revolución francesa "libertad, fraternidad e igualdad"
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD CATÓLICA “CECILIO ACOSTA”
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
SISTEMA PRESENCIAL
REVOLUCION FRANCESA
LIBERTAD, FRATERNIDAD E IGUALDAD.
Integrantes:
Fernández, Valeria
García, Grisel
Jiménez, Daniela
Peraza, Ana Paula
Maracaibo, Octubre del 2013
Contenido1. Introducción………………………………………………………………..…………….3
2. La Rev. Francesa..................................................................................................4
3. Etapas de la Rev. Francesa..................................................................................5
4. Contexto histórico y sociocultural ........................................................................8
5. Contexto filosófico……………………………………………………………………....9
5. Conclusión..........................................................................................................12
6. Anexos…………………...……………………………………………………………..13
7. Referencias bibliográficas…………………………………………………………….16
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REVOLUCION FRANCESA
LIBERTAD, FRATERNIDAD E IGUALDAD.
"Si los pueblos no se ilustran, si no se divulgan sus derechos, si cada hombre no
conoce lo que puede, vale debe, nuevas ilusiones sucederán a las antiguas y será
tal vez nuestra suerte cambiar de tiranos sin destruir la tiranía." (Mariano Moreno)
L Introducción
a revolución francesa es uno de los más grandes y decisivos momentos de la
historia. Nunca antes había intentado el pueblo reorganizar su sociedad en base al
principio de soberanía popular.
Buscaba destruir el feudalismo que era el sistema económico tradicional de un
mundo dominado por la economía rural. El pueblo sufría la opresión, al ritmo de la
escases y de la subsistencia.
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Revolución Francesa
Luego de la independencia de Estados Unidos, en Europa repercute la idea de
las liberaciones de los pueblos y surgen explosiones sociales. La Revolución
Francesa es la más profunda y la de mayor influencia en el mundo, la cual se dio en
el siglo XVIII, entre 1789-1794.
En 1792 hubo un levantamiento popular que tuvo como fin la caída de la Monarquía
que reinaba y a la que estaban sometidos los pueblos. Es en ese momento cuando
nace la ‘’República de Francia’’
La Burguesía y los trabajadores unen sus fuerzas para crear un estallido social, que
dé paso a mejores oportunidades de vida para aquellos que nunca habían tenido
beneficios y privilegios de ninguna índole, ya que siempre estuvieron sometidos al
poder que tenía la monarquía, que a su vez era apoyada por la iglesia.
Uno de los sucesos más importantes y con mayor impacto en la Revolución
Francesa fue la ‘’Toma de la Bastilla’’. Cabe destacar que la bastilla fue una
fortaleza que protegía el costado oriental de la ciudad de parís. Un lugar en el cual
se encontraban todas aquellas personas que no cumplían con el régimen que en ese
entonces gobernaba. Por esta razón de opresión y de desigualdad las personas se
revelaron y comenzaron con el daño de destrucción hacia la misma. Esto ocurrió en
1789 donde al fin y al cabo tomaron el mando de la bastilla la saquearon y
destrozaron completamente a esta.
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Etapas de la Revolución Francesa.
La Revolución Francesa se dividió en tres etapas: La primera comprende de
junio de 1789 hasta agosto de 1792, y es conocida como la etapa de la
Asamblea constituyente y la Asamblea legislativa.
Los acontecimientos que tuvieron más importancia en esta etapa de la
Revolución son los siguientes:
- La destrucción de los privilegios feudales
- La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
- La Secularización de la Iglesia.
- La Constitución de 1791.
La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
Fue aprobada el 26 de agosto de 1789 y considerada el documento más
importante de la Revolución. En ella se proclamó como derechos inalienables
del hombre la libertad individual, de palabra y de pensamiento, el derecho a
luchar contra la opresión y el derecho a la propiedad.
La Constitución de 1791
Esta Constitución establecía una monarquía constitucional, en la que el poder
ejecutivo estaba en el rey y sus ministros; el Poder legislativo estaba en poder
de la Cámara de representantes del pueblo, es decir, en la Asamblea
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constituyente; además Francia sería dividida en 83 Departamentos,
subdivididos en Distritos y éstos en Cantones, y los poderes serían elegidos
por la población.
Segunda etapa
Esta segunda etapa es considerada la más radical; en ella se dio el periodo
de la Convención, realizada del 20 de septiembre de 1792 al 26 de octubre de
1795.
La Convención proponía lo siguiente:
- La prohibición de encarcelamiento por deuda.
- La creación del sistema métrico de pesas y medidas.
- La confiscación de las propiedades de los enemigos de la Revolución.
- La promulgación de la Ley de precios máximos.
- La adopción de un nuevo calendario, que databa del nacimiento de la
República el 22 de septiembre de 1792.
La convención se unió a la idea de ejecutar a Luis XVI, en enero de 1793, y
promulgó una nueva Constitución. En dicha convención predominaron los
Girondinos, que estaban de acuerdo con la hegemonía de la gran burguesía.
Más tarde entraron en pugna ideológica con los Jacobinos, quienes al final se
impusieron en el seno de la misma.
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Este triunfo dio paso a una dictadura, que fue denominada Dictadura del
terror.
La Convención delegó sus funciones ejecutivas en el Comité de Seguridad
Pública, integrado por nueve miembros, entre los que estaba Robespierre.
Tercera etapa
Esta etapa es comúnmente llamada del Directorio. La toma del poder de los
jacobinos en la etapa anterior provoca una reacción política inusitada. Tras
ser acusado de dictador, de asesinatos, y de muchos crímenes, Robespierre
es guillotinado. Con este hecho concluye la etapa llamada Régimen de terror.
El Directorio estaba constituido por cinco miembros, encabezados por Pablo
Barras quien, en cuanto a política interior, enfrentó una gran inestabilidad
política y social. En cuanto a la política exterior, el Directorio siguió una
política agresiva, que llevó a Francia a enfrentarse entre 1798 y 1799 a la
segunda coalición europea, integrada por Gran Bretaña, Austria y Rusia.
Francia necesitaba un gobierno que trajera paz, seguridad y orden, sin
embargo, ante una Francia miserable, hambrienta y en ruina económica, el
Directorio hace muy poco y termina por agravar la situación, sin embargo, las
victorias militares de Francia contribuyeron al mejoramiento de las finanzas, la
República sobrevivió por la ayuda que los ejércitos victoriosos le dieron, en
particular el de Napoleón Bonaparte.
Napoleón Bonaparte, un joven general, se destaca como excelente estratega
y militar, y se hace famoso por sus campañas en Italia. A su regreso a
Francia, y ayudado por sus partidarios, Napoleón lleva a cabo el Golpe de
Estado del 18 Brumario, con lo cual se cierra el periodo revolucionario iniciado
en Francia tras la convocatoria de los Estados generales.
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Contexto histórico y sociocultural
Para entender bien este período hay que situarlo en contexto social, cultural,
político y económico. La Francia del siglo XVIII era la de ser una sociedad
rural, estos eran súbditos del rey y el 97 % de ellos eran católicos. La
población en los pueblos y granjas era diez veces mayor que la actual. En
1780 Francia tenía probablemente una población de 28 millones de
habitantes.
Tan solo dos personas de cada diez vivían en un centro urbano en el siglo
XVII. Las culturas regionales, lenguas y dialectos minoritarios estaban
sustentados por estrategias económicas que trataban de acomodarse a las
necesidades domésticas dentro de un mercado regional o micro regional.
En esta época se sitúa cronológicamente la Ilustración en el siglo que va
desde la revolución inglesa (1688) a la revolución francesa (1789), el siglo
XVIII. El s. XVIII es un siglo de recuperación económica y explosión
demográfica, época de grandes transformaciones que se aceleran sobre todo
a partir de la segunda mitad del siglo. Políticamente, es el siglo del
Absolutismo: los reyes son omnipotentes, a excepción de la monarquía
parlamentaria británica, instaurada tras la revolución de Cronwell que terminó
con el sistema medieval, y la posterior restauración monárquica de Carlos,
estableciendo la monarquía parlamentaria. En Alemania, las guerras de
religión de los siglos XVI y XVII habían fraccionado el imperio en más de 300
estados, retornando a una organización social característica del feudalismo
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medieval: una economía rural izada y una gran burocracia estatal fiel al
príncipe. Tras la paz de Wesfalia, algunos príncipes inician la restauración.
Federico Guillermo I crea las bases del posterior desarrollo económico y
político prusiano siguiendo un modelo absolutista al servicio de la clase
señorial. (Gómez, 2003)
La relación de la “Revolución Francesa”, con algunas naciones de América,
es evidente y fundamental para lo que fue el futuro de éstas. Más, para
entenderla no podemos hacer referencia únicamente a Venezuela. El caso de
Chile, las ideas ilustradas de soberanía popular, libertad, igualdad y
fraternidad propagadas durante la revolución francesa, llegaron de la mano de
los miembros más jóvenes de la elite criolla, quienes viajaban a Europa, y
principalmente a París, para realizar sus estudios superiores.
Contexto filosófico
La ilustración francesa se caracteriza por pensadores que
se dan a sí mismos el nombre de filósofos que reúsan todo
prejuicio y se apoyan en la razón para alcanzar la felicidad
del hombre, criticando las instituciones que lo hacen desgraciado, el
absolutismo y la iglesia católica.
Estas ideas son expresadas en la Enciclopedia, con prólogo de D’Alembert;
artículos sobre economía de Quasnay, basado en la fisiocracia, la riqueza de
la tierra y su administración.
D’Alembert escribe sobre matemáticas y física. Diderot pone el dinero
cuando Mme. Yefrin se vio obligada a suspender sus pagos. Diderot, de
origen humilde, y dedicado a la Iglesia, fue rotando después hacia un
materialismo, aunque siempre práctico, “una demostración bien realizada vale
más que 50 hechos”. Diderot, que era más rudo por su dedicación a la
mecánica, escribió “El sueño D’Alembert”, “Diálogo con Romeau”, en el que
usa al personaje de Romeau como alter- ego para expresarse, identificándose
con la vida parasitaria de la nobleza. Diderot, pues, es un maestro de moral
para una época nueva. D’Alembert era matemático, pero afirmaba que todo
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venía de los sentidos, por lo que cede en el aspecto moral. Hay muchos
filósofos en torno a la Enciclopedia, como Condillac, discípulo de Locke y
liberal político, que es más riguroso y escribe una obra sistemática sobre el
conocimiento, en la que el hombre sería una estatua y las sensaciones le van
quitando ese velo marmóreo, realizando así una simbiosis entre racionalismo
y empirismo.
Helvetius, otro materialista, opinaba que “si Dios existe, es
material”, lo cual es una nueva concepción de la religión,
con Dios como causa, aunque lo mismo se le puede llamar
Dios, que naturaleza, que sustancia… Es un materialista
psicologista, pues son las facultades humanas las que están al principio y
final. Para Helvetius, la moral es la manera de ser feliz. El barón D’Holbach,
matemático naturalista, mecenas de los filósofos, financia una parte de la
Enciclopedia, colaborando en artículos de química y minerales. En “System
du natur” propone una visión naturalista del hombre, el cual debe conocer la
naturaleza.
Voltaire es un escritor de mucho fuste, autor teatral,
filósofo… tiene muy mal carácter, y se entretiene
pinchando a la gente, metiéndose con los curas con su
humor punzante. Escribe “El cándido” para criticar a
Leibniz.
Montesquieu, en “El espíritu de las Leyes” se convierte en el
teórico del Estado moderno, propugnando la separación de
poderes, en ejecutivo, legislativo y política exterior. En las
“Cartas Persas” introduce un principio de relatividad: los
pueblos poseen diferentes naturalezas humanas, por lo que
hay condicionantes socioeconómicos que obligan a las
sociedades a adaptarse. En occidente se empieza a ver que
no somos el ombligo del mundo.
Rousseau es un ilustrado que escora hacia un
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Romanticismo. No colabora con la Enciclopedia, pero se dio a conocer en un
concurso literario en Dijon en 1853, sobre “las artes y las ciencias han
ayudado al progreso del mundo”. Sus tesis son originales, pues dicen
aparentemente lo contrario a todos los ilustrados: el hombre natural es puro,
pero al aprender artes y ciencias está perdido. Ello es indicativo de que no
todos los Ilustrados piensan igual, de que hay una libertad de expresión, un
respeto a la disidencia. En “El Contrato Social” realiza una distinción entre
naturaleza y cultura, y en “El Emilio” habla de cómo educar a un niño
mediante preceptos naturales. Rousseau era un paranoico, mientras que a
Hume lo llamaban San David de Escocia por su tremenda paciencia y
tranquilidad, y cuando conoce a Rousseau en París, que andaba escaso de
dinero, y le invita a compartir su morada, decisión ésta desafortunada, puesto
que acaba siendo Hume quien abandone su propia casa ante la algarabía
montada por Rousseau. Los clérigos atacan a Rousseau porque abandonó a
sus propios hijos en el orfanato.
Rousseau plantea que hay una primacía de sentimiento sobre razón, por lo
que las leyes morales salen de la vida cotidiana, humilde, no de los maestros
filosóficos, reivindicando un cristianismo peculiar. En “Los sueños de un
paseante solitario” medita sobre sí mismo, presentando numerosas
inconsistencias, ni siquiera es un Ilustrado, pues anticipa el Romanticismo.
Rousseau influirá en otros ilustrados como Kant, que habla de la primacía de
la razón práctica sobre la razón pura. Kant es un pietista protestante, que
opina que la religión ha de estar dentro de los límites de la razón, pero, a la
vez, estar transida de sentimiento.
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Conclusión
Si bien es cierto, La Revolución Francesa, rompe con los paradigmas
establecidos por el antiguo régimen.
Esta revolución fue el impacto social, económico y cultural que rediseño el panorama
político de Francia. Y es tal su importancia que marca el inicio de la Historia
Contemporánea.
Muertes, violencia, crueles hambrunas, guerras sangrientas y escasez, todas las
torturas sufridas por los mártires predominaban en las calles de París, dando inicio
en 1789 a una guerra que dará paso a lo que hoy en día conocemos como
“Revolución Francesa” Gracias a esta se dieron a la luz muchas incógnitas que de
una u otra forma estaban siendo ocultadas por los monarcas y por el clero. Esto dio
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inicio a un movimiento ilustrativo que permitió a muchos desconocer lo que
ignoraban.
La ideología propuesta por los burgueses en su lucha contra el absolutismo y la
nobleza, hizo de la ilustración la naturaleza a través de la razón. Donde se da el
desmembramiento de una corriente como la teológica, a una más racional, donde el
hombre se da cuenta que puede resolver sus propias necesidades.
"Más cuesta mantener el equilibrio de la libertad que soportar el peso de la tiranía."
Simón Bolívar.
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Robespierre
María Antonieta y Luis XVI
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Declaración de los Derechos del Hombre
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Referencias bibliográficas
“La Revolución Francesa”; S.F. Disponible en
http://www.historiacultural.com/2010/11/revolucion-francesa.html
“Etapas de la Revolución”; S.F. Disponible en
http://www.masalto.com/template_buscador.phtml?consecutivo=4833
“Contexto histórico sociocultural de la Rev. Francesa” ; S.F. Disponible
en http://boj.pntic.mec.es/jgomez46/documentos/hfia/kant-contextos.pdf
“La Rev. Francesa, 1789-1799”; S.F. Disponible en
http://books.google.co.ve/books?
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