i

PERSEPSI MASYARAKAT KUDUS

TERHADAP SIMBOL VISUAL PADA TRADISI

BUKA LUWUR SUNAN KUDUS

Oleh

Masita Argarini

D1211049

SKRIPSI

Diajukan Untuk Melengkapi Tugas dan Memenuhi Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2015

ii

PERSETUJUAN

iii

iv

PERNYATAAN ORISINALITAS

Saya yang bertanda tangan di bawah ini

Nama : Masita Argarini

NIM : D1211049

Program Studi : Ilmu Komunikasi

Menyatakan bahwa skripsi saya dengan judul Persepsi Masyarakat Kudus

Terhadap Simbol Visual Pada Tradisi Buka Luwur Sunan Kudus ini benar-

benar hasil karya sendiri. Telah dibuat untuk melengkapi sebagian persyaratan

menjadi Sarjana Ilmu Komunikasi pada Program Studi Komunikasi Fakultas Ilmu

Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta. Selain itu, sumber

informasi yang dikutip dari penulis lain telah disebutkan dalam teks dan

dicantumkan ke dalam daftar pustaka sesuai dengan ketentuan yang berlaku.

Surakarta, Juli 2015

Masita Argarini

NIM. D1211049

v

MOTTO

Tekun dan berusaha dengan sungguh-sungguh dalam setiap apa yang dikerjakan

karena Allah memperhatikan setiap usaha yang kita lakukan

-Bapak-

(1957-2014)

Salah satu cara merubah nasib adalah melalui pendidikan

-Mbah Kakung-

Urip ning donyo rak sah neko-neko, zamane saiki zaman edan

-Pak Amnan-

Never say never, because limits, like fears, are often just an illusion.

-Michael Jordan-

vi

PERSEMBAHAN

Karya ini penulis persembahkan untuk yang tercinta:

Bapak, yang senyumnya tak lagi bisa ditemukan,

Ibu yang tidak putus-putusnya berdoa, memberikan dukungan, serta terus

mengingatkan,

Saudara yang selalu mendukung dari belakang,

Teman nun jauh disana,

Dan pihak-pihak yang ikhlas membantu tanpa diminta.

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan semesta alam, yang telah

melimpahkan nikmat, karunia, dan rahmat-Nya kepada penulis sehingga diberikan

kesempatan untuk menyelesaikan skripsi dengan judul “Persepsi Masyarakat

Kudus Terhadap Simbol Visual Pada Tradisi Buka Luwur Sunan Kudus.”

Selama proses penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan

pelajaran berharga, serta bantuan dan dukungan dari berbagai pihak sehingga

skripsi ini dapat selesai. Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih sebesar-

besarnya kepada:

1. Allah SWT, atas segala limpahan dan rahmat-Nya.

2. Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti N., M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan

Ilmu Politik.

3. Sri Hastjarjo, S.Sos. Ph.D selaku Kepala Prodi Ilmu Komunikasi UNS

4. Drs. A. Eko Setyanto, M.Si selaku pembimbing skripsi yang telah

memberikan kesempatan dan senantiasa membimbing serta mengarahkan

penulis dalam proses penulisan skripsi ini.

5. Dra. Shofiah, M.Si selaku pembimbing akademik yang dengan sabar

memberikan banyak masukan kepada penulis.

6. Pihak YM3SK yang telah memberikan izin kepada penulis untuk melakukan

penelitian dan memberikan informasi mengenai tradisi Buka Luwur Sunan

Kudus.

viii

7. Para narasumber yang telah dengan baik hati menyediakan waktunya kepada

penulis: Denny Nur Hakim, Nur Riza, Fachal Anami Farodis, Eko Parminto,

Noor Musdalifah, Sunarti, Sakiran, dan Selamet Santoso.

8. Ibu, kakak-kakak, dan adik yang mendukung penulis tanpa henti.

9. Pak Tata atas bantuan yang diberikan kepada penulis.

10. Keluarga besar Wiryosentono yang selalu mengingatkan penulis

11. Serta semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu. Terima

kasih atas semua bantuannya.

Penulis menyadari betul skripsi masih memiliki banyak kekurangan.

Namun, demikian penulis tetap berharap dapat memberikan manfaat kepada

siapapun yang membaca.

Surakarta, Juli 2015

Penulis

ix

ABSTRAK

Masita Argarini, D1211049, PERSEPSI MASYARAKAT KUDUS

TERHADAP SIMBOL-SIMBOL VISUAL PADA TRADISI BUKA LUWUR

SUNAN KUDUS, (S-1) Program Studi Ilmu Komunikasi, FISIP, Universitas

Sebelas Maret, Juli 2015.

Tradisi Buka Luwur Sunan Kudus merupakan tradisi yang rutin diadakan

oleh pihak Yayasan Masjid, Menara, & Makam Sunan Kudus untuk memperingati

haul Sunan Kudus yang belum diketahui secara pasti. Serangkaian acara haul

sarat dengan doa dilakukan diakhiri dengan pembagian sedekah berupa nasi

jangkrik yang menjadi simbol kesejahteraan masyarakat.

Acara pembagian nasi jangkrik ditunggu-tunggu oleh masyarakat dan

menjadi identik dengan tradisi Buka Luwur Sunan Kudus, sehingga menjadikan

nasi jangkrik sebagai simbol visual dari tradisi tersebut. Simbol tersebut

diterjemahkan oleh masyarakat berbeda-beda sesuai dengan latar belakang dan

pengalaman dari masing-masing. Peneliti menggunakan metode kualitatif dan

menghimpun data dengan wawancara mendalam untuk mengetahui persespi dari

pihak YM3SK serta masyarakat Desa Kauman sebagai komunikator, dan

masyarakat Kudus yang mengikuti tradisi Buka Luwur Sunan Kudus sebagai

komunikan. Persepsi tersebut dibandingkan untuk mengetahui perbedaan yang ada

sehingga melahirkan miskomunikasi sehingga berkembang kepercayaan di

masyarakat dan menimbulkan fenomena ngalap berkah.

Dari hasil penelitian diketahui bahwa pihak YM3SK serta masyarakat

Desa Kauman memaknai nasi jangkrik sebagai sedekah dari Sunan Kudus yang

pahalanya ditujukan kepada beliau dan sebagai media untuk menyampaikan pesan

untuk peduli terhadap sesama. Pada sisi penerimaan pesan di pihak komunikan

terdapat interpretasi bahwa apa-apa yang berhubungan dengan Sunan Kudus dapat

membawa berkah sehingga masyarakat berdesak-desakan untuk mendapatkannya.

Kata Kunci : Persepsi, simbol visual, tradisi

x

ABSTRACT

Masita Argarini, D1211049. KUDUS SOCIETY PERCEPTION OF VISUAL

SYMBOL OF BUKA LUWUR SUNAN KUDUS TRADITION, thesis (S-1

degree) of Communication Department, Social and Political Sciences Faculty,

Sebelas Maret University, July 2015.

Buka Luwur Sunan Kudus tradition is a tradition which is regularly held

by Mosque, Tower, and Grave of Sunan Kudus foundation (YM3SK) to

commemorate haul of Sunan Kudus is not yet known with certainty. A series of

events haul laden with prayer and ended with the distribution of alms is done in

the form of “nasi jangkrik” that become a symbol of community welfare.

The event of distributing “nasi jangkrik” is eagerly awaited by the public

and becomes synonymous with Buka Luwur Sunan Kudus tradition, making “nasi

jangkrik” as a visual symbol of tradition. The symbol is interpreted differently by

the society accordance with their background and experiences. Researcher using

qualitative method and collect data using indepth interview to determine

perception of YM3SK and community of in Kauman village as communicator,

and people who follow the tradition of Buka Luwur Sunan Kudus as

communicant. Those perceptions are compared to determine differences that gave

birth to miscommunication, so that developing trust in the society and raises the

phenomenon of “ngalap berkah”.

The result of the research reveal that the YM3SK and community in

Kauman village interpret “nasi jangkrik” as alms from Sunan Kudus and the

reward is addressed to him, and as medium to convey the message to care for

others. On the revenue side, communicant interpretation of the message is that

anything related to Sunan Kudus can bring blessing to the people are jostling to

get it.

Keywords : Perception, visual symbol, tradition

xi

DAFTAR ISI

Halaman

JUDUL .............................................................................................................. i

HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ....................................................................................... v

PERSEMBAHAN ............................................................................................. vi

KATA PENGANTAR ...................................................................................... vii

ABSTRAK ......................................................................................................... ix

ABSTRACT ...................................................................................................... x

DAFTAR ISI ...................................................................................................... xi

DAFTAR GAMBAR ......................................................................................... xiv

DAFTAR TABEL .............................................................................................xvii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian .......................................................................... 5

D. Manfaat Penelitian ......................................................................... 6

E. Telaah Pustaka ............................................................................... 7

1. Komunikasi ............................................................................. 7

2. Persepsi ................................................................................... 9

F. Kerangka Berfikir .......................................................................... 18

xii

G. Definisi Konseptual ....................................................................... 19

1. Persepsi ................................................................................... 19

2. Tradisi Buka Luwur Sunan Kudus ........................................... 19

3. Simbol Visual ......................................................................... 20

H. Metodologi Penelitian .................................................................... 20

1. Paradigma Penelitian .............................................................. 20

2. Subjek Penelitian ..................................................................... 22

3. Sumber Data ............................................................................ 22

4. Teknik Sampling ...................................................................... 23

5. Teknik Pengumpulan Data ....................................................... 23

6. Validitas Data .......................................................................... 24

7. Teknik Analisa Data ................................................................ 24

BAB II DESKRIPSI LOKASI DAN SUBJEK PENELITIAN .................... 27

A. Deskripsi Lokasi Penelitian ........................................................... 27

1. Gambaran Umum Kabupaten Kudus ...................................... 27

2. Gambaran Umum Tempat Pelaksanaan Buka Luwur ............. 29

B. Pelaksanaan Buka Luwur ............................................................... 32

C. Nasi Jangkrik ................................................................................. 56

D. Gambaran Umum Subjek Penelitian ..............................................57

1. Komunikator ........................................................................... 58

2. Komunikan ............................................................................. 59

xiii

BAB III SAJIAN DAN ANALISA DATA ...................................................... 61

A. Persepsi YM3SK serta Masyarakat Desa Kauman ........................ 63

1. Persepsi komunikator tentang sejarah tradisi Buka Luwur Sunan

Kudus ...................................................................................... 64

2. Makna nasi jangkrik sebagai simbol visual pada tradisi Buka

Luwur Sunan Kudus .............................................................. 75

3. Nilai-nilai yang dianggap istemewa oleh komunikator .......... 83

B. Persepsi Masyarakat Kudus .......................................................... 88

1. Persepsi terhadap tradisi Buka Luwur Sunan Kudus .............. 88

2. Pemaknaan nasi jangkrik sebagai simbol visual pada tradisi

Buka Luwur Sunan Kudus bagi masyarakat ........................... 91

3. Persepsi masyarakat terhadap simbol yang ada pada nasi

jangkrik ................................................................................... 96

C. Persamaan dan Perbedaan Persepsi Antara Komunikator dan

Komunikan .....................................................................................100

1. Persamaan persepsi pada makna tradisi Buka Luwur Sunan

Kudus ......................................................................................100

2. Perbedaan persepsi pada makna simbol nasi jangkrik ............101

BAB IV PENUTUP ...........................................................................................106

A. Kesimpulan ...................................................................................106

B. Saran ..............................................................................................109

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... xv

LAMPIRAN

xiv

DAFTAR GAMBAR

Halaman

Gambar 1.1 Model Komunikasi Berlo ............................................................. 8

Gambar 1.2 Model Analisis Interaktif dari Miles dan Huberman .................... 25

Gambar 2.1 Kompleks Masjid, Menara, dan Makam Sunan Kudus ................. 30

Gambar 2.2 Makam Sunan Kudus .................................................................... 31

Gambar 2.3 Luwur pada bagian atap................................................................. 31

Gambar 2.4 Tempat penyimpanan keris Sunan Kudus ..................................... 33

Gambar 2.5 Alat yang dipergunakan untuk penjamasan .................................. 33

Gambar 2.6 Proses penjamasan......................................................................... 34

Gambar 2.7 Makam Sunan Kudus dari dalam .................................................. 35

Gambar 2.8 Makam Sunan Kudus bagian luar tanpa luwur ............................. 36

Gambar 2.9 Bagian atap tanpa luwur ................................................................ 36

Gambar 2.10 Suasana dalam Munadharah Masa’il Dinniyah ............................. 37

Gambar 2.11 Posisi duduk penabuh Terbang Papat............................................ 38

Gambar 2.12 Proses pemasakan Bubur Asyuro .................................................. 40

Gambar 2.13 Proses penyajian bubur Asyuro ..................................................... 40

Gambar 2.14 Pelaksanaan Khatmil Quran bil Ghoib .......................................... 41

Gambar 2.15 Dandhang yang digunakan untuk memasak ................................. 44

Gambar 2.16 Proses memasak nasi ..................................................................... 45

Gambar 2.17 Proses pendinginan nasi ................................................................ 45

Gambar 2.18 Proses pemasakan daging shodaqoh ............................................. 46

xv

Gambar 2.19 Proses pembungkusan nasi jangkrik ............................................. 46

Gambar 2.20 Proses pembagian berkat salinan................................................... 47

Gambar 2.21 Proses pembuatan berkat bentuk keranjang .................................. 48

Gambar 2.22 Berkat keranjang yang sudah diisi ................................................ 48

Gambar 2.23 Antrian pembagian berkat umum dari luar ................................... 49

Gambar 2.24 Lorong sebelah timur .................................................................... 50

Gambar 2.25 Lorong sebelah barat ..................................................................... 50

Gambar 2.26 Pembagian berkat umum dari dalam ............................................. 50

Gambar 2.27 Rangkaian unthug banyu ............................................................... 52

Gambar 2.28 Rangakaian melati ......................................................................... 52

Gambar 2.29 Proses melipat dan menjahit wiru ................................................. 53

Gambar 2.30 Luwur bentuk kompol .................................................................... 53

Gambar 2.31 Pemasangan luwur bentuk langitan .............................................. 54

Gambar 2.32 Tamu undangan ............................................................................. 55

Gambar 2.33 Proses pengangkutan luwur ........................................................... 56

Gambar 2.34 Luwur ranjam ................................................................................ 56

Gambar 3.1 Proses pelepasan luwur oleh panitia dari luar ................................ 70

Gambar 3.2 Proses pelepasan luwur oleh panitia dari dalam.............................. 71

Gambar 3.3 peziarah dengan anaknya sebelum luwur dilepas ........................... 73

Gambar 3.4 peziarah dengan anaknya setelah luwur dilepas pada tanggal 2

Muharram ..................................................................................................... 73

Gambar 3.5 Pengajian 10 Muharram yang diikuti anak-anak ............................. 73

Gambar 3.6 Nasi jangkrik siap untuk dibagikan pada 10 Muharram ................ 77

xvi

Gambar 3.7 Nasi untuk nasi jangkrik .................................................................. 79

Gambar 3.8 Daun jati yang digunakan untuk pembungkus ................................ 79

Gambar 3.9 Daging untuk nasi jangkrik ............................................................. 81

Gambar 3.10 Tali dari serat tanaman .................................................................. 81

Gambar 3.11 Proses penyembelihan hewan dan bolang cincang ....................... 84

Gambar 3.12 Proses memasak nasi ..................................................................... 84

Gambar 3.13 Proses pemasakan daging .............................................................. 85

Gambar 3.14 Proses pembungkusan nasi jangkrik ............................................. 85

Gambar 3.15 Masyarakat berdesak-desakan mengantri nasi jangkrik ................ 92

Gambar 3.16 Salah satu pengunjung langsung memakan nasi jangkrik ............. 94

Gambar 3.17 Parkir dadakan di sekitar area Menara Kudus ............................... 96

Gambar 3.18 Nasi jangkrik ................................................................................. 96

xvii

DAFTAR TABEL

Halaman

Tabel 2.1. Sebaran agama yang dianut masyarakat Kudus tiap kecamatan ...... 29