los enemigos del comercio2 - antonio escohotado

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17/11/2015 LOS ENEMIGOS DEL COMERCIO - Antonio Escohotado

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LOS ENEMIGOS DEL COMERCIO

De cmo la propiedad privadano fue discutida en Grecia y en Roma

1

Democracia y demagogia

Ser humilde en una democracia es tanpreferible a ser opulento en una tiranacomo ser libre a ser esclavo.

Demcrito, frag. 251.

Si buscamos ejemplos precoces de masasrevolucionarias, lucha de clases, guerras civiles,tribunos populistas y expropiacin del rico no ser de

provecho explorar la historia de China, India o Egipto,donde situaciones de miseria aguda se prolongarondurante siglos y milenios sin alterar la forma degobierno. El ejemplo ms antiguo y rico en pormenoreses Grecia a principios del VII a. C., cuando la comarcade Atenas es devastada por tales violencias que losadversarios deciden cortar el bucle de venganzas

sometindose a un arbitraje. El laudo de ese rbitro,Soln1, ser un conjunto de leyes que no suprime deltodo la desigualdad de derechos, aunque prepara dichocambio al desligar la cuna del mrito, alentando directae indirectamente al laborioso. Su principio es reunir la

fuerza y la justicia2.

Las primeras democracias aparecen un siglo ms tarde,cuando ciertas comarcas han llegado a tener una clasemedia rural y urbana comparable o superior en nmero

a la suma de nobles y parias, y entregan el gobierno aun pueblo (demos) cuyos criterios se forman pormayora simple. La consecuencia es una esfera sin

gobernantes ni gobernados3, protegida del despotismopor instituciones como el sufragio, el sorteo, la
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separacin de poderes y la libertad de expresin. Persia,la superpotencia del momento, comprobar que esos

pioneros del autogobierno pueden pagarse de susbolsillos el equipo del infante acorazado (hoplita) yderrotar de modo inapelable a las masas enviadas contraellos. Nada resiste a su nuevo espritu:

Yocasta: Qu es estar privado de patria? Una

desgracia grande?Polinices:La mayor, que supera las palabras.Yocasta: Qu se hace insoportable para losdesterrados?Polinices:Algo de importancia suma, no tener libertadde palabra.Yocasta: Propio de esclavos es no decir lo que se

piensa4.

I. Religin y orden social

El tamao de las polis o ciudades-estado permitaasumir sin delegacin el gobierno de cada una,imponiendo de paso a cada ciudadano comparecenciasasiduas en asambleas, comits y tribunales. Cargahonorable por excelencia, esta participacin educaba enel bien comn al tiempo que promova unindividualismo tico y cognitivo. En un primermomento semejante independencia de criterio parecearrogancia y desprecio por la costumbre, e insta juicios

por impiedad a varios filsofos. Sin embargo, el msindomable Scrates cambia las cosas al acatar unacondena que pudo rehuir en todo momento, dejandocomo leccin que el espritu individual no es unenemigo de la democracia sino ms bien su garanta.

Reconocida la libertad de pensamiento y expresin, elnuevo rgimen planteaba cuestiones de largo alcancesobre el derecho de propiedad. Quienes fundaron la

polis ateniense difcilmente se habran sometido a laigualdad de voto si eso hubiese llevado consigo otorgar

poderes de requisa a la mitad ms uno. En caso de quela situacin empeorase, en vez de mejorar o mantenerseestable no podra verse llevada esa mitad ms uno aintentar vivir de una requisa efectuada a costa de otrosconciudadanos? Precisamente esto acabara sucediendo,y unas repblicas que nacieron al desterrar el privilegiohereditario iban a desaparecer desgarradas por luchasinterminables e irreconciliables, presididas porfacciones que se vengan unas de otras con masacres,destierros, confiscacin de bienes y redistribucin de

tierras5. Crnica y ya estril incapaz de conquistaruna vida mejor la guerra civil precipita la absorcinde Grecia por Macedonia, y algo despus por Roma.

Pero el detalle del proceso es mucho ms instructivo
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que su simple resultado.

1. Los estamentos antiguos. La antigua religingriega6 veneraba simultneamente el fuego una

potencia csmica e impersonal y lo privado de unlinaje, encargndose sus ritos a un ministro civil(euptrida en griego, pater en latn) que administrabacierto patrimonio de cosas y personas como seor, juezy sacerdote. Deba tener generaciones de antepasados ycustodiar sus restos bajo un altar (domus), cuidndosede que siempre contuviera las debidas ofrendas a losmuertos y una llama o al menos brasas vivas, pues enotro caso su dominium no estara protegido por losespritus o deidades privadas7. Su patrono materialinmediato era el dios Trmino (Terminus), manifiestoen forma de mojones que no podan rozarse siquiera sinarriesgar pena de muerte, y su patrona Tij Fortunaen latn, deidad de lo azaroso.

Sin misterios ni promesas metafsicas, lo esencial deesta religin es que consagra la dignidad einviolabilidad de cada hogar. Con todo, en la Greciaarcaica el culto a los antepasados estaba unido de modono menos esencial con el orden poltico, pues lasmagistraturas pblicas se reservaban a quienes tuviesenaltar domstico, y eso exclua a dos grupos. Laclientela, el primero, llevaba tiempo inmemorialcombatiendo junto a sus patricios, trabajaba en algunas

fases del ao las tierras de stos y se haca con elloacreedora a su proteccin ante terceros. La plebe, elsegundo, agrupaba a personas sin arraigo (ignobilia odesconocidas) surgidas en torno a la vida urbana,aunque inicialmente no slo careciesen de tierra propiasino de derecho a penetrar en los permetros urbanos

propiamente dichos, como la Acrpolis ateniense o elPalatino romano.

El cuarto grupo de poblacin lo formaban esclavos,obtenidos merced a guerras e incursiones de saqueo ytambin como consecuencia de deudas, pues el derechocastigaba as el impago, e incluso permita al deudoreximirse vendiendo como tales a hijas e hijos. A vecesla deuda era de otra naturaleza, como el crditosolicitado para pagar la contribucin territorial, unsupuesto importante en la Roma antigua porque creuna especie de esclavo a plazo, cuya deuda le vinculaba(a l y a sus descendientes) mientras no se saldara8.Algo anlogo ocurre en el tica, comarca de Atenas,debido al endeudamiento de clientes menos laboriosos,

con peores tierras o castigados por alguna otracircunstancia.

2. El salto al civismo.Entre los antecedentes indirectosde la revolucin democrtica est una diversificacin en
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el seno del poder poltico, que reduce la potestad delrey al pontificado religioso y confa a otros individuosla jurisdiccional y militar. Coetneos a ese cambio sonrecortes en el privilegio de primogenitura, que dividenla propiedad en fundos progresivamente pequeos eincapaces de sustentar al granjero y su familia sinmejoras en el rendimiento. Por su parte, dichas mejoras

pendan de que viticultores, olivareros y alfareros se

emancipasen de la cuota pagada al euptrida, yempezaran a exportar. Antes de inaugurarse el siglo viiuna combinacin de pudor y amnesia omite lasatrocidades ligadas al conflicto interno, pero los ecosresuenan en el primer poeta trgico:

Zeus ha abierto el camino al conocimientode los mortales mediante esta ley: por eldolor a la sabidura. En lugar del sueo

brota del corazn la pena que recuerda la

culpa [] Los dioses gobiernan conviolencia desde su santo trono9.

El trnsito de la oligarqua al sistema democrtico searticula sobre lisonjeadores del pueblo10, que sontyrannoipor acceder al gobierno con golpes de Estado.Esto les hace formalmente odiosos, aunque asumen una

movilizacin popular la demagogia11 que en elorden poltico equivale a la empresa del poeta y elfilsofo en los suyos12. Enemigos de la nobleza

establecida a la vez que mecenas de las artes y lasletras, su gida coincide en la prctica con el paso deuna agricultura centrada en la autosuficiencia a untejido econmico apoyado sobre comercio exterior eindustria. En el siglo VI a. C. son una especie degobierno multinacional sostenido por matrimonios yotras alianzas, que al conectar las ciudades ms activas

Agrigento, Siracusa, Mitilene, Samos, feso, Mileto,Corinto, Atenas consolida el marco fsico de lacivilizacin helnica. Para entonces se ha difundido ya

la obra de Homero y Hesodo, y con ella una religincuyos mitos presentan la Naturaleza (physis) como obrade arte.

Aunque los tiranos intentan perpetuarse a travs dehijos y parientes, ninguno logra prolongar su gidadurante ms de dos generaciones, y su cada precipitanuevas luchas civiles entre la nobleza y el resto queahora resultan amortiguadas por el brote de

prosperidad. Los primeros demagogoi no son aliadosdel populacho sino euptridas como el atenienseClstenes, que aliando un sector de su propio estamentocon clase media rural y urbana consuma en 508 a. C. laisonoma o principio de la misma norma, hoy llamadoigualdad ante la ley. Su contemporneo Esquilo saluda
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la decisin, haciendo votos para que jams rija enAtenas la discordia civil, siempre insaciable dedesgracias13.

Poco despus de transformar sus castas en clases14 laspolis desbaratan dos oleadas de invasin persa, tras delo cual se lanzan a sanear y embellecer sus permetros.Cuatro dcadas de febril actividad, por ejemplo, tomareconstruir la Acrpolis ateniense con templos ydependencias que superan al menos en un tercio a losmayores construidos por egipcios, babilonios y persas.Algunos de los emporios ms recientes encargan susconstituciones a sabios, como ocurre en Elea conParmnides, y hacia 400 a. C. prcticamente todos los

hombres atenienses saben leer y escribir15, aunque laeducacin nunca recibi fondos pblicos. Haycentenares de escribas profesionales dedicados atranscribir distintos textos, y constituye un estmuloindirecto que las decisiones de la Asamblea, el Consejoy los tribunales se publiquen siempre, fijndose en

plazas y calles. De alguna manera, el derecho de todos aestar informados inst un grado de alfabetizacin queEuropa slo conseguira en el siglo XX.

Tambin sucede que haber abolido la desigualdadjurdica subraya ms an lo imprescindible de competir:

El da en que el hombre se liber de los

lazos de la clientela vio brotar ante s lasnecesidades y dificultades de la existencia.La vida se hizo ms independiente perotambin ms laboriosa y sujeta a mayoresaccidentes cada cual tuvo en adelante elcuidado de su bienestar, cada cual su goce

propio y su misin especfica. Uno seenriqueca con su actividad y su buena

suerte, otro qued pobre16.

II. El estatuto del trabajo y el comercio

En los primeros tiempos de Grecia, como repiteHesodo, trabajar no era infamante, el comercio nodelataba inferioridad social y la vocacin de mercaderresultaba honorable17. Bsicamente mesocrticas,muchas polis refutaban el tpico ancestral de que otiumy negotiumson cosas opuestas, sinnimo de dignidad yvileza respectivamente. El banquero-cambista(trapzitas) era all un empresario dinmico, y ya antesde la primera guerra con Persia hay en Corinto y Atenasfinancieros famosos, capaces de montar fbricas dearmamento tanto como de equilibrar provisionalmentedficits en el presupuesto de su polis. La prosperidadinicial de las democracias se manifiesta en una variedad
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inslita de actividades econmicas18y en la propia faltade normas sobre inters del dinero, que es en la prctica

inferior al vigente en otros territorios19. Su campo denegocios cubre un rea muy vasta, que por el este llegaa la orilla ms lejana del Mar Negro, por el oeste aMarsella y Ampurias y por el sur a Egipto y Libia.Como no alimentan ambiciones de expansin territorial,

han ido fundando colonias costeras para comerciar conpueblos tan variopintos.

Antes de acabar el siglo V la mesocracia fundantedibuja una figura menos compacta y ms desarrolladahacia sus extremos. Las clases medias rurales y urbanashan invertido masivamente en esclavos, y las buenasfamilias tienen talleres para tejedores, albailes,ebanistas o armeros, a quienes en otro caso forman paraexplotar su trabajo como mdicos, arquitectos,constructores navales, pedagogos, agentes comerciales,

artistas, rameras y hasta funcionarios pblicossubalternos. Los esclavos copan de tal manera la vida

profesional que va dejando de ser decoroso cultivarla, yse entiende que la inversin ptima es comprar trabajogratuito para siempre, con herramientas vivas cuyaintegridad se encomienda al inters de cada dueo,como dice Aristteles. Tambin es cierto que formaban

parte de la familia en sentido amplio abundan casos deesclavos que conseguan comprar su libertad, e inclusotan bien avenidos con los amos que vivieron

prsperamente sin necesidad de emanciparse.

Un pas democrtico no llega a creerse del todo queotro ser humano sea un brtulo, y el genio artstico ycientfico de los griegos tuvo su equivalencia en unaactitud menos inhumana de lo tradicional. Pero ladesvinculacin entre esfuerzo y premio convierte alesclavo en el trabajador menos estimulado, y

permanecer en una esfera extramonetaria impide queesa masa de productores gaste dinero y opere comomultiplicador de la renta, acosando de paso a todoscuantos han de ganarse profesionalmente la vida.Cuanta ms proporcin del trabajo se encargue al siervomenos cantidad y calidad habr de empleo remunerado,cosa percibida por Soln con nitidez: Para socorrer ala polis lo nico til es estimular y dignificar el trabajodel hombre libre20.

Por otra parte, gracias al esclavo los ciudadanos puedendesempear sin delegacin todas las funcioneslegislativas, ejecutivas y judiciales de cada Ciudad-

Estado. Dos siglos despus, cuando Grecia ha sidoanexionada por Macedonia, ni siquiera un demcratacomo Aristteles recuerda que esclavitud e igualdad[jurdica] son incompatibles21. Su Poltica compara


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una economa sin esclavos con un telar sin tejedor,abundando en un desdn por el comerciante y otrosempresarios que contradice de modo expreso a Hesodoy Soln, por no decir que a toda la tradicin ateniense.

La clase media alta a la que l pertenece bien puedehaber olvidado sus orgenes, aunque tampoco los tiene

presentes la clase media humilde y el jornalero. Lo

crucial es que la parte del demos ms perjudicada poresa delegacin del trabajo en subhumanos barajacualquier reforma salvo la abolicionista. El nivel desalarios lo fijan, pues, quienes slo perciben unaretribucin para drsela a su dueo, cosa catastrfica

para el hombre libre que no se percibe como tal debidoal acuerdo unnime de opulentos y humildes: no hayvida socialmente decorosa y personalmente cmoda sindisponer de herramientas vivas, cuantas ms mejor.

El juego de oferta y demanda fijaba el precio de dichotil (doulos en griego, mancipium en latn), que nuncafue barato y vena a costar en funcin de suscualidades personales el equivalente actual deautomviles ms o menos lujosos. En Atenas o Corinto,como luego en Roma y Bizancio, edad y salud slo eranlas variables decisivas si careca de formacin. Desde laGuerra del Peloponeso (431-404 a. C.) hasta elmarasmo econmico de la alta Edad Media europea,cuando la falta de liquidez imponga pasar delsubhumano mantenido al siervo automantenido, puedeconsiderarse estable la escala proporcional de valor quefija Justiniano en el siglo vi. Esto es: veinte monedas deoro el no especializado, treinta el que conozca algnoficio, cincuenta el que sepa leer y escribir, sesenta elque pueda emplearse como mdico y setenta o msquien conozca los usos mercantiles22.

1. Realimentando la discordia. Que el hombre librehumilde pierda capacidad para abrirse camino

profesionalmente excita una divergencia entre forma y

contenido de su participacin poltica. La forma es elservicio pblico desinteresado, y el contenido latentacin de poner en venta el parecer a causa de su

pobreza23(dando el voto a quien mejor lo pague entrefacciones polticas y otras partes litigantes). Como laAdministracin implica cargos en Atenas laAsamblea reuna peridicamente a ms de cinco millegisladores, el Consejo a quinientos, los tribunales

populares a varios cientos, el humilde se presenta acualquier eleccin o sorteo no slo para poder

patrimonializar su voto, sino porque las polis prsperascompensan con dietas el desempeo de deberescvicos24. Jueces ahora, diputados luego y concejalesms tarde, su aspiracin ms o menos consciente es unaclase poltica, que indigna a los patricios como entrega
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del Estado al menos apto e independiente.

Platn, por ejemplo, piensa que queriendo evitar laservidumbre el pueblo acaba por tener como amos a los

siervos25. Su coetneo Jenofonte lamenta la existenciade un demos mayoritariamente ocioso y seducido portribunos insensatos, que pide recibir dinero por cantar,correr y danzar26, mientras una literatura ms ampliase dedica a mostrar que las gentes de calidad nada

tienen que ver con las gentes ligeras de juicio 27. Seha perdido, aunque probablemente existi, una defensadel mismo criterio cambiando a los mejores por los

peores, y viceversa. En cualquier caso, la comarca deAtenas tiene en su periodo de esplendor algo ms dequince esclavos por cada varn adulto con estatus deciudadano. Los registros hablan de unas150.000personas libres que incluyen ancianos, nios,adolescentes, sexo femenino, libertos y extranjeros

(metecos) para unas 365.000 no-libres28.

Quebrantada por sus discordias, la Liga pro-ateniensede ciudades sucumbe ante la pro-espartana en 404 a. C.,una derrota que entre otros efectos tiene el de suspender

por pura y simple quiebra la remuneracin delcargo pblico. Aunque Atenas alcanz su esplendor

practicando el comercio a gran escala, el magnateClen sucesor de Pericles en el partido demcratasugiere empezar a vivir de la guerra, como los

espartanos, saqueando a vecinos dbiles. La poltica deincautacin y subvencin puede ser pan para hoy yhambre para maana, pero ese planteamiento esabsurdo para quien se acuesta con hambre. Laconcordia presupone cierto grado de prosperidad,finalmente concretado en ingresos individuales, y lasinstituciones democrticas pierden sentido o sedesvirtan cuando la renta retrocede.

Sirva como barmetro el llamado ostracismo, que a

principios del siglo VI a. C. castigaba con destierro yconfiscacin de bienes al reo de conspirar contra la pazpblica, y a principios del IV a. C. es un protocolorutinario para cazar patrimonios. Evitarlo imponesobornar a facciones de la Asamblea, y casi todos losamenazados por perspectivas de requisa han ingresadoya en clubs donde slo se entra jurando ser siempreenemigo del pueblo, y hacerle todo el mal posible29.Demagogos como Teatgenes se limitaron a matar elganado de los nobles, y mulos actuales como

Malpgoras dividen a los ricos en dos grupos, uno delos cuales ser sometido a ostracismo y el otroejecutado in situ.

La faccin aristocrtica no es en modo alguno menos


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feroz, y cuando Esparta logre imponer en Atenas a losTreinta Tiranos su privado lucro les lleva a matar enocho meses casi tantos ciudadanos como diez aos de

hostilidades militares30. Unos y otros arrastran a laguerra ms vergonzosa, dura e impa: la guerra entrenosotros mismos31.

III. Expropiadores, colectivistas y moderados

Vale la pena recordar que para entonces la nobleza desangre es un estamento prcticamente arruinado. Losnuevos ricos descienden de familias clientelares y

plebeyas, cuando no de libertos, y saquear a ese grupocon requisas promueve una fuga indiscriminada decapital instalado y humano. El demos ya no estcombatiendo el privilegio sino intentando que losnotables o principales de cada lugar y momentosufraguen al hombre libre empobrecido, y desde

Tucdides (ca. 460-390 a. C.) algunos demcratas sedesmarcan del populismo. Ser imposible conservar elEstado como institucin encaminada al progreso moraly material de los individuos si sus lderes no vanencontrando caminos alternativos a la imprevisin, quedisfrazados de filantropa abren camino a regmenesdictatoriales. Pero lo cierto es que ese proceso ocurrecon sangrienta monotona32.

Aristteles (384-322 a. C.), macedonio por nacimiento

y heleno por vocacin, piensa que la democracia es afin de cuentas el rgimen poltico menos lamentablepara los gobernados si se compara con la monarquay la oligarqua, pero pide algo tan infrecuente comoque est regida por aristcratas del conocimiento y lavirtud. Insiste en las fronteras que deben separar cadaConstitucin del arbitrio momentneo de algunamayora, y denuncia que con su simplismo lademagogia ha llegado al extremo de decir que el puebloes seor incluso de las leyes33. Siglo y medio despus

ese criterio sigue alimentando guerras civiles, comoatestigua en detalle Polibio (200-122 a. C.). Loinsuperablemente atroz ha ocurrido bastante antes deAristteles en Mileto, tierra natal de la filosofa:

Al principio vencieron los pobres yobligaron a los ricos a huir de la ciudad,

pero en seguida sintieron no haberlosdegollado, y cogiendo a sus hijos lostrasladaron a granjas para que los bueyeslos triturasen bajo sus patas. Los ricos

penetraron muy poco despus en la ciudad,hacindose dueos de ella, y a su vezcogieron a los hijos de los pobres, les

untaron de pez y les prendieron fuego34.


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1. Comunismo aristocrtico. El fratricidio cobrarenovadas fuerzas desde el triunfo de la Liga pro-espartana, y a ese momento de humillacin para Atenascorresponde la Repblica perfecta de Platn (427-347 a.C.), que es tambin el primer sistema totalitario o deunidad absoluta. La polis sera un hombresencillamente ms grande, que puede cambiar decostumbres como un individuo de conducta, y la

reforma debe dirigirse a extirpar lo innecesario paravolver a la convivencia sencilla, sana y feliz de lasociedad predemocrtica. Es preciso que el territorioantes capaz de alimentar a sus habitantes no se torne

exiguo35, cosa imposible sin antes reprimir artificiosligados a la inflacin de empresarios, artistas yartesanos.

Tan lamentable como lo superfluo es cualquier deseogobernado por pasiones excluyentes, cuyas ansias de

posesividad han cristalizado en instituciones como lapropiedad privada, el matrimonio y la custodiaincompartida de una prole. El Estado ideal sloconsentir esas debilidades al estamento encargado de

producir, cuya alma est unida al vientre y al bajovientre, aunque a cambio de ser tolerado no tendr votoy ni siquiera voz en la polis. Gobierno y administracinse entregan a los ms valientes y capaces comoguerreros, que tras educarse en un bien y una bellezalimpios de toda mezcla pasan del egosmo a la

abnegacin36

. A ese estrato corresponde que susmujeres sean comunes a todos los hombres y ningunapueda cohabitar privadamente con alguno, siendo sus

hijos tambin comunes37, dentro de un programaorientado a purificar la raza38. El compromiso de losguardianes y su elite filosfica con la justicia supone

ponerles a cubierto tambin de opulencia e indigencia,pues

la riqueza provoca sensualismo, holganza

y avidez de novedades, mientras la pobrezaprovoca sentimientos serviles y bajo

rendimiento en el trabajo39.

Entendemos que la patrstica cristiana llamara sanPlatn a quien empieza y termina su obra polticainsistiendo en premios y castigos de ultratumba para el

puro y el concupiscente40. Nadie ha contribuido enmedida pareja a escindir los intereses del alma y elcuerpo, con un desgarramiento entre all y ac que

vertebrar el misticismo cristiano41, y dos directricesque la Iglesia convierte desde el siglo IV en doctrina y

prctica respectivamente: 1) Las falsas necesidadesparten del comercio como fuente ltima 2) Esimprescindible una censura de la imaginacin y el
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pensamiento42.

Contrapuesta a la igualdad absoluta, piensa Platn, laigualdad meramente jurdica de las democraciassiembra indulgencia y desprecio por la autoridad, conun predominio de apetitos licenciosos que termina decorromper la avaricia consustancial a los regmenesoligrquicos. Es especialmente grave que el demcratahaya olvidado los valores de la vieja nobleza, dejndosellevar por amor a la innovacin43y confianza en la

suerte44. Las Leyes, el ltimo y ms extenso de susdilogos, presenta la disposicin militar como cura

permanente para el individualismo:

Lo fundamental es que jams nadie,hombre o mujer, tanto en la paz como enguerra, de un solo paso que no estmandado y viva siempre mirando ysiguiendo al jefe [] En una palabra,debemos entrenar al alma para que nisiquiera considere la posibilidad de actuarcomo un individuo o saber cmo se haceeso45.

Platn intent implantar su politeia en Siracusa,apoyado por un tirano que le retir algo despus sufavor e incluso lo vendi como esclavo46. Medio siglo

ms joven, Aristteles le venera personalmente

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perono osa proponer nada semejante a una sociedadperfecta. A su juicio, los ciudadanos ni deberan aceptarcargos pblicos vitalicios ni admitir que la mayoraquede excluida del voto, simplemente porque serfalibles corresponde poco ms o menos a todosnosotros. La libertad individual le parece, pues,deseable e inevitable al tiempo. Que su maestro lo

pasase por alto le parece el resultado de concebir lapolis como una voluntad singular, cuando es ms bienuna multitud de diversos48. De ah unaincoherencia bsica en el programa asctico-comunista:

Pues all la hacienda sera de todos y enparticular de ninguno. Pero al decir todoshay engao y razn sofstica, porque elvocablo dice lo uno y lo otro, lo igual y lodesigual [] Resulta como afirmar que deuna manera es bueno, aunque imposible, yque de otra manera es cosa ajena a todo

buen entendimiento y a toda concordia49.

Aristteles considera sensato tener algunas cosascomunes, no todas. La exclusividad ertica, familiar y

patrimonial preserva el sentimiento magnnimo, porejemplo50, y nada tan urgente y fundamental en poltica
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como evitar cegueras populistas, aunque vengan delpartido oligrquico. El resto del prrafo completa suidea sobre el asunto:

La legislacin que criticamos podr parecer atractiva yfilantrpica, porque quien la escucha cree que de estamanera existir entre todos una maravillosaconvivencia, especialmente si se corrigen los males que

an existen en la ciudad, como los litigios y laadulacin al rico.

Con todo, ninguna cosa sucede por no existircomunismo, sino por las malas y perversas costumbresde los hombres. Los que poseen las cosas comnmentey las comparten entre s tienen ms contiendas que losque tienen repartidas sus haciendas. [...] Y no solamentedigamos de cuntos males carecern los que posean encomn, sino tambin de cuntos bienes gozan los

propietarios ahora.Parece, por tanto, que es del todo imposible el pasar lavida de esta suerte [] La polis conviene que sea unaen cierta manera, pero no absolutamente una51.

IV. Dos conceptos para la democracia

Acusada de preferir la belleza al bien y afecta a un

brillo que no soporta envejecer52, Atenas entreg sureforma poltica a Soln (630-560 a. C.), un euptridaque alternaba la poesa y los negocios antes de sermagistrado supremo en 594. Sugiri nuevasocupaciones, foment la exportacin de los productosptimos (aceite de oliva y cermica) y aprovech unas

pequeas minas de oro y plata del tica para lanzarse aacuar moneda. Ya lo haba hecho a pequea escala unreino vecino Lidia, y el producto fue bienvenidoen un rea acostumbrada a medios de trueque que eranincmodos o inexactos por peso y medida, abriendo de

paso la puerta a relaciones comerciales con Persia,

Egipto y otros reinos.

La guerra civil parta de que el patricio monopolizaselas mejores tierras y el gobierno, manteniendo al restode la poblacin en la alternativa de trabajar para l ogranjearse esclavitud por impago de crditos. Solnhace frente a esto llamndolo mal pblico,

prohibiendo todo prstamo garantizado por la personadel prestatario y sentando un hito en la historia delderecho como es abolir la esclavitud derivada de

emprstitos. Por lo dems, mantiene el resto de lasdeudas y sus intereses, cancelando slo el sexto delproducto que el cliente deba tradicionalmente al noble.No quiso atender a la insistente peticin de redistribuirla tierra, pues bastara suprimir privilegios para que
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fuese plantada toda.

Otorgu al pueblo llano el podersuficiente,Sin privarle de dignidad ni cederle endemasa,Y me esforc en que hasta los muy ricos nosufriesen dao.

Me mantuve con un escudo poderoso frentea ambas clases,Y no toler que ninguna prevaleciese

injustamente53.

Que el peso de la cuna fuese equilibrado por laprudencia y otros mritos le llev a repartir laciudadana en cuatro niveles de ingreso54, para lo cualcre un Consejo de Cuatrocientos (con cien diputados

por cada nivel) a quien incumbira preparar las

decisiones propuestas a la Asamblea. Atenas seguasiendo una oligarqua ya que las magistraturassuperiores estaban reservadas a los dos niveles msaltos de renta, aunque se haba consumado un recortede privilegios que estimul al emprendedor y redujo los

peores focos de miseria. Para preparar la democraciafutura fue crucial que a partir de su reforma los nivelesinferiores de renta obtuviesen acceso a los tribunalescomo jurados. La nobleza se enfureci con Soln,entendiendo que haba sido traicionada por uno de los

suyos, y los humildes se sintieron muy decepcionadospor el moderantismo, pero todos acordaron que lasnuevas leyes deban seguir vigentes al menos un siglo.

Este sabio (sophs) ser sucedido por el tiranoPisstrato (600-528), un ferviente admirador suyo, queaccede al poder con intimidacin aunque mantiene

buena parte de sus instituciones, promoviendoenrgicamente la prosperidad55. Odiado por usurpadory respetado como persona, cuando desapareci los

ciudadanos recordaran aquellos aos como la era deCronos, una edad de oro56. Slo entonces empezaron apreponderar en el tica las clases medias, mientras elPireo pasaba a ser el puerto ms activo delMediterrneo. A la exportacin de vino, aceite y equipomilitar de calidad se sum desde el principio unaindustria de vasos pintados, cuya maestra en el diseoimpuso reconocer el genio helnico. Poco despus, en507, el hijo de Pisstrato es expulsado y llega conClstenes el Consejo de los Quinientos, una institucinimpecablemente democrtica que concede el derecho devoto a todos los niveles de renta.

1. La singularidad ateniense. A Pisstrato se debeimportar papiro egipcio para poner por escrito los

poemas homricos y venderlos, una iniciativa que


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redonde instituyendo certmenes de poesa y teatro, delos cuales surgiran el drama y la comedia comogneros. Esta industria editorial no dej de crecer y darfrutos, sosteniendo una acumulacin de formasexpresivas, tcnicas y conocimientos que en pocasgeneraciones regala al mundo la enormidad de un artecientfico y una ciencia artstica. Comparado con suestatuaria todo lo previo parece un balbuceo infantil,

pero lo mismo se observa en otros campos. Con laspequeas polis democrtico-comerciales llegasencillamente lo real como concepto, dentro de unaconstelacin que no slo inventa la filosofa, la lgica yla matemtica, sino la primera medicina desprovista deensalmos y chivos expiatorios.

Ya en tiempos de Clstenes, la democracia ateniensetropieza con un contingente espartano que acude paraapoyar a los partidarios del rgimen oligrquico y, si

prescindimos del desgaste interno derivado de ladiscordia, tanto Atenas como las dems polisdemocrticas deberan su ocaso tan solo a este tenazadversario, que al frente de otras oligarquas griegasacaba ganando la Guerra del Peloponeso (431-404 a.

C.). Tribus de un mismo tronco57, la sociedad militarespartana exige pleitesa de una sociedad comercialcomo la ateniense, alegando que no ha conocido tirano.Por lo dems, Atenas vive de su ingenio y Esparta deesclavizar a un pas siete veces ms poblado que ella,

Mesenia.Un revs para el militarismo es que sean los atenienses

y un pequeo contingente de Platea quienesaborten la primera invasin persa con la victoria deMaratn (490). Esos comerciantes y profesionalesvern saqueada sus polis con ocasin de la SegundaGuerra Mdica, pero pocos das despus va a ser laflota ateniense quien derrote decisivamente al invasoren Salamina (480). Como consecuencia de ello buena

parte de las polis continentales y las de Asia Menor

deciden que sea ella, no Esparta, quien reciba unestipendio anual para protegerlas del Imperio iranio.Dicha renta, sumada al desarrollo de sus recursos

propios, hace que con Pericles (495-429), almirante ycampen del partido democratiks, Atenas est a lacabeza de un imperio mercantil slo comparable al queestablecer Cartago algunas generaciones despus, conalmacenes y talleres distribuidos desde Odessa a Cdiz.La nacin castrense deber esperar algo ms de cienaos para vengarse de su rival comercial.

La victoria sobre Jerjes coincide en Atenas con unprograma de reconstruccin y obras pblicas dedimensiones colosales, que nunca pierde de vista suutilidad para evitar el paro. De ah que todas esas
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actividades se reserven a hombres libres, cosa sinprecedente en la Antigedad. La ciudad atraa porentonces no slo a hombres de negocios, vecinos ycuriosos sino a un millar largo de peregrinos entre loscuales no faltaban reyes y otros notables llegados detodo el mundo para iniciarse cada otoo en Eleusis.Esos Misterios demostraban, segn Pericles, que lallanura ateniense era el origen del cereal granado y por

eso mismo de la civilizacin. Cuando estallen lashostilidades con Esparta, en 431, el discurso deldemcrata combina descripcin y anlisis:

Hemos convertido nuestra ciudad en lams autogobernada [...] pues nuestraconstitucin no depende de unos pocossino de los ms. A todo el mundo asiste, deacuerdo con nuestras leyes, la igualdad dederechos [...] Gobernamos liberalmente lo

relativo a la comunidad, y ni sentimosenvidia del vecino si hace algo por gusto niaadimos molestias nuevas [...] Nos hemos

procurado frecuentes descansos para elespritu, sirvindonos de certmenes yfestividades, y de decorosas casas

particulares cuyo disfrute diario aleja laspenas [...] En efecto, amamos la bellezacon economa, y usamos la prosperidadms como ocasin de obrar que como

jactancia. [] Arraigada est entrenosotros la preocupacin por los asuntos

privados y tambin por los pblicos.Somos los nicos en considerar que quienno participa de estas cosas es no slo un

confiado (idiots) sino un intil.58

Atenas asume el compromiso de ensear a otrospueblos lo que ella misma ha descubierto y practica:una libertad responsable, sinnimo de autocontrol.

Negocia en vez de intimidar, porque ha aprendido a

producir cosas demandadas por casi todos, y tiene conello una alternativa permanente al avasallamiento. En lacspide del esplendor sus aliados pudieron acercarse ala condicin de sbditos, pero ni siquiera entoncesfantasea con otro destino que ir viviendo de

intercambiar bienes y servicios59. Sus logrosdependieron del arte de poseer [] con vistas a laabundancia de aquellas cosas de las cuales se puedansacar dineros, necesarios para pasar la vida y tan tiles

para conservar la compaa as civil como militar60.

Perder la Guerra del Peloponeso cambia todo menos laConstitucin ateniense. Sus leyes siguen prefiriendo lademocracia a la oligarqua, pero frenan el populismocon una ley de 401 que prohbe someter a la Asamblea
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propuestas demaggicas, norma imitada a continuacinpor la Confederacin Corintia y Creta. Dcadas despusde la derrota, cuando la comarca est sumida en unaaguda recesin, su censo de varones libres unosquince mil revela que slo un tercio carece de parcelaagrcola y casa propia61.

2. La singularidad espartana. Cuenta Plutarco en suVida de Licurgoque este legislador dividi Esparta enlotes idnticos, prohibiendo su enajenacin paraasegurar la igualdad62, aunque en tiempos nolegendarios la mayora de la tierra estuviese en manosde veinte o treinta individuos, incomparablementemenos distribuida que en el tica63. Una disparidadanloga entre lo ideal y lo real se observa en suestructura poltica, pues alardear de no haber conocidonunca la tirana tiene algo de sorprendenteconsiderando que nunca conoci la libertad. Su nico

poeta, Tirteo, que presenta al Estado como educador delciudadano en la virtud, identifica demos con ejrcito yllama formacin cvica a la vida cuartelera.

Que la igualdad fuese en la prctica una extremadesigualdad pudiera deberse como sugiri Aristteles

al hecho de que heredasen tambin las mujeres,aunque tanto eso como el estado de cosas en generalaparece all sumido en tinieblas impenetrables,derivadas de un gobierno que se asegura la arbitrariedad

no poniendo por escrito ni siquiera las leyes. Muy pocasculturas quiz slo la cltica han venerado tanto elsecreto y el misterio64, y quiz ninguna despreci tanolmpicamente cualquier ocupacin pacfica. Acuadaen hierro, su moneda era un dinero absurdo porinaceptable para cualquier forneo, pero Licurgo loimpuso tratando precisamente de entorpecer undesarrollo de relaciones discrecionales, como las de tipocomercial.

Ciertos das del mes los guerreros jvenes cazaban pordeporte a los mesenios, sus tericos anfitriones, y elprograma eugensico que llamaron oliganthropamandaba exterminar a cualquier recin nacido dbil oanormal. Separados de sus madres desde los siete aos,los nios eran sujetos a una pedagoga de intemperie yhambre que les sugera hacerse viriles robando yengaando, cosas admirables mientras lograsen evitar lacaptura in fraganti. Alguno de sus dos reyes debaautorizar cualquier matrimonio, y el esposo no pasabala noche junto a su esposa sino en el cuartel respectivo.Para yacer con ella organizaba un simulacro de asaltonocturno a su propia casa, seguido de violacin. Losvarones coman siempre en comn, e idntico alimento.

Reprochaban a los atenienses ser libertinos y


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afeminados, si bien su vida cuartelera promovahomosexualidad encubierta y ayuda a entender que lasespartanas tuviesen fama de ser las griegas msdisolutas65. Tambin reprochaban a los ateniensesser avaros, aunque en el tica los clientes pagasen un

sexto de su producto agrcola y en Esparta la mitad66.Despreciaban a las dems polis porque no sometan lo

individual a lo colectivo, aunque el secretismo reinanteen la suya ofreciese al gobierno mrgenes ilimitados defraude e hipocresa. Sin embargo, su regla deunanimidad inapelable se hizo cada vez ms atractivacon la crisis econmica y social de las polisdemocrticas, determinando que ya Platn y Jenofonteviesen en ella una especie de revelacin

primigenia67.

De entonces viene su prestigio como nacin inmune alveneno individualista, que practica la unidad totalfrente a formas polticas inautnticas como laisonoma68, contraponiendo a los intereses particularesuna lealtad incondicional a lo comn. Iba a ser unafidelidad algo extraa para con Grecia, pues humeabanan las ciudades devastadas por la primera invasin

persa cuando los espartanos iniciaron con gran sigilo unacercamiento al Rey de Reyes, que les proporcionara eloro y los barcos capaces de quebrantar a la Ligaateniense, principal obstculo opuesto a las ambicionesexpansivas de ambos. Cien aos ms tarde pagaron eseapoyo entregando a Persia todas las polis de AsiaMenor y Chipre.

La capacidad de Esparta para fascinar a todo tipo depopulistas autoritarios ulteriores suele omitir el abismoentre su vida legendaria y su existencia histrica,

pasando por alto evidencias como que desde el siglo vial iv todas las masacres de demcratas en la Hladefueron instigadas o ejecutadas por ella. Pero tampococambia el sentimiento admirativo disponer de

informaciones sobre su actuacin efectiva, pues laaoranza se centra en el totalitarismo como cura para elrecin descubierto Estado de derecho. Los espartanosdefendieron precozmente la posibilidad de otrogobierno popular, substancial en vez de formal, dondelas diferencias de opinin aparejadas en potencia alibertades pblicas cesan al confiarse todos a ciertavoluntad nacional supremamente una. Los gustos

prosaicos y cambiantes del orden civil iban a tenerdesde entonces una alternativa tan radical como lo

sublime y estable de una mentalidad blica, cuyolaconismo evita frivolidades abocadas de un modo uotro a la sedicin.

Por lo dems, la hegemona de Esparta sobre la Hlade


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iba a durar algo menos de treinta aos. Una imprevistavictoria militar de los tebanos decret su irreparabledecadencia, y cuando la esclavitud de Mesenia toc a sufin los acontecimientos fueron precipitndose hastatransformarla en una especie de circo barato para elinvasor romano. Ansiosos por obtener alguna monedadistinta de doblones frreos, algunos jvenesescenificaban sus sagrados ritos ancestrales luchando

unos con otros hasta mutilarse e incluso morir, mientrasotros se disputaban con los perros las sobras de cadacampamento legionario69. Como haba observadoAristteles un siglo antes, teniendo guerra libraban

bien y al ser seores se perdieron, porque no sabanvivir en paz70.

La visita actual al Museo de Esparta completa laperspectiva de sus logros culturales, al depararnos unatotal ausencia de arte clsico. De la rudeza arcaica salta

a obras uniformes y sin inspiracin de los periodoshelenstico y romano71. El genio deslumbrante de losgriegos, sus consanguneos, es un extrao que pasa delargo por todas las salas del recinto.

V. Grecia como precedente revolucionario

Hoy sabemos que sin informacin libre la misma

catstrofe se cobra ms vctimas72, y que ningunamateria prima es un activo comparable a la inventiva.

Agraciados por ella en generosa medida, los hijos deHelena y Homero aunaron el hallazgo del autogobiernocon un desarrollo econmico slo conseguido por losfenicios, pero dejaron rezagada a esa civilizacin y atodas las dems del mundo antiguo convirtiendo elsistema de castas en un orden exogmico, donde elmestizaje fsico y cultural se hace tan inevitable comorutinario. Los polinizadores multiplican la fertilidad delcampo permitiendo que las plantas se crucen salvandodistancias, y las polis democrticas pusieron de

manifiesto las ventajas de una sociedad abierta conmrgenes cualitativamente superiores de creatividad.

El gnero humano est en deuda con quienes selanzaron a construir una sociedad compleja cuando lariqueza se calculaba an por medidas de grano o aceite.

No menos instructivo es que su decadencia partiese dela lenta erosin unida al propio xito, que permiti irentregando la esfera productiva al desmotivado. Espartay Persia agravaron ese fermento interno de crisis, perono dejaba de ser incoherente que las primerassociedades libres se hipotecasen al rendimiento deltrabajo forzado.

1. Miseria y redencin. En el siglo IV el demosateniense ya no es una clase media mayoritaria como


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en gran parte del siglo previo, sino un pueblocastigado por el paro y la competencia servil en cadamenester. Esto abona una lucha de facciones y clasesarticulada sobre distintas requisas, y es oportunorecordar que ningn demagogo democrtico sugiriconvertir esas confiscaciones selectivas en unaexpropiacin general. Repartir el territorio en lotesiguales y no enajenables, a la manera de Licurgo, acab

produciendo el territorio ms latifundista de todaGrecia, y el modelo ofrecido por Platn que slodesposee a los gobernantes o custodios fue unasimple excentricidad para el rico tanto como para el

pobre del momento.

Tendremos ocasin de comprobar que un comunismocarismtico exige al menos dos rasgos ausentes aqu:santificar la pobreza y aborrecer al comerciante,smbolo de la relacin voluntaria e irreversible

constituida por actos de compraventa. La civilizacingriega es todo menos enemiga del comercio, y el hechode embarcarse en aventuras fratricidas no modifica queel superior en aret (virtud) merezca a su juicio msriqueza, ms posicin social y ms autoridad poltica73.Contando con situaciones favorables, demagogoslcidos y enrgicos como Pisstrato pudieron fortaleceral estamento intermedio o pueblo propiamente dicho, yen coyunturas adversas sucesores con menos margen demaniobra se vern llevados a profundizar en la

desunin. Sin embargo, ni ellos ni quienes les apoyancontemplan como cosa deseable un mundoextracomercial.

Polibio insiste, por ejemplo, en que todas las guerrasciviles griegas partieron de confiscarse los unos a losotros, y Plutarco aclara que incluso en los momentos demayor discordia todos esperaban una revolucin perono por aspirar a la igualdad, sino buscando mejoras parasu faccin y dominio total sobre sus adversarios74.Aunque Plutarco venera a Platn cuyapoliteiaune ladesposesin econmica con un rechazo ms genrico dela carne, no pone en duda que el demos helnicoest lejos de comulgar con ese norte del alma pura.Fuera del crculo rfico-pitagrico, que probablementeha importado de Oriente su espiritualismo asctico, noslo el vulgo sino poetas y filsofos celebran una vidadedicada a refinar el ocio con placer sensual eintelectual. Ser difcil encontrar una cultura ms ajenaa ideales de renuncia y auto-mortificacin.

En una arqueologa del comunismo como sentimiento yproyecto poltico Grecia slo aporta la lucha de clases,un subproducto de cancelar el sistema de castas.Prefigurando el camino que seguirn Atenas y otras

polis, Soln insista en no disociar ocio y negocio. En
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su tiempo no era contradictorio honrar el trabajo delhombre libre, y es precisamente eso lo que irhacindose inviable por caminos tan indirectos comoseguros. Por una parte, Grecia descubre una movilidadque dinamita los destinos prefijados, oponiendo a lasociedad cerrada una importacin en masa de relacionesvoluntarias y valores idiosincrsicos. Por otra, el auge

paralelo de la esclavitud generaliza lo involuntario

precisamente en la zona de contacto entre el deseo y lacosa deseada, donde se ventila su transformacin de

piedra terrosa en diamante, de despojo en manjar, decobertizo en mansin.

Si se prefiere, el gobierno pacfico de la mayora pideuna renta incompatible con desmoralizar al profesional.Cuando la erosin del estmulo se haya realimentado enmedida bastante las polis sucumben ante potenciasexternas, aunque no sin inspirar en ellas una imitacin

de sus logros polticos, morales e intelectuales. Elmacedonio Alejandro Magno funda el primer imperiooccidental partiendo del cosmopolitismo, un criteriosencillamente desconocido antes de Scrates, y suEstado de estados rompe con la larga tradicin de losimperios asiticos al exigir como condicin de sentidoque la fuerza se ponga al servicio de la justicia. El reyser un estadista guiado por la razn (un Basileus), noun autcrata librado a la arbitrariedad.

En definitiva, la amalgama griega de comercio ydemocracia pone en circulacin un sistema polticodonde sobran tanto la xenofobia como el autoritarismoen general, y esto ltimo no slo porque lo imponga ladignidad humana sino porque el libre examen es unrequisito permanente para sacar adelante los negocios.Al mismo tiempo, esa forma va acumulando comocontenido un empobrecimiento paulatino que ocurrecuando la poblacin ha crecido ya con las expectativasdel nuevo orden, y a despecho de las mil causas

particulares alegadas por cada persona y momento

nadie acierta a explicarse la sostenida decadencia. Sehace ms frecuente que hombres y mujeres acudan a losmercados de esclavos para venderse y regalar el precioa seres queridos, o slo por asegurarse ellos algn techoy las sobras del dueo, subrayando la tragedia sinherosmo de que muchos vayan a menos.

Tanto en Grecia como en el resto del mundomediterrneo, afectado de un modo u otro por lairrupcin de su genio, el futuro pertenece a quien sepa

apacentar la infelicidad. Cultivan precozmente estesentimiento el misticismo rfico-pitagrico apoyadosobre la maravillosa elocuencia de Platn y lacorriente proftica israelita, escandalizados ambos anteensayos de civismo que han producido masas


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desarraigadas y menesterosas, mientras suman envicios consumistas a la aristocracia. Tan distintas enotros aspectos, ambas corrientes buscan un modoseguro de evitar castigos en el ms all, y ambas loencuentran en un rechazo de la riqueza. Esto no es sloun enrgico consuelo para los desfavorecidos, pornacimiento o causas sobrevenidas, sino el comienzo deuna guerra librada por el ideal contra una realidad

inadecuada. La opulencia mancha, la indigenciapurifica.

Los esclavos, dir Nietzsche, han convertido en vicioslas virtudes del amo competencia, orgullo y autonomason pecados capitales para la moral autntica. Pero

Nietzsche aborda la victoria moral del infeliz como unaderrota del fuerte (l mismo, por ejemplo) a manos dedbiles congnitos, y las pginas siguientes prefierenseguir la evolucin de tales y cuales instituciones,

explorando los puntos de contacto entre la granrevolucin del descontento y grupos que despreciaronformalmente el trabajo, vulnerando por sistemadistintos derechos de propiedad. Mientras la mayora delos hombres libres acabar abrazando el consejo deodiar esta existencia, el esfuerzo por perpetuar lasociedad esclavista lo asume el pueblo occidental msabnegado, cuyo nombre Rhome significa fuerza

bruta en la lengua de Homero.

NOTAS

1- Vase ms adelante, p. 19-20.

2- Plutarco, Vida de Soln15,2.

3- Arendt 1993, p. 45.

4- Eurpides,Las fenicias, vv. 388-92.

5- Polibio,Hist. IV, 17.

6- Por no decir grecorromana, indoeuropea y universal,ya que el culto a los antepasados se encuentra

prcticamente en todas las sociedades de Oriente yOccidente.

7- Entre otros nombres, conocidos en latn como lares,manesypenates.

8 - El nexus romano fue un esclavo estatal, que TitoLivio describe de modo minucioso (Anales II, 23-32).Uno de estos vinculados centurin precisamenteech en cara al Senado no haber podido devolver el

prstamo contrado para pagar la contribucin porque


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su granja fue saqueada, privndole de la cosecha,mientras l se distingua luchando como legionario enotro frente. Las continuas guerras de Roma con susvecinos hicieron que esos casos no fuesen para nadaexcepcionales, y el clamor popular resultante produjo larebelin del Monte Sacro, cuyo fruto principal fue eltribunado de la plebe.

9- Esquilo,Agamenn158-164.

10 - Aristteles, Poltica 1365a. Uso la versinrenacentista de Pedro Simn Abril.

11- De demos(pueblo) y ag(conducir).

12- Cf. Jaeger 1957, p. 217. Dos de los Siete Sabios deGrecia Ptaco de Mitilene y Periandro de Corintoson tyrannoi.

13-Eumnides976-980.

14 - India deroga oficialmente su sistema de castas en1949, y an hoy los miembros de la cuarta (ointocables) padecen agresiones y hasta masacresocasionales por pretextos ligados al viejo orden, comohaber matado una vaca o acercarse demasiado a algnmiembro de la primera.

15- Cf. Murray 1988, vol. I, p. 257-258.

16- Fustel 1984, p. 332.

17- Plutarco, Vida de Soln2, 3.

18- Cf. Rostovtzeff 1967, vol. I, p. 370-393.

19 - En tiempos de Soln van del 12 al 18 por 100anual en prstamos ordinarios, aunque puedan elevarseal 60 en el arriesgado prstamo martimo o a la gruesa.El Cdigo de Hammurabi (xx a. C.), por ejemplo, fija el

33 por 100 para cereales y del 12 al 20 para metales. Laley romana de las Doce Tablas, tpica de un pas concirculacin monetaria muy insuficiente, fija un intersalgo superior al 8 por 100 mensual, que al ao equivalea muy poco menos del 100. Cf. De Martino 1985, vol. I,

p. 188-189.

20- Cf. Fustel 1984, p. 335.

21- Rostovtzeff 1998, vol. II, p. 1.110.

22- Corpus iuris civilis, Cdigo, I, VI, XLII, ley 3. Sonprecios mximos impuestos por Justiniano para hacerfrente a la inflacin que sigue a una epidemia de peste,y resultan sin duda muy inferiores a los efectivos, peroeso no altera el valor relativo de cada tipo. En 1850,
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cuando los negros llegaban de frica sin instruccinalguna, un esclavo sano y joven costaba mil quinientosdlares en el Sur norteamericano, equivalentes a treintay ocho mil de los actuales cf. Wikipedia, vozslavery.

23- Aristteles,Poltica1270b.

24 - En Atenas los miembros de la Asamblea y lostribunales reciban tres bolos por comparecencia, y losdel Consejo 5. Los cargos ms codiciados eran

judiciales correspondientes al actual jurado, puesimplicaban reuniones casi diarias.

25 - Platn, Repblica 569 b. La democracia surgecuando los pobres, victoriosos, matan a algunos del

partido opuesto y destierran a otros, compartiendoigualitariamente gobierno y empleos pblicos (Ibd.

557 a).26- Pseudo-Jenofonte 1971, p. 5.

27- Cf. Musti 2000, p. 82.

28- Cf. Engels 1970, p. 149.

29- Aristteles,Poltica1310a.

30- Jenofonte,HelnicasII, 4, 21.

31- Ibid, II, 4, 22.

32 - En Cos sucumbi la democracia cuandoempezaron a surgir demagogos rastreros, que hicieronunirse a los notables de todo tipo. En Rodas querancobrar un estipendio mientras vetaban la devolucin delo suyo a los trierarcos, pues stos ante los juiciosque se emprendieron contra ellos se vieron obligadosa unirse y derrocar la democracia. Tambin fue disueltala democracia en Heraclea inmediatamente despus de

su fundacin, pues los principales a quienes sepersegua sin equidad acabaron siendo desterrados, yagrupndose todos volvieron y cambiaron de rgimen.Lo mismo acabara con la democracia de Megara: el

partido popular se apoder del poder y empezconfiscando los bienes de algunas familias ricas, perolanzado ya por ese camino no le fue posible parar cadada hubo necesidad de nuevas vctimas, y el nmero dericos despojados y desterrados fue tan grande quealcanz a formar un ejrcito, con el cual vencieron por

las armas, para establecer una oligarqua en lo sucesivo.Ocurri lo mismo en Cumas (Poltica, 1304b-1305a).

33-Poltica1305a.
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34- Herclides Pntico, en Ateneo XII, 26.

35-Repblica, 373 d.

36- El programa pedaggico comprende sucesivamentearitmtica, geometra plana, geometra del espacio,astronoma, armona musical y metafsica(dialctica), hasta comprobar que el seleccionado ya

no desea sino la ciencia inmune a error. En esemomento se le impone como sacrificio la entregaal servicio pblico.

37-Repblica 457c-d. Platn fue clibe toda su vidacf. Jaeger 1957, p. 639.

38 - Sus estipulaciones implican dejar morir porabandono no slo a cualquier tullido de nacimientosino a quienes nazcan de hombres inferiores, o deuniones no vigiladas por el Estado. Criar a los niosen asilos pblicos asegurar una devocin general delos adultos hacia ellos (pues los de cierta edad podranser hijos suyos), y el correspondiente respeto de stoshacia aquellos (pues podran ser sus padres). As seasegura tambin que todos reciban idnticos cuidados yeducacin.

39-Repblica422 a.

40 - Eso explica de paso que se conserven varias

ediciones impecables de su obra, y slo un amasijo muyincompleto de la aristotlica, por no mencionar ladestruccin prcticamente total de legados tan copiososcomo los de Demcrito o Epicuro. Vase, por ejemplo,el prlogo a la versin francesa de las Oeuvrescompltes de Platon (Robin y Moreau 1950, p. XIV-XVII).

41- Vase infra, p. 108-110.

42- Por ejemplo, su Repblica castigara al ateo conpena de muerte, supervisara las artes plsticas ydesterrara la poesa, la tragedia, la comedia y hasta lamitologa, por contener ficciones no pedaggicas.Los trgicos y los cmicos excitan pasiones violentas,descompuestas lgrimas y risa inmoderada. Tantocomo la msica sensual, el poeta debe ser acalladocuando no componga himnos a dioses y hroes.

43-Repblica555 d.

44- Ibd 557 a.45- 942 b-c.

46 - La tradicin cuenta que fue comprado y
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emancipado por su amigo Aniceris en 361, y que fundla Academia de Atenas al poco de regresar.

47 - El epitafio de Platn, redactado por l, deca:Ense cmo ser sabio y bueno al mismo tiempo.

48-PolticaII, 1261a -1261b.

49- Ibd., 1262b.

50 - Los que desean hacer muy una la ciudad []destruyen dos virtudes, que son la templanza acerca delas mujeres y la liberalidad acerca de las posesiones.Porque ni se mostrar nadie liberal, ni realizar actoalguno liberal, por cuanto el ejercicio de esa virtudconsiste en el uso de las posesiones. Ibd 1263b.

51- Ibd.

52 - Se atribuye al primer Aristteles, cuyos Dilogosno se conservan, haber completado un pensamiento del

poeta Teognis, diciendo que lo mejor es no habernacido, y en otro caso morir joven.

53- Soln, frag. 5 (Bergk).

54 - Fijados por medidas de aceite, grano y vino, demanera que quien tuviera otros bienes dinero, porejemplo los reconverta a medidas de aceite, grano y

vino para saber cul era su grupo poltico.55- Financindose con un nuevo impuesto sobre rentasagrcolas y aranceles portuarios, ampla sustancialmentela cmara subterrnea donde se celebraban losMisterios eleusinos, construye el gran acueducto,

promueve el cultivo de vid y la industria del vino,otorga crditos al campesino para adquirir equipo yestimula los intercambios comerciales de Atenas con

pases y particulares.

56- Aristteles, Constitucin de Atenas, 13-17.

57 - Los espartanos eran dorios, y los ateniensesaqueos, dos ramas del pueblo (ario) que invadi entiempos remotos los territorios luego llamados Hlade.

58- Tucdides,Historia de las guerras del Peloponeso,II, 36-40.

59- Cf. Hansen 1991, p. 80.

60- Aristteles,Poltica1256 b.

61- Dionisio de Halicarnaso,De Lysia, 32.

62 - Concretamente, habra concedido nueve mil
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parcelas a los espartanos urbanos, y treinta mil a losrurales o lacedemonios.

63 - Aristteles, por ejemplo, afirma que en Espartaunos pocos tienen haciendas extremadamente grandes,y muchos otros muy pequeas y hasta miserables(Poltica1270 a).

64 - Nuestro adjetivo lacnico viene de lakoniks operteneciente a Laconia o Lacedemonia, la parte deterritorio espartano previa a su anexin de Mesenia.

65- Cf. Aristteles,Poltica1269b.

66- Cf. Tirteo, frag. 5 (Diehl).

67- Jaeger 1957, p. 86.

68- Aunque su receta eugensica le fue resultando cada

vez ms indigesta a la posteridad, una nostalgia por suespritu y su rgimen poltico es comn a todos losPadres de la Iglesia, a Mntzer y los dems Profetas delmilenarismo renacentista, a Rousseau, RosaLuxemburgo y a un largo etctera. Los grandes tribunosde la Convencin quisieron unnimemente fundar enFrancia una Esparta nouvelle.

69 - Los libros XXXIV y XXXV de Tito Liviodescriben con bastante detalle la situacin de Esparta en

el siglo II.70-Poltica1271 b.

71- Toynbee 1970, I/IV, p. 274.

72- Cf. Sen 2000,passim.

73- Por ejemplo, cf. Finley 1986, p. 48-49.

74- Vida de Soln, 29, 1.

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los enemigos del comercio2 - antonio escohotado

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