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LA ESPIRITUALIDAD
DE PEDRO ALBIZU CAMPOS
por:Cristina Meneses Albizu-Campos
BIBLIOTECA ALBIZU CAMPOS
Créditos editoriales
Edición, 2008
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© Cristina Meneses Albizu-Campos
ISBN 1-934630-06-3
Producido en Puerto Rico
Editor: [email protected]és PAlomAres
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Diseño de portada:evA GotAy PAstrAnA
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Índice
Prefacio .............................................................................7
Introducción .............................................................17
La Espiritualidad Cristiana de Albizu Campos ...25
Testimonios Sobre Albizu Campos .......................44
Oración de Pedro Albizu Campos .........................53
El Valor y La Inmortalidad ......................................56
Sombra y Luz: Introducción a la Vida Mística .....57
Pedro Albizu Campos y el Partido Nacionalista ..60
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PREFACIO
“Entre lo temporal y lo eterno sólo cabe una perspectiva: la perspectiva de Dios”. Pedro Albizu Campos Por: Fr. Mario A. Rodríguez León, O.P. Instituto Arizmendi
Cuando Laura Esperanza me entregó el ensayo de su hija María Cristina sobre la espiritualidad de Pedro Albizu Campos, esa misma noche tenía que dictar una conferencia en Ponce sobre el catolicismo de Albizu Campos. La lectura sin lugar a dudas me ayudó a ampliar mis horizontes. El tema abordado por María Cristina Meneses no es abundante en la bibliografía albizuista.1 A
1 Un reciente libro sobre la religión en el discurso albizuista es de Luis G.Collazo: “Espacio para Dios: desde Albizu Campos hasta Julia de Burgos”. Seminario Evangélico de Puerto Rico 2001.
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nuestro juicio es la Dra. Isabel Gutiérrez del Arroyo la persona que mejor lo ha tratado en su extraordinario libro: Pedro Albizu Campos o la agonía moral.2 Otros autores incursionan en el tema pero sin desarrollarlo y estudiarlo a profundidad. Sin embargo, estoy convencido de que no podemos comprender a fondo el pensamiento político y la fecunda vida del líder nacionalista, sin antes adentrarnos en la espiritualidad de Albizu Campos, es decir su “sensibilidad para lo trascendente”, como bien lo expresa su nieta.
El término y el concepto de espiritualidad tiene ramificaciones y significados diversos, pues en realidad lo abarca todo. La espiritualidad es la “cualidad de lo que es espiritual”, es decir lo relacionado con el mundo interior del ser humano y su estrecha relación con Dios y el mundo. Según el dominico Frei Betto, la espiritualidad exige
2 Primera edición de 2000 por Causa Común Independentista. Presentación de Juan Mari Bras y prólogo del Dr. Manuel Alvarado Morales.
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“apertura a lo trascendente y a la práctica del amor. En ella raíz y fruto no pueden estar separados”.3
Filosóficamente hablando lo espiritual o lo relativo al espíritu o “el ser espiritual” es como el modo del ser específico o la manera de ser propia de una persona. “El ser espiritual” fue uno de los conceptos fundamentales del idealismo alemán. Este idealismo fue para Hegel la fe en el espíritu.4 Sobre el particular nos señala Evangelista Vilanova:
“La naturaleza nunca será nada más que lo otro del espíritu y el espíritu sólo se realizará verdaderamente en el espíritu objetivo, en la historia humana, el arte, la religión, la filosofía”.�
3 Fray Betto: “Espiritualidad holística”, Cambio de época y desafíos a la espiritualidad. Editorial Lascasiana, Managua, Nicaragua, 2000, p. 121.
4 Evangelista Villanova: “Historia de la Teología”. Tomo Ill, Herder, Barcelona, 1992, p. 393.
5 Ibid, p. 395.
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En el ensayo de María Cristina Meneses Albizu-Campos encontramos elementos de la filosofía y la teología a la hora de acercarnos al polifacético mundo de la espiritualidad en un hombre tan singular como lo fue Pedro Albizu Campos. Nos señala la autora que en el pensamiento y la vida de Albizu Campos:
“Están en conjunción con su visión cristiana, que en mi concepto se acerca a lo que hoy se llama teología de la liberación”.
Uno de los exponentes de esta teología latinoamericana lo es Jon Sobrino y nos señala sobre el particular:
“Espiritualidad es más bien el espíritu con que se afronta lo real, la historia en que vivimos con toda su complejidad”.�
El espíritu de lucha y la fuerza interior con que Albizu Campos afrontó lo real y doloroso
6 Jon Sobrino: “Espiritualidad y seguimiento de Jesús”, en Mysterium Liberationis. Conceptos fundamentales de la teología de la liberación. UCA, San Salvador, 1993, p. 453.
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de la colonia y sus consecuencias en Puerto Rico es lo que nos permite acercarnos a su espiritualidad. Albizu Campos con su testimonio de vida, supo “captar la verdad de la realidad” con gran honradez y verticalidad. Nunca intentó desvirtuar la verdad y doblegarse a intereses mezquinos. Siempre fue un hombre magnánimo, que tuvo “ojos limpios para ver la realidad, el corazón limpio que hace, ver a Dios, como se dice en las bienaventuranzas”.7
Es la “mística de los ojos abiertos” que hablaba el teólogo alemán J. B. Metz. Desde esta perspectiva es que comprendemos mejor su espiritualidad que lo hizo siempre un hombre libre. Es por eso que para la Dra. Isabel Gutiérrez del Arroyo, discípula y amiga del Maestro:
“Albizu Campos es un espíri tu religioso, un hombre de fe, y aún más un temperamento místico”.�
7 Ibid, p. 454.8 Isabel Gutiérrez del Arroyo: “Pedro Albizu Campos o la agonía
moral”, p. 3.
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De acuerdo con Mar ía Cr is t ina Meneses:
“La espiritualidad cristiana de Albizu Campos es unificadora, es ecuménica. Estuvo rodeado de hombres y mujeres católicos, protestantes, espiritistas, masones, ateos, agnósticos, y a todos los unió el nacionalismo”.
Ciertamente la espiritualidad liberadora de Albizu Campos nos convoca a todos, hombres y mujeres de ayer, de hoy y de siempre para ser fieles a nuestros principios de lucha. Sólo en su caminar llenos de la fuerza del Espíritu Santo que todo lo transforma y lo eleva desde las entrañas de la Historia en ascenso hacia el encuentro de todos los hermanos(as) que aportan fraternalmente su grano de arena en la construcción del reino de Dios y su Justicia.
Felicitamos a María Cristina Meneses Albizu-Campos por su hermosa reflexión que es fruto de su formación teológica en
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el Centro de Estudios Dominicos del Caribe (CEDOC) y su rica experiencia en la docencia en el Perú y en Puerto Rico. Nadie como ella conoce a fondo el pensamiento político y la dimensión ética de su abuelo materno. María Cristina es socióloga con estudios en Historia en la Universidad Garcilazo de la Vega en Lima y en la Universidad del Cuzco. En 1997 junto con Silvia Lora Gamarra publicó el libro: Una vida de amor sacrificio. Laura Meneses de Albizu Campos. En 1999 publicó bajo el sello del Instituto Arizmendi: José Antonio Dávila, 1�99-1941 - Cronología.
María Cristina es profesora de Historia de Puerto Rico en la Universidad Metropolitana del Sistema Educativo Ana G. Méndez, en Río Piedras y del Colegio Santa Rosa de Lima en Bayamón.
24 de marzo de 2005XXV Aniversario del martirio deMons. Oscar A. Romero