primeras huellas

Ha2

Primeras Huellas

Ha2

Primeras Huellas

neolitico paleolitico

Ha2

Primeras Huellas

neoliticopaleolitico

Paleolítico significa período de la piedra antigua y es el momento de la historia en la que los seres humanos construían sus instrumentos con piedra y madera.

Arte - Signo

INFERIOR MEDIO SUPERIOR

Los seres humanos de aquella época eran cazadores y recolectores nómadas. Vivían de la caza de animales grandes y pequeños y de la recolección de todo tipo de plantas.

Este período de la prehistoria está dividido en dos estadios culturales: el Musteriense, que se reconoce por un tipo especial de herramientas de piedra elaboradas a partir de una técnica particular llamada la talla levallois, y el Ateriense, que se reconoce porque en él se empezaron a construir las puntas de flecha de piedra tallada.

Durante este periodo se extiende el homo sapiens . Las técnicas de talla de piedra se perfeccionan. Nuevas herramientas de hueso, cuerno o madera complementan los útiles de los cazadores-recolectores. Se desarrollan las primeras expresiones artísticas.

Durante el neolítico se inició el conocimiento del metal. Los restos más característicos son los monumentos megalíticos, sepulcros colectivos construidos a base de grandes piedras.

Los monumentos neolíticos más importantes son los dólmenes, tumbas formadas por grandes bloques de piedra que forman la cámara funeraria, como el dólmen de Aizkomendia, en Álava, España; y los menhires (grandes piedras colocadas de pie, también llamadas megalitos) como los de Bretaña, en Francia y los grandes círculos de piedras de Inglaterra, o crómlech, cuyo ejemplo más representativo es Stonehenge (3000-1000 a.C.). Son signos extremadamente significativos del desarrollo de esa cultura, dado que representan los comienzos de la arquitectura en Occidente.

Primeras Huellas

Antes del florecimiento de las artes plásticas o artes visuales, entre los pueblos cazadores paleolíticos de Europa, a lo largo de casi un millón de años se sucedieron cientos de generaciones de diferentes razas o especies de hombres, cuyo desarrollo fue tan lento que se podía vivir y morir sin que sucediera el menor cambio en la cultura. Los primeros indicios de sensibilidad estética se aprecian en ciertos utensilios del Paleolítico Inferior que están bellamente trabajados, buscando una simetría y una armonía que parece superar su función práctica (los bifaces, por ejemplo). En el Paleolítico Medio, además de ese sentido estético, se ha demostrado una conciencia espiritual, pues se han documentado inhumaciones, a lo que hay que unir ciertos objetos que pudieran ser las primeras manifestaciones artísticas muy rudimentarias: se trata en general de huesos grabados con incisiones rítmicas paralelas o en zig-zag y con perforaciones .

ARTE - SIGNO

Herramienta – Reinterpretación Objeto - sujeto

paleolitico

Primeras Huellas

La pintura fue alumbrada a partir de la escultura : los primeros grabados con punzón de siluetas de bisontes en la Gruta de la Grèze, o las siluetas en relieve de las dos Venus de la Gruta de la Madeleine, ambas en Dordoña, constituyen las primeras manifestaciones del arte parietal franco-cantábrico, cuyo florecimiento en las cuevas y paredes rocosas del Périgord, de los Pirineos occitanos o de los montes cántabros constituye el acontecimiento más improbable de la Historia de la Humanidad. La pintura franco-cantábrica está restringida a los animales los cuales aparecen normalmente aislados. Cuando los animales aparecen agrupados no componen escenas ni se ralacionan entre sí. Las actitudes de los animales varían desde la calma de Lascaux a la tensión dinámica de Altamira.El grupo de la hembra de reno arrodillada frente al macho, en la gruta de Font-de Gaume y el hombre yacente frente a un bisosnte, en Lascaux, tal vez constituyan las primeras manifestaciones artísticas de escenas o narraciones.

PINTURA

Herramienta – Reinterpretación Objeto - sujeto Sentido / NARRACION

Objeto - sujeto

paleolitico

Primeras Huellas

Las manifestaciones pictóricas de esta época son llamadas pinturas rupestres. Estas pinturas se han localizado en diversas regiones del mundo, generalmente en las paredes de cuevas y cavernas, alcanzando grandes dimensiones. La pintura rupestre responde a la expresión de una cultura cazadora, se le atribuye un carácter mágico – religioso porque se presume fueron realizadas como rituales para conseguir buena cacería. Las figuras que pintaban eran de animales, estas primeras manifestaciones plásticas en el principio eran líneas trazadas con los dedos sobre las partes blandas de las paredes de la cueva, luego interviene el color, rojos y negros mayormente . A esta primera fase del arte rupestre se le ha denominado Auriñaciense, en esta fase las figuras aparecen hechas con trazos burdos, los animales los realizan de perfil y las figuras se presentan aisladas. Luego, hay una segunda fase, la Solutrense, en donde se observan ciertas figuras moldeadas, interviene el color y los perfiles aparecen paralelos; posteriormente, hay una tercera fase llamada Magdaleniense, en ella se presentan escenas de caza, de lucha, etc. y se observa una asociación de la figura humana con la figura animal en las representaciones, hay variada policromía y el empleo del claroscuro como elemento expresivo. Hacia finales del Paleolítico, la característica esencial de las pinturas es la esquematización de las formas-

PINTURA

Herramienta – Reinterpretación Sentido / NARRACION

AuriñacienseSolutrense

Esquematización

paleolitico

Primeras Huellas

El Arte Esquemático ibérico lo forman una serie de representaciones casi siempre rupestres asociadas a las primeras culturas metalúrgicas (Calcolítico, edad de Bronce, e incluso, perviviendo marginalmente en algunas zonas aisladas durante etapas muy tardías). Su principal característica es el esquematismo, es decir, un estilo figurativo en el que sólo se representan componentes tan básicos que los elementos gráficos se convierten en meros esbozos, pero sin perder los rasgos mínimos de identificación. En general, el fenómeno esquemático afecta a casi toda Europa y el Mediterráneo (por no decir a todo el Mundo), aunque cada región, incluida la hispana, tenga aspectos propios y diferenciadores-

PINTURA - ESPACIO SIMBOLICO

Herramienta – Reinterpretación Sentido / NARRACION Esquematización

paleolitico

Primeras Huellas

Arte paleolítico, arte desarrollado entre los años 32.000 y 11.000 a.C., durante el último periodo glacial. Del Auriñaciense datan las primeras esculturas de forma humana. Son figuras femeninas, en hueso, marfil o piedra, de pequeño tamaño, relacionadas con el culto a la fecundidad. Se las conoce con el nombre genérico de Venus. Entre las más conocidas tenemos a las Venus de Willendorf.

ESCULTURA - ESPACIO SIMBOLICO

Venus de Willendorf. Venus de Lespugue

paleolitico

Primeras Huellas

TEMA de CARÁCTER SIMBÓLICO. A estas pequeñas figuras se las ha relacionado con aspectos como la FECUNDIDAD y MATERNIDAD, en un intento por fomentar la procreación y EVITAR así la EXTINCIÓN de la ESPECIE. MATERIAL: habitualmente se empleaban MATERIALES NO CLÁSICOS tales como la piedra y el hueso, utilizando la técnica de la TALLA (eliminando material para llegar al resultado final) TIPOLOGÍA: EXENTA o de bulto redondo, ya que está tallada por todas partes y se puede girar. COMPOSICIÓN: observamos que se trata de un BLOQUE CERRADO (las extremidades no sobresalen del cuerpo), donde también se aplica la ley de la SIMETRÍA (pues un eje imaginario parece dividir la figura en dos partes exactamente iguales) y de la FRONTALIDAD (está pensada, fundamentalmente, para ser vista de frente) COLOR: actualmente monócroma aunque muy posiblemente en un origen se encontrase policromada con diferentes pigmentos. FIGURA: se trata de una escultura de pequeñas dimensiones, ANTINATURALISTA (no representa la realidad tal y como es sino que la deforma) en la cual aparecen RESALTADOS los ATRIBUTOS FEMENINOS( caderas, muslos, pechos, nalgas) y los rasgos faciales han sido eliminados.


Venus de Willendorf. Venus de Lespugue

paleolitico

Primeras Huellasneolitico

Primeras Huellas

A mediados del VI Milenio a C. se produce en Europa un cambio de importantes características: la neolitización. Se trata de una nueva cultura que traerá las técnicas de ganadería y agricultura, la cerámica, el comercio por trueque, la diferenciación social, la sedentarización… En la actualidad se cree que este neolítico fue traído desde el oriente mediterráneo (zona de Siria y Mesopotamia, en donde surgió el fenómeno). En lo que no se ponen de acuerdo los investigadores en la forma de contacto, pues mientras unos creen en la pura imitación de los territorios contiguos (oleada de avance la llama Ammeman, que tendría como resultado una difusión muy lenta, de unos pocos kilómetros al año), otros creen que fue via marítima, extendiéndose por las costa rápidamente por los pueblos neolíticos que crearía colonias en lugares lejanos, sirviendo como modelo para el resto (Zilhao) Sea como fuera, esta entrada en el neolítico creó comunidades estables, bien organizadas y con mayores recursos que, en el campo artístico, dieron origen al megalitismo (finales del Neolítico y Calcolítico o Edad de Cobre). Estas “grandes piedras” tienen varias modalidades, aunque todas necesitan de la colaboración de gran cantidad de gente bien organizada, pues lo bloques a transportar (a veces varios kilómetros) podían pesar varias toneladas. El modelo más básico será el menhir, piedra hincada en el suelo, como las que llevaba siempre a sus espaldas Obélix. Desconocemos su función aunque se tienen varias teorías: lugar de límite entre las tierras entre ambas tribus, calendario solar (según su sombra) utilizado para las faenas agrícolas…


ELEMENTO SINGULAR

neolitizacion

Nueva CulturaAgricultura - Ganadería - sedentarizacion

neolitico

Primeras Huellas

Estos menhires pueden aparecer junto formando grandes alineaciones (como los de Carnac) o formas circulares (cromlech, como el famoso de Stonehenge). Su orientación ha hecho pensar a los investigadores algún tipo de ritual religioso relacionado con el sol o las estrellas (¿Observatorios?) En, por ejemplo, la alineación del trilito central con la piedra Heelstone señala exactamente el punto de salida del sol en el solsticio de verano de 1840 a. de C., cuando el monumento era utilizado.


Alineaciones de Carnac

neolitico

Primeras Huellas

Los petroglifos son representaciones gráficas grabadas en rocas o piedras hechos por nuestros antepasados prehistóricos, sobre todo a partir del Neolítico. Son el más cercano antecedente de los símbolos previos a la escritura y su uso en la comunicación data del 10.000 a. C. y llega a los tiempos modernos, dependiendo de la cultura y el lugar. La palabra proviene de los términos griegos petros (piedra) y glyphein (tallar) y fue en su origen acuñada en francés como pétroglyphe.Este término no debe confundirse con pictografía, que es una imagen dibujada o pintada en la roca, aunque ambos pertenecen a la categoría general y más amplia del arte rupestre. Las petroformas o modelos y figuras hechas en grandes rocas en el suelo, tampoco son muy parecidas.


PETROGLIFOS


neolitico

Primeras Huellas

Además, un pictograma es un tipo de gráfico, que en lugar de barras, utiliza una figura proporcional a la frecuencia. Generalmente se emplea para representar variables cualitativas. Este tipo de gráfico no permite buenas comparaciones. Para realizarlo primero se escoge una figura alusiva al tema y se le asigna un valor. En caso de que una cantidad represente un valor menor, la figura aparecerá mutilada.


PICTOGRAMA


neolitico

Tipo elemental de escritura en el que los conceptos se representan mediante escenas figuradas o por símbolos complejos. Un pictograma es un signo que representa esquemáticamente un objeto real. En la pictografía las escenas tenían un fin causativo, se dibujaban hombres cazando búfalos para que los búfalos pudieran ser cazados, además los símbolos usados eran iconicos ( se parecían a lo que representaban, un toro era un toro y no otra cosa). Con el tiempo la pictografía dio paso a la ideografía.

espacioPrimeras Proposiciones

ESPACIO SIMBOLICO

egipto

grecia

ESPACIOSe estableció una relación en TOTAL LIBERTAD de direcciones. Sin embargo se produjo una evolución fundamental del campo de visión reduciéndose a la noción de lo vertical y lo horizontal. El comienzo de la arquitectura coincide con la instauración de la supremacía de la vertical, el ángulo recto, el eje y la simetría. La desaparición de la libertad de direcciones implico la desaparición de las superficies. Surgió la superficie plana, lisa y sin sombras y con ella una nueva belleza.

A

ESPACIOLas relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia AFUERA del VOLUMEN.

AVERTICAL / HORIZONTAL

ESPACIOLas relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia AFUERA del VOLUMEN. Los patios interiores de los templos egipcios construían una orientación ascendentes directamente conectados con el cosmos y a su vez en la oscuridad se podían contactar con las fuerzas ocultas. La construir de un espacio interior, no se concebía si fuera necesario. Sin embargo surgía un elemento importante la BOVEDA como espacio interior, cualidad pre-espacial.

AVERTICAL / HORIZONTAL

ESPACIOORIENTADO

ESPACIOLa construcción de las bóvedas se reflejaron en templos religiosos, y en especial en una condición que surgió poderosamente: el espacio SIMBOLICO del espacio INTERIOR, en especial en relación al COSMOS a los poderes de los volúmenes en el espacio. Ejemplo de aquello es el DOMUS AUREA DE NERON que representa el movimiento de las estrellas. La concepción del espacio interior, el abovedamientos expresan dimensiones interpenetrantes de espacios. La intenciones modelar la iluminación interna, para configurar mejor el espacio arquitectónico.

BVERTICAL / HORIZONTALESPACIO INTERIOR / BOVEDA

ESPACIOEl modelado de la luz forma parte de la primera dimensión simbólica y del significado, el contenido simbólico surge como condición del espacio interior.

BVERTICAL / HORIZONTALESPACIO INTERIOR / BOVEDA

ESPACIOSITUADO

ESPACIOLa construcción y la apariencia de los objetos han dado a otro problema, las investigaciones sobre la naturaleza del espacio han sustituido la preocupación de la apariencia física. LA EXPLORACION y LOS MODOS DE CAPTACION de nuestro medio intangible es la preocupación. La figuras crean alrededor todo un espacio, el volumen sólido se disolvió en líneas de fuerza que definen un espacio EXTERIOR- INTERIOR. LA DESMATERIALIZACION DEL VOLUMEN comienza a generarse.

CVERTICAL / HORIZONTALESPACIO INTERIOR / BOVEDA / ESPACIO SIMBOLICO

ESPACIOLa exploración del espacio urbano y la experiencia humana comienza establecerse desde los modos de captación

CVERTICAL / HORIZONTALESPACIO INTERIOR / BOVEDA / ESPACIO SIMBOLICO / EXPERIENCIA

ESPACIOESTABLECIDO

ESPACIO

ESTABLECIDO SITUADO

ORIENTADO

Primeros Proposiciones

MESOPOTAMIAMesopotamia (del griego: Μεσοποταμία, "entre ríos", traducción del antiguo persa Miyanrudan, "la tierra entre los ríos", o del arameo Beth Nahrin, "entre dos ríos") es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates.

Venus de Willendorf

ESCULTURASu escultura siempre fue individualizada. Busca sustituir a la persona más que representarla. Cabeza y rostro desproporcionados respecto al cuerpo por este motivo, desarrollaron el llamado realismo conceptual: Simplificaban y regularizaban las formas naturales gracias a la ley de la frontalidad (parte derecha e izquierda absolutamente simétricas) y al geometrismo (figura dentro de un esquema geométrico que solía ser el cilindro y el cono). Las representaciones humanas se veían afectadas de una total indiferencia por la realidad.

Algunos temas recurrentes de la escultura mesopotámica son monumentales toros cachando y mamando a los genios protectores, monstruosos y fantásticos como todo lo sobre natural en Mesopotamia.

Sus técnicas principales fueron el relieve monumental, la estela, el relieve parietal.

ARQUITECTURALos mesopotámicos tenían una arquitectura muy particular debido a los recursos que tenían disponibles. Hicieron uso de los dos sistemas constructivos básicos: el abovedado y el adintelado.

Construyeron mosaicos pintados en colores vivos, a manera de murales. No había ventanas y la luz se obtenía del techo. Se preocupaban de la vida terrenal y no de la de los muertos, por tanto las edificaciones más representativas eran: el templo y el palacio.

El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños, almacenes (donde se guardaban las cosechas) y talleres (donde se hacían utensilios, estatuas de cobre y de cerámica). Los zigurats tenían un amplio patio con habitaciones para alojar a las personas que habitaban en este pueblo.

El urbanismo regulado estuvo presente en algunas ciudades, como la Babilonia de Nabucodonosor II, mayoritariamente en danero. En cuanto a las obras de ingeniería, destaca la extensísima y antigua red de canales que unían los ríos Tigris, Éufrates y sus afluentes, propiciando la agricultura y la navegación.

ARQUITECTURAtipologias

El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía tierras de cultivo y rebaños reglados por funcionarios propios almacenes para guardar las cosechas y talleres donde fabricar utensilios, estatuas de cobre y de cerámica. Solían ser edificios de una planta, con varios patios y una secuenciación de salas en laberinto o bien ordenadas en hilera en torno a un patio. Los más grandes se construyeron dentro de espacios amurallados con otros edificios como los zigurats y habitaciones para peregrinos, mientras que los primeros y más pequeños se componían de un recibidor y una sencilla habitación para la adoración.

Cada templo se utilizaba para las precisiones religiosas de su divinidad, de modo que se celebraba la festividad de Año Nuevo en el templo correspondiente o la unión de mujeres con extranjeros en los templos de Milita.


El zigurat (ziqurat en algunos textos) era una edificación monumental ligado al templo y dedicado a una divinidad. Se utilizaba también como observatorio astronómico. Estaban compuestos por una serie de pisos a cada cual de menores planta y altura, y pintados de distintos colores. Unas escalinatas permitían la ascensión hasta los pequeños templetes que los coronaban. Se convirtieron en los edificios más representativos de Mesopotamia, de modo que el zigurat de Marduk en Babilonia (Etermenanki, en sumerio Casa del cielo y de la tierra) ha sido identificado como la bíblica Torre de Babel.


El palacio era una construcción de grandes dimensiones, que alcanzó su máximo desarrollo con Nabucodonosor II, cuyo palacio, considerado una maravilla mundial, giraba en torno a cinco patios. En general se construían en torno a patios internos y, dependiendo de su importancia, podían estar amurallados.

ARQUITECTURASistema abovedadoLa arquitectura mesopotámica ha pasado a la Historia como un sistema de muros de carga. Utilizaban arcos y bóvedas que construían apaisando los ladrillos para que no cayeran al ser colocados, o rellenando el espacio entre dos muros de barro y paja hasta que la bóveda estuviera terminada; este sistema daba lugar a espacios estrechos y largos. Para esto utilizaban en ladrillo, que inventaron al igual que el arco, y el adobe. Esmaltaban los ladrillos para grandes ocasiones, y componían mosaicos pintados en vivos colores. Los muros portantes no permitían ventanas, y la luz era cenital. / espacio orientado

Con este método de bóvedas se construyó, por ejemplo, la Puerta de Ishtar en Babilonia.

Sistema adinteladoNo obstante, también construyeron con vigas y pilares, siendo habituales en construcciones monumentales. Con este sistema se construía la estructura basándose también en un muro portante y de cerramiento exterior, apoyando las vigas en él y en unos pilares de madera interiores, que se aprovechaban para situar el perímetro del patio. La repetición de este método creaba el edificio, rellenándose los huecos y la cubierta o techo de adobe.

Puertas de Istar

EGIPTOUna de las características del Antiguo Egipto es su arte, junto con obras monumentales que generalmente tenían carácter simbólico funerario o religioso. Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto, nos han llegado en aceptable estado de conservación multitud de auténticas obras de arte, a pesar de la utilización de los monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos. Asombra la perfección, delicadeza y monumentalidad del arte egipcio, con un estilo característico que surge en los primeros siglos y permanece casi inalterado en tres milenios de cultura.

PINTURA y BAJO RELIEVE

Se caracteriza principalmente por presentar figuras yuxtapuestas en planos superpuestos. Las imágenes se representan con criterio jerárquico, por ejemplo: el faraón tiene un tamaño más grande que los súbditos o los enemigos que están a su lado. Predominaba el "canon de perfil" que consiste en representar la cabeza y las extremidades de perfil pero los hombros y los ojos de frente.

ESCULTURA

Comienza a representarse a faraones y dioses ya en las primeras dinastías, alcanzándose durante la cuarta dinastía el dominio absoluto de la técnica en elegantes representaciones de porte majestuoso con acabados pulidos en materiales tan duros como el granito o la diorita. Predominaba la "ley de la frontalidad"

ARQUITECTURA

La arquitectura egipcia se caracteriza por su monumentalidad con el empleo de la piedra, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas columnas. Surge en una sociedad con un poder político fuertemente centralizado y jerarquizado, con una concepción religiosa de inmortalidad, al principio solo del faraón, que debía reflejar con su magnificencia.

CARACTERISTICAS

Debido a la escasez de madera los dos materiales de construcción predominantemente usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra, fundamentalmente piedra caliza, también piedra arenisca y granito en cantidades enormes. Del imperio antiguo en adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos, mientras que los ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los palacios reales, fortalezas, muros de los recintos de los templos y de las ciudades, y para edificios subsidiarios en los complejos de los templos. Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca de las zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas periódicamente con el lodo del río y se elevaron lentamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con que se construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos.

El clima de Egipto, afortunadamente seco y cálido, preservó algunas estructuras de adobe. Por otra parte, muchos templos y tumbas han perdurado porque fueron construidos de piedra, o asentadas en tierras altas, no afectadas por las inundaciones del Nilo.

Así, nuestra información de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta principalmente en sus monumentos religiosos, estructuras macizas caracterizadas por su gran tamaño, con muros levemente inclinados y escasas aberturas, repitiendo un método de construcción posiblemente usado para obtener estabilidad en edificios de muros de adobe. De similar manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los edificios de piedra pudo haber derivado del tipo y ornamentación de los edificios de muros de adobe. Aunque el uso del arco fue desarrollado, todos los edificios monumentales son construcciones adinteladas con muros y pilares, con cubiertas planas conformadas por enormes bloques de piedra apoyados en muros externos y grandes columnas poco espaciadas.

Los muros, exteriores e interiores, así como las columnas y los techos, fueron cubiertos con jeroglíficos e ilustrados con bajorrelieves y esculturas pintadas en brillantes colores

PIRAMIDES

Los complejos funerarios, habitualmente, esta integrados por:

1. La pirámide, componente simbólico primordial de todo el conjunto, con la cámara funeraria real en su interior a la que se accedía por un pasaje desde la cara norte.

2. Las pirámides secundarias, utilizadas como enterramientos de las esposas del faraón o como monumentos funerarios.

3. El templo alto, situado junto a la cara este de la pirámide, que servía para perpetuar la memoria del faraón.

4. El templo del valle, en la ribera del río Nilo, o de un canal, con un embarcadero.

5. La calzada procesional, que comunicaba el templo alto con el del valle, decorada con bajorrelieves.

6. Las Barcas solares, enterradas en fosos, para que el faraón pudiera navegar por el cielo para encontrarse con el dios Ra. 7. El recinto amurallado que rodeaba la pirámide y parte del conjunto.

TEMPLOS

Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la época predinástica eran simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las primeras dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo, ImhoteP erige el primer complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirámide escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas de estructura vegetal aunque simbólicos, como un decorado, pues no se podía acceder a ellos

TEMPLOS

Los templos más monumentales surgen en el Imperio Nuevo. Tipológicamente están constituidos por:

Una avenida con esfinges a ambos lados: el dromos El acceso, entre dos pilonos (grandes muros trapezoidales) decorados con bajorrelieves policromados, dos obeliscos, estatuas y estandartes. Un patio descubierto con columnas exentas o conformando pórticos perimetrales: la sala hipetra , Una gran sala con columnas, cubierta: la sala hipóstila Una pequeña cámara sagrada, de menor tamaño, ténuamente iluminada: el santuario. Un lago sagrado que servía para representaciones rituales y como reserva de agua potable. Templos menores anexos, dedicados a diversos dioses, como las mammisi "casas de nacimiento divino".

SPEOSEl speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de hipogeo.Los más sobresalientes son los de la época de Ramsés II en Abu Simbel, compuestos de grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la cripta. Ramsés aparece representado como un dios más, entre ellos en el santuario, más grande adosado a las pilastras de la sala principal y en tamaño colosal a la entrada, cuatro esculturas gigantes rodeadas por las minúsculas figuras de su familia.

MASTABA

La mastaba es el tipo más característico de tumba, con aspecto de una pirámide truncada de base rectangular, en la que había una pequeña habitación, serdab, para las ofrendas y una capilla, decoradas. La cámara mortuoria, bajo tierra, a la que se accedía por un pozo, desde la cubierta, se sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta cámaras entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.

HIPOGEOS

los hipogeos eran galerías abiertas en la roca, con recintos anexos, que conducen a la cámara del sarcófago. Sustituyen a las mastabas como lugares de enterramiento real, perdurando hasta el Imperio Nuevo. Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles y laderas de las montañas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante quinientos años.

GRECIAUna de las características del Antiguo Egipto es su arte, junto con obras monumentales que generalmente tenían carácter simbólico funerario o religioso. Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto, nos han llegado en aceptable estado de conservación multitud de auténticas obras de arte, a pesar de la utilización de los monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos. Asombra la perfección, delicadeza y monumentalidad del arte egipcio, con un estilo característico que surge en los primeros siglos y permanece casi inalterado en tres milenios de cultura.

filosofía

filosofía

Tales

Físicos / Fisiólogos

physisnaturaleza

Es la expresión de la realidad siempre en devenir y en transformacion, viva con una diversidad de fenomenos efimeros.

physis::: naturaleza y su expansion = plantas.

::: materia universal, viva, crece y se desarrolla, que es y deviene

::: es fundamentalmente POIETICA (creadora) de si misma y eternamente – NO HAY DIOS sino exnihilo.

Anaximenes Heraclito

physisagua

::: es una respuesta diversa, multiple, critica, argumentada. NO HAY MITO sino fundada en la palabra, en un relato, original y sagrado

aire fuego

logofonocentrista

ATENAS

filosofía

Arte del Argumento construye una filosofia de la palabra y en funcion de lo social

sofistasArte de convencer y seducir por la palabra

Nace la retorica, teoria y practica de la argumentacion que no apunta a la verdad sino a la DISCUSION.

PLATON

El espiritu critico y el gusto de la discusionSurge de esta manera y en relacion a reconocer el dialogo como estrategia y la discusion como tactica surge y se reconoce la dialectica como ejercicio del relativismo esceptico.

TODA TESIS ES DISCUTIBLE / NO HAY DOGMA

::: teorica del conocimiento (su epistemologia) y su teoria de realidad (su ontologia) en forma de ALEGORIA.

ATENAS

SOCRATES

El lenguaje no es un espejo sino que es capaz de reflejar la VERDAD – LA REALIDAD, es un instrumento humano al servicio de la accion humana / INSTRUMENTO QUE FUNDA LEYES y construye CIUDADES.

Es la referencia al orden natural

/ REPUBLICA

CAVERNA DE PLATON

Teoria del Conocimiento

Saber desde la mirada del espiritu, intangible y espiritual que tiene como objeto lo real, su esencia, lo inmutable = EPISTEME

conocimiento

Intuitivo / ser

Surge tambien una primera ontologia dualista e idealista . DOS ORDENES DE REALIDAD

MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE

CAVERNA

Mundo del devenir y de la multiplicidad, un mundo de apariencias, de reflejos e inestables

Saber sensible, superficial, relativo a las apariencias, subjetivo = DOXA

Teorico / contemplativo

Teoria del ConocimientoCAVERNA

MUNDO IDEAL E INMUTABLEMundo trascendente, inmaterial e intemporal, comprende formas esenciales y arquetipicas de todo lo que existe.

PLATON::: esas formas esenciales PLATON las llama IDEAS / EIDOS que evocan el aspecto iluminado. Las ideas existen por si mismas, con independencias del espíritu humano que las percibe. Las IDEAS construyen la realidad mas profunda por eso que estable y perenne.

/ IDEAS

DIALECTICA

MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE

Como pensar la relación o la comunicación entre el orden de la realidad inferior (el sensible) y el de realidad trascendente (el ideal)?

MUNDO IDEAL E INMUTABLE

::: la realidad es DEBIL y lo que corresponde es la PARTICIPACION de las cosas materiales en su modelo IDEAL UNICO.

::: Las cosas concretas COPIAN, MIMAN, IMITAN las esencias ideales de la misma manera que el arte representa cosas concretas. La IMITACION de un modelo produce imperfección.

IDEALISMO ES DIALECTICO::: Las ideas producen relaciones entre ellas y forman una estructura compleja y jerárquica y que es imposible pensar y conocer verdaderamente una a sino se comprende el conjunto relacional en el cual se inscribe.

Platón entiende la dialéctica de dos maneras, primero como un camino o método mediante el cual y gradualmente ascendemos desde la mera opinión (imaginación y creencia) al verdadero conocimiento (episteme) de la realidad : la contemplación inmediata e intuitiva de las ideas (eidós), cuyo logro no es posible sin cierto ascetismo y renuncia a los sentidos y lo corporal.

NUMERO AUREO

El número áureo o de oro (también llamado número dorado, razón áurea, razón dorada, media áurea, proporción áurea y divina proporción) representado por la letra griega φ (fi) (en honor al escultor griego Fidias), es el número irracional: Se trata de un número algebraico que posee muchas propiedades interesantes y que fue descubierto en la antigüedad, no como “unidad” sino como relación o proporción. Esta proporción se encuentra tanto en algunas figuras geométricas como en la naturaleza en elementos tales como caracolas, nervaduras de las hojas de algunos árboles, el grosor de las ramas, etc.

Una sección áurea es una división en dos de un segmento según proporciones dadas por el número áureo. La longitud total a+b es al segmento más largo a como a es al segmento más corto b.

1. La unicidad; Pacioli compara el valor único del número áureo con la unicidad de Dios.

2. El hecho de que esté definido por tres segmentos de recta, Pacioli lo asocia con la Trinidad.

3. La inconmesurabilidad; para Pacioli la inconmesurabilidad del número áureo, y la inconmesurabilidad de Dios son equivalentes.

5. La Autosimilaridad asociada al número áureo; Pacioli la compara con la omnipresencia e invariabilidad de Dios.

6. Según Pacioli, de la misma manera en que Dios dio ser al Universo a través de la quinta esencia, representada por el dodecaedro; el número áureo dio ser al dodecaedro.

arquitectura

ARQUITECTURA

La arquitectura egipcia se caracteriza por su monumentalidad con el empleo de la piedra, en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas columnas. Surge en una sociedad con un poder político fuertemente centralizado y jerarquizado, con una concepción religiosa de inmortalidad, al principio solo del faraón, que debía reflejar con su magnificencia.

Boulé

En las ciudades de Grecia Antigua la Boulé (en griego Βουλή, también trascrito por Bulé) era una asamblea restringida de ciudadanos encargados de los asuntos corrientes de la ciudad. Su nombre, a menudo, ha sido traducido por «Consejo», y más raramente, por «Senado».

estrategiagobierno

Accion PUBLICA

CIUDAD

Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas, en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños. Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.

CIUDAD

La ciudad como un continuo espacio-temporal, En referencia a los componentes espaciales todo análisis de la ciudad ha de iniciarse por la consideración de su emplazamiento y de su situación. El emplazamiento se refiere al lugar determinado y fijo, una colina, una llanura junto al río, entre otros, sobre el cual se asienta la ciudad, ya que toda ciudad es una porción de territorio, en el que se han modificado las condiciones naturales originarias. Es decir, se trata de un lugar geográfico, con unas determinadas características de relieve, geología, clima, situación y orientación, etc., que no determinan pero sí condicionan la evolución futura de la ciudad. La ciudad es precisamente un ejemplo de la modificación de la naturaleza por la mano del hombre.

Además del carácter geográfico del emplazamiento, hay que tener en cuenta el carácter sagrado de algunos lugares, con las consecuencias que se derivan para la función de la ciudad allí emplazada, algunas de ellas convertidas en “centros” espirituales del mundo, ciudades “santas” o ciudades “eternas”, focos de peregrinación, etc.

La situación de la ciudad se refiere a su relación con el territorio y por tanto con los caminos o vías de comunicación, tanto terrestre como marítima. La situación de una ciudad suele coincidir con su función, que puede ser múltiple y compleja en el sistema de organización del territorio: ciudades defensivas, capitales políticas, centros comerciales o industriales, y además esta función puede ser cambiante con el paso del tiempo.

AGORA

El ágora (del griego αγορά, mercado) era un espacio abierto que funcionaba como la plaza pública de las ciudades-estado griegas (polis). Era el centro cultural, comercial y político. Las asambleas de ciudadanos se realizaban en dicho recinto. Surge tras la caída de la civilización micénica y por el siglo VIII a. C. son una característica esencial de toda polis. La más famosa es el Ágora de Atenas. Es el único edificio arquitectónico de la Antigua Grecia que conserva su techo original.

El ágora de Atenas era el centro de la actividad comercial, social y política de la antigua ciudad de Atenas. Era, entre otros, el lugar donde los atenienses se reunían para discutir sus leyes y decidir el futuro político de su ciudad, el cual solía depositarse en manos de aquellos que mejor dominasen el arte de convencer. La filosofía de Sócrates, o, con más exactitud, los inmortales diálogos platónicos (y la academia de Platón, cuyas puertas estuvieron abiertas durante más de ocho siglos) le dieron a nuestra forma de pensar, unas bases imperecederas, nacidas en el seno de un grupo de amigos de la sabiduría que se oponía a aquella democracia, del ágora, que dejaba el futuro de la ciudad en manos de sofisticados oradores.

1. Patio Peristilar2. Casa de la Moneda 3. Eneacrunos4. Stoa Sur5. Heliea6. Estrategeion 7. Colonos Agoraios 8. Tholos 9. Agora stone10. Monumento de los

héroes epónimos11. Metroón (Bouleterion

Antiguo) 12. Bouleterión Nuevo 13. Templo de Hefesto

(Hefestión) 14. Templo de Apolo

Patroos 15. Stoa de Zeus16. Altar de los Doce Dioses 17. Stoa Basileios (Stoa

Real) 18. Templo de Afrodita

Urania 19. Stoa de Hermes 20. Stoa Pecile

PALESTRA

La palestra (en griego παλαίστρα) era la escuela de lucha en la Grecia Antigua. Los eventos que no requerían mucho espacio, tal como la lucha y el boxeo, se practicaban allí. La palestra funcionaba independientemente o como una parte de los gimnasios públicos. Una palestra podía existir sin pertenecer a un gimnasio, pero ningún gimnasio podía existir sin tener una palestra.

La arquitectura de la palestra, aunque permitiendo ligeras variaciones, seguía un determinado plan estándar. La palestra esencialmente consistió en un edificio de planta rectangular construido alrededor de un patio porticado con habitaciones adyacentes. Estos cuartos pudieron albergar una variedad de funciones: baños, juegos de pelota, vestuario y almacenaje de ropas, asentando para socializar, observación, o instrucción, y almacenaje de aceite, polvo o de equipo atlético. Vitruvio, con su libro De Architectura, es una importante fuente antigua sobre este tipo de edificios y proporciona muchos detalles sobre lo que él llama palaistra, a estilo griego. Como Vitruvio describe, la palestra tenía forma cuadrada o rectangular con columnas a lo largo de sus cuatro lados, creando pórticos. El pórtico del lado norte de la palestra tenía doble profundidad para proteger mejor contra las inclemencias del tiempo. Los pasillos espaciosos (exedrae) eran construidos a lo largo de los lados de profundidad simple de la palestra, con asientos para los que gozaban de búsquedas intelectuales, y el lado de doble de la profundidad estaba divididos en un área para las actividades de los jóvenes (ephebeum), un área para el saco de golpeo (coryceum), un cuarto para la aplicación de polvos (conisterium), un cuarto para los baños fríos, y un almacén para el aceite (elaeothesium)

PARTENON


CIUDAD


parthenon

primeras huellas

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