““LLOOSS P PRREESSÓÓCCRRAATTIICCOOS”S”

GRUPO:”AFRODITA”HECHO POR:

IRINA ZAYTSEVA 2BACH.A

LLOOS PS PRREESSOOCCRRAATTIICCOOSS::

• Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación sobre el principio material de la naturaleza. Entre ellos se sobre el principio material de la naturaleza. Entre ellos se encuentran encuentran Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, DemócritoDemócrito..

• El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desde el año Sócrates (desde el año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.624 a. C. hasta el siglo V a. C.).).

• Estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí Estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran eran considerados magos, sabios, médicos, físicos,considerados magos, sabios, médicos, físicos, etc., con ellos etc., con ellos se inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y se inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito. desalojando la religión, el rito, el mito.

LLOOS FS FÍÍSSIICCOOS DS DE E MMIILLEETTOO::

TALES TALES DE DE MILETOMILETO

ANAXÍANAXÍMINESMINES ANAXIANAXIMANDROMANDRO

TTAALLEESS D DEE M MIILLEETTOO ( ( 624624 -- 546546 AA..CC. . ))

• Fue el iniciador de la indagación racional sobre el Fue el iniciador de la indagación racional sobre el universouniverso. Se le . Se le considera el primer filósofo de la historia, y el fundador de la considera el primer filósofo de la historia, y el fundador de la escuela jonia de filosofía, según el testimonio de Aristóteles. escuela jonia de filosofía, según el testimonio de Aristóteles.

• Fue el primero y más famoso de los Fue el primero y más famoso de los Siete Sabios de GreciaSiete Sabios de Grecia (el (el sabio astrónomo) y tuvo como discípulo y protegido a sabio astrónomo) y tuvo como discípulo y protegido a PitágorasPitágoras. . Es aparte uno de los más grandes astrónomos y matemáticos Es aparte uno de los más grandes astrónomos y matemáticos de su época, a tal punto que era una lectura obligatoria para de su época, a tal punto que era una lectura obligatoria para cualquier matemático en la cualquier matemático en la Edad MediaEdad Media y contemporánea. y contemporánea.

• Sus estudios abarcaron profundamente el área de la Sus estudios abarcaron profundamente el área de la GeometríaGeometría, , Álgebra linealÁlgebra lineal, , Geometría del espacioGeometría del espacio y algunas ramas de la y algunas ramas de la FísicaFísica, , tales como la tales como la EstáticaEstática, , DinámicaDinámica y y ÓpticaÓptica. Su vida está envuelta . Su vida está envuelta en un halo de leyenda. Fue el primer en un halo de leyenda. Fue el primer filósofo jónicofilósofo jónico..

• Introduce el Introduce el aguaagua, la , la humedadhumedad, como elemento para explicar el , como elemento para explicar el arjé, basándose en la observación del ciclo de agua y el arjé, basándose en la observación del ciclo de agua y el principio de húmedo de todo lo vivo, prescindiendo de las principio de húmedo de todo lo vivo, prescindiendo de las teogonías y cosmogonías vigentesteogonías y cosmogonías vigentes..

AANNAAXXÍÍMMIINNEES S ( ( 585 585 –– 525 525 AA..CC. . ))

• Filósofo griego. Discípulo de Filósofo griego. Discípulo de AnaximandroAnaximandro y y de de ParménidesParménides, se desconocen la mayor , se desconocen la mayor parte de los detalles de la biografía de parte de los detalles de la biografía de Anaxímenes y de sus actividades. Según la Anaxímenes y de sus actividades. Según la información del historiador Apolodoro, información del historiador Apolodoro, Anaxímenes vivió hacia la época de la toma Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida.de Mileto fuera destruida.

• Introduce el Introduce el aireaire, como un material , como un material fundamental de todo lo que existe. El fundamental de todo lo que existe. El aireaire por su naturaleza es por su naturaleza es sutilsutil, puede ser , puede ser explicación, por simple explicación, por simple condensacióncondensación yy rerafacciónrerafacción; por rerafacción surge el ; por rerafacción surge el fuegofuego y por y por condensacióncondensación: el : el vientoviento, las , las nubesnubes, , el el aguaagua y la y la tierratierra..

AANNAAXXIIMMAANNDDRROO (( 611 611 –– 546 546 aa..CC. . ))

• FilósofoFilósofo jonio. Discípulo y continuador de jonio. Discípulo y continuador de TalesTales, se le , se le atribuye un libro sobre la atribuye un libro sobre la naturalezanaturaleza, pero su , pero su pensamiento llega a la actualidad mediante pensamiento llega a la actualidad mediante comentarios comentarios doxográficosdoxográficos de otros autores. Se le de otros autores. Se le atribuye un mapa terrestre, la medición de los atribuye un mapa terrestre, la medición de los solsticiossolsticios y y equinocciosequinoccios por medio de un por medio de un gnomongnomon, , trabajos para determinar la trabajos para determinar la distanciadistancia y y tamañotamaño de de las estrellas y la afirmación de que la Tierra es las estrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndricacilíndrica y ocupa el centro del y ocupa el centro del UniversoUniverso..

• Introduce el “Introduce el “apeironapeiron” para explicar el ” para explicar el arjéarjé, como , como lo indeterminado ,lo indeterminado ,ilimitadoilimitado ee indefinidoindefinido, a partir , a partir del cual se separa lo del cual se separa lo fríofrío y lo y lo calientecaliente, lo , lo secoseco y lo y lo húmedohúmedo..

LLaa e essccuueellaa

PPiittaaggóórriiccaa::

PPIITTÁÁGGOORRAASS D DEE S SAAMMOOS S (( 570 570 –– 496 496 AA..CC. . ))

• Fue un Fue un filósofofilósofo y y matemáticomatemático griegogriego, famoso sobre todo por el , famoso sobre todo por el Teorema de PitágorasTeorema de Pitágoras, que en , que en realidad pertenece a la realidad pertenece a la escuela escuela pitagóricapitagórica y no sólo al mismo y no sólo al mismo Pitágoras. Afirmaba que Pitágoras. Afirmaba que todo es todo es matemáticasmatemáticas, y estudió y , y estudió y clasificó los números.clasificó los números.

• Introduce “Introduce “orden, proporción, medidaorden, proporción, medida”- los números , ”- los números , como el como el arjéarjé.Cada cosa es lo que es ,no por sus .Cada cosa es lo que es ,no por sus elementos naturales ,sino por proporción en que elementos naturales ,sino por proporción en que éstos se éstos se combinancombinan, por su , por su formaforma o su o su estructuraestructura .Esta .Esta forma o estructura puede expresarse forma o estructura puede expresarse numercamente.Los números son el principio de todo.numercamente.Los números son el principio de todo.

HHEERRÁÁCCLLIITTO:O:

HHEERRÁÁCCLLIITTOO D DEE É ÉFFEESSO O (( 550 550--480 480 aa..CC. . ))• Conocido también como «Conocido también como «El Oscuro El Oscuro

de Éfesode Éfeso»— fue un filósofo griego.»— fue un filósofo griego.

• Era natural de Era natural de ÉfesoÉfeso, ciudad de la , ciudad de la JoniaJonia, en la costa occidental del , en la costa occidental del Asia MenorAsia Menor (actual (actual TurquíaTurquía). Como los ). Como los demás filósofos anteriores a demás filósofos anteriores a PlatónPlatón, , no quedan más que fragmentos de no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran parte se sus obras, y en gran parte se conocen sus aportaciones gracias a conocen sus aportaciones gracias a testimonios posteriores.testimonios posteriores.

• IntroduceIntroduce el fuego como arjé el logos ( el fuego como arjé el logos (fuegofuego).El fuego ).El fuego simbolizasimboliza la lucha de los la lucha de los elementoselementos, la , la vidavida y la y la muertemuerte, las , las cualidades que cualidades que HeráclitoHeráclito atribuye al fuego no pertenece al atribuye al fuego no pertenece al elemento natural ,el fuego cumple con las propiedades de elemento natural ,el fuego cumple con las propiedades de ““logoslogos” porque es la unidad más profunda en la lucha de ” porque es la unidad más profunda en la lucha de los contrarios y del universo, es la razón y la ley que rige los contrarios y del universo, es la razón y la ley que rige hacia el hacia el orden universalorden universal y y dualismo conflictivodualismo conflictivo de todo lo de todo lo que existe.que existe.

LLA A EESSCCUUEELLAA E ELLEEÁÁTTIICCAA::

PPAARRMMÉÉNNIIDDEES S (( 540 540 –– 470 470 AA..CC. . ))• Se dice que fue Se dice que fue pitagóricopitagórico y que abandonó dicha y que abandonó dicha

escuela para fundar la suya propia, con claros escuela para fundar la suya propia, con claros elementos elementos anti-pitagóricosanti-pitagóricos. Algunos atribuyen la . Algunos atribuyen la fundación de la escuela de fundación de la escuela de Elea a JenófanesElea a Jenófanes de de ColofónColofón, sin que haya verdadera constancia de ello, , sin que haya verdadera constancia de ello, por lo que la fundación de dicha escuela ha de por lo que la fundación de dicha escuela ha de atribuirse a atribuirse a ParménidesParménides, dejando al margen la , dejando al margen la cuestión de hasta qué punto el pensamiento de cuestión de hasta qué punto el pensamiento de Parménides puede estar influido por el de Parménides puede estar influido por el de JenófanesJenófanes. Parménides escribió un poema filosófico . Parménides escribió un poema filosófico en en hexámetroshexámetros del que conservamos la mayoría de del que conservamos la mayoría de los versos a través de los versos a través de SimplicioSimplicio..

• Parménides estaba convencido de que con el Parménides estaba convencido de que con el pensamientopensamiento solo se puede llegar solo se puede llegar a la a la verdadverdad, ignorando los datos de los , ignorando los datos de los sentidossentidos en la medida en que no en la medida en que no respondan a lo que la razón muestra como verdadero.respondan a lo que la razón muestra como verdadero.

• Parménides afirmaba que: Parménides afirmaba que: ““Es necesario decir y pensar que el ser es y que el Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no esno ser no es.”.” Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que Sólo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no el ser no es y que el no ser es nos extravíaes y que el no ser es nos extravía, nos conduce al , nos conduce al errorerror, a la mera , a la mera opiniónopinión. Su . Su Primer Principio no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino Primer Principio no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino el serel ser. Pero, . Pero, ¿¿cómo es el sercómo es el ser? Parménides afirma que el ser es ? Parménides afirma que el ser es unouno, , inmutableinmutable, , inmóvilinmóvil, , indivisibleindivisible ee intemporalintemporal. Las razones en las que fundamenta esta descripción . Las razones en las que fundamenta esta descripción son puramente lógicas. El ser es único porque, si hubiese dos seres, ¿son puramente lógicas. El ser es único porque, si hubiese dos seres, ¿qué los qué los diferenciaríadiferenciaría? ¿? ¿El serEl ser? No, porque es lo que tienen en común. ¿? No, porque es lo que tienen en común. ¿El no serEl no ser? ? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de la diferencia. Por lo tanto el Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de la diferencia. Por lo tanto el ser es uno. Además, el ser no puede cambiar: no puede cambiar hacia el ser, ser es uno. Además, el ser no puede cambiar: no puede cambiar hacia el ser, pues ya es, y ¿pues ya es, y ¿cómo podría cambiar hacia el no ser, si el no ser no escómo podría cambiar hacia el no ser, si el no ser no es??

LLOOSS P PLLUURRAALLIISSTTAASS::

EEMMPPÉÉDDOOCCLLEES S (( 484 484 -- 421 421 aa..CC. . ))

• Fue un Fue un filósofofilósofo y y políticopolítico democráticodemocrático griegogriego. Cuando perdió las . Cuando perdió las eleccioneselecciones fue fue desterradodesterrado y se dedicó al saber. y se dedicó al saber. Postuló la Postuló la teoría de las cuatro teoría de las cuatro raícesraíces, a las que , a las que AristótelesAristóteles más más tarde llamó tarde llamó elementoselementos, juntando el , juntando el agua de agua de Tales de MiletoTales de Mileto, el fuego de , el fuego de HeráclitoHeráclito, el aire de , el aire de AnaxímenesAnaxímenes y la y la tierra de tierra de JenófanesJenófanes las cuales se las cuales se mezclan en los distintos entes mezclan en los distintos entes sobre la tierra. sobre la tierra.

• Estas Estas raícesraíces están sometidas a dos están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar el fuerzas, que pretenden explicar el movimiento (generación y movimiento (generación y corrupción) en el mundo: corrupción) en el mundo: el Amorel Amor, , que las une, y el que las une, y el OdioOdio,, que las que las separa. Estamos, por tanto, en la separa. Estamos, por tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta actualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a la vez teoría explica el cambio y a la vez la permanencia de los seres del la permanencia de los seres del mundo. mundo.

AANNAAXXÁÁGGOORRAAS S ( ( 500 500 -- 428 428 AA..CC. . ))

• Fue un Fue un filósofofilósofo griegogriego presocráticopresocrático que introdujo la noción de que introdujo la noción de nousnous ((νοῦςνοῦς, , espírituespíritu, , mentemente o o pensamientopensamiento) en la filosofía de ) en la filosofía de los orígenes; sus predecesores los orígenes; sus predecesores habían estudiado los elementos habían estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como (tierra, aire, fuego, agua) como realidad última. realidad última.

• Nous Nous se traduce como se traduce como espírituespíritu, , mentemente o o inteligenciainteligencia. Conoce . Conoce todas las cosas separadas y todas las cosas separadas y divididas. Es una divididas. Es una realidad realidad infinitainfinita, , separadaseparada, como si , como si tuviese una dimensión distinta tuviese una dimensión distinta respecto a los otros seres. respecto a los otros seres. Anaxágoras es “nous” es la más Anaxágoras es “nous” es la más sutil y pura de todas las cosas”.sutil y pura de todas las cosas”.

LLOOSS A ATTOOMMIISSTTAASS::

DDEEMMÓÓCCRRIITTO O (( 460 460 –– 370 370 AA..CC. . ))

• Junto con su maestro, Junto con su maestro, LeucipoLeucipo, Demócrito es considerado , Demócrito es considerado fundador de la fundador de la escuela atomistaescuela atomista. Se inscribe entre los . Se inscribe entre los post-post-eleataseleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por , en tanto que acepta los principios establecidos por JenófanesJenófanes y Parménides, pero desarrolla una filosofía y Parménides, pero desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles.pluralista como Anaxágoras o Empédocles.

• Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas: Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas: το οντο ον ( (lo que eslo que es), representado por los átomos homogéneos ), representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y e indivisibles, y το μηοντο μηον ( (lo que no eslo que no es), representado por el ), representado por el vacío. Este último es un vacío. Este último es un no-ser no-absolutono-ser no-absoluto, , aquello que no aquello que no es átomoes átomo, el elemento que permite la pluralidad de , el elemento que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.

• Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y posición. Se cree que la distinción por peso, fue introducida posición. Se cree que la distinción por peso, fue introducida por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado. Gracias a la forma que cualidad sin desarrollarla demasiado. Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —aunque tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que quedan libres chocan conjunto de átomos; los átomos que quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a encontrar otro cuerpo.volver a encontrar otro cuerpo.

• Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre en Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento y son eternos. El movimiento de los átomos en movimiento y son eternos. El movimiento de los átomos en el vacío es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible el vacío es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible a su existencia, infinito, eterno e indestructible.a su existencia, infinito, eterno e indestructible.