ÍNDICE

Introducción. Pág. 3

Conceptos básicos. Pág. 4

Cultura. Pág. 4

Patrimonio Cultural. Pág. 4

Valoración. Pág. 5

Preservación. Pág. 5

Diversidad cultural e interculturalidad. Pág. 6

Análisis crítico de la Ley de Preservación y Defensa del Patrimonio y la Normativa

Internacional sobre Patrimonio Cultural. Pág. 10

Desarrollo sociocultural local, regional, nacional. Pág. 11

Desarrollo de proyectos. Pág. 12

Reconocimiento patrimonial. Pág. 13

Inventario patrimonial. Pág. 14

Conclusión. Pág. 16

Bibliografía. Pág. 18

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INTRODUCCIÓN.

El hombre es un ser pensante, el mismo en la creación, pensar en

preocuparse del como, porque de las cosas, forjar relaciones, conceptos los cuales

presentamos en el siguiente trabajo de el eje temático obligatorio manifestaciones

culturales, podemos decir que el hombre ha construido esa maravillosa

superestructura que se llama cultura la cual hemos conceptual izado, al igual que

patrimonio cultural, la valoración y su preservación, por otro lado la diversidad

cultural, interculturalidad dada a través de las emigraciones las cuales han hecho más

visibles estas manifestaciones, también hemos hecho el análisis sobre la relación

entre patrimonio y proceso histórico donde el patrimonio se engrana en una estrecha

relación con los procesos históricos. En consecuencia, hemos analizado críticamente

la ladera preservación y defensa del patrimonio cultural y todo lo que se refiere al

desarrollo sociocultural local, regional y nacional. Así también como es el desarrollo

de proyectos, de reconocimiento patrimonial de sus valores arquitectónicos, históricos

y naturales y hemos recopilado parte del inventario patrimonial.

Presentamos este trabajo donde asentamos el valioso potencial de las

manifestaciones culturales y sus creaciones que ocupan un espacio dentro de la

inmensa cultura.

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CONCEPTOS BÁSICOS.

CULTURA:

Para comenzar a entender el concepto de cultura es necesario reconocer que

es muy amplia, para configurarse necesita de un sinfín de elementos lo que las

personas creen cómo se comportan, la manera en que transforma su entorno, el modo

que en que ese conciben las vidas en el mundo las ceremonias que realizan, el arte

que produce la cultura para vivir en las tradiciones que son transmitidas

principalmente por dos grupos: familia y comunidad. En otras palabras, la cultura es

un conjunto de conocimientos y esposa a una persona, tanto costumbres, vivencias

espirituales, materiales, también un nivel de desarrollo artístico, científico de una

época, un país o grupo social. La cultura se puede clasificar en cultura de masas,

cultura física. Por ejemplo, la cultura de masas es la difundía a través de los medios

de comunicación tales como la radio, la televisión, entre otros, y la cultura física, es el

conjunto de ejercicio físicos que persiguen el desarrollo armónico del cuerpo

humano, la belleza estética.

PATRIMONIO CULTURAL

Son bienes materiales y estructurales que pertenecen a una persona,

institución o país, que son elementos de valor histórico y artístico. También tenemos

patrimonio culturales vivientes tales como las parteras, mujeres con inmensa

trayectoria en sus oficios parteriles, ya que es algo valioso aprendido de nuestros

antepasados.

Patrimonios culturales tangibles, tienen presencia física; se pueden ver y

tocar o palpar, tales como los lugares históricos, los monumentos, entre otros.

Patrimonios culturales intangibles, no pierde el presencia física o corporal,

expresan las costumbres de un pueblo o región y se pueden sentir, velo escuchar, tales

como las fiestas populares, los juegos tradicionales, ferias, bailes, leyendas, la música

y los cantos entre otros.

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VALORACIÓN.

La valoración viene a ser el grado de utilidad o aptitud de las cosas, para

satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleites.

El Gobierno Bolivariano ha dedicado sus mejores esfuerzos a fortalecer la

cultura y hacer realidad el ejercicio de ésta como derecho humano para lo cual ha sido

indispensable rescatar la iniciativa del Estado como garante de oportunidades

culturales de calidad para todos, tal como lo señala el artículo 99 de la Constitución

Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, que refiere:

En el Artículo 99 de la Constitución de la República Bolivariana de

Venezuela (1999) se establece que los valores de la cultura constituyen un bien

irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado

fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medio y

presupuesto necesario.

En la Misión Cultura se conjuga una visión de justicia social, con carácter

estratégico para el desarrollo humano integral, la soberanía nacional, la construcción

de conciencia y la memoria histórica de la nación, con la finalidad de lograr la

construcción de una sociedad democrática y participativa, para lo cual es necesario la

inclusión de todos y todas en la generación en la generación, transformación, difusión

y aprovechamiento creativo de la cultura.

PRESERVACIÓN.

Podemos decir que patrimonio cultural son todas aquellas pequeñas cosas

que hacemos día a día, esos dulces caseros, la manera de hacer nuestras comidas en

casa, las diferentes técnicas de construir las paredes de nuestras viviendas, así como

las cosas más simples como la forma de tomarnos un café a las 5:00 a.m. antes de ir

al trabajo, o la manera como nos relacionamos con nuestros amigos.

En Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural

ampara aspectos tan diferentes como las iglesias, la forma de las casas, la vestimenta

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de la gente y su idioma. Pero se preguntarán ¿patrimonio es todo? En principio

pareciera que patrimonio cultural es todo lo que nos rodea y esto es cierto, pero sólo

en el sentido de que son manifestaciones de sociedades y de culturas en un momento

específico de la historia de un país.

La Unesco además ha introducido al menos dos nuevos conceptos de

patrimonio: sitios mixtos (sitios que poseen características que se definen de acuerdo

a los criterios de bienes culturales como naturales) y paisajes culturales (obras que

combinan el trabajo del hombre y la naturaleza).

La Carta Magna garantiza como derechos culturales la protección,

preservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural

tangible e intangible y la memoria histórica de la Nación (artículo 99); la atención

especial a las culturas populares constitutivas de la nacionalidad (artículo 100) y la

difusión de los valores de la tradición popular (artículo 101). Según mandato de la

Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, el Instituto del Patrimonio

Cultural tiene a su cargo la identificación, preservación, rehabilitación, defensa,

salvaguarda, consolidación y revitalización de las obras, conjuntos y lugares que

conforman el patrimonio cultural venezolano que, sumado a los más de 7 años de

experiencia en labores de inventario y en manejo de herramientas técnicas, teóricas y

metodológicas adecuadas constituyen un aval para que el IPC encare un nuevo reto.

DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD.

La sociedad española está manifestando en la última década una gran

preocupación ante el fenómeno de la inmigración, y por ende ante la diversidad que

ha venido a producir. La preocupación puede explicarse en parte por lointenso y

repentino del proceso.

España ha pasado en pocos años de ser un país de emigrantes a ser un país

de inmigrantes. Esto es así no porque antes la realidad no fuera diversa, sino porque

los movimientos migratorios s actuales la han hecho más visible y patente. Esto

mismo se pone de manifiesto en el espacio escolar, haciendo más evidentes los

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problemas y aspectos todavía no resueltos del sistema educativo y de la institución

escolar: atención a la diversidad, relaciones con la comunidad y familia, desarrollo de

la identidad y aspectos afectivos, influencia de los medios de comunicación, etc.

Como punto de partida, pensamos que es necesario situarse en el momento histórico y

político en el que estamos inmerso s, caracterizado por un proceso creciente de

globalización, en el que las tecnologías de la información y comunicación y las

circunstancias económicas intensifican los flujos de capital, de mercancías y de

información. Pero este proceso de globalización no está llevand0 a una mejor

comunicación colectiva, ni a una redistribución más justa y equitativa de los recursos

materiales, sociales y culturales. Paradójicamente, en este mundo postmoderno en que

no hay fronteras para la libre circulación de mercancías, información y capital, sí se

ponen trabas a la libre circulación de personas. De esta forma, la inmigración y su

intensificación a nivel global aparece como un fenómeno problematizado y, en cierta

medida, estigmatizado: la globalización y las restricciones a la circulación de

personas desde los países de la periferia a los del centro ha conseguido convertir en

ilegales, en personas sin derechos, en no-ciudadanos a miles de seres humanos en

todo el mundo

La cultura es esencialmente una cuestión de ideas y valores, un molde

mental colectivo por tanto, se trata de un sistema simbólico. Y estos símbolos, ideas y

valores aparecen en un espectro de formas de una diversidad casi infinita. Teniendo

todo esto en cuenta, podemos decir que cuando hablamos de diversidad cultural nos

referimos al conjunto de estrategias, normas y valores que los distintos seres humanos

han sido capaces de desarrollar para vivir engrupo y para adaptarse a lo largo del

tiempo a diferentes

La globalización del mundo en que nos ha tocado vivir nos permite

pertenecer a varios grupos y por lo tanto pertenecer a varias culturas. Siendo

optimistas, esta sociedad multicultural globalizada debería provocar un

cosmopolitismo donde los diversos individuos podamos convivir y tengamos

competencias culturales múltiples donde el mestizaje será considerado signo de

madurez cultural. Volviendo al tema de la identidad, cuando nos referimos a

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identidad cultural no podemos separaría de la doble dimensión personal y social.

Cada sujeto es capaz de construirse su identidad colectiva, su pertenencia a una

cultura desde su propia identidad personal. La identidad personal es única y diferente

a ninguna otra persona, está muy relacionada con el auto concepto y dónde se cruzan

los sentimientos que uno tiene de sí mismo y los que tienen los otros. Sin embargo, la

identidad colectiva supone un sentimiento de pertenencia a un grupo cuando se

apropia de los saberes, destrezas y valores de dicho colectivo. La identidad colectiva

provoca un sentimiento de seguridad y protección. En estos procesos de

identificación las condiciones económicas, políticas, geográficas, sociales y legales

tienen mucha influencia en relación al establecimiento de relaciones de identificación

y de vínculos de pertenencia a un "grupo" y su relación con los "otros", provocando, a

su vez, una visión compartida en el imaginario colectivo sobre "el otro" cargada de

estereotipos y prejuicios.

RELACIÓN ENTRE PATRIMONIO Y PROCESO HISTÓRICO.

Para poder relacional patrimonio y proceso histórico de enero de definir

cada uno de los conceptos para poder emitir la relación.

Patrimonio: es uno de los conceptos básicos del derecho civil y tiene interés

tanto del punto de vista teórico, como desde el de vista práctico, porque se relaciona

con muchas instituciones de derecho privado.

Existen diversas y variadas acepciones del concepto de "patrimonio" que

emane del concepto jurídico estricto, pasando por el contable y económico hasta

llegar a conceptos calificados como patrimonio cultural, de la humanidad colectiva y

corporativa, entre otros. Así como también algunos opinan que el patrimonio de su

común de relaciones de derechos y obligaciones, o un conjunto de las posiciones

jurídicas activas apoyadas en un sujeto.

Tomando en consideración tantos aspectos que envuelve este concepto, se

considera tomar una definición bastante completa que explican claramente lo que es

patrimonio, puntualizando de esta manera, se tiene que el patrimonio que es el

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conjunto de relaciones jurídicas pertenecientes a una persona, que tiene una utilidad

económica y por ello sea susceptible de estimación pecuniaria, y cuyas relaciones

jurídicas están constituidas por deberes y derecho (activos y pasivos).

El patrimonio se encuentra integrado por tres (3) elementos:

a. Su composición como un conjunto unitario de derechos y obligaciones entendidas

como la consecuencia en bloque y simultáneos de derechos y obligaciones

conectadas, unidas entre sí por algún elemento de hecho o de derecho afectados a

un fin determinado, para que conceptualmente se entienda la existencia de un

patrimonio jurídico.

b. Su significación económica y pecuniaria ya que sólo las relaciones jurídicas y de

carácter pecuniario (derechos reales, derechos de créditos), forman el contenido

del patrimonio, es decir, relaciones jurídicas valorables en dinero, porque el

derecho patrimonial siempre está referido a un bien valorado en una cantidad

determinada.

c. Su atribución a un territorio como centro de sus relaciones jurídicas: porque para

que existan derechos y obligaciones debe existir un titular de ellos, a algo o

alguien que en su universo propio que las detente, sea persona natural o jurídica.

Si se tiene el derecho a ese acreedor o titular potestativo de un crédito, está en una

posición activa; por el contrario, si se tiene la obligación o el deber seas un

deudor y sexta en una posición pasiva.

El patrimonio si bien nace con la existencia de personas, en cualquier

ámbito, no menos cierto que, no se extingue por la extinción vital de la persona, con

su muerte, de la persona jurídica con la conducidad de su existencia o su extinción

forzada por quiebras u otros elementos. El patrimonio queda conformado como una

universalidad existencial transmisible a herederos o causahabientes en el mundo de

las personas naturales, o en carteleras en el mundo de sociedades y entes colectivos.

Ahora hacemos la relación con el concepto del proceso histórico.

El proceso histórico es un conjunto de acciones que nos llevan de una cosa o

de un lugar a otro. La historia es un con un monto de acontecimientos que por

separado probablemente algunos no signifiquen nada, pero que en conjunto llevan a

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una encrucijada o acontecimiento histórico muy importante. Por ejemplo, la Batalla

de Carabobo, la cual selló la Independencia de Venezuela. Entonces podemos decir

que primero tiene que suceder las cosas o sea los proceso histórico y luego se

convierten por su trascendencia y magnitud en patrimonios culturales de la nación,

donde debemos tomar en cuenta nuestro criterio sobre la cultura y el deber ser ante la

base de la cultura popular, porque debemos tener cuidado a qué nivel vamos a

desarrollar proyectos para el reconocimiento patrimonial.

ANÁLISIS CRÍTICO DE LA LEY DE PRESERVACIÓN Y DEFENSA DEL

PATRIMONIO Y PROCESO HISTÓRICO.

Estaré por plantel de la oficina de relaciones internacionales asesorar al

Ministerio del Poder Popular para la Cultura en el uso de las relaciones

internacionales, formulación de las políticas, planes de acción en el marco de la

cultura y su difusión e intercambios culturales a nivel internacional. También hacer

una cadena de enlace entre el Ministerio y los Departamentos que hacen vida en el

país, conjuntamente con el Ministerio del Poder Popular para Relaciones Exteriores,

articulando todo lo referente con la cooperación internacional en esta materia.

Deben también mantenerse vinculados con la Oficina y de Planificación y

Presupuesto para el diseño de las actividades relacionadas con la parte operativa del

anteproyecto de presupuesto, así también articular con la Oficina de Información para

su debida difusión.

En lo que corresponde a la Dirección la Política Estratégica Internacional

asesora al Ministro o Ministra en todas las estrategias políticas internacionales con

todo lo establecido en el Consejo de Ministros. Ejercer la ordenación de la actuación

la de la organismos y entes adscritos en el marco de la ejecución de los acuerdos y

negociaciones nacional con los entes internacional en la materia, articular un con las

áreas de Cancillería e Instituciones Gubernamentales en la proyección política en la

agenda internacional.

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Es importante recoger la información sobre el contenido, niveles

alcanzados, los efectos y las conclusiones de los convenios internacionales en el área

de la cultura que se suscriba, el Ministerio, en combinación con la Consultorios

Jurídica. Esta oficina también galera promover actividades de fomento a la

cooperación de intercambios culturales entre el Ministerio y órganos internacionales,

y velar por todos estos acuerdos y compromisos, y hacer un seguimiento a todas estas

actividades en la agenda diplomática. Es competencia recabar y canalizar a través de

las mismas actividades en el exterior la distribución de producciones editoriales,

discográficas, cinematográficas, artesanales y todo lo que concierne en genero

comunicacional, las demás atribuciones que le señalen las leyes, reglamentos y

resoluciones en competencia que delega el Director o Directora General de la Oficina

de Relaciones Internacionales.

DESARROLLO SOCIOCULTURAL LOCAL, REGIONAL Y NACIONAL

El reto social prioritario es superar los niveles de pobreza extrema en los

países. La pobreza no es solo prueba de un grave estado de atraso, sino también

testimonio de desigualdad, obstáculo a la armoniosa conciliación e integración

nacional y amenaza latente a la convivencia democrática ya la paz firme y duradera.

El desarrollo social dentro del desarrollo sostenible centroamericano se basa

en los criterios de subsidiariedad, solidaridad, corresponsabilidad, auto-gestión y

atención a las necesidades básicas de la población; así como en la capacitación y

participación de las comunidades.

Los responsables principales serán las comunidades y sus organizaciones, las

instituciones intermediarias y los gobiernos locales. El éxito del desarrollo sostenible

de la región descansa en la formación y fortalecimiento de estructuras municipales

responsables de la organización y participación comunitaria, así como de los servicios

sociales bajo el principio de la descentralización, con amplia participación de los

beneficios.

Las áreas de atención estarán dirigidas a:

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a. Invertir en el recurso humano. En este sentido se dará prioridad a la educación

básica, la salud preventiva, el saneamiento ambiental y la formación y

capacitación;

b. Ejecutar programas de apoyo a la familia y grupos vulnerables a fin de posibilitar

un desarrollo integral de los menores, adolescentes, ancianos y la mujer;

c. Mejorar el acceso de los grupos de menores ingresos a los servicios de prestación

social y a la infraestructura social y económica;

d. Aumentar las oportunidades de acceso a empleos. Con ello se busca crear

condiciones para generar actividades productivas mediante el fortalecimiento del

crédito a la micro y pequeña empresa, asistencia técnica y otras acciones que

mejoren las oportunidades económicas de los más necesitados.

Un elemento fundamental es el desarrollo de la conciencia pública en

relación con la importancia que conlleva la promoción del desarrollo sostenible.

El respeto a la vida en todas sus manifestaciones y a su soporte natural -el

territorio-, implica un conjunto de valores favorables al desarrollo de la identidad

nacional, en el marco de la pluralidad cultural y diversidad étnica. Asimismo, el

desarrollo sostenible establece un conjunto de actitudes, hábitos y estilos de vida que

fortalecen la solidaridad, y junto con ello la identidad. Se considerará y aprovechará

en forma adecuada el patrimonio cultural histórico y el patrimonio natural para la

promoción de actividades económicas y sociales sostenibles y se promoverá el

desarrollo de la creatividad en el arte, la ciencia y la tecnología.

DESARROLLO DE PROYECTOS

El desarrollo .del proyecto comprendería varias etapas, las misma

comprende una serie de actividades que se extienden en su totalidad por alrededor de

ocho meses, Hay ciertas actividades específicas que pueden realizarse de manera

simultánea mientras otras deben de llevarse a cabo de manera individual.

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Comprensión del desarrollo por parte de la institución lleva, frecuentemente,

a excelentes impulsos al fortalecimiento de instancias locales de gestión, con lo que,

de ser sincera la institución, puede cavar su tumba o cambiar de carácter.

La coordinación depende de las posibilidades de protagonismo y de hegemonía de

la institución, ya que no tiene exigencias externas a ella que le exijan la

coordinación. Se ha encontrado en los casos estudiados que este es el tema central

y más problemático en la perspectiva de una transferencia de conocimiento y

tecnología.

Los sistemas de participación de las comunidades en la gestión suelen ser, en el

mejor de los casos, ejercicios de buena fe y voluntad de desarrollo, pero siempre

manteniendo los límites claros de dicha participación.

El espacio del Programa suele ser de "propiedad" de la institución.

Existen muchas situaciones en las que una institución puede provocar procesos de

desarrollo institucional local transmitiendo capacidad autónoma para definir el

desarrollo, aspectos observados en los cuatro estudios de caso, con mayor

intensidad en Machaca y Cordillera. La situación de partida se caracteriza, por

favorecer el inicio del desarrollo y de la capacidad institucional para el mismo;

ello suele ser un resultado buscado explícitamente.

Pero por encima de muchos de estos condicionantes, la buena comprensión

de la institución, su capacidad de incorporación al proceso local, no tanto como un

actor en el nivel local, sino como un actor local, formando parte de la trama

institucional, es indudablemente un factor de desarrollo. Los roles de liderazgo

locales dependen en muchos lugares de escasa institucionalidad de factores exógenos

como son las instituciones mencionadas.

RECONOCIMIENO PATRIMONIAL

En reconocimiento a sus valores arquitectónicos, históricos y naturales, Coro

y su puerto de La Vela, Estado Falcón, Venezuela, fueron declarados por la

UNESCO, en 1.993, como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Por Coro, primera

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capital de la Gobernación de Venezuela, comienza la vida de nuestro país como ente

político y territorial. Por las particularidades ocurridas durante su conquista, Coro es

considerada por renombrados historiadores como "una singularidad histórica", en

parte porque Manaure, el gran cacique de la nación caquetía acuerda un pacto de

mamparo amistoso con el conquistador Juan de Ampiés, quién venía ensayando un

esquema de colonización pacífica en las islas de Aruba, Bonaire y Curazao. Estos

planes pacifistas fracasan cuando Carlos V concede el territorio venezolano a los

Welzer, poderosos banqueros alemanes, en retribución a los préstamos recibidos para

financiar su elección como Emperador de Alemania. Los representantes de los

Welzer arriban a Coro en 1529, donde Ampiés ya había conformado un pueblo mixto,

pero sin contar con la autorización oficial de la Corona, Ambrosio Alfinger, primer

gobernador alemán de la Gobernación de Venezuela, lo encarcela y posteriormente lo

expulsa del suelo coriano. A partir de ese momento, Coro se convirtió en la puerta de

entrada de las largas expediciones comandadas por los alemanes en la búsqueda del

Mar del Sur y el mítico Dorado. En este precario asentamiento se inició de manera

sostenida el proceso evangelizador en Tierra Firme y se irradió la conquista en la

región noroccidental del territorio. Con el transcurrir del tiempo, muchos hechos

transcendentales de nuestra conquista, colonia, independencia e historia republicana

ocurrieron en ciudad de Coro.

INVENTARIO PATRIMONIAL LOCAL

IGLESIA SAN MARTÍN DE PORRES.

Parroquia El Recreo, Calle Principal.

Adscripción privada.

Construcción realizada en el año 1970, poseo un altar donde presenta a su

santo patrono San Martín de Porres. Su edificación está construida por doce ventanas

laterales, dos frontales del 1,8 m por 1,2 m, además de una puerta principal tallado en

madera que mide 1,8 m por 3 m.

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LAZO A MEDIA CABEZA.

Parroquia El Recreo.

El lazo a media cabeza es una habilidad que desarrolla todo llanero para

manejar mejor las reses. Éste lanza una soga sobre el ganado, tratando de que el lazo

caiga sobre cacho y cabeza. De esta forma, la res a la con menos fuerza. En esta

técnica se le conoce también con el nombre de cacho y muela

CALENDAS DE SAN FERNANDO:

Es un baile popular de tendencia tradicional que se realiza en cada 30 de

mayo en la ciudad de San Fernando, en el Estado Apure en Venezuela. Es una

manifestación cultural fundamentada en la religión católica, en honor a San Fernando

Rey III.

Calendas de San Fernando se originó a partir de un sueño o revelación que

tuviera su cultor-creador. De acuerdo con Domínguez, tuvo tres sueños en días

diferentes, pero todos relacionados. Al principio, cuenta que lo tomó como un mal

sueño, pues en el primero de ellos, grandes mujeres, muy altas, le perseguían, hasta

que en alguna oportunidad, en otra revelación le llevaron ante un rey afligido.

Finalmente, vio como mujeres naturales traspasaban de manera espectral los cuerpos

de las gigantes y comenzaron a moverse. Oniricamente, el rey le pidió que creara algo

que le diviertiera y le acercara al pueblo. Le dijo, refierendose a las gigantes: Ellas

bailarán para mi. Y al salir del palacio, se vio frente a la Santa Iglesia Catedral de San

Fernando.

Siendo que Arriz Dominguez es un reconocido folklorista de la entidad,

demostró la necesidad existente en el Estado Apure de contar con una manifestación

popular propia que identificara a la región en el calendario folklórico religioso

nacional de Venezuela, puesto que hasta la fecha, Apure era reconocido culturalmente

por el emblemático baile de joropo, el cual no es religioso y es característico de toda

la nación y no solo del Estado. En las comunidades indígenas realizan danzas en

honor a Santa Rosa, pero no se reconoce en el calendario cultural como festividad.

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CONCLUSIÓN.

El arte popular en Venezuela ha sido influenciado por diversas culturas.

Entre ellas: la cultura autóctona de los aborígenes; la cultura africana, que trajeron los

negros esclavos y la española, aportada por los conquistadores. Con todas ellas se

conformó la cultura venezolana o el folklore venezolano.

En la realización de este trabajo cuyo tema fue Las Manifestaciones

Culturales se ha encontrado nuevas alternativas conservacionistas para que sirvan

estás de sensibilidad a nuestras inclinaciones culturales, las afirmemos y procedamos

con entusiasmo a captar lo que de maravilloso tiene la cultura en sus patrimonios

cultuales, ya que los seres humanos vivimos no solo de elementos culturales que

hemos ido produciendo y que guían nuestra forma de actuar y de vivir, siempre

cumpliendo con la Ley de Preservación y Defensa del Patrimonio Cultural y la

Normativa internacional sobre el Patrimonio Cultural, para así tener un desarrollo

sociocultural tanto nacional, regional y local por medio de proyectos, elevándolos a

los entes gubernamentales y así conservaremos nuestro patrimonio cultural existente

y por venir.

Se puede decir que hemos lanzado una mirada al futuro y reconocimos

nuestro patrimonio, los cuales hemos llevado a nuestra comunidad a través de

conversatorios teniendo una aceptación por parte de ellos ya que no tenían

conocimientos de los mismos ni cuantos se encontraban en la comunidad.

Una manifestación folklórica relevante se expresa a través de la tradición

oral, llamada así porque es transmitida por vía oral de una generación a otra.

Comprende mitos, cuentos, leyendas, fábulas, dichos y adivinanzas (narrativa).

Cuando no existía la televisión, tradicionalmente, después de la cena, se reunía toda

la familia en el patio de la casa a escuchar cuentos, mitos y leyendas a la luz de la

luna, que usualmente contaban los abuelos.

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Las comunidades indígenas son ricas en mitos y leyendas, muchas de ellas

han sido plasmadas en textos relacionados con el área de lengua. Vale la pena leer y

compartirlas con amigos y compañeros, de esta manera se contribuye al rescate de

una tradición. La televisión, a pesar de ser un medio idóneo para la difusión de

tradiciones, lamentablemente no ha contribuido para evitar que desaparezca.

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BIBLIOGRAFÍA

Bartolomei, María Luisa. Cancado Trindade, Antonio, comp. Moyer,

Charles. Zeledón, Cristina. Instituto Interamericano de Derechos Humanos, IIDH.

Diversidad en la conceptualización de los derechos humanos: universalismo y

diversidad cultural en América Latina en "Estudios básicos de derechos humanos:

tomo VI". San José; CR.: IIDH, 1999. pp. 541-586.

CONGRESO DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA, 1993: Ley de

Preservación y Defensa del Patrimonio Cultural. Gaceta Oficial Nº 4.623

Extraordinario 3 de octubre de 1993. Autor.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. (1.999): Asamblea

de la República Bolivariana de Venezuela, Gaceta Oficial Nº 36.860, del 30-12-

1.999.

Otero G. Nelson y Báez L. Margarita, (S/F): Ponencia “Conceptualización y

diseño del CD-ROM interactivo “Coro y su patrimonio histórico cultural”.

Disponible en www.ucv.ve/edutec/Ponencias/100.doc. Visitada el 8 de febrero de

2009. Hora 8:30 am.

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