religiosidad, teologia y politica. catalogo comentado …
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BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA
Facultad de Filosofía y Letras
Colegio de Historia
RELIGIOSIDAD, TEOLOGIA Y POLITICA. CATALOGO COMENTADO DE
SERMONES POBLANOS, 1650-1750.
Tesis para obtener el
Grado de Licenciado en Historia
Presenta:
Adrián Hernández González
Directora: Dra. Lidia Ernestina Gómez García
Noviembre 2018 Puebla,Pue.
RELIGIOSIDAD, TEOLOGIA Y POLITICA.
CATALOGO COMENTADO DE SERMONES
POBLANOS, 1650-1750
A mis padres, mi hermana, mi familia y amigos
Indice
AGRADECIMIENTOS ............................................................................................................. 5
1.- Capítulo Introductorio ........................................................................................................ 2
Distintas miradas al sermón. La retórica, discurso, literatura y mentalidad .......... 4 Las redes de poder ................................................................................................ 13
Puebla de los Ángeles entre 1650 y 1750. Temporalidad y espacio de estudio 18 Justificación ........................................................................................................... 21 Análisis de las licencias y aprobaciones del sermón impreso ............................. 22
Criterios de catalogación de los sermones impresos ........................................... 29 Metodología ........................................................................................................... 32
2.- Fichas Catalográficas de los Sermones Impresos y Manuscritos ........................ 53
3.- Inventario General de Sermones Impresos .............................................................. 591
Biblioteca Palafoxiana ......................................................................................... 591 Biblioteca Franciscana ........................................................................................ 599 Biblioteca Histórica “José María Lafragua” ......................................................... 613
4.- Criterios de Catalogación de los Sermones Impresos ........................................... 621
5.- Referencias ...................................................................................................................... 626
AGRADECIMIENTOS
En primer lugar, quiero agradecer profundamente a mi familia, en especial a mis
padres Félix Adrián y María Luisa, y a mi hermana Fátima por su apoyo
incondicional durante estos cinco años que cursé la Licenciatura en Historia,
ustedes son y serán mi principal referente durante toda mi vida y me siento muy
orgulloso de contar con ustedes, puesto que sin su apoyo mis estudios
profesionales en el Colegio de Historia no hubieran sido posibles.
Por otra parte, quiero agradecer a todos mis profesores por sus enseñanzas
teóricas, metodológicas y prácticas en cuanto a la profesión del historiador se
refiere. De cada uno de ustedes me llevo mucho, les aprecio, estimo y les respeto
infinitamente. Al mismo tiempo, quiero agradecerles su paciencia y dedicación con
que ejercen la docencia y la investigación histórica con el objetivo de formar
historiadores capaces de responder críticamente y brindar propuestas de solución
a las dificultades que enfrenta el mundo actual, además de contribuir a la creación
del conocimiento histórico y su divulgación en los distintos medios donde nos
desarrollaremos profesionalmente, como también conducirnos bajo la ética
profesional.
A su vez quiero agradecer a todos mis amigos y compañeros por su
incondicional apoyo, su amistad, compañerismo y confianza. Créanme que les
estimaré, admiraré y respetaré siempre. Me siento orgulloso y contento de contar
con colegas profesionales como ustedes, ojalá en un futuro próximo podamos
colaborar juntos en proyectos, publicaciones, seminarios y congresos que
enriquezcan a nuestra ciencia.
En cuanto a la realización de la presente tesis quiero agradecer el apoyo y
dirección de la Dra. Lidia Ernestina Gómez García, a la vez quiero agradecerle por
sus enseñanzas, su confianza, su paciencia y por inculcarnos en sus tesistas y
estudiantes la rigurosidad metodológica y la calidad académica, así también el
contactarnos con investigadores nacionales e internacionales de renombre,
quienes contribuyeron en nuestra formación académica mediante el diálogo, la
colaboración en proyectos, la publicación de un artículo o capítulo de libro, entre
otras formas que nos permitieron conocer a profundidad la profesión del
historiador.
Quiero agradecer a los profesores e investigadores Mtro. Emmanuel
Rodríguez López, Dr. Werner Thomas, Dr. César Manrique Figueroa, Dra. Elva
Rivera Gómez por haber leído y comentado mi tesis. Un especial agradecimiento
al Dr. Francisco Iván Escamilla González, por darme sus valiosas y concretas
observaciones y también por ayudarme a comprender la comlejidad que envuelve
al universo de los sermones. A todos ustedes les reitero mi profunda admiración y
respeto por sus sobresalientes trayectorias académicas y por la contribución que
han hecho al conocimiento histórico. Ustedes han sido y serán mi ejemplo a seguir
y, a su vez, quiero agradecerles por todo el apoyo que me han brindado.
Quisiera agradecer al personal de la Biblioteca Histórica “José María
Lafragua” por la atención y el excelente servicio que me prestó cuando consulté su
acervo homilético, el cual incluí en la presente tesis, en especial a los
bibliotecarios y encargados de la atención al investigador, Marcos Erasto Cruz
Pérez y Fermín Campos Pérez, así también a la jefa administrativa Dra. Lourdes
González Balderas, quien me autorizó la digitalización de los sermones. Al jefe de
catalogación, Dr. Jonathan Moncayo Ramírez, por su apoyo en la localización de
los materiales que necesité y al Mtro. Manuel de Santiago Hernández, anterior
director y a la actual directora, Mtra. Mercedes Isabel Salomón Salazar por
concederme el acceso a la Biblioteca a su digno cargo. Sin el apoyo de todos
ustedes esta investigación no hubiese sido posible.
Por otra parte, también quiero agradecer al personal de la Biblioteca
Palafoxiana por el excelente servicio y atención que me prestó cuando consulté su
acervo homilético, especialmente al bibliotecario y catalogador, Mtro. Juan
Fernández del Campo Espinosa, por su amistad, su apoyo para localizar mis
materiales y digitalizarlos, además de compartirme sus conocimientos referentes a
la Historia de Puebla virreinal y su producción bibliográfica. A su vez, a la
encargada de atención al investigador, Carmen Martínez Zanella, por su apoyo
incondicional para el préstamo de mis materiales y a la directora, Mtra. Diana
Isabel Jaramillo Juárez, por concederme el acceso a la Biblioteca a su digno
cargo. Sin el apoyo de todos ustedes esta investigación no hubiese sido posible.
Quiero agradecer al personal de la Biblioteca Franciscana por el excelente
servicio y atención que me prestó cuando consulté su acervo homilético. En
especial, quiero agradecer a la Coordinadora de la Biblioteca, Dra. Circe
Hernández Sautto, por su amistad, su apoyo para localizar mis materiales y
digitalizarlos, así también a los bibliotecarios, Lic. Adrián Mendoza Leal y al Mtro.
Israel López Luna, les agradezco infinitamente su apoyo y guía para prestarme los
materiales que siempre requerí, además de su amistad y compartirme sus
conocimientos referentes a los impresos, no únicamente de Puebla, sino del
mundo hispánico. También, quiero agradecer al director del Centro de Estudios
Humanísticos “fray Bernardino de Sahagún”, Dr. fray Francisco Morales Valerio,
O.F.M, por concederme el acceso a la Biblioteca a su digno cargo. Sin apoyo de
todos ustedes esta investigación no hubiese sido posible.
Agradezco a la Vicerrectoría de Investigación y Estudios de Posgrado, a
cargo del Dr. Ygnacio Martínez Laguna, por haberme aceptado dentro de los
programas de investigación para estudiantes adscritos a la Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla. Agradezco que me hayan permitido participar
en programas como: “La Ciencia en tus Manos XVI”, “Jóvenes Investigadores,
primavera XII”, “Proyectos VIEP” y “Haciendo Ciencia en la BUAP, primavera XIII”,
donde tuve la oportunidad de recibir becas que me ayudaron a la realización de la
presente tesis. Como producto de la participación dentro de estos cuatro
programas, obtuve el reconocimiento al mejor trabajo en el área de Educación y
Humanidades presentando un avance de mi tesis.
Finalmente agradezco a la Dra. Gisela von Wobeser Hoepfner,
investigadora emérita del Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad
Nacional Autónoma de México, por haberme otorgado una beca de titulación por
parte del Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación (PAPIIT), además de
invitarme a ser miembro de su seminario “Creencias y Prácticas Religosas en
Nueva España, siglos XVI-XVIII”. De igual forma agradezco al Dr. Gibrán Irving
Israel Bautista y Lugo, también investigador del Instituto de Investigaciones
Históricas de la Universidad Nacional Autónoma de México, por haberme invitado
a formar parte de su seminario, “Sociabilidades y Mediación Política en las
Monarquías ibércias, a ambos les reitero mi produnfa admiración y respeto por su
gran trayectoria académica y sus contribuciones al conocimiento histórico.
Portada de la Oración fúnebre en las honras de la muy noble y virtuosa señora doña Aldonza de Ormachea, predicada por fray Juan Tomás Menéndez el 5 de noviembre de 1709 en el Convento de Santa Catarina de La Habana, Cuba. Biblioteca Franciscana, Dirección de Bibliotecas. Universidad de las Américas Puebla y Provincia Franciscana del Santo Evangelio de México. http://catarina.udlap.mx/xmLibris/projects/biblioteca_franciscana/page?key=book_1d2044.xml
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1.- Capítulo Introductorio
Introducción
La presente tesis constituye un catálogo de sermones pronunciados en, o
relativos a, la ciudad de Puebla de los Ángeles, que fueron impresos entre
los años de 1650-1750. El título, Religiosidad, Teología y Política. Catálogo
Comentado de Sermones Poblanos, 1650-1750, puntualiza las tres
temáticas abordadas en los sermones registrados en el catálogo de este
periodo, que se caracterizó por ser un momento de cambio dinástico– de la
Casa de Habsburgo a la Borbón–, lo cual significó una restructuración
política, social, económica y cultural a nivel imperial que este catálogo logra
evidenciar. Además, los predicadores formaron parte de una élite intelectual
y fungieron como actores políticos en un momento en que las artes
plásticas, las letras y la cultura impresa alcanzaron su máximo esplendor en
la Nueva España.
El objetivo de este catálogo es recuperar y sistematizar información
específica relativa a los sermones impresos y manuscritos que no está
detallada en los inventarios de las bibliotecas de fondo antiguo.1 La
información albergada en este catálogo se organizó en una sola base de
datos con nueve campos catalográficos específicos que corresponden a las
referencias que, en el texto del sermón, hacen los predicadores: el primero
sobre personajes grecorromanos, el segundo relativo a personajes
históricos, y el tercero a los bíblicos; el cuarto se refiere a las redes
relacionadas con la impresión del sermón: las autoridades que concedieron
a los predicadores la licencia para poder imprimirlo, así como también otros
personajes que aparecen a lo largo del impreso. En el quinto campo
1Véase el Catálogo de la Colección Lafragua realizado por Rocío Meza Olivier y Luis Olivera López,
quienes organizaron cronológicamente la colección completa de todos los documentos y libros que donó el escritor, bibliófilo y político liberal poblano, José María Lafragua, a la Biblioteca Nacional. La colección se periodiza en los siguientes años: 1800-1810, 1811-1821, 1821-1853 y 1854-1875, que en conjunto suman un total de 11, 997 registros de obras, folletos, documentos y libros. Meza Olivier, Rocío y Olivera López, Luis, Catálogo de la Colección Lafragua de la Biblioteca Nacional de México, 1800-1875, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Bibliográficas, México, 1993. Además dicho catálogo se encuentra disponible en línea para su consulta en: http://hndm.iib.unam.mx/lafragua/
3
catalográfico se registran los cargos políticos o eclesiásticos que detentaron
los censores de la prédica. El sexto registra el tipo de relación entre los
diversos actores del sermón, sea de amistad, familiar o de compadrazgo. En
el séptimo campo se capturan los datos fedatarios de las licencias: lugar y
fecha de la autorización para imprimir la prédica (aprobación de licencias).
El octavo campo catalográfico registra las referencias a las autoridades
intelectuales que citan los predicadores con el objetivo de sustentar su
discurso homilético. En el noveno campo se capturan las obras citadas por
los clérigos en la marginalia o apartado crítico, en el cual aparecen los
títulos de las obras, así como los capítulos o tomos referidos.
Además del texto religioso propio de la homilía, los sermones brindan
distintos tipos de información susceptible de ser analizada. Son discursos
escritos que fueron creados por clérigos (regulares y seculares) para
realizar su prédica en el púlpito y cuya función era, por tanto, catequética y
moral porque buscaba lograr la persuasión en la feligresía y que la misma
rechazara el vicio. Sin embargo, dentro de los sermones se encuentran los
“paratextos o licencias”, las cuales servían para aprobar su impresión y que
la prédica no atentase contra los usos y costumbres cristianos. Por tales
motivos debían ser evaluados rigurosamente por autoridades competentes
en el arte de la oratoria sacra, de la teología o la exégesis.2
A pesar de ser abundante la producción sermonaria, la historiografía
ha prestado poca atención a esta singularidad del sermón impreso, ya que
la licencia no únicamente autorizaba su impresión, sino que explícitamente
registraba los complejos entramados de redes de poder que se ponían en
marcha cada vez que un sermón salía a la luz. En los sermones existen dos
tipos de licencias: “del ordinario y del superior gobierno”. Dentro de las dos
licencias, aparecen los nombres de los censores, en ocasiones sus grados
académicos, los cargos que desempeñaron y el tipo de relación que existió
entre los diversos actores registrados en el sermón.
2Urrejola Dávanzo, Bernarda, ““Este Sermón es moneda de todo Valor.” La circulación de un saber de
buena ley en la oratoria sagrada novohispana de principios del siglo XVIII”, en Acta Literaria, Nº. 43, II Sem (61-77), 2011, p. 70. Consultado el 13.09.18 de: https://scielo.conicyt.cl/pdf/actalit/n43/art05.pdf
4
Las investigaciones existentes sobre este tema han sido realizadas
por historiadores y especialistas de otras disciplinas quienes han
investigado al sermón desde distintas perspectivas, ya sea desde la historia
de las mentalidades, la retórica, la construcción del discurso nacional o bien,
como género literario. A continuación presento un balance historiográfico
sobre los distintos estudios y miradas al impreso.
Distintas miradas al sermón. La retórica, discurso, literatura y mentalidad
El sermón impreso se ha estudiado desde distintas perspectivas, sin
embargo, la historiografía no ha profundizado demasiado en él. En México,
Carlos Herrejón Peredo, es uno de los principales especialistas que analiza
la historia del discurso novohispano y su transición al discurso cívico y
patriótico durante las primeras décadas de vida independiente.3 También,
realizó un catálogo general del total de sermones impresos en los tres siglos
del virreinato, sumando un total de 1,812 piezas, más las compilaciones,
siendo alrededor de 2,000 sermones.4
Debido a su formación teológica, Herrejón ahonda en la preparación
retórica que los predicadores debían cumplir para lograr la persuasión en su
feligresía y en la función pedagógica del sermón, puesto que fue un “medio
de comunicación privilegiado, frecuentísimo, autorizado y obligado”.5
También Herrejón se enfocó en los pasajes bíblicos retomados por los
clérigos, la comparación de algunos actores sociales de la época respecto a
los personajes bíblicos, entre otros aspectos. Lo anterior da cuenta de la
función social que desempeñaba el sermón y el clérigo como autoridad
eclesiástica, autoridad intelectual y mediador social.6
Herrejón se basó en los estudios y revisiones de los historiadores del
siglo XIX y XX. Entre los pocos autores que se dedicaron a estudiar la
3Herrejón Peredo, Carlos. Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824. El Colegio de Michoacán/El Colegio de México, México, 2003, p. 9. 4Herrejón Peredo, Carlos. “La oratoria en Nueva España” en Memorias de la Academia Mexicana de
la Historia, Academia Mexicana de la Historia, relaciones 57, México, 1993, p. 59. Consultado el 11.05.18 de: http://www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/057/CarlosHerrejonPeredo.pdf 5Herrejón Peredo, Carlos, Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824, 2003, p. 60. 6Herrejón Peredo, Carlos, Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824, 2003, p. 60.
5
producción homilética virreinal, destacan principalmente Agustín Rivera
(1824-1916) y Francisco Pimentel (1832-1893). El primero realizó una fuerte
crítica contra los intelectuales del periodo novohispano descalificando su
producción bibliográfica. El segundo, redactó una breve historia de la
retórica en México, que en vez de despertar el interés por el impreso, lo
descalificó al compararlo con la oratoria francesa, llegando a la conclusión
de que los sermones novohispanos eran ineficientes, salvo algunas
excepciones.7 En general Rivera y Pimentel coinciden en sus posturas
debido al contexto en que realizaron sus interpretaciones donde el sermón
era considerado como de nula utilidad pública, acorde a las ideas liberales
de la época.8
En el siglo XIX tras la construcción del Estado-Nacional, se
descalificó la producción anterior a 1821 y, por consiguiente, no se tomó en
cuenta la relevancia del sermón. En el siglo XX los historiadores de la
posrevolución encontraron en los sermones las raíces del discurso nacional.
La historiografía en general interpretó al sermón novohispano como
precursor del nacionalismo a través del criollismo, al considerarse que
Hidalgo y sus contemporáneos hablaron de la nación mexicana, además de
vincular la constante pugna entre liberales y conservadores, quienes
emplearon el discurso nacionalista para deslegitimar al bando contrario.9
En el mismo siglo, algunos historiadores se dedicaron a realizar
rescates, introducciones, traducciones y prólogos de sermones. Uno de los
pioneros en adentrarse al estudio de los sermones fue Francisco de la Maza
(1913-1972), con el objetivo de “iluminar otro sendero de la tradición
guadalupanista”, tema al que dedicó parte de sus estudios debido al
impacto de la Virgen de Guadalupe.10 José Gaos (1900-1969) realizó una
traducción sobre una obra maestra dentro de la historiografía europea, La
7Herrejón Peredo, Carlos, Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824, 2003, p. 59. 8Herrejón Peredo, Carlos. “La oratoria en Nueva España” en Memorias de la Academia Mexicana de
la Historia, Academia Mexicana de la Historia, 1993, p. 60. http://www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/057/CarlosHerrejonPeredo.pdf 9Rubial García, Antonio. El paraíso de los elegidos. Una lectura de la historia cultural de Nueva
España (1521-1804), Universidad Nacional Autónoma de México/Fondo de Cultura Económica, México, 2010, p. 13. 10Herrejón Peredo, Carlos, Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824, 2003, p. 60.
6
formación de la conciencia burguesa en Francia durante el siglo XVIII de
Bernhard Groethuysen (1880-1946), donde también ocupó sermones para
su investigación. Por otro lado, Roberto Moreno de los Arcos (1943-1996)
reeditó y realizó un estudio introductorio a un sermón de Díaz de Gámara.
En la misma línea, Ernesto de la Torre Villar (1917-2009), se enfocó en el
estudio de las obras de Eguiara y Eguren, quien incluyó en su catálogo de
impresos a los sermones.11 Por su parte Manuel Ponce (1913-1994) en su
obra La Elocuencia Sagrada en México, analizó a tres figuras importantes
del periodo novohispano: fray Diego Valadés, Clemente de Jesús Munguía y
Luis María Martínez.12 Jorge Alberto Manrique (1936-2016) en la Historia
General de México, “subrayó la importancia histórica y social de los
sermones novohispanos”.13 Por consiguiente los autores referidos en este
párrafo, difieren totalmente de las posturas decimonónicas en cuanto a que
se debe revalorar al sermón y mirarlo en conjunto para entender su
complejidad. Desde la portada hasta el cierre de la prédica, “el sermón es
un fenómeno histórico y un género literario peculiar. Puede interpretarse con
categorías ajenas, puede aprovecharse para otras historias y otras
disciplinas. Pero antes de todo esto amerita que se le analice con sus
propias categorías y que se vaya tejiendo la propia historia de todos ellos: la
historia del sermón novohispano”.14
Por otro lado, David Brading, realizó una investigación similar a la de
Francisco de la Maza, puesto que también ocupó sermones guadalupanos,
los cuales fueron predicados durante los siglos XVII y XVIII con el objetivo
de ilustrar cómo la imagen guadalupana contribuyó en la construcción
ideológica del nacionalismo mexicano, el cual fue impulsado por los criollos
11Véase Eguiara y Eguren, Juan José de, Bibliotheca Mexicana, edición preparada por Ernesto de la
Torre Villar y colaboración de Ramiro Navarro de Anda, Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1986. Véase también Torre Villar, Ernesto de la, Juan José de Eguiara y Eguren y la cultura mexicana, coordinación y presentación de Ernesto de la Torre Villar, Universidad Nacional Autónoma de México/Coordinación de Humanidades, México, 1993. 12Véase Ponce, Manuel, La elocuencia sagrada en México: Discurso leído ante la Academia
Mexicana de la Historia Correspondiente a la Real de Madrid el día 14 de octubre de 1977, Académica Mexicana de la Historia, México, 1977. 13Herrejón Peredo, Carlos, Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824, 2003, p. 60. 14Herrejón Peredo, Carlos, La Oratoria en Nueva España. Discurso de Recepción de Carlos Herrejón
Peredo en la Academia Mexicana de la Historia Correspondiente a la Real de Madrid el día 7 de septiembre de 1993, Academia Mexicana de la Historia, México, 1977, p. 5.
7
y predicadores al reclamar como su patria a la Nueva España frente a los
españoles peninsulares.15 Trece años después, Brian Connaughton analizó,
mediante los sermones, el discurso del alto clero en Guadalajara durante las
primeras décadas del México independiente. El objetivo de su investigación
es estudiar desde una perspectiva local la construcción del
conservadurismo mexicano por la Iglesia, siendo la principal corporación
encargada del bienestar social y conocida tradicionalmente por ser la
principal reaccionaria al liberalismo.16
Herrejón, además de retomar a los sermones y hacer una revisión
historiográfica, concuerda en cierta forma con sus pares, especialmente con
Jorge Alberto Manrique por centrarse en la cuestión social, pero también
con Francisco de la Maza y José Gaos por estudiar propiamente al discurso
homilético. La mayoría de los académicos mencionados con anterioridad,
pertenecieron a una generación que consideró al sermón como un género
literario sacro debido a la formación eclesiástica y teológica de algunos de
ellos, especialmente Manuel Ponce y Carlos Herrejón. José Gaos y
Francisco de la Maza optaron por estudiar al sermón desde la perspectiva
de una conciencia nacional. Jorge Alberto Manrique difiere un poco con
Ernesto de la Torre Villar, Manuel Ponce y José Gaos, porque sus
investigaciones se enfocaron en la importancia social e histórica del sermón.
David Brading comentó nueve sermones guadalupanos enfocándose
únicamente en la imagen de la guadalupana como forma de construcción
nacional, siguiendo un poco con la línea de Francisco de la Maza sobre la
tradición guadalupanista. Brian Connaughton difiere de las posturas
nacionalistas al estudiar, desde una perspectiva local, la construcción de
una ideología contraria a la liberal por una corporación de suma importancia
que era responsable de regir la cotidianeidad, la Iglesia.
Herrejón también afirma que los predicadores debían tener una sólida
preparación retórica para elaborar sus sermones. Uno de los pioneros en el
15Brading, David A, Nueve Sermones Guadalupanos, 1661-1758, Centro de Estudios de Historia de
México CONDUMEX, México, 2005, p. 9. 16Connaughton, Brian, Iglesia y Sociedad en Guadalajara (1788-1853), Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes, México, 1992, p. 13.
8
estudio de la retórica novohispana es Arturo Ramírez Trejo, quien ha
estudiado la oratoria novohispana tomando en cuenta sus orígenes,
desarrollo y doctrina en los siglos XVI-XVIII.17 Ramírez Trejo consideró que
la retórica clásica influyó fuertemente en la oratoria novohispana debido a la
formación de los predicadores, quienes retomaron a los grandes retóricos y
filósofos de la Antigüedad grecorromana: Platón, Aristóteles, Cicerón,
Séneca, Quintiliano, Plutarco entre otros y de la Iglesia latina: San Agustín y
San Juan Crisóstomo entre los principales.18 Durante el siglo XVI, se
introdujeron a la Nueva España distintos tratados de retórica clásica,
encontrándose entre los principales el De arte rethorica libri tres, ex
Aristotele, Cicerone et Quintiliano… escrito por el jesuita portugués,
Cipriano de Soárez (1524-1593), el cual fue publicado en Coimbra en 1562,
además del tratado de fray Luis de Granada (1504-1588), titulado
Eclesiasticae Rhetoricae, sive De ratione concionardi libri sex publicado en
1576. Según Ramírez Trejo, la obra de Soáres fue la mayor exponente
dentro de la retórica novohispana por resumir a 16 los 28 tópicos de la
retórica aristotélica, aunque su objetivo principal fue la evangelización,
puesto que en la presentación de su obra se dirige al lector cristiano.19
Por otra parte, un sermón también puede reflejar la mentalidad de
una época. Los estudios en España han tocado este aspecto pero
analizando la construcción ideológica, a diferencia de Francia que, durante
los años 30 y 40 del siglo XX, la Escuela de los Annales comenzó
enfocándose en distintos ámbitos de la vida cotidiana, por ejemplo: la
confesión, el matrimonio, la muerte, entre otros aspectos.20 Miguel Ángel
Núñez Beltrán, observó en estos impresos la construcción ideológica en la
mentalidad del siglo XVII, las cuales “corresponden con las explicaciones
17Ramírez Trejo, Arturo E, “La retórica novohispana: origen, desarrollo y doctrina (siglos XVI-XVIII)”
en Nova Tellvs, Núm. 30*1, 2012, p. 149. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas-filologicas.unam.mx/nouatellus/index.php/nt/article/viewFile/408/402 18Ramírez Trejo, Arturo E, “La retórica novohispana: origen, desarrollo y doctrina (siglos XVI-XVIII)”,
2012, p. 151. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas-filologicas.unam.mx/nouatellus/index.php/nt/article/viewFile/408/402 19Ramírez Trejo, Arturo E, “La retórica novohispana: origen, desarrollo y doctrina (siglos XVI-XVIII)”,
2012, p. 154. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas-filologicas.unam.mx/nouatellus/index.php/nt/article/viewFile/408/402 20Véase Delemeau, Jean, La confesión y el perdón: las dificultades de la confesión, siglos XIII-XVIII,
traducción de Mauro Armiño, Alianza Editorial, España, 1992.
9
totalizadoras del mundo que los predicadores transmiten, y que, como es
obvio, mantienen una relación directa con los comportamientos colectivos
de la época”.21
Núñez Beltrán concuerda con Herrejón. Ambos observaron que el
discurso era predicado a una audiencia donde la oralidad y la retención de
la información eran importantes. También porque en algunos sermones se
encuentran registrados acontecimientos históricos y biográficos como: la
coronación del rey, la defunción de un miembro de la élite civil, eclesiástica
o hasta del propio monarca, el nacimiento del príncipe heredero, las
guerras, las pestes, la construcción de un templo, la entrada del virrey, entre
otros datos que se relacionan con el devenir histórico.22 Además porque la
metodología empleada por ambos consiste en acercarse directamente al
texto de los sermones, recuperando datos esenciales, los cuales vendrían
siendo las propias palabras del predicador a lo largo de su discurso. 23
Utilizando esta metodología, Núñez Beltrán estudió la construcción
ideológica de los predicadores sobre el devenir histórico de España y del
mundo occidental y, a su vez, Herrejón Peredo estudió el nacimiento del
discurso nacional mexicano.
Núñez Beltrán observó que en la Historia existen dos protagonistas:
Dios y el hombre. El ser humano desarrolla su proyecto individual y
colectivo, posteriormente Dios dirige al hombre tras involucrarse dentro del
proyecto terrenal. En general, Dios y hombre se encuentran íntimamente
21Núñez Beltrán, Miguel Ángel, “Predicación e Historia. Los sermones como interpretación de los acontecimientos” en Criticón, Núm. 84-85, 2002, p. 278. Consultado el 11.05.18 de: https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_279.pdf 22Núñez Beltrán, Miguel Ángel, 2002, p. 278. Consultado el 11.05.18 de:
https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_279.pdf y Herrejón Peredo, Carlos, “la oratoria en Nueva España”, 1993, p. 60-61. Consultado el 11.05.18 de: http://www.colmich.edu.mx/relaciones25/files/revistas/057/CarlosHerrejonPeredo.pdf Véase Urrejola Dávanzo, Bernarda, “Felipe Quinto, de austriaco a Borbón, según sermones de la época (Nueva España, 1701-1747)” en Colonial Latin American Review, Volumen 25, 2016, pp. 465-491. Consultado el 25.04.18 de: https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10609164.2016.1281008?journalCode=ccla20 23Núñez Beltrán, Miguel Ángel, “Predicación e Historia. Los sermones como interpretación de los
acontecimientos” en Criticón, 2002, p. 278. Consultado el 11.05.18 de: https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_279.pdf
10
relacionados.24 El pecado provoca la ira divina y castiga a la humanidad
mediante distintas catástrofes: guerras, epidemias, sequías o crisis.25 En
general, los clérigos se convirtieron en intermediarios sociales, puesto que
compartieron con la feligresía, una visión en común del devenir histórico, en
lo cual, comparte opinión con Herrejón. En palabras de Beltrán:
El acercamiento a las predicaciones por parte del historiador
favorece múltiples y estimulantes enfoques alusivos a mentalidades
y cultura [...] La asunción de los acontecimientos por parte de las
gentes del Siglo de Oro, no en sí mismos sino desde el significado
más profundo que los predicadores conceden, se inserta en la
aceptación de la naturalidad de lo sobrenatural. Natural y
sobrenatural se comprenden como dos planos de una misma
realidad, no como realidades superpuestas o paralelas. Dios, agente
de lo sobrenatural, se mueve en el mismo plano que el hombre. Se
confiere a la historia <<natural>> un halo de sobreanturalidad y a la
historia de la humanidad un dirigismo no fatalista, en el que el
intervencionismo divino se hace palmario.26
En cuanto hemos visto existen diversas posturas acerca de las
investigaciones relativas al sermón. Por ejemplo Trejo y Herrejón
concordaron en la importancia de la retórica clásica, aunque existe un punto
de diferencia entre ambos. Herrejón se encaminó por la historia del discurso
mexicano, mientras que Trejo dejó en claro su propuesta de “que algún día
pueda ser un trabajo o historia de la retórica novohispana, escrito por
plumas más diestras”;27 además, llegó a la conclusión de que la oratoria
24Núñez Beltrán, Miguel Ángel, “Predicación e Historia. Los sermones como interpretación de los
acontecimientos” en Criticón, 2002, p. 279. Consultado el 11.05.18 de: https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_279.pdf 25Núñez Beltrán, Miguel Ángel, “Predicación e Historia. Los sermones como interpretación de los
acontecimientos” en Criticón, 2002, p. 280. Consultado el 11.05.18 de: https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_279.pdf 26Núñez Beltrán, Miguel Ángel, “Predicación e Historia. Los sermones como interpretación de los
acontecimientos” en Criticón, 2002, p. 290. Consultado el 11.05.18 de: https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_279.pdf 27Ramírez Trejo, Arturo E, “La retórica novohispana: origen, desarrollo y doctrina (siglos XVI-XVIII)”
en Nova Tellvs, 2012, p. 151. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas-filologicas.unam.mx/nouatellus/index.php/nt/article/viewFile/408/402
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virreinal se debió en gran medida a la circunstancias del contexto en que se
elaboró. Por tales motivos, Trejo desarrolló una estructura y elementos
definidos para el proceso de evangelización28, situación que para Herrejón
fue más compleja debido a su formación teológica. De acuerdo a todo lo
señalado, el presente catálogo se conforma de una base de datos que
contempla nueve campos catalográficos específicos fundamentales en todo
sermón impreso, a excepción de los manuscritos donde no existen los
paratextos porque son versiones previas próximas a ser evaluadas por los
censores:
1. En el primer campo se registraron los autores grecorromanos,
quienes fueron los grandes maestros, filósofos y oradores de
aquella época que todo predicador debía estudiar para lograr
la persuasión en su feligresía.
2. El segundo campo contiene a los personajes históricos que
eran los santos, padres y doctores de la Iglesia católica como
maestros de la retórica sagrada, así también, se capturaron a
los teólogos de la escolástica medieval y a los humanistas del
Renacimiento europeo, siendo éstos últimos los
contemporáneos a los autores de los sermones.
3. En el tercero se capturaron a los personajes bíblicos, quienes
fueron los profetas del Antiguo Testamento, los evangelistas
del Nuevo Testamento, los doce apóstoles, entre otros
personajes que aparecen en los distintos pasajes de las
sagradas escrituras que eran la base de toda predicación.
4. El cuarto registra las redes intelectuales poblanas que reflejan
la realidad política como una reflexión colectiva. En dicho
campo se capturaron los nombres de todas las autoridades
competentes encargadas de evaluar al sermón, así también se
registraron a otros actores que aparecen a lo largo del
impreso, siendo todos ellos parte de las redes intelectuales.
28Núñez Beltrán, Miguel Ángel, “Predicación e Historia. Los sermones como interpretación de los
acontecimientos” en Criticón, 2012, p. 163. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas-filologicas.unam.mx/nouatellus/index.php/nt/article/viewFile/408/402
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5. En el quinto se capturaron los cargos que ostentaron las
distintas autoridades políticas y eclesiásticas encargadas de
evaluar al sermón en aquella época, es decir si fueron priores
provinciales, obispos o catedráticos de los principales colegios
novohispanos, los virreyes, los abogados de la Real Audiencia,
entre muchos otros cargos que conformaron a la política
virreinal.
6. El sexto campo registra el tipo de relación que mantuvieron los
distintos actores con algún miembro de la política, de la iglesia
o de la sociedad novohispana; por ejemplo, si mantuvieron
alguna relación de amistad, de compadrazgo o familiar.
7. El séptimo captura los datos fedatarios de las licencias: lugar y
fecha de la autorización por parte de las autoridades
competentes para imprimir la prédica, datos de mucha
importancia por contener los nombres de los principales
conventos e instituciones políticas virreinales.
8. En el octavo y penúltimo campo, se registraron las referencias
a las autoridades intelectuales de los predicadores, a quienes
recurrieron los clérigos con el objetivo de argumentar su
discurso homilético, dichas referencias señalan los nombres
de las distintas autoridades intelectuales y se relaciona con el
primer campo.
9. El noveno y último campo, se capturaron las citas en
“marginalia o en apartado crítico”. En este punto se identifican
los títulos, los capítulos y los tomos de las obras referidas por
los predicadores, punto que no únicamente nos permite
conocer las lecturas de la época, sino también la procedencia
de las ideas que nutrieron a la élite intelectual poblana.
Sin embargo, ninguna de las investigaciones referidas a lo largo de
los párrafos anteriores, ha considerado al sermón impreso como una fuente
que permita reconstruir un sistema de relaciones que se echaban a andar
13
por distintos actores cuando un impreso se publicaba, siendo un asunto que
este catálogo pretende evidenciar.
Las redes de poder
Una vez determinados estos nueve campos, es importante señalar las
distintas posibilidades de investigación a partir del presente catálogo: la
primera posibilidad sería la identificación de las redes de letrados poblanos,
la segunda sería conocer las referencias de autoridades intelectuales
hechas por los predicadores a lo largo de su discurso homilético, la tercera
podría ser la identificación de las citas en la marginalia, donde se ubican los
títulos, tomos o capítulos de las obras leídas por los predicadores, así
también se puede conocer la procedencia de las ideas que nutrieron a las
redes intelectuales poblanas en tiempos de cambio.
La historiografía relativa a las ideas, ha planteado cómo éstas se
mueven y llegan a nutrir a diversos grupos de poder que persiguen diversos
objetivos, específicamente cuando se presentaba una coyuntura en donde
se pueden identificar a los miembros que conformaban las redes de poder.
Investigaciones recientes, principalmente las de Iván Escamilla, afirman que
a mitad del siglo XVIII, existieron consolidadas y extensas redes de
transmisión intelectual conformadas, no únicamente por individuos aislados,
sino ligados a libreros, impresores, a los poderes políticos y eclesiásticos,
mecenas y lectores. Las redes intelectuales poblanas, fueron una réplica
similar de las comunidades de letrados europeos en la misma centuria,
quienes sustentaron sus ideas provenientes de obras escritas por
intelectuales, tanto del Viejo como del Nuevo Mundo, además los grupos de
letrados manifestaron sus ideas en un momento de cambio dinástico.29
Retomando el tema del sermón, Perla Chinchilla afirma que la
predicación es todavía más compleja de lo que parece. El sermón se
29Escamilla González, Iván, “La Iglesia y los Orígenes de la Ilustración Novohispana” en La Iglesia en
Nueva España. Problemas y Perspectivas de Investigación, María del Pilar Martínez López-Cano (Coordinadora), Universidad Nacional Autónoma de México/Instituto de Investigaciones Históricas, 2010, p. 117. Consultado el 11.05.18 de: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/iglesiane/iglesia005.pdf
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predicó a lo largo de toda la cristiandad y el Concilio de Trento fomentó su
difusión para combatir la expansión del protestantismo como nueva herejía.
Sin embargo, “la oratoria sagrada fue cultivada por una élite de
predicadores, por lo general en las grandes ciudades en las que se
desarrollaba la vida intelectual y cortesana de entonces”.30 Chinchilla difiere
con Carlos Herrejón y Arturo Ramírez Trejo porque el asunto de la
predicación, no era únicamente la preparación retórica de los predicadores,
sino también que lograran la persuasión en la feligresía y la referencia de
autoridades intelectuales que hacían para elaborar tan magnas prédicas. Su
propuesta se centra en que la oratoria sacra se transformó de catequética a
estética durante el siglo XVII, de cultura oral a impresa, y por ello fue
desarrollada por un grupo selecto de intelectuales, para llegar a tal
conclusión, Chinchilla fue de los pocos especialistas en estudiar los
paratextos de los impresos.31
Dentro de sus investigaciones, Escamilla también ha aportado
nuevas perspectivas sobre el proceso de la Ilustración, gestado por esa élite
intelectual de las grandes ciudades del virreinato novohispano, afirma que
ahora se sabe que un sector de las letras y de la incipiente opinión
pública española participó, incluso desde los últimos años del
“tenebroso” reinado de Carlos II, en muchas de las discusiones y
debates que guiaron el curso de la cultura europea hasta la víspera
del ciclo revolucionario iniciado en 1789 [...] En las historias de la
cultura mexicana, el siglo conocido como de las Luces se divide en
una primera parte que parece iniciar promisoriamente con los
últimos destellos de Carlos de Sigüenza y Góngora y Sor Juana Inés
de la Cruz, para luego sumergirse en la penumbra. A partir de 1750,
volvemos a deslumbrarnos con los célebres jesuitas “renovadores”
(Abad, Clavijero, Alegre), para continuar con la pléyade de grandes
30Chinchilla Pawling, Perla, “Sobre la Retórica Sacra en la Era Barroca” en Estudios de Historia
Novohispana, Núm. 29, julio-diciembre 2003, p. 97. Consultado el 11.05.18 de: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/novohispana/pdf/novo29/0405.pdf 31Chinchilla Pawling, Perla, “Sobre la Retórica Sacra en la Era Barroca” en Estudios de Historia
Novohispana, 2003, p. 97. Consultado el 11.05.18 de: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/revistas/novohispana/pdf/novo29/0405.pdf
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nombres criollos del último tercio del siglo, como Antonio de León y
Gama, José Ignacio Bartoloache y José Antonio Álzate, y
peninsulares, como Fausto de Elhúyar en el Seminario de Minería y
Manuel Tolsá en la Academia de San Carlos. Todo concluye en una
suerte de gran final ilustrado, que prepara la Independencia con el
paso de Hidalgo por el Colegio de San Nicolás de Valladolid y de
Humboldt por las cordilleras mexicanas.32
Escamilla cuestiona la cronología tradicional sobre la llegada de las
Luces a Nueva España propuesta por Jean Sarrailh,33 la cual se centró
principalmente en los reinados de Carlos III y Carlos IV, principales
monarcas que impulsaron las Reformas Ilustradas. Al contrario de la postura
de Sarrailh, Escamilla afirma que la élite intelectual existía desde antes del
siglo XVIII, situándola desde 1630 hasta 1750, incluso retrocede hasta el
siglo XVI donde ubicó a los primeros letrados novohispanos, desde 1590 a
1600. Acorde a las nuevas investigaciones que se han venido realizando
sobre la Ilustración Americana, los especialistas concluyen que no
únicamente fue receptora del conocimiento europeo, pues también
contribuyó ésta, a la construcción del pensamiento occidental, sólo que se
había ignorado hasta el momento.34 Para el caso novohispano no fue la
burguesía la encargada de llevar a cabo el movimiento cultural, filosófico y
artístico a diferencia de Francia, Inglaterra o Prusia. Al contrario, fue la
Iglesia quien fomentó la cultura impresa, que a pesar de contar con
particularidades, los especialistas aún continúan debatiendo si realmente
tuvo un carácter ilustrado.35
32Escamilla González, Iván, “La Iglesia y los Orígenes de la Ilustración Novohispana” en La Iglesia en
Nueva España. Problemas y Perspectivas de Investigación, 2010, p. 107. Consultado el 11.05.18 de: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/iglesiane/iglesia005.pdf 33Sarrailh, Jean, La España Ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII, Traducción de Antonio
Alatorre, Fondo de Cultura Económica, México, 1957. 34Escamilla González, Iván, “La Iglesia y los Orígenes de la Ilustración Novohispana” en La Iglesia en
Nueva España. Problemas y perspectivas de investigación, 2010, p. 107. Consultado el 10.09.18 de http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/iglesiane/iglesia005.pdf 35Escamilla González, Iván, “La Iglesia y los Orígenes de la Ilustración Novohispana” en La Iglesia en
Nueva España. Problemas y perspectivas de investigación, 2010, p. 110. Consultado el 11.05.18 de: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/iglesiane/iglesia005.pdf
16
La teoría de las redes sociales se emplea en la historiografía para
explicar diversos temas. Entre los principales figuran: la capacidad de
agencia entre los distintos grupos y actores adscritos, directa o
indirectamente, a la esfera política,36 además de la constante negociación
del poder.37 Por otra parte, también explica la construcción de redes de
parentesco y de alianzas entre los distintos grupos de poder. Por ejemplo,
los caciques indios, los caciques españoles o familias de prestigio social
durante la época moderna y contemporánea en Occidente, actores que
buscaron preservar o adquirir intereses y/o privilegios que les pudiese
beneficiar.38 Finalmente, la teoría de redes sirve para explicar la capacidad
e iniciativa política de un grupo respecto a otro. Por ejemplo, los indios
frente a los peninsulares u otros pueblos indios, y la identidad que forjan
entre ellos para enfrentar un determinado conflicto, ya sean de propiedad,
de jurisdicción, de tributo, entre otros.39
Pero si de reconstruir redes de poder se trata, hay que mirar las
investigaciones que emplean la metodología de la escuela inglesa,
retomada de la sociología, teniendo como principales exponentes dentro de
la línea, a Michael Forsé y Alain Degenne. Los autores galos afirman que
generalmente se han estudiado las estructuras sociales como conceptos
dentro de la sociología; no obstante, recientes investigaciones abordan la
otra parte referente a las redes y así se obtiene un estudio profundo de las
36Ema López, José Enrique, “Del sujeto a la agencia (a través de lo político)” en Athenea digital, Núm.
5, primavera 2004, pp. 1-24. Consultado el 25.05.18 de: https://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/6492/ssoar-athenea-2004-5-ema_lopez-del_sujeto_a_la_agencia.pdf?sequence=1 37Sánchez, Evelyne, “Estudio Introductorio” en Actores de la nación en América Latina. Estudios
estratégicos, Evelyne Sánchez (Coordinadora), Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México, 2011, p. 12. 38
Vezub, Julio Esteban; Mazzalay, Víctor Hugo, “Análisis de redes de parentesco y alianzas entre
caciques mapuches y tehuelches en la Patagonia septentrional (Siglo XIX)” en Redes. Revista Hispana para el Análisis de Redes Sociales, vol. 27, Núm. 1, 2016, pp. 81-99. Consultado el 25.05.18 de: http://www.redalyc.org/pdf/931/93144430006.pdf 39
Vega Bendezú, Mauro, “Agencias indígenas: identidad y conflicto rural en los Andes (comunidades
indígenas en la región de Huamanga en el siglo XVIII)” en Revista Historia y Espacio, Nº 18, 2002, pp. 70-98. Consultado el 25.08.18 de: http://bibliotecadigital.univalle.edu.co/bitstream/10893/7393/1/3.%20Agencias%20indigenas%20-%20Vega%20Mauro.pdf
17
estructuras sociales.40 En primera instancia, Degenne y Forsé analizaron la
diferencia entre categorías y relaciones: las categorías, -afirman ellos-, las
construyen muchos investigadores tomando en cuentas aspectos
individuales: edad, sexo, estatus socioeconómico, entre otros;41 en cambio
las estructuras son vistas como un compartimento de atributos individuales
que comparten con otros individuos dentro de una estructura cerrada.42
Por otra parte, un análisis estructural es distinto porque se opone a
las categorías y estructuras. Degenne y Forsé subrayan que “las normas
surgen de una posición estructural de individuos o grupos, porque esta
posición es suficiente para determinar las oportunidades y contrastes que
influyen en la asignación de recursos y explican los comportamientos
regulares observados”.43 A la par, también se encuentra el análisis de la red.
Este se centra en que no existe forma alguna en cómo los grupos y
posiciones sociales ocurren, por ejemplo, cómo las combinaciones de las
relaciones se encuentran formadas;44 por lo tanto, el análisis de red, se
enfoca en una relación global, en un intento de identificar patrones de
comportamiento y los grupos o estratos sociales que se relacionan con
dichos patrones.45
Las investigaciones referidas en los dos párrafos anteriores, surgen
en la década de 1990, momento en que el mundo bipolar ha caído, dando
paso a la “globalización” proceso que vivimos actualmente. La historiografía,
también ha tenido que amoldarse ante este movimiento político y
económico, porque brinda una explicación amplia y profunda sobre un
acontecimiento que se vincula mediante ejes al contexto hegemónico. Esto
no quiere decir que sea una “Historia Universal o Mundial”, sino una Historia
que supera los nacionalismos y rompe con las fronteras para ligarlo a un
todo, ahora ya no se habla de diferentes historias, sino de ese conjunto que
40Degenne, Alain y Forsé, Michael, Introducing Social Networks, Sage Publications, Gran Bretaña,
1999, p. 1. 41Degenne, Alain y Forsé Michael, Introducing Social Networks, 1999, p. 2. 42Degenne, Alain y Forsé, Michael, Introducing Social Networks, 1999, p. 2. 43Degenne, Alain y Forsé Michael, Introducing Social Networks, 1999, p. 2. Traducción mía. 44Degenne, Alain y Forsé, Michael, Introducing Social Networks, 1999, p. 2. 45Degenne, Alain y Forsé, Michael, Introducing Social Networks, 1999, p. 2.
18
se convierte en una misma Historia.46 La globalización implicó una
transformación no únicamente de los modelos económicos y políticos, sino
en la forma de entender las relaciones sociales y, a su vez, la historiografía
sufrió un cambio en la manera de investigar al hombre. Si durante la mayor
parte del siglo XX los investigadores estudiaron al “hombre en conjunto”, la
nueva historiografía del siglo XXI demanda que también se investigue al
hombre en colectivo pero sin descuidar la subjetividad, a los individuos y a
la narrativa.47
A todo lo señalado anteriormente, me pregunto ¿cómo funcionaban
las redes de poder dentro de la élite intelectual poblana y en qué momentos
se empleaban? Mi inquietud planteada surge a partir de las afirmaciones de
Alain Degenne y Michael Forsé, quienes sostienen que un individuo
comparte sus mismas atribuciones con un grupo. Este caso, considero que
puede aplicarse a la élite intelectual de Puebla durante la segunda mitad del
siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII.
Puebla de los Ángeles entre 1650 y 1750. Temporalidad y espacio de
estudio
La temporalidad tampoco ha sido bien estudiada. El siglo en que la Nueva
España consiguió por única ocasión su autonomía, es considerado
peyorativamente como un “siglo olvidado o de crisis”, al ser una etapa
intermedia localizada entre la Conquista del siglo XVI y las Reformas
Ilustradas del siglo XVIII.48 Sin embargo, es un periodo donde las artes
plásticas y la cultura impresa alcanzaron su mayor esplendor. El sermón se
convirtió en un arma disuasiva, y “consagró su celebridad y creció en
belleza y elaboración. Era clave de exhortación moral pero también de buen
uso de la lengua. Una predicación rica en conceptos buscó estimular la
46Fazio, Hugo, “La Historia Global: ¿Encrucijada de la Contemporaneidad?” En Revista de Estudios
Sociales, Nº. 23, abril de 2006, p. 59. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas.uniandes.edu.co/doi/pdf/10.7440/res23.2006.05 47Regalado de Hurtado, Liliana, “La historiografía en la “era de la globalización”: una contextualización
necesaria” en Histórica, Núm. XXVI.1-2, 2002, p. 670. Consultado el 10.09.18 de: http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/viewFile/10470/10937 48Mazín, Oscar y Hausberger, Bernd, “Nueva España: los años de autonomía” en Nueva Historia
General de México, El Colegio de México, México, 2011, p. 263.
19
sensibilidad e imaginación de los oyentes, tanto de la gente sencilla como
de letrados”.49
Las investigaciones relativas al florecimiento de la cultura y las artes
en Puebla de los Ángeles, han sido varias. Una de tantas es la de Leonardo
Lomelí Vanegas, quien afirma que Puebla, al ser la segunda ciudad más
importante del virreinato de la Nueva España, se encontró en su época de
esplendor porque fue una ciudad con una actividad económica fuerte,
debido a su ubicación geográfica estratégica al emplazarse en las
inmediaciones del camino México-Veracruz, lo que facilitó la circulación del
comercio entre la capital del virreinato, Puebla y el puerto de Veracruz,
propiciando el desarrollo de las artes y de la cultura durante los siglos XVII y
XVIII.50
A la par, se encuentran las investigaciones de Miguel Ángel Cuenya
Mateos y Carlos Contreras Cruz relativas a las letras y a la cultura impresa
en Puebla durante los siglos XVII y XVIII. En ellas, ambos investigadores
afirman que, para dicha época, “las letras poblanas adquirieron una gran
significación en el mundo novohispano y su esplendor fue definitivo”.51En
aquellas dos centurias, sobresalieron en Puebla diversos hombres de letras
que elaboraron magnas obras en el arte de la homilética, hagiografía,
Historia, geografía, entre otras ciencias. Entre los principales letrados se
encontraron, el jesuita Alonso Ramos, autor de la hagiografía de Catarina
de San Juan (mejor conocida como la china poblana) que fue publicada en
tres tomos entre 1689 y 1692.52 Otro letrado fue el fraile dominico y rector
del Colegio de San Luis de Puebla, Juan de Villa Sánchez (1683-1760), que
redactó un informe para el ayuntamiento de dicha ciudad titulado, Puebla
49Mazín, Oscar y Hausberger, Bernd, “Nueva España: los años de autonomía” en Nueva Historia
General de México, 2011, p. 297. 50Lomelí Venegas, Leonardo, Historia breve de Puebla, FCE/El Colegio de México/Fidecomiso
Historia de las Américas, México, 2001, pp. 77-93. 51Cuenya Mateos, Miguel Ángel y Contreras Cruz, Carlos, Puebla de los Ángeles, historia de una
ciudad novohispana. Aspectos sociales, económicos y demográficos, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla-Gobierno del Estado de Puebla, 2007, p. 239. 52Véase la transcripción realizada por Gisela von Wobeser y de los integrantes del seminario “Historia
de las Creencias y Prácticas Religiosas, Siglos XVI-XVIII”, de la obra de Ramos, Alonso, Los prodigios de la omnipotencia en la vida de la venerable sierva de Dios Catarina de San Juan, Gisela von Wobeser (coordinadora de la edición y estudio introductorio), tomos 1-3, Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Históricas, 2017.
20
Sagrada y Profana, que fue impreso en 1746. En dicho informe, Villa
Sánchez, además de narrar la fundación de la ciudad, describe los recursos
agrícolas y comerciales con los que cuenta Puebla y sus alrededores,
convirtiéndola en una de las regiones más prósperas y ricas de la Nueva
España. Otro ilustre poblano fue el abogado de la Real Audiencia de
México, Mariano Fernández de Eheverría y Veytia (1718-1780), que escribió
la Historia de la Fundación de la Ciudad de la Puebla de los Ángeles .
Echeverría narra los orígenes de la ciudad en el siglo XVI hasta el siglo
XVIII, convirtiéndose en la primera historia formalmente escrita sobre la
fundación de la Angelópolis. Debido al fallecimiento de su autor en 1780, la
primera edición de la obra se imprimió hasta 1830. Por último, sobresalió el
escribano e historiador, Diego Antonio Bermúdez de Castro (1695-1744),
que elaboró el Catálogo de los Escritores Angelopolitanos, donde registró a
los principales letrados poblanos de fines del siglo XVII y principios del
XVIII, del cual se desconoce su fecha de publicación por encontrarse
perdido en la actualidad.53
Cuenya Mateos y Contreras Cruz llegaron a la conclusión de que el
siglo XVIII “fue un momento de diversos contrastes para la ciudad de
Puebla”.54 Esto se debió a que, durante el siglo XVI y buena parte del XVII,
prosiguió un camino largo y lleno de dificultades económicas y
demográficas, situaciones que llevaron a la ciudad a la decadencia urbana,
a la pobreza y a la insalubridad de sus habitantes, afectando principalmente
a los estratos sociales más desprotegidos. Por consiguiente, las luces de la
Ilustración dieciochesca, generaron ideas y propuestas para el
fortalecimiento del poder monárquico a través de la razón, la moral y el
pragmatismo urbano que estuvieron encaminados a la formación del buen
ciudadano y en la obtención del bienestar común.55
53Cuenya Mateos, Miguel Ángel y Contreras Cruz, Carlos, Puebla de los Ángeles, historia de una
ciudad novohispana. Aspectos sociales, económicos y demográficos, 2007, pp. 240-242. 54Cuenya Mateos, Miguel Ángel y Contreras Cruz, Carlos, Puebla de los Ángeles, historia de una
ciudad novohispana. Aspectos sociales, económicos y demográficos, 2007, p. 246. 55Cuenya Mateos, Miguel Ángel y Contreras Cruz, Carlos, Puebla de los Ángeles, historia de una
ciudad novohispana. Aspectos sociales, económicos y demográficos, 2007, pp. 246.
21
Por otro lado, ambos investigadores también concluyen que la
prolongada tradición de las letras y de la cultura impresa en Puebla,
continuó floreciendo entre los sectores dominantes, que fueron los
encargados de brindarle a la ciudad, su carácter de metrópoli regional de la
cultura.56 La postura de Cuenya y Contreras Cruz, no conjuga con las
nuevas investigaciones porque sostienen que la cultura impresa fue
generada por miembros de la élite social poblana, en cambio, Escamilla
demuestra lo contrario, es decir, las letras y la cultura impresa fueron
elaboradas por redes de transmisión intelectual donde estaban involucrados
distintos actores, no exclusivamente en el siglo XVIII sino incluso antes.
Sin embargo, debo puntualizar que, aunque existen investigaciones
sobre individuos políticos poblanos, éstas no se han adentrado de forma
completa al estudio de los actores intelectuales que también eran políticos.
Además, éstas tampoco han analizado cómo funcionaban las redes de
poder de la élite intelectual angelopolitana, a pesar de la abundante
producción bibliográfica y sermonaria con la que cuenta la ciudad de los
Ángeles. Por tal motivo, considero que este aspecto no ha sido
debidamente estudiado y que los derroteros de análisis de redes dan para
una mayor profundización.
Justificación
En resumen, la historiografía sobre las redes de poder dentro de la élite
intelectual poblana, durante 1650-1750, no ha sido suficientemente
abordada. Han sido muy pocos los investigadores en intentar aproximarse.
En general, las investigaciones analizan al sermón como un medio para
comunicar la construcción ideológica del Siglo de Oro,57 la historia del
discurso mexicano,58 un género literario que tiene como base principal la
56Cuenya Mateos, Miguel Ángel y Contreras Cruz, Carlos, Puebla de los Ángeles, historia de una
ciudad novohispana. Aspectos sociales, económicos y demográficos, 2007, pp. 246-247. 57Núñez Beltrán, Miguel Ángel, “Predicación e Historia. Los sermones como interpretación de los
acontecimientos” en Criticón, 2002, p. 278. Consultado el 11.05.18 de: https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_279.pdf 58Herrejón Peredo, Carlos, Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824, 2003, p. 9.
22
retórica clásica,59 la figura de los predicadores vista como mediador social,60
las citas como función estética, de referencia a sus autoridades intelectuales
y como sistema de relaciones61, entre otras propuestas. No obstante, de lo
planteado por los especialistas, surge la siguiente pregunta: ¿cómo
funcionaban las redes de poder dentro de la élite intelectual poblana y en
qué momento entraban en acción? Para responder a esta pregunta, a
continuación, realizo un análisis de las fuentes primaria
Análisis de las licencias y aprobaciones del sermón impreso
Como señalé en la introducción, los paratextos son singularidades del
sermón que no han merecido mucha atención por parte de la
historiografía.62 En primer lugar, dentro de la portada, observé al autor de la
prédica junto con sus cargos, fecha, lugar y tema de predicación. En
ocasiones se suele incluir una dedicatoria -por lo general- a un miembro de
la élite eclesiástica, política, de quien conocemos sus cargos y relación con
algún actor registrado en el sermón. En algunos casos, la dedicatoria puede
ser a una devoción o congregación religiosa porque representan a ciertos
grupos de poder y puede unificar sus lazos e intereses.63
Antes de que un sermón se imprimiera, éste debía pasar a una
rigurosa evaluación que era realizada por autoridades competentes en el
arte de la oratoria sacra y de la exégesis, con el objetivo de certificar “que el
texto no tuviese afirmaciones contrarias a la fe católica y buenas
59Ramírez Trejo, Arturo E, “La retórica novohispana: origen, desarrollo y doctrina (siglos XVI_XVIII)”
en Nova Tellvs, 2012, p. 151. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas-filologicas.unam.mx/nouatellus/index.php/nt/article/viewFile/408/402 60Castaño Navarro, Ana. “Sermón y literatura. La imagen del predicador en algunos sermones de la Nueva España” en Acta Poética, Núm. 29 (2), otoño 2008, pp. 193-206. Consultado el 11.05.18 de: https://revistas-filologicas.unam.mx/acta-poetica/index.php/ap/article/view/264 61Herrero Salgado, Félix, “Las citas en los sermones del Siglo de Oro” en Criticón, Núm. 84-85, 2002,
pp. 64-73. Consultado el 11.05.18 de: https://cvc.cervantes.es/Literatura/criticon/PDF/084-085/084-085_065.pdf 62Urrejola Dávanzo, Bernarda, ““Este Sermón es moneda de todo Valor.” La circulación de un saber
de buena ley en la oratoria sagrada novohispana de principios del siglo XVIII”, 2011, pp. 61 -77. Consultado el 13.09.18 de: https://scielo.conicyt.cl/pdf/actalit/n43/art05.pdf 63Herrejón Peredo, Carlos Del sermón al discurso cívico. México, 1760-1824, 2003, p. 267.
23
costumbres”.64 Como autorizaciones previas, en primer lugar se encuentran
las “opiniones o pareceres”, éstas eran emitidas por catedráticos de los
principales colegios novohispanos, de la Real y Pontificia Universidad de
México, o de un integrante de un cabildo catedralicio, entre muchos otras
autoridades registradas en el impreso.65 En segundo lugar y, una vez
obtenidas las opiniones y pareces previos, se procedía a conseguir las
autorizaciones oficiales que eran llamadas “licencias”, las cuales se dividían
en dos: “del ordinario y del superior gobierno”. En las licencias debían
aparecer las firmas del “rey –o su representante, el virrey – y la del obispo –
o su representante –, el provisor –, a las que debía sumarse la licencia del
superior de la orden si se trataba de un predicador miembro del clero
regular”.66
Continuando con los paratextos, existen actores que son más
concurrentes al momento de autorizar a los predicadores dar a la estampa
los sermones. Es el caso del dominico Juan de Villa Sánchez, que concedió
su aprobación al mercedario, Juan de Salazar, que fue número de la
provincia de la visitación de Nueva España, regente de estudios en el
convento de Carmelitas Descalzas de Puebla y calificador del Santo Oficio,
cuando predicó un panegírico de Santa Teresa de Jesús el 16 de octubre de
1737 en el convento de Carmelitas Descalzas de dicha ciudad.67 El
panegírico está dedicado a Luis Antonio Armida de Noba, que fue vicario
general de las provincias de México, Guatemala y en la isla de la Española
(actual Santo Domingo), todas ellas pertenecientes a la Orden de la Merced,
además existió un vínculo de amistad entre Salazar y Armida de Noba al
momento de estar al frente de las provincias mercedarias.
64Urrejola Dávanzo, Bernarda, ““Este Sermón es moneda de todo Valor.” La circulación de un saber
de buena ley en la oratoria sagrada novohispana de principios del siglo XVIII”, 2011, p. 70. Consultado el 13.09.18 de: https://scielo.conicyt.cl/pdf/actalit/n43/art05.pdf 65Urrejola Dávanzo, Bernarda, ““Este Sermón es moneda de todo Valor.” La circulación de un saber
de buena ley en la oratoria sagrada novohispana de principios del siglo XVIII””, 2011, p. 70. el 13.09.18 de: https://scielo.conicyt.cl/pdf/actalit/n43/art05.pdf 66Urrejola Dávanzo, Bernarda, ““Este Sermón es moneda de todo Valor.” La circulación de un saber
de buena ley en la oratoria sagrada novohispana de principios del siglo XVIII”, 2011, p. 70. el 13.09.18 de: https://scielo.conicyt.cl/pdf/actalit/n43/art05.pdf 67Salazar, Juan de, Vida de el amor de Christo estampada en el corazón de Theresa…, Puebla portal
de la viuda de Ortega y Bonilla, 1737, licencia de fray Juan de Villa Sánchez. Localizado en Biblioteca Palafoxiana (en adelante BP), Fondo Homilética, Siglo XVIII.
24
El 27 de septiembre de 1744, Villa Sánchez vuelve a brindar su
autorización al también mercedario, Nicolás de Jesús María, autor de un
sermón cuyo tema principal, es la profesión del novicio a la Orden
Carmelita, fray Antonio de los Dolores. En dicho sermón, Nicolás de Jesús
María, también aborda el tema del linaje y el escudo de armas de la Casa
de Toledo, una familia de hidalgos que habitó en Puebla durante el mismo
año.68 En la predicación de Jesús María, se observa cómo se construye un
vínculo entre Villa Sánchez y dicha familia, de la que emanaron tres
miembros, los hermanos Francisco Javier, Miguel y José de Toledo que
ingresaron a la Orden Carmelita. Dentro de la aprobación que Villa Sánchez
concede a Jesús María, afirma que el fraile estuvo presente en las
“Repúblicas literarias” más importantes de la Nueva España, tales como
Guadalajara, Puebla, Ciudad de México, Oaxaca y Orizaba.69 Por
consiguiente, llego a la conclusión de que Jesús María mantuvo contacto
con otros miembros de la misma élite intelectual novohispana durante la
primera mitad del siglo XVIII.
En 1738, el mismo Juan de Villa Sánchez, que en los dos primeros
casos fungió como censor, en este momento fue autor de una compilación
de quince sermones dedicados a Juan Antonio Vizarrón y Eguiarrieta,
arzobispo de México y virrey de la Nueva España. En la compilación
aparece como censor un personaje importante en la historia de las letras
novohispanas. Se trata de Juan José de Eguiara y Eguren, autor de la
Bibliotheca Mexicana, catedrático de teología en la Real y Pontificia
Universidad y hermano del rector de dicha institución, Manuel Joaquín de
Eguiara, que concedió a Villa Sánchez su aprobación para imprimir su
prédica.70 En este caso, Villa Sánchez aparece registrado como rector del
68Jesús María, Nicolás de, El escudo de armas del claro linaje de la Antigua Casa de los Toledos…, Puebla por la viuda de Miguel de Ortega, 1744, licencia de fray Juan de Villa Sánchez. BP, Fondo Homilética, Siglo XVIII. 69Jesús María, Nicolás de, El escudo de armas del claro linaje de la Antigua Casa de los Toledos…,
1744, licencia de fray Juan de Villa Sánchez. BP, Fondo Homilética, Siglo XVIII. 70Villa Sánchez, Juan de, Sermones varios del M.R.P. M. F. Juan de Villa Sánchez…, México en la
imprenta Real del Superior Gobierno y del Nuevo Rezado de Doña María de Rivera en el Empedradillo, 1738, licencia de Juan José de Eguiara y Eguren y licencia del Superior Gobierno. Localizado en Biblioteca Histórica “José María Lafragua” (en adelante BHJML), Fondo Antiguo, Sermones Mexicanos, Siglo XVIII.
25
Colegio de San Luis de Puebla, cargo que le dotó de mucho prestigio
académico, no únicamente en Puebla, también en la Ciudad de México
puesto que mantuvo una estrecha amistad con el arzobispo Eguiarrieta. El
hecho de que Eguiarrieta otorgara al fraile dominico la autorización oficial en
calidad de Virrey, puedo o no como resultado que sus sermones se
imprimieran con María de Rivera, quien trabajó para el gobierno virreinal en
ese momento; aunque los predicadores generalmente buscaban una
imprenta para imprimir sus sermones, en ocasiones excepcionales acudían
con algún impresor en específico porque mantuvieron vínculo con ellos o
porque las máximas autoridades eclesiásticas y políticas así lo solicitaban
en sus licencias.71 En 1733 el fraile mercedario Miguel de Torres Pezellín, predicó un
panegírico sobre la Inmaculada Concepción en la Catedral de Puebla a
expensas de Ignacio Asenjo y Crespo, canónigo decano de la Catedral de la
Angelópolis y devoto de la Inmaculada. Entre los censores se encontró
Francisco Rodríguez Navarijo, que fue doctor en derecho, catedrático
jubilado de vísperas de leyes en la Real y Pontificia Universidad de México y
canónigo doctoral en la Catedral Metropolitana de la misma ciudad. Navarijo
concedió su autorización en calidad de ordinario a Pezellín para publicar el
panegírico, después de haber leído la aprobación que un principio le asignó,
el jesuita Nicolás de Segura, al autor de la prédica.72 En las mismas
licencias aparece un admirador de fray Miguel de Torres, se trata de José
Nogales Dávila, maestro en teología y provincial de la provincia de la
visitación de Nueva España perteneciente a los mercedarios.73 Fray José
fue familiar del obispo, Pedro Nogales Dávila, que en 1744 aparece referido
71Ese fue el caso de las exequias fúnebres del arcediano de la Catedral de Oaxaca, Pedro de Otaloria
Carvajal, las cuales fueron predicadas por Antonio de Saldaña y Ortega e impresas por Diego Fernández de León, a solicitud del también arcediano de la Catedral angelopolitana, Jerónimo de Luna. Véase a Saldaña y Ortega, Antonio de, Oración fúnebre en las exequias de el señor Doctor D. Pedro de Otaloria Carvajal…, en la Puebla por Diego Fernández de León, 1691, licencia del ordinario. Localizado en Biblioteca Franciscana (en adelante BF), Sermones Mexicanos, Siglo XVII. 72Torres, Miguel de, Sermón de los gozos de la Purísima Virgen María y Madre de Dios Inmaculada
María Santísima…, México en la Imprenta del Superior Gobierno de Doña María de Rivera en el Empedradillo, 1733, licencia del ordinario. Localizado en BP, Fondo Homilética, Siglo XVIII. 73Torres, Miguel de, Sermón de los gozos de la Purísima Virgen María y Madre de Dios Inmaculada
María Santísima…, México en la Imprenta del Superior Gobierno de Doña María de Rivera en el Empedradillo, 1733, licencia de fray José Nogales Dávila. BP, Fondo Homilética, Siglo XVIII.
26
por su también familiar, Lorenzo Fernández de Arévalo, prebendado de la
Catedral angelopolitana, en un panegírico y moral sobre la visita de
misericordia que realizó el nuevo obispo Domingo Pantaleón Álvarez de
Abreu.74
Seis años atrás, el 15 de diciembre de 1727, Joaquín Antonio de
Villalobos, profeso jesuita y prefecto de las congregaciones de Nuestra
Señora y del Señor de la Buena Muerte en el Colegio del Espíritu Santo de
Puebla, predicó un sermón a la profesión de las novicias, sor María
Gregoria de San Javier y sor María Ana de San Ignacio, con motivo de su
ingreso al Convento de la Santísima Trinidad de la ciudad de los Ángeles.
Las novicias fueron nietas de Francisco Javier de Vasconcelos, marqués de
Montserrate y canónigo de la Catedral de Puebla que les concedió la dote
para ingresar a dicho convento. Villalobos obtuvo la licencia del superior
gobierno de manos del virrey, marqués de Casafuerte y de Francisco
Rodríguez de Navarijo como ordinario. Villalobos dedicó su sermón a la
Compañía de Jesús por tratarse de una cuestión institucional, puesto que el
convento de la Santísima Trinidad y el predicador provenían de la misma
congregación, situación que pudo unificar los intereses de este grupo.75
El mismo Villalobos predicó unas exequias fúnebres en memoria de
Antonio de Jáuregui Bárcena el 15 de marzo del mismo año. Jáuregui fue
maestre escuela de la Catedral de la ciudad de los Ángeles, sus exequias
fueron celebradas en el Colegio del Espíritu Santo y fueron dadas a la
estampa gracias a su hermana, Agustina de Jáuregui Bárcena. Como
censores oficiales aparecen, Andrés Nieto, provincial de la Compañía de
Jesús en Nueva España y del Marqués de Casafuerte que otorgaron sus
licencias de ordinario y de superior gobierno.76 El sermón fúnebre del doctor
74Fernández de Arévalo, Lorenzo, Visita de misericordia. Sermón Panegírico y moral que con término de cuatro días…, México en la imprenta de la viuda de Don José Bernardo de Hogal, 1745. BHJML, Fondo Antiguo, Impresos Mexicanos, Siglo XVIII. 75Villalobos, Joaquín Antonio de, Sermón que el día 15 de diciembre, de el año de 1727 de la Octava
de la Concepción Purísima Nuestra Señora…, México por José Bernardo de Hogal en la calle de Nueva Montilla, 1728, licencia del superior gobierno y licencia del ordinario. BP, Fondo Homilética, Siglo XVIII. 76Villalobos, Joaquín Antonio de, Sermón que en las funerales exequias, que se celebraron el día
quinze de marzo de este año…, Puebla en la imprenta de la viuda de Miguel de Ortega y Bonilla, 1727, licencia de la orden. BP, Fondo Homilética, Siglo XVIII.
27
Jáuregui, pudo o no haber forjado un vínculo entre la Compañía de Jesús y
el cabildo de la catedral poblana porque las redes corporativas e
institucionales nunca han sido homogéneas, sino heterogéneas, ya que
algunos individuos adscritos a las mismas pueden tener sus propios
intereses y no necesariamente concordar con ciertos actores. Sin embargo,
hubieron puntos donde todos los grupos unificaban su interés, uno de ellos
es una coyuntura, principalmente porque trataban de obtener beneficios de
la misma que pudiesen ayudarles a lograr sus objetivos.77 Tal vez ese pudo
haber sido el caso del doctor Jáuregui, hubo quien dentro del cabildo
catedralicio pudo no concordar con él y quizás Villalobos lo manifestó en
sus exequias fúnebres, reafirmando su papel como autoridad eclesiástica,
además de buscar algún interés para su grupo.
Retomando la afirmación del párrafo anterior, en 1705, ocurrió un
caso similar al de los jesuitas, ahora con los franciscanos. Fray Blas del
Pulgar, predicó un sermón relativo a la virgen del Pilar de Zaragoza en el
sagrario de la catedral poblana. El hermano de Agustina y Antonio de
Jáuregui Bárcena, Juan, siendo censor, le concedió al autor su aprobación
para imprimir la prédica. Juan de Jáuregui, fue comisario subdelegado
apostólico del tribunal de la Santa Cruzada y vicario general en el obispado
de Puebla. Eso pudo significar que los franciscanos quisieran estrechar
lazos con el cabildo catedral angelopolitano, o tal vez tuvieron roces con la
diócesis, dando como resultado que la predicación de Blas del Pulgar,
quisiera reivindicar ante el cambio de casa real, el papel de los franciscanos
como primeros religiosos que ostentaron la potestad de la evangelización
del Nuevo Mundo.
Por otro lado, Juan de Jáuregui volvió aparecer como censor el 27 de
febrero de 1699, cuando el capellán del convento de la Purísima
77Guillermina del Valle Pavón es una de las principales especialistas en redes de poder y sustenta mi
afirmación al estudiar la diversidad de pensamiento entre los grupos de poder y su unión ante una coyuntura. Así fue el caso de Luis Sáenz de Tagle, líder del grupo montañés y Juan de Urrutia Retes, líder del grupo vizcaíno, quienes entraron en disputa por el control del comercio de plata la Ciudad de México a fines del siglo XVII. Véase del Valle Pavón, Guillermina, “Bases del poder de los mercaderes de plata de la ciudad de México. Redes, control del Consulado y la de Casa de Moneda a finales del siglo XVII” en Anuario de Estudios Americanos, 68,2, julio-diciembre 2011, pp. 568-595. Consultado el 21.09.18 de: http://estudiosamericanos.revistas.csic.es/index.php/estudiosamericanos
28
Concepción de Puebla, José Díaz Chamorro, predicó en el templo de la
Santa Veracruz del Oratorio de San Felipe Neri, las exequias fúnebres del
obispo Manuel Fernández de Santa Cruz.78 En dicho sermón, Díaz
Chamorro admiró al obispo por su buena capacidad que desempeñó para
gobernar y administrar la diócesis poblana, además de recalcar su pobreza
espiritual comparándolo con el rey David. La prédica la dedicó al cabildo y
deán en sede vacante, pues deseaba que el nuevo obispo conservase las
mismas virtudes que su predecesor.79
Al día siguiente, el 28 de febrero de 1699, Francisco Antonio de la
Cruz, cura del pueblo de San Francisco de Apango, predicó otras exequias
fúnebres en memoria de Santa Cruz en el templo del Oratorio de San Felipe
Neri. San Francisco de Apango (actual Estado de Guerrero) era un pueblo
de jurisdicción india donde la administración de los sacramentos se daba en
náhuatl, con el objetivo de beneficiar a los naturales de la comunidad. Por
consiguiente, Antonio de la Cruz le agradeció a Cristóbal Galindo y
Esquivel, tesorero de los Colegios de San Juan y San Pedro de Puebla, la
manutención del inmueble, el pago de salarios a los catedráticos, las becas
y pensión de los seminaristas, además de la constante instrucción de los
clérigos en náhuatl para llevarles la religión católica a los indios. 80 José
Gómez de la Parra, canónigo magistral de la Catedral de Valladolid de
Michoacán y prepósito de la congregación de San Felipe Neri en la ciudad
de los Ángeles, actuó como censor otorgándole la aprobación al cura de
Apango para publicar las exequias fúnebres del prelado.81
78Díaz Chamorro, José, Sermón funeral en las hornas que celebró la muy venerable concordia
eclesiástica de S. Phelipe Neri de la ciudad de la Puebla de los Ángeles…, Puebla por los herederos del capitán Juan de Villa Real, 1699, licencia del ordinario. BHJML, Fondo Antiguo, Sermones Mexicanos, Siglo XVII. 79Díaz Chamorro, José, Sermón funeral en las hornas que celebró la muy venerable concordia
eclesiástica de S. Phelipe Neri de la ciudad de la Puebla de los Ángeles…, 1699, pp. 12-17. BHJML, Fondo Antiguo, Sermones Mexicanos, siglo XVII. 80Cruz, Francisco Antonio de la, Oración fúnebre que en las exequias a su amabilísimo pastor,
ilustrísimo y excelentísimo señor doctor D. Manuel Fernández de Santa Cruz…, Puebla en la imprenta de los herederos del Capitán Juan de Villa Real en el Portal de las Flores, 1699, dedicatoria a Cristóbal Dávila Galindo y Esquivel. BHJML, Fondo Antiguo, Sermones Mexicanos, Siglo XVII. 81Cruz, Francisco Antonio de la, Oración fúnebre que en las exequias a su amabilísimo pastor, ilustrísimo y excelentísimo señor doctor D. Manuel Fernández de Santa Cruz…, Puebla en la imprenta del capitán Juan de Villa Real, 1699, licencia de José Gómez de la Parra y licencia del ordinario. BHJML, Fondo Antiguo, Sermones Mexicanos, Siglo XVII.
29
Finalmente, el 4 de mayo de 1693, José de Montoro, calificador del
Santo Oficio y ex guardián del convento de San Francisco de Oaxaca,
predicó un panegírico en el convento de agustinas recolectas de Santa
Mónica de Puebla, relativo a la madre de San Agustín de Hipona, donde
Gómez de la Parra volvió a fungir como censor. Las religiosas agustinas
dedicaron el sermón al obispo Santa Cruz agradeciéndole por la
manutención de su convento, debido a que en 1689, el prelado envió un
informe al rey Carlos II notificándole acerca del estado económico de los
siete conventos femeninos bajo jurisdicción de la diócesis, los cuales no
contaban con el inmobiliario suficiente para llevar a cabo sus actividades
espirituales;82 por consiguiente, la manutención del monasterio fue posible
gracias a las limosnas provenientes del racionero y limosnero de la catedral,
Ignacio Asenjo.83
Criterios de catalogación de los sermones impresos
El total de sermones impresos que registré fueron 65, todos ellos
predicados en, o relativos a Puebla entre los años de 1650-1750. En la
Ciudad de México fueron impresos un total de 16 sermones con temáticas
relativas a Puebla, mientras que en la Angelópolis se imprimieron un total de
49. Los temas más registrados en el catálogo son los siguientes:
• Panegíricos acerca de santos, mártires y devociones marianas (21).
• Sermones acerca de la festividad de un santo o patrocinio de alguna
devoción, por ejemplo, el patrocinio de la Virgen María que realizó el
jesuita Mateo de la Cruz en 1656 (18).
• Sermones fúnebres (9).
• Sermones de acción de gracias, entre ellos, por el nacimiento del
príncipe de Asturias Luis I en 1708, por el triunfo de Felipe V ante la
82Salazar Andreu, Juan Pablo, “Obispos Angelopolitanos destacados en su servicio a la Corona
(periodo de los Austria y de los Borbones) en Puebla de los Ángeles en el virreinato, Sigrid María Louvier Nava (coordinadora), 2016, pp. 73-74. 83Montoro, José de, Sermón de la gloriosa S. Mónica, Madre del Gran Padre de la Iglesia, S. Agustín
predicado en su día…, Puebla en la imprenta de Diego Fernández de León, 1693, p. 23. Localizado en BF, Sermones Mexicanos, Siglo XVII.
30
liga de Inglaterra, Holanda y Austria en 1710 o por la entrada del
virrey Francisco Fernández de la Cueva, duque de Alburquerque en
1702 (5).
• Oraciones evangélicas de los santos o vírgenes y sermones
referentes a la profesión de novicios cuando entraban a un convento.
Por ejemplo, la profesión de las novicias al Convento de la Santísima
Trinidad de Puebla, Sor María Gregoria de San Javier y Sor María
Ana de San Ignacio en 1727 o la profesión del novicio carmelita
descalzo, fray Antonio de los Dolores en 1744 (3).
• Sermones de temas poco recurrentes y registrados en el presente
catálogo, por ejemplo, la publicación del edicto de la bula de la Santa
Cruzada en 1697 o el traslado de la portería del Convento de San
Francisco de Puebla en 1682 (9).
Dado a que la segunda mitad del siglo XVII y la primera mitad del
XVIII estuvieron compuestas por múltiples acontecimientos políticos,
militares y sociales, los predicadores que conformaron la élite intelectual
poblana, también hicieron referencia a eventos cruciales, tales como: la
Guerra de la Oreja de Jenkins, librada entre Inglaterra y España de 1739 a
1748 o la defensa de la Nueva España por la Armada de Barlovento en
1740 que conllevó a su disolución.84 Por otra parte, hacen mención a la
epidemia del Matlazahuatl que acaeció en Puebla en 1737 y que acabó con
más de la mitad de la población.85 De igual manera, la mención sobre la
crisis económica que vivió la ciudad de los Ángeles de 1697 a 1737 junto
con el motín de la Ciudad de México en 1697 que terminó por incendiar el
palacio virreinal. Sin embargo no todos los sermones se encuentran
resguardados en las tres bibliotecas de fondo antiguo de la ciudad de
Puebla, las cuales tuve la oportunidad de consultar, por el contrario, existen
distintos repositorios en otras ciudades de México y el mundo, donde
84Véase a Escamilla González, Iván, Souto Mantecón, Matilde y Pinzón Ríos, Guadalupe (Coordinadores) Resonancias Imperiales. América y el Tratado de Utrecht de 1713. Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora/Instituto de Investigaciones Históricas-Universidad Nacional Autónoma de México, Serie Historia Económica, México, 2015. 85Vanegas Lomelí, Leonardo, Historia breve de Puebla, 2010, pp. 68-70.
31
algunos sermones se encuentran en disponibles en las plataformas
digitales, que por cuestiones de tiempo no pude consultar.86
Durante el proceso de catalogación, observé que la mayoría de los
temas predicados en los sermones, fueron respecto a cuestiones internas
de política, gobierno y a la diócesis poblana. Un caso es la muerte del
obispo Fernández de Santa Cruz, donde las congregaciones religiosas,
principalmente los oratorianos de San Felipe Neri y las agustinas recolectas
de Santa Mónica, le predicaron sus exequias fúnebres, siendo las últimas
que le agradecieron al prelado la manutención de su convento, debido a las
condiciones poco favorables para su ejercicio espiritual. También, la visita
de “misericordia” que realizó el nuevo obispo Domingo Pantaleón Álvarez de
Abreu en 1744, con el objetivo de reformar la diócesis poblana acorde a las
nuevas ideas ilustradas que comenzaron a gestarse en la Península.
Por otra parte, fue común que las distintas familias que conformaban
a la élite poblana, mandaran a imprimir sermones referentes a la profesión
de sus miembros, quienes entraron a los distintos conventos. Por ejemplo,
las novicias sor María Ana de San Ignacio y sor María Gregoria de San
Javier, ambas nietas de Francisco Javier de Vasconcelos, marqués de
Montserrate y canónigo de la catedral de Puebla, celebraron su profesión de
ingreso al convento de la Santísima Trinidad el 15 de diciembre de 1727.
También se predicaron oraciones fúnebres en memoria de algunos
miembros de la política y de la sociedad virreinal, como es el caso de
Nicolasa Núñez de Zenteno, esposa del alguacil y guarda mayor del puerto
de Veracruz, Juan González de Olmedo, que fueron predicadas en la Iglesia
parroquial de San Miguel Arcángel de Orizaba el 27 de agosto 1689 o las
exequias fúnebres de doña Aldonza de Ormachea que tuvieron lugar en el
convento de Santa Catarina de Siena de La Habana, Cuba el 5 de
86Logré catalogar un total de 65 sermones porque no todos se encuentran en las tres bibliotecas antiguas de la ciudad de Puebla, las cuales fueron mi principal prioridad. Existen otros impresos resguardados en la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, el Fondo Reservado de la Biblioteca Nacional de México y el Fondo Hispanoamérica de la Biblioteca Digital Hispánica, ya sean impresos en, o relativos a Puebla acorde a las temáticas que señale en este párrafo. Lamentablemente por cuestiones de tiempo, no pude consultar las últimas tres bibliotecas referidas. A la par, durante el proceso de catalogación, se interpuso el sismo del 19 de setiembre de 2017, causando el cierre temporal de la Biblioteca Palafoxiana hasta el 8 de febrero de 2018.
32
noviembre de 1709. En fin, los temas predicados en los sermones fueron
distintos y tuvieron relación directa o indirectamente con los acontecimientos
hegemónicos sucedidos alrededor de la monarquía hispánica, lo cual
permite entender que la ciudad de Puebla no vivía aislada de todos ellos.
Metodología
El presente catálogo lo realicé acorde al nuevo modelo de catalogación, el
cual será implementado a partir del 1 de enero de 2019 por la Biblioteca
Nacional de España y llevará por nombre RDA (Acceso y Descripción a
Recursos por sus siglas en inglés). Dicho modelo sustituirá al actual llamado
AACRD2 (Reglas de Catalogación Angloamericanas por sus siglas en
inglés), el cual se dedicó a sistematizar información básica que se
encuentra almacenada en los inventarios y catálogos generales de las
bibliotecas de fondo antiguo. A diferencia de AACRD2, RDA “comprende un
conjunto de instrucciones que cubren todos los tipos de contenido y de
medios”,87 además tener bases sobre el modelo anterior, RDA está
diseñado para el entorno digital porque busca crear bases de datos donde
los investigadores puedan acceder a información específica que no fue
anteriormente retomada por los bibliotecólogos y catalogadores. RDA a
pesar de que está diseñado originalmente para el libro antiguo, tiene como
objetivo la interoperabilidad con otras instituciones encargadas de preservar
el patrimonio cultural, siendo los museos y los archivos, las principales
instituciones con las que se pretende establecer el vínculo de trabajo.88
La recepción que ha tenido RDA en las bibliotecas de fondo antiguo
alrededor del mundo, todavía ha sido dispar, a excepción de la British
Library que es una de las principales instituciones en redactar las reglas y
87“La BNE adoptará RDA como estándar de catalogación. Comunicado oficial de la Biblioteca
Nacional de España emitido el 4 de noviembre de 2016”. Consultado el 10.09.18 de http://www.bne.es/export/sites/BNWEB1/webdocs/Prensa/Noticias/2016/comunicado_bne_adopcion_rda.pdf 88“La BNE adoptará RDA como estándar de catalogación. Comunicado oficial de la Biblioteca
Nacional de España emitido el 4 de noviembre de 2016”. Consultado el 10.09.18 de http://www.bne.es/export/sites/BNWEB1/webdocs/Prensa/Noticias/2016/comunicado_bne_adopcion_rda.pdf
33
normas en este nuevo estándar de catalogación, además de comenzarlo a
implementar en sus acervos. Entre algunos obstáculos están, en primera
instancia, que los bibliotecólogos al frente de bibliotecas en Suiza,
Alemania, Austria, Holanda, Suecia y Finlandia, todavía continúan
dialogando y tratando de minimizar las diferencias con AACRD2, para evitar
un conflicto que entorpezca la implementación del nuevo modelo RDA. En
segunda instancia, existen otras bibliotecas en el mundo que se les dificulta
poner en funcionamiento el nuevo sistema, por ejemplo, es el caso de la
Biblioteca Nacional de Francia, la cual planea temporalmente no adoptar el
nuevo estándar porque las normas de catalogación francesas están muy
apegadas al modelo anterior y no cumplen con las exigencias de RDA. En
tercera y última instancia, existe un amplio grupo de bibliotecas mundiales,
principalmente en Dinamarca, Croacia, Noruega, Polonia o Turquía, que
continúan en espera de tomar una decisión, a pesar de que sus
especialistas y autoridades siguen muy de cerca, mediante cursos y foros
de especialización, el modelo RDA.89
Regresando al catálogo comentado, la elaboración de las fichas
catalográficas, respeta la ortografía original de los sermones impresos y
manuscritos. En dicha ortografía se localizan abreviaturas, formas de
tratamiento y palabras propias de la época. Por ejemplo: (Fr/fray),
(M.R.P.M/Muy Reverendo Padre y Maestro), (Sr. Dr. D. / señor, doctor,
don), (Cathedral/Catedral), (christiano/cristiano) o (Christo/Cristo). Por otra
parte, dentro de las mismas fichas, hubo palabras que decidí modernizar
para una mejor comprensión del lector, tal es el caso de: (reyno/reino),
(Ioseph/José), (Ioan o Joan/Juan), (Phelipe/Felipe), o (Theologia/teología).
También como parte de la modernización de la ortografía original, decidí
acentuar ciertas palabras como: (Dean/Deán), (Catedratico/Catedrático),
(visperas/vísperas), (panegirico/panegírico) o (sermon/sermón).
89“La BNE adoptará RDA como estándar de catalogación. Comunicado oficial de la Biblioteca
Nacional de España emitido el 4 de noviembre de 2016”. Consultado el 10.09.18 de http://www.bne.es/export/sites/BNWEB1/webdocs/Prensa/Noticias/2016/comunicado_bne_adopcion_rda.pdf
34
Debido a la inexistencia de un catalogo comentado sobre los
sermones impresos en Puebla durante los años de 1650-1750, me di a la
tarea de recopilar el mayor número posible de materiales de un aproximado
de 90 impresos. En consecuencia, logré la elaboración de 65 fichas
catalográficas de sermones resguardados en tres bibliotecas de Fondo
Antiguo de Puebla: la Biblioteca Palafoxiana, la Biblioteca Franciscana y la
Biblioteca Histórica “José María Lafragua” como las principales. Consulté
éstas tres bibliotecas porque, además de ser las principales en el estado y
en la ciudad de Puebla, resguardan la mayoría de los sermones impresos
en, o relativos a Puebla, los cuales no han sido debidamente estudiados, ni
mucho menos catalogados, únicamente están inventariados. En todas las
fichas catalográficas el lector encontrará los siguientes datos:
• Autor.
• Título del impreso.
• Fecha de predicación.
• Lugar de predicación.
• Tema que aborda el impreso (panegírico, fúnebre, moral,
acción de gracias, entre otros.)
• Persona a quien se le dedicó el impreso.
• Devoción a que está dedicado el impreso.
• Pie de imprenta.
• Ubicación.
Los nueve puntos anteriores corresponden a los datos elementales
que componen a todo sermón impreso y manuscrito, los cuales se
encuentran disponibles en los inventarios de las bibliotecas de fondo
antiguo de Puebla. El noveno hace referencia a la biblioteca donde
encuentra resguardo cada sermón junto con su número de localización.
Decidí comenzar cada ficha con estos datos básicos para que el lector
conozca de qué trata cada uno de los sermones registrados en el presente
catálogo y en qué biblioteca se ubica.
35
Debo aclarar que si un sermón no registra el nombre de la devoción a
quien se le dedicó, en la ficha aparecerá como “No aplica”. Si la prédica
tampoco registra la fecha de predicación, también aparecerá en la ficha
como “sin fecha de predicación”, de igual forma si tampoco registra la fecha
de impresión o no cuenta con pie de imprenta, aparecerá como “sin fecha
de impresión” y “sin pie de imprenta”. Por último, si tampoco registra una
dedicatoria, aparecerá como “sin dedicatoria” o si se desconoce al autor de
la prédica, se dejará como “desconocido”.
Todas las fichas están organizadas por orden alfabético tomando
como punto de referencia el primer apellido de los predicadores y también
por orden cronológico, es decir, desde el primer sermón (1656) hasta el
último (1754) registrados en el presente catálogo. Para ordenarlos
cronológicamente, partí de las fechas en que fueron predicados. Sin
embargo, debo aclarar que hay algunos sermones que no registran la fecha
de predicación, en esos casos tomé como referencia las fechas en que
fueron impresos. Al final del apartado de las fichas catalográficas, incluí dos
sermones de carácter manuscrito, de los cuales se desconocen sus autores
y fechas de predicación. De la misma manera finalizando este capítulo,
incluí una ficha catalográfica a modo de ejemplificar la metodología que
emplée para elaborar el presente catálogo. Dentro de las fichas incluí a los
tres primeros campos catalográficos específicos que no se encuentran en
los inventarios de las bibliotecas. Se trata de los personajes clásicos,
históricos y bíblicos que mencionan los predicadores a lo largo del discurso
homilético, por ejemplo:
• Personajes clásicos: el primer campo registra esta información
porque no se encuentra almacenada en los inventarios de las
bibliotecas de fondo antiguo de Puebla, pero considere pertinente
registrarla porque los predicadores recurrieron a los retóricos,
filósofos y dramaturgos grecorromanos para sustentarse en ellos
como precursores de la retórica occidental. A los personajes clásicos,
los identifiqué porque los clérigos únicamente mencionan su nombre
sin ningún tipo de apellido. Por ejemplo, el sufijo griego “eles, ates y
36
aton” se refieren a Platón, Aristóteles e Hipócrates de Cos. En
cambio, los sufijos romanos “inio, idio, eca y eron” hacen referencia a
Ovidio, Séneca, Cicerón o Plinio. También incluí sus nombres
completos, sus datos biográficos (en caso de sus datos que sean
desconocidos o estén en duda sus fechas de nacimiento o de
muerte, aparecen en signos de interrogación), es decir sus años de
vida y las ocupaciones por las que destacaron. Por ejemplo, Gayo
Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c) escritor, científico, naturalista y militar
romano, Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, filósofo y
moralista romano o Crisipo de Solos (281 a.c-208 a.c) filósofo griego.
• Personajes históricos: no existe ninguna referencia a los distintos
personajes de la Historia de la humanidad en los inventarios de las
bibliotecas que consulté. Por consiguiente, en el segundo campo
consideré necesario retomar a los personajes históricos porque
fueron los referentes intelectuales de los predicadores, tanto de su
presente como de su pasado que ellos registraron en los sermones.
Los personajes históricos suelen ser los Padres y Doctores de la
Iglesia latina, los santos del cristianismo primitivo o de periodos
posteriores, los humanistas del siglo XVI, además de los gobernantes
y pontífices de la edad moderna o de siglos anteriores.
A los personajes patrísticos y a los santos, los localicé por los sufijos
cristianos “san o santo”, seguido de su nombre y, en ocasiones, el
lugar de nacimiento o de donde desempeñaron algún cargo, por
ejemplo, San Agustín de Hipona, por ser obispo de esa ciudad o
Santo Tomás de Aquino.
Referente a los humanistas del siglo XVI, los clérigos no hacen
mucha alusión a ellos por ser considerados herejes por la inquisición.
Sin embargo, los identifiqué porque no tienen ningún sufijo cristiano
ni grecolatino, sino únicamente su nombre de pila y el lugar de
nacimiento como Erasmo de Rotterdam, Martín Lutero o Juan
Calvino.
37
Reconocí a los gobernantes porque los predicadores se refieren a
ellos bajo el sufijo de “rey” o “monarca”, dado a que en esa época no
existía otra forma de gobierno que no fuesen las monarquías. Para
referirse a ellos, los prelados los llaman por su nombre de pila y el
número de soberano que los diferenció de otros, mientras reinaron
bajo el mismo nombre, tal es el caso de Felipe IV o Carlos II.
Finalmente, localicé a los papas porque los prelados utilizan el
término de “pontífice” para hacer alusión a ellos, seguido de su
nombre que ocuparon al ser nombrados papas y el número de veces
que un pontífice gobernó bajo el mismo nombre, por ejemplo,
Clemente X. De igual forma que los personajes grecorromanos,
registré sus nombres completos, sus datos biográficos (en caso de
sus datos que sean desconocidos o estén en duda sus fechas de
nacimiento o de muerte, aparecen en signos de interrogación), las
ocupaciones por las que fueron mayormente conocidos, su
nacionalidad y la congregación religiosa a la que pertenecieron, si
tratan de santos o frailes. Por ejemplo: San Juan Crisóstomo (347-
407) patriarca de Constantinopla y padre de la Iglesia oriental, San
Alberto Magno (1192-1280) teólogo, geógrafo alemán y doctor de la
Iglesia latina, Orden de Santo Domingo; Filippo Picinelli (1604-1679)
teólogo y filósofo italiano, Orden de San Agustín, Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús o Andrea Alciato
(1492-1550) moralista, jurista y humanista italiano.
• Personajes bíblicos: de igual forma, el tercer campo es importante
dentro del discurso homilético porque la oratoria sagrada tiene bases
en los pasajes bíblicos, pero también, dicha información no se
encuentra disponible en ningún inventario en las bibliotecas de
cualquier fondo antiguo. En su mayoría, los predicadores hacen
referencia a los profetas del Antiguo Testamento, a los cuatro
evangelistas y demás personajes del Nuevo Testamento, además de
Cristo como mesías y la Virgen María como madre de Dios.
38
Localicé a los personajes del Antiguo Testamento porque los
prelados no ocupan ningún sufijo cristiano al nombrarlos, puesto que
en la tradición judía no existen santos, al contrario, se refieren a ellos
como “profetas” y únicamente recurren a su nombre hebraico como
Jonás, Job o Joel. Cuando nombran a los cuatro evangelistas del
Nuevo Testamento, los predicadores los nombran sin el sufijo
cristiano “san”, por ejemplo, Lucas, Mateo o Juan. Las mismas
características se repiten con el resto de los personajes del mismo
periodo como Juan el Bautista. En este campo no registré los datos
biográficos de los profetas y evangelistas tanto del Antiguo como del
Nuevo Testamento, al contrario, únicamente coloqué entre paréntesis
si se trataba de los libros, salmos o evangelios referidos por los
predicadores como: Joel (libro), Job (libro), Judith (libro), Esther
(libro), Esdras (libro), Oseas (libro), David (Salmos), Pablo
(epístolas), Juan (evangelio) o Mateo (evangelio).
Por otra parte, también capturé las redes de poder comenzando con
en el nombre de la persona que otorgó su probación al predicador para
imprimir la prédica u otro actor registrado en el impreso, los cargos políticos
o eclesiásticos que ostentó, el tipo de relación que vinculaba a los distintos
actores, ya sea de amistad, familiar o de compadrazgo y los datos
fedatarios de las aprobaciones de parte de las autoridades virreinales y
eclesiásticas, así como de los superiores de las congregaciones religiosas
(si fuera el caso) con el objetivo de que el sermón fuese dado a la estampa.
Esta información se localiza en todos los paratextos previos al discurso
homilético, a excepción de los sermones de carácter manuscrito. A
continuación detallo las especificidades del quinto campo al séptimo:
1. Personaje: se refiere al nombre de la persona que emitió su
licencia, opinión o parecer del sermón a publicar o de
cualquier otra que se encuentra registrada en el impreso.
Decidí retomar el nombre de los personajes porque en los
inventarios generales sólo se encuentran registrados los
39
autores de los impresos, más no de quienes le concedieron
al autor la autorización para la impresión de su obra.
Consideré necesario registrar el nombre de las distintas
personas porque, además de ser información que está
presente en el sermón impreso, es de vital importancia para
conocer quienes conformaron la élite intelectual poblana.
Para reconocer a los personajes, los predicadores refrieren
sus nombres de nacimiento o, también, emplean términos
eclesiásticos como “fray” para miembros pertenecientes a
congregaciones religiosas, por ejemplo, fray Miguel de
Torres Pezellín. Los grados académicos como “doctor,
bachiller o licenciado” en caso de personajes con estudios en
la Real Universidad de México, como el Doctor Antonio de
los Reyes o “Ilustrísimo” si se refiere a un obispo o
arzobispo, como el Ilustrísimo Señor Doctor D. Domingo
Pantaleón Álvarez de Abreu, obispo de Puebla o el
Ilustrísimo Señor Doctor D. Antonio de Vizarrón y Eguiarrieta,
arzobispo de México.
Los predicadores también refieren a las formas de
tratamiento propias de la época, tales como: “señor, don o
doña (para el caso femenino)”, si se trata de personas civiles
como doña Aldonza de Ormachea o don Francisco Javier de
Vasconcelos. Toda esta información, se encuentra al margen
superior del impreso y viene escrita en letra “itálica redonda”
en mayúsculas o, en algunas ocasiones, en cursivas donde
se juntan al registrar los cargos que estas personas
ostentaron.
2. Cargo: consideré importante capturar los cargos que los
personajes desempeñaron en esa época porque en ningún
estudio previo o inventario bibliográfico, se encuentran
disponibles. Todos los sermones impresos almacenan esta
información sistematizada que es de vital importancia para
40
conocer qué puestos estaban ejerciendo los censores,
autoridades de los predicadores y entre otros actores. Un
cargo se puede reconocer porque describe la institución a la
que estaba adscrita la persona referida en las licencias,
como también, las funciones desempeñadas por los actores
en esas instituciones.
Para mejor comprensión del que esté leyendo el presente
catálogo, anexo un ejemplo de un cargo. Juan García de
Palacios (nombre del actor), tesorero de la Santa Iglesia
Catedral de Puebla, comisario de la Inquisición y del Tribunal
de la Santa Cruzada, juez y Vicario General del obispado de
Puebla (cargos que ostentó la persona en vida). En
ocasiones, hubo actores que detentaron funciones mínimas,
otros que tuvieron muchas obligaciones y estuvieron
adscritos a un mayor número de instituciones, es decir, el
número de cargos varía entre personaje y personaje. Los
cargos también vienen escritos en letra itálica redonda o, en
ocasiones, en cursivas y todos ellos con letras mayúsculas
localizándose al margen superior del impreso, debajo del
nombre del actor referido en las licencias o dedicatorias.
3. Relación: estos datos los registré dentro del presente
catálogo comentado porque es información sistematizada
que no está almacenada en ningún sitio de localización en
las bibliotecas antiguas, pero es de suma importancia porque
refleja un sistema de vínculos que tejieron los distintos
actores. Una relación se puede reconocer porque en la
mayoría de los sermones impresos, existe una dedicatoria
hacia una persona donde los clérigos emplean códigos de
relación.
Por ejemplo, Bartolomé Navarro, autor del sermón de la
festividad de la aparición de la Virgen de Guadalupe, le
escribió una dedicatoria a Miguel Jiménez del Campillo. Para
41
reconocer que se trata de un vínculo, el autor empleó estas
palabras antes de comenzar su dedicatoria “Señor, Doctor,
Amigo y Dueño Mío”, lo que significa que existió una
“amistad” entre Navarro y Campillo. En ocasiones, en la
portada del impreso, pueden aparecer los tipos de relación
porque el impresor los detalla, ya sea en el título o en los
rubros debajo del mismo. Por ejemplo, en el título del sermón
panegírico predicado por Lorenzo Fernández de Arévalo en
1744, el impresor muestra que Fernández de Arévalo fue
“familiar” del obispo Pedro Nogales Dávila. En el caso de que
algún actor no mantuvo ningún tipo de vinculo con algún otro,
en la ficha aparecerá capturado como “sin relación”.
4. Aprobación: como todo libro antiguo, siempre requirió de
previa autorización por parte de las autoridades competentes
en el arte de la retórica sagrada, de la exégesis y de la
teología para poder imprimirse. Esta información tampoco se
encuentra incluida en ninguno de los inventarios de las
bibliotecas de fondo antiguo, aunque también el sermón
brinda estos datos importantes. Consideré apropiado
capturar en mi catálogo comentado estos datos fedatarios,
porque permite entender al lector, no sólo el nombre de las
autoridades que emitieron su licencia, aprobación o parecer,
sino cuándo, dónde y cuáles son las justificaciones para
imprimir un sermón.
Las aprobaciones y licencias se reconocen porque los
censores justifican los motivos para que un sermón se pueda
publicar, los cuales están referidos al final de todas ellas.
Generalmente, los censores cierran sus aprobaciones con
frases como “por no contener cosa alguna que atente contra
nuestra santa fe católica y buenas costumbres”. Pero si se
trata de autorizaciones por parte del “superior gobierno” (el
virrey) y “el ordinario” (obispo o arzobispo), finalizan con esta
42
frase “para que dicho sermón se pueda dar a la estampa”.
Acto seguido, los censores remiten el lugar y fecha de donde
otorgaron la autorización, puede ser desde un convento, una
parroquia o simplemente una ciudad como México, Puebla o
Oaxaca.
Al final de la licencia, principalmente del “ordinario”, “del
superior gobierno” o de “la orden” (para el caso de sermones
predicados por el clero regular), siempre aparece una
autoridad jurídica que da legalidad al consentimiento emitido
por las autoridades competentes. Para el caso de las
aprobaciones emitidas por los virreyes, son legalizadas por
un Secretario General, mientas que para los provinciales, los
rectores de los distintos colegios o priores de un convento, le
compete legalizar su consentimiento a un notario público. En
el caso de que aparezcan actores que no otorgaron ninguna
aprobación, parecer o autorización a los predicadores, en la
ficha aparecerán registrados como “sin aprobación”.
Finalmente, incluyo los campos octavo y noveno que corresponden
con las referencias a las autoridades intelectuales, es decir a quiénes
refirieron los predicadores con el objetivo de argumentar su discurso
homilético y qué obras, tomos, capítulo o versículos (si trata de la Biblia)
citaron los sacerdotes en la marginalia, a continuación detallo las
especificidades de ambos:
1. Referencias: este campo es de suma importancia porque,
además de que todo libro antiguo cuenta con referencias a las
distintas autoridades intelectuales de la época o de siglos
anteriores, las bibliotecas de fondo antiguo tampoco albergan
dicha información en sus inventarios. Tanto el sermón impreso
como el manuscrito, contienen una enorme cantidad de
referencias a las diversas autoridades intelectuales de la
época grecorromana, de la patrística y la escolástica latina, del
43
humanismo propio del Renacimiento y de las sagradas
escrituras, además todas las obras, capítulos, tomos o
versículos bíblicos se encuentran citados en el apartado crítico
o marginalia que vendrían siendo información valiosa porque
conocemos a quiénes leían los predicadores para sustentar los
argumentos de sus prédicas.
Originalmente, una cita textual se caracteriza por encontrarse
dentro del discurso y haciendo referencia a una autoridad
intelectual con el objetivo de sustentar los argumentos del
autor de un sermón, identificándose las citas siempre en latín y
en letra cursiva. Los autores citan comúnmente a los profetas
del Antiguo Testamento, a los santos, padres y doctores de la
Iglesia latina, a los filósofos y retóricos de la Antigüedad
grecorromana y a los humanistas del Renacimiento europeo. A
continuación ejemplifico con una cita retomada del libro del
profeta Daniel: Quid ad iustitiam erudiunt multos fulgebunt
vellet stellae in perpetuas aeternitates, también con una cita de
San Ambrosio de Milán, obispo de Milán, padre y doctor de la
Iglesia latina: Lucis natura huiusmodi est, ut omnis eius in
aspectu gratia sit, extero enim conmendatore non eget, sed
gratiam suam cum, del filósofo griego Aristóteles: in stellis non
est corruptio, casus, nec error y del jurista, moralista y
humanista italiano, Andrea Alciato: Tales nos quaerere
Amicos, Quos neque disungat faedere summa diez.90 Dentro
de este campo y para una mejor comprensión del lector,
únicamente registré el nombre de las distintas autoridades
intelectuales referidas por los predicadores, sin necesidad de
capturar tal cual las citas textuales en letra cursiva y en latín.
2. Citas en apartado crítico: las citas en apartado crítico o en
marginalia se localizan en los laterales de todos los sermones
90Villalobos, Joaquín Antonio de, Sermón que en las funerales exequias que se celebraron el día
quinze de marzo…, Puebla de los Ángeles en la imprenta de la Viuda de Miguel de Ortega y Bonilla en el portal de las flores, 1727, aprobación del R.P.F Andrés de San Miguel.
44
impresos y manuscritos. Este último campo es muy importante
porque permite conocer el título de las obras, capítulos o
versículos bíblicos que los predicadores utilizaron como
sustento de sus discursos. Los apartados críticos son parte
fundamental de todo sermón y no se encuentran inventariados
en ninguna biblioteca de fondo antiguo en Puebla o de otra
latitud.
Reconocí la información de este campo porque el tamaño de
letra es menor respecto a la utilizada en el discurso, el nombre
de los autores está abreviado junto con el título de sus obras y,
además se incluyen, los capítulos, tomos o versículos bíblicos
que retomaron los predicadores.
Una vez que el predicador cita textualmente a una autoridad
intelectual, la remite al margen lateral para que el lector o
censor vea de dónde sustentó sus argumentos. Por ejemplo,
un predicador refiere una cita textual de Santo Tomás de
Villanueva y al margen lateral refiere la obra consultada de la
siguiente manera: S. Thom. A Villan. Serm. 2. De Nativ. B. V.
Esto significa que el autor consultó el segundo sermón de la
natividad de la virgen María predicado por Santo Tomás de
Villanueva, donde el nombre de Villanueva aparece abreviado
como “S. Thom. A. Villan” y la obra como “Serm. 2. De Nativ.
B.V”. En el caso de los pasajes bíblicos, los autores refieren a
los libros escritos por los profetas y los evangelistas del
Antiguo y Nuevo Testamento. Por ejemplo, Juan evangelista,
en ocasiones es nombrado como Joann o Ioann (en latín),
viene referenciado en la marginalia como Joann. Cap. 4. V. 14,
lo que significa que el predicador retomó de Juan evangelista,
el capítulo cuarto y el versículo 14, de igual aparece referido
en la marginalia el profeta Jeremías como Ieremiae o Hierem.
C.1, v. 11. Por último, el filósofo griego Platón, una de las
principales autoridades de la época grecorromana, aparece
45
referido como Plat. In politic, refiriéndose a su magna obra, La
República.
46
Sermon que el dia 15 de diciembre, de el año de 1727 de la octava de la
Concepcion Purisima de Nuestra Señora, la Virgen Maria Madre de Dios, en la solemne profesion que hicieron en el convento de la
Santísima Trinidad de la Ciudad de los Angeles las ilustres Señoras,
Sor María Gregoria de S. Xavier y Sor María Anna de San Ignacio
Autor: Villalobos, Joaquín Antonio de
Fecha de predicación: 15 de diciembre de 1727. Lugar de predicación: Convento de la Santísima Trinidad de Puebla. Tema: profesión de las novicias Sor María Gregoria de San Javier y María
Ana de San Ignacio. Dedicado a: Compañía de Jesús. Devoción (es): No aplica.
Pie de imprenta: México, José Bernardo de Hogal en la calle de nueva Montilla, 1728. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16081-K.
Personajes clásicos
Personajes históricos
Personajes bíblicos
Platón (427 a.c-347 a.c) filósofo griego
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia
latina
Juan (evangelio)
Cornelio Tácito (55-120) historiador, senador y
gobernador romano
Beda el Venerable (672-735) monje inglés del monasterio
de Saint Peter de Monkwearmouth, Orden de San Benito
Mateo (evangelio)
Honorio (384 d.c -423 d.c) emperador de romano
Santo Tomás de Villanueva (1486-1555) Arzobispo de
Valencia, Orden de San Agustín
Lucas (evangelio)
No menciona San Agustín de Hipona (354-430)
obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Esther (libro)
No menciona San Ambrosio de
Milán (340-397) obispo de Milán, padre y doctor de la
Iglesia latina
Joaquín
No menciona Gonzalo de Silveria (1526-1561) misionero portugés en
No menciona
47
África, Compañía de Jesús
No menciona Filippo Picinelli (1604-
1679) teólogo y filósofo italiano, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona San Basilio el Grande (330-379) obispo de Cesarea y clérigo bizantino
No menciona
No menciona San Buenaventura de Fidanza (1218-1274) obispo de Albano,
cardenal y doctor de la Iglesia latina, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona San Juan Damasceno
(675-749) teólogo y escritor bizantino, padre de la Iglesia
latina y oriental
No menciona
No menciona San Pedro Damián (1007-1072) cardenal italiano, Orden de San
Benito
No menciona
No menciona Santa Brígida de Suecia (1303-1373)
religiosa, teóloga, mística, escritora sueca y fundadora de
la Orden del Santísimo Salvador
No menciona
No menciona Francisco Suárez (1548-1617) teólogo,
filósofo y jurista español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Epifanio de
Salmania (320-403) obispo de Salamania y padre de la Iglesia
latina
No menciona
No menciona Pedro González de Mendoza (1483-1495) arzobispo de Toledo,
cardenal, político, militar y mecenas
No menciona
48
castellano
No menciona Alonso Fernández Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo, académico y obispo de Ávila
No menciona
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
No menciona
No menciona Dionisio Cartujano
(1402-1471) clérigo, místico y teólogo flamenco, Orden de
los Cartujos
No menciona
No menciona San Victorino de Petovio (250-304) obispo de Petovio,
primer exégeta, mártir cristiano y padre de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan Antonio de
Oviedo
Profeso de la
Compañía de Jesús, rector del Colegio Máximo
de México y calificador del Santo Oficio.
Admirador del
autor
12 de mayo de
1728, concede aprobación para su impresión en
los Colegios de San Pedro y San Pablo.
Francisco Xavier de Vasconcelos
Marqués de Monserrate, vizconde de Manzilla y
canónigo de la iglesia catedral de Puebla.
Abuelo de Sor. María Gregoria de San Xavier y Sor. María Anna
de San Ignacio.
Sin aprobación
Francisco Moreno
Predicador general jubilado, calificador del
Santo Oficio, notario apostólico,
Admirador del autor.
13 de mayo de 1728. Concede licencia para su
impresión.
49
exdefinidor de la provincia del
Santo Evangelio de México, padre de la
provincia del Santísimo Nombre de
Jesús de Guatemala, guardián que ha
sido de los principales conventos de
México y Puebla y actual comisario
visitador del orden tercero de penitencia de
esta corte.
Juan de Acuña Marqués de Casafuerte, caballero de la
Orden de Santiago, comendador de
Adelsa en la de Alcantara del consejo de su
Magestad en el supremo de Guerra, Capitán
General de los Ejércitos, virrey Gobernador y
Capitán General de la Nueva España y
Presidente de la Real Audiencia.
Sin relación Licencia del superior gobierno:
Concedió su licencia para la
impresión del sermón visto el parecer del
padre Juan Antonio de Oviedo y su
decreto del 14 de mayo de 1728.
Francisco Rodríguez
Navarijo
Doctor en ambos derechos,
abogado de la Real Audiencia y de presos del
Tribunal de el Santo Oficio.
Sin relación Licencia del ordinario:
Concedió su licencia para la
impresión del sermón, visto el
50
Fue cura de la parroquia de la
Santa Veracruz, medio racionero, racionero y
canónigo doctoral de la catedral de
México. Catedrático en propiedad de
vísperas de leyes en la Real Universidad,
capellán del convento de Santa Teresa de
Jesús y actual vicario en el. Provisor y vicario
general del arzobispado de México en sede
vacante.
parecer del padre Francisco
Moreno y como consta por auto el 14 de mayo
de 1728.
Andrés Nieto Provincial de la Compañía de Jesús en esta
provincia de Nueva España.
Fue nombrado provincial por el padre Miguel
Ángel Tamburini quien es prepositorio
general de la Compañía de Jesús.
Licencia de la religión:
Concede su licencia para que pueda imprimir
el sermón el 8 de mayo de 1728.
Andrés Xavier García,
Secretario General.
Referencias Citas en apartado crítico
San Gregorio Magno Cum Enim augentur dona, rationes etiam crescunt donorum.
Divisa de la Compañía de Jesús Ad maiorem gloriam dei.
Salmos del rey David Quid retribuam domino pro
ómnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam & nomen domini invocabo. Psalm.
51
115. V. 12. & 13.
Juan Mea doctrina. Joan. 7. 16. Joann. Cap. 4. V. 14.
Joann. C. 12. V. 11.
Platón Plat. In politic.
Libro de los Cánticos Cantic. C. 4. V. 15.
Beda el Venerable V. Beda. Apud. P. Flor. De ave maria n.385.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. A Villan. Serm. 2. De Nativ. B. V.
Mateo Matth. C. 17.
San Agustín de Hipona Div. Aug. In init. Decret.
Filippo Picinelli Piscinel. 1. 12. C. 22. N. 193. Idem. 1. 2. C. 31. N.565.
Lucas Lucae. C. 1. V.11.
Cornelio a Lápide Primac. Apud. Corn. Hic.
Apocalipsis Apoc. C. 12.
Hugo de San Víctor Richer. De. S. Vict. & Tricon. Hic.
San Agustín de Hipona y San Hilario de Poitiers
Div. Aug. Amb. & Hylar. Apud. Cornel. Hic.
Apocalipsis Cornel. In. cap. 12. Apocalyp.
Riv. In apocalyp. C. 12.
San Buenaventura de Fidanza Div. Bonav. In diet. Sal. Tit. 3 de Cocil. Evang. Cap. 2.
In specul. C. 3.
Gonzalo de Silveria Sylv. In. apocalypse. C. 12.
Filippo Picinelli Abb. Cert. apud. Piscin. 1. 19. C. 13. N. 55.
San Ambrosio de Milán De virg. 1. 2.
San Basilio el Grande In cantic. Monast. C. 2.
Esther Esth. Cap. 15. V. 13.
San Ildefonso de Toledo Lib. De Virg. S. Mmart. C. 10.
San Juan Damasceno Orat. I. de Nativ. Virg.
San Pedro Damián Serm. 1. De Annunt.
Francisco Suárez S,J. Tom. 2. In 3. P. disp. 6. Sect. 7. Apaud P. Spinel Tron. Dei Cap.
32.
Libro de los reyes 1 . Reg. 2 y 8.
Juan San Juan Damasceno Filippo Picinelli
Dam. Orat 2. De Assumpt. S. Epiphanio. Serm. De Laudib. Virg.
Geom. Hymn 3. De Virg.
52
Portada de la compilación de 15 sermones predicados por fray Juan de Villa Sánchez, impresa en México en 1738. Localizado en Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, Fondo Antiguo, Sermones Mexicanos, Siglo XVIII.
53
2.- Fichas Catalográficas de los Sermones Impresos y Manuscritos
Relacion que la Muy Noble y Muy Leal ciudad de los Ángeles embia al Rey Nuestro Señor de la Solemne fiesta del patrocinio de la Virgen, la primera vez, que por mandado de su magestad se celebró en la Santa Iglesia Cathedral de
esta Ciudad con el sermon que en ella predico el M.R.P Matheo de la Cruz
Autor: Cruz, Mateo de la.
Fecha de predicación: 1656. Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Devoción (es): Virgen María.
Dedicado a: Felipe IV de España. Tema: Festividad del patrocinio de la Virgen María. Pie de imprenta: Puebla, viuda de Juan de Borja y Gandia, sin fecha de
impresión. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 32012-E.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Aristarco de Samos
(310 a.c-230 a.c) astrónomo y matemático griego.
San Bernardo de
Claraval (1090-1153) monje francés y abad de Claraval, Orden del
Císter
Rebeca
Honorio (384 d.c -423 d.c) emperador de
romano
San Arnoldo de Chartres
(¿-1157) teólogo y moralista francés, monje benedictino
Jacob (libro)
Lucio Celio Firmiano
Lactancio (¿254 d.c-325? d. c) escritor romano
Antonio de Escobar y
Mendoza (1589-1669), moralista Compañía de Jesús
Marcos (evangelio)
Quinto Horacio Flaco
(65 a.c- 8 a.c) poeta romano
Germano I (635-732)
patriarca de Constantinopla
Esther (libro)
Platón (427 a.c-347
a.c) filósofo griego
Felipe IV el rey Planeta
(1605-1665) rey de España
Gerson
Casiodoro (485-580) político, escritor
romano y fundador del monasterio de Vivarum
Juan Francisco de Castro Palao (1583-
1633) teólogo español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Cayetano de No menciona
54
Thiene (1480-1547), fundador de la Orden
de los clérigos regulares teatinos
No menciona San Máximo el Confesor (580-662)
erudito y confesor del emperador bizantino, Heraclio
No menciona
No menciona Claudio Clemente
(1594-1642) profesor de erudición, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Angelo Poliziano (1454-1494) poeta, humanista y filólogo italiano
No menciona
No menciona Juan de Mariana (1536-
1624) teólogo e historiador, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Ruperto de
Salzburgo (660-710) obispo y fundador de Salzburgo, Orden de
San Benito
No menciona
No menciona Diego Saavedra Fajardo (1584-1648)
caballero de la Orden de Santiago y miembro del consejo del rey
Felipe IV
No menciona
No menciona Filón de Alejandría, el judío (15 a.c-45 d.c) filósofo judío
No menciona
No menciona San Pedro Canisio
(1521-1597) teólogo holandés y doctor de la Iglesia latina,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Nicolás Serario (1555-1509) teólogo alemán,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Juan Eusebio de Nieremberg (1595-1658) teólogo y
humanista español, Compañía de Jesús
No menciona
55
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Ildefonso de Toledo (607-667)
arzobispo de Toledo y padre de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Ricardo de San Víctor
(1096-1141) teólogo francés de la escuela de San Víctor
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Fr. Francisco de Torices
Jesuita, no especifica que
cargos detenta.
Sin relación 18 de diciembre de 1656 en el
Colegio de San Ildefonso. “No halla en el
discurso proposición menos ajustada
al rigor católico, al contrario desea que se impriman más
tomos”.
Juan del Real Provincial de la Compañía de
Jesús.
Superior de Francisco de
Torices.
Sin aprobación
Lic. Juan Lucas de Oviedo y Corezo.
Cura beneficiario y vicario in capitae
que fue de las minas de Guanajuato y
visitador general del obispado de Michoacán,
Prebendado actual de la Catedral de
Puebla y visitador general de su obispado
nombrado por el
Admirador del autor.
19 de diciembre de 1656 en Puebla.
“Tres virtudes tiene el orador: elegancia al
hablar, más claro al exponer y eficacia al
persuadir”.
56
Referencias Citas en apartado crítico
Lucio Celio Firmiano Lactancio Lib. 5. Cap. I.
Casiodoro Lib. I. Vavia. Epist. 22.
Quinto Horacio Flaco Horat. In arte poêt.
Felipe IV de España Real Cédula de 1656. Real Cédula 1656.
Génesis Genes. 25 Naxera in Iosue T. 3.
Núm. I. 5 2c.
San Bernardo de Claraval Apud enudem fol. 202.
San Arnoldo de Chartres Arnold Carnotensis. Tractat de Laud. Virg.
Platón In Cotem platione, Virgines.
San Agustín de Hipona Lib. De S. Virgine cap. 6.
Epístola de San Pablo a los gálatas Ad Galatas 4. N. 19.
Antonio de Escobar y Mendoza, S.J
P. Escobar ad Mariam Caesar augustana fol. 147. N. 25.
Libro de los Cánticos Cant. 8 V. 9. Part 2. In Cant. Ca. 23.
Juan Francisco de Castro Palao S,J
P. Castro de hist. Deiparae cap. 18. N. 7.
Libro de los hechos de los apóstoles
Actis Ap. C. 20. N. 35.
San Cayetano de Thiene Caietab in cap. 11 Lucae
Apocalipsis de San Juan Apocalipsis 12. V. 4.
San Máximo el confesor Homilia I de Ieiunio.
Epistolario de San Cipriano Fundación del Pilar de Zaragoza trat. 2 cap. 31.
Claudio Clemente S,J P. Claudio Clemente. S. 11.
obispo Diego Osorio Escobar
y Llamas.
Dr. Pedro de Reyna Maldonado.
Canónigo de la Catedral de Puebla, juez,
provisor y vicario de este obispado.
Superior de Juan Lucas de Oviedo.
Sin aprobación
Lic. Mateo de la
Cruz.
Religioso de la
Compañía de Jesús, catedrático de
Filosofía y de Sagrada Escritura.
Autor del
Sermón.
Sin aprobación
57
Libro de los Cánticos Cant. 8 V. 8. Cant. 8.
Juan de Mariana S,J Marian. Hist. Lib. 14. Cap. 2.
Diego de Saavedra Fajardo, S.J Empresas Polit. De Sabedra Emp. 25.
Juan Eusebio Nieremberg Afición de María
Filón de Alejandría, el judío Lira Titelm. Genebrar Delirius Phylo.
Emperador Honorio de Roma Car. Honori Augustudu Ghisleri & alij in Canticorum cap. 8 V. 8.
Libro de los Cánticos Apud Delirium Cantic. 8.
Ricardo de San Víctor Ricc. De D. Vict. Lib. De Laud. Vir. Cap. 10.
Esther Esther. C. 7 V. 2.
Esther 7. V. 3. Esther 7 V. 3.
Marcos Marci c. 6 V. 23.
Nicolás Serario Delrius in Cant. Cap. 8. Serarius
in Esther c. 7. Cantius lib. I de Beat Virg. Ca. 2.
Cornelio a Lápide Ger. Tract. 4. Super Magnificat. Ger. Costan. Ora. I de Dormit.
Deiparae.
Esther Lira in Esther 7.
San Ildefonso de Toledo Surius tom 1.
San Ruperto de Salzburgo Ruper. In cap. 8. Cant.
El sermón empieza con una relación enviada al rey Felipe IV notificándole la
celebración de la Virgen María acorde a la Real Cédula que envió.
Participaron todas las autoridades tanto civiles como eclesiásticas y hubo
procesión, misa y finalmente el sermón predicado por un jesuita y erudito,
Mateo de la Cruz; también celebran la fiesta por su Real Elección y
Mandato, la fiesta se titula “El Patrocinio de la Virgen”.
Ya adentrándonos en el sermón, vemos que se implora a la Virgen María en
su “Patrocinio” la protección de todos los reinos españoles a lo largo del
mundo. En primera instancia, agradecen su protección y recuerdan en todas
las situaciones en que ella estuvo presente y auxilió a los españoles hasta
el momento en que la juraron patrona de la monarquía hispánica.
O España entre todas las Naciones del mundo en este Patrocinio de María singularmente privilegiada! Nacieron a la gracia, de la Santísima María, si es en frase del Apóstol parirlos a la Fé lo mismo que convertirlos. Porque Santiago Apóstol de nuestra Fe hizo por los españoles oración a la Virgen, que viva como entonces estaba en Gerusalén vino con su presencia, y palabras a convertirlos y desde y desde entonces hasta ahora firmes en la
58
Fe pura que recibieron, los ha criado y sustentado con la más amorosa leche de sus regalos. A todas las Naciones católicas favorece a sus pecho; pero a los Reynos de España con especialísimo afecto; porque según son sus favores todas las demás gozan de sus pechos el uno, y para sola España parece que reserva el pecho del corazón.91
Pero si contextualizamos lo sucedido en Europa, podemos ver que se
implora la protección de la Virgen para enfrentar la crisis que está viviendo
la monarquía hispánica por conservar su hegemonía en el continente
europeo. Precisamente el rey Felipe IV, acorde a una Real Cédula, exhorta
a la ciudad de Puebla que se celebre un “Patrocinio de María” con el
objetivo de que la Virgen, calme la ira de Dios por sus pecados:
Luego bien nuestro Rey en las calamnidades de su pueblo apela de la justa
ira del Hijo, que nuestros pecados merecen a la más piadosa Madre de
misericordia, para todo tiene seguros todos los despachos de la piedad […]
Quien no se admira de ti Santísima María, esperanza fija que no se muda,
protección immolable, que no flaquea, refugio firme, que no peligra,
intercesión vigilante, que nunca duerme, salud peremne que no se agota,
socorro estable, que no se frustra, Patrocinio fuerte, que no se acomete,
muro inexpugnable que no se asalta, baluarte seguro.92
91 Ibíd.., p. 3. 92 Ibíd.., p. 11.
59
Sermon de la Gloriosa Santa Catalina de Sena en la fiesta que su muy
ilustre y religioso convento de la Ciudad de los Angeles le celebro a
quatro de henero de mil seiscientos sesenta y ocho. Al año centesimo
de ilustrisima fundacion
Autor: Cruz, Mateo de la.
Fecha de predicación: 1668. Lugar de predicación: Convento de Santa Catalina de Puebla. Devoción (es): Santa Catalina. Dedicado a: sin dedicatoria.
Tema: Fiesta de Santa Catalina de Siena. Pié de imprenta: México, Francisco Rodríguez Lupercio, 1669. Ubicación: Biblioteca Plafoxiana, 16217-G.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Tito Macio Plauto (254 a.c-184 a.c) comediógrafo romano
Fr. Raymundo de Capua (1330-1399) prior provincial de
Lombardia, Orden de Predicadores
Abraham
Gayo Plinio Segundo
(23 d.c-79 d.c) escritor, científico, naturalista y militar
romano
San Esteban (¿?-34
d.c) diácono de la iglesia primigenia de Jerusalén
Sara
Quinto Horacio Flaco (65 a.c- 8 a.c) poeta romano
San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
iglesia latina
Isaac
Décimo Junio Juvenal (¿siglo I?-siglo II d.c) poeta romano
Giovanni Pietro Valeriano (1477-1560) humanista, historiador
y filólogo italiano
Isaías (libro)
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450) Arzobispo
de Rávena, doctor de la Iglesia latina
Daniel (libro)
No menciona Gaudencio de Novara (327-418) obispo de
Novara
Lucas (evangelio)
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
Mateo (evangelio)
60
No menciona Antonio Ricciardi Brixiano (1520-1610)
humanista italiano
David (salmos)
No menciona Jerónimo Cardoso (1508-1569) latinista, lexicógrafo y
romanista portugués, Compañía de Jesús
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Mateo de la Cruz Jesuita,
calificador del
Santo Oficio de la
Inquisición por la
Suprema,
catedrático que
fue de Filosofía y
Sagrada
Escritura en el
Colegio de San
Pedro y San
Pablo de México.
Autor del sermón.
Sin relación Sin aprobación
Diego Osorio
Escobar y
Llamas
Obispo de
Puebla.
Amistad con el
autor quien le
hace una
dedicatoria.
Sin aprobación
Dr. Ignacio de
Hoyos y
Santillán
Canónigo
Magistral de la
Catedral de
México.
Sin relación México 16 de
diciembre de
1668.
Considera erudita
su predicación y
su obra merece
imprimirse 100
veces.
Antonio de
Cárdenas y
Salazar
Canónigo de la
Catedral de
México, juez,
provisor, oficial y
vicario general
del Arzobispado
de México.
Admirador del
autor.
México a 16 de
diciembre de
1668.
Considera erudita
su predicación y
su obra merece
imprimirse 100
61
veces.
Dr. Fr. Diego de
Reyna
Fraile agustino,
definidor más
Antiguo de esta
provincia de
México y
calificador del
Santo Oficio.
Sin relación Convento de San
Agustín de
México a 3 de
diciembre de
1668.
Doctrina muy
confortable
acompañada de
mucha erudición.
Referencias Citas en apartado crítico
Mateo Cap. 25.
Quinto Horacio Flaco Horatius in carmine seculari.
Jerónimo Cardoso, S,J Dictionarium Latium verbo.
Hecatombe.
Antonio Ricciardo Brixiano Brixi tom. 2. F. 88.
Brixiano tom. 2 Foll. 88.
Fr. Raymundo de Capua Fr. Raymundo de Capua
Fr. Raymundo de Capua en su
vida
San Esteban In dictionario nomnum haebreorum
Mateo Math 25.
Decimo Junio Juvenal Iuuenalis in satyris
Salmos del rey David Psal. 64. V. 12.
Isaías Isaías 65 V. 20.
Letanías lauretanas Lauret in appedice Allegor. N.
centu.
Cornelio a Lápide Corn in C. 33 Deut V. 2.
Génesis Genes 15. V. 5.
Daniel Dan. 12. V. 3.
Giovanni Pietro Valeriano Apud Pierum lib. 37. Cap. 5.
Pierius Hicrogl. Lib. 48. Cap. 56.
Lucas Cap. 15.
San Pedro Crisólogo Chrisol. Serm. 168. De ove
cetesima
El sermón básicamente aborda la festividad de Santa Catalina de Siena,
está muy relacionada con el número cien porque se están conmemorando el
centenario de la fundación del convento en Puebla. Se enfoca
62
principalmente a la vida de Santa Catalina como virgen y mártir. En primera
instancia, el sermón recurre al cien como jeroglífico de la “virginidad” y dice:
El número ciento es geroglyfico de virginidad: quien vive virgen vive cien
años, aunque viva muy poco: este fructo centenario llevan las vírgenes
como mérito, y las vírgenes, y martyres como premio […] A gloriosa Madre
Santa Catalina de Sena vírgen, y martyr! Martyr dixe por religiosa imagen
viva de la pasión, y de la cruz de su esposo, quien podrá decir tus
austeridades, tus cilicios, tus velas, tus ayunos, tus disciplinas, tres al día,
como Santo Domingo.93
En segundo lugar, en cuanto a la vida monástica señala:
Premiaste a tu Catalina de Sena, viniendo a la fundación de esta casa de
este monte negro, donde se puso por premio de Catalina, y para exemplo
de tus esposas tu cruz, para que tu cruz les quadrase llenar a las martyres
vivas, y crucificadas de este religioso convento, que desde su fundación en
un siglo han vivido con tanta mortificación, tantas penitencias, tantos
ayunos, tantas vigilias, tantas disciplinas de regla,, y extraordinarias, como
quien sale a encontrar un esposo, que vive del monte donde está su Cruz y
donde estuvo por ellas también clavados.94
Estos nos hace referencia a que las religiosas del convento, han
seguido el ejemplo de Santa Catalina por cien años; han sabido guardar
disciplina, ayuno, oración etc. y por más que pasen los años, pero “la gracia
y las virtudes no se nos vayan, que por que no descansemos de aqueste
ciento trabaja Christo y solicita el demonio, que descaezcamos de aqueste
ciento”.95
El predicador finaliza diciendo que hay mucho que le deben a Dios,
porque cien años parecieran ser mucho pero es apenas el comienzo, pero
le han de pagar con otros cien años más:
Mucho le debemos a Dios; pues le debemos cien años de gracias, de
misericordia, de virtudes, y de favores, y a ley de bien agradecidas le
hemos de pagar otros ciento años, que serán otros ciento de su favor. Cien
años ha, que es un siglo, q nuestras diez primeras Fundadoras Madres
prudentes vírgenes, todas diez salieron a recibir de su esposo Dios, y a su
gloriosa esposa Catalina de Sena, titular de su fundación, y les vino el
esposo, y la esposa de su dichoso recibimiento de aquel monte negro de la
Venerable Madre María de la Cruz, su ilustrísima fundadora […] Un glorioso
93 Ibíd., p. 77. 94 Ídem. 95 Ídem.
63
siglo de virgínea fecundidad de diez en ciento, treintas y ocho y en quatro
fundaciones por sí mismas multiplicadas […] Un glorioso siglo de
mortificación, y de la cruz siendo martyres vivas en la pasión y en la cruz de
su esposo cien años tan prácticadas. Muchos siglos son estos en la gloria
del primer siglo que duren (o Dios eterno!) por todos los siglos de los siglos,
llevando en la duración de esa vida los siglos de la gracia, y mereciendo los
siglos de los siglos en la eternidad de la gloria.96
96 Ibíd.., p. 78.-79.
64
Sermon que predico el M.R.P. Fr. Pedro de Borges Presentado en
Sagrada Theologia Secretario del M.R.P Provincial de la Provincia del Arcangel San Miguel y Santos Angeles de Predicadores a la profesion de la Madre María de la Encarnacion, religiosa, descalza del Convento
de la gloriosa Santa Teresa de Jesus de esta ciudad a treze de diciembre de mil siecientos y setenta y dos. Dedicale al señor Doctor Nicolas Gomez Brizeño, cura de la Santa Iglesia Cathedral, provisor,
juez, eclesiastico y vicario general de este obispado de la Puebla de los Angeles, Salvador Dominguez hermano de la religiosa
Autor: Borges, Pedro de.
Fecha de predicación: 13 de diciembre de 1672. Lugar de predicación: Convento de Santa Teresa de Jesús. Tema: Profesión de la religiosa María de la Encarnación.
Dedicado a: Nicolás Gómez Brizeño. Devoción (es): No aplica. Pie de imprenta: Puebla, viuda de Juan de Borja y Gandia, 1673.
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15988-R.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Crisipo de Solos (281 a.c-208 a.c) filósofo
griego
Diego de Celada (1589-1661) teólogo
español, Compañía de Jesús
San Gabriel arcángel
San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
David (salmos)
No menciona Odon de Beyaux (¿1036?-1097) obispo de Normandía, primer
conde de Kent y hermano del duque Guillermo el
Conquistador
María
No menciona Ricardo de San Lorenzo (¿?-¿?) teólogo italiano,
Compañía de Jesús
Lucas (evangelio)
No menciona San Ildefonso de Toledo (607-667)
arzobispo de Toledo y padre de la Iglesia católica
Moisés
No menciona Santo Tomás de José
65
Aquino (1224-1274) teólogo y filósofo
escolástico italiano, doctor de la Iglesia latina
No menciona Santo Domingo de
Guzmán (1170-1221) religioso español y fundador de la Orden
dominica
Adán
No menciona Fray Cipriano de Santa María (¿?-¿?) teólogo español,
Tercera Orden Franciscana Regular
Eva
No menciona Sixto IV (1414-1484)
papa de la Iglesia Católica
Lucas (evangelio)
No menciona Santo Tomás de Villanueva (1486-
1555) arzobispo de Valencia, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona Gregorio XIII (1502-
1585) papa de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Santa Lucía de
Siracusa (283-304) mártir cristiana perseguida por el
emperador Diocleciano
No menciona
No menciona San Antonio de Padua (1191-1231)
predicador y teólogo portugués, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona San Alberto Magno
(1193-1280) teólogo, geógrafo alemán y doctor de la Iglesia
latina
No menciona
No menciona San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad
de Claraval, Orden del Císter
No menciona
66
No menciona San Antonio de Florencia (1389-1459)
fraile italiano y arzobispo de Florencia, Orden de
Predicadores
No menciona
No menciona Orígenes (185-254) padre de la Iglesia oriental
No menciona
No menciona San Ambrosio de
Milán (340-397) obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia
latina
No menciona
No menciona Fulgencio de Cartagena (siglo VI-
630) santo hispano rromano y obispo de Cartagena
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Bruno de Colonia
(1030-1101) sacerdote alemán y fundador de la Orden de los
Cartujos
No menciona
No menciona San Cayetano de Thiene (1480-1547)
fundador de la Orden de Clérigos Regulares Teatinos
No menciona
No menciona Francisco Titelman
(¿?-1537) confesor belga, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Teodoreto de Ciro
(393-466) obispo de Ciro y último teólogo de la Escuela de
Antiquia
No menciona
No menciona Antonio de Trujillo (¿?-¿?) predicador español, nativo de
Trujillo y Definidor de la Provincia de San
No menciona
67
Francisco de Filipinas, Orden de Frailes
Menores
No menciona Quinto Septimio Florente Tertuliano (160-220) padre de la
Iglesia latina
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Lorenzo de Salazar
Muñatones
Canónigo magistral de la
Catedral de Puebla y examinador
sinodal
Sin relación Brinda su licencia el 31
de diciembre de 1672 en Puebla.
Nicolás Gómez
Brizeño
Cura de la
Catedral de Puebla, juez, provisor y vicario
del obispado de Puebla.
Sin relación Sin aprobación
María de la Encarnación
Religiosa descalza, perteneciente al
convento de Santa Teresa de Jesús de la
ciudad de Puebla.
Hermana de Salvador Domínguez
Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Diego de Celada S,J P. Didac. De Celada in ester cap. 13. Ver. 17.
San Agustín de Hipona S. Augus. In psalm. 44.
Obispo Odon de Bayeux Odo Camera Ep. Tom. 6. B. V.P.
Ricardo de San Lorenzo Ricard a S. Lauren. Lib. 4 de lau.
Virg.
Salmos del rey David Vers. 11. Incógnito. Psal. 44.
Pslam. 44 vers. Clict.
San Ildefonso de Toledo Harcheo. S. Idelf. Tol. Serm. 2 de Assump B. V.
Libro de los Cánticos Cant. 4, vers. 1. Cant. 2 vers. 14.
San Bernardo de Claraval D. Bern. Supermis homi. 3.
68
Crisipo de Solos Chrysip. Serm. De laúd. V. M. Tom. 2. B.V.P
Francisco Titelman Titemal in annot. Psal. 44. Vers. 2.
Lucas Lucae cap. 1.
Éxodo Exod. Ca. 3, vers. 5.
Teodoreto de Ciro Theod apud. Lipp. In Exod.
Papa Sixto IV Sixto 4. Apud. Lachrys. I. P. Mun.
Mar. Des 17. N. 49.
Papa Gregorio XIII Ide. Ibide.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. A Villan. Conc. 1 de Anun.
San Pedro Crisólogo Chrysol. Ser. 140.
San Antonio de Padua S. Anton. Tom. 4 de grat. 7. Don
que suit in B. V. C. 18. Fol 182.
San Alberto Magno S. Alber. Mag. Tom. 20. De laúd. B. Virg. Alb. Ma. Cap. 76.
S. Alber. Mag. Lib. I. De lau Vir. C. 5.
San Bernardo de Claraval S. Bern. Súper misus est.
San Antonio de Florencia S. Anto. Tom 4 de. Mis Sup. Adva V. Cap. X f. 171.
S. Anton. Tom. 4 de nom. Vir. M. Cap. 8 fol. 175. N tergo.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. Conc. 2. De Anun ad Virg. Relig.
Conc. 2 de Ann. De Virg. Relig.
Enrico de Aurima Enrr. De Aurima.
San Ambrosio de Milán Amb. Or. Apud. Cor. In cant.
Antonio de Trujillo O,F,M Cast. De vest Aa vers. 37 núm. 29. Fol. 405.
San Bernardo de Claraval S. Bern. Rup. Ap. Corn. In cant. Cap. 2 v. 14.
Cornelio a Lápide Cornel. Ibidem.
San Fulgencio de Cartagena S. Ful. Ad proba in lib. De V apud s. Antonin t. 3. C. 1.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. A Villan. Conc. 1 de Ann.
San Bruno de Colonia S. Brun. Apud Cu. In Math. Tom. 1. C. 1. Vers. 1. Obs. 1 fo. 36.
San Cayetano de Thiene Cayetan. Apud. Cas. De Ornat. Ac.
Vers. 37 núm. 142. Fol. 438.
69
El sermón versa sobre la vida monástica, el cual se refiere especialmente a
María de la Encarnación, religiosa descalza y hermana de Salvador Domínguez. El autor refiere:
Con su ejemplo mueve María a las vírgenes, siendo maestra de religiosas; como ejemplar vivo de perfecciones y montea de austeridades, enseñando a la religiosa, que hoy a la vida monástica se consagra: cuando al Eterno Verbo concibe.97
El impreso se compone de tres apartados y cada uno con su
subapartado titulado de la siguiente forma:
1. Una observancia sin miedo: Lo mismo ponerse en lances de profesar, que disponer sin temor que
disponerse sin temor en una cruz a morir. 2. Una pureza sin duda:
2.1 solo vive segura de no arriesgarse cuando se retira de los ojos para no verse.
3. Y a una sujeción sin arbitrio: 3.1 a de ser tan ciega en obedecer que no sólo a de rendirse a lo que se oye sino sujetar a lo que se ve.
El autor señala en cuanto a la obediencia:
Y el inclina para obedecer basta oír, no se necesita de ver que entonces es la obediencia mas acrisolada cuando se acredita mas ciega: porque los ojos como registran para ejecutar todo lo que se permite a la perspicacia, tiene de menos puntual la obediencia. Por ser en la obediencia a cegar porque no solo a de ligarse a lo que se oye, sino sujetarse a lo que se mira: así lo explicó corriendo la pluma el Coronado en el salmo 122. Pues bien pensado, ya está entendido del profeta Rey el misterio diga cuando llama a la Religiosa a que se tan ciega en el obedecer, que no sólo se rinda a lo que se oye: sino que se ligue a lo que se ve.98
97 Ibíd., p. 4 recto y verso. 98 Ibíd., p. 7 verso.
70
Al finalizar el autor señala refiriéndose a María de la Encarnación, la
religiosa descalza, quien fuese ejemplar en la vida contemplativa y monástica:
Ejemplar muy superior tiene V.R Madre María de la Encarnación, en la Soberana Reyna del Cielo y Emperatriz de los Ángeles que seguir fervorosa en la austeridad de descalza y si al concebir María es la Escuela de su enseñanza, aprenda de su Maestra para no olvidar el beneficio de quien con suma liberalidad le dio para el estado de Religiosa que así lo hizo la religiosa María dando gracias por el beneficio de la Maternidad que gozaba y del Religioso estado que obtenía. A nuestra Religiosa que con el apellido de María de la Encarnación en la Religión se ennoblece, no le falta su salvador. A quien dar gracias del beneficio: por el nuevo estado que goza para que el día de hoy cuando se desposa con Cristo…99
99 Ibíd., p. 8 recto.
71
Sermon que predico el bachiller Joseph Dias Chamorro clerigo
presbítero domiciliario de este obispado de la Puebla de los Angeles
en la Solemne fiesta de la Purisima Concepcion de la Santisima Virgen
Maria Nuestra Señora que celebraron los mercaderes de esta ciudad
en el Convento de Carmelitas Descalzas a once de diciembre del año
de mil y siecientos setenta y cinco. Dedicado a la Inmaculada
Concepción de la Virgen Santisima Virgen Maria madre de Dios.
Dedicalo Bartolome Hernandez de Alva, vecino de esta ciudad de los
Angeles
Autor: Díaz Chamorro, José
Fecha de predicación: 11 de diciembre de 1675. Lugar de predicación: Convento de Carmelitas Descalzas de Puebla. Tema: festividad de la Inmaculada Concepción que organizaron los
mercaderes de la ciudad. Devoción (es): Inmaculada Concepción. Dedicado a: Inmaculada Concepción.
Pie de imprenta: Puebla, viuda de Juan de Borja y Gandia, 1675. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320510641030403.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Casiodoro (487-583)
político y escritor
romano
Hugo de San Víctor
(1096-1141) teólogo
de la escuela de San
Víctor, Orden de San
Agustín
David (salmos)
No menciona San Gregorio Magno
(540-604) papa, padre
y doctor de la Iglesia
latina
Pablo (epístolas)
No menciona Ricardo de San
Lorenzo (¿?-¿?)
teólogo italiano,
Compañía de Jesús
Lucas (evangelio)
No menciona San Agustín de
Hipona (354-430)
obispo de Hipona,
padre y doctor de la
Iglesia latina
Juan el Bautista
No menciona San Ambrosio de
Milán (340-397)
Job (libro)
72
obispo de Milán,
padre y doctor de la
Iglesia latina
No menciona Manuel de Guerra y
Rivera (1638-1692)
predicador y literato
español, Orden de la
Santísima Trinidad
Juan (evangelio)
No menciona Hugo Eterianus (1115-
1182) cardenal y
teólogo italiano
Sífara
No menciona San Pedro Chrisólogo
(380-450) arzobispo
de Rávena y doctor de
la Iglesia latina
Jeremías (libro)
No menciona Sixto IV (1414-1484)
papa de la Iglesia
latina
Adán
No menciona San Bernardo de
Claraval (1090-1153)
monje francés y abad
de Claraval, Orden del
Císter
Moisés
No menciona Ludovico Alcázar
(1554-1613) Exégeta
español, Compañía de
Jesús
Salomón
No menciona San Pedro Canisio
(1521-1597) teólogo
holandés y doctor de
la Iglesia latina,
Compañía de Jesús
Eva
No menciona Paulo Sherlock (1595-
1646) teólogo irlandés
y rector del Colegio
irlandés de
Salamanca,
Compañía de Jesús
Simeón
No menciona Quinto Septimio
Florente Tertuliano
(160-220) padre de la
Ana
73
Iglesia latina
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero
portugés en África,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Hugo de San Víctor
(1110-1173) filósofo y
teólogo perteneciente
a la Escuela de San
Víctor
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Lorenzo Salazar
Muñatones
Canónigo
Magistral de la
Catedral de
Puebla y
examinador
sinodal del
obispado de
Puebla.
Sin relación Concede su
licencia el 24
de febrero de
1675.
Juan García de
Palacios
Tesorero de la
Catedral de
Puebla, provisor
y vicario general
del obispado de
Puebla.
Sin relación Licencia del
ordinario
Por su señoría
Venerable
Deán y calibre
sedevacante
de dicha santa
iglesia.
Haviendo visto
el sermón que
predicó el
licenciado
Ioseph Días
Chamorro
Presbítero a el
misterio de la
Purísima e
Inmaculada
Concepción de
Nuestra
Señora
74
Concebida en
gracia y gloria
dijo que
antento aque
esta aprobado
por el Señor
Doctor Don
Lorenzo de
Salazar
Muñatones
Canónigo
Magistral de
dicha Catedral.
Concedía y
concedió su
benia y
permiso para
que se pueda
dar a la
estampa y lo
imprima
cualquier
impresor sin
inconveniente
alguno, así lo
proveyó y
firmó.
Simón Baez
Bueno, notario
público.
Referencias Citas en apartado crítico
Hugo de San Víctor Hug. Vic. Lib. 2 erudito Didascal c.
24.
Apocalipsis Apocal. 3.
Cap. 10.
San Gregorio Magno Gregor. Mag. Moral. C. 35.
Ricardo de San Víctor Ricar c. S. Vict.
San Ambrosio de Milán S. Amb. Ps. 118 oct. 1.
Andr. In glo Ord. S. Amb. Apoc. 3
proverb. 21.
75
Lucas L. 2.p.
Manuel de Guerra y Rivera O,SS,T Guerra tom. 1 disp. 9. Fragm. 7.
Gonzalo de Silveira, S,J Silv. Tract. 1 c. 3. De Concepción.
Virg.
Tract. De Concept. F. 3 q. 3.
Paulo Sherlock S,J Tom. 42, v. IV. Cap. I sect. III.
El sermón versa sobre la festividad de la Purísima Concepción de María,
celebrada por los mercaderes de la ciudad de Puebla. Cuenta con 13
páginas y la mayoría de ellas están rotas por los márgenes, por
consiguiente no se pudieron retomar todas las citas en apartado crítico,
únicamente las arriba mencionadas. En la página 6 empieza hacer mención
a los mercaderes:
El precio de María es Cristo que está lejos de nuestra corrupción, por su
infinita bondad, el cielo, la tierra, los ángeles y los hombres y el mismo
Cristo porque sabiendo como mercader lo que valía dio por ella para que
fuera solo suya, todas las criaturas, todas sus divinas riquezas […] todas las
riquezas de Dios están en el cielo, y en la tierra y las dio todas como
mercader por María y noten que a Cristo como mercader le costó la iglesia
el caudal de su sangre y al padre como mercader le costó la concepción de
María el cielo y la tierra, los ángeles, los hombres y Cristo por la redención
preservativa del pecado.100
Empieza a comparar las ganancias, las riquezas, en el caso de Cristo
con su madre y dice:
No, porque no hay más que decir, de la concepción de María, concluye
Ricardo, sino que ajustadas en María las cuentas del mercader Cristo, se
hallaron grandes ganancias en el empleo, esto fue allí; pero le explica así a
nuestro modo de entender que Dios puede ser más ni menos, si puede
tener menos, ni mas, pero lograr en nosotros, pero lograr en nosotros sus
misericordias, tiene por sus ganancias; mucho es lo que a Dios le debemos,
pues como es tan poco lo que le amamos. Estas son las ganancias del
mercader del cielo por la Concepción de María pero en que estarán las
ganancias de los mercaderes de esta Ciudad de los Ángeles? En la
devoción con que la celebran y fiestas que le aplauden.101
Pone el ejemplo de la ciudad de Babilonia y después de que se le
profetizó su caída, se le atribuyó a las malas acciones de los mercaderes, el
oro, la plata, las piedras preciosas, las perlas, la seda, las tintas, los lienzos,
100 Ibíd., P. 6. 101 Ibíd., Pp. 10-11.
76
el vino, el aceite, el trigo, las semillas, los ganados y los esclavos. Y cita el
capítulo 18 del Apocalipsis, donde señala que no deben sonar ni un ruido, ni
trompetas, ni clarines, no debía haber artificios y ruido de fiestas. Y ¿por
qué le paso esto a Babilonia? Y responde el clérigo: “porque tus mercaderes
no tratan más que de los bienes de la tierra: luego si trataron con devoción
en la tierra del cuerpo, y en el cielo del Alma de María en su concepción, no
padeciera a que esta calamidad”102. Y finaliza diciendo:
Es claro, porque en materia de celebrar la Concepción de María no tiene
que ver con la cabeza del mundo Roma, con mi patria la Puebla, porque
sus mercaderes celebran esta solemnidad, sin haber acabado el templo que
edifica su devoción, atendiendo a que es primero, atendiendo a que es
primero para los mercaderes, por la dignidad en que prefiere y por el
ministerio en que ejercita; aplaudiendo en la pureza de la Concepción, el
poder de la gracia para hacer con esta, en las fiestas y en la edificación de
la iglesia méritos a la gloria. Adquam.103
102 Ibíd., P. 11. 103 Ibíd., P. 13.
77
Sermon Panegirico en la solemne festividad de la gloriosa Sancta Rita
de Cassia; con desagravios de una imagen de Christo Señor Nuestro
preservada del fuego de la infidelidad, a la luz de la devocion de el
Licenciado Antonio González Lasso, cura beneficiario vicario, juez
eclesiastico de la Ciudad de Tlaxcala, comisario del Santo Oficio de la
Inquisicion y de la Santa Cruzada. Que la celebra anual a sus expensas
y a quien lo dedica el Doctor Ignacio de Torres, que lo predico en la
Iglesia Parroquial de dicha Ciudad. Año de 1675
Autor: Torres, Igancio de. Fecha de predicación: 1675.
Lugar de predicación: Iglesia Parroquial de Tlaxcala. Tema: panegírico de Santa Rita de Cascia. Devoción (es): Santa Rita de Cascia.
Dedicado a: Antonio González Lasso. Pie de imprenta: Puebla, viuda de Juan de Borja y Gandia, 1676. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320760641030403.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Publio Ovidio Nasón
(43 a.c-17 d.c) poeta
romano
Ricardo de San
Lorenzo (¿?-¿?)
teólogo italiano,
Compañía de Jesús
Mateo (evangelio)
Gayo Plinio Segundo
(23 d.c-79 d.c)
escritor, naturalista y
militar romano
San Agustín de
Hipona (354-430)
obispo de Hipona,
padre y doctor de la
Iglesia latina
David (salmos)
Casiodoro (485-580) político y escritor
romano
Fernando Quirino de
Salazar (1576-1646)
estadista español,
Compañía de Jesús
Profeta Oseas (libro)
No menciona San Efrén de Siria
(306-373) diácono,
escritor, padre y
doctor de la Iglesia
latina
Salomón
No menciona San Alberto Magno
(1193-1280) teólogo,
geógrafo alemán y
doctor de la Iglesia
Juan (evangelio)
78
latina
No menciona San Juan Crisóstomo
(398-404) arzobispo
de Antioquia
Abraham
No menciona San Ambrosio de
Milán (340-397)
obispo de Milán
Cristo
No menciona San Ruperto de
Salzburgo (660-710)
obispo y fundador de
Salzburgo, Austria,
Orden de San Benito
Isaac
No menciona José de la Cerda
(¿1600?-1644)
teólogo español,
Orden de San Benito
Sara
No menciona Ludovico Alcázar
(1554-1613) Exégeta
español, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona San Cirilo de
Alejandria (370-444)
patriarca de Alejandria
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Filón de Alejandría, el
judío (15 a.c-45 d.c)
filósofo judío del
periodo helenístico
No menciona
No menciona Alejandro de Hales
(1158-1245) teólogo
escolástico inglés
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Miguel de Ibáñez
de Segovia
Racionero de la
Catedral de
Puebla, regente
y catedrático de
prima en los
estudios de los
Sin relación Concedió su
licencia el 9
de diciembre
de 1675 en
Puebla.
79
Reales Colegios
de Puebla.
Juan García de
Palacios
Tesorero de la
Catedral de
Puebla,
comisario de la
Inquisición y
Cruzada, juez
provisor y vicario
general del
obispado de
Puebla.
Superior de
Miguel de Ibáñez
y Segovia.
Licencia del
ordinario
En la ciudad
de los
Ángeles a
veinte días
del mes de
septiembre
de mil
seiscientos y
setenta y
cinco años
[…] Por su
señoría de
los Señores
Venerable
Dean y
Cabildo en
sede vacante
de dicha
Santa iglesia
cathedral de
Puebla &c.
Haciendo
visto el
sermón
panegírico,
que predicó
el el Doctor
Ignacio de
Torres
Presbítero en
la festividad
de los
gloriosa
Santa Rita
con el
parecer del
Señor Doctor
80
D. Miguel
Ibáñez de
Segovia
Racionero de
dicha
cathedral,
Regente de
los Reales
Colegios de
San Pedro y
San Juan de
esta ciudad.
Dijo concedía
y concedió su
venia y
permiso para
que dicho
sermón
panegírico se
pueda dar a
la estampa: y
cualquiera
impresor lo
imprima sin
inconveniente
alguno.
Antonio González
Laso
Cura beneficiado
por su majestad,
Juez eclesiástico
de la ciudad de
Tlaxcala,
comisario del
Santo oficio y de
la Santa
Cruzada.
Amigo de Ignacio
de Torres (autor).
Le está dedicado
el sermón y es
devoto de Santa
Rita de Cassia.
Sin
aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Alejandro de Hales Apud. Haye in ex.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 10. Cap. 74.
Plin. L. 9. Cap. 35.
Libro de los Cánticos Cau. Do dei. Dis. 10.
81
Cant. 4, v. 3.
Cant. 5.
Casiodoro 6 var. 7.
Casio. 9, var. 7.
Ricardo de San Lorenzo Rich. De S. Laur. Ad cap. Cant. 4.
Mateo Matth. 13.
Salmos del rey David Psalm. 44.
Profeta Oseas Ose. 9.
Cornelio a Lápide Corn. Ad. C. 9. Ose.
San Efrén S. Ephem. Serm. De preciosa Marg.
S. Ephrem serm. De preciosa
Margarita.
Mateo Ubi supra.
Libro de los Proverbios Prov. 3.
San Juan Crisóstomo Chrysost. Hom. 59. In Math.
San Ambrosio de Milán D. Ambr. Serm. 12. In psalm. 118.
S. Ambr. Ubi supr.
San Ruperto de Salzburgo Rupert. Apud Ghisler.
Libro del Eclesiastés Ecclesias. 35.
Filón de Alejandria, el judío Phil. Iib. De congr.
José de la Cerda Zerd. In iudit.
Éxodo Exod. Castill. De Vest. Aaro. V. 18.
Cap. 27.
Exod. 3 v. 2.
Lyra ad. C. 3. Exo.
Gayo Plinio Segundo Plin. Ubi supra.
Ludovico Alcázar Alcazar sup. 21. Apocal.
Génesis Gen. 15, v. 5.
Gen. 17 v. 15 & 19.
Fernando Quirino de Salazar Salaz. In prov. C. 3.
El sermón cuenta con un total de nueve páginas y versa sobre el misterio de
Santa Rita de Cassia, principal devoción de Antonio González Lasso, el
autor primeramente refiere:
Sancta Rita de Cassia, cándida Margarita que por ser la más preciosa, con
este nombre encierra las tres palabras del tesoro, de la Perla, y de la Red;
porque de las aguas de los trabajos a la margen Rita forma en latín
82
Margarita; y en buen romance una Rita,a aquesta margen, una Perla con
las circunstancias de aquesta fiesta.104
El autor continúa añadiendo:
Llena de humo la imagen de Dios, es estar llena de injurias la Majestad,
pero estos humos de la Majestad de Dios los tiene Rita tan de su mano que
la luz que le voló su frente la espina, trazó Dios dar por visto esta fineza de
desagraviarle arrojado a la llama, pues ni menos que espinas entre luces
pueden despicar ignorancia de irreligión, ni menos que humos de la
Majestad de Dios sin abrazarse su imagen, puede tener de su mano Rita
para Padrón de aquella victoria: sea pues el humo de aquel crucifijo el que
sobre el resplandor de la Espina de mi Santa, forme el colorido que necesita
la mas preciosa perla para aplaudirle y traje Dios en Santa Rita convencer a
los herejes…105
El sermón se divide en tres apartados:
1. Fue santa Rita la más preciosa perla en la formación.
2. La más preciosa perla en el color.
3. La más preciosa perla en la propiedad.
104 Ibíd., p. 1 verso. 105 Ibíd., p. 7 recto.
83
Sermon que predico el P. Francisco de Florencia de la Compañía de
Jesus, en la Santa Iglesia Cathedral de la Ciudad de los Angeles a la
Solemne festividad del Principe de los Apostoles nuestro Padre San
Pedro: a quien lo dedica y consagra como a su milagroso bienhechor y
patron antiguo de su casa y antepasados, el Capitan D. Gabriel Carrillo
de Aranda, Alcalde Ordinario de primer voto la segunda vez de la
Cesarea y Augusta Ciudad de la Puebla
Autor: Florencia, Francisco de. Fecha de predicación: Sin fecha de predicación.
Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Tema: festividad de San Pedro Apóstol. Devoción (es): San Pedro Apóstol.
Dedicado a: Gabriel Carrillo de Aranda. Pie de imprenta: México, Francisco Rodríguez Lupercio, 1680. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16090-G.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Cneo Nevio (261 a.c-
201 a.c) escritor
romano
Santa Francisca
Romana (1348-1440)
oblata romana, Orden
de San Benito
Juan (evangelio)
Tito Maccio Plauto
(254 a.c-184 a.c)
comediógrafo romano
Gaspar Sánchez
(1554-1628) teólogo
español, Compañía de
Jesús
Pedro
Publio Virgilio Marón
(70 a.c-19 a.c) poeta
romano
San León Magno
(390-461) papa, padre
y doctor de la Iglesia
católica
Pablo (epístolas)
Hércules, hérore y
semidios de la
mitología griega
Nicolás de Lira (1270-
1349) exégeta
francés, Orden de San
Francisco
Salomón
Pitágoras (569 a.c-475
a.c) filósofo y
matemátco griego
San Clemente de
Alejandría (150-217)
padre y doctor de la
Iglesia latina
Zacarías (libro)
Marciano Mineus Félix
Capella (360-428)
retórico y escritor
Julio II (1443-1513)
papa de la Iglesia
latina
Aarón
84
enciclopédico romano
No menciona Gabriel Díaz de Vara
Calderón (1621-1676)
obispo de Santiago de
Cuba
Mateo (evangelio)
No menciona Antonio de Mendoza y
Pacheco (1490-1552)
primer virrey de la
Nueva España
Elías (libro)
No menciona San Damián (siglo III-
300) médico y mártir
cristiano, hermano de
San Cosme
Marcos (evangelio)
No menciona San Ambrosio de
Milán (340-397)
obispo de Milán
Esther (libro)
No menciona Onubio (fecha de vida
desconocida) rey de
Inglaterra
David (salmos)
No menciona Juan Bautista
Bernardinelli de Lorino
(¿?-¿?) teólogo
italiano, Orden de San
Francico
Isaías (libro)
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía
de Jesús
Caifás
No menciona San Avito de Vienne
(450-518) obispo de
Vienne, Francia
Juan el Bautista
No menciona San Diego de Alcalá
(1400-1463) misionero
español, Orden de
Frailes Menores
Job (libro)
No menciona Ecumenio (¿siglo X
d.c?) escritor griego y
comentarista del
Nuevo Testamento
Luzbel
No menciona No menciona Ezequiel (libro)
No menciona No menciona Dimas
85
Personaje Cargo Relación Aprobación
Gabriel Carrillo
de Aranda
Alcalde ordinario
de primer voto de
la ciudad de
Puebla.
Amigo del autor,
le está dedicado
el sermón
Concede su
licencia el 27 de
septiembre de
1680 en México.
Isidro Sariñana y
Cuenca
Chantre de la
Catedral
Metropolitana de
México,
catedrático de
prima de
Sagrada
Escritura y
calificador del
Santo Oficio de
la Inquisición.
Sin relación Sin aprobación
Matías de
Santillán
Catedrático de
propiedad de
Prima de
Filosofía en la
Real Universidad
de México, cura
por su majestad
de la Parroquia
de la Santa
Veracruz y abad
de la
Congregación
Eclesiástica del
Señor San
Pedro.
Sin relación Sin aprobación
Juan Canón
Sandoval
Maestre-escuela
de la Catedral de
México, provisor
y vicario general
del Arzobispado
de México.
Superior de
Matías de
Santillán.
Concede su
licencia en
México el 2 de
octubre de 1680.
86
Referencias Citas en apartado crítico
San Agustín de Hipona Lib. De Catechrue cap. 21. Apud
Lorin inacta, ca. 5. B.
San Avito de Vienne Lib. 1 de Paradiso.
Mateo Mathei 18.
Math. 17.
Math. 3 v. Ult.
Math. 17 v. 5.
Math. 26 v. 69.
San León Magno A S. León. Serm. 1. SS. Petr. &
Paul.
Nicolás de Lira Nicolaus de Lira. Non loquitur de
Tabernáculo faciedo prose &
socijis, quia volebat cum Christo
esse in suo Tabernaculo & sociji
sui cum alijs duobus.
Marcos Marci. 9.
Salmos del rey David Psalm. 72 v. 28.
Psalm. 61.
Psalm. 44 v. 1.
Ecumenio In cap. 9 ad Heb.
Elías Orationem 3 de Theolog. Greg.
Nag. Post initium.
Cornelio a Lápide Véase Cornelio ad c. 27. Exod. V.
21& ad cap. 16. Leutici v. 17.
San Clemente de Alejandría In Epistol. Ad paulu Samosarenu,
apud flores Aue M.
Juan de Burgos Lib. 1 c. 8. P. Iuan de Burgos de la
Cop.
Papa Julio II Iullius 2. In Bulla Anno 1505. Data
Quaem Apostoli SS. Priman
Ecclesiam in honores Dei &
eiudem B. Virginis consecraunt, ibi
prima Misa celesbrata est.
Esther Lege ccladam de Esther fig. Cap. 8
S. 384.n 4.
Isaías Dios en una palabra habló de una
vez cuanto hay que decir. P. Isai.
40, v. 80.
Juan Ioann. 1, v. 23.
87
Gabriel Calderón, obispo de Cuba D. Gabriel Caldero obispo de
Cuba, lib. 2 c. 2. Fol. 277.
San León Magno S. León Serm. 3 in Aniversario.
Ídem serm. 2 in Anniversario.
Ídem. Serm. 3.
Serm. In Annivers. 3. Prope sinem.
Serm. 3 in Annivers.
Ni Dios puede dejar de hablar lo
que una vez dice, ni desdecirse de
lo que una vez habla. Lo que hoy
enseñó S. Pedro a la Iglesia, lo
está diciendo perpetuamente.
Serm. 2 in Anniversario
consecrationis. Serm. 3.
Virrey Antonio de Mendoza y
Pacheco
Refiere el caso D. Antonio de
Mendoza comentado del Concilio I.
Liber lib. 2. C. 8. Fol. 130.
Nota marginal del autor sobre
Pitágoras
Opinión de Pitágoras, que el uso
hace buenas o malas las cosas.
San Damián D.D in Evang. Lucae 22.
Marcos Marc. 14 v. 69.
Juan Ioan 11, v. 50.
Apocalipsis Apoc. 3 v. 7.
Job Engel. Grave caellum empireum,
fol. 125.
Decreto del capitán Gabriel del
Carrillo para dotar al año de 1680
los maitines a San Pedro apóstol.
El capitán D. Gabriel Carrillo dotó
este año de 1680 los maitines de
S. Pedro por haberle librado
milagrosamente de la muerte.
Anotaciones marginales del autor El rey Onubio nos enseña a
venerar y temer la potestad de las
llaves de S. Pedro.
No fue el pecado de Luzb, que
reser Dios que es imposible.
San Pedro es el místico S. Miguel
de la Iglesia Militante, que peleó
con Lucifer y le venció.
La ruina de Luzbel fue apetito
desordenado de la potestad, silla y
cátedra de S. Pedro.
Apetecerla Luzbel fue crédito de
88
San Pedro, pues así juzgó que
podía ser más. Ni el ser Cristo,
porque para serlo había de dejar
de ser Luzbel.
Luzbel derribó la Iglesia del Cielo y
Pedro sustenta la de la tierra.
La sombra de Cristo hirió al buen
ladrón y lo convirtió.
Ejemplo a los príncipes y señores
poderosos, que son sólo hacer
sombra favorecen.
La sombra de Christo en la Cruz
es imagen de Pedro crucificado.
Atención de Cristo a la autoridad
de S. Pedro a la conversión de
Dimas.
En lo que pudiera el Señor obrar
por si sólo quiere tenga San Pedro
intervención.
El monte de su martirio era
dedicado a Iano, que tenía las
llaves del Templo de la Paz como
Pedro las del Cielo.
Pide ser crucificado los pies arriba
y la cabeza abajo por humildad.
Su sombra representa a Christo
crucificado.
Christo dice que va a ser
crucificado, porque la sombra de
Pedro en la Cruz es imagen de
Christo en el Calvario. Prelado,
cabildo, ciudad, clero, religiones y
Pueblo. Todas las verdades
criadas se derivan de la verdad
eterna que habla dentro de si el
padre.
Y todas las verdades católicas
procede de la que hoy confiesas
Pedro.
La confesión de S. Pedro dura y
ha de durar siempre en la Iglesia.
89
Los sepulcros de los Papas
contienen larga relación de sus
virtudes.
El de San Pedro sola su confesión,
porque todo lo demás es menos
que lo que se incluye en ella.
Las cenizas de San Pedro esta
repitiendo desde la urna la
admirable confesión que hoy hizo.
Piedra en que se examinaba la
verdad en Roma.
San Pedro sólo es la verdadera
piedra de la verdad.
No hay verdad católica sino la que
Pedro dice.
Todos los misterios de fe para ser
verdades Católicas los ha de
testificar S. Pedro o sus
sucesores.
Los libros de la escritura son
canónicos porque San Pedro lo
dice.
Quien inquiere lo que del se dice
entre el vulgo, desea tener buen
nombre.
En la presente providencia de Dios
ninguna verdad es de Fe, hasta
que S. Pedro la testifica.
En hablados Pedro cesan las
opiniones porque lo que habla son
verdades católicas.
S. Pedro no habla por opiniones
Huamantla, sino por inspiraciones
divinas.
Las negaciones de San Pedro
acredita su verdad y califican mas
su fe.
Tan hecho estaba ha decir
verdades, que ni errando se apartó
de ella.
En la primera negación lo confiesa
90
por hijo de Dios.
En la segunda negación, niega a
los hombres, no a Cristo.
Negó que Cristo era sólo hombre,
a quien él adoró y confeso por
Dios.
No puede errar un pontífice y si
errara sacara de Dios de su yerro
verdadera enseñanza para su
Iglesia.
La sentencia de Caifás como suya,
es injusta como inspirada de Dios,
muy justa.
En Pedro estaba la fe de todos
como su cabeza: a Pedro se aplica
el remedio para remediarlos a
todos.
El que zarandea mueve el trigo y
busca la piedra.
Pedro es la piedra entre los
Apóstoles contra Pedro es la
persecución.
Isaías Isai. C. 24, v. 12.
Ezequiel Ezech. C. 28, v. 12.
Apocalipsis In C. 12. Apoc. Quae not. 6.
Lucas Luc 22. V. 32.
Libro de los hechos de los
apóstoles
Acto 5 v. 15.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino Lorino hic a litt. B.VS quae Ad E.
Gabriel Calderón, obispo de Cuba D. Gabriel Calderón, obispo de
Cuba, lib. 1 ca. 5. S. 10. Mar de
Rom.
El sermón versa sobre la festividad de San Pedro, predicado en la Catedral
de Puebla. El total de páginas son 12 y se compone de cuatro apartados.
Durante el discurso se logra apreciar inclinación del predicador por el Clero
Secular, por ejemplo:
Viene a propósito un reparo que hice (y habrán hecho otros) visitando el
Altar, en que se veneran sus sagradas reliquias en S. Pedro de Roma.
91
Entrando en aquel templo, octava maravilla del Orbe, única maravilla del
mundo, se ven y admiran suntuosos sepulcros de Beatisimos Papas: en
ellos se leen sus nombres, sus casas y sus familias, el día, mes y año de su
asunción, el tiempo que gobernaron, el año, mes y día que fallecieron. Pero
en llegando al obstentoso Mausoleo del Gran Padre S. Pedro, no hay más
título, ni más epitafio, que cuatro palabras. Pues qué no es Pedro más que
su confesión? No tiene otro ser? No tiene otros títulos? No tiene más
virtudes que su confesión? Y esta es poco? Y lo demás puede ser más en
su comparación?106
Es curioso encontrar en el apartado crítico notas en castellano,
además de las tradicionales citas en latín. Regresando a las inclinaciones
por el Clero Secular, el padre Florencia llega afirmar que existe una sólo
verdad católica y es la de San Pedro, sin embargo argumenta que esa
verdad no le corresponde a la Iglesia, sino a Pedro, además de abordar a la
Santísima Trinidad junto con el cuerpo y sangre de Cristo:
Tu eres Pedro, esta piedra de la Roma Christiana, porque cuando hechas
por la boca son verdades divinas: tu eres, Pedro, esta piedra, porque en ti y
por ti se toca y contrasta el oro de las verdades Católicas. No hay fieles en
la Iglesia de Dios verdad alguna que no se haya tocado al contraste seguro
de aquesta piedra, que es lo que oisteís a San León […] Oidme lo que voy a
decir; y aunque os parezca encarecimiento, credlo como de fe, porque no lo
es. No hay verdad en la Iglesia sino la que Pedro dice. Ni el misterio
enescrutable de la Beatísima Trinidad, tres Personas y un sólo Dios
verdadero: ni el sacramento inefable de la Encarnación dos naturalezas en
un supuesto divino: ni el arcano incomprensible de la eucaristía, en que
adoramos el Cuerpo de Christo, que no vemos en los accidentes del Pan y
su sangre, que no percibimos en las especies de Vino; fueran verdades
Católicas, si después de averlas revelado Dios y testificándolas los profetas,
no son las dijera San Pedro.107
Otro punto que llama la atención, es cuando pregunta a su feligresía
lo que decía el vulgo que era Cristo el hijo del hombre, pero lo conecta con
los gobernantes de las Repúblicas y dice:
Cuándo los gobernadores de las Repúblicas hacen estas preguntas, a
quienes responden con ingenuidad lo qué pasa, conducen mucho para el
acierto; porque quien procura saber lo que se dice de su persona desea
enmendar lo que decide en sus procederes. Respondieron que el dividido
106 Ibíd., p. 4. 107 Ibíd., p. 5.
92
en opiniones el vulgo, unos decían que era el Bautista: otros que Elías,
otros que Jeremías: otros que algún otro de los profetas.108
Respecto a la cátedra, el predicador señala:
Qué sería después inspirado del aliento del Espíritu Santo en la Cathedra, asistido de toda la sabiduría de Dios en la silla? Sabeis que es esto? Haberlo construido Christo Vicario y Summo Pontífice de su Iglesia. No puede faltar a la verdad un vicario de Christo; no puede errar un Summo Pontífice en tanto grado, que si por imposible se pusiera de propósito a errar, aún errando, nos diría tanta verdad como definiendo.109
Y continúa con San Pedro:
Si S. Pedro a cuya Iglesia nos oponemos, es quien tiene las llaves de el
Cielo para abrirlo y para cerrarlo, no vengo en que mi Reyno haga oposición
a sus dogmas, ni contradicción a sus ritos: no sea que llegado mi alma y la
de mis vasallos a las puertas de el Cielo, no hallen quien se las abra,
teniendo disgustado a quien ha de abrirle. Sentencia que deben tener muy
presente los que tan poco reverencian y temen la autoridad de la Iglesia y
sus datos y sus censuras, efectos de la potestad de sus llaves; peores en
estos, que los demonios, que se dan por vencidos de ella.
108 Ibíd., p. 5 109 Ibíd., p. 7.
93
Jerusalen Triunfante y Militante, trasladada en la porteria de N.P S.
Francisco de la Ciudad de los Angeles. Describela en el dia de su colocacion (que fue a diez y nueve de abril de el año de 1682). El P. Fray Joseph de Torres Pezellín, Maestro de Estudiantes de Sagrada
Teologia, en el Convento de Nuestro Padre San Francisco de dicha Ciudad de los Angeles. Dala a la Estampa el P. Predicador Fray Diego
Gomez, a cuya diligencia se hizo el adorno de dicha porteria y
dedicada al Señor Capitán D. Joseph de la Gandara y Mora Autor: Torres Pezellín, José de. Fecha de predicación: 19 de abril de 1682.
Lugar de Predicación: Convento de San Francisco de Puebla. Tema: colocación de la portería en el Convento de San Francisco de Puebla.
Devoción (es): No aplica. Dedicado a: José de la Gándara y Mora. Pie de imprenta: Puebla, viuda de Juan de Borja y Gandia, 1682.
Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320760341030403.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Isócrates (436 a.c-338
a.c) orador griego
San Hilario de Poitiers
(316-367) obispo de
Poitiers, padre y
doctor de la Iglesia
latina
Josué (libro)
Marco Tulio Cicerón
(106 a.c-43 a.c)
orador romano
San Francisco de Asís
(1182-1226) santo
italiano y fundador de
la Orden de Frailes
Menores
Moisés
Dionisio de
Halicarnaso (60 a.c-7
a.c) historiador y
orador griego
San Buenaventura de
Fidanza (1218-1274)
obispo de Albano,
cardenal y doctor de la
Iglesia latina, Orden
de San Francisco
Pedro
Dioscórides (40-90)
médico y botánico
griego
San Cayetano de
Thiene (1480-1547)
fundador de la Orden
de Clérigos Regulares
Teatinos
Andrés
Plinio (23-79) escritor,
militar y naturalista
Nicolás de Lira (1270-
1349) teólogo y
Isaías (libro)
94
romano exégeta francés,
Orden de San
Francisco
Celio Sedulio (siglo V)
poeta romano
San Bernardino de
Siena (1380-1444)
predicador y misionero
italiano, Orden de San
Francisco
Santiago Apóstol
Boecio (480-525)
filósofo romano
Gonzalo de Silveyra
(1526-1561) misionero
portugués, Compañía
de Jesús
Juan (evangelio)
No menciona Giovanni Pietro
Valeriano (1477-1560) humanista, historiador y filólogo italiano
Abraham
No menciona San Luis de Tolosa
(1275-1298) obispo de
Tolosa, Orden de San
Francisco
Ezequiel (libro)
No menciona Carlos II de Nápoles
(1254-1309) y María
de Hungria (1257-
1323), reyes de Sicilia
Tomás apóstol
No menciona San Máximo, el
confesor (580-662)
teólogo y erudito
bizantino, confesor del
emperador Heraclio
Bartolomé apóstol
No menciona San Epifanio de
Salamania (320-403)
obispo de Salamania y
padre de la Iglesia
latina
San Gabriel arcángel
No menciona San Antonio de Padua
(1191-1231)
predicador y teólogo
portugués, Orden de
San Francisco
Elías (libro)
No menciona Santo Tomás de
Villanueva (1486-
Macabeos
95
1555) arzobispo de
Valencia, Orden de
San Agustín
No menciona San Agustín de
Hipona (354-430)
padre y doctor de la
Iglesia latina
San Miguel arcángel
No menciona Alejandro de Hales
(1185-1245) teólogo
escolástico inglés
Matías
No menciona San Walfrido (633-
709) monje italiano y
abad de Palazzuolo,
Orden de San Benito
Judas
No menciona San Geminiano de
Módena (¿?-348)
obispo de Módena
No menciona
No menciona San Jerónimo de
Estridón (340-420)
Padre y doctor de la
Iglesia
No menciona
No menciona Francesco Acursio
(1182-1263) jurista
italiano, principal
organzizador de las
glosas
No menciona
No menciona San Adiutor (¿?-1131)
monje francés, Orden
de San Benito
No menciona
No menciona San Otón de Bamberg
(1061-1139) obispo de
Bamberg, Alemania
No menciona
No menciona San Ruperto de
Salzburgo (660-710)
obispo y fundador de
Salzburgo, Orden de
San Benito
No menciona
No menciona San Luis IX (1214-
1270) rey de Francia
No menciona
No menciona San Pedro de
Alcántara (1499-1562)
No menciona
96
fraile español, Orden
de San Francisco
No menciona San Ignacio de
Antioquia (35-110)
padre de la Iglesia
latina
No menciona
No menciona Eugenio IV (1383-
1447) papa de la
Iglesia católica
No menciona
No menciona Sixto IV (1414-1484)
papa de la Iglesia
católica, Orden de San
Francisco
No menciona
No menciona Santa Clara de Asís
(1194-1253)
fundadora de la
Segunda Orden
Franciscanas o de
hermans clarisas
No menciona
No menciona Santa Rosa de Viterbo
(1234-1252) santa y
virgen, Tercera Orden
de San Francisco
No menciona
No menciona San Roque (1295-
1379) peregrino
occitano, patrón del
peregrinaje
No menciona
No menciona San Conrado de
Constanza (900-975)
obispo de Constanza,
Alemania
No menciona
No menciona San Ivo de Kermantin
(1253-1303) monje
francés, patrón de los
abogados, Tercera
Orden de San
Francisco
No menciona
No menciona San Pantaleón (finales
del siglo III) mártir
cristiano, parte de los
catorce santos
No menciona
97
auxiliadores
No menciona San Juan de
Capistrano (1386-
1456) predicador
napolitano, Orden de
Frailes Menores
No menciona
No menciona Nicolás de Cusa
(1401-1464) teólogo y
filósofo alemán
No menciona
No menciona San Diego de Alcalá
(1400-1463) fraile
español, Orden de
Frailes Menores
No menciona
No menciona Beda el Venerable
(672-735) monje
inglés del monasterio
de Saint Peter de
Monkwearmouth,
Orden de San Benito
No menciona
No menciona San Pascual Baylón
Yubera (1540-1592)
fraile español, Orden
de Frailes Menores
No menciona
No menciona Juan Bautista
Berardinelli de Lorino
(¿?-¿?) teólogo
italiano, Orden de San
Francico
No menciona
No menciona Francisco Titelman
(¿?-1537) confesor
belga, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona Jacobo Simanco (¿?-
¿?) predicador
español, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona Aretas IV (9-a.c-40
d.c) rey de los
nabateos
No menciona
No menciona Eusebio de Cesarea
(263-339) teólogo,
No menciona
98
historiador y obispo de
Césarea
No menciona Alonso Fernández de
Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo,
académico y obispo
de Ávila
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
José de Gándara
y Mora
Capitán (no
especifica de
qué, de dónde y
demás cargos).
Da a la estampa
el sermón y le
está dedicado
por fray Diego
Gómez, al ser su
amigo.
Sin aprobación
Luis de
Céspedes
Lector de Prima
de Sagrada
Theología del
Colegio de San
Buenaventura y
Regente de
Estudios en
dicho Colegio.
Sin relación Concede su
licencia en el
Colegio de San
Buenaventura el
14 de julio de
1682.
Francisco Pérez
Muñoz
De la Regular
observancia de
San Francisco,
predicador,
Definidor habitual
y vicario
provincial de la
Provincia del
Santo Evangelio
custodias de
Tampico, Nuevo
México, Monjas
de Santa Clara y
hermanos de la
Tercera Orden.
Superior de Luis
de Céspedes.
Licencia de la
orden
Damos licencia
en virtud de las
presentes y
firmadas de
nuestra mano y
refrendadas de
nuestro
secretario para
que el Padre fray
José de Torres
Pezellín pueda
dar a la imprenta
un sermón en
nuestro
Convento de
99
N.P. San
Francisco de la
Ciudad de los
Ángeles el día 19
de abril de este
presente año,
cuyo título es
Ierusalen
Triumphante y
militante
trasladada en la
portería de N.P
San Francisco de
la Ciudad de los
Ángeles. Por
cuanto
haviendose de
orden nuestro
examinado no se
halla en el cosa
que contenga, ni
obste a lo
dispuesto por los
Sagrados
Cánones,
Decretos
apostólico y
nuestras
Constituciones
(seruatis in
reliquo
seruandis).
Dadas en este
nuestro convento
de San Francisco
de México, en 20
de julio de 1682.
Silverio de
Pineda
Canónigo lectoral
de la Catedral de
Puebla y
examinador
Sin relación Concede su
licencia el 10 de
agosto de 1682
en la ciudad de
100
sinodal del
obispado de
Puebla.
Puebla.
Manuel
Fernández de
Santa Cruz
Obispo de
Puebla.
Superior de
Silverio de
Pineda
Licencia del
ordinario
Ángeles 14 de
agosto de 1682.
En atención al
parecer del
Señor doctor Don
Silverio de
Pineda, canónigo
lectoral de
nuestra Santa
Iglesia. Damos
licencia para que
se imprima este
sermón. Así lo
proveyó mandó y
rubricó el
Ilustrísimo Señor
obispo de la
Puebla mi señor.
Juan de Salazar
y Bolea,
secretario.
Referencias Citas en apartado crítico
Isócrates Isócrates ad Demoric Serm. Ad
Monit.
Marco Tulio Cicerón Cicer. Cot. Salut.
Libro de los reyes 3. Reg. 3.
Dionisio de Halicarnaso Dionisio lib. 44. In orat. Antonij.
Delaudib. Caesa.
San Hilario de Poitiers Hila. De Trin. Cap. 4.
San Juan Crisóstomo Chrysost. In Synonimis lib. 6.
San Buenaventura de Fidanza In opusc. Tom. 7. Fol. Mihi. 331.
Josué Iosue. C. 4.
Lucas Lucae. 12 in capite.
Boecio Boetius. Cap. I.
101
San Cayetano de Thiene Caietam. In luc. C. 12.
Juan Ioann. Cap. 16.
Nicolás de Lira Lira hic.
Éxodo Exod. 38, 17.
Núm. Cap. 7.
Exod. 25, 40.
Apocalipsis Apoc. 7.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Abul. In 3. Reg. C. 8, q.1
Alejandro de Hales Alex in apoc. 21, 19.
Ludovico Alcázar Alcaz. In apoc. 21, 20. Not. 6 de
sasp. Shis. Addo. 3.
Glosa universal de la doctrina
cristiana
Glos. Mor. Hic.
Mateo Mat. 16.
Mat. 17.
Apocalipsis Apoc. Cap. 7.
Libro del Eclesiastés Eccl. In Aña.
Éxodo Exo. 24, 10.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Abul. In Exod. Cap. 28 & apud
cum Dioscori ibi.
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Hieroglyph. 14.
Gonzalo de Silveira Silv. Hic. Q. 25 n. 262.
Perilo Freculp. Episc. Lexou Chro lib. 2.
C. 4.
Libro de los Cánticos Cant. 2.
Isaías Isai. C. 9.
Cornelio a Lápide Corn. In Exod. C. 28.
Libro del Eclesiastés Eccles. In gradu.
Eccles. In lect. Offici.
Eccles. 1. Ibídem.
Ibidem.
Ibidem.
Ibidem.
Gayo Plinio Segundo Plini. Lib. 37.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Abul. In Exod cap. 28.
Juan Ioann. Cap. I. Glos. Hic.
Alejandro de Hales Silv. Hic. Q. 26, n. 292. Alexan.
Ales hic.
102
Apocalipsis Apoc. Cap.
San Buenaventura de Fidanza D. Bonavent. Ser, 1 de S. Iacob.
San Máximo el Confesor S. Maxi. Hom. De S. Iacob.
Gonzalo de Silveira Silve. Hic. Q. 26.n. 307.
San Epifanio de Salamania D. Epiph. Haers. 59.
Santo Tomás de Villanueva D. thom. A Villan serm. De S.
Iacob.
Libro del Eclesiastés Eccles. In R. 2
Eccles. In R.2
Eccles. In lect. Offici.
Juan Escoto Erígena Hayo. In vic. S. Anton. C. 14.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 37, c. 5.
Alejandro de Hales Alex. Hit.
Génesis Gen. 3.
Eusebio de Cesárea And. Ces. In Apot. Cap. 66.
Gonzalo de Silveira Silv. Nup. Citatus.
Juan Ioann. 19.
San Walfrido Guar. Ad. Serm. 2 de Assump.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. A Villan. Citat quae est.
Addex teram Ierusalen.
Papa Gregorio X Octavian de Mart. Suesan invit S.
Bonavent.
Ídem cit.
Juan Ioann. 19.
San Buenaventura de Fidanza Robert. Dominic. Serm. De
laudabibus. D. Bona.
Juan Ioann. A S. Gemi. Lib. 2 de Metal
& lapidibus
Libro de los Cánticos Cant. I.
San Geminiano Gem. Cit.
Eclesiastés Eccl. 27.
Libro de los Proverbios Prov. 35.
Cornelio a Lápide Corne. In Exod. Cap. 28. Silvei. In
apot. 21 q. 27, n. 3.
Mateo Mat. 25.
San Jerónimo de Estridón D. Hier. In cap. 3 Mare.
Libro del Eclesiastés Eccles. In lect. Offici. Eccles.
Ibidem.
Eccles. Ibidem.
San Antonio de Florencia Vide D. Anton. De Floren. 3 pitit.
103
24, c. 5. & alij. Apud me.
Alejandro de Hales Alexan. Al in. Apoc. 21.
Juan Ioann. 8.
Libro del Eclesiastés Eccles. In lect. Offici.
Alejandro de Hales Alexan. Hic.
Cornelio a Lápide Corn. In exo. 28.
Mateo Math. 2.
Cornelio a Lápide Corn. Cit.
San Ruperto de Salzburgo Rup. Lib. 4 de operib, Spir. Sanct.
C. 14, silv. Q. 30. N. 345.
Libro del Eclesiastés Eccles. In lect. Offici.
Dioscórides Dioscori. Apud. Gemin. Lib. 2. De
metal & lapid.
Ezequiel Ezec. C. 1.
Cornelio a Lápide Corn. In Exod. Cap. 28.
Corn. Ibi.
San Hilario de Poitiers S. Hilar. Sup. Illud Pater & c.
Libro del Eclesiastés Eccles. In Rx.
San Geminiano Gem. Lib. 2 de mer & lapid. Cap.
30.
Cornelio a Lápide Corn. In Exod. Cap. 28.
Gonzalo de Silveira Silvei hic. Q. 32. N. 497.
San Ignacio Mártir S. Ign M. Epist. Ad S. Ioan Senior.
San Agustín de Hipona D. Augu. In Manital. Cap. 26.
Juan Ioann. 15.
San Agustín de Hipona D. Augu. Tract. 80 in Ioann.
Juan Ioann a S.
San Geminiano de Módena Gemí lib 2 de metal & lapidibus.
Gem. Cit.
Libro de los Cánticos Cant. 1.
Libro del Ecclesiastés Eccl. 27.
Libro de los Proverbios Prov. 35.
Génesis Genes.
Cornelio a Lápide Corne. In Exod. Cap. 28.
Gonzalo de Silveira Silvei. In apoc. 21. Q. 27.n. 3
San Jerónimo de Estridón D. Hier. In cap. 3 mart.
Mateo Mat. 25.
Libro del Eclesiastés Eccles in lect. Offi. Eccle. Ibidem.
Eccles. 1. Ibidem.
104
San Antonio de Florencia Vide D. Anton. De Floren. 3 petit
24. C.5 & alis. Apud me.
Alejandro de Hales Alexan. Al in apoc. 21.
San Gregorio Veneto Greg. Venet. Cit. Asilu. Hic.
Juan Ioann. 8.
Libro del Eclesiastés Eccles. In lect. Offic.
Ibidem
Alejandro de Hales Alexan. Hic.
Cornelio a Lápide Corn. In exo. 28.
Mateo Math. 2
Apocalipsis de San Juan Tren. 2.
Cornelio a Lápide Corn. Cit.
San Ruperto de Salzburgo Rup. Lib. 4. De operib. Spir. Sanct.
C. 14. Silv. Hic. Q. 30 n. 345.
Martiriologio romano Martiriolog. Frac. In addit. S. 200.
San Bernardino de Siena Peluart. Serm. De S. Anton.
Papa Sixto IV Sixt. Senes. Lib. 4 Biblio.
San Antonio de Florencia D. Antonio de Florent. 3. P. Cit. 24
c. 9. 13.
Libro del Eclesiastés Ecles. In himn.
Eccles. In lect. Offic.
Cornelio a Lápide Cornel. In Exod. Cap. 28.
San Pantaleón Pant. Apud Liponan. D. Dionisio de
caelest. Hierach.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Abul. In Exod. Cap. 28.
Apocalipsis Apoc. C. 1.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Abul. In Exod. Cap. 28.
Cornelio a Lápide Dioscori apud Abulens. Citat.
Cornel in Exod cap. 28.
Juan Ioann 14.
Libro de los macabeos 1 mach. Cap. 1.
Cornelio a Lápide Cornel. In exo. Cap. 28.
Nicolás de Cusa Nicol. De Cusa ep. Última ad
bohemios
Celio Sedulio Sedul. In vit s. Ioan de gapis. Cap.
28.
Sedul cit.
Alejandro de Hales Alexan. Alen. In Apoc. 21.
105
San Geminiano Gemi. Lib. 2 de met & lap cap. 28.
Corn in Exodu. Cap. 28.
Libro de los Proverbios Prov. 23.
Dioscórides Dioscori. Apud Gemin. Cita.
Dioscori. Apud Gemin lib. 2. De
metal & lapid cap. 26.
Apocalipsis Aret. In apoc. Cap. 67.
Libro del Eclesiastés Eccles. In lect. Offic.
San Jacinto de Cracovia Ibidem.
Libro del Eclesiastés Eccles. In aña
Alejandro de Hales Alexand. Ales. In apoc. 21.
Apocalipsis Apoc. 21.
Mateo Mat. 25.
Libro del Eclesiastés Eccl. 27.
San Geminiano Gemi. Lib. 2 de metal. & lapid. C.
26.
Gonzalo de Silveira Silv. Hic. Q. 37. N. 601.
Beda el Venerable Bed. In glos. Ad c. 1. Act. Abdias
in vit. S. Mathia.
Martiriologio romano Martiriol. Francisco. In vit. D.
Pascual. Ibidem.
Ibidem.
Ibidem.
Libro del Eclesiastés In offic. Dedic. Ecles. In humn.
Eccles. In offic. Dedicat. S. Mariae
Angelor.
Apocalipsis Apoc. 21.
Ibidem.
Apoc. 21.
Ibidem.
San Alberto Magno Albert. Mag. In Apoc. 21.
El sermón versa sobre la colocación de la portería en el Convento de San
Francisco de Puebla. Se le compara con la portería que se instauró en el
templo de Salomón de Jerusalén y, por consiguiente, lleva por título
Jerusalén Triunfante. Uno de los pilares de la iglesia triunfante, es Cristo
como cabeza de la Iglesia, a lo que el autor refiere:
Esta piedra corresponde a Cristo, cabeza de los predestinados, no sólo por
ser la piedra J A S P E, la que perfecciona la visión del entendimiento por la
106
discreción, como dize Bercorio. Como lo hacen los méritos de Cristo, con
los justos: si mitificar la fe, con que se entra en la Celestial Jerusalén…110
Otro pilar le corresponde de San Pedro Apóstol por se quien fundó la
Iglesia:
Piedra J A S P E de esta militante iglesia, como imitador de la fe de Pedro,
en los tres tabernáculos, que erigió según canta la Iglesia. Piedra J A S P E,
y fundamental de la Religión Seráfica para reparar las ruinas, que
amenazaban a la iglesia.111
San Andrés Apóstol:
En quien resplandece la estrella de su hermosura, que aún por eso se llamó
Andrés, que en pluma Freculpho, quiere decir hermoso. De cuya hermosura
se infiere lo puro y lo casto: por eso el Espíritu Santo a la Azucena, en que
se significa la pureza porque conservase su hermosura la colocó entre
espinas, que estas prerrogativas le guardan.112
Los doctores:
El cuarto fundamento y puerta de la Jerusalén triunfante era de E S M E R
A L D A, corresponde a los doctores, porque así como estos entre los
sabios resplandecen con su doctrina; así la E S M E R A L D A entre las
piedras preciosas es la más resplandeciente; por eso el hebreo la llamó
Barekt esto es resplandeciente.113
Los patriarcas:
El quinto fundamento, y puerta de la Jerusalén Triunfante era de S A R D O
N I O. Corresponde a los patriarcas humildes, castos y charitativos. Por
cuanto estas virtudes resplandecen en los tres colores de el S A R D O N I
O dice Geminiano: el negro, que está en lo inferior, es la humildad, no sólo
por el lugar (que este ha de tener el que es humilde) sino también por el
color, que negro haga de ser el de el humilde como era el de la esposa, que
confesó ser negra: el Cándido en el medio como zona, que ciñe ambos
colores es la pureza, que así ha de lucir casto cojiendole el cardor de medio
a medio, por cuya razón dijo el eclesiástico que miran los ojos al verde el
Candor la peregrina hermosura.114
110 Ibíd., p. 3 recto. 111 Ibíd., p. 3 verso. 112 Ibíd., p. 4 recto. 113 Ibíd,, pp. 5 verso y 6 recto. 114 Ibíd., pp. 6 verso y 7 recto.
107
Sermon que en la solemnísima festividad de nuestro Padre y Patriarca
Santo Domingo predico el padre presentado Fr. Diego de Gorospe
cathedratico de vísperas del Convento de Predicadores de la Ciudad
de los Angeles
Autor: Gorospe Yrala, Diego de. Fecha de predicación: 1685.
Lugar de predicación: Convento de Santo Domingo de Puebla. Temática: festividad de Santo Domingo de Guzmán. Devoción (es): Santo Domingo de Guzmán.
Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, sin fecha de impresión. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320751441011002.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Gayo Plinio Segundo (23-79) naturalista, escritor y militar
romano
Teodorico, el Grande (454-526) rey de los ostrogodos
Matías
Tito Livio (59 a.c-17 d.c) historiador romano
San Enodio de Pavía (473-521) poeta y hagiógrafo
galorromano
Profeta Amos (libro)
Teofilacto (864-925) cónsul, senador romano y conde de
Tusculum
San Epifanio de Salamania (310-403) escritor bizantino y
padre de la iglesia latina
Lucas (evangelio)
No menciona San Sixto I (¿?-125)
papa de la Iglesia Católica
Marcos (evangelio)
No menciona San Jerónimo de Estridón (340-420)
Padre de la Iglesia
Mateo (evangelio)
No menciona Honorio III (1148-1227) papa de la Iglesia católica
Isaías (libro)
No menciona San Gregorio Magno (540-604) papa y doctor de la Iglesia
católica
Tomás apóstol
No menciona Federico I Barbarroja (1122-1190) emperador del Sacro
Pedro
108
Imperio Romano Germánico
No menciona Pedro IV de Aragón
(1319-1387) rey de Aragón
Pablo
No menciona San Simón de
Montfort (1160-1218) señor de Montfort-l´Amaury y conde de Tolosa
San Miguel arcángel
No menciona Filón de Alejandría, el judío (15 a.c-45 d.c) filósofo judío
María Magdalena
No menciona Giovanni Pietro
Valeriano (1477-1560) humanista, historiador y filólogo italiano
Joaquín
No menciona San Esteban (¿?-34
d.c) mártir cristiano y diácono de la iglesia primigenia de
Jerusalén
Juan el Bautista
No menciona San Nicolás de Bari (270-352) obispo de
Bari
Malaquías (libro)
No menciona Mateo de Castro (¿?-¿?) predicador español, Compañía de
Jesús
Elías (libro)
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
Juan (evangelio)
No menciona Tertuliano (160-220) padre de la Iglesia
latina
Sifara
No menciona Casiodoro (485-580) político y escritor latino, fundador del
monasterio de Vivarum
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Fr. José de Espinosa
Prior del convento de Santo Domingo de Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Fr. Juan de Maestro, teólogo y Sin relación 15 de agosto de
109
Malpartida calificador del Santo oficio de la
inquisición.
1685.
Fr. Gregorio Zedeño
Prior provincial de la provincia de San Miguel y
Santos Ángeles.
Superior de Fr. José de Espinosa.
Conceden licencia para su impresión visto el
parecer de Fr. Juan de Malpartida, a 17
de agosto de 1685.
Fr. Nicolás Corona
Predicador general
Compañero del predicador y Fr.
Juan de Malpartida.
Sin aprobación
Dr. José de
Francia Vaca
Cura, proprio de la
gravísima Parroquia de San José, Catedrático
de Prima de teología y Regente de los
Estudios de los Reales Colegios de Puebla.
Admirador del
autor.
Concede licencia
para su impresión el 5 de septiembre de
1685.
Dr. Gerónimo de
Luna
Maestreescuela
de la Catedral, Provisor y Vicario General del
obispado nombrado por el obispo Manuel
Fernández de Santa Cruz.
Admirador del
autor.
Concede licencia
a cualquiera de los impresores de la ciudad para
publicar el sermón, tras haber leído la
opinión de José de Francia y Vaca. 14 de
septiembre de 1685.
Gerónimo Pérez de Soto
Notario público. Sin relación Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Casiodoro Lib. 3. & 6.
Cas. 10 via 19.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 1. Epist. 44.
Matías Math. 5.
110
Tito Livio P.M Suvit lib. 2. Reth.
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Valer. Lib. 59 Verbo Mercuri
Lib. B. Lib 39. Verbo Sap. Lit B.
Profeta Amos Amos cap. 7 v. 7.
Mateo Ruiz de Castro P. Mat Castro Verd. Elucid in cat
Cant. Cap 1. Apped Anag.
Filón de Alejandría, el judío Philip. Iud. Lib. Quis fit heres?
San Enodio de Pavía D. Enod. Lib. 11. Epist. 9.
Mateo Mat. 11.
Mat. 4 & 6.
Mat. 10
Marcos Mar 8.
Mar. 6.
Lucas Luc. 9 & 10.
Luc. 10.
Libro de los hechos de los apóstoles Heb. 11.
Isaías Isai 1. 211. 4. Reg. 18.
Génesis Genes. 39.
Genes. 18.
Genes. 2.
Josué Iosue 6. 10.
Libro del Eclesiastés Eccles. 24.
Santo Tomás de Aquino Tom. 11. 149.
Epístola de San Pablo a los romanos Rom. 15.
Job Lib. 2 in Iob.
Malaquías Cap. 4.
Cornelio a Lápide Apud P. Cor. Ibíd.
Juan Ioan. 10. 14.
El sermón es un panegírico de Santo Domingo de Guzmán, fundador de la
Orden de Predicadores. Santo Domingo, proviene de una familia
privilegiada “Guzmán” que pactó alianza con la Corona de León. El objetivo
de la Orden de predicadores es llevar la Palabra de Dios, predicar el
Evangelio y muchos dominicos cumplen con las reglas de la retórica clásica,
en este caso Fr. Diego de Gorospe es un predicador aclamado, admirado y
reconocido como lo será en la primera mitad del siglo XVIII su homologo Fr.
Juan de Villa Sánchez. En la página 4 verso, el predicador hace alusión a
Santo Domingo y la predicación:
111
“Por eso como era eficaz su predicación, fueron más eloquentes los
exemplos que los discursos. Enquadernó los sermones con las tablas del
Sinaí. Iluminó las ojas con las estampas de los Anachoretas y siendo la vida
una copia de la consumada virtud, fue la reforma del mundo el verbi gracia
de la eficacia de su predicación. Ajustose el admirable predicador a las
leyes del Evangelio, llenolas sin faltar a ninguna…”115
También hace alusión a Santo Domingo como inquisidor general:
Quien os viere como inquisidor general, y primero fundador del Santo
Oficio, presidir los autos de la fe, fulminando censuras reconciliando
apóstatas, aboliendo penitentes, relaxando protervos; que os vea también
captivo de los moros en una barca de Sarracenos, aprisionando con los
hombres más viles, desnudo hasta la cinta, con un remo en la mano. El
comité le parte las espaldas con el rebenque Domingo aviva la voz con las
lagrimas, los pasajeros prueban su paciencia con las bofetadas, el santo
esfuerza su confianza con los clamores y combatiendo con la tenacidad la
predicación, vencido del exemplo el escándalo…116
A la vez nos explica que anterior a Santo Domingo de Guzmán existió
un profeta trescientos años antes llamado Joaquín y donde el predicador
señala:
No me atreviera a levantar hasta el tercer cielo la virtud de mi Santo
igualándolo con el Apostol de las gentes, si trecientos años antes que
naciese Domingo, no adelantara al mundo los resplandores de su
predicación, el Santo y Profético Abad Ioachin poniéndolo en un paralelo
con el Doctor de la Ley: En la portada de San Marcos de la República de
Venecia hizo pintar (caso raro) con sus nombres estos dos Santos Agios
Paulus, Agios Dominicus, este es San Pablo, este es Santo Domingo […]
Principies de la iglesia a mi patriarca; dale San Pedro el báculo para la
misión del mundo que se le encarga, y San Pablo el libro de sus epístolas
para el estudio de la predicación que desempeña: ve el zeloso predicador
que de dos en dos, discurren sus hijos por el mundo llenando de discípulos
los gimnacios del Evangelio y quando como a cabeza se le fia el cargo se
halla solo y sin compañero es que era el capitanaso de la palabra de Dios
en la milicia de la Iglesia...
Convirtió el apóstol el mundo pero solo y sin el otro capitán que le
reservó el cielo para compañero de Domingo: convirtió Domingo el
115 Ibíd.., p. 4. 116 Ibíd., p. 5.
112
mundo pero acompañado de las Epístolas como del espíritu de San
Pablo y como las cosechas apostólicas libran el logro del fruto en la
compañía de trabajos. Vinculando el palio de la predicación a los
Agonistas del Evangelio que santificaron con la vida, con más
facilidad se perfecciona lo que con doblada industria se cultiva […]
Muere Domingo, y al subir en manos Angélicas a la gloria, aparece
su religión en el convento de Pruliano; dexale por legado el mundo,
en herencia los empleos de su vida y por patrimonio la sed de la
salud de las almas […] O incoparable espíritu de Domingo bastante
no solo a dar el lleno a la ley, que predica, sino a su capasisima
Religión que se engrandece con tantos apóstoles como misioneros,
surcan mares, penetran climas traigan reynos y predican idiomas,
siendo el fruto de sus apostólicos trabajos, mil seiscientos y noventa
y dos mártires que regaron con su sangre el campo de la Fe.117
Básicamente nos está dando a entender que Santo Domingo estuvo
entrenado en el arte de la predicación, leyó las epístolas de San Pablo para
poder llevar a cabo esta tarea y vino al mundo para
desempeñar la profecía de que lo havia de abrazar en el fuego del amor de
Dios, con la antorcha de la predicación que le dexo a su familia para divisa
e su fe, timbre de su zelo, blason de sus estudios y corona de sus
apostólicas hazañas. A que se podía añadir la honra con que oy como
siempre se recarga nuestro inmortal agradecimiento con la tierna memoria
de nuestro muy noble y magnífico Deán Don Francisco Gallegos Osorio:
que para levantaros a lo que más pensó nos dexo a la sombra de los
Señores del exemplar, nobilisimo y venerable cabildo Angelopolitano…118
117 Ibíd.., pp. 6-8. 118 Ibíd.., p. 9.
113
Sermon que en la solemne festividad de nuestro Padre y Patriarca
Santo Domingo predico el Padre Presentado Fr. Diego de Gorospe Cathedratico de Visperas del Convento de Predicadores de la Ciudad
de los Angeles dedicalo al M.R.P. P. Presentado Fr. Ioseph de
Espinosa, prior de dicho convento y regente primario de sus estudios Autor: Gorospe Yrala, Diego de.
Lugar de predicación: Convento de Santo Domingo de Puebla. Fecha de predicación: Sin fecha de predicación. Tema: festividad de Santo Domingo. Devoción (es): Santo Domingo de Guzmán.
Dedicado a: José de Espinosa. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1685. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16086-Q.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Gayo Plinio Segundo (23-79) naturalista, escritor y militar
romano
San Enodio de Pavía (473-521) poeta y hagiógrafo
galorromano
Benjamín (libro)
Tito Livio (59 a.c-17 d.c) historiador romano
Giovanni Pietro Valeriano (1477-1560) humanista, historiador
y filólogo italiano
Mateo (evangelio)
Teofilacto (864-925) senador romano
Santo Domingo de Guzmán (1170-1221) religioso español y
fundador de la Orden dominica
Noé
Censorino (siglo III)
gramático romano
San Agustín de
Hipona (354-430) padre y doctor de la Iglesia latina
Profeta Amos (libro)
No menciona San Esteban (¿?-34
d.c) mártir cristiano y diácono de la iglesia primigenia de
Jerusalén
Marcos (evangelio)
No menciona San Nicolás de Bari (270-352) obispo de Bari y patrono de
Grecia, Rusia y Turquía
Lucas (evangelio)
No menciona Ricardo de San Lorenzo (¿?-¿?)
teólogo italiano,
Jacob (libro)
114
Compañía de Jesús
No menciona San Sixto I (¿?-125) papa de la Iglesia
Católica
Isaías (libro)
No menciona Beato Joaquín de Fiore (1135-1202)
teólogo y filósofo italiano
Elías (libro)
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
Josué (libro)
No menciona San Jerónimo de Estridón (340-420)
Padre de la Iglesia
Pedro
No menciona Honorio III (1148-1227) papa de la Iglesia católica
Juan (evangelio)
No menciona Pedro IV de Aragón (1319-1387) rey de Aragón
Pablo (epístolas)
No menciona Filón de Alejandría, el
judío (15 a.c-45 d.c) filósofo judío
María Magdalena
No menciona Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo, escritor y obispo de Ávila
San Miguel arcángel
No menciona Teodorico, el Grande (454-526) rey de los ostrogodos
Lucas (evangelio)
No menciona Casiodoro (485-580)
político y escritor latino, fundador del monasterio de
Vivarum
Malaquías (libro)
No menciona Tertuliano (160-220) padre de la Iglesia latina
Job (libro)
115
Personaje Cargo Relación Aprobación
José de Espinosa Prior del
Convento de
Santo Domingo
de Puebla y
regente primario
de sus estudios.
Amigo de Diego
de Gorospe. Le
está dedicado el
sermón.
Sin aprobación.
Juan de
Malpartida
Maestro teólogo y
calificador del
Santo Oficio de la
Inquisición.
Amigo de Diego
de Gorospe
Yrala.
Concede su
licencia el 15 de
agosto de 1685
en el Convento
de Santo
Domingo de
Puebla.
Gregorio Zedeño Prior provincial de
esta provincia del
Arcángel San
Miguel y Santos
Ángeles Orden de
Predicadores en
la Nueva España.
Superior de
Diego de
Gorospe, de
José de
Espinosa e Iván
de Malpartida.
Licencia de la
Orden
Por la presente
y por la
authoridad de
nuestro oficio
damos licencia
al R.P.
Presentado Fray
Diego de
Gorospe, para
que pueda
imprimir el
sermón de
nuestro glorioso
Padre Santo
Domingo, que
predicó en su
día en este
nuestro
convento de la
Puebla en
atención al
parecer del
M.R.P. M Fr.
Iuan de
Malpartida
116
calificador del
Santo Oficio.
Dada en este
nuestro dicho
convento de
N.P.S Domingo
de la ciudad de
los Angeles en
17 de agosto de
1685.
José de Francia
Vaca
Cura propio de la
gravísima
Parroquia de San
José,
Cathedrático de
prima de teología
y regente de los
estudios de los
Reales Colegios
de esta ciudad de
la Puebla.
Sin relación Concede su
licencia el 5 de
septiembre de
1685 en Puebla.
Jerónimo de
Luna
Maestrescuela de
la Santa Iglesia
Cathedral de esta
ciudad, provisor y
vicario general en
este obispado de
la Puebla de los
Angeles por el
Ilustrísimo Señor
Doctor Don
Manuel
Fernández de
Santa Cruz,
obispo de este
dicho obispado,
del consejo de su
Majestad.
Sin relación Licencia del
ordinario
Por la presente
damos licencia a
cualquiera de
los impresores
de esta ciudad
para que pueda
imprimir e
imprima el
sermón
expresado en el
sentir
antecedente
dado por el
doctor don
Ioseph de Franci
y Vaca, cura
mayor de la
parroquial del
117
patriarca San
Ioseph de esta
ciudad (a quien
le remitimos
para que nos
diese su
censura) en
atención a no
tener cosa
alguna contra
nuestra Santa
Fe y buenas
costumbres.
Dada en la
ciudad de los
Angeles a
catorce días del
mes de
septiembre de
mil seiscientos y
ochenta y cinco
años.
Jerónimo Pérez
de Soto, notario
público.
Referencias Citas en apartado crítico
Benjamín Lib. 6 de Ben Cap. 30.
Casiodoro Lib. 3 & 6.
Cas. 10 via 19.
Ídem. Lib. 4. Var. 2.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 1 Epist. 44.
Mateo Math. 5.
Tito Livio P. M Surit lib. 2. Reth.
Censorino Lib. De Die 1.
San Enodio de Pavía D. Enod. Lib. 8 Epist. 37.
D. Enod. Lib. 11 epist. 9.
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Valer. Lib. 59. Verbo Mercuri 9
lib. B. Lib. 39 verbo. Sap. Lit.b.
Profeta Amos Amos cap. 7. V. 7.
118
Mateo Ruíz de Castro S,J P. Mat. Castro Verd. Elucid. In Cae
Cant. Cap. 1. Apped. Amag.
Filón de Alejandría, el judío Philip iud. Lib. Quis. Sit. Heres?
Tom. 11. 149.
Mateo Mat. 11
Mat 4 & 6.
Marcos Mar. 3.
Mar. 6.
Lucas Luc. 9 v. 10.
Libro de los hechos de los apóstoles Ad Heb. 11.
Isaías Isaí. 1 v. 211.
Libro de los reyes Reg. 4 v. 18.
Génesis Genes. 39.
Genes. 18.
Josué Iosue 6 v. 10.
Libro del Eclesiastés Eccles. 24.
Mateo Math 5.
Génesis Gen. 29.
Ricardo de San Lorenzo S. De Lau. Vir.
Epístola de San Pablo a los Romanos Rom. 15.
Epístola de San Pablo a los
colosenses
Coll. 1.
Act. 14.
Job Lib. 2 in Iob.
Malaquías Cap. 4.
Cornelio a Lápide Apud. P. Cor. Ibíd.
Lucas Luc. 1.
Epístola de San Pablo a los efesios Ad eph. 4.
Ricardo San Lorenzo Laures. T. 2 f. 308. Ros. Lau v.
Domingo.
Juan Ioan 12.
Ioan 10. 14.
Marcos Mar. 16.
Santo Tomás de Aquino Lib. De orat c. 3.
Libro de los jueces Iud. 5.
In prae Ad lib. Iudic.
El sermón versa sobre la festividad de Santo Domingo predicado en su
convento de Puebla, a cargo de Diego de Gorospe. Contiene en total 10
páginas. El autor comienza afirmando:
119
Vino Domingo al mundo para ilustrarlo. Pero válgame Dios y cuál estaba al
mundo ni una sombra de la Luz con que las auroras de la ley de la gracia
rayo en el Oriente de la cristiandad el evangelio. La túnica del crucificado
rasgada con la competencia de cuatro antipapas; la viña y heredad la de la
iglesia convertida en un eriazo bosque de inhumanas fieras…119
El autor continúa hablando sobre la herejía dada en los otros países
europeos, por ejemplo:
En Francia se fatiga diez años hasta desarraigar la herejía: con que trabajo
su predicación no desmaya pero con que frutos sus sudores se logran? Con
que victorias el Evangelio triumpha, pero con que milagros su apostólica
misión se confirma? Pues que sería ver en la Grecia que leydas sus
epístolas las cadenas de los Christianos prisioneros se rompen, los
enemigos de la fe se convencen que a sus voces maldicen su ceguedad y
suspiran por los resplandores de la virtud? Que en Inglaterra? Que a una
amenaza se estremece la isla, y se exaltan en suspiros de fuego, o se
liquidan en centellas de lágrimas los pedernales de sus corazones? Que en
España? Donde eran tan extraordinarios los efectos que al eco de su voz,
absortas en su dolor las conciencias, o se pasman inmóviles a la fuerza de
la verdad…120
Como principal orden dedicada a la predicación, el autor dedica a
Santo Domingo estas palabras y considera que la predicación se da con
ayuda de la Virgen María:
O padre mío! Quien os viere renacer del corazón del Padre Eterno, esforzar
los trabajos de la predicación con la Cándida leche de la Reyna madre,
cortejado con los espíritus angélicos que en el refectorio sirven la vianda,
que en la enfermería barren las celdas, que de noche os ministran las luces
que de día y de noche se equivocan con vuestros frayles: que os vea
también recién nacido arrojado sobre la tierra, haciendo penitencia desde la
cuna, para proseguirla por amor de los hombres en la vastísima cueva de
Segovia el espíritu sin impulsos con los desmayos, el cuerpo sin sangre con
las disciplinas…121
119 Ibíd., p. 2 verso. 120 Ibíd., p. 2 verso. 121 Ibíd., p. 5 recto.
120
El autor finaliza su sermón:
Para alabar y para conocer a Domingo padre de los predicadores, no se
recurra ya a la ley que reforma su vida, ni a la predicación que regula sus
oráculos de su nacimiento al subir a la gloria. Al ministerio que sustituyó a
su familia, a los herederos de su predicación a los Elíseos de su espíritu […]
a que se podía añadir con que oy como siempre se recarga nuestro inmortal
agradecimiento con la tierna memoria de nuestro muy noble y magnífico
Patrón el señor doctor y Deán Don Francisco Gallegos Osorio que para
levantarnos a lo más que pensó nos dejó a la sombra de los señores del
ejemplar, nobilisimo y Venerable deán y Cabildo Angelopolitano; dándole al
patronato de este su convento lustro a su iglesia, culto a su patriarca, honra
a sus hijos que le pidan para su señoría ilustrísima vida en utilidad de sus
súbditos para esta cesárea y augusta ciudad los aciertos para crédito de
sus republicanos. Para las sagradas doctisimas y ejemplarisimas
comunidades continuación en la Observancia de su profesión…122
122 Ibíd., pp. 8 verso-10 verso.
121
Sermon que en la festividad este año de 85 transferida de la aparicion
de Nuestra Señora de Guadalupe predico el jueves infraoctavo de la Purisima Concepcion en el Convento observantisimo de señoras religiosas de Santa Theresa de la Puebla de los Angeles. El P. Fr.
Bartolome Navarro de San Antonio del Orden de predicadores y lector de prima de teologia en el Colegio Real de San Luis de dicha ciudad.
Ofrecelo a la proteccion de el Señor Doctor D. Miguel Ximenez del
Campillo, Sanchez y Torres, que anualmente solemniza dicha celebridad, y a cuya instancia y costa magnifica se imprime
Autor: Navarro de San Antonio, Bartolomé.
Año de predicación: 1685. Lugar de predicación: Convento de Santa Teresa de Puebla. Tema: festividad de la aparición de la Virgen de Guadalupe.
Devoción (es): Virgen de Guadalupe. Dedicado a: Miguel Ximenez del Campillo Sánchez y Torres. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León en la calle de Cholula,
1686. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15988-Q.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Hipócrates de Cos
(460 a.c-370 a.c) médico griego
San Vicente Ferrer
(1350-1419) predicador y filósofo español, Orden de
Predicadores
Mateo (evangelio)
Gayo Plinio Segundo (23-79) naturalista, escritor y militar
romano
Miguel Marcelino Boix y Moliner (1636-1722) médico español
Aarón
Trajano (53-117) emperador romano
Santa Lucía de Siracusa (283-304) mártir cristiana
perseguida por el emperador Diocleciano
Abraham
Marco Aurelio (121-180) emperador romano
San León Magno (390-461) papa de la Iglesia católica
David (salmos)
Valentiniano (321-375)
emperador romano
San Pedro Damián
(1007-1072) cardenal de la Iglesia católica, Orden de San Benito
Isaías (libro)
Casiodoro (485-580)
político y escritor latino, fundador del
Santa Brígidia de
Suecia (1303-1373) teóloga y mística
Elías (libro)
122
monasterio de Vivarium
sueca, fundadora de la Orden del
Santísimo Salvador
No menciona Alonso Fernández de Madrigal, el abulense (1410-1455) clérigo y
obispo de Ávila
Isaac
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
Jacob (libro)
No menciona José de la Cerda (¿1600?-1644) predicador español,
Orden de San Benito
No menciona
No menciona Teofrasto Paraselso (1493-1541) alquimista, médico y
astrólogo suizo
No menciona
No menciona Rabino David Khimi (1160-1235) rabino, exégeta y filósofo
judío
No menciona
No menciona Alonso de Cartagena (1381-1456)
humanista, diplomático e historiador castellano
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Dr. Miguel Ximénez del Campillo Sánchez
y Torres
No especifíca sus cargos
Amigo del autor Le está dedicado el sermón.
Fue quien lo financió para su impresión y
celebró la misa para esa ocasión.
Sin aprobación
Fr. José de Herrera
Doctor teólogo en la Real
Universidad de México, rector que fue de los
Colegios de San Luis de la Puebla y de la Porta Coeli de México.
Maestro director
Sin relación Concede su licencia el 13 de
enero de 1686 en el Convento de Santo
Domingo de México. “Y leyéndolo con toda
consideración
123
de el tercer orden de Santo Domingo de
dicha Ciudad de México
me hallo empeñado; más que a la
censura, al agradecimiento: pues logró mi
estudio en este quaderno florido tan fructuoso
rato. Quien pide los moldes, y la estampa, no es
autor, sino la misma obra. No es esta poca
recomendación de su estudio y sabiduría.
Fr. Andrés de Monroy
Maestro en sagrada teología,
prior del convento Real de Santo Domingo de
México y vicario provincial de esta provincia de
Santiago de Predicadores.
Superior de Fr. José de Herrera
Licencia de la Orden
Visto el parecer de el M.R.P.M. Fr. José de
Herrera doctor teólogo en la Real
Universidad. Por la presente doy licencia
para que se imprima el sermón, que en
glorias de la milagrosa imagen de
Nuestra Señora de Guadalupe predicó en la
Ciudad de Los Ángeles el R.P. Fr. Bartolomé
Navarro de San Antonio Lector de Prima de Teología en
nuestro Colegio Real de San Luis de dicha
124
ciudad. Dada en el Convento de Santo Domingo
de México en catorce días del mes de enero
de este año de 1686 sellada con el sello
menor de nuestro oficio y refrendada de
nuestro secretario. Fr. Juan de
Espinosa, lector de teología y compilador.
Lic. Juan de Vargas Hinestrosa
Cura propietario que fue de los
beneficios de Yucatán, Nupaluca y
ciudad de Tlaxcala, capellán de las
Señoras Religiosas de Santa Theresa de
esta ciudad de Los Ángeles, abad de la
venerable Congregación de N. Padre San
Pedro y prebendado de la Santa Iglesia
Cathedral de dicha ciudad.
Sin relación Concede su licencia el 1 de
febrero de 1686. “Que bien parece hijo de
tal padre, parto de tal madre, y flor de tal tierra,
quando así está, como aquella ha dado
tales y tan colmados frutos por lo expositivo
en los púlpitos, en las cátedras por lo
escolástico, por lo moral en los confesionarios ,
y en lo místico por sus direcciones, y
por lo exemplar en sus procederes, y así puedo dezir
lo que de los descendientes de de los
125
decios, hijos de Casiodoro”
Jerónimo de Luna Maestre escuela de la Catedral de Puebla,
gobernador, provisor y vicario del obispado de
Puebla, nombrado por el obispo Manuel
Fernández de Santa Cruz.
Superior de Juan de Vargas Hinestrosa
Licencia del ordinario Damos licencia
a qualquiera de los impresores de esta dicha
ciudad, para que pueda imprimir e
imprima el sermón que en la fiesta de la
Santísima Virgen María Madre de Dios
de Guadalupe N.S predicó en el Convento de
Carmelitas descalzas de esta ciudad el
R.P. Fr. Bartolomé Navarro de San
Antonio del Orden de Predicadores,
lector actual de Prima de Sagrada
teología en el Real Colegio de San Luis de
esta dicha ciudad. Antento a que por el
parecer dado por el señor licenciado D.
Juan de Vargas Hinestrossa prebendado de dicha Santa
Iglesia Catedral, no se opone en cosa alguna a
126
nuestra Santa Fee, y buenas costumbres.
Dada en la Ciudad de Los Ángeles a cinco
días de el mes de febrero de mil seiscientos y
ochenta y seis años.
Gerónimo Pérez de Soto, notario público.
Referencias Citas en apartado crítico
Mateo Mat. 26.
Epístola de San Pablo a los Efesios Ad Ephes. 2.
Hugo Eterianus Hug. Car. In Iob 19.
Job & Hug. Ibíde.
Hugo Card. Ad hisc. Loc.
Hug. Card ad huc. Loc.
Gayo Plinio Segundo Plin. In paneg.
Emperador Trajano Traj.
Salmos del rey David Psalm. 44.
Psalm. 16.
Psalm. 76.
Psalm. 44.
Psalm. 17.
Casiodoro Cas. I. Var. E. Pist. 6.
Mateo Math. 26.
San Vicente Ferrer D. Vínc. Ferrer. Ser. De Concep.
Virg.
Apocalipsis Ídem vt sup. Ininter pret. nominem
apud Baha in sinelit R. Et in offic S.
Micha Ap. Bre Predic.
San Agustín de Hipona D. Aug lib de Virg.
San León Magno D. Leo Pa S 2 de nativ.
San Pedro Damián D. Petr. Damia Homil. 46 de Nativ.
Marie.
Laudes a la Virgen María Anonym. In Rythm. De lau Virg. T. 3
127
Bibl V. Eteru PP.
Santo Tomás de Aquino D. Thom. 1.2 Q. 85 Ar.
Aarón Castill de Orn. & vesti Aarón V. 30.
Illat 226. N. 117.
Génesis Genes. 18.
Genes. 7.
Mateo Math. I cap. 4. In interpret nominum
in fine Bla Blit D. Ch rap cas. Aug.
In.
Santa Brígidia de Suecia S. Birg. Lib. 6 cap. 55.
Alonso de Cartagena, S,J Carth. Tomo. 2. Homil. Cathol. De
fac. Arc. Deip. Lib. 2. Ho. 10.
Teofrasto Paraselso Paras. Ap. D. Gasp. Brauto. Li. Ref.
Medic. P. 1. D. 31 Ref. 3. & 11.
José de la Cerda Zerd. Mar. E. Sig. Ac. 3. Sect. 4. N.
26. Zerd. Mar. Essg. A. 4. Sect. 2.
N. 33.
Zerd. Mar Essig. A. Cap. 5. Sect. 2.
N. 12. Zerd. Ubi sup
Zerd. Mar. Hffig. Acad. 3. Sect. 8. N.
66. Zerd. Mar effi. Acad 4. Subsec.
2. N. 31.
Libro de los reyes Reg. 4. Cap. 16. & 2. Paralip. C. 29.
Reg. 3. Cap. 18.
Libro del Eclesiastés Eccles. 43.
Hipócrates de Cos Hippocrat. 1. Progn. C. 3. Et lib. De
Morb Sacro inprincipio.
Juan Ioann. Hieros. Lib. De jnstit.
Monach.cap. 34.
José de Antioquia Iosef. Antioc. Lib. De perfecta militia
primitiue eccles. Cap. 12.
Génesis Genes. 32.
Ibide.
Gens. 3.
Éxodo Exo. 3.
Exo. 3.
Exo. 3 Hebre. Apud. Lyram ibide.
Exod. 15.
San Bernardo de Claraval D. Ver. Ser. 15 sep cat.
Filón de Alejandría, el judío Philo. Apud. Zerd. Mar. E. Ffig A.
128
Cad. 7 sect. 5 N. 46 Zerd. Jbibe.
Rabino David Kimhi Rab. David apud Rosar laurea. Ya
fol. 360.
Nicolás de Lira Lyra ad huc loc.
Ídem. Ibide.
Ídem. Ibide.
Glosa universal de la doctrina cristiana Glos. Interlocutor. Ad hisc. Loc.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Abul. 2.R. I.
Libro de los Cánticos Cat. 1. Et Breu Frac. Predic un Com
unius Virg. Aña 2 1 Noct. Ad Mat Et
in Off SS. No Jef. Lect. 1 2. Noct. Ad
Mat. Ghisl. Jn Car. Cap. I. V. 3. El.
Pos. 1
Cat I..
El sermón versa sobre la festividad de la aparición de la Merced Virgen de
Gaudalupe, llevada a cabo en el Convento de Santa Teresa. Anualmente la
festividad, es celebrada por el Dr. Miguel Sánchez del Campillo. El autor
señala al respecto:
Está la salud a las manos que su autor a prodigalizarla tenga reprimirse
solo cuando como en Guadalupe se trasunta la emperatriz sacratisima? Si,
que en fanuel no sucede, donde asi no se ve y se ve en orbe donde así
sucede la efigie de María aparece ahí en el medio de una llama con que
una planta, aunque no se quema se enciende.123
El autor implora a Guadalupe la protección de las religiosas
teresianas, por encontrarse en su Convento.
Atrayéndole en el concurso magnífico que para la celebridad prestan a sus
vecinas. A las mas enclaustradas Vírgenes a las hijas de Santa Teresa que
por aquella causa también refinan con particularidad sus cariños para el
aplauso, su amor para la reverencia, su voluntad para la adoración. De su
inmunidad por último más eficaz argumento. Que si sana los efectos de el
pecado original y los contrarios se curan por los contrarios, como lo contrajo
el prototipo? Como desde el primer instante de su animación en que
comienza la cura no había de ser concebido sin pecado original? Lleno de
gracia y aun de gloria.124
123 Ibíd., p. 8 recto. 124 Ibíd., p. 10 verso.
129
Evangelico Panegiris en la fiesta que hace anualmente pidiendo la
salud y prosperidades de esta Republica de los Angeles, la cofradia de Jesus Nazareno de las caidas. Predicado el domingo treinta de
septiembre, día de S. Jeronimo y ultimo de la Octava, que solemnizo
con misas cantadas y sermones la dedicacion de una capilla al mismo Señor divinisimo y dos colaterales el uno a la Purisima Virgen Maria Santíiima de Guadalupe y al Gloriosísimo Patriarcha Esposo suyo, S.
Ioseph el otro. Hizose dicha capilla de limosnas en la parroquia de el Sancto Angel de la Guarda, cita en el alto de Analco extramuros de
esta ciudad de la Puebla. Dijolo el R.P. Fr. Bartolome Navarro de San Antonio, lector de prima de teología en el Real Colegio de San Luis del
Orden de Predicadores de dicha ciudad. Dedicalo a los Señores Capitanes y Regidores Ivan Baptista Salaizes y Ivan Balera, a cuyas
devotas expensas corrio el culto de dicho festivo postrero dia, el M.R.P
fray Ivan de Gorospe presentado en Sagrada Teologia, Regente primario y rector de sobre dicho Colegio
Autor: Navarro de San Antonio, Bartolomé. Fecha de predicación: 30 de septiembre de 1685. Lugar de predicación: Parroquia del Santo Ángel de Puebla.
Tema: festividad que organizó la cofradía de Jesús Nazareno de las caídas por la consagración de dos capillas laterales en la Iglesia de Analco: una dedicada a San Jerónimo y la otra a la Virgen de Guadalupe.
Devoción (es): Jesús Nazareno, San Jerónimo y Virgen de Guadalupe. Dedicado a: Iván Bautista Salaizes e Iván Balera. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1685.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2361G.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucio Anneo Floro (¿?-130 d.c)
historiador romano
San Jerónimo de Estridón (347-420)
padre y doctor de la Iglesia latina
Jacob (libro)
Marco Tulio Cicerón (106 a.c-43 a.c)
jurista, filósofo y orador romano
Santo Tomás de Aquino (1224-1274)
teólogo y filósofo escolástico italiano, doctor de la Iglesia
latina
Lucas (evangelio)
Demóstenes (384 a.c-322 a.c) polítco y orador griego
San Enodio de Pavía (473-521) hagiógrafo, poeta y obispo de
pavía
Cristo
Lucio Domicio Aureliano (214-275) emperador romano
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
Adán
130
No menciona San Bernardo de Claraval (1090-1153)
monje francés y abad de Claraval, Orden del Císter
Mateo (evangelio)
No menciona San Fulgencio de
Cartagena (siglo VI-630) santo hispano rromano y obispo de
Cartagena
Marcos (evangelio)
No menciona Jacobo de Vorágine (1230-1298) hagiografo italiano,
Orden de Predicadores
David (salmos)
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) Misionero portugués en África, Compañía
de Jesús
Juan (evangelio)
No menciona San Teodoro de Amasea (¿?-306) santo y militar
bizantino
Zaqueo (libro)
No menciona San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona,
padre y doctor de la Iglesia latina
José
No menciona Santo Domingo de
Guzmán (1170-1221) présbitero castellano, fundador de la Orden
dominica
Malaquías (libro)
No menciona Beda el Venerable (672-735) monje del monasterio de
Monkwearmouth, Orden de San Benito
Lázaro
No menciona San Cipriano de Cartago (210-258)
escritor y obispo de Cartago
Martha
No menciona San Juan Crisóstomo (347-407) patriarca de
Constantinopla y padre de la Iglesia oriental
María Magdalena
131
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450) padre y
doctor de la Iglesia latina
Simón
No menciona San Francisco de Asís (1181-1226) fundador
de la Orden Franciscana
No menciona
No menciona Nicolás de Lira (1270-1349) exégeta francés,
Orden de San Francisco
No menciona
No menciona San Ambrosio de Mián
(340-397) teólogo y obispo de Milán
No menciona
No menciona San Basilio el Grabde (330-379) santo
bizantino y obispo de Césarea
No menciona
No menciona Alcuino de York (735-804) teólogo, filósofo,
gramático, matemático y erudito inglés
No menciona
No menciona Andrea Alciato (1492-
1550) moralista, jurista y humanista italiano
No menciona
No menciona Justo Lipsio (1547-1606) filólogo y
humanista flamenco
No menciona
No menciona San Pamaquio de Roma (340-410) senador romano
convertido al cristianismo
No menciona
No menciona Teófano Skeralina
(955-991) princesa bizantina, esposa de Otón II del Sacro
Imperio Romano Germánico
No menciona
No menciona Jacobo Simanco (¿?-¿?) teólogo español
No menciona
No menciona San Gregorio
Nacienceno (329-390), teólogo y retórico y filósofo de
Constantinopla
No menciona
132
No menciona Dionisio Cartujano (1402-1471) clérigo,
místico y teólogo flamenco, Orden de los Cartujos
No menciona
No menciona San Bruno de Colonia
(1030-1101) sacerdote alemán y fundador de la Orden de los
Cartujos
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Alonso de
Salazar Verona
Cura propio del
Sagrario de la Catedral de Puebla y actual
prepósito de la Venerable Ecclesiástica
Concordia de San Felipe Neri.
Sin relación Concede su
licencia en Puebla el 19 de noviembre de
1685.
Jerónimo de Luna
Maestre escuela de la Catedral de Puebla, provisor
y vicario en el obispado de Puebla
nombrado por el obispo Manuel Fernández de
Santa Cruz.
Sin relación Licencia del ordinario Por la presente
damos licencia a cualquiera de los impresores de
esta ciudad para que pueda imprimir e
imprima el sermón que predicó el
Reverendo Padre Presentado Fr. Bartolomé
Navarro de San Antonio, del Orden de
Predicadores del Patriarca Santo Domingo, lector
de prima de Sagrada Teología en el
Real Colegio de
133
San Luis de esta dicha ciudad; en la dedicación de
la capilla de Jesús Nazareno de la parroquia
del Santo Ángel custodio de ella, atentó a la
censura dada por el Licenciado Don Alonso de
Salazar Varona, cura del sagrario de dicha Santa
Iglesia Cathedral dada en la ciudad de los
Ángeles a veinte y Quatro días del mes de
noviembre de mil seiscientos y ochenta y cinco
años. Jerónimo Pérez de Soto, notario
público.
Iván Pimentel Rector y regente primario de los Estudios del
Colegio de N.P.S Domingo de Porta Caeli de
México.
Sin relación Concede su licencia en el Colegio de Porta
Caeli de México el 7 de octubre de 1685.
Felipe Galindo Maestro en
sagrada teología y prior provincial de esta provincia
de Santiago de México de la Orden de
Predicadores.
Sin relación Licencia de la
Orden Concedo facultad al M.R.P
presentado Fr. Juan de Gorospe, rector
de nuestro Colegio Real del Señor San Luis
de Puebla de los Ángeles para que
134
obtenidas las licencias que se requieren pueda
dar a la imprenta, el sermón predicado por el
M.R.P lector de prima de dicho colegio Fr.
Bartolomé Navarro de San Antonio en la
celebración que hizo la cofradía de N.S Iesus
Nazareno de las caídas. Pues habiéndole
revisto por nuestro orden el M.R.P.M Fr. Juan
Pimentel, rector de Nuestro Colegio de Porta
Caeli de esta ciudad, no hallo en él proposición que desdiga.
Dada en nuestro convento Real de México en 28 de
octubre de 1685. Fr. José de Vega, predo.
Pred. Gl. Y comp.
Referencias Citas en apartado crítico
San Jerónimo de Estridón D. Hieron. Epist. Ad Paulin.
Santo Tomás de Aquino D. Th. 2 2e q. 91 art. 1. Are por.
Libro del Ecclesiastés Eccl. 44, v. 1.
Ecclesia inos ded.
San Enodio de Pavía D. Enod. Lib. 3 epist. 24.
San Gregorio Nacianceno S. Greg. Naz. Apud. Th. Heber
nicum. Verbo. Predicatio.
San Jerónimo de Estridón S. Hiero epist. 17 ad Pamach.
135
Génesis Gen. 28.
Genes. 31.
Hugo Eterianus Hugo ubi supra.
Hugo in 28. Genes.
Hugo ubi supra.
Hugo ubi supra.
Hugo ubi supra.
Hugo Car. In mat. 8.
San Bernardo de Claraval S. Bern in cit cums serm. 19.
San Ruperto de Salzburgo Rup. Lib. 8 cap. 7.
San Fulgencio de Cartagena S. Fulg. Rusp. Epist. 5.
Justo Lipsio Iusto lipsio 1. 2 elect. Cap. 5 apud.
Horu.
Andrea Alciato Alicat. Emble. 7.
Salmos del rey David Ininter pretat nominu apud. Bilha in
fire Lit. B. Psal. 77.
Psalm. 23. Glos. & burg. Ibidem.
José de la Cerda Zerd. T. 1 injud. C. 1. Sect 5. N.
26.
Gonzalo de Silveira Sylv. 1.1 in Euag. Lib. 2 c. 1 q. 10.
N. 47.
San Gregorio Magno D. Greg. Pap. In Evang. Homil. 10.
San Juan Crisóstomo Chrys. Injmps homil. 2. In Math.
San Teodoro de Amasea Theod. Hom. 3 d. Christi nativitate.
Libro de los Cánticos Cat. 5.
Libro de los jueces Iud. 14 cap. 5.
Jacobo de Vorágine Vorga. Serm. 3 de dedic. Eccles.
Vorag. Serm. 3. Dedicat. Eccles.
Génesis Genes. 28.
Marcos Marc. C. 14.
Santo Tomás de Aquino D. Th. 3 p. Q 36 art. 7.
San Jerónimo de Estridón Oratio D. Hier. Gen. 1 d. Aug ap.
Vorág. Scr. 3 de s. Hier.
Apocalipsis Apoc. 21.
Ap. 21.
Gonzalo de Silveira Sylv. 4 in Evag. Lib. 6 q. N. 35.
Sylv. T. 1 in Apoc. C. 2, q. 21.
San Bernardo de Claraval D. Bern. Serm. D. Nativit B.
Mariae.
Mateo Mat. 17.
Mat. 27.
136
Mat. 15.
Mat. 8.
Mat. 5.
Mat. 2. Ubi supra. D. Gre.
Mat. 20.
Teodoreto de Ciro Theo. Apud. Cobes in dedic.
Eccles. T. 5. Fol. Mihi. 56.
Beda el Venerable Bed. Apud. Cobes. Ibi f. 748.
Lucas Luc. 7.
Luc. 2.
Lu. Cap. 10.
Glo. In luc. 10.
Luc. 7.
Luc. 21.
Luc. 14.
Luc. 2.
Luc. 19 cap.
Gonzalo de Silveira Apud. Syl. & cobes adhume loc.
Theophan ubi supra. Hug. Car. In
mat. 19 berc. T. I. Didct. Lit. C.
Juan Ioan 3
Ioa 11.
Ioa 2.
Malaquías Malac. 4.
José de la Cerda Zerd. Mar. Efig. Acad. 29. N. 95.
San Agustín de Hipona D. Aug. Cit. ap. Ca. Au in cap. II
Ioan.
Nicolás de Lira Lyr. In Math. Cap. 8.
Lyra. Ibide.
Alcuino de York Alcuin ap. Cat. Aur. Ioa. 11.
Dionisio Cartujano Dion Carth. In Mat. 8 art. 16.
Santo Tomás de Aquino D. Th. In mat. Cap. 8.
Ide in Ioa 11. D. Aug. & alij apud.
San Juan Crisóstomo Chrys. Ap. Car. Aur. Ioan 11.
San Pedro Crisólogo D. Chrisol. Ser. 64. Hugo Car in
Ioan 11 mat. 1.
Hug. Car in luc. 10 & Ioa 11.
Libro de los Cánticos Cant. 3.
San Bernardo de Claraval D. Ber. Ser. 79.
D. Ber. Ubi supra.
137
San Ambrosio de Milán D. Amb. Ad huc. Loc.
D. Am. Serm. 26 dedicat basil.
Juan Ioa. 16.
San Bruno de Colonia D. Bru. Lib. De Laud. Eccles. Cap.
7.
El sermón versa sobre festividad que organizó la cofradía de Jesús
Nazareno de las caídas por la consagración de dos capillas laterales en la
Iglesia de Analco: una dedicada a San Jerónimo y la otra a la Virgen de
Guadalupe. Contiene 11 páginas. El autor señala:
Y lo dicho todo de Jesús Nazareno de las caídas, y de su nueva capilla el
simil no es? Pues siendo iguales las circunstancias, como allí aquí por que
no diré yo ahora que para dar salud a la Puebla. Las finezas empleará
mayores de su dilección del señor.125
El autor continúa:
Explicado había el fervor su devoción a la Santísima Imagen de Jesús
Nazareno de las caídas que tenía. Con haberla entrado, según ejecutó a
los principios. Colocándole el altar donde la veneraba rendido en esta casa
Iglesia Parroquial, Madre por esa causa de la regeneración. Cosa suficiente
para merecer la salud. Pero hoy que ascendoso al Camarín del templo que
le dedica. O nuevo Santuario que le ofrece fabricado a devotas limosnas de
la Puebla. Junto con José, con María de Guadalupe […]Y si la devoción en
esta nobilísima ciudad, emula de las mejores carismas no cediendo a
alguna y quizá si levantándose a mayores cerca de querer de adorar a
Jesús Nazareno apasionada, gloriosa a los gozos a tenido en tenerlo
primero, que aquí allí en la venerable Parroquia de S. Ioseph en capilla
propia aparte y donde parece el mismo redentor manifiesta, no es nuevo
franquearle el esmero al otorgarle tan piadoso en las necesidades,
achaques y aflicciones, esterilidades, sequedad, truenos, serenidades….126
125 Ibíd., p. 7 recto. 126 Ibíd., p. 8 recto -verso.
138
El autor finaliza:
Al afianzarle la salud, merece desde hoy en esta capilla, tener los cariños soberanos más aquilatados, que allá en la Capilla otra de San José. Estos son los dichosos prenuncios, que aseveró, aunque con mi estilo rudo, al selo piadoso de los que a Dios caído con la Cruz le dedican este santuario tan perfecto tan cabal, tan acabado, las venturas felices que prometo (a la ley del Cristiano) al a religión fervorosa de los que con sus limosnas, su solicitud, su diligencia a Jesús Nazareno han fabricado esta capilla tan linda, tan suntuosa, tan capaz son estas, estas aquellas con otras infinitas, que no cuento por esta obra complemento de el arte hechizo de el primor esmero de la arquitectura, lo que la han puesto en el estado que vemos…127
127 Ibíd., p. 10.
139
Sermon de N. Gloriosisimo Padre San Pedro Nolasco que dedica a N.
Reverendísimo Padre Maestro. Fr. Francisco Martinez Falcon, rector que fue del Colegio de la Veracruz en Salamanca, examinador sinodal de aquel obispado, definidor y secretario de la Provincia de Castilla, y
Vicario General de esta Nueva España de el Real Orden de Nuestra Señora de la Merced, Redencion de Cautivos. El Padre predicador Fr.
Francisco de Gorosito, comendador de el Convento de dicho orden de
la Villa de Carrion valle de Atlixco
Autor: Gorosito, Francisco de. Fecha de predicación: 31 de enero de 1687.
Lugar de predicación: Convento de la Merced de Atlixco. Tema: Panegírico de San Pedro Nolasco. Devoción (es): San Pedro Nolasco.
Dedicado a: Francisco Martínez Falcón. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León en la Calle de Cholula, sin fecha de impresión.
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16083-E.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Gayo Plinio Segundo
(23-79) naturalista,
escritor y militar
romano
San Eulogio de
Córdoba (800-859)
erudito hispanorromano
y obispo de Córdoba
Juan (evangelio)
No menciona San Gregorio
Nacianceno (329-389)
teólogo y eclesiástico
bizantino, obispo de
Constantinopla
Lucas (evangelio)
No menciona San Gregorio Magno
(540-604) papa, padre y
doctor de la Iglesia
Católica
Mateo (evangelio)
No menciona Santa Teresa de Ávila
(1515-1582) monja
fundadora de la Orden
de Carmelitas
Descalzos y doctora de
la Iglesia católica
Martha
No menciona San Francisco de Asís
(1181-1226) fundador
de la Orden
Franciscana
Marcos (evangelio)
140
No menciona San León Magno (390-
461) papa de la Iglesia
católica
Isaías (libro)
No menciona Santo Domingo de
Guzmán (1170-1221)
présbitero castellano,
fundador de la Orden
dominica
David (salmos)
No menciona San Agustín de Hipona
(354-430) obspo de
Hipona, padre y doctor
de la Iglesia latina
Moisés
No menciona San Juan Crisóstomo
(347-407) patriarca de
Constantinopla y padre
de la Iglesia oriental
No menciona
No menciona Clemente VIII (1536-
1605) papa de la Iglesia
católica
No menciona
No menciona San Esteban (¿?-34
d.c) mártir cristiano y
diácono de la iglesia
primigenia de Jerusalén
No menciona
No menciona Hugo de San Víctor
(1096-1141) teólogo
alemán perteneciente a
la escuela de San Víctor
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Fr. Iván de Bonilla Fraile de la
Orden de la
Merced.
Maestro del autor Concede su
aprobación el
29 de
noviembre de
1687.
“Por especial
mandato de
amor en
V.P.M.R
dignarse de
hacerme esta
honra, para que
141
lo que pudo
solicitar el
afecto, pase en
mi por
obediencia a el
autor de este
sermón desde
que tuve la
dicha de leerle
antes en el
convento de la
Puebla, lo
reconocí
siempre muy
ingenioso,
porque las
consecuencias
de sus
escolásticos
argumentos
fueron auroras
de lo bien
hilado de estos
predicables
discursos
aunque la
relación de
maestro, a
discípulo
pudiera darme
por recusado
por haber sido
entre los dos
este amor
recíproco como
el del
Evangelio”
Ibíd., p. 1.
Preliminar.
Fr. Rodrigo
Galindo
Maestro en
Santa Teología,
Superior del autor Licencia de la
orden
142
provincial de esta
provincia de la
visitación de
Nueva España
de el Real Orden
de Nuestra
Señora de la
Merced
Redención de
Cautivos.
“Por cuanto de
orden, y
comisario
nuestra ha sido
visto y
examinado este
sermón de
nuestro inclito
padre y glorioso
patriarca S.
Pedro Nolasco
que predicó el
Padre
Predicador Fr.
Francisco de
Gorosito
comendador de
nuestro
convento de la
Villa de Atlixco
en el dicho
convento por
Fr. Ioan Bonilla
a quien
remitimos su
censura en
consecuencia
de esta, y de no
tener cosa
alguna que
disuene de la
sinceridad de
Nuestra Santa
Fee y loables
costumbres se
pueda imprimir
por lo que a nos
toca (obtenidas
las demás
licencias
necesarias para
143
ello) las cuales
fueron dadas en
este convento
grande de
México de dicho
orden firmadas
de nuestro
nombre
selladas con el
sello menor de
nuestro oficio y
refrendadas de
nuestro
secretario en
tres días del
mes de
diciembre de
1687 y de la
detención de la
siempre Virgen
María nuestra
señora,
revelación y
fundación de
nuestra
Sagrada
religión.
Fr. Rodrigo
Galindo,
provincial.
Fr. Diego
Patiño,
Pres. Regente,
lector y
secretario.
Dr. José de
Francia Vaca
Canónigo lectoral
de la Santa
Iglesia Catedral
de Puebla,
catedrático de
Amistad con el
predicador y con
Iván de Bonilla.
Concede su
licencia el 12 de
diciembre de
1687.
“Industria a sido
144
prima de
Teología,
regente de sus
estudios de los
Reales Colegios,
y examinador
Sinodal del
obispado.
Párroco de
Atlixco.
necesaria, no
ingeniosa de mi
cortedad, no
pudiendo a tan
grande maestro
ajustarlo con el
merecimiento el
elogio, valerme
de las
generales
aclamaciones
con que todos
los profesores
de púlpito lo
coronan:
Gerónimo de
Luna
Maestre escuela
de la Santa
Iglesia Catedral
de Puebla,
provisor,
gobernador
oficial y vicario
general del
obispado de
Puebla.
Nombrado por
Manuel
Fernández de
Santa Cruz
Superior de José
de Francia Vaca
Licencia del
ordinario
Haciendo visto
la aprobación
antecedente
dada por el
señor Doct. Don
José de Francia
Vaca canónigo
lectoral de
dicha Santa
Iglesia
Cathedral.
Catedrático de
Prima de
teología y
regente de los
estudios de los
Reales
Colegios y
examinador
sinodal de su
obispado a
quien le fue
remitido el
sermón que
145
predicó el padre
predicador Fr.
Francisco
Gorosito de el
militar Orden de
Nuestra Señora
de la Merced en
la fiesta del
patriarcha San
Pedro Nolasco.
Concedemos
licencia a
cualquiera
impresor de los
de esta ciudad,
para que pueda
imprimir e
imprima dicho
sermón, atento
a no tener
cláusula que se
oponga a los
misterios de
Nuestra Santa
Fee y buenas
costumbres.
Dada en la
Ciudad de Los
Ángeles a 20 de
diciembre de
1687.
Manuel
Fernández de
Santa Cruz
Obispo de
Puebla
Superior de
Jerónimo de Luna
Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Gayo Plinio Segundo Plin. I-6, epist. 16.
Plin. Lib. 7. Macri suo
San Eulogio de Córdoba Alvar. Epic. S. Eulo.
San Gregorio Nacianceno S. Nazi epist. 1.
San Enodio de Pavía D. Enod. Lib. 5. Epist. 23.
146
D. Enod. Lib. 5. Epist 24.
D. Enod, lib. 7. Epist. 9.
D. Enod. Lib. 8. Epist. 31.
D. Enod. Lib. 2. Epist. 10.
D. Enod. Lib. 7. Epist. 14.
D. Enod, lib. 7. Epist. 14.
S. Enod. T. 2 Bibliot. Patriartic.
S. Eno. Lib. 10. Ep. 24.
San Ambrosio de Milán S. Ambr. Exaneron c. 9.
Lucas S. Luc. Cap. 2.
S. Luc. Cap. 23.
S. Luc. Cap. 23.
Mateo S. Mat. Cap. 2.
S. Mat. Cap. 16.
S. Mat. Cap. 22
San León Magno Homil. 1 de epist open.
Génesis Genes. C. 4, v. 2.
San Gregorio Magno S. Greg. Pa. Homil. 10 in Euan.
S. Greg. Pap. Homil. 27 in Euang.
Juan S. Iann. C. 13.
Marcos S. Mar. C. 12.
Isaías Isai. C. 53.
Salmos del rey David Psalm. 37.
Santo Tomás de Aquino S. Tho. Cath. Aur.
Santo Domingo de Guzmán M. Castill. Histor. De S. Doming.
Lib. 1. Cap. 4.
Juan S. Ioann. Cap. 22.
San Juan Crisóstomo S. Ioann Chryso. Apud. Metaph.
Pedro S. Ped. Epist. 2, cap. 2.
Isaías Isai. C. 14.
Génesis Genes. Cap. 3.
Epístola de San Pablo a los
efesios
Velasq. In cap. 2. Epist. Ad Eph Vs
10. Ad. Noct. 8. N. 9.
Andrés de Valencia S,J Vale part disp quaest 14. Punct.
Papa Clemente VIII Cleme VIII bull d can. S. Raym de
pen.
Éxodo Exod. Cap. 3.
Hechos de los apóstoles Act. Apost. Cap. 7.
147
Génesis Gens. Cap. 1.
Hugo de San Víctor Hug. Víctor. Lib. Sentec.
El sermón versa sobre la festividad de San Pedro Nolasco, predicado en la
Villa de Carrión (Atlixco). Básicamente el texto narra el misterio del santo y
del porque debe ser jurado en la Ciudad de Puebla. Lo llegan a comparar
con San Pedro apóstol fundador de la Iglesia, puesto que Cristo le dio las
llaves para la misma. El predicador señala al respecto:
En lo singular de esta gloria: para que fuese el apóstol San Pedro príncipe
de la Iglesia, y gozase en ella San Pedro Nolasco otra jerarquía en línea de
Redención, eximiendo aquel amor especial como participando en su
instituto profesa, si Cristo por propio en el Evangelio lo íntima. Porque
aseguró Christo el mayor asunto para servirle, y el mejor camino tan inculto,
y en un asunto tan delicado, que sólo un pensamiento de Ángeles, que le
tocó desmanado, o le acometió antojadizo, bastó para que fatalmente se
precipitasen y totalmente se perdiesen. 128
Nuevamente acorde al patrocinio de Nolasco, el predicador señala
que fue Cristo quien le concedió la gracia para acoger a los cautivos:
En este de cayo singular mérito concedió Christo a Nolasco fuese el único
refugio de los cautivos en su triste cautiverio, y assi quando algun cautivo
Christiano se hallaba con alguna necesidad afligido o padecía contra la fe
detrimento arrebataba de su celda a mi patriarcha glorioso San Pedro
Nolasco su ángel custodio, y quedando otro angel custodio sus ausencias
entre los religiosos, daba como el en las mazmorras de los cautivos: para
que visitando él tribulados, y acudiendo al afligido los exorsase a la
paciencia y fortaleciese en la constancia, socorriese con la limosna y
consolase con la esperanza: ahora, pues, Dios, que cercena de milagro lo
que puede, por que no hacia que se quedase en su gobierno Nolasco, y
que el Angel que supla sus veces en el Convento, acudiese a las
necesidades en el conflicto?129
Finalmente Cristo y Nolasco en razón de redentores, ambos son uno sólo:
Ya parece que oygo, que me vuelven el argumento, y me repican asi
porque no se dan en nuestro corazon divisiones, ni en el amor nuestro
mitades, el mismo criador redime, como redime Nolasco? Siendo Nolasco
128 Ibíd., p. 10. 129 Ibíd., p. 12.
148
redentor el amor y corazon de los cautivos no correrá el mismo riesgo? No
padecerá el mismo peligro? No por cierto; por? Veamos con brevedad en el
Evangelio la prueba: considera el evangelista San Juan pendiente la Cruz a
Christo excediendo líneas de fino, y reglas de generoso, y como perplejo
dize, q otro ningún rayó en el amor tan alto, que ponga como puso Christo
la alma por sus amados, dando la vida por sus amigos […] como San Ioan
afirma que fue Christo ninguno otro rayo tan alto en el amor, que puso por
sus amados la vida, si puso la vida también por los cautivos Nolasco?
Cómo? Por qué? Como dixo Victoriano; porque se hizo uno con el criador el
redentor, hizose uno con Christo Nolasco, Nolasco puso como Christo la
vida a fuer de redentor, y en razón de redentor, no es otro que Christo
Nolasco, Nolasco y Christo son uno.130
130 Ibíd., pp. 14-15.
149
Sermon de el patrocinio, que contra los rayos y tempestades goza
dichosa la ciudad de la Puebla el esclarecido Patriarcha San Joseph. Predicolo en su parroquial Iglesia el doctor Don Nicolas Carrasco
Moscoso, el día 23 de mayo de este presente año. Ultimo del novenario
en que por voto, celebra su anual fiesta la muy noble y muy leal ciudad de los Angeles, sale a luz a expensas del capital Don Francisco Zatorre
y Medrano, familiar del Santo Oficio de la Suprema y General
Inquisicion y Alcalde Ordinario actual de la ciudad de Zacatecas, a quien se dedica
Autor: Carrasco Moscoso, Nicolás.
Fecha de predicación: 23 de mayo de 1688. Lugar de predicación: parroquia de San José de Puebla. Tema: festividad de San José que celebra la ciudad de Puebla para su
protección contra rayos y tempestades. Devoción (es): San José. Dedicado a: Francisco Zatorre y Medrano.
Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León impresor y mercader de libros vive en la plaza junto a la Catedral, 1688. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320750941011002.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, filósofo y moralista
romano
Alonso Fernández de Madrigal, el abulense (1410-1455) clérigo,
escritor y obispo de Ávila
María
Lucio Anneo Séneca
(4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor romano
San Ambrosio de
Milán (340-397) obispo de Milan, padre y doctor de la
Iglesia latina
San José
Gayo Plinio Segundo (23-79) naturalista, escritor y militar
romano
San Bernardino de Bustis (1450-1513) teólogo y religioso
italiano, Orden de Frailes Menores
Mateo (evangelio)
Flavio Teodosio, el Grande (347-395)
emperador romano
San Ruperto de Salzburgo (660-710)
obispo y fundador de Salzburgo
Jacob (libro)
Aquilón dios romano
del viento
San Roberto
Belarmino (1542-1621) cardenal italiano e inquisidor
italiano de la
David (salmos)
150
Contrareforma católica, Compañía de
Jesús
No menciona Gaspar Cardillo de Villalpando (1527-1581) teólogo
español, Compañía de Jesús
Ezequiel (libro)
No menciona Juan Bautista Bernardinellii de
Lorino (¿?-¿?) teólogo italiano, Orden de San Francico
Jeremías (libro)
No menciona San Juan Crisóstomo (398-404) patriarca de Constantinopla y
padre de la Iglesia oriental
Pablo (epístolas)
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
Lucas (evangelio)
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la Iglesia latina
Salomón
No menciona Cristóbal Ruiz Guerra
y Morales (¿?-¿?) predicador y calificador del Santo
oficio español, Orden de Santo Domingo
No menciona
No menciona Filippo Picinelli (1604-1679) teólogo y
filósofo italiano, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona Nicolás de Lira (1270-1349) teólogo y
exégeta francés, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje y abad de Claraval, Orden del
Císter
No menciona
No menciona Juan de Pineda No menciona
151
(1558-1637) teólogo español, Compañía de
Jesús
No menciona Enrique IV (1553-1610) rey de Francia
No menciona
No menciona San Isidoro de Sevilla
(556-636) obispo de Sevilla y erudito hispanogodo
No menciona
No menciona Giustiniani Fabiano
(1578-1627) teólogo italiano y obispo de Ajaccio, Córcega,
Oratoriano de San Felipe Neri
No menciona
No menciona Ambrogio Calepino (1440-1510)
lexicógrafo italiano
No menciona
No menciona Jacobo Simanco (¿?-¿?) predicador español, Compañía de
Jesús
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Bartolomé Gil Guerrero
Fraile agustino, maestro
graduado en Sagrada Teología por la
Orden de San Agustín, calificador del
Santo Oficio, examinador Sinodal del
obispado de Guatemala, prior y vicario
provincial que fue dos veces en el Convento de San
Agustín de Guatemala y después rector
del Colegio Real de San Pablo y
Sin relación Concede su licencia en el
Convento de San Agustín de Puebla el 18 de
julio de 1688.
152
prior del Convento
Grande de México y al presente actual
de la ciudad de Puebla.
Jerónimo de Luna
Maestre escuela de la Catedral de
Puebla, provisor y vicario general del obispado de
Puebla nombrado por Manuel
Fernández de Santa Cruz.
Sin relación Licencia Por la presente
damos y concedemos nuestra licencia y
permiso a cualquiera de los impresores de
esta ciudad, para que puedan imprimir el
Sermón del patriarca San Ioseph, predicado
en su parroquial, por el Doctor Don Nicolás Martínez
Carrasco Moscoso, domiciliario de
este obispado. En atencion a que por el
parecer dado por el muy R.P.M.F Bartolomé Gil
Guerrero, prior actual del Convento del
Patriarca San Agustín de esta ciudad [a quien lo
remitimos] consta no contenerse en el cosa que se
oponga contra los misterios de Nuestra Santa Fe
y buenas costumbres. Dada en la
153
ciudad de los Ángeles a viente
y Quartz días del mes de julio de mil seis cientos y
ochenta y ocho años. Jerónimo Pérez
de Soto, notario público.
Manuel Fernández de
Santa Cruz
Obispo de Puebla
Superior de Jerónimo de
Luna.
Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
José de la Cerda Cerd. Accad 4. Sec. 1.
San Ambrosio de Milán Ambr. Epist. 44.
Éxodo Exod. Cap. 9.
Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
Abul. Super cap. 9. Exod.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarc. In suo Photi one.
Lucio Anneo Séneca Senec. Epist. 59.
Gayo Plinio Segundo Plin. Min.
Josué Iosue capit. 7 v. 2.
Génesis Genes. 28 v. 20 et 21. Genes. 28 v. 13 et 14 et 15.
Cornelio a Lápide Cornel. In Gen. Ad cap. 28.
San Ruperto de Salazburgo Rup. 18 in Gen. Cap. 15.
San Bernardo de Claraval D. Bern in alegoris Gotfridi Tilmani
Ad cap. 26 Math. D. Bernard. Ubi supr Bernard. Homil. 2 sup. Misus est
hol. (Mihi) 6.A.
Libro del Eclesiástico Eccl. 50 v. 6.
Ludovico Alcázar Alcazar in Apocalyp. Cap. 11 part. 4 v. 28. Fol. 251 Lit. D.
Bernardino de Bustis Bustos serm. 6. De nominat.
Mariae. Bustos ubi nunper. Bust serm. De Nomin. Mar.
Bust. Ubin.
Apocalipsis Apoc. Vl. V. 16. Apoc. 4 v. 5.
Salmos del rey David Psalm. 15 v. 6.
Psalm. 15 v. Vlt. Psal. 78 v. 18 19.
154
Psalm. 17 v. 36. Psalm. 22.
Psalm. 134 v. 6.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino
Lorino ad hic. Locum. Lori in Psalm. 72 v. 24 t. 2 fol. 372 g. Lorino in psalm. 34 v. 76 2. L.g.
San Roberto Belarmino Belarm in ps. 15 ad hunc locum.
Ezequiel Ezech. Cap. 1, v. 4.
Jacobo Simanco Geptua ginta Symmachus. Theod.
Jeremías Ierem. 23, v. 19. Ierem. 1, v. 14.
Isaías Isaie 50, v. 3.
Isai. 11.
Gaspar Cardillo de Villalpando Villalp. In Ezech. Cap. 1 fol. 21 c. 1. Villalp ad cap. I. Ezech.
Villalp. Ubi nuc.
Libro de Abacúc Habae. C. 3 v. 3.
Libro de la Sabiduría Sap. 3.
San Isidoro de Sevilla Isidor. Lib. 11 Ethym. Cap. 1.
San Ambrosio de Milán D. Ambros. In psalm. 118 ad v. 5 fr. 22.
Libro de los Cánticos Cant. 2 v. 6 & 8 v. 3.
Epístola de San Pablo a los corintios
1 Chorint. 3 Chrisost. Apud. Cobes. In parab. De filio prod.
Libro de los números Nuer. Lapid Sacr. F. 58. Nu. 143.
San Jerónimo de Estridón D. Hieronym in hist de Ortu Virg.
Cristóbal Ruiz Guerra y Morales
O,H
Morales.
Mora. F. 673. 37.
Martín Antono del Río S,J Del. In Ca ad Corint 4, v. F. (Mihi) 3.
Mateo Math. 24 v. 27.
Math. 28 v. 18.
Jeremías Ierem. 10 v. 9. Ierem. 10 v. 13.
Lucas Lucae 2 v. 51.
Filippo Picinelli Apud. Piscinel. 4 f. 23 col. 2.
Pise. T 1. Encycloped. Moral. F. 72 cap. 1.
Calepino Ambrogio Christophor. Capite fot. Apu pise t. 1 Encycloped. Fol. 649. Col 1. Ate
med
Éxodo Exod. V. 3 et psal. V. 8.
Libro de los reyes Reg. 6, v. 6, 7.
Juan de Pineda S,J Pined. In Iob. T. 1 f. 497 col. 1.
Jeremías Ierem. 6 in prime.
155
Nicolás de Lira Lyra ad nuc hoc.
Sesión del cabildo de Puebla Noastio clavildo.
El sermón cuenta con 14 páginas, está fechado en 1688 y fue predicado por
el Dr. Nicolás Carrasco Troncoso en la parroquia de San José de Puebla de
los Ángeles con motivo de la fiesta anual que celebra la ciudad y agradece
la protección a San José por los rayos y tempestades.
Ahora en el texto, comienza hablando de la consagración a San José
en 1580, cuando fue elegido contra las tempestades y rayos y lo explica de
la siguiente manera:
Eligiéndole o sorteándole entre otros santos por su protector y patrón contra
los rayos y tempestades de que se hallaba combatida, atemorizada y casi
arruinada esta ciudad con cuya tutela y protección piadosa, experimentó la
serenidad que deseaba hasta que por los años de 1611 se olvidó de la
obligación o porque se faltaba en las circunstancias a la promesa levantó la
mano de su patrocinio, dejando que las nubes con sus rayos y espantosos
truenos, despertasen su ingratitud y descuido experimentando su ruina en
muchos de sus moradores.131
En la misma página tres, agradecen a San José el haberlos librado
de las tempestades que asolaban a Puebla:
En los espantos de una confusión sombría, nublados con el asobro los
corazones tímidos, con el horror los ánimos, se hallaba esta ciudad cuando
le asaltó para su bien la fuerte. Combatida se veía de rayos, cuando en
medio de tan tenebrosa noche amaneció la luz y el patrocinio de San José,
porque para consuelo de esta ciudad apareció como estrella de la mañana
para anunciar las alegrías del deseado día […] Cuando el pueblo o la
ciudad de la Puebla, se hallaba asfixiada por las calamidades de
tempestades y rayos que la combatían: como la asosobra de espantosos
truenos que la atemorizaban: vuelto en noche en día, por las oscuras
sombras con que la lutaban las negruras de sus nublados. Aparecio la
estrella de la mañana José para nuestro consuelo […] En medio de tantas
sombras, de tan espesos nublados, de tan espesos nublados apareció
aquella estrella para dar principio con sus luces al día.132
131 Ídem. 132 Ídem.
156
En la página 4 menciona que esa estrella que salvó a Puebla de
aquella “noche eterna” de 1611, fue la de San José:
Porque si la estrella de la mañana tuvo su oriente y la progenie real de
David; el Evangelio dice que es José esa estrella. ¿Así que José es la
estrella, que anunció con su patrocinio este día?, ¿Que José fue el que
liberó fue el que con su protección liberó a esta ciudad de esta noche? Pues
celebre plausible este día y cante con el profeta tus dichas. ¿Que si fue
suerte votada esta protección por la ciudad o sorteado por este patrocinio
de San José? Es problema que había menester otro sermón. Y así diré uno
y otro viene bien. Porque si las cuerdas de que habla David son fuertes
como dice Lorino y la suerte cae sobre la mejor parte como dice Bellarmino,
habiendo José dado a esta ciudad tan buena suerte, no pudiera menos que
sortear para su protección a José […] y si la estrella matutina tiene por
propiedades resistir o refrenar los ímpetus de Marte: templar los impulsos
de su crueldad y causar las lluvias de la Aurora.133
Lo que nos da a entender que la ciudad estaba pasando por malas
cosechas, no había lluvias y por eso refieren a esta crisis como de “truenos,
oscuridad y rayos”. En la página 4 hace una referencia a una tempestad
vista por el profeta Ezequiel:
Misterioso vio Ezequiel una tempestad procelosa, que allá en el
aquilón se formaba […] Una turbulenta y espantosa borrasca
que hinchada al ímpetu de sus vientos atemorizaba al mundo […]
Teodoro un viento tan voraz, tan espantoso que toda la ira de Dios
venía en él […] una tempestad que viene rompiendo los ayeres y
destruyendo con los rayos que dispara cuanto encuentra porque
viene en ella la indignación de Dios y su nombre arrojado saetas de
fuego que consumen para vengar sus agravios.134 Y ¿de dónde
viene esa tempestad? De dónde del Aquilón, de allá del Oriente y
del Aquilón del Oriente viene la indignación de Dios contra los
hombres? Si (dice Jeremías) […] porque en el Aquilón está
representada la justicia vindicatuia de Dios como en el Austro su
piedad y misericordia y esta dice así (dijo el Docto. Villalpando)
porque el Aquilón o la parte oriental es la región o mano siniestra del
mundo y el Occidente o el Austro, es la diestra. […] Siempre que
concitó la ira de Dios para los hombres, los castigos vinieron por el
Oriente, por el Aquilón y a la contra siempre que se les mostró
placable y benigno por el Occidente, por el Austro. 135
133 Ídem. 134 Ibíd., P. 5. 135 Ídem.
157
Lo anterior refiere a que los vientos en ese año, venían del Oriente y
eran malos, es decir, no traían buenas señales de productividad y la
población lo estaba viendo como un castigo divino, porque se habían
olvidado de San José y por eso dedican en 1688 el novenario a dicho santo
que los protege de las tempestades, que apacigua la ira de Dios y hace que
cambien de dirección los vientos, ahora provenientes del Occidente.
También es necesario recordar que la estrella que apareció ese día,
coincidió justamente con San José y creyeron que San José los había
salvado de esta tormentosa calamidad y oscuridad.
158
Mercurio Panegirico que explico y leyo el R. P. Fray Juan de Avila,
predicador general jubilado, calificador del Santo Oficio, y Guardian del Convento de San Gabriel de Cholula, de el Orden de N. P.S.
Francisco. Sermon que dixo en la Segunda Dominica de Adviento, en
la publicacion de la Santa Bulla de Cruzada en la Iglesia Cathedral de la Puebla de los Ángeles. Año de 1689. Dedicase a N.M.R.P. Fr. Iuan de
Capistrano, lector jubilado Padre de la Provincia de los Santos
Angeles, y Comissario General de todas las de Nueva España. Imprimiese a costa del Capitan Don Thomas de Arana, Thesorero del
Tribunal de Cruzada en dicha Ciudad de los Angeles
Autor: Ávila, Juan de. Fecha de predicación: 1689. Lugar de predicación: Catedral de Puebla.
Tema: Panegírico de la segunda dominica de Adviento. Devoción (es): No aplica. Dedicado a: Juan de Capistrano.
Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1690. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320750341011002.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta
romano
San Bernardo de Claraval (1090-1153)
monje y abad de Claraval, Orden del Císter
Zacarías (libro)
Quinto Horacio Flaco (65 a.c-8 a.c) poeta romano
San Clemente de Alejandría (150-217) primer miembro de la
Igleisa de Alejandría y padre de la Iglesia latina
Matías
Lucio Mestro Plutarco (45-127) historiador,
filósofo y moralista romano
San Epifanio de Salamania (315-403)
obispo de Salamania y escritor bizantino
Ezequiel (libro)
Publio Licinio Valeriano (200-260) emperador
romano
San Ambrosio de Milán (340-397) teólogo,
orador, padre y doctor de la Iglesia latina
Mateo (evangelio)
Suidas (Siglo X a.c)
lexicógrafo griego
Vicenzo Cartario (siglo
XVI) humanista y filósofo italiano, principal teórico del hermetismo
David (salmos)
Platón (427 a.c-347
a.c) filósofo griego
Hugo Eterianus (1115-
1182) cardenal y teólogo italiano
Salomón (libro)
Galeno de Pérgamo San Juan Crisóstomo Lucas (evangelio)
159
(129- 216) médico, cirujano y filósofo
griego
(398-404) patriarca de Constantinopla y padre
de la Iglesia oriental
Propercio (¿43 a.c-16 a.c?) poeta romano
San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
Iglesia latina
Malaquías (libro)
Gayo Suetonio Tranquilo (70-126) historiador y brógrfo
romano
Erasmo de Rotterdam (1466-1536) humanista, teólogo, filósofo y
filólogo neerlandés
Adán
Temístocles (525 a.c-460 a.c) político y
general ateniense
San Pedro Crisólogo (380-450) arzobispo de
Rávena, padre y doctor de la Iglesia latina
José
Nerón (37-68) emperador romano
San Basilio el Grande (330-379) obispo de
Cesarea y clérigo bizantino
María
Teodosio, el Grande (347-395) emperador
romano
Beda el Venerable (672-735) monje inglés
perteneciente al monasterio de Monkwearmouth, Orden
de San Benito
Cristo
No menciona Santo Tomás de Villanueva (1486-1555)
fraile español y Arzobispo de Valencia, Orden de San Agustín
Pablo (epístolas)
No menciona Mariano Faliero (1285-
1355) dux de Venecia
Isaías (libro)
No menciona San Sidonio Apolinar (431-489) santo francés y obispo de Clermont
Juan (evangelio)
No menciona Marción de Sínope (85-160) escritor y teólogo griego cristiano
Esdras, sumo sacerdote de Israel (libro)
No menciona Ricardo de San Lorenzo
(¿?-¿?) teólogo italiano, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Arnoldo de Chartres (¿-1157) teólogo y
moralista francés, monje benedictino
No menciona
No menciona Caelius Rhohignius, Ludovico Riccieri (1469-
No menciona
160
1525) escritor veneciano y profesor de griego y
latín
No menciona Vincenzi Cartari (1531-1571) mitógrafo y diplomático itliano del
Renacimiento
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Fr. Juan Capistrano
Lector jubilado, Padre de la
Provincia de los Santos Ángeles y Comisario
General de todas las provincias novohispanas.
Sin relación Sin aprobación
Tomás de
Arana
Tesorero del
tribunal de Cruzada en Puebla.
Mandó a imprimir el sermón.
Sin relación Sin aprobación
Fr. Juan de Ávila
Predicador del sermón
Amistad con Fr. Juan
Capistrano.
Sin aprobación
Fr. Francisco de Ávila
Fue provincial en la provincia de los Santos Ángeles.
Hermano del predicador, quien le dedicó
un sermón y le habló con voces de San
Bernardo.
Sin aprobación
Fr. Luis de Betancourt
Predicador jubilado, Vicario y
Presidente del Convento de San Francisco de la
Ciudad de Puebla.
Sin relación Pide que se revise cuidadosamente
el sermón por sospecha de tener mala
interpretación del evangelio.
Fr. Juan de Bonilla
Regente de estudios que fue
del Convento de México y de Puebla del Real
Orden de la
Admirador del autor, se refiere
a él como “Grande y dedica a Dios
todos sus
Sin aprobación
161
Virgen de la Merced.
talentos en el púlpito.”
Fr. José
Sánchez
Ministro
Provincial de la Orden franciscana, en la
provincia del Santo Evangelio (Ciudad de
México).
Sin relación Le concede
licencia tras la aprobación de Fray Luis de
Betancourt.
Dr. Gerónimo de Luna
Maestre escuela de la Catedral de Puebla y vicario
general de obispado, siendo nombrado por el
obispo Manuel Fernández de Santa Cruz.
Superior de Fray Juan de Bonilla.
Ordena que se haga una revisión del contenido
predicado porque “cabalmente” se ajustó al
Evangelio.
Gerónimo Pérez de Soto
Notario público. Sin relación Da la aprobación final para que se pueda imprimir el
sermón.
Referencias Citas en apartado crítico
San Bernardo de Claraval S. Ber. Prolog. Ad Eug. Pont lib de considerat.
Bern. Epist. 237, 238 y 139. S. Bernardi. In C. 1. Apoc. S. Bern serm. De S. Mart. Per var
caus.
Apocalipsis Apoc. Cap. 1.
Libro de los reyes 3. Reg. Cap. 10.
Zacarías Zach. Cap. 3.
Matías Math. Cap. 2.
Génesis Gen. C. 38. Gen. c. 3.
Publio Ovidio Nasón Ovid. Orat lib. 2. Ord. 2 Marcial.
Quinto Horacio Flaco Orag. In text cap. 9.
Libro del Eclesiastes Eccles. Cap. 5 n. 7. Ecclesias. Cap. 12. Eccles. 29.
Eclesias letan.
Lucio Mestro Plutarco Plutar & Val. Fol. 376.
San Clemente de Alejandría Clemen. Alex. Apud. Abrev. Clem Alexa. Lib. 6.
S. Clemen. Alex. Lib. 5. C. 18.
162
San Epifanio de Salamania Epiph. In huno locum.
Ezequiel Ezech. Cap. 9 y 4. Sep.
San Isidoro de Sevilla S. Isid. Hic.
San Ambrosio de Milán S. Amb lib de Abrah. Cap. 3.
Salmos del rey David Psalm. 59. V. 6. Psalm. 84. Psal. 42.
Pslam. 118.
Suidas lexicógrafo griego Cel. Suyd. Apud Abrev.
Vicenzo Cartari Vicen Car. De imaginibus Deorum.
Vicen. Car. De imag. Deor.
Libro de los Proverbios Prov. 8.
Prov. 16. Ver. 23.
Marción de Sinópe Mars lib. 6 ad cast.
Platón Plato apud cart. De ima deor.
San Sidonio Apolinar Syd. Apol. Lib 4. Epsit 3.
Galeno de Pérgamo Galen. In orat fuesi.
Hugo Eterianus Hug. Cardenal. Hic.
Ricardo de San Lorenzo Laur. In sill. Alleg. UeroIoan. Laur. Uer. Pharaon.
San Juan Crisóstomo S. Chrisos in cat. Aur.
Bula de la Santa Cruzada Illus. Santa Cruz. 2. Anti. In Leu 19. S. 3. Núm. 8. Bulla Santa Cruzada
Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
Abulen. In Exod 4.
San Agustín de Hipona S. Aug. ad 6. 14. Exo. S. Aug. Lib. 7. De Civ. Dei. C. 14.
Éxodo Ex. 15. V. 13. Exod. C. 12. Tosta tus hic. & rab Salom.
Exod. C. 12. Tosta tus hic & raab salom. Exod. 33.
Propercio Proper 1. Elig.
Mateo Mathei cap. 11.
Esdras, sumo sacerdote de Israel Esdra. Cap. 7.
San Jerónimo S. Hiero. Hic. Hier. Hic.
San Arnoldo de Chartres
Arnol Carn. De 7 verb. Xpti Bvla.
Lucas Luc. C. 22. Luca. Cap. 27. Arnold. Sup.
Luc. Cap. 18.
Malaquías Malach. Cap. 3.
Libro de los hechos de los apóstoles Act. Cap. 14, 15 y 17.
163
Erasmo de Rotterdam Erasm in. Echib citans ali. Erasm in Echib Citans ali.
Caelius Rodhignius, Ludovico Riccieri
Celius. 1. Antiq lib. Cap. 8.
Isaías Isa. 58. Isai. 49.
San Pedro Crisólogo Cris. Ser. 102. Chrisol. Ser. 105.
Éxodo Lyain glos, Rab Salom Hist Escolast in Exo. 33.
San Basilio el Grande S. Bas. Selus orat 35. Sup.
Juan Ioan. Cap. 8.
Beda el Venerable Beda in Ioan.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom de Vill. Serm. 3 de nat dom.
[Al centro] cita bíblica Tu es qui venturus es? Mathei cap. 11.
El sermón en las aprobaciones tiene pequeñas dificultades para su
publicación porque cabalmente se ajustó a las palabras de Evangelio, -en
palabras de Don Gerónimo de Luna-136. El sermón tiene como temática
principal: la indulgencia y el perdón de los pecados y/o culpas, en este caso
se le pide a la Virgen María sea la intercesora de la indulgencia y Cristo
fiador de las culpas.137 Su fuente principal es el Evangelio de Matías, donde
habla sobre San Juan Bautista cuando predica –antes de bautizar a Cristo-
su nombre como <<El Mesías>>. “Aviendoles dicho antes, que venía aquel
Mesías como cordero manso a absolver las culpas, y aquitarnos los
pecados Ecce Agnus Dei, qui tollit peccata mundi; Esto es ser Mercurio en
lo persuasivo, y guía cierta del divino verbo. Dux Verbi: y para eso como a
Mercurio, ponían en los caminos los antiguos, puso Dios a Juan por guía en
los desiertos”.138 Algo que llama la atención, es el símbolo de la Cruzada y
menciona que la insignia es retomada del dios Serapis (deidad de la vida) a
quien le ponían en el pecho 4 TTTT, como también las siglas de BVLA, la
V[ida], L[ibertad] y A[bsolución].
El camino de la vida espiritual de la gracia para nosotros los vivos de la
gracia para nosotros los vivos es la absolución de la culpa, por sangre de
Christo en cruz derramada a quien San Juan, sus discípulos desde la cárcel
embia […] El camino de la bienaventuranza, para nuestros difuntos, la
136 Ibíd., P. 12. 137 Ibíd., P. 3. 138 Ibíd.., P. 3.
164
libertad de las penas del Purgatorio, por esa mesma sangre de Iesus
derramada en el Calvario, que Christo en respuesta a Juan por medio de
sus discípulos asegura139.
Los 13 misterios, 13 pasos y 13 modos de Cristo:
1) Encarnación.
2) Venida.
3) Nacimiento.
4) Bautismo.
5) Ayuno.
6) Muerte.
7) Cruz.
8) Pasión
9) Sepultura.
10) Resurrección.
11) Ascensión.
12) Misión del Espíritu Santo.
13) Segunda venida.140
139 Ibíd.., P. 4. 140 Ibíd.., Pp. 5-6.
165
Oracion funebre que en las exequias de doña Nicolasa Nuñez Zenteno
celebradas en la Iglesia Parroquial del Arcangel San Miguel de Orizaba, dijo el Br. Francisco Antonio de Ipinarrieta presbitero el día 27 de
agosto del año de 1689. Dedica al Capitan D. Joan Gonzales de Olmedo
alguacil mayor por su Majestad, de la ciudad de la Nueva Veracruz y guarda mayor de sus puertos
Autor: Ipinarrieta, Francisco Antonio de. Fecha de predicación: 27 de agosto de 1689. Lugar de predicación: Iglesia parroquial de San Miguel Arcángel de Orizaba.
Tema: exequias fúnebres de Nicolasa Núñez de Zenteno. Devoción (es): No aplica. Dedicado a: Juan González de Olmedo.
Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1691. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2412N.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor romano
San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la Iglesia latina
Sara
Claudio Claudiano
(370-405) poeta romano
San Gilberto de
Sempringham (1083-1189) sacerdote inglés y fundador de la Orden
de los Gilbertinos
David (salmos)
Quinto Horacio Flaco (65 a.c-8 a.c) poeta romano
San Juan Crisóstomo (398-404) patriarca de Constantinopla y padre
de la Iglesia oriental
Pablo (epístolas)
No menciona Urbano VIII (1568-1644) papa de la Iglesia católica
Juan (evangelio)
No menciona San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje y abad de
Claraval, Orden del Císter
Abimelec
No menciona Nicolás de Lira (1270-1349) teólogo y exégeta
francés, Orden de San Francisco
Marcos (evangelio)
No menciona San Buenaventura de Fidanza 1217-1274)
obispo de Albano, místico y cardenal
Jonás
166
italiano
No menciona San Anselmo de Canterbury (1034-1109)
teólogo, escolástico, obispo de Canterbury y doctor de la Iglesia
latina
Goliat
No menciona Filippo Beroaldo (1453-1505) humanista y escritor italiano
Raquel
No menciona Angelo Poliziano (1454-1494) humanista, poeta y filólogo italiano
Jeremías (libro)
No menciona Casiodoro (485-580)
escritor latino y fundador del monasterio de Vivarum
Noé
No menciona Tertuliano (160-220)
escritor y padre de la Iglesia latina
Abraham
No menciona San Sidonio Apolinar
(431-489) santo francés obispo de Clermont
Benjamín (libro)
No menciona San Ambrosio de Milán (340-397) teólogo,
orador, padre y doctor de la Iglesia latina
José
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
teólogo italiano
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan González de Olmedo
Alguacil mayor por su majestad
de la ciudad de la Nueva Veracruz y guarda mayor
de sus puertos.
Esposo de Nicolasa Núñez
de Zenteno. El autor del sermón lo escoge como
mecenas.
Sin relación
Juan de Bonilla
Godínez
Regente de
estudios que fue del convento grande de San
Francisco de México y de Puebla y
comendador del Convento de San
Sin relación Concede su
licencia en el Convento de San Cosme y San
Damián de la Orden Mercedaria el 9
de febrero de 1691.
167
Francisco de Guadalajara del Real Orden de
Nuestra Señora de la Merced Redención de
Cautivos.
Jerónimo de
Luna
Maestre escuela
de la Catedral de Puebla, juez, provisor y vicario
general de todo el obispado de Puebla.
Sin relación El señor provisor
del obispado de Puebla de los Ángeles
concedió su licencia para la impresión del
sermón vista la aprobación del R.P.M Fray Juan
de Bonilla del Orden de Nuestra Señora
Redención de cautivos. Por auto de 9 de
febrero de 1691. Por ante Luis Perea, notario
público.
Diego de
Villareal y Avendaño
Comendador que
ha sido de los conventos de la Villa de Atlixco y
de la ciudad de Valladolid, definidor General
que fue y de provincia en la de la Visitación del
Real Orden de Nuestra Señora de la Merced
Redención de Cautivos
Amigo del autor,
le dedica un soneto donde lo elogia.
Sin relación
Francisco Antonio de Ipinarrieta
Presbítero (no especifica de que parroquia ni
demás cargos).
Autor del sermón.
Protesta del autor En cumplimiento
del breve apostólico de la Santidad de
168
Urbano VIII de feliz recordación en la
congregación de ritos, y universal Inquisición y su
declaración y de más rescriptos apostólicos
protesto, que todo cuanto digo en esta oración
en elogio del ajustado proceder y vida
ejemplar de Doña Nicolasa Núñez de
Zenteno es solamente mi intención, que se
le de el crédito, que a las humanas
historias, como a verdades, que no están aprobadas por la Sede
Apostólica: porque solo hablo en el
sentido que no contraviene a dichos decretos y
prohibición de la Santa Iglesia Católica a cuya
corrección me sujeto.
Referencias Citas en apartado crítico
Francisco de Medina Francisco Med Pada. Triumpho. Tom. 1 l. 2
Lucio Anneo Séneca Sen. Ad lucill.
San Jerónimo de Estridón S. Hieron tim. 1. Epist. 3.
Lucas Lucam. Raneg. Ad. Ps.
San Gilberto de Sempringham Gilb. Ep. Londov. Epist. 24.
169
San Ambrosio de Milán S. Ambr. Lib. 7 epist. 61. S. Ambr. De Ioseph cap. 11.
Salmos del rey David Psalm. 140.
Filippo Beroaldo Beroald.
Casiodoro Casiodor. 9. Vari opist. 7.
Angelo Poliziano Angelop. In praes. Ad flati sylvas.
Sidonio Apolinar Sid. Apol. Lib. 7 de Conoc.
Apocalipsis de San Juan Apoc. 14 in cap. V. 13.
Tertualino Ter. C. 9. De patietia. Tertul. De Hildeb. Epist. 61.
Salmos del rey David Ps. 118.
Ps. 40. Ps. 104 v. 21 & 24.
San Bernardo de Claraval S. Ber. Homil. 4.
Nicolás de Lira Lyra hic.
Marcos Marc. 14 v. 3. Marc. Aut. Muretus in Hymnis
San Juan Crisóstomo S. Ioan Chrys. C. 4 in Math.
Libro de los reyes Reg. 1 c. 18 v. 4. Reg. 1 cap. 21, v. 9.
Mateo Math. C. 25.
Génesis Gen. 21 v. 16 & 17.
Gen. C. 7 v. 19. Gen. 28. Gen. 16.
Gen. 43 v. 2. Gen. 50 v. 10.
Jeremías Iere. Cap. 31 v. 15.
Hugo Eterianus Hug. Hic.
Libro de los hechos de los apóstoles
Arat. L. 1 in act. Apost.
San Bernardo de Claraval D. Bern in ps. Que hábitat citat a
Salmarones. Tom. 6 tract. 28.
San Anselmo de Canterbury D. Ansel. De laudibus virg.
San Buenaventura de Fidanza D. Bonavent. In Pharetr. Cap. 5.
Libro del Ecclesiastés Eccles. 44 v. 20. Eccle. 49 v. 17.
Claudio Claudiano Claud. In paneg. De 6 consulatu honorij august.
Quinto Horacio Flaco Horat. L. 2 epist. 2. Ad Iuliu,
El sermón versa sobre las exequias fúnebres de Nicolasa Núñez de
Zenteno. Cuenta con un total de 16 páginas. En un principio comienza
afirmando que fue una mujer que optó por la humildad como Cristo y fue por
eso que se ganó el paraíso.
170
Conoció claramente nuestra difunta que la caduca contingencia de los
bienes de la tierra no es otra cosa, que una quimera de la ambición, una
fábula del teatro, una paradoja del amor propio, un escándalo de la vanidad
y una volateria del estruendo y finalmente una estatua de humo y así
dejando los desprecios de lo temporal, dando el primer lugar a la humildad,
que es el primero camino del cielo. El segundo camino para morir en Cristo
y asegurar la eterna dicha, es la caridad ejercitada en la piedad con los
pobres, y en la misericordia con los desvalidos y es tan segura senda a lo
celestial, que en ella se epilogan todos los caminos del señor.141
La difunta era muy buena cristiana, aportaba muchas limosnas y las
repartía a los pobres y educó de la misma forma a su hijo, que era rico:
O que mentada ha sido la riqueza del Capitán Don Juan González de
Olmedo y lo que más se admira, es lo que se ha conservado [que es lo mas
singular en la Nueva España] Pues como con tantos gastos, con tan crecida
familia, con sucesos en lo temporal tan adversos no se ha acabado este
caudal, y se se conserva siempre esta casa con tanto lustre y opulencia?
Porque la ha tenido en pie la limosna. La grande caridad de Doña Nicolasa
Núñez Zenteno, ha sido el resguardo de esta hacienda; porque como es
finca de pobres, ha cuidado Dios como padre de pobres de su finca. O
limosna que poderosa eres no solo para el que te recibe, sino para el que te
da…142
Era devota al rosario de Santa María, lo cual nos puede dar a
entender que su familia apoyaba al clero secular.143
O que consuelo tan grande para los devotos de esta señora y que celestial
anuncio para el feliz logro de nuestra difunta, que tanto se esmeró en la
devoción de María Santísima, estableciendo de suerte la del Rosario en sus
ilustres hijos y familia que está devoción es el más ilustre y perpetuo blasón
de su casa. O matrona ejemplar, que así instruiste cristianamente a tus
hijos y fervorizaste en el culto de la Reyna celestial tus domésticos,
dichosos hijos que tuvieron tal Madre y porque no también muchas veces
felices porque tuvieron Padre tan ilustre.144
141 Ibíd., p. 6. 142 Ibíd., p. 8. 143 Ibíd., p. 11. 144 Ibíd., p. 13.
171
Sus hijos (no menciona sus nombres) ocuparon cargos importantes
como sacerdotes, ministros, jueces eclesiásticos y comisarios de los Santos
Tribunales y de la Santa Cruzada. El hijo mayor fue cura y Juez eclesiástico
de la ciudad de la Nueva Veracruz.145 Al final, se encuentra un soneto que
está dedicado al mecenas del autor.146
145 Ibíd., p. 15. 146 Ibíd., p. 16
172
Sermon que en la Iglesia parroquial de la Villa de Carrion valle de
Atlizco predico dominica tercera de cuaresma y publicacion del edicto general de la fe. El padre Fray Luis de Santa Theresa religioso carmelita descalzo dedicado al Sto. Tribunal de la Fee por el
Licenciado Don Ivan de Malpica Diosdado, comisario nombrado por los señores en dicha villa, su distrito y jurisdiccion. Año de 1689
Autor: Santa Teresa, Luis de. Fecha de predicación: dominica tercera de cuaresma de 1689. Lugar de predicación: parroquia de Atlixco. Tema: publicación del edicto general de la fe.
Devoción (es): No aplica. Dedicado a: Santo Tribunal de la fe liderado por Iván Malpica Diosdado. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1689.
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15988-L.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Teodosio, el Grande (347-395) emperador
romano
Erasmo de Rotterdam (1466-1536)
humanista, teólogo, filósofo y filólogo neerlandés
Pedro
Protógenes (siglo IV
a.c) pintor griego
San Juan Crisóstomo
(398-404) patriarca de Constantinopla y padre de la Iglesia
oriental
Lucas (evangelio)
Apeles (352 a.c-308 a.c) pintor griego, contemporáneo de
Protógenes
San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona,
padre y doctor de la Iglesia latina
Mateo (evangelio)
Teofilacto (864-925)
senador, cónsul romano y Conde de Tusculum
Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero portugués en África, Compañía de Jesús
Pablo (epístolas)
No menciona San Gregorio Magno
(540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia católica
Elías (libro)
No menciona Cristóbal de Vega
(1510-1573) médico, humanista y traductor español
Moisés
No menciona San Buenaventura de
Fidanza (1217-1274)
Josué (libro)
173
místico, obispo de Albano y cardenal
italiano
No menciona San Máximo, el confesor (580-662) teólogo, erudito
cristiano y confesor del emperador bizantino, Heraclio
Fariseos
No menciona Fray Juan Estrada
(¿?-1570) traductor e impresor español, Orden Dominica
Jonás
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
Iglesia latina
David (salmos)
No menciona San Ambrosio de Milán (340-397) teólogo, orador, padre
y doctor de la Iglesia latina
No menciona
No menciona San Cipriano de Cartago (200-258)
mártir, clérigo y obispo de Cartago
No menciona
No menciona San Walfrido (633-
709) monje italiano y abad de Palazzuolo, Orden de San Benito
No menciona
No menciona San Cayetano de
Thiene (1480-1547) clérigo italiano y fundador de la Orden
de Clérigos Regulares Teatinos
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Iván de Malpica
Diosdado
Comisario del
tribunal de la fe nombrado por los señores de la
villa de Atlixco.
Amigo del autor,
le dedica el sermón
Sin aprobación
José Gómez de
la Parra
Colegial que fue
en el insigne colegio viejo de Nuestra Señora
Admirador del
autor.
Concede su
licencia en el Oratorio de San Felipe Neri el 11
174
de Todos Santos de la Ciudad de México: después
Canónigo Magistral de la Santa Iglesia de
Valladolid, en el obispado de Michoacán: al
presente racionero de esta Santa Iglesia de
la Puebla y examinador sinodal en uno y
otro obispado.
de junio de 1689 años.
Juan de Malpica
Diosdado
Comisario del
Tribunal de la Inquisición en Atlixco.
Hermano de Iván
de Malpica, recién nombrado comisario en
dicha ciudad.
Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
San Ambrosio de Milán D. Amb. De obito Theod. Ambr. Hic. D. Ambros.
Lucas Luc. Cap. 5 v. 6. Lucae 11 in cap.
D. Luc. Lucae 1. Cap. Lucae cap. Prael.
Erasmo de Rotterdam Erasm in simi lib.
Beda el Venerable V. Bed. L. 4 c. 48.
V. Beda. Ubi sup. V. Bed. In evang. Lucae. V. Bed. Ibidem.
Mateo D. Mat. Math. Cap. 27.
Math. Cap. 16.
San Juan Crisóstomo D. Chrys & theoph. Hic.
San Agustín de Hipona D. Aug. Hic.
Gonzalo de Silveira Sylbeir. Súper Evang. T. 3 hic.
Sylbeir. Tom. 3 hic. Sylvei. Tom. 3. In Evang. Lucae.
Hugo Eterianus Hug. Card. In Evang hic.
Epístola de San Pablo a los romanos
D. Pau Epist. Ad rom. Cap. 10 nú. 17.
175
D. Pau epist. Ad Rom. C. 10.
Elías 3. Reg. Cap. 18.
San Agustín de Hipona D. August. Súper Evagel. D. August. Hic.
San Gregorio Magno In vita S. Greg. Pap.
Salmos del rey David Psalm. 73.
Ezequiel Ezech. Cap. 4
Cristóbal de Vega Vega Contio Dom. 3 quad. Vega hic.
San Ambrosio de Milán D. Ambr. & D. Aug. In Genes.
Epístola de San Pablo a los corintios
D. Pau. Ad Cor. Cap. 3 n. 16.
San Buenaventura de Fidanza D. Bonav. Hic.
San Cayetano de Thiene Cayeta in Evangel.
Juan de Estrada Estrad. Cotion. Infer. 4. Dom. 1 quad.
Juan Ioan. C. 2 n. 3. Ioan. C. 18. Nú. 10. Ioann. C. 18, c. 22
San Máximo el Confesor D. Máxim. Homil. De loc. Isaí.
Lucas Lucae. C. 22.
Teofilacto Theoph. Hic. Theophi.
San Jerónimo de Estridón D. Hieron. In Ioan.
D. Hyeron. In 1 Exod.
San Juan Crisóstomo D. Chrisost. Homil. 82. In Ioan.
San Cipriano de Cartago D. Cyp.
San Agustín de Hipona D. Aug.
San Walfrido Gofrid abad.
Éxodo Exodi. 15.
El sermón versa sobre la predicación en dominica tercera de cuaresma y la
publicación del edicto general de la fe. Está dedicado al Santo Tribunal de la
Inquisición por Ivan de Malpica Diosdado, quien fuese recién nombrado
comisario por los miembros del tribunal donde forma parte su hermano Juan
de Malpica Diosdado. Generalmente las funciones del tribunal son:
Zelar la honra de Christo su divino esposo [de la Iglesia], defender Catholica
sus divinos misterios, liquidar, acrisolar los dogmas dela verdadera fe como
se ha visto en tantos Concilios y particularmente en lo cuatro generales a
quienes S. Gregorio Papa decretose diese la estimación, que a los cuatro
Sagrados Evangelios, estos fueron el Niceno, Constantinopolitano,
Ephesino y Calcedonese donde ha condenado varias sectas.147
147 Ibíd., p. 2.
176
Se divide en cuatro apartados que se titulan:
1. Que el Espíritu Santo que es el que gobierna la Iglesia con altísima
providencia quiso municionarla con este Tribunal Santo, para que sus
enemigos no pudiesen inficionar, ni contrastar la pureza e integridad
de la fe.
2. Este es el fin del Santo Tribunal en el presente edicto, obviar en los
principios el daño, velar con singular cuidado; porque ninguna raza
de la nación hebrea manche la pureza de la fe Christiana.
3. Es menester proceder con gran recelo con los recién convertidos,
hasta que el tiempo Inquisidor de verdades descubra o lo aquilatado
de su fe o lo aparente y fingido de su conversión.
4. Que los herejes que pertinaces no se reducen a la fe Catholica
mueran a manos de su perfidia consumidos y que no quede de ellos
ni aún memoria para la estimación.
Se puede entender que el tribunal de la Inquisición se alió con el de la fe
con el objetivo de:
Fue ponernos a los ojos un ejemplar para el desengaño y conocimiento de
los riesgos en que vivimos todos los que militamos debajo de la bandera de
Christo en la Iglesia Catholica Romana para que considerándonos cercados
de enemigos, sea mayor el recato y la vigilancia. Por eso sin duda el
Espíritu Santo que es el que gobierna la Iglesia con altísima providencia
quiso, municionarla con el S. Tribunal de la fe, en quien puso tantas
centinelas como señores inquisidores, que velasen en defensa de la fe
Catholica de la Jerusalén militante…148
Se entiende que ambos tribunales están para combatir todo tipo de
herejía, incluso hablan sobre los judíos y el autor los llega a comparar de la
siguiente forma:
Porque una gota sola, la menor raza de la nación hebrea bastará para
manchar la cristalina pureza de la Fe Christiana. Porque no quedase en el
Combite Santo alguna raza de la vilez judaica, tuvo por mejor mudar la
naturaleza que adulterar la substancia.149
148 Ibíd., p. 5. 149 Ibíd., p. 6.
177
Finalmente, el edicto refiere a tres objerivos:
Para el agradecimiento, para el recato y para el amor. Para la gratitud
dando a Dios infinitas gracias por este beneficio, que tengamos en los
señores inquisidores sagradas centinelas, que con continuos desvelos
miran por el bien de nuestras almas, sin permitir error contra la fe, que
pueda perderlas. Para el recato: porque viendo cada uno la Jerusalén de su
alma hecha a la imagen de Dios en un ladrillo de tierra pintada (esto es) en
un vaso de barro [qual es nuestro cuerpo] sujeto a tantos vicios y miserias
encerrada e infundida; viva siempre con recato a vista de las acechanzas
de los demonios sus mortales enemigos, vele sobre si mismo el Christiano
[…] Finalmente para el amor. Este nos tiene muy merecido aquella bondad
infinita, por si misma infinitamente amable y singularmente por este
singularísimo beneficio de tenernos en su Iglesia Catholica [que es la
Romana y Apostólica Iglesia] donde solamente se halla la verdadera fe…150
150 Ibíd., p. 16.
178
Sermon panegirico de el glorioso confessor San Roque en el dia
octavo de la fiesta que en su hospital de la Ciudad de la Puebla de los Angeles celebran. Miguel de Vargas, Joseph de Peralta y Nicolas
Venites. Predicolo el P. Manuel de Valtierra de la Compañía de Jesus,
sacanlo a luz los tres piadosos musicos de la fiesta, y lo consagran al mesmo esclarecido confessor de Christo, San Roque
Autor: Valtierra, Manuel de. Fecha de predicación: 1689. Lugar de predicación: Hospital de San Roque de Puebla. Tema: Festividad de San Roque.
Devoción (es): San Roque. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1689. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 283060741040303.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Marco Fabio Quintiliano (35-95) retórico y pedagogo
hispanorromano
Laurentio Beyerlink (1578-1627) teólogo y eclesiástico flamenco
Jeremías (libro)
Sócrates (470 a.c-399 a.c) filósofo griego
Domenico Pietro Cerone (1566-1625)
sacerdote, teórico de la música y cantor italiano
Sara
Gayo Plinio Segundo
(23-79) escritor, cientítco, naturalista y militar romano
San Gregorio
Nacianceno (329-389) obispo de Constantinopla,
teólogo y escolástico bizantino
Juan (evangelista)
No menciona San Gregorio Magno (540-604) papa, padre
y doctor de la Iglesia católica
Isaías (libro)
No menciona Mateo Laureto (¿?-¿?)
fraile catalán, Orden de San Benito
Job (libro)
No menciona San Juan Crisóstomo (398-404) patriarca de
Constantinopla y padre de la Iglesia oriental
Cristo
No menciona San Bernardo de
Claraval (1090-1153) monje francés y abad
No menciona
179
de la abadía de Claraval, Orden del
Císter
Personaje Cargo Relación Aprobación
Miguel de
Vargas José de Peralta Nicolás Benítez
Músicos de la
fiesta y devotos de San Roque
Amistad con el
impresor Diego Fernández de León.
Los tres financian la publicación del
sermón.
Sin aprobación
Francisco de Aguilera
Religioso profeso de la Compañía
de Jesús y Ministro del Colegio del Espíritu Santo de
Puebla.
Sin relación Le brinda la autorización para
publicar el sermón porque tiene todos los elementos para
hacerlo, voz, mano y espíritu. Concede licencia
el 20 de octubre de 1689.
Jerónimo de
Luna
Arcediano de la
Santa Iglesia Catedral Provisor y Vicario general
de la misma (nombrado por el obispo Santa
Cruz).
Sin relación Aprueba el
sermón para su publicación dado el parecer del
Padre jesuita Francisco de Aguilera y le
consta no tener material inapropiado
acorde a los preceptos de la iglesia. Concede
licencia el 18 de octubre de 1689.
Jerónimo Pérez de Soto
Notario público. Sin relación Sin aprobación
Bernabé de Soto Provincial de la
Compañía de Jesús de la provincia de
Nueva España, facultad que le
Sin relación Concede licencia
para su publicación por haberlo visto y
reconocido personas doctas
180
concedió el Padre Thyrso
González.
de la Compañía de Jesús y no
hallaron cosa de censura. Concede licencia
el 14 de octubre de 1689.
Tirso González Prepósito General de la Compañía de
Jesús.
Sin relación
Benito de Andrade
Padre Provincial y Secretario.
Sin relación Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Lucas Lucae 12. Capite.
Lucae ubi supra.
Laurentio Beyerlink Lib. 21. Cap. 2.
Génesis Capítulo 38.
Gens. 2.
Apocalipsis Apoc. 1.
San Bernardo de Claraval S. Bern. De passio.
Job Iob. 31.
Iob. 19.
San Juan Crisóstomo S. Ioan Chrisostm. Hom. 13.
Como la mayoría de los sermones empieza con una frase y reflexión sobre
el evangelio del día, el cual es de Lucas, ut cum venerit, & pulsa verit
confestim aperiat ei. En general todo el sermón se tiene como fuente
principal el Evangelio de Lucas y como tema general la música, además de
que fue financiado por tres músicos quienes estuvieron presentes en su
fiesta patronal, llevada a cabo en el Hospital de San Roque, y sin ellos no
hubiese sido posible dicha festividad. En la introducción al sermón dice el
predicador “porque si lo que se pretende es aliviar de las dolencias los ayes,
y de las enfermedades las fatigas, vengan, vengan músicos instrumentos,
que con la dulce armonía de sus compasadas vozes mitigarán de los
accidentes la violencia, y de las penalidades el tormento, canto agudo…”151,
es decir la importancia de la música y los instrumentos, y los clasifica en
tres tipos:
1. Instrumentos de viento: Sacabuches, Fagotes, Bajones, Flautas,
Dulzainas, Cornetas, Cornamusas y Cornamudas.
2. Instrumentos de contraste o arquillo: Monachordios, las Espinetas,
Liras, Cytharas, Violines, Rebequines y Clavicembalos.
151Ibíd.., P. 1.
181
3. Instrumentos de manos y dedos: Laudes, Harpas y Teorbas152.
A la vez, hace alusión a que San Roque al igual que Jacob fueron
heridos en la pierna, en el muslo específicamente (razón principal por la
cual tiene la pierna descubierta) hace la comparación con Job y el
predicador dice al respecto “Pues vean ahora a S. Roque tocado de la mano
de Dios con la faeta en el muslo, con la aspereza de una cárcel, con las
peregrinaciones trabajosas de su vida, y con tantas llagas, dolores, y
penalidades, y verán cómo es instrumento músico pulsado con las manos
de el Altísimo153”.
En las páginas 3 y 4, hace una analogía con Job cuando Dios le pide
al demonio que estreche su mano derecha con él, sin embargo al momento
de tocarla “dize el Santo pacientísimo varón a sus amigos, que la mano de
el Señor le tocó, y pulsó con tantas pruebas […] Tened Santo Job, que
pareze, que tanto toque os ha trascordado el sentido: porque quien os a
tocado tan mal, no es la mano de Dios, sino la del diablo, a quien dio el
Señor esta comisión para de siniestra, que no haze cosa a derechas, pero
la de Dios, como mano derecha que hizo y obró tantas harmonías de
virtudes, y tanta consonancia de paciencia en el Santo Job […] Pero si el
Señor como músico tocó al Santo Job no le pudo faltar la mano izquierda,
que es la mano de la música, o la escala aretina replicarán y con mucha
razón los músicos154”.
La escala a la que hace referencia es la empleada por todos los
músicos, de forma obligatoria, en primer lugar las claves que Dios puso en
sus manos:
➢ Tres claves que Dios puso en manos de Job: Re, Fa, Si, Sol y Ge,
Sol y Re.
➢ Tres claves del sufrimiento: Re, Fa.
➢ De la muerte de sus hijos: Si, Sol, Fa.
➢ Pérdida de la salud: Ge, Sol, Re155.
En segundo lugar, expone los veinte signos que por intercesión de Dios
le dio a Job, desde Do, Re, Mi, Fa, Sol, hasta Mi, Fa, La, Sol, La “y
dividiéndolos como músico en los ocho graves, los siete agudos, y los cinco
sobre agudos, conocía en sus espacios, y reglas, que en la gravedad de sus
trabajos en las siete agudas penalidades156”. El predicador comienza a
concluir su discurso diciendo que se vea a San Roque, pulsado instrumento
152 Ídem. 153 Ibíd.., P. 3. 154 Ibíd., Pp. 3-4. 155 Ídem. 156 Ibíd., P. 4.
182
con el soplo del Señor en el Evangelio, y señala que lo vean trabajar en el
paraíso de la iglesia militante, en Roma, en Cena, Francia y en todo el orbe
Europa, África, Europa, Asia y América, quien cuida y guarda dicho
instrumento como patrón de las dolencias y enfermedades157. Y finalmente
finaliza diciendo:
Cantad al Señor de San Roque, Cantad al Señor de San Roque,
Cantad al Señor de San Roque; Cantad digo al Señor de San Roque
herido en el muslo como Jacob, siendo hijo segundo en su casa.
Cantad a el Señor de San Roque sin semejante como Joseph a
quien adoran desemejante a ellos sus mismos hermanos. Cantad al
Señor de San Roque semejante a solo el Altísimo como Israel […]
Cantad pues con el trisagio harmonioso de vuestra devoción las
excelencias del músico instrumento de Vuestro Patrón San Roque,
que de su patrocinio no dudo tendréis magnifica la recompensa:
cantad finalmente en esta vida, para cantar eternamente en la otra al
Esclarecido Confessor S. Roque el triumpho, Cantad la Palma,
Cantad la gala, Cantad la gracia y Cantad la Gloria158.
157 Ibíd.., P. 5. 158 Ibíd., P. 6.
183
Sermon que predico el Dotc D. Diego de Victoria Salazar
Canonigo magistral de esta Santa Iglesia Catedral de la Puebla de los Angeles, vicario superintendente, y juez ordinario de los conventos
religiosos de esta ciudad, examinador sinodal de su obispado, y
calificador del Santo Oficio. En la solemne fiesta de la dedicacion de la Capilla de Nra. Señora del Rosario, fabricada en la iglesia de Santo
Domingo de esta ciudad. El primero día de su octava
Autor: Victoria Salazar, Diego de. Fecha de predicación: 14 de agosto de 1690. Lugar de predicación: Capilla del Rosario de Puebla.
Tema: festividad de la dedicación de la Capilla del Rosario de Puebla. Devoción (es): No aplica. Dedicado a: Capilla del Rosario por ser su festividad.
Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1690. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320751041011002.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Honorio (384-423) emperador romano
Ricardo de San Lorenzo (¿?-¿?) teólogo italiano, Compañía de Jesús
David (salmos)
No menciona Santo Domingo de Guzmán (1170-1221)
presbítero castellano y fundador de la Orden de Predicadores
Lucas (evangelio)
No menciona Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo, escritor y obispo de Ávila
San Gabriel arcángel
No menciona Juan de Palafox y Mendoza (1600-1659)
obispo de Osma y obispo de Puebla
María
No menciona San Jerónimo de Estridón (340-420)
padre y doctor de la Iglesia latina
Josué (libro)
No menciona San Pedro Damián (1007-1072) cardenal italiano, Orden de San
Benito
Jacob (evangelio)
No menciona Hugo Eterianus (1115-
1182) cardenal y teólogo italiano
Pedro
No menciona San Buenaventura de Juan (evangelio)
184
Fidanza (1217-1274) místico, obispo de Albano y cardenal
italiano
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero portugués en África, Compañía de Jesús
Simón
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450) arzobispo de
Rávena, padre y doctor de la Iglesia latina
Sefas
No menciona Ruperto de Salzburgo (660-710) obispo y fundador de Salsburgo
Pablo (epístolas)
No menciona San Basilio el Grande (329-379) obispo de
Cesares, padre y doctor de la Iglesia oriental
Heródes el Grande
No menciona San Cristóbal de Licia (¿?-siglo III) mártir cristiano perseguido por
el emperador romano Decio
Santiago
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de
Jesús
Zaqueo (libro)
No menciona No menciona Moisés
No menciona No menciona Elías (libro)
No menciona No menciona Isabel
No menciona No menciona Marcos (evangelio)
No menciona No menciona Mateo (evangelio)
No menciona No menciona Eva
No menciona No menciona Martha
Personaje Cargo Relación Aprobación
Diego de Victoria Salazar
Canónigo magistral de la Catedral de
Puebla, vicario, superintendente y juez ordinario de
los Conventos de Religiosas de la ciudad de Puebla,
examinador
Autor del sermón Sin aprobación
185
sinodal del obispado de Puebla y
calificador del Santo Oficio.
José Gómez de la Parra
Racionero de la Catedral de Puebla.
Compañero de Diego de Victoria Salazar.
El señor provisor de este obispado de la Puebla de
los Ángeles concedió su licencia para la
impresión de este sermón vistas las
aprobaciones del señor Doctor D: Ioseph Gómez
de la Parra […] y del muy reverendo
P.M.Fr. Ioseph de Villegas […] Por auto de 14
de agosto de 1690 años. Ante Gerónimo Pérez
de Soto, notario público.
José de Villegas Guardián actual del Convento de
San Francisco de Puebla.
Sin relación
Referencias Citas en apartado crítico
Lucas Lucae 19.
Salmos del rey David Psalm. 117 Hac dies dns. Ricard
volátil cusbo diriadho more matriz solo mne recitsuda preciamdo. Silv. Hic. Ricard. Li. 12. Ser de
Nativit Virg. Psal. 45. Ricard. De S. Laurencio. Ubi infra. Dav. Ibi.
Ide. D. In c.18 luc. Psal. 18. Hugo id est Hilariter, & cum gaudio cucurrit víam huius
vitae. Ps. 27. Psalmmus David in Doctrina Lyra
super Rossae testimonium in valle salinaru. Lorino per vallen salliu ve designari dicam
186
Apostolos & eorum similes quos terre fal vocanuit Christus.
Ricardo de San Laurenzo Lib. 10 Paragr. Teplum.
Ricard. L. 10. Parag. Sapietae. Teplu quasi tectu amplu pisa est apela, charitate, praesidio,
píntate. Li. 1 c. 2. Aquae multae populi sunt, & gentes. Ric. Congregue aquae in
locu unü idest in María. Ric. L. 10 tit parta dnus in uixus scalae, quod continent in bona
mator es Matris suae: qui vult ascenderé, refornet in ore eius voz laudis. Ric. 5 part. Verbu
venit in os id est in B. Virgine quae dicitur os Eccles. Quia sia Cahtolica exorat assiduae.
L. 2 parag. Mariaomes. Ric. L. 12. 2 partieeius enimomentus precibus, intramus
in Ecclesiam, non solum numero, sed & mérito. L. 9 verb. Psicina.
Ric. L. 12 part. 5 Yrichae odor oris velodor eius.
Alsonso Fernández de Madrigal, el abulense
Abul. Q. 10. Omnes in vnum mirabiliter redierut.
Epístola de San Pablo a los gálatas Ad Galat. 1 lib.
Gonzalo de Silveira Act. 12. Silv. Ibi. Ídem. Silv. In lucam.
Hugo Eterianus Ubi supra.
Cardinalis Hasgritus. In Luc. Cap. 1. In Gan. I.
Hugo Ps. 77. Ada habebat duos flores, sclicet immunitate pecadi & possibilitate no moriendi, sed
quado. Pecabit, de flormit & cecidernet Isaí flores.
Josué Iossue 2 & 6.
San Buenaventura de Fidenza Ser. 2 in dedi cat. Eccles.
Signum fuerit fueniculis iste coccineus. Cant. 4. Ric. L. 12 part. 5 Yerichae, odor oris vel
odor eius. S. Buenavet. Opusc
187
spec. S. Buenavet. Opusc. Spec. B.V.
Lect. 9 María. Mediat. Ramu olivae in ore eius, salutis atidotu, viris ac mulieribus propinauit.
Libro de los Cánticos Signum fuerit funiculus iste
cocineus. Cant. 4. Cantic. I. Tu pulchra es tu pulchra es Honorio Pulchra es in laude hominu &
pulchra in laude Angelorum.
San Basilio el Grande S. Basil. In cap. 9.
Isaías Isaie hac arborem symbolu prae feri eius congregationis, quam si
quis aerimonia verb. Dei copunge re potuerit, felici immutatione in dulcata comnberti tur ad re
soluedam Deo oratione actione.
Juan Cap. 2. 2 Ioan I. Ioan. 21.
Ioan 5. Ioan 11.
Marcos Marci 16.
Mateo Math. 28.
Cornelio a Lápide Cornel.
Lucas Luc. 21.
Juan de Palafox y Mendoza Rup. Propter illam piscatione hominu designare voluit qua ad dextera costituuromnes electi de
erufis ad sinistram omnibus reprobis qui tan quapisces mali, rete praeseptis Ecclesiae
rumpunt quod máxime fecerunt heretici.
San Jerónimo de Estridón S. Geron. Ubi sup. Per quindeim gradus ad eanedu Deo justus
ascendit
San Cristóbal de Licia S. Chris. Hom de la udib. S. Paul. Misit Christus Apostolus suos, quasi Rosa suanita tía odoris.
El presente sermón se compone de 13 páginas, fue escrito por el presbítero
docto Diego de Victoria Salazar. El sermón comienza haciendo referencia a
María del Rosario su fiesta y consagrándole la Capilla del Rosario, haciendo
hincapié en su Rosario y así
188
Para que al rezarlo los fieles, veneren a María Templo Sagrado, con
una Cofradía para su culto y nuestro común remedio. Deciale David
a Dios Sanctum est Templum tuum, mirabile in equitate.Hicistes a
María Templo Santo, en el día que obrastes lo más justo, quando la
saludó San Gabriel, porque entonces como justo reformó tu amor lo
que auia formando tu omnipotencia”.159 A María le dedican una
cofradía, esto el Arcángel San Gabriel y le regaló una congregación
de aguas necesitadas y dice: “Estrella eres ya del mar, para remedio
de los hombres, le dize San Gabriel a María, pues ya te señaló,
nombrándote mar amargo una congregación que te deue invocar y
una aguas, u hombres a quien debes favorecer.160
En la página 3, en los párrafos 20 y 21, menciona los ejemplos de
David y Josué quienes al recolectar piedras, en el caso de David, en su
honda y Josué las 12 del río Jordán para que hicieran un altar en gloria de
la Escala o mejor dicho una Capilla en reverencia del Rosario y donde se
encontrase el Rosario se encontraban las puertas del Cielo, lo que nos
puede dar a entender que los fieles si rezaban el rosario iban a encontrar la
salvación porque en las puertas del cielo que se encuentra con las llaves
para abrirla San Pedro.
Sin embargo destaca una persona que todos conocemos y que el
Sermón describe que era alguien amante del rosario y prelado, y no es más
ni menos que Don Juan de Palafox y Mendoza, a quien cita este canónigo,
su libro de las excelencias de San Pedro lib. 6, cap. 28 donde explica un
texto de San Juan y dice a continuación el Sermón: “por esto noto en San
Pedro una alusión sagrada al rosario de María si veo sus tres nombres,
Pedro, Simon, Sephas. Cada uno tiene cinco letras y con quince letras se
coronan. Si veo que San Pablo le visita es después de tres años, y en su
compañía, quince días continuos dura la asistencia […] y para alusión del
rosario, veáse como Gerónimo lo explica [habla de los graduales]. Esta es
de Pedro la deución; veamos como entra en esta Capilla, y abre sus puertas
su autoridad”.161
En la introducción, comienza hablando sobre la predicación de Pedro
Damiano, la siesta de la dedicación de la iglesia y en especial de la Capilla
de Nuestra Señora del Rosario pero también empieza a poner un ejemplo
de la biblia sobre la visita de Cristo a la ciudad de Jericó la cual había sido
castigada por Dios porque había caído en el pecado y por lo tanto, los fieles
al escuchar estas palabras, nos los podremos imaginar temiendo caer en el
Pecado, que todas las acciones de los hombres Dios las castiga, por eso no
159 Ibíd., P. 2. 160 Ibíd., P. 3. 161 Ibíd., P. 3.
189
es de ver las malas cosechas, etc. En la Segunda parte puede verse la
parte más importante del sermón que se dedica a la fiesta de la
consagración del Templo de María y comienza diciendo:
El mismo Cristo en veneración de su madre para celebrar la
dedicación de un templo divino, que era el Templo de María; la
celebró Cristo formando una congregación Santa, y repitiendo el
mismo Cristo Señor Nuestro el Ave María, y las salutaciones
Angélicas del Rosario: dixo Cristo Señor nuestro por San Juan, que
su cuerpo era un Templo Sagrado, que maltratado a los golpes de
su pasión sangrienta, a los tres días lo verían levantando […] así
sucedió, maltrataron, desataron, este Templo los judíos, y
resucitando Cristo a el tercero día, levantó suntuosamente el Templo
Sagrado de su cuerpo y lo llenó de flores, dize David, porque los
materiales de este Templo, los dio María y allí las flores con que se
levantaron las flores de María, con que lo concibe. […] Levantando
este edificio divino, adornado está este Templo con flores y rosas de
María.162
Dice que Cristo junto a todas las Marías y es como surgió el Avete en
las letras y distribución lógica, es decir: Dios te salve María y siendo esto
según San Gerónimo, el Ave María. Y concluye diciendo:
Pues todos hoy venimos a María a N.S del Rosario que es y sido siente en
esta Ciudad de los Ángeles, la reina de los ángeles, en las permanentes
veneraciones a esta señora le han labrado este templo sus cofrades y
ciudadanos, lo costoso de su indicio prueba lo continuo de sus limosnas,
con las alajas y ornato que rinde devoción, manifiestan con las obras, su
encendida devoción y María paga en la propia moneda los servicios que
recibe […] Si a María le han dado ricos mantos y costosísimos vestidos
para su adorno, María les retorna una vestiduras dobles con que
hemoseados, entren sin recelo en las eternas bodas de la gloria […] Si a
María le dan un majestuoso trono; aunque se lo ofrezcan de plata como a
reina; María lo convierte en trono como de nueve como Madre, para que
libre de el calor del sol de la divina justicia, suban en esta nube al cielo,
llenos de sus misericordias. […] Porque es María, toda para todos; y
nuestra Señora del rosario, es el manná de todas las devociones y títulos o
nombres con que a María veneramos; y asi a todas las imágenes de María,
a todas las hacemos imágenes de Nuestra Señora de el Rosario cuando le
pedimos; pues a todas con el Ave María en la boca y el rosario en la mano
le suplicamos. Así lo reconozca nuestra necesidad, así lo execuente
nuestra devoción para que a sus cuentas sean el patrocinio de las que de
162 Ibíd., P. 8.
190
nuestra vida hemos de dar, pues esta devoción asegura la buena vida que
se corona con la eterna gloria Ad qua.163
163 Ibíd., P. 13.
191
Idea evangelica que en el elogio de la milagrosa imagen de nuestra
Señora del Pilar de Zaragoza venerada con la fundacion de una nueva cofradia en la Capilla del Sagrario de la Santa Iglesia Cathedral de la Puebla de los Angeles discurrio el Doctor Joseph Gomez de la Parra,
colegial en el insignie colegio viejo de nuestra Señora de Todos Santos de la Ciudad de Mexico, Canonigo Magistral de la Santa Iglesia Cathedral de Valladolid, obispo de Michoacan y al presente Racionero
de la Santa Iglesia Cathedral de la Puebla de los Angeles y Examinador Sinodal en uno y otro obispado sacala a la luz el Capitan Don Martin
Calvo y Viñales, Contador, Juez Oficial que fue de la Real Hacienda, y caja del Puerto de Acapulco por su Magestad, y Alcalde Ordinario
actual de dicha ciudad de los Angeles y primero mayordomo de dicha cofradia en cuyo nombre la dedica al muy ilustre Venerable Dean y
Cabildo de dicha Santa Iglesia Cathedral
Autor: Gómez de la Parra, José. Fecha de predicación: Sin fecha de predicación.
Lugar de predicación: Sagrario de la Catedral de Puebla. Tema: fundación de la cofradía de la Virgen del Pilar de Zaragoza. Devoción (es): Virgen del Pilar de Zaragoza.
Dedicado a: Deán de la Catedral de Puebla. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1691. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16086-L.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucius Annaeus Séneca (4 a.c- 65 d.c) filósofo, político,
orador y escritor romano
San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad
de la abadía de Claraval, Orden del Císter
Daniel (libro)
Marco Fabio
Quintiliano (35-96) retórico y pedagogo hispanorromano
San Epifanio de
Salamania (315-403) obispo de Salamania y padre de la Iglesia
oriental
Rey mago Baltasar
Flavio Claudio Juliano, el apóstata (331-363) emperador
romano
San Bernardino de Siena (1380-1444) predicador y misionero
italiano, Orden de San Francisco
Lucas (evangelio)
Cecilio de Caleacte (siglo I) profesor
griego de retórica
San Buenaventura de Fidanza (1217-1274)
obispo de Albano y cardenal italiano, Orden de San
María
192
Francisco
Flavio Lucio Dextro (¿?-444) escritor
romano
Clemente de Alejandría (150-217)
padre y doctor de la Iglesia latina
Marcela
No menciona San Juan Crisóstomo
(347-407) patriarca de Constantinopla y padre de la Iglesia oriental
Jeremías (libro)
No menciona Fray Julián Garcés (1452-1541) sacerdote español y primer
obispo de Yucatán y de Puebla-Tlaxcala, Orden de
Predicadores
Cristo
No menciona Juan de Palafox y Mendoza (1600-1659) obispo de Osma y de
Puebla
Pablo (epístolas)
No menciona Andrea Alciato (1492-1550) moralista, jurista y humanista italiano
Macabeos
No menciona Calixto III (1378-1458) papa de la Iglesia Católica
Moisés
No menciona Hugo Eterianus (115-
1182) cardenal y teólogo italiano
Isaías (libro)
No menciona Ricardo de San Lorenzo (¿?-¿?)
teólogo italiano, Compañía de Jesús
Ruth
No menciona San Jerónimo de
Estridón (340-420) padre y doctor de la Iglesia latina
Judith (libro)
No menciona San Cirilo de
Alejandria (370-444) patriarca de Alejandria
Juan (evangelio)
No menciona San Basilio el Grande (330-379) obispo de
Cesarea y clérigo bizantino
Job (libro)
No menciona Ricardo de San Víctor (1110-1173) filòsofo,
Santiago apóstol
193
teólogo y místico escocés perteneciente
a al esucela de San Víctor
No menciona Tito Flavio Josefo (3-101) historiador judío
Abraham
No menciona San Ruperto de Salzburgo (660-710) obispo y fundador de Salzburgo
Saúl
No menciona Ludovico Alcázar (1554-1613) Exégeta español, Compañía de
Jesús
Samuel
No menciona Antonio Paez Viegas (¿?-1650) político portugués y alcalde
mayor de la villa de Barcelos
Timoteo
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
Pedro
No menciona Alejandro de Hales
(1185-1245) teólogo inglés de la escolástica
Mateo (evangelio)
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero portugués en África, Compañía de Jesús
Marcos (evangelio)
No menciona Alfonso IV (899-933)
rey de León
David (salmos)
No menciona San Zenón de Verona (300-380) obispo de
Verona
Aarón
No menciona San Indalecio (siglo I) primer obispo hispanorromano de
Almería, protector de la cosecha contra la sequía
Salomón
No menciona San Isicio (siglo I)
evangeliador hispanorromano de Jaén y Murcia
Profeta Oseas (libro)
No menciona San Tesifonte (siglo I) No menciona
194
misionero cristiano hispanoromano de
Berja, Almería
No menciona San Eufrasio de Liturgi (siglo I) evangelizador hispanorromano de
Jaén
No menciona
No menciona San Atanacio (296-376) obispo de Alejandria y padre la
Iglesia oriental
No menciona
No menciona Teodoro I (¿?-649) papa de la Iglesia
católica
No menciona
No menciona Fray Hernando Ojeda Gallego (¿?-1560) predicador español,
Orden de Predicadores
No menciona
No menciona Nicolás de Lira (1270-1349) teólogo y
exégeta francés, Orden de San Francisco
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Martín Calvo y Viñales
Contador, juez oficial que fue de la Real Hacienda
y caja del puerto de Acapulco, alcalde ordinario
de Puebla y primer mayordomo de la
cofradía de la Virgen del Pilar de Zaragoza.
Amigo del Deán de la Catedral de Puebla.
Sin aprobación
Francisco Antonio Ortiz
Doctor en Sagrados
Cánones y maestro en filosofía y en esta
facultad catedrático de Vísperas en la
Real Universidad
Sin relación Concedió su licencia el 11 de
noviembre de 1691 en el Colegio de San
Idelfonso.
195
de México. Cura propio de la parroquia de la
Santa Veracruz de dicha ciudad; y al presente
profeso en la Sagrada Religión de la Compañía
de Jesús y actual Rector en el Colegio de San
Idelfonso de México.
Francisco Antonio Ortiz
Arcediano de la Catedral de Puebla, provisor
y vicario general en este obispado de Puebla de los
Ángeles por el Ilustrísimo Manuel
Fernández de Santa Cruz, obispo de dicho
obispado del Consejo de su Majestad.
Sin relación Licencia del ordinario Por la presente
concedemos licencia y permitió a Diego
Fernández de León, Mtro. De impresor y
mercader de libros de esta dicha ciudad,
para que pueda dar y dé a la estampa el
sermón que predicó el señor doctor D. Iospeh
Gómez de la Parra racionero de esta Santa
Iglesia en la fiesta que celebró la
cofradía de nuestra señora del Pilar de
Zaragoza en dicha Santa Iglesia este año de 1691. Atento
a que por el parecer dado por el R. Padre
196
Maestro Antonio Ortiz Ortiz de la Sagrada Religión
de la Compañía de Iesus, y Rector del
Colegio de San Idelfonso de esta ciudad consta no
contener dicho sermón cosa contra nuestra
Santa Fe y buenas costumbres.
Dada en la ciudad de los Ángeles en 26 de
noviembre de 1691 años.
Diego Fernández de León
Maestro impresor y mercader de libros de Puebla.
Amigo de Francisco Antonio Ortiz y
demás miembros del cabildo eclesiástico y del
obispo Santa Cruz
Sin aprobación
Antonio Calderón Arzobispo de Granada.
Sin relación Sin aprobación
Jerónimo Pardo No menciona Sin relación Sin aprobación
Pedro Portel
Casanate
Caballero de la
Orden de Santiago, fundador de la
cofradía de la Virgen del Pilar de Zaragoza.
Nativo de Aragón.
Sin relación Sin aprobación
Martín de Espes Nativo de Zaragoza y deán de la Catedral de
Guadalajara
Dejó dotadas las nueve misas que llaman de
aguinaldo que se cantaron en la Capilla de la
Virgen en Horna de la Purísima
Sin aprobación
197
Concepción.
Referencias Citas en apartado crítico
Lucius Annaeus Séneca Quigrate beneficiu accipit primam
eius pentionem solvit Seneca.
Ingratus est qui beneficium
disimulat, ingratus, qui no reddit,
ingratisimus omnium qui obbliu
est Seneca 3. De benefic. 1.
Daniel Et circudata est torques aurea
col. Lo eius. Dan 5 v. 29.
Marco Fabio Quintiliano Lib. 10.
Jeremías Hiere. 17. 21.
Epístola de San Pablo a los gálatas Ad. Galat. Cap. 6 v. 2.
Libro de los Macabeos 2 Machab. Cap. 7 v. 27.
San Bernardo de Claraval D. Bern.
Hugo Eterianus Hugo hic.
Éxodo Exod. Cap. 13 v. 21.
Exod. 15 v. 13.
Libro del Deuteronomio Deut. 1 v. 31 & 33.
Isaías Isaie 46 v. 3.
San Epifanio de Salamania Epiph ser. De Laud. Virg.
San Bernardino de Siena D. Ber. Tom. 3. Ser. 11.
San Buenaventura de Fidanza D. Bonabet. In specul. C. 3.
Libro del Eclesiástico Eccli. 24 v. 7.
Isaías Isai. 66 v. 12 & 13.
Profeta Oseas Osee. 11 v. 3.
San Clemente de Alejandría Clem. Alex. Ad Gen.
Salmos del rey David Ps. 85 v. 16.
Psalm. 77 v. 24 & 27.
Psal. 113 v. 8.
Psalm. 93 v. 6.
Psalm. 120.
Ruth Ruth 3 v. 9.
Judith Iudith 13 v. 18.
Lucas Luc. 1 v. 38.
Éxodo Exod. 7 v. 1.
Libro de los números Num. 11 v. 11 & v. 14.
Ibide v. 12.
Juan Ioan 16 v. 12.
198
Job Iob 9 v. 13.
San Juan Crisóstomo Divas Chrisost. Apud. Novar. In
Umbra Virginea N. 334.
San Fulgencio de Cartagena D. Fulget. L. 4 Mitholog.
Libro de los Números Núm. 12 v. 15.
Nicolás de Lira Lyra hic.
Éxodo Exod. 13 v. 21.
Santiago Apóstol Excelecias de Santiago l. 3 c. 12.
Hernando Ojeada Gallego O,P Historia de Santiago.
Isaías Isaie 63 v. 9.
San Zenón de Verona D. Zeno Veronesis ser. 14.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Abul. Ad cap. 22.
Génesis Genes. V. 2.
Genes. 49 v. 15
Juan Ioa. 19 v. 19.
Ioa 19 v. 25.
Ioa 19 v. 17.
Ioa 19 v. 15.
Isaías Isaie 63 v. 9.
Libro de los Cánticos Cant. 4 v. 8.
Flavio Lucio Dextro Dexter. Anno 36.
Dextr. Ann. 35.
Dextr. Anno Xpii. 52.
Dextr. Anno Xpti. 37.
Dexter anno. Xpto. 37.
Dextr Anno Dii 24.
Dextr. Anno. 34.
Ricardo de San Lorenzo Ricar. Lib. 3 de lan Virg.
Ricar a S. Lauren l. 1 de la ndib
Virg.
Fray José Dremendari O,P El M. Fr. Ioseph Dremendari
citado en el Epítome de la vida
de la V. Hipólita de Iesus Iulian
advers. N. 33.
Saúl 1 Regu 15 v. 25.
Epístola de San Pablo a los
corintios
2. Corin. 10 v. 4.
Ricardo de San Víctor Ricar Victor in c. 4. Cantic.
Ricar victor in Cat cap. 4 v 5.
199
Isaías Isaie 66 v. 11 & 12.
Libro de los proverbios Prov. 9 v. 1.
Hugo Eterianus Hugo hic.
Hugo hic.
Hugo hic. Ad v. 10.
Timoteo 1 Timoth. 3 v. 15.
Libro del Eclesiastés Eccle in off. S. Iac.
Eccl. 1561.
Isaías Isaie 55 v. 1.
San Jerónimo de Estridón D. Hier.
S. Hieron in. Isa 55.
D. Hyeron. L. 2 com in Math. Ad
cap. 15.
D. Hieron. De Teplo Salom.
San Cirilo de Alejandría D. Ciril Procop & alij.
San Clemente de Alejandría S. Cle. Alex. Lib. 1 Pad. Cap. 6.
Libro de los Cánticos Cantic 5 v. 1.
Juan Ioan. 6 v 56.
V. 59.
V. 32.
V. 27.
V. 33.
Ioan 12 v.20 & 21.
Libro de los proverbios Proverb. 31.
Mateo Math. 26 v. 26 & 23.
Math. 8 v 8.
Math 15 v 21.
Math 15 v 22.
San Basilio el Grande D. Basil relatus in Anna lib. & citat
a Boherva sabato Dominicae 4.
Quadrag. N. 20.
Libro de los números Num. 11 & 18 & cap. 21 v. 27 &
28. Num. 12 v 5.
Juan Ioan c. 2 v 1. 2 & 3.
Éxodo Exod. 33 v. 16 & 17.
Lucas Lucae cap. 2 v 11.
Marcos Marci 7 v 24.
San Pedro Crisólogo Divus Chrysol. Ser. 100.
Divus Chrysol. Ubi supra.
Libro de los números Num. 12 v 2.
200
V. 5
V. 7.
Emperador Juliano Iulianus in Ad vers. N. 27 & in
Chronic anno 36 n. 6.
Josué Iosue 24 v 17.
Libro del Deuteronomio Deute 32 v 10.
Éxodo Exo 14 v 19.
Libro de los Cánticos Cant. 1 v 5.
San Ruperto de Salzburgo Rupert lib. 1 in cat.
Apocalipsis Apoc. 3 v 12.
Apoc v 12. Q. 29 n. 239.
Apoc. La 21 v. 2.
Apoc. 2 v. 17.
Ludovico Alcázar, Antonio Paez-
Viegas, Cornelio a Lápide y
Alejandro de Hales
Alcazar, Viegas, Cornel & Haye
hic.
Gonzalo de Silveira Silveira in c. 3
Libro de los reyes 4. Reg. 21 v. 4.
Angelom. In 3. Reg.
2. Reg 23 v. 6.
Lucas Lucae 1 v. 49.
Mateo Math 16 v, 18.
Isaías Isaie 28 v. 16.
San Ambrosio de Milán D. Ambros. In Paul. 1. Corint. 3 v.
11.
Libro de los jueces Iudicu. 16 v. 26, 29 y 30.
Fray Diego Murillo Fr. Diego Murillo trat. 2 c. 31.
Fr. Diego Murillo trat 1. C. 14.
Aparece esta nota al final de la primera licencia:
Advertencia:
En el s.1 fol. 6 a la vuelta: caminando el camino: leerás: caminando y
mostrando el camino. En el fol. 11. A la vuelta ejercita en el ministerio: quita
el en. En el s.2. Al principio: misterio; leerás ministerio.
El sermón versa sobre la fundación de la cofradía de la Virgen del Pilar de
Zaragoza. La virgen se apareció en España en el año 40 después de Cristo
y, en Nueva España, se apareció en 1691. La imagen se veneró en el
Convento Grande de San Francisco de México en su altar que tiene
201
dedicado. La devoción es particular de un aragonés164, pero en palabras del
autor:
Pero sacar a luz esta devotísima imagen con la fundación de una ilustre
cofradía, con multitud de Gracias, Jubileos e Indulgencias para todos los
fieles; esto es aparecerse la imagen, que se venera en Zaragoza, en este
nuevo mundo: que si por ministerio de Ángeles fue llevada María Santísima
viviendo en carne mortal desde Jerusalén a Zaragoza, para que hiciese su
primera aparición en España; Ángeles son, por la devoción a María
Santísima, los nobles aragoneses, que en las alas de su devoción han
traído la imagen de Nuestra Señora del Pilar desde la Europa a la América
para que se aparezca en este dilatado reino de la Nueva España, en esta
Ciudad Angélica, y en esta Santa Iglesia Cathedral: colocando su imagen
sacrosanta en la Capilla del Sagrario, donde se venera en principal lugar la
imagen de Jesús Nazareno, y al lado derecho el Altar de esta soberana
señora.165
El sermón contiene un total de 28 páginas y 4 apartados titulados:
1. Portavit: cargar.
2. Suxisti: sustentar.
3. Audiunt: oír.
4. Custodiunt: guardar.
Respecto al primer punto, el autor refiere:
Pues si Dios guiando y cargando a su Pueblo en la columna de Nuebe y de
fuego, dice que los cargó en su vientre; por eso cuando María Santísima
aparece sobre una columna para cargar a los hombres se dice que los
carga en su purísimo vientre: María Santísima sea columna […] porque si
para guiar por las soledades a la tierra de promisión el Pueblo hebreo, fue
el mismo Dios la columna; para conducir al Pueblo Christiano porte los
desiertos de este Mundo a la Patria Celestial, es blando del amor, con que
cargó a los Hebreos por el desierto, con la misma comparación pública que
los cargó.166
164 Ibíd., fol. 1 recto. No menciona quien es el nombre del aragonés. 165 Ibíd., fol. 1 verso. 166 Ibíd., pp. 2 verso-4 recto.
202
La imagen de la Virgen del Pilar, se colocó junto a la imagen de
Jesús Nazareno dentro del Sagrario de la Catedral:
Donde se había de colocar la Imagen de nuestra Señora de el Pilar, sino al
lado derecho, donde se venera la imagen de Jesús Nazareno? Este lugar
con toda propiedad le pertenece: porque luego que María Santísima gozó el
renombre de Señora de el Pilar, al instante acompañó a su hijo Santísimo
ciño el título de Jesús Nazareno, juntándose estas dos firmes columnas,
para cargar sobre si a todos los hombres.167
¿Por qué se tuvo que colocar la Virgen del Pilar al lado derecho de Jesús
Nazareno?
Luego fue acertada disposición colocar la imagen de nuestra Señora de el
Pilar al lado derecho, donde se venera la Imagen de Jesús Nazareno: para
que así lograse este Angelopolitano templo mejoradas en nuestra en
nuestra Señora de el Pilar y Jesús Nazareno, las dos columnas, que colocó
Salomón a las puertas del Jeroslomitano templo […] Para que a las puertas
de este Angélico Templo no falten para su mayor lustre aquellas dos
columnas que Salomón puso a las puertas del templo; antes si las tenga
mejoradas en nuestra Señora del Pilar y Jesús Nazareno; este la columna
Booz, que quiere decir fortaleza cargando en la cruz, y en las espinas todos
los hombres para redimirlos.168
Se entiende que es una cofradía fundada por peninsulares y esto
refiere el autor:
Y España fue, y los españoles fueron los primeros de los Gentiles que
recibieron la fe. Primero se halló la fe en España, que en todas las demás
Provincias, y Reynos de la Gentilidad. Quienes son conocidos por leones de
todas las naciones sino los españoles? Cuyas armas son leones y cuyo
valor, generosidad, lealtad y constancia los acredita leones [...] pero como
de esos españoles, siendo fieros leones, se ha de formar la corona para
María? Como puede ser una Reyna tan soberana se corone con fieras,
cuando el Evangelista San Juan nos la describe vestida del sol, calzada de
la luna, y coronada de estrellas? Miren señores cuando el esposo le ofrece
la Corona a María, estaban los españoles en la gentilidad como fieras:
porque ya habían españoles en tiempo de Salomón. Cuando San Juan vio a
María coronada de estrellas, ya estaba la fe en España, y ya se había
aparecido en Zaragoza: pues los españoles prometidos para Corona,
167 Ibíd., p. 7 recto. 168 Ibíd., pp. 7 verso y 8 recto.
203
siendo fieras, mediante la fe son lucidos astros, que coronan a María
Santísima.169
La virgen María, siempre mostrándose como patrona y protectora de la
monarquía hispánica:
O privilegio grande de los españoles cuando María Santísima como
columna carga todos los fieles, dicese que los carga en su vientre, así como
cuando Dios cargaba a los hebreos en la columna, dice que en su vientre
los cargaba. Pero cuando carga a los Españoles sobre la cabeza, no se
dice que los cargaba, sino que les tenía para dar a entender que cargando
a todos los fieles como columna, por los españoles imperial corona en su
cabeza no son pesada carga para su vientre.170
El segundo punto que hace referencia el texto es sustentar:
Las columnas materiales con sólo cargar sustentan: por lo cual lo mismo es
Cargar que sustentar: y en este sentido el sustentar es substener. Quienes
substentan el grave peso de las bóvedas, sino las columnas fuertes que las
cargan? No es así en las vivificas columnas, que son los jueces, prelados,
superiores, reyes y monarcas, que han de cargar, y sobre cargar han de
sustentar, esto es, dar y repartir o cuidar y solicitar el sustento de los
súbditos y de los vasallos?171
En el tercer apartado del texto, el autor se refiere al oír y señala:
Oír es otro ministerio que ejercitó el mismo Dios guiado a los Hebreos en la
columna. Así los los testifica David al psalmo 98. Y el mismo Señor fundó el
más vivo sentimiento de su queja en que los Hebreos murmurasen de su
divina Magestad, cuando le tenían presente en la columna, no para oír
murmuraciones; sino para atender a sus menesteres.172
Se refiere a los indios:
Y los indios Gentiles de la América no son los que sin solicitar la fe, la
hallaron; simbolizados en el otro hombre que descubrió el tesoro sin
buscarlo? Y María Santísima, cuando apareció en la Imagen de Guadalupe,
no fue principalmente para oír a los nuevamente convertidos;
169 Ibíd., p. 10 recto. 170 Ibíd., p. 10 verso. 171 Ibíd., p. 11 verso. 172 Ibíd., p. 17 verso.
204
apareciéndose por eso a uno de ellos? Pues con venir ahora la Imagen de
nuestra Señora del Pilar a las Indias, publica y afianza esta Soberana
Señora que si apareció en Guadalupe para oír de piedad, y de mera gracia
a los nuevos cristianos.173
Respecto al cuarto punto, el autor se refiere:
El cuarto y último verbo del Evangelio significa. Este es otro ministerio, que
ejercitó Dios en la columna de nube y de fuego con los israelitas […] Si así
cumplió Dios en la columna de nube el ministerio de guardar el contenido
en el cuarto verbo del Evangelio; atención a María Santísima ejercitado por
ser columna el ministerio de guardar en la ley.174
Y continúa mencionando sobre el patrocinio de la Virgen María sobre
La monarquía hispánica:
No es menester referirlas: pues el reconocido agradecimiento de la
Catholica Magestad [para publicar los innumerables favores que deve a
esta soberana Señora toda su monarquía] solicitó la festividad del patrocinio
despachando sus Reales Cédulas a todas las Iglesias Cathedrales de su
corona, para encargar la solemnidad de la fiesta. Pero si María Santísima
aparece sobre una columna y sobre ella deja su imagen en Zaragoza, para
ser guarda de todas las iglesias de España. En la Nueva España y
principalmente en esta iglesia, por la devoción de un aragonés que fue el
general don Pedro Portel Casanate.
173 Ibíd., p. 19 verso. 174 Ibíd., p. 22 verso.
205
Oracion funebre en las exequias de el señor Doctor D. Pedro de
Otaloria Carvajal Arcediano de la Santa Iglesia Cathedral de la Ciudad de Antequera Valle de Oaxaca, Gobernador, Juez, Provisor y vicario general de su obispado, Proto-Notario apostolico de la Santa Sede
apostolica, comisario Real Subdelegado de la Santa Cruzada y patron de la Iglesia y Santuario de Nuestra Señora de la Soledad. Donde la
dijo Don Antonio de Saldaña y Ortega, licenciado theologo, originario
de la Ciudad de los Angeles familiar del Ilustrisimo Señor Doctor Don Isidro Sariñana y Cuenca, obispo de dicha Santa Iglesia Cathedral, Rector de el Ilustrisimo Colegio de San Bartolome y catedratico de
Vísperas de theologia en el seminario Real de Santa Cruz de la misma
ciudad de Antequera, el dia 24 de junio de 1691 años. Sacala a la luz Don Juan de Valderas, tesorero general de la Santa Cruzada en este obispado de Oaxaca y mayordomo de la cofradia de la Virgen, sita y
fundada en su Iglesia y santuario referido. Dedicada a la Purisima Virgen Santisima de la Soledad
Autor: Saldaña y Ortega, Antonio de. Fecha de predicación: 24 de julio de 1691. Lugar de predicación: Iglesia de la virgen de la Soledad de Oaxaca.
Tema: exequias fúnebres de Pedro de Otaloria Carvajal. Devoción (es): Virgen de la soledad. Dedicado a: Virgen de la Soledad.
Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1691. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2412O.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Gayo Plinio Segundo
(23 d.c-79 d.c) escritor, naturalista y militar romano
San Ambrosio de
Milán (340-397) obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia
Isaías (libro)
Lucio Verginio Rufo (14-97) político y general romano
Alosno Fernández de Madrigal, el abulense (1410-1455) clérigo,
académico y obispo de Ávila
Job (libro)
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador,
biógrafo y filósofo moralista romano
San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
Moisés
Claudio Claudiano (370-405) poeta
romano
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre
y doctor de la Iglesia latina
Heródes el Grande
Lucio Domicio
Aureliano (214-275)
Francesco Petrarca
(1304-1374) lírico y
Pablo (epístolas)
206
emperador romano humanista italiano
Aristóteles (384 a.c -322 a.c) filósofo
griego
Antípatro de Idumea (¿?-43 a.c) padre de
Herodes el Grande y funfador de la dinastía herodiana
Lucas (evangelio)
Herodoto de Halicarnaso (484 a.c-425 a.c) historiador y geógrafo griego
Santo Tomás de Aquino (1255-1274) teólogo y filósofo escolástico itialiano,
Orden de Predicadores
Salomón
No menciona Dionisio Cartujano
(1402-1471) clérigo, teólogo flamenco, Orden de los Cartujos
Pedro
No menciona San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
Elifaz
No menciona Clemente X (1590-1676) papa de la Iglesia Católica
David (salmos)
No menciona Giovanni Bocaccio (1313-1375) humanista y escritor
italiano
Mateo (evangelio)
No menciona Diego de Zelada (1589-1661) rector del Colegio de la
Compañía de Jesús de Madrid, jesuita
No menciona
No menciona Juan de Pineda (1558-1637) teólogo
español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Justo Lipsio (1547-
1606) filólogo y humanista flamenco
No menciona
No menciona Luigi Novarini (1594-1650) predicador
italiano, Orden de Clérigos Regulares
No menciona
No menciona Filón de Alejandria, el judío (15 a.c-45 d.c)
filósofo judío
No menciona
207
No menciona Francisco Garau (1640-1701) teólogo y
escritor español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Gilberto de Poitiers (1070-1154) lógico y
teólogo escolástico francés
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Diego de Victoria
Salazar
Canónigo
magistral de la Catedral de Puebla, vicario,
superintendente y juez ordinario de los Conventos
de religiosas de Puebla, examinador
sinodal del obispado de Puebla y
calificador del Santo Oficio de la Inquisición.
Amigo del
difunto.
Concede su
licencia el 18 de septiembre de 1691 en Puebla.
Diego de Gorospe
Calificador del Santo Oficio y
prior del Convento de Santo Domingo
de Puebla.
Sin relación Concede su licencia el 19 de
septiembre de 1691 en el Convento de
Santo Domingo de Puebla.
Antonio de Saldaña y Ortega
Licenciado y teólogo.
Familiar del obispo Isidro Sariñana y
Cuenca y autor del sermón.
Sin aprobación
Isidro Sariñana y Cuenca
Obispo de Puebla, rector del colegio de San
Bartolomé y catedrático de vísperas de
teología en el Seminario Real de Santa Cruz de
Amigo del difunto.
Sin aprobación
208
Oaxaca.
Jerónimo de
Luna
Arcediano de la
Catedral de Puebla, provisor y vicario general
del obispado de Puebla, nombrado por el
obispo Manuel Fernández de Santa Cruz.
Sin relación Licencia del
ordinario Por la presente concedemos
licencia y permiso a Diego Fernández de
León, maestro impresor y mercader de
libros de Puebla para que pueda dar y de a la
imprenta la oración fúnebre dicha por el
licenciado Don Antonio de Saldaña y Ortega
en las honras del Señor Doctor Don Pedro de
Otalora Carvajal, arcediano que fue de la
Catedral de la ciudad de Antequera Valle
de Oaxaca, en atención a que por las censuras
dadas por el señor canónigo magistral Don
Diego de Victoria Salazar y muy reverendo Padre
Maestro Fray Diego de Gorospe, prior
actual del convento de Santo Domingo de esta ciudad a
quien la remitimos. Consta no
209
contenerse en ella cosa alguna contra los
misterios de Nuestra Santa Fe católica y buenas
costumbres. Dada en la ciudad de los
Ángeles a 20 días del mes de septiembre de
mil seiscientos y noventa y un años.
Jerónimo Pérez de Soto, notario
público.
Referencias Citas en apartado crítico
Isaías Isaie cap. 41 v. 19 & 20.
Libro de los Proverbios Prover. 22 1.
Gayo Plinio Segundo Epist. 1 lib. 2.
San Ambrosio de Milán Lib. De Tobia cap. 10
Libro del Eclesiástico Eccli. 4 v. 10.
San Alberto Magno Bibl. Mar Virg. Isaie 60 v. 12. Mag. Mo in Thren Ier.
Filón de Alejandria, el judío Philo in Vita Moys.
Job Iob. 30 glos.
Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
Deut. 34 ques. 2.
San Jerónimo de Estridón D. Ieron. In pres. Ierem.
Libro de los Macabeos 2 mach 2.
Hugo Eterianus Hugo ad Hebre 9. Per altare
thymia matis significantur Virgines.
Job Glosa.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarch.
Perillustrium vivorum monumenta aureis litteris comendata aeternitati sculptur. Plut. De
Solón.
Luigi Novarini Bonu omen te circa sepulchra circa tumulos volve. Maiores
opes, pretitiores que thesaurus
210
acquires, quasqui solerent sepulchris claudi. Novar. Lib. 2
cll. Sacr. Iste domum luctus etiam fecit ut velmoriens immori perituris. Nov. cllsac. Lib. 2.
Sac. Elec. Circui Sacer. Excurs. 29 n. 345.
Giovanni Bocaccio Vivaci emblemate sepulcrhali funeri decus adiecit: illi famam tibi
nomen extruxit. Liu. L. 1. Dec. 2.
San Gregorio Magno Perfecta vita est mortis meditatio: quam du inusti solicite peragunt culparu laqueos evadut. Unde B.
Iob. Quia dies suos cosiderabat breviores solum sibi superese sepulchru addit. No peccavi. S.
Greg. L. 13 mor. Cap. 10.
Claudio Claudiano Trivis calcandis & c. Lib. 2 cont. Ruff.
Juan de Pineda Aedificant sibi solitudine. Palatia
amplísima quas implire non potest Regalis aliqua familia sed tamen praevasitate eremus seu
monasterium conceri debeat P. Pineda c. 3 sup. Iob.
Heródoto de Halicarnaso Herod. L. 5 b. 145.
Lucio Domicio Aureliano Nos tacta fovebimus ossa violis, fronde sequenti Aurel. Prud. Fol. 83.
Epístola de San Pablo a los
corintios
Sensus tuus aurum est igne
examinatum & sermo tus argentum est purgatum septuplu. S. Paul. Epist. 31 ad Aprum.
Francisco Garau Garau 1. P. Max. 40.
Garau p. 2 max. 26.
Francesco Petrarca Demort. Diálog. 118. Propemedi.
Job Job. 3 v. 19.
Job. Cap. 3 ver. 13 14 & 21 22.
Libro del Eclesiastés Cap. 7 v. 37 & ibi p. Iustus cu alijs.
Lucas Luc. 91. Lucae. 11 v. 10.
Epístola de San Pablo a los romanos
Ad. Rom 5 v. 12.
Epístola de San Pablo a los filipenses
Ad. Philip. 1. V. 21. Anotat 4. Núm. 1. Ad. Philip. Cap. 2 v. 7
adnot 2. N. 10 infine.
211
Juan de Pineda S,J In ecclesiastem citat. Loco n. 5. Pag. 439. Apud. P. Pined. Hic.
Aristóteles L. 1 Rethor. C. 6.
Job Cap. 5 v. 26. In comentar. Job. Cap. 3.
Dionisio Cartujano In job. Art. 15.
Ibíd., art. 16.
San Gregorio Magno Tom. 1 moral. Lib. 4 cap. 28 propemediu. Loco cit.
Salmos del rey David Psal. 54 v. 8. V. 5 & 6.
San Agustín de Hipona In 2. Enarat.
Consagración del Templo de la Soledad por Isidro Sariñana y
Ortega
Consagró el templo de la Virgen de la Soledad el 6 de septiembre
de 1690.
Gilberto de Poitiers In coment. Súper psal. 26.
San Pedro Damián Opusc. C. 39 cap. 1.
Mateo Cap. 13.
Diego de Zelada De est. H. Figur. Tra. Append. Cap. 8 num. 2.
El sermón versa sobre la muerte del arcediano de la Catedral de Oaxaca,
Pedro de Otaloria y Carvajal, llevadas a cabo el 24 de julio de 1691 en el
templo de la virgen de la Soledad de la misma ciudad de Oaxaca. El sermón
se compone de 3 apartados:
1. Que haber atesorado riquezas la mayor parte de su vida, aunque a
los ojos ciegos del mundo loco pudo parecer avaricia, manifiesto en
sus obras que máxima cristiana de su madura prudencia.
2. Que por haber empleado su hacienda en la fabrica y adorno de este
templo dedicado a la Soledad de María, merece el glorioso título de
los Reyes y cónsules, con quienes deseaba el Santo Iob descansar
en el sepulcro.
3. Que su falta, piadosamente hablando no es para sentida; pues
habiendo empleado en obras tan de Dios sus riquezas, hallaría con
su muerte el tesoro de la gloria en el sepulcro.
En el primer apartado el autor narra sobre las riquezas del difunto y
como las empleó en la edificación y de los templos de la diócesis de
Antequera de Oaxaca, los adornos, retablos, entre otros que realizó en
varios de estos. En un principio como beneficiado del partido de Santa
María Ozoltepec:
Siendo pues beneficiado de dicho partido, que administró catorce años, edificó
desde sus cimientos la Iglesia de la Cabecera, que es capaz, hermosa y
212
decente, como sabemos los que la hemos visto: la adornó de retablo mayor y
cuatro colaterales ornamentos y alajas de plata necesarias al servicio y culto
divino. Edificó también en otros pueblos de dicho beneficio otras cuatro iglesias
menores: hizolas adornar de retablos y de lo necesario para el culto.175
En cuanto a su relación con el cabildo catedralicio de Oaxaca, el autor
prosigue:
Pero vengamos de los montes a la ciudad. Hizole donaciones el ilustre
cabildo eclesiástico de la capilla que en esta Cathedral está hoy dedicada al
príncipe de la Iglesia San Pedro y gastó en el retablo y adorno de ella mas
de dos mil pesos. Dispuso que sino caben en sus bienes, se finquen otro
dos mil, con que se funde aniversario al príncipe de los apóstoles en dicha
Santa Iglesia. Pagó la mitad del costo de su crujía y de la reja del coro. Dotó
la misa de prima que se dice todos los días en la misma iglesia con el
principal de site mil y cuatrocientos pesos. Ordenó sus albaceas, se funde
capellanía para la misa de renovación del Santísimo en el Convento de
Señoras Religiosas de la Concepción: cuyo principal junto con lo gastado y
por gastar en servicio de dicha Iglesia mayor suma catorce mil pesos mas o
menos.176
Para le gasto del templo de la Virgen de la Soledad de Oaxaca, el
difunto gastó alrededor de 31,0000 pesos en los lienzos y laminas que
adornan el retablo principal, también junto con la colgadura y alfombras. En
su testamento, don Pedro donó 24,000 pesos para la edificación de la
capilla del convento de La Concepción y sino fuese suficiente, les dejo otros
21,000 pesos y las religiosas del convento, pusieron 39,000 pesos. Todas
estas cantidades para el adorno del coro, oratorio y demás piezas del
convento como lienzos y laminas. Así también del vestido de la imagen de
la Virgen de la Soledad.177
En el segundo apartado el autor narra la trayectoria del difunto, los
cargos y años ejercidos al servicio de la Iglesia y la Corona:
Primeramente fue colegial, conciliarlo y rector del antiguo insignie Colegio
de todos los Santos de la Ciudad de México. Beneficiado con las
circunstancias, que advertimos de Santa María Ozoltepec. Examinador
sinodal de este obispado. Gobernador de el por varios señores obispos y
sedes vacantes. Su provisor y vicario general, juez de testamentos,
175 Ibíd., p. 10. 176 Ibíd., p. 11. 177 Ibíd., pp. 11-12.
213
capellanías y obras pías: cargos que ejercitó más de [25 años] y de que
tuvo el nombramiento y título desde el año de mil seiscientos y cinquenta y
uno. Y el de seiscientos y sesenta lo tuvo de visitador de la Provincia de
Miahuatlán y vicario incapite de ella.178
Fue una persona muy preparada, egresado de la universidad de Ávila
de donde obtuvo los grados de licenciatura y doctorado en sagrados
cánones. El rey Felipe IV le promovió a una Canongía en la Catedral de
Oaxaca y después a una prebenda en la Catedral de Puebla, de donde
renunció, hasta regresar nuevamente a Oaxaca como tesorero, chantre y
arcediano. También fue consultor y comisario del Santo Oficio de la
Inquisición y Comisario Real Subdelegado de la Santa Cruzada y hasta el
papa Clemente X le nombró protonotario de la Santa Sede Apostólica.179
178 Ibíd., p. 19. 179 Ibíd., pp. 19-20.
214
Dedicacion del templo que con el titulo de la sangre de Christo edifico
y consagro a nuestro Redentor D. Lorenzo de Olivera y Avila, clerigo, presbitero en la ciudad de Antequera su patria, consagrando tambien
un altar a la inclita Proto-martir Santa Thecla su antigua venerada
Patrona y concurriendo a celebrar la fiesta la muy ilustre cofradia del mismo titulo, que milita debajo del patrocinio del sagrado Principe
Arcangel San Miguel su tutelar. Discurrida por el Lic. D. Antonio de
Saldaña y Ortega, originario de la ciudad de los Angeles rector en el de Antequera del Ilustrisimo Colegio de San Bartolome, Catedratico de Visperas de Sagrada Teologia en el seminario Real de Santa Cruz y
Examinador Sinodal del obispado. El día tres de febrero de mil
seiscientos y noventa y dos años, en que incidió la Dominica de Septuagesima y se dio principio a una solemne octava, con que se
celebro la fiesta. Sacala a la luz el mismo patron del templo y la dedica
al Señor Doct. D. Diego de Victoria Salazar, canonigo magistral de la Santa Iglesia Cathedral de la Puebla de los Angeles
Autor: Saldaña y Ortega, Antonio de. Fecha de predicación: 3 de febrero de 1692. Lugar de predicación: templo de la Sangre de Cristo de Oaxaca.
Tema: festividad de la consagración del templo de la Sangre de Cristo, el Altar de Santa Tecla y de la cofradía de la Sangre de Cristo. Devoción (es): Santa Tecla y San Miguel Arcángel (patrono de la cofradía
de la Sangre de Cristo). Dedicado a: Diego de Victoria de Salazar. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1692.
Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320510841030403.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucius Anneo Séneca (4 a.c- 65 d.c) filósofo, político, orador y
escritor romano
Juan Antonio Velázquez (1585-1669) teólogo español,
Compañía de Jesús
Zacarías (libro)
Platón (427 a.c-347)
filósofo griego
Gaspar Sánchez
(1554-1628) escriturista español, Compañía de Jesús
Mateo (evangelio)
Aristóteles (384 a.c-322) filósofo griego
San Ambrosio de Milán (340-397) obispo de
Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Abacúc (libro)
Apolonio de Perge (262 a.c-190 a.c) geométra griego
San Jerónimo de Estridón (340-420) padre y doctor de la
Iglesia latina
Zaqueo (libro)
Casiodoro (485-580)
político, escritor
San Clemente de
Alejandría (150-215)
San Miguel arcángel
215
romano y fundador del monasterio de Vivarum
padre y doctor de la Iglesia latina
Teófilacto (864-925) cónsul y senador
romano y conde de Tusculum
Giovanni Pietro Valeriano (1477-1560)
humanista, historiador y filólogo italiano
Lucas (evangelio)
No menciona San Gregorio Nacianceno (329-389) arzobispo de
Constantinopla, orador y filósofo bizantino
Juan (evangelio)
No menciona Gilberto Genebrardo (1537-1597) arzobispo de Aix y especialista
francés de latín y griego
Salomón
No menciona San Agustín de Hipona (354-430) padre y doctor de la Iglesia
latina
Abraham
No menciona Justo Lipsio (1547-
1606) filólogo y humanista flamenco
Isaac
No menciona Santa Tecla de Iconio (Siglo I) mártir cristiana
Jacob (libro)
No menciona Santa Estela de Saintes (siglo I) mártir
cristiana
Daniel (libro)
No menciona Diego de Celada
(1589-1661) teólogo español, Compañía de Jesús
Cristo
No menciona Beda el Venerable (672-735) monje inglés
perteneciente al monasterio de Saint Peter de
Monkweartmouth, Orden de San Benito
Jeremías (libro)
No menciona Juan de Maldonado (1533-1583) exégeta español de la
Contrarreforma católica, Compañía de Jesús
Tobías (libro)
No menciona San Anselmo de Abel
216
Canterbury (1033-1109) arzobispo de Canterbury y doctor de
la Iglesia latina, Orden de San Benito
No menciona Cristóbal de Escobar (1460-1526) humanista español y filólogo
No menciona
No menciona San Hilario de Poitiers ( 315-367) obispo de
Poitiers, padre y doctor de la Iglesia
No menciona
No menciona Juan Tamayo de Salazar (¿?-1672) historiador español,
seguidor y falsificador de hagiografías
No menciona
No menciona Jaime Pinto (1575-1650) teólogo español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Basilio el Grande (330-379) obispo de
Cesarea y padre de la Iglesia oriental
No menciona
No menciona San Francisco de Asís (1181-1226) santo, diácono italiano y
fundador de la Orden Franciscana
No menciona
No menciona Gabriel Paleotti (1522-1597) cardenal italano
y arzobispo de Bolonia
No menciona
No menciona San Ruperto de
Salzburgo (660-710) obispo y fundador de Salzburgo
No menciona
No menciona Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
(1410-1455) académico, escritor y obispo de Ávila
No menciona
No menciona Orígenes (185-254) padre de la Iglesia
oriental
No menciona
No menciona San Lorenzo mártir
(225-258) mártir cristiano y diácono
No menciona
217
regionario de Roma
No menciona Giovanni Paolo Oliva
(1600-1681) predicador italiano, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Gregorio de Valencia (1549-1603) teólogo
español y Bachiller en artes, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Antonio Cordeses Olivera (1518-1601)
filósofo y teólogo español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Armand-Jean du Plessis, Richelieu (1585-1642) cardenal y
estadista francés
No menciona
No menciona San Isidoro de Sevilla (560-636) erudito, polímata y arzobispo de Sevilla
No menciona
No menciona San Cayetano de
Thiene (1480-1547) présbitero italiano y fundador de la Orden
de Clérigos Regulares
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Diego de Victoria
de Salazar
Canónigo
Magistral, decano de la Catedral de Puebla,
examinador sinodal del obispado de
Puebla, vicario superintendente y juez ordinario
de los conventos de Señoras Religiosas de
Apoya para la
construcción del templo de La Sangre de Cristo
y amigo de Lorenzo de Olivera y Ávila
quien le dedica el sermón.
Sin aprobación
218
Puebla y calificador del Santo Oficio.
Lorenzo de Olivera y Ávila
Nativo de la ciudad de
Oaxaca, clérigo y présbitero.
Amigo de Diego de Victoria
Salazar y consagró también el altar
de la nueva iglesia de Santa Tecla.
Sin aprobación
José Gómez de la Parra
Cofias que fue en el insigne y viejo
colegio de Nuestra Señora de Todos Santos.
Canónigo magistral que fue la Catedral de
Michoacán. Racionero de la Catedral de
Puebla. Examinador sinodal en uno y
otro obispado, y prepósito actual de la Eclesiástica
Concordia del Glorioso San Felipe Neri de la
ciudad de Puebla.
Sin relación Concede su licencia el 10 de
julio de 1692 en el templo de San Felipe Neri.
Isidro Sariñana y Cuenca
Obispo de Oaxaca, rector del Colegio de
San Bartolomé y Catedrático de Vísperas de
Teología en el Real Seminario de Santa Cruz de
Oaxaca.
Familiar del Antonio de Saldaña y
Ortega.
Sin aprobación
Antonio de
Saldaña y Ortega
Nativo de Puebla,
rector del Colegio de San Bartolomé de
Oaxaca,
Familiar de Isidro
Sariñana y Cuenca.
Sin aprobación
219
catedrático de vísperas de teología en el
seminario de Santa Cruz y examinador
sinodal del obispado de Oaxaca.
Antonio Delgado y Buenrostro
Domiciliario del obispado de
Puebla, capellán y secretario que fue de Juan
García de Palacios, obispo que fue de La
Habana y examinador sinodal del
obispado de Cuba.
Sin relación Concede su licencia el 13 de
julio de 1692 en Puebla.
Juan García de Palacios
Obispo de La Habana y examinador
sinodal del mismo obispado de Cuba.
Superior de Antonio Delgado y Buenrostro.
Sin aprobación
Jerónimo de Luna
Arcediano de la Catedral de
Puebla, provisor y vicario general del obispado de
Puebla nombrado por Manuel Fernández de
Santa Cruz.
Sin relación Licencia del ordinario
Damos licencia a cualquiera de los impresores de
esta ciudad para que pueda imprimir y dar a
la estampa el sermón que en la dedicación del
templo titulo de la Sangre de Cristo predicó el
Licenciado Don Antonio de Saldaña y Ortega
en La ciudad de Antequera Valle de Oaxaca, en
220
atención a que por los pareceres dados por el
Señor Doct. Don Joseph Gómez de la Parra,
racionero de dicha santa Iglesia Cathedral
y licenciado Don Antonio Delgado y Buenrostro a
quienes lo remitimos para su censura,
consta no reconocerse en el cosa alguna
contra los misterios de nuestra Santa Fe
y buenas costumbres. Dada en la
ciudad de la Puebla de los Ángeles a catorce del mes
de julio de mil seiscientos y noventa y dos
años. Luis de Perea, notario público.
Referencias Citas en apartado crítico
Zacarías Cap. Vers. 2.
Juan Antonio Velázquez S,J Apud. P. Velazq. In epistol. Ad
Philip. Cap. 2 vers. 13. Adonotat. 5 n. 9. Idibem. Num. 10
Apud. Velazq. Ad. Philip. V. 1 n. 5.
Gaspar Sánchez S,J Iuxta Effigiem expresam a P. Gaspar. Sanch. In Coment. Zachar.
Padre Gasp. Sach. In Zachar. Cap. 4 núm. 20 Existime in Olivis,
221
designaré Sacerdotes. Epist. Ad Castrutium Pannenium.
San Isidoro de Sevilla Lib. 3 epist. 231.
Sic sermo omnia coplectatur & peromnia vagetur, verset. Q cuncta. Quia sermo totum
comprehedit & versat. Erudisti cuiusdam lib. 1. Verb. Sermo.
Lucius Anneo Séneca Epist. 34.
Aristóteles Etymologiam vocat. Symbolum. Aristóteles. Calepinus Verb. Etymol.
Libro de los Hechos de los
Apóstoles
In ex Hort. Ad gent.
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Val. Lib. 47 v. Amor. Qua de causa anulus inter aliae significata vinculata vinculi etiam
fuerti Hieroglyphicum. Pier valer. Lib. 36 verb. Vinculum.
San Gregorio Nacianceno Nazianzen. Contra Iuli.
Libro de la Sabiduría Ad quod quisque volebat convertebatur. Sap. 16 v. 21. Omne delectamentum se habetem,
& omnis saporis suavitem. Sap. 16 v. 20.
Éxodo Inste est sermo: & eustodiatur. Exod. 16 v. 32.
Ecce ego pluam vobis pané de celo. Exod. 16 v. 4. Manhu? (Quod significat: quid est
hoc?) Exod. 16.
San Agustín de Hipona Praedicator laboret ut intelligenter, ut libenter, ut obedieter audiatur. D. Aug. De Doctr Christiana.
Templum mundus est. D. Aug. In Psal.
Casiodoro Habent haec sigillatim distributa
praeconium, coniuncta miraclum. Casiod. 3 varian. Grata sunt omnionomina que
designant protinus actiones. Casiod. Lib. 6 variar.
Génesis In principio creavit Deus celum & terram. Gen. 1 v. 1.
Vidit Deus cunctaquae secerat, & erant valde bona. Gen. 1 v. 31.
Justo Lipsio Lapides, ligna ab alijis accipio,
222
edificij tamen extructio, tota nostra est. Architectus ego su Iust. Lip.
Lib. 1 polit. Cap. 1.
San Jerónimo de Estridón Omnae quod non edificat audientes, in periculum vertitur audientum D. Hyer. In quad. Epist.
Libro de Abacúc Lapis de pariete clamabit: & lignum quod interiuncturas edificiorum est, respodebit. Abacuc c. 2 v. 11.
Lucas Lucae. 19.
Id insinuare videtur in commet. Lucae. 20. Lucae ubi supra.
Francisco de Celada S,J De Benedict. Patriarch. Benedic 5
& 247 núm 1.
Cornelio a Lápide Communis sesus.
Beda el Venerable Sum legit caietan apud. Salazar in
prover. Cap. 31 v. 19.
Cristóbal de Escobar S,J Apud. Escobar de Mendoz t. 12. L. 9 sect. 1 &2. Apud. Citat. Escob.
Apud. Escob. Supra. & Silveir. Mathei 21. Apud. Escob. In prologo ad
parabolam operarijin vinea. Tom. 6 in c. 18. Math. Sect. 1. Obserbat 2.
Apud. Escob. Hic.
Isaías Cap. 5.
Apolonio de Perge Apud. Raynaud infra.
Decio Junio Juvenal Tom. 6. Cui titulus charistica. Litera
B pag. Mihi. 209.
San Pedro Crisólogo Serm. 54. De zach.
Libro de los Proverbios Proverb. 8 v. 18.
Mateo Math. 9. V. 12 Apud. Silveir. Explicat parabol. Vinea Math. 21.
Math. Ubi iam. Math. 20. Math. 20 v. 8.
Ut caperent eum in sermone. Math. 22 v. 15.
Génesis Interlinealis istella Genes. 22 v. 18. Perbene. Dictionem redemptionen
intelligo. Theodul. Apud. Istellam in scholis Genes. 22 v. 28.
Zaqueo Caietan. Quia hedic Solus ecce
223
fructus propter quem oportuit.
Juan Ioan. 3 v. 14.
Vosex patre diabolo estis Ioan. 8.
José de la Cerda Ilustrísimo. Zerd. In cap. 3. Iudith. Sect. 6. N. 40. Et in indic concionat. Dnce. In palmis.
Enquibus. Opus. Habeat. Dnus. Ad redeptionis maiestatem & gloriam.
Pedro Sánchez S,J Libro de Dios con singularidad a
Santa Thecla del tirano, conservándole mucho tiempo la vida después de su martirio como
dice su historia.
Cornelio a Lápide Sic explicat. Cornelius: corde credituard institiam Roman. 10. 10.
Epistola de San Pablo a los romanos
D. Episcitatus in Martyro log. Rom. Die 23. Septemb.
Ad Rom. 16 v. 12.
Juan Tamayo de Salazar, S,J Apud. Tamay. Cit.
Epístola de San Pablo a los
corintios
1 Corinth. 1, v. 23.
Gonzalo de Silveira Apud. Silveir. Lucae 19.
Martirologio romano Die 23. Septemb.
San Basilio el Grande In cap. 9. Efiaie.
San Cayetano de Thiene Caiet. In Ioan. 12 v. 25. Mortuus est Iesus, ut semen ut
productivus fructus: imo ad hoc. Mortus est prima exfaemineo Martyr opima choro. Luit prad. Sup.
Caiet. Citat Nulam hominem salvaret [Christus] non mortuus: non quia no aliter posee, sed quia sic difinitum est.
Apocalipsis Apocal. 12. Comment. I sect. 18. Núm. 8. Prope sinem. Apocalyp. 5 v. 9.
San Pedro Crisólogo Primo mané. Circa horam tertiam
circa sextam. Nonam. Et nundecinam. Serm. 64 prop. Med.
Cardenal Gabriel Paleotti De stigmat. Xpii. Cap. 22 núm. 22.
San Ruperto de Salazburgo In Zachar. 12.
Alsono Fernández de Madrigal, el abulense
Apud. Silv. In cap. 20. Math.
Salmos del rey David Dav. In hoc Ps. Loquitatur in
personatotius Ecclesiae.
Paulo Oliva S,J Cap, 11 v. 16.
224
Beda el Venerable Apud., combes. Serm. De dedicat.
Francisco de Celada S,J Apud. Celad. Tob. Cap. 1 v. 5 &
33. N. 1.
Jaime Pinto S,J Pint. Cit. Lib. 2 tit. 4 loco. 5 núm. 16. Cruor efusus pacis, acfaederis & inviolabilis fidei signu est habitus.
Et in indice Verb. Christi sanguis. Testis suit initi faederis. Serm. 1 dominicae septuages. Quicumquae
veré fidelis… operarius extat Ecclesiae, potest que dicere: ego sicut oliva fructifura in domo dei.
El sermón versa sobre la festividad de la consagración del templo de la Sangre de Cristo y el Altar de Santa Tecla en su interior, todo organizado
por la cofradía de San Miguel Arcángel de la ciudad de Oaxaca. Se compone de 3 apartados titulados:
1. Por eso dijo su Majestad, le importaba quedarse en casa de Zacheo: porque entrando en ella como redentor, había de ser idea singular de un templo consagrado a Cristo en gloria y veneración de su sangre.
2. Entonces se celebra distintamente las glorias de Santa Tecla en la dedicación de su altar, cuando concurre la cofradía de la sangre de Cristo a celebrar la dedicación de su Iglesia.
3. Como en su sangre de Cristo resplandece la excelencia mayor de San Miguel, así en la dedicación de este templo se descubre el más ilustre elogio del nombre de su patrón.
El autor afirma:
Pues ya no me admira que habiendo el señor determinado fabricar su Iglesia, diga que el importa ser exaltado en la Cruz. Porque si la fabrica le había de costar el precio de su sangre solo a Cristo, como a quien únicamente pertenece el cargo de redentor, le importaba la exaltación de su cuerpo en la Cruz para dar de contado el caudal de sus venas, con que había de costearse el edificio.180
El autor continúa:
Ajustemos ahora la dedicación de su altar con la dedicación de esta iglesia. Y para esto recurramos a uno de sus milagrosos prodigios, en que quiso Dios, que emulara santa Thecla el mismo, que refiere el evangelista, haber obrado nuestro Redentor entrando en la casa de Zacheo [...] Ahora pues. Hoy celebremos como si fueran una la dedicación de este Templo, y la de
180 Ibíd., p. 13.
225
este Altar, conformándonos con nuestra Madre la Iglesia, que celebra como una ambas dedicaciones con un mismo Evangelio…181
El sermón hace referencia al clero secular y los peninsulares, puesto que Santa Tecla y la Cofradía de la Sangre de Cristo estaba conformada
por ellos. Acorde a este punto, el autor refiere:
Que relación tiene con Santa Thecla la cofradía de la Sangre de Cristo, para celebrar la dedicación de su altar, cuando ella celebra la dedicación de su Iglesia? Para decir, y explicar la que se me ofrece, supongo con el Padre Cornelio, que el árbol, en que subió Zacheo para ver a Christo es el que llamamos Moral y otros Higuera de Egipto. Esta plante es sanguínea, abunda en sangre y por eso significa con toda propiedad la Cruz de nuestro Redentor, como planta fecunda y fértil a riegos de su sangre.182
El autor finaliza:
Esta es la excelencia admirable y superior que a méritos de la sangre de
Cristo resplandece en San Miguel. Oigamos ahora mas gloriosa alabanza,
que por la dedicación de este templo se descubre en el nombre del patrón.
Y aunque con ocasión de estar colocada la imagen de San Lorenzo en esa
portada pudiera discurrir sus elogios para explicar los del patrón en el
nombre Lorenzo; pero no busco los de este nombre, que son comunes, sino
los particulares del apellido.183
181 Ibíd., p. 19. 182 Ibíd., p. 22. 183 Ibíd., p. 29.
226
Sermon de la gloriosa S. Monica, Madre del Gran Padre de la Iglesia, S.
Agustin predicado en su día, que ocurrio en la dominica cuarta después de pascua, en su muy ilustre, estrecho y singular Monasterio, de religiosas recolectas de esta ciudad de los Angeles en cuyo asunto
se dan algunas noticias de esta nueva fundación. Dijolo el R.P.P. Fr. Joseph de Montoro, religioso de la seraphica Descalzes, hijo de la
Santa Provincia de San Diego de esta Nueva España, calificador del
Santo Oficio, exguardian del Convento de N.P.S Francisco de la Ciudad de Oaxaca, y lector actual de Artes en el de Santa Barbara de Puebla.
Dedicado a Ilustrisimo Sr. Dr. Don Manuel Fernandez de Santa Cruz del consejo de su Magestad, obispo dignisimo de esta ciudad de la
Puebla, y electo Arzobispo de la de Mexico. El Licenciado D. Ignacio Asenxo, limosnero mayor de dicho señor obispo y racionero de esta
Santa Iglesia Cathedral Angelopolitana
Autor: Montoro, José de. Fecha de predicación: 4 de mayo de 1693.
Lugar de predicación: convento de Santa Mónica de Puebla. Tema: panegírico de Santa Mónica. Devoción (es): Santa Mónica.
Dedicado a: Manuel Fernández de Santa Cruz. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1693. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2209F.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Filipo II (382 a.c-336
a.c) rey de Macedonia y padre de Alejandro Magno
Nicolás de Lira (1270-
1349) teólogo y exégeta francés, Orden de San Francisco
Moisés
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, biógrafo y filósofo
romano
Tito Flavio Josefo (37-100) historiador judío
Jeremías (libro)
Alejandro Magno (356 a.c-323 a.c) rey de Macedonia
San Agustín de Hipona (354-430) padre y doctor de la Iglesia
latina
Isaías (libro)
Homero (siglo VIII a.c-siglo VIII a.c) poeta griego
San Antonio de Padua (1191-1231) predicador y teólogo portugués,
Orden de Frailes Menores
Juan (evangelio)
Apolo, dios del sol de la
mitología griega
Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
Lucas (evangelio)
Artemisa, diosa de la Giovanni Paolo Oliva Salomón
227
caza de la mitología griega
(1600-1681) predicador italiano, Compañía de
Jesús
Gayo Plinio Segundo (23-79) científico, naturalista y militar
romano
Alejandro de Hales (1185-1245) teólogo escolástico inglés
Ezequiel (libro)
Herodoto de Halicarnaso (484 a.c-425 a.c) historiador y
geógrafo griego
Paulo V (1605-1621) papa de la Iglesia Católica
Jacob (libro)
Cleopatra Thea Filopátor (69 a.c-30 a.c)
reina-farón de Egipto
Urbano VIII (1568-1644) papa de la Iglesia
Católica
Judas
Polibio (200 a.c-118 a.c) historiador griego
Inocencio XI (1611-1689) papa de la Iglesia católica
Sífara
No menciona Holofernes de Asiria
(¿?-¿?) general asirio bajo el mandato de Nabucodonosor II
Judith (libro)
No menciona Santo Tomás de Villanueva (1486-1555) fraile español y
arzobispo de Valencia, Orden de San Agustín
Joel
No menciona San Aurelio de Cartago (¿?-430) santo cristiano
y obispo de Cartago
Deborah
No menciona Santa Mónica de Hipona (332-387) santa cristiana y madre de
San Agustín de Hipona
Elías (libro)
No menciona Giovanni Pietro Valeriano (1477-1560)
humanista, historiador y filólogo italiano
Sara
No menciona San Dionisio de Paris (siglo III-250) mártir
cristiano y obispo de Paris
Tobías (libro)
No menciona San Fulgencio de Cartagena (Siglo VI-
630) obispo de Cartagena
Macabeos
No menciona Juan Bautista Berardinelli de Lorino
No menciona
228
(¿?-¿?) teólogo italiano, Orden de San Francico
No menciona Eusebio de Césarea
(265-339) obispo de Cesarea, padre y doctor de la Iglesia latina
No menciona
No menciona San Sigisberto de Disentis (Siglo VII) fundador y abad del monasterio de San
Martín en Disentis, Suiza
No menciona
No menciona San Juan Damasceno
(675-749) teólogo y escritor bizantino, padre de la Iglesia latina y
oriental
No menciona
No menciona Beda el Venerable (672-735) monje inglés del monasterio de
Monkwearmouth, Orden de San Benito
No menciona
No menciona San Ruperto de Salzburgo (660-710)
obispo y fundador de Salzburgo
No menciona
No menciona Alcuino de York (735-
804) teólogo, filósofo, matemático, gramático y erudito inglés
No menciona
No menciona Mariana de San José
(1568-1638) monja, mística y fundadora de la Orden de las
Agustinas Recolectas
No menciona
No menciona Filón de Alejandria, el judío (25 a.c-50 d.c) filósofo judío
No menciona
No menciona San Euquerio de Lyon (380-449) obispo de Lyon
No menciona
No menciona Jerónimo de Azambuja
(1520-1563) teólogo y filósofo español, Orden de Predicadores
No menciona
No menciona Fredegunda (543-597)
reina franca de
No menciona
229
Neustria, eposa del rey Chilperico I
No menciona Christiaan van
Adrichem (1533-1585) teólogo y sacerdote católico flamenco
No menciona
No menciona Calepino Ambrogio (1440-1510) lexicógrafo italiano
No menciona
No menciona Semíramis (¿?-¿?)
reina de Asiria
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Manuel Fernández de
Santa Cruz
Del Consejo del rey, obispo de
Puebla y Arzobispo electo de México.
Amigo del autor, le está dedicado
el sermón
Licencia del ordinario
Concedió su licencia para la impresión de
este sermón el obispo Santa Cruz como
consta por decreto de 16 de enero de 1693.
Ignacio Asenjo Limosnero mayor del obispo Santa
Cruz y racionero de la Catedral de Puebla.
Amistad con el obispo Santa
Cruz.
Sin aprobación
Matías Rodríguez
Predicador de la Santa Provincia
de San Diego de la Nueva España y Guardián actual
de el Convento de Santa Bárbara de Religiosos
Descalzos de Nuestro Padre S. Francisco de la
ciudad de Puebla.
Sin relación Brinda su licencia el 25 de
octubre de 1692 en el Convento de Santa
Bárbara.
Martín de Lizardi Del Orden de los frailes menores de la Regular
Observancia de N. Seráfico P. S.
Superior de Matías Rodríguez.
Licencia del ministro provincial
Por el tenor de las presentes
230
Francisco. Predicador y ministro
provincial de la Santa Provincia de San Diego en
la Nueva España
damos nuestra licencia al hermano Fr.
Joseph de Montoro, lector de Artes en
nuestro convento de Santa Bárbara de la
Puebla de los Ángeles para que (habidas las
licencias necesarias) pueda dar para
que se imprima el sermón de la gloriosa Santa
Mónica, que predicó en su día 4 de mayo en el
Religioso Convento de Santa Mónica de
dicha ciudad: por costarnos de parecer del hermano
predicador Fr. Matías Rodríguez,
Guardián de dicho convento de la Puebla (a
quien lo remitimos) no tener cosa
alguna en que se oponga a N.Santa Fee
Catholica, Sagrados Cánones, ni
buenas costumbres, antes resultará
mucha gloria a la prodigiosa Santa
231
y lustre a Nra. Sagrada Provincia. Dadas
en N. Convento de San Diego de la Ciudad de
México en 3 días de noviembre de 1692.
José Gómez de la Parra
Colegial que fue en el insigne y
viejo colegio de Nuestra Señora de todos los
Santos. Canónigo magistral, que
fue la Catedral de Valladolid. Racionero actual
de la Catedral de Puebla. Examinador
sinodal en ambos obispados: Michoacán y
Puebla y prepósito de la Congregación del
oratorio de San Felipe Neri de la ciudad de
Puebla.
Sin relación Concede su licencia el
Oratorio de San Felipe Neri de Puebla el 15 de
enero de 1693.
Referencias Citas en apartado crítico
Calepino Ambrogio Momus. Huic. Ad eo mos est ipsu
quiden nihil operis e derecho, sed aliorum Deorum opera curiosis oculis cotemplari & si quid est
omisu, aut perpera factum id summa libertate carpere. Calepin verb. Momus.
Libro de los Proverbios Filius sapiens laetificat Patre. Prov.
15. 20.
José Pérez de Montoro Montoro. Mos auri thesoro de la lengua castellana. Verb. Montoro.
Nicolás de Lira Sapiens in verbis suis producet se
232
ipsum, idest [dice N. Lyra] manifiestabit sapientia suam.
Lyra. In cap. I Ezech. Lyr. Sup. Mortem oza. Lyra. Sup. C. 6 ioan. Agens. De
Originae mirae culi aquaru.
Tito Flavio Josefo Iosephus vir patriarum literarum. (En que entiendo las divinas) nemini sue gentis fecundus;
extrañes vero. Ioseph. L. 9.
Éxodo Horeb dicitur a solicitudine. Cornel. A Lapide in Exod. 3, vers. 1.
Horeb: hic est, sina Mons. Cornel. A Lapide in Exod 3.1. Exod. 3.
San Antonio de Padua Insipice & fac secudu exemplar quod tibi in monte mostrarum est Exod. 25 y aquí mi San Antonio de
Padua Siquis Vellet perfecto in suis operibus regulari, primam regulam debet aspiacere,
haecautem prima regula data est. Sic. Insipice & fac &c.
Sebastián de Covarrubias Sarampion se origina de el nombre hebreo: seraph igni inflantus, uren.
Thesoro de la lengua castellana, Ver. Sarampión
Jeremías Cap. I, v. 10.
Giovanni Paolo Oliva Siv. T. 4. Tom in 9 cat. 72.
Isaías Isaías. 35, v. 2 y v. 7.
Eusebio de Césarea Eusebius apud Zer. Acad. 7, núm. 46.
Alejandro de Hales Haye. In cap. 3. Exod.
Filón de Alejandría, el judío Philo Hebreus l. 1. De Vita Moys.
Cornelio a Lápide Cornel. In cap. 3. Exod. Ad villa verba: venit ad monte dei oreb.
Apud. Cornel. C. 1. Gen. Cornel. Cap. 14 Exod.
San Germano I de Constantinopla D. Germ. Patriarc. Costatin in orat de Adoratione Cruci.
Juan Ioann 17.
Lucas Lucae 7.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. De Villan. Serm. De Dominca 4. Post. Paseb. S. Thom. De Villan. Coc. I de S.
233
Augus. S. Thom. Coc. 2 de S. Augus.
S. Thom. De Villan. Concio I. De S. Augustino. S. Thom. De Villan. Dominicae. 4
post. Pasch.
Libro de los reyes Sabel de Philip. Maced. Reg.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarch. Lib. 4 apoph.
Gonzalo de Silveira Silv. T. 5. In hunc Evang.
San Agustín de Hipona S. Augus. L.3 coses. Cap. 12.
S. Augus. L. 3 coses. Cap. 11.
Génesis Gen. 44.
San Euquerio de Lyon Euquerius. Orígenes. Comil 47. Cap. 9 genes.
Sidonio Apolinar Hero Apolin. Ad lit. Ad hierogliphic Pieri up. Lib. 1.
Libro de los Cánticos Cant. 4. Cant. 4.
Cap. 7.
Libro de los reyes Reg. I. Cap. 3. Reg. 4 cap. 20. Reg. 2 cap. 24.
Salmos del rey David Psalm. 64.
Libro de la sabiduría Sap. 4
San Agustín de Hipona D. Augus Serm. 3 de Nat. Dni.
Jerónimo Oleastro O,P Oleastr. In c. 38 isaie.
San Fulgencio de Cartagena Fulg. L. 3 cap. 2.
Polibio Polib. & joann Rasis.
Juan Ioan. 11. Ioann. 21.
Herodoto de Halicarnaso Herodot. & Theat. Vitae. Hupanael l. 4. Fol. 460.
Éxodo Exod. 32.
Exod. 2.
Génesis Gen. 49.
Tobías Tob. 11.
Gayo Plinio Segundo Plin. L. 2 cap. 6.
San Bernardo de Claraval S. Be serm. Duobt discip tribus
Emma.
Libro de los Macabeos Machah. 2 cap. 1.
Papa Martin V In hist. S. August. I. Part. Lib. 3.
San Juan Damasceno Damas. In Orat de Nativit. Virg. & Quest Ortodoxae siei. C.15.
Christiaan van Adrichem Adricomio. Apud. Cartag. In Mariali
l. 26 homil. 2.
234
Adricom. Delph. In Theat. F. 56. 26.
Juan Bautista Berardinelli de
Lorino
Lorin. In ps. 117.
El sermón versa sobre Santa Mónica, madre de San Agustín quien reformó
la orden agustiniana:
En predicando la resurrección de Augustino, ni puede ser para Santa
Mónica encomio más plausible; ni elogio mas estimable. Y así a tres
especies de reforma, que pone Santo Tomás de Villanueva y se hallan en el
Evangelio, en Augustino y en este convento, ceñiré todo el asunto. Consiste
la reforma de el hombre interior, en reformarse para si, para el prójimo y
para Dios.184
El autor habla sobre una reforma que Santa Mónica logró en San
Agustín y por resultado, dio paso a la creación de su congregación religiosa,
como señala a continuación:
Esta la primera utilidad y reforma que por su madre logró Agustino quedar
reformado para sí y esta es la que principalmente se logra en este ilustre
convento pero quien podrá explicar la perfección, estrechez y reforma
interior, que hoy resplandece en él, y en las almas que lo habitan? No digo
por sabida la abstracción total, que estas religiosas tienen de las criaturas, y
negación en que viven de no hablar con persona alguna de acá fuera. Dejo
el no poder recibir ni dar cosa alguna por leve o por pequeña que sea.
Omito su singular obediencia verdaderamente ciega a sus superiores y
confesores. Experimentándose por esto con tan notable aprovechamiento,
como si llevara ya cien años de fundación [saben bien esta verdad los de
casa] verificándose en este religioso convento. Por lo que se mira y admira
reformado para si. Utilidad que logró Santa Mónica como la dichosa madre
de el evangelio; que dejo reformado a Agustino para si por unas lagrimas
fecundas. 185
El autor explica:
Cuando de tantos y tan ilustres conventos de religiosas con que hoy se
engrandece esta ciudad nobilisima, ninguno es de mayor alivio y utilidad a
la República que es este cuando muchas señoras nobles y ejemplares que
llamadas a el estado religioso por falta de dote fueran mártires de sus
184 Ibíd., p. 6. 185 Ibíd., p. 11.
235
ansias; aquí le dan a un tiempo a su vocación el estado y a su necesidad el
remedio; pudiendo como Jerusalén por las lagrimas de Ezequias por esta
comunidad en que se celebran las de Santa Mónica con la ferviente oración
de este sagrado convento.186
El obispo Santa Cruz fue quien mantuvo el Convento de las religiosas
agustinas a través de las limosnas:
El milagro de este convento se debe a la particular asistencia de la Cruz
Santa a los efectos digo y crecidas limosnas del Reverendísimo Señor
Doctor Don Manuel Fernández de Santa Cruz dignísimo prelado de esta
Iglesia y fundador principalisimo de esta casa; que cooperando el cielo a su
zelo santo, se resolvió a fundar sin saber como (de milagro) este convento
[…] Quería su S. Ilustrísima, que esto fuese colegio o casa de viudas
virtuosas y recogidas: este fue el principal motivo con que fundó esta casa y
Dios no quería sino que fuese convento…187
186 Ibíd., p. 17. 187 Ibíd., p. 23.
236
Oracion Evangelica del milagroso Indice de la Providencia en el inclito
patriarca San Cayetano que hizo en la Iglesia de la Santa Veracruz, Oratorio del glorioso San Felipe Neri de la Puebla de los Angeles año de 1694 que dedica al muy ilustre Señor Don Bartolome Josef Antonio
Ortiz de Casqueta, Caballero del Orden de Santiago, Marques de Altamira & c. El licenciado Don Antonio Delgado y Buenrostro,
domiciliario de dicha ciudad de la Puebla, capellan y Secretario que fue
del Ilustrisimo Señor Doctor Don Iuan Garcia de Palacios, obispo que fue de la isla de Santiago de Cuba, ciudad de La Habana, y provincias de Florida, del Consejo de su Magestad & c y examinador sinodal de
su obispado
Autor: Delgado y Buenrostro, Antonio. Fecha de predicación: 1694.
Lugar de predicación: iglesia de la Santa Veracruz del oratorio de San Felipe Neri de Puebla. Tema: oración evangélica de San Cayetano de Thiene.
Devoción (es): San Cayetano de Thiene. Dedicado a: Juan García de Palacios. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1695.
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16086-M.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, biógrafo y filósofo
moralista romano
San Cayetano de Thiene (1480-1547) presbítero italiano y
fundador de la Orden de Clerigos Regulares
Josué (libro)
Hércules, héroe y semidios de la mitología griega
Antonio de Toledo y Salazar (1622-1715) II Marqués de
Mancera y virrey de la Nueva España
Jacob (libro)
Solón (638 a.c-558 a.c) poeta, reformador, político y
legislador griego
Luis Sáenz de Tagle (1642-1710) Marqués de Altamira, banquero
español y presidente de la Audiencia de México
Efraín
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
político y orador romano
San Alberto Magno (1206-1280) teólogo,
geógrafo,filósofo aleman, doctor de la Iglesia latina y
maestro de Santo Tomás de Aquino, Orden de
Santiago apóstol
237
Predicadores
Ggayo Plinio Segundo
(23-79) científico, naturalista y militar romano
San Gregorio Magno
(540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia latina
Benjamín (libro)
Cleopatra Thea Filopátor (69 a.c-30
a.c) reina-farón de Egipto
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
tólogo italiano
Mateo (evangelio)
Licurgo (siglo XII a.c-600 a.c) legislador griego
Giovanni Pietro Valeriano (1477-1560) humanista, historiador
y filólogo italiano
Abraham
Teofilacto (864-925)
cónsul, senador romano y conde de Tusculum
Juan de Pineda (1558-
1637) teólogo español, Compañía de Jesús
Elías (libro)
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la Iglesia latina
Juan (evangelio)
No menciona Casiodoro (487-583) político, escritor latino
y fundador del monasterio de Vivarum
David (salmos)
No menciona Fray Ángel Manrique (1577-1649) religioso,
obispo de Badajoz y arquitecto español, Orden del Císter
Abacúc (libro)
No menciona No menciona Ezequiel (libro)
No menciona No menciona Job (libro)
No menciona No menciona Lucas (evangelio)
No menciona No menciona Pedro
No menciona No menciona Salomón
No menciona No menciona Aarón
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco
Sánchez
Del orden de
predicadores, catedrático de teología en el
Colegio y Universidad de Santo Tomás de
la ciudad de
Sin relación Concede su
licencia en San Jacinto de México el 14 de
enero de 1695.
238
Manila, rector y Candelario de dicho colegio y
universidad, vicario que fue del hospicio de
San Jacinto de México y procurador
general de la Provincia del Santo Rosario de
las Filipinas
Conde de Galve Virrey de la
Nueva España
Sin relación Concedió su
licencia para que se imprima el sermón como
consta por su decreto de 15 de enero de 1695.
Rubricado por su excelencia.
Francisco de Aguilera
Teólogo profeso de la Compañía de Jesús,
catedrático de vísperas de Sagrada teología
en el colegio de San Idelfonso de la ciudad de los
Ángeles.
Sin relación Concede su licencia el 25 de enero de 1695 en
el Colegio de San Idelfonso de Puebla.
Jerónimo de
Luna
Deán de la
Catedral de Puebla, provisor y Vicario General
en el obispado de Puebla por el Ilustrísimo señor
don Manuel Fernández de Santa Cruz,
obispo de dicho obispado del consejo de su
Magestad.
Superior de
Francisco de Aguilera
Licencia del
ordinario Habiendo visto el parecer de Suso
dado por el R.P.M Francisco de Aguilera,
teólogo profeso de la Compañía de Jesús y
constar por él no contenerse en el sermón que
refiere, cosa alguna contra nuestra Santa Fe
239
católica y buenas costumbres, concedemos
licencia y permiso a cualquier
impresor de los de esta ciudad, para que pueda
imprimir e imprima el dicho sermón. Dada en
la ciudad de los Ángeles a 26 de enero de 1695.
Luis de Perea, notario público.
Referencias Citas en apartado crítico
Mateo Math c. 13. Math. C, 6.
Math. 27 v. 23. Math 13 v. 46. Math, 6 v. 29.
Libro del Deuteronomio Deut. 32.
San Alberto Magno S. Albert. Mag. In c. 13. Mat. S. Albert. Ubi sup.
Gayo Plinio Segundo Plin. L. 9. Cap. 35.
Teofilacto Theoph. In c. 13. Mat.
Libro del Eclesiástico Eccli. 44 v. 20. Eccl. In eius orat.
Elías Epist. Iacob. C. 5 v. 17.
Apud interp nomin.
Libro del Eclesiatés Eccles in eius off.
San Cayetano de Thiene In prae lud. Lib. Vitae eius.
Nota marginal del autor Gravaronse abrazados los dos corazones sobre la portada de la capilla de S. Cayetano, que se
fabricó de nuevo.
Salmos del rey David Ps. 149 v. 6. Omniate expectant, ut des illis Escam in tempore. Psal. 103 v. 27.
Et tudas escan illoru in tepo re opportuno. Psal. 144 v. 15. Psal. 54 v. 23
Ad te levavi Psal. 122 I.
240
Psal. 54 v. 16. Psalm. 38 v. 7.
D. Expost. Hom 57 ad populi ex Psalm. 33.
Apocalipsis Apoc. 1. 16. Apoc. 10 10. Et erat in ore meo
tamquam mel dulce & cum devorase eum, amaricatus est venter meus.
Libro de Abacúc Abacuc 3. V. 13.
Ezequiel Ezech. 2 v. 10. & 33. Ut adamatem, & ut filicem dedi facie
tua vers. 9.
Job Iob 6 v. 6. Iob 39 v 3.
Lucas Lucae 10 v. 8. Luc 12 v. 24.
Teofilacto Teoph. Ad ea verba.
Juan Ioan 19 v. 23.
Fray Ángel Manrique Ita sentit R.P. M Fr. Angel Marique:
tom de serm. Vide circa hoc ad haec loc. Evangelistarum.
Juan Et qui vidit testin onium perhibit j. A 19 vers 35.
Elías D. Exposit Hom in Elia Proph.
Casiodoro Casiod. 1. Variar.
Lucas Luc 12 v. 19.
Libro de los hechos de los apóstoles
Act. Apoc. 10 v. 12. Act. Apoc. 10 v. 11.
San Bernardo de Claraval D, Bernard. In cantic ser 86. In principio: ubi plura de hoc leges
vers. 44.
Glosa Universal de la doctrina cristiana
Glos. Interl.
San Gregorio Magno D. Greg. Pap. Hom. 32 in Evang.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 9 cap. 35. Quae valebat plusquam centum millibus auretorum.
Libro de la sabiduría Sap. 16 20.
Hugo Eterianus Hugo in Math. Cap. 13.
Éxodo Exod. 16 v 13 & 14 & 30.
Exod. 28 v. 4.
Josué Iosue 5 v. 12.
Génesis Genes. 1 v 11. Vers. 12.
Vers. 10.
241
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Valer. Lib. 4 Hyerog. V. Vestimenta.
Pier. Ubi supra. Pier ubi supra.
Mateo Math, 6. Math. 17 v. 2.
Job Iob. 27 v. 16. Iob. 1. 1.
Juan de Pineda S,J Pineda in Iob. Cap. 27 ad ea Verb. V. 17. N. 3.
Apud citat Pined. Ad hoc. Ca. 29. V. 14.
Libro de los proverbios Proverb. 28 v. 8.
Decreto del Licenciado Martín de
Esquivel para celebrar anualmente a San Cayetano.
El licenciado D. Martín de Esquivel
y Jasso ha cogido a todo su cuidado el culto y celebridad annual de S. Cayetano con el
singular esmero que a puesto en el lucidisimo aderezo de su Capilla.
El sermón versa sobre una oración evangélica a San Cayetano, predicada
por Antonio Delgado y Buenrostro en la iglesia de la Santa Veracruz del
Oratorio de San Felipe Neri de Puebla. En dicha iglesia, existe una capilla
dedicada a su imagen:
Cuya cercanía de corazones (cuya identidad, diré mejor) se mira y admira en la capaz hermosa fachada de esta maravillosa Capilla de Cayetano conjunta a la mayor de esta iglesia de la Santa Veracruz, en que bien contento ya [porque elevadamente lo contiene] está el corazón de Neri.188
El sermón contiene en total 28 páginas y se divide en dos apartados:
el primero señala:
El mejor alumno de la providencia es el que se resigna, no ya sólo a lo que
puede esperar de gusto, sino aún a lo que le viniere de desabrimiento. Igual
dispuesto estomago a todo el todo es el del ser nada suyo, del serlo de la
providencia […]189 O Cayetano mío, insigne desempeño de la palabra
eterna, crédito de la verdad infalible! Imitador singular de Pedro! Raro
seguidor de la vida apostólica! Qué te daba a comer tu único desvelo! Tu
solicitud del bien común1 del de tu alma! Del de tus prójimos! En la quietud
de tu religión? De tu recogimiento? En tus pasos? En tus caminos? Que te
daba a comer? Pan de flores? O pan de lagrimas? Manjares deliciosos? O
188 Ibíd., p. 2. 189 Ibíd., p. 6.
242
aceberidades horribles? Uno y otro (me dirás) pero todo por ti apetecible y
gustoso; porque te sabía a lo que tu deseas, que era dejarse a Dios todo y
a lo que en tus necesidades te viniese de su mano por las de sus criaturas,
tan fiel seguidor suyo, como de sus apóstoles.190
El autor continúa afirmando:
Mas que perla es esta tan preciosa? Más que otra ha de ser que la que es
un todo, y un lleno del corazón humano vacío de todo lo terreno? La que lo
ocupa, y colma de todo lo celestial? La que es copia y semejanza del
hombre que negándose todo a sí, se concede todo a Dios? La que es una
monarquía que no admite otro vasallaje, que el de los que a su imperio sólo
atienden? Están a sus disposiciones y se rinden a su gobierno? La (digolo
de una vez) La altísima providencia, a que se dio el hombre más diligente, y
más solicitado della. El hombre que anduvo perdido en su busca y mereció
perdiéndose su hallazgo: comprándola, no con loq en tiene, sino con lo que
tuvo, con lo que renunció que fue un todo temporal…191
El segundo punto se trata del descuido:
El segundo punto es el descuydo, que nos pide el Señor vestido del cuerpo, puesto el cuydado del en su Magestad, que nos lo dará el más esquisito, pasando aun a vestir al alma suya desnuda de todo lo que no es celestial, de lo que no es Dios, obediente al consejo evangélico. Es digno de ponderar aquel brotar la tierra (al criarla Dios) yerbas y plantas tan de perfección y colmo, que no fue menester para su disposición, ni más riesgo, ni cultivo que la palabra divina que mandó brotase así.192
El autor continúa señalando respecto a Cayetano y su legado a la
congregación de San Felipe Neri:
Desvelable Cayetano en buscar el Reyno de Dios, y su justicia, como lo
manda el Señor, y halló y otro de calidad que no trató más con justicia, que
de hacerla consigo rigorosa y con todos charitativa […] y esto dejó por
especial herencia y patrimonio en cláusula expresa de su última voluntad a
los seguidores de su instituto. Fundado este no con otro fin, que de radicar
en los católicos, para confusión de los herejes, la firmísima fe de la
providencia divina, a que para más perfección deben todos anhelar: no
tratando más que de buscar el reyno de Dios y su justicia, que es lo eterno,
como principal, a que sigue y acompaña todo lo temporal como accesorio
en ejecución del consejo divino.193
190 Ibíd., p. 8. 191 Ibíd., p. 14. 192 Ibíd., p. 18. 193 Ibíd., p. 26.
243
Finalmente, el autor cierra:
O Santo! O Santo! No ya sólo mío, sino de todos! Iman de los corazones,
entrañando en el de Neri! Santo de casi imposibles ponderaciones de tus
inexplicables virtudes fundadas en el centro de todas ellas, que es la
vivísima fe que tuviste indefectible de la providencia divina. A tus puertas
llegan mendigos cuantos por tu medio e intercesión están a los soberanos
socorros. Y si quien solo adora tus umbrales experimenta tus misericordias
qué galardón será retribución con digna a la más entrañable devoción, que
le abrió las puertas y ensanchó la entrada a tu capilla con tan esmerada
curiosidad?194
194 Ibíd., p. 27.
244
El predicador de sus alabanzas sermon de N.P San Agustín tres veces
grande en la presencia de Dios, Abraham de la ley de gracia y Salomon de los doctores de la Iglesia. Predicado por el R.P.P.Fr. Diego Diaz, comendador actual por tercera vez del Convento de N. Señora de la
Merced Redencion de Cautivos de la Ciudad de Antequera. Dijolo en el muy ilustre y religioso convento de N.Padre S. Agustin el dia 28 de
diciembre de 1694. Dedicalo a la muy ilustre y religiosa provincia de la
visitación de Nueva España de la sagrado Orden de N. Señora de la Merced Redencion de Cautivos en nombre de N.M.R.P Fr. Francisco
Antonio de Xara, comendador que ha sido repetidas veces de el Convento de San Luis Potosi y comendador del Convento Grande de la
Ciudad de Mexico y hoy actual Provincial de la dicha provincia de la Visitacion de Nueva España del Real Orden de N.S de la Merced y
Redencion de Cautivos, el mas humilde y rendido hinojo de ella el P.
Fr. Antonio Ramirez Autor: Díaz, Diego.
Fecha de predicación: 28 de diciembre de 1694. Lugar de predicación: Convento de San Agustín de Oaxaca. Tema: Panegírico de San Agustín.
Devoción (es): San Agustín. Dedicado a: Provincia de la Visitación, encabezada por Antonio de Jara. Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real, sin fehca de impresión.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2294I.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador,
biógrafo y filósofomoralista romano
San Pedro Crisólogo (380-450) arzobispo
de Rávena, padre y doctor de la Iglesia
Abraham
Marco Tulio Cicerón (106 a.c-43 a.c) jurista, político y
orador romano
Santo Tomás de Villanueva (1486-1555) arzobispo de
Valencia y fraile español, Orden de San Agustín
Juan (evangelio)
Pitágoras (569 a.c-475
a.c) filósofo y matemático griego
Hugo de San Víctor
(1096-1141) teólogo inglés perteneciente a la escuela de San
Víctor
Pablo (epístolas)
Marco Aurelio (121-180) 121-180) emperador romano
San Cayetano de Thiene (1480-1547) presbítero italiano y
fundador de la Orden
Mateo (evangelio)
245
de Clerigos Regulares
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
político y orador romano
Salviano de Marsella (405-451) escritor
latinocristiano
Salomón
No menciona Filippo Beroaldo
(1453-1505) humanista y escritor italiano
David (salmos)
No menciona San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
Pedro
No menciona San Buenaventura de Fidanza (1218-1274) obispo de Albano,
cardenal y doctor de la Iglesia latina, Orden de San Francisco
Lucas (evangelio)
No menciona Giovanni Pietro
Valeriano (1477-1560) humanista, historiador y filólogo italiano
Isaac
No menciona Beda el Venerable (672-735) monje inglés perteneciente al
monasterio de Saint Peter Monkwearmouth
Moisés
No menciona Santo Tomás de Aquino (1225-1274)
teólogo y filósofo escolástico italiano, Orden de
Predicadores
No menciona
No menciona San Isidoro de Sevilla (556-636) escolástico y y erudito
hispanogodo
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Vicente Ferrer (1350-1419)
predicador y filósofo español, Orden de
No menciona
246
Predicadores
No menciona Luigi Novarini (1594-1650) predicador
italiano, Orden de Clérigos Regulares
No menciona
No menciona San Paulino de Nola
(355-431) obispo de Nola y senador galorromano
No menciona
No menciona San Fidel de
Sigmaringa (1577-1622) presbítero alemán y primer mártir
de la Congregación de Propaganda Fide
No menciona
No menciona Fernando de Austria y Austria-Estiria (1609-
1610) infante de España y Portugal, virrey de Cataluña,
gobernador del Estado de Milán, Flandes y cardenal
No menciona
No menciona San Simplicicano
(320-401) arzobispo de Milán
No menciona
No menciona San Pedro Damiano
(1007-1072) cardenal de la Iglesia católica, Orden de San Benito
No menciona
No menciona San Bernardino de
Siena (1380-1444) predicador y misionero italiano, Orden de San
Francisco
No menciona
No menciona Juan Fernández Saavedra (¿?-¿?) predicador español,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Gregorio Magno (540-604) papa, padre
y doctor de la Iglesia católica
No menciona
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la Iglesia latina
No menciona
247
No menciona San Remigio de Reims (437-533) santo franco
y obispo de Reims, bautizó al rey franco Clodoveo
No menciona
No menciona San Pedro Nolasco
(1180-1256) religioso barcelonés y fundador de la Orden
Mercedaria
No menciona
No menciona Orígenes (185-254) padre de la Iglesia oriental
No menciona
No menciona Christiaan van Adrichem (1533-1585) teólogo y sacerdote
católico flamenco
No menciona
No menciona Filón de Alejandría, el judío (15 a.c-45 d.c) filósofo judío del
periodo helenístico
No menciona
No menciona Philipp Camerarius (1537-1624) filósofo flamenco
No menciona
No menciona Casiodoro (487-583) político, escritor latino y fundador del
monasterio de Vivarum
No menciona
No menciona Teodorico el Grande (455-526) rey de los
ostrogodos
No menciona
No menciona John Owen (1564-1628) humanista y poeta galés
No menciona
No menciona Johannes Tritemius (1462-1516) criptógrafo,
matemático, escritor y astrólogo alemán, Orden de San Benito
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
José de Noriega Calificador del
Santo Oficio de la Inquisición, comendador que
Admirador del
autor.
Concede su
licencia en el Convento de la Merced de
248
fue de Oaxaca y del Convento Grande de
México y Provincial de esta Provincia de
la Visitación del Real Orden de N. Señora de la
Merced Redención de Cautivos.
México el 20 de septiembre de 1695.
Conde de Galve Virrey de la Nueva España.
Sin relación Concedió su licencia para la
impresión de este sermón como consta de
decreto de 20 de septiembre de 95. Rubricado de
su excelencia.
José Montero Calificador del
Santo Oficio de la Inquisición, guardián que fue
del Convento de Oaxaca y lector segunda vez de
filosofía en el Convento de Santa Bárbara de
la ciudad de los Ángeles de la seráfica
descalzes.
Sin relación Concede su
licencia el 21 de octubre de 1695 en el Convento
de Santa Bárbara de Puebla.
Jerónimo de
Luna
Deán de la
Catedral de Puebla, provisor y vicario general
del obispado de Puebla.
Sin relación Concedió su
licencia para la impresión de este sermón,
como consta por decreto de 16 de octubre de 1695.
Bartolomé de Victoria
Comendador que fue de los
conventos de N. S de la Concepción de
Tacuba y del de
Sin relación Concede su licencia en el
Convento de la Meced de Puebla el 16 de octubre
de 1695.
249
la Puebla de los Ángeles del Real Orden de N.S de
la Merced Redención de Cautivos.
Francisco Antonio de Jara
Maestro en Santa teología,
provincial de esta provincia de la Visitación de la
Nueva España del Real y Militar Orden de N.
Señora de la Merced Redención de
Cautivos.
Sin relación Licencia de la orden
Por el tenor de las presentes damos licencia al
P. Predicador Fr. Antonio Ramírez de nuestra
sagrada religión para que obtenidas las
demás licencias necesarias, pueda imprimir
un sermón que predicó el día de N.P.S Agustín en
su convento de la ciudad de Antequera a el P.
Predicador Fr. Diego Días, comendador de
nuestro convento de dicha ciudad, atento a que no
contiene cosa que se oponga a N.S fe y buenas
costumbres, según el informe del P.
Presentado Fr. Batolomé de Victoria a quien
lo remitimos. En testimonio de lo cual, mandamos dar y dimos las
presentes firmadas de nuestro nombre,
250
selladas con el sello menor de nuestro oficio y
refrendadas de nuestro secretario en
este nuestro convento grande de México en
diez días del mes de octubre del año del señor de
mil seiscientos y noventa y cinco y de la aparición
de la Santísima Virgen María y fundación de
nuestra sagrada religión 478. Fr. Luis López,
presentado y secretario de Provincia.
Citas textuales Citas en apartado crítico
San Pedro Crisólogo S. Pedro Chris. Ser. 10. S. Pedr. Chris. Ser a.
Filón de Alejandría, el judío Phyl de sacrif Abel.
San Agustín de Hipona Ossori t. 3 ser. S. Aug. D. Augu. In psalm 127.
Casiodoro Casiod. I v. 13. Casiod. Apudr tho. Heb. Fol.
Theolog. Casiodo. Lib. 9 var ep. 24.
San Jerónimo de Estridón D. Hier. Apud. Flores in Eccles.
Par 5 v. 47.
San Juan Crisóstomo D. Chris hom. 2 de Lazar.
Libro del Eclesiastés Camera apud flores in ecles. P. 1 v. 1.
Libro del Deuteronomio Dent, 4.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarc. In opus.
Juan de Estobeo Stobaeus apud Eugelg Gra
Caellum Empir. P. 1.
Salviano de Marsella Salviano epist. Ad Eustech.
Filippo Beroaldo Beroald.
San Ambrosio de Milán S. Abaos.
251
Génesis Ap. Flor in Eccles. N. 925. Genes 1.
Simón Grineo Simo Gri Epist. In op Cuisij.
San Buenaventura de Fidanza D. Bonavent in 2 dist. 18.
Epístola de San Pablo a los
corintios
1 Chorin cap. 9.
San Ambrosio de Milán S. Ambr de Virgin lib. 1 post initio.
John Owen Owen. Expurg. Lib. 2 epig. 29.
Marco Tulio Cicerón Cicer in lelio.
Giovanni Pietro Valeriano Valerio 3 max in lib. 8 cap. 15.
San Agustín de Hipona D. Aug. In proem ad lib. De Trin.
Con 1 de S. Aug. Addo in vit. S. August.
San Bernardo de Claraval D. Bern. De precep & disp.
Juan Ioan cap. 1 & 8.
Mateo Math. 5.
Cornelio a Lápide Alapi in Ioan c. 8. Alap. Ec. 24.
Génesis Gen. 1.
Santo Tomás de Aquino D. Thom. Ap Corn. In gen. Cap. 1.
Ricardo de San Lorenzo Ric. De s. Lan. Lib. 7 de laud. B.
M.
Libro del Eclesiastés Eccl. 24.
Génesis Gen. C. 2.
Mateo Math. C. 26.
Hugo Eterianus Hug. Eccles. 24. Hug. Apoc. C. 9.
Hugo hic. Hug. Gen. Cap. 2. Hug. In ps. 77.
Hugo
Rómulo de Génova Adhp. 4. Sac. Lib. 1 lec. 8.
Christiaan van Adrichem Adric. Deplh. In teatr terr sanct. Fol. 110.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. Ser 1 de S. Aug. S. Thom. A villanue. Ser. 1. Ídem ubi sup.
S. Thom. A villanue. Serm. 1. S. Thom a Villanuev. Serm. S. Thom. De Villanuev. Con 11 de
S. Aug. S. Thom. A Villanue. Serm. A s. Aug.
S. Thom. A Villanue. Serm. 1. S. Aug.
252
S. Thom. A villanue. Cons. 1. S. Aug.
Nicolás de Lira Lyra in isaie. C.18.
Lucio Anneo Séneca Senec. Lib. 2 de henes.
San Fidel de Sigmaringa Fidel te 2. Ser. S. Aug.
Libro de los Proverbios Prob. 05 30.
Mateo Mathei 5 in capite.
Juan Piñero y Osorio S,J Osor. To 3 ser. 5 S. Aug.
Glosa universal de la doctrina cristiana
Glosa in Isaí. Cap. 62.
Lucas Lucae cap. 1.
San Bernardo de Claraval S. Ber. T. 4 ser. 19
Juan Ioan cap. 5.
Juan Fernández Saavedra S,J P. Iuann Fernández
Johannes Tritemius Triten in scriptorib eccles.
Libro del Eclesiastés Eccl. Cap. 17.
San Juan Crisóstomo Chris. Apud alap ubi sup.
Libro de los números Num. C. 13.
Libro de los Proverbios Prob. Cap. 30.
San Vicente Ferrer S. Vicen. Serm. San Aug.
Génesis Genes. C. 17.
San Juan Crisóstomo Chrisos ser. 156.
Génesis Gen. Cap. 15.
Jacobo de Vorágine Jacob de Voragi. Ser. 1. S. Aug.
Jacob de Vorag. Serm. 1 S. Aug.
Génesis Gen. Cap. 18.
San Ambrosio de Milán S. Amb. 1 ad Cor cap. 8.
Libro de los reyes 3. Reg. C. 6 Exod. Cap. 25.
El sermón versa sobre San Agustín, se trata de un panegíris sobre el padre
y doctor de la Iglesia latina. Se compone de 3 apartados titulados y el total
de páginas impresas, son de 32:
1. Que ha de menester empañar sus lucimientos para que no se
encandilen los ojos católicos y sino recatara entre las sombras de sus
pasadas culpas tanta luz, se pudiera desvanecer la vista humana al
ver lo colocado en tan soberana altura.
2. Que a vista de Agustino se juzgan muy chicos los que en santidad y
saber son unos monstruos.
3. Y como no tienen número sus escritos, son sus hijos también sin
número.
253
El predicador tarara de unificar a su grupo mediante la devoción de San
Agustín, los personajes que aparecen pertenecen a la Orden Mercedaria y
el autor señala al respecto:
Pues pondere como digo, mi auditorio cuan grandes son los hijos de Augustino que yo sólo digo, por decir algo que Augustino en su sermón se lo ha dicho todo: que hoy se reconoce que es grande por extremo la sabiduría de Augustino cuando unida a la ardiente caridad de su hijo, y mi gran Padre Nolasco manda Augustino, que para que sea útil y provechoso el saber, se una y mezcle con la caridad. Muy grande por extremo empezó a crecer Augustino; pero confeso por su misma boca en el principio de su oración que entonces era grande de ciencia, que hincha y desvanece, no de caridad que edifica.195
Y continúa:
Fue la caridad de Augustino como la de Nolasco y así fue tan grande como
la caridad de Nolasco, la sabiduría de Augustino, viose aqui cumplida con
Nolasco la profecía que dijo en alta voz el sacerdote que estaba celebrando
misa en el primer día que lo llevo su madre a la Iglesia y al ir a decir […]
Hoy vemos que cierto fue aquel divino oráculo, pues reconocemos, que es
grande Nolasco por su caridad como grande Augustino por su saber.196
Con esto quiere dar a entender, la relación de ambas congregaciones
unidas por San Agustín como padre y doctor de la Iglesia y la caridad de
San Pedro Nolasco como padre de la Orden Mercedaria. El objetivo del
sermón en implorar a la divinidad, la protección del cabildo eclesiástico
(clero secular) y cabildo civil, con esto finaliza:
Ya os hemos oído predicar Padre Mío y asombrados de vuestra elocuencia
y sabiduría, os decimos todos juntos que sea bendito el vientre dichoso que
os cargó, bendito el fruto que en vos dio el Señor a su Iglesia y bendito mil
veces el dulce y elocuente sermón de vuestra boca. Padre sois universal, y
así es general para todos vuestra protección: continuadla, como hasta aquí
con vuestro amante y singular devoto [y que buen gusto tiene] nuestro
Ilustrísimo y Reverendísimo Príncipe que como tan sabio, tanto venera
vuestro saber y tanto procura imitar vuestra caridad con el Venerable
Cabildo Eclesiástico, que como doctores y sabios, busca vuestras luces,
con este nobilísimo cabildo secular, que como republica tan ilustre, se
acoge a la ciudad.197
195 Ibíd., p. 29. 196 Ibíd., p. 30. 197 Ibíd., pp. 31-32.
254
Sermon de los Gloriosisimos Patriarchas San Francisco y Santo
Domingo, predicado en la fiesta del Serafico Padre San Francisco, celebrada en su convento de Oaxaca en quatro del mes de octubre.
Año de 1694. Por el R.P.F Antonio de Torres, lector de Prima de
Theología en el Convento de Predicadores de Oaxaca. Dedícalo a N.M.R.P.Pdo F. Juan de Guzmán, calificador del Santo Oficio, prior del Convento Principal y Vicario General de la Provincia de Predicadores
de S. Hipolito Martir de dicha ciudad Autor: Torres, Antonio de. Fecha de predicación: 4 de octubre de 1694.
Lugar de predicación: Convento de San Francisco de Oaxaca. Tema: festividad de San Francisco y Santo Domingo. Devoción (es): San Francisco y Santo Domingo.
Dedicado a: Juan de Guzmán. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1695. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16086-F.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Gayo Plinio Segundo (23-79) científico,
naturalista y militar romano
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
teólogo italiano
David (salmos)
Dioscórides (40-90) médico, farmacólogo y botánico griego
San Juan Crisóstomo (347-407) patriarca de Constantinopla y padre
de la Iglesia oriental
Job (libro)
Publio Licinio
Valeriano (200-260) emperador romano
San Ambrosio de Milán
(337-397) obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Cristo
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta
romano
San Anselmo de Canterbury (1034-
1109) arzobispo de Canterbury, padre y doctor de la Iglesia
latina, Orden de San Benito
Neftalí
No menciona Fray Luis de Granada (1504-1588) escritor
español, Orden de Predicadores
Pablo (epístolas)
No menciona San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia
católica
Malaquías (libro)
No menciona San Pedro Nolasco Pedro
255
(1180-1256) religioso, místico barcelonés y fundador de la Orden
de la Merced
No menciona San Ignacio de
Antioquia (35-110) obispo de Antioquia y padre de la Iglesia
latina
Mateo (evangelio)
No menciona Santo Tomás de
Aquino (1225-1274) teólogo y filósofo escolástico italiano,
Orden de Predicadores
Isaías (libro)
No menciona San Bernardo de
Claraval (1090-1153) monje francés y abad de Claraval, Orden del
Císter
Jeremías (libro)
No menciona San Francisco de Asís
(1182-1226) santo italiano y fundador de la Orden Franciscana
Lucas (evangelio)
No menciona Santo Domingo de Guzmán (1180-1221)
presbítero castellano y fundador de la Orden de Predicadores
No menciona
No menciona Francisco de Rojas Zorrilla (1607-1648)
dramaturgo español
No menciona
No menciona San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor
de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Santa Catalina de
Siena (1347-1380) mística y santa católica y doctora de la Iglesia
latina, Orden de Predicadores
No menciona
No menciona Nicolás IV (1227-1292) papa de la Iglesia Católica
No menciona
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la
No menciona
256
Iglesia latina
No menciona San Buenaventura de
Fidanza (1218-1274) obispo de Albano, cardenal y doctor de la
Iglesia latina, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona Alonso de Cartagena (1381-1456) humanista, diplomático e
historiador castellano
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Luigi Lipomano (1500-1559) obispo de
Verona, Orden de los Cartujos
No menciona
No menciona Juan Bautista Berardinelli de Lorino (¿?-¿?) teólogo italiano,
Orden de San Francico
No menciona
No menciona Francisco de Osuna (1497-1540) sacerdote, teólogo y escritor acsético español,
Orden de Frailes Menores
No menciona
No menciona San Cipriano de Cartago (200-258)
obispo de Cartago y mártir cristiano
No menciona
No menciona San Eucario de Tréveris (siglo II-73) obispo de Tréveris
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Nicolás de
Andrade
Del Orden de
Predicadores, confesor del obispo de
Antequera de Oaxaca Sariñana y Cuenca y
examinador
Confesor del
obispo de Sariñana.
Brinda su
licencia en el Convento de Santo Domingo
de Oaxaca el 11 de octubre de 1694.
257
sinodal del mismo obispado.
Gonzalo de Piñero
Catedrático de teología moral
del señor obispo Ledesma en el Seminario de
Santa Cruz de Oaxaca, comisario de la
cofradía del Santísimo Rosario y
director de la Tercera Orden de Santo
Domingo.
Sin relación Brinda su licencia en el
Convento de Santo Domingo de Oaxaca el 22
de noviembre de 1694.
Juan de
Guzmán
Calificador del
Santo Oficio, prior del convento de
Santo Domingo de Oaxaca, vicario general
de la Provincia de San Hipólito Mártir.
Sin relación Licencia de la
Orden Vistas las aprobaciones
atrás contenidas de los muy reverendos PP.
Maestros, a quienes se remitió este
sermón: por la presente y por la autoridad de
nuestro oficio, doy licencia para que se
imprima dicho sermón que predicó el
Reverendo P. Fray Antonio de Torres, lector de
prima de Sagrada Teología en
dicho convento, en la celebridad de nuestros dos
esclarecidos patriarcas San
258
Francisco y Santo Domingo, en el Convento
de los Religiosos Descalzos de
esta ciudad: precediendo (como debe) la
licencia del ordinario. Dada en este
convento de Predicadores de Oaxaca en 13
de noviembre de 1694.
Fray Juan de Saavedra, notario
apostólico y compañero.
Francisco Sánchez
Del Orden de Predicadores, catedrático de
teología en el Colegio y Universidad de
Santo Tomás de la ciudad de Manila, rector y
carcelario de dicho Colegio y Universidad,
vicario que fue del hospicio de San Jacinto de
México y procurador general de la
Provincia del Santo Rosario de las Filipinas.
Sin relación Brinda su licencia en el Hospicio de San
Jacinto de México el 30 de diciembre de
1694.
Conde de Galve Virrey de la Nueva España
Sin relación Licencia del superior
gobierno Concedió su
259
licencia para que se imprima este sermón
como consta de decreto de 31 de diciembre de
1694 rubricado de su excelencia.
Antonio de Saldaña y
Ortega
Calificador del Santo Oficio,
examinador sinodal del obispado de
Oaxaca, catedrático de vísperas de
teología en el Seminario Real de Santa Cruz
de la ciudad de Antequera y rector del ilustre
Colegio de San Bartolomé de Oaxaca.
Sin relación Brinda su licencia en el
Colegio de San Bartolomé el 25 de noviembre de
1694.
Isidro Sariñana y Cuenca
Obispo de Antequera
Sin relación Licencia del ordinario
Visto el parecer del Lic. D. Antonio de
Saldaña y Ortega, en que reconoce no
haber cosa alguna que se oponga a
nuestra santa fee y buenas costumbres en
el sermón, que el día del Seráfico Padre
S. Francisco y en la Iglesia de su Convento de
esta ciudad predicó el
260
Reverendo Padre Fray Antonio de
Torres del Orden de Predicadores:
por lo que a nos toca, damos nuestra licencia
para que se pueda imprimir dicho sermón.
Nicolás Tinoco Notario público.
Manuel Fernández de
Santa Cruz
Obispo de Puebla
Sin relación Vistas las aprobaciones
dadas a este sermón, dio su licencia para
que se imprimiese, como consta de
decreto de su ilustrísima el 7 de enero de
1695 con una rúbrica de su ilustrísima.
Referencias Citas en apartado crítico
Libro del Ecclesiastés Ecclesiastes 1. Exivit linea: ligit Maluenda. Eccles. 22 Alanu revidium.
Eccles. Cap. 21. Eccles. 22.
Salmos del rey David Psalm. 16.
Psalm. 128. Incog. Ibi. Psalm. 44. Ibidem. Exiit seriptura eorum.
Psalm. 62. Psal, 4.
Job Iob. 19.
San Juan Crisóstomo Chrisost.
Éxodo Exod. Cap. 20 cuctus ante
populus videbat voces. Sonitume. Apud Malued. Exodi 20 exivit:
261
ordo cursus: harmonia: doctrina: oratio: norma: regula: resticula.
Exivit funiculus eoru, legit. Posterus.
San Cipriano de Cartago S. Ciprianus de duplici martyrio inquit Habet & opera sua linguae
habet sua facudia. Psalm. 18. In omne terra exivitsonus eoru.
Génesis Gen. 49.
Cornelio a Lápide Apud. Cornel. Cantic. 5, v. 13.
Epístola de San Pablo a los
corintios
Pro Chrysto legatione fugimur 2
ad. Corinth 5, v. 20.
Libro de los Cánticos Cantic. 5 v. 13. Cantic. 4, v. 3. Favus est mel. In cera, hoc est
divinitas in humanitae Hugo. Cantic. 4 E. In cant. Loc. Cit.
Cant. 2. Cant. 5. Cantic.
Almon. In cat. 4. Cant. 4. Cant. 4.
Cantic. Cap. 5.
San Ambrosio de Milán Vitta eoeinea In Cocco crucis dominicae sanguis irrutilat. D.
Ambros. Psal. 117 serm. 18, v. 4.
Hugo Eterianus Vittam se ese monstrabat Apostolus. Cu diceret: salliciti servare unitat em. Hugo in cantic.
4. A. Hugo in. Cant. 4. Hug. Ibi.
Hugo citatus in Collecta t. 1 serm. 2. De Rosar. Hugo ibi.
Génesis In genes. Cap. 19 v. 23.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 21, c. 5.
Dioscórides Dioscor. L. 3. C. 99.
Job Iob. C. 19.
San Anselmo de Canterbury S. Ansel. Lib. De exposit mebrorum.
Malaquías Malach.
Fray Luis de Granada Serm. I de S. Domin.
Serm. 3 de S. Francis.
Éxodo Exod. 25.
262
San Gregorio Magno S. Greg. Apud lauret.
Publio Licinio Valeriano Valeria.
Juan Bautista Berardinelli de
Lorino
Lorin. In psalm. 109.
Juan Ioa. 21.
Santo Tomás de Villanueva Serm de S. Aug. 1 Corinthi 13. S. Th. Ibi. S. Th. In cant. 4.
S. Tho. Opusc. 61.
Santo Tomás de Aquino S. Th. Ibi.
Mateo Math. 11. Cap. 11.
Math. C. 14.
San Bernardo de Claraval S. Bern. In cant. Serm. 70. Parad. Euch. V. 4, theorem. 8.
Isaías Isai. 6.
Santo Tomás de Villanueva Serm. 2 de S. August.
San Juan Crisóstomo Chrisost. In Math.
Jeremías Hierem. Cap. 15.
Francisco de Rojas Rojas ser de S. Francis. Rojas. Ser de S. Fran.
Alonso de Cartagena Carth. L. 15. Ho. 3 de asce dom.
San Agustín de Hipona S. Aug. In psalm. 33.
Santo Tomás de Villanueva S. Th. Opusc. De sacram.
Serm. De Nativit Domin.
San Juan Crisóstomo Chrisost. In cath. S. Thom.
Lucas Luc. C. 5.
Juan Ioa. C. 13.
San Agustín de Hipona S. Aug. In cath. S. Thom.
San Eucario de Tréveris Parad. Euch. V. 3, theo. 1.
San Bernardo de Claraval S. Bern. In cant.
Papa Nicolás IV In Chro. Praedic & minorum.
In officio Pet & Paul.
Ovidio Ovid. 2. Fastor.
Libro de los hechos de los apóstoles
Actor. Cap. 14.
Capítulo General de Asís Vu adigno. T. 1.
Papa Clemente IV Lib. Costdist 1. De profes. Cap.
15.
Isaías Isai. Cap. 57.
Juan Ioann. C. 6.
San Agustín de Hipona S. August. In Ioann.
San Gregorio Magno S. Greg. Magn. In cat. 4.
San Jerónimo de Estridón Hierem. 12.
San Anselmo de Canterbury S. Ansel. Ibi.
263
San Buenaventura de Fidanza In eius vita.
San Ambrosio de Milán S. Amb. Ser. 18. In psal, 118. S. Amb.
Francisco de Osuna, O,F,M Ozuna ser. De S. Francisc. Math. Ser. De S. Doming. Ozuna ser de S. Domin.
El sermón versa sobre la festividad de San Francisco y Santo Domingo
predicado en el Convento de San Francisco de Oaxaca. El autor comienza
señalando:
Parece que habla Dios en figura con mis dos queridos patriarcas S.
Francisco y S. Domingo, labios predicadores, labios por los cuales y por sus
dos esclarecidas familias, habla Dios y hablará hasta el fin del mundo
(como está revelado) destruyendo falsedades y enseñando al mundo todos
los misterios de la verdadera salud.198
El sermón se divide en 4 apartados, los cuales se titulan de la siguiente manera:
1. Han de ser los labios para ser graciosos pequeños. O que graciosos
son los labios de la Iglesia Francisco y Domingo por pequeños, por
humildes tan grandes; que por haber aprendido humildad en el
corazón de Dios, en ese mismo corazón hallaron trono digno de su
grandeza.199
2. Han de estar también los labios, para ser graciosos, unificados. Y los
labios de la Iglesia Francisco y Domingo son entre sí y en sus
religiones tan unidos, tan hermosos, tan conformes, tan iguales que
unidos en vínculo de amor son una cosa misma.
3. Han de ser los labios para ser graciosos purpúreos o de color de
grana.
4. Han de ser por último los labios, para ser los oídos agradables,
dulces en las voces que forman y suaves las palabras.
Del primero se entiende la humildad de San Francisco y, a su vez, la
aprendió Santo Domingo:
Aprendió esta lección S. Francisco mi P. Pues no solamente nació en un
pesebre humilde: sino que por imitar a Cristo desnudo al nacer, se quedó
198 Ibíd., p. 6. 199 Ibíd., p. 8.
264
desnudo en presencia de el obispo de Asís, despreciando las riquezas de la
tierra. Y por imitar a Cristo en la Cruz desnudo, antes de morir el Santo, se
arrojó en la tierra desnudo; mandando a sus hijos que le tuviesen después
de muerto sobre la tierra desnudo. La misma lección aprendió S. Domingo
mi P. Pues niño tierno imitador de la humildad de Cristo, ser arrojaba varias
veces a la aspereza del fuego, dejando el regalo de la cuna. Al morir
también, sirviéndole de cama la tierra. En ella hizo rico testamento de los
tesoros de la humildad y pobreza. 200
Del segundo apartado, ambos santos unifican a sus congregaciones
y sus reglas:
Los labios predicadores (dice el mismo autor) han de estar unidos como
amigos, confederados como hermanos. Parece que habla de mis dos
patriarcas, labios predicadores; que encontrándose en una calle de Roma,
sin haberse visto nunca, se abrazaron, estrechándose y confederándose
ambos para hacer guerra al demonio. Tan unidos son, que ni vivos ni
muertos gustan de estar separados. 201
Del tercer apartado, se infiere que habla de los hábitos que portan los
religiosos de dichas congregaciones:
Mas son éstos labios de color de grana: porque están rubricados con la
sangre de Cristo. Por eso dijo San Ambrosio; que en la grana resplandece
la sangre de la Cruz de Cristo. Labios purpúreos son Francisco y Domingo;
pues en ellos resplandece una viva imagen de Cristo crucificado. Que bien
medidas vienen a estos labios las palabras de David. Estampó Dios en
Francisco y Domingo su imagen. El mismo Cristo es el sello que imprimió
en mi P. S Francisco su imagen señalándolo con sus sacrastísimas llagas.
El mismo sello imprimió Cristo en Domingo mi P. Pues también le imprimió
en su virgineo cuerpo las llagas, aunque no en la misma forma que a
Francisco. 202
200 Ibíd., p. 8. 201 Ibíd., p. 11. 202 Ibíd., p. 16.
265
Oracion evangelica del principe y cabeza de la iglesia nuestro
esclarecido P. Y señor S. Pedro, dijola D. Antonio de Saldaña y Ortega, licenciado en Teologia, natural de la Ciudad de los Angeles, rector del ilustrisimo Colegio de San Bartolome en la ciudad de Antequera, Valle
de Oaxaca, catedratico de visperas de Sagrada Teologia en el seminario de Santa Cruz, examinador sinodal del obispado y
calificador del Santo Oficio. En la Santa Iglesia Catedral de la ciudad
de Antequera, presente el ilustrísimo señor doctor D. Isidro de Sariñana, obispo de la dicha iglesia su Sr. Dedicala al reverendisimo P. M. Fr. Joseph Lopez de Algaba Padre de la Sta. Provincia de S. Hipolito
Martir de Oaxaca, orden de predicadores
Autor: Saldaña y Ortega, Antonio de.
Lugar de predicación: Catedral de Antequera de Oaxaca.
Fecha de predicación: Sin fecha de predicación.
Devoción (es): San Pedro apóstol.
Dedicado a: José de López de Algaba.
Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real, 1695.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2294B.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Lucio Mestrio Plutarco
(45-127) historiador, filósofo y moralista romano
San Ambrosio de Milán
(340-397) obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Pedro
Alejandro Magno (356
a.c-323 a.c) rey de Macedonia
Francesco Petrarca
(1304-1374) lírico y humanista italiano
Cristo
Homero (siglo VIII a.c)
poeta griego
Ciro II el Grande (575
a.c-530 a.c) rey de Persia
Isaías (libro)
Aquiles, personajes de la mitología griega
San Agustín de Hipona (354-430) obispo de
Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Goliat
Demóstenes (384 a.c-322 a.c) político y
orador griego
Gonzalo de Silveira (1526-1561) misionero
portugés en África, Compañía de Jesús
Abraham
Filipo II (382-336 a.c) rey de Macedonia y
padre de Alejandro Magno
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
teólogo italiano
Isaac
Diómedes, héroe de
la mitología griega
Filón de Alejandría, el
judío (15 a.c-45 d.c)
Jacob (libro)
266
filósofo judío del periodo helenístico
Demófilo de Tespias
(¿?-480 a.c) general de Tespias, Grecia que luchó contra los
persas en las Termópilas
Santo Domingo de
Guzmán (1170-1221) prebístero castellano y fundador de la Orden
de Predicadores
Moisés
Píndaro (518 a.c-438 a.c) poeta lírico griego
San Francisco de Asís (1181-1226) diácono,
santo italiano y fundador de la Orden Franciscana
Josué (libro)
Apio Claudio el Ciego (340 a.c-273 a.c) censor romano
San Pedro Nolasco (1180-1256) religioso barcelonés y fundador
de la Orden Mercedaria
Daniel (libro)
Publio Virgilio Marón (70 a.c-19 a.c) poeta
romano
San Ignacio de Loyola (1491-1556) militar,
religioso español y fundador de la Compañía de Jesús
Rebeca
Tito Livio (59 a.c-17)
historiador romano
Santa Mónica de
Hipona (332-387) santa cristiana y madre de San Agustín de
Hipona
Salomón
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c)
escritor, naturalista y militar romano
Orígenes (184-254) teólogo, clérigo,
filósofo y padre de la Iglesia oriental y latina
Zacarías (libro)
Marco Lolio (¿?-2 a.c) político y militar
romano
San León Magno (390-461) papa de la Iglesia
católica
Josué
No menciona Juan de Palafox y Mendoza (1600-1659) obispo de Osma y
obispo de Puebla
David (salmos)
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
Profeta Miqueas (libro)
No menciona San Lorenzo Justiniano (1381-1456)
prelado italiano y patriarca de Venecia
Timoteo
267
No menciona Beda el Venerable (672-735) monje inglés
del monasterio de Saint Peter de Monkwearmouth,
Orden de San Benito
No menciona
No menciona Juan Bautista Berardinelli de Lorino (¿?-¿?) teólogo
italiano, Orden de San Francico
No menciona
No menciona Luigi Novarini (1594-1650) escritor italiano
No menciona
No menciona Guarino Guarini (1624-1683) sacerdote, matemático y
arquitecto italiano
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Fr. José López de Algaba
Padre de la observantísima
provincia de S. Hipólito Mártir, de predicadores de
Oaxaca, calificador del Santo Oficio de la
Inquisición y vicario de la casa de Zaachilla.
Superior del autor y amistad
con él. Le está dedicado el sermón.
“Si paso con la admiración de
las aulas a los templos, y de la cátedra al
púlpito, hallo en V. P. Rma. Todas las
prendas de predicador con que llena el
nombre de su sagrado instituto, tan
cumplidas, que no se puede averiguar, cual
es la que sobresale entre todas; porque
todas resplandecen con igualdad,
genio idóneo, que no lo son todos: y así dijo
un discreto. Ingenio agudo,
268
industrioso, sólido y fugaz; ciencia cabal, y
perfecta de escritura, y padres;
erudición tesorera de singulares
noticias; elocuencia mineral de
inmensa facundia; gracia con que atrae
las atenciones, con que mueve, y persuade los
ánimos; talento, con que domina, ocupa
y llena el púlpito (que no lo llenan todos los
que lo ocupan) y todas las demás partes, que componen
un orador perfecto, sinque le falte gentileza
y egregia forma varonil”. Ibíd., pp. 4-5.
Fr. Diego de Villa
Real y Avendaño
Definidor general
y de provincia que ha sido en México y
comendador de los Conventos de la Ciudad de
Valladolid y de la Villa de Atlixco, del Real Orden de N. Señora de
la Merced, redención de cautivos
Sin relación Concede su
licencia el 1 de enero de 1696. “Y si la moneda
del pez acreditó iguales en la potestad a
Cristo, y a S. Pedro, y mostró, que en el amor era
uno, lo mismo hace este eminentísmo
269
predicador, como figurado en aquel
misterioso pez; siendo su oración tan
tersa, y tan limpia que sondeando
golfos de misterios, no padecen el
menor borrón sus escritos; porque sólidos
siempre en la fe siguen a la iglesia sin ruga
copiando el candor que le dio Cristo en la
Cruz para su mayor pureza”.
Fr. José de Hoyos Predicador y definidor actual de la Provincia de
San Diego de el Orden de los Menores
Descalzos de N.P. S Francisco.
Sin relación Concede su licencia el 15 de diciembre de
1695 en México. “Bien
balanzeada por el predicador en el fiel asunto del
sermón cargado toda por la gravedad de
sus discursos al lado de mi Padre S. Pedro;
pues que preponderando sus glorias con
los demás santos, pesa mas que todos juntos un San
Pedro; y con razón: pues él sólo es por
270
quien se ve en la Iglesia de Dios lo que
pesa, y vale qualquier otro Santo”.
Conde de Galve Virrey de la Nueva España
Sin relación Licencia del superior
gobierno Concedió licencia para la
impresión del sermón como tal del decreto
de 16 de diciembre de 1695 rubircado
de su excelencia.
Jerónimo de Luna Deán de la S. Iglesia catedral de Puebla,
provisor y vicario general del mismo obispado.
Sin relación Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de este sermón,
como consta por decreto de 2 de enero de
1696.
Referencias Citas en apartado crítico
Luigi Novarini Apud Novaran. Aqua nuptial, núm. 1410.
San Ambrosio de Milán Apud, novanum. 1303.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarch. Lib. De audiendo: afociarunt veteres gratijs mercurius.
Francesco Petrarca Liban. Tom. 2. Oratione 23. Que
afectus est beneficio ab aliquo hunc honore prosequatur: & poeta hymnum modulatum
dicendi peritus, elogiu soluta oratione offert.
Marco Lolio Lolius apud Bartholi in carácter
homin. Literat. Part. 2. Ingenium. Galbae male hábitat.
271
Publio Virgilio Marón Eneid. Id. 9. Ante años animumque gerns, sensumq
virilem.
Guarino Guarini Guarino ad angpolic. Lib. Pri.
Mateo Matth. C. 17.
Gonzalo de Silveira Sylb. Sup. Matth. Cap. 17.
Glosa universal de la doctrina cristiana
Glos. Hic.
Isaías Isai. C. 40, v. 22.
Rabino David Khimi Raby David lib. Radicn.
Juan Tamayo de Salazar Salaz. C. Ubi. Sup.
Mateo Matth. 17.
Libro de los Proverbios Prov. 10.
Salmos del rey David In psalm. 34, v. 16.
Hugo Eterianus In cap. 17. Lib. I. Regium.
Filón de Alejandría, el judío Refert et approbat. P. García Tom. 1. Dif. 14, n. 9.
Nota marginal del autor En Oaxaca se acostumbra elogiar los patriarcas en el sermón de cada uno y son cinco
solas las sacratisimas religiones que hallen ella.
Génesis Gens.
Daniel Dan. 12, v. 3.
Gayao Plinio Segundo Plin. Apu. Cartagen. Homil. 7. De
B. V. Lib. 2.
Libro del Eclesiastés In Eccle. N. 1363. Cap. 6.
Profeta Miqueas Ibid. N. 1837.
Zacarías Cap. 3.
San Agustín de Hipona Ap. Silv. In Apoc.. Apu Calep. Verbo Funda.
Salmos del rey David Psalm. 140. Apu. Loor. Ibi.
Juan Ioann 21. 6.
San Agustín de Hipona Serm. 28 de Sanctis. Inicitat psalm.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino Incitat psalm.
San Agustín de Hipona Serm. 10 de verb. Dom. Cap. 1. Ibíd., cap. 3.
Epístola de San Pablo a los
filipenses
Ad Philip. 2.
San Agustín de Hipona Apud. Coronel. Hic.
San Bernardo de Claraval Apud. Notarium inicitat los Pauli.
Lucas Lucae. 5, v. 8.
272
Paulo Oliva Lib. 5. Stromat. Pág. 427. Ibidem.
Lucas Incitat lo en lucae.
Luigi Novarini In luc. Cap. Ait.
San Antonio de Padua Conc. Domin. 4. Pospente.
Gonzalo de Silveira Apud. Silveira hic.
San Juan Crisóstomo Quia dixit, exi a me domine,
propterea factus est Ecclesiae fundamentum.
Timoteo en Hechos de los apóstoles
Ad Timoth. 1.
San Lorenzo Justiniano Ap. Novar. Ibi Serm. Vi.
San Agustín de Hipona Tat. De Ver. Dni. Cap. 2.
Lucas Lucae. 5.
San Ambrosio de Milán Ap. Silv. Hic.
San Agustín de Hipona Serm. 31. De verb. Apos. Cap.
Diego de Baeza S,J Lib. 14, cap. 2.
San Bernardo de Claraval Serm. 22. In cant.
Juan Ioann. 21.
San Agustín de Hipona Tra, 124 in Ioann.
Juan Ioann 21.
San Agustín de Hipona Serm. 140 de temp. Apud. Silvei.
Ioann 21 quaest 9, n. 55.
Juan S. Ioann. 3.
Salmos del rey David In Psalm. 132, v. 2.
San Agustín de Hipona Sentent repositae Augustini. Corpus Xpti corpus Ecclesiae.
Juan Ioann 21,v. 19. Ioann 17,v. 1. In Ioann 17.
Beda el Venerable Apu. Lorin. Act. Cap. 12.
El sermón versa sobre el panegírico de San Pedro apóstol, primer vicario de
Cristo. En primera instancia comienza hablando de la humildad de San
Pedro hacia Cristo, primero tuvo que temerlo y después tuvo que
arrodillarse a sus pies, en palabras del predicador:
La segunda razón del mismo texto, que prueba la suma humildad de San
Pedro en este acto es: porque en el fue bajando el Santo por grados hasta
el último extremo del desprecio. Primero (puesto de rodillas, que es nota de
humildad) dixo: salid de mi, y aquí juzgándose indigno de la presencia y
asistencia de Christo se pudo en un grado de abatimiento. Prosiguió
273
diciendo, que era hombre: y siendo ya electo Apóstol, y Príncipe de la
Iglesia, era más que hombre, según el énfasis del evangelio, que advirtió
San Jerónimo. 203
Todo esto tuvo que pasar para que Christo lo nombrara su vicario y
cabeza de la Iglesia Cristiana. Ya en el tercer apartado se puede hablar del
misterio de Pedro como cabeza de la Iglesia. El impreso al ser predicador
por un miembro del clero secular, se ve la necesidad de reforzar la
autoridad del obispo en Antequera, a pesar de ser finales del siglo XVII,
hubo intentos de llevarla a cabo. Por lo tanto, San Pedro al ser devoción del
alto clero, lo emplean para reforzar tal autoridad, porque Pedro fue la piedra
sobre la que Cristo edifico una única Iglesia Cristiana. Pedro al ser el
discípulo que mas amo a Cristo, tiene que demostrarlo hasta en la muerte
en la Cruz:
Como dixera Christo: mucho mas que todo me amas Pedro, y mostrarás
estas ventajas de tu amor en la imitación del mío, pues darás por mis
ovejas la vida como yo la di en la Cruz […] Pero reparando yo sobre el
modo de muerte y martyrio de San Pedro en que tan profundo han dicho
interpretes y panegiristas, discurría que revelar el Sr. a San Pedro su
martyrio después del examen de su amor, fue dar a entender, que en la
especie singular de su martyrio había de imitar el amor de S. Pedro las mas
finezas del amor de Christo.204
Finalmente, en cuanto a la unidad de la Iglesia se refiere, el predicador
señala:
De tal suerte amó Christo la Iglesia, que dio su vida por ella, para unirla con
sigo gloriosa sin mancha y sin arruga. Dos cosas entre otras dize en este
texto S. Pablo. La primera, el sumo amor de Christo a la Iglesia
manifestándose en darle a si mismo por ella. La segunda, los quilates en el
cariño de quitarles las manchas y arrugas, para que quedando hermosa,
perfecta y limpia la uniera consigo como esposa. En dar la vida se mostró
Redentor compasivo, en quitar las arrugas esposo amante.205
203 Ibíd., p. 16. 204 Ibíd., p. 20. 205 Ibíd., p. 21.
274
Sermon del gloriossisimo Doctor de la Iglesia, Angel de las Escuelas,
Sol de la Theologia, Luz del Mundo, inmortal de la gloria de la Religión Dominicana Orden de Predicadores y Columna inmobil de la Religión Christiana Santo Thomas de Aquino. Dedicalo a la siempre grande,
inclita, sacra, venerable y docta familia y religión apostolica de la Compañía de Jesús. El R.P Fray Antonio de Torres, lector de Prima en el Convento de N.P.S. Domingo; quien lo predico en el dicho Convento
a siete de marzo de 1695 Autor: Torres, Antonio de. Fecha de predicación: 7 de marzo de 1695.
Lugar de predicación: Convento de Santo Domingo de Oaxaca. Tema: festividad de Santo Tomás de Aquino. Devoción (es): Santo Tomás de Aquino.
Dedicado a: Compañía de Jesús. Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real, 1695 Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16087-N.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Quinto Cecilio Metelo
Pío (130 a.c-63 a.c)
cónsul de la República
de Roma
Santo Tomás de
Villanueva (1486-
1555) Arzobispo de
Valencia, Orden de
San Agustín
Juan (evangelio)
Honorio (384 d.c -423
d.c) emperador
romano
San Isidoro de Sevilla
(556-636) obispo de
Sevilla y erudito
hispanogodo
Esther (libro)
Gayo Plinio Segundo
(23 d.c-79 d.c)
escritor, naturalista y
militar romano
Clemente VIII (1536-
1605) papa de la
Iglesia católica
David (salmos)
César Augusto (63
a.c-14 d.c) primer
emperador romano
Tomás de Kempis
(1380-1471) canónigo
y humanista alemán,
Orden de San Agustín
Noé
Ovidio (43 a.c-17 d.c)
poeta romano
San Agustín de
Hipona (354-430)
obispo de Hipona,
padre y doctor de la
Iglesia latina
Job (libro)
Esquilo (525 a.c-456
a.c) dramaturgo
Giovanni Pietro
Valeriano (1477-1560)
Salomón
275
griego humanista, historiador
y filólogo italiano
No menciona Abraham Bzowski
(1567-1637) clérigo e
historiador polaco,
Orden de
Predicadores
Mateo (evangelio)
No menciona Claude Paradin (1510-
1573) escritor,
coleccionista de
emblemas,
genealogías e
historiador francés
Malaquías (libro)
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero
portugés en África,
Compañía de Jesús
Santiago apóstol
No menciona Inocencio VI (1295-
1362) papa de la
Iglesia católica y
quinto papa del
pontificado de Aviñón
Marcos (evangelio)
No menciona Urbano VIII (1568-
1644) papa de la
Iglesia católica
Pedro
No menciona Francisco María del
Monte (1549-1627)
cardenal y diplomático
italiano, también
mecenas del pintor
Caravaggio
No menciona
No menciona Pedro Labbé (¿?-¿?)
teólogo francés,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Johan Isaksson
Pontanus (1571-1639)
historiador flamenco
No menciona
No menciona San Ignacio de Loyola
(1491-1556) militar,
religioso español y
fundador de la
No menciona
276
Compañía de Jesús
No menciona San Francisco Xavier
(1506-1552) religioso
y misionero navarro
en Asia, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona Gregorio de Valencia
(1549-1603) teólogo
español y Bachiller en
artes, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona Francisco Vázquez
(siglo XVI) escritor
español, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona Diego de Granados
(1574-1642) exégeta
español, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona San Roberto
Belarmino (1542-
1621) cardenal e
inquisidor italinao de
la Contrareforma
católica italiano,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Francisco de Toledo
Herrera (1532-1596)
religioso, teólogo y
diplomático español
de la Contrarreforma,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona César Baronio (1538-
1607) historiador y
cardenal italiano
No menciona
No menciona Luis de Molina (1535-
1600) teólogo, jurista y
sacerdote español,
Compañía d Jesús
No menciona
No menciona Enrique Engelgrave
(1610-1670) sacerdote
No menciona
277
y erudito flamenco,
Compañía de Jesús
Pedro de Ribadeneyra
(1526-1611) biógrafo,
historiador eclesiástico
y escritor ascético
español del Siglo de
Oro, Compañía de
Jesús
No menciona Juan Piñero y Osorio
(1542-1594) teólogo y
sacerdote español,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Antonio Vieira (1608-
1697) religioso,
escritor y orador
portugués, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Diego de Celada
(1586-1661) escritor y
teólogo español,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Sebastiao Barradas
(1543-1615) profesor
de escritura y exégeta
portugués, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Enrique Henríquez
(¿?-¿?) moralista
español, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona Alonso Salmerón
(1515-1585) erudito
de la biblia español,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Alberto Magno
(1193-1280) teólogo,
geógrafo alemán y
doctor de la Iglesia
latina
No menciona
No menciona Juan XXII (1244-1334) No menciona
278
papa de la Iglesia
católica y segundo del
pontificado de Aviñón
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Francisco Caro de
Torres (siglo XVII)
sacerdote y viajero
español, recorrió
Flandes y América
No menciona
No menciona Juan de Maldonado
(1533-1583) exégeta
español de la
Contrarreforma,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Casiodoro (485-580)
político, escritor latino
y fundador del
monasterio de
Vivarum
No menciona
No menciona Genadio II (1400-
1473) patriarca de
Constantinopla,
filósofo y teólogo
bizantino
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Pedro de Peralta Calificador del
Santo Oficio de
la Inquisición de
la Nueva España
y Vicario de la
Casa de Santo
Domingo de
Ocotlán.
Sin relación Brinda su licencia
en el Convento
de Ocotlán el 19
de marzo de
1695.
Juan de Guzmán Calificador del
Santo Oficio,
prior del
Convento de
Superior de
Pedro de Peralta.
Sin aprobación
279
Oaxaca y Vicario
General de la
Provincia de
Predicadores.
José Sarmiento
Soto-Mayor
Predicador (no
especifica de
donde ni de que
y ni a que
congregación
pertenece).
Sin relación Concede su
licencia el 28 de
marzo de 1695
en el Convento
de Santiago
Apóstol de
Cuilapa.
Juan de Guzmán Calificador del
Santo Oficio de
la Nueva
España, prior del
Convneot de
Santo Domingo
de Oaxaca y
Vicario General
de la Provincia
de Predicadores.
Sin relación Licencia de la
religión
Habiendo visto
las aprobaciones
atrás contenidas
por la presente y
por la autoridad
de nuestro oficio,
doy licencia para
que se imprima
el sermón que en
la festividad de
N. Angélico
Doctor Santo
Thomas de
Aquino, predicó
el R.P.Fray
Antonio de
Torres, lector de
prima de
Sagrada
Teología en el
Convento de
Santo Domingo
de Puebla.
Precediendo
(como debe) la
licencia de el
Ordinario. Fecha
en este Convento
280
de N.P.S
Domingo de
Oaxaca en 20 de
abril de 1695.
Fray Juan de
Saavedra, vicario
de Nexapa y
Notario
Apostólico.
José Ramírez de
Aguilar
Canónigo de la
Catedral de
Antequera,
comisario del
Santo Oficio de
la Inquisición de
Oaxaca y
Examinador
Sinodal del
mismo obispado
de Oaxaca.
Sin relación Concede su
licencia en el
Convento de
Santo Domingo
de Oaxaca el 24
de junio de 1695.
Isidro Sariñana y
Cuenca
Obispo de la
Catedral de
Antequera de
Oaxaca.
Superior de José
Ramírez Aguilar,
por pertenecer al
cabildo catedral
de Oaxaca.
Licencia del
ordinario
Visto el parecer
del Señor Lic. D.
Joseph Ramires
de Aguilar
canónigo de la S.
Iglesia Catedral,
comisario del
Santo Oficio de
la Inquisición de
la Nueva España
y maestro
examinador
sinodal. Por lo
que a nos toca,
damos licencia
para que se
pueda imprimir e
imprima el
281
sermón que en la
festividad de
Santo Tomás de
Aquino. Predicó
en la Iglesia del
Convento de
Santo Domingo
de esta ciudad, el
R.P.P. Fray
Antonio de
Torres.
Agustín
Sariñana,
secretario.
Francisco
Sánchez
Catedrático de
teología del
Colegio y
Universidad de
Santo Tomás de
la Ciudad de
Manila, rector y
cancelarlo de
dicho Colegio y
Universidad,
vicario y
procurador
general de la
Provincia del
Santo Rosario de
Filipinas.
Sin relación Concede su
licencia el 24 de
agosto de 1695
en México.
Conde de Galve Virrey de la
Nueva España
Sin relación Licencia del
superior
gobierno
Concedió su
licencia para la
impresión del
sermón como
consta de
decreto de 26 de
agosto. Con una
282
rúbrica de su
excelencia.
Jerónimo de
Luna
Dean de la
Catedral de
Puebla, provisor
y vicario general
del obispado de
Puebla.
Sin relación Licencia del
ordinario
Concedió su
licencia para la
impresión del
sermón como
consta por
decreto de 7 de
septiembre de
1695.
Referencias Citas en apartado crítico
San Isidoro de Sevilla S. Isid. Lib. 2. C. 3.
Apocalipsis Apocalyp. C. 4.
Papa Clemente VIII Clem. 8.
Libro de los Cánticos Cant. C. 5.
Tomás de Kempis Thom. De Kemp. Ser. 20 in Math.
Esther Esth. C. 10.
Cardenal César Baronio Baron
Patriarca Genadio II de Constantinopla
Genn. Lib de Script. Ecclesiast.
Casiodoro Casiod. I. De Diu iu c. 30.
Mateo S. Math. C. 5, v. 11. Ídem. Eodem v. 13.
Francisco Caro de Torres Torres a Verb. Torreo, Torres.
Johan Isaksson Pontanus Pontanus
Pontan
San Gregorio Magno D. Greg. Súper illud renovabitur ut Aquila Juventus tus & Rauis;
litterae A. & Claudius Paradinus Symb. Heoric cuius inscriptio est; Renovata Juventus.
San Agustín de Hipona D. Aug. Lib. 2. Conoc. Dominio
15.
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Val. Lib. 13. Que tot obeliscis notata, tot columnis incisa, tot columnis incisa, tot turri
bus insculptas; magnum & erectu viru ostentariat.
283
Quinto Cecilio Metelo Pío Apud Brovim.
Libro de los reyes Reg. 4, c. 21. V. 4.
Abraham Bzowski O,P Abrah. Bzovi. T. 2 de temp. Cont. 3.
Gayo Plinio Segundo Plin. Verb. Sal. Mil & sol.
Publio Ovidio Nasón Ovid. Lib. I. Faust.
Claude Paradin Claud. Paradin. Emblem. Fol.
233. Muralis corona ex auro veo ere conflata in forman muralium pinnarum, illi dabatur, ab
imperatore exercitus, qui primus armis menia transcendent in urbem.
Claud. Paradin. Symb. Heroic, fol. 167. Sub imperium Augusti Caes. (Teste Plin.) Romae circu
Solem apparuit stel lata corona, seu etia velut ex spicis triticeis, una cum versicoloribus circulis
concurrentibus.
Mateo S. Math. C. 5. Cívitas supra montem. Math. 5.
San Agustín de Hipona D. Ang. Lib. 16. Contraustum. C.
17.
Génesis Genes. 11, v. 6.
Luis de Molina S,J P. Molin. In I. Conc.
Job Iob. C. 38.
Libro de los Cánticos Cant. 7.
Cant. 4. Cant. 4.
Honorio Honor. Ap. Cornel. In cantic.
San Gregorio Magno D. Gregor. Ap. Cornel.
Santo Tomás de Villanueva In vita D. Thom.
Gonzalo de Silveira Sylveir. I. 6. In Ev. In c. 8. Ioann.
Libro de los Cánticos Cantic. 3.
Papa Inocencio VI Innoc. 6. Serm de D. Thom.
Francisco María del Monte Arriaga in vit. D. Thom. T. 2. Lib. 2. C. 12. n. 1.
Casiodoro 1.2 var. Epist. 14.
Génesis Genes. I.
284
Pedro Labbé S,J Pet. Labbe apud M. Go et. C. 1. Theol. Labbe in phica.
P. Labbe. Ubi supra.
Salmos del rey David Psalm. 118. Psalm. 15. Psalm. 121.
Psalm. 113. Psalm. 16, v. 4.
San Francisco Xavier S. Fran. Xav. 1.2 epist. 9. S. Franc. Xav. L. 4. Epist. 3.
Lib. 4 ibi prest. 3.
Santo Tomás de Villanueva Part. 4. C. 14, c. 1. Decret. 56.
Canon 41.
Gregorio de Valencia, S,J Valent. T. I. In Div. Th. Praese ad lecto.
Gabriel Vázquez S,J Vazq. C. I in I. P. Ad lecto.
Francisco Suárez S,J Zuar. T. I. De grat.
Diego de Granados S,J Grand. T. I in I. Ad Lectoru
Juan Bonifaz S,J Bonif. 1. 5 de sapiet fructuosa. Bonifaz. Hysteria Virg. L. 4. Bonifaz ibi supra.
Cardenal San Roberto Belarmino
S,J
Belarm. De Script. Ecclesiasti.
Cardenal Francisco de Toledo S,J Toled ap. Iduno c. 1. Du 3. P. Vemetis 1612
Luis de Molina S,J Molin. In I. Concordia. Ide epist.
Ad Philip.
Enrique Engelgrave S,J Henr. Engel. Luc. Evang. 1. P. Cmb. 9. Engel. I. Lux. Ev. Embl. I.
Pedro de Ribadeneyra S,J Rib. In eius. Vit. In eiut usua.
In cius vita. In eius vita. In cius vita.
In eius vita.
Juan Piñero y Osorio S,J Osor. Ser. 2 de iucartu. Osor. Ser. 2. De doit. Osor. Ibidem.
Antonio Vieira S,J Vieir. I. De Rosar.
Génesis Genes. 1.
Diego Celada S,J Celada in tob. C. 6.
Sebastián Barradas S,J Barral. C. 2 hic. Barr. Ibi.
285
Barrad. Tom. 4. Ubi supra.
Barrad. Ibi.
Enrique Henríquez S,J Henriq. Henriq. In praem. Ad. I. P. Sumae.
Alonso Salmerón S,J Salme. In math. 5.
Salm. In math. 5. Salmerón. In Matth. 5.
Malaquías Mal. 4. Corn. Ibi.
Jacobo Álvarez S,J Iacob Alvar de vitri Relig. Inst
Jacob Iacob
Cornelio a Lápide Corn. In prolog. Ad. Ecclesiastici.
Corn. In ast. App. Cornel. In math. 5. Cornel in. Eccles. 15.
Corn. Ia Ezech. 16. Corn. Ibidem. Corn. Ibi.
Cornel. In epist. S. Petr. 4. Cornel. In math. 5. Cornel. In math. 4.
Cornel. In proverb. In cap. 20. Cornel. In cat genes. Ap. Corn. In cant.
Ap. Corn.
Santo Tomás de Aquino Ubi supra.
Juan Ioann. C. 1.
Juan de Maldonado S,J Mal. In Ioann. Maldon. Ibidem. Maldon. Ibidem.
Mald. Ib.
Job Iob. 27.
Vicencio Pichi, S,J Vinc. Reg. I. I, c. 1. Theor. 12.
Marcos Marc. 14. Marci 14.
El sermón versa sobre la festividad de Santo Tomás de Aquino, patrono de
las instituciones educativas católicas del mundo. Se encuentra dedicado a la
Compañía de Jesús, por lo que en la Salutación distintos sacerdotes de la
Orden afirman:
El Padre Valencia dice: que sigue, como debe, la doctrina de Tomas y;
porque hace a los demás escolásticos doctores tan conocidas ventajas, que
286
aun los mismos herejes lo confiesan convencidos. El doctisimo P. Vázquez
dice: que Santo Tomás como gravísimo Doctor, les fue dado del cielo. El
celebre P. Suárez, prefiere a Santo Tomás a los demás escolásticos
doctores y lo compara con los doctores de la Iglesia Primitivos. El docto P.
Granados, siente que solo Santo Tomás supone por mil doctores y por tanto
su doctrina debe ser siempre recibida y nunca jamás desdeñada. Pero todo
lo dijo el P. Juan Bonifaz que escribiendo al P. Andrés Martín y alabándole
el ser discípulo de Santo Tomás, dice: que en eso se reconoce ser de los
antiguos doctores de la Compañía de Jesús.206
Para la Compañía de Jesús, Santo Tomás es un doctor erudito y
mejor por encima de los doctores de la Iglesia paleocristiana y dentro de la
institución, ocupa un papel fundamental como señala el autor:
Pero cómo está divina luz se ausentó de nuestros ojos, pasando a otro
hemisferio en su ascensión gloriosa, nos dejó para nuestra enseñanza otras
luces que son los doctores de la Iglesia. Y yo digo, que nos dejo la Luz
Angélica o el Sol Dominico, que es Santo Thomas; porque como dice el
erudito P. Celada es mi Doctor Ángel, la flor de esta luz o la quinta esencia
de los doctores de la Iglesia.207
El sermón se compone de tres apartados:
1. El primer oficio del sol es alumbrar y lucir de las evangélicas luces,
desterrar las tinieblas de los vicios: oficio que hizo el sol de la Iglesia
Thomas con tan superior eficacia, qué haciendo el mundo con sus
tinieblas tanta resistencia a sus luces, salieron de la batalla las luces
de Thomas vencedoras y las tinieblas del mundo vencidas.
2. El segundo oficio del sol es calentar con sus resplandores la tierra y
de las evangélicas, disponer la tierra de los corazones humanos con
el calor de la divina palabra: oficio que hizo el Sol de la Iglesia
Thomas, pues deshaciendo con su predicación y doctrina la nieve de
los vicios, dispuso las almas para introducir en ellas el fuego del
Espíritu Santo y para que diesen frutos dignos de penitencia.
3. El tercer oficio del sol es encender con sus ardores la tierra y de las
luces evangélicas, encender los corazones en llamas de amor divino
oficio que el sol de la iglesia Thomas hizo con tan admirable eficacia
que pegando este divino fuego en las almas con la luz de su
doctisima, no solamente ilustró en entendimiento para conocer la
verdad sino la voluntad para amar el sumo bien.
206 Ibíd., pp. 2-3. 207 Ibíd., p. 6.
287
Al final del sermón viene una página de referencia a todos los autores
citados en el texto.
• San Francisco Xavier
• Cardenal Belarmino
• Cardenal Toledo
• Francisco Suárez
• Gabriel Vázquez
• Gregorio de Valencia
• Luis de Molina
• Diego de Granados
• Enrique Henríquez
• Juan Bonifaz
• Cornelio a Lápide
• Juan Maldonado
• Sebastián Barradas
• Vicencio Regio
• Alfonso Salmerón
• Juan Lorino
• Juan Osorio
• Diego Celada
• Jacobo Álvarez
• Teofilato Reynuado
• Enrique Engelgrave
• Pedro Labbe
• Antonio de Vieyra
• Pedro de Ribadeneyra
288
Ejecuciones de piedad, contra prenuncios de justicia: sermon que en
la publicacion de la bula de la Santa Cruzada, dijo y predico en la Santa Iglesia Cathedral de esta ciudad de los Angeles Fr. Francisco Moreno
comisario visitador del Venerable Tercero Orden de Penitencia de
N.P.S. Francisco de la Puebla en el año de 1697 Autor: Moreno, Francisco.
Fecha de predicación: 1697. Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Tema: publicación de la Bula de la Santa Cruzada. Devoción (es): No aplica.
Dedicado a: Sin dedicatoria. Pie de imprenta: Sin pie de imprenta. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2038.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Marco Fabio
Quintiliano (35-100) orador romano
San Clemente de
Alejandría (150-217) primer miembro de la Igleisa de Alejandría y
padre de la Iglesia latina
Abraham
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor
romano
San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
iglesia latina
Malaquías (libro)
Marco Tulio Cicerón
(106 a.c-43 a.c) orador romano
San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
Isaías (libro)
Aristóteles (384 a.c-
322 a.c) filósofo griego
César Baronio (1538-
1607) histotiador y cardenal italiano
Abacúc (libro)
Aulo Persio Flaco (43-62) poeta romano
Nicolás de Lira (1270-1349) exégeta
francés, Orden de San Francisco
David (salmos)
No menciona San Sidonio Apolinar (432-489) obispo de Clermont
Lucas (evangelio)
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
teólogo italiano
Santiago apóstol
No menciona Pedro González de
Mendoza (1483-1495)
Adán
289
arzobispo de Toledo, cardenal, político, militar y mecenas
castellano
No menciona San Bernardo de
Claraval (1090-1153) monje francés y abad de Claraval, Orden del
Císter
Mateo (evangelio)
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero portugés en África, Compañía de Jesús
Naamán, general de
Siria
No menciona San Pedro Damián (1007-1072) cardenal,
arzobispo de Ostia y reformador de la Iglesia católica
castellano
Pablo (epístolas)
No menciona Juan Osorio (1542-
1594) teólogo español, Compañía de Jesús
Juan (evangelio)
No menciona Juan Bautista Berardinelli de Lorino
(¿?-¿?) teólogo italiano, Orden de San Francico
Joel
No menciona No menciona Profeta Eliseo
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco Javier
Girón
Lector de prima
de teología y
Guardián del
Convento de las
Llagas de N.P.S
Francisco de la
Puebla.
Sin relación Concede su
licencia en el
Convento de San
Francisco de
Puebla el 24 de
enero de 1700.
Luis Morote Del Orden de los
frailes menores
de la Regular
Observancia de
N.P.S Francisco,
lector jubilado
Padre de la
Sin relación Licencia de la
Orden
Al P. Predicador
Fr. Francisco
Moreno
comisario de
Terceros de
290
Santa Provincia
de San Joseph
de Yucatán,
notario apostólico
y Ministro
Provincial de
esta del Santo
Evangelio,
custodias de
Tampico, Nuevo
México, Monjas
de Santa Clara y
hermanos de la
Tercera Orden &
c.
nuestro
Convento de S.
Francisco de la
Puebla, salud y
gracia en N. S
Jesucristo.
Por cuanto V.R
nos ha hecho
relación de un
Sermón de
Bullas, que
predicó en la
Santa Iglesia
Cathedral de al
Ciudad de los
Ángeles que a
instancias de
bienhechores
desea dar a la
estampa. Por
tanto en virtud de
las presentes
firmadas de mi
mano, selladas
de nuestro
secretario:
concedemos a
V.R nuestra
bendición y
licencia, por lo
que a nos toca,
para que pueda
imprimir dicho
sermón atento a
constarnos no
tiene cosa que se
oponga a nuestra
Santa Fe
Catholica y
buenas
costumbres y
291
sagrados
cánones según la
aprobación
mandamos se
ponga con esta
nuestra licencia y
se observe lo
que esta
ordenado por el
Santo Concilio de
Trento y
pregmáticas
Reales. Dada en
este nuestro
Convento de San
Francisco de la
Puebla, en veinte
y cinco días de
octubre de mil
seiscientos y
noventa y nueve
años.
Fr. Nicolás de
Vera, secretario.
José Sarmiento
de Valladares
Del consejo de
su Majestad,
virrey,
gobernador y
Capitán General
de la Nueva
España.
Sin relación
Concedió su
licencia para la
impresión de
este sermón,
visto el parecer
del R.P Fr. Juan
de Sierra, como
consta por su
decreto de ocho
de enero de mil
setecientos,
rubricado de su
excelencia.
Ignacio de Torres Cura propietario
de la parroquia
de San
Sin relación Concedió su
licencia el 8 de
diciembre de
292
Sebastián, que lo
fue antes del
Partido de San
Juan Quimistlán:
calificador del
Santo Oficio de
la Nueva España
y juez, adjunto en
la causa de la
beatificación de
la Venerable
Madre María de
Jesús.
1699 en Puebla.
Juan de
Xauregui
Barcena
Canónigo
doctoral de la
Catedral de
Puebla,
comisario
subdelegado
apostólico y Real
de la Santa
Cruzada, juez
provisor, oficial y
vicario general
en el obispado
de Puebla por su
señoría los
señores
venerable Deán y
cabildo
sedevacante de
la Catedral de
Puebla.
Sin relación Licencia del
ordinario
Damos licencia a
cualquiera de los
impresores de
esta ciudad para
que pueda
imprimir y dar a
la estampa el
sermón que
predicó el P. Fr.
Francisco
Moreno del
Orden y
Observancia del
patriarca San
Francisco en
dicha Santa
Iglesia Cathedral
en la publicación
de la Santa Bulla
el año pasado
del mil
seiscientos y
noventa y siete,
en atención a
constar por el
parecer de Suso
293
dado por el Doct.
D: Ignacio de
Torres no
contenerse en el
dicho sermón
cosa alguna que
se oponga a los
misterios de
nuestra Santa Fe
y buenas
costumbres.
Dada en la
ciudad de los
Ángeles a diez y
siete días del
mes de
diciembre de mil
seiscientos y
noventa y nueve
años.
Luis de Perea,
notario público.
Referencias Citas en apartado crítico
Libro de los Cánticos Cant. C. 4. Cant. C. 2.
Génesis Genes. Cap. 18.
Genes. Cap. 19.
Apocalipsis Apoc. C. 12.
Malaquías Malach. Cap. 4.
Isaías Isaie. Cap. 16.
Glosa Universal de la doctrina cristiana
Glos. Ibi. Glos. Ibi.
De Re Militari, tratado militar del
siglo XVI
Cap. De re milit. Lib. 2. Tit 27.
San Sidonio Apolinar Enod. De vita. Ant.
San Clemente de Alejandría Clem. Alexa. Cit. In dedic. Lib. Cant. Trium. Pueror.
Libro de Abacúc Bapt. Mart. Cit. A Padilla. In abac. 3. Anot. 49.
Marco Fabio Quintiliano Mollis educatio, qua Indulgentiam vocamus. Quintil. Lib. 1. Cap. 3.
294
Bula de la Santa Cruzada Bulla erat. In insigne quoddam. Rotundum. Cordis figuram.
Referens collo pendens ad pectus. Vega in lib. Judicu. Cap. 8 v. 22. Apud. Calepinum Lit. B. Bulla: quia
fluxa. Nuge, sermones nilius ponderis, apud latinos
Lucio Anneo Séneca Caeterum site videro celebrum.
Secundis vocibus vulgi: intrate te clamor, plausus & pantonimica: quia niego tui erear cuciam, que
viae ad tistu favorem. Serant. Séneca epist. 29.
San Agustín de Hipona D. Augus. Serm. 22.
Isaías Ad anuntiamdum masuetis misit me: ut mederer cotritis corde: & praedicarem captivis Indulgentiam,
elausis aperitionem. Isaías cap. 61 Lyra hic. Ut mederer & c: vere paenitentibus
datur gratia lanans vulnera peccatoru praedicarem captivis, idé, captivitate peccati detentis per
divinam Misericordiam. Populum impudentem non videbis, populum Alti sermons. Isaias 33 v. 19.
San Jerónimo de Estridón Scribe it iominis isai 8. V. 1. Lyra hic. Stylo hominis, ita ut quembet
homo, etiam parum literatos, legere poffiat. & inteligere pofiat & inteligere.
Non decret Aristotelis argumenta conquiere, nec ex flumine Tuliano, eloquentiae ducendus et rivus.
Necaures Quintilium floscuis, & ichorn declamatione mulcendae. Oratio necesaria est quaere
explicet lensum edifferat, obscura manifest, non quae verborum compositione frondescat. D.
Hieronymus. Epist. Ad damasum q. 2, circasinem. D. Hieronym. In prolog. Insine.
D. Hiero. Epist. Ad Rustie.
295
Salmos del rey David Ps. 54. Psal. 35.
Ps. 32 v. 5. Ps. 84. Ps. 118.
Ps. 110. Ps. 129. Ps. 71.
Ps. 68. Ps. 129.
Cardenal César Baronio Varr. Lib. De reust.
Aulo Persio Flaco Persius apud Valer. Lib. 41.
Nicolás de Lira Lyra ad. C. 1 prov. Lyra. Hic.
Libro de los proverbios Ad cap. 4. Prov.
Libro del Deuteronomio Invidetia est quod. Da facsipi genus. D. Aug. Lib. 5 locut. Deuter.
San Sidonio Apolinar Ne comedas cumviro invido. Hebraice. Non comedas cuviro
mali oculi. Prov. 3.
Lucas Lucae cap. 21.
Jacob Jacob c. 2 v. 13.
Libro del Eclesiástico Ecclet. In Himnste crucis.
Apocalipsis Apocal. C. 5 v. 9.
Hugo Eterianus Hug. Car. In ps. 110.
Hug. Car. Ibíd. Hug. Car. Hic. Hug. Car. Hic.
Hug. Car. Ibíd. Hugo ibi.
Lucas Lucae cap. Supiam aleg.
Mateo Math. C. 5
Malaquías Malach. C. 4.
Epístola de San Pablo a los
corintios
Beat. Paul. Ad corin. C. 1.
San Bernardo de Claraval D. Bern. Serm. De Nat. Dni.
Epístola de San Pablo a los colosenses
Ad. Colos. C. 2 v. 14
Juan Joan. C. 8. V. 7.
Gonzalo de Silveira Silv. In Ioan. C. 8. Silv. Ibíd.
Libro de los hechos de los
apóstoles
Ad. Heb. 10.
San Pedro Damián S. Pedro Dam. Ser. 8. De Inv. S. Cruz.
San Jerónimo de Estridón D. Hier.
296
San Agustín de Hipona D. Augus. Hic.
Libro de los reyes 4. Reg. Cap. 5 v. 6.
Isaías Isaie. 32.
Libro del Eclesiastés Eccl. 11.
Juan Osorio, S,J Osor. T. 3. Serm. Omn. Def. Ídem. Ibíd. Osor. Hic.
San Agustín de Hipona D. Aug. Apud. Lorin.
D. Aug. Apud. Lorin.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino
Lori. Hic.
Joel Joel c. 2 v. 1.
San Jerónimo de Estridón S. Hieron. Hic.
El sermón versa sobre la publicación de la bula de la Santa Cruzada en
1697. De primera mano, no tenemos la información precisa porque la
portada no la tiene, debido a las delicadas condiciones en que se presenta.
Por consiguiente, no conocemos el pie de imprenta, si está dedicado alguna
devoción o personaje principalmente. Únicamente conocemos la fecha de
predicación o, mejor dicho, el año, el autor y el lugar de predicación. El total
de páginas impresas es de 9.
Se divide en tres apartados titulados:
1. Pues en virtud de la sangre, que vertió Christo en la cruz, no solo
goza el Christiano de las gracias que la Bulla le concede; sino que
por ella alcanza la redempción que le libra de la culpa y le exime de
la pena.
2. Pues en virtud de la Sangre, que en la Redención vertió consigue el
Catholico deudor, que de esta Bulla se vale, redimir de la deuda, que
de las gracias le priva y la absolución le estorba.
3. Pues el Christiano piadoso que en virtud de aquella sangre en al
redempción vertida, les aplica a los difuntos per modum suffragiji la
indulgencia plenaria a expensas de su caudal; no sólo redime a las
almas de la pena; sino que así mismo se asegura a la eterna vida por
premio.
El sermón comienza con una parábola del Nuevo Testamento donde
aparece una mujer acusada de adulterio y debía ser apedreada. Sin
embargo, Cristo le concede el perdón y, de acuerdo con el autor, una Bulla
por ser el máximo pontífice.
Bien: pues no será perdonada? Si será: no veis, que tiene Bulla? Pues
quien se la concedió? Christo Pontífice Máximo, según dijo San Pablo y
297
cuál es aquella Bulla? La escritura, que hizo Christo escribiendo en la tierra
con el dedo (dice Silveira) pues está fue la que redarguiendo los pecados
de los fariseos, la deja libre de la culpa y exenta de la pena.208
En el apartado dos, el autor da cuenta sobre cómo funciona la Bula
de la Santa Cruzada y afirma:
Si puede ser, me dirás porque yo no supe a quien debía restituir y tomé
tantas Bullas de composición, dando por casa una de limosna doce reales
de plata, quedando absuelto hasta cantidad de treinta ducados Castellanos
a once reales cada uno [no sabiendo el dueño] y si la cantidad mal habida
fuere mayor, y se quisieren componer, pueden hacerlo tomando tantas
Bullas, cuantas basten a razón de dichos treinta ducados por cada uno
hasta llegar a novecientos ducados. Y si fuere mayor la cantidad se ha de
recurrir al señor Comisario para su composición y los Comisarios
Subdelegados pueden hacerlo en sus partidos por comisión del Comisario
General.209
208 Ibíd., p. 5 recto. 209 Ibíd., p. 5 verso.
298
Santa Catharina de Sena, Virgen Serafica de la Tercera Orden
Dominica predicada en un divino enjerto en el florido plantel y monasterio de religiosas suyas con la advocacion de la Madre de Dios del Rosario, de la Ciudad de Guaxaca: en el dia 30 de su fiesta: mes de
abril de 97 por R.P.M.Fr. Gonzalo Piñero de el Orden de Predicadores, Cathedratico propietario de la Cathedra de el Illmo. Sr. obispo
Ledesma, en el Collegio Real de Sta. Cruz de dicha ciudad: examinador
sinodal del obispado: comisario del SSmo. Rosario y director de la Tercera Orden de la Milicia de Christo y Penitencia de Santo Domingo
Autor: Piñero, Gonzalo de.
Fecha de predicación: 30 de abril de 1697. Lugar de predicación: Monasterio de religiosas de la Virgen del Rosario de Oaxaca.
Tema: panegírico de Santa Catalina de Siena. Devoción (es): Santa Catalina de Siena y Virgen del Rosario. Dedicado a: Domingo de Lizardi.
Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real, sin fecha de impresión. Ubicación: Biblioteca Franciscana, sin número de localización.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucio Anneo Séneca
(4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor romano
Santa Catalina de
Siena (1347-1380) doctora de la Iglesia latina y santa italiana,
Orden de Predicadores
Benjamín (libro)
Publio Virgilio Marón
(70 a.c-19 a.c) poeta romano
San Alberto Magno
(1193-1280) teólogo, geógrafo y filósofo escolástico alemán,
maestro de Santo Tomás de Aquino, Orden de
Predicadores
Salomón
Aristóteles (384 a.c-322 a.c) filósofo griego
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia
latina
Ezequiel (libro)
Graciano el Joven (359-383) emperador romano
San Anselmo (1034-1109) teólogo, escolástico, obispo de
Canterbury y doctor de la Iglesia latina
Abacúc (libro)
Gorgias (485 a.c-380)
filósofo griego
Giovanni Pietro
Valerino(1477-1560)
Mateo (evangelio)
299
humanista, historiador y filólogo italiano
No menciona San Francisco de Asís
(1181-1226) diácono, santo italiano y fundador de la Orden
Franciscana
Santiago apóstol
No menciona San Antonio de Florencia (1389-1459) fraile italiano y
arzobispo de Florencia, Orden de Predicadores
Juan (evangelio)
No menciona San Gregorio Nacianceno (329-389) arzobispo de
Constantinopla, padre de la Iglesia oriental
No menciona
No menciona Clemente VIII (1536-1605) papa de la
Iglesia católica
No menciona
No menciona Santo Domingo de Guzmán (1170-1221) prebístero castellano y
fundador de la Orden de Predicadores
No menciona
No menciona Bernardino Estefonio
(1560-1620) historiador italinao, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Paulo V (1552-1621)
papa de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Santa Inés de Montepulciano (1268-
1317) abadesa de Montepulciano, Orden de Predicadores
No menciona
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450) Arzobispo de Rávena, doctor de
la Iglesia latina
No menciona
No menciona San Cirilo de Alejandría (370-444) patriarca de Alejandría
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta
No menciona
300
flamenco, Compañía de Jesús
No menciona San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
No menciona
No menciona Ignacio Coutinho (1509-1647) fraile portugués, Orden de
Santo Domingo
No menciona
No menciona Santa Eugenia de Alejandría (180-258)
mártir cristiana
No menciona
No menciona Casiodoro (485-580) político, escritor latino y fundador del
monasterio Vivarium
No menciona
No menciona Inocencio XI (1611-1689) papa de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Gabriel Díaz Vara Calderón y Coronado (1621-1676) obispo de
Santiago de Cuba
No menciona
No menciona Andrea Alciato (1492-1550) moralista, jurista y humanista italiano
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan de Robles Prior del Convento de N.P Santo Domingo
Soriano de Oaxaca
Sin relación Concede su licencia el 27 de junio de 1697 en
el Convento de Santo Domingo Soriano de
Oaxaca
Juan de Guzmán Calificador del
Santo Oficio, examinador sinodal del
obispado de Oaxaca y vicario de la casa de
Guaxolotitlán
Sin relación Concede su
licencia el 1 de julio de 1697 en Oaxaca
Gonzalo de
Piñero
Catedrático de
teología moral y
Sin relación Sin aprobación
301
comisario del Santísimo Rosario y
Tercera Orden de la Penitencia
Domingo de Lizardi
Calificador del Santo Oficio de la Inquisición,
prior provincial de esta provincia de San Hipólito
mártir de Guaxaca del Sagrado Orden
de Predicadores
Amigo del autor, le está dedicado el sermón
Licencia de la Orden Habiendo visto
las aprobaciones antecedentes, por la presente y
por la autoridad de nuestro oficio, doy licencia para
que se imprima este sermón, que en la festividad
de la Seraphica Virgen Santa Catharina de
Sena predicó el muy R.P.M Fray Gonzalo Piñero,
comisario del Santísimo Rosario y
Cathedrático en el Colegio de Santa Cruz de
esta ciudad, precediendo para ello las licencias
necesarias. Dada en este convento de N.P Santo
Domingo de Guaxaca en primero de julio
de mil seiscientos y noventa y siete
años Fr. Antonio de Torres, notario
público
José de Porras De la Sagrada Compañía de
Sin relación Concede su licencia el 30 de
302
Jesús y actual prefecto de la ilustre
congregación de la Purísima en el Máximo Colegio
de San Pedro y San Pablo de México
agosto de 1697 en el Colegio de San Pedro y San
Pablo de la Compañía de Jesús
José Sarmiento de Valladares
Caballero del Orden de
Santiago, conde de Moctezuma y de Tula, vizconde
de Ylucan, señor de Monte-Rosano de la
Peza, del Consejo de su Majestad, Virrey,
Lugarteniente, Gobernador y Capitán General
de la Nueva España y Presidente de la
Real Audiencia y Cancillería que reside en la
Ciudad de México
Sin relación
Licencia del superior
gobierno Doy licencia a cualquiera
impresor de estos reynos para que pueda
imprimir un sermón predicado a la
gloriosa Santa Catharina de Sena por el
R.P.M Fr. Gonzalo Piñero de la Orden de
Predicadores, catedrático propietario de la
Chatedra del Ilustrísimo Sr. Obispo Ledesma,
en el Colegio Real de Santa Cruz de la ciudad
de Oaxaca. Atento que por la aprobación del
R.P Joseph de Porras, de la Compañía de
Jesús consta no tener inconveniente. México dos de
septiembre de mil seiscientos y noventa y siete
303
Diego de Gorospe Yrala
Hijo del Convento de N.P.S. Domingo
de la ciudad de los Ángeles en que fue
Cathedrático de Philosophia y Theología:
regente, Mro y calificador del S. Oficio, Definidor
y procurador General de su provincia en las
Curias de Madrid y Roma. Prior del Convento de
N.P.S Domingo de la Puebla. Electo obispo de
la Nueva Segovia, del Consejo de su
Magestad
Amigo del autor y de Domingo de Lizardi
Concede su licencia el 20 de julio de 1697 en
el Convento de Santo Domingo
Jerónimo de
Luna
Deán de la
Catedral de la Puebla de los Ángeles, provisor
y vicario general en todo este obispado por el
Ilustrísimo y Excelentísimo Sr. Dr. D. Manuel
Fernández de Santa Cruz, obispo de
Puebla.
Sin relación Licencia del
ordinario Damos licencia a cualquiera de los
impresores de esta ciudad para que pueda
imprimir el Sermón de Santa Catharina de
Sena, que en su Convento de Religiosas de la
Ciudad de Oaxaca predicó el R.P.M Fr.
Gonzalo Piñero del Sagrado Orden de Predicadores por
haberlo visto y reconocido el Ilustrísimo y
304
Reverendísimo Señor D. Fr. Diego Gorospe,
obispo electo de la Nueva Segovia [a quien lo
cometimos] y habernos constado no
tener cosa contra nuestra Santa Fe y buenas
costumbres, que es fecho en esta ciudad de los
Ángeles a 22 de julio de 1697 años
Luis de Perea, Notario Público
Referencias Citas en apartado crítico
San Alberto Magno Alber. Mag. 2. Miner. C. 11. Quida sunct magnectes, qui trahuit
homines.
Libro del Eclesiastés Eccles. Cap. 43. Qui navigant mare Canarrant pericula eius.
Eccles. 24.
Lucio Anneo Séneca Senec. Epist. 45.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 4.
Cant. 5. Ver. 13. Incitae leyó Symaco. Cant. 4. Cap.
Cant. 4. Eap. Catic. 4. Maluend. Del Hebr. Excordi sica sti; otra, Vendica sti
tibi Cor metium.
San Gregorio Magno D. Greg. Mag.
San Anselmo de Canterbury S. Ans. Apud. Gisler. Ijde
predicatio nibus suis, contringt cogitationes fideliu ne diflu ant, sicut vita constringut capilli in
capite.
Casiodoro In praes. Operis. Casiod.
San Antonio de Florencia, O,P S. Ant. 3. Part. Hist. Tit. 24.
Giovanni Pietro Valeriano Pierio Hyerog.
305
Epístola de San Pablo a los gálatas Ad. Gal. 6. Cap. Ver. 17. Epist. Ad Galatas, cap. 6.
Santo Tomás de Aquino D. Thomas hic.
Papa Clemente VIII Apud Fonta fol. 412 column 2.
Papa Inocencio XI In brev nro. Ani 1694 habetur haec Bulla SS. Inocentij XI.
Gorgias Georgias, vers. 79.
Libro de Abacúc Abacuc. C. 3. Vers. 4. Apud. P. Corn.
Mateo Math. 13 cap.
Math. 13. Cap.
San Pedro Crisólogo S. Pedro Chrysolo. Serm de grano sin.
San Alberto Magno S. Alber. Magn de Laud. B. Virg.
Santa Eugenia de Alejandría Rosa de Alex.
Santo Domingo de Guzmán In Offic. S. P. N. Dominici.
Epístola de San Pablo a los romanos
Paul. Ad. Rom. 11 cap.
Cornelio a Lápide Coro. Ibi. Cornelio. Ibíd. Cornelio ubi supra.
Ubi sup.
Jacob Epist. Iacob. Cap. 1.
Aristóteles Arist. De anim.
Epístola de San Pablo a los gálatas Apost. Epist. Ad Galat. 2. Cap. Apost. Ubi sup.
Ad Galat.
San Antonio de Padua Utin Breviar. Praedic.
Ignacio Coutinho Cout. Ser. De S. Cath.
Gabriel Díaz Vara Calderón y Coronado
Libro de maravillas de Roma Ut in Roman & Praedic. Breviar.
Andrea Alciato Alciat. In embl.
Ezequiel Ezech. 47.
San Alberto Magno B. Alb. De Laud. B. Virg.
Juan Ioann. 6.
Salmos del rey David Psal. 148.
Isaías Isai. C. 11.
El sermón versa sobre un panegiris de Santa Catalina de Siena. Cuenta con
un total de 15 páginas. Lo que se puede entender sobre el texto, es que
Santa Catalina es una devoción que une a la Tercera Orden de Santo
Domingo, por ejemplo, el autor afirma:
Así fue; porque apare ciendose el Señor a esta regalada Virgen, video su
Magestad Catharina con un corazón hermoso y encendido que traía en su
306
mano diestra [que es aquel, que la Imagen de Catharina nos representa en
la suya] y oyó, la Santa, que su tierno esposo alagueño le decía: es así Hija
carísima, que no tenías corazón, pues que yo lo tengo en mi; porque tu por
amor me has dado esa prenda. Más veis aquí por tu corazón que Yo tengo:
quiero, que tengas el mío.210
Y continúa señalando al respecto:
Y dice mas la Iglesia, que esta gracia, que con nueva gracia selló Christo en Catharina por humilde, la ha sacado a luz en sus imágenes con pinceladas coloridas la diligencia piadosa de los fieles. Piadosa llama a esta solicitud expresiva la Iglesia nuestra Madre: de virtuosa la califica por tal que la aprueba: que así honra a los fieles que devotos aplaudan la honra que Christo hizo a Catharina su esposa. Ya es tiempo que averigüemos los frutos a aqueste divino enxerto, y parece, que Catharina los da a manos llenas. Una mano de esta Seraphica Virgen, refiere el Ilustrísimo Señor Doctor Diazvara obispo de La Habana, se muestra en un Monasterio de monjas dominicas en Roma y es testigo ocular nuestro docto Coutiño.211
Nuevamente, si Catalina de Siena fue miembro de la Tercera Orden
de Santo Domingo, los personajes nombrados en este impreso, tienen a
alguien que los una:
Si la Virgen Catharina fue Dominica Tercera, de cuya virtud imitada ha nacido tanta
flor en la Tercera Orden; tantas margaritas como perlas: osanas como azucenas.
Cándidas columbas y otras Catharinas innumerables, Virginis flores y baste por
todas Rosa de Santa María que de la virtud de tan soberano exerto, es bastante
prueba. Si Catharina se radicó en el corazón de Cristo, Rosa que siguió a
Catharina, es la Rosa de ese corazón; a que aludió un profeta […] Pues si el oficio
de que blasona la Religión Dominica es la predicación Apostólica: Catharina se
desempeñó predicando con admiración de los pueblos y crédito de los
Predicadores, con tanta aceptación oraba Catharina, que el Papa y los Cardenales
fueron su auditorio en ocasiones…212
Finalmente, el autor cierra con estas palabras:
Para que entendamos todos los hijos de mi Padre Santo Domingo, que como a
Catharina la escogió Christo, y la radicó y amorosamente enxertó en su corazon
para dar en la Iglesia frutos milagrosos; también la ha hecho un maravilloso enxerto
de todas tres ordenes: para que su virtud la gocen todas, y todos gozándonos en
charidad con Catharina, en Christo su esposo nos radiquemos.213
210 Ibíd., p. 6. 211 Ibíd., p. 7. 212 Ibíd., p. 14. 213 Ibíd., p. 15.
307
Harmonicos dolores, musica dulce que discurrio el R.P. Fr. Joseph
Sarmiento Soto-Mayor, hijo de la Santa Provincia del Archangel S. Miguel y Santos Angeles en Nueva España, Orden de Predicadores en la Puebla, en la fiesta de los Dolores de María Ss ma. Que celebro el
insignie Convento de Señoras Religiosas de N. Celestial Cordera Santa Inés de Monte Pulchiano de esta ciudad de los Angeles, en 29 de
marzo de este año de 1697. Dedicase al Exc. Sr. D Joseph Sarmiento
Caballero del Orden de Santiago, Colegial Mayor en el de Oviedo de Salamanca, Oidor en la Real Cancilleria de Granada, del consejo de su Majestad en el Real de Ordenes, virrey, gobernador y Capitan General
de la Nueva España y Presidente de la Real Audiencia de Mexico.
Sacalo a la luz el cariñoso cortejo de un hidalgo caballero, aficionado al autor
Autor: Sarmiento de Sotomayor, José. Lugar de predicación: Convento de Santa Inés de Puebla. Fecha de predicación: 29 de marzo de 1697.
Tema: festividad de la Virgen de Dolores que celebró el Convento de Santa Inés de Puebla. Devoción (es): Santa Inés de Montepulciano.
Dedicado a: José Sarmiento, virrey de la Nueva España. Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real en el Portal de las Flores, sin fecha de impresión.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2414.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Hércules, hérore y semidios de la mitología griega
San Isidoro de Sevilla (556-636) obispo de Sevilla y erudito
hispanogodo
Saúl
Heródes Arquelao (23 a.c-18 d.c) etnarca de Judea, Samaria e
Idumea
Fray Antonio de Maluenda y García (1492-1580) teólogo
español, Orden de San Benito y abad del monasterio de San
Juan de Burgos
David (salmos)
Sócrates (470 a.c-399 a.c) filósofo griego
San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad
de Claraval, Orden del Císter
Martha
Alejandro Magno (356 a.c-323 a.c) rey de
Macedonía
Fernando Quirino de Salazar (1576-1646)
escritor y porfesor español de los colegios jesuitas de Murcia,
Juan (evangelio)
308
Alaclá y Madrid, Compañía de Jesús
Aristóteles (284 a.c-322
a.c) filósofo griego
Juan Antonio
Velázquez (1585-1669) teólogo español, Compañía de Jesús
Abraham
Publio Virgilio Marón (70 a.c-19 a.c) poeta romano
Nicolás de Lira (1270-1349) exégeta francés, Orden de San Francisco
Juan (evangelio)
Teodosio (347-395) emperador romano
San Pascual Baylón (1540-1592) fraile y santo español, Orden
de Frailes Menores
Salomón
Honorio (384-423) emperador romano
San Ambrosio de Milán (340-397) obispo de Milán, padre y doctor de
la Iglesia latina
Adonías
Minerva, diosa griega de la sabudiria
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia
católica
Lucas (evangelio)
Palas titán griego de la sabiduría
San Eutimio, el Grande (377-437) abad de
Palestina
Esdras, sumo sacerdote de Israel
(libro)
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, filósofo y moralista
romano
San Juan Crisóstomo (347-407) arzobispo de Constantinopla y padre
de la Iglesia oriental
No menciona
Quinto Horacio Flaco (65 a.c- 8 a.c) poeta romano
Ludovico Blosio (1506-1566) abad flamenco de Saint Lambert
No menciona
Claudio Eliano (175-235) profesor de retórica romano
Santo Tomás de Aquino (1224-1274) teólogo y filósofo italiano, doctor
de la Iglesia latina
No menciona
Memnon, rey de Etiopia en la mitología griega
Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de
Jesús
No menciona
No mencona Angelo Poliziano (1454-1494) humanista, poeta y filólogo italiano
No menciona
No menciona Luigi Novarini (1594-
1650) escritor italiano
No menciona
No menciona Jean Etienne Grosez (1642-1718) teólogo
No menciona
309
francés, Compañía de Jesús
No menciona Caelius Rodiginius,
Ludovico Ricchieri (1469-1525) escritor veneciano y profesor de
latín y griego
No menciona
No menciona Fray Felipe de la Gánda y Ullóa (1596-1676) eclesiástico, historiador
y genealogista español, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona Cirilo de Alejandría
(370-444) patriarca de Alejandría
No menciona
No menciona San Eusebio de Vercelli (238-371) primer obispo
de Vercelli, norte de Italia
No menciona
No menciona Michael Maier (1568-1622) médico alemán y
consejero de emperador Rodolfo II del Sacro Imperio
Romano Germánico
No menciona
No mencina Alejandro Farnesio (1520-1589) cardenal,
mecenas y diplomático italiano
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Joaquín de la
Mota
Predicador
general, secretario y compañero de
fray Juan de Malpartida, calificador del
Santo Oficio y Pior provincial de la provincia del
Arcángel San Miguel y Santos Ángeles de la Puebla, Orden de
Predicadores.
Compañero de
Juan de Malpartida.
Concede su
licencia en el Convento de Santo Domingo
de Puebla el 20 de abril de 1697.
Juan de Maestro en Compañero de Licencia de la
310
Malpartida Sagrada teología, calificador del
Santo Oficio y prior provincial de la Santa
Provincia del Arcángel San Miguel y Santos
Ángeles de la Puebla, Orden de Predicadores en
Nueva España &.
Joaquín de la Mota
religión Vista la aprobación del
M.R.P Predicador General Fr.
Joachin de la Mota, nuestro secretario y
compañero a quien cometimos viese este
sermón de los Dolores de la Purísima Virgen
María N.S que predicó el R.P Predicador Fr.
Joseph Sarmiento-Soto Mayor, en el
Convento de Señoras Religiosas de N.
Celestial Cordera Santa Inés de esta ciudad y no resultando
impedimento. Por la presente y autoridad de
nuestro oficio, damos licencia para que dicho
sermón se imprima antecediendo
para ello las licencias necesarias.
Convento de Predicadores de la Puebla. Abril
25 de 1697.
Domingo de
Souza
Prior provincial
de la S. Provincia de Santiago de México, Orden
Sin relación Concede su
licencia en el Convento de Santo Domingo
311
de Predicadores en Nueva España, definidor
que fue dos veces en entrabas curias
por dicha provincia.
de México el 25 de junio de 1697.
José Sarmiento de Valladares
Del consejo de su Majestad, virrey,
gobernador y Capitán General de la Nueva
España
Admirador del autor
Concedió su licencia para la impresión de
este sermón vista la aprobación antes, como
consta de su decreto de 26 de junio mil
seiscientos y noventa y siete años, rubricado
de su excelencia.
Juan Antonio
Lobato
Del Real y Militar
Orden de Nuestra Señora de la Merced
Redención de Cautivos.
Sin relación Concedió su
licencia en el Convento de la Merced de
Puebla el 1 de mayo de 1697.
Jerónimo de Luna
Deán de la Catedral de Puebla, provisor
y vicario General del obispado de Puebla.
Sin relación Concedió su licencia para la impresión de
este sermón vista la aprobación de arriba como
consta por auto de 15 de mayo de 1697.
Referencias Citas en apartado crítico
Jean Etienne Grosez S,J Pati multas diseretio moras nescit ut inter purés optimi vunus
excellit. Galic. Ser. 7.
Libro de los reyes Steit que in medio populi & alitor suit. Universo populo. Verte videtis quem elegrit. Dominus.
Reg. 1, c. 10 n.23 & 24. Et factum est cum complebet loqui Ad Saúl: anima sona thae conglutinata est
312
anima David & dilexit eum sonathas, quasi animam suam.
Lib. 1 Reg. Cap. 18 n. 1. Reg. 3 c. 1. 35.
Fray Felipe de la Gándara y Ullóa O,S,A
Hist. De las arm y triunf de Gal. Cap. 21. Fol. 216. El Cond. D.
Ped. Tit. 25. Fol. 149.
Libro del Eclesiastés Quasi palma exaltata. Eccl.cap. 24. 18. In omni ore quasi mel indult sicut harmonia copioso.
Eccles. C. 22 v. 6.
Quinto Horacio Flaco Ibat tollens, Palma subtiliter foliatam. Ap. Hor. Lib. 1 car.
San Cirilo de Alejandría Nostrum qui divino fungimur
sacerdotio principibus fuerit ofere libros. Ciryl. Ad theod. Epist. 2.
San Gregorio Magno Qui chordara harmoniam temperatum tanta hanc arte
dispensant ut plerum que, cum una tangitur, longe alia, acmultis inter jacentibus posita chorda
quatitur; cum ista sonum reddit, illaquae in eodem. Conatu temperata est, alijis in percusis,
tremit. Greg. In I. Reg. Cap. 25.
Lucio Mestrio Plutarco Nec. Minus Regiu est, parva libenter accipere, qua magna
tribuere. Plut. In Aphto.
Martha Mart. 1 car.
Salmos del rey David Christopol: Ad Ps. 44. Dico ego operame Regi. Ps. 44 v.
1. Astit Regina adectris tuis. Psal. Precdent. V. 11.
De hoc plura in venies ap. Theo in a 23. Luc. & etiam. Ap. Aug. In ps. 58.
Ps. 103 v. 9. Vox domini super aquas Psal. 27.
Isaías Et factus est Principatus súper humerum eius. Is. 19 n. 6.
San Eusebio de Vercelli Facta est cum Angelio multitudo caelestis exercitus laudantium Deum.
San Isidoro de Sevilla S. Isid. Lib. 3. Ethim. Cap. 11.
Quinto Horacio Flaco Orat. Lib. 3 ad. 11.
Asunción de la Virgen María Nov. Vumbra Virg. N. 488.
313
Cretens App. Ho. 2 de Assump.
Fray Antonio de Maluenda Malu. Súper. Ps. 50.
Esdras, sumo sacerdote de Israel Lib. 4 cap. 11.
Génesis Vade in terrasionis 22 v. 2. Gl. Or in Gen. 22 aditione 1.
Abraham Abraham Pat electus sonastia. Phil. Lib. De Gantibus.
Michael Maier Luscinia dicta quod sugens canat. Calep. Verb. Luscinia.
Aristóteles Venus disponit ut sint caniores
Genian lib. 1 de Caelo & element cap. 7.
Fernando Quirino de Salazar y Juan
Antonio Velázquez S,J
Pater Salazar in sert Maria cu ste
it justa cruce, id est juxta flatera ila mistica taquam luciferu in domo sua, vim, robur, &
fortitudine sua matrime ostendise. Pater Velasq. De Maria Advocata lib. 5. Innotat 6. N. 4.
Nicolás de Lira Lyra e lignovitis cotacta sonu
redebat Speranz in serip. In indice Ad cocciones in festo. S. Rochi.
Engelg Doñca 2 post. Epiph S. 1. Lyra ibidem.
Cardenal Alejandro Farnesio Alex ab. Alex lidier genial. C. 25
San Isidoro de Sevilla Orion gladiati matis & acciniti etia
stellarum Ordine cie propëdit. D. Isid. Cap. Gem. Lib. 1 c. Caelo & elem. C. 2.
Apocalipsis Apoc. 79. And, Cret sup apoc. Cap. 7. Apoc. 7 v. 13.
Apoc. 14 v. 4. Apoc. 7 v. 14. Apoc. 14 v. 2.
Cornelio a Lápide Cornel. A lap. In Apoc. C. 4 amb.
Lib. De Virg. Aug. De S. Faelic sup. Psalm. 127.
Juan Ioann 19 v. 25. S. Juan 19.
S. Ioan cap. 11. Ioan. 19. Ioan. 19.
Ioan 19. Ioan 21 v. 17. Ioan. 19.
314
S. Juan c. 19.
Mateo S. Math. 27 v. 40.
Ídem. Eoc. 42.
San Agustín de Hipona Aug. Di passione. 19.
San Pascual Baylón S. Pasch. Hic.
Luigi Novarini Nov. Vumbra Virg. Lib. 4 Exc. 44 n. 448.
San Ambrosio de Milán S. Am He Obe Nov. Nov. Ut supra.
Claudio Eliano Aelin in de Varía ist. C. 12.
Alios tex.
San Alberto Magno S. Alb. Mag. Sup. Mis. Ques 31 v. 4.
Lucas S. Luc. 1.
Caelius Rodiginius, Ludovico Ricchieri
Coel. Rodig. 22. Cap. 51.
San Juan Crisóstomo Chrys. Hic. Psalm. 14.
Angelo Poliziano Polician. Poet.
Ludovico Blosio Lud. Blosin c. 19. Ioan. Cap. 18 in explicat ps.
San Bernardo de Claraval Ap. Ber de verb. Apoc, &
precipue. Apud. Nov. L. 4 exc. 44 n. 488.
Lucas S. Luc. 2.
Familias
Sarmiento
Valladar
El sermón versa sobre la festividad de la Virgen de los Dolores celebrada
por las religiosas del convento de Santa Inés de Puebla. El sermón lo
predicó José Sarmiento de Sotmayor (se encargó de la música) y lo dedica
al Virrey José Sarmiento de Valladares, mismo que lo mandó a imprimir. El
sermón se compone de dos apartados y dos subapartados titulados:
1. Que la pena en que se ve es la música en que canta.
2. Que pena María en su gozo porque no se oye lo que canta en su
pena.
En ambos se puede notar la importancia que tiene la música para el
ritual, la celebración eucarística y la festividad puesto que el autor fue
encargado de toda la musicalidad durante la fiesta de la Virgen de Dolores,
en sus palabras:
315
Veis que bien suena la harmonia de aquellas voces? Lo científico de aquella
música? La suavidad de aquel título? Lo canoro de aquella letra? Porque ya
sabemos que distintas voces unidas todas a una letra se oyó ser científica
harmonia en un cénaculo. Pero con todo, no me arrojo a decir seguro que está
buena mi composición, hasta dar a prueba su harmonia.214
El autor continúa:
Mirad fieles. El músico diestro que acompaña a un instrumento; esta
obligado a seguir con la voz todo lo que se le toca en el plectro, y si la voz
no acompaña el paso del instrumento, se aflige, se contrista y se atormenta
el músico. Pues ahora. El instrumento en que canta hoy María sus penas,
es la cítara Cristo en la Cruz: llega la caridad; toca una entrada harmonica
en su costado en vivas aguas que resuena.215
214 Ibíd., p. 6 verso. 215 Ibíd., p. 9 verso.
316
Declamacion funebre que en las exequias a su amabilisimo pastor,
ilustrisimo y excelentisimo señor doctor D. Manuel Fernandez de Santa Cruz el Colegio Real de S. Juan y S. Pedro. Dijo en la Iglesia de Santa Veracruz y Oratorio de N.P San Phelipe Neri el día 28 de febrero del
año 1699. El Br. Francisco Antonio de la Cruz cura, beneficiado por su Majestad, vicario y juez eclesiastico del pueblo y partido de San
Francisco de Apango. Dedicalo al Lic. D. Christobal Davila Galindo y
Esquivel, tesorero de dichos reales colegios, mayordomo y administrador de sus rentas
Autor: Antonio de la Cruz, Francisco.
Fecha de predicación: 28 de febrero de 1699. Lugar de predicación: Iglesia de Santa Veracruz, Oratorio de San Felipe Neri.
Tema: exequias fúnebres de Manuel Fernández de Santa Cruz. Devoción (es): No aplica. Dedicado a: Cristóbal Dávila Galindo y Esquivel.
Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real en el portal de las flores, sin fecha de impresión. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320510141030403.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Marco Tulio Cicerón
(106 a.c-43 a.c) orador romano
Fray Hortensio Félix
Paravicino y Arteaga (1580-1633) religiosos y poeta español,
Orden de la Santísima Trinidad
Jeremías (libro)
Marco Porcio Catón (234 a.c-149 a.c) cónsul de la República
romana
Francisco de Quevedo (1580-1645) escritor español del Siglo de
Oro
Raquel
No menciona San Antonio de Padua
(1191-1231) predicador y teólog portugués, Orden de
San Francisco
Benjamín (libro)
No menciona San Pascasio
Radberto (792-865) abad de Coribe y monje francés, Orden
de San Benito
David (salmos)
No menciona Luis de Góngora
(1561-1627) dramaturgo español del Siglo de Oro
Onias
317
No menciona San Zenón de Verona (300-380) obispo de Verona
Mateo (evangelio)
No menciona Giovanni Pietro Valeriano (1477-1560)
humanista, historiador y filólogo italiano
Pedro
No menciona Nicolás de Lira (1270-1349) exégeta francés, Orden de San
Francisco
Juan (evangelio)
No menciona Filón de Alejandría, el
judío (15 a.c-45 d.c) filósofo judío del periodo helenístico
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan de
Malpartida
Religioso
dominico. Catedrático de la Real y
Pontificia Universidad de México y
miembro del tribunal de la Inquisición.
Hermano de
Diego de Malpartida.
Sin aprobación
Diego de Malpartida
Dean de la Catedral de
México.
Hermano de Juan de
Malpartida.
Sin aprobación
Juan Dávila
Galindo.
Caballero de la
Orden de Santiago
Hijo de Blas
Dávila Galindo.
Sin aprobación
Blas Dávila Galindo
Alguacil mayor del Arzobispado de México.
Abuelo paterno de Cristóbal Dávila Galindo
y Esquivel.
Sin aprobación
Nicolás de la
Torre
Catedrático en
la Real y Pontificia Universidad de
México y rector de la Catedral de México,
prebendado, deán de la misma y obispo
Amistad con
Cristobal Dávila Galindo y Esquivel.
Sin aprobación
318
de Cuba.
Alonso Muñoz Catedrático
jubilado de prima de teología en la
academia mexicana, tesorero de la
catedral de México.
Amistad con
Cristóbal Dávila Galindo y Esquivel.
Sin aprobacion
Cristobal Dávila Galindo y Esquivel
Tesorero de los colegios de San Juan y San
Pedro de Puebla, mayordomo y
administrador de sus rentas.
Nieto de Blas Dávila Galindo y amigo del
autor del sermón.
Sin aprobación
Pedro Dávalos y de la Cueva
Canónigo magistral de la Catedral de
México.
Sin relación Concedió su licencia el 19 de octubre de
1699.
José Sarmiento
de Valladares
Miembro del
consejo del rey Carlos II, virrey, gobernador y
Capitán General de la Nueva España
Sin relación Licencia del
superior gobierno Concedió su
licencia para la impresión del sermón visto el
parecer de arriba como consta por su
decreto de 15 de octubre de 1699, rubricado
de su excelencia.
José Gómez de la Parra
Colegial y rector que fue en el insigne colegio
viejo de nuestra señora de todos los santos,
canónigo magistral en la Catedral de
Valladolid, obispado de
Sin relación Concede su licencia el 25 de octubre de 1699
en Puebla.
319
Michoacán y magistral actual en la Catedral
de Puebla, catedrático de prima de
teología y regente de sus estudios en los
reales colegios de San Pedro y San Juan,
examinador sinodal del obispado de
Puebla.
Juan de
Jáuregui Barzena
Canónigo
doctoral de la Catedral de Puebla. Juez
comisario delegado apostólico Real
de la Santa Cruzada, provisor y
vicario general en el obispado de Puebla.
Superior de
José Gómez de la Parra
Licencia del
ordinario Damos licencia a cualquiera de
los impresores de esta ciudad para que pueda
imprimir e imprima el sermón que en
las exequias de el Ilustrísimo y Excelentísimo
Señor Doctor D. Manuel Fernández de
Santa Cruz obispo que fue de Puebla, de
feliz memoria predicó el Lic. Francisco
Antonio de la Cruz cura beneficiado por
su majestad del pueblo y partido de San Francisco
Apango, de esta diócesis, en atención a que
320
por el parecer dado por el señor canónigo
magistral Doctor D. José Gómez de la Parra no
tiene cosa alguna que se oponga a
nuestra Santa fe y buenas costumbres.
Dada en la Ciudad de los ángeles a veinte
días del mes de junio de 1699.
Referencias Citas en apartado crítico
Fray Hortensio Félix Paravicino
O,SS,T
R.p. Fr. Ortensio feliz pasavisino.
Marco Tulio Cicerón Cicer. 2 de finib. Beneficius & gratia, vincula sunt concordiae. Cicer. Lib. Jam. Citat. Fol. 69.
Francisco de Quevedo D. Franc. Quevedo en la vida de
Marco Bruto.
San Antonio de Padua Lem. In cap. I Thren. V 13. N. 14. Fox. 416.
Jeremías Tren. C. 31.
Libro del Eclesiastés Ecclesias. Cap. 50 v. 7.
Luis de Góngora Gongora en el polisemo.
San Zenón de Verona Serm de refurr.
Giovanni Pietro Valeriano Pierio, lib. 44 fol. Mihi 435.
Nicolás de Lira Antilog. T. 3 in I. Reg. Cap. 2. Fol. 82. Lyra hic.
Tom 2. Antilog. Fol. 330 S. 2. N. 14. Tom 2. Antilog. Ad cap 10 Levit. N.
40.
Mateo Mat. Cap. 26 v. 3.
San Pedro Crisólogo Chrisolog. Serm. 82.
Isaías Isaie. Cap. 11 v. 1.
Hugo Eterianus Hug. Car & Ric. Ap. Escob. T. 3. In Evaglib. 4 sec. 2 n. 1 pan 2 obser.
13.
Filón de Alejandría, el judío Phil. Lib de somnis.
321
Familias
Dávila
Esquivel
Galindo
Malpartida
El sermón es una oración fúnebre en las exequias del obispo Manuel
Fernández de Santa Cruz. En la dedicatoria que le hace Francisco Antonio
de la Cruz a Cristóbal Dávila y Esquivel, señala lo siguiente respecto a los
linajes importantes con los que se relacionó el obispo difunto Santa Cruz:
Aquel es verdaderamente heredero de su linaje en cuyas obras se admiran
los prudentes y en cuyas palabras se oyen los sabios y aquel es dos veces
noble que añade al oro de la sangre heredada el precioso esmalte de la
virtud adquirida.216
En la misma dedicatoria, hablando del nieto de Blas Dávila Galindo, el autor
refiere que:
El cargo en que Vmd. se emplea y ministerio en que se ejercita de tesorero
y administrador de las copiosas rentas de los Colegios Reales, es índice
irrefragable de su ajustado proceder; pues a cuidadosos desvelos de su
diligencia se reconocen sus rentas notablemente crecidas en las seguras
fincas de nuevas costosas fábricas, capaces edificios y suntuosísimas
casas en que se radican permanentes los principales y crecen copiosos los
réditos con que se miran satisfechos los preciosos gastos de los salarios
competentes de los catedráticos y maestros: se halla por completo en
número de las becas, se ven largamente aumentados los Colegiales y se
reconocen excentos de pensión los colegios.217
El autor señala que ha se ha ido un sol místico como lo fue el obispo Santa
Cruz quien:
Con la eficacia de sus luces y con la beneficencia de sus influjos alumbró a
todo este angelopolitano obispado, ilustró a todo este dilatado reino, iluminó
a todo este nuevo mundo, a cuyas venerables exequias el firmamento
místico de nuestra real academia y colegio pontificio erige esta lúgubre pira,
216 Ibíd., dedicatoria a Cristóbal Dávila Galindo y Esquivel. 217 Ídem.
322
enciende luces y dispone antorchas para desahogar en parte la llama de su
afecto y el incendio de su cariño.218
El obispo Santa Cruz, siempre procuró que en sus colegios reinara el
conocimiento que disipara las tinieblas de la ignorancia.
Y este mismo beneficio experimentó el Colegio Real en nuestro místico
difunto sol, cuidando con sumo desvelo que se desterrasen las tinieblas
obscuras de la ignorancia, de la tierna y delicada puericia. Cuantas veces
(tantas son, que no podrá numerarlas el guarismo ni comprenderlas la
aritmética) cuantas veces anticipándose su diligencia a los despuntes de la
Luz y al oriente del sol, iba en persona a despertar a los estudiantes, para
que se empleasen en la tarea de su obligación?219
En vida el obispo Santa Cruz, siempre procuró la enseñanza del
náhuatl a los prelados para la administración de los sacramentos a los
naturales, como en el pueblo de San Francisco de Apango de donde fue
cura el autor del sermón:
Aquí era todo su desvelo, aquí todo su conato porque reconocía con su alta comprensión la utilidad que de este empleo resultaba a todo este obispado para la administración de los sacramentos para la predicación de los fieles para la enseñanza de los naturales. Con que fervor encargaba el cuidado de este estudio.220
El colegio real estuvo bajo su cargo, cuidado y protección:
Así nuestro Excelentísimo prelado dio ser, vida, fomento y conservación a el
Colegio Real. Confieso que he llegado tarde (no quisiera ser prolijo) y que
pudiera dilatarme demasiado en la ponderación de lo mucho que a su
liberalidad le debe nuestra gratitud: pero fuera imposible clausular en el
breve espacio de una oración, materia que puede ocupar muchas plumas
llenar dilatadas planas, estrechar inmensos volúmenes y embarcar
dilatados siglos, vastará solo tocar en sucinta relación los beneficios que
por notorios no pudieron esconderse a la vista…221
218 Ibíd., p. 2. 219 Ibíd., p. 6 recto. 220 Ibíd., p. 6 verso. 221 Ibíd,. P. 7 verso.
323
Sermon funeral en las honras que celebro la muy venerable concordia
eclesiastica de S. Phelipe Neri de la Ciudad de la Puebla de los Angeles al Illmo. Y Excmo. Señor doctor Don Manuel Fernandez de Santa Cruz dignisimo obispo de esta Santa Iglesia de la Puebla que
predico el Br. Joseph Días Chamorro consultor antiguo venerable concordia y capellán de el Convento de Señoras Religiosas de la
Purisima Concepcion de Nuestra Señora el dia veinte y siete de febrero
de este presente año de 1699. Sacalo a la luz el doctor D. Diego de Perea, prebendado de esta Santa Iglesia Cathedral y actual preposito de la misma concordia quien los dedica al Illmo. Y venerable cabildo
sede vacante de esta Santa Iglesia Cathedral de la Puebla
Autor: Díaz Chamorro, José. Fecha predicación: 27 de febrero de 1699.
Lugar de predicación: templo de San Felipe Neri de Puebla. Tema: exequias fúnebres a Manuel Fernández de Santa Cruz que celebró la congregación de San Felipe Neri.
Devoción (es): No aplica. Dedicado a: deán y cabildo catedral de Puebla en sede vacante. Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real, sin fecha de impresión
Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320500241030403.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Honorio (384 d.c -423
d.c) emperador de
romano
San Zenón de Verona
(300-380) obispo de
Verona
Daniel (libro)
No menciona Juan de Pineda
(1558-1637) teólogo
español, Compañía de
Jesús
Isaías (libro)
No menciona Nicolás de Lira (1270-
1349) exégeta
francés, Orden de San
Francisco
Adán
No menciona San Basilio el Grande
(330-379) obispo de
Cesarea y clérigo
bizantino
Juan (evangelio)
No menciona Francisco Suárez
(1548-1617) teólogo,
filósofo y jurista
español, Compañía de
Jesús
Job (libro)
324
No menciona San Clemente de
Alejandría (150-217)
padre y doctor de la
Iglesia latina
Pedro
No menciona San Hilario de Poitiers
(316-367) obispo de
Poitiers, padre y
doctor de la Iglesia
latina
Pablo (epístolas)
No menciona San Juan Crisóstomo
(398-404) Arzobispo
de Antioquia
Salomón
No menciona San Isidoro de Sevilla
(556-636) obispo de
Sevilla y erudito
hispanogodo
José
No menciona Hugo Eterianus (1115-
1182) cardenal y
teólogo italiano
David (salmos)
No menciona Orígenes (184-254)
teólogo, traductor,
filósofo y padre de la
Iglesia latina y oriental
Joel (libro)
No menciona Tito Flavio Josefo (37-
38) historiador judío
No menciona
No menciona Juan Bautista
Berardinelli de Lorino
(¿?-¿?) teólogo
italiano, Orden de San
Francico
No menciona
No menciona Santa Teresa de Ávila
(1515-1582) monja
fundadora de la Orden
de Carmelitas
Descalzos y doctora
de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Sor María de Jesús de
Ágreda (1602-1665)
abadesa de Ágreda,
escritora y monja
española, Orden las
No menciona
325
Concepcionistas
No menciona San Ignacio de Loyola
(1491-1556) militar,
religioso español y
fundador de la
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Louis Bourdaloe
(1632-1704)
predicador francés,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Casiodoro (485-580)
político, escritor latino
y fundador del
monasterio de
Vivarum
No menciona
No menciona Tertuliano (160-220)
teólogo y padre de la
Iglesia latina
No menciona
No menciona Paulo Sherlock (1595-
1646) teólogo irlandés
y rector del Colegio
irlandés de
Salamanca,
Compañía de Jesús
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco Diaz
de Olivares
Prebendado de
la Catedral de
Puebla.
Sin relación Concede su
licencia el 18 de
mayo de 1699 en
Puebla.
Juan de Jáuregui
y Barzena
Canónigo
doctoral de la
Catedral,
comisario
delegado
apostólico de la
Santa Cruzada,
provisor y vicario
general del
obispado de
Puebla por su
Compañero de
Francisco Díaz
de Olivares.
Licencia del
ordinario
Damos licencia
por lo que a nos
toca para que se
imprima el
sermón que
predicó en la
Iglesia de la
Santa Veracruz
Oratorio de San
326
señoría los
señores
Venerable Deán
y cabildo Sede
Vacante de la
Catedral de
Puebla.
Felipe Neri el Br.
D. Joseph Días
Chamorro en las
honras y
exequias que
celebró su
venerable y
ecclesiástica
concordia al
Ilustrísimo y
Excelentísimo
Señor Doctor D.
Manuel
Fernández de
Santa Cruz,
obispo de este
obispado de
tierna memoria
en conformidad
de el parecer
dado por el
Señor Doctor D.
Francisco Días
de Olivares,
prebendado de
esta Santa
Iglesia a quien lo
cometimos y
constar no tener
nada contra
nuestra santa fe
y buenas
costumbres.
Dada en la
ciudad de la
Puebla de los
Ángeles de la
Nueva España
en diez y nueve
días del mes de
mayo de 1699.
327
Luis de Perea,
notario público.
Miguel González
de Valdeosera
Capellán mas
antiguo del
Religiosisimo
monasterio de
San José de
señoras
carmelitas
descalzas.
Rector que ha
sido de la Real
Universidad y
actual consultor
de la venerable
unión de San
Felipe Neri de
México.
Sin relación Concede su
licencia en
México el 9 de
julio de 1699.
José Sarmiento
de Valladares
Conde de
Moctezuma,
virrey,
gobernador y
Capitán General
de la Nueva
España.
Sin relación Concedió su
licencia para la
impresión de
este sermón
como consta por
decreto de 11 de
julio de 1699.
Rubricado por su
excelencia.
Referencias Citas en apartado crítico
Luis Bourdaloe S,J Serm. De resur.
Juan de Pineda, S,J In cap. Job. 36 v. 37.
Paulo Sherlock, S,J Ap. Sherlog in car t. 2 vest 7 c.1
v.5.
Daniel Daniel 12 v. 3.
In Bibliot. Virg. Tom. 2. Décima
sella Coron. &c.
Nicolás de Lira In glos.
Francisco Suárez S,J Suar. L. 2 de opere sex diera
cap. 2.
Suar. Ibidem. N.3.
Isaías Isaie. 58, v. 8.
328
San Jerónimo de Estridón In glos.
Salmos del rey David In psal. 44.
In psal. 18.
Arm. Duicam mag. Sat. Palat in
Bibliot Virg. T. 3. Collat 32 ex
psal. 35
Psalm. 67.
Psalm. 14 & 23. In glos.
Psalm. 54 v. 4 &5.
Cornelio a Lápide Apud. Cornel.
Hugo Eterianus Tom. 1. Maiestgrat. Virg. Fragm.
8.
In hunc. Locum
In hunc. Loc..
Isaías Isaie cap. 7.
San Hilario de Poitiers In caten. Aurea.
San Juan Crisóstomo In glosa.
Job Job. 25 v. 2.
San Isidoro de Sevilla Apud. Mendoza t.2 in L. Reg. 1
cap. 6 n. 12.
Malaquías Malach. 4.
Epístolas de San Pablo 1 epist. Cap. 2.
Isaías Isaie. 58.
San Alberto Magno In bibl. Virg. T. 1. Serm. De BV.
María serm. 11 de Purific. Ibi.
Lumen Ad revelgent.
Alb. Mag. Ubi sup. Fol. 542. Lit.
B.
Éxodo Exod. 28 v. 33 & v. 35.
Orígenes Homil. 9 in Exo apud. Pint. De
Xpto Crucifix Eccles. 7.
Apocalipsis Primas. Ad cap. 1 apoc.
Tito Flavio Josefo Lib. 3 antiquio cap. 8.
Lib. 3 de Tobernac. Cap. 6.
Epístola de San Pablo a los
hebreos
Ad Hebr. 13 v. 17.
San Alberto Magno Ubi supra serm. 36 de Nativ. B.
M. Virg.
Epístola de San Pablo a los
corintios
Ad Corinth. 11.
329
Gaspar Sánchez S,J In expos. In huc Psalm.
Juan de Pineda, S,J P. Pined lib. 5 cap. 9 n. 5 sic
aguacit David Rabbi, lectum es
se quem non mullí Carruca vocat.
Lib. 4 cap. 5.
Apud. Pined. De reb Salom l. 1.
C. 2.
P. Pineda in praefot. Iob. Lib. 6 n.
6. Pineda ut sup. Lib. 8 ser 6. N.
2.
Libro de los Cánticos In 3 cantic.
Ídem.
Génesis Genes. C. 48 v. 21.
San Ambrosio de Milán Lib. 2 offic. Cap. 16.
Ubi sup. V.25.
Joel Ioel 1 v. 4.
Libro de los Paralipómenos 1 paralip. C. 22 v. 4.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino Apud. Lorino.
Mateo Matth. 17.
El sermón versa sobre las exequias fúnebres que celebró la congregación
de San Felipe Neri, se divide en cuatro apartados, los cuales se titulan:
1. La luz que en su cuerpo llevó su alma, halló para su alma en su cuerpo en la muerte.
2. Esta luz como suya tuvo y llevó nuestro grande prelado, no solo por la liberalidad en darla, sino por el modo de distribuirla.
3. Que tuvo en la muerte la luz de siempre, más que la de entonces, por
hallar mas bien encendida la luz de antes. 4. Pues en la luz de su paciencia nos dejo el mayor ejempló de su vida.
El obispo Santa Cruz siempre estuvo preocupado por sus ovejas, es
decir sus feligreses y por consiguiente realzó visitas pastorales:
Visitó muchas veces este grande obispado y llegó a partes casi
inaccesibles, en busca de sus ovejas, temeroso de que no se hubieran apartado algunas del rebaño de Cristo deseando sacar muchas con sermones, platicas, confesiones, avisos con rigor con
piedad, de las garras del enemigo sanguinario León. Mostraba el amor de Dios en las conversaciones exhortando a su ejercicio, enseñando a muchas personas que dirigía en el camino del espíritu a
su perfección.222
222 Ibíd., p. 12.
330
El obispo Santa Cruz se asemejó al Rey David por su buena
capacidad de gobierno, administración y pobreza:
Mucho de lo que había de gastar en el regalo de su persona, en la
ostentación de su grandeza en los entretenimientos para divertir los
cuidados ahorraba para obras de piedad, excusaba muchos gastos David,
tratándose mas parcamente de lo que podía siendo Príncipe y así blasona
su pobreza que si era de espíritu fue porque tenía espíritu de pobreza. Un
grande orador dijo que fue pobre desde su niñez, yo pondero que lo fue en
la mayor opulencia de su Majestad […] Excusó muchos gastos en la
comida, que era con templanza: en el vestido, muy ordinario: en las alajas
como prestadas: hasta la cama en que murió, no dirá alguno que gastó en
cosa para materia de diversión: y en esta pobreza fundó el insignie y
ejemplar Monasterio de Santa Mónica, dejando perpetuada la limosna para
veinte y quiero doncellas escogidas en esta ciudad y en este obispado para
el estado religioso, con el dote de casi docientos mil pesos.223
223 Ibíd., p. 17.
331
Panegirico funeral de la vida en la muerte del Illmo. Y Excmo. Señor
Doct. D. Manuel Fernandez de Santa Cruz obispo de la Puebla de los Angeles en la Nueva España que predico en la Santa Iglesia Cathedral el día de sus exequias funebres el Doctor Joseph Gomez de la Parra
originario de dicha ciudad, canonigo magistral de dicha Santa Iglesia: haviendo sido antes de la Santa Iglesia Cathedral de Valladolid:
colegial de Santos actual Cathedratico de prima de theologia en los
Reales Colegios de S. Pedro y S. Juan y Regente de sus estudios. Examinador Sinodal. Abad de la muy ilustre congregacion eclesiastica de el sagrado principe de los apostoles el Señor San Pedro. Y prefecto
de la doctrina Christiana. Quien lo dedica al Ilustre Señor D. Matheo Fernandez de Santa Cruz, marques de Buenavista, contador mayor del
tribunal de cuentas de esta Nueva España. Sobrino de dicho
Ilustrisimo y Excelentsimo obispo Autor: Gómez de la Parra, José.
Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Fecha de predicación: 1699. Tema: panegírico funeral del obispo Santa Cruz.
Devoción (es): No aplica. Dedicado a: Mateo Fernández de Santa Cruz. Pie de imprenta: Puebla, Juan de Villa Real, sin fecha de impresión
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, R149-D.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Claudio Claudiano (370-405) poeta romano
Laurentio Beyerlink (1578-1627) teólogo y escritor flamenco
Job (libro)
Claudio Ptolomeo
(100-170) astrónomo, astrólogo, químico, geógrafo y
matemático greco-egipcio
Urbano VIII (1568-
1644) papa de la Iglesia católica
Moisés
Tales de Mileto (624 a.c-546 a.c) filósofo,
matemático, geómetra, físico y legislador griego
San Gregorio Magno (540-604) papa y
padre de la Iglesia latina
Josué (libro)
No menciona Alonso Salmerón (1515-1585) filósofo y erudito de la biblia
español, Compañía de Jesús
David (salmos)
No menciona San Juan Crisóstomo Simeón (libro)
332
(398-404) Arzobispo de Antioquia
No menciona San Julián de Antínoe
(siglo III-304) mártir cristiano, perseguido por Diocleciano
Lucas (evangelio)
No menciona San Francisco de Sales (1567-1622) sant italiano, obispo de Ginebra y doctor de la
Iglesia católica
Abel
No menciona San Ignacio de Antioquia (35-110)
padre de la Iglesia latina
Pablo (epístolas)
No menciona San Alberto Magno (1206-1280) teólogo,
geógrafo,filósofo aleman, doctor de la Iglesia latina y maestro
de Santo Tomás de Aquino, Orden de Predicadores
Helí
No menciona San Agustín de Hipona
(354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Ezequiel (libro)
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
Isaías (libro)
No menciona San Carlos Borromeo
(1535-1584) cardenal italiano, arzobispo de Milán y sobrino del
papa Pío IV
José
No menciona Paulo III (1468-1549) papa de la Iglesia católica
Zacarías (libro)
No menciona San Cipriano de Cartago (200-258) obispo de Cartago,
clérigo, obispo y mártir cristiano romano
Samuel
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
Josué (libro)
333
No menciona Cornelio Jansenio (1585-1638) obispo de
Ypres y líder del Jansenismo
No menciona
No menciona Filón de Alejandría, el judío (15 a.c-45 d.c)
filósofo judío
No menciona
No menciona Alcuino de York (735-804) teólogo, filósofo, gramático, matemático
y erudito inglés
No menciona
No menciona San Sidonio Apolinar (432-489) obispo de
Clermont
No menciona
No menciona San Enodio de Pavía (473-521) poeta y hagiógrafo
galorromano
No menciona
No menciona Henry Garnet (1555-1606) sacerdote inglés, Compañía de
Jesús
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Mateo
Fernández de la
Cruz
Marqués de
Buenavista y
contador mayor
del tribunal de
cuentas de la
Nueva España.
Sobrino del
obispo Santa
Cruz y amigo de
José Gómez de
la Parra.
Sin aprobación
Juan de Estrada Profeso de la
Compañía de
Jesús, rector del
Colegio del
Espíritu Santo de
la ciudad de la
Puebla de los
Ángeles y
calificador del
Santo Oficio de
la Inquisición de
la Nueva
España.
Sin relación Concede su
licencia el 6 de
junio de 1699 en
Puebla.
José Sarmiento Conde de Sin relación Concedió su
334
de Valladares Moctezuma,
virrey,
gobernador y
Capitán General
de la Nueva
España.
licencia para la
impresión del
sermón, por
particular decreto
de seis de mayo.
Rubricado de su
excelencia.
Juan González
de Herrera
Canónigo lectoral
de la Catedral de
Puebla,
examinador
sinodal del
obispado de
Puebla y colegial
que fue del
insigne Colegio
Viejo de Santos
de la Ciudad de
México.
Sin relación
Concede su
licencia el 20 de
mayo de 1699.
Juan de Jáuregui
Barcena
Canónigo
doctoral de la
Catedral de
Puebla,
comisario
delegado
apostólico y Real
de la Santa
Cruzada,
provisor y vicario
general del
obispado de
Puebla
Compañero de
José Gómez de
la Parra.
Licencia del
ordinario
Por su señoría
los señores
Venerable Dean
y cabildo sede
vacante, de dicha
Santa Iglesia
Cathedral.
Damos licencia
por lo que a nos
toca, para que se
imprima el
sermón que
predicó en esta
Santa Iglesia, el
Señor Doctor D.
Joseph Gómez
de la Parra,
canónigo
magistral de
dicha Santa
335
Iglesia,
Carthedrático de
prima de
theologí y
regente de sus
estudios en los
Reales Colegios
de San Pedro y
San Juan en las
honras y
exequias que
celebró dicha
Santa Iglesia al
Ilustrísimo y
Excelentísimo
Señor Doctor
Don Manuel
Fernández de
Santa Cruz,
obispo de este
obispado, de
tierna memoria
en conformidad
de el parecer
dado por el
Señor Licenciado
Juan González
de Herrera,
canónigo lectoral
de esta Santa
Iglesia, a quien lo
cometimos y
constar no tener
nada contra
nuestra Santa
Fee y buenas
costumbres.
Dada en la
ciudad de la
Puebla los
Ángeles de la
336
Nueva España
en veinte y seis
días del mes de
mayo de 1699.
José Gómez de
la Parra
Canónigo
magistral de la
Catedral de
Puebla,
catedrático de
prima de teología
y regente de los
estudios en los
Colegios de San
Pedro y San
Juan,
examinador
sinodal, abad de
la congregación
de San Pedro.
Autor del
sermón, amigo
de Mateo
Fernández de
Santa Cruz.
Protesta del
autor
Obedeciendo a
los decretos de la
Santa Sede
Apostólica y en
especial el que
expidió N. SS. P.
Urbano VIII en 13
de marzo del año
de 1625 con un
decreto de la
universal
Inquisición
conformado por
su santidad en 5
de julio de 1634.
Protesto que en
cuanto se
contienen en
este sermón de
las funerales
exequias del
Illmo. Y Excmo.
Señor Doct. D.
Manuel
Fernández de
Santa Cruz y en
la relación de sus
obras, no es mi
intento darle más
crédito ni
autoridad, que la
que trae consigo
la Fee humana
sugetándome en
todo a la
337
corrección de la
Santa Iglesia
Catholica
Romana.
Referencias Citas en apartado crítico
Moisés Millain in Faure Moisis. Tem. 2.
San Enodio de Pavía Ennodius in natali, Lauremij.
Medhalan. Epist.
Ennodius. Epigram. 13.
Ennodius, lib. 2. Carmium.
Camine. 7 ad Faufram.
Ennodius, ubi supra
Ennodius in dilhuicae natalis
laurentij.
Laurentio Beyerlink Beierlinc. Luter. F.
San Sidonio Apolinar Sidonius, lib. 6 epist. 12 ad
Patientem Papam.
Sidonius, lib. 6 epist. 12 ad
patientem paper.
Sidonius, lib. 9. Epist. 9. Ad
faufram.
Sidonius, lib. 5 Ep. 2 ad
Nimphubidem.
Tales de Mileto
Mileius tom. 2. Prope finem.
Mileius. Ubi supra.
Mileius. Ubi supra.
Libro de los reyes Tom. 3 I. Reg. Cap. 2 S. 1 n. 4.
Tomo 3. Antilog. I. Reg. Cap. 2.
Per ss. 2.
Salmos del rey David Psalm. 11.
Libro del levítico Tomo 2. Levit. 12. Per ss. 5.
Alonso Salmerón S,J Salmeron t. 3. Tract. 42. Decatic.
Simeonis.
Lucas Lucae 19. V. 40.
Lucae 2. V. 25.
Libro de los hechos de los
apóstoles
Ad. Hebr. C. 11 v. 4.
San Alberto Magno S. Albert. In lucam.
Isaías N. 76.
N. 77.
338
Salmos del rey David S. 19.
Antilogia adversus Apologiam
Andreæ Eudæmon Joannis
Jesuitæ pro Henrico, 1613
(Henry Garnet, S,J).
N. 259.
N. 306.
N. 308.
N. 312.
N. 308.
N. 302.
N. 12.
N. 14.
N. 247.
N. 263.
N. 160.
N. 160.
N. 263.
N. 307.
N. 307.
N. 309.
S. 9.
N. 112 &113.
N. 115.
S. 10.
S. 24 n. 349.
N. 349.
S. 18.
N. 198.
N. 197.
N. 203 & 207.
N. 205.
N. 209.
N. 208.
S. 2 n. 10.
N. 14.
S. 11.
S. 22.
N. 319.
S. 2.
N. 13.
N. 14.
S. 11.
N. 139.
N. 140.
339
N. 141.
S. 14.
N. 172.
S. 23.
N. 331.
N. 338.
N. 174.
N. 175.
N. 173
S. 24.
N. 353.
N. 350.
N. 352.
N. 350.
N. 348.
S. 25.
N. 355.
S. 26.
N. 361.
N. 363.
N. 363.
N. 364.
S. 27.
N. 364.
N. 361.
N. 109.
N. 110.
N. 111.
Juan Ioann. 21 v. 15. 16. V. 17.
Alcuino de York Tom. 3 ad cap. 10. Josué 14.
Gonzalo de Silveira Silv. Hic.
Génesis Genes. 41 v. 56.
Libro de los números Tom. 2 ad c. 20 numer. S.4.
San Jerónimo de Estridón 1 reg. C. 1 s. 4. N. 39.
D. Hieron in cap. 22 Proverb.
Libro de los jueces In cap. 8. Iudicum. N. 29.
Salmos del rey David Psal. 111.
Simeón Lib. 2.
San Alberto Magno S. Albert. In Lucae.
Alonso Salmerón S,J Videatur P. Salmer tract. 47. &
Sylveir ad hunc locum.
340
El sermón versa sobre las exequias fúnebres de Manuel Fernández de
Santa Cruz predicado en la Catedral de Puebla por José Gómez de la Parra
y dedicado a su sobrino Mateo Fernández de Santa Cruz. El sermón se
divide en VII (total de páginas 82) apartados y una relación al final sobre las
obras que realizó en vida el ilustre obispo Santa Cruz. El autor se refiere a
la persona del obispo Santa Cruz:
Así se portó nuestro benignisimo obispo y Excelentísimo Príncipe:
escribiendo que fuera Iniqua la corrección y el castigo, si llegara a
obscurecer el honor y la fama. Con que benignidad y eficacia encargaba el
secreto, cuando llevado de su obligación por descargar su conciencia,
llegaba a ejecutar los castigos: y si sucedía el descubrirse la culpa o por
falta de fidelidad y de prudencia en el ministro o por las diligencias que
hacían los culpados: mostraba gravísimo sentimiento porque atendía su
benignidad de hombre al crédito, al honor de los que castigaba.224
El autor continúa señalando al respecto:
Y nuestro difunto prelado, si le señaló la providencia divina con el nombre
de Manuel también lo adornó el Señor, con el blasón y timbre de ser
príncipe de la Paz: porque la amó, la solicitó y la conservó todo el tiempo de
su pacífico gobierno en esta ciudad de los Ángeles y por eso Jerusalén,
visión de paz, con correspondencia al Sumo Sacerdote Simeón que
habitaba en Jerusalén visión de paz.225
El obispo Santa Cruz mantuvo una relación pacífica con los jesuitas y
los dominicos, como apunta el autor a continuación:
Tuvo por Padre espiritual, siendo obispo de esta Iglesia al R.P.M.Fray
Raphael de Estrada, lustre y padre de provincia en la religión de los
predicadores y después de su muerte consultaba los secretos de su interior
y los puntos que se le ofrecían de gobierno con grandes maestros de
espíritu y varones doctos de la Religión del Carmen y de la Compañía de
Jesús: porque fue siempre amantisimo de la obediencia para evitar los
hierros y lograr los aciertos: y así le conviene por elogio el nombre Simeón
que significa obediente.226
224 Ibíd., p. 15. 225 Ibíd., p. 20. 226 Ibíd., p. 23.
341
El obispo solicitó que su cuerpo fuese sepultado en el Convento de
Santa Mónica de Puebla, puesto que él lo fundó, de ahí entiéndase la
relación amistosa con las agustinas recolectas:
Todos, o los mas pensaban que sería una de las cláusulas de el
testamento, que dejó cerrado nuestro Exc. Obispo, ordenar que su cuerpo
fuese sepultado en el Convento de Santa Mónica, por ser su fundador: más
abriéndolo, se reconoció que previno en ese testamento que otorgó antes
de su muerte, fuese su sepulcro en la Santa Iglesia Cathedral o claro
testimonio de la igualdad. Valiéndome de sus palabras diré sin faltar a la
debida proporción de nuestro Obispo Manuel, lo que advirtió el mismo en el
Sumo Sacerdote Emmanuel […]227 Más oygo la replica: donó en el
testamento y hizo a parte donación el año de 1694 de su corazón al
Convento de Santa Mónica…228
El obispo apoyó con las siguientes empresas:
Para la fábrica del Convento de Religiosas de Santa Rosa, dió cuatro mil y
doscientos pesos. Para ayuda a los costosos en el descubrimiento de las
Californias, dio dos mil pesos. Y se debe añadir a sus limosnas el cuidado
conque solicitó y procuró las dos fundaciones de Religiosas Carmelitas
descalzas en la ciudad de Guadalajara y de Religiosas Recolectas de
Oaxaca: para las que fueron Religiosas de esta Ciudad del Convento de
Santa Teresa, y de Santa Mónica que ayudó no poco a los costosos de sus
viajes para despacharlas a estas dos fundaciones.229
227 Ibíd., p. 30. 228 Ídem. 229 Ibíd., p. 41.
342
Grandeza de la misericordia de Dios que por la magnitud de su cupula
proclamo David en el psalmo cinquenta y predico el Br. D. Ivan Manuel de Cuenca y Egvia, abad que fue dos veces de la Venerable
Eclesiástica Congregacion de nuestro esclarecido P. Y señor S. Pedro,
sita en el Real Hospital de la Ciudad de los Angeles y prebendado de la S. Iglesia de la Puebla, año de 1701. Primero viernes de los que la
devocion del Ilmo. Y Excmo. Sr. D. Diego Osorio de Escobar y Llamas
vinculo a la imagen de Christo en su Veronica y dedica al Exmo. Sr. Marques del Carpio
Autor: Cuenca y Eguia, Iván Manuel de.
Fecha de predicación: viernes de cuaresma de 1701. Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Tema: festividad de los excesos de la Divina Misericordia.
Devoción (es): Cristo. Dedicado a: Francisco de Haro Guzmán y Toledo, marqués de Carpio. Pie de imprenta: México, Miguel de Ribera Calderón, 1702.
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15549-C.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucio Anneo Séneca
(4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor
romano
San Agustín de
Hipona (354-430)
obispo de Hipona,
padre y doctor de la
Iglesia latina
David (salmos)
Marco Tulio Cicerón
(106 a.c-43 a.c)
orador romano
San Juan Crisóstomo
(347-407) clérigo
cristiano bizantino,
patriarca de
Constantinopla y
padre de la Iglesia
oriental
Moisés
Quinto Horacio Flaco
(65 a.c- 8 a.c) poeta
romano
San Gregorio
Nacianceno (329-389)
arzobispo de
Constantinopla,
orador y filósofo
bizantino
Zacarías (libro)
Gayo Plinio Segundo
(23 d.c-79 d.c)
escritor, naturalista y
militar romano
Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero
portugés en África,
Compañía de Jesús
San Gabriel arcángel
Teodosio el Grande San Bernardo de Juan el Bautista
343
(347-395) emperador
romano
Claraval (1090-1153)
monje francés y abad
de Claraval, Orden del
Císter
Constantino el Grande
(272-337) emperador
romano
San Huberto de Lieja
(657-727) santo
católico francés,
patrono contra la rabia
y de los matemáticos,
ópticos y metalúrgicos
Isaías (libro)
Decimo Junio Juvenal
(¿siglo I?-siglo II d.c)
poeta romano
San Jerónimo de
Estridón (342-420)
padre y doctor de la
iglesia latina
Elías
No menciona San Eligio de Noyón
(588-660) obispo de
Noyón, orfebre,
acuñador francés y
ministro de hacienda
del rey franco
Dagoberto I
Abacúc (libro)
No menciona Beda el Venerable
(672-735) monje
inglés perteneciente al
monasterio de
Monkwearmouth,
Orden de San Benito
Juan (evangelio)
No menciona Francisco Titelman
(¿?-1537) confesor
belga, Compañía de
Jesús
Sirac
No menciona Jean Baptiste Labat
(1663-1738) clérigo,
botánico, explorador,
etnógrafo e ingeniero
francés
Pablo (epístolas)
No menciona José de la Cerda
(¿1600?-1644)
teólogo español,
Orden de San Benito
Esdras, sumo
sacerdote de Israel
(libro)
No menciona Juan Antonio No menciona
344
Velázquez (1585-
1669) teólogo
español, Compañía de
Jesús
No menciona San Roberto
Belarmino cardenal
italiano e inquisidor
italiano de la
Contrareforma
católica, Compañía de
Jesús
No menciona
No menciona San Cayetano de
Thiene (1480-1547),
fundador de la Orden
de los clérigos
regulares teatinos
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Juan Bautista
Berardinelli de Lorino
(¿?-¿?) teólogo
italiano, Orden de San
Francico
No menciona
No menciona San Eucario de
Tréveris (siglo II-73)
primer obispo de
Tréveris
No menciona
No menciona San Enodio de Pavía
(473-521) poeta y
hagiógrafo
galorromano
No menciona Casiodoro (485-580)
político, escritor latino
y fundador del
monasterio de
Vivarum
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco de Haro Guzmán y
Marqués del Carpio, Conde-
Amigo del autor, le está dedicado
Sin aprobación
345
Toledo Duque de Olivares, duque de Montoro,
Conde de Morente, Marqués de
Eliche, señor del Estado de Sorbas del
castillo de S. Andrés de la Carbonera y de
las siete Villas de los pedroches, la conquista y
lueches y alcalde perpetuo de los Reales Alcázares
y torres de la ciudad de Córdoba,
caballerizo Mayor perpetuo de sus reales
caballerizas, alguacil mayor perpetuo de la misma ciudad y
de su inquisición, alcalde perpetuo de los Alcázares
Reales de Atarazanas de la ciudad de Sevilla
y del castillo y fortaleza de la ciudad de Moxa,
gran Canciller y registrador perpetuo y
presidente en él Supremo Consejo de
Indias, del Orden de Calatrava, Gentil hombre de
la cámara de su majestad, su
el sermón.
346
Montero mayor y alcalde de los Reales Sitios del
pardo, zarzuela y balsain.
Juan González de Herrera
Canónigo lectoral de la catedral de Puebla, ya
fallecido.
Compañero del autor y amigo de Iván Millán
Poblete.
Sin aprobación
Rodrigo García
de Valdés
Cura que fue de
la parroquia de Santa Catarina Mártir, canónigo
lectoral de la Catedral Metropolitana de
México y examinador sinodal del
Arzobispado de México.
Sin relación Concede su
licencia el 17 de diciembre de 1702 en México.
Iván Millán de Poblete
Cura rector que fue por su Majestad del
sagrario de la Santa Iglesia Metropolitana de
México y actual racionero de la misma Catedral
Metropolitana.
Sin relación Concede su licencia el 1 de enero de 1702
en México.
Diego Osorio de
Escobar y Llamas
Obispo de
Puebla, ya difunto.
Sin relación Sin aprobación
Juan de Ortega Montañes
Virrey, gobernador y Capitán General
de la Nueva España
Sin relación Concedió licencia para la impresión de
este sermón visto el parecer del Señor Dr. D.
Rodrigo García Flores de Valdés, canónigo de esta
Santa Iglesia por decreto de 20 de diciembre de
1701 años.
Antonio de Chantre de la Sin relación Concedió su
347
Aunziba y Anaya Catedral de Puebla, juez, provisor y Vicario
General del Arzobispado de Puebla.
licencia visto el parecer del Señor Dr. D.
Juan Millán de Poblete. Prebendado de
dicha Santa Iglesia por auto de 3 de enero de
1702 años.
José Gómez de
la Parra
Canónigo
Magistral de la Catedral de Puebla, habiendo
sido antes de la Catedral de Valladolid,
obispado de Michoacán, Colegial y Rector
que fue en el Insignie Colegio ya mayor de
Nuestro Señora de Todos Santos de la Ciudad de
México. Actual catedrático de prima de teología
y regente de estudios en los reales colegios
de San Pedro y San Juan de la ciudad de Puebla
y examinador sinodal del mismo obispado
de Puebla.
Sin relación Concede su
licencia en Puebla el 4 de noviembre de
1701 años.
Manuel
Fernández de Santa Cruz
Obispo de
Puebla, ya difunto.
Sin relación Sin aprobación
Antonio Jardón De la Compañía de Jesús, rector que ha sido del
Colegio Real de San Idelfonso de México. Maestro
Sin relación Concede su licencia el 22 de noviembre de
1701 en el Colegio de San Idelfonso de
348
de filosofía, catedrático de teología moral,
escritura y Vísperas del Colegio Máximo
de San Pedro y San Pablo de México.
Secretario de esta provincia de Nueva España,
examinador sinodal que fue en la ciudad de
Oaxaca y rector actual del Colegio de San
Idelfonso de Puebla.
Puebla.
Referencias Citas en apartado crítico
Santo Tomás de Aquino Ad Roman. Velat in cois aia de
sensibles. D. Thom. Q. 106. 2. Art.
3. Ad 5. Sequtus sénecam lib. 2 de
benef. Cap. 22 in fin.
D. Thom. Ubi sup.
San Enodio de Pavía Enod. Lib. 7 epist. 22.
Marco Tulio Cicerón Cicer. 1. Tuscul q. 46.
San Juan Crisóstomo Chrisost. Homil. 4 in epist ad Philip
D. Chrisost. Homiu math.
D. Ioan Chrisost. Ibíd..
Casiodoro Casiod. Lib. 7 variar epist. 2.
San Gregorio Nacianceno Naciaz. Ep. I. 8. Apud. Simanc de
Repuh iib. 9. Cap. 22. N. 6.
Éxodo Cap. 11.
Exod. Cap. 35, ver. 35.
Hechos de los apóstoles Cap. 1.
Salmos del rey David Psalm. 50.
Psalm. 50 v. 1.
Psalm. 87.
Psalm. 50 ver. 1.
Psal. 118.
349
Psalm. 24.
Psalm 24.
Psalm. 85.
Libro de los reyes Maphaus. Reg.
2 reg. 23.
1 reg. Cap. 2.
San Bernardo de Claraval In obitu umberti.
Malaquías In crasit Malach.
San Agustín de Hipona S. August. Sup epist. Ad.
D. Augustius serm. 42 de temp.
S. Aug.
S. Thomas. Eusebius. Emisenus
apud silveyra per vinum sacram
scripturarum salubritae significari.
D. August sup. Psalm. 87.
D. August. In psalm. 50.
D. August in psalm 50.
D. August. In psalm 50.
D. August. Apud. Mendoza sup.
Cap. 3. Ioan.
Isaías Isaias cap. 7.
San Jerónimo de Estridón D. Hieron. Hic.
Ricardo de San Lorenzo Rich. Lib. De praperat. Anim ad
contep. Cap. 3.
Juan Ioan. Cap. 3.
Lucas Lucae. Cap. 15.
San Eucario Euch. Hic.
Libro del Eclesiastés Eccl. Cap. 29.
Publ. Mim
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 4. Epist. 20.
Esdras, sumo sacerdote de Israel Esdr. 4 cap. 8 ver. 30.
Beda el Venerable Interlin Beda & aynon. Apud. Sylv.
Hic. Architriclimus. Est Magister,
quoveram doctrina cognocere
debat. & cunctis nova Evangeli
uaefidae gratiam & perpetua
caelestis patriae dona proferre.
Lucio Anneo Séneca Seneca in proverb.
Décimo Junio Juvenal Iuven en. Satyr. 13.
San Juan Crisóstomo Barrón & rader Aulasaneta cap.
350
13.
San Agustín de Hipona D. August. Ibi.
Libro de los Hechos de los
Apóstoles
Acta Apost. Cap. 20.
Libro de los cánticos Ex cantic benedictus.
Epístola de San Pablo a los
corintios
Epist. 2 beati Paul. Ad Corint. Cap.
1.
Santo Tomás de Aquino D. Thom. 2ª 2ª quaest. 30 art. 4.
Jean Baptiste Labat Labat. Aparat. Concion. Tom 1. F.
304.
José de la Cerda Zerd. In Iudith. Tom 1. Fol 525.
Num. 243.
Isaías Isaie. Cap. 40.
Juan Antonio Velázquez S,J Velazquez in epist. Paul. Tom. 1
fol. 185. Num. 7.
Velásquez in epist. Paul. Tom. 2
fol. 241. Num. 5.
Gonzalo de Silveira Sylv. Tom. 3 in Evang. Fol. 461.
Num. 59. Sylv. Ubi sup. Num. 60.
Génesis Gen. Cap. 6.
Gen. Cap. 5.
San Jerónimo de Estridón D. Hieron. Hic.
San Roberto Belarmino Belarm. Hic.
Juan Bautista Berardinellii de
Lorino
Lorin in psalm. 24.
San Cayetano de Thiene Cayet. In antilog. Santa Cruz tom.
1 fol. 132 n. 22.
San Bernardo de Claraval D. Bernar. Serm. De triplici
misericordia.
El sermón versa sobre la festividad de los divinos excesos de la divina
misericordia celebrada el viernes de cuaresma de 1701. Contiene 16
páginas y se divide en 2 apartados. El impreso se encuentra en condiciones
regulares, no está en una encuadernación y únicamente aparecen 16
paginas, las demás no vienen en el mismo impreso.
Por el año de publicación y la devoción a la que esta dirigido, se
puede entender que se trata del clero secular buscando su
reposicionamiento y poder ante el cambio de dinastía, en estos momentos
en que se libró la Guerra de Sucesión Española y no tendrá efecto hasta
1713 con la Paz de Utrecht. Por consiguiente, se entiende que el sermón
este dedicado a un conde muy cercano a la Corona hispánica.
351
Así fieles ponderaba mi fe bien a lo católico la magnitud de la misericordia
fundado en la bondad de Dios por la grandeza de nuestra miseria y mas
cuando ella fue quien para foldar las quiebras de nuestro barro dio con todo
Dios en esta tierra perdonándonos a no menos costo y costas que la
pérdida de su vida, derramando en avenidas de su misericordia toda su
sangre: mérito no solo sobre qué libró nuestra universal redención; pero no
católicos no puede ser lo discurrido razón, ni motivo, para que añadiendo
culpas a culpas, nos dejamos llevar de nuestra mala inclinación…230
230 Ibíd., p. 15.
352
Oracion Prosphomena aclamación laudatoria en honor de la Purísima
Concepción de María SS. N. Señora en accion de gracias al nuevo gobierno y festivo ingreso del Exc. Señor D. Francisco Fernandez de la
Cueva decimo duque de Alburquerque, conde de Ledezma y Huelva,
señor de las Villas de Mombeltran, Codozera, Lanzayata, Mijares, Aldea, Davila, S. Esteban, Pedro Bernardo Villarejo y Cuevas.
Comendador del Orden de Santiago de Guadalcanal, Gentil hombre de
su Majestad: su virrey y Capitan General de esta Nueva España y Presidente de la Real Audiencia y Cancilleria de Mexico. Dedicala al
Exc.mo Señor D. Francisco Fernandez de la Cueva Marques de Cuellar, Primogenito de su Excelencia. Cita votiva solemnidad celebro el Ilustr.
Señor Venerable Dean y Cabildo Sedevacante de la Santa Iglesia Cathedral Angelopolitana el dia 4 de noviembre. La predico y dedica el
Doct. Joseph Gomez de la Parra, canonigo magistral de dicha S.
Iglesia, catedratico de prima de theologia y regente en los Reales Colegios de S. Pedro y S. Juan, examinador sinodal del obispado. Fue colegial y rector en el insignie colegio ya mayor de todos los santos de
Mexico y canonigo magistral de la S. Iglesia de Valladolid, obispado de Michoacan
Autor: Gómez de la Parra, José. Fecha de predicación: 4 de noviembre de 1702. Lugar de predicación: Catedral de Puebla.
Tema: acción de gracias por la entrada del Virrey, décimo duque de Alburquerque. Devoción (es): Purísima Concepción.
Dedicado a: Francisco Fernández de la Cueva, hijo del virrey. Pie de imprenta: Puebla, Sebastián de Guevara y Ríos en el portal de las flores, 1702.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2414.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Publio Virgilio Marón (70 a.c-19 a.c) poeta
romano
John Owen (1564-1628) humanista y
poeta galés
Moisés
Octavia la Menor (64 a.c-11 a.c) hermana del primer emperador
romano César Augusto
Gaspar de Guzmán y Sandoval, duque de Medina Sidonia (1602-
1664) noble español
Pablo (epístolas)
César Augusto (63 a.c-14 d.c) primer
emperador romano
Jerónimo Wolf (1516-1581) filólogo y
traductor alemán
Lucas (evangelio)
Tito Flavio Domiciano (51-96) emperador romano
Gonzalo de Silveira (1526-1561) misionero portugés en África,
Isaías (libro)
353
Compañía de Jesús
Sócrates (470 a.c-399 a.c) filósofo griego
Hildebert de Larvadin (1056-1133) escritor
eclesiástico, poeta francés y obispo de Le Mans
San Gabriel arcángel
No menciona San Gregorio Magno (540-604) papa y padre de la Iglesia católica
Mateo (evangelio)
No menciona José de la Cerda (¿1600?-1644) teólogo español, Orden de San
Benito
David (salmos)
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
iglesia latina
Salomón
No menciona Beda el Venerable (672-735) monje inglés perteneciente al
monasterio de Monkwearmouth, Orden de San Benito
Adán
No menciona San Juan Damasceno (675-749) teólogo y escritor bizantino,
padre de la Iglesia latina y oriental
Aarón
No menciona Juan Osorio (1542-1594) teólogo español,
Compañía de Jesús
Madián
No menciona San Pedro Damián (1007-1072) cardenal italiano, Orden de San
Benito
Josué
No menciona Felipe V (1683-1746) primer rey Borbón de
España, nieto de Luis XIV de Francia
Pedro
No menciona Martín Lutero (1483-1546) fraile, teólogo
alemán y líder de la Reforma Protestante, Orden de San Agustín
Juan (evangelio)
No menciona Juan Calvino (1509-
1564) teólogo francés
Elías (libro)
354
y líder de la Reforma Protestante en Francia
y Suiza
No menciona San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor
de la Iglesia latina
Ajab
No menciona Manuel Fernández de Santa Cruz (1637-1699) teólogo español,
obispo de Guadalajara y Puebla
Marcos (evangelio)
No menciona San Marcial de
Limoges (principios del siglo III-273) santo francés y primer
obispo de Limoges
Abacúc (libro)
No menciona San Ildefonso de Toledo (607-667) arzobispo de Toledo y
padre de la Iglesia católica
Esdras, sumo sacerdote de Israel (libro)
No menciona Joahannes Justus Lansperger (1489-
1539) monje alemán y escritor ascético, Orden los Cartujos
No menciona
No menciona Santa Brígida de Suecia (1303-1373) religiosa, teóloga,
mística, escritora sueca y fundadora de la Orden del Santísimo
Salvador
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Andrea Alciato (1492-1550) moralista, jurista y humanista italiano
No menciona
No menciona Atalarico (516-534) rey de los ostrogodos, sucesor del rey Teodorico el Grande
No menciona
No menciona Giorgios Codinos (¿?-1453) complilador
No menciona
355
greco-bizantino
No menciona Casiodoro (485-580) político, escritor latino
y fundador del monasterio de Vivarum
No menciona
No menciona Mauro Servio Honorato
(finales del siglo IV) gramático latino, autor de las Tres obras de Virgilio
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco Fernández de la Cueva
Décimo duque de Alburquerque, conde de
Ledezma y Huelva, señor de las Villas de
Mombeltrán, Codozera, Lanzayata,
Mijares, Aldea, Dávila, S. Esteban, Pedro
Bernardo Villarejo y Cuevas.
Comendador del Orden de Santiago de
Guadalcanal, Gentil hombre de su Majestad: su
virrey y Capitán General de esta Nueva España y
Presidente de la Real Audiencia y Cancillería de
México.
Sin relación Sin aprobación
Francisco
Fernández de la Cueva
Marqués de
Cuellar.
Primogénito del
virrey duque de Alburquerque y la duquesa
Juana de la Zerda y Aragón.
Sin aprobación
Juana de la Duquesa de Hermana del Sin aprobación
356
Zerda y Aragón Alburquerque. duque Medina Caeli y esposa del virrey Duque
de Alburquerque.
Antonio Jardón Profeso de la
Compañía de Jesús y rector del Ilustrísimo
Colegio de S. Idelfonso de la Ciudad de
Puebla.
Sin relación Concede su
licencia en el Colegio de San Idelfonso de
Puebla el 25 de noviembre de 1702.
Duque de
Alburquerque
Virrey,
Gobernador y Capitán General de la Nueva
España
Sin relación Concedió su
licencia para la impresión de este sermón
como consta de su decreto de 5 de noviembre de
mil setecientos y dos. Rubricado de su excelencia.
Bartolomé de Vargas
Solórzano
Cura que fue y juez eclesiástico
de los partidos de San Juan Quimistlán y de
la ciudad de Cholula y examinador
sinodal del obispado de Puebla.
Sin relación Concede su licencia el 16 de
noviembre de 1702 en Puebla.
Juan de Jauregui Barzena
Canónigo doctoral de la
Catedral de Puebla, juez, provisor, oficial y
vicario general en ella y del obispado de
Puebla, nombrado por el Venerable deán
y cabildo en sede vacante de la misma Catedral
de Puebla.
Superior del autor y de
Bartolomé de Vargas Solórzano.
Licencia del ordinario
Damos licencia a cualquiera de los impresores de
esta ciudad para que se impriman el sermón, que
en la votiva solemnidad, que se celebró en
esta Santa Iglesia, en honor de la Purísima
Concepción de
357
Delegado apostólico y Real del Tribunal de la
Santa Cruzada.
María Santísima N. Señora, al feliz ingreso del
Exc. Señor Duque de Alburquerque,
virrey de esta Nueva España, predicó el Doct.
D. Joseph Gómez de la Parra, canónigo
magistral de dicha Santa Iglesia: atento a
que por el parecer dado por el señor
racionero Lic. D. Bartolomé de Vargas
Solórzano, examinador sinodal de este
obispado, a quien lo remitimos para su aprobación,
no tiene cosa alguna que se oponga a la
Santa doctrina y buenas costumbres.
Dada en la Ciudad de los Ángeles en diez
y ocho de noviembre de mil setecientos y
dos. Luis de Perea, notario público.
Referencias Citas en apartado crítico
Casiodoro Casiod. Lib. 9 variarum epist. 22. Accesist his bonis desiderabis
358
eruditio literarum, quae naturam landabilem eximie reddit ornatam:
Inde Principes accipit quemadmodum populus sub aequalitate componar. Casiod
variar lib. 10 epist. 3. Educavit enim liberos nulla discretione laudandos pondere
moderationis equales. Ingenij. Vivafitate consimiles & morum fortitate vere germanos. Casiod.
Variar lib. 9 epist. 23 Rapiunt nos praedican di temporis bona & velut longa arditate
sitientes, adhasutum dulcimi saporis invitant. Casiod variar lib. 9 epist. 1.
His laudibilis electus a conigue Basilianae sociatus fertur este familiae, quod plerum que evenit a
meritis, coiungi posse nobilibus. Casiod. Variar 8 epist. 17. Laudati sunt hactenus parentes tui,
sed tanta non sunt coniuntione decorati. Nobilitas tua non este ultra quod crescat. Casiod variar
10. Epist. 11. Casiod. In rethor. Casiod. In prefat ad script.
Casiodor. In prefat ad script.
John Owen Secundo Vires ingeniji, quas prodir, quarumvis artium facilis &firma perceptio & scientiarum
difficiliorum inteligentia. De genio tan mira tuo memoram antur vt omnem exuperent,
quamovis omnia vera fidem. Qui puerum laudat spem non rem laudat intello. Non spes ingenium,
res provocat ipsa tnum. Es simlis matri; de temihi dicere plura. Nil opus est; matri te
similerem esse; sat est. Oven lib. 1. Epig. 7.
Publio Virgilio Marón Aeneid 6. Ubi servius. Tría sunt, fecundum Carminium pulchritudo,
aetas & virtus, significat autem Marcellum filium Octaviae, sororis
359
Augusti.
Éxodo Exodi 15 v. 1. Cornelibi unde hoc
loco primum ipsa María vocatur. Ps. 105 Lorin ibi Laudem intelligut omnes notisium Moysis. Caticu.
Libro del Eclesiastés Amalatius lib. 3 de offic. Eccl. C. 3.
Ídem. Amalac. Citatus. Eccl. 45, v. 6. Eccle. 45 v. 23.
Giorgios Codinos August. Lampugnatus in mund. Symbolic. Ovid. Georgius codinus de rebus Constantini
Angelo Poliziano Angel polit. In Mant.
Jerónimo Wolf Uvolphio de vita socratis.
Epístola de San Pablo a los corintios
1 corinth c. 14. 1 corinth c. 2.
Hildebert de Larvadin Hidelber. Epist. 37 silv. Tom I. lib. 2 cap. 1. Q. 13 n. 59.
Lucas Lucae 2 v. 13. Lucae 1 v. 31. 32.
Lucae 2 v. 8. Lucae 2 v. 12 Lucae 2 v. 16.
Lucae 9, 31. Lucae cap. 11. Lucae 24 v. 4.
Lucae 24 v. 2.
José de la Cerda Zerda acade 30 sect. 2 n. 13. Zerda in iudic e de Concept Conc. 14. Zerd. Acad 3 lect. 5, núm. 36.
Apocalipsis Apoc. 19 v. 16.
Mateo Math. 2 v. 26. Matth. 17 v. 5.
Math. 28 v. 2.
San Jerónimo de Estridón D. Hieronymus, epist. 18 ad Marcelam
Cornelio a Lápide Corn. In lucam cap. 2. Ídem in cantica cap. 2 v. 14.
Esdras, sumo sacerdote de Israel Esdras lib. 4 cap. 5 v. 24.
Beda el Venerable Beda.
Gonzalo de Silveira Silv. Supr q. 21 n. 115.
Silv. Tom. 3 lib. 5 cap. 23. Q 24. Núm. 129.
San Juan Damasceno D. Damacen. Orat 1 de Mariae Nutivitae, Silv. Supr. Q. 13 nu. 80.
Salmos del rey David Ps. 44 v. 2, v. 7, v. 10, v, 11, v. 12,
360
v. 13, v. 14. Ps. 22, v. 4.
Juan Osorio S,J P. Ioan Ossorius Conc. Pro nativit
Principis magni.
San Pedro Damián S. Petrus Damianus citatus a P. Salazar in cap. 8 Prov.
Éxodo Exod. 4 v. 3.
Exod. 4, v. 3. Exod. 5, v. 10, v. 12. Exod. 3, v. 4.
Libro de los Jueces Iudicum 6, v. 12 & 14, v. 17, v. 37,
v. 2.
San Pedro Crisólogo D. Chrissolog. Sermone 43.
San Agustín de Hipona D. Aug. Lib. De Sancta virginitate
cap. 3 tract. 10 in Ioann.
Manuel Fernández de Santa Cruz Ilust. Sata Cruz. Tom. 1. Antilog. In cap. 37.
Génesis Genes. C. 3 núm. 10. Gen. 46, v. 1, v. 3 & 4.
Gen. 32, v. 28.
San Ambrosio de Milán D. Amb de exort. Ad Virg. De infit Virg. 15.
San Agustín de Hipona D. Aug. Tract. 28 in Ioann.
Marcos Marci 16, v. 5.
San Marcial de Limoges Mart. Lib. 8 epig. 51.
Apocalipsis Apoc. 4, v. 4, v. 3.
Apoc. 5, v. 5, v. 6. Apoc. 4 v. 11.
San Ildefonso de Toledo S. Idelph serm. 2 de Assumpt.
Libro de Abacúc Habacuc 3, v. 5.
Juan Ioann 19, v. 30. Ioann 3, v, 14.
Ioann 20 v. 12.
Isaías Isaie 9, v. 6. Isaie 19, v. 1. Isaie 16, v. 1.
Isaie 9, v. 6.
Hugo Eterianus Hugo hic.
Joahannes Justus Lansperger Lansperg Hom 52 de passione.
San Jerónimo de Estridón D. Hieron in quaest, hebraicus sup. Gen. Tom. 3.
Santa Brigida de Suecia S. Brigit. Lib. 6 revel c. 35.
Libro de los Cánticos Cant. 14, v. 15.
Libro de la sabiduría Sap. 4 v. 1.
Libro del Ecclesiástico Eccli. 46, v. 14 & 15.
361
El sermón versa sobre una acción de gracias dirigido a la Purísima
Concepción por el ingreso del nuevo virrey, duque de Alburquerque que
celebró el cabildo catedralicio de Puebla en sede vacante. El autor
comienza afirmando que la recepción del virrey se debe a tres puntos:
1. El primero, alabar y dar gracias al rey que eligió y envió tanto príncipe
adornado de virtudes.
2. El segundo, predicar estas virtudes que adornan al príncipe.
3. El tercero, exportar en el príncipe la obligación que le incumbe de
ejecutar y cumplir los ministerios a que su rey lo envía.231
Estos puntos además de hacer referencia a la entrada del virrey, el autor
también hace una referencia a la retórica para dar un buen discurso de
bienvenida:
Este es el asunto que pide la oración Prosphomena señalado sermón por la
retórica para elogiar la entrada de un heroico príncipe, Exc. Virrey. Pues
admírese aquí el grande acierto que prometí en la Salutación: porque esto
mismo que pide la Retórica ejecuta con acierto esta gravísima Iglesia,
representada en la mujer del Evangelio…232
Además de recibir al nuevo virrey, también se agradece por el
primogénito de los virreyes, Francisco Fernández de la Cueva, marqués de
Cuellar.
Así que Marcela elogia públicamente la venida al mundo de aquel soberano
señor, que en el felizisimo ingresó de su nacimiento que fue aclamado
Príncipe, Duque Grande con el origen en lo alegórico de la Cueva. Pues
aclame con Marcela esta S. Iglesia para aplaudir y celebrar la venida a este
Nuevo Mundo en la pública y festiva entrada de nuestro Excelentísimo
Virrey, Príncipe Esclarecido Duque de Alburquerque, Grande de España y
con el apellido de su nobilísimo origen de la Cueva para que así se admire
no solo el acierto, sino la ajustada correspondencia.233
El sermón se compone en tres apartados subtitulados en latín y un
epilogo localizado en las dos últimas páginas. El total de páginas es 24. El
autor señala que un príncipe debe estar adornado por la justicia, virtud que
deberá caracterizarlo durante su mandato:
231 Ibíd., p. 5. 232 Ibíd., p. 6. 233 Ídem.
362
Entre las virtudes que deben adornar un príncipe Grande y Excelentísimo
Virrey, debe resplandecer como crédito de todas, la justicia. Que adornado
el Príncipe con la rectitud de justo, todos lo tienen y lo veneran por virtuoso.
Pues admírese aquí el acierto de esta gravísima Iglesia, que cumple con
este segundo punto del señalado asunto que pide la retórica; porque
aplaudiendo el festivo ingreso de su excelencia con esta votiva solemnidad
dedicada a la Purísima Concepción de María clamando con Marcela
consigue que el mismo príncipe manifieste la rectitud de la justicia para
crédito de las demás virtudes.234
El autor continúa señalando:
O señor Excelentísimo, toda esta Nueva España recibe con cordialisimos
afectos de alegría a V. Exc. Y esta gravísima Iglesia con grande acierto
para celebrar y aplaudir el festivo ingreso de tanto Príncipe, dedica y
consagra esta votiva solemnidad a la resplandeciente y lúcida nube María
Santísima en su Purísima Concepción para que V. Exc. Demuestre de su
justicia lo recto, atendiendo a los beneméritos en armas y a los beneméritos
en letras. Cuantos caballeros de gran calidad y esclarecida nobleza se
hayan retirados no como Elías en el paraíso; sino en total desamparo sin
tener para el sustento de sus honradisimas familias y esto con grandes
servicios suyos y de sus antepasados, que derramaron su sangre en
servicio de la Corona de España, y en la conquista de este Reino. Cuantos
cargados de literarios méritos que cursaron los estudios, acreditaron los
colegios: frecuentaron la Universidad: desempeñaron las cátedras y
llenaron los púlpitos y los estrados con alegatos y con sermones…235
El autor también invita al nuevo virrey a que continúe otorgando
privilegios a los nacidos en este reino, es decir los criollos:
Mas ya podrán respirar y esperar el premio teniendo por Exc. Virrey a V.
Exc. Que sucitará, confirmará y corroborará las felicísimas memorias que
dejó en este Nuevo Mundo el Exc. Señor Duque del Alburquerque D.
Francisco Fernández de la Cueva, abuelo de V. Exc. En cuyo tiempo se
acabó de establecer en las Reales alcabalas el seis porciento: prometiendo
a entonces su Exc. En nombre de su Majestad, que se darían las Plazas,
Dignidades y Prelacías a los beneméritos nacidos en este reino…236
234 Ibíd., p. 13. 235 Ibíd,. P. 16. 236 Ídem.
363
Sermon de la Purisima Concepcion que predico en la Iglesia Cathedral
de la Ciudad de la Puebla de los Angeles el M.R.P. Fr. Manuel de Arguello, lector jubilado de la Regular Observancia de N.P San
Francisco, qualificador del Santo Oficio y Ministro Provincial del Santo
Evangelio de esta Nueva España. Dedicalo al que leyere y hubiere leido el P. Fray Joseph Xardon lector de Prima y Guardian del Convento de
Tlaxcala
Autor: Argüello, Manuel de. Fecha predicación: Sin fecha de predicación. Lugar de predicación: Catedral de Puebla.
Tema: Panegírico de la Purísima Concepción de María. Devoción (es): Purísima Concepción de María. Dedicado a: José Jardón.
Pie de imprenta: México, Miguel de Rivera Calderón, 1703. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320511241030403.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Marco Fabio Quintiliano (35-95) retórico y
pedagogo hispanorromano
Alejandro VII (1599-1667) papa de la Iglesia
católica
David (salmos)
Aristóteles (384 a.c-322
a.c) filósofo griego
Sor María de Jesús de
Ágreda (1602-1665) abadesa de Ágreda, escritora y monja
española, Orden las Concepcionistas
Pablo (epístolas)
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta
romano
San Francisco de Asís (1182-1226) santo
italiano y fundador de la Orden de Frailes Menores
Ezequiel (libro)
Lucio Anneo Séneca (4
a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor romano
San Agustín de Hipona
(354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Tribu de Leví
Marco Tuio Cicerón (106 a.c-43 a.c) orador romano
San Pedro Damián (1007-1072) cardenal italiano, Orden de San
Benito
Mateo (evangelio)
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, filósofo y moralista
romano
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia
católica
Elías (libro)
No menciona Tito Flavio Josefo (37-38) historiador judío
Adán
364
No menciona Orígenes (185-254) teólogo, escritor,
traductor, filósofo y padre de la Iglesia oriental
Ocozías de Judá
No menciona San Juan Crisóstomo
(398-404) Arzobispo de Antioquia
Amasías
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
Jonás
No menciona San Ambrosio de Milán
(340-397) obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Abraham
No menciona Nicolás de Lira (1270-
1349) teólogo y exégeta francés, Orden de San Francisco
Isaac
No menciona San Ruperto de
Salzburgo (660-710) obispo y fundador de Salzburgo, Orden de
San Benito
Judas
No menciona Santo Tomás de Aquino (1224-1274) teólogo y
filósofo escolástico italiano, doctor de la Iglesia latina
Sara
No menciona Salviano de Marsella
(405-451) santo francés y obispo de Marsella
Jacob (libro)
No menciona San Sidonio Apolinar (431-489) santo francés
y obispo de Clermont, Francia
Jeremías (libro)
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
Aarón
No menciona Teodoreto de Ciro (393-
466) obispo de Ciro y último teólogo de la Escuela de Antiquia
Lucas (evangelio)
No menciona Juan Escoto Erígena
(810-877) filósofo,
Daniel (libro)
365
traductor y escritor irlandés del
renacimiento carolingio
No menciona Fray Martín Sarmiento (1695-1772) escritor y erudito español, Orden
de San Benito
Rey mago Baltasar
No menciona Giovanbatista Branconio dell´Aquila (1473-1522)
protonotario, chambelán papal italiano y amigo del pintor Rafael Sanzio
Zacarías (libro)
No menciona Jerónimo Castillo de Bobadilla (1547-1605) jurista español
vinculado a la Universidad de Salamanca
Profeta Eliseo
Personaje Cargo Relación Aprobación
José Jardón Lector de prima y Guardián del Convento de
San Francisco de Tlaxcala.
Amistad con el autor, le está dedicado el
sermón
Sin aprobación
Manuel de Argüello
Lector jubilado de la Regular Observancia de
San Francisco, calificador del Santo Oficio y
Ministro Provincial del Santo Evangelio
de Nueva España.
Autor del sermón.
No menciona
Juan Fermín de Armendáriz
Ex definidor de la Santa Provincia del
Santo Nombre de Jesús, notario
apostólico y prior que ha sido del Real
Convento de
Sin relación Concede su licencia en el Convento de
San Agustín de México el 13 de marzo de 1703.
366
San Agustín de México.
Francisco de Aguilera
Catedrático de prima del Colegio de San
Pedro y San Pablo de la Ciudad de
México.
Admirador del autor.
Concede su licencia en el Colegio de San
Pedro y San Pablo de la Compañía de
Jesús el 28 de marzo de 1703.
Duque de Alburquerque
Virrey de la Nueva España
Sin relación Licencia del superior gobierno
Concedió su licencia para la impresión del
sermón por decreto de 15 de marzo de 1703.
Antonio de Aunzibay y
Anaya
Chantre de la Catedral de
México, juez, provisor y Vicario General
del Arzobispado de México.
Sin relación Licencia del ordinario
Concedió licencia para la impresión del
sermón por auto de 27 de marzo de 1703.
Martín Sarmiento Obispo de Tlaxcala, de la
Provincia de Burgos y religioso
franciscano.
Sin relación Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Salmos del rey David Psal. 36.
Psal. 8 v. 3.
Papa Alejandro VII Regul. B.P.N Fracis.
Epístola de San Pablo a los
Corintios
D. Paul. Epist. 1 ad Corinth. Cap. 4.
Marco Fabio Quintiliano Quint. Lib. 12. Orat. Cap. 10.
San Salviano de Marsella Epist. Ad eucheriu.
Teodoreto de Ciro Enod. In pano gy theod.
Aristóteles Aristo.
San Agustín de Hipona Augus. Lib. 3 conf. Cap. 4.
367
Publio Ovidio Nasón Ovid. 4 f.
Lucio Anneo Séneca Sen. Epist. 92. Apud. Piscinellum.
Marco Tulio Cicerón Cicer. Pro calio. Ap. Piscinellu
San Pedro Damián S. Petr. Dami. Lib. 5 epist. I.
San Sidonio Apolinar Ep. 15.
San Gregorio Magno D. Greg. Hom.
Éxodo Exod. Cap. 8.
Cornelio a Lápide Apud. Cornel ad c. 8. Ex pag. 397.
Cornel. Alap. Ubi sup.
Apud Cornel.
Orígenes Orig. In glos.
Ezequiel Ezech. 10 v. 15. 20.
Libro de los reyes 2. Reg. Cap. 6 v. 13.
I. Reg. Cap. 6.
2. Reg. Cap. 6 v. 14.
Ibidem.
2. Reg. Cap. 6 v. 13.
Mateo Math. Cap. 1.
San Juan Crisóstomo Divas. Chrys. Serm de Eli.
San Jerónimo de Estridón S. Hier. In glos.
Hier. In epist ad fabiel Etia Oragin
homil. 27. In numer.
San Ambrosio de Milán S. Ambros. Serm. 25 de sanct.
Ibidem.
Mateo Imperf. Hom. 1 in Math.
Fray Martín Sarmiento Theat Mexic. 4. P. C. 3 fol. 48 & 15.
Génesis Genes. Cap. 48 v. 22.
Genes. V. 22.
San Agustín de Hipona S. August. Ap Corn. Ad c. 48.
Jeremías Ierem. Cap. 51. V. 11 & 13.
Nicolás de Lira Lyr. Hic.
Hugo Eterianus Hug. Hic.
Epístola de San Pablo a los
romanos
Epist. Ad Roman cap. 5 v. 11.
Quinta sesión del Concilio de
Trento
Concil. Trid. Sesión 5 Decret. De
peccat. Orig.
San Agustín de Hipona Homil. Div. Augus. Serm. 8 de verb.
Dai.
Jerónimo Castillo de Bobadilla Tract. Cui. Tic cen, cen su fol. 8.
Ibidem. Fol. 8.
Libro de los Cánticos Cantic. Cap. 7 v. 1.
368
Giovanbatista Branconio dell´Aquila Versi. Aquila.
San Gregorio Magno D. Gregor. Cit a Corn. In 7 cantic v.
1.
San Ruperto de Salzburgo Ruper. Cit. T. A Corn. Cant. Cap. 5
v. 1.
Glosa universal de la doctrina
cristiana
Glosa hic.
San Agustín de Hipona D. August. Hic.
D. August in cap. 8 ioann.
D. August. In cap. 8 Ioan.
Mateo D. Mathe cap. 21 v. 5.
D. Matha cap. 21 v. 5.
Orígenes Orig. In 9 Zach. V. 9.
Juan D. Ioan. Cap. 8 v. 9.
Lucas D. Luc. Cap. I. V. 63.
Daniel Daniel cap. 8 v. 5.
Mateo D. Math. Cap. 7 v. 3.
San Pedro Crisólogo Chrysolog. Ser de Lazar.
Lucas Divus luc. Cap. 10 v. 31.
Zacarías Zachar. Cap. 13 v. 6.
Santo Tomás de Aquino Divus Thom. In 3. Dist. 20 quaest I.
Arc. 2
Juan Escoto Erígena Scot. In 3 dist. 20. Q unic.
San Ambrosio de Milán D. Ambros.
En la dedicatoria que le escribe Manuel de Argüello a José Jardón, aparece
un fragmento de una carta que le envió y la respuesta de Jardón:
P. José Jardón: hoy día de la fecha recibió N.P. Provincial un billete
del Santo Tribunal, que trasladó a hurtadillas porque V. Paternidad
salga del cuidado en que se le juzgó por su buena ley, y amistad y yo
cumpla con la que le profeso, apresurado la ejecución de su encargo.
Es pues el billete al pie de la letra.
Fr. Manuel de Argüello: el tribunal del Santo Oficio de la Inquisición
de esta Nueva España, por su auto de hoy día de la fecha ha
mandado se vuelva a V.P.M.R el sermón que en el ha presentado
V.P.M.R para que con el, use de su derecho, como le convenga, y
por lo que a él le toca puede correr seguro y atendiendo al mejor
crédito de V.P.M.R ha mandado se le despache titulo de calificador
369
de este Santo Oficio, lo cual tengo con dicho sermón en noticia de
V.P.M.R que se sirva avisarme de su recibo.237
El magistral de la Catedral de Puebla, José Vaca afirma respecto a la
Purísima Concepción:
Habló del doctor D. Joseph Vaca, Magistral que fue de esta Santa Iglesia
cuya literatura se recomienda cabal y brevemente, con decir que fue ingenio
de esta Ciudad. Predicó aquí las seis salves de la cuaresma y dijo que
estos seis sermones, eran seis pasos, que para adelantar el culto de la
Concepción daba el Príncipe y Capitulares de esta iglesia como David y los
Levitas.238
El autor continúa:
Según esto creo que no dije mal, cuando dije que este libro expositivo y sus
padres, padres expositores de los seis primeros pasos que esta iglesia da
llevada de la pureza clara, y corriente de la limpísima Madre de Dios,
celebrándola Puebla de Dios, como el pueblo de Dios, su original libertad.
Porque si en este libro supone y expone el Evangelio en cuarenta y dos
generaciones, cuarenta y dos mansiones…239
San Francisco y Cristo tuvieron:
Unas concepciones puras, e inmaculadas. Ay Concepción pasiva y
Concepción activa y otra sin culpa una y otra de María y una y otra de
María, como Madre. La Concepción pura e inmaculada pasiva es la del
Verbo Eterno que fue de María Santísima concebido. La activa es de San
Francisco y sus hijos sus verbos y especies que la concibieron Madre.240
Poco importa que a estos dos doctores allá los ofendan, si acá en la Puebla
los defienden? Que importa allá los nieguen, si acá los confiesan? Que allá
los injurien, si acá los alaban? Y al fin que importa que aquel coro (no en la
facultad de Paris) de cuatro doctores, los deshonren con ásperas voces…241
237 Ibíd., p. Dedicatoria a José Jardón. 238 Ibíd., p. 7. 239 Ibíd., p. 15. 240 Ibíd., p. 30. 241 Ibíd., p. 33.
370
Finalmente el autor concluye:
O Iglesia Angélica. Este grande hombre, es el hombre que te dio para tu
titulo la tierra y las armas. Este es el hombre a quien cuando el misterio
alabas lo defiendes. Este es en fin el hombre, en cuya sabiduría, asegura tu
esperanza las últimas disposiciones para que sea tu titulo de fe. Pues son
estos tus pasos, fueron y serán ahora los sacrificios. En este a que pasas,
ten presentes esta devotísima ciudad, sacratísimas religiones y piadoso
pueblo; pidiendo a nuestro Dios que veamos la Pureza de su Santísima
Madre definida en la Iglesia, antes que parte en la gloria.242
242 Ibíd., pp. 53-54.
371
Sermón de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza que predico en el
Sagrario de la Santa Iglesia Cathedral de la Ciudad de los Angeles, Domingo 21 después de Pentecostes, año de 1705
Autor: Pulgar, Blas del. Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Fecha de predicación: 1705.
Tema: Sermón Panegírico de la Virgen del Pilar de Zaragoza. Devoción (es): Virgen del Pilar. Dedicado a: Sin dedicatoria.
Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León en el portal de las flores, 1707. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15639-E.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Marco Tulio Cicerón
(106 a.c-43 a.c) orador romano
San Jerónimo de
Estridón (342-420) padre y doctor de la iglesia latina
Pablo (epístolas)
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c)
escritor, naturalista y militar romano
San Agustín de Hipona (354-430)
obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Santiago apóstol
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor romano
San Isidoro de Sevilla (556-636) obispo de
Sevilla y erudito hispanogodo
Mateo (evangelio)
Flavio Lucio Dextro (¿?-444) escritor romano
Santo Tomás de Aquino (1224-1274) teólogo y filósofo
escolástico italiano, doctor de la Iglesia latina
Andrés
No menciona Piero Valeriano Bolzani (1477-1558)
humanista italiano apoyado por los Medicis de Florencia
Pedro
No menciona Caelius Rhodignius, Ludovico Ricchieri
(1469-1525) escritor veneciano y profesor de griego y latín
Lucas (evangelio)
No menciona Nicolás de Lira (1270-1349) exégeta
David (salmos)
372
francés, Orden de San Francisco
No menciona Francisco Suárez (1548-1617) teólogo, jurista y filósofo
español, Compañía de Jesús
Timoteo
No menciona Alonso Fernández de Madrigal, el abulense (1410-1455) clérigo,
escritor y obispo de Ávila
Raquel
No menciona Juan Tamayo de Salazar (1602-1661) historiador español y
falsificador de hagiografías
Lea
No menciona No menciona Jacob (libro)
No menciona No menciona Juan (evangelio)
No menciona No menciona Matías
No menciona No menciona Isaac
No menciona No menciona Abraham
Personaje Cargo Relación Aprobación
Martín Calvo
Biñuales
Deán de la Santa
iglesia de la
Imperial ciudad
de Zaragoza.
Sin relación Sin aprobación
Fr. Gaspar Caro,
Fr. Antonio
Torizes y Fr.
Miguel Roches
Lectores de
Teología de la
Regular
observancia del
convento de San
Francisco de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Fr. Juan Antonio
de Noriega.
Perteneciente a
los frailes
menores de la
Regular
Observancia de
San Francisco;
lector de
Teología, padre
Amistad con Fr.
Gaspar Caro,
Fr. Antonio
Torizes y Fr.
Miguel Roches.
Aprobación el 10
de febrero de
1706. Acorde a
los lineamientos
establecidos por
el Concilio de
Trento.
373
de la provincia de
Guadalajara y
vicario provincial
del Santo
Evangelio,
custodias de
Tampico y Nuevo
México, monjas
de Santa Clara y
hermanos de la
Tercera Orden.
Fr. Gaspar
Ramos
Fraile agustino.
Fue provincial del
Santo Nombre de
Jesús de la
Nueva España y
actual prior del
Convento de San
Sebastián de
México.
Sin relación Concede licencia
el 12 de agosto
de 1706.
Duque de
Alburquerque
Virrey,
gobernador y
Capitán General
de la Nueva
España y
presidente de la
Real Audiencia.
Sin relación Concedió licencia
para la impresión
del sermón, vista
la aprobación de
Fr. Gaspar
Ramos. 23 de
agosto de 1706.
Dr. Gaspar Isidro
Martínez de
Trillanes
Examinador
sinodal del
obispado de
Puebla y
canónigo lectoral
de la Santa
Iglesia Catedral
de Puebla de los
Ángeles.
Sin relación Concede licencia
el 23 de febrero
de 1707.
Dr. Juan de
Jauregui
Barzena.
Comisario,
subdelegado
apostólico y Real
el tribunal de la
Santa Cruzada,
Sin relación Concede licencia
26 de febrero de
1707.
374
Referencias Citas en apartado crítico
San Jerónimo de Estridón D. Hyer.
Marco Tulio Cicerón Marc. Tull. Cic. Act. 6. In verr. Marc. Tull. Cic. I de divinat.
San Agustín de Hipona D. Aug.
Quibus lectis, vida hominem, in sermone quidem, non solum usque ad suficientia verum etia usq ad re
dudantiam profesuem. Agust, de anim& euis orig. Lib. 2. Cap. 1. D. Aug. Apud. Carthag de Arcan.
Encharist. D. Aug. De Civit dei.
Epístola de San Pablo a los gálatas
S. Pablo Epist. Ad. Gal. 2. Columna & firma menrum veritatis.
I. ad. Thimoth. C. 31.
Libro del Eclesiastés Eccl. 23. Eccli. 24.
Pierio Valeriano Bolzani Pier. Val. Hyerog. Ib. 49.
Pierus Val. Lib. 49. Titul. De column.
San Isidoro de Sevilla Si enim dici posee magnun non esset Ysid. C. 24. Lib. 8.
Hugo Eterianus Hugo Card. Super Psalm. 118.
Gayo Plinio Segundo Terra, qua gignit salem, nibil aliud gignit: Sic & Ingenia fecunda in litteries. Plin. Lib. 41. Cap. 7.
Alonso Fernández de Madrigal, el
abulense
Super montem illa sin quo futura
erat immolario vidit qumdam clumnam ignis. Abraham in loge proprasimo, ubi fructos lignorum
componenda crat. Abul. In Gens. Cap. 21.
Caelius Rodiginius, Ludovico
Ricchieri
Apud Memphim Egipti columna
suit aurea Egiptis literis, in ea sentential scriptum. Calius. Lib. 16. Cap. 3. A.L.
Libro de los reyes Super capita columnarum opus in
modumlifaji. 3. Reg. cap. 7. V. 22. 3. Regum. C. 7.
provisor y vicario
general del
obispado de
Puebla.
375
Lucio Anneo Séneca Magni artificis estetum clausific in exiguo.
Epístolas de San Pablo In. profat. Ad. Epist. B. Pauli.
Juan Joannis cap. 1.
Lucas Lucae cap. 6. Luc. 11.
Salmos del rey David Psal. 47.
Éxodo Exod. 13.
Exod. 29. Exod. 20. Exod. 14.
Nicolás de Lira Lyra in 24.
Lyra Ibi.
Josué Iosue 3.
Juan Tamayo de Salazar Tamayo Salaz. Ibídem.
Libro de los reyes 3. Reg. 19.
Santo Tomás de Aquino D. Thom. 1, 2. Theolog. Ubi de cesat Legalium.
D. Thom. 3. P. q. 73. D. Thom. Opuseul 57. D. Thom. I, 2.9 106. Ar. 4. & alibi.
Theologi in 4. De Sacram. In genero.
Timoteo en Hechos de los apóstoles
Tim. 3
Glosa Universal de la doctrina Cristiana
Glos. In. 9. Prov.
San Bernardo de Claraval D. Bern. Ser. 18 in caut. Est Serm. 3. Super Salve.
Ex Breviar Parens. D. Bern. Serm. 1 de Asumpt. B.M. D. Bern. Ser. Ult super Salve
Regina.
Apocalipsis Apoc. 3.
Francisco Suárez, S.J Suárez in 3. P. 10. De Sacram. In. Genero.
Génesis Genes. 30.
Epístola de San Pablo a los
Corintios
Cor. 11.
Juan Ioan. 14.
Matías Math. 18.
Flavio Lucio Dextro Lucio Dextr. Apud Murillo Supra.
La Virgen del Pilar es la fundadora junto con Santiago Apóstol de la iglesia
en España. “Y para individualizar más esta singularidad, pensaba yo que se
376
esmeró así María con España para que la veneremos no solo madre y
abogada como lo es de todos los fieles; si también como fundadora especial
con Santiago de la Iglesia de nuestra Nación”.243
Pues así mismo modo discurría yo de esta venida de la Señora. Si, quando
el Apóstol ha comenzado a fundar la iglesia de España, es preciso que la
dexe en sus principios, se ausente y muera a imitación de su maestro; y
entonces viene a él la Señora estando en oración y viene consolándolo
como el Espíritu Santo en viento y conmoción y fuego; entendamos y
entienda el orbe que si María Santísima es Madre y Maestra de toda la
iglesia, como la llaman los Santos; de la de España es con mucha
especialidad y con singularidad su fundadora con Santiago cuya fundación
Apostólica firmó y confirmó con la de aquella columna.244
Además, menciona la institucionalización del Santísimo Sacramento,
lo cual sucedió la noche del Jueves Santo “Pues si este sacramento se
instituyó para signo rememorativo de la pasión y muerte del Salvador y
signo rememorativo es de lo pasado; porque fue su institución antes? A esto
responde muy bien Santo Thomas en la tercera parte; pero más al intento
dize en sus opúsculos, que lo hizo así el Señor para dexarnos a los fieles y
a toda la iglesia en su partida este singular consuelo….”245
O señor, que todas las casas, e imágenes de la Virgen significasen
eso mismo y tienen esa misma gloria. No fue que os diga, fieles;
algo de eso, pero no tanto, ninguna como la del Pilar de Zaragoza;
porque fue la primera del exemplar y el Verbi Gratia de todas. Todas
fueron obras de hombres que aprendieron del Pilar, la del Pilar
empero fue principalmente obra de la misma Virgen y de los
Ángeles. En todas las demás estriban nuestras devociones y
oraciones en la piedad de la Señora; más la del Pilar se añade a
nuestra esperanza la especial palabra y promesa de Dios y de la
misma Virgen. Las otras se fundaron después de la muerte de la
Señora, quando a no estar fundada la del Pilar ya hubiéramos
tragado el desconsuelo de su muerte y de nuestro desamparo. La
del Pilar fue solamente fue la persona que con tiempo nos proveyó
de consuelo; siendo en esto correspondencia al Santo Cenáculo.246
243 Ibíd., p. 196. 244 Ibíd.., p. 198. 245 Ibíd., p. 201. 246 Ibíd.., p. 206.
377
El sermón finaliza con los siguientes apartados:
• V (Feliz España, cuya fe singularmente igual con la de Pedro
en Roma, le mereció, entre todas las naciones, ser el depósito
de esta presea del Pilar, siendo el bien común) donde hace
alusión que España fue la nación escogida por Dios para
proteger y difundir la fe católica y la deposita en la Virgen del
Pilar.
• VI (Feliz otra vez España quien no tanto por la fe que tuvo si
por la que a había de tener a la protección de la misma
Señora del Pilar, le mereció la presea de su Santa Imagen).
Hace alusión a que existió un primer hombre que creyó en la
muerte de Cristo y precisamente fue un español llamado Cayo
Oppio, hijo del Centurión de Carapharum y España tiene la
protección de la Virgen María (en este caso del Pilar) contra
cualquier amenaza interna o externa.
• VII (Feliz tercera vez España por su zelo de devolución a la
honra de María. Feliz Zaragoza que más de cerca la goza. Y
felices en el juicio de Dios los que de Corazón la celebran)
precisamente María escogió España para “defensa del honro
de María y exaltación de todo el orbe […] y mayormente
Zaragoza, quanto más de cerca goza tan divina presa. De los
apóstoles enseña la doctrina de Santo Thomas, fueron y son
los mayores Santos porque estuvieron y gozaron más de
cerca de la fuete de la gracia, Christo. Y de la Señora dize el
eclesiástico, que tiene su detención o mansión en la plenitud
de los Santos…247
247 Ibíd.., pp. 206-214.
378
Famosos triunfos y victoriosos tropheos que el día 15 de julio del año
de 1708 el primero de el festivo triduo que celebro el Illmo. V. Dean y Cabildo, sede vacante de la Santa Iglesia Cathedral de la Ciudad de la Puebla de los Angeles en la Nueva España en honor de la Inmaculada
Concepcion de Maria SS. N.S su titular para dar gracias a Dios N.S por el feliz nacimiento de su alteza. El Sr. D. Luis I principe de Asturias
pronuncio a la siempre augusta y catolica Majestad de el Sr. D. Felipe
V Rey de España y Emperador de las Indias, su exceso Padre y los dedica y consagra al siempre invicto Monarcha y Cristianisimo Rey de Francia su bisabuelo el Sr. D. Luis XIV el Dr. Jose Gomez de la Parra canonigo magistral de dicha Santa Iglesia Cathedral haviendolo sido
antes de la S. Iglesia Cathedral de Valladolid, examinador sinodal en uno y otro obispado; colegial que fue y rector de el insigne Colegio
viejo, ya mayor de Todos Santos de la Ciudad de México, actual
catedratico de Prima de Theologia en los Reales Colegios de San Pedro y San Juan de esta ciudad y Regente de sus estudios
Autor: Gómez de la Parra, José. Fecha de predicación: 15 de julio de 1708. Lugar de predicación: Catedral de Puebla.
Tema: acción de gracias por el nacimiento del príncipe de Asturias Luis I. Devoción (es): Inmaculada Concepción. Dedicado a: Luis XIV de Francia.
Pie de imprenta: Puebla, José Pérez, sin fecha de impresión. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320760841030403.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Héctor, príncipe troyano participante
en la Guerra de Troya frente a los aqueos
Luis XIV, el rey sol (1638-1715) rey de
Francia
Adán
Eneas hérore de la mitología grecorromana quien
salió victorioso de la Guerra de Troya
Felipe V (1683-1746) primer rey Borbón de España, nieto de Luis
XIV de Francia
Lucas (evangelio)
Aquiles héroe de la mitología griega y de la guerra de Troya
Luis I, el bien amado (1707-1724) rey de España e hijo de
Felipe V
Cristo
Alejandro Magno (356
a.c-323 a.c) rey de Macedonia
Carlos II el Hechizado
(1661-1700) rey de España
Marcela
Publio Virgilio Marón (70 a.c-19 a.c) poeta romano
Laurentio Beyerlink (1578-1627) teólogo y escritor flamenco
Malaquías (libro)
379
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta romano
San Luis IX (1214-1270) rey de Francia
Salomón
Honorio (384 d.c -423 d.c) emperador de
romano
Juan de Palacios (1560-1616) religioso
español, Orden de la Santísima Trinidad
Moisés
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor
romano
María Teresa I (1717-1780) emperatriz y archiduquesa de
Austria
Isaías (libro)
Aristóteles (384 a.c-
322 a.c) filósofo griego
Felipe IV, el Rey
Planeta (1605-1665) rey de España
David (salmos)
Hércules héroe y semidios de la mitología griega
San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona,
padre y doctor de la Iglesia latina
Ezequiel (libro)
César Augusto (63 a.c-14 d.c) primer emperador romano
Ricardo de San Lorenzo (¿?-¿?) teólogo italiano,
Compañía de Jesús
Jacob (libro)
Pausanias (siglo II a.c) viajero, geógrafo e historiador griego
Nicolás de Lira (1270-1349) exégeta francés, Orden de San Francisco
Caín
Gayo Plinio Segundo
(23 d.c-79 d.c) escritor, científico, naturalista y militar
romano
Pipino el Breve (715-
768) rey de los francos
Eva
Teócrito (310 a.c-260
a.c) poeta griego fundador de la poesía bucólica o pastoril
Ataúlfo (¿372?-415)
rey de los visigodos
Job (libro)
Flavio Julio Valente (328-378) emperador
romano
Carlomagno (742-814) rey de los francos, de
los lombardos y emperador de Occidente
Juan (evangelio)
Claudio Claudiano (370-405) poeta
romano
Santo Tomás de Aquino (1224-1274)
teólogo y filósofo escolástico italiano, doctor de la Iglesia
latina
Jeremías (libro)
380
No menciona San Ruperto de Salzburgo (660-710) obispo y fundador de
Salzburgo, Orden de San Benito
Macabeos
No menciona Tomás Maluenda (1566-1628) exégeta español, Orden de
Predicadores
Samuel
No menciona Hugo Eterianus (1115-
1182) cardenal y teólogo italiano
Isaac
No menciona Paolo Giovio (1483-1552) humanista, médico, historiador,
hagiógrafo, biógrafo y prelado italiano
San José
No menciona San Ambrosio de Milán (340-397) obispo de Milán, padre
y doctor de la Iglesia latina
Pablo (epístolas)
No menciona Beda el Venerable (672-735) monje inglés perteneciente al
monasterio de Monkwearmouth, Orden de San Benito
Isabel
No menciona San Juan Damasceno (675-749) teólogo y
escritor bizantino, padre de la Iglesia latina y oriental
Zacarías (libro)
No menciona San Alberto Magno
(1193-1280) teólogo, geógrafo alemán y doctor de la Iglesia
latina
Fariseos
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero portugés en África, Compañía de Jesús
Mateo (evangelio)
No menciona Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo, escritor y obispo de Ávila
Marcos (evangelio)
381
No menciona San Buenaventura de Fidanza (1218-1274) obispo de Albano,
cardenal y doctor de la Iglesia latina, Orden de San Francisco
Jacob (libro)
No menciona María Luisa Gabriela de Saboya (1688-
1714) primera esposa de Felipe V, reina consorte de España,
Milán, Nápoles y Sicilia
Abacúc (libro)
No menciona San Fidel de Sigmaringa (1577-1622) santo, mártir
alemán y fundador de la Congregación de Porpaganda Fide
Abraham
No menciona Armand-Jean du Plessis, Richelieu
(1585-1642) cardenal y estadista francés
Abimelec
No menciona Luis XIII, el justo (1601-1643) rey de Francia
Moisés
No menciona Jules Mazarin (1602-1661) diplomático,
cardenal, político italiano y ministro del reino de Francia
Heródes el Grande
No menciona Gonzalo de Santa María (1379-1448)
clérigo castellano, obispo de Gerona, de Plasencia y de
Sigüenza
Rey Ajáz de Judá
No menciona Juan Bautista Berardinelli de Lorino (¿?-¿?) teólogo
italiano, Orden de San Francico
Rey Amón de Judá
No menciona San Juan Crisóstomo (398-404) Arzobispo de Antioquia
Esdras, sumo sacerdote de Israel (libro)
No menciona San Leandro de Sevilla (534-596)
No menciona
382
arzobispo de Sevilla y doctor de la iglesia latina, Orden de San
Benito
No menciona San Vicente Ferrer
(1350-1419) predicador y filósofo español, Orden de
Predicadores
No menciona
No menciona Manuel Fernández de
Santa Cruz (1637-1699) obispo de Guadalajara y de
Puebla
No menciona
No menciona San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
No menciona
No menciona Childerberto I (497-
558) rey de los francos e hijo de Clodoveo
No menciona
No menciona Cornelio a Lapide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Juan de Francia
(1340-1416) duque de Berry
No menciona
No menciona Nabucodonosor II (630 a.c-562 a.c) rey de
Babilonia
No menciona
No menciona San Basilio el Grande
(330-379) obispo de Cesarea y clérigo bizantino
No menciona
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
No menciona
No menciona San Pedro Damián (1007-1072) cardenal italiano, Orden de San
Benito
No menciona
No menciona Felipe II, el Prudente
(1527-1598) rey de España
No menciona
383
No menciona Antonio Cristóbal de Ubilla y Medina (1643-1726) marqués de
Rivas y hombre de estado español al servicio de Carlos II y
Felipe V
No menciona
No menciona Enrique IV de Francia
(1553-1610) rey de Francia
No menciona
No menciona San Antonio de Padua (1191-1231) predicador y teólogo
portugués, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona Tiglatpileser I (1114 a.c-1076 a.c) rey de Asiria
No menciona
No menciona Cristóbal de la Vega (1510-1573) medico,
humanista y traductor español
No menciona
No menciona Filippo Picinelli (1604-1679) teólogo y filósofo italiano, Orden
de San Agustín
No menciona
No menciona Luis, duque de
Orleans (1661-1711) delfín de Francia y padre de Felipe V de
España
No menciona
No menciona Alonso I Henriquez (1109-1185) rey de Portugal
No menciona
No menciona Pelayo (¿?-737) rey de Asturias
No menciona
No menciona Luis I de Borbón (1279-1342) noble
francés, duque de Borbón y condé de Clermont
No menciona
No menciona Fernando (1189-1211) rey de Castilla
No menciona
No menciona Isabel de Portugal (1503-1539) prima y
esposa de Carlo V del Sacro Imperio
No menciona
384
Romano Germánico y I de España
No menciona San Hermenegildo (564-585) mártir cristiano visigodo e
hijo del rey Leovigildo
No menciona
No menciona Sebastián César de
Meneses (¿?-¿?) hombre de estado español y consejero
del rey Felipe IV
No menciona
No menciona San León Magno
(390-461) papa, padre y doctor de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Telesforo (¿?-137) papa de la Iglesia
católica
No menciona
No menciona Filón de Alejandría, el
judío (15 a.c-45 d.c) filósofo judío
No menciona
No menciona Giovanni Pitero Valeriano (1477-1560)
humanista, historiador y filólogo italiano
No menciona
No menciona Teodoreto de Ciro (393-466) obispo de Ciro y último teólog de
la Escuela de Antioquía
No menciona
No menciona Nicolas Caussin (1583-1651) predicador francés y
confesor real, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Nicolás de Lira (1270-1349) exégeta francés, Orden de San
Francisco
No menciona
No menciona Luca Ggaurico (1475-
1558) obispo de Civitatte y astrólogo italiano
No menciona
No menciona Pelbartus Ladislaus de Temésvar (1430-1504)
predicador húngaro, Orden de San
No menciona
385
Francisco
Personaje Cargo Relación Aprobación
Miguel Peláez Del Orden de Predicadores, presentado en
Sagrada Teología, rector del Colegio de San Luis de
Puebla, vicario, provincial y Regente primario
de dicho Real Colegio.
Sin relación Brinda su licencia en el Colegio Real de
San Luis de Puebla el 10 de septiembre de 1700.
José de Maya Rector de los Reales y
Pontificios Colegios de San Pedro y San
Juan de Puebla y Examinador Sinodal del
obispado de Puebla.
Sin relación Brinda su licencia en el
Colegios de San Pedro y San Juan el 11 de
septiembre de 1708.
Pedro Nogales Dávila
Obispo de Puebla
Superior del autor
Licencia del ordinario Vista esta
aprobación [Miguel Peláez] y la que se sigue
se sirvió de conceder licencia para la impresión
de este sermón el Ill. S. Doc. D. Pedro Nogales
Dávila, obispo de la Catedral de Puebla por su
decreto de 15 de septiembre de 1708.
Bartolomé Navarro de San
Antonio
Calificador del Santo Oficio por
la Suprema, doctor teólogo en
Sin relación Concede su licencia en el
Convento de Santo Domingo
386
la Real Universidad de México,
catedrático de Santo Tomás en ella, prior
provincial de la provincia de Santiago del
Orden de Predicadores de Nueva España.
de México el 20 de enero de 1709.
Duque de Alburquerque
Virrey de al Nueva España
Sin relación Licencia del superior
gobierno Vista la aprobación del
M.R.P.M Fr. Bartolomé Navarro de San
Antonio, concedió su licencia para la
impresión del sermón como consta de su
decreto de 21 de febrero de 1709. Rubricado por su
excelencia.
Ignacio de Torres Cura parroquial
de San José de la ciudad de Puebla y
calificador del Santo Oficio.
Compuso unas
octavas acrostychas en latín y castellano
en honor del príncipe de Asturias Luis I en
1707 año de su nacimiento.
Sin aprobación
Miguel de Luna Bandelvira
Catedrático de latinidad en los Reales Colegios
de San Pedro y San Juan.
Compuso un soneto en honor al príncipe de
Asturias Luis I.
Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Nicolas Causin S,J Lib. 6. Simb. 23.
387
Laurentio Beyerlinck Beyerl. Tom 2. D. Verbo divinato. Beyerl. Ubi supra.
Juan de Palacios Georg. Lib. 4. Ioan Palat. Tom.
Aquila interlia in Epist. Dedicatoria.
Publio Virgilio Marón Eneid. Lib. 6. Eneid. Lib. 7.
Aenei. 12.
Papa Telesforo Theolosphorus. Fol 32.
Publio Ovidio Nasón Ovid. Trist. Lib.
Metam. Lib. Ultim.
Claudio Claudiano Claudia. Tertio. Hon.
Apocalipsis Cap. 14.
Apoc. Cap. 4.
Santo Tomás de Aquino Quod. Lib. 4 art. 18.
Salmos del rey David Psalm. 149.
Psalm. 7 lebel. Hic. Psalm. 127 v. Ult. Psalm. 109.
Psalm. 8. Psalm. 82 Psalm. 82 v. 14.
V. 15. V. 16. V. 17.
V. 18. Psalm. 109 v. 48. Psalm. 71 v. 19.
Tomaso Maluenda Mal. Ibíd.
San Ruperto de Salazburgo Rup. Lib. 8 in Ioa cap. 8, v. 44.
Hugo Eterianus Hugo ibidem. Hugo in psalm. 88. Hugo hic.
Hugo hic.
Libro de los reyes Reg. 10, v. 19. Reg. Lib. 1. C. 1. V. 20. 2 reg. Cap. 7 v. 9, v. 10, v. 11,
v.12. 2 reg. Cap. 12 v. 24, v.26 4 reg. Cap. 16 v. 7, v. 8, v. 11, v. 14.
I reg. 24 v. 7.
Esdras, sumo sacerdote de Israel 4. Esd. Cap. 12.
Libro de los Macabeos 2. Mach. 15.
2. Mach. 7 v. 27.
Lucas Lucae. Cap. 11. Lucae. I v. 61.
V. 63.
388
Lucae cap. 41. Lucae cap. 11 v. 14.
Isaías Isai. Cap. 9.
Isaí. 9 v. 6. Isaie cap. 8 v. 3. Isaie. Cap. 9 v. 3, v. 4.
Isaie. Cap. 7 v. 1
Nicolás de Lira Lira ibi.
Libro del Ecclesiástico Eccli. Cap. 46, v. 19.
Ibid., v. 21.
Filippo Picinelli Pic. Lib. 2, n. T. 39. Pic. Lib. 6. N. 111 & 118.
Pic. Lib. 4. N. 386. Pic. Lib. 5 n. 428.
Paolo Giovio Paul. Iob. In vit ipsius.
Epístola de San Pablo a los romanos
Ad Romanos 9 v. 7.
San Ambrosio de Milán Tom. 3 lib. 2 in I huc.
Luca Gaurico Stella super lucae hic. Estela in lucam. Hic.
San Fidel de Sigmaringa Apud. Fidel. Fol. 237. Fidel. Serm. 2 in nativit. Dom.
Pelbartus Ladislaus de Temésvar Pelbart. In stellar lib. 1 p. 5 art 3
cap. 3.
Gonzalo de Silveira Silveir. Hic. Quest. 11 n. 71. Silv. Hic.
In exposiciones 6. Apud. Silveir. Hic. Math 22. V. 25. Sylv. In exposit.
Francisco Fernández Madrigal, el
abulense
Abul. 9. 57.
Abul. 9. 48. Abul. C. 55. Abul. In exposit. Silv. Hic.
Abulq. 65. Abulq 48. Abul. Q. 17.
Marcos Marci 3 v. 22.
Marci 3 v. 24. Marci 16 v. 15, v. 45, 43.
Mateo Math. Cap. 9 v. 33. Math. 2 v. 1
Math. 12 v. 28. Math. 2 v. 2. Mat. 12 v. 23.
Math. 22 v. 26. Math. 17 v. 54.
389
San Alberto Magno S. Albert Mag. In lucam. D. Albert hic.
San Buenaventura de Fidanza D. Bonav in lucan hic.
D. Bonavent. Sup. S. Bonav. Hic.
Génesis Genes. 28 v. 11 & 18.
Nicolás de Lira Lira hic.
Epístola de San Pablo a los
efesios
Ad Ephet cap. 2.
D. Paul. Ad ephet cap. 2.
Juan Ioann. 4 v 19. Ioann. 18 v. 37. Ioan 19. V. 39.
V. 38. Ioan. 18 v. 30. Ioan. 19 v. 15.
Fray Antonio de Santa María Fr. Ant. De S. María España triunfa. Cap. 52.
Daniel Daniel cap. 2 v. 43. Daniel 2 v. 44.
Lucas Lucae. 2 v. 13
Luc. Cap. 11 v. 20. Lucae cap. 11 v. 21 & 22. Lucae cap. 11 v. 27.
Lucae. 2 v. 13. Lucae 11 v. 17. 2 v. 34.
Lucae. 23 v. 37.
Manuel Fernández de Santa Cruz S. Cruz to. 2 ant. In cap. 3 Nu.
Juan Antonio Velázquez S,J Ap. Velazq. De opt. Pri.
San Ambrosio de Milán Lib. 1 ofi cap. 35. D. Amb. Serm. 70. Apud corn hic.
San Agustín de Hipona Epist 207 tom. 2.
D. Aug. Homil. 14 in natal. Lib. 4 q. 36.
Gayo Plinio Segundo Plin. In panegir.
San Gregorio Magno D. Greg. Mag. Tom. 2 lib. 5. Epist. Ind. 14 cap. 106. Epist. 6.
Jeremías Hierem. Cap. 49 v. 1, v. 2 & v. 30.
San Basilio el Grande D. Basil. Seleutra 39 de Anuncit.
San Jerónimo de Estridón D. Hier. Hic.
D. Hieronym. In cap. 12 math.
Libro de los Jueces Iudic. Cap. 9 v. 53. Iudic. 7 v. 7. Iudic. 7 v. 13.
Iudic. 8. V. 10. Iudic. 7 v. 22.
390
V. 25. Iudic. Cap. 8 v. 21.
Iudic. Cap. 8. V. 21. Iudic. Cap. 8. V. 20. Cap. 6 v. 16.
V. 17. V. 21. Cap. 6 v. 37.
Iudic. 9 v. 11 V. 12 V. 14.
V. 16. V. 17. Iudic. 6 v. 21.
V. 37 V. 39. V. 39.
V. 40.
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Lib. 41. Regi claritas.
San Alberto Magno S. Albert. Magn. In luc. Hic.
S. Albert sup.
San Antonio de Padua D. Antt. Pad. Dom 3 quadrg.
Libro de Abacúc Habae. Cap. 3.
Epístola de San Pablo a los colosenses
Ad Colos. Cap. 2 v. 14. Ad. Colos. 2 v. 15.
Cornelio a Lápide Ubi cornel. V. 6.
Apud. Cornel. V. 4, v.7, Apud. Cornel v. 16. Cornel. In Isaiam.
Alapide. Hic.
Juan de Palacios Palacios hic.
Éxodo Exod. 17 v. 11.
Cristóbal de la Vega Vega un. 1627. Vega un. 1725.
P. Vega in iudic. Nu. 1521. Vega nu. 1568. Apud. Vega.
Vega. Apud. Vega nu. 1551. Vega. Nu. 1562.
Vega in iudic. Nu. 1625. Apud. Vega. Apud Vega.
Apud. Vega in iudic. Num. 1616.
Teócrito Theocrittus apud. Pinedade reb. Salom. Lib. Aocap. 14.
391
En la dedicatoria al rey Luis XIV, además de exaltar su persona y desear a
Dios que su bisnieto siga sus pasos, el autor señala lo siguiente:
Que fuera un decreto cuanto favorable para mi, muy justificado por haber
perdido la salud y consumido la mayor parte de la vida en el ejercicio del
púlpito y en la Regencia de la Cathedra pues numero ya quince años de
Canónigo Magistral y dies y ocho de Catedrático de Phylosophya y
Theologia, con otros tantos de Examinador sinodal en este obispado de la
Puebla y en el de Michoacán: fuera de ser razón poner y presentar otro que
ejercite y no embarace el misterio de Magistral, siendo también de grande
lisonja a mi fortuna coronar el continuo trabajo de mi atareado estudio,
clausulando todos mis sermones, que han sido muchos lo que he predicado
Panegíricos y Morales, con este plausible y gratulatorio Panegírico que
tiene por asunto un Príncipe de las Asturias Bisnieto de un Luis
decimocuarto y por mecenas un abuelo de un Phelipe V.248
El sermón versa sobre la acción de gracias llevada a cabo en la
Catedral de Puebla por el nacimiento del príncipe de Asturias, Luis I.
Contiene 80 páginas. Antes de la salutación, el sermón contiene unas
octavas acrostychas en latín y en español en honor al nacimiento de Luis I
príncipe de España, ambas compuestas por Ignacio de Torres y un soneto
de Miguel Luna de Bandelvira.
Ya en la salutación el autor menciona que él comenzó a “presentir” el
nacimiento del príncipe, hecho que se comprobó con la llegada de la Real
Cédula de Felipe V al cabildo eclesiástico y civil de la ciudad de Puebla, a lo
referente señala:
Esta nobilísima ciudad tiene prevenidas fiestas de plaza, con lucidas
máscaras con triunfales carros, y para las noches de estos tres tan
solemnes días, fuegos y luminarias en toda la ciudad para el común
regocijo: y para dar y repetir gracias a la Divina Majestad y al supremo
monarca Dios nuestro señor por tan grande beneficio, ha dispuesto esta
gravísima Iglesia Catedral, la solemnidad de este festivo triduo.249
El sermón se compone de 4 apartados donde va narrando sobre el
nacimiento, festividad y acción de gracias por el príncipe Luis. Hubieron
distintos momentos en que se buscó la alianza entre Francia y España. El
primer intento fue el matrimonio de Luis XIII con la infanta de Ana de
Austria, producto de dicho matrimonio nació Luis XIV; sin embargo a pesar
del intento, la paz no pudo ser concretada. El momento definitivo de la unión
248 Ibíd., Dedicatoria a Luis XIV. 249 Ibíd., p. 4.
392
de la dos Coronas fue en la Guerra de Sucesión con la llegada del nieto de
Luis XIV, Felipe V al trono español pero el autor afirma que el nacimiento de
Luis I es la consolidación de la alianza entre ambos países.250
El autor afirma:
Pidamos y supliquemos a la Majestad suprema de Dios nuestro Señor, que
la sucesión conseguida sea un antecedente a que se consiga la quietud y
sosiego de la monarquía, concluyéndose las guerras con victoriosos trofeos
de los amonitas vencidos, quedando nuestro católico monarca vencedor y
triunfante…251
250 Ibíd., pp. 17-18. 251 Ibíd., p. 33.
393
Oracion panegirica predicada en la S. Iglesia Cathedral de la Ciudad de
Antequera valle de Oaxaca, último día del octavario, que celebró dicha Santa Iglesia en acimiento de gracias por el nacimiento del Príncipe
Real de las Asturias el Señor Luis Primero dijola el ilustre y reverendo
Señor Don Fray Angel Maldonado, monje del gran padre San Bernardo, doctor en Sagrada Theologia, lector jubilado del consejo de su
majestad, dignisimo obispo de Oaxaca. Dedicala al ilustre Señor. D.
Miguel Calderon de La Barca, del consejo de su majestad en el Real de las Indias. El Lic. Don Joseph Bernardo de Zespedes cura beneficiario por su Majestad, Vicario foraneo, juez eclesiástico de la Real Fuerza y
Castillo de S. Juan de Ulua
Autor: Maldonado, Ángel. Fecha de predicación: Sin fecha de predicación.
Lugar de predicación: Catedral de Oaxaca. Tema: acción de gracias por el nacimiento del príncipe de Asturias Luis I. Devoción (es): Virgen de la Soledad.
Dedicado a: Miguel Calderón de la Barca. Pie de imprenta: Puebla, Diego Fernández de León, 1708. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2209C.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Narciso, personaje de la mitología griega distinguido por se
aparciencia bella
San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad
de Claraval, Orden del Císter
Pedro
Diógenes Laercio
(180-240) historiador y doxógrafo griego
Fulco de Tolosa
(1155-1231) obispo de Tolosa, poeta y trovador francés,
Orden del Císter
Cristo
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
iglesia latina
David (salmos)
No menciona Hermolao Barbaro (1454-1493) humanista y
diplomático italiano
Abraham
No menciona Francesco Salviati Riario (1443-1479)
cardenal italiano y arzobispo de Pisa
María Magdalena
No menciona Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)
Juan (evangelio)
394
humanista y pensador italiano
No menciona Santo Tomás de
Villanueva (1486-1555) Arzobispo de Valencia, Orden de
San Agustín
Isaías (libro)
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450 doctor de la Iglesia latina y
arzobispo de Rávena
Zacarías (libro)
No menciona San Ruperto de Salzburgo (660-710)
obispo y fundador de Salzburgo, Orden de San Benito
Heródes el Grande
No menciona San Arnoldo de
Chartres (¿-1157) teólogo y moralista francés, Orden de San
Benito
Daniel (libro)
No menciona San Gregorio Nacianceno (329-389) teólogo y eclesiástico
bizantino, obispo de Constantinopla
Samuel
No menciona Quinto Septimio
Florente Tertualiano (160-220) padre de la Iglesia latina
No menciona
No menciona San Enodio de Pavía
(473-521) poeta y hagiógrafo galorromano
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
José Bernardo de Céspedes
Cura beneficiario nombrado por el rey Felipe V,
Vicario foráneo, juez eclesiástico de la Real
Fuerza y Castillo de San Juan de Ulúa.
Amistad con Miguel Calderón de La Barca.
Sin aprobación
Miguel Calderón de la Barca
Del consejo del Rey Felipe V en
Amigo del autor, le está dedicado
Sin aprobación
395
el Real De Indias.
el sermón y quien le escribe es José
Bernardo de Céspedes.
Francisco Antonio Ortiz
Profeso de cuarto voto, rector del Colegio
del Espíritu Santo de la Compañía de
Jesús, Decano en las Facultades de
Sagrados Cánones y Filosofía en la
Real Universidad de México.
Sin relación Brinda su licencia en el Colegio del
Espíritu Santo el 15 de junio de 1708.
Juan de Jáuregui Barzena
Comisario Subdelegado Apostólico y Real
de el Tribunal de la Santa Cruzada,
arcediando de la Catedral de Puebla juez,
provisor y vicario general del obispado de
Puebla
Hermano de Antonio y Agustina de
Jauregui Barzena, superior de
Francisco Antonio Ortiz.
Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de este sermón,
visto el parecer antecedente por auto de 19 de
junio de 1708.
Pedro Antonio de
Aguirre
Religioso
descalzo de la Regular Observancia,
lector jubilado, calificador del Santo Oficio,
Provincial que fue de la Santa Provincia de San
Diego de México
Sin relación Concedió su
licencia en la Provincia de San Diego de México
el 8 de julio de 1708.
Duque de
Alburquerque
Virrey,
gobernador y Capitán General de la Nueva
España y
Sin relación Licencia del
superior gobierno Concedió su
licencia para la
396
Presidente de la Real Audiencia
impresión de este sermón visto el parecer
del M.R.P. Fray Pedro Antonio de Aguirre del
Orden de N.P.S Francisco en su convento de los
descalzos de S. Diego de México como consta por
su decreto de 10 de julio de 1708. Rubricado de su
excelencia.
Referencias Citas en apartado crítico
San Bernardo de Claraval Epist. T. 2.
San Jerónimo de Estridón Cap. 16, q. 1.
Libro de los Proverbios Prov. 31.
San Pedro Crisólogo D. Chrisol. Serm. 74.
Salmos del rey David Psalm. 46, v. 9 ubi P. Lorin.
Diógenes Laercio Act. 173.
Juan Crucem jesu mater cius.
Familias
Calderón
Mendoza
Pividales
Contreras
El sermón versa sobre la acción de gracias celebradas en la Catedral de
Oaxaca por el nacimiento del príncipe de Asturias, Luis I. En la salutación el
autor da gracias a Dios que siempre haya sido tan atento y beneficioso con
la monarquía hispánica:
Oy viene esta mi Santa Cathedral Iglesia, y Nobilisima Ciudad a referir, y a
estimar el beneficio que Dios ha hecho a esta Monarquia, dando a nuestro
Rey y Señor el Señor Phelippe V. Un príncipe sucesor en el Señor Luis I. Y
como hemos de estimar este beneficio grande? Al modo que se agradecen
los beneficios que mencionan los dos Evangelios, como se agradece el
beneficio de franquear Christo bien nuestro a su Madre, y como se
397
agradece el darnos Dios en el Sacramento a su hijo, poniendo de nuestra
parte singular vigilancia y cuidado en servir amantes, en obsequiar
reverentes al Príncipe que Dios nos da […] Y quienes han de agradecer?
Todos los que están obligados deben ser agradecidos. Pero en quien se
halla la prenda de superior, debe ser mas puntual agradecido, porque está
mas obligado.252
Le imploran a la Virgen de la Soledad la protección y beneficio de la
Monarquía Hispánica y a quien le agradecen, junto con Cristo, el nacimiento
de Luis I. Agradecen por distintos sucesos:
Muchos sucesos felices teníamos que desear para nuestra Monarquía, la
unión de los naturales, la ruina de nuestro enemigos, todo esto teníamos
que desear y de todo damos a Dios gracias. Pero lo que solo merece
nombre de deseo, aún en comparación de tanto bien, y por lo que
singularmente damos gracias, es por el nacimiento de nuestro príncipe.
Aviendo visto nuestros deseos, y viéndose logrados en el nacimiento de
nuestro Príncipe parece, que no necesitaba de mas ponderaciones este
beneficio, para significar cuanto debemos y cuanto pagamos, en las gracias
que hoy a Dios redimimos.253
La corte de Nueva España, le ama más que la corte madrileña, a lo
que el autor refiere:
Yo digo, que los de la Corte de Madrid le aman menos, y nosotros le
amamos mas, porque para los de la Corte de Madrid no tiene nuestro
príncipe la preferencia con las calidades que pide un corazón enamorado, y
para nuestros corazones las tiene. La preferencia, para ser presencia que
se proporcione, con un fino amor ha de tener algo de ausencia […] Todos
los vasallos de nuestro monarca, y señor Phelippe V tenemos la posesión
feliz de su hijo y nuestro príncipe el Señor Luis Phelippe pero en la corte de
Madrid, todo es posesión y presencia. En esta ciudad y reyno es posesión,
con la cual la ausencia de nuestro príncipe se justa, y como el mas fino
amor anhela a mezclar con el gozo de la posesión, las amorosas ansias de
la ausencia, nosotros en quienes solo se halla la posesión y la ausencia
somos de nuestro príncipe los mas finos amantes.254
252 Ibíd., p. 1. 253 Ibíd., p. 5. 254 Ibíd., pp. 6-7.
398
Sermon de San Pedro de Alcantara predicado en la Puebla año de 1709
Autor: Lecuna, José de Fecha de predicación: 1709. Lugar de predicación: Puebla.
Tema: panegírico de San Pedro de Alcántara. Devoción (es): San Pedro de Alcántara. Dedicado a: Sin dedicatoria.
Pie de imprenta: Sin pie de imprenta (sermón manuscrito). Ubicación: Archivo Histórico de la Provincia del Santo Evangelio, BX1756A2 S4.76 1709.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
No menciona José de la Cerda (¿1600?-1644) teólogo español,
Orden de San Benito
Lucas (evangelio)
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450) padre y
doctor de la Iglesia latina
Elías (libro)
No menciona Alonso Fernández de Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo, escritor y obispo de Ávila
Joaquín
No menciona Juan Baustista
Berardinelli de Lorino (¿?-¿?) teólogo italiano, Orden de San
Francico
Mateo (evangelio)
No menciona Santa Teresa de Ávila (1515-1582) monja fundadora de la Orden
de Carmelitas Descalzos y doctora de la Iglesia católica
Eliseo
No menciona San Cromacio de Aquilea (335-407) predicador, escritor
italiano y obispo de Aquilea
No menciona
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la
No menciona
399
iglesia latina
No menciona San Gregorio Magno (540-604) papa y
padre de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Quinto Septimio
Florente Tertuliano (160-220) padre de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Joachim Camerarius
(1500-1574) humanista y erudito alemán
No menciona
Citas textuales Citas en apartado crítico
José de la Cerda Zerd. In Judith cap. 14,n. 3.
San Pedro Crisólogo P. Chrys. De teren cura despienda Serm. 23.
Alonso Fernández Madrigal, el abulense
Abul. Ibi.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 6, n. 8.
Ibi. N.9.
Génesis Gen. Cap. 1, n. 16. Ibi.
Libro del Eclesiastés Eccl. Cap. 48, n. 3.
Eccl. Cap. 48, n. 15. Eccl. Inoffic. S. Petr. Eccl. In ebis off.
Eccl. In emi offic. Glos. In eccl. Cap. 48, n.15.
Elías Ibi, n. 15.
Libro de los reyes 3 Reg. Cap. 1, n.21 & 22.
Salmos del rey David Psalm. 91, v. 12.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino Lorin. In. Prov. 36, v. 35.
Lucas Lucae. Cap. 12, v. 33.
Quinto Septimio Florente Tertuliano Arabic. Ibi
Libro del Eclesiastés Eccl. Cap. 24, v. 16.
Joachim Camerarius Joach. Camer. Ibi.
Mateo S. Math. Cap. 13, n. 44, v. 45.
San Cromacio de Aquilea S. Cromacio.
Gonzalo de Silveira Sylveir. Ibi.
José de la Cerda Zerd. In Judith. Tom. 1. Pág. 26,
400
n. 32.
Salmos del rey David Psal. 9, v. 2.
San Jerónimo de Estridón Divi. Jeronhic. Div. Greg. Ibi.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino Lor. Ibi.
Lucas Luc. Cap. 1, n. 52.
El sermón es un panegírico de San Pedro de Alcántara, principal reformador
de la Orden Franciscana. Es un manuscrito de 12 páginas, no tiene
licencias porque primero tuvo que pasar por un proceso de aprobación. Al
tratarse del reformador de la Orden Franciscana, el autor refiere:
Cante pues ya una y otra vez mi familia seráfica que su reformador San
Pedro, llena más de uno que en dos parea el mérito, parece debe estar en
dos para premio. Que si aquellos engreídos apóstatas aunque tan anchos
esfuerzos de su soberanía, les viene sobrado uno siendo muchos a nuestro
santo, aunque tan encogido a primores de su humildad le vienen ajustados
muchos siendo uno […] Como Sn. Pedro de Alcántara que no contento con
parecer más de uno, no satisfecho de tener mérito de dos partes ejerció
hasta merecer duplicado trono en el cielo. Pues si son tan desveladas Sto.
Mío, tus virtudes que milagro no les de alcance mi pluma?255
255 Ibíd., p. 12 recto y verso.
401
Oracion funebre en las honras de la muy noble y virtuosa señora Da.
Aldonza de Ormachea ejemplar en la vida y religiosa en su muerte celebradas en su convento de Señoras religiosas recolectas de Santa
Catarina de Siena de esta ciudad de la Havana el dia 5 de noviembre de
1709 años. Predicola el M.R.P M. Fray Juan Thomas Méndez del Orden Seraphico, Catedrático de Prima de Sagrada Theología y comisario visitador del Orden Tercero de Penitencia en el Convento de dicha
ciudad de la Havana. Dedicala el autor al ILLmo. Y Rmo. Sr. Dn. Dionisio Resino obispo de Adramite, obispo de Florida y Auxiliar del
de Cuba del Consejo de su Magestad y Amantisismo hijo de la difunta
Autor: Menéndez, Juan Tomás. Fecha de predicación: 5 de noviembre de 1709. Lugar de predicación: Convento de Santa Catalina de Siena de La
Habana, Cuba. Tema: exequias fúnebres de Doña Aldonza de Ormachea. Dedicado a: Dionisio Resino.
Pie de imprenta: Puebla, José Pérez, sin fecha de impresión. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2389C.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Herodiano (178-252) historiador romano
San Máximo el Confesor (580-662)
erudito y confesor del emperador bizantino, Heraclio
Salomón
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c)
escritor, científico, naturalista y militar romano
San Ambrosio de Milán (340-397)
obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Timoteo
Polibio (200 a.c-118 a.c) historiador griego
San Agustín de Hipona (354-430)
obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Lázaro
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor romano
San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
Juan (evangelio)
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, filósofo y moralista
romano
Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
Martha
Valerio Máximo (siglo I) escritor romano
Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494)
David (salmos)
402
humanista y pensador italiano
Cornelia (189 a.c-110 a.c) matrona romana y madre de los gracos
San Sidonio Apolinar (431-489) santo francés y obispo de
Clermont
Judith (libro)
Claudio Ptolomeo
(100-170) astrónomo, astrólogo, químico, geógrafo y
matemático greco-egipcio
San Pedro Crisólogo
(380-450) padre y doctor de la Iglesia latina
Pablo (epístolas)
Filipo II (382 a.c-336 a.c) rey de Macedonia y padre de Alejandro
Magno
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
No menciona
Comodo (161-192)
emperador romano
San Clemente de
Alejandría (150-217) padre y doctor de la Iglesia latina
No menciona
Marco Antonio (83 a.c-30 a.c) militar y
político de la República romana
San Pedro Canisio (1521-1597) teólogo
holandés y doctor de la Iglesia latina, Compañía de Jesús
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Fr. Antonio
Gutiérrez
Del orden de San
Agustín, provincial que ha sido dos veces
de la Provincia de México y calificador del
Santo Oficio.
Sin relación Concede su
licencia en el Convento de San Agustín de
México el 21 de abril de 1710. “Consiguió la
difunta llenamente las que vincula el
apóstol a las viudas verdaderas, con
la ventaja de ser honrada de obispos,
circunstancia, que tiene San Ambrosio por
premio y
403
calificación de una irreprensable y
virtuosisima viudez […] Así la aclama en su
discreta Oración el afectuoso
Predicador, y para que la aclamación no
parezca afecto, sino justicia, la hace la
información por el interrogatorio de San Pablo,
examinando los testigos mas abonados, y de
mayor crédito, que son voz pública, y
buena fama; por cuyos irrefragables, y contestes
dichos, da por bastante su diligencia, para
la honrosa notoriedad de Viuda
verdadera y Apostólica con el continuado
ejercicio de toda buena obra en su vida.
Así la honra el Predicador, pero sin salirse
de lo piadoso a lo dogmático, que es regalía
de tribunal más supremo”
404
Ibíd., p. 12 preliminar.
Dionisio Rezino Obispo de Adramite, obispo de Florida y
auxiliar de Cuba.
Hijo de Aldonza de Ormachea, amigo y superior
del autor, le está dedicado el sermón.
Sin aprobación
Francisco Fernández de la
Cueva Enríquez
Duque de Albuquerque y
Virrey de la Nueva España.
Sin relación Concedió su licencia para la
impresión del sermón visto el parecer del
M.R.P.M Fray Antonio Gutiérrez como
consta por su decreto de 23 de abril de
1710.
Nicolás de Segura Profeso de la
Compañía de Jesús y Catedrático de
Sagrada Escritura en el Colegio de San
Idelfonso de Puebla.
Sin relación Concede su
licencia en el Colegio de San Idelfonso de
Puebla, el 8 de mayo de 1710. “He encontrado
en su elocuente contextura, y artificiosa
disposición no poco que admirar, y
mucho que aprender. Por que a la verdad
que el acierto en la proporción, la
pureza en el estilo, la gravedad en las
sentencias, la variedad en las figuras, lo
selecto en la erudición, la solidez en sus
405
pensamientos, la novedad en proponerlos, la
claridad en desatarlos, la agudeza en
promoverlos, y finalmente la armonía sabia
de toda la oración es tan acabada, y
perfecta que justamente podré decir de
ella con Plinio, que es acuta. Muestra este
eloquentísimo orador una selecta, y
pronta noticia de las mejores letras; pues
siendo fabricada en el estrecho espacio de solo
nueve días, aún el más crítico la juzgará parto
de una diurna meditación y prolongado
estudio”. Ibíd., p. 13 preliminar.
Hermenegildo
Prieto Giraldo
Prior dignidad y
canónigo de la Santa Iglesia de Coria, provisor y
vicario general del obispado de Puebla.
Superior del autor
y de Nicolás de Segura
Licencia del
ordinario Vista la aprobación del
R.P.M Nicolás de Segura Profeso de la Compañía de
Jesús, concedió su licencia para imprimir este
406
sermón consta por su decreto de 9 de mayo
de 1710.
Fray José de
Torres Pezellín
Predicador
general y jubilado, notario apostólico y
guardián del Convento de San Francisco de
Puebla
Amigo del autor Concede su
licencia para la impresión del sermón el 17 de
junio de 1710 en el Convento de San
Francisco de Puebla. “Y así el
remitirme V. Rma. Este sermón, no es
ocuparme el tiempo en su censura, sino
mejorarme de la ocupación el empleo; siendo,
como, es para mis sentidos deleite, para
mis afectos lisonja, y para mi
entendimiento enseñanza, pues me hallo
en el con una idea o molde de sermones, en
que debo aprender, más que juzgar,
diciendo con Séneca […] Bien pudiera sin
escrúpulo, volar mi pluma en la dilatada esfera de su alabanza,
pero hallo, que esta no le mejora, pues
407
cifra el autor toda su gloria en sus mismas
obras, cuando este sermón se ofrece a la
admiración, porque ella sola sea su mas
cabal elogio, mostrando en la variedad de sus
discursos y conceptos, que con parecer
cada cual el mejor, juntos conservan el
privilegio de igualdad…” Ibíd, p.16
preliminar.
Fray Juan de la
Cruz
Comisario
general
Superior de
Miguel de Torres Pezellín
Licencia de la
orden En virtud de las presentes
firmadas de mi mano, y refrendadas de
nuestro secretario por lo que a nos toca,
vista la aprobacion de el R. P. Fr. José
de Torres Pezellín, predicador
general jubilado exlector de Filosofía y
guardián del convento de la Puebla, concedemos
nuestra licencia para que obtenidas las
408
demás, que son necesarias, se pueda imprimir
el sermón que predicó en las Honras de
Doña Aldonza de Ormachea el P. Juan Tomás
Menéndez, lector de prima de Sagrada
Teología en nuestro convento de la
Habana, por constarnos no tener cosa, que
se oponga a nuestra Santa Fe católica y
sagrados cánones. Dada en nuestro
convento de México en 22 días del mes de junio de 1710.
Referencias Citas en apartado crítico
Herodiano Año. Polit. Lib. I. Herod. Herod. ib. 1.
Libro del Eclesiástes Eccl. 3, v. 5.
Libro de los Proverbios Prover. C. 31. V. 10. Prov. 3, v. 28.
Cornelio a Lápide Alapid. Tom. 4 in Prover. Fol.
867.
San Máximo el Confesor S. Max. Homil 59.
San Ambrosio de Milán S. Ambros. Lib. De viaduc. C. 2.
San Agustín de Hipona P. Aug. De serm. Dni. In mot. C. 4.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 2. C. 20.
San Jerónimo de Estridón Hier. Lib. 2. Epist. 1.
S. Hyer. De Obitu. Blesille.
Polibio San. De Consol. Ad polib.
409
Giovanni Pico della Mirandola In elogio. Mirandu. Li.
Lucio Anneo Séneca Epist. 45. Epist. 40.
San Sidonio Apolinar Apolinar. Lib. 9. Epist. 70.
San Pedro Canisio Canis. Lib. 2. Censur.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarc. Oh. Cap. 24.
Timoteo en Hechos de los
apóstoles
Ad Thimot. C. 5.
San Pedro Crisólogo D. Chris. Serm. 65.
Salomón In Parab. Salom. 6. V. 31.
Hugo Eterianus Hugo ibi.
Salmos del rey David Psalm. 83. Psalm. 83.
San Clemente de Alejandría Clem. Alex. In lib. Pedagog. C. 5.
Libro del Eclesiástico Ecclesiast. 29.
El sermón versa sobre la muerte de la viuda Doña Aldonza de Ormachea
mujer ejemplar en vida. Fue esposa de un hidalgo, muy estimado en la
ciudad de La Habana, su funeral se llevó a cabo en el Convento de Santa
Catalina de Siena de la misma ciudad. Doña Aldonza falleció a los 86 años
de edad y una vez sepultada, es una mujer que dejó testimonio de sus
virtudes en la pública noticia de sus buenas obras, las cuales bastaban en
para asegurar la esperanza piadosa de su descanso.256 El predicador hace
un balance de su vida y comienza señalando:
Es la primera condición, un desvelo continuo; un infatigable cuidado en el
prudente gobierno de su familia, en la enseñanza de sus hijos; y en la
buena educación de sus domésticos. O lo que pudiera decir sobre este
punto a no ser tan ejecutiva la brevedad del tiempo. Tuvo esta señora tanto
desvelo en el gobierno de su casa, y aprovechamiento de su familia, que no
sólo acudía a la curación corporal de sus enfermos, sino que desvelaba en
su aprovechamiento espiritual; siendo su principal cuidado que todos
cumpliesen con las obligaciones de cristianos. Y quien tenía tanto cuidado,
y desvelo con sirvientes, y esclavos, consiguientemente había de pasar a
desvelo continuo para la educación de los hijos.257
256 Ibíd., p. 7. 257 Ídem.
410
Claramente observamos, en una primera instancia, que la señora se
preocupaba por las cuestiones espirituales y morales. Posteriormente estas
prácticas e ideas las aplicó con su familia, puesto era su mayor
preocupación y por supuesto, sus hijos, entre ellos el obispo Dionisio Resino
quien era un ejemplo en la sociedad de la Capitanía General de Cuba.
Continuando el tema de la educación de su familia, sus hijos no asistieron a
Colegios religiosos, y afirma el predicador:
Porque a estos consagró tanto sus atenciones, que logró por ellas, ver al
uno eclesiástico edificativo; y al otro elevado por su eximia literatura, y
cristianos procederes a la toga; que impía la muerte, o imbidio la fortuna le
impidieron su ejercicio. Digo qué pasó en silencio semejante cuidado;
porque tambien es indispensable, y acreedora de mayores alabanzas en la
Viuda, que pretende ser perfecta, la instrucción espiritual de sus hijos,
aunque sean religiosos, y aunque gocen exepciones de eclesiásticos.
Habiendo entrado en religión tres amados hijos de esta señora; uno, en la
de mi gran Padre y Patriarca Santo Domingo de Guzmán; otro, en la de mi
venerado fénix agustino; y otro en la siempre grande, y religiosa Compañía
de Jesús; los reconocía aprovechados, y aunque sabía que estaba
religiosamente instruidos, nunca se dio por libre de la obligación de
encaminarlos a más alta perfección de sus saludables consejos, deseando
que debiesen nuevos aprovechamientos a sus cuidados. Considerabalos ya
seguros en las Aras del Altar, y en la cumbre de la áspera, y regular
observancia; y con todo, nunca quiso que perdiesen de vista su enseñanza.
Asistiale el temor de Dios, y este hace que la educación de los hijos, pase
más allá de la obligación.258
Llega a compararla con Cornelia, madre de los gracos en la historia
romana, quien era reconocida por ser una mujer humilde, sencilla, no se
dejaba llevar por lujurías ni excesos, al respecto afirma:
O! Aldonza, mejor, y más ejemplar Cornelia de esta ciudad de La Habana!
Pobre fuiste en los principios de bienes de fortunas; pero te aventajabas a
las más ricas señoras, con las prendas de tus hijos; diamantes más
hermosos, esmeraldas más ricas; pues siendo de más aprecio, siendo
estas más gloriosas, mayor seria tu tesoro, y más grande tu riqueza. Y si
esto fue en lo común, que podremos decir de lo especial, o por mejor decir,
que diremos de tu grandeza, y tu gloria, en las más preciosa piedra que
esmaltada hermosamente de la dignidad Pontificia, y ungida con el óleo de
la consagración, no sólo prestó luces a tu casa; sino como allá Judith, le
diste honor a tu pueblo, siendo en esta ciudad la primera Pontificia, que ha
258 Ibíd., p. 8.
411
salido de este hermoso fundamento? Qué diré? Qué diré? […] Baste para
honor tuyo, y de nuestra Ciudad habernos dejado la prenda más rica, y más
gloriosa, en el Ilustrísimo y Reverendísimo Señor Don Dionisio Resino tu
amantísimo hijo: baste baste. No hablemos más en esto, silencio. Que las
cosas que exceden por superiores, y grandes, más se aplauden, y alaban
con el silencio que con razones, palabras y discursos.259
259 Ibíd., pp. 10-11.
412
Sermon de Accion de Gracias que se Celebraron en el Convento de las
llagas de S. Francisco de la Ciudad de la Puebla de los Angeles, al Santisimo Sacramento, y la Concepcion en gracia de la Reyna de los
Angeles Maria. Ofrecidas por la victoria que consiguio nuestro
Catholico D. Phelipe V. del Archiduque de Austria, y la liga de Alemania, Portugal, Ynglaterra, y Olanda, el año de mil setecientos diez
Autor: Torres Pezellín, José de. Fecha de predicación: 1710. Lugar de predicación: Convento de San Francisco de Puebla.
Tema: Acción de gracias por la victoria de Felipe V. Dedicado a: Sin dedicatoria. Devocion (es): Santísimo Sacramento y María Santísima.
Pie de imprenta: Puebla, José Pérez, 1711. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15639-A.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Rómulo (771 a.c-711 a.c) y Remo (771 a.c-
753 a.c) fundadores de Roma
San Agustín de Hipona (354-430)
obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Juan (evangelio)
Constantino el Grande (272-337) emperador
romano
Marcelino (¿?-304) papa de la Iglesia
católica
Debora
Alejandro Magno (356
a.c-323 a.c) rey de Macedonia
Beda el Venerable
(672-735) monje inglés del monasterio de Saint Peter de
Monkwearmouth, Orden de San Benito
Barac gobernante de
Israel
No menciona San Alberto Magno (540-604) papa,
padre y doctor de la Iglesia latina
Job (libro)
No menciona San Juan Crisóstomo (398-404) Arzobispo de Antioquia
Isaías (libro)
No menciona San Ambrosio de Milán (340-397)
obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Zacarías (libro)
No menciona Felipe V (1683-1746) primer rey
Borbón de España,
David (salmos)
413
Personaje Cargo Relación Aprobación
Fr. Juan Antonio Pérez
Predicador conventual del convento de N. S.
P. S. Francisco de México.
Capellán del virrey.
Sin aprobación
Duque de
Linares.
Virrey de Nueva
España
Sin relación Concedió licencia
para la impresión del sermón, visto el parecer de
Fray Juan Antonio Pérez como por decreto
mismo el 17 de agosto de 1711.
nieto de Luis XIV de Francia
No menciona Carlos VI (1685-1740) archiduque de Austria y emperador del
Sacro Imperio Romano Germánico
Matías
No menciona Rodolfo II (1552-1612) archiduque de Austria y emperador
del Sacro Imperio Romano Germánico
Abacúc (libro)
No menciona Carlos II el Hechizado (1661-1700) rey de España
No menciona
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
No menciona
No menciona Cristóbal de Vega (1510-1573) médico, humanista y traductor
español
No menciona
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
No menciona
No menciona Alonso Fernández Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo, escritor y obispo de Ávila
No menciona
414
Dr. Antonio de los Reyes y
Salinas.
Prebendado de la iglesia de Puebla,
catedrático de Teología Moral, en los Colegios
de San Pedro y San Juan de Puebla y
abogado de la Real Audiencia de este reino.
Sin relación Concedió licencia el 8 de agosto de
1711l.
Fr. Juan de la
Cruz.
Lector jubilado,
calificador del Santo Oficio de la inquisición, Ex
provincial de la Santa Provincia de San Pedro y
San Pablo de Michoacán y comisario general
de todas las provincias de Nueva España.
Sin relación Concedió licencia
para su impresión el 7 de agosto de 1711 en el
Convento de San Francisco de México. Por
mandado de Fr. Fernando Alonso González,
secretario General.
Referencias Citas en apartado crítico
San Agustín de Hipona D. Augus. Epist ad Marcellino.
Beda el Venerable Beda lib. 4. Cap. 49. In Luc. 11.
San Alberto Magno Albert. Mag. Lib. I, de landib. B.V citat. A Barcobila Murian. Supa cap. 11 Luc.
San Juan Crisóstomo Ioan Chrys hom. 19. In epist ad
Ephes. Cap. 5. Impendamus gratiarum action non verbis neque lingua sedrebus, & factis
cogitatione & corde.
Marcos Marco biblia marian. Apocal. Cap. 4. Dub. 12. Tronus iste agni beata virginem Mariam Adumbrat.
Marco. Biblia Marian. Sup. Cap. 8. Canticor.
Juan Ioan. 11. 4. Ioan. Cap. 6.
Hugo Eterianus Hugo card. Hic.
Cristóbal de Vega Vega in iudic Cap. 4. N. 1025. Vega in Iudic. Cap. 5.
415
Vega in iudic. Cap. 5.n. 1164. Nulos interpretum no agnocit in
Jaele fuisse adumbr ata MARIAM. Jael caput Sifara cntrivit primaomniu feminarum, MARIA
ómnium prima Doemonis caput contrivit. Vega in iudic. Cap. 7. 1648.
Vega in iudic. Cap. 7. Num. 2631. Geodon propter beneficentiam, qua Angelo panes Obtulir, Deus ei
Panem exhibuit in signum victoriae.
San Ambrosio de Milán D. Ambros. Lib. De viduis.
San Gregorio Magno D. Greg. Lib. 2 moralit. Cap. 10.
Apocalipsis Apocalipsi. Cap. Exivit. Vincensut vinceret.
Apocal. Cap. 12.
Libro de Abacúc Padill in habac. Cap. 3. 11. 12.
Job Job. Cap. 38.7.
Libro de los reyes Reg. Cap. 12.
Cánticos Cant. Cap. 4.
Glosa universal de la doctrina cristiana
Gloss. Ordin. Luc. Gloss. Ordin. Luc.
Epístolas de San Pablo al apóstol timoteo
D. Paul. Epist. 20. Ad timot. Cap. 2. 5. Ipse epist. Ad. Thimot. 2. Cap. 4.7.
D. Paul. Epist.2. ad Timot. Cap. 2. 5. Ipse Epist. Ad Thimot. 2. Cap. 4.7.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 4.
Cant. Cap. 10.
Jeremías Ierem. Trenor. 20.
Alonso Fernández Madrigal, el abulense
Abulens. Hic. 9.14. Abul. Ca. 6. Quaest.
Libro de los jueces Judic. Cap. 7. 13&14.
Salmos del rey David Psalm, 63.10.
Isaías Isai.cap. 55. Cap. 63.
Zacarías Zachar. Cap. 13.
San Jerónimo de Estridón D. Hieronim. Spud. Lorin. Pslam. 83.
Salmos del rey David Lorin. In Psalm. 83.
Mateo Math. Cap. 26.
El sermón es una acción de gracias a María Santísima y a Jesús
Sacramentado por la victoria del nuevo monarca de la Casa de Borbón,
416
Felipe V, nieto de Luis XIV de Francia: “Ay nación en el mundo que como la
española se empleé en el culto y la veneración de María? Ay nación, que
como la Española conserve en la memoria la grandeza de esta reyna? Ay
nación en el mundo, que como la Española tenga toda su devoción, y se
prometa la seguridad de lo que pide en la Señora? No la ay pues desde sus
Catholicos Monarchas, hasta el más ínfimo sujeto a su corona es toda su
alma, y la tiene en la Reyna en su Concepción en gracia es muro
inexpugnable, invencible valuarte para defensa de quienes más la ruegan,
de quienes más la sirven de quienes más la veneran: Torre fuerte, Muro
incontrastable es de la nación Española, y de sus Reyes, y como tal los
defiende, y ampara de los enemigos, para que vencidos de su fortaleza,
cante en España la Concepción de María la victoria260”. Llama la atención el
por qué lo dedican a la Concepción de María: en primer lugar, María es
protectora de toda la Monarquía Hispánica y en segundo la Purísima
Concepción es patrona de Puebla.
También llama la atención la comparación que se hace con un pasaje
bíblico (apocalipsis y Job) en donde aparece Barac y Debora; Barac es
Felipe V y en su discurso el predicador señala: “al discurso sale el
relámpago, el rayo Español, PHELIPE o Barac por boca de lámpara, junta el
exercito de menos quantia que el de la liga como rayo destruye, como
lámpara deslumbra las fuerzas adversarias; no se vio menos oprimido
Jabin, y su exercito por Barac, que lo que se vio el Archiduque, y el suyo por
PHELIPE […] Dize el texto que las estrellas del cielo pelearon contra Sisara.
Dexo los milagros que en exposición de este texto dizen el Abulense,
Cornelio a Lapide, y los hebreos: y solo me pongo en la inteligencia de ser
las estrellas el choro de los Ángeles según aquello de Job261”. A la vez otro
punto de interés es la comparación que se hace de “las estrellas” con los
españoles fieles, ya que por ellos el rey Felipe pudo ganar ante sus
adversarios en Valladolid, es decir, “villa de la lid”:
Así lo cantan las estrellas, que pelearon, los Ángeles que
acompañaron a nuestros Rey PHELIPE. Los Ángeles, o estrellas, o
estrellas como Ángeles lo publican? Si. Y quienes son estos? Los
españoles fieles, que estos se representan en las estrellas. Las
estrellas, que no se mudaron, las estrellas que por su fidelidad
siempre siguieron a PHELIPE como a su Rey, estas estrellas
tributan a la Concepción de María la victoria. Es Marcella la que con
alabanza al vientre y pechos de María aplaude el triumpho que
consiguió de la herética perfidia esta Concepción Inmaculada…262
260 Ibíd.., Pp. 9-10. 261 Ibíd., Pp. 16-17. 262 Ibíd.., Pp. 18-19.
417
Como se mencionó en un principio, la victoria del nuevo rey, en si se
le atribuye a la Virgen María y ella adorna la corona de demonios como
trofeo y es ella quien coronó al nuevo rey católico. También algo que
podemos notar es la defensa de la soberanía de la nación española ante el
ataque de la liga de Inglaterra, Holanda, Austria, Prusia, Portugal. En
especial Inglaterra que tiene intereses en España y por consiguiente en sus
dominios americanos, por lo tanto, en Nueva España se sienten
amenazados si el Archiduque de Austria Carlos VI, llega a ser rey de
España y emperador de las indias, va a atentar en contra de la soberanía de
la “nación española” y lo más importante, su religión; por consiguiente
requieren a un monarca católico que sea capaz de hacerle frente a esta
amenaza y defienda la fe católica y a la nación misma. Y en palabras del
predicador:
Más póngale a nuestro Phelipe, y sus españoles un exercito de
Diablos a la vista; aunque el valor de nuestro Rey, y la valentía
Española le embistieran, en lo humano no son sus fuerzas capaces
para vencer a los Demonios; porque solo con auxilio soberano se
triumpha del Inferno. Ahora bien los Diablos salen huyendo se
España desesperados de que reyne el Archiduque, porque no tiene
más Rey de España, que a Phelipe. Este Catholico Rey, y sus
soldados no los hechan por faltarles poder para que en huida se
pongan. Quien los arroja de España es María Sanctisisima.263
Aquí claramente podemos ver la defensa de la nación, de la
soberanía mediante un soberano que sea capaz de enfrentar todas las
amenazas internas y/o externas, que pueda defender los dos pilares que
sostienen a la monarquía hispánica: el soberano y la fe católica y en esta
cita el predicador lo está denotando. Otro punto de interés es cuando el
predicador se va a los orígenes de “España” y dice “Este nombre de
España, nace de este nombre antiguo Pana el qual se le dio por Pan, que la
quedo gobernado por Dionisio, Baco, que la avia sujetado. Aunque parezca
distancia la noticia, la traygo a los ojos porque me llama el eco de Pan al
que lo es vino, y Manjar venido del cielo: Como que se presagió en aquel
Pan de Nombre que le dio el suyo a España (como Alexandro a Alexandria,
Constantino a Constantinopla, Rómulo y Remo a Roma) el Pan
sacramentado, que avia de regirla en lo Catholico, y mantenerla en los
Christiano siendo Pana, o España quien más entre las Naciones del mundo
avia de venerar al Augustisimo SACRAMENTO de las Aras”.264 Como
263 Ibíd.., P. 22. 264 Ibíd.., P. 31.
418
también, la rama católica de la Casa de Austria y dice el predicador
franciscano que fue por el Archiduque Rodolfo la línea que veneró al
Santísimo Sacramento y de ahí todos los monarcas hispanos de la Casa de
Austria desde Carlos I hasta Carlos II. El sermón finaliza diciendo:
Según lo hasta aquí referido hallo ser CHRISTO Sacramentado, y MARIA
concebida en gracia, iguales Acreedores, a que se les cante la Gloria, por el
singular beneficio, con que han favorecido a Nuestro Catholico REY en esta
victoria, que es el Indice de otras muchas porque siendo propiedad de
CHRISTO, y de MARIA, repetir beneficios a un agradecimiento; por el de
estas gracias, que se han dado en la Corona de España a MADRE, E HIJO,
han de averle hecho en este día el de la restauración de Barcelona, y
Gibraltar; y espero, le harán el de la restauración de Nápoles, Cerdeña, y
sujeción de Portugal, y Olanda, como pertenecientes a su Corona.
419
Sermon predicado en las honras del ilustrísimo señor D. Dionisio
Rezino obispo de Adramite y Auxiliar de Florida. Por el R.P Fr. Juan Tomás Menendez del orden serafico, lector de prima de Sagrada
Teologia, examinador sinodal del obispado de La Havana y comisario
del tercer orden de penitencia en su convento de dicha ciudad, en el día 26 de septiembre en el convento de señoras religiosas recolectas de Santa Catarina de Siena, año de 1711. Sacalo a luz y lo dedica a la
muy noble y muy leal Ciudad de San Cristobal de la Habana su patria. El señor D. Martín de Veytia y Albis contador, juez, oficial Real, que lo fue por su majestad de las cajas de dicha ciudad y al presente de las
de la nueva Veracruz y puerto de San Juan de Ulua
Autor: Menéndez, Juan Tomás Fecha de predicación: 26 de septiembre de 1711.
Lugar de predicación: Convento de Santa Catarina de Siena de La Habana, Cuba. Tema: exequias fúnebres de Dionisio Rezino.
Dedicado a: ciudad de San Cristóbal de La Habana, Cuba. Devoción (es): No aplica. Pie de imprenta: Puebla, Miguel de Ortega y Bonilla en el portal de las
Flores, 1711. Ubiación: Biblioteca Palafoxiana, 16087-E.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Teodosio (347-395) emperador romano
Francisco de Florencia (1619-1695) predicador
novohispano, Compañía de Jesús
Pablo (epístolas)
Platón (427 a.c-347 a.c) filósofo griego
Tito Flavio Josefo (37-100) historiador judío
Salomón
Minerva, diosa griega de la sabudiria
San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad de Claraval, Orden del
Císter
San José
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor romano
San Epifanio de Salamania (320-403)
obispo de Salamania y padre de la Iglesia latina
Jacob (libro)
Aristóteles (384 a.c -
322 a.c) filósofo griego
San Juan Crisóstomo
(398-404) Arzobispo de Antioquia
Mateo (evangelio)
Marco Tulio Cicerón (106 a.c-43 a.c)
Nabucodonosor II (630 a.c-562 a.c) rey de
David (salmos)
420
orador romano Babilonia
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal
y teólogo italiano
Elías (libro)
No menciona San Atanasio de Alejandría (296-373)
obispo de Alejandría, doctor de la Iglesia católica y padre de la Iglesia oriental
Zacarías (libro)
No menciona San Gregorio Magno (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
Job (libro)
No menciona San Teodoro de
Amasea (¿?-306) santo y militar bizantino
Pedro
No menciona San Gregorio
Nacianceno (329-389) teólogo y eclesiástico bizantino, obispo de
Constantinopla
Isaías (libro)
No menciona No menciona Tobías (libro)
No menciona No menciona Adán
No menciona No menciona Lucas (evangelio)
No menciona No menciona Isaac
No menciona No menciona Profeta Eliseo
No menciona No menciona Cristo
No menciona No menciona Juan el Bautista
No menciona No menciona Jeremías (libro)
No menciona No menciona Lázaro
Personaje Cargo Relación Aprobación
Dionisio Rezino Obispo de Adramite y
auxiliar de Florida
Amigo de Martín de
Veytia y Albis, además Dionisio Resino
le bautizó tres hijos a D. Martín.
Sin aprobación
Martín de Veytia y Albis
Contador, Juez, oficial real que
fue de las cajas de La Habana y se encontró al
Amigo de Dionisio Resino.
D. Martín manda a imprimir el
Sin aprobación
421
cargo de las cajas de Veracruz y de
San Juan de ulua.
sermón y lo dedica a la ciudad de San
Cristóbal de La Habana, de donde era
nativo Rezino.
Gerónimo
Valdés
Obispo de La
Habana
Su obispo
auxiliar fue Dionisio Rezino.
Sin aprobación
Juan Tomás Menéndez
Del orden seráfico, lector de prima de
Sagrada Teología, examinador
sinodal del obispado de La Habana y
comisario del tercer orden de penitencia en su
convento de La Habana
Amigo de Dionisio Rezino
Sin aprobación
Francisco Xavier de Melgar
Profeso de la Compañía de Jesús y maestro
en Filosofía en el Colegio máximo de San
Pedro y San Pablo.
Sin relación Concede su licencia el 6 de marzo de 1712
en el Colegio Máximo de San Pedro y San
Pablo de México.
Fernando de Alencastre Silva y Noroña
Duque de Linares, Virrey de la Nueva
España.
Sin relación Licencia del superior gobierno
Concedió su licencia para la impresión de
este sermón visto el parecer de el R.P.M
Francisco Xavier de Melgar como
consta por su decreto de 27 de abril de
1712.
422
Ambrosio Palazian
Profeso de la Compañía de Jesús, ministro
del Colegio de San Idelfonso de Puebla.
Sin relación Concede su licencia el 8 de mayo de 1711
en el Colegio de San Idelfonso de Puebla.
Diego Felipe Gómez de
Ángulo
Abogado de los Reales
Consejos, consultor del Santo Oficio de
la Inquisición de la Nueva España,
prebendado de la Catedral de Puebla, provisor
y vicario general del obispado de Puebla.
Sin relación Licencia del ordinario
Vista la aprobación del R.P. Ambrosio
Palazian, profeso de la Compañía de
Jesús y ministro del Colegio de San Idelfonso
de la ciudad de Puebla, concedió su
licencia para la impresión de este sermón
como consta por su decreto de 6 de mayo
de 1712.
Fray Domingo
de Leoz
Lector de
Sagrada Teología y catedrático de
escoto substituto en la Real
Universidad de México.
Sin relación Concedió su
licencia el 2 de febrero de 1712 en el Convento
Grande de San Francisco
Fray Juan de la Cruz
Comisario general
Superior de Juan Tomás Menéndez
Licencia de la Orden Por virtud de las
presentes, y por lo que a nos toca,
concedemos nuestra licencia y edición para
que pueda darse a la luz de la prensa a un
423
sermón que dijo el P. Fr. Juan Tomás
Menéndez lector de Sagrada
Theología, en las honras del Ilustrísimo Sr.
D. Dionisio Rezino obispo de Adramite,
ateto de haber sido examinado de comisión
nuestra dicho sermón y no tener cosa
alguna contra nuestra santa Fee y buenas
costumbres, dada en este convento de
San Francisco de México el 22 de febrero de 1712.
Referencias Citas en apartado crítico
Marco Tulio Cicerón Tul. C. 1. De offic.
San Ambrosio de Milán D. Amb. In ohiu Neodofis Señoris.
Francisco de Florencia S,J P. Florencia in ista Prova Mex soc Ies.
Epístola de San Pablo a los romanos
D. Pruad. Ad Rom. 15-20.
Platón Plat. Phoedr.
Tito Flavio Josefo Desuper autem habehat aureos pampinos unde racemi flatura
hominis pendehant.
San Bernardo de Claraval D. Ber. In cant. Ser. 67. D. Ber. In cant. Ser. 63.
D. Ber. De pass domini. C. 46. D. Bern. In cant. Serm. 63. D. Bern. Epist. 78 ad suggerium.
San Ambrosio de Milán D. Amb. Epist. I ad constant.
L. 3. D. Amb. In cant. Cap. 2.
424
San Epifanio de Salamania D. Epiph. 1. De Gemis. Cap. 12.
Libro de los proverbios Proverb. Cap. 13. V 6.
Jacob Haye in Gen. T. 3. C. 37 fol. 868.
Mateo Math.
San Juan Crisóstomo D. Ioann Chrisost Hom. De David.
Lucio Anneo Séneca Senec. Epistol. 123. Senec. Epistol. 129.
Mateo Math. 4.
Aristóteles Arist. Phy. C. 10.
San Sidonio Apolinar Sydon Apollin. Epist. 7, lib. 9.
Zacarías Zach. C. 11. V. 2.
Salmos del rey David Psalm. 8, v. 9.
San Teodoro de Amasea The. C.2, v. 20.
Zacarías Zach. 6-11, v. 2.
Job Job. C. 3, v. 2.
Isaías Isa. C. 1, v. 1. Isa. Ibíd. Ver.
Tobías Tob. C. 1, v. 4
Ibidem. V. 5.
Libro de los Cánticos Cant. 6, 2. V. 12 & 13.
Lucas Luc. C. 11, v. 13.
Libro de los Cánticos Cant. C. 9, v. 7.
Génesis Gen. Cap. 3.
San Gregorio Nacianceno Greg. Nasianc. In obit. Atha.
Mateo Math. C. 14, v. 2.
El sermón versa sobre la muerte de Dionisio Rezino, obispo de Adramite y
auxiliar de Florida y Cuba. Sus exequias fueron celebradas el 26 de
septiembre de 1711 en el Convento de Santa Catarina de Siena de La
Habana. A lo largo del discurso va exaltando las virtudes del difunto, como
en todo sermón fúnebre y cuenta su vida, su formación, entre otras
características. Al respecto señala fray Juan Tomás Menéndez:
La fecunda vid de nuestro ilustrísimo difunto, aunque desde su juventud
tuvo madurez y sazón en todas sus acciones; pero le faltaba para la
vendimia de Dios el que con el tiempo llenara sus racimos con ejercitar en
la dignidad lo heroico de las virtudes, y consistiendo su colmo en las
exteriores operaciones necesitaban para su lleno pasar delante de los
afectos; para llenar lo piadoso de su fe con actos de culto y religión cristiana
consumió muy gruesas cantidades en adornar los templos, colocar altares y
hacer preciosos y ricos ornamentos. En este templo de Santa Catarina otras
preseas con especialidad relucen como particular padrón de su piedad esos
cuatro altares. La parroquial del Espíritu Santo le debió en un todo costoso
adorno y eclesiástica decencia: a esto todos saben lo que yo puedo añadir y
certificar es, lo muy afligido y desconsolado que vide a su ilustrísima los
425
veinte y ocho días que estuvimos en la Florida constandome con la mucha
familiaridad con que su señoría me honraba…265
Lo hacen ver como un obispo preocupado por las limosnas que
repartía caritativo entre los obispados pobres y la gente necesitada, es
decir, muy caritativo:
Los frutos generosos de us doblado espíritu para que socorrieran las
necesidades de los pobres obispados notorias fueron las comunes y
crecidas limosnas que en esta ciudad por su orden se repartían pero no
todos saben como a muchos pobres vergonzantes acudía caritativo ya con
el decente vestido a su calidad ya con el competente socorro a el alivio de
su miseria, sin que supieran quien era su bienhechor: lo especial que yo
puedo rectifica de su singular caridad es lo que vide cuando su señoría se
dignó de numerarme en su familia para que le acompañara en la visita de la
Florida, luego que llegamos a aquel presidio le ordenó su ilustrísima a el
Cura Beneficiado de ella que le diese en una nómina los nombres de todos
los pobres de la Florida para socorrerlos a todos, como le hizo
abasteciéndolos de paños, lienzos, mantenimientos, y otros necesarios en
tan abundante copia, que no se oya otra cosa de la boca de todos sino el
repetir gustosos que había venido lo flota de los pobres. Por fin de su visita
nos dio a los de su familia las gracias de que hubiéramos cumplido con su
precepto en que nos avía ordenado el que por ninguna causa ni pretexto
recibiésemos dones, ni aún con el honesto título de remuneración de
nuestro trabajo personal, exhortándonos con esta proposición digna de su
gran caridad.266
Finalmente:
Habiendo sido nuestro difunto Ciudad puesta sobre el monte de la dignidad
debieron ser patentes los racimos de sus virtudes sin que pudiera
esconderlos su modestia, eran grandes y muchas sus buenas obras, y así
no pudiendo esconderse de muchos ojos, necesariamente eran alabadas
de muchas lenguas a una voz todos los de esta ciudad para elogiar el todo
de sus virtudes se unían; pero al llegar a compararlas dividiéndose los
genios se formaba un certamen semejante al que dio materia Nazianseno
para elogiar las virtudes de Atanacio obispo de Alejandría. 267
265 Ibíd., p. 15. 266 Ibíd., p. 17. 267 Ibíd., p. 19.
426
Oracion evangelica que predico en el Santo Templo de Nuestra Señora
de la Soledad de Antequera, día de la expectación de María SS ma. El Ilustrisimo y Rev. Señor Maestro D. Fr. Angel Maldonado obispo de
Antequera del Consejo de su Majestad en ocasion, que su ilustrisima
renuncio al obispado de Origuela a que su Majestad le habia promovido
Autor: Maldonado, Ángel. Fecha de predicación: 24 de enero de 1713. Lugar de predicación: templo de Nuestra Señora de Antequera de Oaxaca.
Tema: expectación de la Virgen María. Devoción (es): Virgen de la Soledad. Dedicado a: Sin dedicatoria.
Pie de imprenta: Puebla, Miguel de Ortega y Bonilla, 1713. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2414.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Marco Tulio Cicerón (106 a.c-43 a.c) orador romano
Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) humanista y pensador
italiano
Jacob (libro)
Marco Aurelio (121-
180) emperador romano
San Juan Crisóstomo
(398-404) Arzobispo de Antioquia
Juan (evangelio)
Eneas héroe de la guerra de Troya y de la mitología griega
San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor
de la Iglesia latina
Cristo
No menciona Hildebert de Lavardin
(1056-1133) escritor eclesiástico, poeta francés y obispo de Le
Mans
Helí
No menciona Felipe V (1683-1746) primer rey Borbón de España, nieto de Luis
XIV de Francia
Samuel
No menciona San Gregorio
Nacianceno (329-389) teólogo y eclesiástico bizantino, obispo de
Constantinopla
Ruth
No menciona Giovanni Filoteo
Achillini (1466-1538) poeta, erudito y humanista italiano
Noemí
427
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan de Oviedo De la Sagrada
Compañía de Jesús, calificador del Santo Oficio,
rector del Colegio de San Idelfonso de Puebla
Sin relación Brinda su
licencia en el Colegio de San Idelfonso de
Puebla el 12 de julio de 1713.
Duque de Linares Virrey, gobernador y
Capitán General de la Nueva España.
Sin relación Licencia del superior
gobierno Concedió su licencia para la
impresión de este sermón visto el parecer
del R.P. Juan de Oviedo de la Sagrada
Compañía de de Jesús como consta por su
decreto de 6 de julio de 1713 rubricado
de su Exc.
Juan Carnero De la Compañía
de Jesús, profeso de cuarto voto y prefecto
de la muy ilustre Congregación de la Visitación de
María Santísima, sita en el Colegio de el Espíritu
Santo de la Puebla.
Sin relación Brinda su
licencia el 21 de julio de 1713 en el
Colegio del Espíritu Santo de Puebla.
Diego Felipe Gómez de Ángulo
Prebendado de la Catedral de Puebla, juez,
provisor y vicario general del obispado de
Puebla.
Amistad con Juan Carnero
Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de este sermón
vista la aprobación de Juan Carnero
428
de la Sagrada Compañía de Jesús como
consta por su Auto de 18 de julio de 1713.
Rubricado de su señoría.
Ángel Maldonado Obispo electo de Antequera de Oaxaca.
Renunció al de Origuela, al que originalmente
Felipe V le promovió.
Autor del sermón. Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Giovanni Pico della Mirandola Pac. Mirand. Epist. Ad hermol.
Barbar.
San Juan Crisóstomo S. Juan Chrisost. Mil. 3. In 1.
Ad Corinthis.
Marco Tulio Cicerón Cicer. De oficcis. Ap. Eum. D. I. R. Sect. 6.c.10.
San Agustín de Hipona S. Aug. Ap. P. Claud. Clem. In Biblio th. 1.2. Sect. 2.0.I.
Hildebert de Lavardin Hildeber epist. 3. Epist.
San Enodio de Pavía Ennodi 1, I. Carm. 6.
Giovanni Filoteo Achillini In trinit Patrum.
El sermón versa la expectación de la Virgen María. Fue predicado en la
ciudad de Antequera de Oaxaca y publicado en Puebla. El tema también se
incluye en la aceptación de fray Ángel Maldonado al obispado de Antequera
de Oaxaca y su renuncia al de Origuela, al que fue promovido originalmente
por la Corona.
Nuestro Soberano me hace un favor, y una honra imponderable con la
promoción a la Santa Iglesia de Origuela, y como explica su honra y favor?
Y que dice el despacho expedido por la Cámara de Castilla; al cual me
remite la Real Cédula para la inteligencia de su contenido? El secretario de
su Majestad en la Cámara de Castillo, que es por cuyo medio, y avisó su
Majestad manifiesta a los que honra la presentación de los obispados.
429
Después de haberme noticiado de la honra que su majestad me hizo en
haberme nombrado para el obispado de Origuela…268
Oigo decir, que entre vosotros hay diferencia de dictámenes. Que muchos
dicen, que renunciando yo el obispado de Origuela no pasaré a el, que es la
verdad, que yo os enseño. Que dicen otros, que no me creen a mi que soy
(aunque indignísimo) sucesor de su Apóstol, que aunque yo renuncié al
obispado de Origuela; tengo de padecer la ley de la fuerza, y me han de
necesitar a que salga de este obispado. No creo tanto como oigo. Pero algo
creo, y veo que Dios ha obrado lo que convenía para que de la infidelidad
de uno u otro, se haya coronado la fe de tantos.269
268 Ibíd., p. 4 recto. 269 Ibíd., p. 6 verso.
430
Sermon de la soledad de María Santissima N. Señora que en la
reverente Capilla de su Advocacion, en la Santa Iglesia Cathedral de la Ciudad de los Angeles predico el Sr. Lic. D. Phelipe Rodríguez de
Ledesma y Cornejo, Núñez de Prado y Zúñiga canonigo decano, de la
Santa iglesia Cathedral de la Puebla de los Angeles, y el mas antiguo de este Reyno, prepósito que fue del oratorio de S. Phelipe Neri, y
Abad de la congregacion de S. Pedro antes thessorero, dignidad y juez
comisario subedelegado, apostólico, y Real de la Santa Cruzada, en la de Arequipa. Graduado en ambos derechos, Cathedratico substituto de sexto, en la Pontificia y Real Universidad de Salamanca, abogado de la
Real Audiencia de esta Nueva España. Viernes santo 15 de abril de
este año de 1718, quien lo dedica al muy ilustre señor D. Juan Jose de Veytia y Linage
Autor: Rodríguez de Ledesma y Cornejo, Felipe. Fecha de predicación: viernes santo 15 de abril de 1718. Lugar de Predicación: Catedral de Puebla.
Devoción (es): Virgen de la Soledad. Dedicado a: Juan José de Veytia y Linaje Pie de imprenta: México, viuda de Miguel de Ribera Calderón, sin fecha de
impresión. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16087-A.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Décimo Magno Ausonio (310-395)
poeta y orador romano
San Máximo el Confesor (580-662)
erudito y confesor del emperador bizantino, Heraclio
Pablo (epístolas)
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor romano
Carlos II el Hechizado (1661-1700) rey de
España
Lucas (evangelio)
Eneas héroe de la guerra de Troya y de la mitología griega
San Basilio el Grande (330-379) obispo de Cesarea y clérigo
bizantino
Mateo (evangelio)
Publio Virgilio Marón
(70 a.c-19 a.c) poeta romano
San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
Tomás apóstol
Marco Tulio Cicerón
(106 a.c-43 a.c) orador romano
Domenico Scandella,
Menochio (1532-1599) molinero italiano procesado y quemado
por la Inquisición
Tobías (libro)
431
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, filósofo y moralista
romano
Santo Tomás de Aquino (1224-1274) teólogo y filósofo
escolástico italiano, doctor de la Iglesia latina
Joel (libro)
Cornelio Tácito (55-120) historiador,
senador y gobernador romano
Cristóbal de Escobar (1460-1526)
humanista español y filólogo
Jeremías (libro)
Aristóteles (384 a.c -322 a.c) filósofo griego
Justo Lipsio (1547-1606) filólogo y humanista flamenco
Moisés
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c)
escritor, científico, naturalista y militar romano
San Ambrosio de Milán (340-397)
obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
José
Marco Ulpio Trajano (53-117) emperador
romano
Alfonso X de Castilla (1221-1284) rey de
Castilla
Filisteos
Publio Ovidio Nasón
(43 a.c-17 d.c) poeta romano
Felipe V (1683-1746)
primer rey Borbón de España, nieto de Luis XIV de Francia
Aarón
Marco Fabio Quintiliano (35-95)
retórico y pedagogo hispanorromano
San Bernardo de Claraval (1090-1153)
monje francés y abad de Claraval, Orden del Císter
Abel
Claudio Claudiano
(370-405) poeta romano
Dionisio Cartujano
(1402-1471) clérigo, místico y teólogo flamenco, Orden de
los Cartujos
Esdras, sumo
sacerdote de Israel (libro)
Marco Antonio (83 a.c-
30 a.c) militar y político de la República romana
Nicolas Caussin
(1583-1651) predicador francés y confesor real,
Compañía de Jesús
Profeta Oseas (libro)
Cleopatra Thea
Filopátor (69 a.c-30 a.c) reina-farón de Egipto
Nicolás de Lira (1270-
1349) exégeta francés, Orden de San Francisco
No menciona
Juan de Estobeo (siglo V-siglo XVI d.c)
doxógrafo
Santo Toribio de Astorga (¿402?-476)
religioso español y
No menciona
432
neoplatónico romano obispo de Astorga
No menciona Germano I (635-732)
patriarca de Constantinopla
No menciona
No menciona Barthélemy de Chasseneuz (1480-1541) jurista y erudito
francés
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan José de
Veytia, Linage
Caballero de la
Orden de Santiago, del consejo del rey
Felipe V y Supremo de las Indias, Juez
Privativo, Superintendente, Administrador
General de Reales Azoguez del reino del
Perú, a las costas y puertos de el Mar del sur
y de las Reales Alcavalas de la ciudad de Puebla
y lugares de su agregación. Alcalde mayor y
teniendo de Capitán General en dicha ciudad
de los Angeles por el rey Felipe V.
Amigo del
predicador y financió la impresión del
sermón que le está dedicado
Sin aprobación
Conde de Adenero
Presidente gobernador de la
Real Hacienda de Nueva España.
Tío abuelo del autor.
Sin aprobación
Iván Ignacio de Uribe
De la Sagrada Compañía de
Jesús
Sin relación Brinda su licencia en el
Colegio de San Andrés de
433
México el 10 de junio de 1718.
Antonio de Saldaña y Ortega
Canónigo de la Catedral de México,
examinador sinodal y calificador del
Santo Oficio
Sin relación Brinda su licencia en México el 14 de
junio de 1718.
Baltazar de
Zúñiga Guzmán Sotomayor y Mendoza
Marqués de
Valero, de Ayamonte y Alenquer, Gentil
hombre de la Cámara del rey Felipe V, del
Consejo y Junta Guerra, virrey, gobernador y
Capitán General de la Nueva España y
Presidente de la Real Audiencia de México
Sin relación Licencia del
superior gobierno Concedió su
licencia para la impresión del sermón visto el
parecer del M.R.P.M Iván Ignacio de Uribe.
Carlos Bermúdez de Castro
Catedrático de Prima de
Sagrados Cánones en la Real Universidad
de México, Prebendado de la Catedral de
México, Juez, Provisor y Vicario General del
Arzobispado de México, Ordinario del Santo Oficio
de la Santa Inquisición y electo canónigo
doctoral de la Catedral de México.
Amistad con Antonio de
Saldaña y Ortega.
Licencia del ordinario
Concedió su licencia para la impresión del
sermón, vista la aprobación de arriba del señor
Doct. D. Antonio de Saldaña y Ortega por auto
de 17 de junio de 1718 años.
434
Referencias Citas en apartado crítico
Isaías Isai. C.2, v. 14.
Décimo Magno Ausonio Aus. Praesa. Ct. Aedyl.
Epístola de San Pablo a los gálatas
D. Paul. Ad Galat. Cap. 1.
Lucio Anneo Séneca Senec. Da Berb. Vitae. Cap. 8.
Senec. De Redem. Formic Ita honor malitosis tenebris circumducitur.
Mateo S. Math. Cap. 6.
S. Math. Cap. 2, v. 16. Et derelict asunttant tummodo labia. Iob. C. 19. Miseremini mei
faltem vos a mici mei. Ídem. Ibidem Math. C. 22.
S. Matheo cap. 5. Math. Cap. 27, v. 46. Math. Cap. 6, v. 33.
Lucas San Luc. 16.
Publio Virgilio Marón Virg. Lib. 1. Eneid.
Libro de la sabiduría Sapiet. Cap. 2.
Libro de los proverbios Prov. C.1 & in R lect. 1 ser. 2.
Masoris Hebdomadem.
San Máximo el Confesor S. Máximo. Homil. 3 in. Nativit. Beatus Ioa. Predicatus est, Vox Clamantis. Ioan c. 1, v. 23.
Santo Tomás de Aquino Th. 2, 2. Q.3. D. Th. 2.2.q.1. Ídem. 2.2. Q. 65. Art. I. Ad. 3.
D. Thom. 1.2 q. 2. Art. 2.
San Basilio el Grande S. Bas. Epist. 6.
San Agustín de Hipona S. Aug. C. No lo in princ.
Marco Tulio Cicerón Cicer. In pisonem.
Cicer. Pro plubio sylla. Ciceron.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarch. In alcibiad.
Cornelio Tácito Tacit.
Juan de Estobeo Stobeus sermo. 46.
Libro de los reyes Reg. Iur. In. 6 leg. In Adopt ff. De Adopt.
Libro del Eclesiástico Ecclesiastici cap. 14.
Ecclesiastci cap. 12, v. 6. Ecclesiastici c. 1.
435
Exord. 3. Eccl. I. 2.
Aristóteles Aristot. Ethicor. Lib. 4.
Barthélemy de Chasseneuz Cassaneo in cathalogo Gloriae mundi p. 1. Cosid. 2.
San Juan Crisóstomo D. Ioann Chrysostom. In Math.
Domenico Scandella, Menochio Menochio Cons. 302. N. 1. Lib. 4.
Santo Toribio de Astorga Escobar de puritae & Nobilitae, quaest. I Praem s 7 propiu est honorisno sine emulis & calumnia
Toribio. 9.
Justo Lipsio Lipsius Ep. 14. Nec. Flamma sine sumo, nec sine calmnia fama. Lips. Epist. 11. Vt. Stellae in coelo
per ipsas tenebras fulge sic honoru fama per obstaniu calumniarum mabes.
San Ambrosio de Milán D. Ambr. Lib. I. De Offic. C. 15. Sicut veritae magis ac magis opugnada & cotricta, calumnis,
tato clarior nebulis expulsis sophus. Honovtilisima Ea enim.
Alfonso X el Sabio Partidas La 8. Tit. I. Part. 1.
Leg. 5. Tit. 6. Lib. I. Rec. Ind.
Libro de los Proverbios Pro. V. Cap. 13.
San Agustín de Hipona Serm. 17 de Sanctis.
Publio Ovidio Nasón Ovidio en el lib. I de poto.
Marco Fabio Quintiliano De Gener la Vd I. Princ.
Tobías Tobias. C.p 4.
Leyes del toro Leg. Nos ambitur ff de legib. Lev. Fin C. De legibus.
Marcos Marc. 12.
Santo Tomás de Aquino Dice Sato. Thomas. 2 Corint. Lect. 2.
San Bernardo de Claraval Decons. 3.
Profeta Oseas Virtus conteplativa & coelestis sapientia, sese nobis offert cum ea in solicitu dine quaerimus.
Guadalupensis in Oben. Cap. 23, v. 14.
Epístola de San Pablo a los filipenses y a los colosenses
D. Paul. Ad Philip. Cap. 2. D. Paulista ad colens. Cap. 1, v.
24.
Joel Ioel. Cap. 3.
436
Jeremías Cap.3, v. 11.
Génesis Gen. Cap. 3.
Lucas Luc. Cap. 2. Luc. Cap. 23, v. 34. Luc. 20.
Juan Ioann. Cap. 27.
Nicolás de Lira Lyra iu huc loc.
Libro de los reyes Reg. Cap. 4, v. 4.
Dionisio Cartujano Dionys. Cart. In lib. I. Reg. C. 4.
Salmos del rey David Psalm. 17, 6.
Psalm. 17, v. 6.
Epístola de San Pablo apóstol a los romanos y a los colosenses
D. Paul. Ad Ro. Cap. 5, v. 12 D. Paul. Ad. Colos. Cap. 1 v. 24.
Libro del Levítico Levit. Cap. 10, v. 30.
Ibi, v. 1 & 2.
Juan Ioann 19, v. 30. In loc cit. Ioann. Cap. 13. A 1.
Patriarca Germano I de
Constantinopla
S. Germanus Patriarcha. Cons a.
Infrag. Marian. Frag. 8.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 6, v. 9.
Esdras, sumo sacerdote de Israel Cap. 9, & 10.
El sermón versa sobre la Virgen de la Soledad que se predicó en la Capilla
de su advocación en la Catedral de Puebla. Se compone en total de 8
cuartillas donde a lo largo va hablando del misterio de la Soledad de la
Virgen María. El autor señala que:
Estropologicamente el Cielo, la Ciudad de los Ángeles y está Sacrosanta
Iglesia Matriz, es como la Tierra, centro de la proporción y movimientos de
su esfera a quien se dirigen y de donde refluyen las ilustraciones, hoy. Sin
adorno, sin imágenes, sin sacrificio, llena de soledad y sombras. Este es el
día, a cuyo culto hoy Nuestra Madre la Iglesia, en los misterios de su
desaliño, en el viudo ropaje de sus tinieblas, en ese mundo teatro de
sentimientos, trayendo a la memoria la muerte de un hijo Dios, transporta a
la Soledad de la niña de los ojos de el Eterno Padre…270
270 Ibíd., p. 3 recto y verso.
437
Oracion funebre que predico el M.R.P.M Fr. Sebastian de Santander,
del Orden de Predicadores de N.P Santo Domingo en las honras de la V. M. Maria de San Joseph religiosa recolecta augustina, en la ciudad
de Antequera Valle de Oaxaca. Dedicalo el Illmo. Y Rmo. Sr. D. Fr.
Angel Maldonado, del consejo de su Majestad, obispo de dicha ciudad. A las MM.RR. Madres Monicas de la Ciudad de la Puebla y de Oaxaca.
Sacalo a la luz el Cap. D. Onofre de Arteaga y Frias, regidor y
depositario general de la ciudad de la Puebla, hermano de dicha V.M. Maria de San Joseph
Autor: Santander, Sebastián de.
Lugar de predicación: ciudad de Antequera de Oaxaca. Fecha de predicación: 21 de marzo de 1719. Tema: oración fúnebre en las honras de la religiosa María de San José.
Devoción (es): No aplica. Dedicado a: las religiosas agustinas de Puebla y Oaxaca. Pie de imprenta: Puebla, viuda de Miguel de Ortega, sin fecha de
impresión. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15557-K.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Alejandro Magno (356 a.c-323 a.c) rey de
Macedonia
San Juan Crisóstomo (398-404) Arzobispo
de Antioquia
Juan el Bautista
Lucio Mestrio Plutarco
(45-127) historiador, filósofo y moralista romano
Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero portugés en África, Compañía de Jesús
Juan (evangelio)
Homero (siglo VIII a.c) poeta griego
San Gilberto de Sempringham (1083-
1189) sacerdote inglés y fundador de la Orden de los
Gilbertinos
Pablo (epístolas)
Protógenes (siglo IV
a.c) pintor griego y contemporáneo del también pintor Apeles
San Sidonio Apolinar
(431-489) santo francés obispo de Clermont
David (salmos)
San Basilio el Grande
(330-379) obispo de Cesarea y clérigo bizantino
Moisés
No menciona Pascual II (1050-1118) papa de la Iglesia
católica
Mateo (evangelio)
No menciona San Atanasio de Adán
438
Alejandría (296-373) obispo de Alejandría, doctor de la Iglesia
católica y padre de la Iglesia oriental
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
María Magdalena
No menciona Manuel Fernández de Santa Cruz 1637-
1699) obispo de Guadalajara y de Puebla
Cristo
No menciona San Juan Crisóstomo (347-407) patriarca de
Constantinopla y padre de la Iglesia oriental
Judas
No menciona San Gregorio Magno (540-604) papa y
padre de la Iglesia latina
Natan
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450) Arzobispo de Rávena, doctor de
la Iglesia latina
Profeta Eliseo (libro)
No menciona Pablo de Tarso (10-
67) mártir cristiano y predicador romano
No menciona
No menciona San Jerónimo de Estridón (342-420)
padre y doctor de la iglesia latina
No menciona
No menciona San Lorenzo Justiniano (1381-1456) prelado italiano
y patriarca de Venecia
No menciona
No menciona Giovanni Paolo Oliva
(1600-1681) predicador italiano, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Agustín de Hipona (354-430)
obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
No menciona
No menciona San Marcial de No menciona
439
Limoges (principios del siglo III-273) santo francés y primer
obispo de Limoges
No menciona Angelo Poliziano
(1454-1494) poeta, humanista y filólogo italiano
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Onofre de
Arteaga y Frías
Regidor y
depositario general de la ciudad de
Puebla.
Hermano de la
difunta.
Sin aprobación
Ignacio de
Heredia
Maestro en
Sagrada Teología y prior que fue del
convento de Santos Domingo de Oaxaca,
orden de predicadores.
Sin relación Concede su
licencia el 17 de abril de 1719 en el Convento de
Santo Domingo de Oaxaca.
Matías de Arias Prior provincial de la Provincia de San Hipólito
Mártir de Oaxaca del Orden de Predicadores.
Superior del autor.
Licencia de la religión Habiendo visto el
parecer del R.P.M Fr. Ignacio de Heredia, por
la presente y autoridad de nuestro oficio
doy licencia para que pueda imprimir el
sermón que en las honras de la M. María de S.
Joseph, predicó el R.P.M Fr. Sebastián de
Santander. Dada y hecha en esta nuestra casa de
Santa Ana en 30 de abril de 1719.
440
Juan de Leguinaeche
Regente de estudios, no especifica donde
ni demás cargos.
Compañero del provincial Matías de Arias.
Sin aprobación
José de Arriola Profeso de la
Compañía de Jesús.
Admirador del
autor.
Concede su
licencia el 7 de agosto de 1719 en el Colegio del
Espíritu Santo.
Diego Felipe
Gómez de Ángulo
Juez, provisor y
vicario general de este obispado de la Puebla de
los Ángeles chantre de la Catedral de
Puebla, abogado de los Reales Consejos,
consultor y comisario del Santo Oficio de
la Inquisición de esta Nueva España.
Sin relación Licencia del
ordinario Visto el parecer del R.P Joseph
de Arriola de la Sagrada Compañía de
Jesús, concedió su licencia para la impresión de
este sermón como consta de su decreto de 8
de agosto de 1719.
José de Zetina Notario público.
Miguel de Aroche Maestro en teología, calificador del
Santo Oficio y provincial que fue de la Provincia
de Nuestra Señora de la Merced de
Nueva España.
Sin relación Concede su licencia el 10 de julio de 1719 en
el Convento de la Merced de México.
Baltazar de
Zúñiga y Guzmán Sotomayor y
Mendoza
Marqués de
Valero de Ayamonte y Alenquer, gentil
hombre de la Cámara de su Majestad, de su
consejo y junta de guerra, virrey, gobernador y
capitán general
Sin relación Licencia del Sr.
Virrey Concedió su licencia para la
impresión de este sermón, visto la
aprobación del M.R.P.M Fr. Miguel de
Aroche, maestro
441
de la Nueva España y presidente de la
Real Audiencia de México.
en sagrada theología, calificador del
Santo Oficio y Provincial que fue de la
Provincia del Real y Militar Orden de
Nuestra Señora de la Merced como consta por
su decreto de 11 de julio de 1719 años.
Manuel Fernández de
Santa Cruz
Obispo de Puebla
Por su orden la difunta se
trasladó a Oaxaca.
Sin aprobación
Lorenzo de Gorospi
No especifíca ningún cargo
Hermano de la difunta.
Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Libro de los Cánticos Fortis est ut mora dilectio. Cant. 8. Cant. 3. 1. Cant. Cap. 8.
Cant. 4 v. 8. Cant. 7 v. 1.
Libro de los Proverbios Sapientia edificavit sibi domaum. Proverb. 9.
Prov. Cap. 6 v. 1 & 3.
Apocalipsis Datus est mihi calemus similis virgae. Apocaly 12.
Lucio Mestrio Plutarco Quid bonum mihi nuntiabis vir
magne nifi-dicas homerium revixise. Plut. In vit. Alexan.
Gonzalo de Silveira Vocabant Barnabam jovem, Paulum vero Mercurium. Act. 14 quia multa
sapientia qui repletus erat, foris eam publicabat, ac. Manifestabat. Tertioquia sicut Gentiles
sabulabantur quod Mercurius quae audiebat a Dijis in casio hominibus maniest abat, sic. & paulus raptus in
caelum multa mirabilia quae ibi vidit & audivit nobis manifestavit in terris.
Libro de los reyes Malleus & securis, & omne
442
ferramentum non sunt audita in Domo cum aedificaretur. 3. Reg. 2.
Reg. Cap. 12 v. 13.
Angelo Poliziano Prthogenes Pictor Apellem ex unica linea coguovit num quam. Alioqui visum. Ang. Polici.
Salmos del rey David Quod dicieur sonat & transit, S. Aug. Psal. 44. Psalm. 8. Psalm. 32.
Psalm. 33 v. 15. Psalm. 90 v. 13. Fuignara in pluvia seci psal. 634.
Psal. 148. Dolores infermicircum dederuntme. Psalm. 17.
Psal. 226. Psalm. 50. Haie sap. Psal. 50.
Psal. 81 v. 2.
Génesis Gen. 13. Factus est in anima viventem. Gen.
3.
Santo Tomás de Aquino Thren. 2.
San Gilberto de Sempringham Gilb. Ad hunc Lecum.
Juan Ioann. 1. Fol. 179.
Papa Pascual II Paschali Pape 11. Placuit hoc symbolum verbo domini caeli firmati
sunt. Nova ad hunc locum.
San Atanasio de Alejandría D. Atha. Serm. De Resurrectione Christi apud nostrum Conv.
Juan Ioann. 22. Ioann. Cap. 14 v. 23.
Mateo Math. Cap. 27.
San Juan Crisóstomo D. Chrysost. Serm de Pent.
Pedro D. Petr. Epist. 1 cap. 4.
San Gregorio Magno D. Greg. Hom 11. Sup. Evangel. D. Greg. Hom. 30. Sup. Evangel.
San Pedro Crisólogo D. Petr. Chrisol. Sermoue 91. D. Petr. Chrisol. Serm. 1 de
resurrect. Christi.
Hugo Eterianus Hugo in animaloquentic. Hugo sup. Cap. 9 prov.
San Jerónimo de Estridón Quoniam tacui in veteraverunt
osamea. Psal. 31. Contavuerunt. Computu verunt. Attrita sunt.
443
Epístola de San Pablo a los corintios
1 ad. Corinth. Cap. 1 v. 1.
San Agustín de Hipona D. Aug. Serm. 7. In dedicat. Eccles.
Apud. Nostrum. Conv. To. 15.
Giovanni Paolo Oliva Oliv. De Ciro Rege cap. 7 s. 9.
Libro de los Macabeos & ornaverunt faciem templi coronis
aureis. Machab. I. Cap. 4 v. 57.
El sermón versa sobre las exequias fúnebres de la madre María de San
José, religiosa agustina recolecta y maestra de nocivas en el Convento de
Santa Mónica de Oaxaca. Ella fue nativa de Tepeaca y desde niña tuvo la
inquietud sobre la vida monástica. En un principio ingresó al convento de
Santa Mónica de Puebla pero posteriormente, por órdenes del obispo
Manuel Fernández de Santa Cruz, se trasladó a Oaxaca donde murió a sus
64 años.271 Su hermano quien fue regidor y depositario general de Puebla,
fue amigo del autor y por consiguiente, le pidió que le predicara sus
exequias fúnebres.
Tuvo visiones de Dios y en una ocasión, en casa de su hermano
Lorenzo de Gorospi y reunida con toda su familia, Dios se le apareció
sentado en una majestuosa silla como juez pero también vio a la Virgen
María y al Ángel custodio.272 Fue una mujer que nunca rompió sus votos
espirituales una vez que ingresó al Convento de Santa Mónica de Puebla.
También tuvo visiones sobre el demonio y luchaba con el constantemente
pero gracias a la fortaleza que tuvo en Dios nunca cayó.
Una vez instalada en Oaxaca, fue maestra de novicias. En Puebla
“trabajó para buscar para sí la casa. En Oaxaca para las otras”.273 El autor
continúa:
En la Puebla se labró a si propia y con que piedras? Con que materiales?
No menos que habiendo su humildad unos cimientos tan hondos y
profundos en el conocimiento de su propia miseria, que señalándola la
Santísima Virgen y Christo Señor Nuestro fundadora de este convento, lo
tuvo por antojo y delirio de su imaginación; porque teniéndose ella por un
trasto inútil; y por embarazo, no se persudía, a que el poder de Dios echara
mano de su ruindad para tan gran obra.274
271 Ibíd., p. 4 recto. 272 Ibíd., p. 10 verso. 273 Ibíd., p. 12 recto. 274Ibíd., p. 12 verso.
444
La madre le debió mucho de su buen desempeñó al obispo
Fernández de Santa Cruz y a fray Ángel de Maldonado, quien le cantó la
misa de pontifical en las exequias fúnebres.
Viendo las grandes honras que esta venerable Madre debió en el mundo a
el Ilustrísimo y Reverendísimo Príncipe Don Fray Ángel de Maldonado,
cantando misa de Pontifical, así en su muerte, como en este día, muestras,
conque dos tan doctas y celosas mitras nos dan a entender el gran
concepto, que uno y otro Príncipe mereció su virtud; bien podemos esperar
piadosamente logra en la eternidad la otra parte de descanso y gloria,
conque el señor remunera a los suyos.275
275 Ibíd., pp. 13 verso-14 recto.
445
Mutuo respecto relativo hallado y descubierto en el termino misterioso
de mujer para una nueva filiación de redentores. Sermon panegirico que en la festividad de María Santísima, predico en su convento de la Puebla, el dia 24 de septiembre, el año de 1720. El P. Prebendado F.
Joseph de Nogales Davila, presentado de justicia en Cathedra de Teologia y regente de estudios que fue en el Colegio de Belen de dicha orden en la Ciudad de Mexico quien lo dedica reverente al M.R.P.M Fr.
Joseph de las Heras y Alcocer, doctor y maestro por la Real Universidad de México, su catedratico propietario de Philosophia y
provincial dignisimo de esta provincia de la visitcion de el Real Orden de Nuestra Señora de la Merced, redempcion de cautivos
Autor: Nogales Dávila, José. Fecha de predicación: 24 de septiembre de 1720.
Lugar de predicación: Convento de la Merced de Puebla. Devoción (es): Virgen de la Merced. Dedicado a: José de las Heras.
Tema de predicación: panegírico en la festividad de la Virgen de la Merced. Pie de imprenta: Puebla, viuda de Miguel Ortega, sin fecha de impresión.
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16219-N.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Platón (427 a.c-347 a.c) filósofo griego
Erasmo de Rotterdam (1466-1536) humanista, teólogo,
filósofo y filólogo neerlandés
Patriarca José
Proclo (412-418) filósofo neoplatónico
griego
Benedicto XIV (1675-1758) papa de la
Iglesia católica
Joel (libro)
Boecio (480-525)
filósofo romano
San Bernardo de
Claraval (1090-1153) monje francés y abad de Claraval, Orden del
Císter
Gad hijo de Jacob
Honorio (384 d.c -423
d.c) emperador de romano
Jean Paul Bignon
(1662-1743) eclesiático francés, estadista, predicador y
bibliotecario del rey Luis XIV
San Gabriel arcángel
No menciona San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona,
padre y doctor de la
Juan (evangelio)
446
Iglesia latina
No menciona Hugo Eterianus (1115-
1182) cardenal y teólogo italiano
Pablo (epístolas)
No menciona San Ildefonso de Toledo (607-667) Arzobispo de Toledo
Adan
No menciona Santo Tomás de Aquino (1224-1274)
teólogo y filósofo escolástico italiano, doctor de la Iglesia
latina
Isabel
No menciona Ludovico Alcázar
(1554-1613) Exégeta español, Compañía de Jesús
Zacarías (libro)
No menciona San Ernesto Zwiefalten (¿?-1148)
monje alemán de Zwiefalten, Orden de San Benito
No menciona
No menciona San Anastasio de
Alejandría (296-373) obispo de Alejandría, doctor de la Iglesia católica y padre de la
Iglesia oriental
No menciona
No menciona San Epifanio de Salamania (320-403) obispo de Salamania
y padre de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Santo Tomás de Villanueva (1486-1555) Arzobispo de
Valencia, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona San Pedro Damián (1007-1072) cardenal italiano, Orden de San
Benito
No menciona
No menciona Luigi Novarini (1594-
1650) predicador italiano, Orden de Clérigos Regulares
No menciona
No menciona San Gregorio Magno No menciona
447
(540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia latina
No menciona Beato Jordán de Sajonia (1190-1237)
teólogo alemán y sucesor de Santo Domingo de Guzmán
como Maestro General de la Orden de Predicadores
No menciona
No menciona César Baronio (1538-1607) historiador y
cardenal italiano
No menciona
No menciona Filippo Picinelli (1604-
1679) teólogo y filósofo italiano, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona Gonzalo de Silveira (1526-1561) misionero
portugés en África, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Roberto Holcot (1290-
1349) teólogo y filósofo escolástico inglés, Orden de
Predicadores
No menciona
No menciona Francisco del Castillo (1615-1673) sacerdote peruano,
Compañía de Jesus
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco Moreno Predicador General jubilado; notario
apostólico, guardián que fue del convento de
las llagas de San Francisco de la ciudad de Puebla
y definidor
Sin relación
Convento de San Francisco de México, el
21 de diciembre de 1720.
“En que no he hallado cosa, que se oponga
a nuestra
448
primero actual de la Provincia del Santo Evangelio
de México.
Sancta Fee Catholica, buenas
costumbres y cánones sagrados; por
lo cual podrá V. Exc. Siendo servido
conceder la licencia que se impetra, para
que se imprima”.
Tomás de Victoria Salazar
Canónigo lectoral de esta Santa Iglesia de la
Puebla de Los Ángeles y examinador
sinodal del arzobispado.
Sin relación Catedral de Puebla, 10 de enero de 1721.
“Que en dar a luz pública obras
sagradas, útiles y conformes a la pureza de
Nuestra Sancta Fee cathólica y buenas
costumbres, como juzgo este altísimo
sermón y así digno de la licencia, que
para su impresión se pide casa…”.
Baltasar de Alcocer y
Sariñana
Doctor y maestro en la Real
Universidad de México, catedrático de
Prima de teología, calificador del
Santo Oficio y Padre de esta provincia de la
visitación.
Sin relación Convento de la Merced de
México, 30 de diciembre de 1720.
“Por mordaz que sea el que leyere este
Panegírico, no tendrá que morderle, por
estar arreglado a todo lo dicho
449
por lo que puede V. P. M. R (siendo
servido) conceder la licencia, que se
le pide, salvo meliori”.
Baltazar de Zúñiga Guzmán Sotomayor y
Mendoza
Marqués de Valero, Ayamonte y
Alenquer, Gentil Hombre de la cámara de su
Magestad, de su Consejo y Junta de Guerra,
Virrey, Gobernador y Capitán General
de la Nueva España y Presidente de su
Real Audiencia de México.
Sin relación Licencia del superior gobierno
Concedió su licencia para la impresión de
este sermón visto el parecer de el M.R.P. M.
Fr. Francisco Moreno como consta por su
decreto de 18 de diciembre de 1720.
José Calvo Viñuales
Abogado de la Real Audiencia de este reino,
calificador del Santo Oficio, prebendado de
esta Santa Iglesia Cathedral de la Puebla de
Los Ángeles, provisor y Vicario General de su
obispado.
Superior del predicador
Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de este sermón,
visto el parecer del Señor Doct. D. Thomás de
Victoria Salazar como consta por su auto de
10 de enero de 1721.
José de las Heras y Alcocer
Maestro en Sagrada Teología, doctor
y maestro por la Real y Pontificia Universidad de
México, su catedrático propietario de
Amigo del predicador y le está dedicado el
sermón.
Licencia de la orden Vista la
aprobación del R. P. M. Er. Baltasar de
Alcocer, concedemos nuestra licencia
450
Filosofía y provincial de esta provincia de la
Visitación de Nueva España, del Real Orden
de Nuestra Señora de la Merced y
Redempcion de Cautivos.
a el P. Presentado Fr. José Nogales
Dávila para que de a la imprenta el
Sermón que predico el año pasado en
Nuestro Convento de la Puebla, en la
festividad de Nuestra Santísima
Madre, en atención a no tener cosa
alguna que se oponga a nuestra Santa
Fee y buenas costumbres. Dada en este
nuestro convento grande de México, hoy día
7 de enero de 1721 años de la descensión
de Nuestra Santísima Madre, a la
revelación y fundación de nuestra
sagrada religión 503.
Referencias Citas en apartado crítico
Libro del Eclesiastés Ecclesiasti. Cap. 49, vers. 16.
Génesis Gen. Cap. 41, vers. 45.
Manuel Fernández de Santa Cruz Ilust. Sancta Cruz. Rom. 2. Antolog. In cap. 3. Number.
451
Platón Plat. Apud. Carthar de Imag. Deor.
Erasmo de Rotterdam Erasm. In Echib.
Papa Benedicto XIV Benedict. Sicul. Serm. De Sancto Paulo. Núm. 25.
Epístola de San Pablo a los
Corintios
Ad. Chorint. I. Cap. 9, vers. 20.
Hechos de los apóstoles Act. Apost. Cap. 14.
Génesis Gen. Cap. 41, vers. 40.
Gen. Cap. 37. Vers. 7. Ibíd. Cap. 41, vers. 26. Ibíd. Cap. 40. Vers. 16.
Ibíd., cap. 41. Vers. 56. Ibíd., cap. 50. Vers. 10.
Cardenal César Baronio Barón. Tom. 1. Appar. 28. Fol. 12.
San Bernardo de Claraval Div. Bernardo. Apud. Flor. Núm.
1834.
Jean Paul Bignon Bignon. Sanct. Serm. 11, núm. 10.
Joel Joel. Cap. 2. Vers. 13.
Robert Holcot Holcot. De imagin. Deor. Cap. 7.
Libro de los paralipomenos Paralip. Cap. 21, vers. 18.
Alonso Fernández Madrigal, el abulense
Abulens. In hoc. Cap. Quaest. 75.
Cornelio a Lápide Cornel. In lib. 2. Reg. Cap. 24. Fol. 94.
Cornel. Ibid. Fol. 95. Cornel. Ibid. Alapid. In Gen. Cap. 28.
Libro de los Hechos de los apóstoles
Act. Apost. Cap. 14.
San Ambrosio de Milán Div. Amb. Lib. 1 de Caín & Abel. Cap. 6.
San Agustín de Hipona D. Aug. Tom. 9. Tract. 26. In cap.
6, Joan. D. Aug. Lib. 2 de Gentes. Ad. Lit. Cap. 15.
Filippo Picinelli Pisin. Vers. Núm. Fol. 579.
Libro del Eclesiastés Ecclesiasti. Cap. 49.
Jean Baptiste Masillon Quares. Tomo I. De quina vuln. Christ.
Hugo Eterianus In cap. 6. Cant.
452
San Ildefonso de Toledo D. idelfon. De Virg. Mar. Cap. 11.
Juan Cap. 9. Vers. 21.
Apocalipsis Apoc. Cap. 9, vers. 17.
Santo Tomás de Aquino D. Th. Apud abulens. Tom. 1. In
Gen cap. 1. Quaest. 25. Initio quaest. In Maiest grat. Tom. 1. Fol. 53. Núm. 45.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 7. Vers. 6.
Ludovico Alcázar Alcaz. In Apoc. In cap. 11. Not. 4. Fol. 627. Col. 1, Lit. A.
San Ernesto de Zwiefalten Apud. Cast. In devor. Fol. 88.
Núm. 342. Insine.
San Bernardo de Claraval D. Bernard. In flor. Núm. 1834. D. Bern. Sem. In Nativ. Virg de aquae duct.
Francisco del Castillo S,J Cast. In del. Núm. 377.
Mateo Marcos
Lucas
Matth. cap. 12, vers. 46 & 47. Marc. Cap. 3. Vers. 32.
Luc. Cap. 6. Vers. 10.
Salmos del rey David Psalm. 48, vers. 8.
Francisco del Castillo S,J Cast. Fol. 342. Núm. 377.
Salmos del rey David Psalm. 86, vers. 5.
Epístola de San Pablo a los gálatas Epist. Ad Gal. Cap. 4, vers. 4.
Cornelio a Lápide Cornel. Hic. Hum. 95.
Santo Tomás de Villanueva D. Thom. Villanov. In flor. Nom.
1838.
Apocalipsis Apoc.cap. 11.
Gonzalo de Silveira Sylbeir. Tom 2. In Apoc. Fol. 16 núm. 100.
Sylbeira. núm. 140 Sylber. Tom. 5, ib. 8. Cap. 17. Lo. 608. N. 81..
Francisco del Castillo S,J Cast. Núm. 365.
Alonso Fernández Madrigal, el abulense
Abulens. In Exod. Cap. 28. Quaest. 11. In Enig. Núm. Fol.
496. N. 22.
Boecio In Enig. Núm. Fol. 121. N.14.
Juan Joann. Cap. 1.
Lucas Luc. Cap. 1.
453
Isaías Isaías, cap. 61.
San Pedro Damián D. Petr. Damian. Ser. 40. In
Novar in. Umbrg. Virg. N. 491.
Luigi Novarini Nobar. Ibid. N. 938.
San Proclo de Constantinopla Apud. Nob. Ibid., núm. 944.
Jean Paul Bignon Bign. Sanct. Fol. 373, n. 7.
Salmos del rey David Psalm. 87, vers. 5.
San Gregorio Magno D. Gregorin. Gils. Ibid, n. Lit. E. Col.15.
San Ambrosio de Milán D. Ambr. Orar. De Ovit. Valent.
Apod. Fol. 838. Lit. E.
Beato Jordán de Sajonia Jordán. Serm. 249.
San Anselmo de Canterbury D. Anselm. Apud. Gils. N.5.
Honorio Honor. Augustud. In Flores. N. 1878. Infine.
El sermón versa sobre el misterio de la “Redención de Cautivos” que se le
adjudica a la Virgen de la Merced. Toman como principales referencias a la
Virgen María en su calidad de mulier que “es relativo a redención, el término
de homo la explica también con la misma propiedad. Hablando el sagrado
evangelista de la venida de el Divino Verbo, para redención y libertad de
todos, dice: que antes envió Dios por precursor al Bautista, pero la frase
conque lo explica, es muy notable, y sino atender a ella, fue un hombre
enviado por Dios, que se llamaba Juan…”276 y a San Juan Bautista:
Vino Juan al mundo con el oficio sólo de ser voz ego vox; la voz, o la
palabra, saben todos, que es la que saca a luz el concepto mental, que esta
en el entendimiento, y se llama verbo: el verbo, o concepto mientras está
interior, está cerrado, y atado en el entendimiento como una cárcel, hasta
que con la voz, haciéndole expresión vocal, se le da redención y libertad;
así estaba, dice el erudito Flores, el Divino Verbo antes de la venida del
Bautista, como preso y cautivo entre cadenas, por no haber llegado en la
voz de Juan, la expresión vocal que lo había de dar a conocer al mundo […]
pues si viene el Bautista como, voz, a dar a redención y libertad al Divino
Verbo, que se halla cautivo, y preso en las cadenas intelectuales, diga el
Evangelista, que viene como hombre, suit homos pues siendo sólo hombre,
el que debe redimir redimit homo, lo ejecutará así el precursor; o ya
anunciando la redención, o ya dando libertad al mismo Verbo.277
276 Ibíd., p. 6. Modernizado del texto original. 277 Ibíd., p. 7. Modernizado del texto original.
454
Retoma el evangelio de San Lucas que afirma cuando el Arcángel
Gabriel le anuncio a María la encarnación del Divino Verbo, y es así como
Cristo forma parte de la Redención de Cautivos. Llama la atención la
afirmación del predicador en cuanto a los teólogos sobre si se tiene que
llamar “herida de Redención y Redentor o Redentor únicamente”, a lo que
afirma:
Preguntan los teólogos, si se debe llamar herida de Redención y redentor; o
herida de redentor sólo? Por una, y otra parte, alegan graves razones los
autores; no se debe llamar herida de Redención: dicen unos, porque para
esto debía ser satisfactoria, y meritoria: y estando ya el cuerpo muerto, no
pudo merecer, por no ser sensible, y así se llamará sólo herida de
Redentor; de redención se ha de llamar también, dice con otros autores
Medina pues fue en el complemento de la Redención, naciendo de ella los
Sacramentos todos; y para esto basta, que estando Christo vivo la previera,
y la aceptara: y después de muerto, quedando el cuerpo a la Divinidad
unido, obtuvo con razón el ser causa eficiente de la Redención y Redentor
pues puede con ambos respectos atenderse.278
Respecto a los médicos señala el predicador:
Preguntan los médicos, si el temperamento ya perdido de la perfecta
sanidad, se pueda reparar, y con que medicamentos? Responde Galeno
que si, y que ha de ser la medicina totalmente semejante a la sanidad
perdida. Pecó nuestro primer padre Adán, como hombre, perdió el
temperamento de la primera libertad; pues aplíquesele para su reparo la
medicina totalmente semejante a lo perdido: y esta es la razón más fuerte,
que tienen los Toólogos, para que Divino Verbo tomara más la naturaleza
humana, que la Angélica: y aún por eso la última palabra, que en la causa
de Cristo se actuó, fue un ecce homo, como que no faltaba nada ya, para la
Redención, mostrando al hombre; y aún el mismo Cristo por boca de David,
para decirnos: que a él sólo se debía la Redención de el linaje humano, sin
ayuda alguna exclamó: que la ejecutaba solamente como hombre.279
278 ibíd., p. 8. Modernizado al texto original. 279 Ibíd., p.9.
455
Sermon panegirico de el esclarecido apostol San Pedro, que en la
Santa Iglesia Cathedral de la ciudad de la Puebla los Angeles, predico el R.P.M.P. Fr. Miguel de Torres Pezellin comendador del convento del Real Orden de Nuestra Señora de la Merced, redencion de cautivos de
dicha ciudad, año de 1720. Sacalo a luz el Ldo. Don Pedro de Vargas Solorzano, canonigo de dicha Santa Iglesia, y lo dedica al Inefable
misterio de la Trinidad Beatísima
Autor: Torres Pezellín, Miguel de. Fecha de predicación: 1720. Lugar de predicación: Catedral de Puebla.
Tema: panegírico de San Pedro. Devoción (es): San Pedro Apóstol. Dedicado a: Sin dedicatoria.
Pie de imprenta: México, viuda de Miguel de Rivera, 1720. Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2210.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Tales de Mileto (624
a.c-546 a.c) filósofo, matemático, geómetra y físico griego
Santo Tomás de
Aquino (1224-1274) teólogo y filósofo escolástico italiano,
doctor de la Iglesia latina
Josué (libro)
Apolo dios del sol de la mitología griega
Robert Holcot (1290-1349) teólogo y
filósofo escolástico inglés, Orden de Predicadores
Juan (evangelio)
Temístocles (525 a.c-460 a.c) político y general ateniense
San León Magno (390-461) papa y doctor de la Iglesia
católica
Job (libro)
Platón (427 a.c-347 a.c) filósofo griego
San Juan Crisóstomo (347-407) patriarca de Constantinopla y
padre de la Iglesia oriental
David (salmos)
Aristóteles (384 a.c -322 a.c) filósofo
griego
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre
y doctor de la Iglesia católica
Mateo (evangelio)
Hortencio (¿?-¿?)
cónsul de la República romana
San Bernardo de
Claraval (1090-1153) monje francés y abad de Claraval, Orden del
Elías (libro)
456
Císter
Pitágoras (569 a.c-475 a.c) filósofo y
matemátco griego
San Ruperto de Salzburgo (660-710)
obispo y fundador de Salzburgo, Orden de San Benito
Jeremías (libro)
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta romano
San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
Juan el Bautista
Apolonio de Perge (262 a.c-190 a.c)
geométra griego
San Buenaventura de Fidanza (1218-1274)
obispo de Albano, cardenal y doctor de la Iglesia latina, Orden
de San Francisco
Pedro
Celio Aureliano (siglo V) médico romano
San Aurelio de Cártago (¿?-430) santo cristiano y
obispo de Cartago
Malaquías (libro)
Teofrásto (371 a.c-287 a.c) filósofo griego
San Ambrosio de Milán (340-397) obispo de Milán, padre
y doctor de la Iglesia latina
Zacarías (libro)
Nerón (37-68)
emperador romano
Théophile Raynaud
(1583-1663) teólogo y escritor francés
Pablo (epístolas)
No menciona Atila (395-453) rey de los Hunos
Isaías (libro)
No menciona Teodorico el Grande
(455-526) rey de los ostrogodos
Simón
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
Lucas (evangelio)
No menciona San Eutimio el Grande
(377-473) abad de Palestina
Cristo
No menciona Filippo Picinelli (1604-1679) teólogo y
filósofo italiano, Orden de San Agustín
Andrés apóstol
No menciona Giulio Cesare Scaligero (1484-1558)
No menciona
457
médico, filósofo, botánico y humanista
italiano
No menciona Angelo Poliziano (1454-1494) poeta, humanista y filólogo
italiano
No menciona
No menciona Caelius Rhodignius, Ludovico Riccieri (1469-1525) escritor
veneciano y profesor de griego y latín
No menciona
No menciona Teodoreto de Ciro
(393-466) obispo de Ciro y último teólogo de la Escuela de
Antiquia
No menciona
No menciona Jacobo de Vorágine (1230-1298 hagiografo italiano, Orden de
Predicadores
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco Moreno Predicador general jubilado,
notario apostólico y guardián del
convento San Francisco de Puebla.
Alumno y Amigo del autor.
Brinda su aprobación el 4
de agosto de 1720 en el Convento de
San Francisco de Puebla. “que dicen por
ay de este gran sermón los amigos? Que
parecer dan de este docto y sabio Maestro
los hermanos? Que han de decir? Dicen
que todo tiene y tiene de todos este gran
maestro predicador, porque es
predicador
458
maestro de todos: tiene de unos la voz,
que suave! De otros el cuerpo que recto! De
otros las manos, que compasadas!
De otros las acciones, que medidas! De
otros la noticia, que abundante! De otros la
energía, que admirable!”
Andrés Nieto De la Compañía de Jesús, preposito de la
Casa Profesa de México y vice provincial de esta
provincia de Nueva España.
Sin relación Brinda su parecer el 12 de septiembre
de 1720 en la Casa de la Profesa de
México. “Y nuestro elocuente
orador, a imitación de tan soberano
maestro levanta sobre las mismas
casas o polos la sublime maquina de su
intelectual artefacto, y con tanto primor y
destreza, que ni el alto edificio, que
levantan las prerrogativas de Pedro, sublimándose
hasta el trono de la deidad sacrosanta,
459
parece poder delinearse con otra copia, no
la copia expresar otro prototipo”.
Fr. Domingo de la Vega
Del Real y Militar Orden de
Nuestra Señora de la Merced redención de
cautivos y visitador general que fue del
convento de la Merced de México.
Sin relación Brinda su licencia el 17
de septiembre de 1720 en el Convento de la
Merced de México. “Todo lo tiene,
es Maestro porque goza muy
dignamente del Magisterio el grado,
desempeñando siempre en lo docto de sus
operaciones, es también ageno de
confusión, porque en toda esta su obra,
no ay más que claridad, que es la que en
ella nos da con las luces de su saber […]” Por
esta estabilidad con que dispone la
piedra del edificio de este sermón, y por
otras grandezas, que le acompañan, me persuadí a
que dicha piedra del sermón, tiene
460
las excelencias que goza la lucidísima y
clarísima piedra del Topasio”.
Baltazar de Zúñiga Guzmán
Soto Mayor y Mendoza
Marqués de Valero, de
Ayamonte y Alenquer, Gentil hombre de la
cámara de su majestad, de su consejo y junta
de guerra, virrey, gobernador y capitán general
de la Nueva España y presidente de la
Real Audiencia.
Sin relación Licencia del superior
gobierno Concedió su licencia para la
impresión de este sermón visto el parecer
de el M.R.P Fr. Francisco Moreno del
Orden de San Francisco, por decreto de 7 de
agosto de 1720.
Carlos Bermúdez de Castro
Catedrático de Prima de Sagrados
Cánones en la Real Universidad de esta corte,
canónigo doctoral de la Catedral de
México. Juez, provisor y vicario general del
Arzobispado de México y Ordinario del
Santo Oficio de la Inquisición.
Superior de Andrés Nieto.
Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de este sermón,
visto el parecer del M.R Padre Andrés Nieto
de la Compañía de Jesús, por auto
de 15 de septiembre de 1720.
José de las Heras y Alcocer
Maestro en Sagrada Teología, doctor
y maestro por la Real Universidad de México, su
catedrático propietario de Filosofía, actual
Superior del autor.
Licencia de la Orden Damos licencia
para que el sermón de N.P.S Pedro
Apóstol, que predicó en la Santa Iglesia
461
provincial de esta provincia de la visitación de
Nueva España, del Real Orden de Nuestra
Señora de la Merced Redención de
Cautivos.
Cathedral de la Ciudad de Puebla, el
R.P.M Fr. Miguel de Torres, se
pueda imprimir e imprima para cuyo
testimonio, damos la presente en
este nuestro Convento Grande de
México en 22 de octubre de 1720 y de la
descención de la siempre Virgen María,
nuestra Madre a la Revelación de nuestra
Sagrada Religión, quinientos y tres.
Fr. Diego de Gálves,
secretario de provincia.
Referencias Citas en apartado crítico
Éxodo Exod 33, vers. 19.
Josué Josue. Cap. 24, v. 27.
Juan Joan cap. 21.
Job Job cap. 12 y cap. 34.
Margencio De marc gensio
Salmos del rey David Psalm. 39.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino Apud Lorin.
Éxodo Exod. C. 21.
Libro del Deuteronomio Deuter. C. 15.
Mateo Math. C. 16.
San Eutimio el Grande Euthym. & alij ap. Sylv hic.
462
Gonzalo de Silveira Sylv. Hic. Sylv. Hic.
Libro de los Cánticos Hebr. In. C.4. Cantic.
Robert Holcot Hol-Kol in sep. Cap. 11, lect. 136.
Apocalipsis Apocalyp. C. 12.
Cornelio a Lápide Cornel. Apud. Mor.
Ap. Cornel. Alap. In cap. 6, isai.
San Agustín de Hipona D. Aug. Sup. Psalm. 86.
Job Job. Cap. 19.
Hugo Eterianus Hug. Card. Hic.
Epístola de San Pablo a los Corintios
Corinth. I.
Mateo Math. 16.
Publio Ovidio Nasón Ovid. 4. Met. Ovid. Ibidem.
Jeremías Jerem. 15.
Malaquías 2. Malac. 11.
Juan Joann. 15. Joann 21.
Serón Ds. Seron in Epist. 6.
Mateo Math. 16 Math. 16.
San León Magno Leo. Pap. Epost. 3.
Giulio Cesare Scaligero Schaleg. 1. 5.
Zacarías Zach. Cap. 3.
Libro de los reyes 1 Reg. C. 5.
Salmos del rey David Psalm. 53.
Epístola de San Pablo a los corintios
Paul. 1 ad Corinth. 3.
Zacarías Zach. Cap. 3 & 4.
Jeremías Jerem. C. 26.
San Juan Crisóstomo Joan. Chris sup. Math.
Epístola de San Pablo a los hebreos
San Pab. Ad. Hebreos 13.
San Gregorio Magno D. Greg. Papa L. 18. Mor. Cap. 18.
Job Job. Cap. 9.
Libro de los Proverbios Proverb. 40.
Isaías Isaias 54.
Libro del Eclesiastés Eccles. 26.
Eccles. 21.
Epístola de San Pablo a los corintios
San Pab. Ad Chorinth.
Filippo Picinelli Anselm Boecius apud Picinel.
Tom. 2. Picinel. Ibi.
463
Picinellus to.2. Picinell 9 ibidem.
Jacob 1 Iacob.
Mateo Math. 7 in c.
Juan Ioann. Ome manet &ego in co.
Mateo Math. C. 10.
San Bernardo de Claraval D. Bernadus serm. Ad Cletic in Conc. Rhem. Est.
Isaías Isai. Cap. 6. Núm. 6.
San Ruperto de Salzburgo Rupert. Ab. In hunc. Loc.
Isaías Isai. Cap. 3. D. Ioann. Hom. 55. In Matla. Ídem, cap. 9.
Mateo Mat. 16. Tu est petrus, et súper
hanc Petram aedificabo Ecclesiam meam.
San León Magno D. Leo Pap. Inferm. 3. In aniv.
Asumpt ad posit.
San Agustín de Hipona D. Aug. Sup. Psalm. 86.
San Buenaventura de Fidanza D. Bonavet. In Opuse de Praeparat. Ad Mist. In fine.
San Aurelio de Cártago Aurel. Episea. Lib. 3. De Cult.
Imagin.
Epístola de San Pablo Epist. I. C. 2. D. Petri Ap.
Juan Ioann. 6, v. 67.
Apolonio de Perge Apon. In cat. C. 1. Apud. Silv. In hoc. Evag. Q. 16. N. 121.
Caelius Rhodignius, Ludovico Riccieri
Celi. Rodig. Lib. 26. C. 33.
San Juan Crisóstomo D. Chrisost. Hom. 55. Citat.
Salmos del rey David Psalm. 71.
Lucas Luc. Cap. 24. Núm. 18.
Théophile Raynaud P. Theoph. Rayn. Tom. Eucharistic. Trat. De Aparasit Christi in Sacramt. Fol mih. 395.
Col. 2.
Teodoreto de Ciro Theororet. Apud. Silveir. T. 4. In Evag. F. 102. N. 188.
Jacobo de Voragine Iacob de Vorag. In vit S. Petri Apost.
Libro del Eclesiastés Eccl. In orat. Diei SS. Ap.
Juan Ioann. C. 15.
Dedicaroria del autor a Francisco
Florencia S,J
P. Florensia en la dedicator. Del
Serm. De San Pedro predicado, e impreso en la Puebla.
464
El sermón versa sobre San Pedro Apóstol, a quien Cristo le concedió las
llaves y sobre quien edificó su Iglesia. El predicador en sus palabras señala:
Toda la gloria del príncipe de los apóstoles, vinculó la gracia en aquel Pan
de los Ángeles. En Christo digo, mística piedra, en que se sacramenta todo
lo Santo, se fundó el mayorazgo de las Excelencias de San Pedro. Dixoselo
assi el Pontífice Eterno a su primero Vicario, quando en Cessarea de
Philipo, como si dixesemos en la Roma Cessarea, premió el mérito de su
heroica con estas palabras: tu est Petrus & super hanc Petram am
aedificabo Ecclesiam meam, que fue lldecirle Christo a Pedro, con la
eloquencia de San León Papa: assí como te hizo mi Padre manifiesta a mi
divinidad, que en tu confesión publicas, assí yo he de hazer notoria a todo
el Mundo, y a ti mismo la Excelencia de que gozas.280
A lo largo del discurso, notamos que se habla en pos del clero
secular, a pesar de haberse predicado por un mercedario, lo cual
deducimos que se trata de buscar el apoyo del alto clero para con las
Órdenes Menores, en este caso la Orden de la Merced. Cristo instituyó la
Iglesia pero Pedro confirma dicha acción:
Pues ya que veo que si Christo establece firme la Yglesia con su
sacramentado pan, Pedro no sólo la confirma, sino que la exalta constante
sobre su virtud, quisiera preguntar quién hace más, Christo que con el
Santísimo de los Sacramentos sustenta la Yglesia firme en la tierra o Pedro
que con el Santísimo de los Sacramentos mantiene la misma Yglesia
exaltada sobre la gloria? Esta fue mi pregunta, sino temiera empeñar la
devoción en su respuesta. Yo no digo, ni puedo dezir que Pedro hizo más
que Christo; pero digo, y debo afirmar, que so en el máximo de los
sacramentos está la Yglesia firme, en el máximo de los Pontífices consiste
firme, exaltada, y constante:281
La secularización de las órdenes regulares, es un tema que se
aborda en el sermón. Los mercedarios fueron una congregación que resintió
tales reformas. Pero lo que podemos analizar en el impreso es el apoyo que
los mercedarios les conceden al clero secular para reforzar su autoridad, en
sus palabras:
Tiene acaso más authoridad Pedro que Christo, pues para creer que
conocieron a Christo, dizen los discípulos que se apareció a San Pedro? No
debo decir que es que la del Superior Vicario, ni que es el Discípulo sobre el
280 Ibíd., p. 2. 281 Ibíd., p. 5 verso.
465
Maestro; debo empero discurrir, que haviendose comprometido Christo con
Pedro, para que ligara o disolviera, abriesse y cerrase a el Templo de la
Fee, no se la dieses ascenso firme, hasta que Pedro corroborandola con la
Authoridad declarase que era de Fee la revelación, y por eso la misma Fee
que en el Sacramento Eucarístico se corroboró para el crédito en la
authoridad de San Pedro, se corrobora para el Triumpho se corrobora para
el Triumpho. Esto es ser Pedro, aquella grande piedra, capaz, por su
solidez, para reportar el Arca Santa que athesoraba el Manna.282
Y continúa señalando:
Y de una vez lo diga propaganda de la cabeza de Pedro como de su
fecundisima Raiz, la Religión Christiana, en tanta noble, docta, ejemplar,
sacratisima familia, quantas venerabilisimas religiones, contribuyen a Dios
sus votos en la Yglesia, siendo sus sagrados Hijos y Religiosos alumnos, en
el por numeroso innumerable concurso de sus santos los verdes siempre
inmarcables ramos, que texan el frondoso círculo paras el culto a la
espléndida mesa del sacramento. Toda multitud de Laureles, quitó Pedro a
los Nerones , Domicianos, Dioclecianos, Julianos, Theodoricos, Atilas y sus
sequaces, para restituirles a las sienes de los santos, que tan acreedores
eran al culto de la religión en el Universo; y siendo todos los floridos ramos
que en la cabeza de Pedro sepultada en la tierra, tuvieron su principio a
nuestro Principe deben todas las Religiones Sacratisimas su felicissimo
exordio. Bien podré dezir sin escrúpulo, que si Christo con su sacramentado
cuerpo nutre a la Religión Catholica sus verdores, Pedro con su religioso
martyrio propaga la Christiana religión en sus vergeles.283
282 Ibíd., p. 6 verso. 283 Ibíd., pp. 7 verso 8 recto.
466
San Pedro de Alcantara reformador redentor, sermon que en el
convento de la inclita Virgen y Martir Sta. Bárbara de Franciscos descalzos, en la ciudad de la Puebla de los Angeles. Predico el
M.R.P.Fr. Miguel de Torres de el Real Orden Militar de N.S de la Merced
Redencion de Cautivos, Maestro por su orden y comendador de su religiosisimo convento en dicha ciudad. Y lo consagra obsequioso y
reverente a N.M.R.P. Fr. Agustín de Messones de la Regular
Observancia de N.S.P.S Francisco, predicador general jubilado, Padre de la Santa Provincia de la Concepcion y comisario general de todas las provincias y custodias de Nueva España e islas Philipinas &c. Fr. Miguel de Herrera, predicador, ex custodio de la Santa Provincia de
San Diego y Guardian de dicho convento de Santa Barbara Autor: Torres Pezellín, Miguel de.
Fecha de predicación: 29 de octubre de 1721. Lugar de predicación: Convento de Santa Bárbara de Puebla. Tema: panegírico de San Pedro de Alcántara.
Devoción (es): San Pedro de Alcántara. Dedicado a: Agustín de Messones. Pie de imprenta: México, Juan Francisco de Ortega Bonilla, 1721.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2294C.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Esquines (389 a.c-314 a.c) político y orador
griego
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
teólogo italiano
Isaías (libro)
Lucius Junius Moderatus Columela (4 d.c-70 d.c) escritor
romano
Ricardo de San Lorenzo (¿?-¿?) teólogo italiano,
Compañía de Jesús
Marcos (evangelio)
Edipo rey mítico griego de Tebas
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia
católica
Aarón
Apeles (352 a.c-308 a.c) pintor griego,
contemporáneo de Protógenes
San Ambrosio de Milán (340-397)
obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Zacarías (libro)
Protógenes (siglo IV
a.c) pintor griego
San Isidoro de Sevilla
(556-636) obispo de Sevilla y erudito hispanogodo
Lucas (evangelio)
Parrasio de Éfeso
(siglo V a.c-388 a.c) pintor griego
José de la Cerda
(¿1600?-1644) teólogo español,
Daniel (libro)
467
Orden de San Benito
Zeuxis (siglo V a.c-siglo IV a.c) pintor
griego
San Antonio de Padua (1191-1231)
predicador y teólogo portugués, Orden de San Francisco
Juan (evangelio)
Demóstenes (384 a.c-322 a.c) orador griego
San Clemente de Alejandría (150-217) padre y doctor de la Iglesia latina
Moisés
Marco Tulio Cicerón (106 a.c-43 a.c) orador romano
San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
iglesia latina
David (salmos)
Marco Fabio Quintiliano (35-95) retórico y pedagogo
hispanorromano
San Epifanio de Salamania (320-403) obispo de Salamania y
padre de la Iglesia latina
Pablo (epístolas)
Publio Virgilio Marón (70 a.c-19 a.c) poeta
romano
San Doroteo de Gaza (505-620) monje
palestino perteneciente al monasterio basilio de
Abba Serid
Jessé
No menciona Clemente X (1590-1676) papa de la
Iglesia católica
Elías (libro)
No menciona Fray Luis de Granada (1504-1588) escritor español, Orden de
Predicadores
Profeta Oseas (libro)
No menciona San Francisco de Borja (1510-1572) III General de la
Compañía de Jesús, IV duque de Gandia, I marqués de Lombay y
virrey de Cataluña
Profeta Eliseo (libro)
No menciona Inocencio III (1161-1216) papa de la
Iglesia católica
No menciona
No menciona Fray Juan de Alburquerque (1478-1527) religiosos
español y misionero en Filipinas
No menciona
468
No menciona Juan de Pineda (1558-1637) teólogo
español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Manuel Joaquín Álvarez (1641-1707)
de Toledo noble español, VIII conde de Oropesa y VII conde
de Alcaudete
No menciona
No menciona Carlos de Gante (1500-1558) rey de España como Carlos I
y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico como
Carlos V
No menciona
No menciona San Mayolo de Cluny (910-994) santo
francés, abad de Cluny y consejero del rey Hugo Capeto
No menciona
No menciona José Boneta y
Laplana (1638-1714) filósofo y teólogo español
No menciona
No menciona San Alberto Magno
(1193-1280) teólogo, geógrafo alemán y doctor de la Iglesia
latina
No menciona
No menciona Inocencio XIII (1655-1724) papa de la
Iglesia católica
No menciona
No menciona Clemente IX (1600-1669) papa de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Filippo Picinelli (1604-
1679) teólogo y filósofo italiano, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona Casiodoro (485-580) político, escritor latino y fundador del monasterio de
Vivarum
No menciona
No menciona Alejandro de Hales No menciona
469
(1158-1245) teólogo escolástico inglés
No menciona Pedro el Venerable
(1092-1156) abad de Cluny
No menciona
No menciona Fray Juan de San
Bernardo (1570-¿?) primer mártir y misionero paraguayo, Orden de Frailes
Menores
No menciona
No menciona Fray Antonio de Huerta (¿?-¿?)
religioso español, Orden de Carmelitas Descalzos
No menciona
No menciona Fray Miguel López de
la Serna (1486-1490) reliogioso español y obispo de Gran
Canaria, Orden de San Francisco
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco
Moreno
Predicador
general jubilado, calificador del Santo Oficio,
Notario Apostólico, Padre de la
Santa Provincia del Santísimo Nombre de
Jesús de Guatemala y definidor actual
del Santo Evangelio de México.
Sin relación Concede su
licencia el 20 de noviembre de 1721 en el
Convento Grande de San Francisco de México.
“Que no siendo otra cosa un sermón bien
dispuesto que un árbol frondosamente
vestido, y galantemente adornado, que
tiene por Raíz el Evangelio, por Tronco el Asunto,
por Ramas los discursos, por ojas las voces, por
flores los
470
conceptos y por fructos los aprovechamientos;
lo que es en este lo hallará todo el más escrupuloso
censor:”
Baltasar de
Zúñiga Guzmán Soto Mayor y Mendoza
Marqués de
Valero, Ayamonte y Alequer, Gentil-
Hombre de la Cámara de su majestad y del
príncipe, de su consejo y junta de guerra de
Indias, Virrey, Gobernador y Capitán General
de la Nueva España y presidente de su
Real Audiencia y Cancillería &.
Sin relación Licencia del
virrey Concedió su licencia para la
impresión de este sermón, visto el parecer del R.P.
Fr. Francisco Moreno de la Regular
Observancia de N.S.P San Francisco, difinidor
de su provincia del Santo Evangelio, como por su
decreto de 22 de noviembre de 1721.
Cristóbal de Torres
Lector en Teología,
examinador sinodal del obispado de
Oaxaca, exdefinidor y cronista de la
Santa Provincia de San Diego de religiosos
descalzos de N.S.P San Francisco de
Nueva España.
Sin relación Concede su licencia el 26 de
noviembre de 1721 en el Convento de San
Diego de México. “En esta pintura pinta el autor, no
con brocha; sino con delicado pincel vivos y bien
templados colores a San Pedro de Alcántara, tan
parecido el retrato al original, que es El por El.
Carlos Bermúdez de
Castro
Catedrático jubilado de
Prima de Sagrados Cánones en la
Superior del Cristóbal de
Torres
Licencia del señor provisor
Concedió su licencia para la impresión de este
471
Real Universidad de esta corte, canónigo
doctoral de esta Santa Iglesia Metropolitana de
México, juez, provisor y vicario general del
arzobispado de México y ordinario del
Santo Oficio de la Inquisición de Nueva España
&.
sermón, visto el parecer del R.P. Fr. Cristóbal de
Torres, de los descalzos de N.S.P San
Francisco, como consta por auto de 28 de noviembre
de 1721.
Domingo de la
Vega
Del Real y Militar
Orden de Nuestra Señora de la Merced,
Redención de Cautivos, Regente de
Estudios que fue del Convento Grande de
México, Maestro más antiguo en su provincia, en
ella dos veces difinidor, elector y visitador
general que fue, del Convento Grande de
México del Colegio de San Pedro Pascual
de Belén y del Convento de N. Señora de la
Concepcion de las Huertas.
Amigo del
predicador.
Concede su
licencia el 16 de diciembre de 1721 en el Convento de
Grande México.
José de las Heras y Alcocer
Maestro en Sagrada Teología, doctor
y maestro por la Real Universidad
Superior de Miguel de Torres.
Licencia de la Orden Por el tenor de las
presentes concedemos
472
de México, catedrático propietario de
Vísperas de la facultad de Teología, actual
Provincial de la Provincia de la Visitación, del
Real y Militar Orden de Nuestra Señora
de la Merced y Redención de Cautivos.
nuestra licencia a el R.P.M Fr. Miguel de Torres,
comendador de Nuestro Convento de la Puebla, para
que pueda dar a la imprenta el sermón, que
predicó en la festividad del glorioso San
Pedro de Alcántara en el Convento Grande
de México, hoy a 18 de diciembre de 1721 y de la
descensión de la siempre Virgen María Madre
Nuestra a la Revelación y fundación de
nuestra Sagrada religión, (504 aniversario).
Referencias Citas en apartado crítico
Casiodoro Polyanth. Langij. V. Gratitudo. Ex.
Casiodor.
Isaías Isaie, cap. 28
Hugo Eterianus Hug. Card. Hic. Oleast. Hic.
Filippo Picinelli Pisinel. Mund. Symb. Lib. 11. N.
18. Pisinel. Lib. 9, cap. 19. N. 224. Picinel. Mund. Symb, v. 4, n. 267. Apud Pisinel. Symb. Lib. 4. Cap.
20. Pisinel. Mund. Symbol. Lib. 12, Tom. 156.
Marcos Marc, c. 4.
Ricardo de San Lorenzo Richard. De Sacto. Laurent. Lib. 10. De laud. Virg.
Isaías Isaie. Cap. 11. Hebr. Apud Flores
in Eccles. 24. Flores. In Eccl. Cap. 24, Tom. 355, nº14. 22.
San Gregorio Magno D. Greg. Hom. 27 in Evag.
473
Zacarías Zach. C. 4.
Alejandro de Hales Haye hic. Haye hic.
Lucas Lucae. Cap. 12.
Hugo de San Víctor Hug. De Sto. Vict. Lib. 3. C. 39. Ídem, lib. 4, cap. 3.
Lucius Junius Moderatus,
Columela
Columel. Lib. 2, cap. 8.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 2.
Daniel Daniel. 5.
Isaías Isaías. 40.
Salmos del rey David Psalm. 37.
Psalm. 72. Psalm. 8. Psalm. 72. Psalm. 76, v. 16 & 21.
Psalm. 99, v. 3. Psalm. 86, v. 5. Psalm. 8, v. 4.
Psal. 118. V. 33. Mayol. Ubi Sup.
Isaías Isaie. 40.
Libro de la sabiduría Sap. 3.
Libro del Eclesiastés Eccl. 25.
Juan Joan. 21.
San Ambrosio de Milán S. Amb. Cap. 9. Epist. 2. Ad Corin.
Jeremías Jerem. 18.
Marco Tulio Cicerón Cic. Lib. 2 de Ofic. Cicer. Lib. 4, Philip. Idem lib. 2. De ofic.
Juan Filius Tuus Vivit: Et Credidit Ipse.
Joann. 4
José de la Cerda P. Zerd. In Com. Virgil.
Éxodo Exod. C. 34, v. 11 & 4.
Juan Joann. Cap. 4.
San Antonio de Padua D. Ant. Serm. 21.
Lucas Luc. 12.
San Clemente de Alejandría D. Clem. Alex. Lib. I Strom. Cap. 14.
Pedro el Venerable, abad de Cluny Petr. Clunias. Lib. I. Ep. 23.
Epístola de San Pablo a los romanos
Ad Rom. 12, n. 2.
Génesis Genes. Cap. 1.
Santo Tomás de Aquino D. Thom. 3, part. Quaest. I. Art. 2.
474
Epístola de San Pablo a los filipenses
Ad Philip. 3. V. 21.
Libro del Eclesiastés Eccl. In hymn. Pasch. Admat.
Eccles. In eius. Offic. Pro. Pr.
Isaías Isai. Cap. 44.
Apocalipsis Apoc. 22. N. 16.
Isaías Isaie. C. 28. N. 16.
Éxodo Exod. 32. N. 19.
Fr. Juan de San Bernardo P. F. Joan de S. Bernard. C. 10.
San Jerónimo de Estridón y San Isidoro de Sevilla
D. Hierony in cat. D. Th. Marc. N. 10. D. Isidor. Lib. 12, orig. 7.
Papa Clemente X Bula de la canonización de San
Pedro de Alcántara
Libro de los macabeos 2. Mach. Cap. 2.
Antonio de Huerta P. Huert. In vit. S. Petri de Alcant.
Lib. 2. C. 3. Fol. 200.
Isaías Isai. C. 11. N. 8.
Ruperto de Salzburgo Rupert. In núm. Lib suo. 2. Cap. 4.
Fray Miguel López de la Serna P. Fr. Mich. Vivie in tert. Praedic.
T. 3. Fol. 14, in serm. S. Francisci.
Fray Juan de San Bernardo Apud. P. Fr. Ioan de S. Bernardo in vita. S. Petri de Alcant. Cap. 31.
Insine.
Job Iob. 14, v. 7 & 8.
Juan de Pineda S,J Pined. In Iob. Ad hunc. Loc.
San Pedro de Alcántara In offic. Prop. S. Petri de Alcant.,
R. Ad lec. 1. Noct. Aña I. Ad. 3, Noct. Offic. Pr. S. Petr. De Alcant.
San Mayolo de Cluny Mayol. Tom. 2. Coloq. 21.
José Boneta y Laplana D. D. Joseph Boneta lib. Grac. De la Grac. En la vida de S. Pedro de
Alcántara
Profeta Oseas Osea. 14, n. 61.
Cornelio a Lápide Cornel. Alap. In hunc. Loc. Cornel. Alap. In Oseam. Ad. Cap. 14.
Apocalipsis Apoc. 15, n. 2.
Apoc. 22, n. 1.
Gonzalo de Silveira Silvey. In Apocal. Tom. 2. In. Hoc. Cap. Q.1. N.15.
475
Publio Virgilio Marón Virg. 4. Eneid. De Quaerc.
Éxodo Exod. 25 n. 10. Joseph. Apud. Cornel. Hic.
El sermón versa sobre San Pedro de Alcántara. Es el tercer sermón
predicados de los “Pedros” predicados por Miguel de Torres Pezellín, el cual
inicia con San Pedro Nolasco, seguido de San Pedro Apóstol y finalizando
con San Pedro de Alcántara. En los dos primeros apartados comienza
hablando de su vida, sus orígenes y cómo tuvo “sabiduría para iluminar
doctores sabios, entendimiento para instruir hombres discretos, consejo
para dirigir remontados espíritus, fortaleza para confortar mártires valerosos,
sciencia para doctrinar insignes Maestros, piedad para ejemplificar a los
más píos y santo temor de Dios para hacer temblar de miedo corazones
duros de pecadores empedernidos”.284
El tercero narra sobre San Pedro de Alcántara como reformador de la
Orden Seráfica. Dicha Orden, tuvo a reformarse con autorización de la
Iglesia. Al respecto fray Miguel refiere:
Nunca osara yo prorrumpir en tanto elogio, sino lo hallara escrito de un hijo
amantísimo de su Padre S. Francisco. Lo fue verdadero, y compañero
también de San Pedro de Alcántara, el Venerable siervo de Dios Fr. Juan
de Alburquerque, curvas son estas formales palabras: cosas vi yo por mis
ojos hacer al Santo Fr. Pedro, que no están escritas N.P.S. Francisco. No
individuo, como pudiera muchas de estas cosas, porque todas se recopilan
en la cosa de las cosas, que es la maravillosa Reforma de su regla; porque
poniéndose para esta empresa San Pedro de Alcántara como Raíz, en la
Raíz envejecida, y casi muerta de su Padre Seráfico, no como quien
redimió, sino que casi, casi, resucitó la Palma de su religión, restituyéndola
a su verdor primitivo.285
Y continúa:
Ya porque en su incontrastable firmeza, como en la mejor piedra, se
interiorizó la raíz, que en su renovada planta produjo una sucesión
numerosa […] leyeron la Tygurinam y los Setenta; y ya porque pasados
más de trescientos años, que estuvo la Raíz de la palma Seráfica de San
Francisco sepultada como muerta: como muerta digo, porque así lo canta
su sagrada milicia, en el oficio propio de su Santo Reformador con
aprobación de la Iglesia. Después de tres siglos, y más años por el mil
quinientos y veinte y tres, a li en el Convento de Santa María de Los
284 Ibíd., p. 6 verso. 285 Ibíd., p. 8.
476
Ángeles, donde estaba como muerta la raíz de la religión, se puso tan en la
raíz de su ley Evangélica San Pedro de Alcántara, que con el fomento de su
vigoroso espíritu, hizo reflorecer y revivir aquel verdor primitivo, de su
Apostólico Sacratísimo Instituto; produciendo la mística Palma de su
Reformada Religiosisima Familia.286
Finalmente, los apartados 5 y 6 concluyen que San Pedro de
Alcántara es importante dentro de la reforma que llevo a cabo hace
trescientos años atrás, y explican el por qué debe hacerse uso de tales
reformas emprendidas a la Orden Seráfica.
286 Ibíd., p. 8 verso.
477
San Pedro Nolasco captivo irredimible Sermón que en su solemnidad,
en el observantisimo Convento de Nuestra Señora de la Merced de Puebla. El M.R.P. Predicador Fr. Miguel de Herrera, de la más estrecha observancia Regular de N. S. P. S Francisco, Examinador Sinodal en el
obispado de Oaxaca, Excustodio de la Santa Provincia Seráfica Desclaza, Guardián que fue el Convento de Santa Bárbara de la Puebla
y que al presente lo es del Convento de San Diego de Mexico. Que
consagra a N.Rmo. P. M. Fr. Simon de Arroyo, vicario general de sus provincias de Nueva España. El M. R.M. Fr. Miguel de Torres, maestro por su Orden, y comendador de dicho Religiosisimo Convento de la
Puebla de los Angeles
Autor: Herrera, Miguel de. Fecha de predicación: 4 de febrero de 1722.
Lugar de Predicación: Convento de la Merced de Puebla. Tema: Panegírico de San Pedro Nolasco. Devoción (es): San Pedro Nolasco.
Dedicado a: Simón de Arroyo. Pie de imprenta: México, Juan de Ortega y Bonilla en la calle de Tacuba, 1722.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2294D.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Claudo Claudiano
(370-405) poeta romano
San Jerónimo de
Estridón (342-420) padre y doctor de la iglesia latina
Isaías (libro)
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta
romano
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
teólogo italiano
Jonás
Cornelio Tácito (55-120) historiador, senador y gobernador
romano
San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad
de Claraval, Orden del Císter
David (salmos)
Hércules héore y semidios de la mitología griega
Laurentio Beyerlink (1578-1627) teólogo y escritor flamenco
Pablo (epístolas)
Quinto Curcio Rufo (siglo I a.c) escritor e
historiador romano
Darío I (549 a.c-486 a.c) rey de Persia
Tobías (libro)
Apeles (352 a.c-308
a.c) pintor griego, contemporáneo de Protógenes
Isidro de San Miguel
(¿?-¿?) teólogo español, Orden de Frailes Menores
Moisés
Protógenes (siglo IV Filón de Alejandía, el Ezequiel (libro)
478
a.c) pintor griego judío (15 a.c-45 d.c) filósofo judío
Zeuxis (siglo V a.c-siglo IV a.c) pintor griego
San León Magno (390-461) papa, padre y doctor de la Iglesia
católica
Lucas (evangelio)
Teofilacto (864-925)
cónsul, senador romano y conde de Tusculum
José de la Cerda
(¿1600?-1644) teólogo español, Orden de San Benito
Abacúc (libro)
Timantes de Sición (siglo IV a.c) pintor
griego
Filippo Picineli (1604-1679) teólogo y
filósofo italiano, Orden de San Agustín
Esdras, sumo sacerdote de Israel
(libro)
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
Dimas
Personaje Cargo Relación Aprobación
Gaspar Isidro Trillanes
Deán de la Catedral de Puebla.
Amigo de Miguel de Torres y superior de
Simón de Arroyo.
Sin aprobación
Francisco
Moreno
Predicador
General jubilado, notario apostólico,
calificador del Santo Oficio, Padre de la
Santa Provincia del SS. Nombre de Jesús, de
Guatemala, Guardián que fue del Convento de
las Llagas de Nuestro Padre San Francisco de
la Puebla, y definidor que es de esta del Santo
Evangelio de México.
Sin relación Concede su
licencia el 3 de marzo de 1722.
Baltasar de Zúñiga y
Marqués de Valero,
Sin relación Licencia del superior
479
Guzmán Sotomoyo y Mendoza
Ayamonte y Alenquer Gentil-hombre de la
Cámara de su Majestad y del Príncipe de su
Consejo y Junta de Guerra de Indias, virrey,
gobernador y Capitán General de la Nueva
España y Presidente de la Real Audiencia y
cancillería
gobierno Concedió su licencia para la
impresión del sermón visto el parecer del R.P.
Fr. Francisco Moreno, de la Regular
Observancia de N.P. S. Francisco difinidor de la
Proviencia del Santo Evangelio; como consta por
su decreto de 2 de marzo de 1722.
Fr. Domingo de la Vega
Del Real Orden de N. Señora de
la Merced, Redención de Cautivos,
Regente que fue en el Convento Grande de
México, maestro más antiguo de su provincia,
difinidor dos veces en ella, elector y visitador
General que fue del Convento Grande de
México, del Colegio de Belén y del Convento
de Nuestra Señora de la Concepción de
las Huertas.
Sin relación Concede su licencia el 9 de
marzo de 1722 en el Convento de la Merced de
México.
Carlos Bermúdez
de Castro
Catedrático
jubilado de Prima de Sagrados Cánones en la
Real Universidad de esta corte de
Sin relación Licencia del
ordinario Concedió su licencia para la
impresión de este sermón,
480
Nueva España. Canónigo doctoral de la
Catedral de México, juez, provisor y vicario
general del arzobispado de México y
ordinario del Santo Oficio del reino de la
Nueva España.
visto el parecer del R.P.M. Fr. Domingo de la
Vega, del Real Orden de N. Señora de la
Merced, Redención de Cautivos, como
consta por su auto de 4 de marzo de 1722.
Fr. Lorenzo
Fraguas
De la Seráfica
Descalces de N.S.P.S Francisco, lector
de Prima de Sagrada Teología en el
Convento de San Diego de México.
Sin relación Concede su
licencia el 26 de febrero de 1722 en el Convento
de San Diego
Fray Carlos de Frías
Del Orden Menor de los Frailes Menores de la
más estrecha observancia regular de
N.S.P.S Francisco predicador,
Exdefinidor y ministro provincial de esta
Sta. Provincia de San Diego de Religisos
Descalzos en este Nueva España.
Superior de Fray Miguel de Herrera.
Licencia de la Orden A Nro. Charisimo
hermano Fr. Miguel de Herrera
Predicador y Ex custodio de dicha nra. Provincia y
guardián de nuestro convento de San Diego de
México, salud y paz en N. señor jesucristo.
Por cuanto tenemos entendido que se
pretende dar a las prensas el sermón que V.C
predicó el día del glorioso San Pedro Nolasco
en el Religiosisimo
481
Convento de N. Señora de la Merced de la
Puebla. Por tanto en virtud de las presentes
firmadas de mi mano, selladas con el sello
mayor de nuestro oficio y refrendadas de
nuestro secretario concedemos a
V.C nuestra bendición y licencia para la
impresión de dicho sermón vista la
aprobación de el hermano lector de prima de
Sagrada teología Fr. Lorenzo Fraguas, obtenidas las
demás licencias que para dicho efecto se
necesitan. Dadas en este convento de el Señor San
José de la villa de Tacubaya en 20 de febrero de
1722.
Referencias Citas en apartado crítico
Filippo Picineli Picinel. Mundo. Symb. Lib. 15, c. 6. Bargallio apud. Picinel. Mundo Symb. Lib. 17. C. 9.
Picineilo. Mun. Sym. Lib. 5, cap. 15. Apud. Picinel. Lib. 4. Cap. I, n. 5.
Ap. Pici.
482
Mateo Math. Cap. 16.
Gonzalo de Silveira Sylv. In Math. Cap. 16.
Sylv. Ibíd.
San Agustín de Hipona D. Aug. Serm. 13 del Verb. Del verb. Dii. Sylv. Ibíd.
D. Aug. In Reg. C. 1. D. Augu. Apud. Sylveirat. 5 in. Evang. Lib. 7, cap. 15. Quaest 5.
San Jerónimo de Estridón D. Hier. Apud. Sylv. In Math. 16.
Isaías Isaie. Cap. 6.
Hugo Eterianus Hugo. Car. Hic.
Hug. Car. In Isaim. Cap. 6. Hugo hic. Tom. 5.
Libro de los Cánticos Cant. C. 4
Cornelio a Lápide Cornel. A lap. In Isaiam. C. 6.
Corn. In Ioan c. 15.
San Juan Crisóstomo D. Chrys. Hom. 8. In Epist. Ad Ephes. 3.
Publio Ovidio Nasón Ovidio. I. Reg. Cap. 18. Picinel
Mundo symb. Lib. 3, c. 103.
Laurentio Beyerlink Theatru Verbo. Captivitas.
Hechos de los apóstoles S. Paulista ad. Haeb. 10.
San Bernardo de Claraval D. Bern. Serm. De Pentec. D. Bernar. Epist. 42. Ad Henri. Cum. Senonse. Archiep.
Bernard. Citter. Apolog. Ad Guillem. Abbatem.
Tobías Tobías 1.
Tobias 10.
Esdras, sumo sacerdote de Israel Esdras. Li. 2. Cap. 4.
Salmos del rey David Psal. 77. Psal. 77.
Psal. 231. David. Psalm. 76.
Isaías Isai. 231.
Mateo Mat. Cap. 10.
Epístola de San Pablo a los corintios
S. Paulus. Ad Chor. I. Cap. 23.
Quinto Cursio Rufo Theatru. Verb. Cat.
Éxodo Exod. 39.
Lucio Anneo Séneca Teat. Ver. Cat. Sen. Lib. 2, epist. 19.
Jeremías Hier. 31.
Libro de los reyes 1 Reg. C. 17.
Salmos del rey David Psalm. 7.
483
Epístola de San Pablo a los corintios
Ad. Cor. Lib. De vita. & morte SS. N. 26.
San Isidoro de Sevilla S. Isidor.
San Juan Crisóstomo Chrisos. Hom. 76. In Ioan.
Isaías Isai. 6.
San Ruperto de Salzburgo Iux. Flor. De Aragon. Mart. N. 518.
Fr. Isidro de San Miguel Fr. Isid. De San Miguel de tempor.
& hunc. Iesu Xpti gener. Fol. 311. N. 33.
Isaías Isai. 20, núm. 3.
Regla de la Orden Mercedaria Regul. & cont. Sacri ordin. B.M de Merc. Fol. 2. Per. Hec. Praedictus Frater.
Éxodo Exod. C. 3.
Filón de Alejandría, el judío Phyl. In Vita Moysis. Phy. In Vita. Moysis. Citatus in Vita Moysis.
Éxodo Exod. C. 4.
Ezequiel Ezechiel cap. 27.
Juan Ioan cap. 15.
Epístola de San Pablo a los filipenses
Epist. Ad Phylyp. Cap. 2.
San Juan Cristóstomo Homil. 67, in Joannes.
D. Chrisost. Hom. 8.
Epístola de San Pablo a los efesios
Epist. Ad Ephes. C. 3.
Juan Ioann. Epist. I. C. 4.
Epístola de San Pablo a los romanos
Paul. Epist. Ad Rom. C. 9.
Lucas Lucae. C. 23.
Teofilacto Ap. Laurentum Silv. Alegori.
Santo Tomás de Villanueva Serm. De Purific. Fol. 156.
Mateo Math. C. 16.
Libro de Abacúc Abacuc. Cap. 3, v. 5.
Profeta Oseas Osae. Cap. 13.
Isaías Isaias. 8.
José de la Cerda Zerda. Efig. Mariae Acad 31 sec.
4. Lb. 50.
El sermón versa sobre San Pedro Nolasco. En esta ocasión es predicado
por fray Miguel de Herrera, integrante de la Orden franciscana. Se compone
de 4 apartados donde el autor narra el misterio de Nolasco. En el impreso
se puede observar, mediante la devoción de Nolasco, un apoyo a las
autoridades peninsulares por encima de los criollos, puesto que están
484
apoyados por fray Miguel de Torres Pezellín, personaje principal del
movimiento peninsular:
Nolasco es el testimonio mas eficaz de su santidad desmedida. No lo digo
por lo que algunos, con gran piedad, y probable conjetura dicen, de que
está su cuerpo con el de queridísimo hermano y mi gran Padre S.
Francisco, en su sepulcro; sino porque esos huesos de Nolasco, oyen,
perciben, atienden. Y pues tiene esas acciones, claro está, que viven. Vive,
aun después de muerto ese redentor cautivo, porque en esas reliquias, que
quedaron de sus virtudes; en esos hijos herederos de sus perfecciones, se
halla de redentor a quienes a imitación de su Santísimo Padre, aprisiona la
charidad, para hacerse por el amor de sus próximos, en las naciones más
bárbaras voluntarios cautivos.287
Finalmente, el autor implora a Nolasco que Puebla encuentre orden y
felicidad tras el cambio de dinastía y gobierno:
Interponed con Dios vuestros méritos para el feliz suceso, en todo, de este
ilustrísimo Eclesiástico Capítulo; para la felicidad de esta muy Noble y Leal
Ciudad de los Ángeles; para el augmento en una, y otra línea de las
Sacratisimas Religiones: y para que la que es tan vuestra, como lo es la
mía, en al apetecida prision, que oy logra, eternamente os aplauda cautiva
de vuestra Familia Redentora. Y todos, todos cautivos de la gracia,
gozamos el fruto de la Redención, en la gloria.288
287 Ibíd, p. 9 verso. 288 Ibíd., p. 10 recto.
485
Sermon que en las honras cabo de año que hizo el Convento de
Nuestra Madre Santa Clara de la Puebla el dia 20 de febrero de 1727 años. A la venerable Madre Augustisima de San Diego, predico el P.
Fray Ildefonso Mariano del Río, maestro de Sagrada Teologia,
Predicador General jubilado, Calificador del Santo Oficio de la Inquisicion, Excomisario visitador del Tercer Orden de Mexico,
Guardian del Convento de Santiago de Tecali y vicario dos veces del
Convento de Señoras Religiosas de Nuestra Madre Santa Clara de la Ciudad de los Angeles, su confesor los ultimos cinco años de su vida
Autor: Mariano del Río, Ildefonso.
Fecha de predicación: 20 de febrero de 1727. Lugar de predicación: Convento de Santa Clara de Puebla. Tema: exequias fúnebres de la madre Agustina de San Diego.
Devoción (es): San Rafael arcángel. Dedicado a: Sin dedicatoria. Pie de imprenta: México, José Bernardo de Hogal, 1728.
Ubicación: Biblioteca Franciscana, COCY 2266D.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Aristóteles (384 a.c -322 a.c) filósofo griego
San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad
de Claraval, Orden del Císter
Juan (evangelio)
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta romano
San Jerónimo de Estridón (342-420) padre y doctor de la
iglesia latina
Pablo (epístolas)
Marco Fabio
Quintiliano (35-95) retórico y pedagogo hispanorromano
Nepociano de Asturias
(siglo IX) nrey de Asturias que usurpó el trono de Alfonso el
Casto
Tobías (libro)
Claudio Eliano (175-
235) profesor de retórica romano
San Agustín de
Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor de la
Iglesia latina
Gedeón
Casiodoro (485-580) político, escritor latino y fundador del monasterio de
Vivarum
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia latina
Jacob (libro)
Quinto Horacio Flaco (65 a.c- 8 a.c) poeta
Beda el Venerable (672-735) monje
Job (libro)
486
romano inglés del monasterio de Saint Peter de Monkwearmouth,
Orden de San Benito
Hefestión Amíntoros
(356 a.c-324 a.c) noble y general macedonio, hombre
de confianza de Alejandro Magno
San Anselmo de
Canterbury (1034-1109) teólogo, escolástico, obispo
de Canterbury y doctor de la Iglesia latina
Ezequiel (libro)
Demóstenes (384 a.c-322 a.c) político y
orador griego
San Isidoro de Sevilla (556-636) obispo de
Sevilla y erudito hispanogodo
Juan (evangelio)
Teócrito (310 a.c-260 a.c) poeta griego y fundador de la poesía
bucólica
San Ildefonso de Toledo (607-667) Arzobispo de Toledo
Pedro
Lucio Anneo Séneca
(4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor romano
Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
María Magdalena
No menciona Urbano VIII (1568-1644) papa de la
Iglesia católica
Mateo (evangelio)
No menciona San Ireneo de Lyon
(130-202) santo francés y obispo de Lyon
San José
No menciona San Juan Crisóstomo
(398-404) arzobispo de Antioquia
Samuel
No menciona San Antonio de Padua (1191-1231) predicador y teólogo
portugués, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona San Bernardino de Siena (1380-1444) predicador y
misionero italiano, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona Orígenes (185-254) padre de la Iglesia
oriental
No menciona
487
No menciona Filippo Picinelli (1604-1679) teólogo y filósofo italiano, Orden
de San Agustín
No menciona
No menciona Alonso de Cartagena
(1381-1456) humanista, diplomático e
historiador castellano
No menciona
No menciona Nicolas Caussin
(1583-1651) predicador francés y confesor real,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Justo Lipsio (1547-
1606) filólogo y humanista flamenco
No menciona
No menciona Eusebio de Cesarea (263-339) teólogo, historiador y obispo de
Césarea
No menciona
No menciona Pedro de la Vega (¿?-
1541) cronista, humanista, escritor y traductor español,
Orden de San Jerónimo
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Dr. Juan Ignacio de Castorena y
Ursua
Colegial real en el Colegio de
San Idelfonso de México, capellán de honor y
predicador de S.M. Teólogo de la nunciatura de
España, rector que fue de la Real Universidad
de México y su catedrático jubilado de prima
de Sagrada escritura, provisor y vicario
general de los
Devoto de San Rafael arcángel.
Sin aprobación
488
Indios y chinos de el Arzobispado,
calificador del Santo Oficio de la inquisición de
la Nueva España, ordinario por los
obispos de Michoacán, Oaxaca,
Campeche y Guadiana, abad de la venerable
congregación de N.P.S Pedro, primecerio de la
archicofradía de la Santísima Trinidad, vicario,
visitador de el Convento de Señoras
Religiosas de Ntra. Sra. De Valvanera, comisario
apostólico, subdelegado general de el
tribunal de la Santa Cruzada de la Nueva
España, presidente por mas antiguo en
la sede vacante, chantre, dignidad de la Iglesia
Metropolitana de México, del consejo de su
majestad, obispo electo de Yucatán.
Fr. Miguel de Aroche
Maestro por su orden, definidor
Sin relación Concede su licencia el 7 de
489
que ha sido varias veces, rector por
segunda del Colegio de San Pedro pasqual
de Belén, comendador del Convento
Grande de México, Padre de su Provincia de
la Visitación del Real y Militar Orden de
Nuestra Señora de la Merced Redención de
Cautivos y calificador del Santo Oficio de
la Inquisición.
agosto de 1728 en el Convento de la Merced de
México. “Al poner debida ejecución el
soberano precepto de V.Exc. Hallé,
que todo es vida este elocuente sermón, cuando
predica una muerte: porque admira mi
atención en la bien dispuesta organización de
su asunto la viveza de una alma, y la alma
de de una viveza. Luego vi que era el R.P.
Predicador Fr. Idelfonso Mariano del Río el insigne orador
de apuesta vida en la parentación de
su muerte, dije que habían de sobresalir con
más decorosos lustres en su muerte las
heroicas virtudes de apuesta vida. Sólo el práctica
la perfección, puede dibujar el símbolo más
propio de la virtud: y por ello sentía yo, en el
sentido que cabe, que sólo
490
Job podía delinear la imagen más
propia de la V. M. Agustina de San Diego con
propiedad. Contempla el ejemplar de
paciencia a un frondoso árbol en las selvas,
cuando vive y ve que a los severos golpes
del padecer, corresponde con gracia virtud en
producir…” Ibíd., p. 9 preliminar.
Nicolás Zamudio Jesuita, prefecto de la
Congregación de la Buena Muerte en la Casa
Profesa de México.
Condiscípulo del autor.
Concede su licencia en la
Casa de la Profesa de México el 3 de
noviembre de 1728. “Este sermón,
que verdaderamente, en lo prompto y
exacto de su estructura, fabricada en tan
breve tiempo, en lo que procura su docto autor
ocultar su sabiduría, en lo que dice, en el
modo discreto con que lo dice, y en el medio, con que expresa
lo que debe decir, en lo que calla, hasta la
491
sazón y punto, en que se ha de decir más
latamente, de la sierva de Dios de quien
predica, dándoles a todos, con el
ejemplar y modelo en lo que se muestra
rendido el dictamen propio al recto sentir de
Nuestra Santa Madre Iglesia Católica, como
hijo muy obediente y muy sabio […] Este
sermón (señor) vuelvo a decir, que V.S se sirvió
de remitir a mi corta censura y que juzgo digno de que se
entregué a modales de oro, es obra prima de
las exquisitas y bien limadas, que han salido
del taller, y turquesa especial de
predicar del docto, y singular talento del M. R.
P. Mro. Fr. Idelfonso Mariano del Río,
mi aventajado condiscipulo y venerado
maestro; hijo de la siempre
492
Ilustre Venerable Regular Observancia del
Seraphin humano en esta su religiosa y
muy docta Provincia del Santo
Evangelio” Ibíd., p. 13 preliminar.
Fr. Francisco Moreno
Predicador general jubilado,
calificador del Santo Oficio, Notario
apostólico, Exdefinidor de esta provincia del
Santo Evangelio de México, y Padre de la del
Santísimo Nombre de Jesús de
Guatemala, guardián que ha sido de los dos
primeros conventos de México y Puebla,
y comisario visitador del orden tercero de
penitencia de esta corte.
Sin relación Concede su licencia el 24 de
agosto de 1728 en el Convento de la Provincia
del Santo Evangelio de México.
“O que sermón tan sabroso! Tan salado, tan bien
sazonado, que ni exceden en lo que le falta de
mas: ni le hace falta lo que tiene de menos; por lo
que contiene el medio para no exceder: y lo
reprime el modo para no faltar. Y esto todo, lo que
en su nombre Alfonso o Idelfonso que es
fuente: y en su apellido, que es Río, nos ofrece
este orador: si fuente para mirar en sus cristales como
en un espejo las claras virtudes de nuestra V.M
493
agustina de San Diego para copiar
perfecciones y retratar desengaños,
que es lo que importa saber […] y lo que
parece decir el Sabio, cuando hablando de un
Orador, que es fuente en las aguas que
atesora y Río en las que franco dispensa dixo.
No parece sino que expuso, como si hablara
Cornelio de este sermón, cuyo autor es fuente
por su nombre Idelphonsus Idelfons. Y Río, por su apellido
del Río. Sermón que tiene por su apellido del río.
Sermón que tiene por fuente o por cabeza el
corazón. De donde, como de fuente o cabeza
nacen los pensamientos como arroyos”.
Ibíd., pp. 15-17.
Juan de Acuña Marqués de Casafuerte, caballero del Orden de
Santiago, comendador de Adelfa en la de
Sin relación Licencia del superior gobierno Concedió su
licencia para la impresión de este sermón,
494
Alcántara del Consejo de su Majestad en el
Supremo de Guerra, Capitán General de los
ejércitos, virrey, gobernador y Capitán General
de la Nueva España y presidente de la
Real Audiencia.
visto el parecer del M.R.P. Mro. Fr. Miguel de
Aroche, rector que fue del convento de San
Pedro Pascual de Belén, comendador del
Convento Grande de México y Padre
de la Provincia de la Visitación, del Real y Militar
Orden de Nuestra Señora de la Merced,
Redención de Cautivos. Como consta por su
decreto de 11 de agosto de 1728.
Francisco Rodriguez Navarijo
Doctor en ambos derechos, abogado de la
Real Audiencia y de presos del tribunal del Santo
Oficio, cura que fue de la parroquia de la
Santa Veracruz, medio racionero, racionero y
canónigo doctoral de esta Metropolitana
Iglesia, catedrático en propiedad de
vísperas de Leyes en la Real Universidad, capellán del
Religioso Convento de Santa Teresa de
Sin relación Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de este sermón,
visto el sentir del R.P. Nicolás Zamudio, de la
Sagrada Compañía de Jesús, prefecto
de la Congregación de la Buena
Muerte en la Casa Profesa de México como
consta por auto de 4 de noviembre de 1728.
495
Jesús y actual vicario en el provisor, y vicario
general de este arzobispado en la sede vacante.
Fr. Fernando Alonso González
Regular observancia de
San Francisco, lector jubilado, calificador del
Santo Oficio, Exministro provincial de la
Santa Provincia de los Gloriosisimos
Apóstoles San Pedro y San Pablo de
Michoacán, padre y comisario
general de todas las de estos reinos y
custodias de Nueva España, islas adiacientes
y siervo.
Superior del autor Licencia del orden
Por las presentes firmadas de mi
mano y nombre, selladas con el sello menor de
Nuestro Oficio y refrendadas de nuestro pro
secretario, concedemos nuestra
bendición y licencia para que pueda darse a
luz de la prensa un sermón que predico el P. Fr.
Alfonso Mariano del Río, predicador
general jubilado, calificador del Santo Oficio y
vicario de nuestro convento de
monjas de Santa Clara de Puebla de Los Ángeles,
en las honras que reste le hizo a la V.M
agustina de San Diego, atento a ver dado su aprobación el R.
P. Fr. Francisco Moreno, predicador
496
general jubilado, calificador del Santo Oficio,
exdefindor de nuestra provincia del
Santo Evangelio y padre de la Nuestra del
Santísimo Nombre de Jesús de
Guatemala, la cual mandamos se imprima con
esta nuestra licencia y que se observe todo lo
demás, que es de derecho. Dadas en este
convento de Santa María la Redonda de la
Ciudad de México en 22 de octubre de 1728.
Referencias Citas en apartado crítico
San Bernardo de Claraval D. Bernard. Epist. 8.9 & 87. Serm. 21.
Salmos del rey David Psalm. 90.
Epístola de San Pablo a los corintios y a los hebreos
Paul. Ad Corinth 2. Cap. 11. Ad. Hebraeos. Cap. 5, v. 1&3.
Juan Ioann. 10. V. 11.
San Jerónimo de Estridón S. Hieron. Epist. 3. Ad. Heliodorum.
Aristóteles Aristot. Polyt. 3. Prudentia est preacipua virtus principium.
Génesis Genes. Cap. 3, v. 15. Gen. Cap. 28. Gen. 2, v. 17.
San Agustín de Hipona Mística ciudad de Dios,
introducción a la primera parte, c. 9.
497
D. August. Lib. 8 conf. Serm. De Verbis. Apost.
Div. August. Serm. 3 de verb. Apost. Cap.
Tobías Tob. 5, v. 15. Ibid., v. 1.
Pedro 2, s. Petri. Cap. 1, v. 13.
Apocalipsis Apocalyp. 21, v. 3.
Salmos del rey David Psalm. 90.
Job Job. C. 14.
Publio Ovidio Nasón Ovid. 15 Metam.
Eusebio de Cesárea L. 1 de prae. Evang.
Alonso de Cartagena Cartag. L. 16.
Homero Hom. 4. F. 28.
Marco Fabio Quintiliano Quint. Curt de vit. Alex.
Claudio Eliano Elian. 1. 15.
Justo Lipsio Lyp. In pol. Ad lect.
Cornelio a Lápide Ex. Expos. Cornel. Ad Text. Non
plus sapere. Cornel. Ex. D. Hieronym. Corn. In Ioann.
Corn. In hunc. Text. Corn. In cant. Syr. Apud. Corn. Hic.
Corn. Ibid. Corn. In proverb. C. 10 Corn. In. C. 18, prov.
Corn. Alap. Hic. Cor. In proverb. C. 10. Cor. In Proverb. C. 8.
Corn. In exp. 4. 10.
Libro de los Proverbios Prov. 31.
Libro del Eclesiástes Eccl. 12.
Ezequiel Ezech. 2, v. 10.
Juan Ioann 20.
Mateo Matth. 23.
498
Libro de los Cánticos Cant. 1. 13.
Quinto Horacio Flaco Horat. Lib. 1. Satyr. 1. Horat. Lib. 1. Epist. 5.
Nicolas Caussin Causin. Parab. Symb. T. 4. Symb. 44.
P. Caus. Ibid. Nollis ese iustus multum neque plus sapias, quam necesse est. Eccl. C. 7, v, 17.
Orígenes Orig. Apud. Cornel.
Ovidio Ovid. Lib. 2. Metamorph.
San Gregorio Nacianzeno Nazia. Orat. 29.
Libro del Eclesiástico Camp. Apud. Corn. In Ecclec.
Cap. 7.
San Isidoro de Sevilla Div. Isidor. Apud. Berch ibid.
San Ildefonso de Toledo Eccl. In ofic. S. Ildephons.
Hugo Eterianus Hug. Card. In Epist. Ad Rom. C. 12.
Epístola de Pablo a los corintios Div. Paul. Ad. Corn. C. 3.
Demóstenes Demost. Apd. Corn. Hic.
Filippo Picinelli Piscin. Lib. 2. C. 24. N. 467. Piscin. 1. 2. Verb. Flum.
Libro de los Proverbios Prov. C. 18.
Ovidio Ovid.Fam. Narcis. Metamorph.
Mateo Matth. C. 15,v. 19.
San Isidoro de Sevilla Div. Isidor. Apud. Berch. Verb. Fons.
Salmos del rey David Psalm. 36, v. 2.
Isaías Isa. 21, v.9.
Lucio Anneo Séneca Senec. Ep. 93.
Libro de los Proverbios Prov. Cap. 3.
Orígenes Orig. C. A dicto, P.C.
San Buenaventura de Fidanza Div. Bonav. De pers. Relig. Lib. 2.
Cap. 72. Div. Bonaventura. Ubi sup.
Mateo Matth. 12, v. 41. Id. 42.
499
Fray Pedro de la Vega Vida de Santa Catarina, fol. 10.
Libro de los Proverbios Prov. 14, v. 16.
Salmos del rey David Psalm. 55.
San Gregorio Magno Div. Greg. In Mori.
Libro de los Cánticos Cantic. 1, v. 10.
Lucas Luc. 10. 40.
Santo Tomás de Aquino Div. Thom. Hic.
El sermón versa sobre la muerte de la Madre Agustina de San Diego289,
quien falleció el 18 de marzo de 1726 en el Convento de Santa Clara de la
ciudad de Puebla. Fue nativa del pueblo de Xaltepetlam, jurisdicción de
Huejotzingo, sita en esta diócesis angelopolitana. Hija legítima de José de la
Caxica y de Luisa Dávila Galindo. Sobrina carnal de el celeberrimo P. Mro.
Fray Juan Malpartida y del siempre V. Señor Dean de México, Don Diego
Malpartida Centeno. Deuda por ambas líneas de las primeras noblezas de
esta ciudad, y de este nuevo mundo. En palabras del predicador:
Murió la mujer fuerte de nuestro siglo, y de dos siglos. No hay edad, que no
venere un prodigio. Es en la nuestra la Madre Agustina de San Diego, cifra
de todos los siglos y de todas las edades. Murió quiero decir apurando todo
el veneno al vaso sacando lagrimas a los ojos una monja Clarisa, que hace
par y número, con las reinas y señoras de la Corte Santa. Fabricó de las
singularidades de todas las mujeres, que desmintieron el sexo en amores,
penitencias, silencios, soledades, constancia y sabiduría, una vida práctica
y regular, heredera y común siendo el ejemplar de una verdadera contrición,
pasmo de la penitencia, retrato de la honestidad, imagen de la paciencia,
aprendiz de la virtud. Hasta aquí de la discreción, ser, vida, regla, luz,
oráculo de esta casa, la alma, el timbre, corona y gloria de nuestra
penitente posteridad.290
La madre Agustina de San Diego, quedó huérfana de padre y madre
a temprana edad, la acogieron cuatro tías religiosas, que tenía dentro del
Convento de Santa Clara de Puebla, por dicho modo, adquirió la dote
religiosa, teniendo en tres ocasiones asegurados tres mil pesos, hasta
depositar en un cofre joyas, perlas y oro, los cuales reportaban una mayor
cantidad, el autor continua refiriendo:
289 Nació el 28 de agosto de 1648. Se bautizó el 13 de septiembre del mismo año. 290 Ibíd., p. 30 preliminar.
500
Todo se frustró, y por varios y maravillosos modos, le dio Dios, tantos
pesos, cuantas oraciones y estaciones del Santísimo rezaba. Tomó el ábito
de quince años, y los diez y ocho primeros pasó ocupada en los oficios que
tienen las que se titulan señoras. En todo este tiempo parecía que la
criaban las gracias, o que aumentaba su numero, hasta llegar a saber con
toda perfección la Latinidad. Engolfada siempre en libros de erudición
profana que son estragos a los años juveniles, salvillas de oro con que se
venena el alma en dulzura de palabras, todo a fin de responder, y
corresponder a nuestra Phénix la M. Juana Inés de la Cruz, con quien había
pactado valdíos amores de por fe; que sólo este intento prueba la valentía,
y vivacidad de su ingenio. Este punzante estímulo le hizo prometer treinta y
tres viernes, en que había de confesar y comulgar, y rezar treinta y tres
credos, poniendo por a S. Antonio de Padúa, para alcanzar de Dios, un
dolor perfecto de sus pecados, el tiempo aceptable para la penitencia, y una
verdadera conversión. Así lo ejecutó, y en el último viernes, se le ofreció
aplazar a reja, a la noble comitiva del Señor Sariñana que pasaba a
Oaxaca, enviados de la M. Juana, con amorosas prendas, retrato y
encomiendas. Al tiempo de bajar su visita, recurrió a una devoción que
tenía de tomar la bendición, y besar los pies al Señor del Sepulcro, que
estaba en el coro.291
El Señor del Sepulcro, se encuentra en la capilla de indios del mismo
nombre dentro del Convento de Puebla, que se deposita en Santa Clara.
Doña Agustina, era una monja culta que siempre leía las vidas y obras de
los santos para emularlos en carísimas mejores, en aquellos de su distintivo
y singularidad, por ejemplo:
➢ Santo Domigno: hacía tres disciplinas de sangre al día por la
conversión del mundo, por los pecadores, y por las benditas Almas
del Purgatorio, y las hacía.
➢ San Pedro de Alcántara: había hecho pacto con su cuerpo, de no
darle treguas al descanso, y lo hizo.
➢ Santa Teresa: había hecho voto de no pecar ni venialmente con
advertencia, y lo hizo.
➢ Un santo de la Orden de Predicadores: se hacía muchos signos
con la señal de la Cruz.
➢ Santa Gertrudis: hacía trescientos y sesenta y seis actos de amor
de Dios y resignación en su voluntad todos los días, y los hacía.
291 Ibíd., p. 2.
501
La madre Agustina, desde su nacimiento, tuvo la inquietud hacia la vida
consagrada, la cual despertó cuando sus tías la ingresaron al Convento.
Cumplió con todos los sacramentos y el predicador enumera a los siete
príncipes de los mismos:
➢ Miguel: bautismo.
➢ Gabriel: confirmación.
➢ Rafael: penitencia.
➢ Uriel: comunión.
➢ Sealtiel: extremaunción.
➢ Heudiel: orden sacerdotal.
➢ Baraquiel: matrimonio.
En término generales, el sermón se compone de 6 apartados, cada uno
aludiendo a las virtudes que en vida la Madre Agustina, estudió, desarrolló y
practicó. En cuanto a la última exposición, el predicador señala:
Sexta, y última exposición, y regla toque de la vida espiritual es sapere ad
obedientiam. La más fina se labra de el más firme agradecido. Nobleza, y
amor, pusieron el ecce ego de Samuel, más en las manos que en los labios de
Augustina, para con toda perfección obedecer, no sólo a prelados, a sus
mayores e iguales, pero a las inferiores. Débil, enfermiza, valdada y anciana,
seguía la voz de la campana, siendo la primera en todos los actos de
comunidad […] Dos cosas notables. La primera, conformarse con la obediencia
en lo que padecía más violencia, que era en salir de la prisión, pues siempre
repetía los ayes de David y Pablo. La segunda, que parecía dueño de la vida y
de la muerte, como lo comprueba el caso siguiente. Adoleció de muerte una
religiosa, su prima Ynes de Santa Clara, visitándola por su conusuelo le dixo:
anímate prima, que primero he de morir yo, que tu. Diciéndole esto al día
siguiente, le dixe: que mal hizo Madre, pues no advierte que sí como fuera lo
que parece, están las religiosas pendientes de su voz, como de oráculo…292
Finalmente, la Madre Agustina era diligente, humilde, prudente, discreta,
caritativa y obediente. Una mujer siempre temerosa de Dios.
292 Ibíd., p. 24.
502
Sermon que en las funerales exequias, que se celebraron el día quinze
de marzo de este año, en el Colegio de el Espíritu Santo, de la Compañía de Jesús, a el Señor Doctor D. Antonio de Xauregui
Barzena, maestrescuela de esta Santa Iglesia Cathedral de la Puebla de
los Angeles y comisario de el tribunal de la Santa Cruzada, predico el P. Joaquín Antonio de Villalobos, profeso de la misma Compañia y
prefecto de las congregaciones de Nuestra Señora del Populo, y de la
Buena Muerte. Dalo a la estampa, D. Agustina de Xauregui Barzena, y lo dedica al Ilustrisimo y Reverendisimo Señor, Doct. D. Juan Antonio de Lardizaval, y Elorza, dignisimo obispo de la Puebla de los Angeles,
de el Consejo de su Majestad
Autor: Villalobos, Joaquín Antonio de Fecha de predicación: 15 de marzo de 1727.
Lugar de predicación: Colegio del Espíritu Santo de Puebla. Tema: exequias fúnebres de Antonio de Jáuregui Barzena. Devoción (es): No aplica.
Dedicado a: Juan Antonio de Lardizaval y Elorza. Pie de imprenta: Puebla, viuda de Miguel de Ortega Bonilla en el portal de las flores, 1727.
Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16081-L.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Alejandro Magno (356
a.c-323 a.c) rey de Macedonia
San Ambrosio de Milán
(340-397) obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Daniel (libro)
Hefestión Amíntoros (356 a.c-324 a.c) noble
y general macedonio, hombre de confianza de Alejandro Magno
San Máximo el Confesor (580-662)
erudito y confesor del emperador bizantino, Heraclio
Pablo (epístolas)
Proteo deidad del mar de la mitología griega
junto con Poseidón
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre
y doctor de la Iglesia latina
Juan (evangelio)
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor
romano
Michel Radau (1617-1687) teólogo alemán, Compañía de Jesús
Cristo
Marco Fabio Quintiliano (35-95) retórico y pedagogo hispanorromano
Lorenzo de Zamora (¿1554?-1614) humanista español, Orden del Císter
Salomón
Aristóteles (384 a.c -
322 a.c) filósofo griego
Caelius Rhodiginus,
Ludovico Riccieri (1469-1525) escritor
Samuel
503
veneciano y profesor de griego y latín
Marco Tulio Cicerón (106 a.c-43 a.c) orador romano
Filipo Picinelli (1604-1679) teólogo y filósofo italiano, Orden de San
Agustín
David (salmos)
Cayo Julio Solino (siglo
IV) gramático y compilador romano
Andrea Alciato (1492-
1550) moralista, jurista y humanista italiano
Jonás
Firmiano Lactancio (¿254 d.c-325? d. c) escritor romano
Juan de Cartagena (siglo XV-1520) marino y explorador español
Simón
Epicuro de Samos (341 a.c-270 a.c) filósofo
griego
No menciona Onias
Marco Porcio Catón
(234 a.c-149 a.c) político, escritor y militar romano
No menciona Zacheo (libro)
Leónidas I (540 a.c-480
a.c) rey de Esparta
No menciona Abraham
Gayo Plinio Segundo
(23 d.c-79 d.c) escritor, científico, naturalista y militar romano
No menciona Lucas (evangelio)
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador,
filósofo y moralista romano
No menciona Zara
Lucio Cornelio Sila Félix (138 a.c-78 a.c) político, militar y cónsul de la
República romana
No menciona Támara
Pausanias (siglo II a.c)
viajero, geógrafo e historiador griego
No menciona Mateo (evangelio)
Jenofonte (341 a.c-354 a.c) historiador, militar y filósofo griego
No menciona Daniel (libro)
Protágoras de Abdera (485 a.c-411 a.c)
filósofo griego
No menciona Reyes magos
No menciona No menciona Virgen María
No menciona No menciona No menciona
504
Personaje Cargo Relación Aprobación
Agustina de Jáuregui
Barzena
No especifíca Hermana del difunto. Es quien
da estampa al sermón y lo dedica al obispo
Juan Antonio de Lardizaval y Elorza.
Sin aprobación
Fr. Andrés de San Miguel
Religioso carmelita
descalzo, lector que fue de Sagrada
Teología, Escolástica, prior actual del
convento grande de San Sebastián de
México.
Sin relación Concede su licencia en el
Convento del Carmen de México el 17 de
mayo de 1720. “Así lo ejecuta, observando
puntual todos los preceptos de la Rethorica el P.
M. Joaquín Antonio de Villalobos, con
sólo la estrella matutina, que tomó del
Eclesiástico, para tema de sus bien fundados
discursos, poniéndola entre las sombras de la
muerte, para que sobresaliesen mejor las luces
de las prendas, que hicieron tan amable la
persona del Sr. Antonio”.
Miguel del Valero del Castillo
Cura que ha sido del sagrario de la Catedral de
Puebla. Abad que fue de la congregación de
San Pedro, prevendado del
Sin relación Concede su licencia el 14 de junio de 1727 en
Puebla. “Que mi corto merecimiento
debió a la amabilísima
505
cabildo catedral y examinador sinodal del
obispado de Puebla.
generosidad del Sujeto, predicado en esta fúnebre
declamación; la e leydo, para el aplauso, mas
que para la censura. El orador es el
R.P.M Joaquín Antonio de Villalobos,
prefecto de la Congregación de la Santísima
Virgen María Nra. Sra: bastaba su nombre para
la mayor calificación; pues es predicador de
nombre”.
Juan de Acuña Marqués de
Casafuerte, caballero del Orden de
Santiago, comendador de Adelfa, en la de
Alcántara, del Consejo de Su Majestad, en el
Real y Supremo de Guerra, General de sus
Reales Ejércitos, Virrey, Gobernador y
Capitán General de la Nueva España y
Presidente de su Real Audiencia.
Sin relación Licencia del
superior gobierno Concedió licencia para la impresión
de este sermón, visto el parecer del M.R.P. Fr.
Andrés de San Miguel, religiosos carmelita
descalzo, prior del convento grande de S.
Sebastián, como parece por su decreto de 19 de
mayo de 1727.
José de Iturralde Abogado de los Reales Consejos, juez, provisor,
gobernador y vicario general
Sin relación Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de
506
del obispado de Puebla.
este sermón, vista la aprobación de el
señor Don Miguel Valero del Castillo,
prebendado de la Catedral de Puebla, como
consta por su decreto de 17 de junio de 1727.
Andrés Nieto Provincial de la Compañía de
Jesús en Nueva España.
Superior del predicador
Licencia del P. Andrés Nieto
Doy mi licencia al Padre Joaquín Antonio de
Villalobos, profeso de nuestra
Compañía de Jesús para que pueda imprimir
este sermón, que predico en las honras, que en
Nuestro Colegio del Espíritu Santo, de la
Ciudad de la Puebla de los Ángeles, se
celebraron al Señor Doctor Don Antonio de
Jáuregui y Barzena, dignidad de
maestre escuela de la Santa Iglesia Cathedral,
de dicha ciudad, por averlo visto y no ver hallado cosa digna de
censura. En Fee de lo qual di esta firmada de mi
507
nombre, sellada con el sello de mi oficio y
refrendada, por mi secretario: en México, en 16 de
mayo de 1727. José Barba
Secretario.
Miguel Ángel
Tamburini
Prepósito general
de la Compañía de Jesús
Superior de
Andrés Nieto
Sin aprobación
Juan Antonio de Lardizaval Elorza
Obispo de Puebla
Amigo del difunto y del autor.
Sin aprobación
Referencias Citas en apartado critico
Andrea Alciato Alciat. In Emblem.
Libro del Eclesiástico Ecclesiastic. Cap. 6.
San Ambrosio de Milán D. Ambros. De Virg. Lib. I. Lib. 8, in Luc.
D. Ambros. In Orat. Funae. Valentini.
Daniel Daniel. Cap. 12, v. 3.
Lucio Anneo Séneca Senec. Controv. I. Sen. Epist. 3. Epist. 88.
Juan de Cartagena Cartagena. Lib. 1, hom. 7.
Aristóteles Summa cum pulchritudine lucem effundit.
Arist. Lib. De Caelo.
Marco Tulio Cicerón Venusti siman eloquentiam.
San Máximo el Confesor S. Max. Hom. 59.
Cayo Julio Solino Solin. Pág. 68.
Firmiano Lactancio Lactant. Epist. Ad Cyprian.
Daniel Daniel. Cap. 13, v. 3.
Epicuro Lib. 8. Ethicoru. C. 9.
Juan Joann. C. 15, v. 15.
Lorenzo de Zamora Zamora, in Monarchia Mistica. Fol. 660.
Libro de los reyes Lib. 3. Regum. C. 7, v. 21.
Protágoras de Abdera Apud. Sextu Empyricum. Hypotec. F. 1.
Jeremías Ieremiae. C. 1, v. 11.
San Agustín de Hipona August. Ad dioscorum.
508
Lib. 9 de trin. Cap. 4.
Marco Porcio Catón Caton
San Gregorio Magno D. Greg. In pastoral.
Jenofonte Xenophote in vista Agislai.
Primer concilio lateranense Lateranenses. 11. Tridentses. 4.
Libro del Eclesiastés Eccl. 50. 6.
Eccles. Ubi sup.
Filippo Picinelli Picinel. Lib. 1. Cap. 10. M. 336. Lib. 1 c. 10. Núm. 370.
Michel Radau S,J P. Mich. Radau. P. 3.q.4.
Aristóteles Aristotel. Apuddionlaor. Eurip. In tro. Libio.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 16. Cael. Lib. 6. Antlect.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarch. Apud. P. 1. Mich. Radua. 2. C. 3. Q. 4.
Lucas Luc. 19.
Génesis Gen.
Gen. 13. & 11.
Libro del Levítico Levit. I.
Mateo Math. 11.
Math. 24. 29. Math. I.
Juan Ioan I.
Éxodo Exod. 34.
Apocalipsis Apoca. 8.
Libro de la sabiduría Sapient. 3.
El sermón versa sobre el funeral de Antonio Jáuregui Barzena,
maestreescuela de la Catedral de Puebla y comisario del tribunal de la
Santa Cruzada, amigo del obispo Lardizaval. El autor refiere:
Está fue la buena estrella que tuvo nuestro D. Antonio, después de su muerte que la buena estrella de su vida, ya nos la ejemplificó el Ecclesiástico en el propuesto tema, en cuya alegórica exposicion, lo veremos. Estrella en la nobleza, estrella en la sabiduría, estrella en la virtud: entre los nublados de aquella su humildad profunda, que fue el carácter, que más sobresalió en todas sus promesas; en cuya consecuencia, se observó siempre en el Señor D. Antonio de Barzena, la nobleza sin arrogancia, la sabiduría sin ostentación; la virtud sin exterioridad; una virtud al din, como de imitador discípulo y afectuosisimo Clientulo, de aquella Purísima estrella María Señora, la cual con más efímero, que otro ninguno de los Santos…293
293 Ibíd., p. 5.
509
En el primer apartado el autor habla sobre su acsendencia, virtudes y
prestigio:
Así a N. D. Antonio, lo destinó la providencia, a una tan ilustre propasapia,
que en los dos renombres, o apellidos a de Barzena y Xauregui, con se
caracteriza los descendientes de ella estirpe, se comprendían, cuantos
blasones pudieran menudamente acumularse, para argumentos de su
hidalguía, fundados en los magnánimos hechos de sus altos Progenitores,
de que hizo nuestro D. Antonio tan poco caso que jamás le salieron de la
boca jactanciosas voces, que pregonasen los créditos de su origen; su
ordinario porte, era como de un hombre ordinario muy ajeno de aquel
entorno, que suelen hacer hervir, en las venas, los calientes espíritus de la
buena sangre […] El Nombre de Don Antonio de Barzena, y será conocido
por uno de los mas generosos próceres, que han honrado este nuevo orbe,
con los escudos de su estirpe, aun cuando el, retrayendo la mano,
procuraba ocultar los limpios testimonios de su encendida sangre. Lo cierto
es que sino fuera su nobleza tan pública, como constante en la sucesiva
serie de muchos siglos, insculpida, en las famosas y sumisas pirámides,
que se levantaron de incontrastable pórfido, las hazañas de sus mayores,
coronadas con los más honrosos empleos de las Repúblicas, y hasta con
los sagrados esplendores de las Mythras lo que es, por la modestia, con
que se procedió D. Antonio, en todas las acciones….294
Hablando de su formación académica:
Y con estos créditos, de ventajoso estudiante, entró en la Real Universidad
de México a cursar la facultad de los sagrados cánones en donde, como en
más espacioso teatro, tuvieron la viveza de su entendimiento y la felicidad
de su memoria, digno empleo, en que se desempeñasen, la delgadeza de
su acuden y la tenacidad de su retentiva. Sobresalía entre todos los otros
académicos, en la estimación de sus catedráticos y con este calificado
concepto, se hizo camino a el grado de doctor, que coronó con su borla, el
atareado tesón de sus literarios afanes, apreciados de todos, y solo lo
desestimados de el mismo Don Antonio, que escondiendo los brillos de
sabiduría, con que ilustraba el Cielo de aquel claustro, entre los nublados
de su humilde encogimiento, cuando todos los acataban por uno de los
primeros sujetos, en su facultad, el solo tenía de si, tan baja opinión, que no
se atrevía a hablar, aun en aquellos puntos, en que por las muchas
especies en que estaba recocido su estudio.295
294 Ibíd., pp. 7- 11. 295 Ibíd., pp. 12-13
510
Hasta los integrantes del cabildo, le conocieron:
Mucho tuvieron que admirar los Señores de este cabildo, en los repetidos e
intrincados negocios, que se propusieron a la entereza de su juicio, cuando
encomendados para su determinación, a la literatura de su Doctoral, veían,
en el intervalo de poco tiempo, trabajados sus informes, con el lleno de tan
cuerdas razones, con el apoyo de tan propios ejemplares, con el testimonio
de tan terminantes Leyes, con la madurez de tan bien fundados principios,
con el fulcro de tan clásicos autores, que no les dejaba brecha, para la
duda, y les abría el camino, para el sosiego de sus conciencias.296
Era reconocido por ser una persona misericordiosa, que aportaba limosna:
Repartía misericordia liberalidad, cuantiosisimas limosnas; que se anulaban
cada año en muchos miles; pero con tanto secreto, que escondía de su
siniestra mano, lo que la derecha derramaba, en tan profusas dádivas.
Después de muerto, han descubierto los clamores de los muchos pobres, a
quienes socorría su piedad, las gruesas cantidades, que expendía para su
remedio sin que precediese noticia alguna, aún de sus domésticos y
familiares.297
296 Ibíd., pp. 14-15. 297 Ibíd., pp. 18-19.
511
Sermon que el dia 15 de diciembre, de el año de 1727 de la octava de la
Concepcion Purisima de Nuestra Señora, la Virgen Maria Madre de Dios, en la solemne profesion que hicieron en el convento de la
Santísima Trinidad de la Ciudad de los Angeles las ilustres Señoras,
Sor María Gregoria de S. Xavier y Sor María Anna de San Ignacio
Autor: Villalobos, Joaquín Antonio de
Fecha de predicación: 15 de diciembre de 1727. Lugar de predicación: Convento de la Santísima Trinidad de Puebla. Tema: profesión de las novicias Sor María Gregoria de San Javier y María
Ana de San Ignacio. Dedicado a: Compañía de Jesús. Devoción (es): No aplica.
Pie de imprenta: México, José Bernardo de Hogal en la calle de nueva Montilla, 1728. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16081-K.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Platón (427 a.c-347 a.c) filósofo griego
San Gregorio Magno (540-604) papa, padre y doctor de la Iglesia
latina
Juan (evangelio)
Cornelio Tácito (55-120) historiador,
senador y gobernador romano
Beda el Venerable (672-735) monje inglés
del monasterio de Saint Peter de Monkwearmouth,
Orden de San Benito
Mateo (evangelio)
Honorio (384 d.c -423 d.c) emperador de romano
Santo Tomás de Villanueva (1486-1555) Arzobispo de
Valencia, Orden de San Agustín
Lucas (evangelio)
No menciona San Agustín de Hipona (354-430) obispo de
Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Esther (libro)
No menciona San Ambrosio de
Milán (340-397) obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia
latina
Joaquín
No menciona Gonzalo de Silveria (1526-1561) misionero portugés en África,
No menciona
512
Compañía de Jesús
No menciona Filippo Picinelli (1604-1679) teólogo y
filósofo italiano, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona San Basilio el Grande
(330-379) obispo de Cesarea y clérigo bizantino
No menciona
No menciona San Buenaventura de
Fidanza (1218-1274) obispo de Albano, cardenal y doctor de la
Iglesia latina, Orden de San Francisco
No menciona
No menciona San Juan Damasceno (675-749) teólogo y
escritor bizantino, padre de la Iglesia latina y oriental
No menciona
No menciona San Pedro Damián
(1007-1072) cardenal italiano, Orden de San Benito
No menciona
No menciona Santa Brígida de Suecia (1303-1373) religiosa, teóloga,
mística, escritora sueca y fundadora de la Orden del Santísimo
Salvador
No menciona
No menciona Francisco Suárez (1548-1617) teólogo, filósofo y jurista
español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Epifanio de Salmania (320-403)
obispo de Salamania y padre de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Pedro González de Mendoza (1483-1495) arzobispo de Toledo, cardenal, político,
militar y mecenas castellano
No menciona
513
No menciona Alonso Fernández Madrigal, el abulense
(1410-1455) clérigo, académico y obispo de Ávila
No menciona
No menciona Hugo Eterianus (1115-
1182) cardenal y teólogo italiano
No menciona
No menciona Dionisio Cartujano (1402-1471) clérigo,
místico y teólogo flamenco, Orden de los Cartujos
No menciona
No menciona San Victorino de Petovio (250-304) obispo de Petovio,
primer exégeta, mártir cristiano y padre de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan Antonio de
Oviedo
Profeso de la
Compañía de
Jesús, rector del
Colegio Máximo
de México y
calificador del
Santo Oficio.
Admirador del
autor
12 de mayo de
1728, concede
aprobación para
su impresión en
los Colegios de
San Pedro y San
Pablo.
Francisco Xavier
de Vasconcelos
Marqués de
Monserrate,
vizconde de
Manzilla y
canónigo de la
iglesia catedral
de Puebla.
Abuelo de Sor.
María Gregoria
de San Xavier y
Sor. María Anna
de San Ignacio.
Sin aprobación
Francisco
Moreno
Predicador
general jubilado,
calificador del
Santo Oficio,
Admirador del
autor.
13 de mayo de
1728. Concede
licencia para su
impresión.
514
notario
apostólico,
exdefinidor de la
provincia del
Santo Evangelio
de México,
padre de la
provincia del
Santísimo
Nombre de Jesús
de Guatemala,
guardián que ha
sido de los
principales
conventos de
México y Puebla
y actual
comisario
visitador del
orden tercero de
penitencia de
esta corte.
Juan de Acuña Marqués de
Casafuerte,
caballero de la
Orden de
Santiago,
comendador de
Adelsa en la de
Alcantara del
consejo de su
Magestad en el
supremo de
Guerra, Capitán
General de los
Ejércitos, virrey
Gobernador y
Capitán General
de la Nueva
España y
Presidente de la
Sin relación Licencia del
superior
gobierno:
Concedió su
licencia para la
impresión del
sermón visto el
parecer del
padre Juan
Antonio de
Oviedo y su
decreto del 14 de
mayo de 1728.
515
Real Audiencia.
Francisco
Rodríguez
Navarijo
Doctor en ambos
derechos,
abogado de la
Real Audiencia y
de presos del
Tribunal de el
Santo Oficio. Fue
cura de la
parroquia de la
Santa Veracruz,
medio racionero,
racionero y
canónigo
doctoral de la
catedral de
México.
Catedrático en
propiedad de
vísperas de leyes
en la Real
Universidad,
capellán del
convento de
Santa Teresa de
Jesús y actual
vicario en el.
Provisor y vicario
general del
arzobispado de
México en sede
vacante.
Sin relación Licencia del
ordinario:
Concedió su
licencia para la
impresión del
sermón, visto el
parecer del
padre Francisco
Moreno y como
consta por auto
el 14 de mayo de
1728.
Andrés Nieto Provincial de la
Compañía de
Jesús en esta
provincia de
Nueva España.
Fue nombrado
provincial por el
padre Miguel
Ángel Tamburini
quien es
prepositorio
general de la
Compañía de
Jesús.
Licencia de la
religión:
Concede su
licencia para que
pueda imprimir el
sermón el 8 de
mayo de 1728.
516
Andrés Xavier
García,
Secretario
General.
Referencias Citas en apartado crítico
San Gregorio Magno Cum Enim augentur dona, rationes
etiam crescunt donorum.
Divisa de la Compañía de Jesús Ad maiorem gloriam dei.
Salmos del rey David Quid retribuam domino pro
ómnibus quae retribuit mihi?
Calicem salutaris accipiam &
nomen domini invocabo. Psalm.
115. V. 12. & 13.
Juan Mea doctrina. Joan. 7. 16.
Joann. Cap. 4. V. 14.
Joann. C. 12. V. 11.
Platón Plat. In politic.
Libro de los Cánticos Cantic. C. 4. V. 15.
Beda el Venerable V. Beda. Apud. P. Flor. De ave
maria n.385.
Santo Tomás de Villanueva S. Thom. A Villan. Serm. 2. De
Nativ. B. V.
Mateo Matth. C. 17.
San Agustín de Hipona Div. Aug. In init. Decret.
Filippo Picinelli Piscinel. 1. 12. C. 22. N. 193.
Idem. 1. 2. C. 31. N.565.
Lucas Lucae. C. 1. V.11.
Cornelio a Lápide Primac. Apud. Corn. Hic.
Apocalipsis Apoc. C. 12.
Hugo de San Víctor Richer. De. S. Vict. & Tricon. Hic.
San Agustín de Hipona y San
Hilario de Poitiers
Div. Aug. Amb. & Hylar. Apd.
Cornel. Hic.
Apocalipsis Cornel. In. cap. 12. Apocalyp.
Riv. In apocalyp. C. 12.
San Buenaventura de Fidanza Div. Bonav. In diet. Sal. Tit. 3 de
Cocil. Evang. Cap. 2.
In specul. C. 3.
Gonzalo de Silveria Sylv. In. apocalypse. C. 12.
Filippo Picinelli Abb. Cert. apud. Piscin. 1. 19. C.
517
13. N. 55.
San Ambrosio de Milán De virg. 1. 2.
San Basilio el Grande In cantic. Monast. C. 2.
Esther Esth. Cap. 15. V. 13.
San Ildefonso de Toledo Lib. De Virg. S. Mmart. C. 10.
San Juan Damasceno Orat. I. de Nativ. Virg.
San Pedro Damián Serm. 1. De Annunt.
Francisco Suárez S,J. Tom. 2. In 3. P. disp. 6. Sect. 7.
Apaud P. Spinel Tron. Dei Cap.
32.
Libro de los reyes 1 . Reg. 2 y 8.
Juan
San Juan Damasceno
Filippo Picinelli
Dam. Orat 2. De Assumpt.
S. Epiphanio. Serm. De Laudib.
Virg.
Geom. Hymn 3. De Virg.
Familias
Salazar
Vasconcelos
Gámez
Bravo
Laguna
Luna
Vallarta
Palma
Berrueco
Galindo
Estrada
Méndez
Montes
En cuyas prosapias, o se compiten, o se encadenan los decorosos puestos
de las milicias; los ventajosos magistrados de las Repúblicas; las garnachas
de las Audiencias, los abitos de las militare Ordenes, las dignidades y
prebendas de las iglesias catedrales; las sacratísima mitra de ilustrísimos
príncipes; los pendones de la fama, con que se tremolan a la posteridad las
inmortales proezas, que colocaron en la clase de los proceres a sus inclytos
[…] Ni aún siquiera los apellidos de Don, que se menudea tan barato en el
mundo, y les venía tan nacido, como concerniente a su calidad. La Señora
doña María Gregoria de Vasconcelos Bayarta y Luna; no es más que Sor
518
María Gregoria de San Xavier. La señora Doña María Anna de Salazar
Vasconcelos Estrada y Galindo ha parado en Sor María Anna de San
Ignacio. O válgame Dios! Qué estupenda y absoluta metamorfosis que así
arrasas, que así deshazes las crespas alas, y peinadas plumas, en que
libraba la más calificada nobleza sus remontes! Qué quieren si así cumplen
con la propiedad a que las empeña el ser alas de águila y concurren a la
concepción de la Señora?298
El sermón está dedicado a Sor María Gregoria de San Xavier y María Anna
de San Ignacio ambas nietas de Francisco Xavier de Vasconcelos. Para
celebrar su entrada el día de la “Purísima Concepción” y para su profesión
el de la Octava. A lo largo del sermón el predicador va comentando el
misterio de la Purísima Concepción y va comparando a las dos hijas de
Ester con las dos novicias:
Pues y ésas dos esclarecidas Señoras, que entraron en este convento, el
día de la Concepción, y que profesan oy el día de su octava, qué otras
cosas hacen en tales días, sino cortejar a su princesa? Asistir a la gloria de
sus triunfos, conspirar a los aplausos de la venturosa regalía, con que ella,
la única no sintió los trágicos impulsos de la muerte? Ya previó María desde
aquel instante, que en este día estas dos nobilísimas Zaglas por la
afectuosa, y referente devoción, con que veneran la primigenia santidad,
con que se concibió libre de toda macula; se habían de consagrar a Dios en
el estado de religiosas, que habían de pisar el mundo, que se avían de
estrechar a las leyes de la más rigurosa observancia […] Así se portaron
con su señora las dos naturalezas figuradas en las dos damas de Ester.
Más esto no estorba a que siendo ellas por vírgenes, en el estado; por dos
en el número; por singularmente destinadas para aquel acto, y en tal día
como las dos vírgenes que oy profesan, que representasen también a estas
dos sagradas vírgenes consagradas oy en la religión, a quienes escogió
María para plausoras de su indemnidad.299
Otra característica importante, es el nombre de las novicias, ambas
se llaman María y de acuerdo con el predicador:
S. Pedro Damiano, a qué otro fin avía de disponer, que se apellidase María
Gregoria; y que se nombrase María Anna, sino para que ataviadas de un
mismo terno con su Reyna pudiessen comparecer, en aquel trono con el
aparato digno de tan regocijada fiesta. Lo que no puedo dudar, porque me
lo expresa el texto es, que en una de estas dos damas tuvo entonces la
298 Ibíd.., p. 13. 299 Ibíd., pp. 8-9.
519
Señora todas sus delicias, que libró en la otra todos los gajes de su gloria;
porque en el retrato, que allá bosquejó Ester, que así se representó muchos
siglos antes; que sobre la una (la que estaba por delante) se reclinaba,
como por delicias de su ternura y la otra (la que iba en pos de sus pasos),
recogía la pomposa cauda del ropaje […] Y que mayores delicias, que mas
acreditada gloria para la Purísima Princesa, que verse imitar, como
exemplar el más sagrado de dos esclarecidas señoras? Las quales en la
flor de su edad, quando les prometía el mundo, en la dorada copa de bien
establecidas esperanzas, el dulce néctar de sus más sabrosos incentivos,
que entonces abandonando sus ataviadas casas, sus nobles padres, sus
ilustres familias, sus firmes conveniencias, se retiren a los claustros de un
monasterio, para ya nunca más acordarse del mundo, para entregarse del
todo a las austeridades de la mortificación para sujetarse a los rigores de la
más rígida observancia?300
El predicador finaliza exhortando a las novicias al cumplimiento de su
nuevo abito, de las reglas de la observancia y sobre todo las dedica a María
Santísima para que las guie en su nuevo camino:
Ahora se seguía, sino fuera tan tarde, ponerle a VV. RR. Señoras mías,
delante de los ojos, la obligación, a que las ejecuta esta tan favorable
beneficencia de María proponerse desde su concepción, por exemplar el
más ajustado, a que conformen toda la serie y orden de sus acciones, y
quales deben ser los ansiosos anhelos de sus fervores, para adelantarse
cada día más y más en los progresos de la disciplina religiosa, de la regular
observancia. Pero a mí me consta del puntoso empeño (muy propio de su
noble desengaño) con que se entragn oy VV. RR. en los amorosos brazos
de la Religión; para subir en ella, como por sus grados a la cima de la
santidad; y por eso guardando las exhortaciones, con que pudiera persuadir
su docilidad, para otro teatro, con más tiempo y con más retiro. Dexenme
convertir el alborozo, que al verlas en este choro frente mi corazón, a sus
ilustres padres, para darles uno y muchísimos parabienes, de que vean ya
con tan feliz logro; no ya el lozano fruto de su generosa fecundidad, quanto
al ardiente zelo de su cristiana educación. Dichosas hijas con tal estado,
dichosos padres con tales hijas de una y de otros, se quiere dar por
obligada la purísima Reyna, por tener así motivo para derramar favores
sobre las hijas y sobre los padres.301
300 Ibíd.., p. 10. 301 Ibíd.., pp. 15-16.
520
Sermon de los gozos de la Purísima Virgen y Madre de Dios
Inmaculada María Santisima Señora Nuestra, que en el solemne aniversario con que la celebra en esta Santa Iglesia Cathedral de la
Puebla de los Ángeles, la devocion del Licenciado D. Ignacio de
Asenjo y Crespo, canonigo decano de su Venerable Ilustrísimo cabildo en sede vacante. Predicó el M.R.P.M. Fr. Miguel de Torres
Autor: Torres Pezellín, Miguel de. Fecha de predicación: 1733. Lugar de predicación: Catedral de Puebla.
Tema: Panegírico sobre la Inmaculada Concepción. Devoción (es) Inmaculada Concepción y consagrado a San José. Dedicado a: Sin dedicatoria.
Pie de imprenta: México, Doña María de Rivera, sin fecha de impresión. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15639-H.
Personaje clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Hipócrates de Cos
(460 a.c-370 a.c)
médico griego
San Alberto Magno
(1193-1280) teólogo,
geógrafo alemán y
doctor de la Iglesia
latina
Lucas (evangelio)
Platón (427 a.c-347
a.c) filósofo griego
Tito Flavio Josefo (3-
101) historiador judío
Tobías (libro)
Publio Ovidio Nasón
(43 a.c-17 d.c) poeta
romano
San Agustín de Hipona
(354-430) obispo de
Hipona, padre y doctor
de la Iglesia latina
Mateo (evangelio)
Lucio Anneo Séneca
(4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor
romano
San Marcial de
Limoges (principios del
siglo III-273) santo
francés y primer obispo
de Limoges
Juan (evangelio)
Marco Tulio Cicerón
(106 a.c-43 a.c)
orador romano
San Jerónimo de
Estridón (342-420)
padre y doctor de la
iglesia latina
Salomón
No menciona San Isidoro de Sevilla
(556-636) obispo de
Sevilla y erudito
hispanogodo
Moisés
No menciona San Juan Crisóstomo Elías (libro)
521
(398-404) arzobispo de
Antioquia
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía
de Jesús
Isaías (libro)
No menciona San Bernardo de
Claraval (1090-1153)
monje francés y abad
de Claraval, Orden del
Císter
Zacarías (libro)
No menciona San Walfrido (633-709)
monje italiano y abad
de Palazzuolo, Orden
de San Benito
Cristo
No menciona Santa Gertrudis de
Helfta (1256-1302)
santa alemana, mística
y escritora, Orden del
Císter
María
No menciona Beda el Venerable
(672-735) monje inglés
del monasterio de Saint
Peter de
Monkwearmouth,
Orden de San Benito
Benjamín (libro)
No menciona San Gilberto de
Senpringham (1083-
1189) sacerdote inglés
y fundador de la Orden
de los Gilbertinos
Fineas, sacerdote de
Israel
No menciona Ricardo de San
Lorenzo (¿?-¿?)
teólogo italiano,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Gonzalo de Silveira
(1526-1561) misionero
portugés en África,
Compañía de Jesús
No menciona
No menciona Beato Simón de Cascia
(1295-1348) escritor
No menciona
522
ascético y predicador
italiano, Orden de San
Agustín
No menciona San Eutimio el Grande
(377-473) abad de
Palestina
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Juan Antonio de
Oviedo
Miembro de la
Compañía de
Jesús, calificador
del Santo Oficio y
prepósito de la
Casa Profesa de
México.
Amistad con el
autor y
compañeros en
el Santo Oficio.
20 de julio de
1733.
Juan de Acuña,
marqués de
Casafuerte.
Virrey de Nueva
España.
Sin relación 22 de julio de
1733 Vista la
aprobación de
Juan Antonio de
Oviedo.
Nicolás de
Segura
Profeso de la
Compañía de
Jesús y
calificador del
Santo oficio.
Admirador del
autor porque
tiene un estilo
puro, figurativo y
expresivo que
llega a ilustrar
los púlpitos, a
ser admirado por
los oyentes y
ennoblecer los
nobles.
5 de julio de
1733.
Francisco
Rodríguez
Navarijo, señor
provisor.
Doctor en
derecho,
catedrático
jubilado de
vísperas de leyes
en la Real
Universidad de
esta corte.
Canónigo
doctoral y actual
Sin relación Concedió su
licencia para la
impresión del
sermón vista la
aprobación de
Nicolás de
Segura. 7 de julio
de 1733.
523
maestre escuela
de esta Santa
Iglesia
Metropolitana,
juez, provisor y
vicario. General
de este
arzobispado.
Nicolás Ramírez.
Mtro. Del número
de esta provincia
de la visitación
del Real y Militar
Orden de N.
Señora de la
Merced,
redempción de
cautivos, doctor
teólogo por la
Real Universidad
de esta corte y su
catedrático en
propiedad de
retórica.
Admirador del
autor.
1 de julio de
1733.
Fr. José Nogales
Dávila
Maestro en
teología,
provincial de la
provincia de la
visitación de
Nueva España.
Admirador del
autor.
6 de julio de
1733. Concedió
licencia vista la
aprobación de
Nicolás Ramírez.
Fr. José
Rodríguez.
Presentado y
secretario de
Provincia.
Sin relación Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Tito Flavio Josefo Quomodo cogitae potestmens
discreta, quod spiritus sanctus
tanta unione uniret mentitantae
virginis aliquam animam: nisi&
virtutem operastione similarum
bernardin. Senens. T. 3. Ser-1 de
Iosepho.
524
Lucas Fecit mibi magna, qui potes est.
Luc. I, v. 4.
Fecit mibi & Luc.ubi sup.
San Alberto Magno In hoc libro tot littera, quot virtutes
Albert Mag. De laud. Marc. Cap. 7
S. 4. N. 3.
Ut Facta est vox mixta cum spirit
verbi tui incarnatti, in vicerati, quae
est melos aurium maerum. Alb.
Super missus est.
Beatísima virgo summu habut
gaudium in fili sui passione, quia
nunquam sic gravissa est, sicut in
mundi redemptione. Alb. Mag. 9.
149.
S. Alb. Mag. Quest. 149.
Tobías Quale mibi gaudium erit quin.
Lumen cali non video. Tob. Cap. 5.
Mateo Quod enim in ca natu est de spiritu
Sancto est. Math. I. cap.
Juan Abraham pater vester exaltavit ut
videret diem meu vidit, gravisus
est. Ioan cap. 8.
San Agustín de Hipona Dies festus est ei, quem suo
sanguine conseravit. Aug. serm.
130. De Temp.
Psalm. 44. V. 11.
Libro de los proverbios Prov. 14. V. 3
Boecio Ap. Athen. Lib. 11. Pag. 43.
Boet. Lib. 3. Metr. 7.
Elías Suc. Cap. 9.
Casiodoro Casiod. 2. Var. epist. 22.
San Marcial de Limoges Mart. Lib. 3. Epig. I.
Publio Ovidio Nasón Ovid. 7. Metam.
Ovid. Epist. Ad Leand.
San Jerónimo de Estridón Hier. In isai.
San Isidoro de Sevilla Isidor. Lib. 8. Epist. 24.
Isaías Isai. 6. V. 5.
San Juan Crisóstomo Chrisost. In hunc locu Isaie.
525
Lucas Lucae. 1. V. 20.
Luc. Cap. 21. 10.
Lucae. 2. V. 13. Beda in hunc
Locu.
Luc. I. n. 47. & 48.
Juan Ioan. Cap. 19, vers. 25.
Ioan. 19. Vers. 25.
Ap. Sylveir tom. 5. In. Evang. Ad.
hunc. Loc.
Salmos del rey David Psal. 29. Vers. 12.
Juan Bautista Berardinelli de
Lorino
P. Lorino psalm. Ad. vers. Citat.
Cornelio a Lápide P. Cornel. A Lap. In cap 27. Math.
Ad vers. 33.
P. Corn. A. Lap. In Ep ad Coloc. C.
2. Vers. 14.
Corn in c. 17 Math.
Antonio Vieira, S,J Alloys Novar tu umb. Virg. L.4.
núm. 488.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 2. Vers.
Libro del Eclesiastés Eccles. In offic. B.V. Mariae.
Ecles. In. Hymn. Apos.
San Bernardo de Claraval S. Bernard. Serm. 4. De Assumpti
circa med.
Santa Gertrudis de Helfta Sta. Gertr. Lib. 4. In sin. Div. Cap.
4.
Gonzalo de Silveira, S.J P. Sylv. Tom. 5. In. Evang. Ad. c.
20. Joan. Q. 11. V. 72.
Ap. P. Sylv tom. 1. In Evang. Ad c,
1. Luc. 9. I. n, 5, & 9. 12, n, 3 5.
San Ambrosio de Milán S. Ambros. Epist. 82. Ad. Eccl.
Verc. Prop.
Beda el Venerable Beda lib. De loc. Sact. Cap. 8. Ap.
Sylber. Tom. 1. In Expos cap. 2
Luc. Núm. 56.
Beda. Apud. Hug. Card. In c I. Luc.
Alonso de Cartagena P. Carthag. Homil. 29. Lib. 10.
Beato Simón de Cascia Simón Casian. Lib. 1. Cap. 7.
San Arnoldo de Chartres Arnold. Cartn. Tract. De Verb.
Dom. & de Laud. Virg. Ep. Sylver.
526
T. 5 in Ev.
Apocalipsis Apoc. Cap. 4. V. 8 &c.
Apoc. Ibid. Vers. 3. &c.
Tom. 5. In Evang. Ad. Hunc. Loc.
San Gilberto de Sempringham Abb. Gilb. Serm. 4. Int. Eos quos
addit. D. Bernard. In cant.
Ricardo de San Lorenzo Richard. De Sto. Laur. Lib. 12. De
laud. Virg.
Libro de los Proverbios Proverb. C. 15. V. 13.
El sermón trata acerca del misterio de María Santísima. En el momento en
que fue predicado, se encontraba en Sede Vacante el cabildo, catedral. El
sermón se predica a instancias del papa Clemente XII y el rey Felipe V de
que “puedan rezar en toda esta Diócesis Angelopolitana, los gozos de la
Sacratísima Virgen; así el clero secular, como el de los regulares de uno y
otro sexo, en el sábado inmediato a la dominica tercera […] y es el que
nuestro Santísimo Padre Clemente XII amplió ya a esta diócesis
Angelopolitana, digo que en esta, es tan eminente el jubilo, con que se
regozja la Virgen gloriosa en su rezo, que con el solo llena a toda la
militante iglesia de regozijo; porque rezando como lo ha rezado gozosa en
sus choros toda la ciudad de los Ángeles, se comunica el gozo de su rezo,
para la común complacencia, y alegría a todos los fieles…”302
El sermón se divide en 2 apartados. En el primero se habla del
misterio de María como reina del cielo y madre de Cristo; en este apartado
llama la atención la comparación que se hace la concepción de Cristo con
un libro que fue encuadernado en s u inmaculado vientre y se imprimió
como en breviario el Verbo Eterno con la aprobación de su padre, cita
retomada del Padre Cartagena, quien publicó el libro titulado Los gozos de
la Virgen y Madre Purísima del Salvador Universal.303 También, es
importante denotar el momento en que los ángeles anunciaron a los
pastores el nacimiento de Cristo, y llegaron como un coro tan armonioso
como el de la ciudad de Puebla de los “Ángeles” quienes formaron un coro
muy armonioso para cantar las divinas alabanzas y “como choro de la
Ciudad de los Ángeles, que alegran y regocijan a toda la militante iglesia
con la consonancia dulcísima de sus voces”.304
En el segundo apartado, el predicador se enfoca en el Apocalipsis de
San Juan. En la cual, María siempre estará colocada “para el aplauso y
celebridad de sus jubilos en em Empyreo, como estuvo (según la opinión
302 Ibíd.., p. 2. 303 Ibíd.., p. 10. 304 Ídem.
527
comunísima de los Padres sagrados expositores) a la diestra del divino
sacrificado cordero sobre el throno de la Cruz en el Calvario […] Ni falta en
representación tan misteriosa, otra individual circunstancia; que aunque
casual, abre de decir, por ser para la ocasión tan oportuna que se verá en
ella la puntual correspondencia que tienen el choro soberano de la triunfante
Jerusalén, y este militante choro, en la presente solemnidad: pues si en el
cielo celebró a su emperatriz regozijada aquella celestial venerable,
ilustrísima junta de quatro superiores espiritus y veinte y quatro venerables
señores, que representaban un cabildo como en sede vacante…”305 A María
se le conoce en todo el mundo, no hay país en donde no se le venere, por
ejemplo. Los gentiles la obsequian, los bárbaros la conocen, los idolatras la
aclaman, los herejes la estiman y los turcos la veneran en su Alcoran con el
titulo de Madre Purísima de Jesús.306 Finalmente, el predicador agradece al
papa Clemente XII y al rey Felipe V todos los bienes y alegrías que
producen sus generosas manos. También confía al cabildo catedral por la
devoción con que se ha solemnizado su rezo en el coro, como también a la
ciudad de Puebla de quien es Patrona.307
Y que podré pedir que no aya sabido vuestra beneficencia larguísima
conceder al Venerable Sacerdote devotísimo alumno vuestro; lumbrera
lucidísima en el blandón sagrado o racional fundamento de este choro,
canónigo decano en su Venerable Ilustrísimo Cabildo, y aun en todos los de
este reyno, a quien deben vuestros gozos, vuestros aplausos y vuestros
obsequios, la suma de pesos, la fatiga de pasos y la estudiosa vigilancia en
los efímeros, con que promueve cada día a más y mejor vuestros cultos?
No oso pediros piadosísima reyna, y señora quanto deseo a ese vuestro
amantísimo devoto, porque estoy muy cierto, en que ha de ser mucho
menos lo que mi limitación os pida […] Diré si por tan notorio en esta ciudad
a todos un singular beneficio, que le ha concedido la gaudiosa emperatriz a
su amartelado alumno […] Mas que mucho el regocijo haga en el cuerpo
estos efectos, de quien tiene todo su espíritu entrañado en la Virgen de los
Gozos quando con solo su rezo ha derramado la divina Amaltea de las
verdades dichas, tantos placeres y delicias en la iglesia, que no solo llenó
con su regocijo a la militante de la mayor alegría; sino que le promovió en la
triunfante su gloria a la misma gloria.308
305 Ibíd.., p. 16. 306 Ibíd.., p. 21. 307 Ibíd.., p. 23. 308 Ibíd.., pp. 23-24.
528
Vida de el amor de Christo estampada en el corazon de Theresa.
Sermón panegirico que en la plausible, que anualmente celebra el Convento de Carmelitas Descalzas de esta Ciudad de Puebla. Predico el P. M. Fr. Juan de Salazar, uno de los numero de esta provincia de la
visitacion de Nueva España, del Real y Militar Orden de Nuestra Señora de la Merced, Redencion de Cautivos, Comendador segunda vez, y
Regente de Estudios de el Convento de dicha ciudad, Visitador
General de los conventos de tierra adentro, y Calificador del Santo Oficio de este reyno. Quien lo dedica a N. Rmo. P. Mr. Fr. Luis Antonio
Armida de Noba, meritisimo Vicario General de estas provincias de Mexico, Guatemala e Isla Española de Santo Domingo, y sus
adyacentes del mismo Real y Militar Orden. Sácalo a luz el Sr. D. Antonio Nogales, canonigo de esta Santa Iglesia
Autor: Salazar, Juan de. Fecha de predicación: 16 de octubre de 1737. Lugar de predicación: Convento de Carmelitas Descalzas de Puebla.
Tema: panegírico de Santa Teresa de Jesús. Devoción (es): Santa Teresa de Jesús. Dedicado a: Luis Antonio Armida de Noba.
Pie de imprenta: Puebla, viuda de Miguel de Ortega, 1737. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 15640-L.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Minerva diosa griega de la sabiduría
San Ambrosio de Milán (340-397)
obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Moisés
Hércules héroe y semidios de la
mitología griega
San Agustín de Hipona (354-430)
obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
Cristo
Claudio Claudiano (370-405) poeta
romano
San Juan de la Cruz (1542-1591) religioso
y poeta místico español, Orden de los Carmelitas Descalzos
Zacarías (libro)
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c)
escritor, científico, naturalista y militar romano
Juan de Palafox y Mendoza (1600-1659)
obispo de Osma y obispo de Puebla
Juan (evangelio)
Casiodoro (485-580) político, escritor
romano y fundador del
San Juan Crisóstomo (398-404) arzobispo
de Antioquia
Mateo (evangelio)
529
monasterio de Vivarum
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor
romano
San Pedro de Alcántara (1499-1562) fraile español, Orden
de San Francisco
Elías (evangelio)
Píndaro (518 a.c-438
a.c) peota griego
San Jerónimo de
Estridón (342-420) padre y doctor de la iglesia latina
Juan el Bautista
Platón (427 a.c-347 a.c) filósofo griego
Santo Tomás de Aquino (1224-1274)
teólogo y filósofo escolástico italiano, doctor de la Iglesia
latina
Adán
Marco Anneo Lucano
(39-65) poeta romano
San Hilario de Poitiers
(316-367) obispo de Poitiers, padre y doctor de la Iglesia
latina
Isaías (libro)
No menciona Antonio Vieira (1608-
1697) religioso, escritor y orador portugués, Compañía
de Jesús
Lucas (evangelio)
No menciona Santa Teresa de Ávila
(1515-1582) monja fundadora de la Orden de Carmelitas
Descalzos y doctora de la Iglesia católica
Pablo (epístolas)
No menciona Fray Diego de Yepes (1530-1613) fraile
español, obispo de Tarazona y confesor de Santa Teresa de
Ávila, Orden de San Jerónimo
Longinos
No menciona María Magdalena de Austria (1589-1631), duquesa de Toscana
y esposa del duque Cosme II de Medici
Ezequiel (libro)
No menciona Diego de Torres y Villarroel (1694-1770) poeta, dramaturgo,
Simeón
530
médico, matemático, sacerdote y catedrático español de
la Universidad de Salamanca
No menciona Cornelio Jansenio (1585-1638) sacerdote holandés,
obispo de Ypres y fundador del Jansenismo
Pilatos
No menciona Teófilo (siglo II-183) obispo de Antioquia y
padre de la Iglesia oriental
No menciona
No menciona Andrea Alciato (1492-1550) moralista, jurista y humanista
italiano
No menciona
No menciona Enrique Engelgrave
(1610-1670) sacerdote y erudito flamenco, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Eutimio el Grande (377-473) abad de
Palestina
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Pedro de Echavarri
De la Compañía de Jesús, catedrático de prima de teología
en el Colegio Máximo de San Pedro y San
Pablo de la imperial Ciudad de México.
Sin relación Brinda su aprobación el 13 de enero de 1737 en el
Colegio Máximo de San Pedro y San
Pablo de México. “Paréceme,
que tan grande Orador se debía a tan alto
respectoso
531
objeto, esto es, que la Seraphica
Madre Santa Theresa, Maestra del
Divino Amor, pedía como de justicia los
encomios de tan elevado Panegysita;
porque si en este se observan con
singular, y exquisito engage las
flores de los conceptos, y los fructos de
la Doctrina y Moralidad, que otro Orador
más adecuado para Theresa?”
Fr. Juan de Villa Sánchez
Del Orden de Predicadores, rector del Real y
Pontificio más Antiguo Colegio de San Luis del
mismo Orden de la ciudad de la Puebla de los
Ángeles.
Sin relación Concede su licencia el 4 de febrero de
1737 en el Colegio de San Luis de Puebla.
“Yo de necesitar, no sólo a aprobar
este sermón; sino aplaudirlo, siendo así, que
su autor agrada, y mucho agrada,
y con mucha razón y muchos méritos agrada.
Agrada por su notoria y conocida
532
literatura, estimada y laureada, aun
en el Athenas de su muy esclarecida
Provincia, donde hace choro, con los
grandes hombres, que la autorizan”.
Fr. Juan Antonio de Segura
Troncoso
Calificador del Santo Oficio y
Provincial que fue de la Provincia de la
Visitación del Real y Militar Orden de
Nuestra Señora de la Merced Redención de
Cautivos de la Nueva España.
Sin relación Concede su licencia el 10
de enero de 1737 en el Convento
Grande de la Merced de México.
“Y como el acierto de sus remontados
discursos llenó el Areopago de aquella Ciudad,
de admiraciones, no cupo su
buen olor en todo aquel territorio
(aunque amplísimo) y rebosando los
humos, llegaron por ministerio de la
fama, hasta esta Ciudad los ecos, y tan
vigorosos […] Y así el precepto de V.P.M.R para
aprobarle, caio sobre la sed, que yo tenía de
533
verle, y uno, y otro fueron lisonja del
gusto, dándome la ocasión de
vestir con los colores de obediencia, lo
que era golocina del deseo”.
Juan Antonio de
Vizarrón y Eguiarrieta
Arzediano de la
Catedral de México y Patriarca de
Sevilla, Sumiller de Cortina de su Majestad,
Arzobispo de México. Virrey, Gobernador y
Capitán General de la Nueva España y
Presidente de su Real Audiencia.
Sin relación Licencia del
superior gobierno Concedió su
licencia para la impresión del sermón visto el
parecer de Pedro de Echavarri, de la
Sagrada Compañía de Jesús,
Catedrático de Prima de Theología en el
Colegio de San Pedro y San Pablo de
México, como consta por su decreto de 14
de enero de 1737.
Dr. Gaspar Antonio Méndez de Cisneros
Abogado de la Real Audiencia de México,
Prebendado de la Catedral de Puebla, Juez,
Provisor y Vicario General del obispado de
Puebla.
Sin relación Licencia del ordinario Así mismo
concedió su licencia para la impresión de
dicho sermón, vista la aprobación de
Fr. Juan de Villa, del
534
Sagrado Orden de Predicadores,
Rector actual del Real, Pontificio y
más Antiguo Colegio de San Luis de Puebla,
como consta por su decreto de 5 de febrero
de 1737.
Fr. Domingo de
los Reyes Rivera
Maestro en
Santa Theologia, Examinador Sinodal del
obispado de Michoacán, calificador del
Santo Oficio de la Inquisición y Provincial de
esta provincia de la visitación de Nueva España,
de el Real Orden de la Merced y Redención de
Cautivos.
Superior del autor Licencia de la
Orden Vista la aprobación de
Fr. Juan Antonio de Segura,
concedemos nuestra licencia a Fr. Juan de
Salazar, comendador de nuestro
Convento de la Puebla, para que de a la
imprenta el sermón que predico el año
pasado de la Gloriosa Santa Teresa, en
atención a no tener cosa que se oponga a
nuestra Santa Fee y buenas costumbres.
Dada en este Convento Grande de México, el 17
de enero de 1737 y de la descensión de
535
María a la Revelación y fundación de la
Orden Mercedaria, 519.
Referencias Citas en apartado crítico
Éxodo Exodi, cap. 3.
Libro de los Proverbios Proverb. Cap. Om ni custodia servae
cortum, quia ex ipso vita procedit.
Libro de los Cánticos Cant. C. 2. 5.
Claudio Claudiano Claud. De nupt. Honor.
San Ambrosio de Milán Lib. 1 de Virgin.
Serm. 84.
Zacarías Zach. 5. V. 1.
Apocalipsis Apoc. 10, v. 9.
Gayo Plinio Segundo Plin. Lib. 35. C. 14. Plin.
Libro de los Cánticos Cant. 7. Ex Heb.. cum ¡Pagn, leg Corn.
Salmos del rey David Psal. 67, v. 14.
Epístola de San Pablo a los Corintios 2. Ad Corio. 2, v. 1.
Casiodoro Casiod. In psalm. 72.
Lucas Lucae. C. 8.
San Basilio el Grande S. Basil. In Moralregul. 80. Cap. 15.
Santo Tomás de Aquino Magister. Sent. Lib. 1. D. Thom. Opusc. 61. Cap. 27. D. Thom. 3. Parte. Quaest. Art. 3.
D. Thom. 3 pte. Q. 47 A. I. Ad tum.
San Juan de la Cruz S. Juan de la Cruz, Noche escura. Lib. 2. Cap. 4.
Santa Teresa de Jesús La carta de la Sant que le llama del
vexamen. Sta. Theresia in vita sua cap. 40. Sta. Theresia in vita sua cap. 42.
Lud. Leon In Adit.
Juan de Palafox y Mendoza Ilustrísimo Señor Palafox, ibi.
Salmos del rey David Psalm. 63, v. 7.
Mateo Exierunt obviam sponso & sponse: & intraverm cum eo ad nuptias. Math. 25.
Píndaro Pind. 0 de N. Itacanit. Hymni
536
reguantes incythara. Quem Deum quem Heroa, quem viruela
resonabimus?
Mateo Math. Cap. 11, v. 7. Ídem. Ibidem. Vers. 8.
Cornelio a Lápide Cornelius hic.
Cornel. In epist. Pauli 13. Ad Chorint. Apud. Corlium in 4. Cant.
San Pedro de Alcántara D. Petrus de Alcantar. In dese. Sac. Rot.
Génesis Genesis. Cap. 1, v. 27.
San Jerónimo de Estridón D. Hieron. Sup. Cap. 11.
Mateo Math. Epist. 151. Ad Alg.
Epístola de San Pablo a los filipenses
Ad. Philip Cap. 3. Vers. 21.
Enrique Engelgrave Engelg. Tom. 2. Dom. 2. Post
Pentecostem. Emblem. 30. Paraf. 1.
Isaías Isaiae. Cap. 66. Vers. 1
Lucas Lucae. Cap. I, vers. 37.
Mateo Fxierunt obviam sponso & sponsae & intraverunt cum eo ad nuptias. Math. Ubi supra.
San Hilario de Poitiers D. Hilar. Hom. In 25. Mathei.
Epístolas de San Pablo a los gálatas
y a los corintios
Ad Galat. Cap. 1. V. 2.
I Ad Corinth. Cap. 16. Vers. 31. 2 Ad Corinth. C. 4, v. 11. 1 Ad. Corinthios. Cap. 6.
Libro de los Cánticos Cant. Cap. 8, v. 6.
Cant. Cap. 4, v. 9.
Génesis Gens. Cap. 2, v. 17.
Epístola de San Pablo a los romanos Epist. Ad. Rom. C. 8
Diego de Torres y Villaroel Apud. Villaroel. Tom. 5. Thaut, 3.
Didaesc. 4. Fol. 190. Villarroel tom. 3. Thaur. 13. Didase 3. Fol. 538. Col. 2.
Villarroel tom. 8. Thaut 11 Didasc. 4. Fol. 643. Col. 2.
Juan Ioann. Cap. 13. Vers. 1 & 3.
Antonio Vieira, S,J Rmus. P. Antonius de Vieyra.
Isaías Isaie. Cap. 53.
Juan Joann. C. 3, vers. 1.
Fray Diego de Yepes O,S,H Ilustrisimus Iepes lib. 1. Cap. 38. Pag. 225.
537
Ilust. Iepes. Lib. T. Cap. 14. Pag. 53. Ilustrísimus Iepes lib. 1. Cap. 14.
Pag. 52. Ilustrisusmus Iepes. Lib. 4. Cap. 2, pag. 3.
Ídem. Ibidem.
Libro del Eclesiastés Eccles. In eius offic. Ecclesi. A in offici o transi. Ecclesia in eius oficio.
Ecclesia in hymn. Ecclesia in hymn mat.
Salmos del rey David Psalm. 68 vers. 1. Psalm. 41 vers. 1.
Psalm. 16, vers. 6. Psalm. 54, vers. 5. Psalm. 21, v. 1.
Juan Ioann cap. 19, v. 28.
Isaías Isaie. 38, v. 12.
San Agustín de Hipona D. Aug. Tractu 60. Inioanne circa
sinem
Lucas Lucae. Cap. 2, vers. 34 Lucae cap. 25, v. 44..
Marco Anneo Lucano Lucan.
Andrea Alciato Alciat. Emblema 110.
El sermón versa sobre Santa Teresa de Jesús, su tema central es cómo
Cristo la envolvió en su amor. El predicador señala:
Esta es la vida que tubo Christo Señor Nuestro en su muerte, y esta es la
muerte, con que la Madre Santa Theresa vive. Murió Christo Señor Nuestro
con esta vida de el amor, aun teniendo ciencia de lo que avía de acontecer;
y vivió Theresa con esta muerte, que le daba su amor, aun teniendo ciencia
de la hora, en que se avía de morir, y que se avía salvar. Estas dos
ciencias, que tubo Christo por naturaleza, y gracia, las tubo también
Theresa por revelación divina; por que de esta manera sabia de su muerte
la hora, y sabia asimismo, que se avía de salvar, y que se avía de ir a ver a
Dios.309
Durante toda su vida, Santa Teresa imitó a Christo en su amor:
Hasta aquí Teresa, la imitación de el amor de vuestro Divino Esposo, no se
si pase adelante con vuestra vida; pero quiero pasar, puesto pasasteis
309 Ibíd., p. 16.
538
adelante con vuestra ciencia. Que sepa Teresa, que clamó Cristo a su
eterno padre, para que si fuese posible le librara de las amarguras, en que
le ponía la meditación de la muerte. Que sepa Teresa, que clamó Cristo en
la Cruz, cuando sintió el desamparo de su padre y que estando Teresa en
la cruz de el desamparo, que así se le puede llamar; porque fue tormento
de cruz para la Santa…310
Santa Teresa durante su vida volaba para aumentar sus conventos y
propagar su congregación religiosa:
Así lo hacía Teresa, pues aunque volaba por todo el mundo para aumentar
sus conventos y dilatar la ilustre propagación de sus religiosos hijos, no por
eso dejaba la dulce habitación de su clausura. Y concedió la Majestad
divina su petición a Teresa? Pues si anduvo de esta manera en el mundo,
como no había de subir su Espíritu como paloma este día, en alas de su
amor hasta el cielo.311
Al final el autor implora a Santa Teresa por la protección de la ciudad pero
principalmente al círculo de predicadores que aparecen en las licencias del
impreso.
Dirigid como soberana y poderosa madre y sapientísima docotora sus
huellas a todo este devotísimo concurso, y pues sois dueño de el corazón
de Cristo pedidle que su voz nos enseñe, que su espíritu nos rija, que su
misericordia nos ampare, para que saliendo con ella de la culpa a la gracia,
volemos con las alas de vuestro amor a la gloria.312
310 Ibíd., p. 20. 311 Ibíd., p. 36. 312 Ibíd., p. 40.
539
Sermones varios del M.R.P. M. F. Juan de Villa Sanchez, del Sagrado
Orden de Predicadores, de la provincia de S. Miguel y Santos Angeles, su procurador General que ha sido, rector actual del Real y Pontificio
mas Antiguo Colegio de S. Luis rey de Francia de la Ciudad de la
Puebla y Regente de sus estudios
Autor: Villa Sánchez, Juan de.
Fecha de predicación: 1738.
Tema: Compilación de 15 Sermones.
Devoción (es): No aplica.
Dedicado a: Juan Antonio de Vizarron y Eguiarreta.
Pie de imprenta: México, María de Rivera, 1738.
Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 3581741040303.
Personajes clásicos Personajes
históricos
Personajes bíblicos
Vegecio (Siglo IV) poeta romano
San Ambrosio de Milán (340-397)
obispo de Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Isaías (libro)
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c) escritor, científico, naturalista y militar
romano
Francesco Petrarca (1304-1374) lírico y humanista italiano
Mateo (evangelio)
Lucio Hortencio (¿?-¿?) político de la
República romana
Juan Escoto Erígena (810-877) filósofo
francés del renacimiento carolingio
Lucas (evangelio)
Cornelio Tácito (55-
120) historiador, senador y gobernador romano
César Baronio (1538-
1607) historiador y cardenal italiano
No menciona
Marco Porcio Catón
(234 a.c-149 a.c) cónsul de la República romana
Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
Marco Tulio Cicerón (106 a.c-43 a.c) orador romano
Angelo Poliziano (1454-1494) poeta, humanista y filólogo
italiano
No menciona
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador,
Théophile Raynaud (1583-1663) teólogo y
No menciona
540
filósofo y moralista romano
escritor francés
Casiodoro (485-580)
político, escritor romano y fundador del monasterio de
Vivarum
No menciona No menciona
Tito Lucrecio Caro (99 a.c-55 a.c) poeta y filósofo romano
No menciona No menciona
Marco Ulpio Trajano (53-111) emperador romano
No menciona No menciona
Lucio Anneo Séneca
(4 a.c-65 d.c) filósofo, orador y escritor romano
No menciona No menciona
Platón (427 a.c-347
a.c) filósofo griego
No menciona No menciona
Cneo Pompeyo (106-48 a.c) político y
general romano
No menciona No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Marcos López de Noroña
Corregidor por el rey, teniente de Capitán General
de la ciudad de Antequera de Oaxaca.
Admirador y amistad con el Arzobispo
Eguiarrón. Publica la compilación
Dedicatoria el 28 de marzo de
1736 en Oaxaca.
Juan Antonio de
Fábrega Rubio.
Prebendado de la
Catedral de México y examinador
sinodal del mismo Arzobispado.
Admirador del
autor. Lo considera un sabio y
elocuentísimo orador que ilustran el Nuevo
Mundo y lo compara con el Padre Vieira.
Concede
licencia en México el 17 de diciembre
de 1738.
Juan José de
Eguiara y Egüren.
Examinador
sinodal del Arzobispado, calificador del
Admirador del
autor Recomienda leer la obra del Mtro.
Concede
licencia en México el 15 de mayo de
541
Santo Oficio y Catedrático de
Prima de Sagrada Teología de la Real y
Pontificia Universidad de México.
Villa por su gran erudición y
todavía, quienes los han escuchado y
leído, aun quieren más. Es un verdadero
teólogo y orador consumado.
1738.
Juan Antonio de Vizarrón y
Eguiarrieta
Arcediano de la Catedral de
Sevilla, Sumiller de Cortina del rey, miembro de
su consejo, Arzobipo de México, Virrey,
Gobernador y Capitán General de Nueva España
Presidente de la Real Audiencia y Cancillería
Le está dedicado el sermón,
mantiene estrecha relación con el predicador
y con Marcos López de Noroña y con el autor.
Licencia del Superior
Gobierno: Concedió su
licencia vista la aprobación
de Juan Antonio Fabrega y
Rubio como consta su decreto de
18 de diciembre de 1738.
Francisco
Rodríguez Navarijo
Doctor en ambos
derechos, abogado de la Real Audiencia,
fue cura de la parroquia de la Santa Veracruz,
medio racionero, canónigo doctoral y al presente
Maestrescuela de la Catedral de México,
catedrático jubilado de vísperas de
Leyes en la Real Universidad de México,
cancelario, capellán del
Admirador del
autor y amigo de Juan José de Eguiara.
Licencia del
Ordinario: Concedió su
licencia para la impresión del tomo,
vista la aprobación de Juan
José de Eguiara y Egüren,
como consta por su auto del 17 de
mayo de 1738.
542
Convento de Santa Teresa de
Jesús, ordinario del Santo Oficio de la inquisición,
juez, provisor y vicario general del Arzobispado
de México.
Fr. Antonio de la Vera
Prior que ha sido de los Conventos de Santo
Domingo de Itzocan y de Puebla, de la
recolección de San Pablo, Vicario General
de la Provincia de San Miguel y Santos Ángeles,
Rector por segunda ocasión del Colegio de
San Luis y regente de sus estudios.
Maestro del autor.
Concede licencia en el Colegio de
San Luis de Puebla el 15 de febrero
de 1735.
Fr. Manuel
Romualdo Dallo
Doctor en
teología por la Real Universidad de México,
regente primario de los estudios del colegio de
Santo Domingo de Porta Coeli de la Ciudad de
México y exsecretario General de las
provincias de Santiago y de San Miguel y
Santos Ángeles de el Sagrado Orden de
Predicadores de la Nueva España.
Admirador del
autor Todos califican
de inimitables sus primores y por tanto lo sutil,
claro y macizo de su talento: no puedo dejar de
maravillarme de que teniendo de el tanta
experiencia V.P.M.R no obstante me
comenta sus panegíricos.
Licencia
concedida el 18 de febrero de
1735 en el Colegio de San Luis de
Puebla. Es digno de
que lo eternicen los moldes.
543
Referencias Citas en apartado crítico
Vegecio Antiquis temperibusmos fuit bouarum artinstudia mandare
literios, atque in libros redata offere principibus, quia neque recte aliquid inchoatur nisi post deum
faveric imperator. Veg. Dere miliar in prolog.
Zacarías Zachar 5. V. 15.
Libro de los Proverbios Prov. 30. V. 28. Stellio manibus nititur & moratur in adibus. Regis.
Gayo Plinio Segundo Plinius lib. 37. Cap. 2. Lib. 3. Eleg. 6. Lib. 10. Ep. 25 ad Traj.
Plin. Lib. 17. Cap. 16.
Isaías Isai. 9. V. 6. Et factus est principatus super humeru ejus.
Génesis Genes 1. V. 6. Fecitque Deus duo luminaria magna, luminare majus,
est preset diesi, luminare minus, ut prosae nocti.
Mateo Matth. 22 V. 21. Reddire ergo quae sunt Cesaris Cesari & quae sunt
Dei Deo.
Marco Porcio Catón Pars victrix Dijis placuit pars vict a Catoni.
Dedicatoria de fray Hortensio Félix
Palavicimo al duque de Olivares
En la dedicat. de las obras del
Mtro. Hortencio al conde de Olivares.
Lucio Mestrio Plutarco Plutarch. Lib de audit, post init.
Marco Tulio Cicerón Cic de Offic, lib. 2 & 11.
Lucas In Luc. Lib 2, capit, 1.
Cornelio a Lápide Ubi prox. N. 58.
Casiodoro Casiod, var. lib. 3. Ep. 2.
Libro de los Cánticos Cantic. 4. V. 11.
Lucio Anneo Séneca Senec. Epístola 113.
Platón Plat. Lib. 6. Reipub.
Apocalipsis Apocalyp. Cap. 4. V. 1 not. Seec. 2.
Dedicatoria de Marcos López de Noroña al Arzobispo de Vizarron y
Eguiarrieta
Es necesario que conociese los justísimos títulos, por los cuales debería
consagrar este opúsculo a la grandeza de V. Exc. Dedicándola a su
544
magnífico e inmortal nombre; y juntamente era forzoso, que advirtiese los
intereses de someterla a su amplísimo patrocinio. Porque si semejantes
ofertas son una reverente protestción de la excelencia de los personajes, a
quienes se hacen: quien ay como la Ilma. persona de V. Exc. A cuyo favor
asi ayan conspirado la naturaleza, la providencia, la gracia, los hombres, los
soberanos y Dios a llenarle de excelencias? […] No hicieron otra cosa
tantos héroes de las antiguas ilustres casas de Vizarrón y Eguiarrieta, sino
coronarse de méritos, de triumphos en la guerra de proezas en la paz, de
laureles en las letras, de honra en los cargos, de fama en las Repúblicas, de
autoridad en los reynos, para hacerse dignos progenitores de V. Exc. y para
apartarse y proporcionarle la cuna: De modo, que nunca se dicidira esta
competencia entre V. Exc. y su nobilísima familia. […] En qué (buelvo a
decir) no es excelentísimo V. Exc? En las letras? Parece que no nació sino
para estudiar y saber logran muchos, especialmente Doctos, la
conversación de V. Exc. (tan benigno es, y tan accesible su genio) y
admiran una Universidad en un hombre, que goza un don de ciencias, a
manera de el de lenguas, para hablar a cada uno en la suya: con el
theologo es Escoto, con el jurista Bartulo, con el orador Hortencio, con el
político Tácito, con el historiador Baronio y hasta con el soldado Vegecio.313
A sabido copiar, es decir, de todos sus predecesores, las siguientes
virtudes:
La piedad de los Zumárragas
La singular entereza de los Montúfares.
La escolástica disciplina de los Moyas
La constancia para defender la iglesia de
los Cerna.
La equidad y justicia de los Enriques.
La gran caridad y misericordia de los
Seyjas.
La pastoral vigilancia de los Lanciegos.
313 Ibíd.., pp. 4-5.
545
Visita de misericordia. Sermon panegirico y moral que con termino de
cuatro dias dijo el 19 de agosto de 1744 en la Santa Iglesia Cathedral de la Ciudad de los Angeles el Dr. Lorenzo Fernandez de Arebalo,
familiar que fue del illmo. Sr. Dr. Pedro Nogales Davila, obispo de dicha
Santa Iglesia, colegial y rector en el eximio theologo de San Pablo, opositor a la Canongia Magistral, cura por su Majestad de la Parroquial
de San Juan Acatzinco, Catedratico en propiedad de Philosophia,
Sagrada Escritura y Vísperas de theologia en los Reales y Pontificios Colegios de San Pedro y San Juan de dicha ciudad, su actual rector,
Cathedratico de Prima y Regente de Estudios, Examinador Sinodal de dicho obispado y prebendado de dicha santa Iglesia Catedral. Quien lo
dedica al Ilmo. Sr. D. Antonio Alvarez de Abreu, Marqués de la Regalia del Consejo y Camara de Indias, Ministro de las Juntas de Comercio,
moneda, tabaco, asiento de negros y superintendente de azogues
Autor: Fernández de Arévalo, Lorenzo. Fecha de predicación: 19 de agosto de 1744.
Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Tema: Panegírico y Moral sobre la visita de misericordia de Domingo Pantaleón Álvarez de Abreu.
Dedicado a: Antonio Álvarez de Abreu. Devoción (es): No aplica. Pie de imprenta: México, viuda de José Bernardo de Hogal calle de las
Capuchinas, 1745. Ubicación: Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, 320500341030403.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Décimo Magno Ausonio (310-395) poeta y orador
romano
Teodorico el Grande (455-526) rey de los ostrogodos
David (salmos)
Aristarco de Samos
(310 a.c-230 a.c) astrónomo y matemático griego.
Melchor de Abreu (¿?-
1660) teniente general de la Isla de Tenerife, ancestro de Domigno
Pantaleón Álvarez de Abreu
Isaías (libro)
Cayo Lelio (235 a.c-¿?) político, general y cónsul de la República
romana
Pedro González de Mendoza (1428-1495) cardenal, político,
militar y mecenas castellano
Moisés
Zoilo (400 a.c-320 a.c) gramático, filósofo y
crítico literario griego
Felipe V (1683-1746) primer rey Borbón de
España, nieto de Luis XIV de Francia
Ezequiel (libro)
546
Casiodoro (485-580) político, escritor romano y fundador del
monasterio de Vivarum
Giovanni Pietro Valeriano (1477-1560) humanista, historiador
y filólogo italiano
Jacob (libro)
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c) escritor, científico,
naturalista y militar romano
San Sidonio Apolinar (431-489) santo francés y obispo de
Clermont
Lucas (evangelio)
Claudio Claudiano (370-405) poeta romano
Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y teólogo italiano
Juan (evangelio)
Apolo deidad de la mitología griega del
sol
Valentín Lampérez y Blázquez (¿?-¿?)
clérigo español y canónigo de la Catedral de Sevilla
Jeremías (libro)
Aristóteles (384 a.c -322 a.c) filósofo
griego
San Segundo (siglo I) varón apostólico
hispanorromano encargado de evangelizar España
Martha
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta
romano
San Alberto Magno (1193-1280) teólogo,
geógrafo alemán y doctor de la Iglesia latina
Santiago apóstol
No menciona Johann Ludwig Ruel (¿?-¿?) teólogo
alemán
San José
No menciona San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona,
padre y doctor de la Iglesia latina
Noé
No menciona Francisco Suárez (1548-1617) teólogo, filósofo y jurista
español, Compañía de Jesús
Malaquías (libro)
No menciona Francisco Sánchez “El escéptico” (1551-1623) fislósofo
escéptico y médico español
No menciona
No menciona Alonso de Castillo No menciona
547
Solórzano (1584-¿1647?) escritor español del Siglo de
Oro
No menciona Ludovico Alcázar
(1554-1613) Exégeta español, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Hilario de Poitiers (316-367) obispo de
Poitiers, padre y doctor de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Andrea Alciato (1492-1550) moralista,
jurista y humanista italiano
No menciona
No menciona Jacobo de Vorágine (1230-1298) hagiografo italiano,
Orden de Predicadores
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta flamenco, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona Calepino Ambrogio
(1440-1510) lexicógrafo italiano
No menciona
No menciona Aldo Manucio (1449-1515) huamnista,
impresor italiano y fundado de la Imprenta Aldina
No menciona
No menciona San Bruno de Colonia (1030-1101)
sacerdote alemán y fundador de la Orden de los Cartujos
No menciona
No menciona Juan Sánchez Baquero (1548-1619)
historiador español, Compañía de Jesús
No menciona
548
Personaje Cargo Relación Aprobación
Antonio Álvarez de Abreu
Marqués de la Regalía, del
Consejo y Cámara de Indias, Ministro
de las Juntas de Comercio y Moneda, Tabaco,
Asiento de Negros y Superintendente
de Azogues.
Hermano de Domingo
Pantaleón Álvarez de Abreu.
Sin aprobación
Lorenzo
Fernández de Arévalo
Prebendado de la
Catedral de Puebla, rector de los Reales
Colegios de San Pedro y San Juan, catedrático
de Prima de teología y regente de sus
estudios, examinador sinodal del
obispado de Puebla.
Familiar de
Pedro Nogales Dávila y autor del sermón.
Sin aprobación
Pedro Nogales Dávila
Obispo de Puebla, colegial y rector en el
eximio teólogo de San Pedro, opositor a la
Canongía Magistral, cura por su Majestad
de la Parroquia de San Juan Acatzingo,
Catedrático en propiedad de filosofía, sagrada
escritura y vísperas de teología en los
Reales y Pontificios de
Sin relación Sin aprobación
549
San Pedro y San Juan de Puebla siendo su rector.
Catedrático de Prima y Regente de sus estudios,
Examinador Sinodal del obispado de
Puebla y prebendado de la misma Catedral.
José Fernández de Palos
Colegial y catedrático que
fue de filosofía en el Pontificio y Real Colegio
Seminario de la Catedral Metropolitana de
México, examinador sinodal del
Arzobispado de México, rector dos veces de la
Real Universidad, catedrático de prima de
Sagrada Escritura en la misma
Universidad y actual rector del Colegio
Tridentino de Puebla.
Sin relación Concede su licencia en el
Pontificio y Real Colegio Seminario de la
Purísima Concepción y San Pablo de
México el 15 de enero de 1745.
Manuel de Mercado
Predicador general jubilado, calificador y
revisor del Santo Oficio, definidor actual de la
provincia del Santo Evangelio y Capellán del
Conde de Fuen Clara, virrey de la
Confesor del virrey Conde de Fuen Clara.
Concede su licencia en el Convento de
Santa Cruz de Acatlán de México el 30 de
enero de 1745.
550
Nueva España.
Agustín Sánchez
de Ledesma
Canónigo
penitenciario de la Catedral de Puebla,
calificador del Santo Oficio de la Inquisición de la
Nueva España y Comisario en Puebla.
Examinador sinodal del obispado de
Puebla, Catedrático que de latinidad,
Filosofía y prima de teología en los Reales y
Pontificios Colegios de San Pedro y San
Juan, cura propio de varios curatos, abad de la
congregación de San Felipe Neri, actual prefecto
de la Congregación de Nuestra Señora
de los Dolores en su iglesia y uno de los jueces
nombrados para la causa de beatificación y
canonización del Venerable Siervo de Dios Juan de
Palafox y Mendoza.
Sin relación Concede su
licencia en Puebla el 19 de septiembre de
1744.
Pedro Cebrián y Agustín
Conde de Fuen Clara, Grande de España de
primera clase, caballero del
Sin relación Licencia del superior gobierno
Concedió su licencia para la
551
insigne Orden del Toysón de Oro y Real de San
Genaro, Comendador de las Pueblas, en el
de Alcántara, Mayordomo Mayor del
Serenísimo Sr. Infante D. Felipe. Virrey,
gobernador y Capitán General de la Nueva
España, presidente de su Real Audiencia y
cancillería.
impresión de este sermón visto el parecer
del Dr. D. José Fernández Palos,
catedrático de Sagrada Escritura en la
Real Universidad y Rector del Tridentino
Seminario Colegio de esta corte como
consta de su decreto de 18 de enero de 1745.
Rubricado de su excelencia.
Francisco Xavier Gómez de Cervantes
Catedrático jubilado de Prima de Sagrados
Cánones en la Real Universidad de esta corte,
prebendado de la Catedral de México,
examinador sinodal, juez provisor y vicario
general del arzobispado de México.
Sin relación Licencia del ordinario Concedió su
licencia para la impresión de este sermón
visto el parecer del R. Padre Fr. Manuel de
Mercado, predicador general jubilado,
definidor actual de la Provincia del Santo
Evangelio de la Regular Observancia de
N.S.P.S Francisco. Como consta por auto
de 4 de marzo de 1745. Rubricado de su señoría.
Joaquín Flores Moreno
Catedrático que fue de vísperas
de Sagrados Cánones en la
Sin relación Visto el parecer del Sr. Dr. D.
Agustín Sánchez de Ledesma,
552
Real Universidad de México, promotor fiscal
de su arzobispado, canónigo doctoral
de la Puebla y provisor del obispado de
Puebla.
canónigo Penitenciario de dicha Santa
Iglesia, calificador del Santo Oficio
como consta por su decreto por auto de 4 de
diciembre de 1744. Rubricado de su señoría.
Referencias Citas en apartado crítico
San Hilario de Poitiers Hil. De vit honorat apud sur. 1.
Libro de los Cánticos Cant. 3 v. 4.
Pedro González de Mendoza Mendoza l. 5 de flor. Var probl. 69.
Salmos del rey David Psalm. 16, v. 8.
Psalm. 60, v. 5. Psalm 58 vers. 6. Psal. 89.
Psalm. 118, v. 60.
Éxodo Exod. 20 vers. 5. Exod. Cap. 32, v. 19. Exod. Cap. 32. V. 19.
Isaías Isaíae. 57 vers. 1.
Jacobo de Vorágine Vorágine. Leg. 112. Vorag. In vit. S. Laur. Voragin. Leg. 108.
Ídem. Ubi supra. Leged. 68.
Claudio Claudiano Claud. 2. Rap.
Giovanni Pietro Valeriano Pier. Valerian. Lib. 50. A.
Aristóteles Aristot. 6 ethye.
San Sidonio Apolinar Sed. Apollin. Lib. 9 epist. 7.
Ezequiel Ezech. 3 v. 17 & 33. V. 7 Hugo hic. Ezech. 1, v. 10.
Valentín Lampérez y Blázquez Lamperez in sus discipuli n.
Veterano. Ecclesiastica. Comunitario expositores hic.
San Segundo S. Aelund. Abb. Cister.
San Alberto Magno D. Alber. Mag. Lib. 23 de animal.
Gayo Plinio Segundo Nost. Mathias Keulcitans in serm. 34 de S. Jacob in uso Sanct. Fol. 206.
San Fidel de Sigmaringa Fidel paradys. Sact. Panegyr. Z6. De
S. Petro.
553
Jacob Jacob Magn. In suo sopholog. Sapient. Lib. 5 cap. 4.
Calepino Ambrogio, lexicógrafo
italiano
Calep. Verb. Libro.
Publio Ovidio Nasón Ovid. Lib. 8. Metamorph.
San Isidoro de Sevilla D. Isidor. Lib. 3 senten. C. 52.
S. Isid. Lib. 3 c. 52.
San Bruno de Colonia D. Brun. In Allegor. Titelm.
San Agustín de Hipona S. Aug. Sup. Gen. Apud. Pic. Mirad. In Heptapl.
Aug. Paolett. In suo Virid. Conc. Dom. 13. Post. Penthecost. Fol. 167. Lib. 1. De Trinit c. 10.
Johann Ludwig Ruel Ruel. Lib. I. Cap. 92.
Cornelio a Lápide Corn. Ibi. Corn. Hic.
Aug. Cit. A Corn. Hic. V. 41. Ídem. Cit. A Corn. Ubi supra Alap. In Prover 11. V. 1.
Sá cit. A Corn. Hic. V. 41..
Lucas Luc. I.
Casiodoro Casiod. Var. 5. F. 209. Ídem. Var. F. 54.
San Jerónimo de Estridón D. Hieronym. 2 Ep. F. 48.
Ídem. Ibidem.
Jeremías Jerem. C. 1 v.6. Jerem. C. 3. V. 1.
Ezequiel Ezech. C. 8 v. 10.
Hugo Eterianus Hug. Hic. In antiphon Eccl. Hug. Citat a Lor. Hic.
Libro del Eclesiastés In antiph. Eccl.
Santiago apóstol C. 2 v. 13.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino Apud. Lorin.
Juan Joan. 14 v. 20.
Lucas Luc. 3 v. 22. Luc. 1. V. 27.
Luc. C. 1, v. 77. Ídem. C. 1 v. 78.
Francisco Suárez S,J Suarez de censur. Dispur. 41 sect. 2 n. 8. Suar. Tom. 4. In 3. P. Disp. 3.
Sect. 2.
Juan Sánchez BaqueroS,J Sanch. De Matrim. Lib. 4. Disp. 40 n. 17.
Apocalipsis Apoc. 19, v. 16.
Luduvico Alcázar Alcaz. Citat. A Corn. Hic.
554
El sermón es un panegírico y moral de la visita de misericordia. En este
caso se trata de la visita de Domingo Pantaleón Álvarez de Abreu como
futuro obispo de Puebla, una vez concluida la administración de Pedro
Nogales Dávila. En la salutación del sermón el autor, agradece a Dios por la
llegada del nuevo obispo Domingo Pantaleón.
Bien te puedo, o amada Puebla, la enhorabuena de esta feliz mañana, en
que el Ilmo. Señor Arzobispo, obispo Dr. D. Domingo Pantaleón Álvarez de
Abreu, compulso de la gracia del Espíritu Santo y celoso con el amor de su
dilatado rebaño, cumpliendo con lo ordenado por los Santos Padres, y
Concilios, toma sobre sus hombros este ponderosisimo trabajo solo por tu
espiritual provecho de cuyo apostólico ejercicio quisiera mi influencia darle a
su S. Illma. Las debidas gracias, aunque solo imploro sus discretos
disimulos para mi ignorancia.314
Con respecto a la visita de Pantaleón Álvarez, el autor señala:
Hoy 19 de agosto, día dedicado todos los meses del año en este nuevo
mundo, para culto del gloriosísimo Patriarca Señor San José, esposo de
María Santísima, ha abierto, por su especial devoción y tiernísimo afecto
V.S Illma. Su visita, y con tan gran patrocinio, bien se puede prometer feliz
éxito y nosotros los visitados el más cumplido regocijo.315
Puebla cuenta con ejemplares autoridades eclesiásticas,
congregaciones religiosas, entre otros como lo refiere el autor:
Confesores santos, y doctos tiene la Puebla, así en su ejemplar Clero,
como en las Religiones Sacratisimas, haced con ellos lo que ejecutó con
Cristo María en nuestro Evangelio. Poneos a sus pies en los confesionarios
y oíd sus direcciones y consejos.316
El autor llega a comparar la visita de Pantaleón Álvarez con la visita
de Cristo al mundo, afirmando que llegó para liberar al hombre del pecado y
lo iluminó con sus rayos:
314 Ibíd., pp. 1-2. 315 Ibíd., p. 8. 316 Ibíd., p. 17.
Malaquías Malac. C. 4, v. 2.
555
Por ventura te ocasionó esta ponderación misteriosa el ver que el hijo del
consubstancial del Padre Eterno bajaba del Empíreo, cual visitador divino,
esparciendo rayos de luces, hecho maravilloso Sol con ignísimo alas, que
en cada una de sus plumas encerraba mil medicinas para nuestras mortales
dolencias que si ese fue el motivo a la enfática exageración de tu cláusula;
en el visitador de mi Puebla también contempló las luces de una encendida
hacha, los brillos de su dominicana estrella y las medicinales alas de sus
armas, para que en todas sus circunstancias admiremos equivocadas estas
visitas.317
Finalmente, el autor concluye:
Y si la visita de V.S Illma. Es visita de misericordia por la circunstancia de
su nomenclatura, por la circunstancia del día dedicado al Santísimo
Patriarca, y por lo la saludable medicina de las alas de sus coronadas
armas. Que mucho que mi reverente y fiel afecto diga que se equivoca la
visita de V.S Illma. Por misericordia on la que nos vino del cielo al mundo
para universal remedio y total destrucción del pecados. Pidamos pues todos
Señores por los felices éxitos y aciertos de esta apostólica tarea con que
sólo solicita el zelo de nuestro amanstísimo prelado el mayor bien de
nuestras almas; pidamos por su importante vida, y el que de tal suerte se
arreglen a la voluntad divina las nuestras, que vamos todos su Illma a
componer un nuevo coro de ángeles…318
317 Ibíd., p. 20. 318 Ibíd., p. 21.
556
El Escudo de Armas del claro linaje de la Antigua Casa de los Toledos,
mexorado el de la Noblesa Terrena en el de la Hidalguia Religiosa. Sermon en la profesion del Hermano, Fr. Antonio de los Dolores,
Novicio Carmelita Descalzo en el siglo D. Antonio de Toledo,
predicabalo la Dominica 18 post Pentecostem a 27 de septiembre este año de 1744. El R.P Fr. Nicolas de Jesús Maria, de el mismo Sagrado
Orden, lector que fue de Sagrada Theología Escholastica, prior que ha
sido de los Conventos de Mexico, Puebla, Orizaba, Oaxaca, Examinador Sinodal de ese obispado, definidor dos veces y actual
primero de su Provincia. En el Convento de la ciudad de los Angeles. Sacalo a la luz el Capitan D. Joseph de Toledo, quien asociado de sus
eclesiasticos hermanos lo dedica a la Santisima Virgen Maria, Nuestra Señora en sus Santisimo Dolores
Autor: Jesús María, Nicolás de. Fecha de predicación: 27 de septiembre de 1744. Lugar de predicación: Convento de los Carmelitas de Puebla.
Tema: profesión del novicio carmelita fray Antonio de los Dolores. Devoción (es): Virgen de los Dolores. Dedicado a: José de Toledo.
Pie de imprenta: Puebla, viuda de Miguel de Ortega en el portal de las Flores, 1745. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16090-J.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
Publio Virgilio Marón (70 a.c-19 a.c) poeta
romano
San Ambrosio de Milán (340-397) obispo de
Milán, padre y doctor de la Iglesia latina
Mateo (evangelio)
Polibio (200 a.c-118 a.c) historiador griego
San Agustín de Hipona (354-430) obispo de Hipona, padre y doctor
de la Iglesia latina
Abraham
Ulises, personaje de la
odisea de Homero, en Roma era conocido como Odiseo
San Jerónimo de
Estridón (342-420) padre y doctor de la iglesia latina
Job (libro)
Lucio Anneo Séneca (4 a.c-65 d.c) filósofo,
orador y escritor romano
San Alberto Magno (1193-1280) teólogo,
geógrafo alemán y doctor de la Iglesia latina
Esther (libro)
Fidias (500 a.c-431 a.c) escultor griego
San Enodio de Pavía (473-521) poeta y
hagiógrafo galorromano
Lucas (evangelio)
Quinto Horacio Flaco (65 a.c- 8 a.c) poeta
San Marcial de Limoges (principios del siglo III-
Zaqueo
557
romano 273) santo francés y primer obispo de Limoges
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta
romano
San Juan Crisóstomo (398-404) arzobispo de
Antioquia
Marcos (evangelio)
Aristóteles (384 a.c-322
a.c) filósofo griego
Filippo Picinelli teólogo
y filósofo italiano, Orden de San Agustín
Herodes el Grande
Hércules héroe y semidios de la mitología griega
Pedro Polo (¿1665?-1746) ascético español, Orden de Frailes
Menores
Isaías (libro)
Júpiter en la mitología
griega era el dios Zeus, mientras que en Roma era Jupiter
Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta flamenco, Compañía de Jesús
Jacob (libro)
Minerva diosa de la sabiduría de la
mitología griega
Francesco Quaresmi (1483-1650) escritor y
orientaista italiano
Elías (libro)
No menciona Andrea Alciato (1492-1550) moralista, jurista y humanista italiano
Juan (evangelio)
No menciona Vincenzo Cartario (siglo XVI) humanista y
filósofo italiano, principal teórico del hermetismo
Pablo (epístolas)
No menciona San Fulgencio de Cartagena (siglo VI-
630) santo hispano rromano y obispo de Cartagena
David (salmos)
No menciona Hugo Eterianus (1115-1182) cardenal y
teólogo italiano
Salomón
No menciona No menciona José
No menciona No menciona Judith (libro)
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco Javier de Toledo
Religiosos carmelitas
descalzos
Los tres son hermanos
Sin aprobación
Miguel de Toledo Sin aprobación
José de Toledo Capitán, no menciona de qué ni de dónde
Sin aprobación
Alonso Francisco Colegial mayor Amistad con la Concede su
558
de Moreno y Castro
en el de Cuenca de la Universidad de Salamanca,
canónigo lectoral y magistral de las Santas Iglesias
de Oviedo y León, gobernador,
provisor y vicario general, visitador y examinador
sinodal de su obispado. Sede plena, tesorero,
chantre y arcediano y actual Deán de la
Santa Iglesia Metropolitana de México
familia Toledo licencia en México el 19 de diciembre de
1744
Juan de Villa Sánchez
Del Sagrado Orden de
Predicadores
Amistad con la familia Toledo
Concede su licencia el 29 de
siembre de 1744 en el Convento de Santo
Domingo de Puebla
Pedro Cebrián y Agustín
Conde de Fuenclara, Grande de
España de primera clase, caballero del
insigne Orden del Toysón de oro del Real de S.
Genaro, comendador de las Pueblas en el
de Alcántara, mayordomo mayor del
Serenísimo Señor Infante D. Phelipe señor de
las Varonias de Lucernic,
Sin relación Licencia del superior gobierno
Concedió su licencia para la impresión de
este sermón vista la aprobación del Sr. Dr. D. Alonso
Francisco de Moreno y Castro, Deán de la Santa
Iglesia Metropolitana de México como
consta por su decreto.
559
Voquiñen, Malejan, Rivas de la Villa de
Albeza y Pardina de Alcamin. Virrey,
gobernador y Capitán General de la Nueva
España y presidente de la Real Audiencia
Gaspar Antonio Méndez de
Cisneros
Abogado de la Real Audiencia
de México, prebendado de esta Santa
Iglesia Cathedral de la ciudad de la Puebla, juez de
testamentos, capellanías y obras pías, juez,
provisor, gobernador y vicario general
que fue de este obispado y actual juez hacedor de
su contaduría, masa general, vicario, super
intendente de los conventos de religiosas de la
filiación de la Sagrada Mitra que despacha
este provisorato con facultad del Illmo. Señor
Arzobispo obispo de este obispado y por ausencia del Señor
Provisor y vicario general de el
Sin relación Licencia del ordinario
Concedió su licencia para la impresión de
este sermón visto el parecer del M.R.P. Mro. Fr.
Juan de Villa, del Sagrado Orden de Predicadores
como consta por su decreto de 7 de enero de
1745.
Alejo de San Provincial de los Superior de Licencia de la
560
Joaquín Carmelitas de esta provincia de N.P.S Alberto de
la Nueva España.
Nicolás de Jesús María, de Miguel y Francisco
Javier de Toledo y del novicio fray Antonio de los
Dolores
Orden Con acuerdo de nuestro
definitorio, celebrado en este nuestro
convento de la Puebla de los Ángeles el día
veinte y cinco de octubre de este presente año de
mil setecientos cuarenta y cuatro años. Damos
licencia para que pueda imprimirse un sermón que
en la profesión del hermano Fr. Antonio de los
Dolores, religioso Carmelita de nuestra Orden;
predicó el día veinte y siete de septiembre de dicho año, en la
iglesia de este dicho nuestro convento. El
padre definidor primero Fr. Nicolás de Jesús
María; obtenidas primero, las licencias
necesarias de los señores. Por cuanto por
especial orden y comisión nuestra, le han visto y
examinado, personas graves y doctas, de
nuestra sagrada religión y de su
561
parecer puede conceder la dicha licencia. En fe lo
cual mandamos dar las presentes,
firmadas de nuestro nombre selladas con el
sello de nuestro oficio y refrendadas de
nuestro secretario. En este dicho
nuestro convento de la Puebla de los Ángeles en
treinta de noviembre de mil setecientos
quarenta y quatro años.
Fr. Pedro de Jesús María, secretario de provincial y
definidor.
Citas textuales Citas en apartado crítico
Filippo Picinelli Picinel. Mund. Symb.
Apud. Picin. Mund. Symb. Lib. 22. Cap. 17. Ioan. Ove. Ap. Picinel. Lib. 1.
Picinel. Lib. 7. Ap. Picinel de Scut. Militar.
San Fulgencio de Cartagena Cartajen. De Virg. Tom. 1. Lib. 11.
Mateo Math. Cap. 18 n. 19. Math. 9 in cap. Math. Cap. 2, v. 10.
Math. Cap. 9. Math. Ubi supra. Math. Cap. 44.
Génesis Genes. Cap. 19.
Polibio Poliv. Tom. 1. Stremat.
562
Esther Esth. C. 5.
Lucas Luc. C. 19.
Marcos Marc. C. 6.
Isaías Gloria Libanus data est eidecor Carmeli & Saron. Isaie 35. 2.
Cornelio a Lápide Quasi dicere omnia ornamenta, opes & delitia sacrae & ipristmales. Cornel.
Ibi. Nam arma militiae nostrae non carnalia sunt. 2 ad. Cor. 10 v. 14. Cornel. In hunc. Loc.
Corn. Y Hugo in Isai. Eod. Cap. In eod. Ioc. Ap. Cornel. Cornel. In eod. Loc.
Lucio Anneo Séneca Epist. 64.
Quinto Horacio Flaco De art poet. De art poet.
Isaías Isai. 2, v. 4. Isai. Cap. 9.
Isai. Cap. 19. Isai. Ubi sup. Isai. Eod. Cap.
Isai. Eod. Cap. Isai. Eod. Cap. Eitat. Isai. Eod. Cap. Eitat.
Isai. Ibi.
San Marcial de Limoges Lib. 14, epig. 32.
Publio Ovidio Nasón Lib. 1. Georg.
Ovid. Ap. Panth. Mithic.
Aristóteles Cannoch. Aristot. Cap. 2.
Epístola de San Pablo a los corintios Ad Corin. I. Cap. 15.
Lucas Luc. Cap. 14.
Jeremías Frenor. Cap. 2.
Libro del Ecclesiástico Eccli. Cap. 19. Eccli. Cap. 15. Eccli. Cap. 43.
Eccli. Cap. 5.
Libro de la sabiduría Sap. Cap. 18.
Notas marginales del autor Tiene el profesante dos hermanas seglares.
Colocóse para la función el Santo Niño del Noviciado en el altar. Asistieron dos hermanos
eclesiásticos en el altar. Dos, uno religioso y otro secular en el concurso: y el profesante.
Estaban repartidas para adorno de la iglesia diez banderas por sus
563
cornijas. Tiene el profesante un hermano capitán. Es uso humilde de comer los novicios las vísperas de
días clásicos.
Libro de los Cánticos Cantar. Cap. 8.
Vincenzo Cartario Vicet. Chara de Imag. Deor.
Epístola de San Pablo a los tesalonicenses
Ad fit. Epist. 1. Cap. 1.
Francesco Quaresmi Quaes. Lib. 8. Cap. 8. Fol. 951. Quares. Lib. 8 cap. 8. Fol. 951.
Hugo Eterianus Hug. In Isai. Cap. Iam. Cit. Hug. In eod. Cap.
Libro de los Proverbios Proverb. Cap. 8. Proverb. Cap. 18.
Juan Ioann. Cap. 1.
San Juan Crisóstomo D. Chrisost. Homil. 20.
Libro de los Macabeos Machab. I. C. 19.
Epístola de San Pablo a los corintios Ad. Cor. 2. Cap. 6.
Pedro Polo O,F,M Pol. Tom. 2.
Ibi. Ap. Pol. Alv. Ap. Pol. Tom.1.
Santo Tomás de Aquino D. Thom. & D. Ier.
Apocalipsis Apocal. Cap. 6. Apocal. Cap. 21.
Salmos del rey David Psalm. 76. Psalm. 83. Psalm. 52.
Psalm. 83. Lor. Ibi. Psalm. 45. Psalm. 118.
Psalm. 90.
Libro de la sabiduría Sap. Cap. 5.
Epístola de San Pablo a los gálatas y
a los romanos
Ad. Galat. C. 3.
Ad. Roman. Cap. 13.
Génesis Genes. Cap. 38.
Genes. Cap. 19.
Lucas Luc. Cap. 1.
Luc. Cap. 8.
Libro de los Proverbios Proverb. Cap. 81.
Génesis Genes. Cap. 41.
Libro de los Jueces Lib. Iud. Cap. 1.
Libro de los Hechos de los apóstoles Ad. Hebr. Cap. 1.
El sermón versa sobre la profesión del novicio Carmelita Descalzo, fray Antonio de los Dolores. Fue predicado por fray Nicolás de Jesús María,
miembro de la misma congregación y fue impreso por José de Toledo, quien dedicó el sermón a sus hermanos Miguel y Francisco Javier de Toledo.
564
Llama la atención que en una de las licencias, emitida por fray Juan de Villa
Sánchez, hable sobre la República de las Letras. Nicolás de Jesús María ha estado presente en las Repúblicas literarias de: Puebla, Oaxaca, Guadalajara, México y Orizaba principales ciudades donde se desarrolló la
cultura impresa del virreinato y predominaban las gentes de saber más importantes.319
Entrando en materia, fray de Jesús María señala que la ciudad de
Puebla está de fiesta gracias al año de noviciado que cumplió fray Antonio de los Dolores:
Pues perdone hoy Egipto y sus plagas; que acá nuestra fiesta es muy alegre, nuestra casa en la Ciudad de los Ángeles y de Religión expone Cornelio. Nuestro día, es muy de la elíptica del Sol, distinto y señalado, advierte el mismo en el texto. Día en arte de círculo y corona guarnecido porque en presencia de Dios se ha pasado. Ninguno podrá negar, que este es el día después de un año de noviciado.320 Si nuestro nuevo Profesa te hoy, y así bien lo ha cumplido, quién le disputará que mejora el día de aquel Egipto de plagas, en el de otro Egipto de dichas?
Y continúa mencionado:
La verdad, la verdad, hermano Fr. Antonio en su año de noviciado, no ha peleado allá en su pecho, a sus solas, con su amor a buscar a Dios, el amor a un otro cuanto más blando cariño, más duro guerrero. El amor de vivir con sus hermanas. Ya se vio en Grecia, dice el docto Padre Engel grave, en dos señoras hermanas tan apretado en un desprendimiento un abrazo, que todo fue a un tiempo, el abrazarse y el morirse.321
Y continúa hablando de los hermanos Toledo, haciendo referencia a
que portan el nombre de la ciudad. Todos ellos están inmersos dentro del ambiente eclesiástico:
Sólo siendo hermanos varones, todos con apellido de una ciudad. Y cuando mas que hoy de molde el vaticinio a el suceso? Porque en esta función del Carmen, contamos en conocidas mejoras de la de Egipto, con apellidos nobles de una Ciudad TOLEDOS. En el altar, dos coronados, dos en el concurso, por coronar; y uno el que hoy profesando se corona. Por esto noten, sin salir del texto que en el día que en el se señala, de esos cinco varones, de esos cinco hermanos, de esos cinco apellidos de una Ciudad, solo uno singularmente se nombra. Porque hoy los TOLEDOS, uno solo se corona: bien pero con qué diadema? Con la Religiosa Profesión de una pobreza suma, de una obediencia pronta, de una pureza intacta.322
319 Ibíd., licencia de Fray Juan de Villa Sánchez. 320 Ibíd., p. 2. Ortografía actualizada para su mejor comprensión. 321 Ibíd., p. 4. 322Ibíd., p. 7.
565
El sermón habla sobre la familia de los Toledo, principalmente se
enfoca en su heráldica, su escudo y sus blasones. Para eso se compone de tres apartados: En el primero narra sobre la heráldica y armas de la casa de Toledo,
de acuerdo al autor, afirma:
Las primeras armas del escudo blasón de la casa de los TOLEDOS son diez banderas. Y que luego el prolijo aseó del Padre Sacristán, sin prevención de número, por casualidad de arbitrio, ni más, ni menos, diez banderas hubo de dedicar a el adorno y tender al festejo en este templo [...] y lo que va de las armas de D. Antonio de Toledo en el escudo de su casa, al escudo de armas de Fr. Antonio de los Dolores en la estrechez del Carmen! Que espolio es este de la gala de un sol, por la hechura de un saco de cilicio.323
En el segundo narra las armas segundas de la casa de Toledo:
Segundas armas del escudo blasón de la casa de los Toledos son ocho Jaqueles blancos con siete azules, que lo llenan y una garbosa corona, que lo guarnece. Jaqueles (señores) llaman los Reyes de armas a unos pequeños cuadros de piedra o piedras cuadradas que en la cantería el martillo pule, y en el lienzo el pincel finge. No le fuera difícil, sino victorioso a nuestro profesante con el pico de su votada obediencia repulir y mejorar de preciosas las del escudo de armas de su casa terreno en celestial.324
En el tercero narra las terceras armas del escudo blasón de la casa de los
Toledo:
Terceras armas del escudo blasón de la casa de los Toledos, es un gravoso ángel, que vestido de una túnica la azul celeste lo timbra: puesto es como se puede mejorar? Un ángel? Pobre de la antigua Roma, que ella feriara por este escudo el airoso frontispicio de sus gansos; los flamencos la insignia valiente de su toro; los franceses la efigie peregrina de su Marte; los fenicios la hechura costosa de su Hércules. Un ángel? Diera por este escudo. Josué sus tres verdes Papagayos en campo de oro. Judas Macabeo su dragón rojo en centro de plata; Alejandro Magno su Monarcha sentado en trono real y Toledo como ciudad su emperador sosteniendo el globo del mundo. Y un ángel ha de ser blasón de Toledo como casa? Y un Ángel ha de ser blasón de Toledo como casa? De Toledo como familia?325
323 Ibíd., p. 11. 324 Ibíd., p. 18. 325 Ibíd., p. 21.
566
Relacion de los rayos que el dia 22 y 27 de julio de este año de 1747
cayeron en la Capilla, que en la Santa Iglesia Cathedral de la Puebla de los Angeles esta dedicada al glorioso patriarca San Ignacio de Loyola, sacada de la informacion juridica, que se hizo en el mes de septiembre
del mismo año Autor: Antonio de Oviedo, Juan.
Lugar de predicación: Catedral de Puebla. Fecha de predicación: 22 y 27 de julio de 1747. Tema: relación de los rayos que cayeron en la Capilla de San Ignacio de Loyola.
Dedicado a: San Ignacio de Loyola. Devoción (es): San Ignacio de Loyola. Pie de imprenta: Sin pie de imprenta.
Ubicación: Fondo Reservado “Biblioteca Nacional de México”, RSM 1747 P6REL.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
No menciona Gregorio XV (1554-
1623) papa de la Iglesia
católica
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
Francisco de
Arteaga
Religioso de la
Compañía de
Jesús,
provincial de la
Provincia de la
Compañía de
Jesús de Nueva
España desde
el 8 de enero de
1699 y ocho de
enero de 1703.
Superior de
Nicolás de
Segura.
Sin aprobación
García de
Legaspi y
Velasco
Obispo de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
José Gómez de
la Parra
Canónigo
magistral de la
Catedral de
Puebla.
Predicó el
sermón en la
misa de la
dedicación de la
capilla de San
Ignacio de
Loyola.
Sin aprobación
567
Juan de
Jáuregui
Barcena
Arcediano de la
Catedral de
Puebla.
Hermano de
Antonio de
Jáuregui
Barcena y
amigos de
Francisco de
Arteaga.
Sin aprobación
Antonio de
Jáuregui
Barcena
Maestre escuela
de la Catedral
de Puebla,
murió como
obispo electo de
Caracas.
Sin aprobación
Francisco Días
de Olivares
Tesorero de la
Catedral de
Puebla.
Sin aprobación
Nicolás de
Segura
Profeso jesuita. Amigo de los
hermanos
Jáuregui
Barcena.
Sin aprobación
Manuel de
Oyanguren
Español, vecino
de la ciudad de
Puebla y sobre
estante que ha
sido de la
fábrica de
material para la
Catedral de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Salvador de
Aguirre
Sacristán de la
Catedral de
Puebla.
Sin relación
Sin aprobación
Manuel de
Vargas
Presbítero,
segundo
sochantre de la
Catedral.
Murió a causa
de uno de los
rayos que entró
en la capilla de
San Ignacio de
Loyola.
Sin aprobación
Francisco
Manrique
Arcediano de la
Catedral de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Domingo
Pantaleón
Álvarez de
Abreu
Obispo de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
568
Andrés
Velázquez
Rector del
Colegio del
Espíritu Santo.
Sin relación Sin aprobación
José Mercado Prebendado de
la Catedral de
Puebla, juez de
testamentos,
capellanías y
obras pías y del
Provisorato del
obispado de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Antonio de
Vargas
Notario,
receptor del
juzgado
eclesiástico.
Sin relación Sin aprobación
Ignacio Gámez
Altamirano
Presbítero,
abogado de la
Real Audiencia
de México y
promotor fiscal
del obispado de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Francisco Javier
de Vasconcelos
Marques de
Montserrat y
Virrey de la
Nueva España.
Sin relación Sin aprobación
Gaspar Antonio
Méndez de
Cisneros
Prebendado y
vicario de los
conventos de
religiosas de
Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Vicente
Fernández
Rondero
Prebendado y
juez hacedor de
la contaduría de
la Cátedral de
Puebla.
Sin relación
Sin aprobación
José Villagra Maestro de
ceremonias y
capellán de coro
de la Catedral
Sin relación Sin aprobación
569
de Puebla
Es una breve relación de 8 cuartillas que narra la ocupación de una capilla
ornasina ubicada en la Catedral de Puebla, la cual, no estaba ocupada por
ninguna devoción y los jesuitas la aprovecharon para dedicarla a San
Ignacio de Loyola, con dos santos a su costado: por el lado izquierdo al
apóstol de la India, San Francisco Xavier y por el lado derecho a San
Francisco de Borja, todas devociones jesuitas. El impreso no hace mención
a los personajes clásicos y bíblicos, tampoco tiene citas al margen.
El autor señala a continuación:
Solicito y consiguio del Ilmo. Señor D. García de Legaspi y Velasco que era
ya dignísimo obispo de la Puebla, Qué se cerrase una puertecilla que
estaba dentro de la misma capilla, por la cual, con un continuo tragin, se
subia por un caracol a la torre que está encima de la capilla y que se
abriese otra en el mismo cubo de la Torre, que estaba dentro de la capilla y
que se abriese otra en el mismo cubo de la Torre por la parte de afuera que
mira a la plaza principal de la ciudad.326
Para la dedicación de la capilla, se dispuso el domingo 18 de enero
de 1706 y se disupuso una procesión un día antes. Ese día, en la procesión,
se condujeron las tres estatuas de San Ignacio de Loyola, San Francisco
Javier y San Francisco de Borja desde el Templo del Espíritu Santo a la
Catedral. Precediendo los dos Colegios, el Real de San Ignacio (dedicado a
los estudios mayores) y el Seminario de San Jerónimo (dedicado a los
estudios de gramática). Posteriormente siguieron los colegios de la
congregación jesuita: el Colegio del Espíritu Santo y el de San Idelfonso. A
esto, se sumaron las demás Congregación religiosas y finalmente la
procesión terminó en la Catedral donde con un motete, se colocaron las tres
estatuas de los Santos jesuitas.327
Al día siguiente se realizó la misa tradicional y el sermón lo predicó
José Gómez de la Parra, personaje muy reconocido en la Nueva España. A
petición del jesuita Francisco de Arteaga, se doraron los tres retablos y se le
quitó la reja que tenía de madera. Los encargados de los gastos fueron:
Juan de Jáuregui Barcena, su hermano Antonio de Xauregui Barcena y
Francisco Días de Olivares.328
326 Ibíd., p. 2. 327 Ídem. 328 Ibíd., p. 3.
570
Por corto tiempo la devoción a los tres santos se fue perdiendo y la
capilla comenzó a usarse como sacristía y para resguardo de objetos sacros
de la Catedral como Alajas, lámparas, joyas, etc. El autor prosigue:
Por medio de diversos rayos, ha querido encender la devoción de los fieles
para con su gran siervo S. Ignacio y sus dos principales hijos, S. Francisco
Xavier y S. Francisco de Borja y advertirles para la enmienda, de ninguna
reverencia que tenían sus imágenes en su capilla.329
Una de las causas por las que bajo la devoción a San Ignacio y los
dos santos restante, fue que cayeron en la torre de la Catedral y llegaron a
la capilla de San Ignacio y, aunque sin presentar daños graves, si dejaron
daños colaterales en la estructura, de esto se dio cuenta Manuel de
Oyanguren. También lo notaron los señores capitulares cuando celebraban
las completas en el coro y se dieron cuenta que entró un rayo en la capilla y
además olía a Azufre.
Quien tomó la iniciativa de repararla fue Andrés Velázquez, en
colaboración con Francisco Javier de Vasconcelos, Francisco Marcos
Manrique, Francisco de Zavas Bazán, Gaspar Antonio Mendez de Cisneros,
Vicente Fernández Rondero, Domingo José de Apresa, Salvador de Aguirre,
José Villagra y Andrés Velázquez.
329 Ibíd., p. 4.
571
Sermon de nuestro glorioso Padre Sto. Domingo que en su dia
domingo de la mensual festividad del Santisimo Rosario, patente el divinisimo Sacramento predico el M.R.P. Mro. F. Juan de Villa Sanchez,
ex rector del Real Pontificio Colegio de San Luis, prior que fue del
convento de más estrecha observancia del Apostol San Pablo, electo definidor por su provincia de San Miguel y Santos Angeles para el
Capitulo General y procurador en ambas curias, actual comisario del
Santísimo Rosario en el Convento de la Puebla de los Angeles en donde lo predico el año de 1754. Dedicanlo a la Santisima Virgen Maria Nuestra Señora Reyna del Cielo y del Santisimo Rosario sus devotos y
afectos a el predicador a cuyas expensas se da a luz
Autor: Villa Sánchez, Juan de. Fecha de predicación: 4 de agosto de 1754.
Lugar de predicación: Convento de Santo Domingo de Puebla. Tema: Sermón de Santo Domingo en la mensual festividad del Santísimo Rosario.
Devoción (es): Virgen María y Santo Domingo. Dedicado a: Virgen María. Pie de imprenta: México, Nueva Biblioteca Mexicana enfrente de San
Agustín, 1755. Ubicación: Biblioteca Palafoxiana, 16090-A.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Lucio Mestrio Plutarco (45-127) historiador, filósofo y moralista
romano
Santo Domingo de Guzmán (1170-1221) fundador de la Orden
dominica
David (salmos)
Antímaco de Colofón
(400 a.c) primer poeta y erudito griego
Santa Catalina de
Siena (1347-1380) mística y santa católica y doctora de la
Iglesia latina, Orden de Predicadores
Benjamín (libro)
Demóstenes (384 a.c-322 a.c) polítco y orador griego
San Bernardo de Claraval (1090-1153) monje francés y abad
de Claraval, Orden del Císter
Isaías (libro)
Gayo Plinio Segundo (23 d.c-79 d.c)
escritor, científico, naturalista y militar romano
Beata Juana de Aza (1135-1205) madre de
Santo Domingo de Guzmán
Isabel
Platón (427 a.c-347 a.c) filósofo griego
Ebles Manser (870-935) noble francés,
Salomón
572
duque de Aquitania, conde de Poitiers y conde de Auvernia
Quinto Horacio Flaco (65 a.c- 8 a.c) poeta
romano
San Norberto de Xanten (1080-1134)
santo alemán y fundador de la Orden de Canónigos
Regulares Norbetinos
Bethsabé
No menciona Fray Reginaldo de
Lizárraga (1545-1615) cronista español y obispo de la Santísima
Concepcion de Chile, Orden de Predicadores
Mateo (evangelio)
No menciona San Ildefonso de Toledo (607-667)
arzobispo de Toledo y padre de la Iglesia católica
Lucas (evangelio)
No menciona San Benito de Nursia (480-547) presbítero,
religioso cristiano y fundador de la Orden Benedictina
Jacinto
No menciona San Radbodo de Utretch (850-917)
santo franco y obispo de Uutrech
Judith
No menciona Santa Tecla de Iconio (Siglo I) mártir cristiana
Zacarías (libro)
No menciona Santa Inés de
Montepulciano (1268-1317) abadesa de Montepulciano, Orden
de Predicadores
Adán
No menciona San Lorenzo mártir
(225-258) mártir cristiano y diácono regionario de Roma
Jeremías (libro)
No menciona San Nicolás de Tolentino (1245-1305)
sacerdote, místico italiano y primer santo de la Orden de San
Jacob (libro)
573
Agustín
No menciona San Fulberto de
Chartres (960-1028) santo francés, obispo de Chartres y amigo
del papa Silvestre II
Abraham
No menciona San Felipe Neri
(1515-1595) santo italiano y fundador de la Congregación del
Oratorio
Simeón
No menciona San Juan Damasceno
(675-749) teólogo y escritor bizantino, padre de la Iglesia
latina y oriental
Pablo (epístolas)
No menciona San Celestino V
(1209-1296) papa de la Iglesia católica
Juan (evangelio)
No menciona San Jacinto de Cracovia (1185-1257) santo polaco, doctor
en Estudios Sagrados y obispo de Cracovia, Orden de
Predicadores
Profeta Oseas (libro)
No menciona Beato Jordán de
Sajonia (1190-1237) teólogo alemán y sucesor de Santo
Domingo de Guzmán como Maestro General de la Orden de
Predicadores
No menciona
No menciona San Juan Crisóstomo (398-404) arzobispo de Antioquia
No menciona
No menciona Francesco Petrarca (1304-1374) lírico y
humanista italiano
No menciona
No menciona San Raymundo de
Peñafort (1175-1275) religioso barcelonés, patrono de los juristas
y abogados e introductor de la Inquisición en Aragón
No menciona
574
No menciona San Alberto Magno (1193-1280) teólogo, geógrafo alemán y
doctor de la Iglesia latina
No menciona
No menciona San Ambrosio de Milán (340-397) obispo de Milán, padre y
doctor de la Iglesia latina
No menciona
No menciona San Antonino de Florencia (1389-1459) fraile italiano y
arzobispo de Florencia, Orden de Predicadores
No menciona
No menciona Joaquín de Fiore (1135-1202)
teólogo,filósofo italiano y abad de Fiore
No menciona
No menciona Felipe III el Piadoso (1578-1621) rey de España
No menciona
No menciona Beato Raymundo de Capua (1330-1399)
religioso italiano, director espiritual de Santa Catalina de
Siena y provincial de Lombardia
No menciona
No menciona Simón IV (1160-1218) conde de Monfort, conde de Tolosa y
vizconde de Carcasona
No menciona
No menciona San Pedro Nolasco (1180-1256) religioso
barcelonés y fundador de la Orden Mercedaria
No menciona
No menciona San Agustín de Hipona (354-430)
obispo de Hipona, padre y doctor de la Iglesia latina
No menciona
No menciona Tomás Maluenda (1566-1628) exégeta
No menciona
575
español, Orden de Predicadores
No menciona Inocencio III (1161-1216) papa de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Cornelio a Lápide (1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de Jesús
No menciona
No menciona San Francisco de Asís (1182-1226) santo italiano y fundador de
la Orden de Frailes Menores
No menciona
No menciona Alejandro III (1100-1181) papa de la Iglesia católica
No menciona
No menciona Honorio III (1148-1227) papa de la
Iglesia católica
No menciona
No menciona Alejandro IV (1199-1261) papa de la Iglesia católica
No menciona
No menciona San Julián (644-690) arzobispo de Toledo,
escritor e historiador de la Hispania visigoda
No menciona
No menciona San Pedro Damián (1007-1072) cardenal
italiano, Orden de San Benito
No menciona
No menciona Santo Tomás de Villanueva (1486-1555) arzobispo de
Valencia, Orden de San Agustín
No menciona
No menciona San Ruperto de Salzburgo (660-710) obispo y fundador de
Salzburgo, Orden de San Benito
No menciona
No menciona Beato Ceslao de Polonia (1180-1242) fraile polaco y
discípulo de Santo Domingo de Guzmán,
No menciona
576
Orden de Predicadores
No menciona Teodorico de Apolda (1228-1297) teólogo alemán, Orden de
Santo Domingo
No menciona
No menciona Antonio Vieira (1608-
1697) religioso, escritor y orador portugués, Compañía
de Jesús
No menciona
No menciona San Teodoro de
Amasea (¿?-306) santo y militar bizantino
No menciona
Personaje Cargo Relación Aprobación
José Gómez de Escontria
Presbítero de la congregación del Oratorio de
N.P.S Felipe Neri de México.
Sin relación Concede su licencia el 10 de enero de 1755 en
México.
Manuel Joaquín de Eguiara y
Eguren
Rector que fue de la Real y Pontificia
Universidad de esta corte, su conciliarlo y
presidente de la Academia de Theologos, que
se regentea en ella, cura por su Majestad de la
Parroquia de la Santa Vera-Cruz y examinador
Sinodal de este Arzobispado de México.
Hermano de Juan José de Eguiara y
Eguren.
Concede su licencia el 11 de enero de 1755 en
México.
Juan Francisco de
Güemes de Horcasitas
Conde de Revillagigedo,
Gentil Hombre de Cámara con llave de entrada
de S.M Teniente
Sin relación Licencia del superior
gobierno Concedió su licencia para la
impresión de este
577
General de sus Reales Ejércitos, Virrey,
Gobernador y Capitán General de esta Nueva
España y Presidente de su Real Audiencia y
Chancillería.
sermón visto el parecer del P. Dr. D. Joseph de N.
P. S Felipe Neri de esta ciudad como consta por
su decreto de 11 de enero de 1755.
Francisco
Xavier Gómez de Cervantes
Catedrático
jubilado de Prima de Sagrados
Cánones en la Real Universidad de
esta corte, Prebendado de la Santa Iglesia
Cathedral, Examinador Sinodal, Juez
Provisor y Vicario General de este
Arzobispado.
Amigo de
Manuel Joaquín de Eguiara y Eguren
Licencia del
ordinario Concedió su licencia para la
impresión de este sermón, visto el parecer del Dr. D.
Manuel Joaquín de Eguiara y Eguren, rector
que fue de la Real y Pontificia Universidad de
esta corte, su conciliario y presidente de la
Academia de teólogos que se regentea en ella,
cura por su Majestad de la Parroquia de la
Santa Veracruz y examinador sinodal de este
Arzobispado, como consta por su Auto de 10 de
enero de 1754.
Cristóbal
Mariano Coriche
Presentado en
Sagrada teología y regente que fue
de los Estudios del Real Pontificio y más
Antiguo Colegio de San Luis y de
Compañero de
José Mariano Montes.
Concede su
licencia el 2 de octubre de 1754 en el Convento
de Santo Domingo de Puebla.
578
los del Convento de N.P Santo Domingo de la
Puebla y prior actual de dicho Convento de la
Puebla, de los de dicho Colegio de San Luis y
San Pablo, prior del Convento de San Pedro y
San Pablo de Tepozcolula y secretario y
compañero de N.M.R.P Mro. Prior Provincial.
José Mariano Montes
Maestro en Sagrada
teología, prior provincial de la Provincia de
San Miguel y Santos Ángeles del Sagrado
Orden de Predicadores.
Superior del autor
Licencia de la orden
Por la presente y autoridad de nuestro oficio
damos licencia para que se pueda imprimir el
sermón que en la solemnidad de N.G.P. Santo
Domingo, predicó el M.R.P.Mro. Fr. Juan de Villa
Sánchez, el día cuarto de agosto de este presente
año, vista la aprobación del M.R.P
Presentado Fr. Cristóbal Coriche, prior de
este convento y del M.R.P. Mro. Fr. Nicolás de Orozco, a
quienes lo cometimos, para cuyo efecto
579
mandamos dar las presentes firmadas de mi
mano, selladas con el sello menor de nuestro
oficio y refrendadas de nuestro
secretario. En este convento de N.P Santo
Domingo de la Puebla de los Ángeles en
nueve de octubre de mil setecientos y
cinquenta y quatro años.
Fr. Nicolás de Orozco, maestro secretario y
compilador.
Francisco
Gallegos Osorio
Deán de la
Catedral de Puebla.
Sin relación Sin aprobación
Referencias Citas en apartado crítico
Éxodo Magnificus in Sanctitate. Exod.
15.11.
San Bernardo de Claraval Sic est voluntas ejus qui totum nos habere valut per Maria. Sn. Bern. Ser de Nat. Virg.
Libro de la Sabiduría In similiter factam decidi terram.
Sap. 7.3
San Teodoro de Amasea Surius in ejus vita 22. Aprilis.
Teodorico de Apolda O,P Rogassent: ut praencia minutatum singula corporis membra meis
occulis objiceretis. Ex Theodorico de Apoldia. Lib. 1. Cap. 8.
Génesis Ita ut quinque partib excederet. Gen. 43. 34.
Isaías Ad. Ubera portahimini & super genua blandientur vobis. Isaías 66.12.
580
Libro de los hechos de los apóstoles
Josus-Christus heri & hodie. Ad Heb. 13. 8.
Ad. Hebr. 1.4. Ad. Hebr. 11. 38.
Isaías Cantate Domino quoniam magnifice fecit, anunciate hoc in universa
terra. Isai. 12.
Libro de los Proverbios Unigenitus coram Matre mea & docebat me. Prov. 4.3
Antonio Vieira S,J Lublani naplit. Serm. Del Rosario.
Lucio Mestrio Plutarco Non mimus regium est parva lib
enter acipere quam magna tribuere. Plutarch. In Apoth.
Demóstenes Demoth. 1. Olym.
San Juan Crisóstomo Orat. In laud. Chrisost.
Gayo Plinio Segundo Paneg. Ad Traiam.
Mateo Matth. 2 v. 2.
Math. 4.11 Math. 11.
Génesis Genes. 15. V 5.
Epístola de San Pablo a los
Colosenses
Ad Colloc. 4 v. 6.
San Jerónimo de Estridón S. Hieronym. Sup. Homil. Orig. In cat.
Libro del Eclesiástico Eccl. 5.15. Eccli. 24. 23.
Eccli. 46. 5. Eccl. 44. Solvas admirabile opus excelsi.
Eccli. 43.2 Anno. Dni. 1187. Leg. Mag. Gravesón Hist. Eccl. Tom. 4. Part.
24.
Francesco Petrarca Franc. Petrarch. Dial 44.
Platón Apud Barth. In Symb. Lib. 2 Symb pag. Mh. 1575.
Quinto Horacio Flaco Horat.
Lucas Luc. 9.
San Juan Crisóstomo Sape fulgido caeli globo delectatus oculus, & c. Chrys. Hom. 8 de laudibus Pauli.
San Bernardo de Claraval S. Bern. Serm. 4 de Assump. B.V.
Santo Domingo de Guzmán In Offic. Lec. 6.
Antiph. Ad Bened infra Octav. Domin. March. In Vita S.P. Dom. Brev. Domin. Lect. 5. Pro die octavo
581
SS. Rosar.
Santo Tomás de Aquino Antiph. Ad Mag. In 2 vesp. D. Thom.
Salmos del rey David Psalm. 117 v. 23.
Psalm. 8 v. 3. Psalm. 109. 8. Psalm. 44.8.
Psalm. 22.5. Psalm. 2.9. Psalm. 109. 1 v 4.
Psalm. 86.2 Ibid v. 5. Ibíd v. 5.
Ad Vesp. Super. Psalm. Antiph. Psalm. 61.3. In Offic. Lect. 6.
Ibíd. Psalm. 86. Psalm. 110.4.
Psalm. 148. 4. Psalm. 39. 11. Ibíd. V. 10.
Laudate Dominum in Sanctis ejus. Psal. 150.1 Misericordias Domini aeterni
cantabo. Psalm. 88.
Juan Joan 8. 56. Joan. Qui manducat me ipse vivet
propter me. Joan. 11.14 eggo sum Pastor homus. Joan 1.6.
Joan. 6.27. Joan 3.16. Joan. 1.14.
Joan 6. Joan 6. 32. Joan 20.15. Joan 19.26
Joan 6. Noli me tangere Ioan. 20.17.
Lucas Lucae ubi supra.
Lucae ubi supra.
Mateo Vos estis lux mundi. Math.
Judith Judith. 15. 10.
Zacarías Zach. 11.7
Profeta Oseas Oseae 13.14.
Mateo In Oficc Epiph. Math. 2. 2 &11.
582
Apocalipsis Apoc. 11.28. Ibíd. 6.2
Fray Raymundo de Capua In Vita S. Cathras.
Éxodo Exod. 3. Exod. 15.11.
Isaías Isaí. 6.8. Isai. 60.
Jeremías Jerem. 1.7.
Jacob Jacob. 1.18.
Daniel Daniel. 12. 3.
Epístola de San Pablo a los
corintios
1 ad Cor. 15. 41.
Job Job. 38. 7.
San Basilio el Grande Ejus (animae) integritate, corpora incorropta servantur. San Basil. Lib. De Vera Virg.
Génesis Gen. 22.37.
Epístola de San Pablo a los romanos
Ad Rom. 8.29.
Lucas Lucae 1.31. Lucae 2.32.
Santo Tomás de Aquino D. Thom. 3.p.q.16. Art 3. Ad 1.
San Agustín de Hipona S. Aug. Tract. 29. In Joan.
Tomás Maluenda Ipse mal.
Papa Alejandro III Bulla Alex incipit coelestis ille agricolaa.
San Jerónimo de Estridón S. Hieron. Hic. Ap. Cornel.
Cornelio a Lápide Apud. Corn. Hic.
Et viceversa gloria queque gentium &lux Israel. Corn. Hic. Cornel. In Encom. Sac. Script.
Epístola de San Pablo a los
romanos
Ad. Rom. 12. 7.
San Pedro Damián S. Petrus Damian. Serm. 64.
Santo Tomás de Villanueva Vide S. Thom. De Villanova Serm. De B.V. Joan.
Epístola de San Pablo a los
gálatas
Ad. Galat. 6.
Ad. Gal. 5. 24.
Jeremías Jerem. 2.
Génesis Genes. 18. 33.
San Juan Crisóstomo S. Chrys. Homil. 39 in Mat. Th.
San Alberto Magno Autiph. Ad Magn. In 1. Vesp.
El sermón versa sobre Santo Domingo en la mensual festividad del
Santísimo Rosario. Fue predicado por fray Juan de Villa Sánchez en el
Convento de Santo Domingo de Puebla y dedicado a la Virgen María. Se
583
compone de un total de 41 páginas y se divide en 14 apartados. Al ser
Santo Domingo la figura central del texto, el autor afirma:
Este es el hombre y el hombre. Jesús y Domingo, Jesús que fue y es el
salvador del mundo; Domingo que por gracia suya fue otro salvador del
mundo. Jesús que vino al mundo a hacer los oficios de salvador, de
maestro, de abogado; Domingo que (como se reveló a Santa Catarina de
Siena) tomó los oficios de Jesús; Jesús que fue construido por el Padre,
Rey para predicar los divinos preceptos; Domingo que si no fue Rey, fue el
capitán de la divina palabra […] Domingo que vino a la resurrección de más
de cien mil almas de herejes y malos Cristianos que convirtió, y a la ruina
del los obstinados y pertinaces que o derrotó y arruinó a millares, puesto en
la frente del ejército de la Iglesia o destino al brasero como Inquisidor
Apostólico.330
Santo Domingo, fundó la milicia de Cristo para combatir la herejía,
esto se refiere a la Santa Inquisición, la cual, fue creada para erradicar las
herejías de los cátaros, los de Carcasona, entre otros lugares del sur de
Francia donde Santo Domingo fue a predicar el Evangelio, además de otras
acciones que menciona Villa Sánchez:
Fundó el primer monasterio de religiosas; fue gloria de Italia, donde
convirtió tantos pecadores, sanó tantos enfermos, curó tantos
energúmenos; fue gloria de Roma donde resucitó tres muertos, asistió al
Concilio Lateranense, dio principio al Magisterio del Sacro Palacio, fundó la
milicia de Cristo y tuvo la gloria de la ardua empresa de reducir las
Religiosas a la clausura; fue gloria de Bolonia, desde donde repartió sus
hijos, como sol sus rayos, o como nube sus truenos o como Cristo a sus
discípulos a predicar por el mundo…331
Incluso Santo Domingo y San Francisco se encuentran hermanados
acorde a la bula del papa Alejandro III. De acuerdo con Villa Sánchez:
Una y otra familia han tenido por teatro dos mundos para la propagación de
la Iglesia, y para llenarlos de la gloria del Evangelio de Cristo, que es
imagen de Dios, porque para esto nacieron este hombre y aquel hombre:
Francisco y Domingo en la Ciudad Santa de Dios, para llenarla y llenar el
mundo de glorias.332
330 Ibíd., p. 21. 331 Ibíd., pp. 23-24. 332 Ibíd., p. 25.
584
También habla de las luchas y guerras contra los enemigos de la
cristiandad, el combate de las herejías y cismas producidos en distintos
contextos. Por ejemplo:
Qué persecuciones, qué hostilidades, qué injurias cometidas contra la
Iglesia de tres impíos Emperadores Enrico Sexto, Othon y Federico
Segundo! Nos dicen también que los Reyes Cristianos destruyéndose con
guerras unos a otros, dieron ocasión a que Miramamolin, enemigo común
destruyera Toledo y sus contornos. Nos dicen los escándalos de España
por las bodas incestuosas del Rey, repudiada la legitima mujer; nos refieren
cuan enormemente fue injuriada y vulnerada la Iglesia en la violenta muerte
de tres venerables obispos, que dieron la vida en defensa de sus derechos,
Santo Thomas en Inglaterra, Vernero en Polonia y Hugo Cervellón en
Aragón. Hubiera sido más infeliz y peligrosa caída de la Iglesia en la
Francia por las herejías de los herejes Albigenses en Tolosa, de los
Uvaldenses en León, de los Almericos y Novatores en Paris, como de los
nuevos Manicheos o semimanicheos en Flandes y Talmundistas en
España.333
Al final Villa Sánchez, cierra su sermón diciendo:
Ruega alma gloriosisima por toda la Católica Iglesia, y por la propagación
de la fe, ruega por el aumento de la Santidad de la fe, ruega por el aumento
de la Santidad, de nuestro Santísimo Padre Benedicto XIV. Ruega por la
salud, prosperidad y triunfos de nuestro Católico Monarca el Sr. D.
Fernando VI. Ruega así mismo por la tan amable, como importante vida de
nuestro pastor y prelado, el Ilmo. Señor D. Domingo Pantaleón con la de su
Ilmo. Auxiliar para su alivio y consuelo y la de los dos para el nuestro.
Ruega por este este Ilmo. Venerable Deán y Cabildo a cuya noble ilustre
cabeza reconoce, agradece, confiesa este Religiosisimo convento el
patrocinio que muy especial le debe como sucesor dignísimo del Señor
Deán. Don Francisco Gallegos Osorio…334
333 Ibíd., pp. 26-27. 334 Ibíd., p. 40.
585
Sermones con autor y fecha de predicación desconocidos
____________________________________________________________
Sermon de la Sta. Margarita mas preciosa Na. Sa. Sta. Anna elegida
para madre de la Perla mas peregrina Ma. Sma Na. Señora, entre lo mas electo. Predicado en su dia, en la Iglesia Cathedral de la Puebla
Autor: Anónimo. Fecha de predicación: Sin fecha de predicación. Lugar de predicación: Catedral de Puebla
Tema: Panegírico de Santa Ana. Devoción (es): Santa Ana Dedicado a: Sin dedicatoria.
Pie de imprenta: Sin pie de imprenta (Sermón manuscrito). Ubicación: Archivo Histórico de la Provincia del Santo Evangelio, BX1756A2.
Personajes clásicos Personajes históricos Personajes bíblicos
No menciona José de la Cerda
(¿1600?-1644) teólogo
español, Orden de San
Benito
Mateo (evangelio)
No menciona San Paulino de Nola
(355-431) senador
galorromano, obispo de
Nola y patrono de los
campaneros
Abraham
No menciona Cornelio a Lápide
(1567-1637) exégeta
flamenco, Compañía de
Jesús
David (salmos)
No menciona Filippo Picineli (1604-
1679) teólogo y filósofo
italiano, Orden de San
Agustín
Isaac
No menciona San Andrés de Creta
(650-siglo VIII) padre de
la Iglesia oriental,
arzobispo de Creta y
predicador bizantino
Jacob (libro)
No menciona No menciona Juan (evangelio)
No menciona No menciona Esdras, sumo
sacerdote de Israel
586
(libro)
Citas textuales Citas en apartado crítico
Mateo Math. 1 in cap.
Éxodo Exod. Cap. 3, on. 23. Corn. Ibi.
Génesis Gen. Cap. 1, n. 5.
José de la Cerda Zerda. In. Sus. Tom. 2. Pág. 6. N. 10.
Esdras, sumo sacerdote de Israel Esd. Lib. 2, cap. 9, n. 5.
Salmos del rey David Psalm. 131, v. 14.
Psalm. 44, vers. 21.
Libro del Eclesiastés Eccl. Cap. 24,n. 20.
Eccl. Cap. 24, n. 8.
Eccl. Cap. 24, n. 13.
San Andrés de Creta Cretens, orat 2 de Virgl dorm.
Génesis Gen. Cap. 22, n. 11.
Filippo Picinelli Pis. Lib. 11, n. 331.
Isaías Isai. Cap. 11, n. 1.
San Paulino de Nola S. Paulin. Lpu. 35.
Juan S. Joann. Cap. 14, n. 12.
Ibi. N. 13.
José de la Cerda Zerd. In sud. N. 1, pág. 66 n.
El sermón es un panegírico de Santa Ana sobre su elección como santa. Se
trata de un manuscrito de 13 páginas, por consiguiente no aparecen las
licencias y aprobaciones porque tuvo que ser autorizado antes de ser
publicado. En cuanto a la elección de Santa Ana, versa el autor:
O gloria nunca baste de ponderada de la viviente sino nuestra Señora Sta.
Ana escogida para habitación decente de la animada arca, no podía ser Ma
SSma N.Sa ser elegido entre todos, es felicidad o elección común. Ser
escogida entre los ya electos, es su elección o dicha particular. Que para
tan especial [meno] se hicieron dichas comunes, sino felicidades
particulares: más ser escogido entre lo malo, es ser electo, ser electo entre
lo electo, es ser más electo para decir de aquí: que Ana mi señora para mi
dichosa de la más graciosa hija no sólo fue escogida, sino muy electa.335
335 Ibíd., p. 10 verso.
587
El autor continúa:
Mi señora Sta. Ana se escoge en partículas. El evangelio, parece sólida el
pensamiento en el se deja ver una común elección y una elección especial.
Muchos son aquí los electos, un David, idea de una charidad perfecta, un
Jacob pauta de una cándida inocencia, no sólo escogidos para la felicidad
de la gloria sino también electos para la gloria de progenitores; pero siendo
elegidos para ascendientes más distantes, es su elección a todos común
[…] Nació mi señora Sta Ana y como es empeño del cielo, celebrar
natalicios no comunes con milagros singulares al desenvolver un día aquel
trenecito cuerpo de la prisión de sus fajas se vio escrito en su inocente
pecho tres veces con letras deseos el gracioso nombre de Ana.336
Finalmente, el autor concluye:
Hasta aquí escogida entre los santos electa entre los progenitores para
digna madre de la dignisima Me de Dios: hasta aquí de tu singular elección y
de lo electo de tus milagros y desde aquí invoco tu patrocinio para reparo
de nuestras necesidades: empena el valimiento de madre con quien se
gloria desean tus hijos.337
336 Ibíd, p. 12 recto y verso. 337 Ibíd, p. 13 recto.
588
Sermon de la cuarta dominica de adviento predicado en la Cathedral
de la Puebla
Autor: Anónimo.
Fecha de predicación: Sin fecha de predicación.
Lugar de predicación: Catedral de Puebla
Tema: dominica cuarta de adviento.
Devoción (es): No aplica.
Dedicado a: Sin dedicatoria.
Pie de imprenta: Sin pie de imprenta (sermón manuscrito).
Ubicación: Archivo Histórico de la Provincia del Santo Evangelio,
BX1756A2.
Personajes clásicos Personajes históricos
Personajes bíblicos
Publio Ovidio Nasón (43 a.c-17 d.c) poeta
romano
Antonio Vieira (1608-1697) religioso,
escritor y orador portugués, Compañía de Jesús
Lucas (evangelio)
No menciona San Pedro Crisólogo (380-450) Arzobispo
de Rávena, doctor de la Iglesia latina
Caifás
No menciona José de la Cerda (¿1600?-1644) teólogo español,
Orden de San Benito
Zacarías (libro)
No menciona San Antonio de Padua
(1191-1231) predicador y teólogo portugués, Orden de
San Francisco
David (salmos)
No menciona Beda el Venerable
(672-735) monje inglés del monasterio de Saint Peter de
Monkwearmouth, Orden de San Benito
Lucas (evangelio)
No menciona San Ambrosio de Milán (340-397) obispo de Milán,
padre y doctor de la Iglesia latina
Juan el Bautista
No menciona Filippo Picinelli (1604-1679) teólogo y
Juan (evangelio)
589
filósofo italiano, Orden de San Agustín
No menciona Juan Bautista Berardinelli de Lorino (¿?-¿?) teólogo
italiano, Orden de San Francico
Pablo (epístolas)
No menciona Quinto Septimio Florente Tertuliano (160-220) padre de la
Iglesia latina
Moisés
No menciona No menciona Ezequiel (libro)
Citas textuales Citas en apartado crítico
Lucas Lucae 3 in cap.
Filippo Picinelli Piz. Lib. 22, n. 148. Piz. Lib. 21, n. 41.
San Pedro Crisólogo D. Per. Chrys. Ser. 131.
José de la Cerda Zerd. Mar. Effig. ac. 20,n. 31.
Cosm. Hier apd. Zerd. Ibi. Zerd. In susd. Tom. 2. Pag. 294. N. 19. Zerd. In iud. Pag. 296, n. 25.
San Antonio de Padua D. Ant. Serm. Hui. Doct.
Salmos del rey David Psalm. 38, v. 6 & 7.
Juan Bautista Berardinelli de Lorino
Lor. Ibi.
Salmos del rey David Psalm. 36, v. 26.
Gonzalo de Silveira Sylv. Hic.
Idg Ibi.
Juan Joann. Cap. V, n. 15.
Epístola de San Pablo a los corintios
Sem. Epist. 12. 1ª Cor. Cap. 5.
Publio Ovidio Nasón Obid. Lib. 15 metamorf.
Libro de los reyes V. Reg. Cap. 18, n. 4.
San Ambrosio de Milán S. Amb. & Noe cap. 80.
El sermón versa sobre la cuarta dominica de adviento. Fue predicado en la
catedral de Puebla. Se trata de un manuscrito de 9 páginas. El autor versa
sobre el significado del adviento en los textos sagrados y cita a los autores
que lo han abordado para justificar sus argumentos. Es un sermón pequeño,
no tiene licencias ni aprobaciones puesto que espera ser aprobado por las
autoridades virreinales y eclesiásticas.
590
Aprobación de Juan José de Eguiara y Eguren, catedrático de prima de teología en la Real y Pontificia Universidad de México, autorizando la impresión de la compilación Sermones varios del muy reverendo padre y maestro fray Juan de Villa Sánchez. Biblioteca Histórica José María Lafragua, Fondo Antiguo, Impresos Mexicanos, Siglo XVIII.
591
3.- Inventario General de Sermones Impresos
Biblioteca Palafoxiana
592
593
594
595
596
597
598
599
Biblioteca Franciscana
600
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Biblioteca Histórica “José María Lafragua”
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619
620
Portada del Sermón que en las funerales exequias que se celebraron el día quince de marzo de este año en el Colegio del Espíritu Santo de la Compañía de Jesús. Predicado por el profeso jesuita Joaquín Antonio de Villalobos el 15 de marzo de 1727 en el Colegio del Espíritu Santo de Puebla… Biblioteca Palafoxiana, Fondo Homilética, Siglo XVIII.
621
4.- Criterios de Catalogación de los Sermones Impresos
622
623
624
625
626
5.- Referencias
Fuentes primarias
BP. Biblioteca Palafoxiana, Fondo Homilética, Siglos XVII- XVIII.
BHJML. Biblioteca Histórica “José María Lafragua”, Fondo Antiguo,
Impresos Mexicanos, Siglos XVII-XVIII.
BF. Biblioteca Franciscana, Sermones mexicanos, Siglos XVII-XVIII.
BNMX. Biblioteca Nacional de México, Fondo Reservado, Obras Antiguas,
Raras y Curiosas.
AHPFSEMX. Archivo Histórico de la Provincia Franciscana del Santo
Evangelio de México, Sermones Mexicanos, Siglo XVIII.
Carrasco Moscoso, Nicolás, Sermón del patrocinio que contra los rayos y
tempestades goza dichosa la Ciudad de la Puebla a el esclarecido
Patriarcha San Joseph..., Imprenta de Diego Fernández de León,
Puebla, 1688.
Cruz, Mateo de la, Relación de la muy noble y muy leal ciudad de los
Ángeles embia al Rey Nuestro Señor de la solemne fiesta del
patrocinio de la Virgen…, por la viuda de Juan de Borja y Gandia,
Puebla, 1656.
Cruz, Francisco Antonio de la, Oración fúnebre que en las exequias a su
amabilísimo pastor, ilustrísimo y excelentísimo señor doctor D.
Manuel Fernández de Santa Cruz…, Puebla en la imprenta de los
herederos del Capitán Juan de Villa Real en el Portal de las Flores,
1699
627
Díaz Chamorro, José, Sermón funeral en las hornas que celebró la muy
venerable concordia eclesiástica de S. Phelipe Neri de la ciudad de la
Puebla de los Ángeles…, Puebla por los herederos del capitán Juan
de Villa Real, 1699.
Fernández de Arévalo, Lorenzo, Visita de misericordia. Sermón Panegírico y
moral que con término de cuatro días…, México en la imprenta de la
viuda de Don José Bernardo de Hogal, 1745.
Jesús María, Nicolás de, El escudo de armas del claro linaje de la Antigua
Casa de los Toledos…, Puebla por la viuda de Miguel de Ortega,
1744.
Montoro, José de, Sermón de la gloriosa S. Mónica, Madre del Gran Padre
de la Iglesia, S. Agustín predicado en su día…, Puebla en la imprenta
de Diego Fernández de León, 1693.
Pulgar, Blas del, Sermón de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza que
predicó en el Sagrario de la Santa Iglesia Catedral de la Ciudad de
los Ángeles, Domingo 21 después de Pentecostés, año de 1705,
imprenta de Diego Fernández de León en el Portal de las Flores,
Puebla, 1707.
Salazar, Juan de, Vida de el amor de Christo estampada en el corazón de
Theresa…, Puebla portal de la viuda de Ortega y Bonilla, 1737.
Saldaña y Ortega, Antonio, Oración fúnebre en las exequias de el señor
Doctor D. Pedro de Otaloria Carvajal…, en la Puebla por Diego
Fernández de León, 1691.
628
Torres Pezellín, José de, Sermón de acción de gracias que se celebraron en
el convento de las llagas de S. Francisco de la Ciudad de Puebla, al
Santísimo Sacramento y la concepción en gracia de la Reyna de los
Ángeles, María. Ofrecidas por la victoria que consiguió nuestro
Católico Monarcha D. Phelipe V…, imprenta de D. José Pérez en la
calle de Cholula, Puebla, 1711.
Torres, Miguel de, Sermón de los gozos de la Purísima Virgen María y
Madre de Dios Inmaculada María Santísima…, México en la Imprenta
del Superior Gobierno de Doña María de Rivera en el Empedradillo,
1733.
Villalobos, Joaquín Antonio de, Sermón que el día 15 de diciembre, de el
año de 1727 de la Octava de la Concepción Purísima Nuestra
Señora…, México por José Bernardo de Hogal en la calle de Nueva
Montilla, 1728.
______________________________, Sermón que en las funerales
exequias, que se celebraron el día quinze de marzo de este año…,
Puebla en la imprenta de la viuda de Miguel de Ortega y Bonilla,
1727.
Villa Sánchez, Juan de, Sermones varios del M.R.P. M. F. Juan de Villa
Sánchez, del Sagrado Orden de Predicadores…, México en la
imprenta Real del Superior Gobierno y del Nuevo Rezado de Doña
María de Rivera en el Empedradillo, 1738.
Victoria Salazar, Diego de, Sermón que predicó el Doc. D. Diego de Victoria
Salazar […] en la solemne fiesta de la dedicación de la capilla de
Ntra. Señora del Rosario…, imprenta de Diego Fernández de León,
Puebla, 1690.
629
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