los caminos de santiago en...

Camino de Fisterra-MuxíaLos Caminos de Santiago en Galicia

PORTADAS en CASTELLANO 2009.qxp:30X21 28/10/09 10:03 Página 2

TextosManuel Rodríguez

CoordinaciónAna B. FreireRosa García

Documentación: albergues y serviciosPilar CuíñaRosa FernándezAna B. FreireRosa GarcíaCoroni Rubio

FotografíaArquivo da S.A. de Xestión do Plan XacobeoJavier TobaTono Arias

RevisiónDori AbuínCarla Fernández-RefoxoCarmo IglesiasAlfonso Salgueiro

Asesoría técnicaDpto. de Arquitectura da S.A. de Xestión do Plan Xacobeo

Diseño y maquetaciónPermuy Asociados

ImpresiónLITONOR

D.L.: C 2645-2009

FISTERRA EN CASTELLANO 2009•.qxd:Maquetación 1 26/08/09 12:33 Página 2

La peregrinación jacobea como tal concluye en la ciudadde Santiago de Compostela. Sin embargo, casi desde eldescubrimiento del sepulcro del apóstol Santiago (s. IX)en lo que hoy es la urbe compostelana, determinadosperegrinos, tanto de la Península Ibérica como delresto de Europa, decidían prolongar su viaje a la Costa da Morte (“Costa de la Muerte”), en la zonamás occidental de Galicia, frente a las bravas aguasdel océano Atlántico. La razón de esta tradiciónobedece a varios motivos, todos distintos, perotodos relacionables, y su resultado es lo que seconoce como el Camino de Fisterra-Muxía.

La Costa da Morte era para los antiguos –y así fuehasta el final de la Edad Media– el último reducto dela tierra conocida, la punta occidental de la Europacontinental, el tramo final de un itinerario marcado enel cielo por la Vía Láctea, un espacio mítico-simbólicoque tenía en la impresionante mole del cabo Fisterra(“Finisterre”) su parte más extrema. Era un lugarcargado de todo tipo de creencias y ritos paganos enel que los romanos (s. II a.C.) se sobrecogieron al veral enorme sol desaparacer entre las aguas.

Viaggio in ponente a San Giacomodi Galitia e Finisterrae (s. XVII).Domenico Laffi

Faro de Fisterra

El Camino de Fisterra – Muxía

3 Camino de Fisterra – Muxía


Pero el proceso de cristianización de la tradiciónpagana de Fisterra sería ya patente a mediadosdel primer milenio. A partir del siglo XII, el Códice Calixtino vincula estas tierras con latradición jacobea. El célebre códice señala que losdiscípulos de Santiago viajaron a la desaparecidaciudad de Dugium, en la actual Fisterra, buscandola autorización de un legado romano para enterraral apóstol en lo que hoy es Compostela. Pero ellegado, receloso, los encarcela. Los discípuloslogran huir y cuando están a punto de seralcanzados, cruzan un puente que se derrumba al paso de la tropa romana que los persigue.

Pero la tradición jacobea del finisterre gallego sefundamenta, sobre todo, en la integración en lamisma de numerosos elementos ancestrales de lazona, que no sólo ofrecía a los antiguos peregrinosla visión de la parte más extrema del mundoconocido, sino dos de las devociones máspopulares de Galicia. Se trata del Santo Cristo, en Fisterra, del que el licenciado Molina (s. XVI)dice que a él “acuden los más romeros que vienenal Apóstol”, atraídos por el hecho de poderpostrarse ante el hijo de Dios en tan extremo lugar,tras su estancia en Santiago, y de la Virgen de A Barca, en la cercana costa de Muxía. Según unatradición que se remonta a la Edad Media,

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Vista desde el mirador de Ézaro. Carnota

Monumento a las botas. Cabo Fisterra

Pazo de Cotón. Negreira


la Virgen María acudió a este hermoso lugar en una “barca de piedra”para dar ánimos a Santiago en su predicación, en un hecho que vinculaa este santuario con el de la Virgen del Pilar de Zaragoza.

El Camino de Fisterra y Muxía es, tras el Francés, el itinerario conmás referencias en la literatura odepórica. De Jorge Grissaphan,caballero magiar del siglo XIV, es el relato más antiguo. Narra susperipecias como peregrino y eremita en Fisterra. A finales del sigloXV, el polaco Nicolás von Popplau peregrina a Muxía, tras hacerlo a Compostela, describiendo los restos del “barco destrozado, hecho de pura piedra”, de la Virgen María. El veneciano Bartolomeo Fontana (s. XVI), en su peregrinacióndesde Italia, visita Fisterra y señala que los libresde pecado mortal podrán mover con un dedo laspiedras del “navío” de Muxía. Doménico Laffi (s. XVII), erudito clérigo boloñés, se acercótambién a Fisterra, mencionando el faro paraorientar a los navegantes por las difíciles aguas de la zona. En muchos de estos relatos se hacereferencia al monte de San Guillermo, legendarioeremita de la zona, cuya ermita, hoy desaparecida, se asociaba a ritos de fecundidad.

En las páginas siguientes se muestran lassingularidades de esta ruta jacobea que al contrario de todas las demás tiene en la ciudad de Santiago su origen. Aquí las metas son el cabo de Fisterra y el santuario de A Barca, a 89 y 87 kilómetros, respectivamente, de Compostela.


Cabo Vilán

Puerto de Lira. Carnota


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Después de visitar la catedral de Santiago, se parte hacia elCamino de Fisterra-Muxía desde la Praza do Obradoiro, el espaciomás emblemático de la ciudad, que se abandona, pasando entreel palacio de Raxoi y el Hostal dos Reis Católicos –antiguo HospitalReal–, por la desaparecida puerta del Peregrino o de la Trinidad.

Fachada del Hostal de los Reyes Católicos. Santiago de Compostela

Santiago de Compostela



Después de cruzar ante la iglesiabarroca de San Fructuoso y sufachada orientada a la contemplacióndesde el Obradoiro, por lo que seremata con cuatro notables estatuas de las Virtudes de la Prudencia, Justicia,Fortaleza y Templanza, el Camino avanzapor pequeñas y típicas calles, entre las quedestaca la de Hortas.

El siguiente destino es la “carballeira”(robledal) de San Lourenzo, a la que Rosalía deCastro dedica uno de los poemas de Follas Novas,obra referencial de la poesía del siglo XIX. El pazo deSan Lourenzo de Trasouto, antiguo convento franciscano de origen medieval, destaca por su conjunto arquitectónico, la iglesia medieval y las obras de arte renacentistas y barrocasque guarda en su interior. El claustro se embellece con unsingular jardín de boj.

El río Sarela se aproxima por momentos al trazado semiurbano de la Ruta. Si caminamos al atardecer y el día está despejado,desde algunos puntos iniciales de este itinerario es posiblecontemplar excepcionales puestas de sol sobre la ciudad antigua y la fachada de la catedral.

Robleda de San Lourenzo. Santiago de CompostelaRúa das Hortas. Santiago de Compostela

Vista de Santiago desde el Camino de Fisterra-Muxía


Ya en el municipio de Ames, el Camino alcanza el núcleo de Augapesada, que conserva un pequeño puente de origenmedieval, antes de iniciar la ascensión al alto de Mar de Ovellas,desde el que se contempla en todo su esplendor el valle de A Maía.

Estamos en una zona que ofrece también interesantes ejemplos de arquitectura religiosa, como la iglesia barroca de Trasmonte, y de construcciones tradicionales, que tienen su culminación en el núcleo de A Ponte Maceira. Las casas, y los restos de algúnantiguo molino restaurado, se reparten a ambas orillas del ríoTambre, comunicadas por el puente más significativo de todo este camino. Se trata de una hermosa construcción de finales del siglo XIV, reconstruida en el XVIII, que tuvo durante siglos gran importancia en las comunicaciones entre Santiago y las tierras del finisterre.

Al otro lado del puente se abre para el caminante la comarca de A Barcala, de gran producción láctea y cárnica.

Negreira, capital de esta comarca, es la mayor población –supera los dos mil habitantes– que cruza el peregrino antes

Ames – Negreira

Monumentoal peregrino.Negreira

Río Tambre en A Ponte Maceira


de alcanzar la costa. El pazo de A Chancela da paso a estalocalidad, en cuyo escudo se representa el puente que consu destrucción habría cortado el paso a los soldados queperseguían a los discípulos de Santiago que huían dellegado romano de Fisterra.

Negreira, villa de origen medieval a la que alude ErnestHemingway en la novela Por quien doblan las campanas,tiene en el pazo de O Cotón, fortaleza medieval restauradaen el siglo XVII, y en la contigua capilla de San Mauro, sus monumentos más característicos.

Tramo urbano del Camino en Negreira Capilla de San Mauro. Negreira

Pazo de A Chancela. Negreira



Un pequeño puente sobre el río Barcala sitúa al peregrino a lasalida de Negreira. La ruta vuelve a coincidir en diversos puntos, a lo largo de este tramo, con el antiguo camino real a Fisterra. Así nos lo recuerdan lugares como Camiño Real y Portocamiño.

Por momentos, el trayecto recorre zonas de altiplano que pemitenamplias perspectivas sobre tierras de los municipios de Negreira y Mazaricos, este último ya en la comarca de Xallas, conocida,sobre todo, por su artesanía de cestería y sus originales sombreros femeninos, realizados en paja.

Otra característica de este tramo es su arquitectura popular,que ha sobrevidido en parte en los núcleos rurales, con modestospero hermosos y variados ejemplos y algún conjunto de hórreos–construcciones destinadas a la conservación de los productos del campo– de notable belleza, como, entre otros, los del lugar de As Maroñas, que también cuenta en sus inmediaciones con laiglesia románica de Santa Mariña.

Negreira – Hospital

Hórreos de Olveiroa


Uno de los puntos de mayor interés paisajístico se ofrece alcaminante en las estribaciones del monte Aro (556 m), desde elque se contempla parte de la comarca de Terra de Xallas.

En la parte final de este tramo el agua es la gran protagonista. El ríoXallas y sus riberas se hacen presentes sobre todo en A Ponte Olveira,cuyo puente, construido en el siglo XVI y reformado posteriormente,sitúa al caminante en tierras del municipio de Dumbría. La ruta, que discurre próxima al embalse de A Fervenza, sobre el Xallas, toca a su fin cuando se alcanza el lugar de Olveiroa, de nuevo con notables ejemplos de la arquitectura popular de la zona.

Este tramo concluye en Hospital, una aldea que contó con unmodesto hospital para peregrinos, hoy desaparecido. A la salidade este núcleo, el Camino se bifurca: será necesario decidir si sesigue la ruta que lleva a Fisterra o la que conduce a Muxía y al santuario de A Barca.

Vista desde el “Monte Vello”. Comarca de Xallas



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Si el viajero se dirige en primer lugar a Fisterra, el camino lo llevaráa las inmediaciones del santuario de A Nosa Señora das Neves (s. XVIII), con su “fuente santa” y una concurrida romería cada 8 de septiembre, y a la también popular ermita de San Pedro Mártir,con otra fuente “milagrosa” para variadas dolencias. Ya en el altode O Cruceiro da Armada (247 m), el caminante contempla, por primera vez, en la lejanía aún, el cabo Fisterra.

El cabo es el símbolo de la comarca del mismo nombre, por la queviajaremos en lo que queda de camino tanto si nos dirigimos aFisterra como si lo hacemos hacia Muxía. Esta comarca, dadacomo pocas a todo tipo de leyendas, cuenta con una de las franjascosteras de mayor belleza de la Península Ibérica, en la que sealternan los grandes y tranquilos arenales con abruptasformaciones rocosas y un mar bravo como pocos. El marisqueo, la pesca y la agricultura, con productos artesanales de grancalidad, también contribuyen a hacer de la zona un paraíso para la vista y los sentidos.

Hospital – Fisterra

Izquierda: Iglesia de Nuestra Señora de las Nieves

Derecha: Iglesia de Santa María da Xunqueira. Cee



Cee, la primera localidad de la comarca a la que llega elperegrino, cuenta con una notable actividad comercial –destaca su mercado dominical– y de servicios. El pazo de O Cotón y el edificio decimonónico de la Fundación FernandoBlanco son dos de los símbolos de la localidad, en la que también destaca la iglesia de A Xunqueira, de cabecera gótica.

Muy próxima a Cee está la villa de Corcubión, que conserva uncasco antiguo declarado conjunto histórico-artístico, reflejo engran medida de la antigua relevancia de su puerto. La iglesia de San Marcos, gótico-marinera y neogótica, debe su nombre a la imagen del patrono de la localidad, una obra en madera Paseo de Corcubión,

con Cee al fondo

Astillero de Cee


policromada, de origenitaliano, de finales del sigloXV. Corcubión rinde culto a lariqueza marisquera de la zonacelebrando el primer sábadode agosto de cada año laFiesta de la Almeja.

El camino llega a Fisterradespués de bordear, duranteunos dos kilómetros, lasformaciones dunares de lahermosa y extensa playa deLangosteira. Fisterra,localidad de recios marinerosy pescadores, está ligada a latradición jacobea desde susinicios, como ya se explicó en la parte inicial de estapublicación.

Y el epicentro de esa relaciónes la iglesia de Santa Maríadas Areas, de origenmedieval, situada a lasafueras de la localidad,camino del cabo Fisterra. Una arcada, que se consideraque formó parte deldesaparecido hospitalmedieval de peregrinos, dapaso a un templo en el quebrilla con luz propia el SantoCristo de Fisterra,

La “Cruz de Baixar” con la playa de Langosteira al fondo. Fisterra

Iglesia de Santa María das Areas. FisterraVista desde las ruinas de San Guillermo. Fisterra


singular talla del siglo XIV que según la leyenda apareció en la costadespués de ser arrojado al agua por un barco durante una tormenta.Para muchos antiguos peregrinos, la visita, tras la peregrinación aSantiago, a la que consideraban la más occidental de lasrepresentaciones de Cristo era una forma idónea de culminar su viaje.

Fisterra celebra cada Semana Santa la fiesta del Santo Cristo,declarada de Interés Turístico Nacional. Se trata de unarepresentación de la vida y muerte de Jesús que alcanza su apogeo el domingo de Pascua con su resurrección, bailándose, como colofón,una antigua y singular danza (“a danza das areas”). La representaciónla realizan actores no profesionales, vecinos de Fisterra.

Además de la capilla barroca del Santo Cristo (1695), destaca en eltemplo de Santa María das Areas la renacentista de la Virgen delCarmen. La capilla mayor (siglo XIV) guarda una imagen pétrea de la Virgen María, del siglo XVI. También se venera una imagen de Santiago con un ritual que recuerda al de lacatedral compostelana. Aunque la portadaprincipal es románica, en el exterior del templopredomina el gótico marinero.

Desde la localidad de Fisterra, el peregrinodebe realizar un último y corto trayecto parallegar a la punta del mítico cabo Fisterra, que nos anuncia el edificio del antiguo faro,rehabilitado para usos turísticos. El espíritu y la naturaleza, el mar y el cielo, la leyenda y el presente se dan la mano en ese extremooccidental de Europa en el que los antiguoscreyeron adivinar el fin del mundo conocido,quizá definitivamente convencidos al observarsus grandiosas puestas de sol.

Puerto pesquero de FisterraPeregrinos en el faro de Fisterra



Vista de Muxía desde el Monte Facho

Secadero de pescado. Muxía

Rincón de Muxía

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Cuenta la tradición que la Virgen María recalóen un barco de piedra en lo que hoy es elsantuario de A Barca, en Muxía, para dar ánimosal apóstol Santiago en su predicación por elnoroeste de la Península Ibérica. De ahí parte lasignificación jacobea de este lugar y su inclusiónen las rutas jacobeas desde el medievo.

La distancia entre Fisterra y A Barca es de 31 kilómetros. La primera e inmediata cita es San Martiño de Duio, en cuyas inmediacionesse ocultarían las ruinas de la desaparecidaciudad de Dugium. Según la tradición medieval,aquí residía el legado de Roma al que losdiscípulos de Santiago se dirigieron para queautorizasen la sepultura en tierra compostelanade los restos del apóstol.

El camino avanza entre aldeas, campos decultivo, bosques y la presencia del mar, con playas tan agrestes como la de O Rostro,hasta la pequeña ría de Lires, donde es posiblecontemplar una notable variedad de aves. En la ruta se encuentran singulares muestras de arquitectura rural tradicional entremezcladascon notables iglesias, como las de origenrománico de Santa Leocadia de Frixe y Santa María de Morquintián.

El último esfuerzo antes de Muxía lo representala subida al alto de As Aferroas (289 m), con sus amplias vistas. La playa de Lourido es la antesala de esta localidad, situada en unhermoso entorno costero. Fundada en el siglo

Fisterra – Muxía


“Pedra dos cadrís”. Muxía

Iglesia de Santa María de Muxía

XII, Muxía explota decolor cada mes de juliocon las fiestas del Cameny su vistosa y concurridaprocesión marítima. La localidad tiene en la pesca y la artesanía del encaje dos de susactividades máscaracterísticas.

Desde Muxía, el santuariode A Nosa Señora daBarca está a un paso. A él se llega bordeandoel Monte Corpiño, por el“Camiño da Pel” (Camino de la Piel), así denominado porqueen sus inmediaciones sesituaba una fuente en laque los peregrinos seaseaban –un símbolo de purificación y respeto al final de la ruta–antes de entrar en el santuario. El Camino entre Fisterra y Muxíapuede hacerse también en sentido inverso, si se opta por visitarprimeramente el santuario de A Barca.



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El Camino de Fisterra-Muxía ofrece dosalternativas desde la salida de Hospital.Hemos mostrado el itinerario que se dirige a Fisterra y, desde esta localidad, a Muxía.Ahora nos fijamos en el que llevadirectamente a Muxía, un recorrido de casi 30 kilómetros que, al poco de su inicio, cruza la pequeña población de Dumbría, con iglesia del siglo XVII.

El camino discurre por algún tramoempedrado del viejo camino real y ofrece en San Martiño de Ozón motivos para unaparada: uno de los más grandes hórreos deGalicia, su iglesia de ábside románico y losvestigios del antiguo monasterio benedictinode San Martiño.

Significativo es el también desaparecidomonasterio de San Xulián de Moraime,al que se llega tras cruzar el lugar de Os Muíños, ya inmediato al mar y que debe su nombre al gran número de molinostradicionales allí existentes. Este monasteriofue el más influyente de la comarca deFisterra y de él se conserva el templorománico de tres naves, con pinturas góticas.

El tramo de entrada en Muxía ofrece una diáfana visión sobre estalocalidad y su entorno, del que se hace dueño absoluto el mar, con sus formaciones rocosas, su luz y sus arenales. El paseomarítimo de Muxía, el puerto y la iglesia de Santa María –gótico marinero– son los hitos finales de un camino que alcanza su meta en el santuario de A Nosa Señora da Barca.

Hospital – Muxía

Hórreo y “cruceiro” de Ozón


Vista exterior del monasterio de San Xulián de Moraime

Santuario de la Virgen de la Barca. Muxía

La iglesia del santuario –s. XVII– es la primera visión que recibe elperegrino. En el interior guarda un retablo mayor barroco de grancalidad y, sobre todo, la imagen gótica de A Nosa Señora daBarca, a quien se dedica –el domingo después del día 8 de cadames de septiembre– una de las mayores romerías de Galicia. En el exterior, la magia del lugar insinúa sus secretos: sólo esnecesario seguir el ritual y acercarse a la punta rocosa, casi con un pie en el mar, y comprender que allí están aún el casco, la velay el timón de piedra del barco en el que la Virgen llegó a esteperdido punto para dar ánimos a Santiago en su predicación. Es el momento de que cada uno sueñe su propio sueño.



Red de albergues

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Desde el 1 de enero de 2008, para acceder a los albergues el peregrino deberá comprar en cada uno de ellos un bono-albergue (3 €), que habilita únicamente para el uso delas instalaciones en las que fue adquirido y en la fecha quefigura en el anverso. No será valido en cualquier otra fecha nien otro albergue. Sólo se podrá permanecer una noche encada albergue, a excepción de los del Monte do Gozo y San Lázaro, ambos en Santiago de Compostela, y el númerode peregrinos acogidos cada día estará limitado a las camasque tenga cada instalación. El orden de preferencia es el desiempre: peregrinos a pie, a caballo, en bicicleta y los queviajan con coche de apoyo.

Una vez adquirido el bono es muy importante que seconserve hasta que se abandone el albergue, en casocontrario, los albergueros/as podrán pedirle al peregrino quedesaloje las instalaciones. El albergue se deberá dejar libreantes de las 8 de la mañana para permitir su limpieza.Permanecerá abierto desde las 13 hasta las 22 horas.

En el caso de que llegue algún peregrino con movilidadreducida podrá pedirse la colaboración de las personas yaalojadas tras haber completado el albergue su aforo, al objetode acomodarlo en las instalaciones.

En todo caso, el peregrino y cuantos se acercan al Camino deSantiago disponen de otras alternativas para la hora de sudescanso. Diversos centros religiosos y municipales atiendentambién al peregrino, sobre todo en los momentos de mayorafluencia. En los últimos años también ha surgido a lo largode las distintas rutas una moderna y variada red de hoteles ycasas de turismo rural que diversifica los servicios y atractivosdel Camino.

Albergues de Negreira, Fisterra y Olveiroa


21 Camiño de Fisterra – Muxía

AlberguePunto de información del Camino

NegreiraEdificio de nueva planta*Rúa Patrocinio s/n. Negreira22 plazas3 plazas para bicicletasPróximo albergue, a 33,2 km(Olveiroa, Dumbría)

OlveiroaRehabilitación de un núcleo de edificaciones tradicionales del país*Olveira, s/n. Dumbría34 plazasPlazas para bicicletasPróximo albergue, a 30 km (Fisterra); a 29 km (Muxía)

FisterraRehabilitación de edificio*Rúa Real, 2. Fisterra36 plazasPlazas para bicicletas

MuxíaEdificio de nueva plantaRúa Enfesto, 22. Muxía32 (+ 32) plazas

* Acondicionado para minusválidos.

1. Negreira

2. Olveiroa

3. Muxía

4. Fisterra


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ServiciosAyuntamientos

Santiago de CompostelaPza. do Obradoiro, s/n.Pazo de RaxoiTf.: 981-542300Fax: [email protected]

AmesPza. do Concello, 2 BertamiránsTf.: 981-883002Fax: [email protected]

NegreiraRúa do Carme, 3Tf.: 981-885250Fax: [email protected]/negreira

Santa CombaPza. do Concello, 1Tf.: 981-880075Fax: [email protected]

MazaricosAvda. 13 de Abril, 59Tf.: 981-867104Fax: [email protected]

DumbríaEstrada de Dumbría, s/nTf.: 981-744001Fax: [email protected]

CorcubiónPza. de José Carrera, 1Tf.: 981-745400Fax: [email protected]

CeeRúa Domingo Antonio de Andrade, s/nTf.: 981-745100Fax: [email protected]/concello/cee/httm

FisterraRúa Santa Catalina, 1Tf.: 981-740001Fax: [email protected]

MuxíaRúa Real, 35Tf.: 981-742001Fax: [email protected]


Urgencias médicas061

Emergencias(de todo tipo, gratuito e internacional)112

Información Xacobeo

Oficina de Información, SantiagoTf.: 902-332010Rúa do Vilar, 30-32, [email protected]

Página Webwww.xacobeo.es

Central de reservas de Turismo RuralTf.: [email protected]

Oficinas de Turismo

A CoruñaDársena da Mariña, s/nTf.: 981-221822

Santiago de CompostelaRúa do Vilar, 30-32, bajoTf.: 981-584081

TurgaliciaTf.: 902-200432Fax: 981-542510www.turgalicia.es


Urgencias




El descubrimiento del sepulcro del apóstolSantiago el Mayor, a principios del siglo IX,generó pronto una multitudinaria corrientede peregrinación hacia su emplazamiento,en lo que hoy es la ciudad gallega de Santiagode Compostela. Esta afluencia acabóformando, desde los más diversos puntos deEuropa, una densa red de itinerarios conocida,en su conjunto, como el Camino de Santiago,o Ruta Jacobea.

Los momentos de mayor apogeo de laperegrinación se produjeron en los siglos XI,XII y XIII con la concesión de determinadasindulgencias espirituales. Pero estacorriente se mantuvo, con mayor o menorintensidad, a lo largo de los restantes siglos.Desde la segunda mitad del siglo XX elCamino de Santiago vive un nuevo renacerinternacional que combina su tradicionalacervo espiritual y socio-cultural con supoder de atracción turística y como renovadolugar de encuentro abierto a todo tipo degentes y culturas.

Tradicionalmente, los períodos de mayorafluencia de peregrinos y visitantes en el Camino coinciden con los Años SantosCompostelanos, que se celebran cada 6, 5,

6 y 11 años, pero cualquier año y momento esidóneo para realizar algún itinerario de esta ruta

y visitar su ciudad meta, Compostela.

Los Caminos de Santiago



El Camino de Santiago generó a lo largo de sus doce siglos de vida una extraordinaria vitalidad espiritual, cultural y social. Por su existencia nació la primera gran red asistencial de Europa y se crearon monasterios, catedrales y nuevos núcleos urbanos.

Por el encuentro entre gentes de tan diversa procedencia que estaruta propició surgió una cultura basada en el intercambio abierto de ideas y corrientes artísticas y sociales, así como un dinamismosocioeconómico que favoreció, sobre todo durante la Edad Media, el desarrollo de diversas zonas de Europa. La huella del Camino y de los peregrinos a Compostela es reconocible en infinidad detestimonios públicos y privados, en distintas manifestaciones del arte o, por ejemplo, en los más de mil libros que en las últimasdécadas se han ocupado, en todo el mundo, de esta senda, obra y patrimonio de todos los europeos.

Las vías principales del Camino de Santiago fueron declaradas Primer Itinerario Cultural Europeo (1987) por el Consejo de Europa,Bien Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en sus trazados a lo largo de España y Francia (1993 y 1998, respectivamente) y Premio Príncipe de Asturias de la Concordia 2004, otorgado

por la Fundación Príncipe de Asturias.

Camino en Europa



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La Península Ibérica formaría parte, según determinadostextos antiguos, de las tierras en las que el apóstol Santiagopredicó el cristianismo. Tras morir decapitado en Palestina,hacia el año 44 d.C., sus discípulos, según la tradición,trasladaron su cuerpo en una nave hacia Galicia, una de las tierras hispánicas incluidas en su predicación.

Los difíciles tiempos de los primeros años del cristianismo y la despoblación de gran parte del norte peninsular habríanllevado al olvido del lugar de enterramiento. Sin embargo,hacia el año 820 se descubren unos restos que lasautoridades eclesiásticas y civiles consideraron los deSantiago el Mayor. Sucede en un perdido bosque gallego y el acontecimiento daría lugar al nacimiento de la actualciudad de Santiago de Compostela.

Convertida en la atractiva meta de una peregrinación quellevaba al sepulcro del único apóstol de Cristo enterrado en suelo europeo, junto con san Pedro, en Roma, a Santiagollegarán, a lo largo de los siglos, peregrinos de todaprocedencia y por los más diversos itinerarios.

Galicia, el país de Santiago


Debido a la gran diversidad de procedencias de los peregrinos se irán definiendo sobre el suelo gallego seis itinerariosprincipales de llegada desde toda Europa.

El itinerario que alcanza una mayor concurrencia y relevancia, tanto socio-económica, como artística y cultural, es el denominadoCamino Francés, que entra en España, desde Francia, por losmontes Pirineos, y en Galicia por el mítico alto de O Cebreiro.

Pero otros cinco itinerarios consiguieron hacerse, asimismo, un hueco en la historia de las peregrinaciones jacobeas.

Caminos jacobeos gallegos

Camino Francés

Camino del Sudeste–Vía de la Plata

Camino Portugués

Ruta del mar de Arousa y río Ulla

Camino de Fisterra-Muxía

Camino Inglés

Camino del Norte

Camino Primitivo



A Coruña. Camino Inglés

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Son los Caminos Primitivo y del Norte,que alcanzaron relevancia en los primerostiempos de la peregrinación, con dostrazados principales que entran en Galiciapor Asturias, procedentes del País Vasco y Cantabria; el Camino Inglés, seguidosobre todo por los peregrinos que desdeel norte de Europa y las Islas Británicasarribaban a puertos como los de A Coruñay Ferrol; el Camino Portugués, que desdeel suroeste de Galicia utilizaban losperegrinos procedentes de Portugal; y el Camino del Sudeste, por el que sedirigían a Santiago los peregrinos que,desde el sur y centro de la Península,seguían la popular Vía de la Plata, entre Mérida y Astorga, para continuar,desde tierras orensanas, hacia Compostela.

O Cebreiro. Camino Francés

Oseira. Camino del Sudeste-Vía de la Plata

“Compostela” y credencial


También se consideran itinerariosjacobeos, por su simbología histórica,otros dos. Son el Camino de Fisterra-Muxía, utilizado por determinadosperegrinos medievales que, después de venerar la tumbaapostólica, se sentían atraídos por el viaje hasta el cabo Finisterre, el extremo occidental de la tierra en aquellos tiempos conocida, y la denominada Ruta del mar de Arousa y río Ulla, que rememora elitinerario por el que, según la tradición,llegaron en barco a Galicia los restosmortales del apóstol (s. I).


Cabo Fisterra. Camino de Fisterra-Muxía


los caminos de santiago en...

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