Prof. Ms. Natalino das Neves

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Lições Bíblicas

1º Trimestre de 2015

LEITURA BÍBLICA

ÊXODO 20.1-17

e

DEUTERONÔMIO 5.6-7, 6.1-6

PARA UM MELHOR

APRENDIZADO, BAIXE ESTE

ARQUIVO DE SLIDES

E ACOMPANHE OS COMENTÁRIOS

DO VÍDEO DISPONÍVEL EM:

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INTRODUÇÃO

INTRODUÇÃO

• Podemos afirmar que o primeiro mandamento é

uma defesa genuína do monoteísmo?

• Israel não foi sempre um povo monoteísta, mas

vemos a evolução do politeísmo, para a

monolatria e, por fim, o monoteísmo.

• O cristianismo é uma das três principais religiões

monoteístas, mas a única que defende a teologia

do trindade.

I – PRINCIPAIS

CONCEITOS

I - CONCEITOS

MONOTEÍSMO

A crença de que existe um só Deus.

I - CONCEITOS

MONOLATRIA

Crença que implica na adoração de um único deus,

sem negar a existência de outros.

I - CONCEITOS

POLITEÍSMO

Crença na existência e adoração a várias

divindades.

Em religiões que possuem diversos deuses, é

comum estes terem funções distintas, bem como

esferas definidas de responsabilidade.

II – A RELAÇÃO ENTRE O

ATO LIBERTADOR E A

ADORAÇÃO EXCLUSIVA

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

• Primeiro Deus se apresenta como o

LIBERTADOR daquele povo, justificando seu

direito de propriedade.

• O decálogo é uma prescrição do libertador ao seu

povo livre.

• Outras povos tinham leis semelhantes, mas

somente o povo de Israel tinha a experiência da

libertação do Êxodo.

• As leis do Antigo Testamento (Decálogo: 20:2-17,

Código da Aliança: 20:22-23:19 e Direito de

Privilégio – 34:10-26) estão enraizadas na

história.

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

• Ver Dt 6:20-24 – filho interroga sobre a lei o pai

responde sobre a história de libertação:

“Quando teu filho te perguntar, pelo tempo adiante, dizendo:Quais são os testemunhos, e estatutos, e juízos que oSENHOR, nosso Deus, vos ordenou? Então, dirás a teu filho:Éramos servos de Faraó, no Egito; porém o SENHOR nostirou com mão forte do Egito. [...]

E o SENHOR nos ordenou que fizéssemos todos estesestatutos, para temermos ao SENHOR, nosso Deus, para onosso perpétuo bem, para nos guardar em vida, como no diade hoje”.

• A fidelidade ao Deus libertador era sinal de

obediência a aliança firmada entre Javé e o povo

israelita.

OS PROPÓSITOS DA LEI

ATO HISTÓRICO-SALVÍFICO DE DEUS

LEIS DO ANTIGO

TESTAMENTO

1. Decálogo (Ex 20:2-17);

2. Código da Aliança (Ex

20:22-23:19); e

3. Direito de Privilégio (Ex

34:10-26).

DOM DE DEUS

=

LIBERTAÇÃO

X

TAREFA PARA O POVO

=

COMPROMISSO E FIDELIDADE

BEM-ESTAR

LIBERDADE

POSSE DA TERRA

Dt 41:14ss

APLICAÇÃO PRÁTICA

Você tem sido grato pela libertação de Deus em

sua vida?

Você tem reconhecido a autoridade de Deus

sobre sua vida?

Quanto as coisas não acontecem do jeito e na

hora que você quer, você continua fiel à Deus?

III – A EVOLUÇÃO DE

ISRAEL DO POLITEÍSMO

PARA O MONOTEISMO

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

• “Não haverá para ti outros deuses na minha

frente” – tradução livre.

• Monoteísmo ou monolatria?

• Por quê será que o povo, com a demora da

descida de Moisés do monte, já começou a

adorar um deus egípcio?

• Não seria tão fácil implementar o monoteísmo em

um povo que ficou submetido aproximadamente 4

séculos em um ambiente politeísta (Egito), em

transição para outro (cultura politeísta canaanita).

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

• O monoteísmo não se firmou historicamente no

Sinai com Moisés e a aliança feita lá.

• O que significa a fala atribuída a Moisés em Ex

15.11: “Ó Senhor, quem é como tu entre os

deuses? (Bíblia Pentecostal);

• Exemplo do episódio de 1 Sm 5.2-3 (Arca de

Deus vs Dagon).

• Oseias (Os 2.7) demonstra a tendência do povo

de Israel em reconhecer a existência de outros

deuses (“amantes”: divindades cananeias), como

também os adorar.

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

• O monoteísmo se desenvolveu parcialmente

(segmentos da população) na religião israelita

monárquica (Davi e a Arca da Aliança – 2 Sm 6.1-

23, Reformas de Jeú e Eliseu (RN), joiada (RS),

de Ezequias e Josias)

• Expressões explicitamente monoteístas realmente

emergem somente a partir do exílio (Jr 10.1-16; Is

44.9-20; entre outras citações), especialmente

com a reforma étnica de Esdras e Neemias.

• Imagine o que seria desse povo e de toda a

humanidade se não fosse a misericórdia de Deus.

“Uma absoluta exclusividade de um deus

pelo seu povo é própria de Israel. Não se

conhece em outros povos semelhante

expressão religiosa” (OLIVEIRA, 1987, P.

15).

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

• Jesus, quanto questionado sobre qual seria o

maior dos mandamentos, cita parte do “Shemá”

para destacar que o maior dos mandamentos é

amar ao Deus único, de todo... (Mc 12.29-30).

• O termo “trindade” não existe na Bíblia, mas o

conceito está implícito. Ex: batismo de Jesus (Lc

3.22; Mt 3.17), grande comissão (Mt 28.19), entre

outros.

• A teologia da trindade (Deus único preconizado

em três pessoas distintas: o Pai, o Filho e o

Espírito Santo) é compatível com o monoteísmo.

II – A EVOLUÇÃO DE ISRAEL DO POLITEÍSMO PARA O MONOTEISMO

• Do ponto de vista histórico, um dos primeiros a utilizar, no

Ocidente cristão, o termo "Trindade” foi Tertuliano, no

início do século III, em sua obra "Adversus Praxeas" (2,4;

8,7), ele utilizou o termo latino de "trinitas".

• Antes disso, e no Oriente cristão, só há o registo do termo

grego "Τριας" nos escritos de Teófilo de Antioquia

("Três Livros a Autolycus", 2, 15), escritos cerca de 180

d.C.).

• Trindade e a divergência com as demais religiões

monoteístas (judaísmo e islamismo).

APLICAÇÃO PRÁTICA

Tudo que você coloca no lugar de Deus na sua

vida é idolatria!

Que Deus ou deuses você tem adorado?

Seja grato e fiel à Deus! Vale a pena!

CONSIDERAÇÕES

FINAIS

CONSIDERAÇÕES FINAIS

• Israel não foi monoteísta desde o princípio.

• O juízo do exílio fez o povo de Israel reconhecer,

progressivamente, a existência de um único.

• A teologia da trindade não invalida a prática do

monoteísmo. Um único Deus manifestado em três

pessoas, atuando pela salvação da humanidade.

ANTONIAZZI, Alberto. Dez mandamentos antigos e um mandamentonovo. In: Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras.Petrópolis: Vozes, 1987, p. 58-68.

GAARDER, Jostein. O livro das religiões. São Paulo: Companhia dasLetras, 2002.

GARCIA, Paulo Roberto. Lei e Justiça: um estudo no Evangelho de Mateus.In: Estudos Bíblicos 51 - A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 58-66.

GERSTENBERGER, Erhard. Os dez e os outros mandamentos de Deus. In:Estudos Bíblicos 51 - A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 8-22.

GRUEN, Wolfgang. O Decálogo segundo Ex 20,1-17. Texto e observações.In: Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras. Petrópolis:Vozes, 1987, p. 7-10.

HARRISON, R. K. Tempos do Antigo Testamento: um contexto social,político e cultural. CPAD: Rio de Janeiro, 2010.

REFERÊNCIAS

KONINGS, Johan. Amar a Deus e/ou ao próximo?. In: Estudos Bíblicos 51 -A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 44-49.

LIÇÕES BÍBLICAS. Os dez mandamentos: valores divinos para umasociedade em constante mudança. 1º Trimestre de 2015. Rio de janeiro:CPAD, 2015.

MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento: o reino desacerdotes que Deus colocou entre as nações. 6ª Edição. Rio de Janeiro:CPAD, 2007.

MESTERS, Carlos. Os Dez Mandamentos. Ferramenta da Comunidade. In:Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras. Petrópolis:Vozes, 1987, p. 7-10.

OLIVEIRA, Benjamim C. O Decálogo. Palavras de uma aliança. In: EstudosBíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: várias leituras. Petrópolis: Vozes, 1987,p. 11-23.

REFERÊNCIAS

SIQUEIRA, Tércio Machado. O evangelho do Antigo Testamento. In:Estudos Bíblicos 51 - A Lei. Petrópolis: Vozes, 1996, p. 23-31.

SILVA, Airton José. Leis de vida e leis de morte. Os dez mandamentos eseu contexto social. In: Estudos Bíblicos 9 – Os Dez Mandamentos: váriasleituras. Petrópolis: Vozes, 1987, p. 7-10.

SMITH, Mark S. O memorial de Deus: história, memória e a experiênciado divino no Antigo Israel. São Paulo: Paulus, 2006

SMITH, Ralph L. Teologia do Antigo Testamento: história, método emensagem. São Paulo: Vida Nova, 2001.

SOARES, Esequias. Os dez mandamentos: valores divinos para umasociedade em constante mudança. 1º Trimestre de 2015. Rio de janeiro:CPAD, 2015.

ZUCK, Roy B (Ed). Teologia do Antigo Testamento. 1ª Edição. Rio deJaneiro: CPAD, 2009.

REFERÊNCIAS

ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL NA WEBTV

IEADSJP

Pr. Presidente: Ival Teodoro da Silva

Pr. Vice Presidente: Elson Pereira

Comentários: Pr. Natalino das Neves

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