presentación pensamiento sócrates-platón

8/18/2019 Presentación Pensamiento Sócrates-Platón

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I. Formación del SujetoOccidental: la preguntapor la virtud

Abog. Andres Felipe Roncancio. Esp. LLM. !" #


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Instituciones ol$ticas % &eor$a ol$tica

En la !istoria de las ideas pol$ticas se deben comprender dos elementoscentrales de los procesos !istóricos de occidente.

'. Formación de las Instituciones ol$ticas: aparición de las concepciones (uetrasversali)aron la *ormación del pensamiento pol$tico a trav+s de *ormaspol$ticas (ue permiten *ormas de gobierno, ejemplo : Estado, democracia ,

justicia -. Formación de la teor$a pol$tica: segn de*ine Savigne /'0012 se centra en

comprender una racionalidad del pensamiento *rente a una postura degobernar 3 ser gobernado, la *orma como aparecen l$neas de pensamiento 3su estructura social.


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Antig4edad: 5recia

5recia tiene importancia en la !istoria de occidente puesto (ue en suconte6to aparece el pensamiento *ilosó*ico, es decir, la necesidad absolutapor comprender al !ombre 3 su ra)ón de ser, a partir de comprender suesencia / 7ussba8m, -9'2. All$ se resalta la primera pregunta ;


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;


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Sócrates G So*istas Hn punto de partida para la comprensión del sujeto de occidente, indudablamente

se encuentra en el pensamiento socrtico, (uien si bien no escribió ningn te6to

/aparece en la obra de platón princ$palmente2, parte por dar respuesta a partir delpostulado del templo de "el*os:

?conócete a ti mismo@, esta precisión surge para dar cuenta de (ue la comprensióndel sujeto, parte de la racionali)ación inductiva, para llevar a la solución deproblemas , esto da cabida a la *ormación de la ma3+utica, arte de responderpreguntar a partir de otras preguntas.

Importante. Socrates es importante puesto (ue es un iniciador de la *iloso*$a suvisión de la necesidad de educar para *ormar el sujeto, toma relevancia a partir dela generación de discusiones, las cuales deben estar orientadas por la necesidad desiempre llegar a las cuestiones esenciales de la virtud, no obstante es importantereconocer (ue Sócrates privilegia la creación de jerar(u$as sociales / Jaeger, '00K2


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So*istas En el marco !istórico, a parecen otros personajes (uienes usualmente tienen

discusiones con socrates, estos son los so*istas, educadores, (uienes pro*esan

(ue el pensamiento 3 el aret+ puede *ormarse en todos (uienes (uierenbuscarlos /7ussba8m, -9'2, por tanto la virtud 3 la ra)ón del sujeto esta en(uienes plantean su bs(ueda.

En perspectiva literaria, el escenario de con*rontación entre Sócrates 3 losso*istas indudablemente aparece en los dilogos de platon, en donde se dancuestiones anal$ticas (ue van a permitir a occidente plantearse la ra)ón de

determinadas instituciones pol$ticas. Ejemplo rotgoras : surge la dimensión del !umanismo /el !ombre como medida de

todas las cosas2

&arimaco: surge la dimensión de la justicia / el ejercicio del poder comomedio de verdad2


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"e la aret+ a la tecn+

Indudablemente los estudios sobre el pensamiento socrtico /Savigne, '001,Live!tn, -999, Ilinovic!, -9'-2, dan cuenta (ue su relevancia es posicionarpreguntas sobre como llegar a la virtud, con*orme a la tradición privilegiada,se tiene una división materialmente visible en donde los *ilóso*os ocupan unalto nivel jerr(uico social, por tanto, se relega la posibilidad deconocimiento a ellos solos.

Aparece el concepto &ecn+ /DNP2 (ue determina la vocación !ac$a un!acer, un m+todo para la ciencia, puede a*irmarse (ue en la *iloso*$a antigua

la vocación al buen !acer, permite la virtud de cada miembro de la sociedad,es decir, el bueno artesano debe ser bueno en la t+cnica, 3 la t+cnica se logracon educación

https://en.wiktionary.org/wiki/%CF%84%CE%AD%CF%87%CE%BD%CE%B7https://en.wiktionary.org/wiki/%CF%84%CE%AD%CF%87%CE%BD%CE%B7


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aidea

or tanto se atribu3e a socrates 3 a los so*istas /7usba8m, -9'2, unaconclusión intr$nseca a la virtud /aret+2 a trav+s del per*eccionamiento delpensamiento, el cual se encuentra en (ue (uien se *orma para la virtud, debetener vocación para educarse, el arte del buen educarse, tiene (ueencontrarse en un buen m+todo, puesto (ue el buen !acer /t+cne2 no setiene sino (ue se desarrolla.

En este momento se inicia a consagrar la paideia / QTCU2, como bs(uedade la virtud a trav+s de la educación, Jaeger determina (ue para los *ilóso*osgriegos independemente de su posición siempre !ab$a (ue *ormarse ms


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Vonte6tuali)ación !istórica : EstadoGViudad /polis2

Estas ideas (ue !emos abordados son propias de las instituciones pol$ticas delpensamiento griego, no obstante, desde la teor$a pol$tica es importante tener encuenta las siguientes precisiones:

'. La grecia de la +poca tenia una vocación colonial, civitas o ciudadano solamente era(uien tenia la condición de !ombre griego. Las mujeres los e6tranjeros 3 losesclavos no eran suceptibles de derec!os.

-. El valor del con(uista, (ue se relata con la creciente *ormación de una nueva clasesocial , los mercaderes, toma posición sobre la creación de instituciones pol$ticas(ue privilegian derec!os de los ciudadanos, (uienes se determinan como mediosprivilegiados a los cuales se les pone la *iloso*$a como vocación.

. En el panorama griego las ciudades estado. Estn caracteri)adas por una postura dedivisión de clases, socialmente cada ciudadano 3 no ciudadano tenia un papelpredeterminado, 3 cada (uien deb$a encontrar virtud en su !acer /juicio a socrates2


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laton

"isc$pulo de Sócrates, platón es un joven ateniense, miembro de la polis, 3con privilegiada posición social (ue es *ormado por esta condición para la*iloso*$a.

laton inicia su aporte a las instituciones pol$ticas a partir de laracionali)ación de la virtud desde la posibilidad de conocimiento del ser, poreso toma los re*erentes de parmenides 3 !eraclito *rente a la posibilidad decomprensión de conocimiento : posibilidad de mutación de la realidad.

uede decirse (ue platon tiene tres vocaciones estructurales para determinarla posibilidad de conocimiento : una de naturale)a +tica, otra de naturale)apol$tica 3 otra de naturale)a cient$*ica.


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DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LAEXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE

MUNDOINTELIGIBLE

MUNDO

SENSIBLE

IDEAS

COSAS

PARTICIPACIÓN

UNIDADPERMANENCIASER

PLURALIDADCAMBIOAPARIENCIA

PARMÉNIDES

HERÁCLITO

IDEAS No son concepos o !ep!esen"c#ones $en"%es

Son !e"%#&"&es #n&epenenes &e %"s cos"s ' c"(s" &e )s"sSon *(n&"$eno &e %os +(#c#osS(s c"!"ce!,s#c"s son %"s &e% se! &e P"!$)n#&es: -n#c"s. ee!n"

#n$("/%es. #n"%e!"/%es ' s0%o p(e&en se! c"p"&"s po! %"#ne%#1enc#"


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El ser

E% 2e!&"&e!o se! es %" !e"%#&"& #ne%#1#/%e. " %" 3(e P%"0n %%"$0 EIDOS s#1n#*#c" *o!$"4

L"s I&e"s son %" *o!$" o esenc#" &e %"s cos"s4 Son e% p"!"$" o "!3(e&e% $(n&o sens#/%e. 3(e no es s#no cop#" &e% 2e!&"&e!o $(n&o4

L"s I&e"s son !e"%#&"&es 5en s,6 ' 5p"!" s,6. es &ec#!. son es"/%es. "/so%

'. en $o&o "%1(no. !e%"#2"s4 S,nes#s p%"0n#c":

Mundo Ideas (real)

•S(pe!#o!

•In2#s#/%e

•Ee!no

•In$("/%e

•Re"%#&"& *#+"

•T#ene %"s c"!"ce!,s#c"s &e%se! &e P"!$)n#&es

Mundo sensible (copia)

•7,s#co

•V#s#/%e

•C"&(co

•S(+eo " c"$/#o

•Re"%#&"& c"$/#"ne

•T#ene %"s c"!"ce!,s#c"s&e% se! &e He!8c%#o4


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Revisión crítica

de la Teoría

P"!$)n#&es ' So*#s"

¿Cúantas Ideashay?

Ane!#o!$ene 9"/,""&$##&o pe!o &(&"/"

I&e"s &e 2"%o!es $o!"%esI&e"s $"e$8#c"s

A9o!" "&$#e I&e"s &e %"scos"s sens#/%es

e

#ust

%e&pluu

C

(#;8s e


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¿Có&o se relacionan lasIdeas entre sí?

L"s I&e"s se !e%"c#on"n en!e s, s#n pe!&e! s( #&en#&"&4 A%1no p(e&en co$(n#c"!se4

S(pe!#o!#&"& &e %" I&e" &e B#en

MOVIMIENTO REPOSO NO

SER

P"!" e


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Revisión crítica

de la Teoría

P"!$)n#&es ' So*#s"

¿Cúantas Ideashay?

Ane!#o!$ene 9"/,""&$##&o pe!o &(&"/"

I&e"s &e 2"%o!es $o!"%esI&e"s $"e$8#c"s

A9o!" "&$#e I&e"s &e %"scos"s sens#/%es

e

#ust

%e&pluu

C

(#;8s e


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E% &("%#s$o es"/%ec#&o en!e $(n&o sens#/%e ' $(n&o #ne%#1#/%e es "p%#c"&o "$/#)"n!opo%o1," p%"0n#c"4

S( n"(!"%e;" es esp#!#("%. #n$"e!#"%. #n$("/%e. #n". ee!n" e#n$o!"%4

P!oce&e &e% M(n&o #ne%#1#/%e4

Es e% p!#nc#p#o &e %" RAÓN ' &e %" VIDA $o2#$#eno

+aturale"a

del al&a

Concepción

dualista

HOMBRE COMPUESTOPOR DOS ELEMENTOS

IRRECONCILIABLES

ALMA

En#&"& #n$"e!#"% 3(e p(e&e 2#2#! sep&e% c(e!poIn&es!(c#/%e. es p!ee


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In&ortalidad

al&a

7e&0n

SUCESIÓN CCLICA DE CONTRARIOS Los con!"!#os se s#1"%e!n"nc#" c,c%#c". es8 c%"!o 3(e %" $(e!e s#1(e " %" 2#&". po! %o2#&" &e/e se1(#! " %" $(e!e4

REMINISCENCIA ANÁMNESIS Ap!en&e! es !eco!&"!4 S# noconoce$os %"s #&e"s &esp()s &e n"ce! ' %"s !eco!&"$os. es p!ec#s

9"'"$os conoc#&o "nes4 E% "%$" 9" &e se! p!ee


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p ! !

Er es unsoldado que resulta herido en combate. Pensando que ha muerto, los dioses lo al más allá y lo hacen asistir, a pesar suyo, a una especie de juicio universal. determinado momento se aclara el equvoco, pero los jueces le permiten quedarse, ccondici!n de que despu"s re#era a los mortales todo lo que ha visto.

Este es el relato$

“ Junto a las almas de mis compañeros llegué a un lugar maravilloso, donde vi cabismos: dos dirigidos hacia el centro de la Tierra y dos que perforaban el cielo. En msentados en altsimos estrados, algunos !ueces !u"gaban alas almas y, seg#n pertenecihombres !ustos o in!ustos, las enviaban a los in$ernos o hacia el cielo. Tanto las penas los premios eran decuplicados en relaci%n con las maldades y las buenas accefectuadas en el curso de la vida. Entrtanto, de los otros dos abismos salan en tropalmas de individuos, muertos en tiempos remotos, que ya haban pagado sus pedisfrutado de sus premios. &lgunas de ellas daban de veras l'stima, hasta tal punto esdesgarrads y sucias( otras, en cambio, aparecan alegres y sonrients. &l encontrarse, las unas como las otras se intercanbiaban saludos calurosos y se contaban lo que hgo"ado o padecido. )uego, todos !untos, iniciamos un largo via!e y nos trasladamos alugar, donde, !ustamente en el centro de un claro, se encontraban sentadas las tres *)'quesis, &tropos y +loto. obre todas las almas se arro!aron piedras que contenasignos de una vida futura. )as haba de todo tipo: vidas de artistas, de animalecient$cos, de atletas, de mu!eres, de esclavos y as sucesivamente. +ada individuo, aera sorteado, miraba en torno a s y elega entre las piedras m's cercanas la vida q pareca m's deseable que las otras. -i a un alma que tomaba con avide" el papel tirano, sin preocuparse por las amarguras que este destino le causara, a otra qapoderaba de la vida de un rico que no tena ning#n amigo. -i a &ya Telamonio eleeistencia de un le%n, a Tamiris la de un ruiseñor, a &gamen%n la de un 'gila .-i a &tacoger al vuelo las vistorias de un atleta olmpico , y $nalmente a /lises, #ltimo en el srecoger del suelo una piedra despreciada por todos: era la vida de un hombre cualquiergrandes emociones, y fue !ustamente él quien vivio feli" y contento.0


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E% 8 # % I& * #/% %El conocimiento es


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E% $8


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-a ,ial*ctica

M)o&o c#en,*#co !"c#on"% p!op#o &e %os *#%0so*os 3(e "sp#!"n " %" &e$os!"c#0n 2e!&"&. " *e!enc#" &e %" !e0!#c" so*#s"4

En P%"0n se con2#e!e en (n" ono%o1," !""&o so/!e e% se!4 Se!8 %" c#enc#" s(p3(e es(" %" "()n#c" !e"%#&"&: %"s I&e"s4

E% #ne%eco. &e+"n&o "(n %"&o %"s sens"c#ones. c"p" con p!oce$#enos #n(##2osc(!s#2os %" I&e"s p(!"s ' s(s 2,nc(%os. e%e28n&ose &e I&e" en I&e" 9"s" %%e1"! " %S(p!e$" BIEN4

Es (n" %#/e!"c#0n &e %"s c"&en"s &e %o sens#/%e4 Con e%%" se conocen %"s cos"s po!!";ones s(p!e$"s 3(e son %"s I&e"s s(/s#senes4

E% *#%0so*o es e% 3(e %%e1" " conoce! e% 2e!&"&e!o se!. %" I&e" &e BIEN

# $ %ti


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%u investi3ación se centra entres puntos$

=J Es"/%ece! 3() es e% S($o B#en en e% 3(e se cen!" %" *e%#c#&

J Conoce! %" n"(!"%e;" &e %" V#!(& co$o "c#2#&"& &e% "%$"4

>J Es("! %"s 2#!(&es ' c%"s#*#c"!%"s se1-n %os s#nos #pos

E% s($o B#enP%"ce! sens#/%e4 Ese es #ns(*#c#ene po! 2en#! &e %"s p"!e /"+"s &e% 9o$/!e4

Ine%#1enc#" p(!"4 Es" no se!," %" *e%#c#&"& &e% 9o$/!e co3(e es c(e!po ' "%$"4

Es %" $e;c%" p!opo!c#on"&". (n" 2#&" $#


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N"(!"%e;" &e %" 2#!(& A% S($o B#en se %%e1" po! %" p!8c#c" &e %" 2#!(&. 3(e es %" "c#2#&"&e% "%$"

4irtud co&o puri5icación$ Ése $(n&o es (n %(1"! &e !8ns#o p"!" e% "%$"4 L" 2#!(& #ene (nsen#&o "sc)#co &e c""!s#s4 S( *(nc#0n es !ep!#$#! %"s p"s#ones #n*e!#o!es p"!" p(!#*#c"!se.

p!o&(c#)n&ose %" sep"!"c#0n &e c(e!po ' "%$". p(en&o )s" -%#$" !eo!n"! "% M(n&o &e %"s

4irtud co&o ar&onía4DIAIOSYNE4 L" +(s#c#" co$o "!$on," es %" 2#!(& *(n&"$en"%4 *(nc#0n es #n!o&(c#! e% e3(#%#/!#o en!e %os e%e$enos &e% "%$" "pe#o ' 8n#$o "% so$ee!%os!";0n4 Pe!o "&e$8s P%"0n se $(es!" conoce&o! &e %" #n*%(enc#" &e %" soc#e&"& en e% #n#&(o2#ce2e!s". po! %o 3(e %" D#"#os'ne. o (s#c#" p%"0n#c" p(e&e se! &e*#n#&" co$o e3(#%#/!#o o ""no en e% p%"no soc#"% co$o en e% #n#&("%:

(s#c#" soc#"%4 C"&" (no oc(p" e% %(1"! 3(e %e co!!espon&e en %" esc"%" soc#"% en 2#!(&&e "%$" 3(e #ene po! %o 3(e se encon!"!8 *e%#;44

(s#c#" #n#&("%4 A% es"! en e% %(1"! soc#"% 3(e %e co!!espon&e e% #n#&(o %%e1"!8 " p!op#" &e s( "%$". e #n#c#"!8 "s, e% c"$#no &e p(!#*#c"c#0n &e es" 9"s" %%e1"! " %" conoc#$#eno &e %"s I&e"s. %#/e!8n&ose &e% c#c%o &e !eenc"!n"c#ones4

4irtud co&o salud del al&a4 As, co$o %"s 2#!(&es

&e% c(e!po son %" s"%(&. %" *(e!;" ' %" /e%%e;". &e #1("%*o!$" %" 2#!(& es %" s"%(& &e% "%$" ' %e &" /e%%e;" '"!$on,"

Soc#e&"& "!$0n#c"

In#&(o "!$0n#co


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C%"s#*#c"c#0n

&e %"s 2#!(&es

#usticia (,i6aiosyne)$ V#!(& 1ene!"% 3(e co$p!en&e " o&"s %"&e$8s. "no soc#"%es co$o #n#&("%es4 Pone en "!$on," e%con+(no. "s#1n"n&o " c"&" p"!e s( *(nc#0n4 E% o!&en es"/%ec#%" (s#c#" co#nc#&e con e% o!&en &e% (n#2e!so4

7rudencia y sabiduría4 V#!(&es &e% "%$" !"c#on"%. #enen (n"*(nc#0n !ec#2" en %" 2#&" p!8c#c"4 O!&en"n %os pens"$#enos9"c#en&o pos#/%e %" cone$p%"c#0n &e %"s I&e"s4

8ortale"a y valor4 Re1(%"n %"s p"s#ones no/%es ' 1ene!os"s9"c#en&o 3(e e% 9o$/!e se so/!epon1" "% s(*!#$#eno ' s"c!#*#3 p%"ce!es en "!"s "% DEBER4

Te&plan"a y &oderación4 Se!en#&"& ' &o$#n#o &e s# $#s$o.!e1(%"n %os "cos &e% "%$" conc(p#sc#/%e %%e28n&o%" "% o!&en4 E7e&0n #ene e% sen#&o "sc)#co &e %#/e!"c#0n &e% "%$" !especo c(e!po4

T#po &e "%$" V#!(& C%"se soc#"%


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T#po &e "%$" V#!(& C%"se soc#"%

R"c#on"%

I!"sc#/%e

Conc(p#sc#/%e

S"/#&(!," ' p!(&enc#"

7o!"%e;" '2"%en,"

Te$p%"n;" '$o&e!"c#0n

Go/e!n"nes*#%0so*os

A(


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L" c#(&"&

E% 9o$/!e es soc#"% po! n"(!"%e;". no p(e&e 2#2#! en es"&o &e "#s po!3(e no es "(os(*#c#ene4 Enc(en!" en o!os 9o$/!es %" "'(&" pe!*ecc#0n $"e!#"% ' esp#!#("%4

Un" 2e; "1!(p"&os %os 9o$/!es en soc#e&"&. )s" 2" p"s"n&o &e (n

"$o!*o " cons#(#!se co$o po%#s4 L" c#(&"&es"&o n"ce po!3(e e%no es "(8!3(#co ' neces#" " %os o!os p"!":

• S"#s*"ce! %"s neces#&"&es p!#$"!#"s "%#$eno. 2es#&o. 2#2#en

• C(so" ' &e*ens" &e %" c#(&"&4

• Go/#e!no "&ec("&o &e %" c#(&"&4

De "c(e!&o con eso s(!1#!8n en %" c#(&"& !es es"$enos soc#"%es

!e%"c#on"&os con %"s neces#&"&es &e %os c#(&"&"nos 1o/e!n"nes.1("!"nes ' p!o&(co!es4

L" c#(&"&es"&o se!8 conce/#&" co$o (n o!1"n#s$o 9($"no p"!"%$"soc#e&"&

E


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7(nc#0n Le1#s%"! ' 2e%"! po!e% c($p%#$#eno &e %"s %e'es4O!1"n#;"! %" e&(c"c#0n '"&$#n#s!"! e% es"&o4Conocen e% B#en ' c($p%en

con s(s o/%#1"c#ones4

7(nc#0n De*ens" &e %" c#(&"&*!ene "% e


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TIMOCRACIA

De #$). 9ono!4 T#ene co$o e+e$p%o %" soc#e&"& &e Esp"!"4 L" $#%#"! #ene e% po&e! ' %"s !#3(e;"s. op!#$#en&o " %"s c#n*e!#o!es4 Son 9o$/!es "$/#c#osos 3(e se c!een e


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OLIGARUA

DEMOCRACIA

TIRANA

De o%#1os. pocos4 De1ene!"c#0n &e %" "ne!#o!4 L" "$/#c#0n 9"c%" !#3(e;" se concen!e en (n" $#no!,"4 Se p!o&(ce en %" po%#s#0n "n"10n#c": o%#1"!3(," !#cos ' $(%#(& e$po/!ec#&"4Es (n" *o!$" &e 1o/#e!no $"%" po!3(e no se /(sc" e% /#en co$e3(#%#/!#o soc#"% 3(e&" !oo #n+(s#c#"4Se #$ponen con e% e!$o! "% p(e/%o 3(e %es "/o!!ece ' 3(e "1

%" oc"s#0n &e e


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presentación pensamiento sócrates-platón

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