MIFTAHUL KULUB

Klju srca

MIFTAHUL KULUB

Klju srca

ejh Mehmed-Nuri emsuddin Nakibendi k.s.

MIFTAHUL KULUB Klju srca

Biografija Dersovi u tekiji na Mlinima u Sarajevu od 13.01.1977. god. u vremenu od 5. mjeseci i 3 dana. Preveo ejh kaderijskog tarikata hadi Fejzullah ef. Hadibajri. Prepisao 14.02.1990. god. ejh nakibendijskog tarikata hadi Omer Bukurevi u Visokom. U turbetu Kutbul-arifina Mevlana Jahja ef. kaddesallahu sirrehu, bio je turbedar poznati ejh hadi Mehmed-Nuri emsuddin Nakibendi, kaddesallahu sirrehu, pa emo prvo kazati neto o njegovoj biografiji. MEHMED-NURI EMSUDDIN NAKIBENDI kadesallahu sirrehu, bio je petnaesti potomak kaderijskog pira, hazreti ABDUL KADIRA GEJLANIJE kadesallahu sirrehu. Otac mu je doselio iz turske provincije KAZAN, u mjesto TA-KJUPRI (Ajvali), gdje je bio ehid. Rodio se u Istambulu 1801.god. ili 1216. god. po hidri, a bilo mu je ime Sejjid Husein ef. Mehmed-Nuri pohaao je mekteb "Merdan Aga", gdje je potegao prvo BISMILLE i uio KUR'AN. 1230. godine kada je imao 14. godina poeo je ezbelejsavati Kur'an. Kada je zavrio hifz (hafizluk) poao je ii u medresu na Bajazidu. U damiji na Bajazidu je iao na dersove pred Baltadi Hasan ef. pred kojim je savladao: Arapsku gramatiku, sintaksu i logiku. 1232 god. je obavio had, a po povratku sa hada je nastavio naukovanje u Sulejmaniji damiji, pred ehri hafiz Mehmed ef. gdje je sluao dersove iz vie nauke. Zatim je uio arapsku stilistiku pred Bulbul Danijalom. Fikh - erijatsko pravo je uio pred Dasi Ali efendijom. Usul - osnovi erijatskog prava je uio pred hodom ehri hafiz Mehmed efendijom. Husni-hat tj. lijepo pisanje uio je pred Kabedi zade Mehmed Vasvi efendijom. Dok je Mehmed - Nurija uio u Istambulu, u to doba u KAJSERIJI je ivio nakibendijski ejh SEJJID MEHMED efendija koji je slovio kao evlija. U istom mjestu u Kajseriji je ivio i njegov ejh Elhadi Ahmed Behdet Kajseri. Njih dvojica su odlazili u Istambul na poziv Cara da

1

MIFTAHUL KULUB Klju srca kazuju vazove uz Ramazan. Tako se jednog Ramazana pruila prilika Mehmed Nuriji da se sretne sa starijim ejhom iz Kajserije ejh Behdetom. Sreli su se na jednoj od stanbolskih ulica. Stariji ejh Behdet ef. rekao je mlaem ejhu Sejjid Mehmed ef. (evliji): Ovog mladia irad uini i budi mu ejh, a od njega e mnogi od dananjeg hazreti Pejgamberova ummeta, pomou njega, stii do istine. Tako je Mehmed Nurija postao muridom svoga velikog ejha Sejjid Mehmeda, koji ga je poduavao i irad inio punih 8 godina. Nakon toga poto se pojavio zuhur, primio je od njega inabu 1236. godine. Sejjid Mehmed je preselio iz Kajserije u Istanbul 1244. godine i oenio se majkom svoga dervia Mehmed Nurije (koja je bila udovica) i tako mu je sada postao i ejh i ouh. 1252. godine dao mu je halifet. 1256. godine ejh Sejjid Mehmed je bio odreen od strane sultana Mahmuta II da ide u Kirk-ehid u centralnu tekiju hadi Bekta Velije. Sultan Mahmut II je u to doba uvodio regularnu vojsku a ukidao janiarsku, koja se uvlaila u bektaijske redove. Da ne bi u tim tekijama dolo do nereda postavljen je u smislu komesara u jednoj od najglavnijih tekija - bektaijskih. Tu su bila oba ejha, ejh Sejjid Mehmed i ejh Mehmed Nurija, u trajanju od 3 mjeseca. I pored dravnih poslova, radi kojih su bili poslani ovamo, oni su u toj bektaijskoj tekiji proveli erbein skupa. Kada su se vratili iz Kirk - ehida u Istanbul i on je poeo irad initi u jednoj privatnoj kui. Nakon to je 1252. god. dao halifet Mehmed Nuriji, ejh Sejjid Mehmed je bio postavljen za turbedara u turbetu Mevlana Jahja efendije. Dunost turbedara, do tada je obavljao Arifi-Billah ejh Elhadi Ali efendija, koji je tada preselio. U ova vremena sluba turbedara je bila poasna dunost, koju su vrlo esto obavljali ejhovi, a pogotovo ejhovi koji nisu imali svojih tekija. Uz turbe se obino nalazila i odaja turbedara. Ovo turbe Mevlana Jahja ef. se nalazilo kod Nusretije damije. I sultan Mahmut II je dolazio na dersove koje je odravao mladi ejh Mehmed Nuri ef. 1257. godine po drugi put odlazi na hadd, a 1274. god. odlazi u namjeri samo da posjeti Medinu Munevveru.

2

MIFTAHUL KULUB Klju srca 1282. godine je ejh Sejjid Mehmed efendija preselio na ahiret. Poslije preselenja svoga ouha, za turbedara u turbetu Mevlana Jahja efendije, bio je postavljen ejh Mehmed Nuri emsuddin efendija, gdje je obavljao turbedarsku dunost. On je ukopan u istom turbetu do Mevlana Jahja efendije. Vrijedno je pomena da je ejh Mehmed Nuri emsuddin ef. i vanjskim i unutranjim ponaanjem strogo pazio na eriat, eriati-Muhammediju. Bio je vrlo lijepe i blage naravi, jako poboan, vrlo dareljiv. Svakog je rado primao i lijepo kontaktirao. Razgovori sa njim bili su sveani. Pripisivali su mu otvoreni keramet, a bio je potpuni MURIDI KJAMIL. Za svoga ivota izdao je kitab, koji se zove VASIJETNAMA, a poslije preseljenja nali su mu u rukopisu dva kitaba: MIFTAHUL KULUB i MURAKABA.

3

MIFTAHUL KULUB Klju srca Tarikatska silsila (stablo, niz) ejh Mehmed - Nuri emsuddin Nakibendi primio je hilafet od velikog ejha Sejjid Mehmed ef. ovaj od ejh Elhadi Ahmed Behdet Kajserije a on je primio hilafet od haddi Mahmut Kajseri Nakibendi Uvejsije. Ovaj je dobio hilafet od ah MUHAMMED BEHUDDIN NAKIBENDUE (nakibendijski pir), a preko hazreti Hidra alejhisselama. ejh Mehmed - Nuri emsudin Nakibendi pie: Uzrok da napiem ovu risalu 1259. godine po hidri ili 1843. god. Drugog rebiul-evella, sjedio sam u svojoj odaji, odjednom mi se pojavio hazreti Pejgamber s.a.v.s. i ovako mi se obratio: Moje dijete Nurija! U zemanu se svega dogodi. U mome ummetu aici, sadici i svi oni koji ele doivljaj sa Allahom d.., da osjete Njegovu blizinu, da uspiju na ovome putu do ovakvog cilja. Da se opau sabljom priblienja Allahu d.. Ovakvih robova ima mnogo. Ja elim da im ti olaka ovaj put. Opet elim da ti pokae moj pravi put, jer su se pojavile mnoge "sofije" koje su se obukle u derviku odjeu i zaogrnuli u odjeu ehlullaha. Svezali su pasove i obukli tadeve, ali ne paze na moj eriat i sunnet. Napamet su nauili ono to su im napisali njihovi vrijedni predhodnici, pa hodaju po skupovima i predstavljaju se kao prave sofije. Postavljaju se kao da su preivjeli ono to je napisano ali oni nemaju veze s. tim. ak ta vie, ne samo da se ne pridravaju moga eriata, nego odstupaju od njega. Govore da su ehli-zevk i ehli-hal da bi kod svijeta stekli ast. Na ovaj nain oni varaju sebe i svijet. Nasuprot ovima ima ljudi iz moga ummeta koji nisu ueni, ali vole, pa radi njih neukih, ti ovo napii da bi se rijeili svoga neznanja. Svi abidi, aici, salihi koji ele mene, moraju se moga puta pridravati - sunneta. Ako ne ele ovaj put i ako im to nije u ime Allaha d.., i to im nije hrana dui, nego to ine samo radi ejfa, oni mene nee nai i daleko su od mene. Ko jedan korak bude izvan moga puta izostao ili skrenuo ustranu on je odmetnik - h a r i d i j a. Oni ostaju u uzaludnom tapkanju u mjestu. Ima ih dosta meu mojim ummetom koji su sposobni da postignu dosta, ali nemaju hala (stanja) pa ostanu na nepreivjelim rijeima i izjavljuju da su muridi. Sami su muhta muridu, ali oni hodaju po skupovima i pokazuju

4

MIFTAHUL KULUB Klju srca se da su muridi. Oni nemaju potvrde da su muridi, ni hladnim utisnutim igom koji ostavlja stalno utisnute tragove u svojoj dui i srcu. Treba da poznaju erijat, tarikat, hakikat i ma'rifet. Zato ti napii jednu risalu (brouru) i daj joj naslov "Miftahul kulub" - "Klju srca". Ovim se zavrava hazreti Pejgamberova direktiva, ejh Mehmed Nuriji. Poslije toga on (ejh Mehmed Nurija) nam preporuuje: Ko je aik, sadik i oni od ummeta koji trae doivljaje, neka se vladaju po ovoj brouri, da bi mogli nauiti kako se putuje. Car pejgambera, hazreti Muhammed s.a.v.s., miljenik Allahov d.., zagovornik na Sudnjem danu, da donesem na mjesto njegovu elju i naredbu, smatrao sam dunou koju nisam mogao izostaviti, pa sam napisao ovu risalu (brouru). Kome je nareeno, on mora izvriti. Pred ovom hazreti Pejgamberovom naredbom sageo sam glavu i uzeo pero u ruke. Zatim donosi neke ajete kerime: "Vema tevfiki illa billah aleji tevekeltu ve ilejhi unib" - "Nema upute osim od Allaha, na Njega se oslanjamo i Njemu se vraamo". "Kul in kuntum tuhibune-llahu ve jagfirlekum zunubekum, vallahu gafuru-rrahim" - "Ako volite Allaha mene slijedite i vas e Allah voliti, oprostie vam grijehe, jer On je milostiv i oprata". "Men jutii-rresule fe kad etae-llahe" - "Ko bude pokoran hazreti Pejgamberu, pokoran je i Allahu". Da li je ovo mogue izvravati? Odgovor je sadran u ovom ajetu: "TA HA MAA ENZELNA ALEJKEL KUR`ANE LI TEKAA. ILLA TEZKIRETEN LIMEN JAHA" - "(O Muhammede) Mi nismo poslali tebi Kur`an da ti bude teko i neizvodljivo, samo je upozorenje onome ko se bude bojao". Ko bude iao ovim putem: "Sekahum rabbuhum eraben tahura". Allah e ga napojiti jednim istim piem. To pie je zikrullah. "Ela bi zikrillahi tatmeinul-kulub". - "Preko zikira se srca smiruju".

5

MIFTAHUL KULUB Klju srca Izreka:

"eribtul-hubbeke `sen be`de ke`sin fema nefize erabu ve la revitu kanallahu ve lem jekun lehu meahu ej`un el ane kema kane lejse lil in kani abden mimma kane". (to znai): Pio sam ljubav (prema Allahu) sve au po au ali pie nije nestajalo niti mi se gasila e. Allah je bio kad nieg nije bilo On je i danas, kao to je od poetka bio.

Gornji bejtovi ukazuju na ak, vjeitu e za Allahom. A zatim: "El aku narun illahijun juhrika masivallah". - "Ljubav je boanstvena vatra, koja sagorijeva sve osim Allaha i onoga koji Allaha voli". Aci su izrekli: "Ah minel ak ve halatihi ahreka kalbi bi haratihi" - "Uzdiem za akom i njegovim stanjem, koji je sprio moje srce svojom vatrom". Pisac ove risale kae: - "Ovu sam brouru (risalu) napisao prijateljima i mojoj istoj brai. U njoj nema ni jednog slova van dozvoljenog. Nju treba shvatiti dobro i ko se nje (risale) bude pridravao, bez sumnje e ii pravim putem. I ako jo bude pomo od Allaha, u tome e bez sumnje uspjeti".

6

MIFTAHUL KULUB Klju srca

MIFTAHUL KULUB

Klju srca * * *

KAKO SE TRAI MURIDI KJAMIL

KAKO SE NAE MURIDI KJAMIL

KAKO SE RASPOZNAJE MURIDI KJAMIL

O prijatelji i brao, koji elite razlikovati istinu od neistine, koji traite Allahovo zadovoljstvo i koji elite slijediti hazreti Pejgamberov put, treba da znate da je LA ILAHE ILLALLAH najvanija istina koja postoji na svijetu. Ovo treba jezikom izgovarati i srcem potvrivati. Kako se ini, uputit e vas ova risala. Aici i sadici koji ele i imaju sposobnosti da idu ispravnim putem, a koji se ovdje objanjava, treba da znaju i vjeruju ta je LA ILAHE ILLALLAH. Svoju sranu kapiju treba da otvore kako bi mogao u srce ui nur. Kada srce primi LA ILAHE ILLALLAH, ono je zatvoreno za koje kakve nepoeljne poroke kao to su: pohlepa, ehvet, odanost ovome svijetu, spletke i drugo. Da bi zauzeo pravilan smjer i na njemu uspio, Allah d.. e te pomoi, ako si iskren u svojim namjerama i to eli svim svojim srcem. U ostvarenju i spoznaji istine LA ILAHE ILLALLAH, kao preduslov je pronai muridi - kjamila. Da bi naao, treba da se osposobi, oisti i potrudi da ga primi, jer bez vodia ii na put i pronai pravi put je vrlo teko. Bez muridi - kjamila putovati, liilo bi, kao u mrkloj noi krenuti na nepoznati put. Biti predvoen - na putu, sa muridi - kjamilom, put je siguran i hod sa njegovim svjetionikom je bez tumaranja. I na obinom putu je potreban vodi, kome je poznat put danju i nou. Isto tako je

7

MIFTAHUL KULUB Klju srca potreban vodi do velike spoznaje LA ILAHE ILLALLAH. U tamnoj noi ne vidi se kuda se koraa. Da li na tom putu ima provalija? Ko to ne pozna nemoe praviti razlike izmeu ispravnog puta od neispravnog. Ko na ovo pomilja, strah ga hvata od tumaranja, od puta po noi i bez vodia. Zato je potreban neko ko poznaje taj put. Ko je njime prolazio pa da i nas povede, bez muke pored moguih provalija. Zato je potreban muridi - kjamil.

Moe li se Muridi kjamil nai u ovom vremenu? Znati nai muridi - kjamila je teka ali i vrlo vrijedna stvar. Ko ovako kae, donekle je tano i objektivno ali ako bude razmiljao i stvarno se predao Allahu, nee biti problema. U protivnom ne reci "nema murida", nego nisi se pripremio i ne postoji elja u tebi da ga pronae. Ako si pripreman i na rijei istinit, Allah nee ostaviti tebe, iskrenog roba na ovom putu, a da ti ne udovolji. Bude li ga iskreno traio vidjet e da ti je blizu i gotovo te za ruku dri. Moe se upitati - "kako u ga prepoznati kad na sebi nema nikakvih znakova?" On ima na sebi znakove, ali ti dobro sluaj a ja u ti kazati tri glavna znaka za raspoznavanje:

1) U vrijeme kada mu pristupi, momentalno e ti brige otpasti, pojavit e ti se ljubav za razgovor, tako da nee poeljeti da napusti njegovo drutvo.

2) Rijei koje su mu kao biser, i svaka njegova rije e u tebi poveati ljubav prema njemu.

3) Ko god mu ode na razgovor, eli da ga u ruku poljubi, a da mu on dovu uini. Ko bude imao ova tri znaka pri sebi, vidjet e se da ima po svemu hazreti Pejgamberovo ponaanje. Ako u nekog vidi ova tri znaka, bez predomiljanja i zastajkivanja budi mu teslim. Budi mu sasvim pokoran i pred njim umrtvi sve svoje osjete, predaj mu se kao mejit gasalu. ini

8

MIFTAHUL KULUB Klju srca kako ti on kae, sve njegove zapovijedi izvravaj, hizmet mu ini, a uz sve to, smatraj se poaenim da si mu na slubi. Jo neto vrlo vano. Ima ljudi kojima je ostao neki dergah od njihovih predaka, pa po naslijeu i oni ga odravaju i ele postii (ustolieno ejhovsko mjesto u tekiji i mihrabu), na svoj nain. Oni se obuku u kisbet ehlullaha i ue neke risale iz tesavvufa, te se tako pokazuju kao zreli arifi. Oni izlaze meu narod i kau - "Mi smo ejhovi". Svijet upuuju i irad ine, a i neznaju ta je to irad. Oni nemaju pravih znakova na sebi. Ovakvi su oravi, a i oni koji ih slijede su oravi. Dvojica slijepaca ne mogu ii na put. Bojati se da se oba ne strovale.

Kako se od murida uzima Inaba? U knjizi "Istina o tesavvufu" od ejha Abdulkadir ef. iznose se tri take koje su sline opisu koje daje i ovdje Mehmed Nurija u svojoj brouri. One su znaci raspoznavanja ejha koji slijedi hazreti Pejgambera, a te take su sljedee: 1. Da osjeti mir kad sa njim razgovara. 2. Da govori o spoznaji Allaha d.. i dobrim djelima. 3. Da isto govori pred tobom i iza tebe. Kada nae jednog ovakvog muridi - kjamila, prii mu bez sumnje i predomiljanja. Poto si uvidio ova tri znaka pri njemu, bez i predomiljanja mu nijaz uini. Poslije ovih znakova, nadati se onima koji slijede, to god ti naredi izvri sa zadovoljstvom. Kada mu se pristupi, on svojim pronicljivim oima, pogleda u muridovo srce, to ne traje due od jedne minute. On e te prozreti, a to e mu u jednom asu naii ispred njega. Ukoliko murid u tom asu nita ne osjeti, murid e mu predloiti da klanja istiharu namaz. Murid e lino uzeti na tevedduh hazreti Pejgambera i obratiti mu se: "Ja Resulallah! Jedan od tvoga ummeta (pod tim i tim imenom) eli od mene inabu, rekao sam mu da klanja istihare namaz i kako mu se tamo pojavi, takav e i hizmet dobiti". Postupie se po istihari ako je pohvaljeno onda sjeda murid prema muridu i gleda mu 10-15 minuta u elo. Poslije ovoga

9

MIFTAHUL KULUB Klju srca murid uzme muridovu desnu ruku i objasni mu glavne artove, dok mu jo nije dao inabu. artovi su sadrani u pet taaka i to: Biti to vie pod abdestom. Farz namaze na vrijeme klanjati. Sve dune namaze i post, naklanjati i napostiti. La i "rekla kazala" maksimalno izbjegavati, i Ne biti ni protiv koga, nego gledati svoje mane i nedostatke. Poto mu je kazao uslove, prema muridovim sposobnostima, murid e mu dati ders, onaj koji mu daje utjehu i zadovoljstvo a to moe biti Evradi - fethija, istigfar, salavati ili koji Allahov isum. Sa ovim murid mora biti zadovoljan, na vrijeme izvravati i biti redovit u obavljanju dersa, jer sa malim moe mnogo pokvariti u svom suluku. Salik koji uzme idazet i inabu, ne smije pogrijeiti, ni jedan dan da ne proe a da ne proui svoj vird, a pored toga mora se pridravati naprijed navedenih pet uslova. Uz to, farzove to vie da klanja u dematu i sunnete da ne izostavlja. U salikovom dersu moe biti pored spomenutog i teheddud namaz, koji se obavlja kako je murid naredio, u pola noi, u sehur ili poslije sabah namaza. Dervi svoj vird obavlja tako to sjede u odreeno doba na isto i usamljeno mjesto, okrene se prema kibli i poinje uiti svoj vird, kome predhodi fatiha hazreti Pejgamberu i hazreti Piru.

Tevedduh i Rabita Salike, (putnike koji su krenuli na ovaj put) dijelimo u tri kategorije i to: Muktedija = poetnik Mutevessit = srednji

10

MIFTAHUL KULUB Klju srca Muntehi = napredni salik Muktedija, (od rijei iktedi = slijediti) kao i ostale dvije kategorije, nastoji da stigne do Allaha d.. Pored ostalih obaveza, tako i kod obavljanja svoga virda, on mora imati stalno svoga murida na umu, pa i sliku njegova lika u mislima, ta se veza zove tevedduh i treba da je prisutna kroz sve tri etape salikova napredovanja. Tevedduh se vri na tri naina: Salik moe zamisliti da sjedi prema muridu koljena uz koljena, okrenut prema kibli, zamilja svoje srce kao jedan anak, a ejhovosrce kao jedno veliko more, i da je svoje srce donio do mora. I da njim (tim ankom) crpi vodu iz mora. Da ga puni Allahovim darovima, preko svoga ejha i tako se voda prelijeva iz mora u njegovo srce (anak).Na ovom razmiljanju se salik zadrava 16 60 minuta. Da zamisli ejha kao ator, a sebe kao da sjedi u tom atoru i da mu sa sve etiri strane atora dolazi fejzi-illahi preko ejha. Da ejhov ruhanijjet zamisli velik kao more, a sebe kao jednu kap koja se pomijeala sa morem i utopila se u more. Na ova tri naina se sprovodi tevedduh prema ejhu. Jedan od njih se izabere, onaj koji je najpogodniji saliku te po njemu postupa, Tevedduh, (razmiljanje o ejhu sa potpunom prisutnou misli i duha) se izvodi van zikira, tj. tada se ne razmilja ni o emu drugom, a treba da predhodi zikiru, Dervi e svoj vird prouiti poslije tevedduha.

Rabita Rabita je jo jaa veza i trajnija, od tevedduha, izmeu ejha i dervia koja se provodi u mislima, a treba da je stalno prisutna bilo to da se radi. I ona kao i tevedduh ima tri naina izvoenja i to:

1. Zamisli da ti ejh dri ruku u svojoj ruci i tako te vodi.

11

MIFTAHUL KULUB Klju srca 2. Zamisli da si obukao ejhovu hrku i kud god ide da si u njoj. I da ti

je ejh tako blizak, kao to ti je hrka bliska i da je stalno prisutan ejhov ruhanijet.

3. Zatim moe zamislit da se nalazi pod skutovima ejhove hrke ili pokriven rukavima hrke.

Ovako treba da se ponaa salik koji je u rabiti - stalnoj vezi sa svojim ejhom dokle god je budan, a kad hoe da spava onda zamisli da je spustio glavu na ejhove noge i tako e zaspati. Mutevessit je srednje uznapredovani salik. U ovom kao i prvom nainu se provodi tevedduh i rabita, samo to je mnogo jaa koncentracija misli na ejha, vra je i nepokolebljiva, bez sumnji. U ovom stadiju se primjenjuje ista tehnika vezivanja mislima za ejha kao i kod muktedije u tevedduhu i u rabiti, ali se sada ukljuuje i vezivanje za hazreti Pejgambera preko ejha. Na ovaj nain se salik pribliava hazreti Pejgamberu. U ovom (neposrednom) napredovanju salik to god vidi i doivi nee nikome kazivati osim svome ejhu. Jedni od znakova uspjenog salikovog duhovnog napredovanja, na ovom putu, je to je jo vie ponizan i pokoran. Muntehi je ve napredni salik koji je poodmakao na svome putu. On obavlja sve isto kao i prvi i drugi samo to je razlika to on svoj tevedduh i rabitu prenosi preko svoga ejha, pira i hazreti Pejgambera s.a.v.s. i vee za Allaha d.. On se u svome fikru (razmiljanju na jedan od tri izabrana naina) to vie vee za Allaha d.. u trajanju od 15-60 minuta. Ovo obavlja istim redom i nainom, kao i u prva dva sluaja. Muktedija se nalazi u poetnom stadiju i on je strogo vezan za svog ejha, od ljubavi, te se za njega kae da je "fena fi ejh", tj. utopljen u ejha, Mutevessit tj. srednje uznapredovani salik je "fena fi-rresul". On je utopljen svojom ljubavlju u hazreti Pejgambera i kad o njemu razmilja, zamilja ga na jedan od tri opisana naina. to god doivi ili vidi na bilo koji nain nee nikome kazivati osim svome ejhu. U ovom stadiju salik se osjea prijatno napojen pa se na njega primjenjuje ovaj ajeti kerim:

12

MIFTAHUL KULUB Klju srca "Ve sekahum rabbuhum eraben tehura". - "Allah ih napaja istim piem". Ovaj drugi Mutevessit iz aka i zevka, samo spominje, misli i pjeva hazreti Pejgamberu.

Sejri suluk Hadis: "Ela inne fil desedi kalbe ve fil kalbe fuade, ve fil fuade sirre, ve fi-ssirre hafijjen, ve fil hafijji ahfa, ve ene fil ahfa" - "U tijelu ima srce, u srcu ima srce (fuad), u tom srcu ima tajna, u toj tajni ima neto skriveno, u tom skrivenom ima jo neto skrivenije. Ja sam u tom najskrivenijem"! O ovim tajnovitostima je teko govoriti kao to je teko shvatiti stepen i ovjeka koji ih razumi i nalaze se na njemu. Ali to se ipak doivljava. Jedino je Allahov d.. zat izvan svega ovoga i nemoe se opisati. To je duz i kjul, tj. dio i cjelina. Allah d.. je stvoritelj svemu ovome. Nemamo uzorka da opiemo ovih pet faza pribliavanja Allahu d.., odnosno o ovjeku koji je Vasil-illallah, saznanja i stanja o savrenom ovjeku koji se pribliio Allahu d.. Ali biti Vasil-illallah, ne samo izjavama nego stvarnim stanjem. Oni koji su ovisni o svojim eljama o tarikati Muhammediji, mogu samo halom postii krajnji cilj i u tome su saglasni svi tarikati. Jedni tarikati idu odgojnom disciplinom koja se zove terbijje i nefs, dok drugi tasfijje i kalbom ili tasfijje i ruhom. Bilo kojim metodom da se putuje, na duhovnom putu koji uzdie muridi se moraju uvati provalija koje ih susreu u ivotu kao spoticanje o sitno kamenje. Svaki pojedinac e prema sposobnosti svojih misli i razvijenosti misli tj. prema istidadu i kabilijjetu, zamisliti sebi Allaha d.. na jedan od tri opisana naina. Svako e sebi predstaviti i tako osjetiti Allaha d.. na svoj nain. Pri ovome treba paziti da je Allah d.. sve dao, te da se ne zamisli neko oblikovano boanstvo. Velikani nam nisu u tanine objasnili ova pitanja.

13

MIFTAHUL KULUB Klju srca Nakibendije su sebi odabrali sistem TASFIJJE I KALBA te se tim putem i odgajaju. Ostali idu linijom terbijje i nefsa, ali svima je cilj i svrha zajednika i nau se na kraju na istom mjestu, tj. vrate se ruhu i njegovoj spoznaji, a to je spoznaja Allaha d.. Nakibendije iste i ureuju svoj ruh i nefsi-natik tj. nefs koji govori.

Rabita i - Mevt Rabita i mevt je veza sa smru. Vrlo bliska pravoj smrti koja se vri kroz duboko razmiljanje i ide tako daleko da u ovim mislima ovjek pomalo odumire, tj. razdvaja tijelo od due, na izvjesno vrijeme. Ova disciplina takoe pripada nakibendijskom tarikatu. Salik zamisli da je umro i da mu nema pomoi ni od koga. Ni od prijatelja, ni od rodbine, a niti od imetka. Doao je as kada mora sve napustiti. Zamilja kako je ispustio duu, kupaju ga na teneiru, opremaju, nose na mezar, zakopavaju itd. Zamilja da je doao pred Allaha d.. i da mu niko drugi nemoe pomoi. Sada e sebi predoiti i murida od koga je uzeo ders (vird). Ovo je polazno u rabita i mevtu. Onaj koji putuje i trai letaifi kalb, fina stanja due, treba da zna da kada mu ejh da dozvolu za uenje virda, tada treba da se povue na jedno isto i usamljeno mjesto da sjede na koljena i uzme jedan od tri opisana naina, koji njemu najbolje odgovara. U tome se udubi, a to traje 15-60 minuta, i tako zamilja svoga murida, pa dalje pira, pa hazreti Pejgambera, pa Allaha d.. Misli u koje se udubi ne treba kvariti. Zatim poinju uiti uobiajeni ders koji se praktikuje kod nakibendija, a koji mu je odredio njegov ejh. Proui se 100 istigfara, pa salavate, onda ui ismi delal "Allah" i to zatvorenih oiju, umiri se svaki dio tijela, a opusti svaki mii. Ovako pripremljen i udubljen zatrai himmet od ejha da izdri u ovom stanju. Ako je ovo izvedeno kako treba, osjeti se u predjelu srca, (tj. dva prsta ispod lijeve sise) djelovanje od uenja ismi delala - "Allah" i to veliine sjemenke od jele, a to je najsitnija sjemenka to postoji. U ovakom postignutom stanju potrebno je izgovoriti 3000 puta "Allah". Pri ovom zikru treba sve zaboraviti a misliti na ono kako je ovdje opisano. U srcu

14

MIFTAHUL KULUB Klju srca e se poslije uzbuenja osjetiti smirenje, osjeti se da je srce oivilo i da je "veledi-kalb" - oivjelo srce. To je kod onih koji ustraju, te se na njih primjenjuje kur'ansko aje: "Vezkur Rabbeke iza nesite" - "Sjeti se Rabba kad sve drugo zaboravi". Nakibendije koje uspjeno ustraju na ovakvom zikru, jedni mogu vidjeti crveno svjetlo sa istoka, a neki sa zapada. Pored ovih mogu se pojaviti jo neki znaci. Pri ovim pojavama salik ne treba da se uplai nego i dalje da ustraje na zikru. One osjete koje mu Allah d.. dadne zahvaljujui ovakvom zikru, nee nikome kazati osim ejhu. Posebno nesmije dozvoliti da mu se ovo izgubi ispred oiju. Poslije ovih osjeta, slijede vii osjeti, tako se desi da salik osjeti pravi rad srca na opisanom mjestu prsa. Osjet veliine sjemenke e mu se pomaknuti pre-ma desnoj strani, tj. prema sredini prsa, a u istoj visini prsa. Zatim e se ove ugodnosti pomicati prema vrhu prsa do u grlo. Uz svako ovo pomjeranje mogu se primijetiti i promjene boja koje dolaze sa istoka ili sa zapada, a nekada je to cio splet boja. Mjesto ovim stanjima je u kalbu ruhu, sirr, hafi, ihfa a ujedno to su nazivi za ta stanja i osjete. Salik e ovo ispriati svome ejhu, a on e mu, kad ocijeni njegovo stanje u uzdizanju i pomjeranju i promjenama na srcu, pridodavati zikir ili mu mijenjati ismove. Salik e osjetiti da mu svaki dio tijela vie "Allah". Taj zikir se uje posebnim ulom. Salik e svoj vird obavljati svakodnevno i neizostavno. Pisac u stihu izraava ovo to je pisao: U srcu mi je graa od dragulja vidio sam jednu kapiju odjakuta uao sam tamo, pogledao, i dvorac vidio. Unutra je ator i zelena kapija oko atora je svjetlost Allahova koju do sada nisu videle oi sve ovo sam vidio sebe gledajui. Vidio sam i jo skrivenije to je bilo naranasto svjetlo, presjajno da ga oko jedva gleda gledao i dalje neprestano. Otiao sam dalje i vidio predjele pa sve unutra vie Allah Allah

15

MIFTAHUL KULUB Klju srca ko eli vidjeti ovaj suluk neka postupi po ovom kitabu. Salik e sa muridovom dozvolom uz njegov nadzor prei ovih pet latifa (skrivenosti) i doi u esti stepen letaifi nefs u kojem se obino pojavi naranasta svjetlost saliku pred oima. Prvih pet latifa bile su u srcu a ova esta se ogleda na elu. Salik i dalje ui ismi delal istim redom po 3 000 puta, koje treba da ga vode iz faze u fazu, ukoliko to ne pogrijei. ejhovom dozvolom, kad pree sve faze, onda e ismi delal osjeati na vrh tjemena glave. Salik e sav utonuti u to i sebe e vidjeti u ogledalu i u svjetlosti. Svaki njegov dio tijela, i sve oko njega, e mu vikati "Allah", a to je vrhunac poslije ureenja srca. Ovo e mu se svaki dan deavati. Ovo je letaifi kalb sa svojih pet faza skrivenosti i tajnosti, koje se postiu pomou ismi Allah.

Nefji Isbat U nakibendijskom tarikatu, nakon to si se osposobio sa ismi delalom, onda sa dozvolom ejha prelazi na NEFJI-ISBAT tj. uenje "LA ILAHE ILLALLAH". I ovaj ima svoja tri znaenja a objanjava se pomou ovo troje:

1. La mabude illallah = Nikome se ne ibadeti osim AIlahu. 2. La maksude illallah = Jedini je cilj i namjera Allah. 3. La mevdude illallah = Niko ne postoji osim Allah d..

Salik kada predoi ejhu ta je sve vidio i ta mu se sve pojavilo uei Allah, onda mu ejh kao osposobljenom daje da ustrajno ui nefji - isbat - La ilahe illallah. I kod ovog uenja potrebna je saliku osamljenost i isto mjesto, isti reim kao i kod ismi delala. Poto je salik preao latifei seba, "La" je kao stablo sa dvije grane, desna i lijeva. La ilahe illallah se poinje uiti sa "La" iz dna grudi, okreui glavu s desna na lijevo prema srcu. S desna se poinje uiti La ilahe - Nema Boga (i to se glavom, koja u pokretu, izraava to nijekanje, a zatim slijedi)... illallah - osim Allaha. Pri ovom izgovaranju potrebno je i tehniku disanja i izdisanja podesiti.

16

MIFTAHUL KULUB Klju srca Potrebno je da ono bude postupno i nastojati da se tri puta izgovori nefji-isbat u jednom dahu - na jedan duak. S pravilno izgovorenim "La" sa salika sve spadne od neba do zemlje. Izmeu udisaja salik treba da misli na "Illahi ente maksudi ve ridake matlubi" - Ti si mi elja i samo Tvoje zadovoljstvo traim". Tako e napraviti 21 udisaj a 63 puta izgovoriti La ilahe illallah. Na ovome e devamiti i neto kasnije e moi najvie 7 puta izgovorili La ilalie illallah sa jednim udisanjem. Tako e sa 21 udisajem po 7 esmi izgovoriti 147 puta La ilahe illallah. Ako salik ne postigne uspjeh, znak je da se od neeg nije predhodno oistio. Ako mu je sve u redu osjetie kao da pliva u moru i u tome halu e nijaz uiniti i ponovo izgovoriti Illahi ente maksudi ve ridake matlubi. Ovdje se moe podesiti zikir i fikr pa se u kelimei-tevhidu doivi dezba, tj. da Allah sebi privue roba javno ili tajno tj. skriveno. Dezba se moe doiviti u uenju ismi Allah ako je on DEZBEI-MAIJE I ZATIJE, kad salik gubi svijest i ne zna za sebe. Druga je dezba u ismi Kajum. Ako u salika nema nikakvih promjena onda neto nije u redu sa njegovom istoom ili u tehnici zikra, te u tome sluaju mora se odmah obratiti svome ejhu, S njim se posavjetovati, pa eventualno uskladiti huu i hudu i podesiti ilum i amel. Ko ne vri farzove, dezbe nee doivjeti. Ovaj nain zikra se ne moe na ovaj nain, obavljati pred svijetom ili na zajednikom zikru.

Murakaba Do sada smo objasnili uenje ismi Allah i La ilahe illallah i to zikri kalb tj. uenje srcem bez izgovora. Zakir e osjetiti u prsima i srcu neke znakove koje e kazati muridu, kao i ostale faze u razvoju. Poto je salik preao u nefji isbat, murid e mu rei da ostavi zikir i pree u MURAKABU, koja se zasniva na hadisu: "Tefekeru satin hajrun min ibadeti sebine sereten" - "Bolji je jedan as razmiljanja nego 70 godina ibadeta". Kur'ansko aje: "Ridatun la tulhihim tidaretun ve la bejun an zikrullah" - "Ljudi dou na jedan stepen kad ne zavodi ni trgovina od zikra".

17

MIFTAHUL KULUB Klju srca Salik, kako je ve u tevedduhu (posmatranju) navikao da u osami zikir ini i preivio muahedu (osvjedoenje) i preao sedam latifa, osjetio u prsima i srcu pomicanje osjeaja prema grlu, vidio razne boje i doivljaje koje donosi nefji-isbat. Sada e ponovo na isti nain tj. na istom i usamljenom mjestu razmiljati (fikr) i to na jedan dublji nain, pa se ovaj postupak naziva MURAKABA. Motivi o kojima se u murakabi razmilja su trojaki, pa se i oni dijele na tri stepena: to se razmilja, kao da nita nije stvoreno i niega nema (nefj-nita). U ovom razmiljanju se provodi 15-60 minuta iz dana u dan, pa se neto kasnije osjeti prikljuivanje Allahu d.. sa novim prijatnijim doivljajima. Ovdje se razmilja o tome, kao da je bilo pa nestalo postojalo tj. postojao sam ali me sada nema, kao da sam odumro, (ovdje se razmilja kao do sada o samom umiranju, ovo nije rabita i mevt), nego je ovo umiranje prije smrti, odnosno, osjetiti smrt. Ovdje se osjeti vuslet (pribliavanje) i rahmet. U ovom stepenu se misli samo na Rabba i za njega se misli iskljuivo veu. Ovaj trei stepen je i najjai. Aje: "Limenil mulku jevme?" - Kome pripada vlast danas? "Lillahi vahidil kahar" -Jedinom Allahu d.. U ovom razmiljanju e se sjetiti znaaja ovog ajeti-kerima, osjetit e se bez rijei. Zatim poznati ajet: "Ja ejjetu hennefsul metme-inneh irdii ila rabbiki radijeten merdijjeh" - O duo smirena, vrati se svome Gospodaru Zadovoljna, (tj. vrati se svome prvobitnom poloaju - mjestu.) Bejt:

"Aiku, uzmi duu a daj mu Rabba on nee ni due ni tijela svoga ".

18

MIFTAHUL KULUB Klju srca Tarikatske finese O moji prijatelji! Neka vam je znano, da salik svoj suluk poinje dovom i himmetom svoga ejha. Tevedduh i sa one 3000 ismi Allah osjeti djelovanje, ide dalje pa prolazi one latife. Ali ako u salika nema nikakvih osjeta, on e se obratiti muridu koji e ga uzeti sa sobom da skupa zikir ine, pa ako treba i murakabu da skupa vre. Oni e je izvriti i ejh e ga u svim tim fazama pratiti neodvojeno. Ako salik ne osjeti nita ni pored murida, znak je da salik nije u redu. On jede ili pije ono to nije halal lokma (dozvoljeno), nego je haram ili ima neijih tuih hakkova pri sebi, ili ima neto vie pri sebi: narav, ljut je itd. Za ovo se mora potruditi da lino odstrani od sebe, ono to mu smeta. Ako to nije u stanju odstraniti sam, opet e mu ejh pomoi, pa ako ni pored ovoga truda ne napreduje, onda se za ovakve kae "ostao je na pazaru u ezelu". Nakon svakog uloenog truda ovaj treba da se kani svega. Murid ga jo nee tako jednostavno napustiti, nego e ga lino murid preispitati da nema neki propust koji je on napravio kod sebe. Ova vrsta ljudi treba da se trudi na svaki nain da doe do meaheda, a dalje prema fazi murakabe, ako nemoe dospjeti treba da odustane. Ima bistrih i nadarenih murida koji svoj put bre prelaze nego ostali. Murid je duan da ovakvim bude susretljiviji i da im veu pomo ukae (a prevariti ga nemogu jer je murid preao te faze). Ali ima salika koji tee shvatanju pa nemogu napredovati, ali mogu bar dobiti neke osnove. Murid moe dovesti svoga murida do mekama na kome je on i obino se dijele na ove tri grupacije: Da ga dovede do stepena i oslobodi ga, pa da i on moe biti murid, kako bi i sam mogao druge muride voditi, pa da i oni nekada postanu njegove halife. Da ga moe dovesti na stepen murida ali da on nije ni murid ni halifa, nemoe druge voditi i nema nikakvih inova, a cio sta je zavrio.

19

MIFTAHUL KULUB Klju srca Ukoliko se jedan iz ove tree serije ili neki koji nije ni dotle doao, nazove halifom, sam sebe, vrlo mu je opasno i sedam mora ga oprati ne moe. Salik u suluku treba da gleda na svoj selamet i da se on smatra od svakog nii. Prema svome ejhu da ima husni mehabbet. Ako bi se salik uzoholio i umislio sebi da je svoga ejha preao, koliko se uzdigao toliko e u tarikatu tj. hakikatu mnogo vie propasti. O ti saliku! Ako ti se prui prilika da se uzdigne do ara, znaj da su uzde u muridovim rukama. I u svakom sluaju mu treba biti teslim. Bejtovi:

Posmatrao sam jednu tvravu iznutra Vidio sam jednu siluetu i nita vie Pojavio mi se dim bijeli, zaudih se Zastadoh tu i uh jedan glas: "IRDII" Rastavila mi se dua od tijela moga Vie nisam vidio svoje vlastito tijelo Ono to vidim istina je, ali sebe ne vidim uo sam glasove ali ni glas ni rijei nisu mi iste Pojavie se jedne haljine u kojima se naoh Tako je Nurija nestao i opet se pojavio.

U nakibendijskom tarikatu se svome ejhu kae "Aziz" a ime se ne spominje, u razgovoru pri oslovljavanju. Poznato vam je da Allahovo zadovoljstvo i slijeenje hazreti Pejgamberova puta ko trai, a uz to je iskreni dervi koji je aik i sadik, pa jo duom i srcem postupi po uputi pri murakabi, bie zasluan Allahove pomoi i dobrote. Vidjee da sav ovaj zikir i fikr i ono to mu, se iz vrenja ovoga dvoga pojavi, da to nije od njega nego samo preko njega. Salik je samo prevodioc rijei koje Allah d.. izgovara. Vidjet e da sve to je na ovome svijetu da Allaha d.. zikir ini, to se uje pomou jednog drugog osjeta. Salik se na ovo privikne, pa mu sve to umi, govori i zvukove daje, izgleda kao da zikir ini ili Kur`an ui. To sve Allah d.. zikir ini preko svojih prevodioca - terdjumana.

20

MIFTAHUL KULUB Klju srca Nekim se salicima na ovom stepenu pojavi poznata rije "Irdii" - "O ti smirena duo!" Na ovoj se mertebi ide prema mutmeinni. Salik ima tada i dunjaluko zanimanje, ali mu srce vue na drugu stranu tj. prema Rabbu, pa e svim svojim dijelima na tu stranu i naginjati. Tada salik dolazi u jedan hal "tedelli ef`al" kada se on osjea kao jedna mala stabljika koja se njie izloena vjetru. Sve to ini zna da Allah d.. ini, a on da je samo jedno materijalno sredstvo preko kojeg se to ini, a on da je sifatullah. Slika je jedna, a boje su razne. Tada salik preivljava ettehijjatu, kojeg je hazreti Pejgamber na miradu uio od ushienja. Ettehijjatu e uiti halom jer u njemu je mu`minov mirad, a ono je u namazu, - "Esselamu alejne ve ala ibadillahi-ssalihin..." uje kao odgovor. U ovim halovima se osjea "Ennel Hakk", radi ega je Mensur Halad izgubio glavu, ali ovo je via istina o kojoj ovjek nije zaveden ejtanom, niti vesvesom. Poslije ovoga dolazi stadij "fenaa fillah i bekaa billah".

Kutbul Aktab, Gavsul Azam, Kutbul Ula. Poloaji i stupnjevi ehlullaha Ehlullah su ljudi koji su ehli tarikat, dok su evlijullahi ljudi evlije. Ehlullahi mogu biti i evlije pa je to jo bolje, ali ima ljudi koji nisu u tarikatu, a evlije su. Aje: "Ela inne evlijaellah la havfun alejhim ve la hum jahzenun". Ovdje se rije evlija prevodi kao Allahov prijatelj, a to su oni koji ne znaju za strah osim od Allaha d.. (Ehl- eljad). Ova trojica koji su u naslovu (Kutbul aktab, Gavsul azam i Kutbul ula), su ehlullahi tj. Allahova eljad i Njegovi pozvaoci. KUTBUL AKTAB je velika linost sa visokom slubom - hizmetom. U svakom stoljeu ta se poast daje jednom zatu, koji je na visokom mekamu tj. iji je duhovni stepen velik, ta osoba Allahovom dobrotom

21

MIFTAHUL KULUB Klju srca postaje halifetullah tj. Allahov zastupnik na zemlji. Njemu Allah d.. daje uvid i upravljanje na oba svijeta. On ima mo da upravlja dogaajima na svijetu. GAVSUL AZAM je takoe visoka osoba sa visokim poloajem. On je odmah sljedei in poslije kutbul aktaba. On ima takoe iroka ovlatenja, ali ne djeluje nita bez kutbul aktaba. KUTBUL ULA (EVVEL) - je prvi kutb meu ostalim kutbovima. Ova trojica koje smo opisali prestavljaju ULERE. Osim njih postoje sedmorica - JEDILERI, pa etrdesetorica - KRKLERI. Svaki od njih je na stepenu kutba i moe ga zamijeniti, samo nisu oznaeni kao kutbovi, zvanino postavljeni. Svi su u slubi kutbul aktaba. Svaki ima svoje podruje na kome djeluje, a mogu biti dalje ili blie. Pokrajina na kojoj on upravlja ne mora biti u mjestu u kome on ivi, ali u svakom momentu ima uvid u nju. Za njih ne postoji razlika u blizini i daljini, jer nisu vezani za prostor ni vrijeme. Zatim su grupacije evlija 300, 500 i 1000. Smatra se da na svijetu svakog momenta ima 124.000 evlija i tako e do kijameta ostati. Kad doe vrijeme kutbul aktabu da seli na ahiret, kutbijjet prelazi na gavsi azama. To obavlja Hidr alejhisselam, kome doe ilham da ode do gavsul azama i zatrai mu mutuluk i kae da mu se predaje kurbijjet uz selam od hazreti Pejgambera. Ovo je sirri hilafet - tajno nasljedstvo (tajnog cara na svijetu-kutba). Ehlullahi su Allahovi zastupnici na zemlji i svoj posao obavljaju u ime Allaha d.. a po hazreti Pejgamberovu erijatu. Hazreti Pejgamber, sve njih javno iskupi i imenuje koji e meu njima biti kutbul aktab. Za svakog od njih postoje znakovi. Oni znaju stanje svakog ovjeka, bolje nego on to on poznaje lino sebe. Postupa maksimalno onako kako je hazreti Pejgamber postupao.

Ko je Muridi kjamil i ta mu je dunost

22

MIFTAHUL KULUB Klju srca Po Allahovom nareenju u svakom stoljeu pojavi se ovjek koji po ilumu amel ini (vlada se po ispravnom znanju). To je obrazovan ovjek koji se pojavi u svakom predjelu, a zastupa hazreti Pejgambera. Za ovakvog ovjeka se kae da je muridi kjamil. Prema potrebi i prilikama njih ima u gradovima i u drugim mjestima. Moe ih biti etiri - pet. Njih objedinjuje njihov zajedniki i istovjetni postupak, a postupaju onako, kako je hazreti Pejgamber postupao. Oni su natakli sebi taj tad i to su uzeli sebi u zadatak. Uvijek su u pripravnosti srca, okrenutog prema hazreti Pejgamberu. Ovakav muridi kjamil kad uzme murida da ga vodi kroz suluk, on ga dovede do stepena do koga se moe doi. Znai nema puta bez murida, to je taj refik bez koga se ne moe na put. Muridi kjamilu se uini bej`at i on vodi salika. Onaj koji je zaduen za irad, on ima vrijeme kad murid od njega prima INABU. Ona se daje kad ejh vidi da je murid sazrio i osnaio za inabe i tarikate. Kad murid uzme od ejha inabu, on mora biti potpuno teslim - odan ejhu, i da je pred njim kao mrtvac pred gasalom. Sve nije jednako, niti reim prema svakome moe biti jednak, jer u tarikatskoj odgojnoj praksi se ne primjenjuje razredna nastava tj. grupna, nego se provodi individualna nastava. ejh e jednom muridu dati mali vird, a drugom vii, jednima nee dati nita, osim to e im naglasiti, da se uvaju. Da uvaju farz pa ak i bez sunneta. Nekim dodijeli teheddud namaz, irak ili tehijetul mesdid, a nekim abdest namaz (kada se na svaka dva rekjata nafile namaza uzima novi abdest). ejh jednim derviima moe narediti da redovno poste, a drugima da poste ejjamu lbejdi (posti se 13, 14 i 15 dan u svakom mjesecu po hidri), jednim naredi savmi Davud, (Davudov post, kada se posti svaki drugi dan). ta e ejh primjeniti na pojedinim muridima ovisi o samom muridu. Kod nekih se dervia pojave prigovori: "Meni je dao malo virda a onome vie!" Dervi se mora uvati ovakvih prigovora, nego obavljati ono to mu je dato, uredno, svakodnevno i u slast, jer je to veliko zaduenje. Pored ovih ibadeta ejh moe zaduiti murida sa zahirskim hizmetom, opet nekom vie nekom manje, jednim laka drugim tea. Neke muride ejh ee poziva na razgovore i s njima u raspoloenju pria, dok druge rijetko poziva i prema njima je stroiji. Ove druge, ovakav ejhov postupak prema njima, ne treba da nervira i odvodi u kritiku. Ni ovi, to sa njima bolje postupa, ne treba da se zavode i da smatraju da su privilegirani kod ejha. Treba da znaju da ovakvom

23

MIFTAHUL KULUB Klju srca ejhovom ponaanju, postoji poseban razlog. U ovim ejhovim postupcima se vidi Demal i Delal, tj. ljepota i otrina. Ehlullah su tajna, i ove nae kratke pameti je nemogu razumjeti. Svaki murid treba da obrati panju na sljedee: "Da se uva edeba i erkjana", Pristupajui ejhu sa edebom, u svakom sluaju se nae srea. Prijatelj s prijateljem kada se nae, njima se otvaraju novi pejzai i ulaze u jedno novo posmatranje. ejhu u tekiji i na drugom mjestu, kad mu se ulazi, kuca se na vrata i eka se odobrenje za ulazak, a zatim kad se ue u sobu, ejh se ljubi u ruku i eka se na nijazu, sljedee nareenje. Dok stoji na nijazu, koristi se uobiajenim tevedduhom. Ako mu ejh dozvoli da sjede, on sjede. Kad ga upita, i kad ga upita na to e odgovorit. Dervi ne treba da se udi ako ejh na njega ne obraa panju, on treba da pomisli - ejh mene bolje poznaje nego ja sam sebe. Ako u jednom drutvu, ima vie ejhova i ostale treba da poljubi u ruku, poslije svog ejha. Da ih prizna i poast im ukae, da svoj jezik prema njima ouva, da ih ne bi ime uvrijedio. Ako se u jednom drutvu povede kritika prema jednom ejhu, pravi dervi u tome nee uestvovati, nego u sebi kae: "Oni su ejhovi, ja ih potujem, ali svoga ponajvie jer on mene najbolje poznaje!" Ako murid dobije neki uzur (nagon, potrebu) u drutvu na primjer kihne, pljune, da mu krv potee ili abdest da promijeni, on e srcem uzeti destur (dozvolu) i mirno izai van. Ako se muridu pojavi neki hal dok je jo u drutvu, neprimjetno e prii svom Azizu, poljubiti ga u ruku i stvar mu kazati, ali sa odgovorom se mora zadovoljiti. Ako murid na ulici sretne ejha, moe ga zaobii ako misli da mu nemoe, na ulici, posvetiti dovoljno panje. Ako je murid siromaan, a ejh ga materijalno pomae, to mora cijeniti. Murid ne smije dugo sjediti sa ejhom, nego izvjesnog vremena mora zatraiti izun, a ako ga ejh zaustavi, onda e i dalje sjediti. Ako se ejh nae u materijalnoj nevolji, bez i da bilo ta kae muridu o tome, murid se sam mora sjetiti i pomoi ga prikladnom hedijom. Oni zatovi koji su kod Allaha d.. makbul, pa ako ih pomogne, ti nee biti oteen, Allah e ti to mnogostruko namiriti. Murid treba da nastoji da vazda postupa po adabu, pravo i uljudno. Od ovih postupaka brzo e uvidjeti rezultate. Ovako treba da postupa i u tekiji i van tekije. ejhove

24

MIFTAHUL KULUB Klju srca treba posjeivati i ti da bude poaen to ti se ukazala prilika da posjeti jednog od ejhova. Sa svojim ejhom treba nastojati da se to ee vidi. O prijatelju! Neka ti je poznato, ejh okuplja svoje muride, koji su mu pristupili, jednom - dvaput nedeljno. Oni sjedu u halku na tevedduh prema ejhu, a on prema njima, takoe na tevedduh. Kad sjedu u halku treba da proe 5-6 minuta dok se skoncentriu. ejh uzima svakog pojedinano na tevedduh. ejh haddi Mehmed emsuddin Nakibendi kae, da e ejh svoje muride sabirali na jednom mjestu jedno vrijeme, radi upuivanja i duhovnog odgoja i uzdizanja, i to u svojoj tekiji ili nekoj drugoj odajii. Oni se predhodno pripreme za taj razgovor. Zikir e tu obaviti, a ejh, kako e se postaviti prema kojem derviu to je njegova stvar, a prema treima neka sredina izmeu ovo dvoje. Rekli smo da imaju: poetni, srednji i napredni dervii. Ovi zadnji kroz cio svoj ivot treba da se pridravaju ovoga:

1. MAKSIMALNI TEVEKKUL u svemu. Da se to vie oslanja na Allaha d.. i da se ne brine kako e ta ispasti u njegovom ivotu. Na njih se odnosi ajet: "Nahnu kasemna bejnehum meietehum fil hajati-ddunja." - Sve je odreeno i predvieno na ovome svijetu.

2. RIDA - (Riza), biti zadovoljan, a to te zadesi u ivotu sve treba da ti je kao dar od Allaha d.. Mu'min se ne treba ubiti radi nekih briga.

3. TESLIM da bude ejhu i postupa po njegovim rijeima i savjetima,

4. ERIAT maksimalno da primjenjuje. Glavni tad da mu je u ivotu, hazreti Pejgamberov eriat, da po njemu mjeri i da se pridrava osam efali-mukellefina. A to su: farz, vadib, sunnet, mustehab, mubah, harem, mekruh i mufsid.

5. PONAANJE svoje da podesi onako, kako hazreti Pejgamber ponaao, i to vie da priblii svoj nain ivota, njegovom ivotu. On treba da se trudi, vladati se po onom kako je hazreti Muhammed a.s. radio, a ne po eriatu, pa da to objasnimo. Na primjer: Po eriatu ovjek moe izostaviti neke namaske sunnete, a ako radi kako je hazreti Pejgamber radio, on to nee uiniti, nego e te sunnete klanjati i jo moda vie ih nakititi nekim salavatima i si. Takoe ni

25

MIFTAHUL KULUB Klju srca mustehabi po eriatu nisu pod moranje, ali pravi sljedbenik hazreti Pejgamberov ih nee izostaviti. eriat ne brani najesti se, a hazreti Muhammed s.a.v.s. se nije nikada najeo niti prejeo.

6. U GAFLETU nikada da ne bude. Da se vazda prisjea Allaha d.. zikrom, a hazreti Pejgambera salavatima i ponaanjem. Ko bude ispunjavao ovih est taaka, brzo e osjetiti napredak.

O prijatelju! Murid moe tri do pet murida upuivati. I ako ih izvede dokle treba, sasvim mu je dovoljno, jer se na njih moe oslanjati u daljem radu sa drugim muridima. Na ovom dunjaluku Allah d.. je svakome dao ravnice i vorove po putu, ali na to se ne treba obazirati i putem treba voljom gaziti, jer mi treba da smo ruhom - vasil illallah - privueni Allahu d.. i tako da stignemo do Njega. Srce muridovo treba da je u - hajretullahu-zaneseno divei se Allahu d.., a tijelo da nam je u stalnom pokretu -hizmetullah - prema Allahu d.. Aje: "Festekim kema umirte" - "Ponaaj se kako je nareeno". Ovome ajetu je hazreti Pejgamber bio dosljedan. U TEKMILI-SULUKU - zavrnom putovanju, potrebna je uljudnost, potrebna je uljudnost, potrebna je uljudnost, uvijek i svugdje lijepo ponaanje prema svakome. Murid ne smije biti bi nijaz, jer odmah uz to je i bi namaz. U svakom tarikatu je zacrtano lijepo ponaanje, i sve u tarikatu je od lijepa ponaanja. Neke iznimke se mogu tolerisati, jer ko svede sebe na minimalan grijeh, njemu se moe estitati, jer on e i njega brzo ostaviti. Fikr - razmiljanje je bolje kudikamo od zikira, ali u njega se brzo uplete ejtan. ejtan se moe uplesti ovjeku i u zikiru, ali u fikru mnogo lake. U halidijskom tarikatu muvadeha - razmiljanje se mnogo praktikuje i to samo o lijepim stvarima. Za poetnike smo kazali da je potrebno da su to vie pod abdestom, pa da ak uzimaju abdest i pred spavanje. Nekom prilikom je doao Dibril a.s. hazreti Muhammedu s.a.v.s. i vidio ga neto zabrinuta. Upitao je Dibril a.s. hazreti Pejgambera ta je

26

MIFTAHUL KULUB Klju srca uzrok njegovom neraspoloenju. Hazreti Pejgamber mu je odgovorio: "Moji unuci Hasan i Husejn su ureeni. Skrenuta je panja hazreti Pejgamberu da je urok istina "Inel ajne hakkun" - Urok je istina. Zatim je Dibril a.s. poduio hazreti Pejgambera ovoj dovi: "Allahume zesultanil azim ve min kadim vel vedhil kerim ve kelimatil tamat ve davati mustedabati afil Hasane vel Husejn urin enfusil dinni ve ajnul innsi". "O Ti Gospodaru, vlasnie velikog carstva i dobrote, tako Ti Tvog plemenitog lica i tako Ti rijei koje su potpune, tako Ti dova koje su kabul, ozdravi Hasana i Husejna od dinnskih zadaha i ljudskih pogleda." Hazreti Pejgamber je ovo prouio i unuci su ozdravili.

Ko ne nae Murida ta da radi? Opisali smo znakove koje murid treba da nosi u sebi i na sebi. Prije svega treba traiti Allahovo zadovoljstvo, a onda volju da se ide hazreti Pejgamberovim stopama. Ovo je visoki tarikat. Ko za ovim bude imao elju moemo mu reci da je muhib, ako je jo uz ovo i s a d i k, Allah d.. e mu poslati murida. Mojoj brai po dinu, ako su ovakvi, bie nasib da dou do murida. Ako se neko trudi a ipak ne doe do murida, ovako e postupiti: - On e sam u svojoj sobi, u vrijeme koje sam odabere, okrenuti se kibli i sa abdestom sjesti na koljena i sam sebe uzeti na tevedduh da je umro. Ako ima ljubav prema Allahu d.. i hazreti Pejgamberu ili hazreti Piru, i u mislima o njima, kako mu odgovara neka postupi, na koji nain eli. U mislima moe imati Pira ah Muhammed Behauddin Nakibenda. Prouiti 100 istigfara, 100 salavata, sa ovim brojem moe ii na vie, na 200, 300 ili 500, nakon ega proui fatihu i potare se po licu. Ako je ovaj muhib sadik, lako mu se moe dogoditi da mu se Pir pokae u snu ili u hejula. Hazreti Pir ah Muhammed Behauddin Nakibend je ovako izgledao:

27

MIFTAHUL KULUB Klju srca Bio je srednjeg rasta, kestenjastih oiju, brada mu je bila vie bijela nego crna. Imao je razmaknute obrve jednu od druge, u licu je bio blijedolik sa crvenim jagodicama. Ovaj gore opisani postupak se moe, naravno, provesti bez iije dozvole, jer salik sada trai sebi murida pa mu ni od koga ne treba izun traiti. Pored ovog se moe sa istim nijjetom uiti evradi fethija i to se uoi petka klanjaju dva rekjata istihare namaza sa nijjetom. Na prvom rekatu se ui Elem nerahleke, a na drugom Kul huvallahu, evradi fedhiju stavi pod jastuk i okrene se na desnu stranu. Vidjet e u snu ili hazreti Pira ili nekog od evlija. Taj e mu dati neki znak i salik e po njemu postupiti. Ako mu ne uspije opet e uzimati Pira na tevedduh i postupak ponavljati. Kad mu se pojavi hazreti Pir, nastavie se uenjem ismi Allah, kao vird e mu to biti sve do vusleta - priblienja Allahu d.. Koja god mu potekoa iskrsne, on e se obraati hazreti Piru uz srani nijaz hazreti Piru, pa e mu doi olak anje inallah. Ovo do sada je bilo openito, a sada nekoliko napomena: Kako je rekao hazreti Pejgamber: "Neke stvari su date u zalog vremenu, pa ih treba saekati". Ko postupa kako nije postupao hazreti Pejgamber, taj se ne treba niemu nadati. Ako je u ezelu odreeno da neko bude evlija, njegovo e vrijeme doi do mekama, s tim da se ne udalji od eriata. Ima mnogo tesavvufskih kitaba i svi preporuuju hazreti Pejgamberov eriat, na prvo mjesto staviti, i nijedan nije rekao da se ide na neki drugi nain i mimo eriata. Ako neko drugaije preporui, taj se je udaljio od eriata. Ko ovako postupi i bude sadik na ovom putu, i bez ejha moe postati halifa, ali se red ne bi smio remetiti i u tarikat unositi novotarije, pa rei da ejh uope ne treba. Red koji su pirovi uspostavili trajae do kijameta. Muridu ne smije dosaditi hizmet, iako ne vidi nekih rezultata od svojih ibadeta, pa da kae: "Ja nita ne postigoh", te da ostavi tarikat i svoj vird, nego mora ustrajati i nadati se. Zahirska ulema koja nije u tarikatu, govore o zabranama, ali sami ne postupaju po tome i ono to im je na jeziku nije u praksi, pa se ne mogu slijediti. Ne postoji kitab hala u kome svaije vanredno stanje bi bilo opisano. To kitabi ne bi mogli ni obuhvatiti, ali u principu naela su

28

MIFTAHUL KULUB Klju srca poznata. Zato za svoj sluaj svako napose treba od Allaha d.. da trai pomo i uputu. Ne zaboravite da jedan ovjek ako nekoga okrene na pravi put, sevab mu je kao daje cio svijet oivio. Da Allah d.. nekoga preko tebe okrene na pravi put vrijednije ti je od neba i zemlje. Ako bi bio uzrok da nekoga zavede teko je djelo, kao da si dunja zapalio. Svi su ljudi Allahov amanet na zemlji, pa zar neko smije taj amanet na krivo uputiti. Zadatak jednog murida u krugu svoje porodice je:

1. Svoje roditelje sluati. 2. Nauiti djecu u Kur'anu, malom i velikom ilmihalu, pa tek 3. Murida sebi potraiti.

Murid kada primi murida za njega je odgovoran. Ajet: "Ja ejjuhennebiju inna erselnake ahiden munira"... Iz ovoga se vidi da murid nesmije biti bez izuna, i taj je izun od hazreti Pejgambera. Nepropisan izun nije ni vrijedan. Zato eriatsko vjenanje i uzimanje izuna su javni inovi, da se zna ije je dijete i koga ono nasljeuje, odnosno da se zna od koga je ejha murid uzeo izun, s kim ima vezu, kome se ima zahvaliti i ko je odgovoran za njega. Dogaa se da se neki ejhovi obuku u ejhovske kijafete a ni eriat ne poznaju, a pogotovo tarikat, nego samo upotrebljavaju "hu-hu" i nastupaju kao erenleri. Ja Rabbi sauvaj me ovoga tako Ti Tvoga ismi Azzama! (Ovom dovom moli pisac ove risale). Ajet: "Huden lil muttekin..." da bude upuiva pobonim. Moe ako si dosljedan eriatu, jer mi smo dobili iz Kur'ana ono to je lijek i rahmet za mu'mine. Ko postupa mimo Kur'ana on je skrenuo. U nekim tarikatima se dogodi da postoji posni-in, koji nije stekao potrebna znanja, niti preao put potreban za jednog ejha i nije dobio hilafetnamu, a dobar je i poboan ovjek, dobro pazi na sunnet, ovakvom otii u medlis i uzeti inabu od njega nije daleko od koristi. To moe biti od koristi jer ako je iskren prema svome piru, on e mu pomoi putem manevijata i nee ostati bez pomoi ruhanijjeta.

29

MIFTAHUL KULUB Klju srca I ovim ljudima treba ukazivati panju i pri susretu im ruku poljubiti. U dane kada oni imaju svoju mukabelu treba im otii, bilo kome oni tarikatu pripadali. Ako ima namjeru otii u neku drugu tekiju na mukabelu, prije toga nijjet uini na primjer, ako ide u kaderijsku: "Danas idem u dergah hazreti Abdulkadira, ja se nadam da dobro djelo inim i svoj posjet smatram nimetom." Kad murid ue u neku drugu tekiju, treba da je posjet smatran nimetom, a murid treba da je pristojan i terbijetli. Zateenom posi-inu, treba da uini ikram, isto kao i svome ejhu. Sjede u prikrajak i proui 3 ihlasa i fatihu, to pokloni svome piru i ostalim kubovima. Svrha od ove hedije je da srce ne bude okupirano dunjalukom. Zamisli da je dolo vrijeme da svoju duu nahrani u ovom drugom dergjahu. Njihovu mukabelu treba sluati uhom i srcem. Kad se dova zavri, tekija se napusti sa adabom. Ako ga neko upita gdje je bio, i jo doda: - Zaudo mi je, pa to nije tvoja tekija i tarikat, tamo nema fejza, nemoj vie tamo ii"! Ovoga se treba dobro uvati i paziti se odgovora, da ne bi tvoje miljenje se udruilo sa njegovim kad mu odgovara. Nekorisnih rijei se treba uvati. Ako e biti napadnut od svojih prijatelja to si iao u drugu tekiju, vie nemoj ii da ne bi te sukobe izazvao. Ovoga se posebno moraju paziti muktedije. Ovakav govor je za nepotpune ljude, a to su oni ljudi koji govore "va tarik" i "na tarik", o tome mogu samo visoki ljudi raspravljati. Radi provokacije, nekog su murida pitali na kojem mu je mekamu ejh!? Rekao im je: "On je jedan obini ovjek, rob na ovoj zemlji"! U svim tarikatima treba da je glavna svrha da se vidi Allah d.. Eto brate moj, ako murid muridu ili ejh ejhu ove rijei upotrijebi oni su manjkavi. Pazi ta kupuje! Uzmi istinu, voli istinu, vidi istinu. Ne zadravaj se tamo gdje nema istine.

Sirri Kader i Levhi Mahfuz O moj prijatelju, neka vam je svima znano! Allah d.. mora postojati i On je oduvijek i bie zauvijek. "Kuntu kenzen mahfije....- Bio Sam skrivena riznica, volio sam da se o Meni zna, pa sam sve ovo stvorio.Oni koji Me ele upoznati, Ja sam im stavio ljubav u srca, da bi Me upoznali.

30

MIFTAHUL KULUB Klju srca Ove visoke rijei su hadisi-kudsija. Dok je Allah d.. bio skrivena riznica, to je bio zati akdes - nepoznat, a onda se dao upoznati - zati mukaddes. Zatim sve to je bilo zapisano u Levhi mahfuzu stvoreno je kao svemir, i sve ostalo to je bilo potrebno za upoznavanje Rabba. Glava naeg mezheba IMAMI AZAM EBU HANIFE je roen 80 godine po hidri, a preselio 150 godine po hidri. U svom kitabu "Fikhi ekber" kae: "Nema nita ni na dunjaluku ni na ahiretu da postoji osim Allaha d.. svojom hoom, znanjem, odredbom, rasporedom i drugim, sve je to opisano u Levhi mehfuzu. Allahova je naredba bila samo "BUDI" i pojavio se svijet onakav kakav je imao u Svojoj zamisli i kakvog je upisao u levhi mahfuzu. U svim ilmovima ui se o ajani-sabiti - osnovnom bitku stvari (sjemenki) koje je Allah u ezelu odredio. To su stvari o kojima treba da se zna, a na dunjaluku sve slijedi onako kako je bilo u ilmullahu od ezela. Na primjer, Allah d.. je odredio da e taj i taj rob, uiniti to i to, i On e mu omoguiti da to uini i za ovo mi kaemo kada, a kader je momenat u kome se jedna ovakva stvar dogodi. Ovo je islamsko ehli sunnetsko vjerovanje. Nije reeno "ve bil kadai", nego je reeno "ve bil kaderi". Ko ovo ne vjeruje u srcu mu je neka bolest. Ako bi neko rekao - pa ta u ja kad je tako odreeno!? Hajr je ono ime je Allah d.. zadovoljan, za razliku od erra. Uz ovo ide i Kur'ansko pravilo "Vema remejte iz remejte... Iradei duzija je ono to ti doe na um pa hoe da sprovede u radnju, sam odlui o tome, ali se upitaj da li je Allah d.. zadovoljan od toga ili nije. Allah je zadovoljan samo sa hajrom. Allah d.. ne oduzme snagu da se uradi bilo ta. ovjeku je dato i vrijeme i pamet, da probere ta e uiniti. Poto smo mi ehli sunnet i drimo se hazreti Pejgamberova puta, i ljudi ehlullaha, kojima je Allah d.. otkrio perdu i vii su od ehli sunheta i ne rade nita to nije od ehli sunneta. Oni se kreu meu nama i nemaju svoje "ene" - ja. Ehlullah su evlije, kojih se mi trebamo pridravati, a njihovi su uvjeti teki i imaju sedam kapija:

1. U zahirskim stvarima potpuni tevekul. 2. U batinskim stvarima potpuni tevekul. 3. Javno iskazivati da slijede hazreti Pejgambera.

31

MIFTAHUL KULUB Klju srca 4. Halom iskazivati da slijede hazreti Pejgambera. 5. Nai hazreti Pejgambera. 6. Utopiti se u hazreti Pejgambera. 7. Zajedno sa hazreti Pejgamberom ui u ehadijjet - jedinstvo.

Halovi koje imaju ehlullahi se zovu i h s a n.

32

MIFTAHUL KULUB Klju srca Rijenik imena i pojmova A - Abdul-Kadir Gejlani, pir-osniva kaderljskog tarikata, roen 470/1077. godine u gradu Gilan (Rast), preselio 562/1166. godine u Bagdadu, gdje je i ukopan. Puno mu je ime Muhjuddin, Ebu Muhammed Abdul-Kadir ibn Ebi Salih, Musa ibn Abdullah el-Gejlani, ibn Jahja Ez-Zahid, ibn Muhammed ibn Davud, ibn Musa ibn Abdillah ibn Musa el-Dun, ibn Abdillah el-Muhd ibn Hasan el-Musena ibn Ali ibn Ebi Talib, zadovoljan neka je uzvieni Allah d.. sa njima svima. Poznat je kao Imam svoga vremena i najznaajnija linost Bagdada. U hijerarhiji evlija, ejh Abdul-Kadir je poznat kao Gavs. - Abid, poboan ovjek, Allahov rob. - Ajni-sabit, ostvarena pojava koja je bila u Allahovom znanju. - Aru-Rahman, uzvieno mjesto na nebu, hazreti Hakkovo prijestolje, mjesto pojave hazreti Rahmanove svemoi i veliine. - Amanet, povjerenje, povjerena vrijedna stvar, preporuka, vjernost. - Amel, postupak, radnja, primjena i izvravanje vjerskih obreda. - Arif, koji je spoznao istinu, koji tano zna i razumije sutinu stvari, dobar poznavalac, znalac, upuen u Boanske tajne. - Arif-billah, istinski poznavalac Allaha d.., onaj koji je upoznao i shvatio hazreti Hakka i to do one najvie granice, do koje moe ovjek doi. - Aik, zaljubljen, koji gori od ljubavi, ushien i zanesen velianstvenom ljepotom hazreti Hakka, dervi. - Ak, ljubav, voljenje, ljubavni zanos od pretjeranog voljenja, enja, gorjeli u ljubavi za Hakkom. Svi mutesavvifini daju veliku vanost aku i dijele ga ne dvoje:

1. Prolazni ak- kad ovjek osjea ljubav za izvjesnom osobom, i 2. Istinski ak - ljubav prema AIlahu d.. - Aziz, moan, dragocjen, evlija, ejh, murid.

B - Beka-billah, vjeitost sa Allahom d.. - Bej'at, obeanje, ugovor, vjernost. - Bejt, stih, strofa.

D

33

MIFTAHUL KULUB Klju srca - Dergah, vrata velikaa, prostor pred vratima velikaa, tekija. - Derman, lijek, spas, pomo, izlaz, snaga. - Ders, lekcija, predavanje, nastava. - Dervi, osoba koja je sebe i svoje poslove prepustila Allahu d.. Zanesen od ljubavi prema Allahu d.., visoko moralan ovjek,osoba koja je pristupila jednom od 12 dervikih redova radi duhovnog uzdizanja, skroman i poboan ovjek koji udi za spoznajom istine. - Destur, dozvola, odobrenje.

D - Delal, kontemplacija Velianstvenosti Boije. - Demal, ista Boanska ljepota. Jedno od 99 Allahovih imena. - Dezba, nadahnue Milostivoga, ekstaza, privlaenje roba Allahu d.., Allahovom voljom, bez truda roba-ovjeka, pa on od silnog oduevljenja bude zapanjen i ushien skoro do ludila usred neposredne blizine Njegove sveobuhvatne ljepote, koja kao bljesak traje. Onaj koji je privuen naziva se medzub, koji privlai - Dazib (AllahdL.). Ljudi koji padnu u dezbu su obino van sebe i u zaboravu, pa ako im se neto pojavi u govoru ili djelima ak i suprotno eriatu, smatraju se opravdanim, jer nisu u tim momentima mukellef (optereeni i zadueni eriatskim propisima). Ako stanje dezbe potraje kroz namaska vremena, saliki-medzub e poslije tog stanja proputene namaze naklanjati. Dezba se javlja u etvrtom mekamu. ..

E - Edeb, pristojnost, uljudnost, skromnost, opreznost, obrazovanost. - Ef`al, djela, djelovanje. Prema tesavvufu, djela pripadaju Allahu d.. Sve to se vidi i ne vidi, to ine ljudi, ivotinje, biljke sva zbivanja u kosmosu su rezultat Boijeg djelovanja. Doivljaj ove istine je u sferi prvog mekama tarikatskog uzdizanja. - Ehadijet, jedinstvo Boanske Biti. - Ebu Hanife, osniva hanefijskog mesheba, roen 80. godine po hidri u Kufi. Numan sin Sabitov uio je pred uvenim uenjakom Hammadom, a umro u Bagdadu gdje mu je i turbe. Hanefijski mezheb je najraireniji u svijetu, Ebu Hanife nosi asni naziv Imami Azam (Najvei imam), a njegova tri uenika: Ebu Jusuf, Muhammed i Zufer su svojim djelima osigurali opstanak i irenje ove pravne kole. Njegovo djelo "El-fikhul-ekber" izlae glavna naela akaida. - Ehli-hal, vrijedno stanje, ovjek koji se do besvijesti zanio u aku prema Allahu d.., zaneseno stanje u ljubavi.

34

MIFTAHUL KULUB Klju srca - Ehlullah, Allahov d.. prijatelj (evlija). Bogougodnik, svet ovjek. Oni koji Boja djela i svojstva i imena upoznaju, i koji svoja djela i svojstva i bie svoje utope u Bie Istinitog, u svojstva Istinitog i u djela Istinitog. - "Enel Hakk"- Ja sam Istina, reenica zbog koje je Mensur Halad, veliki sufija, pogubljen. - Erkan, oslonac, potpora, najvanija pravila, red. - Erenleri, dobri, sveti ljudi. Oni koji su stigli Hakkovoj blizini. - Evlija (mn. od veli), Allahov prijatelj, ljudi poaeni nadahnuem oni koji su odabrani izmeu obinih ljudi - vjernika po svojoj vidljivosti; dobri ovjek, Bogougodnik ije eventualno vidljivo udo nema veze sa nekakvim arolijama, hipnozom ili sugestijom, ve stvarni in kao dar od Allaha d.. a zove se keramet. - Evradu-l-fethijje, molitve, dove koje otvaraju vrata Allahove milosti i koje otkrivaju istine duhovnog doivljavanja. Po tradiciji nakibendijskog tarikata El-ev-radu-l-fethijje se ui u sehur vakta tj. pred zoru kada se oekuje raanje novog dana, pa bi se moglo prevesti i rijeima: Molitve pred raanje novog dana. - Ezel, prolo, praiskonsko, vrijeme koje nema poetka, vjenost. - Ezbelejsavati, uiti napamet.

F - Fejzi-illahi, Allahov d.. dar, srea, Allahov blagoslov. - Fena-fillah, nestati u Boijem jedinstvu. ovjek koji se od svega pa i od svoga "ja" u potpunosti proao, te se utopio u moru Allahova d.. jedinstva. Prva tri mekama su mekami fenafillah. (Fena-illallah), - Fena-fi rresul, utapanje u Poslaniku Muhammed Mustafi s.a.v.s. Stapanje svoga djelovanja sa djelovanjem, svojstvima Resula. A to dovodi do poprimanja osobina, naina ivota, odgoja i istoe Poslanikove. Ovo je nuno za napredovanje u tarikatu, a ostvaruje se rabitom (vezom sa Poslanikom). - Fena-fiejh, nestajanje u ejhu, stapanje svoga djelovanja, svojstva, bia sa djelovanjem, svojstvima, biem ejha. Tu spada i oponaanje ejha (taklid), a sve to dovodi do poprimanja osobina, naina ivota, terbijeta (odgoja) i istoe ejhove. Ovo je nuno za napredovanje u tarikatu, a ostvaruje se rabitom (vezom sa ejhom).

G - Gasal, ovjek koji kupa (gasuli) mrtvaca (mejita), - Gavs-ul-azam, osoba sa visokim poloajem, iji je duhovni stepen velik, naziva se jo i Kutbul-Gavs. On je odmah sljedei in poslije Kutb-ul-Aktaba. On ima takoe iroka ovlatenja, ali ne djeluje nita bez Kutb-ul-Aktaba. H

35

MIFTAHUL KULUB Klju srca - Hadisi-kudsi, neposredno (bez posrednika) kazati misao od Allaha d.. Muhammedu a.s. bez slova, rijei i glasa, a on je tu misao svojim rijeima izgovorio. - Haddi Bekta Veli, jedan od dvanaest tarikatskih pirova, po kome je nastao bektaijski tarikat, u Turskoj. - Hafi, skriven, neujan, tajanstven. - Hal, stanje, mistini zanos, ushienje. - Halifa, nasljednik, zamjenik, vrhovni poglavica svih muslimana u svijetu. Muhammed a.s. je Allahov d.. halifa na Zemlji, a halifa Muhammedov a.s., u odsustvu duhovnog halife, je kutb jednog vremena ili Gavs. Halifom postaje i onaj salik koji se osposobi za ejha, i u tom sluaju se radi o ejhovom nasljedniku (halifi) i Hilafetu na iradiejhluk. - Halkai-zikr, zajedniki zikr koji se obavlja u krugu (halki), a tih halki moe biti jedna ili vie, zavisno od demaata. - Hejula, bitka. - Haridija, odmetnik, otpadnik od vjere, koji je izaao iz eriata i Muhammedo-vogsunneta. - Hakikat, stvarnost, bitnost, bit, sr, istinitost; konaite salikova sejri-suluka kada se on nalazi u istini i nastupa sa istinom. Dinska zvijezda ejh Muhjuddin Arebi k.s. je rekao: "Hakikat je dostignue cilja i muaheda tedelijatskog nura (osjetiti i doivjeti prisutnost i pojavu Nuri-ilahijje). Dostignue ovome cilju se postie kroz hizmet (ulaganje napora) i to kao prvo vrenje svih emrova (poslunost i odanost zapovijedima Muhammed a.s. i onima koje si ti odabrao da ti zapovijedaju). - Hazreti, titula za poast i potovanje, preuzvienost, visoko potovanje, sveti, veliko potovanje i svetost, h.z. - Hidr, vjeno ivi, onaj koji je zadobio vjeiti ivot, pejgamber ili evlija. Evlija koji se napio "Abu hajata", kao hazreti Musaov a.s. "Umi ledunski" upuiva rob (abd) zvani Hidr, koji je u silsili nakibendijskoj. - Himmet, naklonjenost, trud, nastojanje, zauzimanje, ejhovo zauzimanje za murida, zauzimanje erenlera (evlija). - Hizmet, ulaganje napora, i to kao prvo: vrenje svih emrova (poslunost i odanost zapovijedima Muhammed a.s. i onima koje si odabrao da ti zapovijedaju). Hizmet potpada pod eriat Hizmet je arapska rije i znai: sluba, dvorba, posluivanje, uslunost, usluga. - Husni-hat, lijepo pisanje, kaligrafija. - Husni-mehabbet, imati lijepo miljenje o nekome, lijepo govoriti o nekome. - Hrka, gornja haljina od raznih tkanina, naloena pamukom i protepana.

I - Idazet, diploma, potvrda, diploma o zavrenim teolokim naukama, dozvola, doputenje za obavljanje zikra. - Ilham, nadahnue, od Allaha d.. unutranji osjeaj ta treba initi, ta je dobro a ta nije. Ilham se posti'e u treem stupnju sejri suluka (nefsi-mulhime). - Ilmullah, Boije znanje, tajanstveno Hakkovo znanje koje samo Njemu pripada.

36

MIFTAHUL KULUB Klju srca - Inaba, diploma, potvrda, diploma sa kojom salik moe da obavlja vird ili diploma kojom se potvruje daje salik osposobljen za voenje zikra. - Irade-i Duzijja; Irade, volja. U tarikatskom napredovanju se postepeno gubi ( svoja volja i elje te se stapaju u volju Allahovu. Duzijje, pojedinana Allahova d.. imena, nisu ograniena brojem, za razliku od esmai-kullije koja ih svodi na odreen broj. Znai Irade-i-Duzijja jeste volja Allaha d.. - Irdii - Povrati se! Kuranski ajet: "Povrati se svome Rabbu". - Irad, uputstvo, prosvjeta, pravi put pokazati, uputstvo u derviki red, probuditi nekoga iz gafletskog sna. Proces voenja i odgajanja murida (salika) od strane ejha-murida. - Istidad, sposobnost, prava i itava volja, podobnost za neto. - Ismi-azam, najvee ime koje se nalazi meu Allahovim d.. lijepim imenima, a koje se ne zna. Pored ove tajne, ostalo je nepoznato jo nekoliko stvari: Lejletul-kadr, srednji namaz, momenat kad je dova primljena na dumi i dr. - Izun, dozvola, doputenje, pristanak.

J - Jedileri, sedam evlijullaha koji imaju visok duhovni rang i dolaze odmah poslije trojice ulera.

K - Kaddesallahu sirrehu, neka je prosvjeena njegova tajna. K.S. dolazi iza imena pirova i evlijullaha i Imama. - Kabilijjet, sposobnost noenja obaveza (terikata), jedan od uslova za primanje u tarikat (drugi je istidad-podobnost). - Kalb, srce, sredite svega - svih tajni, zovu ga jo u tesavvufu i Bejtullah - stanite Allaha d.., Allahova d.. kua. - Keramet, stvarni in protivan zakonima prirode, nema nikakve veze sa nekakvim arolijama, hipnozom ili sugestijom. To je Allahov d.. dar pojedinim evlijama. - Kijafet, odjea, vanjski izgled. - Kijamet, Sudnji dan, smak svijeta; figurativno - nesrea, uzbuna, hitnja, mnotvo svijeta okupljenog na jednom mjestu. - Krkleri, etrdeset evlijullaha koji imaju visok duhovni rang, nalaze se iza ulera ijedilera. - Kutbul-aktab je velika linost sa visokom slubom-hizmetom. U svakom stoljeu ta se poast daje jednom zatu, koji je na visokom mekamu tj. iji je duhovni stepen velik, ta osoba Allahovom d.. dobrotom postaje halifetullah tj. Allahov d.. zastupnik na Zemlji. Njemu Allah d.. daje uvid i upravljanje na oba svijeta. On ima mo da upravlja dogaajima na svijetu. Kutb kutbova,

37

MIFTAHUL KULUB Klju srca stoer evlija. Stvarni halifa svog vremena. Prvi javni kutbul-aktab bio je hazreti Husein r.a., poslije njega gavsijjet je bio tajan, sve do hazreti Abdul-Kadira Gejlanije koji je poznat kao javni i Srednji Gavs u vremenskom razdoblju izmeu prvog Gavsa i posljednjeg Gavsa - hazreti Mehdija koji e se pojaviti pred Kijametski dan. Kutbul-aktab se naziva i Kutbul-Gavs, ili Kutbul-arifin. Kutbul-ula (evvel) - to je prvi kutb meu ostalim kutbovima tj. zadnji odozgo. Njih trojica prestavljaju ulere.

M - Makbul, cijenjen, ugodan, primljen uva'en. - Medlis, skup, vijee, odbor. - Mekam, sjedite, mjesto, stepen jednog evlije, stepen u sejri suluku kojih ima sedam. Van ta tika ta, mekam znai i kabur, te nain harmonikog uenja Kur'ana ili ilahija (kasida), - merteba. - Mensur Halad, veliki suflja koji je doao u stanje u kojem ga je malo ko razumio, bio je van sebe. Izrekao je reenicu zbog koje je nad njim izvrena smrtna kazna. Mensuri Halad je bio u pravu i eriat je bio u pravu, i poto je eriat prei, smrtna kazna nad njim je izvrena. On je bio u hali-dezbi i izrekao to se ne smije javno kazati, pa makar to bila suta istina. To se deava ljudima koji izvravaju Kurbi-feraiz i zavrni Kurbi-nevaf. Ovo je stanje Fena-fillah, utapanje svoga "JA" u postojanje Njega, Allaha d.. s uitkom. - Muhtad, potreban, ovisan. - Muhib, zaljubljenik, osoba koja iz ljubavi obavlja neke poslove. - Murakaba, duboko razmiljanje, zasniva se na hadisu: "Tefekeru saatin hajrun min ibadeti sebine seretten". "Bolji je jedan as razmiljanja nego 70 godina ibadeta". - Murid, uenik, dervi, salik, pristalica jednog od tarikata. - Munkir, koji porie i nijee, koji ne poznaje istinu, ko ne vjeruje. - Murid, ejh, upuiva, voa, koji uvodi ovjeka u tesavvufske tajne, pokaziva pravog puta, ui i vodi salika. - Muridi kjamil, savreni ejh, savreni voa koji vodi salika kroz tesavvufske tajne sfere, evlija. - Muaheda, jasno neto oima vidjeti, Hakkov svijet vidjeti, posmatrati i doivljavati.

N - Nasib, odreeno, sueno, neto to se ovjeku dogaa bez njegove volje. - Nijaz, skrueno molenje, preklinjanje, potreba, elja, onaj koji neto moli, stati na nijaz ejhu.

38

MIFTAHUL KULUB Klju srca P - Perda, zavjesa, zastor, pregrada. - Pir, starjeina duhovni voa muslimana, osniva dervikog usulskog reda, ejh. Ima dvanaest pirova.

R - Rabita-i-mevt, je duhovna veza sa smru. Bliska je pravoj smrti koja se vri kroz duboko razmiljanje i ide tako daleko da u ovim mislima ovjek pomalo odumire tj. razdvaja tijelo od due. Inae Rabita je veza, povezivanje; duhovna veza sa Allahom d.. sa Pejgamberom, sa pirom, ili sa ejhom, a tim putem i sa Pejgamberom s.a.v.s, - Rehber, pokaziva puta, Kod dervia to je osoba preko koje se pristupa ejhu i dervikim obredima, veza izmeu dervia i ejha. - Refik, saputnik, pokaziva puta. - Rida, zadovoljstvo, privola, privoliti se Allahovoj odredbi pa bilo to dobro ili zlo, bol ili patnja. - Risala, pismo, broura, poslanica, manje napisano djelo, vjeronauni udbenik. - Rub, dua, duh; jedini element koji spada u Alemi emr (Svijet naredbe) a ne, kao drugi elementi, u Alemi halk (Svijet stvaranja). - Ruhanijet, duhovno stanje dobrih, traiti naklonost od evlija.

S - Sadik, prijatelj, istinoljubivi. - Salik, putnik (Allahu d..). dervi, osoba koja napreduje u mekamima sejri suhi-ka, osoba koja se nalazi na odreenom stadiju. - Sejjid, gospodin, prvak, glaveina. Sejjidu-sekalejn (Gospodar dvaju svjetova) zove se dika vasione Muhammed a.s. Hazreti Husejnovi potomci se nazivaju Sejjidi-ma, a hazreti Hasanovi erifijama. - Silsila, lanac, niz, loza, silsila je stablo ili lanac koji vodi od ejha do Poslanika. - Sifatullah, Allahova d.. svojstva i atributi. - Sirr, tajna, tajno, tajanstvenost, diskrecija, tajno saznanje dobrih ljudi, posmatra-nje Allahovog d.. svijeta, mjesto gdje se pojavljuje (muaheda), u najveoj tajnosti i u dubini svoga srca sakriti svoja saznanja koja su se ovjeku pomou ilmi ledunna otkrila. - Sirri-hilafet, tajanstveno nasljeivanje, naslijediti nekoga u tajnosti da niko ne zna. - Sufija (sofija), sufi pripadnik tesavvufa, pristaa tesavvufskog uenja, veoma poboan ovjek, pripadnik mistike filozofije, ejh. - Suluk, put dervia, prolaz kroz mekame tarikata, prva tri mekama.

39

MIFTAHUL KULUB Klju srca

- ejh, starjeina, voa uitelj, u tarikatu onaj koji vodi zikr, ili koji prima u tarikat, uenjak, prosvjetitelj koji se bavi prosvjeivanjem i nauavanjem dervia usulu i tesavvufskom uenju bilo u tekiji ili drugom mjestu, duhovni voa muslimana, starjeina tekije, starjeina jednog dervikog reda, murid. - er, zlo, ruan posao, onaj ko zlo ini. - eriati-Muhammedija, Boanski zakon, Allahov d.. zakon objavljen cjelo-kupnom ovjeanstvu, u kome su sadrane upute i zabrane i zove se Kur'an a..

T - Tad, kruna, ejhova slubena kapa. - Tarikat, derviki usulski red, put kojim se neko hazreti Allahu d.. pribliuje, put usavravanja na. osnovu tesavvufskog uenja, put, staza, derviki red. Postoji dvanaest glavnih tarikatskih uslula. Tarikati se u svom cilju ujedinjuju, jedino se kod primjene u usulima donekle razlikuju. - Tedelli, pojava istine, jasne pojave, pokazati se, pojaviti se, udostojen biti doivljajem i pojavom Allahove d.. dborote. - Teneir, daska na kojoj se kupa (gasuli) mrtvac (mejit), - Tesavvuf, sufizam, islamska nauka kojoj je cilj odgajanje i moralno usavravanje muslimana kako bi se to vie pribliio Resulullahu Muhammedu s.a.v.s. kao idealnom uzoru; nauka unutranjih znaenja spoljnog svijeta, duhovnog pribliavanja Gospodaru-Allahu d.. Tesavvuf nije filozofija jer polazi od Allaha d.. Tajanstvena mudrost, znanost i mudroslovlje, put i privrenost onih koji su se posve naklonili i sebe posvetili duhovnim stanjima, kao stoje stanje (hal) jedinstva (vahdet) i nestanak (fena). Tesavvuf je temelj svih uzvienih tarikata. Tesavvuf pridaje veu vanost stanju (halu) nego govoru. Tesavvufsko uenje odnosi se na sljedee predmete:

1. Mudahedat-Borba da se nefs uniti, odnosno unitenje svoga "JA". 2. Keramet-Natprirodna svojstva svetih ljudi. 3. Intuitivni metod - Neposredno saznanje, predosjeanje. 4. athijjat - Neozbiljne izreke.

- Teslim, biti odan, bez pogovora izvravati neije naredbe. - Tevedduh, imati stalno svoga ejha (murida) na umu, pa i sliku njegova lika u mislima, treba da je prisutna kroz sve tri etape salikova napredovanja. Tevedduh (razmiljanje o ejhu sa potpunom prisutnou misli i duha) se izvodi van zikra, tj. tada se ne razmilja ni o emu drugom, a treba da predhodi zikru. Dervi e svoj vird prouiti poslije tevedduha. - Tevekkul, uzdanje i oslanjanje na Allaha d.., skrueno se predati Allahovoj d.. odredbi, potpuni oslonac na Allaha d..

40

MIFTAHUL KULUB Klju srca - Turbedar, osoba koja se brine o turbetu, hizmet ini za odreeno turbe u svakom pogledu. Sluba turbedara bila je poasna dunost, koju su vrlo esto obavljali ejhovi, pogotovo ejhovi koji nisu imali svojih tekija. Uz tekiju se obino nalazila i odaja turbedara. - Turbe, mjesto gdje lei dobri ovjek (evlija), moe biti natkriveno a i ne mora. Obino je to ovjek koji je imao otvoreni keramet (evlija) ili ehid.

U - Uleri, to su prva trojica u hijerarhiji evlija a to su: Kutbul aktab, Gavsul azam i Kutbul ula. To su ehlullahi, Allahovi d.. pozvaoci, Allahova d.. eljad. - Usul, pravilo, princip, naelo, dervika pravila, tarikatski kodeks ponaanja.

V - Vahdet, potpuno Jedinstvo, osama, jedini biti, samoa, osobina etvrtog mekama Sejrisuluka. - Velajet, svetost, duhovno stanje jednog svetog ovjeka, vladanje, prijateljevanje, spoznaja Hakka i njegovih sifata do granice mogunosti, vilajet. - Veli, sveti ovjek, dobri ovjek koji je stigao Hakkovoj blizini, prijatelj; velija-miljenik, prijatelj. - Vird, obaveza preuzeta od svog ejha da u odreeno vrijeme proui odreenu dovu ili odlomke iz Kur"ana a.., salavate, zikr-da spominje (slavi) Allaha d.. - Vudud, postojanje, tijelo, osjeanje tvoga nestajanja u vjenom postojanju. - Vuslet, sastanak, zaljubljenik koji nastoji da se priblii voljenoj, salik koji tei da se priblii Allahu d.., sastati se.

Z - Zahir, vanjski, vidan, jasno. Jedno od Allahovih d.. imena. Suprotno batinu. - Zat, osoba, linost, odlina linost, bie (odnosi se na Allaha) - Zikir, sjeanje, podsjeanje, spominjanje; spominjati Boije ime. Sjeanje na Hakka, derviko zajedniko uenje u slavu Boga d.. Najei oblici zikira - (zikrullaha) su: zikri-dehri (zikir visokim glasom), zikri-lisani (glasan zikir, jezikom), zikri-kalbi (zikir koji se ini srcem), zikri-hafij (skriveni zikir). Zikir moe biti skupni i pojedinani. - Zakir, osoba koja obavlja zikir, dervi, pripadnik jednog dervikog reda, murid ili murid. - Zeman, vrijeme.

41

MIFTAHUL KULUB Klju srca

Sadraj:

Biografija .......................................................................... 1 Tarikatska silsila (stablo, niz)......................... 4

Klju srca ................................. 7 Moe li se Muridi kjamil nai u ovom vremenu? ........................................................... 8 Kako se od murida uzima Inaba?.............. 9 Tevedduh i Rabita ..............................................10 Rabita...................................................................................11 Sejri suluk........................................................................13 Rabita i - Mevt........................................................14 Nefji Isbat ........................................................................16 Murakaba .........................................................................17 Tarikatske finese .......................................................19 Kutbul Aktab, Gavsul Azam, Kutbul Ula. Poloaji i stupnjevi ehlullaha.............21

42

MIFTAHUL KULUB Klju srca

43

Ko je Muridi kjamil i ta mu je dunost ...............................................................................22 Ko ne nae Murida ta da radi?.................27 Sirri Kader i Levhi Mahfuz .............................30 Rijenik imena i pojmova .................................33

BiografijaTarikatska silsila (stablo, niz)MIFTAHUL KULUB

Klju srca* * *KAKO SE TRAI MURIDI KJAMIL

Moe li se Muridi kjamil nai u ovom vremenu?Kako se od murida uzima Inaba?Tevedduh i RabitaRabitaSejri sulukRabita i - MevtNefji IsbatMurakabaTarikatske fineseKutbul Aktab, Gavsul Azam, Kutbul Ula. Poloaji i stupnjevi ehlullahaKo je Muridi kjamil i ta mu je dunostKo ne nae Murida ta da radi?Sirri Kader i Levhi MahfuzRijenik imena i pojmovaA