la racionalidad práctica: ética y filosofía política

2. LAFILOSOFÍA POLÍTICA

1. 1. LA ÉTICA

3. FILOSOFÍADEL DERECHO

1.4. La razón práctica¿Qué debo de hacer?

1.3. La vida como proyectomoral

1.2. La acción moral

1.1. Moral y Ética

1.5. La conciencia moral

1.6. Valores y normas morales

2.1. Ética y política

2.3. La necesidad de la existencia del Estado

2.2. Concepto y objeto de la filosofía política

2.4. La concepción filosófica del Estado

LA RACIO-

NALIDADPRÁCTICA

Vivir no es un a ciencia exacta, como las matemáticas, sino un arte, como la música. De la música se pueden aprender ciertas reglas y se puede escuchar lo que han creado grandes compositores, pero si no tienes oído, ni ritmo, ni voz, de poco va a servirte todo eso. Con el arte de vivir pasa lo mismo: lo que puede enseñarse le viene muy bien a quien tiene condiciones, pero al «sordo» de nacimiento son cosas que le aburren ... La buena vida no es algo general, fabricada en serie, sino que solo existe a la medida. Cada cual debe ir inventándosela de acuerdo con su individualidad, única, irrepetible ... y frágil. En lo de vivir bien, la sabiduría o el ejemplo de los demás pueden ayudarnos pero no sustituirnos ... La vida no es como las medicinas, que todas vienen con su prospecto en el que se explican las contraindicaciones del producto y se detalla la dosis en que debe ser consumido. F. SAVATER Ética para Amador, Ariel 1. ¿Por que vivir no es una ciencia exacta sino un arte? 1. ¿Por que vivir no es una ciencia exacta sino un arte?

2. A tu juicio, ¿en qué consiste la buena vida? 2. A tu juicio, ¿en qué consiste la buena vida?

Porque la vida no es algo que pueda se enfocado desde una perspectiva general, sino Porque la vida no es algo que pueda se enfocado desde una perspectiva general, sino que por lo imprevisible e la incertidumbre que la caracteriza es necesario construirla y que por lo imprevisible e la incertidumbre que la caracteriza es necesario construirla y reconstruirla constantemente. La individualidad, la unicidad y la irrepetibilidad con que reconstruirla constantemente. La individualidad, la unicidad y la irrepetibilidad con que se llevan a cabo las acciones humanas hacen que la vida este siempre en camino de ser se llevan a cabo las acciones humanas hacen que la vida este siempre en camino de ser reinventada. reinventada.

1.LA 1.LA ÉTICAÉTICA.

1.1. MORAL1.1. MORALY ÉTICAY ÉTICA

MORAL Y ÉTICAMORAL Y ÉTICA

En latín: Mor-moris

COSTUMBRE

En griegoEthos (HÁBITO,

USO O COSTUMBRE)

Etos (morada)

MORAL:MORAL: FORMA DE CONDUCTA HUMANA FORMA DE CONDUCTA HUMANA específica, regulada por VALORES Y NORMAS específica, regulada por VALORES Y NORMAS presentes en las relaciones entre los presentes en las relaciones entre los individuos, como entre estos y la sociedad en individuos, como entre estos y la sociedad en la que viven, con el fin de lograr LO BUENO Y la que viven, con el fin de lograr LO BUENO Y LO JUSTO. Cuando surgen CONFLICTOS se LO JUSTO. Cuando surgen CONFLICTOS se requiere de la REFLEXIÓN ÉTICA. requiere de la REFLEXIÓN ÉTICA.

La diversidad de culturas y de sus costumbres La diversidad de culturas y de sus costumbres determina la variedad de códigos moralesdetermina la variedad de códigos morales

ÉTICA:ÉTICA: disciplina filosófica que realiza una REFLEXIÓN CRITICA disciplina filosófica que realiza una REFLEXIÓN CRITICA sobre la moral en general, no sobre casos concretos sobre la moral en general, no sobre casos concretos cotidianos. También se la llama filosofía moral o metaética.cotidianos. También se la llama filosofía moral o metaética.

Ej. 1 y 2Ej. 1 y 2pag. 80pag. 80

Texto 1.Texto 1.

En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantes problemas como estos: ¿debo cumplir la surgen constantes problemas como estos: ¿debo cumplir la

promesa X que le hice a mi amigo Y, a pesar de que su promesa X que le hice a mi amigo Y, a pesar de que su cumplimiento me producirá ciertos perjuicios? Con cumplimiento me producirá ciertos perjuicios? Con

referencia a los actos criminales cometidos por los nazis en referencia a los actos criminales cometidos por los nazis en la Segunda Guerra Mundial, ¿los soldados que, cumpliendo la Segunda Guerra Mundial, ¿los soldados que, cumpliendo

órdenes militares, los llevaron a cabo, pueden ser órdenes militares, los llevaron a cabo, pueden ser condenados moralmente? ¿Debo decir la verdad siempre, ¿o condenados moralmente? ¿Debo decir la verdad siempre, ¿o hay ocasiones en las que debo mentir? Quien en una guerra hay ocasiones en las que debo mentir? Quien en una guerra

de invasión sabe que su amigo Z está colaborando con el de invasión sabe que su amigo Z está colaborando con el enemigo, ¿debe callar, movido por su amistad, o debe enemigo, ¿debe callar, movido por su amistad, o debe

denunciarlo como traidor? ¿Podemos considerar que es denunciarlo como traidor? ¿Podemos considerar que es bueno el hombre que se muestra caritativo con el mendigo, bueno el hombre que se muestra caritativo con el mendigo,

y que durante el día explota implacablemente a los y que durante el día explota implacablemente a los empleados de su empresa? Si un individuo trata de hacer el empleados de su empresa? Si un individuo trata de hacer el

bien, y las consecuencias de sus actos son negativas para bien, y las consecuencias de sus actos son negativas para aquellos a los que quería favorecer,¿ha obrado aquellos a los que quería favorecer,¿ha obrado

correctamente, a pesar de los resultados? ( ... ) correctamente, a pesar de los resultados? ( ... ) En situaciones como estas los individuos se enfrentan a la En situaciones como estas los individuos se enfrentan a la necesidad de ajustar su conducta a normas que se tienen necesidad de ajustar su conducta a normas que se tienen

por mas adecuadas o dignas de ser cumplidas. Esas normas por mas adecuadas o dignas de ser cumplidas. Esas normas son aceptadas íntimamente y reconocidas como son aceptadas íntimamente y reconocidas como

obligatorias; de acuerdo con ellas, los individuos obligatorias; de acuerdo con ellas, los individuos comprenden que tienen el deber de actuar en una u otra comprenden que tienen el deber de actuar en una u otra

dirección. En estos casos decimos que el hombre se dirección. En estos casos decimos que el hombre se comporta moralmente ( ... ) y acerca de este comporta moralmente ( ... ) y acerca de este

comportamiento, que es fruto de una decisión reflexiva, y no comportamiento, que es fruto de una decisión reflexiva, y no puramente espontánea o natural. Los demás juzgan, puramente espontánea o natural. Los demás juzgan,

conforme también a normas establecidas, y formulan juicios conforme también a normas establecidas, y formulan juicios como estos: «X hizo bien al mentir en aquellas como estos: «X hizo bien al mentir en aquellas

circunstancias» o «Z debió denunciar a su amigo traidor», circunstancias» o «Z debió denunciar a su amigo traidor», etc. etc. Adolfo Sánchez Vázquez. CríticaAdolfo Sánchez Vázquez. Crítica

a. Responde a las preguntas que se plantean en el primer párrafo del texto y a. Responde a las preguntas que se plantean en el primer párrafo del texto y justifica tu respuesta. justifica tu respuesta.

LA OBLIGATORIEDAD DEL CUMPLIMIENTO DE LAS LA OBLIGATORIEDAD DEL CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS O DEL MANDATO DE DECIR LA VERDADPROMESAS O DEL MANDATO DE DECIR LA VERDAD no depende de las consecuencias que puedan derivarse de su cumplimiento; se ha de suponer que quien realiza promesas o hace declaraciones lo hace de forma racionallo hace de forma racional, es decir, previendo los efectos que pudieran derivarse y que, a pesar de ello, adquirió el compromiso en forma de pactoadquirió el compromiso en forma de pacto. No obstante, no ha de pasarse por alto la prudente consideración de que la la justicia (el comportamiento moral) está destinada al justicia (el comportamiento moral) está destinada al mantenimiento del mundo y no a su destrucciónmantenimiento del mundo y no a su destrucción. La posibilidad de cierto grado de cálculo utilitaristacierto grado de cálculo utilitarista no debe ser rechazada de forma absoluta.

ES UN DEBER NO OBEDECER LAS NORMAS O ES UN DEBER NO OBEDECER LAS NORMAS O MANDATOS INJUSTOSMANDATOS INJUSTOS. Entre estos se encuentran aquellos cuya finalidad consiste en la violación de los derechos y de la dignidad de la persona. Ahora bien, la la condena de una conducta ha de tener presente el grado condena de una conducta ha de tener presente el grado de libertadde libertad de quien la lleva a cabo, es decir, la intensidad de la coacción que condiciona la acción injusta.

Entre LOS DEBERES QUE SE DERIVAN DE LA LOS DEBERES QUE SE DERIVAN DE LA RELACIÓN DE AMISTADRELACIÓN DE AMISTAD no se encuentran los de ser solidario con cualquier conducta llevada a cabo por nuestros amigos. La amistad no puede La amistad no puede ser una razón moral para impedir que los otros ser una razón moral para impedir que los otros eludan su responsabilidad par los actos eludan su responsabilidad par los actos cometidoscometidos. Si así fuese se estaría pervirtiendo el sentido del valor de la amistad a causa de un singular tipo de egoísmo derivado de un falso amor por los nuestros.

LA CARIDAD, LA COMPASIÓN O LA LA CARIDAD, LA COMPASIÓN O LA SOLIDARIDADSOLIDARIDAD se manifiestan en forma de una se manifiestan en forma de una

disposición o actitud que revela una disposición o actitud que revela una continuidad y coherencia en la vida moral de las continuidad y coherencia en la vida moral de las personaspersonas. De no ser así, las acciones aisladas, y

en contradicción significativa con el resto de nuestro comportamiento, no son signo de una

vida moral.

b. Cita los rasgos que, en el texto caracterizan una b. Cita los rasgos que, en el texto caracterizan una acción moralacción moralBásicamente son dos:

• Que la acción se ajuste a una norma aceptada como obligatoria. • Que la accion sea producto de una decision reflexiva y no mero

resultado de la espontaneidad.


1.1. MORAL1.1. MORALY ÉTICAY ÉTICA

5.Analizar QUÉ 5.Analizar QUÉ Y CUÁL ES EL Y CUÁL ES EL ALCANCE de laALCANCE de laactuación moralactuación moral

5.Analizar QUÉ 5.Analizar QUÉ Y CUÁL ES EL Y CUÁL ES EL ALCANCE de laALCANCE de laactuación moralactuación moral

4.Investigar la4.Investigar laACTUACIÓNACTUACIÓN

LIBRE OLIBRE OCONDICIONADACONDICIONADA

del ser del ser humanohumano

4.Investigar la4.Investigar laACTUACIÓNACTUACIÓN

LIBRE OLIBRE OCONDICIONADACONDICIONADA

del ser del ser humanohumano

3.Determinar en3.Determinar enqué consiste laqué consiste laRESPONSABI-RESPONSABI-LIDAD MORALLIDAD MORAL

3.Determinar en3.Determinar enqué consiste laqué consiste laRESPONSABI-RESPONSABI-LIDAD MORALLIDAD MORAL

2.Estudiar los 2.Estudiar los VALORES VALORES MORALES MORALES

Y LAS NORMAS Y LAS NORMAS que seque se

derivan de ellos.derivan de ellos.

2.Estudiar los 2.Estudiar los VALORES VALORES MORALES MORALES

Y LAS NORMAS Y LAS NORMAS que seque se

derivan de ellos.derivan de ellos.

1.Analizar las CA-1.Analizar las CA-RACTERÍSTICAS RACTERÍSTICAS

DE LADE LACONDUCTA CONDUCTA

MORALMORAL

1.Analizar las CA-1.Analizar las CA-RACTERÍSTICAS RACTERÍSTICAS

DE LADE LACONDUCTA CONDUCTA

MORALMORAL

OBJETIVOSOBJETIVOSDE LADE LAÉTICAÉTICA

OBJETIVOSOBJETIVOSDE LADE LAÉTICAÉTICA

TEORÍASTEORÍASÉTICASÉTICAS

ETICAS DE FINES o ETICAS DE FINES o MATERIALESMATERIALES.. ARISTÓTELES: LA FELICIDAD

ETICAS DE ETICAS DE FORMALESFORMALES.. KANT: LA LIBERTAD Y LA

JUSTICIA

1.LA 1.LA ÉTICAÉTICA.1.2. LA1.2. LA

ACCIÓNACCIÓNMORALMORAL

INSTINTIVOINSTINTIVO

Los instintos determinan la ACCIÓN DEL ANIMAL y excluye toda forma de libre elección

LIBRELIBRE

Los instintos no determinan la ACCIÓN HUMANA y esto le permite decidir en su comportamiento con libre elección. Toda acción humana se compone de TRES PARTES: S

UJE

TO

SU

JET

O

FIN O

META

FIN O

META

LOS MEDIOS

LOS MEDIOS

Es el AGENTE MORALEs el AGENTE MORAL. La mayoría de los

actos humanos no son morales (comer, ir al

mecánico, hacer el amor,etc.). La

<<superveniencia>><<superveniencia>> hace que un acto

humano indiferente sea moral. El acto moral requiere de requiere de

RESPONSABILIDADRESPONSABILIDAD, es decir, que los actos

sean INTENCIONALESINTENCIONALES y nazcan de la LIBRE LIBRE

VOLUNTADVOLUNTAD.

Son los pasos, caminos, Son los pasos, caminos, instrumentos, instrumentos, que extendidos en el tiempo nos acercan a lo que nos acercan a lo que queremos conseguir. queremos conseguir. Pueden ser racionales o irracionales, adecuados o inadecuados.

LIBERTAD

LIBERTAD

Le hace dueño y Le hace dueño y señor de sus señor de sus

ACTOS con los ACTOS con los que va que va

conformando su conformando su modo de ser y su modo de ser y su comportamiento. comportamiento. La repetición de La repetición de actos da lugar a actos da lugar a

HÁBITOS o HÁBITOS o ACTITUDES ACTITUDES

permanentes de permanentes de conducta que conducta que

predisponen a predisponen a actuar de una actuar de una

forma forma determinadadeterminada

LE HACE LE HACE RESPONSABLERESPONSABLE DE SUS ACTOS DE SUS ACTOS

Le hace frágil e inseguro

Puede elegir su conducta

REGULADA REGULADA PORPOR

NORMAS, NORMAS, VALORESVALORES

REGULADA REGULADA PORPOR

NORMAS, NORMAS, VALORESVALORES

VALORVALORAADA O SADA O SANNCIONADACIONADA

VALORVALORAADA O SADA O SANNCIONADACIONADA

SÓLOSÓLOHUMANAHUMANA

SÓLOSÓLOHUMANAHUMANA

SOCIAL:SOCIAL:VIDAVIDA

BUENABUENA

SOCIAL:SOCIAL:VIDAVIDA

BUENABUENA

CARACTE-CARACTE-RISTICASRISTICAS

DE LADE LAACCIÓNACCIÓNMORALMORAL

1.LA 1.LA ÉTICAÉTICA.1.2. LA1.2. LA

ACCIÓNACCIÓNMORALMORAL


1.3. LA VIDA1.3. LA VIDACOMOCOMO

PROYECTOPROYECTOMORALMORAL

Yo soy yo y mi circunstanciaYo soy yo y mi circunstancia

La persona al elaborar su PROYECTO La persona al elaborar su PROYECTO DE VIDA debe tener en cuenta las DE VIDA debe tener en cuenta las cosas que se le imponen: cosas que se le imponen: vitales, vitales,

biológicas, sicológicas, sociales. Son biológicas, sicológicas, sociales. Son las las CIRCUNSTANCIAS que CIRCUNSTANCIAS que

forman parte del propio forman parte del propio YO.YO.

ORTEGA señala cómo ORTEGA señala cómo aunque no aunque no somos libressomos libres

para elegirlas si lo para elegirlas si lo somos somos para responder para responder

ante ellasante ellas de una de una manera o de otra. Para manera o de otra. Para

ello el ser humana debe ello el ser humana debe reflexionar éticamentereflexionar éticamente

y responder a y responder a preguntas como: preguntas como: ¿CUÁL ¿CUÁL ES LA FINALIDAD DE MI ES LA FINALIDAD DE MI

VIDA? ¿CÓMO DEBO VIDA? ¿CÓMO DEBO SER? ¿QUÉ DEBO DE SER? ¿QUÉ DEBO DE

HACER PARA HACER PARA CONSEGUIRLO?CONSEGUIRLO?

PROYECTO DE VIDA MORAL PROYECTO DE VIDA MORAL PARA LLEGAR AL IDEAL ÉTICOPARA LLEGAR AL IDEAL ÉTICO

(Según Sartre) «El hombre no es lo que es y es lo que no es». Este aparente trabalenguas puede ser

razonablemente aclarado: los humanos no somos algo previa mente dado de una vez por todas, algo

«programado» de antemano, ni siquiera ese «algo» que cada cual pretendemos establecer como nuestra verdadera identidad -nuestra profesión, nuestra

nacionalidad, nuestra religión, etc.-, sino que somos lo que no somos, lo que aun no somos o lo que anhelamos

ser; nuestra capacidad de inventarnos permanentemente, de transgredir nuestros límites, la

capacidad de desmentir lo que previamente hemos sido. Para Sartre el hombre no es nada sin la disposición

permanente a elegir y revocar lo que quiere llegar a ser. Nada nos determina a ser tal o cual cosa, ni desde fuera

ni desde dentro de nosotros mismos. Fernando SAVATER Las preguntas de la vida, Ariel

a) Según Sartre, ¿qué supone para el hombre la libertad? a) Según Sartre, ¿qué supone para el hombre la libertad? Que la humanidad del hombre ha de ser inventada permanentemente, pues los

seres humanos no son algo que este acabado de antemano de forma definitiva. Según Sartre, el hombre no está determinado a ser tal o cual cosa, sino que es un

ser que está «condenado» a elegir lo que va a ser.

b) ¿Por qué «el hombre no es nada sin la disposición permanente a elegir y ) ¿Por qué «el hombre no es nada sin la disposición permanente a elegir y revocar lo que quiere llegar a ser»? ¿Estás de acuerdo? revocar lo que quiere llegar a ser»? ¿Estás de acuerdo?

Porque su ser consiste precisamente en hacerse, deshacerse y rehacerse permanentemente. Renunciar a esto es como renunciar a ser, es decir, ser nada.

ACTIVIDADES PARA EL PRÓXIMO DÍA (pág. 69)ACTIVIDADES PARA EL PRÓXIMO DÍA (pág. 69)

Pon un ejemplo de acción moral en el que aparezcan todos los Pon un ejemplo de acción moral en el que aparezcan todos los elementos que se describen en la tabla. elementos que se describen en la tabla. Si no existiese ningún motivo especial para realizar una acción, Si no existiese ningún motivo especial para realizar una acción, ¿Podríamos considerarla «buena»? ¿Podríamos considerarla «buena»? ¿Crees que el fin justifica los medios? ¿Crees que el fin justifica los medios?

1.LA 1.LA ÉTICAÉTICA.1.4. LA 1.4. LA RAZÓNRAZÓN

PRÁCTICAPRÁCTICA

Para desarrollarse como BUENA PERSONA, Para desarrollarse como BUENA PERSONA, saber RESPONDER A LAS CIRCUNSTANCIAS Y saber RESPONDER A LAS CIRCUNSTANCIAS Y LOGRAR EL IDEAL ÉTICO, ES NECESARIO LOGRAR EL IDEAL ÉTICO, ES NECESARIO REFEXIONAR SOBRE LOS ACTOS. LA REFEXIONAR SOBRE LOS ACTOS. LA RAZÓN RAZÓN PRÁCTICAPRÁCTICA dará la respuesta a esta pregunta. dará la respuesta a esta pregunta.

SERSERCONSCIENTECONSCIENTE

ELEGIRELEGIRJUZGARJUZGAR

POSIBILIDADESPOSIBILIDADESDE ACTUACIÓNDE ACTUACIÓN

LA LA RAZÓN RAZÓN

PRÁCTICPRÁCTICA A

PERMITEPERMITE


PRÁCTICAPRÁCTICA

Para ELEGIR la persona debe analizar estos Para ELEGIR la persona debe analizar estos elementos de la acción moralelementos de la acción moral

LOS MOTIVOS

¿por qué?

¿por qué?

EL RESULTADO

¿lo he conseguido?

¿lo he conseguido?

LOS FINES

¿para qué?

¿para qué?

LOS MEDIO

S

¿Cómo?

¿Cómo?

1.LA 1.LA ÉTICAÉTICA.1.5. LA 1.5. LA

CONCIENCIACONCIENCIAMORALMORAL

Capacidad humana para percatarse /darse cuenta de algo = CONSCIENCIA.

Capacidad de la RAZÓN PRÁCTICA para CAPTAR los Capacidad de la RAZÓN PRÁCTICA para CAPTAR los PRINCIPIOS MORALES con los que distinguir moralmente PRINCIPIOS MORALES con los que distinguir moralmente

lo bueno y malo, y para EMITIR UN JUICIO sobre la lo bueno y malo, y para EMITIR UN JUICIO sobre la moralidad de un actomoralidad de un acto

ELABORA JUICIOSELABORA JUICIOSPRÁCTICOSPRÁCTICOS

HACE HACE AUTOCRÍTICAAUTOCRÍTICA

RESPONSA-RESPONSA-BILIZA DE LASBILIZA DE LAS

CONSECUENCIASCONSECUENCIAS

Aplicando las Aplicando las normas morales normas morales universales a los universales a los casos concretoscasos concretos

Juzgando Juzgando interiormente los interiormente los

actos: condenados actos: condenados (=remordimientos) o (=remordimientos) o

aceptados (= aceptados (= satisfacción)satisfacción)

INTERIORINTERIOR

YY

EXTERIORMENTEXTERIORMENTEE

a) ¿Qué concepción acerca de la conciencia recrea William a) ¿Qué concepción acerca de la conciencia recrea William Shakespeare en este fragmento? Shakespeare en este fragmento?

b) En tu opinión personal, ¿Puede el hombre hacer oídos sordos a la b) En tu opinión personal, ¿Puede el hombre hacer oídos sordos a la voz de la conciencia? voz de la conciencia?

ASESINO 2:ASESINO 2: ¡No quiero tener nada con ella (la conciencia); es ¡No quiero tener nada con ella (la conciencia); es una cosa peligrosa! Hace del hombre un cobarde, no puede una cosa peligrosa! Hace del hombre un cobarde, no puede robar sin que le acuse, no puede jurar sin que le tape la boca, robar sin que le acuse, no puede jurar sin que le tape la boca, no puede yacer con la mujer del prójimo sin que le denuncie. no puede yacer con la mujer del prójimo sin que le denuncie. ¡Es un espíritu ruboroso y vergonzante que se amotina en el ¡Es un espíritu ruboroso y vergonzante que se amotina en el pecho del hombre! ¡Todo lo llena de obstáculos! Una vez me pecho del hombre! ¡Todo lo llena de obstáculos! Una vez me hizo restituir una bolsa de oro que hallé por casualidad. hizo restituir una bolsa de oro que hallé por casualidad. Arruina al que la conserva; está desterrada de todas las villas Arruina al que la conserva; está desterrada de todas las villas y ciudades como cosa peligrosa, y el que tenga intención de y ciudades como cosa peligrosa, y el que tenga intención de vivir a sus anchas, debe confiar en sí mismo y prescindir de vivir a sus anchas, debe confiar en sí mismo y prescindir de ella. ella.

William SHAKESPEARE Ricardo III, Espasa Calpe William SHAKESPEARE Ricardo III, Espasa Calpe


EL ORIGENEL ORIGENDE LADE LA

CONCIENCIACONCIENCIA

SOBRENATURALSOBRENATURAL

NATURALISTASNATURALISTAS

CONVENCIONALISTASCONVENCIONALISTAS

Las teorías de Piaget y KohlbergLas teorías de Piaget y KohlbergSe centran en el estudio del desarrollo del razonamiento moral.Se centran en el estudio del desarrollo del razonamiento moral.

Marco teórico previo: La filosofía kantianaMarco teórico previo: La filosofía kantiana

¿Cuáles son sus métodos y técnicas de estudio?

Los dilemas consistían en cuentos cortos Los dilemas consistían en cuentos cortos en los que el niño tenía que determinar en los que el niño tenía que determinar cuál de los dos personajes era el más cuál de los dos personajes era el más malo.malo. Por ejemplo, en un cuento, una niña llamada Agustine hacía una gran mancha de tinta en el mantel cuando intentaba ayudar llenando el tintero de su padre, mientras un niño llamado Julián hacía una pequeña mancha de tinta en el mantel mientras se dedicaba a la acción prohibida de jugar con la pluma de su padre.

Los dilemas no requerían, como en Piaget, una elección entre “buenas” y “malas” conductas. En su lugar, Kohlberg presentaba al sujeto un dilema en el presentaba al sujeto un dilema en el que el personaje de la historia debía escoger que el personaje de la historia debía escoger entre una acción,entre una acción, por ejemplo robar, o la contraria, respetar la ley, en determinadas condiciones. El dilema más conocido es el de Heinz. En este caso, el personaje debía elegir entre robar una farmacia o dejar que muriera su esposa enferma.

Piaget

Observación y dilemas morales

Kohlberg

Dilemas morales

Una mujer estaba próxima a morir de cáncer. Un farmacéutico había descubierto una droga que podía salvarla. El farmacéutico le estaba cobrando $2.000 dólares por una pequeña dosis de la droga, 10 veces más de lo que a él le costaba prepararla. El esposo de la señora enferma, Heinz, pidió prestado tanto como pudo, pero solo pudo reunir unos $1.000 dólares. El le dijo al farmacéutico que su esposa estaba muriendo y le pidió que se lo vendiera más barato o que le permitiera pagarle más tarde, pero el farmacéutico dijo "No, yo descubrí la droga y voy a enriquecerme con ella". Heinz, desesperado, penetró en la droguería del hombre para robar la

droga para su esposa. ¿Heinz debió hacer eso? Por qué?". (Kohlberg, 1969).

Por más de veinte años Kohlberg Por más de veinte años Kohlberg interrogó en forma interrogó en forma periódica a un grupo de setenta y cinco muchachos que periódica a un grupo de setenta y cinco muchachos que estaban en edades entre los 10 y los 16 añosestaban en edades entre los 10 y los 16 años al principio del al principio del estudio. Kohlberg les estudio. Kohlberg les contó historias hipotéticas que contó historias hipotéticas que planteaba dilemas moralesplanteaba dilemas morales del tipo que Heinz afrontaba y les del tipo que Heinz afrontaba y les preguntó cómo los solucionarían ellos. En el fondo de cada preguntó cómo los solucionarían ellos. En el fondo de cada dilema dilema había un concepto de justiciahabía un concepto de justicia, una cuestión de , una cuestión de conducta y cómo debería ser juzgada con relación a uno o conducta y cómo debería ser juzgada con relación a uno o más de veinticinco conceptos morales básicos como el valor más de veinticinco conceptos morales básicos como el valor de la vida humana, los motivos para actuar, los derechos de la vida humana, los motivos para actuar, los derechos individuales y el respeto por la autoridad moral.individuales y el respeto por la autoridad moral.Después de contarles las historias, Kohlberg y sus colegas Después de contarles las historias, Kohlberg y sus colegas hacían preguntas diseñadas a los muchachos para mostrar hacían preguntas diseñadas a los muchachos para mostrar cómo habían llegado a sus decisiones, Kohlberg estaba cómo habían llegado a sus decisiones, Kohlberg estaba menos interesado en las respuestas mismas que en el menos interesado en las respuestas mismas que en el razonamiento que llevaba a ellas.razonamiento que llevaba a ellas.


EL ORIGENEL ORIGENDE LADE LA


Los niveles y etapas de Kohlberg

De las respuestas que recibió, Kohlberg Kohlberg concluyó que existe existe correlación entre el nivel de razonamiento moral y el cognoscitivo de correlación entre el nivel de razonamiento moral y el cognoscitivo de cada personacada persona. El razonamiento deducido de las respuestas de los muchachos convenció a Kohlberg Kohlberg de que muchas personas elaboran muchas personas elaboran juicios morales por sí mismas más que simplemente internalizar los juicios morales por sí mismas más que simplemente internalizar los patrones de los padres, maestros o compañerospatrones de los padres, maestros o compañeros. Sobre las bases de los diferentes procesos de pensamiento revelados en las respuestas, Kohlberg describió tres niveles de razonamiento moral:

Nivel I:Nivel I: MORALIDAD PRECONVENCIONAL (de los 4 a los 10 años).MORALIDAD PRECONVENCIONAL (de los 4 a los 10 años). El énfasis en este nivel está en el control externo. Los niños observan los patronesobservan los patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas.

Nivel II: moralidad de conformidad con el papel CONVENCIONAL (de Nivel II: moralidad de conformidad con el papel CONVENCIONAL (de los 10 a los 13 años).los 10 a los 13 años). Los niños ahora quieren agradar a otras quieren agradar a otras personaspersonas. Todavía observanobservan los patrones de otros pero los han internalizadointernalizado en cierta medida. Ahora quieren ser considerados quieren ser considerados "buenos""buenos" por gente cuya opinión es importante para ellos por gente cuya opinión es importante para ellos. Son capaces de asumir los papeles de figuras de autoridadasumir los papeles de figuras de autoridad lo suficientemente bien como para decidir si una acción es buena según sus patrones.

Nivel III: moralidad de los principios morales autónomos (de los 13 Nivel III: moralidad de los principios morales autónomos (de los 13 años en adelante, si acaso).años en adelante, si acaso). En este nivel se llega a la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona reconoce la posibilidad de un la persona reconoce la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de decidir entre ellosdecidir entre ellos. El control de la conducta interno ahora tanto en los patrones observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo incorrecto.

Nivel I: MORALIDAD PRECONVENCIONAL (de los 4 a los 10 años). El énfasis en este nivel está en el control externo. Los niños observan los patrones de

otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas.

Nivel I: PreconvencionalNivel I: Preconvencional

Etapa

Perspectiva Social

Contenido moral

Bases del juicio moral

Estadio delDllo del juicio

Estadio cognitivo

I – Mora-lidad

heteró-noma

5-7 a.

Los niños no pueden

considerar más que su

perspectiva.

Altamente Altamente egocéntricosegocéntricos

La moralidad es rígidarígida y

definida por la

autoridad.autoridad.

El valor moral reside en reside en

acontecimientos acontecimientos externosexternos cuasi-físicos, en los malos actosmalos actos o

en necesidades cuasifísicas más

que en las personas

Responsabi-lidad objetiva.

Orientación al Orientación al castigo y castigo y

obedienciaobediencia. Referencia

egocéntrica al poder o

prestigio superiores

Preopera-Preopera-ciones.ciones.

Aparece la función

simbólica pero el pensa-

miento es irreversi-

ble.

INDIVIDUALISMOJusto= satisfacción personal

MORAL HETERÓNOMAAutoridad externa

Nivel I: PreconvencionalNivel I: Preconvencional

Etapa

Perspectiva Social

Contenido moral



Estadio cogni-

tivo

II – Indivi-dualis-mo y

propó-sito ins-

trumen-tal.

8-11a.

Los niños entienden que las personas las personas

tienen diferentes tienen diferentes necesidades y necesidades y

puntos de vistapuntos de vista, aunque aún no no pueden ponerse pueden ponerse en el lugar del en el lugar del

otro. otro.

Se considera válida la válida la

conducta moral conducta moral que sirve a sus que sirve a sus interesesintereses. Los

niños obedecen obedecen o cooperan o cooperan

para conseguir para conseguir algo a cambioalgo a cambio. Se establecen

tratostratos.

Igual que la anterior

aunque aquí se se reconoce la reconoce la

necesidad del necesidad del otro para otro para

establecer establecer reciprocidades reciprocidades e intercambiose intercambios.

Orientación ingenuamente egoísta. La La

acción acción correcta correcta

satisface las satisface las necesidades necesidades

de unode uno yy ocasio-

nalmente las de los otros.

Operacio-nes

concretas

Las carac-

terísticas de los objetos

se-paradas

de la acción

Nivel II: ConvencionalNivel II: Convencional

Etapa

Perspectiva Social

Contenido moral



Estadio cogni-

tivo

III–

Confor-midad Inter-perso-

nal.

11a -

La moralidad significa hacer hacer

lo que causa que lo que causa que te apreciente aprecien.

Se entiende la Se entiende la perspectiva del perspectiva del

otrootro.

El acuerdo entre El acuerdo entre personas puede personas puede

ser más ser más importanteimportante que

el interés propio

Se centra en la la conformidad de conformidad de

lo que la lo que la mayoría de las mayoría de las

personas consi-personas consi-deran correctoderan correcto..

Las reglas deben obe-

decerse para que las

personas que te importan

aprueben tu conducta.

Regla de oro: Regla de oro: Haz a los Haz a los demás....demás....

El valor moral reside en interpretar interpretar

roles buenos o roles buenos o correctos, en correctos, en mantener el mantener el orden y las orden y las

expectativas expectativas de los demásde los demás.

Orientación del buen chico.

Orientar a Orientar a ayudar, ayudar,

agradar y agradar y aprobar a los aprobar a los

demás.demás.

Conformidad Conformidad con con

imágenes imágenes estereo-estereo-tipadastipadas.

Inicio opera-ciones

formales.

Lógica proposicional y coor-

dinación de reci-

procidad e inver-

sión

VISIÓN COLECTIVAJusto= supervivencia del grupo

MORAL HETERÓNOMAGrupo social

Nivel II: ConvencionalNivel II: Convencional

EtapaEtapa

Perspectiva Perspectiva SocialSocial

Contenido Contenido moralmoral

Bases del Bases del juicio moraljuicio moral

Estadio delEstadio del

Dllo del Dllo del juiciojuicio

Estadio Estadio cogni-cogni-

tivotivo

IV – IV –

Ley y Ley y Orden. Orden.

Lo Lo correctcorrecto es lo o es lo legal.legal.

Se considera la moralidad desde la desde la

perspectiva del perspectiva del sistema social.sistema social.

Las necesidades

individuales no son más

importantes que mantener el mantener el

orden social.orden social.

La moral se basa en el

estricto estricto cumplimiento cumplimiento de las leyes y de las leyes y

del deberdel deber. Las reglas se

aplican a todos a todos por igualpor igual y son el modo para resolver los resolver los conflictosconflictos

Igual que el anterior pero

más vinculado más vinculado a la Ley y el a la Ley y el Orden SocialOrden Social

Orientación y manteni-manteni-

miento de la miento de la autoridad y autoridad y

el orden el orden socialsocial.

Orientación a cumplir el

deber y mostrar

respeto por la autoridad.

Operaciones

forma-les

básicas

Metodo-logía

Hipotético

Deductiva

Nivel III: PosconvencionalNivel III: Posconvencional

EtapaEtapaPerspectiva Perspectiva

SocialSocialContenido Contenido

moralmoralBases del Bases del

juicio moraljuicio moralEstadio Estadio

deldel


Esta-Esta-dio dio

cogni-cogni-tivotivo

V – V –

ContraContrato to

Social Social Los Los

derechos derechos por por

encima encima de las de las leyesleyes

Se toma la pers-Se toma la pers-pectiva de todos pectiva de todos

los individuos los individuos que viven en una que viven en una

sociedad. sociedad.

No todos No todos tenemos los tenemos los

mismos valores mismos valores pero todos pero todos tenemos tenemos

derechosderechos

La moralidad se La moralidad se basa en basa en

proteger los proteger los derechos hu-derechos hu-

manos de cada manos de cada individuoindividuo. .

El énfasis se El énfasis se pone en pone en

mantener mantener un un sistema social sistema social

que proteja y no que proteja y no restringa las restringa las

libertades libertades individualesindividuales

El valor moral El valor moral reside en la reside en la conformidad conformidad del ego con del ego con estándars, estándars, derechos o derechos o

deberes deberes compartidos o compartidos o compartiblescompartibles

Orientación Orientación legalista con-legalista con-traactualtraactual. El . El

deber se deber se define en define en

términos de términos de contrato, contrato,

evitando la evitando la violación de violación de los derechos los derechos

de otros y de otros y según la según la

voluntad de voluntad de la mayoría.la mayoría.

Opera-Opera-ciones ciones

formales formales básicas básicas consoli-consoli-dadas.dadas.

MORAL AUTÓNOMAPpios. autoimpestos

PRINCIPIOS UNIVERSALESJusto= principios universales

25 %25 %

Nivel III: PosconvencionalNivel III: Posconvencional

EtapaEtapaPerspectiva Perspectiva

SocialSocialContenido Contenido

moralmoralBases del Bases del

juicio moraljuicio moralEstadio Estadio

deldel


Esta-Esta-dio dio

cogni-cogni-tivotivo

VI –VI –

Princi-Princi-pios pios

éticos éticos

univer-univer-sales.sales.

Las decisiones Las decisiones morales desde morales desde

los principios de los principios de imparcialidad y imparcialidad y

justiciajusticia.

Cada persona tiene un valor

personal y debe ser respetada,

indepen-dientemente de

sus ideas.

Se considera que hay unos hay unos

principios principios universales de universales de moralidad que moralidad que

están por están por encima de la encima de la leyley, como la

vida, la justicia y el respeto a la

dignidad humana.

Igual que el anterior pero más centrado más centrado

en la en la conciencia conciencia

individual y los individual y los derechos derechos

universales.universales.

Orientación Orientación de conciencia de conciencia o de principioo de principio

y no solo hacia reglas.

Los principios

deben tener una

consistencia universal

Igual que el

anterior

5 %5 %


EL DESARROEL DESARROLLO DE LALLO DE LA


Si no, me castiganSi no, me castigan

Es lo que más me conviene… Es lo que más me conviene… me va me va

bien así…bien así…

No quiero No quiero defraudarlesdefraudarles

Yo cumplo con mi Yo cumplo con mi deberdeber

Hay que respetar los Hay que respetar los derechos dederechos delos demáslos demás

Lo exige la dignidad del Lo exige la dignidad del hombrehombre


PRÁCTICAPRÁCTICA


Pon ejemplos de acciones de cada una Pon ejemplos de acciones de cada una de las etapas señaladas por Kohlberg. de las etapas señaladas por Kohlberg. ¿Existe una correspondencia clara entre ¿Existe una correspondencia clara entre la edad de una persona y su progreso la edad de una persona y su progreso moral? Justifica tu respuesta.moral? Justifica tu respuesta. Ejercicio 3 (Pág. 80)Ejercicio 3 (Pág. 80) Relaciona el nivel Relaciona el nivel de desarrollo de la conciencia, con el de desarrollo de la conciencia, con el concepto que lo clarifica. concepto que lo clarifica.


1.6. VALORES1.6. VALORESY NORMASY NORMASMORALESMORALES

El ser humano por naturaleza El ser humano por naturaleza es MORAL porque es es MORAL porque es LIBRELIBRE (= no determinado, no programado) (= no determinado, no programado)

Todos tenemos NORMASTodos tenemos NORMAS. .

InicialmentInicialmente nos las e nos las impone la impone la SOCIEDAD y SOCIEDAD y ello nos ello nos hace hace HETERÓ-HETERÓ-NOMOSNOMOS. .

Pero la Pero la conciencia conciencia

tiende a tiende a elaborar sus elaborar sus

propias normas propias normas por lo cual por lo cual

somos somos AUTÓNOMOSAUTÓNOMOS; ;

esto se produce esto se produce cuando el cuando el

individuo las individuo las interioriza y las interioriza y las

elabora por elabora por medio de un medio de un

análisis crítico análisis crítico racional con el racional con el

fin de encontrar fin de encontrar su su

JUSTIFICACIÓN JUSTIFICACIÓN O O

LEGITIMACIÓN. LEGITIMACIÓN.



LA LA LEGITIMLEGITIMIIDAD DE DAD DE

LAS LAS NORMAS NORMAS MORALESMORALES

Las NORMAS Las NORMAS señalan los FINESseñalan los FINES

La ÉTICA indican lo La ÉTICA indican lo que deben serque deben ser

LosLosVALORES VALORES permiten permiten criticar a criticar a

las normaslas normas

Ej. 4Ej. 4pag. 80pag. 80

La ética lo único que puede decirte es que La ética lo único que puede decirte es que busques y pienses por ti mismo, en libertad, busques y pienses por ti mismo, en libertad, sin trampas: responsablemente. (...) Ya que sin trampas: responsablemente. (...) Ya que

se trata de elegir; procura elegir siempre se trata de elegir; procura elegir siempre aquellas opciones que permiten luego mayor aquellas opciones que permiten luego mayor

número de otras opciones posibles, no las que número de otras opciones posibles, no las que te dejan cara a la pared. Elige lo que te abre: te dejan cara a la pared. Elige lo que te abre: a los otros, a nuevas experiencias, a diversas a los otros, a nuevas experiencias, a diversas alegrías. Evita lo que te encierra, y lo que te alegrías. Evita lo que te encierra, y lo que te

entierra. entierra. Fernando SAVATER. Ética para Amador, Ariel Fernando SAVATER. Ética para Amador, Ariel

a) ¿Cuál es la función de la ética?a) ¿Cuál es la función de la ética?

b) Pon un ejemplo de alguna opción que «abre» y de b) Pon un ejemplo de alguna opción que «abre» y de alguna opción que «encierra».¿Por qué es mejor optar por alguna opción que «encierra».¿Por qué es mejor optar por la primera y no por la segunda? la primera y no por la segunda?

c) ¿Existen hombres sin conciencia? c) ¿Existen hombres sin conciencia?

d) ¿Qué consecuencias tendría actuar sin conciencia? d) ¿Qué consecuencias tendría actuar sin conciencia?



LOSLOS

VALORESVALORES

MORALESMORALES

ExigenciaExigenciaNECESARIANECESARIAuniversaluniversal

Afecta a la Afecta a la TOTALIDADTOTALIDAD

de lade lapersonapersona

Sólo atribuibleSólo atribuibleaa

PERSONASPERSONAS

RELACIONRELACIONActo humanoActo humanoNorma moralNorma moral



ORIGEN ORIGEN VALIDEZVALIDEZ• Existen por sí Existen por sí mismosmismos

• El ser humano El ser humano necesita de un orden necesita de un orden moral objetivo.moral objetivo.

• Al descubrirse por la Al descubrirse por la razón se convierten en razón se convierten en ideales o metas.ideales o metas.

•Defendida por Platón Defendida por Platón y M. Scheler.y M. Scheler.

• Válidos en sí mismosVálidos en sí mismos

• No condicionados No condicionados por el espacio y el por el espacio y el

tiempo. Inmutables.tiempo. Inmutables.

• Posibilidad de caer Posibilidad de caer en el dogmatismo. en el dogmatismo.

•Relacionada con el Relacionada con el objetivismoobjetivismo..

• No existen valores No existen valores objetivosobjetivos

• El ser humano ha creado El ser humano ha creado los valores desde sus los valores desde sus apreciaciones, preferencias apreciaciones, preferencias o sentimientos.o sentimientos.

• Lleva al subjetivismo Lleva al subjetivismo radical e individualista radical e individualista donde cabe el donde cabe el todo valetodo vale..

•Defendida por F. Defendida por F. Nietzsche y J.P. Sartre. Nietzsche y J.P. Sartre.

• Válidos en función Válidos en función de las circunstanciasde las circunstancias

• No existen valores No existen valores objetivos y objetivos y

universales.universales.

• Posibilidad de caer Posibilidad de caer en el relativismo en el relativismo

extremo. extremo.

•Relacionada con el Relacionada con el subjetivismosubjetivismo..

Ej. 5 y 6Ej. 5 y 6pag. 80pag. 80



TENIENDO EN CUENTA QUETENIENDO EN CUENTA QUE: :

Las valoraciones morales las hacenLas valoraciones morales las hacen personas personas condicionadas por las condicionadas por las circunstanciascircunstancias concretas en las que viven concretas en las que viven

por medio del por medio del diálogo racionaldiálogo racional se intentarían establecer unos se intentarían establecer unos MÍNIMOS objetivos y universalesMÍNIMOS objetivos y universales

que respetaran que respetaran las diferencias como matices a una única y misma las diferencias como matices a una única y misma humanidad.humanidad.+ + Lograr unLograr un ACUERDO DE MÍNIMOSACUERDO DE MÍNIMOS morales morales

universales sobre los intereses, fines y universales sobre los intereses, fines y necesidades que beneficien a todos.necesidades que beneficien a todos.

+ Por medio del+ Por medio del diálogo racionaldiálogo racional

+ de+ de personas libre, racionales e imparciales personas libre, racionales e imparciales

+ En el que+ En el que se confronten las diversos argumentosse confronten las diversos argumentos

+ Aceptando como+ Aceptando como válidos los valores y normas válidos los valores y normas asumidos por todos. asumidos por todos.

+ Coherentes con+ Coherentes con el respeto a la dignidad de las el respeto a la dignidad de las personas y a los derechos humanospersonas y a los derechos humanos

Ej. 7Ej. 7pág. 81pág. 81

Aunque en la vida cotidiana justicia y felicidad sean dos Aunque en la vida cotidiana justicia y felicidad sean dos caras de la misma moneda, las cuestiones de justicia se caras de la misma moneda, las cuestiones de justicia se nos presentan como exigencias a las que debemos dar nos presentan como exigencias a las que debemos dar satisfacción, si no queremos quedar por debajo de los satisfacción, si no queremos quedar por debajo de los mínimos morales, mientras que los ideales de felicidad mínimos morales, mientras que los ideales de felicidad

nos atraen, nos invitan, pero no son exigibles. [ ...] nos atraen, nos invitan, pero no son exigibles. [ ...] En el terreno de la felicidad ( ... ) no tiene sentido exigir En el terreno de la felicidad ( ... ) no tiene sentido exigir lo que se debe hacer: no tiene sentido culpar a alguien lo que se debe hacer: no tiene sentido culpar a alguien

de que no experimente la felicidad como yo la de que no experimente la felicidad como yo la experimento. En el terreno de la justicia, en cambio, es experimento. En el terreno de la justicia, en cambio, es en el que tiene sentido exigir a alguien que se atenga a en el que tiene sentido exigir a alguien que se atenga a los mínimos que ella pide y considerarle inmoral si no los mínimos que ella pide y considerarle inmoral si no

los alcanza. Por eso este no es el ámbito de los los alcanza. Por eso este no es el ámbito de los consejos, sino de las normas; (...) de una razón práctica consejos, sino de las normas; (...) de una razón práctica

que exige atenerse alas normas. que exige atenerse alas normas. En lo que respecta a la ética de la sociedad civil, es En lo que respecta a la ética de la sociedad civil, es

fundamentalmente una ética de la justicia, una ética de fundamentalmente una ética de la justicia, una ética de mínimos. mínimos.

Adela CORTINA La ética de la sociedad civil, Anaya Adela CORTINA La ética de la sociedad civil, Anaya

a) ¿Por qué la justicia es un mínimo exigible?a) ¿Por qué la justicia es un mínimo exigible?

b) La felicidad personal, considerada un máximo, no es b) La felicidad personal, considerada un máximo, no es exigible. ¿Por qué?exigible. ¿Por qué?

c) Realiza una disertación personal sobre los puntos c) Realiza una disertación personal sobre los puntos señalados por Habermas: ¿son posibles?, ¿son deseables? Si señalados por Habermas: ¿son posibles?, ¿son deseables? Si tu opinión es contraria, ¿qué propones en su lugar? tu opinión es contraria, ¿qué propones en su lugar?

2.LA Fª2.LA FªPOLITICAPOLITICA.

2.1. ÉTICA2.1. ÉTICAYY

POLÍTICAPOLÍTICA

Los valores y normas morales no existen al margen de los Los valores y normas morales no existen al margen de los individuos, de las sociedades históricas y de sur individuos, de las sociedades históricas y de sur organizaciones políticas. organizaciones políticas.

LA POLÍTICA es el conjunto de acciones, medios e LA POLÍTICA es el conjunto de acciones, medios e instrumentos que la sociedad usa para alcanzar esos idealesinstrumentos que la sociedad usa para alcanzar esos ideales

Los Los VALORESVALORESmoralesmorales

IDEALESIDEALESDe De

ConvivenciaConvivencia

Justicia, libertad, Justicia, libertad, igualdad, seguridad, igualdad, seguridad,

etc.etc.

LA FILOSOFIA POLÍTICA entiende el ESTADO como elLA FILOSOFIA POLÍTICA entiende el ESTADO como elMarco que debe posibilitar la realización del ser humanoMarco que debe posibilitar la realización del ser humano

ÉticaÉticaYY

Polí-Polí-ticatica

SEPARACIÓN ENTRE LO SEPARACIÓN ENTRE LO PÚBLICO Y LO PÚBLICO Y LO

PRIVADOPRIVADO

Gran cuidado del príncipe debe ser no proferir palabra que no este Gran cuidado del príncipe debe ser no proferir palabra que no este impregnada de las citadas cualidades, y que quienes lo vean y oigan impregnada de las citadas cualidades, y que quienes lo vean y oigan hallen todo piedad, todo lealtad e integridad, todo humanidad y hallen todo piedad, todo lealtad e integridad, todo humanidad y religión. (…) Porque los hombres en general juzgan mas por lo que religión. (…) Porque los hombres en general juzgan mas por lo que ven que por lo que tocan […]. ven que por lo que tocan […]. Haga el príncipe cuanto debe por dominar y conservar el Estado, que Haga el príncipe cuanto debe por dominar y conservar el Estado, que los medios siempre serán considerados justos y alabados por todos, los medios siempre serán considerados justos y alabados por todos, pues al vulgo lo convencen las apariencias y el resultado de cada pues al vulgo lo convencen las apariencias y el resultado de cada cosa. cosa. YY en el mundo no hay mas que vulgo: los grupos minoritarios no en el mundo no hay mas que vulgo: los grupos minoritarios no tienen sitio cuando la mayoría cuenta con el príncipe. Cierto soberano tienen sitio cuando la mayoría cuenta con el príncipe. Cierto soberano de nuestro tiempo, a quien no es oportuno nombrar, habla continua de nuestro tiempo, a quien no es oportuno nombrar, habla continua mente de paz y lealtad, cuando es el mayor enemigo de la una y de la mente de paz y lealtad, cuando es el mayor enemigo de la una y de la otra; pero si las hubiera respetado, ambas cosas le hubiesen otra; pero si las hubiera respetado, ambas cosas le hubiesen arrebatado la buena fama y el poder. arrebatado la buena fama y el poder. Nicolás MAQUIAVELO. EI Príncipe, Síntesis Nicolás MAQUIAVELO. EI Príncipe, Síntesis

aa) Averigua quién fue Maquiavelo y en qué consiste su ) Averigua quién fue Maquiavelo y en qué consiste su «realismo político». «realismo político».

b) ¿Qué utilidad debe darle el príncipe a los valores b) ¿Qué utilidad debe darle el príncipe a los valores morales? morales?

2.LA Fª2.LA FªPOLITICAPOLITICA.

2.2. CONCEPTO2.2. CONCEPTOY OBJETO DE Y OBJETO DE LA Fª POLÍTICALA Fª POLÍTICA

Describe, Describe, explica y explica y predice predice fenómenos fenómenos políticospolíticos

Fundamenta Fundamenta racio- nalmente racio- nalmente cómo debe ser cómo debe ser el Estado justoel Estado justo

Es necesario que exista el Estado o Es necesario que exista el Estado o debe eliminarse. debe eliminarse.

Qué relación debe haber Qué relación debe haber entre el individuo y el Estado. Quién entre el individuo y el Estado. Quién debería tener prioridad. Qué debería tener prioridad. Qué

condiciones debe reunir un Estado para condiciones debe reunir un Estado para que pueda considerarse legítimo, es que pueda considerarse legítimo, es decir, justo. Cuál es el fundamento decir, justo. Cuál es el fundamento

racional de la legitimidad o justicia del racional de la legitimidad o justicia del Estado. Estado. Debe existir alguna Debe existir alguna relación entre la ética y la políticarelación entre la ética y la política


Responde a los interrogantes que se Responde a los interrogantes que se plantea la filosofía política y justifica tus plantea la filosofía política y justifica tus respuestas. Posteriormente, realizad una respuestas. Posteriormente, realizad una puesta en común en clase identificando puesta en común en clase identificando las diferentes posturas y confrontándolas las diferentes posturas y confrontándolas en un debate.en un debate.

2.LA Fª2.LA FªPOLITICAPOLITICA.2.3. LA NECE-2.3. LA NECE-SIDAD DE LASIDAD DE LAEXISTENCIAEXISTENCIADEL ESTADODEL ESTADO

Se admite que el Estado como formaSe admite que el Estado como forma de Organización social de Organización social ha existido Desde los ha existido Desde los tiempos más remotos.tiempos más remotos.

ES UN INSTRUMENTO DE OPRESIÓN EN ES UN INSTRUMENTO DE OPRESIÓN EN MANOS DE UNA CLASE SOCIALMANOS DE UNA CLASE SOCIAL

En defensa de una LIBERTAD En defensa de una LIBERTAD RADICAL DEL INDIVIDUO se RADICAL DEL INDIVIDUO se hace necesario hace necesario SUPRIMIR EL SUPRIMIR EL ESTADO Y SUSTITUIRLO POR ESTADO Y SUSTITUIRLO POR UNA ASOCIACIÓN LIBRE DE UNA ASOCIACIÓN LIBRE DE INDIVIDUOSINDIVIDUOS. .

Con la llegada del Con la llegada del COMUNISMO COMUNISMO estará asegurada la igualdad de estará asegurada la igualdad de todos y entonces habrá que todos y entonces habrá que EXTINGUIR EXTINGUIR el Estado que será el Estado que será sustituido por la administración sustituido por la administración de las cosas y la dirección de los de las cosas y la dirección de los procesos de producción. procesos de producción.

2.LA Fª2.LA FªPOLITICAPOLITICA.2.4. LA CON2.4. LA CON

CEPCIÓNCEPCIÓNFILOSÓFICAFILOSÓFICADEL ESTADODEL ESTADO

LA ÉTICALA ÉTICACONDUCE A CONDUCE A LA POLÍTICALA POLÍTICA

LA ÉTICALA ÉTICACONDUCE A CONDUCE A LA POLÍTICALA POLÍTICA

EL ESTADOEL ESTADOES EL TODOES EL TODO

Y LOS Y LOS INDIVIDUOSINDIVIDUOSLAS PARTESLAS PARTES

EL ESTADOEL ESTADOES EL TODOES EL TODO

Y LOS Y LOS INDIVIDUOSINDIVIDUOSLAS PARTESLAS PARTES

EL HOMBRE EL HOMBRE ES UN SERES UN SER

SOCIAL PORSOCIAL PORNATURALEZANATURALEZA


SOCIAL PORSOCIAL PORNATURALEZANATURALEZA

EL ESTADO EL ESTADO ES ÉTICO: ES ÉTICO: La felicidadLa felicidad

de losde losciudadanosciudadanos

EL ESTADO EL ESTADO ES ÉTICO: ES ÉTICO: La felicidadLa felicidad

de losde losciudadanosciudadanos

EL ESTADOEL ESTADOES ANTERIORES ANTERIORY SUPERIORY SUPERIOR

AL AL INDIVIDUOINDIVIDUO

EL ESTADOEL ESTADOES ANTERIORES ANTERIORY SUPERIORY SUPERIOR

AL AL INDIVIDUOINDIVIDUO

Es evidente que la ciudad-Estado es una cosa natural y que el ser mano es por naturaleza un animal político o

social. (...) La naturaleza no hace nada sin un fin determinado, y el ser humano es el único entre los

animales que tiene lenguaje. (...) El lenguaje tiene el fin de indicar lo que es conveniente

y lo perjudicial y, por consiguiente, también lo justo y lo injusto. Pues esto es lo que caracteriza al ser humano,

distinguiéndolo de los demás animales: el ser el único que tiene la percepción del bien y del mal, de la justicia y de

injusticia y de las demás cualidades morales. Y es la participación de estas cosas lo que hace una familia y una ciudad. Y la ciudad – el Estado- es por naturaleza anterior

a la familia y a cada individuo, pues el todo es necesariamente anterior a las partes.

ARISTÓTELES Política, Losada

a) Para Aristóteles,¿el Estado es natural o artificial? a) Para Aristóteles,¿el Estado es natural o artificial?

b) ¿Qué papel juega el lenguaje en la moral y en la política?b) ¿Qué papel juega el lenguaje en la moral y en la política?

c) Según el autor, ¿quién tiene prioridad, el Estado o el c) Según el autor, ¿quién tiene prioridad, el Estado o el individuo? ¿Qué opinión tienes tu al respecto? Razona tu individuo? ¿Qué opinión tienes tu al respecto? Razona tu respuesta. respuesta.



LA LIBERTADLA LIBERTADINTELECTUALINTELECTUAL

Y MORALY MORALDEL INDIV.DEL INDIV.

LA LIBERTADLA LIBERTADINTELECTUALINTELECTUAL

Y MORALY MORALDEL INDIV.DEL INDIV.

EL ESTADOEL ESTADOSOMETIDOSOMETIDO

AL AL DERECHO.DERECHO.

EL ESTADOEL ESTADOSOMETIDOSOMETIDO

AL AL DERECHO.DERECHO.


SOCIAL PORSOCIAL PORCONVENCIÓNCONVENCIÓN


SOCIAL PORSOCIAL PORCONVENCIÓNCONVENCIÓN

DISTINCIÓNDISTINCIÓNÉTICA ÉTICA

--DERECHODERECHO

DISTINCIÓNDISTINCIÓNÉTICA ÉTICA

--DERECHODERECHO

EL EL INDIVIDUOINDIVIDUO

ES SUPERIORES SUPERIORA LAA LA

COLECTIVIDADCOLECTIVIDAD

EL EL INDIVIDUOINDIVIDUO

ES SUPERIORES SUPERIORA LAA LA

COLECTIVIDADCOLECTIVIDAD



ESTADO DEESTADO DENATURALEZANATURALEZA

CONTRATO CONTRATO SOCIALSOCIAL

SISTEMASISTEMAPOLÍTICOPOLÍTICO

Situación primitiva en Situación primitiva en la que los individuos la que los individuos

vivían en familias, vivían en familias, fuera de cualquier fuera de cualquier

tipo de sociedad tipo de sociedad organizada y gozando organizada y gozando

de “derechos de “derechos naturales”naturales”

El Estado se crea por un contrato de cesión de El Estado se crea por un contrato de cesión de derechos a la colectividad. La finalidad es el derechos a la colectividad. La finalidad es el beneficio de los individuos, mejorando la situación beneficio de los individuos, mejorando la situación del “estado de naturaleza”.del “estado de naturaleza”.

Que resulta del Que resulta del contrato social varía contrato social varía según cómo se haya según cómo se haya concebido el concebido el contrato: entre contrato: entre quiénes, a favor de quiénes, a favor de quién y si es quién y si es revocable o no. revocable o no.



EstadoEstado

de Natde Natuu

ralezaraleza

Individuos “agresivos”. Individuos “agresivos”. Derechos naturalesDerechos naturales: A : A todo, incluso a la todo, incluso a la propiedad ajena. propiedad ajena.

Guerra de todos contra Guerra de todos contra todos.todos.

Comunidades. Comunidades. Derechos naturales:Derechos naturales: “propiedad privada” (vida, “propiedad privada” (vida, libertad, posesiones).libertad, posesiones).

Paz. LibertadPaz. Libertad

Individuos bondadosos.Individuos bondadosos.

Derechos naturales. Derechos naturales.

Paz. Dificultades para la Paz. Dificultades para la subsistencia. subsistencia.

ENTRE:ENTRE: individuos individuos ( a favor del ( a favor del gobernante) gobernante) SUPONE:SUPONE: renuncia renuncia a todos los a todos los derechos.derechos.

FIN: FIN: paz. paz.

ENTRE:ENTRE: individuos y individuos y gobernante gobernante SUPONE:SUPONE: renuncia solo renuncia solo a legislar y castigar a legislar y castigar (poderes judicial y (poderes judicial y ejecutivo)ejecutivo)

FINFIN: protección del : protección del derecho de propiedadderecho de propiedad

ENTRE:ENTRE: individuos y individuos y comunidad comunidad SUPONESUPONE: entrega de : entrega de todos los derechos a todos los derechos a la comunidad.la comunidad.

FINFIN: subsistencia, : subsistencia, libertad cívicalibertad cívica

Siste- Siste- ma ma

políticopolítico

resul-resul-tantetante

ABSOLUTISMOABSOLUTISMO(No hay pacto con el (No hay pacto con el

gobernante; la gobernante; la renuncia a los renuncia a los derechos es derechos es irrevocable)irrevocable)

LIBERALISMOLIBERALISMO(Los individuos (Los individuos

conservan la mayoría de conservan la mayoría de los derechos naturales; los derechos naturales; el poder del gobernante el poder del gobernante

es revocable)es revocable)

DEMOCRACIADEMOCRACIA(El contrato crea la (El contrato crea la “voluntad general”; “voluntad general”; al obedecerla, el al obedecerla, el individuo se individuo se obedece a sí mismo)obedece a sí mismo)

Reduzcamos todo este balance a términos fáciles Reduzcamos todo este balance a términos fáciles de comparar. Lo que pierde el hombre por el de comparar. Lo que pierde el hombre por el contrato social es su libertad natural y un contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo cuanto le tienta y que derecho ilimitado a todo cuanto le tienta y que puede alcanzar; lo que gana es la libertad civil y puede alcanzar; lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo cuanto posee. Para no la propiedad de todo cuanto posee. Para no engañarnos en estas compensaciones, hay que engañarnos en estas compensaciones, hay que distinguir bien la libertad natural que no tiene distinguir bien la libertad natural que no tiene mas límite que las fuerzas del individuo, de la mas límite que las fuerzas del individuo, de la libertad civil, que está limitada por la voluntad libertad civil, que está limitada por la voluntad general, y la posesión, quegeneral, y la posesión, que

no es mas que el efecto de la fuerza o el derecho del primer no es mas que el efecto de la fuerza o el derecho del primer ocupante, de la propiedad que no puede fundarse sino sobre ocupante, de la propiedad que no puede fundarse sino sobre un titulo positivo. un titulo positivo. Según lo precedente, podría añadirse a la adquisici6n del Según lo precedente, podría añadirse a la adquisici6n del estado civil, la libertad moral, la única que hace al hombre estado civil, la libertad moral, la única que hace al hombre auténticamente dueño de si; porque el impulso del simple auténticamente dueño de si; porque el impulso del simple apetito es esclavitud, y la obediencia a la ley que uno se ha apetito es esclavitud, y la obediencia a la ley que uno se ha prescrito es libertad. prescrito es libertad.

Jean Jacques ROUSSEAU EI Contrato Social, Losada a)a) Investiga en internet quién fue Rousseau y resume sus ideas sobre el Investiga en internet quién fue Rousseau y resume sus ideas sobre el

origen y la necesidad a del Estado. origen y la necesidad a del Estado. b) Según el texto, ¿qué gana el hombre viviendo en la sociedad civil? ¿Se b) Según el texto, ¿qué gana el hombre viviendo en la sociedad civil? ¿Se

podría afirmar lo mismo hoy día?podría afirmar lo mismo hoy día?c) ¿Qué diferencia hay entre libertad natural y libertad civil? c) ¿Qué diferencia hay entre libertad natural y libertad civil?

El único modo de erigir un poder común capaz de defenderlos de la invasión

extranjera y las injurias de unos a otros (asegurando así que, por su propia

industria y por los frutos de la tierra, los hombres puedan alimentarse a si

mismos y vivir en el contento), es conferir todo su poder y fuerza a un

hombre o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus

voluntades, por pluralidad de voces, a una voluntad. [...]

Esto es mas que consentimientoEsto es mas que consentimiento o concordia; es una verdadera unidad de todos ellos en una e idéntica persona hecha por pacto de cada hombre con cada hombre, como si todo hombre debiera decir a cada hombre: autorizo y abandono el derecho a gobernarme a mi mismo, a este hombre, o a esta asamblea de hombres, con la condición de que tu abandones tu derecho a ello y autorices todas tus acciones de manera semejante. Hecho esto, la multitud así unida en una persona, se llama República, en latín civitas. Esta es la generaci6n de ese gran Leviatán o mas bien de ese Dios mortal a quien debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.

Thomas HOBBES Leviatán, Tecnos



POR MEDIO DE UN PROCEDIMIENTO RACIONAL DEFINIR POR MEDIO DE UN PROCEDIMIENTO RACIONAL DEFINIR LOS PRINCIPIOS ÉTICOS QUE RIJAN A LA SOCIEDADLOS PRINCIPIOS ÉTICOS QUE RIJAN A LA SOCIEDAD

Ej. 8 y 9Ej. 8 y 9pág. 81pág. 81

Aunque la sociedad sea una empresa cooperativa, está Aunque la sociedad sea una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto por un conflicto de igualmente caracterizada tanto por un conflicto de intereses, como por una identidad de los mismos. intereses, como por una identidad de los mismos. Existe una identidad de intereses dado que la Existe una identidad de intereses dado que la coooperaci6n social hace posible para todos una vida coooperaci6n social hace posible para todos una vida mejor que la que cada uno podría tener si tuviera que mejor que la que cada uno podría tener si tuviera que tratar de vivir únicamente gracias a sus propios tratar de vivir únicamente gracias a sus propios esfuerzos. Existe un conflicto de intereses dado que esfuerzos. Existe un conflicto de intereses dado que los hombres no son indiferentes a la manera como los hombres no son indiferentes a la manera como habrán de distribuirse los mayores beneficios habrán de distribuirse los mayores beneficios mediante su colaboración, ya que con objeto de mediante su colaboración, ya que con objeto de promover sus propios fines, cada uno preferiría una promover sus propios fines, cada uno preferiría una porción mayor que menor. Serán necesarios, pues, porción mayor que menor. Serán necesarios, pues, ciertos principios para escoger entre las varias ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta división configuraciones sociales que determinan esta división de ventajas y para suscribir un acuerdo acerca de las de ventajas y para suscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas. porciones distributivas correctas.

John RAWLS Teoría de la justicia, FCE a) ¿Qué caracteriza a la convivencia social? a) ¿Qué caracteriza a la convivencia social?

b) ¿Qué solución propone el autor ante el conflicto de los b) ¿Qué solución propone el autor ante el conflicto de los intereses entre los individuos?intereses entre los individuos?

3. Fª del3. Fª delDERECHODERECHOEntendido como un Entendido como un

CONJUNTO DE CONJUNTO DE NORMAS que NORMAS que

señalan señalan los fines, los fines, la organización y la organización y

los límiteslos límites del del ESTADO y las ESTADO y las

obligacionesobligaciones de los de los CIUDADANOS. CIUDADANOS.

LA Fª DEL LA Fª DEL DERECHO surgió en DERECHO surgió en Grecia y, hasta el s. Grecia y, hasta el s.

XIX, se entendió XIX, se entendió como una parte de como una parte de

la ética. la ética.

3. Fª del3. Fª delDERECHODERECHO

3. Fª del3. Fª delDERECHODERECHO

Fundamenta el Derecho Fundamenta el Derecho (leyes) en la moral (normas (leyes) en la moral (normas

morales)morales)Existe un DERECHO NATURAL

(universal y eterno) por encima del positivo

El DERECHO POSITIVO tendrá valor en función de su concordancia con el

Natural.

Se diferencia entre LEGALIDAD (promulgado de acuerdo a los

procedimientos legales vigentes) y LEGITIMIDAD (justo = ppios. Éticos

universales)Fundamenta el Derecho Fundamenta el Derecho

(leyes) en la SANCIÓN (leyes) en la SANCIÓN JURÍDICA. JURÍDICA.

Se entide como un CONJUNTO DE NORMAS dictadas por el Estado cuyo

valor está en su LEGALIDAD.

Su obediencia radica en la sanción jurídica.

Es una expresión hca., social variable según el tiempo y las

circunstancias.

Consideran al Dº natural como un ideal o una abstracción.

ACTIVIDADES PARA EL PRÓXIMO DÍA (pág. 79, ACTIVIDADES PARA EL PRÓXIMO DÍA (pág. 79, y 8-9 pág. 81)y 8-9 pág. 81)En el texto aparece enumerada En el texto aparece enumerada una serie de interrogantes que se una serie de interrogantes que se plantea la filosofía del Derecho. plantea la filosofía del Derecho. ¿Qué respuesta ofrecen el ¿Qué respuesta ofrecen el iusnaturalismo y el positivismo iusnaturalismo y el positivismo jurídico a cada uno de ellos?jurídico a cada uno de ellos?A tu juicio, ¿cuál de las dos A tu juicio, ¿cuál de las dos corrientes de pensamiento es la corrientes de pensamiento es la que está mas presente en nuestra que está mas presente en nuestra sociedad? Razona tu respuesta. sociedad? Razona tu respuesta.

la racionalidad práctica: ética y filosofía política

Documents