santo tomÁs de aquino (1225-1274)
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SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274). LA ESCOLÁSTICA. MARCO HISTÓRICO. Nacimiento de las Universidades ( s.XIII ) Período de auge de la Escolástica Estudio de Aristóteles, considerado el Filósofo por antonomasia, sustituyendo el corpus aristotélico al platónico. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
SANTO TOMÁS DE AQUINO(1225-1274)
LA ESCOLÁSTICA
MARCO HISTÓRICO
• Nacimiento de las Universidades (s.XIII)• Período de auge de la Escolástica• Estudio de Aristóteles, considerado el Filósofo por
antonomasia, sustituyendo el corpus aristotélico al platónico.
• Recepción y estudio de textos griegos, sobre todo los comentarios de Averroes, que trata de restituir el verdadero sentido de la filosofía aristotélica, que entra en conflicto con la fe cristiana:
– teoría de la doble verdad.– Distinción esencia/existencia en las criaturas
RELACIONES RAZÓN-FEFILOSOFÍA TEOLOGIA
RAZÓN FEVERDADES NATURALES VERDADES REVELADAS
COSAS NATURALES ARTÍCULOS DE LA FE:
PREÁMBBULOS DE LA FE
CONCORDANCIA FE Y RAZÓNDemostración racional para la fe, desde la
demostración de la existencia de Dios (proceso ascendente ) hasta las verdades naturales (proceso
descendente)
De este modo la filosofía es sierva de la teología y se anula la teoría de la doble verdad.
Verdad TotalVerdad Revelada
Verdad Natural
PREÁMBULOS DE LA FE
RAZÓN NATURAL REVELACIÓN DIVINA
La teología se convierte en una ciencia mixta, ya que utiliza principios de la filosofía , no porque los necesite sino para una mejor explicación (invalidación de la teoría de la doble verdad)
METAFÍSICA TOMISTA. ELEMENTOS ARISTOTÉLICOS• Teoría de las cuatro causas• Teoría de la sustancia. ¿Es posible la existencia
de sustancias que no estén compuestas de materia y forma? (ángeles y Dios)
• Teoría de la potencia y el acto. Esencia- existencia (Avicena)
ELEMENTOS PLATÓNICOS• Teoría neoplatónica de los grados de ser• Teoría de la participación y la causalidad
ejemplar.
TEORÍA DE LA ESENCIA-EXISTENCIA: para poder conciliar la eternidad del mundo con la creación, Sto Tomás acepta la distinción esencia-existencia (Avicena).
SUSTANCIA= POTENICA +ACTO ESENCIA= SER EN POTENCIA EXISTENCIA= DIOS NECESARIO
LO QUE EXISTE= ESENCIA+EXISTENICA
CONTINGENTE
• En Aristóteles: Esencia= Forma
• En Santo Tomás: Esencia= materia+Forma (en los seres contingentes, porque en los espirituales es la forma)
Distinción entre Dios y el mundo.En Dios su esencia es su existencia.
DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS
• Existencia de Dios es algo que se cree por fe. No es algo evidente para el hombre
• La demostración racional de su existencia, permite cierto acercamiento a su esencia
• Demostración a través del ARGUMENTO ONTOLÓGICO:
De la idea de la existencia de Dios llegamos a la necesidad de su existencia.Es una demostración a priori: partimos de la causa para llegar al efecto. Pero Dios no tiene causa alguna.
• Demostración inválida para Sto Tomás: parte de la esencia de Dios (existencia) y para una demostración válida debemos partir de la esencia del sujeto: tiene que partir del efecto y llegar a la causa
• Demostrar la existencia de Dios es más fácil si partimos de los seres creados (efecto) captado por los sentidos y llegar a la causa de esa existencia (Dios): demostración a posteriori.DIOS=ESENCIA+EXISTENCIA----NECESARIOCRIATURAS=ESENCIA-----CONTINGENTE
DEMOSTRACIÓN TOMISTA:1.-Cinco vías o caminos (acceso a la existencia de Dios)2.-Siguen una misma estructura:
PUNTO DE PARTIDA RECORRIDO TÉRMINOHECHO DE
EXPERIENCIA•PRINCIPO CAUSALIDAD
• IMPOSIBILIDAD INFINITA DE CAUSAS
CAUSA PRIMERA ES DIOS, POR TANTO
EXISTE
POR TANTO, SIGUE EL MÉTODO ARISTÓTÉLICO , DESTACANDO LA IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO SENSIBLE.
PRIMERA VÍA MOVIMIENTO DEL MUNDO ARISTÓTELES
SEGUNDA VÍA NATURALEZA DE LAS CAUSAS EFICIENTES
ARISTÓTELES Y AVICENA
TERCERA VÍA CONTINGENCIA DE LOS SERES
MAIMÓNIDES
CUARTA VÍA GRADOS DE PERFECCIÓN NEOPLATÓNICOS
QUINTA VÍA ORDEN DEL MUNDO ARISTÓTELES
VÍAS TOMISTAS Y SUS INFLUENCIAS:
• Influencia aristotélica en vías primera, segunda y quinta, basada en el carácter dinámico de los seres (por lo que se necesita un motor inmóvil)
• La cuarta vía de influencia neoplatónica: relación de participación de los seres creados con respecto al ser creador.
• La tercera vía: establece una distinción entre:– SERES CREADOS----CONTINGENTES (pueden existir
o no, son esencias cuya existencia depende de Dios)– SER CREADOR--------NECESARIO (es imposible que
no sea y causa de los seres creados. Su esencia es existir )
DIOS= ESENCIA+EXISTENCIA----SER NECESARIO
HOMBRE=ESENCIA----SER CONTINGENTEMateria+Forma= Ser en potencia
Existencia= Acto de existir
Santo Tomás propone tres caminos más de acceso al conocimiento de Dios :-Vía analogía: lo que se predica de Dios se puede adjudicar a los seres creados, aunque ni de la misma manera ni la misma intensidad-Vía negación: negar las limitaciones que no le pertenecen al creador.
-Vía eminencia: a Dios se le atribuyen las perfecciones de las criaturas en grado sumo.
LA CREACIÓN:1. Dios es el creador del mundo. Acto puro de existir2. Creador desde la nada, ex nihilo
3. Creación es un acto libre de Dios
4. Dios es el motor del mundo (=Aristóteles) además lo conserva por medio de una creación continua.
5. En Dios están todas las ideas de lo que serán las diferentes cosas del mundo (ejemplares divinos=S. Agustín)
• Orden jerárquico en las criaturas: los seres más perfectos son los que están más cerca de dios y los menos los cuerpos.
TEORÍA HELEMÓFICAMATERIA+FORMA
ESENCIA-EXISTENCIA
FINITOS INMATERIALESESECIA=FORMA
ÁNGELES Y ALMAS
FINITOS MATERIALESMATERIA+FORMA
ESENCIA
ESTA TEORÍA SOLO LE SIRVE A SANTO TOMÁS PARA LOS SERES MATERIALES
PERO NO TODOS LOS SERES CREADOS SON MATERIALES Y
POR ESO TIENE QUE INTRODUCIR LA DISTINCIÓN
ANTROPOLOGÍA• El hombre es un compuesto de cuerpo y alma (unión
sustancia como Aristóteles).• El alma es una sustancia espiritual que subsiste sin el
cuerpo, lo domina y supera.• El alma tienes una serie de potencias:
vegetativa, sensitiva e intelectiva.• Dentro del alma intelectiva está el
entendimiento agente, con el que producimos el conocimiento abstracto.
• Como novedad introduce la voluntad: que no es otra cosa que el libre albedrío.
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO• Al igual que la teoría aristotélica, parte del
dato sensible:– Sentidos perciben lo individual– Imaginación retiene esa imagen individual– Entendimiento hace inteligible esa imagen: el
entendimiento agente obtiene los rasgos esenciales y el paciente formula el concento universal.
Esta separación de FACULTADES, posibilita la ABSTRACCIÓN: percibimos un objeto sensible y obtenemos de él un concepto universal
ÉTICA• Felicidad fin último del hombre (=Aristóteles). Ética
teleológica.• Fin último del hombre=conocimiento de Dios=visión de
Dios en la otra vida. La ética tomista se convierte en una ética teológica
• Felicidad del hombre en la tierra es incompleta. Pero siente ese deseo de alcanzar la felicidad plena por eso distingue entre virtudes morales e intelectuales, y también entiende la virtud como un hábito.
• La actividad propiamente moral recae sobre la deliberación , acto de elección de la conducta.
• El mal no es una entidad en sí mismo, sino alejamiento del Bien producido por el libre albedrio (=S. Agustín)
• Santo Tomás distingue tres tipos de leyes:LEY ETERNA LEY NATURAL LEY POSITIVA
PROVIDENCIA LEY MORAL LEY HUMANASabiduría divina dirige a todas las criaturas hacia su fin natural
Participación de la criatura racional de la ley eterna
Creada por el hombre siguiendo la ley natural
•Dios gobierna el mundo mediante la LEY ETERNA que se encuentra participada en las criaturas como LEY NATURAL
•El orden de los preceptos morales es correlativo al de las inclinaciones naturales y por eso constituye los contenidos de la ley natural.
• Como seres racionales, el hombre tiende a buscar la verdad y vivir en sociedad, respetando las leyes positivas.
• Las leyes positivas deben ser coherentes con la ley natural y consecuentes con la ley divina.
• Cuando se cumplen los mandatos de la ley natural, que es la ley moral el hombre es virtuoso.
FELICIDAD NATURALFELICIDAD SOBRENATURALBIEN SUPREMOCONTEMPLACIÓN DE DIOS
POLÍTICA• Se inspira en la Política de Aristóteles.• El hombre es naturalmente sociable y la sociedad civil
necesaria para la perfección de la vida humana.• Reconoce a la Iglesia y papel importante en la
organización de la vida humana• Toda ley deriva de la ley natural, que no es otra cosa que
la ley divina. Las leyes contrarias a la ley divina deben rechazarse.
• Sigue a Aristóteles en las formas de gobierno y prefiere una monarquía con elementos tomados de la aristocracia y la democracia.
• El orden político se sitúa dentro del orden cósmico y se identifica con el orden moral.
NOMINALISMO DE GUILLERMO DE OCKHAM
1.- Principio de economía o navaja de Ockham• No dividir los entes sin necesidad• Eliminar lo accesorio: conceptos escolásticos
como los universales2.-Principio de la singularidad• No existen esencias universales comunes a varios
individuos.• No existen esencias, universales de forma objetiva• Solo existen nombres, las cosas concretas,
singulares
3.-Principio de la experiencia• Solo podemos conocer lo singular de forma
directa e inmediata• El entendimiento conoce lo singular como algo
que existe4.-Nominalismo• Los conceptos no pueden representar esencias
que no existen realmente.• Son signos lingüísticos creados por la
experiencia, no por la abstracción como defendían Aristóteles y Santo Tomás
RELACIONES FE Y RAZÓN• Aunque Santo Tomás ya había diferenciado
entre fe y razón, el planteamiento de Ockham es mucho más radical
• La fe obedece a la revelación divina• La razón, aunque es un don de Dios, apela a
las facultades intuitivas humanas.• Se produce la ruptura entre fe y razón, que se
convertirá en una oposición radical y tendrá sus consecuencias en el pensamiento posterior