registro de música y danza autóctona de la paz

2 NUESTRA IDENTIDAD, NUESTRA FORTALEZA

4GOBIERNO AUTNOMO DEPARTAMENTAL DE LA PAZ


Estado Plurinacional de BoliviaGobierno Autnomo Departamental de La Paz

Secretara Departamental de Desarrollo Econmico y Transformacin IndustrialDireccin de Turismo y Culturas

Unidad de Culturas


Gobierno Autnomo Departamental de La Paz Secretara Departamental de Desarrollo Econmico y Transformacin Industrial

Direccin de Turismo y CulturasGESTIN 2012

Dr. Csar Hugo Cocarico Yana GOBERNADOR DEL DEPARTAMENTO DE LA PAZ

Sr. Yoni Bautista BautistaSECRETARIO GENERALGOBIERNO AUTNOMO DEPARTAMENTAL DE LA PAZ

Sra. Natalia Quispe FloresIng. Agr. Juvenal Huanca Leyva

SECRETARA DEPARTAMENTAL DE DESARROLLO ECONMICO Y TRANSFORMACIN INDUSTRIAL

Sra. Saturnina FloresDIRECTORA DE TURISMO Y CULTURAS

Prof. Silvano Paillo IncaRESPONSABLE DE CULTURAS

Franz Rocha IbarraCOMPLEMENTACIN Y CORRECCIN

Deposito Legal4-1-472-12 P.O. ISBN978-99954-0-755-1

SEGUNDA EDICIN COMPLEMENTARIA

GOBIERNO AUTNOMO DEL DEPARTAMENTO DE LA PAZ

La Paz - Bolivia

REGISTRADOS TODOS LOS DERECHOSEjemplar prohibida su venta


Dedicado a las naciones y pueblos indgena originario campesinos del Departamento de La Paz que mantienen el testimonio latente de una cultura viva, sabia y ancestral...

Nuestra Identidad, Nuestra Fortaleza


GOBIERNO AUTNOMO DEPARTAMENTAL DE LA PAZ


Hermanos y hermanas:

/V`[LULTVZLSWYP]PSLNPVKLTVZ[YHYU\LZ[YVWHZHKVHUJLZ[YHSLU\UHLZ[Hmulticolor, esplndidamente vvida y victoriosa de nuestros orgenes.

La vigencia de las manifestaciones culturales de los pueblos originarios del Departamento de La Paz, son el testimonio latente e imperecedero de la tenaz resistencia y del triunfal retorno de nuestro pasado milenario.

La revelacin de sus expresiones culturales en la msica y danza muestran: usos y costumbres; tcnicas y manejos; artesanas; tejidos; conocimientos en la agricultura y la naturaleza; sincretismos y procesos histricos que conmueven las races de nuestro espritu, logrando despertar y revivir con algaraba nuestra identidad multicultural y plurilinge.

Riqueza inmaterial de los habitantes de las veinte provincias, que hacen nico a nuestro departamento con caractersticas propias de cada regin dignas de ser reconocidas a nivel nacional e internacional.

Para el Gobierno Autnomo Departamental de La Paz, es un orgullo mostrar HS T\UKV U\LZ[YH VYP\UKH ZHIPK\YxH ` HUJLZ[YHS J\S[\YH ]P]H YLLQHKH LU SHZexpresiones artsticas de la msica y danza autctona del Departamento de La Paz, realzando nuestra identidad para reencontrarnos en nuestro glorioso pasado.

Dr. Csar Hugo Cocarico YanaGOBERNADOR DEL DEPARTAMENTO DE LA PAZ

PRESENTACIN

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Aka runakanxa ma askiw nayrapach sarawinakas utjiri uastayaa kunayman yatianakasan phunchhawinanakasata jaya qalltatpach jachanchasitapata kacha muxsa jakawin ujta.

Jacha suyu markanakasan nayra laqa achachilanakasan sarawinakapaxa chuyma qhantawi uastawinakaniskiwa ka qamasamphi sarantaaxa saphinakasar kuttasa m jacha amuy istawi jaya markanakar uastayasiski.

Taki kuchirtawinakasa thuqtawinakasa, jacha yatichaw uachtayistu sarawinakasana arsuwinakasana lurawinakasana irnaqawinakasana kacha tullpawinanakansa, sawtawinanakansa, pitawinanakansa, yati lupiw laqhampu yapuchawinanakansa, ajay saphinakatpacha uattatayistu parxtayasa jakawitpacha.

Markanakasan jakirinaka yatianakapanx waly musparkayaawa anqamarkanakataki machax qalltawi utata, jiwasanakatakisti nayra saphi taki irpiri suma qamaatakiwa.

Gobierno Autnomo Departamental de La Paz markankir irpiritakixa m suma jacha askiw uastayaa taqi sarawinakasa yatianakasa markanakasar nayrar irptasa kuchirtawinakasa thuqtawinakasa jachar laqanchasayasa.

Jallalla qapha markanakasa.

Qhapaq anman kutirinapaq, askhataraq llankana tiyan tukuy imata tuqpispa, unay yachayta khawaspa, yuyay taqasqakunata sumaqta phuchkachpa. Kaytaqa sapa sapalla mana atisunchu; qhapaq anman kutirinapaq, tukuy runakuna pikunachus munakunchik allinta kawsayta, juk qutachallaypi, juk kallpallapi, juk sunqullapi, anta kicharisun musuq kawsayta maskhaspa.

La Paz jallpa japiypi, sapa kuchupi, sapa chiqapi, sapa runapi, sapa sachapi, sapa rumipi, sapa uywapi, sapa urqupi, yachay kawsayninchik mururirisan, achachilanchiqkuna, ayanchiqkuna, wawanchiqkuna, suyariskanku, pachata kutirichinanchikta.

Gobierno Autnomo Departamental de La Paz kamachikpaq, qhapaq miski kayninta, riqsichinaqa, may sumaq allinpuni kachkan, imaraykuchus, chinkachipusanchik, suwachikusanchik, pitayta, takiyta, tusuyta, puqllayta, qillqiyta ima, miski yachay kawsayninchikta qunqapuchkanchik; chayrayku, kay jina llankaytaqa askhatapuni sapinchikta kallpachaskayku.

Chayta nispaqa, kay pankata riksichiykichik, juk muju jina kanampaq tukuy pikunachus La Paz llaqtata munakunchik tukuy Bolivia suyunchikpaq, abiya yala jatun jallpapaq allin kawsay kanampaq.

UACHTAWI (Aymara)

RIKSICHIY (Quechua)


Today we have the privilege of showing our ancient past in a multicolored, splendidly, vivid and victorious holiday of our origins.

The forces of the cultural manifestations of the original people of the La Paz Department are the latent and imperishable testimony of the tenacious resistance and of the triumphal return of our thousand-years-old past.

The revelation of our cultural expressions in the music and dance show: uses and customs; technologies and managings; crafts; fabrics; knowledge in the agriculture and the nature; syncretism and historical processes that affect the roots of our spirit, achieving awakening and to re live with gabble through our multicultural identity and plurilingue. Immaterial ^LHS[OVM[OLWVW\SH[PVUVM[^LU[`WYV]PUJLZ[OH[THRL\UPX\LV\YKLWHY[TLU[^P[OZWLJPJcharacteristics of each Regin worthy of recognized nationally and internationally.

For the La Paz Department Autonomous Government, is proud to show the world our native ^PZKVTHUKHUJLZ[YHSSP]PUNJ\S[\YLYLLJ[LKPU[OLHY[PZ[PJL_WYLZZPVUZVMT\ZPJHUKKHUJLnative to the La Paz Department, enhancing our identity to meet again in our glorious past.

FOREWORD (Ingls)

Dr. Csar Hugo Cocarico YanaGOBERNADOR DEL DEPARTAMENTO DE LA PAZ

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Sr. Yoni Bautista Bautista SECRETARIO GENERAL


El Departamento de La Paz por su caracterstica plurinacional y plurilinge, YLLQHL_WYLZPVULZ`THUPMLZ[HJPVULZHY[xZ[PJHZLUZ\Z]LPU[LWYV]PUJPHZYPX\LaHcultural milenaria heredada de los pueblos ancestrales y admirada por visitantes nacionales y extranjeros que por sus particularidades son consideradas nicas en el mundo.

En ese sentido, la presente publicacin REGISTRO DE MSICA Y DANZA AUTCTONA DEL DEPARTAMENTO DE LA PAZ, se constituye en un documento de difusin del Patrimonio Cultural Inmaterial ante la poblacin en general, mostrando en sus pginas nuestra cultura viva registradas en los festivales interculturales de msica y danza, organizados a nivel municipal, provincial y departamental como una poltica de revalorizacin de la identidad pacea que viene encarando el Gobierno Autnomo Departamental de La Paz, recogiendo de las comunidades las sabiduras ancestrales donde se conservan vivas nuestras races permitiendo encontrarnos en la interculturalidad.

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COMENTARIO

Organizacinde las Naciones Unidas

para la Educacinla Ciencia y la Cultura

Bajo los auspicios dela UNESCO

CRESPIAL

Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la Cultura - UNESCO

Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de Amrica Latina - CRESPIAL

Saludamos desde CRESPIAL la publicacin del libro Registro de msica y KHUaHH\[}J[VUHKLS+LWHY[HTLU[VKL3H7HaJVTV\UHWVY[LZPNUPJH[P]VHSHSalvaguardia del Patrimonio Inmaterial del Gobierno Autnomo Departamental de La Paz - Bolivia al esfuerzo latinoamericano por lograr una mayor valoracin de nuestro Patrimonio Inmaterial. La amplitud de este registro sienta las bases para un mejor conocimiento de las expresiones culturales del Departamento de 3H7HaHSN\UHZKLLSSHZX\LHUUV[PLULUKPM\ZP}UZ\JPLU[LLULSWSHUVKLSVZpases de Amrica Latina que conforman el CRESPIAL.

El CRESPIAL, Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de Amrica Latina (CRESPIAL), creado en febrero de 2006, y que conforma la estructura de centros especializados de UNESCO en torno al Patrimonio, se plantea como propsito contribuir a la formulacin de polticas WISPJHZLU SVZWHxZLZKL SH9LNP}UHWHY[PYKL SH PKLU[PJHJP}U]HSVYHJP}U`difusin de la diversidad cultural de la Regin, conforme con el espritu de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de UNESCO (2003). En este sentido, el Estado Plurinacional de Bolivia, que tiene como principio constitucional la valoracin de esta diversidad cultural, ha tenido un proceso de conformacin de una institucionalidad de Patrimonio Inmaterial que se ha ido consolidando, y del cual la publicacin de este Registro de Danzas y Msica es una expresin clara.

En la actualidad conforman el CRESPIAL catorce integrantes, entre ellos los siguientes pases: Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, Guatemala, Mxico, Paraguay, Per, Uruguay y Venezuela. El Estado Plurinacional de Bolivia es el nico pas que participa en los tres proyectos multinacionales de CRESPIAL: el Proyecto Aymara (en el que participan Chile, Bolivia y Per), el Proyecto Guaran (en el que participan Argentina, Bolivia,


Organizacinde las Naciones Unidas

para la Educacinla Ciencia y la Cultura

Bajo los auspicios dela UNESCO

CRESPIAL

Brasil, Paraguay y Uruguay), y el Proyecto Afrodescendiente (en el que participan todos los pases integrantes del CRESPIAL). Su aporte entonces, desde un plano latinoamericano, est siendo muy variado y constante, articulndose permanentemente con iniciativas conjuntas que requieren coordinacin y destrezas desarrolladas en los trabajos ya realizados, como el que se presenta en este libro, tanto de implementacin de polticas de Salvaguardia como de investigacin en el campo de la cultura.

Dentro de este contexto, el esfuerzo del trabajo de investigacin de campo del libro de Registro de Msica y Danzas Autctonas, se integra a un esfuerzo mucho ms amplio, latinoamericano, en el que los pases vienen realizando el Registro e Inventario de su Patrimonio Inmaterial. Sin embargo, una cualidad de este trabajo de Registro realizado por el Gobierno Autnomo Departamental de La Paz en sus veinte provincias es que ha implicado, respetando las Directrices Operativas de la Convencin UNESCO 2003, una movilizacin de bases de los pueblos del Departamento de La Paz, y un inters de las propias comunidades y pueblos para buscar y lograr el reconocimiento de su Patrimonio Inmaterial. La tarea de YLNPZ[YVKLL_WYLZPVULZJ\S[\YHSLZOHPKVKLUPLUKVT\JOVTLQVYZ\Z[tJUPJHZ`modos de procedimiento, y dentro de este proceso, este libro encuentra un lugar especial, dada la amplitud de sus referencias.

Desde CRESPIAL saludamos la publicacin de este libro y celebramos esta iniciativa.

Pablo Del Valle Crdenas

Coordinador del rea de Capacitacin y Redes para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial

Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial de Amrica Latina

CRESPIAL

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La Paz, 22 de octubre de 2011, Municipio de Awkapata de la Provincia Muecas.

Sr. Evo Morales Ayma, Presidente Constitucional del Estado Plurinacional de Bolivia y Dr. Csar Hugo Cocarico Yana, Gobernador del Departamento de La Paz; hacen gala de la vestimenta ancestral de la Cultura Mollo.

Autoridades:


INTRODUCCIN

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Chuxa Qipxaru 92Danza del Caf 94Danza del Ciervo 96Danza de los Cocaleros 98Danza de los Ese Ejjas 100Danza de los Gorilas 102Danza del Lagarto 104Danza de los Lecos 106Danza del Mono 108Danza de los Naranjitos 110Danza del Oso Moreno 112Danza de los Toreros 114Danza del Venado 116Danza de las Verduritas 118Danza del Yanacona 120Dsarati 122Gauchada 124Inka Siku 126Inka Aymara 128Jacha Siku 130Jacha Tata Thuquri 132Jukumari 134Kallawayas 136Kambraya 138Kapiro 140Kichiri 142Kullawa Janchari 144Kusillu 146Lakita 148Lawa Sikuri 150Lichiwayu 152Loco Palla Palla 154Lusa Sikuri 156Machu Machu 158Masiri 160Matrimonio Mollo 162Machi 164Mimula 166Mohoseada 168Mollo 170Mollo Sikuris 172Montoneros 174Mukululus 176Multicultivo 178Muyu Muyu 180Palla Palla 182Palla Palla de Puerto Acosta 184Paquchi 186Phuna 188Pifaneada 190Pinkillada 192Puli Puli 194


CAPTULO II: INSTRUMENTOS Y TRANSCRIPCIONES MUSICALES

Pusi Piya 196Qarwani 198Qarwawati 200Qhachwiri 202Qhanthu 204Qina Qina 206Qina Qina Mollo 208Quchu 210Quchuy 212Roco Palla Palla 214Salvajes de Tacacoma 216Saya 218Semba 220Sembrador 222Siku Imilla 224Sikuris de Italaque 226Sikuri 228Sikur Muchulli 230Sikuri Iruhito Urus 232Sikuri de Cancha 234Sikuri de Tangachapi 236Soldado Palla Palla 238Sullpi 240Suri Sikuri 242Talla 244Thantha y Kapuna 246Tapakari 248Tarqueada 250Tiritiri 252Tutiri Wayle 254Uxusiri 256Wacheros 258Waka Thuqhuri 260Waka Tinki 262Wayquli 264Wila Qhawani 266Wiphalita 268Wititi 270

CLASIFICACIN DE INSTRUMENTOS MUSICALES

AerfonosMembranfonosIdifonos

TRANSCRIPCIONES MUSICALES

Huayo de ItalaqueMukululuTarqueada

277284285

288290292

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ANEXOS

CAPTULO III: CALENDARIO DE FESTIVIDADES

Calendario Festivales Autctonos y Ceremonias RitualesCalendario Fiestas Patronales y ReligiosasCalendario Festivales FolklricosInformacin Territorial de las veinte provincias y sus FestividadesDanzas: Ubicacin y Fechas

Awki AwkiChisqa SikuriLakita de AchacachiAwarachiMimulaChatripulliChuqilaQina QinaPusi PiyaPaquchiWaka ThuquriMohoseoTonada de TarqaChunchuKallawayaDanzanteChiriwanu de UmalaFabricante de InstrumentosMosaico de pobladores rurales del Departamento de La Paz

Patrimonio Cultural InmaterialGlosarioBibliografa RecomendadaAgradecimientos

293295296297298299300301302303304305306307308309310311312

317320330334381

389392397399

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El proceso poltico boliviano ha dado la posibilidad de reevaluar quines somos y qu hacemos por ser nosotros mismos, hecho por el cual hemos vivido un momento de encuentro con algo que pareca haber sido superado nuestra diversidad cultural. Este fue el objetivo del nacionalismo: la creacin de la nacin; desde aquella perspectiva el hombre boliviano encontraba su identidad en su ser boliviano y se diferenciaba de los dems ciudadanos solamente a travs de su participacin econmica/social, cada ciudadano se convirti en obrero, minero, campesino, empleado pblico, etc.

El objetivo de la construccin de toda nacin es la creacin de un sujeto nacional, el cual abandone cualquier forma de adhesin cultural a otra que no corresponda. Por lo tanto, debamos renunciar a nuestras identidades: Aymaras, Quechuas, Iruhito Urus, Afrobolivianos, Mosetenes, Lecos, Mollos, Kallawayas, Chimanes, Esse Ejjas, Takanas, Toromonas, Araonas, Pukinas, etc. Para reemplazar esta visin, se tuvo que cambiar una estructura legal para que la misma abriera la posibilidad de seguir siendo bolivianos pero con identidades culturales distintas; dicho de otro modo estamos en un tiempo intercultural, nos relacionamos entre diferentes identidades y nuestro objetivo es que esa diversidad nos enriquezca.

El pueblo boliviano, de composicin pluricultural y multilinge, sntesis de la que el +LWHY[HTLU[V KL 3H 7Ha THUPLZ[H Z\ KP]LYZPKHK J\S[\YHS HJVTWH|HUKV SVZ WYVJLZVZhistricos de la lucha de los pueblos como pionera de sublevaciones indgena anticolonial, en la independencia y en las luchas populares de liberacin, en las marchas indgenas, sociales y sindicales, en un smbolo de complementariedad y solidaridad con los dems departamentos. Luchas conjuntas que dejarn atrs el pasado del estado colonial, republicano y neoliberal. Asumiendo el reto histrico de construir en la colectividad el Estado Unitario Social de Derecho Plurinacional Comunitario, que integra y vincula los propsitos de una )VSP]PHPU[LNYHKVYH7VYLSSVSHU\L]H*VUZ[P[\JP}U7VSx[PJHKLS,Z[HKVKLULHU\LZ[YVWHxZcomo un Estado Plurinacional y esto es lo ms importante a comprender, defender y aceptar. Ello implica que no estamos hablando de pueblos, estamos hablando de naciones e all una diferencia cualitativa.

Cuando un Estado posee pueblos indgenas, puede imponer una poltica multiculturalista reduciendo a los mismos a reservas, espacios territoriales cerrados en los cuales los pobladores pueden vivir de acuerdo a sus usos y costumbres; el que el Estado se reconozca MVYTHKVWVY\UHWS\YHSPKHKKLUHJPVULZZPNUPJHX\LLSOVYPaVU[LWVSx[PJVKLSVZW\LISVZindgenas deben ser incorporado en todas las polticas pblicas.

En el presente texto pretendemos integrar las polticas pblicas formen parte de la multiculturalidad de este Estado Plurinacional, por lo que la Direccin de Turismo y Culturas del Gobierno Autnomo del Departamento de La Paz se ha encargado de presentar a todo el pblico interesado la segunda entrega de una serie de iniciativas en el campo de la revitalizacin de la identidad de los pueblos. En esta ocasin nos dedicaremos ntegramente a mostrar la oriunda sabidura y ancestral cultura viva de la riqueza multicolor e imperecedera identidad de la msica y danza interpretada por los pueblos a lo largo y ancho del territorio paceo, como un testimonio vigente de su indmita rebelda y persistencia a invasiones coloniales.

En este sentido, la msica y danza, interpretada por distintas comunidades, est ligada ntimamente con las tradiciones de los pueblos y se puede vincular actualmente a su cotidiano vivir. No podemos, entonces, ignorar este legado histrico que corresponde a la relacin de los pueblos indgenas con la naturaleza, expresada en el par msica/danza que

INTRODUCCIN

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se convierte en ceremoniales o rituales, dirigidos al agradecimiento y pleitesa a diversas deidades: Willka, Inti, Pachamama, Killa, Phaxi, Wara, Achachila, Wayra, etc.

Por otro lado, si observamos la variedad de danzas, interpretadas en diferentes pocas, podemos encontrar relatos mitolgicos de lo que quieren explicar: orgenes, costumbres, hechos histricos importantes, encuentros con otros pueblos, etc.

La combinacin de estos dos elementos (cosmovisin y memoria histrica) forma parte de cada cultura; bajo esta perspectiva es necesario aadir que cada pueblo, vive en el transcurso del tiempo, diferentes momentos de encuentro con pueblos distintos. Este hecho ZLTHUPLZ[HLUWYVJLZVZZPUJYt[PJVZKVUKLZLJVTIPUHU[YHKPJPVULZ`JVZTV]PZPVULZ`procesos de lucha por mantener vivas sus tradiciones.

7VKLTVZPKLU[PJHYX\LSVZWYVJLZVZZPUJYt[PJVZZLOHUNLULYHKVH[YH]tZKLSPU[LYJHTIPVcultural entre pueblos, cuando los pueblos mantienen relaciones econmicas. Por otro lado la lucha de los pueblos por mantener sus tradiciones puede expresarse en tiempos de conquista o colonizacin, tal como lo que sucedi cuando los pueblos indgenas originarios de Awiayala o Aby Ayala (actualmente conocido con el nombre de Amrica) sufriern la invasin de su territorio y la colonizacin de su pueblo por parte de los conquistadores europeos.

7VYSV[HU[VZPHYTHTVZX\LSVZW\LISVZTHU[PLULU`[YHUZMVYTHUZ\ZJHYHJ[LYxZ[PJHZlas expresiones artstico/culturales como la danza y la msica podran mantener sus propias caractersticas o sincretizarse y mezclarse en el intercambio con otros pueblos.

,SWYLZLU[L[YHIHQVLZ[mJLU[YHKVLUSHZKHUaHZ[YHKPJPVUHSLZPKLU[PJHKHZLUKPZ[PU[VZfestivales a nivel municipal, provincial y departamental; revitalizando la mayora de las danzas procedentes de los pueblos que habitan en el territorio del Departamento de La Paz. 3HZTPZTHZOHUZPKVKLZHYYVSSHKHZLULSJHWx[\SV\UVHTHULYHKLJOHZKLPKLU[PJHJP}Ude cada una de las danzas con informacin de las comunidades tratando de explicar:

a) Su representacin, las regiones donde se interpretan, el pueblo que la representa y/o las fechas o festividades en las cuales se realiza.

I:\ZJHYHJ[LYxZ[PJHZJVYLVNYHMxHHJVTWH|HTPLU[VT\ZPJHSOPZ[VYPHZPNUPJHKV`Vcontenido mitolgico, adems de sus posibles variaciones.

+LSHTPZTHMVYTHZLOH[YH[HKVKLLQLTWSPJHY]PZ\HSTLU[LLSJVU[LUPKVKLJHKH\UHde las danzas en fotografas tomadas en los distintos festivales y en algunos casos enviados desde las comunidades para su incorporacin.

Como se dijo anteriormente, la mayora de las danzas estn ntimamente ligadas al acompaamiento musical, por lo cual en esta publicacin se realiza, en el captulo dos, \UHWVZPISLJSHZPJHJP}UKLPUZ[Y\TLU[VZT\ZPJHSLZ\[PSPaHKVZLUSHZKPZ[PU[HZYLNPVULZX\Lpermite conservar melodas que acompaan la diversidad de expresiones artsticas de cada pueblo. Asimismo, en este captulo se puede apreciar la riqueza musical representada en partituras que permite visibilizar manifestaciones musicales.

Las danzas tambin estn relacionadas con el espacio y el tiempo; dicho de otra forma, JHKHKHUaHZLYLWYLZLU[HLU[LYYP[VYPVZJ\S[\YHSLZLZWLJxJVZ`LUMLJOHZJVUJYL[HZ(TIHZcaractersticas dependen de su carcter ritual, mtico, agrcola y/o religioso. Por estos motivos ZL OHU LSHIVYHKV LU LS JHWx[\SV [YLZ JHSLUKHYPVZ KL PKLU[PJHJP}U [LTWVYHS ` [LYYP[VYPHSjunto a informacin de cada provincia, cuyo contenido es el siguiente:

- Calendario de Festivales Autctonos y Ceremonias Rituales: Donde se hace una revisin sobre las fechas y lugares de las danzas autctonas celebradas de acuerdo a la cosmovisin de cada pueblo.


- *HSLUKHYPVKL-PLZ[HZ7H[YVUHSLZ`9LSPNPVZHZ!,ULSX\LZLYLWHZHUSHZLZ[HZKLJHKHSanto, Santa, Seores y Vrgenes celebradas en diferentes territorios del Departamento.

- Calendario de Festivales Folklricos: Relacionado con las diversas entradas folklricas y festivales que se organizan a lo largo y ancho del Departamento.

- *HSLUKHYPV;LYYP[VYPHS!8\LOHJL\UYLWHZVKLZJYPW[P]VKLJHKHWYV]PUJPHPKLU[PJHUKVadems las fechas importantes dentro del territorio.

- Calendario de lugares y fechas donde se interpretan las diferentes danzas: Tomando en cuentra la comparacin entre el calendario aymara y quechua - vinculado al ciclo agrario y ceremonial de las culturas andinas- con el calendario gregoriano.

Finalmente, consideramos necesario aadir el marco institucional de reconocimiento al Patrimonio Cultural Inmaterial del Departamento de La Paz, debido a que el proceso poltico actual ha marcado un viraje hacia la reivindicacin de los pueblos originarios. Es as que en los anexos: se encuentran el marco legal que acompaa la publicacin.

Contexto Poltico

Es necesario reconocer que existe un resurgimiento de los pueblos indgenas dentro de la vida poltica de Bolivia. La lucha por el retorno de la democracia parece haber copado la agenda poltica de los partidos polticos, movimientos sociales y pueblos indgenas durante la dcada del 70; una vez logrado el retorno de la democracia, en el ao 1982, las VYNHUPaHJPVULZZVJPHSLZ`W\LISVZPUKxNLUHZPUPJPHUWYVJLZVZKLYLL_P}UPU[LYUVOHJPLUKVque se fortalezcan internamente e inicien la construccin de demandas.

De tal manera la dcada del 80 se realiza la construccin de la demanda por la inclusin de las identidades culturales de Bolivia. Si bien el ao 1985 se realiza la introduccin del modelo neoliberal a travs del Decreto Supremo 21060, que relocaliz a centenares de mineros debilitando de este modo las organizaciones mineras, se puede evidenciar que las organizaciones indgenas cobran una importancia relevante para entender la realidad actual.

En este sentido, la Marcha por el territorio y dignidad realizada el ao 1990 por los pueblos de tierras bajas inicia el encuentro entre organizaciones como la CSUTCB y la CIDOB. ,SLUJ\LU[YVJVUSVZW\LISVZ PUKxNLUHZKLSVYPLU[LZPNUPJ}LU[VUJLZLS MVY[HSLJPTPLU[Vde la demanda por la refundacin de Bolivia; razn por la cual ya se comenzaba a hablar con fuerza sobre una Asamblea Nacional que luego se transformara en la demanda de Asamblea Constituyente.

Producto de este empoderamiento, el Estado y las cpulas polticas tradicionales empiezan un proceso de apertura a la identidad cultural como eje de la discusin poltica. De tal forma, el ao 1994 se realiza la reforma constitucional que reconoce a la Repblica de Bolivia como multitnica y pluricultural; ese proceso tambin inici la reforma educativa llamada intercultural, en la cual se intent la introduccin de la enseanza bilinge.

3H WVJH JYLKPIPSPKHK X\L SVZ WHY[PKVZ WVSx[PJVZ NLULYHYVU LU SH WVISHJP}U PU\`}tambin para que en el ao 2000 se diera el cuestionamiento al modelo neoliberal a travs de la guerra del agua en Cochabamba; en el ao 2003 la guerra del gas, impulsada por los movimientos sociales en El Alto estuvo vinculada a la demanda por la nacionalizacin y a la demanda por la convocatoria a Asamblea Constituyente, provocando la renuncia a la presidencia de Snchez de Lozada. Finalmente, la renuncia de Carlos Mesa el ao 2005 obliga a la convocatoria a elecciones nacionales adelantadas.

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El periodo 2006 - 2009 estuvo marcado por la agenda de la Asamblea Constituyente, y esta tuvo como principal consecuencia la constitucionalizacin del nuevo Estado Plurinacional, haciendo realidad la demanda por la inclusin de los pueblos indgenas, quienes ya obtuvieron el reconocimiento legal como naciones.

Dada la importancia de la relacin entre lenguaje y cultura, el presente texto ha introducido en sus anexos un glosario descriptivo de las palabras en idioma aymara y quechua utilizadas para describir la msica y la danza autctona. Se espera que esta colaboracin lingstica ayude al lector a una mejor comprensin del libro.

En este contexto, se enmarca la iniciativa del Gobierno Autnomo Departamental de La Paz, haciendo que la importancia de la cultura en nuestro pas no se quede en un mero enunciado constitucional y junto a los pueblos se construyan polticas, programas, proyectos y acciones que permitan fortalecer la identidad cultural del Departamento de La Paz.

Finalidad Institucional

El contexto poltico al que se aludi debe ser complementado por una restructuracin basada en la transferencia de competencias y atribuciones estatales a niveles inferiores como los gobiernos autnomos departamentales y municipales. Esta restructuracin responde al nuevo modelo autonmico por el cual el Estado Plurinacional se organiza institucionalmente.

En este contexto, las ex-prefecturas pasaron a ser gobiernos departamentales, teniendo para s nuevas competencias y atribuciones. Tareas que no pueden ignorar en los principios JVUZ[P[\JPVUHSLZWVYSVX\LLS.VIPLYUV(\[}UVTV+LWHY[HTLU[HSKL3H7HaOHKLUPKVque los temas referidos a la revitalizacin de la cultura son prioritarios en su agenda.

La Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial en cuanto a la msica y danza del Departamento de La Paz, exige a las autoridades regionales y locales, destinen mayores YLJ\YZVZ[tJUPJVZ` UHUJPLYVZLUSHMVYT\SHJP}U` LQLJ\JP}UKLZ\ZWYVNYHTHZKLKLZHYYVSSVy planes operativos anuales para el desarrollo de proyectos de investigacin, planes de difusin y educacin; proyectos de promocin cultural. Por lo que el presente texto aporta, en forma amplia al Patrimonio Cultural Inmaterial, tenindose como objetivo profundizar e incrementar el apoyo a la preservacin y difusin de las expresiones culturales desarrolladas en todas las provincias del Departamento.

La relacin iniciada entre el Gobierno Autnomo Departamental de La Paz y las comunidades de la provincias a travs del Programa Integral de Sensibilizacin y Educacin *\S[\YHSJVUSHUHSPKHKKLYL]P[HSPaHYLS7H[YPTVUPV*\S[\YHSH[YH]tZKLSVZLZJLUHYPVZKLsensibilizacin y educacin cultural, para convertir a las comunidades en actores principales de recuperacin, proteccin, conservacin y difusin del potencial cultural que fortalecen los trabajos conjuntos y permiten promocionar, difundir la identidad de la Msica y Danza practicada en distintos pueblos de las provincias.

Los trabajos anteriores plasmados en el libro Registro de Msica y Danza Autctona del Departamento de La Paz gestin 2009, han sido una antesala para la realizacin del Programa Integral de Sensibilizacin y Educacin Cultural, etapa que se complementa con informacin desde las comunidades para la incorporacin de nuevas danzas. Consideramos que el presente texto tiene una relevancia trascendental en el mbito de la educacin por lo que se sugiere que este tipo de trabajos, impulsados por todas las instancias posibles, sean incorporados dentro de los procesos de enseanza y aprendizaje; dentro del desafo de una educacin intercultural.

Por lo tanto, el Gobierno Autnomo Departamental de La Paz, pretende aportar, mediante LZ[HW\ISPJHJP}USHULJLZPKHKX\L[PLULSHWVISHJP}ULUNLULYHSKLJVUVJLYLPKLU[PJHYZL


con nuestra ancestral cultura viva; evitando, de este modo, la tergiversacin del origen cultural que las danzas sufren en otros territorios. Creemos que esta iniciativa formar parte de los muchos emprendimientos que se hacen por rescatar y revalorar la diversidad cultural en miras a desarrollar una convivencia pluricultural plena.

0U]P[HTVZ UHSTLU[L H [VKHZ SHZ WLYZVUHZ L PUZ[P[\JPVULZ PU[LYLZHKHZ H JVHK`\]HYy colaborar en las iniciativas vinculadas a la promocin y rescate de la cultura. Este se convierte en los primeros pasos de muchos y con el esfuerzo conjunto entre la sociedad y los niveles estatales estamos seguros de que podemos continuar este proceso intercultural y multilinge.

28


UBICACIN GEOGRFICA DEL DEPARTAMENTODE LA PAZ EN EL MUNDO


LA PAZ Y SU DIVERSIDAD CULTURAL

Este mapa es de caracter referencial, por lo que UVW\LKLZLY[VTHKVJVTVJHY[VNYHMxHVJPHS

30


32



DANZAS DEL DEPARTAMENTO DE LA PAZ

En el presente captulo se ha realizado una sistematizacin de las danzas autctonas KLS+LWHY[HTLU[VKL3H7Ha3HZPZ[LTH[PaHJP}UW\LKLZLYLUJVU[YHKHLUMVYTHKLJOHZKLPKLU[PJHJP}USHZJ\HSLZLUWYPTLYHPUZ[HUJPHPUMVYTHUZVIYLSVZS\NHYLZKVUKLZLinterpretan y sobre la cultura a la que representan.

El trabajo realizado tambin se ha concentrado en la descripcin de la danza, propiamente en sus contenidos internos como sus participantes, personajes, coreografa y vestimenta. Luego se ha querido brindar informacin bsica sobre sus antecedentes, ZPNUPJHKV`JVU[LUPKVTP[VS}NPJV

El lector podr encontrar descripciones que le parecern cortas, pero al tratarse de sistematizacin la eleccin de informacin relevante ha sido compleja. Por ejemplo, es casi imposible detectar una fecha exacta del inicio de la interpretacin de una danza por SVX\LLSVYPNLUUVW\LKLZLY]LYPJHKV"KLIPKVHLZ[HKPJ\S[HKWYLMLYPTVZSHWHSHIYHYLWYLZLU[HJP}U X\L HTWSxH LS LZWLJ[YV ` ZL YLLYL H SHZ JVT\UPKHKLZ J\S[\YHSLZ X\Linterpretan aquella danza.

,USHZJOHZKLPKLU[PJHJP}UZLOH[YH[HKVKLLUJVU[YHYLSJVU[LUPKVZPNUPJH[P]Vde cada danza, es decir su valor como referencia a la vida cotidiana de los pueblos o su relacin con la naturaleza, informacin descrita en cuatro directrices que permite JVUVJLYLSZPNUPJHKVKLSHZKHUaHZ!

H,SZPNUPJHKVKLSUVTIYLKLSHKHUaH` Z\Z]HYPHU[LZJ\PKHUKVLZJY\W\SVZHTLU[Lla traduccin y explicacin de las palabras que derivan de los idiomas originarios.

I,SJVU[LUPKVJVYLVNYmJVX\LZPT\SHHSN\UHHJ[P]PKHKc) Su vinculacin con algn rito o ceremonia en la convivencia con las deidades.

d) Su relacin con los ciclos agrcolas.

Esto no quiere decir que entre estas cuatro formas de detectar lo que representan, su ZPNUPJHKVVJVU[LUPKVTP[VS}NPJVUVOH`H\UHYLSHJP}U"LZULJLZHYPVJVTWYLUKLYX\LSHZKP]PZPVULZVJJPKLU[HSLZKLSZPNUPJHKVUVJVYYLZWVUKLUH\UHJVZTV]PZP}UHUKPUHdonde el universo es complejo, continuo y relacionado.

7VY SV [HU[V UV LZ WVZPISL HJLYJHYZL HS ZPNUPJHKV KL JHKH KHUaH KLU[YV KL SHdicotoma de la lgica occidental, aquella que designa que las cosas son o no son. La lgica andina en este sentido es polivalente, por lo tanto de mltiples interrelaciones.

Finalmente, el lector encontrar, adems de la explicacin narrativa, fotografas correspondientes a cada danza. Este trabajo ha sido uno de los ms complejos, debido a que algunas interpretaciones de las danzas autctonas son difciles de encontrar en los festivales, por lo cual se debi llegar a lugares donde se interpretaban comunitariamente para poder documentarlas en fotografas. Este hecho est ligado a la deteccin de las posibles variaciones, las cuales se describen en este libro de acuerdo a cada danza. No WVKLTVZPNUVYHYX\LLS[YHUZJ\YZVKLS[PLTWVOHTVKPJHKVHSN\UVZJVU[LUPKVZWLYVdebemos valorar la prevalencia de las tradiciones a travs de estas expresiones culturales.

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ACHUQALLA

1. NOMBRE (S) DE LA DANZA

ACHUQALLA

Aymara

Pacajes, Manco Kapac y Gualberto Villarroel.

Municipio: Caquiaviri

Comunidad:

Cuando se concluye el techado de la construccin de una vivienda en la comunidad.

YLHZKL0U\LUJPH!Regin Sur Oeste del Departamento de La Paz

Taypi Marka Achiri (Ninoca, Collana, Laura y Arichoca San Crispn)

2. REPRESENTACIN CULTURAL

3. PROVINCIA (S)

4. MUNICIPIO (S), COMUNIDAD (ES)

5. FECHA (S) DE EXPRESIN CULTURAL

36


6. PARTICIPANTES Y COREOGRAFA

La danza Achuqalla es interpretada por varones y mujeres en un rito de challa para el buen augurio de la construccin de la vivienda. Quienes inician la danza son los dueos de la casa y el maestro albail o la persona que trabaj la construccin acompaados por sus parejas, posteriormente se van integrando todas aquellas personas X\L H`\KHYVU K\YHU[L LS [YHIHQV UHSTLU[L SVZ ]LJPUVZy la comunidad participan del ayni. El baile se realiza en parejas tomadas de la mano en forma cruzada (mano izquierda con derecha y viceversa), dando vueltas varias veces sobre su sitio sin soltarse. Eventualmente se realizan movimientos de intercambio de posicin entre las parejas.

La coreografa de esta danza muestra movimientos frenticos, los cuales llevan inclusive a que las parejas caigan al suelo ocasionalmente. El baile se realiza dentro y alrededor de la construccin para simbolizar el deseo de buenos augurios.

7. ACOMPAAMIENTO MUSICAL

Los instrumentos utilizados para el acompaamiento de la danza son el charango, mandolina y la guitarra criolla, asimismo se oyen cantos melodiosos de los participantes. Segn la regin tambin se puede evidenciar el acompaamiento de algunos instrumentos de viento.

8. VESTIMENTA

En esta danza no se tiene una vestimenta especial para su interpretacin, siendo que vara de comunidad en

comunidad segn los usos y costumbres. Comnmente los varones visten pantaln oscuro, camisa de color claro, chaleco, lluchu y abarcas; mientras que las mujeres visten polleras de diferentes colores, blusas de lana, chompa, sombrero y abarcas.

9. ANTECEDENTES

Los cnticos, que forman parte de la ejecucin de la danza, hacen referencia a cada una de las partes de la vivienda: puertas, ventanas, techos, pisos, vigas y cimientos, aludiendo de esta forma a su utilidad e importancia. As se ritualiza la creencia de que con los cnticos la vivienda, en su totalidad, ser duradera en el tiempo y se encontrar protegida de las inclemencias del tiempo o accidentes.

A manera de ejemplo, el cntico que ejecutan menciona: la ventana igualita que tus ojos es. Se considera que la danza representa un momento de esparcimiento y alegra luego de la tarea cumplida. Esta expresin cultural ha sido practicada ancestralmente y se considera vigente por varias generaciones.

10. SIGNIFICADO Y CONTENIDO MITOLGICO

Danza ceremonial de la conclusin de la vivienda y la colocacin de fetiches, animales en miniatura elaborados en greda como: el gallo, el toro y tambin cruces cristianas para la proteccin de las casas.

11. VARIANTES

No se han evidenciado transformaciones.

38


ALFERES


ALFERES

Quechua

Franz Tamayo

Municipio: Peluchuco

Comunidad:

25 de Julio25 de Septiembre, Carnaval, Navidad, 12 de Octubre (Virgen del Rosario).

YLHZKL0U\LUJPH!Comunidades de la Provincia Franz Tamayo

Ucha Ucha.


3. PROVINCIA (S)





La danza Alferes es interpretada por varones y mujeres de la comunidad entera, la misma est dedicada para la obtencin de una buena produccin agrcola. Esta expresin cultural es realizada al inicio de la poca de lluvia, quienes junto a sus autoridades de las comunidades en actos ceremoniales rituales realizan la challa a la Pachamama para la buena cosecha.

La coreografa para la ocasin es realizada en forma de zigzag con pasos trotados formando crculos en parejas encabezados por los prestes. A menudo se acompaa con cnticos e invocaciones a una buena produccin, siendo una de sus caractersticas principales la costumbre de que el preste pareja de varn y mujer cumpla con la funcin de cubrir los gastos para el acontecimiento que se lleva a cabo, los mismos que varan segn las comunidades en la que se interpretan la danza.


Los instrumentos utilizados para la interpretacin de la TZPJH ZVU SH H\[H tarqa, qina ` LS [HTIVY 3H H\[Hrepresenta los encuentros culturales, la tarqa se toca en navidad y ao nuevo y la qina para el pastoreo de animales espantando los espritus malos. El tambor, es un HJVTWH|HTPLU[VKLSHH\[H`KLSHtarqa. La meloda es alegre y contagiosa, donde los danzarines deben llevar alcohol y coca, cuando la msica empieza, se invita a los

prestes o AlferesWHYHLSJVTPLUaVKLSHLZ[H

8. VESTIMENTA

Los varones visten: pantaln de bayeta, poncho, chuspa, chalina, luchu de hermosos colores elaborados artesanalmente con lana de alpaca y vicua acompaado de un sombreo con adornos de colores y abarcas. Las Mujeres visten: pollera de bayeta, manta, awayu, wincha LSHIVYHKVZJVUOLYTVZVZJVSVYLZ`N\YHZZPTI}SPJHZJVUtcnicas del lugar, un sombrero elaborado de lana de oveja y abarcas. Finalmente, los msicos llevan vestimenta de colores caf y plomo.

9. ANTECEDENTES

La danza es practicada antes de 1560, ao en que se fund la comunidad, para invocar la lluvia a la cabeza de la autoridad originaria el Mallku, actualmente el Ejecutivo Provincial.


La msica y danza es de carcter ceremonial ritual destinado a la challa de la Pachamama y evocacin a la lluvia para los buenos augurios de una cosecha abundante.

11. VARIANTES


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ALMA PINKILLU


ALMA PINKILLU

Aymara

Larecaja y Omasuyos

Municipio: Achacachi, Tacacoma y Combaya

Comunidad:

01 y 02 de noviembre, Todos Santos.Entierro de los difuntos.

YLHZKL0U\LUJPH!Regin andina del Departamento de La Paz

Walata Grande, Achacachi y diferentes comunidades de la Provincia Omasuyos


3. PROVINCIA (S)





La danza Alma Pinkillu es interpretada por varones y mujeres de la comunidad entera, la misma est dedicada a los difuntos, durante las diversas actividades que se realizan LUSHLZ[HKL;VKVZSVZ:HU[VZ3HKHUaHLZYLHSPaHKHLUlas puertas de las iglesias dentro de una modalidad de competencia entre los msicos y danzantes, quienes llegan de las diversas comunidades aledaas a los pueblos con mayor poblacin.

5VL_PZ[L\UHJVYLVNYHMxHKLUPKHKLQHUKVSHPU[LYWYL[HJP}Ua iniciativa de sus ejecutantes, a menudo la danza se acompaa con cnticos en memoria de los difuntos.


El instrumento utilizado para el acompaamiento de la danza es el alma pinkillu o suqusa pinkillu, tocado por grupos de diez a veinte ejecutantes. Sus melodas son fnebres, aunque su base rtmica suele ser el aire de huayo (vivaz y alegre).

El instrumento tambin se denomina pinkillu de Todos los Santos, por la fecha en que se interpreta. Dicho instrumento se puede encontrar en diferentes tamaos -cinco y seis VYPJPVZ`LZ[mJVUZ[Y\PKVKLsuqusa (caahueca).

8. VESTIMENTA

No existe una vestimenta especial para la interpretacin de la danza, dado que utilizan el mismo traje de uso cotidiano.

La vestimenta consiste bsicamente en el uso del poncho, pantaln de bayeta y lluchu (gorro elaborado con lana de oveja); sin embargo, el cambio de hbitos en la vestimenta provoca que la misma sea cada vez menos utilizada.

9. ANTECEDENTES

La danza fue creada con base en el instrumento que se interpreta, el cual es conocido como alma pinkillu o suqus pinkillu. De esta forma, nace como un ritmo musical de acompaamiento en los entierros y poco a poco va incorporndose el movimiento y otras caractersticas que hoy posee.


Danza de culto a los difuntos, de tipo informal y comunitaria. En esencia un ritual recordatorio que tambin se hace presente en las despedidas de los muertos. Aunque, dentro de la reconciliacin de las culturas originarias con la muerte, se constituye una danza de tipo festivo.

Actualmente es ejecutada por jvenes y nios, quienes, una vez terminada la dedicacin a los difuntos, solicitan alimentos en reciprocidad.

11. VARIANTES


42


AMOR TAKANA


AMOR TAKANA / JARIRETI / EMPARARATA

Takana

Abel Iturralde

Municipio:

Comunidad:

KLQ\SPVLZ[HZJVT\UP[HYPHZ`Jx]PJHZ

YLHZKL0U\LUJPH!Comunidades cercanas a los territorios takanas

Ixiamas, Tumupasa y San Buenaventura

Ixiamas y San Buenaventura


3. PROVINCIA (S)





La danza Amor Takana, conocida tambin como Jarireti -nombre que corresponde al ritmo musical difundido como Amor Takana- es interpretada por varones y mujeres. En el transcurso de la danza se sirve chicha de maz en un recipiente hecho de calabaza seca conocida como tutuma o pararata, que es precisamente la palabra de donde proviene el nombre de la danza. Se ejecuta en pareja dando pasos brincados, ondeando los brazos, formando crculos y H]HUaHUKVLUWHYLQHVLU\UHSH


Los instrumentos utilizados para el acompaamiento T\ZPJHSKLSHKHUaHZVU\UHH\[H[YH]LYZH\UIVTIV`\Utambor; ambos son elaborados con la corteza de la chonta (rbol que abunda en la regin).

8. VESTIMENTA

Los varones visten camisa y pantaln blanco, pauelo rojo anudado al cuello y sombrero de paja, elaborado de un bejuco denominado miti.

Las mujeres visten tipoy (traje de una sola pieza), collar de semillas de palmera muy aromtica denominada siyaya. Los complementos de la vestimenta son una cesta en el hombro (elaborada con hojas de motac) y una tutuma.

9. ANTECEDENTES

El pueblo Takana ubicado en el Norte del Departamento de La Paz se relaciona con otros pueblos como los Lecos, Chamas y otros del Departamento de Beni. Los matrimonios se celebran entre pobladores de ambas zonas.


Danza del enamoramiento de una pareja y amor hacia su pueblo.

11. VARIANTES


44


ANATIRI


ANATIRI / PATAK POLLERA

Aymara

Los Andes, Camacho, Pacajes, Ingavi y Manco Kapac

Municipio:

Comunidad:

Carnavales o Anata.poca de produccin de la papa.26 de julio, Santa Ana.


Pariri, Callamarca, Santiago de Machaca y Sallacucho

Pucarani, Batallas, Puerto Acosta, Moco Moco y Puerto Carabuco


3. PROVINCIA (S)



44



La danza Anatiri es ejecutada por varones y mujeres. Su coreografa est dirigida por los guas, detrs de los cuales ZL MVYTHU J\H[YV SHZ 3VZ KHUaHYPULZ YLHSPaHU Z\Z WHZVZcon gran destreza, recordando el sata qallta (inicio de la siembra) y la PachamamaLU[PLTWVZKLSHVYHJP}UKLSHZplantas (aymaa / jatha qatu).


El instrumento musical utilizado para el acompaamiento de esta danza es el pinkillu de unos 50 cm. de largo y cinco agujeros. De acuerdo a cada regin es acompaada con un pinkillu de seis huecos, adems de wankaras o bombos pequeos.

8. VESTIMENTA

La vestimenta es muy variada y depende de la regin en la que se ejecuta la danza.

Los varones llevan: el poncho de wari (vicua), chalina de llama, sombrero de oveja, lluchu, almilla y pantaln de bayeta, jaquntilla (lminas de metal adornadas con pedrera de colores) que se lleva sobre el pecho de manera cruzada. Algunos de los danzantes tienen bastones de mando con empuaduras de metal (plata), en otros casos un tejido con simbologas andinas.

Las autoridades utilizan un poncho de color rojo y chicote a la altura del pecho.

Las mujeres visten: polleras de bayeta de vistosos colores (atractivo principal de la danza); chaquetillas con bordados de simbologas andinas; awayu de lana de oveja con diseos propios de cada regin; sombrero blanco o negro de oveja; tullmas en las trenzas y abarcas.

9. ANTECEDENTES

Danza autctona que tiene dos denominaciones: anatiri, WHSHIYH H`THYH X\L ZPNUPJH Q\NHKVYLZ ` patak pollera que denota cien polleras; por ello se conoce tambin como la danza de Patak Pollera. La danza es bailada por nuestros antepasados con mucha devocin y fe a nuestra Pachamama, pidiendo y esperando una buena produccin en la agricultura y la ganadera. Se tiene referencia de que dicha danza est relacionada con la mayora de las danzas andinas.


Danza mtica religiosa de caractersticas agrcolas que se baila en parejas, donde la mujer demuestra su fuerza y fortaleza al danzar, llevando una gran cantidad de polleras. La danza se puede relacionar a tres principios de la cultura aymara: qamasa (fuerza individual de cada persona), jaquntilla (riqueza natural y vegetal) kisuwatia (expresin del compartir comunitario en la danza).

La simbologa y contenidos de la danza muestran la expresin dual de la pareja (complementariedad entre el hombre y la mujer). Adems, como otros elementos simblicos estn: el poncho que constituye la prenda que da fuerza a los danzarines; el lluchu y el sombrero cumplen la funcin protectora sobre la cabeza, ya que la fuerza y el conocimiento estn concentrados en ella.

11. VARIANTES


46


ARCHI


ARCHI

Aymara

Loayza, Pacajes, Jos Manuel Pando y Gualberto Villarroel

Municipio:

Comunidad:

03 de mayo, Corpus Christi. 16 de julio, Fiesta de la Virgen del Carmen. 30 de agosto, Santa Rosa.

YLHZKL0U\LUJPH!Sur del Departamento de La Paz

Achiri, Azambo, Luribay, Santiago de Ventilla y Pacopampa

Luribay, Caquiaviri, Sapahaqui y Santiago de Callapa e Inquisivi


3. PROVINCIA (S)



46



La danza Archi es ejecutada por varones y mujeres. Los varones danzantes son quienes interpretan la msica, acompaados de mujeres jvenes, denominadas tawaqus (doncellas).


Los instrumentos musicales utilizados para el acompaamiento de la danza son: el siku (zampoa) WLU[H[}UPJVVKPH[}UPJVKL\UHZVSHSHJVUVJPKVZ[HTIPtUcomo siku archi, adems del acompaamiento de varios sikus de diversos tamaos, hasta el chulicito (zampoa ms pequea); stos instrumentos son fabricados de caa hueca suqusa 6[YV PUZ[Y\TLU[V KL PUZ\HJP}U ]LY[PJHSparecido al mohoseo, es el que da el ritmo acelerado y marcado caracterstico del archi.

8. VESTIMENTA

Los varones visten: pantaln de bayeta, camisa, chompa o chaleco, abarcas, lluchu. En la mano portan un penacho de plumas de suri |HUK QHKV LU HYTHa}U LU Z\cintura cuelga una chalina ancha de bayeta cuyo color caracterstico es el caf.

Las mujeres visten polleras de bayeta, awayu, sombrero y abarcas.

El Achachi se hace presente portando una yunta de madera, la cual emplea para simular el arado en la siembra de maz,

tambin lleva una capa muy vistosa; mientras la awila lleva un palo o bastn.

9. ANTECEDENTES

Archi provendra del vocablo Ayarachi, palabra que ZPNUPJH PY [YHZ LST\LY[V KLS X\LJO\H aya (muerto) y richi (ir), aunque sus orgenes, as como los lugares donde se interpreta, son distintos. Los archi eran los escoltas de los Mallkus y de las tawaqus (jovencitas) que preparaban la bebida espiritual o chicha extrada del ara o arawara (qunua) que ofrecan al jefe despus de su arribo de las campaas militares. Esta danza tena un contenido histrico y de culto a la jerarqua, posteriormente se fue ligando a contenidos rituales agrcolas.


Danza ritual agrcola, durante la cual se realiza la ceremonia en rememoracin del acto de la siembra del maz, en el que se hacen presentes otros personajes como el Achachi quien ara la tierra, mientras que la Awila derrama el maz. Asimismo, la Awila espanta con su bastn a los saqis (aves que se alimentan de las semillas del maz). Se cree que las personas que recogen el maz sembrado por la Awila reciben bendiciones.

11. VARIANTES

Las transformaciones ms relevantes se evidencian en sus vestimentas, las cuales varan de regin a regin.

48


AWKI AWKI


AWKI AWKI / AUKI AUKI

Aymara - Quechua

Camacho, Pacajes, Omasuyos y Los Andes

Municipio:

Comunidad:

Carnavales.25 de julio, Fiesta del Santiago Apstol. 03 de mayo, Fiesta Seor de la Cruz.

YLHZKL0U\LUJPH!Provincias Manco Kapac, Gualberto Villarroel y Bautista Saavedra

Coro Coro, Hucallaya, Carabuco, Chakaqui, Muelle, Lamacachi y Calamaya

Coro Coro, Comanche, Puerto Carabuco, Puerto Acosta y Achacachi


3. PROVINCIA (S)





La danza Awki Awki, interpretada por varones y mujeres, WYLZLU[H H KHUaHU[LZ H]HUaHUKV HNHJOHKVZ LU KVZ SHZCada danzarin se presenta con una gran joroba y barba, apoyado en su bastn alrededor del cual gira con una mano en la espalda, simulando cansancio y dolor en la parte lumbar -como implorando la muerte-. El baile contina y el danzante golpa el suelo con el bastn cada tres pasos, moviendo las caderas tambalendose; adicionalmente se pueden mencionar que realizan pasos arrastrados con pausa y movimiento corporal imitando a los ancianos y satirizando su comportamiento. Tambin es necesario acotar que el bastn les sirve de instrumento para golpear a su compaero, proferir amenazas e iniciar gala de su pelea.


3HKHUaHLZHJVTWH|HKHWVYIVTIVZ`H\[HZ [YH]LYZHZdenominadas phalas. stas son elaboradas con diferentes materiales: caa, madera, plstico y metal; como descripcin del instrumento se puede mencionar que WVZLL ZPL[LVYPJPVZKL SVZJ\HSLZ ZLPZ ZVUWHYHKPNP[HY`mientras que el sptimo, ubicado en la parte superior, sirve de boquilla.

De acuerdo a cada regin varia el acompaamiento de instrumentos como sikus (zampoas), mandolinas, chilladores e inclusive bandas.

8. VESTIMENTA

Los danzantes varones llevan: sombreros largos, principalmente elaborados con cuero de oveja; caretas de pellejo pelado de oveja con bigotes y barbas postizas; orejas largas; saco negro; pantalon abombachado de bayeta de diferentes colores; medias de lana y abarcas de cuero. El bastn es el atractivo principal.

Las mujeres llevan: sombrero de cuero de oveja, mantas de lana de oveja, polleras de bayeta de colores oscuros, awayu en la espalda y bastn.

De acuerdo a cada regin la vestimenta vara en su ]PZ[VZPKHKTVKPJmUKVZLSHJVUMLJJP}UKLZHJVZ`JHYL[HZ"en otros casos se aadieron elementos adicionales como chalina, zapatos, etc.

9. ANTECEDENTES

En la majestuosidad de la regin del Huaycho -nombre con el que se conoce a Puerto Acosta ubicado a orillas del Lago Titikaka- se desarrolla un rito que ha trascendido el tiempo y el espacio, permaneciendo vigente en las costumbres de los habitantes de la comunidad de San Jorge Villa Chakaqui.

Durante el rito ceremonial del Awki Awki se evidencia la representacin del universo en un solo espacio, donde los seres pertenecen a una sola familia totalmente relacionada arriba / abajo, izquierda / derecha, urinsaya / aransaya y el taypi (centro).

El tiempo sagrado establecido para el rito es la Fiesta de la Cruz o de la Santa Cruz, el 03 de mayo (Fiesta del Tata), poca destinada a la cosecha de la papa, mayo chuqi amka llamayu.

Los organizadores del rito del Awki Awki eran tres personajes, en la actualidad solo dos asumen los roles establecidos: el piqiri (cabeza o eje central) quien es el responsable de la festividad y para ello debe estar casado y el Alfrez encargado de llevar la cruz para escuchar la misa, para dicho cargo la persona debe ser soltera. El personaje desaparecido es el Aurora.


Danza ritual ceremonial que simboliza la relacin entre los seres sobrenaturales o los ancestros habitantes de las montaas y los seres vivos, en un espacio en el que la reproduccin de la vida (cosecha-siembra) est relacionada con el rito de la fertilidad -centro del universo-. Su origen solemne est vinculado a la expresin ceremonial propia de autoridades jerrquicas aymaras, los ancianos de la comunidad.

11. VARIANTES

La danza Awki Awki, en su origen era practicada slo por varones, posteriormente se fueron incluyendo las tayka taykas (mams o seoras). El vestuario presenta variantes de acuerdo a cada regin, tambin se evidencian TVKPJHJPVULZLUZ\HJ[\HJP}UI\YSLZJH,SWLYPVKVKLSHJVSVUPHWHYLJLOHILYPU\PKVLUSH]HYPHJP}UKLZ\H[\LUKVy sentido.

50


AYWAYA


AYWAYA

Aymara

Aroma, Pacajes y Gualberto Villarroel

Municipio:

Comunidad:

Tiempo de la cosecha de la papa (amka llamayu).03 de mayo, Fiesta de la Santa Cruz.14 de noviembre, en memoria del caudillo indgena Julin Apaza.


Ayllu Sullkawi y Comunidad Cacahualla en el Cantn Santiago de Ventilla y Papel Pampa

Ayo Ayo, Umala, Sica Sica y Papel Pampa


3. PROVINCIA (S)





La danza Aywaya es ejecutada por varones y mujeres en parejas en directa relacin con la dualidad aymara Kayru, en ella participan principalmente parejas casadas, obedeciendo a los usos y costumbres de la cosmovisin andina.

En la coreografa se hace gala de alegra y entusiasmo, SVZKHUaHU[LZ ZVUN\PHKVZWVYWHYLQHZLUSHZ ZLWHYHKHZcoincidiendo en algunos momentos para tomarse de la manos. En un determinado momento, los representantes de la danza bailan con cada uno de los danzantes; el gua varn va haciendo pareja con las mujeres y la mujer con los varones, a este acto se conoce con el nombre kayru. Cuando la danza est vinculada a un Santo Patrono ste tiene que estar presente en la representacin de la danza, all las mujeres cantan el aywaya.


Los instrumentos musicales utilizados para el acompaamiento de la danza son los pinkillus abiertos denominados ayway phusaa o ayway pinkillu segn la YLNP}U ,S PUZ[Y\TLU[V JVUZ[H KL JPUJV VYPJPVZ MYVU[HSLZy uno posterior, pudindo encontrarse en dos tamaos promedio: tayka (grande) de 64 cm. y malta (mediano) de 42.5 cm. Para la ejecucin tambin se utilizan una qina, un pututu y un tambor pequeo denominado awila. Todos los instrumentos deben formar una meloda alegre y armoniosa.

8. VESTIMENTA

Los varones llevan: un sombrero blanco de oveja; almilla; qhawa (ponchillo negro con bordados de colores); tirkatas,

tela blanca a manera de capa pequea; pantaln de bayeta (bordado cuidadosamente para que el mismo combine con el ponchillo) y abarcas.

Las mujeres visten: sombrero blanco lluyka, adornado de plumas de aves de vistosos colores, almilla; awayu en forma de manta de diferentes colores, sujetado con un prendedor a la altura del cuello, polleras negras, abarcas y un tari.

9. ANTECEDENTES

La Aywaya es una danza reivindicativa del personaje aymara Julin Apaza (Tupak Katari), en una suerte de ritual recordatorio del pasado histrico de la cultura andina. La danza implica la dualidad complementaria del hombre aymara, ya que en algunas regiones es obligatorio estar casados para participar de ella.


Danza conmemorativa en homenaje a Tupac Katari, ligada tambin al proceso de produccin agrcola en tiempo de la cosecha de la papa o amka llamayu.

11. VARIANTES

Las transformaciones ms evidentes se han dado en el ZPNUPJHKVOPZ[}YPJVKLIPKVHSH]PUJ\SHJP}UJVUSHZMLJOHZen las que se realiza la danza cuando se conmemora la muerte del caudillo indgena.

52


BAILE DE LA TIERRA


BAILE DE LA TIERRA / MATRIMONIO NEGRO CUECA NEGRA

Afroboliviano

Nor Yungas y Sud Yungas

Municipio:

Comunidad:

Durante los matrimonios realizados en las comunidades afrobolivianas.

YLHZKL0U\LUJPH!Provincia Caranavi

Tocaa, Mururata, Chijchipa, Chicaloma

Coroico, Coripata e Irupana


3. PROVINCIA (S)





La danza Baile de la Tierra\UPJHH]HYVULZ`T\QLYLZLUparejas, realizando movimientos parecidos a la cueca de las zonas altiplnicas y vallunas, aadindoles caractersticas propias, es por ello que se le ha dado tambin el nombre de Matrimonio Negro o Cueca Negra.

La danza tiene tiempos marcados con momentos para el zapateo y la quimba. Una vez concluida la danza de la tierra contina el Huayo Negro, en el cual se baila en conjunto, formando crculos a travs de la unin de las manos como signo de despedida a los novios. La danza concluye con una recomendacin sobre lo bueno y lo malo LU SH ]PKH KL SH WHYLQH WHYH UHSTLU[L KLZLHYSLZ I\LUHsuerte.


Los instrumentos utilizados para acompaar la danza son los tambores mayor y menor, adems del gangingo, todos instrumentos de percusin. La meloda para esta danza es alegre y su singularidad se encuentra en el acompaamiento de cnticos en contrapunteo y coros.

8. VESTIMENTA

El varn lleva camisa, pantaln de color blanco, sombrero

de ala circular y abarcas. Mientras que la mujer viste una pollera de color llamativo (azul, prpura o violeta de acuerdo a la solemnidad del acto matrimonial), sombrero, blusa blanca y abarcas.

Ambos portan en la mano derecha un pauelo blanco, el cual permite marcar los tiempos durante la realizacin del baile.

9. ANTECEDENTES

La danza, por ser un acto perteneciente al momento de unin matrimonial entre los miembros de una comunidad negra, era ejecutada nicamente en dichas oportunidades. En la actualidad se ejecuta slo con carcter interpretativo, teniendo arraigados ritmos y alegoras de races africanas, WLYVHZ\]LaJVU\UHM\LY[LPU\LUJPHHS[PWSmUPJH


Danza ritual ceremonial de la comunidad afroboliviana, la cual es efectuada durante los matrimonios.

11. VARIANTES

No se han observado transformaciones.

54


BALSEROS


BALSEROS

Aymara

Manco Kapac

Municipio:

Comunidad:

02 de febrero, Virgen de la Candelaria.21 de junio, Ao Nuevo Aymara.

YLHZKL0U\LUJPH!Comunidades de la Provincia Manco Kapac

Sahuia

Copacabana


3. PROVINCIA (S)





La danza Balseros es interpretada nicamente por varones y se constituye en una representacin de los navegantes en balsas de totora realizado en el Lago Titikaka, imitando el vaivn de las olas del lago.

3VZKHUaHU[LZLZ[mUKPZW\LZ[VZLU\UHZVSHSH`ZLPUPJPHel baile, marcando dos tiempos en cada paso, de izquierda a derecha. Posteriormente forman una ronda para luego realizar un cambio de ritmo, en el que se acelera el paso hasta constituirse en una especie de trote sobre el pie izquierdo.


Los instrumentos musicales utilizados para el acompaamiento de la danza son los sikus (zampoas). En la actualidad se han introducido bombos, platillos y tambores.

La meloda tiene ritmo de sicureada, la marcacin del paso por parte de los danzantes se asemeja ms a una marcha; el paso se va haciendo ms marcado y veloz hasta aproximarse a una clsica sicureada.

8. VESTIMENTA

La principal indumentaria es una balsa de totora, especie de caa con la que se fabrican las embarcaciones de 1.5 TL[YVZKLSHYNVHWYV_PTHKHTLU[LJVU\UVYPJPVHSJLU[YV

de este elemento, por donde se introduce el danzante llevando en las manos un remo de dos bordes.

Los danzantes visten: un pantaln color oscuro, camisa blanca y un poncho donde predomina el color rojo con listados negros o azules. Adems, llevan una chuspa cruzada al pecho y un lluchu.

9. ANTECEDENTES

Danza que hace referencia directa a los navegantes y constructores de balsas de totora, tpicas del Lago Titikaka.


Danza ritual ceremonial referida a los navegantes y constructores de balsas de totora.

11. VARIANTES

Antiguamente se utilizaban elementos complementarios, tales como peces recintemente capturados.

56


CALAWAYA


CALAWAYA

Takana

Abel Iturralde

Municipio:

Comunidad:

02 de febrero, Virgen de la Candelaria.14 de julio, Fiestas Patronales.

YLHZKL0U\LUJPH!Comunidades de la Provincia Abel Iturralde

Buena Vista, Capaina, San Isidro y Alta Marani

San Buenaventura


3. PROVINCIA (S)





La danza Calawaya es ejecutada nicamente por varones, los cuales hacen uso del bastn, tambin denominado varilla o punzn (herramienta utilizada para hacer los surcos en el proceso de la siembra).

3H JVYLVNYHMxH LZ LZJLUPJHKH LU SHZ LU SHZ X\L SVZparticipantes dan brincos en un pie de manera alternada, llevando el comps con pasos marcados y lentos. En tanto que los punzones son levantados cruzndolos entre las parejas, de ese modo se construye el corredor por el que los danzarines pasarn.

Durante el baile tambin posan el punzn sobre el piso, para bailar a su alrededor. En la danza se evidencia la presencia de una persona que dirige el baile marcando el ritmo de los pasos.


Los instrumentos musicales utilizados para el HJVTWH|HTPLU[V KL SH KHUaH ZVU! SHZ H\[HZ [YH]LYZHZ(fabricadas en la regin con diferentes tipos de caa o bamb), un bombo pequeo y un tambor (elaborados de

cortezas de rboles, adems de estar cubiertos con cueros de diferentes especies de animales del monte).

8. VESTIMENTA

Los danzarines visten: camisa; pantaln; sombrero decorado con cintas de diferentes colores, espejo en la parte frontal y plumas; chuspa y una vara elaborada de troncos de diferentes rboles.

9. ANTECEDENTES

Es una danza de estrecha relacin con las prcticas agrcolas de la siembra de la cultura Takana.


Danza ritual vinculada con el proceso de siembra.

11. VARIANTES

Por la limitada informacin existente se desconocen las posibles transformaciones.

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CAMBIAX


CAMBIAX / CAMBIO DE AUTORIDAD / ROSCASIRIS

Aymara - Quechua

Bautista Saavedra, Larecaja, Omasuyos, Ingavi, Los Andes, Aroma, Pacajes.

Municipio:

Comunidad:

1 de enero, Machaq Mara y fechas de cambio de autoridades Inicio de la siembra.Noviembre, inicio de la poca de lluvias.

YLHZKL0U\LUJPH!Provincia Muecas

Calaya, Cauma, Curva, Comanche y Coro Coro

Curva, Jess de Machaca, Tiwanacu, Viacha, Comanche y Coro Coro


3. PROVINCIA (S)





La danza Cambiax es ejecutada por varones y mujeres durante el cambio de autoridades -Secretario General del Sindicato Agrario local, autoridades mayores, secretarios de las centrales o Subcentrales Agrarias-.

En el transcurso de la danza se realiza un acto ceremonial ritual en crculo muy parecido a la challa, con una mesa (tallpa) que se ofrece a la Pachamama, en retribucin a sus ddivas o favores durante la gestin que est concluyendo. La danza es realizada en grupos que varan de cinco a doce personas, todos varones; se aprecia la presencia de mujeres acompaando la ceremonia.


Los instrumentos que acompaan la danza son los pututus (cuernos de toro), bombos, tambores, tarqas y pinkillus. Durante el acto principal, el instrumento que caracteriza el rito ceremonial es el pututu.

8. VESTIMENTA

Los varones visten: poncho con diseos vistosos, pantaln negro, sombrero de oveja decorado con cinta tejida, chuspa o kapachu; un elemento singular caracterstico de la danza es el bastn de mando, portado por la autoridad saliente para ser entregado a la nueva autoridad. Un smbolo del Qullasuyo es la bandera blanca -utilizada como elemento central en el acontecimiento del cambio de autoridades-, la cual posee un penacho de plumas de suri (and del altiplano) en el mstil.

Las mujeres llevan: una wincha tejida con variedad de colores y smbolos en la cabeza, la cual est combinada con un sombrero blanco de oveja decorado con cintas multicolores, almilla, chaquetilla de vistosos colores con bordados en los puos, faja, una laboriosa llaqulla / llijlla

(tipo manta), axsu negro (vestido de una sola pieza), awayus de hermosos y variados smbolos que representan a la regin y abarcas.

9. ANTECEDENTES

La danza Cambiax representa uno de los milenarios rituales Kallawayas, por ello forma parte de un conjunto de ritos ceremoniales tradicionalmente efectuados en las comunidades originarias de la regin. Se evidencia que posteriormente se aplica a una nueva estructura de organizacin econmica y social, la cual se consolida a partir de la Reforma Agraria, hacindose presente dentro de las estructuras simblicas de los sindicatos agrarios y autoridades locales.

Antiguamente se practicaba en todo el rea andina, donde se festejaba y se homenajeaba a las autoridades originarias salientes, como Jilaqatas y Mama Tallas, colocndoles diferentes productos, en la actualidad gran cantidad de roscas de pan.


Danza ritual ceremonial realizada en los cambios de autoridad, efectuada cuando inicia el chajra ququy -perodo de siembra de la papa y otros productos-. Por su relacin con la agricultura se realiza un llamado a la lluvia utilizando para ello el pututu, tambin se lleva a cabo un rito muy parecido a la challa, en el que se agradece a la Pachamama por las ddivas a la comunidad durante el ejercicio de las autoridades salientes, solicitando su apoyo a la gestin de las nuevas autoridades.

11. VARIANTES

Se ha expandido hacia reas urbanas en diferentes organizaciones y festividades.

60


CANBALES


CANBALES

Intercultural

Nor Yungas

Municipio:

Comunidad:

16 de Julio (Aniversario de la comunidad)Fiestas patronales o religiosas.

YLHZKL0U\LUJPH!En la Comunidad de Tabacal.

Tabacal

Coripata


3. PROVINCIA (S)





La danza de los Canbales es interpretada por varones X\PLULZ WLYZVUPJHU HWHYLU[LTLU[L H SH Z\IZPZ[LUJPH KLSOVTIYLWYPTP[P]VWVYSVX\LTHUPLZ[HUJVTWVY[HTPLU[VZviolentos y gestos de alimentacin con carne humana, considerado ms que una danza es una teatralizacin del comportamiento de los grupos salvajes.


El instrumento que acompaa la danza son instrumentos de la regin andina, como son; sikus, pinkillus, qinas y wankaras de distintos tamaos. El ritmo o la cancin se THUPLZ[HLU[VUHSPKHKLZKPZ[PU[HZX\LWLYTP[LULZ[HISLJLYcoreografas desordenadas para aparentar personalidades de conducta violenta.

8. VESTIMENTA

La caracterstica de esta danza est relacionado con su vestimenta, todo el grupo viste con cueros de animales que cubren la parte central del cuerpo, algunos llevan en la cabeza crneos de distintos mamferos y en las manos huesos como parte de la vestimenta, otros llevan pelucas que asemejan la cabellera de un ser humano primitivo, en

el cuello llevan collares elaborados con pequeos huesos y dientes de animales como adornos. Asimismo, las partes descubiertas del cuerpo de los danzarines estn pintadas de color rojo que asemeja a la sangre de sus vctimas, generando as una sensacin de canbales.

9. ANTECEDENTES

No se tienen antecedentes, puesto que esta danza de acuerdo a informacin de la comunidad es una expresin reciente de distraccin para sus habitantes.


Al ser una danza teatralizada, asume conductas en relacin al hombre primitivo con gritos y movimientos bruscos que caracterizan a los canbales de origen.

11. VARIANTES

La danza de los canbales no tiene una uniformidad, como danza propiamente dicha. Esta innovacin es considerada reciente, donde la vestimenta y el ritmo va relacionado con la creatividad de los danzarines en representacin a grupos salvajes.

62


CARNAVALEROS


CARNAVALEROS

Aymara

Manco Kapac

Municipio:

Comunidad:

Carnavales.18 de noviembre aniversario de la Seccin. 15 de enero aniversario de Santiago de OjjeOtros:28 de Julio en el vecino pas del Per Anapia10 de Febrero en el Departamento de Oruro

YLHZKL0U\LUJPH!Comunidades de la Provincia Manco Kapac

Santiago de Ojje

San Pedro de Tikina


3. PROVINCIA (S)





La danza de los Carnavaleros es interpretada por varones y mujeres, quienes al ritmo de la msica dan inicio a SH WYPTH]LYH KLZWHYYHTHUKV VYLZ KLS S\NHY WHYH SHbienvenida a los primeros productos que la Pachamama ofrece en los sembrados.


Los instrumentos que acompaan esta danza son: pinkullus elaborados de materiales de suqusa, caahueca y caja tambor elaborado con cuero de chivo de materiales de venesta y otros.

8. VESTIMENTA

Los varones visten sombrero, camisa y chaleco elaborado de lana de oveja, pantaln de bayeta, abarca y awayu entrecruzado entre la espalda y el pecho con serpentinas en el cuello. Las mujeres llevan sombrero y blusa o chaqueta

de lana de oveja, awayu de vistosos colores entrecruzado entre la espalda y el pecho, pollera de bayeta de color rosado y abarcas. Los msicos visten sombrero y camisa de lana de oveja, pantaln de bayeta de color negro, chaleco multicolor y abarcas.

9. ANTECEDENTES

Por sus antecedentes la danza es interpretada en agradecimiento a la Pachamama.


Danza ritual ceremonial realizado para la challa a la Pachamama por el inicio y bienvenida de la cosecha.

11. VARIANTES

La danza no tiene variaciones ms que la vestimenta de acuerdo a la regin.

64


CAZADORES DE CHIRIPA


CAZADORES DE CHIRIPA

Chiripa - Aymara

Ingavi

Municipio:

Comunidad:

16 de julio, Aniversario de Taraco y Virgen del Carmen.

YLHZKL0U\LUJPH!Comunidades circundantes al Lago Titikaka

Chiripa

Taraco


3. PROVINCIA (S)





La danza Cazadores de Chiripa es interpretada por varones y mujeres jvenes de la comunidad de Chiripa, los cuales cuentan con cualidades fsicas aptas para la cacera, actividad representada por la danza.

Sus movimientos representan a los caz

registro de música y danza autóctona de la paz

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