D’ mujeres con Enfoque de Géneron

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Comunicación Alternativa

Premio Revista Éxito XXI 2004 - Orden “Carmen Clemente Travieso” 2005 - Mención

Honorífica 5to. Premio Nacional Del Libro Cenal 2007 Categoría Periódico Alternativo - Premio Municipal Fabricio Ojeda 2008

Mejor Medio Alternativo Mención Orientación Educativa

Mención Honorifica Premio Municipal Fabricio Ojeda 2012

Año 11 / Número 92 Bs.F. 1

JuLIO 2013cualquier tonto puede tener un hijo pero solo un hombre de verdad merece que lo llamen

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el eco feminismo es una corriente de pensamiento aparecida en europa en el último tercio del siglo XX, que relaciona la opresión que sufren las mujeres con el deterioro del medio ambiente, y señala que los valores patriarcales son los causantes de diversos problemas ecológicos. el movimiento ecofeminista ha sido una convergencia de los movimientos feministas y ecologistas. el eco feminismo propone que el movi-miento feminista y el movimiento ecologista tengan objetivos comunes (la igualdad de derechos, la abolición de jerarquías, etc.) y deberían trabajar conjuntamente en la construcción de alternativas teóricas y prácticas.

soy consiente consumo eficiente

Pág.5

Año 11 NúMERO 92 juLio de 20132N

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Dra. Florangel Parodi, Mèdica egresada de la Universidad de los Andes con post-grado en las maestrìas en Sexologìa MèdicaDayana Carpio Distribuidor en Barinas:Franco Lapo "El Pelotero"

Diseño y diagramación: Noris Nieves

Directora-editoraCarmen Hernández Fotografía: Tadeo HernándezColaboradoras (es)Siboney del ReyMichelle AnduezaMagdalena SuárezGennia Garcíajesús M. Silva Abogado especialista enderecho Penal y Constitucional/docente universitario Lic. Pielrroc Montenegro /Maracay, Aragua

Noticias D’ mujeres no se hace responsable por conceptos u opiniones emitidas en los artículos aquí publicados, por tanto estos son de absoluta responsabilidad de los articulistas y colaboradores

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teléfonos: 0414-138.41.78 (directo) / 0414-118.49.430426 9595603 / 0212 881.60.48 / 0212.838.59.72

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ISSNo. 1856-2043

No se publicarán comentarios ofensivos, denigrantes, fuera de contexto, que afecten la dignidad de una

persona o un grupo social o que sean difamatoriosFuNdAdoR deL CoLeCTiVo de CoMuNiCACiÓN PoPuLAR AMEBLOQ

noticias d` mujeres es distribuido en el interior del país por las coordinaciones de amebloq en las siguientes regiones miranda: coordinado por el tuyero, Valles del Tuy, San Francisco de Yare, barlovento, la fuente Guatire, Guarenas, altos Mirandinos, Urdaneta aragua- coordinado por el miranda San Casimiro y Giraldo, carabobo: coordinado por llegó el momento del poder popular, Municipio Valencia, parroquias La Candelaria, San José, San Blas, Catedral y el Socorro, Municipio San Diego, Bejumas, Montalbán y Miranda. Yaracuy corresponsal cesar quiroga los 14 municipios, lara: la voz internacional y luis linares Cubiro, Barquisimeto y Lara. Zulia: maracaibo, mu-

nicipio san francisco, municipio maracaibo miguel hernández, cantaclaro, costa oriental Yohan rivero, oscar mogollón, melvis quevedo Menegrande, Bachaquero, Lagunillas, El Venao, Cabimas, Ciudad Ojeda, Al Sur del Lago, El Chivo y Cuatro Esquinas. Guajira: coordinado por joutaimaleiwa, Mara, Paraguipoa, Sinamaica, Paraguachon. falcón: corresponsal ramón chávez Coro y Punto Fijo. mérida: El Vigía, y Mérida. táchira: corresponsal luis eduardo ramírez San Cristóbal y Ureña. bolívar: juan hernández junior Municipio Caroní, delta amacuro Municipio Casacoima, José de Jesús Hernández

mujer2021@gmail.com

colectivo de comunicaciÓn popular

Chávez por Siempre

la fiesta del libro lleGÓ a caracas

En esta fiesta del libro, las y los visitantes no solo podrán apreciar y adquirir un sinfín de títulos que pre-sentan editoriales del Esta-do y editoriales privadas, sino también participar en otras actividades que se han planificado como talleres, presentaciones de libros, foros y conversatorios que se realizan diariamente y en diferentes horarios en las sa-las Hugo Chávez, Orlando Araujo, El dinosaurio Azul y Manuel Felipe Rugeles. Esta cuarta edición de la Fe-ria del Libro está dedicada a la literatura infantil, con un sinnúmero de actividades especiales para las y los pe-queñines.

veneZuela en la presidencia pro tÉmpore

de mercosur, alianZa Y

desarrollo de los pueblos

Mercosur es el bloque

económico más grande de Suramérica con una partici-pación de 75% del Producto Interno Bruto, una población de alrededor de 275 millones de habitantes en 12,7 millo-nes de kilómetros cuadrados de territorio, e intercambio comercial que supera los 3.000 millones de dólares. Venezuela impulsará ade-más a Suramérica como un poderoso bloque de paz

ministra del poder popular

para la defensa del Gobierno

revolucionarioLa Almiranta en Jefe de

la Armada Nacional Boli-variana: Carmen Meléndez, primera mujer que en la Re-pública Bolivariana de Vene-zuela, ostenta tan alta inves-tidura en jerarquía militar.

La ministra manifestó que su ascenso como Almi-rante significa que también en el ámbito militar hay una representación femenina y “que a la mujer se le está dando su puesto, no por ser mujer, sino por los méritos, por el trabajo, el día a día... yo creo que este grado es mayor compromiso, es ma-yor trabajo”. Destacó la unión de pueblo venezolano y la FANB. Ante tal asevera-ción hacemos un llamado a la Ministra Almiranta Me-léndez para que investigue la supuesta discriminación que existe en el IPSFA en cuanto a la asignación de

viviendas. Las afectadas denuncian que son discri-minadas por ser madres solteras y por lo tanto “No califican” para la asignación de viviendas a través de esa institución. La ministra debe investigar tal prácti-ca y erradicarla así como cualquier tipo de discrimi-nación que pudiera existir. Lograr que el personal civil mujeres y hombres también sea favorecido con los be-neficios y programas socia-les, tales como asignación de viviendas y vehículos. Las políticas sociales de esa institución también deben amparar al personal civil cuyo esfuerzo y dedicación no puede ser desestimado y menos en una institución militar. No se puede predi-car para los demás, miremos hacia dentro porqué de sus-citarse esos hechos dónde quedaría el llamado que siempre hizo el Comandante Supremo “Pueblo y Fuerza Armada unidos”.

Golpe certero contra la

corrupciÓnEl presidente Maduro

anunció un golpe certero contra la corrupción “tanto a la que se viste de rojo como a la derecha fascista”. Recordó que creó un cuerpo secreto de lucha contra este flagelo, y aseguró que “va con todo” contra de la corrupción en el país, al tiempo que agrade-ció a los cuerpos de seguri-dad del Estado por el apoyo

prestado en esta materia.

GeneraciÓn de oro continÚa en

ascensoRobeilys Peinado hizo

historia. Su nombre figurará junto a los más grandes del deporte venezolano. La ga-rrochista se convirtió en la primera venezolana en ga-nar un Mundial de atletismo, luego de colgarse la medalla de oro en el Mundial Juvenil de Ucrania, al conquistar el 4,25 metros en el salto con garrocha.

Por su parte, el venezo-lano Antonio Díaz le dio al país la primera medalla en los Juegos Mundiales que se celebran en la ciudad co-lombiana de Cali, al lograr la presea dorada con su respec-tivo título en la modalidad de kata. Hay mas ganadores en los Juegos de Cali meda-lla de plata de Ángel Aponte, al llevarse el subcampeonato en la modalidad del kumite +84 kilogramos del Karate Do; y la presea de bronce que sumó María Alejandra Cedeño, en Sumo.

230 años del natalicio del padre de la patria Y Genio de amÉrica simÓn

bolívar

Este niño Don Simón”

El niño Simón Bolívartocaba alegre el tamboren un patio de granados

que siempre estaban en florMontó después a caballo.Dicen que en potro veloz,por campos de San Mateoera el jinete mejor

Pero un día se hizo grandeel que fue niño Simón,y a caballo siguió andandosin fatiga el soñador.

De Angostura hasta Boliviafue guerrero y vencedor,por el llano y por la sierracon la lluvia y con el sol.

A caballo anda en la historiaeste niño don Simón,como anduvo por Américacuando era el Libertador.

Manuel Felipe Rugeles es el au-tor de este poema. Nació el 30 de agosto de 1903, en San Cristóbal, edo. Táchira y falleció en Caracas el 4 de noviembre de 1959. Se lo recuerda por haber sido uno de los representantes de la Generación de 1918 y haber sido censurado y perseguido durante el gobierno del general Juan Vicente Gómez por causas políticas.

Año 11 NúMERO 92juLio de 2013 3

(Resumen del trabajo del profesor e historiador Vladimir Acosta, publicado en Ciudad CCS del 27 de julio 2013)

¡CHAVEZ VIVE, LA LUCHA SIGUE¡ Hermosa y combativa consigna. En esa consigna, que escuchamos a diario en los actos masivos de quienes respalda-mos este proceso; se funden en un doble compromiso de futuro la idea de estar comprometidos con el legado del líder de la Revo-lución bolivariana y la de que en su inevitable y definitiva ausen-cia física la lucha debe continuar para mantener vivo ese proceso de cambio que él inició y por el cual dio su propia vida, y para seguir luchando sin descanso por profundizarlo, evitando que se estanque o retroceda.

¡Chávez, vive, la lucha sigue! Hermosa consigna sin duda. Pero si tomamos en cuenta lo que ha venido cobrando impulso por lo menos desde hace más de un año o quizás en el seno del pro-ceso bolivariano, y que se ha acentuado en estos últimos me-ses luego de la enfermedad y de la lamentable muerte del Presi-dente, es necesario que nos pre-guntemos acerca de cuál Chávez hablamos y de cómo asociar su figura y su legado con esta nue-va lucha. Porque si uno mira con atención lo que ocurre en el seno de proceso y lo que nuestros me-dios y muchos de nuestros diri-gentes pregonan o repiten con frecuencia es posible ver que se perfila al menos dos Chávez uno (y no el mejor) el que se ha veni-do imponiendo casi por inercia, y otro (el verdaderamente necesa-rio) el que conviene con decisión y esfuerzo rescatar.

Siendo un firme revolucio-nario, Chávez fue también un sincero creyente formado en el catolicismo y seguidor fiel de esa doctrina, que es sin duda la de la mayoría del pueblo venezolano. Y si se enfrentó a la alta jerarquía eclesiástica fue por ver a diario con tristeza como ésta la trai-cionaba, manteniéndose, como ha sido usual desde hace siglos, siempre del lado de los ricos y en contra del interés de los pobres, a los que en forma demagógica intenta siempre seducir. Pero en

28 DE JULIO 201359 AÑOS DEL NATALICIO DEL ETERNO PRESIDENTE Y COMANDANTE SUPREMO

¡chÁveZ vive, la lucha siGue¡

su sinceridad, Chávez no fue ca-paz de separar su fe y sus creen-cias religiosas de su condición de líder político revolucionario. Es verdad que eso sirvió para que el pueblo católico venezolano que lo seguía y amaba como líder revolucionario comprometido con su causa encontrará en ello una razón no sólo adicional sino muy importante para seguirlo y amarlo con más fuerza. Pero fe no es conciencia ni razón. Y no es menos cierto que eso sirvió para que en una Venezuela en la que desde la Independencia, al menos desde 1830, se había logrado el saludable objetivo de separar la política de la religión, algo que se mantuvo desde en-tonces y que nos libró de las guerras religiosas en que países hermanos se vieron envueltos en el siglo XIX, la religión vol-viera por sus fueros durante su gobierno y recuperara terreno perdiendo, no tanto por la vía de la alta jerarquía religiosidad del

pueblo alentada por la del propio Presidente.

La figura de Chávez, produc-to de su lucha y de su esfuerzo, fue creciendo hasta alcanzar una talla gigantesca y una dimen-sión mundial. Eso ayudó a que se creara en torno a su figura un también creciente culto que casi cobraba perfiles de religiosidad. Y ese proceso de incrementó con su enfermedad, con el em-peoramiento de ésta y con su lamentable muerte. Con ayuda de una religiosidad creciente, se pasó del culto a su persona a una suerte de veneración suya de corte mágico-religioso. Rezos, vigilias, oraciones, misas y culto de diverso signo todo se conju-gó promovido por el Partido y por los medios estatales para que ese culto mágico-religioso alcan-zara niveles realmente enormes.

Luego de su muerte se ha llegado a una suerte de santifi-cación. Chávez es descrito como infalible e infinito. Y nuestros me-

dios han mostrado a un Chávez que sube al cielo y que se mueve entre las nubes. “Chávez nuestro que estás en los cielos” constitu-ye el más claro ejemplo de esta adoración religiosa que se llevó a Chávez de la tierra a la que pertenece para hacerlo moverse en una lejanía inalcanzable entre nubes cada vez más distantes y borrosas.

Creo que ese es un camino equivocado de santificación de un revolucionario como Chávez hace imposible que esa visión se relacione con una consigna como ¡Chávez vive, la lucha sigue!

Más allá de la buena inten-ción que no pongo en duda de quienes promocionan esta visión de Chávez, hay que recordar que los revolucionarios no son santos ni van al cielo. Y que no son san-tos ni van al cielo por una simple razón; porque la Iglesia es la que crea los beatos y a los santos y la Iglesia es contrarrevolucionaria, enemiga de toda revolución. Uno

puede imaginar en el cielo a ase-sinos como Constantino y Carlo-magno pero no a revolucionarios como a Martí, ni a Fidel Castro, ni a Bolívar ni a Chávez. Los Pa-pas se canonizan unos a otros, todos terminan en el cielo. Para eso sirve la Iglesia. La Iglesia beatifica o canoniza a reacciona-rios como Stepinac, el mentor de los ustachis croatas, como Es-crivá de Balaguer, el creador del Opus Dei, o cuando más a mon-jitas inocuas que hicieron, sí una valiosa labor humilde de ayuda a pobres y enfermos, pero que jamás se metieron en política y que aceptaron ciegamente todas las posiciones reaccionarias de la alta jerarquía eclesiástica y del Vaticano. Y ni siquiera los sa-cerdotes revolucionarios como Monseñor Romero tienen cabida en ese cielo. El Papa Juan Pablo II, que le prohibió criticar a la de-recha salvadoreña, no dijo nada cuando ésta lo asesinó.

Querer hacer de Chávez un santo al que habría que rendir-le culto religioso sería la mejor forma de matarlo, de olvidar su legado, de separarlo de la lucha terrenal y difícil que tenemos por delante. Sería la mejor manera de alejarlo del pueblo y de las reali-dades, problemas y peligros.

El Chávez que necesitamos es otro. El Chávez que necesita-mos es el verdadero, el Chávez terrenal, humano y no divino, el Chávez hombre, revoluciona-rio, socialista, antiimperialista. Combatiente incansable por los derechos de los explotados, de los más débiles, de los pobres y de las mujeres; el Chávez lu-chador por la justicia social, por una sociedad más justa capaz de brindar bienestar a las grandes mayorías; el Chávez comba-tiente infatigable por la igualdad por la soberanía de nuestros pueblos, por su democracia y libertad plena; el Chávez que se batió a muerte por su firme uni-dad frente al imperialismo y al colonialismo. Ese es el Chávez que necesitamos. El Chávez que nos da su aliento para impulsar con él la lucha que debemos continuar librando, Sólo así tiene sentido gritar que Chávez vive y que la lucha sigue.

Año 11 NúMERO 92 juLio de 20134

en el año 2004 el presidente hugo chávez habló de la prohi-bición de cultivos transgénicos alertó que serían prohibidas las cosechas genéticamente modi-ficadas en tierras venezolanas, siendo ésta probablemente la restricción más severa en el continente.

Por: Carmen HernándezFuente consultada para algunos textos: Semillas y Salud

Por generaciones y gene-raciones los alimentos fueron producidos por los

agricultores en el marco de una equilibrada interacción con la naturaleza. La agricultura era una actividad a escala huma-na, orientada a satisfacer las necesidades de las personas y respetuosa del medio ambiente. Si bien modificaba la naturaleza, no la ponía en peligro. Asegura-ba la conservación de los recur-sos naturales y tenía como cen-tro la producción de alimentos suficientes y sanos.

Sin embargo, a mediados del siglo veinte la producción agrícola sufrió grandes trans-formaciones. Los alimentos dejaron de ser el producto de una relación equilibrada entre el agricultor y la naturaleza y se convirtieron en objeto de especulación, del cual lo único que realmente importaba era su valor de mercado. La razón de estos cambios no está, como muchas veces se sostiene, en la necesidad de producir más para alimentar a una población mundial en crecimiento. El ham-bre en el mundo no se debe a

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la insuficiente producción de alimentos, sino a una mala dis-tribución de los mismos.

Afortunadamente, en nues-tro país hay productores que saben que cultivar la tierra no tiene por qué ser sinónimo de agredirla. Saben que es posible controlar las plagas sin agro-tóxicos y que se puede mejorar en vez de degradar el suelo al cultivarlo.

A esta agricultura se la de-nomina agroecológica. Se tra-ta de una manera de producir que no solo prescinde de los monocultivos, los agrotóxicos, los fertilizantes químicos y los transgénicos, sino que es tam-bién una forma de relacionarse con el otro y con la naturaleza.

Su principal objetivo no es obtener la mayor ganancia económica posible a cualquier costo sino producir de un modo que asegure el bienestar inte-gral de los productores, de los consumidores y del medio am-biente. Esto no quiere decir que la producción agroecológica no deba ser económicamente rentable para el productor, sino que dicha rentabilidad debe ser medida en términos de susten-tabilidad a largo plazo.

transGÉnicos Y sus consecuencias

Los transgénicos son or-ganismos que han sido modi-ficados genéticamente, inter-cambiando genes con otras especies, la mayor parte son plantas destinadas a la alimen-tación.

La American Academy of Environmental Medicine (AAEM) Academia Americana

de Medicina ambiental apeló a los médicos para educar a sus pacientes; a la comunidad médica y al público a evitar los alimentos GM (genéticamente modificados), si es posible, y a procurar materiales educativos concernientes a los alimentos GM y los riesgos para la salud. Ellos exigen un moratorio para los alimentos GM, estudios in-dependientes a largo plazo y eti-quetación. La AAEM afirma que varios estudios sobre animales indican serios riesgos para la salud asociados con los alimen-tos GM, incluyendo infertilidad, problemas inmunológicos, en-vejecimiento acelerado, regula-ción de la insulina y cambios en los órganos principales y en el sistema gastrointestinal. Con-cluyen: Es más que una asocia-ción casual entre los alimentos GM y los efectos adversos en la salud. Hay una relación causal, tal y como la definieron los cri-terios científicos reconocidos. La asociación especialmente fuerte y consistente entre ali-mentos GM y enfermedad está confirmada en varios estudios animales.

“mondiablo” semillas del aGroneGocio

Monsanto es una industria química agroalimentaria estado-unidense que busca la monopo-lización del cultivo para comer-cializar los alimentos. Para esto se ha dispuesto a controlar las áreas cultivables, así como la producción y comercialización de semillas. Estados Unidos, In-dia, Argentina, Australia, Brasil, son algunos de los países don-de esta Empresa posee exorbi-tantes porciones de terreno.

La transnacional Monsanto ha producido desde pesticidas tóxicos prohibidos como el DDT, los bifenilos policlorados (PCB, uno de los contaminantes más nocivos jamás fabricados) hasta armas químicas como el agente naranja, utilizada en la guerra de Vietnam. En las últimas tres décadas se ha dedicado a la in-dustria agroalimentaria, produ-ciendo el herbicida más vendi-do del mundo, el glifosato, más conocido como Roundup, y a la biotecnología, comercializan-do organismos genéticamente modificados, los transgénicos. Según investigaciones de la

Universidad de CAEN (Baja Normandía) se descubrió que animales de laboratorio alimen-tados durante dos años con maíz transgénico (maíz NK603 de Monsanto) demostraron tu-mores de mama, enfermedad hepática y renal, alteraciones hormonales con modificación de la fertilidad y un acortamien-to del promedio de vida. Este reporte ha abierto la diatriba a favor y en contra de los denomi-nados cultivos genéticamente modificados. De la discusión no puede extraerse una respuesta sobre la inocuidad de este tipo de productos para la salud.

veneZuela Diana Ovalles, feminista y

defensora del medio ambiente asegura en su artículo del 26 de octubre de 2012 que ya Monsanto llegó a la Asamblea Nacional, a través de un plan presentado ante la AN por el representante de Monsanto en Asuntos Gubernamentales para América del Sur, Caribe y re-gión andina, Rafael Aramendis, quien fue recibido por el dipu-tado Ricardo Gutiérrez, opositor

por el estado Portuguesa. El vo-cero opositor manifestó que su bancada propondría un debate sobre el uso de los transgéni-cos en la agricultura venezola-na, pues sostiene que el tema “debe ser manejado como una política de Estado sin prejui-cios”. Ovalles, afirma que hay testimonios de integrantes de colectivos agroecologistas don-de cuentan que Monsanto ya goza de buenas relaciones con algunos diputados de la oposi-ción; así como con una amplia red de investigadores en centros científicos gubernamentales y grupos empresariales privados como Empresas Polar.

Diversos colectivos agroecologistas venezolanos, cuentan que los negocios de Monsanto no son nuevos siem-pre han estado haciendo lobby político en espacios legislati-vos con el fin de incorporar al campo venezolano a su cono-cida hegemonía de los agrone-gocios, así lo han denunciado en diversas movilizaciones y comunicados durante el año 2012 Y 2013.

AGROECOLOGÍA VS LAS SEMILLAS TRANSGÉNICAS

“Monsanto manufactura el pesticida glyphosate, utilizado por el gobierno co-lombiano en el Plan Colombia en su ofensiva contra los grupos rebeldes y la producción de coca en éste país. el gobierno colombiano fumiga vía aérea mi-les de hectáreas, destruyendo también fincas legítimas y ambientes naturales como la selva de Putumayo, exponiendo a muchos colombianos, incluyendo las comunidades indígenas, a problemas de salud”.

Cuando comes productos agroecológicos …

Y además…contribuyes con el cuidado del ambiente.

Comes…sano

naturalfresco

recién cosechados

Con sus propiedades

libres de productos químicosnutritivas intactas,

Año 11 NúMERO 92juLio de 2013 5

postulados del eco feminismocarmen hernández

El eco feminismo es una corriente de pensamiento aparecida en Europa en el

último tercio del siglo XX, que relaciona la opresión que sufren las mujeres con el deterioro del medio ambiente, y señala que los valores patriarcales son los causantes de diversos proble-mas ecológicos. El movimiento eco feminista ha sido una con-vergencia de los movimientos feministas y ecologistas. El eco feminismo propone que el movimiento feminista y el mo-vimiento ecologista tengan ob-jetivos comunes (la igualdad de derechos, la abolición de jerar-quías, etc.) y deberían trabajar conjuntamente en la construc-ción de alternativas teóricas y prácticas, como ya se ha producido anteriormente. No debemos olvidar la experiencia de las mujeres de Greenham Common que durante años se opusieron a la base militar americana con misiles nuclea-res con el mismo nombre en Inglaterra; las mujeres del mo-vimiento Chipko en el Norte de India, que desde principios de los años setenta se opusieron mediante resistencia no violen-ta a la explotación comercial de los bosques del Himalaya o la campaña Laxmi Mukti, también en India, promovida por mujeres y que se propone conseguir el acceso de las mu-jeres a la propiedad de la tierra y, a la vez, la promoción de un sistema de producción agrícola más ecológico en oposición al modelo de la revolución verde predominante en el país.

Para complementar este tan importante tema recogemos de forma muy resumida algunos conceptos emitidos por muje-res feministas expertas en el tema del eco feminismo.

seGÚn la feminista YaYo herrero

El eco feminismo, plan-tea que el cuidado de la vida humana y los trabajos que se encargan de la reproducción social son absolutamente im-prescindibles y no se pueden dejar de hacer. Eso no quiere decir que los tengan que hacer las mujeres exclusivamente. La necesidad imperiosa es que los hombres, además del estado y los mercados, asuman corres-

ponsablemente esas tareas, que muchas veces son peno-sas y duras.

feminista Y activista social alba carosioEn su programa radial la fe-

minista y activista social Alba Carosio sostiene que el eco feminismo es la convergencia de la ecología y del feminismo “esta corriente se empieza a desarrollar desde 1970 cuando una autora francesa escribió el libro “el Feminismo la Muerte” donde analiza la causa de la crisis social y medio ambiental, se culpabiliza a la modernidad y al sistema patriarcal que son los responsables de esta crisis”.

Continuando con su exposi-ción, Carosio señala que uno de los postulados del eco femi-nismo es el capitalismo que es un modo de pobreza que crea depredación, muerte y este capitalismo está asociado al patriarcado. Este postulado del eco feminismo reconoce el po-tencial de las mujeres para ini-ciar una revolución ecológica.

También se pregunta ¿ por qué se relaciona a la mujer con la naturaleza? Las mujeres están vistas como malas como materia a la que hay que some-ter de la que hay que extraer todo lo mejor, pero que a su vez nunca debe dominarnos.

Afirma que en el pensamien-to judío cristiano, tal y como lo planteaba Aristóteles, la natu-raleza es materia y peligrosa, la mente, la racionalidad y el pensamiento es superior a la naturaleza, a su vez la mujer se identifican con la naturaleza y el hombre con el pensamiento.

Por eso las mujeres debían ser doblegadas porque repre-sentaban a la naturaleza, y por qué los griegos pensaban (y ese pensamiento no está lejos de lo que se piensa hoy en día ) que la mujer era como la naturaleza, bueno porque las mujeres menstruamos, una vez por mes, nos embarazamos y reproducimos la vida y en el cuerpo de la mujer la naturale-za se manifiesta de una mane-

ra más clara que en el cuerpo masculino.

Esta división entre la natura-leza y el hombre o ser humano entre las mujeres femeninas y los hombres masculinos es lo que Vandana Shiva llama el mal desarrollo, porque en nuestro modelo de desarrollo la natura-leza debe dominarse y no debe respetarse, se busca extraer de la naturaleza todo lo que ne-cesitamos, todo lo que nos per-mita desarrollarnos más, sin pensar que es necesario tener una armonía. De manera que la misma relación que se tiene con la naturaleza se tiene con las mujeres.

Las mujeres por ser las gran-des cuidadoras de la vida están mucho más relacionadas con el orden natural.

la feminista alicia puleo

Para la activista es el en-cuentro entre la conciencia fe-minista, ecologista, pacifista y animalista en un siglo XXI en el que se hace indispensable revisar nuestra comprensión del lugar de la humanidad en la tierra. El eco feminismo no es sólo conservacionismo de es-pecies amenazadas. Comparte la preocupación por la justicia hacia los humanos con la ecolo-gía social. Hay distintas formas de pensar el eco feminismo y no todas, por ejemplo, abor-dan el tema del Otro animal. Lo que sí todas comparten es la preocupación por los temas ecológicos que afectan particu-larmente a las mujeres. Como consumidoras y como produc-toras, las mujeres somos par-ticularmente vulnerables, por razones biológicas, hormonales, a los productos tóxicos que se utilizan actualmente. Pensemos por ejemplo, en los herbicidas y pesticidas a los que están expuestas las trabajadoras del campo, o incluso las que viven cerca de zonas de cultivo. Los agrotóxicos son xenoestróge-nos, sustancias químicas que por ser similares a los estróge-nos producen patologías espe-ciales en las mujeres. Esto no significa que los hombres sean inmunes a tales agresiones químicas, por supuesto. Pero el síndrome de hipersensibi-lidad química múltiple afecta especialmente a las mujeres y un número creciente de inves-

tigaciones atribuyen el gran au-mento del cáncer de mama en las dos últimas décadas con la exposición a los xenoestróge-nos presentes en agrotóxicos, dioxinas liberadas al medio ambiente por las incineradoras, resinas sintéticas de barnices y pinturas y un largo etcétera.

seGÚn la ecoloGista vandana shiva

El primer principio del eco feminismo es simplemente reconocer que este hermoso mundo del cual somos parte es una tierra viviente, que es una tierra sagrada y es la que sos-tiene cualquier forma de vida. Incluida la economía dominan-te que niega a la tierra misma.

La gente que toma más de lo que necesita de la tierra es aquella que la está saquean-do a una velocidad muy, muy rápida: la industria minera, la industria maderera, la industria genética, aquellos quienes es-tán robando los genes y pre-tenden decir que ellos son los creadores.

Entonces el principio más importante del eco feminismo es el reconocimiento y el respe-to a la diversidad en todas sus formas, es decir, toda forma de planta, toda forma de ani-mal, todo organismo del sue-lo, toda forma de comunidad humana, toda cultura que ha evolucionado. Creo que hemos alcanzado un punto en donde podemos comenzar a decir que el crecimiento del que se ha hablado, el que está destruyen-do la naturaleza y la vida de las personas (y miren lo que está pasando en América y Europa), en los países que han seguido ese modelo de crecimiento, las personas no tienen hogar, han perdido sus trabajos, han per-dido sus pensiones, o les han aplicado recortes en los países europeos solo para mantener a los bancos con vida.

Al concluir este trabajo de acuerdo a lo expresado por las expertas se concluye que hay una inseparable y estrecha relación entre la ecología y el feminismo, tal y como lo afirma Vandana Shiva: “ Si el ambien-talismo no es feminista se con-vertirá en una ambientalismo espectral, que forma parte del capitalismo; si el feminismo no es ecologista, también se con-vierte en parte del capitalismo”.

el movimiento chipko. chipko no consistió en sentarse en la retaguardia; sino en el levantamiento de las mujeres para abrazar los árboles, para decir que tendrían que ser asesinadas antes de que pudieran ser talados los árboles; y así es como ellas detuvieron a los madereros en el himalaya, en los setentas y ochentas.

Año 11 NúMERO 92 juLio de 20136

La invisibilidad histórica que han sufrido las mujeres, a menudo apartadas de la historia , hace que desco-nozcamos a muchas que utilizaron su imaginación,

su valentía, voluntad, fuerza y a veces su vida para contri-buir en la construcción de una sociedad más justa para muje-res y hombres. En contra de múltiples barreras las mujeres en todas partes del mundo han participado en nuestro desarro-llo social desde el amanecer de la civilización hasta nuestros días. Muchas mujeres sobre todo las que osaron a salirse de la norma tuvieron que luchar contra la incomprensión de la sociedad de su tiempo, o contra el fascismo o el racismo, o simplemente contra una absurda discriminación basada en el sexo, la clase social o la identidad étnica. Algunas como Ma-rie Curie con sus dos premios Nobel han pasado a la posteri-dad pero muchas otras han caído en el olvido convirtiéndose en las grandes olvidadas de nuestra historia.

mujeres en la historia

Carmen Hernández

El 25 de Julio se reivin-dica los derechos hu-manos de las mujeres

afrodescendientes desde una perspectiva social, cultural y política, mujeres que históri-camente han sido objeto de una doble discriminación, la de ser mujeres y afrodescen-dientes.

día internacional de la mujer afro

descendiente

argelia laya comandanta jacinta

revolucionaria y feminista

“Nunca me he dejado hu-millar, ni por mujer ni por negra!... Gracias a los valo-res que me enseño mi madre y mi padre”

Un 10 de julio de 1926 hace 87 años nació en Río Chico, estado Miranda na-ció Argelia. Mujer revolu-cionaria. Desde los distintos espacios que ocupó en su dilatada trayectoria política, que inicia a mediados de la década de los años 1930, lideró múltiples y exitosas conquistas por el bienestar de los excluidos y excluidas, y sentó las bases de la estruc-tura institucional y jurídica para la defensa de los dere-chos de las mujeres

Como educadora, defen-dió el derecho de las mu-jeres a la educación, a la participación cultural y a la capacitación; participo en la formulación del Plan Nacio-nal “Educando para la Igual-dad”, donde se establecieron los principios y estrategias para una educación por la paz y la justicia, con funda-mento en la erradicación de toda forma de discrimina-ción por sexo, en el sistema y proceso educativo.

La defensa que hizo del derecho de las jóvenes em-barazadas a no ser excluidas del sistema de educación, creó un precedente históri-co y puso en la palestra pú-blica el derecho universal a la educación que tienen las jóvenes embarazadas y del que disfrutan hoy las nuevas generaciones. En el área de la salud sexual y reproduc-tiva, defendió el derecho de las mujeres a un embarazo seguro, a fin de evitar muer-tes por la interrupciones

clandestinas del embarazo. En el movimiento nacional de mujeres organizadas, Ar-gelia tuvo una participación fundamental, convirtiéndose en abanderada y protagonis-ta de las múltiples y exitosas conquistas por los derechos de la mujer.

rosalind franKlin,

pionera en la investiGaciÓn

del adn Nació el 25 de julio de

1920,en Notting Hill, Rei-no Unido y falleció el 16 de abril de 1958, en Chelsea, Kensington, Reino Unido nacimiento: 25 de julio de 1920a de la muerte: 16 de abril de 1958, Chelsea, Ken-sington y Che Rosalind Elsie Franklin fue una biofísica y cristalógrafa inglesa autora de importantes contribucio-nesa la comprensión de las estructuras del ADN, los vi-rus, el carbón y el grafito.

El machismo sufrido du-rante su vida no ha impedido que la historia reconozca sus investigaciones y su famosa «Fotografía 51» como fun-damental para el conocimiento de la estructura del ADN.

La famosa fotografía «radio-grafía del ADN» fue sustraída por un compañero de laboratorio James Watson y Francis Crick. Un año después, los dos hombres escribían en la revista Nature cin-co artículos explicando los nue-

vos descubrimientos en el ADN. Nueve años después, en 1962, Wilkins, Watson y Crick recibie-ron el Premio Nobel de Medicina. Rosalind Franklin nunca tuvo tal honor.

GladYs del carmen marín millie. heroína

de la resistencia Y presidenta del partido

comunista chilenoNació en Curepto, (Pro-

vinc. Chile) el 16 de julio de 1941 y falleció 6 de marzo de 2005 fue de las que nun-ca claudicaron de sus ideas y convicciones, es de las imprescindibles, de las que lucharon cada día, cada año, toda su vida.

Su alma valiente, fue a toda prueba, no sólo contra de la dictadura, sino tam-bién a la “democracia” del gobierno de la concertación. Fue conmovedor hasta la ter-nura ver su actitud y su co-raje cuando la llevaban dete-nida. La ropa mojada y rota, humillada y vejada por las fuerzas represivas. Les men-tó la madre a ellos y a todo lo que representaba el gobierno de la concertación.

“El mundo hay que en-frentarlo con irreverencia y protesta. Tenemos que hacernos sentir. Quienes?. Aquellos que señaló Martí: “los pobres de la tierra”. Sí,

los pobres que son ricos de espíritu. Tenemos que trans-formar la realidad porque sin transformaciones políticas radicales será imposible el desarrollo económico, la so-beranía nacional y la paz en el mundo”

frida Kahlo106 años de su

nacimiento en la ciudad de méxico el

6 de julio de 1907,La obra de Kahlo también

fue fuertemente influenciada por su matrimonio forzado con su compañero artista Diego Ri-vera. Kahlo primero se acercó a Rivera como un artista joven que busca la consulta de un pintor más establecidos, pero pronto desarrolló una relación íntima y se casó en 1929. Su vida juntos llena de aventuras extramarita-les y ataques de celos. Entre los presuntos compañeros de cama de Kahlo son Josephine Baker, Isamu Noguchi y León Trotsky, creando bastante la lista de enla-ces de famosos. Pero ella usó su vida personal tumultuosa como inspiración para sus pinturas de la crueldad y el sufrimiento fe-menino, exponiendo la realidad tabú de aborto involuntario y el adulterio en las pinturas de ella misma. En medio de su obra de arte más progresista, sin embar-go, se adoptó la mexicanidad actitud de Rivera y se puso a favor de todas las cosas “autén-ticamente” mexicano, incluyen-

argelia laya eva perón frida Kahlo maría parado de bellido

GladYs del carmen marín rosalind franKlin

Año 11 NúMERO 92juLio de 2013 7

mujeres en la historia

do la ropa y las normas para el aspecto tradicional de la mujer.

clara ZetKinUn 5 de julio de 1857 nació

la alemana, quien con su acción y obra se convertiría en pionera en la defensa de los Derechos de la Mujer en un contexto social de entera violación a los dere-chos fundamentales de la clase obrera.

Propuso en 1910, durante el II Encuentro Internacional de Mujeres Socialistas, la instaura-ción de un día internacional en homenaje a las mujeres obreras, en su larga trayectoria de lucha política se desempeñó como diputada, de 1920 a 1933, del Partido Comunista de Alemania (KPD), militó en el movimiento obrero, Asociación Internacio-nal de Trabajadores, llamada II Internacional, fundada en París en 1889, y fue electa presidenta del Movimiento Internacional de las Mujeres Socialistas.

maría parado de bellido

Heroína peruana, mártir de la independencia del Perú

(Huamanga, nació el 5 de ju-lio de 1761 - Ayacucho, 1822) Contrajo matrimonio en Hua-manga con Mariano Bellido, de quien tuvo siete hijos. Obede-ciendo la estrategia del general José de San Martín Mariano Bellido y sus hijos actuaron como correos del ejército patrio-ta en la región de Huamanga, y su misión principal consistió en dar cuenta de los movimientos de las tropas realistas.

Fue en esa coyuntura que uno de los hijos de María Pa-rado, Tomás Bellido, fue he-

cho prisionero y fusilado por los realistas ya acantonados en Cangallo. Este hecho motivó que María Parado de Bellido se integrara al movimiento patrio-ta y colaborara con su esposo en las tareas de espionaje.

María Parado fue capturada y llevada a la presencia del ge-neral Carratalá y se negó a con-testar las preguntas encaminadas a conocer los movimientos de la causa independentistas lo que motivó que fuera condenada a morir fusilada. El 1 de mayo de 1822. Sus restos fueron sepulta-dos en la iglesia de la Merced.

livia marGarita Gouverneur

camero Nació el 14 de julio de 1941.

Estudió Psicología en la UCV. Militó en el PCV. Pertenecía a la Unidad Táctica de Combate (UTC) “21 de Noviembre”. Militante comunista. Murió durante una protesta por la pre-sencia de un grupo de cubanos simpatizantes de la brutal dicta-dura de Fulgencio Batista en la quinta La Hogareña, ubicada en Las Acacias, Caracas. Los ba-tisteros s llegaron a Venezuela por órdenes del presidente de la época, Rómulo Betancourt, y se habían dedicado a conspirar contra las organizaciones revo-lucionarias venezolanas, como la que integraba la estudiante revolucionaria.

mercedes sosaHace 78 años, nacía la in-

olvidable Mercedes Sosa en Tucumán, Argentina un 9 de julio, llegó al mundo “La Voz de Latinoamérica”.

Finalizando la década del

70, aún en medio de la violen-cia que sacudía al país, Merce-des seguía cantándole a la vida. El hostigamiento y el cerco que se fue formando en torno de ella la obligaron a exiliarse. Ese año fue detenida en la ciu-dad de La Plata junto con todo el público que había ido a verla cantar. Ese mismo año se insta-ló en París y en 1980 se afincó en Madrid.

En teoría, Mercedes Sosa podía entrar y salir del país, no tenía causa judicial alguna, pero no podía cantar. Fue un castigo doble: para ella y para todos los argentinos. En un país en que la vida humana no tenía valor alguno, y cientos de ellas se perdían en la oscuridad de las mazmorras, los usurpadores del poder pensaban que la can-ción con contenido era peligro-sa. Por eso había que acallar a los cantores, como una manera de silenciar a la gente.

Carmen HernándezLos conceptos discriminato-

rios de machismo y misoginia, no son sinónimos ni siquiera deriva-dos el uno del otro, en realidad son

fem

inis

ta

La páginamachismo

Y misoGinia

dos actitudes diferentes que responden a principios ideológicos contrarios, entre otros, a los que defienden a la mujer, pero con vertientes distintas.

machismoEl machismo es el conjunto de actitudes y prácticas de carácter

sexista, que se aplican en beneficio del orden social predominante por parte del hombre, en el que la mujer es sometida y discriminada.

misoGiniaLa misoginia, por su parte, es la ideología que defiende la existencia

del hombre liberalizado de la mujer, sin depender de ella para nada, ni siquiera para su supervivencia. La misoginia está relacionada con el pesi-mismo y la misantropía filosófica. En realidad la misoginia encierra en sí misma una ideología de odio hacia la humanidad y, por tanto, a valores de sociedad o fraternidad como la familia e incluso la propia concepción.

Contrariamente a lo que se cree, la misoginia no es innata, se ad-quiere tras una serie de estudios ideológicos y filosóficos a medida que se desarrolla el individuo. Algunos misóginos de la historia: Aristóteles, Semónides de Amorgos, Juan Manuel, Alfonso Martínez de Toledo, Arthur Schopenhauer, Jaume Roig, Francesc Eiximenis, Pere de Torroellas, Íñigo de Mendoza, Marqués de Santillana, Ambrosio de Montesino, Rodrigo de Reinosa, Nicolás Maquiavelo, Friedrich Nietzsche, Pío Baroja, Francisco Umbral, Pilar Primo de Rivera, Alfred Hitchcock, Otto Weininger. El dicta-dor y ex-presidente de la República, Augusto Pinochet. También ha sido calificada de misógina la propia filóloga Anna Caballé, autora de un ma-nual sobre la misoginia en la literatura.

La Historia La misoginia no es un fenómeno reciente. La idea de la in-ferioridad de las mujeres se ha transmitido en todos los periodos y abarca todas las culturas

Del programa de radio de Aporrea extraemos de forma muy resumi-da algunos conceptos expresados por su conductora, la reconocida catedrática Alba Carosio:

"El machismo es una expresión derivada de la palabra macho según el DRAE, es la prepotencia de los varones con respecto a los mujeres, es el enfasís de las características masculinas, también hay mujeres machistas, son las que están convencidas que los hombres siempre tienen las razón, que son los que tienen que dominar a las mujeres, porque es superior a ellas.

Otra característica que agrega Carosio: quien se considera macho debe tener muchas mujeres, sin embargo no se involucra de corazón con ninguna de ellas. Tampoco tolera que sus mujeres le desobedezcan.

El machismo se produce en la vida cotidiana, se expresa en ac-tos físicos y verbales, los machistas se limitan a poner en práctica aquello que demuestre su poder frente a las mujeres, debe ser el más fuerte y el más viril. Los principales actos machistas son: resaltar su capacidad fálica y fantasías sexuales. De esto hace alarde con sus amigos, se jacta de tener muchas mujeres, mientras más tenga, más macho será".

misoGinia Sobre la misoginia, la profesora Alba señala ésta es peor que el

machismo, al hombre no le basta con predominar sobre las mujeres. El misógino trata de mantener un espacio donde las mujeres no intervengan es algo prohibido para ellas. Las mujeres serán siempre un problema. Por ellas siente odio y desprecio.

la iGlesia tambien es misÓGinaPara la feminista Alba Carosio la Iglesia también es un espacio misó-

gino las mujeres no pueden ejercer el sacerdocio porque representan lo malo, los sacerdotes no pueden casarse porque estaría en contacto con lo negativo. El Vaticano es un ejemplo misógino. Los Papas son elegidos solamente por hombres.

La Iglesia desató la caza de brujas durante los siglos XV y XVI, y se produjo por la misoginia se cree que más de un millón de mujeres fueron quemadas en la hoguera.

perlas misoGenas

schopenhauer escribió: “Las mujeres son criaturas de ideas cortas y cabellos largos” pitágoras: Existe un principio bueno que creó el orden, la luz y el hombre, y un principio malo que creó el caos, la oscu-ridad y la mujer

augusto pinochet: A las mu-jeres no hay que creerles ni la verdad.

isabel allende: Es mejor ser hombre que mujer, porque hasta el hombre más misera-ble tiene una mujer a la cual mandar. napoleón bonaparte las mu-jeres no son otra cosa que má-quinas de producir hijos.

friedrich nietzsche El ver-dadero hombre pretende dos cosas: el peligro y el juego. Por eso quiere a la mujer, que es el juguete más peligroso. san agustín de hipona Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer... No alcanzo a ver qué utilidad puede servir la mujer para el hombre, si se excluye la función de concebir niños.

Año 11 NúMERO 92 juLio de 2013MAyo de 2013