אאíÚ‚ÏÚ<

ه يد المسيح ويسمى الالهوتى ألن إنجيل ذ الس ا الحبيب تلمي آاتب السفر هو يوحنيد المسيح و (آان هدفه إثبات الهوت الس ى، . )٣١:٢٠ي ا فى بيت غن أ يوحن د نش ولق

اهم د فى بيت )٢٠:١مر (فلقد آان لهم عمال أجراء وهذا يدل على غن د ول صيدا ولقدان )١٠:٥لو ( د أن أشار المعم ع يسوع بع ه ليتب م ترآ وتتلمذ ليوحنا المعمدان أوال ث

.)٣٩-٣٥:١يو ( + )٣٤ – ٢٩:١يو ( آمعلم بالمسيحللمسيح وإقتنع يوحنا الحبيبايرس ويوحنا آان شاهدا على أحداث عظام قام ة ي ة إبن بها السيد المسيح مثل إقام

.مع بطرس ويعقوبى والتجلى وصراع جثسيمان .ولقد أعد اهللا يوحنا ليشهد له ضدا لهراطقة الذين آثرت هرطقاتهم .وآان بطريرآا على أفسسأسس آنائس آسيا بعد نياحة العذراء ه آ د في ا وج ام لم ام ع ن حم رج م ال يرخ وقى وق وس الهرط ار "نث يت إنهي خش . وذلك لتوضيح خطورة الهرطقات"الحمامرك القوس آان يقضى بعض الوقت فى ول ال تت ة ويق التسلية مثل العمل فى حديق

.مشدودا بإستمرار لئال يرتخىا إنحرف ه فحينم ذلك خدمت ه وآ ذلك عظات ة وآ ديثا عن المحب ه ح ىء آتابات تمتل

عصابة لصوص الشاب التائب الذى تتلمذ على يديه جرى وراءه وهو قد أصبح زعيم . سمى بالحبيبحتى أعاده، لذلك

ى راطور دومتيانوس فى نهاية أيامه، وألقاه فى زيت عذبه اإلمب ا فشل إذ مغل ولمار ضد المسيحية . نفاه إلى جزيرة بطمس آان الرب يشفيه د أث ودومتيانوس هذا آان ق

ان رون وآ ه إستئصال المسيحية إضطهادا شديدا جدا أشد من إضطهاد ني ان . هدف وآ .اطوريطلب من المسيحيين عبادة اإلمبر

ه ا د ل رب بأمعه ن ه ل د م و الوحي انى وه رن الث ل الق اش ألوائ و ع ذراء وه الع .لم يستشهدالتالميذ الذى

بعد سنة بعد إستشهاد آل الرسل، وهو ذهب ألسيا الصغرى ٢٥عاش يوحنا لمدة .)٩:٢غل ( عنه بولس أنه من األعمدة إستشهاد الرسولين بطرس وبولس وقال

אK

رة ٩٥لى سنة آان ذلك حوا ا السفر فى جزي م فى نهاية حكم دومتيانوس، وآتب يوحنوالى د ح ى تبع انوس وه ا دومتي اه إليه ى نف س الت يا ٢٥بطم واطىء آس ن ش يال م م

غرى ا(الص ا حالي و) ترآي ا بتين دعى حالي رة . وت ى جزي ر قوه كنها غي ة ال يس احلا فى بطمس سنة ونصف وقضى يوحن المجرمين المنفيين حيث ال يمكنهم الهرب منها

.بعد إستشهاد أسقفها تيموثاوسفعاد بعدها لرعاية آنيسة أفسس

١

אا ره هن ه وذآ ى إنجيل مه ف ذآر إس م ي ا ل رات ٥يوحن + )٢:٢١( + )٩،٤،١:١( مه، وال ي )٨:٢٢( ى ذات ان متواضع يخف ا إنس ذا ألن يوحن ه ح وه ى نفس ير إل ب أن يش

ا . بإسمه دان فيوحن هادة المعم د ش ارا وراء يسوع بع ذين س ذين الل د التلمي ان أح و (آ يان يسمى . والتلميذ اآلخر آان أندراوس، ولكننا نجد أن يوحنا ال يذآر إسمه )٣٥:١ وآ

ه نفسه التل ان يسوع يحب ذى آ ذ ال و ( مي و ( + )٢٦:١٩ي ا . )٢٠:٢١ي ولكن سفر الرؤيا هو يكون هناك ذآر إسم من آتبه ل ونبواته، آان يلزم هلغموض ثقة فيمن آتبه وثقة فيم

.مكتوب فيه

אאאان القاس ) ١ ذا المك ه ي ىيوحنا المتألم ألجل المسيح والمضطهد والمنفى فى ه اهللا عزي

.)١٧:٨رو (لصليب واأللم شريك المجد ك ابهذه الرؤيا السماوية فشريال ) ٢ ة، رس ا ودعوة من اهللا هى رسالة للكنيسة المضطهدة والمتألم ذه الرؤي ة عزاء به

.أن من يغلب سيكون شريكا فى هذا المجد المعلنذه ا ) ٣ ررة أن الشيطان وراء آل ه إضطهاد الم وهو مصدر آل آلنرى بصورة متك

ى ذى يرع دير ال ه الق ل، اإلل ابط الك و ض يح ه ا أن المس رى أيض ا ن ة، ولكنن للكنيسه، آنيسته، يحملها فى يديه، يجول وسط آني سته ليرعاها، ال شىء يحدث إال بسماح منا يحدث . ستنتصر وتغلب ه عروس هو إنتصر وغلب وبالتأآيد فإن آنيسته ان م وإذا آ

هو بسماح من عريس الكنيسة وهو المتحكم فيه فلماذا الخوف؟ا نصرة ) ٤ د هن وى نج ن تق يم ل واب الجح يد المسيح أن أب ا الس ال عنه ى ق الكنيسة الت

ا ممجدة عليها، هى آنيس ة صليبها آعريسها، ولكنه فى ة مضطهدة على األرض حاملاذا يسمح المسيح . نا ما أعده اهللا لها من مجد مذهلالسماء، ونرى ه م لم ويمكننا أن نفه

األلم لكنيسته وألحبائه؟ السبب ببساطة أن بداخلنا حب وإنجذاب للخطية وللعالم بسبب بل وجدواهللا . نا بالخطية ولدتنا أمهاتنا نأ ه، ب أن طريق الصليب هو الطريق الذى نكمل ب

ان المسيح )١٠:٢عب ( "آمل رئيس خالصنا باألالم "نفسه أن قيل عن المسيح إن آ ف .هو الصليب الذى به نصير تالميذ لهقد آمل باألالم أفال يكون طريق آمالنا

ق ) ٥ و طري الى ه ال وبالت ق الكم و طري م ه د أن األل د وج يح ق ان المس ماء السإذا آد، إذا علي ا أن نصبروالمج فر ...ن ذا الس ى ه ة الصبر ف رر آلم ذلك تتك + ٩:١رؤ ( ل

١٠:١٣ + ١٩،٣:٢(. ذه ) ٦ مائيين وه ابيح للس وء تس فر ممل بيح، فالس رح والتس ان الف موات مك رى الس ن

ة ت ولكن أوصاف السماء أ . السماويات هى المكان المعد للكنيسة ة فلغ ت بصورة رمزي . تستطيع أن تصف ما فى السماءالبشر محدودة ال

ار، فيكون ) ٧ دة بالن رة المتق نرى فى السفر الهزيمة الكاملة للشيطان وأتباعه فى البحيا ونرى مجد . شره هذا دافعا لنا لترك آل شر وشب ذا دافع راحهم فيكون ه البيين وأف الغ

.لنا للجهاد الروحى

٢

ه شرار نرى هنا نصرة السيد المسيح المؤآدة على آل األ ) ٨ والشياطين فنتمسك به آإلا نفسه فى ضيقته قدير، لقوته وقدرته، ا تعزى يوحن ا آم ذا مصدرا لتعزياتن ويكون ه

.منفاه بهذه الرؤياو

אاك بعض األحداث وهن ات ل د واوق ه مواعي هناك من يستعمل سفر الرؤيا ليستخرج من

ض الطوا ت بع ا فعل ا مثلم ره حرفي ن يفس دخل م ن ي دد م الوا إن ع ف فق ماء ئ السائفتهم ١٤٤٠٠٠ وا من ط يحكم . حرفيا على ان يكون ياتى ل بعض أن المسيح س ال ال وق

.خمرا ولبنا عام يقيد فيها الشيطان وتسيل فيها الجبال ١٠٠٠على األرض لمدة ذا التفسير تنا وه ه آنيس ا تتبع ر أ وهناك تفسير روحى يستفيد منه الجميع وهذا م ن يعتب

ا ة أرضية وال يطلبه ير بمملك ذا التفس د الصليب، وال يتمسك ه ال بع د فع يطان قي الشيد المسيح الم " عمال يقول الس ذا الع ى ليست من ه ذا من " مملكت م ان ه التفسير يفه

ول ولس الرس ال ب ا ق ماويات آم ى الس ا اآلن ف ة تحي ة )٦:٢أف (الكنيس وان الكنيسى ان ف ان ومك ل زم ى آ ارب ف ا تح ا فيه ى تحي ماويات الت ى )١٢:٦أف (الس ونحن ف

ومع أن الكنيسة تحارب )٢٠:١٨، ٢٠:٢٨مت (السماويات ألن المسيح وسطنا دائما ا حرب لكن فى آل حين ة تتمجد أم ا وفى النهاي ا دائم ا فالنصرة له لوجود المسيح فيه

م ف عرض دون أن ي الشيطان بعد تقييده فهو ال يستطيع سوى ان ي ا ل نعطه نحن رض ملطان ذا الس قط . ه د أن س ه بع دوس علي لطانا أن ن ده س ن عبي ا نح يح اعطان و (والمس ل .)١١:١٦يو ( + )٣١:١٢يو ( + )١٩،١٨:١٠

ى األرض ك عل ك األلفى أن المسيح يمل رة المل سنة ١٠٠٠وما يتصوره أصحاب فكاه الكنيسة فى نظر الكنيسة هو أما الملك األلفى . فهو فكر مرفوض ا تحي ن حيث آلام

اة الملكوت ارس حي ا م. تم ا وشهواتنا إذ جعلن ك ذواتن ا أى نمل ى "لوآ ا ملكوت اهللا ف هك وعودا ) "١٣:٤٥مز ( "وآل مجد إبنة الملك من داخل ) "٢١:١٧لو( "داخلكم ونمل

."بميراث سماوى

אאאאارهم على مضطهديهم، مسيحيين بإنتص ر ال بآان البد من إستخدام هذا األسلوب فهو يخ

ة ة الروماني ذا بوضوح واإلمبراطوري ول ه . التى تضطهدهم فى عز مجدها فكيف يقى المسيحية آيف يقول لهم أن اإلمبراطورية الرومانية ا ستتحول إل ل . ستزول أو انه ب

ه ده اهللا، إالإن غموض سفر الرؤيا يزيده جالال فال تنكشف معاني ذى يري فى الوقت ال .ها إبليسد هذه األسرار مبكرا فقد يفسأما لو عرفت

ل -:مثال ى نظرتم " آان للسيد المسيح فى أقواله بعض العبارات غير المفهومة مث فمتدس ان المق ى المك ة ف ى قائم ال النب ا داني ال عنه ى ق ارىء رجسة الخراب الت يفهم الق ل

ال ف ى الجب ة إل ى اليهودي ذين ف رب ال ذ ليه ت ( "...حينئ ذه وظل )٢١ – ١٥:٢٤م ت ه

٣

ا العبارة غير مفهومة إ ارة نج لى أن حدث ما جعلها واضحة آالشمس، وبسبب هذه العب .أالف المسيحيين من آالم رهيبة

ى فلقد ان حت دة من الزم أحاط تيطس القائد الرومانى بأورشليم مع جيشه وحاصرها مه إذا فشل فى إق ى أن ام، عل رة فى فجر أحد األي ة اخي وم بمحاول ام يئس وقرر أن يق تح

ة الصغيرة نه سينسحب مع جيشه إأسوار أورشليم المنيعة ف ذه المدين ليم، ه ا أورش تارآر ى الفج يم وف انى العظ يش الروم ل الج تحق تعطي ى ال تس ود الت ض الجن لل بع تس

ل ان الهيك د آ ل، فق ة الهيك ن ناحي ليم م وار أورش ى أس تخدمين ساللم وصعدوا عل مسانى للسور، ودخل عشرات من الجن مالصقا ال ووضعوا النسر الروم ان فع ود الروم

ة . على الهيكل وهم وفشلت المحاول وا وقتل ود تنبه يطس اإلنسحاب . ولكن اليه رر ت وقذا ود به ل اليه ليم وإحتف انوا بأورش ذين آ يحيون ال تيقظ المس ا إس ن حينم اإلنتصار ولك

يح وصباحا يد المس الم الس ذآروا آ ى الهيكل ت انى عل دوا النسر الروم وا ووج أن فهمه راب وان ة الخ و رجس ذا ه ل ه ى الهيك ق عل انى المعل ر الروم ى النس ود األن ف موج

ال المكان المقدس، ى الجب انوا فى يالمس هرب آل . فهربوا فى لحظتها إل ذين آ حيين الى ا ليم إل ون أورش ود يحتفل ان اليه ا آ ال، بينم انلجب ى الروم د أن . بإنتصارهم عل وبع

سيرة ثالث ساعات من أورشليم وجد نجدة أتية من روما مغادر تيطس أورشليم وعلى د اد بع ليم، فع دم أورش ريحة به أوامر ص ه ٦ب ن مغادرت ط م اعات فق ليم أ س ورش

ليم . لمحاصرتها ثانية م أسقط أورش ا، ث وحاصرها حصارا مريرا أآلت األم فيه أوالدهاع آخر ألف ١٢٠ مليون يهودى واحرق على صلبان ١٫٢وأحرقها وقتل حوالى ين وب

ا من هنا نفهم لزوم غموض نبوات . البقية عبيدا ا إال فى . سفر الرؤي م تمام ن تفه فهى لنحن نعرف أن ضد ة ف د يحدث ثاني يطس ق ام ت حينه وذلك لينقذ اهللا عبيده وما حدث أي

يح ه المس ه إل ه أن را نفس ل اهللا مظه ى هيك يجلس ف ذا )٤:٢ تس ٢(س يح ه وضد المسا ضد الكني يثير حرب ه س م يكن مثل ينجى )١:١٢دا (سة، وسيكون ضيق ل ولكن اهللا س

الخطة سفر الرؤيا يكشف بعض من ولكن . شعبه بطريقة ما، لن نعرفها سوى فى حينه اك "األن بلغة شفرية إذ يقول ة وان اهللا سيعولها هن ى البري رأة ستهرب إل رؤ ( "أن الم

ة الت )٦:١٢ س العالم ون نف ا تك رب، ربم ف نه ى وآي ن مت ى ولك ت (ى وردت ف مدس )٢١-١٥:٢٤ ان المق ى المك ة ف راب القائم ة الخ ذهب . أى رجس ن ن ى أي ن إل ولك

ه إال فى وآيف نتصرف؟ هذا هو ما نراه مكتوبا ولكن بإسلوب شفرى غامض لن نفهم .حينه

ا فى سفر إن آل محاولة لفهم السفر فهما حرفيا هى محاولة فاشلة، ولكن آما قيل الرؤيه معه طوبى لم"نفس رأه ويس اب ويق ذا الكت وال ه ظ أق إذا )٩:٢٢ + ٣:١رؤ ( "ن يحف

ا ب م ن اهللا فنتجن رب م ا نقت ة تجعلن ه بطريق ة فهم ا أى محاول ه روحي ا أن نفهم علينه ونخشى ثلهم، يحذرنا منه وننفذ آل وصية في غضبه ونتشبه بالسمائيين فنسبح اهللا م

م ومن تفرح السمائيين، ونشعر بإقتراب الدينونة فنقدم توبة وهذه التوبة ا معه بل تجعلنى صفوفهم ا، حت ه تمام م نفهم و ل ى ل ه حت ل في ا قي ونحفظ السفر بمعنى أن نتذآر آل م

. حينما يحين الوقت وننفذها فننجونفهم الرسائل الشفرية التى فيه

٤

ك فى بقلمضع لونا أخضر على آل آية معزية فى السفر لتدرك محبة اهللا لك وحفظه ل

ل يقات مث + ٣:٧ + ١٧-١٥:٧ + ٦،٢:٦+ ٢١،١٢،٥:٣ + ١٧،١١،٧:٢(الض٤:٩(.

ة ى الخطي به عل ة اهللا وغض ى دينون دل عل ى ت ات الت ى األي ر عل ا أحم ع لون وض .لتتحاشاها

.وسفر الرؤيا يعتبر السفر النبوى فى العهد الجديد دأ اإلنتصار قوى الشر، لقدفى السفر إنتصار نهائى للسيد المسيح على آل نرى ب

ن ا نح ى الصليب، وه ال اإلنتصار عل رى آم رة . ن ى البحي ى ف يطان ملق رى الش وندة هالمتق و وأتباع ار ه ماوى . بالن ى عرس س ها ف ع عريس ة منتصرة م رى الكنيس ون

.دائمى األرض ى عل ة الت دأ بالكنيس فر يب ذا الس بع ( ه ائس الس ائل الكن ى ) رس وينته

ل ا حروب ضد الكنيسة وعريسها بالكنيسة فى السماء أى أورش ا بينهم يم السمائية وم . ولكن البد وستنتصر الكنيسة بالمسيح عريسها.المسيح

باعيات فر الس و س ائس ٧( ه واق ٧/ آن وم ٧/ أب ات ٧/ خت ٧/ جام ...).تطويبات

.بل حتى آلمات التسابيح سباعية

٥

אאاه اهللا ليري عبيده ما ال بد ان يكون عن اعالن يسوع المسيح الذي اعطاه اي" ١آية

."بيد مالآه لعبده يوحنا قريب و بينه مرسالالن ن REVELATION إع ف REVEAL م ىء ينكش اع أو ش ف القن أى يكش

أيضا ويسمى . للعيان أو يباح به فيظهر ما آان خفيا، فهو آشف األسرار اإللهية للبشر مة إعالن باليونانية هى أبو آاليبسيس أى وآل. الجليان من جعل الشىء جلى أى واضح

ة ى لأبوغالمسيس التى نط رفع الغطاء ومنها جاءت فى لغتنا العربية العالمية ليل ا عل قه .ليلة سبت النور إذ نقرأ فيها سفر الرؤيا آامال

ة وظالل الموت ويسمى سبت النور ألن المسيح أشرق بنوره على الجالسين فى الظلميم م من الجح ذين ونقله ل ال ل الصليب لينق يم من قب ى الجح زل إل و ن ردوس فه ى الف إل

يم رقدوا على رجاء، وآانوا قد أرضوا الرب بأعمالهم فى العهد نقلهم من الجح ديم ي القردوس ى الف ت + ٢:٩أش ( إل ط ١ + ٩،٨:٤آف + ١٢،١١:٩زك + ١٦:٤م ب

فر ). ١٩:٣ راءة س اء ق ل وأثن بعة قنادي ا تضاء س زا للسالرؤي ائس رم ى ( بعة الكن التا فى اإلصحاحين ق يوحن ائل عن طري ا رس يا ٣،٢وجه الرب له ائس فى آس وهى آن

ا ا يرعاه ان يوحن ى آ ث آن ) الصغرى والت م وحي ل فالمقصود أن ٧رق م آام و رق هالم ورا للع ا . السبعة قناديل هى رمز للكنيسة آلها التى صارت ن رأ سفر الرؤي ونحن نق

المعد للكنيسة قد إنكشف وصارت تنعم بالفردوس بعد صلب لمجد ليلة سبت النور ألن ا ردوس المسيح إذ فتح باب الفردوس للكنيسة والكنيسة ق مع المسيح فى الف ا نحل تجعلن

ا الذى ذهب إليه فى هذه الليلة فها ليوحن ذلك يكش واهللا يكشف عن أسراره لمن يحبهم، لر ار االحبيب آما آشف إلب ل عن خراب ودم ورة، هيم من قب ذلك سدوم وعم ن آ ويعل

.للكنيسة التى أحبها واحبته أسراره فى هذه الرؤياذا الرب = إعالن يسوع المسيح الذى أعطاه إياه اهللا ل ه اإلعالن يسوع هو الذى إقتب

ه وإذ هو فكر اهللا األزلى والحكمة اإللهية فهو يعرف . آرأس للكنيسة . آل شىء من ذاتن أن يكشف للكنيسة ولكن المقصود هنا أن اآلب أعطى ا لإلب ذه األسرار ودائم عن ه

ع . لع اآلب يريد واإلبن والروح القدس يحوالن هذه اإلرادة إلى ف د أن الجمي اآلب يري فا يخلصون واإلبن نفذ هذا بتجسده وصليبه والروح القدس يعمل فى الكنيسة اآلن ليثبته

ذا أراد أن يعلن للكنيسة هذه األسرار وهنا اآلب . فى المسيح ، واإلبن نفذ هذا وما آان ها ممكنا لوال أن ا له . الكنيسة أصبحت مقبولة بسبب دم المسيح، وأن المسيح صار رأس

من خالل وصار يوحنا بل صارت الكنيسة آلها فى المسيح، فنحن نعرف هذه األسرار .يسوع المسيحوجودنا وثباتنا فى

المخلص = يسوعا و صوالمخاى الممسوح والمفرز = المسيح ا ا نبي ص ليفدى الكنيسة ويكون آاهن وملكرو ( ة مماحوالمسيح مسح بالروح القدس على هيئة . عليها ح القدس شىء آامل ألن ال

امال ديم، . )حل على المسيح آ د الق ة فى العه وك ورؤساء الكهن اء والمل ا األنبي وآل ام

٦

ا يحتمل در م ذل فرد مؤمن فى الكنيسة اآلن فهو يحصل بق ى ل روح القدس عل ك حل الامال د . هيئة ألسنة نارية منقسمة على التالميذ يوم الخمسين، اى ليس حلوال آ وفى العه

وا حة ليتمكن دهن المس حون ب انوا يمس ديم آ الهم الق ام بأعم ن القي وك (م اء ومل آأنبي .)ورؤساء آهنة فقط

ذا بحسب ناسوته وآرأس للك ه نيسة لكى فحين يقول اهللا أعطى ليسوع المسيح فه يعلن

ا ليعط اه ليوحن يح أعط ا، والمس يحيله د المس ى هى جس ة الت ا للكنيس ده. ه يوحن = عبيو المسيح يقول ال اء ي أن ١٥:١٥أسميكم عبيدا لكنى قد سميتكم أحب ذذ ب ا نحن نتل ولكنن

ل إن بنستع ة هللا تحرر، ب نا هللا، فالعبودي وب د انفس ل يعق ى إخوة المسيح بالجسد مث حتع ويهوذا ل ه ي دا ل رو + ١ هي + ١:١م يسموا أنفسهم إخوة المسيح بل سموا انفسهم عبي

.المسيح، تذوب إرادتنا فى إرادته، ونطيعه حتى الموت أسرى محبة لقد صرنا ١:١ =ماالبد أن يكون

مقاصد اهللا حتمية .١ . اآلن آأنهأمامهرا ضاهللا يرى المستقبل حا .٢

م دور محورى هم خدا فالمالئكة = سال بيد مالآه مر ديم وله د الق ذ العه م اإلعالنات من .فى اإلعالنات

ين اهللا - :التدرج فى الخدمة واإلعالنات ا آوسيط ب المسيح هو اهللا، ولكنه يتكلم عنه هن

يط د الوس ن المتجس ل اإلب ط ب ى فق ن اآلزل يس اإلب اس، ل ة والن وم المعرف و أقن ن ه اإلبة ن وقيل ع . والحكمة وآل ما هو لآلب هو لإلبن وز الحكم ه آل آن أ في ه مخب ن أن . اإلب

و ن، فه رف اآلب إال اإلب ل ال يع الوث الوقي ى الث ة ف وم المعرف دوسأقن ى ق و ١، وف آن . اهللا قيل عنه أنه حكمة ٢٤:١ ة هى لآلب واإلب ياء فالمعرف وهو بهذا يعرف آل األش

ى ا ف ن لل لكنه ق اإلب ن طري ا ع د، ويعلنه ين يري ا ح ده، يعلنه لطان اآلب وح ة س كنيسة رأس للكنيس ال. آ ه -:مث د ل ر واح اك وزي ن هن رار ولك ون األس م يعرف وزراء آله ال

بيه آخر . هو لآلب ب واإلبن يعرفان ولكن السلطان آلسلطة اإلعالن، فا ول أن نوتش قاس ر للن ر الفك ين أراد أن يظه يح ح اس والمس ر للن ر الفك ل أعطى أن يظه عن ( العق

ن للكنيسة أعطى المالك والمال ) طريق يوحنا ا أعل اهللا يحب . ك أعطى ليوحنا ويوحن فاهللا مباشرة نقول . الترتيب رد هذا لمن يقولون ال داعى ألن يوجد آهنوت، فلنتصل ب ون

زات حيث أعطى ا بمعجزة الخمس خب ا وثاني اه هن ذى رأين درج ال ذا، أوال بالت ى ه عل .، والتالميذ أعطوا الجموعهلتالميذالمسيح

ة والصداقة ونرى أن المالك ص ذا يشير للمحب ا، وه ذه الرؤي ار مرافقا ليوحنا خالل هالسفر فرح المالئكة بالمجد ونلمس خالل . ١٠:١التى صارت بين المالئكة والبشر أف

د اطىء واح ون بخ م يفرح رار، فه ذرون األش اروا ين ة ص ر، وأن المالئك د للبش المعوب ا . يت رح ليوحن الك يش ان الم ن إ وآ ه م اج إلي ا يحت احاتم ة أرواح يض ، فالمالئك

.١٤:١خادمة عب

٧

."الذي شهد بكلمة اهللا و بشهادة يسوع المسيح بكل ما راه" ٢أية . المسيح وفى بطمسنفيوحنا آان شاهدا ينقل ما رآه وسمعه م = الذى شهد

وب " ٣أية ا هو مكت وة و يحفظون م وال النب ذين يسمعون اق را و لل ذي يق طوبى لل ".قريبفيها الن الوقت

.ينفذون وصايا السفر. ١= ويحفظون .يتجنبون ما حذر منه السفر. ٢

.يح التى فى السفر وهى لغة السماءيتعلمون التساب. ٣ .ويحفظون آلماتهيقرأونه آثيرا ليحفظونه . ٤

ا، طوالحظ فاهللا لم ي م أسرار سفر الرؤي ل طوب من وتوقيت آل حدث وب من يفه ب . يحفظ ما جاء بالسفر

-:ال يمكن فهمها إال حينما تتم ومثال ذلكفالسفر مكتوب بأسلوب نبوى، والنبوات ).١٤:٧أش (من آان يستطيع ان يفهم ان العذراء تلد إبنا .١د .٢ وم بع وت ويق ن يم اك م م أن هن تطيع أن يفه ان يس ن آ ام ٣م و ( أي ه

٢،١:٦.( ).٢:٥مى (ن يفهم ان اهللا األزلى سيولد فى بيت لحم من آان يستطيع أ .٣

ا إال ن نفهمه وات الغامضة فل إذا المطلوب فهم السفر روحيا وحفظ ما جاء فيه، أما النبه فى حينه، حين يريد اهللا أن را يوجه ذ نكتشف أم ا حينئ يكشف القناع عن النبوة، وربم

.لنا اهللا لننفذهوم المجىء وم وهناك دراسات تحدد ي ذا أو ي ه فى سنة آ اك من حدده بان انى، وهن الث

إن .... آذا وا التواضع، ف زمهم أن يتعلم وال نستطيع أن نعلق على هذا إال بأن هؤالء يلا أحد وال الم ذه الساعة ال يعلمه ول أن ه ن إال اآلب آان السيد المسيح يق ة وال اإلب الئك

وم فمن هذا )٣٢:١٣مر( ى . الذى يستطيع أن يحدد هذا الي ا معن ابقا فم اه س ا قلن د م وبع أن المسيح ال يعلم هذه الساعة؟

ن .١ د أن أعل ال هو ال يريد أن يعلنها، فحين يقول ال أعرف فالمعنى ال أري ا ق آم . بمعنى أنه يستنكر تصرفاتهم)٢٣:٧مت ( أعرفكم ال عن بعض األشرار

.اآلب ال يريد أن يعلن، فهو لم يعط لإلبن أن يعلن .٢ !ستطيع أن يحدد الساعة التى ال يعلمها إبن اإلنسان؟فمن هذا الذى ي

) ٣٣:١٣مر (ستعداد والسهر دائما ولكن السيد المسيح أعطى لكنيسته هذه العالمات لإل ول ) ٧:١٣مر(وصلوا وأيضا فى إسهروا ا يق د أخبرن م وق ان اهللا يعل إذا آ اعوا ف ال ترت

و إذا ٢٠٠٠بما سيحدث قبل ذى آل سنة فه ده، ويعرف آيف شىء ضابط الكل ال بيى ال ف ا ق بر آم ن أوالده أن نص ا نح ن علين يقات ولك ذه الض ط ه ظ أوالده وس يحف

ى المنتهى ف ) ١٣:١٣مر( ذا ولكن الذى يصبر إل ا سبق فالمسيح . يخلص ه ونلخص م :يكشف لنا آل هذا حتى

.أن نصبر. ٣، نستعد ونسهر. ٢، ال نرتاع .١

٨

اك ضيق ه طلب الصبر فى فاهللا سبق وأخبرنا أنه سيكون هن الضيقة والسهر ات ولكن

ه د لمن يصبر ويعطي ى المجد المع والصالة، ومن يصبر وال يتذمر يفتح اهللا عينيه علبرا زداد ص يقته في ى ض نده ف ات تس تح ع اهللا تعزي م تنف ن ث اال وم األآثر وإحتم ه ب يني

.ويزداد عزاؤه وهكذاذون يسمعون أى = طوبى للذى يقرأ وللذين يسمعون ى ينف رأون، ويصبروا عل ا يق م

الطوبى هى لكل من .الضيقات التى تواجههم، هؤالء يتعزون ويزداد إشتياقهم للسماء .هبسيخبىء آالم اهللا فى قلبه ويحيا بح

.سفر الرؤيا هو السفر النبوى فى العهد الجديد = النبوة

م و سالم من ال "٤آية ذي يوحنا الى السبع الكنائس التي في اسيا نعمة لك ائن و ال ك ."آان و الذي ياتي و من السبعة االرواح التي امام عرشه

يا ر = إلى السبع الكنائس ا فى آس ائس التى خدمها يوحن الصغرى بما تشير للسبع آنم . ٣،٢والتى سترد أسماءها فى اإلصحاحين الكالم ٧ولكن ألن رق ل، ف م آام هو رق

ا فى الرسائل . زمان ومكان إذن موجه إلى آل الكنائس أو آل الكنيسة فى آل ولكن هنر نهم ويصلح للكنيسة عب آالم يصلح لهذه الكنائس التى عرفت يوحنا آرسول عاش بي

.العصورى البشر بإستحقاقات دم = نعمة لكم وسالم روح القدس ليحل عل النعمة هى إرسال ال

نفس ويه ا سالم بالمسيح، وهو يعطى شفاء لل ذلك . ه روح القدس ال ل ار ال سالم فمن ثمل( ة و)٢٣،٢٢:٥غ ى آي عه ٩ف ى تواض ا ف ول يوحن ريككم" يق وآم وش ه " أخ ولكن

نح السالم هو اهللا ذى يم يهم السالم ولكن ال ه أن يعط اهن .آرسول ل م أن الك ذلك نفه لل " إيرينى باسى "حين يقول يس من نفسه ب . من اهللا أى السالم لكم فهو يعطى السالم ل

.اهللا ليوصلوها للناس فالكهنوت حامل برآةفالكهنة أناس أستؤمنوا على برآات د = الكائن ان اإلنسان معتم ا آي ه بينم ى أحد فى آيان الكائن اآلن بذاته، غير معتمد عل .على اهللا . أنا آائن منذ األزل أى البداية لى،األزلى = الذى آان .وهذا شرح لكلمة يهوةاألبدى، الدائم لألبد، وسيأتى للدينونة = الذى يأتى

ة للسبع هناك رأيان أولهما أن السبعة األرواح هم سبعة = ن السبعة األرواح وم مالئك ...ئيل وغبريال وروفائيل وسوريالأو هم ميخاالكنائس

رقم ل، ف دس الكام روح الق ل ال ذا وصف لعم انى أن ه رأى الث ل ٧وال م آام و رق . هار والم ذى يعطى الثم واهب، هو يعمل فالروح القدس يعمل فى السبع األسرار وهو ال

م ود ويبكت ويعل ا هو للمسيحآل شىء للكنيسة، يق ا بكل م ذآر ويخبرن هو يمأل . ويد (سيح فى الم الكنيسة ويمأل آل مؤمن على حدة ليثبت الكل ) هذا طبعا لمن يريد ويجاه

م ل أن إس بعة األرواح وال يعق د الس اء بع يح ج م المس رجح فإس و الم انى ه رأى الث وال .فى الترتيب المالئكة المسيح يأتى بعد

٩

يد األرض )١٤:٤زك(فى = أمام عرشه التى د س ان عن ا الزيت الواقف ا إبن ا، رأين آلهدس روح الق ن وال تياقه إلرسال اإلب ام اهللا وإش ارة إلهتم ذا إش ان ه داد وآ لألرض إلع

روس ة آع ةالكنيس ا لألحضان األبوي يح ورجوعه ذلك . للمس ن ل د أرسل اإلب واآلن وقروح القدس القدس أمام العرش نرى الروح ه األول بعمل ال ى ان اهللا اآلن إهتمام بمعن

ة ة األبوي ود لألحضان اإللهي ام عرشه . فى تجديد الخليقة لتصبح عروسا للمسيح لتع أمل أى دس قب روح الق ر ال د ذآ ل ولق ذا العم ه له ه موج اره أى إهتمام ه، أنظ ام عيني أم

.مسيحالمسيح ألن الكالم سيكمل بعد ذلك عن الوك االرض "٥آية و من يسوع المسيح الشاهد االمين البكر من االموات و رئيس مل

."الذي احبنا و قد غسلنا من خطايانا بدمها بكل شىء ويشهد للحق = الشاهد األمين هو الذى آان فى حضن اآلب وأتى ليخبرن

ا . الحق وآل من يطيع وصاياه يخلص فهذا هو )٣٧:١٨يو(بأمانة ة وهو شهد لن بمحبا = البكرمن األموات . اآلب ببذله نفسه على الصليب و ١(هو بكرن ام )٢٣:١٥ آ ا ق فكم

.المسيح سنقوم، فنحن نستمد قيامتنا منهوك األرض يس مل لطانه = رئ لطان س ل ذى س ى آ ع، ومعط ك الجمي و مل ه

. وهو ملك على دوميتيانوس فلماذا الخوف منه أو من غيره)٢،١:١٣رو(

." ملوآا و آهنة هللا ابيه له المجد و السلطان الى ابد االبدين امينو جعلنا "٦آية ه = جعلنا ملوآا ق وعبوديت اهللا أعطانا طبيعة جديدة متحررة من حتميات اإلنسان العتي

ا ا ة المسيح وال يسيطر علين ا بنعم وك ذواتن رة، فصرنا مل رب الم ه ال ذى أمات لجسد ال .على الصليب

ذى ) وبالمعمودية متنا معه ( وال العالم الذى فضحه الرب وآشف زيفه وال الشيطان الة . أسقطه الرب مثل البرق من السماء تعبدنا الخطي ا فال تس ى ذواتن فصرنا نسيطر عل

ونحن صرنا . وال يقتادنا الشيطان لنخالف إرادة اهللا وال يستهوينا العالم فنحن نراه فانيا يح ي وك، والمس ك المل ا أوالد مل ا ألنن ا ملوآ ك علين وكمل ك المل أوالد اهللا . آمل ونحن آ

الم ندين الع و١(س يح )٢:٦ آ رش المس ى ع ماوى ف راث س ودا بمي ك وع ن نمل ونحهناك آهنوت عام يشترك فيه آل المسيحيين، وبهذا = وآهنة .سنمتلكه فى الدهر اآلتى

ة يحيين آهن ل المس وم فك دم . المفه ى يق ذبائح الت ى ال ا ه ائح، فم دم ذب اهن يق ها والك .المؤمنين

).١٥:١٣عب (ذبيحة التسبيح .١ ).١٦:١٣عب (ذبيحة فعل الخير .٢ ).١٧:٥١مز (ذبيحة اإلنسحاق .٣ ).١:١٢رو (أجسادنا آذبيحة حية .٤ ).٢:١٤١مز (الصالة .٥

م اك من فه ة األسرار وهن ة لخدم اقفة والكهن ه األس ام في ولكن هناك آهنوت خاص يساهن ؤمن هو آ ر أن آل م أ وإعتب ة خط المفهوم هذه اآلي أ ب ذا خط ام وه .. الخاص والع

١٠

وك . فكيف يفهمون قوله ملوآا إذا بالمفهوم الخاص والعام فالكتاب يطلب الخضوع للمل .)١٣:٢ بط ١( + )١:١٣رو(

م ش هل نطبق اآلية خطأ ونقول آلنا ملوك فال تخضع للملوك والرؤساء بال ذا الفه ك فه : الخاصمتعارض مع الكتاب آما قلنا وما يثبت الكهنوت

ول في)٢١:٦٦أش ( .١ م ويق ان األم ن إيم تكلم ع ا ي ة "ه ا آهن نهم أيض ذ م وأتخ .يقل يكون الكل آهنة ولم "والويين قال الرب

.والمذبح يخدمه آهنة" يكون مذبح فى مصر ")١٩:١٩أش ( .٢ة .٣ ة والشمامس اقفة والكهن ن األس ول ع ولس الرس ديث ب ٢( + )٣:١٣أع (ح

.)٥:١تى( + )٢٢:٥ تى١( + )١٤:٤ تى١( + )٦:١تى .آكاهن بولس مباشرا إلنجيل اهللا )١٦:١٥رو(نرى فى .٤سلطان الحل والربط ومسحة الزيت للمرض والمعمودية وحلول الروح القدس .٥

وت ذا . أعطى للرسل فقط وخلفاؤهم من رجال الكهن يد المسيح أعطى ه والس .)٢٣:٢٠يو(السلطان لتالميذه عندما نفخ فيهم الروح القدس

اهن فى الكنيسة بعد ذلك بوضع اليد ثم صار .٦ والنفخة المقدسة من األسقف للك + )١٩:١٦مت (+ ) ١٩:٢٨مت ( + )١٣:١٦مر (ومن الكاهن للمعمد وهكذا

.)١٨:١٨مت(ولس الرسول .٧ ول ب ذبح ال سلطان " ق ا م ذين يخدمون المسكن لن أى هيكل ( لل

.)١٠:١٣عب(" أن يأآلوا منه) اليهوداريخ الكن .٨ ن ت ذا واضح م دة وه ة لم م ١٥٠٠يس نة، ول د إال س ع يعترض أح م

. فكانت ثورتهم على الكهنوت آثورة قورحيةبداية الكنيسة البروتستانت

ة ه "٧آي وح علي وه و ين ذين طعن ين و ال ل ع تنظره آ ع السحاب و س اتي م وذا ي ه ".جميع قبائل االرض نعم امين

حاب ع الس أتى م وذا ي ل = ه ذى يح د اهللا ال ارة لمج حاب إش حاب . الس ان الس ذا آ هكك ألن اإلنسان ال يحتمل مجد اهللا ة والهيكل وذل مرافقا دائما لحلول مجد اهللا فى الخيم

ا ف حرارته حاب يلط ا والس ل حره مس ال يحتم ا أن الش ه فكم د اهللا يخفي ذا مج هكل ى نحتم حاب حت ده الس وره ومج رار . ن ا األب ده، أم روا مج ن ي رار ل ا فاألش عموم

الهم فسيعانيون مجده ة إحتم وا ولكن بقدر ما يحتملون، إال أن اهللا سيزيد من طاق ليتمتعه . بضياء مجده لألبد أتى اآلن أو فى أى وقول د ي اه أن المسيح ق ارة لإلنتب وذا هى إش ه

.سيظهر عيانا للكل وليس سرا = وستنظره آل عينلحظة ه وح علي وه وين ذين طعن رار = وال ينظره األش وا ب س ن يتمتع نهم ل ل ولك ده ب مج

ة ن اهللا ثاني الهم يصلبون إب انوا بأعم ه إذ آ سيرتعبون أمامه وينوحون لسابق رفضهم لهرونه ت )٦:٦عب(ويش ة إنته ون ألن فرصة التوب ا . ينوح ون فرح ؤمنين ينوح والم

ى خالصهم ببا ف ت س ى آان ه الت ذين ط. بجراحات ا ال اهم أم ه وبخطاي ارهم ل وه بإنك عنم الخ سينوحون ألنه ... وزناهم ة وأن الفرصة الممنوحة له م سيدرآون خسارتهم األبدي

١١

ال ا وللجب يقولون لألرض إنفتحى وإبلعين ى العرش س قد إنتهت، ومن هيبة الجالس عل .)٣٠:٢٤مت (جع ورا)١٧- ١٥:٦رؤ (غطينا من وجه الجالس على العرش

ين م آم اد = نع ارة مص ا قعب ا يوحن انى، ة أورده ر يون رى واآلخ دهما عب ين أح بلفظ .والمعنى أن دينونة اهللا هى لكل العالم

ذي "٨آية ان و ال ذي آ ائن و ال انا هو االلف و الياء البداية و النهاية يقول الرب الك

."ياتي القادر على آل شيءاء ف والي و األل ا ه ماويات = أن ا الس رف به ة نع اك لغ ان هن ة إن آ ا محب ونعرف به

اء هو آلم فالمسيح يسوع اآلب، فهذه اللغة هى المسيح يسوع نفسه، ة اهللا، هو ألف وية ذه اللغ ا (ه ا (،)ألف ة ) أوميج ى باليوناني ة فالمسيح أت ى اللغ ة الحروف ف أى أول ونهاي

ى ،ليعلن لنا عن محبة اآلب ا عل ى ليعرفن د رآى اآلب، المسيح أت لذلك قال من رآنى فقة اة أبدي ا حي د لن ن أن اآلب يري وتى أعل ام الم ا أق و حينم وت،اآلب فه ا الم د لن وال يري

ا د لن ا أن اآلب يري ن لن ان أعل ين العمي تح أع ا ف رى وحينم ى ت ة الت يرة المفتوح البصات درك الفاني رى وت ى ت ك الت ت تل مائيات وليس د الس رى مج ه وت رف اآلب نفس وتعه ذل إبن ا ب وحينما علق على الصليب أعلن لنا محبة اآلب غير المحدودة للبشر التى به

ن عن ذا آان المسيح هو اللغة، إ. عن الخطاة ه وأعل ن اهللا ذات ا أعل األلف والياء التى به .إرادته وعن فكره، هو اللغة التى بها عرفنا اآلب

ا أول وآخر ،وحرف األلفا رة فهم يد المسيح فى رسومات آثي أوميجا نجدها رمزا للسدما حروف األبجدية اليونانية ويشيرا أننا آنا ال يمكننا تصور محبة اآل ب ومداها إال عن

ى الصليب يح عل ا المس ا . رأين ا رأين ا أن نتصور تواضع اهللا إال حينم ان يمكنن وهل آة يس الكهن د رئ ا أن وهل . المسيح يغسل أقدام تالميذه ويقبل أن يضرب من عب ان لن آ

ى الصليب داؤه عل ١( يحل فينا الروح القدس الذى يعرفنا أسرار اهللا مالم يتم المسيح فى ) ٣٩:٧ يو ( +)١٣-٩:٢آو ذى آت رى مجد اهللا إال بالمسيح ال ن ن م ول ن نفه ونحن ل

ى السماء ه إل اء وآل الحروف التى . من السماء ليحملنى في إذا المسيح هو األلف واليى ات ف ل الكلم ه آ ر عن ا تعب ل م ل آ ا، ب ان بينهم ال ومع ن أفع ا م كيالتها جميع تش

ه وأوصاف وتعبيرات خرجت وتخرج من اهللا ل ا محبت ا وتعرفن ه لن ر عن اهللا وتعلن تعب .ومشيئته

ان = البداية والنهاية ه آ ذى ب ل اهللا ال ة عق آل شىء قد بدأ بالمسيح، فالمسيح هو الكلم

. وآل شىء راجع له ولمجد إسمه)٣-١:١يو(آل شىء

١٢

الكنيسة آل جسد المسيح

آل أحداث العالم

البداية هو الخالق

النهاية آل شىء لمجد إسمه

يئته والمسيح هو محرك التاريخ، . المقدسة ال شىء يجوز من وراء ظهره، بل عبر مش

وى آل شىء وهو رأ ذى يحت ه هو ال ا عن س الكل أى خالق الكل، ال يوجد شىء خارجه، هو . غير المحوى =وال شىء يحويه وهو تجسد ليجمع فيه آنيسته ويحتوى الكل في

ه ا في ة . جمع الكنيسة آله ة والنهاي ان هو البداي ان والمك ق آل . فى الزم هو الخالق خله شىء شىء لمجده وهو تجسد ليحوى آل الكنيسة وقو دأ قبل م يب له البداية والنهاية أى ل

.ولن يبقى بعده شىء فهو األزلى األبدى الذى ال يحصره الزمن ألنه واجب الوجود

و = القادر على آل شىء ا ول ا ه ه ألنه ى حيات لو أراد أن ينهى حكم دومتيانوس أو حتأى ضابط " ربانطوآراطو" والكلمة األصلية . ورافأراد أن يوقف أى إضطهاد ألوقفه

.الكل

انا يوحنا اخوآم و شريككم في الضيقة و في ملكوت يسوع المسيح و صبره "٩آية آنت في الجزيرة التي تدعى بطمس من اجل آلمة اهللا و من اجل شهادة يسوع

."المسيحى الضيقة ريككم ف يح = وصبره... ش فر والمس ذا الس ى ه را ف رر آثي ة صبر تتك آلم

رى يكتب لكنائس آسيا الصابرة على إضطهاد ويوحنا. يرسل رسائله ا ن انوس هن دومتيرى أن اهللا ل ن بر ب طهاد بص يقة واإلض ال الض ا إلحتم اال حي ى مث ا عل افىء يوحن يك

ى أسرار السماء م وأى إحتماله وصبره بأنه قد فتح عينيه عل رفض أى أل اك من ي وهنرف . ضيقة ويشكو ويتبرم ويتذمر و ي رفض الضيقة فه تح اهللا ولكن من ي ا أن يف ض معه

ى أسرار ه عينيه على التعزيات وعل وال . محبت ا ب ديس العظيم األنب ال الق ذلك ق من " لشترك مع المسيح نفنحن عن طريق األلم والصليب " يهرب من الضيقة يهرب من اهللا

ا )١٧:٨رو (وبالتالى فى مجده فى صليبه ه دائم ذى يتبع يس ال نالحظ أن أسلوب إبل ولل فى أثناء ا ا فى الضيقة، ب ه ترآن لضيقات هو أنه يصور لنا أن اهللا تخلى عنا بسبب أن

ه أن يطلب من اآلب أن يحول ه هو فعل هذا حتى مع المسيح فى جوعه، إذ طلب من لا . الحجارة إلى خبز ى فى آل ضيقة أن أطلب من اهللا ان يحله يس من وهكذا يطلب إبل

ة اهللا فورا فإذا لم يستجيب اهللا ويحل المشكلة ي ان رد المسيح . أتى التشكيك فى محب وآا اإلن ليس بالخبز "على إبليس م اهللا وحده يحي ة تخرج من ف ل بكل آلم تعلم "سان ب ولن

ذا من هذا الرد يس هك ل بكل .... أن نجيب إبل ا اإلنسان، ب يس بحل المشكلة فقط يحي لة اهللا . آلمة تخرج من فم اهللا ا يسمح فمن يحتمل ضيقته بصبر واثقا فى محب وأن آل م

رت ا آث رة، وآلم ات آثي ى تعزي ببا ف ى خالصه وس ببا ف ك س ون ذل ر، يك و للخي ه ه ببرا ان ص ات إزداد اإلنس يقاتهالتعزي ى ض ين . عل ه وب ان يضع اهللا بين ذا اإلنس ل ه مث

ين اهللا فيخسر اهللا . الضيقة فيتعزى ه وب اك من يضع الضيقة بين ونالحظ أن . ولكن هنا من قصره . ن يثق فيهم اهللا لالصبر هو عطية من ان قصره . لقد عانى زآ ا آ ل ربم ب

ه، اس من را سببا فى سخرية الن ود أعمى عانى آثي ببا فى خالصه والمول ان س ه آ لكن .ولكن عماه آان سببا فى أنه آمن بالسيد المسيح بعد ذلك وخلص

١٣

-:ولنعلم أن هناك منهجان فى التعامل مع اهللا فى حياتناعر-١ ا أن يش ى اآلالم يحتمله ه، وحت اط بحب اهللا وتدليل و مح إبن هللا ه ه آ ان أن اإلنس

ر ة اهللا أآث ى محب اه عل تح عين رح وتنف ذا اإلنسان يعيش فى ف ل ه د اهللا، مث ا من ي ألنهه البرآات ذمر وال يشكو، . وأآثر آل يوم، ويرى يد اهللا التى تعطي ذا اإلنسان ال يت وه

ا . )٢٩:١(هللا فى ب األلم هبة من ا سفكيف يشكو من ح راه هن ا ن ذا م ول ف.. وه الحظ قا س . .يوحن دعى بطم ى ت رة الت ى الجزي ت ف ن = آن رودا م ا أو مط ل منفي م يق ول

.فهذا قد عرفناه من التاريخ، فهو ال يشتكى ضيقتهدومتيانوس رى -٢ ذمر وال ي ه فيشكو ويت هناك إنسان آخر يرى الضيقات آأنها آل شىء فى حيات

ذمر ى حياته، بينما قد تكون هذه البرآات واضحة لآلخرين برآات اهللا ف اة الت ا حي فيحية رى برآات اهللا ومحب ود ي ه فال يع ذا تعمى عيني ل ه التى تؤدى إلى قسوة القلب، ومث

.اهللا، بل قد يرى أن اهللا يتعمد اإلساءة إليهولس مى ب ذلك يس ان ول ل إنس ة اهللا لك و إيضاح محب دام ه ل الخ ا عم ووعموم ل الرس

.الخدمة أنها خدمة المصالحة مع اهللاه فى الزيت * انوس بإلقائ ه دومتي د أن عذب اه بع وهنا نرى يوحنا فى ضيقته وفى منف

ان ... المغلى أوال ثم نفيه ل آ ى، ب ه ال يحبن ى أو أن ى عن د تخل ا أن اهللا ق فهل يقول يوحنماء ات الس ى تعزي ة عل ين مفتوح بره ذو ع ى ص ا ف ل م يوحن ى تصاحب آ ى الت ن ف

ال فى رب وحزقي ضيقة، بل رأى هذه الرؤيا العجيبة، آما أن أيوب فى ضيقته رأى الو وب وه ه، ويعق ى عرش رب عل بيه رأى ال ال س ذلك ق مائى ل لم الس ارب رأى الس ه

ا أخوآم ا يوحن وت يسوع المسيح ان ى ملك ى الضيقة وف ذا يخاطب = شريككم ف هكه ضع فهو وإن آان رسوال للمس الرسول وهو من األعمدة أساقفة الكنائس بتوا يح إال أن

".أبانا الذى فى السموات... "يشعر باألخوة للجميع ."آنت في الروح في يوم الرب و سمعت ورائي صوتا عظيما آصوت بوق "١٠آية

روح ى ال ت ف ى = آن ون ف و أن يك ى رؤى اهللا ه ان عل ين اإلنس تح ع رط أن تنف إن ش -:والبشر نوعان. الروح

ان الر د اإلنس ى الجس دانى أى ف هوانى الجس ان الش روح واإلنس ى ال و ف ن ه وحى أو مبيل د فى س ه ويجته ى شهوته وملذات باعهماومن هو فى الجسد يكون مستغرقا ف ،إش

وآأنه بال روح،تجذبه شهواته الجسدية لألرضهواته واءه وش ل يصلب أه ده، ب هوات جس اوم ش و يق روح فه ى ال و ف ن ه ا م غل (أم

ل ( + )٢٤:٥ ذه . )٢٠:٢غ د وه ال جس ه روح ب ون آأن ان يك ذا اإلنس ل ه ات مث درجة ه الروحي ذلك نجد فلسفة الكنيسة فكلما إزداد اإلنسان تقشفا وزهدا إرتفع فى درجت ول

روح بصالته األرثوذآسية هى زيادة أيام األصوام لتعطى فرصة لإلنسان ليكون فى ال . يخرج إال بالصالة والصومالشيطان اللذلك قال السيد المسيح أن . مع صومه

).١٧:٥غل (ونحن نعلم أن الروح يشتهى ضد الجسد والجسد يشتهى ضد الروح

١٤

-:مثالة ه مرآب ق ب الهيليوم ومعل ف آ از الخفي وء بالغ الون ممل و ب اد وه ا المنط ل رآاب تحم

ى ر ألعل ى ال يطي اس رمل حت ه أآي د . ويربطه باألرض حبال ويوضع ب ا يري م حينم ثد من وآلما . فيرتفع ألعلى لطيران يلقى بأآياس الرمل ويفك الحبال القائد ا تخلص القائ

ا ال الخطاي ا قطعت حب ا، وآلم و أن اد ه ذا المنط ى وه ر ألعل ع أآث ل يرتف اس الرم أآيى ى تربطن هوات الت د اهللا والش روح وأعب ى ال ون ف ماوات وأآ ق للس األرض أنطل ب

.)٩:١رو (بروحى ذات وأحمل الصليب بشكر ألا( ل وآلما تخلصت من أآياس الرم ) آل والشرب والمل

لماذا ؟... .آلما آان لى فرصة للتعرف على مناظر السمواتروح ال ى ال ه ويخطف ألنه آلما صار اإلنسان فى الروح يسهل عل قدس أن يتعامل مع

ه، عما الطبيعية بحواسه يغيب وقد عقلهروحه أو رى حول ياء وي ه أش ن ل تعلن و١ (اهللا م م فرصة أن )١٢-٩:٢ آ ان له د، فك واح الجس اء الس ارب األب ذا ح وهك

. يراه البشر العاديينورأوا ماال . يصيروا فى الروح بتقشفهم الزائدا األآل والشرب در فيه ة ين رة قاحل وهكذا آان يوحنا المتألم المنفى الذى يحيا فى جزي

ا فصار ف ا والحي ه ميت ا فى ى الروح إذ صار الجسد آأن ا هن روح درجات نراه ة فى ال -:سفر الرؤيا

ا أن -١ ذه الدرجة إستطاع يوحن ى درجة أقل قيل عنها آنت فى الروح وبه يحصل عل رسائل للكنائس السبع

ل -٢ ى قي روح درجة أعل ا صرت فى ال ة )٢:٤(عنه ات روحي ا أعطاه اهللا إمكاني فيه الدرجات الروحية هى خروج وهذهأعلى ليرى المستقبل، بل ليرى عرش اهللا والسماء

ة . عن رباطات الحواس الجسدانية التى تجذب اإلنسان لألرض وبهذه الدرجات الروحيم أم خارج الجسد "اء الثالثة وقال عن هذه الحالة رأى بولس السم أفى الجسد لست أعل

. هى حالة من السمو الروحى)٢:١٢ آو ٢( "لست أعلم، اهللا يعلمروح القدس مع روحه وآلما تخلى اإلنسان الم ده يسهل تعامل ال ذات جس ؤمن عن مل

ى ة أعل ة روحي ه لدرج بعض اآلالم . ويجذب اؤه ب اعد أحب ل أن اهللا يس ليب ( ب الصوم حتى يفنى اإلنسان الخارجى، ) الموضوع علينا ا في داخل يوم و ٢(حينئذ يتجدد ال آ

ان . )١٦:٤ ذا اإلنس ل ه بح مث ذلك إع ويص ات، ل رى إعالن روح وي ى ال ولس ف ر ب تب . )٢٩:١فى( الرسول اآللم هبة من اهللا

ه أى = فى يوم الرب رب، وفي وم ال دم يوم قيامة الرب يسوع فسمى ي دأت الكنيسة تق ب

أنه آان يتذآر الصلوات ويصلى فيوحنا مع أنه فى المنفى إال . فيه عبادتها اإلفخارستيا ا ذه الرؤي رأى ه ذآار راح . ف وم األحد ت رب هو ي وم ال ة إذا ي داد الخليق رب من إع ة ال

.الجديدة بقيامته ليقيم آنيسته من موتها

= ىئراووسمعت .فيوحنا لن يحتمل رؤية المسيح فى مجده مرة واحدة: للتدرج .١

١٥

.ة عن األعين البشريةبوحجألن األمور التى سيتحدث عنها م .٢رى فصوت البوق سيثير الخشوع فى نفس يوحنا فيكون ،لإلعداد .٣ تعدا أن ي مس

اهللا أو ومع إيليا، فقد آان يسبق رؤية وهذا حدث مع الشعب فى البرية . يحالمس .إلثارة الخشوع فيكونوا مستعدين لرؤية اهللا... ورعود آالم اهللا معهم أصوات

ذى سمعه بصوت معروف هو صوت = آصوت بوق يوحنا يشبه الصوت الغريب ال : أن البوق يستخدم فىفيوحنا يعلم. ولماذا آان الصوت يشبه البوق. البوق

. والسفر ملىء بأخبار حروب مستمرة ضد الكنيسة- :اإلنذار بالحروب) ١ . والسفر إنذار بأن رحلة الحياة قصيرة-:الرحيل) ٢ل عشاء عرس الخروف حيث -:األعياد) ٣ د وهو حف وهذا السفر يعلن عن أعظم عي

.)٩:١٩رؤ (نجتمع مع عريسنا فى السماء الروح عن آنيسته فى يوم األحد، يوم سر اإلفخارستيا ولكنه غائبا حقا آان يوحنا آان ب

.ة وشريكا مع السمائيين فى رؤياهشريكا مع الكنيسة فى الصال

ة اب و " ١١آي ي آت ب ف راه اآت ذي ت ر و ال اء االول و االخ ف و الي و االل ا ه ائال ان قى سمي ى برغامس و ارسل الى السبع الكنائس التي في اسيا الى افسس و ال رنا و ال

."الى ثياتيرا و الى ساردس و الى فيالدلفيا و الى الودآيةر ة أى )١٢:٤٨ + ٦:٤٤أش ( = األول واآلخ و أول الخليق ن ه دبرها اإلب ها وم رأس

ة يس الكهن د رئ ا من .وتنازل ليصير عبدا بل ليضرب من عب ة آله هو إحتضن الخليق .فليس بعدهاألول فليس قبله واآلخر . أولها آلخرها

يا الصغرى ا ( والكنائس التى أرسلت لها هذه الرسائل هى آنائس حقيقية فى آس ) ترآي .ها مرسلة لكل الكنيسة عبر الزمانلكن تفهم الرسائل أن

ة اير من " ١٢آي ا التفت رايت سبع من م معي و لم ذي تكل فالتفت النظر الصوت ال ."ذهب

الم مناير ألن وهم. هم السبع آنائس = سبع منابر من ذهب ور الع وهى . الكنيسة هى نا الكنيسة ذهب رمز للسماويات التى تحياه أى = ظر الصوت ألنفالتفت من ذهب فال

.أنظر مصدر الصوت

و في وسط السبع المناير شبه ابن انسان متسربال بثوب الى الرجلين و " ١٣آية ."متمنطقا عند ثدييه بمنطقة من ذهب

رى ا يمكن أن ن ا من أروع م ته يرعاه ر المسيح وسط آنيس ا لب ان وسط ويقوده األم .طهادات هذا العالمضزوابع إ

ه إذ = شبه إبن إنسان ذى صار في ه شكل إنسان ولكن بسبب المجد ال ان المسيح ل آو يشبه ر إذ أراد وصفه، فه ا تحي جلس عن يمين اآلب قيل عنه شبه إبن إنسان، ويوحن

م آان على األرض المسيح يسوع الذى سبق وعرفه حينما ولكنه اآلن له صورة مجد ل .يراها من قبل فقال شبه إبن إنسان

١٦

ا =وب إلى الرجلين ثمتسربال ب يس آهنتن هذه مالبس الكهنة، ألن السيد المسيح هو رئ .األبدى والذى يشفع فينا وسيظل آذلك إلى األبد

ب ن ذه ة م ه بمنطق د ثديي ا عن ى مال = متمنطق ديين ه د الث ة عن اة المنطق س القض . به د حقوي ة عن ا بمنطق يد رآه متمنطق ك ).٥:١٠دا (ونالحظ أن دانيال حين رأى الس وذل

ه د حقوي ل التجسد، ومن يتمنطق عن ديم قب د الق ك فى العه ان ذل ألن دانيال حين رآه آولكن يوحنا حين رآه فى . فهو إذا آان يستعد للتجسد يكون فى وضع اإلستعداد لعمل ما

ديان سفر الرؤيا ر و (آه متمنطقا عند ثدييه ألنه يستعد لعمله آ ذهب . )٢٢:٥ي يشير والة . آالبشرللسماويات، فهو قاض سماوى يدين بحسب قوانين السماء وليس المنائر ذهبي

ماوية ا س ن )١٢:٦ + ٦:٢أف(ألنه ىء م د بش و ال يتح مائيات فه ز للس ذهب رم فال .ت التى ال تفسداألرض آالماء والهواء فال يصدأ رمزا للسمائيا

و اما راسه و شعره فابيضان آالصوف االبيض آالثلج و عيناه آلهيب " ١٤آية ".نار

وأما رأسه وشعره فأبيضان آالصوف األبيض آالثلج :لها تفسيران

١٣:٧الشعر األبيض رمز الحكمة واألزلية فهو قديم األيام دا .١ر . الشعر يشير للكنيسة فهى شعر المسيح الملتصق برأسه .٢ فالشعر عدده آثي

ه نا بدم ا وبيض يح بررن يض فالمس و أب الرأس، وه دا وملتصق ب لنى .ج تغسثلج ن ال ر م أبيض أآث ز (ف أش ( + )٥:١رؤ ( + )١٤:٧رؤ ( + )٧:٥١م

١٨:١.( ار ب ن اه آلهي در أن = عين ام وال يق نعس وال ين ذى ال ي اهر ال نا الس ا عريس رى فيه ن

.ارقة لهم فاحصة ألعماقهم الشريرة حويراها األشرار. يدهيخطفنا أحد من

ه فالشيخ قال ليوحنا عن ) ٦،٥:٥رؤ (راجع -:آيف يبدو المسيح لكل واحد المسيح أنذبوح األسد الخارج من سبط يهوذا، وحينما نظر يوحنا إليه وجده خروف ذا . آأنه م وه

ى أسد فى قوته وإنتصار . فى نفس الوقت يشير ألن السيد المسيح هو أسد وخروف ه علديم ى الصليب إبليس وخروف فى تق ا بحسب . نفسه ذبيحة عل والمسيح يظهر لكل من

ه . إحتياجه اج للمسيح آأسد ليحمي فهناك من هو فى ضيقة محاط بأعداء أقوياء هذا يحتع ويدافع عنه اك من هو ساقط . وال ينفع مع هذا صورة المسيح الحمل الودي ولكن هن

دم نفسه ذبيحة ن يرى المسيح آخروف فى يأس من خطيته، وهذا يحتاج أ أو آحمل قا سترعبه ه صورة المسيح األسد ألنه ع مع ذا ال تنف اك . عنه ليرفع خطيته، مثل ه وهن

رى صورة اج أن ي تهتر يحت اطىء مس رس خ د المفت يح األس و (المس ذه )١٤:٥ه وبهددت صور المسيح التى يظهر ب ل تع ا لكل الطريقة يمكننا أن نفهم لماذا إختلفت أو ق ه

بع ائس الس ن الكن ة م اج ) ٣،٢إصحاحات (آنيس ة بحسب إحتي ل آنيس ر لك و يظه فهة وبحسب ة الكنيس ل آنيس ة آ اطىء . حال ا للخ ر به ى يظه يح الت ل إن صورة المس ب

ة فترعبه هى هى نفسها التى وة وتعزي فالشرطى . يظهر بها للمؤمن فتكون له مصدر ق

١٧

اة ضعيفة ت ان لفت و مصدر إطمئن ل ه ى اللي و مصدر رعب ف دها، وه ير وح للص س .يجول ليسرق وينهب

ان ا مصدر إطمئن ؤمنين فتكون لن ا آم ار نراه فحينما نرى المسيح وله عينان آلهيب نى ة ف زداد المحب ا ت ى قلوبن ا ف ت خطايان ا إحترق هواتنا، وآلم ا وش رق خطايان ى تح فه

ة تخيف . قلوبنا إلى أن تلتهب آما بنار ا ولكن هذه النظرات الناري أعداء المسيح، يراهة ون للج األشرار فيرتعبون من نظرات اهللا الفاحصة المخيف ال أسقطى الغاضبة فيقول ب

.)١٦:٦رؤ (علينا ابيح ا أصوات التس ؤمنين أنه ا نحن الم رة نفهمه اه آثي وحينما نسمع صوته آصوت مي

بكل التى ترددها الكنيسة فى آل مكان، وقد علمهم الروح القدس آيف يسبحون فرحين الم ان فى الع ة ومن آل مك ه . لسان وآل لغ ذا الصوت فيجدون في ويسمع األشرار ه

.صوت هدير مرعب آصوت رعدن ه نح رى في ه، فن ن فم رج م دين يخ اض ذو ح يف م ه س يح ل مع أن المس ا نس وحينم

د ؤمنين ح راح بمشرط هالم ا يقطع الج ة آم اى المميت ذى يقطع خطاي ورم ه األول ال الة اهللا التى هى سيف ذو . ن جسم اإلنسان ليعطيه حياة الخبيث القاتل م ذا بكلم ويكون ه

وآان هذا بكلمة )٢٣:١ بط ١( والحياة الجديدة تكون آوالدة جديدة )١٢:٤عب (حدين ا . اهللا و (فالحد األول من السيف يبكت وينذر وينقى ومن يستجيب يحي د ) ٢٥:٥ي فيول

و ( + )١٦:٢رؤ (له آلمة اهللا للدينونة وإن لم يستجب ويتوب تكون اإلنسان من جديد ي٤٨:١٢، ٢٩:٥(.

و رجاله شبه النحاس النقي آانهما محميتان في اتون و صوته آصوت "١٥آية

."مياه آثيرةاله اسرج به النح يح = ش ة، والمس ز للدينون دس يرم اب المق ى الكت اس ف د النح تجس

وة يس بق أ إبل ة ويط دين الخطي د ال . لي ير لجس اس يش دين فالنح ه لي ى ب ذى أت يح ال مسة ان . الخطي ا محميت ار = آأنهم ى بالن اس المحم وت والنح ارة لاله ار إش ارة بالن إش

اد الالهوت بالناسوت ة التى . إلتح دمين يشيران لإلمكاني رب يسوع والق ا ال ا لن يعطيه .والعقارب وآل خطية وآل شهوة ردية تلندوس الحيا

فى آل وحين يعمل )٣٩،٣٨:٧يو(بالمياه روح اهللا يشبه = صوته آصوت مياه آثيرة ذا به ه تهم يش بيح لغ يح وصار التس وا بالمس ارب وآمن ارق والمغ ن المش وا م ذين أت ال

.بصوت مياه آثيرة أى عمل آثير فى قلوب المؤمنينه )١٩:١٢مت (والمسيح لما آان على األرض لم يسمع أحد فى الشوارع صوته ولكن

.آديان سيكون صوته مرعبا و معه في يده اليمنى سبعة آواآب و سيف ماض ذو حدين يخرج من فمه " ١٦آية

."و وجهه آالشمس و هي تضيء في قوتهام = معه فى يده اليمنى سبعة آواآب م ه م، ه ه له ارة لحمايت ده إش م فى ي اقفة وه األس

.هنا يشبه المسيح نفسه بأم تحمل أطفالها لترعاهم. وأفراد شعبهم

١٨

.لقوة حفظه لنا، فهو يحمى األساقفة وآنائسهم بقوةواليد اليمنى إشارة لعالم يعكسون نور المسيح الذى هو آشمس، هو واألساقفة مشبهون بكواآب إذهم نور ل

.)٢:٤مال (شمس البر ة اهللا = سيف ماض ذو حدين ا )١٢:٤عب (السيف ذى الحدين هو آلم ذلك نجده هن ل

.يخرج من فمهعن يمين أبيه ى عن مجد وبهاء اإلبن بعد أن جلس هذا تشبيه بشر = ووجهه آالشمس

.والشمس تشير ألنها نور ونار مطهرة ودفء. وتمجد

فلما رايته سقطت عند رجليه آميت فوضع يده اليمنى علي قائال لي " ١٨،١٧أيات و الحي و آنت ميتا و ها انا حي الى ابد االبدين امين . ال تخف انا هو االول و االخر

."ح الهاوية و الموتو لي مفاتيل ال من قب ذا حدث مع داني ال )٨:١٠دا (ال يحتمل بشر مجد المسيح، وه ومع حزقي

ز( ى . )٢٨:١ح د التجل ذ عن ع التالمي ت (وم ه )٦:١٧م ن محبت رب م ده وال ع ي وض . عليه للطمأنينة والتهدئة من الخوف والرعب وأقامه إذ سقطاليمنى

رد هذه اآلية ال تستطيع أتباع شهود = اواآلخر والحى وآنت ميت أنا هو األول وة ال يهيد . عليها ى س ذه تعن ونحن نعترف . فلو قلت لهم أن المسيح قيل عنه إله أو رب قالوا ه

دا . به سيداولكنه ليس يهوة العظيم ل ولكن هذه اآلية تحرجهم ج فلقب األول واآلخر قيوبذلك . ل سوى عن المسيح ولكن الحى وآنت ميتا هذه ال تقا )٦:٤٤أش (عن يهوة فى

وا أن يهم أن يعترف ام عل ات وق د وم ذى تجس يم ال وة العظ و يه وع ه يح يس و . المس وهأحبائه ويلقى له سلطان على الجحيم يغلقه فى وجه = مفاتيح الجحيم والموت الديان له ه وهو . فيه أعدائه و األول واآلخر بالهوت يد المسيح فه وهنا نرى الطبيعة الواحدة للس

ام بناسوته الذ ا وق دين الحى . ى آان ميت د األب ى أب اة هى = إل ا الموت الحي ى أم طبيعت .فكان شىء عارض ولن يحدث ثانية

سر ، فاآتب ما رايت و ما هو آائن و ما هو عتيد ان يكون بعد هذا" ١٩،٢٠آية

السبعة الكواآب التي رايت على يميني و السبع المناير الذهبية السبعة الكواآب هي ."مالئكة السبع الكنائس و المناير السبع التي رايتها هي السبع الكنائس

ت ا رأي ا آ =م امال إياه ته ح ط آنيس يح وس ع المس ارن م يعها وق ل األم رض ا تحم مو( + )١٢:٦٦أش( ته )١٢:١٧ي ه لكنيس يح وحمايت ة المس ائن لتعرف محب ا هو آ = م

ة وال الكنيس ائس ( أح بع الكن رف ) الس ا وتلتع وب أخطائه د ت و عتي ا ه ا = م أى م .سيحدث للكنيسة حتى المجىء الثانى

١٩

אאא اإلصحاحين الثانى والثالث يشتملوا على رسائل للكنائس السبع

א -:تفسر الرسائل السبع للكنائس السبع بثالث طرق

.اآل خاصة بهذه الكنائس هى رسائل خاصة بهذه الكنائس تعالج مش-١ا وآل واحد هى رسائل -٢ موجهة لكل آنيسة، فى آل زمان ومكان، أى لكل واحد من

.يمكنه اإلستفادة منها هى رسائل تمثل مراحل تاريخية للكنيسة عموما، وفيما يلى شرحا لهذا -٣

א كنيسة األولى آنيسة الرسل الكارزة وهى تشير لفترة ال: المحبوبة:أفسس -١ .ضطهاد واإلستشهادوهى تشير لفترة األالم واإل:المر = سميرنا -٢ ) أى شريعة الزواج بواحدة Monogamyمو ومنها جا: ( التزاوج = برغامس -٣

ة ين الكنيسة والدول زاوج ب ا ت دأت بقسطنطين وهى تشير للفترة التى حدث فيه ذه ب وهتهم للمجامع وفى هذه ا . الملك ل رئاس اطرة فى شئون الكنيسة ب دخل األب ا ت . لفترة رأين

دأت ر المسيح ب ورأينا إعتماد الكنيسة على األباطرة وألن الكنيسة إتكأت على آخر غي .تضعف

ا تجد رحلة برغامس إلى بداية ضعف الكنيسة موصلنا فى : المسرح = ثياتيرا -٤ وهنة هللا رية د هفالشعب يحيا فى مظ .أسوأالحال ة حقيقي وإنتشرت . ون تدين حقيقى أو محب

.ح جديد، وهذا هو حال المسارآل ما هوالبدع فمن ال يعرف اهللا يسعى وراء م : البقية = ساردس -٥ رين المسيحية ول رك الكثي ل ت ة، ب نتيجة ما سبق ضعفت المحب

يتبقى سوى قلة أى البقيةا -٦ وة = فيالدلفي ة اإلخ و أن : محب ة نوج ذه مرحل د ه ا تتح ا وفيه ا قريب ل إليه نص

وتكون هذه الوحدة إستعدادا أليام الضيقة العظمى المنتظرة ،الكنائسة -٧ م الشعب = الودآي اس لترضى= حك ى مستوى الن زل إل ى أن الكنيسة تن والمعن

ل دخل اآلن . أهواءهم ول الكنيسة ال داعى لألصوام ب اس األصوام تق ل الن م يقب إذا ل فاللكنيس اس ة أحط م يا ألن الن واذ جنس اقفة ش ائس أس ى الشعوب وأقامت بعض الكن ف

ة يريدون هذا، وهذا معنى حكم الشعوب وهذه الفترة هى فترة الضيقة العظمى، أو نهاي . وفيها يظهر ضد المسيح)١:١٢دا ( + )٣١:٢٤مت (هذه الفترة هو الضيقة العظمى

٢٠

الوعد هو إمتداد للعطية

ا . يظهر لهذه الكنيسة بشكل يتناسب مع مشكلتهاآل آنيسة لها مشكلة والمسيح ويعطيه

ذى ظهر . وعد لمن يغلب داد للشكل ال وهذا الوعد يتناسب مع المشكلة، وهو أيضا إمتوة الشكل الذى يظهر . به المسيح للكنيسة ة أو ق ر عن عطي به المسيح للكنيسة هو تعبي

يح لكنيس ا المس كلتهاتهيعطيه ع مش د األخي. تتناسب م ا والوع و م ب ه ن يغل ل م ر لكه سيحصل عليه الغالب فى السماء وهو ذى ظهر ب . إمتداد لما نراه فى شكل المسيح ال

فما نحصل عليه هنا هو عربون ما سنحصل عليه فى السماء

المعبر عنها بالشكلالشكل الذى يظهر به الوعد للغالب

المسيح للكنيسة

قة عال

له ل شكال

كلةمشبال

قة عال

له عد الو

كلةمشبال

مشكلة الكنيسة

٢١

אא

اآتب الى مالك آنيسة افسس هذا يقوله الممسك السبعة الكواآب في " ٧-١أيات انا عارف اعمالك و تعبك و صبرك و .ينه الماشي في وسط السبع المناير الذهبيةيم

انك ال تقدر ان تحتمل االشرار و قد جربت القائلين انهم رسل و ليسوا رسال لكن .و قد احتملت و لك صبر و تعبت من اجل اسمي و لم تكل.فوجدتهم آاذبين

ين سقطت و تب و اعمل االعمال فاذآر من ا . عندي عليك انك ترآت محبتك االولىو لكن .االولى و اال فاني اتيك عن قريب و ازحزح منارتك من مكانها ان لم تتب

من له اذن فليسمع .عندك هذا انك تبغض اعمال النقوالويين التي ابغضها انا ايضاما يقوله الروح للكنائس من يغلب فساعطيه ان ياآل من شجرة الحياة التي في وسط

."اهللافردوس آنيسة أفسس

ى = مشكلة هذه الكنيسة نقص المحبة * ك األول ا ( ترآت محبت ة ترآت محبته المحبوب ).األولى

آما الممسك السبعة آواآب فى يمينه = الصورة التى ظهر بها المسيح لهذه الكنيسة *م ... تحمل األم رضيعها فالمسيح يريد أن يقول ى لك ى فمحبت حتى وإن نقصت محبتكم ل

ة ماشى تشير = الماشى وسط . ابت تنقص ولن تبطل، وهذا نوع رقيق من الع لن آلمة آنائسه ذلك ال نخاف ) واألصح آنيسته ( أنه ال يكف عن العمل وال يكل عن خدم ل

وهذا الحب الذى نشعر . فهو دائما يحملنا ودائما يمشى وسط آنيسته، وآل هذا فى حب ء به هو عربون ما سنحصل عليه فى السما

ادا أى أن المسيح يتحد سأعطيه أن يأآل من شجرة الحياة : الوعد لمن يغلب * ه إتح بة، ر عن الحب فى صورته الكامل اد هو تعبي ة، واإلتح اة أبدي آامال، ويكون له سر حي

. المسيح يعطى له نفسه.التى يحبهاه إتحاد عريس بعروس

تياقه ألن . محبته اب رقيق لهذه الكنيسة التى ترآت توفى هذا أيضا ع ا إش فاهللا يظهر له

ه . عدم الشبع فالمسيح يود لو أن آنيسته تفهم أنه يعطش فالعالم ليس . هو وحده سر الشبع ووحده فيه الشبع فيه شبع، بل من يشرب من

األآل من شجرة الحياة هو آمال ه إذا الوعد هو الحب لكنيست

.إمتداد للصورة التى ظهر بها

).٣-١:٢١رؤ ( الزيجى سيتم هذا العرونقص الحب يشير ل. واألآل يعنى الشبع

المسيح يحمل آنيسته الوعد لمن يغلب ويمشى وسطها

أى يثبت فى المحبة

ح سيالم

ل شك

ن عبريع

بتهمح

المشكلة نقص المحبة

٢٢

اة قلب الفاتر فى محبته هو قلب جا وال رب شجرة الحي . ئع، لذلك يحتاج إلى الشبع من الة اهللا . هذا يبدأ هنا على األرض ولكنه يكمل فى السماء ذذ بمعرف دأ اإلنسان فى التل فيب ).٣:١٧يو (هى معرفة اهللا هنا، وتكمل هذه اللذة فى السماء، فالحياة األبدية

أن أشعر بمحبة اهللا) ٢ أن أحب اهللا ) ١المحبة نوعان روح القدس أن ونالحظ أن -:أن أحب اهللا ) ١ وحى من ال ا ب نحب اهللا موسى يطلب من

آخر أن

فمن . ه

).٢٣:١٤يو (أن يغصب اإلنسان نفسه على وصاياه فهذا عالمة حب .١فالتسليم عالمة حب وثقة فى اهللا .ء،

ز ( + )٢:٨٤ز م. عات

مشكلة ربطتهم وهذا ي

وهل يمكن إلنسان أن يطلب من إنسان )٤:٦تث (من آل القلب والنفس والقوة نالحظ أن ولكن اهللا فعلها وطلب منا أن نحبه فلماذا؟ . فكرامته ستمنعه . يحبه؟ بالقطع ال

ان فى . هللا خلق آدم فى جنة عدن وآلمة عدن معناها فرح وإبتهاج ا وهذا معناه أن آدم آى وق عل و مخل ة اهللا، فه وءا من محب فرح حينما آان فى الجنة لماذا؟ ألن قلبه آان ممل

ى آدم . صورة اهللا واهللا محبة ذات اهللا فى بن ذا آانت )٣١:٨أم (وآما أن ل ذات آدم هك للقد تحولت شهوته فأما حينما سقط آدم . تسبب فرح حقيقى فى القلب فالمحبة هللا . فى اهللا

ا فى للعالم ففقد فرحه، لذلك يطلب اهللا ل لكى نحي ا، ب اج لمحبتن ه يحت يس ألن ه ل أن نحبرح داس . ف ى الق ول ف ا نق ورى آم ا " الغريغ ل أن وديتى ب ى عب اج إل ت المحت لست أن

ة ولذلك نجد أن تجديد خلق " يتكالمحتاج إلى ربوب تنا يتم بالروح القدس الذى يسكب محبا ى قلوبن روح )٥:٥رو (اهللا ف ار ال د ثم ذلك نج ى ل ية األول ة الفردوس تعيد الحال فنس

دس، رح الق ة وف ة .. محب ن المحب ىء ع رح الناش و الف الم ه ة للع ة غريب ا أى محب أم .ومن يشرب من هذا الماء يعطشوشهواته فهى تسبب حزنا وعبودية ومذلة،

ة اهللاأن أ) ٢ يح تحصرنا -:شعر بمحب ة المس ولس الرسول أن محب ال ب ا ق و ١( آم آ وآل من إآتشف محبة اهللا هذه سيشعر بالرضا عن آل شىء فى حيات)١٤:٥

ولكن اهللا يعطى . أحبنى ومات ألجلى ومحبته تحصرنى، آيف ال يعطينى أفضل شىء ).٢٢:٣ آو ١(+ )٢٨،٣٢:٨رو (نفوسهم يقودهم لخالص ألوالده أفضل شىء

א

عدم التذمرعلى أى شى .٢ محبة اإلخوة حتى لو آانوا أعداء، فمحبة القريب عالمة على محبة اهللا .٣تياق .٤ تاق هللا : اإلش ب اهللا يش ذى يح ز (فال م( + )١:٦٣م

ابيح واإلجتما )٢،١:٤٢ يشتاق للصالة ودراسة الكتاب والقداسات والتس . الذى تشتاق إليهالعالقة بينى وبين اهللا هى عالقة عروس وعريسها

ة ذه العالق ور له ة مع اهللا وحدث فت ة حب قوي م عالق ان له ه آ . آنيسة أفسس أنىعتاد على وقوفهم أمامه وعلى عالقة حزن قلب اهللا، فهو قد إ الحب الت

ه فى هذا مثل .ثم دخل الفتور وربما إنقطعت هذه العالقة . به إنسان عاش فترة من حياتلوات ومي ا طص ات وتن بحة اني ة وتس خص ، ول وخدم ذا الش اة ه ور لحي دخل الفت م ي ث

ود ل وال يع لوات أو تق ع الص ام اهللا وتنقط ف أم زن وي. يق ة واهللا يح ن محب اءل وأي تس . وآان هذا بعد أن مدحه أوالعندى عليكاب اهللا الرقيق توالحظ ع. الماضى

٢٣

دا ا ج وفر فيه ام مت ا .وهناك بعض الدول يوجد بها إباحية جنسية والطع ولكن يوجد به. هم شىء أعلى نسبة إنتحار وأعلى نسبة تردد على األطباء النفسانيين مع أنهم ال ينقص

ؤال أليس لك س "سأله األنبا أنطونيوس له بل يحملق فى وجهه، ولما

ا ال اتهم وعواطفهم فيم درون أوق ذلك يه نهم ب فية وأن هذه ستعطيهم السعادة، ولك

بدأ يشرك مع

ب ى آت ن قري ك ع ي وأزحزح منارتك

ده ونفسه أى والسبب أن اإلنس م يشبع وهو ان أشبع جس اك عنصر ل ه لكن هن عواطفبع د وتش بع الجس روح يش بع اهللا ال إن أش وى اهللا والعكس ف بعها س ذه ال يش روح وه ال

أيام دون أن ٣مع المسيح إستمر الناس )٢:٨مر (ففى معجزة إشباع الجموع . العاطفة .يشعروا بالجوع

ى ن األنبا أنطونيوس أنه آان يج عيحكى ئلتهم لس مع تالميذه ليجيب عل والحظ أن . أسأحد التالميذ ال يسأ

ى ا إبن ذ " ي ذا التلمي ال ه ى "ق بعيكفين ى وجهك فأش ا . "أن أنظر إل ان وجه األنب إن آ فاء األ . أنطونيوس يشبع هكذا فكم وآم وجه المسيح ذا يفسر بق اء السواح عشرات وه ب

ا فمن وهذا ضد آل قوانين الغذاء . السنين دون طعام سوى بعض األعشاب التى نعرفهادر أن . تشبع روحه تشبع بطنه يشبع النفوس أيضا والمسيح القادر أن يشبع البطون ق

بعهم أى العواطف، وإال آيف يعيش الرهبان م يش والراهبات دون عواطف بشرية إن ل .اهللا

طريق اإلرتباطات ا يتوهم الشاب أو الفتاة أن إشباع حاجاتهم النفسية يكون عن آثيرا م العاطولنالحظ أن فترة عدم اإلرتباط هى فترة يجب فيها على الشاب أو الفتاة أن يكرسا . يفيد

).٢٢:١٦يو (فيعطيهم اهللا فرحا ال ينزع منهم فيها عواطفهم هللا بالكاملدا عن اهللا إن . ومشكلة آنيسة أفسس أنها لم تفهم ذلك ولجأت إلى البحث عن الحب بعي

من يفعل ذلك ويترك محبة اهللا قد بدا له أن حب اهللا ال يستحق آل القلب فه اهللا ال يق ولكن مثل هذا الشخص لم يدرك أن . اهللا آخرين ما بين بل أن يكون القلب مقس

الم ين الع الم . وب غل بالع ان إنش ور ألن اإلنس ى الفت ب اهللا ف دأ ح ب يب ام القل ع إنقس وم -:ويكون هذا على حساب

حياة الفرح) ٢سكنى المسيح فى القلب ) ١

ه ذى نقصت محبت قف ال ذا األس يح له ال المس ذلك ق إنل ب وإال ف تم يوجد الحب ال توجد = إن لم تتب فالمسيحية هى عالقة حب وإن ل

القلب فالمسيح ال يسكن لم يوجد الحب فى

رك .." .قلبك وحب قريبك حب الرب إلهك من آل " والوصية األعظم . مسيحية فمن يت .طريق الحب ويختار طريق األرضيات

ك أنت بصفة خاص آتيك عن قريب وقول الرب . فهو يختار طريق الموت ى ل ة أى آتوأدينك فال تستمر آمنارة مضيئة، ألنه إن

ارة مضيئة ا آمن د مكانه الى تفق إذا نقص =فتب عند هذا اإلنسان أو هذه الكنيسة وبالتة فه ى توب اج إل ة ىالمحبة يحت ة تستوجب أن يزحزح المسيح الكنيسة أى خطي عظيم

ا تغنى عنه ن . يس تغنى ع ن إس ه فم تغنى اهللا عن ى . اهللا يس أتون ف خاص ي وبعض األشل ى وال نسرق وال نقت نحن ال نزن ة، ف ال خطي ن ب ون نح راف ويقول ؤالء ال . اإلعت وه

٢٤

ا ة عنه ا والتوب راف به توجب اإلعت ة تس ة عظيم ة خطي درون أن نقص المحب وهى . ي .األساسى فى حالة عدم الفرح التى يعانى منها الكثيرينالسبب

.ونشاط وحرارةالتى آنت تعملها بمحبة أى بغيرة أى = ال األولى وإعمل األعم

ا . وما قيل هنا عن زحزحة المنارة قد تحقق تاريخيا ا التى ال يوجد به فأفسس فى ترآي

ى -:م ا رب أنن حذارى من أن تقف أمام اهللا فى ضيقتك وتقول له أذآر ي

ة = يد يالطف مالك أفسس ثاني دأ الس ب

إذا أردت أن ه من المسيح، ف ذا األسلوب الرقيق يجب أن نتعلم

ور ه فى الفت وهل . رف بداية سقوطه ودخول

ائس السبع . مسيحيون اآلن ك فالمنارة إذ قد تزحزحت ومعها آل الكن ا عارف أعمال أنيح مالك = ل أن يعاقب المس ة وقب ة رقيق ه أفسس أى آنيسة بطريق ه أن ن ل قفها يعل أس

وتعبه وخدمته وصبره فى الضيقات واإلضطهادات والظروف الصعبة يعرف أعماله .التى يمر بها

مبدأ روحى هاد من اهللا يعرف وال يري أحد أن عملت آذا وآذا أو أننى صليت وصمت لك وخدمتك ف

د إيذآره ف ل روح العبي ين ب ذه ليست روح البن ا فه ن ذآرنا اهللا بأعمالنا لنطلب ثمنا عنهذآر أن اهللا ال ينس . أو قل أنها الفريسية اليهودية ه ىولن ارد نقدم اء ب ة . آأس م والطريق

ى ل أنن ر مستحق، ب خاطىء الصحيحة التى أقترب بها من اهللا هى أننى أشعر أننى غيدا ال أط ا ج ة أن نصلى دائم ا الكنيس ذلك تعلمن ة، ل وى الرحم ب س م " ل ا رب إرح " ي

ا رب إرحم " ويرد الشعب " إذآر يا رب الزروع والعشب " فالكاهن يصلى مثال " يه و أتت علي ذا ل أى أننا غير مستحقين أن تذآرنا ولكننا نطلب مراحمك ومن يفكر هك

ة من ...يا رب أصوامى أذآر " تجربة صعبة ال يقول ذه التجرب ا أستحق ه بل يقول أنرة اى الكثي دم . أجل خطاي رر ب اه يتب راحم اهللا ويعترف بخطاي ا يطلب م ذا حينم ل ه مث

ردد " إليه برآات من اهللا يقول مثل هذا اإلنسان إن جاءت . المسيح ر مستحق وي أنا غي رارال تقدر أن تحتمل األش " أخرج يا رب من سفينتى فأنا رجل خاطىء " مع بطرس

ا = تطيع أن يه د اهللا ال يس ى مج ه عل م دلغيرت هم ألنه ل يرفض رهم، ب رار لش ن األشوا م رسل آاذبين إدع م رسل = أنه ائلين أنه اليمهم = الق رهم وإآتشف أن تع هو إختب

ودين وأنهم ليسوا رسال مزيفة ل . وربما آانوا يدعون للغنوسية أو من المته م تك = ول .لزمن طويلالكلل يأتى من طول المضايقات

والويين ال النيق بغض أعم ك ت دك أن ولكن عنوذا . ليشجعه ى عشر وهو يه ا أن أحد اإلثن ونيقوالوس هذا أحد الشمامسة السبع، وآم

ان أحد الشمامسة ،آان شيطانا ذا آ اح . هك ة وأب ة إباحي ه نظري ان ل ذا آ والوس ه ونيق الزنا حتى مع زوجته

ك لك ه = ن عندى عليه . أعاتب أحدا فليكن هذا سرا، بينى وبينه وحدنا وأبدأ بأن أتحدث عن إيجابياته ثم أعاتب

.على سلبياته برقة ودون جرح لمشاعرهآل إنسان يع = أذآر من أين سقطت وتب

ه آانت البداية آسل وتراخ أم آبرياء وشعور بعدم الحاجة ا يقول ه أذن فليسمع م من لروح ائس = ال دث للكن دس المتح روح الق مع لل وت اهللا فليس ات لص ود اإلنص ن ي ماه أن نص . جميعها ع غوالسمع معن ز ونطي ز صوت اهللا من وسط أصوات .ى ونمي نمي

٢٥

نهم ال . لما سمعناه ادتنا العالم والشيطان والذات، ثم نخضع بإر م أذان ولك وهناك من لهوبهم أذن . يسمعون وذلك ألن الخطية تمأل قل اء القلب فيستطيعون أن يسمعوا ب ا أنقي أم

.القلب الداخليةذا يفعل اهللا ت اهللا هو الذى بدأ بع الحظ أن -:تأمل ه وهك ت محبت ذى قل ذا المالك ال اب ه

رف أيضا أعمالى الشريرة

ر منتظرة دائما معنا، فى عظة نسمع فيها آلم ة نة مؤثرة، أو بعطية غي ا بمحب شعر فيه .اهللا قائال أنت ترآت محبتى لكننى أنا أحبك

هى قول مخيف ألنه يع = أنا عارف أعمالكى هللا زداد محبت ف ت لوات ؟آي ى الص

و اآتب الى مالك آنيسة سميرنا هذا يقوله االول و االخر الذي آان " ١١-٨أيات

ة رة إضطهاد طويل ى فت ة عل انى من إضطهاد حالى ومقبل .سة أنها تع

والده

ه عل ان نفس ب اإلنس ان يغص ون ب ة تك البدايرة ممكن ول فت رة اهللا ألط ابيح أى عش ية . ةوالتس ة الوص ى طاع تم " وعل إن حفظ

).١٠:١٥يو (وصاياى تثبتون فى محبتى

انا اعرف اعمالك و ضيقتك و فقرك مع انك غني و تجديف القائلين انهم .ميتا فعاش تخف البتة مما انت عتيد ان تتالم به ال .يهود و ليسوا يهودا بل هم مجمع الشيطان

هوذا ابليس مزمع ان يلقي بعضا منكم في السجن لكي تجربوا و يكون لكم ضيق من له اذن فليسمع ما يقوله .عشرة ايام آن امينا الى الموت فساعطيك اآليل الحياة

."الروح للكنائس من يغلب فال يؤذيه الموت الثاني آنيسة سميرنايمشكلة هذه الكن

ود أوال ود= إضطهدها اليه م يه ائلين أنه ديف الق ذا وتج دأ ه ان ب ويضطهدها الرومرة واهللا يخبرهم أن . على يد نيرون واآلن على يد دومتيانوس يمتد لفت هذا اإلضطهاد س

يكون لكم ضيق عشرة = لوب شفرى ولكن قالها لهم بأس .طويلة على يد عشرة أباطرة ا . حكم أحد األباطرة العشرة هو فترة فاليوم هنا = أيام ا حدث تاريخي ذا م دأ . وه د ب فلق

ديانوس د دقل ى ي اإلضطهاد الرومانى ضد الكنيسة المسيحية على يد نيرون وإنتهى عل .وتولى بينهما عدد من األباطرة الذين إضطهدوا المسيحية، وآان عددهم عشرة

راره أل و آشف أس ود ل اهللا ي ا ف يحدث لن ا س ا م ه يعرفن ة اهللا وفضله أن ن محب ومرة . )١٧:١٨تك( ورا آثي ا أم ا اهللا لن وهكذا فسفر الرؤيا ملىء بالرموز التى بكشف فيه

دأ فى الحدوث ل أن تب ن يعرف أحد تفسيرها قب إذا . ولكننا سنعرفها فى حينه، بحيث ل .خالل فترات إضطهاد عنيفةموتون وسيموتون فى المستقبل مشكلة هذه الكنيسة أنهم ي

ة ذه الكنيس يح له ا المس ر به ى ظه ر -:الصورة الت ا األول واآلخ ان ميت ذى آ والحى الى الموت فعاش ة عل زيهم أن اهللا وهو . وهذه الصورة تناسب هذه الكنيسة المقبل ا يع فم

ك لحس . األول واآلخر إذ تجسد قد واجه الموت ان ذل د لكن آ ام بع و عاش أى ق ابهم فهومن يغلب له وعد أن . القيامة األولى هنا من موت الخطية ..... أن آان ميتا ليقيمنا معه فالوعد هو إمتداد للصورة التى إذا . أى تكون له القيامة الثانية = ال يؤذيه الموت الثانى يد المسيح فى . ظهر بها السيد المسيح ه الس ا قال ذا لم ذا تنفي و (وه ه )٢٩-٢٥:٥ ي وقول

راألو ى األرض أو = ل واآلخ د عل اء بالجس واء أحي ا س ه آله م خليقت ه يض ى أن تعن

٢٦

ه ا في ذى ال يسمح بشىء إال م ردوس وهو األول واآلخر ال آأرواح تحيا وتنعم فى الف .فكيف ال نحتمل الموت ألجله فإن آان قد مات ألجلنا وآان ميتا فعاش. الخير ألحبائه

ك : ن يقول المسيح يريد أ ال تخف .... .هل أنت خائف من الموت المجهول بالنسبة ل .فأنا جزت فيه قبلك وأعرفه

ى ة ف اة الحقيقي ة الحي ه بداي تهيه ألن ل يش دا ب وت أب ى ال يخاف الم يحى الحقيق المس

انى نم هو الموت الث ى جه يس . فالذهاب إل ا من أن أغضب اهللا ول ا خائف فيجب أن أحي

ه وم إذ ة تعقب " قيام

ي ين اإلثن تهاء أن محصور ب ى إش ق ن ل أنطل

ود ذ ليرضى اليه فأنق

-:راحة

إن

من يغلب الوعد بالقيامة الثانية

المشكلة هى موتهم فى إضطهاد

المسيح قام ليعطينا قيامة أولى هنا

يد المسيح . أفراح السماء ال الس د ق افوا من" وحتى إذا جاء عصر إستشهاد فلق ال تخ ."سلطان أن يلقى فى جهنم ون الجسد بل خافوا من الذى له الذين يقتل

.خائفا من الموت األول، ومن يعيش خائفا اهللا يكون له إآليل حياةه ن والسيد المسيح غير مفهوم الموت، فقال عن الموت الجسدى أن

ا ام زلع د ن ا ق تيقاظ" ر حبيبن اك إس وم هن د آل ن ا . فبع ايرس أنه ة ي ال عن إبن ذا ق وهكة ه . نائم ا ولكن ان ميت ه آ ى أن ه ه ه وتوبت ر أن رجوع د إعتب ن الضال فق ل اإلب ى مث ف .فنفهم أن الموت هو حياة الخطية. فعاش

ول ولس الرس ه ب ا قال ل فيم ى " ولنتأم إنن زم م د ال ى الجس ى ف ن أن أبق دا ولك يح ذاك أفضل ج ع المس ون م م وأآ ى (أجلك ف

ا أف . )٢٤،٢٣:١ الحة ليؤديه ال ص ل أعم ن أج وق م يحى مخل ان المس ١٠:٢فاإلنس -:ولنأخذ مثاال على هذا . ومن ينهى أعماله ينطلق لمكان الراحة

ل بطرس )٢،١:١٢أع (فهيرودس قتل يعقوب بالسيف وأراد قترس الك بط ا )١٧،٣:١٢أع (الم ل مالآ م يرس رس ول ا لبط ل اهللا مالآ اذا أرس فلم

ال ! ليعقوب ؟ ه أعم زال أمام ان ال ي ا بطرس فك ه أم هذا ألن يعقوب آان قد أنهى عملرة ثم إستراح هكذا آل منا يعمل فى وآما أن اهللا ظل يعمل ستة أيام . هاميجب أن يتم فت

فنحن إذا غرباء فى هذه األرض جئنا . الراحةيذهب إلى حياته التى تناظر الستة أيام ثم ا أو . لنتمم رسالة ثم نذهب للراحة، وذلك بواسطة الموت ا طبيعي وقد يكون الموت موت

.أيا آانت طريقته للذهاب إلى الراحةإستشهاد فالموت وسيلة الوقت المناسب لكى ننطلق للولنالحظ أننا ال يمكن لنا أن نحدد

٢٧

اهللا وحده يعلم... تى نتمم العمل الذى خلقنا ألجلهم نحن ال نعلم -١ ى نتوب فيها لو أخترنا أن نموت اآلن فربما آان األفضل أن نعيش فترة أخر-٢

اك ل أة وهن من ينتق

ماذا نختار؟... وت شيخام الوقت ذى نكون وال نعل ال

ره ذه ١٥اهللا عم ه فى ه سنة ولكن

ى ن الم فصارت أفسس تشير لكنيسة الرسل الت ى الع رازة ف شرت الك

يق يح فالض

مجد اهللا اهللا ف

م ي= روا والءه قال أن يهود سميرنا عبدوا اإلمبراطور فى الظاهر ليظه

ود ال يوجد فى مجمعهم ل الشيطان يق ودهم ويرشدهم ب يق

.تتألم حتى ال يفاجئه األلم اآلتىتتألم بل أنت تألمت وس

ولو إخترنا أن نؤجل موتنا فلربما نخطىء أآثر وتضيع أبديتنا-٣ل فجوال يمكن لنا أن نحدد الطري اك من ينتق ا فهن قة التى نموت به

وم ه بمصيره المحت ا في ون عالم ر يك ل خطي د مرض طوي ه . بع ون ل ر تك ذا األخي وهو أصابتهم لكن هناك . فرصة تقديم توبة أما من يموت فجأة فليس له نفس الفرصة من ل

م، هؤالء أمراض خطيرة يتذمرون على اهللا ويخسرون بسبب المرض خالص نفوسه .يكون الموت الفجائى أفضل لهم

هناك من يموت شابا وهناك من يمه، ا ألجل ذى خلقن الخالصة نحن ال نعلم متى ننهى عملنا ال

.مستعدين فيه وال الطريقة التى نغادر بها هذا العالمك أطال حزق. اهللا وحده يعلم فلنسلم له األمر ال المل ي

يما ىالفترة أنجب أشر ملوك إسرائيل وهو منس أ جس بل خالل هذه الفترة أخطأ هو خطاحص و ف االتهم فه ى أحسن ح نقلهم ف ه ألوالده ي ى محبت ق أن اهللا ف ا نث ا أنن ا يعزين وم

.القلوب والكلىإن آانت آنيسة

.محبوبة لذى المسيح فكنيسة سميرنا بمعنى المر تشير لعصر اإلستشهادا المس ى ال يعاقبه دة الت ة الوحي ى الكنيس ة ه ذه الكنيس ظ أن ه ونالح

ا فعصور اإلستشهاد هى أزهى عصور الكنيسة واإلستشهاد ينقيان الكنيسة، وتاريخيول بطرس الرسول و. نمت نيسة و التى إمتدت فيها الك ا يق ألم من آم الجسد فى ت

.لذلك ال عتاب هنا ال للرعية وال لألسقف) ١:٤بط ١( الخطية عن آف اهللا يطمئنهم بأنه عارف ثمر إيمانهم المتكاثر لحساب = أنا عارف أعمالك

رك . التى عانى منها بسبب اإلضطهاد =وضيقتك م صادر = وفق والكم ألنه وا أمىء ل ش رف آ أالمهم ويع تم ب ه مه نهم أن ك . يطمئم قف = وأعمال ة األس ير لخدم تش

ة ورعايته م عملت الدول والهم ث د الرومانواليهود بدأوا بمصادرة أم ة نفس الشىء بع يك غنى ذلك ع ( + )٢٤:١٠عب (راجع (فى إيمانك وفضائلك = مع أن ٢( + )٥:٢ي .))١٠:٦آو

وليسوا يهود ود اإلمبراطور ضد المسيحيين ضله فيضرب المسيحيين إذ حر وهؤالء . هؤالء اليه

ود وا يه ان . ليس ل بحسب اإليم د ب ط بالجس يس فق راهيم ل اء إب م أبن اليهود ه م . ف م وه للبوا ال يح فص ن المس بهم ع وات آت ائهم نب وا لكبري ى اآلن يفهم ازالوا حت يح، وم مس

. يرفضونه ويجدفون عليهاهللا = بل هم مجمع الشيطان .عقولهم لكبرياء قلوبهم

ولم يقل له لن = ال تخف .زآية أى تنقيةالتجربة تعطى للمؤمن ت = لكى تجربوا

٢٨

.مال الضيقاتالروح يدعو للتوبة ويشجع على إحت = ما يقوله الروح لنحب الحياة فنهرب من اإلستيغلب تخويف الشيطان بدفعنا = من يغلب .شهاد

.الهالك األبدى فى إنفصال نهائى عن اهللا = الموت الثانىا -: بوليكربوس اقفة سميرنا وربم ان هو األ هو أشهر أس ا سقف الم آ ان . قصود هن وآ

אاتيرا ة ثي كلة آنيس امس هى نفس مش غ

ا ذب وا م ان ويزن اليم .... ح لألوث كون بتع وم متمس ق

ى اإلمبراطور د عل . ير تاريخيا لفترة ضعفت فيها الكنيسة ألنها بدأت تعتم

أو

ان وهى فى برغامس تشير األوث

و اآتب الى مالك الكنيسة التي في برغامس هذا يقوله الذي له " ١٧-١٢يات انا عارف اعمالك و اين تسكن حيث آرسي الشيطان و .السيف الماضي ذو الحدين

ديس ذا للق اتلمي ب يوحن يخ. الحبي و ش ذبوه وه ه . ع لم نفس و س هاد وإذ أرادوا ه لإلستشه ن دخلحرق رة م ح عط ار وخرجت روائ أ اهللا الن دوه فأطف ه دون أن يقي ار بإرادت الن

ذه أن ينكر : له قول جميل. النار فضربه أحد الجنود بسيفه فإستشهد ه تالمي فإذ طلب إليى ه حت ال الإيمان ذى عاشرته " يستشهد ق يئا ٨٦المسيح ال ه ش م أرى من نة ول ا س ردي

." اآلنترآهآيف أ

ة بر ى آنيس كلة ف د أن المش ى نج ة األول للوهل .ح فرقا مهمامولكن بالتدقيق نل

ال امس ق ى برغ أآلوا"فف أن يح " فى ثياتيرا فقال أما" النيقوالويين ا ذب ان أن يزنوا ويأآلوا م اق .... لألوث وا أعم يعرف ."الشيطان

برغامس تش. عن طريق اإلمبراطور يحلون مشاآلهم وبدأ األساقفة. وبدأ األباطرة يرأسون المجامع

انوا ال يخافون الموت وبدأت الكنيسة تخاف من اإلمبراطور أما فى آنيسة سميرنا فك إذ لكن هنا فى برغامس . إيمانا منهم باهللا فلم توجد وسطهم أى خطية يلومهم اهللا بسببها

ة ين الدول ران ب ذا اإلقت دث ه ر ا ح ر غي ه آخ ة إل ار للكنيس ة ص عفت فهللا والكنيس ضارة . فهذا زنا روحى ،الكنيسة وا إش ال ويزن م ق ان أوال ث ح لألوث لذلك ذآر األآل مما ذب

.)اإلباحية( تعاليم النيقوالويين ونتيجة لهذا الضعف دخل اإلنحالل أىللزنا الروحى ا يم الزن ار تعل دة فص اليم الفاس دع والتع رت الب عف فإنتش اتيرا إزداد الض ى ثي وف

وا فى طوحوا لذلك بدأ بقوله أن يزنوا ونتيجة ممارسة الزنا ت نا منتشرا ممارسة الز ليقعيم إيزاب . يد الشيطان ل أن ويزداد الفجور وتصل األمور لتعل اق ي وا أعم يهم أن يعرف عل

ة د فكراهي يم فاس و تعل ة، وه وا الخطي ة ليكره اق الخطي وا أعم يطان أى فليجرب الش .مارسة أعماقهاالخطية تأتى باإلبتعاد عنها وليس بم

ادة ان فى برغامس يشير لعب ح لألوث ا ذب فاألآل مموقوعهم فى أما األآل مما ذبح لألوثان فى ثياتيرا هو . للخوف من اإلمبراطور وطاعته

اق دخلوا ألعم يد الشيطان نتيجة ممارستهم الزنا، لقد صار لهم رباطات مع الشياطين ف .الشر

أ

٢٩

انت متمسك باسمي و لم تنكر ايماني حتى في االيام التي فيها آان انتيباس شهيدي ندي عليك قليل ان عندك هناك و لكن ع .االمين الذي قتل عندآم حيث الشيطان يسكن

قوما متمسكين بتعليم بلعام الذي آان يعلم باالق ان يلقي معثرة امام بني اسرائيل ان هكذا عندك انت ايضا قوم متمسكين بتعاليم .ياآلوا ما ذبح لالوثان و يزنوا

من له .فتب و اال فاني اتيك سريعا و احاربهم بسيف فمي .النقوالويين الذي ابغضه فليسمع ما يقوله الروح للكنائس من يغلب فساعطيه ان ياآل من المن المخفى و اذن

اعطيه حصاة بيضاء و على الحصاة اسم جديد مكتوب ال يعرفه احد غير الذي ."ياخذ

آنيسة برغامسرة تاريخيا آ ة لكنيسة سميرنا التى آانت تشير لفت نيسة برغامس تأتى فى الترتيب تالي

ك إن ديانوس ومجىء المل ك دقل ا . قسطنطين تهت بموت المل ولكن م

ر اهللا يصعب دخولهم ى غي المتكلين عل ملكوت ا وبين اهللا، ف

ه ( يمان المسلم مرة للقديسيين ) ٣ي

ى إسرائيل أن يسقط بن ا، ب ب ة الزن فى خطي

ول ه على تقصيره فى خدمته ألنه يق

-: وحدا السيف هما)١٢:٤عب (شير لكلمة اهللا

اإلضطهادات التىيحيين، وا وصاروا مس اطرة آمن ك أن األب د ذل ين حدث بع ارب ب ن التق وع م وحدث ن

دعم ه األباطرة والكنيسة، فصارت الكنيسة ت د علي اإلمبراطور ولألسف صارت تعتمة ى الكنيس م عل اطرة يفرضون رأيه ار األب ل ص ان، ب ى بعض األحي أثر وح. ف ين ت

اطرة األباطرة ة بضغوط من األب ة تسللت للكنيسة أراء هؤالء الهراطق بأراء الهراطق -:وخطأ الكنيسة هنا أنها

ى أحد -١ دنا عل ى ذراع بشر، وإذا إعتم إعتمدت على األباطرة، وملعون من إتكل علسوى اهللا تفسد العالقة بينن

).٢٥-٢٣:١٠مر(السموات آجمل من ثقب إبرة امع -٢ اطرة مج ض األب ل رأس بع دخل ب اطرة بالت محت لألب ألراء . س محت ل وس

وواجب الكنيسة أن تحفظ اإل. الهرطوقية أن تتسلل .وتحفظه نقيا آما تسلمته بدون أى تغيير

اك . فتحت أبوابها لهرطقات وبدع آثيرة إذا مشكلة هذه الكنيسة أنها وم متمسكون فهن قوآ = بتعليم بلعام ك م ى مل ذا أشار عل وه

نهم اهللا ان فيلع روا لألوث اك . ويبخ والويينوهن اليم النق كين بتع وم متمس ا إن . ق حقم ت بإسمى وأنت متمسك = األسقف نفسه متمسك بإيمانه ر نول انى ك ذا ال . إيم ولكن ه

ات ارب الهرطق قف أن يح ب األس ى فواج اب يكف ى الكت ة اهللا ف تخدما آلم دع مس والبادة . المقدس ذا آعب ان ه ى اإلمبراطور، فك د عل اهللا إذ إعتم لقد إهتزت عالقة األسقف ب

.دخلت الخطايا آالزنا واإلباحيةاألوثان، وبالتالى ى فقط أن اهللا تيك وأحاربهم بسيف فمىآوقد يبدو أن األسقف برىء ولكن قوله ال يعن

سيحارب الهراطقة، بل هو سيأتى لألسقف ويحاسب .له آتيك

ذا األس ا المسيح له ه السيف الماضى ذو الحدين . فقوالصورة التى ظهر به ذى ل الوالسيف يد ا .١ ة اهللا - :لوألالح مع آلم ن يس ى م ذى " ينق الم ال اء بسبب الك تم اآلن أنقي أن

ه تكم ب و (آلم ة . )٣:١٥ي دنا ثاني ة اهللا تل ط ١(وآلم ا .)٢٣:١ ب ة اهللا له فكلم

٣٠

دوا ا فنتنقى آمن ول ا شهواتنا وأهوائن دا هى آمشرط القدرة أن تميت فين جدي .جديديولد اإلنسان من فالجراح الذى يزيل به ورما خبيثا

ه اهللا -:الحد الثانى .٢ ا يحارب دال من أن يخضع له ة اهللا ب اوم آلم رفض ويق من يو ( فكلمة اهللا تدين وتحكم على المعاند )١٦:٢رؤ (بسيف فمه وإذا . )٤٨:١٢ي

ن إذا مه التى نى ومع أن اهللا مستعد أن يضع على فمه آلمت

!حارب اهللا إنسانا فكيف يصمد؟و وت ي ه اهللا ويم ة يدين رفض التوب ن ي ا وم وب يحي ة اهللا ويت مع آلم ٢٥:٥يس

فقالصورة التى ظهر بها اهللا لألس تعد أيضا أن يحاربهم ،ف على الهراطقة قيرد بها األس اذا الخوف واهللا مس دينهم فلم وي

ة من الهراطقة ؟ على الكنيسة أن تعلن آلمة الحق وال تخاف من شعبية هؤالء الهراطقلذى يدافع عن آنيسته وعن تعتمد إعتمادا آامال على اهللا ا بل. وال من قوة اإلمبراطور

.إيمانها لقد إستعمل اهللا مع فرعون الحد األول لكلمته وآان يرسل - :تطبيق من الكتاب المقدس

ع موس ه م ود .ى آلمات ه يع ة ولكن رة قليل أثر لفت ون يت ان فرع وته وآ د ،لقس ا عان ولم" انتم تصمتون والرب يدافع عنكم " الحد الثانى ورفض آلمة اهللا وإنذاراته حاربه اهللا ب

.وغرق فرعون إذ حاربهم اهللاا = آرس الشيطان ا يصاحبها من زن ان وم ادة األوث وحيث إنتشر .بسبب إنتشار عب

.هرطقات الكثيرةإضطهاد المسيحيين وإنتشرت ال

وآب ا ت م ى الزن عب عل وين الش أغ

ملح

ان م األو = أن يأآلوا ما ذبح لألوث وثنى فى والئ دينى ال اه اإلشتراك ال ان وآانت معن ثان ادة األوث ا ولعب املة للزن ام ش ا،ضاللة بلع فبن

ى إسرائيل . ثنية الو ألهتهنوعبادة ك موآب أن يجعل بن االق مل ام لب وآانت مشورة بلعاالق وال من ب ذا ليأخذ األم نهم ،يزنون ليلعنهم اهللا، وآان ه م يستطع هو أن يلع ه ل ألن

. وبلعام يرمز لكل خادم يبرر الخطية طمعا فى الربحألن اهللا بارآهم :لقد آثرت البدع فى هذه الكنيسة والمسيح آان على إستعداد لمعاونة أسقفها

.)حد السيف األول( تفحم الهراطقة إما بتأييده بكلمته التى .١ .)حد السيف الثانى(غضبه وإنتقامه أو يحاربهم بسيف .٢

ة ات وال مشاآل فى آنيسة لم نسمع عن هرطق - :وظة هامة لكن . سميرنا المتألم .وهذه هى مشاآل الراحة. سمع عنها بكثرة هنا فى آنيسة تعيش فترة راحة

ى األرض؟ ى السماء آما يحدث اآلن عل

ناات الراحة حيث ال لذلك علينا أن نسهر دائما مصلين ومنتبهين ومسبحين حتى فى أوق

.فشلنال آالم وال تجارب، فإذا أتت التجارب ب أن ن يغل د لم ن الالوع ل م ىيأآ ن المخف يح = م د المس ارة لجس ن إش و ( الم ي

ولكن هل هناك تناول ف ) ٥١-٤٨،٣٢،٣١:٦ا ال ا . قطع ا التى نرتكبه ا لخطايان ه غفران ده ودم اول من جس ا أن نتن اهللا أعطان وفى .ف

ل ى األآ اول ويصير معن ال داعى للتن ا ف د خطاي ماء ال توج ن المالس ن الم و م ى ه خفاه ا عرفن الشبع باهللا وذلك إلنكشاف طبيعة اهللا لإلنسان حين نراه وجها لوجه، نعرفه آم

و ١( ة )١٢:١٣ آ اة األبدي ى الحي ذه ه ه وه و ( أن نعرف تح .)٣:١٧ي اول اآلن يف والتن

٣١

امهم أعيننا على معرفة المسيح آما إنفتحت أعين تلميذى عمواس حين آسر ز أم . الخب سقف أو أعينناألوحين تنفتح أعين ا

.خدع بخداعات الهراطقةننال نعود .١ . المسيح إذ عرفنا قدرته وقوتهال نعود نتكل على أحد سوى .٢

).١٢:١٣ آو ١(المسيح فى مجده

حت ضيبرره اهللا ليه ف أما المحكوم ع ،براءته يعطونه حصاة سوداء والمعنى أن هذه األسقف س

ومن يغلب وال ينخدع نكون مكافأته أن يرى

اء اة بيض ه حص اء إذا إت = وأعطي اة بيض تهم حص ى الم ى يعط ان القاض آ

وبالنسبة لنا لن يدخل السماء سوى من يغلب ويتبرر. لو قام بواجبه تماما الوعد سيف ذو حدين :الشكل

.هللاشبع آامل إلنكشاف طبيعة ا= من حد ينقى ويعلم فنشبع من اهللا .بيضاء أى يتبرر

ير م يشيقول المسيح

أثير اإلمبراطور والمسيح يطلب دخل وت نيسة من زنا وهرطقات وت

يطان ع .لش ى مواق يطان ف ى الش اس عل وإذ إنتصر أنتيب

حصاة د يحكم بقضاء عاجل أما لو غلب حذ ذى يأخ ر ال د غي ه أح وب ال يعرف د مكت م جدي اة إس ى الحص اإلس = وعل

وحين فإذا قلنا يهوذا نتذآر الخيانة وإذا قلنا يوحنا نتذآر الحب .للشخصيةه يقصد أنه سيك )٢٦:١٧يو (لآلب سأعرفهم إسمك ا عن شخص اآلب وطبيعت شف لن

ة اهللا محب ه ف ه ،ومحبت ه وعظمت ه وقوت ن قدرت ه إ . وع ب أعطي ن يغل د أى وم م جدي سيتغير . الحالية شخصية جديدة غير شخصيته ذا س فمهما آان فينا من عيوب اآلن فكل ه

دة ر فى السماء وتكون لنا شخصية جدي ذا التغيي ن يعرف ه وب ول د بال عي ان جدي وآية الجذرى فى ط و ١(الشخص سوىالشخص نفسه بيع و ٢( + )١١:٢ آ إذا )١٨:٣ آر حرف أو نقطة من فلنحفظ إيماننا ا دون تغيي لم لن ا المس بال شوائب ولنثبت فى إيمانن

ر هذا ونرث اإليمان لكى نغلب ونرى المسيح فى مجده ويكون لنا اإلسم الجديد والتبريى عده بحياة جديدة السماء وهذه موجهة لهذا األسقف الخائف فاهللا ي دة عل وشخصية جدي

. ما سنحصل عليه فى السماء وما نأخذه على األرض هو عربون .األرض وفى السماء زا دا رم د إسما جدي اهن أو الراهب وأيضا المعم وبنفس المفهوم نعطى لألسقف أو الك

.لحياتهم الجديدةي .الشيطان يسكن حيث آرسى الشيطان يسمى برغامس = من يغلب وذ ط فالش ه نف ان ل

صعب فى هذه الكوب قف أن يت ن األس ب= م ى فت ة حت ى الكنيس ادم ف ل خ اة آ ا وحي ه فحياتن ن تهاون ع

ا زم والسماء تراقب جهادن اك من ينه اك من يغلب وهن اد، وهن اة جه األساقفة هى حية لنغلب ويفرحون بمن يغلب، واهللا ال يكت فى بأن يفرح بمن يجاهد بل يعطى قوة ومعون

).١٣:٤فى ( +)٢٦:٨رو (ين هيدى األم اس ش وذ = أنتيب ل ونف ن فع ة م امس الممتلئ ى برغ ة ف رز بأمان ان يك آ

ا ث دعاه يطان حي آرسىاالشيج علي اد البشر، ه ون فطرحوه فى آثيرة آالكرازة والطرد من أجس ه الشيطان الوثني

علوا اء نحاس وأش ى إن دل عل ذا ي ات وه ى م ار حت ه الن ى تحت اء حت ة وجود أمن إمكاني

٣٢

رس ى آ ى ف رب حت وت لل ول الم يطان يصول ويج ث الش يطان حي ع ،الش ل م ويعم .الهراطقة ليفسدوا اإليمان الصحيحنه له السيف ذو الحدين ت فى مقاومة هؤالء معلنا أ والمسيح يعاتب هذه الكنيسة إذ تراخ

إخراج ه وب . األرواح النجسة شهورا بكرازت

من يشهد

له و اآتب الى مالك الكنيسة التي في ثياتيرا هذا يقوله ابن اهللا

."اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس

.القادر على مقاومة هؤالء فلماذا الخوفوآان أنتيباس أسقفا على برغامس وآان م

ا بسبب الخوف وة، ربم ى نفس الدرجة من الق م يكن عل ده من ل ولما إستشهد جاء بع ويكون .باس ليكون أنتيباس قدوة له فوجه له السيد هذه الرسالة وذآره بمن قبله أى أنتي

اس فى نفس الظروف اس غلب وهو يسكن . بال عذر إذ غلب أنتيب ا فأنتيب وبالنسبة لن .حيث آرسى الشيطان ونحن ما زلنا نقدم أعذار ألن الجو المحيط بنا معثر

فالشاهد هو من يشهد للمسيح أما الشهيد فهو. هى نفس آلمة شاهد = شهيدى .تى الموت حتى سفك الدم، بسبب إيمانه بالمسيحللمسيح ح

الوعد : ين سيف ذو حد: الشكل

شبع آامل إلنكشاف = من .هللا

حص

ينقى ويعلم فنعرف : حد

عاجل

هرطقات شوهت معرفة اهللا: المشكلة ة الهراطقة

طبيعة اهللا، ومعرفة حقيقية

رير أى تب-:اة بيضاء

اهللا ونشبع من معرفته

يحكم بقضاء : حد أما لو غلب

أسقف خائف متردد فى مواجه

الذي " ٢٩-١٨آيات انا عارف اعمالك و محبتك و خدمتك .عينان آلهيب نار و رجاله مثل النحاس النقي

لكن عندي عليك قليل انك . الخيرة اآثر من االولىو ايمانك و صبرك و ان اعمالك اتسيب المراة ايزابل التي تقول انها نبية حتى تعلم و تغوي عبيدي ان يزنوا و ياآلوا

ها انا القيها في .و اعطيتها زمانا لكي تتوب عن زناها و لم تتب .ما ذبح لالوثانو .ون عن اعمالهمفراش و الذين يزنون معها في ضيقة عظيمة ان آانوا ال يتوب

اوالدها اقتلهم بالموت فستعرف جميع الكنائس اني انا هو الفاحص الكلى و القلوب و لكنني اقول لكم و للباقين في ثياتيرا آل .و ساعطي آل واحد منكم بحسب اعماله

الذين ليس لهم هذا التعليم و الذين لم يعرفوا اعماق الشيطان آما يقولون اني ال القي و من يغلب و يحفظ .و انما الذي عندآم تمسكوا به الى ان اجيء .ال اخرعليكم ثق

فيرعاهم بقضيب من حديد آما .اعمالي الى النهاية فساعطيه سلطانا على االمممن له .و اعطيه آوآب الصبح .تكسر انية من خزف آما اخذت انا ايضا من عند ابي

٣٣

يراآنيسة ثياترح أو تمثيلي و مس اتيرا ه ة ثي ى آلم اهرون .ة معن اتيرا يتظ عب ثي نالحظ أن ش وس

عبها ال ش ى ح اتيرا عل م ثي ق اس ذا ينطب ى ه ن اهللا وف دا ع د بعي . مبتع

ر ة تنش ى الحقيق ى ف ا ه تعاليم

ك ك مل و أخاب المل ك شرير ه ة لمل ريرة هى زوج

وهى بدعة معرفة أعماق الشيطان صار لها تعاليم خاطئة أسماها هنا

وة ولكن من ه بنب يم إلهى وأن يم تعل م، وقد إدعوا أن هذا التعلل يسلم نفسه لشهواته فهو قد وقع فى يد الشيطان وإرتبط برباطات قاسية مع الشيطان ب

ب التقوى والقل بان ) حيث إعتمدت الكنيسة على الدولة ( الكنيسة أتت بعد برغامس ونالحظ أن هذه وآ

ا نتيجة أن الكنيسة إعتمدت على ق ا وتحولت عبادته دت الكنيسة قوته ر اهللا أن فق وة غيات إلى مظهريات وهذا معنى آلمة ثياتيرا ذا الجو يسهل أن تجد الهرطق وفى وسط ه

فالناس فى المسارح يحبون ما هو جديد وماله شكل مظهرى جذاب . من يسير وراءها هي ( مسلم مرة للقديسين ويترك الناس تقاليد وتعاليم أبائهم القديسين ويترآون اإليمان ال

ذه . ويسيرون وراء التعاليم الجديدة ) ٣ بل أن هناك من القيادات الكنسية الذين عاشوا هدع الحياة دع ،المظهرية من يسقط فى هذه الب ره من أصحاب الب ان آريوس وغي د آ فقانوا ى آ ون ف اس يعيش اك أن ة فهن اقفة وآهن ة وأس نهم بطارآ ان م روس وآ ن اإلآلي م

م فى مظهرية ا ا ه ى الرتب الكنسية بينم ى أعل لتدين وينخدع فيهم اآلخرين ويصلوا إلم حقيقة ا ه اس بينم اآلمر يأخذون الديانة والعبادة آمظهر وآماليات يتحلون بها أمام الن

داخل ارغين من ال ة .ف وه الحقيق اس ويضلون وتت ة للن ذا الجو تحدث بلبل ل ه . وفى مث تشرت بدعة إيزابلوهذا ما حدث فى هذه الكنيسة إذ إن

ذه الكنيسة = إيزابل هناك آراء عمن هى إيزابل فقد تكون هناك إمرأة بهذا اإلسم فى ها اهللا بينم ال ب ى إتص ا عل ة أى أنه ا نبي ت أنه د إدع وق

ان ح لألوث ا ذب ادة ( منحرفة، فهى تدعو للزنا واألآل مم أى اإلشتراك فى طقوس العب .)وهذه تشتمل على الزنا الوثنية

ل، فإسم صاحب هرطقة بهذا المفهوم وأطلق لأو هى إشارة ل فى عليه إسم إيزاب إيزابم إم و إس دس ه اب المق رأة شالكت

ا وعبادة البعل وهما آدخال العبادة الوثنية عبادة البعل إلى إسرائيل .إسرائيل تشمل الزن .ادة األوثانوعب

و الم رأى األول ه د رجحوأغلب الظن أن ال ة وق ذه هى شخصية حقيقي ل ه وأن إيزابإدعت النبوة أى

ى أنه حتى " بها بعد ذلك بعض الفالسفة والمعلمون المنحرفون وقالوا نادى نتعرف علا أ ه علين ا الشر فنكره ا فى الخطاي ر م اق الشر، أى أحق ر أعم ذا ن نختب ان ه ا آ وغالب

ا الذين = وآانت دعوتها للناس أن يزنوا معها .تعليم إيزابل ون معه ى = يزن ذه تعن وهذه . إما الزنا معها فعال أو إتباع تعاليمها المنحرفة واألولى أرجح والمشكلة أن أسقف ه

ائال هها وخاف أن يواج ،الكنيسة خاف منها لشعبيتها يد ق ه الس ذلك يعاتب ك تس = ل ب يإنل رأة إيزاب ا . الم بعض أنه ال ال د ق اليم وق ر بتع ت تبش قف وآان ة األس ت زوج آان

ة مع النيقوالويين أى الزنا واإلباحية وما ة عالق زواج أى إباحة إقام يسمى شيوعية ال .أى زوجة ألى شخص

يم شهوانى صرف ه تعل يم أن ذا التعل د ،وواضح طبعا من ه إنفجرت شهوات هؤالء لقالناس بسبب ضعف تدينه

٣٤

ا هنقول لقد إستعبد ان الشيطان وهذا ما سمى هن ح لألوث ا ذب ه ،األآل مم ل عن ا قي ل م بد ،رفة أعماق الشيطان مع م يع ارب هؤالء ل ات والعق م سلطان أن يدوسوا الحي و (له ل

. بل صار الشيطان يدوسهم)١٩:١٠ارة = إبن اهللا ورجاله مثل النحاس النقى آيف ظهر المسيح لهذه الكنيسة؟ ن اهللا إش إب

ارة لناسوته ة .لالهوته ورجاله مثل النحاس إش ى الدينون و دك والنحاس يحمل معن فهة برجاله أعدائه أى الشياطين والموت و ارة . )٣:٨رو (الخطي ه النحاس النقى إش وقول

ة إذا .ومن يبحث عن المسيح حقيق

.ان النظرى بل العامل بمحبة

ا ال يعطى فرصا للتوبة فإن أهملها اإلنسان ربم

رأة يب الم ك تس ان =أن ظ اإليم ى حف هر عل ى أن يس ب الراع فواج

دك الهر وهو قادر . والمعنى أن الهوته متحد بناسوته . ألنه بال خطية يهم ا أن ي ة ويفن طقا وشهواتها ويبيدهم، وهو قادر أن يدين الخطية داخل من د أى يريحه من حروبه .يري

ة وآونه إبن اهللا فهو عالم وة ال نهائي ه ق ار .بكل شىء ول اه آلهيب ن ه نظرات = عين ل وألوالد اهللا هو )١٦:٦رؤ (ها يقولوا للجبال غطينا ومرعبة لألشرار غاضبة، حين ير

ة هللا فى القلب ادر . قادر أن يحرق شهواتهم داخلهم ويضع بدال منها محبة ملتهب وهو ق .ينبعينيه الناريتين على معرفة ما فى القلوب المرائ

وب ى والقل احص الكل دين = الف اق المتظاهرين بالت اق أعم ادر أن يكشف األعم و ق هادر . ويفحص أعماق الهراطقة ويكشف زيف تعاليمهم ،ولكن تحرآهم شهواتهم أن هو ق

دين مظهرى ه ت ،يعرف من له تدين حقيقى ومن لادر أن أدك أن السيد المسيح يريد أن يقول المعنى اقكم وق ن أنا عارف ما فى أعم وأدي

ا بحب اهللا عوضا عن الشهوات ا ملتهب .وأخمد الشهوات التى فى داخلكم وأعطيكم قلبدم ة ال احص آل مشاعرنا ،القلوب مرآز المشاعر والكلى مرآز لتنقي أى أن المسيح ف

.وهل ننقى أنفسنا بالتوبة أم الك ارف أعمال ا ع ك. أن ذه توج = وإيمان ال ه ة األعم ون بأهمي ذين ال يؤمن ا ال ه إلخوتن

ان .والحظ أنه قدم األعمال على اإليمان . للخالص ان إن آ ة اإليم فاألعمال تظهر حقيق فاهللا ال يرضيه اإليم.حيا أو ميتا

ة، ى ال نعيش فى سطحية ومظهري ا للعمق حت دخل فى عبادتن ا أن ن اء علين أيها األحبيكشف وآل من يحيا فى عمق .ى ال نضل وراء آل ما هو غريب عن تعاليم اآلباء وحت

.له اهللا عن زيف أى هرطقة فيرفضهاوب ة = أعطيتها زمانا لكى تت ا ،اهللا يعطى آل إنسان فرصة للتوب م يستجب له إذا ل ف

فمن ضربة بسيطة لضربة أشد وتصل . يبدأ اهللا فى تأديبه بضربات تصاعدية ،اإلنسانواهللا . ربات لموت اإلنسان وهالآه الض

دة لكى .تأتى فرصة آخرى، ربما يموت قبل أن يتوب فاهللا أعطى لفرعون فرصا عديا تساهل من اهللا . يتوب ولما رفض هلك ا أنه اة اهللا علين ر طول أن ل ،فعلينا أن ال نعتب ب

ى ا لك ا زمان ا أن نعتبره وبعلين ب ، نت م نت إن ل ى ف دأ اهللا ف ة ويب ا الفرص يع من تضة " القول المرعب تأديباته، وربما تنتهى الفرص ويسمع الشخص ذه الليل ى فى ه يا غب

"تؤخذ نفسك" ا وضربات اهللا التصاعدية م الموت = المرض -:التى نجدها هن راش ث ا فى ف = القيهالموت تلهم ب ا أق وا ضال= أوالده ن تبع وا م د يكون راش ق ا صار لتها والحظ فف زناه

ها راش مرض ف

٣٥

ومهاجمة األفكار الخاطئة .وآشف الهرطقات للشعب حتى ال ينخدعوا يم المستمر بالتعلزه فى الكنيسة ان مرآ ذا بكل حزم . الصادرة من أى شخص مهما آ ى . ويكون ه وعل

آال من الشعب .روفا متساهال وال يكون أسدا أى قاسيا على شعبه الراعى أال يكون خ راز اجون لإلف ى يحت ن . والراع حيح م يم الص رف التعل راز ليع اج لإلف عب يحت الش

.الخاطىء واألسقف يحتاج لإلفراز ليعرف آيف يتعامل مع شعبهذين ليست للعطف والمعنى أقول لكم أنتم الباقين فى الواو = أقول لكم وللباقين ثياتيرا ال

.لم يقبلوا هذا التعليم ولم يسيروا وراء إيزابلم وصايا وال شرائع وال واجب = ال ألقى عليكم ثقال آخر دم لك دة سوى أن ال أق ات جدي

ى لطان عل كس اندها الشر الممال ى يس ت

د عن اهللا ل فكر ردىء ،بعي

فى التحرر من سلطان هذه الشهوات

د أن جلس )١:١ بع

ه " من المن المخفى ه المن يشير للشبع بالمسيح ولكن قول ولكن قول

.ن تعاليم إيزابل وتقاوموها وتعلنوا رفضكم لهاعتمتنعوا ن يغلب د لم م -: الوع ى األم لطانا عل أى : س

يس اه . إبل هواته وخطاي ى ش ا عل ل من لطان لك ود . وس ا المقص اء وهن م الغرب م ه األمالغرباء من الناحية الروحية أى إشارة لكل شهوة غريبة وآ

ذا ببساطة دوس آل ه ة من خزف واهللا يعطينا سلطانا أن ن يرعاهم بقضيب من آأنيوى ع حديد ك سلطان ق د يكون ل ات األعداء فى تبدي اع وغاي يهم فتكسر أطم الكنيسة ل

ة وسينكسرون آخزف ال يصلح لإلستعمال فيما بعد وهالك . األشرار سيكون بال رحما ان يظنه ى آ هوات الت ارة والش وة جب ه ق ماء ل ى الس يكون ف ب س ى أن الغال ن تعن ولك

.ر وتكون آخزف مكسور بال قيمةسجبارة ستنكا وصاروا تحت والحظ أن الكالم موجه اتيرا التى إشتعلت شهوات أفراده لكنيسة ثي

ا م منه اك له تعبدهم وال فك ة تس يس، يشعرون أن الخطي دام إبل داد للشكل . أق ا آإمت وهنفعلى األرض يبدأ أوالد اهللا. الذى ظهر به المسيح . األقدامآامل عليها ويصبح إبليس تماما تحتوفى السماء سلطان

ان الجسد بال = آما أخذت أنا من عند أبى ل آ يس، ب د إبل ة من ي ل خطي المسيح لم يقبى صلبوه ولكن . خطية آنحاس نقى ه حت ؤامرة وأهاج الكل علي ر م ولكن الشيطان دب

ه ه تحت قدمي ١٠مز (بقيامته صار له آل المجد ووضع اهللا أعدائ عن يمين اآلبه = آوآب الصبح يح نفس ط ٢( + )١٦:٢٢رؤ (آوآب الصبح هوالمس أى )١٩:١ ب

ى "بيقا لقول عروس النشيد من يغلب أعطيه ذاتى تط ) ٣:٦ نش " (انا لحبيبى وحبيبى لأعطيه"هذه مثل

ة زينمآوآب الصبح يشير ألننا بالمسيح نستنير ونستطيع ان ياء المتخالف فى ( بين األشر يأو التم )١٠:١ و آوآب يظه الم فكوآب الصبح ه و ظ ا ه ور وم و ن ا ه ين م ز ب ي

ور والظالم باق بعد، وظهوره يكون إيذانا بظهور ا نورالشمس إذا هوإعالن بقرب .لنول ظهور النهار فهذا الكوآب يعتبر الفيصل بين النور والظالم والمعنى أن المسيح يق

سقف لماذا أنت خائف من هؤالء الهراطقة أنا قادر أن أآشف زيفهم فأنا فاحص لهذا األ وز ى آن أعطيك ذات ل س ى، ب وب والكل ورىالقل تمتع بن ك، لتس ورى .ل ك بن أنير علي س

ادر أن ا ق اليمهم وأن ا هو ظالم فى تع ور وم ا هو ن ين م ك أن تكشف ب اإللهى وأعطية آريوس دل أدينهم ولنذآر نهاي ة حين إن ا الرهيب اؤه خارج ا أسقف . قت أحش ا عليك ي م

٣٦

نهم وأعطيك إال ثياتيرا ا سأعينك وأدي أن تعلن مواجهة عن خطأ إيزابل والهراطقة وأنيتمسك باهللا فيعطيه نعمة قادرة أن تضبط شهواته فال ينساق = من يغلب سلطانا عليهم

.وراءها

إبن اهللا له رجالن نحاس: الشكل عينان آلهيب نار، فاحص

القلوب

ن حديد يكسر قضيب مخزف، سلطان على األم

والكلى

آنية م

)الخطايا والشهوات(

ن الخطيةفى السالشهواعلى إب

نتيجة التدين السطحى إنتش-:مشكلة الكنيسةاسدة تدعو للزنا

ينير علينا / آوآب الصبح

ماء تحرر آامل من ت وسلطان آامل

المسيح يدي

ليس

رت تعاليمتحت أقدام /ف رت فوقعوا شهوات الناس تفج

٣٧

אאو اآتب الى مالك الكنيسة التي في ساردس هذا يقوله الذي له سبعة " ٦-١اآليات

آن .ارواح اهللا و السبعة الكواآب انا عارف اعمالك ان لك اسما انك حي و انت ميتساهرا و شدد ما بق .ي الذي هو عتيد ان يموت الني لم اجد اعمالك آاملة امام اهللا

حفظ و تب فاني ان لم تسهر اقدم عليك آلص و ال فاذآر آيف اخذت و سمعت و اعندك اسماء قليلة في ساردس لم ينجسوا ثيابهم .تعلم اية ساعة اقدم عليك

من يغلب فذلك سيلبس ثيابا بيضا و .فسيمشون معي في ثياب بيض النهم مستحقونمن له .لن امحو اسمه من سفر الحياة و ساعترف باسمه امام ابي و امام مالئكته

."رسالة الى فيالدلفيا .اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس آنيسة ساردس

د أن دخلت . آلمة ساردس تعنى بقية ولنذآر أن الكنيسة السابقة آان إسمها المسرح فبعة ى الكنيس طحية إل اة الس ة والحي دد ،المظهري وى ع ة س ى الكنيس ق ف ن لم يتب ل م قلي

ة ى حياة بال عمق وهذا السطحية والمظهرية ه ى عدم معرف ؤدى إل ي

ق المحبة

ن

فالحياة .المؤمنين :إلى عدم محبة اهللا ومن يحيا هكذااهللا وبالتالى يؤدى

).٢٣:١٤يو (لتنفيذ الوصايا فالحب هو الذى يدفع ،لن ينفذ وصايا اهللا -١ثمن -٢ رة ال ؤة آثي مثل هذا أيضا تجذبه إغراءات هذا العالم فيتنجس إذ لم يكتشف اللؤل

.)العالم بملذاته(يع بقية اآللىء بفي. شخص المسيحأى ومنا أن ندخل إلى العمق عمق المعرفة وعم لذلك طلب المسيح من تالميذه

و ن أما من عاش فى السطحية بال عمق معرفة وال عمق حب فه رأى اهللا ل تم ب ود يه يعاء ذا هو مش .فيه بل آل إهتمامه سيكون فى رأى الناس فيه، وهذا ما يسمى الري كلةوه

ا. لك إسم أنك حى وأنت ميت هذه الكنيسة اس آإنس راه الن تم أن ي مثل هذا اإلنسان يهة هو إنسان فى نظر اهللا حى= عظيم متدين . ميت ولكنه بسبب قلبه الخالى من المحب

ان ه آ والحظ قول السيد المسيح فى مثل اإلبن الضال عن عودة اإلبن الضال بالتوبة أنا . الخطية يكون ميتا فى نظر اهللا ا فى إذا من يحي .ميتا فعاش انا يحي وما الذى يجعل إنس

).٢٣:١٤يو (نقص المحبة فى الخطية؟ اإلجابة هى الم ومن تتعطل ى الع ا عل ة يتعرف به ولنالحظ أن آل إنسان له خمس حواس خارجي

ت القطع مي و ب وا. حواسه الخمس عن العمل فه ا ح ا أن لن ة سوآم ا ن خارجي درك بهالم حول االع ى اهللا ،ن ا عل رف به ماء ونتع ا الس درك به ة ن واس داخلي ا ح نحن لن . ف

د ة يول ى اهللا فبالمعمودي ا عل رف به ة يتع واس داخلي ه خمس ح ى ل ان داخل ا إنس داخلنماء ى الس رته . وعل الوة عش ذوق ح وته ونت مع ص رى اهللا ونس ا ن ه به تالمس مع . ون

.الحواس الداخلية هى قنوات إتصالنا باهللا وبالسماءاينون اهللا فا م يع ب ألنه اء القل وبى ألنقي ول ط اب يق ت (لكت ر )٨:٥م ن النظ ذا ع ه

ى وي ولالروح ائس ق روح للكن ه ال ا يقول مع م ه أذن فليس ن ل اب م )٦:٣رؤ ( الكتالروحى)٤:١٠يو (والخراف تتبع المسيح ألنها تعرف صوته . وهذا عن السمع

٣٨

ذوق عشرة اهللا )٨:٣٤مز (" وا ما أطيب الرب ذوقوا وأنظر "ويقول داود ذا عن ت وهان ذا ونذآر أن الرب يسوع خرجت منه قوة للشفاء ألن إمرأة لمسته لمسة فيها إيم وهك

.سيدرك قوته ومحبتهمن يتالمس مع اهللا تالمس فيه إيمان ة ة هى الخطي ل؟ اإلجاب نحن نسمع أن من . ولكن ما الذى يمنع هذه الحواس من العم ف

زم أن يك رى اهللا يل د أن ي ا يري ت (ون نقي ائال ). ٨:٥م ول ق ولس الرس ا ب ب من ويطل ).١٤:١٢عب ( "الربإتبعوا السالم مع الجميع والقداسة التى بدونها لن يرى أحد "

اوة

. بالتدينو .ال حب ى ل حت

دأ ل ب دح، ب اى م ة ب ذه الكنيس ه له دأ آالم م يب يح ل س ان آين ذوا مدحهم من الناس وهم غير مهتم

ن معى

يكم ة . س الذى يحي ى الخطي ذى يبكت عل روح القدس هو ال و (وال ي

رأة ..... رى أمجاد السماء اآلن ك آمن ينظر فى م

و فى . إذا فالخطية هى التى تسبب فقدان الحواس الداخلية ة فه ومن يفقد حواسه الداخلير اهللا م اهللا ينظ ال ب وات إتص رى اهللا وال ،ت إذ ال قن و ال ي ذذ فه مع صوته وال يتل يس

ثمن رة ال ؤة آثي ن يكتشف اللؤل الى فل ى نق.بعشرته، وبالت ا ف ذى يحي ؤمن ال ا الم أمالذى آان من البدء الذى سمعناه الذى رأيناه بعيوننا الذى " فيستطيع أن يقول مع يوحنا

).١:١ يو ١( .شاهدناه ولمسته أيدينا :حياء فى نظر الناس إذإذا مشكلة هذه الكنيسة أن بها أشخاص هم أ

.القديمةربما لسمعتهم .١أو ربما لريائهم إذ يتظاهرون .٢

الى ب لكنهم فى نظر اهللا أموات فهم بال عمق وبالتالى بال معرفة وبالتذلك فالم اط آنسى ل م نش وا له

وعتابهم والسبب أنهم أخاشرة بالهجوم عليهم مب فى ساردس لم ) أى البقية (عندك أسماء قليلة والحظ قول المسيح هنا . برأى اهللا فيهم .نهم يحيون فى نجاسةألإذا فالسبب أنهم أموات فى نظر اهللا = ينجسوا ثيابهم

ذ وصاياه ويتحاشى هو من يحيا فى العمق فيعرف اهللا ويح = من يغلب الى ينف ه وبالت بذا ويغلب . الخطية فال ينجس ثيابه بمحبة هذا العالم نجح فى ه يد أن من ي فسيعطيه الس

فسيمشويتبرر أمامه ويغفر خطاياه، ويعطيه حياة جديدة نقية، هؤالء قال عنهم وا . فى ثياب بيض ألنهم مستحقون ة يرث م قل مع إذا من يسير فى الطريق الصحيح وه

.المسيح فى مجدهأى الذى له الروح القدس = الذى له سبعة أرواح اهللا -:الصورة التى طهر بها المسيح

تعد أن ، فهو يكلم أشخاص أموات محتاجين لمن يحييهم .المحيى ا مس م أن ول له ذلك يق لأعطيكم الروح القد

أتوب " ة لذلك نصلى فع الخاطىء للتوب ويد )٨:١٦ وهو . )١٨:٣١أر(" توبنى يا رب فة )٢٦:٨رو (يعين ضعفاتنا وة ومعرف د أن يبكت يعطى ق ول . أى بع أن المسيح يق وآ

وا يكم فتحي ا أعط روح وأن ن ال تالء م ى اإلم وا من يكم إال أن تطلب ا عل ة م ذه الكنيس .لهألونه ن يس دس يعطى لم الروح الق و (ف ن و )١٣:١١ل روح وم ه ال أل يعطى ل ن يس م

ا دس ويتج روح الق دربها ال واس ي ذه الح ل ه ة للعم ه الداخلي ود حواس ه تع ع عمل ب م ).١٤:٥عب (فتتصل بالسماويات

و (والروح القدس أيضا يعلم ويذآرنا بما قاله المسيح ة . )٢٦:١٤ي دم توب تح ومن ق تنفم دس المعل روح الق مع صوت ال اه فيس تعلم ي . أذن وب وي ن يت ل وم ى نتق ة األعل للدرج

ي. وتنفتح عيناه ليرى ما لم تره عين

٣٩

ؤمن فى .)١٢:١٣ آو ١( + )١٢-٩:٢ آو ١( دما يسير الم ق القداسة يرتقى فعن طريوة ى خط وة إل ن خط ة يصل ألن .م دأ بالتوب ن يب ر وم ه فك ون ل روح أن يك ه ال يمنح

ولكن هذا ال يعطى إال لمن إستجاب ويكشف له أمجاد السموات )١٦:٢ آو ١(المسيح دور العا فال .للخطوة األولى أوال أى قدم توبة ى ال ى يمكن إلنسان أن يبن م يبن شر إن ل

.أوال الدور األولانتم = له السبعة الكواآب يكم ف اس ف المسيح يقول أنتم لى، فلماذا أنتم مهتمون برأى الن

روح القدس و .لى ولستم للناس نحكم ال ادر أن أم يئا ،أنا ق ولكن ال أستطيع أن أعمل شروح القدس إ" بدون أن تطلبوا ا هللا . سألوا تعطوا فلنسأل اهللا أن يمألنا من ال تم فيم ولنه

ديرات . فى الداخل اس فتق والمهم أن يكون المدح من اهللا وليس من الن

ه وال يترك قصبة مرضوضة بل ي ، فيها حتى ال تنطفىء عمل تعهدها برعايتى

ه آ ذآر أن أعمال دم إذ ي ة فين ت ناقصةم الدينون ة . ان وم الدينون وي شخص

.وليس فيما للناسام اهللا = ومن آلمات عتاب السيد المسيح لهذا األسقف ة أم ك آامل ان = لم أجد أعمال آ

ى .آامال أمام الناس إهتمامك بأن تكون وب والكل م ، لكن أنا فاحص القل ا أعل ا فى وأن مقلبك، أنا أعلم ما

ة يس بحسب الحقيق املوا ل م يج ة أو ه ون الحقيق ذه .الناس يمكن أن تخدع فهم يجهل وهذا على من يقولون أن الخالص باإلي رداآلية يد له ال ونصائح الس ة لألعم مان وال أهمي

-:األسقف .لرب فى يقظة وإنتباه ووعى وإدراك وآن مستعدا لمالقاة اآن ساهرا = أسهر -١ى -٢ ا بق دد وم ة = ش رك فتيل دس واهللا ال يت روح الق ار ال ه أن يضرم ن ب من اهللا يطل

مدخنة بل ي د وأعمل وأطلب بلجاجة .حتى ال تنقصف ا أن أجاه واهللا يسكب عل ولكن دورى أن

. والجهاد يضرم فينا نار الروح القدس.نعمته أى روحه القدوسر ختذآر إحسانات اهللا عليك، وآيف أعطاك بس = أذآر آيف أخذت -٣ م يعي ل اء ول ، ب

ة ك بكل محب ان اهللا يعطي دمت .آ اذا ق ر م ذى وأذآ ان الصحيح ال ه وأذآر اإليم أنت ل .تسلمته وال تشوهه

.أقدم عليك آلص= تذآر أن يوم الدينونة ياتى بال سابق إنذار أى فجأة -٤ه إذا من نصائح اهللا لهذا المالك أنه عليه أن يذآر آيف أخذ، أى يذآر إحسانات اهللا علي

ل و،فيخج ذآر ي أو يالذى ياتى فيه الرب آلص ليس هو يوم الدينونة العامة لكن هو يوم موت أى

ذآر = وأحفظ.. آيف سمعت -٥ ا رسل المسيح وت آيف سمعت البشارة التى بشر بها وإحفظ إيمانك وتقواك األوليين كآنت عند بداية إيمان آيف رى هن وهذا يحتاج لتوبة ن

روح صا، واراها لحزقيال صورة سبق اهللا ا ال ر إذ رأى عظاما ميتة، وعندما دخل فيه

-:سة لمن يغلب

راه . )١٠-١:٣٧حز(لها حياة ذى ي ذا المالك ال ى ه ام اهللا بكل نفس حت ا إهتم ونرى هنميتا، فهو يهتم به ويرسل له رسالة ويعطيه فرصة ليغلب ويحيا لذلك فعلى آل خادم أن

.يعطى رجاء لكل إنسان .م يتبق بها سوى بقية قليلة، إدرآهم حتى ال يموتواالكنيسة ل = ما بقى .١د أن يموت .٢ إدرآهم = عتي ن الهالك ف وا م د إقترب وت، وق ى طريقهم للم م ف ه

والوعد لهذه الكني

٤٠

اب البيض مسأى تبرير = الثياب البيض .٣ ذه الثي ة وه ا اآلب أعطاه ح آل خطي

عمل الروح القدس لن يمحى إسمه من سفر

٥.

.الملكوت ليس حالة من السكون بل نشاط وحرآة.٦

قوله من يغلب يلبس ثياب هو إا جندي ه يمشى عاري ون مالبسه ويجعلون ا يحرق ذه الكنيسة محتاجة للسهر . ا نائم إذا ه

.والصالة لإلمتالء بالروح فال يفتضحوا

ق انا عارف .الذي له مفتاح داود الذي يفتح و ال احد يغلق و يغلق و ال احد يفتح

اعمالك هنذا قد جعلت امامك بابا مفتوحا و ال يستطيع احد ان يغلقه الن لك قوة

ة اد فالتوب ين ع ن الضال ح يض لإلب تحق اب والثي.تب ن يس يض تعطى لم الب .ويجاهد ليحفظ ثيابه بال نجاسة

ة تكتب أسماؤنا = لن أمحو إسمه من سفر الحياة .٤ اة بالمعمودي . فى سفر الحيابى نق وإذا آانت حياتى حياة توبة مستمرة تستمر ة ثي ر "ي أبيض أآث تغسلنى ف

أى أن من يتجاوب مع" من الثلج .الحياة األبدية

ى = سأعترف بإسمه ى يكون من ،أشهد بإخالصه أمام أب ه أب خاصتى ومكان .معى

إذا = يمشون

رياء جعلهم آأموات أمام : المشكلة

من تجاوب مع عمل الروح

المسيح له الروح : الشكل القدس المحيى

وتصير له حياة أبدية ولن يمحى إسمه من سفر الحياة

األبديةة

يصير حيا على األرض

يعترف به المسيح فى األبدي أى يظلوا له

وله السبعة الكنائس

اهللا

انوا إذا وجدوا ان، إذ آ ادة الروم ه الق ان يفعل شارة لما آ

. إذا هناك من ستمحى أسماءهم ألنهم وجدوا غير مستحقينلن أمحووالحظ فى قوله

حو اآتب الى مالك الكنيسة التي في فيالدلفيا هذا يقوله القدوس ال" ١٣-٧آيات

هنذا اجعل الذين من مجمع الشيطان من .يسيرة و قد حفظت آلمتي و لم تنكر اسمي بل يكذبون هنذا اصيرهم ياتون و يسجدون امام القائلين انهم يهود و ليسوا يهوداالنك حفظت آلمة صبري انا ايضا ساحفظك من .رجليك و يعرفون اني انا احببتك

٤١

ها انا .ساعة التجربة العتيدة ان تاتي على العالم آله لتجرب الساآنين على االرضا في هيكل من يغلب فساجعله عمود .اتي سريعا تمسك بما عندك لئال ياخذ احد اآليلك

الهي و ال يعود يخرج الى خارج و اآتب عليه اسم الهي و اسم مدينة الهي اورشليم من له اذن فليسمع ما .الجديدة النازلة من السماء من عند الهي و اسمي الجديد

".يقوله الروح للكنائس

آنيسة فيالدلفياو ا ه ة فيالدلفي ى آلم وة معن ة اإلخ ر .محب ير للعصر األخي ذه تش ل مجىء ضد وه قب

يح ه اهللا ل . المس مح ب ائس يس ين الكن آلف ب دة وت ير لعصر وح وة تش ة اإلخ بومحب ق يسرة . ظهور ضد المسيح ة األخي إن آنيسة الودآي ل ف ا من قب وآما قلن

ا يصا ال حل ب ومن آثرته

ذه يعمل ه ه ذا وثقت وإيمان يعلم أن اهللا سوف يظهر مجده وبالتالى بإيمانه ه

األيام الصعبة عند ه ن يكون مثل م ول ا ضيق ل . )١:١٢دا (تمثل زمن مجىء ضد المسيح التى سيكون فيه

.تعداد لمواجهة هذه األيام الصعبةوتكون وحدة اإلخوة آإسم فهم عندهم قوة يسيرة هذا = ألن لك قوة يسيرة -:ومشكلة هذه الكنيسة بالرغم من انه

يح ان بالمس روا اإليم م ينك ين . ل دام ح ذات الخ ان وبال يب اإلنس د تص ة ق ذه الحال وهدو ب. يواجهون مشاآل آثيرة وأمام ضغط المشاآل التى تب

ه فالمشاآل .الخادم بشىء من اإلحباط وأنه على مشارف اليأس ر من طاقت . آثيرة وأآبا نحن سوى . والسيد المسيح يبغض هذا الشعور فالكنيسة بيت اهللا هى آنيسته هو وم

ى ال عل ذا باإلتك اط ه ى شعور اإلحب خدام لديه وأالت فى يديه لذلك يجب أن يتغلب علهذه الحالة هى حالة الكنيسة فى . وأن الخدمة هى خدمته اهللا من آل القلب عارفين قوته

زداد رات وت ا والعث زداد الخطاي يطان فت ك الش دأ ف ث يب يح حي ل ضد المس ا قب رة م فت .المشاآل جدا

فهو إنسان = قد حفظت آلمتى ولم تنكر إسمى = والمسيح يشجع هذا المالك ويقول له . مشاعر اإلحباط التى يواجههاصالح ولكنه يشعر أنه ال يقوى على العمل بسبب

ومن له ثقة ى أن يخلص نفسه وى إال عل ن يق وة يسيرة فل ه ق اهللا فيه ويشعل الخدمة معه، أما من ل

. أنه ظن أن األبواب مغلقة أمامه من آثرة المشاآلتههذا المالك مشكل. فقطاذا ى آل شىء فلم ادر عل والصورة التى ظهر بها المسيح لهذه الكنيسة هى صورة الق

اإلحباط؟ه أن يعمل ب = الذى يفتح وال أحد يغلق ويغلق وال أحد يفتح ادم علي ل وال إذا الخ ال آل

ه عن خالص ال آالت فى يدي وس، ويستخدمنا آ يد . نف ذا ضرب الس المسيح هن ئول ع و المس د فه ا يري اآل وقتم ل المش ولى ح ذى يت و ال ن اهللا ه أس، لك ل وال ي مل

الكنيسة ول ة المث ذه الحقيق انا " لشرح ه أن إنس وت اهللا آ ذا ملك ى األرض " هك ذار عل ى الب يلق

ف م آي و ال يعل و وه ع وينم ذار يطل ارا والب يال ونه وم ل ام ويق ر (وين )٢٧،٢٦:٤مه =القدوس الحق ه يقف السمائيون أمام اهللا يتأملون فى عظمت ه وقدرت ه وجبروت وقوته ومجده ذه ،ومحبت دوس وبتسبحتهم ه دوس ق دوس ق ائلين ق ه ويسبحونه ق فيفرحون ب

.تشتعل قلوبهم بنار محبته لقداسته ومجده

٤٢

ل رنم ونرت بح ون ا أن نس دس علين الروح الق ىء ب ه لكى نمتل ا أن ولس الرسول يعلمن وبدوس الحق . )١٩،١٨:٥أف( ه الق ا أن يح هن ذه الصورة للمس ل وه ل عم ا أن نعم تعلمن

ب دوس ونس ى اهللا الق ل ف مائيين أى نتأم ه الس ة في ه وثق ة ل ا محب تعل قلوبن ثلهم فتش حه م

ول . فهو أن اهللا هو الذى يعمل فالحرب له وليست لنا لذلك نسمع قه هالرب مةغير

. تقبلية ة والمس ه المسئول عن حل المشاآل الحالي

فلماذا الا عن وألن ه ضد المسيح فنسمع فيه

.ودة اليهود

نبوة بع

ة ة .عوضا عن اإلحباط، فنعمل ونخدم بأمان ا خدمنا بأمان دوس وآلم د اهللا الق نكتشف يل ى الباط ذى ينتصر عل ق ال ا، واهللا الح وة ،معن ا ق ود لن ا وال يع ا داخلن ب قلوبن فتلته

ة ،ةيسير ة فى الخدم تح ، بل نعمل بقوة آما بنار وتلتهب مشاعرنا بالرغب ذى يف وهو الة ،وال أحد يغلق فهو يفتح أمامنا الطريق ولنالحظ أن هناك نوعين من المشاعر الخاطئ

-:قد تصيب الخادم .األول هو الشعور بالكبرياء لنجاح خدمته وإحساسه بانه هو الذى يعمل .١ .لنفس واليأس وأنه ال أمل فى حل المشاآلالثانى هو الشعور بصغر ا .٢

أما الشعور الصحيحه ا وال يستطيع أحد أن يغلق تح لمن ل واهللا .نذا قد جعلت امامك بابا مفتوح يف

يمان ويصلى بلجاجةإقدسة وقلب مملوء ثقة و المشاآلنوعين منونحن نعانى من

.مشاآل حالية نعرفها .١مشاآل مستقبلية مجهولة نتوقعها ونخشاها .٢

واهللا بهذا يعطى اإلطمئنان لكل منا بان خوف؟

الم ومجىء ة الع ذه الكنيسة تسبق زمنيا فترة نهاي :نبوتين

ع .١ .التجربة العتيدة أن تجرب العالم آله فى نهاية األيام .٢

م من اليهود لإليمان هى من عالمات األيام األخيرة آما عودة -:ودة اليهود نفهالة ا هى رس ا زمني فيالدلفي

اهنذا أجعل . باشرةاأليام وقبل مجىء ضد المسيح م ة ص ة. ١٠رومي رة آنيس ودتهم ففت وة واضحة بع ا نب وهن

ذا .. لقائلين أنهم يهودفترةنهاية هن

رة الت يح أى فت د المس رة ض ل فت ى األرض تمث اآنين عل رب الس دة أن تج ة العتي . جرب

ة = يأتون ويسجدون أصيرهم ام النهاي ا نقترب من اي أ أن نشعر أنن يس من الخط ،ولومما يعطينا الشعور . سنة للنهاية ولكن الخطأ آل الخطأ أن يتجاسر أحد ويحدد يوما أو

يح د بالمس ود المتزاي ان اليه ة إيم إقتراب النهاي امب ذه األي دد وا.ه در ع إلحصائيات تقؤمن ٦٠٫٠٠٠المؤمنين منهم بالمسيح من اليهود الموجودين بدولة إسرائيل بحوالى م

يانيين ود الماس هم اليه يح . يسمون أنفس ادهم ورفضهم للمس ى عن ازالوا عل ذين م ا ال أم .القائلين أنهم يهود وليسوا يهود بل يكذبونمجمع الشيطان من وإهانتهم له فيسميهم

ه ،م ضد المسيح ستكون أياما صعبة جدا وألن أيا ة أن ا طمأنين رب يعطين فهنا نجد أن الى أنا أيضا سأحفظك من ساعة التجربة . سيحفظ أوالده أتى عل دة أن ت ه العتي الم آل الع

والحظ أن هذا الكالم يسبق آنيسة الودآية مباشرة التى .لتجرب الساآنين على األرض

٤٣

ة ها أنا آتى سريعا وقوله ذه التجرب تسبق مباشرة )ظهور ضد المسيح ( يشير ألن هة انى للدينون ون .مجىء المسيح الث رون يؤمن نهم آثي اليهود يوجد م ا ف ولكن .اآلن وحق

القادر على آل شى واهللا هذه اآليات تشير أيضا لعودة آثير من الخطاة إلى أحضان اهللا .قادر أن يعيد أشر الخطاة ويجعلهم شهودا وخداما له

ان بعض إال أن عودة اليهود وسجودهم هذا يفسر لكنيسة فيالدلفيا نفسها أيام يوحنا بإيما اومين للكنيسة فى وقته ا .اليهود المق ام يوحن ا أي م آنيسة فيالدلفي ذا تفه أن ساعة وهك

رب الع دة أن تج ة العتي ة التجرب ة للكنيس ة الروماني طهاد الدول ى إض ه ه واهللا .الم آل .سيحفظ إيمان الكنيسة ويعزيها فى هذا الوقت

ان المسيحى ينبغى أن = ألنك حفظت آلمة صبرى أضاف الصبر إلى الكلمة ألن اإليم .هذا يخلصف ومن يصبر إلى المنتهى .يقترن بالصبر أمام الضيق واإلضطهاد

ريعا ى س ا آت ا أن ن ألن آ = ه ر ع ى تعب ة الت ة الودآي بق آنيس ا تس ة فيالدلفي نيسا أن نسمع هذه نهايةاألزمنة ومجىء المسيح الثانى، ى لكل واحد من ا تعن ارة ولكنه العب

هداء ش

ى من ينكر هو سجود اإل = السجود حترام وليس العبادة وهذا رد عل

ى األشرار فقط تأتى عل رى . نين سيختطفون على السحاب وأن الضيقة س ا ن وهن

ة بالنسبة ن تكون تجرب ا، ل تفيدوا منه هالكين فلن يس

ه اعر.ل أو يزين اذا مش ن أن صغر فلم الرغم م اب أوالد اهللا ب ى تنت نفس الت اهللا ال

.وال إضطرابساعة إنتقالنا للسماء آتية سريعا فلنصبر على آالم هذا العالم بال جزع ك د أآليل ذ أح ئال يأخ دك ل ا عن ذ = تمسك بم رح له ن ش و قصةأحس ة ه ه اآلي

بحيرة الثلج وذهب للماء الدافىء منكرا المسيح فالمتردد الذى ترك .سبسطية األربعون ذى فقد إآليله وأخذه بدال منه دى ال ه آالجن دال من ثلج ب رة ال زل فى بحي . من بالمسيح ون

نهم للهالك ة، ومرفوضين عي اة األبدي نهم للحي ارين عي رب مخت . وهذه اآلية تنفى أن للا وإذا لئال يأخذ أحد إآليلكألنه إن آان هذا األسقف مختارا فما معنى لم يكن مختارا فم

ى دكمعن ا عن ع يخلصون . تمسك بم د أن الجمي ة أن اهللا يري ى ١(الحقيق ا )٤:٢ ت ، أمى الشخصية رارى وبحريت و ق رار فه ذا ال يمن. الق ة ع وه رار معون ون الق ى يك اهللا حت

ه . ، والمعونة قد تكون بالتشجيع أو بالتأديب ىفسالذى أتخذه لصالح خالص ن والحظ أن .قيل عن اليهود

يطان ع الش انوا = مجم د أن آ م بع ة فه ذه النعم دوا ه ر فق ن اهللا البك عب اهللا وإب شا اهللا .بإختيارهم الخاطىء وقيل عنهم مجمع الشيطان فلنحذر لئال نفقد النعم التى أعطاه

.لنايأتون ويسجدون

.أمام اآلب البطريرك أو األساقفةون أن = أنا أيضا سأحفظك من ساعة التجربة ذين يقول ى البالميس ال هذه اآلية رد عل

المؤما تجرب .ن اهللا سيحفظ المؤمنينأن الضيقة ستشمل العالم آله، لك ة ألنه وقيل أنها تجرب

المؤمنين أى تنقيهم، أما األشرار ال .لهم

ب ن يغل د لم ودا -:والوع ه عم مهما = أجعل ودان إس د عم ان يوج ليمان آ ل س ى هيك فا . بوعز وياآين تندا عليهم ان مس ه آ ال إنه وقيل عن الهيكل أن بعض ق ا فقط م ، وال ا آان

ة ه .للزين تهم لدي ل أوالده أهمي د لك ود أن يؤآ ا اهللا ي ى . وهن ودا ف يكون عم ا س ل من فكالهيك

٤٤

ل . يؤآد على أهميتنا عنده ة ويعرق ا الروحي ة الشعور بصغر النفس يعرقل حياتن .الخدم .المسيح يقول له بالرغم من قوتك اليسيرة سأجعلك عمودا ويقول له هذا لتشجيعه

ه = أآتب عليه إسم إلهى ه وللشهادة ل ومن . المعنى أننا صرنا مخصصين هللا ولخدمت .إسم اهللا البد أن تبدو عليه مظاهر التقوى والقداسة والوداعة والفرحيحمل

ى ة إله م مدين ن = وإس ر ع ذه تعب ة ه ه المواطن ماوى ل ان س ى إنس ان إل ول اإلنس تحا ة هى أور.السماوية هذه تشبه جواز السفر المكتوب فيه فيزا دخول بلد م ليم والمدين ش

ر التى غي

األآثر .ح باألآثر د اهللا . وآل يوم نكتشف قدراته وصفاته فنفرح ب ه في وأعمال

اآتبال حارا ليتك آنت باردا الصادق بداءة خليقة

النك .هكذا النك فاتر و لست باردا و ال حارا انا مزمع ان اتقياك من فمي .او حارايء و لست تعلم انك انت

.السماويةدة = الجديدوإسمى ة جدي يشير هذا ألننا فى السماء سنعرف المسيح معرف

آإله قدير وعلى حالوة سنكتشفه من جديد ونتعرف على قدرته ،عرفناها على األرض ا .عشرته ة المسيح لن اق محب ا وتكون هذه المعرفة متجددة آل يوم، نكتشف من أعم م

يجعلنا نفره . الرائعة تظهر جديدة آل يوم وآأنها تظهر ألول مرة وأعماله فى الكنيسة اآلن، وآون

.وبكل الحبحمل آنيسته بشعبها وخدامها، وإحتضانه للكنيسة يبدو دائما جديدا يذى صنعه المسيح = تكرار آلمة إلهى يشير للصلح الذى حدث بينى وبين اهللا اآلب وال

ين ا مرفوض د أن آن ا بع عبا خاص ا ش ه رجعن د وبفدائ يح المتجس نحن بالمس ه ف بفدائد تجس ه بع ا ألن ول إلهى هن انها والمسيح يق تكلم بلس د البشرية صار ي اده بجس ده وإتح

.المسيح بالهوته واحد مع اآلب ولكن بناسوته يقول إلهى. جسدهفالكنيسة تح = يفتح وال أحد يغلق ويغلق وال أحد يفتح ام أوالده اهللا يف اب الرجاء والنصرة أم ب

.والخالص ويغلق أمامهم أبواب الخطية والسقوط ليحميهم

تفتح له أبواب السماء ويصير رة المسيح التى يظهر بها هى أنه صو هو واإل

القدوس الحق له مفتاح داود أى له الملك وهو الحق وآل

عمودا

سنعرف فى السماء = إسمى الجديد من وسب

سة أن األسقف من آأن األبواب مقفلة ف

الذى يفتح وال أحد يغلق أى أن الفتح غالق فى يده

ويعرف من هو . أى عضوا ثابتا .المسيح اإلله القدير

هو المسيح آما عرفته المالئكة لقدوس صانع الحق بل هو السماوى ا ما يعمله حق .حوه على مجده العجيب

ثرة .ى وجهه

مشكلة الكنين المشاآل يظ

الى مالك آنيسة الالودآيين هذا يقوله االمين الشاهد االمين و " ٢٢-١٤آيات

انا عارف اعمالك انك لست باردا و .اهللا

اجة لي الى شتقول اني انا غني و قد استغنيت و ال ح

٤٥

اشير عليك ان تشتري مني ذهبا مصفى .الشقي و البئس و فقير و اعمى و عريانبالنار لكي تستغني و ثيابا بيضا لكي تلبس فال يظهر خزي عريتك و آحل عينيك

هنذا واقف على .اني آل من احبه اوبخه و اؤدبه فكن غيورا و تب .بكحل لكي تبصر . اقرع ان سمع احد صوتي و فتح الباب ادخل اليه و اتعشى معه و هو معيالباب و

من يغلب فساعطيه ان يجلس معي في عرشي آما غلبت انا ايضا و جلست مع ابي ."من له اذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس .في عرشه

آنيسة الودآية ام الكنيسة األ من الناحية التاريخية رة فهذه الكنيسة تشير ألي ام إطالق الشيطان ،خي اييح د المس ور ض ى . وظه دأ ف ة تب ى أن الكنيس ذا يعن عب وه م الش ى حك ة تعن والودآيى . مسايرة رغبات الناس ل األعل ده ،لن تعود الكنيسة هى المث ا يري ردد م ل ت اس ب . الن . الكنائست الكنيسة األصوام آما فعلت آثير منغفإن رفضوا الصوم أل

رة يدخل اقفة للكنيسة أسوأ ما فى العالم، فلقد رأينا فى األيام األخي أس

ي . )٣:٢٠رؤ (ق المجىء الثانى للسيد المسيح حل واهللا س

.فالفاتر هو من آان حارا وإبتعد عن اهللا. هو اهللاود

اإلبن الضال آ

ووصل األمر ألنيا تلبعض الكنائس دان . م تعيينهم وهم يجاهرون بأنهم شواذ جنس ه فى بعض البل ل أن ب

اب المقدس تيطالبون اآلن بحذف اآليات التى م . هاجم الشذوذ الجنسى من الكت ا نفه هنم الشعب ى حك بما يري ،معن م حس اس فالكنيسة تحك ا . د الن ة لم راه اآلن هو مقدم ا ن وم

.سيحدث فى ايام ضد المسيحا داد آنيسة الودآية تشير لكنيسة األيام األخيرة التى يسودها فتور عام ويكثر فيه .اإلرت

ال أيضا )١٢:٢٤مت (وقال عنها السيد المسيح أنه لكثرة اإلثم تبرد محبة الكثيرين وقام ذه األي ن اإلنس" عن ه اء إب ى ج ى األرض مت ان عل د اإليم ه يج و (ان ألعل )٨:١٨ل

لذلك سينحل الشيطان . فسمة هذه األيام األخيرة نقص المحبة هللا وللناس ونقص اإليمان فى نهاية األيام لمدة يسيرة تسب

اب ه الكت ا قال ا لم يس وفق رب يعطك حسب "إبل تم آل ال . )٤:٢٠مز ( "رأيك قلبك ويوهذا ما نرى . غير طالبين هللا وال خاضعين له وذلك ألن الناس فى تلك األيام سيكونون

وة ين اإلخ ى ب ادة حت ى الم راعات عل ن ص ه اآلن م هوات ،بدايات والجرى وراء الشو ١(قد وضع فى الشرير العالمية، ونعلم أن العالم آله ليمان . )١٩:٥ ي ا عرف س وآم

و يجرى وراء " باطل األباطيل الكل باطل " الحكيم بقوله الم فه فمن يجرى وراء الع .الباطل

: ولنرى بعض التعريفات . فهذه الكنيسة تعانى من حالة فتورومن الناحية الروحيةا لكل -:الحار ذذ بعشرته، ومحب ة اهللا ويتل هو المملوء بالروح القدس، ومملوء من محب

).٢٣،٢٢:٥غل ( الروح الباقية وثمارمملوء فرحا. الناس حتى أعدائهد عن مصدر الحرارة -:الفاتر دأ يبتع ارا وب ان ح رد ، هو من آ دأ يب ا فمصدر . فب وهن

الحرارة ل شاول الطرسوسى وموسى األس-:البارد ه مث م يعرف م يسمع عن اهللا ول هو من ل

سوسى وموسى األسود والخصى شاول الطر (ليعرفه بنفسه يسعى اهللا وراءه ومثل هذا ه ) الحبشى اردا لكن ور وصار ب والبارد أيضا هو من تخطى مرحلة الفت

٤٦

الهوة التى ة شعر ب المرأة الخاطئ ة، وآ دما توب ه مق اد هللا شاعرا بخطيت ا وع ردى فيه ت .مصريةريم المبلال قدميه بدموعه آالمرأة الخاطئة وبطرس والعشار وم

ا ول أن الحق يقول المسيح يق

ا دفها خالص نفوسهم ة وم ه من وصايا ه ر . يقول ا عدو الخي أم

رك ب ه فنت ا بملذات ذى يغرين الم ال ذا الع يس ه ذاب رئ و الك يح واب المس

الخدام حين سألوه عن وظيفته فقال أنا خادم بكنيسة آذا وأعمل

والسؤال هنا ما الذى جعل إنسانا حارا يترك اهللا فيفتر؟ اإلجابة واضحة )١٠:٤تى ٢( "ديماس ترآنى إذ أحب العالم الحاضر" أنه وجد أن العالم ألذ آما قيل

آلمة وهى آلمة عبرانية غير = اآلمينلذلك نجد المسيح هنا وقد قدم نفسه على أنه .Honest األمين

ا . فتعنى الحق أما اآلمين المسيح . فهناك صراع بين الحق والباطل علينه يس يخدعنا بملذات ة الحق فإتبعونى والعالم ورئيسه إبل رى . الباطل ا ن هن

ا = لصادقالشاهد اآلمين ا عن نفسه فالمسيح هنا آأنه يرجو شعبه أن يصدقوه هو فمودهم ل ام الباطل يقوله من وصايا هى الحق، وتق ة، وال يسيروا وراء أوه اة األبدي . لحي

فهو الذى يحبهم حقيقار رة الن ى بحي ه ف دى مع الك أب ة ه ة والنهاي دنيا الباطل ذات ال داعهم بمل ه خ رؤ (فهدف

١٥،١٠:٢٠.( المعروض على من يغلب أى وبين أى ملذات الدنيا وقارن بين من يسعى وراء الباطل

رش اهللا ق ع ذا ح الم . وه ا الع ق، رافض ا الح ل طالب رك الباط ن يت و م ب ه ن يغل ومه يح.وملذات ار المس ه . يخت وة لنصدق أقوال اهد الصادق هى دع ه الش يح أن ول المس وق

نا ذا .ونعمل بوصاياه، وآل ما قاله هو أمين فيه وال غرض له سوى خالص نفوس وهذا ل الك ى مقاب ف

ى األرض بجسده مينألالنا بمحبة اآلب وهو الشاهد والمسيح هو . الحق فى خدمته عله وهو الطريق = الصادق وهو .ليخلصنا ه ووعد ب اة والحق فى آل ما قال فمن والحي

ذه الكنيسة يسير وراء الحق سيجلس فى العرش اإللهى وهذا هو ا ومن يسير .لوعد لهه اطال مثل ة فى . وراء الباطل يصير ب اة األبدي ن تكون فقط فى الحي أة ل عرش والمكاف

يدخل المسيح اهللا، بل فى هذه الحياة أيضا، فمن يفتح قلبه للحق ويستجيب لفداء المسيح ا المز ال عنه " مور معه فى عالقة حب وينير قلبه ويمأله فرحا فى شرآة حلوة لذيذة ق

رب ين ". ذوقوا وأنظروا ما أطيب ال ذى سيكون ب ه بالعشاء ال ر عن م التعبي ا ت ذا م وها ،تفتح له وال تفتح قلبها للعالم المسيح وبين النفس التى تختار أن ى آالمن ولكن هل يعن

!هذا أن ال نعمل لنأآل ؟ا ، بل نعمل ونسعى،قطعا ال يعنى هذا ادة هدف حياتن ل ، ولكن ال تكون الم يكون اهللا ب

ولنتذآر أن اهللا طلب أن نعمل ستة أيام واليوم السابع يكون راحة لحساب . هدف حياتنا وم .اهللا فى صلوات وتسابيح ونقضى ، إذا لنعمل ستة أيام ولكن ليكن للرب نصيبه آل ي

الم .مع الرب يوما بكامله آل اسبوع الم لنعمل فى العالم وال يستعبدنا الع ، وال يكون العأحد ما أجمل قول هدفنا

و يعيش فى ى وأما من ينس .مهندسا ألآل لقمة عيش اهللا وينغمس فى شهواته المادية فهة ات داخلي ال تعزي راح وب ال أف ق و ،صراع ب ى قل ا ف ول ضطراب إ يحي ل ق ا أجم وم

."الرب يعطى ألحبائه نوما " المزمور

٤٧

ة اهللا ب ا أرش=داءة خليق داءة معناه ى رأس ى ب ة اهللاخ وهى تعن ذى . ليق داءة أى ال وبل أول . آل الخليقة وله سلطان عليهاصلتأخذ الخليقة بداءتها منه، هو أ م يق ه ل الحظ أن

ات اهللا ة . مخلوق ر آل خليق ولس الرسول بك ا ب و (وقاله ق الكل)١٥:١آ ه خل ه في . فإنه ب ا فى إنجيل ا يوحن ان آل شىوقاله ان ه آ ا آ م يكن شىء مم ره ل و (ء وبغي . )٣:١ي

و ود هللا يع لمصدر د فمن يع

ى . رمبرى عن نفسه بدون ال يطلب معونة من اهللا، هو يحيا عل

ا يجرى هو ظاهرة السراب وفيه

ة ذا السلطان اإللهى .المسيح هنا يقدم نفسه بسلطان إلهى فهو أصل الخليق د من وبه يعو نلتصق . يغلب بأن يكون مكانه العرش ود ل ة ورأس للكنيسة ي والمسيح آرأس للخليق

).٢٣،٢٢:١أف (به ونختاره بحريتنا رأسا وقائدا ومدبرا ور ولك ا ليست حارة ،ن مشكلة هذه الكنيسة إنها فى فت ين ، محبته ة القلب منقسم ب محب

ى قلبك ي" واهللا يريد القلب آله . المسيح ومحبة العالم ى إعطن ومن يعطه القلب ."ا إبنوره ل أم تم بك يدبر ويه ة س رأس للخليق و آ ت . فه ارت الباطل وترآ ة إخت ذه الكنيس ه

.ذة العالم فدخلها الفتورالمسيح الرأس المدبر لتبحث عن لاردا ت ب ك آن ه = ليت ه ذات يح وراءه ليعرف يح يسعى المس م يسمع عن المس ن ل ذا ،م ه

بس للخصى الحبشى ذى شعر .حدث مع المرأة السامرية، وأرسل فيل ا الخاطىء ال أمى إذ ة األول بخطيته مثل المرأة الخاطئة فقد تبررت بدموعها واإلبن الضال ألبسوه الحل

. با وبطرس بعد أن أنكر بكى فعاد لدرجته الرسوليةعاد تائ .الحرارة ويصير حارا

أك ع أن أتقي ا مزم اتر أن ك ف رء = ألن أه الم مى فيتقي از الهض ر الجه اتر يثي اء الف الما اد تائب ه وع ارد شعر بخطيت و ال والفرق بين البارد والفاتر روحيا أن الب اتر فه ا الف أم

وال يشعر ،قبول أمام اهللاموأنه ال يدرى أن حالته سيئة، بل يظن أن حالته جيدة يشعر و بإحتياجه للمسيح، راض

.هو مخدوع. ذآريات ماضى إنتهى إذ إبتعد عن اهللاى شىء ذا = ألنك تقول إنى أنا غنى وقد إستغنيت وال حاجة لى إل اتر ه ه شعور الف أن

ة ا المعون يح طالب اء بالصالة للمس ى عن اإللتج ى غن ة .ف ه الحقيق ول ل يح يق = و المسحال آل من يجرى وهذا .ولست تعلم أنك أنت الشقى والبئس وفقير وأعمى وعريان

وأحسن تفسير لكلمة باطل فالعالم باطل . وراء العالم ى شىء اإلنسان وراء أوه ليمان ،ام ويموت من العطش دون أن يحصل عل وفسرها س

ان آأنك قبضت ا آ الم مهم ه من الع ا حصلت علي ريح فم أيضا بأن العالم هو قبض ال هذا إنسان يحيا فى خداع لذلك يظهر له المسيح فى . وال تجد شيئا فى يديك ،على هواء

ى أنا بداءة آل خليقة شكل اج ل ر محت دا .! . أى هل تظن أنك غي ا أصلك وأصل .. .اب أنادر أن .آل خليقة، آيف تستغنى عنى زه ق ه ومرآ ه بمال هذا يقال لكل من هو شاعر أن

ا .هذا المالك عكس مالك ساردس . يستغنى عن اهللا فمالك ساردس خدع اآلخرين أمائس . هذا فخدع نفسه ر وب ة أنك فقي ر أن تعرف الحقيق خ . ..وبداية التغيي فالمسيح ال . ال

.ا وال يشبع شبعانا بل يعطى لمن يريد أى لمن يشعر بإحتياج إليهيغنى غنيام مشاآل مهما تذوق اإلنسان من ملذات العالم، ماذا يفعل وآيف =الشقى يتعزى أم

ل وال يوجد من ينكر العالم، آيف يتعزى بملذات العالم لو علم أنه مريض بمرض قات

٤٨

اآلالم ىء ب الم مل ذا ال. أن الع ول له يح يق ذه والمس و أصابتك ه قى ل شخص ستصبح ش .ولن ينفعك آل العالم) اء معى عشال( اآلالم بدون تعزياتى

هل نستطيع بأموالنا مهما . فمهما إمتلكنا من مال فيوجد مشكالت ال يحلها المال = فقير زادت أن نشترى الملكوت ونشترى أبديتنا بل حتى نشترى صحتنا على األرض

.فاهللا مصدر التعزيات. مؤلم دون تعزيات إلهية فهو يعيش فى عالم=بائس اء الحى، ال يرى الحقيقة =أعمى وذهب وراء الباطل أى ترك الحق أى اهللا ينبوع الم

و فهر من أن

كر الة الش لى ص انع . ن نص كر ص فلنش

.) البيع والشراء لمن له سمة الوحش):١٧

صار ال يطيق ان يسمع آالم

.إقامة عالقة مع المسيح

.سراب، ذهب وراء أبار مشققة ال تضبط ماءا المسيح = عريان أن يفضحنا، أم عدو الخير يسهل لنا طريق الخطية لكنه يتلذذ ب

تتر ا الذبيحة التى إس ا ليستر علين ر عن خطايان ا، آف ع عدو .نا به ل يمن الخي بده . يفضحنا ة منفصال . المسيح وحده يستر على عبي ق الخطي ى طري لكن من يصر عل

يس حه إبل ه اهللا فيفض ن اهللا يترآ ذلك نح. ع لره ... الخيرات ب أ .ألنه سترنا ودارى على عرينا والبسنا رداء ب ة ل ن الضال الحل س اإلبى آدم بالذبيحة .األولى ل ، آما ستر عل ذى ال يستر أحد ب ين ال و ورق الت الم فه ا الع أم

.يترآه عارياا ضد ام التى يظهر فيه ين التى تشير لألي والحظ أن هذا الكالم موجه لكنيسة الالودآي

ع وال الشراء تطيعون البي ال يس ى أوالد اهللا ف يح ويضيق عل بعض ورب.المس أ ال ا يلج منفعهم، هو وحده يستر لترك اإليمان ليعيشوا فى سهولة واهللا ينبههم هنا بأن العالم لن ي

١٣رؤ((عليهم ذه ور ه ة الفت ن حال ه نصائح للخروج م ه ويعطى ل ا ب يح مهتم د المس اتر نج ذا الف وه

وره = أوبخهإنى آل من أحبه = والعجيب أنه يقول له فهو ما زال يحبه بالرغم من فتاتر ال اهللا يتضايق = آن غيورا وتب= ويوجه له نداؤه . هولم يرفض اتر ألن الف من الف

). فقد حرارة عشرته مع اهللا ( يستريح فى عشرته مع اهللا ذا و. حب العالم الحاضر أ اهللا، فهو آان يحيا مع اهللا ثم ترآه إذ د لكن مع ه اهللا ال يري ف

أن يتخلى عنه بل يوجه له هذه الرسالة وينصحه بان يعود لحرارته أو غيرته وليتحرك رك الباطل ار اهللا الحق ويت ا .قلبه ويعود يخت ا م ول فيه ة يق ة وبكل دق ذه دعوة للتوب ه

ا مازلت أحبك يا فلكى أبصرك .معناه ال تتضايق من آالمى فأن ان آالمى قاس وإن آ .طورة وضعك والخطر المحيط بكبخ

ر = أشير عليك أن تشترى منى ذهبا مصفى بالنار لكى تستغنى ه فقي م أن ،المسيح يعلا إذا ه آيف يشترى ذهبا ؟ الحل أن المسيح يعطيه مجان اج إلي ه محت .لكن لمن يشعر أن

الوا إ ... .أيها العطاش " آما قال إشعياء ه فضة تع يس ل شتروا هلموا إلى المياه والذى ل .)١:٥٥ أش(وآلوا بال فضة وبال ثمن

.بدال من أن يقول له سأعطيك مجاناولكنه يقول له إشترى حفظا على آرامته ران والذهب هو الحياة السماوية أو هو المسيح نفسه إلهنا السماوى الذى تألم از ني وإجت

ليب ه الص ا حيات ام ليعطين م ق ل (، ث ى )٢٠:٢غ ا عل ه هن ا بحيات اة األرض فنحي حيفسنا على أن نغصب أن والبداية .سماوية

.بالتوبة .١

٤٩

).١٢:١١مت (فملكوت السموات يغصب -بالصالة بلجاجة .٢ أغصب نفسى على التوبة أى ترك الخطية، ولماذا أغصب نفسى على الصالة؟ولماذا نا فى ع، ولنفكر للحظات .الشعور باإلحتياج : اإلجابة ىء بالمخاوف الم سنجد أنفس ،مل

ك؟ د ذل ن سنذهب بع الم وأي ذا الع ادر ه ى وآيف نغ د، ومت ه الغ وال تعلمكن سرعان وحينئذ

يأتى ب اذا س مل. سندرك أننا نحتاج لحماية اهللا فنلجأ له ونقيم معه عالقة بالتغصب

رح وصداقة ما تتحول هذه العالقة لعزاء ه وهو معى = وف ا = أتعشى مع دأ حياتن ونبذا هو الحق السماوية هن ة مجد فى السماء ا، والشبع بالمسيح وه من يغلب = والنهاي

= فال يظهر خزى عريتك بيضا لكى تلبس فسأعطيه أن يجلس معى فى عرشى وثيابا المسيح . المسيح يعرض عليه ثيابا بيض، هذه التى أعطوها لإلبن الضال حين عاد تائبا

ه فى األ ادر أن يستر علي ه وحده ق تتر ،رض وفى السماء يعرض عليه أن ا من يس أمالم يفضح ه . بالع ة والمعروض علي بع المالئك وأ الس و أس ة ه والحظ أن مالك الؤدآي

.أعظم عرض أى عرش المسيح فإنه يوجد أعظم رجاء ألعظم خاطىءة تستعمل لإلبصار وفى بعض ح آ = آحل عينيك بكمل لكى تبصر ادة طبي ين م ل الع

ين رهم للع ذه الصناعة وآان . الترجمات جاءت م ة تشتهر به ة غني ة مدين أى ت الودآيين ل الع ار ( آح وة اإلبص ه ق زداد ب يض ( اب والثي) ت اب الب ارة للثي ظ اإلش )والح

.بكحل بصره فلقد قال له المسيح سابقا أنه أعمى واألعمى محتاج ألن يشفى ،والمعنى

ل "ر باإلحتياج و ( "إن عطش أحد فليقب -٣٧:٧ي

تنارة تساع رار إس اذ الق ى إتخ دنا عل

ويأتالذى نجده يصور نفسه هنا ى ال هى من ا عل رع واقف اب يق تح ،ب منتظرا من يف

.لهاب م اناته . )٢:٥ش الب ة اهللا وبإحس ذارات آلم ا بإن اب قلوبن رع ب رب يق وال

تنارة ذى يعطى إس دس ال الروح الق تالء ب ة ن.والمقصود اإلم ه فيبصر حقيق ذا .فس وهدس روح الق ى طلب ال ة واللجاجة ف اوة القلب بالتوي ه إبصاره .يتطلب نق ود ل ومن يع

.الروحى سيميز بين الحق والباطل ويختار الحق :اية اإلصالح من حالة الفتورإذا بد .التغصب على التوبة .١ .يدفعنا لذلك؟ الخوف من األبديةما الذى .٢ .الصالة بلجاجة .٣لشعويدفعنا لذلك؟ ا ما الذى .٤

٣٩.( ا .٥ روح القدس فيعطين تالء من ال طلب اإلم

.الصحيحةغى بعد هذا حالوة العشرة مع المسيح وينتهى الت ة الحقيقي صب ونالحظ أن البداي

المسيح ى ى . فالبداية هى من المسيح واإلستجابة من رع عل ذى يق ذه الصورة للمسيح ال وه

ع ة م ن(تفقار .تارة وبالتجارب المحيطة بنا تارة أخرى إن سمع أحد صوتى والحظ حرية اإلختي

يطان )٤:٥نش( الم والش ن أصوات الع داخل صوت اهللا م و ت مع ه ن الس ا م ا يمنعن م .والذات والشهوات

الم (والباطل ) المسيح(ى صراع فى هذا العالم بين الحق نحن ف = من يغلب والحق ) الع .)اءالعش(ختاره ويثبت فيه يتلذذ بعشرته ومن ي.ينادى علينا ويقرع أبواب قلوبنا

٥٠

ه . والنهاية مكان فى عرش اهللا .ى األرض ويحيا فى فرح حقيقى عل والمسيح إفتدانا بدمرك اهللا يجرى وراء )٤:٤يع (ة العالم عداوة هللا لذلك فمحب.ألجل هذا ذات أى من يت مل

من عشاء مع

ال ،الدنيا فهو يرفض اهللا ومجد اهللا ومحبة اهللا ويعيش معذبا وال ون ا جمع من أم ومهم .)السراب(لذلك فهى باطل يترآها أو تترآه من ملذات الدنيا فهو إما س

ة مجد ح رح حقيقى والنهاي و يعيش فى عزاء حقيقى وف قيقى أما من إختار المسيح فه )حق(

ا اهللا ار بوالحظ أن عطاي ا مصفى بالن ه ذهب قى يعطي الفقير واألعمى والش يض ف ل ف ب وما نحصل عليه هنا. حقا يعطى بسخاء وال يعير .يجلس معه فى عرشه

.و عربون المجد هناكالمسيح ه

المسيح الحق-:الصورة )حق( عزاء على األرض -:الوعد وأقواله حق وأمينة

)حق ( مجد فى السماء

طل فتور لمن إختار البا-:المشكلة

٥١

אאאفى الرسائل السبع التى وردت فى اإلصحاحين الثانى والثالث رأينا تأسيس ملكوت اهللا

دة ة المجاه ى الكنيس ى األرض ف رى . عل فر ن ة الس ى نهاي ماوية أى وف ليم الس أورشة . ةملكوت اهللا فى صورته النهائي ذه الكلم وهذا الملكوت السماوى سيكون لمن يغلب ه

الل الرسائل السبع ا . ت ة موجودة وعلين د إذا إمكانية الغلب .أن نجاه

ا ول أن المعنى أن اهللا يريد أن يق

و .في السماء و على العرش جالسآان الجالس في المنظر شبه حجر اليشب و العقيق و قوس قزح حول العرش في

ارة . ى ما ال يرى بالجسد العادى ه من عب ا نفهم صرت وهذا م

خ تكررت سبع مراة أن من يغلب يجلس فى عرش المسيح . وآان آخر وعد فى آخر رسالة وهى الودآي

فى ونالحظ رش اهللا يوحنا ع وهنا نجد المنظر يتغير وإذا باب مفتوح فى السماء ويرى الة ه رس ل أمام ب مقف اب القل رع وب اب يق ى الب يح واقف عل ة أن المس ا اهللا ،الودآي أم

أتى تح .فيصور لنا باب السماء مفتوحا لكل من ي اب ومن يف رى الب ه للمسيح ي اب قلب بارة والقداسة وقارن فاهللا يفتح أمامى باب السماء . مفتوحا فى السماء حيث المجد والطه

).٩:١٧أر (غلق أمامه باب قلبى المملوء نجاسة وأنا أيهم منظر للسماء واهللا ضابط الكل هو ذى وهذا اإلصحاح واإلصحاح التالى نجد ف ال

ىء ل ش ى آ تحكم ف ة . ي ى والكنيس ى المنف ا ف ه يوحن د في ا نج فر الرؤي ن فس انى م تعانوس ا .إضطهاد دومتي تعانى منه رة س ار آالم آثي ا يحمل أخب فر الرؤي ل س ة ب . الكنيس

واهللا قبل أن يخبرنا باآلالم نراه متحكما فى آل شىء، و . آل شىء فى يدى.أحبكم فال تخافوا مما سيحدث

بعد هذا نظرت و اذا باب مفتوح في السماء و الصوت االول الذي "٣-١أيات

و . بد ان يصير بعد هذاسمعته آبوق يتكلم معي قائال اصعد الى هنا فاريك ما الللوقت صرت في الروح و اذا عرش موضوع

."المنظر شبه الزمرده = بعد هذا ا صوتا من ورائ ا سمع يوحن د م دة فبع ا جدي . أى أن يوحنا إنتقل إلى رؤي

رى عرش اهللا التف ى لي ى وأعل ة أعل ع لدرجة روحي ذا . ت ليرى المسيح واآلن يرتف وهدرجات . ما سيراهالتدرج حتى يحتمل يوحنا دخل ل روح، أى ي و فى ال ا ينم ان يوحن وآروحية أعلى ليرتقىفير

ى من درجة آنت فى . فى الروح ذه درجة أعل روح وه ذه الدرجة )١٠:١رؤ ( ال وبهالروح التى تستطيع أن تصل .األعلى رأى يوحنا عرش اهللا ل ب ل بالجسد ب م ينتق هو ل

ه . تصعد حتى إلى السمواتألى مكان، وحينما ترتقى ال ل ذلك ق ا ول ى هن هو إصعد إله اهللا فهى درجة روحية صعود بالروح، ا ل ى أعطاه تلزم . أعل ا تس درجات العي ذه ال وه

روح وهو يجذب ألسفل م يكون الجسد شبه أن ان . يت فالجسد يشتهى ضد ال ا آ ويوحنرة ى جزي ا ف ا منفي رمين متألم كنها لصوص ومج ة يس ت ،قاحل به مي ان ش د آ فالجس

ة درجات عالي روح ل ذب ال دس أن يج روح الق تطاع ال رى . فإس ا وي مع يوحن ا يس فيهى األرض ذه ليست ا . بالروح دون أن ينتقل جسمه من عل ة وه و ١(لحواس الطبيعي آ

و ٢( + )١٢-٩:٢ وامها )٤-١:١٢ آ ن أص ية م ة األرثوذآس ر الكنيس ذلك تكث ل

٥٢

ع . وصلواتها لتعطى فرصة للروح لتصعد وتتمتع بالسماويات فنحن ال نستطيع أن نتمتا الصوم والصالة ة يساعدنا عليه نالحظ أن . بالسماويات مالم تكن هناك دفعة روحي ول

وت ا ذوق ملك ن ال يت ى م ه نصيب ف ون ل ى األرض يصعب أن يك مائيات عل هللا والسى ه ف ا سنحصل علي ون م و عرب ى األرض ه ه ف ا نحصل علي ماوى فم وت الس الملك

ه . السماء ن يكون ل رب ل ا أطيب ال وا وأنظروا م فمن لم يستطع أن يقول مع داود ذوقألم ونالحظ هنا شرآة الصليب والمجد، فيوحنا ا . نصيب فى عرش المسيح السماوى لمت

ه .المقفولة أمامه أبواب األرض فتحت له أبواب السماء رب يسمح ل ه ال وهكذا من يحبات ر تعزي واب السماء فيختب ه أب تح ل بتجربة قاسية ويشترك معه فى صليبه ليعزيه ويف

.ال ينالها غير المجربسماوية :والسماوات ثالث

.سماء الطيور .١ .سماء الكواآب .٢ .الفردوس .٣

ا عرش اهللاو ى فيه ا . ات الت ا يوحن ى رآه ذه هى الت ولس . وه ا ب أملفلسفة الروحانية فإختطف للسماء الثالثة .صاحب

رأى سماء السموات ا ف د إستطاع .ويوحنا حب ا ق ان يوحن وإذا آزال فى الجسد ار ،أن يرى ا يف ا فما الذى سيراه حينم ق الجسد ولكن م

ى األرض . عل

ة

.فيها أى شائبة آراهية

م ماء الس اك س وهن المعرفة الالهوتية واصاحب القلب المملوء

آل هذا وهو ما فاألوصاف . تستطيعه لغتنا البشرية العاجزة رآه يوحنا وصفه على قدر فهمه، وبقدر ما

ا فى السموات،التى إستخدمها آان يقول مثل آذاوآذا فال يوجد مثيل لموم ر فى الرياضيات يوحنا آان آطفل سمع محاضرة فى العل الم آبي الرياضية من ع

ذ م روحاول أن يكر ه ا سمعه، فهو حينئ در طاقت ى ق تكلم عل د أن يصير س ا = ماالب ومأتى هذه الرؤيا هنا بعد الرسائل تحينما = على العرش جالس ويقوله اهللا البد وسيحدث

المعنى أن آل . المرعبة عن الحروب وإضطهاد الكنيسة وقبل األخبار تحكم األ ف مور ي .ل سلطان فى السماء وعلى األرضعلى آل المصائر، وبيده آهو مسيطر . فيها اهللا

دعاه جالس ا آيف يصفه ف م يعرف يوحن ى العرش ل ولكن من بهاء جالل الجالس علذه الصورة هللا فالشرح فوق طاقة إستيعاب يوحنا وتعجز اللغة البشرية ان تعبر عنه وه

انطوآراطور أى ميها الب ل ونس ى شرقية الهيك ى نضعها ف ه هى الت ى عرش ا عل جالسع أرجل . ضابط الكل ه أرب ات األربع. والعرش ل آل رجل ترسم بشكل أحد الحيوان

ه ) ٧آية ( وك األرض لقوت واهللا يظهر جالسا رمزا إلستقرار ملكه، فعرشه ال يهتز آمل . وال تغيير فى قراراتهرته وحكمتهدوق

فافية = شبه حجر اليشب ر الش ته، وبساطة ،حجر آثي اء قداس هو يرمز لمجد اهللا وبهد وال ضغينة .للبشرمحبته ة بال حق ه سوى المحب فالبساطة تشير . هو ال يحمل فى قلب

ة، فمشاعر اهللا آلها محبة، ومحبة فقط .لعكس ما يشير إليه التعقيد أو الترآيب فاهللا محبهذه هى طبيعته، طبيعة بسيطة ال يوجد

ه = العقيق إن ،لونه أحمر، لون الدم إشارة لفدائ ا ف ة لن ه محب ان اهللا فى بساطته، آل ، آ .فهذه المحبة وصلت لسفك دم إبنه

٥٣

ه " ؤمن ب ن ي ل م ك آ ى ال يهل د لك ه الوحي ذل إبن ى ب الم حت ب اهللا الع ذا أح ه هك "ألن ).١٦:٣يو(

ول العرش زح ح ان = قوس ق ين اهللا واإلنس اق ب ة ميث و عالم د هالك ،ه اهللا ال يري فذآر عالمة هنا إشارة تعطينا إطمئنان ال ووجود هذه . اإلنسان آما وعد نوح ذا أن اهللا ي ه

ه أخضر =شبه الزمرد رآات ومواهب الروح القدس للكنيسة الزمرد لون

ى

ل

ى أن ا هللا والمعن لواتنا ويرفعونه ص

ل أن يناء مع موسى وقب س

ه .الوعد وال يريد هالآنا وح وال ألبنائ ده لن زح ددتع و. فاهللا ال ينسى وع وان قوس ق أليشير لتعدد ب

تعدد األلوان فكيف يكون والحظ الرمز فى سفر الرؤيا، فقوس قزح م . وهو لون الحياة اة المعنى أن اهللا ال يريد لنا الموت والهالك . لونه أخضر ا الحي د لن ل يري و (ب )١٦:٣ي

دين .لنا حياة تكونفاهللا حى ويريد أن م فى موضع " ونحن نصلى فى أوشية الراق عله .إشارة لحياة أبدية للراقدين وال حياة بدون خضرة أو ماء" خضرة على ماء الراحة

و حول العرش اربعة و عشرون عرشا و رايت على العروش اربعة و " ٤آية ."عشرين شيخا جالسين متسربلين بثياب بيض و على رؤوسهم اآاليل من ذهب

م دا ه توى ج ة المس مائية عالي ة س ن طغم مع ع ا نس ا هن رون قسيس ة والعش األربعروت شيوخا ة بي ة فى طبع فيتيروس ومنه .ومترجم ة إبرس فيا أ وأصل الكلم ا إبريس

اآن . يرفضون فكرة الشفاعة ترجموها شيوخا وألن البروتستانت .شفاعة ا فى أم بينمرى ل أخ وس، )١٧:٢٠أع ( مث ا قس رة العم يترجمونه هم فك ع لرفض ذا راج وه يترجمون الكلمة شيوخ فهى تتحدث عن مسحة المرضى )١٤:٢٠يع(ففى . الكهنوتى

وم ى يق ة الت ا الكهن ا أص . به ة عموم فيتيروسبا(ل الكلم ى ) رس ى ف ان يعن ة آ اليونانية ماس لكن لما قامت الكنيسة و .شيوخ ة وجدت أن أنسب آلم ة الكهنوتي ت قسوسا للخدم

وصارت هذه الكلمة بمعنى الكهنة ،فتيروس فإستعملتها للقساوسة سفى اليونانية هى أبر تانت بمعن ١٢القساوسة لمدة ا البروتس ى أعاده ان حت ى أن . ى شيوخ قرنا من الزم عل

ى يا وآانت تعن هذا خطأ فهناك آلمات آثيرة تغير معناها بعد المسيحية مثل آلمة إآليسى آنيسة تانت .فى اليونانية جماعة ولكنها بعد المسيحية صارت تعن ل البروتس فهل يقب

انى اموس اليون ذا بحسب الق ذا أو جماعة آ ة اسقف . أن تسمى آنائسهم جماعة آ وآلمة .ى ناظر ثم صارت درجة األسقف فى أصلها تعن تم ترجم ان ال يصح أن ي ا آ عموم

.نفس الكلمة مرة بمعنى شيوخ ومرة بمعنى قسوسا اب بيض وهؤالء األربعة والعشرون قسيس ارة = متسربلين بثي ى الطه د تعن ذه ق وه

ات أى م جام وتى وله م آهن ة فعمله س الكهن ير لمالب ت تش س الوق ى نف ن ف ر ولك والب ).٨:٥رؤ ( فيها بخورا هو صلوات القديسين مجامر يقدمون

ذا دمون وه م يق فاعى، فه دور ش امهم ب ى قي يعنا ال يجب أن صلواتنا بها الكثير من األخطاء وال يجب أن ول م نحن نق ذا ف دم هللا هك تق

رام آ بينما اهللا يطلب أن . نقوله، وقد نقف بال خشوع ذلك نقف فى خشوع وإحت املين، لظهرت ظواهر طبيعية مخيفة قبل أن يظهر اهللا للشعب فى

ة والعشرون .يكلم إيليا لتضعهم هذه الظواهر فى موقف خشوع لقد فهمت عمل األربعة فى اتهم مكتوب قسيسا من حوادث وقعت معى فقد آان آثيرين من الناس يعطونى طلب

داس طوى ألضعها على المذبمورق ا .ح أثناء الق نهم وقرأته ة م رة فتحت ورق وذات م

٥٤

الن يا رب "جدت فيها طلبات غير مقبولة مثل فو ا " إنتقم لى من ف فرجعت لمن أعطاهلى وقلت له لماذا تجعلنى أخطىء بوضع هذه الطلبة أمام اهللا ومن يومها صرت أراجع

.آل ورقة تعطى لى قبل وضعها على المذبحة ال و منزل ا قس٢٤ ـوعل ل تتيس روش وأآالي م ع ن أن له مائية . ضح م ة س م طغم فه

ديم . مالئكية آهنوتية عملها الشفاعة د الق وشعب ) سبط ١٢(وهم يرمزون لشعب العه .أو يرمزون للعمل الكهنوتى فى العهدين) تلميذ ١٢(العهد الجديد

فى وهم لهم ذوآصولوجية خاصة .آاليل ويبدو أن لهم درجة ملوآية فهم لهم عروش وأ

ش سبعة مصابيح

ا ذا م ل أن يظهر اهللا للشعب، وه حدث فى سيناء قبوا فى إحدث مع ى يكون ه اهللا، حت ل أن يكلم تكلم اهللا يليا قب روق خشوع حين ي ذه الب فه

م أصال لدينونة اهللا العادلة أما اهللا مع خاصته الذين ه

ذارات ى إن

رارات با هال يستفيد تصدر ضد ة ق ا يصدر . لعقوب وآل م

عطى الثمار والمواهب ورآه على

.الكنيسة وتعيد لهم الكنيسة سنويا

و من العرش يخرج بروق و رعود و اصوات و امام العر "٥آية ."نار متقدة هي سبعة ارواح اهللا

هذا ما = بروق ورعود وأصوات

والرعود إشارة أو أنها تثير الرهبة وترمز لهيبة اهللا وقوته وعظمته التى ترعب البشر وهى تشير أيضا . )٢١:١٢عب (

.تكلم مع إيليافى خشوع سيكون اهللا معهم آالنسيم الهادىء آما ة . البروق تسبق المطر = البروق البروق تشير . والمطر يشير للبرآات اإللهي ذلك ف ل

.لوعود اهللا لألبرار والبرق يلمع فى السماء ويراه الكل هكذا وعود اهللا للكلود ه = الرع الوعود لكن أثر ب ن ال يت اك م ة، فهن د التوب ن ال يري ذارات اهللا لم ير إلن تش

.يخشى من اإلنذارات فيتوبى السماء واألرض =األصوات ن سلطان اهللا عل ة تعل رارات إلهي ام وق إذا اهللا هى أحك

ود رق(أعطى وع ل ) ب ى عرشى " مث ى ف س مع ب يجل ن يغل وأعط."مت ". فتب وإال فإنى آتى وأزحزح منارتك "مثل ) رعود( ه فومن يس وب تصدر ل يد ويت

أحكام وقرارات بالبرآة ومن .عن العرش هى قرارات ووعود وإنذارات ال تتغير

فى الكنيسة، هى سبع أرواح اهللا، رمز لعمل الروح القدس الكامل = سبعة مصابيح نار فالروح القدس يقدم آل ما هو الزم لخالص اإلنسان من تبكيت . هو رقم الكمال ٧فرقم

وة ت ادة للكنيسة وتعليم وإقناع وتوبيخ ونصح وإرشاد وق ين اإلنسان وقي سمى سفر ( عوهو الذى ي) أعمال الرسل سفر أعمال الروح القدس

ة هيئة مصابيح نار ألن الروح القدس ة ألسنة ناري ى هيئ ذ عل ى التالمي ا . حل عل وإلهن ).٢٩:١٢عب (نار آآلة

اظ أى أمام عينى اهللا، وا = أمام العرش سبعة مصابيح لمعنى أن خالص الكنيسة والحفروح القدس اآلن ( عليها دادها لتكون عروس الخروف هو محل )وهو عمل ال وإع

. )٤:١راجع شرح رؤ ( إهتمام اهللا بالدرجة األولى

٥٥

و قدام العرش بحر زجاج شبه البلور و في وسط العرش و حول العرش "٦آية ."اءاربعة حيوانات مملوة عيونا من قدام و من ور

ور الم مشبه ب = قدام العرش يحر زجاج شبه البل ه لالبحر لم الع ه ومن يشرب من وحت .يعطش

لكن هنا نجده يشبه . ط تارآا اهللا

ل ة قب ه الكهن ل في ر يغتس ل بح ى الهيك ان ف از وآ د منه ى نول ة الت للمعمودي

اء د من الم و من ال يول روح ي و البحر ٥:٣وال

. سنة٣٠ خدمته عندما يصل سنه إلى فى بداية

ل ى الهيك ع البحر ف ه م ى حديث يح ف يد المس ا الس ار لهم ا أش ا م هم

هها شمس البرادة بكنيسته وبقي

ام ذا اإلهتم ل ه ن آ ا ع رارات وبن أن الق

: آاآلتى

.السمائيين ط العرش و حول العرش آيا

من وراء و الحيوان االول شبه اسد و .ارب

ا ) لذاته وتنعماته ( ومن . باإلضافة إلضطرابه وأمواجه التى ترفع يوما وتخفض يومإشارة لمن يحيا للعالم فقيعيش فى البحر يغرق ويموت

.من زجاج شبه البلورالكنيسة ببحر ارة) ١ إش

ان اإلغتسال فى الهيكل والحظ .دخولهم للهيكل فالبحر فى المفهوم اليهودى يشير لمكن . فالطريق للعرش يمر خالل البحر والروح ،أن اهللا أمامه البحر والسبعة المصابيح فل

دخل ملكوت اهللايعاين در أن ي ن يق ول .زجاج فال معمودية فى السماء

ور ) ٢ ة البل ر المعمودي ا س ا أن فيه ة آم اء فالكنيس ز للنق فاف رم ة ،ش ر توب ا س فيهة ،وإعتراف به تغفر الخطايا ة ثاني ان البحر . ويسمى سر التوبة معمودي فى الهيكل وآ

. طريقتينيستخدميستحم الكاهن فيه بالكامل ) أ

اهن ) ب ه الك ط ( يغتسل في ه فق ه ورجلي ل )يدي دخل الهيك رة ي ل م ير .آ ى تش األولير ا يش ة وآالهم ير للتوب ة تش ة والثاني ورللمعمودي ا البل ير له ى يش اوة الت اتين . للنق وه

تعمال رتين إلس الم .بطرس حين رفض غسل قدميه

.القديسين تألأل علىتوأمجاد اهللا . شبه البلور فهو يعكس أمجاد اهللا) ٣ .هو بال أمواج فال إضطراب فى السماء) ٤

ا ماتت وقامت ،إذا بحر الزجاج يرمز للكنيسة المولودة من المعمودية مع المسيح وبهوصارت نورا للعالم تعكس نور إل

تم وهى ه اهللا مه دام عيني ام اهللا وق قدام العرش أى أنها أيضا محل إهتما دس له روح الق داد ال مع . وإع د أن نس وبع

ا اذا الخوف .. الخاصة بنا خارجة من عرش من يحبن رى أن الطريق فلم ا ون ا رأين مم هو،عد المسيح لنا مكان فيهوللعرش الذى بحسب

. تائبين أنقياءنيجب أن يكون أوالد اهللا معمدي .١ .هم نور للعالم يعكسوا نور المسيح .ماتوا عن العالم وقاموا مع المسيح .٢ .قاموا فى جدة الحياة وال يقاوموا عمل الروح القدس .٣ .نذارات اهللايستجيبوا ألصوات وإ .٤مستفيدين من عمل الكهنوت األرضى وشفاعة .٥

و قدام العرش بحر زجاج شبه البلور و في وس" ٨-٦ت عة حيوانات مملوة عيونا من قدام و

٥٦

جهيوان الثاني شبه عجل و الحيوان الثالث له وجه مثل و انسان و الحيوان الحو االربعة الحيوانات لكل واحد منها ستة اجنحة حولها و من .الرابع شبه نسر طائر

داخل مملوة عيونا و ال تزال نهارا و ليال قائلة قدوس قدوس قدوس الرب االله ."ء الذي آان و الكائن و الذي ياتيالقادر على آل شي

)األربعة الحيوانات( المرآبة الكاروبيمية ة فهناك بعض آتاب الصحف يحلو لهم أن يص ة المرآب وا ما رآه حزقيال النبى فى رؤي

ة فضاء ا هى . الكاروبيمية حاملة عرش اهللا بأنها مرآب ة وم ذه المرآب ا هى قصة ه فمن تس ذين يستحس ات ال ة الحيوان ة األربع ة ميتهم األربقص ات الحي ة المخلوق ر (ع غي

ا يراه هو أشباه الحقائق ألنه يستحيل علين

.مالئكة الذين يعرفونه بالحق

-: الحية

فكل ما،انالحظ أنه يقول شبه آذ ) المتجسدينى د التراب ى الجس ن ف ا، ونح ى حقيقته ماويات عل ة الس ة .إدراك ورؤي ذه األربع وه

ا يتضح من المخلوقات الحية هى اروبيم آم ا .)١:١٠حز ( الك ا التى رآه نفس الرؤي فل يوحنا هنا هى ال من قب ا حزقي ارو ) ١١-٤:١حز (نفسها التى رآه ة والك م طغم بيم ه

انوا يستخدمون األشكال ة إذ آ من طغمات المالئكة، وآما يحدث فى اللغة الهيروغليفير عن ا للتعبي ات نعرفه للتعبير عن معانى األشياء نرى هنا الوحى يستخدم اشباه حيوان

.بعض المعانى لعمل هؤالء المالئكةون عرش اهللا وق الشاروبيم . هم يمثل ه الجالس ف ال عن اهللا يق )١٠:١٨مزمور (ففى ف

ار اروب وط ى آ مع أن اهللا رآب عل رفتهم .نس ارة لمع ذا إش ا وه وءون أعين م ممل وهه . فهم يعرفون اهللا ،الفائقة ى ومن هنا نفهم أن اهللا رآب على آاروبيم أو جلس علي بمعن

أنه يرتاح أو أنه يجد راحته فى هؤال الاروبي ا أن الك مع هن ودون ونس رش م موج ول الع رش وح ى وسط الع ذآرنا = ف ذا ي ه

.بمشهد أب جالس فى فرح وأوالده حولهة اة الحقيقي ة اهللا هى الحي ل إن معرف ه، ب عموما آل من يعرف اهللا حقيقة يستريح اهللا في

).٣:١٧يو( " وهذه هى الحياة األبدية أن يعرفوك أنت اإلله الحقيقى"

ربعة المخلوقاتماذا قال األباء عن هذه األ

ن وراء دام وم ن ق ا م .عيونا ء آلمة آاروبيم جمع آلمة آاروب وآاروب تعنى مل -١ المعرفة، وتم تصوير هذا هن

ه ا اآلن م ؤةمملبقول ن فمعرفتن ا نح ى ح أم ن ف دودة ولكا وئين أعين م ممل م م فه ألنه

يرون .ل م يش اء أنه ال اآلب ذلك ق لا لوجه ا إذ سنراه وجه اروبي. السماء ستزداد معرفتن ا الك أم

ون ق األناجي. اهللايعرف ن طري رف اهللا ع ن نع ونحإنجيله بنسب المسيح فالذى يشبه اإلنسان يشير إلنجيل متى الذى بدأ . لألناجيل األربعة

يشير إلنجيل مرقس والذى على شبه أسد .وآان أآثر من آتب عن المسيح إبن اإلنسان وى ال يح الق ه عن المس ذى نسمع في قون ادرقال ذين يعش ان ال رقس للروم ه م ا يقدم آم

ان المعجزات التى اه ب ة وأنه القوة، وقد بدأ مرقس إنجيله بالصوت الصارخ فى البريا ه أن يفعل مثله يس المسيح وحده )١٧:١٦ رم (صنعها المسيح أعطى لمن يؤمن ب فل

ذى ب هو القوى، بل من يتبعه أيضا والذى يشبه ا ال ل لوق وت العجل يشير إلنجي دأ بكهنه دم ذبيحت الم ب ذى يخلص الع اهن ال ذى يشبه النسر يشير .زآريا وقدم المسيح الك وال

٥٧

ن اهللا ذى أثبت أن المسيح هو إب ا ال ل نتعرف . إلنجيل يوحن ة أناجي ومن خالل األربعاه ا عرفن ه آم ى السماء فنعرف ا ف ا أم ا جزئي ه هن ى المسيح فنعرف و ١(عل . )١٢:١٣ آ

ذا نتحول . اة أبدية ومن يعرفه يصير له حي اح وبه ه ويرت ه يسكن المسيح في ومن يعرفا . ..لمرآبة آاروبيمية تحمل اهللا روح القدس يسكن فين ومن يصنع . ألسنا هيكل اهللا وال

.)٢٣:١٤يو(إرادة اهللا يسكن فيه اآلب واإلبن ويصنعون عنده منزال دائى -٢ ة تشير لعمل المسيح الف ات الحي ى وجه قالوا إن األربعة المخلوق فمن هو عل

ه وجه األسد إنسان ه وجه العجل يشير للصليب، ومن ل يشير لتجسد المسيح، ومن لدائى نصير أهال . ومن له وجه النسر يشير للصعود . يشير للقيامة إذا بعمل المسيح الف

.ليسكن المسيح فينا ويرتاح فيناان -٣ ى اإلنس مانية ف وى العضلية الجس د للق ير األس ه،يش ير وج وى ويش ان للق اإلنس

هوانية وى الش ور للق ه الث ير وج ة ويش ة الذهني وى .العقالني ر للق ه النس ير وج ويشة . الروحية واه العقلي ه، فبق واه أى تتكرس ل ولن يرتاح اهللا فى إنسان ما لم تتقدس آل ق

وبقواه الشهوانية يقدم آل طاقاته لحب اهللا . ية يخدم اهللا وبقواه العضل. يدرك ما يريده اهللا

و ل له وجه اإلنسان أى الحن فقة والعق ا إذا سكن اهللا . والش ذا يحدث لن وه

ل ال آل ل ب ن العم ا "ع ى اآلن وأن ل حت ى يعم أبمو ير لس سر يش

يشفع فى

ور . ر يشفع فى الطي

اهللا، . فيفرح باهللا ة يتصل ب ه الروحي الروح القدس ي وبطاقت الروح تص ف وإذا وصل . ل ب ولن )٩:١رو ( "اهللا الذى أعبده بروحى "ذه الدرجة يقول مع بولس الرسول اإلنسان له

اب اهللا ات لحس اقى الطاق نا ب و قدس اهللا إال ل روح ب ول . تتصل ال ك يتح ل ذل ن يفع وما فالجسد يشته . لمرآبة آاروبيمية روح يشتهى ضد الجسد، وإذا قمن روح وال ى ضد ال

ام الصوم ذا إزدادت أي اهللا وله روح أن تتصل ب بقمع الجسد وإستعبدناه نعطى فرصة لل .فى آنيستنا

ن -٤ ان فم ات اإلنس وق طاق ات تف م طاق درك أن له ذه الصورة لن ى ه صورهم اهللا فون ومن صورة ال . صورة األسد نرى قوة جبارة تفوق قوة اإلنسان م يعمل عجل نرى أنه

ة ال . بال آلل ة ثاقب م رؤي رى أن له ذا هيستطيع ومن صورة النسر ن ا اإلنسان، وآل همجموع فيمن

.فينا فتصير لنا إمكانيات غير عادية ."ذى يقوينىيع آل شىء فى المسيح الأستط"لذلك قال بولس الرسول

و ر المحدودة فه وة اهللا غي رى ق ا صفات اهللا فباألسد ن ذه الصور يعكسون لن وربما به ).١٤:٥هو (األسد الخارج من سبط يهوذا وهو األسد فى إفتراس األشرار

ل ه العج رىوبوج ف أنن اهللا ال يكل و"(أعم ه أيضا طو. )١٧:٥ي رى في ه النون اة اهللا وصبره ووج ل أن

.ونرى أيضا فى وجه اإلنسان حنان اهللا ولطفه وشفقته. وعلو اهللاذى يشبه األسد. قالوا إن الذى يشبه اإلنسان عمله أن يشفع فى البشر -٥ وال

ل . الحيوانات التى تحيا فى البرية ذه التى ،والذى يشبه العجل يشفع فى حيوانات الحق هه ا لفائدت ان ال يرعاه ا اإلنس تم به ا .يه تم به ن يه د ل ة آاألس ات البري ن حيوان د ولك أح

ا و خالقه ذى يشبه النس. ليرعاها ولكن نرى اهللا هنا يرعاها فه والات ولكن ال يوجد من يشفع فى الزواحف ة وال يوجد من يشفع فى البحري نهم الحي فم

الم الم ير للع بألن البحر يش اح .تقل ه ويرت ى داخل ا اهللا ف ه يصير ومن يحمل من اهللا في

٥٨

ه ،مرآبة آاروبيمية وتكون له شفاعة فى العالم الذى يحيا فيه وال أن ا ب فقد قيل عن األنبر ى أرض مص ل عل يض الني ان اهللا يف الته آ ظ أن . بص بب ونالح ت بس األرض لعن

ح المي ين تش ها ح انات أو عكس ا الفيض ل له ان ودخ ة اإلنس اس خطي وت الن اه ويمات ن األرض .والحيوان ى اهللا ع ار يرض ان ب بب إنس س بس ع . والعك ا أن الطب وربم

ة األرض أيضا ة لعن ان نتيج ات آ د . الوحشى للحيوان ار تفق ان ب بب إنس والعكس فبس . ومع أسود دانيال،الحيوانات وحشيتها آما حدث مع ثعبان األنبا برسوم العريان

ة -٦ تة أجنح م س اروبيم له امهم . الك ون أجس احين يغط ز (بجن اء . )١١:١ح ا ج وآميستطيعون وبجناحين يغطون وجوههم إذ ال . بالقداس يغطون أرجلهم فى حياء من اهللا

د ى المج ى اهللا آل ر ف ذ . النظ تعدين لتنفي رون أى مس احين يطي ورا وبجن ر اهللا ف . أوامام جسد المسيح ود ا أم داس واقف ه يضع فى بوالكاهن إذ يتشبه بالمالئكة فى الق عض م

إذا هم ليسوا .بلساننا فهم هنا يسبحون اهللا على فدائه لنا بل يتكلمون )

ى

ى األحيان ل افتين عل اروبيم إذ يغطون وجوههم، ويضع لف فافة أمام وجهه آما يفعل الك .يديه متشبها بهم

ا -٧ رح ألجل خالص البشر، ولكنن ا مسبحين اهللا فى ف نرى الكاروبيم فى سفر الرؤياة ا وجدنا اهللا يقيم آاروبيم على الجنة حتى ال يدخل اإلنسان ويأآل من شجرة الحي فيحي

د ى األب ة . إل وئين محب دهم ممل ا نج نحن هن العكس ف ا؟ ب تهم لن ة محب ذا لقل ان ه ل آ فه٩:٥رؤ (لإلنسان

ع اإلنسان من ا.ضد اإلنسان ببه من ة س ام الجن وفهم أم ان وق ا آ آل من شجرة أل وإنمه الحياة حتى ال يح د شوهت آيان ة ق ه، والخطي ا . يا لألبد وهو فى خطيت ى ال يحي أى حت

وم المسيح . المشوهة اإلنسان لألبد بهذه الصورة ى يق د لإلنسان أن ينتظر حت وآان البى جسد ممجد يشبه ن بعمله الفدائى لفداء األجساد فيحصل اإلنسان عل جسد المسيح إب

د وبهذا. اهللا فى مجده وبهذا الجسد نحيا لألبد ابوت العه وق ت اروبين ف دنا آ المفهوم وج . فهم آانوا شهودا على رحمة اهللا ومحبته الغافرة. على الغطاء المغطى بدم الكفارة

بحتهم -٨ دوس " تس دوس ق دوس ق ا " ق عياء أيض معه إش ا رآه وس ذا م )٦أش ( وهى رات فه الث م دوس ث ة ق ا آلم ردد فيه ة ي بحة ثالثي ى تس ث) ١وه ه مثل ة لإلل مقدم

دها قداسة ) ٢األقانيم يس بع . فى العبرية تكرار الكلمة ثالث مرات تعنى القداسة التى لكرون بحون ويش م يس ل ه يئا، ب ون ش م ال يطلب بحاتهم أنه ى تس ظ ف اهللا علونالح

ه ومجده ع ه ومحبت ى قدرت اهللا عل ذا سنكون فى السماء ال نطلب . طاياه، فرحين ب وهكاجي ى شىء، شيئا فلن نكون محت ذى ن إل ذى ال يوصف وال ى مجده ال ل نسبح اهللا عل ب .وتسبحة الكاروبيم تنطق بمحبتهم للبشر. وهبنا أن نستمتع به معه

دانا ١٢:٥ رؤ ا وف ذى خلقن بحون اهللا ال دهم يس ا . فنج فر الرؤي ى س رى ف ا ن وعموماة التسبيح . تسابيح آثيرة إعالنا عن أن حياة السماء هى حياة تسبيح فلنتعلم من اآلن حي

. وهذا يبدأ بالتغصب أوال.لنستعد للسماء ونكون مثلهم

٥٩

:- ه أى ط دون أن تسأل في ه تسبحة هللا فق دم في ام األسبوع تق ا من أي حاول أن تجعل يوم

. أو يكون لك تسبحة يومية بجانب صالتك،سؤالاهللا ،هذا قول مجازى بمعنى آل الوقت، فلن يكون هناك ليل فى السماء = نهارا وليال ف

).٥:٢٢رؤ ( دائما فى السماء

دا و آرامة و شكرا للجالس على العرش

انت مستحق .حي الى ابد االبدين و يطرحون اآاليلهم امام العرش قائلينايها الرب ان تاخذ المجد و الكرامة و القدرة النك انت خلقت آل االشياء و هي

ه إلقتراب هللا ا أمام ه وطرح آل مجد لن . هو اإلنسحاق أمام

.

ى فؤ ى الم هاره ف ة وأ ،منين ومواهب أل الكنيس و يم ا ه فراده

. والكنيسة بها معمودية.اجى فى السماء

سيكون نورال شىء ى آ ادر عل ىء = الق ه ش تحيل علي ذى ال يس دير ال ه الق ل اإلل ك (ضابط الك ت

١٤:١٨.(

و حينما تعطي الحيوانات مج "١١-٩آيات على العرش و يخر االربعة و العشرون شيخا قدام الجالس .الحي الى ابد االبدين

يسجدون لل

."بارادتك آائنة و خلقتون دهم يطرح ان، نج روش وتيج م ع ذين له ا ال رون قسيس ة والعش رى األربع ا ن هن

نهم . إظهارا لخضوعهم وأن آل ما نالوه هو من اهللا ،م أمام اهللا ساجدين تيجانه تعلم م فلنا ،السجود بخشوع والميطانيات د لن ام مجد اهللا المع الم أم ل أن . وإحتقار آل أمجاد الع بسجودهم يعلمنا أن طريق ا

ه فلوال أن األربعة والعشر اليلهم أمام ام اهللا وطرح أآ ون قسيسا وجدوا أن سجودهم أمذا وا ه د فعل انوا ق ا آ ر م ا أآب د أعطاهم فرح ى إنسحاق ق ى أن . ف ل يعن وطرح األآالي

ه أتى ل ا ت ات، سريعا م اء أن من يمارس الميطاني ا األب ه لن الفضل آله هللا وهذا ما علمرة وهذا يتفق مع تعليم السيد المسيح بالجلوس .بالفرح أى الشعور ( فى المتكآت األخي

ه تحقاق واإلنسحاق أمام دم اإلس رح ويجلس ) بع أتى صاحب الف ى لي ذا المتواضع ف هآت ة األالمتك ى بكرام حق ( ول ه المنس ل علي ذى يحص رح ال ل ) أى الف ع األآالي فخل

. واإلنسحاق هو طريق الفرح الحقيقى.والسجود هو الجلوس فى المتكأ األخيرة إذا المرآبة ا مالئك ام صورة سمائية فيه ل نحن أم الكاروبيمية ليست مرآبة فضاء ب

ولكن آل هذا تم تصويره بلغة يفهمها البشر ،خدام هللا وفيها قسوس يشفعون فى الخليقة ن .فلغة السماء ال مثيل لها على األرض ية ل إال أن من عاش فى جو آنيستنا األرثوذآس

السماء على قدر ما نفهم على األرضيجد السماء غريبة عليه فنحن آمن يعيش الكنيسة هى صورة السماء

ه -١ الس علي رش اهللا واهللا ج ول رآى ع رب ، الرس د ال ه جس ذبح علي ا م ة به والكنيس .ودمه المتحدين بالهوته

ام -٢ ول رأى أم ل الرس دس يعم روح الق دة وال ار متق ابيح ن بعة مص رش س العرارها وثم الل أس ة خ الكنيس

.ويقودها الرسول رأى بحر زج-٣

٦٠

. والكنيسة بها آهنة قساوسة. قسيسا فى السماء٢٤الرسول رآى -٤ . آان القساوسة السمائيين يلبسون ثيابا بيض وهكذا الكهنة فى الكنيسة-٥ .وهكذا الكهنة فى الكنيسة. ين يرفعون بخورا امام العرشساوسة السمائي آان الق-٦

.ائماه اهن وجه ى الك

آر

ديم اهللا .الق ف

.اهللا يقابله قدس األقداس وتابوت العهد

. العهد .ت ومزامير

אא هيكل العهد القديم

حيوانات رمزا لإلنجيل الذى يقرأ فى الكنيسة د٤ يحمل العرش -٧ل -٨ ة الشموع المضاءة تمث داس يخف. المالئك زاء الق ى بعض أج وف

.مأحيانا يحمل لفائف على يديه آأنها أجنحتهو .بمنديل آما يفعل الكاروبيما. الرسول سمع تسابيح آثيرة فى السماء -٩ ابيح فى عشية وب وءة تس والكنيسة ممل .القداسو

.حقا إن من يعيش فى جو الكنيسة على األرض لن تكون السماء غريبة عليهوأسلوب اهللا هو هو نفسه ال يتغير فهذه آانت نفس الصورة فى هيكل العهد

).١٧:١يع (وران ليس عنده تغيير أو ظل د عرش -١ .ذات األفرع السبعة سبعة مصابيح نار متقدة يقابلها المنارة -٢ . البحر الزجاجى يقابله بحر النحاس-٣ . قسيسا يقابلهم الكهنة٢٤ ال -٤ . الثياب البيضاء للكهنة هى هى-٥ . البخور آان موجودا على مذبح البخور-٦ الكاروبيم يمثلهم آاروبين على تابوت-٧الهيكل مملوء تسابيح وصلوا -٨

אאא الكنيسة الرؤيا السماوية

اهللا جالس على العرش

د ودم الم جس المذبح

ى مصابيح نار متقدة٧ ل ف دس يعم روح الق ٧منارة ذات ال

بحر زجاجى قسيسا٢٤

القسوس يقدمون بخورا )يوانات

ى ح عل

دمون بخوراأربع ا ب ز له رم

زا

ابوت ال دس ت ى ق د ف عه األقداس

شعب

ض الكهنة يقدمون بخورا

تابوت العهد

س

م ثياب بيضالقسوس له

ح٤( الكاروبيم

تسابيح آثيرة

ي س

الكنيسة المعمودية

آهنة القسوس لهم ثياب بيض

الكهنة يقائر ن٤ بش

وجوهاءة رم موع مض ش

للمالئكة تسابيح آثيرة

بحر نحاس

آهنةالكهنة لهم ثياب بي

آاروبيم فوق

آاروبان فى قدس األقدا

تسابيح آثيرة

٦١

١٣عب (لى األبد إسا واليوم و :حقا يسوع المسيح هو هو أمאא

داخل و من رايت على ي لى العرش سو رايت مالآا قويا ينادي بصوت عظيم من هو مستحق . وراء مختوما بسبعة ختوم

على االرض و ال تحت و ال ان ينظر اليه حد فصرت انا ابكي آثيرا النه لم يوجد ا. ر

ه ا هو .يمين العظمة اإللهية يدل على منتهى إهتمام اهللا به وبالمكتوب في فم

ذا السفر البشر فى الماضى والحاضر ة أن ه عامتقبل المختوم يشمل آل مقاصد اهللا فى والحاضر والمس

ه تقبلة وهو سفر = األحداث = من وراءويكون قول المستوم، فنحن ال نعرف شيئا عن نعرف فقط ما وصلنا مخ

٨.(

فرا مكتوبا من لس عمين الجاو "٥-١آيات

فلم يستطع احد في السماء و ال . ان يفتح السفر و يفك ختومهاالرض ان يفتح السف

فقال لي واحد من الشيوخ ال تبك . مستحقا ان يفتح السفر و يقراه و ال ان ينظر اليههوذا قد غلب االسد الذي من سبط يهوذا اصل داود ليفتح السفر و يفك ختومه

."السبعةى إصحاح ) ٥(إصحاح ا ف ا يوحن ى رآه ا الت ة للرؤي ) ٤(وفى إصحاح ). ٤(هو تكلم

ين الجالس وهن. رأى العرش والجالس عليه ى يم وم عل ا بسبعة خت ا يرى سفرا مختومى العرش م . عل ال٧ورق م الكم ال الغموض ولكن . هو رق ير لكم وم يش بعة خت إذا فسوجوده عن

ه دس بعهدي اب المق ه الكت ل أن فر؟ قي ذا الس ن ال. ه ة م ير الكتاب د وتش د الجدي داخل للعه .للعهد القديم) أو من وراء ( والكتابة من الخارج

ا أن ه إذا فهمن وراء نفهم داخل وال ارة عن ومعنى ال ا آانت عب الكتب فى عصر يوحناب ورقة طويلة ملفوفة فيصير من الداخل اب . هو وجه الكت . ومن وراء هو خلف الكت

ه مقاصد اهللا ن اب المقدس بأن امالت اهللا مع ويمكن تعريف الكت اس، ويشمل مع حو الن

ول بصفة.والمستقبل ولكن يمكن الق معامالته مع البشر فى الماضى

ه . الماضية من داخل وقول المستقبل، وحتى الماضى فنحن

ة اهللا . حدثال لماذا حدث ما إ و ،نحن من أخبار لكننا ال نعرف آل شىء ولكن من محب :أن مقاصده ومعامالته مع البشر هى عن يمين اهللا، أى

محل إهتمامه) ١ اليمين ) ٢ وة ف وة أنه يدبرها بمنتهى القدرة والق ئن أوالد اهللا أن . رمز للق ا يطم ذا م وه

ة د اهللا القوي ى ي ادرة أن تعرف . مصائرهم ف ا ق ره بأنه ة تخب ؤمنين عراف د الم ى ألح أته ره ب تقبل وتخب ا. المس ان رده عليه ات ،فك ى األي دس وأشار إل اب المق ه أخرج الكت أن

-:التالية

٦٢

هذا ماضى ا وقال له" ...م إذ آنتم أمواتا بالذنوبوأنت) "٣-١:٢أف (

ئن ع د أن تطم اذا تري ة اهللا، لم ة لمحب تقبل، هان ى المس وب ل تقبل مكت والمس .تمام والحب

مع ) ج ن الش ام م بأختى ماء وال عل

.وقال لها هذا حاضرى" أحيانا مع المسيح. .. ")٦-٤:٢أف ( وقال لها هذا مستقبلى" ى الدهوراآلتية غنى نعمتهفليظهر) "٧:٢أف (

ولألسف ما زال هناك من يذهب لقراءة الكف أو خالفه ليعرف المستقبل ونقول لهؤالء ذا إ أن ه

ومحفوظ فى يمين اهللا، واهللا فى محبته يدبره بكل قدرة وقوة، وبكل اإلهوم بعة خت ا بس فر = مختوم وا الس ادة أن يختم ت الع در( آان ال وال أحد ال فى الس،والمعنى هنا يشير لغموضها . األحمر ضمانا لسريتها

-:فال أحد. األرض وال تحت األرض قادر أن يفك الختوم ويفتح السفر .يعرف المستقبل إال اهللا وحده .١ . )٦إصحاح ( نرى أنه حين يفك المسيح أحد الختوم يحدث آذا وآذا .٢

ى .إذا فك الختوم معناه السيطرة على األحداث ه سيطرة عل ه ال أحد ل ا أن ومعنى الرؤي .وحدهاألحداث إال اهللا القدير

السفر آرمز للكتاب المقدسينا م ماض ى تحك ة اهللا الت ى محب رف عل ن خ م

أش وحاض

ذى أوصيت ... "نقرأ بروح الصالة قائلين فل يا روح اهللا الة ك المحيي م آلمات ا " ى ألفه ى فهم دس يعط روح الق وال

ولكنه بروح الحب نجده . بالمستقبل المكتو

تطيع أن نتع دس نس اب المق الل الكتوم ،رنا ومستقبلنا اب مخت اب المقدس آكت م الكت رون له ( ولكن لألسف فكثي

يطرة )١١-٩:٢٩ ى الس ه عل ن نحوهم وقدرت ه م م غرض اهللا ومحبت تطيعون فه ال يس .ما يقرأونه على األحداث حين

دس الم المق ذا الك تح ذهنبه إفو ١( بل يعطى أن تنفتح عيوننا فنرى ما أعده اهللا فى المستقبل لنا فى السماء ،للكتاب آ

تعلم التواضع ونعرف ولكن آون أن الكتاب مختوم ف . )١٠،٩:٢ ا أيضا أن ن ذا يجعلن هد أ ى تحدي ادرين عل ر ق ذاتها أننا غير قادرين على فهم نبوات آثيرة، ويجعلنا غي ام ب ( ي

.ومعانى أحداث بذاتها) آيوم المجىء الثانىا ادى.. ورأيت مالآ تح السفر.. ين ة = من هو مستحق أن يف ة المالئك رى محب ا ن هن

م يري ر، ه اههم بالبش داث وإهتم ر، واألح د للبش د المع وا المج وا ويعرف دون أن يطمئنذه الرهيبة التى ستحدث لهم وآيف سينجو البشر، أو هل سيثبتوا على اإليمان مع آل ه

المالك يعلم أن هذا السفر خاص بالبشر، وهو آمالك ال ينتظر . األالم واإلضطهادات مجدا أعظم مما هو فيه، وال هو خائف من

ر دث للبش ا يح ا بم ا . مهتم رون قسيس ة والعش ة واألربع بحة المالئك ى تس رى ف ل ن به . أنهم يتكلمون بلسان البشر )١٠،٩:٥( م يشتريهم بدم م ول ذبح من أجله م ي فالمسيح ل

ا حب اعرولكن لهم مش . وال جعلهم يملكون على األرض ولم يجعلهم ملوآا وآهنة آلهه للبشر ٥وفى آية . تجاه البشر ا عن محبت ا إعالن اء يوحن تم ببك نجد أحد القساوسة مه

م ه به فاعة، . وإهتمام رون الش ذين ينك تانت ال وة البروتس ى اإلخ ه رد عل ذا في ل ه وآا ة هن فاعة المالئك ة . ش ا هى محب فاعة أساس ات فالش ون المخلوق رون أن تك فكيف ينك

. السمائية او القديسين فى السماء لهم محبة

٦٣

تح السفر وب = من هو مستحق أن يف ة المكت ة وعظم ا عن خطورة ورهب ذا إعالن ه .باإلضافة أن فك الختوم

. هذا يعنى بدء األحداث والسيطرة عليها=ويفك ختومه .عل هذا لم يوجد أحد مستحقا أن يف =فلم يستطع أحد

.توبة وال أن يحدد متى تحدث وال أمكن ألحد السيطرة عليهالكنك إنحدرت " وإنحداره ن

ديم آانت آل النفوس د الق فى العه

فأريك " إذ أن المسيح قال له ،ستمر على الكنيسة فى المستقبل

اما ستحدث ولكن ال جس

ه آل حاضرنا وماضينا و في وم فه يفك الخت

فهل هو .ونظر فوجد خروف ... القسيس قال له هوذا األسد = وإذا خروف .. .نظرت !أسد أم خروف؟

ادر ولم يو . فالسفر ال يمكن قراءته إن لم تفك الختوم = يفتح السفر ويقرأه جد من هو قعلى معرفة األحداث المك

هذا تعبير آتابى يدل على إنحطاط الشيطا = تحت األرض إال أنه )١٥:١٤أش ( "إلى الهاوية إلى اسافل الجب

ا د مفارقته ة بع ذهب للهاوي د ت ارة . الجس وس الب ر النف يح أس ك المس ليب ف د الص وبع .وأخذها معه للفردوس

ره فى = األرض وال تحت األرض على ال فى السماء وال مشكلة يوحنا أنه حصر تفكي .المخلوقات ليحلوا له المشكلة، نظر للمخلوقات دون الخالق

هو شعر + يستطيع فالسفر مختوم فهو مكلف بالكتابة لكنه ال =فصرت أنا ابكى آثيرا بأن هناك أحداث مخيفة ى شىء )١:٤رؤ( "ماالبد أن يصير بعد هذا ه عل د أن يطلع ، فهو يشعر أن المسيح يري

ى حل المشكلة داثا. ولم يجد أحد قادرا عل وهو يعرف أن أح .أحد قادر على السيطرة على هذه األحداث

ه ر إلي ة = وال أن ينظ ارة للرهب داخل إش ا بال رى م تقبل . أى ي عر أن المس ا ش يوحنا ونجد أحد ئن عليه د أن يطم ى الكنيسة يري غامض مخيف، وفى محبته هو خائف علالق ل للخ ات الضعيفة ب ر للمخلوق ان ال ينظ يحة ب ه نص ره ويعطي ه نظ وس يوج القس

وآون أن المسيح . ليحل له المشكلة القوىهو الخالق وحده . بدأ هذا بالفداء وسيتممه بمكان لنا فى السماء ، هو خالصنا ،ومستقبلنا

ه ل عن م " وهو وحده له السلطان وهو الذى قي ة والعل وز الحكم ع آن ه جمي ذخر في "الما أن وهذا درس لكل منا . )٣:٢آو ( ا مستعصية وآأنه ا آانت المشكلة التى تقابلن ه مهم

ده اك المسيح وح وم فهن بعة خت ة بس ا،مغلق ى حله ادر عل و الق د . ه ه آأس ى قوت و ف وها )٩:٤٩تك (لكه وفى صراعه مع إبليس م هو اسد فى قوته و .يهوذاخارج من سبط أم

.)٨:٥ بط ١(الشيطان فشبه باألسد ولكن ذلك لوحشيته وإفتراسه ك أما ه مل زا ألن وذا فشبه بأسد رم وذا هو سبط .المسيح الخارج من سبط يه فسبط يه

ه أصل داود من سبط يهوذا بالجسد ولكنه المسيح هو = أصل داود. داود الملك ، بالهوت .أى أنه بالهوته هو خالق داود

و رايت فاذا في وسط العرش و الحيوانات االربعة و في وسط الشيوخ " ٦آية

انه مذبوح له سبعة قرون و سبع اعين هي سبعة ارواح اهللا المرسلة خروف قائم آ ."الى آل االرض

ف

٦٤

ه و-أ ى قوت د ف و اس ه م ه ه نفس ى تقديم ه خروف ف ة، ولكن ل الخليق ى آ ا وعل ه علين لكان . له لخطايانا ذبيحة على الصليب وحم ولكنه فى معرآته مع الشيطان على الصليب آ

.قويا آأسدوى -ب و ق داث ه ى األح يطر عل وم أى يس تح الخت داث ويف ى األح تحكم ف ذى ي دا ال ج

فلماذ الخوف فاألحداث التى ستجرى . حتى سفك الدم ألجلنا آخروف وهو أحبنا . آأسد

ان صراعه ه وآ ضد الخطية والموت آأسد على الصليب وآحمل فى فدائ

يح اج للمس ذا يحت اء وه ه األقوي ام أعدائ م

رى . ب ون

ى رع

ه سبع أعين ال والسبع أعين . ل

دا فى المستقبل هى فى يد من أحبنا حتى الدم آخروف يس . آأسد وهو قوى ج أى هو ل .ضعيفا فى حبه لنا بل قادر آأسد أن يحمينا

آان فى -جذبح ال ل م ى الهيك ذلك ف زا ل ز للصليبنرم ذى يرم ى ،حاس ال دم عل ذبائح آانت تق فال

ى صليبه وآر. المذبح والمسيح قدم ذاته ذبيحة على الصليب وة عمل المسيح عل مز لق .أسد فى قوته .حيفهو حمل آذب. قرون والقرون عالمة القوة٤آان للمذبح

ائرا أ-د ة ضعف، ح ى حال و ف ن ه اك م هن .وهناك من هو يائس من خطيته شاعرا بثقلها فهو محتاج للمسيح الحمل. األسد

د فص-ه ب آأس و غل ه بوضوح ه د ظهرت محبت فر، فلق تح الس ه الحق أن يف وال . ار لوم ف من يحبنا أآثر منه يوجد د . نسلم له أمر فتح الخت فمن يفك السفر ينبغى أن يكون قفلكى يعلن المسيح أسرار الخالص البد وأن يكون قد غلب على الصلي. غلب

. ولكن المسيح يخرج غالبافى بقية السفر صراع بين قوى الشر وبين المسيح وآنيستهه -و ل أن ل ذبيح قي روف ال ذا الخ وة ه ارة لق رون إش بع ق ات = س ى مجتمع فف

أن المسيح فى صليبه هو رقم الكمال والمعنى ٧األغنام يعتبر القرن رمز للقوة، ورقم .لم يكن ضعيفا بل حارب إبليس بقوة بل بكمال القوة

ه سبع أعين هى سبع أرواح اهللا -ز ى = ل روح القدس ف ا تحدث عن عمل ال وحينمار ة التى . الكنيسة شبه الوحى الروح القدس بسبعة مصابيح ن ار هى الهيئ ا والن حل به

ا الروح القدس على الكنيسة ليحرق خطاياها ويطهرها ويشعل محبتها للمسيح ولكن هنه . يقول عنه سبع أعين روح ال . فهو الروح القدس الكامل فى عمل ه ال دس، والمسيح ل ق

ذلك ق ن ل فاإلبن ثابت فى الروح والروح ثابت فى اإلبرى السمائيات و ١(تشير لعمل الروح القدس فى أنه يعطى إستنارة بها ن . )١٢-٩:٢ آ

ولكن التصوير هنا يعنى أن الروح القدس الذى يكشف آل شىء حتى أعماق اهللا، وهو ا فيكون وبهذا فالمسيح .روح المسيح ه تمام تقبل واضح أمام يعرف آل األمور والمسليما راره س ة . ق ة، وآامل الحكم ه آامل المعرف ى أن المسيح ل ذا التصوير يعن ا ه طبع

وم )٢:١١أش (فالروح القدس هو روح الحكمة المرسلة وبالتالى له الحق فى فك الختروح يعنى إن آنت أرسل الروح القدس للكنيسة ليعطيه = إلى آل األرض تنارة وال ا إس

ة ة والمعرف ل الحكم ى آ ا ل ى فأن ود . ل يح موج رشوالحظ أن المس و اهللا وسط الع فه :تعنىو قائمبنفسه

.أنه قائم من األموات .١ .قائم يشفع فينا .٢ .مستعدا للعمل فى فك الختوم وتدبير أحداث الكنيسة .٣

٦٥

: تعنى=آأنه مذبوح ده، عالمات .١ ى جس ة ف ه مازالت باقي ه وسفك دم ه أالم ار فدائ ازال يحمل أث م

فبينما آل منا فى السماء يقوم بدون أى عاهة أو . يه سيح إحتفظ بأثار جراحاته

المخلصون ويسبحون المسيح على فدائه الذى أتى بهم للسماء

."ش ٧آية

فآتى و أخذ ا١.

وت .٣ وت، م ى الم ر حت ب البش ه أح ى محبت روف ف ه خ ى قوت د ف و أس ه

.غيره لم يكن شىء مما آان وب)٣ .سطان

المستقبل، فلماذا ى لذلك نضطرب علتقب المس

محبته المتناهية و .نحن محفوظون بعنايته فهو ضابط الكليدبرها بيمين

الربعة و العشرون شيخا امام ٨آية

وا إذ ر الص البش ار خ ون بأخب م يفرح الص فه ار الخ بب أخب فر؟ بس يح الس ذ المس . أخ

وة البروتسسين ؤال لإلخ ا س فاعة وهن رون الش ذين ينك اذا ال .تانت ال لم

وجراحاته وهو عن يمين أبإال أن الماثار جرح

ليراها األشرار ويندمون . أليراها . ب

.تطهيرنا آمؤمنينيسنا ودهو حى قائم ولكن دمه يفيض لتق .٢

فاتى و اخذ السفر من يمين الجالس على العر"ر :المسيح بصفته = لس

).٢٤:١ آو ١(قوة اهللا وحكمته .له سبع أعين أى آمال المعرفة والحكمة .٢

.الصليب١:يو (به آان آل شىء .٤هو يفتح وال أحد يغلق، إذا له آل ال .٥

هو الذى أخذ السفر ليعلن أنه وحده فى يديه تدبير تقبلة رة والمس ا الحاض ا يخص أمورن ل م ه أو آ ى يمين ن ف ه ونح ل أو أحداث

ه القوية وب

و لما اخذ السفر خرت االربعة الحيوانات و ا"الخروف و لهم آل واحد قيثارات و جامات من ذهب مملوة بخورا هي صلوات

."القديسينورنملماذا خر السمائيون وفرحوا . خرت= نتعلم من السمائيين التسبيح والسجود

ا .وسجود السمائيين للخروف يثبت الهوت المسيح ه يوحن المالك رفض أن يسجد ل فرى )٩،٨:٢٢رؤ ( ى ون ورا ه وءة بخ اتهم الممل ا وجام رون قسيس ة والعش األربع

صلوات القديرى فى تصعد صلوات القديسين هللا ى جامات القسوس؟ أال ن مباشرة دون المرور علاهن فى دورة .هذه الصورة إثباتا للشفاعة ية، فالك تنا األرثوذآس ولنتعلم من طقس آنيس

ام ده يطوف الكنيسة ويقف أم ات ليبخر وفى البخور ومعه المجمرة فى ي ذه األيقون هحاب ين أص لوات القديس ع ص عب م لوات الش ع ص اهن يجم ون اآلب الك دورة يك ال

.األيقونات ويدخل المذبح ليقدمها أمام اهللا .لذلك فلنهتم أن نقدم صلوات توبة وإستدرار مراحم اهللا خالل دورة البخور

:على أننا يجب أن نفهم أن البخور يشير للصلوات .ألنه يصعد إلى فوق .١

٦٦

.رائحته زآية .٢وق فإن صلى إنسان أن يبارك اهللا فى الناس حتى أعداؤه فصالته تصعد آالبخور إلى ف

ه أو وهو .تنزل إلى تحت

راح صلوات القديسينك قيل عن البخور فصالة والحظ أففر ذ الس روف أخ ن اإلصحاح ألن الخ ة م ي مائي أن .الس رحتهم ب ف

السفر و تفتح خذ

ه دا نسبحه علي وم نكتشف فى اهللا جدي د، فكل ي ا جدي سماء دائم

. ح اهللا

.ليجعلنا عبيداال = ليجعلنا ملوآا

ة للصالة الربا ول خذنا منها نهاي ة إذ نق وة " ني ك والق ك المل ل .كرامة والعزة والسجود

ى . أى تنسب له القدرة إذ آان فدائه بقوة = يأخذ القدرة ر لي = والغن ا إذ إفتق وة غنين والق

م للجالس ونالحظ أن التسبيح . عه

ادر هو من كن الق

ة ام من أعدائ. وتكون رائحتها زآي و وقف إنسان ليصلى وطلب اإلنتق ا ل أمقلبه مملوء نجاسة ال تكون صالته آالبخور بل هى

ولذل. األشرار مكرهة للرب ات المتبق ى اآلي ين ف

ابيح . مصائرنا فى يد الخروف يرعاها بمحبته العجيبة وقوته غير المحدودة والحظ تس .السمائيين لفرحتهم بنا

و هم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحق انت ان تا "٩آية ."ختومه النك ذبحت و اشتريتنا هللا بدمك من آل قبيلة و لسان و شعب و امة

ذا = ترنيمة جديدة ى ه انوا يسبحون اهللا عل ا آ داء م ل الف هى جديدة ألن السمائيين قبدم نفسه ذبيحة ه ق ى أن العمل، فما آانوا يعرفون عنه شيئا واآلن يسبحون الخروف عل

الوعموما فالتسبيح فى دم صلواتنا وم نق د بوآل ي ذوق جدي ا . ت د يكون لن ا نحن فق ارات أم م قيث مائيين له والس

ب ة نس ع والوداع ة والتواض ل المحب ة مث ات معنوي واتنا وبنغم ارات أو بأص قيثبحة ق تس ديس أغسطينوس إن اإلنسان العتي ول الق بحة ويق د تس ان الجدي ة واإلنس عتيق

ل .فالمحبة جديدة أبدية ال تشيخ أبدا . جديدة و يشعر بمل الم فه د . أما من يحيى فى الع لقل ذه صارت تشعرهم ،صاروا يخترعون الخطايا لشعورهم بالمل اهم ه ى خطاي ل حت ب

.بالملل

ى االرض "١١،١٠آية معت و نظرت و س . و جعلتنا اللهنا ملوآا و آهنة فسنملك علوات ددهم رب ان ع يوخ و آ ات و الش رش و الحيوان ول الع رين ح ة آثي صوت مالئك

."ربوات و الوف الوفإشترانا

قائلين بصوت عظيم مستحق هو الخروف المذبوح ان ياخذ القدرة و الغنى " ١٢آية

."و الحكمة و القوة و الكرامة و المجد و البرآة هنا تسبحة سباعية أ نرى

لك المجد وال" والمجد وختام صالة الشكر

ه العجيب ير تنسب له اآلن بعد أن صار ضعيفا لنص = ى عمل نحن نسبحة عل اء ف أقويوة والغنى م درة والق ه بالق مع السمائيين ونعترف ل

وة . على العرش وللخروف درة والق ون الق اذا يقول اك من هو . لم ا؟ هن رق بينهم ا الف مثال ا م أن يكون مربوط ه آ ل. قوى لكنه غير قادر على إستعمال قوت

.يقدر على إستخدام قوته

٦٧

و آل خليقة مما في السماء و على االرض و تحت االرض و ما على "١٣،١٤آية البحر آل ما فيها سمعتها قائلة للجالس على العرش و للخروف البرآة و الكرامة و

و آانت الحيوانات االربعة تقول امين و الشيوخ . المجد و السلطان الى ابد االبدين ." و سجدوا للحي الى ابد االبدينعة و العشرون خروااالرب

ن أ ا ع روف رغم بحون الخ ؤالء يس ياطين وه م الش ت األرض ه وفهم ن تح ا "ن أن م ).٢٤:١مز (" أعرفك أنت قدوس اهللا

٦٨

אאتقبل الكن ن مس ار ع ه أخب ا في فرا مختوم ا رأى س بق أن يوحن ا س ا فيم ةرأين ذه . يس وه

ام آل األمور . )١:٢رؤ (األخبار هى عن يمين اهللا أى أن اهللا آضابط للكل يمسك زمه خالص نفوس أوالده ا في ووجود ،يوجه األحداث بحسب حكمته وقدرته الالنهائية لم

واليمين . إلهتمام اهللا العجيب بكل ما يدور فى حياة أوالده اهللا يشير هذا السفر عن يمين ا ه مهم ه وقوت ه بقدرت وظين فى يمين ا محف ئن بأنن يريدنا أن نطم

.ها عالم بما يحدث وأنه أخبرها يزداد إيمانها

واهللا بهذا إشارة للقوة، تقبل د . آانت األحداث العاصفة التى ستمر بالكنيسة فى المس ا سيحدثنا بع فسفر الرؤي

ة، و ا الكنيس تعانى منه ة س يقات رهيب ن ض ك ع ن ذل ر لك ر، فعص ا للخي اهللا يحولهة طهادات الروماني ثال اإلض و ال م ر نم ان عص ة آ ة الروماني ول الدول رازة وتح ك

ه وهنا اهللا يطمئن بأن آل . للمسيحية ه محل عنايت . األمور فى يده، وأن الكنيسة فى يميندرك ضورأينا أن هذا السفر مختوم بسبعة ختوم أى آمال الغمو فال أحد يستطيع أن ي

ذه األحداث وال المستقبل، وال حكمة اهللا اذا يحل وتدبيره المستقبلى، ولماذا يسمح به لميطان ن . )٣٦-٣٣:١١رو (الش ه يكشف ألوالده عن بعض م ى محبت د اهللا ف ن نج ولك

ا فاعل راهل أخفى عن إب " ألم يقل اهللا .بما سيحدث تدبيراته حتى ال يفاجأوا ا ان ههيم مك ( ارات . )١٧:١٨ت يقات وإنتص ن ض تقبل م ى المس يحدث ف ا س ا عم واهللا يكشف لن

ا ى إذا م ا سبق وأ للكنيسة، حت ا وثقتن زداد إيمانن ه ي ا تحقيق تم أمامن ه اهللا نجده ي و (علن ييح ت. )٢٩:١٥ ر المس ذا أيضا أخب ن آالم وله ا ينتظرهم م ذه بم و(المي + )٢١-١٨:٥ي

. )٢٩:١٤يو ( + )٤-١:١٦يو (بدأ اهللا يسمح بان الختوم تفتح حتى تعرف آنيسته ما هو مزمع أن . ١:٦وإبتداء من آية

:ه بدث ما أخبروحين يتحقق وحيكون ل ال تضطرب فالسيد سبق وأ .١ الم بكل شىء قب خبرها وهو آضابط الكل ع

.ن يتحكم فى األحداث ويحفظ آنيستهأن يحدث بأالف السنين هو قادر أإذ ترى الكنيسة أن رب .٢

-:ولماذا ال نخاف من األخبار المزعجة

٢.

خرج غالبا ولكى يغلب .٤ .وال الزيت

دا من ١آيات معت واح

ة ر االربع يض و . و انظ رس اب رت و اذا ف فنظ ."ليال و خرج غالبا و لكي يغلبالجالسالختم ا

.ل إهتمامه وهو يرعانا بكل قوة محالسفر عن يمينه .١ .هو يفك الختوم وقتما يريد وال شىء يتم من وراء ظهره .إذا آان يعرف فهو قادر أن يدبر .٣

ال أحد يقدر أن يضر الخمر .٥

و نظرت لما فتح الخروف واحدا من الختوم السبعة و س "،٢م الحيوا د هل وت رع ائال آص ات ق ن

ي اآ عليه معه قوس و قد اعط ألول

٦٩

ة ر عن حقب زمني ة وتعب ى حوادث تاريخي تم . الختوم تدل عل داء من الخ وسنسمع إبتة ضدها، ا الكنيسة وحروب معلن ذا الثانى من آالم وضيقات ستمر به دأ اهللا به ذلك يب ل

ار ،الختم لنرى اهللا منتصرا ى ال تخاف الكنيسة من أخب ه حت والكنيسة منتصرة به وفي .حكامإذا هو فى يده القرارات واأل = الخروف لما فتحاآلالم فهى حتما ستنتصر

.إعالن عن القوة والقدرة التى بهما يسند المسيح آنيسته فى آالمها=

ولكى ذى

ه قوس . يقودنا خالل رحلة جهادنا وحروبنا مع إبليس وهو القوس = ومع

والقوس يشير لكلمة الكرازة ،رسل األولى

آصوت رعدوان ول هو األمتكلم فى حالة الختم والحظ أن ال ى شبه أسد ولاألالحي ذى عل ) ٧:٤( ال

ذى يحارب ) ٥:٥(ويتكلم بصوت رعد إشارة للمسيح األسد الخارج من سبط يهوذا والام أيها األحباء من الخطأ أن نحسب أنفسنا ضعفاء أمام . عن آنيسته بقوة أسد إبليس وأم

ا ود حياتن د يق ا المسيح األس ة بينم د الغالب .الخطي ا المسيح هو األس خرج غالبل هو ال، نغلب بهوهنا نرى أننا ... .سمعنا فى السبع آنائس قوله من يغلب = يغلب ب

.يغلب فينا الفرس األبيض هو أنا وأنت أيها الحبيب وهو ابيض ،هذه هى الكنيسة = فرس أبيض

دم المسيح ا ب و ٢( + )١٤:٧رؤ (ألننا تبررن وهو فرس ألن . )١:٥رو ( + )٢١:٥ آيس د إبل تمرة ض رب مس ى ح ن ف روب، ونح ى الح تخدم ف رس يس . )١٢:٦أف (الف

ارك اب المع رس ال يه ه . )٢٥-١٩:٣٩أى (والف الس علي ذى = والج يح ال و المس هيستريح فينا

. بهرب والمسيح حارب إبليس بصليحأداة يس أوال فى = خرج غالبا ة الصليب المسيح غلب إبل ا = ولكى يغلب . معرآ يغلب فين

ه ا تنسب ل ل نصرة لن ى أوالده وآ ته وف ى آنيس ب ف ا، يغل يال . وبن ى إآل د أعط = وقؤمنين بصليبه وب الم ى قل ك عل يال لكل من )٦:٩أش (فالمسيح مل ، وهو سيعطى إآل

)٨،٧:٤ تى ٢(يغلب بيض يشير لفترة آنيسة التاريخيا فالفرس األ

ر وى الش ت ق اس فحطم وب الن ارزون لقل ل الك وبها الرس ى ص ير . الت و التفس ذا ه هاريخى ا .الت ى يقوده ان الت ان ومك ل زم ى آ ة ف ير للكنيس و يش ير اآلخر فه ن التفس لك

. فيناهس ويغلبالمسيح ويبررها ويبيضها بدمه، يقودها ليحارب بها إبلي

م و انظر "٤،٣آيات ائال هل اني ق فخرج . و لما فتح الختم الثاني سمعت الحيوان الثن االرض و ان يق الم م زع الس ي ان ين ه اعط الس علي ر و للج ر احم رس اخ ل ف ت

."بعضهم بعضا و اعطي سيفا عظيما الختم الثانى

انى وان الث به عجل = معت الحي ذى ش دم ذبي،ال دم الشهداء والعجول تق ارة ل حة إش

رس ،الرسل د الف ر بع رس األحم اء الف ا ج آمع ف" .ما فاآلالم واإلستشهاد هو سمة للكنيسة فى آل العصور عمو جمي

.)١٢:٣ تى ٢( " من يريدون أن يعيشوا بالتقوى فى المسيح يسوع يضطهدونالذين

سه أحمر )٣٦،٣٥:٨رو (الذى يقدم على مذبح الحب ا لون ذلك نجد الفرس هن وهو ، ول

اء ال ون دم رون وإنتهت بموت . هداءشل دأت بني ى ب هاد الت رة اإلستش ا هى فت وتاريخيرة ت فت ى تل رة الت ديانوس وهى الفت دقل

ولكن. األبيض

٧٠

ا الحبيب تثناء يوحن م بإس هاد آله هم تعرضوا لإلستش ل إن الرسل أنفس م . ب ان أوله وآان . )٢،١:١٢أع (يعقوب ود والروم ة فالكنيسة عانت من اليه ا رهيب ا ي إذا تار .أالم خي

ة انى للكنيس رة اإلضطهاد الروم ر لفت ير الفرس األحم و . يش ى نفس الوقت ه ن ف ولك .شهادة للمسيحيشير لنا جميعا أننا يجب أن نكون مستعدين دوما أن نقدم دماءنا

الم زع الس ارجى = أن ين الم الخ ود الس و ،المقص د ي ه أح داخلى ال ينزع الم ال فالسان . ٢٢:١٦ ين فك رحين متهلل بحين ف هاد مس احات اإلستش ذهبون لس هداء ي ذا وبهالش

ى إنته

ى الموت ى ان حت ى اإليم ات عل ل فى الثب الفرس النجاة من الموت ب

ده ط . ي ي ي وس وتا ف معت ص و س

ى األرض "المعنى قال السيد المسيح يفا .... ال تظنوا إنى جئت أللقى سالما عل ل س "ب .)٣٤:١٠مت (

آان الشهداء فى أيام الرومان بمئات اآلالف وإستمر اإلستشهاد = وأعطى سيفا عظيما نين ات الس ظ أن ا . لمئ ا نالح رت ولكنن ة إنتص هاد ،لكنيس ر اإلستش ر وم فعص

و ،ن ثابت لم يتزعزع اواإليم رة نم رة اإلستشهاد فت ل آانت فت ا ب رازى إنتشرت فيه آا هو يغلب فكنيسته ا ولكى يغلب وه م يخرج المسيح غالب الم، أل المسيحية فى آل الع

.فترة اإلستشهادتستمر بل تمتد وتتقوى حتى أثناء إذا الغلبة ليست ف

ان أو أى مضطهد للكنيسة األحمر ه هو الروم ه والجالس علي وده ويحرآ ذى يق أى ال .هو الشيطان بالتأآيد

م و انظر فنظرت "٦،٥آيات ائال هل و لما فتح الختم الثالث سمعت الحيوان الثالث ق

ه الس علي ود و الج رس اس زان فو اذا ف ه مي معدينار اني شعير ب ا الزيت و االربعة الحيوانات قائال ثمنية قمح بدينار و ثالث ثم و ام

."الخمر فال تضرهما الختم الثالث

)٧:٤رؤ ( على شبه إنسان وهو الذى = سمعت الحيوان الثالث

ا اء اإلنس نى ن الهرطقات تكون بفلسفة الحكمة اإلنسانية والكبري الغبية

.ه إنسان

لم رة للقديسين عليم آنيسته ينجرف فى تيار مضاد لإليمان المس ( م

غير طريقته إلى ،إلستشهادحين فشل إبليس فى حربه ضد الكنيسة بإثارة اإلضطهاد وا وتاريخيا فقد حدث أن إنتشرت . نشر البدع والهرطقات، وهذا مايشير له الفرس األسود

نتهى عصر اإلستشهاد لذلك يأتى الفرس األسود إالبدع والهرطقات فى الكنيسة بعد أن وآل.بعد الفرس األحمر

والمناقشات إرتبط هذا الفرس األسود بالحيوان الذى على شب) ٥-٣:٦ تى ١ (

ل األول ى التحلي اهن ف م األسقف أو الك ا " والكنيسة تصلى بف ذى أعطان ا رب ال م ي نعدو وة الع ل ق ارب وآ ات والعق دوس الحي طان أن ن دامنا . الس ت أق ه تح حق رؤوس إس

".ته الشريرة والمقاومة لناسريعا وبدرعنا آل معقوالإذا إنجذب ا شىء من الكذب ف ة ولكن فيه فإبليس يستخدم آلمات تبدو للعقل أنها مقبول

اإلنسان لها مخالفا ت .ويسير فى طريق الموت لذلك فالفرس لونه اسود) ٣يه

٧١

ه اسود م ا = الفرس لون ذين شوهو ه ة ال ليم الهراطق ان الس ه . اإليم أى والجالس عليميزان مغشوش يغش به آلمة اهللا ويحرف معانيها = معه ميزان . الذى يقوده هو إبليس

ة اهللا للشبع صارت وبدالمن أ. آما فعل مع المسيح فى التجربة على الجبل ن تكون آلم

اء ؤالء األنبي ات ألن ه والمئ

.أريوس ثبت اإليمان الذى آاد ان يختفى

ه خرج .ر تم األول أن دنا المسيح فى الخ م يع أل

ومازالت آنيسته .لذى غلب ومازال يغلب فى آنيسته عبر العصور )

ة الحق ذا .تؤدى لمجاعات روحية، هى مجاعات لكلم و وه ا الن ع من المجاعات نراهزيفين اء م فى ( اآلن فى آل العالم، لذلك نرى آثيرين فى آل مكان يسيرون وراء أنبي

ا ا وغيره رات ) أمريك رون بالعش ن ينتح اك م ل هن باء فى مجدهم رون هؤالء األنبي . المزيفين يعطونهم وعودا آاذبة بالذهاب للجنة حيث ي

.تاب هلك شعبى من عدم المعرفةحقا قال الكة د نهاي يحية بع ادت المس ى س ات الت دع والهرطق ارة للب ود إش رس األس ر والف عص

انى هاد الروم ة . اإلستش ن الهراطق ان م اتهم وآ ة وهرطق ل بطارآ وس ب اقفة وقس أسروح القدس ، آل شىء تطال ة المسيح والهوت ال د شوشوا . الهوت المسيح وطبيع لق

ن الباطل عقول الناس وجعلوهم ذه . آمن فى مجاعة روحية ال يعرفون أين الحق وأي ها بفرس اسود ذلك أشير له ؤمنين ل ول الم ات أظلمت عق دع والهرطق ذلك سمى . الب ول

أثناسيوس بالرسولى ألنه فى مقاومته لهرطقة دينار ح ب ة قم ة = ثمني و ٢= الثمني ن آيل ل م ل أى أق ة . رط ذا لمجاع ير ه د يش وق

دة مرات . )١٦:٤حز ( فاألآل بميزان يشير لمجاعة .عظيمة ا ع ذا تاريخي وقد حدث هب واهللا ي ذا للتأدي ون ه ات ويك مح بمجاع ه آم(س اد ألبي ن الضال فع ع اإلب دث م ) ا ح

راء و ذه والقمح أآل األغنياء والشعير أآل الفق وم أى فى ه دينار أجرة العامل فى الي ال .مل العامل ليأآل خبزا فقطالمجاعة يع

ال تضرهما ر ف ا الزيت والخم ا = وأم ا دواء الس يح ( مرى الصالح هم للجريح ) المسرح ) لكنيسةا( والزيت إشارة للروح القدس والخمر إشارة للثبات فى الكرمة وإشارة للف

ى، روح الروح ات ال رح وتعزي ى ف يعيش ف يح س ة أى المس ى الكرم ت ف و ثاب ن ه فمدس ن يث. الق بعانا م دس وش الروح الق ا ب يح يظل ممتلئ ة المس ى آنيس ان ف ى اإليم بت ف

اول .وفى فرح مستمر بالمسيح الروح القدس وسر التن ن يمس أحد الزيت والخمر ف لهما اللذان يحفظان الكنيسة عبر العصو

.غالبا ولكى يغلب . فى آنيسته التى هى جسده أى ثابتا فى إيمان آنيستهفهو سيغلب فيمن يظل ثابتا أى

ا فى ،وحتى لو فهمنا الفرس األسود أنه إشارة لمجاعة مادية ادر أن يثبتن اهللا ق فرحه، فدوس ه الق ات روح ن تعزي ا م امرى الصالح ( ويمألن ر وزيت الس ا ) خم ل أن يعولن ب

ومن يثبت فى .تى له بالخبز ألم يشبع اهللا األنبا بوال بواسطة غراب يأ ،وسط المجاعات الكنيسة يمتلىء من الروح القدس المنسكب على الكنيسة جسد المسيح من خالل أسرار

فشكرا هللا ا. الكنيسةؤمنين وسط ضيقاتهم داوى الم ذى ي امرى الصالح ال و الس ازال المسيح ه ة، وم ثابت

.بخمره وزيته من داخل آنيسته وبواسطة أسرارها) تهم جراحا

٧٢

م و انظر "٨،٧آيات ائال هل ع ق . و لما فتح الختم الرابع سمعت صوت الحيوان الرابا ه و اعطي ة تتبع ه اسمه الموت و الهاوي الس علي فنظرت و اذا فرس اخضر و الج

."ش االرضف و الجوع و الموت و بوحوسلطانا على ربع االرض ان يقتال بالسي الختم الرابع

ه الفرس الباهت = فرس أخضر ذا الفرس بأن ون ه رجم ل فى آل الترجمات اآلخرى ت

ء ول ألهل ز لنق اء مع خضرة وخب ين نضع م ى المنتقل صالة الثالث عل

أن المسيح فالكنيسة مبنية على اإل . الفرس إسمه الموت ان ب يم

ح فى نهاية األزمنة هى دعوة إلنكار الهوت المسيح وسيضطهد المسيحيين

paleرجم أصفر ة مت ة القبطي ى الترجم ون . وف و ل رس ه ذا الف ون ه م أن ل ذا نفه وبهدون . أخضر مائل للصفرة أو أخضر باهت اة ب اة، فال حي فاللون األخضر هو لون الحي

دي ونحن نصلى . خضرة ول فى أوشية الراق م فى مو "ن ونق اعله ى م ضع خضرة عل وفى."الراحة

.المنتقل أنه مازال حياة ة المائل م أن الخضرة الباهت ا سمة لوبهذا نفه ة له ارة لبدعة أو هرطق لصفرة هى إش

ة مغشوشة ائق وهى تزي ،اإليمان ولكن بطريق ارة لألريوسية .يف للحق ا هى إش وغالبن اهللا ) وهذه خضرة ( التى تؤمن باهللا وبالمسيح ه إب ه أو أن ؤمن بألوهيت . ولكن هى ال ت

. واللون األصفر هو لون الموت . ولهذا هى باهتة ويصبح اللون األخضر مائال للصفرة على هذافالجالس لذلك

ن اهللا و إب ت(ه ذا . )١٨-١٣:١٦م ى ه تبنى عل ة س ن صراحة أن الكنيس يح يعل فالمسذا ا جاء أريوس وأفسد ه ن اهللا ولم ه بطرس وهو أن المسيح هو إب اإليمان الذى أعلن

الم ه ،اإليمان وإمتدت بدعته لكل الع م قاوم أثناسيوس، سمى أثناسيوس بالرسولى إذ ثا ان الصحيدأع ر اإليم ن اهللا وأنك يس إب يح ل وس أن المس ال أري د أن ق ة، بع ح للكنيس

.الوهيتهذا الفرس = والحيوان الرابع والنسر يشير ،الذى على شبه نسر هو الذى أعلن عن ه

ا ولذلك يؤخذ النسر ،إلى الهوت المسيح ل يوحن ارة إلنجي ؤمن إش ا لن ه يوحن ذى آتب اله ؤمن تكون ل ة أن المسيح هو إبن اهللا ومن ي اة أبدي و (حي ذا النسر )٣١:٢٠ي ذلك فه ل

ة المسيح يدعو ؤمن بألوهي ية، ون وستكون دعوة . ألن ال نسير وراء الهرطقة األريوسضد المسي

ذه . وبوحوش األرض بالسيف والجوع والموت وله سلطان اب عن ه ال الكت ذلك ق لى ولقد )١:١٢دا( "ويكون زمان ضيق لم يكن منذ آانت أمة " يام األ عانت الكنيسة عل

.يد أتباع أريوس وعلى يد الهراطقة الذين قاوموا الكنيسة دائما إضطهادا شديداا اومون الكنيسة عقلي ات ويق دع وهرطق ة ينشرون ب ا . الفرس األسود يشير لهراطق أم

ة ي ير لهراطق ت فيش ر الباه رس األخض وت الف ة باله ات خاص دع وهرطق رون ب نشا فاللون األخضر ،المسيح ويزيفون الحقائق ون أصفر جعل األخضر باهت . مصبوغ بل

ولى يوس الرس ذآر أن أثناس ية ولن رطقتهم بالسيف بوحش روا ه ة نش ؤالء الهراطق وه .عانى منهم أشد المعاناه وتم نفيه عن آرسيه خمس مرات

ابقة ة الس وم األربع و أداة ا- :ملخص للخت رب، ه و أداة ح رب فه ارة للح رس إش لفارة وآون يوحنا يرى فى الختوم . الحروب فى تلك األيام ذا إش األربعة األولى خيول فه

يس إفالفرس األبيض . لحروب ادة المسيح ضد إبل والفرس . شارة لحروب أوالد اهللا بقي

٧٣

ة وإستشهاد ضد الكنيسة األحمر و حرب ه والفرس األسود . هو إشارة لحروب دموي) أخضر مصفر (ر الباهت الفرس األخضهرطقات ضد الكنيسة، وقد تكون مجاعات و

.ضئن ه يجب أن نطم أن

. األحداث

يد د شبهتك " مسيح لينتصر بنا وفينا وقارن مع سفر النش لق

دمائنا من الساآ تقم ل دوس و الحق ال تقضي و تن ا السيد الق ى حتى متى ايه نين عل

ن اهللا ال أن الفرس . يشير لحرب ضد الكنيسة بالسيف خاصة بالهوت إب اك من ق وهنى الفرس إسمه الموت ة ألن الراآب عل ون . الباهت يشير ألوبئ ون األصفر هو ل والل

.الموت .كى يغلب فى آل هذه الحروبلكن شكرا هللا الذى خرج غالبا ول

ذه النفوس التى تموت ة وآل ه وم األربع فى وبعد أن رأينا آل هذه الحروب فى الختهاد تمألجلإستش ى الخ رى ف يح ن ئن المس ى نطم وس حت ذه النف ذهب ه ن ت الخامس أي

ذين . عليهم وال نخاف على أنفسنا ه األشرار ال وفى الختم السادس نرى الرعب الذى فيعلى األر

ار صعبة مع أخب ا نس إذا آن م،ف ا أن نفه ذه الرؤي ن ه الغرض م فا ) المسيح الذى مات فى حب عنا (روف فالخ ذى يفتحه ذى ،هو ال ا هو ال ا دام حبيبن وم

تح فى ملء ،يتحكم ويسيطر على األمور اذا الخوف وهو يف وى آأسد فلم ما دام هو قا هو الوقت األمثل والمناسب الذى يستطيع فيه الزمان، أى يعرف متى يفتح بالضبط، م

أن يسيطر علىل ،األخبار المزعجة هى من الخارج ل ب وق آل عق ؤمنين سالم يف ا داخل قلب الم أم

ات التى سيعطيها ة، نجده يكشف عن التعزي ار المؤلم المسيح الذى يكشف عن األخبه . ألوالده ه فهو خرج غالبا ولكى يغلب، وهو يعلم أن الم ولكن ا ضيق فى الع سيكون لن

الم ب الع د غل ه ق ده بأن ا وع و (أعطان ا)٣٣:١٦ي ب فين ازال يغل ا . وم ا أنن ا يطمئنن وممجرد فرس أبيض يقوده ال

ه أبيض ألن اهللا بر . )٩:١نش ( "يا حبيبتى بفرس فى مرآبات فرعون ا روالفرس لون نو ٢( ")فى المسيح (صرنا بر اهللا فيه " ة . )١٤:٧رؤ ( + )٢١:٥ آ إن آانت المعرآ ف

ع ة م هاد أو معرآ ة إستش ة معرآ الم، زالزل وأوبئ ة أو ضربات ستصيب الع هراطقات يقودنا ... ومجاع ذى س و ال يح ه ادام المس اذا الخوف م د .فلم ئن أيضا وع ا يطم ومارة وا. أما الزيت والخمر فال تضرهما ،المسيح روح القدس والخمر إش ارة لل لزيت إش

ن . وإشارة لدم المسيح ) المسيح ( للفرح بالثبات فى الكرمة = يمسهما وطالما أن أحد لؤمنين ،ال تضرهما روح القدس فى الم ات ال ى ) ( الزيت ( يكون المقصود هو ثب حت

زيهم وسط الضيقات يهم ). يع يح ف وت المس ر ( وثب زع السالمحف) الخم ى إن ن ن ت مداخلى روح القدس سالم .العالم فلن نخسر سالمنا ال ار ال فى ( + )٢٢:٥غل ( فمن ثم

دأت . )٧:٤ ة ب ار المؤلم ة العرش بوالحظ أن هذه الرؤيا الخاصة بهذه األخب رؤ ( رؤيان . ٤:٥رؤ ) األصوات ( وأن األوامر تخرج من العرش ) ٤ ا إطمئن ذا يعطين آل ه

.حبنا جدا وسيعزينا وسط الضيقات ويثبتنا وسيغلبمور قوى جدا ويألفالمسيطر على ا

وا من "١١-٩آيات ذين قتل ذبح نفوس ال تم الخامس رايت تحت الم تح الخ و لما فدهم ائلين . اجل آلمة اهللا و من اجل الشهادة التي آانت عن و صرخوا بصوت عظيم ق

٧٤

فاعطوا آل واحد ثيابا بيضا و قيل لهم ان يستريحوا زمانا يسيرا ايضا حتى . االرض ."م ايضا العتيدون ان يقتلوا مثلهميكمل العبيد رفقاؤهم و اخوته

الختم الخامس

ان نفوس الشهداء و إزالة الغموض عن بعض األسرار وهنا رى مك . ن

وق ذراء وهى ف س بعجيب، ألم يرى الماليين العدة ) ر اهللا ( وممج

ة اك فى السماء سنكون بال خطي ا، وهن ولكن .ي

.)٢٤:٥غل ( + )٢٠:٢غل ( + )

.موا له مرا

دم ى تق

ذلك ،ض ليقدم نفسه -:نراه هنا

وآل من يقبهم =الشهادة الت

ا ة اهللا رأى يوحن ل آلم ن أج وا م ذين قتل وس ال ذبح نف ت الم رة = تح ير لفت ذه تش هذى وهنا نرى أين تذ .إستشهاد وم ال د اهللا تشتهى الي هب هذه النفوس ؟ فهى محفوظة عن

-:ونالحظ. تلبس فيه األجساد الممجدة اهللا يسمح بإستشهاد البعض هؤالء أتموا عملهم وسيذهبوا للسماء-١ . فأبواب الجحيم لن تقوى عليها، الكنيسة على األرض محفوظة-٢ فك الختوم ه-٣

.هنا لقطة نرى فيه صورة السمائيينامية = رأيت نفوس ة س آيف يرى النفوس ؟ اإلجابة أنه آان فى الروح أى حالة روحي

وهذا لي. بها إستطاع أن يرى األرواح تعكس نو( ورانية أما بعد القيامة فسنلبس أجسادا ن . آنيستها بالزيتون .بها نرى بعضنا البعض) تعكس مجد اهللا

ة هل هناك ذبيحة جسد ودم إفخارستية فى . والسؤال هنا -:تحت المذبح السماء؟ اإلجابفالتناول يعطى لمغفرة الخطا. قطعا ال

دخل السماء .هم ذبائح فى إستشهادهم شارة ألنهم قدموا ذوات إوجود مذبح ن ي لكن هل ل إال آل من مات شهيدا؟

ة أى ده ذبيحة حي دم جس دخل السماء إال آل من مات شهيدا أو ق ن ي ا أسماه ال بل ل م١:١٢رو (بولس صلب األهواء والشهوات

ه آل من أرا ذى يحمل يد لذلك نفهم أن المذبح هنا هو الصليب ال ذا للس د أن يصير تلميا . المسيح ويسير وراءه يس إيمانن ه المسيح رئ دم علي ذى ق ذبح ال ان هو الم فالصليب آ

بل أن ظل الصليب آان مخيما حتى على المذود حيث ولد ربنا . نفسه ذبيحةالمجوس قد .١ .هو ولد وسط حيوانات ستذبح .٢وا .٣ ذين أت اة ال ه الرع دين ( لرؤيت اة متب راف التأى) رع اة الخ رع

ليروا المسيح، حمل اهللا الحقيقى الذى آانت خرافهم أتوا. ذبائح فى الهيكل .رمزا له

ى األر ا، عل أتها، وصار سمة له ذ نش ى الكنيسة من يم عل وظل الصليب مخ آعالمة إنتصار لمن قبل أن

.ذبيحة حقيقية آالشهداء .١ . حيةيقدم جسده ذبيحة .٢

.ل صليبه بشكر نجده فى السماء تحت راية الصليب أى المذبحى آانت عند

. شاهدا بإيمانه بالمسيح،تشهدسمن إ .١

٧٥

ر المحرف ،ألخير من تمسك بإيمانه للنفس ا .٢ ان غي رة اإليم لم م والمس

.ن قداستك ورفضك للخطية

.مردين عليك

وا .٤ راه الظالمون فيخجل رح ،مجدك وي راه نحن فنف ون

ذه هى ش ذين ال يفهمون ه دانيين ال سه سوى شهوا واهللا فى إنتقام

سة، ومن يختلف عن ظلم الدولة ا

أشهر وأفظع من

ة ل الضيقة العظمى التى ستحدث فى نهاي ة، مث ي

. اإلستشهاد بصورة واسعة

ى قطت ال س

اء . وك االرض و العظم و ملاير و في وا انفسهم في المغ االغنياء و االمراء و االقوياء و آل عبد و آل حر اخف

.)٣يه( للقديسين -:والمعنى . قام؟ قطعا اللدى السمائيين شهوة إنت هل توجد = تنتقم لدمائناو

متى يارب تعل .١متى يارب تعلن سلطانك وتخضع المت .٢ . وتظهر عدلكمتى يا رب تقضى بالحق على ظلم الكنيسة .٣

متى يارب تعلن .بك وينعكس مجدك علينا

رار ا األرضيين الجهوة قلب األب والسمائيين، أمه ت الجسد فهؤالء يريدون أن يبقى الوضع على ما هو علي

م شاول الطرسوسى للكني. البشر تقم من ظل اهللا حين أراد أن ين فادهم ان ق ك ب ان ذل ة، آ ذ لروماني ان، وهك ى أنصنا لإليم انوس وال ا مع أري

. عذب المسيحيينوا ،واهللا يبدأ بأن يحاول أن يقنع هؤالء المتوحشين بأن يؤمنوا م يؤمن إن ل ام ف يكون إنتق

وهذا ما حدث مع العشرة األباطرة الرومان الذين عذبوا المسيحيين، . اهللا ضدهم صعبا .فقد آانت نهايتهم آلهم بشعة

ؤال إن ه ا ف ات وغالب ن العالم ة م ة األزمن رب نهاي عروا بق د ش ذبح ق ذين تحت الم ء الالواضحة التى أشعرتهم بقرب النها

م أيضا . األيام فصرخوا يتعجلون نهاية األيام، وأن يظهر المسيح مجده، ويحصلون هد اهللا، اينوا مج دة، ويع ادهم الممج ى أجس ر عل ؤالء الويظه دين ه ديان ي يح آ مس

.المتوحشين وليظهر الحقاؤهم د رفق م = يكمل العبي تولد يكمل به ال س اك أجي ازال هن و وم مازالت الكنيسة تنم

ى ارين إل م يكتمل جسد المسيح جسد المسيح، ويدخل غير المؤمنين المخت ان وبه اإليم . واحد سنة منذ قيل هذا، فآلف سنة عند اهللا آيوم٢٠٠٠مر = زمانا يسيرا

دا = أن يقتلوا مثلهم ل إن .إذا الفرس األحمر مازال عمله وحربه ضد الكنيسة ممت ال باألخيرة سيكون فيهاالضيقة

و نظرت لما فتح الختم السادس و اذا زلزلة عظيمة حدثت و الشمس "١٧-١٢آيات

دم ر صار آال عر و القم ن ش وداء آمسح م وم . صارت س ماء و نج السة ح عظيم ا ري قاطها اذا هزته ين س رح شجرة الت ا تط ت . االرض آم ماء انفلق و الس

آدرج ملتف و آل جبل و جزيرة تزحزحا من موضعهماو

ال و. صخور الجب م يقول ه و ه ا عن وج ا و اخفين ال و الصخور اسقطي علين ن للجبوم غضبه العظيم و من . الجالس على العرش و عن غضب الخروف د جاء ي ه ق الن

."يستطيع الوقوف الختم السادس

٧٦

وا تحت رأينا فى الختم الخامس نفوس من هم فى السماء غالبين، الذين إختاروا أن يحيرى ص . راية الصليب الم وفى الختم السادس ن ار أن يحب الع ا .ورة لمن إخت رى فيه ن

ال . فالعالم غير ثابت وغير مستقر ،عدم ثبات العالم ا عن زالزل والجب فنحن نسمع هن .كذا الجزرال تبقى فى مكانها وه

ده فى نرى صورة للمسيح الذى يحتضن أوالده وأحبائه ويجمعهم عن

.روسه

ه الحق ه اإلل ى أن ه عل لي

داث ا أح عبة فيه ا ص تكون أيام رة س ثال خي الزالزل م ة آ مخيف

-: وهذه األحداث تفسر بطريقتين٣ى :األول

فى الختم الخامسماء يح آخ ،الس ل صورة المس ن قب ا م ن ورأين ه ع وم ليكشف ألحبائ تح الخت روف يف

"هل أخفى عن إبراهيم ما أنا فاعله " أسراره، فهو الذى قال ا البشر، ،وفى الختم السادس نرى الوجه اآلخر للخروف الوجه الغاضب بسبب خطاي

وبسبب إضطهاد العالم للكنيسة عى ال نتعرض لغضب الخرو رك ولنتعلم من هذا أن الطريق الوحيد لنا حت ف هو أن نت

ا أن ال ننظر هللا .للخروف ومن يقدم توبة يرى الوجه الحلو المملوء حنانا .خطايانا علينا أن ننظر ن علين ط، لك ون العطوف فق ه الحن ه اإلل ى أن ععل

ذه ة وه ل الخطي ذى ال يحتم ادل ال دوس الع ن روح الق ف ع ا أن نك رة تجعلن النظ .االةاإلستهتار والالمب

ا بالنسبة هنا فى الختم السادس نرى لقطة لمن هم على األرض يعانون من اآلالم، لكنهون م يتوب ة لعله ى ضربات أليم ة فه ن يضطهد الكنيس ا لم ة، أم ى للتنقي ؤمنين فه ،للم

.والحظ أنها أليمة فهم بال تعزية الروح القدس

ام األ رى أن األي ا ن هند ضو م والقمر يفق ه صار ءونجوم تتساقط، والشمس تظل ذا أن ل عن ه ه أى يحمر وقي

دم ا . آال ى ذآره ة الت ات النهاي ع عالم ة م داث متفق ذه األح يح وه يد المس ت (الس م١،٣٠:٣ومع ما قاله يوئيل النبى . )٢٩،٧:٢٤دا- ر األح ل مجىء تفس ة قب ات نهائي ذارات وتأديب ة آإن تحدث حقيق ا س ث بأنه

ون

ة خالرب لعل الناس تتوب هى محاولة إلهية إل ونحن نالحظ أن . افة الناس لدفعهم للتوباد الزالزل فى إزدياد وثورات الطبيعة فى إزدياد ع الشمسية فى إزدي ان إو.. والبق ذا آ

د إحتج وإ .أيام النهاية هذا اآلن، فما الذى سيحدث فى وم صلب ب ذا آانت الشمس ق ت يين اهللا وآ. رب المجد، فليس بغريب أن تسود الشمس من آثرة خطايا البشر التى ته

ماء واألرض ه أن الس يح بقول يد المس ه الس ار إلي د أش ذا ق درج فه ق آ ماء تنفل أن السذا . )١١:٢٠رؤ ( + )١:٢١رؤ ( + )٣٥:٢٤مت (تزوالن ل تزحزح فهل ه وآل جب

اذا عن غضب اهللا؟ غريب؟ ف ل فم ل فينتق ل إنتق من له إيمان قدرحبة الخردل يقول للجب نسمع أن ١٤وفى زآريا . الرهيبة وقد يكون هذا بفعل الزالزل .أال يزحزح هذا الجبال

ل زالزل ويتحرك ون ينشق بفع ل الزيت ر جب ة والنصف اآلخ ى ناحي ل إل نصف الجبرى ة آخ ب ا .لناحي ى القط ثلج ف ال ال د واآلن فجب ب لمتجم ن القط ر وتنفصل ع تتكس

ة حين تسيل ستغرق الجز .المتجمد بفعل الحرارة ال الثلجي ذه الجب ذه ر وه وتختفى هدمر مساحات . الجزر ا ي ا م ازك ومنه د تكون شهب وني أماعن النجوم التى تتساقط فق

. ومن آثرة سقوطها شبهها بسقوط أوراق الشجر مع الريح. واسعة من األرض

٧٧

ول . ر األحداث بطريقة رمزية تفس -:الثانية ع أن آال التفسيرين مقب ى الواق واألقرب إل .وسيحدث آالهما

ادة فالشمس ات تشير للتعليم وهذا سيكون مغشوشا فى األيام األخيرة بسبب زي الهرطقبب ذين بس ض ال ن بع ادر م ويش الص حيح، والتش ان الص ة لإليم اليم المخالف والتع

م آبريائهم إنشقوا على الكنيسة مب ة ص. تدعين تعاليم خاصة به اليم المزيف ذه التع ارت ه

ة يح حقيق ون المس ى أى ال يعرف مس الحقيق م. ور الش والقور الشمس ر ( آمسح من شعر غطى ن ة عن المسيح شمس الب اليم النقي فأصبح ) التع

رون ن اس ال ي ير = ر الن يش

ة كتاب ٦:٤هو ( هلك شعبى من عدم المعرف

النجوم ة ينشقون اتهم اإليماني ائهم وإختراع أو بسبب آبري عن

أو إيمانية صعب

قاطها ين س رة الت ا تطرح ن علىالشجر = آم ورق األخضر م قط ال ريح ال تس ال

رة بب آث بس

ر يح شمس الب ة، فالمس و إنع للكنيس ورا ه ع ن ة فتش ى الكنيس وره عل ور يعكس ن اس ن ك .المسيح عليها، لذا تشبه الكنيسة بالقمر

=القمر سيصير آالدمم تقصرتل " قد تشير لزيادة عدد الشهداء فكما قال المسيح .١ و ل م ل ام ل ك األي

).٢٢:٢٤مت ("يخلص جسدك .٢ ات يهل ؤمنين قد تشير أنه بسبب التعاليم الخاطئة والهرطق م ،الم وهالآه

آما قال ال. هو آأنه سفك دم .(

ى الكنيسة= ة ف ى درجات عالي م ف ا من ه ؤمنين وغالب ار الم م آب ؤالء ، ه وه الكنيسة ربما بسبب اإلضطهاد

ة بسبب ما سمى ة العظيم ة = بالزلزل ا هى ظهور ضد المسيح أو هرطق التى ربمارهم للمسيح .نجوما يوما ماة تبعها هؤالء الذين آانوا او ضيقة سببت إنك

شجذابل ورق األصفر ال ل آواآب فى الكنيسة آانت . لكنها تسقط ال انوا مث وهؤالء من آ

ا داخل فص ى ال ابتهم ف د أص اؤهم ق وات داخآبري الروا أم م ،ي ى أو ه ون ف انوا يحي آ فهم ما آانوا يرتوون من مياه الروح القدس فصاروا أوراقا صفراء ،مظهرية بال عمق

ة ة . ميت ة إيماني ارب هرطق ارجى أو تج طهاد خ واء إض ارب س اح التج ت ري ا أت فلما، ذبوا له رت فإنج ا إنتش دقوها أو خطاي قوط فص ة الس ى األرض وبداي قطوا عل س

اه احي أما المؤمن الذى ي .رياءالكب ا فى عمق . )٣:١مز ( آشجرة على مجارى المي يحياح ه هذا ال تسقط.محبته للمسيح يرتوى من الروح القدس ويحيا فى تواضع اح، ري الري

. إخضرارا ،إخضراره، أى حيويته بل العكس فهى تزيد . ابدا،التجاربان الدرج آان هو صورة ا = السماء إنفلقت آدرج ملتف ة، وآ ام القديم اب فى األي لكت

ة ى هيئ ا عل تم لفه زال وي د الغ وق جل ردى أو رق عبارة عن قطع ملتصقة من ورق البه سريعا .رول يتم إلتفاف ه فس م ترآ رأه ث تح درج ملتف ليق واآلن تصور أن هناك من فى إختفت أو إنسحبت .لقغوين ة إنفلقت فى الترجمات اآلخرى بمعن ذلك جاءت آلم . ل

ا ماء وروحي ق الس ى ان طري ذا يعن ية فه هولة الماض يس بالس بح ل أصمت " ( لكثرة اإلثم تبرد محبة الكثيرين " وهذا ما قاله السيد المسيح . الهرطقات والبدع

ى األرض " + )١٢:٢٤ ان عل د اإليم ه يج ان العل ن اإلنس اء إب ى ج و ( "مت ) ٨:١٨ل

٧٨

ات ال رك الهرطق تنا ونت دع المضللة، ومن ينفصلون فلنتمسك بإيماننا وآنيس رة والب كثي .عن الكنيسة لكبريائهم فلنترآهم وال نسير وراءهم

ذه الجبل = آل جبل يشير لممالك ضخمة وأمم جبارة وقوله تزحزحت إشارة لضعف ه .)...ابل والفرس واليونان والرومانقديما رأينا هذا مع ب(األمم

).٩:١٧رؤ (. يتى أخيراوحديثا رأينا هذا مع بريطانيا واإلتحاد السوفؤمنين ارة لم ال إش د ) ٢:٢إش ( وقد تكون الجب ات وتزحزحوا ق ذه الهرطق أثروا به ت

،يشير للعالم المضطرب ة ان اإللهي .حض

اهم بب خطاي ك بس ه اهللا وذل ام وج ن أم اء م روب األقوي ة له صورة مرعب

ة وجه اهللا ."ى مجدك أر ف وا رؤي ن يطيق ا األشرار فل أم

.هلوجدو

.عن إيمانهمالجزيرة قطعة أرض موجودة وسط البحر والبحر = وجزيرة

أ لأل م تلج الم، ول ها للع ت نفس ة ترآ رة ألى جماع ير الجزي ذا تش وبه .اديات جعلتها تنسى اهللالم

ا رى هن ونفالصديق ال يخاف ألن المحبة تطرح " ال تحجب وجهك عنى " ولنقارن مع قول داود

.)١٨:٣٣خر ( هو يشتهى رؤية اهللا بل ) ١٨:٥يو ١( الخوف خارجا "وفيه نسمع قول موسى هللا

ار .الغاضب ه جب ه يشعر أن ان فى آبريائ اء = خصوصا من آ وك األرض والعظم ملاء ل .. .واألغني ىب رار حت عفاء األش ر = الض ل ح د وآ ل عب رار آ ظ ان األش والح

ولو طلبوه . يصلون للجبال أن تغطيهم بدال من أن يصلوا هللا أن يغفر لهموف تطيع الوق ن يس ى = م ة ف مع اإلجاب ادس ونس ى اإلصحاح الس ؤال ينته ذا الس به

. فنجد أن المختومين هم الذين يستطيعون الوقوف.اإلصحاح السابع

٧٩

אא א

السادس رأينا صورة لمن نا صورة لمن هم فى السماء وفى الختم

ى األرض رى آنيسة .هم عل ى األرض ن ف، فعل و رى إست ا ن وهندم الخروف ا ب لب . )١١:١٢رؤ (تجاهد واهللا يعدها للسماء وفى الس

.ونرى تسبيحهم

ل فى . ا قي ذا اإلصحاح هو م ١( وأحسن تصوير من العهد القديم له

ان فى غور األردن ى آ ذه هى . األوان ه

ظيم قائال ال تضروا االرض . الى المالئكة االربعة الذين اعطوا ان يضروا االرض و البحر

فى الختم الخامس رأيق فاضة فى شرح المو ذين غ ماء فرحة ال

مين ى قس م إل ا ينقس فر الرؤي ن س ابع م ن .فاإلصحاح الس ات م مل اآلي ٨-١ األول يش .القسم األول يتكلم عن الكنيسة المجاهدة على األرض . ١٧-٩انى يشمل اآليات من والث

ماوية ة الس ا عن الكنيس انى يكلمن م الث ى األرض ،والقس انوا عل ن آ د أى م م ين مجاه ثإنتقلوا إلى السماء

م يسمع فى بنائه بنى بحجارة صحيحة ) يمان هيكل سل ( والبيت ) ٧:٦مل ة، ول مقتلعد ت عن ى البي د ف ن حدي ول وال أداة م ه منحت وال مع ل " بنائ اء هيك د بن ذا عن ان ه آ

ة ز للكنيس و رم ذى ه ليمان ال ؤمنين . س ز للم ارة رم ط ١(والحج انوا . )٥:٢ ب ذلك آ لا، يقطعون الحجارة وينحتونها فى الجبل ويأتون بها إلى مكان الهيك ل لتوضع فى مكانه

ل ان الهيك ى مك ت ف ة للنح ة آل تخدام آي دون إس ن ب ل١(ولك انوا . )١٥:٥م ة آ واآلنيدا بيس ى كونها بعي ور األردن ف ؤمنين ) ١٧:٤ أى٢(غ ير للم ا تش ة أيض ى ٢واآلني ت

ا معرضون للتجارب واآلالم والضيقات ٢١،٢٠:٢ " ومعنى هذا أننا على األرض هن ).٣٣:١٦يو ( "قفى العالم سيكون لكم ضي

دادنا لنكون ولكن هذه ا إع تم به د التى ي ة األالم هى المنحت وأدوات الحدي حجارة حيوائب ال ش ة ب داد اآلني ا إع تم فيه ى ي ة الت ى البوتق ذه اآلالم ه مائى، وه ل الس ى الهيك ف

ى )٧،٦:١بط١( ا عل ذه الضيقات هى هن ا ولكن ه دا عن السماء آم ط، بعي األرض فقل حت األ نقيل أن ان فى الجب سبكوحجار آ

تجاهد وسط الضيقات وهى واثقة أن آل الضيقات ،األرضالكنيسة المجاهدة هنا على ).٢٢:٣ آو ١( +)٢٨:٨رو (التى يسمح بها اهللا ليست للضرر بل لإلعداد للسماء

ع زوايا االرض ممسكين و بعد هذا رايت اربعة مالئكة واقفين على ارب "٣-١آيات

. اربع رياح االرض لكي ال تهب ريح على االرض و ال على البحر و ال على شجرة ماو رايت مالآا اخر طالعا من مشرق الشمس معه ختم اهللا الحي فنادى بصوت ع

." حتى نختم عبيد الهنا على جباههم ال االشجارو ال البحر وأتى د أن ت اآلالم الب ا ف ا هن ابقة نراه ب ،الصورة الس ى ته اح الت ا الري ى هن ى وه عل

ى جر األرض وعل ى الش ر وعل األمراض البح ه، ف الم آل ى الع ى عل ، أى أن اآلالم هزالزل ذلك ال ؤمنين وآ ر الم ؤمنين وغي ذه تصيب ،تصيب الم ا الناضجين روحي وه

ومين يكون ل.وغير الناضجين ؤمنين المخت ا يصيب الم تهم ولكن م ياء " تنقي فكل األش ٨٠

دعوون م م ذين ه ون اهللا ال ذه . )٢٨:٨رو (حسب قصده تعمل معا للخير للذين يحب وهة وليست للضرر ومين هى للتنقي ا اهللا للمخت ال تضروا األرض = اآلالم التى يسمح به

تم ى نخ جار حت ر وال األش اههم وال البح ى جب ا عل د إلهن ر . عبي واألرض والبحة ة المختلف اتهم الروحي ة وقام االتهم المختلف ى ح ؤمنين ف ارة للم ى إش جار ه . واألش

ر صالحة ، عموما لإلنسانفاألرض إشارة فهو أرض قد تكون صالحة للزراعة أو غيزارع ( ل ال و والبحر ) مث انه ا بحسب اإلنس ه يحي روح لكن ذى ال يعيش بحسب ال الالبحر لجسد وبحسب العالم، وهذا يكون ا م السالم، ،آ وى وال يعرف طع متقلب ال يرت

اره ه ثم ذا تكون ل دس، وه الروح الق وء ب غل (والشجرة تشير للمؤمن المثمر أى الممل٢٣،٢٢:٥.(

اه ارى المي ى مج به بشجرة عل ؤمن ش ز (والم ارة . )٣:١م اه إش ارى المي روح ومج للرون وآل مؤمن حصل على الر .القدس تم ( وح القدس فى سر المي م ختم ) الخ هأى ت

ك . آعالمة لملكية السيد المسيح له . فالختم عادة الذى يختم به العبيد يكتب عليه إسم المالروح تالمسيح و وآل من يتبع اك من يضرم ال روح القدس ولكن هن ه ال م ختمه يكون ل

روح القدس اصابت المختومين المملوئين من ال

د ن يعطشوا بع ول

دأ وأنظر فى مسكنى ى أه رب إن ى ال

ة وتكاس ه وراء الخطي روح بإندفاع ىء ال ن يطف اك م اده، وهن ادهبجه ى جه ن . له ف ومروح يقات ،أضرم ال ط الض ات وس روح تعزي ه ال يقات ، يعطي ون الض اح ( فتك ) الريات وستضره . لضرره وليست ،إلعداده للسماء روح، فسيكون بال تعزي أ ال أما من أطف

جرة ا آالش اح تمام ا . الري ون له اه، يك ارى المي ى مج ة عل جرة المغروس عصارةفالشا، تسرى فى فروعها وأوراقها ا لخضراء، وتكون الرياح سببا فى زيادة خضرة أوراقه

ة ا صفراء ذابل اح تسقطها أما المحرومة من المياه، فتكون أوراقه ا الري إذا هبت عليهؤمن ) ١٣:٦رؤ ( ئولية آل م اؤه هو مس أى بحسب ،ولنذآر أن إضرام الروح أو إطف

اده ة . جه مع أن المالئك ذلك نس ر ل روا األرض والبح وا أن يض تهب = أعط اح س فالريل ستضر األرض ن تضر األشجار ب ا ل ر ( على األرض والبحر واألشجار ولكنه غي

.صالحة للزراعة أو التى تنبت شوآاالالم المتقلب ( والبحر ) ٩ :٨،٧:٦عب ( روح ، لكن اهللا حين أعطى .)الع و أعطى ال فه

تم ا ،القدس لكل المؤمنين ال تضروا = لكل بل لم تبدأ الرياح عملها الضار إال بعد أن خ .األرض وال البحر وال األشجار حتى نختم عبيد إلهنا على جباههم

وما يعطينا اإلطمئنان أن هذه اآلالم إذا ة ويستمر ،فلن تضرهم ه أن يغلب التجرب ألم تعطي روح للمت ا ال فالتعزيات التى يعطيه

.ربة سبب تنقية لهفرحه وسالمه، بل تكون التجد ن يجوعوا بع اك ل أما فى السماء فال توجد ضيقات وال أالم، بل هن

ة م أن الجوع والعطش والحر . ١٦وال تقع عليهم الشمس وال شىء من الحر آي إذا نفهة فى هيكل ) التجارب ( هم المنحت واإلزميل فى يد اهللا حتى يهىء عبيده آأحجار حي

ول إشعياء وال.السماء ال ل" حظ ق ذا ق ه هك ألندى يم الن ل آغ ى البق الحر الصافى عل ى حر الحصاد آ ؤمنين )٤:١٨اش (ف اهللا للم ، ف

دى ) تجارب ( يكون حرا يم الن ات ( أو غ داد آل ) تعزي تم إع ى ي حسب الحاجة، حتة فهن.. أما السماء فال حر فيها وال جوع ،مؤمن للسماء اك الفرحة الحقيقية الكاملة الدائم

٨١

دى اح ( ونالحظ أن الضيقات . والمجد األب يهم ) الري ذى يعط ة وال د المالئك ى ي هى فر = ق الشمس رشممالك آخر طالع من األوامر هو . )٢:٤مال (هو المسيح شمس الب

روح القدس و ( القدس للكنيسة معه ختم اهللا الحى فهو الذى أرسل ال و ( +)٢٦:١٤ي يا والختم هو المسح بالميرون ). ٧:٦ روح فى قلوبن الذى ختمنا أيضا وأعطى عربون ال

دارنا ،)٣٠:٤اف ( + )٢٢:١ آو ١( ا راحة أن أق ا يصيبنا من آالم ، وهذا يعطين أى مدم ،وضيقات أو افراح، الكل فى يد اهللا فهو ضابط الكل ذل ال ى ب ا حت ذى أحبن . وهو ال

ة إال بسماح من ا نحتمل وال تصيبنا تجرب در م دتنا، وبق و ١(ه وتكون لفائ . )١٣:١٠ آدنا . سمح للشيطان أن يجرب أيوب ولكن فى حدود سمح بها اهللا فاهللا ا وح واهللا ال يترآن

ا األرض .يعزينا) الختم ( فى التجربة بل روحه م = أربع زواي ه ٤رق الم آل . يشير للعده ه والتجارب تشمل .فاهللا ضابط الكل، والعالم آله فى ي الم آل ة . الع ذلك نجد المالئك ل

. وهم ممسكين بالرياح فالمسيح لم يعط اإلذن لهم بعد١فى آية

و سمعت عدد المختومين مئة و اربعة و اربعين الفا مختومين من آل سبط "٤آية ."ن بني اسرائيلم

ة أ فى فنحن سنجد، هو عدد المختومين وال يؤخذ حرفيا =١٤٤٠٠٠ واقفين ٩ي أن الده أمام ذلك . العرش، عدد لم يستطع أحد أن يع م أن نفل م رمزى ١٤٤٠٠٠ه = هو رق

.

).١١:٥رؤ (ئيين فهم ألوف ألوف وربوات ربوات التى فداها والكنيسة ،ماء

ا المسيح دة التى جعله دة الوحيدد ألن الع

اهم سرائيل بأسباطها آم إ دقطعا الكتاب ال يقص = ا عرفن

نهم .مختارين ليأتى المسيح م

. .اهللا اآلن ال يفرق بين مؤمنين من أصل يهودى وآخرين من اصل أممى .٤

د ) ١٢( ة العه باط آنيس ديم أى األس ذ ) ١٢(× الق د أى التالمي د الجدي ة العه × آنيس رقم السمائيين١٠٠٠ .)آل العالم ( ٤× ) المؤمنين باهللا المثلث األقانيم ( ٣= ١٢فالكل فى المسيح . يم والمؤمنين فى العهد الجديد هم المؤمنين فى العهد القد = ١٢×١٢

).١٤:٢أف (لمسيح جعل اإلثنين واحدا ا.صار واحداالمالئكة السما = ١٠٠٠

ومضاعفاته يشير للس١٠٠٠ فيصير رقم ١٠٠٠٠= والربوة ).٦:٢أف (المسيح سماوية

إشارة للكنيسة الواح = ١٤٤٠٠٠ = ١٠٠٠×١٢×١٢ يشير ١٤٤٠٠٠ وذآر عدد معين .واحدة بأن وحد الكل فيه، وجعلها سماوية

. فهو مجرد رمز له١٤٤٠٠٠معروف بالواحد أما رقم من آل سبط من بنى إسرائيل

-:فى العهد القديم، وال إسرائيل الحالية . وال أحد يعرف من أى سبط هو،األسباط لم يعد لها وجود .١إسرائيل لم تعد شعب اهللا المختار، فهم آانوا .٢

ذلك، ب ودوا آ م يع يح فل ى المس د ان آت وا وبع ن أمن م م ارين ه ل المخت .بالمسيح

ين بعد أن رفضوا اإليمان بالمسيح وصلبوههم ليسوا بمختار .٣

٨٢

ين أوال .٥ ذآر رأوب وذا .لو يقصد األسباط بمفهومها اليهودى ل ه ذآر يه ولكن .لمسيح األسد الخارج من سبط يهوذاأوال إشارة للمؤمنيين با

سفر الرؤي ى فلنأخذ واألسماء . سفر رمزى ا .٦ ذا المعن م به يستحسن أن تفه

إذا إسوقوله م

شعب اهللا أى األسباط المآنيسة اين .١ ى مملكت سبب إنشقاق إسرائيل إل ى ،إخت إفرايم إنشق عل ف

.م فى المسيح يسوعيدين، وال دينونة اآلن على الذين ه

.ف.٣

الف ٥آيات مختوم

الف مختوم من سبط منسى اثنا عشر الف مختوم من سبط . سبط نفتاليي اثنا عشر الف مختوم من سبط يساآر

من سبط زبولون اثنا عشر الف مختوم من سبط يوسف اثنا . اثنا عشر الف مختوم

ة ه من رؤي وة قلب تمكن٢:.(

.سعيد وهذه سمة السماء، أفراح أبدية

).٧:١٩رؤ (روف فى السماء

.األسماء بمعانيهارائيل اهللا ولس الرسول إس ماها ب ى أس ة الت .)١٦:٦ غل(رائيل اآلن هى الكنيس

ة ن آل سبط فألنه سيذآر أسماء بعض األسباط فى ات التالي ا اسماء .اآلي وأم يشير لصفة فى نفهمها بمعانيها، فكل إسم ذآورة فيستحسن أن

-:ونالحظ . لمسيحفاء إسم أفرايم فهو

ل ، وال إنشقاق فى السماء ،وداود رمز للمسيح . آرسى داود ستكون الكنيسة ب .فى السماء آنيسة واحدة وحيدة

:لسببين: إختفاء إسم دان .٢ معنى إسمه اهللا . أن . ب يأتى م وحش س اء أن ال ال بعض اآلب ذى سيضل ق و ال بط، وه ذا الس ه

.الشعوبعوضا عن دان وضع إسم يوس

من سبط يهوذا اثنا عشر الف مختوم من سبط راوبين اثنا عشر "٨-ط اشير اثنا عشر الف مختوم من من سب. من سبط جاد اثنا عشر الف مختوم

اثنا عشر شمعون اثنا عشر الف مختوم من سبط الو

."ط بنيامين اثنا عشر الف مختوم سبعشر الف مختوم من وصفاتهم ) الذين فى السماء ( ١٠٠٠× ) شعب اهللا (١٢ = ١٢٠٠٠

وذا .أى تحيا الكنيسة شاآرة مسبحة اهللا على عطاياه . يحمد= يهوذا ونالحظ أن إسم يهدخل السماء إال آل . فمن هذا السبط جاء المسيح رأس الكنيسة ،يتصدر القائمة ن ي ول

.من أمن بها فشعب اهللا فى السماء .أى إبن الرؤيا = رأوبين سيكون له نق

٣ يو ١( + )١٢:١٣ آو ١(فنحن فى السماء سنرى اهللا وجها لوجه . اهللاه ،أى متشدد = جاد اد متشددين بنعمت أوالد اهللا عاشوا فى جه م اآلن فى السماء . ف وه

.ل إستهتارمتشددين باألآثر به وقد زال عنهم آ أى =أشير .أى متسع، فقلوب أوالد اهللا والسمائيين متسعة بالمحبة لكل واحد = نفتالى . ففى السماء سننسى آل اآلالم التى رأيناها على األرض،أى ينسى = منسى .وبناأى يسمع، ففى السماء سنسمع صوت اهللا واضحا بسبب نقاوة قل = شمعون

لقد صارت الكنيسة إمرأة الخ. أى إقتران=الوى

٨٣

.غلب لقد صارت السماء جزاء لمن .أى الجزاء= يساآر م رؤ (معه

ت عن ٣٣:٢٥.(

ل وا م والقبائ ذآورة ،لشعوب سة المخلصة من آل األم فأسماء األسباط الما ان وصار وارث اإليم

بثياب بيض وهم ة .رمز النقاوة والبر فقد غفرت خطاياهم بكفارة دم المسيح = م شرحه فى آي وهذا ما ت

ل انوا يستخدمونه فى .ى الفرحة واإلنتصار والتهلي وآ

كة آانوا واقفين حول العرش و الشيوخ و مين البدين

لثياب البيض من هم و و اجاب واحد من الشيوخ قائال لي هؤالء المتسربلون با. امين

ون كن= زبول ماء .أى مس ارت الس د ص كن اهللا م لق كنا ألوالد اهللا يس س٣:٢١.(

. فنحن فى السماء سننمو فى معرفة اهللا. أى يزيد وينمو=يوسف ة جلس.أى إبن اليمين = بنيامين ه، فالملك وهذا مكان عروس المسيح، عن يمين

مت(وهذا نصيب الخراف أن تكون عن اليمين . يمين الملكة ا آي ى مغربه ه إذا ٩ونالحظ أن آنيسة المسيح هى من مشرق الشمس إل م أن ذلك نفه ل

آانت الكنيل ه دخ الم آل ديم، فالع د الق وم العه رائيل بمفه ى إس ابقا ال تعن س

. من آل األمم والقبائل والشعوب واأللسنة٩بل آما فى آية . للمواعيد بعد هذا نظرت و اذا جمع آثير لم يستطع احد ان يعده من آل االمم و القبائل " ٩ية أ

بثياب بيض لشعوب و االلسنة واقفون امام العرش و امام الخروف و متسربلين و ا ".و في ايديهم سعف النخل

. إبتداء من هنا نرى صورة للكنيسة السماوية وأنها مفتوحة لكل العالم

ة ون. ١٤ ا بيضاء بالتوب ة ونحافظ عليه اب البيض بالمعمودي ذه الثي ى ه حن نحصل علراف يحية .واإلعت دخل للمس يح آم ان بالمس ك باإليم ل ذل ل آ ل . وقب و = سعف النخ ه

ود تعن عالمة معروفة عند اليهاد ( وصولهم إلى وطنهم ة على فرحتهم ب معيد المظال أبهج أعيادهم عال ) أرض الميع

م اه اهللا له ذى أعط ليم )٤٠:٢٣ال (ال يح ألورش ول المس وم دخ تعملوه ي بح . وإس فيص :السماءمعنى وجود سعف النخل فى

).المعنى من عيد المظال . ( مائيةفرحة المخلصين بدخولهم أرض الميعاد الس) ١ .)ول المسيح إلى أورشليم المعنى من يوم دخ( فرحتهم بملك المسيح عليهم ) ٢

و هم يصرخون بصوت عظيم قائلين الخالص اللهنا الجالس على " ١٣-١٠آيات و جميع المالئ. العرش و للخروف

قائلين ا. الحيوانات االربعة و خروا امام العرش على وجوههم و سجدوا هللاالشكر و الكرامة و القدرة و القوة اللهنا الى ابد االبرآة و المجد و الحكمة و

."من اين اتواابيحهم ى تس ر ف مائيين تظه ة الس راح . فرح ماء، أف ى الس ا ف ى حياتن ذه ه تكون ه وس

ى ارآنا ف م ويش ذى ت ل الخالص ال ابيح ألج ارك وتس ن نش ة، ونح رح المالئك ذا الف ه .ونحن نفرح ونسبح معهم )١٠،٩:٥رؤ (هم يفرحون لخالصنا . المالئكة فى تسابيحهم

٨٤

فقلت له يا سيد انت تعلم فقال لي هؤالء هم الذين اتوا من الضيقة العظيمة "١٤آية ."ي دم الخروفو قد غسلوا ثيابهم و بيضوا ثيابهم ف

ة وا من الضيقة العظيم اح التجارب واآلالم = أت ه ري ذى آانت تهب علي الم ال أى العيقات ص " . والض ذا يخل ى فه ى المنته بر إل ن يص ت ( "وم ن )١٣:٢٤م ل م وينتق

نا ولكن هل الضيقات تن قى وتلبسرة ة المنتص فوف الكنيس ى ص دة إل ة المجاه د أن ،صفوف الكنيس ذه بع تخدم اهللا ه إس

. الضيقات فى إعداده آحجارة حية فى الهيكل السمائى ة . وإال لماذا آان دم المسيح . ثيابا بيض؟ حاشا ة اآلي راه فى بقي ا ن ذا م دم يسوع .. وه ف

ة ا من آل خطيئ ذى يطهرن و ١(هو ال ابهم وبيضوا . )٧:١ ي ابهم فى دم غسلوا ثي ثي .الخروف

واآلن إذا آان دم المسيح هو الذى يلبسنا الثياب البيض، فمالزوم الضيقة؟ارآين اهللا لقد ولدنا وفى د الم ت ا ننجذب للع الم تجعلن ة للع ا محب ا . اخلن ال معلمن ذلك ق ول

دواهللا من محبته يسمح بهذه الضيقات لنزه . )٤:٤يع (يعقوب إن محبة العالم عداوة هللا ة " بطرس عالم، آما قال القديس فى محبة ال ١(" إن من تألم فى الجسد آف عن الخطي

يح . دم المس

رح ال توقف وسر ف ة ب مآما " لل عليهم فى حنان ظأى ي = يحل فوقهم ويرعاهم = السمائيين وجود اهللا وسطهم

ماء ال .ى الس ى حب ب ه ف ل صار خاضعا ل والك

ط ألم ي . )١:٤ب ط، فالمت ذا فق يس ه يح ل ى أحضان المس ى ف ره،رتم فيطهأله ،والحظ أن من لفت إنتباه يوحنا لهؤالء الالبسين ثيابا بيض آان أحد القسوس إذ س

.)١٣(ا عنهم ليثير إنتباهه فيسأله بدوره من هم ومن أين أتو

له و من اجل ذلك هم امام عرش اهللا و يخدمونه نهارا و ليال في هيك "١٥آية ."لى العرش يحل فوقهمالجالس ع

يال ارا ول و الخد=نه ى ه ل، لكن المعن ا لي يس فيه السماء ل

ا ا تحت جناحيه ى هو .)٣٧:٢٣مت (تجمع الدجاجة فراخه ان الراعى الصالح عل آى تمر ف ا فاألرض وسيس ه لن رعايت

ذى يحل فوقهمولكن قوله . عصيان ه يذآرنا بالكاروبيم ال ا أن .يجلس اهللا علي ا رأين هنى ا عل ر آم ى البش تقر اآلن عل اهللا يس ة ف ة آاروبيمي وا لمرآب ماء تحول ى الس ر ف البش

.الكاروبيم

بعد و ال تقع عليهم الشمس و ال شيء لن يجوعوا بعد و لن يعطشوا " ١٧-١٦آية الن الخروف الذي في وسط العرش يرعاهم و يقتادهم الى ينابيع ماء حية . من الحر

." آل دمعة من عيونهمو يمسح اهللاة ابيع حي ى ين ادهم إل و =يقت ه اآلن ه ا تحصل علي دس فم روح الق تالء من ال أى اإلم

.يب

الى ، أما ما نحصل عليه فى ا )٢٢:١ آو ٢(العربون تالء الكامل وبالت و اإلم لسماء فهم ة ل ة آامل ب ومحب رح عجي ى ف د ف ا لألب ا فنحي روح بتمامه ار ال ل ثم ن آ تالء م اإلم

وآذلك سالم عج،نتذوقها على األرضى ،لى إشتهاء أن أذهب إلى السماء " أحد القديسيين قال رح إل ى الف ا يمكنن فإن آنت هن

ا رح هن م يكون الف م وآ ا عن " ك هذه الدرجة فك ا هن ا يعطلن رح هو وم ذا الف ذوق ه ت

٨٥

راح الخطية ونسيان الجهاد، فلنجاهد بصبر وتغصب ونترك الخطية فنبدأ فى تذوق األف .السماوية

ل = يمسح اهللا آل دمعة من عيونهم ه ال دموع فى السماء ب راح المعنى المباشر أن أفذهب ولكن هل هناك دموع هناك ليمسحها اهللا؟ قطعا ال ول . أبدية ى أن من ي كن هذه تعن

الم ا فى الع انى منه ان يع ه التى آ ا آل أالم نس تمام اك سيجعله اهللا ي ود ،إلى هن ال يعا . )٢١:١٦يو ( تعود تسبب له ألم يذآرها وال فنحن هنا على األرض قد ال ننسى جرح

ا ه لمشاعرنا لسنين طويلة وربم الجروح وآل ولكن اهللا سيجعلنا ننسى آل . العمر آل . اآلالم التى عانينا منها على األرضأثار

اة اهللا ولنالحظ أن من فى السماء لن يجوع ولن يعطش ألن الروح القدس يرويه من حية ابيع الحي ع .وروح اهللا أى الين بع )١:٢٢رؤ ( راج ل ش اج ب عور باإلحتي اك ال ش هن

.آامل وراحة آاملة

٨٦

אאاريخ الكنيسة راينا من ق ل ت ا تمث وم السبعة وهى . بل الكنائس السبع وآيف أنه م الخت ث

نتقابل مع ٨ وإبتداء من إصحاح .سيرتهامعالمات تمثل وتشرح ما سيقابل الكنيسة فى ى اهللا، األبواق السبعة وهى إنذارات تحث الناس على التوبة ورفض الشر والرجوع إل

ء ابع و" ضد المسيح " ج تم الس تح الخ األبواق السبعة تبدأ عندما يف

.ى دولة ضد المسيح والضربات على من يتبعهاريخ ر الت ا ستخرج ،الم عب وأنه

رى السبعة م السابع ناس ذارات للن آإن

ائب ن يع الت

ة م آمي د إنكشف له مائيين ق صمت األسى ألن السوب .اآلالم التى ستصيب العالم بسبب شروره رح بخاطىء واحد يت ا أن السماء تف فكم

وتوقف ساعة،

ر فأندم عن الشر

-:إستخدمت فى العهد القديم

ى وهذه تسبق فترة موحش ه ) ضد المسيح ( ثم نتقابل مع الجامات السبعة وهى أحكام ضد هذا ال ومن يتبع

-:إذا. ١٦وذلك فى إصحاح .الكنائس السبعة هى نظرة شاملة على تاريخ الكنيسة

.الختوم السبع هى نظرة شاملة على ما سيواجه الكنيسة من آالم . السبع هى نظرة مرآزة على فترة ما قبل مجىء ضد المسيحاألبواق

الجامات السبع هى ترآيز علا يواجه الكنيسة من آ وإذا آانت األختام السبع تمثل م

الخت لذلك فعندما فتح . فإن الختم السابع يمثل ايام النهاية ،منتصرة وهى عبارة عن ضربات يستخدمها اهللا ، للسبع أبواقالحاملينمالئكة

ليتوبوا قبل مجىء المسيح، فعندما يجىء ضد المسيح فهو لن يستطيع أن يخداهم ى خطاي م ف ن ه ا م ونهم أم ة وإنفتحت عي وا اهللا حقيق ذين عرف ة ،ال ونهم مغلق وعي

.وف ينخدعوا ويسيرون وراءهفس ."حدث سكوت في السماء نحن نصف ساعةو لما فتح الختم السابع " ١آية

-:السكوت هو توقف األصوات = حدث سكوت فى السماء نحو نصف ساعةمائيين) ١ بيح الس و .أصوات تس ه

ادهم عن اهللا ومن الضربات التى ستصيبهم اس وإبتع فهم يحزنون لشرور النل ه ت السمائيين عن التسبيح هو وقت قلي ة بشرية بأن ه بلغ ر عن نصفم التعبي

ماء ى الس كوت حدث ف بيحهم.فالس ادوا لتس نهم ع مائيين ، لك غل الس ال شىء يش ن ف ع .تسبيحهم أى فرحهم باهللا وثقتهم فى عدالة أحكامه التى تصيب البشر

وهى القرارات التى تصدر ) ٥:٤رؤ ( سمعنا عن األصوات الصادرة من العرش ) ٢رار ،وقد صدر األمر للمالئكة باإلستعداد للضربات . عن عرش اهللا ر ق وال سبيل لتغيي

اء، أن اهللا طلب م . اهللا الة سمعنا مثال فى سفر أرمي غ الشعب رس اء أن يبل ائال ن أرمي قال تنتقص آلمة لعلهم يسمعون ويرجعون آل واحد عن طريقه الشري"

).٣،٢:٢٦أر ( "الذى قصدت أن أصنعه بهم . فالقرار صدر وال أصوات أخرى أى ال قرارات أخرى،ولكن الحال هنا مختلف

."امام اهللا و قد اعطوا سبعة ابواق و رايت السبعة المالئكة الذين يقفون "٢آية

األبواق = السبعة مالئكة أعطوا سبعة أبواق

٨٧

ام .١ ن أم الحرب، ونح ذار ب رب أو إن دعوة للح يال ة ب ة قائم رب روحي ن اهللا ح .بليسإو

.وم بدوره فى زمن معينأع آية

على مذبح الذهب الذي امام القديسين جميعهمآثيرا ل مع صلوات

ه مالك = مالك معه مبخرة دة أن ه مرات عدي ل عن ى .غالبا هو المسيح وقي فمالك تعن

.الشعب فيغفر اهللا لهم خطاياهم

ا .." .ى فى السموات بالمسيح يسوع " بقولن

ولس . للسماء ليشفع فى المؤمنين شرة رمزا لدخول المسيح بالجسد ال ب ذلك ق ل

."امام اهللا

.(

دثت فح ."اصوات و رعود و بروق و زلزلة

.الدعوة لإلرتحال ونحن اآلن قرب أيام النهاية .٢ .يم السماويةفى األعياد، ونحن نقترب من أفراح أورشل .٣ك .٤ ة لمل تنتهى بخضوع الخليق ة س ذه الحرب الروحي الملوك، وه اداة ب ى المن ف

.الملوكأى تم تكليف آل مالك من السبعة المالئكة ليق = طوا

و جاء مالك اخر و وقف عند المذبح و معه مبخرة من ذهب و اعطي بخورا " ٣ كي يقدمه

."العرش

دى اآلب إمرسل واآلب أرسل فيعها ل تعارة من . بنه ليفدى البشرية ويصير ش ا إس وهنوء ه مبخرة ممل اهن ومع دخل الك ديم، إذ ي ذبح البخور أ بخورا ةطقوس العهد الق ام م م

ليشفع فى يعهم ه مع صلوات القديسيين جم را لكى يقدم فاعة المسيح = وأعطى بخورا آثي فش

لون هللا ذين يص ائبين ال ؤمنيين الت وى الم د س ا ال تفي ة، لكنه ة عجيب ع = قوي ه م يقدمين لوات القديس ر م . ص ا وغي ة له يح ال قيم دون المس لواتنا ب ةفص ا .قبول ذلك علمتن ل

أبانا الذ" الكنيسة أن ننهى الصالة الربانية ا أن البخور هو صلوات القديسين مع شفاعة المسيح ."ربنا وشعب اهللا . ونالحظ هن

ويهم رحمهم اهللا ويق ة لي ذه الضربات القوي ع ه ة م فاعة القوي ذه الش ا له يكون محتاج س .اخالله

ام الحجاب فى ) مذبح البخور ( آان مذبح الذهب =مذبح الذهب الذى أمام العرش أمل ثال لل .الهيك د مم ابوت العه ان ت اب آ ن وراء الحج ماء وم اب . س ق حج ا إنش وحينمذبح ،)٢٠:١٠عب ( لموت المسيح ارمز الهيكل ذهب البخور صار م ابوت ى ال ام ت أمالعهد مبا

).٥:٨عب ( آان فى المسكن هو شبه السماويات الرسول ان ما ه، ا بدم ه المسيح ليشفع فين وسمى مذبح البخور مذبحا ألنه رمز للصليب الذى قدم علي

.أمام اهللا وشفاعة آفارية عنا) بخور ( دمه الذى صار رائحة زآية

القديسين من يد المالك خور مع صلوات فصعد دخان الب" ٤آية ام اهللا فاعته = فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد المالك أم أى آانت ش

٢٤:١٦يو (مع صلوات المؤمنين مقبولة أمام اهللا فهم يطلبون بإسمه

ضثم اخذ المالك المبخرة و مالها من نار المذبح و القاها الى االر" ٥آية

٨٨

ى األرض ا عل ذبح والقاه ار الم ن ن ا م ة = مأله ير آي ى تفس ا ف و ٣قلن ذبح ه أن المؤمنين .الصليب ى الم روح القدس عل ذ وهو ح، وبسبب الصليب حل ال ى التالمي ل عل

ار نة ن ة ألس ى هيئ الل . عل ن خ ة م ى الكنيس يعمل ف دس س روح الق ا أن ال ى هن والمعن

ه اب ومن ال يحرآ سيح الذى يغسل ويبيض الثيح قد

ففى . اهللال عمل س والحظ تسل .امها فى نهضات روحية منذرا قبل أن تبدأ الضربات خدنهاية اإلصحاح السابع تقابلنا مع دم الم

م المسي الغافر روح القدس ،منظر لبه مع إنذارات وتبكيت ال ومن ال . ربما يتحرك ذاك، فلعل الض ذا أو ل وب يتحرك له ه فيت واق تؤدب ة التى تحدث مع األب ربات التأديبي

ا تصاعدية . )٢٠:٩رؤ ( ى ضربة ،ونالحظ أن الضربات دائم ديدة إل ن ضربة ش فم .أشد

روح القدس = أصوات اد ال دام اهللا وإرش اليم خ اليم .صوت تع ومن ال يتحرك من التعأتى .هى تهديدات وإنذارات = د رعويسمع البروق وهناك من ي ود بالسماء وهى وع ب

أن = زلزلة أو هى معجزات بشفاعة القديسين لجذب القلوب المتحجرة قد تفهم روحيا بة ودون بالتوب يلكس .قلوب المؤمنين تتزلزل بعمل الروح القدس ويع زل قلب ف ا تزل آم

ه الوالى ولس الرسول ولكن اب من آالم ب م يتحرك وال ت د . )٢٥:٢٤أع (لألسف ل وق

م يكن الغضب شامال يكتسح .ث فقط إذا لين اة للثلث ة أن تفسح مجال الحي وا ( الكل، إذ إستطاعت الرحم م يتوب ر ). لعله ذا غي وه

تمر

وا تفهم أنها وقت تزداد في اس ويتوب روق والرعود فعال ليخاف الن زالزل والب أى ،ه الذبح ( يستجيبوا لعمل الروح القدس ار الم ادة عدد ) ن ائس وزي تالء الكن ا إم د الحظن وق

.ر الشهي١٩٩٢ل سنة ازلالمعترفين بعد ز

."بواق تهياوا لكي يبوقواثم ان السبعة المالئكة الذين معهم السبعة اال "٦آية وا المالئكة ت أوا لكى يبوق روح القدس = هي ذارات وتبكيت ال د أن تمت فرصة اإلن بع . إستعد المالئكة لتنفيذ الضربات،وعمله

ونالحظ فى الضربات أنها آانت تصيب الثل

ذارات ويس. الضربات للكل ، ففى المجاعات ،جاعاتالم ذه اإلن فمن سيرفض آل هومثل هذا ال أمل فى تحريك . سيضل وراء ضد المسيح حين ياتى ، توبة الفى خطيته ب

.به مرة آخرى بأى محاولة حتى يتوبقل

فبوق المالك االول فحدث برد و نار مخلوطان بدم و القيا الى االرض "٧آية ."ثلث االشجار و احترق آل عشب اخضرفاحترق

البوق األول وعند إحتكاآها معا يخرج ، تنزل من السماء ضربة البرد والنار تشير لكرات من البرد

اس ائم ) األشجار ( منها السنة لهيب تحرق غذاء الن ) العشب األخضر ( وغذاء البه

وحينما غضب اهللا على مصر ). ى دم ذار بمجاعات .ت البرد والنار وحول الماء إل وق األول هو إن ، إذا الب

.وهذا ما نسمع عنه فى آثير من بلدان العالم خاصة فى إفريقيا

اس ف ات وتصيب الن دمر المزروع اقطة هى ايضا ت رد المتس رات الب دموآ . يجرى ال٣٠:٢يؤ ( والدم مع البرد مع النار إشارة لغضب اهللا

ضربها بكرا

٨٩

فكان جبال عظيما متقدا بالنار القي الى البحر ثم بوق المالك الثاني " ٩،٨آيات

التي لها حياة و اهلك ثلث و مات ثلث الخالئق التي في البحر. فصار ثلث البحر دما ."السفن

البوق الثانى . يشير للعالمالبحر بمياهه المالحة ومن يشرب منها يعطش، وأمواجه المتقلبة

ا فى ) ٢٥:٥١أ ر ( ى دموى هو قائد عسكر = والجبل العظيم المتقد بالنار ر حرب يثي

.لها طابع عسكرى وتثير حربا عالمية) وب وال = ر دما ه من .حروب هى إنذارات من اهللا لكى نت رى أن ا ن وهن

سفن

ة التى ). حرب عالمية ( العالم ة الثاني ذى فجر الحرب العالمي ر ال ك هتل ى ذل ومثال علة . مليونا من البشر ٥٠مات فيها ( وقد يكون الجبل دولة عظمى أو إمبراطورية عظيم

٩:١٧رؤ فصار ثلث البح

ك ثلث ال .اهللا، أن اهللا يعطى فرصة للثلثين الباقين أن يحيوا ليتوبوا مراحم = وأهلالء تف زداد الغ ارة وي ل التج دفع ،ق يقة ت ل الض ذات ولع ة المل اف تفاه بعض إلآتش ال

ذه الحروب ؟ . الزمنية انع وآيف يسمح اهللا بموت أوالده فى ه ا الم يذهبون ، وم م س فهوا من . وهذه مجرد وسيلة ينتقلون بها من األرض .للسماء الهم التى خلق وا أعم م أنه ه .فذهبوا ليستريحوا ) ١٠:٢أف ( أجلها

ثم بوق المالك الثالث فسقط من السماء آوآب عظيم متقد آمصباح " ١١،١٠يات آ

م الكوآب يدعى االفسنتين فصار و اس .و وقع على ثلث االنهار و على ينابيع المياه ."ثلث المياه افسنتينا و مات آثيرون من الناس من المياه النها صارت مرة

البوق الثالث ع هو قائ = سقط من السماء آوآب عظيم ه سمعته آمصباح ووق ى آانت ل ى د دين عل

. إشارة لتلويث التعليم الصحيح ومزجه بهرطقاتثلث األنهار

دة؟ من ه ( ريفية التى بال ثمر الفاسدة فيهلك هم أوراق الشجر الخ رؤ + ١٢ي

ق هو عشب = آاإلفسنتين اس عن طري د الن ات التى تبع ارة للهرطق ام إش دا وس مر جوة ( اإليمان الصحيح فيموتون روحيا ك آريوس وشهود يه الوا ) أمثلة على ذل ذين ق ال

اليم فاس. أن المسيح ليس هو اهللا ؤمنين بسبب تع ولكن لماذا يسمح اهللا بهالك ميتبع هذه التعاليم

ر ) ١٣:٦ ات فظه اح الهرطق يهم ري ت عل ال عصارة هب أوراق ب وات أصال آ م أم ه .سقوطهم إذ قبلوها

ثم بوق المالك الرابع فضرب ثلث الشمس و ثلث القمر و ثلث النجوم حتى "١٢آية

".يظلم ثلثهن و النهار ال يضيء ثلثه و الليل آذلك البوق الرابع

ر الب ى آبي د دين تكلم عن قائ ة تحدث ،وق السابق آان ي تكلم عن بلبل وق ي ذا الب ولكن ه ، فتصبح صورة المسيح غير واضحة ، التعليم الصحيحداخل الكنيسة ويغيب

٩٠

ائس = ضرب ثلث الشمس ذه الكن أصبحت ال تجد صورة المسيح الصحيحة داخل هة عن الكنيسة س البر، إن آانت الشمس آناية عن المسيح شم = ثلث القمر القمر آناي ف

وره ى أن .ن يح ا والمعن دوا صورة المس م يج ا ل اس حينم ائس لن ى الكن ف

ه = ثلث

ض من اجل بقية اصوات ابواق الثالثة المالئكة

ذلك ق، ل .للساآنين على األرضأسماها ويالت

ل ى، ب دإارات موس ع تزاي اد ن م د عن ف الضربات تزاي عن

ة ار إلحادي ا وأفك اروه ألنفسهم من خطاي ا إخت

ودون هللا ارهم يع ن إختي ئة ع اآلالم الناش ون ب

إذ هى تعكس ائس . وفى أماآن آثيرة باعوا الكنائس ألنه ال يوجد شعب .ترآوها ة الكن هذه آانت حالة ضربت .المنشقة ادات الديني ل أن القي ار ال يضىء . ثلث النجوم = ب النه

د اهللا الن ارة لمن يري ار إش ديبحث عوه تطيع أن يج و ال يس ه، ولألسف فه ذه هن ى ه ، ف .الكنائس فى ظل هذه الهرطقات

ة =والليل آذلك م فى الخطي ر طريقهم . الليل إشارة لمن ه ائس تني وآانت آلمات الكن .)لصاالت ديسكوهناك آنائس تحولت ( وما عادت الكنائس تنير ألحد .للتوبة

م نظرت و سمعت مالآا طائرا في وسط السماء قائال بصوت عظيم ويل ث "١٣آية

ويل ويل للساآنين على االر ".المزمعين ان يبوقوا

ل ل وي ل وي ىء = وي ابقة ش ارن ،الضربات الس ع وال تق ة أفظ بب واآلتي ا س م

ى اهللا وا ة ويرجع إل دم توب ان يق ل اإلنس ابقة لع اآلالم الس اس .هللا سمح ب ن إزداد الن ولكذا ،عنادا ادهم ه ة مصر رؤ " ولذلك أطلق يوحنا على خطية الناس وعن " ٨:١١خطي

ذ ون إن ا رفض فرع مثلمه )٢٠:٩ رؤ " ( فى وهذا ما ينبه اهللا له هنا .فرعون وا م فل ... بقول فالهدف إذا من . يتوب

هذه الضربات هو أن يشعر الناس بأن مى مراحل . وإبتعاد عن اهللا سبب لهم مزيدا من التعاسة يس عل ،واهللا سمح بأن يطلق إبل

ويالت ا ال اب هن األ . وآل مرحلة فيها آالم للبشر أسماها الكت م ف رة ه ة األخي بواق الثالث -:واهللا يطلق الشيطان. الثالث ويالتفليكن لهم . الناس يريدون الخطية، وال يريدون اهللا ،ألن الناس يريدون هذا .١

ليعطك الرب حسب قلبك ويتمم لك رأيك مز " إذا ما يريدون تطبيقا لآلية و ،والمقصود " ٤:٢٠ تهوه ليفهم ا إش ا أن دع الناس يجربون ما أرادوه وم

.ما آانوا يشتهونه لم يسبب لهم فرحا أو سالماعر .٢ ين يش بعض ح ل ال لع

.بالتوبة

٩١

אאى ثالث ه ويالت ال واق ال بعة األب ن الس رة م ثالث األخي واق ال ذارات ،األب ى إن وه

بضربات شديدة فى نهاية األيام لعل الناس يتوبون وهو عبارة عن حرب فكرية إلحادية تعذب الناس - :البوق الخامس هو - :الويل األول

إذ . يترآون اهللا فيصيرون بال تعزية وسط ضيقات هذا العالمو - :الويل الثانى ق السادس هو ا ل في -:لب ا الجيوش وهو عبارة عن حرب مادية تتقات ه

ة ة الثاني ٥٠هلك فى الحرب العالمي

الحروب بصورة أشد

م رك ،واألم يطان يح رى الش ا ن ا هن تج عنه ة ين رارات خاطئ ذون ق دول فيتخ ادة ال ق ( .حروب دموية مدمرة ويكون القتلى آثيرين جدا

وحش ) وهذا آمثال . مليونا باإلضافة للدمار الشديد وق السادس بظهور ال ( وينتهى البرة تواجده تزداد اآلالم بشدة وتزداد وخالل فت) ضد المسيح ث ل الثال و -:الوي وق السابع ه ع - :الب ة فيرتعب آل إنسان تب ه يظهر اهللا للدينون وفي

.الشيطان وإستغرق فى خطيته

ثم بوق المالك الخامس فرايت آوآبا قد سقط من السماء الى "١٢-١اآليات خان ففتح بئر الهاوية فصعد دخان من البئر آد .االرض و اعطي مفتاح بئر الهاوية

و قيل له ان ال يضر عشب .لعقارب االرض سلطاناالرض و ال شيئا اخضر و ال شجرة ما اال الناس فقط الذين ليس لهم ختم اهللا على

و من الدخان خرج جراد على .اتون عظيم فاظلمت الشمس و الجو من دخان البئراالرض فاعطي سلطانا آما

و اعطي ان ال يقتلهم بل ان يتعذبوا خمسة اشهر و عذابه آعذاب عقرب اذا .اههمجبو في تلك االيام سيطلب الناس الموت و ال يجدونه و يرغبون ان يموتوا .لدغ انسانا

و شكل الجراد شبه خيل مهياة للحرب و على رؤوسها آاآاليل .فيهرب الموت منهمآان لها شعر آشعر النساء و آانت اسنانها و .شبه الذهب و وجوهها آوجوه الناس

و آان لها دروع آدروع من حديد و صوت اجنحتها آصوت مرآبات .آاسنان االسودو لها اذناب شبه العقارب و آانت في اذنابها حمات و .خيل آثيرة تجري الى قتال

و لها مالك الهاوية ملكا عليها اسمه .سلطانها ان تؤذي الناس خمسة اشهرالويل الواحد مضى هوذا ياتي ويالن .رانية ابدون و له باليونانية اسم ابوليونبالعب

".ايضا بعد هذا )الويل األول ( البوق الخامس

-:وهذا الكوآب إما أن يكون = فرأيت آوآبا قد سقط من السماء إلى األرض .رئيس دينى آبير وفى سقوطه يجذب معه الكثيرين .١ذى سقط من .٢ ذا ال رأيت الشيطان " رض السماء وصار تحت األ الشيطان، ه

اقطا و" (س ى األرض .)١٨:١٠ل اآنين عل رب الس ى أن يج د أعط ن ، وق ولكا اهللا ،ربنا آيفما يشاء راجع ( بل فى حدود يسمح به الشيطان ليس حرا أن يج

.) فاهللا آان يحدد للشيطان الحدود التى يجرب بها أيوب ،قصة أيوب

٩٢

ى األرض ليعطى س،مالك نزل من السماء .٣ اآنين عل ماح إلبليس أن يجرب السددها اهللا ى يح دود الت ى الح د الصليب . ف ا بع ان محبوس يطان آ والحظ أن الش

. يطلق يده فى حدود معينة،واآلن فالمالكرة ب = مفتاح بئر الهاوية ديم هى حف د الق اس العه الهاوية فى نظر أن رار وأعطى ال ق

لقيدود الحإبليس لي

.ود اهللام تحدث اطير ل ى أس

ة خالصتها مية فى ألفاظ من قة وعبارات ناعم

يجدوا

وا ذين عزل ء ال

ى آل شىء ن الحرب عل يعل

س

رب داء ال ا أع ا أ. ى فيه ى، إم ى والمعن يس إن ينشر ضالالته ف ن المالك سمح إلبلا اهللا مح به ى س ذا . الت يطان به مح للش ه س ة . أو أن و إطالق حري اح ه إذا المفت

.فعل فى الحدود المعينة -: هى حرب فكرية وقد تكون،هو أفكار الشياطين = فصعد دخان

ذه . نكر وجود اهللا أفكار إلحادية آالشيوعية والمارآسية والوجودية وهذه ت -١ سمح وهذه الفلسفات التى .بها اهللا، فالناس تضخمت ذواتهم ودخلوا فى آبرياء م اهللا به فسمح له

تتكلم عن وجود الذات وإلغاء وجن -٢ ة مشوهة آم ار ديني ون أفك د تك ل يحو ق روا أن اإلنجي إعتب

اس ار ،فعال، بل آتبها موسى ليخيف الن دين هو مجرد سلوك أو أفك ادى أن ال ة تن دينية ى وأداب إجتماعي داء ،خلق اهللا وال للف ان ب ى لإليم ذآر ، وال داع ا ل ة لن وال حاجويقدمون المسيح. المعجزات وال الصليب

عبه ن ش ب ع ه المح زل اإلل تتر ،ع اد مس ذا إال إلح ا ه ه . وم ورة اإلل ت ص وإذا إختففمن دون . هذا هو الويل األول ،المحب عن عيوننا فإننا سنعانى بالتأآيد من آالم فظيعة

الم ذا الع ن يتحمل إنسان آالم ه دفع. اهللا ل د ين زل عن اهللا ق اربمع ى اإلنتح ، اإلنسان إلألم يأتوا للمسيح بإنسان يدفعه الشيطان إلى إلقاء نفسه فى .. .وهذا ما يريده إبليس تماما

).٤٤:٨يو ( قال رب المجد عن الشيطان أنه آان قتاال للناس منذ البدء و. النارمتى جاء الروح القدس " )٢٦:١٥يو ( إن عمل الروح القدس فى المؤمن هو التعزية

."...ومن ثمار الروح الصبر وطول األناة والفرح والسالم.." المعزىأل ار فيت ذه الثم ا مع آل مضايقة لذلك فمن يعزل نفسه عن اهللا يحرم من ه ا فظيع م ألم

وهكذا نرى الشيطان يعزل أوالد اهللا عن إلههم ثم يهاجمهم فال . تأتيه من الخارج .سندا لهم فى هذه الضيقات إذ سبق إبليس وعزلهم عن اهللا

ت الشمس ؤال = فإظلم ن ه ر ع يح شمس الب ة المس ت رؤي د إنحجب لقادهم ،الشيطانيةأنفسهم بقبولهم لهذه األفكار ة السماوية وس ور المعرف نهم ن وإنحجب ع

. وذلك ألن الناس أحبوا الظلمة أآثر من النور ألن أعمالهم آانت شريرة.حيرة وقلقدخان خرج جراد و ،الجراد يتلف آل شىء = من ال ه

ا ل شىء خرب رك وراءه آ ادىء المضلة ال. أخضر ويت ار والمب ذه األفك تمأل وه ى س تاس اة الن تدمر حي ام س ك األي ى تل ؤ (األرض ف ان أراد أن . )٤-٢:٢ي ة أن اإلنس البداي

ا،يشعر بنفسه مستقال عن اهللا فى آبرياء وإعجاب بالذات ولما أطلق الشيطان قدم للنه، فكيف أطيق ...." أفكار وفلسفات آلها إحساس وإعجاب بالذات مثل اك إل ان هن إن آ

الوا "أن ال أآون إلها رهم فق يهم بحسب فك تحكم ف د " وهم عزلوا هذا اإلله حتى ال ي لقاك " " حكمنا على اهللا بالموت وأقمنا الكنائس قبورا له ق هن ذى فى السموات إب أبانا ال

".

٩٣

إن اهللا جالس فى برج عاجى ويتحكم فينا " وآل هذا لشعورهم أن اهللا يتحكم فيهم فقالوا ."ابوصاياه دون أن يشعر بإحتياجن

!فهل وهبهم هذا السالم؟... إذا هم عزلوا اهللا عن حياتهم

א وآان،منة، شيوعية تقابل إنسان مؤمن مع إنسانة غير مؤ

.الصيف، حيث آانت الحدائق آية فى الروعة والجمال ذلك فى موسكو خالل شهور

ه، وآانا فى حوارها الدائم حول اهللا تكرر هذه اإلنسانة الغير مؤمنة باهللا ، أنه ال يوجد إلوت د الم ه .بع الجنون وبان ه ب ذلك تتهم ه ب ؤمن إيمان د الم ان إذا أآ وآ

دود ه فى بطن ال . ستكون نهايت

الل ن خ اة م انى أرى الحي ا بإيم ة، فأن ر مؤمن انة غي س

ون يسمى شخص ٩٠٠يانا، إذ قد إنتحر د مجن دفعوا لإلنتحار من قائ

اة د حي وال توجى ا تصوره عل ل م أن آ يفاجأ ب ين يموت س ه ح ى، وأن ر طبيع ر سوى وغي ان غي إنس

ا ان وهم ل ،األرض إنما آ ا وال مسيحا، ب ن يجد إله فلن أخ وآان يرد أنه إن لم وتى فل د م اذا عنك أنت س أجد اهللا بع يئا، لكن م و ،ر ش اذا ل م

.ستكون عقوبتك شديدة بسبب آل ما قلتيه عنهوجدت اهللا بعد موتك، حينئذ ال، فقالت هى ذا الجم اره به ر عن إنبه وفى يوم جلسا فى إحدى الحدائق وأخذ هو يعب

ذه الحدائق س .. وماذا ترى من جمال فى هذا د شهور أنا ال أرى فى ه وى الموت، فبعا ! يأتى الثلج ويموت آل شىء ة تحبه ... فسألها سؤاال مفاجئ ا إبن ان يعرف أن له ا إذ آ

...وآان سؤاله. لدرجة العبادةد أن ى ال يكرر السؤال، وبع ماذا تفعلين لو ماتت إبنتك فصرخت بشكل هستيرى حت

ام إصراره قالت . هدأت آرر السؤال وآررت الصراخ الهستيرى ى وأم و ماتت إبنت لبينى ... وهذا هو الفرق بينى وبينك . ..وى على الحياة بدونها وآان رده سأنتحر، إذ ال أق

ك آإن ؤمن وبين ان الم ا اإلنس أنى ،الموت دى رجاء أنن يس لدرجة اإلنتحار، فعن فإذا مات أحد أحبائى سأحزن ولكن ل

أراه ثان ة س ماي ى الس ن خالل .ءف رين الموت م ك فأنت ت دم إيمان ا أنت فبسبب ع وأما وقعين موته ل تت ك، ب ة حول ال الطبيع ،الحياة، لذلك فأنت ال تستطيعين أن تفرحى بجم

ك ال من حول ة فأنت غير قادرة على أن تتمتعى بالحياة والجم ذه الحدائق الجميل وال بهذبك وتسيطر علي رة الموت تع وتوالسبب أن فك د الم اة بع ه ال حي ك أن .. .ك ألن إيمان

.لذلك تفكرين فى اإلنتحارت ا أم أن رى ان ا ت اال ي عد ح و األس ن ه اة أخرى . فم ه وال حي د إل ه ال يوج وبفرض أن

اال عد ح و األس ن ه ة، فم اك . حقيقي ل أعط اآلك، ه ك حال لمش دم إيمان اك ع ل أعط هه زاد غمك وحزنك ... السعادة ذا الحو .الواضح أن د ه ى وبع ار إمتنعت عن الحديث ف

.العقائد والدينر ،فهؤالء الملحدون حكموا على أنفسهم بالعدم، وهو فكر يعذب اإلنسان م يختب فمن ل

ذا ،المسيح يعيش فى عذاب هذه األفكار رددون ان ه انوا ي امى آ بل إن سارتر والبيرآار وى اإلنتح تحق س اة ال تس ذه الحي ه، وه دة من ود ال فائ ل حادث.الوج ار ولع ة اإلنتح

الجماعى فى جو

٩٤

راغ ن الف ة م ببا حال ة اهللا س دم معرف يح، وع ض المس د أن رف ى تأآي ونز، ه األب جببا فى راغ الروحى س ذا الف ان ه الروحى، وعدم الحصول على تعزية إلهية وبالتالى آ

إذا الناس ستطلب الموت وال تجده أن ذا تأآيد لما قيل هنا وه .آالم فظيعة تدفع للجنون وستكون حربه ضد البشر ، هو بداية إطالق الشيطان ،البوق الخامس وهو الويل األول

ولن . حربا فكرية وضالالت تعزل اإلنسان عن اهللا، ثم ينفرد إبليس بهذا اإلنسان ليعذبه ة وهذا م . يجد هذا اإلنسان راحة سوى فى رجوعه هللا و الفلسفة الوجودي ا دفع سارتر أب

يمون ديقته س معت ص ا س وت، وحينم ل أن يم راف قب ا لإلعت ب آاهن ى أن يطل دى إل . التى بناهاته إنه بهذا يهدم آل فلسف،لقد جن" بوقوار أنه طلب آاهنا قالت

م يجد راحة إال فى المسيح ه ل ن أن ه، وأعل ة حيات . ولكنه آان صادقا مع نفسه فى نهايي ذا عكس فيلسوف فر وآان ه ح نسى آخر قبل سارتر بعشرات السنين ظل يحارب المس

ارب " خيرا إنتصرت أيها المصلوب أ"آل عمره، ولما دنت ساعته قال ا لعق هى = آمة سماوية ولكن شكرا هللا، فه ال تعزي ه ب ية لمن شعر أن ذعات اآلالم النفس ذه اآلالم ال ل

م ؤال له ل ه ون وآ م القديس ان ه ى اإليم ة ف ي

.اآلراء المضللة

ؤمنين فال ات أى الم جار والنباتر الش .وايموت أى ضيق ( س مح

ة ا مميت ه حروب ون السادس الذى نرى في اس يموت ا يسيل وثلث الن ( ودم .) مليونا ٥٠الحظ أن ضحايا الحرب العالمية الثانية

نجد )٣-١:٧رؤ (ففى . وح القدس لهم سبب تعزيات الر ب. تصيب المؤمنين وال تضرهم ب أ اح ته رك الري م تت ة ل ذه الضربات (ن المالئك ى ه د اهللا ) ه تم عبي تم خ ل أن ي ( قب

ا روح فين ول ال الم ) والختم هو حل ذا الع ات ألوالد اهللا وسط ضيقات ه اك إذا تعزي فهنالجراد يأآل الخ .تجعلهم قادرين على اإلحتمال ا ف ضرة، والحظ الرمز فى سفر الرؤي

يس جراد .عشب أو شجرة لكن هنا نجده يضر آل شىء إال الخضرة سواء إذا هو لروح ا ال تصيب أوالد اهللا ألن ال اس لكنه اة الن دمر حي فية ت ار فلس ى أفك ل ه ى ب حقيق

ار ) ٢٦:١يو .( .القدس يعلمهم آل شىء إذن الجراد ينتصر . لذلك سيرفضوا هذه األفك .ههمعلى من ليس لهم ختم اهللا على جبا

فهو ال يقصف . يهتم اهللا بهم أوال ءتى هؤال حهم المؤمنين المبتدئين، ف = عشب األرض .قصبة مرضوضة وال يطفىء فتيلة مدخنة

.هم المتقدمين فى اإليمان نسبيا = وال شيئا أخضرجرة ات العال = وال ش م أصحاب القام ه

: يعطيهمووه. هللا على جباههمختم ا= الروح القدس تعليما صحيحا به يرفضون آل .١.تعزيات وسط الضيقات التى فى العالم .٢

ة ن خضرة وحيوي يهم م ا ف ر م و س الم ،إذا ه ذا الع ذبلوا وسط ضيقات ه م ي م ل . وأنهذه األش روى جذور ه ذى ي اء ال فالروح القدس هو الم

ن أذى م ال تت ا ف ى أوراقه اقط عل دى المتس و الن وه .)التجارب

هذه الضربات ال تقتل بل تعذب النفس، فهى ليست حربا حقيقية = يقتلهم بل يتعذبوا ال ى .بين جيوش وبأسلحة ع عل ة آحر الشمس حين يق ديدة بال تعزي ل هى ضيقات ش ب

ذبل ءنبات بال ما ة عن . يرطبه فيصفر وي وق الخامس مختلف ذه الضربة ضربة الب وهضربة البوق

٩٥

ا زمن محدد وس ،هى عمر الجراد = خمسة أشهر ده تنت أى أن هذه الضربة له .هى بعذه ،ط الشيوعية وهذا ما رأيناه فى سقو الم عن فشل ه ا ظهر لكل الع ة وم ل ،النظري ب

يوما آأيام الطوفان، الذى ١٥٠وخمسة أشهر هى . هى ترآت دولها فى فقر ال مثيل له .ونحن ننتظر حياة جديدة بعد نهاية هذا العالم. أعقبه حياة جديدة ألوالد اهللا

وهذا ما نراه من إستمرار ،تمر عذاب مستمر وأنين مس = آعذاب عقرب إذا لدغ إنسانا

ة ض الفتاآ

.آما رجع سارتر

اتصير اإل دا له ان عب ا إنخدع ،نس اس ينخدعون آم والن

م الناشئة سكنوا آالمه

دى ا دول الستار الحدي ار آل ن دول الشيوعية أنه م إنه ث

. إذ ال يجدون ما يعزيهم،شكوى غير المؤمنين من آل شىءه وت وال يجدون اس الم يطلب الن ه = س ان وأماني ال اإلنس دد أم ا تتب دث حينم ذا يح ه

ك . ويكون إنسانا بال تعزية فيهرب الموت منه ن يكون موت فى تل ى أن ل يس المعن ولرايأس من هذه الحياة األيام، بل سيشتهى الناس الموت فى من الغالء واألم

دام فرص العمل واإلنفجار السكانى والظروف المناخية السيئة والظلم اإلجتماعى وإنع . والسكن

وهم مرعوبين من فكرة ،والحظ فهؤالء ال يؤمنون بآن هناك حياة أخرى بعد الموت وآيف يحتمل . أخرى بعد الموت وبال أمل فى حياة، إذا هم بال أمل فى الحياة .الموت

بشر آل هذا إن لم يكن له ختم اهللا على جبهتة ؟ أى مملوء من الروح القدس الذى وهنا نرى أن اهللا اليسمح بموتهم لعلهم يتوبون ،يعطى العزاء والصبر واإلحتمال

ويرجعون ك ا = شبه خيل مهيأة للحرب ل هى أداة الحرب فى تل ة زألآانت الخي ام ونحن . من أم

.حرب يشنها الشيطان ضد اإلنسان ليخربه عقليا وروحيا ونفسيال = وعلى رؤوسها آأآاليل ل آأآالي ل ب اس بالنصرة، هى ،لم يقل أآالي وهم الن فهى ت

لتسيطر مخادعة تبدو فى صورة ملوك لها أآاليل ذهبية، تصنع لنفسها هالة من العظمة ر، و وب البش ول وقل ى عق عل

اعى ئم م اإلجتم ن الظل ا الخالص م وا أن فيه فات وظن ذه الفلس ين به ال . " ات المالي قى ي رة اهللا حت د إخترعوا فك مارآس أن المقهورين والمظلومين ق

رة . من الظلم الواقع عليهم ا فك تنتهى تمام جود اهللا دون و ولكن حين تطبق نظريتى سا ة أو إضطهاد له ة للكنيس ة لمقاوم يوعية إذ .حاج ه الش ا فعلت ذا عكس م ان ه ن آ ولك

. "ينبإضطهاد الكنيسة وقتل المسيحينشرت النظرية دو = شعر آشعر النساء ا منظر يب شعر النساء عالمة جمالهن،أى أن هذه الفلسفات له

ة الم فات اإللحادي ان فالفلس ر الحن ا منظ يال، وله ع جم اطف م ا تتع ت أنه ية إدع ارآسمع = أسنانها آأسنان األسود . الفقراء وأنها تهتم بإزالة أوجاعهم والظلم الواقع عليهم

ه ل ومنظر في ا وحشية أن لها منظر جمي ا تخفى فى باطنه ان لكنه ة س وهى مفتر ،حن :تجذب بنعومتها لكى تفترس

.ا الكثيرينه وقتلوووإستمر فى إيمانه إضطهدة ريمن رفض إتباع النظ .١اة .٢ ا بال رجاء فى حي ة محطم ه نظريتهم اإللحادي م ترآت من ساروا وراءه

.فهم ينكرون وجود أبدية. فى األبديةهنا أو د دروع = لها دروع آدروع من حدي ل آ ل دروع ب م يق ة ل رة ثاني ة ،م فهى ليست قوي

قيل ع[ بل تبدو هكذا ،بالفعل

٩٦

أه ة أن أوالد اهللا ]. ج ا، ورأيالحقيق مود أمامه ى الص ادرون عل ة ق والكنيس ىء ف ت شبعينى ال

ك ان ذل يوعية وآ ار الش ة إزده ى قم ، ف

.ية

يطان واء، فالش ى الس م عل ى األم ود وعل ى اليه

ة ضد ح ب فكرية يطلق فيها الشيطان لكن فى حدود رب فكري

د جيوش الفرسان مئتا الف و هكذا رايت الخيل في الرؤيا و الجالسين عليها لهم دروع .الف و انا سمعت عددهم

ه المسيحية ،مسيحية فى روسيا والكتلة الشيوعية آأقوى ما يمكن أن تكون عليبعين ة الس ى بداي رن الماضى، أىيف ن الق ات م

د وإنتصرت المسيحية ومرت األيام وإنتهت دروع من حدي ا آ ، الشيوعية التى آان له ".لب فهو خرج غالبا ولكى يغ" اس ا مظهر =وجوهها آوجوه الن ة له ة، هى ضربة عقالني ل والحكم اس ،التعق والنين يستخدمهم إبليس يعمالن على نشر هذه المبادىء على أنها أمل اإلنسان فى نظام ذال

دل م، وع ال ظل اعى ب اس إجتم ود الن اعى يس ود اهللا ، إجتم ن وج تغنون ع ا يس حينماولوا أن = صوت أجنحتها . وسطهم ؤمنين وح ى الم ى الكنيسة وعل ا عل نوا حرب د ش لق

رقوا العالم آله بفلسفتهم الشيطانغيارب به العق اب آش ا أذن ى = له لك ف ن يس ر م ر األم ى آخ ا، أى ف ى أذنابه ذاؤها ف إي

ه طريقها ويصدقه تكون آخرته ا م ينتهى ب لموت، أى يحيا فى عذاب آلدغة العقرب ث .األمر للموت األبدى

ا هو الشيطان = لها مالك الهاوية ا عليه أمره = ملك أتمرون ب م ي ة .ه إسمه بالعبرانية ود عل = وباليوناني فات تس ذه الفلس ه

انوا يعمل بكل قوته ليهلك الجميع وآثير من ه ودا ؤالء الفالسفة آ ون .يه دون وأبولي أب .ا المهلكممعناه=

إذا الويل األول هو حرق الشيطان .البشر ا يطل ين، وفيه ا المالي ك فيه ة يهل و حروب فعلي انى فه ل الث ا الوي أم

د ثإل ق ض ا ينطل ى نهايته اء وف وك والرؤس ا ارة المل ه حروب ى أيام وم ف يح وتق المس .وسيكون ضد المسيح هذا تجسيما للشيطان نفسه. رهيبة

ثم بوق المالك السادس فسمعت صوتا واحدا من اربعة قرون "٢١-١٣اآليات

قائال للمالك السادس الذي معه البوق فك االربعة .مذبح الذهب الذي امام اهللافانفك االربعة المالئكة المعدون للساعة .راتالمالئكة المقيدين عند النهر العظيم الف

و عد .و اليوم و الشهر و السنة لكي يقتلوا ثلث الناس

اهها نارية و اسمانجونية و آبريتية و رؤوس الخيل آرؤوس االسود و من افومن هذه الثالثة قتل ثلث الناس من النار و الدخان و .يخرج نار و دخان و آبريتفان سلطانها هو في افواهها و في اذنابها الن اذنابها .الكبريت الخارجة من افواهها

و اما بقية الناس الذين لم يقتلوا بهذه .شبه الحيات و لها رؤوس و بها تضرو . ايديهم حتى ال يسجدوا للشياطين و اصنام الذهبالضربات فلم يتوبوا عن اعمال

الفضة و النحاس و الحجر و الخشب التي ال تستطيع ان تبصر و ال تسمع و ال ".و ال تابوا عن قتلهم و ال عن سحرهم و ال عن زناهم و ال عن سرقتهم .تمشي

)الويل الثانى ( البوق السادس

٩٧

م ا رق رى هن را ٤ن ردد آثي رون ( يت ة ق ذبح أربع دين + الم ة المقي ة مالئك + األربعة ٤ورقم ) األربعة مالئكة المعدون للساعة الم وللعمومي فهى إذا حرب ، يشير لكل الع

ن اهللا ماح م ا بس الم ولكنه ل الع مل آ ة ستش رك المالئك. عالمي ذى يح و ال اهللا ه ة، فيس حر م أن الشيطان ل دا أن نفه م ج ة ا اهللا، مه حري

ع ويتوب يجد األحضان اإللهية مفتوحة

ى أن رد على اهللا ف ى الكتاب المقدس ويكون المعنى ف

ام ك األي ى فى تل . يقول أنه سمع عددهم فلربما يكون هذا الرقم له معن

.المسيح

ن ة م حربي

.مدمرمن فوهة المدفع تخرج النيران والكبريت ال = سلطانها هو فى افواهها

ه ا يسمح ب والمالئكة يسمحون بم )٦:٢ + ١٢:١راجع قصة ايوب أى( مطلقة

ذهب ذبح ال د اآلب = م فيعنا عن يح ش ارة للمس ذبح .إش رون الم ة ق فاعته = اربع أى شام اة األغن د رع وة عن م .قوية، فالقرن رمز الق ى أن شفاعة المسيح ٤ ورق ا يشير إل هن

. أى آل من يؤمن به فى آل العالم،تشمل آل العالم إال أننا نرى أن آل من يرجفمع شدة الضربات

ه ر . ل ه األوام در من ذى تص ه ال و نفس ر ه ى البش فع ف ذى يش يح ال يد المس ن الس ولكة من ذهب، ،بالضربات ذه مالبس القضاه فلقد رآه يوحنا متمنطقا عند ثدييه بمنطق وه

).٢٧:٥يو ( هو الديان )١٣:١رؤ ( .فالمسيح هو شفيعنا والوسيط الوحيد آشفيع آفارى لنا لدى اآلب = الذى أمام اهللا

ذه يكون فى أرض = النهر العظيم الفرات ة ه ربما يعنى هذا أن مرآز الحرب العالميروى العراق، أو حول نهر الفرات عموما، ولكن المعنى الروحى أن نهر الفرات آان ي

وبابل رمز الخطية والتم. مملكة بابل الم ى الع ذى ف ر ال بب الش ذه الحرب بس تين. ه ين وعروس اك عريس نفهم ان هن ول

ل . هو المسيح العروس األولى هى الكنيسة وعريسها .الكتاب المقدس ة هى باب والثانيدون للساعة مملكة الشر والتعدى على اهللا وعريسها هو الشيطان وم المع إذا ال = والي

ل اهللا ضابط الكل د من قب ل أن آل شىء مع اذا الخوف . شىء يحدث بالصدفة، ب فلما سيحدث إذا هو ،ونحن فى يد إله قدير يعلم آل شىء وقد أخبرنا منذ آالف السنين عم

قادر أن يحمينا اس يهل = يقتل ثلث الن ذه الحرب أى عدد عظيم س ذه . ك فى ه ة فى ه اآلالت الحربي ف

.يقتل الثلث لعل الثلثين يستيقظوا ويتوبواو. األيام صارت مهلكةرة = ألف وأنا سمعت عددهم مئتا تائم ا جيوش آثي ة يشترك فيه . هى إذا حرب عالمي

ولكن آون يوحنا ة هو ام فعال أن عدد الجيوش المتحارب ك األي دى، م٢٠٠ولربما نسمع فى تل ون جن ليوحينما نسمع هذا الرقم يكون هذا عالمة على إقتراب ظهور ضد

ا ى الرؤي ل ف ما.... الخي ة نجدروع إس ة وناري ة وآبريتي ن آالت = وني ر ع ذا تعبي ها ق نيران ى تطل ة الت رب الرهيب دمرةالح دافع ( م ما ) الم ا دروع إس ة نجوله .وني

ذا . ونى هو لون السماء انجواإلسم دمرة ولعل ه را عن الصواريخ والطائرات الم تعبيا ى نيران ى تلق ة = والت ف آبريتي ن آي ذه اآلالت الولك ن ه ا ع ر يوحن يعب

سنة؟٢٠٠٠ه ة الحرب وسالح الحرب فى أيام هو إستخدم األلفاظ السائدة فى عصره، إذ آانت آل

.برؤوس األسود ومن فتكها شبهها الخيل هى

٩٨

.لمهلكةابالحيات القنابل المدمرة فى بطن الطائرات لذلك شبه أذنابها = وفى أذنابهاا تضر ولها رؤوس و دمرة = به ا م ة ( فالصواريخ اآلن تحمل رؤوس ة وآيماوي نووي

وا م يتوب م ل م ،ولكن لألسف فه ذلك ه لوا يطلقم

.وبة

.أى المادة وبالذات المال =

وة البشرية أو أى ل او الق

.تضر وتقتل) وجرثومية وب الن اس، وهدف اهللا من هذه الضربات أن يت

م وا ول م يتوب ذين إذ اصابتهم الضربات ل شابهوا فرعون وشعب المصريين الرائيل عب إس ة مصر .ش اد مصر أو خطي مى بعن ا يس ذا م دو" وه ا س دعى روحي ت

اد )٨:١١رؤ( "ومصر ة مصر أى العن ان هى نفس خطي أى أن خطيتهم فى ذلك الزموعدم تقديم تمع الضربات

ياطين جدون للش ادةواآلن = يس ال والم دون للم رين يتعب رى الكثي ذات ل والم،نانية .الشهوانية ذات اإلنس ا . فالشيوعيون يتعبدون للمادة والوجوديون يتعبدون لل وعموم

ان . المعاصروهذا هو اإللحاد . فكثيرون يتعبدون للمال والجنس د ألوث ،لم يعد أحد يتعب .ان وراء الصراع والتعبد للمال وتجارة الجنس فى آل العالمولكن الشيط

أصنام الذهب والفضة والنحاسب ر والخش نام الحج م = أص ازل وتعظ ة المن ه بزين الغ في اء المب ير لإلعتن ا تش ربم

ائال وإهمال بيوت اهللا، آما عاتب على فم ح ،المعيشة ديم ق هل "جى النبى شعبه فى القذا البيت خراب اة وه وتكم المغش ")البيت هو هيكل اهللا ( الوقت لكم أن تسكنوا فى بي

).٤:١حج (ا = التى ال تستطيع أن تبصر ى من يتصور أن الم ا عل عجب

.خطية قادرة أن تسعده أو تخلصه من ضيقتهة والتعا = وال عن سحرهم ا تشمل آل من يتعامل مع األحجب ارئى البخت وم ذ وق وي

ال الخ أو .... يقال له الطالع وحظك اليوم، وقراءة الفنجان والكف من يتعامل مع األعم .عمالأو من يفك األ

ن م تعل ى ل وارق الت رى وراء الخ دق وال نج ل ال نص يطانية ب

وء هللا اآله سوى اللج رف حال لمش ؤمن ال يع بعة والم ا س ى وضع اهللا فيه ة الت للكنيس .أسرار محيية

و ذا الشخص قل ام ضد المسيح سيخدع ه ه فى أي ال سحر ونالحظ أن ب البسطاء بأعماهللا وبالكنيسة وال . فينجذبون له ) ١٣راجع رؤ ( عجيبة إذا علينا من اآلن أن نلتصق ب

ال ش دق أى أعم نص .اهللالكنيسة أنها معجزات حقيقية من قبل

٩٩

אאا من أن منبعة التى تكلمت ولم نعرف ماذا قالت، فاهللا هنا نسمع عن الرعود الس ع يوحن

وألنها رعود فهى تشير ألخبار مزعجة وضربات . يذآر أو يسجل ما قالته هذه الرعود اس مؤلمة توجه للناس فى نهاية األيام، وهدف اهللا من الضربات دائما وب الن .هو أن يت

رى ا ار ن ذه األخب ن ه ى ال يضطرب أوالد اهللا م وى وحت الك ق ى صورة م يح ف لمسى ا عل ه مسيطر تمام ى األرض، أى أن ى البحر واليسرى عل ل ى

راهيم ه . ى الرب شيئا عن إب ا دفعت ة يوحن والحظ أن محب

٢.(

ن م ل ة فه ا ناقصى المحب ل، أم ى يسوع ضابط الك

ارغ وم بف ذا الي ا منتظرة ه إذا ن الموت، أن صبر، ف

ع ه اليمن واضعا رجليس وأتباعه إبل هو مزمع أن يطهر البحر واألرض من . األحداث فهو ضابط الكل ،بل

)١١:١٣رؤ (وفى . أن هناك وحش طالع من البحر )١:١٣رؤ (فنحن سوف نرى فى ن ا الع م ر ط ا آخ رى وحش ا ن حق آليهم ع أن يس وى مزم الك الق يح الم ألرض والمس .برجليه اللتين آعمودى نار

ه ا قالت د إعالن م اهللا ال يري ه الرعود السبعة، ف ا قالت . وليس من حق أحد أن يتصور م ولكن لماذا أعلن ذلك ليوحنا؟

ة ه قليل .يوحنا هو األآثر حبا للمسيح، والمحبة قادرة أن تكتشف ما ال يكشف لمن محبتا هو أول من عرف المسيح ان يوحن ذلك آ و (ل وم . )٧:٢١ي نفس المفه ة وب ى حادث فف

إحراق سدوم وعمورة لم يخفى ،أن يتبع المسيح حتى الصليب يد المسيح إتبعن ه الس ول ل ا أن يق اج يوحن م يحت لذلك ل

٠،١٩:٢١يو(آما قال لبطرس ا الحبيب واهللا ا يوحن ذعر، أم لم يكشف ما قالته الرعود لنا حرصا علينا من الخوف وال

ه ه، وهو قلب ة ل ن الذى يتبع يسوع شاعرا بمحبة يسوع العجيب ة يسوع فل مشتعل بمحبل . يخاف ولن يضطرب بسبب هذه األخبار المزعجة بل هو مستعد بسبب محبته أن يقب

رات من يد المسيح أى شىء مهما آان واثقا ه صانع خي ال يصنع ،فى حبيبه المسيح أند ى ي ان ف اعرا بأم ر، ش سوى الخي .يحتملوا سماع األخبار المزعجة

وم تموت ي ا س ارس أنه هر م ى ش ا ف ر ألب إعترافه رض خطي ة بم ت مريض ١٦قالا آيف عرفت هولما سأل ). عظم الناس هو رعد آالرعود السبعة وخبر الموت لم (أآتوبر

وم . هذا ذا الي اهن .قالت له لقد أخبرتنى العذراء بأن آالمى ستنتهى فى ه أراد االب الك فرأة التى أحبت اهللا أن يطمئنها فقال لها إذا ستشفى من آالمك فى هذا اليوم وآان رد الم

ة م" يا أبونا إنت فاآر إن أنا خايفآنت بأفرح هنا بهذا المقدار فكم وآم سيكون فرحى فى السما، عموما فالراحة من األلم

."ليس معناها أن أعيش على األرض ثانية بل أن أذهب للسماءر ومعنى هذا الرد أن الحب الذى فى قلبها هللا جعلها ال تخاف من الرعود السبعة أى خب

تحبه سواء على األرض أم فى السماء، سواء فى الموت ألنها شاعرة أنها فى يدى من ى صحة ى مرض أم ف وت، ف ى م اة أم ف ود .حي ه الرع ا تقول ن اهللا م ؤالء يعل ل ه لمث

.السبعة، أما لقليلى المحبة فال يعلن لهم فهم لن يحتملوا

١٠٠

وق ام الب ى أي ه ف ذه األرض، وألن رة له ام األخي ى األي تجرى ف ار س ذه األخب وألن هيكون ا ادس س فر الس ن الس مع ع ى نس دا لينته يرة ج رة قص و فت الم ه ذا الع ى له لمتبق

.الصغير الذى يحوى مقاصد اهللا نحو العالم فى نهاية األياما أآل هذوألن قلب يوحنا مملوء حبا للمسيح ه وجد حينم وا فى فم ان حل ه آ ا السفر أن

خر قويا نازال من السماء متسربال بسحابة و على راسه قوس ق

ى المسيح :مالآا د الك العه ول " م ان يق يح آ لنى"والمس ذى أرس و ( "اآلب ال ا نف)٣٠:٥ي م أن وهن ه

.ف

ال نحن مازلنا فى الجسد،

ان ك اإلنس د أال يهل ة أن اهللا يري .الم

. والمسيح هو نور من نور١

رى اليس

د إقتربت قإ ام .تربت والدينونة ق ه أحك ذا السفر في وهوم من داخل يس آالسفر المخت وإعالنات وأخبار ستحدث فى نهاية األيام وهذا السفر ل

ر ه هو للخي ا يعمل ان ،فمقاصد اهللا دائما حلوة، وآل م ا شعر ب ه صار جو ولكن يوحن ف :مرا، وهذه المرارة سببها

.تأثره بسبب ما عرفه من آالم ستحدث للناس .١ .حزنه بسبب ما عرفه عن خطايا الناس وعنادهم فى تلك األيام .٢

ثم رايت مالآا ا "١آية

".زح و وجهه آالشمس و رجاله آعمودي ناراب المقدس عل - ق الكت ا أطل ا رسول أو مرسل، ولطالم مالك معناه

" ."ال تخافوا فانا ضابط الكل"رسالته لنا نحن المؤمنين

فمهما آانت قوة األشرار فهو األقوى فلماذا الخو= قويا ا = ءنازل من السما د لن ى األرض، وصعد للسماء ليع فهو السماوى الذى أتى إلينا عل

ا ا . مكان مح به ى يس ض اآلالم الت ل بع اذا ال نحتم ماء، فلم ى الس ه ف ا مع إذا فمكانن .خصوصا أن ما تبقى من أيام على األرض قليل

ألننا ال نستطيع أن نعاين مجده، فاآلن إذ = متسربل بسحابة ٣٥،٣٤:٤٠راجع خر ( ودائما نرى أن السحاب يالزم حضورمجد الرب . نرى مجده

. )٣٠:٢٤مت + ٩:١أع + ١١،١٠:٨ مل ١+ زح وس ق ه ق ى رأس ان ع = وعل زح آ وس ق ق

ع يخلصون د أن الجمي و ... والمعنى هنا أن اهللا يعلن أن هذا مازال فكره، فهو يري ن وتك .لهم حياة ابدية

٦:١هذا ما رآه يوحنا فى رؤ = ووجهه آالشمسار داؤه، وبه = ورجاله آعمودى ن ا أع دك بهم ا تالشت امي رات، وآلم دك نحن العث ن

.هبتمحبة الخطية فينا نلتهب بمح

و معه في يده سفر صغير مفتوح فوضع رجله اليمنى على البحر و "٢آية ".على االرضألن نهاية األيام قد = سفر صغير

ذا فسفر فهذا يعنى أنه مملوء أحداثا، فهو تاريخ الكنيس .ومن وراء ا ه أتها، أم ذ نش ة من .صغير

١٠١

وم رؤ =مفتوح األمور أصبحت واضحة ألوالد اهللا ١:٥ وليس مخت يفهمون ف ذين س ال والفاهمون يضيئون " هذه األيام مقاصد اهللا وخطة اهللا، هؤال قال عنهم دانيال تماما فى

صرخ بصوت عظيم آما يزمجر االسد و بعدما صرخ تكلمت الرعود دما تكلمت الرعود السبعة باصواتها آنت مزمعا ان اآتب و بع .السبعة باصواتها

د هالك البشر وتشير لحب اهللا ،ى قداسة اهللا التى ال تقبل الخطية ذى ال يري . ال

".ع يده الى السماءده ع ي ام، = ف ة األي و نهاي ه وه ا يعلن ارة لخطورة م ذا إش ى ه م وف هى صورة القس

لى ابد االبدين الذي خلق السماء و ما فيها و االرض و ما ".فيها و البحر و ما فيه ان ال يكون زمان بعد

.دون أن يطيل اهللا أناته على البشر

ما ".بشر عبيده االنبياء

آلمني ايضا و قال اذهب خذ ".السفر الصغير المفتوح في يد المالك الواقف على البحر و على االرض

له اعطني السفر الصغير فقال لي خذه و آله ".كون حلوا آالعسلفسيجعل جوفك مرا و لكنه في فمك ي

كان في فمي حلوا آالعسل و ".بعدما اآلته صار جوفي مرا

).٣:١٢دا( "

و "٣،٤آية

فسمعت صوتا من السماء قائال لي اختم على ما تكلمت به الرعود السبعة و ال ".تكتبه

دعوا، = صرخ بصوت عظيم دون أن يرت هى صرخة إنذار أخيرة لهؤالء الذين ال يريوهذه تعن

.وها هو يسمح بآالم تعلنها هذه الرعود السبعة لعل الناس تتوب

و المالك الذي رايته واقفا على البحر و على االرض رف "٥آية ر

ة ر، ونهاي ة الش ر، ونهاي وى الش ة وق ين الكنيس راع ب ة، الص رص التوب اء ف وإنته .وخضوع آل الخليقة هللا

و اقسم بالحي ا "٦آية

د ان بع ام األرض إنتهت والدينو = أن ال يكون زم ا أن أي ى إم ذه تعن تبدأ أو أن ه ة س ناألحداث التى فى السفر الصغير ستحدث سريعا

بل في ايام صوت المالك السابع متى ازمع ان يبوق يتم ايضا سر اهللا آ "٧آية

.البوق السابع يعلن نهاية األيام ونهاية دولة الشر والدجال

لصوت الذي آنت قد سمعته من السماء و ا "٨آية

. هو صوت مالك آان يرافق يوحنا

فذهبت الى المالك قائال "٩آية

. أى يدرك ويستوعب ويعرف ما فيه ليعلنه للبشر=آله

فاخذت السفر الصغير من يد المالك و اآلته ف "١٠آية

١٠٢

رات = فكان فى فمى حلوا آالعسل . آلمة اهللا حلوة ومقاصده دائما حلوة فهو صانع خي-١:٣حز ( + )١٦:١٥أر (داود أن قالوا نفس الشىء من أرمياء وحزقيال ووسبق آل

ى عدم رارهم عل

نة و م و الس عوب و ام ى ش ا عل ا ايض ك تتنب ب ان وك يج مل ".آثيرين

.ذا ما سيفعله فى بقية السفر

ر، .)١٠٣:١١٩مز ( + )٣ ه آل فكل ما يسمح به اهللا دائما هو للخي ا يفهم ذا هو م وهدرك مقاصده بعة، أو.من يحب اهللا وي ا الرعود الس ى تحدثت به ذه اآلالم الت ى ه وحت

.ر، أى هدفها توبتهمالموجودة فى السفر الصغير إنما هى لخير البشاألول هو تأثر يوحنا بما سمعه : هناك آما قلنا إحتمالين = بعدما أآلته صار جوفى مرا

اس وإص اد الن من آالم ستحدث للبشر، واإلحتمال الثانى هو تأثره بعن ).٢٠:٩رؤ (التوبة

ة ي "١١آي ال ل فق

ام ا سيحدث فى األي ه وم ا فهم بعد أن فهم يوحنا ما فى السفر الصغير عليه أن يعلن موه. األخيرة

١٠٣

אא ه ٧نسمع هنا فى آية ود ونسمع عن م نع ة، ث وألول مرة عن الوحش الصاعد من الهاوي

ما.صيل يح، وأس ميه ضد المس ا نس وحش هو م ذا ال ه وه

ى فر )١١:١٠رؤ ( نا ف ن الس ه م معه وتذوق ا س ف م ا يكش دأ يوحن ا ب هن

م . )٤:١١أى دى األم ى اي ت ف ت أن آان ذا وق ان ه يين ( وآ كان ) اليبوس س

ذين يقة ال ار الض األفك

قصبة شبه عصا و وقف المالك قائال لي قم و قس هيكل اهللا و ".بح و الساجدين فيهالمذ

ذا الهيكل ،حنا دم ه يطس ه آان هذا الهيكل قد تم تخريبه فت

ى إصح بالتف١٧،١٣احات فل يجلس فى ) ٣:٢ تس ٢( بولس الرسول إنسان الخطية يقاوم اهللا، ب وحش س ذا ال وه

يبطله ) ٤:٢ تس ٢( هيكل اهللا آإله مظهرا نفسه أنه إله ده وهذا س ه ويبي المسيح بمجيئه أو ) ٨:٢ تس ٢( ان عمل وحش سيكون مك ليم وهذا ال اس ويضطهد ،رش وسيخدع الن

را ا . الكنيسة إضطهادا م ل سيرسل شاهدين هم رك نفسه بال شاهد، ب ن يت ولكن اهللا لليم نفسها مرآز عمل ان خدمتهما فى أورش غالبا إيليا وأخنوخ ليشهدا هللا وسيكون مك

.الوحشم وألسنة و ى شعوب وأم أ عل يد المسيح يتنب وك هنا نجد يوحنا قد بدأ آما أوصاه الس مل

مع ا س آم .الصغير

ليم ة أورش م األول لمدين ان اإلس ى ( آ ليم تعن الم وأورش ور الس ى ) ن وس وتعن و يب هدوس ( يأورشليم التى ظهر وصارت بعد داود مدينة . منهم قبل أن يأتى داود وياخذها ،األرض

.فيها السيد المسيح وأتم فداءه للبشرية فظهر منها نور السالمم أى ضد المسيح وأتباعه ة مدوسة من األم ويتخذها ضد ،لكن لألسف ستصبح ثاني

يطانية اره الش ث أفك زا لب يح مرآ اليهود ذوى.المس ا ف وغالبدون دها بمجىء المسيح يري ة إنتهى عه ائح حيواني ه ذب دمون في يكال يق م ه وا له ان يبن

م ه المسيح، فه ى أن يقبلون ضد المسيح عل ذين س م ال ود ه ة هؤالء اليه الذبيحة الحقيقييقبلونه . يحمازالوا حتى اآلن ينتظرون مجىء المس . فإذا أتى هذا بخداعاته الشيطانية س

و ( "إن أتى آخر بإسم نفسه فذلك تقبلونه "وهذا ما قاله لهم المسيح بنفسه د .)٤٣:٥ي وقن . يبنى اليهود لهم هيكال فى أورشليم يقولون أنه بإسم الرب، ويكون مرآزا للوحش ول

دع وراءه يح ينخ ل المس ل آ ط ب ود فق دس اليه اب المق ون الكت ذين يجهل ت ( يين ال موذا) "٢٣:٢٤ د ه م أح ال لك ذ إن ق الحينئ اك ف ا أو هن يح هن دقوا المس ن " تص ولك

ن يعانون م ا س ه، حق وحش وال بخداعات ذا ال دعوا به ن ينخ ين ل يحيين الحقيقي المسة ،اإلضطهادات دون معون رآهم ب ن يت ن اهللا ل وا ، ولك اهدين ليثبت م الش ل له ل سيرس ب

.إيمانهم ويشددونهم

ثم اعطيت "١آية

ه اجدين في ذبح والس ل اهللا والم ى = هيك ليمان ف ل س ود أو هيك ل اليه يس هيك و ل ه ففى وقت رؤيا يو،أورشليم

نة نة ٧٠س ا آانت حوالى س ا يوحن ذه ٩٥ م ورؤي ى ه ا ف ه هن م إذا الهيكل المشار إليل . وم روحى أو هو آيان روحى اآلية له مفه ه ب ا وآلمة هيكل هنا ال تشير للهيكل آل لم

١٠٤

ين ؤمنين الحقيقي ارة للم ذا إش ولس ،يقال له البيت أى الجزء المقدس من الهيكل وه فبؤمنين ى الم ل اهللا عل م هيك ق إس و ١(أطل رس )١٦:٣ آ ذلك بط ط ١( وآ . )٥:٢ ب

ون بالمس ه المؤمن ذى قبل وائهم ءيح، هؤال والمذبح هو رمز للصليب ال ذين صلبوا أه النهم ال ع ون ق ون الحقيقي ؤالء المؤمن يح ه وا اإلضطهاد ألجل المس هواتهم وقبل ع ش م

.)٢٣:٤يو(ح أنهم الساجدون بالروح والحق السيد المسي هم جسده ، فهؤالء المؤمنون هم شعب المسيح ،ة واإلمتالك زالقياس معناه الحيا = س ق

يهم إذ ه ل يحم رآهم ب ده ولن يت و (م فى ي )١٦:٤٩أش + ١٦:١رؤ + ١٢،١١:١٧ي

ا هم يوحن يقيسالم ذا الع ادر أن . ه واهللا ق

ى ى لثابت ل زة، وإن ميراث ى فى أرض عزي "ت ل

ا ل اهللايوحن راث اهللا، قس هيك م مي ؤمنين ه ؤالء الم أن ها " ل ا هو لتعلموا ما هو رج ه وم ء دعوت

تقسها النها قد ".اعطيت لالمم و سيدوسون المدينة المقدسة اثنين و اربعين شهرا

.والقياس معناه أن اهللا يعرف المؤمنين واحدا واحدا بأسمائهم ويحفظهم .ويعرف نوعية سجودهم وعبادتهم وهل هى من القلب أم ال

ا به عص ذين = ش ز، فال ر مهت اس غي ة، والقي ة وثابت بة قوي أى قصأنهم دى اهللا ب ون ل ؤممعروف اتم ون مادي دين ال يطلب نين عاب

.يحميهم من ضالالت ضد المسيحراث يستخدم فى تقسيم األرض والقياس عموما رنم .للمي ال الم ذا ق رب هو " وفى ه الال المساحة وقع.نصيب ميراثى حب

ه " السبعينية بية أى الترجمة بحسب ترجمة األج . )٦،٥:١٦مزمور ( رنم يقصد أن والم التقسيم بالحبال للقياس فى . آان اهللا نصيبه،)والعصا أثبت من الحبل (

ول اهللا ل م أن ق ا نفه ن هن وموهذا ما قاله بولس الرسو. الذين يفرح بهم اهللا

.هؤالء هم نصيب الرب) ١٨:١أف " (القديسينغنى مجد ميراثه فى

و اما الدار التي هي خارج الهيكل فاطرحها خارجا و ال "٢آية

ذا هذه ترمز لمن ساروا = الدار التى هى خارج الهيكل وراء الوحش طالبين ملذات ه . هؤالء هم الخارجون عن الكنيسة.العالم وشهواته

فهم حين رفضوا المسيح ) ٢٣:٧مت ( "إذهبوا عنى ال أعرفكم " هذه مثل = ال تقسها .الحقيقى لن يعرفهم الرب آأبناء أخصاء له

.هذه تعنى رفض السماء لهم = فإطرحها خارجام أطلق الوحى آما = ألنها قد أعطيت لألمم ق لفظ األم ؤمنين أطل ى الم لفظ الهيكل عل

تهم اتهم ووثني فوضين من اهللا لنجاس انوا مر. على المرفوضين ل المسيحية آ األمم قب ف .وهؤالء سيكون لضد المسيح سلطان عليهم ويضللهم بضالالته، وهم سيتبعونه

وة المسيح = سيدوسون المدينة المقدسة و ( هذه متفقة مع نب ى ) ٢٤:٢١ل ذه تعن وهدة ة محددة بم يادة مؤقت ا س م، ولكنه ى األم ليم وعل ين . مدة سيادة الدجال على أورش إثن

ذه نف . سنة ٣٫٥أى = وأربعين شهرا ان س وه ه زم ال بقول ا داني ر عنه دة التى عب المم ٣٫٥والمقصود ب . وزمانين ونصف زمان ا نصف رق م . ٧ سنة أنه م ٧ورق هو رق

ة، وإنتصاره مؤقت آامل، أى أن وضع الدجال دة مؤقت دا ( أو الوحش وسيادته هو لم

١٠٥

يأتى فى ٤٢وهذه المدة ال ) ٧:١٢ ا س ة آم رأة للبري رة هروب الم شهرا هى نفس فت ٦:١٢رؤ

.و ساعطي لشاهدي فيتنبان الفا و مئتين و ستين يوما البسين مسوحا" ٤،٣آيات

".الرضهذان هما الزيتونتان و المنارتان القائمتان امام رب ا

ن بفم إثنين والشاهدين

. يوما١٩ أو ١٨ق بين موت الشاهدين ونهاية األيام ر

ا ذى ينصب نفسه ملك

اظ ا الحف ان عملهم زيتونتان آخري

ا يس ا، أليسوا هم ذى يمألهم ة ال ا من زيت النعم تمدان نورهم

خرج نار من فمهما و تاآل اعداءهما و ان ".آان احد يريد ان يؤذيهما فهكذا ال بد انه يقتل

بل ،لذك فاهللا لن يترك الوحش دون مقاومة ) ١٧:١٤أع ( اهللا ال يترك نفسه بال شاهد سيرسل له فى عقر داره شاهدين، فبحسب الشريعة فالشهادة تكو

ى السماء .هما غالبا إيليا وأخنوخ ونحن . فإيليا وأخنوخ لم يموتا بعد بل إختطفا حيين إل والشاهدين يتنبآن . )٥:٤مال (بوة مالخى أن إيليا سيأتى قبل أن يأتى المسيح نعلم من ن

أى يعظان عن المسيح = ذب فا آ داث ويكش ن أح يأتى م ا س ؤمنين عم ر الم ؤمنين وغي ان الم ى، ويكلم الحقيق

.الوحشا ١٢٧٩ او ١٢٧٨ شهرا هى ٤٢ونالحظ أن مدة ال = ألفا ومئتين وستين يوما . يوم

وبهذا الفاون = البسين مسوحا اء يفعل ذا ،آما آان إيليا واألنبي اد ه ا أمج ن يطلب ا ل والمعنى أنهم

دنيا ذه ال دين فى أمور ه ا ذاك ال،العالم، بل سيكونوا زاه ليقاوم .وملذات حسيةمتمتعا بما فى هذا العالم من رفاهية

ان ال ع = زيتونت ل ) ١٤-١١:٤زك ( راج ا زرباب ان وهم ن الزيتونت رأ ع ث تق حي وهنا نسمع عن،ويشوع اللذان قاما ببناء هيكل الرب

رب ل ال ى هيك ة ( عل وس المؤمن ت النف وس الضالة وتثبي ون ). رد النف جرة الزيت وشدس روح الق ت رمزال ى الزي ا عل ذي،نحصل منه روح فه ن ال وئين م اهدين ممل ن الش

ل . ا مستمدة منه م وآل آلمة ينطقان بها هى بإرشاد منه، وآذلك آل قوته ،القدس ا قي آمى ود ). " ٦:٤زك ( ف ال رب الجن ى ق ل بروح القوة ب درة وال ب اهدين ."ال بالق والش

ك السالم ؤمن بالمسيح مل سيدعوا العالم ليعرف المسيح تارآا الوحش ومن يستجيب ي .ينعم بالسالم الداخلىس

ان ى فيه = المنارت ة الت ا والنعم ا وحياتهم ا وتعليمهم ورا مبوعظهم يكونان ن ا سا . للعالم،يشهدان هللا وهم

ق ( زيتونتان أى مملوئين من زيت النعمة تم عن طري ك الوقت ت آانت اإلضاءة فى ذل .)ة زيتا ولها فتيل يتم إشعاله منارة مملوء

و ان آان احد يريد ان يؤذيهما ت "٥آية

.والمعنى أن الشاهدين سيكون لهما قوة جبارة. هذا ما فعله إيليا قبل ذلك

١٠٦

ا السماء حتى ال تمطر مطرا في ايام نبوتهما و هذان لهما السلطان ان يغلق "٦آية لهما سلطان على المياه ان يحوالها الى دم و ان يضربا االرض بكل ضربة آلما

".ارادا ولكن بسبب أن .األول فعله إيليا من قبل والنصف الثانى فعله موسى فى مصر نصفها

أن الشاهدين هما إيليا فى سلطانهما أن يحوال الماء إلى دم آما فعل موسى، قال البعض ل وموسى ذا ال يعق اب يش ،وه ات والكت وم فموسى م ى أن يق ا معن ه، فم ى موت هد عل

إذا ال .)٢٧:٩عب ( "وضع للناس أن يموتوا مرة "يموت ثانية، وبولس الرسول يقول لرتين ى م وت موس ى أن يم وخ .معن ا وأخن ا إيلي اهدين هم ون الش ا أن يك ر منطق األآث

ا م يموت ذان ل ا الل ى اآلن، ألنهم ىحت ا مت دتمم يموتا خ ة متهما س ظ أن . ٧ آي ونالحة ر عادي ام ،الشاهدين سيكون لهما قوة غير عادية وسيقوما بعمل معجزات غي ا أم فهم

. والبد لمقاومتها من قوة غير عادية يعطيها اهللا لهما،قوة شيطانية جبارة .اهللا ال يبقى نفسه بال شاهد: فأوال

ا ا يق :وثاني ول آم ولس الرس ة إزدادت " ول ب رت الخطي ث آث دا حي ة ج رو ( "النعم٢٠:٥(.

وحش اد ال اع بفس وة إقن د تكون ق ة وق ارا حقيقي ا ن وقد تكون النار التى تخرج من فمهموا .ومن يتبعه ى يمكن أن يقنع ة األشرار حت ا سلطان عظيم فى عقوب هما سيكون لهم

.قيقى ليعطش الناس فيعودوا هللا وقد يكون تحويل الماء لدم ح.البسطاء الجهال

و متى تمما شهادتهما فالوحش الصاعد من الهاوية سيصنع معهما حربا و "٧آية ".يغلبهما و يقتلهما

ة ن الهاوي اعد م وحش الص ن أى= ال ذى م يطان ال وة الش ه بق م حل د أن ت ة بع الهاويه ونالحظ أن أى يتمكن من قتلهما بعد أن آانوا هم لهم الغل = ا ميغلبه). ٣:٢رؤ( بة علي

ى تم يح حت ظ المس ا حف يحفظهما آم هماهللا س لم . عمل ه أس يح عمل م المس د أن تم وبعا ،للصلب ا عملهم د أن ينهي لمان للموت بع ين سيس ذين النبي ذا ه ا . هك ى وموتهم ال يعن

دين من األآثر وي ه ب يعلن قوت ع س ام الجمي ا أم ا وقيامتهم ا اهللا بموتهم ضعف اهللا، وإنمه من الموت، ،ا ما حدث فى قصة إقامة لعازر قتلهما، وهذ ى يقيم م يشفه حت فالمسيح ل

.وتصير قصة إقامته من الموت فيها إعالن عن ألوهية المسيح

و تكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم و "٨آية ".مصر حيث صلب ربنا ايضا

ى يترآون جثت م س ه أنه وحش وأتباع ية ال ن وحش ا م ارع ليراهم ى الش اهدين ف الش . ففى هذا إعالن عن قوة الوحش وسيادته وإنتصاره،الجميع

ا = حيث صلب ربنا أيضا .. على شارع المدينة العظيمة يلم جغرافي ى إذا هى أورش التالخطية السائدة فيها هى خطية بل إن ،سدوم ليس إسمها الحقيقى = روحيا سدوم تدعى

ة منتشرة و. سدوم أى الشذوذ الجنسى ة الشذوذ اآلن هى خطي من المعروف أن خطي

١٠٧

ه وامن الش أن ضد المسيح سيكون غالبا )٣٧:١١دا (ونفهم من . جدا ذ جنسيا إذ قيل عن "لن يبالى بشهوة النساء"أنه

خطايا مصر = ومصر .الكبرياء .١ .إضطهاد شعب اهللا وإذالله .٢رة ضربات ا . العناد فى آبرياء مع إزدياد الضربات .٣ د فمع آث هللا ضدها بي

ك . لم تتب موسى ه ذل ل عن د قي وخطايا الوحش وأتباعه هى هى نفسها فق وهذا يعنى عدم اإلستفادة من الضربات وهو سيضطهد ٢١،٢٠:٩فى رؤ

.شعب اهللا فى آبرياء

و ينظر اناس من الشعوب و القبائل و االلسنة و االمم جثتيهما ثالثة "١٠،٩آيات و يشمت بهما الساآنون على .تيهما توضعان في قبورايام و نصفا و ال يدعون جث

االرض و يتهللون و يرسلون هدايا بعضهم لبعض الن هذين النبيين آانا قد عذبا ".الساآنين على االرض

ذان ا ه، وه ى أخطائ ه إل ن ينبه ق م اطىء ال يطي ان الخ هادتها لنباإلنس ى ش ا ف ان آان يق ذا ،للح اة به ان الخط اة، فك د الخط هدان ض مير يش ذاب الض ذبون بع ذبا = يتع ع

ن الحثث هو .لذلك ترآوا جثتيهما ليشمت بهما الناس .األرض الساآنين على وعدم دفدفن . نوع من التحقير لهما والشماتة بهما ه ي ولقد قيل عن يهوياقيم ملك يهوذا الشرير أن

).١٩:٢٢أر (دفن حمار إذ لن يجد من يدفنه ون = مممن الشعوب والقبائل واأللسنة واأل هذا آان ال يمكن فهمه قبل ظهور التليفزي

الم ان فى الع الم لكل مك ان فى الع . واألقمار الصناعية، وهذه تنقل الصورة من أى مكوحش سيرتاحون .ونالحظ أن أتباع الوحش سيكونون فى آل مكان فى العالم اع ال وأتب

. يوم٣٫٥راحة مؤقتة لمدة م ( ة نصادف رق رة ثاني زا ٣٫٥وم ة رم ى حين). ألن الراحة مؤقت ذه الراحة إل . وه

ال يد المسيح سبق وق ليم فالس ال يمكن أن " ونالحظ أن مقتل النبيين سيكون فى أورش .)٣٣:١٣لو ( "هلك نبى خارجا عن أورشليمي

يهم إذا مفهم إستراحوا ممن عذبه = يرسلون هدايا ع عل ة المزمع أن تق ار الدينون بأخب .آمنوا بالوحش

ثم بعد الثالثة االيام و النصف دخل فيهما روح حياة من اهللا فوقفا "١٢،١١آيات

و سمعوا صوتا .على ارجلهما و وقع خوف عظيم على الذين آانوا ينظرونهماعظيما من السماء قائال لهما اصعدا الى ههنا فصعدا الى السماء في السحابة و

".نظرهما اعداؤهماون قيامته ى ال تك ك أومحت ل ش يطانى ا مح ل ش ا بفع ى ، أنه مح اهللا بصعودهما إل س

ع ل . السماء أمام الجمي ة ب ا وصعودهما للسماء إنتهت راحة األشرار المؤقت وبقيامتهموستكون . رعب، وتشدد إيمان المؤمنين الذين خارت قواهم إذ رأوا مقتل النبيين مدخله

١٠٨

ع ة للجمي ا أعداؤهما = هذه األحداث معلن ن يستطيع أح ونظرهم ار إذا ل ٣٫٥ .د اإلنك .ظلوا أموات هكذاوضع مؤقت فلن ي = يوما

و في تلك الساعة حدثت زلزلة عظيمة فسقط عشر المدينة و قتل بالزلزلة "١٣آية

".اسماء من الناس سبعة االف و صار الباقون في رعبة و اعطوا مجدا الله السماءة وموت ة لألشرار بزلزل ة فوري رى عقوب ا ن رين لعل من هن وحش آثي سار وراء ال

ا لن يحدث فهم صاروا ولكن يبدو أن هذ .يفهم حقيقة األمور ويقدم توبة ) ضد المسيح ( ...فى رعبة

وا أى أنهم = وأعطوا مجدا إلله السماء ا صنع دون أن يؤمن نسبوا إلله السماء قوة فيمه ه . به آإله لهم ينتسبون إلي نهم ال يحبون ه لك م صاروا يرهبون بعض أ . ه م ال ن من وفه

.أعطى مجدا إلله السماء هم بقية اليهود الذين يؤمنون بالمسيح الحقيقى فى نهاية األيام ".الويل الثاني مضى و هوذا الويل الثالث ياتي سريعا "١٤ية آابع الويل الثالث ة ( هو البوق الس ة ). ١٥آي ة دول ام ونهاي ة األي وهو إعالن عن نهاي

وحش . الشر ة ال رد ،ودول ة تم ة ونهاي دء الدينون ى اهللا وب ل . األشرار عل ذا الوي ذلك ه لوق السادس . الثالث هو ويل أبدى ين الب وره ب اد ظه وبهذا نفهم أن الوحش سيكون ميع

.والبوق السابع

ثم بوق المالك السابع فحدثت اصوات عظيمة في السماء قائلة قد صارت "١٥آية ".بدينممالك العالم لربنا و مسيحه فسيملك الى ابد اال

يعلن عن األحداث األخيرة الخاصة بمجىء الرب يسوع على السحاب = البوق السابع يد . ومجد القديسين معه وخ للسماء سادت السماء أناش ا وأخن اع إيلي د إرتف ونرى أنه بع

ان فى السابق ه الفرح ألن الكل قد خضع للمسيح، إذ آ يس خاضعا ل بعض ل ازال ال م .طهدا لقديسيه بل متمردا عليه مض)٨:٢عب (

.اآلن وضع األشرار فى بحيرة النار التى يستحقونها وتمجد األبرار

و االربعة و العشرون شيخا الجالسون امام اهللا على عروشهم "١٦آية ".خروا على وجوههم و سجدوا هللا

يخا رون ش ة والعش ا = واألربع رون قسيس ة والعش ة األربع ؤالء .وصحة الترجم ه . إحسانه وأنه قد حقق رجاءهميسجدون هللا شاآرين

قائلين نشكرك ايها الرب االله القادر على آل شيء الكائن و الذي آان و "١٧آية

".الذي ياتي النك اخذت قدرتك العظيمة و ملكت . هو الضابط الكل الذى أخضع آل أعداءه تحت قدميه = القادر على آل شىء

. هو خالق الكل لم يخلقه أحد.ئما آائن دا،آائن بذاته، لم يوجده أحد= الكائن .هو األزلى الذى آان موجودا منذ األزل وقبل آل خليقة = الذى آان

١٠٩

الم = والذى ياتى ه .أى األبدى وتعنى أنه سيأتى ليدين الع م قول د نفه ان وق ذى آ أى الم أى يأتى متجسدا إلى العالم = والذى ياتى األزلى يجلس وقدأخلى ذاته، ث عن يصعد ل . أبيه، ثم يأتى للدينونةيمين

.هذه تساوى جلس عن يمين اآلب = ألنك أخذت قدرتك العظيمة وملكت

و غضبت االمم فاتى غضبك و زمان االموات ليدانوا و لتعطى االجرة "١٨آية لعبيدك االنبياء و القديسين و الخائفين اسمك الصغار و الكبار و ليهلك الذين آانوا

".يهلكون االرضموغضبت ة = األم ى اهللا ورفضوا طاع م عل ردت األم ا تم د . وصاياهلطالم ال أح ق

م " برج عاجى فى السماء ليعطى وصايا إفعل وال تفعل إن اهللا يجلس فى "الفالسفة ولذا الفيلسوف ا أن الوصايا هى لسعا يفهم ه زم به ن ،دته وفرحه إن الت فقداسةاإلنسان ل

نجس ن ي ال . اهللاتزيد من قداسة اهللا وشر اإلنسان ل م أن ق م وجهله ووصل غضب األمم ". إن آان هناك إله حقا فكيف أطيق أن ال أآون إلها " أحد الفالسفة ( لقد غضب األم

ى اهللا رد عل وا فى نجاسة وتم ذا .)أمم آناية على من يحي ان ه ى اهللا ورفضوه، وآ عل .مله ليجازى آل واحد بحسب عفأتى غضبك= لدينونتهم وخزيهم، يوم يغضب اهللا

و انفتح هيكل اهللا في السماء و ظهر تابوت عهده في هيكله و حدثت بروق "١٩آية

".و اصوات و رعود و زلزلة و برد عظيمد ابوت العه وى سوى ت داس ال يحت فى خيمة اإلجتماع أو هيكل سليمان آان قدس األق

ماء ى الس ى ف رش اإلله زا للع ان رم ه آاروب ذى يظلل ا.ال ر وآ د اهللا يظه ين ن مج بان (الكاروبين ه آ ال أن ذى يق ذا المجد ال ويسمى الشكينة وبالعربية السكينة فمن يرى ه

داس وآان من ). آنور فسفورى آان يمتلىء سكينة وسالم يصرح له بدخول قدس األقداس زا ألن المسيح دخل السماء أى األق رة واحدة فى السنة رم ة ولم هو رئيس الكهن

ا ديا مرة واحدة بجسده آسابق لن ا أب ا مكان د لن األبرار . وليع روا واآلن ف م أن ي صار لهداس .الشكينة أى مجد اهللا ى قدس األق ا وردت بمعن د . ولمالحظ أن آلمة هيكل هن إذا لق

ال صار لإلنسان أن يرى اهللا فى مجده ال يرانى اإلنسان " ويعيش لألبد، بعد أن آان يقيش م ج)٢٠:٣٣خر " (ويع ين صار له ك ألن القديس ه اهللا وذل رون ب د ي د ممج ا . س أم

ا " الجسد القديم فقد قيل عنه و ١( "ملكوت اهللا لحما ودما ال يقدران أن يرث )٥٠:١٥ آو ٢( " األبدى والفرح األبدى سإلى العر " لقد دخلت الكنيسة إلى بيت الزيجة ١٨:٣ آ

).٢:٣ يو ١ + ١٢:١٣ آو ١+ -: تعنى هذه = إنفتح هيكل اهللا فى السماء وظهر تابوت عهده

.لألبد ويحيا وال يموت ثانية) الشكينة ( صار لإلنسان أن يعاين مجد اهللا .١ .هذا يحدث لنا بالجسد الممجد وليس بالجسد الحالى .٢ن خشب .٣ ابوت م ل الت ة عم اده وطريق ير بأبع داس يش دس األق ى ق د ف ابوت العه ت

ا للسماء ا دخلن ذهب أنن نا ،مغلف بال داس، فى المسيح عريس ارة هو . قدس األق إش .مع عريسها المسيح، شرآة ابدية فى أمجاد السماء) الكنيسة(لشرآة العروسة

١١٠

.ويرجى مراجعة تفسير خيمة اإلجتماع فى سفر الخروجيد = دثت بروق وأصوات ورعود وزلزلة وبرد عظيم حو وهذه اآلية متفقة مع قول الس

يح ور صوته فيخ " المس ى القب ذين ف ع ال مع جمي ا يس اعة فيه أتى س وا ت ذين فعل رج الة ة الدينون ى قيام و ( الصالحات إلى قيامة الحياة والذين عملوا السيئات إل .)٢٩،٢٨:٥ي

م مكان لألبرار ،فاآلن أصبح هناك مكانين رار سيكون له روق ومكان لألشرار واألب بر= راح أآث ر وأف اد أآث ود بأمج ذا . وع ى ه تجابة عل م إس يكون له م س = بأصواتوه

ا رح بم ابيح وف هتس م . حصلوا علي يكون له بهم س ى رع رار فف ا األش ة أم ذا = زلزل هم سيسمعون ل أنه رب قي أى = رعود سيكون شعور قلوبهم من الرعب ومن غضب ال

الت ه . وي رب بقول ب ال ن غض ر ع م التعبي ردوت ى = ب ربات الت ن الض را ع تعبيوحش .سينالونها ى سن ،وفى هذا اإلصحاح سمعنا بإيجاز عن دور ال ا يل سمع عن وفيم

ا وأن ذ والدته ا من الوحش بأآثر تفصيل، سنرى قصة الكنيسة وصراع الشيطان معها ، آنيسة المسيح ،الوحش هو آخر فصول إضطهاد الشيطان للكنيسة التى ستخرج منه

.منتصرة ولألبد

١١١

אאا ضد نرى هنا صورة للعداء الدائم بين إبليس وبين الكنيسة ا دائم ، والحرب التى يثيره

.ولكنه عدو مهزوم ساقط مطرود من السماء بينما أن الكنيسة سمائية. الكنيسةإمرأة فهى عروس المسيح بهة ب رى الكنيسة مش ا ن رأة ١٧وفى إصحاح . هن رى إم ن

ام صورتين فى سفر أخرى أسماها الزانية العظيمة وهذه عروس الشيطان إذا نحن أم -:الرؤيا ).٢:٢١رؤ + ١:١٢رؤ ( هى الكنيسة آعروس وعريسها المسيح -:لىاألو ).٧-١:١٧رؤ ( هى بابل الزانية العظيمة وعريسها الشيطان -:الثانية

و ظهرت اية عظيمة في السماء امراة متسربلة بالشمس و القمر تحت "١آية

".رجليها و على راسها اآليل من اثني عشر آوآباربلة بالشمس رأة متس ا إم ر تحت رجليه يد = والقم فر نش ذآرنا بس ذه الصورة ت ه

ين العريس ه يصف ) الكنيسة ( والعروس ) المسيح ( األناشيد، الذى هو حوار ب وفيا القمر طاهرة آالشمس " العريس عروسه بأنه ة آ القمر " جميل ا آ ة ألنه ،وهى جميل

ر ا هو . والقمر يعكس نور الشمس، والشمس إشارة للمسيح شمس الب الم فكم ور للع ( نه ) ١٤:٥مت ( فهى نور للعالم ) ١٢:٨يو . هى تستمد جمالها منه، بل هى تعكس جمال

ا و سر جماله ا متسربلة بالشمس.ه ا وال . وهى طاهرة آالشمس ألنه ر عريه ال يظها سواه فهى طالما فى عريسها المسيح ال ،خطاياها د صالحكم اآلن فى " يظهر منه ق

ه جسم بشريته بالموت ليحضر و ( آم قديسيين وبال لوم وال شكوى أمام ) ٢٢،٢١:١ آ ).١٤:١٣رو(لقد لبست المسيح

فهذه العروس سماوية = آية عظيمة فى السماء .تصلى أبانا الذى فى السموات إذا أباها سماوى .١ ).٢٠:٣فى (سيرتها فى السماوات .٢ماويات .٣ ى الس ه ف ها مع ه وأجلس ا مع ها أقامه ة. )٦:٢أف (عريس ى آي ف ف،وه كي

ا فى نفس الوقت فى السماويات .تكون وهى أرضية ذا ألن عريسها فى . وتحي هده " )٢٠:٢٨مت (ها أنا معكم آل األيام إلى إنقضاء الدهر " وسطها وبحسب وع

طهم " ى وس ون ف اك أآ مى فهن ة بإس ان أو ثالث ع إثن ا إجتم ه حيثم ت ( "ألن م .ى السماء وإذا عريسنا السماوى فى وسطنا فنحن نكون ف). ٢٠:١٨

ذراء . واإلمرأة هى الكنيسة رأيين، فالع ين ال ذراء وال خالف ب ا الع ال أنه اك من ق وهنته و آنيس يح ه د المس يح، وجس د . هى أم المس د الجدي ة العه ة ليست هى آنيس والكنيس

ى . فقط، بل هى آنيسة العهد القديم والعهد الجديد دا أف والمسيح أت ين واح ليجعل اإلثندين المسيحى هو وعلينا أن . ١٤:٢ ن مسيحى، فال نفهم أنه ليس هناك دين يهودى ودي

يح ودى والمس دين اليه ل لل داد وتكمي ل " إمت ل ليكم نقض ب ى لي ا أت د " م ة العه وآنيسذا الجسد .هما جسد واحد بال إنفصال . قديم هى إمتداد لكنيسة العهد ال لجديدا دخل له الم

١٢هو رقم

١١٢

)آل العالم ( ٤ × ] مثلث األقانيمباهللالمؤمنين ) ١ ([ ٣= ١٢ث ) ٢ ( [ وم الثال دس األقن روح الق يهم ال ل ف ذين يعم ير ] ال م يش و رق ه

للعمومية . ويشير لكل العالم ]الذين لهم قيامة من موت الخطية) ٣( [

ى ة عل ديم مؤسس د الق ة العه ظ أن آنيس ذلك نالح بطا١٢ول د . س د الجدي ة العه وآنيس

. وآالهما جسد واحد تمثله هذه المرأة. تلميذا١٢مؤسسة على ولكن من رفض اإليمان بالمسيح ،إذا آنيسة العهد الجديد هى إمتداد لكنيسة العهد القديم

.من اليهود خرج من الكنيسة ولم يعد يحسب من شعب اهللاة ع ،والحظ أن الكنيسة مكانها فى السماء ى األرض تعيش غريب الم . ل واألرض أو الع

ه ه شب البحر، فمياه ه ( ب العطش ) ملذات ا ب واج ،مالحة تصيب آل من يشرب منه وأما ا ويخفضه يوم ان يوم ع اإلنس ه يرف ى أن الم ف به الع البحر. البحر تش به ب الم مش ،والع

. بل هو سيموت،فاإلنسان ال يستطيع أن يعيش فى البحرول . )٢:٤مال ( البر المسيح هو شمس = متسربلة بالشمس ولس الرسول يق لبسوا إوب

.إذا الكنيسة لها صورة عريسها أى صورة المسيح. )١٤:١٣رو ( المسيحا ر تحت رجليه يين = والقم ارة للقديس ور الشمس،القمر إش القمر يعكس ن تمد ، ف ويس

يهم ي وهكذا القديس ،من الشمس ضياؤه ذى ف ور المسيح ال . ن هم نور للعالم إذ يعكسون نت ونهم تح ى وآ وت طبيع هاد أو م واء بإستش ين س وت القديس ير لم ذا يش دميها فه ق

).٢٧:٩عب (فالموت موضوع لكل إنسان اج = على رأسها إآليل من إثنى عشر آوآبا م ت ة، وه هم المؤمنين باهللا فى آل األزمن

ان الم بإيم ا فى آل الع هم جهاد الكنيسة دائما، هم يضيئون جبين الكنيسة وينشروا نورهيد المسيح . وقداستهم ذ الس م الصورة ) ١٢(وقد يكونوا هم األسباط أو تالمي ا فه ويمكنن

ا ابقة تاريخي ى .الس يأتى ف ا س را آم ا ذآ د إبن رأة تل ون الم ة آ فك و . ٥ي ذآر ه اإلبن ال فديم د الق ا هى آنيسة العه رأة هن د ). الشعب اليهودى ( المسيح، وتكون الم د أن تل وبع

ذآر ال يع ن ال اك اإلب ىود هن ودى وأمم ر،يه دة هى القم ة واح ل آنيس ل الك ون . ب وآرأة ى الم د القمر تحت رجل ا وول ديم دوره د الق د أن أدت آنيسة العه ه بع ى أن ذا يعن فه

ة اءت الكنيس يح ج ا المس ودى ،منه د الشعب اليه أتى بع ا ت ة تاريخي ى أن الكنيس ، بمعن .وهذا تم التعبير عنه بأنها تحت رجلى المرأة

".و هي حبلى تصرخ متمخضة و متوجعة لتلد "٢آية

ى ى حبل عوبة = وه ون بص ا تك ا ألبنائه ن والدته ود، ولك ة أم ول رخ = الكنيس تصد ة لتل ولس الرسول = متمخضة ومتوجع ال ب ذا ق م " هك ذين أتمخض بك ا أوالدى ال ي

يكمإل يح ف ل " (ى أن يتصور المس د .)١٩:٤غ ة العه بة لكنيس ت وبالنس د آان ديم فق القة ليتك تشق السموات زل تصرخ لتلد المسيح قائل ى فعال )١:٦٤أش (وتن والمسيح أت

ذى . وبالذات من سبط يهوذا منهم ذا المخلص ال ين لمجىء ه انوا فعال متلهف ود آ واليه

١١٣

يد بل حتى ،وعدوا به زمنا طويال " السامريين آانوا ينتظرونه آما قالت السامرية للس ).٢٥:١يو ( "ه المسيح يأتىأنا أعلم أن مسيا الذى يقال ل

و ظهرت اية اخرى في السماء هوذا تنين عظيم احمر له سبعة رؤوس و "٣آية ".عشرة قرون و على رؤوسه سبعة تيجان

ماء ى الس رى ف ة آخ قط = آي ماء وس ن الس له م يطان أص + )١٥-١٢:١٤أش (فالش .إشارة لقوته الهائلة وقوته = هوذا تنين )١٧-١١:٢٨مز(

ر و = أحم دء ي ن الب اس م اال للن ان قت ه آ ال عن يح ق يد المس ان السبب . ٤٤:٨فالس وآى هالك ال ين آدم وحواء ف ا األولي ى نفس .شر ببخداعه ألبوين ذلك فف و ل ة ي ٤٤:٨اآلي

و التى يقول فيها السيد عن الشيطان أنه آان قتاال للناس من البدء، يضيف أنه آذاب وأبك البشر فبخدا ،فيه حق الكذاب وأنه ليس ار أيضا . عه أهل م أث ة مإضطهادات د ولك وي

.ضد المؤمنين سال فيها دم آثير . فالرأس إشارة للفكر.وهو ال يكف عن التخريب والتدمير محاوال إهالك أوالد اهللا

ه سبعة رؤوس م = ل ال٧رق ى القت ر ف م التفكي ه دائ ى أن ال والمعن م الكم و رق د . ه وقا تشير الرؤوس السبعة للسبعة المم يس ليضطهدوا شعب اهللا آم يهم إبل الك التى يعمل ف

تحكم = يجانتسبعة ، وما يؤيد هذا أن على رؤوسه ١٧سيأتى ذآره فى إصحاح فهو يه . فى ملوك هذه الدول ليثيروا إضطهادا ضد شعب اهللا ذا ٧وآون ان ل تيجان ففى ه

ار إ ى أفك يطر عل رار، ويس وب األش ى قل ا ف ه ملك ب نفس ه ينص ى أن ارة إل هم ش .وتصرفاتهم

اد = وعشرة قرون ه ضد شعب اهللا إلفس و يستخدم آل شدة قوت وة، فه القرن رمز للقان رون .اإليم رة ق ى العش د تعن وره ١٠ وق د ظه وحش عن اندون ال وك يس يم مل لتحطى آسر الوصايا ١٠وقد يفهم رقم . اإليمان ا هو الحث عل على أن عمل الشيطان دائم .العشر

ثلث نجوم السماء فطرحها الى االرض و التنين وقف امام و ذنبه يجر "٤آية

".المراة العتيدة ان تلد حتى يبتلع ولدها متى ولدتذا أن الشيطان = نجوم السماء م من ه ة ، نفه ه ثلث المالئك المالك الساقط جذب مع

ياطين ه ( فصاروا ش ؤمنين ). ٦ي ن الم ر م دد آبي قاط ع ى إس ه ف ير لنجاح ا تش . وربمم األرض ،لم يعودوا بعد إلى السماء = األرض فطرحها إلى وهو . وصار مجال عمله

ل ل المسيح الطف رودس ليقت ه لهي داء من إثارت يولد، إبت ذى س حاول أن يبتلع المسيح الود ا تع ى الصليب آم ه عل فقتل أطفال بيت لحم وحتى محاولته أن يمسك نفسه عند موت

وتهم إ د م ى آدم ليأخذهم عن يمأن يمسك آل نفوس بن ى الجح ال . ل ذى ب لكن المسيح الال ا ق ال " خطية إنتصر عليه وأمسكه، وذلك شرحه السيد المسيح حينم ذا الع يس ه م رئ

و (يأتى ولبس له فى شىء ة ). ٣٠:١٤ي ده أى خطي ل من ي م يقب ام . فالمسيح ل ذلك ق ول

١١٤

يس ى إبل ى الموت وعل ة صعود .المسيح من الموت منتصرا عل ة اآلتي رى فى اآلي ون .ح بجسده للسماء ليعد لنا مكاناالمسي

فولدت ابنا ذآرا عتيدا ان يرعى جميع االمم بعصا من حديد و اختطف ولدها "٥آية

".الى اهللا و الى عرشهرا ا ذآ دت إبن ة = فول ه عريس الكنيس ر ألن و ذآ يح وه و المس دا . ه ا =عتي أن مزمع

د يرعى د = جميع األمم بعصا من حدي وة واإلقت دل والق ل فى ،اررمز الع ا قي ذا م وهور ( يس )٩،٨:٢مزم ذى أراد إبل يح ال ذى عن المس و الراعى ال يح ه ه، والمس إفتراس

.يضم إلى حظيرته جميع األمم، ويسحق قوى الشر بعصا من حديدى اهللا دها إل ع البشرية = وإختطف ول ارة لصعود المسيح بالجسد للسماء ليرف ذا إش ه

الى اقطة لألع ارة . الس ه إختطف إش ع وقول ذى رف و ال وته ه د بناس ه المتح ألن الهوت .الناسوت للسماء

و المراة هربت الى البرية حيث لها موضع معد من اهللا لكي يعولها هناك الفا "٦آية ".و مئتين و ستين يوما

اه = المرأة هربت إلى البرية ة، حاسبة إي ه بري الم آأن هى الكنيسة التى تعيش فى العالم، أنه برية، غير مهتمة ذا الع ة فى ه الم، شاعرة بغرب دا عن ضجيج الع بملذاته، بعي

ا ". ونحن الغرباء فى هذا العالم " آما نصلى فى القداس قائلين ذه الكنيسة التى تحي وهالم ( فى العالم حاسبة أنه خراب بالنسبة لها ائال ) شرور الع ا اهللا ق ذا " يالطفه لكن هأن

). ١٤:٢هو " (طفهاها إلى البرية وأالأتملقها وأذهب به هللا = حيث لها موضع معد من اهللا . فاهللا يعد لكل منا مكانا يعيش فيه وله عمل يشهد ب

يناء وإحدى =يعولها لكى المن فى س ى إسرائيل ب ا عال بن ا آم روحيا ورعاية وماديوقيل . صور الهروب هى صورة هروب الرب يسوع مع أمه العذراء إلى ارض مصر

ى . صر ثالث سنوات ونصف أنهم أقاموا فى م ذهب إل ين ي فمن يريد أن يهرب من التن .البرية

ا تين يوم ين وس ف ومئت نة٣٫٥أى = ال ت ألن . س ه وضع مؤق ى أن رقم يعن ذا ال وهى ،الهروب للبرية هو وضع مؤقت غير دائم يس عل فالكنيسة ستحيا فى صراع لكن ل

ة ى النهاي تأتى النصرة ف ل س دوام، ب ا ... ال يح م أن المس ردد وآ درتم أن " زال ي ا ق أمهروا دة تس اعة واح ى س ت " (مع ظ أن ال .)٤٠:٢٦م دة ١٢٦٠ ونالح ى م ا ه يوم

ه دة حكم يح أو م يطرة ضد المس ة ) ٢:١١رؤ ( س ة أن الكنيس ذه اآلي م ه د تفه ذلك ق لستهرب من وجه ضد المسيح فعال إلى الجبال والبرارى من شدة الضيق وهناك يعولها

ل ولكن هذا لن ي . اهللا ه، ب ا عمل ا علين نفهم م ا س تضح اآلن وإنما سيعلن فى وقته، ووقتهة اآلن بصورة سنكتشف من آلمات سفر الرؤيا التى ا فهى مكتوب ا وقته سيتضح معناه

ة . شفرية، وستنحل الشفرة وقتها وسنفهم إلى أين نهرب اك فى البري = سيعولوها وهنته يعول آنيس ة اهللا س يقة العظيم ت الض ى وق ه ب( ألن ف طة مالئكت ا ) واس ة م .بطريق

١١٥

ا ) ١٣(والحظ آما سنرى فى إصحاح وحش التى به م سمة ال أن أوالد اهللا لن تكون لهوا وسط المجتمع ى أن يحي ادرين عل د أن . يبيعون ويشترون، فهم سيكونون غير ق فالب

وال بواسطة ا ب ديس األنب ان يعول الق ا آ ة آم ا يعول شعبه فى البري يجد اهللا طريقة بهرا ة،بغ يقة العظيم ذه الض ط ه ته وس يحفظ آنيس ه س د أن اهللا الب م . ف ة تفه إذا اآلي

-:بطريقتين . سنة هى مدة رمزية تشير لكل أيام غربة الكنيسة على األرض٣٫٥ ـال .١ .وتفهم حرفيا أنها مدة فعلية تهرب فيها الكنيسة للبرارى أيام ضد المسيح .٢

مالئكته حاربوا التنين و حارب و حدثت حرب في السماء ميخائيل و "٨،٧آيات ".و لم يقووا فلم يوجد مكانهم بعد ذلك في السماء .التنين و مالئكته

ة ل خلق ديما قب اء اهللا، دار صراع ق قبل أن يبدأ الصراع بين الشيطان والكنيسة أى أبنين اهللا نفسه و ذا الصراع إاإلنسان بين الشيطان وب ة فى ه ا صراع . شترك المالئك وم

وهذا الصراع لن ينتهى سوى . ن مع الكنيسة اآلن إال إمتداد لذلك الصراع القديم الشيطاان )١٠:٢٠رؤ (بإلقاء الشيطان فى البحيرة المتقدة بالنار فى نهاية الزمان والشيطان آ

اروبيم ة الك ال ،مالآا سماويا من طغم ى نفسه وق وره إل ه ون ه وقوت ه نسب جمال ولكنى ل العل ير مث ك . )١٤:١٤أش (أص ه، وذل ن نفس ر م ه أن يني ه يمكن ور أن و تص فه

ائال ه ق ل قاوم ل اهللا باإلنفصال عن اهللا، ولكن المالك ميخائي ل ومن م = من مث ى آائي .هنا أخذ إسمه ميخائيل الذى يعنى من مثل اهللا

اوم اهللا وحاول أن ر وق ه وتكب ار ولما إرتفع الشيطان فى قلب يتساوى مع اهللا إنقطع تي فإظلم آله وحصل على لقب سلطان الظلمة وإستحالت توبته وإستمرت النور من حياته

ين سقوط اإلنسان وسقوط الشيطان . ظلمته رق ب ئولين .وهناك ف ا مس ة عموم فالمالئكه عن تصرفاتهم مسئولية آاملة رار يتخذون ه . وهم ال يترددوا فى ق ر عن م التعبي ذا ت وه

دم رجل العجل أرجلها أرجل قائمة وأقدام " فى سفر حزقيال هكذا در .. أرجلها آق م ت لو ال )٩،٧:١حز(" اعند سيره ذه المواصفات نفسها فه والشيطان هو مالك ساقط له ه

دم ن يق دم ول م ين ردد ول م يت يتردد فى قرار يتخذه، فلما إتخذ قراره باإلنفصال عن اهللا لذا أ. توبة مهما حدث، أما اإلنسان فنجد آثيرين بعد أن يسقطوا يبكون ويندمون ضف له

م ا الشيطان نفسه فل ى السقوط، أم أن الشيطان بعد سقوطه هو الذى أغوى اإلنسان عل .يغوه أحد

"٩:١أى "بل بعد السقوط إستمر الشيطان فى غواية اإلنسان إلسقاطه ثم الشكاية ضده ان يقبض . "١٣:١٠دا "وهو لم يكتفى بمضايقة اإلنسان بل ضايق المالئكة أنفسهم وآ

يم على أرواح ا يهم فى الجح وحاول إستعمال نفس . ألشرار واألبرار قبل المسيح ويلقه إ ة فى حيات ه بقداسته المطلق ذ األسلوب مع المسيح على الصليب إال أن المسيح هزم

ة "لم يقبل من يده أى خطية وقال ى خطي ى عل نكم يبكتن ول " من م ذلك إستطاع أن يق لل ". هذا العالم يأتى وليس له فى شىء رئيس" ا ب ه هزم الشيطان تمام أن المسيح بموتوآل من هو ". شيطان ساقطا مثل البرق من السماءرأيت ال " قال المسيح قبل ذلك لكلذ

١١٦

ول ثابت ه فى شىء "فى المسيح اآلن يستطيع أن يق يس ل أتى ول الم ي ذا الع يس ه "رئضعفه وواضح طبعا أن سبب تردد اإلنسان و ". إثبتوا فى وأنا فيكم "يقول المسيح لذلك

.هو جسده أما الشيطان فهو روح بال جسد فهو غير قابل للندمه ديم مكان ل هو صراع روحى ق ادى ب إذا صراع الشيطان ليس قاصرا على العالم الم

ماء ق . الس يطان س ال والش ين ق ى "ط أوال ح ل العل ير مث قط" أص ه هفأس ن مكانت اهللا م . )٤:١٣راجع آية ( وإرتفع ميخائيل الذى قال من مثل اهللا

يطان قوط الش ماء وبس ى الس ك ف د ذل انهم بع د مك م يوج رة = ل ى دائ د ف م يوج أى لا ومجدها . الخضوع اإللهى ا وفرحه ا فى السماء بنوره د يحي م يع ة ،ول ل صار ظلم ب

ه . وفقد نوره وفرحته بالحضور اإللهى ان يسمح ل أن ولكن اهللا فى سماحته آ يوجد بة ى اهللا أى المالئك ان.وسط بن ه آ ا ولكن تكى ضد أوالد اهللا آم ام اهللا يش د أم ى وج مت

.سمعنا فى قصة أيوبؤمنين أن يدوسوه ،ثم سقط ثانيا فى معرآة الصليب و ( بل أعطى للم + )١٩،١٨:١٠ل

دة ألف سنة . تقييد الشيطان تموبعد معرآة الصليب . )٢٠:١٦رو ( ده لم وسيكون تقيي .)٣-١:٢٠رؤ ( رمزية

اد البشر ونالحظ أن بعد سقوطه من الس ه أن يبث سمومه إلفس ،ماء حاول بكل طاقاتك سيطلق آل ،ولكن بعد تقييده فقد سلطانه د ذل ام، وعن إال أن اهللا سيطلقه فى نهاية األي

ذا .طاقاته لإلنتقام فيما تبقى له من وقت ليجذب معه للجحيم أآبر عدد ممكن وسيكون ه .بأن الشيطان يضع آل قوته فيمن يسمى الوحش

فطرح التنين العظيم الحية القديمة المدعو ابليس و الشيطان الذي يضل " ٩آية

".العالم آله طرح الى االرض و طرحت معه مالئكته نظرا لقوته الهائلة وقسوته فالتنين ضخم ومرعب= التنين

.له خبرة طويلة فى الخداع بمكر وخبث وفى عداوة للبشر = الحية القديمة المعاند= الشيطان المفترى ظلما = إبليس

و سمعت صوتا عظيما قائال في السماء االن صار خالص الهنا و قدرته و "١٠آية

ملكه و سلطان مسيحه النه قد طرح المشتكي على اخوتنا الذي آان يشتكي عليهم ".امام الهنا نهارا و ليال

د الصليب مائيت اآلن بع يسيكشف للس ا .ن ضعف إبل را = وسمعت صوتا عظيم تعبيراحهم بسقوط الشيطان مائيين لعظم أف ابيح الس ا .عن صوت تس = صار خالص إلهن

ر يخلص البش ين س دم الثم ا. بال ر = إخوتن ن البش ى ونح ى العل نهم بن ل ع ة قي المالئكة وة للمالئك ذلك صرنا إخ اء اهللا، وب داء أبن ان يشتكى .صرنا بالف ذى آ ان = ال و آ فه

.تكىيضل ثم يش

و هم غلبوه بدم الخروف و بكلمة شهادتهم و لم يحبوا حياتهم حتى "١١آية ".الموت

١١٧

.هم أثروا الموت على الحياة محبة فى المسيح = لم يحبوا حياتهم حتى الموت ول ولس الرس ودة ب ى أنش ذه ه وا ،)٣٩-٣٥:٨رو (وه م يحب ذين ل هداء ال ا الش ورأينيس .اريخ الكنيسة حياتهم حتى الموت بالماليين عبر ت ى إبل ، وهذا هو أعظم إنتصار عل

ه الم وملذات ة الع و محب الحه ه إبليس س يهلك .ف اة األرض فس ن أحب حي ا م ل " أم فوي ).١٨إصحاح ( فإبليس سيدمر األرض١٢آية " لساآنى األرض . أى مسيحيين قلبا وقالبا،أى يشهدوا للمسيح فى حياتهم = وبكلمة شهادتهم

ذا افرحي ايتها السماوات و الساآنون فيها ويل لساآني االرض من اجل ه "١٢آية

".و البحر الن ابليس نزل اليكم و به غضب عظيم عالما ان له زمانا قليالى ذا إفرح ل ه ن اج م = م ذى ت الخالص ال رح ب ت ،الف د إقترب ام ق رح ألن األي ، والف

ا ماء صار قريب ا نحن . ووصولنا للس مائيين بأنن رح الس سنصيريينضاألروالحظ فد جمع حقا لقد صرنا ،معهم فى السماء ه، لق ه المسيح بفدائ ا عمل ذا م آنيسة واحدة، وه

ى األرض يد ). ١٠:١أف ( فيه آل شىء، ما فى السموات وما عل ول الس م ق ذا نفه وبهوب . " المسيح اذا " يصير فرح فى السماء بخاطىء واحد يت م لم ة ونفه حملت المالئك

ازر المسكين حين م فرحون بوصوله للسماء نفس لع ات، فه ل لساآنى ولكن ... م ويدة = األرض ن يكف عن صراعه مع الكنيسة المجاه ى األرض، فالشيطان ل التى عل

ذا الصراع ذى يحارب فعال هو . وعلينا أن نفهم أننا البد وسنجتاز ه نفهم أن ال ولكن لا سوى اإل ،المسيح ا علين يض، م ا نحن سوى فرس أب ا، وم ه هو يحارب فين لتصاق ب

يد . فكل ما هو مطلوب من الفرس أن يظل ملتصقا بالفارس . والثبات فيه ول الس لذلك يقيح يكم " المس ا ف ى وأن وا ف ر ألن ". إثبت د وسننتص نراها الب ى س ع اآلالم الت ذا م وبه

و (المسيح قال ثقوا أنا قد غلبت العالم ا . )٣٣:١٦ي ذه األالم التى ستعانى منه وذروة ه .ن فى ايام ضد المسيحالكنيسة ستكو

و لما راى التنين انه طرح الى االرض اضطهد المراة التي ولدت االبن " ١٣آية ".الذآر

.اإلبن الذآروالمسيح هو . هنا نرى التنين يشن هجوما شيطانيا ضد الكنيسة

فاعطيت المراة جناحي النسر العظيم لكي تطير الى البرية الى موضعها "١٤آية ".نا و زمانين و نصف زمان من وجه الحيةحيث تعال زما

رى أن النسر العظيم )١٢،١١:٣٢تث ( + )٤،٣:١٩خر (راجع = النسر العظيم لتاته أنه يضع أفراخه دمن عاوالنسر . هو اهللا الذى حمل شعبه من مصر إلى برية سيناء

نهم إ ران، ولك وا الطي رآهم ليسقطوا فيتعلم م يت وا على جناحيه ويطير بهم عاليا ث ذا تعبرآهم يسقطون يهم وال يت ذا .يستقروا على جناحى وجسم اآلب الطائر تحتهم ليحم وهك

ه ترآ اهر اهللا بأن د يتظ يس ق ع إبل ا م ى حربن ا ف ون ن ائل وفن تعلم وس ى ن ك حت ن ذل ولكا ندنا ويرفعن الحرب ضده لكن اهللا دائما هو هناك، عينه علينا دائما ويعطينا جناحيه ليس

ا، وي ماء عالي اربللس ت التج ا وق ل علين باب أوالده . ظل ر ش دد آالنس أش (واهللا يج

١١٨

تهانة باألرضيات، . )٣١:٤٠ ة السماويات واإلس ه المسيح محب والمؤمن بالمسيح يعلمة ه الهروب للبري ماويات،ويعلم ذذا بالس ا متل دا فيه ى األرض زاه ا عل ا غريب . أى يحي

انين ان والزم ة نسمع عن الزم ة وثالث ان أى والنصف ومرة ثاني ى أن ) ٣٫٥( زم بمعنه بصبر ا إحتمال و وضع مؤقت علين ذا الوضع ه رة ال .ه ارة لفت و أيضا إش ا ه وربم

نحن اآلن . ضد المسيح يوما التى ستهرب فيها الكنيسة إلى البرية من وحشية ١٢٦٠ فدنا نومنذ صعود المسيح نعيش فى غربة برية هذا العالم، فنا وزه حارب الشيطان بتقش

.ذا العالم، ثم فى نهاية األيام قد نهرب فعال على مكان يعده لنا اهللافى ملذات ه

".فالقت الحية من فمها وراء المراة ماء آنهر لتجعلها تحمل بالنهر "١٥آية ر دس =آنه روح الق رات ال نعم وخي ير ل ر يش و ( النه ه ) ٣٩-٣٧:٧ي ا يلقي ن م ولك

ه ال عن يس يق رإبل ة = آنه ة مخادع اليم زائف ا أى تع دع به اءيخ ر = األبري ذا النه وهالم، ذا الع رور ه ذات وش و ل ادع ه وت المخ دع يم ن ينخ ة . وم اليم الهراطق و تع وه

ة آالسم ذا النهر .والفلسفات المخادعة وهذه تبدو آنهر ولكنها مرة آاإلفسنتين وقاتل وهات ا فى السمائيات والروحي احي النسر العظيم أى تحي ر النس .لن يضر المرأة فلها جن

.أعطاها إمكانية أن تهرب من فم التنينفاعانت االرض المراة و فتحت االرض فمها و ابتلعت النهر الذي القاه "١٦آية

".التنين من فمهالم = فأعانت األرض المرأة هذه تعنى أن هناك أحداث تجرى على األرض أى فى الع

ذ اهللا الكني ة .سة خارج الكنيسة وهى بسماح من اهللا، وبسببها ينق ارس - :أمثل إنتصار فه ل ورجوع د باب ن ي عب اهللا م رر ش ى تح ببا ف ان س رس آ ة الف ام دول ل وقي ى باب عل

.ألورشليم وبناء الهيكلدول الشيوعية المسيحيية إضطهادا . الحديث ن العصر م ال آخر ث م د إضطهدت ال فلق

نقذ اهللا شعبه وفى السنوات األخيرة سمح اهللا بأحداث بسببها سقطت الشيوعية وأ . رهيباارة حروب ينس . وآنيسته الم بإث ذات الع رأة من مل ذ األرض الم د تنق اس ىوق ا الن معه

وقد يكون إنتشار األوبئة واألمراض فى األرض .ملذات هذا العالم ويلجأون هللا وهكذا ذه األمراض لشعب اهللا هو بسماح من اهللا، هذه األرض ذه قدمت ه د فى أمور ه ليزه

ديس وخلصت نفسه . الدنيا ويرجع هللا ا . وآم من مريض رجع هللا وتحول إلى ق ذا م وهوربما فى . )١:٤ بط ١(فإن من تألم فى الجسد آف عن الخطية " قاله بطرس الرسول

.أيام ضد المسيح تكثر الحروب مما يضعف ويفسد قوة ضد المسيح

ذين فغضب التنين على المراة و ذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها ال "١٧آية ".يحفظون وصايا اهللا و عندهم شهادة يسوع المسيح

ايا اهللا ظ وص ن يحف ين يغضب مم يح، . التن ى المس ت ف ايا اهللا نثب ا وص ن بحفظن ولك . وحينما يثير التنين حربا علينا يغلبه المسيح الذى نحن ثابتون فيه

١١٩

אאين لهما التن ين يرس رى وحش ا ن يطان ( هن ا ) الش ة يحارب رور ،ن الكنيس ذان ش وينف

-:رأينا التنين وهنا نرى الوحشين ) ١٢( فى إصحاح . الشيطان على األرضذى ،فهو قد خرج من البحر األول يسمى وحش البحر الم المضطرب ال ذا الع ارة له إش

ه ن مياه رب م ن يش ه ( م ا ،يعطش) ملذات ه يوم ا ويخفض ان يوم ع اإلنس ذى يرف اله ال ذى يعيش في ي آالموج، ال د س ذى والبحر . رق ويموت غب الم المضطرب ال ل الع يمث

الحصول والمعنى أن من يتبع هذا الوحش سيجد سهولة فى .سيخرج منه هذا الشخص نهل من يحقا س . على ملذات الدنيا ولكنه لن يشعر بشبع أو إرتواء وال بسالم وال براحة

الم ذات الع نمل ى لك بع حقيق ا ش ة إضطراب م دونم ى حال يكون ف البحر وس تمر آ س .ونهايته الموت

يطان ل الش ال عم ن األرض، واألرض مج الع م ه ط مى وحش األرض ألن انى يس الثوذه وحش األول باسطا نف وحش .حيث ال ة لل ه الدعاي انى سيكون عمل وحش الث ذا ال وه

ه ، فهو خارج من مملكته ،األول ان ب ى اإليم اس عل ة . يحث الن ا هى مملك األرض هن ف .الوحش األول

ابه والوح ا ش ك أو م يم سياسى أو مل ا وحش األرض أو .ش األول غالبا سيكون زع أمىز فالكت يم دين يكون زع انى فس وحش الث ذاب ال ى الك فة النب ه ص ق علي رؤ (اب يطل

ة ) ٢٠:١٩رؤ + ١٣:١٦ ؤالء الثالث ش األرض ،وه ر ووح ش البح ين ووح التن .يسمونهم الثالوث النجس

ايت وحشا طالعا من البحر له سبعة رؤوس و ثم وقفت على رمل البحر فر "١آية

".عشرة قرون و على قرونه عشرة تيجان و على رؤوسه اسم تجديفوحش ا نالحظ أن ذآورة فى ل ين الم ه نفس مواصفات التن ين هو . )٣:١٢رؤ (ل والتنة آ وهذا ما سيتضح من ، بمعنى أن الشيطان أعطى آل قوته لهذا الوحش ،الشيطان . ٢ي

اك خال ن هن انولك دد التيج ى ع ى .ف ف ه ) ٣:١٢رؤ ( فف ى رؤوس ان عل ان ٧آ تيجتكلم عن حرب ) ٣:١٢رؤ ( والسبب أنه فى . تيجان ١٠وهنا نجد على قرونه ان ي آ

ة ٧إبليس ضد الكنيسة عبر العصور مستخدما فى ذلك ل والدول ل باب ممالك عظيمة مثه أما هنا فنسمع . )١٧(إصحاح الرومانية آما سيأتى فى تفسير وحش ل رؤوس٧ أن ال

تؤيده ،دون ذآر تيجان ا س ة آله وى العالمي م . وهذه يعنى غالبا أن الق ى رق ذا معن ٧ وهرة ظهور ١٠ فهم ولكن القرون العشرة . الذى هو رقم الكمال وك سيظهرون فى فت مل

ام ) ١٣( فنحن فى إصحاح .الوحش د ظهر ،فى آخر األي وحش ق الموك وهؤالء ، والوتهم أو س وحش سيعطون ق ابعين لل وتهم العسكرية ت رن .يكونون بق بهها بق وة ش ( والق

ة ات الرعوي بيهات المجتمع زهم ). تش رة رم وك العش ان ١٠والمل وك تيج ؤالء المل ه .العشرة لن يكتفوا بالتأييد بل سيعطون الوحش آل قوتهم

١٢٠

ديف م تج ه إس ى رؤوس ار = عل يح وإنك ى المس ديف عل ى التج وى ف ر س و ال يفك فهه ر والهوت ير للفك رأس يش ى .ال وم عل د اهللا والهج ديف ض رع التج وحش يخت ذا ال فه

المؤمنين

و الوحش الذي رايته آان شبه نمر و قوائمه آقوائم دب و فمه آفم اسد و "٢آية ".اعطاه التنين قدرته و عرشه و سلطانا عظيما

ا = شبه نمر ع سودا . مواصفات هذا الوحش نجدها هن ه بق ذا .ءوالنمر أرقط أى ب وهل وه بالرذائ وحش مش ة ،ال ى إضطهاده للكنيس النمر ف ة آ ريع الحرآ ان وال . س ال حن ب

ة وائم. رحم ه آق ة = دب قوائم ه ضد الكنيس ى حرب ه ف ارة لعنف د. إش م أس ه آف = فمه . يجول ملتمسا من يبتلعه مفترس وقيل عن إبليس أنه آأسد زائر اه قدرت ين اعط والتن

ه وسلطانه الشيطان سكن فى هذا = وعرشه الم، وأعطاه آل قوت الوحش ليضل به العوسيستخدم الشيطان آل . )٣:٢٠رؤ + ٧:١١رؤ (الهاوية بعد أن أطلق من سجنه أى

اس ه ليضل الن ه وخداعات ه .قوت الم = وعرش يس الع و رئ يطان ه و (فالش . )٣٠:١٤يالمى يم ع الم اى زع ى الع لطان عل ه س يكون ل ر س م أن وحش البح ذا نفه ذا. وبه وه

ى ن ف دد ممك ر ع قط أآب ية ليس ة وبوحش د الكنيس واع اإلضطهاد ض ل أن يمارس آ س .المسيح فيهلكوا معه فى بحيرة النار تارآين عبادته

م د آله دب واألس ر وال ية النم ا وحش ع فيه وحش إجتم ذا ال ية ه ذه . والحظ أن وحش وه .أشرس الحيوانات

حه المميت قد شفي و و رايت واحدا من رؤوسه آانه مذبوح للموت و جر "٣آية

".تعجبت آل االرض وراء الوحشوى السياسية = ورأيت واحدا من رؤوسه آأنه مذبوح للموت ى أن إحدى الق ذه تعن ه

ة إقتصادية، ا أو العالمية قد إنحدرت ربما بسبب حرب أو أزم وحش مم اندها ال م يس ثالم وراءه ه معجزة ،يثير إعجاب الع ذا آأن رون ه ه وي ين بقوت م أن أحد وق . معجب د تفه

ذا ،الملوك الذين يتبعونه يجرح جرحا شديدا ثم يشفى بقوة غريبة فيدهش الناس وهو به .يحاول أن يقلد المسيح

و سجدوا للتنين الذي اعطى السلطان للوحش و سجدوا للوحش قائلين من "٤آية

".هو مثل الوحش من يستطيع ان يحاربهه نسمع هنا العبارة التى يعجب بها إبلي وحش س ومن يتبع ل ال ارة هى من مث ذه العب ه

ير ال أص ا ق ديما حينم يس ق قطت إبل ى أس ى الت الك )١٤:١٤أش (مثل العل ال الم وقان .ميخائيل من مثل اهللا وبهذه الحيلة أسقط إبليس آدم وحواء إذ قال لهما إن أآلتما تكون

).٥:٣تك (آاهللا ع ولكن اهللا ويرتف د أن يتساوى ب ا اهللا فمن عجيب فاإلنسان يري باإلنفصال عن اهللا، أم

ان يرتف د أن اإلنس ه يري ال محبت ه ودون إنفص اد ب ن باإلتح ة "ع لك م آله ل أنك م أق "أله لكن باإل . إلى هذه الدرجة يريد اهللا أن يرفع اإلنسان )٦:٨٢مزمور ( اد مع وا "تح إثبت

١٢١

ه وفى اآلب " فى وأنا فيكم و ( والمسيح جاء لنكون واحدا في ا ) ٢١:١٧ي اإلنفصال أمال اهللا . الحياة، واإلنفصال عنه بالتالى هو الموت فاهللا هو ،فمعناه الموت ألنك " لذلك ق

ة لإلنفصال عن اهللا " يوم تأآل منها موتا تموت ا تكون .هذه هى نتيجة طبيعي إذا ربم .شجرة معرفة الخير والشر هى اإلحساس بالذات باإلنفصال عن اهللا

بعظائم و تجاديف و اعطي سلطانا ان يفعل اثنين و و اعطي فما يتكلم "٥آية ".اربعين شهرا

ى اهللا ا دف عل وحش أن يج يطان أعطى لل هرا لش ين ش ين واربع دة دوس = إثن ى م ه . وقد يعنى هذا إهانة المقدسات المسيحية.األمم ألورشليم

ال ين ق ال ح ده داني ا قص ذا م ا ه ه أذر" وربم وم من دس الحصين وتق نجس المق ع وترجس المنحرب ) ٣١:١١دا( ل ال ار .وتجع ا أش ذا م ه إ وه ى نبوت يح ف يد المس ه الس ليان )١٥:٢٤مت( فمتى نظرتم رجسة الخراب التى قال عنها دانيال النبى قائمة فى المك

ال ،المقدس، ليفهم القارىء ى الجب ة إل ذين فى اليهودي ذ ليهرب ال ا يكون " فحينئ وربمرجس المخرب المعنى بهذا أن ضد المسيح يفرض سيط رته على الكنائس وهو نفسه ال

ا اهللا ،أى أنه سيخرب الكنائس ة لكى يعوله وتكون هذه عالمة على هروب المرأة للبري .دوس األمم ألورشليم يوما، مدة ١٢٦٠ ـال

ففتح فمه بالتجديف على اهللا ليجدف على اسمه و على مسكنه و على "٦آية ".الساآنين في السماء

ى ،حينما سأل موسى اهللا عن إسمه = مه ليجدف على إس ذا يعن وه وه ه يه ه بأن " أجابور والمسيح دائما آان يقول عن نفسه أنا هو مثال " أنا هو ا هو الطريق ... أنا هو الن أن

اة ن أت. والحق والحي ال لم ين ق يمانى واليقبض واوح تان جثس ى بس ه ف و " علي ا ه " أنه يه ه وأن ن الهوت ذا يعل ان به م أن ضد المسيح حين .وة العظيم سقطوا إذ آ ذا نفه وبه

.فإنه بهذا يجدف على المسيح" إسمه " يجدف على .أى على الكنيسة التى قد يحتلها وينجسها = وعلى مسكنه

.أى المالئكة والقديسيين = وعلى الساآنين فى السماء

و اعطي ان يصنع حربا مع القديسين و يغلبهم و اعطي سلطانا على آل "٧آية ".قبيلة و لسان و امة

ة . أى يضطهدهم ويقتلهم ،جسديا = يغلبهم د وآل أم أعطى = بل سيتعقبهم فى آل بلا . على آل قبيلة ولسان وأمة سلطانا يغلبونه روحي نهم س ديا ولك ا ،هو سيغلبهم جس آم

ت مؤامرة الشيطان ضده وصلب ومات لكن المسيح ححدث مع المسيح نفسه، فقد نج .ى إبليس فى معرآة الصليبهو الذى إنتصر عل

فسيسجد له جميع الساآنين على االرض الذين ليست اسماؤهم مكتوبة منذ "٨آية

".تاسيس العالم في سفر حياة الخروف الذي ذبح

١٢٢

ه ،العالم المخدوع سيسجد له اتهم . أما أوالد اهللا المؤمنيين فلن ينخدعوا ب وا حي ن يحب ولوت ى الم نالحظ أن. )١١:١٢رؤ (حت اة الخروف ول فر حي ى س ب ف ماءنا تكت وم أس ي

). ٥:٣رؤ (المعمودية، ومن يغلب لن يمحى إسمه من سفر الحياة

". من له اذن فليسمع "٩آية = من له أذن فليسمع

.هذا تحذير للمؤمنين حتى ال يتبعوا الوحش مهما هدد حياتهم .١رب و هناك أخبار مؤلمة ولكن من له أذن .٢ وعوده، روحية يسمع آلمات ال

رة اآلالم ة وأن فت ى ف) ٣٫٥(مؤقت ى المنته ن يصبر إل ذاوأن م يخلص ه ).١٣:٢٤مت (روح القدس ويحتمل من له أذن روحية مفتوحة سيسمع صوت .٣ ات ال تعزي

. سيسمع ما يقوله الروح المعزى للكنائساآللم

ان آان احد يجمع سبيا فالى السبي يذهب و ان آان احد يقتل بالسيف "١٠آية ".ينبغي ان يقتل بالسيف هنا صبر القديسين و ايمانهمف

ود على القديسين أن يؤمنوا أن نهاية هذا الوحش مؤلمة فمن يقتل البد أن ل ومن يق يقتبونه بى سيس ديا . للس ال عوب ا ق ك "آم ل ب ت يفع ا فعل ك آم ى رأس د عل ك يرت " عمل

.)١٥عوبديا(

و آان له قرنان شبه خروف و ثم رايت وحشا اخر طالعا من االرض "١٢،١١آيات و يعمل بكل سلطان الوحش االول امامه و يجعل االرض و .آان يتكلم آتنين

".الساآنين فيها يسجدون للوحش االول الذي شفي جرحه المميت ).١٠:٢٠ + ٢٠:١٩ + ١٣:١٦رؤ " (كذابالنبى ال"هذا الوحش أسماه الكتاب

. السيد المسيحيحاول أن يتظاهر بالوداعة مقلدا = شبه خروف .أى بخبث ومكر وإقتدار= لكنه يتكلم آتنين :والقرنان هما. القرن عالمة القوة = وآان له قرنان

. أى يضرب من يقاومه بقوة ووحشية،له آل سلطان الوحش .١ه .٢ ات آالم ات خادعة إلثب ات . هو قادر على عمل معجزات وأي ذه األي وه

.أيضا بقوة ولكنها قوة الشيطانه وهذا النب ان ب اس لإليم = ى الكذاب يعمل لحساب ضد المسيح وبسلطانه ويستحث الن للوحش األول يسجدون

و يصنع ايات عظيمة حتى انه يجعل نارا تنزل من السماء على "١٥-١٣آيات

و يضل الساآنين على االرض بااليات التي اعطي ان يصنعها .االرض قدام الناسرض ان يصنعوا صورة للوحش الذي آان به امام الوحش قائال للساآنين على اال

١٢٣

و اعطي ان يعطي روحا لصورة الوحش حتى تتكلم صورة .جرح السيف و عاش ".الوحش و يجعل جميع الذين ال يسجدون لصورة الوحش يقتلون

ارا من السماء، ويجعل صورة زل ن هو قادر بقوة الشيطان أن يعمل أيات بالسحر فين .الوحش تتكلم

زل ارا تن ل ن ماء يجع ن الس يكلهم، = م ون ه د أن يبن ود بع ول أن اليه اك رأى يق هنيقدمون ذبيحة، وياتى هذا النبى الكذاب لينزل نارا من السماء عالمة على قبول السماء

اس دع الن ذا يخ ة، وبه ل وحش األرض . للذبيح م أن عم ذا نفه ن ه ا م وحش ( وربم ال .كون عسكرى ومدنىالبحر الذى عمله سيهو عمل دينى بعكس وحش ) الثانى

و يجعل الجميع الصغار و الكبار و االغنياء و الفقراء و االحرار و "١٧،١٦آيات

و ان ال يقدر احد ان . جبهتهمعلىالعبيد تصنع لهم سمة على يدهم اليمنى او ".يشتري او يبيع اال من له السمة او اسم الوحش او عدد اسمه

دهم . للتفكيروالجبهة رمز. اليد اليمنى رمز للعمل ى ي م السمة عل أى أن من سيكون لهدمتهم م وخ اطهم وعمله يكونون بنش تهم، س ى جبه ى وعل د ( اليمن رهم ). الي وتفكي

.فى خدمة ضد المسيح) الجبهة ( ووالئهم وإيمانهم روح القدس تم ال ا سمة أوالد اهللا فهى خ ة أو . أم ولكن سمة أوالد الشيطان فهى عالم

همسسم الوحش أو عدد إإرام دة األه ن جري ة م م - :قص ام حك ى اي دة ف ات المتح يس الوالي ان رئ رئيس ريج ال

دة ،األمريكية األخيرة اء م د إنته ه بع ولكل بيت . رياسته قرر أن يشترى بيتا ليعيش فيان ده وآ م صندوق بري رئيس ريجان . ٦٦٧رقم لصندوق البريد، وأعطوه رق ان ال وآ

ذى !!! ال بمشاورتها ؟ يتعامل مع عرافة، وال يتخذ قرارا إ رقم ال أن ال ادت ب ألها فأف وسى ٦٦٦تتفاءل به هو ده إل دة فى . ٦٦٦ وطلبت منه تغيير صندوق بري وأشارت الجري

! على ظهورهم؟٦٦٦نفس الخبر أن هناك آثيرين ينقشون رقم ديها ا وأي ى جباهه . والنبى الكذاب هو الذى سيعمل هذه السمة ويجعل الناس تضعها عل

ذه السمة أن وال يستط ه ه يس ل ع يع من ل . أى التعامل وقضاء المصالح يشترى أو يبيم " وهذا يظهر لنا صعوبة هذه األيام، لذلك قال عنها دانيال النبى ان ضيق ل يكون زم

. )١:١٢دا ( "يكن منذ آانت أمة إلى ذلك الوقتست هنا الحكمة من له فهم فليحسب عدد الوحش فانه عدد انسان و عدده "١٨آية

".مئة و ستة و ستونك فى اللغات ان ذل ام وآ راع األرق آانت الحروف األبجدية لها دالالت رقمية قبل إخت

ز الحر .اليونانية والرومانية والقبطية والعبرية ه ويمي رقم بوضع شرطة فوق ف عن ال رقمافيصير

a/ ١= b/ =٢ g/=٣ d/=٤ e/=٥ l/=٣٠ م إسمه وم بحساب رق اال عن ولن. وآان آل إنسان يق ذا أخذ مث إنسان إسمه عادل وهك

adel بالقبطيةيكتب إسمه

١٢٤

فيكون رقم إسمهa/ +d/+e/+l/= ٤٠=٣٠+٥+٤+١

أن نكتب إسمه . واهللا يعطينا هنا دليل إلآتشاف شخص الوحش أو ضد المسيح ك ب وذل .٦٦٦باليونانية ونحسب أرقامه فسيكون عدد إسمه

ا ٦ورقم وم السادس ،قص هو رقم اإلنسان الن وق فى الي ولكن اإلنسان . فاإلنسان مخلم ١ + ٦ = ٧يصبح آامال لذلك حسب رقم ) يشير هللا ١ورقم ( بقوة اهللا الواحد هو رق

م .الكمال ا رق الم ف ٨ أم ذا الع د أن ينتهى أسبوع ه ة أى بع ام ( يشير لألبدي أى سبعة أين ينتهى ) الخليقة ذى ل وم األحد وهو .يبدأ يوم األبدية الثامن ال ام المسيح فى ي ذلك ق ل

وم السبت ابع أى ي اليوم الس دئا أسبوعا ،اليوم الثامن ألن األسبوع اليهودى ينتهى ب مبت .جديدا أى حياة جديدة فى األبدية . أى هو الحياة األبدية وآمال الحياة٨٨٨وحينما نحسب إسم يسوع نجده

نقص والشر أو الشر م ٦٦٦ونعود لرقم ال ال ا .جسما فهو آم رقم ثالثي أتى ال ا ي فحينم . أى هو رقم نقص فهو أقل من رقم الكمال١ – ٧ = ٦يكون تجسيما للشىء ورقم

ذا أن آل ٦٦٦وهناك عدد من األشخاص عبر التاريخ آان عدد إسمهم ى ه وليس معنوحش ( بل أنه حينما يظهر هذا الشخص ) الوحش ( منهم هو ضد المسيح سيكون ) ال

مه دد إس ا ع ا ٦٦٦ لن زه به زة نمي ة ممي ة ... عالم ا الحكم اب = هن دارس للكت أى اله سيعرف ،المقدس ه فإن ن يسير وراءه أو ينخدع ب وحش ول العالمات التى تميز هذا ال

ان دد إنس وة = ع ة أو ق ة أى دول وة معنوي يس ق ا ول انا عادي يكون إنس وحش س إذا ال . بل هو إنسان وله إسم،إقتصادية

ة ا آلم ا أ" عموم ا " ض دحان ة مجموعه اآرا ٦٦٦باليوناني يأتى ن يح س د المس فضا ه إله با نفس يح منص ان بالمس ا اإليم س ٢وداحض يح .٤:٢ ت د المس و ض وحش ه ال

ANTICHRIST.

אאا يعطش ن يشرب منه ى م ية الت ه الحس الم بملذات ير للع ة يش ه المالح ر بمياه أر (البح

ع له آل القوى العالمية ش البحر هذا هو زعيم عالمى ستخض فوح. )١٣:٤يو + ١٣:٢ات ) رؤوس٧( ى األوق معنا ف د س ه، وق ا وراء ملذات ا جري ذى يحي الم ال ن الع ارج م خ

آيف أن الدول األوروبية وأمريكا يريدون أن يكون الشذوذ الجنسى حق لكل األخيرة ان وأن هإنس ا تبيح دول آله وانين ال وع أ . ق ذا الموض ان ه ل آ ة ب ى الدعاي ى ف ساس

د . اإلنتخابية ألحد رؤساء الواليات المتحدة ا األرض فق ا فى البحر يموت أم ومن يحي وإذا فهمنا أن وحش األرض سينزل نارا من السماء .تشير ألرض الميعاد أى إسرائيل

ة ه صفة ديني .وسيحاول بناء الهيكل ليقدم ذبيحة يكون وحش األرض هو من اليهود ول .وحش البحر ويعمل فى الدعاية لهويكون خاضعا ل

١٢٥

אאאثم نظرت و اذا خروف واقف على جبل صهيون و معه مئة و اربعة و "١آية

".اربعون الفا لهم اسم ابيه مكتوبا على جباههمالم = وإذا خروف ة الع ع خطي ذى يرف ى أ. هو حمل اهللا ال ده خروف حقيق ا نج ىوهن

بذل الدم، بالمقارنة مع النبى الكذاب الذى هو شبه خروف أى محبته حقيقية تصل حتى ).١١:١٣رؤ ( يدعى المحبة لكنه يتكلم آتنين

.اآلب يشفع فيهامستعد لحماية آنيسته، وواقف أمام = واقف ل الهيكل = على جبل صهيون ة وأخذه ،جبل صهيون هو جب م الوثني د األم ان فى ي آ

يم،داود ه وأق د علي ك بع ل هي ذل ليمان ك ل . س ارة والهيك ة إش يح لكنيس أى المسن . )٢١-١٨:٢يو ( جسده يم ل واب الجح والكنيسة سماوية عالية آالجبل وراسخة أب

ل .)١٨:١٦مت + ٦:٢أف (تقوى عليها وسر ثبات الكنيسة أن المسيح واقف على جببع ال . صهيون ه ماشى وسط الس ابقا أن معنا س ة منوس ى ) ١:٢ رؤ( ائر الذهبي و ف فه

ا دفاع عن آنيسته ضد األخطار المحيطة به ين لل تعداد دائم د أن .حرآة وإس ولكن بعا ) ١٤:١٤رؤ ( تنتهى هذه األخطار نسمع أن المسيح جالس أن عليه د أن إطم . أى بع

ماوية ا س ته يجعله ط آنيس ماوى وس يح الس ود المس ل .ووج ى جب ك داود عل ا مل وآميس صهيون وأخذه من يد األمم، د إبل ا من ي ه وحررن ،هكذا إشترى المسيح آنيسته بدم

ا . والكنيسة سواء على األرض أو من فى السماء هى آنيسة واحدة . وملك عليها دأ هن تبون ،على األرض وتمتد إلى السماء ا آعرب رح هن تسبيح يبدأ هنا ويستمر فى السماء ف

ذا .وفرح آامل فى السماء ة ا ه ه بلغ ر عن تم التعبي رح ي م . لتسبيح الف و دائ ا فى نم نحيرب ذلك )٣:٢أش (وصعود مستمر فى إتجاه السماويات قائلين هلم نصعد إلى جبل ال ل

.تبدأ هنا على األرض ولكنها تكمل فى السماءفهذه الرؤيا ة ة وأربع ه مئ ونومع ف وأربع زى = أل دد رم و ع ( ١٢ = ١٠٠٠×١٢×١٢= هيحيون فى السماويات ( ١٠٠٠× ) جديد مؤمنى العهد ال ( ١٢×) مؤمنى العهد القديم

م ) دة ت ة واح م آنيس ه وألنه ك بقول ن ذل ر ع زى . ١٢ ×١٢ = ١٤٤التعبي الرقم رم ف .كن العدد الفعلى ال يحصى وال يعدولاة سماوية المؤمنين خاصة اهللا فى آل هم ) ٩:٧رؤ ( ون حي ذين يحي ان ال صلوا و زم

ى " الكنيسة بجبل بيه لتشأخر وهذا معنى ،إليها بجهادهم آمن يصعد جبل هلم نصعد إلا و" جبل الرب ل بيت ويكون .الحظ قول إشعياء الذى ينطبق هن ام أن جب فى آخر األي

رب اثا) المسيح(ال ال بت ى رأس الجب ؤمنينا( ف ته . )٢:٢أش () لم فالمسيح وسط آنيسة ن آنيس ون م دة تتك ة واح ى آنيس ذلك ه ماء ل ى الس ته ف ط آنيس ى األرض ووس عل

والمسيح الذى وحد السمائيين مع األرضيين واقف فى وسط . ة وآنيسة منتصرة مجاهد .آنيسته الواحدة

ان ومين آ دد المخت معنا أن ع د س يحفظهم . )٨-٤:٧رؤ ( ١٤٤٠٠٠ولق تم ل ان الخ وآالروح يشير ١٤٤٠٠٠ إذا عدد . واآلن صاروا غالبين الضيقاتوسط ومين ب للمخت

وقد سبق وأعطى ليوحنا قصبة . يعرفهم واحدا واحدا ويعنى أن اهللا )٣٠:٤أف (القدس

١٢٦

اس ا دون قي د طرحوا خارج م عدد فلق ذآر معه ا األشرار فال ي ) ٢:١١( لقياسهم، أما = لهم إسم أبيه مكتوبا على جباههم ة اإلصحاح السابق رأين وحش فى نهاي ابعى ال ت

ى أن معامالتهم فى أ،لهم سمة على أياديهم اليمنى وعلى جباههم بها يشترون ويبيعون ن يستطيعوا أن ،العالم تجرى بسهولة م ل ديدة فه أما أوالد اهللا فسيعانون من ضيقات ش

ولكننا نرى هنا آيف تحيا الكنيسة . )٢١-١٨:١٥يو (يشتروا أو يبيعوا فالعالم ال يقبلهم وهى ،الذى يحيا فى وسطها والسالم راجع لمسيحها . فى سالم وفرح يفتقده أوالد العالم

م سمة اآلب أو إسم اآلب ك لمن له ا، ولكن ذل ة فرحه تعيش فى السماء مسبحة عالم -:على جباههم وهذا يعنى

.هم ملك اآلب أو خاصته والسمة عالمة ملكية اآلب لهم .١ر .٢ ز التفكي ة رم بعهم .الجبه در ش ذا مص ى اهللا فه ر ف ى التفكي م دائم إذا ه

.ولذتهمنهم بال سالم إذا األشرار لهم سمة الوحش بها يبيعون م . ويشترون ولك ا أوالد اهللا له أم

نهم يعيشون ) زمان ٣٫٥( سمة اآلب على جباههم يعيشون فى ضيق لفترة محدودة لك . )٢٢:١٦يو + ٢٠:٢٨مت ( والمسيح وسطهم سر فرحهم ،فى سالم وفرح مسبحين

و سمعت صوتا من السماء آصوت مياه آثيرة و آصوت رعد عظيم و "٢آية

".صوتا آصوت ضاربين بالقيثارة يضربون بقيثاراتهمسمعت رةوص اه آثي ع = ت مي نة )١٥:١٧رؤ (راج م وألس ى أم رة ه اه الكثي د أن المي تج

وشعوب والمياه ترمز للروح القدس العامل فى هذه الشعوب فتسبح، والصوت صوت ماء ن الس ه صادر م بيح ألن انوا .تس بحين آ ؤالء المس ارة وه اربين بالقيث آصوت ض

وسط آل هذه التسابيح ومظاهر البهجة والفرح فى السماء نسمع آصوت رعد عظيم ه . هو صوت إنذار أخير لألشرار ذى نهايت والمعنى لماذا اإلصرار على طريق الشر ال

دون أن ة، أال تري رح مرعب ى ف بحيين ف ؤالء المس ة أن صوت . تنضموا له م اآلي وتفهة بة للش الكنيس ماء بالنس ى الس بحة ف ة المس د فالكنيس و آصوت رع اعهم ه ياطين وأتب

.)٤:٦ نش (مرهبة آجيش بألوية

و هم يترنمون آترنيمة جديدة امام العرش و امام االربعة الحيوانات و "٣آية الشيوخ و لم يستطع احد ان يتعلم الترنيمة اال المئة و االربعة و االربعون الفا الذين

".اشتروا من االرضيحيا فى السماويات يشعر أن آل ما يحيط به جديد ال يشيخ، وأنه من = آترنيمة جديدة

ه إآتشف دة ألن فى فرح مستمر وآل يوم يعرف جديدا عن اهللا ويسبح تسبحة آأنها جديا يكتشف .أعماقا جديدة للكلمات رح فى نفسه دائم آلمات الترنيمة ال تشيخ بل تشيع الف

ى األ .لذتها آل يوم آأنها جديدة ل من آل أما حتى من عل م يشعرون بمل رض اآلن فه .شىء حتى من خطاياهم

وى ال رنم س تطيع أن ي يس ١٤٤٠٠٠وال يس ة وإلبل تعبدين للخطي رهم مس ل ، فغي وآآيف نسبح تسبحة الرب فى " مستعبد ال يستطيع أن يفرح وال أن يرنم، آما قال المرنم

١٢٧

ة ل ( أرض غريب ى باب ز () ه رنم )٤ – ١:١٣٧م د أن ي تطع أح م يس ا = إالل ألنه . إال من يرنم والمسيح فقطعالقة خاصة مع المسيح ال يعرفها أحد

.إشتراهم المسيح بدمه الكريم ليحررهم فسبحوا = الذين إشتروا من األرض

هؤالء هم الذين لم يتنجسوا مع النساء النهم اطهار هؤالء هم الذين يتبعون "٤آية ".الناس باآورة هللا و للخروفالخروف حيثما ذهب هؤالء اشتروا من بين

هذه ال تعنى الرهبان أو البتوليون لماذا؟ = الذين لم يتنجسوا مع النساء ).٤:١٣عب (ألن الزواج طاهر ومكرم والمضجع غير نجس .١ ! فهل يجمع اهللا رجل وإمرأة فى نجاسة ؟)٦:١٩مت (ما جمعه اهللا ال يفرقه إنسان .٢ ).٢٤:٢تك (الذى أسس سر الزواج هو اهللا .٣ ).٢٣:٥أف (عالقة المسيح بكنيسته مشبهة بعالقة الزوج بزوجته .٤ان ال .٥ م ١٤٤٠٠٠ ـإذا آ ذين ل ات ال ل الراهب وا فه م يتزوج ذين ل ان ال م الرهب ه

ا ال .. .١٤٤٠٠٠ ـيتنجسوا مع رجال ليس لهم نصيب فى ال سنقول ثانية سفر الرؤي .يفسر حرفيا

م يتنجسوا مع النساء ارة للطه وقوله ل ا هى إش ن .ارة عموم دونها ل والقداسة التى ب -:والزنا نوعين. والنجاسة مع النساء هى الزنا عموما. )١٤:١٢عب (يرى أحد الرب

ذا هو المقصود -٢ زنا جسدى -١ ر اهللا وه زنا روحى أى عبادة أحد آخر غيارآين اهللا وه ١٤٤٠٠٠هنا أن ال وا ضد المسيح ت م تبع ديا، واله وا جس ذا هو لم يزن

ذه . الزنا الروحى ة الجسد وه يس بتولي روح ول ة ال ا بتولي والبتولية عموما المقصود بهيح ة المس ع بنعم ة للجمي ى ،ممكن ه، ف ريس لنفس يح آع رتبط بالمس ان م ون اإلنس أى يك

ه مكرسة هعالقة حب بالمسيح وليس سواه من مغريات العالم، يكون فكر وحواسه وقلبى ف سوى المسيح وحده، للمسيح، ال ينشغل وال يطلب ق عل ذا ينطب و ، أحد أى ه ى ل حت

ة للمسيح ه عذراء عفيف ا أن و ٢( آان متزوج الوا ) ٢:١١ آ اء والقديسون ق إن "واآلب ."التوبة تحول الزانى إلى بتول م = يتبعون الخروف حيثما ذهب ى الصليب فل ا الحبيب المسيح حت ع يوحن فى حب تب

ه يح قول ن المس مع م اج أن يس ى "يحت ه " إتبعن رب أن ه ال ال ل ا ق رس حينم ا بط أمو ( إضطر الرب ألن يقول له إتبعنى ليشجعه على قبول الصليب ،سيصلب -١٨:٢١ي

ا ). ٢٢ ذهب معن ا ي ل هو معن ذهب ب إذا آلما إزدد ناحبا نتبع المسيح حيثما يريدنا أن نخصصة هللا ومنها نفهم أن آل باآورة م )٢:١٣خر (راجع = باآورة هللا حيثما ذهب =

ة يل الزراعي اآورة المحاص ات وب اآورة الحيوان ى ب ة هللا، حت ة هللا ومكرس .أى مقدس .وبهذا المفهوم آان البكر فى المواليد مخصص هللا حتى تم إستبدال األبكار بالالويين

ؤالء ال م أن ه ذا نفه ين هللا ١٤٤٠٠٠ ـوبه ين أى مكرس م مقدس ى . ه ق عل ذه تنطب وه .المتزوجين أيضا

و ( وهذا ما شرحه المسيح فى.ألم يشترهم الخروف بدمه فصاروا ملكه = وللخروف ي .ب آما لإلبنلآل فهؤالء المقدسين هم )١٠،٩،٦:١٧

١٢٨

".و في افواههم لم يوجد غش النهم بال عيب قدام عرش اهللا "٥آية م أ ين ه ؤالء المقدس اء صادقون مه د غش = ن م يوج واههم ل ى أف يروا = ف م يس أى ل

يطان ذاب وراء الش و الك ذاب وأب و ( الك ذب وضالل وغش ). ٤٤:٨ي رددوا آ م ي ول الوحش وال النبى الكذاب بل شهدوا للمسيح

ا =بال عيب دام اهللا آم ه المسيح فيصير بال عيب ق آل من هو ثابت فى المسيح يكملد صالحكم اآلن " قال بولس الرسول يين فى .ق الموت ليحضرآم قديس جسم بشريته ب

)٢٢،٢١:١آو ( شكوى أمامه وبال لوم وال

ثم رايت مالآا اخر طائرا في وسط السماء معه بشارة ابدية ليبشر "١١-٦اآليات قائال بصوت عظيم خافوا .الساآنين على االرض و آل امة و قبيلة و لسان و شعب

اهللا و اعطوه مجدا النه قد جاءت ساعة دينونته و اسجدوا لصانع السماء و االرض ثم تبعه مالك اخر قائال سقطت سقطت بابل المدينة العظيمة .ينابيع المياهو البحر و

ثم تبعهما مالك ثالث قائال بصوت .النها سقت جميع االمم من خمر غضب زناها .عظيم ان آان احد يسجد للوحش و لصورته و يقبل سمته على جبهته او على يده

آاس غضبه و يعذب فهو ايضا سيشرب من خمر غضب اهللا المصبوب صرفا في و يصعد دخان عذابهم الى ابد .بنار و آبريت امام المالئكة القديسين و امام الخروف

االبدين و ال تكون راحة نهارا و ليال للذين يسجدون للوحش و لصورته و لكل من ".يقبل سمة اسمه

اس، واهللا أرسل األنبياء فى العهد القديم ل، يترك الناس تهلك دون إنذار ال اهللا ينذروا النوا رسال . وأرسل يونان لنينوى ا يكون ذار وربم ة لإلن . وهنا نرى اهللا يرسل ثالث مالئك

اب المقدس .فكلمة مالك تعنى مرسل وخ والكت ا واخن م إيلي . وقيل أن الثالثة سيكونوا ه .المهم ستكون آلمة اهللا فى أفواه الرسل

المالك األول -:٧،٦آيات

د إقترب هذا المالك األول يبشر ة ق وأن ، المؤمنين الصابرين فى الضيق أن يوم النهاي .هم للضيق سيكون لوقت قليل ثم يتمجدوالإحتماذا الرسول سيجول بسرعة فى وسط الكنيسة = فى وسط السماء ا طائر ارة ألن ه إش

رح الكنيسة ات فى .التى تحيا فى السماويات، يبشرها ليسود الف ؤمنين للثب دعو الم ولي . لصانع السماءواأسجدهللا قائال عبادتهم

المالك الثانى -:٨آية

ة ة الشر ومقاوم اب المقدس هى دول هذا رسول آخر ينذر بخراب بابل، وبابل فى الكتديم ،اهللا فى العالم منذ القديم ذ الق ل من رج باب ل ، فبابل بدأت مقاومة اهللا ببناء ب ة باب ودول

ا ة الشر فى ا ،غرقت فى الوثنية والزن ة ودول رة هى خطي ى والكبي ا األول الم خطيته لعا ير ،الزن ديم، ويس ذ الق يس من هلها إبل ى يس ة الت ذه الخطي هواتهم به ت ش رين تعلق وآثي

ذه ا ه ة الزن كارى وراء خطي دعون آالس ر غضب اهللا . المنخ ة تثي ذه الخطي ن ه = ولك

١٢٩

ا ذا خمر غضب زناه ا، وه ق الزن دفع فى طري د صوابه، آالسكير ين م آمن فق أى أنهه ة تختلف عن أى . يجلب غضب اهللا علي ذه الخطي ولس وه ول ب ا يق ة آخرى آم خطي

)٢٠ – ١٥:٦ آو ١( الرسول رار = سقطت سقطت ه غصيبالتك ل اهللا وأن ن قب رر م ر مق ير ألن األم ة الماضى يشدوث د الح قوطهم . مؤآ الم بس ذا الع اة ه ذر زن ذر ويح الك ين ذا الم م أن ه ذا نفه وبه

.وا عن أعمالهموخرابهم إن لم يتوب -:المالك الثالث

-:١١-٩آيات ه من خمر وحش، وإال سيشرب من يتبع ة لل دم التبعي ذر بع . غضب اهللا هذا المالك ين

اء = صرفاالمصبوب ال م ه ( أى ب اء لتخفيف ر بالم ط الخم ادة أن يخل ذا ). فالع ى ه وفوا خمر لذة هم أرادوا أن يشرب .شارة ألن غضب اهللا سيكون غضبا مرآزا وبال رحمة إ

الخمر، الزنا ولكن اهللا سيجعلهم يشربون ة ب بيه الخطي آأس خمر غضبه، والحظ تشالخمر ا ،وغضب اهللا ب ة فيه ة الخطي دنا أن نع . فعقوب اهللا يري د ف ا ب ده، وعب ة اهللا ده وح

ة ،تحرر ا يشاء فى حري د أن يتحرر من اهللا ويسلك آم ه يري لكن هناك من يتصور أنإذا نفهم أن . مستعبدا للشيطان يذله ويذهب عنه سالمه وفرحه مزعومة، لكنه يجد نفسه

تحكم فى اإلنسان ،عقوبة الخطية فيها ال . فاهللا أعطى الوصية لصالح اإلنسان ال لي مثدائنا ،آخر لنفهم أن عقوبة الخطية فى الخطية ان نحب أع اهللا يوصينا ب د ، ف فمن ال يري

ة ضد شخص دا وآراهي ه حق دان تنفيذ الوصية ويمأل قلب األمراض وبفق آخر يصاب باذا .من هنا جاء تشبيه الخطية وغضب اهللا آالهما بالخمر أى بنفس الشىء . السالم ولم

ه .الخمر بالذات فالخطية تجعل اإلنسان يظن أنه فى نشوة آمن يترنح من الخمر ولكن .سيترنح من غضب اهللا

روف ام الخ ة وأم ام المالئك ة ا = أم ى عدال هود عل ة ش ذروا المالئك م أن واهللا ،هللا، فه . إذا فاهللا لم يقصر معهم،أرسلهم حتى يتوب األشرار

ذابهم د ان ع رق = خ ىء يحت اك ش ان هن عد إذا آ دخان يص ى ،ال دم تالش ى ع والمعن .أى بصفة مستمرة = نهارا وليال= األشرار، بل أن عذابهم سيكون دائم

". و ايمان يسوعهنا صبر القديسين هنا الذين يحفظون وصايا اهللا "١٢آية

ام ك األي دة اإلضطهاد فى تل ه رجاء . اإلشارة للصبر هنا هى نظرا لش والصبر يدعم ).١٢:٢تى٢(ر فسنملك أيضا معه إن آنا نصبو. المجد لألبرار وتأآيد عذاب األشرار

و سمعت صوتا من السماء قائال لي اآتب طوبى لالموات الذين يموتون في "١٣آية ".م يقول الروح لكي يستريحوا من اتعابهم و اعمالهم تتبعهمالرب منذ االن نع

ه د ضد المسيح بسبب إيمان ى ي ا تشجيع لمن يستشهد عل ة فيه د أن . هذه اآلي ا بع وهنر ره عب شرح العذاب األبدى لألشرار والمجد األبدى لألبرار يطوب آل من مات فى ب

ان رح ،الزم ى ف د ف يحيا لألب ل س ذاب، ب ه ع ن يلحق ور بال . فل وت عب يح صار الم مسروح نعم يقول . للراحة والفرح ثم المجد ا =ال ذى يعلمن روح القدس ال يم ال ذا هو تعل ه

. )٢٦:١٤يو ( آل شىء ويذآرنا دائما بهذا فنصير على آالم الزمان الحاضر

١٣٠

.هنا نرى أهمية األعمال = وأعمالهم تتبعهم

جالس شبه ابن انسان له ثم نظرت و اذا سحابة بيضاء و على السحابة "١٤آية ".على راسه اآليل من ذهب و في يده منجل حاد

د إقترب . هنا نرى السيد المسيح وفى يده منجل حاد وقصة الحصاد ، فوقت الحصاد ق . )٣٠-٢٤:١٣مت ( شرحها السيد المسيح بنفسه فى مثل الحنطة والزوان

ج المحصول تجمع الحنطة ينضاألخير حين فالحنطة نما معها الزوان، ولكن فى اليوم ادر لل ماء ( بي ذهبون للس رار ي رق ) أى األب زوان يح ار ( وال رار للن ذهب األش أى ي

ى الشمال فى .)األبدية ين والجداء إل وشرحها فى مثل الخراف الذين يذهبون إلى اليم .ذلك اليوم

ن قبل وآما عرفنا م .اللون األبيض يشير للبر والعدل فهو يحكم بعدل = سحابة بيضاء ه ن نحتمل ذى ل وره ومجده ال لكن .فالسحاب يظهر دائما مرافقا لمجد اهللا حتى يحجب ن

رى سحابة بيضاء والمعنى أن . آانت السحابة بيضاء تخللتها أشعة الشمس آلما وهنا نه أوااألبرار بد يد المسيح، وأيضا غضبه وعدل ور الس األآثر بمجد ون اآلن يشعرون ب

.وضوح للكلوإنتقامه صاروا ظاهرين ب . )١راجع إصحاح ( ن مجد الهوته أعطاه صورة مهيبة أل = شبه إبن إنسان

.عالمة الغلبة النهائية على أعدائه = إآليل ...له اد زين الخراف عن = فى يده منجل ح ه ممي ذين سيجمعون مختاري ة ال ارة للمالئك إش

. )٣٢:٢٥مت ( الجداء راجع اه .آنيسته، فزمان جهادها قد إنتهى لقد إستراحت نفسه من جهة =جالسا ك رأين قبل ذل

ا ا )١:٢رؤ (ماشيا وسط آنيسته آما رآه يوحن اه قائم دائها ورأين ا من أع ك ليحميه وذل ).٥٦:٧أع (يشفع فيها آما رآه إسطفانوس

و خرج مالك اخر من الهيكل يصرخ بصوت عظيم الى الجالس على "١٥آية

قد جاءت الساعة للحصاد اذ قد يبس حصيد السحابة ارسل منجلك و احصد النه ".االرض

ل. .خرج مالك ماء = من الهيك ى الس ين ف ان القديس و مك ل ه ؤالء .الهيك ا ه د رأين وقدمائهم تقم ل يد أن ين ن الس البين م يم ط ل يصرخون بصوت عظ ن قب ين م رؤ ( القديس

ويظهر ،مجدواومعنى طلبهم هذا أن تأتى النهاية ليلقى آل واحد نصيبه، هم يت ) ١٠:٦ذا المالك . عدل اهللا وقداسته فى عقاب األشرار ويكفوا عن التمرد على اهللا وهنا نجد ه

رار م نفس شهوة األب ة له ثلهم، فالمالئك م = عظيم بصوت صارخا م ا صرخوا ه .آمد جاءت الساعة . دعاء ورجاء ا هذ = إرسل منجلك وا من العالمات = ألنه ق م عرف ه

.مقدس أن الوقت قد حانالمذآورة فى الكتاب الي بس حص اد = األرضدي ان األوان للحص ج وح ح .نض ذهب القم ازن إ لي ى المخ ل

ة . والزوان لحريق النار م للتوب تنفذوا آل فرصة له م أن األشرار إس ه .ويبس تفه وقول .)الماء ب هالمكنى عن( أى أطفأوا الروح القدس ) رطوبة ( يبس تشير أنهم بال ماء

١٣١

".لجالس على السحابة منجله على االرض فحصدت االرضفالقى ا "١٦آية

ره = ألقى منجله على األرض . الجالس على السحابة هو السيد المسيح أى أعطى أوام .للمالئكة لبدء عملية الحصاد

".ثم خرج مالك اخر من الهيكل الذي في السماء معه ايضا منجل حاد "١٧آية .لينفذ أوامر المسيح هذا هو المالك المكلف بالحصاد خرج

و خرج مالك اخر من المذبح له سلطان على النار و صرخ صراخا عظيما "١٨آية

الى الذي معه المنجل الحاد قائال ارسل منجلك الحاد و اقطف عناقيد آرم االرض الن ".عنبها قد نضج

وا = له سلطان على النار ار ليحرق زوان أى األشرار فى الن ذا المالك يلقى ال ا ه آم .جاء فى مثل الحنطة والزوان

رم اهللا نش ،آرم األرض أى األشرار = عناقيد آرم األرض م آ د ١٢:٨ فاألبرار ه وق .)١٥آية ( األرض اليابس دأسماهم من قبل حصي

.آأس غضب اهللا قد إمتألت من شرورهم = عنبها قد نضج

القاه الى فالقى المالك منجله الى االرض و قطف آرم االرض ف "٢٠،١٩آيات ديست المعصرة خارج المدينة فخرج دم من المعصرة .معصرة غضب اهللا العظيمة

".حتى الى لجم الخيل مسافة الف و ست مئة غلوةريقتين م بط ة -: تفه ى روحي رار ( األول ة لألش ة ) دينون ة مادي رب ( والثاني أن ) ح

ة السماوية يلقون فى معصرة غضب اهللا خارج المدين ليم السماوية أ ،األشرار س ورشوهؤالء األشرار . قون عذابات أليمة شبهت هنا بقوله فخرج دم من المعصرة الحيث ي

.لى لجم الخيلإسيكونون آثيرين حتى أن دماءهم إرتفعت حتى تمائة ف وس وة غأل م ١٠٠ ×٤×٤= ل م ٤ ورق و رق الم ه ات الع ل جه مولية لك الش

ما أن فرص التوبة هى أيضا اآلن لكل آ ،األربعة والمعنى أن الدينونة هى لكل األرض .األرض

ة أو ٤٠ ،٤٠×٤٠ = ١٦٠٠ -:تفسير آخر ا برآ ده إم أتى بع ذى ي هو رقم اإلنتظار ال .عقوبة وهؤالء األشرار إستنفذوا فرصهم، ولقد نفذ صبر اهللا معهم

. قد تشير األيات لمعرآة يحيط فيها األشرار بشعب اهللا المكنى عنه بالمدينة-٢ة، ، تابعى الوحش منرهم واألشرا وتاتى عليهم ضربة رهيبة خارج أورشليم أى المدين

يبهم وال تصيب أوالد اهللا ربة تص ى رؤ .أى أن الض ى ف ا أت ى م ذا معن . ٩-٧:٢٠ وهة ارج المدين يهلكون خ رار س ؤالء األش ابعى .وه ة لت ربة موجه يس فالض وحش ول ال

ا تشير وقوله أن الدماء حتى إلى لجم الخيل تف . لشعب اهللا ا أنه ذا التفسير حرفي هم فى ه .آرمل البحر ) ٩-٧:٢٠رؤ ( لكثرة عدد القتلى فهم آانوا بحسب

١٣٢

אאثم رايت اية اخرى في السماء عظيمة و عجيبة سبعة مالئكة معهم السبع "١آية

".الضربات االخيرة الن بها اآمل غضب اهللاه ضرب = فى السماء ى أوامر إلهية بتوجي الم، حت ة الشر فى الع ديدة لمملك رى ات ش ي

ا ي رورهم، وربم تهوا ش ال يش رار ف رددين آالم األش ؤمنين المت ن تالم بعض م وب الة = عظيمة وعجيبة .األشرار نهم لقد تصور الناس أن قوة الوحش جبارة وال نهائي ولك

ه توبتدبير اهللا عن طريق ضرباته سيك ل ضعفه وأن ه ب ال شفون خداعه وزيف إدعاءات .شىء وغير قادر على شىء

ة يشيرون ألن الضربات التى ٧رقم = سبعة مالئكة هو رقم الكمال، والسبعة المالئكذ هدف اهللا من الضربات سينفذها هؤالء المالئكة السبع ة فى تنفي الضربات . هى آامل

رة .نهاية األيام فنحن اآلن فى = األخيرة ام األخي ا ر . هذه هى ضربات األي ى أنن ا عل أينل أن ذلك قي ان، ل داء من ضربة الطوف ضربات اهللا للتأديب لم تتوقف عبر العصور إبت

ان = غضب اهللا أآمل بها دأت بالطوف ة التى ب أتى .فهذه هى ضربات اهللا النهائي ذه ت وهة ى نهاي ةف ة النهائي ل الدينون ام وقب ى .األي ة عل أتى ضربات ثاني ن ت ل أى ل ه أآم وقول

.لنهائيةاألرض إال الدينونة ا

و رايت آبحر من زجاج مختلط بنار و الغالبين على الوحش و صورته و "٢آية ".على سمته و عدد اسمه واقفين على البحر الزجاجي معهم قيثارات اهللا

ا فى = زجاج مختلط بنار من آبحر ام العرش بحر من زجاج . )٦:٤رؤ (رأين أن أمالمولودين وآان هذا رمزا ألوالد اهللا . يقىشبه البلور، فهو يعكس مجد اهللا وهو مجد حق

ه . من المعمودية ويعكسوا مجد اهللا إذا هؤالء ليسوا أوالد = آبحر ولكننا نسمع هنا قولالم ا أشرار الع ه .اهللا وليست لهم أمجاد حقيقية بل لهم أمجاد عالمية زائفة يحيا فيه وقول

ع ب مختلط بنار ية، فال ألاهللا، و ه أوالد فهذا إشارة لفقدانهم السالم الذى يتمت م النفس المهرار ول اهللا لألش الم يق ك ) ٢٢:٤٨أش (س يح مل ن المس ا ع ى خارج الم حقيق ال س ف

الم طهادهم أوالده . الس دهم إلض ربات اهللا ض ير لض ا تش ار أيض د.. والن أوالد اهللا نجـ ذه ال ى ه ين عل بح(واقف الم ) آ ذا الع ذات ه اد ومل ارهم ألمج ارة إلحتق دم ،إش وع

وحش إليهم، ةهتمامهم باإلضطهادات الموجه إ . وهذا اإلضطهاد نتيجة لرفضهم سمة الرى ونتيجة لذلك صارت حياتهم صعبة فهم ال يستطيعوا أن يبيعوا أو أن يشتروا لكن ن

ا وسالما = قيثارات اهللا معهم والقيثارة تستخدم فى التسبيح، فاهللا وضع فى قلوبهم فرح .ووضع فى أفواههم التسبيح

أين هم هؤالء المسيحيين، هل هم فى السماء أم على األرض؟.. هنا يثور سؤالوماء ى الس فها ف ة نص رة الكنيس ( الكنيس ى األرض ) ة المنتص فها عل ة (ونص الكنيس

دة ةوهى آن) المجاه ت يس واء آان بحة هللا، س ة مس ا آنيس ية أنه دة، صفتها األساس واحدة، ولك الكنيسة ارق واحد، أن الكنيسة المنتصرة ال المنتصرة أو الكنيسة المجاه ن بف

ى تتألم، ة عل ام آنيسة واقف ار ) آبحر ( ونحن هنا أم ذا ،من زجاج مختلط بن إذا فى ه

١٣٣

اد ر أمج ل تحتق الم، أى ال تشتهى ب ذا الع إشارة على أن الكنيسة منتصرة على أمجاد هار، أى ى هى آن ه وإضطهاداته الت ى آالم ا منتصرة عل ا أنه الم، آم ذا الع ا ه ال ترهبه

ا هى الكنيسة . إضطهاداته وآالمه وبهذا يكون األآثر منطقية أن الكنيسة المقصودة هنالم، المجاهدة، وما يبدأ هنا من فرح وتسبيح آهبة من اهللا لمن يدوس على أمجاد هذا الع

.صل عليه من فرح وتسبيح فى السماءما هو إال مجرد عربون لما سنح

موسى عبد اهللا و ترنيمة الخروف قائلين عظيمة و و هم يرتلون ترنيمة "٣آية عجيبة هي اعمالك ايها الرب االله القادر على آل شيء عادلة و حق هي طرقك يا

".ملك القديسين آما تحرر موسى من ،ين من عبودية إبليس ررحألنهم منتصرين ومت = ترنيمة موسى

ة الخروف .عبودية فرعون هو وشعبه فسبحوا ذبيح المنتصر أى يس = وترنيم وع ال .على إبليس بصليبه

.اعمال اهللا فى فدائه الذى جعل به اإلنسان وارثا لألمجاد= عظيمة .أن اهللا يتضع ويخلى ذاته ويصلب ويموتهل آان أحد يتصور = عجيبة

ق ة وح ا = عادل ى الخطاي امح عل ته رفض أن يس ى قداس ل ،اهللا ف د دون أن يتحم أح .حكامه فى تأديب األشرار هى حقوأ. فتحملها إبنه،عقوبتها

من ال يخافك يا رب و يمجد اسمك النك وحدك قدوس الن جميع االمم "٤آية

".سياتون و يسجدون امامك الن احكامك قد اظهرته = وحدك قدوس ا عن اك قداسة خارج يأتون ويسجدون ليست هن م س ع األم ألن جمي

و ١ + ٨:٢عب ( له هنا يتحدث بصيغة المستقبل حين يخضع الكل . أمامك -٢٤:١٥ آ٢٨(

رت د أظه ك ق ى = ألن أحكام ا ف ور، ولكنن ل األم ى آ ة اهللا ف م حكم ن اآلن ال نفه نحيد المسيح لبطرس .السماء سنفهم آل شىء ال الس ا ق ا أصنع آم ا أن م اآلن م لست تعل ).٧:١٣يو (ولكنك ستفهم فيما بعد

". الشهادة في السماءثم بعد هذا نظرت و اذا قد انفتح هيكل خيمة "٥آية

ذ الضربات = هيكل خيمة الشهادة ين بتنفي ة من هنا خرج السبع المالئكة المكلف وخيمهادة وعليه وحى الش ا ل هادة ألن به ة الش ا خيم ق عليه اع أطل ا ،ا الوصاياماإلجتم وآان

والمعنى أن الضربات ستنصب على .العهد المغطى بدم الكفارة موضوعين فى تابوت . والغير المؤمنين بالمسيح وفدائهلمخالفتهم الناموساألشرار

و خرجت السبعة المالئكة و معهم السبع الضربات من الهيكل و هم "٦آية

".متسربلون بكتان نقي و بهي و متمنطقون عند صدورهم بمناطق من ذهباه فى ان ) ١٣:١رؤ ( شكل المالئكة هنا يشبه شكل المسيح آما رأين يشير للمسيح وآ

د صدورهم ) هذه مالبس القضاة ( آديان ون عن ة اآلن .فالقضاة يتمنطق وعمل المالئك

١٣٤

ة ام سمائية، . فى ضرباتهم هو عمل دينون ارة ألن األحك ة آانت من ذهب إش والمنطقمائيات ز للس ذهب رم ربلين .فال ونهم متس ارة ألن ب وآ ذا إش يض، فه ه أب ى لون ان نق كت

ر وحق ى أنفسهم إذ رفضوا األحكام التى ينفذونها آلها ب وا عل وعدل، فاألشرار حكم .آل اإلنذارات اإللهية

و واحد من االربعة الحيوانات اعطى السبعة المالئكة سبعة جامات من ذهب "٧آية

".مملوة من غضب اهللا الحي الى ابد االبدينات ة الحيوان د من األربع اروبيم = وواح اروبيم والك ة الك م طغم ات ه ة الحيوان األربع

اة أيناه وألول مرة على باب جنة عدن ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحي رك( ه ). ٢٤:٣ت ر أحكام دل اهللا وب ى ع اهدا عل ا ش اروبيم هن ان الك ين . وآ ا مالآ ورأين

فالدم يكفر عن ،آاروبيم على تابوت العهد، وآانا شاهدين على مراحم اهللا تجاه اإلنسان ه لوصايا وحى الشهادة خطية اإلنسان ومخالفت ره . ل ى ب اهدا عل ه اهللا ش اروب جعل فالك

اه اإلنسان ه تج ه ورحمت اروبيم السبعة .تجاه اإلنسان وعدل أحكام إذا حين يعطى الكى عدل ،المالئكة سبعة جامات مملوءة من غضب اهللا فهذا يعنى أن الكاروبيم شاهد عل

. وفدائه الذين لم يستفيدوا من رحمة اهللا،من األشراراهللا تجاه البشرة = جامات هى أوانى مسطحة وواسعة منها ينسكب غضب اهللا دفعة واحدة وبال رحم

ال بق وق ا س ر غضب اهللا المص " آم ن خم أس غضبه سيشرب م ى آ بوب صرفا فايير سمائية وليست ). ١٠:١٤رؤ( وهى من ذهب إشارة ألن هذه األحكام سمائية وبمع

وهى ليست ،لخطأ واإلنفعاالت البشرية أرضية، فالمعايير األرضية البشرية معرضة ل .أرضية وليدة الصدفة أو أى معايير خاطئة مستندة على أحداث

و امتال الهيكل دخانا من مجد اهللا و من قدرته و لم يكن احد يقدر ان يدخل "٨آية

".الهيكل حتى آملت سبع ضربات السبعة المالئكةا ل دخان تأل الهيك د = إم ارة ألن غضب اهللا ق دخان إش ذروة، وأيضا يشير ال وصل لل

ى البشر لعدم إدراك البشر ألحكام اهللا خصوصا مع عنف الضربات التى ستنصب عل .فى تلك األيام . قدوس ال يحتمل الخطيةمم فالله=من مجد اهللا ).٤:٣ بط ٢(فاألشرار ظنوا طول أناة اهللا عليهم ضعفا = ومن قدرته

ل دخل الهيك در أن ي د يق ن أح م يك ا =ل توفت زمانه د إس ة ق فاعة، والرحم ت الش . إنتف . لهاد فاألحكام صدرت وال را.والبد أن ضربات اهللا تنصب على األشرار

١٣٥

אאا فى ذه الضربات التى ستنصب من الجامات التى أشير إليه ا هى ه هنا نسمع عن م

حاح ابقاإلص ت ال. الس ا وإذا آان الن عم ى إع بعة ه وم الس ى خت ة ف يقابل الكنيس س .حتى يتوبواسيرتها وإذا آانت األبواق السبعة هى إنذارات اهللا للناس م

ل د أن فاض الكي ام بع ام اهللا ضد األشرار فى آخر األي ،فإن الجامات السبعة هى أحك .وتصلف اإلنسان وإزداد شره وتحدى اهللا نفسه

-:والجامات تختلف عن األبواق فى اآلتىة ١/٣ربات تصيب األبواق تشير لض .١ اقين فرصة للتوب اس ليعطى الب . الن

.أما الجامات فهى ضد الكل ألنها عقوبات غضب اهللاامس .٢ وق الخ ن الب داء م اس إبت واق أصابت الن ا الجامت ،ضربات األب أم

.فأصابت الناس إبتداء من الجام األولذا ،إذا فضربات الجامات شاملة وأآثر عنفا ا لإلن ر منه ين .ر هى للدينونة أآث ا ب ومكانه

ابع وق الس ادس والب وق الس ا .الب ى م وغالب داثها ه غير فأح فر الص ى الس ا وردت ف ).١٠:١٠رؤ(

و سمعت صوتا عظيما من الهيكل قائال للسبعة المالئكة امضوا و اسكبوا "١آية ".جامات غضب اهللا على االرض

ا و أمر صادر من اهللا = صوتا عظيم الجامات هى = إسكبوا جامات غضب اهللا . فه .ضد مملكة الشر فى العالمأحكام إدانة

فمضى االول و سكب جامه على االرض فحدثت دمامل خبيثة و ردية على "٢آية

.الناس الذين بهم سمة الوحش و الذين يسجدون لصورتهام األول ى األرض -:الج ة عل كب جام ذه الضربة م = س ى وه ى ه اد الت ة لألجس جه

وهذه الضربة ) تعنى األرض المكان الذى يملك فيه الوحش وقد( مأخوذة من األرض ة هى ضربة أوبئة وأمراض تحل تجعل أمراض . باألجساد التى إستخدمت فى الخطي

رى .الخطية سوف تعطيهم لذة لكنها أعطتهم مرارة هم ظنوا أن . الحياة مرة وها نحن ندأ . عواقب الخطية اآلن فى أمراض آالزهرى واإليدز م والزهرى يب بقرحة صغيرة ث

ام األول . طفح جلدى ثم شلل مع جنون هى . فما بالك باألمراض التى ستنسكب مع الجابعى ضد المسيح . بالتأآيد ابشع مما نعرفه اآلن ة لت ذه الضربة المؤلم واهللا سيسمح به .حتى يظهر للناس فساد دعوته

و آل نفس حية ثم سكب المالك الثاني جامه على البحر فصار دما آدم ميت "٣آية

".ماتت في البحرذى = سكب جامه على البحر -:الجام الثانى البحر يشير للعالم المضطرب آما قلنا وال

وهذه الضربة موجهة لمن إنغمس فى . يحيا فى ملذاته الحسية التى يشرب منها يعطش

١٣٦

ى أى منفصل عن اهللا أو يعن ،ت، ميت روحياحياة الشر فى العالم، مثل هذا سيكون آمي .إزدياد القتل فى العالم

.هؤالء يمنع اهللا عنهم سالمه وتعزياته فيصيروا آأمواتوربما تفهم اآلية حرفيا بأنه ستحدث حرب تسيل فيها دماء آثيرة فى البحر من رآاب ه وت مع ى تم وث بيئ دثا تل ا مح رول منه يل البت فن ويس ذه الس ر ه فن، أو تنفج الس

ا . األسلحة المدمرة الحديثة يحدث هذا التلوث أو ربما نتيجة . الكائنات البحرية د راين وق .مثل هذا فى حرب الخليج، فما بالك بما سيحدث مع الجام الثانى

ثم سكب المالك الثالث جامه على االنهار و على ينابيع المياه فصارت "٧-٤آيات كون النك و سمعت مالك المياه يقول عادل انت ايها الكائن و الذي آان و الذي ي .دما

النهم سفكوا دم قديسين و انبياء فاعطيتهم دما ليشربوا النهم .حكمت هكذاو سمعت اخر من المذبح قائال نعم ايها الرب االله القادر على آل شيء .مستحقون

".حق و عادلة هي احكامكاه -:الجام الثالث ارة = سكب جامه على األنهار وينابيع المي اه إش ابيع المي ار وين األنه

ا ا األشرار .لمصادر الدخل واألموال والخيرات المادية عموم د يتصارع عليه ذه ق وهار .الدم= لدرجة الموت ونرى اآلن مالمح هذا فى الصراع على مصادر المياه آاألنه

يلهم = ليشربوا فأعطيتهم دما . والينابيع روى غل دم ي رى .صار سفك ال ذه صورة ن هات ى المادي ب عل راع الرهي ا الص وث .فيه ة تل ة دموي ارك رهيب ذا لمع ير ه د يش وق

دى سنة ل حوالى ١٩٩٤مصادر المياه، آما حدث فى معارك رواندا وبورون حيث قت .المليون نسمة وألقوا جثثهم فى البحيرة التى تغذى نهر النيل

د شوهه ذا ق يم الروحى وه ة للتعل ار تشير للمصادر الروحي وهناك رأى آخر أن األنه هذه الضربة موجهه للهراطقة الذين صارت تعاليمهم المزيفة مصدر وتكون. الهراطقة

ذه الضربة .لم تعد مصدر تعزية وسالم بل هالك . ال حياة ) دم ( موت ا تكون ه وربملمهم ذين س وحش ال ابعى ال ة لت ه، موجه رون ب اروا يبش ة وص ز قيادي وحش مراآ ال

اليمهم ا ستصير تع ؤالء أيض وت أى دموه ا.مصدر م ون المي ذا وآ دم فه ول ل ه تتحة اهللا إشارة اء أو آلم اة . للعطش المميت سواء إلى الم اه رمز للحي ان شرب المي وإذا آ

ذين أعطاهم اهللا أن . فشرب الدم هو رمز للموت ،وشرب الخمر رمز للفرح وهؤالء ال .آان هذا إلستحقاقهم وإلضطهادهم لشعبهيشربوا الدم أى يموتوا

ى ال يظهر من هذا أ =مالك المياه ة حت ى عناصر الخليق ا عل ن اهللا وضع مالآا حارسة للبشرية ق التصرف، فيسىء إساءات بالغ ة . يكون للشيطان مطل رى أن حرآ ذا ن به

دة يطان مقي ذا .الش ب له ربة تأدي ذا آض ون ه دا فيك ؤذى أح ه اهللا أن ي مح ل وإذا سادل . الشخص ه ع ول هللا أن الك يق ا أن الم رى هن ام صادرة... ون ن اهللاإذا هى أحك ، م

.والمالئكة شهود على عدل اهللا فى أحكامه

١٣٧

ثم سكب المالك الرابع جامه على الشمس فاعطيت ان تحرق الناس "٩،٨آيات فاحترق الناس احتراقا عظيما و جدفوا على اسم اهللا الذي له سلطان على هذه .بنار

".الضربات و لم يتوبوا ليعطوه مجداع ام الراب ى - :الج ه عل أن حرارة الشمس = الشمسسكب جام ذه الضربة ب م ه تفه

ا ستزداد، ومن المعروف اآلن أن بعض المناطق فى العالم يؤثر فيها ثقب األوزون ممذا . يسبب اإلصابة بسرطان الجلد فماذا سيحدث لو إتسع هذا الثقب وماذا سيحدث فى ه

!الوقت حينما يسكب الجام الرابع؟ . وستكون حرارة الشمس رهيبةمن المؤآد أنها ستكون ضربة رهيبة

إذا نفهم أن الهدف من الضربات = بل جدفوا على إسم اهللا... ولم يتوبوا ليعطوه مجدا وا ى اهللا ،أن يتوب الناس ولكن قسوة قلوبهم جعلتهم بدال من أن يتوب ذلك . يجدفون عل ل

اد الضربات، آ اد مع إزدي ا سمعنا أن خطية هذه األيام تسمى خطية مصر بسبب العن مذى إزداد فرعون عندا مع ضربات موسى العشر وحش ال د تشير لل ل أن الشمس ق وقي

.ومؤذيا لتابعيهقا رسيدعى األلوهة ولكن حكمة سيكون حا

ثم سكب المالك الخامس جامه على عرش الوحش فصارت مملكته "١١،١٠آيات من و جدفوا على اله السماء .مظلمة و آانوا يعضون على السنتهم من الوجع ".اوجاعهم و من قروحهم و لم يتوبوا عن اعمالهم

وحش -:الجام الخامس ى عرش ال ه عل ى عرش = سكب جام ام منصب عل ا الج هنا بسبب عنف الضربات يا ومادي ا وسياس ا وأدبي ة روحي ه مظلم الوحش، فتصير مملكت

ر ضربة ضد عرشه فيتحي ويسود المملكة الفساد والذبول والتخبط، فال . الموجهة ضدها م أن أرض .الناس من هو م تعل د ضربات موسى أل د فرعون لفرعون بع ال عبي آما ق

انو ). ٧:١٠خر ( مصر خربت د خابت وذبلت ألن = يعضون ألسنتهم ا وآ الهم ق أمول المم وعض. مملكتهم يظ من ذب ارة للغ ة األلسنة إش ذاتهم لك ا مصدر مل ، التى ظنوه

ان يحدث مع موجهة والحظ أن الضربة .ومع هذا لم يتوبوا ا آ لمملكة الوحش فقط آم .)٢٣،٢٢:١٠خر + ٦:٩خر ( فرعون إذ يسود الظالم مملكته دون أرض شعب اهللا

ثم سكب المالك السادس جامه على النهر الكبير الفرات فنشف ماؤه "١٦-١٢آيات

و رايت من فم التنين و من فم .لكي يعد طريق الملوك الذين من مشرق الشمسفانهم ارواح شياطين .فم النبي الكذاب ثالثة ارواح نجسة شبه ضفادعالوحش و من

صانعة ايات تخرج على ملوك العالم و آل المسكونة لتجمعهم لقتال ذلك اليوم العظيم ها انا اتي آلص طوبى لمن يسهر و يحفظ ثيابه لئال .يوم اهللا القادر على آل شيء ".ع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدونفجمعهم الى الموض .يمشي عريانا فيروا عريته

نهر الفرات هو الذى يغذى = سكب جامه على النهر الكبير الفرات - :الجام السادس الم ى الع ر ف ة الش ى مملك ى ه ل، الت ة باب تها ( مملك ا ونجاس ل لوثنيته م باب ار إس ص

) وتحديها هللا وإستعبادها وسبيها لشعب اهللا رمزا للشر فى الكتاب المقدس

١٣٨

= شف ماؤهونك حدث هذا فعال أيام آورش إذ حول مجرى النهر ليدخل إلى ) ١ ق مل د أن أغل بابل بع

. وبهذا أسقط آورش مملكة بابل،بابل أسوارهاالم ) ٢ ى أن ،إذا فهمنا أن بابل تشير لمملكة الشر فى الع م عل فكون أن النهر يجف يفه

ة ا ار مملك ا لتنه تجف ينابيعه ر س ة الش رات مملك ل خي رآ ارة . لش ى إش ار ه فاألنهوحش . لمصادر الخير والحياة للشعوب ،إذا المعنى توقف الخيرات المادية عن مملكة ال

.وتوقف اإلمتيازات التى يقدمها الوحش لتابعيهذا ،قد يتكرر ما حدث أيام آورش ثانية ويجف لسبب أو آلخر النهر فعال ) ٣ ويكون ه

وحش .بداية لتدخل ملوك آتين من الشرق للحرب وربما يأتى هؤالء الملوك ليحاربوا ال .الفرات الذى جفت مياههوهم سيأتون عبر نهر . أو يأتوا ليعاونوه ثم ينقلبوا عليه

ة ) ٤ ة المالئك وق السادس سمعنا عن فك األربع د النهر الحظ أنه فى الب دين عن المقياس ا نسمع عن ح . )١٥-١٣:٩رؤ (العظيم الفرات لكى يقتلوا ثلث الن ة وهن . رب رهيب

.ويبدو أن نهر الفرات هو بداية سلسلة من الحروب الدمويةين م التن وحش ) الشيطان ( من ف م ال دنى (ومن ف د الم ذاب ) القائ ى الك م النب ومن ف

ا دعوة .)السلطة الدينية اليهودية ( اليم أو أنه وتكرار آلمة من فم يشير ألنها أقوال وتع .كام لقيام حرب دموية رهيبة والحيج للشعوبيللحرب وإثارة وته

ة = لتجمعهم لقتال هم بأقوالهم وأفكارهم النجسة سيجمعون جيوش للحرب فى معرآ .سماها هنا هرمجدونرهيبة أ

فادع به ض ة أرواح. .ش ود = ثلث د اليه ة عن ر نجس ى أن . الضفادع تعتب أرواح والمعن . وعن الشيطان شياطين نجسة ستعمل فى أشخاص مندوبين عن الوحش والنبى الكذاب

ن ر م ا آثي يل فيه ة يس ى حرب رهيب دخول ف دول لل دعون ال م وي أفواه له يكونوا آ وسذى . الدماء وتشبيههم بالضفادع فهو ألنهم ال يطيقون النور بل يخرجون فى الظالم، فال

ة يحرآهم أرواح نجسة خاضعة للشيطان سلطان دنيا . الظلم م آالضفادع يمألون ال وهن م زهم م ى قف انضجيجا ف ى مك ان إل ع ذاك ،ك ذا م تبك ه ال ليش ع للقت دعون الجمي ي

.ويأتى الدمار على الجميع فى موقعة هرمجدونارك = هرمجدون ه المع ذى ستدور في ه . الموضع ال دعى والحظ قول ذى ي الموضع الفهذا يشير إلى أن هذه المعرآة ستكون على أرض فلسطين وتفسير اإلسم = بالعبرانية

.ة معناها جبلآلمة عبري = هر -:دها ،هى مكان فى فلسطين = مجدو ا بع ليمان وم ة داود وس ام دول . آان فى إسرائيل أي

ك ٢٠٠بن عامر، دارت فيها أآثر من إوتسمى اآلن برج يا المل ل يوش ا قت معرآة وفيها . القديس على يد نخو ملك مصر ا ودارت فيه رة تاريخي اء آثي ه دم ة سالت في فهى بقع

. التاريخ إمتألت هذه البقعة بجثث آثيرة نتيجة الحروب الكثيرة وعبر.معارك آثيرةه = جدونم ذا في ع وه ارك إللجم ا مع دور بينه دة للحرب، ي وش عدي ع جي ارة لتجم ش

.أعداؤه وبها ينتهى آل شىء وهى معرآة بتدبير من اهللا ليضرب بها .مأساوية .)بالجمع ( جبل مجدو = مجدونره

١٣٩

د واهللا يق = ها انا آتى آلص ول هذا حتى ال يهتم أحد بالبحث عن أوقات ومواعيد لتحديا ا .وهذا تحذير لكل العصور . يوم اهللا د موعد ل فم ة أو تحدي وم القيام د ي دة من تحدي فائ

.دون إذا آنت أنا سأموت بعد دقائقمعرآة هرمجه ظ ثياب ة = يحف وم المعمودي ر والخالص ي اب الب ى ثي لنا عل ن حص اب .نح ى ثي وه

.ينا أن نحفظها فال نوجد عريانين آآدم وحواء فعل.فضائل .يفضح فى يوم الرب، أى ال شىء يستره أمام الرب = يروا عورته

ثم سكب المالك السابع جامه على الهواء فخرج صوت عظيم من "٢١-١٧آيات

فحدثت اصوات و رعود و بروق و حدثت زلزلة .هيكل السماء من العرش قائال قد تمو .ثلها منذ صار الناس على االرض زلزلة بمقدارها عظيمة هكذاعظيمة لم يحدث م

صارت المدينة العظيمة ثالثة اقسام و مدن االمم سقطت و بابل العظيمة ذآرت امام و برد .و آل جزيرة هربت و جبال لم توجد .اهللا ليعطيها آاس خمر سخط غضبه

لى اهللا من ضربة عظيم نحو ثقل وزنة نزل من السماء على الناس فجدف الناس ع ".البرد الن ضربته عظيمة جدا

ام السابع ى الهواء - :الج ه عل واء أف = سكب جام يس سلطان اله الشيطان هو رئواء . ٢:٢ ى اله ه عل يس أى ،والمالك هنا نجده يسكب جام ة إلبل إذا فهى ضربة موجهد هنا قوله نسمع وهذا إيذان بإنتهاء آل شىء وإنحالل األرض وما عليها لذلك . التنين ق تم

. هى أصوات تسابيح أوالد اهللا إلنتصار الكنيسة=أصوات .أصوات مرعبة لألشرار بدينونتهم= رعود .هذه ألوالد اهللا وتعنى وعود بأمجاد إقتربت= بروق ه = زلزلة الم ووضعوا في ذا الع ه فى ه هى لألشرار تعلن لهم إهتزاز آل ما تمسكوا بة زلزاال رهيبا يدمر آل شىء سوف يحدث والتفسير المكمل أن .ثقتهم صارت المدين

.العظيمةام ة أقس ا لتصا= ثالث ارربم وى عليه الث ق ة أى .ع ث ة العظيم ا إنقسمت المدين وربم

.أورشليم بين أتباع الوحش وبين المؤمنين بالمسيح الحقيقى وغيرهمم دمر نتيجة الحروب = ومدن األم ة وت دن عالمي م التى تعيش . تسقط م ار األم فى تي

.شرور هذا العالم .مملكة الشر فى العالم = بابل العظيمةرة ل جزي ز = آ زء متمي رة ج الم والجزي ير للع ر يش ر والبح ط البح اهر وس ذلك ،ظ ل

زول .. فالجزر تشير لألشخاص العظماء المتميزين ينتهى وي ا تشير لمن .الكل س وربم .عاشوا وسط العالم وإبتلعهم العالم

. الكل سينتهى ويزول)١٠،٩:١٧رؤ (ول العظيمة القوية تشير للد= جبال ة ( إشارة لقسوة التأديبات وغضب اهللا = برد عظيم البرد ) آجم ٤٥= فالوزن ذا ف وبه

.سيسحق آثيرين ومع هذا لم يتوبوا

١٤٠

אאة ه ن معرآ ديث ع وحى الح ل ال ة اإلصحاح رأج ى نهاي ا ف معنا عنه ى س دون الت مج

ة اإلصحاح التاسع عشر ،السابق ا فى نهاي ا فى .ليعود ويحدثنا عنه ذا أم اإلصحاح هراب ن خ دثنا ع ر يح امن عش ى اإلصحاح الث م ف وحش ث ور ال ت ظه دثناعن توقي فيح

الم ة الشر فى الع ة ،مملك ة محتوم ه وهى نهاي ى أعدائ ة المسيح عل ار غلب وفى . إلظهة المسيح ١٩بداية إصحاح ل السمائيين بغلب رى تهلي ه ن وظهور مجده وقداسته وعدل

. وفرح شعبه معه فى السماء،وإنتصاره

ثم جاء واحد من السبعة المالئكة الذين معهم السبعة الجامات و تكلم معي "١أية ".قائال لي هلم فاريك دينونة الزانية العظيمة الجالسة على المياه الكثيرة

ة ذين يس =ثم جاء واحد من السبعة المالئك ى .كبون جامات الغضب هؤالء ال ذا أت هة ت ،ليوحنا ليريه أن اآلشرار المكنى عنهم بالزانية العظيم م يس ذه الضربات حق ه .ون ه

ة ويسميها هنا دا عن اهللا = بالزاني اس بعي ا تنحرف بالن ة ويسميها .ألنه من = العظيمى الجالسة عل . والكتاب يسمى عبادة األصنام زنا روحى .فرط قوة تأثيرها على الناس

ة = المياه الكثيرة م وألسنة ١٥من أي ره هى شعوب وجموع وأم اه الكثي م أن المي نفهل ، فإستخدمت الخيرات لتستمتع بها بعيدا عن اهللا ،بخيراتها التى وهبها لها اهللا لتمجده ب

ات الع ى الروحي ميه ف ة هى مانس ذه الزاني ى الشر ه الم ،لماإستخدمتها ف ق الع اهللا خل ف : فصار،لنستخدمه .إلها نتعبد له آالمال والجنس .١ .صار إستخدامنا له فى الشر .٢

".التي زنى معها ملوك االرض و سكر سكان االرض من خمر زناها "٢أية

وك اآلرض ا مل وك األرض = التى زنى معه ى بمل ا يعن وك فعال ،ربم ر ، المل م أآث فهذات ى المل ا ف وك اآلرض ،إنغماس ود بمل ا فالمقص ن غالب اس اآلش ، ولك ذين الن رار ال

ة ا المحرم تمتعون بالخطاي ة . يس ا وآهن ذين أسماهم ملوآ أوالد اهللا ال ذا ب ارن ه رؤ (وق فملوك األرض هؤالء إمتلكوا ملذات وشهوات العالم الخاطئة وظنوا أنهم إمتلكوا )٦:١

... وفى الحقيقة هم إمتلكوا أوهام فالعالم باطل األباطيل،آل شىءذه أما أوالد اهللا الملوك الحقي قيين هم إمتلكوا إرادتهم وتحكموا فى شهواتهم فما عادت ه

بل هم آكهنة قدموا أجسادهم ذبيحة حية وصلبوا أهوائهم فحصلوا ،الشهوات تستعبدهم هوات األرض ذات وش دا لمل ادوا عبي ا ع وك، وم ى للمل ة الت ة الحقيقي ى الحري م . عل ه

ا سكر سكان ا .آملوك ما عاد يسيطر عليهم شىء من شهواتهم = ألرض من خمر زناه . بها اإلنسان للحظات ثم يكتشف أنها دمرت حياتهىفالخطية آالخمر ينتش

١٤١

فمضى بي بالروح الى برية فرايت امراة جالسة على وحش قرمزي مملوء "٣آية

".اسماء تجديف له سبعة رؤوس و عشرة قرونإمرأة هنا يحدثنا عن مملكة الشر فى العال = ى بى بالروح إلى برية ضفم م ويصورها آ

ذات ،رابخموجودة فى برية أى قحط روحى وجفاف و ل بالمل فالعالم مهما بدا أنه حاف .والخيرات إال أنه برية قاحلة ال يشبع النفس أو يرويها

إمرأة )١:١٢رؤ (وقارن مع . تجد أن عروس المسيح أى الكنيسة مشبهة هى األخرى ب ."ى السماء متسربلة بالشمس ظهرت آية عظيمة ف" وحين رآها يوحنا قال

الرب يسوع = جالسة على وحش قرمزى ا ،الكنيسة آانت متسربلة ب ا وله هو نورهة الشر فهى جالسة . وهى تحيا فى السماء .سماته، هى قد لبست الرب يسوع ا مملك أم

ألن الشيطان ،وهو قرمزى . يوجهها ويحملها ويدعمها وهو العامل فيها ،على الشيطان .)٤٤:٨يو (للناس منذ البدء آان قتاال

. فهو يدعى األلوهية، وهو مقاوم هللا ويسب ويجدف على اهللامملوء أسماء تجديف . قاومت اهللا،هى سبعة ممالك آبيرة فى التاريخ= له سبعة رؤوس

).ضد المسيح ( مان ليؤيدوا الوحش ملوك يأتون فى آخر الز١٠هم = قرونةوعشر

سربلة بارجوان و قرمز و متحلية بذهب و حجارة آريمة و و المراة آانت مت "٤آية ".لؤلؤ و معها آاس من ذهب في يدها مملوة رجاسات و نجاسات زناها

ذهب ز وال وان والقرم وك = األرج اس المل و لب رو.ه دع س فع زين لتخ وحش تت الالبسطاء وتجذبهم إلى سمومها، تتزين بالزمنيات فهى بال جمال حقيقى، عكس الكنيسة

.)فهى متسربلة بالشمس ( تى تتزين بالرب يسوع نفسه اله يعطش، تروى منه أتب = معها آأس من ذهب فى يدها ا من يشرب من اعها ماء مالح

.هى تقدم الملذات لتابعيها ولكنها ال تستطيع أن ترويهمال ا -:مث نس مب ا الج د فيه الم نج الد الع ى ب بة ح أغن ى نس ا أعل د به ا نج ا، ولكنن تماميةلإلنتح راض النفس ط . ار واألم دا ونفس فق يس جس ان ل ه روح . فاإلنس ان ل ل اإلنس ب

ن ده ع ه هللا وبع وى بمعرفت ة س ة حقيقي اح راح و ال يرت ذا فه ن اهللا وبه ة م ى نفخ وهة م .الخطي نهم ل ة، لك ادهم الكفاي باع أجس ى إش وا أن ف يهم روح وظن وا أن ف ؤالء نس فه

ل إنتحروا ،واتويشبعوا أو ير ى العكس . ب ا وعل رى رهبان الم وعاشوا فى ن وا الع ترآى نهم ف ية، لك ذات حس رية ودون مل ام أو شراب ودون عواطف بش رارى دون طع الب

. فالروح مرتوية باهللا، مملوئين سالما،قمة الفرح

و على جبهتها اسم مكتوب سر بابل العظيمة ام الزواني و رجاسات "٥آية ".االرض

ل ر باب ا س ى جبهته ت الع = وعل مائهن آان ن أس انى يحمل ع الروم ى المجتم اهرات فراه . مكتوبة على جباههن آنوع من الدعاية ألنفسهم ا ن ذا م وفى هذا منتهى الوقاحة وه

ه ل يفتخرون ب اهم وال من شذوذهم الجنسى ب ون من زن .اآلن فما عاد األشرار يخجل

١٤٢

الم، المعان ا أن وقوله سر أى أن إسم بابل هو إسم رمزى لمملكة الشر فى الع دة هللا، فكمة الكنيسة تدعى أورشليم أو صهيون بكونها مدينة الرب، هكذا صارت بابل رمزا لمدين

.عناد اهللاوإبليس ورمزا للزنا الروحى -:هناك عريسين وعروستين

العروس األولى هى الكنيسة وعريسها هو الرب يسوع تلتحف به مملكة الشر وعريسها الذى يحملها هو إبليس = العروس الثانية هى بابل

.ائلذأى ينبوع الر = أم الزوانى

و رايت المراة سكرى من دم القديسين و من دم شهداء يسوع فتعجبت لما "٦آية ".رايتها تعجبا عظيما

-:هى إضطهدت شعب اهللا وقتلتهم وهذا بطريقتين = سكرى من دم القديسينانوا .١ ن آ ن م ئولة ع ارت مس وا، وص قطوا وهلك وتهم فس يين وأغ قديس

.دمائهم، وهى اآلن سكرى أى فرحة من دمائهم أى بسقوطهم .ومن دم شهداء يسوع= قتل وإضطهاد القديسيين .٢ . من طول أناة اهللا على هذه المرأة الشريرة بابل-١ = تعجبت

.ؤلمةوا بغوايتها وهم عالمين بنهايتهم المو ممن أغ-٢

ثم قال لي المالك لماذا تعجبت انا اقول لك سر المراة و الوحش الحامل "٨،٧آيات الوحش الذي رايت آان و ليس االن .لها الذي له السبعة الرؤوس و العشرة القرون

و هو عتيد ان يصعد من الهاوية و يمضي الى الهالك و سيتعجب الساآنون على ة في سفر الحياة منذ تاسيس العالم حينما يرون االرض الذين ليست اسماؤهم مكتوب

".الوحش انه آان و ليس االن مع انه آائن هو الشيطان = الوحش

ان رهم = آ يهم ويأس تكى عل ان يش ر، وآ ى البش لطان عل ه س ان ل هم ،آ ذ نفوس ويأخ للجحيم عند موتهم

د وما عاد له سلطان )٢:٢٠رؤ (فالمسيح بصليبه قيده ألف سنة = اآلن ليسو علينا بعه .)١٥،١٤:٢آو + ١٩-١٧:١٠لو (أن حررنا المسيح بفدائه إذا المؤمن اآلن صار ل

فى = يد أن يصعد من الجحيم توهو ع سلطان على إبليس، وليس إلبليس سلطان عليه يرا ا يس يس زمان دة ) ٣:٢٠رؤ ( نهاية األلف سنة البد أن يحل إبل ذا فى م وسيكون ه

.ضد المسيح والنبى الكذاب ).١٠:٢٠رؤ (حين يطرح فى البحيرة المتقدة بالنار = ويمضى إلى الهالك

ذا = سيتعجب ذات ه رون مل هواتهم ويحتق ى ش يس وعل ى إبل لطان عل م س أوالد اهللا لهاة = وهذا الموقف سيجعل اآلخرين . العالم الذين ليست أسماؤهم مكتوبة فى سفر الحي

عرف سر الصليب سيتعجب من سلطان فمن ال ي ،هؤالء سيتعجبون من هذا السلطان = .أوالد اهللا

١٤٣

هنا الذهن الذي له حكمة السبعة الرؤوس هي سبعة جبال عليها المراة "٩آية ".جالسة

ال بعة جب ى س بعة رؤوس ه ر = الس ة عب ك قوي بعة ممال ى س بعة رؤوس ه ذه الس هت . هو رقم آامل ٧ لكن رقم .التاريخ، إضطهدت شعب اهللا ا نس ه ربم طيع أن والمعنى أن

ال قامت بإضطهاد شعب اهللا ك فع بع ممال ماء س دد أس ى أن شعب اهللا . نح ن المعن ولكان ل مك ى آ ور وف ر العص طهد عب ا مض وا .. " .دائم دون أن يعيش ذين يري ع ال فجمي

).١٢:٣ تى ٢( "بالتقوى فى المسيح يسوع يضطهدونة رأة جالس ا الم عب = عليه طهدت ش ر وإض ت الش ك دعم ذه الممال . اهللاأى أن ه

. )١٣:١٠دا ( وسمعنا أن هناك شيطان آان مخصصا لملك فارس ليغويه على الشر ل المالك .وآان إسمه رئيس مملكة فارس ى ٢١ وال حظ قوته فهو قاوم جبرائي ا إل يوم

ال . أن أتى ميخائيل لمعاونته ة آالجب ا راسخة وقوي ان ألنه ال آ ك بالجب بيه الممال ،وتش .ار ليأتى غيرها مكانهاا وقت وتنهولكن يأتى عليه

و سبعة ملوك خمسة سقطوا و واحد موجود و االخر لم يات بعد و متى "١٠آية

".اتى ينبغي ان يبقى قليال -:الممالك هى = سبعة ملوك خمسة سقطوا وواحد موجود

. التى أذلت شعب اهللا-:مصر -١ .م. ق٧٢٢ التى سبت عشرة أسباط سنة -: أشور -٢ .م. ق٥٨٦ى سبت يهوذا سنة الت-: بابل -٣ . التى عطل بعض ملوآها بناء الهيكل-: فارس-٤ان -٥ ل -: اليون س الهيك ا ودن عب اهللا إضطهادا عنيف ذى إضطهد ش ا ال هر ملوآه أش

.وذبح خنزيرة عليه آان هو أنطيوخس إبيفانيوسذ د سقطوا فه وك الخمسة ق ان هؤالء المل ا الالهوتى آ ا يوحن ا التى رآه ه ووقت الرؤي

ا ة، آم ة اليوناني ى أنقاض الدول ى قامت عل ة الت ة الروماني ام الدول ى أي ا آانت ف الرؤي .قامت آل دولة من الدول الخمسة السابقة على أنقاض من آان موجودا قبلها

. فالرؤيا آانت أيامهموواحد موجود هؤالء من قيل عنهم -:لرومان ا -٦ .بعنف ملوك إضطهدوا المسيحية ١٠والرومان آان لهم

يال -٧ ى قل ى أن يبق ى ينبغ ى أت د ومت أتى بع م ي ر ل ة = واآلخ اض المملك ى أنق عليد ،الرومانية قام ملك آخر ة الس روا ألوهي ذين أنك وك اآلريوسيين ال م المل غالبا هو حك

ا ة إضطهادا عنيف يح وإضطهدوا الكنيس ة،المس رة طويل تمر فت ذا اإلضطهاد سيس . وه .ل شهود يهوة واألدفنتستوهو مستمر لآلن فى هرطقات مث

و الوحش الذي آان و ليس االن فهو ثامن و هو من السبعة و يمضي الى "١١آية

".الهالكالذى آان وليس اآلن وهو من = المملكة الثامنة هى مملكة الوحش الذى يدعمه إبليس

ان والشيطان يحرآه آما ،أى له نفس الروح العدائية لشعب اهللا أى الكنيسة = السبعة آ

١٤٤

بعة رك الس ف يح يكون أعن ة س طهاده للكنيس ى أن إض ارة إل ه إش ده في ره وح وذآ .وبصورة لم تحدث مع السبع الممالك اآلخرى

و العشرة القرون التي رايت هي عشرة ملوك لم ياخذوا ملكا بعد لكنهم "١٢آية ".ياخذون سلطانهم آملوك ساعة واحدة مع الوحش

.يدعموه أيام الوحش لسيقوم عشرة ملوك . أى مدة قليلة، فلقد إقتربت األيام=ساعة واحدة

".هؤالء لهم راي واحد و يعطون الوحش قدرتهم و سلطانهم "١٣آية

.أى يعقدون حلفا مشترآا سياسيا وعسكريا = لهم رأى واحد . ويقاوم الجميع الكنيسة،يساندون الوحش عسكريا = ويعطون الوحش قدرتهم

بون الخروف و الخروف يغلبهم النه رب االرباب و ملك هؤالء سيحار "١٤آية

".الملوك و الذين معه مدعوون و مختارون و مؤمنونا ،من المؤآد أن النصرة ستكون للمسيح ولكنيسته ن يترآه ا ول فالمسيح يحارب ألجله

.ولكن آيف يغلب الحمل هؤالء المتحالفين ضد آنيسته؟... للنهاية .لقادمةهذا ما سيشرحه فى اآليات ا

ثم قال لي المياه التي رايت حيث الزانية جالسة هي شعوب و جموع "١٨-١٥آيات

و اما العشرة القرون التي رايت على الوحش فهؤالء سيبغضون .و امم و السنةالن اهللا .الزانية و سيجعلونها خربة و عريانة و ياآلون لحمها و يحرقونها بالنار

و ان يصنعوا رايا واحدا و يعطوا الوحش ملكهم وضع في قلوبهم ان يصنعوا رايهو المراة التي رايت هي المدينة العظيمة التي لها ملك على .حتى تكمل اقوال اهللا

".ملوك االرضادة ى زي ببا ف يكون س يح س ع ضد المس الفهم م رة تصوروا أن تح وك العش ؤالء المل ه

نهم دهم ولك اهم ومج دنهم غن رب م دمرة تخ ا م يدخلون حروب ة .س يجعلونها خرب سة ظ = وعريان ل والح ابط الك ن اهللا ض ماح م ذا بس وبهم أن اهللا .أن ه ى قل ع ف وض

ار يأآلون لحمها .اهللا سيترك الشر يفسد نفسه بنفسه = يصنعوا رأيه = ويحرقونها بالن والحظ أن آل ما يفعلونه سيكون لحساب .إشارة لشدة التدمير الذى سيحل بهذه الممالك

دوافع شخصية ،تهالمسيح وآنيس ه ب م . حتى وإن آانوا يفعلون وحش ملكه = ويعطوا الوحش .هم تضامنوا مع الوحش وسخروا له آل قدراتهم العسكرية وآان تضامنهم مع ال

.سبب خرابهم =المدينة العظيمة

.قد تكون بابل مملكة الشر فى العالم .١

١٤٥

ال .٢ وك الع ا مل ا = م وقد تكون أورشليم التى بوجود الوحش فيها خضع له له .ملك على ملوك األرض

:مقارنةد قيل عن المرأة ا موضع مع ة حيث له ى البري رأة هربت إل المتسربلة بالشمس أن الم

ن اهللا د م وم ومع ان معل ه مك ة أن ا ويقصد بالبري ى يعولوه ن اهللا لك رأة . م ذه الم ا ه أمدون ة وب ان ف ) ال ( الشريرة بابل فهى فى بري ا آل مك ذا التعريف فالمقصود به ى ه

.والخطية خراب ودمار وتيه آما سنرى فى اإلصحاح القادم. العالم يحيا فى الخطية

١٤٦

אאائى ا النه ذا . هذا اإلصحاح نرى فيه سقوط بابل عروس الشيطان وخرابه واهللا يظهر ه

ا .لشعبه حتى ال يشترآوا فى خطاياها ل فى سفر وهذه الصورة رأيناه أشعياء ( من قب١٥-١:٤٧ + ٢٢-١:١٣ + ٩-١:٢١.(

. بل نجد أن اهللا يطلب من أوالده أن يخرجوا منها حتى يستطيع أن يضربها آما تستحق ).١١:٥٢ + ٢٠:٤٨أشعياء (وهذه الصورة رأيناها أيضا فى سفر

اد شع ا وع ا تمام م صارت خراب د الفرس أوال ث ل بي ا وخربت باب ب ولقد تم هذا حرفي .الرب منها ليعيش فى أورشليم

الم ،وطلب الرب اآلن ال أن نعتزل العالم ونحيا فى الصحراء ا فى الع ى ، بل أن نحي علالم ب " أن ال نشترك فى شر العالم، آقول السيد المسيح ل لست أسأل أن تأخذهم من الع

رير ن الش م م ن الضربات )١٥:١٧و "(أن تحفظه و م ر ينج زل الش ل ويعت ن يفع وم .وجهة ألشرار العالم أى بابلالم

ثم بعد هذا رايت مالآا اخر نازال من السماء له سلطان عظيم و استنارت "١آية ".االرض من بهائه

ذا د ه م بع رار = ث ة لألش ان ضربات موجه ا آ بق ورآه يوحن ا س ام ،م ا أم ا هن ولكنن . ال تقوم بعده قائمة لبابل أى مملكة الشر فى العالم،خراب نهائى

نازال من السماء وإستنارت فالسماء مصدر آل السلطات لذلك قال = سلطان عظيم له ه ن قوت ر = األرض م ار للش ت دم و آان ى ل ر حت ور وخي اء ون ا به د اهللا آله فمقاص

. فهذا الخراب لبابل يعتبر تطهيرا للكون،واألشرار

و صرخ بشدة بصوت عظيم قائال سقطت سقطت بابل العظيمة و صارت "٣،٢آيات النه .مسكنا لشياطين و محرسا لكل روح نجس و محرسا لكل طائر نجس و ممقوت

من خمر غضب زناها قد شرب جميع االمم و ملوك االرض زنوا معها و تجار ".االرض استغنوا من وفرة نعيمها

.إشارة لرعب الدينونة وتأآيدا للحسم اإللهى = بصوت عظيم ا يسمى بالماضى .صيغة الماضى جاء الفعل سقطت فى = سقطت سقطت بابل وهو م

. أى هذه هى طريقة األنبياء فى إستخدام صيغة الماضى إشارة لحتمية سقوطها ،النبوىد نفس الشىء سقطت سقطت وأيضا التكرار ا . يفي ك أنه د ذل أتى بع ا ي م مم ذلك نفه ول

ى ه ف دليل أن م تسقط ب ة آمازالت ل ا ٤ي ل ستصير يطلب الخروج منه ونالحظ أن بابذا رمز لبرابا تماما وتسكنها الطيور النجسة التى تسكن الخرائب آا خ وم والوطواط وه

أما اهللا فحين يسكن فى .للخطية وصار خرابا ألن الشياطين تسكن اإلنسان الذى إستعبد .إنسان فهو يحوله إلى هيكل حى

١٤٧

ياطين كنا لش د يقص = مس يطان دق ع الش ود مجم ل عن اليه د قي ر، فق اة البش رؤ ( خط عكس أوالد .ا الشياطين ويعيشون فى خراب ه فاألشرار عبارة عن خرائب يسكن )٩:٣

. وال يرتاحون سوى بجوار اهللا،اهللا فهم هياآل حية هللا يحبون السكن فى آنيسة اهللاة ى األبدي كانها ف الك س ى األرض وه ا عل ارة لخرابه ل إش راب باب ظ أن .وخ ونالح

ذات .خمر غضب زناها =السبب األساسى للخراب هو خطايا الزنا واإلنغماس فى الملا = رة نعيمه ادة .إستغنوا من وف ذاتهم وشهواتهم وعب يهم سوى مل م يكن يعن هؤالء ل

ا وأسماهم . المال وك األرض وظنوا أنهم حين يغترفوا من آل هذا فهم صاروا ملوآ ملت التجارة ليس = رضألتجار ا وأطلق على من يتاجر فى هذه ) ٢:١راجع تفسير رؤ (

ور هلوا األم ذات ليس ى المل اجرون ف انوا يت ؤالء آ ن ه ة لك وك األرضلخطي ل .مل وآ .هؤالء نسوا أن هذا العالم باطل وله نهاية

ثم سمعت صوتا اخر من السماء قائال اخرجوا منها يا شعبي لئال "٥،٤آيات

ذآر الن خطاياها لحقت السماء و ت .تشترآوا في خطاياها و لئال تاخذوا من ضرباتها ".اهللا اثامها

-: الخروج من بابل له تفسيرانالم -: األول روحى -١ ذا الع ى ينفصل عن شرور ه عبه حت ذر ش الى ال ، اهللا يح وبالت

.)بابل ( يصاب من الضربات الموجهة لألشرار وحش -٢ دة ظهور ال ال الكنيسة م ة حيث تع ى البري ى إل ولكن . الثانى هو هروب فعل

ه متى نهرب وإلى أين؟ هذ ل فى وقت ه اآلن ب ن نفهم يد . ا ل ول الس ى ق ذا معن ى " وه مت .)١٥:٢٤مت (" إهربوا للجبال .. .نظرتم رجسة الخراب

.ليس أنه آان ناسيا بل هو قرر مجازاتها = تذآر اهللا أثامهاماء ت الس ذا = لحق ى ه بر عل اد يص ا ع ة أن اهللا م ت لدرج اهم زادت وإرتفع خطاي

.التحدى

ا آما هي ايضا جازتكم و ضاعفوا لها ضعفا نظير اعمالها في الكاس جازوه "٦آية ".التي مزجت فيها امزجوا لها ضعفا

-: يصبح هناك تفسيرين لهذه أيضا،بحسب التفسيرين السابقين= جازوها دين فهى ة برفض الكنيسة لشرور العالم ستكون ديانة لهذا العالم وشاهد -١ وم ال ه ي علي

.ر وإمكانياتهم لكنها رفضت الشر وهم قبلوه وسقطوالها نفس ظروف األشرادة ال -٢ ة م ا ١٢٦٠ حين تهرب الكنيسة للبري زال ). ٦:١٢رؤ ( يوم ا إن يكون متاح

ورة ،الغضب على بابل ه إحراق سدوم وعم ه ليتسنى ل وط وعائلت آما أخرج المالك ل .ونالحظ أن اهللا سيجازى بابل ضعف ما أذاقت شعبه من آالم

بقدر ما مجدت نفسها و تنعمت بقدر ذلك اعطوها عذابا و حزنا النها "٨،٧آيات

من اجل ذلك في يوم .تقول في قلبها انا جالسة ملكة و لست ارملة و لن ارى حزنا

١٤٨

واحد ستاتي ضرباتها موت و حزن و جوع و تحترق بالنار الن الرب االله الذي ".يدينها قوي

.ت مجدها الذاتى ولم تطلب مجد اهللاسبب مجازاتها أنها طلب = مجدت نفسهاة طلبت م تبحث عن السعادة األبدي ة ول ذة الزمني ل .النعيم األرضى والل والحظ أن باب

.)٥:٢زك ( أما الكنيسة فيمجدها اهللا، بأن يحل فى وسطها مجدا لها ،تمجد نفسها ولم ، عذاب معد لألشرار كهى لم تؤمن بكالم الكتاب المقدس أن هنا = ولن أرى حزنا

ا فما تناله )٤،٣:٣ بط ٢(تصدق أن هناك يوم للدينونة ة ألعماله فهى ،هو ثمرة طبيعي وهذه حيلة الشيطان .نسيت أننا غرباء على األرض وسيأتى يوم نترك فيه هذه األرض

دعو . أن لهذه الحياة نهاية وسيأتى يوما للحساب ىاألساسية أنه يدعو النفس ألن تنس وي . وآيف تستمتع بها،كر فى اللحظة الحاضرةأيضا النفس ألن تف

.مستقرة لن يقدر أحد أن يحرمنى مما أتمتع به = أنا جالسةك = لست أرملة ى ذل رد عل ان ال تأتى ضرباتها ... .لست حزينة فاألرامل حزانى وآ س .موت وحزن

و سيبكي و ينوح عليها ملوك االرض الذين زنوا و تنعموا معها "١٠،٩آيات واقفين من بعيد الجل خوف عذابها قائلين ويل ويل .نظرون دخان حريقهاحينما ي

".المدينة العظيمة بابل المدينة القوية النه في ساعة واحدة جاءت دينونتكاهم = سيبكى وينوح عليها ملوك األرض انوا .وياليتهم بكوا على خطاي ذين آ هؤالء ال

د واتها وملذاتها سينوحون عليها إذ ف هيستمتعون بش د والمصدر الوحي قدوا السبب الوحي .للذاتهم

ا = واقفين من بعيد إشارة إلى شدة ما أصابها ولفزع الواقفين مما حدث وربما يكون ما ،أشير له هنا هو صورة إستعارية إذ حينما تهلك بابل سيهلك معها سكانها، ولكن ربم

يه ذا عل ق ه ا يهلك مكان ويظل هناك بعض األحياء من األشرار وينطب ارن . م حرفي وق .مع حزنهم على بابل ) ١١رؤ ( فرحة األشرار بهالك النبيين وإرسالهم هدايا

و يبكي تجار االرض و ينوحون عليها الن بضائعهم ال يشتريها احد "١٤-١١آيات

بضائع من الذهب و الفضة و الحجر الكريم و اللؤلؤ و البز و االرجوان و .فيما بعد عود ثيني و آل اناء من العاج و آل اناء من اثمن الخشب و الحرير و القرمز و آل

و قرفة و بخورا و طيبا و لبانا و خمرا و زيتا و سميذا و .النحاس و الحديد و المرمرو ذهب عنك جنى .حنطة و بهائم و غنما و خيال و مرآبات و اجسادا و نفوس الناس

".ه في ما بعدشهوة نفسك و ذهب عنك آل ما هو مشحم و بهي و لن تجديى األرض ا عل ا بم الم لنحي ق الع ه ، اهللا خل دفا فى حد ذات يس ه اة ول يلة حي . ليكون وس

ه من ،ونجد العالم اآلن وقد صار هدفا ا في ويريد الناس أن يكتنزوا ما أمكنهم من آل مولس ) ١٦:٢ يو ١( الناس اآلن يطلبون ما يسمى تعظم المعيشة .أموال وخيرات أما ب

ول في ول الرس ا "ق ف بهم وة فلنكت وت وآس ا ق ان لن ى ١" ( إن آ ول ). ٨:٦ ت أن "ويق

١٤٩

رور ل الش ال أصل لك ة الم ى ١( "محب ا ).١٠:٦ ت ة بم ا أورد قائم ونالحظ أن يوحن .يتاجر به الناس فى هذا العالم، أو ما يشغلهم أو ما هم مهتمين بالحصول عليه

ة ذ ب وفض ز... ه ة = القرم ى الزين تعمل ف ذه تس ت( ه ة رؤ وإس رأة الزاني عملته الم٤:١٧(

.لبيوت الفاخرة واألثاثات الفاخرةهذا لزينة ا = المرمر... عود ثينى . هذه للروائح العطرة=ولبانا .... رفةق

.هذه عن المأآوالت الفخمة = وغنم... خمر وزيت .)هذه آالسيارات اآلن ( هذه للعظمة والخيالء = خيال ومرآبات

.الجنس واللذة المحرمةهى تجارة = وأجسادا وس حيح =ونف انهم الص وا إيم طاء ليترآ وون البس ذين يغ ة ال ارة الهراطق ى تج ه .وآنيستهم

ون أن اد والنفوسوآ ك األجس ى ذل ا أصبحت ف ى أنه ذا يعن ة فه ى آخر القائم ت ف أت .الزمان أرخص شىء

بس أن تأآل أفخر شىء وتل تم سوى ب ا عادت ته اس م أفخم ومعنى هذه القائمة أن النالجنس تم بالموضة وب ا، ته زين بيوته زين وت ا .شىء وتت يعملون حينم اذا س وهؤالء م

م .بضائعهم ال يشتريها أحد = وتبطل هذه التجارة ،يخرب هذا العالم وك األرض ه فملار ذا وتج ل ه تالك آ عوا إلم ن يس ياء م ذه األش اجروا به ن يت م م ا .األرض ه وآالهم

ل ان آ ار األرض آ وك األرض وتج والهم مل بهم وأم م مكس ة ، همه عوا وراء محب سيلة .فصارت أموالهم إلههم ،الفضة ناسين اهللا تماما ا . صار العالم هدفا وليس وس وحينم

دم ل تجار األرض = تخرب بابل لن يجد آل هؤالء سوى الن جى حونجد أن . ويبكى آال ا ق م أن تسكنوا " النبى أشار لمثل هذا حينم وتكم ال هل الوقت لك ذا فى بي اة وه مغش

ت رب ( البي ت ال ج ) بي راب ح ؤالء " ٤:١خ ى أن ه ى النب بة لحج ى بالنس ذا يعن وه .الناس إهتموا بزينة بيوتهم وترآوا هيكل الرب خرابا ولم يهتموا ببنائه

ى ود ثين ل ع األبنوس = آ يم آ وع ق ن ن ب م ذا خش ين أن ه الين أو رأي اك إحتم هن .ه رائحة طيبةوالصندل أو أنه خشب حينما يحترق تنتج عن

تهم ت اله ن آان ن م ة، ولك أآوالت ليست خطي ذه الم ى ه ارة ف ل والتج نفهم أن األآ ولأآوالت يبكون إذ ،بطونهم، ال يسعون سوى لألآل باحثين عن أطيب وأفخم الم هؤالء س

ذا ) ١٩:٣فى + ١٨:١٦رو ( يذهب عنهم هذا " أما بولس الرسول فعلمنا أن نحيا هكبت تدر.. أعرف أن أتضع وأعرف أيضا أن أستفضل بما أنا فيه علمت أن أآون مكتفيا ت

)١٢،١١:٤فى " ( أستفضل وأن أنقصأن أشبع وأن أجوع وأنذات ،فى اليوم األخير لن ينفع إال ما آنزناه من آنوز فى السماء فلن يكون بعد إشباع لل

بطن وال لأل ة بوال لل اد الزمني ة واألمج ال .ه ارة الع ل تج ى بمث ن إآتف ن ولم ذه، أي م ها هو سيذهب ؟؟ هو يبكى إذ ل م ه آ ه مشحم = مشحم وبهى ذهب عن ا ظن أى آل م

ات . وبهى ذذ بالروحي بعهم سوى اهللا ،أما أوالد اهللا فال يشبعهم سوى التل وسوف . ال يشماء ى الس رحهم ف دون اهللا مصدر ف ى ،يج ه عل ى حيات مائيات ف ذوق الس م يت ن ل ا م أم . األرض بما فيهااألرض فسيبكى وينوح حين تخرب

١٥٠

تجار هذه االشياء الذين استغنوا منها سيقفون من بعيد من اجل "١٦،١٥آيات

و يقولون ويل ويل المدينة العظيمة المتسربلة ببز .خوف عذابها يبكون و ينوحون ".و ارجوان و قرمز و المتحلية بذهب و حجر آريم و لؤلؤ

ذى األشرار هنا يتأملون فى حبيبتهم بابل التى ا السابق ال ى جماله خربت ويندمون عل . ينوحون بال رجاء وبال أمل.خربالنه في ساعة واحدة خرب غنى مثل هذا و آل ربان و آل الجماعة "١٨،١٧آيات

و صرخوا اذ نظروا .في السفن و المالحون و جميع عمال البحر وقفوا من بعيد ."دخان حريقها قائلين اية مدينة مثل المدينة العظيمة

ان = وآل ربان وآل الجماعة فى السفن والمالحون الم هو البحر، فالرب ان الع إذا آة التجارة والمعنى أن .وآل المالحون وجميع عمال البحر هم الذين يساعدون فى عملي

.من ساعد على الشر سيندم فى هذا اليوم حين تحترق بابلآل

و نائحين قائلين ويل ويل و القوا ترابا على رؤوسهم و صرخوا باآين "١٩آية المدينة العظيمة التي فيها استغنى جميع الذين لهم سفن في البحر من نفائسها النها

".في ساعة واحدة خربتى شرهم، اس عل اعدون الن ذين يس ة الوسطاء ال م جماع ارة ه الم والبح و الع البحر ه

اهم وسعادتهم فصار م موضوع وهؤالء سيبكون على ما آانوا يحسبونه مصدر غن له .شقاء وهالك وضيق وندم بال فائدة

افرحي لها ايتها السماء و الرسل القديسون و االنبياء الن الرب قد دانها "٢٠آية

".دينونتكمذه الساعة ليتمجد = إفرحى لها أيتها السماء أتى ه وا أن ت لقد إشتهى السمائيون وطلب

ه ر عدل ون وا ) ٩:٦رؤ ( اهللا ويظه ل القديس اءوالرس ذين = ألنبي أوا ال ا تنب طالمذا الخراب ذروا به واتهم،وان د ثبت صدق نب ا ق ة اهللا . وه دل وصدق وقداس ر ع وظه

.بقدر ما عذبتكم يا أوالد اهللا بقدر ما سيدينها اهللا = قد دانها دينونتكم. الرافض للشر

و رفع مالك واحد قوي حجرا آرحى عظيمة و رماه في البحر قائال هكذا "٢١آية ".بدفع سترمى بابل المدينة العظيمة و لن توجد فيما بعد

ه ام ب ذا العمل الرمزى ق ة واحدة، وه ل سيكون بدفع عمل رمزى يشير ألن سقوط باب .)٦٤،٦٣:٥١أر ( أرميا من قبل

و صوت الضاربين بالقيثارة و المغنين و المزمرين و النافخين "٢٤-٢٢آيات

صانع صناعة لن يوجد فيك فيما بعد و صوت بالبوق لن يسمع فيك فيما بعد و آلو نور سراج لن يضيء فيك فيما بعد و صوت عريس .رحى لن يسمع فيك فيما بعد

١٥١

و عروس لن يسمع فيك فيما بعد الن تجارك آانوا عظماء االرض اذ بسحرك ضلت ".و فيها وجد دم انبياء و قديسين و جميع من قتل على االرض .جميع االمم

را ورة للخ ل ا .امتب ال ص ناعات، ب وت الص ل ص و ب وت الله يختفى ص اة ل إذ س حي .صوت رحى لن يسمع فيك فيما بعد= فال حياة بدون خبز ،عموما

د = وتصير فى ظلمة تامة ا بع ا ستكون . نور سراج لن يضىء فيك فيم ذا بم ارن ه وقة لرج ،عليه أورشليم اسمائية أى الكنيسة المنتصرة فى السماء ا فهى آعروس مزين ،له

ونهم ن عي ة م ل دمع ح اهللا آ م، وسيمس كن معه ع ،واهللا يس ال وج زن وب ال ح رؤ ( بيهم ) ٤-٢:٢١ ر عل ه يني رب اإلل ور شمس ألن ال رؤ ( بل لن يحتاجوا إلى سراج أو نرين ). ٥:٢٢ م = والسبب أنها أضلت آثي ع األم ا إستشهد . بسحرك ضلت جمي وطالم

.يسيينفيها وجد دم أنبياء وقد= فيها قديسيين :ملوحظة

انوا ٢٠ مع أية ٩قارن أية ذين آ الم هو سبب لحزن األشرار ال فخراب الشر فى العته دل اهللا وقداس مائيان ألن ع رح للس ت ف س الوق ى نف و ف ه، وه ة في ون بالخطي يتمتع

.يظهران فى خراب بابل الزانية العظيمة

١٥٢

אא هذا سمعت صوتا عظيما من جمع آثير في السماء قائال هللويا و بعد "٣-١آيات

الن احكامه حق و عادلة اذ قد دان .الخالص و المجد و الكرامة و القدرة للرب الهناو قالوا ثانية .الزانية العظيمة التي افسدت االرض بزناها و انتقم لدم عبيده من يدها

".هللويا و دخانها يصعد الى ابد االبدين د ما أعلن السفر عن سقوط بابل، ودعوة يوحنا للسمائيين أن يفرحوا بع .بسقوط دولة الشر، نرى هنا إستجابة السمائيين وفرحتهم ) ٢٠:١٨رؤ (

يهوة= سبحوا ياه = هى آلمة من مقطعين العبرية هلليل =هللويا ذلك ،أى سبحوا الرب وإحمدوه ونالحظ أن التسبيح هو سمة السماء ا ل نجد سفر الرؤي

ى السماء رح ف ة الف را عن حال ابيح تعبي وءا من التس مائيين أن اهللا .ممل رح الس وسر فل ة باب ه بإدان ن عدل ةأعل ة العظيم ى أفسدت األرض. الزاني ى .الت ك بتشجيعها عل وذل

إنتزاع الشر وظهور عدل ولنالحظ .اإلنحراف ل ب ام ب أن السمائيين ال يفرحون باإلنتقه = القدرة إللهنا هو صانع خالصا = الخالص إللهنا فليكن = آمين .هاهللا وقداست هو ل .آل القدرة

دين آلدخانها يصعد إلى أبد ا د = ب ذابها مستمر لألب و .أى أن ع دخان ال يصعد إال ل فال .آان هناك شىء يحترق

و خر االربعة و العشرون شيخا و االربعة الحيوانات و سجدوا هللا "٦-٤آيات

و خرج من العرش صوت قائال سبحوا .على العرش قائلين امين هللوياالجالس و سمعت آصوت جمع آثير و .اللهنا يا جميع عبيده الخائفيه الصغار و الكبار

آصوت مياه آثيرة و آصوت رعود شديدة قائلة هللويا فانه قد ملك الرب االله القادر ".على آل شيء

دا المسيح بفدائه وحد السمائيين مع األر ين واح ذلك ) ١٠:١١أف ( ضيين وجعل اإلثن ل .ع الكنيسة المنتصرة جنبا إلى جنبهنا تسبيح الطغمات المالئكية م .)صحتها قسيسا ( وخر األربعة والعشرون شيخا

ات ة الحيوان ؤال = واألربع ه ءه ذى نالت د ال ل المج بحون ألج رح يس ى ف ة ف المالئك . الكنيسة وألجل دينونة األشرار

جدوا ادة = هللاوس يلة للعب و وس جود ه ل الس حاق ب ة واإلنس ط للتوب يس فق جود ل السراب هللا بصورة صحيحة واإلقتراب هللا بصورة صحيحة فيها خشوع، والخشوع واإلقت

ى السمائيون يسجدون ار يجلب الفرح لذلك نجد أن حت داء للكل ن هو = الصغار والكب .بغض النظر عن مراآزهم

األمر بالتسبيح صادر من العرش ألن فى التسبيح = اسبحو.. خرج صوت من العرش ة رح وتعزي ذة وف وا،ل مائيين أن يفرح ده اهللا للس ا يري ذا م وتهم ، وه د إخ وا لمج ويفرح

ائال سبحوا .المنتظر اه ، آون أن صوت يخرج من العرش ق ذا معن د .. ه ا إفرحوا لق هي .إنتهت أيام اآلالم والحروب والضيقات والتجارب

١٥٣

.بأن أعلن سيطرته وحكمه على األشرار= الرب قد ملك .أى عدد غفير وشعوب آثيرة جدا ال حصر لها= آصوت مياه آثيرة

لنفرح و نتهلل و نعطيه المجد الن عرس الخروف قد جاء و امراته هيات "٧آية

".نفسها + ٥:٥٤أش + ١٣:٤٥مز (عبر الكتاب المقدس نسمع عن المسيح عريس الكنيسة

و + ١٠-١:٢٥مت + ١٠-٢:٢٢مت + ١٥:٩مت + ١٦:٢هو + ١٤-٧:١٦حز يو ٢ + ٢٩:٣ ا . )٣٢:٥أف + ٢:١١ آ ل به ته أى متكف ريس لكنيس به بع يح مش والمس

ا ل م بسوبك ل ومشرب ومل ن مأآ ه م ه ،تحتاج بعها ببرآات ا بأفضاله ويش و يغنيه وها العر ا وسرورا وعزاء أم ا فرح وس فهى الروحية والجسدية ويلتزم بحمايتها ويمأله

ات ى الموت ونالحظ فى األي ه حت ه واإلخالص ل ها وطاعت ة بالخضوع لعريس ملتزم -:السابقة ثالث مراحل لهذا العرس

.وهى بداية الدعوة لإليمان) ٢:١١ آو ٢( آما ورد فى = ة بالخط .١د أن = العروس .٢ يح بع ؤمن بالمس ة الم ات، وهى عالق ن األي ر م ى آثي ا ورد ف آم

.ار متحدا بعريسه المسيحأعلن إيمانه وإعتمد وصال = اإلمرأة .٣ ى آم ة عل ة، عالم ذه اآلي ا فى ه وهذه وردت فى سفر الرؤيا فقط آم

. والعرس قد تم والزوجة صارت فى حضن زوجها ولألبد،اإلتحاد فى السماءآيف تهيىء الكنيسة نفسها؟ باإلخالص والخضوع ولكن اهللا هو = إمرأته هيأت نفسها

.الذى يعطى البر ".و اعطيت ان تلبس بزا نقيا بهيا الن البز هو تبررات القديسين "٨ آية

ا ا بهي زا نقي ا = ب ى يعطيه ة الت اوة والقداس ر والنق ارة للب يض إش ان األب و الكت ز ه البا يض ثيابن ا فب ه وبررن لنا بدم و غس ته، فه يح لكنيس بس . المس و ل يض ه بس األب والل

ذا الث . العرايس يوم فرحهم ى ه ا ولقد حصلنا عل ا آن ة ولكنن وم المعمودي وب األبيض يا وم بخطايان ة سنلبس ،نلوثه آل ي ا فى األبدي ا نبيضه، ولكنن راف آن ة واإلعت م بالتوب ث

نتزين بفضائل المسيح، د وس ر المسيح لألب ا ب د، أى سيكون لن اب البيض لألب هذه الثيده د مج ورة جس ى ص عنا إل د تواض كل جس يتغير ش د، وس يح لألب نلبس المس ى (س ف

اهللا قدم لهم التبرير= تبررات القديسيين وهذا هو معنى . )٢١:٣ . ولكن هذا لمن يجاهد على األرض.أى الفضائل التى يعطيها اهللا للقديسين

ك ) ١٧إصحاح ( وقارن آل هذا مع المرأة الزانية فنجدها تحاول أن تتزين ألنها ال تمل .بهذه الزينة الخارجيةالبز وال البراءة، بل شكلها قبيح وتحاول أن تخفيه

و قال لي اآتب طوبى للمدعوين الى عشاء عرس الخروف و قال هذه هي "٩آية

".اقوال اهللا الصادقةه و إمن فتح باب قلبه ليدخل المسيح = لى عشاء عرس الخروف إ ه وهو ىتعش يلي مع

ى األرض، ) ٢٠:٣رؤ ( مازال على األرض ة حب مع المسيح عل ه عالق أى آانت ل

١٥٤

وسمى عشاء . حفل العشاء السمائى ،لفعوا لهذا الح دومن يغلب يكون م . قد غلب فهذا ار يأخذ ة عمل النه ا، وفى نهاي ة بشمس تجاربه ربما ألنه فى نهاية نهار الحياة الزمني

اح ه . األجير أجرته ويذهب ليرت ه . يشير للراحة واألجرة إذا هو عشاء ألن ونالحظ أنم فى أثناء العشاء الربانى يوم قدم ال له ذه، ق ه لتالمي ده ودم ى ال " السيد المسيح جس إن

ة اج الكرم ن نت ن اآلن م م ج أشرب م ربه معك ا أش وم حينم ك الي ى ذل ذا إل ى ه دا ف ديدا فى الملكوت هو عشاء )٢٩:٢٦مت " ( ملكوت ابى والشرب من نتاج الكرمة جدي

العروس هو إتحاد بين العريس وعروسه على مستوى جديد لم تعرفه ،عرس الخروف ك . على األرض ن المل فالعشاء هو لمن ) ١٤-٢:٢٢مت ( وقارن مع عشاء عرس إب

.إستمر البسا ثيابه البيضاء التى أخذها بالمعمودية فخررت امام رجليه السجد له فقال لي انظر ال تفعل انا عبد معك و مع "١٠آية

".وح النبوةاخوتك الذين عندهم شهادة يسوع اسجد هللا فان شهادة يسوع هي ره ه ويشرح ل ا ويكلم اك مالك مصاحب ليوحن ان هن يح ،آ و المس ه ه ا أن ه يوحن . وظن

اذا رارا فلم ا م ذه الرؤي ولنالحظ أن هناك سبب لهذا الخطأ، فيوحنا شاهد المسيح فى هل نحن ة، ب الخطأ؟ هذا راجع للشبه الشديد بين المسيح وبين المالئكة فى المجد والعظم

ه سيكون لنا هذه األ رب يسوع ونصير مثل و ١( جساد الممجدة التى بها نتشابه مع ال يى . ن مع األرضيين يفالمسيح وحد السمائي ) ٢:٣ ا عل ه يوحن والمالك رفض أن يسجد ل

يح ه المس ادة ،أن جود العب ام . أى رفض س جد أم ا نس اقفة ولكنن رك واألس ا البطري البابرام و ل لإلحت ادة ب جودا للعب يس س ين ل اد القديس ا سوأجس والء آم و جدال وب لعيس يعق

.وسجد إبراهيم أبو اآلباء لبنى حث -:هذه تعنى = شهادة يسوع هى روح النبوة

واههم فكل المسيح يسوع يضع أو هو وضع آلمات الشهادة التى شهد بها األنبياء فى أفأوا عن المسيح اء تنب ه أن يشهد للمسيح .األنبي ديم آل د الق ان هدف العه ان . وآ الكل آ

ه هو أيضا أن .م هذا الهدف أى الشهادة ليسوع يخد ذا هو هدف ول أن ه ا المالك يق وهنه ليسوع ين فى محبت . يشهد ليسوع، وهو هدف يوحنا هو هدف آل إنسان أو مالك أم

ا ل األنبي ت أو آ ا أو أن واء أن وع س هادة ليس دفنا الش ا ه ى فكلن جد ل ذه ،ءإذا ال تس وه .الشهادة هى الحق

رايت السماء مفتوحة و اذا فرس ابيض و الجالس عليه يدعى ثم "١٣-١١آيات

و عيناه آلهيب نار و على راسه تيجان .امينا و صادقا و بالعدل يحكم و يحاربو هو متسربل بثوب مغموس بدم و .آثيرة و له اسم مكتوب ليس احد يعرفه اال هو

".يدعى اسمه آلمة اهللاى ة أن المسيح يحارب، والفرس =فرس أبيض هذا هو المسيح يسوع ظهر عل عالم

وعد بنصرة = أمينا وصادقا وهو .ها ويحارب بها وفيها ررباألبيض هو آنيسته التى يفعل ا وس ته وتكليله ار .آنيس ب ن اه آلهي الم = عين تار الظ ى أس رق ،تفحص حت وتح

ا أعداء الكنيسة وترعبهم، ولكنها ألوالد اهللا تحرق محبة الخطية من قلوبهم وتشعلها حب

١٥٥

رة. هللا ان آثي ه تيج ى رأس ل وه = وعل ى آ ه ف رة ألن ان آثي ن التيج وك ولك ك المل ملود الفرس ذى يق ل، هو ال ذى يحارب ويغلب ويكل ا ال و عملي معرآة تدخلها الكنيسة فه

يس والتاج يحسب لراآب الفرس وليس الفرس . األبيض فى المعرآة وب ل ه إسم مكت له وهريعنى أن اهللا فى ج = أحد يعرفه إال هو ه مستحيل أن ندرآ فال يعرف اهللا ،ه وذات

ا إذا حتى المالئكة ال ) ١١:٢ آو ١( إال روح اهللا ه تمام نالحظ .تعرف اهللا وال تدرآ ولدم . أن اإلسم هو آناية عن الجوهر والشخصية والقدرة وب مغموس ب وهو متسربل بث

وم الصليب = دم ي ى يشير الثوب إلى جسد الرب الممجد الذى إآتسى بال من رأسه حتده ) ٢٣،٢٢:١أف + ٣٠:٥أف ( فإذا آان جسد المسيح هو آنيسته .قدميه فيكون جس

ارة أى ذه هى الكف دم، وه دم، أى المغطاة بال المكتسى بالدم إشارة لكنيسته المكتسية بالدى اآلب ة ل دم لتكون مقبول ثمن . تغطية الكنيسة بال ل ب ه هو المتكف ن المسيح أن ا يعل هن

.والثمن هو دمه. فل عشاء الخروفالحفل آله، حة اهللا مه آلم دعى إس ة =وي ة اإللهي وم الحكم ة اهللا أى أقن يح آلم و المس والنطق إذا ه

.)٢،١:١يو ( هو اللوغوس ،اإللهى

و االجناد الذين في السماء آانوا يتبعونه على خيل بيض البسين بزا ابيض "١٤آية ".و نقيا

ه .المالئكةهم = األجناد الذين فى السماء يأتى ومع انى س ه الث والسيد المسيح فى مجيئ ).٣١:٢٥مت ( مالئكة

.فى حب وخضوع آامل وال يعملون شيئا خارجا عن إرادته= يتبعونه ى لعل م أرواح = خي ابنا فه يس لحس اربون إبل ا يح م أيض رب، فه ورة ح ى ص إذا ه

ا ) ٧:١٢رؤ + ١٤:١عب ( خادمة للكنيسة م يصلون عن ويفرحون ) ١٢:١زك ( وهم ظاهرين ) ٢٢:١٦لو ( ويستقبلون نفوسنا حين تغادر أجسادنا ) ٧:١٥لو ( بتوبتنا وه

هنا فى صورة حرب ليلقوا إبليس ومن تبعه وآل من وقف موقف تحدى للمسيح، فى ار دة بالن رة المتق يضالبحي زا أب ين ب وا = البس تهم أن يرافق ى أهل ارتهم الت زا لطه رم

.المسيح

من فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به االمم و هو سيرعاهم بعصا و "١٥آية ".من حديد و هو يدوس معصرة خمر سخط و غضب اهللا القادر على آل شيء

). ١٢:٤عب ( آلمة اهللا وهو سيف ذو حدين هو سيف = من فمه يخرج سيف ماض ة هى ) ٢٣:١ بط ١ + ٣:١٥يو ( الحد األول للتنقية والتطهير، والوالدة الثانية فالكلم

م يستجب اإلنسان لعمل آلمة محييةوحين تنقى وتحيى فكأننا ولدنا من جديد ولكن إن ل ).١٦:٢رؤ + ٤٨:١٢يو (آلمة اهللا فالحد الثانى يدينه فهو حد الدينونة

.آانت آلمة أمم تشير للوثنيين فى مقابل شعب اهللا اليهود = يضرب به األمم .لم يستفيدوا من آلمة اهللاواألمم هنا هم األشرار الذين

ارة لسلطان )٩:٢ مز (هذا تحقيق لنبوة داود = سيرعاهم بعصا من حديد ذا إش وفى ه .المسيح الديان على األشرار

١٥٦

ة ومن = يدوس معصرة خمر سخط غضب اهللا رات طويل ه فت د تخزين تج بع الخمر ينرنح ربه يت اة عجي و .يش ول أن ة بط رات طويل ه اهللا فت ربه غضب اهللا، إختزن ة وسيش ب

. فهو سيطأ األشرار بصرامة وشدة،األشرار ويترنحوا

".و له على ثوبه و على فخذه اسم مكتوب ملك الملوك و رب االرباب "١٦آية ه ى ثوب ه عل ته = ل ده أى آنيس ارة لجس ذه .إش ى فخ ير للناسوت أى = وعل ذ يش الفخ

تك " ( دك تحت فخذى ضع ي " جسده، فعندما إستحلف إبراهيم لعازر الدمشقى قال له ٣:٢٤.(

يس .الذى يحارب به الشخص) السيف ( هو موضع السالح والفخذ والمسيح حارب إبل ملك الملوك ورب األرباببتجسده فملك وصار

و رايت مالآا واحدا واقفا في الشمس فصرخ بصوت عظيم قائال "٢١-١٧آيات

لكي . عشاء االله العظيملجميع الطيور الطائرة في وسط السماء هلم اجتمعي الىتاآلي لحوم ملوك و لحوم قواد و لحوم اقوياء و لحوم خيل و الجالسين عليها و

و رايت الوحش و ملوك االرض و اجنادهم .لحوم الكل حرا و عبدا صغيرا و آبيرافقبض على الوحش و .مجتمعين ليصنعوا حربا مع الجالس على الفرس و مع جنده

صانع قدامه االيات التي بها اضل الذين قبلوا سمة الوحش و النبي الكذاب معه الو .الذين سجدوا لصورته و طرح االثنان حيين الى بحيرة النار المتقدة بالكبريت

الباقون قتلوا بسيف الجالس على الفرس الخارج من فمه و جميع الطيور شبعت من ".لحومهم

ة ا ١٦إصحاح ما قيل فى نهاي تم هن الوحى . يشرح وي ل وهى ف د خراب باب د أن أآ بعة مملكة الشر، وأعطى للمؤمنين صورة األفراح األبدية يعود مرة أخرى ليشرح معرآ

دون ور . هرمج ى أم ارهم ه ر وإنتص ع الش ة م ؤمنين فالمعرآ جيع الم ذا لتش ل ه وآفى ) العشاء ( ونجد هنا أنه فى مقابل وليمة العريس لعروسه وإحتفاالت الفرح . محتمةرق آل ن ،السماء رى هنا صورة مفزعة لألشرار صورة اإلنحالل العظيم، حين يحت وتنحل آل العناصر محترقة بضجيج،شىء

املة . وتبدأ الدينونة النهائية ) ١٠:٣ بط ٢ ( ارة لمذبحة ش ة إش رات قوي ا تعبي ونجد هنذى ) ١٨،١٧:٣٩راجع حز ( جدون مهى معرآة هر ونرى صورة عن شدة الهالك الرا رين .ريلحق باألش اء المتكب إهالك العظم دأ ب ه ب وم = ونالحظ أن وك ولح وم مل لح

د ثم يصل .. .قواد ة للعبي تعبدوا للخطي م .أى من إس وك ه وك األرض والمل راجع ( مل ." فويل لمن تأتى به العثرات ،م من قادوا آخرين للخطيةوالقادة ه ) ٢:١٧رؤ

ل عوا و =والخي ات أصدقائهم وس ع زوج وا م ن زن ل م م آ ا ه هوات الزن أر( راء ش٨:٥(.

.أى منظورا للعالم آله = واقفا فى الشمسا لحوم األشرار . = .قائال لجميع الطيور أآلون فيه وفى ،هى وليمة للطيور الجارحة ي

ة ذه المعرآ ور . هذا إشارة ألن عدد القتلى سيكون عظيما جدا فى ه ذه الطي ا فه ورمزي

١٥٧

ؤالء األش إن ه ياطين، ف ير للش ة تش م الجارح ياطين فه ن نصيب الش يكونون م رار سار دة بالن رة المتق رؤ ( سلموا أنفسهم للشيطان فى حياتهم فصاروا من نصيبه فى البحي

ه يستطيع ). ١٠:٢٠ والعكس فمن رفض ملذات وخطايا العالم التى يعرضها إبليس علييح ى المس يح وف ع المس ول م ى شىء " أن يق ه ف يس ل أتى ول الم ي ذا الع يس ه و ( رئ ي

يطان ) ٣٠:١٤ أآال للش يكون م الم فس ذذ بالع ن تل ا م د ،أم ه عن ى روح بض عل ل يق با وك األرض . خروجه وحش ومل رة أن ال ات األخي ى اللحظ د ف ا نج ب فإنن ا للعج وي

تطيعون أن م ال يس ا ه ب، طبع ى المهي ارس اإلله ع الف ا م نعوا حرب اولون أن يص يحته يحاربون آنيس نهم س يح، لك وا المس ده= يطول م سيخسرون وا.جن ة أنه لنتيجة محتم

.هذه الحرب

١٥٨

אאا يحل من . إبليسيد فيها قنسمع فى هذا اإلصحاح عن األلف سنة التى سي م فى نهايته ث

.وهنا هوالمكان الوحيد فى الكتاب المقدس المذآور فيه موضوع األلف سنة. سجنه وهناك مدرستين لتفسير هذا اإلصحاح . سون مع المسيحوخالل األلف سنة يملك القدي

يس .وهم من بعض الطوائف البروتستانتية . هى مدرسة األلفيين المدرسة األولى -١ فلين تانت ألفي ل البروتس أتى . آ ام ي ة األي ى نهاي ه ف ذا اإلصحاح بأن ون ه ؤالء يفهم وه

يطان ا الش ون خالله نة، يك ف س دة أل ى األرض لم يحكم عل يح ل داالمس يض ، مقي وتفذئب ) ١١أش ( واإلصحاح المفضل عندهم هو .األرض بخيراتها حيث نسمع فيه أن ال .الخ وآنيستنا األرثوذآسية ال توافق على هذا التفسير... يسكن مع الخروف

هى التى تتبعها آنيستنا األرثوذآسية، وتفهم هذا اإلصحاح بطريقة المدرسة الثانية -٢ .قام سفر الرؤيا بطريقة رمزية بل معظم أحداثهرمزية، آما تفهم آل أر

د المسيح الشيطان، د الصليب قي وتقول أن األلف سنة قد بدأت منذ صلب المسيح، وبعى ك عل ط الشيطان بصليبه، وبصليبه مل ال إشعياء فالمسيح رب ا ق ؤمنين آم وب الم قل

ه " ى آتف ة عل ون الرياس ك ) ٦:٩إش ( "وتك ه ليمل ى آتف ل الصليب عل و حم ى فه عل .وتنتهى األلف سنة بمجىء الوحش. قلوبنا بمحبته التى ظهرت فى الصليب

م ة، فه ر مفهوم ة وغي ر معقول ة غي ة عجيب م نظري ى له ك األلف رة المل وأصحاب فك : أن المسيح سيأتى لألرض عدة مراتيتصورون

. هو الذى أتى ليصلب فيه ويموت ثم يقوم ويصعد للسماء-:المجىء األول -١رك ، هو الذى سيأتى فيه ليخطف القديسيين معه على السحاب -: الثانى ىءجالم -٢ ويت

.األشرار على األرض فى حروب طاحنة تنتهى بفنائهم جميعاة األشرار -:المجىء الثالث -٣ ه ، يأتى فيه المسيح بعد خراب األرض ونهاي أتى في وي

دة ى األرض لم يهم عل ك عل ا الخي ١٠٠٠مع قديسيه ليمل ادى بال سنة يكون فيه ر الميقام فى ،حساب ذى س م المسيح فى الهيكل ال وسيعمرون األرض، ويكون مرآز حكذا . أورشليم ز خالل ه م وضع ممي ك األلفى ويقولون أن اليهود سيكون له ذا [ المل وه

ود أنفسهم م اليه ذا التفسير األلفى ه م وراء ه دفعنا أن نتصور أن من ه وحيث أن ] يين ( شهود يهوة األرض سيعاد تعميرها يمنع ة ) وهم من األلفي م من دخول آلي أوالده

روا األرض فى ، فلن يكون هناك أمراض ،الطب ة الهندسة ليعم ويدفعونهم لدخول آليه وفى نهاية األلف سنة ينسحب المسيح إلى السماء ويحل الشيطان من أسر .هذه الفترة

بهم ) معظمها طبعا (فيضل األرض آلها ي "يقولون فى أحد آت د أن أل س من العجيب بعوحش يحكم المسيح على الناس ألف سنة أن يضلوا ورا ألوا أنفسكم " ء ال م إس ول له ونق

.هذا السؤال فالعجيب حقا نظريتكم العجيبة . الوحشد هذا للدينونة وليبي- :المجىء الرابع -٤

. فما معنى أن يأتى المسيح ليحكم على األرض ثم ينسحب للسماء،وهذا آالم عجيبى األرض . ترك الشيطان ليضل العالم وي م المسيح عل د أن يحك سنة ينخدع ١٠٠٠أبع

هل لم يستطع المسيح طيلة األلف سنة أن يؤثر ) الوحش ( القديسون وراء ضد المسيح

١٥٩

ه . على قلوبهم دة حكم ذه الدرجة خالل م ول . هل يفشل المسيح له م يسمع هؤالء ق وال ).٣٦:١٨يو ( "عالممملكتى ليست من هذا ال" السيد المسيح

ة .. وحينما تسأل األلفيون ة عجيب ون إجاب ى األرض يجيب يحكم عل ولماذا يأتى المسيح لك وه آمل ا ورفض م علين ذا ال يحك الوا ه ود ق ون ألن اليه يحكم . ويقول أتى ل د أن ي فالب

!فهل إلى هذه الدرجة يتشوق المسيح لحكم اليهود على األرض. عليهمل ،يح نفسه مثل هذا التفسير العجيب إننا لم نسمع من فم المس رات، ب دة م وأنه سيأتى ع

).٣٤-٣١:٢٥مت (أنه سيأتى مرة واحدة وللدينونة ة الكنيسة، وتصور بعض ا اء أن المسيح آلحقا لقد ظهرت فكرة الملك األلف فى بداي ب

روح المنافسة مع ١٠٠٠رض لمدة األسيأتى ليملك على ا ل ذا راجع ان ه سنة ولكن آود ا وا اليه اء أن يقول ؤالء األب أراد ه ة ف ة مادي ذات زمني رات ومل ون بخي ذين يؤمن ل

ة ن اليهودي ل م يحية ليست أق عوبهم أن المس أ .لش اء بخط عر األب ا ش رعان م ن س ولكى ولنالحظ فى هذا تأثير اليهود على .نظرية الملك األلفى ورجعوا عنها ،الكنيسة األول

وا بالمسيح وا للكنيسة حين آمن ود آل تصورهم ،فقد دخل ارهم واليه وا بأفك نهم دخل لك . لذلك رفضوا المسيح إذ لم يعطهم ملكا زمنيا،الملك الزمنى

ك ذا اإلصحاح خاصة وذل ا، وه أما التفسير الرمزى فيتفق مع روح سفر الرؤيا عموم .لألسباب اآلتية

.)١٢رؤ ( تشبيه الكنيسة بإمرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها -١بيه مملكة الشر بإمرأة زانية جالسة على وحش قرمزى له سبعة رؤوس وعشرة تش -٢

.)١٧رؤ ( وإسمها الرمزى بابل . قرون .)١:٢رؤ ( تشبيه الكنائس بمنائر واألساقفة بالكواآب -٣ادى؟ -٤ ل هو روح ! آيف يتم تقييد الشيطان بسلسلة، هل هو وحش أو حيوان م وال . ب

.)١:٢٠رؤ ( زية تفهم السلسلة إال بطريقة رم .وهذه ايضا ال تفهم إال بطريقة رمزية) ١:٢٠رؤ ( هل الهاوية لها مفتاح -٥ى روحى ال حرفى -٦ رؤ ( الحديث عن هروب األرض والسماء من وجه اهللا لها معن

١١:٢٠(. .)١٤:٢٠رؤ ( طرح الموت والهاوية فى بحيرة النار تأآيدا لعدم حرفية السفر -٧

.ف سنة ال تفهم سوى بصورة رمزية وليست حرفيةأللن امن آل هذا نخلص ألك ا يمل دأ بصليب المسيح وتنتهى بمجىء ضد المسيح وفيه ومعنى األلف سنة التى تب

ته ه آنيس ك مع ته وتمل ى آنيس يح عل زى ،المس ى رم و معن رقم . ه م ١٠٠٠ ف و رق هوات وات رب وف ورب وف أل ة ال مائيات فالمالئك وة ( الس دد ) ١٠٠٠٠= الرب وع

١٤٤٠٠٠المخلصين ديم ( ١٢ = ١٤٤٠٠٠ د ق د ( ١٢× ) عه د جدي ن ١٠٠٠×) عه ل المخلصين م أى آ

ا فى السماء .العهدين الذين دخلوا للسماء والكنيسة بعد الصليب والقيامة والصعود تحي:- .فأبونا سماوى" أبانا الذى فى السموات " -١ ).١:١١٠مز (عريس الكنيسة سماوى جالس عن يمين اآلب " -٢

١٦٠

ا -٣ طها دائم يح وس ة المس ريس الكنيس ت ( ع ت + ٢٠:١٨م ان )٢٠:٢٨م إذا آ فى من السماء وصعد ،المسيح وسط آنيسته دائما وهو سماوى ى السماء إ أت فالكنيسة ل

. المسيح جعل إجتماعاتنا سماء فحيثما وجد المسيح تكون السماء.تحيا فى السماء ).٦:٢أف (سماويات هو أقامنا معه وأجلسنا معه فى ال-٤ ).٢٠:٣فى ( فإن سيرتنا نحن هى فى السماوات -٥ا -٦ قطنا منه ا ليس ا فيه ى نحي ماويات الت ى الس يس ضدنا هى ف ل إن حرب إبل أف ( ب

١٢:٦( وا " ونحن نفهم أن المسيحية هى الطريق الضيق م ضيق ولكن ثق فى العالم سيكون لك

ل فالمسيحى ال )٣٣:١٦يو ( "أنا قد غلبت العالم ه، ب ه وشربه وملذات يشتهى العالم بأآلا ه .شهوة قلبه هى للسماء التى ينتمى إليه الم بضيقاته وملذات د غلب الع الكل تحت ، وق

دا " قدميه، ناظرا للسماء ذاك أفضل ج ق وأآون مع المسيح ف فى (لى إشتهاء أن أنطلى األرض أهل بعد أن إنطلق الشهداء واألبرار إلى السماء، يأتون ليعيش . )٢٣:١ . وا عل

رآهم المسيح فى ة ليت أتون لألرض ثاني م الراحة فى السماء ي وهل بعد أن تذوقوا طعد . وحش ليضللهم لل نهاية األلف سنة ودون ابع وا للسماء يع وا ودخل أن إنتصروا وغلب

ى األرض .هذا آالم عجيب !! ثانية ليمتحنهم الوحش ؟ ذة السمائيات عل ذوق ل إن من تة األرض عر بتفاه ا وش ا فيه ى ( وم ا ) ٨،٧:٣ف تهى أن وأنه ن أن يش ة، ال يمك نفاي

الم . يعيش عليها م ستعودون للع رحهم ،لو قلنا للرهبان والسواح والمتوحدين أنك هل يفه وون ب ه ويرت هذا ويريحهم هؤالء الذين وجدوا فرحهم فى شخص المسيح، يشبعون ب

الم ذات الع ارآين آل مل ى الع. ت ذى ف ى الضيق ال ا معن يد وم ه الس ا عن ذى أخبرن الم اليح ال .المس د ق يح ق ان المس نة وإال آ دة األلف س ى م يكون ف ذا س ل " ه الم وقب ى الع ف

م ضيق أتى األلف سنة فيختفى الضيق ،األلف سنة سيكون لك ى ت " ولكن إصبروا حتالم " لكن السيد المسيح قال و ( "فى العالم سيكون لكم ضيق ولكن ثقوا أنا قد غلبت الع ي

. لذلك فكل ملذات العالم وضيقاته تحت أقدامنا)٣٣:١٦ن نعطش ن نجوع ول ا ل وإذا فهمنا أن األبدية التى بال نهاية هى بال أآل وال شرب ألنن

فهذه األلف سنة بالنسبة . سنة ١٠٠٠نأآل ونشرب آثيرا لمدة فما فائدة أن ) ١٦:٧رؤ( .لألبدية تساوى صفرا

السماء معه مفتاح الهاوية و سلسلة عظيمة و رايت مالآا نازال من "٣-١آيات

فقبض على التنين الحية القديمة الذي هو ابليس و الشيطان و قيده الف .على يدهو طرحه في الهاوية و اغلق عليه و ختم عليه لكي ال يضل االمم في ما بعد .سنة

".حتى تتم االلف سنة و بعد ذلك ال بد ان يحل زمانا يسيرااح ا ه مفت ذى ل ةال رب يسوع لهاوي ذا ) ١٨:١رؤ ( هو ال يم إذا فه ة هى الجح والهاوي

رب يسوع وسلسلة . المالك هو إما الرب يسوع نفسه أو هو مالك أخذ السلطان من ال .لها معنى رمزى هو تقييد حرآة إبليس فى مقاومة الكنيسة=

ي . فلم يعد يتصرف بتجبر آما فى العهد القديم رب يسوع ح ه ال ال وهذا ما أشار ل " ن قو + ٣١:١٢يو ( اآلن يطرح رئيس العالم خارجا اقطا رأيت )" ١٨:١٠ل الشيطان س

١٦١

د ) ١١:١٦يو + ١٥،١٤:٢آو ( وراجع ايضا .مثل البرق رب سلطانا بل لق ا ال أعطان أن ندوس على الشيطان

ة ،وهذا هو معنى تقييد الشيطان ). ١٩:١٠لو ( فالطفل الصغير اآلن حين يرسم عالماك أسد رهيب . الشيطان ويهزمه يقيدالصليب الرب يسوع قيد الشيطان آما لو آان هن

ن يستطيع أن يضر ذا ل وأتى صياد وأمسك به، ووضعه فى قفص وأغلق عليه، هو بهد الصليب . لى القفص سيأآله األسد إلكن لو ذهب أحد ودخل . أحد وعمليا فلقد حدث بع

د أن تغيير آبير فى حياة البشر، فلقد ترك الوثنيو ن عبادة األوثان وتحولوا للمسيحية بعا .أى له سلطان أن يقيد إبليس = على يده .قيد الشيطان يس لكن علين د المسيح إبل لقد قي

.أال ندخل إلى دائرة عملها يسيرا .لم يعد له آمال حريته = وأغلق عليه وختم عليه وبعد ذلك البد أن يحل زمان

ة األ = ور لماذا يحل الشيطان؟ فى نهاي م والفت داد واإلث ام سيزداد اإلرت ة ،ي رد محب وتبى األرض حين ) ١٢:٢٤مت ( الكثيرين ان عل بل أن المسيح تشكك فى أن يجد اإليم

أتى ) ٩-١:٣ تى ٢ + ٢،١:٤ تى ١( وراجع ). ٨:١٨لو ( يجىء ن ي ل إن المسيح ل ب أحد يطلب المسيح ومع آثرة اإلثم لن يعود ) ٣:٢ تس ٢( إال بعد أن يأتى اإلرتداد أوال

راه اآلن ا ن ذا م ل ه ده، ب ى ... أو يري ال وعل ى الم اس تحارب بعضها وتتكالب عل فالناس اآلن .الجنس ه ، وهذا ما يريده الن ا يريدون إن اهللا سيعطيهم م ذلك ف ال داود ، ل ا ق آم

ديم ) ٤:٢٠مز ( فى المزمور ليعطك حسب قلبك ويتمم آل رايك وهذا ما حدث فى القر ا إذ أعطى ال ا، أم ا طويال وعريضا وقوي دون ملك م يري ك للشعب ألنه ب شاول المل

ه و داود الصغير فى بيت ابي يس .الذى آان حسب قلب اهللا فه ذا اهللا إذا سيعطيهم رئ هيطان الم أى الش ادر أن. الع ذا ق ل ه وا ه جنه ليجرب ن س يحله م را وس يهم خي ،يعط

ي ا وس بعهم خطاي وحش بيسيش مة ال م س ترون إذ له المهم عون ويش يفقدون س نهم س ولكدم وسيصرخون مع إشعياء نتهم من الوجع والن رحهم ويعضون الس رب " وف ا ال أيه

واك ادة س ا س تولى علين د إس ا ق دين ) ١٣:٢٦أش ( إلهن ا المعان اب أم م وت ن فه ذا لم هال والجنس . فسيستمروا فى عنادهم ا فى الم لكن من تاب سيفهم أن الفرح والسالم ليس

. عموماوال فى العالم

و رايت عروشا فجلسوا عليها و اعطوا حكما و رايت نفوس الذين قتلوا "٦-٤آيات من اجل شهادة يسوع و من اجل آلمة اهللا و الذين لم يسجدوا للوحش و ال لصورته .و لم يقبلوا السمة على جباههم و على ايديهم فعاشوا و ملكوا مع المسيح الف سنة

مبارك و .ش حتى تتم االلف السنة هذه هي القيامة االولىو اما بقية االموات فلم تعمقدس من له نصيب في القيامة االولى هؤالء ليس للموت الثاني سلطان عليهم بل

".سيكونون آهنة هللا و المسيح و سيملكون معه الف سنة -: هنا نسمع عن موتان وقيامتان

.فى نظر اهللا فكل خاطىء اآلن هو ميت .هو موت الخطية = الموت األول

١٦٢

ا موت -:الموت الثانى ة أم هو الموت األبدى أى الهالك أى اإلنفصال عن اهللا والدينونوم و ن ال ه و إنتق ل ه يس موت ب و ل الى فه د الح يح . الجس ماه المس ذا أس ا " وهك حبيبن

.)بنت يايرس ( الصبية نائمة " + لعازر قد نام ى ة أى -:القيامة األول ة من موت الخطي ال هى القيام يد المسيح ق ة، فالس أتى " التوب ت

يو ( صوت إبن اهللا والسامعون يحيون ) روحيا ( ساعة وهى اآلن حين يسمع األموات ه .واإلبن الضال آان ميتا فعاش ) ١٤:٥أف ) + ( ٢٥:٥ ومالك آنيسة ساردس آان ل

.إسم أنه حى وهو ميت .لخطية تساوى موتفا. لذلك نفهم أن الموت األول هو الموت الروحى) ١:٣رؤ (

ور " قال عنها السيد المسيح -:القيامة الثانية تأتى ساعة فيها يسمع جميع الذين فى القبة ذصوته فيخرج ال ى قيام ين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين عملوا السيئات إل

.٢٩:٥الدينونة يو ا تفه ة لكنه ة الثاني ا الموت هو .م ضمنا والكتاب المقدس لم يرد فيه عبارة القيام عموم

ين اإلنسان واهللا فيموت اإلنسان .إنفصال عن اهللا، وهذا ما تفعله الخطية فهى تفصل با أن ) ١٤:٥أف ( أما التوبة فهى تقيم اإلنسان من موت الخطية لذا جاء المسيح ليعطين

ا ؤمن ال يستطيع أن يحي يد المسيح . ننتصر على الخطية، فمن ال ي ال الس ذلك ق آل " لو ( من يؤمن بى فله حياة أبدية ى ) ٤٧:٦ي وة لإلنتصار عل ان بالمسيح يعطى ق فاإليم

ة ا. الخطي دمءج رب ليق نا ال ع أنفس ادنا م ع أجس ل أن تتمت نا قب ة ألنفس ة روحي ا قيام لنة وم الدينون و ( بالقيامة العامة ي فى + ٦-٤:٢أف + ١٤-١١:٥أف + ١٢:٢راجع آ

ى ،عيش فى الملك األلفى لذلك نقول إن الكنيسة ت ) ١٠:٣ ة األول ون ، القيام ة عرب متذوق .السماويات بالرغم من الصليب الذى تحمله والطريق الضيق الذى تسلك فيه

اك ،فى هذه اآليات نرى صورة لما يحدث خالل األلف سنة ون، وهن رار يموت فهناك أبالم إال أنه ،شهداء يستشهدون ون عن أنظار الع م يختف اء ولكن هؤالء مع أنه ل ،م أحي ب

م هم شعروله ا نفوس اح عليه وا= ترت ذين قتل ت نفوس ال اد، = رأي م أجس يس له فلى درجة م فى أعل ى عرو . هؤالء هم الشهداء الذين ه ل عل اء ب م فى السماء أحي . شه

-:والحظ أنه رأى نفوس ى اآلن .١ ريم فه ذراء م ين الع ذا رأى المالي س ( روح هك دها ) نف ى جس ا ف رأوه

.)سية بالنور لنتمكن من أن نراها ح مكترو(النورانى ؤالء .٢ ف سنةه ع المسيح أل وا م وا وملك وس = عاش يح نف ع المس ك م ن يمل إذا م

م .وليس أجساد فمن أين أتوا بفكرة الملك األلفى التى فيها يملك المسيح مع بشر له . سنة١٠٠٠أجساد لمدة

ب .٣ ذى تل اد هؤال نفوس فاألجساد ذهبت للتراب إنتظارا لليوم ال ه النفوس األجس س في .الممجدة التى تشبه جسد المسيح

انوا .الموت ليس نهاية حياة بل بداية ملك مع المسيح فى السماء .٤ تهم آ هؤالء بقداساة أمجد ،أحياء فى نظر اهللا ى حي اة إل م . لذلك حين ماتوا بالجسد إنتقلوا من حي م ل ه

. سنة١٠٠٠يتالشوا بل هم أحياء بالمسيح ويملكون معه

١٦٣

روح رؤ ي .٥ ان فى ال ذا الوضع ٢:٤ + ١٠:١وحنا يرى النفوس ألنه هو أصال آ هوحش سيكون فى نظر اهللا حى ،سيستمر حتى فى ايام الوحش = فمن سيرفض ال

تلهم مع أن الوحش ،أى نالوا الحياة الحقيقية بإيمانهم بالمسيح = فعاشوا ه ق .ظن أن ،ين لم يؤمنوا وعاشوا فى الشر بقية األموات هم الذ = وأما بقية األموات فلم تعش

ة اة الحقيقي الوا الحي م ين ؤمن .وقوله لم تعش أى ل اك من ي إذا خالل األلف سنة هناة السمائية ،ويعيش وهناك من يرفض ويستمر فى خطيته ويموت ع بالحي وال يتمت

.، أى ال يتمتع بالقيامة األولى، ويحيا فى ملكوت اهللالتى يحياها أوالد اهللا . هذه خاصة بنفوس الشهداء=شا رأيت عرو

=وأعطوا حكما . وسيكون لهم نفس رأى المسيح،يرتاحون ويفرحون ألحكام المسيح ضد األشرار .١ا .٢ ان يسقط فيه يدينون من آ ى األرض س اتهم عل اء حي ة فى أثن إذ ،برفضهم للخطي

روف س الظ رفين نف ان للط يهم.آ هادتهم عل رار بش ى األش يحكمون عل م س . ه .)٢٢:٧دا + ٢:٦ آو ١( نون العالم أى يشهدوا عليه القديسون يدي

).يملكون ميراث سماوى ( ٦:١ة رؤ لقد جعلنا اهللا ملوآا وآهن= وملكوا ى ) هى نفس فترة تقييد الشيطان = ( وسيملكون معه ألف سنة ك القديسون عل هنا يمل

راث سماوى ة ويملكون برآ إرادتهم لتخضع إلرادة اهللا، ويملكون وعودا بمي ات ماديا ال يفنى وال . وروحية دى، ميراث وطن األب يملكون نصيبا فى ال ومتى إنتهت حياتهم س

وا المجد . يتدنس وال يضمحل ل أن يرث ون المجد الروحى، قب هنا يملك القديسون عرب .األبدى هناك .الزج فى جهنم = الموت الثانى

". ثم متى تمت االلف السنة يحل الشيطان من سجنه "٧آية ون ،ين يحل الشيطان من سجنه تزداد الخطية ح بعض يتوب ى . ويزداد الوجع، لعل ال عل

ان .أننا ال يجب أن نفزع حين نسمع أن الشيطان سيحل من سجنه ايين آ ففى قصة قة رابضة " ومع هذا نسمع قول اهللا لقايين ،الشيطان محلوال وغير مقيد عند الباب خطي

ا ى )٧:٤ تك ("وإليك إشتياقها وأنت تسود عليه ايين يستطيع أن يسود عل ان ق إن آ فة د المعمودي دس بع روح الق ا ال ل فين د ح ن ق ك ونح ن ذل تطيع نح ال نس ة، أف الخطي

رون د ،والمي ن جس اول م ن اآلن نتن ه ونح رب ودم ه . ال د أن ا وع رت " ولن ث آث حي ).٢٠:٥رو " (الخطية إزدادت النعمة جدا

في اربع زوايا االرض جوج و ماجوج و يخرج ليضل االمم الذين "١٠-٨آيات

فصعدوا على عرض االرض و .ليجمعهم للحرب الذين عددهم مثل رمل البحراحاطوا بمعسكر القديسين و بالمدينة المحبوبة فنزلت نار من عند اهللا من السماء و

و ابليس الذي آان يضلهم طرح في بحيرة النار و الكبريت حيث الوحش و .اآلتهم ".ب و سيعذبون نهارا و ليال الى ابد االبدينالنبي الكذا

روحية) ٢حرفية ) ١ هذه اآليات تفهم بطريقتين

١٦٤

ير األول) ١ ذى - :التفس يطان ال دء أن الش ذ الب اس من ال للن و قت و ( ه وال ) ٤٤:٨ي هة يجتمع ،يرتاح سوى لمنظر الدماء والخراب يثيرحربا رهيب ا يحل من سجنه س حينم

ا جو جها ملوك من المشرق من جو ل ا جو ججو ( جوم ك وم ج هى األرض هو الملا ى يحكمه حاحات ). الت ى إص ال ف ا حزقي دثنا عنه ى ح ى الت رب ه ذه الح ا ه وربم

قد تكون موسكو ( ما شك ) قد تكون روسيا ( ش جوج وما جوج رئيس رو ) ٣٩،٣٨(ل ). ٢:٣٨حز ( وتوبال ) ال آانت قبائ ا حول بحر عموما روش وماشك وتوب موقعه

. وهناك من قال أنها ليست روسيا ودولها بل هى الصين.قزوين .وربما آانت هذه المعرآة هى المشار لها بإسم هرمجدون

ة ة المحبوب ين والمدين كر القديس ليم = معس ى أورش يس .ه ة لماضيها ول ى محبوب هة . لحاضرها ذه المعرآ ام ه ى أي ا، ف كن فيه ث يس يح،حي ميها. ضد المس كر ويس معس

وا يالقديس رين أدرآ ؤمنين آثي اك م ا، ولكن ألن هن ا طبع ن ليس بسبب اليهود الذين فيهى يح الحقيق وا بالمس يح وآمن د المس ف ض ن . زي ر م رائيل اآلن أآث ى إس ال أن ف ويق

يانيين٦٠٫٠٠٠ وا بالمسيح ويسمون أنفسهم ماس د آمن ودى ق ذه الجيوش . يه ة ه ونهايار ولكن فى نفس .ستكون بيد اهللا رة الن ذاب فى بحي وحش والنبى الك . الوقت سيهلك ال

.من هذه الحرب الجهنميةوينقذ اهللا المؤمنين أى أن الوحش وأنصاره جوج وما جوج سيستخدمون آل -:تفهم هذه اآليات روحيا ) ٢

.طرق القسوة والعنف والخداع والتضليل للفتك بالقديسينة ه ة المحبوب ون المدين ذا التفسير ال تك ى ه ذاتف ليم بال ارة ،ى أورش ون إش ا تك ولكنه

وخ الموجودين . ورمز للكنيسة عموما ا وأخن ين إيلي اند الشاهدين األميني ولكن اهللا سيس واألرجح بأورشليم، بنار الروح القدس التى تحرق أضاليل ضد المسيح وتساند اإليمان

ة ضد الكنيس الأن آ ة ستحدث وحرب روحي اك حرب مادي يرين صحيح فهن . ة التفسد الكنيسة ار وتمجي ونالحظ .ونهاية هذه الحروب هالك الوحش فى البحيرة المتقدة بالن

-:أن نجد هالك إبليس والوحش والتابعين له فى اآليات التالية )١٠:٢٠رؤ ( .بليس فى البحيرة المتقدة بالنارإإلقاء .١ )٢٠:١٩رؤ ( .إلقاء الوحش والنبى الكذاب فى البحيرة المتقدة بالنار .٢ )١٥:٢٠ رؤ( .ل من لم يوجد مكتوبا فى سفر الحياة ألقى فى البحيرةآ .٣

ثم رايت عرشا عظيما ابيض و الجالس عليه الذي من وجهه هربت "١١آية

".االرض و السماء و لم يوجد لهما موضعا هنا نرى صورة للمسيح اآلتى للدينونة ا عظيم ه = عرش ه وملك ه وجالل ارة لعظمت إش

رغب ا ب ل إم ى الك م عل ا عن إرادته يضتهم عن حب أو بخضوعهم رغم ارة = أب إش .لعدالة حكمة وبره وقداسته

دام = الذى من وجهه هربت األرض والسماء ول ق ارة لتهيب المث ربما المقصود اإلش

ات السمائية .الديان الكل . واألرض تشير للمخلوقات األرضية، والسماء تشير للمخلوقة وم الدينون ة تهيب من ي زوال السماء واألرض بشكلهما .فى حال ة ل ا تشير اآلي وربم

١٦٥

ى ا ورد ف الى آم ماء ) ١٧:٦٥أش + ١:٢١رؤ ( الح ألرض وال للس اج ل ن نحت فل . ولن نعود لحياتنا المادية ثانية،بشكلهما الحالى

و رايت االموات صغارا و آبارا واقفين امام اهللا و انفتحت اسفار و "١٣،١٢آية ر الحياة و دين االموات مما هو مكتوب في االسفار بحسب انفتح سفر اخر هو سف

و سلم البحر االموات الذي فيه و سلم الموت و الهاوية االموات الذين .اعمالهم "فيهما و دينوا آل واحد بحسب اعماله

دان ل ي ارا الك فار. صغارا وآب الهم = وإنفتحت اس ع أعم ر م ماء البش ا أس فر .فيه سازاة فيه اسماء ال = الحياة ذين ينتظرون المج البين ال ؤمنين الغ ن األموات . م أى = ودي

يهم ة عل ال دينون رار ف ا األب دى، أم الموت األب يهم ب ى عل ذين قض رار ال رو (األش٢،١:٨.(

ه ذين في وات ال ر األم لم البح الم = وس ارة للع و إش ر ه ذين . البح م ال ه ه ذين في والة رب للدينون وم مجىء ال اء بالجسد ي ة ،سيكونون أحي ى الشر والخطي ون ف نهم يحي لك

األمواتلذلك أسماهم اتوا بالجسد = وسلم الموت والجحيم األموات الذين فيهما د م انوا ق ذين آ م ال هؤالء ه

يم .قبل مجىء يوم الرب وذهبوا للجحيم ا الجح والجحيم هو مكان إنتظار األشرار وهن ) لألشرار المكان األبدى( يسلم من فيه لينقلوا إلى جهنم

هو الهاوية= والجحيمهو القبر = الموت

".و طرح الموت و الهاوية في بحيرة النار هذا هو الموت الثاني "١٤آية انى ذا هو الموت الث ار ه ى أن آل = طرح الموت والجحيم فى بحيرة الن د تعن ذه ق ه

وت ى الم انوا ف ن آ د ( م اء عن رار األحي يم األش ى الجح انى، أو ف رب الث ىء ال ( مجانى رب الث رة ). األشرار الذين ماتوا قبل مجىء ال آل هؤالء يكون مصيرهم فى بحي

ه منفصلين عن اهللا ون في دى، يكون ان أب ار، آمك انىالن وت الث و الم ذا ه د . وه م ق فهو .إختاروا ألنفسهم وهم أحياء على األرض هذا الطريق ا من آانوا أمواتا روحيا وإنتقل

وقد تعنى أن الشيطان قد طرح فى بحيرة النار فالشيطان هو موت فى .موت إلى موت ه ال موت وال " أنا هو القيامة والحياة " مقابل الحياة التى هى اهللا وهناك تفسير ثالث أن

ى ة األول ه القيام ان ل ن آ د فم ا بع رار فيم يم لألب ان جح وت ث ه م ون ل ود ويك ن يع . لار، ،وهنا يتكلم عن الموت آشخص. موت يبطل هو ال وعدفآخر رة الن وطرحه فى بحي

ماه ن اهللا أس دى ع ال األب نم واإلنفص ى جه رح ف وت والط اك م ود هن ه ال يع ى أن يعن . هذا لمن إختار الموت األول أى الخطية وهو على األرض.الموت الثانىالكتاب

".النارو آل من لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة طرح في بحيرة "١٥آية

ة يحتفظ .سفر الحياة يوم المعمودية نحن تكتب اسماؤنا فى اة التوب ومن يغلب ويحيا حي .)٥:٣رؤ ( بثيابه بيضاء فال يمحى إسمه من سفر الحياة

١٦٦

אאאثم رايت سماء جديدة و ارضا جديدة الن السماء االولى و االرض االولى "١آية

". فيما بعدمضتا و البحر ال يوجدى ل ف ا قي س م ذا نف ت + ٢٢:٦٦إش + ١٧:٦٥إش (ه دة )٣٥:٢٤م ماء جدي س

.السماء األولى واألرض األولى مضتا وأرض جديدة ألنه ) ١ م تسمع ب ا ل ره عين وم م ت ا ل السماء الجديدة واألرض الجديدة هى ما قيل عنها م

" ل والسماء تزول وعن أن األرض تزو ) ٩:٢ آو ١..( أذن ولم يخطر على بال إنسان ذوب ة ت ا بحسب .تنحل السموات ملتهبة والعناصر محترق ده ولكنن نتظر سموات نوع

.)١٣،١٢:٣ بط ٢" ( جديدة وأرضا جديدة ا من سماء ( ومنها نفهم أن األرض والسماء ) ٢٢-١٩:٨رو ( راجع ) ٢ راه حالي ا ن م

ة ) الكواآب ة الخطي ة بسبب لعن ة مؤقت وين ول) ١٧:٣تك ( هى فى حال يعاد تك كن سة الكون وسيكون فى حالة مجد تتناسب مع ما حصل عليه اإلنسان من حالة مجد وحري

ا صورة الل . من الشر دة تنتهى منه دة ال ستكون هناك أرض جدي ذا سماء جدي ة وهك عندمرة ة الم واهر الطبيعي ى الظ ى األرض، أى تختف ة . تغضب عل ى حال ل ف ون الك ويك

.جمال فائقا السماء الجد ) ٣ ر مثله م نختب دة ل يدة هى لقاء مع الرب على مستوى جديد وشرآة جدي

ى د التراب ى الجس ة . ونحن ف ى محب ا ف ع البشر إخوتن ا م دة هى عالقتن واألرض الجدية رؤ . آاملة ١٠:١٢والسماء الجديدة هى عالقة محبة وأخوة مع السمائيين من المالئك

.والكل متحد مع الرب يسوع فى وحدة أبديةة والبحر = ر ال يوجد فيما بعد والبح البحر بمياهه المالحة يشير لشهوات العالم الخاطئ

ى األرض ويشير للموت هبإضطرابات ا ، وأمواجه يشير للحياة المضطربة عل فمن يحي وآل هذا قد إنتهى فى السماء فالسماء هى سالم عجيب . وسيموت أنها فى البحر البد

م وبال دائم وإرتواء دائم ق وشبع دائ والبحر يشير أيضا للفواصل . )٢٠:٥٧ش إ( قل . السماءوهذا ال يوجد فى. بين الناس

و انا يوحنا رايت المدينة المقدسة اورشليم الجديدة نازلة من السماء من "٢آية

".عند اهللا مهياة آعروس مزينة لرجلهابيه طريف اك تش ال هن ال عن يوحن د ق ة فق ذه اآلي وب يفسر ه ادرس يعق ه لقمص ت أن

ى ارا ورأى ف ل مط ل ودخ ن قب ائرات م ر ط م ي ة ول رف اللغ اد يع ل صغير بالك آطفى األرض ا مع . المطار طائرات آثيرة فعاد ليقول رايت حماما آبيرا عل ردات وهن مف

دودة رية المح ة البش ماويات ( اللغ ر عن الس اجزة عن التعبي ا ) الع ا يوحن ى يعرفه التة ألن اهللا أطلق على المكان الذى سنكون فيه مع اهللا فى السماء مسكن ومدينة فهى مدين

ر ع البش ا م كن فيه ماها ،يس ا أس كن فيه ليم وألن اهللا يس ى أورش ة وه ة المقدس المدينا مع = الجديدة ة التى سكن اهللا فيه ليم القديم ل أورش دة فى مقاب هى الكنيسة وهى جدي

م ى الس ع اهللا ف ا م ة لن ل عالق دة فك ديم وهى جدي ى الق عبه ف ى ش دة، عل تكون جدي اء س

١٦٧

مستوى جديد لم نختبره من قبل على األرض وهى جديدة ألن آل ما فى السماء سيظل د دم يسبب زه دم، واإلحساس بالق ة ال يصيبه الق دا بصفة دائم لجدي ى ومل ان ف اإلنس

ه، ،الشىء ق بالشىء واإلعجاب ب ذا يشير للتعل دا فى نظر اإلنسان فه أما لو ظل جدي .نزهد فيها أبدارنا تجاه السماويات، لن نمل أو ن شعووهذا سيكو

ا إ لتستقبل الغالبين ولترفعهم أى لها مجد اهللا وهى نازلة أى =نازلة من السماء ليها آمماء ى الس ه ف ا إلي زل المسيح من السماء ليرفعن ت،ن ليم س ا نسمع أن أورش ن ن فهن زل م

مال ماوياتاء س ا للس د اهللا . لترفعن ن عن د =م ذى أع و ال ا فه ا .ها لن و أصل وجوده هولنالحظ أن الكنيسة رأسها فى السماء وهو المسيح، وجسد المسيح . ومنبعها السماوى

اهللا فى محبته هيأ لعروسه .يمتد عبر الزمان والمكان ليجمع الكل فيه ويصعدهم للسماء هذه المدينة السماوية فهى عروس المسيح والمسيح أعطاها حياته، وهى لبست المسيح

.مهيأة آعروس= نها آعروس له فزي .زينها المسيح بالفضائل والكماالت التى أهداها لها = لرجلهامزينة

و سمعت صوتا عظيما من السماء قائال هوذا مسكن اهللا مع الناس و هو "٣آية

".سيسكن معهم و هم يكونون له شعبا و اهللا نفسه يكون معهم الها لهمكن اهللا تقرار ا = مس زا لإلس ه رم ا لوج رى اهللا وجه اك ن ى حضن اهللا، هن ائى ف لنه

اس اس مع اهللا = مسكن اهللا مع الن ل مسكن الن م يق األآثر ألن ،ول اهللا هو المشتاق ب فاس ع الن كن م اه .يس ا دع و ال رابإ فحينم ا دخل اهللا وه ل طعام ه ويأآ دخل خيمت هيم لي

و ه وه رح ب راهيم ويف ه إب ت إبن دخل بي د أن ي ه يري ل ألن اج لألآ ب أن يحت ذى طل ال .يصنعوا له خيمة إجتماع ليجتمع بهم ويسكن فى وسطهم

م .وهم يكونون له شعبا ا له م إله ى = واهللا نفسه يكون معه م عل انوا شعبه وه م آ هعرون األرض ع اهللا، وسيش تهم م ا لعالق ر عمق اهيم أآث ينعمون بمف ن اآلن س ذة بولك ل

ى أصعد " مريم المجدلية جديدة لهذه العالقة وهذا ما بشر به السيد المسيح م إن قولى لهانوا ).١٧:٢٠يو ( "إلى أبى وأبيكم وإلهى وإلهكم ه آل البشرية سواء آ ا اهللا هو إل حق

ا ،أبرار أو أشرار نعم علين ولكن المسيح بفدائه صنع صلحا وصرنا هللا شعبا خاصا له ية . بخيراته ومحبته ا لألحضان اإللهي ذلك يوجد فى شرقي ،المسيح أعادن ة الهيكل فى ل

ذان فالمسيح .الكنائس جزء مستدير مواجه للمذبح يسمى حضن اآلب ه الل بجسده ودما لحضن اآلب ذبح أعادن ه لحضن اآلب ونحن فى المسيح .على الم ا في المسيح أعادن

ين صرنا أبناء ل يكم "ذلك فال إنفصال ب ى واب م "،"أب فى المسيح صرنا ."إلهى وإلهك ).٢٠:١٥لو ( "فوقع على عنقه وقبله"حضان أبيه بن الضال الذى عاد ألآاإل

و سيمسح اهللا آل دمعة من عيونهم و الموت ال يكون فيما بعد و ال يكون "٤آية

".حزن و ال صراخ و ال وجع فيما بعد الن االمور االولى قد مضتونهم مسسي ن عي ة م ل دمع ن = ح اهللا آ ل ولك زاء آام ل وع رح آام ماء ف ى الس فف

رح هل ،السؤال ا ال دموع فى السماء حيث الف سيكون هناك دموع ليمسحها اهللا؟ قطعل ابقة. الكام روح الس ل اآلالم والج ى آ يعطينا أن ننس ى أن اهللا س ن المعن ن . ولك فم

١٦٨

المعلوم أن هناك جروحا نفسية وآالم نفسية ناتجة عن أحداث مؤلمة تحدث لإلنسان فى زم دا مع ال ا أب ه ال ينسى جروحه ه الماضى، ولكن يج في ألم وته ذآرها يت ا يت ن، وآل م

ا . جروحه مهما إنقضى من زمان ا وال مؤلم ألن ،ولكن فى السماء لن نذآر شيئا موجعد مضت ى ق ور األول م = األم ة .... أى ال حزن وال صراخ وال مرض وال أل ال خطي ف

ة = والموت ال يكون فيما بعد هناك ع الموت ستكون لنا حياة أبدي ال )٨:٢٥إش (ويبتل .أورشليم السمائية هى مكان الفرح الدائم الحقيقى = يكون حزن

و قال الجالس على العرش ها انا اصنع آل شيء جديدا و قال لي اآتب فان "٥آية

".هذه االقوال صادقة و امينة .المعرفة والفهم وأجسادنا الممجدة آل هذا سيكون جديدا = آل شىء جديدا

ق أو يشيخ ،الملل من أى شىء ولن تسأم النفس ولن تشعر ب ا شى يعت يس فيه ل ، إذ ل به رح ب رة ويف راه ألول م د ي ه جدي ؤمن أن آل شىء آأن بع . يشعر الم ة اهللا ال تش فرؤي

ه بل يزداد اإلنسان شهوة لرؤية اهللا ومعرفته . النفس وإآتشاف محبته ومجده والنظر إليا ال = ألقوال صادقة وأمينةأآتب فإن هذه اوالسجود له وهذا يمتد إلى ما ال نهاية ربم

.يصدق اإلنسان أن اهللا أعد له آل هذه األفراح لذلك يؤآد اهللا لنا صدق هذه األقوال

ثم قال لي قد تم انا هو االلف و الياء البداية و النهاية انا اعطي العطشان من "٦آية ".ينبوع ماء الحياة مجانا

م د ت ه اهللا = ق د ب ا وع ل م مآ د ت اهللا.ق دخل ف ان لت م الزم ة، وت ت الزيجي د بي د أع ق .العروس له وتكون فى أفراح وأمجاد ابدية

ة ة والنهاي اء البداي ف والي و األل ا ه ة = أن ير آي ر تفس ل )٨:١رؤ (أنظ ا أصل آ أن .األشياء وستؤول لى آل األشياء

اة اء الحي وع م ن ينب ان م ى العطش ا أعط روح = أن ارة لل و إش اة ه اء الحي وع م ينب ).١٠:٤يو ( وهذا هو نفس ما قاله السيد المسيح للسامرية .قدسال

ع أيضا و ( وراج ن ). ٣٩-٣٧:٧ي ه أى م ان ليروي دس للعطش روح الق واهللا يعطى ال ).١٣:١١لو ( فاهللا يعطى الروح القدس للذين يسألونه ،يشعر باإلحتياج فيطلب

ا ه ) ١ =مجان ثمن بدم ع ال يح دف ى ) ٢ألن المس در عل تحيل أن نق يس الثمنة ف -:قص را تكل ى إنجلت ر ف نعوا دواء لمرض خطي ترلينى ٧٠٠ ص ه إس ون جني ملي

ه ا ،وصنعوا منه ما يكفى لعالج شخص واحد وأرادوا تجربت رأة، إبنه م إم وجاءت لهه وشفى الولد ،مصاب بهذا المرض ليجربوا فيه الدواء ا أن الوا له ثمن فق وسألت عن ال

ل نحن فهل نستطيع .لسيدة ستعجز عن دفع الثمن ألنه باهظ مجانا ألن ا ا يقاب دفع م أن ن .دم المسيح

".من يغلب يرث آل شيء و اآون له الها و هو يكون لي ابنا "٧آية

١٦٩

روح القدس ،حقا ال يوجد ما يساوى دم المسيح = من يغلب راث السماء ، ولكن ال ومي وماذا يعطى الغالب؟ ،ويغلب وال يتكاسلال يعطى إال لمن يجاهد

ر ال يوضع سوى ) ١٧:٨رو ( يرث اهللا يرث مع المسيح = يرث آل شىء ل الب فإآلي .)٨،٧:٤ تى ٢( لمن جاهد الجهاد الحسن وأآمل السعى

و اما الخائفون و غير المؤمنين و الرجسون و القاتلون و الزناة و السحرة "٨آية البحيرة المتقدة بنار و آبريت الذي هو و عبدة االوثان و جميع الكذبة فنصيبهم في

".الموت الثاني فونئفى البحيرة المتقدة بالنار والكبريت الخا هؤالء ال يرثون مع المسيح بل نصيبهم

ى حي = ا عل ان خوف رون اإليم ذين ينك اء ال ةاتهمأى الجبن ة ومصالحهم المادي . الزمنير؟ ال ينكر إال الضعيف ولكن من ا . وهؤالء أشر الفئات لذلك تصدروا القائمة . لذى ينكوة ذى يشهد . )٧:١ تى ٢( وإذا آان الروح القدس هو روح الق روح القدس هو ال وال

والة وك وال ام المل ا أم ذى ينكر هو الخالى من ) ٢٠،١٩:١٠مت ( فينا إذا وقفن إذا فاله ب م يشعر فى حيات ذى ل روح القدس ال وء من ال ر الممل اج اإلالنعمة، أى غي م ،حتي ول

ات ،يطلب فى حياته اإلمتالء من الروح القدس ، هو من إنشغل بالزمنيات تارآا الروحيينكره ان س تفد من .هذا اإلنسان حينما تأتى عليه ساعة يطالبونه بإنكار اإليم م يس ذا ل ه

.عمل المسيح . من يستخدمون قوة الشيطان=السحرة

ا هل الخائفون أشر من غير المؤمنين والسحرة حت -:سؤال ة؟ قطع .ى يتصدروا القائم

ىء ويغلب الروح القدس ( فالخائف هو مؤمن وله آل اإلمكانيات حتى يمتل ىء ب ) يمتل .ل وتكاسل وتراخى، ولم يعد يثق فى اهللامولكنه أه

...يدخل فيها عبادة الذات والشهوات والمال = عبدة األوثانة ع الكذب ذاب =جمي يطان الك اع الش م أتب و ( ه ذابينوالش) ٤٤:٨ي و الك و اب .يطان ه

.ويدخل مع هؤالء أتباع الوحش. وهؤالء يستخدمون الغش والخداع فى معامالتهم

ثم جاء الي واحد من السبعة المالئكة الذين معهم السبعة الجامات المملوة "٩آية ".من السبع الضربات االخيرة و تكلم معي قائال هلم فاريك العروس امراة الخروف

ه ضربات إذا آان المال ا يسكب من ذا أن المالك يحمل ،ك قد حمل جام ى ه يس معن فلرار ة ضد األش ام اهللا العادل ذ أحك و ينف ل ه ر، ب ة للبش اعر آراهي رح .مش رى ف ا ن وهن

ة للكنيسة .المالئكة بما أعده اهللا من مجد للبشر وء محب ه الممل . هنا المالك يعلن عن قلبه )١٠(ة آي) جبل عظيم ( ولكن هناك من له مجد عال والمالك .رباتض وهناك من ل

.يعلن عدل اهللا بهذا وذاك

و ذهب بي بالروح الى جبل عظيم عال و اراني المدينة العظيمة اورشليم "١٠آية ".المقدسة نازلة من السماء من عند اهللا

١٧٠

يم ل عظ ماوية =جب دا وس ة ج تكون مرتفع ماوية س ليم الس ارة ألن أورش در ، إش ال يقا إبليس وهو فى ل عظيم . بحيرة النار أن يصل إليها أو يقترب منه ه جب وايضا فى قول

.إشارة لثباتها وعدم إهتزازها

".لها مجد اهللا و لمعانها شبه اآرم حجر آحجر يشب بلوري "١١آية ى العرش فى المنظر = آحجر يشب . .لها مجد اهللا ل أن اهللا الجالس عل سمعنا من قب

وهذا ما شرحه .نا نسمع أن الكنيسة ستكون آحجر يشب وه. ٣:٤شب رؤ يشبه حجر ال م . لم يظهر بعد ماذا نكون ")٢:٣ يو ١( يوحنا فى ه إذا أظهر ذاك نكون ولكن نعل أنولس الرسول " سنراه آما هو مثله، ألننا ذى سيغير شكل جسد تواضعنا " وشرحه ب ال

يس من . )٢١:٣فى " ( ليكون على صورة جسد مجده ل من ومجد الكنيسة ل ا ب ذاتهى "ه اهللا يعطى مجده لعروس ،اهللا ذى أعطيتن تهم المجد ال د أعطي ا ق و ( "وأن ) ٢٢:١٧ي

سيكون لنا جسد ممجد ليس من نفسه ولكن ألن مجد اهللا .نحن سنعكس األمجاد اإللهية ه نعكس علي ور اهللا ي ينعكس عليه وسيكون لنا جسدا نورانيا ليس من نفسه ولكن ألن ن

.)٢:٣ يو ١ ( "ا سنراه آما هوألنن" وهذا معنى

و آان لها سور عظيم و عال و آان لها اثنا عشر بابا و على االبواب اثنا "١٢آية ".عشر مالآا و اسماء مكتوبة هي اسماء اسباط بني اسرائيل االثني عشر

ال يم وع ور عظ ا س ان له ار = آ ن ن ور م ا س ذى ) ٥:٢زك ( اهللا له و ال اهللا ه إذا ف . وال تعود تحارب إبليس أو تحارب من إبليس.منة تمامايحميها وهى أ

] المؤمنين باهللا مثلث األقانيم [ ٣= ١٢ = لها إثنا عشر باباة [ وت الخطي ن م اموا م ات ( ٤× ] ق ل جه ى آ ف

)رض األ ]ثالثعمل فيهم األقنوم ال [

اة ، هم شعب اهللا فى آل زمان وفى آل مكان ١٢إذا رقم ة ب وت الذين هم هللا، ويحيون حي .ومملوئين من الروح القدس األقنوم الثالث) ١٤:٥أف (

م = على األبواب إثنا عشر مالآا ة السماوية آل ١٢رأينا رق دخل للمدين ى ي اب، حت بان ان ومك ل زم ى آ ى األ.شعب اهللا ف ة عل ود مالئك ون ووج م يمنع ارة ألنه واب إش ب

.دخول الشياطين وغير المستحقين آما وقف قديما آاروب على باب الجنةما ى أس ة ه ماء مكتوب رائيل أ ءوأس ى إس باط بن ن = س ى وإال فل ى حرف م بمعن ال تفه

ى يدخل إبراهيم وإسحق ويعقوب وايوب ونوح فهم ليسوا من نسل األسباط ولكن المعنديم ا ديم أن شعب العهد الق د الق واب مفتوحة لشعب العه نهم، سيدخلون واألب رار م ألب

دأ من ) ١٦:٦غل ( هى إسرائيل اهللا .هى آنيسة واحدة . والجديد ذه الكنيسة تب ولكن ها ايضا ،العهد القديم هى بدأت بآدم ثم نسله ثم األسباط ثم آنيسة العهد الجديد التى يمثله

. تلميذا بنفس المعنى١٢

١٧١

أن أتى جديد هى إمتداد إلسرائيل أما اليهود الذين لم يؤمنوا بالمسيح بعد فكنيسة العهد ال رائيل اهللا ن إس الخروج م هم ب ى أنفس وا عل م حكم يح فه ى . المس رائيل اهللا يعن ظ إس ولف

ؤمنين الكنيسة التى بدأت بشعب العهد القديم وممتدة حتى اآلن وبالتالى ر الم فاليهود غي .١٢اب ال غير مستطيعين الدخول من األبو

من الشرق ثالثة ابواب و من الشمال ثالثة ابواب و من الجنوب ثالثة "١٣آية ".ابواب و من الغرب ثالثة ابواب

انيم . ثالثة أبواب من آل جهة روح ،حتى ان آل من يؤمن باهللا مثلث األق ه ال وعمل فيى وآانت له بذلك القي ، قام من موت الخطية ، وآان حيا أى تائبا ،القدس ة األول ذا ... ام ه

.إنسان من آل جهات العالم األربعة وألى .يمكنه الدخول

و سور المدينة آان له اثنا عشر اساسا و عليها اسماء رسل الخروف "١٤آية ".االثني عشر

رسل الخروف = المسيح هى أساسات السور وعليها اسماء رسل = إثنا عشر أساسا لذلك فاليهود رافضى ،ة على أساس اإليمان بالمسيح حماية اهللا إذن مبني =اإلثنى عشر

ل أن . وآل أنبياء العهد القديم قد تنبأوا عن مجىء المسيح . المسيح لن يدخلونها ذلك قي لين "وهذا ما قاله بولس الرسول ) ١٠:١٩رؤ ( روح النبوة شهادة يسوع هى ى مبني عل

. أى تعاليم وآرازة الرسل بالمسيح)٢٠:٢أف ( "أساس الرسل

و الذي آان يتكلم معي آان معه قصبة من ذهب لكي يقيس المدينة و "١٥آية ".ابوابها و اسوارها

-: لقياس المدينة ومعنى هذا=قصبة ة .١ ن ترآ ل شخص م راث آ د نصيب مي تم لتحدي اس ي رب، فالقي م نصيب ال ه

راث المناظر للق ( حبال .عينةم يم الرض للمي ى فى ) صبة وبها يتم تقس وقعت لا دى النعم ن عن الميراث حس ز (ء ف ذا ) ٦:١٦م ن وهك ول ع ولس الرس ال ب ق

).١٨:١أف ( "ما هو غنى مجد ميراثه فى القديسين"ميراث الرب .أبناء اهللا معروفين ومقاسين من قبل اهللا ومحفوظين لديه .٢

اييس السماوية = من ذهب ر، المق اييس الب ذهب ( أى أن سكان المدينة قد قيسوا بمق فال .فوجدوا مستحقين فهم تبرروا بدم المسيح) ت رمز للسماويا

و المدينة آانت موضوعة مربعة طولها بقدر العرض فقاس المدينة "١٦آية

".بالقصبة مسافة اثني عشر الف غلوة الطول و العرض و االرتفاع متساويةة أى أن ة مكعب ا أن المدين د هن ا نج ها = طوله ا إ=عرض ة إ ورتفاعه ا لخيم ذا رجعن

ا ذه المواصفات أى اإلجتم ه ه ذى ل و ال ده ه داس وح دس األق دنا أن ق ع أو الهيكل لوجارة ألن صفات اهللا .مكعب وقدس األقداس يشير لعرش اهللا فى السماء، وهو مكعب إش

١٧٢

. هو آامل آمال مطلق، غير ناقص فى شىء .آلها متساوية آماالت اهللا ،آلها متساوية ه والعكس صحيح لو تمتع إنسان مثال بصفة الرحمة تجد رحمت ى عدل ا ،ه تسود عل أم

ىء ل ش ى آ ده ف ل وح و الكام ة فه ا آامل فاته آله ليم .اهللا فص مع أن أورش واآلن نسا، أو ليست هى السماوية ستكون مكعبة أى ستصير آاملة، وذلك راجع لسكنى اهللا فيه

ئيين فاهللا سيعطيها من آماله لتصير آاملة فى نظر السما . )٣آية ( مسكن اهللا مع الناس .وسيفرحوا بها .درك اآلن ماذا صار للبشر من آمالالمالك صار ي = فقاس المدينة

دا ٤٥٠٠هذه حوالى = غلوة ١٢٠٠٠ رقم . آم فهى متسعة ج ذا ال يس ه ال ( ولكن لذين ١٠٠٠×١٢أى ) غلوة ١٢٠٠٠( هو ما يهمنا بل ال ) آم ٤٥٠٠ أى شعب اهللا ال

.هو رقم السمائيات ١٠٠٠ فرقم .يحيون اآلن فى السمائيات .شعب اهللا اآلن صار سماويا

".و قاس سورها مئة و اربعا و اربعين ذراعا ذراع انسان اي المالك "١٧آية

ورها اس س الك . ذراع١٤٤ق ان أى الم والى ١٤٤ ذراع إنس را٧٠ ذراع أى ح . متدر بحوالى ة نفسها والمق م ٤٥٠٠وهذا الطول يعتبر ال شىء بالنسبة إلرتفاع المدين . آ

. التى تهمنا بل ما تشير لها األبعاد من معانى ورموز هىولكن ليست األبعادة ى الحماي ان يحمى شعبه فى . فكون أن المدينة لها سور، فهذا يعن ا أن اهللا آ وإذا فهمن

ار ن ن ور م م س ان له د، وآ د الجدي ديم والعه د الق األولى) ٥:٢زك ( العه إن اهللا ،فب فدين وفى السماء .يحمى شعبه وهم فى السماء ة اهللا لشعبه فى العه فالسور يشير لحمايى األرض انوا عل ان يحمى ١٤٤ وآون السور .وبينما آ ارة ألن اهللا آ ذا إش ا فه ذراع

د د الجدي فنظرا لضعف اإلنسان ). ١٢×١٢ = ١٤٤( شعبه فى العهد القديم وفى العهاء إذ فا. فاإلنسان ضعيف وليس آالمالئكة .فهو محتاج لحماية اهللا لمالئكة بطبيعتهم أقوي

ذا السور .ليس لهم أجساد ضعيفة يس ه ى أن المالك صار ، وآون المالك يق ذا يعن فهان اهللا ا شعبه يتصور آمية الحماية التى آ ة .يحيط به ذه الحماي نعم به ان ي وأن الكل آ

ه ى أن ذا يعن ذراع مالك فه يس ب ذراع إنسان ول عبر التاريخ وآون المالك آان يقيس بى صا ا ف ه اآلن هن ده وأن بب جس عيف بس ان الض ة لإلنس ذه الحماي زوم ه ور ل ريتص

ة ك الحماي بب تل ماوية بس ليم الس ار .أورش د ص ون لق ة يعط ذرالمالئك ى ع ر ف ا للبشان اهللا ،سقطاتهم المتكررة ة التى آ ة الحماي لقد صاروا يشعرون بضعفهم آبشر وأهمي

ان الم ربما فى وقت من .يحيطهم بها ات آ ة األوق ل اهللا إنسان ينالئك دهشون آيف يقبة آيف يكون ،صنع هذه الخطايا ربما ماآانوا يفهمون ولكن . للبشر نفس مجد المالئك

ا آون أن المالك يقيس السور بذراع إنسان فهذا يعنى أنه أصبح يعطى عذرا للبشر فيمه انوا يفعلون ان لإلن ي وصار .آ ا آ دونها م ى ب ر الت ه للبش ى حمايت د اهللا عل ان أن مج س

يدخل هذا المكانا ة، آم ا ثاني اد معرضا للخروج منه ا ع ة م ولكن السور أيضا يشير ألن من فى المدين

ة ابال للسقوط ،خرج اإلنسان مرة من الجن اد اإلنسان ق ا ع ة . م ذه المدين دخل له ن ي ول .شيطان مرة أخرى وال حية فالشيطان اآلن فى بحيرة النار

١٧٣

".ن يشب و المدينة ذهب نقي شبه زجاج نقي و آان بناء سورها م "١٨آية

والذهب معدن ،شفافاليشب = بناء سورها من يشب والمدينة ذهب شبه زجاج نقى ه رمزى .غير شفاف ى آل ا . والمعدن قوى والزجاج شفاف وهش ولكن المعن إذا فهمن ف

فافية ي .ذهب يشير للسمائيات وال) ٣:٤رؤ ( أن اليشب يشير هللا نفسه كون والزجاج للشالمعنى أن اهللا نفسه هو سور المدينة السمائية التى تحيا فى شفافية بعد أن تخلص البشر

ن البشر مائيون م يكون الس ة، س اد المادي ة األجس ن آثاف فافية م اوة والش م صفة النق لهة من ، واهللا يحرس هذه الصفات .السماويةوالحياة وما عاد إبليس قادر أن يسقطهم ثاني

.مائيةهذه الحياة الس

و اساسات سور المدينة مزينة بكل حجر آريم االساس االول يشب "٢٠،١٩آيات الخامس جزع عقيقي .الثاني ياقوت ازرق الثالث عقيق ابيض الرابع زمرد ذبابي

السادس عقيق احمر السابع زبرجد الثامن زمرد سلقي التاسع ياقوت اصفر العاشر ".ي عشر جمشتعقيق اخضر الحادي عشر اسمانجوني الثان

ة راحجسمعنا أول مرة عن األ ل السقوط . )١٢:٢تك ( الكريمة فى الجن ك قب ان ذل . وآى ص راحجوسمعنا عن األ زا رة د الكريمة على آتف وعل ان رم ذى آ ة ال يس الكهن رئ

والمعنى أن أوالد اهللا هم األحجار الكريمة التى يحملها على آتفه ويضعها فى .للمسيحه قلبه وألجلهم خلق ال يحمهلم في ة ل ا خسروها جاء آرئيس آهن ا، ولم جنة ليضعهم فيه

ليم السماوية .مرة أخرى وليعود بهم للسماء ا ألورش ة أعادن يس آهن ان رئ ه آ هو بفدائماوى ا الس ت أبين ى بي ة ف ارا آريم ون أحج ى .ولنك ودة ف ار موج ذه األحج وألن ه

ة اهللا ى محب ة اهللا األساسات نفهم أن أورشليم السماوية مؤسسة عل ألوالده، فألجل محبوهناك تفسير . ألوالده أسس لهم هذه المدينة السماوية وجملهم فصاروا آأحجار آريمة

ر ذا تعبي ة ألن فى ه آخر مكمل للتفسير األول أن الوحى إستخدم التشبيه بأحجار آريمإن أوالد .عن جمال وبهاء أورشليم السماوية بأقصى ما تستطيع اللغة البشرية ا ف عموم

. فكون أن إبن اهللا الذى يغلب يكون عمودا فى هيكل اهللا.اهللا هم زينة أورشليم السماوية لزينة المبنى) ٢لتدعيم المبنى ) ١فالعمود يستخدم ) ١٢:٣رؤ ( راجع

وفيما يأتى محاولة لفهم بعض خواص أورشليم السماويةمحبة نقية ال مكان فيها لكراهية فاليشب إتخذ آلها . إذا لها شفافية اهللا ومجد اهللا =يشب

.)٣:٤رؤ ( رمزا هللا نفسه .رضألهى سماوية إرتفعت تماما عن مجد وملذات ا = ياقوت أزرق .نقية وطاهرة بال خطية = عقيق أبيض .إشارة لدوام الحيويةلونه أخضر = زمرد ذبابى ).٢٠،١٩:١٤ رؤ(لونه أحمر إشارة إلنتصارها على أعدائها = جزع عقيقى .آل من فيها مفدى بالدم = عقيق أحمر

رمزا للكمال السمائى بال نقص أرضى فال أجساد ناقصة ، أنقى أنواع الذهب =زبرجد .الزبرجد ذهب ال يوجد به أى شوائب. لمن هم هناك

١٧٤

.ا للصفاء والسالم الذى يسود هناك رمز،لونه آالبحيرة الهادئة = زمرد سلقىاء دنا هناك أمام و فوج . وإلهنا نارا أآلة ،ر تزيده لمعانا النا = ياقوت أصفر دنا به اهللا يزي

.ولمعانا .تأآيد على دوام الحيوية ودوام النمو = عقيق أخضر .يكسر أى شىء وال شىء يكسره فهو رمز للخلود. يمتاز بالصالبة=أسمانجونى

د هكذا سنكون منجذبين للمدي . يمتاز بالجاذبية المغناطيسية =جمشت نة السماوية ال نري .ترآها

ة اك .هذه مجرد محاولة لفهم ما تعنيه تلك األحجار الكريم ا هن ام أن حياتن والمعنى العيتميز عن وآل .اهللا سيعطينا فضائل . ستكون بشكل مجيد مختلف عما نحياه هنا ا س من

نحن بالفضائل التى سيعطيها )١٧-١١:٥٤إش ( "برهم من عندى يقول الرب " ،غيرهةل ارة آريم نكون آحج ا اهللا س ن .ن ير ألن آل إب ة يش ارة الكريم واع الحج وإختالف أن

ين ا وب للملكوت يتزين بزينة إلهية مختلفة عن أخيه لكنها ثمينة وجميلة وفى تكامل بينه .بعضها البعض

و االثنا عشر بابا اثنا عشرة لؤلؤة آل واحد من االبواب آان من لؤلؤة "٢١آية

".لمدينة ذهب نقي آزجاج شفافواحدة و سوق اؤة ا عشرة لؤل ا إثنت ا عشر باب دة،واإلثن ؤة واح ان من لؤل واب آ د من األب ل واح آ

ؤة الواحدة ) ٩،٧:١٠يو ( المسيح هو الباب الذى تدخل فيه الخراف والمسيح هو اللؤل آثيرة الثمن

اد . وهناك بالتالى باب واحد من لؤلؤة واحدة آثيرة الثمن .)٤٦:١٣مت ( فمن باع أمجثمن رة ال دة آثي ؤة الواح ذه اللؤل رة ليشترى ه ىء آثي ى هى آلل يح ( األرض الت ) المس

دخول ١٢ ولماذا هناك .سيجد نفسه قد دخل من الباب إلى أورشليم السماوية باب ألن الاه لكل المؤمنين م ( اآلتين من آل مكان ومن آل إتج ة ) ٤رق م قيام بشرط أن تكون له

ا ( مع المسيح ة رقمه ؤمن ). ٣القيام ا أن الم ة معناه دا مع والقيام ام متح د وق د إعتم قة) ٥-٣:٦ ور(المسيح اة التوب دا بالمسيح بحي م ظل متح وم .ث دس األقن روح الق وأن ال

روح ذا عمل ال ا فى المسيح وه الثالث قد ثبته فى المسيح فال دخول إال لمن ظل ثابت .القدس

.تعامل بين الناس وبعضهم البعضالسوق هو مكان ال = سوق المدينةاء ذهب نقى = ومعامالتنا مع إخوتنا فى السماء ستكون على مستوى سمائى = وفى نق

آزجاج شفاف

و لم ار فيها هيكال الن الرب اهللا القادر على آل شيء هو و الخروف "٢٢آية ".هيكلها

ه، فال هو فيهم وهم واآلن اهللا ساآن مع شعبه بل ،الهيكل هو مكان لقاء اهللا مع شعبه فيا، واآلن ال . حاجة لوجود هيكل بعد هذا اإلتحاد ا للخطاي ائح غفران ه ذب دم في والهيكل تق

١٧٥

ائح ا ذب دم عنه ا يق ال . خطاي اوة ب ى نق دة وف ى مستوى الوح ع اهللا عل ا م د صار لقاءن لق .خطية

جد اهللا قد و المدينة ال تحتاج الى الشمس و ال الى القمر ليضيئا فيها الن م "٢٣آية

".انارها و الخروف سراجهاى نستريح . اهللا نور، وهو سينير المدينة واآلن ال . وآنا على األرض نحتاج للظلمة حت

.بل راحتنا أن نكون فى اهللا ونراه دائما. تعب

و تمشي شعوب المخلصين بنورها و ملوك االرض يجيئون بمجدهم و "٢٤آية ".آرامتهم اليها

د إنتهى آل نشير ألن = تمشى المخلصين يمشون وراء المسيح فى خضوع آامل، فلق .تمرد وعصيان

ة = وملوك األرض يجيئون بمجدهم وآرامتهم إليها ة زمني م آرام ،هؤالء من آان لهدمى اهللا حينما رأوا مجد ن . اهللا إحتقروا آل ما آان لهم من مجد ووضعوه تحت ق ل ل ب

ازال يدخل أورشليم السماوية إال آل من وضع ا هو م دمى المسيح بينم مجده تحت قعلى األرض، أى أثناء حياتهم على األرض إحتقروا آل آرامة زمنية واضعين نصب

.أعينهم مجد أورشليم السماوية التى يريدون الوصول إليها

".و ابوابها لن تغلق نهارا الن ليال ال يكون هناك "٢٥آية ه ال خشية من أعداء ي دة األبواب مفتوحة ألن رة المتق م اآلن فى البحي ا، فكله أتون إليه

ه .العادة أن تغلق األبواب فى الليل ال فى النهار = نهارا تغلق لن .بالنار ى قول ا معن فماك الرد فى النصف الثانى من اآلية .لن تغلق نهارا ان اهللا = ألن ليال ال يكون هن إذا آ ف

. األبواباف حتى بغلقونور المدينة فلن يكون هناك ليل، ولن يكون هناك خو

".و يجيئون بمجد االمم و آرامتهم اليها "٢٦آية . آل مجد األمم وآرامتهم ستوضع تحت قدمى المسيح

و لن يدخلها شيء دنس و ال ما يصنع رجسا و آذبا اال المكتوبين في سفر "٢٧آية

".حياة الخروف . هنا نجد حدود من يدخل ألورشليم السماوية

١٧٦

אאאو اراني نهرا صافيا من ماء حياة المعا آبلور خارجا من عرش اهللا و "٢،١آيات

في وسط سوقها و على النهر من هنا و من هناك شجرة حياة تصنع اثنتي .الخروف ".عشرة ثمرة و تعطي آل شهر ثمرها و ورق الشجرة لشفاء االمم

قى الج ر يس ن نه وين ع فر التك ى س معنا ف اة س جرة حي ا ش ة به ة، وأن الجن ك ( ن تاة ) ٩،١٠:٢ وها نحن فى ختام أسفار الكتاب المقدس نسمع عن النهر وعن شجرة الحي

. فاهللا يقودنا لما أراده لنا منذ البدء،فى أورشليم السماويةر دس = والنه روح الق ارة لل و إش و ( ه ز + ٣٩-٣٧:٧ي -١٢:٦٦أش + ٥،٤:٤٦م

.فيض حياة وعزاء وسالمفالروح القدس آنهر ي. )١٤المعنى ) ٦-١:١مز ( هى المسيح = والشجرة وآون أن الشجرة موجودة على النهر ف

الروح القدس ه آانت تصلنا ب ،أن الحياة التى أعطاها لنا المسيح بتجسده وبجسده ودم .)٧:١٦يو + ٢٦:٥يو ( الذى أرسله لنا المسيح

.حياة هو روح اهللا أو حياة اهللافماء ال) ١٤،١٠:٤يو ( راجع = من ماء حياة . حياة اهللا خارجة ومتدفقة منه لتمأل الناس حياة وبر وعزاء وفرح وسالم ومحبة حقيقية

فهى معرضة .واألمجاد العالمية عالم أى مصادر الملذات العالمية أما أنهار ال = صافيا ذا النهر واهللا سيقتادنا إ . بل هى مشبهة بماء البحر المالح ،دائما أن تتعكر ى ه ابيع ( ل ين

وع من الحزن ) ١٧:٧الماء الحية رؤ لنرتوى منه فنمتلىء فرحا حقيقيا ال يشوبه أى نق م أو قل ة وهللا أوال . ونمتلىء سالما حقيقيا بال أى ه ة لكل الخليق ة حقيق ىء محب . ونمتل

روح القدس . المحبة هى السبب فى الفرح والسالم وهذه م والمحبة التى سيعطيها لنا ال لم ان له و آ ى ل م، حت نختبر مثلها على األرض، فسنحب آل من فى السماء وسنفرح له

( "فرحا مع الفرحين " فى السماء يمكننا أن نطبق اآلية . مجد ودرجات أعلى منا بكثير ذا ،محبة صافية . هى محبة بال حسد وال غيرة .بصورة آاملة ومطلقة ) ١٥:١٢رو وه

رح سيكون صافيا فالمحبة ست .معنى النهر الصافى د وال حسد والف كون صافية بال حق . والحياة التى ستتدفق فينا هى حياة ابدية بال موت.وهكذا.. بال حزن

ور ا آبل وار = المع س األن ور يعك يعكس . البل دس س روح الق ى أن ال اد والمعن األمجيد المسيح عن .اإللهية فنستمتع بها، وهذه تمأل النفس فرحا وسالما ل الس م يق روح أل ال

.)١٤:١٦يو ( له ويخبرنا امالقدس أنه يأخذ ما ون م ه اآلن هو مجرد عرب ا نحصل علي روح القدس األن، ولكن م وآل هذا يفعله ال

ة و ١( سيعطيه لنا فى األبدي و ١ + ١٠،٩:٢ آ ر ) ١٢:١٣ آ البلور الالمع هو التعبي ف .البشرى عن األمجاد اإللهية

رمزية أننا نجد شجرة الحياة فى وسط سوق ريقة ومما يؤآد أن سفر الرؤيا مكتوب بط .المدينة وفى نفس الوقت هى على النهر من هنا ومن هناك

روف ن عرش اهللا والخ ا م ان اهللا والخروف = خارج د أقنوم ا نج د .هن ا يؤآ ن م ولكيم بمجد . هو أن لهما عرش واحد ، وأنها واحد ،الوحدة بينهما وعرش اهللا هو حيث يق

ه ه ا.الهوت ى وقول ذا يعن يح وه ن المس ة ع روف آناي ا لخ نرى به ى س أن الصورة الت

١٧٧

ى األرض المسيح فى السماء هى الصورة التى ظ ا عل ا لن روح ال . هر به ال وال قدس يق ).٢٦:١٥يو ( ألنه منبثق من اآلب وهذا،عرش اهللاعنه هنا خارجا من

ق من والروح الق . ألن المسيح أرسل الروح القدس ليمأل الكنيسة =والخروف دس منبثح ما إستحق أحد أن فلوال دم المسي.الخروفعند اآلب ليمأل المخلصين بإستحقاقات دم

.يمأله الروح القدسوقها ى وسط س ى إالسوق = وف بعض ف ين المخلصين بعضهم ال امالت ب ارة للمع ش

ماء ماء .الس ة للس ورة عجيب وحى ص م ال ا يرس يح . هن ى المس اة ه جرة حي اك ش فهن فإذا فهمنا أن السوق يشير للمخلصين، ،د فى السوق وعلى جانبى النهر والمسيح موجو

م د به يح متح جرة . فالمس ط الش ى وس ر ف ون النه ارة ألن ،وآ ذا إش دس فه روح الق الوب ى المحب يض عل ذى يف ة ال و روح المحب ن اآلب وه ق م ار ) ٦:١أف ( المنبث ص

ا نحن أيضا نحن جسد المس ،بإتحادنا مع المحبوب يفيض علين ذى يح ف والمسيح هو الا معامالتنا إذن بعضنا البعض ). ٧:١٦يو ( يرسل الروح ة بسبب إتحادن ستتسم بالمحب

. روح المحبة فينا،بالمسيح وإلنسكاب الروح القدساك جوع وال عطش = إثنتى عشرة ثمرة ن يكون هن الثمار هى للشبع، ففى السماء ل

م أ .فالمسيح يشبعنا بذاته والروح القدس يروينا رح دائ م وف م .ى شبع دائ يشير ١٢ ورقم . آل يجد فيه إحتياجه وشبعه. آأن الثمر مخصص لهم ،ألبناء الملكوت وهذا الثمر دائ

.عالمة سخاء النعمة فعطاء المسيح دائم = آل شهرفهو ام ،لن تكون هناك أزمنة فى السماء = تعطى آل شهر اك أي ن يكون هن ل وال . فل فال لي

د . نهار بل نهار دائم ارة لتجدي ذا إش د ولكن فى ه ه جدي ر، أو أن الثمر سيكون آأن الثمل ام الشجرة فى دهشة وعجب وبال مل ه . دائما ومتجدد، فنقف أم ا ( نأآل من ) رمزي

بع ذة .فنش د ول م جدي دا وبطع ده جدي ة فنج ا ثاني ن ثماره ذهب لنقطف م ا ن ن فرحتن وم .جديدة

ه شبه أحد القديسيين الملكوت بأنه حالة فرح ع اه ومعرفت ع برؤي . جيب برؤية اهللا والتمتان ة اإلنس ماء ( ولمحدودي ى الس ى ف دودين حت ر مح نظل آبش نحن س ر ) ف يصير غي

ادر ر ق ا غي ى، أن ر .محتمل لهذا الفرح فيصرخ آف ه اهللا إتساعا أآث فيعرف اهللا ، فيعطيو اة ي ة حي ر، والمعرف ن اهللا أآث رف ع ر . ٣:١٧ويع رح أآث رف يف ا يع رووحينم .أآث

د ر ليحتمل المزي .. ولمحدوديته يصرخ آفى، أنا غير قادر فيعطيه اهللا إتساعا أآثر وأآثر وهكذا وربما اهللا غي د، ف هذا ما أشير له بفترة الشهر، وهذا لن ينتهى بل سيستمر لألب

ة وتكون األمجاد واألفراح واللذات بمعرفة اهللا ورؤيته فى .متناهى ،مجده هى بال نهاي بحسب محدودية لغتنا البشرية = آل شهر = بل بإتساع أآثر

وا فصاروا من المخلصين = وورق الشجرة لشفاء األمم ذين آمن األمم هم الشعوب ال .ودخلوا المدينة السماوية

ى صورته = لشفاء األمم درك ،اهللا خلق اإلنسان عل ة ولن ذه الصورة بالخطي دنا ه وفقالنذر اليسير من مجد اهللا وهو فى فلنتأمل فى قصة موسى الذى رأى ،مدى ما خسرناه

ى ال يموت داخل آهف فى داخل ه حت ه ليحمي ق علي ل واهللا أغل ذا لمع وجه جب ومع هان اهللا . .والسؤال. موسى ا يري ا آان ل السقوط وهم ا آدم وحواء قب ه وجه ان علي اذا آ م

١٧٨

ا لوجه ا . وجه ادنا ووجوهن ة فصارت أجس م خسرنا بسبب الخطي ا آ ذه القصة ترين هة ممجدة معتمة اد نوراني ود بأجس ا ونع وفقدت نورها ولكن فى السماء ستشفى طبيعتن

اك فسنشبع فقط من المسيح ا هن . ويضاف لذلك فنحن اآلن نشبع من تفاهات العالم وأمة، فثمر وهذا هو الشفاء الحقيقى والصورة هنا إستعارية من بعض األشجار فى الطبيع

ة ( خذ آدواء لبعض األمراض والشبع وأوراق الشجرة تؤ الشجرة لألآل آشجر الجواف .والمعنى أنه بالمسيح وفى المسيح صار شبعنا وشفاء طبيعتنا) مثال

.٤٧هذه الصورة هنا فى هذه اآلية صورت قبل ذلك فى حزقيال ر ن النه أخوذة م ارة م دس فالعص روح الق ى ال جرة ه ل الش ارة داخ ظ أن العص والح

...المسيح ويعطينا الشبع والشفاء والمجدفالروح القدس مازال عمله يأخذ من

و ال تكون لعنة ما في ما بعد و عرش اهللا و الخروف يكون فيها و عبيده "٣آية ".يخدمونه

ك ب = ال تكون لعنة فيما بعد د ذل ة لعنت األرض ولعن اإلنسان نفسه بع .سبب الخطي .ون هناك لعنة ثانيةولكن فى أورشليم السماوية لن تكون هناك خطية وبالتالى فلن تك

رش اهللا ا وع ون فيه روف يك اس = والخ ين اهللا والن ال ب ة إنفص دث ثاني ن يح . ل .فاإلنفصال آان بسبب الخطية

ه = وعبيده يخدمونه ون إرادت ه ويحقق ه ويمجدون أى يسبحونه ويشكرونه ويتعبدون ل .رض لقد إنتهى التمرد والعصيان الذى آان فينا ونحن على األ.بل يفرحون بها

".و هم سينظرون وجهه و اسمه على جباههم "٤آية

رح ) ١٢:١٣ آو ١( سنرى اهللا وجها لوجه = سينظرون وجهه رح، فنف ذا سر الف وه .ذة عجيبة ولن نفكر سوى فى اهللافى ل

اههم ر = إسمه على جب ة رمز للتفكي ى أن ،فالجبه ذا يعن ا فه ى جباهن وآون إسمه على ر ف و التفكي اغل ه غلنا الش وم ش رب أو هم ل أو ش ى أآ غال ف ال إنش ط . اهللا، ف اهللا فق

.سيصير محور تفكيرنا هناك فهو مصدر سعادتنا الدائمة .هى سمة للملكية فلم نعد عبيد ألحد سوى هللا = وإسمه على جباههم

و ال يكون ليل هناك و ال يحتاجون الى سراج او نور شمس الن الرب االله "٥آية

".لكون الى ابد االبدينينير عليهم و هم سيما = وهم سيملكون إلى األبد م ميراث سيكون لعبيد اهللا مجدا وآرامة ملوآية وسيكون له

ه ماويا يملكون ى العرش وال. س م نصيب ف يكون له يهم موس ينير عل ر س سيح شمس الب .وفيهم ويحيطهم بنوره فاهللا نور

اله االنبياء القديسين ثم قال لي هذه االقوال امينة و صادقة و الرب "٧،٦آيات

ها انا اتي سريعا طوبى لمن .ارسل مالآه ليري عبيده ما ينبغي ان يكون سريعا ".يحفظ اقوال نبوة هذا الكتاب

١٧٩

ا آل أرسل اهللا مالآه ليرى يوحنا هذه األسرار فى هذه الرؤيا، واهللا فى محبة آشف لن .هذا لنستعد

ا عمره = ما ينبغى أن يكون سريعا ذه الرؤي وم . سنة ٢٠٠٠ا اآلن حوالى ه ولكن يد وم عن ألف سنة وألف سنة آي وال ). ٨:٣ بط ٢( اهللا آ ذه األق د صدق ه والمالك يؤآ

.واإلنذارات واألحداث لنأخذ األمور بجدية ونستعدد = ها أنا آتى سريعا ا ق ى اآلن، ولكن لحظة موت آل من أتى حت م ي المجىء الثانى ل

اب طوبى لم .تأتى أسرع مما نتصور ذا الكت أى يراقب األحداث ن يحفظ أقوال نبوة ه .إستعداد منتظرا مجىء المسيح ويحفظ وصاياه ويعمل بهاويسهر فى حياة

اء ه األنبي رب إل ى = ال واتهم الت وا نب نين ليكتب ر أالف الس اء عب ذى أوحى لألنبي أى الداء المسيح لن أمور خالصنا وف أوا أيضا ب ا حملت إنذارات اهللا للبشر، وتنب ذه آله ا وه

واهللا يريد أن يقول أنه آما تحققت نبوات األنبياء فى موضوع الخالص .حدثت بالفعل . فإن أقوال هذه الرؤيا ستصدق،إنذاراتهموفى

و انا يوحنا الذي آان ينظر و يسمع هذا و حين سمعت و نظرت خررت "٩،٨آيات

ظر ال تفعل الني عبد معك و فقال لي ان .السجد امام رجلي المالك الذي آان يريني هذا ".مع اخوتك االنبياء و الذين يحفظون اقوال هذا الكتاب اسجد هللا

ع ك راج وع وذل رب يس و ال ه ه ان يكلم ذى آ الك ال ا أن الم ة يتصور يوحن رة ثاني مى ه ى ف ة الت ابه وللعظم الكللتش ة الم ا . يئ يكون لن ذا س ل ه ى (وآ و ١( + )٢١:٣ف ي

.كسون صورة المجد اإللهى هكذا سنكون بأجسادنا الممجدةفكما أن المالئكة يع). ٢:٣الحظ أن المالك يضم نفسه = عبد معك ومع إخوتك الذين يحفظون أقوال هذا الكتاب

اب ذا الكت وال ه ه ،مع يوحنا وإخوته ومن يحفظ أق ه المسيح بفدائ ا فعل ذا هو م إذ ، وه .)١٠:١أف ( وجد السمائيين واألرضيين، وصار راسا لهما معا

".و قال لي ال تختم على اقول نبوة هذا الكتاب الن الوقت قريب "١٠آية

تم ت =ال تخ د إقترب ام ق وال فاألي ذه األق ر ه ن وأنش ل إعل يئا، ب ا ش ى منه . أى ال تخفود ه الرع ا قالت ل م ا مث ياء أراد اهللا إخفائه اك أش د ) ٤:١٠رؤ ( هن ا يري اك م ن هن ولك

. أن نعرفه جميعابالر

من يظلم فليظلم بعد و من هو نجس فليتنجس بعد و من هو بار فليتبرر " ١١آية ".بعد و من هو مقدس فليتقدس بعد

ذا، فى نهاية الكتاب المقدس وبعد آل اإلنذارات والوصايا واألقوال المقدسة يقول اهللا هول وآ ه يق ى " أن ى عل ت الل ا عمل ذرت ..".أن ت وأن ى . ..علم د ف ل واح ى آ إذا ليمش

ه الطريق ا ة ...لتى تروق ل وم الدينون أتى ي ى أن ي واه، إل ى ه ا . آل واحد يسير عل وم .يزرعه اإلنسان فإياه يحصد

١٨٠

".و ها انا اتي سريعا و اجرتي معي الجازي آل واحد آما يكون عمله "١٢آية هنا = سيجازى آل واحد آما يكون عمله ولكن اهللا العادل ، حقا الحرية مكفولة للجميع

ا نرى أن اإل ن أعمالن م أي رى . يمان وحده ال يكفى فالشياطين تؤمن وتقشعر والمه ا ن هن .)٢١:٢يع ( أهمية األعمال حتى ال يكون اإليمان ميتا

".انا االلف و الياء البداية و النهاية االول و االخر "١٣آية

ى يرها ف و يحتضن )١١:١رؤ ( راجع تفس ة وه و رأس الكنيس يح ه ى أن المس والمعن .وهو ضابط الكل الذى يحرك آل األمور فلماذا الخوفالجميع

طوبى للذين يصنعون وصاياه لكي يكون سلطانهم على شجرة الحياة و "١٤آية

".يدخلوا من االبواب الى المدينة .مرة ثانية نسمع عن أهمية األعمال = طوبى للذين يصنعون وصاياه

أخرى يكون لهم الحق أن ات وفى ترجم " أى يكونوا مستحقين " = لكى يكون سلطانهم .لهم حياة، أو ينالوا حياة، فالشجرة رمز للمسيحيأآلوا من الشجرة فيكون

).١٢:٢١رؤ (أى يسمح لهم المالئكة بالدخول = يدخلون من األبواب

الن خارجا الكالب و السحرة و الزناة و القتلة و عبدة االوثان و آل من "١٥آية ".يحب و يصنع آذبا

.د قائمة بالذين سيمنعهم المالئكة من الدخول ألورشليم السماوية هنا نجدون نهش لحومهم، =الكالب ؤمنين تصرف الكالب أى يري م من يتصرف مع الم ه

ؤمنين ويشير الكالب لمن يعيش فى ويهيجون الحكام والوالة ضدهم بنباحهم ضد الم .ل عن األمم لوثنيتهم لذلك آانت تقا، فالكلب بمفهوم العهد القديم نجس.النجاسة

وثنيتهم دين ل ه ،وتقال الكلمة عن المسيحيين المرت ى قيئ ل آلب رجع إل م مث بط ٢( فه٢٢:٢(.

انا يسوع ارسلت مالآي الشهد لكم بهذه االمور عن الكنائس انا اصل و "١٦آية

".ذرية داود آوآب الصبح المنير .المسيح يكشف لكنيسته عن نفسه آمخلص لها = أنا يسوع

ة ،أنا إله وخالق داود = أصل وذرية داود ة . الالهوت فأنا أصل داود من جه ا ذري وأنة تشير بوضوح ألن . فلقد صرت بالجسد إبنا لداود ،داود من ناحية الناسوت ذه اآلي وه .يسوع هو اإلله المتأنس

ذانا وآوآب الصبح المنير يكون .المسيح يشرق على آنيسته = آوآب الصبح المنير إيذانا . مشرق الشمس لينتهى الظالم ب ة والمسيح بتجسده، آان هذا إي الم، بنهاي ذا الع ل ه لي

.وليأتى المسيح فى نهاية األيام ليمجد آنيسته

١٨١

و الروح و العروس يقوالن تعال و من يسمع فليقل تعال و من يعطش "١٧آية ".فليات و من يرد فلياخذ ماء حياة مجانا

والن ت روس يق روح والع الال ىء = ع ؤمنين لمج واق الم رك أش دس يح روح الق الا . المسيح الثانى ال أيه ين تع ال آم رب يسوع تع ول لل ا لتق وهو العامل فى الكنيسة آله مثلما وضع فى فم ،الروح القدس يضع فى أفواه القديسين هذه الصلوات . .الرب يسوع

ى "بولس الرسول ق وأآون مع المسيح ل تهاء أن أنطل ال ومن يسمع " إش ل تع = فليقال داود النبى فكل نفس تذوقت حالوة عشرة المسيح من المؤآد ستد ا ق عو اآلخرين آم

اة ". أطيب الرب ذوقوا وأنظروا ما " اء حي اء =من يرد فليأخذ م من يأخذ اآلن من م .الحياة هو يأخذ العربون، أما فى السماء فسنأخذ من نهر الماء الصافى

من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان آان احد يزيد الني اشهد لكل "١٩،١٨آيات

و ان آان احد يحذف من .على هذا يزيد اهللا عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاباقوال آتاب هذه النبوة يحذف اهللا نصيبه من سفر الحياة و من المدينة المقدسة و

".من المكتوب في هذا الكتاب . من تحريفه بأى صورة من الصورفى نهاية الكتاب المقدس يحذر اهللا

".يقول الشاهد بهذا نعم انا اتي سريعا امين تعال ايها الرب يسوع "٢٠آية

.١٢هو الرب يسوع من أول آية الشاهد .المصادقة على آل ما جاء فى السفر= نعم

".نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم امين" ٢١آية

يع د = كمنعمة ربنا يسوع المسيح مع جم د الجدي ذه آخر آلمات العه ة التى ،ه النعمدم المسيح ا ب ا .حصلنا عليه ديم بينم د الق ئال "نجد أن آخر آلمات العه ى وأضرب ل آت

ه " األرض بلعن ل المسيح وفدائ ذا قب ديم لعن بسبب .وآان ه د الق ة فى العه آخر آلم ف .الخطية وآخر آلمات العهد الجديد نعمة بسبب الفداء

١٨٢