PALABRAS DE CERTEZA Y ESPERANZA

OBSERVAD SEMANALRRESPONSABLES: Guillermo Lesmes - Nathalia Lemir - www.sanrafael.org.py - mail: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AÑO VII - Nº 315 - JUEVES 21 DE JULIO DE 2011

7LUZ DEL MUNDO:El Papa, la Iglesia,el signo de los tiempos

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"". ¿Cómo se pueden leer todas las

semanas frases sin aprender nada?. "Estoy cansadode sufrir"; en esto estamos de acuerdo, ¿no? Todo elmundo está harto, por la noche todos están hartos, amediodía están hartos, a las tres están hartos...Entonces: "¡No suframos más!". No, no sufrir mássignifica no vivir más, porque es necesario estarmuertos para no sufrir. Sufrir es inevitable. Es como siyo dijera: "Hay que comer para vivir". ¡Es algoevidente!

Estoy cansado de sufrir, Señor, dame vida segúnTú palabra

Siempre estamos cansados de sufrir, porque elsufrimiento no pertenece a la naturaleza del destinodel hombre, no es "Según Su palabra". Según Supalabra el hombre no está hecho para la infelicidad,dice un versículo del Libro de la Sabiduría: "Dios hahecho al hombre para la felicidad". Cuando leéis unafrase tan verdadera- esto me interesaría-, ¿en quépensáis?¿Cómo respondéis a esta contradicción?"Estamos cansados de sufrir", justamente porque elsufrimiento no pertenece al destino del hombre."Según Tu palabra" quiere decir conforme al destinoque has dado al hombre. En cambio, "Dame vida",hazme vivir, es conforme a Su palabra. ¿Dóndeestriba el equívoco? Es oponer el sufrimiento a lavida, cuando el sufrir es una condición de la vidahasta el punto que cuanto más sufre alguien y máscapaz de sufrir es, más vida es la suya. En efecto,aunque nunca se piense en él, el mejor ejemplo es bienconocido por todos: es Jesús, que ha padecido másque nadie porque ha dado a todos la vida.

"Estoy cansado de sufrir", por esto, hazme com-prender la razón y el amor del sufrimiento, concéde-me comprender por qué es humano sufrir, hazmeentender el amor al Ser que encierra el sufrimiento,concédeme comprender por qué participa en el amora Cristo, muéstrame, oh Misterio, el amor a Ti que seencuentra en el sufrimiento. Entonces, ya no meescandalizo. "Estoy cansado de sufrir" es el escánda-lo del sufrimiento que parece contrario a "Damevida", y sin embargo, es la condición para la vida.

"Según Tu palabra", cambia de significado: segúnTu designio (palabra), el sacrificio se convierte enmotivo de vida. ¿En qué sentido el sacrificio se con-vierte en motivo de vida, como lo fue para Jesús? ¿Porqué sufrió Jesús? "Nadie puede establecer un funda-mento distinto del que ya tenemos, que es Jesús":Nuestra vida no puede ser ni intensa ni valiosa, ni vivapara nosotros ni útil para los demás, si no imita aJesús. En la raíz de nuestra vida está el dolor deCristo, Su gloria igual que Su dolor: "Habéis recibidogratuitamente, dad gratuitamente". Y así se compren-de la oración: "Para que podamos servir a la comuni-dad humana con la experiencia del Espíritu y para laconstrucción del Reino". La construcción del Reino:para hacer del mundo la gloria humana de Cristo,para convertir el mundo en templo de Cristo, es nece-sario que la vida nazca del sacrificio. El sacrificio escomo el abono -mi pobre madre, cuando estábamos de

vacaciones y caminábamos por el campo repetía siem-pre esta observación: "¡Qué misterio! ¿Cómo nace elpan?, de dónde viene la comida? De la tierra, dondese pone el estiércol"; no era un ejemplo banal, era unaobservación que no hacemos ninguno de nosotros-, elestiércol es el sacrificio, la vida que no parece vida.

Enséñanos Señor a contar nuestrosdías, para que adquiramos un corazón sabio

”

Cuando cada día me arrodillo delante de mis enfer-mos terminales de cáncer o de sida, experimento la pro-fundidad, verdad y valor humano de estas palabras demonseñor Luigi Giussani, el fundador del movimien-to eclesial Comunión y Liberación. Palabras que veoencarnadas en los rostros de mis hijos que sufren, enlos rostros destrozados por el dolor de Silvina unamamá con seis hijitos, de Fortuosa, una mamá condiez hijos, de Ines, con cinco hijitos, o con el rostrobello y triturado por el dolor del pequeño Víctor consólo cuatro años de edad.

La fila de estos miembros vivos del cuerpo místicode Cristo que sufre hoy, ha llegado al número mil, delos cuales más de ochocientos están ya gozando de lavisión eterna. Todos han conocido la densidad deldolor y todos, a través del dolor, han experimentado loque significa decir “Tú, oh Cristo mío”, todos hanaprendido, sorprendiéndonos y conmoviéndonos consu testimonio, que significa mirar a la cara a Cristo, elúnico que da un sentido al dolor humano.

y poreso el mundo moderno, este mundo sin Cristo despuésde Cristo, como diría Charles Peguy, ha introducido laeutanasia, el aborto, como alternativas a una vida sinsentido.

¿si Cristo

no fuese una Presencia ahora, una Presencia ahora?No tendría ningún sentido que continuara viviendo,pero Cristo vive porque ha resucitado y el signo de suvictoria son los mismos pacientes que mirándolo a Élpueden, como Don Carlos antes de morir, afirmar“muero cantando”. Es porque Cristo vive que el dolorde mis niñitos, postrados desde el nacimiento en nues-tra clínica, por gravísimas deformaciones, forma partede los méritos de Cristo que murió en la cruz para sal-varnos. El pequeño Víctor que sufre, desarrolla el tra-bajo más grande del mundo, porque colabora conCristo en la salvación de todos. Sin esta pequeña hos-tia blanca, como afirmaba el filosofo Mounier hablan-do de su hija, reducida al estado vegetativo, el mundo,todos seriamos más pobres, más inhumanos.

Cuántas veces estando de rodillas delante de losenfermos, toco con la mano que es una gracia el cal-vario de ellos, que Dios sigue apiadándose de noso-tros, miserables pecadores. Es verdad, los inocentespagan por nosotros los pecadores, como Jesús quienmurió por nosotros. ¡Además cuántos enfermos desida gracias a la enfermedad, como afirman ellos mis-mos, han encontrado a Cristo! Por eso, hasta la enfer-medad en esta perspectiva es una gracia, como docu-mentan mis enfermos y también mi vida personal.Nunca cansare de repetir que Dios uso de una gravísi-ma depresión que me torturó por muchos años, paramostrar al mundo su infinita misericordia a través dela obras de caridad que Él edifica en esta parroquia desan Rafael. Sin aquel dolor mi corazón no hubiera cedi-do al amor de Cristo, mi orgullo no se hubiera doble-gado a la ternura de Cristo.

Estamos en un vallede lagrimas, como rezamos en el “Salve Reina”, peroes caminando por este valle con la mirada en Cristoresucitado y presente aquí y ahora en la compañía delos “vivientes”, como define san Pablo a los cristia-nos, que alcanzamos la plenitud de la vida, una pleni-tud que ya comienza aquí y ahora.

Finalmente una última observación: si no existierael dolor que nos “obliga”, queramos o no, a pisar tie-rra, el hombre en su orgullo estaría convencido de serdios. Hasta Chaves al final, creo, estará convencién-dose que no es eterno y que su manía de poder puedeacabarse de un momento a otro. Hombre, no te olvidesque “polvo somos y al polvo volveremos”. Basta uninfarto y nuestro orgullo se acaba, nuestra sed depoder termina. “

”, dice elsalmista. Y un corazón sabio es el de un hombre que sereconoce sólo y exclusivamente de ser relación con elMisterio: "Yo soy Tú que me haces" a cada instante.

Sin Cristola vida misma, no sólo el dolor, sería absurda

Qué sentido tendría la vida y una vida como lade Víctor, si Cristo no hubiese resucitado,

El dolor es dolor y no podremos nunca elimi-narlo de la vida, porque es parte de la condiciónhumana, pero con Cristo se ha vuelto la posibili-dad, para cada uno, de experimentar el don de lasalvación propia y de los demás.

P. Aldo

La Piedad, Museo de Santa Rosa, Misiones

TESTIMONIOS:Parroquia san Rafael

ENTREVISTA:“Con el tiempo Cristo ponetodo en su lugar”

TESTIMONIOS:¿Qué es la consagración a lavida consagrada, a la virginidad?

castigo o una gracia?El sufrimiento, ¿es un

OBSERVADOR SEMANALJueves 21 de julio de 20112

TESTIMONIOS

Ha pasado casi una semana desde quesucedió, tiempo prudencial para que los áni-mos se aquieten, pero la verdad que mis sen-timientos no han cambiado.

Finalmente reapareció el amigo dueñodel celular y él se vuelve a comunicar, esti-mo que unos 45 días atrás, esta vez era paradarme la triste noticia de que estaba interna-do en el hospital nacional con un cáncer muyavanzado, de modo que una vez más intentéayudarlo. Por un lado hice los trámites paratraerlo a la clínica de la Parroquia de SanRafael, donde le dan a personas como él,completamente desamparadas, una asisten-cia médica y espiritual digna del másencumbrado y por otro lado apelé a algunosamigos en común ex alumnos del CristoRey.

Pero lo que en realidad me parte el alma,es ver cuantos muertos, caminan por estemundo, cuantos corazones muertos a la cari-dad. El trabajo titánico que realiza el padreAldo Trento en la obra de San Rafael meenseñó que cuando Jesús nos pide ayuda através de un enfermo que sufre, de un ancia-no abandonado, no está en mi juzgar su vida,para saber si es digno o no de mi ayuda, no

señores, eso es soberbia en grado extremo,ausencia total de misericordia y no es lo quenos enseñan a quienes nos decimos cristia-nos. Es comprender que esa es la forma quetoma Jesús para darnos la gracia de manifes-tar nuestro amor incondicional. Algunagente recibió mi llamada seguramente desdela comodidad de una linda casa, oficina o unbuen auto, pero ninguno tuvo el tiempo ni lasganas de dar. ¿Pero, qué es dar? ¿Se puededar de lo que no se tiene?, porque dar no esmaterial, dar es amor, caridad y misericor-dia, pero... ¿puede alguien dar un amor queno tiene?

La misericordia es “

”.

El problema con esto es que ante lamenor insinuación de alguien a que abramosel corazón al amor, para dar a quien nos nece-sita, recurrimos a todo tipo de excusas y lamás utilizada es juzgar la vida o los actos delotro, EXCUSAS para negar al otro algo queno tenemos, un amor que no conocemos,para amar hay que amar a Dios y a unomismo y de ese amor se derrama el amor alos demás y realmente al conocer esa clasede amor, poco nos interesa juzgar y nosdesespera poder ayudar al que sufre, a aliviarsu dolor, su tristeza o su pobreza. Ya no hayfalta de recursos o tiempo o lo que sea queantes nos frenaba, solo sabemos que a Jesúsno le podemos negar nada.

Cada palabra de la Ley se cumple, cadapalabra de las escrituras nos habla de verda-des profundas: con la vara que juzguemosseremos juzgados, gran verdad que nosempeñamos en ignorar. Será que cuando nosfalte a nosotros y golpeemos alguna puerta¿seremos juzgados también? sobre todocuando acudamos a la ayuda divina? Jesússe nos presenta en el rostro del que sufrepobreza, enfermedad o tristeza, de modo quesi no le abrimos la puerta cuando más nosnecesita, de poco sirve que vivamos en lostemplos, o que a su vez le pidamos ayuda, noes que él nos la vaya a negar, simplementenuestra oración saldrá de nuestra boca perono llegará a sus oídos, porque quedará silen-ciada por nuestras faltas y nuestro egoísmo.

Finalmente se explica en esta historiallena de mensajes, la razón de porqué Dios leda la sabiduría a los humildes y se la niega alos soberbios. El pobre de solemnidad unavez más en la figura de la anciana y en elguardia de seguridad nos enseña que paradar no nos tiene que sobrar, para dar hay quetener un corazón de carne, un corazón quevive y palpita. Sólo un corazón de piedrapuede pensar que para ayudar, en algunoscasos el necesitado “debe merecer nuestraayuda” y en otros casos nos tiene que sobrarrecursos.

Por Yaca hoy siento un gozo en el alma,se que está en un lugar mejor, por la gente ala que acudí en vano, sigo sintiendo lamisma inmensa pena, que en este escrito leentrego a Dios pidiéndole que toque sus cora-zones y que les de el don del amor y la mise-ricordia, sin la cual, todo lo demás es vanailusión.

“¡ !!”

El viernes pasado falleció mi amigoYaca en realidad su nombre completo eraDionicio Francisco Gómez González, exalumno colegio de Cristo Rey, lo volví aencontrar por la vida hace unos meses, seencontraba sin trabajo, en la miseria total,había intentando de todo para conseguir unafuente de ingresos y nada le salía. Me confe-só que había cometido errores en su vidacomo el haber perdido a su mujer y acudía amí por algún tipo de ayuda. Gracias a Diosyo había aprendido hacia un tiempo quecuando alguien necesitado llega a nosotros,no es para ser juzgado, de modo que intentéalgunos mecanismos para darle una ayudamínima. Me contaba que gracias a la caridadde una mujer muy pobre, tenía un techitodonde guarecerse (ya había vivido en pla-zas) a cambio de lo cual el sólo tenia que con-seguir el alimento para ambos.

Un tiempo después consiguió un trabajocomo guardia de seguridad, en esa época noscomunicábamos esporádicamente a travésde un celular que alguien le prestaba, luegode un tiempo se me presentó la posibilidadde conseguirle un trabajo mejor y empecé aintentar la comunicación que no se daba, noconseguía volver a dar con aquel númeroque a ratos el utilizaba.

La respuesta a esas gestiones fue, laaprobación para su traslado a la clínica SanRafael por un lado y por el otro el más com-pleto silencio de nuestros amigos ex compa-ñeros. Finalmente el viernes 8 de julio, ahoras de su traslado a la clínica, se comunicaconmigo alguien para informarme que Yacahabía fallecido, que era un guardia de seguri-dad, como él muy humilde, pero con lariqueza inmensa de gozar del don de la cari-dad y que le había ayudado en sus últimosdías.

Fue grande mi tristeza, al pensar en elestado de soledad, abandono y pobreza enque se fue de este mundo que le di gracias aDios por habérselo llevado, yo si estoy segu-ro que se lo llevó y que está en la Gloria deDios, porque era un buen tipo a todas luces,siempre lo fue.

la compasión queexperimenta nuestro corazón ante la mise-ria espiritual o material de otro, sentimientoque nos compele a socorrerlo sí podemos

Que Dios Los bendiga

Darío Sánchez

“La compasión que experimenta nuestro corazónante la miseria espiritual o material del otro”

Como algunos ya saben anteriormenteestaba trabajando en le pizzería O'SoleMio. Fue justamente en ese lugar donde,en el mes de diciembre, atendiá yo la mesaen donde estaban algunos docentes de laEscuela Pa'i Alberto, la secretaria, la ViceDirectora y la Directora. En un momentodeterminado me llamó la Directora y mepreguntó qué hacía en la mañana, mi res-puesta fue nada y allí me hizo otra pregun-ta, si es que me gustaría ser parte de Pa'iAlberto. Yo tenía la libertad de decir si ono, pero mi respuesta fue un si. Ese díaempezó una respuesta hermosa, algonuevo para mí, y digo algo nuevo por queyo no sabía que iba a ser ayudante de unade las profesoras del Nivel Inicial, reciéndespués de dar el “si” lo supe; la emociónque sentí dentro de mí fue enorme, hastaahora.

El 2 de febrero me presenté a la insti-tución, ese día nos dijeron con cual de lasprofesoras estaríamos las ayudantes, a míme toco ser la ayudante de la coordinado-ra del Nivel Inicial la Prof. Lourdes. Novoy a negar que cuando me dijeron me diomiedo y más cuando me preguntaban conquien estaría yo y les decía quien y medecían ¡Lo que te espera!, ¡Ese es el bau-tismo!, entre otras cosas.

Pasaron 5 meses y ahora puedo decirque el miedo se me fue porque estandocon ella aprendo miles de cosas que meayudan mucho, es muy lindo trabajar con

la profesora porque siempre está ahí paracorregirme y eso es lo que a mí me gusta,porque a mi una persona muy especial queestá lejos me enseñó que cuando uno tereclama y te corrige es porque te quiere.Yo veo que muchos en este colegio no lotoman así, porque uno los corrige ya alar-gan la cara y eso “no” debería ser así. Lasemana pasada hablando con la prof.Lourdes le dije: quiero que la Directora ola Vice Directora me reten, para saber quese siente y se río de mi y justo ese día fui abuscar el registro del pre-escolar en lavice-dirección y le dije a la Prof. Gloria:me equivoqué había sido. Yo esperabaque ella me reclamara y me dijo súper son-riente una frase “

” y la verdad que tiene razón, si yo nohacía el camino en los 5 meses en que yaestoy, nada de lo que ya aprendí hubiese

sabido, aún me queda muchopor aprender, el camino eslargo todavía.

También está mi expe-riencia con los niños. Misalumnitos, cada uno es unacaja de sorpresas, unosinquietos, desobedientes,pichados, súper inteligentes,lentos, simpáticos, en fin hayde todo un poco, de cada unode ellos siempre aprendoalgo, por ejemplo: la respon-sabilidad, la puntualidad,estar atenta ante la realidadporque ellos son muy des-piertos y se dan cuenta detodo. También si no salen

las cosas, seguir intentando, no quedarseahí nomás y muchas otras experienciasmás que en el día a día con ellos voyaprendiendo y no sólo con ellos tambiéncon Gabriela. Ella siempre pregunta elporqué de todo y cuando algo no le parecedice y da juicio del porque no le parecebien y eso me sorprende y aprendo de ella.

Termino con la frase de la Vice-directora “ ”. Yoquiero seguir en el camino para seguiraprendiendo y creciendo.

En el camino se apren-de

En el camino se aprende

Prof. Tatiana Martínez

Mi experiencia en la Escuela Pa'i Alberto:

“ ”En el camino se aprende

Prof. Tatiana Martínez, junto con la Prof. Lourdes yLos niños del pre-escolar de la Escuela Pa'í Alberto

Prof. Tatiana Martínez y los niños del pre-escolar de la Escuela Pa'í Alberto

3OBSERVADOR SEMANALJueves 21 de julio de 2011

Dicen que el dia-blo primero tienta,adula y luego acusa.Esto me vino a lamente en estos díasen que tanto ha sona-do el asesinato quecometió un conocidohincha de fútbol. Esnotable la indigna-ción que produce,azuzada por unaparte de la prensa

, el casodel señor Trotte, res-ponsable de la muer-te de su esposa.

Bueno, empezan-do por el concepto deresponsab i l i dad ,podemos ver que esun término que tendríamos que ana-lizar más antes de usarlo con laboca tan llena en este caso.Entiendo que responsabilidadtiene que ver con conciencia y laconciencia se educa desde niñoscon la ayuda de nuestros educado-res, en una sociedad de adultos. Yaquí hay muchos elementos de lahistoria personal del acusado queno manejamos, y muchos condi-cionantes educativos de nuestrasociedad tan infantilizada, para irtan apresuradamente en nuestrosjuicios, me parece.

El otro punto es el hecho en sí:la muerte de una mujer en circuns-tancias muy violentas. Algunasfeministas ya hablan de

, como si la muerte de unamujer en manos de un hombremachista fuera más grave que la deun bebé en gestación, provocadapor su propia madre con ayuda dela ley. ¿Será que esto lo entiendenla tan indignada señora GloriaRubín y sus amigas abortistas?

Ciertamente, decía un profesorde ética, existen tres componentespara sacar un juicio moral sobre unhecho: el en sí (el hecho), que,cuando se trata de un asesinato, esen sí mismo deplorable, las

en las que se da esehecho y la (¡que es lomás difícil de aclarar!).

¡Cuántos juicios superficiales

escuchamos en estos días! ¡Cuánta“sabiduría epitelial” para entenderlo que padece el “otro”, para juzgarlo que pretende “el otro”, para con-denar lo que acomete “el otro”…Me pregunto si los cristianos queobservamos desde fuera del corral,hemos acudido a los criterios conque Cristo nos evalúa a nosotros enel confesionario para sacar nuestroveredicto. ¿O hemos dejado, comotodos, que nuestros impulsos justi-cieros sean los que primaran tam-bién? ¿No seríamos, entonces,unos Trotte en potencia tambiénnosotros? Si nuestros criterios parajuzgar “al otro” fueran tan soloemotivos, como parece que acon-tece en la mayoría de nosotros hoy,ciertamente estamos más cerca deser victimarios que víctimas, lesaseguro.

En este circo mediático es muytentador bajar el dedo pulgar ypedir que corra sangre. Pareceríaque cuanto más culpable es “elotro”, más me liberara yo de mi cul-pa. Sin embargo, yo no me animo atirar la primera piedra a este señor;me quedo más bien con la posturade uno de sus hermanos que conprofundo pesar lamentó el hecho,lo juzgó malo y lloró por su herma-no que tenía que sufrir las conse-cuencias de sus actos ahora.

Y es que en mi experiencia per-sonal he vivenciado muchas vecesese estado, humano, dramático,

misterioso peroexistencialmentecomprobable, quetanto se quierenegar en nuestrosd í a s : ¡ q u e r e rhacer el bien, peroterminar haciendoel mal que abo-rrezco! La Iglesiale llama pecadooriginal. Es unamarca, una cica-triz en el interiorde cada hombre,también en el delseñor Trotte y enel de su finadaesposa que, si noes curada porCristo, se vuelve

contra nuestros deseos de bien ynos debilita tremendamente, hastael punto de que, al darnos cuenta,ya estamos a la vuelta de habercometido un acto condenable.

Me pregunto, entonces, ¿cómoes posible que los cristianos poda-mos prescindir hoy de esta eviden-cia, la del pecado original, a la horade emitir juicios sobre “el mal delotro”? Y no hablo de proponer unsentimentalismo que a todo lellama bien, porque no puede dis-cernir el mal ni denunciarlo…Hablo de que ante el mal que reco-nocemos como tal todavía - porquealgunos ya no lo reconocen direc-tamente-, no podemos reaccionarigual que ante el hombre que locomete, pues a él le está reservadoel mismo criterio que usa Cristo aljuzgarnos a nosotros: hacedoresdel mal y potenciales homicidas…

Es difícil diferenciar con exac-titud la falta del que lo perpetra,sólo el bisturí misericordioso deDios puede hacer tan delicado tra-bajo, pero escuché el domingopasado en misa que esta operaciónde separación entre el trigo y lacizaña, la hará sólo Dios mismo alfinal de los tiempos. Mientras tan-to, el diablo seguirá tentando, adu-lando y luego acusando con sudedo hipócrita y mentiroso. ¡Es lavieja historia de la humanidad!

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P. Aldo

Ayude a los niños, ancianos yenfermos de sida y cáncer

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La vieja historia de Trotte

CCL

“ ¿Por qué hija, qué es lo que pasó?

¿cuálfue el motivo?

Y, ¿cuálfue el segundo? ”.

Y ¿cuánto costaba la vacación? “”.

Hija no me extraña este modo de actuar de tus padres, ade-más los veo todos los domingos en la misa en la Parroquia SanRafael. Lastimosamente, y te lo digo con amor hacía tus padres,los tuyos no han entendido nada del cristianismo. No tienen feni en el Pá í, ni en la Iglesia, ni en Cristo. Las tres cosas ademásno se pueden separar. No confían y por ende no quieren invertiren la educación de sus hijos. Eso es lo más terrible. Porque yoconozco todas las familias de los Secundarios de Comunión yLiberación que frecuentan la Parroquia San Rafael, y nadie semuere de hambre.

Y a menudo veo que siempre hay plata para la cerveza, lafarra, los 15 años de las hijas, hechos que no educan mucho,pero nadie quiere invertir en la educación de sus hijos. Porqueuno sólo se vuelve hombre dentro de una gran amistad. Y noinvertir plata para que el hijo pueda, en el tiempo, crecer dentrode la amistad cristiana, es una grave falta de verdadero amor aldestino de los hijos. Estos padres no aman el destino de sushijos.

Hija este es lastimosamente lo que pasa: siempre hay platapara las cosas inútiles pero nunca para el destino de los propioshijos. La ausencia de los padres en el campo educativo es uno delos signos más grave de la descristianización. Así seguimoscriando y no educando.

¡Padre estoy triste!”

“Mis padres no me permitieron ir a las vacaciones inverna-les con los Secundarios de Comunión y Liberación”, y

“dos fueron los motivos, Padre. Primero porqueno me va muy bien en el colegio y en la casa no ayudo mucho.Pero fue el segundo que le hizo decidir por el ¡NO!”.

“Padre, ¡no hay plata!

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La poca fe de lospadres de familia ¿Cómo es posible que los cristianos podamos prescindir hoy de esta evidencia, la del pecado original, a la

hora de emitir juicios sobre “el mal del otro”?

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Una vida determinada por la gracia y lacerteza de la Presencia de Cristo en cadacircunstancia. Esta podría ser la definiciónmás exacta de lo que acontece en laexperiencia de Verónica Luz Zorrilla (24),una estudiante “irregular” de medicina de laUniversidad Católica, que cada sábado,cuando la mayoría de los chicos de su edad sepreparan para salir a “farrear”, se reúne conotros amigos en torno a una mesa paracompartir canciones, juegos y poesías en laPeña de los Sábados, donde los invitadosespeciales son los pacientes de la ClínicaDivina Providencia - San Riccardo Pampuriy los chicos de la Casita de Belén.

Hace unos años (2007), cuando estabaempezando la facultad, conocimos al padreEttore (ndr. Ferrario, actualmente de misiónen África), que nos invitó a participar de lasreuniones del movimiento Comunión yLiberación, pero nosotros la verdad noestábamos muy convencidas. Pero como elpadre tanto nos insistió casi con pena,decidimos participar con unas amigas.Empezamos la Escuela de Comunidad ypoco a poco me empecé a apasionar y aidentificar con lo que decía don LuigiGiussani. Empecé a leer y no podía creer lociega que estaba yo en el mundo. Meimpresionaba cómo no me había dado cuentade las cosas que estaban pasando a mialrededor. Sin embargo, cuando la carreracomenzaba a hacerse más pesada, yo intentéalejarme del movimiento, pero no pude,porque era y es lo único que me ayuda a vivirla vida intensamente y ser feliz.

Como el padre Ettore sabía que éramosestudiantes de Medicina, nos comenta que laparroquia tenía una clínica para enfermosterminales y era el único hospicio en el país.La verdad nunca había venido a estaParroquia, ya que mi parroquia es Virgen delos Dolores. Cuando llegué y nos subimospor primera vez a la clínica, fueimpresionante ver el dolor y sufrimiento delas personas. Recuerdo que a la primera queconocimos fue a Cristina, una señora quehabía perdido a sus hijas en este lugar yestaba encargada de la Casita de Belén. Eneste momento me empecé a dar cuenta queeste era un lugar especial y como yo formabaparte de un grupo juvenil, nos pusimos comoAcción Caritativa venir los fines de semana.Pero mis compañeras de facultad poco a pocodejaron de venir pero yo no podía porque mesentía plena y feliz, era como que Cristo semostraba en mi vida de otra forma.

Comenzamos con los niños de la Casitade Belén y cuando se enteraron que megustaba cantar, enseguida comenzamos conla hermana Sonia a formar un coro y despuésun paciente, Tomás, propuso que se grabe unCD para recaudar fondos. Fue así quegrabamos un disco con el maestro CastoDarío Martínez y la hermanita. Entonces, undía dijimos que para todos el sábado a lanoche era especial, incluso los pacientes de laclínica, sobre todo ellos que sufren mucho,necesitan una noche en la podemoscompartir cantos, cocinar, jugar y bailar.Cada sábado teníamos una lista de los quepodían salir a la peña, así que nospreparábamos con todos los voluntarios. Es

impresionante porque en medio del dolor,también son capaces de compartir unmomento así con chistes, cantos y todo lodemás.

Realmente lo que hice fue compactar misábado, porque a mí también como a loschicos de mi edad, me gusta cantar y bailar,pero en vez salir a un boliche por ahí,venimos acá a gozar y divertirnos al máximo,pero estando cerca de Cristo, es como bailary cantar con Cristo.

La verdad que yo pasé también pormomentos difíciles, con problemaseconómicos, sentimentales, familiares, detodo tipo y de lo que me di cuenta es quehumanamente uno quiere una solución paratodos sus problemas, pero no puede,solamente pidiendo a Cristo se logra. Fue asíque un día en medio de estas circunstancias,al salir de la facultad, se me ocurrió que unamanera de ayudar a mis padres, a mi familia,era abrir un puesto de comidas frente a lafacultad. Para mí fue un desafío muy grandepor todo lo que significaba, sobre todo por mimamá, por todo lo que ella se sacrificó pornosotros y ella necesitaba una oportunidadde sentirse útil. Me di cuenta que algo habíacambiado en mí porque ya no le miraba a mimamá como una mamá, sino como una per-sona a quien amo muchísimo y que tambiénnecesitaba realizarse humanamente, sentirseútil y aportar a la casa. Hoy puedo decir quepoco a poco, todas las cosas se estánencaminando e incluso mis hermanos que al

principio no estaban de acuerdo, ahoraayudan a cocinar con mi mamá. Esimpresionante ver cómo es la fe la quesostiene todo y con el tiempo, Cristo seencarga de poner todas las cosas en su lugar.

Son mis amigos, ellos son miconsistencia. Recuerdo que cuando le contéal padre Aldo lo que había hecho me apoyó yme sentí abrazada por todos ellos. Lahermanita (Sonia) también me conmovió con

un gesto que no esperaba, ya que me regalóunos cuadros preciosos que ella guardaba deuna manera especial porque los habíapintado una paciente de nombre Marcianaque ya había fallecido. Ahora esos cuadros

son también como un testimonio de estelugar porque la gente pregunta quién lospintó y ahí les contamos la historia de laClínica y es una manera de evangelizartambién, porque es un lugar donde se expresala belleza en los detalles.

¿Cómo y en qué circunstanciasconociste las obras de la parroquia?

¿Y cómo se dio tu relación con lospacientes y los niños?

¿En qué momento comenzaron con laspeñas de los sábados?

¿Qué significa para vos haber“sacrificado” tu sábado a la noche, sobretodo viendo cómo “vive” el mundo?

¿Cómo te ayuda en tu vida cotidianaesta experiencia que haces?

¿Y tu grupo de fraternidad como teayuda en todo esto?

OBSERVADOR SEMANALJueves 21de julio de 201144

“ ”Con el tiempo, Cristo se encarga de poner todas las cosas en su lugar

ENTREVISTA: VERONICA LUZ ZORRILLA

Cantervill

Religiones de garajeDeambulando por las calles de São Paulo (Brasil), me ha

llamado la atención encontrar una elevada cantidad de tem-plos tipo garaje. Se trata de locales comerciales, con cortina ycandados, ubicados junto a una panadería, un taller mecánicoo una tienda de abarrotes. Algunos no superan los 90 m2. Enuna misma calle conté seis de ellos. Un amigo me enseñó unperiódico donde incluso se venden, con la indicación delnúmero de fieles que asisten en promedio. Brasil es un paísexuberante y enormemente rico en recursos naturales. Supoblación es gente alegre, sencilla, emotiva y muy acogedora.

En Sao Paulo, como en todo el mundo, se constata con cla-ridad la multiplicidad de rebaños y de pastores de los quehabla Jesucristo en el evangelio. ¡Cuántas sectas existen enlos Estados Unidos! Resulta imposible contabilizar el núme-ro, porque cada día nacen unas y se extinguen otras. Esta reali-dad nos conduce a tres consideraciones:

En primer lugar está la innegable necesidad de lograr unencuentro con Dios. La gente busca trascender, les hace faltaalgo que no logran conceptualizar, pero que saben que les darápaz, que es capaz de curar sus enfermedades físicas y susdolencias morales; quieren llenar un vacío, encontrar una res-puesta al drama que se entreteje en cada hogar. El ateísmotiene perdida la jugada porque el corazón del hombre busca aDios, aunque sea en una religión de garaje.

En segundo lugar está la necesidad de encontrar una res-puesta verdadera que satisfaga sus anhelos y aspiraciones. Elpeligro está en caer en el escepticismo a base de estar proban-do y decepcionándose. Hace falta quién les haga escuchar laspalabras de Cristo cuando nos dice: "

".

Finalmente, está el saber dónde encontrar al Dios de las respues-tas verdaderas, si resulta que nadie ha visto a Dios jamás. En efecto,nadie lo ha visto como es en sí mismo, sin embargo no es del todo invi-sible para nosotros, pues su amor se ha manifestado en Cristo, Hijo deDios, que se hizo hombre. Dios se ha hecho visible a través de suPalabra, en los Sacramentos y especialmente en la Eucaristía. Laprueba de que es auténtico está en que se ha manifestado, es el únicoque se revela al hombre del Antiguo y del Nuevo Testamento, y consu Resurrección remata cualquier resquicio de duda. El que loencuentra puede decir con san Pablo: "

".Hay muchos ladrones

que sólo buscan robar y destruir a las ovejas. Yo soy la puertade las ovejas, si uno entra por mí, estará a salvo y encontrará

pasto. Yo he venido para dar vida y la tengan en abundancia

Sé en quién he puesto mi espe-ranza

(GL)

Verónica Luz Zorrilla

OBSERVADOR SEMANALJueves 21 de julio de 2011 55

El espejismo del crecimiento económico,una falacia muy humana

Permítaseme quedarme en lomundano y hacer un “análisis”como simple aficionado de la eco-nomía. Observo que las estadísti-cas económicas hoy tienen un usoextensivo y popular, pero muy enespecial como indicadores de refe-rencia en promociones publicita-rias de los gobiernos. El caso másconocido es el del mencionadoPIB, que por sí sólo refleja el creci-miento productivo a nivel país ydividido entre el número de habi-tantes un supuesto ingreso prome-dio por habitante, y nada más. Es laconcentración o distribución delingreso, que por cierto no es undato muy difundido, la que podríadar una idea preliminar, en compa-ñía de otros indicadores sociales,de la calidad material de vida y deun indicio del bienestar colectivode la población.

Desde principios de los 90, sele ha atribuido cada vez másimportancia a la tarea de hacersubir la tasa de crecimiento econó-mico. De hecho, se ha convertidoen la meta principal de cualquiergobierno. Por eso en Paraguay elgobierno “saca pecho” (sin haberhecho prácticamente nada para con-seguirlo) cuando se habla de uníndice registrado del 14,5% en el2010.

y serviciosque están logrando estos resulta-dos, uno encuentra que el país seestá especializando en productosde poco valor relativo. La cifra,decía el Minhacienda, se debió al“fuerte repunte del sector agrícola(32%), la industria (8,3%), elcomercio (8,9%) y los impuestos alos productos (12%)". Paraguay

osólido, tal es así que para este añosólo se espera un crecimiento del4% (la CEPAL habla en estos díasde un 6,5%). Por otra parte el creci-miento ha sido debido a inversiónprivada y poco o nada a la pública yel gobierno busca por todos losmedios castigar precisamente a lossectores “más inteligentes, mástrabajadores y de mayor inversión”

en provecho de los holgazanes yquienes quieren seguir medrandodel asistencialismo estatal.

Algunos analistas económicoscomentan que a pesar del 14,5% dela tasa de crecimiento del PIB y latriplicación del PIB per cápitadurante los últimos ocho años -como anunció el Banco Central delParaguay-, la situación sigue sien-do muy difícil. La cifra de 2.733dólares corrientes hecha públicapor el BCP en la semana navideñaes la más baja del Mercosur y unade las más débiles en AméricaLatina (el FMI, que utiliza paráme-tros diferentes, da una cifra de4.900 que contrasta evidentementecon el PIB de algunos países euro-peos, que rondan en promedio los70.000 dólares). Además, en unpaís con una brecha tan grandeentre ricos y pobres, es una mentiracriminal resaltar un valor como esecuando más de la mitad del paísapenas sobrevive con menos dedos dólares diarios.

A lo largo de las décadas de los60 y 70 varios países experimenta-ron tasas elevadas de crecimiento

sin desarrollo apreciable. Por ejem-plo, en un país como ArabiaSaudita existía una tasa de creci-miento económico muy alta debidoa un incremento tanto de la produc-ción como del precio del petróleo,pero la mayor parte de este aumen-to del PIB se vio acaparada porunas cuantas personas y no se pro-dujo ningún cambio en los valores,actitudes o visiones sociales.Además, la vida política y la justi-cia seguían en un estado medieval.Es obvio que no se vio ningún desa-rrollo económico. En tal sentidoH.W Arndt hacía hincapié en que"

"

Obviamente, los que quierendesviar la atención de la redistribu-ción lo consideran como una con-secuencia afortunada del creci-miento, y son, de hecho partidariosde la teoría de "el goteo económi-co". Esta implica que con el pasardel tiempo, los beneficios econó-micos de los sectores ricos caerángota a gota a los sectores pobres.Por poner un ejemplo, ya que losricos tendrán más coches, haránfalta chóferes, limpiadoras y mecá-nicos, lo que supondrá que unaparte de sus ingresos llegará a lossectores más bajos. John KennethGalbraith decía al respecto: "

." En los 90, atacó la estra-tegia del "goteo económico" parala redistribución con una críticasevera. La siguiente cita deja clarasu opinión: "

" No hace falta añadir quepromover esta estrategia no hacemás que insultar a la población engeneral.

En el último “informe” del ex -obispo Lugo al Congreso donde el“presidente elegido” aceptando enparte que sus promesas como can-didato presidencial sólo fueroneso: “promesas al viento lanza-das”, hizo un recuento de los “lo-gros” de “su” gobierno, los cualesde una forma puramente matemáti-ca y estadística pueden pareceraceptables, pero que tras un breveanálisis se caen de inconsistentes yfalaces.

Tomemos el índice de pobrezaque ha bajado del 59% al 56%. Seolvida decir que está por encimadel promedio de América Latina(53%) el cual descendió en un4,5%. Tampoco nos dice que el índi-ce de pobreza absoluta (miseria en

términos más castizos) subió al19% (hay menos personas en lapobreza pero más en la indigen-cia). Tampoco nos dice que esosniveles se miden en dólares ameri-canos, moneda que en los últimosaños ha tenido una devaluaciónanual en promedio del 7% por locual los valores utilizados para elcálculo de los índices han dismi-nuido en moneda local. Con razónse dice que a pesar de un creci-miento cercano al 15% del PIB,este crecimiento no se traduce enmejoras sociales (se le hace la bocaagua diciendo que la inversiónsocial aumento en un 53%, es decirque las entidades asistencialistastuvieron más dinero para derrochary dar a sus amigos y ONG's copar-tidarias), debido a que la pobrezaafecta a la mayoría de la poblacióndel país y que el leve descenso sedebió en mayor parte a la emigra-ción. No hablemos de la brechacada vez mayor entre ricos ypobres.

Olvida decirnos en cuantoaumento (frente a ese 53%) el pre-supuesto de entidades supercorruptas como el Poder Judicial,la Justicia Electoral y el Congresoy los fondos reservados (que no lerinden cuenta a nadie) del PoderEjecutivo y algunas otras entida-des. No toquemos las binacionales,que son la caja chica del Ejecutivo.

Entonces, uno se pregunta alver fotografías del señor Lugo,quien “funge” de Presidente de laRepública del Paraguay y “sus”ministros riendo a mandíbulabatiente,: “y estos ¿de qué seríen?”, “¿Será que sus propias men-tiras les parecen graciosas o seráque se ríen de los “estúpidos” para-guayos que aún creen en ellas (¡yen ellos!)?”. Cabe recordar quehace unos meses el señor PeritoLópez decía que el 30% de los car-gos públicos eran ocupados porméritos, es decir, nos decía cínica-mente QUE EL 70% ERAOCUPADO POR AMIGUISMO,NEPOTISMO, CLIENTELISMOE INTERESES PARTIDARIOS.En otras palabras, un 70% de loscargos públicos siguen siendo ocu-pados por personas no idóneas. Poreso nos va tan bien.

No quiero extenderme más.Son simples botones de muestra.Por eso no toco lo referente a eseembuste cuasi-criminal de la “sa-lud gratuita” ni nada relacionadocon la educación. En esos ministe-rios ya no hay “esperanza”.

Sin embargo, si se observa,cuáles son los bienes

notiene entonces un crecimient

Las políticas de desarrollo debentener como objetivo mínimo el cre-cimiento con equidad. Aún mejor,se debería considerar como priori-dad la tarea de satisfacer las nece-sidades básicas.

En lospaíses subdesarrollados, el simpleobjetivo de expandir la produc-ción, reflejando ésta la demandasegún a pirámide de ingresos, nonos proporciona una guía satisfac-

toria. Existe, en primer lugar, unapoblación muy grande que sueleestar cerca, o a veces por debajo,del nivel de subsistencia. Los ham-brientos tienen un derecho espe-cial a los recursos, y asimismo lasmedidas que remedien esta priva-ción. De la misma manera, existenmayores argumentos contra el con-sumo de bienes de lujo por parte delos ricos

El goteo económico,esa metáfora poco elegante quesugiere que si se le da suficientecomida a un caballo, terminada ladigestión quedará algo para lospájaros.

GL

El espejismo es de doble faz: porque no se puede cifrar el desarrollo y bienestar humano y la calidad de vida (satisfacción de las necesidades básicas, tanto materiales como espiritua-les) en algo tan volátil, a términos nominales económicos que crecen o decrecen, y porque se olvida fácilmente que el hombre sólo es beneficiario de los dones otorgados por laProvidencia como fruto de su trabajo y que el desarrollo auténtico y verdadero, no consiste en la riqueza egoísta y deseada por sí misma, sino en la economía al servicio del hombre, en elpan de cada día distribuido a todos, como fuente de fraternidad y signo de la Providencia.

El desarrollo no se reduce al simple crecimiento económico. Por ser auténtico debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre. Decir desarrollo es, efecti-vamente, preocuparse tanto por el progreso social como por el crecimiento económico. No basta aumentar la riqueza común para que sea repartida equitativamente. No basta promoverla técnica para que la tierra sea humanamente más habitable.

ACTUALIDAD ECONOMICA

“

”.

“

”.

Aprovecho estas dos cartas para contestara uno de los puntos más bellos, másfundamentales y dramáticos en la vida de laIglesia, como es la vocación a la vida religiosa,a la virginidad, proponiendo en dos momentossucesivos cuanto afirma el hombre que Diosuso para cambiar mi vida, monseñor LuigiGiussani, porque fue él con su testimonio y supalabra que me volvió a fascinar, aenamorarme de mi vocación a la vidaconsagrada, cuando ya daba por perdida laposibilidad de gustar y vivir intensamente undon que ya a los siete años de edad me habíafascinado mirando una película “

”. El encuentro conGiussani me Hizo vibrar infinitamente másrespecto a aquella noche que con tan sólo sieteaños me había quedado fascinado mirando elamor a Cristo y a los hombres de aquelmisionero holandés, hoy santo.

esquizofrénica

Querido padre, tengo un gran deseo deser religioso, de consagrar mi vida totalmentea Cristo en la virginidad, pero mirando a losre l ig iosos que conozco es toy muydecepcionado y por eso indeciso. Yo quiero sertodo de Cristo, pero no quiero que después deentrar en una congregación me reduzca comoellos, hombres y mujeres cuya humanidad estámuerta y sustituida por un comportamientoético y social que los llevan a cumplir unmontón de cosas que podría hacer también uncasado o, incluso, uno que no tiene la fe.Conozco unos amigos que se definencomunistas y trabajan en lo social sin tenernada que envidiar a los religiosos queconozco. personalmente creo que consagrarseal Señor significa ser la transparencia deCristo hoy, significa vivir la virginidad comoprofecía de lo que todos serán mañana cuandoDios finalmente será todo en todo y todos, en elparaíso. ¿Vivir la virginidad no es acaso vivir,pensar, amar como Cristo? ¿Padre puedeiluminarme mejor sobre este tema esencialpara mi vida? ¿Qué es la virginidad? ¿Quésignifica ser religioso?

Querido padre, soy una chica de 21 años.Hace un tiempo estuve verificando si mivocación era la vida consagrada cuandoencontré unas laicas consagrados y quede tanfascinado que, después de un tiempo de“prueba”, había decidió entrar en la casa deellas. Sin embargo, la mañana del día en queyo había preparado mi maleta me fui a Misa yllegando a la Iglesia me encontré con unasmonjas vestidas de negro con una caracargada de tristeza, de aburrimiento que medije a mí mismo: “Yo, Señor, no quiero enabsoluto volverme un amargado comoaquellos mujeres”. Pero cuando entre en laiglesia vi a una anciana monja bajar lasgradas del altar con una sonrisa y alegría queno podía creer a mis ojos, tan grande era elcontraste entre las que vi en la calle y ella. Ycomo de repente se ilumino mi mente y micorazón, decidiendo que acabada la Misaagarraría mis cosas, dejando a mi familia,para entrar en la casa religiosa. Lo que meconvenció ha sido el rostro de aquella mujer yade edad, con su hábito religioso, pero con unasonrisa que sólo quien vive la virginidadconoce y expresa

PadreDamiano entre los leprosos

. Hay unapremisa, un dato previo, que no es poca cosa:Dios se ha hecho hombre. Acordaos demonseñor Manfredini, mi compañero, aquellatarde mientras íbamos con retraso hacia laIglesia y bajábamos corriendo las escaleras,los tres ó cuatro tramos de escaleras. Él ibadetrás de mí y, de pronto, me agarró por elbrazo y me dijo: “Oye,-teníamos veinte años, óni siquiera-, oye, ¡pensar que Dios se ha hecho

hombre es algo del otro mundo!”. Este “algodel otro mundo” ha sucedido y divide almundo. La primera elección que Dios hace,por medio del bautismo, es la elección de hom-bres que están llamados a comprender queDios se ha hecho hombre. Pero esto es lapremisa, el antecedente.

El primer punto de hoy es que Cristo, parallevar a cabo su obra en el mundo, elige aalgunos. Imaginaos aquella noche a Él y a losdoce, a la luz de las antorchas, antes de morirlo que no hemos experimentado todavíadebemos hacerlo objeto de nuestraimaginación, tratando de ensimismarnos conello, da darnos cuenta de ello-; Él y los docealrededor de la mesa, en silencio, mirándolohablar, escuchando lo que aquel hombredecía: “Sin mí no podéis hacer nada”; un hom-bre, un comensal como ellos que decía: “Sinmí no podéis hacer nada”. “Pero éste es…”;ellos no decían: “Es Dios”, pero sentían que loera: no lo pensaban, no lo comprendían, perolo sentían. Para comprenderlo iban a tenerque esperar al Espíritu Santo.

Para llevar su obra a cabo eligió aalgunos…a cuyo elenco ha añadido, con elpaso del tiempo, nuestro nombre, vuestronombre; si estáis aquí es porque de algúnmodo os ha tirado de los pelos, de algunamanera ha rozado, al menos, vuestro vestido;si estáis aquí es porque os ha tocado, sea cual

sea el modo en que lo haya hecho, os ha tocadoy os ha llamado.

. ¿Para qué osha llamado? Para ser eco de su testimonio enel mundo, para hacerLo presente en el mundo.En las escaleras del seminario, a las diez ymedia de la noche, aquel año, aquella vez,Manfredini, al agarrarme por el brazo, mehizo presente a Cristo. Era algo distinto lo queagarraba el brazo, no era una lógica humana,no, no era una lógica que hubiera previsto micompañero. Porque, ¿Quién puede decir unacosa semejante? Cierto que, si Dios se hahecho hombre, es algo del otro mundo! Es algodel otro mundo que estará entre nosotros, aquíahora. ¡Y hay que decirlo! Dentro de micansancio o de esta serie de palabras hay algodiferente, ni siquiera se podrían decir todasestas palabras sino hubiera algo diferente.Estamos llamados a dar testimonio de Él.

¿Cómo se datestimonio de Él? Viviendo con Él. Alguien quelee todos los días el Evangelio, que recibe lacomunión todos los días, que dice: “Ven,Señor”, que mira a determinados compañerossuyos para quienes esto ya se ha hecho máshabitual, puede comenzar a sentir qué quieredecir vivir con ÉL. Vivir con Él se puede decirde otro modo: vivir como Él.

¿Cómo

vivió Él? Concibiendo la vida y la vida sontodos sus actos, incluidos el dormir, eldespertarse (esta mañana me han venido adespertar a las nueve), el comer, el beber, enresumen, todo el vivir y el morir -para elmundo, para el designio de Dios en el mundo,es decir, para todos los hombres; por los hom-bres, por la gente que está en Japón, por lagente de Australia, por la gente del Polo Norte,por la gente que no conocemos y queempezamos a percibir como parte de nosotrosmismos: uno entiende que debe dar la vida portodos ellos. Todo lo que se hace es para la vidade los hombres, para el destino de los hombres,para que alcancen su destino. Ya meditamosesto cuando hablamos de la caridad: concebirnuestra vida-te levantas por la mañana a lasnueve… (¡Pero empecé a dormirme a las cincoy media; vi las cinco y media en el reloj y medormí!)- para el destino de los demás, es algoque comienza a no ser abstracto porque setrata del destino de tu padre, de tu madre, de lachica por la sientes afecto, del amigo que tegusta, de los compañeros que tienesalrededor: se trata del destino de toda estagente. Un hombre que mire a la mujer de la quese ha enamorado y con la que va a casar sinpensar jamás en su destino es un pobredesequilibrado que . ¡Y cuantosestán así!”

“Llamados a una tarea

a) La elección de algunos

b) Para dar testimonio de Él

c) Viviendo con Él.

D) Para el destino de los hombres.

“Esta es la casa de Dios, esta es la puerta del cielo”. Estas son laspalabras que te reciben en la entrada de la Clínica. Para nosotros,tres jóvenes italianos empeñados desde hace poco comovoluntarios, es la primera vez que se nos da la oportunidad de visitarla Clínica. Un lugar tan conocido en Italia gracias a las cartas que P.Aldo envía constantemente. Por esto estábamos un pocoemocionados. Sabíamos que cada día, detrás de esa puerta azul,ocurría algo grande. Pero nunca nos hubiéramos esperado dedescubrir que las palabras colgadas afuera de la entrada dijeran laverdad: se trataba verdaderamente de la puerta del cielo. Y lo quenos esperaba del otro lado era un auténtico y humanísimo “Paraísoen la Tierra”.

Mientras P. Aldo nos indicaba a nosotros y a P. Gaetano (elsacerdote que nos acompañó, amigo de vieja data de P. Aldo) loscuadros colgados en las paredes, haciéndonos notar como todostenían a tema el abrazo, porque propio de un abrazo nació todo,nuestro estupor y nuestra gratitud crecían. Nada era dejado al azar.Cada una de las puertas de las habitaciones tiene una frase que nosreclamaba a la memoria del origen de toda aquella belleza. Palabrasque recuerdan a todos la grandeza del amor de El que hace todas lascosas, que ha querido aquella clínica. Y que también en aquelmomento la estaba protegiendo desde el Santísimo siempreexpuesto.

Cuando P. Aldo comienza a presentarnos los enfermos laconmoción crece, hasta volverse completo silencio frente alsufrimiento de los tres niños, Aldo, Victor y Mario tratados comoverdaderos y propios príncipes. Aquello que el resto del mundollama “descarte humano”, ¡allí era príncipe! Pero he aquí que otromilagro estaba aconteciendo: al tener estrecha la mano del pequeñoAldo estaba la hna. Sonia. Su rostro sonriente, solar, risueño, mirabael niño con una ternura que no parecía terrena. La mirada de hna.Sonia, mirada difícil de sostener sin probar un sentido de pequeñez,nos había penetrado. A través de ella nos miraba Cristo. Esto eraclaro. Saliendo de la habitación ninguno de nosotros tres sabía quecosa decir. Pero el silencio que existía entre nosotros no era vacío,estaba cargado de la belleza del encuentro apenas realizado. “¡

!” Exclamamos los tres al unísono. En efecto su vestido erablanco, recuerda un poco aquella de un ángel.Amedida que pasabanlos días las dudas se desvanecían, parecía verdaderamente máscercana al cielo que la tierra. Cuando Sonia sacó su arpa, queademás suena divinamente, no cabían dudas. Era un ángel a todoslos efectos!

Nosotros siempre más curiosos decidimos de querer saber másde su historia. Al día siguiente en el almuerzo la ocasión se presentórápidamente. Nos cuenta de sí, de su vida anterior, de la mirada deCristo a través del Padre Aldo. Un domingo por la mañana. Unespectáculo de letizia. Nunca vi una mujer más risueña. Siemprealegre. En medio de tantos sufrientes. El domingo siguiente,después de la misa en la Clínica con el festejo de los 40 años desacerdocio de Padre Aldo, los tres no pudimos evitar abrazarla. Laúnica cosa que podíamos hacer frente al milagro de una amiga queasí gratuitamente nos hacía encontrar a Jesús a través de su vida.

Caterina algunos momentos después nos dice “

”.

Ahora sí que se vuelven claras las palabras de San RiccardoPampuri colgadas al lado del Santísimo: “

”.

Esto es aquello que cada uno de nosotros se augura de ser,Santos. Y amigos como el Padre Aldo y la hna. Sonia todos los díasnos testimonian que es posible ya desde ahora.

Es unÁngel

saben, una mujerasí, brillante, que sabe tocar el arpa, inteligente, a hacer esto yaquello, eligió de volverse la más humilde entre los servidores, sehizo sierva de los enfermos. Y lo que provoca es que no perdió nadade sus dotes y capacidades, que ahora los pone a servicio. Esrisueña y no se puede negar. Podía elegir de ser todo, y eligió elpuesto mejor, alado de Jesús, todos los días

Tenía grandes deseos,deseos de grande santidad. Tenía grandes deseos, deseos de gransantidad, uno hace también las cosas pequeñas mínimas congrande amor

TESTIMONIOS

OBSERVADOR SEMANALJueves 21 de julio de 201156

¿Qué es la vocación a la vida consagrada o, mejor, a la virginidad?

Una mujer risueña

Stefano, Caterina y Noemi

Padre Aldo

La Hna Sonia y un paciente de la clínica “San Riccardo Pampuri

Jueves 21 de julio de 2011 OBSERVADOR SEMANAL 7

LUZ DEL MUNDO (XVII)

E n m u c h o s p a í s e s h a yiniciativas de laicos que luchan poruna mayor independencia de Romay por una Iglesia nacional y deorientación democrática. ElVaticano es presentado en esasiniciativas como una dictadura, elpapa, como alguien que impone susposiciones con mano autoritaria.Quien observe con más detalle lasituación notará más bien elcrecimiento de las fuerzascentr í fugas que el de lascentrípetas, el levantamientoc o n t r a R o m a m á s q u e l asolidaridad con Roma. Con estalucha que se prolonga ya durantedécadas, ¿no viene existiendodesde hace mucho tiempo unasuerte de cisma dentro de la Iglesiacatólica?

Somos uno con el papa, paranosotros él es el representante deCristo y el sucesor de Pedro; estéusted seguro de que creemos yvivimos en comunión con usted En las décadas pasadas no ha

habido en muchas diócesis casiningún experimento al que se hayarenunciado, en el afán por una«modernización» de la Iglesia. Elfilósofo Rüdiger Safranski criticóque, de ese modo, el cristianismoha acabado por ser un «fríoproyecto de religión», una«mezcolanza de ética social,pensamiento institucional depoder, psicoterapia, técnica demeditación, servicio de museo,gestión de cultura y trabajosocial».

Según observan algunoscríticos, en medio de un muyextendido «querer ser como todos»ha desaparecido en el puebloeclesial la percepción de que la fecrece a partir de raíces totalmente

distintas que las de las sociedadesde la diversión de Occidente. Perotambién muchos teólogos ysacerdotes se han apartado tanto aes tas a l turas de la l íneafundamental que a menudo sólo sepuede reconocer con grandificultad un perfil católico. ¿Quées lo que ha salido mal en estepunto?

wellness

En este contexto hay quepreguntar: ¿cómo es posible que enmuchos países de Occidente latotalidad de los

niños aprendan religióncatólica durante muchos años en laescuela, para terminar conociendoal final el budismo, sin conocersiquiera las notas característicasfundamentales del catolicismo?Todo eso acontece bajo laresponsabilidad de los obispados.

También en medios eclesialesse ha instalado una «cultura de lad u d a » , c o n s i d e r a d a c o m oelegante. Redacciones enterasasumen con ello de forma acríticalos tópicos de la crítica usual a laIglesia. Los obispos siguen a susasesores de medios, que lesaconsejan seguir un cursosuperficial a fin de no sufrirperjuicios en su imagen liberal. Si

después incluso grandes empresasm e d i á t i c a s d e p ro p i e d a dec les iás t ica re t i ran l ibrosreligiosos de su surtido principal,¿no resulta entonces problemáticohablar todavía de forma creíble denueva evangelización?

L a I g l e s i a t i e n e q u epermanecer siempre también enm o v i m i e n t o , e l l a e s t ápermanentemente «en camino».¿No se pregunta el papa también sien ciertas cosas no se estáoponiendo a algo que no puede serdetenido porque correspondesimplemente al necesario procesode la civilización, al que la Iglesiano puede negarse?

Para comenzar diría que el papano tiene poder para forzar a algo. Su«poder» consiste solamente en queexiste la convicción, en que loshombres captan que formamos unaunidad y que el papa tiene unamisión que no se ha dado él a símismo. Sólo si hay convicciónpuede resultar todo esto. Sólo através de la convicción de la fecomún puede la Iglesia vivirtambién de forma comunitaria.

Recibo muchas cartas, tanto depersonas sencillas como de grandespersonalidades, que me escriben:«

».Naturalmente, siempre han estadono sólo ahora las fuerzascentrífugas, la tendencia hacia lasIglesias nacionales, que tambiénhan surgido. Pero justamente hoy,en la sociedad globalizada, en lanecesidad de una unidad interior de

la comunidad mundial, se ve que,en realidad, ésos son anacronismos.Se ve con claridad que una Iglesiano crece en la medida en que seatrinchera a nivel nacional, sesepara y se encierra en undeterminado sector cultural y loabsolutiza, sino que la Iglesianecesita unidad, que necesita algoasí como un primado.

Para mí fue interesante que elteólogo ortodoxo ruso JohnMeyendorff, que vive en EstadosUnidos, dijera que

sus Autocefalias [Autocefaliadesigna en la Iglesia ortodoxa a unaIglesia autónoma. Las Autocefaliasson gobernadas por una cabezasuprema propia y designan por símismas a su Arzobispo ometropolitano] son su mayorproblema, que necesitarían algo asícomo un primero, un primado.También en otras comunidades sedice lo mismo. Los problemas de lacristiandad no católica, tanto desdela perspectiva teológica comodesde la pragmática, estribantambién ampliamente en que notienen un órgano de unidad.Apartirde allí se ve con claridad que esnecesario un órgano de unidad que,naturalmente, no actúa de formadictatorial sino a partir de la unidadinterior de la fe. Si bien seguiráhabiendo tendencias centrífugas, eldesarrollo de la historia, la flechaque indica la dirección de la historianos dice: la Iglesia necesita unórgano de unidad.

Pues, son justamente lasfuerzas de disolución que estánpresentes en el alma humana.Aellose agrega la aspiración a llegar bienal público, o también, a encontraralguna isla donde haya tierra virgenque uno pueda plasmar todavía demanera autónoma. Entonces, o biense va en la dirección en la que sehace moralismo político, como fueel caso en la Teología de laL i b e r a c i ó n y e n o t r o sexperimentos, a fin de, por asídecirlo, darle actualidad alcristianismo, o bien la cosa setransforma en dirección a lapsicoterapia y al , o sea, enformas en las que la religión seidentifica con el hecho de que yoposea algún tipo de bienestarintegral.

Todos estos intentos surgen delhecho de que se deja de lado laautentica raíz, la fe. Lo que quedausted acaba de describir locorrectamente en sus citas sonproyectos hechos por uno mismo,que poseen tal vez un valor vitallimitado, pero que no puedeng e n e r a r u n a c o m u n i d a dconvincente con Dios ni tampocounir de forma permanente a los

hombres. Son islas en las que seestablece determinada gente, y esasislas son de carácter transitorio,porque, como se sabe, las modascambian.

Es una pregunta que yo tambiénme planteo. En Alemania, cadaniño tiene de nueve a trece años declases religión. Es incomprensiblecómo es posible que sea tan poco loque se les queda, por expresarlo deese modo. En este punto los obisposdeben reflexionar de hechoseriamente cómo puede darse a lacatequesis un corazón nuevo, unrostro nuevo.

Son todos fenómenos que sólopueden observarse con pesar. Quehaya, por así decirlo, católicos porprofesión que viven de suconfesión católica, pero en los que,al parecer, la fuente de la fe sóloactúa de forma muy silenciosa, engotas aisladas. Tenemos queesforzarnos realmente porque estocambie. En Italia donde el númerode empresas de la institucióneclesiástica es mucho menor,observo que las iniciativas nosurgen porque la Iglesia comoinstitución funde algo, sino porquelos mismos hombres son creyentes.Los procesos espontáneos dedespertar no provienen de unainstitución, sino de una feauténtica.

N a t u r a l m e n t e h a y q u epreguntarse siempre qué cosas,a u n q u e a n t e s h a y a n s i d oconsideradas como esencialmentecristianas, eran en realidad sólo lae x p r e s i ó n d e u n a é p o c adeterminada. ¿Qué es, pues, lorealmente esencial? Es decir,debemos regresar una y otra vez alevangelio y a las palabras de la fepara ver, primero, qué forma partede ello; segundo, qué se modificalegítimamente con el cambio de lostiempos; y tercero, qué no formaparte de ello. El punto determinantees siempre, en última instancia,encontrar la distinción correcta.

El Papa, la Iglesia, los signos de los tiemposLUZ DEL MUNDO (XVII)

Cap. XIII ¿HACIA DÓNDE VAMOS?

Iglesia, fe y sociedad (2)

C o n t i n u a r áPeter Seewald

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OBSERVADOR SEMANAL8 Jueves 21 de julio de 2011

LA AVENTURA HUMANA DE LOS SANTOSCULTURALES & POESIA

(PB)

Cerca del marJunto a la red se acercan ojos con profundo silen-

cio interior,descalzos, sin instrucción,la escuela es el mar,el mar enseña más que la escuela a mirar haciaadelantey te hace ver a Dios en las cosas sencillas,porque en la red han caído las presas y todos sabenque habrá algo que comer este díay ya todo vale la pena…Entre sueños de felicidad,para los pobres eso es cosa alcanzable,y luego se puede creer en la inocencia,y reír como si el mundo siempre fuera de color azul,como si todo fuera estrella en el firmamento.Duele sólo la tarde, el oscuro atardecerel terrible bramido del mundo exteriorque no perdona a los corazones acongojados.Yo no concibo una vida más duraPero no concibo algo más auténtico,no concibo algo más verdaderoque creer en el nuevo día.Detrás del mar el sol esperay aunque ahora muera el firmamento

el mañana existe…Junto a la redcamino detrás de ellos y no me reconoceny yo escribo estas cosasy ellos sonríen a la viday la vida es lo únicoque no entiendo sin esa esperanza.Llega todo a su tiempo y no es eterna la soledad…

CCL

BienaventuradoIgnacio de Azevedo

y compañeros

Entre el número de santos desconocidos que sesacrificaron por un Brasil grande y cristiano están losmártires que el calendario litúrgico de Brasil conme-mora hoy (17 de julio): Ignacio deAzevedo y sus trein-ta y nueve compañeros.

Ignacio de Azevedo nació en Portugal, de familianoble, en 1526. tuvo una educación esmerada con posi-bilidades para un futuro brillante a los ojos del mundo,pero desde joven soñó con otro ideal: el de la consagra-ción total a Cristo.A los 22 años, entró en la Compañíade Jesús, recién fundada. Todavía estaba vivo su fun-dador. San Ignacio de Loyola.

Una vez concluida su formación sacerdotal,desempeño el cargo de rector en los colegios deLisboa, Coimbra y Braga. Las misiones más allá delmar eran, sin embargo, su más profunda aspiración.“Deseo ser enviado a las Indias o a Brasil”, escribió alSuperior General de los jesuitas. En 1566, comenzarona concretarse sus esperanzas. Llegó al Brasil como visi-tador, recorrió todas las capitanías y entró en contactocon los grandes misioneros de época: Lóbrega yAnchieta. Hizo un inventario de la situación, de la nece-sidad de tener más sacerdotes para hacer misionesentre los indios y marchó como representante delBrasil en la Congregación General de los Jesuitas enRoma.Allí patrocinó la causa de Brasil: consiguió per-miso del padre general para organizar una gran expedi-ción misionera. Reunió, entonces, a ochenta y sietevoluntarios que partieron en tres barcos desde Lisboa,en 1570.

“En la isla de Madeira, la embarcación en la quenavegaba el padre Azevedo con otros treinta y nuevejesuitas se separó de las otras dos para una breve esta-día en las Canarias. Fue entonces asaltada por los cal-vinistas franceses enardecidos en el odio de las guerrasreligiosas que en ese tiempo devastaban Francia. Alapoderarse del barco, los calvinistas decidieron matara todos los jesuitas.

Les salió al encuentroAzevedo, con una imagen dela Virgen Maria en las manos, confesando su condiciónde sacerdote de Cristo: 'Todos sean mis testigos de quemuero por la fe católica y por la Santa Iglesia Romana'.Un soldado le dio una cuchillada en la cabeza, deján-dolo cubierto de sangre.

Asu alrededor, los demás religiosos lo confortabancon sus oraciones y profesaron también su fe, lamen-tando solamente el desamparo de las misiones deBrasil. 'No lloren, hijos', dijo Azevedo antes de morir,'pues fundaremos, hoy, un colegio en el cielo'. Loshugonotes, enfurecidos, acabaron con Azevedo; des-pués arremetieron contra todos los jesuitas”.

Esta es una página humanamente triste, la del odioreligioso. Cristo había previsto esto en el Evangelio:“…E incluso llegará la hora en que todo el que los matepiense que de culto a Dios” (Jn 16,2).

Ellos murieron por un Brasil grande y cristiano.

La auténtica intuición artística vamás allá de lo que perciben los senti-dos y, penetrando la realidad, intentainterpretar su misterio escondido.Dicha intuición brota de lo más ínti-mo del alma humana, allí donde laaspiración a dar sentido a la propiavida se ve acompañada por la percep-ción fugaz de la belleza y de la unidadmisteriosa de las cosas. Todos losartistas tienen en común la experien-cia de la distancia insondable que exis-te entre la obra de sus manos, porlograda que sea, y la perfección fulgu-rante de la belleza percibida en el fer-vor del momento creativo: lo quelogran expresar en lo que pintan,esculpen o crean es sólo un tenuereflejo del esplendor que duranteunos instantes ha brillado ante losojos de su espíritu.

E

¿Acaso debe sorprenderse de que elespíritu quede como abrumado hastael punto de no poder expresarse sinocon balbuceos? El verdadero artistaestá dispuesto a reconocer su limita-ción y hacer suyas las palabras delapóstol Pablo, según el cual «Dios nohabita en santuarios fabricados pormanos humanas», de modo que «nodebemos pensar que la divinidad seaalgo semejante al oro, la plata o la pie-dra, modelados por el arte y el ingeniohumano» ( 17, 24.29). Si ya la rea-lidad íntima de las cosas está siempre«más allá» de las capacidades de pene-tración humana, ¡cuánto más Dios enla profundidad de su insondable mis-terio!

Este conocimiento, sin embargo,puede también enriquecerse a travésde la intuición artística. Un modeloelocuente de contemplación estéticaque se sublima en la fe son, por ejem-plo, las obras del Beato Angélico. Aeste respecto, es muy significativa la

extática que San Francisco deAsís repite dos veces en lacompuesta después de haber recibido

en el monte Verna los estigmas deCristo:

!». San Buenaventura comen-ta: «

».

Una sensibilidad semejante seencuentra en la espiritualidad orien-tal, donde Cristo es calificado como«

». Macario elGrande comenta del siguiente modola belleza transfigurante y liberadoradel Resucitado: «

».

Por ello, constituye unacercamiento muy válido al horizontede la fe, donde la vicisitud humanaencuentra su interpretación completa.Este es el motivo por el que la pleni-tud evangélica de la verdad suscitódesde el principio el interés de losartistas, particularmente sensibles atodas las manifestaciones de la íntimabelleza de la realidad.

l creyente no se maravilla de

esto: sabe que por un momento seha asomado al abismo de luz quetiene su fuente originaria en Dios.

El conocimiento de la fe es deotra naturaleza. Supone un encuen-tro personal con Dios en Jesucristo.

Toda forma auténtica de arte es,a su modo, una vía de acceso a la rea-lidad más profunda del hombre ydel mundo.

Hch

laudachartula

«¡Tú eres belleza... Tú eresbelleza

Contemplaba en las cosas bellasal Bellísimo y, siguiendo las huellasimpresas en las criaturas, seguía atodas partes al Amado

el Bellísimo, de belleza superior atodos los mortales

El alma que ha sidoplenamente iluminada por la bellezaindecible de la gloria luminosa delrostro de Cristo, está llena delEspíritu Santo... es toda ojo, toda luz,toda rostro

Juan Pablo II

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