Poesía y revolución. Los movimientos poéticos de vanguardia en El Salvador en las décadas de 1960 y 1970. Ricardo Roque Baldovinos UCA, El Salvador Introducciónliteratura,estéticaypolítica LapresenteinvestigaciónexploralarelaciónentreliteraturaymovimientossocialesenElSalvadorentrelasdécadasde1950y1990.SeintentamostrarlaimportanciadelaescrituraliterariaparaestablecercoordenadasdepercepcióndelarealidadsocialqueposibilitanelsurgimientoyaccióndelosmovimientossocialesqueredefinenelpanoramapolíticodeElSalvadordurantedichoperíodo.Laescrituraliterarianoselimitaaserunmerojuegoociososobrelasestructurasdellenguajecuyofinnoconfesoesladistinciónsocial.Antesbien,laescrituraliterariadebeconsiderarseunaformadeacciónsocialqueoperaprecisamentesobrelainstituciónsocialfundamental,ellenguaje,yatravésdeesteesbozaelespaciocomúnsimbólicodondesedesplieganlosactoressociales.Enresumen,puedeafirmarsequeenellaseensayalaconstruccióndenuevossujetosdeenunciaciónquesonelpuntodepartidaparalaarticulacióndenuevossujetospolíticos.EsteproyectoencuentraunasideroteóricoenlaspropuestasdeJacquesRancièresobrelavinculaciónentreestéticaypolítica.Lasideasdeestepensadorfrancéshantenidounimpactomuyimportanteenlosúltimosañosenposibilitarunterrenodeencuentroentreelpensamientofilosófico,lascienciassocialesylareflexiónsobreelarte,porlanovedaddesuconcepcióndelapolíticaylasociedad,ylarelevanciaqueallíconcedealarte.LapropuestadeRancièrederivadelateoríafrancesadelasúltimasdécadasporlacentralidadqueconfierealadimensiónsensible.ChristianRubyseñalaquesuaporteseenfrentaalatradiciónfilosóficadominantequeexcluyeladimensiónsensible–esdecireldeseo,elcuerpo,lamateria–comoportadorasdeunasignificaciónpositiva.DesdePlatón,elpensamientofilosóficooccidentalpredominanteveenlosensibleuncaosconfuso,lamarcanegativadelafinitudhumanafrenteaotradimensiónsuprasensible.Deestamanera,seimplicaqueelsistemadenuestrosafectosrequiereestardominadoporellogos,esdecirporlarazónoelrigordelconcepto,comoinstanciasordenadorasyunificadoras.LosensiblesereduceentoncesalepifenómenoocomoloexpresaelocuentementeRuby:“anosermásqueotraexpresiónindiferentedelmurmullodeloscoloresdelmundo”(16,mitraducción).Lanuevaatenciónprestadaalosensiblequerepresentalateoríafrancesaapartirdelosaportesestructuralesconfierealosensibleunaspectopositivo,quelemultiplicalassignificaciones.Sevuelveposibleentoncesdenominarsensiblea“unapotenciainéditaqueproduceeternamente,ydemaneracontingente,ladiversificacióninfinita

delascosas”(ibid),quenosedejanatraparporelconcepto.Asísepermitecomprenderlaexistenciahumanaennuevosniveles,ensuvocacióndeunamultiplicidadinfinitaeimprevisible,inconteniblebajocualquierabsoluto.Enconsecuencia,nadaaparececerradonisometidoaunadimensióntrascendente,llámeseleDios,NaturalezaoHistoria.Laaventurahumanaseentiendeasícomoestrictamenteabiertaycontingente,productodelasfuerzasinmanentesdesuaccionar(Ruby22‐27).Rubydestacaque,paraRancière,losensiblenoremitealossentimientos,sinoqueseconvierteenuntérminoencargadodedescribirelmundoinmanentesobreelqueseorganizaladominaciónsocialypolítica.Losensibledesignabajolaformadeunrepartodepartesydelugares,esdecir“esesistemadeevidenciassocialesquedejaveralmismotiempolaexistenciadeuncomúnyloscortesquedefinenloslugaresylaspartesrespectivas”(19).Deestamanera,enelplanteamientodeRancière,estéticaypolíticaapareceníntimamenteentrelazadas.Lapolíticanoessóloelejerciciooladisputadelpoder,sinolaconfiguracióndeunespacioespecífico,lacircunscripcióndeunaesferaparticulardeexperiencia,deobjetosplanteadoscomocomunesyquerespondenaunadecisióncomún,desujetoscapacesdedesignaraesosobjetosydeargumentarsobreellos(Sobrepolíticas18).Esdecir,lapolíticaimplicaparaRancièreunadimensiónestética,oparausarsuspropiostérminos,unrepartodelosensible,esdecir,unadistribucióndelugaresyidentidades,deespaciosydetiempos,delovisibleydeloinvisible,delossujetoscapacesdeexpresarmensajesconsentidoypropósito.AestadimensiónesaloqueRancièredenominalaestéticadelapolítica(Elreparto9‐19;Sobrepolíticas13‐36;Ruby67‐72).Paralelamente,Rancièreconcibeunapolíticadelaestética.Desdelamodernidad,elArteensingular(ynoyaelsistemadelasBellasArtesdelaconcepciónclásica)seconstituyecomoesferadeexperienciaespecializadayautónomaconunafunciónpropiamentepolítica,lacualnoconsiste,porcierto,nienlatransmisióndecontenidosideológicosnienlarepresentacióndeestructuras,conflictosoidentidades(Elreparto20‐36;Politique11‐40).Lapolíticadelaestéticaradicaenestablecernuevostipostiempoydeespacio,paraeldesplieguedenuevostiposdesujetos.Lopropiodelarteseríaentoncesefectuarunadistribuciónnuevadelespaciomaterialysimbólico,unanuevaformadeocuparunlugarenelqueseredistribuyenlasrelacionesentreloscuerpos,lasimágenesylostiempos(Elreparto9‐19).Instituye,enresumen,unaincertidumbreconrelaciónalasformasordinariasdelaexperienciasensiblequeRancièredenomina“disenso”(“Theparadoxes”139).EsevidentequelapropuestadeRancièreentraenchoqueconmuchodelpensamientoqueanimalosdebatescontemporáneossobrelasimplicacionessocialesdelarte.Enestesentido,RancièrehasostenidounaencendidapolémicaconPierreBourdieuysusnocionesdelartecomoocultacióndelosocialycomofuentedecapitalsimbólicoqueaseguraalosgruposdominantesnaturalizarsuposicióndesupremacía(Malaise9‐26).Sinnegarquelaactividadartísticaestépreñadadeconnotacionesideológicasyse

déenterrenospolíticamentecargados,elplanteamientodeBourdieuresultaparaRancièredemasiadoreductivoycomprometidoconunavisióndemasiadocentradaenlareproducciónquetiendeafijarlasidentidadessocialesyadificultarlacomprensióndelafluidezycreatividadenlaacciónhumanay,porlotanto,deaquellasagenciassocialesquedesestabilizanlasidentidadesylascoordenadassensibles.PodríamosdecircuandomenosqueelarteesunaesferamuchomásambivalentedeloquesuponeBourdieuy,porlotanto,másqueserlaesferaprivilegiadadelasupremacíaburguesapuedeconvertirseenunespaciocuyaapropiaciónpuedeserobjetodedisputa.LapropuestadeRancièrepermitecomprenderqueloquesejuegadelapolíticaenelterrenodelarteesalgomásquemistificaciones.ParaRancière,laliteraturadesempeñaunpapelprotagónicoenlaconstitucióndeloquedenominaelrégimenestéticoenlamodernidad.AdiferenciadeplanteamientoscomolosdeWalterMignolooAngelRamaquevenenlaescrituraalfabéticaylaimprentalamarcadeleurocentrismoydeladominacióndeunaéliteletradasobrelaoralidadcomovozgenuinadelosgrupossubalternos,Rancièreproponeotravaloracióndelsignificadohistóricodelaletraimpresa.Lainstituciónliterariaapareceaquííntimamenteligadaaunprocesodedifusiónmasivadeunapalabramudayanónimaporlavíadelaimprenta.Estoconsiguedesvincularellenguajedelsistemadeautoridadesyjerarquíascontenidasenlavoz,delauradepresenciadelapalabraproferidaenlaescenapúblicaporsujetosinvestidosdeautoridad.Ladesvinculaciónentrepalabrayvozquepermitenlaescrituraylaimprentasonvistasasícomounfactordedemocratizador,porquesedaenunespacioanónimodondelosenunciantessevenobligadosadespojarsedelamáscaradeautoridadquelesconfiereproferirlapalabradesdeunlugarespecíficoenunarelacióncaraacara.Poresarazón,elsujetopolíticodemocráticoesunsujetoliterario.Laliteralidadopalabramudadelaimprentaylaliteraturapermitenladisponibilidaddellenguajecomoinstrumentoparalaconcepciónyenunciacióndeuncolectivoanónimodelectoresyescritores.Deestamanera,Rancièresostienequehayconcomitanciaentreliteratura,régimenestéticodelarteypolíticademocrática(Elreparto,Politique,Lapalabramuda).Laliteraturaasívista,comoeseespaciodeenunciaciónnuevo,democrático,anónimoindependientedelasjerarquíastradicionalesdepoder,perotambiéndelasnuevasjerarquíasinstituidasporelsabercientíficomoderno,sevuelvecrucialparaentenderlareconfiguraciónsocialdelascoordenadassensiblesquehaceposibleelsurgimientodeunaactividadpolíticademocráticacomoladelosmovimientossociales.Precisamente,enelplanteamientodeRancièrelapolítica[lapolitique]esmuchomásquelaadministraciónracionaldelconflictodentrodeunordensocial,alaquedenomina,nosinironía,policía[lapolice].Lapolíticasiemprerepresentaunexcesoconrespectoatodoordensocialinstituido,auncuandoestepretendaregirsebajonormasracionales.LapolíticaparaRancièreesradicalmentedemocráticaporcuantosiempresignificaunreclamodeigualdaddelos“sinparte”,delosdejadosfueradelconteo.Lapolíticasuponeasíunarupturadrásticaconlasensibilidadhegemónicaquerestringelospartícipesefectivosenladefinicióndelavidacomúnalosgruposquese

beneficiandelasrelacionesdepoderinstituido.Lapolíticaproponeasínuevossujetossocialesdesdelapremisadelaigualdadesencialentretodaslaspersonashumanas.Rancièreestálejosdeproponerunarelacióndirectayfácilentreprácticapolíticayprácticaartísticaoliteraria.Cadaunadeellasposeesuefectividadpropiaysusámbitosconcretosdeoperación.Sinembargo,elarteylaliteratura,auncuandoseanactividadesminoritarias,dadalaimportanciaqueRancièreconfierealadimensiónsensible,puedenversecomounlaboratoriodondeensayannuevasconfiguracionesdesdelascualesseráposibleelsurgimientodenuevossujetospolíticosysusestrategiasdeacciónyreconocimiento.Laimportanciaqueelespaciodelartehatenidoenelprocesopolíticosalvadoreñopuedecomenzarseaconstataryaanivelpuramenteanecdótico,siconsideramoslosnumerososlíderesyactivistasdelaizquierdarevolucionariaqueenalgúnmomentoestuvieronvinculadosagruposdevanguardiaartística,especialmentepoética.ApartedelcasoemblemáticodeRoqueDalton,podemoscitartambiénlosdeJoséMaríaCuellar,RigobertoGóngora,EduardoSanchooAlfonsoHernández,pormencionaralgunos.Esunhechoreconocidoqueensociedadesdondelaslibertadespolíticashanestadorestringidas,dondelacensuraylarepresiónhandificultado–cuandonoimposibilitado–laexistenciadeunaesferapública,elespaciodeenunciacióndelaliteraturay,especialemente,delapoesía,hansidotoleradoscomounodelospocosámbitosdelibertadplena.Enestosentido,elorigenpoéticodemuchosrevolucionariosresultabastantelógico.Sinembargo,estainvestigaciónpretendeirmásalládecomprenderlapolíticadelapoesíacomocoartadaocamouflageparalapolítica.Trataremosentoncesdecomprenderunapolíticadelapoesíaconunamisiónpropia,comounmododepraxisqueafectalainstituciónsocialdellenguaje.Lapoesíaentoncesoperadisensos,nuevosrepartosdelosensible,esdecirnuevasformasdeidentidad,tantopersonalcomocolectiva,nuevoscursosposiblesdeacción.Silopropiodelapolíticaensudimensiónestéticaeslaproduccióndenuevos“nosotros”,denuevossujetoscolectivos,lopropiodelaliteraturaserálaproduccióndenuevasinstanciasdeenunciación,esdecirnuevos“yo”,denuevos“aquí”y“ahora”quepermitenestablecernuevasconexionesentrelopensable,lodecibleylovisibleyformularnuevasintuicionesdeuncolectivofuturo,esdecirdecomunidadesestéticas.Porestasrazones,esposiblecomprenderlaliteraturaensuinteracciónconlapolíticademocrática,especialmenteconelmovimientosocialestudiantil,dondelaactividadartísticaparecetenerunavitalidadnotable.Nodebemosolvidarque,enelprocesorevolucionariosalvadoreño,elmovimientoestudiantiltieneunlugarcentral.Estoobedeceacaracterísticasmuypropiasdenuestraformaciónsocialaúninsuficientementeestudiadasporladependenciadelosenfoquescríticosdeunacomprensióndogmáticayreduccionistadelaluchadeclases.Tampocosehaestudiadolosuficientelacoincidenciadelmovimientoestudiantilnacionalconunmovimientoestudiantilyjuvenilanivelmundialquetienesupuntoálgidoenlos

movimientosde1968enParís,EstadosUnidosyMéxico.Enesesentido,podríamosarriesgarnosaafirmarqueelmovimientorevolucionariosalvadoreñodeladécadade1970tieneuncomponenteclaramentejuvenilyquedentrodeestemovimientojuvenilexpresionescomolaliteraturajueganunpapeldestacadocomooperadoresenlaforjadenuevassensibilidadesynuevassubjetividades.Dentrodelaactividadliteraria,resaltalapoesíaespecialmenteaquellavinculadaagruposocolectivospoéticos.Debemosrecordarquelaprecariedaddelaindustriaeditorialdelpaísdificultómucholaconsolidacióndelanarrativaoladramaturgia,peropermitiólaexistenciadeunasólidatradiciónpoética,muchomáscapazdesubsistiryreproducirseacontrapelodelaslógicassocialesdeterminantes,quevieneaserlavertientemásactiva,innovadorayprolíficadenuestratradiciónliteraria.Dentrodelosestudiosliterarioscontemporáneos,sedetectaunciertodescuidodelapoesíaquizáporlacoincidenciahistóricaentreelaugedelosparadigmascientíficosdelaliteraturaylaeclosióndelanovelísticaenAméricaLatina.Loscríticoshemospecadodeunaimperdonablenegligenciahacialavertientemáscaudalosadenuestraproducciónliteraria.Apartedelvolumenylacalidad,laproducciónpoéticalíricatieneotradimensiónquelavuelvepromisoriaparacomprenderestosprocesosdecambios.Esunadimensión,sisequiereparadójica,porqueauncuandolalíricaeselvehículodeexploraciónyexpresióndelasdimensionesmásíntimasdelasubjetividad,enelperíodoquenosinteresa,suproducciónydifusiónaparececonllamativafrecuenciaunidaasujetoscolectivos.Estossonlosllamadosgrupospoéticos,quenosonunacreaciónretroactivadelacrítica,sinogruposqueseautodenominanysereconocen,amenudo,comoexpresióndeunasubjetividadqueexcedealcreadorindividual.Enestosgrupospoéticospuedenverseentoncesenoperacióncomunidadesestéticasqueprefigurancomunidadespolíticas.Paracomprendermejorlafraguadecomunidadespoéticascomoanticipacionesdecomunidadespolíticas,pretendoestudiarlareconfiguracióndelosensibledesdelaactividadliterariaendosmomentos.Enprimerlugar,tratodeestablecerunperfildelossujetospoéticos.Esdecirdelosintelectualesproductoresdediscursopoético.Paraestomehebasado,principalmenteenlosrelatosdelospropiossujetossobresuitinerariopersonalyartístico,sibienseprestaunespecialénfasisensuingresoalmundopoéticoylasmodosdeexperienciayacciónquesupusosuingresoadichouniverso.Esosrelatosloshereconstruidoapartirdeescritosautobiográficoso,ensumayorparte,deentrevistasrealizadasaalgunosescritorespartícipesdedistintosmovimientospoéticosconalcancepolíticoentrelasdécadasde1950y1980.Enunsegundomomento,quetodavíanodesarrolloenlapresenteversión,intentocaracterizareldiscursopoéticoqueproducen,sobretodoenlorelativoadelinearnuevasformasdesubjetividadycomunidad,esdecirenlasrelacionesnovedosasqueestablecenentrelopensable,lodecibleylovisible.Asimismo,prestoatenciónalasformamaneraspropiasdereciclareintegrarlastradicionespoéticasconquedialogan.Estemomentodelainvestigaciónhasupuestonosólolalecturadelaproducciónpoéticarepresentativa,sinotambiénelexamendematerialesque

enmarcanlosmarcosdesignificacióneinterpretacióndeesasactividadespoéticas,comoeselcasodemanifiestos,intervencionescríticasorevistas.PrimeraparteLospoetasEnesteprimermomentodelainvestigacióninteresaespecialmentecaracterizarlossujetosproductoresdepoesíayloscontextossocioculturalesenquelaproducen.Contrarioaloquesepuedeextraerdeciertaspropuestashistórico‐literariaspredominantesnovemosalapoesíacomounaactividadqueseelevadelamundanidadaunamoradaidealeinaccesible,sinounapraxissociocultural,producidaporpersonasdeconcretasinmersaseneldevenirsocialdesutiempo.Existeunaabundanteliteraturadelascienciassocialesqueexploralasdiversasdeterminantesdelprocesosalvadoreño.Allíseesbozaunasociedadperiféricaconunaeconomíadependientedondeampliasmayoríassonexcluidasdelbeneficiodelproductosocial.Destacaelmonopoliodelpoderporgruposminoritariosquenovacilanenelempleodelterrorismodeestadoparaconservarsusprivilegios.Perotambiénsearticulaunmovimientopopularbastantecomplejoydeunasorprendentetenacidad.Elcontornosocio‐culturaldeesteprocesodecontestaciónsocialquedatodavíaporestudiar.Estoimplicadarcuentadelaformacióndenuevossujetospolíticoscapacesderetaralpoderoligárquicoydictatorialaunencondicionesdeinhumanarepresión.Paraestepropósito,resultaninsuficienteslosparadigmastradicionalescentradosenlaluchadeclasesy,dentrodeesta,enelprotagonismoobrero‐proletario.Esdenotarqueenelprocesorevolucionariosalvadoreñoexistentresmovimientoscuyaparticipaciónesigual,sinomayor,aldelsectorobrero.Estossonlosmovimientoscampesino,magisterialyestudiantil.Laparticipacióndelsectorcampesinoestanvisibleydeterminante–sobretodoenlaconstitucióndelmovimientoguerrillero–queyahaybastantesestudiosquelededicanatención.Sinembargo,enloquerespectoalosotrosdosmovimientosquedanaúnampliarzonasporexplorar.Eldescuidodelmovimientoestudiantilseentiendeademásporlainterferenciadeotrosdosconceptosheredadosdelatradiciónmarxista.Merefieroalosdevanguardiapolítica,enlatradiciónleninista,ydeintelectualorgánico,enlatradicióngramsciana.Enamboscasos,loslíderesrevolucionariosestudiantilessonvistoscomopartedeladramaturgiadeemergenciadelsujetorevolucionarioqueinevitablementeculminaenlanegacióndelaextracciónburguesaopequeñoburguesadelosestudiantespolitizadosparaquesepuedadarlanuevasíntesisdelproletariado.Enpocas,palabraselfindeintelectualdevanguardiasodelintelectualorgánicohasidopuesladeabjurardesuorigenambiguoysuperarseenun“proletariocientífico”.Porestarazón,confrecuenciasehadesdeñadolasituacióndelestudiantadoyseha

renunciadoaconsiderarlocomounactorsocialcuyaidentidadeinteresessedefinenfueradelamatriztradicionaldeclases.Estasoperacionesponenenevidencialapesadadeudahegelianadelpensamientomarxistaysusdificultadesparacomprenderlosintrincadosprocesosdecambioculturalquehayenlaformacióndelassubjetividadespolíticas,lascualeslejosdeseremanacionesdeunacondicióndeclasepredeterminadaimplicanunacomplejadialécticadeidentificaciónydes‐identificación,dondeoperandemarcacionessensiblesquehacenposibleestosflujosyvirajes.Pararomperconlasinerciasarribaexpuestasycomprenderlaespecificidaddelmovimientoestudiantilenlahistoriadenuestropaís,puederesultarútilprestaratenciónalterrenodelasoperacionesdedemarcacióndelosensibledondeseubicanmuchosdelosconflictosdondeaparece.Enotraspalabras,elámbitoculturalpuederesultarunterrenointeresantedeobservaciónporcuandoseconvierteenunescenariodondeseevidencianlascontradiccionesdelprocesodemodernizaciónautoritariaqueviveelpaíshaciamediadosdelsigloXX.Labúsquedadeacelerarlamodernizacióndesdearribachocaamenudoconlacapacidaddeejerceruncontrolsocialqueopereenconsonanciaconlosinteresesdelosgruposdepoder.Estoesespecialmentecríticoenlosprocesosdeeducación,comointentodeforjarlassubjetividadesdelestadonacional.Esteesunprocesoconcebidodesdelosinteresesdelosgruposdepoderperoquedistadesermonolítico.Todolocontrario,aquípodemosverprecisamentelatensiónentrepolicíaypolíticadelaquehablabaRancière.Entreelintentodecontrolarracionalmentelasociedaddesdearribayretosquesurgendesdeesossujetosalosqueelproyectodemodernizacióndotadeciertopoderperoquecomienzanaactuarconautonomía.AlolargodelsigloXIXlosdistintosgobiernosconservadoresyliberales,mantuvieronendescuidolaeducaciónpopularfuedescuidadayseatendieronprincipalmentelaformacióndeloscuadrosdirigentesatravésdelauniversidad.Sinembargo,entradoelsigloveinte,losgobiernosquesesucedennopuedenobviarlaurgenciadeampliarlaeducación,paraponeralpaísatonoconlamodernidad.Estoentrañagrandesriesgos,puestoqueaunquetodavíasedejaporfueraalapoblacióncampesina,contingentescadavezmásgrandesyheterogéneoscomienzanasentirsepartícipesdelocomúnyareclamarmayorparticipación.Luegodelrepuntedelmovimientopopulardesdeladécadade1920yelestallidodelainsurreccióndel32aplastadoporlaviolencia,losgobiernosmilitaresensayanunaespeciedeconsensoautoritarioquenosólocomprendelalegitimaciónpolíticadeladictadura,sinoformasmuchosmáscapilaresdeafectarlaproducciónyreproduccióndesujetossumisos.PatriciaParkmandemuestraqueenlaépocadeMartínezseleimprimióungirodedisciplinamilitaralaparatoestatalyalsistemaeducativoconelfindegarantizarelcontrolsocialyprevenirlarepeticióndelainsurrección“comunista”del32.Lainstilacióndeciertoespíritudedisciplinamilitarhabíatenidoéxitoenlaincorporacióndeciertossectorescampesinosalestadoatravésdelasestructurasdemilicias(PatriciaAlvarenga,LópezBernal),peroMartínezbuscaextenderestafórmulaalascapas

mediasurbanas,quehastaentoncessehabíanadscritosinproblemasaldiscursomodernizador.Sinembargo,yaenlasociedadsalvadoreñahabíaunacontracorrientedemocráticaqueresistetenazmenteesteproceso.Estaresistenciaocurrenosólodesdelaclasetrabajadorapolíticamenteorganizadasino,paradójicamente,ensectoresquedebíanservirdeintermediariosenelproyectodemodernización:elmagisterioylauniversidad.Estaúltimainstituciónjugóunpapelmuyimportantecomounespaciodedebatepúblicoydeensayosdeconvivenciasocialmáshorizontales,auncuandosucomposiciónseguíasiendobastanteelitista,porlomenoshastaladécadade1950.Enesteentonces,laampliación,delaeducaciónanivelnacionalposibilitalaexistenciaunapoblaciónuniversitariamuchomásheterogéneadesdeelpuntodevistasocial.Estovuelvelacontradicciónconelautoritarismomilitartodavíamásaguda.NoescasualidadqueseadentrodelespaciodelaUniversidadquevanaadquirirfuerzamuchomovimientospolíticosdeoposiciónalautoritarismo,entreelloselPartidoComunista.Sinembargo,ladictaduramilitarseencargódetenerlosbajoarayaydesometerlosrecurriendoaunarepresiónmásbienselectiva.Parafinalesdeladécadade1960seviveunefímerapazmilitarizada.Eldictadordeturno,elGeneralFidelSánchezHernándezalavezqueensayaunatímidaaperturapolíticaemprendeunambiciosoprocesodemodernizacióneducativayculturallideradoporsuMinistrodeEducación,elescritorWalterBéneke.SánchezHernándezsiguelatradicióndelosregímenesautoritariosmodernizadoresdebuscarelsurgimientodeunaindustrialocalydeampliarunmercadodeclasemediaquepuedasostenerlo.Estoimplicanecesariamenteunmayorroldeestadoenelámbitoeducativoycultural.Peroestonosóloobedeceauncálculocínico.Tambiénseparticipadeunaciertaeuforiamodernizadoraquetiendeaminimizarlapercepcióndelempoderamientodenuevasfranjasdelapoblacióncomounpeligroparaelpoderdominante1.Enlamedidaqueelnuevoproyectoautoritarioseveobligadoaabrirlaeducaciónasectoressocialeshastaentoncesexcluidosdelmundodela“Cultura”,losespaciosdecontestaciónsemultiplican.NosóloalinteriordelaUniversidadNacionalsinotambiénunpeldañomásabajo,enelcadavezmásnumerososectormagisterial.ElloseveclaramenteenlahuelgadeANDES,lacualanunciaelfinaldeestosañosdeeuforiamodernizadorayrelativacalmapolítica.Laampliacióndelsistemaeducativohasupuestoelreclutamientodeunampliocontingentedejóvenesensumayoríadeextracciónpopular.Y,atravésdelaprofesiónmagisterialsehaincorporadoalmundodelaescriturayelsaberaestossectoressociales,losqueprontodemuestranprontoquenoseresignanasercajaderesonanciadelpoderbenefactorsinoquetienenvozpropiaypuedenllegaraserclavesparaarticularundiscursodecontestación.Comoveremosmásadelante,laliteraturay,enparticular,lapoesíajugaránunpapel

1UntestimoniointeresantedeesteespíritudeeuforiamodernizantesonlasmemoriasdeWaldoChávezVelasco,Loquenocontésobrelospresidentesmilitares.

importanteeneseelprocesodeapropiacióndeunaposicióndeenunciaciónlegítimadepartedeestossujetosdeextracciónpopular.Laliteraturaylaadopcióndelaletracomoelementoestructuradordelaculturamodernatieneconnotacionesambiguas.Porunlado,puedeversecomopartedelastecnologíasdeincorporaciónsubjetivadelamodernidady,porlotanto,comopartedeunprocesoglobaldecolonizaciónglobal,deloqueAníbalQuijanoeInmanuelWallersteindenominanelsistemamundomoderno‐colonial.Porotraparte,encuantolaliteraturaeselmododeimplantacióndelrégimenestéticodelarte,seconviertetambiénunespacioderesistenciaaesteproceso.Porello,lacompetencialiterariadelosnuevossujetostieneasuvezuncarácterambiguo,porunlado,eslamarcadelaintroyeccióndeladisciplinaculturalmoderna;sinembargo,porotro,implicaasumirunlugardeenunciaciónespecial,desdedondeelsujetoactúasinimposicionespolíticasomoralesydesdeelcualpueden,consecuentemente,vislumbrarsecomunidadesutópicas.Elespaciodelartepasaaconvertirseunespacioderesistenciaporque,adicionalmentealauniversidadoalsectormagisterial,sepuedenhablardevientosdecambioenunsentidomásenglobante.Dealgoquepodemosdenominar,almenosenlosambientesurbanos,unanuevasensibilidadjuvenil.Eslasensibilidadquesubyacealagranrebeliónestudiantildelosaños60quetuvosusmomentosmásvisiblesenMayode68,enPraga,enTlatelolco,enelmovimientoCounter‐culturedelosEstadosUnidos,etc…Estoscambiosdesensibilidadsehacenpresentesennuestropaísconespecialímpetuydaránlugaraunaconvulsiónconconsecuenciasquizádemuchomayoralcancequeloscasosmásestudiados.Elanálisisdenuestrahistoriarecientedesdeunaópticasimplistadeluchadeclasesnoshadificultadocomprenderhastaquepuntoelmovimientoguerrilleroennuestropaíssenutre,almenosenunaporciónimportante,delmovimientoestudiantilydelanuevaestructuradesensibilidadjuvenil.Convienedetenerseentoncesenestoscambiosdesensibilidadqueposibilitanquelajuventudserebelecontraladisciplinasocialtransmitidaporlageneraciónanterioryllegueareclamarelpoderdeformamásvehementeyefectivaquesuscontrapartesdelmundoindustrializado.Elgranmovimientoestudiantildeladécadade1960resultadeunanuevadinámicasocialquesubviertelossistemasdeidentidadesvigentesyapuntaendirecciónaunamayorfluidezdemocrática.Laampliacióndelaeducación,laapropiacióndelapalabraescritaydelavozautorizadadelsaberporpartedenuevossectorescreanuevosreferentesculturalesenlosquesepuedenreconocersujetosqueantesestabancircunscritosenespaciossocialesmásestrechos.Estoconllevalacrisisdevalorestradicionalescomolapatriacomosumisiónincondicionalalaautoridadoelestudiocomoasuncióndeunaautodisciplinaférreaylavíaparalasuperaciónsocial.Enestecambiodesensibilidadjuegaunpapelcentrallanuevaculturamediática,esdecirlacirculacióndenuevasideaseimágenesatravésdelcine,lamúsica,laradioylatelevisiónqueformanuntejidocomúndereferentesentregrupossocialmente

heterogéneos.Ahorabien,enlatransformacióndeestanuevasensibilidadenimpulsopolíticoesdondejuegaunpapelimportanteelespaciodelarte,especialmentesisomoscapacesdeverelarteenunsentidomásampliodelsistemadelasbellasartesdelclasicismoytomamosencuentaexpresionescomoelcineolosnuevoslenguajesmusicalesasociadosalaculturajuvenil.Aquílarebeldíasetraduceennuevosvaloresquehacenénfasistantoenlaemancipacióndelossentidosyelcuerpo,comoenlaconstitucióndeunacomunidadpolíticautópica.Esteprocesodondeseasocialarebeldíajuvenilconunimpulsopolítico,lopodemosveroperandoenunfilmquetuvounaacogidamuyentusiastaenladécadade1960yseconvirtióenunaespeciedeíconodelmovimientojuvenil.Merefieroa“Hermanosol,hermanaluna”deFrancoZeffirelli.ElfilmcuentalahistoriadeSanFranciscodeAssisperolabandasonoraqueempleanorecreamúsica“delperíodo”sinoquesoncancionescontemporáneasconletrasquerefuerzanlarelaciónqueestableceelfilmentrelafiguradeSanFranciscoyelmovimiento“hippie”.AtravésdelatransformacióndeSanFranciscodeniñobieneníconodelmovimientohippie,lanarrativacontadaconunagranfuerzavisualtejediversoscontenidosqueseránimportantesparaelmovimientojuvenil:lavacuidaddelaautoridaddelosviejos,elabsurdodelaculturaconsumista,elhorrordelaguerra,perosobretodoelanunciodeunanuevacomunidadjuvenil,solidaria,capazdeincluiralosdébilesydevivirenarmoníaconlanaturaleza.Esteejemplotraeacuentaelcambiodeotracoordenadasensiblequeseráfundamentalenesteperíodo:losmodosdeexperienciareligiosa,especialmentedentrodelaiglesiacatólica.Estohasidoestudiadoconrespectoalmovimientocampesino,peronotantoconrespectoalmovimientojuvenil.Esimportanteconsiderarloporqueunabuenapartedelaeducaciónprivadadelaéliteylasclasesmediasestabatodavíaenmanosdeinstitucionesreligiosas.SielpapeldelareligiónluegodelalargadisputaconelestadoalolargodelsigloXIXhabíaquedadorestringidoalaesferadelaintimidadcomodispensadoradeconsueloysentidodetrascendenciaanivelpersonal,ladoctrinasocialdelaiglesiavuelveadarénfasisalsentidoanti‐capitalistayanti‐autoritariodelmensajecristiano,enelpoderdelacomunidadcarismáticadelcristianismoprimitivo.Esoesloquehaceposible,porejemplo,queunanarrativacomoladeZeffirellifuncioneytengaimpactoaaudienciasalolargodelmundo.Lavocacióndeservicioalacomunidad,deresponsabilidadmoralhacialapobrezay,especialmente,laideadeunpecadosocialcomopecadooriginal,tendránunprofundoimpactoengeneracionesdejóvenesquepasanporloscolegioscatólicosylosllevaráades‐identificarsedesumediosocialybuscarlareconstruccióndelacomunidadtendiendolazosconotrosgrupossociales2.Esasícomolanuevasensibilidadjuvenilrompeladistribucióndelosensibledelconsensoautoritarioimpuestaporladisciplinasocialdominanteyqueconstituíalamatrizqueoperabaenlaformacióndesubjetividadesprincipalmenteenlosámbitos2UncasomuyemblemáticodeesteprocesoeseldelajovenguerrilleraEugenia,reconstruidoporClaribelAlegríayDarwinFlakollenNomeagarranviva.

urbanos.Acasolosrepresentantesmáslúcidosdelpodersehabríandadocuentaqueesteprocesoeraimparableeintentaronco‐optarlopormediosdelosnuevosespaciosculturalesyeducativosquehemosmencionadoarriba.Acasooperabanenceguecidosporlaingenuaeuforiadelamodernización.Esdifícildeterminarloaestasalturas,elcasoesquecuandolasfuerzasmásintransigentesintentarondetenerlosvientosdecambio,estoyaeraimposible.LositinerariosTratemosdeprofundizarmásenesteprocesoysigámoslelapistaaalgunoscasosespecíficosparapoderdelinearestemapadereconfiguracióndelosensible.Parapoderestablecerelperfildelossujetospoéticoshemosleídoalgunosescritosautobiográficosyconversadoconalgunospoetassobresutrayectoriaartísticayenespecialsobreloscambiosenlascoordenadassensiblesquehacenposibleinvolucrarseenlapolíticarevolucionaria.Claveenlaseleccióndelosmaterialesautobiográficoshasidodeterminarlaimportanciaqueocupanciertossujetoscolectivosdeenunciación,comoloscírculosliterariosenlapoesía.Paracomprobarlaimportanciaquetienenlosgrupospoéticosenlaliteraturasalvadoreñadelasúltimasdécadas,bastarevisaralgunosqueintentanconsignarlosprincipalesdesarrollosenlavidaliterariadelasegundamitaddelsigloXX(Vargas,Sorto).Estasagrupacionessonunsíntomadeciertavoluntaddearticularunsujetodeenunciaciónartísticocolectivoqueanticipaunacomunidadestética,esdecirunacomunidadpolíticaporvenir.Comopartedelainvestigación,buscamosconversardirectamenteconseisautorespertenecientesadistintosdeestosgrupospoéticos:ManlioArgueta,LuisMelgarBrizuela,DavidHernández,JoaquínMezayAlvaroDaríoLara.Asimismo,revisamoslasmemoriasdeEduardoSancho,autorimportanteporcuantoreúneensutrayectoriabiográficaladoblecalidaddepoetadevanguardiaydedirigentedestacadodelmovimientopolítico‐militar.Tambiénrevisamosalgunostextosliterariosqueseconstruyenconelementosautobiográficos,comoeselcasodeLanovelaElperroenlaniebladeRogerLindo,enestoscasosesimportantetenerlaprecauciónquesetratadereelaboracionesficticiasynodocumentales.Elperfilsocialdeestosproductoresdepoesíaesheterogéneo.Oscilandesdeaquellossalidosdehogaresdeclasemediaconunniveldeculturaformalbastantealto(Sancho,Lara)hastaquienesprovienendeambientespopulares(Argueta,Hernández).Esimportanteenestesentidonocaerenlatentacióndeestablecerunarelaciónsimpleydirectaentreactividadpoéticayorigensocialdelosautores.Puesenlaactividadartísticaqueesclaramentedisensualoperanprocesosdedes‐identificación.Rancièrerecalcaestadimensiónendosdesustrabajos,aqueldedicadoalosintelectualesdelmovimientoobrerofrancésdelXIX,Lanochedelosproletarios,donderesaltalosesfuerzosdelosintelectualesproletariosanterioresalahegemoníadelmarxismoporapropiarsenosólodelconocimientoylaculturaburguesa,sinosobretodo,porhacersuyalaposicióndeenunciacióndelsujetodelaculturaliteraria,desuvocaciónalacontemplaciónyalocioreflexivo.EnelbreveensayoBrevesviajesalpaísdelpueblo,porotraparte,narraelviajeendireccióncontraria,delos

intelectualeshaciaellugardelpueblo.Enamboscasos,másquereiterarcoincidenciasfácilesdeorigenyvozsubrayaprecisamentelosprocesosdedes‐identificacióncomounpasoimportanteparalaemergenciadeunsujetodenuevotipo.Estarupturadelaidentidadoriginariasuponepuesunaseriedeoperacionesderepartodelascoordenadassensibles,esdecirdedisenso.Siguiendoestemapadelosautorrelatosrevisadoshemospodidoreconstruirdositinerarios.Enprimerlugarsería,elviajealpaísdelpueblo,enelcasodelospoetasdeorigenburguésopequeñoburgués.Estoimplicaalmenosdosmomentos,enprimerodeelloseslasalidadelethosdelprivilegiosocial,esdecirelrechazoalaprosadelavidaclasemediera,alfilisteísmoymiseriamoraldesusentidodenormalidad.Aquíeldescubrimientodelaliteraturajuegaunpapelmuyimportantecomorevelacióndelapromesadesentido(laaventura,lariquezadelossentidos)frentealadegradacióndelsentidopropiodelanormalidadburguesa.UncasobastanteclarodeesteprocesoeselprocesodedescubrimientodesuvocaciónpoéticayrevolucionariaquenarraEduardoSanchoensusmemorias.Elautorprovienedeuntípicohogardeclasemediaacomodada,supadreesunmédicoeminente.EstudiaenelcolegioExternadoSanJosé,instituciónjesuitadeprestigioalqueasistenloshijosdelaburguesíanacional.Enlasprimeraspáginas,reconstruyeunambientesocialyculturalprovinciano.Describelaeducaciónreligiosa,autoritaria,antesdelallegadaadichainstitucióneducativadeotrageneracióndereligiososmarcadosporladoctrinasocialdelaiglesiaylateologíadelaliberación.Narracomosesienteaplastadoporlaférreadisciplinareligiosayelhorizontemezquinoderealizaciónpersonalqueleofrecesuclasesocial.En1963sedauncambioimportante.Seformauncírculoliterarioenelcolegio,promovidoporelHermanoCardenal.“[F]uelaexperienciacolectivamásimportantedelaño63‐64…ElcírculoliterarioenelExternadoservíaparaliberarsedelaculturainexistente;descubrequevalemosperonotenemospaísyquenoqueremoselpaísporquenotenemossentidodepertenencia”(45).Laliteraturaseconvierteenunantídotocontraeldogmatismoreligioso:“Elcírculoliterarioesvitalparalasconfesionessinrestricciones,amenazadasdepenitencia,sentenciaporelpeligrodepecado,temoralcastigodeDios,alfuegodivino,alamiradadelprefectoGondra”(ibid.).Perotambiénenuncatilizadorquelepermitedescubrirnuevoshorizontes,procesarelmundodelsaberconlaampliacióndelosestímulosdeexperienciadelentornodesuadolescencia,sobrecargadodeestímuloslibidinalesdelaculturamediática.LaexperienciadelaliteraturaenelcírculoliterarioquedescribeSanchoimplicaunaconexiónconlavidaylaconstitucióndeunnuevaidentidadquelovinculaaunanuevacomunidaddecompañerosyamigosquetransitadelosespacioscerradosdelanormalidadburguesaalmediosocialheterogéneocircundante.HayunpasajeclavedentrodelasmemoriasdondesedescribenlasexcursionesdelcírculoaLaPuertadelDiablo.Allísemanifiestaunnuevorepartodelosensibleparaeljovenpoeta‐activista:

“Elgruposubióporlacalledelparquehastaesaladeradondeseveíaelmar,rayasblancasdeolas,eltechodetejasdePanchimalco,suiglesia,asísacudíanlasclasesaburridasdeLandarech,profesordeliteraturaconsulibrodetexto”(ibid.)Estetextoesrevelador.Elcírculoliterarioseconvierteenunaatalayaqueseeleva,enunsentidoalavezliteralyfigurado,porencimadeltedioylamediocridaddelfilisteísmodelacotidianidaddeclasedemedia.Aestemundopertence,porcierto,laliteraturadegradaporlalógicautilitaria,transformadaensaberbancarioporelpadreLandarech,autordelibrosdetextosobreliteraturauniversalynacionalenelExternadoSanJosé.Laliteraturareencantadaporelcírculoliterarioleofrecealjovenpoetaunaatalayadesdedondesecontemplandospaisajes:elmar,laaperturaalinfinito,anuevoshorizontes;perotambiénlostechosdetejasdePanchimalcoqueleabrenlaventanadelpasado,delasraícesindígenas,populares.Yluegoseproduceeldescenso,elregresoalaciudad,peroesyaunaciudaddistinta,refiguradaporeldescubrimientodelmundopopular.Mencionaelalmuerzoenelrestaurante“ElMigueleño”delcentrohistórico,dondevan“acomerunbistecde4.5colonesconpapas,cebolla,tomate,2cervezaspílsenerbienheladas,conderechoaboquitadequesoduroblanditoochicharrón”.Tenemosaquí,porunaparte,elritualdepaso,almundodelalibertadmasculinaquelepermitesucondiciónprivilegiada,laposibilidaddedeambular–flanear‐porlasentrañasdelaciudad.Peromásimportantetodavíaesqueestaestaciónimplicaunencuentroconelpaísdelpueblo,conelcentrohistórico,porlosbarriospopularesperotambiéndelosplaceresdelcuerpo,delossaboresdelacomidapopular.Esteingresoalasentrañasdelaciudad,eldescubrimientodelpaísdelpuebloeselsegundomomentodeesteprimeritinerario.EnlanoveladeRogerLindo,Elperroenlaniebla,serecrealiterariamenteunitinerariomásambiguo,marcadoporunaambivalentefascinacióndelprotagonistadeextracciónpequeñoburguesahacialasclasespopulares.Esunafascinaciónquecombinaunaidentificacióndictadaporciertaatracciónhacialoprohibidoyexóticoyunsentimientoderepulsiónhacialasdiferenciasculturalesmáschocantes.Lanarrativavadesentrañandounainconfesavoluntaddedominiosexualysocialdelprotagonista,unjovenrevolucionariodeclasemedia,yunajovenobrera.Perolaperspectivadeestanovelaestámarcadaporunprocesodeduelonoresueltoconelidealrevolucionarioydeunafánvengativodehacerunajustedecuentasconelpasado.Noescasualidadentoncesqueelaboreunescenariodondeparadójicamenteenlareconstruccióndelaaventuratrasngresivatermineporrestableceralospersonajesasusespaciosysusidentidadesoriginarios,insinuandounaincomunicabilidadesencialentrelossereshumanos.Porsuparte,AlvaroDaríoLara,quienpertenecealaúltimageneracióndepoetasdelaguerranarraunnuevorecorridodedescubrimiento.Enprimerlugar,surupturaconelethosburguésdominantevieneyamarcadoporsufamilia.Porsupadrequeesunprofesionalintelectual,militantecomunista.Sudescubrimientodelcentro,delpaísdelpueblo,porotraparte,conllevaladistanciageneracional,einvocaotrosentido,elde

lamemoria,esdecirelderevisitarlossitiosdelabohemiadelasgeneracionesanterioresdepoetasysobreesospasosvislumbrardenuevolautopía.Labohemiaesunaestaciónimportanteenelprocesodedisolucióndelaidentidadpreviayenelsurgimientodeunanueva.EltextoclásicodondeseexponeyenjuicianegativamenteesteprocesoeslanovelaPobrecitopoetaqueerayodeRoqueDalton.Talvez,laansiedaddeDaltonporjustificarsecomomilitanterevolucionariocoherentelellevaacondenardemasiadoprontolabohemiayapasarporaltosuimportanciacomoprocesoagónicodondeseencuentranelrechazoalethossocialdominanteyelvislumbrefugazdeunanuevacomunidadestético‐política,convocadaporlaexperienciadedisoluciónsubjetivadelaintoxicación.Obviamentelabohemianoesunaestaciónexclusivadelospoetasburgueses,sinotambiénlaexperimentanmuyintensamentelosdeextracciónpopular.Peroestoslleganaquídesdeotroitinerariodondeeldeambularenlabohemia,sucedeaotromomentomásfundamental,eldescubrimientodeletraysupoderemancipador.Aquíelénfasisyanoestantolaexperimentacióndeunanuevasocialidadenlacomunidaddelecturaoescritura,sinoapropiarsedeunterrenoajenodesdelasdemarcacionesdeclase.QuizánadienarraesteencuentradeformatandramáticayconconnotacionescasimísticascomoManlioArgueta.Arguetaerahijodeunamadresolteraquesostieneasufamiliaencondicionesdesobrevivenciaprecaria3.Estamujer,sinembargo,sedistingueporqueenalgúnmomentotuvoaccesoalaliteratura,especialmenteenunamodalidadmuycaraenlasensibilidaddecomienzosdelsigloXX:lapoesíadeclamatoria.Esasícomoatravésdesusrelatosoralessobreesariquezasecretaqueatesoraensumemoriaabreasuhijoelapetitoporlaliteratura,estaaparececomounmundoluminosoqueseproyectaporencimadelaprivacióncotidianayabrigalapromesaderedenciónsocial.Asísedespliegalaaventuradelniñoquecomienzaahacersusprimeraslecturasnoenunabibliotecafamiliar,quenoexiste,nienlaescuela,alaquetodavíanoasiste,sinoenlosempaquesdepapelperiódicodelascomprarquesumadretraedelmercado.Suencuentroconlaletraimpresabajoestascondicionesoperaunaclarafuncióndedisenso,deromperconeldestinoaltrabajoasalariadoqueseleofrecesucondiciónpopular.Lacuriosidadinfantilreencantaasílosdeshechosdelapalabraimpresaquevienencomodoblesubproductodelasociedadmercantil.Elnuevodestinoqueseabrealniñoinspiradoporlaletradesechadasupone,porotraparte,ingresaryasumirladisciplinadelaescuela,elvagocaminodeprogresosocialtrazadoporunasociedadautoritariayexcluyente.Perosuencuentroconlaletraexcedeconmuchoesteitinerarioyesprecisamenteallídondelalecturaliterariaentraenjuego.Estalecturanosecompone,porcierto,delosclásicosdeladeclamacióncarosasumadreodelostextosasignadosenlaescuela.Consistemásbienenla3Esteambientefamiliarregentadoporfigurasfemeninas,asediadoporapremiantesestrechecesperoimbuidodeestoicismoesrecreadoficcionalmenteenalgunasdesusnovelascomoMilagrodelaPazoSiglodeO(g)ro.Sinembargo,lamayorpartedelainformaciónqueutilizamosacontinuaciónprovienedeunaentrevistaquemantuveconelautorpararealizarlapresenteinvestigación.

lecturaávidadenovelapopular,comolasedicionesdebolsilloDocSavage,delaprimeraadolescencia,parallegarluegoalosnovelisticasfrancesesyrusos.Laletra,lalecturaliterariaplanteaentoncesunadoblepromesaqueendeterminadomomentohabrádeplantearunadisyuntiva.Lapromesadelprogresosocial,deasumirladisciplinasocialpararecorrerelcaminodelaeducacióncomoformasancionadadeautopromoción,perotambiénlapromesadelibertad,eljuegodelaimaginación,elasumirunanuevavozquedisuenefrentealavozdelahegemonía.Labohemiaentoncesseconvierteenlaformadelidiarconestadisyuntiva.Porquelamayoríadeescritoresentrevistadosvivenlabohemiaenunadoblevida.ReproducenenciertamaneralalógicadelosobrerosdesveladosquenarraRancièreensulibrosobreLanochedelospropietarios.Aquellosobrerosqueserehusanaseguirelmandatodedormirenlasnochesparaasegurarlareparacióndesusfuerzasycontinuarconlareproduccióndelcapital.Estosobrerosconquistanlaactividadintelectualeneldesvelo,trabajandodedíayestudiando,escribiendo,debatiendodenoche.Paralosescritoresentrevistadosconquistaresaposicióndevalidaciónsocialqueofrecelapalabraliterariaesimportante.Arguetaresaltacómolaposibilidaddeaccesoalaeducaciónsuperiorqueconquistaabasedegranesfuerzoyeducaciónlosientaenlasmismasaulasdeloshijosdelaburguesía.Peroquesutalentoliterario,loponeinclusoporencimadeellos.Ensuépocadeestudiantetodavíalaposiciónde“poeta”leconcedeprestigiosocial.Estaconquistadelapalabraeslaqueestageneracióndejóvenesocuparácomoarmaparareclamarnosóloserpartedelaélite,delosgenuinosdetentadoresdepalabra,sinoirmásallá,areplantearseprecisamenteladivisoriaentrelosquetrabajanylosquepiensan.RoqueDaltonasíescapazderebatirenforosdediscusiónfilosóficaeintelectualafigurarconsagradasporelpoderacadémicoypolítico.Peropeseasuorigensocialmáscomplejoquelopodríavincularalaélite,cuandohablalohaceennombredelajuventud,delosexcluidosdelpoderquereclamansuderechoaparticiparenladefinicióndelocomún.Yestesituarsefueradelascoordenadasdelarutadelprogresosocialpersonaleslaquesedatantoenlapoesíacomoenlabohemia.Labohemia,comoalgunosestudioslodemuestran,esunarebeldíaalethossocialdominante,peroes,porunlado,arrebatarelpropiotiempoylaspropiasfuerzasalareproduccióndeunordensocialodiosoy,porotro,unespaciodeexperimentacióndenuevasidentidadesydenuevassocialidades(Gluck;RancièreLanoche).Aquíesimportanteseñalarlaubicaciónespacialdelabohemia.Porqueestanoocurreencualquierlugar.Ocurre,yasíloseñalanmuchosdelosentrevistados,enelpaísdelpueblo,enloscafésylosbaresdelcentrohistórico.Enesedivagarporlossitiospopulares,seencuentraydialogacondiferentestipossociales,seabsorbeellenguajepopulary,sobretodo,serescatadelaoralidadlamemoriapopular.Perolamemorianosóloesunaapropiacióndemotivosymaterialesparalacreación,también,estambiénunactivoespaciodeintercambiointelectual,deideaspolíticasyestéticas.DavidHernándezsubrayatambiénlabohemiacomounaespeciedecontra‐esfera

pública,ellugardondebajocondicionesdecensurayrepresiónsepuedehablarlibrementeysepuedeexpresarabiertamenteelrechazoaladictadura.Paradójicamentepueslabohemiaesunaprácticaquesacaeldebate,elintercambioylacreatividaddesussitiossacralizadosyexcluyentes:losforospolíticos,laprensacensurada,elaulasilenciadaporeldogmatismo,ylosllevaalpaísdelpueblo.Esteseríaentonceselsegundogranitinerario.Unitinerarioquevadesdeelencuentroredentorconlaletraaocuparelespaciodelágoraparadevolverloalpuebloexcluido.Esteretornodelágoraalpueblosedarádespuéssimbólicamenteenlasmarchasdeprotesta.Elloesungestopolíticodeenormeimpacto,paraRancièreseríaunadelasformasmásfundamentalesyradicalesdepolítica,dondelosexcluidossehacensentir.Perotambiénsonactosrituales,estéticos,dondeseoperayseponeenprácticaunanuevacomunidadestética.Lamarchaolamanifestaciónesobviamenteunaformadeluchapolítica,peroestambiénunactoestético,dondeseoperaundisensofundamental,laocupacióndelespaciopúblicoporaquellosquenodeberíanestarallí.Peroalgunosgrupospoéticossedanalatareadeconvertirtambiénlamanifestaciónenunactoestético.Esdecir,enladisolucióndelasfronterasentreloestéticoylopolíticoqueesunaformadeculminarlautopíaestéticadeunacomunidadfutura.JoaquínMezarelatalaasiduidaddesugeneraciónalasmanifestacionesdelasorganizacionespopularescuandoelconflictosocialarrecia.Lospoetascomprometidossedanalatareaderepartirentrelapropagandamimeografiadavolantesconsuspoemas.Esunaformadellevarelartealacallequeserepetiráenotroslenguajesartísticos,principalmenteelteatro,lamúsicaylapintura.DelTallerXibalbá,porcierto,existeregistrodepintasdeversosqueserealizabandurantelasmarchascuandoelmovimientopopularenlascallesseavivaenlosúltimosañosdelaguerra.Laactituddeladirigenciadelmovimientopopularfrenteaestairrupcióndeloestéticoenlopolíticooscilaentrequienesjuzganqueelartepuedeseruninstrumentoeficazdeagitaciónoquienesvenestasubversióndelugaresydevocescomounaamenazapotencialdedisolverladisciplinarevolucionaria.Tambiénelmovimientopopularalinstitucionalizarestableceasuinteriorsupolicía.Elestallidodelalaguerramodificódemaneranotableelescenariodondeelmovimientopoéticoyelmovimientosocialsehabíanencontrado.Elespaciourbanodelabohemiasedeterioraaceleradamente.Larepresiónyelexiliodispersanasusprincipalesprotagonistas.Lavidaliterariaenelpaíssefragmentay,almenoshastalafirmadelosAcuerdosdePaz,seempobrececonsiderablemente.Hastaaquíhemostrazadoitinerariosquesedanenelámbitodeloestético,másconcretamentedentrodelopoético.Nopretendemossacardeaquíconexionesfácilesparalapolíticaysobretodopasarporaltoladensahistoriadelmovimientosocial.Perosonitinerariosqueesbozanydemarcanescenarioseidentidades.Yenesesentido,nosondeltodoirrelevantesparaentenderelcuadromásampliodelpaís.Bibliografía

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