1

PARAMETER PENILAIAN

TARJAMAH AL QURAN

Drs. Muhammad Thalib

2

3

PARAMETER PENILAIAN TARJAMAH

AL QUR'AN

1. Pengertian Tarjamah

Tarjamah atau terjemah adalah pengalihan kalimat/kata dari

bahasa pertama kepada bahasa kedua.

2. Macam-macam tarjamah

Tarjamah dalam pengertian di atas ada 2 macam, yaitu

tarjamah harfiah dan tarjamah tafsiriah.

a. Tarjamah harfiah yaitu pengalihan kalimat/kata dari bahasa pertama kepada kesamaannya dalam bahasa kedua, baik

dalam tata bahasanya maupun arti kata perkata. Terjemah

harfiah yaitu menurut huruf, kata demi kata (tidak menurut

makna yang terkandung dalam kalimat). (Sumber: Kamus

Bahasa Indonesia, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan

Nasional Jakarta, 2008, hal 510)

b. Tarjamah tafsiriah yaitu pengalihan kalimat/kata dari bahasa pertama kepada kesamaan makna/maksud dalam

bahasa kedua tanpa terikat oleh tata bahasa, susunan

kalimat atau ungkapan dari bahasa pertama.

3. Tarjamah Al-Qur'an

Dr. Muhammad Husain Adz Dzahabi menyatakan

bahwa tarjamah Al-Qur'an secara harfiah mutlak tidak dapat

dilakukan, karena perbedaan prinsip dalam susunan kalimat Al-

Qur'an yang memiliki nilai sastra tinggi dan penggunaan

ungkapan-ungkapan halus yang tidak terdapat pada bahasa

lain. Susunan kalimat semacam ini hanya menjadi ciri khusus

bahasa Arab yang menjadi bahasa Al-Qur'an. Jika Al-Qur'an

dengan bahasa Arab semacam ini diterjemahkan secara harfiah

4

dapat menimbulkan pengertian yang kacau bagi pembaca

bahasa terjemahan.

Contoh: Surah Bani Israil ayat 29:

u y g rB x8yt ' s!= t 4n< ) y7) u $ y6 s? . t6 9 $# y )tF s $Y = t #t

Tarjamah harfiahnya adalah:

"Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada

lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya karena

itu kamu menjadi tercela dan menyesal."

Timbul pertanyaan:

Adakah orang yang berakal mau membelenggu tangannya sendiri ke lehernya atau mengulurkan kedua

tangannya terus-menerus? Tentu tidak ada.

Lalu dari kalimat terjemahan harfiah ayat itu, apa yang dapat dipahami oleh pembaca?

Apa arti larangan Allah pada ayat tersebut, padahal orang yang berakal tidak akan melakukan perbuatan

semacam itu?

Jika ayat di atas diterjemahkan secara tafsiriah, maka

kalimatnya berbunyi:

"dan janganlah kamu berlaku kikir, tetapi jangan pula kamu

berlaku boros, karena kelak kamu akan menjadi hina dan

menyesal atas sikapmu yang berlebihan."

Pembaca terjemah ayat ini langsung memahami

maksud ayat di atas. Ayat di atas melarang manusia berlaku

kikir dan boros.

Dengan fakta ini, Dr. Adz Dzahabi dan Syeikh Ali Ash

Shabuni berpendapat bahwa menerjemahkan Al-Qur'an secara

harfiah, hukumnya haram. (Lihat: At Tibyan fi 'Ulumil Qur'an

5

oleh Muhammad Ali Ash Shabuni dan At Tafsir wal Mufassirun

oleh Dr. Muhammad Husain Adz Dzahabi)

4. Hukum Tarjamah Al Qur'an

Tarjamah harfiah Al Quran hukumnya haram,

sebagaimana dinyatakan oleh Dewan Fatwa Kerajaan Arab

Saudi no: 63947 tanggal 19 Jumadil Ula 1426 H atau 26 Juni

2005 dan Keputusan dari Fakultas Tarbiyah Universitas King

Saud, Saudi Arabia yang dihimpun oleh Sulthan bin Abdullah Al

Hamdan. Dalam fatwa tersebut juga ditegaskan bahwa

tarjamah Al Quran yang dibenarkan adalah tarjamah tafsiriah.

5. Koreksi terhadap Tarjamah Al-Qur'an DEPAG

Tarjamah Al Qur'an DEPAG disusun oleh tim

penerjemah bentukan DEPAG tahun 1965 di masa Menteri

Agama Saifuddin Zuhri dan mulai diterbitkan secara massal kira-

kira tahun 1969.

Dalam Kata Pengantar Ketua Lembaga Penyelenggara

Penterjemah Kitab Suci Al Qur'an, disebutkan:

Terjemahan dilakukan seleterlijk (seharfiah) mungkin.

Apabila dengan cara demikian terjemahan tidak dimengerti, maka

baru dicari jalan lain untuk dapat dipahami dengan menambah

kata-kata dalam kurung atau diberi not.

Tarjamah Al-Qur'an DEPAG ini setelah kami cermati terdapat

banyak kesalahan yang tidak boleh diabaikan. Parameter untuk

menilai kesalahan terjemah Al-Qur'an DEPAG kami

kelompokkan sebagai berikut:

a. Menyalahi aqidah salaf

Contoh: Surah An Nisa' ayat 159

) u i r& =tG 39 $# ) s s9 / 6s% ? t ( t t u y u)9 $# 3t n= t #Y y

6

Tidak ada seorangpun dari Ahli Kitab, kecuali akan beriman

kepadanya (Isa) sebelum kematiannya[380]

. Dan di hari kiamat

nanti Isa itu akan menjadi saksi terhadap mereka.

[380]. Tiap-tiap orang Yahudi dan Nasrani akan beriman kepada

'Isa sebelum wafatnya, bahwa dia adalah Rasulullah, bukan

anak Allah. Sebagian mufassirin berpendapat bahwa mereka

mengimani hal itu sebelum wafat.

Tarjamah dan catatan kaki pada tarjamah Al-Qur'an DEPAG

menyalahi hadits-hadits shahih mutawatir, antara lain:

Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Abu

Hurairah, Rasulullah saw. bersabda: "Demi jiwaku yang ada di

tangan Tuhanku, 'Isa sudah hampir turun ke tengah kalian. 'Isa

menjadi penguasa yang adil. 'Isa menghancurkan salib,

membunuh babi, membebaskan pajak. Saat itu kekayaan

berlimpah, sehingga tidak ada orang yang mau menerima

sedekah. Saat itu orang melakukan shalat merasa lebih baik

daripada mendapatkan seluruh harta dunia."

Pada hadits lain riwayat Imam Ahmad dari Abu Hurairah

ditambahkan bahwa semua orang Yahudi dan Nasrani ketika itu

masuk Islam sebelum'isa wafat. (Baca : Tafsir Al Mishbah Al

Munir halaman 339)

Dari Sahabat Ibnu Abbas dikatakan bahwa Ahli Kitab beriman

kepada 'Isa sebelum matinya. Kata ganti "nya" menunjuk

kepada 'Isa, bukan pada tiap-tiap ahli Kitab yang akan mati.

Sedangkan atsar-atsar dari tabi'in antara lain, Muhammad bin

'Ali bin Abi Thalib, Qatadah, Ibnu Zaid bin Al Muhajir, Abi Malik

Al Ghifari, Al Hasan Al Basri. (Baca: Tafsir Ad Durrul Mantsur juz

2 hal 241)

Apabila sebuah ayat Al-Qur'an sudah dijelaskan oleh Nabi

saw. dalam riwayat yang shahih, maka tidak boleh ada orang

yang menggunakan pendapat siapapun yang menyalahi hadits

Nabi saw. yang shahih. Apa yang dilakukan tim Penerjemah Al-

Qur'an DEPAG menyalahi prinsip ini. Apalagi berkenaan dengan

masalah aqidah.

7

Tim Penerjemah Al-Qur'an DEPAG ketika menerjemahkan

ayat ini jelas mengabaikan aqidah salaf yang secara tegas

dijelaskan dalam hadits-hadits shahih di atas, yaitu di akhir

zaman 'Isa akan turun kembali ke dunia sebagai salah satu

tanda kiamat telah dekat. Pada saat itu semua orang Yahudi

dan Nasrani tanpa kecuali beriman kepada 'Isa dan masuk Islam

sebagaimana kaum muslim sendiri.

Hal ini dalam Tarjamah Al-Qur'an DEPAG sama sekali tidak

ditampilkan secara jelas, sehingga aqidah salaf yang shahih ini

menjadi kabur. Karena itu timbul pertanyaan, apakah tim

Penerjemah Al-Qur'an DEPAG mengingkari aqidah salaf yang

shahih ini. Jika memang demikian, maka Tarjamah Al-Qur'an

DEPAG dari sisi aqidah diragukan kebenarannya dan tidak boleh

dipakai oleh kaum muslim.

Maka terjemah Surah An Nisa' ayat 159 di atas yang benar

adalah:

"Sungguh sebagian Ahli Kitab kelak benar-benar beriman

kepada Isa ketika ia turun kembali ke dunia dan sebelum 'Isa

wafat. Pada hari kiamat Isa menjadi saksi atas keimanan

mereka."

b. Menyalahi kaidah logika :

Contoh: Surah Al Qashash ayat 10

yx t7 r& u #x d& 4 y % s ( ) Ny$ 2 7 F s9 / I s9 r& $ ot/ 4n? t $ y6 =s% 3tG 9 z 9 $#

Dan menjadi kosonglah hati ibu Musa[1114]

. Sesungguhnya

hampir saja ia menyatakan rahasia tentang Musa, seandainya

tidak Kami teguhkan hati- nya, supaya ia termasuk orang-orang

yang percaya (kepada janji Allah).

[1114]. Setelah ibu Musa menghanyutkan Musa di sungai Nil,

maka timbullah penyesalan dan kesangsian hatinya lantaran

kekhawatiran atas keselamatan Musa bahkan hampir-hampir ia

8

berteriak meminta tolong kepada orang untuk mengambil

anaknya itu kembali, yang akan mengakibatkan terbukanya

rahasia bahwa Musa adalah anaknya sendiri.

Tim Penerjemah Al Qur'an DEPAG memberi catatan

kaki untuk ayat di atas bahwa setelah ibu Musa menghanyutkan

Musa di sungai Nil, maka timbullah penyesalan dan kesangsian

hatinya lantaran kekhawatiran atas keselamatan Musa. Padahal

kita tahu bahwa ibu Musa menghanyutkan bayi Musa di sungai

Nil karena mengikuti perintah Allah kepada dirinya yang

diterimanya lewat ilham.

Apakah logika manusia yang sehat dapat menerima ibu

Musa yang beriman penuh kepada Allah itu menyesali

perbuatan yang ia lakukan atas perintah Allah itu? Berbeda

halnya jika ibu Musa adalah perempuan biasa yang

menghanyutkan bayinya ke sungai tanpa adanya jaminan dari

Allah seperti yang Allah janjikan kepada ibu Musa.

Dengan demikian catatan kaki yang dibuat oleh tim

Penerjemah Al Qur'an DEPAG dilakukan oleh orang yang patut

dipertanyakan kesehatan logika dan kebenaran aqidahnya.

Tarjamah tafsiriah ayat 10 Surah Al Qashash yang benar

adalah:

"Ibu Musa setelah menghanyutkan bayinya, hatinya sangat

khawatir atas nasib bayinya . Ibu Musa nyaris membuka rahasia

tentang bayinya, sekiranya Kami tidak teguhkan hatinya.

Dengan keteguhan hatinya itu Kami masukkan dia dalam

golongan orang mukmin."

c. Menyalahi struktur bahasa Arab:

Contoh Surah Al Mumtahanah: 13

$ p r' t t %! $# (# t#u (# 9 utG s? $ s% |= x ! $# n= t s% (# t z t zF $# $ y x. } t $(39 $# =pt r& 7 )9 $#

9

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan

penolongmu kaum yang dimurkai Allah. Sesungguhnya mereka

telah putus asa terhadap negeri akhirat sebagaimana orang-

orang kafir yang telah berada dalam kubur berputus asa.

Dalam struktur bahasa Arab, kata (ya-i-sa) selalu diikuti oleh kata depan (min), sehingga susunan kata-katanya menjadi (ya-i-sa min), artinya berputus-asa atau tidak punya harapan. Struktur kalimat dalam bahasa Arab, yang

menjadi fa-il (subyek) dari kata ya-i-sa adalah (al kuffaar: orang-orang kafir) bukan (al kuffaar min ash-haabil qubuur: orang-orang kafir yang telah berada

dalam kubur).

Kitab-kitab tafsir yang sangat terkenal, antara lain: tafsir

Ibnu Katsir, tafsir Bahrul 'Ulum oleh Imam As Samarqandi, tafsir

Al Muntakhab oleh Kementerian Waqaf Mesir dan At Tafsir Al

Wajiz oleh Dr. Wahbah Zuhaili menyebutkan bahwa subyek

dari kata ya-i-sa adalah al kuffar bukan al kuffaar min ash-

haabil qubuur.

Dengan demikian terjemah yang benar dari ayat 13

Surah Al Mumtahanah adalah:

"Wahai orang-orang beriman, janganlah kalian menjadikan

kaum yang Allah murkai sebagai teman karib kalian. Mereka

adalah orang-orang yang tidak mengharapkan pahala akhirat,

sebagaimana orang-orang kafir berputus asa terhadap hidup

kembalinya keluraganya yang telah mati."

Ayat di atas diterjemahkan seperti itu didasarkan pada

tafsir Thabari jilid 23 halaman 238 seperti dikutip dalam Tafsif

Al Mishbah Al Munir halaman 1397.

Kesalahan yang dilakukan oleh tim Penerjemah Al-Qur'an

DEPAG terhadap ayat 13 Surah Al Mumtahanah menimbulkan

pertanyaan besar, antara lain:

1. Apakah tim yang terdiri dari beberapa pakar bahasa Arab tidak memahami struktur bahasa Arab yang sangat

sederhana itu? Padahal Prof Mukhtar Yahya, Prof. Bustami

Abdul Gani dan KH. Ali Maksum pimpinan Pesantren

10

Krapyak Yogyakarta pakar andalan bahasa Arab di

Indonesia.

Kemungkinan ini sulit diterima oleh akal sehat.

2. Apakah ada tim siluman di balik tim resmi yang tercantum namanya dalam Buku Tarjamah Al-Qur'an DEPAG? Wallahu

a'lam bish shawab.

3. Apakah tim Penerjemah Al-Qur'an DEPAG mengerjakan tejemah Al-Qur'an ini sekedar melaksanakan proyek. Apa

yang menjadi kehendak pemilik proyek itulah yang

dipenuhi, sekalipun menyalahi kebenaran. Orang yang mau

melakukan pekerjaan semacam ini terhadap kitab suci

hanyalah orang oportunis. Wallahu a'lam bish shawab.

d. Maksud ayat menjadi tidak jelas

Contoh: Surah Al Qashash ayat 45

!$ 3 s9 u $ t 'tr& $ Z % tu$ stG s n= t 9 $# 4 $ tu |M2 $ Z $ rO _ r& t t (# = Gs? n= t $u Ft#u $ 3 s9 u $ 2 ,#

Tetapi Kami telah mengadakan beberapa generasi, dan

berlalulah atas mereka masa yang panjang, dan tiadalah kamu

tinggal bersama-sama penduduk Madyan dengan membacakan

ayat-ayat Kami kepada mereka, tetapi Kami telah mengutus

rasul-rasul.

Terjemahan Al-Qur'an DEPAG di atas menimbulkan beberapa

pertanyaan:

1. Siapakah yang dimaksud dengan kata "mereka" dalam kalimat: " dan berlalulah atas mereka masa yang panjang"?

2. Masa yang panjang yang dimaksud pada kalimat di atas, mulai dari masa siapa sampai dengan masa siapa?

11

3. Siapa yang dimaksud dengan "rasul-rasul" dalam kalimat " Kami telah mengutus rasul-rasul"? Rasul-rasul dalam ayat

ini diutus pada masa kapan dan kepada kaum/umat apa?

Terjemahan ayat ini yang ternyata menimbulkan

ketidak jelasan pengertian bagi pembacanya. Tim penerjemah

Al-Qur'an DEPAG telah gagal menyajikan kejelasan makna ayat

tersebut kepada pembaca terjemah Al-Qur'an ini. Karena itu

siapakah yang bertanggung jawab bila pembaca terjemahan ini

memahami ayat tersebut menyalahi prinsip-prinsip ajaran

Islam? Maka untuk menjaga kebersihan aqidah umat, terjemah

Al-Qur'an yang dibuat oleh tim dari DEPAG patut direvisi total,

atau umat Islam tidak membaca terjemah Al-Qur'an DEPAG ini.

Tarjamah yang mendekati maksud dari ayat di atas

adalah tarjamah tafsiriah berikut ini:

Akan tetapi, sesudah itu Kami telah menciptakan beberapa

generasi Bani Israil. Generasi-generasi itu ada yang hidupnya

jauh sesudah Musa, sehingga mereka lupa dengan ajaran

Musa. Wahai Muhammad, kamu tidak semasa dengan Musa,

saat ia menyampaikan dahwahnya kepada penduduk Madyan,

sehingga kamu dapat menyaksikan kejadiannya. Akan tetapi,

kamu dapat menyampaikan kisah itu kepada kaum Quraisy,

karena Kami jadikan kamu sebagai salah seorang rasul Kami.

(Diambil dari tafsir Al Muntakhab, Kementrian Waqaf Mesir)

e. Maksud ayat menjadi keliru

Contoh: Surah Al Baqarah ayat 34

) u $ o= % s3 n= u= 9 (#f $# tyK (#yf |s H) } = /) 4n1r& u y9 3tF $#u t% x. u z ( s39 $#

Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat:

"Sujudlah[36]

kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka

12

kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk

golongan orang-orang yang kafir.

[36]. Sujud di sini berarti menghormati dan memuliakan Adam,

bukanlah berarti sujud memperhambakan diri, karena sujud

memperhambakan diri itu hanyalah semata-mata kepada Allah.

Munculnya kata "Iblis" pada kalimat "maka sujudlah

mereka kecuali Iblis", menimbulkan pengertian yang keliru pada

pembaca terjemah ini. Dari terjemah semacam ini dipahami

bahwa iblis masuk golongan malaikat yang diperintah oleh Allah

agar sujud kepada Adam.

Pertanyaannya adalah apakah benar iblis itu dari

golongan malaikat? Padahal pada Surah Al Kahfi ayat 50 dengan

tegas disebutkan bahwa iblis dari golongan jin. Dengan

demikian terjemah Al-Qur'an DEPAG atas ayat Surah Al Baqarah

ayat 34 ini menimbulkan paham keliru yang fatal. Sehingga

banyak sarjana muslim Indonesia yang tidak mengerti bahasa

Arab dengan benar, apalagi membaca kitab tafsir berkeyakinan

bahwa iblis dari golongan malaikat. Sebagai contoh adalah

almarhum Ir. Imaduddin Abdurrahim, dosen ITB pada tahun

1975.

Dalam bahasa Indonesia memang tidak dikenal adanya

logika bahasa berbentuk pengecualian langsung dan

pengecualian terpisah. Akan tetapi dalam bahasa Arab, logika

bahasa semacam ini menjadi karakter bahasa Arab. Dalam

bahasa Arab dikenal dengan istilah istitsna' muttashil

(pengecualian langsung) dan istitsna' munqathi' (pengecualian

terpisah). Sebagai contohnya adalah kasus iblis pada ayat 34

Surah Al Baqarah ini pengecualiannya bersifat munqathi',

sedangkan pada ayat 50 Surah Al Kahfi ini pengecualiannya

bersifat muttashil.

Karena itu harus dilakukan tarjamah tafsiriah yang

benar atas ayat 34 Surah Al Baqarah agar tidak menyesatkan

pembaca, yaitu:

Wahai Muhammad, ingatlah ketika Kami berfirman kepada

para malaikat dan jin: Sujudlah kalian kepada Adam. Para

13

malaikat pun bersujud, tetapi iblis dari golongan jin tidak mau.

Iblis benci kepada Adam dan bersikap congkak kepada Allah.

Iblis termasuk golongan kafir.

Dengan tarjamah tafsiriah semacam ini pembaca tidak

mungkin memahami Surah Al Baqarah ayat 34 bahwa iblis

sebagai bagian dari malaikat. Menganggap iblis sebagai bagian

dari malaikat merupakan aqidah yang sesat.

Pertanyaan yang sekarang adalah apakah tim

Penerjemah Al-Qur'an DEPAG dengan sengaja tidak

memperdulikan hal-hal pokok yang sensitif sehingga perlu

kecermatan dalam penerjemahan Al-Qur'an? Atau tim ini

bekerja tanpa tanggung jawab aqidah?

Dengan kesalahan ini semakin jelas kita menyikapi

Terjemah Al-Qur'an DEPAG sebagai sebuah terjemah Al-Qur'an

yang tidak patut dibaca oleh kaum muslim Indonesia. Sebab

terjemahan ini sangat mengaburkan aqidah Islam yang wajib

kita bersihkan dari segala unsur-unsur syubhat.

Tambahan:

a. Terjemah Al-Qur'an DEPAG terbitan tahun 1969 Surah An Nisa' ayat 5 tertulis:

Dan djanganlah kamu serahkan kepada orang-orang jang belum

sempurna akalnja[268]

, harta (mereka jang ada dalam

kekuasaanmu) jang kamu sendiri didjadikan Allah sebagai

pemeliharanja. Berilah mereka belandja dan pakaian (dari hasil

harta itu) dan berkatalah kepada mereka dengan kata-kata jang

baik.

Pada terbitan tahun 1418 H terjemahannya berubah sebagai

berikut:

Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang belum

sempurna akalnya[268]

, harta (mereka yang ada dalam

kekuasaanmu) yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan.

Berilah mereka belanja dan pakaian (dari hasil harta itu) dan

ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik.

14

Tolong pembaca cermati perbedaan mencolok antara

terjemahan yang terbit tahun 1969 pada kata-kata ' jang kamu

sendiri didjadikan Allah sebagai pemeliharanja' dengan

terjemahan terbitan sesudahnya yang berganti dengan kata-kata

'yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan'. Perubahan

terjemahan ini tanpa ada penjelasan. Karena itu kita bertanya

mana yang benar dari dua terjemahan itu atas ayat yang sama?

Pembaca sendiri tidak mengambil keputusan pasti. Karena itu

DEPAG wajib menjelaskan perbedaan terjemahan yang

menimbulkan kekacauan pengertian terhadap ayat 5 Surah An

Nisa' ini.

b. Tarjamah Al Qur'an Kemenag yang terbit tahun Februari 2010 yang ditanda tangani Menteri Agama Suryadarma Ali setelah

dicermati ternyata kesalahannya lebih banyak dan lebih fatal.

Tarjamah beberapa ayat yang ada pada terbitan sebelumnya

sudah benar, pada terbitan tahun 2010 ini justru salah.

Contohnya : surah An Naas, surah Al Falaq, surah Al Ikhlas dan

surah Al Lahab (baca lampiran).

Rujukan:

1. Tafsir Thabari oleh Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath Thabari

2. Tafsir Bahrul 'Ulum oleh Imam Samarqandi

3. Tafsir Ad Durrul Mantsur oleh Imam Suyuthi

4. Tafsir Al Jalalaini oleh Jalaluddin Al Mahalli dan Jalaluddin As Suyuti

5. Tafsir Al Qur'anil 'Adhim oleh Ibnu Katsir

6. Tafsir Maalimut Tanzil oleh Al Baghawi

7. Tafsir Al Muharrar Al Wajiz oleh Ibnu Athiyyah

8. Tafsir Al Jawaahirul Hissaanu oleh Ats Tsalabi

9. Tafsir Al Muntakhab, Kementerian Waqaf Mesir

15

10. Tafsir Al Mishbah Al Munir oleh Tim Ulama India

11. At Tafsir Al Wajiz oleh Dr. Wahbah Zuhaili

12. Tafsir Al-Muyassar, Rabithah Alam Islami

13. At Tafsir wal Mufassirun oleh Dr. Muhammad Husain Adz Dzahabi

14. At Tibyan fi 'Ulumil Qur'an oleh Muhammad Ali Ash Shabuni

15. Shahih Bukhari

16. Shahih Muslim

17. Tarjamatul Qur'an, Dhawabith wa Ahkam, Sulthan bin 'Abdullah al-Hamdani

18. Kamus Al Mu'jam Al Wasith oleh Dr. Ibrahim Unais dkk.

19. Kamus Al Qur'an Ishlahul Wujuh wan Nadha-ir oleh Imam Al Husaini bin Muhammad Ad Damaghani

20. Kamus Bahasa Indonesia, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional Jakarta

16

KARAKTERISTIK DAN MISI AL QURAN

A. Karakteristik Al Quran:

1. Makna setiap ayat jelas

7= ? Mt#u =tG 39 $# 7 9 $# Itulah ayat-ayat Al-Quran yang jelas. (QS. Yusuf: 1)

2. Penjelasannya rinci

=tG . Mn= _ Gt#u $ #u % $ |/ t t 5 s)j9 t n= t Al-Qur'an adalah sebuah kitab yang ayat-ayatnya dijelaskan

dengan rinci. Al-Qur'an adalah kitab suci berbahasa Arab dan

pelajaran bagi kaum yang mau memahami isinya. (QS. Fushilat:

3)

3. Makna ayat tegas dan mudah dipahami

=tG . My 3m & G t#u O Mn= _ $ ! A3ym A7 yz Al-Qur'an itu ayat-ayatnya singkat lagi mudah dipahami. Ayat-

ayat Al-Qur'an itu menjelaskan semua urusan dengan rinci. (QS.

Hud: 1)

4. Pilihan kata-katanya sederhana

$ y * s t o $ |= / t et6 F 9 / )G 9 $# u ? u / $ Y s% #t9 Wahai Muhammad, sesungguhnya Al-Quran ini Kami

mudahkan penyampaiannya dengan bahasamu, agar kamu

dapat menyampaikan kabar gembira kepada orang-orang yang

taat dan bertauhid, dan menyampaikan ancaman kepada kaum

kafir. (QS. Maryam: 97)

17

5. Penyampaiannya ringkas dengan perumpamaan yang sempurna

s9 r& t s? y# x. z>u !$# WsW t Z y= x. Z t6 hs ;tyf tx. B t7 h s $ y= r& M /$rO $ y su !$ y 9 $#

Wahai manusia, apakah kalian tidak melihat bagaimana Allah

memberikan perumpamaan kalimat tauhid laksana sebatang

pohon kurma, akarnya menghunjam ke bumi dan pelepahnya

menjulang ke langit? (QS. Ibrahim: 24)

6. Isinya mudah diterima akal

!$ ) o9 t r& $ u % $ w / t t 3= y9 = ) s? Sungguh, Kami telah menurunkan Al-Quran dengan bacaan

dalam bahasa Arab, supaya kalian mengerti. (QS. Yusuf: 2)

7. Kandungan ayatnya mencerahkan akal dan hati

$ #yu n< ) ! $# */ % [`#u u #Z Wahai Nabi, engkau menjadi orang yang menyampaikan

perintah Allah dan menjadi penyuluh bagi seluruh manusia ke

jalan yang benar. (QS. Al Ahzab: 46)

8. Penyajian satu masalah dipaparkan dengan pola kalimat berbeda-beda untuk memantapkan makna dan pemahaman

! $# t t z |m r& ]pt : $# $ Y6 tG. $ Y6ttF u$ sW t)s? = _ t %! $# t s 5 u O ,# s? =_ / = % u 4 n$ y Allah telah menurunkan perkataan yang sebaik-baiknya berupa

Al-Qur'an. Kalimat dalam Al-Qur'an ada yang diulang-ulang. Al-

Qur'an menyebabkan orang-orang yang takut kepada Tuhan

mereka, bulu kuduknya berdiri, kulit-kulit mereka menjadi

segar. Hati mereka tenang dengan membaca Al-Qur'an.

18

Demikian itu karena hidayah Allah, petunjuk yang diberikan

kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Siapa saja yang

mengingkari Al-Qur'an, Allah jadikan dia sesat, dan tidak ada

seorang pun yang dapat memberinya petunjuk ke jalan Allah.

(QS. Az Zumar: 23)

B. Misi Al Quran

1. Menjadi petunjuk ke jalan yang benar

y79 s =tG 6 9 $# |= u W z )F = j9 Itulah Al-Quran yang tiada diragukan kebenaran datangnya dari

Allah. Al-Quran menjadi petunjuk bagi orang-orang yang taat

kepada Allah dan mengesakan-Nya. (QS.Al Baqarah: 2)

2. Membedakan yang hak dari yang bathil

y t$ tu % !$# t & #u )9 $# W $= j9 ;Moit/ u z i 3y9 $# $ s% (9 $#u 4

Pada bulan Ramadhan Al-Quran diturunkan sebagai petunjuk

bagi manusia dan penjelasan rinci tentang petunjuk itu. Al-

Qur'an menjadi pembeda antara yang hak dan yang batil. (QS.

Al Baqarah:185)

3. Memberikan rahmat dan barakah, yaitu menjadikan manusia dermawan, kasih sayang, tolong menolong, dll

} 9 9 9 $# r& (# 9 u ? 3y _ t6 % y 9 $# > y 9 $#u 3 s9 u 9 9 $# t z t#u ! $$ / u 9 $#u zF $# x6 n= y 9 $#u =tG 39 $#u z h; 9 $#u tA#uu t$ y 9 $#

4 n?t m6 m s 4 n1 )9 $# 4y tG u9 $#u t 3 |y 9 $#u t$#u 6 9 $# t,# !$ 9 $#u u U$ s% h9 $# u$ s% r& u n 4 n= 9 $# tA#uu n 4 2 9 $# 9 $#u y / #s)

19

(#y t ( t 9 9$#u !$ y't7 9 $# !# 9 $#u tnu 't7 9 $# 3 y7 s9 '& t %! $# (# % y| ( y7 s9 '& u t)G 9 $#

Wahai kaum mukmin, hakikat taat kepada Allah itu bukanlah

sekedar kalian menghadapkan diri ke arah timur dan barat.

Orang yang taat kepada Allah yang sebenarnya adalah orang

yang beriman kepada Allah, hari akhirat, para malaikat, kitab-

kitab-Nya, dan para nabi-Nya. Dia juga memberikan harta yang

dicintainya kepada kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-

orang miskin, orang-orang yang terlantar dalam perjalanan,

orang-orang yang meminta karena miskin, dan untuk

membebaskan budak. Dia juga melaksanakan shalat dan

mengeluarkan zakat. Juga orang-orang yang memenuhi janji-

janji mereka bila berjanji, serta bersabar menghadapi

malapetaka, bencana, dan saat terjadi peperangan. Orang-

orang itulah yang dikatakan benar-benar beriman. Mereka

itulah orang-orang yang taat kepada Allah dan mengesakan-

Nya. (QS. Al Baqarah: 177)

4. Menjelaskan hal-hal ghaib dengan tegas, contoh:

Surah Al Qariah

t $s)9 $# $ t t$ s)9 $# !$ tu y71ur& $ t t$ s)9 $# t t 3t $9 $# #t x(9 $$ 2 ^Z6 y 9 $# 3s? u $ t6 f 9 $# 9 $$ 2

\( y 9 $# $ r's t Mn= )rO ut us 7 t 7 u# $ r& u t M (yz u t 's t $ y !$ tu y71 ur& $ t u $t 8 u% tn

1. Peristiwa yang mencekam.

2. Apakah peristiwa yang mencekam itu?

3. Wahai Muhammad, apakah kamu tahu tentang peristiwa

yang mencekam itu?

20

4. Peristiwa yang mencekam adalah saat manusia berjatuhan

bagaikan laron-laron yang berguguran.

5. Gunung-gunung bagaikan bulu-bulu yang beterbangan.

6. Siapa saja yang bobot amal shalihnya lebih berat daripada

dosanya,

7. akan hidup dalam surga yang menyenangkan.

8. Adapun siapa saja yang bobot dosanya lebih berat daripada

amal shalihnya,

9. tempat tinggalnya adalah neraka Hawiyah.

10. Wahai Muhammad, apakah kamu tahu tentang neraka

Hawiyah itu?

11. Neraka Hawiyah adalah api neraka yang sangat panas dan

dapat melelehkan apa saja yang dibakarnya.

5. Menegaskan keesaan Allah dan membatalkan syirik

% u ! $# ym r& ! $# y 9 $# s9 $ # t s9 u s9 s9 u 3t &! # (2 7ym r&

Wahai Muhammad, katakanlah: Allah adalah Tuhan Yang Esa.

Allah Maha Menjamin segala kebutuhan makhluk-Nya. Allah

tidak melahirkan dan tidak pula dilahirkan. Tidak ada sesuatu

pun yang menyamai Allah. (QS. Al Ikhlash: 1-4)

6. Membuka cakrawala pengetahuan

) , = yz Nu y 9 $# F{ $#u # n= Fz $#u 9 $# $ p ]9 $#u ;M t U < 'T[{ =t6 9 F{ $# t % !$# t . t ! $# $ Vu % #Y % u 4 n? tu / _

t 6x(tG t u , = yz Nu u9 $# F{$#u $ u / u $ t |M )n= yz #x y W t/ y7 o ys 6 $ o)s z>#xt $ 9$#

Penciptaan langit dan bumi, peredaran malam dan siang adalah

bukti-bukti kebenaran adanya Allah bagi orang yang mau

memikirkan kehidupan akhirat. Orang yang mau memikirkan

kehidupan akhirat adalah orang-orang yang mau mengingat

Allah ketika berdiri atau berbaring. Mereka mau memikirkan

21

penciptaan langit dan bumi. Mereka berdo'a: Wahai Tuhan

kami, semua ini Engkau ciptakan dengan tidak sia-sia. Mahasuci

Engkau dari berbuat sia-sia. Karena itu, selamatkanlah kami dari

adzab neraka. (QS. Ali Imran: 190-191)

Dengan karakteristik dan misi semacam ini, Al Quran selalu

menggunakan kalimat-kalimat yang sederhana, jelas, tegas,

menyeluruh dan mudah dipahami. Dengan demikian tarjamah Al

Quran harus memenuhi kerakteristik dan misi ini.