revised muzakarah 1
TRANSCRIPT
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
1/45
MUZAKARAH 1EEEX 6514 FIQH UNTUK EKONOMI
Dr Mohd Adib bin Ismai
!ROU" 1#
Mohd $ha%a bin $id&' (")*45*+Faris Imadi Rosi (")1,6-+
Ari.a "ra/ami ("0-6,#+
$i/i Nasibah /2 Md Nor (")14##+
Nor Fahana bin/i Zahari ("0-640+
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
2/45
DA3I3 QATIE DAN DA3I3 DZANNI
Dai a/i& Dalil- dalil yang disepakati oleh ijmak ulama sebagai
sumber hukum islam mengenai penetapan hukum dan
hukum tersebut tidak boleh dipertikaikan.
Hukum yang ditetapkan dalam al-quran telah diterangkan
dengan jelas dan jitu, sehingga tiada cara lain yang boleh
ditafsirkan sebagai sebalik.
contohnya firman Allah S.W. dalam surah al-!aqarah
"#$%#&' (Dan Allah S.W.T telah menghalalkan berjual beli
dan mengharamkan riba( Dalil qat)ie ada dua sumber utama sebagai rujukan iaitu Al-
quran, hadis dan sumber yang lain ialah ijmak dan al qiyas.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
3/45
DA3I3 DZHANNI
Dalil yang tidak sepakati oleh ijmak ulama di dalam penetapan
hukum islam dan sumber hukum dalil ini diperoleh dari istihar,masalih mursalah, uruf dan isthab.
*jmak ulama memberi pandangan yang berbe+a mengenai sesuatu
hukum islam, jadi disini hukumnya adalah tidak jelas boleh jadi ,
harus, haram dan ajib.
contohnya terdapat percanggahan hukum mengenai hukum
pelaburan amanah saham nasional "AS$, dimana fata
kebangsaan meartakan hukumnya adalah harus namun fata
negeri selangor mengeluarkan fata sebaliknya iaitu haram.
contohnya alaysia Airlines Ser/ices !erhad "AS$ adalah
pelaburan yang haram alaupun sumber jualan alkohol di kapal
terbang hanya menyumbang kurang dari '0 keseluruhan
pendapatan kerana islam menetapkan hukum jual beli arak adalah
haram.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
4/45
Implikasi dalil
- Kedua-dua dalil diperlukan dalam urusan
ekonomi/muamalat islam. Perkara berkaitan
hukum dan peraturan mestilah berdasarkan
dalil qatie contohnya kewajipan solat dan
pelaksanaan zakat. Perkara berkaitan denganteknik/kaedah boleh berdasarkan dalil dhanni
iaitu isu pengambilan deposit. Contoh lain dalil
dzanni iaitu perbezaan pandangan berkaitan
Bait Al Inah. Ianya hanya dijalankan diMalaysia, Singapura, Brunei dan Indonesia
tetapi tidak diterima di negara-negara Arab
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
5/45
KE$AN DA3I3 TERHADA" EKONOMI
1. emberikan garis panduan yang jelas dalammenjalani akti/iti perniagan, selari dengan syariatislam sendiri.
#. embenarkan ino/asi di dalam produk keanganislam untuk memenuhi maslahat umun,khususnyaekonomi.
2. enjamin keseimbangan dalam pembangunan
masyarakat dan perkembangan ekonomi tanpamengorbankan antara satu sama lain.
3. enegakkan keadilan sosial ekonomi dalammasyarakat, dimana tiada penindasan di antara satugolongan kaya terhadap golongan miskin.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
6/45
NO2* ADAKAH "RODUK KEAN!AN I$3AM O3EH
DIAN!!A" $EA!AI IDAAH $E"ERTI AITA DAN
$UKUK A3 $A3AM7
bidaah ialah perkara ibadah baru yang sebelum ini tidak
berlaku pada +aman 4asullah SAW dan secara jelas
berlaanan dengan syarak5akidah.
kedua 6dua produk keangan ini direka untuk
kepentingan al maslahah umum "kepentingan aam$
iaitu memudahkan urusan jual beli antara kedua-dua
pihak, memberi peluang kepada orang yang tidak
berkemampuan untuk membeli aset secara sea beli "al
bay thami bai$.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
7/45
SA!.
*ni disokongan dengan firman Allah SW dalam surah
Al- !aqarah"#$%#&' yang bermaksud Dan Allah S.W.T
telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba7.
8leh itu, segala jual beli dibenarkan dan riba
diharamkan. Selagi urusniaga itu tidak bertentangan
syarak maka ia dibenarkan.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
8/45
TAK3ID
menurut bahasa Arab iaitu qalada, yuqalidu, taqlidan, yangbermaksud mengulangi, meniru dan mengikuti. Dari segi
bahasa taklid didefinisikan mengikuti pendapat seseorang
mujtahid atau ulama tertentu tanpa mengetahui sumber dan
cara pengambilan pendapat tersebut. Hukum taklid adatiga jenis mengikut situasi iaitu haram, harus dan ajib.
contohnya, orang aam mengikut fata kebangsaan
beranggapan bahaa semua jenis pelaburan yang
mempunyai pendapatan yang haram di baah ' 0 darisumber pendapatan keseluruhan adalah harus adalah tidak
tepat tanpa pengetahuan mendalam tentang nas dan dalil.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
9/45
MUQA3ID
9olongan orang yang tiada kemampuan untuk mengenal
pasti hukum dengan sendiri dari segi dalil dan ilmu serta
mengikut pendapat ulama dalam sesuatu hukum.
Di dalam kes ini orang aam bertaklid bahaa hukum
pelaburan di dalam pelaburan amanah saham bumiputera
"AS!$ adalah harus apabila fata kebangsaan
menyatakan sumbangan hasil pendapatan dari sumber
yang haram kurang dari '0 dari keseluruhan hasil.
amun demikian mereka tiada pengetahuan mengenaihukum fiqh, fekah dan dalil kerana sesetengah perkara
yang haram tidak boleh diubah seperti riba, arak dan
pasaran saham "gharar$.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
10/45
ITTIA
diambil dari bahasa arab ittaba:a bermaksud mengikuti danmenurut. anakala dari segi bahasa bermaksud seseorang
mengambil pendapat, pandangan dan perbuatan dan
disokong dengan dalil yang jelas dan ajib seperti berikut%
Jika kamu dalam perjalanan (dan bermuamalah tidaksecara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang
penulis !aka hendaklah ada barang tanggungan "ang
dipegang (oleh "ang berpiutang).# ($S. Al%&a'arah *+)
elalui pengadaian secara islam, Ar- rahnu, orang islamakan berhutang mengadaikan emas sebagai sandaran
"jaminan$ kepada pemberi hutang untuk meminjam ang.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
11/45
TA3FIQ
alfiq berasal dari perkataan arab talfiq bermakna
mencantumkan. Dari segi bahasa mengabung hujung
kain dengan hujung kain yang lain dengan jahitan.
anakala definisinya ialah amalan mencampuradukan
atau mengabungkan hukum sesuatu pekara "qahiyyah$ di
antara dua atau lebih ma+hab sehingga tidak menyamai
mana 6mana hukum dari mujtathid sebelumnya, iaitu
mencipta sesuatu hukum baharu.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
12/45
SA!.
;ontohnya, mengikut ma+hab syafie semua urusanmuamalah ajib memenuhi rukun jual beli iaitu ijab dan
qabul. amun, hakikatnya orang muslim di alaysia
mengamalkan ma+hab hanbali dalam muamalah tiada ijab
dan qabul tetapi di+ahirkan dengan perbuatan, membayarang dan menerima barang.
;ontoh% jual beli najis haian sebagai najis adalah haram
bagi pandangan ma+hab syafie tetapi sebaliknya harus bagi
ma+hab hanafi kerana najis boleh digunakan untuk tujuantertentu ""asluh li al%,nti-a$
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
13/45
42 (A+ 8ENI$ 98ENI$ HAK
erbahagi kepada 2 iaitu%-
1$ Hak Allah SW
#$ Hak manusia
2$ Hak bersekutu "usytarak)
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
14/45
HAK A33AH $T
Hak yang menjadi milik Allah SW.
Ada # jenis iaitu%-
1. enentukan *badah. "Sembayang, dan
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
15/45
HAK MANU$IA
Hak yang menjadi milik manusia iaitu%-
1. =husus% menjaga harta. enetapkan harga
#. >mum% jaga keamanan, mencegah jenayah
Sifat 6 sifat hak manusia%-
1. idak tadahhul "mencuri, menipu$
#. !oleh digugurkan "hutang$
2. !oleh berubah "sea,hadiah, akaf, harga$
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
16/45
HAK ER$EKUTU (MU$:TARAK+
!erkumpul hak Allah dan hak manusia
!oleh dibahagikan skop yang lebih kecil%
1. Hak Allah melebihi% iddah? hak Allah SW diutamakan
berbanding hak manusia.#. Hak manusia melebihi% 'isas? Hak manusia diutamakan
berbanding hak Allah dalam menetapkan hukuman
terhadap pembunuh oleh ali "akil keluarga mangsa
pembunuhan$.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
17/45
TAA$$UF
aasuf adalah berkaitan dengan hak. =ebebasan
menggunakan hak, selain dibatasi dengan tidak
bertentangan dengan syariat *slam juga dibatasi dengan
@tidak melanggar hak atau merugikan kepentingan orang
lain.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
18/45
TAASS/ /, ,ST,!A0,0 1A$$
D*DASA4=A A
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
19/45
TADAHU3
adahul merupakan salah satu sifat hak Allah. =onsep
tadahul adalah hukuman yang ditentukan boleh bersifat
gabungan atas kesalahan yg lalu.
;ontoh% seorang pencuri melakukan kesalahan mencuri,namun terlepas untuk kali pertama dan kedua. amun
kali ketiga, pencuri tersebut telah ditangkap dan
disahkan bersalah lalu dijatuhkan hukuman potong
tangan.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
20/45
8.' "A$ SE84A9 AG, !A9A*AA HAS*G
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
21/45
'"!$HA7 DA4*
>= EDAAH DA4*
S=A
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
22/45
SA!.
Disokong dengan hadis mengenai larangan mengambil
rasuah.
Dari Aisyah r.a. katanya I 4asullah s.a. melaknat
pemberi dan penerima rasuah.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
23/45
'";$ SE=>GA 4EAFA EGA=>=A A;A4A
S>=A EGAFA9 AAS AGASA HA= DA
=E!E!ASA *D**D>.
anusia tidak mempunyai hak mutlak terhadap diri
sendiri namun dibatasi lunas- lunas hukum syarak
dimana sukan bertelanjang adalah haram dan berdosa
kerana mendedahkan aurat kepada pandangan umum.
*ni secara langsung berlakunya taassuf iaitu
penyalahgunaan hak indi/idu di sudut syarak, dimana
hak allah perlu diutamakan.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
24/45
K. A=4*L HA4A E9*=> AHA!%-
12 Ma
o Sesuatu yang menjadi kecenderungan kepadanya oleh
tabii "manusia$ sama ada digunakan atau tidak.
o
Sesuatu yang boleh dimiliki dan dimanfaatkannyadalam keadaan biasa.
*2 Ma
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
25/45
!E4SA!2
,2 Ma
o tidak dinamakan sebagai mal "harta$ kecuali ke atas
sesuatu yang mempunyai nilai yang dijual dengannya
dan kena jamin apabila berlaku kerosakan, sekalipun
sedikit dan tidak diabaikan oleh manusia.
42 Ma
o al"harta$ ialah sesuatu yang mempunyai manfaat
yang harus bukan "dengan sebab$ hajat atau darurat.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
26/45
KE$AN "EREZAAN DEFINI$I HARTA
MEN!IKUT MAZHA
Ada sesetengah ma+hab mengakui manfaat benda sebagaiharta dan sebaliknya.
iada pembahagian harta sama ada mutaqaim atau tidak,asalkan memberi manfaat dari sudut syarak.
erdapat perbe+aan definis harta tidak bernilai diakuisebagai harta oleh satu golongan manusia kerana tidakmenghilangkan sifat kehartaan "malli"ah$ tetapi tidak padagolongan manusia yang lain.
Definsi harta itu berubah mengikut pemiliknya itu muslimatau tidak apabila berkaitan barang haram disisi syarak.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
27/45
&. FE*S HA4A
1. Harta bernilai dan harta tidak bernilai. ;ontoh emas
"harta bernilai$, udara "harta tidak bernilai$.
#. Harta tak alih dan harta alih. ;ontoh rumah dan kereta
2.
Harta ithliy dan harta Jimiy. ;ontoh telefon iphone3s "harta ithliy?homojenis$, lembu tidak ada yang
serupa.
3. Harta *stihlaki dan harta *sti)mali. ;ontoh makanan
dan buku.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
28/45
ADA=AH *A HA4A DA !8GEH
D*F>AG!EG*M
C."a$ Satu tong minyak yang terkena najis.
Apabila sifat sesuatu benda berubah "mutaaqam$ dari
suci ke najis, maka ianya tidak lagi diklasifikasikam
sebagai harta dan hukum berjual belinya adalah haram.
!erdasarkan hadis riayat al-bukhari dan muslim
berbunyi Sesungguhn"a apabila Allah mengharamkan
sesuatu maka Dia mengharamkan hargan"a.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
29/45
!E4SA!.
C"b$ ahi haian "kelaar dan ayam$ dijual sebagai baja.
*anya dikategori sebagai harta mengikut pandangan
jumhur ulama, kerana mengambil kira manfaat najis ituuntuk dijadikan baja. aka sah untuk berjual beli kerana
ada manfaat untuk kegunaan.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
30/45
!E4SA!.
C." c$ !iji kopi yang dikutip daripada tahi musang dan
dijadikan kopi serbuk.
*a adalah harta dan jual beli boleh dilakukan kerana
mengikut pandangan ulama fiqh muktabar bahaa mana-
mana bijian yang dimuntahkan oleh haian atau yang
keluar bersama najis haian tersebut, selagi mana ianya
tidak rosak dan masih kekal dalam rupa bentuknya yang
asal atau jika ditanam ia mampu tumbuh, maka ia
dihukumkan sebagai mutanajjis dan bukan najis.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
31/45
!E4SA!.
C"d$ *kan keli , puyu dan kerang yang dipelihara di dalam
lombongm diberi makan dan dibesarkan dengan
pemakanan haram.
*kan yang diberi makanan haram ni perlu lalui proses
istihalah.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
32/45
!E4SA!.
B.9elatin boleh diperolehi daripada tumbuhan dan haian.
Ga+imnya ia dibuat daripada khin+ir kerana kosnya
murah. Apakah hukum mengguna bahan makanan yang
mengandungi bahan tersebut"gelatin$. erangkan
Hukum mengunakan bahan makanan yang mengandungi
gelatin dimana sumbernya diperolehi dari babi adalah
halal kerana tiada lagi unsur asal najis babi dari segi
sifat, +at dan fi+ikal pada gelatin tersebut. *ni selepas
bahan babi telah melalui proses tranformasi ataupunmutaqaam dari najis ke suci.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
33/45
1#2 (A+ IKAN :AN! MU3A RO$AK MAKA DI8ADIKAN
IKAN "ERKA$AM KEMUDIAN DI8UA3
*kan pekasam berlaku secara tabi)e melalui proses istihalah.
*stihalah terbahagi kepada #%
"a$ secara tabi)e "b$ secara tak tabi)e
Hukumnya harus di makan kerana asal hukum semua bangkaidari lautan halal berdasarkan hadis nabi.
Sabdaabi "s.a.$ %
@AirnaB(iai/; a;/+ m&n;Ci'andan haa ban'aina2
Hadis di atas merujuk kepada hidupan laut.Air laut ini sucilagi menyucikan sekiranya ada bangkai di dalamnya darikehidupan laut itu sendiri maka halal dimakan.
Sabda !aginda %(inggalkanlah apa-apa yang meragukankamu kepada apa-apa yang tidak meragukan kamu.(
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
34/45
1# (+ UDAN! :AN! RO$AK (MU3A U$UK+ BDI!ARAMI DAN DI8ADIAKAN E3AAN
KEMUDIAN DIMAKAN Di sisi *mam Syafie ia halal dimakan manakala di sisi
*mam Hanafi udang busuk dan kotor tidak halal
dimakan.
H;GahM&mb&nar'an =
>dang rosak berlaku secara tabi)e. Dengan ini terjadilah
proses istihalah.
*stihalah terbahagi kepada #%
a$ secara tabi)e b$ bukan tabi)e >dang yang busuk tadi, lalu digarami. aka berlaku
proses transformasi "mutaqaan $ iaitu udang menjadi
belacan.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
35/45
SA!.
Hukum memakan belacan harus dimakan kerana %-
Asal semua bangkai di lautan halal dimakan
berdasarkan%-
1. Lirman Allah yang mengatakan%
(Dihalalkan bagi kamu binatang buruan laut dan
makanannya.( "al-aidah. BK$
#. Sabda abi SAW yang mengatakan%
IAirnya,"iaitu laut$ menyucikandan halal bangkainya.7
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
36/45
1#2 (+ MENETAK ROM"AK 3A!U UKU DAN
MEN8UA3N:A.
Hak cipta lagu dan buku dianggap sebagai harta disisi
Fumhur. aka,ia tidak boleh dicetak dan dijual kerana
hakcipta adalah harta intelek persendirian.
*ni adalah kerana harta intelek telah diiktiraf *slam
sebagaimana difata oleh para ulama sedunia sebagai
harta persendirian.
Fusteru, kita tidak boleh mengambildan menggunakan
yang tiruan khususnya apabila barang cetak tersebut
diniagakan. *ni disokong dengan hadis abi SAW di riayatkan oleh
at-irmid+i danuhfatulAhad+i yang bermaksud%
(Fangan kamu jual sesuatu yang bukan milikmu(
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
37/45
11. DEL**S* *G*=
Hubungan antara manusia dan harta yang diakui oleh
syarak. Harta yang dikhususkan kepada manusia dan
membenarkannya mengurus harta tersebut mengikut
kehendaknya selagi tiada larangan syarak.
Apa yang dimiliki oleh seseorang samada dalam bentuk
barang "ain$ atau manfaat.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
38/45
FE*S *G*=
1. ilik sempurna % emiliki +at sesuatu benda bersama
manfaatnya.on/oh% beli rumah, memiliki rumah dan
mendiaminya
#. ilik tidak sempurna terbahagi kepada 2 jenis iaitu %
i. ilik at Sahaja
ii. ilik anfaat *ndi/idu
iii. Hak *rtifaq
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
39/45
!ilik 2at Sahaja% Harta yang dimiliki sesorang tetapi manfaat
harta tersebut milik orang lain.
on/oh% 8rang yang measiatkan seseorang mendiamirumahnya sepanjang hidup atau tempoh yang tertentu.
!ilik !an-aat indi3idu
on/oh%
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
40/45
1#$ a+ R;mah an dib&i d&nan /ara. aGa' (&as& hod+
o Diarisi selagi mana tempoh pajakan tidak tamat. anah
pegangan pajakan atau leasehold akan kembali semulakepada
pajakannya tamat, berakhir atau habis, melainkan
tempoh pajakan tersebut diperbaharui atau disambung.
b+ Ha' Ci/a s&s;a/; 'ara s&&r/i b;'; dan nanian
o !oleh diarisi kepada penama-penama yang telah
termaktub dalam perjanjian.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
41/45
C+ H;/an ibadah s&&r/i soa/B ;asaB haGi dan ;rban
$oa/
idak boleh diarisi si mati pernah meninggalkansembahyang, maka ahli arisnya tidak perlu membayar
fidyah dan tidak perlu mengqadakan sembahyang
tersebut. *ni adalah pendapat majoriti ulama iaitu ulama
berma+hab aliki, pendapat yang muktamad menurutma+hab Syafi:i dan juga pendapat ulama berma+hab
Hanbali.
Iiada qadha: dan tiada fidyah bagi sembahyang yang
ditinggalkan oleh orang yang telah meninggal dunia7
"4iayatkan oleh *mam alik bin Anas$
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
42/45
o ";asa
!oleh diarisi dan tidak diarisi. Ada beberapa kemungkinan
orang yang meninggal dunia dan belum menggantikan
puasanya%
1. 8rang yang meninggal dunia, sekiranya tidak sempat qadha
puasa kerana meninggal dunia pada pertengahan puasa atau
pada hari raya pertama atau u+ur berterusan seperti sakit,
pengsan "koma$ dan musafir, maka tidak ajib bagi arisnya
mengqada puasa dan membayar fidyahnya.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
43/45
#.Fika meninggal dunia sebelum mengqada puasa tanpa
sebarang keu+uran atau dengan sengaja meninggalkan
puasanya, maka arisnya hendaklah membayar puasa si mati
dengan mengqadha atau mengeluarkan fidyah secupak "K&'g$
beras, bagi setiap hari puasa yang ditinggalkannya.
4asulullah SAW. bersabda% ISesiapa yang mati dan ke atasnya
puasa "belum diqada$, maka hendaklah arisnya berpuasa
untuknya.7
"Hadis riayat !ukhari dan uslim.$
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
44/45
o HaGi
Diarisi kerana jika orang yang telah meninggal dunia itu
belum mengerjakan haji sedang dia ada meninggalkan hartamaka hukumnya ajib dihajikan daripada hartanya.
=alau ia tidak ada harta peninggalan tidaklah ajib aris
menghajikannya tetapi kalau dibuatkan adalah baik. Fika si
mati sudah pernah mengerjakannya, semasa hidupnya makatidaklah sah dihajikan lagi kecuali jika dia ada berna+ar atau
dia berasiat supaya dihajikan.
-
7/25/2019 Revised Muzakarah 1
45/45
oKorban
idak diarisi jika mengikut a+hab Syafii yang mengatakan
bahaa korban adalah ibadah perseorangan. Fika orang itu
telah meninggal dunia, maka ibadah korban tidak sah tanpaasiat daripadanya. Fika arah pernah berasiat agar
dibuatkan ibadah korban selepas kematiannya, maka ahli aris
boleh melakukan korban tersebut. amun daging korban itu
ajib disedekahkan keseluruhannya kepada fakir miskin.
!agaimanapun, mengikut ma+hab Hanafi dan Hanbali, ibadah
korban boleh dilakukan untuk arah biarpun tanpa asiat
daripada si mati.