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Memorias de Barrio
“Violencias y Luchas
Barriales, en Resistencia”
Memorias de Barrio
“Violencias y Luchas
Barriales, en Resistencia”
Director: William Oquendo RCorporación Cultural HATUEY © 2018Director: William Oquendo RCorporación Cultural HATUEY © 2018
MEMORIAS DE BARRIO
“Violencias y Luchas Barriales,
en Resistencia”
WILLIAM OQUENDO ROJAS
Investigador social; Gestor Cultural y Defensor de Derechos
Humanos.
BOGOTÁ. © 2018
MEMORIAS DE BARRIO
“Violencias y Luchas Barriales, en Resistencia”
WILLIAM OQUENDO ROJAS
Investigador social; Gestor Cultural y Defensor de Derechos
Humanos.
Resumen: Trabajo de investigación social, alrededor de
ejercicios de Memoria como aporte a la Reconstrucción del
Tejido Social en la zona alta (UPZ 96) Lourdes, de la localidad
tercera (3) Santa Fe - Bogotá, en ocasión a contextos de
violencia social y de resistencia comunitaria, liderazgos
sociales y luchas barriales, que han tenido como propósitos
constantes la construcción de paz transformadora y lucha por
la Vida Digna.
DIRECTOR: WILLIAM OQUENDO ROJAS
Bogotá © 2018.
Este trabajo ha contado con el acompañamiento constante de
Experiencias y procesos organizativos dentro y fuera del
territorio, tales como:
Dentro: Asociación Mujeres y Madres Abriendo Caminos;
Parroquia San Alberto Hurtado; Asociación Comunitaria El
Consuelo; Casa de la Comunidad- Hermanas Bedrunas;
Asociación Colectivo Teatral Luz de Luna; Colectivo La Loma;
Colectiva Feminista Las Gafas Violetas, Colegio Distrital Aulas
Colombianas San Luis, entre otras.
Fuera: Corporación Grito Contra el Olvido; Movimiento Nacional
de Hijos e Hijas por la Memoria y contra la Impunidad; CIDER-
Universidad de los Andes; Primera Escuela de Verano 2018 –
Pontificia Universidad Javeriana y Universidad de Frankfurt
Alemánia; Banco de Datos de Violencia Política y violación de
Derechos Humanos del Centro de Investigación y Educación
Popular-CINEP; Asociación Ayujara- Extremadura España;
GRUPO DE INVESTIGACIÓN, GOBIERNO Y ASUNTOS
PÚBLICOS Facultad de Derecho y Ciencias Políticas Universidad
de Antioquia.
Este trabajo, está dedicado a nuestros Barrios: Los Laches, El
Consuelo, La Peña, El Dorado, La Selva, San Dionisio, El Girardot,
Santa Rosa, por haber parido felicidad y hacer de nosotros una
generación para la Vida, las Artes y la Paz con Dignidad, por
darnos las calles, las esquinas y las historias con las que
crecimos y desde las cuáles nos enunciamos desde el Dolor, la
Alegría y las Esperanzas.
A las Familias y Familiares que hemos acompañado desde el
Programa Memorias de Barrio, por la pérdida de nuestros seres
queridos, a las Familias: Martínez Cabezas; Pineda Velásquez;
Rojas Cortés; Acevedo Colmenares; Reyes Moreno; Ramírez
Mesa; a las mujeres que incasables están y estuvieron
acompañándonos en la reconstrucción de la Memoria de sus hijas
e hijos, Sra. Esther Velázquez (Q.P.D); Sra. Amparo Moreno
(Q.P.D); Sra. Mireya Cortés; Sra. Luzmila Acevedo Álvarez; Sra.
Gloria Cabezas; Sra. Flor Colmenares, a ustedes Gracias por abrir
las puertas de sus casas, por el llanto, las anécdotas, el brillo en
los ojos, los sueños compartidos (aún por hacer) y por hacer del
dolor un rincón para la esperanza.
A las organizaciones sociales y comunitarias de nuestro territorio,
por hacernos semejantes a ustedes, por permitirnos llegar a sus
cotidianidades, a sus historias, a sus archivos de fotos, de prensa
y audiovisuales, por permitirnos acompañarles, y seguir tejiendo
lazos y afectos en un territorio adolorido y erguido de Esperanzas,
por hacer del teatro, la Danza, la Música, la investigación,
ejercicio cotidiano para la construcción de Paz con Dignidad. Al
Colectivo Teatral Luz de Luna; Asociación El Consuelo; EL Nuevo
Sol; Llamadores del SOL; Casa de la Comunidad; Juntas de
Acción Comunal del Dorado, San Dionisio y El Consuelo; entre
otras que desde siempre nos han acompañado y hoy hacen que
nuestras iniciativas tengan Vigencia.
Programa. Memorias de Barrio
Corporaciòn Cultural Hatuey ©2018
CONTENIDOCONTENIDO
Introducción………………………………………………………………......6
Antecedentes………………………………………………………………....8
Contexto……………………………………………………………………….10
Experiencia……………………………………………………………………12
MEMORIAS DE BARRIO, “Violencias y Luchas Barriales en
Resistencia”………………………………………………………………….14
Resultados……………………………………………………………………..21
Observaciones…………………………………………………………………22
INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN
La presente investigación será de orden cualitativo y contiene
una perspectiva interpretativa. Intenta encontrar sentido a los
fenómenos bajo análisis en términos de los significados que las
personas le otorgan, sin pretender generalizar los resultados. se
realizará revisión de fuentes primarias y secundarias, prestando
especial atención a los periódicos que han relacionado los
distintos tipos de crímenes y violaciones a los derechos humanos
que han tenido lugar en la zona.
Adicionalmente la investigación se guiará por la IAP
(investigación, acción, participativa) en el sentido de que este
proyecto busca generar conocimiento colectivo que permita
reconocer la situación histórica que ha vivido la población, y
desde allí identificar y poner en marcha acciones que se dirijan
hacia la transformación de la realidad. Desde esta visión, las y los
investigadores y colaboradores de este proyecto trabajaran de
manera conjunta con las personas de la comunidad que se
involucren evitando reproducir la división entre objeto de estudio
e investigadores. De esta forma, se espera que “la participación
activa de la comunidad lleva a un entendimiento más auténtico de
la realidad social que ellos viven” (Balcazar, 2003).
La coherencia de esta elección se sustenta en nuestra postura en
que los sujetos y la realidad no están determinados por procesos
objetivos y tangibles, sino que corresponden a una complejidad
que requiere elementos de sentidos simbólicos y de
interpretación que escapan a la percepción hermética de lo
aparente y cuantitativo.
6
Mural. Barrio Santa Rosa. La Casa Rosa
X FESTIVAL ARTE Y PAZ.
©2009
7
ANTECEDENTESANTECEDENTES
Hace 500 años, cuando comenzó la mayor carnicería humana a
nivel mundial, la tierra que ahora conocemos como América
Latina dio el impulso definitivo al capitalismo, que consiste en la
riqueza de unos pocos con la miseria de las mayorías. En 1500, un
líder de la comunidad Siboney de los Arawak, huía para defender
su vida y la de los suyos de la isla de Haití (llamada “la Española”)
para Cuba donde murió heroicamente, no sin antes recomendar
que se lanzase todo el oro al mar, pues por eso eran capaces los
españoles de morir. El día de su suplicio el verdugo con una cruz
entre sus manos le advertía que si se convertía a la fe católica iría
al cielo, a lo que Hatuey respondió que no lo haría, porque
seguramente allí se encontraría con los españoles.
Actualmente el nombre de Hatuey es recordado en Cuba como
uno de sus grandes héroes, que junto a Martí y al Che vive en la
memoria de cada cubano. La cerveza mencionada en El viejo y el
mar de Hemingway, y el primer cuarteto de cuerdas de Compay
Segundo. Son las formas que en la digna hermana Cuba llevan su
nombre.
La CORPORACIÓN CULTURAL HATUEY, Nace en el año 1999 con
una propuesta de creación artística y teatral en nuestros barrios:
“Los Laches, El consuelo, San Dionisio, El Dorado, Santa Rosa,
Girardot, entre otros” zona alta de la Localidad (3) tercera, Santa
fe, en un ambiente de reconfiguración política y adentrándose en
escenarios democráticos y con un ambiente relativo de Paz, ya
que los conflictos asociados a la comisión de delitos y la
agrupación de jóvenes en pandillas, ya no “existían”; luego del
aniquilamiento de muchos de ellos entre sí y con un saldo negativo
por parte del asesinato a jóvenes a través de la mal llamada
“limpieza social”
8
Entonces, empieza a generarse un ambiente muy relativo de
“paz”, entendida esta cuando no hay guerra, que es como la
“entendemos nosotros, los de a pie la gente del común”, pero
igual la gente sigue viviendo en condiciones indignas. Las Juntas
de Acción Comunal, empiezan a tomar mucha más fuerza y
renuevan la participación en dichos espacios y nacen los comités
barriales entre otros espacios, este es el contexto de cuando
nosotros estábamos naciendo como Hatuey.
En el 2001, acercándonos a la historia latinoamericana nos
encontramos con esta figura de la dignidad indígena y pensamos
en la posibilidad de hacer un homenaje a nuestros hermanos
mayores que, en Colombia como en el resto de América, siguen
sufriendo el peso del dios Oro. Si se preguntan ¿Por qué Hatuey y
no uno de nuestro pueblo colombiano? Debemos responder con
otra pregunta; ¿es acaso Colombia nuestra única patria? ¿Ha
servido de algo las divisiones que los ricos nos imponen?
La CORPORACIÓN CULTURAL HATUEY, es hoy una organización
social y comunitaria, que tiene como fin, abrir y crear espacios
para la construcción de un nuevo tejido social y cultural, a través
del desarrollo de prácticas artísticas, de acompañamiento
educativo y psicosocial, en territorios con necesidad de potenciar
espacios para la resolución de conflictos, Re-significación de la
Vida, la promoción y defensa de los derechos Humanos.
Barrio El Consuelo, visto desde El Dorado 9
CONTEXTOCONTEXTO
Entre los años de 2003 y 2012, la Corporación Cultural HATUEY (en
adelante CCH) empezó a desarrollar un ejercicio de Memoria, que
tenía como objetivo reivindicar la vida de las y los jóvenes que por
distintos motivos habían sido asesinados, en el marco de la violencia
vivida durante el periodo de 1986 y 1997. Estas violencias dejaron
como saldo aproximadamente 200 personas asesinadas, entre 17 y
33 años, algunas de las cuales se encontraban desaparecidas y, al
momento de su aparición, fueron halladas con rastros de tortura.
Frente a estos episodios del pasado, la CCH asumió la tarea de
indagar sobre la vida de éstas personas y contrarrestar los
procesos de normalización de la violencia contra los sectores
históricamente marginalizados, a partir de diferentes expresiones
artísticas, la creación de espacios de participación comunitarios,
diálogos con los familiares de las personas asesinadas, la puesta en
escena de procesos en contra de la estigmatización de los
habitantes de los barrios del Centro Oriente bogotano y distintas
jornadas de reflexión social y comunitaria alrededor del respeto por
la vida y los Derechos Humanos.
La labor de la CCH consistía, en principio, en la elaboración de una
sencilla base de datos que contenía el nombre completo, la fecha de
nacimiento, los estudios realizados y la edad en la que fallecieron
cada una de estas personas; lo cual era completado en ejercicios de
encuentros con las y los familiares de las personas fallecidas, con el
propósito de agenciar prácticas locales de construcción de
memoria colectiva y campañas de rechazo a las distintas
modalidades de violencia desplegadas desde 1986 hasta nuestros
tiempos. Estos procesos se desarrollaban a través de textos,
fotografías, documentos audiovisuales, entre otros, que se
focalizaba en la dimensión humana de la persona, sus sueños
personales y familiares, con el fin de reconocer las rupturas que
dichas violencias trajeron en relación a la cotidianidad de los
habitantes del territorio.
10
De este proceso quedó el interés comunitario de las familias que
acudían a cada encuentro con el fin de ser escuchadas, de
compartir y hablar de sus hijos, hijas, nietas, nietos, sobrinos, entre
otros, de construir un relato que les permitiera incorporar las
razones por las cuales las personas asesinadas fueron privadas del
derecho a la vida.
Desde hace aproximadamente dos años la CCH decidió retomar
contactos con algunas de las Familias con las que se venía
desarrollando dicho ejercicio de Memoria, ésta vez con el objetivo
de culminar el proceso y realizar un ejercicio investigativo que
permita evidenciar la violencia que ha vivido la zona.
“Nací en un barrio Popular,
allí crecí con mis amigos,
fuimos haciéndonos camino, a punta de
necesidad,
los unos supe ya están muertos, los otros,
desaparecidos,
y los que aún se encuentran vivos, ni
terminaron el colegio,
porque había que trabajar.
Yo. Soy de la Clase Popular.”
Fragmento. Canción De Clase Popular.
Adrián García
11
LA EXPERIENCIA…LA EXPERIENCIA…
FESTIVAL ARTE Y PAZ.
El Festival de Arte y Paz, nace como una acción simbólica con
duración de dos días en una semana de septiembre del año 1999,
en el marco de la semana por la Paz, encargo de la Comunidad del
Barrio el Dorado al Colectivo HATUEY, que para entonces nos
dedicábamos a hacer teatro.
Es una iniciativa que a través de programación cultural, académica
y artística, como ejercicios de memoria en homenaje y
Conmemoración a jóvenes (hombres y mujeres) que hoy no hacen
parte de nuestros barrios, a causa de hechos Violentos, y
permitirnos desde allí rechazar la Violencia Social y devolver la
Dignidad a nuestros Muertos; así mismo, es un espacio de
Reconocimiento a las organizaciones, líderes y lideresas que en el
ámbito de lo comunitario y las luchas barriales, exaltan hechos de
resistencia y construcción de futuros Dignos, en Paz y con Justicia
Social.
Este año. 2019, hemos Celebrado nuestra versión veinte, y tuvo
como centro de discusión: “Memorias y Resistencias”
12
Imagen afiche
XX FESTIVAL ARTE Y PAZ “Memorias y Resistencias”.
©2019
13
MEMORIAS DE BARRIO,
“Violencias y Luchas Barriales en
Resistencias”
MEMORIAS DE BARRIO,
“Violencias y Luchas Barriales en
Resistencias”
Memorias de Barrio, nace en el Corazón del V Festival “ARTE Y PAZ”
(2003), y se re-configura en el año 2016 con el ánimo de aportar a
la Reconstrucción del Tejido Social, de la zona Alta de la Localidad
Santa Fe (Barrios: El Dorado, Los Laches, El Consuelo, La Selva,
San Dionisio, Santa Rosa, Lourdes y Girardot) Bogotá-Colombia, a
través de consolidar espacios abiertos para la construcción de la
Memoria y el territorio, poniendo como centro la defensa de la Vida
Digna, evocando los nombres de hombres y mujeres jóvenes que
hoy no están entre nosotras y nosotros, en razón de hechos
violentos.
Invitación
Recorrido por Barriada del Centro Oriente
© 200914
Reconoce también, aquellas iniciativas de nuestros espacios Vital
(zona alta de Localidad Santa fe) que han resistido y luchado en el
territorio a la violencia social y hoy son apuestas alternativas que
desde la organización social, el Teatro, la música, el grupo juvenil
entre otros, desde donde hacemos llamados constantes a la no
repetición de hechos violentos y por la solución en comunidad de
los conflictos sociales del territorio.
Este es un proyecto de Memoria Histórica, cuyo objeto de
indagación remite a la zona alta de la localidad de Santafé, la cual
ha vivido un periodo de violencia agravado desde 1986 hasta
nuestros tiempos, a través diversas modalidades que violaron y
violan sistemáticamente los derechos humanos y que afectaron, de
distintas formas, a las personas que habitan este territorio. La
presente propuesta busca analizar las diferentes modalidades de
violencia y de producción de miedo colectivo, en tanto prácticas de
vulneración de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional
Humanitario, durante esta época, a través del seguimiento de los
relatos, los hechos de violencia y victimización en el territorio.
Así mismo, indaga alrededor de las prácticas de orden cultural,
juvenil, político, educativa entre otras, que han aportado en la
construcción del territorio y el tejido social, ahondado en sus
historias, conflicto con el territorio, y tensiones frente al estado que
han configurado históricamente las Luchas Barriales, en cabeza de
Experiencias, líderes, lideresas entre otras.
Memorias de Barrio se desarrolla a través de cuatro líneas de
acción:
CONSTRUCCIÓN DE BASES DE DATOS
Construcción de bases de datos, a partir de relatos alrededor de la
Violencia social presente en el territorio y junto a ellas, relatos de las
luchas barriales que han constituido el tejido social del mismo.
15
ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL
Espacios para el encuentro con las y los familiares, de personas
fallecidas a causa de la Violencia Social, con el propósito de
agenciar prácticas locales de construcción de memoria colectiva y
campañas de rechazo a las distintas modalidades de violencia
desplegadas entre los años objeto de la referencia.
De dicho proceso queda el interés comunitario de las familias que
acuden a cada encuentro con el fin de ser escuchadas, de
compartir y hablar de sus hijos, hijas, nietas, nietos, sobrinos, entre
otros, de construir un relato que les permitiera incorporar las
razones por las cuales las personas asesinadas fueron privadas
del derecho a la vida, a fin de reflexionar alrededor de los hechos
sucedidos, los daños ocasionados y la decisión social de No
Repetición.
CENTRO DOCUMENTAL
Espacio físico que concentra, el acervo de archivos y literatura en
Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario, Paz, entre
otras Categorías que contribuyen, a desarrollar ejercicios de
reconstrucción de memoria, análisis en temas y conflictos barriales,
aportando a fortalecer los espacios propios de Investigación,
producción académica, nuevos conocimientos, diálogos de saberes,
entre otros. Siendo referentes en el territorio y la Localidad (3) Santa
Fe – Bogotá. Colombia, dado que este territorio no cuenta con un
espacio para tales fines.
RE-SIGNIFICACIÓN DE LA VIDA, EL TERRITORIO Y
CREACIÓN ARTÍSTICAEspacios de construcción colectiva, para la Creación artística, a
partir de la producción de textos de creación literaria, exposición/
intervención/ visibilización de materiales fotográficos, documentos
escritos, audiovisuales, pictóricos entre otros
16
Símbolo de Homenaje a 17 años de Conmemoración.
Sindy Alejandra Rojas Cortés © 2019
17
“Atrás de la Parroquia”
Espacio para la Resignificación del Territorio. © 2011
18
“Teatro de los Vientos”1
Espacio ReSignificado © 2011
1 Espacio abierto, ubicado detrás de la Parroquia San Alberto Hurtado. Barrio El Dorado.
Espacio Resignificado en el marco de jornadas de trabajo lideradas por el Colectivo
ARQUITECTURA EXPANDIDA, junto a otras Organizaciones del territorio. Imágenes de la CCH y
Arquitectura Expandida.19
… “Así, las Luchas barriales y las
víctimas de la violencia Social, en
éste territorio, empezarán a tener
rostros, nombres, recobrarán la
Dignidad, volverán a los sueños
convertidos en galerías”…
William Oquendo R.
20
RESULTADOSRESULTADOS
Resultado 1. Memoria histórica alrededor del movimiento social y
comunitario en la zona alta de la localidad Santa Fe; el
reconocimiento de sus hitos más importantes y su capacidad
creadora.
Resultado 2. Capacidad de acción y articulación junto a otras
experiencias bien sea porque territorialmente están juntas o porque
decididamente se han solidarizado entre sí, y están afines a las
luchas que llevan.
Reconocimiento de otras luchas, pertinentes en diversos territorios,
como ejemplo de construcción comunitaria y resiliente frente a
escenarios y contextos de violencia, que vale la pena revisar, como
prácticas de acción y/o acompañamiento constante en el aprendizaje
y posibilidad creadora que siempre han tenido e impulsado.
Resultado 3. Construcción de "Memorias Vivas" alrededor de
experiencias significativas de orden comunitario y social, que se
desarrollaron a través de visitas y diálogos con organizaciones
comunitarias y sus líderes.
• Transcripción y documentación de los relatos producidos en los
encuentros grupales e individuales.
• Puesta en marcha de iniciativas frente al producto final.
• Diseño y Construcción de Dispositivo Memográfico
21
Resultado 4. Diseño y Creación de un (1) Perfil en Reconocimiento a
personas, organizaciones y/o experiencias de orden comunitario, por
su labor y resistencia en el territorio, a fin de construir un dispositivo
de Memorias Vivas.
Resultado 5. Diseño y Creación de un (1) Perfil de Conmemoración
a personas, fallecidas a causa de Hechos Violentos, a fin de construir
un dispositivo de “Memorias Vivas”.
REFLEXIONES QUE SE MOVILIZARON:
Son los procesos artísticos y las apuestas culturales del orden
comunitario, las que nos ayudarán a aglutinarnos y movilizar
nuestros temas de interés. Queda claro que han sido movilizadores
históricos de política, pero que encierran unos saberes que
posibilitan el hacer, el poner en práctica.
LIMITACIÓN
La Dirección de ésta Investigación, en cabeza de William Oquendo
Rojas y con procedencia en la Corporación Cultural Hatuey, tienen
todos los derechos reservados sobre los datos, narraciones en
audio y todo material fotográfico o de archivo, así como los
derechos intelectuales, respecto las investigaciones que este
amerite, y por tanto son de uso exclusivo de los mismos. Por tal
razón, el uso de archivos e información y el acceso será limitado,
para cualquier financiador de publicaciones u otras que se deriven
de esta investigación.
22
OBSERVACIONESOBSERVACIONES
A continuación, se mencionan observaciones por parte del
Investigador/Director y de pares académicos y de investigación, que
avalan y acompañan la Investigación:
William Oquendo Rojas
Investigador y Director
Existe alto interés por ahondar en el
desarrollo de ejercicios de investigación
que sirvan posteriormente para incidir
en la formulación e inversión de
políticas locales para la superación de
la Violencia como forma de resolver los
conflictos.
Se hace necesario, investigar sobre qué
ha significado para el territorio la
organización social y profundizar las
reflexiones por las Luchas barriales y su
capacidad transformadora y de aportes
para una paz transformadora.
Ésta, es una posibilidad de abrir
espacios para el desarrollo de prácticas
artísticas, culturales y educativas
alrededor de construir y recuperar
memorias colectivas de Barrio desde
las nuevas generaciones, en los
entornos escolares y al interior de ellos
presentes en el territorio.
23
Diana Marcela Gómez Correal
Universidad de los Andes
Estoy en este proceso como
asesora especialista en temas de
memoria, y he colaborado con esta
investigación desde mi labor como
docente y como integrante de Hijos
e Hijas por la memoria y contra la
impunidad, espacio desde el que se
han hecho distintas actividades y
publicaciones en torno a la memoria
de los barrios, la memoria de las
luchas y la construcción de paz
transformadora.
Alix Bibiana Gómez Vargas,
Universidad de Antioquia
Esta iniciativa de investigación y
fortalecimiento de la experiencia
comunitaria de construcción de
Memoria Histórica situada en la
zona alta (UPZ 96 - LOURDES) de la
localidad de Santa Fe - Bogotá – es
de interés para el grupo de
investigación que coordino desde su
línea de Democracia y Ciudadanía,
porque se convierte en una
estrategia para el conocimiento y
desarrollo de sistematización de
experiencias de construcción de
paz.
24
ALEJANDRO ANGULO, S.J
Banco de Datos de Derechos
Humanos y Violencia Política -
CINEP
Valoro positivamente las Propuestas
que desarrolla William Oquendo
Rojas como investigador, de La
Corporación Cultural HATUEY en la
zona Alta de la Localidad Santa Fe,
actividades que acompañamos en el
marco del Convenio iniciado en
2018 entre los Proyectos:
BANDATOS - CINEP y MEMORIAS
DE BARRIOS – HATUEY,
considerando fundamental,
promover la existencia de ésta
iniciativa, por contribuir a espacios
de intercambio y la promoción de
acciones para la construcción de
Paz y Reconstrucción del Tejido
Social.
25
¿Cuándo?
Cuando el amor
sea de todos sin fronteras
Como el mar
Cuando el mar
sea de todos sin fronteras
Como el cielo
Cuando el cielo
sea de todos sin fronteras
Como el sol
Cuando el sol
Sea de todos sin fronteras
Como la tierra
Cuando la tierra
Sea de Todos.
Poema. ¿Cuándo?
Daniel Día
(Síglope)
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