LA THÉORIE SOUS-JACENTE À LA CONSTRUCTION DEL'ÉCHELLE D'ÉVALUATION DES POTENTIALITÉS FASCISTES(ÉCHELLE F)T. W. Adorno

Editions Kimé | « Tumultes »

2004/2 n° 23 | pages 99 à 122 ISSN 1243-549XISBN 9782841743513

Article disponible en ligne à l'adresse :--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-tumultes-2004-2-page-99.htm--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

!Pour citer cet article :--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------T. W. Adorno, « La théorie sous-jacente à la construction de l'échelle d'évaluation despotentialités fascistes (échelle F) », Tumultes 2004/2 (n° 23), p. 99-122.DOI 10.3917/tumu.023.0099--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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TUMULTES, numéro 23, 2004

La théorie sous-jacente à la constructionde l’échelle d’évaluation des potentialitésfascistes (échelle F)*

T. W. Adorno

Dans le premier tableau sont énumérés dans l’ordre les 38items de l’échelle F tels qu’ils se succèdent dans le questionnairen°78. Si le lecteur considère que la plus grande partie de ce qui adéjà été exposé dans ce volume était soit connu soit conçu avantla construction de l’échelle F, il apparaîtra clairement qu’enélaborant cette échelle nous n’avons pas procédé d’une manièrestrictement empirique. Nous n’avons pas envisagé de débuteravec des centaines d’items choisis plus ou moins au hasard, enprocédant ensuite par essais et erreurs pour voir lesquelspouvaient être associés aux échelles de mesure del’antisémitisme et de l’ethnocentrisme. Il y avait une hypothèse,parfois plusieurs hypothèses à la base de chacun des items, pourdéfinir quelle pouvait être la nature de ses connexions avec lepréjugé.

La majorité de ces hypothèses prennent leur source dansles recherches déjà menées pour notre étude. Mais ellesdécoulent aussi de recherches conduites précédemment par lesauteurs dans des domaines voisins. Parmi celles-ci les * Ce texte est extrait du chapitre VII de The Authoritarian Personality sur lamesure des courants antidémocratiques implicites. Même si Adorno en estlargement l’inspirateur, il est signé de R. Nevitt Sanford, T. W. Adorno, ElseFrenkel-Brunswik et Daniel J. Levinson.

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principales sont les différentes études réalisées à l’Université deCalifornie sur la personnalité dans ses rapports à l’idéologie et àla morale de la guerre (items 19, 20, 102, 107, 108, 109), ainsique les recherches de l’Institut pour la Recherche Sociale surl’analyse de contenu des discours des agitateurs antisémites etsur l’antisémitisme parmi les ouvriers (2, 3, 56, 57, 57A, 57B).Enfin il y avait l’ensemble de la littérature sur l’antisémitisme etle fascisme, avec des études empiriques et théoriques.

On reconnaîtra donc que l’interprétation du matérielrecueilli dans notre étude repose sur une orientation théoriqueprésente dès le début. C’est cette même orientation qui a joué unrôle crucial dans la préparation de l’échelle F. Une fois qu’unehypothèse avait été formulée concernant la manière dont unetendance profonde de la personnalité pouvait s’exprimer dansune opinion ou une attitude qui était reliée de façon dynamiquemais pas logique à des préjugés contre ceux qui n’étaient pasinclus dans le groupe d’appartenance (les outgroups), il n’y avaitgénéralement pas à chercher bien loin la formulationpréliminaire d’un item : on avait à sa disposition une phraseextraite d’un quotidien, une expression employée dans uneinterview, un fragment de conversation ordinaire. (Cependant,comme on le verra, la formulation définitive de chaque item aété l’aboutissement d’une procédure technique menée avecgrand soin.)

Pour ce qui est des types de tendances centrales de lapersonnalité dont on pouvait attendre qu’elles seraient les plussignificatives, nous avons surtout été guidés, comme nousvenons de le dire, par les recherches précédentes ; il s’agissaitdes tendances qui, en tant que constructions hypothétiques,semblaient le mieux à même d’expliquer la logique des réponsesaux questionnaires antérieurs, et qui émergeaient de l’analyse dumatériel clinique : elles permettaient de rendre compte de façonvraisemblable de la cohérence des cas individuels. Beaucoup deces tendances ont déjà été mentionnées, généralement quand ilétait nécessaire de le faire pour donner sens aux résultatsobtenus. Par exemple, une fois découvert le fait que l’individuantisémite justifie son hostilité à l’égard des juifs sous prétextequ’ils violeraient les valeurs morales conventionnelles, une

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Tableau IL’échelle F : questionnaire 78

2. Malgré les sarcasmes de beaucoup de gens, on peut montrer quel’astrologie peut expliquer un tas de choses.3. L’Amérique s’éloigne tellement du véritable mode de vie américainqu’il se peut que l’usage de la force soit nécessaire pour le restaurer.6. Il est simplement juste et naturel que dans certains domaines lesfemmes aient moins de libertés que les hommes.9. Il y a beaucoup trop de gens aujourd’hui qui ne vivent pas comme leveut la nature et se la coulent douce ; nous devrions retourner auxprincipes, à un mode de vie bien plus actif et vigoureux.10. Le fait que le Japon ait subi un tremblement de terre le jour dePearl Harbor, le 7 décembre 1944, est bien plus qu’une remarquablecoïncidence.12. L’église moderne, avec toutes ses règles et ses hypocrisies, ne faitpas appel à ce que la personne a de profondément religieux en elle ;elle fait appel surtout à l’infantile, à l’insécure, et au non critique.14. Une fois que nous en aurons fini avec les Allemands et lesJaponais, nous devrions nous concentrer sur d’autres ennemis de larace humaine, comme les rats, les serpents et les microbes.17. La familiarité est source de mépris.19. On devrait éviter de faire en public des choses que les autres jugentmauvaises, même si l’on sait qu’en fait ces choses sont très bien.20. Une des valeurs principales de l’éducation progressiste est dedonner à l’enfant une grande liberté d’exprimer ces impulsions et cesdésirs si souvent désapprouvés dans le milieu de la classe moyenneconformiste.23. Celui qui ne ressent pas à l’égard de ses parents un amourindéfectible, de la gratitude et du respect, est vraiment méprisable.24. Aujourd’hui tout est instable ; nous devons nous préparer à unepériode de changement constant, de conflit et de bouleversement.28. Les romans et les histoires qui nous parlent de ce que les genspensent et ressentent sont plus intéressants que ceux qui contiennentsurtout de l’action, des idylles, et de l’aventure.

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30. Les récits des atrocités commises en Europe ont été largementexagérés pour des raisons de propagande.31. L’homosexualité est une forme particulièrement répugnante dedélinquance et elle devrait être sévèrement punie.32. Que ce soit pour apprendre ou pour effectuer un travail, il estessentiel que nos enseignants ou nos patrons nous indiquent dans ledétail ce qu’il faut faire et comment le faire exactement.35. Il y a des activités qui sont non-américaines de façon tellementflagrante que si les responsables officiels ne prennent pas les mesuresappropriées, c’est aux citoyens conscients de faire eux-mêmes régner laloi.38. Dans les collèges, on insiste trop sur les sujets intellectuels etthéoriques, et pas assez sur les matières pratiques ni même sur lesqualités ordinaires de la vie.39. Chacun devrait avoir une foi profonde dans une force supérieure etsurnaturelle, à laquelle il se soumettrait totalement et dont il nediscuterait pas les décisions.42. Quelle que soit la manière dont ils agissent en surface, les hommesne s’intéressent aux femmes que pour une seule raison.43. Les sciences comme la chimie, la physique et la médecine, ontconduit les hommes très loin, mais il y a beaucoup de chosesimportantes que l’esprit humain ne pourra jamais comprendre.46. Les orgies sexuelles des Grecs et des Romains de l’Antiquité sontdes jeux d’enfants comparées à ce qui se passe dans ce paysaujourd’hui, et même dans des cercles où l’on s’y attendrait le moins.47. Une insulte à notre honneur ne devrait jamais rester impunie.50. L’obéissance et le respect envers l’autorité sont les vertus les plusimportantes à enseigner aux enfants.53. Il y a des choses trop intimes et trop personnelles dont on ne peutparler même à son ami le plus proche.55. Bien que les loisirs soient quelque chose d’agréable, c’est le travailbien dur qui donne à la vie son prix et son intérêt.56. Après la guerre nous pouvons nous attendre à une vague decriminalité ; le contrôle des gangsters et des bandits va devenir unproblème social majeur.

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58. Ce qui importe n’est pas tant ce qu’un homme fait, du momentqu’il le fait bien.59. La nature humaine étant ce qu’elle est, il y aura toujours desguerres et des conflits.60. Parmi les éléments ou les caractères suivants quels sont ceux qu’ilest le plus important de posséder ? Marquez d’une croix les trois plusimportants :

artiste et sensuelpopulaire, bonne personnalitéénergie, détermination, volontébon goût et bonnes manièresouverture de vue et perspectives humanitairessensibilité et compréhensionefficacité, sens du pratique et de l’épargneintellectuel et sérieuxexpressivité émotionnelle, chaleur, intimitégentillesse et charité

65. Il est tout à fait possible que cette série de guerres et de conflitsprenne fin une fois pour toutes avec un tremblement de terre, undéluge, ou une autre catastrophe qui détruirait le monde.66. Les livres et le cinéma ne devraient pas tant s’occuper des dessoussordides de la vie ; ils devraient se centrer sur des thèmes distrayantsou qui élèvent l’esprit.67. A bien y regarder, c’est le fait de la nature humaine qu’on ne fassejamais rien sans voir son propre intérêt.70. Nos vies sont gouvernées par des complots ourdis en secret par lespoliticiens, et cela à un degré bien plus élevé que beaucoup de gensn’en ont idée.73. De nos jours, il y a tant d’espèces différentes de gens qui circulentet se mêlent librement les uns aux autres, qu’il faut êtreparticulièrement vigilant à se protéger de l’infection et de la maladie.74. Ce dont ce pays a besoin, c’est de moins de lois etd’administrations, et de plus de leaders infatigables et dévoués, en quiles gens pourraient avoir confiance.75. Les crimes sexuels comme le viol et les agressions contre lesenfants méritent plus que l’emprisonnement ; il faudrait fouetterpubliquement ces criminels.

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77. Une personne saine, normale et convenable ne devrait jamaissonger à blesser un ami proche ou un parent.

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interprétation était que cet individu adhérait de façonparticulièrement forte et rigide aux valeurs conventionnelles, etque cette disposition générale de sa personnalité lui fournissaitune base pour motiver son antisémitisme ; mais en même tempselle s’exprimait aussi par d’autres voies, à savoir, par unepropension générale à regarder de haut et à punir ceux quiétaient supposés violer les valeurs conventionnelles. Cetteinterprétation était renforcée par les résultats des échelles E etPEC1 qui montraient que les items exprimant le conformismeétaient associés aux formes les plus manifestes de préjugés. Parconséquent l’adhésion aux valeurs conventionnelles a étéenvisagée comme une variable au sein de la personne — quipouvait être approchée au moyen des items de l’échelle F et donton pouvait montrer qu’elle était en relation fonctionnelle avecdiverses manifestations des préjugés. De la même façon uneétude des résultats de l’échelle E (ethnocentrisme) suggéraitfortement qu’à la base de beaucoup des réponses manifestant despréjugés, on trouvait une disposition générale à glorifier sans lemoindre recul critique les figures de l’autoritarisme à l’intérieurdu groupe d’appartenance, et à leur manifester de la servilité,tout en adoptant une attitude punitive à l’égard des figures deshors-groupe au nom d’une autorité morale quelconque. Onvoyait ainsi que l’autoritarisme avait l’ampleur d’une variabledigne de devenir en elle-même un objet d’investigation.

C’est de la même façon qu’ont été déduites et définies uncertain nombre de variables qui, prises dans leur ensemble,constituent le contenu de base de l’échelle F. Chacune a étéconsidérée comme une tendance plus ou moins centrale de lapersonne remontant à la surface dans l’ethnocentrisme aussi bienque dans diverses opinions et attitudes qui lui sontpsychologiquement liées, et cela selon des processusdynamiques. La liste de ces variables ainsi qu’une définition dechacune d’elles figurent ci-dessous. 1. Echelle E : ethnocentrisme, et PEC : idéologie politico-économique (NdT).

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1 .  C o n f o r m i s m e . Adhésion rigide aux valeursconventionnelles de la classe moyenne.

2. Soumission autoritariste. Attitude de soumission non-critique aux autorités morales idéalisées du grouped’appartenance.

3. Agressivité autoritariste. Tendance à être sur le qui-vive, et à condamner, rejeter, et punir les gens qui violent lesvaleurs conventionnelles.

4. Anti-intraception. Opposition à ce qui relève de lasubjectivité, de l’imaginaire, de la tendresse.

5. Superstition et Stéréotypie. Croyance auxdéterminants mystiques du destin individuel ; disposition àpenser dans des catégories rigides.

6. Puissance et « Rigidité ». Préoccupation de ladimension domination-soumission, fort-faible, leader-suiveur ;identification aux figures du pouvoir ; accentuation des attributsconventionnels de l’ego ; affirmation exagérée de la force et dela dureté.

7. Destructivité et Cynisme. Hostilité générale,avilissement de l’humain.

8. Projectivité. Disposition à croire qu’il y a dans lemonde des choses dangereuses et sauvages ; il s’agit de laprojection vers l’extérieur d’impulsions émotionnellesinconscientes.

9. Sexe. Souci exagéré des comportements sexuels.

On a considéré que ces variables se combinaient pourformer un seul syndrome, une structure plus ou moins stable dela personne la rendant réceptive à la propagandeantidémocratique. C’est pourquoi on peut dire que l’échelle Ftente de mesurer la potentialité antidémocratique de lapersonnalité. Cela n’implique pas que tous les traits de cemodèle de personnalité figurent dans l’échelle, mais seulementque l’échelle couvre un bon échantillon des modes d’expressioncaractéristiques de ce modèle. Certes, au fur et à mesure desprogrès de l’étude, on a vu émerger de nombreux traitssupplémentaires du modèle aussi bien que des variantes du

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modèle global — et on a regretté de ne pas avoir construit uneseconde échelle F pour poursuivre plus avant ces investigations.Il faut insister sur le fait qu’on ne peut parler ici de personnalitéque dans la mesure où, mieux que par des associations externes,on peut expliquer les items de l’échelle en s’appuyant sur unestructure interne.

On peut discuter plus en détail les variables de l’échelle,en se fondant sur leur organisation et sur la nature de leursrelations avec l’ethnocentrisme. Quand une des variables estintroduite, sont présentés les items de l’échelle dont on considèrequ’ils l’expriment. On notera dans l’énumération des variablesque le même item apparaît parfois sous plus d’un chapeau. Celadécoule de notre approche de la construction de l’échelle. Pourpouvoir couvrir un vaste champ de manière efficace il a éténécessaire de formuler des items d’une richesse maximale, c’est-à-dire pertinents pour la plus grande partie possible de la théoriesous-jacente, ce qui fait qu’un seul item a parfois été utilisé pourreprésenter deux idées différentes, quelquefois plus. On noteraaussi que différentes variables sont représentées par des nombresdifférents d’items. Cela parce que l’échelle a été conçue enprêtant d’abord attention à l’ensemble du modèle dans lequels’inséraient les variables, certaines ayant un rôle plus importantque les autres.

1. Conformisme12. L’église moderne, avec toutes ses règles et ses

hypocrisies, ne fait pas appel à ce que la personne a deprofondément religieux en elle ; elle fait appel surtout àl’infantile, à l’insécure, et au non critique.

19. On devrait éviter de faire en public des choses que lesautres jugent mauvaises, même si l’on sait qu’en fait ces chosessont très bien.

38. Dans les collèges, on insiste trop sur les sujetsintellectuels et théoriques, et pas assez sur les matières pratiquesni même sur les qualités ordinaires de la vie.

55. Bien que les loisirs soient quelque chose d’agréable,c’est le travail bien dur qui donne à la vie son prix et son intérêt.

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58. Ce qui importe n’est pas tant ce qu’un homme fait, dumoment qu’il le fait bien.

60. Parmi les éléments ou les caractères suivants quelssont ceux qu’il est le plus important de posséder ? Marquezd’une croix les trois plus importants :

artiste et sensuelpopulaire, bonne personnalitéénergie, détermination, volontébon goût et bonnes manièresouverture de vue et perspectives humanitairessensibilité et compréhensionefficacité, sens du pratique et de l’épargneintellectuel et sérieuxexpressivité émotionnelle, chaleur, intimitégentillesse et charité

On connaît bien l’hypothèse selon laquelle laprédisposition au fascisme est de façon très caractéristique unphénomène propre à la classe moyenne, que cela fait partie « dela culture », et donc que ceux qui se conforment le plus à cetteculture seront ceux qui sont le plus porteurs de préjugés. Lesitems qui se réfèrent aux valeurs conventionnelles ont été inclusde façon à rassembler des données reposant sur cette hypothèse.Cependant un bon nombre des premiers résultats de notre étudeont montré que la chose n’était pas si simple. La corrélationentre valeurs conventionnelles et préjugés a semblé positive,mais elle n’est pas très forte ; alors que les personnes nonconformistes avaient tendance à être dépourvues de préjugés, ilétait clair que des gens conformistes avaient des préjugés quandd’autres n’en avaient pas. Ce qui semblait faire la différence àl’intérieur du groupe conformiste c’était l’origine profonde duconformisme, ou plutôt le type plus vaste de la structure de lapersonnalité, à l’intérieur duquel le conformisme jouait un rôlefonctionnel. Si l’adhésion aux valeurs conventionnelles étaitl’expression d’une conscience individuelle pleinement établie,nous ne devrions nous attendre à aucune corrélation nécessaireentre ces valeurs et le potentiel antidémocratique. Les mêmesnormes qui font que l’individu est facilement choqué par ce qu’iljuge relever du comportement moralement relâché des membresd’un groupe minoritaire non assimilé ou des gens de « classe

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inférieure », le conduiront à résister à la violence et à ladélinquance qui caractérisent les stades avancés du fascisme. Si,inversement, l’adhésion aux valeurs conventionnelles estdéterminée par la pression sociale extérieure subie à ce moment-là, si elle est basée sur l’adhésion individuelle aux normes despouvoirs collectifs auxquels, en même temps, il s’identifie, nousdevons alors nous attendre à trouver une association étroite avecla réceptivité antidémocratique. C’est cette dernière dispositionque nous appelons conformisme en la distinguant de la pure etsimple acceptation des valeurs conventionnelles. L’individuconformiste suit avec bonne conscience les diktats de l’agentexterne où qu’ils puissent le conduire, et de plus, il serait capablede changer complètement de systèmes de normes, en seconvertissant par exemple du communisme officiel aucatholicisme.

L’échelle d’items dont la rubrique Conformisme dresse laliste, permet à l’individu de révéler si son adhésion aux valeursconventionnelles a ce caractère rigide et absolutiste qui vientd’être décrit. C’est, par exemple, ce que semblerait indiquer lanote de +3 pour l’item « L’obéissance et le respect enversl’autorité sont les vertus les plus importantes à enseigner auxenfants ». Néanmoins, toute décision valable sur ce point dépenddes réponses de l’individu aux items des autres catégories. Parexemple, le conformisme extrême qui s’accompagne d’une forteinclination à punir ceux qui violent les valeurs conventionnelles,est quelque chose de différent des valeurs conventionnellesassociées à une philosophie du vivre et laisser vivre. En d’autrestermes, pour connaître la signification d’un score élevé à cettevariable comme à toute autre variable, il faut tenir compte ducontexte plus large à l’intérieur duquel elle figure.

2. Soumission autoritariste20. Une des valeurs principales de l’éducation progressiste est dedonner à l’enfant une grande liberté d’exprimer ces impulsionset ces désirs si souvent désapprouvés dans le milieu de la classemoyenne conformiste.23. Celui qui ne ressent pas à l’égard de ses parents un amourindéfectible, de la gratitude et du respect, est vraimentméprisable.

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32. Que ce soit pour apprendre ou pour effectuer un travail, il estessentiel que nos enseignants ou nos patrons nous indiquent dansle détail ce qu’il faut faire et comment le faire exactement.39. Chacun devrait avoir une foi profonde dans une forcesupérieure et surnaturelle, à laquelle il se soumettrait totalementet dont il ne discuterait pas les décisions.43. Les sciences comme la chimie, la physique et la médecine,ont conduit les hommes très loin, mais il y a beaucoup de chosesimportantes que l’esprit humain ne pourra jamais comprendre.50 L’obéissance et le respect envers l’autorité sont les vertus lesplus importantes à enseigner aux enfants.74. Ce dont ce pays a besoin, c’est de moins de lois etd’administrations, et de plus de leaders infatigables et dévoués,en qui les gens pourraient avoir confiance.77. Une personne saine, normale et convenable ne devrait jamaissonger à blesser un ami proche ou un parent.

La soumission à l’autorité, le désir d’un leader fort,l’asservissement de l’individu à l’Etat, etc., ont été sifréquemment, et nous semble-t-il, si justement mis en avant entant qu’aspects importants de la croyance nazie, qu’unerecherche sur les corrélats du préjugé a nécessairement eu àprendre en compte ces attitudes2. On a de fait si régulièrementassocié ces attitudes à l’antisémitisme qu’il a étéparticulièrement difficile de formuler des items exprimant latendance sous-jacente et cependant suffisamment libre derelation logique ou directe au préjugé, et nous ne pouvons nousvanter d’y être entièrement parvenus. On a évité en très grandepartie les références directes à la dictature et aux figurespolitiques, et l’on a surtout mis l’accent sur l’obéissance, lerespect, la rébellion, et en général sur les relations à l’autorité.La soumission autoritariste a été conçue comme une attitude trèsgénérale pouvant être évoquée en relation avec une variété defigures de l’autorité — parents, personnes âgées, leaders,pouvoir surnaturel, etc. 2. Parmi les auteurs dont la pensée sur l’autoritarisme a influencé la nôtre ilfaut mentionner E. Fromm, E. H. Erikson, A. Maslow, M. B. Chisholm etW. Reich.

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On s’est efforcé de formuler les items de façon telle quel’accord avec eux n’est pas l’indicateur d’un simple respectréaliste, équilibré à l’égard d’une autorité bien fondée, mais celuid’un besoin émotionnel exagéré et total de soumission. C’est ceque devait indiquer, semble-t-il, l’accord aux propositions tellesque l’obéissance et le respect pour l’autorité sont les vertus lesplus importantes à enseigner aux enfants, une personne doitobéir sans se poser de question aux décisions d’un pouvoirsurnaturel, etc. On a considéré qu’ici, comme dans le cas duconformisme, l’asservissement aux agents externes étaitprobablement dû à un défaut de développement de l’autoritéinterne, c’est-à-dire de la conscience. Une autre hypothèse a étéque la soumission autoritariste était communément une façon degérer des sentiments ambivalents à l’égard des figuresautoritaires : des pulsions sous-jacentes hostiles et rebellestenues en échec par la crainte, conduisent le sujet à en faire tropen matière de respect, d’obéissance, de gratitude, et d’autresconduites du même ordre.

Il semble clair que la soumission autoritariste en elle-même contribue largement au potentiel antidémocratique enrendant l’individu particulièrement réceptif à la manipulation parles pouvoirs externes les plus forts. La connexion immédiate decette attitude avec l’ethnocentrisme a été suggérée dans leschapitres précédents : l’hostilité vis-à-vis des détenteurs del’autorité du groupe d’appartenance, originellement les parents, adû être réprimée ; les « mauvais » aspects de ces figures — lefait qu’elles sont injustes, égoïstes, dominatrices — sont perçuscomme existant dans les groupes extérieurs, qui sont accusés dedictature, de ploutocratie, de désir de contrôler, ainsi de suite. Etce déplacement des images négatives n’est pas la seule façon defaire avec l’hostilité réprimée ; il semble souvent trouver uneexpression dans l’agressivité autoritariste.

3. Agressivité autoritariste6. Il est simplement juste et naturel que dans certains

domaines les femmes aient moins de libertés que les hommes.23. Celui qui ne ressent pas à l’égard de ses parents un

amour indéfectible, de la gratitude et du respect, est vraimentméprisable.

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31. L’homosexualité est une forme particulièrementrépugnante de délinquance et elle devrait être sévèrement punie.

47. Une insulte à notre honneur ne devrait jamais resterimpunie.

75. Les crimes sexuels comme le viol et les agressionscontre les enfants méritent plus que l’emprisonnement ; ilfaudrait fouetter publiquement ces criminels.

L’individu qui a été forcé de renoncer aux plaisirsfondamentaux et à vivre soumis à un système de contraintesrigides, et qui pour cette raison se sent écrasé, est enclin nonseulement à chercher un objet sur lequel il peut « se défouler »mais aussi à être particulièrement contrarié à l’idée qu’une autrepersonne, pendant ce temps, « se la coule douce ». On peut doncdire que la présente variable représente la composante sadiquede l’autoritarisme, tout comme celle qui précède représente sacomposante masochiste. Aussi faut-il s’attendre à ce que leconformiste qui ne peut se résoudre à n’exprimer aucune critiqueréelle à l’égard de l’autorité aura le désir de condamner, derejeter et de punir ceux qui violent ces valeurs. Comme la vieémotionnelle que cette personne considère comme convenable etcomme sienne risque d’être très limitée, les pulsions, surtoutsexuelles et agressives, qui demeurent inconscientes etétrangères à l’ego, ont toute chance d’être fortes et turbulentes.Lorsqu’une large variété de stimuli peuvent tenter l’individu etaccroître son anxiété (crainte de la punition), la liste des traits,des modèles de conduites, des individus et des groupes qu’il doitcondamner, devient très longue. On a suggéré précédemmentque ce mécanisme pouvait se trouver à l’arrière-plan du rejetethnocentrique de groupes comme les « zazous », les étrangers,les autres nationalités ; on fait ici l’hypothèse que cette formed’ethnocentrisme n’est qu’une composante d’une tendance plusgénérale à punir ceux qui violent les valeurs conventionnelles :les homosexuels, les délinquants sexuels, les gens qui ont demauvaises manières, etc. Une fois que l’individu s’est convaincuqu’il y a des gens qui méritent d’être punis, il est en possessiond’un canal à travers lequel exprimer les pulsions agressives lesplus profondes, tout en se considérant comme absolument moral.Si ses autorités externes, ou bien la foule, donnent leurapprobation à cette forme d’agressivité, celle-ci peut prendre les

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L’échelle F14

formes les plus violentes, et peut persister après qu’ont étéperdues de vue les valeurs conventionnelles au nom desquelleselle s’est exprimée.

On peut dire que dans l’agressivité autoritariste, l’hostilitéqui a été suscitée par et dirigée contre les détenteurs de l’autoritédu groupe d’appartenance, a été déplacée en direction desgroupes externes. Ce mécanisme est superficiellement semblableà mais essentiellement différent d’un processus auquel on s’estsouvent référé comme à celui du « bouc émissaire ». Selon cetteconception, l’agressivité de l’individu est suscitée par lafrustration, généralement de ses besoins économiques ; étantalors incapable, en raison d’une carence intellectuelle, de dire lescauses réelles de ses difficultés, il s’en prend à tout ce qui passe,déchargeant sa fureur sur tout objet disponible et guèresusceptible de rendre les coups. Même s’il faut reconnaître quece processus joue un rôle dans l’hostilité à l’égard des groupesminoritaires, il faut insister sur le fait que selon notre théorie dudéplacement, l’autoritaire doit, en raison d’une nécessité interne,retourner son agressivité contre les groupes externes. Il doit lefaire, parce qu’il est psychologiquement incapable d’attaquer lesdétenteurs de l’autorité du groupe d’appartenance, et non pastant en raison d’une confusion intellectuelle quant à la source desa frustration. Si cette théorie est juste, l’agression autoritaristeet la soumission autoritariste devraient montrer une fortecorrélation. De plus, cette théorie aide à expliquer pourquoil’agressivité est si régulièrement justifiée en termesmoralisateurs, pourquoi elle peut devenir si violente et perdretoute connexion avec le stimulus qui l’a originellement suscitée.

Le fait d’être prêt à condamner les autres pour des raisonsde moralité peut encore avoir une autre cause : ce n’est passeulement que l’autoritaire doit condamner le laxisme autoritairequ’il perçoit chez les autres, mais c’est qu’il est réellementpoussé à voir chez eux des attributs immoraux, que ce soit fondéou non. Il y a là un dispositif de plus pour contrer ses proprestendances inhibées ; c’est comme s’il se disait à lui-même : « jene suis pas mauvais et je ne mérite pas de punition, mais lui, si ».En d’autres termes les pulsions inacceptables de l’individu lui-même sont projetées sur d’autres individus et d’autres groupesqui sont alors rejetés. On traitera ci-après plus complètement dela projectivité comme variable.

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T. W. Adorno 15

Le conformisme, la soumission autoritariste etl’agressivité autoritariste ont à faire avec l’aspect moral de la vie— avec les règles de conduite, avec les autorités qui imposentces règles, avec ceux qui les enfreignent et méritent d’être punis.Nous pouvons nous attendre en général à ce que les individusqui obtiennent des scores élevés à l’une de ces variables,obtiennent également des scores élevés aux autres, dans lamesure où toutes les trois peuvent être comprises comme desexpressions d’une espèce particulière de structure interne de lapersonnalité. Le trait le plus essentiel de cette structure est lemanque d’intégration des références morales de vie du sujet avecle reste de sa personnalité. On pourrait dire que la conscience oule Surmoi sont intégrés de façon incomplète au soi ou à l’ego,l’ego étant conçu ici comme ce qui embrasse les différentesfonctions de contrôle du soi ou d’expression du soi de l’individu.C’est l’ego qui gouverne les relations entre le soi et le mondeextérieur, et entre le soi et les couches plus profondes de lapersonnalité ; la tâche de l’ego est de réguler les pulsions d’unefaçon qui rende possible la gratification sans risquer trop depunition de la part du Surmoi, et il cherche en général à mener àbien les activités de l’individu en accord avec les exigences de laréalité. Une des fonctions de l’ego est de faire la paix avec laconscience, de créer une large synthèse à l’intérieur de laquellela conscience, les pulsions émotionnelles et le soi opèrent dansune relative harmonie. Quand cette synthèse n’est pas achevée,le Surmoi joue d’une certaine manière le rôle d’un corpsextérieur à l’intérieur de la personnalité, et il met en avant cesaspects rigides, automatiques et instables évoqués ci-dessus.

Il y a quelque raison de croire qu’un défautd’intériorisation du Surmoi relève d’une faiblesse de l’ego, deson incapacité à réaliser la synthèse nécessaire, c’est-à-dire àintégrer le Surmoi. Qu’il en soit ainsi ou non, la faiblesse del’ego va de pair avec le conformisme et l’autoritarisme. Lafaiblesse de l’ego s’exprime dans l’incapacité à édifier àl’intérieur de la personnalité une série consistante et durable devaleurs morales ; et c’est cela même, apparemment, qui fait qu’ilest nécessaire à l’individu de rechercher en dehors de lui unagent d’organisation et de coordination. Lorsque les décisionsmorales dépendent de tels agents extérieurs, on peut dire que laconscience est externalisée.

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L’échelle F16

Bien que le conformisme et l’autoritarisme puissent doncêtre considérés comme des signes de faiblesse de l’ego, il sembleutile de rechercher d’autres moyens, plus directs, d’établir uneestimation de cette tendance de la personnalité et de la corréleravec les autres. La faiblesse de l’ego devrait, semble-t-il, trouverune expression assez directe dans des phénomènes commel’opposition à l’introspection, dans la superstition et lesstéréotypes, dans l’insistance excessive sur l’ego et sur sa forcesupposée. Les trois variables qui suivent portent sur cesphénomènes.

4. Anti-intraception28. Les romans et les histoires qui nous parlent de ce que

les gens pensent et ressentent sont plus intéressants que ceux quicontiennent surtout de l’action, des idylles, et de l’aventure.

38. Dans les collèges, on insiste trop sur les sujetsintellectuels et théoriques, et pas assez sur les matières pratiquesni même sur les qualités ordinaires de la vie.

53. Il y a des choses trop intimes et trop personnelles donton ne peut parler même à son ami le plus proche.

55. Bien que les loisirs soient quelque chose d’agréable,c’est le travail bien dur qui donne à la vie son prix et son intérêt.

58. Ce qui importe n’est pas tant ce qu’un homme fait, dumoment qu’il le fait bien.

66. Les livres et le cinéma ne devraient pas tant s’occuperdes dessous sordides de la vie ; ils devraient se centrer sur desthèmes distrayants ou qui élèvent l’esprit.

Intraception est un terme introduit par Murray pourdésigner « la prédominance des sentiments, de l’imagination, desspéculations, des aspirations — un point de vue humainimaginatif et subjectif ». Le contraire de l’intraception estl’extraception, « un terme qui décrit la tendance à être déterminépar des conditions concrètes, clairement observables, par lesconditions physiques (les faits tangibles, objectifs) ». Lesrelations du couple intraception/extraception avec la faiblesse del’ego ainsi qu’avec le préjugé sont probablement hautement

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complexes, et ce n’est pas ici le lieu de les examiner en détail.Cependant il semble assez clair que l’anti-intraception, uneattitude d’impatience et d’opposition à l’égard de ceux quimanifestent subjectivité et tendresse, pourrait bien être la marqued’un ego faible. L’individu extrêmement anti-intraceptif craintde penser aux phénomènes humains parce qu’il pourrait alorsavoir de mauvaises pensées ; il craint de se laisser aller à sessentiments parce qu’il pourrait perdre le contrôle de sesémotions. Sans contact avec de larges domaines de sa propre vieintérieure, il a peur de ce qui pourrait être révélé si lui, oud’autres, le regardaient de près. C’est pourquoi il est opposé au« furetage », opposé à la préoccupation de savoir ce que les genspensent et sentent, opposé au fait de « parler » sans nécessité ; aulieu de cela, il préfère être occupé, se consacrer à des objectifspratiques, et au lieu de s’interroger sur un conflit interne tournerses pensées vers quelque chose d’amusant. Il faut rappeler quel’une des caractéristiques importantes du programme nazi était ladiffamation de tout ce qui tendait à rendre l’individu conscientde lui-même et de ses problèmes ; non seulement lapsychanalyse « juive » a été rapidement éliminée, mais touteespèce de psychologie, à l’exception des tests d’aptitude, s’esttrouvée sous le feu des attaques. Cette attitude générale mèneaisément à la dévaluation de l’humain et à la surévaluation desobjets physiques ; à son point le plus extrême, les êtres humainssont considérés comme des objets physiques à manipulerfroidement — alors même que des objets, investis d’un attraitémotionnel, sont eux traités avec un soin amoureux.

5. Superstition et Stéréotypie2. Malgré les sarcasmes de beaucoup de gens, on peut

montrer que l’astrologie peut expliquer un tas de choses.10. Le fait que le Japon ait subi un tremblement de terre le

jour de Pearl Harbor, le 7 décembre 1944, est bien plus qu’uneremarquable coïncidence.

39. Chacun devrait avoir une foi profonde dans une forcesupérieure et surnaturelle, à laquelle il se soumettrait totalementet dont il ne discuterait pas les décisions.

43. Les sciences comme la chimie, la physique et lamédecine, ont conduit les hommes très loin, mais il y a beaucoup

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de choses importantes que l’esprit humain ne pourra jamaiscomprendre.

65. Il est tout à fait possible que cette série de guerres etde conflits prenne fin une fois pour toutes avec un tremblementde terre, un déluge, ou une autre catastrophe qui détruirait lemonde.

La superstition, la croyance en des déterminants externesmystiques ou fantastiques du destin de l’individu, ainsi que lastéréotypie3, c’est-à-dire la disposition à croire selon descatégories rigides, ont été mentionnées si fréquemment dans leschapitres précédents, et elles sont si évidemment apparentées àl’ethnocentrisme, qu’il est peu nécessaire d’en discuter ici. Ilfaut cependant poser la question des relations entre cestendances et l’intelligence générale — et celle de la relation del’intelligence à l’ethnocentrisme. Il est probable que lasuperstition et la stéréotypie vont de pair avec une faibleintelligence, mais le degré de corrélation entre la faiblesse del’intelligence et l’ethnocentrisme n’est guère élevé. Il sembleque la superstition et la stéréotypie concernent, au-delà de ce quel’on considère ordinairement comme un manque d’intelligence,certaines dispositions de pensée proches du préjugé, alors mêmequ’elles peuvent ne pas entraver les performances del’intelligence dans la sphère extraceptive. Ces dispositionspeuvent être comprises, au moins en partie, comme desexpressions de la faiblesse de l’ego. La stéréotypie est une formed’étroitesse d’esprit visant en particulier les objets de l’ordre dupsychologique ou du social. On peut faire l’hypothèse que l’unedes raisons pour lesquelles les gens, dans la société moderne— même ceux qui par ailleurs sont « intelligents » ou« informés » — ont recours à des explications des événementshumains primitives, simplifiées à l’extrême, est qu’un grandnombre d’idées et d’observations nécessaires pour en rendrecompte de façon adéquate n’est pas autorisé à entrer dans leurscalculs : l’ego faible ne peut les inclure dans son schéma dumonde, parce qu’elles sont chargées d’affects et potentiellement 3. Bien que dans le questionnaire 78 de l’échelle F, il n’y ait pas d’itemrattaché directement à la stéréotypie, on trouve de nombreux items de cet ordredans les questionnaires ultérieurs ; il a donc semblé opportun d’introduire ceconcept dans la discussion à ce niveau-ci.

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anxiogènes. En outre ces forces enfouies à l’intérieur de lapersonnalité que l’ego ne peut intégrer au soi sont susceptiblesd’être projetées sur le monde extérieur ; c’est là l’une dessources des idées bizarres concernant le comportement desautres gens et concernant la cause des événements dans lanature.

La superstition indique une tendance à retirer saresponsabilité à l’individu pour la faire porter sur des forces dudehors sur lesquelles on n’a pas de contrôle ; elle indique quel’ego a peut-être déjà « laissé tomber », c’est-à-dire renoncé àl’idée qu’il pourrait déterminer le destin de l’individu ensurmontant les forces externes. Il faut reconnaître, bien sûr, quedans la société industrielle moderne la capacité de l’individu àdéterminer ce qui lui arrive a réellement diminué, ce qui fait queles items qui se réfèrent à une causalité externe peuvent êtreréalistes et donc sans signification pour la personnalité. C’estpourquoi il a paru nécessaire de sélectionner des items quiexpriment la faiblesse de l’ego d’une manière non réaliste enfaisant dépendre le destin de l’individu de facteurs plus ou moinsfantastiques.

6. Puissance et « Rigidité »9. Il y a beaucoup trop de gens aujourd’hui qui ne vivent

pas comme le veut la nature et se la coulent douce ; nousdevrions retourner aux principes, à un mode de vie bien plusactif et vigoureux.

35. Il y a des activités qui sont non-américaines de façontellement flagrante que si les responsables officiels ne prennentpas les mesures appropriées, c’est aux citoyens conscients defaire eux-mêmes régner la loi.

47. Une insulte à notre honneur ne devrait jamais resterimpunie.

70. Nos vies sont gouvernées par des complots ourdis ensecret par les politiciens, et cela à un degré bien plus élevé quebeaucoup de gens n’en ont idée.

74. Ce dont ce pays a besoin, c’est de moins de lois etd’administrations, et de plus de leaders infatigables et dévoués,en qui les gens pourraient avoir confiance.

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L’échelle F20

Cette variable se réfère, en premier lieu, à l’exagérationdes attributs conventionnels de l’ego. L’hypothèse sous-jacenteest que l’exhibition de l’âpreté peut refléter non seulement lafaiblesse de l’ego mais aussi l’ampleur de la tâche qu’il doitaccomplir, c’est-à-dire la force de certains types de besoins quisont proscrits dans la culture du sujet. Les relations entre l’ego etla pulsion sont donc aussi étroites que celles de l’ego et de laconscience. Néanmoins elles peuvent être séparées pour lesbesoins de l’analyse, et d’autres variables de l’échelle F seréfèrent aux couches profondes de la vie émotionnelle del’individu.

Il y a quelque chose d’étroitement lié à la « rigidité », quipeut être décrit comme un « complexe de puissance ». Ce qui estle plus apparent dans ses manifestations c’est l’exagération duthème du pouvoir dans les relations humaines ; c’est unedisposition à envisager toutes les relations entre les gens entermes de force-faiblesse, domination-soumission, leader-suiveur, « marteau-enclume ». Et il est difficile de dire auxquelsde ces rôles le sujet s’identifie le plus. Il apparaît qu’il veutobtenir le pouvoir, le posséder et ne pas le perdre, et qu’enmême temps il a peur de s’en saisir et de l’exercer. Il apparaîtqu’il admire aussi le pouvoir chez les autres, qu’il est enclin às’y soumettre, et qu’en même temps il est effrayé par la faiblesseque cela implique. L’individu dont nous attendions un scoreélevé à cette rubrique, s’identifie lui-même aux « petites gens »ou à la « moyenne », mais il le fait, semble-t-il, avec peu ou pasd’humilité, et il semble en fait se considérer comme quelqu’unde fort ou penser qu’il peut le devenir. En bref, le complexe depuissance contient des éléments nécessairement contradictoires,et il faut s’attendre à la prédominance en surface tantôt d’un traittantôt d’un autre. Il faut s’attendre à ce que les leaders et lessuiveurs obtiennent un score élevé à cette variable, pour la raisonque le rôle réel de l’individu semble moins importer que sonsouci de la relation leader-suiveur. Une des solutions qu’adoptesouvent un tel individu est l’alignement sur des figures dupouvoir, arrangement par lequel il peut à la fois satisfaire sonbesoin de pouvoir et son besoin de soumission. Il espère qu’ense soumettant au pouvoir il pourra y participer. Par exemple, unhomme qui déclare que pour lui l’expérience quil’impressionnerait le plus serait de « serrer la main du

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T. W. Adorno 21

Président », trouve probablement sa gratification non dans laseule soumission, mais aussi dans l’idée que quelque chose dupouvoir du grand homme a comme déteint sur lui, de sorte qu’ilest devenu une personne plus importante pour lui avoir « serré lamain », pour avoir « fait sa connaissance » ou pour avoir « étélà ». Le même type de gratification peut être obtenu en jouant lerôle du « lieutenant » ou en occupant une position intermédiairedans une hiérarchie clairement structurée où il y a toujoursquelqu’un au-dessus et quelqu’un en dessous de soi.

Le complexe de puissance a des relations immédiates aveccertains aspects de l’ethnocentrisme. Un individu qui pense laplupart des relations humaines en termes de fort/faible a toutesles chances d’appliquer ces catégories pour penser les relationsentre groupes d’appartenance et groupes externes, c’est-à-dire deles concevoir comme « races supérieures » par rapport à des« races inférieures ». Et l’un des moyens psychologiquement lesmoins coûteux pour parvenir à un sentiment de supériorité est dela revendiquer au nom de l’appartenance à une « race »particulière.

7. Destructivité et Cynisme3. L’Amérique s’éloigne tellement du véritable mode de

vie américain qu’il se peut que l’usage de la force soit nécessairepour le restaurer.

9. Il y a beaucoup trop de gens aujourd’hui qui ne viventpas comme le veut la nature et se la coulent douce ; nousdevrions retourner aux principes, à un mode de vie bien plusactif et vigoureux.

14. Une fois que nous en aurons fini avec les Allemands etles Japonais, nous devrions nous concentrer sur d’autres ennemisde la race humaine, comme les rats, les serpents et les microbes.

17. La familiarité est source de mépris.24. Aujourd’hui tout est instable ; nous devons nous

préparer à une période de changement constant, de conflit et debouleversement.

30. Les récits des atrocités commises en Europe ont étélargement exagérés pour des raisons de propagande.

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35. Il y a des activités qui sont non-américaines de façontellement flagrante que si les responsables officiels ne prennentpas les mesures appropriées, c’est aux citoyens conscients eux-mêmes de faire régner la loi.

42. Quelle que soit la manière dont ils agissent en surface,les hommes ne s’intéressent aux femmes que pour une seuleraison.

56. Après la guerre nous pouvons nous attendre à unevague de criminalité ; le contrôle des gangsters et des bandits vadevenir un problème social majeur.

59. La nature humaine étant ce qu’elle est, il y auratoujours des guerres et des conflits.

67. A bien y regarder, c’est le fait de la nature humainequ’on ne fasse jamais rien sans voir son propre intérêt.

Selon notre théorie, l’individu antidémocratique abrite enlui de fortes pulsions agressives sous-jacentes, car il doitaccepter de nombreuses restrictions à la satisfaction de sesbesoins qui lui sont imposées de l’extérieur. Comme nousl’avons vu le déplacement sur les groupes extérieurs conduisantà l’indignation morale et à l’agressivité autoritariste est l’une desissues de cette agressivité. Il n’y a pas de doute que c’est là unprocédé très ingénieux pour l’individu ; cependant il semble quecette forte agressivité sous-jacente s’exprime aussi d’une autrefaçon — d’une manière non moralisatrice. On a supposé, biensûr, que les pulsions agressives primaires sont rarementexprimées par les adultes d’une manière entièrement directe,mais qu’elles doivent être suffisamment modifiées ou au moinsjustifiées pour être acceptables par l’ego.

La variable présente se réfère donc à une agressivité nonmoralisatrice, rationalisée et acceptée par l’ego. On a supposéqu’un sujet pouvait exprimer cette tendance en donnant sonaccord à des énoncés qui malgré leur extrême agressivité étaientformulés dans des termes évitant sa censure morale. Aussicertain items donnaient-ils une justification à l’agressivité, etétaient formulés de façon telle qu’un acquiescement fort devaitindiquer que le sujet n’avait besoin que d’une légère justificationpour être prêt à donner libre cours à son agressivité. D’autresitems concernaient le mépris de l’humanité, la théorie étantqu’ici l’hostilité est si généralisée, si libre d’être dirigée contre

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n’importe quel objet particulier, que l’individu ne s’en sentaitpas responsable. Une autre de nos idées directrices était encorequ’une personne peut exprimer plus librement son agressivitéquand il croit que tout le monde le fait et ainsi, s’il veut êtreagressif, il est prêt à croire que tout le monde l’est, et qu’il estde l’ordre de la « nature humaine » d’exploiter son prochain etde lui faire la guerre. Il va sans dire qu’une telle agressivitéindifférenciée peut, par le moyen de la propagande, êtreaisément dirigée contre des groupes minoritaires, ou contren’importe quel groupe dont la persécution est politiquementprofitable.

8. Projectivité46. Les orgies sexuelles des Grecs et des Romains de

l’Antiquité sont des jeux d’enfants comparées à ce qui se passedans ce pays aujourd’hui, et même dans des cercles où l’on s’yattendrait le moins.

56. Après la guerre nous pouvons nous attendre à unevague de criminalité ; le contrôle des gangsters et des bandits vadevenir un problème social majeur.

65. Il est tout à fait possible que cette série de guerres etde conflits prenne fin une fois pour toutes avec un tremblementde terre, un déluge, ou une autre catastrophe qui détruirait lemonde.

70. Nos vies sont gouvernées par des complots ourdis ensecret par les politiciens, et cela à un degré bien plus élevé quebeaucoup de gens n’en ont idée.

73. De nos jours, il y a tant d’espèces différentes de gensqui circulent et se mêlent librement les uns aux autres, qu’il fautêtre particulièrement vigilant à se protéger de l’infection et de lamaladie.

Ce mécanisme de projection a été mentionné enconnexion avec l’agressivité autoritariste : les pulsions ducaractère autoritaire qui ont été réprimées tendent à êtreprojetées sur d’autres gens blâmés sans justification. Laprojection est donc un moyen de permettre au ça de garder lescommandes de l’ego aliéné, et elle peut être vue comme le signede l’inadéquation de l’ego à remplir la fonction qui lui est

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L’échelle F24

propre. En fait, en un sens, tous les items de l’échelle F sontprojectifs : ils impliquent l’hypothèse que les jugements sur lesfaits et leurs interprétations sont déformés par de forts besoinspsychologiques. Dans ce groupe d’items, la tendance du sujet àprojeter est utilisée pour accéder aux courants plus profonds desa personnalité. Si l’individu antidémocratique est disposé à voirdans le monde extérieur des pulsions qu’il a réprimées — etnous souhaitons savoir ce que sont ces pulsions — on peut tirerun enseignement des attributs qu’il est tout à fait prêt, mais demanière irréaliste, à assigner au monde qui l’entoure. Si unindividu insiste sur le fait que quelqu’un a des desseins hostiles àson égard, alors que nous ne trouvons aucune preuve que cela estvrai, nous avons de bonnes raisons de suspecter notre sujet lui-même d’intentions agressives, qu’il cherche à justifier par desmécanismes projectifs. Un exemple notoire en est la référencedu Père Coughlin4 à l’antisémitisme comme « mécanisme dedéfense », c’est-à-dire de protection des Gentils contre lesdesseins supposés agressifs de Juifs. De la même manière, ilsemble que plus un sujet se préoccupe des « forces mauvaises »dans le monde, comme on le voit par sa disposition à penser à, età croire en l’existence de phénomènes comme les sauvagesexcès érotiques, les complots et les conspirations, et le dangerdes catastrophes naturelles, plus forts doivent être ses besoinsinconscients de sexualité et de destructivité.

9. Sexe31. L’homosexualité est une forme particulièrement

répugnante de délinquance et elle devrait être sévèrement punie.42. Quelle que soit la manière dont ils agissent en surface,

les hommes ne s’intéressent aux femmes que pour une seuleraison.

46. Les orgies sexuelles des Grecs et des Romains del’Antiquité sont des jeux d’enfants comparées à ce qui se passedans ce pays aujourd’hui, et même dans des cercles où l’on s’yattendrait le moins. 4. Charles E. Coughlin, prêtre catholique né dans l’Ontario en 1891, étaitdevenu à partir de la fin des années trente, grâce à ses émissions de radio, l’undes propagandistes les plus célèbres et les plus virulents du fascisme et del’antisémitisme aux Etats-Unis (NdT).

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75. Les crimes sexuels comme le viol et les agressionscontre les enfants méritent plus que l’emprisonnement ; ilfaudrait fouetter publiquement ces criminels.

La préoccupation relative à une sexualité non dissimuléeest représentée dans l’échelle F par quatre items, dont deux ontdéjà été mentionnés en rapport avec l’agressivité autoritariste, etune comme expression de la projectivité. On a là un exemple del’étroite interaction entre toutes nos variables ; puisque prisesensemble elles constituent une totalité, il s’ensuit qu’une seulequestion peut concerner deux aspects de l’ensemble ou plus.Pour les besoins de l’analyse le sexe peut être abstrait de latotalité aussi bien que n’importe laquelle des autres variables.C’est l’étude clinique qui doit déterminer laquelle de cesvariables est la plus fondamentale. En tout cas il a semblé que cequi relevait de la contrecathexis des désirs sexuels (répression,formation réactive, projection) méritait une étude particulière.

Cette variable est conçue comme sexualité de l’ego aliéné.Une forte inclination à punir ceux qui violent les mœurssexuelles (homosexuels, délinquants sexuels) peut êtrel’expression d’une attitude punitive générale fondée sur uneidentification aux autorités du groupe d’appartenance, mais ellesuggère aussi que les désirs sexuels propres au sujet sontréprimés, et qu’il court le danger d’en perdre le contrôle.L’empressement à croire aux « orgies sexuelles » peut êtrel’indication d’une tendance générale à déformer la réalité par laprojection, mais ce qui a un contenu sexuel est rarement projetéà moins que le sujet n’ait des pulsions du même ordreinconscientes et fortement actives. Les trois items relatifs à lapunition des homosexuels et des délinquants sexuels, ainsi qu’àl’existence d’orgies sexuelles peuvent donc fournir desindications sur la puissance des pulsions sexuelles du sujet.

Traduit de l’anglais par Sonia Dayan-Herzbrun

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