SHISHUNALA SHARIFA- THE SAINT WHO SANG IN RIDDLES.

ಶಶುನಳ ಶರೀಫ ಹಂದೂ ಮುಸಲಂ ಅನುಭವ (1819-89)

ಶಶುನಳ ಶರೀಫರನುನ ಕನ ಟಕದ ಕಬೀರ ದಸ ಎಂಂದು ಕರಯಲಗುತತದ. ಹಂದೂ, ಮುಸಲಮರಂಬ ಭೀದವಲಲ ದ ಎಲಲ ರೂ ಅವರನುನ ಸಂತರಂದು ಪರಗಣಸದರ. ಕನ ಟಕದ ಮದಲನಯ ಮುಸಲಂ ಕವ ಎಂಂಬ ಖಯತ ಕೂಡ ಅವರಗದ.ಇಮಮ ಸಹೀಬ ಮತುತ ಹಜುಮ ಎಂಂಬ ದಂಪತಗಳ ಮಗನಗ ಜನಸದ ಶರೀಫರ ಹುಟೂಟರು ಧರವಡ ಜಲಯ ಶಶುನಳ ಎಂಂಬ ಚಕಕ ಗರಮ. ಅಲಯೀ ಕನನ ಡ ಮತುತ ಉದು ಕಲತು ಕನನ ಡ ಉಪಧಯಯನಗ ಸವ ಲಪ ಕಲ ಸೀವ ಸಲಸದರು. ಶರೀಫರು ಫತೀಮ ಎಂಂಬಕಯನುನ ಮದುವಯದರು. ಒಂದು ಹಣುಣ ಮಗುವಯತು.ಸವ ಲಪ ಕಲದ ನಂತರ ಮಗು ತಯ ಇಬಬ ರೂ ಗತಸದರು. ಶರೀಫರಗ ಜೀವನದಲ ಬೀಸರವದರೂ, ದೀವರಲ ನಂಬಕ ಉಳದತುತ. ತಳಮಯಂದ ಸಜಜ ನರ ಹಗೂ ವದಯವಂತರ ಸಹವಸದಲಯೀ ಕಲ ಕಳಯುತತ ಬಂದರು. ತಮಗ ಸರಯಗ ಮಗರದಶರನ ನೀಡುವಂತಹ ಗುರುವಗಗ ಅವರು ಊರೂರು ಅಲದರು. ಕೂನಗ ಗೂೀವಂದ ಭಟಟ ಎಂಂಬ ಗುರುವನಲ ಸರಯದ ಮಗರದಶರನ ದೂರಯತು. ಯವದೀ ಮತತ ಬಗಗ ಮೂಡನಂಬಕ ಇಲಲ ದ ಈ ಗುರುಗಳು ಶರೀಫರಗ ತುಂಬ ಮಚುಚಗಯದರು. ಗುರುಶಷಯ ರಬಬ ರೂ ಮಸೀದಗಳಗ, ದೀವಲಯಗಳಗ ಸಂದಶರನಕಕಗ ಹೂರಟರು. ಶರೀಫರು ಅನೀಕ ಹಡುಗಳನುನ ರಚಸ ಹಡದರು. ಈ ಗುರುಗಳ ಜೂತಗ ನವಲಗುಂದದ ನಗಲಂಗಮತ ಮತುತ ಗಂಗಯ ಮಡವಳಪಪ ಎಂಂಬುವರು ಸಹ ಶರೀಫರ ಮೀಲ ಹಚಚನ ಪರಣಮ ಬೀರದರು. ಅಡವ ಸವಮ ಹಗೂ ಸದರೂಢ ಸವಮಗಳ ಪರಭವವ ಅವರ ರಚನಗಳಲ ಕಂಡುಬರುತತದ. ಶಶುನಳ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಗರಮದಲದದ ಬಸವದೀವರ ಪರಮ ಭಕತರಗದದ ರು. ಕತತನಯ ಬಸವ ವಗರಹವನುನ ಅವರು ಸದ ಆರಧಸುತತದದ ರು. ತಮಮ ಎಲ ಹಡುಗಳಲಯೂ ಈ ದೀವರನುನ ಶಶುನಳಧೀಶ ಎಂಂದು ಕರದದರ. ಈ ದೀವರೀ ತಮಗ ಕವತ ಸಮಧಯ ರವನುನ ಕೂಟಟ ದುದ ಎಂಂದು ಅವರು ಕೂಂಡಡದರ.

ಶಶುನಳ ಶರೀಫರ ಎಲ ರಚನಗಳು ಜೀವನಕಕ ತೀರ ಹತತರದ ಸಂಪಕರವರುವಂತವಗಳು. ಅವರು ಹೀಳುವ ಘಟನಗಳು ತಮಮ ಜೀವನದಲ ಒಂದಲ ಒಂದು ಸಲ ನಡದು ಅನುಭವ ಪಡದಂತವಗಳು. ಎಲಲ ವ ಮನವನ ಜೀವನ ಮತುತ ಪರಕೃತಗ ಸಂಭಂಧಪಟಟ ವಷಯಗಳು. ನರೂಪಣ ತೀರ ಸರಳ. ಗರಮ ಜೀವನವನುನ ಹನನ ಲಯಗಟುಟಕೂಂಡು ವಣರಸರುವ ಅಪವರ ಘಟನಗಳು, ಭಗವಂತನ ಬಗಗ ಅನನಯ ಭಕತ ಭವವನುನ, ಪರೀತಯನುನ ತೂೀರಸ, ಸಮಪರಣ ಮನೂೀಭವದಂದ ರಚತವಗರುವ ಅವರ ಹಡುಗಳು ಬಹುಮಟಟಗ ಆಶು ಕವತಗಳಗವ.ಕಂಡು ಕೀಳದವರು ಬರದು ಸಂಗರಹಸದ ಕವನಗಳೀ ಅವರ ಹಚಚನ ಸಂಗರಹಗಳು. ಇವಲಲ ವ ಬೀದಯಲ, ದೀವಲಯದಲ ಹಗೂ ಮಸೀದಗಳಲ ರಚನಯದವ.ಜತರ ಮತುತ ಹಬಬ ಮುಂತದ ಸಮರಂಭಗಳಲ ರಚನಯದ ಆಶುಕವತಗಳು ಈಗ ಪಸತಕ ರೂಪದಲ ದವ ನಸುರದಳಗ ಪರಸದಧ ಪಡದವ. ಶರೀಫರಲದದ ಸಂತ ಮನೂೀಭವವನುನ ಅವರ ಜೀವತ ಕಲದಲ ಬಹಳ ಮಂದ ಅಧರಮಡಕೂಳಳ ಲಲಲ . ಪರತದನ ಪರಥರನ ಮಡದ ಒಬಬ ಮತಂಧ ಎಂಂದು ಮುಸಲಮರು ದೂಷಸದರ, ಅವನೂಬಬ ಸೂೀಮರಯಂದು ಅನೀಕರು ಹೀಯಳಸದರು.

ಶರೀಫರು ಹೀಳದ ನೀತವಚನಗಳಗ ಬಹಳ ಜನ ಬಲ ಕೂಡಲಲಲ . ಪರಣ ಪಕಗಳನುನ ತಮಮ ಕವತಗಳಲ ರೂಪಕಗಳಗ ಬಳಸಕೂಂಡು ಶರೀಫರು ರಚಸರುವ ಕವನಗಳು ಅಥರಪಣರವಗ ಕಂಡುಬಂದು ಇದೀಗ ಹಚಚನ ಪರಚರ ಪಡದವ.

ಶಶುನಳ ಶರೀಫರ ಗೀತಗಳು.ಶಶುನಳ ಶರೀಫರು ತಮಮ ತತವ ಪದಗಳಂದಗ ಕನರಟಕದ ತುಂಬ ಖಯತರಗದರ. ಇವರ ಜೀವನದ ವವರಗಳು ಇಂತವ:ಹವೀರ ಜಲಯ ಶಗಗವ ತಲೂಕನಲರುವ ಶಶುನಳವ ಈಗಲಂೂ ಸಹ ಒಂದು ಸಣಣ ಹಳಳ. ಈ ಹಳಳಯಲ ದೀವಕರ ಮನತನದ ಇಮಮ ಹಜರತ ಸಹೀಬ ಹಗು ಅವರ ಹಂಡತ ಹಜೂಜಮ ದಂಪತಗಳು ಜೀವಸುತತದದ ರು. ಈ ದಂಪತಗಳಗ ಅನೀಕ ವಷರಗಳವರಗ ಮಕಕ ಳಲಲ ದದ ರಂದ, ಹುಲಗೂರನಲದದ ಸಂತ ಖದರ ಷವಲ ಸಮಧಯಲ ಪರಥರನ ಸಲಸದರು. ಅದರ ಫಲವಗ ಕರ .ಶ. ೧೮೧೯ನಯ ಇಸವಯ ಮಚರ ತಂಗಳನ ೭ನಯ ದನಂಕದಂದು ಮಹಮಮ ದ ಶರೀಫ ಜನಸದರು. ಶರೀಫರು ಶಶುನಳದಲಯೀ ಇದದ ಕೂಲಮಠದಲ ಕಲತು ಮುಲಕ ಪರೀಕಯಲ ಉತತೀಣರರದರು. ಬಳಕ ಶಶುನಳದ ಅಕಕ ಪಕಕ ದಲದದ ಮಂಡಗನಳ, ಕಯಲಕೂಂಡ, ಪಣಗಟಟ, ಎರಬೂದಹಳ, ಗುಂಜಳ ಹಳಳಗಳ ಪರಥಮಕ ಶಲಗಳಲ ಶಕಷ ಕರಗ ಕಲವ ವಷರ ಕಲಸ ಮಡದರು.

ಕಲ ಕಲನಂತರ ಕಲಸ ಬಟಟ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಹಳಳಯಲಯೀ ಆಧಯತಮ ಚಂತನಯಲ ಮಗನ ರಗದದ ರು. ತಮಮ ಮನಯ ಕಟಟಯ ಮೀಲ ಕುಳತುಕೂಂಡು ಆಧಯತಮ ಚಚರಯಲ ತೂಡಗರುತತದದ ರು. ಈ ಸಮಯದಲ ಅವರಗ ಕಳಸದ ಗೂೀವಂದ ಭಟಟ ರ ಭಟಟಯಯತು. ಗೂೀವಂದ ಭಟಟ ರಂದ ಶರೀಫರಗ ಉಪದೀಶವಯತು. ಸವ ಜತ ಬಂಧವರಗ ಇದು ಸರ ಬರಲಲಲ . ಆದರ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಗುರುವನ ಸಂಗವನುನ ಬಡಲಲಲ .

ತಮಮ ಗುರುವನುನ ಶರೀಫರು ಹೀಗ ವಣರಸುತತರ:

ಸದುಗರು ನನನ ಮಯಕಕ ಮರುಳದನೂೀ ||ಪಲಲ ||

ಕರ ಪಡದು ಎನನ ಕರಣದೂಳಗ ಮದಲುವರಮಂತರ ಬೂೀಧಸ ಕರವಟುಟ ಶರದೂಳು ||೧||

ಮಸತಕ ಪಡದತತ ಹಸತದ ತಕೈರಸದುಸತರ ಭವಬಧ ಕಸುತ ಬಸಕದ ||೨||

ಗುರುವರ ಗೂೀವಂದ ಪರಮಗರುಡಗ ನೀ—ನರುತಹ ತಳಯದು ನರರಗ ಪರಯದು ||೩||

ಕಲಕಲದ ನಂತರ ಶರೀಫರಗ ಕುಂದಗೂೀಳದ ನಯಕ ಮನತನದ ಫತಮಳೂಡನ ಮದುವಯಯತು.ಶರೀಫರಗ ತಮಮ ಹಂಡತಯ ಬಗಗರುವ ಮಯರದಯ ಭವವ ಅವರು ರಚಸದ ಈ ಹಡನಲ ಕಂಡುಬರುತತದ:

ನನನ ಹೀಣತ ನನನ ಹೀಣತ ನನನ ಹಸರೀನಹೀಳಲ ಗುಣವಂತ ||ಪಲಲ ||

ಘನಪರೀತಲ ಈ ತನುತರಯದೂಳುದನ ಅನುಗೂಡೂನು ಬ ಗುಣವಂತ ||ಅನುಪಲಲ ||

ಮದಲಗ ತಯಯದ ನನನ ಹೀಣತ ಮತತಸದನಕ ಸೂಸಯದ ನನನ ಹೀಣತ ಮತತಮುದದಂದ ಮೀಹಸ ಮದುವಯದವನಗಮಗಳಂದನಸದ ನನನ ಹೀಣತ ||೧||

ಅತತಗ ನದುನ ನನನ ಹೀಣತನಮಮ ತಯಗ ನಡದೀಯೀ ನನನ ಹೀಣತತುತುತ ನೀಡ ಎನನತತ ಆಡಸದಹತತವವ ನನಸದ ನನನ ಹೀಣತಚಕಕ ಮಮ ನ ಸರ ನೀ ನನನ ಹೀಣತ ಎನಗತಕಕ ವಳನಸದ ನನನ ಹೀಣತ ||೨||

ಅಕಕ ರದಲ ಅನಂತಕಲ ನಮಮಅಕಕಗ ನಡದಲಲ ನೀ ನನನ ಹೀಣತಬಳೂಂದು ಚಲವಕ ನನನ ಹೀಣತಆಳಪಕಳಸದ ನನನ ಹೀಣತಜಳಮತಲಲ ವ ಜಗದೂಳು ಮೀಹಸಸೂಳ ಎಂಂದನಸದ ನನನ ಹೀಣತ ||೩||

ಮಂಗಳರೂಪಳ ನನನ ಹೀಣತಅಧರಂಗಯನಸದ ನನನ ಹೀಣತಶೃಂಗರದ ಸವ ಸಕಕ ರ ಉಣಸುವತಂಗಂದನಬೀಕ ನನನ ಹೀಣತಕುಶಲದ ಕೂಡದ ನನನ ಹೀಣತವಸುಧಯಳು ಶಶುನಳಧೀಶನಡಗ ಹಣುಣಶಶುವಗ ತೂೀರದ ನನನ ಹೀಣತನನನ ಹಸರೀನು ಹೀಳಲ ಗುಣವಂತ ||೪||

ಶರೀಫರ ಸಂಸರದಲ ಇಷುಟ ಚನನಗ ಹೂಂದಕೂಂಡದದ ಷಟೀ ಅಲಲ , ಅವರ ಹಂಡತ ಅವರ ಆಧಯತಮ ಸಧನಯಲಯೂ ಅವರಗ ಜೂತಗತಯಗರಬಹುದು.

“ಘನಪರೀತಲ ಈ ತನುತರಯದೂಳುದನ ಅನುಗೂಡೂನು ಬ ಗುಣವಂತ” ಎನುನವ ಸಲುಗಳು ಸೂಥಲದೀಹಕಕ ಷಟೀ ಅಲಲ , ಸೂಕಷ ಮದೀಹ ಹಗೂ ಕರಣದೀಹಗಳಲೂಲ ತವ ಜೂತಯಗರೂೀಣ ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ತಮಮ ಹಂಡತಗ ಕರ ಕೂಡುವದನುನ ತೂೀರಸುತತವ.

ಕಲಕಲದ ನಂತರ ಶರೀಫರಗ ಒಂದು ಹಣುಣ ಮಗು ಜನಸ, ಬೀಗನೀ ಮರಣವನನ ಪಪತತದ. ಅವರ ಹಂಡತ ಫತಮ ಸಹ ಸವ ಲಪೀ ದನಗಳಲ ತೀರಕೂಳುಳತತಳ. ಹಂಡತಯ ಅಂತಯ ಕರಯಯಲ ಭಗವಹಸಲು ಅವರ ಮವ ಅವರಗ ಹೀಳ ಕಳಸುತತರ. ಆದರ, ಶರೀಫರು ಈಗ ಎಲ ಮಯಬಂಧಗಳಂದ ಮುಕತರಗದದ ರು. ಹಂಡತಯ ಅಂತಯ ಕರಯಯಲ ಅವರು ಭಗವಹಸಲಲಲ . ಅವರ ಮನೂೀಭವನ ಈ ಹಡನಲ ವಯ ಕತವಗದ:

ಮೀಹದ ಹಂಡತ ಸತತ ಬಳಕಮವನ ಮನಯ ಹಂಗನನಯಕೂೀ ||ಪಲಲ ||

ಸವ ನೂೀವಗ ತರುವ ಬೀಗನಮತನ ಹಂಗೂಂದನಗಯಕೂೀ ||ಅನುಪಲಲ ||

ಖಂಡವನದ ಸೂೀಂಕ ತನನ ಮೈಯಳು ತಕಬಂಡದುದ ಹೂೀಗುವದು ಭಯವಯಕೂೀಮಂಡಲನಡಗ ಪಂಡದ ಗೂಡಗಚಂಡತನದ ಚರಸಯಡುವದಯಕೂೀ ||೧||

ತಂದ ಗುರುಗೂೀವಂದನ ಸೀವಕಕುಂದಗೂೀಳಕ ಬಂದು ನಂತನಯಕೂೀಬಂಧುರ ಶಶುನಳಧೀಶನ ದಯದಂದಇಂದಗ ವಷಯದ ವಯ ಸನಗಳಯಕೂೀ ||೨||

ಇನುನ ಮುಂದ ಶರೀಫರ ಜೀವನವ ಪಣರವಗ ಪರಮಥರಕ ಸಧನಗ ಮೀಸಲಯತು. ಮಗಳು, ಮಡದ, ತಂದ,ತಯ ಹಗು ಕೂನಗ ಗುರು ಗೂೀವಂದ ಭಟಟ ರ ನಧನದ ನಂತರ, ಶರೀಫರು ಪಣಯ ಕತರಗಳ ಯತರ ಹಗು ಪಣಯ ಜೀವಗಳ ಭಟಟಯಲ ಕಲ ಕಳದರು. ನವಲಗುಂದದ ನಗಲಂಗಪಪ ನವರು ಹಗೂ ಗರಗದ ಮಡವಳಪಪ ನವರು ಶರೀಫರಗ ಅತಯ ಂತ ಆಪತರಗದದ ರು. ಆ ಅವಧಯಲ ಇಳವಯಸಸನಲದದ ಶರೀ ಚದಂಬರ ಸವಮಗಳ ಹಗು ಬಲಲೀಲ ಮಹಂತ ಶವಯಗಗಳ ದಶರನ ಪಡದರು. ಅಲಲ ದ ಸಮಕಲೀನರದ ಅಗಡಯ ಶೀಷಚಲ ಸವಮಗಳು, ಅವರದ ಫಲಹರ ಸವಮಗಳು, ಗುಡಗೀರಯ ಕಲಮ ಠದ ಸಂಗಮೀಶವ ರರು, ಅಂಕಲಗಯ ಶರೀ ಅಡವ ಸವಮಗಳು ಹಗು ವಶವ ಕಮರದ ಪರಭುಸವಮಗಳು ಇವರಲಲ ರ ಸತಸ ಂಗವನುನ ಪಡದರು.ತಮಮ ಕೂನಯ ದನಗಳಲ ಹುಬಬ ಳಳಯ ಸದಧರೂಢ ಸವಮಗಳನುನ ಸಂದಶರಸದಗ ಸವಮಗಳನೂನ ಚಕಕ ವರದದ ರು.

ಶರೀಫರು ಯವದೀ ಕಲಸ ಮಡದ, ಆತಮ ಚಂತನಯಲ ಮಗನ ರಗ ಇರುತತದದ ರಂದ ಸಕಷುಟ ನಂದನಯನುನ ಎದುರಸಬೀಕಯತು. ಸಲಗರರ ಕಟದಂದ ಮುಕತರಗಲು, ಶಶುನಳದಲದದ ತಮಮ ಹೂಲವನುನ ಮರಬೀಕಯತು. ಇದಲಲ ವನೂನ ಶರೀಫರು ದೀವರ ದಯವಂದೀ ಭವಸದರು:

ಎಂಂಥಂಥದಲನು ಬರಲಚಂತಯಂಬೂೀದು ನಜವಗರಲ ||ಪಲಲ ||ಪರತಪ ರನದ ಗುರುವನಅಂತಃಕರಣ ಒಂದು ಬಡದರಲ ||ಅನುಪಲಲ ||

ಬಡತನಂಬುದು ಕಡತನಕರಲವಡವ ವಸತ ಹಳಗ ಹೂೀಗಲನಡುವಂಥ ದರಯು ತಪಪಅಡವ ಸೀರದಂತಗ ಹೂೀಗಲ ||೧||

ಗಂಡಸತನ ಇಲಲ ದಂತಗಲಹಂಡರು ಮಕಕ ಳು ಬಟಗೂಟುಟ ಹೂೀಗಲಕುಂಡ ಕುಂಡ ಸಲದ ವರೂದಯಲಬಂಡು ಮಡ ಜನರು ನಗಲ ||೨||

ನಂಬಗ ಎಳಳ ಷಟಲಲ ದಂತಗಲಅಂಬಲ ಎನಗ ಸಗದ ಹೂೀಗಲ

ಹುಂಬಸುಳೀಮಗನಂದು ಬೈಯಲಕಂಬ ಮುರಕೂಂಡು ಎನನ ಮಯಲ ಬೀಳಲ ||೩||

ವಯಪರುದೂಯೀಗ ಇಲಲ ದಂಗಗಲಬುದಧಯಂಬುದು ಮಸಣಸ ಹೂೀಗಲಮದುದ ಹಕ ಎನನ ನು ಕೂಲಲ ಲಹದುದ ಕಗ ಹರಕೂಂಡು ತನನ ಲ ||೪||

ಭಷ ಪಂಥ ನಡದಹಂಗಗಲಹಸಯ ಮಡ ಜನರಲಲ ರು ನಗಲಈ ಶಶುನಳಧೀಶ ಸದುಗರುವನಲೀಸದ ದಯವೂಂದು ಕಡತನಕರಲ ||೫||

ತಮಮ ಕೂನಗಲವನುನ ಅರತ ಶರೀಫರು, ಶರಣರ ಪದಧ ತಯಂತ “ವಭೂತ ವೀಳಯ” ಮಡಸಕೂಂಡು ದೀಹತಯಗ ಮಡಲು ಬಯಸದರು. ಈ ವಧನದ ಪರಕರ ಜಂಗಮ ಪದಪಜ ಹಗು ಶರೀಫರ ಮಸತಕದ ಮೀಲ ಜಂಗಮನ ಪದವಟುಟ ಶವಸಯುಜಯ ಮಂತರಪಠಣ ಮಡುವ ಅವಶಯ ಕತ ಇತುತ. ಶರೀಫರ ಹಣಯ ಮೀಲ ಪದವಡಲು ಯವ ಜಂಗಮ ಒಪಪಯರು? ಕೂನಗ ಹರೀಮಠದ ಕರಬಸವಯಯ ನವರು ಶರೀಫರ ಇಚಛಯನುನ ಪಣರಗೂಳಸದರು. ಆ ಕಷ ಣವೀ ಶರೀಫರು ಓಂಕರದಲ ಲೀನವದರು:(ಕರ .ಶ.೧೮೮೯ನಯ ಮಚರ ೭ನಯ ದನಂಕ.)

ಬಡತೀನ ದೀಹ ಬಡತೀನ ||ಪಲಲ ||

ಬಡತೀನ ದೀಹವ ಕೂಡತೀನ ಭೂಮಗಇಡತೀನ ಮಹಮದ ನಡತ ಹಡದು ದೀಹ ||೧||

ಪವಕಗುಹುತ ಮಡ ಜೀವನದಸುನ ಬೀರ ಬೈಲು ಬರಹಮ ದೂಳಡುತಲ ದೀಹ ||೨||

ಅವನಯಳು ಶಶುನಳಧೀಶನ ಗತಯಂದುಜವನಬಧಗದುದ ಶವಲೂೀಕದೂಳು ದೀಹ ಬಡತೀನ ||೩||

ಶರೀಫರ ಅಂತಯ ಕರಯಯನುನ ಹಂದು ಹಗು ಮುಸಲಮರು ಕೂಡಯೀ ಮಡದರು. ಶರೀಫರ ತಂದ,ತಯಗಳ ಸಮಧಯ ಪಕಕ ದಲಯೀ ಶರೀಫರ ಸಮಧಯಯತು. ಈ ಗದುದಗಯು ಯವದೀ ಧಮರದ ಮದರಯಲ ಇಲಲ . ವಶಲವದ ಕಟಟ, ಅದಕಕ ನರಳು ನೀಡುವ ಮರ ಇವೀ ಅವರ ಗದುದಗ. ಗದುದಗಯ ಎಡಭಗದಲ ಮುಸಲಮನರು ಹಗು ಬಲಭಗದಲ ಹಂದೂಗಳು ತಮಮ ಪದಧ ತಯ ಪರಕರ ಪಜ ಸಲಸುತತರ.

ಗುಡಯ ನೂೀಡರಣಣ ದೀಹದ ಗುಡಯ ನೂೀಡರಣಣ ||ಪಲಲ ||

ಗುಡಯ ನೂೀಡರದುಪೂಡವಗ ಒಡಯನುಆಡಗಕೂಂಡು ಕಡುಬಡಗನೂಳರುತಹಗುಡಯ ನೂೀಡರಣಣ ||ಅನುಪಲಲ ||

ಮೂರು ಮೂಲಯ ಕಲುಲ ಅದರೂಳು

ಜರುತರುವ ಕಲುಲಧೀರ ನಗುರಣನು ಸರ ಸಗುಣದಲತೂೀರ ಅಡಗ ತ ಬಯಯರಗರುತಹಗುಡಯ ನೂೀಡರಣಣ ||೧||

ಆರು ಮೂರು ಕಟಟ ಮೀಲಕಏರದನು ಘಟಟಭೀರ ಕಳ ಶಂಖಭರ ಸುನದದಮೀರದನಂದ ತೂೀರ ಹೂಳಯುತಹಗುಡಯ ನೂೀಡರಣಣ ||೨||

ಸಗುತಹವ ದವಸ ಬಹುದನಹೂೀಗ ಮಡ ಪಯಸಯಗ ರಜ ಶಶುನಳಧೀಶ ತ—ನಗ ಪರತಪ ರ ಬರಹಮ ರೂಪನಹಗುಡಯ ನೂೀಡರಣಣ ||೩||

೧.ಸನೀಹ ಮಡಬೀಕಂತವಳ! ಸನೀಹ ಮಡಬೀಕಂಥವಳ! - ಒಳಳೀಮೀಹದಂದಲ ಬಂದು - ಕೂಡುವಂಥವಳ

ಚಂದರಗವ ಶೀರೀನುಟುಟ - ದವಯಕಂದವರ ಮಗಗ ಕುಪಪ ಸ ತೂಟುಟ ಬಂದಳು ಮಂದರ ಬಟುಟ - ನಲುಕ ಮಂದಯಳು ಬಂದು ನಚುವಳಷುಟ!

ಅರಗಳ ಸಮ ಇವಳ ನುಡಯು - ಚಲವ ಸುಳನಭ ಕುಚಕುಂಭಗಳ ಹಂಸನಡಯುಥಳಥಳಸುವ ತೂೀಳೂತಡಯು - ಒಳಳೀಬಳುಬಳುಕುವ ನಡುವ ತಳರಡಯು.

ಮುಕತ ಕಮನ ಎನನ ಕಡ - ಮೀಹಮತತ ಸುರತಸುಖ ಸುಡುವಂತ ಕೂಡ ಹುಟಟ ನನೀ ಕಳದಳೂ ಖೂೀಡ - ದೀವಶಶುನಳಧೀಶನ ಪದಕ ದೂಡ!

೨.ಒಳಳೀ ನರ ಕಂಡ

ಒಳಳೀ ನರ ಕಂಡ - ಈಗಲಂ ಒಳಳೀ ನರ ಕಂಡ,

ಇಳಯ ತಳದ ತಪದೂಳು ನಂತುಕಳಯ ಋಷಗಳ ಮರಳು ಮಡುವ

ಕೈಯು ಕಲು - ಉಸುರುಮೈಯ ಮದಲ ಇಲಲ ;

ಚಲುಲತ ಪರಮನಂದ ಎದಯಳುಎಲಲ ವ ಬಡಸ ಕರುಣದ ಕಯುವ

ಮುಟಟ ಲು ಕೂಲುಲವಳೂೀ - ಕಮನಕಟಟ ಆಳುತಹಳೂ ;

ಬಟಟ ಕುಂಚಕ, ಬರದಟಟ ಕುಪಪ ಸಕ ನಟುಟ ಮನಸು ನಡಗಟುಟ ನಂತತೂೀ.

ಮೀಸಲು ನಗಯುವಳು - ಶಶುನಳಧೀಶಗ ಸೂೀತವಳು ;

ವಸಸ ಗುಡಪರದ - ಗೂೀವಂದನದಸರನುನ ತ ಸಳಯುತಲಹಳು.

೩.ಅತತ ಇತತ ಹರದಡುವ ಮನಸಗ.ಅತತ ಇತತ ಹರದಡುವ ಮನಸಗಮಚಚಲೂಹಡದು ನಲಸು ಜಣ.

ಕಡುವಷಯದ ಸಂಸರಕ ಮರುಗುತಪೂಡವ ತಳದ ಮಡಕಯಡುವ ಮನಸಗಮಚಚಲೂಹಡದು ನಲಸು ಜಣ.

ಸರ ಸಂಪದ ಸಭಗಯ ತನಗ ಬಲುಹರದಗಲಬೀಕಂಬುವ ಮನಸಗಮಚಚಲೂಹಡದು ನಲಸು ಜಣ.

ವಸುಧಯಳಗ ಶಶುನಳಧೀಶನ ಹಸರು ಮರತು ಕೂಸರ ‍ಯಡುವ ಮನಸಗಮಚಚಲೂಹಡದು ನಲಸು ಜಣ.

೪.ಅಗಗ ದ ಅರವ ತಂದು.ಅಗಗ ದ ಅರವ ತಂದುಹಗಗ ಹೂಲಸದ ಅಂಗಹಗಗ ಣ ಒಯತ ವವ ತಂಗ ಈ ಅಂಗ.

ಅಗಣತ ವಷಯದ ಆರುಗೀಣೀನ ಕವಚ ಬಗಲನ ಬವರನು ಕುಡದು

ಸಗದ ಹೂೀಯತವವ ತಂಗ ಈ ಅಂಗ.

ಬುದದಗೀಡಗಳಗ ನದದ ಕಡಸಕೂಂಡು ಎದುದ ನೂೀಡಲು ಕಮರದಗುದದನೂಳಡಗತತವವ ತಂಗ ಈ ಅಂಗ.

ಕಳದನೀಪರ ರತರಬಳಗಗೂೀ ಸಮಯದ ಚಲುವ ಶಶುನಳಧೀಶನು ಉಳುವ ಕೂಟಯನವವ ತಂಗ ಈ ಅಂಗ.

೫.ಮೀಹದ ಹಂಡತ ತೀರದ ಬಳಕ.ಮೀಹದ ಹಂಡತ ತೀರದ ಬಳಕಮವನ ಮನಯ ಹಂಗನಯಕೂೀ ಸವ ನೂೀವಗ ಸರದ ಬೀಗನಮತನ ಹಂಗೂಂದನಗಯಕೂೀ?

ಖಂಡವನದ ಸೂೀಕ ತನನ ಮೈಯಳು ತಕಬಂಡದುದ ಹೂೀಗುವದು ಭಯವಯಕೂೀ?ಮಂಡಲನಡಗ ಪಂಡದ ಗೂಡಗ ಚಂಡತನದ ಚರಸಯಡುವದಯಕೂೀ?

ತಂದ ಗೂೀವಂದ ಗುರುವನ ಸೀವಕ ಕುಂದಗೂೀಳಕ ಬಂದು ನಂತನಯಕೂೀ ?ಬಂಧುರ ಶಶುನಳಧೀಶನ ದಯದಂದಇಂದಗ ವಷಯದ ವಯ ಸನವ ಸಕೂೀ.

೬.ಬದದಯಬಬೀ ಮುದುಕ.ಬದದಯಬಬೀ ಮುದುಕ ಬದಯಬಬೀ.

ನೀ ದನ ಹೂೀದಕ ಇರು ಭಳ ಜೂೀಕ ಬದಯಬೀ ಮುದುಕ ಬದಯಬೀ.

ಸದಯ ಕದು ಹುಲುಗೂರ ಸಂತಗದದ ಲದೂಳಗಯಕ ನಂತ?ಬದುದ ಇಲ ಒದಡದರಎದುದ ಹಯಂಗ ಹಂದಕ ಬರತ? ಬುದದಗೀಡ ಮುದುಕ ನೀನು ಬದಯಬೀ.

ಬುಟಟಯಲ ಪತತಲ ಇಟಟ ಅದನು ಉಟಟ ಹೂತೂತಳು ಜೂೀಕ;ಕಟಟ ಗಂಟ ಚಡೀರು ಬಂದು

ಉಟುಟದನನ ಕದರ ಜೂೀಕ! ಬುದಧಗೀಡ ಮುದುಕ ನೀನು ಬದಯಬೀ.

ಶಶುನಳಧೀಶನ ಮುಂದಕೂಸರ ಕೂಸರ ಹೂೀಗಬಯಡ,ಹಸನವಲಲ ಹರಯ ಸಂದಪಸುರು ಪಚುಚಗಣಣನ ಮುದುಕಬುದದಗೀಡ ಮುದುಕ ನೀನು ಬದಯಬೀ.

೭.ಹುಟಟದ ಹೂಲಮನ. ಹುಟಟದ ಹೂಲಮನ ಬಟಟ ರ ಖಲಮನ ಎಷಟದದ ರೀನದು ಗಳಗ ಮನ.

ವಸತ ಇರುವ ಮನಗಸತ ತರುಗೂೀ ಮನಶಸತಲ ಕಣುವ ಶವನ ಮನ.ಚಂತ ಕಂತಯ ಮನಸಂತ ಸವತಯ ಮನಅಂತು ಬಲಲ ವರಗ ಆಡೂ ಮನ.

ಒಂಬತುತ ದವರ ದಟಗಂಟಕಕ ಹೂೀಗುವಗ ಗಂಟ ಬರಸದಂತ ಗಳಮನ.

ವಸುಧಯಳಗ ನಮಮಶಶುನಳಧೀಶನ

ಹಸನದ ಪದಗಳ ಹಡೂ ಮನ.

೮.ಸೂೀರುತಹುದು ಮನಯ ಮಳಗ.ಸೂೀರುತಹುದು ಮನಯ ಮಳಗ ಅಜನ ನದಂದ ಸೂೀರುತಹುದು ಮನಯ ಮಳಗ.

ಸೂೀರುತಹುದು ಮನಯ ಮಳಗ ದರು ಗಟಟ ಮಳಪ ರಲಲಕಳ ಕತತಲಯಳಗ ನನುಮೀಲಕೀರ ಹೂೀಗಲರ.

ಮುರುಕು ತೂಲಯು ಹುಳುಕು ಜಂತ ಕೂರದು ಸರದು ಕೀಲ ಸಡಲಹರುಕು ಚಪಪ ರ ಜೀರುಗಂಡಮೀಲಕೀರ ಹೂೀಗಲರ.

ಕರಕ ಹುಲುಲ ಕಸವ ಹತತ

ಹರದು ಸಲು ಇರಬ ಮುತತ ಜಲದ ಭರದ ಸರಯ ಮಣುಣಒಳಗ ಹೂರಗ ಏಕವಗ.

ಕಂತ ಕೀಳ ಕರುಣದಂದಬಂತು ಕಣ ಹುಬುಬ ಮಳಯುಎಂಂತೂ ಶಶುನಳಧೀಶನ ತನುನಂತು ಪೂರವನು ಎಂಂದು ನಂಬದ.

ಪರಮತಮ ನ ಸಕತಕರಕಕಗ ಹಂಬಲಸುವ ಸಧಕರು, ತವ ಈ ದಶರನಕಕ ಅಹರರೂ ಎಂಂದು ತಮಮ ನನ ಪರೀಕಸಕೂಳುಳವದು ಸಹಜ. ಕನನ ಡ ನಡನಲ ಬಳದ, ಇಲಯ ನಡಗರ ಮನಸಸ ನುನ ಬಳಗದ ಇಬಬ ರು ಅನುಭವಗಳದ ಬಸವಣಣ ಹಗೂ ಶರೀಫರು ಇಂತಹ ಭವನಗಳನುನ ತಮಮ ವಚನ ಹಗೂ ಹಡನಲ ವಯ ಕತಪಡಸದರ.

ಇವರಲ ಮದಲಗರದ ಬಸವಣಣ ನವರ ವಚನವನನೀ ಗಮನಸರ:

“ಮನಯಳಗ ಮನಯಡಯನದನೂ, ಇಲಲ ವೂ?ಹೂಸತಲಲ ಹುಲುಲ ಹುಟಟ, ಮನಯಳಗ ರಜ ತುಂಬ,ಮನಯಳಗ ಮನಯಡಯನದನೂ, ಇಲಲ ವೂ?ತನುವನೂಳಗ ಹುಸ ತುಂಬ, ಮನದೂಳಗ ವಷಯ ತುಂಬಮನಯಳಗ ಮನಯಡಯನಲಕೂಡಲಸಂಗಮ ದೀವ!”

ಬಸವಣಣ ನವರು ತಮಮ ತನು ಹಗೂ ಮನವನುನ ಮನಗ ಹೂೀಲಸ, ಈ ಮನಯಲ ಕೀವಲ ಕಸ ಕಡಡ ತುಂಬಕೂಂಡದ; ಈ ಮನಯಲ ಮನಯನುನ ಸವ ಚಛ ಗೂಳಸುವ ಒಡಯನು ಇಲಲ ವಲಲ ಎಂಂದು ವಷದಸುತತರ. ಮನಯನುನ ಸವ ಚಛ ಗೂಳಸುವ ಒಡಯ ಅಂದರ ತಳವನುನ ಪಡದ ಆತಮ ಅಥವ ಪರಮತಮ .

ಇದರಂತಯ, ಹತೂತಂಬತತನಯ ಶತಮನದ ಪವರಧರದಲ ಬಳದ ಶರೀಫರು ಸಹ ಮನಯನುನ ಮನಸಸಗ ಅಥವ Self ಗ ಹೂೀಲಸ ಹಡದರ. ಶರೀಫರ ಹಡು ಹೀಗದ:

ಸೂೀರುತಹದು ಮನಯ ಮಳಗ, ಅಜನದಂದಸೂೀರುತಹದು ಮನಯ ಮಳಗ ||ಪಲಲ ||

ಸೂೀರುತಹದು ಮನಯ ಮಳಗದರುಗಟಟ ಮಳಪ ರಲಲಕಳಕತತಲಯಳಗ ನನುಮೀಲಕೀರ ಮಟಟ ಲರ ||೧||

ಮುರುಕು ತೂಲಯು ಹುಳುಕು ಜಂತಕೂರದು ಸರದು ಕೀಲ ಸಡಲಹರಕ ಚಪಪ ರ ಜೀರು ಗಂಡಮೀಲಕೀರ ಮಟಟ ಲರ ||೨||

ಕರಕ ಹುಲುಲ ಕಸವ ಹತತ

ದುರತ ಭವದ ಇರಬ ಮುತತಜಲದ ಭರದ ತಳಯ ಮಣುಣಒಳಗ ಹೂರಗ ಏಕವಗ ||೩||

ಕಂತ ಕೀಳ ಕರುಣದಂದಬಂತ ಕಣ ಹುಬಬ ಮಳಯುಈಗ ಶಶುವನಳ ಗರಮಕಮೀಘರಜ ಒಲದು ಬಂದ ||೪||

ಶರೀಫರು ಜೀವಸದದ ಬಳವಲ ನಡನಲ ಮಳ ಕಡಮ. ಆದುದರಂದ ಮನಯ ಮೀಲಭಗವ (roof) ಮಣಣನದಗರುತತತುತ. ಇದಕಕ ಮೀಲುಮದದಯ ಮನ ಎಂಂದು ಹೀಳುತತರ. ಈ ಮೀಲುಮದದಗ ಆಧರ ಎಂಂದು ಕಳಭಗದಲ ಕಟಟಗಯ ತೂಲ ಹಗೂ ಜಂತಗಳನುನ ಬಳಸರುತತರ.ಮಣಣನ ಮೀಲುಮದದಯಗರುವದರಂದ, ಇಲ ಹುಲುಲ ಬಳಯುವದು ಸವಭವಕ. ತೀವಂಶದಂದಗ ತೂಲ ಹಗೂ ಜಂತಗಳು ಕಡುವದೂ ಸಹ ಸವಭವಕ. ಇದರಂದಗ ಮನಯ ಮಳಗ ಸೂೀರಲು ಪರರಂಭವಗುತತದ.ಈ ಮೀಲುಮದದಯನುನ ಮಳಗಲಕಕ ಂತ ಮದಲೀ ದುರಸುತ ಮಡಬೀಕಗುತತದ.

ಈ ಹಡನಲ ಶರೀಫರು ತಮಮ self ಅಥವ ಮನಸಸ ನುನ ಒಂದು ಮನಗ ಹೂೀಲಸ ಹಡದರ. ಈ ಮನಯ ಮಳಗ ಗಟಟಯಗ ಉಳದಲಲ , ಅದೀಗ ಸೂೀರುತತದ. ಸೂೀರುವಕಗ ಅಜನವೀ ಕರಣವಂದು ಶರೀಫರು ಮದಲನಲಯೀ ಸರ ಬಡುತತರ. ಈ ಅಜನದ ಸವ ರೂಪವೀನು? ಆತಮ ಜನವಲಲ ದರುವದೀ ಅಜನ! ಸೂೀರುವಕ ಎಂಂದರೀನು? ಮನಯನುನ ಸವ ಚಛ ವಗರಸಲು ಸಧಯ ವಲಲ ದಂತ, ಹೂರಗನ ಕಸಕಡಡ, ಹುಳಹುಪಪ ಡ ಇವಲಲ ಮನಯ ಒಳಗ ಪರವೀಶ ಪಡಯುವದು ಅಂದರ ವಕರಗಳು ಮನಸಸ ನುನ ಪರವೀಸಸುವದು.

ಹಗದರ, ಈ ಮಳಗಯನುನ ಸರಪಡಸಲು ಶರೀಫರಗ ಇರುವ ತೂಂದರ ಏನು? ಈ ಹಡನ ಮದಲನಯ ನುಡಯಲ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಅಸಹಯಕತಯನುನ ವವರಸದರ:

ಸೂೀರುತಹದು ಮನಯ ಮಳಗದರುಗಟಟ ಮಳಪ ರಲಲಕಳಕತತಲಯಳಗ ನನುಮೀಲಕೀರ ಮಟಟ ಲರ ||

ಸೂೀರುತತರುವ ಮನಯ ಮಳಗಯ ದರು(=ಮರ=timber)ಅನುನ ಗಟಟ ಮಡುವವರು ಯರೂ ಇಲಲ . ಮನಯನುನ ಕಳಕತತಲಯು ಆವರಸರುವದರಂದ, ಮಟಟ ಲು ಹತತ, ಮಳಗಯನುನ ಏರಲು ಶರೀಫರಗ ಸಧಯ ವಗುತತಲಲ . ಇಂತಹ ಹೂತತನಲ ಇವರು ಮೀಲ ಏರುವದು ಹೀಗ? ಮೀಲುಮದದಯ ತೂಲ ಹಗೂ ಜಂತಗಳನುನ ಸರಪಡಸುವದು ಹೀಗ?

ಎರಡನಯ ನುಡಯಲ ಶರೀಫರು ಈ ಮಳಗಯು ಎಷಟ ರಮಟಟಗ ನದುರಸತ ಆಗದ ಎನುನವದನುನ ವಣರಸದರ:

ಮುರುಕು ತೂಲಯು ಹುಳುಕು ಜಂತಕೂರದು ಸರದು ಕೀಲ ಸಡಲಹರಕ ಚಪಪ ರ ಜೀರು ಗಂಡಮೀಲಕೀರ ಮಟಟ ಲರ ||

ಈ ಮನಯ ಮಳಗಯ ತೂಲ ಮುರದದ; ಜಂತಗ ಹುಳುಕು ಹತತದ; ಹುಳ ಕೂರದದದ ರಂದ ಜಂತ ಹಗೂ ತೂಲಗಳನುನ ಜೂೀಡಸುವ ಕೀಲಗಳು ಸಡಲುಗೂಂಡವ.ಅವಗಳ ಮೀಲ ಹೂದಸದ ಚಪಪ ರ ಹರದದ. ಬಳಕು ಬರಲಂದು ನಮರಸಲದ ಜೀರುಗಂಡಯು (=ಸಣಣ ಬಳಕಂಡಯು) ಹಳಗ ಹೂೀಗದ. ಅಥರತ ಮಳಗ ಪಣರವಗ ನದುರಸತ ಆಗದ. ಮಳಗಯ ಸಂಕೀತದ ಮೂಲಕ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಮನಸೂಸ ಸಹ ಈ ಮಳಗಯಂತ ನದುರಸತ ಆಗದ. ತಮಮ ಮನಸಸಗ ಬಳಕನುನ ಕೂಡುವ ಬಳಕಂಡ ಹಳಗ ಹೂೀಗದದ ರಂದ ಒಳಗಲಲ ಕತತಲ ಕವದದ ಎಂಂದು ಹೀಳುತತದರ. ಆದರೀನು, ಶರೀಫರಗ ದುರಸತಗಗ ಮೀಲಕಕ ಹತುತವದೀ ಅಸಧಯ ವಗದ. ಈ ರೀತಯಗ ಮಳಗಯು ನದುರಸತ ಆಗದದ ರ ಪರಣಮವೀನು ಎನುನವದನುನ ಶರೀಫರು ಮೂರನಯ ನುಡಯಲ ಹೀಗ ವಣರಸದರ:

ಕರಕ ಹುಲುಲ ಕಸವ ಹತತದುರತ ಭವದ ಇರಬ ಮುತತಜಲದ ಭರದ ತಳಯ ಮಣುಣಒಳಗ ಹೂರಗ ಏಕವಗ ||

ಮೀಲುಮದದಯು ಕಟುಟ ಹೂೀಗ, ತೀವಂಶ ಜಸತಯಗದದ ರಂದ ಅಲ ಕರಕ ಹುಲುಲ ಬಳದು ಬಟಟದ. ಕರಕಯು ಬಹಳ ಗಟಟಯದ ಹುಲನ ಜತ. ಎಷುಟ ಕತತ ಒಗದರೂ ನಮೂರಲವಗುವದಲಲ . ಅದೀ ರೀತಯಗ, ಶರೀಫರ ಮನಸಸನಲಯೂ ಸಹ ವಷಯಗಳಂಬ ವಕರಗಳು ಕರಕ ಹುಲನಂತ ಗಟಟಯಗ ಬಳದು ನಂತವ. (‘ಕಸವ ಹತತ’ ಎನುನವದನುನ ‘ಗಟಟಯಗ’ ಅಥವ ‘ಕಸಕಡಡ ಬಳದು’ ಎನುನವ ಎರಡೂ ಅಥರಗಳಲ ತಳಯಬಹುದು.) ಇಂತಹ ವಕರಗಳು ಇದದ ಲ ಈ ಭವದ ದುರತಗಳು ಅಂದರ ಸಂಸರದ ಕೀಡುಗಳು, ಇರುವಗಳು ಮುತತಕೂಳುಳವಂತ ಮುತತಕೂಳುಳತತವ. ಕಸವನುನ ತಗದು ಹಕದ ಹೂರತು, ಇರುವಗಳು ಹೂೀಗುವದಲಲ . ಇರುವಗಳು ಮುತತದದ ರಂದ ಮೀಲುಮದದಯ ಮಣಣಲಲ ಏಕರೂಪವಗ ಬಟಟದ. ಅದೀ ರೀತಯಗ, ಸಂಸರದ ಕೀಡುಗಳಂದ ಶರೀಫರ ಮನೂೀದರವಯ ವಲಲ ಏಕರೂಪವಗ ವಕರಗೂಂಡದ.

ಆದರ, ಶರಫರು ಎದಗುಂದಲಲ . ಅವರಗ ಗುರುಕರುಣಯು ಲಭಸುವ ಧೈಯರವದ. ತಮಮ ಗಳತಗ ಶರೀಫರು ಈ ಭರವಸಯನುನ ಈ ರೀತಯಗ ವಯ ಕತಪಡಸದರ.

ಕಂತ ಕೀಳ ಕರುಣದಂದಬಂತ ಕಣ ಹುಬಬ ಮಳಯುಈಗ ಶಶುವನಳ ಗರಮಕಮೀಘರಜ ಒಲದು ಬಂದ ||

ಶರೀಫರು ಯರಗ ‘ಕಂತ’ ಎಂಂದು ಹೀಳುತತದರ? ಅವರ ಅನೀಕ ಕವನಗಳು ಈ ಕಂತಗ ಸಂಬೂೀಧತವಗವ. ಕಂತ ಎಂಂದರ ಆಪತ ಗಳತ ಎಂಂದು ತಳಯಬಹುದು. ತಮಮ ಮನದ ಮತುಗಳನುನ ಯರಗ ಹೀಳಬಹುದೂ ಅಂತಹ confidante ಈ ಕಂತ. ತಮಮ ಅಂತರತಮ ಕಕೀ ಶರೀಫರು ಕಂತ ಎಂಂದು ಕರಯುತತದರ ಎನನ ಬಹುದು.ಹುಬಬ ಮಳಯು ಶರವಣ ಮಸದಲ ಬರುತತದ. ಶರವಣ ಮಸವಂದರ ಮಳ ಧೂೀಧೂೀ ಎಂಂದು ಸುರಯುವ ಕಲ. ಗುರುಕರುಣಯ ವ ಸಹ ಶರೀಫರಗ ಪಣರವಗ ಒಲದು ಬರಲದ ಎನುನವದರ ಸೂಚನಯನುನ ಶರೀಫರು ಇಲ ನೀಡುತತದರ. ಅದರ ಪವರಸೂಚನಯಗ ಶಶುವನಳ ಗರಮಕಕ ಮೀಡಗಳು ಒಲದು ಬಂದವ ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಳುತತದರ. ೯.ತರವಲಲ ತಗ ನನನ ತಂಬೂರ.ತರವಲಲ ತಗ ನನನ ತಂಬೂರ - ಸವ ರಬರದ ಬರಸದರು ತಂಬೂರ ;

ಸರಸ ಸಂಗೀತದ ಕುರುಹುಗಳರಯದ ಬರದ ಬರಸದರು ತಂಬೂರ.

ಮದದ ಲ ದನಯಳು ತಂಬೂರ - ಅದ ತದದ ನುಡಸಬೀಕೂ ತಂಬೂರ ;ಸದದ ಸಧಕರ ಸುವದಯಗ ಒದಗುವಬುದದವಂತಗ ತಕಕ ತಂಬೂರ.

ಬಳಬಲಲ ವರಗ ತಂಬೂರ - ದೀವ ಭಳಕಷ ರಚಸದ ತಂಬೂರ ;ಹೀಳಲ ಏನದರ ಹಂಚಕ ತಳಯದ ತಳಗೀಡಗ ಸಲಲ ತಂಬೂರ.

ಸತಯ ಶರಧಯಳು ತಂಬೂರ - ನತಯ ಉತತಮರಡುವ ತಂಬೂರ ;ಬತತೀಸರಗದ ಬಗಯನರಯದಂಥ ಕತತಗನಯತಕ ತಂಬೂರ.

ಹಸನದ ಮಯಳಕ ತಂಬೂರ - ಇದು ಕುಶಲರಗೂಪಪವ ತಂಬೂರ.ಶಶುನಳಧೀಶನ ಓದುಪರಣದಹಸನಗ ಬರಸೂ ತಂಬೂರ.

೧೦.ದುಡುಡ ಕಟಟ ದುದ ನೂೀಡಣಣ . ದುಡುಡ ಕಟಟ ದುದ ನೂೀಡಣಣ - ದುಗಗಣಗ ಹಡಡ ನಗಬೀಡೂೀ, ತಂದೀ ನೀ ಮಣಣ !

ದುಡುಡ ಕಟಟ ದ ಹಡಡ ಮೂಢತಮ ದೂಡಡ ದೂಡಡ ವರನನ ಹಗಗಲು ಇಡಸತು. ದುಡುಡ ಕಟಟ ದುದ ನೂೀಡಣಣ

ಹಣಣನ ಪಜಗ ಇಳಸ - ಮಣಣನ ಸಂತೀಲ ಇಲಲ ದ ಮಯರದ ಕೂಡಸ ಮಣಣ ನ ತಂದೀತು ಒಳಗ - ಮಲಲ ನ ಥಣಣ ಗ ಮಡೀತು ಬಂಕಯ ಕಡ.

ರೂಕಕ ಮುಕಕ ಸೀತು ಮಣುಣ - ಅದತಕಕ ಂತ ಬಳಸಲು ತರಸೀತು ಕಣುಣ

ಮುಕುಕವ ಚಪಲ ಏಕನುನ - ಮುಕಕ ಬಕಕ ಳಸಲು ಕುಡಸೀತು ನೀರನುನ.

ಆಸ ಬದುದ ಮನದ ಮರ ಹೂಂಟಯ ಳೂ ಹುಡುಕುತತ ನೂರಂಟು ಕೀರ ಕಸು ಕಸನೂನ ಹಕಕ - ಮೂಳ ಶಶುನಳಧಶನ ಮರತಳು ಸೂಕಕ .

೧೧.ಕೂ ಕೂ ಎನುತದ ಬಳವ. ಕೂ ಕೂ ಎನುತದ ಬಳವ-ಬಂದುಹೂಕಕ ತು ಭವವಂಬ ದುಖಃದ ಹಳುವಪರುಷನ ಬುಟಟೀಲ ಇಟುಟ- ಬಹುಹರುಷದ ಹಳಳ ದೂಳ ತೀಲಕ ಬಟುಟ ಮನವಂಬ ಗೂಡನೂಳಟುಟ- ತನನತನುವಂಬ ಮರಅದೂಳು ಹರಕ ಬಟುಟ

ಆನಂದದೂಳು ತನರಲು- ಸವನಂದ ರಖಖಯ ಕದರುತಲರಲು, ಜನ ನದ ಬಳಕನೂಳಹುದು- ದೀವಶಶುನಳಧೀಶ ಗೂೀವಂದನ ವರವ.

೧೨.ಮನಸೀ ಮನಸನ ಮನಸ ನಲಸುವದು. ಮನಸೀ ಮನಸನ ಮನಸ ನಲಸುವದು ಮನಸನ ಮನ ತಳೀಯುವ ಮನ ಬಯರಲೂ ಮನಸೀ.

ತನುತರಯದೂಳು ಸುಳದಡುವ ಜೀವದ ಗುಣವರತರ ನಜ ಬಯರಲೂ ಮನಸೀ.

ದಶದಕಕ ಗ ಹರಡುವ ಹಕಕಯು ವಶವಗಲಪರ ಬಯರಲೂ ಮನಸೀ.

ಗೂೀವಂದ ಗುರುವನ ಚರಣ ಕಮಲದವಳು ಗನಗೈಯಲೂ ಭರಮರಳೀಯ ಮನಸೀ.

ವಷಯಗಳಲ ಸುಖಬಯಕ ಬಯಸ ಬಲುಕಸವಸಗೂಂಬುವದೀತಕೂ ಮನಸೀ.

ಇಳಯಳು ಶಶುನಳಧೀಶ ನಮರಲನತಳದರ ಒಳಹೂರಗೂಂದಲೂ ಮನಸೀ.

೧೩.ಅಳಬೀಡ ತಂಗ ಅಳಬೀಡ.

ಶಶುನಳ ಶರೀಫರು ೪೦೦ಕ ಕಂಂೂ ಹಚುಚ ಗೀತಗಳನುನ ರಚಸದರ. ಅವಗಳಲ ಅನೀಕ ಗೀತಗಳು ಸಂದಭರನುಸರವಗ ಹೂರಹೂಮಮದ ಹಡುಗಳು. ಇಂತಹ ಹಡುಗಳಲ “ಬದಯಬ ಮುದುಕ”, “ಗರಣ ವಸತರ ನೂೀಡಮಮ ” , “ಅಳಬೀಡ ತಂಗ ಅಳಬೀಡ” ಮದಲದವ ಪರಸದಧ ವದ ಹಡುಗಳಗವ.

ಶರೀಫರು ಒಮಮ ತಮಮ ಊರನಲ ನಡದು ಹೂೀಗುತತದಗ, ಅದೀ ಮದುವಯದ ಹುಡುಗಯನುನ ಗಂಡನ ಮನಗ ಕಳಸ ಕೂಡುತತರುವ ನೂೀಟವನುನ ನೂೀಡದರು. ಶರೀಫರ ಕಲದಲ ಬಲಯ ವವಹಗಳೀ ನಡಯುತತದದ ವ. ಹೀಗಗ, ಗಂಡನ ಮನಗ ಹೂೀಗುತತರುವ ಹುಡುಗ ಅಳುವದು ಸಮನಯ ದೃಶಯ ವಗತುತ.

ಆಗ ಶರೀಫರ ಬಯಂದ ಹೂರಹೂಮಮದ ಹಡು: ಅಳಬೀಡ ತಂಗ ಅಳಬೀಡ.ಆ ಹಡು ಹೀಗದ:

ಅಳಬೀಡ ತಂಗ ಅಳಬೀಡ ನನನಕಳುಹಬಂದವರಲ ಉಳುಹಕೂಂಬುವರಲಲ ||ಪಲಲ ||

ಖಡೀಕೀಲ ಉಡಯಕಕ ಹಕದರವವ ಒಳಳದುಡಕೀಲ ಮುಂದಕ ನೂಕದರವವಮಡಕಯಡ ಮದವಯದ ಮೀಜು ಕಣವವ ಮುಂದಹುಡುಕಯಡ ಮಯದ ಮರವೀರದವವ ||೧||

ಮಂಡೀರ ಬಳಗವ ಬನನ ಹತತ ಬಂದು ನನನರಂಡೀರೈವರು ಕೂಡ ನಗುತಲ ನಂದುಕಂಡವರ ಕಲಬದುದ ಕೈಮುಗದು ನಂತರಗಂಡನ ಮನ ನನಗ ಬಡದವವ ತಂಗ ||೨||

ರಂಗೀಲ ಉಟಟೀದ ರೀಶಮದಡಶೀರ ಮತತ sಹಂಗನೂಲನ ಪರವ ಮರತವವ ನರಮಂಗಳ ಮೂರುತ ಶಶುನಳಧೀಶನಅಂಗಳಕ ನೀ ಹೂರತದವವ ಗರ ||೩|| ..................................

ಹಡು ಪರರಂಭವಗುವದು ಸಮಧನಪಡಸುವ ಮತುಗಳಂದ: “ತಂಗವವ, ನೀ ಎಷಟ s ಅತತರೂ, ಅದರಂದ ಏನೂ ಪರಯಜನ ಇಲಲ . ಇಲ ಕೂಡದವರು ನನನ ನುನ ಕಳಸುವವರೀ ಹೂರತು, ಉಳಸಕೂಳೂಳೀರಲ”. ಈ ಮತುಗಳಲಯ ವಯ ಂಗಯ ವನುನ ಗಮನಸಬೀಕು. ತೂಂದರ ಕೂಟಟ ವನನುನ ಅಥವ ಅಪಕರ ಮಡದವನನುನ ಬೈಯಲು ಉಪಯಗಸುವ ಪದಪಂಜವದು : “ ಏನಪ, ನಮಮ ನನೀನ ಕಳಸಬೀಕಂತ ಮಡಯೀನ?”

ಆದರ, ಇಲ ಕಳಸುತತರುವದು ಗಂಡನ ಮನಗ, ಅಂದರ ಸಂಸರವಂಬ ಮಯಲೂೀಕಕಕ. ಇಂತಹ ಮಯಪರಪಂಚಕಕ ಈ ಹುಡುಗಯನುನ ನೂಕುತತರುವವರ ಸಡಗರ ನೂೀಡರ:“ಖಡೀಕೀಲ ಉಡಯಕಕ ಹಕದರವವ ಒಳಳದುಡಕೀಲ ಮುಂದಕ ನೂಕದರವವ”.

ಗಂಡನ ಮನಗ ಕಳಸುವಗ ಮಗಳ ಉಡಯಲ ಅಕಕ ತುಂಬ ಕಳಸುವ ಸಂಪರದಯವದಯಲಲ ವ? ಹಗಗ, ಈ ಹುಡುಗಯ ಉಡಯಲ ಖಡಕಕಗ (=full) ಅಕಕ ತುಂಬ, ಬಳಕ ದುಡುಕುತತ(=ಜೂೀರನಂದ) ಅವಳನುನ ಮುಂದ ನೂಕದರಂತ! ಇದಲಲ ಹುಡುಗಗೂ ಬೀಕದದ! ಅವಳು ಮಡುಕ, ಮಡುಕ ಅಂದರ ಹಂಬಲಸ ಮದುವಯದವಳು.

ಈ ಮಯಯ ಸಂಸರವನುನ ತನೀ ಹುಡುಕ ಹೂಕಕ ವಳು. ಒಮಮ ಹೂಕಕ ಮೀಲ ಮುಗಯತು.ಇನುನ ಅವಳಗ ಮರಳುವ ಮಗರವಲಲ . This is path of no return.ಈಗ ಗಲಂಾ ಂೀ ಅವಳಗ ಮಂಡರು ಗಂಟು ಬದದದರ. ಮಂಡರು ಅಂದರ ಮನಸಸ ನುನ ಹದಗಡಸುವ ಪರಲೂೀಭನಗಳು.

ತನನ ಲ ಸಂಪತುತ ಕೂಡಬೀಕು, ತನನ ಅಂತಸುತ ಇತರರಗಂತ ಹಚಚಗಬೀಕು, ತನು ಸರೀಕರದುರಗ ಮರಯಬೀಕು, ಇಂತಹ ಸಮನಯ ಅಪೀಕಗಳು ಮನಸಸ ನುನ ಸನಮಗರದಂದ ದೂರ ಸರಸುವದರಂದ ಇವಲಲ ಮಂಡರದದ ಹಗ. ದೀವರ ಆಲೂೀಚನ ಅಂದರ ಪತವರತಯ ; ಇತರ ಆಲೂೀಚನಗಳು ಹದರ. ಇಷಟೀ ಅಲಲ ದ, ಇವಕಕಲಲ ಪೂರೀತಸಹ ಕೂಡುವ ‘ಐವರು ರಂಡಯರು’ ಅಂದರ ನಮಮ ಪಂಚ ಇಂದರಯಗಳು : ಕಣುಣ, ಕವ, ಮೂಗು,ನಲಗ ಹಗು ಚಮರ.ಈ ಐದು ಇಂದರಯಗಳೂ ಸಹ ಸುಖಪೀಕ ಮಡುತತವ, ಅಲಲ ವ?

“ಇಷಟಲಲ ಬಂಧನಗಳು ಇದಗ, ಇಲ ಬಂದರುವ ಬಂಧುಗಳ ಕಲಗ ಬದದ ರ, ನನಗ ಸದಗ ತ ಹೀಗ ಸಕಕ ೀತು, ತಂಗವವ? ಇನುನ ನನಗ ಮಯಸಂಸರ ತಪಪ ದು. ಮೀಜು ಬಯಸ ಮದವಯದ, ಈಗ ಮೀಜನುನ ಅನುಭವಸು”, ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಳುತತರ.

ಶರೀಫರು ಆ ಹುಡುಗಗ ಈ ಮಯಸಂಸರದಲದದ ಉತಸಹವನುನ , ಆಸಕತಯನುನ ಗಮನಸ ಈ ರೀತ ಹೀಳುತತರ: “ರಂಗೀಲ ಉಟಟೀದ ರೀಶಮದಡಶೀರ ” ದಡ ಅಂದರ ಅಂಚು. ರಂಗೀಲ(=ರಂಗನಲ) ಅಂದರ ಉತಸಹದಂದ ರೀಶಮ ಸೀರ ಉಟಟದಳ.ಆದರ, ಈ ಹುಡುಗ ಹಂಗನೂಲನ ಪರವಯನುನ ಮರತು ಬಟಟದಳ.ಹಂಗನೂಲು ಅಂದರ, ಕೈಯಂದ ತಯರಸದ ಹತತಯ ನೂಲು. ಅದರ ಪರವಯನುನ ಈ ಹುಡುಗ ಮರತದಳ. ಪರವ ಅಂದರ ಪರವಹ ಅನುನವ ಉದುರ ಪದ ಅಂದರ ಕಳಜ, ಚಂತ, care, bother. ಹೀಗ ಕೈಮಗಗ ದ ಹತತಯ ಬಟಟ ನಸಗರಸಹಜವಗದಯ ಹಗಯೀ ದೀವರ ನನಪ ನಮಮ ಮನಸಸಗ ಹತತರವದದುದ. ಕೃತಕ ಹಗು ಆಡಂಬರದ ರೀಶಮ ಸೀರ ಎಂಂದರ ಸಂಸರದ ವೈಭವ. ಈ ವೈಭವಕಕ ನೀನು ಮನಸೂೀತರ, ನೀನು ಮಂಗಳಮೂರುತ ದೀವರ ಸನನಧಯ ಕಕ ಹೂರತಗುತತೀ ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಎಚಚ ರಸುತತರ.ಶರೀಫರು ‘ಮಂಗಳಮೂರುತ’ ಎನುನವ ಪದವನುನ ಉದಶಪವರಕವಗ ಬಳಸದರ. ಏಕಂದರ, ultimately ನಮಗ ಮಂಗಳವಗುವದು ಪರಮಥರಕ ಚಂತನಯಂದಲೀ ಹೂರತು, ಸಂಸರಕ ಆಡಂಬರದಂದಲಲ .

ಲಕಕ ಪರತಮಗಳಗ ಆಧಯತಮಕ ಅಥರವನುನ ನೀಡುವದು ಶರೀಫರ ವೈಶಷಟ ಯವಗದ. ಮಂಡೀರ ಬಳಗ, ರೀಶಮ ಸೀರ ಮದಲದ ಪರತಮಗಳು ಅಚಚ ದೀಸ ಪರತಮಗಳು. ಇದರ ಜೂತಗೀ ಮಯದ ಮರದಂತಹ ಅಚಚ ರಯ ಪರತಮಗಳನೂನ ಅವರು ಸಂಯಜಸುತತರ. ಈ ರೀತಯಲ ಶರೀಫರು ಲಕಕವಗ ಪರರಂಭಸದ ಹಡನುನ ಆಧಯತಮಕ ಚಂತನಗ ಅತಯ ಂತ ಸಹಜವಗ ತರುಗಸುತತರ.

೧೪.ಕೂೀಡಗನನ ಕೂೀಳ ನುಂಗತ. ‘ಕೂೀಡಗನನ ಕೂೀಳ ನುಂಗತ’ ಇದು ಶರೀಫರ ಒಡಪನ ಅಥವ ಬಡಗನ ಹಡು. ಇಂತಹ ಹಡುಗಳನುನ ಶರೀಫರಲಲ ದ, ಕನಕದಸರು ಹಗೂ ಪರಂದರದಸರೂ ಸಹ ರಚಸದರ. ‘ಬಯಲು ಆಲಯದೂಳಗೂ ಆಲಯವ ಬಯಲೂಳಗೂಬಯಲು ಆಲಯವರಡು ನನನ ಒಳಗೂ’ ಎನುನವ ಕನಕದಸರ ಹಡನುನ ಉದಹರಣಗ ನೂೀಡಬಹುದು.

ಅದರಂತ ಪರಂದರದಸರ ಈ ರಚನ ಸಹ ಪರಸದಧ ವದ:

“ಸುಳುಳ ನಮಮ ಲಲಲ ವಯಯಸುಳಳ ನಮಮ ನ ದೀವರು”.………………………………………………………….‘ಕೂೀಡಗನನ ಕೂೀಳ ನುಂಗತ’ ಎನುನವ ಪದದಲ ಶರಫರು ಮನಸಸ ನುನ ಮಕರಟಕಕ ಹಗು ಜನೂೀದಯವನುನ ಕೂೀಳಗ ಹೂೀಲಸ ಹಡದರ. ಸಂಸರವಂಬ ವೃಕಷ ಕಕ ವಷಯಗಳು ಟ ಗ ಗಳ ದ ದ ತಂೂಂ ಂ ಂ ಂ ಂಂ ಂ. ಮನಸಸಂಬ ಮಂಗವ ಸಂಸರದಲ ವಷಯದಂದ ವಷಯಕಕ ಹರುತತ ಸುಖಪಡುತತದ. ಕೂೀಳಯ ಕೂಗು ಬಳಗನ ಸೂಚನ. ಶರೀಫರ ಹಡನಲ ಇದು ಆಧಯತಮಕ ಬಳಗನುನ ಸೂಚಸುವ ಕೂೀಳ. ಆಧಯತಮಕ ಜನೂೀದಯವ ಕೂೀಡಗದಂತರುವ ಮನಸಸ ನುನ ನುಂಗ ಹಕುತತದ ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಳುತತರ.

ಪರಂದರದಸರೂ ಸಹ ತಮಮ ಒಂದು ರಚನಯಲ ಮಕರಟದಂತರುವ ಮನಸಸ ನುನ ಡೂಂಕು ಬಲದ ನಯಗ ಹೂೀಲಸದರ. ತದದ ಲು ಎಷಟೀ ಪರಯತನಸದರೂ ಸಹ ಈ ಮನಸುಸ ನಯಯ ಬಲದಂತ ಡೂಂಕಗಯೀ ಉಳಯುತತದ. ಅಥರತ ಈ ಮನಸಸಗ ಜನೂೀದಯವನೂನ ಆಗಲಲ . ಪರಂದರದಸರ ಈ ಹಡನಲ ಒಂದು ವಶೀಷತ ಇದ. ಹಡನ ಪಲಲ ವನುನ ನೂೀಡೂೀಣ:

“ಡೂಂಕು ಬಲದ ನಯಕರ, ನೀವೀನೂಟವ ಮಡದರ?” ||ಪಲಲ ||

ಡೂಂಕು ಬಲದ ನಯಕರು ಎಂಂದರ ‘ನಯ’ ಎನುನವದು ತಳದ ವಷಯವೀ. ಆದರ ‘ನಯಕರು’ ಎನುನವಲ ಒಂದು ಹಚಚನ ಅಥರವದ. ಪರಂದರದಸರ ಪವರಶರಮದ ಹಸರು: ಶರೀನವಸ ನಯಕ.ದಸರು “ಡೂಂಕು ಬಲದ ನಯಕರ” ಎನುನವಗ ತಮಮ ನನೀ ಸಂಬೂೀಧಸಕೂಳುಳತತದರ !. . .. .. . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . .

ಶರೀಫರ ರಚನಯ ಪತರ ಪಠ ಹೀಗದ:

ಕೂೀಡಗನನ ಕೂೀಳ ನುಂಗತನೂೀಡವವ ತಂಗ ||ಪಲಲ ||

ಆಡು ಆನಯ ನುಂಗಗೂೀಡ ಸುಣಣ ವ ನುಂಗಆಡಲು ಬಂದ ಪತರದವಳ ಮದಲ ನುಂಗತ ||೧||

ಒಳುಳ ಒನಕಯ ನುಂಗಬೀಸುಕಲುಲ ಗೂಟವ ನುಂಗಕುಟಟ ಲಕ ಬಂದ ಮುದುಕಯ ನೂಣವ ನುಂಗತ ||೨||

ಹಗಗ ಮಗಗ ವ ನುಂಗಮಗಗ ವ ಲಳ ನುಂಗಮಗಗದಗರುವ ಅಣಣ ನ ಕುಣಯು ನುಂಗತ ||೩||

ಎತುತ ಜತತಗ ನುಂಗಬತತ ಬನವ ನುಂಗಮುಕಕ ಟ ತರುವೂ ಅಣಣ ನ ಮೀಳ ನುಂಗತ ||೪||

ಗುಡಡ ಗಂವಹ ರ ನುಂಗಗಂವಹ ರ ಇರವ ನುಂಗಗುರುಗೂೀವಂದನ ಪದ ಆತಮ ನುಂಗತ ||೫||. . .. . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . .. . .

ಶರೀಫರು ಆಧುನಕ ಕಲದ ಕವಗಳಂತ, ಮುಚಚದ ಕೂೀಣಯಲ ಕುಳತು, ಪನುನ ಅಥವ ಪನಸಲನಂದ ಕವನ ಬರಯುವ ಕವ ಅಲಲ . ತಮಮ ಸುತತ ನರದರುವ ಜನಸಮುದಯದ ಎದುರಗ ಸೂಫತರಯುತವಗ ಕವನ ಹಡುವದು ಅವರ ಪದಧ ತ. ಜನಸಮುದಯಕಕ ಜನದ ಬಳಕು ಸಗಲ ಎನುನವದು ಅದರ ಉದಶ. ಹೀಗಗ ಇವರ ಕವನಗಳ ರಚನಯನುನ ಗಮನಸದಗ, ಕಲವೂಂದು ಕವನದ ಸಲುಗಳಲ repetitiveness ಕಣುವದು ಸಹಜ.

‘ಕೂೀಡಗನನ ಕೂೀಳ ನುಂಗತ’ ಕವನದ ಎಲ ನುಡಗಳಲ ಕಂಡು ಬರುವದು ಒಂದೀ ಅಥರ. ಮದಲ ನುಡಯ ನಂತರ, ಕವನ ಮುಂದ ಸಗದಂತ ಅಥರದ ಬಳವಣಗ ಸಗುವದಲಲ . ಆದರ ಆ ಕರಣಕಕಗ ಕವನದ ಸಂದಯರವೀನೂ ಕಡಮಯಗಲಲ .

ಕವನದ ಪಲಲ ದಲ ಕವಯು ‘ಕೂೀಳ ಅಂದರ ಆಧಯತಮಕ ಜನೂೀದಯವ ಕೂೀಡಗವನುನ ಅಂದರ ಮಂಗನಂತರುವ ಮನಸಸ ನುನ ತಂದು ಹಕದ’ ಎಂಂದು ಹೀಳುತತರ. ಇದೀ ಮತನುನ ಮುಂದನ ನುಡಯಲ, ವಭನನ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಮತತ ಮತತ ಸಪ ಷಟ ಪಡಸುತತರ:

ಆಡು ಆನಯ ನುಂಗಗೂೀಡ ಸುಣಣ ವ ನುಂಗಆಡಲು ಬಂದ ಪತರದವಳ ಮದಲ ನುಂಗತ ||೧||

ಆಡು ಅಂದರ ಜನ. ಇದು ಸಣಣ ದು . ಸಂಸರದ ಆಸಗಳಗೂೀ ಆನಯ ಬಲ. ಇಂತಹ ಆನಯನುನ ಆಡನಂತರುವ ಜನ ತಂದು ಹಕಬಡುತತದ ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಹಡುತತರ.

(ಈ ಸಂದಭರದಲ ಬಸವಣಣ ನವರ ವಚನವೂಂದನುನ ನನಪಸಕೂಳಳ ಬಹುದು:“ತಮಂಧ ಘನ, ಜೂಯೀತ ಕರದನನ ಬಹುದ?” )

ಗೂೀಡ ಎಂಂದರ ಮನಸಸನ ಭತತ. ಜನೂೀದಯದ ನಂತರ, ಈ ಗೂೀಡಯ ಮೀಲ, ಎಷಟೀ ಸುಣಣ ಹಚಚ ಲ, ಯವದೀ ಬಣಣ ಹಚಚ ಲ, ಅದನುನ ಗೂೀಡಯೀ ತಂದು ಹಕ ಬಡುತತದ. ಗೂೀಡಯ surface ಮತೂತ ನವರಣರವಗ, ಶುಭರವಗಯೀ ಉಳಯುತತದ.

ಆಡಲು ಬಂದ ಪತರದವಳು ಅಂದರ ಕುಣಯಲು ಬಂದ ನತರಕ, ಅಥರತ ಸಂಸರದಲ ಆಡಲು ಬಂದ ಜೀವತಮ . ಮದದ ಲ ಅಂದರ ಪರಮತಮ ಬರಸುತತರುವ ಜನದ ಮದದ ಲ.

ಈ ರೂಪಕಕಕ ಒಂದು ವಶಷಟ ಹನನಲ ಇದ. ಚಮರಸ ಬರದ ‘ಪರಭುಲಂಗ ಲೀಲ’ ಕವಯ ದಲ ಅಲಲ ಮನಗೂ, ಮಯದೀವಗೂ ಸಪ ಧರ ಏಪರಡುತತದ. ಅಲಲ ಮ ಮದದ ಲ ಬರಸುತತದದ ಂತ, ಅದರ ತಳಕಕ ತಕಕ ಂತ ಕುಣಯಲು ಮಯದೀವಗ ಸಧಯ ವಗುವದಲಲ . ಅವಳು ಸೂೀಲೂಪಪಕೂಳುಳತತಳ.

‘ಪರಭುಲಂಗ ಲೀಲ’ ಶರೀಫರಗ ಪರಯವದ ಕವಯ . ತವೀ ಮಡಕೂಂಡ ಇದರ ಹಸತಪರತಯಂದನುನ ಅವರು ಯವಗಲೂ ತಮಮ ಬಳಯಲಯೀ ಇಟುಟಕೂಳುಳತತದದ ರಂತ.

ಎರಡನಯ ನುಡಯಲ ಶರೀಫರು ಸಂಸರದಲರುವ ಸಧಕನ ಪರಗತಯ ರೀತಯನುನ ವಣರಸದರ:

ಒಳುಳ ಒನಕಯ ನುಂಗಬೀಸುಕಲುಲ ಗೂಟವ ನುಂಗಕುಟಟ ಲಕ ಬಂದ ಮುದುಕಯ ನೂಣವ ನುಂಗತ ||೨||

ಒಳುಳ ಹಗೂ ಬೀಸುವ ಕಲುಲಗಳನುನ ಶರೀಫರು ಸಂಸರಕೂಕ, ಒನಕ ಹಗೂ ಬೀಸುವ ಕಲನ ಗೂಟವನುನ ಸಧಕನ ಕಮರಗಳಗೂ ಹೂೀಲಸದರ. ಕುಟಟ ಲಕ ಬಂದ ಮುದುಕ ಅಂದರ ಈ ಸಂಸರದಲ ಬಂದು, ಕಮರಗಳಂದ ಪಕವ ವದ ಜೀವತಮ . ಈ ಜೀವತಮ is hammered on the anvil of life. ಆದರ ಆತ ಪಕವ ವದಗ, ಆತನ ಕಮರಗಳು ಕರಗ ಹೂೀಗುತತವ. ಇಂತಹ ಜೀವತಮ ನನುನ ನೂಣದಷುಟ ಸಣಣ ಗನ ಜನ ತಂದು ಹಕುತತದ.

ಮೂರನಯ ನುಡಯಲ ಶರೀಫರು ಸಂಸರ ಹಗೂ ಕಮರಗಳನುನ ಬೀರೂಂದು ರೀತಯಲ ವಣರಸುತತರ:

ಹಗಗ ಮಗಗ ವ ನುಂಗಮಗಗ ವ ಲಳ ನುಂಗಮಗಗದಗರುವ ಅಣಣ ನ ಕುಣಯು ನುಂಗತ

ಮಗಗ ವಂದರ ಸಂಸರ. ಮಗಗ ವನುನ ಕಟಟರುವ ಹಗಗ ವಂದರ ಸಂಸರಕಕ ಜೂೀತು ಬೀಳುವ ಮನಸುಸ. ಮಗಗ ದಲ ಒಮಮ ಅತತ(=ಒಳಳಯದರತತ) ಒಮಮ ಇತತ(=ಕಡುಕನತತ) ಸರಯುವ ಲಳ ಎಂಂದರ ಜೀವತಮ ನಸಗುವ ಕಮರಗಳು. ಜನವನುನ ಬಯಸುವ ಸಧಕನು ಈ ಸಂಸರದಲ ಸಲುಕಲರ. ಆತನ ಮನಸುಸ ಈ ಸಂಸರವನುನ ತಂದು ಹಕುತತದ ಅಂದರ ನಶ ಮಡುತತದ ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಳುತತರ. ಇದದ ಮೀಲ ಸಂಸರವನುನವ ಮಗಗ ದಲ ನೀಯಲು ಕುಳತ ಅಣಣ ನನುನ ಅಂದರ ಜೀವತಮ ನನುನ ಮಗಗ ದ ಕಳಗರುವ ಕುಣ (=space excavated below the loom for footwork) ನುಂಗ ಹಕುತತದ. ಅಂದರ ಆತನಗ ಜನೂೀದಯವಗುತತದ !

ನಲಕ ನಯ ನುಡಯಲಯೂ ಸಹ ಇದೀ ವಷಯವನುನ ಶರೀಫರು ಬೀರ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ವವರಸುತತರ:

ಎತುತ ಜತತಗ ನುಂಗಬತತ ಬನವ ನುಂಗಮುಕಕ ಟ ತರುವೂ ಅಣಣ ನ ಮೀಳ ನುಂಗತ

ಹೂಲವನುನ ಊಳಲು ಎತತನ ಕೂರಳಗ ಜತತಗ (=ನೂಗಕಕ ಹಗು ಎತತನ ಕೂರಳಗ ಕಟುಟವ ಪಟಟ) ಕಟಟರುತತರ. ಸಂಸರವಂಬ ಹೂಲವನುನ ಊಳಲು ಬಂದ ಎತುತ ಇದು. ಇದು ತನನ ನುನ ನೂಗಕಕ ಅಂದರ ಕಮರಗಳಗ ಬಂಧಸದ ಜತತಗ ಅಂದರ ಕಮರಪಶವನನ ತಂದು ಹಕದ. (ಸಧನಯ ಸಹಯದಂದ).

ಬನ ಅಂದರ ದೀವರದುರಗ ಇಟಟ ಎಡ, ನೈವೀದಯ . ಹೂಲದಲ ದೀವರ ಎದುರಗ ಇಡಲದ ಈ ನೈವೀದಯ ದ ಅನನ ವನುನ ಬತತವೀ ತಂದು ಹಕದ. ಅಥರತ ಈ ಸಧಕನ ಕಮರಪಕಗಳು ಶಥಲವಗುತತವ.ಈ ಸಧಕನು ಮುಕಕ ಟಯಗ (ಬೀಗ ಬೀಗನೀ), ಹೂಲವನುನ ಊಳುತತದನ. ಅವನನುನ ಮೀಳ (=?) ನುಂಗ ಹಕದ. ಮೀಳ ಅಂದರ ಒಕಕ ಲುತನದ ಸಧನವರಬಹುದು.

ಐದನಯ ನುಡಯಲ ಶರೀಫರು ಸಧಕನು ಆಧಯತಮ ದ ಕೂನ ಮುಟಟದದ ನುನ ವವರಸದರ:

ಗುಡಡ ಗಂವಹ ರ ನುಂಗಗಂವಹ ರ ಇರವ ನುಂಗಗುರುಗೂೀವಂದನ ಪದ ಆತಮ ನುಂಗತ

ಬಹುಶ: ಗುಡಡ ಎಂಂದರ ಅನದ-ಅನಂತನದ ಚತ ಸವ ರೂಪನದ ಪರಮತಮ . ಈ ಪರಮತಮ ನು ಗುಡಡ ದಲಯ ಇರುವ ಗಂವಹ ರವನುನ (=ಗವಯನುನ) ಅಂದರ ಅನದ-ಅನಂತವದ ಸಂಸರವನುನ ನುಂಗದನ. ಈ ಸಂಸರವ ತನನ ಲರುವ ಇರವಯನುನ ಅಂದರ ಕಲ ದೀಶದಂದ ಬಂಧತನದ ಅಸತತವ ವನುನ ಅಂದರ ಜೀವತಮ ನನುನ ನುಂಗ ಹಕದ. ಇದರಥರವಂದರ ಪರಮತಮ ನಲ ಜೀವತಮ ಲೀನವಗದ. ಇದೀ ಮತನುನ ಶರೀಫರು ಹೀಗೂ ಹೀಳದರ:‘ಗುರುಗೂೀವಂದನ ಪದ ಆತಮ ನುಂಗತ ’.

ಶರೀಫರ ಈ ಒಡಪನ ಗೀತಯಲರುವ ಒಂದು ರಚನವೈಶಷಟ ಯವನುನ ಗಮನಸಬೀಕು. ಪರತಯಂದು ನುಡಯಲ ಮದಲ ಎರಡು ಸಲುಗಳು ನಜೀರವ ಉಪಕರಣಗಳನುನ ಬಣಣಸುತತವ. ಉದ: ಒಳುಳ, ಒನಕ, ಬಸುವ ಕಲುಲ. ಗೂೀಡ, ಹಗಗ , ಮಗಗ ಇತಯದ.ಪರತ ನುಡಯ ಕೂನಯ ಸಲನಲ ಜೀವತಮ ನ ವಣರನ ಇದ;ಉದ: ಪತರದವಳು, ಮುದಕ, ಅಣಣ ಹಗು ಆತಮ .

ಈ ರೀತಯಗ, ಸಂಸರದಲಳದ ಸಧಕನ ಜನೂೀದಯವಗುತತರುವ ಘಟಟ ದಂದ ಪರರಂಭಸ, ಆತ ಪರಮತಮ ನಲ ಲೀನವಗುವ ಘಟಟ ದವರಗನ ವಣರನ ಇಲದ. ಆದರ, ಕವನದಲ ಸಧಕನ ಹಂತಹಂತದ ಬಳವಣಗಯನುನ ತೂೀರಸಲಲ . ವಭನನ ರೂಪಕಗಳನುನ ಉಪಯಗಸುತತ, ಅದೀ ಸರವನುನ ಶರೀಫರು ಮತತ ಮತತ ಹೀಳದರ. ಇದರಲ ತಪಪೀನೂ ಇಲಲ . ಏಕಂದರ ಇದು ಕೂೀಣಯಲ ಕುಳತು ರಚಸದ ಕವನವಲಲ . ತಮಮ ಎದುರಗ ನರದು ನಂತರುವ ಸಮನಯ ಹಳಳಗರನುನ ಉದಶಸ, ಸೂಫತರ ಉಕಕದಗ ಹಡದ ಹಡದು. ಹಡು ಕೀಳುತತರುವ ಸಮನಯ ಹಳಳಗನಗಗ ಅವನ ಹೃದಯಕಕ ಅಥರವಗುವಂತಹ ಭಷಯಲ ಹಡದ ಹಡದು. ೧೫. ಗರಣ ವಸತರ ನೂೀಡಮಮ .

ಶರೀಫರದು ವಮಶರತಮ ಕವದ ಹರತ ದೃಷಟ. ತವ ಹೂೀದಲಲಲ ತಮಮ ಕಣಣಗ ಬದದ ವಸುತಗಳ ಮೀಲ ಅವರದೂಂದು ವಮಶರತಮ ಕ ಗೀತ ಹೂರಬರುತತತುತ.

ಹುಬಬ ಳಳಯಲ ಆಗ ತನೀ ಹತತಯನುನ ಹಂಜುವ ಗರಣ (ginning mill) ಪರರಂಭವಗತುತ. ಆ ಕಲದಲ ಇಂತಹ ಯಂತರಕ ಗರಣ ನಮಮ ವರಗ ಸೂೀಜಗದ ವಸುತವಗತುತ.ಶರೀಫರೂ ಸಹ ಈ ಗರಣಯನುನ ಕಂಡು, ಬರಗಗ ಅದನುನ ತಮಮ ಸಖಗ ವಣರಸುತತದರ.ಅವರ ಕವನದ ಪತರಪಠ ಹೀಗದ: …………………………………………………………..ಗರಣ ವಸತರ ನೂೀಡಮಮಶರಣ ಕೂಡಮಮ ||ಪಲಲ ||

ಧರಣಪತಯು ರಣಕರುಣಕ ರಜಯ ಕತರಸದ ಘನಚೂೀದಯ ವ ಚೀನದ ವದಯ ವ ||ಅ.ಪ.||

ಜಲ ಅಗನ ವಯು ಒಂದಗಕಲತು ಚಂದಗಜಲ ಅಗನ ವಯು ಒಂದಗನಲದಂದ ಗಗನಕಕ ಮುಟಟದಂತಸುವದುಚಲುವ ಚನನಗವದ ಕಂಭವ, ಹೂಗಯ ಬಂಬವ ||೧||

ಒಳಗೂಂದು ಬೀರ ಆಕರತಳಕೂೀ ಚಮತಕರಒಳಗೂಂದು ಬೀರ ಆಕರದಳಗಳೂಂಭತುತ ಚಕರ ಸುಳವ ಸೂತರಧರಲಳ ಮೂರು ಕೂಳವಯಳು ಎಳ ತುಂಬುತದರೂಳು ||೨||

ಅಲ ಬರದಟಟ ರಳ ಹಂಜಅಲಯದವ ಹಂಜಅಲ ಬರದಟಟ ರಳ ಹಂಜಗಲಯರಡರ ಮೀಲ ಮೂಲಬರಹಮ ದ ಶೀಲನಡ ಸುಷುಮನ ನು ಕೂಡ ಅಲಯತೀ ಕುಕಕ ಡ ||೩||

ಪರಮನಂಬುವ ಪಟಟೀವ ಅಲಮರಟಕಟಟೀವಪರಮನಂಬುವ ಪಟಟೀವಧರಯಳು ಶಶುನಳ ದೀವಂಗ ಋಷಯಂದನೀಸ ಹಚಚ ಡ ಹೂಚಚತೂೀ ಲೂೀಕ ಮಚಚತೂೀ ||೪||............................................ಶರೀಫರ ಹಡುಗಳ ಪದಧ ತಯನುನ ಗಮನಸರ. ಅವರ ಅನೀಕ ಹಡುಗಳು ಪರರಂಭವಗುವದು ಒಬಬ ಹಣುಣಮಗಳು ತನನ ಗಳತಗ ವಷಯವೂಂದನುನ ಬಣಣಸುವ ರೀತಯಲ.

ಶರೀಫರು ಶಶುನಳಧೀಶನಲ ಪತನೀಭವವನುನ ಇಟುಟಕೂಂಡವರು. ಆದುದರಂದ ಜೀವತಮ ರಲಲ ರೂ ಶಶುನಳಧೀಶನ ಪತನಯರೀ. ಹೀಗಗ ಅವರು ತಮಮ ಆಪತ ಗಳಯರನುನ ಸಖೀಭವದಲ ನೂೀಡುವದು ಸಹಜವೀ ಆಗದ.

ಅದಲಲ ದ, ಗಳತಯರ ನಡುವ ನಡಯುವ ಆಪತಸಲಪದಲ ಯವದೀ ಭಡ, ಸಂಕೂೀಚ, ದೂಡಡಸತನ ಇರುವದಲಲ .ಇದು ಒಂದು absolutely free inter-action.ಇದೀ ಮತನುನ ಗಳಯರ ಬಗಗ ಹೀಳಲು ಆಗುವದಲಲ .

ಆದುದರಂದ ಈ ಹಡನ ಮದಲಲ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಗಳತಗ ‘ಶರಣ’ ಎಂಂದು ಕರಯುತತರ. ಅಂದರ ಈ ವಯ ಕತಯೂ ಸಹ ದೀವಭಕತಳೀ ಆಗರಬೀಕಯತು. ಈ ಆಪತನನುನ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಬದಯಲ ಕರದು ಕೂಡಸಕೂಂಡು, ಹುಬಬ ಳಳಯಲ ಹೂಸದಗ ಪರರಂಭವದ ಗರಣಯ ಬಗಗ ಕತುಕದಂದ ವಣರಸಲು ಪರರಂಭಸುತತರ:

“ಗರಣ ವಸತರ ನೂೀಡಮಮಶರಣ ಕೂಡಮಮ ”

ಬರಟಶರ ಆಳಕ ಭರತದಲ ಪರರಂಭವದದದ ರಂದಲೀ ಯಂತರಕ ಗರಣಗಳು ಇಲ ಸಥಪನಯದವ. ಈ ಹನನಲಯನುನ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಹಡನ ಪರರಂಭದಲ ಹೀಳುತತರ:

“ಧರಣಪತಯು ರಣಕರುಣಕ ರಜಯ ಕತರಸದ ಘನಚೂೀದಯ ವ ಚೀನದ ವದಯ ವ”

೧೮೫೭ರಲ ನಡದ ಹೂೀರಟದ ಬಳಕ ವಹಕೂಟೀರಯ ರಣಯು ಭರತದ ಚಕರವತರನಯಂದು ಘೂೀಷಸಕೂಂಡಳು. ಆ ಸಮಯದಲ ಮರಠ ಸಮರಜಯ ವಲಲ ಬರಟಶರ ಆಡಳತಕೂಕಳಪಟುಟ ಮುಂಬಯ ಪರಂತವಂದು ಕರಯಲಪ ಡುತತತುತ. ೧೮೧೭ರಲ (ಹಳ)ಹುಬಬ ಳಳಯನುನ ಸಂಗಲ ಸಂಸಥನಕರು ಬರಟಶರಗ ಮರದರು.೧೮೩೦ನಯ ಇಸವಯಲ ಮುಂಬಯ ಪರಂತದ ಭಗವಗ ಧರವಡ ಜಲ ನಮರಣವಯತು. ೧೮೮೮ರಲ ಧರವಡದಲ ರೀಲವ ಪರರಂಭವಯತು.ಆಬಳಕ ಅಮರಕದಂದ ಆಮದದ ಹತತಯ ಬೀಜಗಳಂದ ಈ ಭಗದಲ ಹೂಸ ತರದ ಹತತಯನುನ ಬಳಯುವದು ಪರರಂಭವಯತು.ಹತತಯನುನ ಹಂಜುವ ಕರಖನಗಳು ಪರರಂಭವದವ.ಸವರಜನಕ ಶಲಗಳು ಪರರಂಭವಗ ಸವರತರಕ ಶಕಷ ಣ ಸುರುವಯತು.ಇದರಂದ ಎಲಡಯೂ ಹೂಸ ಗಳ ಬೀಸಲರಂಭಸತು.ಬರಟಶರು ತಮಮ ಆಥರಕ ಸವಥರಕಕಗಯೀ ಭರತದಲ ಆಧುನಕತಯನುನ ತಂದರಬಹುದು. ಆದರ ಜನಸಮನಯ ರಗ ಮತರ ಇದು ಹೂಸ ಯುಗದ ಪರರಂಭವನುನವಂತ ತೂೀರುತತತುತ.

ಆದುದರಂದ ಶರೀಫರು ಧರಣಪತಯದ, ಭೂಮಂಡಲದ ರಣಯದ, ಕರುಣಪಣರಳದ ವಹಕೂಟೀರಯ ರಣ ತನನ ಆಧೀನದಲರುವ ಈ ರಜಯ ಕಕ ತರಸದ ಘನಚೂೀದಯ ವದು ಎಂಂದು ಈ ಗರಣಯನುನ ಬಣಣಸುತತರ.ಇಂತಹ ಒಂದು ಆಧುನಕ ಯಂತರಕ ಸಧನವನುನ ಇಲಯ ಸಮನಯ ಜನತ ಈ ದಲಮ ಂು ನೂೀಡರಲಲಲ . ಅವರಗ ಇದೂಂದು ಸೂೀಜಗದ ವಸುತ. ಆದುದರಂದ ಶರೀಫರು ಇದನುನ ಘನಚೂೀದಯ ವಂದು ಕರದದರ.

ಚೀನದಂದ ಸಹ ಆ ಕಲಕಕ ಸಕಕ ರ, ರೀಶಮ ಮದಲದ ವಸುತಗಳು ಇಲ ಆಮದಗುತತದದ ವ. ಚೀನದ ಔದೂಯೀಗಕ ಜಣಮಯ ಬಗಗ ಭರತೀಯರಗ ಗರವವತುತ. ಆದುದರಂದ ಈ ಗರಣಯನುನ ಚೀನದ ವದಯಯರಬಹುದ ಎನುನವ ಅನುಮನವನುನ ಶರೀಫರು ವಯ ಕತಪಡಸುತತರ.

ಈ ಆಧುನಕ ಯಂತರಸಧನಯು ಯವ ರೀತಯಲ ನಡಯುತತದ ಎನುನವ ವಸಮ ಯವನುನ ಶರೀಫರು ಈಗ ತಮಮ ಸಖಗ ಬಚಚ ಹೀಳುತತರ:

ಜಲ ಅಗನ ವಯು ಒಂದಗಕಲತು ಚಂದಗಜಲ ಅಗನ ವಯು ಒಂದಗನಲದಂದ ಗಗನಕಕ ಮುಟಟದಂತಸುವದುಚಲುವ ಚನನಗವದ ಕಂಭವ, ಹೂಗಯ ಬಂಬವ ||

ಕಲದದ ಲನುನ ಕಯಸ, ಬಯಲ ರುಗಳ ಮುಖಂತರ ನೀರನುನ ಉಗಯನನಗ ಪರವತರಸ, ಚಕರಗಳನುನ ತರುಗಸುವ ಈ ಯಂತರವನುನ ಶರೀಫರು ಅಥರ ಮಡಕೂಂಡರಬಹುದು.ಆದುದರಂದಲೀ ಅವರು ಜಲ, ಅಗನ, ವಯು ಒಂದಗ ಎಂಂದು ಬಣಣಸುತತರ.ಗರಣಯ ಚಮಣಗಳಂದ ಹೂರಡುವ ಹೂಗಯ ಕಂಬವ ಸಹ ಅವರ ದೃಷಟಗ ಚಲುವಗಯೀ ಕಂಡು ಬರಗನುನ ಉಂಟು ಮಡುತತದ.

ಇದೀನೂ ಗರಣಯನುನ ಚಲಸುವ ಚೈತನಯ ವಯತು.ಗರಣಯ ಒಳಗರುವ ಚಮತಕರ ಏನು ಎನುನವದನುನ ಶರೀಫರು ಈಗ ತಮಮ ಸಖಗ ಈ ರೀತಯಗ ಹೀಳುತತರ:

ಒಳಗೂಂದು ಬೀರ ಆಕರತಳಕೂೀ ಚಮತಕರಒಳಗೂಂದು ಬೀರ ಆಕರದಳಗಳೂಂಭತುತ ಚಕರ ಸುಳವ ಸೂತರಧರಲಳ ಮೂರು ಕೂಳವಯಳು ಎಳ ತುಂಬುತದರೂಳು ||

ಒಳಗನ ಚಕರಕಕ ಒಂಬತುತ ಹಲುಲಗಳದುದ, ಅದರಲ ನೂಲಗ ಆಧರವಗ (=ಸೂತರಧರ) ಲಳ ಇದ. ಈ ಲಳಯಲ ಮೂರು ಕೂಳವಗಳು ಇದುದ ಅವ ನೂಲನ ಎಳಯನುನ ತುಂಬುತತ ಇವ.ಶರೀಫರು ಹೀಳುವಂತ ಆ ಗರಣಯಲ ಒಂಬತುತ ಹಲುಲಗಳ ಚಕರ ಹಗೂ ಮೂರು ಕೂಳವಗಳ ಲಳ ಇದದ ವೂ ಇಲಲ ವೂ ಎನುನವದು ಈಗ ತಳಯಲು ಸಧಯ ವಗಲಕಕ ಲಲ .ಆದರ, ಗರಣಯ ಪರತೀಕದಲ ಈ ವಣರನಯನುನ ಶರೀಫರು ಜೀವತಮ ನಗ ಹೂೀಲಸ ಹೀಳರುವದು ಮೀಲೂನೀಟಕಕೀ ತಳದು ಬಡುತತದ.

ಜಲ, ಅಗನ ಹಗೂ ವಯುಗಳು ಒಂದಗ ನಲದಂದ (=ಪೃಥವ) ಗಗನಕಕ ಮುಟುಟತತವ ಎಂಂದರ ಪಂಚಮಹಭೂತಗಳು (=ಪೃಥವ,ಅಪ,ತೀಜ,ಆಕಶ,ವಯು) ಒಂದಗ ಜೀವಗ ರೂಪ ಕೂಟಟವ ಎನುನವದು ಶರೀಫರ ಒಡಪನ ಮತು.ಈ ಶರೀರದಲ ಒಂಬತುತ ರಂಧರಗಳು ಇರುವದಗ ನಮಮ ಶಸತರಗಳಲ ಹೀಳಲಗದ. ಶರೀಫರು ಅದನನೀ ಒಂಬತುತ ದಳಗಳ ಚಕರ ಅಂದರ ಯಂತರಸಧನ ಎಂಂದು ಕರದರಬಹುದು.ಈ ಯಂತರದಲ ಮೂರು ಕೂಳವಯ ಲಳಯು ಸೂತರಧರವಗ ಅಥವ ಸೂತರಧರನಗ ಎಳಯನುನ ತುಂಬುತತದ.ಎಳ ಅಂದರ ಶವಸೂೀಛವಸ. ಎಳಯನುನ ತುಂಬುತತದ ಅಂದರ ಜೀವನದ ಎಲಲ ಕರಯಗಳನುನ ನಯಂತರಸುತತ ನಡಯಸುತತದ.ತುಂಬ ಮಹತವ ದ ಲಳಯಯತು ಇದು! ಇದರ ಮೂರು ಕೂಳವಗಳು ಯವವ?ಇಡ, ಪಂಗಲ ಹಗೂ ಸುಷುಮನ ಎನುನವ ಮೂರು ನಡಗಳೀ ಈ ಮೂರು ಕೂಳವಗಳು.ಈ ಮೂರು ನಡಗಳಲ ಶವಸವನುನ ನಯಂತರಸುವದರ ಮೂಲಕ ಯಗಯು ಪರಣಯಮದ ಸದಧಯನುನ ಪಡಯುತತನ.

ಆ ನಡಗಳಲ ಸಂಚರಸದ ಶವಸವ ಹಂಜ ಅಂದರ ಶುದಧ ವಗ ಹಂಜಯಗುತತದ. ಹಂಜ ಅಂದರ ಹಂಜಲಪ ಟಟ ಂತಹ ಅರಳ.

ಅಲ ಬರದಟಟ ರಳ ಹಂಜಅಲಯದವ ಹಂಜಅಲ ಬರದಟಟ ರಳ ಹಂಜಗಲಯರಡರ ಮೀಲ ಮೂಲಬರಹಮ ದ ಶೀಲ

ನಡ ಸುಷುಮನ ನು ಕೂಡ ಅಲಯತೀ ಕುಕಕ ಡ ||

ಹಂಜದ ಅರಳಯನುನ ದರದ ಎಳ ಮಡಲು ಎರಡು ಗಲಗಳು ಬೀಕಗುತತವ. ಮೂಲಬರಹಮ ಅಂದರ ಯವದೀ ಗುಣಸವ ಭವ ಇಲಲ ದ ನಗುರಣ ಬರಹಮ .ನಗುರಣ ಬರಹಮ ಅಂದರ ಶುದಧ ವದ, ಹಂಜದ ಅರಳ.ಇಡ ಹಗೂ ಪಂಗಳ ಎನುನವ ಎರಡು ಗಲಗಳಲ(= ನಡಗಳಲ) ಸಂಚರಸ ಶುದಧ ವದ ಶವಸವ ಹಂಜದ ಅರಳಯಂತ ಅಥವ ನಗುರಣ ಬರಹಮ ನಂತ ಇರುತತದ. ಇದು ಸುಷುಮನ ನಡಯಲ ಸಂಚರಸದಗ ದರದ ಕುಕಕ ಡ ತಯರಗುತತದ.ಕುಕಕ ಡ ಅಂದರ ನೂಲನ ಅಳತ. ಇದು ತಕಲ, ಚರಕ ಅಥವ ಯಂತರದ ಕೂನಯಲ ತಯರಗುವ ನೂಲನ ಗಂಟು.

ಇಲಯವರಗ ನೂಲು ತಯರದಂತಯುತ.ಇದರಂದ ತಯರದ ಅರವ ಎಂಂತಹದಂತೀರ?

ಪರಮನಂಬುವ ಪಟಟೀವ ಅಲಮರಟಕಟಟೀವಪರಮನಂಬುವ ಪಟಟೀವಧರಯಳು ಶಶುನಳ ದೀವಂಗ ಋಷಯಂದನೀಸ ಹಚಚ ಡ ಹೂಚಚತೂೀ ಲೂೀಕ ಮಚಚತೂೀ ||

ಪಟಟ ಅಂದರ ರೀಶಮ ಸೀರ. ಇದು ಪರಮನ ಎನುನವ ಪಟಟ.ಪರಮ ಅಂದರ ಶರೀಷಠ ಅಥವ ದವಯ ಎನುನವ ಅಥರದಲ ಶರೀಫರು ಹೀಳುತತದರಯ?ಅಲಲ ದ ಫಮರನ ಎನುನವ ಉದುರ ಪದಕಕ ರಜಜ ಎನುನವ ಅಥರವದ.ಈ ದವಯ ವದ ರೀಶಮ ಸೀರಯ ಮೀಲ ಪರಮತಮ ನ ರಜಜಯನುನ ನೀಯಸ ಮರಟಕಕ ಇಡಲಗದ ಎನುನವ ಅಥರ ಇಲ ಇರಬಹುದು.ಇಂತಹ ದವಯ ವದ ಪಟಟಯನುನ ಆಸಥಯುಳಳ ವರು ಯರದರೂ ಅಂದರ ಭಕತರು ಕೂಳಳ ಬಹುದು.

ವಶವ ಕಕ ನೀಯಗಯನುನ ಕಲಸದವನು ದೀವಂಗ ಋಷ.ಆ ದೀವಂಗ ಋಷಯಂದ(=ಪರಮತಮ ನಂದ) ಈ ಹಚಚ ಡ(= ಹೂದಕ) ನೀಯಲಪ ಟಟತು.ಆದುದರಂದ ಇಡೀ ಲೂೀಕವ ಈ ಹಚಚ ಡವನುನ ಮಚಚಕೂಂಡದ.ಪರಮತಮ ನ ಆಣತಗಳನುನ ಪಲಸುವ ಭಕತಜನರು ಅವನ ಕೃಪಯನುನವ ಈ ಹಚಚ ಡವನುನ ಹೂಚಚಕೂಂಡು ತಮಮ ನುನ ತವೀ ರಕಸಕೂಳಳ ಬಹುದು ಎನುನವದು ಶರೀಫರ ಇಂಗತ.

ಈ ರೀತಯಗ ಗರಣಯ ಭತಕ ವಣರನಯಂದ ಪರರಂಭವದ ಈ ರಚನ, ಗರಣಯನುನ ಮನವನಗ ಹೂೀಲಸ, ಅವನ ಒಳತನುನ ಅವನಗ ನನಪಸುವದರೂಂದಗ ಮುಕತಯವಗುತತದ.

[ಟ ಣಂಪಪ ಂ:ಇಲ ಶರೀಫರು ವಹಕೂಟೀರಯ ರಣಯನುನ ಕರುಣಮಯಯದ ಭೂಮಂಡಲ-ಚಕರವತರನ ಎಂಂದು ಕರದರುವದು ಒಂದು ಅನುಮನಕಕ ಕರಣವಗದ.ಶರೀಫರು ವಸಹತುವದ ಬರಟಶ ಆಳಕಯ ಪರವಗದದ ರ ಎನುನವದ ಆ ಅನುಮನ.ಈ ಅನುಮನದ ವಶಲೀಷಣ ಮಡಲು ಭರತದ ಮೀಲದ ಪರಕೀಯ ಆಕರಮಣಗಳನುನ ಗಮನಸಬೀಕು.ಪಶರಯನನ ರು, ತುರುಕರು, ಮಂಗೂೀಲರು, ಮುಗಲರು ಭರತದ ಮೀಲ ದಳ ಮಡ ಇಲ ತಮಮ ಪರಭುತವ ವನುನ ಸಥಪಸದರು. ಈ ಆಕರಮಣದ ಬಗಗ ಭರತೀಯರಲ ಎರಡು ಭನನ ಅಭಪರಯಗಳದದ ವ.

“ಜಣ ಹಗು practical” ಅಭಪರಯವಂದರ, ಪರಕೀಯರ ಜೂತಗ ಸಂಧನ ಮಡಕೂಂಡು, ರಜಯ ದ ಅಮಯಕ ಜನತಯನುನ ಸಂಕಟಕಕ ಒಳಪಡಸದರುವದು. ಅಕಬರನ ಜೂತಗ ರಜಯದ ರಜ ಮನಸಂಗನು ಈ ಧೂೀರಣಯ ಅಧವ ಯುರ. ಪರಕೀಯರ ಪರಭುತವ ವನುನ ಒಪಪಕೂಂಡು ಆತಮ ಗರವ ಕಳದುಕೂಳುಳವದಕಕ ಂತ, ಹೂೀರಡ ಸಯುವದು ಮೀಲು ಎನುನವ ಧೂೀರಣಯನುನ ವಯ ಕತಪಡಸದ ಏಕಕ ರಜನಂದರ ರಣ ಪರತಪಸಂಹ.ಅಕಬರನ ನಂತರದ ತುರುಕರ ಅತಯಚರ ಅತಯದಗ, ಶವಜ ಇಲಯ ನಡ ಮಕಕ ಳಗಗ ಹೂೀರಡ, ಮರಠ ರಜಯ ಸಥಪನ ಮಡದ. ಅದಕೂಕ ಮದಲೀ ವಜಯನಗರ ರಜಯ ಸಥಪನಯಗತುತ.

ಅದಗೂಯ ಸಹ ಭರತದ ಬಹುಭಗದಲ ವದೀಶೀಯರ ಆಡಳತವೀ ಜರಯಲತುತ. ಭರತೀಯನಗ ಪರವತರತನಗದದ ನು ಎಂಂದು ಹೂಗಳಲಪ ಟಟ ಅಕಬರನ ಆಸಥನದ ಒಂಬತುತ ಮುಖಯ ರಲ ಏಳು ಜನ ವದೀಶೀಯರೀ(=ಪಶರಯನನ ರು) ಇದದ ರು ಎನುನವದನುನ ಗಮನಸದರ, ಭರತದ ಆಡಳತವ ಪರಕೀಯರಂದ ನಯಂತರತವಗುತತತುತ ಹಗೂ ಭರತವ ಪರಕೀಯರ ಆಳಕಯನುನ ಒಪಪಕೂಂಡತುತ ಎನುನವದು ಸಪ ಷಟ ವಗುತತದ.

ಅದರಂತಯೀ ಬರಟಶ ಆಳಕಯನುನ ಸಹ ಭರತೀಯರು ಒಪಪಕೂಂಡರು. ತುರುಕರ ಆಳಕಗಂತ ಬರಟಶರ ಆಳಕಯಲ ಭರತದಲ ಅನೀಕ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲವಣಗಳು ಬಂದವ.ಜನಸಮನಯ ರು ಬಹುಶಃ ಇದನುನ ಸಂತೂೀಷದಂದ ಸವಗತಸರಬಹುದು. ಅಷಟೀ ಏಕ, ಗೂೀಪಲಕೃಷಣ ಗೂೀಖಲ, ಮೀತಲಲ ನಹರೂ ಮಹತಮ ಗಂಧಯವರಂತಹವರೂ ಕೂಡ ಮದಲಲ ಬರಟಶ ಆಳಕಯನುನ ವರೂೀಧಸರಲಲಲ ಎನುನವದನುನ ಗಮನಸಬೀಕು.ಬರಟಶರು ಯವ ರೀತಯಲ ಭರತದ ಆಥರಕ ಶೂೀಷಣಯನುನ ಮಡದರು ಎನುನವದು ಜನಸಮನಯ ರಗ ಹೂಗಲ, ಪಂಡತರಗೀ ಅಥರವಗರಲಲಲ . ಇದರ ಒಂದು ಉದಹರಣ ಹೀಗದ:

ಬರಟಶರು ಭರತವನುನ ವಯಪರಕಕಂದು ಪರವೀಶಸದಗ, ಒಂದು ಪಂಡನ ಬಲ ಒಂದು ರೂಪಯಯ ಬಲಗಂತ ಕಮಮಯಗತುತ. ಬರಟಶರು ಇಲ ಪರಭುತವ ಸಥಪಸದ ಬಳಕ ತಮಮ ಪಲರಮಂಟನಲ ಒಂದು ಶಸನ ಮಡ, ರೂಪಯ ಬಲಯ ಅಪಮಲಯ ಮಡದರು. ಇದರಂದಗ ಭರತದಂದ ಬರಟನನಗ ಹೂೀಗುವ ಸಮಗರಗಳು ಸೂೀವಯದವ. ಭರತಕಕ ಬರಟನನನಂದ ಆಮದದ ವಸುತಗಳು ದುಬರಯಗ ಬರಟಶರಗ ಅಪರ ಲಭವಗತೂಡಗತು. ಇದನುನ ಅಥರ ಮಡಕೂಂಡ ಏಕಮೀವ ವಯ ಕತಯಂದರ ಮೀತಲಲ ನಹರೂ. ಅವರು ಅನೀಕ ಭರತೀಯ ಗಣಯ ರಗ ಈ ಅನಥರವನುನ ತಳಸ ಪತರ ಬರದರು. ಆದರ ಭರತೀಯ ಗಣಯ ರಗ ಇದು ಅಥರವಗಲೀ ಇಲಲ . (ಆಧರ :ಶರೀ ಬ. ಆರ. ನಂದರವರು ಬರದ ಪಸತಕ, The Nehrus.)

ಬರಟಶರ ಬಹುಮುಖ ಶೂೀಷಣಯ ಮತೂತಂದು ಉದಹರಣ ಹೀಗದ:ಮೈಸೂರನಲ ತಯರಗುತತದದ ಮೈಸೂರು ಸಯಂಡಲ ಸೂೀಪ ನಮರಣಕಕ ಆಸಟರೀಲಯದಂದ ಕುರಗಳ ಕೂಬುಬ(=sheep tallow) ಆಮದಗುತತತುತ! ನವ ಸವ ದೀಶ ನಮರತ ಎಂಂದು ತಳದ ಸಬೂನನ ಬಲಯ ಬಹುಭಗವ ಬರಟಶ ಕೂಲೂನ ಆಸಟರೀಲಯದ ಉದಧರಕಕಗ ಹೂೀಗುತತತುತ ಎನುನವದನುನ ಗಮನಸದಗ ಭರತದ ಆಥರಕ ಶೂೀಷಣಯ ಕಲಪ ನ ಬಂದೀತು.

ಇವಲಲ ವಚರಗಳು ಆಥರಕ ಪಂಡತರಗೀ ತಳದರಲಲಲ . ಅಲಲ ದ ರಜಕರಣ ಹಗು ಸಮಜಸೀವಯಲ ತೂಡಗಕೂಂಡದದ ಘಟನುಘಟಗಳೂ ಸಹ ಬರಟಶ ಪರಭುತವ ವನುನ ಒಪಪಕೂಂಡದದ ರು. ಅಂದ ಮೀಲ ಶರೀಫರೂ ಸಹ ಅಂತಹದೀ ಅಭಪರಯ ಹೂಂದದದ ರ ಆಶಚಯರವಗಬರದು.] ೧೬. ಬದಯಬ ಮುದುಕ.

ಶರೀಫರ ಹಡನ ಪತರಪಠ ಹೀಗದ:

ಬದಯಬ ಮುದುಕನೀ ದನ ಹೂೀದಕ ಬಲು ಜೂೀಕಬದಯಬ ಮುದುಕ ||ಪ||

ಸದಯ ಕದು ಹುಲಗೂರ ಸಂತಗದದ ಲದೂಳಗ ಯಕ ನಂತಬದುದ ಒದಡದರ ಎಬಬಸುವರಲಬುದಧಗೀಡ ಮುದುಕ ನೀನುಬದಯಬ ಮುದುಕ ||೧||

ಬುಟಟಯಳು ಪಟಟೀವನಟಟಉಟಟ ರದನ ಚೀಲ ಜೂೀಕಕಟಟ ಗಂಟಚಡೀರ ಬಂದುಕತತರಸಕೂಂಡು ಹೂೀದರ ಮುದುಕಬದಯಬ ಮುದುಕ ||೨||

ಶಶುನಳಧೀಶನ ಮುಂದಕೂಸರ ಕೂಸರ ಹೂೀಗದರುಹಸನವಲಲ ಹರಯವ ಮೀರದಪಸುರು ಪಚುಚಗಣಣನ ಮುದುಕಬದಯಬ ಮುದುಕ ||೩||

ಶರೀಫರು ೧೯ನಯ ಶತಮನದ ಹಳಳಗಡನಲ ಬಳದವರು. ಅದಗಲೀ, ಧರವಡದ ಸುತತಮುತತಲನ ಪರದೀಶವಲಲ ಬರಟಶರ ಆಡಳತಕಕ ಒಳಪಟಟತುತ. ಹತತಯ ಗರಣ, ರೀಲವೀ ಮದಲದ ಆಧುನಕ ಯಂತರಕ ಸಕಯರಗಳು ಆಗತನೀ ಪರರಂಭವಗದದ ವ.

ಶರೀಫರು ಮುಲಕ ಪರೀಕಯಲ ತೀಗರಡಯಗ ಕಲಕಲ ಶಲ ಶಕಷ ಕರಗ ಕಲಸ ಮಡದರು. ಆದರ ಇವರ ಮನೂೀಧೂೀರಣಗ ನಕರಯು ಒಗಗ ದ ವಷಯವಗತುತ. ಅದನೂನ ಬಟುಟಕೂಟುಟ,ಹಳಳ ಹಳಳ ತರುಗುತತ, ಪರಮಥರಕ ಚಂತನಯಲಯೀ ಕಲ ಕಳಯತೂಡಗದರು.

ನಷುಠರ ಸವ ಭವದ ಶರೀಫರು ತಮಗ ಸರಕಣದ ಯವದನುನ ಕಂಡರೂ ತಕಷ ಣವೀ ಟ ಕ ತ ತ ದ ದರಂೀ ಂಸು ಂಂ ಂಂು .

ತಮಮ ಸಮಕಲೀನರದ ನವಲಗುಂದದ ಅಜತ ನಗಲಂಗಸವಮಗಳು ಪಲಲ ಕಕಯಲ ಕುಳತು ಹೂೀಗುತತದಗ,“ ಒಂದು ಹಣಕ ಎರಡು ಹಣವ ದಣವದಯತಕನಗಲಂಗಯಗ ತನು ತರುಗುವದಯತಕ”ಎಂಂದು ಛೀಡಸದದ ರು.

ಶರೀಫರ ಹಡುಗಳೂ ಸಹ ಹಳಳಗರ ಹಡುಗಳೀ.ಅದರಲ ಶಷಟ ಭಷಯ ಬಳಕ ಇಲಲ .

ಸಹಜಸೂಫತರಯಂದ, ಹೃದಯದಂದ ಹೂರಹೂಮಮದ ಹಡುಗಳು ಇವ. ಅನೀಕ ವೀಳ ತಮಮ ಕಣಣದುರನಲ ಕಂಡ ಘಟನಯಂದ ಈ ಹಡುಗಳು ಪರೀರತವಗವ. ಅಂತಹ ಹಡುಗಳಲ ಒಂದು : “ಬದಯಬ ಮುದುಕ”.

ಹುಲಗೂರು ಇದು ಶಗಗವ ತಲೂಕನಲರುವ ಒಂದು ಹಳಳ. ಹಜರತ ಶ ಖದರ ಎನುನವ ಸಂತರ ಗೂೀರ ಇಲದುದ ಇದು ಮುಸಲಮನರಗ ಯತರ ಸಥ ಳವಗದ.ಪರತ ರವವರ ಈ ಹಳಳಯಲ ಸಂತ ನಡಯುತತತುತ.ಇಂತಹ ಒಂದು ಸಂತಯಲ ಶರೀಫರು ಒಬಬ ಮುದುಕಯನುನ ನೂೀಡುತತರ. ವಯಸಸಗ ಸಹಜವದ ಪಕವ ತಯನುನ ತೂೀರದ ರೀತಯಲ ಆ ಮುದುಕ ವಯ ವಹರಸುವದನುನ ಕಂಡು ಶರೀಫರಗ ಬೀಸರವಗರಬಹುದು.ಆಗ ಶರೀಫರು ಮುದುಕಗ ಎಚಚ ರ ಕೂಡುವ ಧಟಯಲ ಹಡುತತರ:“ಬದಯಬೀ ಮುದುಕನೀ ದನ ಹೂೀದಕ ಬಲು ಜೂೀಕ!”

“ನೀನು ವಯಸಸದ ಮುದುಕ, ನೀನು ಬದದ ರ ಒಳಳ ಪಟುಟ ತನುನತತೀ. ಏಕ ಇಂತಹ ಅಸಹಜ ಹರಟ ನನನ ದು? ಮನಯಲ ಕೂಡುವದನುನ ಬಟುಟ ಈ ಸಂತಗ ಏಕ ಬಂದ? ಈ ಗದದ ಲದಲ ನೀನು ಬದದ ರ ನನನ ನುನ ಕೀಳುವವರು ಯರೂ ಇಲಲ . ಎಂಂತಹ ಬುದಧಗೀಡ ಮುದುಕಯಗರುವ ನೀನು” ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಅವಳನುನ ಬೈಯುತತರ.“ಸದಯ ಕದು ಹುಲಗೂರ ಸಂತಗದದ ಲದೂಳಗ ಯಕ ನಂತಬದುದ ಒದಡದರ ಎಬಬಸುವರಲಬುದಧಗೀಡ ಮುದುಕ ನೀನುಬದಯಬ ಮುದುಕ”

ಈ ಮುದುಕಯು ಬಲು ಒಯಯರದ ಮುದುಕ. ತನನ ಬುಟಟಯಲ ಜರದ ಪಟಟಯ ಸೀರಯನುನ ಇಟುಟಕೂಂಡು ಬಂದದಳ. (ಪಟಟ ಎಂಂದರ ರೀಶಮ ಸೀರ ಎನುನವ ಅಥರವ ಇದ.)ಸಂತಯಲ ನರದವರ ಎದುರಗ ತನನ ಪಟಟಯ ಸೀರಯನುನ ಉಟುಟಗೂಂಡು ಜಂಭ ಪಡಬೀಕನುನವದು ಅವಳ ಆಸ.ಆದರ ಇವಳು ಸೀರಯನುನ ತಗಯುವ ಹೂತತನಲ ಗಂಟಚಡೀರು (=ಗಂಟುಕಳಳ ರು) ಇವಳ ಚೀಲವನನೀ ಕತತರಸಬಹುದಲಲ !ಅದಕಕಗಯೀ ಶರೀಫರು ಎಚಚ ರಕ ನೀಡುತತರ:“ಬುಟಟಯಳು ಪಟಟೀವನಟಟಉಟಟ ರದನ ಚೀಲ ಜೂೀಕಕಟಟ ಗಂಟಚಡೀರ ಬಂದುಕತತರಸಕೂಂಡು ಹೂೀದರ ಮುದುಕ”

ಶರೀಫರು ಸಂತಯ ರೂಪಕವನುನ ಸಂಸರಕಕ ಹೂೀಲಸುತತ , ಈ ಸಂಸರಕಕ ಬಂದ ಎಲಲ ಜೀವಗಳಗೂ ಎಚಚ ರಕ ನೀಡುತತದರ.ಸಂತಯಲ ಹೀಗೂ, ಹಗಯೀ ಸಂಸರದಲೂಲ ಸಹ, ಜೀವಯು ಎಚಚ ರದಂದ ಇರಬೀಕು. ಇಲ ಜರ ಬದದ ರ ಎಬಬಸಲು ಯರೂ ಸಹಯ ಮಡುವದಲಲ .ಪವರಜನಮ ದ ಪಣಯ ದಂದಗ(= ತಲಯ ಮೀಲನ ಬುಟಟ), ಈ ಜನಮ ದಲ ಇವಳಗ ಒಂದಷುಟ ಭೂೀಗ (=ಪಟಟ ಸೀರ) ದೂರಕದ.

ಆದರ, ಇಳವಯಸಸದರೂ ಸಹ ಸಂಸರದಲಯೀ ಮಗನ ರಗ, ತನನ ದೂಡಡ ಸತಕಯನನೀ ಮರಯುತತ ಹೂೀದರ, ತಮಮ ಲರುವ ಈ ಜನಮ ದ ಯತಕಂಚತ ಪಣಯ ಬಲವ(=ಕೈಯಲಯ ಚೀಲ) ಸಹ ಗಂಟುಕಳಳ ರ(=ಪಣಯ ದಂದ ದೂರಯುವ ಫಲಗಳು) ಮೂಲಕ ಮಯವಗುವದು.

ಅದಕಕಗ, ಮನಸಸ ನುನ ದೀವರಲ ಇಡಬೀಕ ಹೂರತು ಸಂಸರದ ವಸನಗಳಲ ಅಲಲ . ಇದನುನ ತಳಯದ ಜೀವಯು ಪಸರುಗಣಣನ, ಪಚುಚಗಣಣನ ಮುದುಕ ಇದದ ಂತ.ಅವಳಗ ಹಸನದ(=clear) ದೃಷಟಯು ಇಲಲ .ಅಲಲ ದ, ಸಧನಯನುನ ಕೈಕೂಳುಳವ ವಯಸೂಸ ಸಹ ಉಳದಲಲ .ಆದುದರಂದ, ಮನಸಸ ನುನ ದೀವರ ಕಡಗ ತರುಗಸ ಜನಮ ಸಥರಕ ಮಡಕೂಳುಳವದೀ ಲೀಸು.

“ಶಶುನಳಧೀಶನ ಮುಂದಕೂಸರ ಕೂಸರ ಹೂೀಗದರುಹಸನವಲಲ ಹರಯವ ಮೀರದಪಸುರು ಪಚುಚಗಣಣನ ಮುದುಕಬದಯಬೀ ಮುದುಕ ||”

ಮುದುಕಯ ರೂಪಕದಂದ ಶರೀಫರು ನಮಗಲಲ ರಗೂ ಎಚಚ ರಕಯನುನ ನೀಡುತತದರ.

೧೭.ಎಲಲ ರಂಥವನಲಲ ನನ ಗಂಡ. ಶರೀಫರ ಹಡನ ಪತರಪಠ ಹೀಗದ:

ಎಲಲ ರಂಥವನಲಲ ನನ ಗಂಡಬಲದನು ಪಂಡಎಲಲ ರಂಥವನಲಲ ನನ ಗಂಡ ||ಪಲಲ ||

ಸೂಲುಲ ಸೂಲಗ ಬಯುದ ನನನಎಲಗೂೀಗದಹಂಗ ಮಡಟಟಕಲುಮರದು ಬಟಟ ||ಅ.ಪ.||

ಮತಪತರ ಮನಯಳರುತರಲುಮನಸೂೀತು ಮೂವರು ಪರೀತಗಳತನ ಮತನೂಳತರಲುಮೈನರತು ಮಯದಘತವಯತು ಯವವ ನವ ಬರಲುಹಂಗಗುತರಲುದೂತ ಕೀಳನಮಮ ವರು ಶೂೀಭನರೀತಚರವನಲಲ ತೀರಸಆತನೂಳು ಮೈಹೂಂದಕಯ ಮಡಮಮತಯಲ ಕೂಡ ||೧||

ಅಕಕ ತಂಗಯರರು ಮಂದಗಳಅಗಲಸದನೈವರಕಕುಕಲತಯ ಅಣಣ ತಮಮ ಗಳನದರತತ ಮಯಲಕ

ನೂೀಡಗೂಡದೀ ಹತುತ ದಕುಕಗಳಮಡದನ ಮರುಳತಕಕಯಳು ಬಗದಪಪ ಸುರತ-ನಂದಸುಖ ತಂಬೂಲ ರಸಗುಟ-ಗಕಕ ಅಕಕ ರತಯಲ ನಗುವನು ತಬಹು ಸುಗುಣನೀತ ||೨||

ತುಂಟನವ ಸೂಂಟಮುರ ಹೂಡದಒಣ ಪಂಟುಮತನಗಂಟಗಳಳ ರ ಮನಗ ಬರಗೂಡದಹದನಂಟು ಮಂದಕುಂಟಲಯರ ಹದಯನು ಕಡದಎನನ ಕರವ ಪಡದಕುಂಟಕುರುಡರಂಟು ಮಂದಗಂಟು ಬದದ ರ ಅವರ ಕಣುತಗಂಟಲಕ ಗಣದನೀಳಕಕತಕಕ ವನ ಸಕಕ ||೩||

ಅತತಮವರ ಮನಯ ಬಡಸದನೀಮತತಲ ಮೂವರಮಕಕ ಳೈವರು ಮಮತಯ ಕಡಸದನೀಎನನ ನು ತಂದುರತನ ಜೂಯೀತಯ ಪರಭಯಳರಸದನೀಎನಗೂತತನವನುಎತತ ಹೂೀಗದ ಚತತವಗಲದಗೂತತನಲ ಇಟುಟ ಎನನ ನುಮುತತನ ಮೂಗುತಯ ಕೂಟಟನೀಅವನೀನು ದಟಟ ನೀ ||೪||

ಕಂತ ಕೀಳ ಕರುಣ ಗುಣದಂದಎನಗಂಥ ಪರುಷನುಬಂದು ದೂರಕದ ಪಣಯ ಫಲದಂದಎನನ ಂತರಂಗದಕಂತ ಶರೀ ಗುರುನಥ ಗೂೀವಂದಶಶುನಳದಂದಕಂತ ಬರಂತಂದು ಕರದೀ-ಕಂತ ಮಂದರದೂಳಗ ಒಯುದಭರಂತ ಭವ ದುರತವನು ಪರಹರಸಚಂತಯನು ಮರಸ ||೫||………………………………………………………………………ಭಕತಮಗರದಲ ಭಕತ ಮತುತ ಭಗವಂತನ ನಡುವ ಐದು ಬಗಯ ಸಂಬಂಧಗಳನುನ ಗುರುತಸಲಗದ:೧) ದಸ ಭವ೨) ಸಖಯ ಭವ೩) ಮಧುರ ಭವ೪) ವತಸ ಲಯ ಭವ೫) ವರೂೀಧ ಭವ

ಭಕತಮಗರದ ಸಧಕರು ಈ ಎಲಲ ಪಥಗಳಲಯೂ ಸಧನಯನುನ ಮಡದರ. ಶರೀಫರ ಹಡುಗಳಲ ಸಹ ಈ ವಭನನ ಪರಕರಗಳ ವಣರನಯನುನ ಕಣಬಹುದು.

“ಎಲಲ ರಂಥವನಲಲ ನನ ಗಂಡ” ಎನುನವ ಹಡನಲ ಶರೀಫರು ಪರಮತಮ ನನುನ ಪತಗ ಹಗೂ ಜೀವತಮ ರದ ತಮಮ ನುನ ಸತಗ ಹೂೀಲಸಕೂಂಡು ಹಡದರ. ಮಧುರ ಭಕತಯ ಈ ಸಧನಮಗರದಲ ತಮಳುನಡನ ಆಂಡಳ, ಕನರಟಕದ ಅಕಕ ಮಹದೀವ ಹಗೂ ರಜಸಥನದ ಮೀರಬಯ ಪರಸದಧ ರಗದರ. ವೀರಶೈವ ದಶರನದಲಯೂ ಸಹ “ ಶರಣ ಸತ, ಲಂಗ ಪತ” ಎನುನವದು ಸುಪರಸದಧ ವದ ಹೀಳಕಯೀ ಆಗದ.ಆಧುನಕ ಕಲದಲ ಮಧುರಚನನ ರೂ ಸಹ ಸಧನಯ ಪಥದಲ ಪರಮತಮ ನನುನ ತಮಮ “ನಲಲ ” ಎಂಂದು ಗರಹಸ ಬರದ “ನನನ ನಲಲ ” ಕವಯ ವ ಕನನ ಡದ ಅದುಭತ ಕವಯ ಗಳಲೂಲಂದಗದ.

ಶರೀಫರ ಕವನ ಪರರಂಭವಗುವದು ತಮಮ ಗಂಡನ ಬಗಗ ಅವರಗರುವ ಬರಗು ಹಗು ಮಚುಚಗಯ ಸಲುಗಳಂದ:“ಎಲಲ ರಂಥವನಲಲ ನನ ಗಂಡಬಲದನು ಪಂಡ”

ಈತ ಬಲದನದ ಗಂಡ ಎಂಂದು ಇವನ ಹಂಡತಗ ಅಭಮನವದ. ಯತರಲ ಬಲದ?ತನನ ಹಂಡತಯನುನ ತನಗ ಬೀಕದಂತ ತದುದವದರಲ ಈತ ಬಲದ, ಅಂದರ ಜಣ! ಅಷಟೀ ಅಲಲ . ಅವಳನುನ ಪರವತರಸುವ ಈ ಕಯರವನುನ ಆತ ‘ಪಂಡ’ತನದಂದ, agressively ಮಡುತತನ. ಹಂಡತಗ ಈ ವಷಯದಲ ಸವ ಲಪ ವ ಸವತಂತರಯ ಎನುನವದಲಲ .ಆದರ ಅವಳಗ ಅಸಮಧನವ ಇಲಲ .ಇದರಲ ತನನ ಹತವೀ ಇದ ಎಂಂದು ಅರತ ಅವಳು ಗಂಡನ ಇಂತಹ ವತರನಯನುನ ಮಚಚಕೂಂಡದಳ.

ತನನ ಗಂಡನದ ಪರಮತಮ ಯವ ರೀತಯಲ ತನನ ನುನ ತದದದ ಎಂಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಗ ಹೀಳುತತರ.ಸೂಲುಲ ಸೂಲಗ ಬಯುದ ನನನಎಲಗೂೀಗದಹಂಗ ಮಡಟಟಕಲುಮರದು ಬಟಟ ||

ಹೂಸದಗ ಮದುವಯದ ಹಂಡತ (--ಹಳಯ ಸಂಪರದಯಕ ಸಮಜದಲ ಎನುನವದನುನ ನನಪನಲ ಇಟುಟಕೂಳಳರ—) ತನನ ಪತಯಡನ ತನನ ಚಕಕ ಪಟಟ ಬಯಕಗಳನುನ ಹೀಳಕೂಳಳ ಲು ಬಯಸುತತಳ. ಅವಳಗ ಬಯ ತರಯಲೀ ಅವಕಶ ಕೂಡದಂತ, ಈ ಪಣಯತಮ ಮತು ಮತಗ (=ಸೂಲುಲ ಸೂಲಗ) ಇವಳನುನ ಬಯುಯತತನ. ಇವಳು ಮನಯ ಬಟುಟ ಹೂರಗ ಕಲಡಬರದನುನವ ಉದಶದಂದ ಅವಳ ಕಲನನೀ ಮುರದು ಬಟಟದನ.

ಶರೀಫರು ಹೂಸದಗ ಪರಮತಮ ನ ಜೂತ ಮದುವಯಗದರ. ತನನ ಂತಹ ನರಹೂರಯವರೂಡನ ಮತನಡುವ ಹಗು ತನನ ಸಂಸರದ ದೂಡಡ ಸತನವನುನ ಹಮಮಯಂದ ಹೀಳಕೂಂಡು, ಬೀಗುವ ಮನಸುಸ ಈ ಹಂಡತಗ ಇದ. ಆದರ ಮನಯ ಯಜಮನನಗ ಇದು ಬಲುಕಲ ಬೀಕಗಲಲ . ಸರ, ಆತ ಇವಳ ಕಲನನೀ ಮುರದು ಬಟಟ . ಆಧಯತಮಕ ಅಥರದಲ ಹೀಳುವದದರ, ತನನ ಸರಕರದ ಇತರ ಕಲವ ಸಂತರಗ (ಉದ: ಅಜತ ನಗಲಂಗ ಸವಮಗಳಗ) ಬಂದಂತಹ ದೂಡಡ ಸತಕ ಹಗು ಪರಸದಧ ಶರೀಫರಗ ಬರದಂತ, ಆ ಪರಮತಮ ನೂೀಡಕೂಂಡ. ಇದು ಹಂಡತಗೂ ಒಪಪಗಯದ ಸಂಗತಯೀ!

ಇಷಟದ ಮೀಲ ಇಂತಹ ಸುಗುಣ ಸಂಪನನ ಗಂಡನೂಡನ ತನನ ಒಗತನ ಹೀಗ ಪರರಂಭವಯತಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಳುತತರ:

ಮತಪತರ ಮನಯಳರುತರಲುಮನಸೂೀತು ಮೂವರುಪರೀತಗಳತನ ಮತನೂಳತರಲುಮೈನರತು ಮಯದಘತವಯತು ಯವವ ನವ ಬರಲುಹಂಗಗುತರಲುದೂತ ಕೀಳನಮಮ ವರು ಶೂೀಭನರೀತಚರವನಲಲ ತೀರಸಆತನೂಳು ಮೈಹೂಂದಕಯ ಮಡಮಮತಯಲ ಕೂಡ||

ಶರೀಫರಗ ಇನೂನ ಆಧಯತಮ ದ ಗಂಧ ಬಡದರಲಲಲ . ಅವರು ತಮಮ ತಂದ ತಯಯ ಮನಯಲ, ಅಂದರ ವಷಯ ಭವನ ತುಂಬದ ಸಂಸರದಲಯೀ ಇದದ ರು.ಅವರಗ ಮೂವರು ಪರೀತಯ ಗಳಯರು.ಈ ಮೂವರಂದರ, ಪರತಯಂದು ಜೀವಗ ಸಂಚಲನ ನೀಡುವ ಮೂರು ಗುಣಗಳು:(೧) ತಮಸ (೨) ರಜಸ ಹಗು (೩) ಸತವ ಪರತ ಜೀವಯ ಜನಮಂತರಗಳಲ ತಮೀಗುಣ ಕಡಮಯಗುತತ, ಸತವ ಗುಣ ಅಧಕವಗುತತ ಹೂೀಗಬೀಕು.

ಅದಲಲ ದ ಅವರ ಮೂರು ಪರಕರದ ಕಮರಗಳು ಅವರನುನ ಬಂಬತತವ:(೧) ಸಂಚತ (೨) ಪರರಬಧ ಹಗೂ (೩) ಆಗಮ

(ಟ ಣಂಪಪ ಂ: ಈ ಗುಣಗಳ ಮಶರಣಕಕ ಸರಹೂೀಗುವಂತ ಹಗೂ ಕಮರಗಳಗ ಅನುಸರವಗ ಪರತ ಜೀವಗ ಒಂದು ದೀಹ ದೂರಕುತತದ. ‘ಗಣಪತ ಅಥವರ ಶೀಷರ’ದಲ ಬರುವ ಈ ಸಲನುನ ಗಮನಸರ:“ತವ ಂ ಗುಣತರಯತೀತಃ, ತವ ಂ ದೀಹತರಯತೀತಃ, ತವ ಂ ಕಲತರಯತೀತಃ”ಗಣಪತಯು ಸತವ , ರಜಸ ಹಗೂ ತಮಸ ಎನುನವ ಮೂರೂ ಗುಣಗಳಗ ಅತೀತನಗರುವದರಂದ ಅವನು ಮೂರೂ ದೀಹಗಳಗ (=ಸೂಥಲ, ಸೂಕಷ ಮ ಹಗೂ ಕರಣದೀಹಗಳಗ) ಅತೀತನಗದನ. ದೀಹವಲಲ ದವನಗ ಕಲವಲಯದು? ಆ ಕರಣದಂದ ಆತನು ಭೂತ, ವತರಮನ ಹಗೂ ಭವಷಯ ತ ಎನುನವ ಮೂರು ಕಲಗಳಗೂ ಸಹ ಅತೀತನಗದನ. ದೀಹ ಹಗೂ ಕಲಗಳಂದ ಬದಧ ನಗದವನಗ ಕಮರಬಂಧನವಲಯದು? ಹಗಗ ಪರಮತಮ ನಗ ಕಮರಬಂಧನವಲಲ .)

ಈ ರೀತಯಗ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಮೂರು ಗುಣಗಳೂಡನ ಪರೀತಯಂದ ಇರುತತರಲು, ಈ ಗುಣಗಳಲ ಸತವ ಗುಣವೀ ಅಧಕವಗದದ ರಂದ, ಅವರು ಮೈನರಯುವ ಸಮಯ ಬಂದತು.ಅಥರತ, ಈ ವಷಯ ಸಂಸರವನುನ ಬಟುಟ, ಆಧಯತಮಕ ಸಂಸರ ಹೂಡುವ ಅವಸಥ ಅವರಗ ಪರಪತವಯತು. ಅದೂ ಹೀಗ? ಮಯದಂದ ಅಂದರ ಅವರಗೀ ಅರವಗದಂತ!ಆದರ ಚಕಕ ಹುಡುಗಯಬಬ ಳು ಮದುವಯಗುವಗ ಸಂಭರಮದ ಜೂತಗೀ ಹದರಕಯನೂನ ಅನುಭವಸುತತಳ.

ಅದಕಕಗಯೀ ಶರೀಫರು,“ಘತವಯತು ಯವವ ನವ ಬರಲು”ಎಂಂದು ಹೀಳುತತರ.

ಶರೀಫರಗೀನೂ ಸವ ಲಪ apprehension ಇರಬಹುದು. ಆದರ ತನಗ ತಕಕ ಕನಯಯನುನ ಶೂೀಧಸುತತರುವ ವರಮಹಶಯ ಸುಮಮ ನೀ ಕೂತನ?‘ವಂಕಟೀಶ ಕಲಯಣ’ದಲ ವಂಕಟೀಶನು ಮದುವಯ ಪರಸತಪಕಕಗ ತನೀ ದೂತಯಗ ಕೂರವಂಜಯ ವೀಷದಲ ಬಂದದದ ನುನ ನನಪಸಕೂಳಳರ. ಅದೀ ರೀತಯಗ, ಪರಮತಮ ನೂ ಸಹ ಈ ಕನಯಯಡನ ಮದುವಯಗಲು ಗುರುರೂಪದಲ ಬರುತತನ.ಆ ಗುರುವೀ ಗೂೀವಂದ ಭಟಟ ರು.

ಹಂಗಗುತರಲುದೂತ ಕೀಳನಮಮ ವರು ಶೂೀಭನರೀತಚರವನಲಲ ತೀರಸಆತನೂಳು ಮೈಹೂಂದಕಯ ಮಡಮಮತಯಲ ಕೂಡ||

ಗುರು ಗೂೀವಂದ ಭಟಟ ರು ಶರೀಫರ ಮದುವಯನುನ ಪರಮತಮ ನ ಜೂತಗ ಮಡದದ ಷಟೀ ಅಲಲ , ಶೂೀಭನ ಶಸತರವನೂನ ಸಹ ಮಡದರು. ಪರಮತಮ ನೂಡನ ಮೈಹೂಂದಕಯನುನ ಮಡಸಕೂಟಟ ರು. ಪರಮತಮ ಹಗೂ ಶರೀಫರು ಪರೀತಯಲ ಒಂದದರು.

ಈ ವಣರನಯು ಗುರು ಗೂೀವಂದ ಭಟಟ ರು ಶಕತಪತದ ಮೂಲಕ ಶರೀಫರಲ ಕುಂಡಲನಯನುನ ಜಗೃತಗೂಳಸದುದರ ಸೂಚನಯಗದ.

ಇದೀಗ ಶರೀಫರ ಹೂಸ ಸಂಸರ (ಪರಮತಮ ನೂಡನ) ಪರರಂಭವಯತು.ಸರ, ಶರೀಫರ ತವರು ಮನಯ ಸುದದಯೀನು?ಹೂಸ ಗಂಡ ಈ ವಷಯದಲ ತುಂಬ possessive.ಶರೀಫರಗ ಅರಷಡವ ಗರವನುನವ ಆರು ಮಂದ ಅಕಕ ತಂಗಯರದದ ರು.(ಕಮ, ಕೂರೀಧ, ಮೀಹ, ಲೂೀಭ, ಮದ ಹಗು ಮತಸಯರ.)ಅಲಲ ದ ಅವರಗ ಐದು ಜನ ಪರತಯ ಸೂೀದರರು.(ಐದು ಕಮೀರಂದರಯಗಳು ಹಗು ಅವಕಕ ಪರಕವದ ಐದು ಜನೀಂದರಯಗಳು:ಕಣುಣ-ನೂೀಟ, ಕವ-ಶರವಣ, ಮೂಗು-ವಸನ, ನಲಗ-ರುಚ, ಚಮರ-ಸಪ ಶರ).ಅವರಲಲ ರನೂನ ಈತ ಅಗಲಸಯೀ ಬಟಟ .ಅಂದರ, ಈ ಸಧನಗಳು ಅವರನುನ ವಷಯ ಸಂಸರಕಕ ಎಳಯಲು ಸಧಯ ವಗಲಲಲ .

ಅಕಕ ತಂಗಯರರು ಮಂದಗಳಅಗಲಸದನೈವರಕಕುಕಲತಯ ಅಣಣ ತಮಮ ಗಳ

ತನನ ಹಂಡತ ತನನ ನದರನುನ(=ನಜರನುನ, ನೂೀಟವನುನ) ಎಲೂಲ ಹೂರಳಸಕೂಡದು;ಅವಳು ತನನ ನನೀ ಸದಕಲ ನೂೀಡುತತರಬೀಕು ಎನುನವದು ಈ ಗಂಡನ ಅಭಲಶ. ಹಗಂದು ಇದರಲ ಆತನ ಬಲವಂತಕಯೀನಲಲ . ಅವನ ಆಟಕಕ ಇವಳೀ ಮರುಳಗದಳ.

ನದರತತ ಮಯಲಕ

ನೂೀಡಗೂಡದೀ ಹತುತ ದಕುಕಗಳಮಡದನ ಮರುಳ||

ಪರಮತಮ ನ ಜೂತಗನ ಸಂಸರದ ಸುಖವನುನ ಶರೀಫರು ಹೀಗ ಬಣಣಸುತತರ:

ತಕಕಯಳು ಬಗದಪಪ ಸುರತ-ನಂದಸುಖ ತಂಬೂಲ ರಸಗುಟ-ಗಕಕ ಅಕಕ ರತಯಲ ನಗುವನು ತಬಹು ಸುಗುಣನೀತ ||

ಈ ಸಲುಗಳು ಆಧಯತಮಕ ಅನುಭವವನುನ ಸೂಚಸುತತದುದ, ಅವಗಳ ಅಥರ ಆಧಯತಮ ಸದಧ ಪಡದವನಗ ಮತರ ಗೂತತದೀತು. (ಬಲಲ ವನೀ ಬಲಲ ಬಲಲ ದ ಸವಯ!)ಪರಮತಮ ನು ತನನ ಸಮರಸಯ ದ ಸುಖವನುನ ಕೂಡುವದಲಲ ದೀ, ತನು ಜಗದ ತಂಬೂಲದ ರಸದ ಗುಟುಕನುನ ಶರೀಫರ ಬಯಯಲ ಅಕಕ ರತಯಂದ ಇಡುತತದನ. ಅಂದರ ಪರಮತಮ ನು ಪರೀಮವನನ ಲಲ ದ, ಪೂೀಷಣಯನೂನ(=ಜನವನೂನ) ಸಹ ನೀಡುವನು. ಅಕಕ ರತಯಂದ ಎನುನವ ವಶೀಷಣವನುನ ಗಮನಸರ. ಇದು ಗಂಡ ಹಂಡತಯ ಪರೀಮಕಕ ಂತ ಹಚಚಗ ಪೂೀಷಕ-ಪೂೀಷತ ಭವವನುನ ತೂೀರಸುವದು. ಆದುದರಂದ ಶರೀಫರು ಪರಮತಮ ನಗ ‘ಬಹು ಸುಗುಣನೀತ’ ಎಂಂದು ಕರದದರ.

ಹಂಡತಗ ಅಚಛ ಚಛ ಮಡದರ ಸಕ? ಈ ಚಕಕ ಹುಡುಗಗ ಒಳಳಯ ರೀತಯಲ ಬದುಕು ಮಡುವದನುನ ಕಲಸಬೀಡವ? ಪರಮತಮ ನು ಶರೀಫರು ಎನುನವ ತನನ ಹೂಸ ವಧುವಗ ಯವ ರೀತಯಲ ಶಕಷ ಣ ನೀಡದನನುನವದನುನ ನೂೀಡರ:

ತುಂಟನವ ಸೂಂಟಮುರ ಹೂಡದಒಣ ಪಂಟುಮತನಗಂಟಗಳಳ ರ ಮನಗ ಬರಗೂಡದಹದನಂಟು ಮಂದಕುಂಟಲಯರ ಹದಯನು ಕಡದಎನನ ಕರವ ಪಡದಕುಂಟಕುರುಡರಂಟು ಮಂದಗಂಟು ಬದದ ರ ಅವರ ಕಣುತಗಂಟಲಕ ಗಣದನೀಳಕಕತಕಕ ವನ ಸಕಕ ||

ಪರಮತಮ ನೀನೂ ಈ ಚಕಕ ಹಂಡತಗ ಮನಯ ಮಡ ಕೂಟಟ . ಗಂಡನಲಲ ದ ವೀಳ ಈಕಂ ಮನಯ ಹೂರಗ ಹೂೀಗಬಹುದಲಲ ವ? ಸರ, ಹೂರಗ ಹೂೀಗದಂತ ಅವಳ ಸೂಂಟವನನ ಮುರದು ಬಟಟ .ಅವಳು ಹೂೀಗದದದ ರೀನು? ಅವಳನುನ ಭಟಟಯಗಲು, ಸಮಯಸಧಕರು ಮನಯ ಒಳಗ ಬರಬಹುದಲಲ ವ?ಅದುದರಂದ ಈ ಚಕಕ ಹುಡುಗಯ ಎದುರಗ ಪಂಟು ಮತನನಡ(=bogus talk) ಇವಳನುನ ಹದ ತಪಪಸುವವರು ಬರದಂತ ಆತ ವಯ ವಸಥ ಮಡದ. (ಅಂದರ ಕುಷದರಸಧನಗಳು ಸಗದಂತ ಮಡದ.)ಅದರಂತ ಗಂಟುಗಳಳ ರು ಮನಗ ಬರದಂತ ಮಡದ.

ಈ ಚಕಕ ಹುಡುಗ ತನನ ಸಧನಯ ಮೂಲಕ ಒಂದಷುಟ ದುಡಡ ನುನ (=ಸಧನಫಲವನುನ) ಜತನ ಮಡ ಇಟುಟಕೂಂಡದಳ.ಇವಳಗ ಏನೀನೂ ಕೂಡಸುವ ಆಸ ಹುಟಟಸ, ಇವಳು ಕೂಡಸಟುಟಕೂಂಡ ದುಡಡ ನುನ ಹೂಡಯುವ ಗಂಟುಗಳಳ ರು ದೂರವರುವಂತ ಆತ ವಯ ವಸಥ ಮಡದ.ಈ ಪಂಟು ಮತನವರು ಹಗೂ ಗಂಟುಗಳಳ ರು ಸಣಣ ಪಟಟ ಕಳಳ ರು. ಆದರ ೧೮ ಜನ ಕುಂಟಲಗತತಯರು (ಅಂದರ ಗರಕಗಳನುನ ಹೂಂದಸಕೂಡುವ pimp ಹಂಗಸರು) ಗಂಟು ಬದದ ರ ಏನು ಮಡುವದು?

(ಟ ಣಂಪಪ ಂ:ಶರೀಚಕರಕಕ ೯ ಆವರಣಗಳವ. ಮದಲನಯ ಆವರಣದಲ ಅಂದರ ಭೂಪರದಲ ಅಣಮ, ಲಘಮ ಮದಲದ ೧೮ ಸದಧಗಳು ಇರುತತವ. ಈ ಚಕರದಲ ಸದಧ ಪಡದವನಗ ಅಣಮ ಅಂದರ ಅತ ಸೂಕಷ ಮವಗುವ, ಲಘಮ ಅಂದರ ಭರವಲಲ ದಂತಗುವ ಮದಲದ ಸದಧಗಳು ಸಧಸುತತವ.ಈ ಸದಧಗಳಲಯೀ ಮೀಜು ಅನುಭವಸುತತ ಕುಳತರ, ಮುಂದನ ಸಧನಗ ವಯ ತಯಯವಗುವದು. ಈ ಸದಧಗಳನುನ ಶರೀಫರು ಕುಂಟಲಗತತಯರು ಎಂಂದು ಕರಯುತತರ.ಈ ಸದಧಗಳು ಸಧಕನ ಮನಸಸ ನುನ ಪರಮತಮ ನಂದ ಬೀರಡಗ ಸಳಯುವವ.)

ಆದುದರಂದ ಈ ಸದಧಗಳು ಶರೀಫರಗ ಲಭಸದಂತ ಮಡ, ಪರಮತಮ ನು ತನನ ಚಕಕ ಪತನಯದ ಶರೀಫರನುನ ರಕಸದ.ಅದಕಕಗಯೀ ಶರೀಫರು “ಎನನ ಕರವ ಪಡದ” ಎಂಂದು ಪರೀತಯಂದ ಪರಮತಮ ನನುನ ನನಸುತತರ.ಆತ ಇವಳ ಕರ ಪಡದದುದ ಇವಳಗ ಅವಲಂಬನ ಕೂಟುಟ ಇವಳನುನ ಮುನನ ಡಸಲಕಕಗ.

ಈ ಎಲಲ ಸದಧಗಳು ಸವ ತಃ ಕುಂಟ ಹಗೂ ಕುರುಡರದದ ಂತ. ಅವ ಸಧಕನನುನ ಸಧನಯ ಮಗರದಲ ನಡಸಲರವ. ಆದುದರಂದ ಈ ಸದಧಗಳಗ ಆತ ಗಂಟಲಗಣನದ.ಅಂದ ಮೀಲ, ಶರೀಫರಗ ತನನ ಗಂಡನ ಮೀಲ ಅಭಮನಪವರಕ ಪರೀಮ ಉಕಕ ದದತ?ಆ ಸಂತೂೀಷ ಭವದಲಯೀ ಶರೀಫರು ಹಡುತತರ:“ತಕಕ ವನ ಸಕಕ” !

ತವರು ಮನಯನುನ ಬಡಸ, ಅತತಯ ಮನಗ ಕರತಂದ ಈ ಗಂಡ ಈಗ ಅತತಮವರ ಮನಯನೂನ ಸಹ ಬಡಸುತತದನ.

ಅತತಮವರ ಮನಯ ಬಡಸದನೀಮತತಲ ಮೂವರಮಕಕ ಳೈವರು ಮಮತಯ ಕಡಸದನೀ

ತವರುಮನಯಂದರ ವಷಯ ಸುಖಗಳ ಮನಯಯತು. ಈ ಅತತಮವರ ಮನ ಯವದು?ಸತ ಹಗೂ ಅಸತ ಇವ ದೀವರ ಎರಡು ಸೃಷಟಗಳು. ಅಸತ ಅಂದರ unreal. ಸತ ಅಂದರ real.ಅಸತ ಅಥವ unreal ಸೃಷಟಯು ಕಲಮತಗ ಒಳಪಟಟ ದುದ.

“ನನು ಕಲ ವಷರಗಳ ಹಂದ ಚಕಕ ಹುಡುಗನಗದ. ಆದರ ಈಗ ನನು ಚಕಕ ಹುಡುಗನಲಲ .”ಆದುದರಂದ ನನು ಹುಡುಗ ಎನುನವದು ಕಲಮತಗ ಒಳಪಟಟ reality.ನನು ಸತೂತ ಹೂೀಗುವ. ಆದುದರಂದ ಈ ದೀಹವ ಕಲಮತಗ ಒಳಪಟಟ reality. ಇದು ಅಸತ ಸೃಷಟ.

ಆದರ ಆತಮ ಎನುನವದು ಯವಗಲೂ ಇರುವಂತಹದು. ಆದುದರಂದ ಅದು ಸತ ಸೃಷಟ.ಆತಮ ನಗ ಪರುಷ ಎನುನತತರ.

(ಪರುಷ ಅಂದರ ಗಂಡಸು ಅನುನವ ಅಥರ ಇಲಲಲ . ಪರುಷ ಅಂದರ ಉಪಭೂೀಕತ ಆತಮ .)ಪರಕೃತ ಅಂದರ ಬದಲಗುತತರುವ ಅಸತ ಸೃಷಟ. ಅಸತ ಸೃಷಟಯು ಈ ಜೀವ ಇಳದು ಬಂದರುವ ತವರುಮನ.ಅಲಂದ ಈ ಜೀವ ದೈವ ಭವವೀ ನತಯ ವಗರುವ ಸತ ಸೃಷಟಗ ಪರವೀಶಸುತತದ. ಈ ಸೃಷಟಯು ಸತ ಸೃಷಟಯೀ ಆಗರಲ, ನತಯ ಸೃಷಟಯೀ ಆಗರಲ, ಆದರ ಇದೂ ಸಹ ಆತಮ ನ ಕೂನಯ ನಲದಣ ಅಲಲ . ಪರಮತಮ ನೂಳಗ ಒಂದಗುವದೀ ಜೀವತಮ ನ ಕೂನಯ ಗತ.ಆದುದರಂದ ಆತ ಜೀವತಮ ನ ಮೂರು ವಸನಶರೀರಗಳದ ಸೂಥಲ, ಸೂಕಷ ಮ ಹಗೂ ಕರಣ ಶರೀರಗಳನುನ ನಶ ಪಡಸುತತನ. ಆ ಶರೀರಗಳ ಸಂಯಜಕರದ ಐದು ಕೂೀಶಗಳನುನ (ಅನನ ಮಯ ಕೂೀಶ, ಪರಣಮಯ ಕೂೀಶ, ಜನಮಯ ಕೂೀಶ, ವಜನಮಯ ಕೂೀಶ, ಆನಂದಮಯ ಕೂೀಶಗಳನುನ) ದೂರಪಡಸುತತನ. ಬಳಕ ತನನ ಭಕತನನುನ ವದೀಹಯನನಗ ಮಡ ತನನ ಸನನಧಯ ಕಕ ಕರದೂಯುಯತತನ. ಅಲ ದೀಹನಶವಗ ಕೀವಲ ಭವ ಮತರ ಉಳದುಕೂಳುಳತತದ.ಅದನುನ ಶರೀಫರು ಹೀಗ ವಣರಸುತತರ:

ಎನನ ನು ತಂದುರತನ ಜೂಯೀತಯ ಪರಭಯಳರಸದನೀಎನಗೂತತನವನುಎತತ ಹೂೀಗದ ಚತತವಗಲದಗೂತತನಲ ಇಟುಟ ಎನನ ನುಮುತತನ ಮೂಗುತಯ ಕೂಟಟನೀಅವನೀನು ದಟಟ ನೀ ||

ಶವನು ಪರಭಯ ಮೂಲ; ಶಕತಯೀ ಪರಭ. ಪರಮತಮ ನು ಶರೀಫರನುನ ಈಗ ಸತ ಲೂೀಕದಂದ ಮೀಲಕಕ ಎತತ ಪರಭಲೂೀಕದಲ ಇರಸುತತನ.ಈ ಲೂೀಕದಲ ಪರಮತಮ ನು ಶರೀಫರಗ ‘ಎನಗೂತತನವನು’.‘ಎನಗೂತತನವನು’ ಎನುನವ ಪದ ಅತಯ ಂತ ಅನೂಯೀನಯ ತಯನುನ ಹಗು ವಶವಸವನುನ ಸೂಚಸುವ ಪದ.ಈ ಪದವ ಎನಗ ಗೂತತನವನು ಹಗೂ ಎನಗ ಒತತನವನು ಎನುನವ ಎರಡೂ ಅಥರಗಳನುನ ಸೂಚಸುತತದ. ಎನಗ ಗೂತತನವನು ಅಂದರ ನನು ಅವನನುನ ಸಂಪಣರವಗ ಬಲ ಎಂಂದು ಹೀಳದಂತ. ಎನಗ ಒತತನವನು ಎಂಂದರ ನನಗ ಅತಯ ಂತ ಹತತರವದವನು ಎಂಂದು ಹೀಳದಂತ.

ಈ ಪರಭಲೂೀಕದಲ ಶರೀಫರ ಮನಸುಸ ಬೀರಲೂಲ ಹೂೀಗದು; ಪರಮತಮ ನನುನ ಒಂದು ಗಳಗ ಸಹ ಅಗಲ ಇರದು. ಪರಮತಮ ನು ಶರೀಫರನುನ ತನನ ಸನನಧಯ ದಲಯ (=ಗೂತತನಲಯ) ಇಟುಟಕೂಂಡು, ಅವರಗ ಮುತತನ ಮೂಗುತಯ ಕೂಟಟ ನು. ಅಂದರ ಶರೀಫರು ಈಗ ಪರಮ ಪತವರತ ಎಂಂದು ಹೀಳದಂತಯತು.ತನನ ನುನ ಇಷಟಲಲ ತದದ ಇಂತಹ ಪತವರತ ಹಂಡತಯನನಗ ಮಡಕೂಂಡ ಪರಮತಮ ನನುನ ಶರೀಫರು ‘ಅವನೀನು ದಟಟ ನೀ’ ಎಂಂದು ಬಣಣಸುತತರ

ಶರೀಫರು ಈ ಪದವಯನುನ ಪಡಯುವ ಯಗಯ ತಯುಳಳ ಇತರ ಭಕತರನುನ, ತನನ ಸಖಯರಂದು ಗರಹಸ ಹೀಗಹೀಳುತತರ:

ಕಂತ ಕೀಳ ಕರುಣ ಗುಣದಂದಎನಗಂಥ ಪರುಷನುಬಂದು ದೂರಕದ ಪಣಯ ಫಲದಂದಎನನ ಂತರಂಗದಕಂತ ಶರೀ ಗುರುನಥ ಗೂೀವಂದ

ಶಶುನಳದಂದಕಂತ ಬರಂತಂದು ಕರದೀ-ಕಂತ ಮಂದರದೂಳಗ ಒಯುದಭರಂತ ಭವ ದುರತವನು ಪರಹರಸಚಂತಯನು ಮರಸ ||

ತಮಮ ಈ ಸದಧಗ ತಮಮ ಪವರಪಣಯ ವ ಎಷುಟ ಕರಣವ, ಪರಮತಮ ನ ಕರುಣಯೂ ಅಷಟೀ ಕರಣವಂದು ಶರೀಫರು ಹೀಳುತತರ. ಪರಮತಮ ಬೀರ ಅಲಲ , ಸದುಗರು ಬೀರ ಅಲಲ . ಆತ ಕಲ ಕೂಡದಗ, ಭಕತನನುನ ತನಗಯೀ ಏಕಂತ ಮಂದರದಲ ಕರದೂಯುದ (---ಗುರುವ ಉಪದೀಶವನುನ ಏಕಂತದಲ ಕೂಡುತತನ---) ಸದಗ ತಗ ಹಚುಚತತನ. ಅದರಂದಗ ಭಕತನ ಭರಂತ ಹಗೂ ಈ ಜಗದ ದುರತ ಪರಹರವಗುತತವ. ಸದಗ ತಯನುನ ಹೀಗ ಪಡದೀನು ಎನುನವ ಭಕತನ ಚಂತ ಮಯವಗುತತದ.…………………………………………………………………………………ಕನನ ಡ ನಡನಲ ಓಡಡ, ಹಳಳಯ ಕನನ ಡದಲಯ ಮಹತತತವ ಸರದ ಶರೀಫರ ಬೂೀಧನ ನಮಮ ನೂನ ಸದಗ ತಗ ಹಚಚ ಲ.

(ಟ ಣಂಪಪ ಂ:ಖಯತ ಓಡಸಸ ನತರನ ವದುಷಯದ ಸಂಯುಕತ ಪಣಗರಹಯವರು ಬಂಗಳೂರನಲ ಕೀಳದ ಒಂದು ಪರಶನಯನುನ ಇಲ ಉದಧ ರಸುವದು ಅಪರಸುತತವಗಲರದು:“ ಎಲ ಕಲಗಳಲ ಪರಮತಮ ನನುನ ಪತಗ ಹಗೂ ಭಕತನನುನ ಸತಗ ಏಕ ಹೂೀಲಸುತತರ; ಪರಮತಮ ನನುನ ಪತನಗ ಹಗೂ ಭಕತನನುನ ಪತಗ ಏಕ ಹೂೀಲಸಬರದು? ”

ಇದಕಕ ಉತತರ ಸಪ ಷಟ ವದ: ದುದೈರವದಂದ ನಮಮ ದು ಪರುಷ ಪರಧನ ಸಮಜ ಹಗೂ ಪತೃಪರಧನ ಕುಟುಂಬ ವಯ ವಸಥ.ಇಂತಹ ಸಮಜವಯ ವಸಥಯಲ, ಗಂಡಸನದು super ordinate ಸಥನ ಹಗೂ ಹಣಣನದು sub ordinate ಸಥನ. ಸಂಸಕ ೃತದಲ ಪತನಗ ‘ಭಯರ’ ಹಗೂ ಪತಗ ‘ಭತರ’ ಎನುನವ ಪದಗಳರುವದನುನ ಗಮನಸರ.‘ಭರ’ ಅಂದರ load, ಒಜಜ.ಭತರ ಅಂದರ ಒಜಜ ಹೂರುವವನು. ಭಯರ ಅಂದರ ಹೂರಬೀಕದ ಒಜಜ.ಸುಮರು ಎರಡು ಶತಮನಗಳ ಹಂದನ ಇಂತಹ ಒಂದು ಸಂಪರದಯಕ ಸಮಜದಲ ಬಳದ ಸಂತರು, ಆ ಸಮಜದ ಗುಣ,ಲಕಷ ಣಗಳನುನ ಅಳವಡಸಕೂಂಡರುವ ಕವಗಳು, ಭಗವಂತನನುನ ಭತರ(=ಪಲಕ) ಎಂಂದು ತಳದವರು, ತಮಮ ನುನ ಭಯರ ಎಂಂದೀ ಭವಸಬೀಕಲಲ ವ?

ಭರತದಲ ಮತರ ಇಂತಹ conservative society ಇತುತ ಎಂಂದೀನಲಲ . ಸುಮರು ನೂರು ವಷರಗಳ ಹಂದನ ಇಂಗಲಶ ಲೀಖಕಯರನನೀ ಗಮನಸರ. ಅವರಲಲ ರೂ male supremacyಯನುನ ಮನಃಪವರಕವಗ ಒಪಪಕೂಂಡವರೀ! ಉದಹರಣಗ ಹೀಳಬೀಕಂದರ ಸುಪರಸದಧ ಇಂಗಲಶ ಲೀಖಕಯದ Daphne du Maurier. ಇವಳು ಬರದ Frenchman’s Creek ಕದಂಬರಯು ಈ ಧೂೀರಣಯ ಜವ ಲಂತ ಉದಹರಣಯಗದ.

ಇಂತಹ ಒಂದು ಪರಸಥತಗ ಕರಣವೀನು?ಗಂಡಸು ಹಂಗಸಗ ಯವತುತ ಬಳ(=ಬೀಡ) ತೂಡಸದನೂ, ಆ ದನದಂದ ಹಂಗಸರ social conditioning ಪರರಂಭವಯತು. ಸರಯಳುಗಳು ತಮಮ ನುನ ಸರ ಹಡದವರನನೀ ಆರಧಸುವ Stockholm Complex ಗ ಹಂಗಸರು ಬಲಯದರು.

ಈ ಲಕಷ ಣವನುನ ಮೈಗೂಡಸಕೂಂಡಂತಹ ಒಂದು ಕದಂಬರ: Frenchman’s Creek;ಈ ಸಮಜಕ ಲಕಷ ಣವನುನ ಪರದಶರಸುವಂತಹ ಆಧಯತಮಕ ಕವನ: ಎಲಲ ರಂಥವನಲಲ ನನ ಗಂಡ. ೧೮. ತರವಲಲ ತಗ ನನನ ತಂಬೂರ.

ತರವಲಲ ತಗ ನನನ ತಂಬೂರಸವ ರ ಬರದ ಬರಸದರು ತಂಬೂರ ||ಪಲಲ ||

ಸರಸ ಸಂಗೀತದ ಕುರುಹುಗಳನರಯದಬರದ ಬರಸದರು ತಂಬೂರ ||ಅ.ಪ.||

ಮದದ ಲ ದನಯಳು ತಂಬೂರ ಅದತದದ ನುಡಸಬೀಕು ತಂಬೂರಸದಧ ಸಧಕರ ಸುವದಯಗ ಒದಗುವಬುದಧವಂತಗ ತಕಕ ತಂಬೂರ ||೧||

ಬಳ ಬಲಲ ವರಗ ತಂಬೂರ ದೀವ-ಬಳಕಷ ರಚಸದ ತಂಬೂರಹೀಳಲ ಏನದರ ಹಂಚಕ ಅರಯದತಳಗೀಡಗ ಸಲಲ ತಂಬೂರ ||೨||

ಸತಯ ಶರಧಯಳು ತಂಬೂರಉತತಮರಡುವ ತಂಬೂರಬತತೀಸರಗದ ಬಗಯನರಯದಂಥಕತತೀಗನಯತಕ ತಂಬೂರ ||೩||

ಅಸಮ ಸುಮಯಳಕ ತಂಬೂರಕುಶಲರಗೂಪಪವ ತಂಬೂರಶಶುನಳಧೀಶನ ಓದು ಪರಣದಹಸನಗ ಬರಸೂ ತಂಬೂರ ||೪||

ಕನನ ಡ ಕವಗಳು ಸುಸಂಯಜತ, ಸಮರಸಪಣರ ಬದುಕನುನ ವಣರಸಲು ತಂಬೂರಯ ಪರತಮಯನುನ ಬಳಸುತತಲೀ ಬಂದದರ. ಶರೀಫರು ತಂಬೂರಯ ಪರತಮಯನುನ ಸಧಕನ ಮನಸಸಗ ಹೂೀಲಸ ಹಡದರ.

ತರವಲಲ ತಗ ನನನ ತಂಬೂರಸವ ರ ಬರದ ಬರಸದರು ತಂಬೂರ ||ಪಲಲ ||ಸರಸ ಸಂಗೀತದ ಕುರುಹುಗಳನರಯದಬರದ ಬರಸದರು ತಂಬೂರ ||ಅ.ಪ.||

ದೀವರನುನ ಮನಸಸನಲ ತುಂಬಕೂಂಡು, ತನನ ಬಳನುನ ದೀವರಗ ಅಪರಸ ಬದುಕುವದೀ ನಜವದ ಸಧನ. ಈ ರೀತಯಗ ಮಡಲು ಅರಯದವನು, ದೀವರು ಕೂಟಟ ತಂಬೂರಯನುನ ಸರಯಗ, ಸುಸವ ರದಲ ಬರಸುತತಲಲ ; ಆತನಗ ಸರಸ ಸಂಗೀತದ ಕುರುಹೀ ಗೂತತಲಲ ! ಅವನು ತನನ ಮನಸಸಂಬ ತಂಬೂರಯನುನ ಅಪಸವ ರದಲ ಬರಸುತತನ. ಅಂಥವನು ಸಧನಯಂದ ತನನ ಮನಸುಸ ಪಕವ ವಗುವ ತನಕ ಕಯಬೀಕು.

ಚಮರಸ ಕವ ಬರದ “ಪರಭುಲಂಗ ಲೀಲ”ಯಂದ ತುಂಬ ಪರಭವತರದ ಶರೀಫರು ತಮಮ ಕವನಗಳಲ ಮದದ ಲಯ ಪರತಮಯನುನ ಬಳಸದಗಲಲ , ಆ ಮದದ ಲಯನುನ ಬರಸುವವನು ಸವ ತಃ ಪರಭುವೀ ಎನುನವ ಭವವನುನ ತಳರುತತರ. ಆ ಕರಣದಂದಲೀ ಅವರು,“ಮದದ ಲ ದನಯಳು ತಂಬೂರ ಅದತದದ ನುಡಸಬೀಕು ತಂಬೂರ”ಎಂಂದು ಹೀಳುವಗ, ಸವ ತಃ ಭಗವಂತನೀ, ಈ ಬಳನ ಯಜನಯನುನ ರೂಪಸದವನು;ಆತ ಬರಸುತತರುವ ಮದದ ಲಗ ತಕಕ ಂತ ನವ ತಂಬೂರಯನುನ ನುಡಸಬೀಕು ಎಂಂದು ಅಭಪರಯ ಪಡುತತರ.“ಸದಧ ಸಧಕರ ಸುವದಯಗ ಒದಗುವಬುದಧವಂತಗ ತಕಕ ತಂಬೂರ”ಈ ರೀತಯಗ ಸಧಕನು ತನನ ಮನಸಸನ ತಂಬೂರಯನುನ ದೀವನ ಮದದ ಲಗ ಹೂಂದಸಕೂಂಡರ, ಆತ ಸದಧ ಸಧಕನಗುತತನ, ಬುದಧವಂತನಗುತತನ.

ಶರೀಫರು ಶಕತ ಪಂಥದ ಸಧಕರು. ಈ ಪಂಥದಲ “ವದಯ” ಎಂಂದರ ಶಕತವದಯ.ಈ ವದಯಯನುನ ಸಧಸದವನಗ ಅನೀಕ ಅಲಕಕ ಸದಧಗಳು ಪರಪತವಗುವವ. ಇಂತಹ ಸದಧಗಳು ಶರೀಫರ ಸಮಕಲೀನರದ ನವಲಗುಂದದ ನಗಲಂಗ ಸವಮಗಳಗ, ಗರಗದ ಮಡವಳಪಪ ನವರಗ ಪರಪತವಗದದ ವ. ಶರೀಫರಗ ಬಹುಶಃ ಇಂತಹ ಸದಧಗಳು ದೂರತರಲಕಕ ಲಲ . ಅವರ ಕವನ ಒಂದರಲ ಇದರ ಸೂಚನ ದೂರಯುತತದ:

“ಎಲಲ ರಂಥವನಲಲ ನನಗಂಡಬಲದನು ಪಂಡ.........…………………..ಸೂಂಟಮುರ ಹೂಡದಒಣ ಪಂಟುಮತನಗಂಟುಗಳಳ ರ ಮನಗ ಬರಗೂಡದ”

ಆದುದರಂದ ಬುದಧವಂತನದವನು, ಈ ಸದಧಗಳನುನ ಮೀಜಗಗ ಅಥವ ಸವಥರಕಕಗ ಬಳಸದ, ಆತೂಮೀನನ ತಗಗ ಬಳಸಬೀಕು.

ಬಳ ಬಲಲ ವರಗ ತಂಬೂರ ದೀವ-ಬಳಕಷ ರಚಸದ ತಂಬೂರಹೀಳಲ ಏನದರ ಹಂಚಕ ಅರಯದತಳಗೀಡಗ ಸಲಲ ತಂಬೂರ

ಈ ತಂಬೂರಯು ಬಳಕಷ ದೀವನು ನಮರಸದ ತಂಬೂರ. ಶರೀಫರು ಇಲ pun ಉಪಯಗಸದರ. ಬಳಕಷ ಅಂದರ ಭಲಕಷ , ಅಂದರ ಶವ. ಇದು ನೀರವದ ಅಥರ. ಒಳಗ ಹುದುಗದ ಅಥರವಂದರ, ಬಳಗ ಅಕಷ ನದ ಅಂದರ ಕಣಣದ ದೀವನು. ಇದರ ಹಂಚಕಯನುನ ಅಂದರ ರಚನಯ ವಧನವನುನ, ಚತುಯರವನುನ ತಳಯದೀ ಬರಸಲು ಹೂರಟವನು ತಳಗೀಡಯಗುತತನ.

ಈ ಬಳು ದೀವನ ದೀಣಗ ಎನುನವದನುನ ಅರತುಕೂಂಡು, ದೀವರು ನೀಡದ ಬುದಧಶಕತ, ಶರದಧ, ಭಕತ ಇವಗಳನುನ ಸಮರಸಗೂಳಸ, ಯವದಕೂಕ ಆಸಪಡದ ಬಳದರ, ಅದು ಸಮಂಜಸವದ ಬಳು. ಇಂತಹ ಬಳನಲ ಮತರ ಬಳಕಷ ಕೂಟಟ ತಂಬೂರಯ ಸುನದ ಹೂರಡಲು ಸಧಯ .

ಇಂತಹ ತಂಬೂರಯನುನ ಸತಯ ವಂತರಗಲಲ ದ ಬೀರೂಬಬ ರಗ ನುಡಸಲು ಸಧಯ ವದೀತ?

ಆದುದರಂದ ಉತತಮರಗ ಮತರ ಸರಯಗ ನುಡಸಲು ಸಧಯ ವಗುವ ತಂಬೂರ ಇದು.

“ಸತಯ ಶರಧಯಳು ತಂಬೂರಉತತಮರಡುವ ತಂಬೂರಬತತೀಸರಗದ ಬಗಯನರಯದಂಥಕತತೀಗನಯತಕ ತಂಬೂರ”

ಬತತೀಸ ರಗಗಳು ಅಂದರ ಶಸತರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಮೂವತತರಡು ಮೂಲರಗಗಳು. ಈ ಎಲಲ ರಗಗಳಲ ಬರಸಲು ಪರಯತನಸದರೂ, ರಗದ ಬಗಯನುನ (=ಮನಸುಸ, ಲಕಷ ಣ) ತಳಯದ, ಬರಸುವವನು ಕತತ ಇದದ ಂತ.

ಈ ತಂಬೂರಯು ಅಸಮ(=unequalled, matchless) ಸುಮೀಳದಲ (=orchestra, harmony) ನುಡಸಬೀಕದ ತಂಬೂರ. ಇದನುನ ಕುಶಲರೀ ನುಡಸಬಲಲ ರು. ಆ ಕಶಲಯ ವನುನ ಪಡಯುವ ಬಗ ಹೀಗ?ಶಶುನಳಧೀಶನದ ದೀವನಲ ಮನಸಸಟುಟ, ಅವನನನೀ ಓದ, ಅವನನನೀ ಅರತು, ಬಳನುನ ಹಸನದ(=clean) ರೀತಯಲ ಬಳದರ, ಈ ತಂಬೂರ ಆ ಸಧಕನಗ ಕರಗತವಗುವದು.

ಅಸಮ ಸುಮಯಳಕ ತಂಬೂರಕುಶಲರಗೂಪಪವ ತಂಬೂರಶಶುನಳಧೀಶನ ಓದು ಪರಣದಹಸನಗ ಬರಸೂ ತಂಬೂರ

(ಶರೀಫರು ಅಸಮ ಸುಮೀಳ ಎನುನವಗ, ಒಂದು apparent ವರೂೀಧಥರ ಬಳಸದರ:ಅಸಮ ಸುಮೀಳ=Disharmonius orchestra)

ಹುಟುಟತತಲ, ಪರತ ಜೀವಯೂ ಅಪರ ಸಧನ ಮಡಬಲಲ ಮನಸಸ ನುನ ದೀವರಂದ ಪಡಯುತತನ. ಅದು ದೀವರು ಆತನಗ ಕೂಟಟ ತಂಬೂರ. ಅದರಂತ ಈ ಬಳೂ ಸಹ ತಂಬೂರಯ. ಬಳನ ಪರತ ಕಮರವ ಈ ತಂಬೂರಯನುನ ನುಡಸದಂತ. ಬಳನಲ ದೂರಯಬಹುದದ ಸಮಥಯ ರಗಳು ಹಗೂ ಸದಧಗಳು ಈ ತಂಬೂರಯ ಭಗಗಳೀ. ಇವಲಲ ವನುನ ಸರಯಗ ಬಳಸ, ಪರಭುವನ ಮದದ ಲಗ ಸರಯಗ ತಂಬೂರ ನುಡಸದರ, ಸುಸವ ರ ಹೂರಡುವದು. ಈ ಸುಸವ ರದಂದ ಮಹದನಂದ ದೂರಯುವದು.

ಅದರ ಬದಲಗ ತನನ ಸಮಥಯ ರವನುನ ದುರುಪಯಗಸಕೂಂಡರ, ತಂಬೂರಯಲ ಅಪಶುರತ ಹೂರಡುವದು.ಇದೀ ಶರೀಫರ ಸಂದೀಶ.

ಹಚಚನ ಓದಗ : http://sallaap.blogspot.com/2008/10/blog-post.html