passages to bollywood eine geschichte des hindi-films
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Passages to Bollywood Eine Geschichte des Hindi-Films. SS 2014. bollypassages.wordpress.com. Semesterplan. 13.3.: Einführung, vor 1947 20.3.: Schauplätze, Charaktere, Narration und Produktionsweise 27.3.: Golden Age, Mother India 3.4.: 70er Jahre und Bachchan, Deewar - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
SS 2014
PD Mag.Dr. Claus Tieber
Passages to BollywoodEine Geschichte des Hindi-
Films
bollypassages.wordpress.com
PD Mag.Dr. Claus Tieber
Semesterplan
PD Mag.Dr. Claus Tieber
13.3.: Einführung, vor 1947 20.3.: Schauplätze, Charaktere, Narration und
Produktionsweise 27.3.: Golden Age, Mother India 3.4.: 70er Jahre und Bachchan, Deewar 10.4.: Prüfung WS 13/14, VO entfällt 8.5.: 90er, NRIs, neue Mittelschichten, DDLG 15.5.: Moslems im Hindifilm, Bombay 22.5.: Diasporafilme, Bahji on the Beach, 5.6.: Bollywood im 21. Jh. 12.6.: Musik und ihre Funktionen 26.6. 1. Prüfungstermin
Inhalte
PD Mag.Dr. Claus Tieber
Indische Filmgeschichte seit 1947Fokus auf 50er, 70er, und 90er JahreHistorischer und politischer BackgroundFilmwissenschaftliche Ansätze
(Autorentheorie, Star Studies, Narratologie)
Methoden
PD Mag.Dr. Claus Tieber
Vortrag
Ziele
PD Mag.Dr. Claus Tieber
Überblickswissen über die Geschichte des Hindi-Films seit 47
Einsicht in filmwissenschaftliche TheorienÜberblick über Geschichte und Politik
Indiens seit 47Fähigkeit Faktenwissen mit theoretischen
Ansätzen zu verbinden und so zu eigenen Interpretation zu gelangen
Abschluss
PD Mag.Dr. Claus Tieber
Schriftliche Prüfung: 1. Termin: 26.6. 20142. Anfang Oktober (Ort und Termin wird
bekanntgegeben)Anmeldung online und verpflichtend
Bollywood
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1976 H.R. KeatingEine der größten Filmindustrien der WeltJährlich rund 800 Filme in 16 SprachenHindi-Film: jährlich ca. 150 Filme = 20 %Aber 50% aller Einnahmen
Frühes Kino in Indien
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1896: Watson‘s Hotel, Bombay: erste öffentliche Filmvorführung
Hiralal Sen
Harishchandra Sakharam Bhatavdekar
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D.G. Phalke
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Raja Harishchandra (1913)
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Genres
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MythologicalHistoricalStuntSocialDevotional
http://www.bender-verlag.de/lexikon/lexikon.php?begriff=Indien%3A+Genres+des+indischen+Kinos
Fearless Nadia
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Alam Ara (1931)
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Studios
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Bombay TalkiesNew TheatresPrabhat Film Company
Bombay Talkies
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1934 – 1954Himansu RaiFranz OstenAchhut Kanya (1936)Kangan (1939)Kismet (1943)
New Theatres
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1931 – 1955Tollygunge, CalcuttaP.C. Barua, Nitin Bose
Prabhat Film Company
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1929 – 1953Kolhapur, später PuneAmritmanthan (1934)
ProduktionsweiseCa. 800 Filme pro JahrIn mehr als 16 SprachenHindifilme pro Jahr: ca. 150 = 20%Aber: 50% der Einnahmen
Nicht alle kommen in die KinosA-, B- C-Filme, je nach Budget
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Produktionsweise
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„Heterogene Form der Manufaktur“ (Prasad)
FinanzierungRechteKostenSynchronisationMusikVertrieb
Kinos
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ca. 13.000 Kinosäle13 Säle – 1 Mill. EinwohnerUSA: 117 Säle – 1 Mill.UK: 30 Säle – 1 Mill.
Kinosäle: 600 – 2.500 Plätze
Multiplexe: Chancen für kleinere Filme
FernsehenDoordarshan Staatliches FernsehenPrivat TV ab Anfang 1990er Jahre :
Star TV (Murdoch)UTV
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Love Triangle
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Love Triangle
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Themen und MotiveLost and FoundGut und BöseAll in the Family
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All in the family
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Trad. Indische FamilieWestl. bürgerl. FamiliePrivat vs. Öffentlich
Kussverbot
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Fade OutRechtfertigungversteckt
Figuren/Wurzeln
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Sita – SavitriDraupadiArjunRama
Draupadi
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Figuren/Männer
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HeldenAnti-HeldenSchurken
Devdas 1935
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Devdas 1955:R: Bimal Roy mit Dilip Kumar
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Devdas 2002:SRK
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Dev.D (2009)
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Figuren/Frauen
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HeldinMutterVampKurtisaneProstituierteTomboy
Villains/Bösewichte„What is the evil force? In the 1930s, the
villain was a zamidar, a landlord. In the 1950s, he became the mill-owner, the industrialist, the capitalist. He became the capitalist when we had dreams of socialism. And then, gradually, we accepted capitalism and the smuggler became the villain. A smuggler, who upsets the system and is a disturbing element in the capitalistic system. By the 1970s, the smuggler becomes the hero. And lo and behold, the villain becomes the policeman or the politician.“
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Vamp/Verwestlichung
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Purab aur Pachim (1970)
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Kuritsane Umrao Jaan (1981)
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Narration
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Stellenwert der NarrationMelodramaRasa, DarsanaExhibitionistisches Kino
AttraktionenMusikTanzStars
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Golden Age1947 – ca. 1960Raj KapoorGuru DuttMehboob KhanBimal Roy
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AutorentheoriePolitique des auteurs – F. Truffaut, André
BazinUSA: Andrew SarrisRegisseur als „Autor“ des Films
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Raj KapoorAwara (1951)Shree 429 (1955)
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Shree 420 (1955)Mera juta hai JapaniYe patlun InglistaniSar pe lal topi RussiPhir bhi dil hai Hindustani... ... Meine Schuhe sind japanischmeine Hose ist englischmein Kopf trägt einen russischen Hut,aber mein Herz schlägt indisch.s. Bakshi S. 107PD Mag.Dr. Claus Tieber
Guru DuttPyaasa (1957)Kaagaz Ke Phool (1959)
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Bimal RoyDevdas (1955)Madhumati (1958)
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Mehboob Khan
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Mother India1957: 10 Jahre nach der UnabhänigkeitOscar-NominierungNargis – Sunil Dutt
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„No matter what evil your enemies wish for you, it is of no consequence. Only that can happen which is God’s will.“
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Mehboob Khan“„I took the hammer and sickle as our
symbol, because we considered ourselves workers and not just producers, directors and stars. I have been accused of being a communist for using this symbol, but those who know me well, know that I am no communist.“
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Pike ghar aj pyari The beloved bride leaves for the house of her beloved.
Her parents cry as if their entire life is wrenched away.My father and brother gave me all the happiness I
needed. They presented me ornaments crafted out of stars and
moons …I travel, and with me travels the whole sky.My beloved, if I knew you would leave me, I would
have setfire to my veil.
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Sunil Dutt„He was revolting against the system in his own way like a
Bhagat Singh; the Mother was rebelling likewise but in a Gandhian way. Birju’s way is not the way since revenge and hatred cannot bring about reform. You need understanding. And also in abducting the daughter of the village bania Sukhilala Birju was doing what Sukhilala had tried to do to Birju’s own mother when he was young. If Birju hadn’t done that she wouldn’t have killed him. You can’t have revolution over laj. Birju is a totally emotional human being; his responses were therefore not based on social sense but on attachment to his mother whose suffering he had seen when young. Mother India is not a story about revolution; it is a story about a personal vendetta, a rebellion based on a personal tragedy. The revolution solution in India is through non-violence. Gandhi shook the might of the British Empire through non-violence.“
Amitabh Bachchan
Claus Tieber
Sunday Well-wishers
PD Mag.Dr. Claus Tieber
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Kaun Banega Crorepati
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Ausnahmezustand 1975/76
Claus Tieber
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James Cagney: The Roaring Twenties
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