LA FILOSOFIA ABSTRACTA

TEORIAS FILOSOFICAS EL RACIONALISMO,EMPIRISMO Y LA ILUSTRACIN

RACIONALISMO CONTINENTALOrigen del conocimiento

Para el racionalismo el conocimiento es unsistema deductivo de verdades en base aalgunos principios evidentes, e innatos en larazn humana.Aunque puede implicar cierta metafsica oontologa esta no es su primera preocupacin.

Origen del conocimiento

Para el racionalismo el conocimiento es unsistema deductivo de verdades en base aalgunos principios evidentes, e innatos en larazn humana.Aunque puede implicar cierta metafsica oontologa esta no es su primera preocupacin.

Aquella persona que rehye de todacreencia infundada o supersticin y que

no reconoce ms evidencia que laaportada por la sola luz de la razn

Aquella persona que rehye de todacreencia infundada o supersticin y que

no reconoce ms evidencia que laaportada por la sola luz de la razn

racionalista

Se le suele contraponer a otro movimientoaparecido paralelamente en Inglaterra, ElEmpirismo de Locke, Berkeley y Hume, conciertos rasgos generales propios de lamodernidad a la que representan.

Se le suele contraponer a otro movimientoaparecido paralelamente en Inglaterra, ElEmpirismo de Locke, Berkeley y Hume, conciertos rasgos generales propios de lamodernidad a la que representan.

es

En el contexto de la filosofa estetrmino hace relacin a una particularcorriente filosfica surgida en el sigloXVII de manos de Ren Descartes ycuyos mximos exponentes fueronBaruch Spinoza y Wilhelm Leibniz

1. Plena confianza en larazn humana

Contraposicin entre lasverdades racionales frentea los engaos o ilusionesde los sentidos. Razn seopone a sensibilidad.

3. Adopcin de unmtodo de carcter

matemtico

La metafsica racionalistadesva la atencin del ser

a la substanciay adelgaza la divisin

categorial de Aristteles atres nicos fundamentos:substancia, atributos

y modos

4. Metafsica basada en laidea de substancia

Todos los racionalistastomaron como modelo elmtodo utilizado por la

matemtica y la geometra:Descartes; Spinoza y Leibniz

Contraposicin entre lasverdades racionales frentea los engaos o ilusionesde los sentidos. Razn seopone a sensibilidad.

La conciencia posee ciertoscontenidos o ideas en las que seencuentra asentada la verdad.

2. Existencia de ideasinnatas

La metafsica racionalistadesva la atencin del ser

a la substanciay adelgaza la divisin

categorial de Aristteles atres nicos fundamentos:substancia, atributos

y modos

Todos los racionalistastomaron como modelo elmtodo utilizado por la

matemtica y la geometra:Descartes; Spinoza y Leibniz

el paradigma cientfico predilectoel mundo es concebido como una mquina,despojada de toda finalidad o causalidad que

vaya ms all de la pura eficiencia

5. El mecanicismo

Origen del conocimiento

El racionalismo afirma la existencia de las ideasinnatas o de principios a priori: es decir de unfundamento evidente e indudable en la razn, dado porla misma naturaleza humana (innata) y no adquiridopor experiencia.Es de manera gentica o monista.

RACIONALISMO CONTINENTALOrigen del conocimiento

El racionalismo afirma la existencia de las ideasinnatas o de principios a priori: es decir de unfundamento evidente e indudable en la razn, dado porla misma naturaleza humana (innata) y no adquiridopor experiencia.Es de manera gentica o monista.

RACIONALISMO CONTINENTALCONOCIMIENTO A PRIORI:

Deduccin lgica de conclusiones ciertas enbase a principios ciertos, entonces lo que escognoscible es en ultima instancia elautodespliegue de la razn. Entendida mono-psiquicamnte como razn trascendental oespritu y no una realidad trascendente conrespecto a esta razn.

CONOCIMIENTO A PRIORI:Deduccin lgica de conclusiones ciertas enbase a principios ciertos, entonces lo que escognoscible es en ultima instancia elautodespliegue de la razn. Entendida mono-psiquicamnte como razn trascendental oespritu y no una realidad trascendente conrespecto a esta razn.

RACIONALISMO CONTINENTALLa deduccin sistemtica a priori de las verdades filosficas apartir de algunos principios evidentes pretende poner la filosofasobre unos cimientos tan ciertos como lo puede dar solamentela matemtica como ciencia estrictamente deductiva y a priori.

DESCARTES: Es el padre de la filosofa moderna y fundador de lageometra analtica.

Su mtodo: Comenzar desde el principio sin confiar en laautoridad de ningn filsofo anterior. Sino solo en la propiarazn.

La deduccin sistemtica a priori de las verdades filosficas apartir de algunos principios evidentes pretende poner la filosofasobre unos cimientos tan ciertos como lo puede dar solamentela matemtica como ciencia estrictamente deductiva y a priori.

DESCARTES: Es el padre de la filosofa moderna y fundador de lageometra analtica.

Su mtodo: Comenzar desde el principio sin confiar en laautoridad de ningn filsofo anterior. Sino solo en la propiarazn.

PRINCIPIO RAZN VERDAD

Los escolsticos tenan conjeturas deban probarseracionalmente.

El mtodo universal tiene que ser el mtodo matemtico

DESCARTES:

CONJETURA

PROBADAS

MTODO UNIVERSAL

DESCARTES:El mtodo descartes es una serie de operaciones naturales de la mentepara llegar a un conocimiento cierto y verdadero, estas operaciones sondos:La intuicin intelectual que es un ver intelectual, una concepcinsimple, libre de dudas. Capta como evidentes los primeros principios oaxiomas.La deduccin que es una inferencia lgica en base a conocimientosciertos. Permite sacar conclusiones y teoremas de estos principios.

El mtodo descartes es una serie de operaciones naturales de la mentepara llegar a un conocimiento cierto y verdadero, estas operaciones sondos:La intuicin intelectual que es un ver intelectual, una concepcinsimple, libre de dudas. Capta como evidentes los primeros principios oaxiomas.La deduccin que es una inferencia lgica en base a conocimientosciertos. Permite sacar conclusiones y teoremas de estos principios.

INTUICIN DEDUCCIN

MTODO DE DESCARTES:Regla de evidencia.- El conocimiento debe ser evidente.Regla del anlisis.- Dividir cada una de las dificultadesen tantas partes como sea posible.Regla de la sntesis.- Ascender de los conocimientosms simples a los mas complejos.Regla de la exhaustin, Realizar enumeraciones tancompletas y revisiones tan amplias que pudiese estarseguro de no omitir nada.

Regla de evidencia.- El conocimiento debe ser evidente.Regla del anlisis.- Dividir cada una de las dificultadesen tantas partes como sea posible.Regla de la sntesis.- Ascender de los conocimientosms simples a los mas complejos.Regla de la exhaustin, Realizar enumeraciones tancompletas y revisiones tan amplias que pudiese estarseguro de no omitir nada.

LA DUDA METDICA

La duda metdica: Ideas adventicias.- Provienen de la percepcin Las ideas Facticias.- Son producto de la imaginacin. Las ideas innatas.- Estn presentes desde el nacer.La duda es el instrumento para encontrar la certeza absoluta o elfundamento indudable.Se trata de un experimento intelectual y no de una duda

existencial.PIENSO, LUEGO EXISTO.

La duda metdica: Ideas adventicias.- Provienen de la percepcin Las ideas Facticias.- Son producto de la imaginacin. Las ideas innatas.- Estn presentes desde el nacer.La duda es el instrumento para encontrar la certeza absoluta o elfundamento indudable.Se trata de un experimento intelectual y no de una duda

existencial.PIENSO, LUEGO EXISTO.

EMPIRISMOBRITNICO

se i nteresa por el problema de las facultadescogn it i vas y las pos ib i l idades y l im i tac iones

del conoc im iento humano.

a) Escepticismo de la razn.No puede citarse ni un solo caso en el que elconocimiento de la relacin que hay entre la

causa y el efectob) Dogmatismo de la experiencia sensible (slo

las impresiones de los sentidos son fiables)No hay ni un solo caso en el que, sin la ayuda de

la experiencia, puedan determinarse losacontecimientos e inferir su existencia, ya encalidad de causa, ya en calidad de efecto

a) Escepticismo de la razn.No puede citarse ni un solo caso en el que elconocimiento de la relacin que hay entre la

causa y el efectob) Dogmatismo de la experiencia sensible (slo

las impresiones de los sentidos son fiables)No hay ni un solo caso en el que, sin la ayuda de

la experiencia, puedan determinarse losacontecimientos e inferir su existencia, ya encalidad de causa, ya en calidad de efecto

c) Menos atencin a la metafsica y crtica de lametafsica racionalista.

Temas preferentes de esta corriente de pensamiento son:teora del conocimiento, filosofa natural y poltica.

El empirismo britnico es unacorriente filosfica que parte

de Descartes y discurreparalela al Racionalismo

Continental ( Malebranche,Spinoza y Leibniz).

El empirismo britnico es unacorriente filosfica que parte

de Descartes y discurreparalela al Racionalismo

Continental ( Malebranche,Spinoza y Leibniz).

THOMAS HOBBESFue Nominalista: los universales no existen, ni enla mente, ni en las cosas . Y materialista radical :el mundo -todas las cosas- es un mero repertorio

de cuerpos cuya esencia es el movimientoEl objeto de la filosofa es todo cuerpo del que podamos

concebir que sea capaz de composicin odescomposicin

Idea es todo lo que pienso o percibo Son simples ymuestran: lascualidades primariasque son objetivas; Ylas secundariasque son subjetivas

PARA LOCKE, IDEA ES:PARA LOCKE, IDEA ES:

2. HOBBES

3. JOHN LOCKE

ideaidea

Idea es todo lo que pienso o percibo

Provienen de la experiencia sensible. Lamente es como un papel en blanco, en el quela experiencia va depositando su contenido.Sensacin (experiencia externa), reflexin(percepcin interna).

Son simples ymuestran: lascualidades primariasque son objetivas; Ylas secundariasque son subjetivas

Son complejas :combinaciones deideas simplescorporales yespirituales.

3. JOHN LOCKE

Inmaterialismo (la materia no tenemos ni idea de lo quepuede ser) y espiritualismo

Inmaterialismo (la materia no tenemos ni idea de lo quepuede ser) y espiritualismo

Nominalismo: niega la existencia de las realidadesrepresentadas por los conceptos o ideas de la mente.

Nominalismo: niega la existencia de las realidadesrepresentadas por los conceptos o ideas de la mente.

4. BERKELEY

Dav id Hume

Filsofo escocs es considerado uno de losmayores escpticos en la historia de la filosofa.Pensaba que nadie puede conocer nada ajeno a laexperiencia y que incluso sta se basa en lapercepcin subjetiva de uno mismo, por lo quenunca proporciona un conocimiento autntico dela realidad

Elementos delconocimiento:

IMPRESIONES(conocimiento

sensitivo)

IDEAS (copias orepresentaciones delas impresiones).

El lmite de nuestroconocimiento son las

impresiones; para saber siuna idea es verdadera.

IMPRESIONES(conocimiento

sensitivo)

IDEAS (copias orepresentaciones delas impresiones).

Slo hay ideas si hayimpresiones que les

correspondan

existen leyes que rigen la mente(SEMEJANZA, CONTIGIDAD en tiempo olugar, y CAUSA-EFECTO) y que originan la

asociacin de ideas.

CRTICA DEL CONCEPTO DE YONunca puedo percibirme a mmismo sin las interferencias delas sensaciones de fro, calor, luz,oscuridad, amor u odio, queexperimento, y que tiendo aconfundir con mi yo. No puedopercibir ni mi existencia ni miidentidad.El yo o persona no es ningunaimpresin, sino aquello a que sesupone qu nuestras ideas eimpresiones se refieren.

CRTICA DEL CONCEPTO DE DIOSPara criticar la existencia de Dios, Hume utiliza unargumento parecido: Dios no es objeto de impresinalgunaAl ser criticada la idea de relacin de causalidad, nopodemos asegurar la existencia de ninguna causa

CRTICA DEL CONCEPTO DE YONunca puedo percibirme a mmismo sin las interferencias delas sensaciones de fro, calor, luz,oscuridad, amor u odio, queexperimento, y que tiendo aconfundir con mi yo. No puedopercibir ni mi existencia ni miidentidad.El yo o persona no es ningunaimpresin, sino aquello a que sesupone qu nuestras ideas eimpresiones se refieren.

CONSECUENCIAS DE LA CRTICA DE LA METAFSICATodas nuestras ideas simples, en su primera aparicin, sederivan de impresiones simples a las que corresponden yrepresentan exactamenteLas impresiones simples preceden siempre a suscorrespondientes ideas; sin embargo, nunca aparecen enorden inversoesta prioridad de las impresiones constituye una pruebaigualmente convincente de que nuestra impresiones soncausas de nuestras ideas, y no nuestras ideas de nuestrasimpresiones.

EMPIRISMOOrigen del conocimiento

Sistema inductivo de verdades en base a los datos de la experienciasensitiva.ESPRITU EMPRICO Y CONCRETO ajeno a la especulacin y grandessistemas metafsicos.Los universales no existen es una abstraccin mental.

Origen del conocimientoSistema inductivo de verdades en base a los datos de la experienciasensitiva.ESPRITU EMPRICO Y CONCRETO ajeno a la especulacin y grandessistemas metafsicos.Los universales no existen es una abstraccin mental.

EMPIRISMOFrancis Bacon El conocimiento es poder. El conocimiento sirve para dominar a la naturaleza. Propone la divisin de la filosofa Teologa natural Filosofa natural. Naturaleza Filosofa del hombre. Antropologa y Poltica

EL MTODO LGICO ES EL MTODO INDUCTIVO.1. La educcin de axiomas a partir de la experiencia2. La derivacin de nuevas experiencias a partir de los axiomas.LA OBSERVACIN DIRECTA ES LA BASE PARA LA INTERPRETACIN NATURAL

Francis Bacon El conocimiento es poder. El conocimiento sirve para dominar a la naturaleza. Propone la divisin de la filosofa Teologa natural Filosofa natural. Naturaleza Filosofa del hombre. Antropologa y Poltica

EL MTODO LGICO ES EL MTODO INDUCTIVO.1. La educcin de axiomas a partir de la experiencia2. La derivacin de nuevas experiencias a partir de los axiomas.LA OBSERVACIN DIRECTA ES LA BASE PARA LA INTERPRETACIN NATURAL

EMPIRISMOJHON LOCKE

ACTITUD EMPRICA CRTICA:

La experiencia es el punto de partida general y la instancia crtica el control.

Se descarta la suposicin de conceptos y principios a prior.

Se aplica el mtodo inductivo.

Se pone en duda y sospecha el valor de la metafsica.

Respeto a a la tradicin filosfica.

La filosofa tiene que avanzar a la par a las ciencias.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICA O TEORA DEL CONOCIMIENTO.

JHON LOCKE

ACTITUD EMPRICA CRTICA:

La experiencia es el punto de partida general y la instancia crtica el control.

Se descarta la suposicin de conceptos y principios a prior.

Se aplica el mtodo inductivo.

Se pone en duda y sospecha el valor de la metafsica.

Respeto a a la tradicin filosfica.

La filosofa tiene que avanzar a la par a las ciencias.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICA O TEORA DEL CONOCIMIENTO.

EMPIRISMOJHON LOCKE

EMPIRISMO TERICO:

Refutacin del innatismo. No existen ideas innatas.

Origen y tipos de ideas.

1. La experiencia sensitiva o sensacin

2. La experiencia reflexiva o reflexin.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICA O TEORA DEL CONOCIMIENTO.

JHON LOCKE

EMPIRISMO TERICO:

Refutacin del innatismo. No existen ideas innatas.

Origen y tipos de ideas.

1. La experiencia sensitiva o sensacin

2. La experiencia reflexiva o reflexin.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICA O TEORA DEL CONOCIMIENTO.

EMPIRISMOJHON LOCKEEMPIRISMO TERICO: Alcance y grados del conocimiento

El conocimiento consiste en la percepcin del acuerdo y la conexin eldesacuerdo o el rechazo entre cualquiera de nuestras ideas.Segn Locke existen 3 grados de certeza.1. El conocimiento intuitivo.- Visin directa e inmediata de las propiasideas.2. El conocimiento demostrativo.- o por raciocinio, que es la percepcindel acuerdo o desacuerdo entre diferentes ideas. Depende de la intiucin.3. El conocimiento sensitivo.- que capta las cualidades reales por sensacin.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICAO TEORA DEL CONOCIMIENTO

JHON LOCKEEMPIRISMO TERICO: Alcance y grados del conocimiento

El conocimiento consiste en la percepcin del acuerdo y la conexin eldesacuerdo o el rechazo entre cualquiera de nuestras ideas.Segn Locke existen 3 grados de certeza.1. El conocimiento intuitivo.- Visin directa e inmediata de las propiasideas.2. El conocimiento demostrativo.- o por raciocinio, que es la percepcindel acuerdo o desacuerdo entre diferentes ideas. Depende de la intiucin.3. El conocimiento sensitivo.- que capta las cualidades reales por sensacin.

FUNDADOR DE LA DISCIPLINA DE LA CRTICAO TEORA DEL CONOCIMIENTO

LA ILUSTRACIN El siglo XVIII es el gran siglo de las luces, el siglo de la

ilustracin como se llama este movimiento pan-europeo. La ilustracin no es una corriente filosfica bien definida con

sus respectivos representantes, sin una mentalidad, un espritude pensar y vivir, un modo de ver el mundo, una forma deexistir, que no solamente haba alcanzado a los filsofos eintelectuales sino paulatinamente a sociedades enteras, seconvirti en el sentimiento de vida moderna.

El siglo XVIII es el gran siglo de las luces, el siglo de lailustracin como se llama este movimiento pan-europeo.

La ilustracin no es una corriente filosfica bien definida consus respectivos representantes, sin una mentalidad, un espritude pensar y vivir, un modo de ver el mundo, una forma deexistir, que no solamente haba alcanzado a los filsofos eintelectuales sino paulatinamente a sociedades enteras, seconvirti en el sentimiento de vida moderna.

LA ILUSTRACINImpacta en las ciencias, el arte, la literatura, la religiosidad, lapoltica y la moral.Sus signos son: La Revolucin Francesa (1791). Declaracin Americana de Derechos Humanos (1776). Surgimiento de sociedades cientficas.Inmanuel Kant define la Ilustracin como: La ilustracin es la salidadel hombre de su auto culpable minora de edad.

Impacta en las ciencias, el arte, la literatura, la religiosidad, lapoltica y la moral.Sus signos son: La Revolucin Francesa (1791). Declaracin Americana de Derechos Humanos (1776). Surgimiento de sociedades cientficas.Inmanuel Kant define la Ilustracin como: La ilustracin es la salidadel hombre de su auto culpable minora de edad.

LA ILUSTRACIN CARACTERSTICAS1. Es un movimiento racionalista.- La razn humana es considerada como el instrumento

apto y nico para resolver los problemas entre el hombre y la sociedad.2. Es un rechazo a todo tipo de autoridad que no es compatible con la razn.3. El hombre se entiende como autnomo amo de su quehacer y su vida.4. La filosofa se centra con en el hombre como medida de todas las cosas.5. La ilustracin rechaza la revelacin divina.6. La naturaleza es una realidad autnoma. La existencia de Dios ya no es necesaria para

las ciencias7. La ilustracin rechaza la revelacin sobrenatural del cristianismo. La ilustracin es

natural o racional.8. En lo social y poltico intenta construir una sociedad sobre fundamentos racionales.

Propone la separacin de Iglesia y Estado y se construye una democracia liberal conseparacin de poderes.

1. Es un movimiento racionalista.- La razn humana es considerada como el instrumentoapto y nico para resolver los problemas entre el hombre y la sociedad.

2. Es un rechazo a todo tipo de autoridad que no es compatible con la razn.3. El hombre se entiende como autnomo amo de su quehacer y su vida.4. La filosofa se centra con en el hombre como medida de todas las cosas.5. La ilustracin rechaza la revelacin divina.6. La naturaleza es una realidad autnoma. La existencia de Dios ya no es necesaria para

las ciencias7. La ilustracin rechaza la revelacin sobrenatural del cristianismo. La ilustracin es

natural o racional.8. En lo social y poltico intenta construir una sociedad sobre fundamentos racionales.

Propone la separacin de Iglesia y Estado y se construye una democracia liberal conseparacin de poderes.

LA ILUSTRACIN - CARACTERSTICAS La ilustracin es un proceso paulatino de secularizacin, la desacralizacin del

mundo, la independizacin de la vida moral y poltica, de presupuestos religiosos.

Nace la filosofa de la historia, como un intento de interpretar la historia bajo criteriosracionales inmanentes.

Muestra una posicin optimista frente al desarrollo y progreso del gnero humano; seapoya en la ciencias y la importancia de la educacin.

La ilustracin lucha contra todo tipo de supersticin, metafsica y creencias, comotambin contra el poder irracional de la Iglesia y del monarca absolutista.

La ilustracin es un proceso paulatino de secularizacin, la desacralizacin delmundo, la independizacin de la vida moral y poltica, de presupuestos religiosos.

Nace la filosofa de la historia, como un intento de interpretar la historia bajo criteriosracionales inmanentes.

Muestra una posicin optimista frente al desarrollo y progreso del gnero humano; seapoya en la ciencias y la importancia de la educacin.

La ilustracin lucha contra todo tipo de supersticin, metafsica y creencias, comotambin contra el poder irracional de la Iglesia y del monarca absolutista.

LA ILUSTRACIN La filosofa era el gran poder para mover las ideas para promover las ideas

ilustradas. Una filosofa de lucha, un pensamiento con intereses prcticos ypolticos, es decir: IDEOLOGA.

LA ILUSTRACIN INGLESARepresentante DAVID HUME:Destaca por dos aspectos:La filosofa de la religin.- Auge de la religin naturalLa filosofa moral.

Iniciadores Locke y Newton. Concepcin inmanetista del mundo, segnnewton El mundo es autosuficiente y regido por principios mecnicos,descartando la causalidad final, . Locke insiste en la tolerancia como unacaracterstica importante de la religin y moral en la ptica de la ilustracin.

Representante DAVID HUME:Destaca por dos aspectos:La filosofa de la religin.- Auge de la religin naturalLa filosofa moral.

Iniciadores Locke y Newton. Concepcin inmanetista del mundo, segnnewton El mundo es autosuficiente y regido por principios mecnicos,descartando la causalidad final, . Locke insiste en la tolerancia como unacaracterstica importante de la religin y moral en la ptica de la ilustracin.

LA ILUSTRACIN FRANCESA El pensamiento francs queda definido por la publicacin y difusin de la

Enciclopedia de Diderot (1751). La ilustracin francesa es anticlerical, antireligiosas y hasta atesta.

Tendencia crtica y destructiva. Desarrollo concepciones como los derechoshumanos.

Montesqui distingui tres tipos ideales de gobierno; el gobierno republicanoque puede ser aristocrtico o democrtico y que corresponde a la virtudciudadana; el gobierno monrquico con una constitucin que corresponde alhonor; el gobierno desptico sin leyes limitantes que corresponde al temor.Montesqui formul su doctrina de separacin de poderes, que hasta hoy esparte de la integral de las democracias.

Voltaire aunque se opona fervientemente al poder clerical, no era de ningnmodo atesta.

El pensamiento francs queda definido por la publicacin y difusin de laEnciclopedia de Diderot (1751).

La ilustracin francesa es anticlerical, antireligiosas y hasta atesta.Tendencia crtica y destructiva. Desarrollo concepciones como los derechoshumanos.

Montesqui distingui tres tipos ideales de gobierno; el gobierno republicanoque puede ser aristocrtico o democrtico y que corresponde a la virtudciudadana; el gobierno monrquico con una constitucin que corresponde alhonor; el gobierno desptico sin leyes limitantes que corresponde al temor.Montesqui formul su doctrina de separacin de poderes, que hasta hoy esparte de la integral de las democracias.

Voltaire aunque se opona fervientemente al poder clerical, no era de ningnmodo atesta.

COMIC RACIONALISMO Y EMPIRISMO