LA PROPUESTA EDUCATIVA DE JOSÉ ANTONIO ENCINAS FRANCO

"El niño es el ser más incomprendido y el más conculcado de todos los tiempos. Todos los males que sufre la sociedad actual son consecuencia de nuestra incapacidad para comprender a los niños. Hay que prepararse para comprenderlos"

"El más alto cargo que un ciudadano puede desempeñar en una democracia es el de maestro de escuela"

BIOGRAFIA

Una vida dedicada a la educación, al indio y al pueblo es quizá la mínima idea que trasluce el itinerario vital del gran educador peruano José Antonio Encinas, quien naciera un 30 de mayo de 1888 en la ciudad de Puno. Sus padres fueron don Mariano Encinas y doña Matilde Franco.

En su tierra natal estudia primaria en la escuela dirigida por don José María Miranda, posteriormente hace la secundaria en el Colegio Nacional "San Carlos" fundado por el Libertador Simón Bolívar . En 1906 egresa de la primera Promoción de Normalistas del Perú, en Lima, y en 1907 es nombrado director del Centro Escolar de Varones 881 de Puno, iniciando la experiencia de la Primera Escuela Nueva en el Perú.

Luego vendrán los largos años de destierro, período en que fue desarrollando su teoría y obra en la creación de una pedagogía peruana nacional; registrada en obras como La Educación del Indio (1908), El Problema del Profesorado Nacional (1910), La Educación, su Función Social y el Problema de la Nacionalidad (1913), Mi Familia, Mi escuela, Mi Casa (1934), La Educación de Nuestros Hijos (1938), Enciclopedia Escolar (1938), y, la más conocida Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú.

1. CONCEPTO DE EDUCACIÓN

Para el maestro Encinas, la educación era un proceso social orientado a la formación integral del educando en el cual interviene la familia, la escuela y la comunidad .

La educación debe buscar la incorporación efectiva del hombre en la vida social y debe tener trascendencia productiva a favor del desarrollo del país, realizándose bajo principios de una educación nacional, popular y científica.

“Debe estar atenta a las necesidades y aspiraciones del pueblo y orientar sus esfuerzos hacia la formación de un educando preparado para intervenir en las decisiones de su colectividad y en la formación del alma nacional.”

2. FINES DE LA EDUCACIÓN-Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se desenvuelve la acción educativa dándole orientación social al quehacer educativo.

-Conocer la naturaleza infantil para educar en razón de su realidad biopsicosocial.

- Promover en los alumnos los principios de libertad de criticidad y la participación activa de los agentes educativos en la educación haciéndola democrática.

- Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la capacidad de observación, de raciocinio, de juzgar y de someter al análisis todo género de fenómenos para sacudirse de la injusticia y la falacia.

- Desarrollar una enseñanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y sociales como ejes de la formación espiritual y de la comprensión de la realidad.

- Ligar a la educación con la historia y hacer participar al educando en la formación de la conciencia cívica . Hacer una educación humanística, respetando las peculiaridades del poblador y orientando la educación no solo ala práctica de los instrumentos del saber teórico y práctico sino al desarrollo económico, político y social.

3. CONTENIDOS EDUCATIVOS

El Maestro Encinas decía al respecto: “Que el currículo era bueno si reflejaba las manifestaciones de la cultura social en el espacio y en el tiempo en que se vive y permita transferirlos al niño sin perturbar su capacidad de aprendizaje.”

Afirmaba también: “Que las materias no deben ser reunidas para responder a una artificial división administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas relacionados con la vida social.”

Encinas recomendaba en la enseñanza de:

-La Historia sirve para despertar y fortificar en los niños el sentido crítico.

- La Moral y la Educación Cívica, deben aprenderse por la experiencia.

- Las Ciencias Naturales, serán mejor entendidas y utilizadas cuando giren alrededor de la higiene pública y privada.

- El Trabajo Manual y el Dibujo, deben ser aprendidos también con un sentido práctico.

- La Música y la Educación Física, se deben considerar en la formación de maestros como en los programas escolares.

- La Educación Sexual, tiene el objeto de inculcar en el espíritu de los niños la función genésica.

4. SUJETOS DE LA EDUCACIÓN

Encinas sostiene que el niño (educando), era el e je y protagonista principal de la educación.

“El niño trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una sociedad”.

El Maestro Encinas decía: “El niño ha sido el más incomprendido de todos los tiempos. Cuando alguien escriba su historia podremos comprender el origen de los tremendos males sociales que aquejan a la humanidad.”

“El niño poseía una personalidad propia, distinta la del adulto y que, por lo tanto, era preciso conocerla como condición indispensable para orientarlo.”

Afirmaba Encinas: “El maestro para evaluar el aprovechamiento de los alumnos debe llevar la historia clínica integral del alumno. La rebeldía de un niño no es mala conducta, mucho menos sus dificultades para aprender.”

Referente a el EDUCADOR (maestro) decía Encinas que : Debía capacitársele para estudiar permanentemente y para que esté actualizado y por consiguiente apto para enseñar.

LA COMUNIDAD

Encinas, reclamaba que “ Las relaciones del hogar y la escuela debían darse de forma sistemática de acuerdo a un plan trazado entre el maestro y el padre de familia en la hora de matrícula. Así, las relaciones de los padres de un niño con el profesor deben convertirse en un intercambio de informaciones que permiten hacer muy eficaz la acción educativa.”

5. MEDIOS DE LA EDUCACIÓNEncinas Considera en su

propuesta educativa:

-Que el aula debe ser un ambiente donde el maestro debe analizarlos problemas del niño y dosificar los contenidos en razón de sus características biopsicosociales para un mejor aprendizaje.

- Bibliotecas equipadas, para alumnos y profesores.

- El museo, taller y el laboratorio, deben permitir al niño a investigar, hacer ciencia, satisfacer su curiosidad innata.

- Los terrenos de la comunidad, sus parques deben estar a disposición de los niños para sus distracciones y el juego.

- Los viajes a otros distritos son un recurso didáctico para el profesor, para que los niños experimenten otras formas de organización.

- Las competencias deportivas propician la solidaridad y mantienen vivo el espíritu deportivo, cimientan las bases de una autodisciplina.

- La escuela debe ser un laboratorio donde se analice “la conciencia humana” con libertad política y académica.

- Propuso la “ESCUELA DE TRABAJO”, En el Perú . La escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus necesidades y aspiraciones, intervenir en sus decisiones. La escuela es un centro de democracia donde se promueve la igualdad social.

-La Escuela Activa y la Escuela de Trabajo, son modelos que se unen. No enseñar lectura, escritura, calculo, historia, geografía….con propósitos de cumplir con el plan de estudios , sino para que utilicen en la vida real.

-Los textos escolares deben ser guías, que despierten interés, que generen conocimientos reflexivos.

- La didáctica, tiene un triple propósito: logra en el alumno el máximo desarrollo mental , ofrece un cuerpo de principios que lleven al intelecto determinados elementos fundamentales para el proceso de aprender y por ultimo adquirir destrezas, técnicas para describir los múltiples hechos y relaciones de la realidad y la circunstancia humana.

- La disciplina debe ser el resultado de un proceso de reflexión libre y personal de los educandos.

6. APRECIACIÓN CRÍTICA

-La propuesta educativa de Encinas responde a nuestra realidad nacional porque responde a los intereses del educando, educador y comunidad.

- Conoce profundamente al niño en su proceso formativo.

- Su pedagogía es social y humana: la educación y la escuela deben reivindicar los derechos del niño, desterrándose toda marginación.

- Los maestros del Perú deben hacer la reforma educativa, adecuándose a la realidad peruana

-Conoció al niño integralmente, como una realidad y unidad biopsicosocial, respeto su egocentrismo, para comprenderlos mucho mejor.

- Defendió al hombre andino respecto a su educación orientándolo a un mejor destino.

- En su obra “Un Ensayo de Escuela Nueva en el Perú” propone que la educación peruana debe ser tarea de todos, diseñando una política educativa propia que responda a los intereses nacionales y que este de acorde con el avance científico y tecnológico.

CONCLUSIÓN

-José Antonio Encinas fue un gran maestro que defendió la educación con sus ideas

-Encinas guarda una relación entrañable con la niñez, menciona que son los niños los más incomprendidos.

-Encinas fue uno de los iniciadores de la escuela de trabajo en el Perú y en la actualidad varios colegios están siguiendo sus ideologías

-Concibe al maestro con un rol de orientador y líder

- Defiende la equidad y la justicia social

LA NUEVA EDUCACIÓN

Revaloración del niño

reconociéndolo como

centro de la acción

educativa

El rol protagónico de la afectividad

y la autoestima

El ideal de equidad y la justicia social

El rol del maestro

como orientador

y líder

Función creativa del niño como elemento

más importante

de la educación

José Portugal Catacora: “las palabras maestro, educador, pedagogo, encierran similares conceptos, con sutiles diferencias (…) el maestro es la persona preparada para ejercer la enseñanza y posee un título ; el educador es aquel que no ha sido preparado, pero que posee condiciones aún superiores al maestro para educar ; y el pedagogo es aquel que además de enseñar y educar, domina las ciencias educativas (…) el maestro Encinas fue al mismo tiempo maestro, educador y pedagogo.