memorias un camino a la sabiduria

8/14/2019 Memorias Un Camino a La Sabiduria

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MEMORIAS: UN CAMINO A LA SABIDURIAPOR: DEEPAK CHOPRA

PREPARADAS POR:SERGIO HUMBERTO CUARTAS ARIAS

TABLA DE CONTENIDO:

Presentacin por Ramiro Valencia Cossio.

Comentarios antes de iniciar lectura.

1. La Sincronizaci n

1.1 Significados

1.2 Componentes del Sincrodestino

2. Entender el Nuevo Paradigma

2.1 Conceptualizaci n de una nueva realidad

2.1.2 Paradigmas

2.1.3 Nuevo Paradigma

2.2 Las Fuerzas bsicas de la naturaleza

2.2.1 El campo Unificado

2.2.2 Fuerzas de la naturaleza

2.3 Las Percepciones

2.3.1 Significado

2.3.2 Componentes de la percepcin

2.3.2.1 La realidad de lo manifiesto

2.3.3.2 La realidad de lo no manifiesto

2.4 El Alma


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2.5 El Karma y sus relaciones

2.6 El Dharma y sus relaciones

2.7 El Espritu

2.7.1 Las visiones del espritu

3 El Papel de las Relaciones con el nuevo Paradigma

3.1 Las relaciones como expresin de amor.

3.2 Las etapas vivenciales en las relaciones

3.2.1 La Atraccin

3.2.2 El Amor romntico

3.2.3 La Comunin

3.2.4 La Intimidad

3.2.5 El desapego

3.2.6 La Pasin

3.2.7 El xtasis

3.2.8 El Dolor

3.3 Factores que Afectan las relaciones

4 El Deseo, Intencin

4.1 Significado.

5 Conspiracin de las Improbabilidades

6 El Papel del Dialogo Interior

7 El Rol de las Emociones a explorar

8 El Baile Csmico


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9 Cierre de la conferencia

10 Bibliografa

PRESENTACION

POR RAMIRO VALENCIA COSSIO

Deepak Chopra no es un guru, un maestro o un visionario. Deepak, es unpensador, un ser humano; que nos presenta su pensamiento del Oriente, juntoa su conocimiento cientfico, como endocrinlogo, con un lenguaje que todosentendemos.

Todo cuanto dice, no es para que tengamos que creerle. El slo nos compartesu pensamiento, con su estilo y sello personal.

Sus ideas y su forma de abordarlas, elaborarlas y analizarlas, nos ofrecen unalto contenido humano, con una visin espiritual.

Los invito para que el da de hoy, seamos como una esponja...; Seamos comopolvo de estrellas, danzando en este maravilloso momento.

Quiero decirles que, desde ahora tengo un sueo, antes de terminar este siglo,en octubre de 1999, invitar a Chopra para que nos acompae en una grancelebracin por la paz y la prosperidad Colombiana, haciendo un gran ritual de

meditacin para anticiparnos a recibir el prximo milenio.

Si hoy encontramos el camino del amor; vali la pena.

Comentario antes de Iniciar la lectura

Deseo de todo corazn ser un humilde facilitador y servidor, al entregar aaquellas personas interesadas en la Memoria de la conferencia de DeepakChopra: Un camino hacia la sabidura. Este seminario fue dictado en el teatrometropolitano de Medelln, en junio 13 de 1998.

Tambin, quiero decirles que la intencin de generar este documento escrito,fue la de atender la solicitud - en un gesto generoso - del doctor RamiroRestrepo, vicepresidente de Cadenalco S.A., quin me encomend esta difciltarea, que de no haber ocurrido, quiz no hubiese sido hoy - 31, julio de 1998 -una realidad.

Esta memoria no pretender elaborar un escrito textual y exhaustivo. pues


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ello, me hubiese implicado haber realizado una grabacin - que no realic - yproceder a transcribirla textualmente.

As mismo, dada la alta exigencia en su elaboracin y lo difcil de hacer unaresea - lo ms fiel posible - del pensamiento Chopriano, tuve que recurrir al

apoyo de los libros editados por l y algunos otros indicados al final en labibliografa, acompaando con citas o mensajes descriptivos de conceptos -resaltados en negrilla y a color - , para facilitar la comprensin de sus ideas.

Igualmente, quiero hacer la salvedad, manifestndoles - con todo el respeto -que si en algn parte del escrito no logro comunicar debida y coherentementelas memorias, les presento mis disculpas anticipadamente, pues dicha omisinse debi a mi capacidad de poder comprenderlas y describirlas, dado suprofundo contenido Chopriano, en lo holistico, en lo filosfico, espiritual y en loprctico.

Por ltimo, me permito tambin aclarar que en ningn momento pretendoapropiarme del conocimiento valiosisimo de Chopra, ni de otros que citar eneste escrito. Mas s deseo invitarlos especialmente ha volver a leer lasmenoras de la conferencia, como un nuevo y recordatorio viaje fascinante deconfrontacin y reflexin, desde el conocimiento interior, desde la sabidura atravs de la Sincronizaci n, integrada al nuevo Paradigma de concebir lasrealidades del Ser...; del Espritu; del Alma, con una visin ms ampliada de laconsciencia.

Abraham Maslow deca: el miedo a saber es en el fondo un miedo al Hacer,

porque todo conocimiento entraa una gran responsabilidad frente a losdems.

1. LA SINCRONIZACI N O COINCIDENCIA

1.1 Significados

La palabra Coincidencias significa muchas incidencias.

La palabra Sincronizaci n significa, Cronos: tiempo y Sin: con. En esencia,

significa entonces: muchas cosa a la vez.

La palabra Sincrodestino, es el resultado de muchas coincidencias significativasque ocurren a la vez.

Lo importante, es ser consciente y comprender que en nuestra cotidianidad,ocurren eventos no ligados al azar. Si no, que tales eventos ocurren, porquedeben ocurrir, porque cumplen su propio destino evolutivo, de transformaci n.


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Cada quin cumple un destino, donde es protagonista y es consciente de suactuacin.

Para comprender el concepto de la sincronizaci n, nos indic como ejemploprctico, cuando l decidi colocar en el mercado su propio disco compacto,

con su sello personal de msica. Reseando, una serie importante de eventosimprobables, que hicieron de su intencin una realidad.

Aldous Huxley nos deca: La experiencia no es lo que te ocurre; es lo que hacescon lo que te ocurre. El sincrodestino, es en s la creacin de experiencias apartir de nuestras intenciones y deseos. En esencia, lo que nos ocurre en larealidad es como la ley de causa - efecto. sta nos indica que:

Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede deacuerdo con esta ley; la casualidad no es sino el nombre para la ley noreconocida ( kibalion ).

En general, podra decirles, que toda su exposicin, consider el marcoconceptual de la sincronizaci n y del sincrodestino, como parte inherente anuestra existencia, a la manera de percibir la nueva realidad y como elvehculo del darnos cuenta en las diversas dimensiones de la consciencia hacala sabidura interior; divina del ser.

1.2 Componentes del Sincrodestino

Sobre cul es nuestro papel en las relaciones y como deberamos ser

conscientes con la sincronizaci n y las coincidencias relativas. Chopra abord -durante todo el da y con una gran locuacidad y poder fsico - los siguientes 7componentes o aspectos, que nos permiten dar pasos hacia nuevos estados odimensiones de consciencia y hacia la bsqueda de la sabidura interior:numeral

1. Entender el nuevo Paradigma (Punto 2)

2. El papel de las relaciones con el nuevo paradigma (Punto 3)

3. Significado de la Intensin o el Deseo (Punto 4)

4. Conspiracin de las improbabilidades (Punto 5)

5. El papel del dialogo Interior (Punto 6)

6. El rol de las emociones a explorar (Punto 7)


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7. El baile csmico (Punto 8)

A continuacin, researe los comentarios que logre escribir en mis notaspersonales y las consultas bibliogrficas sobre cada uno de estos componentesde la sincronizaci n; del sincrodestino.

2 Entender el nuevo Paradigma

2.1 Conceptualizaci n del concepto de Realidad

Entre nosotros ya existe una nueva consciencia, que podramos denominarlatranscendental o espiritual. Ella, est acompaada de un mayor nivel depercepcin de la realidad y de la manera como vivimos la vida. Notamoshechos fortuitos que ocurren en el momento justo, que hacen cambiar nuestrosrumbos. Nada es casual:

En realidad, nada ocurre al azar. Todo existi, existe y existir. Es comandadoy ordenado por un poder organizador: la consciencia csmica.

Chopra nos indic, que hay tres formas de comprender la realidad. stas son:el ojo de nuestra piel, el ojo de la mente y el ojo del espritu.

El Ojo de nuestra piel, que nos permite comprender las experienciassensoriales desde la ptica materialista, es el ojo de la carne. Menciona, quecuando experimentamos la realidad material, nos enfrentamos a una distorsinperceptual de la real realidad. Es as como:

La mente a travs de los cinco sentidos percibe y con sus cinco rganos deaccin, acta (Maharishi)

El Ojo de la Mente, nos permite alcanzar desde l Todo - que es el espritu mspuro - un grado ms en el nivel de consciencia, explorando y abordandointeligentemente desde la razn del conocimiento de lo conocido hacia lodesconocido. La mente es:

Universal, infinita y viviente y nos permite comprender que el universo es una

creacin mental.

El ojo del Espritu o del alma, que nos permite una relacin ms sutil, invisible eintensa con la realidad, manifiesta y no manifiesta.

Para un mejor entendimiento sobre la armona y la correspondencia de stas 3formas o planos o dimensiones de la realidad, el kibalion nos deca:


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1.. El plano fsico: est relacionado con las cosas, las fuerzas y lasmanifestaciones materiales; Incluyendo todas las cosas que llamamos materia(sean stas: formas slidas, lquidas y gases) y todas las formas de eso quellaman energa o fuerza (divididas en subplanos respectivamente, tales comoson: El calor, luz, magnetismo, electricidad, y atraccin - incluyendo: la

gravitacin, cohesin y afinidad qumica )2.. El plano mental: comprende esas cosas de formas viviente, conocidas pornosotros en la cotidianidad y que son invisibles a los 5 sentidos, ordinarios delser (est dividido en suplanos, respectivamente, segn el nivel de desarrollo dela inteligencia. Incluidos, los sentimientos y el pensamiento)3.. El plano espiritual: est relacionado con las divinidades invisibles, el poderviviente, fuerza animada, esencia interna, esencia de la vida, principioanimador, l todo o la totalidad o el espritu.Para comprender entonces, cul debera ser nuestra nueva percepcin de esarealidad - ubicada dentro del nuevo paradigma -, Es preciso que abordemos ycomprendamos - esa realidad - desde nuestras dimensiones de la consciencia.Para ello, es bsico apoyarnos en lo planteado por Dora Van Gelder Kunz, sobrecmo interpretar las dimensiones de la consciencia, as:

La consciencia, adquiere en s muchas formas y sus lmites se extienden msall de lo que ordinariamente entendemos por la mente consciente. Es as,como lo diversos estados van desde lo primitivo - la percepcin del cuerpo -,hasta los dominios de la percepcin espiritual.

Que como lo explicaba Lama Govinda: ser consciente de una dimensinsuperior consiste en percibir, coordinada y simultneamente, varios sistemas

de relacin o direcciones con movimiento en una unidad ms vasta, mscompleta, sin destruir las caractersticas individuales de las dimensionesinferiores integradas a lla.

Desde este enfoque, los estados de la consciencia son condiciones reales,diferentes unas de otras pero no separadas, ni unas de otras, ni tampoco delpropio cuerpo. Es decir, todas las dimensiones de la consciencia estnpresentes, en todas las cosas, aunque slo sea en estado rudimentario.

Cada dimensin de la consciencia tiene una onda de frecuencia y juega un

papel especfico en el proceso de experiencia de las personas

En resumen, Para entender esta nueva realidad - y cmo influye lasincronizaci n es sus diversas relaciones -, que es en s: el nuevo paradigma,Chopra - en su primera parte de la conferencia - nos abordo los siguientestemas: los paradigmas, las fuerzas bsicas de la naturaleza, las percepciones,el Dharma, el karma y el espritu


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Con los cuales, nos comparti su pensamiento sobre como son y pueden sernuestras formas de percibir las realidades, a partir de contactarnos con losniveles superiores de consciencia y del vivir nuestras experiencias, ms all delcinco sensorial (desde lo manifiesto, de lo relativo, de lo material); y as darpasos hacia un plano superior de la consciencia (de lo inmanifiesto, de lo

absoluto, del alma y del espritu).

2.1.2 Paradigma

Para comprender que es el nuevo paradigma, primero debemos entender quees un paradigma.

Marilyn Ferguson, sobre el concepto de paradigma nos planteo las siguientesideas:

1.. El cambio de paradigma, fue una expresin introducida por Thomas Kuhn,filsofo e historiador, en su libro las revoluciones cientficas, publicado en elao 1962.2.. El paradigma es un marco de pensamiento. Es como un marco de referenciapara entender y explicar ciertos aspectos de la realidad y supone un mtodontidamente nuevo de enfocar antiguos problemas (en griego, significa:patrn).3.. Todo nuevo paradigma implica un principio que haba estado all desdesiempre, pero que hasta entonces no habamos reconocido. Considera la viejaconcepcin como una verdad parcial, como un aspecto de la realidad, de modocomo las cosas funcionan, sin que ello implique que no puedan funcionar de

otra manera.4.. El problema para concebir la realidad, radica que no se puede abrazar elnuevo paradigma sin soltar el antiguo. Esta transformaci n no puederealizarse poco a poco, debe darse de una sola vez.5.. Para que el nuevo paradigma vaya ganando ascendiente. La nuevageneracin reconocer su fuerza. Cuando un nmero crtico de pensadoresllega a aceptar la nueva idea, se produce un cambio colectivo de paradigma.Despus de cierto tiempo, este paradigma empieza a su vez ha experimentarcontradicciones; se producen nuevas grietas, con lo que el proceso vuelve arepetirse. Es as, como la ciencia va quebrando y ensanchando continuamente

sus propias ideas.En resumen, los paradigmas son modelos mentales, expresados en conductas,creencias, actitudes y comportamientos que asumimos como patrones o reglasestablecidos. stos nos dan confianza o desconfianza. Slo cuando ocurrencambios significativos en nuestras vidas, es muy posible tambin cambiar lasreglas, supuestos y nuestras actitudes, y con ello crear un nuevo paradigma.

2.1.3 El nuevo Paradigma


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Para Chopra entender el nuevo paradigma, es fundamental considerar:

1.. Que los paradigmas son los que destacan la importancia de lo aleatorio, delo irreversible, el carcter creativo de la misma naturaleza. Nos hablan de la

creacin de un nuevo orden improbable a travs de los antagonismos, lasfluctuaciones, las interferencias y los desordenes parciales.2.. Que los paradigmas, estn relacionados con la comprensin de una nuevarealidad. Considera adems, que existe una estrecha relacin entre el objeto,el observador y la realidad percibida, como un Todo, como una totalidad, queno se puede separar para interpretar la nueva realidad. Nos dice que muchosde nosotros estamos aferrados a nuestra cultura del pasado. Es as pues, que:La mayora de gente es ms o menos esclavos de la herencia y del entorno ymanifiestan poca libertad. Ellos son arrastrados por las opiniones, costumbresy pensamientos del mundo externo, y tambin por sus emociones,sentimientos, humores, etc. No manifiestan ninguna maestra digna delhombre (kibalion )

3.. Que debemos reemplazar el viejo paradigma por una versin ms completay expandida de la verdad, a partir de los siguientes supuestos elementales:1. No hay un mundo objetivo independiente del observador

2. Nuestro cuerpo esta compuesto de energa e informacin

3. La mente y el cuerpo son inseparablemente Uno

4. La bioqumica del cuerpo es producto de la consciencia

5. La percepcin parece ser automtica, pero en realidad es un fenmenoaprendido.

6. Todos los seres estamos ntimamente conectados a patrones de inteligenciaque gobierna el cosmos.

7. El tiempo no existe como absoluto, la realidad subyacente de todas las cosases eterna.

8. Todos habitamos una realidad de no cambio

9. No somos vctimas del envejecimiento

Con relacin a la interpretaci n de la realidad a partir de cada supuesto, acontinuacin mencion algunas de sus ideas:


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1. No hay un mundo objetivo independiente del observador.

Este supuesto, en su esencia nos indica, que la realidad es concebida,dependiendo de: quin observa, de las preguntas hechas por el observador ydel instrumento utilizado. La nueva realidad - el nuevo paradigma - es que l

Ser Observador y lo Observado, hacen parte de lo mismo Observado, al mismotiempo y no son excluyentes, el uno del otro.

Si entendemos, como se comporta el Observador y lo Observado, podremospredecir lo que sucede en esta relacin. Pues, en realidad no podemosobservar desde afuera (esto es y fue el viejo paradigma ).

Lo observado, depende del instrumento que utilizamos (lo sensorial). Lo que dealguna manera, nos ha servido para sobrevivir, separando el Observador de loobservado. Y ello, no nos ha permitido ver la nueva realidad, y avanzar haciaun nuevo estado consciencia.

Otras ideas, sobre el contenido, de ste supuesto, fueron:

El mundo fsico, incluidos nuestros cuerpos, es una reaccin del Observador.Creamos el cuerpo segn creamos la expectativa de nuestro mundo.

Cuando decimos que la tierra es plana, esa es la percepcin de la realidadofrecida por los rganos de los sentidos. Cuando la verdadera realidad, es queLa tierra es redonda y gira, como parte del Cosmos, del universo.

Por lo tanto, lo que estamos viendo, es la naturaleza intrnseca de las cosas. Yconcebimos - desde lo sensorial - el cosmos como el resultado de las cosasindependientes. Nuestra percepcin va ms all de lo sensorial:

Somos un nmero infinito de frecuencias que no podemos medir con nuestros5 sentidos

Segn el pensamiento de Newton, el universo siempre operaba de una manerapredecible, como un enorme sistema mecnico - que funciona de acuerdo consus leyes newtonianas del movimiento, porque durante mucho tiempo, fue lo

que se pudo probar. Se deca, que los hechos ocurran en forma simultnea conotros hechos, aunque sin una relacin causal con ellos.

Charlotte joko beck, sobre rol y las relaciones del observador, tambin nosplanteo las siguientes ideas:

El observador no critica; juzgar no est entre sus cosas. l slo mira o refleja,como si fuese un espejo. Ni siquiera acepta; slo observa. Nunca encontramos


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el observador, por mucho que lo busquemos.

Podra decirse que el observador es y est en una dimensin diferente de lamente. Todos somos consciencia. Nadie nunca ha observado y buscado a laconsciencia.

El observador es una funcin de la consciencia que surge cuando un objetollega a nuestra experiencia, hasta nuestros sentidos. Si no surge el objeto( como sucede en el sueo profundo). El observador no est presente.Finalmente, el observador muere cuando somos solamente consciencia ydejamos de necesitarlo

Lo observado y el observador salen de la Nada, que es el vaco y el vientre dela creacin misma.

Somos en realidad como un holograma, donde a la misma vez: somosobservador y creador. No slo somos parte del modelo, somos tambin esemodelo. En realidad, nuestras visiones tocan las exploraciones de la memoriaHologrfica.

Este modelo hologrfico, es uno de los inventos notables de la fsica moderna.El holograma es una imagen fantasmal que nos permite contemplarla desdengulos diversos y nos da la sensacin de estar suspendida en el espacio. Susondas luminosas se comportan exactamente de la misma forma y frecuencia.(El tipo de luz ms pura disponible hoy, es la producida por el rayo lser)

El holograma se basa en las siguientes premisas esenciales:

1. La consciencia es la realidad bsica

2. Todo esta conectado con todo los dems

3. Cada parte contiene al todo

4. El tiempo es tambin hologrfico. Cada momento, es ntegro, completo yvivo. Cada momento: est autoinformado, autointeligente y tiene acceso a

todos los momentos.

5. La individualidad y la energa son bsicas para el universo

6. El todo es mayor que la suma de las partes

7. La consciencia crea la realidad y su propia experiencia de la realidad


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2. Nuestro cuerpo esta compuesto de energa e informacin

El cuerpo humano es un paquete de consciencia que ha evolucionado en milesde aos y tiene una inteligencia formidable, es como la de un computador, quedebemos darle instrucciones para su manejo, y estas instrucciones hay que

desarrollarlas.

El pensamiento es energa e informacin (que surgen a travs de un impulsoneuronal propiciado por los neuropetidos y conducido por losneurotransmisores, que son diversas sustancias qumicas que conducen elimpulso nervioso y por ende la energa e informacin que recibe y codificanuestro cerebro, sta a su vez por ltimo se convierte en efecto) de laconsciencia donde surge un mensaje que se convierte en nosotros mismos.

Cuando tenemos un pensamiento, que proviene de un dominio consciente delsubmanifiesto, causa una turbulencia en el campo electomagntico,ocasionando ondas de electricidad, que son bsicamente las ondas de energae informacin. Entre las neuronas y estas ondas van trenes de informacin,transmitidos como ondas de modulacin de frecuencias - parecidas a las ondasde radio de F.M - una vez que llegan a las neuronas, emiten mensajes, y unaonda de energa electomagntica se transforma en neuropetidos y estosneuropetidos tienen receptores en todo el cuerpo y se crea el movimiento..

En esencia, el pensamiento se transforma en energa electomagntica y statransforma en energa qumica, y sta a su vez se transforma en energamecnica, permitiendo en movimiento de cuerpo.

En la materia hay energa; y donde hay energa hay informacin; y donde hayinformacin hay inteligencia; y la inteligencia es informacin autoorganizada,que organiza todo el entorno. La informacin, es pues la intencin y laintencin es el ancla, la que en s organiza. En esencia, la inteligencia es la quecrea la informacin; La inteligencia es en s la misma consciencia.

En su estado esencial, el cuerpo esta compuesto de energa y de informacin,no es solamente materia slida.

Aunque las cosas nos parecen o las percibimos como slidas, no son solamenteslidas. Es all, donde radica nuestra distorsin perceptual de la realidad - esees el viejo paradigma -.

El cuerpo esta formado por la ley universal, que es producto del espritu, quees infinitamente creativo y la vez coherente, que constituye el fundamento realde la vida, - en oriente, a esta ley subyacente o espritu le llaman Tao, enoccidente se le da el nombre de Dios. Ni Tao ni Dios se pueden describir;


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superan la comprensin humana -. ( Watara Ohashi)

El cuerpo esta compuesto entonces de materia, energa e informacin. Esnuestro vehculo para las experiencias; cuando llegamos a comprender sufuncionamiento, aumentar nuestra capacidad de armonizarlo con la mente y

con el espritu. Por lo tanto, la comprensin y proteccin del cuerpo son actosde maestra espiritual. ( Watara Ohashi)

Debemos comprender entonces que, la materia esencial del universo, incluidoel cuerpo, es no materia pensante. El vaco que existe dentro de cada tomopalpita una inteligencia invisible. La gentica molecular localiza primariamenteesa inteligencia - que los genetistas consideran como es la expresin materialdel conocimiento puro - dentro del ADN (cido desoxirribonucleico ).

El ADN, se comporta como la fuente silenciosa de toda actividad y de todopoder organizador. (Maharishi, en el campo unificado).

El ADN no es una cosa, en realidad es una memoria viviente radicada en otracosa; Es una mscara tras la cual encontramos la consciencia rica, peroabstracta..; Es como una estacin distribuidora de energa entre la eternidad ytodas las formas de vida que participan en el tiempo. El ADN, puede controlarel tiempo hacia atrs y hacia adelante. (Chopra, vida sin condiciones. p98, 99)

Para la comprensin bsica de este supuesto, tambin es vlida anotar, elpensamiento de Einstein y sus colegas cuando nos indicaban, que lo percibidocomo materia dura es en su mayor parte es el espacio vaco, con estructuras

de energa que la atraviesa; esto tambin nos inclua a nosotros.Comprendieron que el tiempo y espacio tambin son producto de nuestroscinco sentidos.

Einstein y sus colegas, reacomodaron el espacio en una nueva geometra queno tena principio y fin, bordes ni solidez. Cada partcula slida del universoresult ser un fantasmal manojo de energa que vibraba en un inmenso vaco,quedando sin vigencia el antiguo modelo de Espacio y tiempo.

Es as como ciertos aspectos de energa, lo que llamamos partculas

elementales, al observar como funcionan, hace que el mismo acto delobservador altere los resultados; como si esas partculas elementales se vieranafectadas por lo que el observador espera de lo observado.

En otras palabras, la materia bsica del universo, en su ncleo, es como unaespecie de energa pura, maleable a la atencin y expectativa humana, a talpunto que rompe con el viejo paradigma de percepcin de la realidad y delcosmos. Es como, si nuestra expectativa misma hiciera fluir nuestra energa y


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ella influyera sobre la Energa del Cosmos. Es as como:

De alguna manera podra decirse, percibimos la energa de acuerdo con laforma de pensar. Los sentimientos y los pensamientos son formas de energa.Se relacionan entre s de un modo semejante a como se relacionan la luz y el

sonido.(Dora Van Gelder Kunz)

As mismo, no podemos crear o destruir el espacio, que hace parte del universoinfinito, que es en s: la materia, la energa y la informacin; un potencial queno podr medirse en lo que es, fue y ser. En realidad:

Nosotros, debemos abordar nuevas dimensiones de la consciencia,entendiendo que todo es a la vez: un flujo de materia, energa e informacin(Chopra).

Nuestro Cuerpo es un Ro de Energa. nunca es o ser el mismo ro, siempre encada momento hay flujos de energa distintos, se renuevan y se reciclanpermanentemente. (Chopra)

El cuerpo fsico lo utilizamos para expresarnos, es el hogar de nuestrasmemorias y de nuestros sueos. el cuerpo en realidad es la reencarnacin delos deseos. (chopra)

En resumen, para comprender la realidad planteada por este supuesto, Chopramanifiesto que es preciso entender que:

Nuestros cuerpos viven en las alas del cambio. Es as como: en un momentoexhalamos tomos de hidrgeno, oxgeno, carbono y nitrgeno que, apenas uninstante antes, estaban dentro de nuestra materia slida y van desapareciendoen el aire, remplazados tan rpidamente e incesantemente como sedescomponen. Es as, como observamos que nuestra piel se renueva una vezal mes; el recubrimiento del estmago cada 5 das; el hgado cada 6 semanas;el esqueleto cada 3 meses; y en un ao todas los tomos del cuerpo habrnsido renovados totalmente.

3. La Mente y el Cuerpo son inseparablemente Uno .

Experimentamos corrientes subjetivas como son las ideas, sentimientos ydeseos. Y tambin, experimentamos la corriente objetiva como es la delcuerpo. En el plano ms profundo, se encuentran en una sola fuente creativa.Es a partir, de esta fuente donde debemos vivir. Es donde la mente y el cuerposon inseparablemente Uno.

A nivel cuntico, todo esta interconectado. Todo es una trama entretejido de


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energa que danza, de luz. El Todo es uno, y el uno est en el Todo.

4. La Bioqumica del Cuerpo es producto de la Consciencia

El miedo a la vejez nos hace envejecer ms aprisa. En fondo de tu ser, eres tan

viejo como crees ser. Es realmente, el grado de consciencia la que lograsorprender el propio proceso de transformaci n individual y colectivo. Es ascomo comprendemos que nuestros pensamientos son producto de laConsciencia, que nos permiten transformar la energa electomagntica enenerga qumica y esta a su vez en energa mecnica que es en ltimainstancia la que le crea movimiento al cuerpo.

5. La Percepcin parece ser automtica, pero en Realidad es un fenmenoaprendido.

La percepcin del mundo y de nuestras experiencias del cuerpo estcompletamente inspirados en nuestros procesos aprendizaje y a la herenciacultural de concebir la realidad. Nuestros niveles de percepcin son en si unfenmeno que se crea a partir del aprendizaje.

Si la cambias entonces la percepcin, cambias la experiencia de tu cuerpo, detu mente y del mundo que te rodea. Es en s, que en nuestro cuerpo es elresultado fsico de todas nuestras interpretaciones aprendidas desde quenacimos.

6. Todos los Seres estamos ntimamente Conectados a Patrones de inteligencia

que gobierna el Cosmos.

Nuestros cuerpos, son parte del cuerpo universal; Nuestras mentes, son partede la mente universal. T y tu ambiente son una misma cosa.

Cuando entramos profundamente en nuestro ser, tambin entramos en lossecretos del cosmos, porque todo el cosmos esta dentro de nosotros, es todo elcampo de la energa y de la informacin que esta dentro de nosotros, siprofundizamos mas podramos escuchar a DIOS. En el nivel ms profundo de laexistencia, su vecino del lado es usted mismo (Es era la idea que DIOS nos

comparti cuando nos deca: Ama tu prjimo, como a t mismo).

Para el entendimiento de este supuesto, Chopra nos comparti supensamiento, dicindonos: que nosotros no somos una accin humana,nosotros non somos un ser humano, nosotros no somos un pensamientohumano. Todo cuanto ocurra, se hace desde la inteligencia ilimitada delcosmos. Es as como: la vida es una danza eterna de la consciencia, que semanifiesta. Con un intercambio dinmico de impulsos de inteligencia:


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As como es el microcosmos, as es el macrocosmos.As como es el tomo, as es el universo.As como es el cuerpo humano, as es el cuerpo csmico.As como es la mente humana, as es la mente csmica .

( 7 Leyes espirituales del xito, p28)

7. El Tiempo no existe como absoluto; La Realidad subyacente de todas lascosas es eterna .

Lo que llamamos tiempo es una eternidad cuantificada, atemporalidad cortadapor nosotros en fragmentos (minutos, horas, das, aos, etc) de una realidadmayor. Es la consciencia la que crea el tiempo que experimentamos.

Cuando Einstein en su juventud elaboraba los principio de la fsica cuntica,sostena que en el universo el tiempo y espacio eran dos constantes eternas,que nunca haban nacido y nunca moriran.

Los supuestos de Einstein, se basaron en los descubrimientos de la fsicacuntica, hechos hoy ya hace ms de cien aos. Las semillas de este nuevoparadigma fueron pioneros pensadores como: Einstein, Niels Bohr, Heisenbergy dems pioneros de la fsica cuntica. Quienes entendieron, que el modoaceptado de ver el mundo fsico era falso y que a pesar de que las cosa allparecieran reales, no haba una prueba de la realidad aparte del observador.En s, cada cual tiene su propia visin del mundo y no comparten exactamenteel mismo universo.(Chopra: cuerpos sin edad, mentes sin tiempo. p18, 19.)

Entendemos entonces, que el tiempo esta ms en funcin de lo relativo, de lofsico y de lo manifiesto, y que nuestra verdadera realidad sta subyacente enlo eterno, en el alma viviente, en la ley del universo.

8. Todos Habitamos una Realidad de no - Cambio

En cada ser habita en una realidad que se encuentra ms all de todo cambio,que va ms all de los cinco sentidos, existe un ncleo intimo, un campoinmutable que crea la personalidad, l yo y el cuerpo. Ese ser es nuestroestado esencial, es realmente el que es y ser. Entendemos el cambio, como

aquel:

Cambio incesante que pone a girar la rueda de la vida, de manera que larealidad se presenta en mltiples formas (Charlotte joko)

El cambio es el motor de nuestra vida. Nunca permanece igual, es unatransicin del acto de dejar fluir, de soltar y de separarnos fsica yemocionalmente del pasado, para vivir el presente. En realidad, somos seres


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cambiantes por naturaleza, donde el tiempo y el espacio son simpleshorizontes pero no son la expresin de la totalidad.

Chopra sobre el cambio nos indic: el paisaje cambia, pero el observadorpermanece igual. El cuerpo es slo el sitio de los recuerdos.

9. No somos vctimas del envejecimiento

La enfermedad y la muerte, son parte del mismo escenario, no del espectador,que es inmune a todo cambio. El espectador es el espritu, la expresin del ser,del Yo, eterno. En realidad no somos vctimas del envejecimiento, somos Almasen cuerpo en evolucin y no cuerpos con una Alma anclada.

Cuando la mente se desacelera, el cuerpo tambin se desacelera. El cuerpo serepara constantemente, pero con frecuencia esta distrado. La meditacin esun vehculo maravilloso para controlar el envejecimiento (s meditramoscontinuamente durante 5 aos, el envejecimiento biolgico tendra un efectofavorable de 12 aos menos)

En el nuevo paradigma, el control de la vida pertenece a la consciencia

2.2. Las Fuerzas Bsicas de la naturaleza

Avanza Chopra en el entendimiento del nuevo paradigma, apoyando supensamiento, desde la conceptualizaci n de las fuerzas de la naturaleza,refirindose a la tecnologa del campo unificado, o el campo de luz (del que

hablan los cientficos en la fsica cuntica y que Maharishi llam el campo de laconsciencia) .

En esencia, el surgimiento de sta nueva forma de ver la realidad - a partir delas fuerzas de la naturaleza, nos acercan a un nivel superior de la consciencia,de la confluencia y la afinidad con el nuevo paradigma. Como aquellas fuerzasque rigen la naturaleza y es la expresin de una fuerza nica universal,unificada. Para Chopra, todos somos la misma energa; esencialmente laenerga electomagntica; Somos como una energa congelada; como lo es todoel universo.

Algunos de los conceptos fundamentales para la comprensin de las fuerzasbsicas y del campo unificado son:

2.2.1 El campo Unificado

De acuerdo con fsica cuntica y lo expresado por Maharishi Mahesh Yogi, elcampo Unificado - tambin llamado el campo de la consciencia o de lo no


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manifiesto o el campo de la ley natural o de la consciencia superior - es dondesurge la Totalidad de las posibilidades, que nos ubica en la nueva realidad onuevo paradigma.

El campo Unificado es: autosuficiente, autointeractuante, infinitamente

dinmico, del cual surgen todas las vibraciones, en formas de fuerzas ypartculas, dndose origen a Toda realidad fsica, material e inmaterial. Es elcampo de todas las posibilidades del universo.

Cabe anotar, que la teora del campo adquiri importancia en la fsica en losltimos 50 aos, al descubrirse que la materia y la energa no tenan unaexistencia fsica y concreta (Chopra, vida sin condiciones. P 254 )

El propsito de ste campo, es unificar todas las fuerzas y las partculas. Lascuales, expresan todo el funcionamiento y caractersticas de la creacin delcosmos; del universo mismo, de cual nosotros hacemos parte. Somos enrealidad: fuentes de luz, visible e invisible, manifiesta y no manifiesta.

Pese al infinito poder y vastedad de campo, no hace falta un salto para mandarsobre l; lo hacemos cada vez que tenemos un pensamiento. Como cualquierfuerza de la naturaleza, la fuerza de la consciencia puede ser dbil o fuerte. Esms fuerte en aquellas personas cuyas mentes estn identificadas plenamentecon el campo. (Chopra, vida sin condiciones. P 296)

2.2.2 Fuerzas de la naturaleza

A nivel de la realidad observable, stas fuerzas aparecen como separadas y sinninguna relacin; Sin embargo, cuando nos acercamos al escaln del tiempo ydel espacio, infinitamente pequeo (utilizando la escala de la superunificaci nde las fuerzas Planck 1*10-33 centmetros y 5.4*10-44 segundos), el campo seunifica con todas las leyes de la naturaleza. (as lo sostiene, la fsica cuntica)

Es as como, stas fuerzas de la naturaleza se unen, en un slo campounificado, que es el mismo campo de la consciencia.

Las partculas y la fuerza, son simplemente medidas operacionales de un

mismo campo cuntico (son las dos caras de la moneda), porque en el campocuntico se expresa una partcula asociada y en funcin de una fuerza.

La fsica ha vendido comprendiendo y demostrando cada vez ms, launificacin de las fuerzas y las partculas fundamentales de la naturaleza,dndose lugar al descubrimiento del campo total Unificado. Lo que Maharishi,aporto en este proceso de investigacin cientfica, fue la de demostrar quetales propiedades del campo unificado son tambin las mismas de el campo de


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la consciencia.

Indic tambin Maharishi, que es a travs de la meditacin - utilizando unatcnica fcil, simple, sin esfuerzo - cmo las personas se conectan con elcampo unificado y cuando el individuo acta desde este nivel, recibe todo el

apoyo de las fuerzas de la naturaleza, y se ubica en el campo de todas lasposibilidades. Con la meditacin contactamos los pensamientos y stos son:

Respaldados por el infinito poder organizador de la naturaleza, teniendo as lamxima eficiencia en la accin.

Estas fuerzas, y que se explican brevemente a continuacin, son: la gravedad,electromagnetismo, la fuerza dbil y la fuerza fuerte.

Electromagnetismo

Es la fuerza de largo alcance y tiene la influencia ms penetrante de la fsica,interviniendo en los niveles nuclear, atmico, fsico, qumico y electrnico. Es laresponsable de la estructura atmica, de los enlaces qumicos y de todo elespectro de radiacin electromagntica. El campo electomagntico deluniverso es invisible, omnipresente y capaz de reaccionar al ms leve cambiodentro de s. (Chopra, vida sin condiciones. P 77 )

La fuerza de la Gravedad

Es la responsable del manejo de la atraccin de la gravedad y de las rbitas de

los astros.

La fuerza Fuerte

Es la responsable de las fuerzas que mantienen unida la estructura del tomo,por ejemplo: los protones, neutrones, etc. (son las partculas subatmicas).

La fuerza Dbil

Es la fuerza con mayor importancia en la cosmologa y astrofsica.

Particularmente, en la mecnica de la produccin de energa en las estrellas.Es la responsable del fenmeno de la radioactividad; Es usada en tecnologasnucleares. Es responsable de las desintegraciones radioactivas y de laproduccin de las energas de las estrellas

2.3 Las Percepciones

2.3.1 Significado


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Si toda percepcin es personal, Dnde comienzan las imgenes, sonidos,olores, sabores, texturas reales? Confiamos, en que nuestros ojos ven fotonesreales y nuestros odos oyen vibraciones reales, pero es fcil demostrar queesta confianza reposa sobre una base endeble.

Es as como, la idea de que tenemos solamente cinco sentidos es arbitraria. Enel sentido del tacto, incluimos por ejemplo nuestra respuesta al calor, latextura, la presin, la posicin de nuestros miembros, el dolor, en realidadnuestra percepcin parte es de lo que sentimos. Cuando nuestro sistemanervioso est intacto, podemos decir que tenemos hasta 17 sentidos, segn losinvestigadores de la percepcin.

Debemos concluir entonces, que la percepcin es infinitamente flexible y sirvea la mente como a esa se le ocurra. (Chopra, vida sin condiciones. P 49/51)

Chopra, nos haca referencia a la siguiente cita, para ubicarnos en el campo delas percepciones y como stas influyen en la nuestra manera de concebir lanueva realidad; el nuevo paradigma, nos plantea:

Cuando limpiamos las puertas de la percepcin, comenzamos a ver el mundoinvisible. (Chopra: sendero del mago)

As mismo, desde otra perspectiva, Frijof planteo (en su obra el punto crucial),nos demuestra que avanzamos de manera inexorable hacia una nuevaperspectiva del mundo y que la crisis mundial se deriva del hecho de que nos

aferramos al viejo modelo - paradigma -. La crisis puntualiza, es la percepcin.

Frijof indic adems, estamos avanzando en el camino de la superacin de unanueva concepcin del universo - como si fuese un reloj de precisin denewton.- donde esa nueva perspectiva tiene un componente profundamentemstico. En esencia, para entender nuestras percepciones, debemoscomprender que:

la fuente de toda creacin es la divinidad o el espritu; el proceso de creacines la divinidad en movimiento o la mente; y el objeto de la creacin es el

universo fsico, del cual hace parte nuestro cuerpo. (Chopra)

2.3.2 Componentes de la percepcin

Para Chopra, existen 3 componentes de percepcin de la realidad. Estos son:(1) espritu, (2) mente y cuerpo y (3) observador.

En el proceso de percepcin, la observacin y observado son bsicamente la


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misma cosa. Todos provienen del mismo sitio: el campo de la potencialidadpura, puramente inmanifiesto. Esta es nueva de realidad, que nos ubica en unadimensin ms sutil de nuestras percepciones.

l nos planteo, la existencia de dos niveles de percepcin:

La realidad de lo manifiesto

Es la que nos permite enfocar la realidad desde la percepcin Subjetiva. Donderadica nuestros pensamientos, emociones y deseos. Hace parte de lo visible anuestra percepcin material o fsica y mental.

Algunas de sus ideas, fueron:

1. Es as como, que los pensamientos antes de tenerlos estn ubicados en elcampo de lo manifiesto y luego se manifiestan. Es en ste estado, cuandoestamos ubicados en el campo del dominio de lo personal, de nuestra historiapersonal.

2. Desde esta perspectiva, nuestra percepcin nos une y alinea con la mentecreativa del cosmos. Como deca Rum (maestro y poeta suf):

"l limite de la imaginacin se basa en la experiencia de la vida."

La realidad de lo no manifiesto

Es aquella que nos permite enfocar y comprender la realidad desde unapercepcin Objetiva. All, radica todo lo submanifiesto y esta constituido - o esla sede - por el Alma -. All, sta ubicado el espritu - y nuestro dominiouniversal de toda la existencia y de la memoria de toda la evolucin del alma.

Para Chopra, los pensamientos provienen del campo de lo submanifiesto en laexistencia, que va ms all del espacio y el tiempo, y tiene un nivel personal yuniversal. El nivel universal se convierte en el nivel personal y luego lopersonal se actualiza y se convierte en manifiesto, del submanifiesto.

Tenemos muchas actividades mentales subconscientes que se ejercen en laexistencia personal, y esa es el alma. Y hay muchas actividades inconscientesque se presentan en el nivel del submanifiesto, que son el gran espritu.

En realidad, una pequea porcin que se actualiza y se convierte en el nivelmanifiesto, que es lo que llamamos la vida cotidiana, es la realidad de todoslos das; es una fraccin de la totalidad. Veamos otras ideas, mencionadas porChopra, sobre nuestras maneras y formas como abordamos las percepciones:


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Es en ste nivel de la realidad, se nos hace manifiesto lo que no se hamanifestado; ste el proceso por el cual el observador se convierte enobservado. Toda creacin, todo lo que existe en el mundo fsico, el producto dela transformaci n de lo inmanifiesto en manifiesto. Maharishi nos plantea que

para contactarnos con esta dimensin de la consciencia, debemos comprenderque:

1. El Ser puro que es inmanifiesto y transcendental, no es materia ni energa.As mismo, indica que los Upanishads, el Ser es la realidad ltima, que esimperecedera y eterna.

2. La Intuicin, es la realidad del fluyo de materia, energa y de informacin,que se convierte en inteligencia creativa y universal. La Intuicin, proviene deldominio de lo no manifiesto que se vuelve manifiesto una vez se convierte enrealidad. (La intuicin, es pues: un nivel de consciencia que queda por fuera delmbito de la mente y nos brinda la percepcin de las cosas que tambinexceden el conocimiento. Dora van gelder kunz).

3. Cada Pensamiento, es una unidad de energa y de informacin; en todo eluniverso existen unidades de informacin y de energa; nuestros pensamientosson el corazn del universo pensante. Es as, como a travs de nosotros es queel universo es consciente de nuestra existencia.

4. Cada pensamiento, es una interpretaci n o una seleccin de una nuevarealidad.

El verdadero yo es un interprete o una persona que toma decisiones - que nose puede encontrar en el cuerpo ni en el cerebro, no se encuentra all porqueya existi, existe y existir. En realidad, l yo eterno - que es una realidad, laespiritual eterna, excede y abarca todas las dimensiones de la consciencia - esel factor integrador que aporta la continuidad al ser durante la vida y quepersiste despus de la muerte, llamado en el hinduismo reencarnacin. (Doravan gelder kunz).

El Alma, no es otra cosa que un campo infinito de posibilidades - no slo esta

en el cuerpo fsico, no slo se ubica en tiempo y espacio. Est realmente en lamemoria del Cosmos, como una inteligencia no local que es omnipresente yomnipotente. Es un dominio no local, que existe en el dominio de lo nomanifiesto.

El Alma no es local y llega a nosotros a travs del silencio, la contactamos conel dilogo interior, de esta forma es que percibimos que somos como unaunidad el pensador y el pensamiento. La transformaci n de un dominio a otro


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es a travs del silencio. Somos seres:

Danzamos en torno a un carrusel, mientras que el secreto est en el carrusel

El alma - que es el comandante - hace otra interpretaci n de la percepcin de

la realidad; entretanto, el Cerebro transforma la realidad del proceso de lapercepcin - que es l interprete -; y el Radio es el que atrapa la idea,pensamiento o realidad y crea una imagen en el espacio y tiempo - que esinstrumento. Para entender estas relaciones y la fuente de origen de laspercepciones, debemos comprender que:

1. La fuente de toda creacin es la consciencia pura; la potencialidad quebusca expresarse para pasar de lo inmanifiesto a lo manifiesto. Y cuando nosdamos cuenta de que el verdadero Yo es la potencialidad pura, nos alineamoscon el que lo expresa todo el universo.(Chopra, 7 Leyes Espirituales del xito.p. 2)

2. Todos vemos las realidades de manera diferente y con posibilidadesinfinitas.

3. Es el dominio universal de la existencia es la fuente de Todo. Donde el Todo,esta contenido en las partes y viceversa. Es como un holograma inmortal,dnde cada pedazo tiene la informacin original y cada experiencia estaregistrada en su memoria, y es la esencia en s de la evolucin.

As mismo, algunos cientficos han ido ms all de esta concepcin de

pensamiento, indicando que no slo el Todo esta contenido en la parte, sinotambin que, el Todo se transforma y cambia completamente y se expresacomo una nueva mente fsica.

2.4 El Alma

Chopra nos indic, que existen otros elementos que afectan nuestro nivel depercepcin de la realidad; del nuevo paradigma. Son ellos, el Alma, el karma, elDharma y el espritu, que explicar ms adelante en su exposicin.

Los niveles superiores del ser, se manifiestan como el alma y el espritu, serelacionan con los mundos de la formacin y de la creacin. No es fcil escribirsobre que lo que es el alma, pues ello, requiere de una profunda intimidad conel ser; con en origen y la unidad de la totalidad. Podra decirse, que el alma esel sitio donde todas las experiencias individuales se procesan a la luz de laconsciencia. (Warren kenton).

De alguna forma, la meta del ser es la evolucin de su alma. sta evolucin


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consiste en actuar - desde la sincronizaci n - como un agente consciente detransformaci n de los mundos superiores e inferiores. Esto es, elevar laenerga, la materia y la consciencia del nivel ordinario a un estado ms alto, yhacer que desciendan y se transmitan el poder, la sustancia y la conscienciadesde los reinos superiores del alma, el espritu y la divinidad para que el

mundo natural pueda experimentar el paraso, el cielo, y la presencia de Diosen la tierra. (Warren kenton).

La mayora de las gentes experimenta el alma como una vibracin de laconsciencia, un momento de profunda comprensin o una oscura presenciatras los pensamientos, los sentimientos, las acciones cotidianas;Ocasionalmente cuando se ama o se est en medio de una crisis, se tieneacceso directo al alma. (Warren kenton).

Algunas de sus ideas sobre la conceptualizaci n del alma, fueron:

1.. La amplitud del Alma define la probabilidad estadstica de algo que sucedeen tiempo.2.. Para contactarnos con el Alma slo debemos desearlo y estar en un estadode consciencia en silencio.3.. El Alma se revela en el Afecto, el Amor y la Comunidad, como tambin en elretiro en nombre de la comunicacin interior y de la intimidad.4.. El Alma humana no est hecha para que se entienda y esta fuera delalcance del tiempo. No tiene comienzo y fin, y fluye a la totalidad. Entendemosentonces, la vida como:Una manifestacin del Alma. Ella, mira a travs de los ojos del cuerpo (Edgar

Cayce, encarnacin)

2.5 El Karma Y sus relaciones

Chopra nos planteo: que cmo abordemos y aceptemos el karma personal,percibiremos diferente la realidad, y ello condicionar o no nuestrasexperiencias y nuestra evolucin en los niveles. Superiores de la consciencia.

Sus pensamientos sobre lo que es el karma, fueron:

1.. Que cuando optamos por acciones que le producen alegra y xito a losdems, el fruto de nuestro Karma tambin es alegra y xito; Toda relacin, esuna relacin de dar y recibir. En realidad, recibir es lo mismo que dar, porqueambos son aspectos diferentes del flujo de energa en el universo, y sidetenemos el flujo de alguno de los dos, obstaculizamos la inteligencia de lanaturaleza (Chopra: 7 Leyes Espirituales del xito.P.5,6)2.. Cada accin genera una fuerza de energa que regresa a nosotros de lamisma manera; Cosechamos lo que sembramos .


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3.. El karma es a la vez accin y consecuencia de esa accin; es la causa yefecto al mismo tiempo.4.. En esencia, todos somos escogedores de opciones infinitas, pues en todomomento estamos en el campo de todas las posibilidades.Frente al karma nos presenta varias formas de entenderlo, segn sea nuestra

escogencia de opciones:

1.. Como la alternativa de vida de pagar deudas. Opcin que genera muchosufrimiento. En el universo, jams queda una deuda pendiente; es un sistemacontable perfecto, siempre hay una entrada, una salida y un saldo. Pues, todoes un intercambio constante de materia, energa e informacin.2.. Como segunda posibilidad, elegimos la opcin como una alternativa de vidade transformar o convertir el karma en una experiencia ms deseable. Uniendonuestras vivencias karmicas como la opcin de vincular tales experiencias connuestro real propsito de vida. - nuestro Dharma3.. Como tercera alternativa, transcendemos la situacin karmica, asumiendonuestra experiencia desde la consciencia pura - desde el espritu, l Yo.(Chopra , 7 Leyes Espirituales. p. 43 a la 47). Tenemos una idea muy parcial delkarma, es por eso que entendemos:4.. El karma como el hecho de atraer premios por las buenas acciones ycastigos por las malas. (Chopra, 7 Leyes Espirituales de los Padres. P 75)Por otro lado, y para complementar qu es el karma, Gill Edwards, nos planteque:

1.. El karma la han llamado algunos la ley de causa y efecto o la ley del castigodivino. Si sembramos, recogemos.

2.. Creamos nuestro propio karma; es una opcin personal. Cada pensamientoy cada accin tiene consecuencias, pero no se trata de que Dios, o cualquierotro ser divino no enve a la tierra para saldar deudas karmicas.3.. Nosotros mismos decidimos qu circunstancias, relaciones oacontecimientos nos ayudarn a aprender y a cultivarnos. Si todas las vidasson simultneas, sera absurdo plantearse que los errores del pasado hancausado nuestro sufrimiento.Es as, que se nos dice:

Que somos pobres porque no hemos tenido compasin con los pobres; se sufre

violencia porque ha sido violento. No se necesita mucha imaginacin paracomprender cmo se ha hecho mal uso de sta doctrina. Es frecuenteobservar, como con fines polticos o sociales, se utiliza la interpretaci nkarmica para apaciguar a los pobres, a los oprimidos o para justificar ladesigualdad social. !No existe pasado! El karma no es castigo ni unarecompensa, sino una opcin de cultivarse de ser lo que somos (Gill Edwards)

Otras ideas y reflexiones sobre el karma:


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1.. El karma significa accin o actividad. Ningn karma puede jams alcanzar elestado del ser. Puesto que el Karma es opuesto al estado del Ser, cualquierproceso que logre poner fin al karma conducir al estado del Ser. ( Maharishi)2.. La filosofa del Karma es de accin - en sus distintos niveles de desempeo

en el proceso de pensar, hablar, actuar, comportarse y experimentar - y dereaccin. Por medio del pensamiento, palabra o accin, el Ser humano produceondas de influencia en el ambiente que le rodea. La calidad de la influenciadepende de la calidad de la accin realizada. EL Karma es una accin o unaexperiencia, que crea una memoria - llamada sahasrara. (Maharishi)3.. El karma no es algo que nos ocurra al azar, sin relacin de causa - efecto,por una accin o pensamiento. En realidad:El Karma no es una serie de acontecimientos al azar. No somos vctimascuando las cosa salen mal. No somos afortunados cuando las cosas salen bien.Somos libres, agentes con eleccin propia, almas que viven en un sistemaordenado que nos promete un eslabn predecible entre las elecciones quehacemos y las experiencias que salen de ellas. (Edgar Cayce , reencarnacin)

4.. El ciclo del Karma, sigue creando, evolucionado y disolviendo la creacinfenomnica en ciclos existenciales y no existencia de la totalidad del cosmos, yel individuo se descubre a s mismo como parte de l (Maharishi)5.. El nacimiento y muerte son los testigos de esta interrupcin de vivenciaKarmica, como el principio y fin de experiencia de la evolucin de vida, que seactualiza en Submanifiesto (Maharishi)6.. El Deseo crea el Karma y el Karma crea la Memoria y se configura un ciclorepetitivo, que se asemeja al software que comanda el ciclo de experiencia la

vida del ser. (Maharishi)7.. El Ser es inmanifiesto en su naturaleza. Es el Karma el que lo hacemanifiesto. El karma es temporal, perecedero, el Ser es eterno, absoluto.(Maharishi)8.. El Ser es consciencia pura de naturaleza absoluta; El Karma esta basado enla mente consciente. El Ser es unidad, el Karma crea la multiplicidad dentro dela unidad (Maharishi)9.. Cuando juzgamos creamos karma negativo. El juicio es una funcin de lapersonalidad.10.. El karma del Alma determina las caractersticas de la personalidad.

Determina las circunstancias fsicas, emocionales, psicolgicas y espirituales,entre las que nace la personalidad.

2.6 El Dharma y las relaciones

Continuando con su explicacin, sobre la manera como los seres humanospercibimos la realidad y de cmo entendemos y tomamos consciencia de loshechos coincidentes en nuestro destino, Chopra nos planteo, que cuando


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combinamos nuestro talento nico con el servicio a los dems,experimentamos el xtasis y el jbilo de nuestro espritu. Y entendemos de unamanera diferente la realidad; que es en s: el nuevo paradigma.

Algunos de sus mensajes sobre el Dharma, fueron:

1.. El dharma tiene estrecha relacin con el propsito de vida del ser.2.. Para encontrar cada quin su propsito de vida, nos invita a practicar elsiguiente ejercicio colectivo: ponernos cmodos, cerrar los ojos y hacernos dospreguntas:Quin Soy? y Qu quisiera hacer, si contar con el dinero suficiente y eltiempo?

De esta manera, cada quin llega a su nivel ms profundo del ser, apoyado enun proceso simple y esencial de su propio proceso de liberacin, hastaencontrar su propio sentido en la vida (como una cebolla que se le desprendecapa a capa, hasta llegar a su esencia ms ntima) y a la razn de su existencia(con un dominio ms universal y de inconsciencia colectiva manifiesta, que vams all de la historia personal). Este ejercicio tambin nos permiti, identificarnuestras cualidades del alma (el amor, la fuerza, etc.) y cualidades de la mente(apego, control, aprobacin).

2.7 El espritu

Chopra nos indic, que la nueva realidad; el nuevo paradigma, no slo esconcebible desde lo manifiesto, lo relativo, lo material; Que existen otros

niveles ms sutiles - superiores - de percepcin, y este es el espritu.

El espritu es la mente universal y csmica. No tiene lugar, pero deja una huellaa la cual llamamos cuerpo.

El cuerpo es a la vez sntoma y smbolo del espritu; el cuerpo y el alma sonUno; El cuerpo es la manifestacin externa del espritu, que es en s la fuerzavital (llamada por los japoneses Ki, los chinos le dicen Chi y los hindes le dicenel prana) que se imbuye en el cuerpo y mantiene la vida. (Watara Ohashi)

La fuente del espritu es a la vez el observador, la observacin y el objetoobservado. En s, la realidad universal conecta el Todo con Todo y nada esindependiente.

La fuente del espritu es a la vez el observador, la observacin y el objetoobservado. En s, la realidad universal conecta el Todo con Todo y nada esindependiente.


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Nuestro verdadero Yo, que es nuestro espritu, nuestra alma, estcompletamente libre e inmune a la crtica, no le teme a los desafos y no sesiente inferior o superior a los dems. Porque es consciente de que todos losdems son el mismo Yo con distintos disfraces.(Chopra. 7 Leyes Espirituales delxito. P. 6). En realidad, el espritu es:

Un estado de gracia eterna. Nuestra realidad es nicamente espritu. por tanto,estamos en un estado de gracia eterna. (A Course in Miracles, vol.1, p.7 )

2.7.1 Las visiones del espritu

Para comprender las visiones del espritu, debemos primero tener claro, lo queson las ilusiones, para poder distinguir qu es lo que las separa. Las ilusionesson entonces, proyecciones subjetivas nuestras o de los dems, no tienenningn orden, ni relacin con lo que esta ocurriendo, ni conexin con ningunaespecie de realidad integrada - con esto quiere decirse que no encaja con en elplan general de la creacin -.

Entretanto, que las visiones son objetivas e impresiones de cosas que existenpor derecho propio. Una visin es una situacin que se centra ms en el reinocelestial que en lo terrenal. (Warren kenton)

Chopra nos planteo en sus visiones del espritu, la opcin renovadora depercibir una realidad ms ampliada - ubicada desde el nuevo paradigma -,dejando de lado y definitivamente el viejo pensamiento y los ruidos con lacomunicacin y enlace entre lo manifiesto y lo inmanifiesto. Cabe mencionar,

tambin para una mejor comprensin de nuestras visiones lo que nos comentaDillard, la visin, es una sensacin pura, sin estorbos de significados (citado porChopra, Vida sin Condiciones. p253)

Estas visiones planteadas por Chopra, fueron:

La visin interna y externaLa vibracinLa mente se proyecta A s mismaEl espritu se crea a travs de energas opuestas

El espritu es una energa sexualLa inteligencia del espritu es intuitivaEl espritu funciona en ciclosEl espritu lleva transformaciones a travs de la atencin y la intencinEl espritu funciona a travs de los estados de consciencia

Algunas de sus ideas sobre cada visin, fueron:


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La Visin Interna y externa

Nuestra visin de la realidad del espritu, deber partir desde el universo de lono manifiesto. El espritu es el lugar de lo visible y lo invisible.

Podra decirse, que el espritu est del lado oscuro de la consciencia, no sonperceptibles y estn en otra dimensin, a lo que no podemos acceder desde larazn o apoyados en el viejo paradigma. El espritu en conexin con nuestroser; es un:

Ser espiritual que sabe, que ms all de sus cinco sentidos fsicos - desde losensorial -, hay otro nivel de sentidos con los que no se puede experimentardesde el mundo de las formas, de lo material. Y es All, donde nos consagramosa la vida, con una propuesta desde el mundo interior. (Wayne W. Dyer )

La Vibracin

Nuestro espritu es tambin vibracin. El principio de la vibracin nos indicaque: el todo est en el movimiento, todo vibra, nada esta en reposo. Desde elcorpsculo y el electrn, el tomo y la molcula, hasta los mundos y universos,todo est en mocin vibratoria.

As mismo, la vibracin del espritu, es un rango de intensidad y rapidezinfinitas tal que est prcticamente en reposo. Como una rueda que se vemovindose rpidamente, y la vez, nos parece inmvil (El kibalion, el misteriode Hermes).

Por lo tanto, esta visin considera:

1.. Que toda vibracin es un movimiento ondulatorio armnico; es unaoscilacin rtmica.2.. Que Los pensamientos, la imaginacin y los sentimientos son vibraciones.Las cuales coexisten a la vez y son en nmero infinito.3.. Que el Alma vibra y crea resonancia y atrae otras Almas que estn vibrandoen frecuencias similares. De alguna manera, las gentes que tienen relacionestienen un sentido krmico comn; como una vibracin comn. La idea seria

buscar las conexiones, encontrando sentido a nuestras experiencias ypropsito de vida.4.. Cuando reconozcamos calladamente esta existencia exquisita de loscontrarios, nos alienamos con el mundo de la energa - el caldo cuntico, lacosa material que constituye la fuente material. Este mundo de energa, esfluido, flexible, cambiante, y est siempre en movimiento. Al mismo tiempo,tambin, es quieto, callado, eterno, silencioso y no cambia (Chopra, 7 LeyesEspirituales del xito.p16, 17)


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La mente se proyecta a s misma

El espritu, a travs de la mente, se proyecta as mismo. Algunas de sus ideassobre sta visin:

1.. Cuando vemos a alguien, ya lo estamos viendo en el pasado. De algunamanera, decimos que con frecuencia somos prisioneros y nos congelamos en elpasado. Nos apegamos al no cambio, que es una ilusin de la realidad.2.. El espacio esta en el presente y siempre es y ser as3.. El sufrimiento viene del apego al pasado, a lo conocido4.. Experimentarse en el espritu es caminar hacia lo desconocido, es abrazar laincertidumbre que esta ac, aqu y ahora. Lejos de nuestros apegos y delimitaciones materiales.5.. El espritu se crea a travs de energa opuestas6.. Nuestra visin del espritu, tambin se crea en las energas opuestas,basadas en el principio de la polaridad.El principio de la polaridad, nos indica que todo es dual; todo tiene dos polos;todo tiene su par de opuestos; semejante y desemejante es lo mismo;opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado: los extremosse encuentran; todas las verdades no son sino medias verdades; todas lasparadojas pueden ser reconciliadas.

Este principio, indica tambin: que la luz y la oscuridad son la misma cosa, slohay diferencia en grados variables entre los dos polos el (Kibalion, el misteriode Hermes.)

Algunas otras ideas sobre sta visin, fueron:

1.. La ausencia de contrastes no genera experiencias. Por ello, estamossiempre todo el tiempo en contacto con polos opuestos y estn dentro denosotros mismos, es as como experimentamos: lo divino y lo diablico; losagrado y lo profano; lo santo y lo pecador; y el paraso y lo oscuro del alma.2.. La dualidad nos aporta los conceptos de polaridad, del yin y el yang, de lomasculino y lo femenino3.. Cuando juzgamos menos, nos volvemos menos crticos, es cuando nos

contactamos con el espritu ms fluidamente. Cuando juzgamos, creamosinterferencia con el espritu y se nos pierde la polaridad.4. El espritu es una energa sexual

5. El espritu tambin es manifiesto en nuestra energa sexual. El placer, laemocin, la dualidad y la sensacin nos conduce a la sexualidad. La sexualidades la experiencia de la atraccin, del movimiento, del sentimiento y del deseo.


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Chopra a continuacin, nos explica aspectos importantes desde el espritu, decmo son las relaciones con la energa sexual, con nfasis en susmanifestaciones, relaciones de complementos y su dimensin espiritual.

(1) La energa sexual como una manifestacin. Entendida como:

1.. Aquella energa sexual creativa del universo.2.. Aquella expresin de una fuerza social.3.. Aquella energa que se manifiesta o expresa de diferentes formas: que vams all de engendrar, procrear, generar, crear o producir.Algunas de las manifestaciones fsica o materiales comunes de la energasexual, son:

1.. La energa sexual entendida y referida - desde lo material - como unafuncin del orgasmo. Que no es otra cosa, que el uso limitado del juegoamoroso al servicio del orgasmo. Cuando en realidad, debera ser entendidacomo aquella energa poderosa del disfrute, de la excitacin y de plenitud delser.2.. La energa sexual como una funcin el Ego. Con las siguientesmanifestaciones:3.. La coleccin de opiniones que tenemos sobre nosotros mismos4.. La forma como nos descubrimos ante el mundo5.. La identidad que hemos creado de nosotros mismos, con el animo desentirnos seguros y protegidos - desde el exterior.En esencia, el Ego es simplemente una idea invisible, incorprea, ilimitada.Adems, podra decirse que nadie ha visto el Ego, l camina entre nuestro ser

como un fantasma al que a veces le dejamos controlar nuestras experiencias ynuestras energas sexuales; Cabe anotar, que en tu vida:

Dos personas han estado viviendo en t durante toda tu existencia. Una es elego, charlatana, exigente, apegada, histrica, calculadora; La otra es el serespiritual oculto, cuya quieta y sabia voz has odo o atendido solo e

n raras veces. (Sogyal Rimpoch)

1. La energa sexual como la expresin de la Naturalidad completa

2. La energa sexual como la expresin de la Rendicin

3. La energa sexual como la expresin de la Unin

4. La energa sexual como la expresin de la Indeseabilidad

(2) La energa sexual como una relacin de complementos, de unidad con una


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de las dimensiones del Espritu. Entendida :

Como aquella bella relacin, de Shiva y Shakti (que hace parte de lafundamentaci n del culto tntrico), su combinacin forma el potencial de laenerga que todo lo unifica . Cabe anotar:

En el plano simblico Shiva, representa el sol - tambin significa: la conscienciacsmica, infinito y el omnicomprensivo, lo masculino y esttico. Entre tanto,Shakti simboliza la luna y tambin: la energa csmica, se extiende a travs deltiempo y espacio, crea los colores, las formas, el movimiento y se manifiestaen materia, es lo femenino y lo dinmico. Ellos, son entonces uno, fuente devida y de placer.

Lo paradjico, es que somos una unin de fuerzas poderosas de cambio, delYin y del Yang, regidas por los principios contrarios y complementarios. El Yincomo nuestro nivel de consciencia manifiesto en: lo absoluto, en el sujeto, laenerga verdadera, el vaco, el no hacer, la meditacin, la fuerza expansiva, lasabidura y lo femenino. Entretanto, que con el Yang, como la manifestacinde: lo relativo, lo objetivo, la energa de la consciencia, la forma, el hacer, laactividad, la fuerza contractiva, el conocimiento y de lo masculino.

La energa sexual, desde el punto de vista de la filosofa Tntrica - laSexualidad sagrada, como aquella conexin con las dimensiones del espritu,que nos permite experimentar la vida, con un enfoque ms espiritual de larealidad. Desde esta perspectiva, es vlido anotar:

1.. Nuestra sexualidad nos permite experimentar las Energas que nos unencomo seres espirituales, reconocemos a Dios y nos liberamos - al menos por unmomento - del ciclo de nacimiento y muerte. Esta fase, la llaman Samadhi oiluminacin.2.. Por el placer nacen todos los seres, por el placer viven, y cuando abandonanel mundo retornan a la placer puro. En su esencia, el placer es el principiocreador de todo .3.. Que sera poco profundo y espiritual, distinguir la dimensin del Amor, slodesde su perspectiva sexual. Pues, este, slo aborda el Amor a partir de susdimensiones corporales, del vigor del deseo y el tiempo dedicado al acto

sexual. Las manifestaciones o comportamientos tpicos - desde los cincosentidos - permiten vivenciar la energa sexual como aquella donde:1. El amor responde como hbito inveterado, por ejemplo: el acto sexual o elamor al juego

2. El amor nace del producto de la fantasa

3. El amor nace producto de la confianza mutua


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4. El amor nace producto de las palabras seductoras y de otros placeres de lossentidos - desde los cinco sentidos.

5. La inteligencia del espritu es intuitiva

El espritu tambin se nos manifiesta desde la inteligencia creativa e intuitiva ynos cambia la manera de abordar la realidad - el nuevo paradigma - Sobre estavisin, Chopra nos planteo:

1.. La inteligencia del espritu no es lineal, es contextual, es holstica, esrelacional. - no tiene orientacin de ganar o perder.2.. La inteligencia de la naturaleza funciona sin ningn esfuerzo, sinresistencia, espontneamente. No es lineal; es intuitiva, holstica y estimulante.

3.. La inteligencia del espritu es conocida como una fuerza femenina ointeligencia femenina.4.. La inteligencia creativa se accede a travs de la meditacin y el silencio,como los principales vehculos de interiorizaci n. Y no podemos invocarla conlas presiones para que responda gilmente, simplemente invocamos lapregunta y el espritu responde como un flash, cuando se elimina la presin yel dialogo interior forzado.5.. Entendemos Tambin, las repuestas intuitivas como aquellas que se nosmanifiestan desde el cuerpo fsico. Con la cita siguiente, podemos ilustrar estetipo de respuestas. Debemos ser conscientes al escuchar los mensajes delcuerpo:

Cuando el mensaje es de inconformidad, debemos revisar nuestra posicinfrente a la pregunta y lo que queremos realizar. (desde la perspectiva deldeseo - intencin y el ciclo Krmico). Cuando identificamos nuestrospensamientos nos damos cuenta de que nosotros en realidad no deseamosabandonar nuestro drama psicolgico personal: lo que pensamos de nosotros yde los dems, lo que sentimos acerca de lo que sucede. Realmente deseamospasar el tiempo con nuestro drama personal hasta que, despus de muchosmeses de identificar nuestros pensamientos, nos damos cuenta de sunaturaleza estril (Charlotte Joko. La vida es tal como es. P.216)

El espritu funciona en ciclos El espritu no es lineal, funciona en ciclos que serepiten una y otra vez, segn sea nuestro nivel consciencia, cambiando nuestrohorizonte de percibir las realidades - el nuevo paradigma -.

Como ejemplo, Chopra no deca, que todos tenemos un ritmo circadiano quedebemos escuchar y sintonizarnos, para manejar nuestro proceso de digestin,de pensar, de laborar, de rejuvenecimiento y del sueo.


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El espritu lleva transformaciones a travs de la atencin (energa) y laIntencin (transformaci n)

El espritu siempre esta en evolucin, sta siempre en estado de alerta. Con eluso de la atencin, se comunica con su propia energa vital; tiene una

capacidad infinita de crear y de recrear. Y con el uso de la intencin - es lafuerza vigoriza de la naturaleza - se transforma incesantemente. Es as como:

El ser espiritual sabe que hay un poder superior que acta en el universo, msall de una simple relacin de causa - efecto.

Sobre la transcendencia de la atencin - que es en s la misma consciencia -como componente del espritu, es vlido complementar con la siguiente citaescrita en una antigua historia Zen, y as comprender la real dimensin de loque es la atencin.

Un alumno le pidi al maestro Ichu que le escribiera algo sobre la sabidura. Elmaestro Ichu tom su pincel y escribi una sola palabra: Atencin. El alumno lepregunto: eso es todo ? El maestro escribi: Atencin, Atencin. El alumno seimpacient: eso no me parece profundo ni sutil. En respuesta, el maestro Ichuescribi de nuevo: Atencin, Atencin, Atencin. Frustrado el alumno pregunto:Qu quiere decir esta palabra Atencin? El maestro Ichu respondi: Atencin,significa Atencin .En realidad, Podramos reemplazar la palabra Atencin porla palabra Consciencia. La atencin o la consciencia son el secreto de la vida yla esencia de la practica. Deseamos coas emocionantes en la prctica, lasimple atencin es tediosa. (cita de Charlotte Joko. La vida tal como es.p 200 )

El espritu funciona a travs de los estados de consciencia

En realidad, el espritu se manifiesta en todos los estados. El espritu semanifiesta en la verdad final de la creacin, donde el perceptor y lo que seperciben son en s la misma y en el mismo tiempo

En los estados de consciencia unos son ms visibles, ms fsicos y msmanifiestos - como son: el dormir, el soar y la vigilia - que otros, que sonestados ms sutiles y estn en campo de lo no manifiesto - como son: la

consciencia de la transcendencia, la consciencia csmica, la consciencia divinay la consciencia de la unidad -. Algunas descripciones breves de cada estado:

1. Sueo profundo: como el estado donde experimentamos un bajo nivel deconsciencia.

2. Sueo: cono el estado donde experimentamos las situaciones como si fueranreales (casi como un espejo virtual)


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3. El despertar: como el estado que nos permite experimentar la realidadconscientemente.

4. Consciencia transcendental: como la vivencia ms all del pensamiento y de

lo cinco sensorial. Es un descanso profundo, con el mximo estado de alerta.

5. Consciencia Csmica: como el estado donde nuestro espritu est totalmentedespierto - an en los sueos -. En este nivel, tenemos la capacidad desde elespritu observar el cuerpo y la mente.

6. Consciencia de Dios o Divina: en este nivel, el espritu se despierta lapercepcin total. Es la Consciencia de la totalidad. En este el ltimo nivel, esdonde el observador y el objeto de la percepcin son uno slo, se vuelven Uno.Es como la consciencia de la Unidad.

3. El papel de las relaciones con el nuevo paradigma

Chopra nos indic, el rol que cumplen y cmo influyen en la percepcin de lacreacin de una nueva realidad (el nuevo paradigma) las relaciones, - entre elobservador y lo observado - a partir de la expresin del amor. En s:

La meta de las relaciones es la evolucin de la consciencia

Para un mejor entendimiento, explic las siguientes etapas vivenciales: Laatraccin, el amor romntico, la comunin., la intimidad, el desapego, la pasin

y el xtasis. Algunas de sus ideas sobre las relaciones y sus etapas, fueron:

3.1 Las relaciones como expresin de amor

Las relaciones son la fuerza y el campo o el culto donde se manifiesta el Amor.El amor es el estado expansivo del espritu. El amor es dar - con inmensocario - sin pedir nada a cambio.

Los rishis nos indican que el amor incondicional, no contiene esfuerzo alguno.Cuando se ama, ocurra lo que ocurriera, las personas siguen su naturaleza

(Chopra, Vida sin Condiciones. p 203)

La realidad mgica de las relaciones supone una ausencia de juicio a losdems. Cuando definimos a los dems apoyados en los juicios, lo que hacemoses definirnos a nosotros mismos.

Nuestro cuerpo es un mar de relaciones. En l se relacionan todos los rganosentre s; cada rgano es una relacin de tejidos; cada tejido es una relacin de


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molculas. Las cuales, a su vez, estn tambin compuestas por tomos, que asu vez estn compuesto por electrones, iones - en constante movimiento.

La funcin vital y esencial de las relaciones es el Amor. El amor nos permitetransformar nuestra consciencia, como la totalidad de nuestro ser y dotarnos

de la fuerza creadora - que va ms all del disfraz social - acercndonos a laexperiencia divina, al ser, a Dios. Nuestro cuerpo es el mejor ejemplo de lamanifestacin de amor.

Las relaciones son en s el espejo del alma, del mismo ser. Las relaciones nospermiten experimentar el amor, estimulando nuestro cuerpo fsico y creando ala vez su propio sistema inmonulgico.

En resumen, Las relaciones como una expresin del amor, van ms all depretender:

1.. Satisfacer la necesidad de Tener siempre la razn. En realidad, el amor esuna relacin espiritual entre iguales2.. Saber que es necesario comprender, en vez de buscar ser comprendido.3.. Satisfacer el sentimiento de superioridad o evitar el temor al rechazo.4. Deja espacio al otro, Como la expresin de amar incondicionalmente enlugar de tomar. Elimina la intencin de posesin. Experimentando el milagro deuna relacin mgica.

5.. Satisfacer la necesidad de teatralizar o de dramatizar, como un mecanismode solicitud a ser considerado por los dems de manera especial por su alto

nivel de sensibilidadPara vivir unas relaciones en armona y con un mayor nivel de consciencia,Chopra nos comparte el siguiente pensamiento:

Cuando vivimos siguiendo la referencia de los objetos, sentimos la necesidadde aprobacin; La necesidad de controlar las cosas y de tener poder, porqueexperimentamos el temor. Cuando experimentamos el poder interior el temordesaparece. (7 Leyes Espirituales del xito. P.5,6)

3.2 Etapas vivenciales en la practica de las Relaciones

Para comprender nuestras relaciones y cmo influyen en las maneras depercibir la realidad, debemos tambin tomar consciencia sobre cmo sonnuestros pensamientos y experiencias en la atraccin, la atencin, lacomunin, la intimidad, el desapego, la pasin y por ltimo el xtasis. Algunasde sus ideas sobre estas etapas, fueron:

3.2.1 La Atraccin


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Sobre la atraccin nos planteo los siguientes mensajes:

Las experiencias de atraccin o rechazo son y hacen parte de nosotrosmismos, la reconozcamos o no es la verdad. Todas nuestras virtudes o

cualidades y aspectos negativos hacen parte de nuestro ser. La atraccin o elrechazo estn dotados de una alta carga emocional. Para vivenciar esteaspecto, Chopra nos invita a practicar el siguiente ejercicio:

Escribir en el papel: 2 personas que nos atraen en nuestra vida, indicando suscualidades. Y 2 personas que no nos atraen o no queremos.Este simple ejercicio nos permite reconocer nuestro espejo del alma y nuestrosgrados de consciencia alcanzados, en lo manifiesto y no manifiesto.

Es curioso observar, que con frecuencia no juzgamos a las personas atractivas,pues ellas disponen de un brillo y una energa especial que irradian, nosidentifica.

Cuando perdemos la necesidad de juzgar, podemos amar sin tener quecambiar al otro, o la situacin, encontrando la respuesta de cambio en nosotrosmismo de manera natural.

En realidad somos un modelo holistico, con cualidades y no cualidades - en elestricto sentido literal, pues sera innatural ser todo positivo. Es as como, lasdos caras de nuestro ser hacen parte de nosotros mismos.

El Amor no espera nada a cambio, no es selectivo, es intenso en su atraccin yvive cmodo en la ambigedad. En su esencia, el amor, no es un conceptointelectual, ni moral o cualquier otra cosa fsica, es una emocin que nosconecta con la energa del cosmos o la energa divina.

El amor es luz, la castidad es tinieblas (tntrismo)

3.2.2 El amor romntico

Chopra nos planteo los siguientes mensajes de reflexin:

El amor va mas all de la simple apariencia, nos conecta con el espritu a unnivel ms profundo. Nos permite dedicar un mayor nivel de atencin yquitarnos la mscara, an enfrentando el caos. Ms all del amor romntico,podemos decir que:

En la medida que conocemos el amor, nos convertimos en amor. El amor esms que una emocin. Es una fuerza de la naturaleza; El amor ms puro se


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encuentra donde menos lo esperamos: en el desapego. Como decan los sabiosrishis: La autentica grandeza del hombre no estriba en sus riquezas, sino en lasabidura que emana del amor. Un amor en tres: As mismo, a Dios y a losdems (cita del Padre Gallo, en Oasis).

Algunas de las manifestaciones ms sentidas y comunes del amor romnticoson cuando:

1.. Sentimos la presencia de un ser querido que no esta fsicamente a nuestrolado; como si fuese una comunicacin teleptica.2.. Rezamos y la splica se nos concede y suceden como un milagro3.. Cuando estamos en silencio sentimos que somos guiados por una vozinterna que nos habla y nos muestra el camino, una nueva luz que antes noveamos con claridad desde la razn.4.. Cuando vemos la luz o nos sentimos despejados (con cuerpo ms libre yfluido)

3.2.3 La comunin

Frente a este aspecto, nos indic:

Estamos en comunin, cuando nuestra alma se conecta con la otra alma. Lasexperiencias - o componentes - ms sentidas de este tipo de sentimiento son:

1. Las expresiones son de igualdad: nos sentimos y comportamos como iguales

2. Las expresiones son de sensibilidad: se siente como la necesidad de nohacer juicios de las paradojas emocionales de otra persona. Es esa capacidadhonesta de comunicarse.

3. Las 3 A: Afecto, referido capacidad de sentir a travs del tacto.Aprecio - como la expresin honesta de decir lo que gusta. - yAtencin - como la capacidad de escuchar sin interrupcin -.

Chopra, nos propone compartir el siguiente ejercicio, siendo conscientes de la

experiencia:

Mire con atencin a su compaero del lado y hablarle durante 3 minutos detodo lo bueno que Usted le ve, sin ser interrumpido por l. Una vez termine,intercambiar los roles.

3.2.4 La Intimidad


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Es frecuente observar, cmo nos acercamos a la intimidad a travs de los cincosentidos y es por esta razn y no otra, que nos afanamos en aprovechar almximo todas las posibilidades de experiencia apoyados en su uso y disfrutede ellos, multiplicando las sensaciones que nos produce los ojos, odos, piel,etc. Cuando tambin debemos experimentar la realidad desde otras

dimensiones o campos ms superiores y sutiles, que estn en contacto condimensiones o campos superiores de la consciencia.

Algunos de los mensajes relacionados con la intimidad, fueron:

1.. La intimidad, es la base de las relaciones y comienzo de la sincronizaci n;es la conexin de alma con alma, espritu con espritu; es el milagro de hoy y laciencia de maana.2.. Para contactarnos con la intimidad, es preciso que cada quin armonice ysea coherente con sus fuerzas intimas. stas fuerzas - o avances en lasdimensiones de la consciencia - requieren ser entrenados. (por ejemplo,entrenamos un bebe, cuando con los sonidos de la naturaleza, le generamosuna mayor relacin armnica y mayor coherencia con su ser, facilitando al nioel desarrollo futuro de sus habilidades de lenguaje).3.. Otro caso sobre contacto con la intimidad, Es cuando repetimos algosiempre en determinada situacin (vg: cancin) generar una marca y unaconexin ntima, que ms adelante condicionar sus experiencias de vida.

3.2.5 El Desapego

Cuando se ama, vivimos en un estado especial, gozamos de incertidumbre que

es la puerta hacia la espiritualidad. Cuando amamos, estamos al libre albedro,somos alegres y estamos libres del desapego.

Experimentamos el desapego cuando no tenemos la necesidad de controlar, deinsistir, ni de convencer a nadie. Es como una entrega total, sin esperar nada acambio. Lazaris nos plante, con relacin a la diferencia entre el dominio losiguiente:

La dominacin es el poder de la antigua Era, el poder de la opresin, el controly la manipulacin, el poder de la desigualdad y la justicia, el poder de la fuerza

o de la debilidad. Cuando intentamos, dominar, vemos el mundo como un lugaramenazador y espantoso donde tenemos que controlar o ser controlados. Elpoder del dominio el amor. (Gill Edwards, cambie su mente, sane su vida. p216/7)

Chopra, nos dice: que cuando vivimos segn la referencia al objeto, el punto dereferencia interno es el Ego, sin ser lo que realmente somos nosotros.(7 LeyesEspirituales del xito. P 5 )


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Tambin, nos manifestaba, que los seres humanos sentimos una intensanecesidad de controlarlo todo, de apegarnos a las cosas. De sentir una intensanecesidad de tener un poder externo.

Esta necesidad de aprobacin, de controlar las cosas y tener poder externo sebasan en el temor y el miedo. En realidad, esta forma de poder no es el de lapotencialidad pura, ni el poder del Yo, o el poder real.

3.2.6 La Pasin

La pasin es un compromiso ardiente que hace vibrar todo nuestro ser -cuerpo, mente y espritu - y nos hace sentir rebosantes de energa y llenos devida; Nos permite activar fortalezas internas, recursos, capacidades y energasde las cuales no tenamos conocimiento. (Robert J. Kriegel y Louis Patter, Siest roto rmpalo. p 17)

Para Chopra, La pasin y el xtasis es la experiencia finales del espritu.

3.2.7 El xtasis

Para Chopra, el xtasis lo podemos resumir en la siguiente cita:

El xtasis, o lo que los vedas conocen como ananda, es un atributo del yo(Chopra. el regreso del maestro. p 162 )

El xtasis pueden ser:

1.. Fsico: est ntimamente relacionado con el sonido, la msica, la poesa, Lossentidos - todo los cinco sentidos -, la sensualidad y la sexualidad.2.. Lo Mtico: debajo de nuestra mente consciente, est el nivel deinconsciencia - en el mundo de lo no manifiesto -. Lo mtico, est relacionadocon lo ritual, representado en la divinidad, en los dioses.Su esencia, son las manifestaciones de los smbolos de las energas divinas -recrendose en su viaje sagrado lleno de arquetipos, de nuestro propio atna.(Mente divina, que cohesiona toda nuestra energa, integrando nuestra

personalidad con el espritu)

Lo sagrado, nos relaciona con nuestra experiencia divina, con Dios pasando deuna vivencia Csmica a una vivencia de Unidad, donde cada cual es y haceparte de esa fuerza divina, llama DIOS, o el Todo eterno viviente e infinito, quetambin llamamos espritu (El Kibalion, dice: todo est en el todo)

Cabe anotar adems, sobre el xtasis lo siguientes mensajes:


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1.. El Goce y el xtasis aportan un suplemento de energa, el cual se aplica alas relaciones entre los seres humanos. Ms no solamente, la plenitud ertica ysexual es la nica forma de expresin de la totalidad. La totalidad es Amor, lanica magia eficaz para alcanzar la paz, la armona, y la comunin con la

divinidad.2.. El gozo no es algo que debamos buscar. Es lo que somos cuando noestamos preocupados por alguna otra cosa.3.. La adicin es un sustituto de segunda clase del xtasis. Cada adicto estbuscando una experiencia del xtasis. La adicin ltima es el xtasisPara Chopra, Lo que interfiere entre la pasin y el xtasis, son laspreocupaciones y turbulencias emocionales; las turbulencias de la mente. Asmismo, nos plantea:

Una de las manifestaciones emocionales ms txicas son el melodrama y lahisteria, que nos alejan del dialogo interno. Llama la atencin Chopra sobre elcuidado a aquellos que lloran ante la espiritualidad.

Como reflexin entre el xtasis y el dolor, nos planteo: que en la vida nosencontramos frente a un ro, a un lado de la orilla est el placer y en la otraorilla est el dolor, ambas son experiencias necesarias, pues el ro tiene quegolpear contra los dos bancos de las orillas. Pues, son nuestros polos opuestos,la dificultad es cuando deseamos anclarnos en una sola orilla. Que adems,debemos vivirlos como parte de la intimidad de nuestro del ser. Veamosentonces, a continuacin sus pensamientos sobre las maneras comopercibimos el dolor

memorias un camino a la sabiduria

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