ESCUELA ACADÉMICO-PROFESIONAL

CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN Y DISEÑO Y ARTE GRÁFICO PROFESIONAL

MONOGRAFÍA:

LA PRENSA SENSACIONALISTA EN EL PERÚ

AUTORES:

CHAVEZ MÉNDEZ, César Augusto

QUISPE PALOMINO, María Elena

TAMAYO ARENAS, Carla Sophia

ASESORES:

ANGLAS LA TORRE, Miguel

BRENER GALARZA, Cecilia

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN DE LA ESCUELA:

ANÁLISIS Y PRODUCCIÓN DE DISCURSOS EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN

MASIVOS Y ALTERNATIVOS

LIMA, AGOSTO DE 2011

Una prensa libre puede ser buena o mala,

pero sin libertad, la prensa nunca será

otra cosa que mala.

Albert Camus

II

A nuestros padres y amigos,

por su apoyo y motivación

en nuestras labores.

III

Expresamos nuestro agradecimiento

a la Lic. Cecilia Brener y

al Mgtr. Miguel Anglas

por orientarnos en

nuestro trabajo.

IV

ÍNDICE

pág.

Epígrafe II

Dedicatoria III

Agradecimiento IV

Introducción VII

CAPÍTULO 1

CONCEPTOS GENERALES

1.1 El periodismo 2

1.1.1 Concepto 2

1.1.2 Finalidad 2

1.2 Géneros periodísticos 3

1.2.1 Informativo 3

1.2.2 Interpretativo 4

1.2.3 Opinión 4

1.3 SensacionalismoSen yy entretenimiento 4

1.3.1 Concepto de sensacionalismo 4

1.3.2 Características 5

1.3.3 Clasificación 5

CAPÍTULO 2

PRENSA SENSACIONALISTA

2.1 Antecedentes de la prensa sensacionalista 7

2.2 Prensa sensacionalista 8

2.2.1 Prensa amarilla 8

2.3 La prensa sensacionalista en el Perú: prensa chicha 10

2.3.1 La cultura chicha 10

2.3.2 Orígenes de la prensa chicha 11

2.3.3 Definición y características de la prensa chicha 12

2.3.4 La prensa chicha en la actualidad 15

CAPÍTULO 3

REALIDAD Y VERDAD DE LA PRENSA SENSACIONALISTA

3.1 La ética contra el sensacionalismo 16

3.2 Repercusiones de la prensa sensacionalista en el Perú 17

3.2.1 Ámbito político 18

3.2.2 Ámbito social 19

3.2.3 Ámbito educativo 20

Conclusiones 22

Referencias 23

Anexos 25

V

Introducción

Los medios de comunicación, a lo largo de su evolución, se han ido presentando

de distintas maneras buscando satisfacer las demandas de un público consumidor

tan cosmopolita y diverso. Es así, que en esa lucha incesante por ser una ventana

poderosa de comunicación e información con la gente, se entrelaza “el poder y la

prensa” originando cambios sustanciales en el tratamiento de la información.

La prensa sensacionalista nace en ese proceso, avalándose de una característica

muy común en las noticias: el sensacionalismo, pero con un concepto tergiversado y

que falsea la información, resalta el morbo, incentiva la violencia y banaliza la vida

social. Por ello, el fenómeno de la prensa amarilla ya ha sido ampliamente descrito

desde su dimensión periodística; sin embargo, como fenómeno comunicativo y

cultural, esta plantea una serie de interrogantes que a lo largo de este trabajo de

investigación conoceremos.

En el Perú, la prensa sensacionalista, denominada “chicha”, involucra aspectos

culturales provenientes de un nuevo rostro que se origina en el proceso de

migración hacia la capital, cambiando las preferencias y demandas de un nuevo

público lector y aliada a un contexto político.

Nuestro objeto de investigación implica conocer los aspectos evolutivos de la

prensa sensacionalista y su repercusión en los diversos ámbitos de nuestro país, no

dejando de vista el verdadero rol del periodismo como mediador entre la sociedad y

el poder.

Finalmente, en la presente monografía presentaremos en el capítulo I los

conceptos generales de periodismo y sensacionalismo, el siguiente capítulo refiere a

la prensa sensacionalista y el capítulo III muestra los aspectos sobre la realidad y

verdad de la prensa sensacionalista.

VI

CAPÍTULO 1

CONCEPTOS GENERALES

VII

CAPÍTULO 2

PRENSA SENSACIONALISTA

2.1 Antecedentes de la prensa sensacionalista

El sensacionalismo es más antiguo que la imprenta. En el Medievo, los

trovadores y juglares narraban sucesos sangrientos que despertaban el interés

de las personas; en la colonia, los pasquines difundieron los escándalos de la

nobleza. Por ello, el sensacionalismo siempre ha sido polémico y ha causado

preocupación en las naciones.

Las investigaciones realizadas sobre el sensacionalismo indican que este

resalta la violencia, el morbo y distorsiona la información; pero, lamentablemente,

no van más allá del análisis de sus textos y de la estructura de este tipo de

prensa (Instituto Prisma, 2009, pp. 2-3).

El sensacionalismo no es un tema actual, pues siempre ha estado presente en

la sociedad y, sobre todo, en las notas periodísticas llamadas populares. Sin

embargo, los estudios existentes solo realizan una amplia caracterización del

sensacionalismo, ya que la preocupación sobre este asunto solo se encarga de

enfatizar lo negativo buscando su castigo, pero no esclarecen cómo se suscitan.

No debe hacerse una opinión a priori sobre este tipo de prensa y entender que

esta, aún con sus limitaciones, cumple una función: informar.

Al explicar este fenómeno, Acuña (1999), manifiesta que:

[…] hay que remontarse al siglo XIX para comprender el nacimiento del amarillismo en la prensa. Éste [sic] surge en la prensa norteamericana, en la particular guerra entre The New York World, propiedad de Joseph Pulitzer (1847-1911), y el The New York Journal, propiedad de William Randolph Hearst (1863-1951). […] se produce por la feroz competencia entre los mencionados diarios por establecer e instaurar sus imperios de prensa después de la guerra civil americana (1861-1865). El término recibe el nombre de una popular tira cómica, "El pilluelo amarillo" o sensacionalista, que a menudo proporcionaba informaciones falsas para atraer al público lector. (p. 1)

Además, su finalidad más que informar, se centraba en la supremacía de sus

ventas por medio de noticias, que en muchos casos, eran ficticias. De acuerdo a

lo que manifiesta Muladar News (s.f.), este tipo de prensa ha evolucionado, ya

que no prioriza las noticias internacionales o de la realeza sino, más bien, perso-

7

nas anónimas, como albañiles, profesores, vendedores ambulantes, cobradores

de microbuses quienes transitan en sus páginas, entre las notas exageradas y

distorsionadas, ello ha permitido su popularización y masificación.

2.2 Prensa sensacionalista

2.2.1 Prensa amarilla

Se considera prensa amarilla o amarillista aquella que consigna en sus

titulares fotos, gráficos y datos puntuales sobre accidentes, crímenes,

infidelidades y problemas políticos (“La prensa amarilla”, s.f., párr.1).

Es importante reconocer que la prensa amarilla busca el consumo

masivo de sus periódicos y para ello utiliza titulares, noticias

escandalosas, trágicas y exageradas, que en algunos casos son

inventadas o descontextualizadas; así mismo apela al morbo del

consumidor.

Pese a esto, no se puede ignorar que este tipo de prensa, nos guste o

no, es una de las preferidas por los sectores C y D nivel sociocultural

bajo, como lo afirma el periodista Rojas en su blog, cuya nota fue

publicada el 27 de mayo del presente año.

Acuña (2002) amplía la definición:

Con el término amarillo se pretende reflejar todas aquellas formas de presentar la información que no se ajustan de forma seria, contrastada y veraz a los hechos y a la realidad distorsionarla. En la prensa, es fácil detectar fisuras en la presentación de la información, es decir, todo lo que no se ciñe a lo estrictamente periodístico, informativo, que abuse de la ingenuidad, la ignorancia o desconocimiento de un tema por parte del lector. O bien, y lo que es más grave, subestime su capacidad o su inteligencia. (p. 3)

Se entiende entonces que el término amarillo es utilizado para calificar

aquella prensa que emplea información poco confiable o, en su defecto,

distorsionada. Con respecto a este tema, Grebe (2003) afirma: “los

periódicos, a diferencia de los demás productos comerciales, carecen de

garantía, razón por la cual no pueden ser sustituidos ni compensados de

8

otra forma; por eso, el lector debe aceptar, de mejor o peor manera, las

noticias y contenidos que unilateralmente le son proporcionados” (p. 14).

Con respecto a la prensa amarilla, Acuña (2002) manifiesta que el

amarillismo se sostiene en la posibilidad de crear historias, ya que es más

entendible un cuento que responde a un hilo temático que un suceso real

cuya interpretación y comprensión resulta confusa (p. 2).

Es importante resaltar que el amarillismo ha logrado la aceptación de las

masas populares, porque aborda la noticia de manera novelesca. Al

respecto, el director del diario El País afirma que esta no solo se sostiene

porque se alimenta de violencia y sexo; sino que en muchos momentos ha

sido un instrumento muy activo de la lucha política. Este hecho ha sido

corroborado, en nuestro país, en la década de los noventa, ya que los

periódicos chicha fueron comprados para sesgar la información o atacar a

los enemigos políticos del gobierno.

La prensa amarilla ha logrado enraizar su preferencia en los amplios

sectores urbanos porque ofrece entretenimiento, situación que no sucede

con el periodismo serio. Mario Vargas Llosa manifiesta que la prensa

amarilla es un perverso hijastro de la cultura de la libertad. No se la puede

suprimir sin infligirla; además, la medicina sería peor que la enfermedad.

Por ello hay que soportarla; por lo tanto la única forma de contrarrestarla es

a través de la cultura y la educación.

Ahora bien, al abordar el tema de la función de la prensa amarilla, Macassi (2003) manifiesta que:

Esta prensa cumple una doble función, sirve tanto para ser comprada y consumida por sus lectores como para ser mirada en sus titulares. La práctica de ver los titulares es muy común; más del 50% de los consumidores limeños prestan atención a los titulares, es más, durante el proceso electoral peruano del 2000 muchos titulares no tenían interiores (no para que sirvieran como gancho para la compra) pues su objetivo era llegar al transeúnte, al que pasa en el ómnibus, a la que observa desde su propio auto. Ciertamente, estos diarios estuvieron articulados al poder corrupto de Fujimori y Montesinos y fueron parte de los operativos psicosociales, pero también reflejan la velocidad de la vida

9

cotidiana, donde lo audiovisual tiene su imperio y toda la diagramación periodística está organizada para ser más vista que leída. (párr. 5)

Se puede entender, por lo expuesto, que la prensa amarilla tiene como

finalidad captar la atención de las masas y ello ha sido utilizado por

gobiernos corruptos con el único propósito de crear cortinas de humo para

que no sean conscientes de los problemas urgentes que los aquejan.

Lamentablemente, no se puede negar la gran influencia que ejercen los

titulares de ciertos periódicos en nuestra sociedad; sin embargo, se debe

tomar en cuenta el propósito de estos para evaluar su veracidad.

Al analizar este tipo de prensa, Grebe (2003) manifiesta que si la

abordamos como un proceso comunicativo superaremos las intenciones

comerciales y sensacionalistas con las que sus empresarios y periodistas

utilizan la información, además podremos entender la comunicación desde la

perspectiva de sus consumidores.

2.3 La prensa sensacionalista en el Perú: prensa chicha

2.3.1 La cultura chicha

La palabra chicha denomina la bebida de maíz, conocida desde la época

prehispánica; sin embargo, según Hildebrandt, el término no es de

procedencia quechua, sino un aporte de los nativos panameños. Fue con

este calificativo que se bautizó a la cumbia, cuyo origen es colombiano,

pero con reminiscencias andinas peruanas.

Durante la década del 60, los migrantes y la presencia de innumerables

representantes de la música vernacular hallaron los espacios adecuados

en la capital, donde más tarde se gestaría la cultura chicha. Es así que

adoptando nuevas influencias musicales, hacen su aparición algunos

intérpretes nuevos, aunque con cualidades propias. Poco después,

aparece el término chicha, denominando la nueva corriente musical, que

fue aceptado por unos y rechazado por otros. La presencia de los nuevos

10

grupos musicales se hizo cada vez mayor y se reconoce en ellos

características propias, a la vez que ampliaban sus propuestas. En las

décadas siguientes, 80 y 90, los estilos se enriquecen: de la música

amazónica que es cada vez mayor. Así la presencia de la música chicha

cambia de denominación y pasa a llamarse tecnocumbia.

Según Cachay, esencialmente la música chicha procede de dos

vertientes básicas: la rural andina (huayno) y la urbana (cumbia

colombiana), la que finalmente adquirió una nueva identidad al fusionarse

con la música tropical amazónica y hoy está vigente. Por otro lado, el

término chicha ha pasado a ser un adjetivo, aunque fundamentalmente de

carácter peyorativo, puesto que califica a la persona de determinado

sector social y la vincula con el tipo de música que prefiere (Gargurevich,

2002, pp. 245 – 247).

Se concuerda con lo expuesto en el texto leído sobre los orígenes de la

cultura chicha y cómo ha evolucionado. Sin embargo, Luza (2007) apela a

la polisemia del término y lo que representa culturalmente. Señala, entre

otros aspectos, no únicamente el gusto musical, sino otros aspectos como

el lenguaje vulgar y despectivo, pasando por el informalismo, hasta el mal

gusto, manifiestos en todos los niveles de la sociedad peruana. Estas

últimas características propias de un sector de la prensa en nuestro país.

2.3.2 Orígenes de la prensa chicha

Los orígenes de la prensa chicha tiene su explicación en las costumbres

de los migrantes andinos, quienes siguen unidos a su música, comidas,

fiestas, modos de vivir , de vestir y creencias que tienen muy arraigados y

les es difícil adaptarse a las costumbres de la capital. Son estas personas

que prefieren los diarios de bajo precio y son adictos al sensacionalismo.

Diestra (citado en De la Cruz, 2007), refiriéndose al origen de la prensa chicha, señala:

11

El periodismo sensacionalista surge en el Perú, con enorme éxito, en 1950 con el diario vespertino “Última Hora”, fundado por Pedro Beltrán, logrando a fines de ese año las más altas ventas del periodismo peruano con el célebre titular “Chinos como cancha en el paradero 38”.

Última Hora había encontrado las condiciones ideales para su nacimiento como diario de gran venta, esto debido a que una incesante migración andina había convertido a Lima en una ciudad donde la vieja “cultura criolla” era arrinconada por una pujante y dinámica presencia provinciana. Así se sentó las bases de una nueva mentalidad limeña popular, siendo su principal ingrediente el uso de la jerga y la replana. (párr. 7- 8)

Desde su aparición a mediados del siglo XX, la prensa chicha ha

experimentado cambios hasta alcanzar los que actualmente conocemos.

Es importante indicar que, de acuerdo con algunos autores, el

sensacionalismo en el Perú se origina mucho antes (Gargurevich, 2002) y

hace énfasis en el tratamiento notorio que se da sobre todo a los

acontecimientos más impactantes que ocurrían en la capital. Sin duda,

esta prensa popular fue la precursora de la actual prensa chicha.

En cuanto a la popularización y masificación de este tipo de prensa,

Quiroz (s.f.) manifiesta que en la década de los noventa la capital se

convierte en el eje cardinal de una novedosa clase de periodismo. Más

adelante, el gusto por los diarios chicha se masifica en la capital, además

se extiende a provincias, con características tan peculiares que es fácil

reconocerlos. Así también lo afirma Gargurevich (2008), “La prensa chicha

es, en síntesis, la versión peruana de la ya vieja prensa amarilla,

sensacionalista y vulgar” (párr.1-2).

2.3.3 Definición y características de la prensa chicha

Según Gargurevich, los periódicos chicha son diarios cuya presentación es

menor al estándar, por ejemplo El Comercio, que presenta información

llamativa, tanto por su abigarrado colorido como por la exposición gráfica de

personajes de la farándula (2002, p.251).

12

Aunque la definición que presenta el autor es bastante clara, se debe agregar

que el tratamiento que se le da a las noticias suele ser bastante subjetiva: no

analiza, ni profundiza la trascendencia de los acontecimientos y generalmente

exagera (Ohanis, 2009, p.3). Además, por la ambigüedad de sus titulares se

suelen generar ciertas expectativas erróneas; ya que la mayoría de las veces se

tergiversa el contenido de la noticia. Es preciso agregar que además de tratar

asuntos relacionados al ámbito del espectáculo, abordan temas de carácter

violento (accidentes, crímenes, suicidios, etc.) Por otro lado, es notable el uso

del lenguaje, generalmente de mal gusto, de tipo lumpenesco, de nivel

subestándar, que habitual y prejuiciosamente suele asociarse a los sectores

populares.

De acuerdo a Quiroz (s.f.) la prensa chicha tiene las siguientes características:

El nombre: Los diarios chicha privilegiaron denominaciones que carecen de relación con el proceso comunicativo, además de optar por términos que no son propios de la norma estándar, por el contrario, aquellas de origen jergal y, en algunos casos, replanas. La finalidad -errónea por cierto- consistía en lograr su aceptación. Así surgieron Ajá, P’al micro, La chuchi, El palo de Susy, La yuca, El tío, El chino.

Primera página: Los diarios de formato tabloide usan en su portada letras de mayor tamaño a comparación de los diarios serios. Los diarios chicha, además de eso, caen en un sensacionalismo exagerado y aplican en la impresión los colores fuertes o planos: amarillo, azul y rojo, con diferentes matices muy llamativos. Ello con la finalidad de captar la atención del lector, ante la pobreza de sus contenidos.

Vedetismo: Los diarios chicha consignan fotografías de vedetes muy conocidas en el mundo del espectáculo, en el cual se busca hurgar en la vida íntima de estas. Las fotos que se presentan en primera plana son de mujeres por lo común semidesnudas en poses que les permiten mostrar sus nalgas a las que vulgarmente se les llama cucú. Casi en todos aparecen las mismas artistas y las mismas poses, en el peculiar caso de El trome reproduce fotos extraídas de revistas con inclinación sicalíptica.

Uso de replana: Los diarios chicha están plagados de titulares en el cual se utiliza el nivel subestándar, sobretodo, la jerga de los delincuentes, llamada replana. Estos se justifican porque afirman que de esa manera llegan a los sectores más bajos de la población, además las presentan así ya que buscan el goce de sus consumidores. El sector juvenil de ese nivel cultural ha introducido muchas palabras que son empleadas frecuentemente.

Bajo precio: Los diarios chicha tienen un costo de cincuenta céntimos por ejemplar. Estos no gozan de la preferencia de los anunciadores, por ello aseguran

13

su subsistencia solo con la venta de sus ejemplares y la publicidad de ofertas sexuales, como la solución al supuesto “atraso menstrual”. (p.4)

La prensa chicha simboliza y moldea la cultura urbana, ya que establece un

bagaje conceptual y sensible que es parte del quehacer diario de más de un

millón de limeños. Quienes la objetan manifiestan que representa un sector

de nuestra sociedad carente de cultura, de sensibilidad y plagado de

complejos. Los consumidores de este tipo de prensa son fieles, pues este

medio los premia, además aborda temas amenos y educativos a bajo costo.

Los protagonistas de los diarios chicha son los artistas, vedettes, futbolistas y

gente relacionada a la farándula limeña. Esta se aprovecha de los escándalos

amorosos para incrementar sus ventas.

Reducir el costo del diario a cincuenta céntimos, en la década de los 90,

permitió su masificación y centró su mercado en un sector no tomado en

cuenta por la prensa tradicional.

En la prensa chicha, se difunden conocimientos prácticos, noticias

pasionales, chismes, culto al cuerpo y la supremacía de la imagen con

respecto al texto escrito formal. Tanto la portada como las páginas centrales

hacen referencia a la farándula, la farra interminable donde los protagonistas,

muchas veces, son ridiculizados en su intento de ser íconos del momento. Otro

ingrediente importante de estos diarios lo conforman los actos vandálicos y

accidentes sangrientos. Este tipo de periódicos sabe que el lector promedio

goza al enterarse de las vicisitudes y desgracias de los protagonistas. Por ello,

buscan destacar los amoríos, escándalos y vivencias de las vedettes y

futbolistas (Velásquez, 2007, párr. 5-15).

En el Perú, el consumo de la prensa chicha se debe a que los protagonistas

de la noticia son gente del espectáculo y el poblador de los barrios capitalinos

se identifica con ellos; además aprovecha el morbo, presentando en sus

titulares temas faranduleros, sexuales, crímenes pasionales, así como actos

delictivos.

14

Entonces, si se ha identificado cuáles son las razones del consumo de este

tipo de prensa, es necesario que los diarios que pertenecen al sector culto,

realicen innovaciones en sus titulares, claro está sin caer en los

acostumbrados excesos de los otros, y estudiar la posibilidad de aminorar sus

costos. De hecho que esto no será suficiente, pero podremos empezar por

algo.

2.3.3 La prensa chicha en la actualidad

En la actualidad, este fenómeno se ha extendido al punto que no es

exclusivo de los sectores populares, ya que la preferencia por este tipo de

prensa se está arraigando en los sectores B, así lo demuestra un estudio

realizado por Macassi (2003) en el cual manifiesta:

[…] el gusto por esta prensa no son siempre los menos instruidos, ni los miembros de las clases sociales más bajas. En el estudio que realizamos encontramos que muchos miembros de las clases medias también son lectores asiduos.

Estos suelen consumir otros diarios que usan para seguir la agenda política. En cambio, los diarios amarillistas son fuente de entretenimiento, de satisfacción de sus necesidades de protagonismo y también de vouyerismo [sic] público. Por lo tanto, no estamos frente a un lector de poca instrucción, ni desvinculado de la agenda política, no estamos frente al paradigma de la marginalidad, según el cual esta prensa se ocupa de los márgenes de la sociedad. Todo lo contrario, esta prensa resalta y apela a dimensiones que los otros diarios no se proponen, la función lúdica predominante. […] los lectores de estos diarios se articulan en torno a algunos factores:

El gusto por el entretenimiento extremo por encima de la veracidad. Por los enfoques trasgresores, es decir, sin reparar en aspectos éticos, morales o de valores (de allí el gusto o la tolerancia frente a la crónica roja, el uso del cuerpo de la mujer como objeto y la escasa preocupación por la estricta veracidad de los hechos) Por la búsqueda de “horizontalidad social”, es decir de espacios, rostros y lenguajes similares a los suyos. Finalmente, la preferencia por las narrativas de acción en desmedro de una actitud más analítica. (párr.15)

Las conclusiones de esta investigación son interesantes, ya que se da a

conocer que la preferencia por la prensa chicha no es propia de los sectores

15

más pobres y con menos instrucción, sino también de la clase media quien

busca entretenimiento cotidiano.

Por ello, el Estado debe promover segmentos en la prensa escrita, televisiva

y radial donde el entretenimiento tenga la finalidad de culturizar y educar, y

este sea gratuito o de precio accesible. Solo así se podrá captar y compartir al

público consumidor de la prensa chicha.

En 2010, Arellano Marketing realizó un estudio en Lima y tres ciudades del

interior con el que se determinó que el diario más leído es El trome, cuyo

porcentaje de lectores (44.2 %) es superior al de El Comercio (24.1 %). De

acuerdo con Rodríguez, esta preferencia se debe al tratamiento más lúdico,

más ameno con el que un amplio sector de la población se identifica (El

Comercio, 2010, mayo 24). Sin embargo, dicho estudio también señala que

El Comercio lidera la recordación de marcas de periódicos a nivel nacional. La

encuesta, del mismo modo, confirma una notable segmentación

socioeconómica en la población, particularmente la capitalina. Este resultado

bien puede estar relacionado con el tratamiento que ambos diarios hacen de la

noticia.

Este informe confirma lo señalado por otro estudio, realizado por CPI (mayo

– junio, 2010) sobre lectoría de diarios en Lima Metropolitana y cuyos

resultados arrojaron resultados análogos (El trome, 47,2 %; El Comercio, 33.6

%). Al observarse los resultados de ambos estudios, queda demostrado que

la lectura de los diarios chicha en conjunto supera largamente la de los diarios

serios. Sin embargo, se considera que una variable importante en cuanto a

este ranking es el costo de venta al público, que bien podía ser un factor

determinante en las preferencias.

16

CAPÍTULO 3

REALIDAD Y VERDAD DE LA PRENSA SENSACIONALISTA

CONCLUSIONES

1. La noticia ha dejado de ser un bien social y ha perdido su verdadera función que

es informar. Se ha convertido en un artículo de consumo, un espectáculo, con el

objetivo de impresionar y escandalizar.

2. En los últimos años, se está perdiendo el género periodístico interpretativo y con

mayor notoriedad el de opinión. Esto se debe a la proliferación del género

informativo tergiversado y malicioso que vendría a ser el sensacionalismo.

3. La importancia de los medios de comunicación es determinante en cualquier

sociedad. La prensa escrita no puede estar alejada a esa realidad y la mejor

forma de llegar a esa masa es a través del sensacionalismo.

4. El sensacionalismo no es ajeno de las empresas de comunicación serias, ya que

son ellas mismas las que fundan estos tipos de diarios para llegar a esa

población que no puede acceder a su diario emblema.

5. Los efectos en el ámbito social y educativo de estas noticias con alto contenido

de violencia generan preocupación en los ciudadanos. Es decir, en algunas

ocasiones, informar con una desmesurada apreciación del acontecimiento, puede

brindar elementos de juicio sobre un acontecimiento como un suicidio u

homicidio.

6. La ética periodística está desapareciendo con el pasar del tiempo. Esto se debe

a que el periodista se da cuenta que la información, tal como es, no genera

interés en la población y tiene que recurrir al escándalo, lo cual si vende.

22

REFERENCIAS

Acuña, F. y Clinton, D. (octubre, 2002). Latina de Comunicación Social. Recuperado de http://www.ull.es/publicaciones/latina/a1999coc/36fcoarias.htm

¿Cuáles son los diarios más recordados por los peruanos? (24 de mayo de 2010). El Comercio.

Gargurevich, Juan (2002). La prensa sensacionalista en el Perú. Lima: Pontificia Universidad Católica.

Rojas, D. (s.f.). intelectualidad.

Recuperado de http://estudioiquitos.obolog.com/prensa-chicha-peru-

606905>

Instituto Prisma (agosto, 2011). Recuperado de <www.institutoprisma.org/prensa_sensacionalista.pdf/>

La prensa amarilla (s.f.). Recuperado de

http://www.erroreshistoricos.com/curiosidades-historicas/origen/1394-el-

origen-de-la-prensa-amarilla.html

Macassi, S. (marzo, 2002). Chasqui. Recuperado de C:\Documents and Settings\doc-forgral\Escritorio\LA PRENSA AMARILLA EN AMERICA LATINA.mht

Quiroz, E. ¿Prensa popular o chicha? Recuperado de http://www.upao.edu.pe/WebArticulosDinamicos/Mantenimiento/DCTOS/ARTICULOS/PRENSA_POPULAR_O_PRENSA_CHICHA.pdf

23

Velásquez, M. (junio, 2007). Terra Magazine. Recuperado de http://www.pe.terra.com/terramagazine/interna/0,,OI1659554-EI8866,00.html

Zona Andina. De la Cruz Monzón, Taylor. 13 de octubre 2007. <http://zonandina.blogspot.com/2007/10/la-prensa-chicha-en-el-per.htlm>

ANEXO 1

Fuente: El Comercio, 24 de mayo de 2010

Leyenda: diarios más leídos en las principales ciudades del país.

24

25

24

ANEXO 2

Fuente: C.P.I., Compañía Peruana de Estudios de Mercado y Opinión Pública S.A.C.

Leyenda: lectores de diarios clasificados por sector económico.

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