ESCRITOS DE FORMACIÓN

Número 35 – Septiembre de 2008E A S

LA LECTURA DE LA VIDA COMO MÉTODO TERAPÉUTICO

Padre Federico Carrasquilla

COMUNIDADES CRISTIANAS COMPROMETIDAS EAS DE COLOMBIACIUDAD DE MEDELLÍN COMITÉ DE FORMACIÓN

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El comité de Formación genera documentos periódicamente para beneficio de los EAS y su formación. Los invitamos a leer estos documentos y reflexionar sobre ellos, ojalá algunas veces en comunidad. Los invitamos a coleccionarlos y a divulgarlos.

Estos escritos se basan en recopilaciones de documentos de diversos autores, incluyendo personas de los EAS, sometidos en algunos casos a adaptaciones que los hagan más afines y prácticos para los EAS, bajo la responsabilidad del comité.

Son bienvenidos los comentarios y los aportes.

En el fin de semana del 27 de Septiembre de 2008 celebramos nuestro encuentro anual de evaluación. En él tuvimos la fortuna de contar con la guía del Padre Federico Carrasquilla, con el tema central “Lectura de fe de nuestra marcha comunitaria como EAS”. Fue un encuentro de muy alto nivel. Para beneficio de los muchos EAS que no pudieron asistir al encuentro y del grupo afortunado que pudo hacerlo, hemos preparado este escrito con tres documentos del Padre Federico, quien gentilmente los compartió con nosotros. En ellos se refleja la metodología de evaluación que nos propuso, basada en la lectura de fe. Les queremos proponer que lean estos documentos en sus comunidades y que empleen el método propuesto para aproximarse al examen de la vida personal y comunitaria.

Consideramos que se está proponiendo acá un esquema de enorme valor para enriquecer las reuniones y la vida comunitaria. Esperamos que sea apreciado por todos ustedes.

PRIMER DOCUMENTOLA LECTURA DE LA VIDA COMO MÉTODO TERAPÉUTICO

La lectura de la vida desde los hechos tiene en el fondo un auténtico valor terapéutico sobre todo si se hace en grupo. Esto porque esta lectura busca en primer lugar que la persona enfrente y acepte la realidad que se le presenta en los hechos. Y frente a los hechos la persona no se puede defender. Como se decía en la antigua escolástica: “Contra los hechos no valen argumentos”. Asumir la realidad, aceptarla sin moralizar tiene ya un valor sanador, terapéutico. En segundo lugar esta lectura busca igualmente poner la persona frente a las opciones que ella ha elegido como orientadoras de su existencia; es decir quiere “obligar” a la persona a ser coherente con sigo misma; y en tercer lugar lleva a la persona a actuar por ella misma y desde ella misma de acuerdo con la realidad y

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realizando las opciones que ella misma ha elegido. Por otra parte es el método que surge de otra manera de acercarse a la realidad, la manera que ha “impuesto” lo que llamamos la posmodernidad. Hasta ahora lo que se nos había propuesto era un método para “obligar” a la realidad a que se sometiera a nuestras ideas, a los deberes que ya estaban determinados de antemano y frente a los cuales la persona nada podía objetar. Solo quien tenía la autoridad podía manejarlos. Nos acercábamos a la realidad con la razón, para juzgarla. Ahora tenemos que aprender a acercarnos a la realidad ante todo con el corazón, es decir tratar de comprenderla primero, de conocer lo que tenemos, aceptar la realidad como se nos presenta y a partir de ahí y solamente a partir de ahí, construir la acción.

Antes de dar un breve resumen de lo que es este método es preciso tener bien claro esta observación que es fundamental: lo que importa ante todo es la armonía de la persona y que la persona se haga sujeto, dueña de su propia vida. Me parece que el valor de una terapia está en que se alcance esta finalidad; el método es secundario: éste vale tanto en cuanto alcance este objetivo.

El método tiene tres pasos y está justificado por un discurso teórico más amplio que evidentemente no se elabora aquí.

El primero:

Definir y explicitar los valores con lo que la persona quiere orientar su vida, es decir las opciones o proyectos con lo que la persona quiere orientar su vida. Por ejemplo: para un educador pueden ser: el que lo alumnos aprendan; el que lleguen a ser más personas; el que vivan en fraternidad. etc. Para una madre de familia puede ser: el que sus hijos se hagan personas; el que ella se realice como mujer; el que realice su ser de madre; el que los hijos vivan y adquieran determinados valores, etc. Para un sacerdote: el vivir y anunciar a Jesús; el que a gente se haga persona; el que conozcan la persona y el mensaje de Jesús. Etc.

No se puede hacer una lectura de la vida si primero la persona o el grupo no tienen claro las opciones o valores que van a orientar la acción personal o comunitaria. Es el acuerdo sobre estas opciones, valores u orientaciones lo que va a dar la unidad al grupo, lo que va a permitir encontrar acciones comunes y sobre todo lo que va a permitir “obligar” a la persona sin coaccionarla, sin que sienta que les están tocando su libertad. Pues en el fondo a lo que se le “obliga” es simplemente a que sea coherente con consigo misma, que se defina frente a los valores que ha elegido para orientar su vida o que tenga el valor de cambiarlos. El segundo:

Partir de la realidad. Preguntarse cómo puede la persona realizar estos valores a partir y desde la realidad que tiene. Y para esto es necesario tener en cuenta:

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1. el que se conozca y explicite la realidad que se vive; esto es supremamente amplio y se hace de muchas manera.2. el que la persona exprese su realidad como la siente.3. el que no se moralice esa realidad: se asuma como se siente.4. La manera más clara, más directa y la única que permite no evadirse de la realidad, es expresar esta realidad, partiendo de los HECHOS.

El núcleo de todo el método está entonces en que la persona enfrente los hechos y que a la persona se le presenten los valores y opciones que ha elegido, desde los hechos. Y como decíamos arriba, contra los hechos la persona no se puede defender, ni disculpar, es esencial que la persona o las personas que participan en la lectura, no dejen que se distraiga la atención de ellos. La “habilidad” de las personas que son incapaces o que no quieren enfrentarla realidad es precisamente evadirse de los hechos y la “habilidad” de las personas que quieren leer los hechos es no permitir que nadie se evada de esos hechos.

La evasión de los hechos se puede hacer de tres maneras:

La primera: situando la lectura no en los hechos sino en la significación de los mismos. Esto es muy fácil pues un hecho o una situación nunca tiene una sola significación, siempre hay una multitud de significaciones ( un hecho puede “significar muchas cosas pero no cualquier cosa”) Sin embargo hay que tener muy presente esta observación: como por otra parte la persona siempre tiene que interpretar los hechos, es decir estos nunca existen o se dan de una manera “neutral” para evitar el enredarse en las significaciones, basta con que la persona exprese la significación no como juicio sobre lo mismo sino como su sentimiento; como su manera personal de percibirlo, no como “el” significado que debe tener el hecho. De esta manera la persona puede opinar todo lo que quiera sobre el hecho y nadie se puede sentir juzgado por el mismo, pues la persona está expresando simplemente la manera como ella lo está viviendo.

La segunda, por medio de chantajes afectivos que son muy variados: ponerse a llorar, responder con agresividad, plantear el hecho desde la relación interpersonal con el otro. Esto buscando que la persona no tenga que definir su posición frente al hecho mismo (vgr. “Tú crees que yo soy capaz de hacer eso? “Nunca me esperaba de ti el que dijeras eso”, etc.)

En tercer lugar distrayendo la atención hacia otros temas o personas: vgr.” A mí sí me llaman la atención y a los otros no les dicen nada” “Ponen problemas por tonterías y las cosas graves de los otros si las dejan pasar” etc.

Finalmente es fundamental el que la persona se exprese como quiera y diga lo que quiera sin que nadie, y mucho menos el que lo escucha, opine nada al respecto. Solo al final, cuando todo el mundo ha dicho los hechos

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se puede aclarar o explicar lo que pueda ayudar a comprender los hechos pero nunca responder o refutar los mismos.

El tercero:La acción o la práctica.

La persona con la ayuda del que la escucha o la acompaña descubre las acciones o compromisos que le permitan desde la realidad que tiene, realizar sus valores u objetivos.

Aquí también es necesario tener en cuenta:

1. Las acciones tienen que surgir de la lectura misma y normalmente es la persona o las personas interesadas las que las deben descubrir 2. Las acciones o compromisos que se propone la persona son los que puede hacer en ese momento. Es lo que se llama: el hacer posible real, no el hacer ideal.3. Que se acepte un proceso o ritmo lento de la vida. Los valores se viven de muchas maneras y nunca se realizan plenamente.

SEGUNDO DOCUMENTO LECTURA DE FE DE LOS ANÁLISIS DE ACONTECIMIENTOS POLÍTICOS QUE HACEN LOS COMENTARISTAS.

OBSERVACIONES PRELIMINARES.

El objetivo de este documento es dar unos elementos que permitan hacer una lectura de los análisis que hacen comentaristas, de tendencias distintas, al acontecer nacional. Aquí no vamos a hacer propiamente una lectura de los acontecimientos mismos, sino de los análisis que hacen los comentaristas (los que llamamos “maestros de opinión” o columnistas de los medios de comunicación) a lo que pasa en nuestro país o en el mundo en general aunque en el fondo, los elementos que se utilizan para “leer los análisis de los acontecimientos” son los mismos que se utilizan para leer los acontecimientos mismos.

Lo que nos interesa no es condenar o defender nada ni a nadie, sino dar elementos que permitan comprender el sentido de los análisis que se hacen de los acontecimientos, en los medios de comunicación.Los acontecimientos se pueden leer desde muchos puntos de vista. Igualmente los comentarios que se hacen a los análisis, se pueden hacer desde varios puntos de vista. Por eso antes de hacer cualquier comentario a un hecho o a un análisis de esos hechos hay que precisar desde que punto de vista se quiere hacer, pues la perspectiva orienta todo lo que se diga sobre el acontecimiento o sobre el análisis de esos acontecimientos. Lo que pretendemos ahora es dar unos elementos que permitan leer

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desde la fe, los análisis que los medios de comunicación hacen de lo que pasa en nuestro país.

En la lectura de fe se miran los acontecimientos y los análisis de estos acontecimientos, desde la perspectiva de la fe cristiana, una perspectiva que está centrada en la manera de mirar la vida y en las propuestas que hace la persona de Jesús. Se busca entonces aprender a leer los acontecimientos, como cristianos y como religiosos para descubrir qué es lo que aporta como propio y como típico la fe en la persona de Jesús.

El interés es ante todo metodológico; aprender la manera de hacer la lectura de fe de los análisis que hacen los comentaristas de distintas tendencias, no entrar en el contenido de lo que dice. No vamos a discutir sus posiciones sino a mostrar cómo hay que situarse ante esos análisis si se quiere tener una mirada de fe sobre ellos. En el fondo es ver qué aporta la fe a la manera como los columnistas y comentaristas, analizan el acontecer nacional.

El esquema que seguiremos es el siguiente:

1. SOBRE LOS ANÁLISIS O COMENTARIOS.1.1 En qué consiste.1.2 Tipos de análisis.

2. SOBRE LA LECTURA DE FE.2.1 Sentido e importancia de la Lectura de Fe.2.2 Dimensiones de la Lectura de fe.2.3 Cómo hacer la Lectura de Fe.

1. SOBRE LOS ANÁLISIS O COMENTARIOS

1.1 En qué consiste

Por Análisis o Comentarios entendemos las reflexiones que se hacen sobre los acontecimientos, situaciones o hechos que afectan las personas o en general al país y el mundo.

1.2 Tipos de Análisis

Hay dos tipos de análisis según la finalidad con la que se hacen:1.2.1. Análisis crítico.1.2.2. Análisis partidista o militante.

1.2.1. ANÁLISIS CRÍTICO.

Qué busca.

Dar elementos que le permitan a las personas comprender (del latín: “cum prendere”) y entender (“intus legere”) la realidad, para que la persona adquiera un juicio que lo lleve a actuar y comprometerse con la realidad,

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de una manera consciente y libre. Por eso el compromiso de las personas que reciben el análisis, no es inducido ni insinuado por el analista.

Niveles.

El análisis crítico se hace a dos niveles distintos pero inseparables:a) Nivel ideológico.Comprende las idea o principios que utiliza la persona para hacer el análisis. Todo análisis se hace desde ciertos principios o ideas que hoy son siempre particulares, es decir propios de la persona que hace el análisis. Por eso los análisis críticos son siempre particulares o relativos. b) Nivel ético o de valores.Expresa los valores con los que se quiere juzgar la realidad. Este nivel si puede ser universal pues los valores normalmente son o pueden ser, universales

Consecuencias.

Este análisis conlleva las siguientes consecuencias:a.) El análisis crítico se hace siempre desde ciertos principios que son lo que utiliza el que hace el Análisis. Estos principios son siempre particulares, no puede pretender tener un valor absoluto, una universalidad, aunque en sí mismos puedan tenerlo. Como se dice en hermenéutica: “toda análisis se hace “desde un punto de vista”, que es siempre “la vista de un punto” b.) El objetivo del análisis crítico es enseñar a pensar, por eso nunca desvaloriza los análisis de los demás ni condenan a nadie como persona.c.) El nivel ideológico no tiene valor absoluto y por eso no puede pretender nunca poseer la verdad pero al mismo tiempo nadie puede pretender carecer de ideología. Como lo dijo un Obispo peruano en la Conferencia de Puebla “El que esté sin ideología que tire la primera piedra” Por eso desde el nivel ideológico no hay verdades absolutas sino que la verdad se construye con el aporte de todos. d.) El nivel ético o de valores el análisis crítico puede tener un valor absoluto, válido para cualquier persona pues los valores son universales, y se ofrecen a toda pero aún así nunca se le pueden imponer a nadie pues en concreto los valores no existen en sí mismo sino que existen concretizados y la concretización es propia de cada uno. Un valor puede tener y se puede proponer como universal pero la concretización será siempre particular

Qué pensar de este análisis.

• Tiene un valor y un objetivo puramente educativo. No busca de ninguna manera inducir a la persona a determinado compromiso.• Quiere darle a la persona elementos que le permitan a ella misma crear su propio juicio. Esto no quiere decir que sea neutral pues, frente a una realidad, nadie puede pretender ser neutral, no tomar partido. Como dice E.Mounier: “Se habla de comprometerse como si dependiera de

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nosotros. En realidad todos estamos comprometidos, embarcados. La abstención, la neutralidad, es una ilusión.” 1.2.2. ANÁLISIS PARTIDISTA O MILITANTE.

Qué busca.

Inducir la persona a comprometerse, a actuar de acuerdo con lo que se le presenta en el análisis. Busca juzgar la realidad, no ayudar a comprenderla. El interés es militante: el que la persona comprometa su acción en determinada dirección. Este objetivo ordinariamente no se explicita, pero la manera de presentar el análisis lleva necesariamente a tomar la posición que el comentarista presenta. Por ejemplo cuando alguien dice “yo si les voy a decir la verdad”

Características.

a.)Presenta siempre la realidad en “opuesto”: se es lo uno o lo otro; niega la ambigüedad de toda situación; en el fondo pretende que un hecho o una situación solo tiene un sentido y el sentido verdadero es el que se presenta en el análisis o comentario.

b.) Cambian fácilmente de opinión según las conveniencias.

c.)Son muy críticos con los adversarios a quienes no les conceden ningún valor y al mismo tiempo, son profundamente acríticos con todo lo que vaya de acuerdo con su opinión. A lo sumo aceptan una “auto-critica” que la hacen si les conviene a la posición que han tomado.

d.)Le dan un valor absoluto a lo que afirman: por eso todo lo proponen en forma de dilemas que inducen a la posición de ellos. La personas y las situaciones son “blancas o negras”, “verdaderas o falsas” “buenas o malas” Evidentemente lo de ellos es lo verdadero, lo bueno, lo blanco!!

Consecuencias.

a. No enseñan a pensar sino a actuar en la dirección que proponen. Ordinariamente dividen la gente entre buenos y malos.b. No le conceden ningún valor al que piensa distinto a ellos y cuando se lo tiene que conceder inmediatamente sacan algo negativo que neutralice lo que han aceptado.

Qué pensar de este análisis.

a. Es el análisis típico de toda situación de polémica o de enfrentamiento, sobre todo en las luchas entre partidos políticos. En estas situaciones no se le puede conceder ninguna ventaja “al enemigo”b. No sirve para crear unidad o conseguir la paz sino para convencer o dominar.

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c. En el fondo no ayudan a pensar sino a crear adeptos que no critiquen la situación si no es desde su punto de vista. En el fondo mantiene esclavos.d. No crean unidad sino divisiones y conducen inevitablemente a desvalorizar al adversario.e. El valor de esta posición está en la fuerza y en la posición del que los hace. Por eso nadie o muy pocos se atreven a contradecirlos para no entrar en enfrentamiento o por miedo al poder que tienen.

2. SOBRE LA LECTURA DE FE.

2.1 SENTIDO E IMPORTANCIA DE LA LECTURA DE FE.

a.) Sentido de la lectura de fe.

Es una manera de acercarse a la vida, a la realidad para comprenderla desde la persona de Jesús, para aprender a descubrir la presencia, la acción y el mensaje de Jesús en la vida y para anunciar desde la vida, desde la realidad la presencia y la acción del Reino de Dios. La lectura de fe es lo que podríamos llamar “una práctica de piedad” adaptada al mundo de hoy. Por eso solo puede hacer una lectura de fe el que cree que Jesús vive hoy en medio de nosotros y quiere descubrir en la vida lo que Él le ofrece a la vida humana tanto a plano personal como a las búsquedas de un mundo nuevo, de un “mundo alternativo”

b.)Importancia de la lectura de fe de la realidad.

Creemos que si se quiere ser auténticamente cristiano en el mundo de hoy es absolutamente necesario aprender a leer la vida desde la persona de Jesús. Estas afirmaciones pueden sonar muy fuertes por lo absolutas pero estamos convencidos de lo justo de la afirmación. Y esto porque estamos en un mundo totalmente distinto al que hemos vivido tanto a nivel cultural como a nivel religioso. El mundo de hoy es un mundo en el que fe cristiana no estructura la sociedad y la Iglesia dejó de ser el “referente social estructurante de la sociedad.”

2.2 DIMENSIONES DE LA LECTURA DE FE.

De acuerdo con todo lo anterior, podemos decir que la lectura de fe tiene dos dimensiones: es una “lectura de la vida” y es una “lectura de la vida que se hace desde la fe.”Es decir no hay lectura de fe si primero no se hace una lectura de la vida pero no toda lectura de la vida es lectura de fe.

a.) Primera dimensión: la lectura de fe es una lectura de la vida y ésta es una manera de situarse frente a vida (la realidad, los acontecimientos, los hechos, las personas) para comprenderla y entenderla, para aprender de ella y transformarla. Es entonces ante todo una actitud de la persona. Y esta actitud está al polo opuesto de la manera como la humanidad, desde el comienzo de su existencia, ha tenido al situarse frente a la vida.

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La manera habitual de situarse frente a la vida, la que ha practicado durante toda su existencia histórica, y que en gran parte siguen teniendo la mayor parte de las personas, ha estado al polo opuesto: situarse frente a la realidad para juzgarla condenándola o aprobándola.

La lectura de la vida se refiere entonces a la realidad y/o a los análisis o comentarios que se hacen de ella pero siempre se busca comprenderlos. Por eso la lectura va en la línea y supone, el análisis crítico pero se puede y se debe hacer también sobre los análisis militantes. Es decir: frente a un análisis o comentario partidista o militante la persona puede tener una actitud de comprensión o de condenación: puede buscar “aprender” de ese comentario, o puede condenarlo o aprobarlo sin más.

El aprender a hacer una “lectura de la vida” es hoy esencial para la persona dado el cambio de mundo en el que hemos entrado desde le década del 60. Para decirlo en pocas palabras, desde esa década hemos pasado de un mundo mirado desde arriba, desde la razón, a un mundo mirado desde abajo, desde el corazón. Por eso es necesario ir a la realidad no para juzgarla según los esquemas, ideas, deberes que se nos ha dado, sino con comprenderla y aprender de ella. Podemos entonces comprender mejor lo que decíamos más arriba sobre el valor puramente humano que tiene la lectura de fe.

b.) Segunda dimensión: la lectura de fe es la lectura hecha desde la fe es decir desde la persona de Jesús. Y aquí aparece de nuevo el valor puramente humano que tiene esta lectura precisamente porque se hace desde la persona de Jesús. Para nosotros los cristianos la persona de Jesús es en Él mismo, en su misma persona, revelación de lo que es el hombre, de lo que es la persona en su ser más auténtico. Hacer por tanto una lectura desde la fe es hacerla desde lo más profundamente humano. Tiene por tanto un valor primordialmente humano. El aprender y el practicar la lectura de fe, nos permite situarnos mejor ante la realidad y en el fondo con más elementos que los que nos darían la técnica psicológica, tan necesaria y que tanto busca y necesita la gente hoy.

La dimensión de fe exige el que se tengan presente estos tres elementos, sin los cuales no podemos entender ni practicar una lectura de fe:

Recuperar lo esencial y lo original de la fe cristiana, que no consiste en la aceptación de unas doctrinas, ni en la práctica de unas normas, ni en el cumplimiento de ciertos deberes ni tampoco en la pertenencia a una iglesia o comunidad sino en la adhesión consciente y libre a la persona de Jesús.

Tener bien claro cuál es el aporte propio y original de la persona de Jesús, que no está precisamente en darnos doctrinas, normas, deberes o instituciones sino en ofrecer un sentido a la vida, más aún: el sentido último y absoluto de le existencia.

La necesidad de recrear los mecanismos que nos ayuden a descubrir hoy, desde la realidad, cuál es ese aporte de Jesús y cómo unirnos a su persona desde nuestra situación concreta. Esto es evidente si se

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comprende que un hecho, un acontecimiento nunca tiene un solo sentido ni por tanto se puede imponer un sentido como el único, sino que puede tener una multitud de sentidos, aunque no cualquier sentido. Por eso el aporte de Jesús es siempre oferta, propuesta, nunca imposición. De ahí entonces la necesidad de estar leyendo continuamente la realidad para descubrir en cada momento y frente a cada situación, lo que nos puede unir a su persona y cuál es el aporte que para cada momento y en cada situación o acontecimientos, nos ofrece Jesús.

2.3 CÓMO HACER LA LECTURA DE FE.

La lectura de fe se hace siguiendo los mismos pasos o momentos que tiene la práctica conocida en la Iglesia desde 1925 con el nombre de “revisión de vida”

Primer paso VER Consiste en expresar la realidad como se experimenta. Se expresan los hechos, acontecimientos o análisis de ellos, tal como se sienten, dejando salir los sentimientos que han suscitado en la persona manifestando los aspectos positivos y negativos que se le descubren. Tener presente lo siguiente:a.) No aceptar ningún tipo de discusión.b.) La dimensión de fe no se explicita en este momento. No es que se desconozca porque la intención es hacer una lectura de fe, sino que permanece implícita.c.) El principio fundamental de este primer paso y que hay que aprender, es “Expresar los sentimientos sin juzgar” (es decir: sin hacer un juicio ético”)

Segundo paso JUZGAR

Consiste en dar las razones por las que piensa de esa manera. Es tomar posición personal frente a los acontecimientos o los análisis. En el primer paso se dice simplemente lo que se piensa sin tomar posición personal. Aquí se define la persona, se expresa por qué piensa de esa manera.

Tener presente lo siguiente:a.) No aceptar ningún tipo de discusión.b.) Las razones o principios por o con los cuales la persona hace el juicio, son siempre personales, subjetivos, es decir del sujeto. (no que no tengan valor)c.) Aquí se explicita la dimensión o la referencia de fe, expresando lo que el Señor ( a través de su Palabra) piensa o le dice a esos principios que han orientado el pensar de la persona. Por eso la dimensión de fe está desde el principio pero se explicita al final. d.) El principio fundamental de este paso es el “Aprender a juzgar sin condenar”

Tercer paso ACTUAR

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Consiste en expresar la acción o las acciones que permiten llevar a la práctica el resultado de la lectura.

Tener en cuenta lo siguiente:a.) La acción es esencial es la lectura tanto de la vida como en la lectura de fe porque toda lectura busca transformar la realidad y ésta se hace a través de la acción.b.) El principio fundamental de este paso es: “Inventar la acción posible no la acción ideal”. La acción que transforma a realidad surge del sentido que la persona le da a la situación.c.) La lectura se puede concretizar de muchas maneras, aunque no de cualquier manera. Por eso la acción concreta hay que inventarla cada vez y no se le puede imponer a nadie.d.) La dimensión de fe aparece cuando se explicita que a través de esta acción posible se quiere anunciar al Señor y transformar la realidad como colaboración en la construcción del Reino.

TERCER DOCUMENTOESQUEMAS PARA UNA LECTURA DE FE DE LA REALIDAD.

PRIMER ESQUEMA

Primer paso: VER (sentir, experimentar.)Compartir hechos expresando el sentimiento que han suscitado, sin hacer ningún comentario.

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Segundo paso: JUZGAR (pensar, reflexionar, discernir) Iluminarlos con las opciones que ha aceptado el grupo.

Tercer paso: ACTUARProponer las acciones que permitan vivir las opciones desde esos hechos.

Es decir: HECHOS, OPCIONES Y ACCIONES.

En la práctica, como ya se tienen de antemano las opciones, se pasa directamente de los hechos a las acciones que permitan realizar las opciones.

El esquema sería entonces:HECHOS Y ACCIONES PARA REALIZAR LAS OPCIONES.

Nota:No aceptar ningún tipo de discusión; solamente cuando todos hayan hablado, si alguno tiene algo que explicar o aclarar, hacerlo, pero NO para contestar o refutar algo que se haya dicho.

SEGUNDO ESQUEMA

Primer paso: VERCompartir hechos o situaciones con los sentimientos que hayan suscitado y preguntarse qué revelan esos hechos y qué enseñanzas les dejan a cada uno.

Segundo paso: JUZGARCompartir lo que cada uno piensa de esos hechos a la luz del proyecto u opciones que tiene el grupo. Ver qué encuentran de positivo y de negativo en ellos.Iluminar esos hechos o situaciones a la luz de la Palabra de Dios sea leyendo un texto de la Biblia sea diciendo simplemente qué llamadas les hace el Señor a partir de esos hechos.Tercer paso: ACTUARBuscar las acciones posibles que permitan llevar a la vida las opciones o proyectos del grupo.Nota:Buscar las acciones posibles- que siempre existen- no las acciones ideales: es decir preguntarse qué se puede hacer a partir de esos hechos, no “que se podría, debería o se quisiera” hacer.

TERCER ESQUEMA

Tomar un HECHO y hacerle las siguientes preguntas1. Qué sentimientos ha suscitado en cada persona.2. Qué personas o instituciones han intervenido en él.

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3. A qué se debe ese hecho.4. Qué consecuencias ha tenido.5. Qué aprende cada uno de él.6. Qué piensa cada uno del hecho. Por qué piensa de esa manera.7. Qué encuentra cada uno de positivo y de negativo en ese hecho.8. Cómo se revela el Señor en ese hecho. Buscar en la Palabra de Dios

los textos que puedan dar una luz sobre el hecho en general o sobre alguno de los aspectos del mismo.

9. Qué llamadas a la conversión les hace el Señor a cada uno.10. Qué se puede hacer a partir de ese hecho, para crecer como

personas y anunciar al Señor a partir de ese hecho.11. Hacer una oración comunitaria.

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