la esttica de kant en espaa notas en el segundo centenario de la crtica del juicio 0
TRANSCRIPT
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7/25/2019 La Esttica de Kant en Espaa Notas en El Segundo Centenario de La Crtica Del Juicio 0
1/6
FI LOSOF
LI T R TUR
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7/25/2019 La Esttica de Kant en Espaa Notas en El Segundo Centenario de La Crtica Del Juicio 0
2/6
Propsi to
El l i ci o
de
gusto
FR NCI SCO D
L ESTTI CA DE K NT EN ESP
Notas
en
el
segundo centenar i o
de
l a
Cr t ica
del
j ui ci o
Manuel
Garc a Morente estudi pronto
l
estti ca de Kant , v adems t raduj o por vez
pr i mera
di rectamente
desde
l a l engua
al emana
l a Cr t i ca del i ni ci ;
del msmo
modo dedi c
al asunto el cap tul o sexto de su anl i si s
sobre
La
f i l o so fa de Kan, Merced
l
esf uerzo
y a
l a f ormaci n f rancesa y al emana de este
traductor
i mpar poseemos r i gurosas versi ones de di s-
t i ntos f i l sof os
entre el los
de
Manuel Kant
;
si n
duda es unmot i vo aadi do
que
i nc i t a
a l eer
al
gran
pensador,
tan
poco
atendi do
y
entendi do
a
veces
en
l os
estudi os
l i te rar ios
Hace
ahora
dosci entos aos de que, en 1790, se publ i cara por pr i mera vez l a Cr t i ca del
j ui ci o l as i deaci ones en el la conteni das en
torno
al arte f ueron anal i zadas entre nosotros por
Garc a
Morente,
y tampoco
estuvi eron ausentes
de
l ref l exi n de Ortega sobre l a
deshuma-
ni zaci n
del
arte
segn
creemos
Cabe
pues reconstrui r brevemente
este epi sodi o de
l a hi s-
t o r i a de l as i deas l i terar ias y estti cas enEspaa
Manuel Garc a Morente i ndi caba queen el pl anteamento kant i ano
el
probl ema estti co
era
el
de
cmo
es
l a
bel l eza
posi bl e?, paral el o
a l os
de
cmo
es
l a
experi enci a
posi bl e?,
y
cmo es l a moral i dad posi bl e? ; exi ste
pues
el
hecho
espec f i co
de
l a bel l eza
y
el la se ori gi na
de
una
determnada manera, segn vamos
a ver
Exi ste el j u i c i o de gusto medi ante el que expr esamos un sent i mento art s t ico ; Morente
l o expone con cl aras pal abras
Vi d ahora Manuel Kant Cr ti ca del
j ui ci o,
trad y prl ogo de Manuel Garc a Morente
Madri d
col
Austr al , 1977
-
Garc a
Morente
La
f i l o so f a
Madri d
col
Austr al ,
1986
3 .
La
hi stori a
de
l os
est udi os
l i te ra r i o s
en
Espaa
necesi tar a de
una exposi ci n - aunque f uese si ntti ca-
de conj unto; e l l o requer i r un
seri o
esfuerzo de
l ectura,
pues si no se
corre
el ri esgo como a
veces
ocurre)
de atr i bui r a l os aut ores i deas que en
el l os
no aparecen
segn
se di ce DonDmaso Al onso - por ej empl o-
es autor bastante si mpl i f i cado en l as exposi ci ones, y l o msmo sucede conMenndez Pi dal , en cuya obra
exi s-
te un si st ema teri co-l i terari o
expl ci to .
Prl ogo del
traductor
a Cr ti ca. . pgs 15-64 p 37
25
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7/25/2019 La Esttica de Kant en Espaa Notas en El Segundo Centenario de La Crtica Del Juicio 0
3/6
Ante una estatua
o un cuadro - escri be- , o
cuando o mos
una
poes a
o un trozo
musi cal ,
senti mos
una
emoci n sumamente
compl ej a Esta acti tud pecul i ar que
adopt amos ante el obj eto
estti co no es ni el
asent i mento que prest amos a una verdad
(l gi ca),
ni l a aprobaci n o
desa-
probaci n
que hacemos de una acci n
(ti ca)
Esa
especi e
de agrado o de
desagrado art sti co,
estti co, se expresa
uni versalmente en
el
ju ic io
me pl ace, me gusta;
no me pl ace,
no
me
gust a
Se da por
tanto el
j u i c i o
de gusto, que
no es i denti f i cabl e con el l gi co
ni
con
el
moral
;
es
un j u i c i o espec f i co de
sati sfacci n
o
i nsat i sfacci n estt i cas
En
ef ecto Kant
def i ni
el gust o en tanto
facul tad
de
j uzgar
que
produce
sati sfacci n
o
descontento : Gusto dec an
sus pal abras-
es l a
f acul tad de j uzgar un
obj eto
o una repre-
sentaci n
medi ante una
sat i sfacci n
o un
descontento,
si n i nters
al guno
El
obj eto de seme
j ante sat i sfacci n
l l mase
bel l o .
Lo obj et i vo
bel l o da l ugar a
un
j u i c i o
aprobator i o que
es
el
espec f i co j u i c i o de
gust o
Este
j u i c i o
ya
vemos
que Kant
l o
caracteri za por
su
desi nters :
el
agrado o
desagrado
estti cos
no poseen
ms
i nters que el de
l a
contempl aci n de
l a
bel l eza;
se
trata -di r amos-
de
una contempl aci n en
s ,
que
no ti ene i nters
al guno
La
presente
caracteri zaci n
kant i ana
est
recogi da
por
supuest o
por
Garc a
Morente,
qui en
expone
:
Lo bel l o
pl ace en
l a
pura contempl aci n,
si n
i ntenci n
segunda
El sen-
ti mento
de
l o
bel l o [es] desi nteresado
y
puramente
contempl at i vo
; es
pat r i moni o
del
hom
bre sl o
.
El
j u i c i o
art s t ico
no
posee
proyecto o
desi gni o al guno f uera de l a sati sfacci n
es-
tt ica ;
resul ta
por
e l lo
desi nteresado y
resi de enuna compl acenci a
ante
el
obj eto
Al ins ist i r de
acuerdo
con
Kant en que el
j u i c i o
estt i co es
desi nteresado,
Morente l o
consi dera
un
agrado que
l l ena
por
l
msmo y
- en
una pal abra- un i nters desi nteresa-
do :
consi ste
en el agrado de una
contempl aci n en
s msma
del
obj eto
bel l o
Una f i nal i dad
s i n f i n
Establ eci da
l a exi stenci a del
j u i c i o
de gusto
podemos
preguntarnos por el
pri nci pi o
de
l o
bel l o, por
l o
que da
l ugar a
l o
estti co, y que
es l a
f i nal i dad
si n
f i n La
bi ol og a - expl i ca
de esta
manera Garc a Morente a Kant -
i ndaga el para qu o
f i nal i dad
de
l as f ormas
y
l as
f unci ones ; de
i gual
modo
ocurre
en
el obj eto
estti co,
conf i gurado
por
l a
f i nal i dad :
Una
producci n
bel l a
es un
conj unto en donde como en
l os seres vi vos, l a i dea del t odo con-
di ci ona
y
determna l as
partes,
que
a su vez
producen e i nforman el todo Es pues
una
causa
que
es al
msmo
t i empo
efecto, una causa
de s msma, una f i nal i dad
i nterna
La obra de ar te es un
organi smo vi vo en
m sensaci n, aunque no
obj eti vamente La f i nal i dad de l a
estatua
no per-
tenece pues
a el la
;
me pertenece a
m, espectador, y yo l a proyecto en el la;
es una
f i nal i dad
sub-
j eti va,
es
l a
f i nal i dad
si n
f i n
Para
Manuel
Kant
efecti vamente
el
j u i c i o
de
gust o
no
se
fundamenta
si no
en l a forma
de l a
f i nal i dad del obj eto
; el
j u i c i o de
gust o se
determna
en
l a
f i nal i dad subj eti va en
l a
re-
La
f i l o so f i a
pgs
177-178
Cr ti ca del j ui ci o, pg 109
Prl ogo
. , pg
40
La
f i l o so f a pg 179
` Exponi endo y gl osando
por
su paarte
l as
i deas kanti anas, deca
Menndez Pel ayo :
Ser
estti ca l a
re-
presentaci n cuando
no
vaya uni da a un determnado
concepto del obj eto, si no que
domne en el l a el pl acer
que
nace
del
l i b re
ej erc ic i o
de
nuestras facul tades
si n
un
propsi to
especial
l
. 1
Lo
pri mero
que
l l ama
l a
aten-
ci n en el
ju ic io
de gusto es su
carcter
desi nteresado,
no sl o
en cuanto no
despi erta
en nosotros
i dea
al
guna
de poseer el obj eto, si no en cuanto no
nos preocupamos si qui era de su exi stenci a
real ,
atentos
sl o al
puro
pl acer
de
l a representaci n
(Marcel i no Menndez
Pel ayo,
H stor i a
de
l as i deas estti cas
en
Espaa,
Ma
dri d, CSI C 1974 ,
I I ,
pgs 19 y
20
La
f i l o so f a
de
Kant,
pg
93
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presentaci n, en l a
mera
forma
de l a
f i nal i dad
en l a representaci n
El
propi o j u i c i o de
gusto arranca
sl o de
l a
f i nal i dad de
l a f orma`
En
def in i t iva
ocurre que
el
j u i c i o de
l o
bel l o procl amaKant est fundado en una
f i nal i dad
meramente f ormal , es
deci r
en una
f i nal i dad
si n
f i n
El
obj eto
estt i co l o
con-
templ amos
como
una forma
de
l a f i nal i dad
en tanto
f i nal i dad
de
l a
f orma ( no
se t r at a
de
t r iv ia les
j uegos
de
pal abras)
;
l o
bel l o consi ste en
una
f i nal i dad
mer ament e
f ormal
yque
nos
re-
present amos subj eti vamente
En
el
jutct
de gusto
nos representamos
l a
f orma
de l a
f i nal i dad
esta
f orma de
l a
f i nal i dad
si n f i n es l o que produce l o est t i co l o que da l ugar a
l a
esenci a de
l o
art st ico Creemos
que
el
f ormal i smo
ruso contemporneo
enl aza
di rectamente
con
l a
post ura
kant i ana
;
l a
este
ti ci dad
procede
de l a
pura
f orma,
del
arte
como
a r t i f i c i o
El organi smo art st ico consi ste
en un t odo
en s
de f i nal i dades
puras
;
se t r at a
de f ormas que sl o buscan
l a
estet i ci dad de
ese organi smo,
de
f ormas
sl o
mot i vadas
por el l as msmas
El
agrado
o
desagrado
estti cos
resul tan
de
l a
representaci n de unapura formade
l a f i nal i dad
de
l a
f i nal i dad
en s
que cons-
t i tuye el obj eto
art st ico
Menndez Pel ayo supo
exponer
estas
di f c i l es f ormul aci ones ; l uego de sentar que
l o
be-
l l o
es una
f i nal i dad si n
f in
acl araba cmo
el
j u i c i o
de
gust o
no
puede
t ener
por
fundamento
ms que una pura f orma que t i ene
su
f i n en
l a
msma
representaci n
Y
cont i nuaba
La
conci enci a de esta
f i nal i dad
si n f i n en el j uego de
l as
f uerzas
cognosci ti vas,
l a
conci enci a de
esta
causal i dad i nterna
es l o
que const i tuye
el
pl acer
estt i co
.
La
sati sfacci n
o
el
agrado art st icos
surgen
en
efecto de l a conci enci a
que
tomamos
de
l a
pura f orma en que consi ste el
obj eto
estti co de su causal i dad orgni ca i nmanente ; es-
tamos ante l a percepci n del t odo de f i nal i dades
si n f i nes
o f ormas
puras
de
l a
f i nal i dad
que
const i tuyen
al
obj eto, y
e l lo
nos produce el
agrado
espec f i camente art s t ico
El conoci mento humano y
el
j i c i o
de
gusto
El j ui ci o
de conoci mento
es
uni versal pero no
el
estti co que
si n embargo
l l e va
en
l
una aspi raci n a
l a
uni versal i dad
:
posee - escri be
Garc a
Morente una obj et i vi dad
subj e-
t i va
ya
que si al gui en no
se
muest ra
conforme con
el
msmo esti mamos queno
posee
gust o
art sti co
El
j u i c i o
estt i co
supone Kant
que agrada uni versal mente
toma
apari enci as de
ju i -
ci o
l gi co
segn
se
ha
di cho
t ambi n,
aunque
es
subj et i vo
al
estar asentado en l os suj etos
que contempl an ;
aspi ra
a
l a
uni versal i dad como
si
f uese j u i c i o
l gi co
y cuando al gui en no l e
presta asent i mento pensamos que no
est
educado para saber perci bi r
l o
art s t ico
Las
apreci aci ones estti cas
que
hacemos pretendemos
que
cualqui er
otro l as comparta y l as
pruebe
;
y
deci mos
de
al gui en
que
encuentra
bel l o
l o
que
nosotros
encont ramos
f eo
o
vi cever sa
que
t i ene
mal gusto que no t i ene formado
el
gusto, y
hasta
esperamos que con una
cierta
cos-
t umbre
de apreci ar
bel l ezas
venga al f i n y al cabo a ser de
nuestra
msma opi ni n
El j u i c i o
de gust o
resul ta
pues como
si
f uese
uni ver sal
y por e l l o
es
un j u i c i o a pri ori ;
adems
el
concepto de
su
predi cado no
est
conteni do
en el
concept o de
su suj et o ya
que
establ ece
una rel aci n entre l a representaci n y
el estado
senti mental
del
suj eto`, por
l o
que
es
un j u i c i o a prtri
.
En
def in i t iva
estamos
ante j ui ci os s intt i cos
a
pri ori
;
l os
ju ic ios
ar-
Cr ti ca pgs 12 121
z
Ib d
pgs
22 23
Ib d pg 126
Op
cd, pgs 2 22
La
f i l o so f a
pg
83
Garc a Morente, Prl ogo
.
pg 41
I bi d pg
42
7
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5/6
t st icos son
j u i c ios si ntti cos a
pri or
como en real i dad t odo el conoci mento humano se halla
compuest o
por tal es j ui ci os
El j u i c i o de
gust o
es desi nteresado y
el l o l e l l eva a
ser
uni versal , y t ambi n rel aci ona l a
contempl aci n ar t s t i ca
con una
subj et i vi dad
a
l a
que agrada
o
desagrada
esa percepci n se
trata
pues
de
un
j u i c i o si ntt i co
( no desarrol l a mer amente l os
rasgos del
suj et o y a
pri ori
Kant en
Espaa
Ortega y Gasset
Creemos que el conoci mento de l a estti ca kant i ana est i mul y
conduj o mej or
a
Ortega
y Gasset a entender l o que l msmo l l amaba
el
nuevo est i l o de
l os
aos vei nte, esto es
el
arte
deshumani zado
Entre l as f acci ones de ese arte
nuevo
subrayaba don J os Ortega
l a
t endenci a
a evi t ar
l as
f ormas vi vas
y
a
hacer que
l a obra de
arte no
sea
si no
obra
de
arte ;
est amos
ante un
f ormal i smo
i nmanente, ante
l as
puras f ormas
de l a
f i nal i dad
si n f i n
que
en ef ecto el conoci mento de Kant
hab a
l l evado al pensador madr i l eo a saberl as per-
c ib i r
mej or
Una
sensi bi l i dad
i nmersa
en
l
de
l as
doctr i nas
kant i anas
se
hal l aba
si n
duda ms
esti mul ada
y mej or predi spuesta
para
entender
y
est i mar
el l l amado arte deshumani zado,
est i maci n en este caso verdaderamente desi nteresada
Ortega se daba cuenta de que el arte nuevo no resul taba
in te l ig ib le
para t odo el
mundo
ya que l as gentes se
i mpl i can en pri nci pi o en el arte por sus f i guras y pasi ones humanas
a l a
gente
l e
gusta
un drama
cuando
ha consegui do
i nteresarse
en l os dest i nos humanos
que
l e son
propuest os
Se trataba de un arte
art sti co
si n
f i nal i dad exteri or
ypor el lo nada
ms que
una sensi bi l i dad educada para el msmo ser a capaz de est i marl o El ar t e ar t s t i co
de l a deshumani zaci n resul taba una potenci aci n de l o que es l a
esenci a
de l o estti co
segn
Kant ; para Ortega estaba
cl aro
que
si n
una
educaci n
previ a, l as ms de l as gentes no sa-
br an tener haci a
l
un
j u i c i o
de ( buen) gust o
El ar te nuevo
deb a
quedar
examnado
en
su
obj et i vi dad
y
no
como
una
manera de
i n-
ci taci n y
part i ci paci n
senti mental
; el f i l so fo
madr i l eo
bi en l o
recl amaba
as pi di endo l o
que podemos l l amar un j u i c i o de
gust o zi esde dent ro
En vez de gozar del obj eto
art sti co
eran sus palabras el suj eto goza de s msmo; l a obra
ha si do sl o l a causa y el al cohol de su pl acer esto
acontecer
si empre que se haga
consi sti r
radi cal mente el arte en una exposi ci n de real i dades vi vi das Estas
si n
remedi o
nos sobrecogen
susci tan
en nosotros
una
part i ci paci n
sent i mental que
i mpi de contempl arl as en
su
pureza
obj e-
tiva
.
No cabe i nters pura y
sol amente
emot i vo en l a contempl aci n
del
arte ven a a recl amar
Ortega
el
j u i c i o
estri ctamente
art st ico
o
estt i co es
desi nteresado,
no
posee
i nters
senti -
ment al
al guno
sal vo
el
sent i mento de que
l o
bel l o
agrada Con
acti tud
kant i ana,
nuest ro au
t or ped a se est i mase l a
especi f i ci dad
de l a bel l eza y de su contempl aci n, y que
no
se
t omase
el obj eto de arte en cuanto un pretexto para
despertar
en nosotros
emoci ones no estti cas
si no pasi onal es
Don J os Ort ega se
hal l aba i mpregnado
de l as
doctr i nas
de
Kant , y
el l as
si n duda
l e
es-
t i mul aron a senti rse l l evado a apreci ar
con
razonamentos real mente ancl ados en el f i lsofo
de
Kni gsberg el nuevo arte art s t ico deshumani zado
Sobre cmo
en ef ecto el saber humano est
const i t ui do
por
j ui ci os sintti cos
a pri ori ,
cfr
.
l as
Lec-
canes
prelanzai zares
de f i l o so f a del
propi o
Manuel
Garc a Morente
Buenos
Ai res, Losada 1978
pgs . 225 y
SS
9
Ortega y
Gasset , La deshumani zaci n
del
arte,
op. caa I I I
Madri d
1966 , pgs .
353
y
ss . pg 360
zo
I b d
pgs . 356 357
z
I b d, pg 369
2
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6/6
Concl usi ones
Los
prraf os
presentes
han anal i zado
y
dest acado
al gunos
hechos como l os si gui entes
1
La
Cr t i ca del j u i c i o kant i ana
de
1790
qued
ya
expuest a
y
con al gunas
gl osas
agudas
en
l a Hi stor i a de
l as
i deas
estti cas
en Espaa de Menndez Pel ayo
Manuel
Garc a
Morente
t raduj o
por
vez
pr i mera
di rectamente
del
al emn
l a
Cr t i ca
en l os aos di ez de este s ig l o ; asi msmo expuso anal t i camente su
conteni do
3
Entre
l as
i deas estti cas
kant i anas recogi das
y coment adas
por
Garc a Morente se ha-
l l a n
1
Reconoci ment o
del
gust o
como
f acul tad de
j uzgar
un obj eto o representaci n que sa-
t i sface o descontenta
b Carcter
si n i nters
al guno
que
posee propi ament e el
puro
j u i c i o
de gusto
Estamos
ante
un
i nters desi nteresado
c El fundamento
del
j u i c io estt i co est en
l amera
forma de l a
f i nal i dad
a que accede
l a representaci n ;
el
j u i c i o art st ico se funda en l a
f i nal i dad
meramente f ormal esto
es
en una
f i nal i dad
si n
f i n
d
Por
su carcter predi cat i vo
y l a tendenci a a l a
uni versal i dad
el
j u i c i o
de
gusto es si n-
tt i co
a
pri ori
El conoci mento
de
l a estti ca kant i ana asi ml ado
y
madurado
desde
l a j uventud es-
t i mul
y conduj o
a Ortega y Gasset
a
anal i zar
y est i mar mej or
el arte deshumani zado arte
si n
i ntereses
y
potenci ados
de
l as f ormas
si n
f i nal i dad
externa
en
que
consi ste l o
estti co
FR N I S O
D