la cuenta del omer

Kehilah Melech Hakavod

El mandamiento de contar el omer es uno de los preceptos más curiosos de la Torá. Se nos pide contar los 49 días entre Pesaj y Shavuot a pesar de que, por supuesto, el número de días nunca cambia.

Es por eso que en el cumplimiento de esta mitzvá, que requiere un esfuerzo continuo, el proceso es en sí mismo valioso.

Entre Pesaj y Shavuot

Kehilah Melech HakavodMoreh Meir Canales

El precepto consiste en contar los días (49 días) y las semanas (7 semanas) despues del shabat regular despues de pesaj hasta Shavuot, el día de la entrega de la Torá.

Contamos cada día por separado, sin embargo, toda la cuenta es una sola gran mitzvá. Es por eso que una persona que olvida por completo contar uno de los días, no puede seguir pronunciando la bendición durante el resto de la cuenta.

Entre Pesaj y Shavuot


¿En qué consiste la mitzvá en términos prácticos? Muy simple.

Al comienzo del día (de acuerdo al calendario judío al anochecer) contamos el día, y antes de hacerlo recitamos una bendición:

“Bendito eres Tú Hashem, nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificaste con tus preceptos y nos ordenaste contar el Omer”.

La pregunta sin embargo es: ¿Qué significa contar “el Omer”?

“el Omer”


Hoy es el dia 35 del Omer

Si estamos contando algo ciertamente ese algo no es “el Omer”,

Lo que estamos contando son los días del Omer pero no el Omer en sí mismo.

¿Por qué entonces nuestros sabios se expresaron de esta manera?

¿Qué estamos haciendo realmente cuando realizamos esta mitzvá y qué profundidad se esconde detrás de ella?

Los Días del Omer

Moreh Meir Canales

Cuando contamos el Omer juntamos los días y los organizamos, los conectamos y los transformamos en parte de una cuenta, los transformamos en parte de algo mayor.

La gematria de “Omer” es 310, al igual que la palabra keri que significa:

fortuito o esporádico.

Los Días del Omer


Así mismo, en hebreo, una ocurrencia sin referentes se denomina mikré – un hecho aislado, un acontecimiento que por sí mismo no tiene mucho valor – y esta palabra comparte la misma raíz que la palabra keri.

Ahora bien, si reorganizamos las letras de la palabra keri (kuf, resh, yud) y las ordenamos de otra manera (yud, kuf, resh) podemos formar la palabra iakar, que significa valioso. Algo valioso es algo que tiene continuidad en el tiempo - justamente lo contrario de esporádico.

La Palabra Keri


Los hechos aislados, las relaciones humanas esporádicas, por definición carecen de valor, no tienen afinidad con nada.

Sin embargo, cuando un suceso se encadena a otro, y ese otro suceso está relacionado con nuestro pasado, y ese pasado tiene relación con lo que acaba de ocurrir hace un instante, ¡wow!, ahí es cuando realmente sentimos que hay una mano guiando nuestra vida.

El Secreto del Sentido


¿Cómo pasamos de lo esporádico a lo valioso?

En el “Omer” se esconde el secreto del sentido, el mensaje de la Torá de cómo darle valor y sentido a las cosas.

En el Omer se encuentra el potencial de transformar lo intrascendente en trascendental.

El Secreto del Sentido


A pesar de que “las partes” por separado no tienen tanto valor, cuando juntamos las partes de un todo, el todo se transforma en algo valioso.

Por ejemplo, una migaja de pan no tiene valor alguno, pero un pan está compuesto de muchas migajas y se transforma en una gran alimento

A medida que contamos el Omer transformamos el keri de nuestra vida, “las cosas esporádicas” en iakar, en “algo valioso”.

El Keri en Iakar


A medida que contamos los días del Omer, los juntamos, y de esta manera les damos un valor extra, ya no son sólo días, ahora son parte de una “temporada”.

Y es por eso que la “Temporada” del Omer es la

época propicia del año en donde podemos avanzar y crecer.

La única manera de crecer es sumar, uno, dos, tres, cuatro, etc. No puedes avanzar si los días de tu vida están desconectados, imagínate, uno, uno, uno, uno, etc., ¡simplemente nunca podrás avanzar y crecer!

“Temporada” del Omer


Y cuando vivimos una vida sin sentido las dificultades son intolerables, los problemas son insuperables, las cosas simplemente pierden su valor ya que no forman parte de un “plan mayor”.

En contraposición a esto, la Torá le da sentido a nuestras vidas.

Las dificultades se hacen más llevaderas porque las entendemos dentro de un contexto, el dolor y la alegría tienen un antes, un durante y un después.

Una vida sin sentido


Contando los Dias

En términos prácticos, la cuenta del Omer es lo que une la salida de Egipto con la entrega de la Torá.

La salida de Egipto no fue solamente un “acontecimiento” en donde HaShem nos liberó de la esclavitud y listo, Él nos sacó de Egipto con un propósito, Él nos sacó de Egipto para entregarnos la Torá, y la cuenta del Omer es precisamente lo que vincula estos dos hechos.

La Entrega de la Torá


Cuando vives una vida de Torá, cada día de tu vida es parte de una cuenta, no existen días “aislados”.

Un judío no ve el día de ayer como una realidad desconectada del día de hoy. Y esa es la esencia del crecimiento.

Debemos saber que el “mañana” está conectado al “hoy” y al “ayer”.

Debemos ver todos los sucesos de nuestra vida como partes de un todo”, y así podremos llegar al final de nuestra propia cuenta de la mejor manera posible, sin perder un solo día.

una vida de Torá


La palabra para "número" en hebreo es "mispar" y su raíz está muy relacionada con la palabra "sipur"

Que significa "cuento". ¿Cuál es la relación entre estas dos palabras? Una serie de eventos se convierte en un

cuento o una historia cuando hay un comienzo en el cual los personajes son presentados, una trama en la cual toma lugar la situación, y un desenlace en el cual aparece el final de la historia.

"cuento"


El mandamiento de contar el omer nos enseña a prestar atención a las cosas, y reabre nuestros corazones para escuchar historias.

¿Y qué historia es contada? Hay dos historias que están entrelazadas. La primera es la historia de la

transformación de un pueblo que en Pesaj se liberó físicamente, a un pueblo que en Shavuot se liberó espiritualmente.

Libertad


El día que dejamos Egipto fue un día en el cual nosotros rechazamos la definición egipcia de lo que nuestras vidas pueden ser.

Nosotros nos liberamos para ser lo que queríamos ser.

Pero aún no conocíamos nuestra propia historia.

Fue sólo cuando recibimos la Torá que encontramos los canales que podían darle expresión a nuestras almas.

El Regalo de la Tora


El pueblo yisraelita dejó Egipto en Pesaj, y 50 días después (en la festividad de Shavuot) recibió la Torá en el Monte Sinaí.

“Contar el Omer”


Hoy en día, al revivir esa experiencia en el Sinaí, observamos una mitzvá especial llamada “Contar el Omer”, en la que realmente contamos en voz alta cada uno de esos días, comenzando despues de terminado el shabat (el Omer era una ofrenda especial traída al Templo Sagrado durante esta temporada).

“Contar el Omer”


El sacrificio que era ofrecido en Pesaj era de cebada.

En tiempos pasados, la cebada era usada como pastura para los animales.

El sacrificio que era ofrecido en Shavuot era de trigo.

El trigo es frecuentemente usado como una alegoría de la capacidad humana para usar su inteligencia.

Cebada y Trigo


Mientras que un animal puede comer una fruta o una hoja, hacer pan requiere de la inteligencia y creatividad humana.

El pueblo yisraelita fue transformado de ser un buscador de libertad en ser un buscador de humanidad.

Lo que esto simboliza es la transformación del pueblo yisraelita, que primero fue definido mediante las búsquedas y los deseos de una libertad que es compartida con los animales, en un pueblo de humanos verdaderamente evolucionados. Esto es realmente una historia.

Cebada y Trigo


Contar en anticipación a un evento excitante es bastante entendible. En algún momento, probablemente todos dijimos algo como esto: “La abuela viene en una semana y media”, o “¡Mi cumpleaños es en sólo 17 días!” Pero hay una diferencia sutil: el método usual es contar de manera regresiva hacia el gran día, mientras que en el caso del Omer, contamos hacia adelante – desde uno hasta 50.

¿Por qué la diferencia?


Para entender, primero necesitamos responder una pregunta aún más básica:

¿Por qué HaShem esperó 50 días después de que los yisraelitas dejaron Egipto para darles la Torá?

¿Por qué no se las dio en Egipto, o inmediatamente después de su partida?

Impacto a largo plazo


La respuesta es que los yisraelitas todavía no estaban equipados espiritualmente para recibir la Torá.

Por más de 200 años habían vivido en una sociedad egipcia conocida por ser el centro mundial de la inmoralidad y de la depravación.

A pesar de no contar con la participación directa del pueblo yisraelita, estas influencias igualmente permearon el aire y se filtraron en sus consciencias.

¿Por qué HaShem esperó 50 días


La Esclavitud

El libro principal de Cábala, “El Zohar”, dice que en Egipto los yisraelitas habían descendido hasta el nivel 49 de impureza espiritual (50 es el más bajo).

HaShem no podía dar la Torá en ese momento. Los yisraelitas primero necesitaban crecer, porque de otra manera, ellos hubieran desperdiciado la oportunidad.

“El Zohar”


10 plagas milagrosas y la partición del Mar Rojo— puso a los yisraelitas en libertad física.

Sin embargo los milagros de Egipto sólo fueron un impulso hacia las posibilidades espirituales que aguardaban en el futuro.

Una experiencia única, por más poderosa que sea, no cambia permanentemente la actitud de una persona.

Este cambio sólo es posible mediante la práctica y los ajustes a lo largo del tiempo.

La impactante aventura del Éxodo


Eddie Murphy pasó de mendigo a la riqueza en unas pocas horas, ¡y lo primero que hizo al entrar a su propio departamento lujoso fue robar sus propias cosas! Su cuerpo físico había sido transportado a la opulencia, pero emocionalmente todavía estaba en el pasado.

Puedes sacar a Yisrael de Egipto, pero no puedes sacar a Egipto de los Yisraelitas.

La película “Trading Places”.


Mucha gente se va de la Kahal con una convicción asombrosa despues de terminado el shabat comvencidos que HaShem existe y que nos dio la Torá.

Sin embargo, sin el seguimiento adecuado, el impacto dura sólo unos pocos días. El cambio real sólo ocurre mediante el crecimiento constante día a día, y el compromiso a tener un programa consistente de reflexión y estudio.

Inconstancia


Ahora podemos entender porqué los 50 días del Omer son contados en progresión ascendente.

Comenzamos el proceso en el nivel 49 de impureza espiritual, y cada día quitamos otra capa de mugre, para revelar el alma pura y original que cada uno de nosotros posee.

Es por eso que cada paso reduce tanto el número negativo como sube el número positivo

porqué los 50 días del Omer


Los comentaristas clásicos del Talmud dicen que los días de la cuenta del Omer son los más propicios para lograr estos niveles espirituales.

Esta necesidad de auto-crecimiento es acentuada en la descripción que la Torá hace de Abraham:

Un tiempo de crecimiento


“Abraham era viejo, él vino con sus días” (Génesis 24:1).

“Vino con sus días” nos enseña que Abraham utilizó cada uno de sus días al máximo.

Al final de su vida, llegó a la ancianidad “con todos sus días” en la mano.

No transcurrió ningún día sin el crecimiento requerido.

Un tiempo de crecimiento


¿Acaso una persona de 30 años debería actuar como lo hizo a los 25? Como adultos, deberíamos estar utilizando esos cinco años de manera intensa.

La fórmula para permanecer joven es continuar creciendo.

Perder esa capacidad, a cualquier edad que sea, es trágico.

Todo el tiempo que no estamos creciendo y cambiando, no estamos viviendo. Sólo estamos existiendo.

Estamos Creciendo


Ningún ser humano es perfecto. Los cabalistas dicen que el crecimiento

espiritual es: “dos pasos hacia adelante y uno hacia

atrás”. Es inevitable que tengamos tropezones. Lo importante es que avancemos en la

dirección correcta.

Subiendo a la Perfeccion

Moreh Meir Canales

El Rey Salomón nos dice en Proverbios (24:16):

“El Tzadik cae siete veces y se levanta”. La definición de un tzadik no es alguien que

nunca se equivoca, sino alguien que, por más que cae, no se da por vencido.

¡Él lo intenta de nuevo y no pierde la esperanza!

Quien es un Tzadik


Cuenta la historia que el rabino Israel Salanter (siglo 19, Europa) se propuso devolver una ciudad entera a la observancia de la Torá.

Organizó una clase semanal y comenzó diciéndoles:

“Si tienen que trabajar en Shabat, al menos traten de minimizar la violación”.

Israel Salanter


En el vocabulario de hoy en día, eso significaría:

Por lo menos asistir para escuchar y crecer Tambien caminar en lugar de ir en auto, o

programar el televisor con un timer. Con este enfoque, el rabino Salanter logró,

en unos pocos años, que la comunidad respetara Shabat completamente.

Un paso a la vez.

Traducido


Un principio importante para recordar es que no estás compitiendo con nadie más que contigo mismo.

La sociedad secular nos ha acostumbrado a competir con los demás ya sea en los negocios o en una cancha de fútbol.

Por supuesto, la competencia saludable es buena.

Pero la vida no es una carrera para derrotar al otro, la vida es sólo una carrera para conquistarte a ti mismo.

Contigo Mismo


Mientras ascendemos en la escalera, es más importante la dirección en la que vamos que el peldaño en el que estamos.

En ningún lugar de la Torá es mencionada la fecha de Shavuot.

Meramente toma lugar al final de los 50 días – porque la clave es llegar allí a tu propio ritmo, siguiendo estos pasos. Para mantenerte creciendo

Mantenerte Creciendo


Idealmente, al final del proceso del Omer, habrás vivido una travesía de crecimiento personal y estarás listo para recibir la Torá. La festividad para la que estamos trabajando es llamada “Shavuot”, lo que significa “semanas”. El nombre mismo nos dice que sin las semanas de preparación de antemano, no hay Shavuot. Por lo que no sólo cuentes el Omer, haz que el Omer cuente

Haz que el Omer Cuente


Crecimiento Espiritual

Este período de tiempo viene acompañado por leyes que exigen un cierto grado de duelo. No se permiten las bodas ni la música. El duelo es un recordatorio de la terrible muerte de los 24.000 estudiantes de Rabí Akiva que perecieron durante este período de tiempo.

La famosa razón que explica la alegría de Lag B´Omer es que en ese día dejaron de morir los estudiantes de Rabí Akiva.

Lag B´Omer


http://www.aishlatino.com/h/o/lag-b-omer/121853894.html

http://www.aishlatino.com/h/o/lag-b-omer/121853894.html

Treinta y tres días después del primer día de Pesaj, los judíos celebramos una festividad "menor" llamada Lag B'Omer, el día treinta y tres del Omer.

Es un oasis de alegría en medio del periodo de Sefirá (cuenta) que pasa casi desapercibido por la mayoría de los judíos contemporáneos.

Lag B'Omer

Moreh Meir Canales

Claramente entonces, los días de la Sefirá deberían ser días de alegría, pero en cambio, son observados como un periodo de semi-duelo.

Bodas, música y cortes de pelo no están permitidos, algunos ni siquiera se afeitan durante todo el periodo.

Es en este lado triste de la Sefirá donde la festividad de Lag B'Omer se cruza, el día en donde este periodo de duelo se corta, donde la tristeza está prohibida.

la Sefirá


La razón, nos dice el Talmud de Babilonia (Ievamot 62:2), es que durante este periodo, los 24,000 estudiantes de Rabi Akiva, quien vivió 1,850 años atrás mientras los romanos dominaban la tierra de Israel, murieron en una misteriosa plaga que HaShem envió.

¿Por qué murieron? El Talmud nos enseña, "porque ellos no mostraron suficiente respeto el uno al otro".

Lag B'Omer es celebrado en el día 33 porque en ese día la plaga cesó y los alumnos de Rabi Akiva dejaron de morir.

¿Cuál es la razón de la tristeza


Sin embargo, ¡la razón por la que dejaron de morir es porque ya no quedaba ninguno! ¿Acaso esa es una razón para celebrar?

¿Por qué hubo tantos estudiantes de Torá que fueron abatidos por la plaga? Nuestros Sabios nos dicen que ellos no se trataban con kavod (respeto) unos a otros y que por lo tanto fueron golpeados por una enfermedad que los asfixió.

24.000 estudiantes de Rabí Akiva


De Rabí Akiva erraron al no reconocer que todo judío tiene un valor infinito y una perspectiva diferente simplemente por el hecho de ser único.

Fueron castigados con el estrangulamiento, una condición en que la persona no puede respirar. No respetar adecuadamente a otra persona significa dejar de respirar su rúaj, su ‘espíritu’.

Cuando una persona no honra a otro judío muestra que ya no aprecia el espíritu único de esa persona.

Los Estudiantes


Por qué este evento, la muerte de los alumnos de Rabi Akiva, así de trágico como es, amerita treinta y tres días de duelo cuando han ocurrido tragedias incluso más grandes en la historia judía; como por ejemplo la destrucción de ambos Templos, o el rompimiento de la Primeras Tablas por Moisés, y que sólo están marcadas por un singular día de duelo. y el Holocausto que destruyo a los judíos de Europa y que costo la vida de mas de seis millones de ellos sobrepasa ampliamente a la muerte de los alumnos de Rabi Akiva.

Treinta y tres días de Duelo


¿De qué eran culpables los alumnos de Rabi Akiva que merecían morir?

Si los alumnos de Rabi Akiva murieron como resultado del castigo de HaShem por sus pecados,

¿Por qué deberíamos guardar duelo por ellos? ¿Acaso no merecían el castigo?


¿Por qué Lag B'Omer es un día de "celebración", si todo lo que ocurrió en Lag B'Omer fue simplemente que dejaron de morir los alumnos de Rabi Akiva?.

¿No sería mas adecuado instaurarlo como el día de recuerdo de los veinticuatro mil alumnos que murieron?

¿Por qué todas estas preguntas nunca son discutidas abiertamente, como lo son por ejemplo las cuatro preguntas del Seder de Pesaj?

Interrogantes


Estas Preguntas y muchas mas seran contestadas en la proxima semana.

Como tambien una breve explicacion de Shavuot, que es el final de la cuenta del Omer – Matan Torah

Fin


la cuenta del omer

Spiritual