sigmund freud - psicología de las masas y análisis del yo

8/7/2019 Sigmund Freud - Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo

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I - INTRODUCCINLa oposicin entre psicologa individual y psicologa social o

colectiva, ue a pri!era vista puede parecernos !uy pro"unda,pierde gran parte de su signi#cacin en cuanto la so!ete!os a un!$s detenido e%a!en& La psicologa individual se concreta,cierta!ente, al 'o!(re aislado e investiga los ca!inos por los ueel !is!o intenta alcan)ar la satis"accin de sus instintos, pero slo!uy pocas veces y (a*o deter!inadas condiciones e%cepcionales,le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus

se!e*antes& +n la vida an!ica individual, aparece integradosie!pre, e"ectiva!ente, el otro, co!o !odelo, o(*eto, au%iliar oadversario, y de este !odo, la psicologa individual es al !is!otie!po y desde un principio, psicologa social, en un sentidoa!plio, pero plena!ente *usti#cado&Las relaciones del individuo con sus padres y 'er!anos, con lapersona o(*eto de su a!or y con su !.dico, esto es, todas


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auellas ue 'asta a'ora 'an sido o(*eto de la investigacinpsicoanaltica, pueden aspirar a ser consideradas co!o "en!enossociales, situ$ndose entonces en oposicin a ciertos otrosprocesos, deno!inados, por nosotros, narcisistas, en los ue la

satis"accin de los instintos elude la in/uencia de otras personas oprescinde de .stas en a(soluto& De este !odo, la oposicin entreactos an!icos sociales y narcisistas 01leuler dira ui)$s2autsticos0 cae dentro de los do!inios de la psicologa social ocolectiva&+n estas relaciones con sus padres y 'er!anos, con el ser a!ado,el a!igo y el !.dico, se nos !uestra el individuo (a*o la in/uencia

de una 3nica persona o todo lo !$s, de un escaso n3!ero depersonas, cada una de las cuales 'a aduirido para .l unae%traordinaria i!portancia& 4'ora (ien, al 'a(lar de psicologasocial o colectiva, se acostu!(ra a prescindir de estas relaciones,to!ando sola!ente co!o o(*eto de la investigacin la in/uenciasi!ult$nea e*ercida so(re el individuo por un gran n3!ero depersonas a las ue le unen ciertos la)os, pero ue "uera de esto,

pueden serle a*enas desde otros !uc'os puntos de vista& 4s,pues, la psicologa colectiva considera al individuo co!o !ie!(rode una tri(u, de un pue(lo, de una casa, de una clase social o deuna institucin, o co!o ele!ento de una !ultitud 'u!ana, ue enun !o!ento dado y con un deter!inado #n, se organi)a en una!asa o colectividad& Roto, as, un la)o natural, result ya "$cilconsiderar los "en!enos surgidos en las circunstancias

particulares antes se5aladas, co!o !ani"estaciones de un instintoespecial irreducti(le, del instinto social 0'erd instinct, group !ind0,ue no surge al e%terior en otras situaciones& 6in e!(argo, 'e!osde o(*etar, ue nos resulta di"cil atri(uir al "actor nu!.ricoi!portancia su#ciente para provocar por s solo en el al!a'u!ana, el despertar de un nuevo instinto, inactivo en toda otraocasin& Nuestra atencin ueda, de este !odo, orientada 'acia

dos distintas posi(ilidades7 a sa(er, ue el instinto social no es uninstinto pri!ario e irreducti(le, y ue los co!ien)os de su"or!acin pueden ser 'allados en crculos !$s li!itados, pore*e!plo, el de la "a!ilia&La psicologa colectiva, no o(stante encontrarse a3n en suspri!eras "ases, a(arca un n3!ero incalcula(le de pro(le!as, ue


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ni siuiera aparecen todava su#ciente!ente di"erenciados& 6lo laclasi#cacin de las diversas "or!as de agrupaciones colectivas y ladescripcin de los "en!enos psuicos por ellas e%teriori)adose%igen una gran la(or de o(servacin y e%posicin y 'an dado

origen ya a una e%tensa literatura& La co!paracin de las!odestas proporciones del presente tra(a*o con la a!plitud de losdo!inios de la psicologa colectiva, 'ar$ ya suponer al lector, sin!$s advertencias por parte !a, ue slo se estudian en .lalgunos puntos de tan vasta !ateria& 8 en realidad, es ue slo unescaso n3!ero de las cuestiones ue la !is!a entra5a, interesanespecial!ente a la investigacin psicoanaltica de las

pro"undidades del al!a 'u!ana&

II - +L 4L94 COL+CTI:4, 6+;


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vida an!ica individual@ ?8 en u. consiste la !odi#cacinpsuica ue i!pone al individuo@La contestacin de estas interrogaciones, la(or ue resultar$ !$s"$cil co!en)ando por la tercera y 3lti!a, incu!(e a la psicologa

colectiva, cuyo o(*eto es, en e"ecto, la o(servacin de las!odi#caciones i!presas a las reacciones individuales& 4'ora (ien,toda tentativa de e%plicacin de(e ir precedida de la descripcindel o(*eto ue de e%plicar se trata&De*are!os, pues, la pala(ra a ;ustavo Le 1on2+l !$s singular de los "en!enos presentados por una !asapsicolgica, es el siguiente2 cualesuiera ue sean los individuos

ue la co!ponen y por diversos o se!e*antes ue puedan ser sug.nero de vida, sus ocupaciones, su car$cter o su inteligencia, elsi!ple 'ec'o de 'allarse trans"or!ados en una !ultitud le dota deuna especie de al!a colectiva& +ste al!a les 'ace sentir, pensar yo(rar de una !anera por co!pleto distinta de co!o sentira,pensara y o(rara cada uno de ellos aislada!ente&Ciertas ideas y ciertos senti!ientos no surgen ni se trans"or!an en

actos sino en los individuos constituidos en !ultitud& La !asapsicolgica es un ser provisional co!puesto de ele!entos'eterog.neos, soldados por un instante, e%acta!ente co!o lasc.lulas de un cuerpo vivo "or!an por su reunin un nuevo ser, ue!uestra caracteres !uy di"erentes de los ue cada una de talesc.lulas posee&=er!iti.ndonos interru!pir la e%posicin de Le 1on con nuestras

glosas, intercalare!os au la o(servacin siguiente2 si losindividuos ue "or!an parte de una !ultitud se 'allan "undidos enuna unidad, tiene ue e%istir algo ue les enlace unos a otros, yeste algo podra !uy (ien ser auello ue caracteri)a a la !asa&=ero Le 1on de*a en pie esta cuestin, y pasando a las!odi#caciones ue el individuo e%peri!enta en la !asa, lasdescri(e en t.r!inos !uy con"or!es con los principios

"unda!entales de nuestra psicologa de las pro"undidades&A$cil!ente se co!prue(a en u. alta !edida di#ere el individuointegrado en una !ultitud, del individuo aislado& Lo ue ya resulta!$s arduo es descu(rir las causas de dic'a di"erencia& =ara llegar,por lo !enos, a entreverlas, es preciso recordar, ante todo, lao(servacin reali)ada por la psicologa !oderna, de ue no slo en


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la vida org$nica, sino ta!(i.n en el "unciona!iento de lainteligencia dese!pe5an los "en!enos inconscientes un papelpreponderante& La vida consciente del espritu se nos !uestra !uyli!itada al lado de la inconsciente& +l analista !$s sutil,

penetrante o(servador, no llega nunca a descu(rir sino una!ni!a parte de los !viles inconscientes ue les guan& Nuestrosactos conscientes se derivan de un su(stratu! inconsciente,"or!ado, en su !ayor parte, por in/uencias 'ereditarias& +stesu(stratu! entra5a los innu!era(les residuos ancestrales ueconstituyen el al!a de la ra)a& Detr$s de las causas con"esadas denuestros actos, e%isten causas secretas, ignoradas por todos& La

!ayor parte de nuestros actos cotidianos son e"ecto de !vilesocultos ue escapan a nuestro conoci!iento&Le 1on piensa, ue en una !ultitud, se (orran las aduisicionesindividuales, desapareciendo as la personalidad de cada uno delos ue la integran& Lo inconsciente social surge en pri!er t.r!ino,y lo 'eterog.neo se "unde en lo 'o!og.neo& Dire!os, pues, ue lasuperestructura psuica, tan diversa!ente desarrollada en cada

individuo, ue destruida, apareciendo desnuda la uni"or!e (aseinconsciente, co!3n a todos&De este !odo, se "or!ara un car$cter !edio de los individuosconstituidos en !ultitud& =ero Le 1on encuentra ue talesindividuos !uestran ta!(i.n nuevas cualidades, de las cualescarecan antes, y 'alla la e%plicacin de este "en!eno en tres"actores di"erentes&

La aparicin de los caracteres peculiares a las !ultitudes se nos!uestra deter!inada por diversas causas& La pri!era de ellas esue el individuo integrado en una !ultitud, aduiere, por el si!ple'ec'o del n3!ero, un senti!iento de potencia invenci(le, !ercedal cual puede per!itirse ceder a instintos ue, antes, co!oindividuo aislado, 'u(iera re"renado "or)osa!ente& 8 sea(andonar$ tanto !$s gustoso a tales instintos cuanto ue por ser

la !ultitud anni!a, y en consecuencia, irresponsa(le,desaparecer$ para .l el senti!iento de la responsa(ilidad,poderoso y constante "reno de los i!pulsos individuales&Nuestro punto de vista nos dispensa de conceder un gran valor ala aparicin de nuevos caracteres& 1$stanos decir, ue el individuoue entra a "or!ar parte de una !ultitud se sit3a en condiciones


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ue le per!iten supri!ir las represiones de sus tendenciasinconscientes& Los caracteres aparente!ente nuevos ue entonces!ani#esta son precisa!ente e%teriori)aciones de lo inconscienteindividual, siste!a en el ue se 'alla contenido en ger!en todo lo

!alo e%istente en el al!a 'u!ana& La desaparicin, en estascircunstancias, de la consciencia o del senti!iento de laresponsa(ilidad, es un 'ec'o cuya co!prensin no nos o"recedi#cultad alguna, pues 'ace ya !uc'o tie!po, 'ici!os o(servarue el ndulo de lo ue deno!ina!os conciencia !oral era laangustia social&Una segunda causa, el contagio !ental, interviene igual!ente

para deter!inar en las !ultitudes la !ani"estacin de caracteresespeciales, y al !is!o tie!po, su orientacin& +l contagio es un"en!eno "$cil!ente co!pro(a(le, pero ine%plicado a3n y ue 'ade ser enla)ado a los "en!enos de orden 'ipntico, cuyo estudioe!prendere!os en p$ginas posteriores& Dentro de una !ultitud,todo senti!iento y todo acto son contagiosos, 'asta el punto deue el individuo sacri#ca !uy "$cil!ente su inter.s personal al

inter.s colectivo, actitud contraria a su naturale)a y de la ue el'o!(re slo se 'ace suscepti(le cuando "or!a parte de una!ultitud&Una tercera causa, la !$s i!portante, deter!ina en los individuosintegrados en una !asa, caracteres especiales, a veces !uyopuestos a los del individuo aislado& 9e re#ero a la sugesti(ilidad,de la ue el contagio antes indicado no es, ade!$s, sino un e"ecto&

=ara co!prender este "en!eno, es necesario tener en cuentaciertos recientes descu(ri!ientos de la #siologa& 6a(e!os 'oy,ue un individuo puede ser trans"erido a un estado en el ue'a(iendo perdido su personalidad consciente, o(ede)ca a todaslas sugestiones del operador ue se la 'a 'ec'o perder y co!etalos actos !$s contrarios a su car$cter y costu!(res& 4'ora (ien,detenidas o(servaciones parecen de!ostrar ue el individuo

su!ido alg3n tie!po en el seno de una !ultitud activa cae pronto,a consecuencia de los e/uvios ue de la !is!a e!anan o porcualuier otra causa, a3n ignorada, en un estado particular, !uyse!e*ante al estado de "ascinacin del 'ipnoti)ado entre las!anos de su 'ipnoti)ador& =arali)ada la vida cere(ral del su*eto'ipnoti)ado, se convierte .ste en esclavo de todas sus actividades


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inconscientes, ue el 'ipnoti)ador dirige a su anto*o& Lapersonalidad consciente desaparece7 la voluntad y eldiscerni!iento uedan a(olidos& 6enti!ientos y pensa!ientos sonentonces orientados en el sentido deter!inado por el 'ipnoti)ador&

Tal es, apro%i!ada!ente, el estado del individuo integrado en una!ultitud& No tiene ya consciencia de sus actos& +n .l, co!o en el'ipnoti)ado, uedan a(olidas ciertas "acultades y pueden serllevadas otras a un grado e%tre!o de e%altacin& La in/uencia deuna sugestin le lan)ar$ con !petu irresisti(le, a la e*ecucin deciertos actos& B!petu !$s irresisti(le a3n en las !ultitudes ue enel su*eto 'ipnoti)ado, pues siendo la sugestin la !is!a para

todos los individuos, se intensi#car$ al 'acerse recproca& 4s, pues, la desaparicin de la personalidad consciente, elpredo!inio de la personalidad inconsciente, la orientacin de lossenti!ientos y de las ideas en igual sentido, por sugestin ycontagio, y la tendencia a trans"or!ar in!ediata!ente en actoslas ideas sugeridas, son los principales caracteres del individuointegrado en una !ultitud& =erdidos todos sus rasgos personales,

pasa a convertirse en un aut!ata sin voluntad&>e!os citado ntegros estos pasa*es, para de!ostrar ue Le 1onno se li!ita a co!parar el estado del individuo integrado en una!ultitud con el estado 'ipntico, sino ue esta(lece una verdaderaidentidad entre a!(os& No nos propone!os contradecir au talteora, pero s uere!os se5alar ue las dos 3lti!as causas!encionadas de la trans"or!acin del individuo en la !asa, el

contagio y la !ayor sugesti(ilidad, no pueden ser consideradasco!o de igual naturale)a, puesto ue, a *uicio de nuestro autor, elcontagio no es, a su ve), sino una !ani"estacin de lasugesti(ilidad& 4s, pues, 'a de parecernos ue Le 1on noesta(lece una di"erenciacin su#ciente!ente precisa entre lose"ectos de tales dos causas& Co!o !e*or interpretare!os supensa!iento ser$, ui)$, atri(uyendo el contagio a la accin

recproca e*ercida por los !ie!(ros de una !ultitud unos so(reotros y derivando los "en!enos de sugestin identi#cados por Le1on con los de la in/uencia 'ipntica, de una distinta "uente& ?=erode cu$l@ >e!os de reconocer co!o una evidente laguna el 'ec'ode ue uno de los principales t.r!inos de esta identi#cacin, a


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sa(er, la persona ue para la !ultitud sustituye al 'ipnoti)ador, noapare)ca !encionada en la e%posicin de Le 1on&De todos !odos, el autor distingue de esta in/uencia "ascinadora,ue de*a en la so!(ra, la accin contagiosa ue los individuos

e*ercen unos so(re otros y ue viene a re"or)ar la sugestinpri!itiva&Citare!os todava otro punto de vista !uy i!portante para el*uicio del individuo integrado en una !ultitud2=or el solo 'ec'o de "or!ar parte de una !ultitud, desciende,pues, el 'o!(re varios escalones en la escala de la civili)acin&4islado, era ui)$s un individuo culto7 en !ultitud, es un instintivo,

y por consiguiente, un ($r(aro& Tiene la espontaneidad, laviolencia, la "erocidad y ta!(i.n los entusias!os y los 'eros!osde los seres pri!itivos&+l autor insiste luego particular!ente en la dis!inucin de laactividad intelectual ue el individuo e%peri!enta por el 'ec'o desu disolucin en la !asa&De*e!os a'ora al individuo y pase!os a la descripcin del al!a

colectiva, llevada a ca(o por Le 1on& No 'ay en esta descripcin unsolo punto cuyo origen y clasi#cacin puedan o"recer di#cultadesal psicoanalista& Le 1on nos indica, ade!$s, por s !is!o, elca!ino, 'aciendo resaltar las coincidencias del al!a de la !ultitudcon la vida an!ica de los pri!itivos y de los ni5os&La !ultitud es i!pulsiva, vers$til e irrita(le y se de*a guiar casie%clusiva!ente, por lo inconsciente& Los i!pulsos a los ue

o(edece pueden ser, seg3n las circunstancias, no(les o crueles,'eroicos o co(ardes, pero son sie!pre tan i!periosos ue lapersonalidad e incluso el instinto de conservacin desaparecenante ellos& Nada, en ella, es pre!editado& 4un cuando deseaapasionada!ente algo, nunca lo desea !uc'o tie!po, pues esincapa) de una voluntad perseverante& No tolera apla)a!ientoalguno entre el deseo y la reali)acin& 4(riga un senti!iento de

o!nipotencia& La nocin de lo i!posi(le no e%iste para el individuoue "or!a parte de una !ultitud&La !ultitud es e%traordinaria!ente in/uencia(le y cr.dula& Carecede sentido crtico y lo inveros!il no e%iste para ella& =iensa eni!$genes ue se enla)an unas a otras asociativa!ente, co!o enauellos estados en los ue el individuo da li(re curso a su


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i!aginacin sin ue ninguna instancia racional intervenga para*u)gar 'asta u. punto se adaptan a la realidad sus "antasas& Lossenti!ientos de la !ultitud son sie!pre si!ples y e%altados& Deeste !odo, no conoce dudas ni incertidu!(res&

Las !ultitudes llegan r$pida!ente a lo e%tre!o& La sospec'aenunciada se trans"or!a ipso "acto en indiscuti(le evidencia& Unprincipio de antipata pasa a constituir, en segundos, un odio "ero)&Natural!ente inclinada a todos los e%cesos, la !ultitud noreacciona sino a est!ulos !uy intensos& =ara in/uir so(re ella, esin3til argu!entar lgica!ente& +n ca!(io, ser$ preciso presentari!$genes de vivos colores y repetir una y otra ve) las !is!as

cosas&No a(rigando la !enor duda so(re lo ue cree la verdad o el errory poseyendo, ade!$s, clara consciencia de su podero, la !ultitudes tan autoritaria co!o intolerante Respeta la "uer)a y no ve enla (ondad sino una especie de de(ilidad ue le i!presiona !uypoco& Lo ue la !ultitud e%ige de sus '.roes es la "uer)a e inclusola violencia& uiere ser do!inada, su(yugada y te!er a su a!o

Las !ultitudes a(rigan, en el "ondo, irreducti(les instintosconservadores, y co!o todos los pri!itivos, un respeto "etic'ista alas tradiciones y un 'orror inconsciente a las novedadessuscepti(les de !odi#car sus condiciones de e%istencia&6i uere!os "or!arnos una idea e%acta de la !oralidad de las!ultitudes, 'a(re!os de tener en cuenta ue en la reunin de losindividuos integrados en una !asa, desaparecen todas las

in'i(iciones individuales, !ientras ue todos los instintos crueles,(rutales y destructores, residuos de .pocas pri!itivas, latentes enel individuo, despiertan y (uscan su li(re satis"accin& =ero (a*o lain/uencia de la sugestin, las !asas son ta!(i.n capaces dedesinter.s y del sacri#cio por un ideal& +l inter.s personal, ueconstituye casi el 3nico !vil de accin del individuo aislado, no se!uestra en las !asas co!o ele!ento do!inante, sino en !uy

contadas ocasiones& =uede incluso 'a(larse de una !orali)acindel individuo por la !asa& 9ientras ue el nivel intelectual de la!ultitud aparece sie!pre !uy in"erior al del individuo, suconducta !oral puede tanto so(repasar el nivel .tico individualco!o descender !uy por de(a*o de .l&


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4lgunos rasgos de la caracterstica de las !asas, tal y co!o lee%pone Le 1on, !uestran 'asta u. punto est$ *usti#cada laidenti#cacin del al!a de la !ultitud con el al!a de los pri!itivos&+n las !asas, las ideas !$s opuestas pueden coe%istir sin

estor(arse unas a otras y sin ue sur*a de su contradiccin lgicacon/icto alguno& 4'ora (ien, el psicoan$lisis 'a de!ostrado ueeste !is!o "en!eno se da ta!(i.n en la vida an!ica individual7as, en el ni5o y en el neurtico&4de!$s, la !ultitud se !uestra !uy accesi(le al poderverdadera!ente !$gico de las pala(ras, las cuales sonsuscepti(les tanto de provocar en el al!a colectiva las !$s

violentas te!pestades, co!o de apaciguarla y devolverle la cal!a&La ra)n y los argu!entos no pueden nada contra ciertas pala(rasy "r!ulas& =ronunciadas .stas con recogi!iento ante las!ultitudes, 'acen pintarse el respeto en todos los rostros einclinarse todas las "rentes& 9uc'os las consideran co!o "uer)asde la naturale)a o co!o potencias so(renaturales&4 este propsito (asta con recordar el ta(3 de los no!(res entre

los pri!itivos y las "uer)as !$gicas ue para ellos se enla)an a losno!(res y las pala(ras& =or 3lti!o2 las !ultitudes no 'an conocido*a!$s la sed de la verdad& De!andan ilusiones, a las cuales nopueden renunciar& Dan sie!pre la pre"erencia a lo irreal so(re loreal, y lo irreal act3a so(re ellas con la !is!a "uer)a ue lo real&Tienen una visi(le tendencia a no 'acer distincin entre a!(os&+ste predo!inio de la vida i!aginativa y de la ilusin sustentada

por el deseo insatis"ec'o 'a sido ya se5alado por nosotros co!o"en!eno caracterstico de la psicologa de las neurosis& >alla!os,en e"ecto, ue para el neurtico no presenta valor alguno lageneral realidad o(*etiva y s, 3nica!ente, la realidad psuica& Unsnto!a 'ist.rico se "unda en una "antasa y no en la reproduccinde algo verdadera!ente vivido& Un senti!iento o(sesivo deculpa(ilidad reposa en el 'ec'o real de un !al propsito *a!$s

llevado a ca(o& Co!o sucede en el sue5o y en la 'ipnosis, laprue(a por la realidad sucu!(e, en la actividad an!ica de la!asa, a la energa de los deseos cargados de a"ectividad&Lo ue Le 1on dice so(re los directores de !ultitudes es !enossatis"actorio y no de*a transparentar tan clara!ente lo nor!ativo&Opina nuestro autor, ue en cuanto un cierto n3!ero de seres


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vivos se re3ne, tr$tese de un re(a5o o de una !ultitud 'u!ana,los ele!entos individuales se colocan instintiva!ente (a*o laautoridad de un *e"e& La !ultitud es un dcil re(a5o incapa) devivir sin a!o& Tiene una tal sed de o(edecer, ue se so!ete

instintiva!ente a auel ue se erige en su *e"e&=ero si la !ultitud necesita un *e"e, es preciso ue el !is!o poseadeter!inadas aptitudes personales& De(er$ 'allarse ta!(i.n"ascinado por una intensa "e Een una ideaF, para poder 'acer surgirla "e en la !ultitud& 4si!is!o, de(er$ poseer una voluntadpotente e i!periosa, suscepti(le de ani!ar a la !ultitud, carentepor s !is!a de voluntad& Le 1on 'a(la, despu.s, de la diversas

clases de directores de !ultitudes y de los !edios con los ueact3an so(re ellas& +n 3lti!o an$lisis, ve la causa de su in/uencia,en las ideas por las ue ellos !is!os se 'allan "ascinados&=ero ade!$s, tanto a estas ideas co!o a los directores de!ultitudes, les atri(uye Le 1on un poder !isterioso e irresisti(le, alue da el no!(re de prestigio2+l prestigio es una especie de "ascinacin ue un individuo, una

o(ra o una idea, e*ercen so(re nuestro espritu& +sta "ascinacinparali)a todas nuestras "acultades crticas y llena nuestra al!a deaso!(ro y de respeto& Los senti!ientos entonces provocados sonine%plica(les, co!o todos los senti!ientos, pero pro(a(le!entedel !is!o orden ue la sugestin e%peri!entada por un su*eto!agneti)ado&Le 1on distingue un prestigio aduirido o arti#cial y un prestigio

personal& +l pri!ero ueda con"erido a las personas, por suno!(re, sus riue)as o su 'onora(ilidad, y a las doctrinas y a laso(ras de arte, por la tradicin&Dado ue posee sie!pre su origen en el pasado, no nos "acilita lo!$s !ni!o la co!prensin de esta !isteriosa in/uencia& +lprestigio personal es adorno de ue !uy pocos go)an, pero estospocos se i!ponen por el !is!o 'ec'o de poseerlo, co!o *e"es, y

se 'acen o(edecer cual si poseyeran un !$gico talis!$n& De todos!odos y cualuiera ue sea su naturale)a, el prestigio dependesie!pre del .%ito y desaparece ante el "racaso&No puede por !enos de o(servarse ue las consideraciones de Le1on so(re los directores de !ultitudes y la naturale)a del prestigio


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no se 'allan a la altura de su (rillante descripcin del al!acolectiva&

III - OTR46 CONC+=CION+6 D+ L4 :ID4 4NB9IC4 COL+CTI:4>e!os utili)ado co!o punto de partida la e%posicin de ;ustavoLe 1on por coincidir considera(le!ente con nuestra psicologa enla acentuacin de la vida an!ica inconsciente& 9as a'ora 'e!osde a5adir, ue en realidad, ninguna de las a#r!aciones de este

autor nos o"rece algo nuevo&6u despectiva apreciacin de las !ani"estaciones del al!acolectiva 'a sido e%presada ya en t.r!inos igual!ente precisos y'ostiles, por otros autores y repetida, desde las .pocas !$sre!otas de la literatura, por un sinn3!ero de pensadores, poetasy 'o!(res de +stado& Los dos principios ue contienen los puntosde vista !$s i!portantes de Le 1on, el de la in'i(icin colectiva de

la "uncin intelectual y el de la intensi#cacin de la a"ectividad enla !ultitud, "ueron "or!ulados poco tie!po antes por 6ig'ele& 4s,pues, lo 3nico privativo de Le 1on es su concepcin de loinconsciente y la co!paracin con la vida psuica de lospri!itivos, aunue ta!poco en estos puntos 'aya carecido deprecursores&=ero a3n 'ay !$s2 la descripcin y la apreciacin ue Le 1on y

otros 'acen del al!a colectiva, no 'an per!anecido li(res deo(*eciones& 6in duda, todos los "en!enos antes descritos delal!a colectiva 'an sido e%acta!ente o(servados, pero ta!(i.n esposi(le oponerles otras !ani"estaciones de las "or!acionescolectivas, contrarias por co!pleto a ellos y suscepti(les desugerir una !$s alta valoracin del al!a de las !ultitudes&+l !is!o Le 1on se nos !uestra ya dispuesto a conceder ue en

deter!inadas circunstancias, la !oralidad de las !ultitudes puederesultar !$s elevada ue la de los individuos ue la co!ponen, yue slo las colectividades son capaces de un gran desinter.s y unalto espritu de sacri#cio&


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+l inter.s personal, ue constituye casi el 3nico !vil de accin delindividuo aislado, no se !uestra en las !asas co!o ele!entodo!inante sino en !uy contadas ocasiones&Otros autores 'acen resaltar el 'ec'o de ser la sociedad la ue

i!pone las nor!as de la !oral al individuo, incapa) en general deelevarse 'asta ellas por s solo, o a#r!an ue en circunstanciase%cepcionales, surge en la colectividad el "en!eno delentusias!o, el cual 'a capacitado a las !ultitudes para los actos!$s no(les y generosos&=or lo ue respecta a la produccin intelectual, est$, en ca!(io,de!ostrado, ue las grandes creaciones del pensa!iento, los

descu(ri!ientos capitales y las soluciones decisivas de grandespro(le!as, no son posi(les sino al individuo aislado ue la(ora enla soledad& No o(stante, ta!(i.n el al!a colectiva es capa) de darvida a creaciones espirituales de un orden genial, co!o loprue(an, en pri!er lugar, el idio!a, y despu.s, los cantospopulares, el "olGlore, etc.tera& >a(ra ade!$s de precisarsecu$nto de(en el pensador y el poeta a los est!ulos de la !asa y

si son real!ente algo !$s ue los per"eccionadores de una la(oran!ica en la ue los de!$s 'an cola(orado si!ult$nea!ente&+n presencia de estas contradicciones aparente!ente irreducti(lesparece ue la la(or de la psicologa colectiva 'a de resultar est.ril&6in e!(argo, no es di"cil encontrar un ca!ino lleno deesperan)as& =ro(a(le!ente se 'a con"undido (a*o la deno!inacingen.rica de !ultitudes, a "or!aciones !uy diversas, entre las

cuales es necesario esta(lecer una distincin& Los datos de6ig'ele, Le 1on y otros, se re#eren a !asas de e%istencia pasa*era,constituidas r$pida!ente por la asociacin de individuos !ovidospor un inter.s co!3n, pero !uy di"erentes unos de otros& +sinnega(le ue los caracteres de las !asas revolucionarias,especial!ente de las de la Revolucin Arancesa, 'an in/uido en sudescripcin& +n ca!(io, las a#r!aciones opuestas se derivan de la

o(servacin de auellas otras !asas esta(les o asociacionesper!anentes, en las cuales pasan los 'o!(res toda su vida y ueto!an cuerpo en las instituciones sociales& Las !ultitudes de lapri!era categora son, con respecto a las de la segunda, lo ue lasolas (reves, pero altas, a la in!ensa super#cie del !ar&


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9c& Dougall, ue en su li(ro T'e ;roup 9ind ECa!(ridge, HJKF,parte de la !is!a contradiccin antes se5alada, la resuelveintroduciendo el "actor organi)acin& +n el caso !$s sencillo 0dice0 la !asa EgroupF no posee organi)acin ninguna o slo una

organi)acin rudi!entaria& 4 esta !asa desorgani)ada, le da elno!(re de !ultitud EcrodF& 6in e!(argo, con#esa ue ning3ngrupo 'u!ano puede llegar a "or!arse sin un cierto co!ien)o deorgani)acin y ue precisa!ente en estas !asas si!ples yrudi!entarias es en las ue !$s "$cil!ente pueden o(servarsealgunos de los "en!enos "unda!entales de la psicologacolectiva& =ara ue los !ie!(ros accidental!ente reunidos de un

grupo 'u!ano lleguen a "or!ar algo se!e*ante a una !asa, en elsentido psicolgico de la pala(ra, es condicin necesaria ue entrelos individuos e%ista algo co!3n, ue un !is!o inter.s les enlacea un !is!o o(*eto, ue e%peri!enten los !is!os senti!ientos enpresencia de una situacin dada y Epor consiguiente, a5adira yoFue posean, en una cierta !edida, la "acultad de in/uir unos so(reotros Eso!e degree o" reciprocal in/uence (eteen t'e !e!(ers

o" t'e groupF& Cuanto !$s en.rgica es esta 'o!ogeneidad!ental, !$s "$cil!ente "or!ar$n los individuos una !asapsicolgica y !$s evidentes ser$n las !ani"estaciones de un al!acolectiva&+l "en!eno !$s singular y al !is!o tie!po !$s i!portante de la"or!acin de la !asa consiste en la e%altacin o intensi#cacin dela e!otividad en los individuos ue la integran& =uede decirse 0

opina 9c& Dougall0 ue no e%isten otras condiciones en las ue losa"ectos 'u!anos alcancen la intensidad a la ue llegan en la!ultitud& 4de!$s, los individuos de una !ultitud e%peri!entanuna voluptuosa sensacin al entregarse ili!itada!ente a suspasiones y "undirse en la !asa perdiendo el senti!iento de sudeli!itacin individual& 9c Dougall e%plica esta a(sorcin delindividuo por la !asa atri(uy.ndola a lo ue .l deno!ina el

principio de la induccin directa de las e!ociones por !edio de lareaccin si!p$tica pri!itiva, esto es, a auello ue con elno!(re de contagio de los a"ectos nos es ya conocido a nosotroslos psicoanalistas& +l 'ec'o es, ue la percatacin de los signos deun estado a"ectivo es suscepti(le de provocar auto!$tica!ente el!is!o a"ecto en el o(servador& +sta o(sesin auto!$tica es tanto


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!$s intensa cuanto !ayor es el n3!ero de las personas en las uese o(serva si!ult$nea!ente el !is!o a"ecto& +ntonces, elindividuo llega a ser incapa) de !antener una actitud crtica y sede*a invadir por la !is!a e!ocin& =ero al co!partir la e%citacin

de auellos cuya in/uencia 'a actuado so(re .l, au!enta a su ve)la de los de!$s, y de este !odo, se intensi#ca por induccinrecproca la carga a"ectiva de los individuos integrados en la !asa&4ct3a au, innega(le!ente, algo co!o una o(sesin, ue i!pulsaal individuo a i!itar a los de!$s y a conservarse a tono con ellos&Cuanto !$s groseras y ele!entales son las e!ociones, !$spro(a(ilidades presentan de propagarse de este !odo en una

!asa&+ste !ecanis!o de la intensi#cacin a"ectiva ueda "avorecido porvarias otras in/uencias e!anadas de la !ultitud& La !asa da alindividuo la i!presin de un poder ili!itado y de un peligroinvenci(le& 6ustituye, por el !o!ento, a la entera sociedad'u!ana, encarnacin de la autoridad, cuyos castigos se 'an tenidoy por la ue nos i!pone!os tantas restricciones& +s

evidente!ente peligroso situarse en"rente de ella, y paragaranti)ar la propia seguridad, de(er$ cada uno seguir el e*e!ploue o(serva en derredor suyo, e incluso, si es preciso, llegar aaullar con los lo(os& O(edientes a la nueva autoridad, 'a(re!osde 'acer callar a nuestra consciencia anterior y ceder as a laatraccin del placer ue segura!ente alcan)are!os por lacesacin de nuestras in'i(iciones& No 'a(r$, pues, de

aso!(rarnos, ue el individuo integrado en una !asa realice oaprue(e cosas de las ue se 'u(iera ale*ado en las condicionesordinarias de su vida, e incluso pode!os esperar ue este 'ec'onos per!ita proyectar alguna lu) en las tinie(las de auello uedesigna!os en la enig!$tica pala(ra sugestin&9c& Dougall no niega ta!poco el principio de la in'i(icin colectivade la inteligencia en la !asa& Opina ue las inteligencias in"eriores

atraen a su propio nivel a las superiores& +stas 3lti!as venestor(ada su actividad porue la intensi#cacin de la a"ectividadcrea, en general, condiciones des"avora(les para el tra(a*ointelectual7 en segundo lugar, porue los individuos, inti!idadospor la !ultitud, ven coartado dic'o tra(a*o, y en tercero, porue en


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cada uno de los individuos integrados en la !asa uedadis!inuida la consciencia de la responsa(ilidad&+l *uicio de con*unto ue 9c& Dougall "or!ula so(re la "uncinpsuica de las !ultitudes si!ples desorgani)adas no es !uc'o

!$s "avora(le ue el de Le 1on& =ara .l, una tal !asa esso(re!anera e%cita(le, i!pulsiva, apasionada, vers$til,inconsecuente, indecisa y al !is!o tie!po inclinada a llegar en suaccin a los !ayores e%tre!os, accesi(le slo a las pasionesviolentas y a los senti!ientos ele!entales, e%traordinaria!ente"$cil de sugestionar, super#cial en sus re/e%iones, violenta en sus*uicios, capa) de asi!ilarse tan slo los argu!entos y conclusiones

!$s si!ples e i!per"ectos, "$cil de conducir y con!over& Carecede todo senti!iento de responsa(ilidad y respeta(ilidad, y se 'allasie!pre pronta a de*arse arrastrar por la consciencia de su "uer)a'asta violencias propias de un poder a(soluto e irresponsa(le& 6eco!porta, pues, co!o un ni5o !al educado o co!o un salva*eapasionado y no vigilado en una situacin ue no le es "a!iliar& +nlos casos !$s graves, se conduce !$s (ien co!o un re(a5o de

ani!ales salva*es ue co!o una reunin de seres 'u!anos&Dado ue 9c& Dougall opone a esta actitud la de las !ultitudesue poseen una organi)acin superior, esperare!os coni!paciencia averiguar en u. consiste tal organi)acin y cu$lesson los "actores ue "avorecen su esta(leci!iento& +l autorenu!era cinco de estos "actores capitales, cinco condicionesprincipales necesarias para elevar el nivel de la vida psuica de

la !ultitud&La pri!era condicin 0y la esencial0 consiste en una cierta !edidade continuidad en la co!posicin de la !asa& +sta continuidadpuede ser !aterial o "or!al7 lo pri!ero, cuando las !is!aspersonas "or!an parte de la !ultitud, durante un espacio detie!po !$s o !enos prolongado7 lo segundo, cuando dentro de la!asa se desarrollan ciertas situaciones ue son ocupadas

sucesiva!ente por personas distintas&+n segundo lugar, es necesario ue cada uno de los individuos dela !asa se 'aya "or!ado una deter!inada idea de la naturale)a,la "uncin, la actividad y las aspiraciones de la !is!a, idea de laue se derivar$ para .l una actitud a"ectiva con respecto a latotalidad de la !asa&


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+n tercer lugar, es preciso ue la !asa se 'alle en relacin conotras "or!aciones colectivas an$logas, pero di"erentes, sine!(argo, en diversos aspectos, e incluso ue rivalicen con ella&La cuarta condicin es ue la !asa posea tradiciones, usos e

instituciones propias, relativas, so(re todo, a las relacionesrecprocas de sus !ie!(ros&=or 3lti!o, la uinta condicin es ue la !ultitud posea unaorgani)acin ue se !ani#este en la especiali)acin ydi"erenciacin de las actividades de cada uno de sus !ie!(ros& +lcu!pli!iento de estas condiciones 'ara desaparecer, seg3n 9c&Dougall, los de"ectos psuicos de la "or!acin colectiva& La

dis!inucin colectiva del nivel intelectual se evitara uitando a la!ultitud la solucin de los =ro(le!as intelectuales, para con#arla alos individuos&4 nuestro *uicio, la condicin ue 9c& Dougall designa con elno!(re de organi)acin de la !ultitud, podra ser descrita, !$s*usti#cada!ente, en una "or!a distinta& Tr$tase de crear en la!asa las "acultades precisa!ente caractersticas del individuo y

ue .ste 'a perdido a consecuencia de su a(sorcin por la!ultitud& +l individuo posea, desde luego, antes de incorporarse ala !asa pri!itiva, su continuidad, su consciencia, sus tradiciones ycostu!(res, su peculiar ca!po de accin y su !odalidad especialde adaptacin, y se !antena separado de otros con los cualesrivali)a(a& Todas estas cualidades las 'a perdido te!poral!entepor su incorporacin a la !ultitud no organi)ada& +sta tendencia

a dotar a la !ultitud de los atri(utos del individuo, nos recuerda lapro"unda o(servacin de M& Trotter, ue ve, en la tendencia a la"or!acin de !asas, una e%presin (iolgica de la estructurapolicelular de los organis!os superiores&

I: - 6U;+6TIN 8 LI1IDO>e!os partido del 'ec'o "unda!ental de ue el individuointegrado en una !asa, e%peri!enta, (a*o la in/uencia de la!is!a, una !odi#cacin, a veces !uy pro"unda, de su actividadan!ica& 6u a"ectividad ueda e%traordinaria!ente intensi#cada y,


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en ca!(io, nota(le!ente li!itada su actividad intelectual& 4!(osprocesos tienden a igualar al individuo con los de!$s de la!ultitud, #n ue slo puede ser conseguido por la supresin de lasin'i(iciones peculiares a cada uno y la renuncia a las !odalidades

individuales y personales de las tendencias&>e!os visto ue estos e"ectos, con "recuencia indesea(les,pueden uedar neutrali)ados, al !enos en parte, por unaorgani)acin superior de las !asas, pero esta posi(ilidad de*aen pie 'ec'o "unda!ental de la psicologa colectiva, esto es, laelevacin de la a"ectividad y la coercin intelectual en la !asapri!itiva& Nuestra la(or se enca!inar$, pues, a 'allar la

e%plicacin psicolgica de la !odi#cacin psuica ue lain/uencia de la !asa i!pone al individuo&+vidente!ente, la intervencin de "actores racionales, co!o lainti!idacin del individuo por la !ultitud, o sea la accin de suinstinto de conservacin, no (asta para e%plicar los "en!enoso(servados& 4uello ue "uera de esto nos o"recen, a ttuloe%plicativo, las autoridades en sociologa y psicologa de las

!asas, se reduce sie!pre, aunue presentando (a*o diversosno!(res, a la !is!a cosa, resu!ida en la !$gica pala(rasugestin& Uno de estos autores 0Tarde0 'a(la de i!itacin, !aspor nuestra parte suscri(i!os sin reserva la opinin de 1rugeilles,ue considera integrada la i!itacin en el concepto de sugestin,co!o una consecuencia de la !is!a& Le 1on reduce todas lassingularidades de los "en!enos sociales, a dos "actores2 la

sugestin recproca de los individuos y el prestigio del caudillo&=ero el prestigio no se e%teriori)a precisa!ente sino por la "acultadde provocar la sugestin& Leyendo a 9c& Dougall, pudi!ose%peri!entar, durante algunos !o!entos, la i!presin de ue suprincipio de la induccin a"ectiva pri!aria per!ita prescindir dela 'iptesis de la sugestin& =ero re/e%ionando !$sdetenida!ente, 'e!os de reconocer ue este principio no e%presa

sino los conocidos "en!enos de la i!itacin o el contagio,aunue acentuando decidida!ente el "actor a"ectivo& +s induda(leue e%iste en nosotros una tal tendencia a e%peri!entar auellosa"ectos cuyos signos o(serva!os en otros, pero, ?cu$ntas vecesnos resisti!os victoriosa!ente a ella, rec'a)ando el a"ecto eincluso reaccionando de un !odo co!pleta!ente opuesto@ 8


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siendo as, ?por u. nos entrega!os sie!pre, en ca!(io, alcontagio, cuando "or!a!os parte integrante de la !asa@>a(re!os de decirnos nueva!ente, ue es la in/uencia sugestivade la !asa la ue nos o(liga a o(edecer a esta tendencia a la

i!itacin e induce en nosotros el a"ecto& =ero, aun de*ando apartetodo esto, ta!poco nos per!ite 9c& Dougall prescindir de lasugestin, pues co!o otros !uc'os autores, nos dice ue las!asas se distinguen por una especial sugesti(ilidad&De este !odo, ueda!os preparados a ad!itir ue la sugestin Eo!$s e%acta!ente, la sugesti(ilidadF es un "en!eno pri!arioirreducti(le, un 'ec'o "unda!ental de la vida an!ica 'u!ana& 4s

opina(a 1ern'ei!, de cuyos aso!(rosos e%peri!entos "ui testigopresencial en H& =ero recuerdo ta!(i.n 'a(er e%peri!entadopor entonces, una oscura ani!osidad contra tal tirana de lasugestin& Cuando oa a 1ern'ei! interpelar a un en"er!o pocodcil con las pala(ras2 ?u. 'ace usted@ :ous vouscontresuggestionne)P 0!e deca ue auello constitua unain*usticia y una violencia& +l su*eto posea un evidente derec'o a

contrasugestionarse cuando se le intenta(a do!inar por !ediode sugestiones& +sta resistencia !a to! despu.s la "or!a de unare(elin contra el 'ec'o de ue la sugestin, ue todo loe%plica(a, 'u(iera de carecer por s !is!a de e%plicacin, y !erepet, re#ri.ndo!e a ella, la antigua pregunta c'istosa2

C'ristop' trug C'ristu!,C'ristus trug die gan)e Melt,

6agQ, o 'at C'ristop'Da!als in den Au gestellt@

C'ristop'orus C'ristu!, sed C'ristus sustulit or(e!2Constiterit pedi(us dic u(i C'ristop'orus@

4'ora, cuando despu.s de treinta a5os de ale*a!iento, vuelvo aapro%i!ar!e al enig!a de la sugestin, encuentro ue nada 'aca!(iado en .l, salvo una 3nica e%cepcin, ue testi!onia

precisa!ente de la in/uencia del psicoan$lisis& O(servo, en e"ecto,en los investigadores, un e!pe5o particular por "or!ularcorrecta!ente el concepto de la sugestin, esto es, por #*arconvencional!ente el uso de este t.r!ino& No es esto, desdeluego, nada super/uo, pues la pala(ra sugestin va aduiriendocon el uso una signi#cacin cada ve) !$s i!precisa y pronto


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aca(ar$ por designar una in/uencia cualuiera, co!o ya sucedeen ingl.s, idio!a en el ue las pala(ras to suggest ysuggestion corresponden a las nuestras na'elegen EincitarF y4nregung Eest!uloF& =ero so(re la esencia de la sugestin, esto

es, so(re las condiciones en las cuales se esta(lecen in/uenciascarentes de un "unda!ento lgico su#ciente, no se 'a dado aunesclareci!iento ninguno& =odra ro(ustecer esta a#r!acin!ediante an$lisis de las o(ras pu(licadas so(re la !ateria en los3lti!os treinta a5os, pero prescindo de 'acerlo por constar!e ueen sector pr%i!o al de !i actividad, se prepara una !inuciosainvestigacin so(re este te!a&

+n ca!(io, intentare!os aplicar al esclareci!iento de la psicologacolectiva, el concepto de la li(ido, ue tan (uenos servicios nos 'aprestado ya en el estudio de la psiconeurosis&Li(ido es un t.r!ino perteneciente a la teora de la a"ectividad&Designa!os con .l la energa 0considerada co!o !agnitudcuantitativa, aunue por a'ora no !ensura(le0 de los instintosrelacionados con todo auello suscepti(le de ser co!prendido (a*o

el concepto de a!or& +l ndulo de lo ue nosotros deno!ina!osa!or se 'alla constituido, natural!ente, por lo ue en general sedesigna con tal pala(ra y es cantado por los poetas, esto es, por ela!or se%ual, cuyo 3lti!o #n es la cpula se%ual& =ero en ca!(io,no separa!os de tal concepto auello ue participa del no!(re dea!or, o sea, de una parte, el a!or del individuo a s propio, y deotra, el a!or paterno y el #lial, la a!istad y el a!or a la

'u!anidad en general, a o(*etos concretos o a ideas a(stractas&Nuestra *usti#cacin est$ en el 'ec'o de ue la investigacinpsicoanaltica nos 'a ense5ado ue todas estas tendenciasconstituyen la e%presin de los !is!os !ovi!ientos instintivosue i!pulsan a los se%os a la unin se%ual, pero ue encircunstancias distintas son desviados de este #n se%ual odetenidos en la consecucin del !is!o, aunue conservando de su

esencia lo (astante para !antener reconoci(le su identidad&E4(negacin, tendencia a la apro%i!acinF&Cree!os, pues, ue con la pala(ra a!or, en sus !3ltiplesacepciones, 'a creado el lengua*e una sntesis per"ecta!ente*usti#cada y ue no pode!os 'acer nada !e*or ue to!arla co!o(ase de nuestras discusiones y e%posiciones cient#cas& Con este


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acuerdo 'a desencadenado el psicoan$lisis una te!pestad deindignacin, co!o si se 'u(iera 'ec'o culpa(le de una innovacinsacrlega& 8 sin e!(argo, con esta concepcin a!pli#cada dela!or, no 'a creado el psicoan$lisis nada nuevo& +l +ros de

=latn presenta, por lo ue respecta a sus orgenes, a sus!ani"estaciones y a su relacin con el a!or se%ual una per"ectaanaloga con la energa a!orosa, esto es, con la li(ido, delpsicoan$lisis, coincidencia cu!plida!ente de!ostrada porNac'!anso'n y =#ster en interesantes tra(a*os, y cuando elapstol =a(lo ala(a el a!or en su "a!osa +pstola a los corintiosy lo sit3a so(re todas las cosas, lo conci(e segura!ente en el

!is!o sentido a!pli#cado, de donde resulta ue los 'o!(resno sie!pre to!an en serio a sus grandes pensadores, aunueaparente!ente los ad!iren !uc'o&+stos instintos erticos son deno!inados en psicoan$lisis a potioriy en ra)n a su origen, instintos se%uales& La !ayora de los'o!(res cultos 'a visto en esta deno!inacin una o"ensa y 'ato!ado vengan)a de ella lan)ando contra el psicoan$lisis la

acusacin de panse%ualis!o& 4uellos ue consideran lase%ualidad co!o algo vergon)oso y 'u!illante para la naturale)a'u!ana pueden servirse de los t.r!inos +ros y +rotis!o, !$sdistinguidos& 4s lo 'u(iera podido 'acer ta!(i.n yo desde unprincipio, cosa ue !e 'u(iera a'orrado nu!erosas o(*eciones&=ero no lo 'e 'ec'o porue no !e gusta ceder a la pusilani!idad&Nunca se sa(e adnde puede llevarle a uno tal ca!ino7 se e!pie)a

por ceder en las pala(ras y se aca(a a veces por ceder en lascosas& No encuentro !.rito ninguno en avergon)ar!e de lase%ualidad& La pala(ra griega +ros, con la ue se uiere velar lovergon)oso, no es en #n de cuentas, sino la traduccin de nuestrapala(ra 4!or& 4de!$s, auel ue sa(e esperar no tiene necesidadde 'acer concesiones&Intentare!os, pues, ad!itir la 'iptesis de ue en la esencia del

al!a colectiva e%isten ta!(i.n relaciones a!orosas Eo parae!plear una e%presin neutra, la)os a"ectivosF& Recorde!os uelos autores 'asta a'ora citados no 'a(lan ni una sola pala(ra deesta cuestin& 4uello ue corresponde a estas relacionesa!orosas aparece oculto en ellos detr$s de la sugestin& Nuestraesperan)a se apoya en dos ideas& =ri!era!ente, la de ue la


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!asa tiene ue 'allarse !antenida en co'esin por alg3n poder&?8 a u. poder resulta "acti(le atri(uir tal "uncin sino es al +rosue !antiene la co'esin de todo lo e%istente@ +n segundo lugar,la de ue cuando el individuo englo(ado en la !asa renuncia a lo

ue le es personal y se de*a sugestionar por los otros,e%peri!enta!os la i!presin de ue lo 'ace por sentir en .l lanecesidad de 'allarse de acuerdo con ellos y no en oposicin aellos, esto es, por a!or a los de!$s&

: - DO6 94646 4RTIAICI4L+62 L4 I;L+6I4 8 +L +SRCITO=or lo ue respecta a la !or"ologa de las !asas, recordare!osue pode!os distinguir !uy diversas variedades, y direcciones!uy divergentes e incluso opuestas en su "or!acin yconstitucin& +%isten, en e"ecto, !ultitudes e"!eras y otras !uyduraderas7 'o!og.neas, esto es, co!puestas de individuos

se!e*antes, y no 'o!og.neas7 naturales y arti#ciales onecesitadas de una coercin e%terior7 pri!itivas y di"erenciadas,con un alto grado de organi)acin& 9as por ra)ones ue luego ir$napareciendo, insistire!os au particular!ente en unadi"erenciacin a la ue los autores no 'an concedido a3n atencinsu#ciente& 9e re#ero a la de auellas !asas ue carecen dedirectores y las ue, por el contrario, los poseen& 8 en co!pleta

oposicin con la general costu!(re adoptada, no elegire!os co!opunto de partida de nuestras investigaciones una "or!acincolectiva y relativa!ente si!ple, sino !asas arti#ciales, duraderasy alta!ente organi)adas&La Iglesia y el +*.rcito son !asas arti#ciales, esto es, !asas so(relas ue act3a una coercin e%terior enca!inada a preservarlas dela disolucin y a evitar !odi#caciones de su estructura& +n

general, no depende de la voluntad del individuo entrar o no a"or!ar parte de ellas, y una ve) dentro, la separacin se 'allasu*eta a deter!inadas condiciones cuyo incu!pli!iento esrigurosa!ente castigado& La cuestin de sa(er por u. estasasociaciones precisan de se!e*antes garantas no nos interesa porel !o!ento, y s, en ca!(io, la circunstancia de ue estas


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!ultitudes, alta!ente organi)adas y protegidas en la "or!aindicada, contra la disgregacin, nos revelan deter!inadasparticularidades ue en otras se !antienen ocultas o disi!uladas&+n la Iglesia 0y 'a(r$ de sernos !uy venta*oso to!ar co!o

nuestra la Iglesia catlica0 y en el +*.rcito, reina, cualesuiera uesean sus di"erencias en otros aspectos, una !is!a ilusin2 lailusin de la presencia visi(le o invisi(le de un *e"e ECristo, en laiglesia catlica, y el general en *e"e en el +*.rcitoF, ue a!a conigual a!or a todos los !ie!(ros de la colectividad& De esta ilusindepende todo, y su desvaneci!iento traera consigo ladisgregacin de la Iglesia o del +*.rcito, en la !edida en ue la

coercin e%terior lo per!itiese& +l igual a!or de Cristo por sus#eles todos, aparece clara!ente e%presado en las pala(ras2 Decierto os digo, ue en cuanto lo 'icisteis a uno de estos !is'er!anos peue5itos, a ! lo 'icisteis& =ara cada uno de losindividuos ue co!ponen la !ultitud creyente, es Cristo un(ondadoso 'er!ano !ayor, una sustitucin del padre& De estea!or de Cristo se derivan todas las e%igencias de ue se 'ace

o(*eto al individuo creyente, y el aliento de!ocr$tico ue ani!a ala Iglesia depende de la igualdad de todos los #eles ante Cristo yde su id.ntica participacin en el a!or divino& No sin una pro"undara)n se co!para la co!unidad cristiana a una "a!ilia y seconsideran los #eles co!o 'er!anos en Cristo, esto es, co!o'er!anos por el a!or ue Cristo les pro"esa& +n el la)o ue une acada individuo con Cristo 'e!os de ver indiscuti(le!ente la causa

del ue une a los individuos entre s& 4n$loga!ente sucede en el+*.rcito& +l *e"e es el padre ue a!a por igual a todos sus soldados,ra)n por la cual son .stos ca!aradas unos de otros& Desde elpunto de vista de la estructura, el +*.rcito se distingue de la Iglesiaen el 'ec'o de 'allarse co!puesto por una *erarua de !asas deeste orden& Cada capit$n es el general en *e"e y el padre de suco!pa5a, y cada su(o#cial, de su seccin& La Iglesia presenta

asi!is!o una tal *erarua, pero ue no dese!pe5a ya en ella el!is!o papel econ!ico, pues 'a de suponerse ue Cristo conoce!e*or a sus #eles ue el general a sus soldados y se ocupa !$s deellos&Contra esta concepcin de la estructura li(idinosa del +*.rcito seo(*etar$, con ra)n, ue prescinde en a(soluto de las ideas de


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patria, de gloria nacional, etc&, tan i!portantes para la co'esindel +*.rcito& +n respuesta a tal o(*ecin, alegare!os ue se tratade un caso distinto y !uc'o !enos sencillo de "or!acin colectiva,y ue los e*e!plos de grandes capitanes, tales co!o C.sar,

Mallenstein y Napolen, de!uestran ue dic'as ideas no sonindispensa(les para el !anteni!iento de la co'esin de un+*.rcito& 9$s tarde, tratare!os (reve!ente de la posi(lesustitucin del *e"e por una idea directora y de las relaciones entreesta y au.l& La negligencia de este "actor li(idinoso en el +*.rcito,parece constituir, incluso en auellos casos en los ue no es el3nico ue act3a, no slo un error terico sino ta!(i.n un peligro

pr$ctico& +l !ilitaris!o prusiano, tan antipsicolgico co!o laciencia ale!ana, 'a e%peri!entado ui)$ las consecuencias de untal error, en la gran guerra& Las neurosis de guerra ue disgregaronel +*.rcito ale!$n, representa(an una protesta del individuo contrael papel ue le era asignado en el +*.rcito, y seg3n lasco!unicaciones de +& 6i!!el, puede a#r!arse ue la rude)a conue los *e"es trata(an a sus 'o!(res, constituy una de las

principales causas de tales neurosis&6i se 'u(iera atendido !$s a la !encionada aspiracin li(idinosadel soldado, no 'a(ran encontrado, pro(a(le!ente, tan "$cilcr.dito, las "ant$sticas pro!esas de los catorce puntos delpresidente a!ericano, y los *e"es !ilitares ale!anes, artistas de laguerra, no 'u(iesen visto ue(rarse entre sus !anos el !agn#coinstru!ento de ue disponan&

>a(re!os de tener en cuenta, ue en las dos !asas arti#ciales deue veni!os tratando 0la Iglesia y el +*.rcito0 se 'alla el individuodo(le!ente ligado por la)os li(idinosos7 en pri!er lugar, al *e"eECristo o el generalF, y ade!$s, a los restantes individuos de lacolectividad& 9$s adelante investigare!os las relacionese%istentes entre estos dos rdenes de la)os, viendo si son o no deigual naturale)a y valor y c!o pueden ser descritos

psicolgica!ente& =ero desde a'ora cree!os poder reproc'ar ya alos autores no 'a(er atendido su#ciente!ente a la i!portancia deldirector para la psicologa de la !asa& +n ca!(io, nosotros nos'e!os situado en condiciones !$s "avora(les, por la eleccin denuestro pri!er o(*eto de investigacin, y cree!os 'a(er 'allado elca!ino ue 'a de conducirnos a la e%plicacin del "en!eno


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"unda!ental de la psicologa colectiva, o sea de la carencia deli(ertad del individuo integrado en una !ultitud& 6i cada uno detales individuos se 'alla ligado, por slidos la)os a"ectivos, a doscentros di"erentes, no 'a de sernos di"cil derivar de esta situacin

la !odi#cacin y la li!itacin de su personalidad, general!enteo(servadas&+l "en!eno del p$nico, o(serva(le en las !asas !ilitares con!ayor claridad ue en ninguna otra "or!acin colectiva, nosde!uestra ta!(i.n, ue la esencia de !ultitud consiste en losla)os li(idinosos e%istentes en ella& +l p$nico se produce cuandouna tal !ultitud co!ien)a a disgregarse y se caracteri)a por el

'ec'o de ue las rdenes de los *e"es de*an de ser o(edecidas, nocuid$ndose ya cada individuo sino de s !is!o, sin atender paranada a los de!$s& Rotos as los la)os recprocos, surge un !iedoin!enso e insensato& Natural!ente, se nos o(*etar$ au, ueinverti!os el orden de los "en!enos y ue es el !iedo el ue alcrecer des!esurada!ente se i!pone a toda clase de la)os yconsideraciones& 9c& Dougall 'a llegado incluso a utili)ar el caso

del p$nico Eaunue no del !ilitarF co!o e*e!plo !odelo de suteora de la intensi#cacin de los a"ectos por contagio Epri!aryinductionF& =ero esta e%plicacin racionalista es a(soluta!enteinsatis"actoria, pues lo ue se trata de e%plicar es precisa!entepor u. el !iedo 'a llegado a to!ar proporciones tan gigantescas&+llo no puede atri(uirse a la !agnitud del peligro, pues el !is!o+*.rcito ue en un !o!ento dado sucu!(e al p$nico, puede 'a(er

arrostrado i!p$vido, en otras ocasiones pr%i!as, peligros !uc'o!ayores, y la esencia del p$nico est$ precisa!ente, en carecer derelacin con el peligro ue a!ena)a, y desencadenarse, a veces,por causas insigni#cantes& Cuando el individuo integrado en una!asa en la ue 'a surgido el p$nico, co!ien)a a no pensar !$sue en s !is!o, de!uestra con ello 'a(erse dado cuenta deldesgarra!iento de los la)os a"ectivos ue 'asta entonces

dis!inuan a sus o*os el peligro& 4'ora ue se encuentra ya aisladoante .l, tiene ue esti!arlo !ayor& Resulta, pues, ue el !iedop$nico presupone el rela*a!iento de la estructura li(idinosa de la!asa y constituye una *usti#cada reaccin al !is!o, siendoerrnea la 'iptesis contraria de ue los la)os li(idinosos de la!asa, uedan destruidos por el !iedo ante el peligro&


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+stas o(servaciones no contradicen la a#r!acin de ue el !iedocolectivo crece 'asta aduirir in!ensas proporciones (a*o lain/uencia de la induccin EcontagioF& +sta teora de 9c& Dougallresulta e%acta en auellos casos en los ue el peligro es real!ente

grande y no e%isten en la !asa slidos la)os a"ectivos,circunstancias ue se dan, por e*e!plo, cuando en un teatro o unasala de reuniones estalla un incendio& =ero el caso !$s instructivoy !e*or adaptado a nuestros #nes es el de un Cuerpo de +*.rcitoinvadido por el p$nico ante un peligro ue no supera la !edidaordinaria y ue 'a sido a"rontado otras veces con per"ectaserenidad& =or cierto ue la pala(ra p$nico no posee una

deter!inacin precisa e ineuvoca& 4 veces se e!plea paradesignar el !iedo colectivo, otras es aplicada al !iedo individual,cuando el !is!o supera toda !edida, y otras, por, 3lti!o, parecereservada a auellos casos en los ue la e%plosin del !iedo no se!uestra *usti#cada por las circunstancias& D$ndole el sentido de!iedo colectivo, podre!os esta(lecer una a!plia analoga& +l!iedo del individuo puede ser provocado por la !agnitud del

peligro o por la ruptura de la)os a"ectivos Elocali)aciones de lali(idoF& +ste 3lti!o caso es el de la angustia neurtica& Del !is!o!odo, se produce el p$nico por la intensi#cacin del peligro ue atodos a!ena)a o por la ruptura de los la)os a"ectivos uegaranti)a(an la co'esin de la !asa, y en este 3lti!o caso, laangustia colectiva presenta !3ltiples analogas con la angustianeurtica&

:iendo, co!o 9c& Dougall, en el p$nico, una de las!ani"estaciones !$s caractersticas del group !ind, se llega ala parado*a de ue este al!a colectiva se disolvera por s !is!aen una de sus e%teriori)aciones !$s evidentes, pues es induda(leue el p$nico signi#ca la disgregacin de la !ultitud, teniendo porconsecuencia, la cesacin de todas las consideraciones ue antesse guarda(an recproca!ente los !ie!(ros de la !is!a&

La causa tpica de la e%plosin de un p$nico es !uy an$loga a laue nos o"rece Nestroy en su parodia del dra!a Sudit' y>olo"ernes de >e((el& +n esta parodia, grita un guerrero2 +l *e"e'a perdido la ca(e)a, y todos los asirios e!prenden la "uga& 6inue el peligro au!ente, (asta la p.rdida del *e"e 0en cualuiersentido0 para ue sur*a el p$nico& Con el la)o ue les liga(a al *e"e


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se 'alla !$s (ien en la induda(le de(ilitacin de los senti!ientosreligiosos y de los la)os a"ectivos de ellos dependientes& Cuandouna distinta "or!acin colectiva se sustituye a la religiosa, co!oa'ora parece conseguirlo la socialista, surgir$, contra los ue

per!ane)can "uera de ella, la !is!a intolerancia uecaracteri)a(a las luc'as religiosas, y si las di"erencias e%istentesentre las concepciones cient#cas pudiesen aduirir a los o*os delas !ultitudes una igual i!portancia, vera!os producirse, por las!is!as ra)ones, igual resultado&

:I - OTRO6 =RO1L+946 8 ORI+NT4CION+6>asta au, 'e!os investigado dos !asas arti#ciales y 'e!os'allado ue aparecen do!inadas por dos rdenes distintos dela)os a"ectivos, de los cuales, los ue enla)an a los individuos conel *e"e, se nos !uestran co!o !$s decisivos 0al !enos para ellos0

ue los ue enla)an a los individuos entre s&4'ora (ien, en la !or"ologa de las !asas, 'a(ra a3n !uc'o ueinvestigar y descri(ir& >a(ra ue co!en)ar por esta(lecer ue unasi!ple reunin de 'o!(res no constituye una !asa !ientras no seden en ella los la)os antes !encionados, si (ien tendra!os uecon"esar, al !is!o tie!po, ue en toda reunin de 'o!(res surge!uy "$cil!ente la tendencia a la "or!acin de !asa psicolgica&

>a(ra!os de prestar luego atencin a las diversas !asas, !$s o!enos per!anentes, ue se "or!an de un !odo espont$neo yestudiar las condiciones de su "or!acin y de su desco!posicin&4nte todo, nos interesara!os particular!ente por la di"erenciaentre las !asas ue ostentan un director y auellas ue carecende .l& 4s, investigara!os si las pri!eras no son las !$s pri!itivasy per"ectas7 si en las segundas no puede 'allarse sustituido el

director por una idea o a(straccin Elas !asas religiosas,o(edientes a una ca(e)a invisi(le7 constituiran el tipo detransicinF7 y ta!(i.n si una tendencia o un deseo suscepti(les deser co!partidos por un gran n3!ero de personas, no podranconstituir asi!is!o una tal sustitucin& La a(straccin podra, a suve), encarnar !$s o !enos per"ecta!ente en la persona de un


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director secundario, y entonces se esta(leceran, entre el *e"e y laidea, relaciones !uy diversas e interesantes& +l director o la ideadirectora podran ta!(i.n revestir un car$cter negativo, esto es, elodio 'acia una persona o una institucin deter!inadas, podra

actuar an$loga!ente al a"ecto positivo y provocar la)os a"ectivosse!e*antes& 4si!is!o, 'a(ra!os de preguntarnos si el director esreal!ente indispensa(le para la esencia de la !asa, etc.tera,etc.tera&=ero todas estas cuestiones, algunas de las cuales 'an sido yaestudiadas en las o(ras de psicologa colectiva, no consiguenapartar nuestro inter.s de los pro(le!as psicolgicos

"unda!entales ue la estructura de una !asa nos plantea& 8 antetodo, surge en nosotros una re/e%in ue nos !uestra el ca!ino!$s corto para llegar a la de!ostracin de ue la caracterstica deuna !asa se 'alla en los la)os li(idinosos ue la atraviesan&Intentare!os representarnos c!o se co!portan los 'o!(res!utua!ente desde el punto de vista a"ectivo& 6eg3n la c.le(repar$(ola de los puercoespines ateridos E6c'open'auer =arerga

und =aralipo!ena, Ja parte, I, ;leic'nisse und =ara(elnFning3n 'o!(re soporta una apro%i!acin de!asiado nti!a a losde!$s&+n un crudo da invernal, los puercoespines de una !anada seapretaron unos contra otros para prestarse !utuo calor& =ero al'acerlo as, se 'irieron recproca!ente con sus p3as, y 'u(ieron desepararse& O(ligados de nuevo a *untarse, por el "ro, volvieron a

pinc'arse y a distanciarse& +stas alternativas de apro%i!acin yale*a!iento duraron 'asta ue les "ue dado 'allar una distancia!edia en la ue a!(os !ales resulta(an !itigados&Con"or!e al testi!onio del psicoan$lisis, casi todas las relacionesa"ectivas nti!as, de alguna duracin, entre dos personas 0el!atri!onio, la a!istad, el a!or paterno y el #lial0 de*an undepsito de senti!ientos 'ostiles, ue precisa, para desaparecer,

del proceso de la represin& +ste "en!eno se nos !uestra !$sclara!ente cuando ve!os a dos asociados pelearse de continuo oal su(ordinado !ur!urar sin cesar contra su superior& +l !is!o'ec'o se produce cuando los 'o!(res se re3nen para "or!arcon*untos !$s a!plios& 6ie!pre ue dos "a!ilias se unen por un!atri!onio, cada una de ellas se considera !e*or y !$s


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distinguida ue la otra& Dos ciudades vecinas ser$n sie!pre rivalesy el !$s insigni#cante cantn !irar$ con desprecio a los cantonesli!tro"es& Los grupos .tnicos a#nes se repelen recproca!ente7 elale!$n del 6ur no puede aguantar al del Norte7 el ingl.s 'a(la

despectiva!ente del escoc.s y el espa5ol desprecia al portugu.s&La aversin se 'ace !$s di"cil de do!inar cuanto !ayores son lasdi"erencias y de este !odo 'e!os cesado ya de e%tra5ar la ue losgalos e%peri!entan por los ger!anos, los arios por los se!itas ylos (lancos por los 'o!(res de color&Cuando la 'ostilidad se dirige contra personas a!adas deci!osue se trata de una a!(ivalencia a"ectiva y nos e%plica!os el

caso, pro(a(le!ente de un !odo de!asiado racionalista, por losnu!erosos prete%tos ue las relaciones !uy nti!as o"recen parael naci!iento de con/ictos de intereses& +n los senti!ientos derepulsin y de aversin ue surgen sin dis"ra) alguno contrapersonas e%tra5as con las cuales nos 'alla!os en contacto,pode!os ver la e%presin de un narcisis!o ue tiende a a#r!arsey se conduce co!o si la !enor desviacin de sus propiedades y

particularidades individuales i!plicase una crtica de las !is!as yuna invitacin a !odi#carlas& Lo ue no sa(e!os es por u. seenla)a una tan grande sensi(ilidad a estos detalles de ladi"erenciacin& +n ca!(io, es innega(le ue esta conducta de los'o!(res revela una disposicin al odio y una agresividad, a lascuales pode!os atri(uir un car$cter ele!ental&=ero toda esta intolerancia desaparece, "ugitiva o duradera!ente

en la !asa& 9ientras ue la "or!acin colectiva se !antiene, losindividuos se co!portan co!o cortados por el !is!o patrn7toleran todas las particularidades de los otros, se consideraniguales a ellos y no e%peri!entan el !enor senti!iento deaversin& 6eg3n nuestras teoras, una tal restriccin del narcisis!ono puede ser provocada sino por un solo "actor2 por el enlaceli(idinoso a otras personas& +l egos!o no encuentra un l!ite !$s

ue en el a!or a otros, el a!or a o(*etos& 6e nos preguntar$ ausi la si!ple co!unidad de intereses, no 'a(ra de (astar por s solay sin la intervencin de ele!ento li(idinoso alguno, para inspirar alindividuo tolerancia y consideracin con respecto a los de!$s& 4esta o(*ecin, respondere!os, ue en tal "or!a no puedeproducirse una li!itacin per!anente del narcisis!o, pues en las


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asociaciones de dic'o g.nero, la tolerancia durar$ tan slo lo uedure el provec'o in!ediato producido por la cola(oracin de losde!$s& =ero el valor pr$ctico de esta cuestin es !enor de lo uepudi.ra!os creer, pues la e%periencia 'a de!ostrado, ue aun en

los casos de si!ple cola(oracin, se esta(lecen regular!enteentre los ca!aradas relaciones li(idinosas, ue van !$s all$ de lasventa*as pura!ente pr$cticas e%tradas por cada uno, de lacola(oracin& +n las relaciones sociales de los 'o!(res volve!os a'allar auellos 'ec'os ue la investigacin psicoanaltica nos 'aper!itido o(servar en el curso del desarrollo de la li(ido individual&La li(ido se apoya en la satis"accin de las grandes necesidades

individuales y elige, co!o pri!eros o(*etos, a auellas personasue en ella intervienen& +n el desarrollo de la 'u!anidad, co!o enel del individuo, es el a!or lo ue 'a revelado ser el principal"actor de civili)acin, y aun ui)$ el 3nico, deter!inando el pasodel egos!o al altruis!o& 8 tanto el a!or se%ual a la !u*er, con lanecesidad, de .l derivada, de proteger todo lo ue era grato alal!a "e!enina, co!o el a!or dese%uali)ado, 'o!ose%ual

su(li!ado, por otros 'o!(res, a!or ue nace del tra(a*o co!3n&4s, pues, cuando o(serva!os ue en la !asa surgen restriccionesdel egos!o narcisista, ine%istentes "uera de ella, 'a(re!os deconsiderar tal 'ec'o co!o una prue(a de ue la esencia de la"or!acin colectiva reposa en el esta(leci!iento de nuevos la)osli(idinosos entre los !ie!(ros de la !is!a&+l pro(le!a ue au se nos plantea, es el de cu$l puede ser la

naturale)a de tales nuevos la)os a"ectivos& +n la teorapsicoanaltica de las neurosis, nos 'e!os ocupado 'asta a'ora,casi e%clusiva!ente, de los la)os ue unen a auellos instintoserticos ue persiguen a3n #nes se%uales directos, con sus o(*etoscorrespondientes& +n la !ultitud no puede tratarse,evidente!ente, de tales #nes& Nos 'alla!os au ante instintoserticos ue sin perder nada de su energa, aparecen desviados de

sus #nes pri!itivos& 4'ora (ien, ya dentro de los l!ites de la#*acin se%ual ordinaria a o(*etos, 'e!os o(servado "en!enosue corresponden a una desviacin del instinto de su #n se%ual ylos 'e!os descrito co!o grados del estado a!oroso, reconociendoue co!portan una cierta li!itacin del 8o& +n las p$ginas uesiguen, va!os a e%a!inar con particular atencin estos


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"en!enos del ena!ora!iento, con la esperan)a 0"undada, anuestro *uicio0 de deducir de ellos conclusiones aplica(les a losla)os a"ectivos ue atraviesan las !asas& 4de!$s, uisi.ra!osaveriguar si esta clase de #*acin a un o(*eto, tal co!o la

o(serva!os en la vida se%ual, es el 3nico g.nero e%istente deenlace a"ectivo a otra persona o si 'a(re!os de tener en cuentaotros !ecanis!os& 4'ora (ien, el psicoan$lisis nos revelaprecisa!ente la e%istencia de estos otros !ecanis!os del enlacea"ectivo al descu(rirnos las identi#caciones, procesos auninsu#ciente!ente conocidos y di"ciles de descri(ir, cuyo e%a!enva a !antenernos ale*ados durante alg3n tie!po, de nuestro te!a

principal, la psicologa colectiva&

:II - L4 ID+NTIAIC4CINLa identi#cacin es conocida al psicoan$lisis co!o la

!ani"estacin !$s te!prana de un enlace a"ectivo a otra persona,y dese!pe5a un i!portante papel en la pre'istoria del co!ple*ode +dipo& +l ni5o !ani#esta un especial inter.s por su padre7uisiera ser co!o .l y ree!pla)arlo en todo& =ode!os, pues, decir,ue 'ace, de su padre, su ideal& +sta conducta no representa, ena(soluto, una actitud pasiva o "e!enina con respecto al padre Eo al'o!(re en generalF, sino ue es estricta!ente !asculina y se

concilia !uy (ien con el co!ple*o de +dipo, a cuya preparacincontri(uye&6i!ult$nea!ente a esta identi#cacin con el padre o algo !$starde, co!ien)a el ni5o a to!ar a su !adre co!o o(*eto de susinstintos li(idinosos& 9uestra, pues, dos rdenes de enlaces,psicolgica!ente di"erentes& Uno, "ranca!ente se%ual a la !adre,y una identi#cacin con el padre, al ue considera co!o !odelo

ue i!itar& +stos dos enlaces coe%isten durante alg3n tie!po sinin/uirse ni estor(arse entre s& =ero a !edida ue la vida psuicatiende a la uni#cacin van apro%i!$ndose, 'asta aca(ar porencontrarse y de esta con/uencia nace el co!ple*o de +diponor!al& +l ni5o advierte ue el padre le cierra el ca!ino 'acia la!adre, y su identi#cacin con .l aduiere por este 'ec'o, un !ati)


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'ostil, ter!inando por "undirse en el deseo de sustituirle ta!(i.ncerca de la !adre& La identi#cacin es, ade!$s, desde unprincipio, a!(ivalente, y puede concretar, tanto en unae%teriori)acin cari5osa co!o en el deseo de supresin& 6e

co!porta co!o una ra!i#cacin de la pri!era "ase, la "ase oral,de la organi)acin de la li(ido, durante la cual el su*eto seincorpora(a al o(*eto ansiado y esti!ado, co!i.ndoselo, y al'acerlo as, lo destrua& 6a(ido es ue el can(al 'a per!anecidoen esta "ase2 a!a a sus ene!igos, esto es, gusta de ellos o losesti!a, para co!.rselos, y no se co!e sino auellos a uienesa!a desde este punto de vista&

9$s tarde, perde!os de vista los destinos de esta identi#cacincon el padre& =uede suceder ue el co!ple*o de +dipo e%peri!enteuna inversin, o sea, ue adoptando el su*eto una actitud"e!enina, se convierta el padre en el o(*eto del cual esperan susatis"accin los instintos se%uales directos, y en este caso, laidenti#cacin con el padre constituye la "ase preli!inar de suconversin en o(*eto se%ual& +ste !is!o proceso preside la actitud

de la 'i*a con respecto a la !adre&No es di"cil e%presar en una "r!ula esta di"erencia entre laidenti#cacin con el padre y la eleccin del !is!o co!o o(*etose%ual& +n el pri!er caso, el padre es lo ue se uisiera ser7 en elsegundo, lo ue se uisiera tener& La di"erencia est$, pues, en ueel "actor interesado sea el su*eto o el o(*eto del 8o& =or este!otivo, la identi#cacin es sie!pre posi(le antes de toda eleccin

de o(*eto& Lo ue ya resulta !uc'o !$s di"cil es construir unarepresentacin !etapsicolgica concreta de esta di"erencia& Todolo ue co!pro(a!os es ue la identi#cacin aspira a con"or!ar elpropio 8o an$loga!ente al otro to!ado co!o !odelo&+n un snto!a neurtico, la identi#cacin se enla)a a un con*unto!$s co!ple*o& 6uponga!os el caso de ue la 'i*a contrae el!is!o snto!a patolgico ue ator!enta a la !adre, por e*e!plo

una tos pertina)& =ues (ien, esta identi#cacin puede resultar dedos procesos distintos& =uede ser, pri!era!ente, la !is!a delco!ple*o de +dipo, signi#cando, por lo tanto, el deseo 'ostil desustituir a la !adre, y entonces, el snto!a e%presa la inclinacinertica 'acia el padre y reali)a la sustitucin deseada, pero (a*o lain/uencia directa de la consciencia de la culpa(ilidad2 ?No ueras


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ser tu !adre@ 8a lo 'as conseguido& =or lo !enos, ya e%peri!entassus !is!os su"ri!ientos& Tal es el !ecanis!o co!pleto de la"or!acin de snto!as 'ist.ricos&=ero ta!(i.n puede suceder ue el snto!a sea el !is!o de la

persona a!ada Eas, en nuestro Arag!ento del an$lisis de una'isteria, i!ita Dora la tos de su padreF, y entonces 'a(re!os dedescri(ir la situacin diciendo, ue la identi#cacin 'a ocupado ellugar de la eleccin de o(*eto, trans"or!$ndose .sta, porregresin, en una identi#cacin& 6a(e!os ya ue la identi#cacinrepresenta la "or!a !$s te!prana y pri!itiva del enlace a"ectivo&+n las condiciones ue presiden la "or!acin de snto!as, y, por lo

tanto, la represin, y (a*o el r.gi!en de los !ecanis!os de loinconsciente, sucede, con "recuencia, ue la eleccin de o(*etodeviene de nuevo identi#cacin, a(sor(iendo el 8o las cualidadesdel o(*eto& Lo singular es, ue en estas identi#caciones, copia el 8ounas veces a la persona no a!ada, y otras en ca!(io, a la a!ada&Tiene ue parecernos ta!(i.n e%tra5o, ue en a!(os casos, laidenti#cacin no es sino parcial y alta!ente li!itada,

content$ndose con to!ar un solo rasgo de la persona-o(*eto&+n un tercer caso, particular!ente "recuente y signi#cativo, de"or!acin de snto!as, la identi#cacin se e"ect3aindependiente!ente de toda actitud li(idinosa con respecto a lapersona copiada& Cuando, por e*e!plo, una *oven alu!na de unpensionado reci(e, de su secreto a!or, una carta ue e%cita suscelos y a la cual reacciona con un ataue 'ist.rico, algunas de sus

a!igas, conocedoras de los 'ec'os, ser$n vcti!as de lo uepudi.ra!os deno!inar la in"eccin psuica y su"rir$n, a su ve), unigual ataue& +l !ecanis!o al ue au asisti!os, es el de laidenti#cacin, 'ec'a posi(le por la actitud o la voluntad decolocarse en la !is!a situacin& Las de!$s pueden tener ta!(i.nuna secreta intriga a!orosa y aceptar, (a*o la in/uencia delsenti!iento de su culpa(ilidad, el su"ri!iento con ella enla)ado&

6era ine%acto a#r!ar ue es por si!pata por lo ue se asi!ilan elsnto!a de su a!iga& =or lo contrario, la si!pata nace 3nica!entede la identi#cacin, y prue(a de ello es ue tal in"eccin oi!itacin se produce igual!ente en casos en los ue entre las dospersonas e%iste !enos si!pata ue la ue puede suponerse entredos condiscpulas de una pensin& Uno de los 8o 'a advertido en el


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otro una i!portante analoga en un punto deter!inado Een nuestrocaso se trata de un grado de senti!entalis!o igual!entepronunciadoF7 in!ediata!ente, se produce una identi#cacin eneste punto, y (a*o la in/uencia de la situacin patgena, se

despla)a esta identi#cacin 'asta el snto!a producido por el 8oi!itado& La identi#cacin por !edio del snto!a se5ala as elpunto de contacto de los dos 8o, punto de encuentro ue de(a!antenerse repri!ido&Las ense5an)as e%tradas de estas tres "uentes pueden resu!irseen la "or!a ue sigue2 HV, la identi#cacin es la "or!a pri!itiva delenlace a"ectivo de un o(*eto7 JV, siguiendo una direccin regresiva,

se convierte en sustitucin de un enlace li(idinoso a un o(*eto,co!o por introyeccin del o(*eto en el 8o7 y WV, puede surgirsie!pre ue el su*eto descu(re en s, un rasgo co!3n con otrapersona ue no es o(*eto de sus instintos se%uales& Cuanto !$si!portante sea tal co!unidad, !$s per"ecta y co!pleta podr$llegar a ser la identi#cacin parcial y constituir as el principio deun nuevo enlace&

6ospec'a!os ya ue el enlace recproco de los individuos de una!asa es de la naturale)a de una tal identi#cacin, (asada en unaa!plia co!unidad a"ectiva, y pode!os suponer ue estaco!unidad reposa en la !odalidad del enlace con el caudillo&4dverti!os ta!(i.n, ue esta!os a3n !uy le*os de 'a(er agotadoel pro(le!a de la identi#cacin y ue nos 'alla!os ante el procesodeno!inado proyeccin si!p$tica E+in"X'lungF por la psicologa,

proceso del ue depende, en su !ayor parte, nuestra co!prensindel 8o de otras personas& =ero 'a(iendo de li!itarnos au a lasconsecuencias a"ectivas in!ediatas de la identi#cacin, de*are!osa un lado su signi#cacin para nuestra vida intelectual&La investigacin psicoanaltica, ue ta!(i.n se 'a ocupado ya,ocasional!ente, de los di"ciles pro(le!as de la psicosis, 'a podidoco!pro(ar la e%istencia de la identi#cacin en algunos otros casos,

de di"cil interpretacin& +%pondre!os au, detallada!ente, dosde estos casos, a ttulo de !aterial para nuestras ulterioresre/e%iones&La g.nesis del 'o!ose%ualis!o, es, con !uc'a "recuencia, lasiguiente2 el *oven 'a per!anecido #*ado a su !adre, en el sentidodel co!ple*o de +dipo, durante un lapso !ayor del ordinario y !uy


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intensa!ente& Con la pu(ertad, llega luego el !o!ento deca!(iar a la !adre por otro o(*eto se%ual, y entonces se produceun s3(ito ca!(io de orientacin2 el *oven no renuncia a la !adre,sino ue se identi#ca con ella, se trans"or!a en ella y (usca

o(*etos suscepti(les de ree!pla)ar a su propio 8o y a los ue a!ary cuidar co!o .l 'a sido a!ado y cuidado por su !adre& +s .steun proceso nada raro, ue puede ser co!pro(ado cuantas vecesse uiera y ue, natural!ente, no depende en a(soluto de las'iptesis ue puedan construirse so(re la "uer)a i!pulsivaorg$nica y los !otivos de tan s3(ita trans"or!acin& Lo !$ssingular de esta identi#cacin es su a!plitud& +l 8o ueda

trans"or!ado en un orden i!portantsi!o, en el car$cter se%ual,con"or!e al !odelo de auel otro ue 'asta a'ora constitua suo(*eto, uedando entonces perdido o a(andonado el o(*eto, sinue de !o!ento poda!os entrar a discutir si el a(andono es totalo per!anece conservado el o(*eto en lo inconsciente& Lasustitucin del o(*eto a(andonado o perdido, por la identi#cacincon .l, o sea la introyeccin de este o(*eto en el 8o, son 'ec'os

ue ya conoce!os, 'a(iendo tenido ocasin de o(servarlosdirecta!ente en la vida in"antil& 4s, la Internationale Yeitsc'ri"t"Xr =syc'oanalyse 'a pu(licado reciente!ente el caso de un ni5o,ue entristecido por la !uerte de un gatito, declar, a poco, ser .la'ora dic'o ani!al y co!en) a andar en cuatro patas, neg$ndosea co!er en la !esa, etc&&+l an$lisis de la !elancola, a"eccin ue cuenta entre sus causas

!$s evidentes la p.rdida real o a"ectiva del o(*eto a!ado, noso"rece otro e*e!plo de esta introyeccin del o(*eto& Uno de losprincipales caracteres de estos casos es la cruel auto'u!illacindel 8o, unida a una i!placa(le autocrtica y a los !$s a!argosreproc'es& +l an$lisis 'a de!ostrado ue estos reproc'es y estascrticas se dirigen en el "ondo, contra el o(*eto, y representan lavengan)a ue de .l to!a el 8o& La so!(ra del o(*eto 'a cado

so(re el 8o, 'e!os dic'o en otro lugar& La introyeccin del o(*etoes au de una evidente claridad&=ero estas !elancolas nos !uestran a3n algo !$s, ue puedesernos !uy i!portante para nuestras ulteriores consideraciones&Nos !uestran al 8o dividido en dos partes, una de las cualesco!(ate i!placa(le!ente a la otra& +sta otra es la ue 'a sido


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trans"or!ada por la introyeccin, la ue entra5a el o(*eto perdido&=ero ta!poco la parte ue tan cruel se !uestra con la anterior noses desconocida& +ncierra en s, la conciencia !oral, una instanciacrtica locali)ada en el 8o y ue ta!(i.n en .pocas nor!ales se 'a

en"rentado crtica!ente con el !is!o, aunue nunca tani!placa(le e in*usta!ente& 8a en otras ocasiones Econ !otivo delnarcisis!o, de la triste)a y de la !elancolaF 'e!os tenido ueconstruir la 'iptesis de ue en nuestro 8o se desarrolla una talinstancia, ue puede separarse del otro 8o y entrar en con/icto con.l& 4 esta instancia le di!os el no!(re de ideal del 8o EIc'idealFy le adscri(i!os, co!o "unciones, la autoo(servacin, la

conciencia !oral, la censura onrica y la in/uencia principal en larepresin& Di*i!os ta!(i.n, ue era la 'eredera del narcisis!opri!itivo, en el cual el 8o in"antil se (asta(a a s !is!o, y uepoco a poco i(a to!ando, de las in/uencias del !edio, lase%igencias ue .ste plantea(a al 8o y ue el !is!o no sie!prepoda satis"acer, de !anera ue cuando el 'o!(re llega(a a'allarse descontento de s !is!o, poda encontrar su satis"accin

en el ideal del 8o, di"erenciado del 8o& +sta(leci!os, ade!$s, ueen el delirio de autoo(servacin, se 'ace evidente ladesco!posicin de esta instancia, revel$ndosenos as su origen enlas in/uencias e*ercidas so(re el su*eto por las autoridades ue'an pesado so(re .l, sus padres, en pri!er lugar& =ero noolvida!os a5adir ue la distancia entre este ideal del 8o y el 8oactual es !uy varia(le, seg3n los individuos, y ue en !uc'os de

ellos, no so(repasa tal di"erenciacin en el seno del 8o, los l!itesue presenta en el ni5o&=ero antes de poder utili)ar estos !ateriales para la inteligencia dela organi)acin li(idinosa de una !asa, 'a(re!os de consideraralgunas otras relaciones recprocas entre el o(*eto el 8o&

:III - +N49OR49I+NTO + >I=NO6I6+l lengua*e usual per!anece sie!pre #el a una realidadcualuiera, incluso en sus capric'os& 4s, designa con el no!(re dea!or !uy diversas relaciones a"ectivas, ue ta!(i.n nosotros


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reuni!os terica!ente (a*o tal concepto7 pero de*ando en duda sieste a!or es el genuino y verdadero, se5ala toda una escala deposi(ilidades dentro de los "en!enos a!orosos, escala ue no 'ade sernos di"cil descu(rir&

+n un cierto n3!ero de casos, el ena!ora!iento no es sino unrevesti!iento de o(*eto por parte de los instintos se%uales,revesti!iento enca!inado a lograr una satis"accin se%ual directay ue desaparece con la consecucin de este #n& +sto es lo ueconoce!os co!o a!or corriente o sensual& =ero sa(e!os !uy(ien, ue la situacin li(idinosa no presenta sie!pre esta carenciade co!plicacin& La certidu!(re de ue la necesidad reci.n

satis"ec'a no 'a(a de tardar en resurgir, 'u(o de ser el !otivoin!ediato de la persistencia del revesti!iento del o(*eto se%ualaun en los intervalos en los ue el su*eto no senta la necesidad dea!ar&La singular evolucin de la vida ertica 'u!ana nos o"rece unsegundo "actor& +l ni5o encontr, durante la pri!era "ase de suvida, "ase ue se e%tiende 'asta los cinco a5os, su pri!er o(*eto

ertico en su !adre Ela ni5a en su padreF, y so(re este pri!ero(*eto ertico se concentraron todos sus instintos se%uales ueaspira(an a 'allar satis"accin& La represin ulterior i!puso elrenuncia!iento a la !ayora de estos #nes se%uales in"antiles yde* tras de s una pro"unda !odi#cacin de las relaciones del ni5ocon sus padres& +l ni5o per!anece en adelante ligado a suspadres, pero con instintos a los ue pode!os cali#car de

coartados en sus #nes& Los senti!ientos ue desde este puntoe%peri!enta 'acia tales personas a!adas, son cali#cados detiernos& 6a(ido es ue las tendencias se%uales anterioresuedan conservadas con !ayor o !enor intensidad en loinconsciente, de !anera ue la corriente total pri!itiva perdura enun cierto sentido&Con la pu(ertad, surgen nuevas tendencias !uy intensas,

orientadas 'acia los #nes se%uales directos& +n los casos !enos"avora(les perduran separadas de las direcciones senti!entalestiernas, per!anentes, en calidad de corriente sensual&O(tene!os, entonces, auel cuadro cuyos dos aspectos 'an sidotan "recuente!ente ideali)ados por deter!inadas orientacionesliterarias& +l 'o!(re !uestra apasionada inclinacin 'acia !u*eres


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ue le inspiran un alto respeto, pero ue no le incitan al co!ercioa!oroso, y en ca!(io, slo es potente con otras !u*eres a las ueno a!a, esti!a en poco o incluso desprecia& =ero lo !$s"recuente es ue el *oven consiga reali)ar, en una cierta !edida, la

sntesis del a!or espiritual y ase%ual con el a!or se%ual terreno,apareciendo caracteri)ada su actitud con respecto al o(*eto se%ual,por la accin con*unta de instintos li(res e instintos coartados ensu #n& =or la parte correspondiente a los instintos de ternuracoartados en su #n, puede !edirse el grado del ena!ora!iento enoposicin al del si!ple deseo sensual&Dentro de este ena!ora!iento, nos 'a interesado desde un

principio el "en!eno de la superesti!acin se%ual, esto es, el'ec'o de ue el o(*eto a!ado ueda su(strado en cierto !odo ala crtica, siendo esti!adas todas sus cualidades en un !$s altovalor ue cuando a3n no era a!ado o ue las de personasindi"erentes& Dada una represin o retencin algo e#ca) de lastendencias sensuales, surge la ilusin de ue el o(*eto es a!adota!(i.n sensual!ente a causa de sus e%celencias psuicas,

cuando, por lo contrario, es la in/uencia del placer sensual lo uenos 'a llevado a atri(uirles tales e%celencias&Lo ue au "alsea el *uicio es la tendencia a la ideali)acin& =eroeste !is!o 'ec'o contri(uye a orientarnos& Reconoce!os, ene"ecto, ue el o(*eto es tratado co!o el propio 8o del su*eto y ueen el ena!ora!iento pasa al o(*eto una parte considera(le deli(ido narcisista& +n algunas "or!as de la eleccin a!orosa, llega

incluso a evidenciarse ue el o(*eto sirve para sustituir un idealpropio y no alcan)ado del 8o& 4!a!os al o(*eto a causa de lasper"ecciones a las ue 'e!os aspirado para nuestro propio 8o yue uisi.ra!os a'ora procurarnos por este rodeo, parasatis"accin de nuestro narcisis!o&4 !edida ue la superesti!acin se%ual y el ena!ora!iento sevan acentuando, va 'aci.ndose cada ve) !$s "$cil la

interpretacin del cuadro& Las tendencias ue aspiran a lasatis"accin se%ual directa pueden su"rir una represin total, co!osucede, por e*e!plo, casi sie!pre, en el apasionado a!or deladolescente7 el 8o se 'ace cada ve) !enos e%igente y !$s!odesto, y en ca!(io, el o(*eto deviene cada ve) !$s !agn#co yprecioso, 'asta apoderarse de todo el a!or ue el 8o senta por s


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!is!o, proceso ue lleva natural!ente, al sacri#cio voluntario yco!pleto del 8o& =uede decirse ue el o(*eto 'a devorado al 8o& +ntodo ena!ora!iento, 'alla!os rasgos de 'u!ildad, una li!itacindel narcisis!o y la tendencia a la propia !inoracin, rasgos ue se

nos !uestran intensi#cados en los casos e%tre!os, 'asta do!inarsin co!petencia alguna el cuadro entero, por la desaparicin delas e%igencias sensuales&+sto se o(serva !$s particular!ente en el a!or desgraciado, nocorrespondido, pues en el a!or co!partido cada satis"accinse%ual es seguida de una dis!inucin de la superesti!acin delo(*eto& 6i!ult$nea!ente a este a(andono del 8o al o(*eto, ue

no se di"erencia ya del a(andono su(li!ado a una idea a(stracta,desaparecen por co!pleto las "unciones adscritas al ideal del 8o&La crtica e*ercida por esta instancia en!udece, y todo lo ue elo(*eto 'ace o e%ige es (ueno e irreproc'a(le& La conciencia !oralcesa de intervenir en cuanto se trata de algo ue puede ser"avora(le al o(*eto, y en la ceguedad a!orosa, se llega 'asta elcri!en sin re!ordi!iento& Toda la situacin puede ser resu!ida en

la siguiente "r!ula2 el o(*eto 'a ocupado el lugar del ideal del 8o&La di"erencia entre la identi#cacin y el ena!ora!iento en susdesarrollos !$s elevados, conocidos con los no!(res de"ascinacin y servidu!(re a!orosa, resulta "$cil de descri(ir& +n elpri!er caso, el 8o se enriuece con las cualidades del o(*eto, se lointroyecta seg3n la e%presin de Aerenc)i7 en el segundo, see!po(rece, d$ndose por entero al o(*eto y sustituyendo por .l su

!$s i!portante co!ponente& De todos !odos, un detenidoe%a!en nos lleva a co!pro(ar ue esta descripcin !uestraoposiciones ine%istentes en realidad& Desde el punto de vistaecon!ico no se trata ni de enriueci!iento ni e!po(reci!iento,pues incluso el estado a!oroso !$s e%tre!o puede ser descritodiciendo ue el 8o se 'a introyectado el o(*eto& La distincinsiguiente recaer$, ui)$, so(re puntos !$s esenciales2 en el caso

de la identi#cacin, el o(*eto desaparece o ueda a(andonado, yes reconstruido luego en el 8o, ue se !odi#ca parcial!entecon"or!e al !odelo del o(*eto perdido& +n el otro caso, el o(*etosu(siste, pero es dotado de todas las cualidades por el 8o y a costadel 8o& 9as ta!poco esta distincin ueda li(re de o(*eciones& ?+sacaso induda(le ue la identi#cacin presupone la cesacin del


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rev

sigmund freud - psicología de las masas y análisis del yo

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