mklh perkembangan jiwa anak

8/15/2019 Mklh Perkembangan Jiwa Anak

1/17

A. PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Manusia dilahirkan dalam keadaan lemah, fisik maupun psikis, walaupun

dalam keadaan yang demikian ia telah memiliki kemampuan bawaan yang

tersembunyi. Potensi bawaan ini memerlukan pengembangan melalui

bimbingan dan pendidikan yang baik sejak usia dini.

Menurut beberapa ahli anak dilahirkan bukanlah sebagai makhluk yang

religious. Adapula yang berpendapat sebaliknya bahwa anak sejak

dilahirkan telah membawa fitrah keagamaan. Fitrah itu baru berfungsi dikemudian hari melalui proses bimbingan dan latihan setelah berada pada

tahap kematangan.

alah satu kelebihan manusia sebagai makhluk Allah swt adalah

dianugerahi fitrah !potensi" untuk mengenal Allah swt dan melakukan

ajaran#$ya. %alam kata lain, manusia dikaruniani insting religius !naluri

keagamaan". Fitrah agama ini merupakan disposisi !kemampuan dasar"

yang mengandung kemungkinan atau berpeluang untuk berkembang.

$amun, mengenal arah dan kualitas perkembangan anak sangat tergantung

kepada proses pembinaan dan pendidikan yang diterimanya maupun

lingkungan pergaulan serta pengalaman hidup yang dilaluinya.

&al ini sebagaimana yang telah dinyatakan oleh $abi Muhammad saw'

(etiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, hanya karena

orangtuanyalah, anak itu menjadi )ahudi, $asrani atau Majusi.* &adis ini

mengisyaratkan bahwa faktor lingkungan dan pendidikan, terutama orang

tua, sangat berperan dalam mempengaruhi perkembangan fitrah

keberagamaan anak.

%alam makalah ini akan membahas tentang tahapan pertumbuhan dan

perkembangan jiwa keagamaan pada anak

.


2/17

+. umusan Masalah

Berangkat dari latar belakang di atas, maka penulis dapat mengambil

rumusan masalah sebagai berikut '

a. Apa yang dimaksud dengan Perkembangan -iwa Agama pada Anak

b. Bagaimana tahap#tahap Perkembangan -iwa Agama pada Anak

/. Apa saja pendekatan dalam membina -iwa Agama pada Anak

0. ujuan

Berangkat dari rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penulisan

makalah ini sebagai berikut '

a. Menjelaskan dan mengkaji tentang Perkembangan -iwa pada Anak

b. Memaparkan dan mendeskripsikan tahap#tahap yang dialami seorang

anak dalam Perkembangan -iwa Agama Pada Anak

/. Menyebutkan dan menjelaskan berbagai pendekatan dalam upaya

pembinaan -iwa Agama pada Anak.

B. PEMBAHASAN

1. Perkembangan -iwa Agama pada Anak 1.1 Fitrah Beragama Anak

Fitrah beragama dalam diri setiap anak merupakan naluri yang

menggerakkan hatinya untuk melakukan perbuatan (su/i* yang

diilhami Allah swt . Fitrah manusia mempunyai sifat su/i, yang dengan

nalurinya tersebut ia se/ara terbuka menerima kehadiran Allah swt.

&al itu sebagaimana dijelaskan dal al#2ur3an.


3/17

! "#$%

&''

()*+,-. /0 /123*4 5-

! 6789 :;!

?@A BCDEF

+GHIJ K'' /0

LMNO,-P2 QR#

Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah4

!tetaplah atas" fitrah Allah yang telah men/iptakan manusia menurut

fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. !5tulah" agama yang

lurus4 tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui . !2.. Ar#um '

06"

Fitrah Allah' Maksudnya /iptaan Allah. manusia di/iptakan Allah

mempunyai naluri beragama )aitu agama tauhid. kalau ada manusiatidak beragama tauhid, Maka hal itu tidaklah wajar. mereka tidak

beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan. -elaslah,

se/ara naluri anak manusia memiliki kesiapan untuk mengenal dan

meyakini adanya uhan. %engan kata lain, pengetahuan dan

pengakuan terhadap Allah swt sebenarnya telah tertanam se/ara kokoh

dalam fitrah manusia. $amun perbaduan dengan jasad telah membuat

berbagai kesibukan manusia untuk memenuhi berbagi tuntutan dan

berbagai godaan serta tipu daya duniawi yang lain telah membuat

pengetahuan dan pengakuan tersebut kadang#kadang terlengahkan,

bahkan ada yang berbalik mengabaikan.

Pada dasarnya fitrah adalah potensi dasar manusia yang bersifat su/i,

namun kesu/iannya tersebut perlu dijaga dan dikembangkan melalui

pola pengasuh, pembinaan, pendidikan dan pergaulan yang baik.

1.+ Perkembangan -iwa Anak


4/17

%alam ilmu jiwa perkembangan ada beberapa pembagian masa hidup

anak, yang disebut sebagai fase atau perkembangan. Menurut

7li8abeth B. &urlo/k, tahap perkembangan kehidupan manusia dibagi

menjadi lima periode , yaitu

a. Masa pranatal, saat terjadinya konsepsi sampai lahir.

Periode perkembangan yang pertama dalam jangka kehidupan

manusia ini yang dinamakan masa prenatal, dimulai pada waktu

konsepsi, yaitu pembuahan dari o9um oleh sel sperma, dan

berakhir pada waktu pembuahan. Masa ini pada umumnya

berlangsung selama : bulan kalender ditambah sepuluh hari atau

sekitar +;6 hari sebelum lahir.

b. Masa neonatus, saat kelahiran sampai akhir minggu kedua. $eonatus adalah masa kehidupan pertama di luar rahim sampai

dengan usia +; hari,dimana terjadi perubahan yang sangat besar

dari kehidupan didalam rahim menjadidiluar rahim. Pada masa ini

terjadi pematangan organ hampir pada semua system. $eonatus

mengalami masa perubahan dari kehidupan didalam rahim yang

serba tergantung pada ibu menjadi kehidupan diluar rahim yang

serba mandiri.

/. Masa bayi, akhir minggu kedua sampai akhir tahun kedua.

Masa bayi adalah dasar periode kehidupan yang sesungguhnya

karena pada saat ini banyak pola perilaku, sikap, dan pola ekspresi

emosi terbentuk.

d. Masa kanak#kanak awal, umur +#< tahun.

Awal masa kanak#kanak merupakan masa pertumbuhan yang

relatif seimbang meskipun terdapat perbedaan musim4 bulan -uli

sampai pertengahan %esember merupakan saat yang terbaik untuk

peningkatan berat badan dan April sampai pertengahan Agustus

untuk peningkatan tinggi tubuh.

e. Masa kanak#kanak akhir, umur


5/17

g. Masa remaja awal, umur 10#1= tahun. Masa remaja akhir 1=#+1

tahun.

Masa remaja adalah masa suatu perubahan. Pada masa remaja

terjadi perubahan yang /epat baik se/ara fisik, maupun psikologis.h. Masa dewasa awal, umur +1#>6 tahun.

%alam psikologi 5slam %ewasa dini disebut juga fase taklif, fase

dimana seseorang telah menjadi manusia dewasadan telah dikenai

suatu kewajiban sebagai khalifah di bumi, dalam proses menjadi

pribadi yang berkualitas.

i. Masa setengah baya, umur >6#


6/17

STMNO,-U OVWJ

XYMA ZW[3

\-P

]MA^_](2`a Xbc4

*XEYGZde fPE4

g` #h8MAijk

3FZjk ........................................

............. Ql#

?etahuilah, bahwa esungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah

permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah#

megah antara kamu serta berbangga#banggaan tentang banyaknya

harta dan anak !2.. al#&adid '+6".

%ari ayat di atas dapat dipahami bahwa rentetan kehidupan dunia

ini dimulai dengan masa bermain !6#= tahun", masa melalikan,

senda guraubanyak bergaul ataupun banyak berakti9itas yang

kurang membawa manfaat langsung seperti main kelereng, layang#

layang, 9ideo game dan sebagainya !=#1+ tahun", masa berhias

atau puber !10#+1 tahun", masa persaingan untuk mendapat jodoh,

pekerjaan, ataupun bisnis, kedudukan dan sebagainya yang

umumnya disebut masa produktif !+1#


7/17

@sia


8/17

ejalan dengan belum sempurnanya pertumbuhan fisik dan

psikisnya maka anak yang baru dilahirkan hingga menginjak usia

dewasa selalu mengharapkan bantuan dari orang tuanya.

/. Prinsip 7ksplorasi?emantapan dan kesempurnaan perkembangan potensi manusia

yang dibawanya sejak lahir baik jasmani maupun rohani

memerlukan pengembangan melalui pemeliharaan dan latihan.

-asmaninya baru akan berfungsi se/ara sempurna jika dipelihara

dan dilatih. Akal dan fungsi mental lainnya pun baru akan menjadi

baik dan berfungsi jika kematangan dan pemeliharaan serta

bimbingan dapat diarahkan kepada pengeksplorasian

perkembangannya.

Adapun faktor#faktor yang dominan dalam perkembangan jiwa

keagamaan pada anak , antara lain '

a. asa ?etergantungan

eori ini dikemukakan oleh homas melalui teori faur

Eishes. Menurutnya manusia dilahirkan ke dunia ini

memiliki empat keinginan yaitu ' keinginan untuk

perlindungan, keinginan akan pengalaman baru, keinginan

untuk mendapat tanggapan, keinginan untuk dikenal.

Berdasarkan kenyataan dan kerjasama dari keempat keinginan

itu, maka bayi sejak dilahirkan hidup dalam ketergantungan.

Melalui pengalaman#pengalaman yang diterimanya dari

lingkungan itu kemudian terbentuklah rasa keagamaan pada

diri anak.

b. 5nstink ?eagamaan

Menurut Eoodworth, bayi yang dilahirkan sudah memiliki beberapa instink di antaranya instink keagamaan. Belum

terlihatnya tindak keagamaan pada diri anak karena beberapa

fungsi kejiwaan yang menopang kematangan berfungsinya

instink itu belum sempurna.

Pada dasarnya potensi keberagaman bagi seorang anak sudah

ada semenjak lahir kedunia, ia mempunyai potensi untuk

beriman kepada uhan. &anya saja persoalan dalam

pengembangan serta pemeliharaan potensi !rasa religious"


9/17

yang ada pada diri anak, sehingga peran orang tua disini

sangat penting dalam mendidik dan mengarahkan

keberagaman anak.

Pada umumnya anak sebelum usia > tahun, mereka masih

belum menyadari tentang agama. uhan bagi anak masih

dalam fantasi atau gambaran disamakan dengan makhluk lain.

Dleh karena itu pengembangan perasaan potensi ?etuhanan

anak dapat dimulai sejak sedini mungkin melalui tanggapan,

dan bahasa anak.

+. ahap#tahap Perkembangan -iwa Agama Pada Anak

ahap perkembangan jiwa beragama pada anak dapat dibagi menjadi tiga bagian'

1. he Fairly ale tage !ingkat %ongeng"

Pada tahap ini anak yang berumur 0 < tahun, konsep mengeanai

uhan banyak dipengaruhi oleh fantasi dan emosi, sehingga dalam

menanggapi agama anak masih menggunakan konsep fantastis yang

diliputi oleh dongeng#dongeng yang kurang masuk akal. Cerita $abi

akan dikhayalkan seperti yang ada dalam dongeng# dongeng.

Pada usia ini, perhatian anak lebih tertuju pada para pemuka agama

daripada isi ajarannya dan /erita akan lebih menarik jika

berhubungan dengan masa anak#anak karena sesuai dengan jiwa

kekanak# kanakannya. %engan /aranya sendiri anak mengungkapkan

pandangan teologisnya, pernyataan dan ungkapannya tentang uhan

lebih bernada indi9idual, emosional dan spontan tapi penuh arti

teologis.

+. he ealisti/ tage !ingkat ?eper/ayaan"Pada tingkat ini pemikiran anak tentang uhan sebagai bapak beralih

pada uhan sebagai pen/ipta. &ubungan dengan uhan yang pada

awalnya terbatas pada emosi berubah pada hubungan dengan

menggunakan pikiran atau logika.

Pada tahap ini teradapat satu hal yang perlu digaris bawahi bahwa

anak pada usia = tahun dipandang sebagai permulaan pertumbuhan

logis, sehingga wajarlah bila anak harus diberi pelajaran dan


10/17

dibiasakan melakukan shalat pada usia dini dan dipukul bila

melanggarnya.

0. he 5ndi9idual tage !ingkat 5ndi9idu"

Pada tingkat ini anak telah memiliki kepekaan emosi yang tinggi,

sejalan dengan perkembangan usia mereka. ?onsep keagamaan yang

diindi9idualistik ini terbagi menjadi tiga golongan'

a. ?onsep ketuhanan yang kon9ensional dan konser9atif dengan

dipengaruhi sebagian ke/il fantasi.

b. ?onsep ketuhanan yang lebih murni, dinyatakan dengan

pandangan yang bersifat personal !perorangan".

/. ?onsep ketuhanan yang bersifat humanistik, yaitu agama telah

menjadi etos humanis dalam diri mereka dalam menghayati

ajaran agama.

Pada hakikatnya manusia adalah makhluk yang beragama, hal ini

menunjukkan bahwa dorongan keberagamaan merupakan faktor

bawaan manusia yang sudah ada sejak lahir, dan sepenuhnya

tergantung dari peminaan nilai#nilai agama yang diajarkan oleh

orang tuanya. ?eluarga adalah pendidikan dasar untuk anak,

sedangkan kembaga adalah pelanjut dari pendidikan keluarga.

%engan demikian peran keluarga sangatlah penting dalam

pembentukan karakter anak dan memberikan dasar#dasar

keberagamaan bagi anak.

Berkaitan dengan masalah ini, imam bawani membagi fase

perkembangan agama pada masa anak menjadi empat bagian, yaitu'

a. Fase dalam kandungan

@ntuk memahami perkembangan agama pada masa ini sangatlah

sulit, apalagi yang berhubungan dengan psikis rohani. Meski

demikian perlu di/atat bahwa perkembangan agama bermula

sejak Allah meniupkan ruh pada bayi, tepatnya ketika terjadinya

perjanjian manusia atas tuhannya.

b. Fase bayi

Pada fase kedua ini juga belum banyak diketahui perkembangan

agama pada seorang anak. $amun isyarat pengenalan ajaran

agama banyak ditemukan dalam hadis, seperti

memperdengarkan ad8an dan iGamah saat kelahiran anak.

/. Fase kanak# kanak


11/17

Masa ketiga tersebut merupakan saat yang tepat untuk

menanamkan nilai keagamaan. Pada fase ini anak sudah mulai

bergaul dengan dunia luar. Banyak hal yang ia saksikan ketika

berhubungan dengan orang#orang orang disekelilingnya. %alam

pergaulan inilah ia mengenal uhan melalui u/apan# u/apan

orang disekelilingnya. 5a melihat perilaku orang yang

mengungkapkan rasa kagumnya pada uhan. Anak pada usia

kanak# kanak belum mempunyai pemahaman dalam

melaksanakan ajaran 5slam, akan tetapi disinilah peran orang tua

dalam memperkenalkan dan membiasakan anak dalam

melakukan tindakan# tindakan agama sekalipun sifatnya hanya

meniru.

d. Masa anak sekolah

eiring dengan perkembangan aspek# aspek jiwa lainnya,

perkembangan agama juga menunjukkan perkembangan yang

semakin realistis. &al ini berkaitan dengan perkembangan

intelektualitasnya yang semakin berkembang.

ebagai anak yang berada dalam tahap pemikiran operasional

kongkret, maka anak#anak usia sekolah dasar akan memahami

segala sesuatu yang abstrak dengan interpretasi se/ara kongkret.

&al ini juga berpengaruh dengan konsep#konsep keagamaan.

+.1 ifat#ifat agama pada anak

ifat keagamaan pada anak dapat dibagi menjadi enam bagian'

a. @nrefle/ti9e !kurang mendalam"

?ebenaran yang mereka terima tidak begitu mendalam, /ukup

sekedarnya saja. %an mereka merasa puas dengan keteranganyang kadang# kadang kurang masuk akal. Menurut penelitian,

pikiran kritis baru mun/ul pada anak berusia 1+ tahun, sejalan

dengan perkembangan moral.

b. 7gosentris

ifat egosentris ini berdasarkan hasil ppenelitian Piaget tentang

bahasa pada anak berusia 0 = tahun. %alam hal ini, berbi/ara

bagi anak#anak tidak mempunyai arti seperti orang dewasa.

Pada usia = : tahun, doa se/ara khusus dihubungkan dengan


12/17

kegiatan atau gerak# gerik tertentu, tetapi amat konkret dan

pribadi. Pada usia : 1+ tahun ide tentang doa sebagai

komunikasi antara anak dengan 5lahi mulai tampak. etelah itu

barulah isi doa beralih dari keinginan egosentris menuju

masalah yang tertuju pada orang lain yang bersifat etis.

/. Anthromorphis

?onsep mengenai ?etuhanan pada anakberasal dari hasil

pengalamanya dika ia berhubungan dengan orang lain. api

semua kenyataan konsep ?etuhanan mereka nampak jelas

menggambarkan aspek#aspek kemanusiaan.

d. Herbalis dan itualis?ehidupan agama pada anak sebagian besar tumbuh dari sebab

u/apan !9erbal". Mereka menghafal se/ara 9erbal kalimat#

kalimat keagamaan dan mengerjakan amaliah yang mereka

laksanakan berdasarkan pengalaman mereka menurut tuntunan

yang diajarkan pada mereka. halat dan doa yang menarik bagi

mereka adalah yang mengandung gerak dan biasa dilakukan

!tidak asing baginya".

e. 5mitatif indak keagamaan yang dilakukan oleh anak pada dasarnya

diperoleh dengan meniru. %alam hal ini orang tua memegang

peranan penting. Pendidikan sikap religius anak pada dasarnya

tidak berbentuk pengajaran, akan tetapi berupa teladan.

f. asa heran

asa heran dan kagum merupakan tanda dan sifat keagamaan

yang terakhir pada anak. %an rasa kagum pada anak berbeda

dengan rasa kagum pada orang tua, rasa kagum pada anak tidak bersifat kritis dan kreatif. Mereka hanya kagum terhadap

keindahan lahiriyah saja. asa kagum mereka dapat disalurkan

melalui /erita#/erita yang menimbulkan rasa takjub.

0. Pendekatan %alam Membina -iwa Agama Pada Anak

%alam pembinaan agama pada diri pribadi anak sangat diperlukan

pembiasaan dan latihan#latihan yang /o/ok dan yang sesuai dengan

perkembangan jiwanya. ?arena pembiasaan dan latihan#latihan tersebut


13/17

akan membentuk sikap tertentu pada anak, yang lambat laun sikap itu

akan bertambah jelas dan kuat, akhirnya tidak tergoyahkan lagi karena

telah masuk menjadi bagian dari pribadinya.

@ntuk membina agar anak#anak mempunyai sifat terpuji tidaklah

mungkin dengan penjelasan saja, akan tetapi perlu membiasakannya

untuk melakukan yang baik yang diharapkan nanti dia akan mempunyai

sifat#sifat itu, dan menjauhi sifat#sifat ter/ela. ?ebiasaan dan latihan

itulah yang membuat anak /enderung melakukan perbuatan yang baik

dan meninggalkan yang kurang baik.

%emikian pula dengan pendidikan agama, semakin ke/il umur anak,

hendaknya semakin banyak latihan dan pembiasaan agama yang

dilakukan pada anak, dan semakin bertambah umur anak, hendaknya

semakin bertambah pula penjelasan dan pengertian tentang agama itu

sesuai dengan perkembangan yang dijelaskannya.

Pembentukan sikap, pembinaan moral dan pribadi pada umumnya, terjadi

melalui pengalaman sejak ke/il. Pendidik atau pembina yang pertama

adalah orang tua, kemudian guru. ikap anak terhadap agama dibentuk

pertama kali di rumah melalui pengalaman yang didapat dari orang

tuanya, kemudian dissempurnakan dan diperbaiki oleh guru disekolah

maupun ditempat pengajian seperti masjid, mushola, P2 dan madrasah

diniyyah.

Latihan# latihan yang menyangkut ibadah seperti sembahyang, do3a,

memba/a al#2ur3an, sopan santun, dan lain sebagainya, semua itu harus

dibiasakan sejak ke/il, sehingga lama#kelamaan akan tumbuh rasa senang

dan terbiasa dengan aktifitas tersebut tanpa ada rasa terbebani sedikitpun.

Pembinaan yang baik pada anak adalah membiasakan untuk melakukankegiatan keagamaaan atau dibiasakan dalam suasana keagamaan, yang

sudah barang tentu kesemuanya diiringi dengan /ontoh atau teladan yang

baik. ?emudian pada tingkat berikutnya anak baru diberikan pengertian

tentang ajaran atau norma#norma keagamaan untuk dapat dipatuhi se/ara

baik.

C. PENUTUP


14/17

1. ?esimpulan

%ari kajian yang telah dipaparkan dalam makalah ini dapat disimpulkan

bahwa pada umumnya agama seseorang ditentukan oleh pendidikan,

pengalaman dan latihan#latihan yang dilaluinya pada masa ke/ilnya.

eorang yang pada waktu ke/ilnya tidak pernah mendapatkan didikan

agama, pada masa dewasanya seorang anak tidak akan merasakan

pentingnya agama dalam hidupnya. Lain halnya dengan orang yang

diwaktu ke/ilnya mempunyai pengalaman agama, maka orang#orang itu

akan dengan sendirinya mempunyai ke/enderungan kepada hidup dalam

aturan#aturan agama, terbiasa menjalankan ibadah, takut menjalankan

larangan#larangan agama dan dapat merasakan betapa nikmat hidup

beragama.

%engan demikian ketaatan kepada ajaran agama merupakan kebiasaan

yang menjadi milik mereka yang mereka pelajari dari orang tua, guru dan

lingkungan mereka.


15/17

DAFTAR RUJUKAN

Ahmadi , Abu dan Munawar holeh,+66I. Psiokologi Agama. -akarta' P ineka

Cipta.

Baharuddin dan Mulyono. +66;. Psikologi Agama dalam Perspektif 5slam.

Malang ' @5$ Press.

%esmita, +616. Psikologi Perkembangan Peserta %idik. Bandung ' P emaja

osdakarya.

B. &urlo/k, 7li8abeth. 1:;6. Psikologi Perkembangan. -akarta' 7rlangga.

$awawi, &andari. 1::0. Pendidikan %alam 5slam. urabaya' Al#5khlas.-alaluddin, +66=, Psikologi Agama, -akarta ' P aja Jrafindo Persada.

oesilowindradini, Psikologi Perkembangan !Masa emaja", urabaya' @saha

$asional.

Mar3at, amsunuwiyati, %esmita, Psikologi Perkembangan, +66


16/17

MAKALAH

FSIKOLOGI

Judul :

“PERKEMBANGAN JIWA ANAK PADA AWAL

PUBERTAS DAN REMAJA”

Disusu Ol!" :

#. D!d! Sudi$%$

&. Ai Su'i$(i

D)s! :

U*$+ Rid%$, M.A+.

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

STAI DARUSSALAM

SUKABUMI

&-#

KATA PENGANTAR


17/17

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telah memberikan kita waktu

dan kesempatan sehingga kami khususnya penulis dapat menyelesaikan tugas ini

sesuai dengan kemampuan kami .

halawat serta salam selalu ter/urah kepada junjungan alam $abi besar

Muhammad AE yang telah membawa kita dari alam yang penuh dengan

kebodohan kepada alam yang penuh dengan ilmu pengetahuan.

erimakasih kepada semua pihak yang telah membantu kami khususnya

kepada bapak, teman dan rekan#rekan sekalian dalam penyusunan tugas ini, serta

kritik dan saran dari semua pihak yang memba/a sangat kami butuhkan demi

ter/iptanya suatu perbaikan sebuah tugas.

Ealaupun apa yang kami tulis dan muatkan di dalam makalah ini hanya

sedikit dari apa yang kita harapkan, semoga ini bermanfaat dan berguna bagi kita

semua. Amin.

Eassalam

ukabumi, Mei +61<

Penulis

mklh perkembangan jiwa anak

Documents