postmodernidad y dios

CSR: Culture, Science and Religion Algunos ateos contemporaneos página 1 junio 2013


Contenido

1. Comentario a: Charles Morerod Algunos ateos

contemporáneos a la luz de Santo Tomás de

Aquino,

2. Intermedio: Preguntas a un hombre moribundo

3. Comentario a: Robert Spaemann, Ética, política y

cristianismo

4. Comentario a: Jozef Ratzinger/ Benedicto XVI: La

fe en el mundo de hoy

versión digital:

http://www.slideshare.net/CSRsource/postmodernidad-y-diosi n. 1 y n. 3

n. 4 http://www.slideshare.net/CSRsource/postmodernidad-y-di

http://www.slideshare.net/CSRsource/postmodernidad-y-diosi





http://www.slideshare.net/CSRsource/postmodernidad-y-di






Charles Morerod, OP

Charles Morerod OP es miembro de la

Congregación para la Educación Católica y había

sido nombrado Obispo en 2011 de Lausana,

Ginebra y Friburgo, Suiza mientras ejercía el cargo

de Rector de la Pontificia Universidad de Santo

Tomás (Angelicum) Roma. Es profesor de teología

dogmática. Fue Secretario General de la Comisión

Teológica Internacional y Consultor de la

Congregación para la Doctrina de la Fe.

Algunos ateos contemporáneos a la luz

de Santo Tomás de Aquino, (en Nova et Vetera, abril-junio 2007)

version digital:


//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Monseigneur_Charles_Morerod.JPG







del optimismo al pesimismo

L. Maisonneuve, 1909 Un hombre razonable debe ser cristiano; un cristiano lógico

debe ser católico; un católico debe recibir, por el ministerio

de la Iglesia, las reglas de su creencia y de su conducta.

de un optimismo apologético ... a un pesimismo excesivo, hasta el punto de dar a los ateos la impresión de que los creyentes no los toman en serio.... En el valor que reafirman hoy en día sin cesar en su confrontación con los no creyentes, la Iglesia y la cultura católica eluden sistemáticamente las objeciones escépticas y ateas elaboradas por la modernidad.


Michel Onfray (1959)

Michel Onfray, 2005 Tratado de ateología

//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Michel_Onfray_2009_2.jpg


Richard Dawkins

En el mundo anglosajón ha obtenido un éxito considerable el

ateísmo virulento de Richard Dawkins, biólogo, profesor de

«Comprensión pública de la ciencia» (Public Understanding

of Science) en la Universidad de Oxford.

//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Ariane_Sherine_and_Richard_Dawkins_at_the_Atheist_Bus_Campaign_launch.jpg


Richard Dawkins

http://en.wikipedia.org/wiki/File:The_God_Delusion_UK.jpg

//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a0/Richard_Dawkins_Cooper_Union_Shankbone.jpg


Vaticanum II, Gaudium et Spes (1965)

El ateísmo, considerado en su total integridad, no es un fenómeno originario, sino un fenómeno derivado de varias causas, entre las que se debe contar también la reacción crítica contra las religiones y, ciertamente en algunas zonas del mundo, sobre todo contra la religión cristiana. Por lo cual, en esta génesis del ateísmo pueden tener una parte no pequeña los propios creyentes, en cuanto que con el descuido de la educación religiosa o con la exposición inadecuada de la doctrina, o incluso con los defectos de su vida religiosa, moral y social, han velado más que revelado el genuino rostro de Dios y de la religión.


Un ataque frontal (Michel Onfray)

La historia testifica: millones de muertos, millones, en todos los continentes, durante siglos, en nombre de Dios, la Biblia en una mano, la espada en la otra: la Inquisición, la tortura, el interrogatorio; las cruzadas, las matanzas, los pillajes, los ahorcamientos, los exterminios; la trata de negros, la humillación, la explotación, la servidumbre, el comercio de hombres, de mujeres y de niños; los genocidios, los etnocidios de los conquistadores muy cristianos, y cierto, también recientemente, del clero ruandés al lado de los exterminadores hutus; el compadreo con todos los fascismos del siglo XX —Mussolini, Pétain, Franco, Hitler, Pinochet, Salazar, los coroneles griegos, los dictadores de América del Sur, etc.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=IiPradMR3QTGXM&tbnid=zzHzVg2Eg8-zLM:&ved=0CAUQjRw&url=http://etienne.chouard.free.fr/Europe/forum/index.php?2009/12/06/103-monsieur-le-president-devenez-camusien-par-michel-onfray&ei=ACChUZTJEKW80QWn14GIDg&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNGv77MYwBBdDHobkz_QC0u1ybvNag&ust=1369600372535096


Un ataque frontal (Richard Dawkins)

Imaginad un mundo sin religión. Imaginad: no más suicidas portadores de bombas, no más 11 de septiembre, no más 7 de julio, no más cruzadas, no más caza de brujas, sin conspiración de la pólvora, sin partición de la India, sin guerras israelo-palestinas, sin masacres de serbios/de croatas/ de musulmanes, sin persecución de judíos como deicidas, sin los "disturbios" de Irlanda del Norte, sin "muertes de honor", sin teleevangelistas elegantes de cabellera ahuecada atracando el dinero de los crédulos ("Dios quiere que deis hasta que os duela"). Imaginad que no hay talibanes que derriben estatuas de la antigüedad, ni decapitación pública de los blasfemos.


Unas respuestas (Irène Fernandez)

Que los que creen en Dios sean criminales o estúpidos, o las dos cosas, no prueba en nada que ellos estén equivocados al creer en Él. Hace falta ser notablemente selectivo para ver en la religión solo un odio universal hacia todo lo que da valor a la vida, una negatividad pura. Existen bastantes documentos, en todas las tradiciones religiosas, que testimonian que la experiencia de lo divino, para usar la expresión más débil posible, es ante todo positiva y fuente de vida y de alegría.

http://photos1.blogger.com/blogger/935/1268/1600/dieu_esprit.jpg


Respuestas de un ateo (Comte-Sponville)

Dejo de lado, deliberadamente, todo lo que se pueda reprochar a las religiones o a las Iglesias, ciertamente siempre imperfectas, ciertamente detestables a menudo, criminales a veces, pero cuyos extravíos no tocan el meollo de la cuestión.

La Inquisición o el terrorismo islamista,..., ilustran claramente la peligrosidad de las religiones, pero no dicen nada acerca de la existencia de Dios. Toda religión, por definición, es humana. Que todas tengan sangre en sus manos, podría convertirlas en misántropas, pero no bastaría para justificar el ateísmo.

http://atheistuniverse.net/photo/andre-comte-sponville/next?context=user


Respuestas de un ateo (Comte-Sponville)

No es la fe la que impulsa las masacres. Es el fanatismo, sea religioso o político. Es la intolerancia. Es el odio. Puede ser peligroso creer en Dios (...). Ved la noche de San Bartolomé, las Cruzadas, las guerras de religión, la Jijad, los atentados del 11 de septiembre de 2001... Puede ser peligroso no creer. Ved Stalin, Mao Tsé-tung o Pol Pot... ¿Quién hará los totales, por una parte y por otra, y qué podrían significar? El horror es innumerable, con o sin Dios. Ello nos enseña más sobre la humanidad, ¡ay!, que sobre la religión. Es la verdad lo que importa, no la victoria. Es este Dios, en este capítulo, el que me interesa, no sus fieles o defensores. Vamos, pues, a él, o mejor a mis razones para no creer.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=kFHKN7t4HQr9FM&tbnid=eBIq0Ty7tkfZPM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.albin-michel.fr/L-Esprit-de-l-atheisme-EAN=9782226172730&ei=fBqhUdH9A6qb0AWm4YDoBA&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNHby_p-4Zsrws6Iccy3SYfXwKu84g&ust=1369598389795788


Pius XII, Humani Generis (12-8-1950)

Bien que, para decirlo simplemente, la razón humana puede realmente, con sus fuerzas y su luz natural, llegar a un conocimiento verdadero y cierto de Dios, único y personal, que protege y gobierna el mundo con su Providencia, así como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas.

La difícil conciliación del teísmo y del relativismo moral.

Pío XII había indicado que la capacidad de conocer la

existencia de Dios podía tropezar con un deseo

contrario, de orden moral.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=rfbcY-KilrIEhM&tbnid=m-jt6pRzpfNGgM:&ved=0CAUQjRw&url=http://mundabor.wordpress.com/2013/05/25/beati-simplicissimi/&ei=AR2hUYzHFo7z0gXO4YGIAQ&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNEryAdb2ci6rSMn7VZTy6WmD72o8Q&ust=1369599610239815


Pius XII, Humani Generis (12-8-1950)

Sin embargo, hay obstáculos que impiden a esta razón utilizar eficazmente y con fruto esta capacidad nativa. Puesto que lo que se refiere a Dios y lo que concierne a las relaciones que existen entre Dios y el hombre son verdades que sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles; y que cuando se deben aplicar a la conducta en la vida y darles forma, exigen que uno se dé y que renuncie. El espíritu humano, sin embargo, para adquirir tales verdades, sufre la dificultad de hecho del impulso de los sentidos y de la imaginación, así como de los malos deseos nacidos del pecado original. Por esto ocurre que en estas materias los hombres se persuaden fácilmente de la falsedad o al menos del carácter dudoso de lo que no quieren que sea verdad.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=0cJ4I-ucDv5NgM&tbnid=An2hM31EUjaNPM:&ved=0CAUQjRw&url=http://jewishwaterville.blogspot.com/2013/04/annual-berger-lecture-at-colby-college.html&ei=BR6hUaeDA8av0QWAs4GYBg&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNEryAdb2ci6rSMn7VZTy6WmD72o8Q&ust=1369599610239815


Respondo: La existencia de Dios

puede ser probada de cinco

maneras distintas. (...)

Santo Tomás, Suma Teológica I,

cuestión 2, artículo 3

Las 5 vías de Santo Tomás


Vía II de Santo Tomás

La segunda vía es la de la naturaleza de la causa eficiente.

1. Nos encontramos con que en el mundo sensible hay un orden de

causas eficientes.

2. Sin embargo, no encontramos, ni es posible, que algo sea causa

eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí mismo, cosa

imposible.

3. En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente

porque en todas las causas eficientes hay un orden: la primera es

causa de la intermedia; y ésta, sea una o múltiple, lo es de la última.

Puesto que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el

orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría

tampoco ni la última ni la intermedia. Si en las causas eficientes

llevásemos hasta el infinito este proceder, no existiría la primera

causa eficiente; en consecuencia, no habría efecto último ni causa

intermedia; y esto es absolutamente falso.

4. Por lo tanto, es necesario admitir una causa eficiente primera.

Todos la llaman Dios.



Observaciones:

-- ya conocidas por los Griegos (Aristóteles);

--optimismo enorme en la capacidad del entendimiento

humano;

-- confianza en que el mundo es razonable: en arche era

o logos, Joh. 1, 1 (Al principio existía la Palabra, y la

Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.);

-- hay causa a-causada: totalmente trascendente al

universo;

-- lo visible tiene origen en lo invisible;

--la materia se explica por lo inmaterial;

--todos la llaman Dios.


Analogía: salvapantallas

pompas de jabón: se reflejan en el borde de la pantalla:

origen: un algoritmo en la software.


La caverna de Platón

Lo que vemos es la sombra del mundo de las ideas.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=5vktuTchAGH9AM&tbnid=J8IQWJnpa3zEDM:&ved=0CAUQjRw&url=http://imblu09.blogspot.com/2013/01/antropologia-sociocultural.html&ei=MFSmUbKWOoSp0QWmgIHgDg&psig=AFQjCNFBjfQGTXo8BFpbpnnzdsdKsICXvw&ust=1369941352927666


La zarza ardiente

Éxodo 3, 14

Dios dijo a Moisés: «Yo soy: YO-SOY.» «Así dirás al

pueblo de Israel: YO-SOY me ha enviado a vosotros.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=AeW4YLF8EX4YhM&tbnid=S7lmG9oj0DwmvM:&ved=0CAUQjRw&url=http://obrerofiel.com/cuadros-del-nacimiento-y-llamamiento-de-moiss/&ei=nFCmUZPAMamX0AXf9IGAAw&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNGVGpsxu_4eMPWSa-Gn4DeB8o2BaA&ust=1369940440879518


problemas con las pruebas de Dios

Comte Sponville:

¡Hay alguna cosa, y no nada! Y nadie, jamás, podrá decir por qué, puesto que no se podría explicar la existencia del ser más que por un ser; dicho de otra manera, este razonamiento tiene la necesidad de presuponer de antemano lo que se quiere.

Richard Dawkins:

La mayor parte de los argumentos tradicionales a favor de la existencia de Dios, después de Tomás de Aquino, son fácilmente demolibles. Muchos de ellos, como el argumento de la causa primera, funcionan postulando una regresión al infinito que Dios está llamado a terminar. Pero no se nos dice nunca por qué Dios sería mágicamente capaz de terminar las regresiones, sin necesidad de ninguna explicación.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=9nok2ERL3ydIzM&tbnid=e39M7wsDPrIDIM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.fondationdufootball.com/actualites-communication/actualites/le-respect-et-lestime-par-andr%C3%A9-comte-sponville&ei=bpSkUdZQqafQBaeagIgG&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNHKcRzcBQ1jYCKdGh1LQU25cKJ8Fg&ust=1369826789100576

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=TR0k6A9UK91MfM&tbnid=nAV2EVL6y81yIM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.cosmosmagazine.com/features/rage-reason/&ei=NvqkUbmLL6SM0wW5kICoCw&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNGfxJAJNT--esREVAOhzJ2moQXESg&ust=1369852816758643



En resumen, los diferentes autores ateos citados recurren todos al mismo argumento, subdividido en varios puntos: 1. Invocar a Dios como causa del mundo reenvía la cuestión de saber quién ha causado a Dios (la causa eficiente de Dios), lo que implica una regresión al infinito; 2.«¿Quién ha causado a Dios?» puede también entenderse de la causa final: ¿la prosecución de qué fin ha causado la creación? 3. El argumento de estos ateos implica una definición del universo como «todo lo que existe» y 4.La inclusión necesaria de una dimensión temporal en el sentido de «causa». Primera cuestión: ¿Cuál es la causa eficiente de Dios?



Sumario Exponer la posición de Santo Tomás en relación con las cuatro subcuestiones opuestas a la existencia de Dios como causa no es dar una respuesta completa y convincente a los filósofos ateos. Haría falta para ello entrar en un diálogo completo, poniendo en relación el sentido de las afirmaciones en el interior de sistemas muy diferentes. Pero debería por lo menos aparecer que las objeciones de los diferentes ateos citados no son descubrimientos recientes en los que los creyentes no habrían pensado. Han sido tomadas en serio en los sistemas que no son menos sutiles ni menos completos que las obras de los pensadores ateos.


el origen de la religión

Michel Onfray

Las religiones monoteístas viven de prescripciones e invitaciones: hacer y no hacer, decir y no decir, pensar y no pensar, actuar y no actuar... Pues no se mide bien la obediencia si no es con las prohibiciones. Cuanto más pululan, mayores son las ocasiones de faltar, más disminuyen las probabilidades de perfección, más aumenta la culpabilidad. Y es una buena cosa para Dios —¡al menos para el clero que lo reclama!— poder jugar con este potente resorte psicológico.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=ckl7P2QQRRkpfM&tbnid=Ejj_SNj9NNAAXM:&ved=0CAUQjRw&url=http://vdrpat.wordpress.com/category/michel-onfray/&ei=ZUGmUceFFsjV0QW2o4HwCw&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNH5RhGe-Yxwo0o0uG49-kNcK-67Fg&ust=1369936576798767


una situación paralela conocida

la serpiente en el paraíso.

Génesis, 3, 1: La serpiente era el más

astuto de todos los animales del campo

que Yavé Dios había hecho. Dijo a la

mujer: «¿Es cierto que Dios os ha dicho:

No comáis de ninguno de los árboles del

jardín?»

3, 5: Es que Dios sabe muy bien que el día

en que comáis de él, se os abrirá los ojos;

entonces vosotros seréis como dioses y

conoceréis lo que es bueno y lo que no lo

es.»

Dios es el culpable, ¡no quiere la felicidad

del hombre!

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=i4IsC6SHP1Y9WM&tbnid=_PWHR3dybPRhNM:&ved=0CAUQjRw&url=http://karlshuker.blogspot.com/2011/03/bipedal-snake-in-garden-of-eden-what.html&ei=k0SmUbubEeyT0QXVsIDACg&bvm=bv.47008514,d.d2k&psig=AFQjCNGFyywkKte006GVuqhqmtZ3f8dvKw&ust=1369937317631709


resumen sobre el origen de la religión

Las principales cuestiones que se plantean a propósito del origen de la religión son: 1. La religión proviene del temor a la muerte; 2. El hecho de que la religión se corresponda con los deseos humanos induce a la sospecha más que a la adhesión; 3. La religión proviene de la transmisión darwiniana de esquemas que favorecen la supervivencia del grupo; 4. Las pretensiones de revelación, estudiadas históricamente, resultan fenómenos más humanos que divinos; 5. Si Dios hubiera querido verdaderamente manifestarse, lo hubiera podido hacer de manera evidente.


El problema del mal

Las cuestiones de los ateos citados a propósito de la cuestión del mal son: 1. ¿Cómo un Dios todopoderoso, omnisciente e infinitamente bueno, puede coexistir con el mal? 2. El argumento del orden de un mundo tan trastornado, ¿puede utilizarse para demostrar la existencia de Dios? 3. El mal, sea físico o moral, es atribuible a fin de cuentas a la responsabilidad del Creador. 4. Decir que el mal existe porque Dios nos deja libres da como resultado negar la libertad de Dios y de los bienaventurados: pone la ignorancia por encima del conocimiento. 5. ¿Cómo un Dios Padre puede dejar sufrir a sus hijos?


El misterio del sufrimiento

El sufrimiento ciertamente

pertenece al misterio del

hombre (...) El Concilio

Vaticano II ha expresado

esta verdad: En realidad, el

misterio del hombre sólo se

esclarece en el misterio del

Verbo encarnado.

Juan Pablo

CARTA APOSTÓLICA

SALVIFICI DOLORIS

11-2-1984


Contenido



Aquino,



cristianismo

4. Comentario a: Jozef Ratzinger/ Benedicto XVI: La fe

en el mundo de hoy

versión digital:














El misterio del sufrimiento

El crucifijo de Torreciudad,

una iniciativa de San Josemaría

obra de

Pasquale Sciancalepore


Preguntas a un hombre moribundo

¿Sufres voluntariamente?

¿Por qué aceptas sufrir?

¿Qué tengo yo que ver contigo?

¿Es tu muerte el final del todo?

¿Es tu Padre realmente

omnipotente?

¿Eres tú el Hijo amado del Padre?

¿Dios es Caridad?


¿Sufres voluntariamente?

Juan 10, 17-18

El Padre me ama porque yo doy mi

vida para recobrarla.

Nadie me la quita, sino que la doy

por mí mismo. Tengo el poder de

darla y de recobrarla: este es el

mandato que recibí de mi Padre.


Credo de Nicea-Constantinopla

"...que por nosotros, los

hombres, y por nuestra

salvación bajo del cielo, y por

obra del Espíritu Santo se

encarnó de María, la Virgen, y se

hizo hombre;

y por nuestra causa fue

crucificado en tiempos de

Poncio Pilato; padeció y fue

sepultado."

¿Por qué aceptas sufrir?


¿Qué tengo yo que ver contigo?

Juan 15, 9-16

Como el Padre me amó, también yo os

he amado a vosotros.

No hay amor más grande que dar la

vida por los amigos.

Ya no os llamo servidores, porque el

servidor ignora lo que hace su señor;

yo os llamo amigos, porque os he dado

a conocer todo lo que oí de mi Padre.

No sois vosotros los que me habéis

elegido a mí, sino yo el que os he

elegido a vosotros.


¿Es tu muerte el final del todo?

Apoc. 19, 9

Después el ángel me

dijo: «Escribe:

Felices los que han

sido invitados al

banquete de bodas

del Cordero»

La adoración del cordero, Jan van Eyk

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=T73Ujl8nKiXvMM&tbnid=1vRIiHFHBjzoBM:&ved=0CAUQjRw&url=http://cathcon.blogspot.com/2012/07/right-wing-political-party-denies.html&ei=9k6qUfrEJqKg0wW75YGwDQ&bvm=bv.47244034,d.d2k&psig=AFQjCNGqEnlH5ZJqxidUEtq4-zioPyJvqA&ust=1370202227514693


¿Es tu Padre realmente omnipotente?

Credo de Nicea-Constantinopla:

Creo en un solo Dios,

Padre Todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra,

de todo lo visible y lo invisible.

Rom. 1, 20

"...ya que sus atributos invisibles, su

poder eterno y su divinidad, se

hacen visibles a los ojos de la

inteligencia, desde la creación del

mundo, por medio de sus obras."


¿Eres tú el Hijo amado del Padre?

Mt. 17, 5

Estaba Pedro todavía

hablando cuando una nube

luminosa los cubrió con su

sombra y una voz que salía

de la nube dijo: «¡Este es mi

Hijo, el Amado; este es mi

Elegido, escuchadlo!»


¿Dios es Caridad?

El secreto de Dios: amor 1 Juan 4,16:

Por nuestra parte hemos conocido el amor que Dios

nos tiene, y hemos creído en él. Dios es amor: el que

permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él.

No hay molestia o esfuerzo en lo que

amamos , o amamos esta molestia y

este esfuerzo. (San Agustín)

Bendito sea el dolor. —Amado sea el

dolor. —Santificado sea el dolor...

¡Glorificado sea el dolor!

(San Josemaría, Camino 208)


Contenido



Aquino,



cristianismo

4. Comentario a: Jozef Ratzinger/ Benedicto XVI: La fe

en el mundo de hoy

versión digital:














Robert Spaemann

R. Spaemann, Ética, política y cristianismo,

Palabra 2007: cap. VI (Al principio... ¿Por qué nada es

tan razonable como creer en Dios?), pp. 99-104.

versión digital


http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=H_m6w09By9YgrM&tbnid=xGFBSuviDuhhIM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.zeit.de/2012/19/Philosoph-Spaemann&ei=3p-rUe2jIdSS0AXz8oGQDQ&bvm=bv.47244034,d.d2k&psig=AFQjCNGa7YXVtsgQdDG1XmkX7gxQbIejPg&ust=1370288447375941







La caverna de Platón

Lo que vemos es la sombra del mundo de las ideas.



La caverna de Platón y Spaemann

No solo vemos la la sombra, vemos una película, en la

que somos nosotros mismos los actores.


http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=ex0P2uvmWyPFAM&tbnid=aQI2LhwbR8cF8M:&ved=0CAUQjRw&url=http://nl.123rf.com/photo_4405731_kinaprojector-projecteren-van-een-film-love-paar-op-een-scherm-film-festival-concept.html&ei=-FmqUYDPDsmN0wXZhoHoDg&bvm=bv.47244034,d.d2k&psig=AFQjCNH5sN4r_jDu7xCtbPsY4V7MAz9p3g&ust=1370204957151780


La caverna de Platón y Spaemann

En mi versión de la parábola, nosotros mismos somos no solo observadores del «cine» de la caverna, sino actores en la película. Nuestra realidad se debe en todo momento a la luz de un proyector creador y a sus cintas o rollos cinematográficos. Lo llamo creador porque proyecta cosas y seres vivos a los que activa dejándolos libres en ciertos ámbitos para moverse de una u otra manera. En todo caso, si se apagara la luz, la película desaparecería, y con ella todas las figuras.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=ex0P2uvmWyPFAM&tbnid=aQI2LhwbR8cF8M:&ved=0CAUQjRw&url=http://nl.123rf.com/photo_4405731_kinaprojector-projecteren-van-een-film-love-paar-op-een-scherm-film-festival-concept.html&ei=-FmqUYDPDsmN0wXZhoHoDg&bvm=bv.47244034,d.d2k&psig=AFQjCNH5sN4r_jDu7xCtbPsY4V7MAz9p3g&ust=1370204957151780


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Aquino,



cristianismo

4. Comentario a: Jozef Ratzinger/ Benedicto XVI: La

fe en el mundo de hoy

versión digital:














Joseph Ratzinger / Benedicto XVI

Vida de Joseph Ratzinger

16-4-1927 nacimiento en Marktl

1939-1945 II guerra mundial

1943-1945 servicio militar

29-6-1951 ordenado sacerdote

1956 Schmaus critica tesis doctoral

21-2-1957 tesis de habilitación (Múnich)

1-1-1958 profesor teología fundamental

y dogm. seminario Frisinga

1959-1963 profesor teología dogmatica Bonn

1962-1965 Vaticano II, como asesor de Card.

Frings y colaborador de Rahner

1963-1966 cátedra teología dogmatica Münster

1966-1969 cátedra teología dogmatica Tubinga

1967 Declaración de Nimega, con 1360 teólogos

que piden mayor pluralismo religioso


Introducción al cristianismo

1967 clases a estudiantes de todas las

facultades

1968 primera edición alemana

2000 edición con nuevo prefacio; el resto

sin cambio

introducción:

Yo creo - amen.

1. La fe en el mundo de hoy:

Duda y fe: la situación del hombre ante el mundo de hoy: el

problema de Dios.

http://www.pi-news.net/2013/02/sehnsucht-nach-dem-ganz-anderen


Kierkegaard y el payaso

El relato cuenta cómo un circo de Dinamarca fue presa de las llamas. El director del circo envió a un payaso (..) a la aldea vecina para pedir auxilio. El payaso corrió a la aldea y pidió a sus habitantes que fuesen con la mayor urgencia al circo para extinguir el fuego. Pero los aldeanos creyeron que se trataba solamente de un excelente truco ideado para que en gran número asistiesen a la función; aplaudieron y hasta lloraron de risa. En vano trataba de persuadirlos y de explicarles que no se trataba ni de un truco ni de una broma. Tanto el circo como la aldea fueron consumidos por las llamas.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=xgQlebotYD04bM&tbnid=sNAtLlnIkC1VGM:&ved=0CAUQjRw&url=http://urbanarmy.blogspot.com/2009/03/thinking-out-loud-with-albert-osborn.html&ei=HMatUZDEDu_20gXn3YDADQ&bvm=bv.47244034,d.d2k&psig=AFQjCNFF_4ybS2HemwSAM1cSmQjeGJcl3w&ust=1370429246093756


El teólogo y el payaso

La situación de los teólogos modernos: el payaso, que no puede conseguir que los hombres escuchen su mensaje. (...). Ya puede decir lo que quiera, lleva siempre la etiqueta del papel que desempeña. Y, aunque se esfuerce por presentarse con toda seriedad, se sabe de antemano lo que es: un payaso. Al querer llevar a cabo la difícil empresa de hablar teológicamente a los hombres de nuestro tiempo, quien tome la cosa en serio se dará cuenta no solo de la dificultad de la traducción, sino también de la vulnerabilidad de su propia fe que, al querer creer, puede experimentar en sí misma el poder amenazador de la incredulidad. El creyente solo puede realizar su fe en el océano de la nada, (...) el océano de la inseguridad es el único lugar donde puede recibir su fe; pero no pensemos que el no creyente, sin problema alguno, carece de fe.


Quizá sea verdad

La situación del hombre de hoy ante el problema de Dios: Nadie, ni siquiera el creyente, puede mostrar a Dios y su reino en una bandeja. El que no cree puede sentirse seguro en su incredulidad, pero siempre le atormentará la sospecha de que “quizá sea verdad”. Para uno la fe estará presente a pesar de la duda, para el otro la fe estará presente mediante la duda o en forma de duda. Es ley fundamental del destino humano encontrar lo decisivo de su existencia en la perpetua rivalidad entre la duda y la fe, entre la impugnación y la certidumbre.


Una propuesta a los laicos

En la época de la Ilustración se ha intentado entender y definir las normas morales esenciales diciendo que serían válidas etsi Deus non daretur, incluso en el caso de que Dios no existiera. La búsqueda de una certeza tranquilizadora, que nadie pueda contradecir independientemente de todas las diferencias, ha fallado. El intento, llevado hasta el extremo, de plasmar las cosas humanas menospreciando completamente a Dios nos lleva cada vez más a los límites del abismo, al encerramiento total del hombre. Deberíamos, entonces, dar la vuelta al axioma de los ilustrados y decir: incluso quien no lograra encontrar el camino de la aceptación de Dios debería de todas formas buscar vivir y dirigir su vida veluti si Deus daretur, como si Dios existiese.

CONFERENCIA DEL CARDENAL JOSEPH RATZINGER

el 1 de abril de 2005 en Subiaco,


El salto de la fe I

Qué significa ese “yo creo” fundamental: Pero dejemos estos problemas a un lado para preguntarnos más radicalmente y reflexionar sobre qué actitud se nos pide al definir la existencia cristiana con la palabra ‘credo’ y al definir “cosa en sí no evidente” el núcleo de lo cristiano con la palabra ‘fe’. Entre Dios y el hombre hay un abismo infinito; porque el hombre ha sido creado de tal manera que sus ojos solo pueden ver lo que no es Dios, y Dios es, por tanto, esencialmente invisible para los hombres, el que cae y siempre caerá fuera del campo visual humano. Dios es aquel que queda esencialmente fuera de nuestro campo visual, por mucho que se extiendan los límites de este campo.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=Bkl6RFEfT6NjsM&tbnid=16d3GjxJ6ZB0ZM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.isgeschiedenis.nl/nieuws/biografie-van-joseph-ratzinger-paus-benedictus-xvi/&ei=Msq0UbTGAYzy0gWyg4GIDQ&bvm=bv.47534661,d.d2k&psig=AFQjCNHQmoxu-XrlShIwJOik0vSTfofUDA&ust=1370889125232763


El salto de la fe II

La palabra ‘credo’ encierra una opción fundamental ante la realidad como tal; no significa comprender esto o aquello, sino una forma primaria de proceder ante el ser, la existencia, lo propio y todo lo real. Es una opción en la que lo que no se ve, lo que no cae dentro de nuestro campo visual, no se considera como irreal sino como lo auténticamente real, como lo que sostiene y posibilita toda la realidad restante.

(ver de nuevo la

caverna de Platón)



El salto de la fe III

Digámoslo de otro modo: la fe es una decisión por la que afirmamos que en lo íntimo de la existencia humana hay un punto que no puede ser sustentado ni sostenido por lo visible y comprensible, sino que choca con lo que no se ve de tal modo que esto le afecta y aparece como algo necesario para su existencia.

"la fe es una decisión"

para creer es necesario

querer creer

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El salto de la fe IV

El hombre tiende por inercia natural a lo visible, a lo que puede coger con la mano, a lo que puede comprender como propio. Ha de dar un cambio interior para ver cómo descuida su verdadero ser al dejarse llevar por esa inercia natural. (..) Sin este cambio de la existencia, sin oponerse a la inercia natural, no hay fe. Sí, la fe es la conversión en la que el hombre se da cuenta de que va detrás de una ilusión al entregarse a lo visible.




lo visible lo

invisible

abismo infinito


El 'hombre miserable' de Spaemann

¿Qué razón tenemos para creer que Dios es algo más que una idea, y en qué nos fundamos para creer que existe? Respuestas se han dado varias, desde la negación atea hasta la postura agnóstica (...). Todas estas posturas, aunque erróneas, merecen respeto, pues ante todo responden a convicciones humanas –no porque sean verdaderas, sino porque hay personas que se identifican con ellas–. Sin embargo, no merece respeto alguno la opinión de que la respuesta a esta cuestión no es demasiado importante. Pues bien, yo afirmo que este modo de pensar no merece de ningún modo nuestro respeto porque, como decía Sócrates, delata a un hombre miserable.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=Uruar517udvttM&tbnid=vZHSccsnoF4FmM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.christlichsozialeposition.de/64.html&ei=t2O0UeixO8n40gXws4HYAQ&bvm=bv.47534661,d.d2k&psig=AFQjCNERrahmlbovLolUfCflMwcWSBuM3g&ust=1370862892297363


El 'hombre miserable' de Spaemann

¿Qué diríamos de alguien que ha sido rescatado de una situación desesperada, a quien se le ha devuelto a la vida, y que recibe multitud de favores, que a la postre se debatiera en la duda de atribuir todo eso a una casualidad o al secreto regalo de una persona llena de amor? Si ese hombre dijera: «Esa cuestión no me interesa; lo que tengo ya lo tengo; y si detrás de ese don hubo amor, ahora ya me es indiferente, pues en cualquier caso no se lo voy a agradecer». Un hombre digno de nuestro respeto tendría en esa situación el deseo de dar las gracias si pudiera encontrar a quien debe recibirlas; y haría todo lo que estuviera en su mano para

descubrirlo.


La razón suficiente para creer I

El venerable Alvaro del Portillo:

hablando sobre la señal de una

vocación de entrega a Dios:

Si uno ve claramente que en su

situación actual su servicio a Dios

y los hombres sería lo más eficaz

en un camino concreto, esto

significaría que tiene vocación a

este camino.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=OsrFXxAV1b87PM&tbnid=fK9U6KNQct34yM:&ved=0CAUQjRw&url=http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2012/06/28/alvaro-del-portillo-del-opus-dei-camino-de-los-altares-iglesia-religion-papa-obispos-obra.shtml&ei=aka2UZrKNYPC0QXLyYGACA&bvm=bv.47534661,d.d2k&psig=AFQjCNH9sDYni4irqx0Lurm9-wZKMTKvzg&ust=1370986445296011


La razón suficiente para creer II

Ratzinger: Deberíamos, entonces, dar la vuelta al axioma de los ilustrados y decir: incluso quien no logra encontrar el camino de la aceptación de Dios debería de todas formas buscar vivir y dirigir su vida veluti si Deus daretur, como si Dios existiese.

Si alguien ve que es más apropiado a su dignidad de

hombre vivir y dirigir su vida veluti si Deus daretur,

como si Dios existiese, esto significaría que ya tiene fe.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=d0l5itZbupFjCM&tbnid=835pDr9GbY5JuM:&ved=0CAUQjRw&url=http://abcnews.go.com/widgets/mediaViewer/image?id=684174&ei=Z0i2UcidIsiV0QWIuYBY&bvm=bv.47534661,d.d2k&psig=AFQjCNGtjqEKNn3OsjdNyGdSUUESoRPQDQ&ust=1370986927616272


El creyente, el no creyente y el payaso

Ratzinger: El creyente solo puede realizar su fe en el océano de la nada, (...) el océano de la inseguridad es el único lugar donde puede recibir su fe; pero no pensemos que el no creyente es el que, sin problema alguno, carece de fe.

"La fe es una decisión"

para creer es necesario

querer creer,

La incredulidad es también una

decisión:

para no creer es necesario

no querer creer.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=xgQlebotYD04bM&tbnid=sNAtLlnIkC1VGM:&ved=0CAUQjRw&url=http://urbanarmy.blogspot.com/2009/03/thinking-out-loud-with-albert-osborn.html&ei=HMatUZDEDu_20gXn3YDADQ&bvm=bv.47244034,d.d2k&psig=AFQjCNFF_4ybS2HemwSAM1cSmQjeGJcl3w&ust=1370429246093756


El juglar de Dios de San Josemaría

Forja 485 En ocasiones, alguno me ha dicho: Padre,

si yo me encuentro cansado y frío; si,

cuando rezo o cumplo otra norma de

piedad, me parece que estoy haciendo

una comedia...

A ese amigo, y a ti —si te encuentras en la

misma situación—, os contesto: ¿una

comedia? —¡Gran cosa, hijo mío! ¡Haz la

comedia! ¡El Señor es tu espectador!: el

Padre, el Hijo, el Espíritu Santo; la

Trinidad Beatísima nos estará

contemplando, en aquellos momentos en

los que "hacemos la comedia".

—Esto sí que es vivir de Amor.

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=XrrmE55mlwKwzM&tbnid=9qFmQloVmvRRAM:&ved=0CAUQjRw&url=http://littlektvoices.blogspot.com/2013/03/clown-of-god.html&ei=Hb-xUZTMNu2R0QX5n4CoAQ&bvm=bv.47534661,d.d2k&psig=AFQjCNHI0cyNso-TabLGjCCkBC8WZwXMJA&ust=1370689677286721

http://www.google.nl/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=1sys7_Cpn0YUzM&tbnid=lqa6zZFCPnSCXM:&ved=0CAUQjRw&url=http://suite101.de/article/josemaria-escriva-de-balaguer-y-albas---heiliger-und-heilsbringer-a138126&ei=EcGxUaSRK4rB0QX3toCACA&bvm=bv.47534661,d.d2k&psig=AFQjCNEWnhTfviqDc7Ldwb-FssAE0OtzNg&ust=1370690114584191


Alfred Driessen,

Zonnewende, mayo - junio 2013