FRANÇOIS JOURDE | ECOLE EUROPEENNE BRUXELLES I | 2010

LA PHILOSOPHIE POLITIQUEANTIQUEI. Platon

La critique de la démocratie

1.

Le pouvoir de la parole

1. a.

Grèce antique

démocratie rationalité

Grèce antique

démocratie rationalitéconflit

Grèce antique

tout fout le camp !

Grèce antique

tout fout le camp !

désordre

incompétence

folie

démocratieAthènes, fin - VIe s.

‘‘Il a plus à l’assemblée de décider.’’

Le pouvoir est confié à l’assemblé des citoyens.

Chacun peut argumenterpour convaincre la citéde prendre telle décision.

pouvoir de la parole

Chacun peut argumenterpour convaincre la citéde prendre telle décision.

pouvoir de la paroledanger

sophistiquetechnique de persuasion,

sans souci de vérité

pouvoir convaincre n’importe qui

de n’importe quoi

perversionde la rationalité

vérité du discours

désirs

Hypérideavocat

tribunal des héliastesjuges

Phrynécourtisane accusée

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion

pulsion pulsion

pulsion

pulsion pulsion

pulsion

pulsion

pulsionpulsion

pulsionpulsionpulsion

pulsion

pulsion

Hypérideavocat

tribunal des héliastesjuges

Phrynécourtisane accusée

fascination

manipulationaffective

séductionremplace l’argumentation

fascination

comme dans lapubmanipulationaffective

manipulationaffective

manipulationaffective

stimulus séduisant produit

transfert

stimulus érotique

zéro arguments

regard “scotché”

instrumentalisation des affects,

de la violence pulsionnelleesthétique de choc

Le risque de la tyrannie

1. b.

démocratie = liberté individuelle

désirs déréglés

démocratie

anarchie

les désirs cherchent satisfactionsans se soumettre à une règle commune

anarchie

les désirs cherchent satisfactionsans se soumettre à une règle commune

loi de la jungle

état non politique

anarchie

les désirs cherchent satisfactionsans se soumettre à une règle commune

loi de la jungle

état non politique

besoin d’un maître

peur

anarchie

anarchie

tyrannie

La justice commeidéal politique

2.

Le traumatisme de l’injustice

2. a.

exécution de Socrate

exécution de Socrate

le règne de l’opinion est dangereux

la justice n’existe pasdans les cités présentes

‘‘S’il faut délibérer sur le gouvernement de la Cité, alors chacun se lève pour donner son avis : charpentier, forgeron, cordonnier, marchand ou armateur, riche ou pauvre, noble ou roturier, indifféremment.’’

le règne de l’opinion est dangereux

le règne de l’opinion est dangereuxil faut instituer un Etat où la vérité gouverne

modèle d’Etat idéal

Politeiavers 380 av. J.-C.

Les philosophes au pouvoir

2. b.

les philosophes connaissent le Bien

les hommes sont dans l’illusion

leurs lois sont imparfaites

allégorie de la caverne

‘‘C’est à l’élément raisonnable qu’il revient de diriger, lui qui est sage et qui possède la capacité de prévoir.’’

l’aristocratie sait ce quiest le mieux pour tous

les philosophes au pouvoir !

La justice comme hiérarchie

2. c.

La justice comme hiérarchie

2. c.

Chacun à sa place !

= harmonie des parties

chaque élément doit être à sa place et exercer sa fonction

justice

les philosophesgouvernent

les soldatsdéfendent

les travailleursservent

3 clas

ses s

ocial

es

les philosophesgouvernent

les soldatsdéfendent

les travailleursservent

3 par

ties d

e l’âm

e

3 clas

ses s

ocial

es

âmeintellectuelle

âmeardente

âmedésirante

les philosophesgouvernent

les soldatsdéfendent

les travailleursservent

3 par

ties d

e l’âm

e

3 clas

ses s

ocial

es

âmeintellectuelle

âmeardente

âmedésirante

sagesse

courage

tempérance

les philosophesgouvernent

les soldatsdéfendent

les travailleursservent

3 par

ties d

e l’âm

e

3 clas

ses s

ocial

es

âmeintellectuelle

âmeardente

âmedésirante

sagesse

courage

tempérance

justice

métaphore de la ruche

anti-individualisme+ idée de natures fonctionnelles

Une société unitaire…et totalitaire ?

2. d.

Platon est un révolutionnaire

violence inaugurale des vertueux

puis éducationde tous les citoyens

‘‘Il n’y a une cité que s’il y a une cité une.’’

tous unis derrière le Bien

société sans conflits

multiples règles portant sur les causes de conflits…

Politeiavers 380 av. J.-C.

société sans conflits

communauté des biens

égalité des sexes

communauté de la famille

etc.

callipolis

totalitarisme ?

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