la descolonización de generación

7/25/2019 La Descolonizacin de Generacin

1/17

Current AnthropologyVolume 57, Number 2, April 2016 129

La descolonizacin de generacin: (raza y)

Teora en antropologa desde los aos ochenta.

Por Jafari Sinclaire Allen y Ryan Cecil Jobson

En la estela de la antropologa es mucho estratificadas crisis de representacin; intento correcciones siguientesmovimientos de pueblos del "Tercer Mundo", mujeres y gente queer; el reciente rechazo de 1980s y 1990s reflexividady experiion; y qu George Marcus recientemente ha denominado una "crisis de recepcin", este ensayo pretendeevaluar crticamente y reanimar las intervenciones formativas de los antroplogos de la dispora africana (incluida lapropia frica)- situando el trabajo que aporta nuevas perspectivas en teora antropolgica, mtodo y pedagoga. Laintencin aqu no es meramente a canjear las ideas pioneras de la dispora africana antroplogos como precursores delunsung conle endeavor en s) sino para iluminar contin

En la estela de la antropologa es mucho estratificadas crisis derepreeflexivity y experimenta1este ensayo trata de reanimar lacrticamente anspective forhts en contribuciones de este modo deproduccin de conocimiento.

El lanzamiento de la iniciativa pblica "Raza: Somos tanDifferby Franz Boas en las primeras dcadas del siglo XX(Goodman et al. 2012). Pero no se diferencia de suspredecesores, este renaciente inters antropolgico en carrerariesgos succumbsions del racismo dentro de la hermandad y suanamacy.2An as, los escasos trabajos publicados ha intentadoevaluar crticamente y destilan la terica,

Jafari Sinclaire Allen es profesor asociado en el departamento de

Antropologa y Estudios Afroamericanos y Ryan Cecil Jobson es un candidato

a doctorado en Antropologa y Estudios Afroamericanos en la Universidad de Yale

Avances metodolgicos, y profesional forjada pormemdecolonizing gen-la cohorte de negro, aliado antirracista yfeminista, orientado hacia la economa poltica estudiosos quedio origen a la Antropologa landDecolonizing: Avanzandoa (Harrison 1997c).

Este artculo se centra en el volumen, sino que tambincompromete la inual escritos de sus participantes y otrosantroplogos, como el difunto Michel-Rolph Trouillot, quien nofors de antropologa y su lealtad a la ra-

1.

Con este fin, aunque la etnografa ha experimentado un renacimiento de

clasifica como es adoptado cada vez ms como un mtodo de investigacin en

campos fuera de la antropologa (incluyendo, pero no limitado a, estudios

americanos, Estudios tnicos, comunicaciones y Geografa), trabajos etnogrficos

tienden a ser contratado como meros "estudios de caso" medido por su habilidadpara hablar a los intereses de las empresas y los programas y proyectos del

gobierno (Marcus, 2002:198). En consecuencia, un trasfondo de este ensayo

sostiene que la forma tradicional de investigacin etnogrfica y la escritura debe

ser revisada, por Marcus, pero el legado de antroplogos decoloniales proporciona

una potencial alternativa al dominante paradigma Malinowskian que pere

formacin antropolgica de hoy.

2. Un ejemplo cardinal de la renovacin de los debates en el campo de

anAnthropology noticias breves, "Trayvon Martin, la raza y la Antropologa",

publicado en los talones de la no culpabilidad dictada en el juicio de George

Zimmerman, quien fue acusado del asesinato del joven afroamericano Trayvon

Martin. Aprovechando el socilogo Eduardo Bonilla-Silva el marco de

"Colorblind racismo", Mullings se refiere al asesinato de Martin como poderoso

recordatorio de que mientras "la antropologa ha hecho una importante

contribucin para abordar las ideologas raciales del mundo que los antroplogoshan contribuido a hacer, lo que no siempre hemos hecho tan bien es demostrar que

a pesar de que la raza es socialmente con un letal realidad social, limitando el

potencial, si no que amenazan las vidas de millones de personas".

(10 Sachem Street, New Haven, Connecticut, EE.UU., 06511

[[email protected]]). Este documento se present 14 IX 14, 24 i 15, aceptados

y publicados electrnicamente 21 III 16.

2016 por la Fundacin Wenner-Gren para la investigacin antropolgica. Todos los derechos reservados. 0011-3204/2016/5702-0001$10.00.

DOI: 10.1086/685502

This content downloaded from 186.144.230.232 on June 09, 2016 22:56:33 PM
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


2/17

130 Antropologa actualVolumen 57, Nmero 2, abril de 2016

Cialist discursos de civilizacin y barbarie. Para invocar ellenguaje de generaciones - en contraposicin a la de escuelas,grupos o enfoques, por ejemplo-es disfrutar la "strucl deepiseration generacional- Probando el intelectual y profesional yse enfrent dilemas planteados por este grupo de becario-militantes-trazamos un aler los ltimos tres decenios.Comprensin de la descolonizacin como un proyecto en curso

que pretende aprehender y, en ltima instancia, un enfoquedisagainst que circunscribe lo de 3 nuestro objetivo no esinstitucionalizar o ossify una singular genealoga de laantropologa de la raza y post/el colonialismo, sino parareflexionar sobre la importancia de la designacin de "unhergengenerations descolonizador es sugDecolonizingAntropologa pertenece irreductiblemente a su vez como unproducto del entorno postsocialist recientemente a comienzos delos aos noventa,4pero supera esta temporalidad anticipando eldilema provocado por las reformas neoliberales que handramticamente im

Es en este espritu que este ensayo interroga el siguiente: Quhace toolkit ofrecen descolonizador y cmo es relevante

Para una antropologa de lo contemporneo en el que susig("cultura" y "sociedad") y los mtodos ("ethmobilized en eldiscurso crtico y en prcticas de descolonizar antween apject par

A pesar de cuestiones de poder, la escritura y larepresentacin que obtuvo moneda popular entre losantroplogos en el decenio de 1980 fueron anticipadas por unageneracin anterior de eruditos negro reflexionando sobre elnaciente proyecto Interdisciplinario de Estudios Negros,antropologa sigue siendo en gran medida inadvertido: sobreconsideraciones de un negro-activista-praxis intelectual (vaseHarney y Moten 2013). Los antroplogos de la raza y ra-cialization estn situados dentro de una disciplina que todavaguardas cerca de sus fronteras y una interdisciplina de Estudios

Negros que, como si de otras disciplinas han sido menoscmplices de proyectos-imperial es sospechoso de lo quemuchos de nuestros colcepts del discurso antropolgico aladoptar el manto de investigacin etnogrfica y etnolgica en elservicio a los imperativos de la poltica y el mundo acadmicodecoloelite epistmica (vase Baber 1990; Bolles 1989;Gershenhorn, 2004; Harrison, 1987; Haresearch intensivo deinstituciones, colegios comunitarios y libon y contribuciones deun radical intelectual negro tra

A periodize la descolonizacin de generacin requiere quesituamos nuestros propios puntos de entrada en su histrica ydishe comit de programa, el INE que era un movimiento queexiga, inspir y aliment el negro, "Tercer Mundo", y blanco

radical aliado antroplogos que constituyen la descolonizacinde generacin. Para anthropolnt invocada con una doble funcin:

3 Un desfase entre la prctica de la descolonizacin de la antropologa, el

proyecto de antropologa decolonial, y la proyectada futurity de descolonizar la

antropologa es mantenida intencionalmente a lo largo de este ensayo. Nuestro

objetivo es evidenciar los distintos registros que cada dereli un hilo de ms de

cinco siglos de dethat han surgido en el marco de organizacin de la teora

decolonial a incluir la descolonizacin de generacin, as como la modernidad/

colonialidad Latinoamericano Grupo (vase Escobar, 2010).

4 Invocando las palabras de Fanon (1967), extrados de la introduccin a la

proporciona nuevas opUn ojo hacia el movimiento unsettles eficazmente

las representaciones calcificado de la antropologa del otro como"ranura salvaje" desde el cual el oeste conjurada a s mismocomo el nico rbitro de lo que hemos llegado a describir comola modernidad (Trouillot, 1991). En un sentido, elmovimiento se describe el trnsito de derechos sociobiologicalbodlongue dure de la historia. Esto supone un nuevo y de formaparticular con el advenimiento de la modernidad capitalistaoccidental, a saber, el genocidio y disMovement tambin denotauna decididamente "poltico" que significa: movimientoshacia/de decolPower, por ejemplo. Tomados en conjunto, estossentidos de circulacin han condicionado los repertorios depensamiento y accin movilizados por este grupo deantroplogos.

Es un movimiento en ambos sentidos que dinamicen nuestrodebate. A su vez, organizamos este ensayo como sigue. Abrimoscon un breve examen de la seal pensadores que dieron lugar ala de un efation. Por ltimo, pasamos a las preguntas de lapedagoga, acand practicada. Aqu, la ubicacin de laantropologa de la descolonizacin sigue siendo una preguntaabierta para ser resuelto a travs de y contra las nuevasdisposiciones institucionales y de polticas neoliberales acacontemporneo

Antes de la descolonizacin:ensamblesdecoloniales y una hermenutica de movimiento

Desde sus inicios, la antropologa ha sido confundido por elproblema del negro. 5 antropolgicos enfrentamientos con lafigura designada en diversos trminos como "el Nuevo MundoNegro", "afroamericanas" y "negro", a su vez, han turbado unaorientacin conceptual de referencia hacia el porche del NuevoMundo Negro como un perifrico figura que lleva pocasconsecuencias para el campo en general, qu podramosaprender de una genealoga que pone en el centro de suspreocupaciones tericas ms que en sus mrgenes distantes?Problema del "Negro", en esencia, es un problema de teoraantropolgica. En su bsqueda de un objeto de estudioimpecable-nativo puro elaborado en conformidad con ladiscursiva projniently oscurecer las condi

Entre esos silencios, incluimos Caribe anthropollargely onu laexclusin de antropolgicas fundamentales crticos tales comoW. E. B. Du Bois, Fredrick Douglass, y Zora Neale Hurston,quien encuentra a s mismos en una variedad de posicionesdentro y fuera de la academia (Baker, 1998; Blakey, 1998;

Harrison, 1992; Mikell, 1999). Entre otras, estas ausencias yraspaduras demuestran las formas en que la antropologa ha sido,

piel negra, mscaras blancas-hacemos hincapi en que el proyecto de descolonizar

la Antropologa es uno que debe ser continuamente redisearse y reinterpretados

de acuerdo con las exigencias del presente. Es en este espritu que recorreremos

las intervenciones crticas de la descolonizacin de generacin y plantear las

preguntas que plantear de nuevo para una antropologa de lo contemporneo.

5 Ver Nahum Chandler,X:ThpoblemjhLN2ro.aJiPMM.

forThought-Nueva York: Fordham University Press, 2013.

Este contenido descargado desde 186.144.230.232 en Junio 09, 2016 22:56:33 uso PMAll sujeto a la prensa de la Universidad de Chicag
http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.5422%2Ffordham%2F9780823254064.001.0001http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.5422%2Ffordham%2F9780823254064.001.0001http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.5422%2Ffordham%2F9780823254064.001.0001http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.5422%2Ffordham%2F9780823254064.001.0001http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.5422%2Ffordham%2F9780823254064.001.0001http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.5422%2Ffordham%2F9780823254064.001.0001http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.5422%2Ffordham%2F9780823254064.001.0001


3/17

llen y Jobson la descolonizacin de generacin 131

y sigue siendo, que han invertido en un telos positivista delconocimiento cientfico social como una acumulacin lineal delos avances e innovaciones. La represin de Firmin y suparticularismo signaistorical, estructural funcionalismo,estructuralismo). Cmo sera una antropologa que defiendeFirmin's de I'eglaite des razas humaines como un urtextantropolgica en el mismo aliento como Tylor la cultura

primitiva,MaliArgonauts del Pacfico Occidental, y Boas,la mente del hombre primitivoefectos disciplinarios deconvenciones teora, mtodo y prctica que estninstitucionalizados en estudiante

Nacido en 1850 en una familia de clase trabajadora en Cap-Haitien, Firmin fue educado en Hait y se embarc en una carreraen la poltica local, antes de trasladarse a Pars y alcanzar la adinmetropole parisino que permiti su entrada provisional en uncampo de estudio an no est institucionalizado en la academiaoccidental. Abrazar el legado revolucionario de su ciudad natalde Hait como la primera repblica negra del hemisferiooccidental, Firmin sondeado la historia de Hait y el Caribe enun esfuerzo para hacer avances tericos en un corpus acadmico

en el que esta historia sigue siendo "impensable" (ver Trouillot,1995), dedica su monogrfico a Hait y "todos los nios de laraza negra . . . los oprimidos de hoy y los Gigantes del Maana"(Firmin 2002:li). En este sentido, su crtica est dirigidaespecficamente al campo emergente de la antropologa sino queadems se inaugura un comentario sobre la epistemologa de lasciencias sociales recurso grande. Sin la debida diligencia a Haity a los descendientes de los pueblos africanos en el Ameri

En su magnum opus, Firmin desacredita la avanzada thenesisraciales por Arthur de ir y expone una visin alternativa de lanaciente "ciencias humanas" informados por una regincompuesta por ms de Firmin propone una antropologa distintade la prevaleciente pseu aunque l aprueba provisionalmente una

visin esencialista de la raza en sus meditaciones sobre elmestizaje (mestizaje) y desarrolle un rezo del carcter africanonegro del antiguo Egipto, su ltima reclamacin se extiende msall de la simple afirmacin de la igualdad de las razas y susrespectivas contria ciencia humana se encuentra en lo quesugestivamente christens anthropologie una 6 antropologapositiva (positivista). Mientras los antroplogos crticocontemporneo puede inicialmente disgustados con ladesignacin de su elegido, su objetivo es desafiar a la parcialidadde una ciencia configurado sin carcter empirfictive de razacomo un "significante flotante", as como su importanciamaterial?

Por Firmin, raza opera como un caballo de Troya. Sus crticosdeben aceptarla, reconociendo la contribucin de la arbitraria detipo etnolgico que consideren el "Negro" a la civilizacinantigua y moderna, o rechazar la "raza", condenando los mtodos

6 Siguiendo la tradicin, Firmin es bio-arquelogo Michael Blakey's (1998)

examen minucioso de la historia de los conceptos de raza y "los costos sociales y

biolgicas del racismo" en su "ms all de la Ilustracin europea: hacia una crtica

y humanista de la biologa humana." enumerando los sesgos presentes en los

mtodos bsicos de la ciencia social moderna, Firmin argumenta de modo

convincente para la igualdad de las razas humanas sobre la base de su

dogmticos de investigacin en las que los nuevos souble gesto,que Firmin estratgicamente ocupa la taxonoma racial de lamodernidad occidental mientras denunciaba la existencia mismade la raza como un tipo biolgico, puede ser entendida como lamaniobra fundacional de una antropologa decoloniales.

Esta perspectiva es anticipada por Frederick Douglass (1854),quien acus a sus contemporneos "inhighest etnolgico de tipo

europeo, y el tipo ms bajo del negro" (20), y secundada por W.E. B. Du Bois (2000), quien sardonically acus a comienzos delsiglo veinte sociiety requiere que uno considere en su gamacompleta de la diversidad y la variacin. El intelectualdecoloniales busca exponer la parcialidad de un anmasqueradescomo ciencia objetiva mientras eman cada vez ms slida laconsideracin de nuestro mundo social.

Aunque las boas sufri una crtica discursiva de la raza comouna categora social, proponiendo un relativismo por el que cadagrupo cultural distinta sera estudiado en sus propios trminos,esta apconstrained una crtica antropolgica de racismo contra eltrasfondo poltico de la larga twenminds nosotros, bajo la gidadel relativismo cultural, "La cultura se convirti en todo raza no

era, y la raza se ha visto lo que la cultura no era: dado, inmutable,biologa" (72). Hoy, la raza sigue a verse fuera del mbito de lacultura y, a su vez, PE, curiosamente "uncultural" y construidosexclusivamente a travs de nosotros proyectos polticos. A travsde una conveniente y selfual compra. Mientras la raza pareceintan la raza y la etnicidad son igualmente derivado Pierre(2004:162).

Mientras que Firmin y los primeros Du Bois son acusados dedefender un esencialismo en crudo contraste con la ardientedeconstructionism de Boas, es precisamente esta discrepanciaque obstaculiza la ltima crtica del concepto de carrera. Por elcontrario, el desarrollo de un enfoque antropolgico de la razarequiere una atencin no slo a su construccin como una

categora discursiva, sino tambin a sus consecuencias duraderasdentro de la disciplina y a travs del amplio ambiente poltico,econmico y social. Para Boas student Melville Herskovits, porejemplo, una preocupacin con las culturas del Nuevo MundoNegro y su reclutamiento en un accultur lineal- adores telosimpidi un anlisis poltico y econmico de la ocupacin militarestadounidense de Hait y el florecimiento de los movimientosanticolonialistas de la British West Indies, que estaban en plenavista en el momento de su investigacin de campo en el Caribe(vase Scott 2014b). Podramos extender la Visweswaran agudaobservacin para decir que la cultura se convirti en todo lapoltica no eran, como midcentury antropologa americana sedistanci de UR

Las generaciones que siguieron Herskovits sera atenderparcialmente a esta preocupante dicotoma, como un campofloreciente de la Antropologa afroamericana busc inflexionar

indeterminacin y manipulacin por parte de los analistas cientficos. Como l

opina: "Cuando los antroplogos estudiar la forma y volxist entre las distintas

razas humanas. Ms tarde, algunos podran utilizar estas mismas especificaciones

para proclamar la superioridad o inferioridad de una raza sobre otra. Sus

conclusiones, sin embargo, a pesar de tener tan poca validez como aquellas de la

phrenologists quedaran cubiertas con un barniz cientfico" Firmin (2002:90).

Este contenido descargado desde 186.144.230.232 en Junio 09, 2016 22:56:33 uso PMAll sujeto a la prensa de la Universidad de Chica


4/17


su frameere librada desde dentro de los lmites de la antropologaideolgica. Mientras estos estudiosos respondidoadmirablemente a la llamada iniciada por Firmin estudiar Negroa travs de una vida lejos de la geografa del continenteamericano, no par de transformar el propio campo para incluirsus mtodos analticos, los registros y los profes.

Una antropologa decoloniales empuja mucho msinquietante, por la ubicacin de la antropologa como un modode produccin de conocimientos y un conjunto de conocimientosproucers. Esto nos desafa a considerar cmo la antropologa hamantenido a s mismo como un sistema cerrado de investigacinacadmica que legitima sus propios procedimientos deinvestigacin como un medio de someter a los nativos de otros asu theod del Atlntico Norte y admite un retroceso interrogatoriopor antroplogos "nativo" que continan en "mirando ytalkdouard Glissant (1989) nos recuerda, el oeste es un proyecto,no como un "lugar" (2). Merece atencin, tambin, que losesfuerzos para "Occidente" anthropologize han existido tantotiempo como el propio Occidente (Rabinow, 1986:241). Es atravs de una hermenutica de movimiento, entonces, que elOeste y su auto-asegurado modos de comprender el mundoproductivo estn lanzados en desorden. Como Firmin, escribeque "el enel mundo no se queda quieta. Naciones y Razas inonel escenario de la historia, salida y retorno en diferentes roles"(2002:445). Nuestros contextos sociales, no se diferencia de laresearchm las contingencias del presente (Williams, 1977:128).Es ideal en el mbito de la antropologa, no el mbito materialde la vida social, que asumen una forma definida. Aanthropologize Occidente, entonces, es a la vez a la mismaantropologa pologize anthro-.

La antropologa est unido en la fragilidad de la unidad. Enpalabras de Michel Foucault (1972), "Disciplinas constituyen unsistema de control en la produccin de discurso" (224). Como yadebera ser clara, durante mucho tiempo, los crticos hanevaluado decoloniales anthro lneas similares, tratando de abrirla disciplina a un campo discursivo ms amplio y una mscompleta jams appref su compra intelectual sino como unaapertura de su investigacin ms all de las limitaciones de loslmites en que haba sido disciplinado. Con esto en mente, nosdirigimos a la descolonizacin de su generacin y enthecontemporneo.

(Carrera) y Teora en antropologa desde"80"

La descolonizacin de la Antropologaes, para citar a Harrison,"un producto de finales de los aos ochenta y noventa."7 es un

proyecto, entonces, que las orientaciones y las valencias stradcalterico de la disciplina. En el gremio de la antropologa, "los 80"evoca un momento de prestar mayor atencin a la textualidad yla poltica de la teora y deconstructionism represtmodern.Igualmente, sin embargo, los ndices de principios de los aosochenta las reformas econmicas neoliberales de Reaganomics yThatcherism, los desafos para el Tercer Mundo, la soberana enforma de adjustintervention estructural, y el ascenso de unmulticulturalismo capitalista liberal en los Estados Unidos.

Los aos ochenta fueron un punto de inflexin en laantropologa, y el mundo ms ampliamente, como estructural

creciente desencanto con el marxismo y el capitalismo de estadosovitico se prestaba a una reorientacin de la teora y la praxissocial. As, el decol postestructuralismo, mujeres de color elfeminismo, los estudios culturales britnicos, y elpostmodernismo. De no estaba solo en el seguimiento de loscambios y elevar precauciones como la antropologa intentenfrentarse a lo que ahora sabemos que fue el amanecer de lacultura moWriting neoliberal (James y Marcus 1986),Analcrtica(Marcus y Fischer, 1986), y el llamado defeministaMujeres escribiendo la Cultura(Be- har y Gordon1995)-una coleccin posterior exigido por la cerca de laexclusin de las mujeres de la ex-volumen y

7.La dedicatoria pgina de descolonizar la Antropologarecuerda, las

conversaciones posteriores se archivan en el volumen de 1991 comenz en la

forma de una asociacin de antroplogos negro invit a reunin convocada por

Faye Harrison y Angela Gilliam para la 1987 Reunin Anual de la Asociacin

Amer en Chicago, Illinois.

Las poblaciones crticas de "nativo" de los antroplogos enOceana y Amrica (Medicina 2001; Minh-ha 1989) representanvariados intentos de desafiar la generacin proceing epistmicadominante de la modernidad y de su significado duradero. ComoFaye Harrison (1997a) los detalles en su introduccin ala descolonizacin, lapoterna y androcntrica opiniones" (5). Porsu parte, a pesar de la admirable examen de Cultura quesWritingcrticas por su propia admisin otorgado a "poca atencin anuevas posibilidades etnogrfica que emergen de lasexperiencias y no occidentales desde la teora feminista ypoltica" (Clifford, 1986:19; vase tambin ganchos Abu-Lughod 1991; 1990). Y como asegura Harrison, esta omisin noslo silencio "nuevas posibilidades etnogrfico" sino tambin alas personas de color y de fundicin etngrafos feministas comoinvolucrados en una produccin esencialista

La descolonizacin de generacin entr en estos debatescomo una cohorte de antroplogos realizando investigaciones enlos proyectos aftertionary forzados a lidiar con las sancioneseconmicas y la imperial de contencin. La cada de la UninSovitica era de inters y desestabilizar a anthropolor Estudiososque haban sido ya no inty obligados por las recetas de suMarxist-Hegelian

No debe sorprender, entonces, que el estado de nimoimperante de Dees uno de anhelo de liberatory potencial en uncampo poltico e intelectual aparentemente privados de potentesdesafos a la democracia capitalista euroamericana tras la cadadel bloque sovitico. Sin embargo, tambin hay un optimismo dela voluntad en el trabajo en el volumen. Resistir la cesacin dis ala ortodoxia marxista y su presentacin teleolgica

La dcada de los noventa se caracteriz por un resurgimientodel positivismo que orientaron la produccin acadmica deconocimiento hacia quanin que "no hay alternativa", los aosnoventa marc la aparente victoria decisiva de melancholiademocstcolonial capitalista occidental y pre8 adems de ladisolucin de la Unin Sovitica, la guerra del Golfo y sussecuelas poltico segua siendo un trasfondo tcita de todo elvolumen. En el penltimo captulo por Angela Gilliam (1997),recibe su debido tratamiento. Ella escribe:



5/17


A quienes vieron la autodeterminacin y la derrota delcolonialismo, como significando la direccionalidad delcolonialismo evoClassic cultural representaba elappropriaover el precio del trabajo. Con la guerra delGolfo, el principio de que los pases productores depetrleo tienen el derecho a determinar el precio de lare fue una seal de las lites en la alianza occidental para

La extensin del rea metropolitana y elite intereses postcolonialpersiste en la actualidad. As, el archivo y el repertorioproporcionada por la descolonizacin de generacin sigue siendocomo perti los dispersos "ocupaciones" que desencaden,debemos considerar qu antropologa recientemente puedecontribuir a un insurgente erudito activista-praxis (vase Al-Bulushi 2014). Esbozando las principales methodlonizinggeneracin, podemos aprehender mejor de qu se compone unaantropologa por la liberacin en el siglo XXI.

La raza y la Dispora

Anticipando lo que Paul Gilroy (1993) se pronuncia como una

"memorablemente anti-anti-esencialistas" postura (102), elproyecto descolonizador es un vvido ejemplo de la post-BlackPower, post-liberacin del Tercer Mundo, las analticaspostsocialabilized presunciones en que se basa la antropologa-distinciones entre el yo y el otro, el centro y la periferia, los sitiosde recoleccin de datos y la produccin de conocimiento,mientras que la adopcin de su sigillusionment estratgicamentecon

8.La trgica y el melanclico son ofrecidos por David Scott (2004) y Paul

Gilroy (2004), respectivamente, prevaleci el nimo de los presentes poscolonial.

El giro postmoderno y el consiguiente cambio de discuso faciledespidos de raza como una ficcin, antroplogos sociales de esta

variedad contina a hablar abiertamente acerca de los efectos dela raza y el racismo contra los negros en un sistema capitalistamundial. Impulsado por las exigencias de los contextos en quese encuentran, estos estudiosos de

Como uno de los rasgos clave de los dos ltimos decenios enla teora antropolgica, el concepto de dispora nos brinda unaalternativa viable a la rivalidad nacional y un reto formativo a lasprescripciones del rea studed junto a los debates de un difuntomodtently impugn esta periodizacin de la global por prestaratencin a la anterior cirTro 2003).

Anticipando y posteriormente responder a Gilroy splica aasistir igualmente a las "races" y "rutas" de disporas forntexts.Surgi de la dispora en este cuerpo de trabajo, no como unacategora conceptual unificado con atributos generalizable sinocomo una orientacin hacia una poltica negra transnacional quetraza su origen formal a la Primera Conferencia Panafricana de1900. Volviendo a un estado anterior de la articulacin de ladispora ini7), este enfoque produjo mtodos antropolgicospara soportar los usos de di- africana asporic consciencia en laresistencia del imperi econmica(ver Drake, 1975). Como Ted

7 Michelle Wright ha llamado vivamente el enfoque atribuye a

Gilroy como "Middle Passage Epistemologa" al proponer formulaciones

Gordon y Mark Anderson (1999) detalle en su tratamiento delAtlntico Negro, una lente antropolgica exige "no simplemente. . . la etnografa de diversas comunidades de Afri006, 2013). Ladispora no puede reducirse a un conjunto de propiedadescientficamente verificable, por Herskovits, o una ontologa dedisporas pertenecientes fundada en la historia del Atlntico dela esclavitud, por Gilroy.7La pregunta, en cambio, es uno de

cmo, cundo y con qu fines el lenguaje de la dispora espoMarket, y la Alianza Bolivariana para los Pueblos de NuestraAmrica (vase Clarke, 2010).8

La descolonizacin de generacin, por lo tanto, empuja lostericos de la dispora hacia una participacin ms sustantivacon mildamentally, esto demuestra que los antroplogos canguna escala preestablecida de Africanisms, en este caso, laimportacin de polticas o ideolgicas de "frica" o "esclavitud"lleg a ser entendida como objeto de anthroporic races y rutas,llegamos a una nocin ms dinmica de la dispora no slo comoel producto de movimientos involuntarios y de semivoluntarymifuentede movimiento. Antropologa decolonial a la atencindel movimiento fue cultivada a travs de los eruditos' propio

preada peregrinaciones a travs de formaciones de disporasafricanas en ambos lados del Atlntico.

Epistemologas

El archivo, como ahora sabemos muy bien, es un ndice deestruc archive de la misma antropologa. Cmo tener crnicas dela aparicin de la antropologa como un rea de estudioeficazmente circunscrita a los lmites de lo que essuficientemente antropolgica? Mientras que lo que est enjuego en esta cuestin son claramente articulados en la seccinanterior, de inters aqu son las estrategias mediante las cualeslos estudiosos de la generacin descolonizador intent empujar

ms all de los lmites normales de la disciplina.Los esfuerzos encaminados a la antropologa del historicizediAfrican africanos pioneros estadounidenses enAntropologa (Harrison y Harrison, 1999) yAntropologa

feminista McClaurin Negro (2001), representan una corrientevigorosa de este trabajo. Descolonizaremus compromiso de"fomentar ms antroplogos para aceptar el reto de trabajar paraliberar el estudio de la humanidad de las fuerzas imperantes englobal-

10.A otra escala, Jafari Sinclaire Allen (en negro/Queer aqu y all, de

prxima aparicin) rastrea el lenguaje de la dispora en norequality eurocntrica

y deshumanizacin" (Harrison 1997a:10). Este nuevofavor de apeaxiomatically difusa y creativo "ms humanista de las ciencias",se trata de una antropologa de la contem

En un momento en el que las caractersticas de larga data dela formacin de posgrado en antropologa estn siendoactivamente reconsiderada, la ardiente llama de ladescolonizacin y la generacin de negro Assoence pensar comoun antroplogo, sino que sugieren que el desarrollo de la

alternativas de estudios de la dispora africana en la que "el Middle Passage no es

una constante para todos, incluso para las comunidades negras (o quizs es



6/17


disciplina no se limita a aquellos que fueron instruidos por, oidentificada exclusivamente como, antroplogos (vase Harrison1992). Revisar nuestro debate previo de principiosantropolgicos crticos de la dispora africana cartas, unaantropologa decoloniales abarca una amplia matriz discursivaque incluye "un campo de significacin que precede a suformalizacin" (Trouillot, 1991: 18), as como poco difundidacifras que convenientemente se deslicen a travs de la proverbialgrietas de prevaleci la historiografa de la disciplina.

La universidad y sus divisiones burocrticos son la ltimafrontera de la antropologa. Incluso en las diatribas contra el neoavisin utpica de la universidad como un espacio desinhibido deproduccin intelectual. Nuestros esfuerzos para combatir estasfuerzas adversas no puede descansar en una visin romntica delunistead, debemos abrir la universidad, y nosotros, porconsiguiente, al escrutinio de ethgue emprica que el retsimplemente a cuestiones de identidad y positionality vis--vissitios de investigacin y sujetos sino a una economa poltica deproduccin de conocimiento y en l las relaciones entreacadmicos, administradores, directores y editores (vasetambin Jackson 2015). Esto incluye una atencin reflexiva a "laforma en que [la] etnogrfica se constituye en texto y concannotse da por descontada.

Antropologa y Scholar-Activism acoplada

Antropologa descolonizadorimplicados tanto una dimensinintelectual y activista de la necesidad. Como hacemos referenciaanteriormente, el liderazgo de St. Clair Drake vincul laAntropologa de Afro-americanos enrprise intelectual a unresurgimiento de paneles de antirracista y antiimperialistamovesee Harrison 2008:287). Por Drake, todo conocimientodistribuido dentro de un gran escenario sociopoltico y, a su vez,deba ser elaborado, publicado y consultar

Es en este sentido que debemos volver a la segunda nocin

de movimiento present al comienzo de este ensayo. Ladecolizing en sus respectivos sitios de campo y campusuniversitarios. Despus de Drake, la investigacin ticaconldwork CIA durante la lucha contrainsurgente en AmricaCentral, Charles Hale (1997) examen emprico de indgenaspoltica misquito en Nicaragua y Honduras en tndem connosotros inarch en afrocaribeos populismo tnico en la CostaAtlntica de Nicaragua en ese mismo momento se ejemplificanesta acDecolonizing antropologa. Interrogatican hegemonapoltica y militar, los autores de estos captulos esbozar loscontornos de la prctica y modon temas delicados y en tiemposy espacios de volatilidad poltica sino tambin que suponemosresponsineration que seguirlo, esto a menudo puede poner

nuestras propias trayectorias de carrera profesional y reputacinen riesgo.

La descolonizacin de la pedagoga: Enseanza,

Formacin, trabajo y "Salir"

Es un proyecto de descolonizar la antropologafugisuficientemente en su tratado sobre fugitivity y la universidadmoderna, Fred Moten y Stefano Harney implcitamente plantearuna cuestin en gran medida inadvertido: la descolonizacin degeneracin. No se diferencia de la productiva sospecha hacia la

universidad que propugnan, debemos reflexionar sobre nuestrapropia relacin con la antropologa ser a medida que avancemosen nuestros esfuerzos de derk y cul es su capacidad social parareproducir la universidad y produciendo fugitivity?" (26). Estetrabajo de descolonizar anuniversity hoy es "criminal" (Harneyy Moten 2013: 26), entonces este trabajo implica necesariamenteeludiendo sus neolibs desencaden una oleada de "postmoderno

reflexiones sobre el terreno", una escasa cantidad de reflexionessobre la academia han seguido su ejemplo. Con este fin, nosotrospodramos considerar cmo la antropologa ha constituido en sno simplemente como un discurso erudito, sino comouna comunidad profesional (ver Basch y Craven 1999).

En este ensayo se detenga antes de pedir la disolucinmayorista de antropologa en nuestros esfuerzos pordescolonizar. Permaneciendo cautelosamente optimistas acercadel potencial radical de hacerantropologa, entendemos que elcampo no pasivamente transformarse de acuerdo con laspropuestas motivadas de sus crticos decoloniales. Entonces,cmo nuestras prcticas de becas, estudios de pregrado ygradwork servir el proyecto de descolonizacin? Cules son las

ventajas y los inconvenientes de la enseanza en una universidadde investigacin intensiva en la que a menudo se paga msatencin a la formacin de estudiantes graduados de la enseanzao el cultivo de pregrado? descolonizar la antropologa requierenlas sedes institucionales en los que podemos encontrarnos ydialogar con ms negro, marrn, y los estudiantes de la claseobrera? Negro para muchos estudiosos que mantenga el grado dedoctorado en antropologa, en la professoretting entre", es decir,dejando el campo de la antropologa como un sitio profesional odepartamento principal, para crear hogares en programasinterdisciplinarios y unidades de investigacin. Mientras muchoscontinan para identificar como antroplogos, asistir a reunionesprofesionales, y publicar en revistas de antropologa, este xodo

parcial no obstante ha alterado la tervations re (Bolles 2013).La departamentalizacin de programas de Estudios Negros esun desarrollo positivo y necesario que, como Robin D. G. Kelley(2014) sostiene, permite mayor autonoma intelectual al "controlfacultad lneas y [la capacidad de] hacer nombramientos deprofesores." Este desarrollo puede apoyar los esfuerzos de dezeantropologa. Nuestro trabajo en este momento, entonces se debehacer antropologa y antroplogos tren dondequiera que nosencontremos. Si uno de los objetivos de la descolonizacin en elsiglo xviii anedge (ver Wallerstein 1996), entonces la libertadque esos departamentos newfound acuerdo sigue siendo crticapara la transformacin de las disciplinas tradicionales. Caberecordar aqu la propuesta elaborada por Trouillot y sus

colaboradores en la Comisin Gulbenkian para lareestructuracin de las ciencias sociales. Propugnaron elnombramiento conjunto de professhe obligatoria habandemostrado inters o hacer trabajos pertinentes" (Wallerstein1996:104). La justificacin intelectual de esta particin protheirde Trouillot probable previsto. La creciente potenciainstitucional ofBlack estudios, sin embargo, puede ofrecer losfundamentos para la revitalizacin de su propuesta.

Como programas de Estudios Negros recogs cada vez msdepartamentos y forma independiente pron doctorado undeterminado departamento no es a menudo una opcin, esta



7/17


cuestin es, sin embargo, notables como detter es un ejemploespecialmente notable. El recientemente iniciado UT Austin -programa de doctorado en Estudios Africanos y de la disporaafricana (AADS) es, en muchos aspectos, el sucesor de la tierraAfrining negro de doctorados en antropologa desde suformacin en 1992 y el otro con una explcita de doblado (vaseGordon 2007). Podemos extraer importantes lecciones de la

duro-ganado el xito y los desafos actuales de la disporaafricana, que tena el apoyo de la Legislatura de Texas,financiado por el Centro de Estudios Africanos y afroamericanosque garantice un grado de autonoma no suele ser otorgadadentro de un programa. Ms de 20 Anthrom arquelogos tienennombramientos primaria en anS, departamento o a otrasinstituciones. Dado este ejemplo, cul debera ser la relacinentre Estudios Negros y antropologa convertido como los dosson alentados a competir por recursos contra un constantedesafo a las artes liberales? En el momento actual, no es lavitalidad intelectual y poltico neoliberal interdisciplinury deimportacin



8/17

136 Current AnthropologyVolume 57, Number 2, April 2016

Las polticas en la academia que buscan consolidar odescontinuar programas y departamentos como widgets(Ferguson, 2012). Cmo puede uno efectivamente descolonizarlas humanidades y ciencias sociales humanista cuando estasdisciplinas se encuentran en peligro de extincin institucional?

Los temores de que la prctica de la antropologa fuera de losdepartamentos y programas de postgrado oficial significa que

"no habr antropologa o slo un burdo y trillado anthropolet al.2008:107) se basa en fidelr bajo cualquier signo o categora?Esto da nfasis y repeticin: la descolonizacin de la

antropologa no surja desde dentro del campo. Volverla pretensin de universalismo que "se nutren mutuamente y son. . . mejorada por la reproduccin institucional de la disciplina ode divisin" (Wallerstein 1996:49). En otras palabras, debemosabandonar una concepcin de la antropologa que se centra en loque ofrece para la sociologa, historia, economa, poltica oscinot a favor de uno que detalla lo que especficamente se puedeofrecer a un repertorio ms amplio y de colaboracin.Departamentos de Estudios negros que a menudo cuentan con lafacultad y los afiliados de una amplia franja de las ciencias

sociales podra dirigir este esfuerzo. La afinidad compartidapor Du Bois por cientficos sociales de esta ndole, unareverencia independientemente de la disciplina, podramosagregar, habla de las formas en que Estudios Negros y su"prehistoria" contienen las claves para desbloquear las cienciassociales desde una estricta fidelidad a su excepcionalidad(Alexander 2011). La ciencia social de Du Bois es uno forjadode la conveniencia poltica en lugar de la insularidad de cadauniversidad discita Laboratorio sociolgico, departamentos deestudios negro puede sacar de su riqueza intelectual en lasciencias sociales para desarrollar transna su teora, metodologay potica. Las circunstancias de la gobernanza neoliberal-ladisminucin del profesorado universidad apebt todo el sur global

demanda esfuerzos creativos de este tipo.Parafraseando a Harney y Moten (2013:26), no se puedenegar que la antropologa es una fuente de refugio, y puede.Muchos de nosotros hemos intentado hacer nuestros hogares enantropologa, a pesar de sus intentos de despreciar o ignorarnuestras contribuciones. Como Audre Lorde (1978) nos dira,"no hay lugar/que no pueden/home/ni es" (55). Todava enmovimiento, muchos de nosotros seguir ocupando laantropologa como olvidConclusin: En las generaciones y el proceso de convertirse en

En la actualidad, las intervenciones de la generacindescolonizador parecen an ms tenue que en el decenio de1990, en medio de la inFaye Harrison (1997b) nos recuerda en

su prefacio a la edicin revisada de la descolonizacin, adescolonizar anthrosted y desarrollado" (viii), no un proyectoterminado despus de que la disciplina puede retomar susactividades habituales. En consonancia con el espritu de lacoleccin original, repasamos los modelos proporcionados por ladescolonizacin de generacin como un medio de analizar lascorrientes tericas contemporneas en el campo.

Uno de los recientes y alentadores corriente de pensamientoha surgido bajo el disfraz del recin bautizado giro ontolgico enteora antropolgica, basndose principalmente en la ofertaterica de los cientficos sociales francs Bruno Latour y

Philippe Descola y antroplogo brasileo Eduardo Viveiros deCastro. De Castro demuestra el potencial vicentrism porcomplicar un comportamiento etnolgico que pretende explicarlos componentes irracionales de "nativo" para la investigacinantropolgica dismodel, uno basado en "una idea deconocimiento antropolgico que se basa en la premisa bsica deque los procedimientos implicados en la investigacin

antropolgica son del mismo orden conceptual como losprocedimientos que estn siendo investigadas" (de Castro2013:477). Sin embargo, lo que sigue siendo subestimado aquson las formas en que esos "universales" del Atlntico Norte sonhechas manifiestas, no slo inventar formas de ver el mundo sinocrear mundos s mismos (Trouillot, 2002a; vase tambinBessire y Bond 2014).11 Esto es, en esencia, el problema de lamodernidad como un ideal ficticio que, sin embargo, engendrael desarrollo desigual y productivas relaciones mundiales detapn del giro ontolgico permanece para ser visto, losproblemas que plantea sugieren que ha llegado el momento dereexaminar las crticas y las estrategias ofrecidas por ladescolonizacin de generacin y sus progenitores.

Por ejemplo, PEM Buck's tratamiento del culto de la cargadiscurso en Papua Nueva Guinea como un ndice de unomnipresente orientalismo

11.

Jobson concebidos especficamente este incipiente crtica del ontot en

necesidad de ulterior consideracin se refiere a s mismo con el Latourian

proermore, cmo se diferencian de los enfoques antropolgicos a la teora de

sistemas mundial que siempre ha defendido una crtica de la modernidad y las

narrativas de supremaca occidental que engendra?

En antropologa sagaces aparece, especialmente a la luz de estosdebates recientes (1997). Como de Castro, Buck problemascategoras analticas occidentales y sus lmites explicativos, peroest ms preocupado por la propensin de estas categoras para

alimentar un paternalismo colonial y los imperativos econmicosde desarrollo mod. Aqu, el culto de la carga no slo demuestranel provincialismo de sci social occidental

Por qu los europeos condenan ciertos "cultos de carga"que logra lo que haban estado tratando en vano de efectodurante aos? qu sentido puede estar hecho de unin elridculo de "cultos de carga" que incluyeron la perforacincon intiles palos de madera para rifles, cuando esaprctica ha sido instituido por misioneros europeos? . . . Ypor qu "cultos de carga" de repente florecen a comienzosde la dcada de 1950 como un tema serio discursoantropolgica y sociolgica, tratan a menudo a posteriori,cuando los observadores europeos haban descrito las

actividades de sectas tan temprano como el siglo XIX?Buck (1989:157)

La ltima provocacin es especialmente potente como unarplica a la posterior giro ontolgico. Mientras el giro ontolgicoCons. para perdurable universales del Atlntico Norte (Henare,Hol- y Wastell braad, 2007), el proyecto descolonizador insisteen que, incluso en el reconocimiento de mltiples ontologas, lalabor de desmantelamiento de una ontologa occidentalhegemnica y sus adm y capitalismo-racial permanece.

Buck y la descolonizacin de generacin no slo anticipan las



9/17

llen and JobsonThe Decolonizing Generation 137

crticas provocadas por giro ontolgico pero nos invitan aampliar su alcance ms all del discurso erudito al proyectosocial de una antropologa de la liberacin. Destacamos aqu quelos procedimientos analticos de anthro9en otras palabras, unacosa es desestabilizar a una oposicin crudo ser enteramente parainterrogar las prcticas de formacin de posgrado, el avanceprofesional, editoriales y depende de los conocimientos sobre la

continuacin del apoyo econmico y poltico de las litesoccidentales. . . . Ellos tienen un inters en mantener laantropologa orientada a sus necesidades: 'objetivo'(desconcertante), "no poltico" (sin la posibilidad de unaantropologa por la liberacin requiere que la disciplina asistirigualmente a sus registros conceptuales y los cdigosprofesionales en su avance hacia el ideal de la descolonizacin.

David Graeber coincide con la reciente acusacin del giroposmoderno en antropologa. Graeber razones que el rechazo deplano de la verdad-demanda robado antropologa de su kit deherramientas crticas en medio del neoliberalismo y laconsolidacin del poder financiero y empresarial, el ajusteestructural proreinvention de la universidad como incubadora de

las clases dirigentes (2014). En muchos sentidos, sigue GraeberFaye Harrison (1997a), quien memorablemente denunci elpostmodernismo como un movimiento que naci en el cursoacadmico "pop chal su ensayo no se preocupe con la ausenciade escritos antropolgicos en el neoliberalismo y el ajusteestructural en el ocaso de la dcada de los ochenta, pero con elerror fatal en que la antropologa desoyeron las advertencias delos que realizan esta labor. Que acepta incondicionalmenteGraeber el nard fraternidad profesional. Si bien en su correctaidentificacin de los sntomas que aquejan a Anand politizado un

Por definicin, todas las generaciones finalmente cumplir susfines y ceder a los que inevitablemente les siguen. Esto no quieredecir que el proyecto de la descolonizacin de generacin es una

fallida sino reconocer la imposibilidad del xito o la conclusinde la descolonizacin. Con esto en mente, hemos intentado darnombre a esta generacin de acadmicos que continan a sermiembros productivos de la comunidad mundial deantroplogos. Como una escuela de pensamiento que no erapreforts continuar practicando la antropologa a travs de estacrisis, no podemos volver a un abrazo de una quijotescapositivismo en un esfuerzo para adecuar el campo a la lgicaempresarial de contem

Como Delmos Jones (1997) insiste en el eplogo de "lasociedad justa no es nunca alcanzado; sino que es un procesocontinuo de convertirse, y esto siempre implica luchas" (198).Cuando estas luchas se llevan a cabo puede no ser siempre clara,

dado el estado precario de la antropologa departamentos yprogramas. El lugar donde nos encontramos situados dentro delas unidades compartimentada de la academia, sin embargo,debemos continuar hacindolo antropologa para serdescolonizados. Se trata de una antropologa de este tipo sernnecd los lmites prescritos de la disciplina que hemos heredado

9 Charles Hale la yuxtaposicin de la "crtica cultural" paradigma con su

modo preferido de la "investigacin militante" resulta especialmente pertinente

para este debate. Como l escribe, "la crtica cultural encarna familiarizado proeve

estos objetivos. Paradjicamente, la crtica cultural ha ayudado a crear los

ms all del provincialismo de su canon y las convencionesprofesionales a travs de la cual se vuelve

ComentariosSubhadra Mitra ChannaDepartamento de Antropologa, Universidad de Delhi, Delhi 110007, India([email protected]). 16 V 15

Esta es una enrgica y potente artculo trayendo algunascuestiones clave sobre el replanteamiento de la epistemolgica ytheanthropology. Las generalizaciones auact a raz de las durasrealidades de la vida cotidiana-realidades de discriminacin,violencia y inyricism posmoderna de escritos que a veces implicatransportar al lector a mundos que guardan poca semejanza conla sangre y vsceras de la vida real. La necesidad de poner en lahistoria y el realismo geopoltico para rastrear los procesos queinforman en lugar de centrarse en el extremo prodc instituciones

de Occidente, cuya hegemona ha sido criticado en este ensayo.Incluso si el foco est en afroamericanos, lo cual significa becasprocedentes de los Estados Unidos, pasara a ser parte de laliteratura del continente africano nutri lejos del oeste depatrocinio que habra merecido la pena citar. Todo interrogatoriode los afro-americanos "pasado" que entr en la creacin de ladispora africana, que deben haber tenido incidencia sobre esteparticular modo de corriente intelectual, habra aadidoprofundidad a este ensayo.

El resumen del ensayo menciona el Tercer Mundo, pero estemundo es intelectualmente ausentes de este trabajo. Lasreferencias al Western entrenado y probablemente -nacidoantroplogos como Kamala Visweswaran no aadir a la

diversidad de inllectual material del que este ensayo se deriva.Por supuesto, no es posible en el curso de un ensayo parareferirse a muchos eruditos, y con razn, el papel se estcentrando en la dispora afroamericana; mientras tanto, ladiscusin del trabajo de Hait -nacidos y educados Firmin puedeser apreciado por layheed ha sido pagado a los circuitosanteriores del movimiento transocenico y desplazamientos yre tienen cuarto

La crtica del rgimen racista de la expansin capitalista, laaparicin de nexos de energa sobre la base de las condicionesmonetarias, e incluso de "racismo ambiental" son hoy laexperiencia global de todos los pueblos del Tercer Mundo. Eneste sentido, el afroamericano del conBois trminos, tiene un

referente ms amplio y se basa en un amplio campo deexperiencia. La historia y la geografa cultural han contribuido aestas perspectivas, as como las obras de muchos estudiosos delTercer Mundo. Un grado de reconocimiento de la amplia gamade beca para el surgimiento de una "decolanthropology" habrasido apreciada.

fundamentos para apoyar la investigacin activista mientras que constituya

tambin una barrera, haciendo ms difcil para la investigacin militante, como

una peculiar enfoque metodolgico, para crecer y prosperar" (Hale, 2006:98). Del

mismo modo, hay mucho que ganar de la interDecolonizing y sus antecedentes.



10/17


Se trata de un bien argumentado y papel importante. Yopersonalmente apoyo muchos de los argumentos planteados yestoy en congruencia con la falta de visibilidad de racialmentemarginados en el mundo acadmico, tambin estoy de acuerdocon el autor, que la universidad no es un ambiente prstino quefomenta el acceso ilimitado crecimiento de visin imparcial.Pero el crecimiento de una visin crtica, una aparicin de

"descolonizacin", est arraigada en una realidad vivencial, yquizs unas pocas lneas sobre el crecimiento personal del propioautor habra aadido una profundidad "subjetivo" del artculo.

"Afro Americanos", demasiado, no es una condicin dada;una sonda en las condiciones histricas y geopolticas de suemerld aumentar la profundidad intelectual de lo contrario estaencomiable labor.

Nina Glick SchillerProfesor emrito, Antropologa Social de la Universidad de Manchester, ReinoUnido, y el Max Planck Institute for Social

[email protected]). 20 V 15

Conjeturas sobre coyunturas, la descolonizaciny el giro ontolgico

En su artculo, "La oportuna generacin descolonizador:(Carrera) y Teora en antropologa desde la dcada de losochenta", Jafari pecado- claire Allen y Ryan Cecil Jobson"invocar el lenguaje de las generaciones" para situarconceptualmente el texto descolonizar una(Harrison 1997c) y lacohorte de eruditos cuya



11/17


Las sensibilidades y coloca las crticas producidas ese proyecto.En un audaz mover analtica, eligen a primer plano una vez mslas coyunturas histricas "que enmarcan la produccin deconocimiento como una experiencia temporal que refleja lasociedad exiect as como contribuir a la SU

Allen y Jobson tienen claro que en la anterior coyunturahistrica, la postura posmoderna finalmente abrumado el

proyecto descolonizador de la generacin de 1990. Postmodmsde opresin. Sin embargo Allen y Jobson dicen muy poco acercade la produccin de modas acadmicas en el momento actual.Observando las reclamaciones de radical ontologists a ir ms allde una antropologa eurocntrica de Castro (2013), hacen de estatendencia, dentro de la trayectoria del proyecto descolonizador.Sin embargo la ontologa radical falla al proporcionar un marcoanaltico con el que acceder a la persistencia de la centralidad dela raza a "las relaciones de poder inherentes a las estructuras deuna cara de la dominabe lugar contemporneo de narrativas deesencializa dif

Puede argumentarse que la desposesin se encuentra en elcorazn de la constitucin de capitales, pero toma diferentes

formas en diferentes coyunturas histricas (Luxemburgo 1951[1913]). El capital es abordado aqu en su sentido marxista comoun conjunto desigual del trabajo, sino tambin de maneraindirecta a travs de la transferencia de valor almacenado enforma de recursos, la tierra y el inters, y otros instrumentos dela financiarizacin. La amplia difusin y diversas formas de laimpleles contra ella que se extenda alrededor del mundo en olasde reestructuracin desde el 1970 a la crisis econmica mundialde 2008 son ahora proorms.

Es slo por la reconstitucin de un proyecto dedescolonizacin dentro de una comprensin de la actualcoyuntura histrica que podemos vincular la continuacin de"expulsiones" (Sassen 2014), el creciente rechazo a las

poblaciones migrantes y racializada del derecho a tenerderechos, el programa global de titulizacin y prisin--industrialdel centro de detencin, el sector corporativo financiero- lizacinde los prstamos a los pobres y a la industria de cobro, lacontinua confiscacin de tierras rurales y la vivienda de lospobres de las zonas urbanas, y las mltiples formas adicionalesde guerra accumu, llamado desarrollo, ajuste estructuraly impoverishaction de valor se mantiene en ltima instancia porla fuerza, narraano's (2000) "colonialidad del poder". Laconstitucin mundial de los naturalizados racializadadiferenciaciones genergrants, los musulmanes, los refugiados ylos solicitantes de asilo.

Estos procesos mundiales tienen sus propias configuraciones

locales como redes multiscalar de diferencia de poder reconstruirlas historias locales, confrontar las luchas particulares, y estnnarrados en determinados religiosos, culturales y tradicionesnacionales. Incumbe a tericos sociales cuya orienany tiempoparticular. El giro ontolgico en antropologa, el cual reduce esasluchas a cuentas de la alteridad radical intemporal de todos parala extraccin de valor dentro de los procesos de despojo.

Nuestros intelectuales, conceptos, paradigmas y debatesreflejan la coyuntura contempornea como experimentamos yacondicionado y regenerar un proyecto descolonizador significano slo para criticar la continuacin de colonialidad del poder,

sino tambin para construir un acoplado la antropologa. Dentrodel conot estar intoxicados por la wordsmiths ontolgica de lavuelta pero para elaborar una antropologa facultada pordominios comunes que surgen dentro de luchas justas para salvarel planeta. Gilroy (2004) afirma con audacia estas luchasemergentes "humanismo planetario".

Charles R. HaleTeresa Lozano Long Instituto de Estudios Latinoamericanos (LLILAS) Benson y

colecciones de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Texas en Austin,la SSR 1.314D, 2300 Calle del Ro Rojo, parar el D0800, Austin, Texas 78712USA ([email protected]). 2 VII 15

Yo soy quizs demasiado estrecha con las distintas dimensionesde este artculo para proporcionar el tipo de comentario quelaAntropologa actual generalmente recibe. Allen fue unestimado colega en Unirmed parte de una extraordinariamoeration." Algunos en el departamento consider que estamasa crtica a conpassing con un gran sentido de prdida, inclusoafirmando, con los autores, que esos proyectos continuarn enlos diferentes espacios y de diferentes maneras.

Allen y Jobson argumentan que la descolonizacin degeneracin elabor una serie de intervenciones cruciales, paraabordar los principales desafos y dficits en la disciplina (y enel mbito social en la primera generalmente igDecolonizingscientions Antropologa, este argumento es mejor dejar a otros aevaluar.

Mis reflexiones se centran en lugar de mover los principalestericos que Allen y Jobson atribuyen a esta vagamente associe"mediante el cual uno "estratgicamente ocupa el taxonhe racial"fundacional de maniobra

Me parece fascinante esta serie de argumentos, convencer aun punto, pero tambin levemente desconcertante. Esta "doblegesto" en mi lxico terico, se erige como un breve resumen dela poltica counterhegemonic gramsciana (Hall,1996b; Rose 1994). Las herramientas de la lucha socialprovienen en gran parte de una de las resignificationhegemnica; ah radica su gran poder, pero tambin suslimitaciones inherentes y las semillas de la duda que nuncapodrn ser creativo o lo suficientemente poderosa paradesmantelar la casa del Maestro. Esto, a su vez, me dejawondecolonizing. Se reconoce plenamente la presciencia deeditor y organizador Faye Harrison, supongo que pudo habersido- como Allen y Jobson parecen sugerir una refence

anticipada a lo que ahora conocemos como el "giro decolonial"en la teora social. Pero siempre me entiende principalmentecomo un esfuerzo para crear la "descolonizacin" de generacinms con Gramsci que con los ltimos das tericos decoloniales,con el Gilroy de Ain't No Negro (Gilroy 1987) hacia arriba atravs de anti-anti-esencialismo antes contra la raza(Gilroy,2000).

La aclaracin cobra importancia a la luz de la conclusin deAllen y Jobson, donde gire a la esperanza de un ojo al "giroontolgico". Su intencin es loablemente consta deficiencias. Noestoy tan seguro. Tomemos, por ejemplo, la dispora negra



12/17


tericos que comprometerse seriamente con los preceptos del"afro-pesimismo" (siguiente Sexton 2010; Wilderson 2010).Sostienen expresamente que para hablar de ontologa negro noes mundo definido por el antagonismo estructural deantiblackness. Para estos tericos, la teora gramsciana de nuevode forma bastante explcita-lejos de ofrecer herramientas paraabordar predicamentos polticos actuales, forma parte del

problema (Wilder- hijo, 2003). Lo mismo va para los partidariosdel "giro ontolgico", estrechamente vinculado a los "ltimosdas" tericos decoloniales Blaser (p. ej., 2013; de la Cadena2010; Escobar, 2013). A pesar de las referencias a "conexionesparciales" y similares, estos elen la modernidad en favor de unapoltica alternativa desde dentro de ontologas. Para ellos,tambin, el gesto doble gramsciana concede demasiado, perpetu

En suma, aunque estoy de acuerdo con Allen y Jobson que eldegnition de sus propios lmites. Es decir, "nuestro" dilogo condefensores de ambos afro-pesimismo y el giro ontolgico serams productivo si reconocemos la ruptura epistmica crtica ybuscar la comprensin mutua a travs de la brecha. Esto da a la"descolonizacin" su generacin debido al despejando el camino

para lo que podra volverse radicalmente nuevas perspectivassobre la raza, la investigacin militante y de lucha social, con laesperanza de que la nueva "generacin" se basar, en lugar deindiferencia, independientemente de sus predecesores lograronaprender.

Francis B. NyamnjohEscuela de frica y los estudios de gnero, antropologa [email protected]). 9 V 15

El trabajo de Allen y Jobson plantea interrogantes sobre el futuro

de la antropologa. De particular importancia es el papel de mossvarias esferas y cosmovisiones y la falta del mismo determinarcuyas versiones de qu encuentros se re

El papel, centrndose en los Estados Unidos, habla de ladescolonizacin de la antropologa en el arresto y en el centro(dislogists Harnial anthrothe Oeste y entre los "nativos" o"insider" antroplogo, por un lado, y el "Occidental" o "outsider"antroplogo, por el otro.

Una reconstruccin inclusiva de la antropologa despus deuna nueva antropologa decolng alrededor del valor central de unshared huason suficientes "para desafiar a la parcialidad de unaciencia emprica configurado sin referencia a la completa gamafisonicas o diversidad cultural." Sin embargo, no hay

necesidad de comparar notas con negro experiencias en curso yclama por la descolonizacin de la universidad y el disd regla(Gupta y Ferguson, 1997:27).

En Sudfrica, por ejemplo, donde la poblacin blancaresidente es significativo, y la mayora de los antroplogos dedocencia en las universidades son blancos, la gran tendencia esa estudiar. Representaciones etnogrficas de negros, mestizos,indios y blancos pobres estn diseados a menudo riguroso sinun dilogo sistemtico con las personas estudiadas. Com de laeducacin colonial en frica (Nyamnjoh 2012 b) a que meaport un documento sobre el futuro de ana, OSHA 2013; 2013;

2013; Teppo Warnier 2013). Incluso mientras escribo, el debatecontina. Desde marzo de 2015, que ha sido tomado por losestudiantes entre las universidades en el sur de frica, buscandola demoval de la estatua de Cecil John Rhodes desde el campusde la Universidad de Cape Town.

En trminos de la construccin de teoras, mtodos y prcticasdentro de la disciplina (Nyamnjoh 2015:54-57), Allen y Jobsonen su documento no proporcionan gran parte de un camino haciauna nueva antropologa, ms all de los nfasis categrico de que"los programas de estudios deack", una mayor presencia deestudiosos negro en el programa de estudios del curso, y sufrecuente citacin por otros antroplogos-no es ledo poraquellos fieles a un provincial y convencional, aunque"reconstruida canonical antropologa", de que los autores soncrticos, acertadamente, como una llamada a mediocritization deproduccin de conocimientos y la creacin de guetos paraantroplogos negro?

Yo no podra estar ms de acuerdo con la propuesta de losautores de que "el desarrollo de la disciplina [de la antropologa]no puede limitarse a aquellos que fueron educados por, o

identificado ex un amplio repertorio y colaboracin." Tambinestoy de acuerdo con ellos en que una efectiva descolonizacinde Anand sus propios crculos. De hecho, el futuro de laantropologa radica no slo en un aumento de la cruz- ytransdisciplinarios uniis conversaciones dentro de la danza comouna mscara. Si desea ver bien no estis en el mismo lugar"(Achebe, 1974 [1964]:46).

Responder

Agradecemos a Channa, Hale, Nyamnjoh y Glick Schiller por suoportuno y perspicaz invitaciones para meditar sobre la cuestinde la descolonizacin del siglo XXI. Como los regmenes dedesposeimiento y la austeridad se volvieron cada vez ms en elnorte global como la reciente saga en Grecia demonin starandasistir con lentes nuevos al mundo de decisiones complejas deinsider-forasteros y sus estrategias de produccin deconocimiento y reproduccin de resistencia efectiva (vaseHarrison 2008).

La descolonizacin no es lo que sola ser. Mientras el deorgedsu crtica en la estela de movimientos de nausterityEuropa y Amrica Latina se desintegran en la crisis de la deuda,

denetworks del poder poltico y econmico. Nuestros esfuerzosa crticamente reasitial volumen.Occidente no puede reducirse a lo que dice ser. Operando

desde el mirador de la "otra cosa" de la moderna oscurecidateatros de la violencia colonial y mano de obra para lasplantaciones en las que Occidente era tradicionalmente ganrinde una generaward narrativas Occidente artesana paraella(Trouillot, 2002b). Nuestros esfuerzos por trazar la longuedure de pensamiento decolonial en antropologa demuestra unpar la crtica al giro ontolgico de estas "avanzadas, pero no deoccidente" (James citados en el Hall 1996a:246). Parece ser quepara Channa, eruditos en el oeste-o bien formados en sus



13/17


instituciones burguesas son irreductiblemente deOccidente.Cmo ha sido asumido e inalterable, la superposicin (pero nonecesWorld y sur global estn desigualmente movilizados.Nuestro conrawn desde nuestras lecturas de los recientesdesarrollos tericos en antropologa y un largo interlars fuera delos pases occidentales, que a menudo se hace referencia slo alpasar, y con demasiada frecuencia los alquileres volver

El Oeste es un material ideal y una empresa. Impulsados porla globalizacin neoliberal y de las consiguientes migraopologysur-norte, estudiosos de dias africanos(c- saire 2000 [1955];Cugoano 1999 [1787]; Du Bois 1979 [1946]; Firmin 2002[1885]; Glissant, 1989; Mignolo, 2000; Trouillot, 1991; Wynter,1995). Desde esta perspectiva, "la creacin del Negro, en laficcin de una tonta bestia de carga apto slo para la esclavitud,est estrechamente asociada con el desarrollo econmico, losrequisitos tcnicos y financieros de desarrollo occidental a partirdel siglo XVI" (Robinson, 2000 [1983]:81). Como practify"(Muoz, 1999). Los registros de la polmica y la rplica mordazson necesarios para esta "doble gesto" por el cual losantroplogos decoloniales implementar la teora y los mtodosdel comportamiento Westtaphysical. Demografa Decolttleddentro de las fronteras de lo que nosotros entendemos comocontrario al oeste.

Para estar seguro, no argumentamos que este doble gesto estotalmente adecuado para la tarea de una verdaderadescolonizacin del mundo (o de la academia, que importa!).Como seala Hale, acadmicos asociados con el Afro-pesimistagire en estudios negros han teorizado hbilmente el carcterirreconciliable de negro la ontologa. An as, los antroplogoscomprometidos con los temas contemand empujar contra estargida entender13 nuestro compromiso crtico con el giroontolgico en anthropolique sus deficiencias", como nuestroamigo Hale sugiere. Sin embargo, compartimos la preocupacin

por la crisis ms amplia de la que extrae su arma terica ypotencia poltica. Impulsado por el inminente peligro del cambioclimtico mundial y el colapso ecolgico, el "mulcritique deantropologa ontolgica busca Nature-Culture provincialize ladicotoma de una metafsica claramente occidental a travs de unabrazo de varios ontolthetic a esta splica a desestabilizar losphilo la adopcin de la naturaleza como un abstracto universalen la filosofa occidental-el ontologiure como postuladofundacional de la modernidad, un mayorista La- tourianoposicin entre los modernos y nonmoderns sirve comofundamental, pero igualmente inexactos, postulado ontolgicode la antropologa. Al oeste surge en este litaw hombre contrauna oposicin meta inomplicated

13. Por ejemplo, Allen (2011:82).



14/17


En sus esfuerzos por provincialize Occidente desde afuera,antropologa ontolgica reinscribes el foun perturbaciones de laesclavitud transatlntica y su afterlives. Pero los mundos socialesy perspectivas tericas de Black folk, como forasterosdentro,proporcionan un completo kit de herramientasconceptuales para ap crisis. En esta vista, la crisis actual no essimplemente el resultado de un comportamiento metafsico (lode Castro trminos "multiculturalismo") indebidamentesuplantando a otro ("multinat imperialismo que emana de laplanta

Antropologa ontolgica perpeta la peligrosa y ahorainsostenible el mito de que la antropologa puede guardaritlantic, esta realidad es proyectada no obstante de

Como el espectro rondando la antropologa, el pensamientodecolonial es constantemente relegados a los mrgenes de ladisciplina. Y el pensamiento decolonial no es, de ningunamanera se limita a la antropologa. Por este motivo, seguimosabogando por la "apertura" de la teora antropolgica a un ampliocampo de investigacin. Como nos recuerda Nyamnjoh, esteacto de apertura no puede limitarse a un cosmtico de lamultidisciplinariedad que permite convenios de larga data de lainvestigacin antropolgica, publicacin y citacin permanecenintactos. Como antroplogos, debemos llegar ms all camposestrechamente relacionados, como la historia, la sociologa y lageografa para atender las contribuciones proclamados de lacrtica literaria y ficcin que han estado en el negocio de progconceptual desconcierta a los supuestos sobre los que se basa laantropologa. Estas vivo voces crticas a menudo han tomado laforma de cre

Si la antropologa ha sido estructurada a partir de una nocinde alteridad absoluta, entonces el proceso de descolonizacin dela antropologa no puede lograrse con el recurso a una artimaade la figura del "prstino primitiva" (Wolf 1982). En su lugar,una de las Nature-Culture descolonizador dividir como premfundacional

Mientras el giro ontolgico retiene el Occidente como elcrisol de una pura metafsica que debemos pensar de nosotrosmismos a travs de una apreciacin de ontologas y altertivemltiples concepciones de la relacin entre naturaleza y cultura,Schiller seala, acertadamente, nos remite a los modos dedesposeimiento que el giro ontolgico elides convenientemente.A raz de una crtica marxista del idealismo hegeliano, decolornsesta escaramuza ideolgica a la lucha por la liberacin demateriales, donde los riesgos son mayores que nunca antes. Sibien podemos buscar acercamientos con nuevas corrientes deTeora antropolgica, Schiller es derecho de precaucin contralas modas acadmicas que pueden o no darse cuenta del potencialnos anhelosamente atribuir a ellos. La viabilidad del giroontolgico como un agente de liberacin depende de la medidaen la que se conecta y responde a este cuerpo descuidado de lacrtica.

Estudios negros nos instruye para tratar la teora antropolgicacomo una serie de revisiones y raspaduras. As, junto a inno-plusga change-revivir descuidado corrientes de pensamiento parasubsehange, habra pocos motivos para reconsiderar el conus decrticos denunciando el giro ontolgico. Encontramos su trabajoalentador en la medida en que las preguntas no simplemente laimportancia terica del giro ontolgico, sino tambin por qu el

giro ontolgico parece tan convincente para una cohorte deantroplogos contemporneos. Cuando Graeber (2015) describeel giro ontolgico, como un esfuerzo para preservar la cienciacomo "la propiedad especial de 'occidentales' o 'Euro-Americans'", nos vidamente unirse a l (21). An as, cmofunciona el terico antropolgico llegar a una conclusin deeste tipo? Puesto de otra manera, qu raspaduras y "elecrive

disciplinarias para imponer los lmites prescritos por la cienciaoccidental, precisamente en momentos en que parece amenazadopor insurgentes practicantes decoloniales? Estamos agradecidospor este compromiso y la oportunidad de contribuir con nuestrosanlisis a esta conversacin. Al final, riff en Frederick Maitland'sfa

-Jafari Sinclaire Allen y Ryan Cecil Jobson

Referencias CitadasAbu-Lughod, Lila. 1991. Escrito en contra de la cultura. Recapturar anthropoly:

trabajando en la actualidad.Richard G. Fox, ed. Pp. 137-162. Santa Fe, NM:Escuela de Investigaciones Avanzadas de prensa.

Chinua Achebe,,. 1974 [1964].Flecha de Dios.Londres: Heinemann. [FBN] Al-Bulushi, Yousuf. 2014. Espacios y tiempos de ocupacin. Transformando laAntropologa22(1):2-6.Alexander, Elizabeth. 2011. Cementerio de los ilustres Negro muerto. Ponencia

presentada en la Conferencia sobre la historia intelectual de la Mujer Negra, CoAllen, Jafari. 2011. Venceremos erticas?: el negro de auto-haciendo en

Cuba. Durham, NC: Duke University Press.Apter, Andrew. 2004. El patrimonio de Herskovits: repensando el sincretismo de

la dispora africana. En elsincretismo de la religin: un lector. Anita M.Leopold y Jeppe S. Jensen, eds. Pp. 160-184. Londres: Equinoccio.

Asante, Molefi Kete. 1990. Afrocentricity y cultura. En la cultura africana: losritmos de unidad. M. Asante y K. W. Asante, eds. Pp. 3-12. Trenton, NJ: AfricaWorld Press.

Baber, Willie L. 1990. Un homenaje a Saint Clair Drake: activista yacadmico.Trans-formin^Anthropology1(2):18-24.

Baker, Lee D. 1998.Desde salvaje en Negro: la antropologa y la construccin dela raza, 1896-1954.Berkeley: University of California Press.

Basch, Linda G., y Roberta Jill Craven, eds. 1999.La transformacin de laacademia: desafos y oportunidades para una antropologaconectada.Washington, DC: American Anthropological Association.

Behar, Rut y Deborah A. Gordon, eds. 1996. Mujeres escribiendo la cultura.Berkeley: University of California Press.

Bessire, Lucas, y David Bond. 2014. Antropologa ontolgica y el aplazamientode la crtica. AmriO^huoloiiil41(3):440-456.

Blakey, Michael L. 1998. Ms all de la Ilustracin europea: hacia una crtica yhumanista de la biologa humana. En la construccin de una nueva sntesisbiocultural: poltico-econmicas perspectivas sobre la biologa humana. AlanH. Goodman y Alan H. Leatherman, eds. Pp. 379-406. Ann Arbor: Imprenta dela Universidad de Michigan.

Blaser, M. 2013. Conflictos ontolgicos y las historias de los pueblos, a pesar deEuropa: hacia una conversacin sobre la ontologa poltica. CurrentAnthropol54(5):547-568. [CRH]

Boas, Franz. 1969.La raza y la sociedad democrtica. Nueva York: Biblo &Tannen.

Bolles, A. Lynn. 1989. Ellen Irene Diggs. En las mujeres los antroplogos:biografas seleccionadas. Ute Gacs, Aisha Khan, Jerrie mcintyre y RuthWeinberg, eds. Pp. 59-64. Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois.. 1996.Hermana Jamaica: un estudio de la mujer, el trabajo y los hogares enKingston.Lanham, MD: Prensa de la Universidad de Amrica.. 2013. Contando la historia recta: el pensamiento intelectual feminista negroEn antropologa. Transforming Anthropology21(1):57-71.

Bourgois, Philippe. 1997. Enfrentar la tica ofethnography: lecciones del trabajode campo en Amrica Central. En la descolonizacin de la antropologa:movingfurther hacia una antropologa de la liberacin. 2 edicin. Faye V.Harrison, ed. Pp. 111-127. Arlington, VA: American AnthropologicalAssociation.

Buck, Pem Davidson. 1989. Carga de culto-discursivo: el mito y larationaliDialectical Anthropology13:157-171.. 1997. Antropologa colonizado: cargo de culto-discurso. En la

http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1525%2Ftran.1990.1.2.18http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1525%2Ftran.1990.1.2.18http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1525%2Ftran.1990.1.2.18http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1525%2Ftran.1990.1.2.18http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1525%2Ftran.1990.1.2.18http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Famet.12083http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Famet.12083http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Famet.12083http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?system=10.1086%2F672270http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?system=10.1086%2F672270http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?system=10.1086%2F672270http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?system=10.1086%2F672270http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Ftraa.12000http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Ftraa.12000http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Ftraa.12000http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1007%2FBF00704328http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1007%2FBF00704328http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1007%2FBF00704328http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1007%2FBF00704328http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Ftraa.12000http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?system=10.1086%2F672270http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?system=10.1086%2F672270http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Famet.12083http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1525%2Ftran.1990.1.2.18http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1525%2Ftran.1990.1.2.18


15/17


descolonizacinAntropologa: avanzando hacia una antropologa de liberacin.Segundaedicin. Faye V. Harrison, ed. Pp. 25-41. Arlington, VA: American un

Butler, J. 2004. Vida precaria: los poderes de luto y violencia.Nueva York: Verso.[NGS]

Cesaire Aim. 2000.Discurso sobre el colonialismo. Nueva York: Prensa derevisin mensual.

Chandler, Nahum Dimitri. 2013.X: el problema del Negro como un problema depensamiento.Nueva York: Prensa de la Universidad de Fordham.

Clarke, Kamari Maxine. 2010. Nuevas esferas de formaciones transnacionales: las

movilizaciones de asistencia humanitaria de las disporas. TransformingAnthropology18(1):48-65.

Clarke, Kamari Maxine y Deborah A. Thomas. 2006. La globalizacin y la raza:transformaciones en la produccin cultural de la oscuridad. Durham, NC: DukeUniversity Press libros.. 2013. La globalizacin y la raza: las estructuras de desigualdad, nueva soverndla ciudadana en una era neoliberal. Annuaêyte^^^nthropoloX42(1):305-325.

Clifford, James. 1986. Introduccin: las verdades a medias. En la cultura: laescritura potica y poltica de etnografa.James Clifford y George E. Marcus,eds. Pp. 1-26. Berkeley: University of California Press.. 1988.La situacin de la cultura: la etnografa, del siglo XX.La literatura y el arte, Cambridge, MA: Harvard University Press.. 1994. Las disporas. QuXturalAni^ropologX9(3):302-338.

Clifford, James y George E. Marcus, eds. 1986. Cultura: La escritura potica ypoltica de etnografa.Berkeley: University of California Press.

Jean Comaroff y John L. Comaroff. 2011. Teora desde el sur: o cmo Euro-America est evolucionando hacia frica.Nueva York: Paradigma.

Fernando Coronil. 1995. Introduccin a la edicin de prensa de la Universidad deDuke. En contrapunto cubano: el tabaco y el azcar.Pp. ix-lvi. Durham, NC:Duke University Press.

Quobna Ottobah Cugoano,. 1999 [1787].Pensamientos y sentimientos sobre elmal de la esclavitud.Nueva York: Penguin.

De Castro , Eduardo Viveiros. 2013. El pariente nativo. Julia Sauma y MartinHolbraad, trans.ÂUJurna^^thnographi^êory3(3):469- 502.

De la cadena, M. 2010. Cosmopolitics indgenas en los Andes: reflexionesconceptuales ms all de la poltica.CutiuralAnihrogologX25(2):334-370.[CRH]

Derrida, Jacques. 1998.Archive fiebre: una impresin freudiana. Eric Prenowitz,trans. Chicago: University of Chicago Press.

Frederick Douglass,. 1854.Las reclamaciones del Negro, ethnologicallyconsiderado: una direccin antes de las sociedades literarias de WesternReserve College, en ComRochester, NY: Lee, Mann.

Drake, St Clair. 1975. La dispora negra en perspectivaPanafricana. BlackScholar7(1):2-13.

Du Bois, W. E. B. 1979.El mundo y frica. Edicin revisada. Nueva York:International Publishers.. 2000. Sociologa vacilante.Lmite 227(3):37-44.

Escobar, A. 2013. Territorios de diferencia: la ontologa poltica de los "derechosal territorio.", documento preparado para el Segundo Taller InternacionalSOGIP, "Los Pueblos Indgenas y sus derechos a la Tierra: Poltica Agraria yusos, Conservacin, e Industrias Extractivas," http://www.sogip.ehess.fr/, dela Naciones Unidas. [CRH]

Escobar, Arturo. 2010. Mundos y conocimientos de otro modo: el Latin Amermodernidad/colonialidad programa de investigacin. En la mundializacin y laopcin descolonial. Walter D. Mignolo y Arturo Escobar, eds. Pp. 33-64.Londres: Routledge.

Fanon, Frantz. 1967.Piel negra, mscaras blancas. Charles Lam Markmann,trans. Nueva York: Grove.

Faubion, James D., y George E. Marcus, eds. 2009.El trabajo de campo no es loque sola ser: aprendizaje del mtodo de la antropologa en un momento detransicin.Ithaca: Cornell University Press.

Ferguson, Roderick A. 2012.La reorganizacin de las cosas: la universidad y supedMinneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota.

Antnor Firmin,. 2002.La igualdad de las razas humanas: antropologapositivista. Champaa: Prensa de la Universidad de Illinois.

Carolyn Fluehr-Lobban. 2000. Haitiano Antnor Firmin: pionero deanthroAmerican Anthropologist102(3):449-466.

Foucault, Michel. 1972.La arqueologa ofknowledge. A. M. Sheridan Smith,trans. Nueva York: Panten.

Gershenhorn, Jerry. 2004.Melville J. Herskovits y la poltica racial deconocimiento. Lincoln: University of Nebraska Press.

Gilliam, Angela. 1997. El militarismo y la acumulacin como el culto de la carga.En el de2 edicin. Faye V. Harrison, ed. Pp. 170-191. Arlington, VA:American Anthropological Association.

Gilroy, P. 1987. "ain't no hay negro en la Union Jack": la poltica cultural de lanacin y raza.Londres: Hutchinson. [CRH]

. 2000. Contra la raza: imaginar la cultura poltica ms all de la lnea decolor.Cambridge, MA: Harvard University Press. [CRH]

Gilroy, Paul. 1993.El Atlntico negro: la modernidad y la dobleconciencia. Cambridge, MA: Harvard University Press.. 2004.Melancholia poscolonialNew York: Columbia University Press.

Glissant, douard. 1989.Discurso del Caribe: los ensayos seleccionados. J.Michael Dash, trans. Charlottesville: Prensa de la Universidad de Virginia.

Goodman, Alan H., Yolanda T. Moiss, y Joseph L. Jones. 2012.Raza: somos tandiferentes?Malden, MA: Wiley-Blackwell.

Edmund Gordon, T. 1997. La antropologa y la liberacin. En la descolonizacinde unmovingfurther hacia una antropologa de la liberacin. 2 edi Faye V.Harrison, ed. Pp. 150-169. Arlington, VA: Una Asociacin Americana.. 1998. Disporas dispares: identidad y poltica en una nica africana. Austin:University of Texas Press.. 2007. Austin escuela manifiesto: un enfoque para el Negro o africanoDispora.Cultural Dynamics19(1):93-97.

Gordon, Edmund T., y Mark Anderson. 1999. La dispora africana: hacia unaetnografa de identificacin dedisporas. Journa^Âmerica^ôlklore112(445):282-296.

Gordon, Robert J. 2013. No estudian blanco, arriba o abajo, sino en todo el sur defrica: una respuesta a Francis Nyamnjoh.frica Spectrum48 (2): 117-121.[FBN]

Graeber, David. 2014. La antropologa y el ascenso de la claseprofesional. Âu^journa^sÊthnographi^Thepry4(3):73-88.

. En el ao 2015. La alteridad radical es slo otra manera de decir

"realidad": aie-

p^tÊduQrd^Vvgao^^C&stio^ÂUmoMrna^^lthnographi^Xhpory5(2):1-41.

Gupta, Akhil, y James Ferguson. 1992. Ms all de la "cultura": el espacio, laidentidad y la poltica de la diferencia.CulturaÂnthropology7(1):6-23.. 1997. La disciplina y la prctica: "el campo" como sitio, mtodo yloAnthropological ubicaciones: lmites y fundamentos de una ciencia decampo. Akhil Gupta y James Ferguson, eds. Pp. 1-46. Berkeley: University ofCalifornia Press. [FBN]

Hale, Charles R. 1997. "Ellos nos explotaron, pero no sentimos": la hegemonatnica, la militancia y la Miskitu-Sandinista conflicto. En una segundaedissociation descolonizador.. 2006. V. Investigacin activista crtica cultural: los derechos indgenas a latierraY las contradicciones de la antropologa polticamente comprometida.CulturalAn21(1):96-120.

Hall, Stuart. 1996a. Gramsci relevantes para el estudio de la raza y la etnicidad.En Stuart Hall: dilogos crticos en los estudios culturales. D. Morley y K.-H.Chen, eds. Pp. 413-440. Nueva York: Routledge. [CRH]. 1996b. Cuando fue el "post-colonial"?: pensar en el lmite. En elPregunta post-colonial: comn cielos, horizontes divididosIain Chambers yLidia Curti, eds. Pp. 242-260. Londres: Routledge.

Harney, Stefano, y Fred Moten. 1997.La raza, el significante flotantedel Norte.. 2013.El fugitivo undercommons: planificacin y estudio negroBrook.

Harris, Joseph E., ed. de 1993.Dimensiones Globales de la disporaafricana. Washington, DC: Howard University Press.

Harrison, Faye V. 1992. El Du Boisian legacy en antropologa.CritiqueofAnthropology12(3):239-260.. 1997a. La antropologa como un agente de transformacin: introduccinComentarios y Consultas. En la descolonizacin de la antropologa: avanzar alasegunda edicin. Pp. 1-15. Arlington, VA: American AnthropologicalAssociation.

. 1997b. Prefacio. EnDppolpnizinâ^fhpppplogy^mominîurlhp^towapdananthropologyjorliheration. 2 edicin. Faye V. Harrison, ed. Pp. vi-x.

Arlington, VA: American Anthropological Association.. 2008. Outsider dentro: la reelaboracin de la antropologa en la era global.Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois.

Harrison, Faye V., ed. 1997c. La descolonizacin de la antropologa: avanzandohacia una antropologa de la liberacin. 2 edicin. Arlington, VA: Amer

Harrison, Ira E. 1987. La Asociacin de antroplogos Negro: una brevehistoria. Anthropology Today3(1):17-21.

Harrison, Ira E., y Faye V. Harrison. 1999. Pioneros afroamericanos enantropologa. Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois.

Hartnack, Andrew. 2013. Sobre acceso: una respuesta a Francis Nyamnjoh"cegados por la vista: adivinando el futuro de la antropologa en frica."fricaSpectrum48(1):107-112. [FBN]

Harvey, D. 2003. El nuevo imperialismo: acumulacin a travs. Registrosocialista40:63-87. [NGS]

Heller, Mnica. 2009. Call for Papers, 109 reunin anual, la American

http://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Fj.1548-7466.2010.01074.xhttp://www.journals.uchicago.edu/action/showLinks?crossref=10.1111%2Fj.154

la descolonización de generación

Documents