LA PASCUA DE LA CREACIÓN.

ESCATOLOGÍA.

JUAN LUIS RUIZ DE LA PEÑA

DEL FUTURO UTÓPICO A LA ESPERANZA ESCATOLÓGICA

I- Tiempo humano y futuro del hombre1- La vivencia humana del tiempo: El hombre es proclive al futuro. Su pasado per-

vive en el realmente y su futuro pre-vive en él, lo moviliza, lo estimula, lo orienta en esta o aquella dirección. En términos de Rahner, el hombre vive una anamnesis y una prognosis –esto lo he sacado de sus Escritos de Teología IV.

2- El futuro como continuidad y novedad: La validez de los modelos de futuro elaborados por las diversas ideologías dependerá de su aptitud para integrar armónicamente los momentos de continuidad-novedad, sin los cuales no es posible el futuro humano auténtico.

II- De la fe en el progreso a la utopía neomarxista- Condorcet: la idea de progreso indefinido de la humanidad o la perfectibilidad

de la naturaleza humana- Benjamin Franklin

1- El futuro tecnocrático: proyecto revelado en el Manifiesto de 1929 del Círculo de Viena. De todos modos, hay algo de magia o de pre-científico en la misma ciencia (¡!) Técnica sí, tecnocratismo no.

2- El tiempo utópico: Ernst Bloch o una esperanza “trascendente” hacia el Optimum del Totum, para evitar el Pessimum del Nihil.

III- Sobre la muerte de la utopía-Se constata muerte de la utopía. Se debe a la acción combinada de dos ideologías polarmente opuestas:1- Pensamiento fuerte y utopía: Neopositivismo y cientificismo. Desde Foucault a Althusser.

3- Pensamiento débil y utopía: Lyotard y el fin de los grandes relatos; Vattimo o el fin de la historia como proceso unitario, progresivo y teleológico.

IV- Crítica a la utopía desde la escatologíaV- Crítica a la escatología desde la utopíaVI- Esperanza y escatología