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«CUANDO ÉL MIRABA HACIA LA GENTE, TODO SU ROSTRO ERA AMABILIDAD Y PAZ»:

ENCUENTRO CON FRANCISCO DE SALES, EL PREDICADOR

Sería difícil exagerar la importancia a largo plazo y el impacto del primer encuentro (el viernes 5 de marzo de 1604) de Francisco de Sales, el príncipe Obispo saboyano de Ginebra, residiendo en Annecy, con Juana Francisca Frémiot, Baronesa de Chantal, de 32 años, natural de Borgoña y viuda desde hacía tres años, con 4 hijos pequeños. Ya hubo quien observó que – sin ese encuentro y la amistad subsiguiente que floreció entre Francisco y Juana – quizás no existiese el carisma salesiano como lo conocemos, y la Orden de la Visitación y otros Institutos y comunidades - como los Oblatos de Sales, las Oblatas, los Salesianos de Don Bosco y los Misioneros de S. Francisco de Sales - no habrían sido fundados; y Francisco podría no haber sido canonizado y declarado Doctor de la Iglesia.

El primer encuentro de Francisco y Juana se dio en la Sainte-Chapelle, en Dijon, la ciudad antigua de los duques de Borgoña. La Cuaresma y el Adviento eran las dos épocas más importantes del año en cuanto a las predicaciones; y en las ciudades mayores de Europa, era costumbre invitar a un predicador famoso – durante esos períodos – para que predicara por lo menos, tres veces por semana, si no diariamente o – en algunos casos – diversas veces por día. Francisco fue invitado a predicar durante la Cuaresma en Dijon.

Las predicaciones de Francisco eran muy esperadas por el pueblo de Dijon y, en aquel 5 de marzo, Juana estaba en medio de la multitud que acudía

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a la Sainte-Chapelle para escuchar al Obispo. Juana estaba sentada frente al púlpito. Cuando Francisco subió al mismo para comenzar su sermón, Juana lo reconoció como la persona que había visto en su visión en el prado, en la propiedad de Bourbilly, donde viviera con su marido. Por su parte, Francisco percibió la presencia de la joven viuda y su gran atención a su sermón, y después preguntó sobre esa mujer a su anfitrión, André Fremiot, el Arzobispo de Bourges y hermano de Juana. Con placer, André la presentó como su hermana.2

Un Obispo Pastoral, Esclareciendo la Palabra de Dios

¿Qué significaba encontrarse con Francisco de Sales? Primeramente, Juana se encontró con Francisco no como director espiritual, sino como Obispo pastoral, desempeñando fielmente su responsabilidad primordial de esclarecer la Palabra de Dios. De hecho, esa era la manera como muchas personas encontraron a Francisco, y el servicio de dirección espiritual era, a menudo, la continuidad del diálogo “de corazón a corazón” que comenzó con su actividad de predicador. La declaración en el proceso de canonización de Francisco presentada por Juana y otros –(especialmente S. Vicente de Paul [1581-1660] y Claude Favre de Vaugelas [1585-1650], el famoso gramático y miembro influyente de la Académie Française) – abren una visión sobre lo que debe haber sido para sus contemporáneos encontrarse con nuestro Santo. Las características principales de la espiritualidad salesiana sobresalen en el ministerio de predicación de Francisco, incluyendo la primacía del corazón, la importancia de la adaptación, la esencialidad de las relaciones humanas y las prácticas de las virtudes en dichas relaciones, como la humildad y amabilidad (ver “The Salesian Charisme and the Second Vatican Council”, Circular No. 13 da ICSS [Dic. de 2003 - En. de 2004]: 1-3). Francisco se sentía muy a gusto predicando, sea para una audiencia poco numerosa, o ante una multitud, sea dirigiendo sus Visitandinas o predicando en la Corte. A veces, el número de personas que venían a escucharlo era tan grande que sólo con dificultad podía llegar hasta el púlpito. En París, en el año 1618, la multitud que asistió a su predicación en la iglesia de los Oratonianos, en la fiesta de San Martín de Tours, era tan inmensa que Francisco no consiguió abrirse camino para entrar y se vio obligado a llegar al púlpito por medio de una escalera colocada en la ventana más próxima.

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Con su característico equilibrio personal, Francisco mantenía siempre tales acontecimientos en sus debidas proporciones. Por ejemplo, Juana narra: “Un día, cuando él volvió después de predicar para una gran y distinguida asamblea de fieles, le pregunté si estaba satisfecho con su sermón. “«No», me dijo, sin el más mínimo interés por la estima del mundo, « ¿Acaso eso es realmente importante? »” (TSC, 85). Más tarde, Juana añadió: “Él no procuraba ser un gran predicador, aunque de hecho, lo fuese, y fuera reconocido como tal por la opinión generalizada, aunque él no pretendiera ninguna fama.” (TSC, 104).

Un Nuevo y Cautivante Modo de Predicar El Protestantismo había tenido éxito especialmente por la predicación. Muchas personas en la diócesis de Francisco fueron atraídas por el Calvinismo porque aspiraban a una vida religiosa más profunda que no encontraban en el Catolicismo. Para contra-atacar la atracción del Calvinismo, Francisco consideraba de suma importancia rehabilitar el púlpito, desarrollando un cautivante y original modo de predicar que tenía como objetivo, más que simplemente convencer o impresionarlo con erudición, ganar los corazones de los oyentes, estimulándolos a la conversión y a la práctica de las virtudes. Sus predicaciones “más que las características negativas y cuestiones doctrinarias en discusión, enfocaban la belleza de la fe católica con toda su rica armonía”. 3 El ministerio de la Palabra también servía a Francisco “a fin de inspirar a todos sus sacerdotes a que pusieran todo su empeño en ello”. (TSC, 141). “Lo que las personas más admiraban en la predicación [de Francisco] era su modo muy accesible y claro” de explicar la Sagrada Escritura y “los más impenetrables misterios de nuestra santa fe” (TSC, 104) de manera que “sus oyentes hallaban fácil y agradable seguirlo” (VdeP, 82). Vaugelas presenta la declaración más completa al respecto:

Nunca encontré un predicador que me agradara tanto y me impresionara tan profundamente como él. Yo experimentaba una satisfacción extraordinaria al escucharlo. Primeramente, tenía como objetivo la única y verdadera finalidad del predicador –la conversión de las almas- que él encaraba más por el lado del amor de Dios que por el miedo al infierno... La totalidad de su sermón era tan prudente, tan bien dispuesta que –a pesar de que yo tenía una

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memoria frágil- con un mínimo esfuerzo, habría sido fácil para mí, recordar todo lo que había dicho. Su lenguaje era transparente, vigoroso, persuasivo...No sólo eso: su mente abundaba en pensamientos bonitos. Él era tan fecundo en cuanto a sus ideas, que muchas personas importantes y bien instruidas confesaron que escucharon sus predicaciones oyendo muchas cosas totalmente nuevas para ellas, y que nunca habían leído en ningún libro u oído de algún predicador. (CFdeV, 14-15). El modo de predicar de Francisco era tan efectivo que, durante su época de Misionero en el Chablais, el diario regional avisó a sus lectores que evitasen encontrarse con ese hombre peligroso, envuelto en las artes de la magia negra que lanzaba un sortilegio sobre sus oyentes, mediante un lenguaje fascinante. Durante aquella Cuaresma de 1604, en Dijon, Francisco “ganó todos los corazones” (TSC, 104). A la hora de la partida, una gran multitud se reunió para despedirse de él y unos gritaban que “él era un gran ladrón, porque había robado todos los corazones en Dijon, como de hecho, lo hizo, pues ocupó un lugar profundo en sus afectos” (TSC, 148).

“El corazón habla al corazón”: Recuperando el Modelo Bíblico de Comunicación

“Nuestras palabras deben ser ardientes, no por gritos y gestos

descontrolados, sino por afecto interior. Diciendo lo que quiera que sea, los labios hablan a los oídos, el corazón habla al corazón” (Oeuvres, 12,321). Así escribe Francisco en su famosa carta del 5 de octubre de 1604, sobre el ministerio de la predicación, a su colega más joven en el Episcopado, André Frémiot

La comprensión del corazón por parte de Francisco tiene sus raíces en la

Biblia (ver Circular No. 13 de la ICSS [dic. de 2003- en. de 2004]: 2). Así también, pone su énfasis en el papel fundamental del corazón en la comunicación humana, particularmente en lo que dice respecto a la predicación. La teología de la predicación de Francisco como “el corazón hablando al corazón” se basa en la convicción bíblica de que la palabra dispone de la habilidad única de comunicar el profundo núcleo interior de quien habla a las más íntimas profundidades del ser que escucha. 4 Francisco, al predicar “no usaba nunca una palabra que no viniera al encuentro de su objetivo... Era particularmente exquisito en la elección de sus palabras, las cuales seleccionaba de forma tan esmerada que eso lo hacía lento y cauteloso al hablar” (CFdeV, 14). Francisco recomendaba que la predicación fuese “un

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poco lenta” y cuidadosa “para evitar toda especie de manera ríspida y brusca que es más espectacular a los ojos que penetrante en el corazón” (Oeuvres, 12,322).

Nuestro Santo era vivamente consciente del poder de la palabra hablada,

ya que confesó a San Vicente de Paul que él “podía percibir cuando alguien era tocado interiormente por su predicación. «Porque yo notaba» ─dice él─ «que algo salía de mí, no por alguna inspiración de mi parte, sino expresado por mí a través de un impulso divino»” (VdeP, 82). En la Introducción a la Vida Devota, Francisco compara la palabra hablada con una saeta que entra al cuerpo por el oído y penetra el corazón (Pt. 3, cap. 27). Según Francisco, el pensamiento es inspirado por el corazón a la lengua; ésta expresa la palabra que entra en el oído y va directamente al corazón (Introducción, Pt 3, cap. 21). Vicente relata que las palabras de Francisco inflamaban a sus oyentes “como dardos ardientes” (VdeP, 82) que les incendiaba el corazón con “una llama vigorosa de devoción espiritual” (VdeP, 58).

Capacidad de Adaptarse a las Circunstancias y Personas en su particularidad

En el contacto diario con las personas, Francisco se sentía a gusto y era “sumamente afable y de muy fácil acceso para cualquiera que quisiera hablar con él” (TSC, 138). En una palabra, él gustaba de la gente. Esa atención y cuidado respecto al pueblo en su particularidad, era algo característico en las predicaciones de Francisco, las cuales, nunca eran generales o abstractas, sino adaptadas a las necesidades concretas de los oyentes que tenía enfrente. “Manifestaba un acierto admirable en la observación exacta de la circunstancia actual, ya sea de lugar, de tiempo o de una audiencia particular” (CFdeV, 45). Esa forma de predicar hacía que cada individuo (él o ella) tuviera la sensación de ser abordado personalmente y obtenía una respuesta de afecto cálido y confianza de todos. (TSC, 105). Francisco se tomaba el tiempo de procurar conocer el pueblo a quien dirigía su predicación. Durante aquella Cuaresma de 1604, él era huésped frecuente, no sólo en las casas de las familias más destacadas de Dijon, sino también –según la declaración de Juana- “él estaba en la casa para quien quisiese visitarlo, oía muchas confesiones, daba muchas conferencias, enseñaba a las personas los caminos de la vida espiritual, visitaba los hospitales, los prisioneros y los dolientes. Yo misma era testigo de todo eso,

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cuando él estaba en Dijon” (TSC, 105). El “modo de vida” de Francisco “era [considerado] un sermón tan efectivo como su doctrina” (TSC, 104)

Una imagen viviente del Hijo de Dios La impresión irresistible que Francisco producía en los que lo encontraban, sea en el púlpito, sea en la calle, era que “su rostro era todo amabilidad y paz, cuando miraba hacia la gente” (TSC, 49). La amabilidad de Francisco tornaba palpable su visión generosa del amor y de la gracia de Dios, y contrasta dramáticamente con la severidad del Calvinismo y la doctrina de la predestinación. Precisamente, era esta la cualidad de Francisco que hizo exclamar a Vicente de Paul: “¡Qué bueno eres, oh Dios, mi Dios, qué bueno eres, puesto que, de hecho, en mi Obispo Francisco de Sales, tu criatura, hay tanta amabilidad!” (VdeP, 91). Realmente, muchísimos contemporáneos de Francisco juzgaban que él revelaba lo que Nuestro Señor debe haber sido en sus contactos con las personas, que él, “como una imagen viva, reflejaba el Hijo De Dios,” y “al ver a Francisco les parecía ver a Nuestro Señor en la tierra.” 5

Una Ilustración Vale Mil palabras Es un lugar común que una ilustración valga mil palabras. Esa reflexión comenzó con la ilustración de Francisco, al predicar el 5 de marzo de 1604, en Dijon (Figura 1). Concluimos, destacando otra imagen de Francisco predicando (Figura 2). Cuando Francisco estaba predicando en la iglesia de Santo Domingo, en Chambéry, la capital multisecular de su Saboya de origen (antes que la capital fuera transferida para Turín, en 1563), los fieles reunidos el Viernes Santo, 24 de marzo de 1606, vieron que el Crucifijo de más de dos metros de altura, del siglo XVIII, frente a Francisco, irradiaba una luz que lo envolvía.

Diferente del otro gran amante de la cruz de Cristo, su patrono Francisco de Asís, que recibe los estigmas en la soledad campestre del monte Alvernia, Francisco de Sales es iluminado por el Salvador crucificado en medio de una iglesia parroquial llena, en la ciudad, en cuanto cumple, fielmente, su responsabilidad primera como Obispo, o sea, predicar la Palabra de Dios. Simultáneamente, Francisco refleja esa luz sobre sus oyentes por su ministerio de la Palabra, que –como Francisco aconsejó a André Frémiot- es, en primer lugar, “la palabra de la reconciliación” (2 Cor 5:19: Oeuvres, 12-325). Finalmente, ese episodio había confirmado la conciencia de sus

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contemporáneos de que, por la amabilidad de él, Francisco era una imagen viva del Hijo de Dios en la tierra. JFC REFERENCIAS La cita en el título es S. Francisco de Sales: Deposición de Santa J. de Chantal, editado y traducido. Con una introducción de E. Stopp (London: Faber and Faber/Hyattsville, Md.: Institute of Salesian Studies, 1967), 49, abajo TSC. Referencias en una declaración de S. Vicente de Paul se relacionan a su Correspondencia, Conferencias, Documentos III, recién traducidos, editados y anotados por Mary Poole y la., vol. XIIIa (Hyde Park, NY: New City Press, 2003), 80-96, abajo VdeP, y la de Claude Favre de Vaugelas se refiere a V. Kerns, “Francisco de Sales en el Púlpito,” Estudios Salesianos, 5, nº 4 (Otoño de 1968): 9-20, esp. 14-15, abajo CFde V.

1. Este tópico será el foco del ensayo “The Flowering of a Friendship” [La Florescencia de una Amistad] a ser publicado en el volumen de la ICSS de ensayos seleccionados Encuentro Humano en la Tradición Salesiana.

2. Un relato más detallado de ese período puede ser encontrado en W.M. Wright, Bond of Perfection: Jeanne de Chantal & Francis de Sales [Vínculo de Perfección: Juana de Chantal y Francisco de Sales], nueva edición aumentada (Stella Niagara, NY; De Sales Resource Center, 2001), 33-36.

3. W.M. Wright, Seeking God´s Will Together [Juntos Procurar la Voluntad de Dios]; Discernimiento de Corazones en el Mundo (Wilmington, De: Provincia Wilmington-Filadelfia, Oblatos de S. Francisco de Sales., 2003), 5

4. Ver W.J. Ong, The Presence of the Word: Some Prolegomena for Cultural and Religious History [La presencia de la Palabra: Algunas Introducciones a la Historia Cultural y Religiosa] (New Haven: Yale Univ. Press, 1967), 12-14, 176-191.

5. Juana de Chantal, carta de diciembre de 1623 a Don Jean de Saint François, en TSC, 165-172, en la 172.

ESTUDIOS SALESIANOS POR EL MUNDO Sitio de la ICSS

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En nuestra última edición, les presentamos el nuevo director del sitio de la ICSS, P. Herbert Winklehner, OSFS, de la Provincia Austria/Alemania del Sur y miembro de la ICSS. Él ha trabajado constantemente en una mejor organización y presentación del sitio, enriqueciéndolo con materias nuevas, dándole un sello más internacional. Por ejemplo, bajo “Salesian Links”, incluyó una cantidad de nuevos links [vínculos] para las Visitandinas, especialmente, un sitio muy atrayente de la Visitación en Italia. Este sitio, no sólo contiene las direcciones de los 30 monasterios italianos, sino también los monasterios de la Visitación en el mundo. Además, hay links con centros salesianos en Bosnia, Croacia, República Checa y la República Eslovaca. También, para conmemorar el 400º aniversario del encuentro de Juana y Francisco, incluyó la versión alemana de las primeras cartas de Francisco a Juana. Los estudiosos tendrán interés en escrutar una edición del año 1665, de una traducción francesa del Combate Espiritual de Scuopoli, que fue digitada por P. Jean Gayet, OSFS. El sitio rejuvenecido merece realmente una mirada atenta. Puede accederse a él en www.franz-von-sales.de o www.desales.edu/salesian . Región de Asia El Diario Indiano de Espiritualidad publicó en su edición de julio-setiembre de 2003 un artículo del P. Antonio Ceresko, OSFS: “«Para Recompensarlos Después»: La Escatología de la «Recta Intención» de Francisco de Sales u «Orientar Correctamente las Acciones.»” Es un artículo continuado de su “Directorio Espiritual de Francisco de Sales para un Nuevo Siglo: Reinterpretando la «Recta Intención».” En el artículo más reciente, P. Ceresko examina la Recta Intención a la luz de la escatología y la considera como un modo vigoroso de ser contra-cultural, al procurar crear una sociedad nueva, trayendo el reino de Dios de justicia, amor y paz en este mundo. Muestra claramente cómo esa práctica – que es la clave de la espiritualidad salesiana – asume un sentido nuevo y más completo. Concluye con la sugerencia de que recemos esta oración antes de cada una de nuestras actividades diarias: “Dios mío, dame tu gracia. Te ofrezco todo el bien que yo haga en esta acción y todo el esfuerzo y dificultad que en ella encuentre. Quédate cerca de mí y ayúdame a ver cómo aquello que hago puede favorecer la influencia bendita de Cristo en el universo. Amén.” La Misión Oblata en Haití

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Hace poco, la atención mundial estaba dirigida hacia toda la agitación en ese pequeñísimo y paupérrimo país caribeño. En las informaciones principales de los medios de comunicación, aparece muy poco sobre los esfuerzos heroicos de los misioneros – laicos, religiosos y sacerdotes – para aligerar y aliviar el dolor y el sufrimiento de los muchos pobres y oprimidos haitianos y para mejorar la calidad de vida, no sólo ayudándolos a tener más, sino – en la expresión del Papa Juan Pablo II – a “ser más”. Las impresiones vivas de su visita a ese país, relatadas por el P. Patrick O´Connor, OSFS, Párroco de la parroquia St. Brendan´s, en Shallotte, Carolina del Norte, dan una buena idea de aquello que P. Thomas Hagan, OSFS, logró realizar allá, en el espacio de muy poco tiempo. ... Escribo esto, porque fui a Haití por ocho días. Durante los tres primeros días, quedé como aturdido. Sólo después descubrí que mi decisión de ir a Haití fue realmente una gran bendición… La primera parte de mi viaje parecía ser un conjunto de calles ruines, de basurales, de pobreza increíble, siendo yo una minoría muy blanca en medio de una población aparentemente peligrosa, de gente muy oscura. Yo me preguntaba: ¿Dónde te metiste y cómo vas a quedarte ocho días aquí? Dormí en un cuarto caliente, en una cama de lona, y no comí nada… Después de la primera sensación de miedo, el P. O´Connor deseaba mucho aproximarse al pueblo de Haití. La necesidad de ellos suscitó una necesidad recíproca. Cada día, yo iba en compañía de Tom, a celebrar la Misa con las Hermanas de la Madre Teresa. Esto era una verdadera alegría. Era una experiencia intensa ir y participar con ellas en sus servicios. El primer día que estuve allí, fui a un orfanato, donde había 170 niños. Yo tenía miedo de tocar a los niños - entre los cuales había muchos con HIV y AIDS – y quedé realmente espantado al ver aquellas arrugas de bebés desnutridos y dolientes en sus camitas metálicas. El cuarto y quinto día, mi compañero de viaje, un médico y yo, volvimos y jugamos con los niños durante horas, corriendo detrás de ellos alrededor del orfanato, riendo, cargándolos en brazos y en nuestros hombros. Fue realmente algo maravilloso. Fui a una clínica para heridos que las Hermanas atendían; trabajaban rápida y eficientemente, limpiando las heridas más horribles que jamás vi, de centenas de pacientes. ¿Saben una cosa? Yo me metí también y las ayudaba. Tenía realmente la sensación de que estaba haciendo algo muy bueno.

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Salimos a visitar las escuelas que Tom había construido, y era muy impresionante encontrar escuelas con los nombres de nuestros patronos: San Francisco de Sales y Santa Juana de Chantal, y ver sus cuadros, y Luis Brisson y Madre Chappuis y Santa Margarita María Alacoque. Apuesto con Mickey McGrath que él no se imaginaba que Haití tenía tantas copias de sus pinturas. ¡Experimenté orgullo de ser Oblato y de haber permitido a Tom llevar nuestra espiritualidad y hacer tanto bien en nuestro nombre, a una parte tan triste del mundo. Esas escuelas son un oasis admirable de sanidad, orden, civilización y esperanza en un mundo enloquecido. Viajamos, durante muchas horas, rumbo norte, para el interior, pasando la ciudad Gonaive, y visitamos más de esas escuelas que la entidad «Hands Together» (Manos Juntas) construyó – era realmente algo maravilloso, ver nuevamente, el arte y los nombres que reflejan nuestra herencia Oblata. Vi los proyectos relacionados con el agua, que Tom construyó, transformando valles áridos, desérticos en exuberantes labradíos verdes, y algo de un lindo centro de universidad/conferencias, que edificaron y es uno de sus grandes sucesos (un valle verdeante, con una ciudad de millares de prósperos agricultores, donde anteriormente había sólo aridez y poca esperanza) para enseñar al pueblo en Haití cómo irrigar la tierra con buen resultado.... Este relato que se refiere al notable trabajo que está realizando el P.Tom Hagan, «Hands Together» y otros misioneros, es un ejemplo concreto de lo que significa ser contra-cultural y construir una sociedad nueva aquí en la tierra, cuando se está inspirado y motivado por una espiritualidad salesiana auténtica. Provincia Francesa El P. Michel Tournade, OSFS, Provincial en Francia, dirigió dos días de formación: uno para 250 directores, y otro para 200 profesores de escuelas que están bajo la dirección de la Congregación de las Oblatas en Francia. La presentación del P. Tournade, en las dos ocasiones, realizada en la casa madre, en Troyes, Francia, trató de la pedagogía salesiana. Las Oblatas, en colaboración con los Oblatos, lanzaron un programa de voluntarios para jóvenes que desean dedicarse durante algún tiempo – uno, dos, seis meses, o un año – al trabajo social o a la educación con las Oblatas u Oblatos en África del Sur, Namibia o en Ecuador. Los jóvenes hallaron estas experiencias muy positivas, y un número cada vez mayor de ellos, pide ir al

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exterior para dedicarse algún tiempo, a la asistencia de los más pobres entre los pobres. Un grupo de Oblatos y Oblatas, compuesto por el P. Tournade, P. Jean-Luc Leroux, OSFS, Madre Francisca Isabelle (la Madre General de las Oblatas, fallecida) y otras dos Oblatas y una persona joven, que tenía experiencia de voluntariado en Ecuador, se reunió dos veces, el año pasado, para dar una estructura más formal al programa, basada en experiencias vividas. Al programa se le llamó “Avec les Oblats et les Oblates de Saint-François de Sales, Jeunes Voluntaires Salésiens Vers d´autres Cultures” (“Con los Oblatos y las Oblatas de San Francisco de Sales, Jóvenes Voluntarios Salesianos Hacia otras Culturas”). Posiblemente, las oportunidades del voluntariado se extenderán a Brasil, Benin y la India. La capilla de Notre Dame de Lumière (Nuestra Señora de la Luz), la cripta de San Gilles, la recepción de la casa madre de las Hermanas con sus vitrinas y el mapa con la indicación de las fundaciones de los Oblatos y Oblatas en el mundo, el famoso reloj astronómico, construido por el P. Luis Brisson, fundador con Santa Léonie Aviat, de las dos Congregaciones, en los Días de los Fundadores son puntos normales de atracción turística, adonde guías oficiales de turismo de Troyes llevan los visitantes. Tales guías exponen una breve historia de cada Congregación y de sus fundadores. Desde la canonización de la Madre Aviat, la casa madre de las Oblatas en Troyes, ha tenido un número creciente de visitantes que vinieron para conocer más sobre el carisma salesiano. Región de Habla Alemana PROVINCIA DE AUSTRIA-ALEMANIA DEL SUR El P. Willem Spann, OSFS, de la Provincia holandesa, es el nuevo editor del «Jahrbuch für Salesianische Studien» (Libro Anual para Estudios Salesianos) que es publicado anualmente por «Arbeitsgemeinschaft für salesianische Studien» (Grupo de Trabajo para Estudios Salesianos). La próxima edición ha de ser publicada aproximadamente en octubre de 2004. La ICSS desea a P. Spann buen suceso en su nueva función de divulgar la espiritualidad salesiana en el mundo de habla alemana. Su antecesor, P. Gottfried Prinz, OSFS, - que cumplirá 80 años este año – con su larga experiencia de editor, entre 1996 y 2004, garantizó su ayuda al P. Spann. La «Arbeitsgemeinschaft» ahora tiene su propio sitio: www.franz-sales-verlag.de/agsal

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Bajo la dirección del P. Franz Wehrl, OSFS, la colección salesiana del Instituto Salesiano en Eichstätt ha sido computarizada durante algunos años. Ahora es posible investigar on-line los libros y tomarlos prestados. Actualmente hay unos 700 libros, cuyos títulos son accesibles electrónicamente, en www.franz-von-sales,de bajo el título “Libraries”. En ocasión del 400º aniversario del primer encuentro de Juana de Chantal y Francisco de Sales, fue publicado un artículo del P. Johannes Haas, OSFS, en el diario de la diócesis de Eichstätt. El artículo se titula: «Anhelo y Sufrimiento: Hace 400 años Hubo un Encuentro entre Francisco de Sales y Juana de Chantal» (en el Diario Eclesial de la Diócesis Eichstätt, vol. 67, nº 10 [7 de marzo de 2004]: 18). El artículo está a disposición también en Internet en www.dachsberg.at/fvs_down/Sehnsucht.rtf . Un artículo similar sobre ese encuentro providencial fue escrito por el P. Winklehner y está a disposición en la versión alemana del sitio de la ICSS: www.franz-von-sales.de. El título del artículo es «5 de Marzo de 1604: Juana de Chantal y Francisco de Sales se Encuentran por Primera Vez» Durante la Cuaresma de 2004, un calendario espiritual salesiano fue divulgado en la versión alemana del sitio de la ICSS. Para cada día de la Cuaresma, hay pensamientos de S. Francisco de Sales y sugerencias para la meditación, como también para las aspiraciones espirituales durante el día. Los miembros de la comunidad de los Oblatos De Sales de la parroquia de Krim, Viena, Austria, invitaron a sus parroquianos a participar en retiros salesianos sobre la vida diaria, durante la Cuaresma de 2004. El tema general fue «Pasos sanativos para la Vida». Durante los cinco encuentros, se presentaron los siguientes tópicos: 1) Cómo Aprovechar Nuestro Tiempo, 2) No Vivimos para Nosotros Mismos, 3) El Lugar del Placer en la Vida, 4) Un Dios de Quien Enamorarse, 5) La Resurrección para la Vida. Los directores espirituales para dichos retiros fueron los siguientes Oblatos: P. Thomas Guenther, P. Alois Halsbauer, Hermano Hans Leidenmuehler, P. Eugenio Szabo y P. Antonio Steinberger. Más información sobre las actividades de los Oblatos De Sales de esa parroquia puede ser encontrada en www.pfarre-krim.at. El P. Herbert Winklehner orientó algunos días de recogimiento para señoras del Movimiento Católico de Empleadas de la diócesis de Eichstätt, Bavaria, del 18 al 21 de marzo de 2004. Su tema fue: «Florece Donde Estás Plantado: la Espiritualidad de S. Francisco de Sales».

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En Annakirche (iglesia de Santa Ana) de los Oblatos de Sales, en Viena, Austria, un «Sales Runde» (Grupo de Sales) se encuentra mensualmente con P. Joseph Burstlinger, OSFS, para dialogar sobre temas salesianos. El P. Maximilian Hofinger, OSFS, también tiene un «Grupo Filotea» que se reúne mensualmente para estudiar textos seleccionados sobre la vida devota. Mayor información sobre esos grupos está a disposición en www.annakirche.at. Un grupo de debate, orientado por el P. Johannes Haas, OSFS, y Monika Rauh se encuentra durante el semestre de la primavera en el Centro Salesiano, en la casa Salesianum, Eichstätt, Bavaria. El tema es «Amistad Espiritual»; el grupo discute sobre las cartas de Francisco de Sales a Juana de Chantal. En el «Katholikentag» («Encuentro de Católicos Alemanes») de este año, en Ulm, Alemania, el P. Johannes Haas habló sobre el tema «De Corazón a Corazón. Amistad Espiritual Entre Dos Santos: Juana de Chantal y Francisco de Sales». La palestra fue dada el 18 de junio de 2004 en el Centro Espiritual. Más información sobre el programa puede ser encontrada en el sitio www.katholikentag.de. Durante los muchos años que el P. Alois Eckerstorfer sirvió como misionero en África del Sur, estableció contactos muy cordiales con los Calvinistas. Por medio de esas relaciones, experimentaba personalmente la fuerza del dicho muy conocido de S. Francisco de Sales, atribuido a él por su gran amigo, el Obispo Camus: “Se puede cazar más moscas con una cucharada de miel que con un barril de vinagre”. En oportunidad de su partida de Augrabies, su antiguo lugar en las misiones, su trabajo fue reconocido por los Calvinistas, en una celebración litúrgica. Según el P. Eckerstorfer, pudo haber sucedido por primera vez en la historia de la Iglesia en África del Sur, que un sacerdote católico fuera homenajeado, públicamente, en una liturgia, bajo la dirección de los Calvinistas. PROVINCIA ALEMANA. Del 4 al 11 de julio de 2004, se realizaron retiros salesianos acompañados en el monasterio de la Visitación en Zangberg, Bavaria. Un grupo de religiosos y laicos de la familia salesiana condujo esos retiros, acompañando cada participante del retiro con un miembro del grupo. Esos retiros se basaron en textos de S. Francisco de Sales y de la Sagrada Escritura. Para más información, entrar en contacto con: P. Konrad Esser, OSFS, Haus Overbach,

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D-52428 Jülich-Barmen, Alemania. Tel. (+49) 02461-930152; e-mail: P.Konrad.Esser@osfs.de; na Austria: Hermano Hans Leidenmühler, OSFS, Ettinghausengasse 1, A-1190 Wien; Tel. (+43) 01-3206697, e-mail: Leidenmuehler_h@osfs.at. Como vimos en las páginas de esta Circular, las peregrinaciones continúan siendo algo muy popular entre los alemanes. Del 22 al 29 de agosto de 2004, una peregrinación será conducida a lugares importantes para la familia salesiana. Los peregrinos viajarán a Annecy, Paray-le-Monial y Troyes. Esas peregrinaciones apuntan hacia adolescentes menos jóvenes y adultos que están interesados en la fundación y el trabajo de los Oblatos de Sales, y en la espiritualidad salesiana. Son organizadas y conducidas por el P. Konrad Esser, OSFS. Ver arriba para informarse sobre la manera de entrar en contacto con él. Oblatas de S. Francisco de Sales Las Oblatas de S. Francisco de Sales están celebrando el centenario de su fundación en Linz, Austria Superior, con muchos eventos diferentes. El centenario comenzó el 3 de diciembre de 2003, con una celebración litúrgica festiva, presidida por el Obispo de la diócesis de Linz, Maximilian Aichern, acompañado por los con-celebrantes P. Konrad Haussner, OSFS, Provincial de la Provincia Austria-Alemania del Sur, y P. Roger Balducelli, OSFS, antiguo Superior General de los Oblatos de Sales. La Madre Françoise-Isabelle Stiegler, la Superiora General de las Oblatas, ya fallecida, también participó. El relato de ese 100o aniversario fue publicado en el boletín diocesano y ostentaba un dicho de la fundadora de las Oblatas, S. Léonie Aviat, «Linz es Nuestro Pequeño Rayo de Sol.» Se puede encontrar más información sobre las Oblatas de Linz en www.computronic.at/homes/oblatinnen/. Hijas de S. Francisco de Sales El grupo suizo de las Hijas de S. Francisco de Sales, de habla alemana, tiene, desde hace poco, un nuevo director espiritual: P. Antonio Kolencherry, un miembro de los Misioneros de San Francisco de Sales, de la India. Están planeando el establecimiento de un convento con cuatro Hermanas indias en la ciudad Solothurn, Suiza.

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El 1o de mayo de 2004, el Grupo Austria del Este tuvo el gran placer de acoger un nuevo miembro, Gabi Maier. La celebración se realizó en Seckau. También otra señora está interesada en tornarse miembro de las Hijas de S. Francisco de Sales y ya comenzó el período de dos años de formación. Provincia holandesa Felicitaciones a la Provincia Holandesa por la realización de su propio sitio. Además de una breve historia de los Oblatos, hay un relato sobre Namibia de P. Martin van de Avoird, fotos del 75o aniversario de la fundación de la Provincia y de lugares salesianos importantes en Annecy. Lamentablemente, el sitio está totalmente en lengua holandesa. Sería útil si algunos de esos datos estuviesen a disposición también en inglés, francés y alemán. Para más información, visitar el sitio en www.oblaten.osfs.nl. Visitandinas En el sitio de la ICSS, en su versión alemana, (www.franz-von-sales.de), existe una descripción detallada de las Visitandinas. Entre otras cosas, presenta una visión general sobre los monasterios de la Visitación en Austria, Alemania, Suiza y en el mundo. Constan también monasterios antiguos. ITALIA Las Visitandinas de Salo, Brescia, escriben que, al leer la Circular de la ICSS, descubrieron “un amplio mundo salesiano muy vivo”, y comunicaron a los otros 29 monasterios de la Visitación en Italia, la existencia de la Circular. En la última edición, anotamos dos trabajos que fueron publicados por la Visitación de Salo. Las Hermanas están haciendo una traducción italiana del librito de la ICSS, Liderazgo en la Tradición Salesiana, y planean distribuir esa versión a los otros monasterios salesianos, como también a los Oblatos italianos. El entusiasmo de las Hermanas por las materias que trata de la espiritualidad salesiana es realmente alentador. Provincia Toledo-Detroit La 22ª Conferencia Anual de Joseph F. Power, OSFS, sobre la Espiritualidad de S. Francisco de Sales y S. Juana de Chantal, se realizó este año, del 5 al 8 de agosto, en la Visitación de S. Luis. Esa conferencia muy instructiva consiste en presentaciones, oraciones en común, celebraciones Eucarísticas

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bien preparadas, grupos de debate, una feria salesiana y venta de libros usados. «Encuentros» es el tema de este año, en el contexto del 400o aniversario del primer encuentro entre Juana y Francisco, el 5 de marzo de 1604. Los Conferencistas y sus temas son los siguientes: P. James Cryan, OSFS: «Encuentros Bíblicos»; Drª. Wendy Wright: «Encuentros Profundos del Tipo Salesiano»; Ver. Bernard Bangley - un Ministro Presbiteriano retirado que exclama que está “enamorado de Francisco, un amigo maravilloso” -: «Un Encuentro con Dios»; P. Joseph Boenzi, SDB: «Encontrando a Otros: El Tratado Siempre Incompleto»; y Jeanne Hunt: «Tejer una Contextura Post-moderna». Esta conferencia promete ser muy cautivante y emocionante. Para más información e inscripción, consultar el sitio de De Sales Resources and Ministries: www.desalesresource.org/conference.asp. Como mencionamos en la última edición de esta Circular, P. James Cryan, OSFS, antiguo Provincial de esta Provincia, el año lectivo pasado fue el primer Perito Salesiano Residente en el Centro Salesiano para Fe y Cultura, en la Universidad de Sales. El P. Cryan dio un amplio discurso sobre el resultado de su pesquisa salesiana, bajo el título «Acción Ética en una Época de Globalización», el 26 de abril de 2004. En la edición de invierno de 2004, de Bondings, la circular de la Provincia, se encuentra la Parte I de un artículo profundo sobre «Virtudes Salesianas: Entrega a la Voluntad de Dios» de P. William N. Dougherty, OSFS. Por medio de imágenes notables, él apunta los obstáculos a superar, y entonces dirige la atención a la virtud fundamental de la humildad, tal como la entiende S. Francisco de Sales, en el sentido de una apreciación y aceptación honestas de nuestras fuerzas y flaquezas. Provincia Wilmington-Filadelfia La Provincia publicó el discurso de orientación general, presentado por la Drª Wendy M. Wright, profesora de Teología. Se titula: «Procurar juntos la Voluntad de Dios: Discernimiento en el Mundo Salesiano de los Corazones». Bajo la dirección dinámica del P. Michael Murray, OSFS, el Centro de Espiritualidad Salesiana desarrolló programas y servicios nuevos. Entre esos programas nuevos se encuentran: «¿Cincel o Motosierra? Vivir una Vida de Amabilidad», «Asuntos de Tamaño: La Salvación y las Cosas Pequeñas», «Espiritualidad para Líderes Laicos en la Iglesia», «Felicidad Suprema: las

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Bienaventuranzas Retomadas», «Dones que Importan: Un Retiro para Adviento y Navidad», «Líderes Laicos de Adoración: Espiritualidad y Habilidades», «AAA: Avoiding, Anger and Anxiety», «Fundamentos de la Fe: Una Aproximación Salesiana del Ministerio». Además de estar al servicio de los ministerios de los Oblatos, el Centro está ampliando sus programas, por medio de sus cinco Directores Regionales, a las parroquias no atendidas por Oblatos, a directores diocesanos de formación adulta, y a otros ministerios diocesanos. El sitio del Centro añadió una cantidad de materias nuevas, como una traducción española del Directorio Espiritual: «Un Mes con Madre Aviat», y guías para discusión libre sobre ciertos libros salesianos bien conocidos. Ofrece también el vol. 3 de «Perspectivas Salesianas», traducido en español. Visiten ese sitio en http://oblates.org/spirituality/ y serán ricamente recompensados. El 22 de enero de 2004, el Centro Salesiano para Fe y Cultura, en el campus de la Universidad De Sales, fue bendecido y consagrado por el Rector de la Universidad, P. Bernard O´Connor, OSFS. El Centro, una casa particular recientemente renovada, abriga una biblioteca en el espacio destinado a la recepción, sobre espiritualidad salesiana y obras con respecto a la fe y cultura moderna. Hay además una sala muy agradable de conferencias, como también tres oficinas. El Centro continúa llegando a muchas personas de diferentes regiones geográficas de los Estados Unidos, enseñándoles, por medio de su programa innovador de Cursos de Estudios Salesianos on-line. Actualmente, fueron ofrecidos ocho cursos con un promedio de ocho personas inscriptas de varios estados. A medida que la experiencia aumenta, el Centro tendrá que considerar la posibilidad de ofrecer cursos de Estudios Salesianos on-line para interesados a nivel internacional. Un artículo de P. Thomas Dailey, OSFS, Director del Centro, titulado «Verdadera Pasión Revelada en Amistades Espirituales» fue publicado en la edición del 11 de marzo de 2004, en el A.D. Times, el boletín de la diócesis de Allentown. En el artículo, P. Dailey roza como ejemplo la amistad espiritual de Francisco y Juana, y cómo estaba enraizada en la pasión de Cristo, los efectos bienhechores que tenía y continúa teniendo en pro de la Iglesia y de la humanidad. En el 50o encuentro anual de la “Sociedad de Renacimiento de América”, en New York City (31 de marzo- 3 de abril de 2004), P. Joseph F. Chorpening, OSFS, Presidente de la ICSS, presentó el documento «Aquel hombre más acabado en todos los tipos de perfecciones en el mundo»: S. José, en el

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sermón de Francisco de Sales, el 19 de marzo de 1622. Fue uno de los tres documentos presentados en una sesión especial sobre «Imágenes Verbales y Visuales de S. José en el Arte y Literatura Católicas, en el Inicio de la Era Moderna», organizado por P. Chorpening y promovido por la Gráfica de la Universidad de S. José, donde él es director editorial. Región Sudamericana La traducción española de la edición millénaire de las conferencias de P. Brisson sigue firmemente bajo la orientación de P. Laurentius van der Raadt, OSFS. Él relata que el cuarto volumen fue traducido y se inició el trabajo con el volumen cinco. Además, una nueva versión portuguesa de «Rezar el Rosario con S. Francisco de Sales» está en camino e incluirá los Misterios de la Luz. P. Van der Raadt reunió un juego de fotografías de todos los Superiores Generales. Con placer enviaría una copia de ese conjunto, por medio de un anexo electrónico que puede ser bajado en un CD-ROM, a cualquier Oblato interesado. Su dirección electrónica es: carazosfs@annex.com.br. Salesianos de Don Bosco TRES SALESIANOS BEATIFICADOS Según la información del servicio de noticias de Zenit, tres miembros de la familia de los Salesianos de Don Bosco estuvieron entre los seis que, recientemente, fueron beatificados por el Papa Juan Pablo II. Entre ellos está Augustus Czartoryski (1858-1893), hijo de la Princesa María Amparo Muñoz de Vista Alegre, hija de la entonces reina consorte y regente de España, y Ladislaou Czaroryski, príncipe de Polonia en exilio. Augustus desistió de sus títulos de nobleza para ser ordenado sacerdote en la Sociedad Salesiana de S. Juan Bosco. Escogió “una vida de pobreza para servir a los más pequeños”, dice el Santo Padre. El Papa propone a P. Augustus como un ejemplo para los jóvenes de cómo discernir la voluntad de Dios en su vida. “Aprendan del Beato Augustus a pedir, en oración fervorosa, la luz del Espíritu Santo y guías sabios, de manera que sean capaces de conocer el plan divino para su vida y tener condiciones de marchar siempre por la senda de la santidad.” Eso hace recordar el breve método de discernir la voluntad de Dios, propuesto por Francisco de Sales en su Tratado del Amor de Dios. Entre los nuevos Beatos

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se encuentra también la española Eusebia Palomino Yenes (1899-1935), una religiosa del Instituto de las Hijas de María Auxiliadora de los Cristianos, “una buena Salesiana” que estaba “inspirada por el amor a la Eucaristía y a Nuestra Señora”, añadió el Papa. La tercera es Alexandrina da Costa (1904-1955), una laica de la Unión de Cooperadores Salesianos. Ella revivía la pasión de Cristo y se ofrecía como víctima por los pecadores, recibiendo la fuerza en la Eucaristía que se tornó el único alimento durante los últimos 13 años de su vida,” explicó el Pontífice. El P. Joseph Boenzi, SDB, escribe: “En relación a Francisco de Sales, Jean-Pierre de Becker, uno de nuestros misioneros belgas de la Provincia de África Central que participó en el «Instituto de Espiritualidad Salesiana» en Berkeley, 2002-2003, acabó de publicar un libro sobre la manera salesiana de rezar para adultos jóvenes, en África. El libro es el resultado de sus estudios e investigación, durante su permanencia en Berkeley, respecto a la espiritualidad de Francisco de Sales.” El libro tiene como título Méditation Action: comment faire? Avec Saint François de Sales pour Guide (Lumbubashi: Editions Don Bosco, 2004). Él también nos informa que, después de un intervalo de dos años por motivo de problemas financieros, se reasumirá la publicación del Diario de Estudios Salesianos del Instituto Salesiano en Berkeley, con P. Thomas Prendiville como editor. El mismo es también el Director del Instituto. Francisco de Sales y los Oratorianos Otra noticia interesante que el P. Boenzi presenta es que los Oratorianos consideran a S. Francisco de Sales uno de sus santos patronos. P. Boenzi quedó sabiendo que los Oratorianos “apuntan para la «Casa Santa [fundada por Francisco en Thonon] y el decreto de construcción del año 1599 del Papa Clemente VIII, nombrándolo superior ad instar Congregationis Oratorii de Urbe.» A partir de entonces, él siempre ha sido considerado un Oratoriano.” El Hermano Boenzi sabe que Francisco encuentra a Pierre Bérulle tres años más tarde, pero presume que los Oratorianos “considerarían eso como una consecuencia de asociaciones anteriores, no un punto de partida. Para ellos, el gran Cardenal Baronius y el Beato Gio Giovanale Ancina, talvez sean figuras más significativas.” Esto refuerza la convicción del P. Boenzi de que Francisco precisa ser más estudiado “de ambos lados de los Alpes”.El estudio de la influencia italiana sobre Francisco revelará, sin duda, una riqueza más de

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su personalidad. El Sitio de los Oratorianos puede ser visitado en www.oratoriosanfilippo.org/santi.html. Otra visión de Francisco y Beza Sigue la manera cómo un escritor de la Iglesia Reformada del Calvinismo describe las tentativas de Francisco de convertir a Teodoro de Beza, el sucesor de Calvino: Repetidas veces, los rumores de su retorno para el seno de Roma se difundieron por todas partes. En efecto, esfuerzos específicos fueron hechos para persuadirlo a volver a la Iglesia de Roma. En una ocasión, cuando Beza era un hombre anciano (1597), un cierto Francisco vino a Ginebra para lograr eso. Él tenía tan sólo treinta años, era joven, celoso, hábil en el debate y ganador en innumerables encuentros con adversarios. Pero toda su habilidad no consiguió mover a Beza. Cuando la argumentación falló, él intentó el soborno y ofreció a Beza, en nombre del Papa, una pensión anual de 4.000 coronas (monedas de oro) y un importe con un valor del doble de sus bienes personales. Beza no puede tolerar eso. Educada, pero enfáticamente Beza le dice: “¡Váyase, señor; soy demasiado viejo y sordo por demás para ser capaz de oír tales palabras!” (www.rsglh.org/beza.htm). Interesante; este artículo considera la oferta de Francisco para el sustento de la vida, como un soborno, si Beza se hubiese convertido. En aquellos días, convertirse al Catolicismo en territorios dominados por el Calvinismo podía terminar en la privación total del salario, de la propiedad y de las posesiones personales. Adquisiciones de Libros Raros El Bibliotecario Mayor de la Universidad De Sales, Debbie Malone, consiguió la famosa obra en dos volúmenes sobre la vida de S. Francisco de Sales, del Canónigo Jacque Marsollier. El libro, originalmente publicado en 1700, tiene como título: La Vie de François de Sales, Prince et Evêque de Genève, Instituteur de la Visitation de Sainte Marie (Paris: chez Gregoire du Puis, 1777). Tiene una dedicación a Madame de Maintenon, que mucho admiraba al santo y a las Visitandinas. Ella tenía mucha influencia sobre su esposo, el Rey Luis XIV.

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La Biblioteca Trexler consiguió una traducción inglesa del año 1665, de la Introducción a la Vida Devota. Publicaciones Nuevas INGLÉS El libro ansiosamente esperado de Wendy Wright, Heart to Herat (De corazón a corazón): La Tradición Espiritual Salesiana fue publicado en la serie de Orbis Books “Traditions of Christian Spirituality”, y puede ser adquirida en De Sales Resources and Ministries. Este trabajo manifiesta una tradición espiritual salesiana floreciente que vivió un gran resurgimiento en la Francia del siglo XIX, que fue llamado “Pentecostés Salesiano”. Charles M. Murphy, Belonging to God: Una Guía de Entrenamiento Personal para una Vida Espiritual Católica más Profunda. Esto es un volver a lanzar la Introducción a la Vida Devota. JohnP. McClernon, Sermon in a Sentence: Un Tesoro de Citas sobre la Vida Espiritual de los Escritos de S. Francisco de Sales. Los dos libros puede ser adquiridos en De Sales Resources and Ministries, vía desales@desalesresource.org. Margaret Gordon Kender, antigua Vicepresidente para Asuntos Estudiantiles, en la De Sales University, publicó un artículo muy actual y accesible, “Francis de Sales, A Saint for Today´s Troubled Times”, Liguorian (En. de 2004): 27-29. Lewis Fiorelli, OSFS, “«Live Jesus»: Espiritualidad Salesiana,” Magnificat, vol. 5, nº. 12 (En. de 2004): 329-332. P. Anthony Ceresko, OSFS, “Interpretation of the Song of Songs in St. Francis de Sales: How a Saint Learned the Lessons of Love”, Salesianum, 66(2004): 31-50. FRANCES Jean-Pierre Wagner, “L´élévation de l´âme à Dieu par les sacraments selon saint François de Sales”. Revue des Sciences Religieuses, Faculté de Theologie Catholique, Strausbourg, 78, nº 2 (2004): 183-303.

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Philippe Legros, François de Sales: Une poétique de l´imaginaire. Étude des répresentations visuelles dans l´Introduction à la vie dévote et le Traité de l´amour de Dieu (Tubingen: Gunter Narr Verlag, 2004). ALEMÁN Angelika Brunner escribió dos artículos salesianos en el diario católico Die Mitarbeiterin (La Empleada). El primer artículo se titula “«Todo por Amor, Nada por Fuerza». Amistades espirituales: Francisco de Sales y Juana de Chantal,” 1/2004 (En.-feb.): 24-26. El segundo artículo es: “«Dios Me Dio a Ti»: Francisco de Sales, un Obispo en procura de una Espiritualidad Femenina” 6/1997 (nov.- dic.): 14-16. Copias de esos artículos están a disposición a pedido en el Klensverlag: e-mail: gabrielebonin@klensverlag.de, Tel: (0211) 94 47 94-16, fax: (021) 94 47 94-30. Spirituelles Lesebuch für die Fasten- und Osterzeit 2004 (Libro de lectura espiritual para la Cuaresma y Tiempo Pascual 2004) (Leipzig: Benno Verlag, 2004). Este libro contiene diversos textos de contenido espiritual para la meditación durante la Cuaresma y el Tiempo Pascual. Hay también seis textos más extensos de Francisco de Sales: “Rezar en situaciones desesperadas”, “Rezar es necesario”, “Sobre la amable paciencia consigo mismo”, “Vivir con esperanza”, “Procurar la paz” y “En el espíritu de amor”. Erich Hehberger, Kloster Dietramszell. Schwestern Von der Heimsuchung Mariä (El Monasterio de Dietramszell, Visitandinas) (Lindenberg: Verlag Josef Fink, 2004). El libro describe la historia fascinante del monasterio de la Visitación en Dietramszell, con muchas fotografías históricas. Para una impresión inicial de dicho monasterio, visite el sitio: www.kloster-dietramszell.de CROACIA Sveti Franjo Saleski, Radovati se u Bogu. Duhovni putokazi (Slit: Verbum, 2004). Este libro contiene diversas instrucciones de S. Francisco de Sales para una vida cristiana feliz, en el mundo. La editora “Verbum” de los Salesianos de Don Bosco, en Croacia, tradujo y publicó diversos libros con asuntos salesianos, en los últimos años. Para más información, consultar el sitio de Verbum: www.verbum.hr.

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Publicaciones venideras El Franz Von Sales Verlag está proyectando la publicación de dos ensayos del escritor alemán Reinhold Schneider sobre Francisco de Sales y Juana de Chantal. Reinhold Schneider (1903-58) es considerado uno de los escritores más importantes de habla alemana del siglo XX. En 1956, fue homenajeado por su trabajo con el Premio de la Paz del comercio alemán de libros. Los dos ensayos estaban agotados desde hace muchos años y serán publicados en los meses de setiembre-octubre de 2004. Para la misma época, está prevista que sea publicada la edición CD-ROM de 12 volúmenes de las obras de S. Francisco de Sales, en alemán. Erich Hehberger está trabajando en un libro, titulado “Die Darstellung des Franz Von Sales im Kupferstich des 17. und 18 Jahrhunderts (Imágenes de S. Francisco de Sales en láminas grabadas de los siglos XVII y XVIII), que estudia las imágenes que fueron hechas para conmemorar la canonización de S. Francisco de Sales en 1665. Se planea la publicación para el año 2005. Visión general sobre publicaciones: Patronos salesianos-oblatos La nueva edición de New Catholic Encyclopedia, (New York: Tomason, Galé, 2002), publicada junto con The Catholic University of América, contiene artículos sobre Francisco de Sales, Juana de Chantal, Margarita María, Léonie Aviat, María de Sales Chappuis y Padre Brisson. Infelizmente, los únicos artículos nuevos son aquellos sobre Francisco de Sales y Léonie Aviat. Los otros, lamentablemente, son sólo una impresión repetida, y, en dos casos, (Margarita María y Juana), alguna información bibliográfica más reciente fue añadida, sea por los editores, sea por el autor del artículo. Un modo de proceder bastante tosco y poco confiable. El artículo sobre Francisco de Sales, escrito por P. Joseph Power, OSFS, es el más extenso. P. Power propagaba esbozos de ese artículo entre diversos frecuentadores del Seminario de Estudiosos Salesianos, el cual fundó. La parte bibliográfica contiene destaques de la vida de Francisco y es presentada de una manera bien organizada y de lectura muy agradable. Es aprovechada la investigación más actualizada sobre el santo. Tratándose de sus escritos y enseñanzas, se enfatiza la gran importancia de su amistad espiritual con Juana de Chantal. El autor esclarece correctamente cómo esa y otras experiencias

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pastorales de Francisco formaron profundamente su espiritualidad. La bibliografía refleja el conocimiento extenso del P. Power sobre el santo, y así representa una selección con criterio de obras valiosas referentes a este gran escritor espiritual. Contrario a eso, el artículo reimpreso sobre S. Juana de Chantal, del fallecido P. Edward Carney, OSFS, parece estar superado ahora. Deja de mencionar el efecto desastroso que la muerte accidental del esposo de Juana tuvo sobre ella, no enfatiza, en la visión de este escritor, la rica y enriquecedora reciprocidad en la famosa amistad espiritual de Juana y Francisco. Eso no sorprende puesto que, la bibliografía actualizada que refleja esta reciprocidad, contiene obras que fueron publicadas después de la muerte de P. Carney, en 1989. Es obvio, por tanto, que P. Carney, el autor del artículo original, no actualizó la bibliografía. Sin embargo, P. Carney no parece haber conocido el trabajo pionero de Henri Bremond que escribió «Histoire littéraire du sentiment religieux en France» en que el autor - en el segundo volumen (publicado en 1923) - muestra convincentemente la influencia de Juana sobre las ideas de Francisco con respecto a la oración. Una fuente muy importante – comprensiblemente faltando en la bibliografía, porque no estaba a disposición en la época de la publicación – es la obra de seis volúmenes de la correspondencia de Juana, editada por la Hermana María Patricia Burns, VSM, Archivista de la Visitación en Annecy. Una investigación reciente, que está siendo realizada en oportunidad del 400o aniversario del primer encuentro de Juana y Francisco, ha de proporcionar más fuentes sobre esa notable amistad, con el fin de un futuro artículo. P. Carney es también el autor de breves informaciones sobre P. Brisson y María de Sales Chappuis, que también son reimpresos. Las limitaciones de espacio para estos dos fundadores de los Oblatos y Oblatas, ciertamente, fueron impuestas por los editores en atención a la brevedad. El artículo sobre P. Brisson es idéntico al que aparece en la edición anterior y contiene el mismo error. Su segundo nombre es indicado como Alejandro en vez de Aloísio. P. Carney no puede aprovechar la investigación reciente sobre ambos candidatos para la canonización. La biografía documentada sobre P. Brisson, escrito por P. Beaudoin, OMI, antiguo consultor de la Congregación para las Causas de los Santos, lanza una luz nueva sobre la relación penosa y tensa del sacerdote con su Obispo diocesano, Dom Cortet, y muestra cómo P. Brisson entendía y practicaba el Evangelio en las consecuencias sociales. Sorprendentemente, P. Carney no

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menciona que María de Sales Chappuis, cariñosamente llamada la Buena Madre, era considerada por P. Brisson la primera intérprete de Francisco de Sales en su época. Así se expresa él: “La Buena Madre es la intérprete más experimentada y el reflejo más fiel de la [enseñanza del santo]” (Vie de la vénérée Mère de Sales Chappuis [Paris.1891], 84). El artículo no menciona cuestiones elevadas sobre la espiritualidad de ella, mas sólo afirma que sus enseñanzas, a pesar de los reclamos contrarios, “no... anunciaron la apertura de una nueva escuela.” En realidad, ella fue acusada falsamente de Semi-quietismo por P. Henri Watrigant, S.J. Esa y otras acusaciones infundadas fueron efectivamente desmentidas por P. Roger Balducelli en un trabajo que fue publicado por la ICSS, La Causa de la Buena Madre. Ya que la causa de la canonización está en el “limbo”, P. Carney es muy circunspecto en ese punto. A pesar de que el artículo sobre Madre Aviat, de Katherine Rabenstein, una de las editoras colaboradoras, indica la fecha de su canonización, en la presentación es registrada como “Aviat, Francesca Salesia, BL.” Así se ve que el mismo error, indicado arriba, registra el nombre de P. Brisson como Alejandro en vez de Aloísio, un buen ejemplo de cómo los nombres son confundidos con facilidad. Aparte que hay poquísima literatura sobre la santa, la bibliografía menciona sólo una breve biografía - equivocadamente indicada como traducida para el alemán a partir del italiano, en lugar de la versión original en francés: M´oublier entièrement: Mère Françoise de Sales, 1844-1914, fondatrice des Oblates de Saint François de Sales (Troyes, 1991) de Marie-Aimée d´Esmauges, con un lindo prefacio del entonces Superior General de los Oblatos, P. Roger Balducelli. La versión inglesa de esta obra, infelizmente, no fue mencionada. Existe una biografía anterior y mucho más extensa, difícil de conseguir, titulada Vie de la servante de Dieu, la três Révérende Mère Françoise de Sales Aviat, fondatrice de la congrégation des Oblates de Saint François de Sales, 1844-1914 (Rome:Imprimerie Polyglotte Vaticane, 1928). Otra obra que fue presentada para el proceso de su canonización es Canonizationis Beatae Franciscae Salesiae (in saec: Leoniae Aviat) Fundatricis Congregationis Sororum Oblatarum S. Francisci Salesii (1844-1914) (Roma: Tipografia Guerra, 2000). Las dos últimas obras están en la Colección Salesiana de la biblioteca de la Universidad De Sales. El artículo de M.L. Lynn sobre S. Margarita María es otro texto reimpreso con una bibliografía actualizada, muy probablemente elaborada por los editores.

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La bibliografía podría ser enriquecida, indicando la importancia de las metáforas del corazón en la espiritualidad salesiana, como las describe Wendy M. Wright, en su artículo inteligente, “«That Is What It Is Made For»: La Imagen del Corazón en la Espiritualidad de Francisco de Sales y Juana de Chantal”, en Spiritualities of the Heart (New York: Paulist Press, 1990). También su libro, «Sacred Heart: Gateway to God», contiene diversos libros importantes no mencionados en la bibliografía de este catálogo. Esas obras colocan la devoción al Sagrado Corazón en un contexto teológico e histórico más profundo. La influencia admirable que esa devoción tenía sobre la historia de Francia, especialmente en el siglo XIX, tal como lo indica Wright, nos hace valorar mejor qué extensa era esta devoción. ATP INFORME DEL PROGRESO Proyecto Especial de la ICSS Para 2004-2005 La reacción a la solicitud de propuestas a ser presentadas para el libro de ensayos reunidos, Encuentro Humano en la Tradición Salesiana, promovida y publicada por la ICSS para conmemorar el 4o centenario del primer encuentro de S. Francisco de Sales y S. Juana Francisca de Chantal, en 1604, superó todas las expectativas. Fueron presentadas propuestas por más de veinte expertos salesianos de parte de una serie impresionante e internacional de institutos: Université de Limoges; Université de Haute Alsace, Mulhouse; Ruhr-Universität Bochum; The Catholi University of Louvain; ICSS; Franz Von Sales Verlag; Monastery of the Visitation, Annecy; De Sales University; Bryn Mawr College; Creighton University; Saint Joseph´s University; George Washington University; Dominican School of Theology, Berkeley Theological Union; Washington Theological Consortium. Sigue una muestra de menos de la mitad de los temas que serán estudiados en ese volumen: El Misterio del Encuentro en el Humanismo Cristiano: De los Místicos de los Países Bajos a Ignacio de Loyola y Francisco de Sales La Libertad para Amar: Una Mirada en Profundidad a la Carta del 16 de Octubre de 1604 de Francisco de Sales a Juana de Chantal Morir y Muerte, en la Vida de S. Francisco de Sales y de S. Juana de Chantal

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“Conocimiento Verdadero y Público”: El Contexto Político, Religioso y Social de la Declaración de Juana de Chantal para la Canonización de Francisco de Sales Encontrando a San Francisco de Sales en Palabra e Imagen: Adrien Gambert´s Emblem-Book (1664) Ilustrando el Camino de la Perfección: Grabados de Gregory Huret de S. Juana Francisca de Chantal (1664) en su Contexto Teresiano Encuentros Salesianos y Sus Consecuencias: Madre María de Sales Chappuis- Padre Luis Brisson-Léonie Françoise de Sales Aviat Espiritualidad para Jóvenes Salesianos: El Encuentro entre Don Bosco y Domingo Savio S. Francisco de Sales y Victor E. Frankl: Ministerio y Logoterapia Salesianos Relaciones Ecuménicas y Diálogo Hoy: Discernimientos a Partir de la Tradición Salesiana