«la crítica de reflexión» de lorenzo matheu y sanz. edición, índice

Odette GORSSE y Robert JAMMES. La Crítica de Reflexión de Lorenzo Matheu ySanz. Edición, índice y notas. En Criticón (Toulouse), pp. 73- 188.

La "Crítica de reflexión" de Lorenzo Matheu y Sanz

Edición, índice y notaspor Odette GORSSE y Robert JAMMES

con la colaboración del Centro de investigacionesU.A. 1050 del CNRS*

* La primera transcripción de la Crítica de reflexión fue realizada en 1985 y 1986por José Luis Garcia-Heras.

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PRESENTACIÓN

Pasaron a una botica cuyo letrerodecía:Aquí se vende una quinta esencia desalud.—/ Gran cosa !— dijo Critilo.Quiso saber qué era, y dijéronle quela saliva del enemigo.

El Criticón, 73.

Hemos realizado esta edición de la Crítica de reflexión con el único fin deproporcionar a los estudiosos un instrumento de trabajo eficaz, que permita ir, acada momento, del panfleto de Matheu y Sanz al Criticón de Gracián, gracias alas notas que identifican y localizan cada cita o alusión, e inversamente de la obrade Gracián a su crítica, gracias a la lista de pasajes censurados que hemos añadidoal final.

Nos parece en efecto que el libelo del jurista valenciano no ha sido bastanteutilizado por la crítica moderna, porque no se ha visto claramente su interés :indignados por su carácter parcial e injusto, los críticos de nuestro siglo XX,empezando por Adolfo Coster, se empeñaron en rechazarlo globalmente,limitándose a extractar algunas frases y a discutir algunos puntos secundarios. Essorprendente, por ejemplo, que un especialista tan escrupuloso como MiguelRomera-Navarro no lo haya explotado sistemáticamente : en su ediciónmonumental del Criticón lo cita unas veinte o veinticinco veces, únicamente paracontradecirle y volver por el prestigio de Gracián, como hubiera podido hacerlo,con más razón, un lector del siglo XVII. Actitud poco científica al fin y al cabo,que conduce a mantener la obra de Gracián, contra la evidencia, dentro de losmoldes academicistas o conformistas de los que importa, al contrario, sacarla paracomprenderlaO).

(1) Un ejemplo : al final del cap. XII de su libro sobre Gracián {R.H., 1913, XIX,pp. 545-547), Adolfo Coster examina la ausencia de referencias al dogma católico,denunciada con vehemencia por Matheu y Sanz en uno de los pasajes más conocidos desu libro (pp. 189-190) ; pero, en vez de intentar un balance sereno de esta crítica ymedir su alcance, Coster se preocupa únicamente de buscar argumentos que le permitanproclamar "la profundidad de la fe" de Gracián, como si le dolieran verdaderamente lasacusaciones del juez valenciano : así se cierra el paso a toda posibilidad decomprensión verdadera de una obra.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN 15

Entendámonos : no compartimos, ni total ni parcialmente, las opiniones deljurista valenciano. Pero, en la medida en que representan la reacción de un sectordel público contemporáneo —reacción explícita, detallada, argumentada, que semanifiesta bajo la forma de un examen minucioso (más de 500 referencias altexto)—, en la medida sobre todo en que este estudio crítico es el único que hallegado hasta nosotros, es imposible ignorarlo, como es imposible para elgongorista ignorar los panfletos antigongorinos que permiten aclarar tantosaspectos de las Soledades y apreciar de manera objetiva cuál fue su impacto realen la historia de la poesía.

Lo importante es saber desde qué punto de vista se hace este examen crítico dela obra de Gracián, cuál es la ideología que lo inspira y constituye el fundamentode los criterios sobre los que se apoya para condenarla. Afortunadamente, bastauna somera lectura de la Crítica de reflexión para ver de qué pie cojea su autor :pedante, doctrinario, defensor del orden social y de la autoridad (civil, militar oeclesiástica), pudibundo (hasta el punto de clasificar la palabra "empreñar" entrelas "obscenas" empleadas, según él, por Gracián), admirador de la retórica y lafilosofía escolástica tradicionales, enemigo de chanzas y de burlas, impermeableal humor y a la paradoja festiva, partidario de una severidad implacable en larepresión del vicio —todo eso agravado por una buena dosis de mala fe—, lomenos que se puede decir es que Matheu y Sanz no representa el sector másadelantado del pensamiento hispano de su tiempo.

Nos parece significativo que su ataque se exprese bajo la forma de un actouniversitario en el que cuatro profesores de Salamanca, reunidos en tribunal,arremeten cada uno desde la fortaleza de su especialidad (humanidades, filosofía,jurisprudencia, teología) con el infeliz Critilo-Gracián, dejándole aplastado yconfuso, mientras lo abuchea el público estudiantil : la omnipotencia de untribunal por una parte (con esa libertad que tienen los jueces para interpretar ydeformar las palabras o los escritos del reo), y por otra el dogmatismo del antiguoescolasticismo universitario son los dos pilares del pensamiento antigraciano deMatheu y Sanz. Desde este punto de vista se puede decir que hay una adecuaciónperfecta entre el contenido del libelo y la ficción salmantina imaginada por suautor.

Esta impresión se confirma a la lectura de algunos trabajos recientes, quepermiten situarlo ideológicamente con suficiente precisión. Uno de estos estudioses el libro de Francico Tomás y Valiente, La tortura de España (Barcelona, Ariel,1973 ; 247 p.), en el que se dedican 67 páginas al estudio de la Teoría y prácticade la tortura judicial en las obras de Lorenzo Matheu y Sanz (1618-1680). El otroestudio que queremos mencionar también es un breve artículo de Ángel LópezGarcía, De nuevo sobre la "Crítica de re/lección", publicado en Gracián y suépoca (Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1986), pp. 325-332. De lalectura de estos dos trabajos se desprende la figura de un juez rigorista, cruel,obsesionado por sus teorías represivas, agente del absolutismo real contra los

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fueros valencianos, importante funcionario de la administración central, enValencia primero y luego en Madrid, donde fue Alcalde de Casa y Corte. Todoslos rasgos de esta personalidad se armonizan perfectamente con los criterios queaparecen a lo largo de la Crítica de reflexión —y confirman, dicho sea de paso,que el autor del panfleto, disimulado detrás del seudónimo Sancho Terzón yMuela (anagrama de Lorenzo Matheu y Sanz), es el juez valenciano y no eljesuíta Pablo de Rajas, como intenta acreditarlo la crítica de estos últimoscincuenta años.

No vamos a añadir una contribución más a un debate que importa cerrardefinitivamente cuanto antes. Para nosotros, no hay ningún argumento paraponer en tela de juicio la autoría de Matheu y Sanz. La duda a este respecto —yaque la hubo al principio— duró muy poco tiempo en el seno de la Compañía deJesús : ya en 1660 no la había para su general, el padre Goswin Nickel (tansuspicaz, tan quisquilloso), después de la encuesta del padre Ginés Vidal,provincial de Aragón. Tampoco la hubo para Nicolás Antonio (¿ por qué no se lecita en esta discusión ?), que no menciona esta atribución en la noticiadocumentada que dedica al padre Rajas ("Paulus Albinianus de Raxas"), y encambio incluye sin vacilar el panfleto entre los escritos de Matheu y Sanz("Laurentius Matheu y Sanz") :

Ejusdem quoque est libellus sic inscriptus, ficto tomen auctoris nomine : Crítica dereflexión y censura de las Censuras. Fantasía Apologética y Moral, por el DotorSancho Terzón y Muela, etc. Valentiae amo 1658, in 12, scilicet adversasLaurentii Gratiani Criticón.

Tampoco hubo dudas para el lector antiguo del ejemplar de la Biblioteca de laAcademia de la Historia, que añadió en la portada el nombre de "D. LorenzoMatheu y Sanz" ; y las hubo menos todavía para el librero valenciano queencuadernó en un solo volumen el panfleto antigraciano y tres obras más deMatheu y Sanz : este ejemplar, descubierto y señalado hace algunos años porBenito Pelegrin, se halla en la Biblioteca de Catalunya. Es de esperar que elartículo documentado y argumentado del mismo B. Pelegrina), pondrá el puntofinal a esta disputa, y contribuirá a orientar las investigaciones gracianas haciatemas más fructuosos.

Pensamos que esta modesta edición de un panfleto antiguo puede, ellatambién, contribuir a una mejor orientación de los estudios grádanos, con tal queel lector sepa librarse de esas reacciones elementales que señalábamos al empezar,para leerlo con la objetividad que permite el distanciamiento de más de tressiglos. Visto así, el libelo de Matheu y Sanz tiene la gran ventaja de hacer

(2) Nos referimos el artículo publicado en esta misma revista, pp. 37-72.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN 7 7

resaltar todo lo que, en el Criticón, podía chocar a un público retrógrado, es decirtodo lo que salía de las normas entonces vigentes, todo lo que no correspondeexactamente a la ideología dominante y podía constituir, por lo tanto, unaavanzada estética o ideológica. Así es como, desviando a nuestra vez hacia supropio autor la crítica de Matheu y Sanz y transformándola, por decirlo así, en"Crítica de segunda reflexión", se podrá esbozar el perfil de un Graciánverdaderamente moderno, muy diferente por cierto del que siguen presentándonoslos tradicionales manuales de literatura*3).

(3) El artículo de R. Jammes : Gracián y la política (actualidad del "Criticón"),publicado en Política y literatura. Estudios coordinados por Aurora Egido (Zaragoza,Caja de Ahorros, 1988 ; pp. 65-83) es un primer intento de utilización de la Crítica dereflexión con este enfoque.


Advertencia preliminar

Hemos modernizado la puntuación, la acentuación y la ortografía conforme alas normas de la revista, conservando únicamente lo que implica una diferenciafonética ("dotor", "Retor", "letor", "medula", "benificencia", etc.). Restablecemoslas palabras abreviadas, limitándonos a seflalar en nota los casos muy contados deinterpretación dudosa. De la misma manera, indicamos en nota los errores deimprenta que hemos corregido, salvo cuando se trata de las erratas señaladas por elautor en la lista final del libro.

Para establecer el texto, hemos utilizado el ejemplar de la Biblioteca de laAcademia de la Historia (K60.1-3-9), cuya primera transcripción fue realizada en1985 y 1986 en la tesina de nuestro estudiante José Luis García-Heras, a quienagradecemos su colaboración. No hay variantes en el texto del ejemplar de laBiblioteca de Catalunya (descubierto por Benito Pelegrin), que hemos consultadotambién.

Principales abreviaturas utilizadas :

MS : Matheu y Sanz.

RN : Romera-Navarro (El Criticón, ed. crítica y comentada ; Philadelphia,University of Pennsylvania Press, 1938-1940 ; 3 vols.).

CC : Correa Calderón (El Criticón, éd., introd. y notas; Madrid, Espasa-Calpe,1971 ; 3 vols. ; tomos 165,166 y 167 de Clásicos Castellanos).

Para las demás obras de Gracián, utilizamos la ed. de las Obras completas deArturo del Hoyo (Madrid, Aguilar, 1960).


CRÍTICA DE REFLEXIÓN

Y

CENSURA DE LAS CENSURAS

FANTASÍA APOLOGÉTICA Y MORAL

Escrita por el dotor Sancho Terzón y Muela, profesor de matemáticas en lavilla de Altura, obispado de Segorbe.

Al Excelentísimo señor don Fernando de Aragón y Moneada, Conde deCaltanageta, Caballero de la Orden de Montosa, Comendador de las encomiendasde Silla y Benasal, primogénito del Excelentísimo señor Príncipe Duque deMontait» y Bivona.

Con licencia, en Valencia, por Bernardo Nogués, junto al molino de Rovella.Año 1658.

[fo. A2] De orden y comisión del señor dotor Josef Barbera, canónigo dela Santa Iglesia Metropolitana de Valencia y vicario general en la sedevacante deste arzobispado, he visto un libro cuyo título es Crítica dereflexión y censura de las censuras, etc;, escrita por el dotor SanchoTerzón, etc. Y sobre no haber hallado en él cosa que viole nuestrasanta fe ni ofenda las buenas costumbres, he descubierto en él cristianocelo en corregir a quien estampa libros semejantes al que el autor destaobra tan seriamente censura. Empresa digna de eternos aplausos,porque si todos los que escriben temieran la severidad justa desteexamen, no fueran tan fáciles en sacar a la luz común papeles tan mallimados, ni escritos tan poco dignos de ser leídos por ser en descréditoy deslucimiento de naciones tan generosas y nobles.

[fo. A2 v.] Enseña el au/tor singular erudición, pues apenas hay ciencia decuyos términos comunes y principios no use con propiedad y destreza.Y descubre un ingenio a todas luces grande, pues teje con tanplausibles agudezas y sutilezas graciosas su invectiva, en comúnutilidad de todos y grata veneración de los entendidos. Por lo cual,juzgo merece la licencia que rendido solicita. Éste es mi sentir. En elCarmen Observante de Valencia, en 15 de junio 1658.

Fray Luis Sanz de Próxida, doctor en teología y calificador delSanto Oficio en los tribunales de Cataluña y Valencia.

Imprimatur. Imprimatur.Doctor Barbera M. RoigVic. Gen. Fisc. Adv.


[fo. A3] Excelentísimo Señor,Cuando en Vuestra Excelencia amanece tan florida primavera de

discreción, cuando raya tan lustroso astro de capacidad, cuando[fo. A3 v.] madruga tan perenne manantial de agude/za, y cuando concurren tanta

de generosos espíritus en sus primeros años, debe pagarle el feudo mirendimiento, ofreciendo a sus heroicas plantas esta seña de mi gratitud,para que ella signifique el conocimiento con que venero las sumashonras que debo a la casa de Vuestra Excelencia y juntamente motivela atención de Vuestra Excelencia, si en estos discursos consiguiere mipluma el convencer un desacierto y despintar un ultraje de la naciónque tan afectuosa venera la casa de Vuestra Excelencia, pues hoy conaplauso universal la gobierna su excelentísimo padre. Incluyese el unoen el papel que censuro y el otro1 en éste que le dedico y le invoca portutelar, para que, mientras los años sazonan las prendas de valor, y laenseñanza las de lo profundo de su ingenio, empiece VuestraExcelencia a ejercitar la grandeza en que ha nacido, amparando a quien

[fo. A4] se acoge a su sombra y ensayando en / este juguete la juiciosa censuracon que ha de ejercitar el empleo a que los hados le destinan.

Dios guarde a Vuestra Excelencia con el colmo de felicidades quemerece y yo deseo.

Altura, y abril a 25 de 1658.Excelentísimo Señor,B.LM. de Vuestra Excelencia su menor criado,Sancho Terzón y Muela,

[fo. A4 v.] Al letorSi hubieres visto, letor amigo, el papel que censuro, me persuado

que no te será ingrato este parto de mi pluma ; pero si no, no le leas,que malograrás el tiempo y fatigarás el discurso. Esta sola prevenciónsolicita mi cuidado, que lo demás se incluye en los discursos queofrezco a tu benignidad. Dios te guarde.

1 Construcción enrevesada : el uno es el "desacierto" de Gracián, y el otro "el feudodel rendimiento" de Matheu y Sanz (que se mostrará más exigente con el estilo deGracián que con el suyo propio).


[p. 1] CRITICA DE REFLEXION 2Y CENSURA DE LAS CENSURAS

DISCURSO PRIMEROEN QUE SE PROPONE EL ASUNTO

En el célebre anfiteatro de Apolo, en el palenque más cursado de Minerva, enel parque más ameno de las Musas, manantial perenne de sabiduría y centroinfalible de todas ciencias, en Salamanca, Universidad que en el orbe se halevantado con la primacía del enseñar, con el imperio del saber, es la porción deltiempo más plausible aquella en [p. 2] que los ingenios esperan a los oráculosacadémicos para que, entrando a la lición de vísperas, comuniquen los esplendoresde la enseñanza. Concurren entonces en los patios de escuelas los doctísimoscatedráticos que han de leer, los ansiosos pretendientes que aspiran a sustituirles,y las floridas capacidades de toda Europa que han de libar el néctar de su doctrina.

Fórmanse diferentes corros, donde la inteligencia que infunden aquellas losas,la sabiduría que comunican aquellos postes (que en Salamanca hasta lo materialinstruye) ministra materia al discurso, ofrece objetos a la especulación, no ya enlo serio de la enseñanza (que ésa se reserva para los generales3), sino en lo dulcede la conversación que, distraída en traviesos discursos, suaviza lo áspero de latarea.

^Reflexión (o reflección, como imprime el original), en el sentido físico de'reflectar', 'reverberar' Chacer retroceder un Tayo de luz1), y no en el sentido intelectualde 'reflexionar' : todo el panfleto de Matheu y Sanz trata en efecto de rechazar,volviéndolas contra Gracián, las críticas que éste expresa en su libro.

^General : "en las universidades, es el aula adonde se leen las liciones públicas"(Cov.).


[p. 3] Una, pues, de las tardes que dieron principio al curso4 que ya fenece,platicaban conformes seis estudiantes5 de los más floridos, discretos y estudiosos,iguales en el desvelo de lograr el tiempo, aunque diferentes en la profesión de lasfacultades. Ocurrió la plática de los libros modernos y, explayándose en ella, dijodon Félix, agudo hijo de la Corte de España y profesor de la humanidad :

— Ya parece que el ingenio no tiene qué apetecer, después que vemostrasladada a nuestro idioma toda la erudición de griegos y latinos, sin que sereserve asunto ni materia a, quien la lengua castellana no dé muchos realces con laelegancia de sus períodos, con la dulzura de sus voces y con lo sentencioso de susfrases. Ya los que profesamos las buenas letras no tenemos qué apetecer, pues sinafán se logra [p. 4] sabroso pasto del alma en dulcísimos panales que lasartificiosas abejas españolas cada día nos ofrecen.

— Así lo entiendo —respondió el profesor de la jurisprudencia, llamado donLuis, de nación valenciano—, pues averiguo, entre la muchedumbre de autoresque publican sus obras, sobresalen los nuestros (aunque le pese al Gramondo6),pues ya nadie podrá decir con verdad que los españoles, enamorados de una solaciencia, sepultan en olvido las demás, porque los nuestros hermosean coneminencia sus escritos de todo género de literatura.

— Dejemos la censura de tanto acierto para los que en el grado consiguieronlicencia de calificar tales obras —dijo un filósofo nombrado don Lope, cuyapatria era Pamplona— y tratemos de lo que se nos permite antes de [p. 5] subir

4 Es decir a finales de octubre de 1657 (ya que los cursos universitarios empezabanel 18, día de San Lucas). Téngase en cuenta que la tercera parte del Criticón habíasalido muy poco antes, durante las vacaciones (la fe de erratas es del 30 de julio de1657). Matheu y Sanz redactó su panfleto muy poco después, durante los últimosmeses de 1657 y los primeros de 1658, como lo indican las fechas de la dedicatoria(25 de abril de 1658) y de la censura (15 de junio de 1658). La incisa "que ya fenece",que se refiere a los últimos días del curso universitario, puede haber sido añadida alúltimo momento, antes de entregar el manuscrito al impresor.

5 Es curioso que los llame "estudiantes" : son en realidad, como lo indicanclaramente las páginas siguientes, cuatro profesores (don Félix, profesor dehumanidades ; don Luis, de jurisprudencia ; don Lope, de filosofía y don Bernardo, deteología) y dos estudiantes : Toribio, estudiante de cánones, y Anastasio, portugués,"cursante del arte de Apolo", es decir estudiante de medicina.

6 Gramondo : Gabriel Barthélémy de Gramond, historiador francés, nacido ymuerto en Toulouse (1590-1654). Publicó en 1643 sus Historiarum Galliae ab excessuHenrici IV libri decem octo, que tratan no sólo de Francia sino de toda Europa hasta elaño de 1629. Confesamos que no hemos tenido la paciencia de leerlas para ver en quése funda la alusión de Matheu y Sanz : se puede admitir sin dificultad, teniendo encuenta la época estudiada por Gramond, que éste se haya mostrado parcial contra losespañoles.


a la cátedra ; cese el discurso de revolver los profundos escritos de los Larreas,Solórzanos y Amayas7 ; omítase el discurrir las erudiciones del Padre EusebioNieremberg», las elegantes obras del docto prelado don Juan de Palafox9 y delingenioso don Francisco de Quevedo, y pongamos la mira en otros autores declase más humilde.

— No quisiera —añadió don Toribio, gallego discreto (que allá también loshay), estudiante de cánones— que hablásemos de autores de veras que han dado ala prensa milagros ; tratemos de cosas de buen gusto, veamos qué os parece deun papel que dividido en tres cartapacios ha publicado un nuevo, de quien sólotengo confusa noticia.

— ¿ Nuevo que corra sin haber pagado la patente a nuestra ancianidad ? —dijoel portugués don Anastasio, cursante [p. 6] del arte de Apolo más porinclinación que por empleo—, no puede ser.

7 Tres juristas, que enseñaron todos tres en la Universidad de Salamanca. Juan deSolórzano y Pereira (1575-1653), madrileño, miembro del Consejo de Indias, es autorde varios tratados jurídicos y políticos sobre América, entre los cuales descuellan susDe Indiarwn jure disputationes (2 vols., Madrid, 1629 y 1639), traducidas más tarde alcastellano {Política indiana sacada en lengua castellana, Madrid, 1648). Fue tambiénautor de una colección de emblemas (Emblemata política, Madrid, 1655), que salió aluz poco después de su muerte, y que el propio Matheu y Sanz estaría traduciendo ya, enel mismo momento en que escribía estas líneas, ya que su versión al español sepublicó poco después, en 1660, en Valencia. En la Biblioteca de Catalunya deBarcelona, esta traducción está encuadernada con la Crítica de reflexión, como fue elprimero en indicarlo Benito Pelegrin. A estos mismos emblemas de SolÓTzano serefiere Gracián en la última crisi de la tercera parte del Criticón, al describir la chalupaen que se embarcan Critilo y Andrenio para la Isla de la Inmortalidad.

Francisco de Amaya, de Antequera, jurista famoso también ("prudente cónsul" lollamó Góngora), es conocido además por haber escrito un tratado en defensa de lasSoledades, desgraciadamente perdido.

Juan Bautista de Larrea (o Larea), de Vitoria, fue juez de la Audiencia de Granada,después de haber enseñado en Salamanca, y terminó su carrera en Madrid. Escribióvarios tratados jurídicos de mucha autoridad en su tiempo.

8 Juan Eusebio Nieremberg y Otón (1595-7 de abril de 1658), madrileño, jesuita(enseñó en el Colegio Imperial de Madrid), es autor de numerosos tratados dedevoción, la mayor parte en latín. Su libro más célebre es la Diferencia de lo temporaly eterno, reeditado muchas veces.

9 Juan de Palafox y Mendoza (1600-1659), de Ariza (era hijo del marqués de Ariza),fue obispo de la Puebla, en Méjico, y, a partir de 1653, de Osma, en España. Escribiónumerosos tratados espirituales, vidas de santos, caitas pastorales, etc., y editó lasCartas de Santa Teresa, con notas, en Zaragoza, en 1658.


— Yo le vi ayer —añadió don Bernardo, natural de Medina del Campo yteólogo consumado— aunque imagino que anda a sombra de tejado, temerosoquizá del examen que le espera.

— Pues, búsquenle luego —dijeron todos— y venga a prestar vasallaje a esterígido tribunal ; despáchense dos gorrones de los más cursados en el despejo ytráiganle a nuestra presencia.

Iban ya a obedecer dos vizcaínos que lo escuchaban (que la conformidad entrelos entendidos es infalible), mas dudaron el paraje donde le podrían hallar. Perodon Bernardo :

— Si él se acoge —dijo— a lo antiguo, junto a las peñuelas de San Blastendrá su morada, si a lo moderno, antes de llegar a la Rúa encontraréis sualbergue ; pero, a lo que barrunto de su di[p. 7]simulación, ni en una ni en otraparte podréis encontrarle.

— Pues dadnos las sefias —dijeron ellos— para que se consiga el obedeceros.— Razón tienen —respondieron todos.— Pues sabed —dijo don Bernardo— que si mal no me acuerdo (y no se me

increpe el lenguaje por ajeno de nuestra gravedad, porque hablo con sus voces), esun hombrecillo tan nonada que aun de ruin jamás se ve harto ; tiene la cara depocos amigos y a todos la tuerce ; mal gesto y peor parecer ; los ojos (aunquelos trae con viriles) más asquerosos que los de un médico y sea de cámara ; brazosde acribador que se queda con la basura ; de puro flaco consumido, aunque todo lomuerde ; robado de color, aunque le quita a todo lo bueno ; su hablar es zumbir demoscón ; nariz de sátiro, y aun más fisgona ; espalda doble ; aliento insufrible,señal de entrañas gastadas ; toma de ojo [p. 8] todo lo bueno y hinca el diente entodo lo malo ; tiene perversa vista y, con no tener cosa buena en sí, todo lo hallamalo en los otros.10

Escuchábalo otro gorrón de buen gusto y mejor humor y dijo :— Según las señas el que buscáis no es estudiante de porte, así lo manifiesta

su traje, que siempre es la corteza del ánimon,y no es de vuestra jurisdición.Dejádnosle a los del hábito galán que nosotros le pondremos como merece, no senos haga este agravio siendo sujeto de tan inferior jerarquía.

— Por fuerza —dijo don Luis—, le habernos de ver, que lo exquisito de susseñas es incentivo del deseo, y si fuese como decís, de vuestro gremio, siemprequedará tiempo para remitirle.

1° Criticón, n, 11 ; RN, 327-328 ; CC, 237-238. Es el retrato de Momo, queMatheu y Sanz aplica a Gracián (primer ejemplo de "reflexión"), quitándole algunosdetalles y añadiendo el de los anteojos ("viriles"). En la medida en que toda caricaturatiene que conservar los rasgos principales del original, se puede colegir de ésta queGracián era pequeño, flaco, algo enfermizo y que gastaba gafas.

11 II, 1 ; RN, 40 ; CC, 38, 21. Rúbrica marginal.

CütlCA DE REFLEXION 8 5

— Pues vayan —añadió el Gorrón— por los barrios de la extravagancia queno le pueden hallar en otra parte.

[p. 9] Fueron despachados con esto y, aunque tardaron, al fin volvió el unocon él, diciendo haberle hallado junto a la Casa de la Ciudad. Admiración causó atodos lo raro de su aspecto, pero más confusión en él verse conducido al palenqueque más horror le hacía. Con sumisión reverente intentó captar la benevolenciadel cónclave lucido, pero atajóle don Bernardo diciendo :

— Bisoñería es querer negar el feudo a los antiguos, ignorancia disimular lorecién venido entre nosotros : y así, pues ni creo que dejéis de alcanzarlo ni estápuesto en razón que lo queráis negar, dad el manifiesto de vuestra patria, nombrey estado ; donde no, será forzoso exponerse al rigor de las penas establecidascontra los rebeldes, que esto es preciso, aunque os vayan faltando palabras.

[p. 10] — Esas no me pueden faltar —respondió, confuso— cuando todo micaudal es de razones.

— Con poca —replicó don Félix— debéis de hallaros, porque la razón seembebe en la brevedad.

— No será —dijo— sino con mucha, que jamás el multiplicar empobrece.— Si eso fuera —añadió don Luis—, los habladores fueran los doctos, y de

ordinario se reputan por ignorantes, que quien abunda de sentido mendigapalabras.

— Así será —dijo el nuevo— pero si yo probase lo contrario, juzgo que medesempeñaría con felicidad.

— Veamos —respondieron todos— cómo lo cumple que si se sale con ello,le habremos de graduar por suficiencia de entendido.

Crecía el número de oyentes con el reclamo de la disputa, y él empezó a sudary gemir, encogerse, turbarse y tragar saliva. Notando, pues, que por instantescrecía su [p. 11] ahogo y que alternando colores quiso hablar y no pudo,

— i Qué dudáis ? —le dijo Anastasio— ¿ qué os atribula ? ¿ Dónde estáaquel despejo con que empezasteis ? ¿ Dónde la osadía con que antes hablabais ?¿ Dónde el denuedo que os solía asistir ? Si la multitud os atribula, provocad asingular certamen, que de los presentes no hay ninguno que huya la cara alenvite.

— ¡ Ay de mí ! —añadió él— que creía que en mi patria estaba el emporio dela sabiduría y como allá logré aplauso, alabanza y aclamación, me habíapersuadido que en Salamanca todos me cederían el lugar.

— Engaño es infalible —dijo don Toribio— que los gigantes de otrasUniversidades en ésta no suponen12, porque el principado del saber, solaSalamanca en el mundo le obtiene.

12 No suponen : 'no tienen autoridad', 'no pintan nada'.Universidades : en el texto 'Universidad'.


— Si yo me viera en parte donde con libertad pudiera explicar mi [p. 12]sentir, respondiera a esa máxima reduciéndola a controversia, —dijo— ; massois, señores, muchos, y no es maravilla que recele algún riesgo de aquellos queamenazan a los recién venidos, cuando intentan decir razones que no pueden serbien recibidas.

— Engañado venís —replicó don Lope— si receláis que aquí os puede ofenderotra munición que la del concepto. Esta superioridad consigue Salamanca, entreotras, que á los nuevos no se les llega al pelo de la ropa, los cordelejos se dan sinfaltar a la cortesía, los chascos sin ofender al decoro, las burlas sin provocar alpundonor. Y así medid vuestras palabras, pesad bien las razones, que yo, ennombre de todos, ofrezco no ofenderos con otro que con ellas mismas.

— Según eso —dijo él— bien podré suponer, por cierto, que esta Uni[p.13]versidad es inferior a otras en lo antiguo, y más a la que yo he cursado13, puesdebe su fundación a Quinto Sertorio, y ella, o al Rey don Alonso el Octavo queabrió los cimientos en Palencia, o al Rey don Fernando el Santo que la trasladó aesta ciudad año 1209.

— Camarada —añadió don Luis— tan interesado soy como vos en las gloriasde nuestra Corona14, pero no puedo negar que Andalucía tiene puesto pleito a esaantigüedad, y no sin fundamento en sentir de Mariana ; demás que el ser que hoytiene se le dio, como vos sabéis, el Rey don Pedro el Cuarto que la fundó año de1354, y Paulo Segundo que la confirmó de allí a diez años.

— Y cuando fuera irrefragable vuestra opinión, ¿ qué se sacaría della siendopreciso inferir que Pilatos fue alumno de esa academia ?15 —replicó don Bernardo.

Y el nue[p. 14]vo, casi corrido :— Dejando aparte la ancianidad, no puede negarse que el Rey don Pedro

Primero, en su conquista, triunfó de cuatro moros coronados, que San Jorge se

1 3 La que yo he cursado : Huesca, aunque allí estuvo Gracián de profesor, a partir de1636, y no de estudiante. "En esta ciudad, dice Covarrubias, fundaron los romanosescuelas donde se enseñase la lengua latina, artes liberales y las demás disciplinas, ydonde a mucho tiempo, don Pedro, rey de Aragón, IV deste nombre, fundó laUniversidad y dotó cátedras para sustentar los maestros". Según se considera que laUniversidad de Huesca fue fundada por los romanos en tiempo de Quinto Sertorio, opor Pedro IV "el Ceremonioso" en el siglo XIV, se la puede decir más antigua o menosantigua que la de Salamanca.

1 4 Como valenciano, don Luis está interesado en las glorias de la corona deAragón, a la que pertenece Huesca, tanto como el aragonés Gracián.

15 Si la Universidad de Huesca hubiera existido en tiempos de los romanos, hubieracontado entre sus alumnos a Pilatos, lo cual sería más bien infamante que glorioso.


apareció en socorro de los cristianos, y que allí se dio una campanada tan grande,que aún hoy, retumba en los oídos más orgullosos.16

— Nada se os niega —dijo don Lope— pero no salgamos del asunto, queaquí no se trata de conquistas, tragedias, ni milagros, sino de letras, y eso ¿ quétiene que ver con el lustre de la Universidad ?

— Desengañaos —añadió don Luis— que Huesca, en cuanto Universidad, esfamosa, pero Salamanca, la reina de las Universidades ; y advertid que todacomparación es odiosa y que acá no se usa, para correr a los nuevos,menospreciar sus patrias, estados ni linajes.

[p. 15] Ibanle faltando palabras y paciencia, y los amigos, para conducirle asu intento y darle tiempo de desahogar el corrimiento, divertieron la plática a otroasunto. Y cuando juzgaron que ya respiraba de aquel primer apretón, le preguntódon Félix en nombre de todos el fin que le había traído a Salamanca, porque suedad no parecía dispuesta a cursar, aunque más lo disimulaba

— Vengo —dijo— por el remedio de que necesito en una grave dolencia y, siaquí no le hallo, pereceré al rigor deste mal.

— ¿ Tan arraigado le tienes ? —dijo Anastasio.— Tanto que, si no me cura esta Universidad, pereceré rabiando como Tántalo

a vista de los frutos y de los raudales.— Manifestadle —respondieron todos—, que sin conocerle, mal podrá

favoreceros el arte.— Sí haré —añadió él— [p. 16] si me dais un rato atención. Yo, señores

(aunque disfrazado en este traje), soy aquel aplaudido peregrino que, habiendocorrido con felicidad la carrera del siglo, asistido de un hijo o amigo que meacompañó en la jornada, llegué a pisar la isla de la Inmortalidad, posada apetecidade todo viandante y próspero remate de tan dilatada peregrinación. El guarda queasistía en el puerto me franqueó liberal el paso, que en efeto era el Mérito, y pudepersuadirme que le había logrado, atendiendo al aura popular que rubricó laspatentes con que facilité mi pasaje. Creía que en aquellas regiones el tocar la líneade la circunferencia sería colocarse en el centro de la magnitud y gravedad ; mas¡ ay dolor !, que aquel examen, aunque me pareció tan rígido, fue preámbulo de laexperiencia más cos[p. 17]tosa que en la imaginación puede caber.

Empecé a pisar un ameno prado cuyas olorosas yerbas, matizadas devistosísimas flores, confortaban los sentidos, dándole a la vida nuevos alientos.Purísimo el aire animaba los vivientes, sin admitir bastardos vapores nialimentar peregrinas impresiones. Frondosos árboles, cargados de flor y de

16 Alude a la consabida campana de Huesca, formada de las quince cabezas de noblesque Ramiro II mandó descabezar en su palacio, en 1136, para aterrorizar a la noblezarebelde : recuerdo grato para el absolutista Matheu y Sanz.


fruto17, servían de pabellones vegetantes, o para que lo activo del sol se suavizasecon lo sombrío, o para que el blando Favonio esparciese más sonora su marea.Cristalinos arroyuelos, no murmuradores ni lisonjeros, guarnecían la vega,labrando entre sus guijas plausibles mansiones de plata a las Ninfas y esmaltandoel margen de juguetonas aunque inconstantes perlas. Dulce armonía de sencillasaves entretenían los [p. 18] oídos sin que el almíbar de su canto asustase la másescrupulosa atención, porque como el día de aquellos climas no conocía la tarde,estaban desterradas todas las nocturnas y ominosas.

A poca distancia descubrí un alcázar suntuosísimo, cuyo frontispicio, enemulación de griegos y romanos, sobre zócalos18 de jaspes, asentaba docecolunas de orden dórico, formadas de prodigiosos jacintos con basas y capiteles deoro purísimo. La cornisa19, friso y arquitrabe, de preciosa esmeralda, corríauniforme, cuyos primorosos relieves, cartelas y florones parecían de encendidosrubíes. Otros dos órdenes, corintio y compósito, de materiales preciosos,remataban la obra, presidiendo por difínición las temidas insignias de la Integridady Justicia, con variedad de letras y inscripciones.

[p. 19] Era el muro de cristal admirable, adornado a trechos de torresencumbradas y hermosísimos homenajes. La fábrica toda sin más techo que elcielo, que, como en aquella mansión habitaba la divina Astrea, libre ya de terrenapersecución, ni recelaba de horrísonas tempestades ni sabía recatarse en susoperaciones : con que de nadie quería guardar lo más íntimo de sus consejos. Ensolio de pórfido y diamantes, presidía, prodigiosa, vestida de candida librea, sinfollajes ni guarniciones : que el mayor adorno de la Justicia es la candidez, sumayor gala, la llaneza. A cuatro salas distintas20 hacía frente con primorosoartificio este imperial trono, dispuesto de suerte que ninguna perdía de vista subellísimo semblante.

En la una asistían cuatro venerables ancianos de apacibles [p. 20], aunqueausteros, aspectos, vestidos de manteles morados, despachando las consultas queproponía la Virtud religiosa. En la segunda ocupaban el tribunal cuatro valerososCampeones, cargados de palmas, laureles y triunfos, vestidos de rojo adorno,cuidando de las materias del valor. En la tercera, cuatro coronados Monarcas, concetros y clámides reales, resolviendo las cosas pertenecientes al gobierno. Y en lacuarta, cuatro graves Licurgos, vestidos de togas modestas, calificando los

17 En todo este discurso de Critilo (asimilado a Gracián), Matheu y Sanz remeda elestilo del Criticón, hasta en lo que considera defectos gramaticales o desaciertosléxicos : por eso le hace emplear la palabra "fruto" en vez de "fruta". Véase másadelante la nota 48.

18 Texto : "zócolos".19 Texto : "comiza".2 0 Texto : "dinstintas".

CRtilCA DE REFLEXIÓN 89

empleos de las ciencias. Formaban ellos las consultas de los pretendientes, y conadmirable celeridad las ponían en manos de aquella celestial Princesa sus dosconfidentes, la Verdad y Entereza, y como penetra lo más recóndito de lasintenciones, al instante las despachaba con de[p. 21]cretos indispensables21.

Absorto quedé al contemplar la grandeza deste objeto, y embargados missentidos ; no sé si el discurso cedió a la admiración o ella se rindió al gozo deponderarlo, mas cóbreme y reconocí que el Mérito que me franqueó la entrada yme parecía gigante, mirado a esta luz se reducía a pigmeo. La Esperanza, quehasta allí me había alentado, empezó a desfallecer, trocando los alegres verdoresen pálida amarillez que la equivocaba con la Desesperación. Y útilmamente elardor de mi osadía se entibiaba con el hielo de mi insuficiencia que, sin sabercómo ni por dónde venía, la reconocí precursora de mis turbados pasos.

Llegué a la puerta de bronce defendida de arqueros incontrastables y, al querersubir las gradas de acero, me ocurrió una [p. 22] anciana matrona de autoridadrara, que a pesar de los cursos de edades ostentaba no poca hermosura en elsemblante. Ved que tal sería la región, pues aun el cano deciembre de laancianidad conserva los privilegios de la belleza. Pidióme, venerable y humana,los papeles en que fundaba mis pretensiones, alentando mi desconfianza conmanifestarme su nombre, que era Clemencia. Entregúele aquellos que presenté ala entrada y, al examinarles, noté en su aspecto no pequeños indicios de tristeza.

— Yo soy —dijo— abogada común de cuantos acuden a este tribunal,protectora de cuantos intentan inmortalizarse ; importa, pues, que descubras tupecho para que pueda alegar en abono todo lo que conduce a lograr el intento.

— Yo pretendo —le dije confuso— que por mis escritos merezca [p. 23]eternizarse mi nombre : cuanto mi pluma ha producido se llegó a dar a laestampa, la fama con celebridad lo engrandece, el mundo con alabanzas loaplaude, el vulgo con aclamaciones lo estima ; hablen ellos por mí que con estome daré por satisfecho.

— Si en eso sólo fías —respondió ponderativa— mal despacho te puedopronosticar en estos acuerdos ; porque, si tus obras te han de acreditar y estánimpresas, en habiendo algún yerro será de molde, y no admiten los talesenmienda ni corrección, y aquí no se disimulan los átomos. La fama muchopudiera suplir, pero mira no te engañen tus oídos, que el amor propio confundelas voces, y la que parece del clarín de la fama suele ser de ronca sordina de lalisonja, o inculto zumbido de la ignorancia. El mundo es peligroso censor, que[p. 24] las más veces parece que aplaude, y condena, muestra que alaba, y estávituperando ; y el vulgo, testigo inconstante, vario y falaz.

Pero dime qué asunto escribiste en la obra postrera, que el fin es quienconsigue la palma.

21 Decretos indispensables : "que no admiten dispensación" (Aut.)


— Una crítica de toda la vida humana —dije.— ¿ Con todo el mundo las has ? —respondió atribulada— Mucho me pesa,

que es mucho enemigo y según esto nadie tendrás de tu parte.22

Y díjolo con tal énfasis que consultando mi memoria, a poca diligenciaconocí ser texto de mis escritos. Animóme sin embargo y, recogiendo lospapeles, vi que los presentó en la cuarta sala de aquel prodigioso Areópago.

Aunque miraba lo que aquellos sabios hacían, no pude percibir sus palabras,pero conjeturé que luego llamaron al fiscal que, severo, sin hablar, proponíaobstáculos a mi pretensión : y no [p. 25] os maraville, que después supe que sellamaba Conocimiento. Hablaba con retórica eficaz la Clemencia, segúnconjeturé de sus acciones, pero en los jueces no pude notar la más mínima señade agrado ni de severidad. Formó la consulta el secretario que era el Celo, yseñalándola23 ellos se remitió a la soberana Reina, cuyo semblante prometíaabismos de piedades y, mientras la leyó, dije :

— ¡ Oh alcázar admirable, divino tribunal donde el despacho no se dejaalcanzar el deseo, donde la equidad compite con la diligencia, donde el abogadoinforma sin paga, el ministro juzga sin solicitud, el pretendiente logra sindetención o lo que pide o el desengaño, que a veces es lo que más le importa ; yal fin se ve todo, sin que cuente ni aun la vergüenza de instarlo !

Salía ya [p. 26] un ministro feroz, llamado Desprecio, a notificarme eldecreto y, cuando creí verme admitido en el gremio de la vida, escuché estaspalabras, que me atravesaron el corazón :

— No ha lugar lo que pide, hasta que traiga la aprobación de las ciencias y elsello del Príncipe del saber.

Fui a buscar mi Mérito y vime destituido de su amparo ; llamé a miEsperanza, mas fugitiva volaba, y al valerme de la Osadía, me puse a temblar y,sin saber cómo ni por dónde, me hallé en la faluca misma que me condujo, lacual, surcando el tenebroso lago, me vomitó en el opuesto margen desta vidamiserable.

Viejo, fatigado, pobre y pensativo, comencé a caminar por abrojos y malezasque me fatigaban ; invoqué al Arrepentimiento, pero sordo no me escuchaba ;llamé [p. 27] a mi mismo dolor, y aun él no me ocurría, con que, anegado enllanto, me sobrevino la noche en aquel páramo inculto donde el consuelo era eldesabrigo, el alivio el horror, y la compañía las fieras que me atemorizaban conpavorosos bramidos.

Hospédeme al pie de uno de aquellos rudos troncos, y considerando la dichaque próxima solicitaba, la gloria de que ya empecé a gozar, y la vida indeficienteque pude merecer, cotejándolo con el mísero estado a que me veía reducido y

22 I, 4 ; RN, 145 ; CC, 42, 9.2 3 Señalándola : 'firmándola'.


sintiendo de nuevo la falta del compañero, de quien no he sabido más, llegué apunto de desesperación ; pero discurriendo en las palabras del decreto que quedaronimpresas en mi memoria, después de haberme vuelto a penetrar las entrañas, mepareció que dentro de mí mismo reconocía [p. 28] vislumbres de consuelo.

Cargué la consideración en las últimas cláusulas y persuadido a que podríatener remedio, deseoso de encontrarle, venció Morfeo el ahogo de tanta fatiga.Representóme en sueños a la misma Clemencia que patrocinó mi despachodiciéndome amorosa :

— Aunque tus escritos merecían la exclusiva absoluta, yo recabé que seconcediese algún desahogo a tus penas : busca quien califique los partos de tuingenio y que los apruebe la que más ofendiste.

Dijo y desapareció, con que desperté más alegre al punto que el brillante farolde los cielos inundaba con golfos de luz los términos del horizonte en el Oriente.Sacudí la pereza, alentado, y sin más discurso encaminé mis trémulos pasos porla parte a que me guiaba el destino.

[p. 29] Descubrí a poca distancia una humilde, aunque decorosa, cabana y,antes de pisar sus umbrales, vi un venerable anciano que, embebido en su mismaconsideración, ni bien era discursivo viviente ni bien estatua inanimada.Mostraba ser de estatura elegante, aunque no muy crecida ; su aspecto, a pesar dela rudeza del sitio, conservaba decentes faciones, indicios ciertos de su nobleza.La nieve que encanecía su cabello significaba sus muchas experiencias, y el todode tan peregrinas partes persuadía ser la misma inteligencia ; cubría su cuerpo uncandido pellico, afrenta de los armiños, y el retorcido cayado, si en algunosarrimo de cansados miembros, en él24 pesadumbre de todos sus hombros. La vistaclavada en un mal encuadernado volumen, inquiría en el laberinto de sus hojascon [p. 30] profunda especulación lo más íntimo de aquellos intricadosconcetos. íbale yo a recordar de su éxtasis admirable cuando, prorrumpiendo enlágrimas y suspiros, pronunció estas razones, tanto con el afecto como con lalengua : ¡ oh vana ilusión de la mortalidad ! ¡ oh inconstante seguridad de loshumanos ! ¡ oh tropiezo infalible de los hombres ! ¡ oh escollo inevitable decuantos navegan el piélago deste siglo ! ¡ Que siendo verdad indubitable el haberde acabar, conclusión evidente que a la vida se sigue la muerte, dotrina infalible,aun confesada por la gentilidad, que somos polvo, sombra y nada, haya quienpueda persuadirse que ha de hacer su nombre inmortal ! ¿ Cuándo, soberanoSeñor, ha de amanecer la luz del desengaño en el entendimiento de los hombres,si [p. 31], viendo cada día resolverse en ceniza, en humo, lo más espléndido ybrillante, en el lodo y en la nada se reconocen anhelos de perpetuarse en la tierra ?

Éstas y otras semejantes razones exhalaba, pero, acercándome más ysaludándole cortés, pedí licencia de responderle a sus discursos. Concedióla

24 Súplase "era", sobreentendido.


liberal, con que, cobrado del encogimiento en que su venerable presencia metenía, pude decir :

— Ignorancia fuera dudar lo verdadero de la propuesta que acabáis de enseñar,considerando sólo lo material del vivir ; mas, atendiendo al ser intelectual queparticipamos, con la misma certeza puede afirmarse que se eterniza nuestro ser, osiguiendo la virtud que conquista un reino que no ha de tener fin, o obrandoesclarecidas hazañas a quien jamás se atreve el olvido, en que [p. 32] se verificalo que dijo un sabio hablando de los partos del ingenio : Sola quae non norunthaec monumenta mori.u •»«

— No puedo negar —dijo— que las virtudes inmortalizan cuando se dirigenal último fin, pero a esta vida indeficiente le dispone el pasaje la precisa muerte ;con que queda verificada mi proposición en esta parte. Y en la otra no puedo dejarde aseguraros que es ilusión de nuestra fantasía el prometerse perpetuidad, porquelas más esclarecidas hazañas corren la misma fortuna que el hombre, de quien sonaccesorias, por más que lo ambicioso intente su duración ; pues de la suerte quese desvanece el sonido de una campana, aunque dure algo más que el golpe suretintín, así al impulso de la Parca se sigue el desvanecerse cualquier acento degloria hu[p. 33]mana que sobresale al horror del sepulcro. Díganlo lasmaravillas del mundo, tan borradas del olvido que no queda rastro de haber sidojamás ; con que, cuando mucho, permanece un nombre vano, que sólo sirve aleco para resonar entre fabulosas admiraciones. Díganlo tantos héroes reducidos ala tierra de que nacieron, tanto monarca de quien apenas se reserva la urna que lessepulta, tantos sabios que, escarnio de la guadaña fatal, aun no pueden llamarsepavesas, si antes blasonaron de luces, pues aún no se deja ver el humo de lavanidad en que se resolvieron, ni sus obras se miran intactas : porque de la suerteque hoy se desean25 infinitas, que el fuego, ruina o olvido tienen sepultadas en elabismo del no ser, asimismo se han de desear las que hoy parecen más eternas.

[p. 34] — Distamos tanto en el sentir —repliqué osado— que, aun cuandola razón y autoridad no me asistiesen, la evidencia de lo que acabo de ver measegura que mi opinión es la verdadera, pues vengo de la isla de la Inmortalidad,donde la divina Astrea concede nueva vida a cuantos su mérito les dispone estepremio de sus fatigas, y casi me vi admitido en ella y lo seré sin duda si logran

24 bis 'Sólo muere lo que no conocieron estos monumentos'. Es la idea que expresaGracián al principio de la crisi 4a de la segunda parte (El museo del Discreto) : "Todoslos milagros del mundo desaparecieron, y solos permanecen los inmortales escritos delos sabios que entonces florecieron y los insignes varones que celebraron" (RN, 123-124 ; CC, 93, 5).

2 5 Se desean : 'han desaparecido', 'faltan'. Latinismo ("desiderantur").


mis escritos una aprobación que busco, y califica mis despachos un sello queestoy ignorando26.

— ¡ Oh qué engañado estás ! —añadió—, que ése es el común escollo dequien yo me lamento, ése el general peligro que ocasiona mi dolor : pues cuandola vida está más próxima de su fin, el común enemigo persuade este género deinmortalidad para defraudarnos la verdadera, que se [p. 35] logra con el proprioconocimiento ; y, para que veas que es así, dime el remedio que buscas, quequiero que la experiencia te desengañe después de haberlo conseguido.

— La aprobación de las ciencias y el sello del Príncipe del saber me pide eldecreto, y mi abogado, el patrocinio de aquel a quien más tengo ofendido —dije.

Y é l :— Esto mismo te conduce a la verdad que te enseño, pues las verdaderas

ciencias son las virtudes, el Príncipe del saber el conocerse a sí ; y el que másofendiste, el Sumo Hacedor, pues olvidándole abates el vuelo a las terrenasvanidades. Esto es lo que yo entendería ; pero, en tu modo de entender, elPríncipe y las ciencias a que aspiras, lo hallarás en Salamanca, pues corona sudivisa con una letra que dice : Omnium scientiarum [p. 36] princeps Salmanticadocet21 ; y el que ofendiste tanto, tú mismo has de averiguarlo.

— ¿ Quién eres tú, que así sueltas la dificultad que yo juzgaba insuperable ?—pregunté.

Y él :— Yo soy el Pastor de Nochebuena que, desengañado de mundanas

apariencias, atiendo sólo a la utilidad de mis rebaños —dijo, y hurtándose a mivista, quedé destituido de tan amable compañía.

Triste aunque consolado, proseguí mi viaje y a costa de indecibles fatigasllegué a esta célebre Universidad, para ver si en ella puedo hallar el remedio quebusco ; y pues sois nobles, espero que, compadecidos de mis ansias, habéis deayudarme hasta que lo consiga.

Cesó con esto el afligido Peregrino, difundiendo en los circunstantesadmiración y lástima, y viendo que todos calla[p. 37]ban, interrumpió elsilencio don Bernardo desta suerte :

— Compasivo escuché vuestros males y entiendo que los demás meacompañan en este afecto. Dadnos algo de vuestros escritos, para que viéndoloscon cuidado busquemos algún remedio a vuestro mal.

Agradecido él le entregó unos cuadernos ; y, por haber dado la hora, cada unose fue a su general, dejando emplazado para el día siguiente el verse en el mismopuesto y conferir las diligencias que pareciesen oportunas.

2 6 Texto : "igrando".2 7 'Primera en todas las ciencias, Salamanca enseña'.


DISCURSO IIEN QUE SE PROPONE EL MEDIO

Y EMPIEZA EL EXAMEN DE LAS BUENAS LETRAS

Animado el Peregrino con la esperanza de lograr su deseo, acudió puntual a laho[p. 38]ra señalada, y concurriendo don Bernardo y los demás a quien lacuriosidad convocó cortesana, le recibieron amigablemente y agasajaron con sumahumanidad. Dio principio a la conversación él mismo como más interesado en elconsuelo, preguntándole a don Bernardo cuándo empezaba a diligenciar sudespacho. Respondióle :

— No es tan fácil como imaginas, siendo preciso que preceda el examenacostumbrado ; mas, porque no entiendas que me descuido, has de saber que desdeque llegué a mi posada ha que28 estoy revolviendo tus escritos y, visto en ellosque discurres en todas materias, me persuado que la aprobación que te piden ha deser de todas facultades, con que no te podremos despachar tan apriesa ; mas paradisponerlo con cuanta celeridad cabe en lo posible, [p. 39] rogaré a estos señoresme ayuden, encargándose de proponer cada uno en su general lo que leperteneciere y, confiriéndolo después, te daremos resolución de lo que sedeterminare.

Agradeció el Peregrino aquel favor, pero reparaba en la dificultad de laejecución, habiéndose de examinar en los generales de todas ciencias sus papeles.

— No sea así —dijo don Félix—, reduzgamos las facultades a cuatro ; y puesel papel está impreso, con entregar los ejemplares que fueren menester, a unmismo tiempo se podrá examinar, con que en breve conseguirás el despacho.

— Merced singular recibo —añadió el Peregrino— y os pido con todorendimiento no mal logréis ni un instante en distribuir las funciones.

— Sea, pues lo quieres —añadió don Lope— ; y pues don Bernar[p. 40]doprofesa lo sacro, cuide desta porción ; don Luis que estudia jurisprudencia, lo quele toca a ella y a la política ; Anastasio, lo perteneciente a la filosofía ; y donFélix, que es tan perito en letras humanas, toda la materia que ellas incluyen,encargándose cada cual de que en su gremio se haga el examen, y, si hubiesecargos, se señale día en que el Peregrino sea oído, y al fin se le conceda laaprobación si la mereciere, o la repulsa, si la equidad que en esta escuela seprofesa lo dictare.

Pareció bien a todos este medio, pero Anastasio dijo que la elección en él noparecía acertada, porque la medicina podía tener poca parte en aquellos escritos ;y, aunque no pareció razón bastante, hubo de encargarse don Lope de hacello.

Entregó el Peregrino a cada uno el ejemfp. 41]plar con que se despidieron,dejando ajustado el modo de darle día para hacerle cargos y oír sus defensas.

28 Frase poco clara : al parecer faltan palabras.

CRtlCA DE REFLEXION 95

Divulgóse por toda la Universidad este suceso ; y como entre estudiantes estan poderosa la curiosidad, no hubo ninguno que no quisiese gozar de aquel acto.Señaló el Retor (a quien los comisarios dieron cuenta de todo) el general deEscuelas Menores, que el de Mayores estaba ocupado en más grave función ; y eldía estatuido fue grande el concurso que ocupó muy de antemano los bancos ;porque, demás de los profesores y cursantes de todas ciencias (que suelen sertantos), la fama, que con celeridad publicó por España esta contienda, trujo delugares muy remotos los mejores ingenios, deseosos de experimentar el modocon que [p. 42] los escritos se califican en aquella Escuela.

Animoso ocupó el Peregrino el puesto destinado a los que defiendenconclusiones ; y perorando con humilde y moderada elegancia (propio estilo enquien se propone reo), hizo saber a la erudita multitud la causa de su jornada, enla forma que se ha referido, implorando la benignidad y clemencia. Acabada laarenga, pidió licencia don Félix para empezar por lo más fácil, y dijo de aquestasuerte:

— Con deseo de que lograras una famosa aprobación empecé a ver tuspapeles, pero la necesidad del oficio me obliga a retroceder, porque, habiéndolosleído con atención por la parte que puede tocarme, no hallo cosa que se debaaprobar, que reprobar sí, desde el primer rasgo hasta el punto final de todos ellos.

[p. 43] Intitúlanse Crítica, y no hallo discurso que se conforme con lainscripción : porque esta voz griega suena lo mismo que "judicial", y tú no loignoras, pues te llamas juicioso?* en el exordio dellos. Y ya se ve que lo sacrodeste empleo es todo autorizado y con igualdad ha de atender a calificar lo bueno ycondenar lo malo, dándole a cada uno lo que le toca, si hacer estudio de torcer lasintenciones, queriendo que todas sean perversas, ni abonar aquellas que merecencastigo ; pues igualmente falta a su obligación el juez que condena al inocente yda por libre al reo que merece castigo.

Esta obra por mayor condena todas las acciones, introduce malicia en lo queno la hay, satiriza los aciertos, persigue las virtudes y aplaude algunosvi[p. 44]cios, conforme se probará en estos discursos. Y así, por el título solomerece eterna condenación.

Confuso quedó el Peregrino oyendo el cargo que se le hacía, pero cobrado delsusto respondió en la forma siguiente :

— No puedo negar que la voz Crítica suena lo que se ha dicho ; pero tampocopuede negarse que antiguamente se llamaron Críticos los censores de los libros,los jueces de ajenas obras, los que enmendaban los poemas ; y hoy, en España,

29 Gracián no tuvo el mal gusto de proclamarse "juicioso". En el prólogo de laprimera parte (Al que leyere), a quien llama "juicioso" es al lector, limitándose a añadirun poco más adelante : "He atendido a imitar (...) lo juicioso de Luciano" (RN, 98 ;CC, 7, 13).


por Críticos entiende el vulgo (de cuya autoridad pende la significación de lasvoces) aquellos cuya extravagancia en la censura dice mal de todos igualmente.Con que, habiendo escrito este asunto, con razón le puse tal nombre. Demás que,si vivo en edad que todo está hecho a la malicia, [p. 45] viene a ser precisomaliciar con ellos de cuanto se tratare.

— No por esto —replicó don Félix— tienes excusa, que el censurar ajenasobras o palabras no ha de ser condenarlas generalmente, ni el corregirlas, increpar10 bueno que en ellas resplandece. O si no, dime, ¿ tú no pides censura ? Pues siel censurar fuera reprobarlo, ¿ qué aprobaciones pudieras esperar de nosotros ?Demás que no hay crítico de los aprobados en quien no sea la razón quien corrige,no el antojo o malicia quien detrae. El censurar como cosa seria la tratan, condecentes modos se explica, en autorizadas cláusulas se incluye : pues ¿ cómo tepodremos calificar de acertado, cuando la obra por mayor se reduce a donaires ychanzas ? Ni es fácil la evasión del yerro que del vulgo propones, que en la[p. 46] realidad llama críticos a los cultos, aunque lo yerra, y en él, como túdices en este mismo papel, los ignorantes son muchos, los necios infinitos,porque se compone de gentes y no de personas, que hablan y no razonan*0. Pues,¿ cómo quieres que sirvan de enseñanza las abusiones que has acusado ? ¿ Cómoalegas en defensa aquello de que hiciste cargo a los otros ?

Mas don Félix prosiguió diciendo :— De tus discursos se infiere que no has visto la cartilla, pues olvidaste el

Christus31 cuando enseñabas a tu compañero los primeros elementos. En lainfancia no te acuerdas de las letras del a.b.c. y en la vejez tropiezas en ellas,llamando arte de descifrar32 el dar documentos de leer. Los diptongos3* deletreandose aprenden, los paréntesis34 pertenecen al escribir, el qtildequé35 [p. 47] se sabeantes de juntar las partes, el etcétera36 pertenece al abecedario, el alterutrum31 alos nominativos ; y aun tú no puedes negarlo, pues dices que estas cifras losniños las aprenden en la cartilla3*. Pues, ¿ para qué los colocas en la edadprovecta ? ¿ Cómo las alabas por cosa del otro mundo, cuando se reducen a los

3 0 II, 5 ; RN, 168 ; CC, 121, 10 y 17. Malheu y Sanz reúne en una sola cita dosfrases separadas.

3 1 Christus : la cruz que se ponía al principio del abecedario.3 2 m , 4 ; RN, 122 ; CC, 99, 9.3 3 Ibid. ; RN, 122 ; CC, 99, 17.3<* lbid. ;RN, 124 ; CC, 101,4.3 5 lbid. ; RN, 126 ; CC, 102, 34. Matheu y Sanz lo escribe qutildeque.3 6 Ibid. ; RN, 125 ; CC, 101, 19.^Ibid. ;RN, 130 ; C C , 106, 15.3 8 Ibid. ; RN, 134 ; CC, 108, 22.


primeros rudimentos ? Si hubieras cursado la Poligrafía de THtemio39, noignoraras que la buena cifra es aquella que, teniendo el cuerpo de un perfetosentido, deja sin escrúpulo a quien más la escudriña, incluyendo por alma otromuy diferente, que es el que se quiere comunicar. Si hubiera llegado a tu noticiala explicación de su Esteganografía*0, que ha sacado a luz el sutilísimoCaramuel41, la tuvieras también de que la mejor es aquella que no necesita devoces ni de pa[p. 48]pel.

Si en el tuyo enseñaras reglas de conocer la llave que cierra un corazón, sidescifraras lo que parece benevolencia y es alevosía, entonces sí que pudieralograrse el fin que pretendes. Si supieras correr la cortina de una intencióncavilosa, hacer patentes unas entrañas traidoras ; si escribieras un arte con que seviniera en conocimiento cuándo el celo es envidia ; la curiosidad, cuidado ; larectitud, venganza ; el motivo, pretexto ; la alabanza, lisonja ; y la advertencia,maquinación, entonces sí que pudieras aspirar al aplauso que se te niega42.

— Ya está prevenida la defensa —dijo el Peregrino— a todo este cargo, puesdejando aparte el olvido del primer principio, que no puedo negar, lo demás loconfieso, añadiendo que aun comenzando a estudiarlo temprano [p. 49] se llegatarde a entender, porque a los niños les detestan con ellas y los hombres lasignoran, y juntamente prometo explicar las del arte mayor en otra ocasión*11.

— No satisface —dijo don Félix— que el hallarse dislocado el documento notiene respuesta, y haber hombres que ignoren estas civilidades no enmienda elborrón, pues en efeto44 son idiotas y tú no hablas con ellos, si hemos de creer atus escritos ; y aun los que no lo son pueden ignorar, porque ¿ quién hay que nosepa que el marido con melindres es dueña ? ; ¿ la mujer con las calzas, rufián*5 ?

3 9 Tritemio ("Trithemius") es el seudónimo del erudito historiador y teólogoalemán Heidenber (1462-1516), que fue abad del monasterio benedictino de Spanheim.

4 0 Texto : "Esteganografía".4 1 Hay en efecto, entre los innumerables tratados de gramática, métrica, filosofía,

teología, música, matemáticas, arte militar, etc. que escribió el sapientísimo monjecistercience Juan Caramuel y Lobkowitz (1606-1682), un comentario en latín de lasteganographia ('escritura cifrada') de Tritemio (Bruselas, 1636).

4 2 Hemos conservado la presentación tipográfica del original, aunque las palabrasque pone en bastardilla no parecen referirse a pasajes precisos del Criticón.

4 3 m , 4 ; RN, 134 ; CC, 108, 25 y 18.4 4 Texto : "pues enfeto".« 1 , 4 ; RN, 122 ; CC, 99, 20. No es cita, sino más bien réplica al texto de

Gracián, que dice exactamente : "Diptongo es un marido con melindres y la mujer concalzones". Romera Navarro se equivoca al aplicar este texto de Matheu y Sanz a otrafrase del Criticón ("Y así va el mundo ; cual digan dueñas : mejor fuera dueños". I, 6 ;RN, 193 ; CC, 80, 6. Véase la n. 38 de RN).


¿ Quién no alcanza que un etcétera46 es una vulgar reticencia o precisión47, queen una palabra dice lo que se había de explicar con muchas ? Y si en la vejezreservas las cifras de arte mayor para otro tiempo, ¿ cuándo llegará la sazón deescribirlo ?

[p. 50] En la gramática tropiezas a cada paso. Acabado un fruto entra otro**,dijiste, y es barbarismo castellano, habiendo de decir fruta, que fruto es nombregenérico y fruta cada cual de las que con orden succesivo maduran los rayos delsol. Ésta es la piedra de toque que examina el bien y el mal ; ésta, la imánW,dices en otra parte, y yerras el género, porque el imán es reputado por masculino.¿ De qué pensáis que sirven tanta cuchilla afilada ?50, escribiste, y pones el verboen plural cuando en singular el nombre, que es el supuesto. Robado de color yquitándola a todo5*, añades : afeminas los colores, siendo de género diverso.Presidenta de tormentos52 haces a tu Vejecia, y te olvidas de que en lenguaespañola hay adjetivos del género común de tres, y como fuera mala locuciónelementa o prudenta, así lo [p. 51] viene a ser presidenta, de que reiteradas vecesusas. Hablando de la verdad y de los viejos dijiste : Gustan mucho de decirla, perono que se les digan5*. Explícame esta gramática, que yo no la alcanzo, como niaquélla : ¿ qué sería de todo el demás traje ?54 Higadillas de la Fénix55 dices queson el pasto de los héroes, y ellos están tan mal con lo afeminado que no loscomieran, si el español no dijera : higadillos del Fénix, que el uno es diminutivode masculino con que lo ha de ser también, y el otro es ambiguo, por no saber sies hembra o macho, lo que no puedes negar pues lo tienes escrito56.

— Hablo en mi lengua57 —dijo el Peregrino—, y, cuando en otra seanlocuciones imperfectas, no me empece, porque sigo el idioma mejor.

« Ver n. 36.4 7 Texto : "presición". Latinismo Çpraecisio", 'reticencia", 'aposiopesis').4 8 1 , 3 ; RN, 131 ; CC, 30, 24. Véase arriba lo que dijimos en la n. 17.4 9 I, 5 ; RN, 173 ; CC, 65, 17. En su notas, RN reproduce y discute, rechazándola,

esta crítica de Matheu y Sanz, así como la que precede.5 0 I I , 2 ; RN, 5 3 ; CC.45, 11.5 1 II, 11 ; RN, 327 ; CC, 238, 4. Matheu y Sanz imprime poi error "Robando".

Frase ya citada p. 8 : véase la nota 10.52 m , 1 y 9 ; RN, 37 y 294 ; CC, 35,17 y 233, 22. Crítica rebatida por RN.5 3 m , 3 ; RN, 115 ; CC, 92, 52. Como lo indica RN, las ediciones posteriores

trataron de subsanar este error, poniendo la [verdad] o las [verdades] en vez de les.5" DI, 10 ; RN, 319 ; CC, 250, 32.55 m , 12 ; RN, 373 ; CC, 292, 4.56 Es lo que dice, en efecto, un poco más adelante en la misma crisi (RN, 380 ; CC,

297, 9).57 En mi lengua : 'en aragonés'. Más adelante, la expresión "los de aquel país"

designa también a los aragoneses.

CRITICA DE REFLEXIÓN 9 9

— Si escribieras para los de aquel [p. 52] país, aún pudiera disimularse ;pero escribiendo para toda Europa, pues no dejas cosa intacta en toda ella, noaprovecha el difugio, porque debieras hablar en la lengua común, que es lacastellana y excede a todas las españolas, cuanto la seda primorosa a la lana.Demás que, tratando de diferentes materias, introduces sentencias italianas, ycomo ignoras aquel lenguaje, resbalas a cada paso. Sirva de exemplo : Signiori,¿ en España quién guarda la pécora ?58 Y otra vez : nata, nata de todo eso59. Lasdicciones quien guarda, nata, nunca trabajar y cabeza, no las conoce la lenguatoscana, antes les corresponden en ella chi serva, niente, no maifaticare y testa.

Pero dejo estas puerilidades por pasar a cosas más profundas.En la prosodia también has pecado pues hay muchos yerros [p. 53] en la

apuntuación60, los acentos están dislocados, la cadencia es perversa y, aunque noescribes versos, la poesía también tiene que notarte, supuesto que a lasserenísimas Musas las tratas como viles rameras. De los poetas dices que porobligación mienten y por regla fingen61, famosa calidad para que sean apoyo detus agudezas, siendo harto peor el confesar tú mismo que, llevado del vulgarescándalo, te retiraste de la verdad81.

A Ovidio le llamas más fecundo que facundo6*, y me atrevo a asegurar que elmismo Tulio rehusara de decirlo. A Lope de Vega, Fénix español entre todos losque saben, sólo le concedes el aplauso de los vulgares, pues dices que su lira eraun instrumento de cáñamo, cera y cañas que, lleno de viento popular, nosatisface6*.

Y de verdad que quien le niega lo eminente no tiene vo[p. 54]to en la poesía.De Góngora sientes que su instrumento tenía una desproporción considerable

porque, si bien las cuerdas eran de oro, la materia era de haya y aun más común65.Parece que no has visto sus obras, porque en la variedad de asuntos que escribió

58 m , 7 ; RN, 240 ; CC, 192, 16.59 "Nata, nata de todo eso, nunca trabajar de cabeza, y en una palabra, non curare de

niente" (DI, 8 ; RN, 257 ; CC, 205, 11). Sobra decir que G r a d a n quiso divertirse enchapurrar el italiano, y que las críticas de Matheu y Sanz son, aquí como en otrossitios, de mala fe.

6 0 Apuntuación. El Diccionario de Autoridades recoge sólo la forma "apuntación"(de "apuntar", 'notar con alguna señal, nota o punto'). Visiblemente se trata aquí de laacentuación, pero más adelante Matheu y Sanz empleará la palabra "apuntuante" apropósito de puntuación : véase la n. 208.

611, 4 ; RN, 147 ; CC, 43, 25.« m, 3;RN, 116 ;CC, 93,34.63 m , 6 ; RN, 193 ; CC, 157, 28.64 H, 4 ; RN, 133-134 ; CC, 100, 6.6 5 Ibid. ; RN, 131-132 ; CC, 9, 4 . Matheu y Sanz abrevia el texto de Gracián.


este culto cordobés, pasmo de erudición, hay muchos tan graves y de materia tanprofunda que han hecho sudar a los mayores talentos.

A Quevedo le atribuyes unas tejuelas picariles66. Si él viviera, yo aseguro queno quedara sin satisfación, aunque la dan bastante tantas obras heroicas que llenande gloria los plectros de todas las nueve hermanas y no puedes negar suexcelencia, pues hablando del y del cordobés, confiesas que el uno fue célebre enverso y el otro en prosa61, y aun déste que los hacía superiores6*.

De Hortensio escribes que se du[p. 5S\da si su prosa es verso o su verso esprosa69, cuando uno y otro descubre un espíritu inimitable.

Las folias le aplicas al Camoes70 y sus Lusiadas11, por más que lo niegues,pueden competir con la Eneida de Virgilio.

A Villamediana le pones pleito en lo grande (que también los hay en elParnaso), añadiendo que se daba a entender latinizando12 y no sería milagro que túno entendieses ni lo uno ni lo otro73.

A Cáncer1* quieres que se le pegue el contagio del nombre y, acusando en éllos equívocos, incurres en esta culpa aun en la misma censura.

De los cómicos sólo apruebas a Moreto15, Terencio español, y aunque no seduda que lo sea, hay infinitos que quedan reprobados siendo de igualmerecimiento, como Calderón, Solís, Luis Vélez, don Francisco de Rojas y otrosmuchos, cuyos ingenios son gloria de nues[p. 56]tra España, y cuya erudición,vergüenza de las otras naciones.

Por mercaduría de contrabando destierras de la gente grave todo género depoesía en lengua vulgar, las coplas ajenas y propias, ya hasta los poetassentenciosos, morales y satíricos les condenas a los retretes16, siendo el verso loque más ilustra los discursos.

66Ibid. ; RN, 134 ; CC, 100, 25.6 7 "Ningún hombre, por eminente que sea, es estimado en vida. Ni lo fue (...)

Góngora en la poesía, ni Quevedo en ia prosa" (III, 12 ; RN, 370 ; CC, 290, 24).6 8 Texto desviado de su intención inicial : "Horacio, Marcial, Ariosto y Quevedo,

en bebiéndole [el vino], hacían versos superiores" (III, 2 ; RN, 65-66 ; CC, 55, 9).6 9 II, 4 I RN, 139 ; CC, 102, 7. Pasaje utilizado en nota por RN. Hortensio :

"Ortensio" en Matheu y Sanz.70Ibid. ; RN. 135 ; CC, 100, 28.71 Texto : "Luciadas".72 n , 4 ; RN, 138 ; CC, 102, 6.7 3 Ni lo uno ni lo otro : 'ni lo grande ni el latín'.7 4 n , 4 ; RN, 138 ; CC, 102, 3.75 m, 8 ; RN, 269-270 ; CC, 215, 18.76 U, 1 ; RN, 35 ; CC, 35-36.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN *01

Por grave te tienes pues te pones antojos, cosa que autoriza grandemente11, ysin embargo si a tu Arte se le quitan las coplas ajenas, vendrá a quedar desnuda deagudeza. De las rimas osas afirmar que todos se arriman a ellas como másfáciles™, y es que no alcanzas cuan difícil es la composición de arte mayor.

No hallaba el Peregrino qué responder a tan patente cargo, pero, por noconfesarse vencido, dijo que si en esta obra les satirizaba, en otra79 lo habíaenmenda[p. 57]do, ilustrándola con sus concetos. Y don Félix :

— Aun en eso se funda mejor la querella, pues no te puede excusar la falta deconocimiento, y viene a ser patente calumnia todo cuanto después les increpas.

Pero vamos a la Retórica. Divídenla en cinco partes : invención, dispositiva,ornato, memoria y acción. La última no cabe en oraciones escritas. Lo inventadodeste papel es humilde, pues su argumento se reduce a gracejo, y si éste sefundara en sutileza erudita, aun desdijera del empleo de juzgar. Murmuras en élgeneralmente, y si la materia es tan vasta80, ¿ qué tal será el asunto queemprendes ? Quien en un banquete come igualmente de todo, no diga que supoelegir el manjar ; y si la invención es un acierto en escoger la materia, ¿ cómo teexcusarás del error, [p. 58] no habiendo hecho elección de objeto determinadopara tu discurso ?

— Escogí —respondió— censurar las acciones del mundo, las costumbresperniciosas de los vivientes, los vicios nefandos de las naciones, las maldadesexecrables de los humanos, para que se siguiese en todos la enmienda ; con quefue preciso discurrir por lo general y no omitir ninguna materia.

— No parece que fue tal tu intento —replicó don Félix—, que la enmiendapide autoridad en quien la procura, la dotrina manantial puro para que produzga suefeto, y aun con esto raras veces se consigue ; pues ¿ qué podrá esperarse cuandola enseñanza se encamina por un arcaduz todo de burlas, cuando se brinda en unvaso todo de chanza ? Podrá tal vez —hablando del varón grave, [p. 59] túdices— contar algún chiste encaminado a la gustosa enseñanza, pero con talmoderación que no pase por masecuentos, el licenciado del chiste y truhán debalde*1. Pero por pertenecer este punto a la moral filosofía, quedará reservado parasu censura.

Los argumentos no los fundas en lugares, como los retóricos suelen, ni ensus especies raciocinas como debieras ; o si no, dime, ¿ qué etimologías

7 7 H, 7 ; RN, 241 ; CC, 174, 9. "Ponérnosle unos antojos, aunque vea más que unlince, que autorizan grandemente". Aparece otra vez el detalle de los anteojos deGracián : cf. n. 10.

7 8 II, 4 ; RN, 139 ; CC, 102, 15. Pasaje de Malheu y Sanz citado en nota poT RN.19 En Agudeza y arte de ingenio, obra ya aludida en el párrafo precedente.so Texto : "basta".«i U, 1 ; RN, 46 ; CC, 41, 5.


desentrañas ? ¿ Qué derivaciones eliges ? ¿ Qué géneros abstraes ? ¿ Qué especiesdisputas ? ¿ De qué similitudes usas ? ¿ Qué disonancias distingues ? ¿ Quéopuestos careas ? ¿ Qué adjuntos enlazas ? ¿ Qué repugnancias concuerdas ?¿ Qué causas especulas ? ¿ Qué materias actúas ? ¿ Qué formas imprimes ? ¿ Aqué/in te conduces ? ¿ Qué efe tos determinas ? ¿ Qué comparaciones traes ?¿ Qué divisiones inventas ? y ¿ qué difiniciones nos muestras ?

[p. 60] — Los lugares de que saco el asunto son infinitos, o por lo menostantos cuantos son las crisis —dijo el Peregrino. Las etimologías, no pocas.¿ No digo en una parte : aquélla es la nombrada canal con que el mismo mar sabetraer acanalado a su con VeneciaS2, en que del nombre de la ciudad sale el concetode cuidar tanto de su útil ? En otra ¿ no escribo : procurando ser elmirante ensiglo tan adelantado^, donde lo sinónimo84 de dos voces forma una paradoja ?¿ No se lee en ese papel : al tocar de las cajas anda la malicia más a la rebatiñaque al rebato8S ? ¡ Cuántas veces me valgo de la derivada./ruición86, cuyas brevessílabas incluyen mucho sentido ! ¡ Cuántas de brolladores*1'• alzaprimaba**'fatiguillas*9, bocadeado90, huequedades91, callejeando92, satrapía92, centelleantes94,

«2 H, 2 ; RN, 59 ; CC, 49, 12. Véase más adelante la nota 108.«3 n , 1 ; RN, 26 ; CC, 29, 2.8 4 Texto : "sinonomo".8 5 H, 3 ; RN, 108 ; CC, 81, 20. "La milicia", dice el texto de Gracián, y no "la

malicia".8 6 Es en efecto una de las palabras que con más frecuencia aparecen en el Criticón :

véanse, en la edición de Romera Navarro, las p. 108, 119, 121, 124, 130, 164, 165,311, 332 de la primera parte ; 62, 115, 131, 165, 307 de la segunda ; 371 de latercera ; etc.

« m , 4 ; RN, 120 ; CC, 97, 29 ; se vuelve a hallar en las crisis 5 y 9 de esta mismatercera parte (RN, 168 y 296 ; CC, 137, 8 y 235, 24). "Brollar" y sobre todo"brollador" ('surtidor') son palabras poco usadas, como lo advierte RN (I, 136, n. 38).

8» m , 1 ;RN, 4 6 ; C C , 40, 21.*9 lu , 2 ; RN, 63 ; CC, 54, 18. Matheu y Sanz volverá a censurar esta palabra p. 74

(n. 167).90 "Bocadeándose" (I, 10 ; RN, 306 ; CC, 161, 10). "Bocadeado" (HI, 6 ; RN, 186 ;

CC, 152, 11).91 m , 7 ; RN, 225 y 234 ; CC, 181, 21 y 188, 9.92 TU, 5 ; RN, 170, CC, 139, 3.93 m , 6 ; RN, 184 ; CC, 151, 2.94 L 2 ; RN, 124 ; CC, 24, 32.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN

rebútelas95, estupidez96, sabandijón91, niquilote9%, padrazos99, [p. 61]madronas100, quilatador^, hacinadas102, perinquinosos10'3, vejedadXM,preciosidades105 y otros semejantes, que son derivaciones agudas !

Los géneros y especies bien los ventilo, pues conozco los naturales por losindicios, por los colores, las costumbres y por los efetos, los que tienen alma oson desalmados106, y así de lo demás que pertenece a la invención retórica.

— ¡ Oh qué materialmente lo entiendes ! —dijo don Félix— : ¿ qué importaque traigas lugares, si no nombras los autores cuyos son, ni aplicas las dotrinasque incluyen ? ¿ De qué sirve ventilar las cuestiones, si de ordinario no son de lamateria ? ¿ Para qué es referir la exclusión de la Aurora, Amistad y Verdad,cuando entras en las regiones del valor y saber, en las provincias de la virtud y dela honra101? ¿ Qué modo de etimología me citas, si mermas las [p. 62] letras olas permutas, con que no hay nombre en quien no pueda usarse desta fullería ? Ycuando fueran perfetas, la con Veneciam de que te vales viene a ser un concetodicho de paso, sin fundar el discurso en lo misterioso de lo que signiñca y essignificado. ¿ Qué interpretación llegas a dar de los nombres ? ¿ Qué verbosconjugas con profundidad para que digamos que se derivan dellos las oraciones ?¿ Qué científica derivación se puede hallar en unas voces que no son de la lenguaen que escribes, ni tienen la sal y pimienta que tú requieres para sazonar estosplatos del alma ? ¿ Será esto lo que tú quieres decir, que muchos son sabios enlatín y suelen ser grandes necios en romance109, o cuando le imputas al célebreVillamediana que se daba a entender latinizando110 ? Y en fin, el juzgar porindicios no es [p. 63] de jueces pedáneos, sino de supremos Tribunales. El

95 I, 8 ; RN, 257 ; CC, 125, 19.96 I, 9 ; RN, 265 ; CC, 133, 15."ffl, 2;RN, 58;CC,51, 23.98 ÜI, 7 ; R N , 239 ; CC, 191, 7.99 m , 8 ; RN, 261 ; CC, 207, 26.100/Wd. ¡RN, 2 6 1 ; C C , 2 0 7 , 27101 I, 13 ; RN, 382 ; CC, 214, 28.102 n , 4 ; R N , 164 ; CC, 117, 15.103 H, 11 ; RN, 320 ; CC, 233, 23.104 Ibid. ; RN, 324, CC, 243, 16. Es arcaísmo, según RN. Más adelante, Matheu y

Sanz volverá a criticar esta misma palabra por "agreste". Véase la n. 201.105 n , 2 y 3 ; RN, 84 y 121 ; CC, 65, 16 y 91,5.106 m, 5;RN, 159 ;CC, 130, 1.107 No es cita sino resumen del principio de la crisi segunda de la l ia parte (RN, 52-

55 ; CC, 44-46).108 Véase la n. 82.109 n , 4 ; RN, 127 ; CC, 96, 3.n o Véase la n. 72.


conocer las costumbres por los colores está sujeto a engaños, porque, según hasdicho, tal vez se juzga lo blanco negro y lo colorado amarillo111 ; y colegir porlos efetos es prueba a posteriori y así mal segura. Pero lo que más debe notarsees el primor de tus comparaciones y disonancias, cuando contrapones la filomenaal jumento, comparas el pavón al cuervo, cotejas el diamante con el guijarro,parangonas el sol con el escarabajo112, y últimamente prefieres el cuervo alfénix113 : debióte de costar mucho estudio esta ponderación.

Paso a la dispositiva : en la distribución114 faltas conocidamente, porqueescribiendo con presupuesto de discurrir por las cuatro edades del hombre^,confundes las dos primeras sin sepa[p. 64]rar la infancia de la adolescencia11^,pudiendo decir tanto de cualquiera délias como de las demás. Comparas las edadesdel hombre con las del año, y llamas el mejor tercio de la vida la varonil111, conque le cercenas una parte : pues ¿ cómo quieres que corra como moneda de oro talobra, si aun no vale medio real, pues le quitas un cuarto ?118 Llego a persuadirmeque has escrito a Dios y a la ventura, como quien echa el dado, salga lo quesaliere : lo que se hace evidente cotejando el índice de la tercer parte, queimprimiste en la segunda, con el que después vemos en la tercera, siendo muysensible la disonancia119.

1 1 1 n , 11 ; RN, 321 ; CC, 233, 31. en realidad lo que dice Gracián es muydiferente : "Era de ponderar la intrepidez con que algunos (...) se arrojaban (...),anhelando a pasar (...) de la mayor deshonra a la mayor grandeza, de lo negro a loblanco, y aun de lo amarillo a lo rojo" (i.e. 'de la infamia a la limpieza de sangre, y aundel sambenito amarillo a la insignia roja de las órdenes militares').

H 2 n , 5 ; RN, 191-192 ; CC, 136-137." 3 m , 12 ; RN, 380 ; CC, 297, 7-15. Lo que cuenta Gracián es que el hombre "tuvo

envidia a una de las aves", que no era el águila ni el pavón, ni el cisne, ni la garza, nila fénix, sino el cuervo, por su longevidad. Pasaje criticado más largamente p. 123 :véase la nota 415. Una vez más, Matheu y Sanz falsifica el texto, atribuyendo aGracián el error que el mismo Gracián está criticando.

t i 4 Texto : "ditribución".U5 m , 1 ; RN, 17 ; CC, 21, 10.1 1 6 La primera parte se intitula En la primavera de la niñez y en el estío de la

juventud (RN, I, 89 ; no reproducido en CC).111 H, 13 ; RN, 361 ; CC, 264, 5.118 Aun sin quitárselo, no llegaría a valer medio real, puesto que el cuarto vale 4

maravedís, y el real 34.119 Véanse las diferencias entre ambos índices (el que Gracián anunciaba en 1653 y

el que puso al frente de su tercera parte en 1657) en RN, HI, p. Vu. Es cierto que el planinicial sufrió algunas modificaciones, conforme se iba redactando la obra. Al parecer,Gracián había pensado inicialmente en un libro dividido en dos partes : I, Niñez yjuventud ; II, "Edad varonil" y vejez. Fue sin duda la importancia de la segunda mitad la


Y aun en ellas confundes los personajes sin saberles distinguir, pues al unPeregrino le introduces cano en la cuna (cisne en lo cano120 le llamas en laprimera [p. 65] descripción), y por lo contrario en la vejez encuentras conmozalbetes y estudiantes, reconociendo que entre los verdes no cabe lamadurez™. Entre los decrépitos cuentas que se encaminaba al covachón de la nadaun mozo que por haber obrado sus antepasados no se le daba nada de no seralgo122, y, en el mismo vestuario de Libitina, toda la juventud, diciendo : ¿ quése hizo aquel gallardo mancebo que tanto celebrastes de lindo, airoso, galán, ricoy discreto ?123 En la edad provecta también interpones viejos diciendo mucho malde los tiempos174.

Y no te contentas con esto, sino que previertes125 el curso de las edades,sacando a los dos peregrinos en el principio de su vida de una isla oriental que, sino me engaño, significa las entrañas maternas, y les conduces al mundo por lasregiones occidenfp. 66]tales. El sol amanece en el Oriente y se esconde en elOcaso cada día ; el Ángel de las escuelas126 enseña por esto que con razón losastrólogos toman por significador de la vida el ascendente que amanece, y de lamuerte, el punto que se pone : metáfora que tú no ignoras, pues tratando de losviejos dices que todos vuelven las espaldas al sol que se pone y la cara hacia elque sale121.

Y en la casa o aduana a que te condujo Argos, pintas dos puertas grandes ysiempre patentes, la una al Oriente de donde se viene y la otra al Ocaso donde seva128, y tú quieres que los dos peregrinos del siglo corran la carrera retrógrados,naciendo en España y discurriendo por toda Europa de Occidente a Levante.

— No niego esa dotrina —dijo el Peregrino—, pero mi intento fue llevarles amorir a Italia ; y por [p. 67] no tener tan exacta noticia de las otras provincias,hube de introducirles por España, con que fue forzoso seguir la derrota que se havisto. El juntar la niñez con la mocedad se dijo en el título del primer volumen,

que le llevó a partirla en dos. De ahí esa aparente disconformidad entre las cuatroedades (o cuatro estaciones) por un lado, y las tres partes definitivas del libro por otro.

12° I. 1 ; RN, 104 ; CC, 10, 7.1 2 1 m , 6 ; RN, 192 ; CC, 157, 14. Gracián no dice "entre los verdes", sino "en

cascos verdes". Matheu y Sanz se equivocó al transcribir sus apuntes.1 2 2 II, 8 ; RN, 263 ; CC, 210, 2. Para la expresión "covachón de la nada", que

aparece dos páginas más adelante, véase la n. 199.1 » m , 11 ; RN, 342 ; CC, 267, 10.i " n , 5 ; RN, 176 ; CC, 126, 14.1 2 5 Previertes : sic, por "perviertes". Carmen Fontecha apunta una forma idéntica

en el Epistolario de J.E. Nieremberg (Cl. Castellanos, t. 30, p . 71).1 2 6 El Ángel de las escuelas : Santo Tomás de Aquino.12 7 m , 2 ; RN, 54 ; CC, 48, 22.1 2 8 H, 1 ; RN, 29 ; CC, 31,28.

106 ODETTE GORSSE Y ROBERT IAMMES Criticón, 43,1988

y el encontrar en cualquiera parte sujetos de todas edades fue preciso, discurriendomis peregrinos por el mundo, porque en todas partes ha de haber de niños y deviejos.

— No es relevante —replicó don Félix— que el acierto de los libros dondemenos se halla es en la corteza ; y el proverbio vulgar enseña lo contrario, puesdice : "Nacer en Francia, vivir en Italia y morir en España". Si no tienes bastantenoticia del mundo ¿ para qué emprendes escribir de todo él ? Y si en cualquierparte hay niños y viejos, ¿ para qué a España le das la peor porción ? ¿ Para quédistingues las edades, si [p. 68] la división ha de quedar incompleta ?

En lo demás no encuentro agudeza, artificio ni trabazón ; dotrina es tuya queno parece gusto el que deja la agudeza aliñada por la descompuesta129. Con estaatendencia130 condenas a Bocalini, diciendo : ingeniosos son sus Reguallos perono dejan de enfadar por la uniformidad de su alegoría131. Considera si tu obra pecaen estaparte, pues siendo tu intento seguir la vida humana desde la cuna hasta elsepulcro, la divides en partes que, vista una, apenas queda que ver en las demás.Del mismo modo que dispones una crisi escribes las otras, pues, dejando aparte laintrodución, todo lo demás es casi de un mismo modo.

La primer parte concluyes con que en la feria del mundo se vendía un licoreterno en una redomilla, que era tinta mezclada con aceite, aña[p. 69]diendo quecon ella se fabrica la inmortalidad de la fama132. En la tercera quieres que el lagopor donde se camina a esta isla sea de sudores corrientes hilo a hilo, de aguasdenegridas, porque este color proviene de la preciosa tinta*-33. En la segunda

129 "No merece llamarse gusto el q\ie deja la agudeza aliñada por la descompuesta ydesatada" (Agudeza y arte de ingenio, discurso 51, p. 459 b de la edición de Arturo delHoyo).

1 3 0 Con esta atendencia : 'atendiendo a esto'. Cf. Castillo Solórzano, La garduña deSevilla : "... pues profanado el santo sacramento del matrimonio, lazo con que a losdos nos unió la Iglesia, sin atendencia al demasiado amor que le tenía, admitió dosempleos a un tiempo". (Citado por Francisco Rodríguez Marín, Dos mil quinientosvoces castizas..., p. 43 ; admitida después en el D.R.A.E., seguramente según lamisma fuente).

El único diccionario antiguo en registrar esta palabra es el de José del Siesso yBolea {Diccionario español etimológico, ms., c. 1720), citado en el Tesorolexicográfico de Samuel Gilí Gaya, con la acepción de 'atención1. Carmen Fontecha laseñala en El pelegrina curioso de Bartolomé de Villalba, en el sentido de 'espera'.

1 3 1 Agudeza y arte de ingenio, discurso 51, p. 459 b de la edición de Arturo delHoyo. Otro juicio sobre Traiano Bocalini en El Criticón, H, 4 : véase la n. 233 de RN,p. 160.

i " 1,13 ; RN, 394-395 ; CC, 224,7-16.133 m , 12 ; RN, 376 ; CC, 294, 8-15. Matheu y Sanz reúne varias cláusulas de

Gracián en una sola frase.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN 1 0 7

pintas a la verdad madre de un mal hijo que es el odio. Y en la última lo repitessin añadir ni quitar134, entre las maravillas del mundo dices de Roma que es cortede personas, oficina de hombres, y coronada cabeza del mundo135, y lo repites enla Felisinda descubierta casi con las mismas palabras136, y así en otras infinitas.Luego, te falta la perfeción de ser tu obra más entretenida cuanto más varia131.

Por trasto viejo de las tiendas —no boticas, que éstas son sólo aquellas que,llenas de aromas preciosos, ministran fármacos a los dolientes— de barberos™condefp. 70]nas139 ios libros de caballerías, cuando les imitas en lasdescripciones de castillos encantados ; aventuras de las encrucijadas ; batallas defieras, monstruos y gigantes ; conversaciones con enanos ; desencantamientos deinfantas y princesas y hallazgos de fuentes de raras virtudes140, hasta llegar allamar a los peregrinos del mundo, los andantes de la vida141.

Los fines de las crisis son imitación de los Amadises y Esplandianes, pues,cuando más engolfado en la narración, la dejas en calma, diciendo que lo ha dedecir la crisi siguiente142. Demás que lo indicado de los razonamientos, el jugarde los vocablos también les imita, pues dices : bulla del valle, brega de lavega143 ; los que imaginaron cristales no eran sino sales144 ; hasta la mismalocura tiene cura145 ; la verdura del verdugado146 ; del mandil a mandarín141 ; la

134 H, 2 ; RN, 53 ; CC, 45, 2. E l , 4 ; RN, 118 ; CC, 96, 23 .n i , 3 ; RN, 101-102 ; CC, 82-83. Gracián lo dice en otros términos, y más

largamente ; la frase de Matheu y Sanz es una síntesis.135 n 2 ; RN, 58 ; CC, 48, 19. Cf. n. 345.1 3 6 m , 9 ; RN, 280 ; CC, 224, 7.13 7 I, 2 ; RN, 123 ; CC, 24, 18.1 3 8 H, 1 ; RN, 35 ; CC, 36, 8. "Trasto viejo de alguna barbería", dice exactamente

Gracián ; pero es cierto que en otros pasajes suele emplear la palabra "botica" comoequivalente de "tienda" :

- I, 11 ; RN, 324 ; CC, 175, 3 (véase la nota 43 de RN, donde se rebate lacrítica de Matheu y Sanz)

- I , 13 ; RN, 386 ; CC, 217, 11.- Ibid. ; RN, 393 ; CC, 23, 15.- m , 6 ; RN, 191 ; CC, 156, 13 y 14.

1 3 ' Texto : "condena".140 Passim. Es en efecto uno de los rasgos más evidentes del Criticón.141 m , 1 ; RN, 20 ; CC, 24, 4.142 Passim.143 I, 3 ; RN, 133 ; CC, 32, 14.144 H, 4 ; Rn, 131 ; CC, 98, 10.145 n , 5 ; RN, 182 ; CC, 130, 12.146 H, 11 ; RN, 321 ; CC, 234, 5. Texto exacto : "de la verdura al verdugado".141 Ibid.


matrona dio en matrera14* ; la Veslp. 71]fa/, en bestial149 ; el uno de cumple yel otro de miento150 ; y otras semejantes que apenas se distinguen de las queacabaron con el juicio de don Quijote.

En un lugar dices que de mozas que antes eran se hallan dueñas151, fraseexpresa de tales libros, porque hoy sólo se les da este nombre a unas alajas quesólo Quevedo supo difinirlas. En otro recelas no diga el otro siempre letor ¿ Dequé pasan estos hombres, que nunca se introducen comiendo ?1S2, que es reparo a]& letra de Sancho Panza.

— Yo creí —respondió el Pergrino— haber acertado la disposición, y pareceque no me engaño, pues, dividiéndole en discursos pequeños, fatiga menos laatención del que lee. El rozarse en el modo es uniformidad153 y el jugar delvocablo sentenciosa agudeza, sin haber imitado libros de caballerías, pues no meconten [p. 72]to de condenarles, sino que a los mismos que les persiguen lesmotejo diciendo que sacan del mundo una necedad con otra mayor154.

— ¡ Oh cómo te duele —dijo don Félix— y cómo tuviste conocimiento delyerro, pues previniendo que no había de faltar quien te impugnase, hiciste ardua laempresa calificándola por necedad ! Pero no te vale, porque en efeto quedadescubierto el juego.

No se condena la división de la obra, lo imperfecto, sí, de las partes, puesdividiéndola en tantas te obligaste a que cada una constase del artificio que laretórica pide, sin repitir unos proprios exordios, narraciones, epílogos yperoraciones ; que un banquete no es espléndido por la abundancia de manjares, sino se diversifican los platos. Cuando cada uno en sí es sazonado, y to[p. 73]dosjuntos se disponen con primor, entonces sí que es la traza maravillosa : porquecomo en otra parte confiesas, la virtud unida crece, y lo que a solas no pasa demediocridad, por la correspondencia llega a ser delicadeza155. El pintor extremadoen su arte, cuanto más multiplica los rostros, varía los semblantes, siendo lo quemás hermosea la diferencia. El principiante, como ni tiene adiestrado el pincel,los dibuja todos parecidos. El escribir es pintar ; la pluma que, atada a los

148 Ibid. ; RN; 338 ; CC, 247, 25.149 Ibid.150 m , ! ; RN, 24 ; CC, 26, 1.151 n , 1 ; RN, 27 ; CC, 29, 24.152 m , 10 ; RN, 335 ; CC, 261, 14.15 3 Algo obscura parece esta cláusula.1 5 4 II, 1 ; RN, 35 ; CC, 36, 18. Lo volverá a citar más adelante, con alguna

modificación. Véase la n. 273.155 "Auméntase en la composición la agudeza, porque la virtud unida crece, y la que

a solas no pasara de una mediocridad, por la correspondencia con la otra llega a serdelicadeza". (Agudeza, discurso 51 (ya citado en las n. 129 y 131), p . 460 a de laedición de Arturo del Hoyo).


rudimentos del arte, no varía, no diga que es extremada. La agudeza nominal155 bis

que has escrito no la platicas en esta obra, con que, en la materialidad de las vocesque se han ponderado, aun no guardas tus mismos documentos.

El ornato en la locución, que es la tercera, se halla excluido [p. 74] de todoel papel, pues usas de palabras soeces, improprias, humildes, ásperas, bárbaras,inusitadas, obscenas y agrestes.

Confieso que estoy temblando de entrar en este discurso, porque en estaescuela, como se atiende tanto a la gravedad, se escandalizarán los candidos oídosde tan autorizado concurso, oyendo las dicciones que escribes con frecuencia ;pero, como es preciso para comprobación de tu culpa, no podré dejar derepetirlas : mocos^6, gargajos1*1, borregos15*, muladares™, son las soeces ;adobar160, cucaña161, manguitos162, broma163, reumasXfA, melsa165, dotorcetes166,son extremos de impropiedad ;fatiguillas161, albardas16S, tronchos169, rebuznos170,pasmasimplesm y fajados112, las humildes ; apegadizo™, ruincillos114,

155 bis Asf se intitula el discurso 31 de Agudeza y arte de ingenio (Ed. Arturo delHoyo, p . 385 b). Debemos esta advertencia a la amistad de Benito Pelegrin.

1 5 6 "En no teniendo mocos, no gustan de gargajos" (I, 13 ; RN, 402 ; CC, 230,11). Mocos se halla también en la crisi 11 de la misma parte (RN, 337 ; CC, 184, 25).

157 Véase la nota precedente.158 n t , 4 ; RN, 124 y 132 ; CC, 100, 21 y 107, 18.159 ibid. ; RN, 134 ; CC, 109, 6.160 I, 6 ; RN, 213 ; CC, 93 , 10. Crítica rebatida por RN en su n. 159. La repite

Matheu y Sanz más adelante : véase la n. 205.l6in,3;RN, 87;CC,67, 11.m, 2 ; RN, 64 ; CC, 54, 18.162 m , 10 y 12 ; RN, 310, 312 y 372 ; CC, 246, 25 ; 247, 32 y 291, 20.163 m , 2, 8 y 12 ; RN, 60, 274 y 400 ; CC. 53,5 ; 218, 8 y 310, 9.164 n , 2 ; RN, 69 ; CC, 57, 18. Lo precisará más adelante, p . 108 : "a los polacos

la melsa : 'bazo' habías de decir".165 n , 8 y 11; RN, 249 y 339 ; CC, 180, 16 y 248, 14. Véase la nota 355.166 m , 7 ; RN, 235 ; CC, 189, 1.167 m , 2 ; RN, 63 ; CC, 54, 18. Palabra ya censurada p. 60 : véase la n. 89.168 m , 4 ; RN, 123, 134 y 141 ; CC, 100, 10 ; 109, 5 y 115, 11.169 Ibid. ; RN, 136 ; CC, 110, 16.1 7 0 Ibid. ; RN, 140 ; CC, 113, 33 ("rebuznar" ; citará la frase más extensamente en

la p . 76 ; véase la n. 214).171 ü ; 5 ; RN, 189 ; CC, 135,8. Lo volverá a citar más adelante, p . 143. Véase la

n. 478 .172 n , 1 ; RN, 18 ; CC, 22, 15.m , 10 ; RN, 319 ; CC, 250, 34.173 m , 10 ; RN, 333 ; CC, 259, 26.


¡tonadillas115, redrojos176, apañado111, fofas11*, las ásperas ; salvajaz11?,desquijarado1*®, cojín1*1, esquiroles1*2, amigada1*3, punchoneros1*4 [p.75],desmazalados1^, angarillas196, miceros1*1, atapado1**, las bárbaras ;

174 l u , 11 ; RN, 332 ; CC, 241 , 29. Gracián vuelve a emplear "ruincillo" variasveces en la tercera parte (RN, 129, 183, 239, 245, 264, 276).

175 n , 13 ; RN, 371 ; CC, 272, 19.El , 7 y 9 ; RN, 238 y 276 (2 veces) ; CC, 191, 6 ; 220, 22-24.176 n , 10 ; RN, 305 ; CC, 220, 32.177 n , 13 ; RN, 372 ; CC, 272, 27.178 ffl, 7 ; RN, 215 ; CC, 173, 22.179 H, 5 ; Rn, 191 ; CC, 136, 12. La forma "salvajaz" pareció rara a RN, que la

consideró errata de imprenta y la corrigió en "salvajazo". Pero CC la mantiene comoforma típicamente aragonesa.

180 n , 8 ; RN, 255 ; CC, 184, 9.1811, 5 ; RN, 178 ; CC, 68, 10.m , 10 y 11 ; RN, 315 y 351 ; CC, 248, 17 y 274, 22.182I,8;RN,245;CC, 117, 1.183 I, H ; RN, 324 (pero adopta la corrección "amancebada" de la edición de

1658) ; CC, 174, 15.II, 9 ; RN, 292 ; CC, 209, 14 (también cambiado por "amancebado" en la edición

de 1664).184 m , 2 ; RN, 63 ; CC, 54, 15.185 m , 3 ; RN, 93 ; CC, 76, 4.186 Et, 10 ; RN, 314 ; CC, 248, 12.187 m , 7 ; RN, 234 ; CC, 189, 1.188 n , 9 ; RN, 293 y 294 (dos veces) ; CC, 210, 17 y 21 ; 211, 22.m , 10 ; RN, 324 ; CC, 254, 27. En su nota 89 (II, p. 293), RN rechaza la crítica de

Matheu y Sanz.

CRtlCA DE REFLEXION * 1 1

beneficencia1*9, sabanilla190, panegiri191,friuslenia192, rezongón193, intrepidez194,caramanciones195, las inusitadas ; osteputo196, empreña197 y ojo atrás19*, lasobscenas ; y últimamente las agrestes : cobanchón199, refilando200, vejedad201,villanón202, necidiscreto203, mentecato204y otras muchas. Y algunas délias enocasiones que aumentan la calidad que se les atribuye, y dejo de ponderarlo,porque sería ser muy prolijo.

En lo fraseado incurres en el mismo vicio. Adobar el mundo205 has escrito, yeres el primero que se ha resuelto a ponelle en adobo. De unos sujetos escribesque son añadeduras de las letras, puntos de las íes y tildes de las enes206 : éste esconceto de entre la férula y la cartilla. El demasiado punto sin coma201 :retruécano de apuntuante208. De una empanada afirmas que al descoronarlaha[p. 76]llaron sólo el eco, y del pemil el nihit209 : ésta es coronada pedantería.

1 8 9 I, 1 ; RN, 111 ; CC, 15, 8. Forma vacilante : ciertas ediciones imprimen"beneficencia", otras "beneficiencia" (según RN), y Matheu y Sanz "benificencia".

1901, 12 ; RN, 372 ; CC, 209, 1.191 H, 1 ; RN, 44 ; CC, 40, 24. Véase la nata de RN y, más adelante, nuestra n.

292 .192 Friuslenia : sic en Matheu y Sanz, por fruslería (ffl, 7 ; RN, 222 ; CC, 179, 2).193 m , 8 ; RN, 255 ; CC, 203, 30.194 n , 11 ; RN, 320 ; CC, 233, 27.195 C amar andones : así lo imprime, en efecto, la primera edición de la tercera

parte (1657), crisi 7 (RN, 242 ; CC, 193, 16). Pero camaranchones en la primeraparte, crisi 6 (RN, 188 ; CC, 76, 10). Se trata seguramente de una errata, como losupone RN.

196 H, 6 ; RN, 209 ; CC, 149, 21.i " m , 3 ; RN, 105 ; CC, 85, 28.19* I, 9 ; RN, 271 ; CC, 137, 31 . Parece inadvertencia de Gradan, que, sin pensar

en la malevolencia de ciertos lectores, a propósito de los ojos : "Pero ya que hayan deser dos no más, pudiéranse repartir, y que uno estuviera delante para ver lo que viene, yel otro atrás para lo que queda".

!99 Cobanchón : sic, pero cobachón en Gracián, dos veces (III, 8 ; RN, 264 y 266 ;CC, 211, 10 y 213, 2). Véase la nota 122.

200 m , 10 ; RN, 310 ; CC, 246, 23.201 n , 7 ; RN, 334 ; CC, 243, 16. Palabra ya censurada arriba : véase la nota 104.202 m , 7 ; RN, 239 ; CC, 191, 8.203 n , 5 ; RN, 177 ; CC, 127, 16.204 n , 13 ; RN, 375 (dos veces) y 381 ; CC, 275, 11 y 17 ; 280, 16.205 I, 6 ; RN, 213 ; CC, 93, 10. Véase arriba la n. 160.206 m , 4 ; RN, 129 ; CC, 105, 25. "Añadiduras" en el texto de Gracián.207 n , i ; RN, 21 ; CC, 25, 27.208 Apuntuante : véase arriba la n. 60.209 i, 7 ; RN, 239 ; CC, 112,1 .


Yo he visto cerca de cien vendimias210 ; los cuerpos andan en ellos211 ; de ¡amejor cepa del reino212 ; aunque tenía más de viña que de jardín21*, locuciones depotistas, proprias pero indecentes en tu sujeto.

Voto a tal—decía un cuerdo— que es un asno, y aquello no es razonar, sinorebuznar21* ; con el vellón cuando más trasquilados215 ; comen como unos lobosy callan como unos borregos216 ; porque son los puercos de la casa del mundo211 ;yo me albardaré y el pan de todos me comeré11* ; ai fin él era un jumento, ynosotros merecíamos la albor da119, éstas, por irracionables, son insufribles ydesdicen grandemente de la dignidad de un orador, aunque la pena está embebida enlas dos postreras.

Encadenadas las desdichas, unas a otras se introducen y el acabarse una es deordinario el engendrarse [p. 77] otra220 : metáfora es ésta que no la entiendo,porque si formas cadena de los infortunios, ¿ cómo quieres que un eslabónengendre los otros ? Que les llame, o arrastre, bien puede ser, pero que lesengendre, no puedo atinarlo221.

El Príncipe de los oradores enseña que las palabras del que lo es, se han deconformar con quien las dice y con quien las oye. Si tú, pues, las conformascontigo, i qué conceto podremos hacer de tus partes ? Si con quien las oye o laslee, siendo tales, ¿ para quién escribes ?

Introduces un duque hablando con un mercader y diciendo : Señor mío, éste esun trozo de azabache221 ; si el mercader le hablara al duque, ¿ pudiera tratarle conmás respeto ? ¿ Quedábale otro término con que explicar su grandeza ? De uncaballero dices que andaba a caballo rodeado de pages223 : ¿ para cuándo guardas[p. 78] los lacayos, amigo ? ¿ Hanle de servir en la cámara, o en la mesa ?

210 n , 3 ; RN, 90 ; CC, 69, 11.211 n , 5 ; R N , 174; CC, 125. 16.212 m , 7 ; RN, 227 ; CC, 183,5.213 ffl, 2 ; RN, 75 ; CC, 61, 19.214 m , 4 ; RN, 140 ; CC, 113, 29. Cf n. 170.2isn,3;RN, 88;CC, 68,4.216 m , 5 ; RN, 165 ; CC, 135, 12.217 m , 11 ; RN, 362 ; CC, 283, 16.2 1 8 m , 6 ; RN, 203 ; CC, 163, 35 .219 m , 4 ; RN, 141 ; CC, 115, 10.220 l , i ;RN, 107 ;CC, 11, 16.221 Crítica infundada : Gracián no dijo que "un eslabón engendra los otros", sino

que los "introduce", que viene a ser lo mismo que "llamarlo" o "arrastrarlos", como loexige Matheu y Sanz.

2221,13 ; RN, 389 ; CC, 220, 22.223 m, 10 ; RN, 328 ; CC, 257, 4.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN * 1 3

Tantas impropiedades son manchas que afean cualquier escrito ; un lunar o otro sedisimula, y tal vez hermosea, pero tantos amancillan la mayor belleza.

Bárbaro vulgar ostracismo se conjuró contra é/224, escribes, muy satisfecho ;y debes ignorar la significación, porque siendo especie de pena que inventó enGrecia el celo o la emulación, no puede ser tropo elegante, pues la metonimiadicta que el nombre se mude para adomo de la oración, y tú le varias para ultraje,sin usarle en ninguno de los cuatro modos que los doctos acostumbran.

Que todos estos livianos son gente de pocos hígados2'25 : es énfasis tanhumilde que parece sacada del rastro en día de gordura. Que un hornero, haciendomala harina, hizo muchos du[p. 79]cados226 : ponderas ignorando tan mecánicalocución, en oprobio del molinero a quien le usurpas el oficio, y desdoro delhornero a quien le das el que no ha tenido. Pero dejo los tropos y figuras por obramás primorosa, porque si no los entiendes, ¿ cómo puedes usarles conpropiedad?

Las repeticiones son manchas de la elegancia y tú las condenas, siendo así quehay palabra repetida diversas veces en un período, y en la obra, infinitas.Asonantes y consonantes cercanos, en prosa son desaliño que disuena y entorpececualquier oración ; y tú, afectando lo contrario, los interpones tantas veces quesería prolijo notarlas todas.

En la explicación de proverbios y refranes, que tú llamas reforma227, ¿ quévicio no has incurrido228 ? Pondéralos uno a uno, y verás en ellosensalzafp. 80]das las maldades, perseguidas las virtudes y torcido en casi todosel espíritu de la sentencia.

Y últimamente la memoria totalmente te falta. Sirva de ejemplo lo queescribes en una crisi, usurpándole el conceto a tu paisano Marcial : Calle labárbara Menfis sus pirámides y no blasone Babilonia sus homenajes229, que es lomismo que decir :

Barbara piramidum sileat miracula Menfis

2 2 4 H, 11 ; RN, 338 ; CC, 247, 8. Reacción sintomática del jurista Matheu y Sanz :para él, la palabra "ostracismo" es una palabra noble, porque designa una sanciónpenal.

225 m , 1 ; RN, 36 ; CC, 34, 28.22¿ m , 10 ; RN, 329 ; CC, 257, 11.227 La "crítica reforma de los comunes refranes" ocupa el final de la crisi 6 de la

tercera parte (RN, 200-211 ; CC, 162-169).2 2 8 Es curiosa esa construcción transitiva del verbo "incurrir", de uso tan frecuente

para un jurista. Posible error de imprenta.229 m, 12 ; RN, 382 ; CC, 298, 30.


Assyrius iactet nec Babilona labor^30.

Y en la hoja siguiente231 dices : ¿ Cómo descuellan aquí las pirámides gitanas,tan decantadas y repetidas de los gramáticos pedantes P232

En otra parte escribes que el mar por donde se camina a la inmortalidad es deaguas tan negras y tan obscuras que preguntaron si desaguaba allíelLeteo7^. Ya pocas páginas, que te engolfaste por el [p. 81] mar en leche de tuelocuencia2^. Y después, que el batelejo llegó a besar las argentadas plantas deaquellos inaccesibles peñascos235. Siendo las ondas tan denegridas, ¿ de dónde levino a tu elocuencia el lácteo candor ? Si tan obscuras, ¿ cómo argentaron lasplantas de los peñascos ? Lo mismo podría ponderar en otras muchas partes, perobaste lo dicho para que se conozca la retórica de tus oraciones.

Descaecía ya el ánimo del Peregrino, pero cobrándose dijo :— Que haya usado de voces humildes, inusitadas y agresces, no es defeto,

satirizando todos estados y valiéndome de algunos chistes, pues era precisohablarle a cada uno en su lengua ; y si dcsto resulta nota, se recompensa con laslocuciones cultas que allí se pueden admirar, y bien se conoce el acierto, pues elmundo [p. 82] todo le celebra, y el papel corre sin parar en las tiendas delibros236. Los tropos y figuras están escritos con propriedad, las repeticiones yconsonantes han sido inevitables hablando tanto, y la memoria, reiterando lobueno, añade perfeción ; demás que el gracejo tiene más licencias que el artepoética.

— No es bastante satisfación —replicó don Félix—, porque la crítica no dictamezclarse lo obsceno con lo serio, lo burlesco con lo grave, lo soez con loautorizado. No has escrito tú más crítica que el gran Lipsio, Bocalini o Barclayo,ni más sátiras que Juvenal, Persio o Quevedo, y en los unos y en los otros se veque las voces son decentes, las metáforas altas, las locuciones dignas de susp*lamas, sin rastro de barbarismo ni cosa que huela a rusticidad.

Si escribías obra de bur[p. 83]las ¿ para qué mezclaste las materias másgraves que se pueden discurrir ? Quevedo te sirva de ejemplo, que si en el Buscón

230 Marcial, I, 1. 'Calle la bárbara Menfis los milagros de sus pirámides, y noensalce su Babilonia la labor asina'. Texto estragado en el impreso : ".. .Menfisasiduus...".

231 Texto : "siguente".2 3 2 m , 12 ; RN, 386 ; CC, 300, 15.2 3 3 lbid. ; RN, 375 ; CC, 294, 3.2 3 4 /Wd. ; RN, 378 ; CC, 294, 19.235 lbid. ; RN, 390 ; CC, 303, 14.236 Parece q U e s e puede tomar al pie de la letra esta alusión al éxito del Criticón,

repetida varias veces en el panfleto de Matheu y Sanz. Cf.n. 444.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN ! * 5

compuso un asunto burlesco, con frases acomodadas al argumento, en la Vida delDolor de las gentes7*1, en la Política de Dios y otras obras semejantes, supoabstenerse del gracejo, aunque su genio le llamaba a esta parte. Tú dijiste que losque siempre están de burlas nunca son hombres de veras23*. Aplica esta dotrina, yverás cómo te hallas.

El ser aplaudido de muchos no es abono digno de admitirse entre doctos, aunen tu proprio sentir, pues has dicho : mal señal cuando mis cosas agradan atodos, que lo muy bueno es de pocos, y el que agrada al vulgo desagrada a losentendidos23^.

El venderse tanto tus obras no les añade quilates, que lo mismo le sucede alTestamento del [p. 84] Gallo y a las coplas de Calaínos2*0.

2 3 7 Se refiere al último libro de Quevedo, cuyo título exacto es La caída paralevantarse, el ciego para dar vista, el montante de la Iglesia en la vida de san PabloApóstol (Madrid, 1644). Al llamarlo "Vida del Dotor de las gentes", Matheu y Sanz loconfundió sin duda con otro libro sobre el mismo asunto, que se había publicado pocoantes, El Predicador de las gentes, san Pablo (Madrid, 1638), de Juan Rodríguez deLeón, libro citado por el propio Quevedo en la advertencia inicial del suyo {B.A.E., t.48, p. 5). Hay que añadir que Quevedo utiliza la misma perífrasis por cuenta propia enlas primeras líneas de su obra : "Predicaré en san Pablo el predicador de las gentes..."(Ibid. , p. 7 a).

238 1,12 ; RN, 368 ; CC, 206, 14.239 H 5 . RNf J92 ; CC, 137, 5. "Mal señal" dice Matheu y Sanz, reproduciendo

fielmente el texto de Gracián, sin poner reparo a este masculino que RN encuentrapoco conecto. Véase la nota de Clásicos Castellanos, que señala otro empleo de señalen masculino.

2 4 0 Muy divulgado fue en efecto el romance "ya cabalga Calaínos", que citan —entre otros muchos autores— Cervantes (Quijote, H, 9) y Quevedo (Visita de loschistes : "¿ Calaínos eres ? No sé cómo no estás desainado, porque eternamente dicen :Cabalga Calaínos"), y que llegó a hacerse proverbial ("Tan malo como las coplas deCalaínos"). Menos conocido parece, a lo menos en nuestros días, el Testamento delgallo, quintillas de ciego que compuso Cristóbal Bravo y que empezaron a venderse enpliegos sueltos en la segunda mitad del siglo XVI. En su Diccionario bibliográfico depliegos sueltos poéticos, Antonio Rodríguez-Moñino describe (n° 67) un ejemplarconservado en la Biblioteca Universitaria de Gôttingen :

Aquí se contienen tres obras muy graciosas para pasar tiempo. La primera es untestamento que hizo un gallo, y de las grandes mandas que mandó a sus amigos (...)Por Cristóbal Bravo, ciego de la vista corporal, natural de la ciudad de Córdoba(...).

Comienza el testamento del gallo.Por daros contentamiento,señores, quiero contallo (...)


No hay cosa más detestable en tu opinión, y en la de todos, que la lisonja ;no hay bestia más horrenda y mostruosa240bis que el vulgo, y si es cierto que estadiferencia hay entre los que alaban y los maldicientes, que los unos lisonjean alPríncipe con premio y los otros al vulgo sin él241, cuando tú escoges el decirmal, siguiendo tu inclinación, vienes a ser lisonjero sin esperanza de premio ysin horror del castigo. Mira no seas pronóstico de ti mismo, que si el aplauso teensalza, cuando estés en lo alto, la caída será más dolorosa, pues el subir y caerserá a vista y risa de todo el mundo2*2.

Las locuciones cultas tú las repruebas, pues equiparas la obscuridad en elconcepto a la mancha del afecto243, y llegas a llamar a los desta secta Babelmoderno de los cultos y afectados escritos244 (aunque [p. 85] no debieras ignorarque la palabra culta es ¡o mismo que aliñada cortesana política245), pues ¿ cómo,teniéndolo por yerro, te acoges a esta defensa ? ¿ Cómo, pareciéndoteimperfección, te vales de tantas voces latinizadas : deliquio24*, alterna241,letífero24ijachata24'i, pannático250, mórulas^, crasicies252, linfas253, balteo254,

Del mismo Cristóbal Bravo se conoce Una obra muy gustosa, la cual trata de untestamento que hizo una zorra, mandando y repartiendo todos sus bienes a sushijos y herederos, que empieza :

Yo, zorra, triste, cuitada,por cierto muy mal me siento (...)(Jbid., n° 65)

Otros detalles se hallan en el Ensayo de un catálogo biográfico de escritores ...deCórdoba de Rafael Ramírez de Arellano (pp. 82-83) y en el Ensayo de Gallardo (H,cols. 139-140).

240 bis "Mostruosa" : sic.241 m , 12 ; RN, 408 ; CC, 316, 16.242 I, 5 ; RN, 178-179 ; CC, 69, 13.243 I, 9 ; RN, 268 ; CC, 136, 4.244 m , 3 ; RN, 86 ; CC, 70, 24.245 m , 9 ; RN, 295 ; CC, 235, 6.2461, 2 ; R N , 118 ; C C , 20, 24.247 I, 8 ; RN, 264 ; CC, 132, 2 (y alternación, I, 5 ; RN, 172 ; CC, 64, 5).248 n , 8 ; RN, 257 ; CC, 185, 14.249 i , 9 ; RN, 278 ; CC, 144, 6.250 i , i o ; RN, 289 ; CC, 152, 26.251 Ibid. ; RN, 316 ; CC, 168, 18.252i,H;RN,337;CC, 184, 15.253 I, 12 ; RN, 352 ; CC, 194, 17.254 n , 2 ; R N , 81 ;CC, 64 ,1 .

CüklCA DE REFLEXIÓN 111

dementan75*, escandecencia256, ascéticas251 ¡fanático25*, eco vaticinante259,candidados2&>, antagonistas261, viaP62, medula263, bivio264, piraustas265, trineos266,cacoetes267, vicisitud26*, catástrofe269, inedia210 y otros infinitos ? Sea la leyigual : si es vicio del hablar o escribir, no lo uses en tus escritos ; si no lo es,no lo condenes con tan rígida censura.

El hablar mucho nadie lo aprueba, tú mismo acusas a quien tiene la lenguaagujerada con flujo de palabras y estitiquez de razones211. Tú das por constanteque el elocuente calla y el ignorante [p. 86] se lo quiere hablar todo212. Siendo,pues, efeto de la ignorancia la locuacidad, no disculpes tus yerros con ella queserá defender una locura con otra mayor213. En la feria del mundo reconoces que sevendían lenguas, las mejores para callar21* ; lo mismo debe suceder en lasplumas. Quien más sabe suele hablar menos215, como tú dijiste : pon en actopráctico este documento, si quieres acreditarte de sabio.

Y en efeto, las licencias del gracejo son disculpa de truhanes, no excusa deoradores. Considera tu estado, empleo y profesión, y si te parece que te sufraganlos privilegios de los bufones, desde aquí te ofrezco el grado, si los humores fríos

255 I, 12 ; RN, 370, 372 ; CC, 207, 13 y 208, 26.H, 3 ; RN, 101, CC, 76, 16." « H, 4 y 10 ; RN, 143 y 313 ; CC, 105, 11 y 227, 15.2S7n, 4 ; RN, 1 6 5 ; CC, 118 ,11 .258 m , 3 ; RN, 100 ; CC, 81, 8.259 ri, i o ; RN, 308 ; CC, 222, 28. Para hacerlo todavía mas culto, Matheu y Sanz

lo escribe en una sola palabra : "ecovaticinante".260 n , 10 ; RN, 317 ; CC, 230, 23.m , 12 ; RN, 379 ; CC, 296, 19.261 H, 11 ; RN, 339 ; CC, 248, 4.m , 8 ; RN, 267 ; CC, 213, 25.262 I, 5 ; RN, 175 ; CC, 66, 13.m , 5 ; RN, 149 ; CC, 121, 24.263 m , 12 ; RN, 373 ; CC, 292, 6. La palabra era entonces llana.2641, 5 ; RN, 174 ; CC, 65, 33.265 m , 7 ; RN, 233 ; CC, 188, 28. Para hacerlo todavía más culto, Matheu y Sanz266 m , 8 ; RN, 161 ; CC, 208, 15267 ¡bid. ; RN, 272 ; CC, 217, 1.268 m , 10 ; RN; 308, 324 ; CC, 245, 11 y 254, 8.269 m , 11 ; RN, 344 ; CC, 268, 24.270 ibid. ; RN, 366 ; CC, 286, 11.271 m , 2 ; RN, 58 ; CC, 51, 26.2721, 5 ; RN, 180 ; CC, 70, 26.273 n , 1 ; RN, 35 ; CC, 36, 18. Cf n. 154.274 I, 13 ; RN, 383 ; CC, 215, 24.2 7 5 m, 5 ; RN, 161 ; CC, 132, 6.


no le desmerecen ; mas no lo querrás, porque, a pesar de las chanzas, confiesasque a los de tu edad se les da por precepto que no sean chanceros, sino severos216-

[p. 87] En la Historia no debes ser muy versado, porque tropiezas a cadapaso en ignorancias superlativas. Tratando del Rey don Rodrigo y del Conde donJulián, escribes que desde entonces quedaron fatales los condes para España211.Esto es contra cuanto se lé en los anales : los cuatro reinos que después, unidos,formaron la Monarquía más celebrada, que es la española, tuvieron su origen encondes, que con su sangre restauraron a España en Castilla, Aragón, Cataluña yPortugal después de aquella pérdida lamentable. En esta misma obra celebras(aunque no tanto como su mérito pide) a los de Lentos21*, Oropesa21^, Oñate2S0,Aranda™ y otros muchos. ¿ De dónde, pues, verificas tan ponderada fatalidad ?

Único ejemplar llamas el de Inglaterra2*2, de que infiero que no has visto aPlutarco, san Isi[p. 88]doro, Solórzano y Saavedra, que refieren otros dosejemplos.

De los Reyes de Aragón escribes así : cuyas barras son señales de los cincodedos ensangrentados que pasó por el campo de su escudo2S3. Confundes lahistoria, que esta divisa se dio a los héroes que conquistaron a Cataluña, porquelos de Aragón pintaban en su escudo una cruz con cuatro cabezas coronadas, y enlas bodas de la Reina doña Petronila con el Conde de Barcelona, se capituló quedesde entonces quedasen por armas de Aragón las cuatro barras : bien claro loescriben Zurita y Blancas, a quien tú no debiste de ver.

Dices también que de un mismo nombre no oiréis dos famosos2*4, con que secomprueba cuan poca historia has leído. En la Sagrada Escritura se nos proponenfamosos todos los que tuvieron el nombre de Josué ; las [p. 89] Anas tambiénfueron insignes y muchas : la mujer de Tobías, la profetiza, la madre de Samuely la de la Virgen nuestra Señora. En las historias eclesiásticas todos los

276 m , 2 ; RN, 54 ; CC, 48, 27.277 I, 7 ; RN, 230 ; CC, 106, 4.27» I, 6 ; RN, 209 ; CC, 90, 4.H, 2 ; RN, 73 ; CC, 59, 23.279 n , 2 ; RN, 73 ; CC, 59, 18.2 8<>I,7;RN,216;CC, 95, 24.2 8 1 Aranda : Antonio Jiménez de Urrea, conde de Aranda y Grande de España.

Gracián no lo elogia en el Criticón, pero su nombre se destaca en la portada deAgudeza y arte de ingenio (1648), cuya dedicatoria, redactada por Lastanosa (editor dellibro), le está dirigida. Ya en 1646, Gracián lo había mencionado en su Discreto,consagrándole el último párrafo —oratorio, anafórico y verdaderamente solemne—del cap. IV. Véase la edición de Obras completas de Arturo del Hoyo, p. 89, 230 y 233.

2S2 n, 2 ; RN, 75 ; CC, 60, 27.283 m, 12 ; RN, 402 ; CC, 312, 9.2*>II,2;RN, 77 ;CC, 62, 1.


Gregorios, todos los Clementes, todos los Píos, todos los Alejandros han sidopontífices celebérrimos. En el Imperio, los Carlos, los Ferdinandos. En España,los Alonsos, los Hernandos. En Aragón, los Jaimes y los Pedros. Y últimamentelos Filipos, como tú confiesas, pues del segundo celebras la testa, del tercero, elcorazón, y del cuarto, el celo de la religión católica2*5 ; y aun allí mismo no teatreves a negar lo célebre de las Isabeles, poniéndolas por excepción de lasingularidad286.

También dices que sólo se concedió a Margarita de Valois y a César escribircon acierto de sí mismo"2*1, y es agravio conocido de [p. 90] tu patria, porque elRey don Jaime el Conquistador no sólo compite con César en lo valeroso de laespada, sino en lo docto de la pluma, habiendo escrito toda su historia en lengualemosina. Del Rey don Pedro el Cuarto también la tenemos acá.

Pero esta falta de noticias arguye que eres de aquellos que sólo han visto unaSilva de varia leción, o cuando mucho, un Para todos2** ; y sin embargo andasdiciendo chistes, haces cuento de todo, muerdes sin sal cuanto hay, sacas sátiras,vomitas pasquines, hecho duende de los corrillos y sacando libros que sonlibelos2**.

— Yo no me vendo por historiador —dijo el Peregrino—, y así no se ha deatender a la formalidad de las historias que se tocan. Y don Félix :

— De eso mismo te estoy acusando, porque no siendo cursado en ellas tocaseste asunto en que es preciso que yer[p. 91]res. Y con todo esto a los pobreshistoriadores les satirizas, llamando sus plumas chavacanas, insulsas y en nadaeminentes290, y es que en tu concepto, en faltando la hiél de la malicia, la sal delgracejo y la pimienta de la mordacidad, todo lo tienes por desabrido ; pero advierteque no todo lo picante es pimienta, que hay ajos y pimientos con que sazonan losrústicos sus agrestes guisados.

Vamos a la Humanidad, que aunque la Historia es también de su clase, por logenérico será preciso haber de discurrir. No viste ni un par de autores selectos,cuando refieres que el Ingenio te cortejaba, introduciéndote en la sala de lasbuenas letras291 ; y me persuado que no llegaste a pisar sus umbrales, pues quedas

285111,7; RN, 213 ; CC, 171, 23.286 n , 7 ; RN, 78 ; CC, 62, 16.^ 7 H, 4 ; RN, 148 ; CC, 107, 4.288 n , 5 ; RN, 187 ; CC, 133, 26.2 8 ' Ibid. ; RN, 188 ; CC, 134, 1. Las últimas palabras de la cita ("sacando libros

que son libelos") proceden al parecer de la tercera parte, crisi 5 (RN, 170 ; CC, 139,7).

290 n , 4 ;RN, 151 ;CC, 109,4.291 "Pasaron ya, cortejados del Ingenio, por la [mansión] de la Humanidad" (I, 4 ;

RN, 151 ; CC, 109, 24]


ayuno de la noticia, en confuso, y vese bien en tus discursos, pues a los autoresmás [p. 92] aplaudidos les calumnias y muerdes, diciendo del Panegírico dePlinio que, por dulce, a cuatro bocados enfada792, habiendo escrito después que laconversación de los indoctos es como buñuelos sin mieP-93, de que se infiere quela miel es la dotrina y la causa de tu hastío. De Tito Livio, que es como tocinogordo que luego empalaga29*, tacha que también increpas a Zurita295 ; de JustoLipsio, que tiene menos intensión que cantidad296 ; y si a tales autores les tratasdesta suerte, ¿ qué se puede esperar de ti y de tus escritos ?

— Si ellos tienen estos defetos, la censura no puede ser mala, como tampocola falta de noticias cuando no importa —respondió denodado el Peregrino.

— Si importa — dijo don Félix— para haberse de inmortalizar ; y en los tresescritores que satirizas, está tan lejos de hallarse la nota que les [p. 93] aplicas,que antes ellos se han levantado con el aplauso común de las escuelas ; pues aLivio le da el epíteto de historiador de príncipes, a Plinio el lauro de la eleganciay profundidad de los panegíricos, y a Lipsio la presidencia de toda erudición ; perotú ya confiesas que te ataron con cintas de libros291, y no es mucho que nollegues a saber dellos los títulos. Y pues bastantemente se prueba con esto lacorta noticia que tienes de las buenas letras, ceso notificándote que se te niega laaprobación.

Frenético, el Peregrino quiso replicar a don Félix con estruendo, creyendo quelo que hace mucho ruido, lo campanudo y abultado, parece gran cosa29*, mas él,para convencerle, añadió :

—Nada es cuanto se ha dicho con lo que queda por decir2".Y viéndose conocido calló, porque los de su genio enmudecen en diciéndoles

las verdades3®.[p. 94] Celebró el concurso con vítores y aclamaciones la agudeza de don

Félix, y viendo que don Lope se disponía para empezar su argumento, lequisieron aplaudir, volviendo a su acostumbrado silencio.

2 9 2 H, 1 ; RN, 44-45 ; CC, 40, 24. La forma "panegiri" ha sido criticada ya por"inusitada". Véase la nota 191.

293 ffl, 4 ; RN, 123 ; CC, 100, 10.294 H, 1 ; RN, 45 ; CC, 40, 27. Gradan lo repite en la tercera parte, crisi 8 (RN,

271-272 ; CC, 12-14), generalizándolo y aplicándolo a la mayoría de loshistoriadores.

295/¿,/¿.296 n , 4 ; RN, 158 ; CC, 113, 13. Lo vuelve a citar más adelante, p. 182 : cf. n.

477.297 I, 10 ; RN, 306 ; CC, 161, 23.298 m , 7 ; RN, 240 ; CC, 192, 3 .299 m . 7 ; RN, 156 ; CC, 127, 11.3°° IL 13 ; RN, 382 ; C, 280, 31 .


DISCURSO IIICENSURA DE LA FILOSOFÍA

— En tres partes, literatísimo Senado, se divide la Filosofía —dijo donLope—, de quien se me ha cometido el examen en esta ocasión : racional, naturaly moral ; y en ellas se incluyen la dialéctica, lógica, física, medicina,matemáticas, ética, economía y política ; mas, como las últimas embeben en síla jurisprudencia, sólo tocaré délias la moralidad que pertenece a los particulares,dejando lo tocan[p. 95]te al bien común para las facultades cesárea ypontificia301.

No puedo alcanzar el motivo con que este pretendiente de aprobacionesexpone sus obras a la rígida experiencia que está viendo, no hallando en suspartes fundamento que apoye tal osadía.

De la filosofía racional te olvidas en este papel, donde no encuentro términoproprio, signo adecuado, suposición ajustada, oración congruente, proposicióncientífica, difinición docta, división completa ni argumento demostrativo.

La impropriedad de los términos abunda en el ingreso de la obra : Filosofíacortesana302 la llamas, y se conoce lo improprio, pues tú mismo dices que en loscortesanos se experimenta persecución, infelicidad, malicia, falta de verdad ysobra de embeleco303 ; que es prodigio en ellos ser verídicos304 ; que en la Corte[p. 96] se oyó jamás verdad, y que no puede llamarse Corte donde no semiente305. Pues ¿ cómo aplicas este predicado al sujeto de tu libro ? Si malicia,si miente, si persigue, si es embeleco, ¿ cómo será filosofía ? ¿ cómo podrállamarse juicioso ?

Ya estamos en el mundo, dices al saltar en tierra306, y ella es la parte menordel mundo, pues le componen los elementos y los cielos ; verdad que confiesasdiciendo : quien oye decir mundo concibe un compuesto de todo lo criado301 ;pues, i cómo quieres reducir a lo menos todo lo que dejas de comprehender en laproposición ?

3 0 1 Por lo visto, llama "facultad cesárea" a la que se solía llamar máscorrientemente "facultad de leyes", y "pontificia" a la de teología, a las quecorresponderán el Discurso IV y el Discurso último.

3021, A quien leyere ; RN, 97 ; CC, 7, 2.303 I, 8 ; RN, 263 ; CC, 131, 12.304 n , 2 ; RN, 49 ; CC, 43, 4.305 m , 3 ; RN, 108 ; CC, 87,19.306T,5;RN, 167 ; CC, 59, 16.307 I, 6 ; RN, 184 ; CC, 73, 3.


Las Felisindas30*, Anemias'309, Sofisbellas310, Falsirenas311, Falimundos312,Hipocrindas313, Volucias314 y Vejecias315 son términos insípidos, humildes,inusitados y tan poco significativos, que aunque el plácito común les dé el ser,como a nadie pueden agradar, no es posi[p. 97]ble que con ellos se formeninguna proposición. Distinguen al término los filósofos en mental, vocal yescrito ; y tú te olvidas de los mentales, si no es que, siguiendo el opinar deSoto316, los extiendas a los que carecen de razón, y así serán tus términosmentecatos.

El primer signo o señal en que reparas es de humanas güellas, diciendo que loson sin mirar atrás de que ninguno volvía311, en que se descubre tu insuficiencia ;pues pudiendo encontrar tanta materia para que representase, a tu potencia oconocimiento, ya formal, ya instrumentalmente, lo elevado, lo supremo, abatesel vuelo a los que estampan los pies en el polvo, lo que borra el menor soplo deviento, olvidando cuanto sucede, según reconoces, pues dijiste que del volveratrás se origina tanto estrago como en el mundo se llora31*.

[p. 98] Luego dices : divisábase la gran ciudad por ¡os humos, vulgar señade habitación humana, en que todo se resuelve319. ¿ Será éste, en tu filosofía, elsigno natural ? Aunque no parece que adviertes que no sirve a los doctos, porqueraras veces con él se forman demonstraciones. ¿ Cómo, pues, probarás con él lavanidad humana (que es tu propuesta), fundándola en humo, cuyo significado esfuego, y tan activo que, con lo que otro se resuelve, se aumenta ?

3081, 4 ; RN, 157 ; CC, 51, 19. Etc. Matheu y Sanz imprime "Felicinda".3°9 I, 8 ; RN, 242 sgs. ; CC, 114, 33..3"> H, 3 ; RN, 104 sgs ; CC, 78, 32 sgs.3111, 12 ; RN, 350 sgs ; CC, 192, 2 sgs.312 1,8; RN, 250; CC, 121, 27.313 II, 7 ; RN, 224 sgs ; CC, 161, 2 sgs.314 I, 11 ; RN, 320 ; CC, 172, 1. Matheu y Sanz imprime "Volucia".315 n , 13 ; RN, 363 ; CC, 266, 7.316 F r ay Domingo de Soto (1494-1560) enseñó teología en Salamanca y escribió

numerosos tratados de filosofía tomista. Se le considera como el más importante delos teólogos españoles. Su prestigio fue tan grande que solían decir en Salamanca :"Qui scit Sotum scit totum". No es de extrañar que se refiera a él el jurista Matheu ySanz, ya que la obra más célebre de Soto fue el tratado De justifia et jure (cerca de 30ediciones en medio siglo), donde se examinan los fundamentos teóricos de la autoridaddel Estado.

3 1 7 "Ninguna de las humanas huellas miraba hacia atrás : todas pasaban adelante,señal de que ninguno volvía" (I, 5 ; RN, 168 ; CC, 59-60). Matheu y Sanz lo haceincomprensible.

318?319 I, 7 ; RN, 228 ; CC, 104, 9.


El signo adplacitum puede considerarse cuando refieres que le hallaron a unouna baraja y mandaron al punto quemar las cartas™. La voz cartas, en tu lengua,es el signo que introdujo el uso para venir en conocimiento de algo más que ellamisma, con que ha de tener tres significaciones : dos naturales, la voz del quepro[p. 99]nuncia (aquí pluma de quien escribe), la acción del agente, y otra,impuesta en español idioma, que había de ser naipe. Lo que descubre tu yerrohablando de barajas, pues lo quemado serían los naipes, que, a ser cartas, fuerapliego y no mereciera pena tan rigurosa y no pudiera verificarse que con ellashabían jugado el so/321.

Los unívocos, equívocos y análogos, tampoco se aplican, porque decir queunas gradas de pérfidos, ya pórfidos, que al bajar serían ágatas, a la esfera del solen lo brillante y déla luna en lo vario322, haces unívoco lo brillante, equívoco laágata, y análogo el pórfido, pero tan mal, que la luz no es del todo semejante enlos astros y las ágatas, que no significan muchas cosas, porque se ha de separaruna letra y entonces deja de ser piedra, aunque quede [p. 100] modo de la acciónde bajar ; y los pórfidos, en siendo pérfidos, ni pueden predicar de las gradas ni delas piedras sin pecar en un solicismo.

Así se puede discurrir de los transcendentes323, absolutos, connotativos,categorecmáticos324, concretos, complejos, copulativos, contradictorios yreflexos.

Pero el Peregrino quiso, audaz, responder diciendo :— Con razón intitulé Filosofía cortesana a mi libro, pues aunque a la Corte

se le atreva la mentira, yo le doy el título de lo que debe ser, aunque no lo sea.También dije mundo a la tierra, porque se llama así, como parte más sensible deltodo a quien representa, y lo demás son ajustados a las virtudes o vicios, quesignifican los sujetos alegóricos de quien predican. El signo de las [p. 101]

32° H, 1 ; RN, 36, 25-29.ni ibid.3 2 2 I, 12 ; RN, 355 ; CC, 197, 1. RN considera errata el texto de las ediciones

antiguas ("pérfidos ya pórfidos") y lo enmienda en "pórfidos ya pérfidos". Pero nosparece mejor la versión primitiva, en la que hay como un trabalenguas fingido : elnarrador quiere decir, normalmente, "gradas de pórfidos", pero pensando en la perfidiade Falsirena, se le escapa "pérfidos" y, cómicamente, lo corrige en seguida : "yapórfidos".

El comentario de Matheu y Sanz, pedante y complicado, es poco claro.Solicismo (al final del párrafo) : sic.3 2 3 Texto : "trancendentes".3 2 4 Texto : "categorecmáticos". Esta discusión escolástica es horriblemente

pesada.


güellas humanas es formalmente misterioso ; el humo lo es natural325 de lavanidad, y el impuesto cuantas voces pronuncio en esta obra, y toda ella viene aser lógica, pues su objeto adecuado, en sentir de algunos, es el modo de saber

— A la escuela de los nominales te acoges —dijo don Lope—, pues a fe quete quedas en la superficie del saber, error que tú mismo condenas, cuando dices :No veis la superficie, no ahondáis con la vista y así os engañáis siete veces aldícpw. Los hombres, amigo, se han de conformar garbosamente con el sujeto, desuerte que sean sonoros, graves y significativos : o por anagrama, comoDunalbio, Usinulca ; o por analogía, como Aquilio, Leoncio, Hiperifanios ; opor alegoría, como Ihanisbe, Meleandro, Poliarco ; o por apólogo, como León ala tp. 102] fortaleza, Ximia a la lisonja, Áspid a la envidia. Pero, Felisinda328 ala felicidad, Falimundo al engaño, Vejecia a la vejez y Salastano329 a Lastanosa,es introducir términos sin primor ni arte.

Que tu libro sea filosofía cortesana no pasa de suposición material, que nosignifica, pues le falta al sujeto lo formalidad de lo que quiere significarse, o sino, coteja la Filosofía como la pinta Boecio330 y verás cuan poco se le parecenestos papeles. Cortesana tampoco, que si se toma la Corte como ha de ser, ni seconforma en la gravedad, ni se ajusta en la decencia, ni la imita en lo cortés, quela cortesanía no puede consistir sin estas tres partes esenciales. Que la tierra sellame mundo, es abusivamente y ya se ve que con esto no puedes conseguiraprobación, porque el abuso la excluye.

En las proposiciones an[p. 103]das tan desatento que a cada paso las dascontradictorias : ambas, contra toda arte, verdaderas o ambas, contra el comúnsentir, falsas, de que resulta prueba manifiesta de tus descuidos, ignorancia oolvido. Mas, para que no puedas negarlo, verificaré esta proposición conejemplos. De la Muerte dices que recela emprender los grandes hombres y la

325 Lo es natural : "lo" representa "signo". La cláusula que sigue es poco clara ;proponemos :'y todas las voces que pronuncio (texto : "pronuncio") en esta obra sonel signo impuesto, la palabra propia'.

326 Vocal : 'de las palabras'. Doctrina nominalista, como lo confirma la réplica dedon Lope.

527 m , 5 ; RN, 157 ; CC, 128, 16. "No veis sino la superficie", escribe Gradan,más lógicamente.

52» Texto : "Felicinda". Cf. n. 308.329 n, 2 ; RN, 49 sgs. ; CC, 43 sgs. Para Falimundo y Vejecia, ver n. 312 y 315.330 La Filosofía que viene a consolar a Boecio en su cárcel (De consolatione

philosophiae) le aparece bajo el aspecto de una mujer cuyo vestido está adornado en suparte inferior de una P, que se reúne, por una serie de escalones, con la letra T que estáen la parte superior : símbolos de la división platónica entre Teoría y Práctica, y de laascensión que debe conducir de ésta a aquélla.


fortuna les va guardando ios aires331. Ésta es negativa. Luego introduces alEngaño por criado de la Fortuna, y escribes que la guía al revés, trocando cuantoda : el bien que ella quería dar al sabio hace que lo dé al ignorante ; el favor queva a hacer al valiente lo encamina al cobarde ; que le equivoca las manos, paraque reparta las felicidades y desdichas en quien no las merece™, proponiendo porejemplo a don Bal[p. 104]tasar de Zúñiga, Duque del Infantado, Marqueses deAitona y Torrecuso, don Martín de Aragón, Aspilcueta Navarro, Góngora yBarbosa***, haciéndoles trofeo de la guadaña y de la rueda, siendo hombres tangrandes cada uno en su esfera. De la Envidia dices que sólo se sustenta de héroes,en cuyo rigor peligran todos losfamosos33*. Mira qué de afirmativas, contra unanegante directamente opuesta.

Que fue ver un ciego que no veía gota335, has dicho, y es una reduplicacióninútil, no señalando la causa de la razón formal que pudo darle ser, porque viendono fuera ciego.

Hablando del que a la Fortuna le pidió que hiciese dichoso entre los sabios,afirmas que ella dijo que fue un necio, que no supo lo que pidió, que no valdríanada en el mundo336, olvidando que en otra parte dijiste hablando de la sabiduría :[p. 105] con razón la llamas señora, que no hay señorío sin saber331. Si la dichaentre sabios es necedad, ¿ cómo será señorío el saber ?

Cuantos calzan justo no pisan firmes33*, dices, y demás de ser falso (puespara la siguridad, aunque sea de conciencia, no hay cosa como ceñirse yapretarse), es contradictoria de la otra que se sigue : gran pie y grande oreja339.Pero dejando las demás, vamos a lo que llaman los doctos "modos de saber".

Las dificiones las yerras, pues no se convierten con lo difinido. Es la honrasombra de la virtud340, dices, y te engañas, que la virtud no tiene sombra, toda esesplendor y claridad ; así lo has enseñado tú mismo, diciendo que lo primero que

331 I, 1 ; RN, 106 ; CC, 11, 11.332 I, 11 ; RN, 326-327 ; CC, 176-177.333Ibid. ; RN, 327-329 ; CC, 177-178. "Toirecusa" por error en Matheu y Sanz.334 "Sólo se sustenta de hombres muy personas. Cada día le han de echar (...) un

héroe (...) Todos los famosos hombres peligran (H, 13 ; RN, 365 ; CC, 267-268).Frase mal rehecha por Matheu y Sanz.

335 I, 6 ; RN, 199 ; CC, 84, 26.336 n , 5 ; RN, 167 y 168 ; CC, 120, 6 y 121, 3.337 I, 8 ; RN, 262 ; CC, 130, 16.338 m , 2 ; RN, 53 ; CC, 47, 23.339 m , 6 ; RN, 210 ; CC, 168, 22. No hay contradicción, puesto que se trata de un

refrán criticado por Gracián : "Grande pie y grande oreja, señal de grande bestia : masno, sino un piedecito [es señal] de un chisgarabís sin asiento ni fundamento ; y unagrande oreja es alhaja de un príncipe para oírle todo".

340 n , H ; RN, 320 ; CC, 233, 15.


se encuentra en el arduo camino desta reina es un varón prodigioso, fuenteperenne de luz clarificante341. La sombra es privación de la luz, laprivafp. 106]ción de la virtud, vicio ; pues, ¿ cómo puede convertirse con lahonra?

En otra parte difines al vulgo sinagoga de ignorantes presumidos, y quehablan más de las cosas cuanto menos las entienden342, y le pones, en lugar degénero, un sambenito343, y, de diferencia, unas calidades que no explican laesencia sino los accidentes, con que apenas puede servir de descripción.

Las divisiones son contra preceptos filosóficos, que lo dividido ha decomprehender en sí todos los extremos dividentes. Dejo la incomplexa divisiónde la obra por ya ponderada y voy a otra que propones contra esta regla. Quieresdividir el valor entre las naciones, y das a los italianos la testa y con ella eldominio344, habiendo antes dicho : ¿ cómo puede ser cabeza del mundo quien estáentre pies de Europa P345, y después, que [p. 107] a los italianos les tocan lospies346, y que si antes triunfaban de todas las provincias, hoy las sirven341. Estosextremos de servidumbre y dominio son incompatibles.

A los franceses, los brazos y con ellos la actividad y la inquietud, pero losginoveses de paso les quitaron las uñas, no dejándoles con qué asir ni detener lascosas341, i Cómo se compadece, si antes dijiste que se les repartió el provecho349

(que implicado Con habérselo usurpado Genova) y en otra parte que les toca elestómago351 ?

A los ingleses, la cara ; con que al valor le equivocas con la necesidad, puesvendrá a tener cara de hereje.

A los venecianos, los carrillos para que coman con ambos ; yo no sé quenadie coma con ellos, sino con la boca.

3 4 l n , 10 ; RN, 300 ; CC, 216, 14 y 24.M2 n, 5 ; RN, 178 ; CC, 128, 13.3 4 3 Sambenito ("san benito" en el texto) : porque dijo sinagoga.3 4 4 H, 8 ; RN, 247 ; CC, 197, 11. En las citas que vienen a continuación, y que

hemos dejado sin nota, Matheu y Sanz sigue desmenuzando el mismo pasaje,criticando cada elemento de la repartición simbólica imaginada por Gracián.

345 n , 2 ;RN, 58 ; CC, 48, 15. Cf. n. 135.346 "Defendíase Otro [viejo] diciendo que él se sentía aún mozo, pues tenía

estómago de francés, cabeza de español y píes de italiano" (III, 1 ; RN, 39 ; CC, 36,24).

3 4 7 m , 10 ; RN, 39 ; CC, 36, 24.W* Véase la n. 344.^ ' I L S - . R N , 88 ;CC, 68, 11.3 5 0 Implicarse : 'oponerse o contradecirse un término u proposición con otra,

destruyéndose" (Aut.). Cf. n. 394.3*l Véase la n. 346.

CRITICA DE REFLEXIÓN 127

A los sicilianos, la lengua ; y es imposible, que así los de acá como los deallá del Faro352 t son gente de muchas manos, como [p. 108] los unos probaronen las vísperas solenes y los otros, en todo lo que manejan.

A los irlandeses, el hídago ; y no se ajusta, porque es lo que menos sevende353.

A los alemanes, el talle ; y no le tienen después que han disipado su mismoimperio, y tú mismo les destinas otra porción, diciendo que los ejércitos nopueden pasar sin ellos, así como ni el cuerpo sin el vientre^.

A los polacos, la melsa (bazo habías de decires ; y no es tanta su pereza queles pertenesca tal parte, que el polaco todo es fuego, como tú sabes.

El liviano a los moscovitas ; y no lo son, aun en sentir de los suecos.El vientre a flamencos y holandeses, olvidando que le diste a los alemanes.A los suecos, el pecho : no les pertenece sino el pescuezo, después que han

empezado a doblar la cerviz con la muerte de Astolfo356 , y conversión deCris[p. 109]tina.

A los turcos, las piernas ; y no, sino los intestinos, porque sus dilatadasprovincias recogen toda la inmundicia de las naciones.

Las entrañas a los persas, que las tienen buenas ; y te engañas, pues fatigan alturco ; yo diría que los lomos por lo que ciñen.

Las espaldas a los chinos ; y no puede ser, porque el valor no las tiene ;mejor dirías los calcañares o tobillos.

El corazón a los japones ; tampoco, que no tienen comunicación con elcelebro ; las plantas les daría yo.

Los güesos a los africanos ; menos, que si, como has dicho los montes sonlas costillas del mundo, teniéndoles sólo de arena, no les queda güeso que roer.

352 Tanto los de Palermo (donde empezaron las famosas vísperas sicilianas) comolos de Mesina o de Catania, en la costa oriental'.

3 5 3 Es lo que menos se vende. No tenían fama de comerciantes los numerososirlandeses que se habían refugiado en España, pero sí de pordioseros, y las mujeres deprostitutas baratas :

Y si por cuerpo y guardosono hallares quien te quiera,irlandesas hay mendigas,mal vestidas y bien hechas,

dice cínicamente Quevedo en su romance "A la corte vas, Perico". Por eso sin duda lasconsidera como mercancía Matheu y Sanz.

354 m , 3 ; RN, 99 ; CC, 80, 28.355 Cf. n. 165.356 Astolfo : deformación, sin duda intencionada, del nombre de Gustavo Adolfo,

campeón del hiteranismo, muerto en 1632 en la batalla de Lützen. Su hija Cristina seconvirtió al catolicismo, después de abdicar en 1654.


El espinazo a los negros ; error manifiesto, que tiene medula y del procedenlos nervios con movimiento y sentido de aquellas partes, y ellos no suponen enninguna357.

Y, últimamente, a los espa[p. HQ]ñoles les dejas sin patrimonio de valor,queriendo que le mendiguen de los otros, y habiéndoles dado en otro lugar lacabeza, y debiéndoseles de justicia el corazón.

Y, en efeto, olvidas muchas partes principales35* que podías repartir entre lasnaciones (que también olvidas) como son : nervios, caderas, lomos, ijadas,sobacos, rodillas, corvas, muslos, ingles y orejas. Divídelas, pues, entre griegos,armenios, citas, egipcios, esguízaros, indios, húngaros, sarmatas, árabes ytrogloditas, si quieres que la división sea completa.

Más : de Italia afirmas que está en medio de las provincias de Europa,coronada como Reina, y que se trata como tal359 ; al instante la repartes enporciones que sirven, Genova, de tesorera, Sicilia, de dispensera, y así de lasdemás ; y, faltando en el modo de la distri[p. l l l]bución, la explicas todacriada, sin reservarle parte que mande como señora, dándole a Roma la peor, puesla haces dueña, que es la sirviente más aborrecible.

En los argumentos y sus figuras procedes asimismo ; pero, ya que no arguyesen forma, veamos si de lo que escribes se puede argüir. Proposición universal estuya que a los maldicientes se les deben palos*60 ; que tú lo seas no se puedenegar, pues lo confiesa toda la obra : concluye el silogismo y verás laconsecuencia que se sigue en Darii361.

A un hombre que dio en decir verdades le pronosticas muchos pesares. O túlas dices o no ; si no las dices, engañas ; si las dices, te espera gentil premio.Éste es un famoso dilema.

Una de las calidades de la embriaguez es decir mal, según supones : luego, nose escapa deste vicio quien de nada dice bien. Es conclusión [p. 112] precisa deformal entimema362.

357 ]\]0 suponen en ninguna : 'no suponen senüdo en ninguna parte'.358 Olvidas muchas partes principales. También Malheu y Sanz olvida algunas, tan

"principales" como las que enumera a continuación.359 m , 9 ; RN, 297-298 ; CC, 236, 14-20. Las dos citas que siguen pertenecen al

mismo trozo.360 m , 3 ; RN, 95 ; CC, 76-77.361 Darii : una de las formas del silogismo, la tercera de la famosa lista Barbara,

Celarent, Darii, Serio, Baralipton, etc.3 6 2 Entimema : el "silogismo imperfecto, al cual falta uno de los antecedentes"

(Aut.). La frase en bastardilla que encabeza el párrafo parece referirse al pasajesiguiente del Criticón : "Se halló de repente a la vejez glotón, lascivo, iracundo,maldiciente (...) todo esto porque vinolento." (III, 3 ; RN, 87 ; CC, 72, 9).

CRÍTICA DE REFLEXIÓN ! 2 9

Todos cuantos mormuran son mecánicos, y los más sastres, que su oficio estomar la medida a cada uno y cortarle de vestir363. En diferentes partes calificaspor villana a la malicia364 (protesto que no te conocemos ni hasta ahora sabemosquién eres). Tú cortas de vestir sin medida al universo todo, maliciando cuantasacciones hay : saca la consecuencia y verás que es de inducción innegable.

Éste fue otro arrojado que, no contento con saber lo que basta, dio ensutilezas y tanto quiso adelgazar que le mintieron las plumas y dio con susquimeras en el mar de un común y amargo llanto*65. Tú no sólo sutilizas, pero,hecho dogmatizante de agudezas, quieres reducir a enseñanza lo que es efeto de lanaturaleza : luego, debes recelar el precipicio. Ejemplo es extremado.

— Yo cuido poco de la lógica [p. 113] —dijo el Peregrino—, porque lajuzgo supervacánea366 en esta obra, y no es necesaria entre las otras ciencias, conque no me ato a sus formalidades.

Y don Lope :— No es adecuada la respuesta, que quien olvida la filosofía racional da

sospechas de que no lo es, y si la lógica enseña a hallar el medio verbo367 que unelos extremos en la conclusión, se infiere precisamente lo mismo, porque segúndijiste los que no saben nunca hallar el medio de la razón se llamanirracionales3^. Y así no me maravillo que digas en otra parte : Comprehendo unsujeto por dentro y fuera, le reconozco y le defino, conque a muchos no les hallodifiniciones36*.

El ente de razón es quimera encontrarle en tus escritos y si tal vez le nombrases sin fundamento, no contentándote con que no sea como se representa, sinotodo educido370 vagamente, sin me[p. 114]recer el atributo de simpleaprehensión. Pruébase con estas palabras tuyas : hombre hubo que dijo que veíael mismo ente de razón tan claro que le podía tocar con las manos1111, siendo asíque, entre sabios, el entendimiento tiene ojos para contemplar los objetos que noalcanzan los sentidos, con que no es exageración de credulidad la que propones.En otra parte escribes que el dinero alcanza los mismos imposibles, haciendo

363 n , 5 ; RN, 172 ; CC, 124, 3-8.364 I, 9 ; RN, 284-285 ; CC, 148.365 I, 5 ; RN, 177 ; CC, 67, 18.366 Supervacánea : latinismo, por superfina.367 Medio verbo : el término común a las dos premisas; que desaparece en la

conclusión del silogismo.368 "Siempre van los mortales por extremos, nunca hallan el medio de la razón, y

se llaman racionales" (II, 9 ; RN, 293 ; CC, 210, 7).369 m , 5 ; RN, 159 ; CC, 130, 8.370 Educir : "Sacar fuera una cosa de otra. Es término de la Facultad de Filosofía,

pero de muy poco uso" (Aut.).3?i m , 4 ; RN, 146 ; CC, 118, 18.


reales los entes de razón?12, y tampoco es encarecimiento, porque todos los entesde razón son posibles, o a parte rei, o per intellecturn.

De las cinco voces373 no trato, que sería dilatarme sobrado, y más viendo quetu obra está ajena de toda universalidad, pues no hallo la parte de cogniciónconfusa, que representa muchos [p. 115] errores. La especie no la conoces, puesbarajas personas y brutos, necios y discretos, ignorantes y sabios, hasta llegar adecir : las bestias hacen del hombre y los hombres hacen la bestia374. Y hablandode las aves, dices de la paloma : no es temida como las de rapiña, ni odiada comola serpiente*15 ; si a la sierpe tienes por ave, ya se ve el desacierto, si no ¿ cómola pones por especie délias, parangonándola con las demás ? La diferencia noalcanzas, que, aunque la notas entre astutos y candidos, entre acciones grandes ydespreciables316, no explicas el constitutivo que le da ser aquel punto sexo377

(hablo con términos de Lulio) que determina cada sujeto en quién se ha deconsiderar.

La propriedad no la entiendes, porque una vez que la nombras es para tuescarmiento ; y prueba de lo que digo, diciendo de la isla de [p. 116] inmortalesque es de tan rara y plausible propriedad que ninguno muere si una vez entra enellav%, supuesto que habiendo entrado en ella estás próximo a morir, por habersido desterrado, no te conviene siempre lo que afirmas por tan proprio.

Y al fin el accidente, porque no alcanzas en qué consiste, habiendo dicho deItalia que ella está tan otra que no la conocieran sus primeros pobladores, y deEspaña que está de la suerte que la criaron*11* ; y por razón añades que los italianosexceden a los españoles en los accidentes™, siendo así que éstos no mudan lossujetos a quien se atribuyen o niegan.

372TJ,2;RN, 7 6 ; CC, 61, 19.3 7 3 Las cinco voces (en latín escolástico quinqué voces o modi praedicandï) son las

cinco clases de "predicables" (género, especie, diferencia, propiedad y accidente) queMatheu y Sanz pasa a examinar, aunque por pretensión, en las dos páginas que siguen.

3 7 4 H, 3 ; RN, 90 ; CC, 73, 18.3"» m , 6 ; RN, 178 ; CC, 146, 9.376 Ibid. ; RN, 189 ; CC, 154, 19.377 Punto sexo ?37» ffl, 12 ; RN, 370 ; CC, 290, 11.37» m , 9 ; RN, 295 ; CC, 235, 8 y 17.3»° Ibid. ; RN, 297 ; CC, 236, 8.


De los predicamentos381 discurres del mismo modo, porque de la sustanciaafirmas que es aire y vanidad?*2. Las cantidades ni las pesas ni numeras, y la vezque te pones a hacello, alegas un texto del libro de la Doncella Teodor, [p. 117]pues tratando de la verdad le atribuyes los treinta y tres treces como blanca entres, colorada en tres393, y así de los otros.

De la calidad no haces conceto, pues explicando el proverbio quien no sabe deabuelo no sabe de bueno, añades antes no sabe de malo, pues no sabe que fue unmecánico sombrerero, un carnicero, un tundidor y otras cosas peores3**. ¡ Ohquién te oyera discurrir en tu genealogía ! ¡ Oh quién, lo que sabes de tusascendientes !385 Que los ojos se alteran en cuanto a la calidad3*6, quieresenseñarnos, olvidando que consiste en indivisible, no sujeto a este sentido.

Las relaciones que la sabia naturaleza puso entre padres y hijos intentasdestruirlas, diciendo : no se quejen de que no hagan caso susproprios hijos de losque no supieron hacer casa3*1 ; dotrina perjudicial a todas luces, pues no ignorasque cualquier criatu[p. 118]ra a su bienhechor le llama padre3**, y cuando no ledebas otro que el haberle engendrado, es bastante para que haya de respetarle. Laacción y pasión son raras, si cotejas este discurso con los tuyos.

£1 quando no le atinas, pues de un sujeto autorizado que pasaba por gigante,siendo pigmeo, dices : / Qué cosa es hablar de uno en vida o después de muerto !¡ Qué diferente lenguaje en las ausencias ! ¡ Qué gran distancia hay del estar sobrelas cabezas o bajo los pies Z389 Y en otra parte, que ningún hombre por eminenteque sea es estimado en vida, que ninguno parece hasta que desaparece, no sonaplaudidos hasta que idos390. Estas dos cosas repugnan para saber el quando se hade alabar. El ubi es extravagante pues preguntas afirmando ¿ no es la tierra su

3gl En la filosofía aristotélica, los predicamentos son las diez categorías del ser :substancia, cantidad, calidad, relación, acción, pasión, lugar, tiempo, situación yhábito. En este mismo orden, invertiendo sólo lugar ("ubi") y tiempo ("quando"), losva examinando Matheu y Sanz en las dos páginas que siguen.

3 8 2 Gracián afirma exactamente lo contrario : "¡ Eh ! que no es de sustancia : no essino aire y vanidad" (I, 6 ; RN, 198 ; CC, 83, 15).

3 8 3 l u , 4 ; RN, 119 ; CC, 97, 25. Matheu y Sanz imprime "los treinta y trestrezes".

384 m , 6 ; RN, 201 ; CC, 162-163.3 8 5 Súplase : "¡ Oh quién [te oyera decir] lo que sabes..." Matheu y Sanz quiere

insinuar muchas cosas.38« I, 7 ; RN, 223 ; CC, 100, 17.3»7 m , 2 ; RN, 57 ; CC, 50, 25.3 8 8 I, 1 ; RN, 111 ; CC, 15, 9. Cita muy inexacta :"a cualquier criatura su

bienhechora fel mundo] llamaba padre".3S9 m , 4 ; RN, 143 ; CC, 117,4.3*> m , 12 ; RN, 370 ; CC, 290, 24.


lugar proprio del hombre, su principio, su fin ?391, cuando no puedes ignorar queel fin del hom[p. 119]bre es Dios. El sitio no le describes, ni de la isla queestás apeteciendo, sólo en el hábito aciertas, pues confiesas que trocaste devestido con el Sabio392.

— Incluyen estas cláusulas —dijo el Peregrino— muchas figuras, infinitasironías y singulares alusiones393, con que bien considerado, todo es en mi favor.

— No lo entienden así los sabios —replicó don Lope—, que con acuerdoparticular eligieron las que no admiten tal inteligencia, y las implicaciones394 notienen salida ; pero no es maravilla que no comprehenda predicables nipredicamentos quien no puede ser predicado ni sujeto, ni aun sabe qué cosa espredicar39S.

La filosofía natural extraña de dónde le vino la plaga que en tu libroexperimenta. Introduces aves y dices que llegan a remedar la voz humana,hablando como per[p. 120]sonas396 ¿ Has visto acaso alguna bestia que hable ?Pues ¿ de qué sirve locución tan impropria ? Del fuego dices que está encerrado enlos duros senos de los pedernales*91 : ¿ en qué filosofía hallaste que el elementomás sublime se aprisione en cárcel tan abatida ? Que resulten del golpe centellasno es prueba de que allí se encierra, porque es efeto del golpe, no de la piedra.Dos yerros sacudidos también las despiden ; el cristal también le produce, puestoa los rayos del sol ; dos leños agitados le causan : de aquí se puede seguir que porcompuestas constan deste elemento39» ; pero que él se reduzga a semejantescalabozos, nadie hasta ahora lo ha escrito.

391 I, 6 ; RN, 188, CC, 76. 20.3 9 2 I, 10 ; RN, 315 ; CC, 167, 27. Chistosamente (¡ pero con qué pesadez !)

Matheu y Sanz toma en un sentido muy limitado y concreto ('vestido') la última de lasdiez categorías que acaba de enumerar. Hábito (lat. habitus) se suele emplear en ellenguaje filosófico en un sentido mucho más lato ('modo de ser general y permanente','apariencia exterior'). Véase André Lalande, Vocabulaire technique et critique de laphilosophie, quinzième édition (Paris, P.U.F., 1985), p . 392.

393 Texto : "aluciones".394 Implicaciones : 'contradicciones'. Cf. n. 350.3 9 5 Cf. n. 381 . A través de la terminología escolástica tradicional ("sujeto",

"predicado", "predicamento"), Matheu y Sanz introduce una alusión a los sermones deGracián. Cf., más adelante, las páginas 154-155.

39« I, 3 ; RN, 134 ; CC, 32, 27. Crítica citada en nota por RN.397 Ibid. ; RN, 136 ; CC, 35, 9.398 'El pedernal, el hierro, el cristal y la madera son compuestos del fuego, ya que

producen fuego'. Desde el punto de vista científico, la "filosofía natural" de Matheu ySanz no vale más que la que pretende censurar.

CRITICA DE REFLEXION 133

Que los hombres cada siglo merman un dedo399, quieres persuadir, habiendodicho que cuando más vuela el tiempo, más saben*00, con que se infiere lomaterial de tus [p. 121] consideraciones, olvidando la forma que al hombre le daser, y que constituyes regla en lo que no la tiene puesto400 <" el cielo.

Entre todas, así aves como fieras, notarás que es siempre más galán, másvistoso el macho que la hembra, apoyando lo mismo en el hombre, por más quelo desmienta la femenil inclinación y lo disimule la cortesía401 : dotrina que solopudo escribirla Virgilio cuando dijo Italiam fato402. Lo que yo he visto enAristóteles, Porta403 y otros muchos, viene a ser que el varón es más perfeto ;pero en lo bello, te desmiente toda la naturaleza, y tú mismo, en cuanto dices queel Supremo Hacedor dio este dote al género femenino404. Que es la nariz fación dela prudencia405 escribiste, y parece que no es sino miembro porque la fación esmodo que ellos tienen entre406 sí, y a ser cierto no hubiera judío que no

399 n , 2 ; RN, 57 ; CC, 47, 25.4 0 0 Más que cita, es resumen de un desarrollo de Gradan sobre el progreso (HT, 5 ;

RN, 155-156 ; CC, 127, 1-19), del que había aislado ya una frase, p. 93 : véase la nota299.

Sería mejor "cuanto más" que "cuando más".400 bis'La tiene puesto": sic.4°i I, 3 ; RN, 134 ; CC, 33, 9.4 0 2 Lo de Italiam fato, Virgilio lo dijo en los primeros versos de la Eneida, que

todos los estudiantes se sabían de memoria :Arma uirumque cano, Troiae qui primus ab orisItaliam fato profugus, Lauiniaque uenitlitora ...

Pero, por más que uno trate de interpretarlos literalmente, no aparece la relacióncon lo que dice Matheu y Sanz : "Canto las armas y el hombre que el primero, desde losorillas de Troya, hecho fugitivo por el destino, vino a Italia y a las riberas deLavinium...".

Suponemos que, detrás de la expresión Italiam fato, había un chiste estudiantilfundado sobre algún contrasentido célebre (como basilis, inde toro pater, y otrosmuchos), en el que intervendría la consabida homosexualidad de los italianos : así seexplicaría que, cuando dijo Italiam fato, Virgilio pudo insinuar que el hombre es máshermoso que la mujer. RN cita (I, p; 134) esta frase de Matheu y Sanz sin explicarla.

4 0 3 Por ta. El físico napolitano y comediógrafo, Giambattista della Porta (1541-1615), inventor de la cámara oscura, es también autor de un tratado De humanaphysiognomia (1586), muchas veces reeditado, y traducido al francés, al italiano, etc.A ese libro se refiere sin duda Matheu y Sanz.

404 H, 6 ; RN, 198 ; CC, 141, 12.4 0 5 El, 6 ; RN, 200 ; CC, 162, 6. Lo dice también, en la crisi 9 de la primera parte

(RN, 277) y 10 de la tercera (RN, 305).4 0 6 Texto : "entte".


fue[p. 122]ra prudente. Toda gran trompa para mí siempre fue señal de grantrampal, dijiste hablando de narices : pues ¿ cómo se compadece la reina de lasvirtudes con la vileza del trampear ?

La ventaja del rumiar dices que codiciaba el hombre40*, refiriéndolo al pasto deque se alimenta el ánimo : pudiera pasar si usases desta prerrogativa ; pero sólosacar de tu memoria lo que no pudiste tragar, y rumiar la ponzoña que teministran los vicios...

Del odio, primogénito de la verdad, afirmas que ella le engendra cuando losotros le conciben, que ella le pare con dolor ajeno409 : dime, por tu vida ¿ dóndeviste parir al que engendra ? ¿ Dónde que quien concibe no sea quien lo saca aluz?

Que el ave más política es la paloma410 ponderas, habiendo acusado tantasveces la sencillez, lo candido, lo bueno ; mas no me espanto que quien escoge[p. 123] seguir la serpiente arrastrada^ de círculos tan venenosos.

Que lloran los ojos412 escribes, y no me hace novedad cuando tus acentos,sílabas y caracteres hacen llorar el corazón más duro, no de dolor de oirte, que tusdichos no hieren, de compasión sí, de ver semejantes arrojos.

Que el sol refresca con templanza413 quieres enseñar, cuando toda su virtud sereduce al calor que vivifica.

Por cosa extraordinaria nos vendes que la felicidad verdadera se halla sólo en elcielo414, siendo primer principio entre católicos ; y si es así, ¿ cómo la apetecesen aquella isla ? ¿ Para qué la vas buscando por todo el mundo ?

Que el hombre invidia al cuervo —intentas enseñar—porque vive trecientosaños y aun más415. Y habiendo hablado del Fénix, ignoras que cuantos escriben ledan quinientos de duración ; pues, ¿ para qué le defraudas a tu [p. 124] naturalezatan noble objeto a quien invidiar y la haces invidiosa de ave tan inclinada a lacarnal corrupción ?

Omito el discurrir en los físicos, por incluidos en lo que se ha notado y en loque se ha de notar, y subo a los desvanes del entendimiento416, que así llamas lasmatemáticas (aunque quede dicho de paso que quien a esta potencia le da desvanes,

4 0 7 II, 9 ;RN, 283 ; CC, 207, 17. Texto de Matheu y Sanz : "sañal".408 m , 6 ; RN, 175 ; CC, 143, 9.409 m , 4 ;RN, 118 ; CC, 96, 24.4 1 0 m , 6 ; RN, 178 ; CC, 146, 5.4 " Ibid. ; RN, 179 ; CC, 147,4.4 i 2 1 , 9 ; RN, 271 ; CC, 138,21.413 m , 8 ; RN, 246 ; CC, 197, 8.414 m , 9 ; RN, 293 ; CC, 233, 10.415 m , 12 ; RN. 380 ; CC. 297, 15 y 24. Cf. n. 113.4i6n,4;RN, 155 ;CC, 111, 16.


también le dará caballerizas y bodegas). En la arismética se descubre tu pericia,pues en una parte divides la edad del hombre de siete en siete años*17 y en otra dediez en diez*w.

En la geometría, diciendo que Euclides dio el punto a los niños, a losmuchachos la línea, a los mozos la superficie, y a los varones la profundidad y elcentro419 ; y dejando aparte que no reservas nada para los viejos, yerras unprincipio420, porque el centro es punto y así per[p. 125]tenece a la niñería.

En la música, diciendo que la lengua es instrumento más difícil de templar*3*,y conociéndolo cantas sin templarla.

En la prospectiva, cuando pintas que la venta tenía en la fachada siete colunas,y éstas daban entrada a otras tantas puertas*17- : distribuyelas como quisieres yverás que te falta una coluna o te sobra una puerta, si has de dar perfeción aledificio.

En la astronomía, cuando quieres que los astros guerreen y se venzan423,ignorando la armonía en que fueron criados conformes. Que los ojos son en elcuerpo lo que las dos lumbreras en el cielo42* : o ignoras que los luminares noson iguales, uno mayor y otro menor, o quieres que todos seamos tuertos. Comocosa exquisita escribes que hay hombres sobre el cuerno de la luna4125, y no habrásleído los filósofos, que sintieron ser su cuerpo capaz [p. 126] de vivientes, yque les hay allá, atribuyendo a montes las partes lucidas, y a valles las opacas.Hácete novedad que el sol pueda ser centro del mundo ; y no es desvarío, pues lodijo Copéraico y muchos le siguieron ; y no se siguen los corolarios que quieresinferir de que por inmóvil sería apoltronado, ni cesarían los efetos de días ynoches, inviernos y veranos, calores y fríos426, porque, quien le da el lugar de la

417 ü , 1 ; RN, 16 ; CC, 21. 3.4i« m , 10 ; RN, 301-302 ; CC, 239-240.419 n , 1 ; RN, 47 ; CC, 41. 19.420 Texto : "prizcipio".421 m , 2 ; RN, 50 ; CC, 44, 8.4221, 10 ; RN, 307 ; CC, 162, 22. Prespectiva : sic.423 I, 3 ; RN, 137 , CC, 36, 10.424 I, 9 ; RN, 272 ; CC, 139, 4.4 2 5 I > 6 ; R N , 188 ;CC, 76, 11.426 m, 8 ; RN, 244 y 246 ; CC, 195, 7 y 11 ; 197, 1. Puede parecer sorprendente,

después de todo el fárrago aristotélico y escolástico que precede, que Matheu y Sanz serefiera a las modernas teorías de Copémico, añadiendo que "no es desvarío". En cuantoa Gracián, parece que conocía y admitía el sistema de Copémico, según se deduce de lacrisi 2 de la primera parte. Véase la nota 28 de RN, p. 121, donde se indica que la teoríade Copémico "se explicaba en cátedra especial en la Universidad de Salamanca desde1594".


tierra, a ella le concede el que el sol tenía con todos sus movimientos427. En lajudiciaria es mayor el error cuanto más grande el catálogo de pronósticos, que entu obra se halla sin razón, fundamento ni primor. Del tuerto adivinas que no hacecosa a derechas*2*, siendo principio de los que se llaman per se notos429. De uncochero que es soberbio*30 : desatino sin excusa, que la soberbia no dice con lavileza ; [p. 127] si dijeras insolente, acertaras. Y así en los demás, donde vendescosas rateras por admirables.

Y en fin, de la medicina hablas de suerte que me espanto te deje vivo. Dicesque del médico nadie puede decir bien ni mal : no antes de ponerse en sus manos,porque aún no tienen experiencia ; no después, porque no tienen vida. Que sonpeores que los verdugos, porque aquéllos ponen toda su industria en no hacerpenar, y éstos, todo su estudio en que pene y viva muriendo el enfermo4^1

(cotéjense los lugares, que no puedo detenerme en la ponderación). Un médico, enviendo un enfermo, ¿ no le mata ? ¿ Qué^ veneno como el de su tinta en unrecipe ? ¿ Qué basilisco ? ¡ Y pagado ,'432 Éstas parecen chanzas de entremeses,no conclusiones que pretenden la inmortalidad. La profesión se venera por bajadadel cielo, origen divino le dio la gentilidad. Los [p. 128] que loablemente laejercen son asombro, que los demás (como en todas facultades) no están en catego-ría : pues ¿para qué una general censura, cuando los más merecen eternos loores?Ellos cuidan de nuestra salud, se desvelan por nuestra sanidad, dejan el sosiego desu casa en la hora más desacomodada para nuestro alivio ; pues, ¿ cómo quienjuzga no pondera todos estos merecimientos, y les condena por culpa que notienen ? Compárales en la honra de llevar sortijas o anillos (como tú dices) conlos abades, porque entierran4^ : a quien desentierra, ¿ qué honra se le deberá ?

Hablando de los contagios y pestes, añades : Díganlo ¡os médicos, o si no,dígalo mi compañero, que es más simple que yo434. Pluviera435 a Dios que losmédicos lo fueran, que la sencillez es virtud, la simplicidad, cura, y todo simple,me[p. 129]dicinal. Pero tú que, doblado a todas luces, deliras, pones en losotros las tachas que de ti reverberan. Un enfermo propones en tu libro, que es el

4 2 7 El sistema de Copérnico sitúa el sol en el centro ("le da el lugar de la tierra") yla tierra en la circunferencia ("a ella le concede el [lugar] que el sol tenía").

4 2 8 I, 10;RN, 301 ;CC, 158,8.429Principios ... per se notos : 'por sí mismos conocidos' (o, más claramente,

'tautologías', 'perogrulladas').«OIE, 3 ; RN, 94 ; CC, 76, 15.4 3 1 1 , 6 ; RN, 208 ; CC, 89, 14 y 22.4 3 2 I I , 2 ; RN, 69-70 ; CC, 57, 8.4 3 3 II, 1 ; RN, 42 ; CC, 39. Texto de Gradan modificado y construcción defectuosa.

Proponemos la enmienda : "Compárasles".4 3 4 El, 11 ; RN, 354 ; CC, 276, 26.4 3 5 "Pluviera" : sic.


hombre, de achaque de sí mismo ; y escribiendo los accidentes de su dolencia, leirrogas436 : fièvre de lascivia, crecimientos de pasiones, dolor de agravios, inediade lo bueno, intercadencias en la virtud, ardores de malos efectos, frío para todaobra buena, sed de apetitos, lengua seca de verdad y amargura de murmuración.Llegando a la curación dices que le visitaron los médicos del cielo y del mundo,que éstos fueron admitidos y a aquéllos los despidieron43'1. Tú intentas curarle,veamos qué remedios le aplicas. No tienes conocimiento del sujeto, según resultade lo que se ha dicho, ni de la enfermedad, porque no es sino frenesí que procedede ambición de inmortarlizarse. Éste fue el [p. 130] origen del pecado de nuestroprimer padre, éste el vicio que hemos heredado sus descendientes : luego, malpodrás aplicarle medicinas. Principio es sabido que los medicamentos han de sercontrarios al achaque, contraria contrariis curantur, dice el texto ; y tú,pervirtiendo su sentido, aplicas, no remedios contrarios al mal, sí contrarios a losque debías ordenar. Para probarlo discurramos en uno y otro.

Está hoy el mundo en estado que los remedios lenitivos le empeoran, caducael siglo en su postrera edad, y, como si le hallaras niño de teta, le disfrazas endonaires la medicina, le endulzas con chanzas la purga, le doras con gracejo lapildora. No, Peregrino, no es tiempo de suavidad : cara a cara se ha de emprenderla dolencia, a la descubierta se han de combatir los vicios, en [p. 131] su raíz,sin disfraces, se ha de persuadir la virtud, porque de otra suerte más se fomentanque se arrancan los males, más se fertilizan que se destruyen. La fragua encendidaincita su ardor con poca agua, raudales perennes son menester que la estingan,con que ya pasamos a la moralidad.

Al que peca de infame no se ha de curar con afrentas, que él se las busca parafomento de su dolencia, con remedio más eficaz sí, que le duela, no en elpundonor, que no tiene, en las costillas sí, que no puede olvidarlas. ¿ Qué se le daal que come de la belleza de su consorte, a la que vende su propia hija43*, que seestampe en un libro su deshonra, que se diga en la plaza su maldad, si sin recatoincitan a que se cometa ? El rebenque ha de entrar que les saje los lomos, el remoque escarmiente los demás.Y por lo contrario, [p. 132] al que en secreto tropiezasea el pundonor quien le enfrene, no se corra la cortina a su culpa, que una vezperdido el honor o aventurada la vergüenza, se desboca en su precipicio.

— No concluye el argumento —dijo el Peregrino—, porque lasproposiciones que se acusan son paradojas sutiles, cuya energía consiste en la

4 3 6 Irrogas : 'infliges'. Latinismo, y término forense. Lo vuelve a emplear másadelante, p. 150, 170, 171.

4 3 7 Resume el apólogo inicial de la crisi 3 de la tercera parte (RN, 82-84 ; CC, 67-69).

4 3 8 H, 1 ; RN, 22 ; CC, 26, 26.


reduplicación o misterio, y así cuando se encuentran439 no es culpa ; como ni quefalte440 en algo la noticia cuando se escribe tanto ; y el endulzar el remedio esnecesario para vencer el hastío del doliente, como la universal medicina prática.

— Que se haya de dorar la pildora, confieso, —replicó don Lope—, pero quetodo se pase en doraduras y que quede el enfermo sin remedio, no se puede ni debetolerar. Tu receta es de aquellas que entretienen y alegran, toda ella [p. 133]deleitando distrae, luego, es receta del mundo no del cielo441. Y si lo dudas,advierte el fruto que se ha seguido, y verás que antes acrecienta los males que losremedia.

No es tiempo ya de andar por rodeos, la moneda de sátiras no corre, que por logeneral ninguno se da por entendido. Filosofar se deben verdades claras,individuales precetos que curen el mal en su causa, que cuando se tira al efeto, poruno que se remedia nacen infinitos. De las rameras que hoy hay en el mundo,apenas hallarás una que al principio escogiese por ejercicio la liviandad : casitodas tropezaron en el cortejo, y lo que creyeron que era honesta cortesanía pasó acorrespondencia familiar, y de aquí a cuestuaria ocupación. Si se persuaden lospeligros en éste y en los demás vicios, quedarán evitadas las culpas y reformado[p. 134] el modo escandaloso de vivir ; y, aunque amargue, sepa el doliente queha de tomar la medicina si quiere salud ; y, aunque sean pocos442, al médico no lepertenece disponer el ánimo del doliente, bástale que lo procure ordenándolepíctimas saludables.

En esta parte dije que pecas : ¿ quieres verlo ? Tus mismas palabras lo han deprobar. Tú has dicho en este papel que pretendiendo entrar en la plaza del vulgoun gran filósofo y poner tienda de personas, feriando verdades bien importantes yaforismos bien convinientes, jamás pudo introducirse, y al contrario, que unembustero llegó sembrando cien mil desatinos, y al punto se llenó la tienda443.Tú te fundas en el aplauso vulgar y tu papel se despide apriesa en las tiendas444.Pues, ¿ cómo quieres que te tengan por el Filósofo, y no por su opositor ?

La falta de noticias es añadir culpa [p. 135] a las otras, porque no puede serprimorosa la obra que confunde materias y principios ; lo seguro es hablar de los

4 3 ' Se encuentran : 'se contradicen'.4 4 0 Ni que falte : 'ni [es culpa] que falte'.4 4 1 m , 3 ; RN, 82-84 ; CC, 67-69. Cf. n. 437 ; aquí también resume el introito de

la crisi.Lo que dice Matheu y Sanz a continuación ("advierte el fruto que se ha seguido")

parece referirse a la conclusión del mismo apólogo : "murió el hombre de todos [losvicios] y fue sepultado más abajo de la tierra".

^ 2 Aunque sean pocos: 'aunque el enfermo tenga pocos ánimos'. Prolepsis.4 4 3 H, 5 ; RN, 185-186 ; CC, 132, 21.4 4 4 Cf. n. 236.


que se entiende, porque nadie pueda decir : el que no es un Atlante, ¿ para qué seha de meter a sostener las estrellas ? El que no es un Hércules, ¿ para qué seentremete a sustituto del peso del mundo ?445

Mas, prosiguiendo la moralidad que puede tocarme, pondero donde dices quees desorden vulgar hacer fines de los medios y de los medios fines446. Califícaslocon palabras y condénaslo con las obras, porque siendo el fin corregir, y el medioque eliges una crítica censura, quien sólo detrae sin llegar a la corrección es quienpervierte desordenado los medios y los fines.

Al deleite llamas caudillo de los vicios, muñidor de los apetitos, precursor delos antojos441 ; luego será su secuaz [p. 136] quien ha tanto tiempo que losusa448.

Que nunca vas por donde los demás persuades, sino al revés, entrando pordonde no entra ninguno449, y es una afectada extravagancia o aborreciblesingularidad. Pues como dijo un doctísimo varón, et singularis ferus450 seentiende del bruto más perezoso, a quien por antonomasia le dan aquel nombre.

Que con todo el mal que me causan confieso que no las puedo aborrecer niolvidar4^, escribes de las mujeres : ¿ tan poco activo es el fuego de la lujuria, quepuede pasar sin nota al traer a la memoria esta excusa común de lo que tropiezanen ella ?

Maldito el hombre que confía en otro, y sea quien fuere —osas estampar—¿ Qué digo ? amigos, hermanos, de los mismos hijos no hay que asegurarse452

I Cómo diremos que persuades la paz desterrada del mundo y reconcilias453 losenemigos que se persiguen, si [p. 137] esta máxima queda sin enmienda ?

Está aquél mormurando de todo, con capa de corregir se venga el otro454 :diviertes la eficacia de la correción, bautizándola por venganza, y equivocas elmormurar y el corregir, siendo cosas tan diversas.

4 4 5 H, 1 ; RN, 21 ; CC, 25, 20.1461, 10 ; RN, 288 ; CC, 151, 1.

RN, 288 ; CC, 151, 21.usa : los anteojos. Cf. n. 10.

W I, 10 ; RN, 309 ; CC, 164, 14.4 5 0 Et singularis ferus : 'y animal singular'. No sabemos quién fue ese "doctísimo

varón" ; la alusión al mamífero llamado "perezoso" no es muy clara.451 I, 12 ; RN, 374 ; CC, 210, 14. No lo dice Critilo, sino Andrenio, cuyo empeño

en no desistir de su afición a las mujeres sirve de pretexto al apólogo misógino queencabeza la crisi siguiente. Una vez más salta a la vista la mala fe de Matheu y Sanz,que vuelve a censurar virtuosamente esta misma réplica más adelante, p . 185. Véase lanota 583.

« 2 n , 1 ; RN, 22 ; CC, 26, 19.4 5 3 Texto : "reconciliar".« 4 n , 7 ; RN, 232 ; CC, 168,5.


Que quien echa por la vereda de la necedad llega luego a la casa de la dicha*55,se lee en este cartapacio ; ¿ y querrás que digamos que es incentivo de la virtud,cuando señala este premio a los vivos ?

La mayor fealdad vedada es más codiciada que la belleza456, has escrito :¡ como si los apetitos necesitasen deste provocativo que les añaden semejantesponderaciones !

Este era un ingenioso, pero candido451 ; santo pero simple45* ; de puro buenose pierde éste459 ; el canónigo Blandura460 ; aquél habla sin artificio461 : ultrajestodos de la virtud.

— ¿ No es éste, aquel que vendía y compraba ? Pues ¿ qué nos viene aquíven[p. 138]diendo honras ? Aguarda, ¿ no es aquél, hijo de aquel otro ? Pues,por cuatro reales que tiene ¿ anda tan deslavado, no siendo su hidalguía tanto aluso cuanto al aspa ?462, ponderas en una parte. Y en otras, diferentes vecesacuerdas los vicios de los antipasados463, siendo innegable que el mayor incentivode la virtud a lo humano es la honra (verdad que confiesas cuando dices : No hayaura más fragante ni que más vivifique que la fama464, y que la mayor nobleza deinfamias es villanía465 ; también dices que el virtuoso que la consigue funda sucasa aunque haya nacido en las malvas466) ¿ Y vienes a querer, desenterrandoinfamias, privar al mundo del medio más eficaz que tiene para seguir la virtudmoral?

Que es la vinolencia escollo fatal de la vejez4^ añades, concluyéndote a timismo desde que pisaste los Alpes. A Horacio, Marcial, Ariosto [p. 139] yQuevedo46* metes en la danza, y viene a ser buscar defensa en ejemplares desujetos tan celebrados.

455 n , 6 ; RN, 201 ; CC, 143, 14.456 n , 10 ; RN, 299 ; CC, 215, 23.457 n , 13 ; RN, 369 ; CC, 270, 29.4S8H, 11 ; RN, 322 ; CC, 234, 15.459 m , 6 ; RN, 185 ; CC, 151, 23 .460/fe/d. ; R N , 186 ; CC, 152, 12.461 Ibid. RN, 188 ; CC, 153, 22.462 H, 11 ; RN, 330-331 ; CC, 240, 15.463 "Antipasados" : sic.464 H, 11 ; RN, 319 ; CC, 239, 9. Vuelve a citarlo más extensamente p. 196 :

véase la nota 622.465 n , 9 ; RN, 284 ; CC, 203, 10. "El cuerpo más lindo (...) le toparéis lleno de

torpezas ; la mayor nobleza, de infamias ; la riqueza, de ruindades". Matheu y Sanz lohace ininteligible.

466?467 m , 2 ; RN, 51 ; CC, 45, 18.468 Véase la nota 68.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN I 4 1

Mujer sin enredo, bolsa sin dinero469 : universal falsa, pues hay tantas cuyasvirtudes pueden edificar y edifican. Que la verdad mormurada es todo elentretenimiento de los viejos410, blasonas : juzgas por ti de los otros y hacesaborrecible la verdad, que la murmuración convierte en malicia.

Veo maldades emparedadas que se cometen en los más escondidos retretes,fealdades arrinconadas que se echan luego a volar por las ventanas y andan decorrillo en corrillo411. No alabo a quien las comete, pero a quien las divulga,¿ cómo puedo dejar de vituperarle ? En el tránsito de la virtud a la honra dices sernecesario que seamos sordos para no hacer caso del qué dirán412. Bueno, mas¿ cómo se compadece con lo que a pocas páginas aña[p. 140]des del qué dirán,ponderando que era personaje digno de eterna conservación, a quien todosrespetaban por su gran caudal, que al salir él por una puerta, entraron todas lasruindades por la otra de la ciudad que gobernaba41* ? Pondera este lugar y veráscómo conviene con lo que antes dijiste.

Y últimamente, cuando todo el remedio del mal que el mundo padece, y elpreservativo de las costumbres consiste en la amarga bebida de la muerte, tú lequitas toda su eficacia, diciendo que cuando la imaginaste terrible, fiera, horrenday espantosa, la experimentaste al revés, gustosa, placentera, entretenida y muy derecreo ; cuando aguardabas que arrojase en cada palabra un rayo, oíste una y otrachanza414. Y así la bautizas por trasto de entremés, llamándola suegra de lavida41*.

De los libros morales no dis[p. 141]curres de otra suerte, pues siguiendo lametáfora de las hierbas, quieres que el díctamo sean las hojas de Séneca, sólo porhaberlas secas y frías416 , cuando en él no hay silaba sin jugo, ni voz sinsuavidad. Llamas ruibarbo a Epicteto por ser purgativo, siendo una colocasia queremedia todas dolencias ; ensalada las de Luciano, porque sirven de apetito y noson sino romero de infinitas virtudes ; las del tabaco a Quevedo, porque sirvenmás al vicio que al provecho, siendo rosas castellanas que se aplican a infinitosachaques ; mostaza las de Barclayo, porque irritan las narices, y no son sino desalvia, que fomentan la vida y sueltan la lengua con su admirable facundia.

4<W m, 3 ; RN, 112 ; CC, 90, 25.470/i,(¿ ;RN, 115;CC,92, 30.471 m , 5 ; RN, 160 ; CC, 131, 14.472 n , 11 ; RN, 327 ; CC, 237, 20.473 ibid. ; RN, 336 ; CC, 245-246.474 m , 11 ; RN, 351-352 ; CC, 274-275.475 Ibid. ; RN, 337 ; CC, 262, 2.476 Todas las apreciaciones de Gracián que Matheu y Sanz discute en esta página y

en la que sigue proceden de la crítica de los Filósofos morales en la crisi 4 de lasegunda parte (RN, 156-160 ; CC, 112-114).


A otras no les hallas hierba que les convenga, pues llamas comunes a las deIsopo, siendo hierbabuena a propósito a todas horas ; a las [p. 142] de Lipsio,sin intención411 (y es que no has estudiado la materia de intenciones), y ellas sonbacará olorosa, que compone guirnaldas con que se corona la erudición ; a lasdulces, paladeo de niños, habiendo hablado de la sabiduría en jeroglífico de miel,y son cañas finísimas de Motril ; las del infante don Manuel, feas y desaliñadas,siendo eneldo virtuosísimo ; alcarehofa a Bocalini, no siendo sino anís, que sipica sazona. Y entre tan grandes varones mezclas el libro de la Celestina,comparándole al perejil, cuando le ha desterrado la honestidad por venenosacicuta.

Las metáforas, amigo, o no usarlas o seguirlas con propiedad : y en materiastan graves no se ha de introducir lo burlesco, que en lo moral todo ha de ser deveras. Y advierte la razón con que lo noto, pues aunque confitas con lo dulce de la[p. 143] mormuración estos discursos, unos sabios dicen que sonpasmasimples, espantavillanos*1*, otros que lo que parece un terrón de azúcar deGandía es un pedazo de insulsa calabaza™.

— De cuantos cargos me han hecho hasta ahora —dijo el Peregrino—,ninguno más lejos de verificarse que el que estoy oyendo, pues todo el libro secompone de preceptos morales, unos acusando los vicios a la descubierta, otrosensalzando las virtudes con claridad, y otros manifestando las llagas, para quenadie pueda escaparse de la corrección ; si el efeto no corresponde, la culpa no esmía, sino la carga de humores que vencen la medicina. Y aunque siempre harecelado que había de amargar, consuélome con haber dicho que por pasiva laverdad es la quinta esencia del aborrecimiento**0 ; con que, si lastimo en las[p. 144] honras, aplico medicinas a las costumbres.

4 7 7 Pasaje ya citado p. 92 : cf. n. 296. En ambos casos, Gracián escribe"intensión" y Matheu y Sanz "intención" (ortografía que adoptarán también lasediciones dieciochescas del Criticón) : etimológicamente, no hay inconveniente enconfundir las dos formas, ya que proceden una y otra del latin intendere.

"No has estudiado la materia de intenciones", añade irónicamente Matheu y Sanz,queriendo decir, al parecer : 'no has estudiado a Justo Lipsio con suficiente aplicación'.

47* H, 5 ; RN, 189-190 ; CC, 135, 8. Cf. n. 171. Gracián emplea también la forma"espanta vulgo" (III, 10 y 12 ; RN, 336 y 370 ; CC, 261, 22 y 290, 18).

47» m , 4 ; RN, 136 ; CC, 110, 12. Gandía por Candía : sic en la edición de 1657del Criticón (tercera parte). Matheu y Sanz reproduce el error, que fue corregido en laedición de Madrid 1664, como lo indica RN.

4 8 0 DI, 3 ; RN, 115 ; CC, 92, 33. Matheu y Sanz vuelve a citar el mismo pasajemás adelante, p. 185 : véase la nota 586.

CRITICA DE REFLEXIÓN *43

— No puede ser —dijo don Lope—, que lo que se te arguye todo es veneno ;y si la honra, como dijiste, está en quien la da, no en quien la recibe4*1,contrariorum eadem est disciplina. Aplica, si eres filósofo, y pues has enseñadoque la verdad en la boca es muy dulce, pero en el oído muy amarga**2, cuando tepersuades que has dicho muchas verdades, habiéndote paladeado con ellas, no teirrites si las oyes, ni persuadas que la corrección consiste en este modo dediscurrir.

Cesó don Lope, y aunque el Peregrino quiso replicar, le atajó la admiración delos oyentes.

481 Et, 10 ; RN, 308 ; CC, 223, 14. Las palabras "no en quien la recibe" las añadeMatheu y Sanz. No vemos claramente cómo se articula con la demostración de donLope el aforismo aristotélico que sigue ('de la misma manera se enseñan loscontrarios').

482 m , 3 ; RN, 114 ; CC, 92, 26.


[p. 145]DISCURSO IV

DE LA JURISPRUDENCIA Y POLÍTICA

Con voz grave y acciones compuestas empezó don Luis su argumento en estaforma:

— Mucha materia se me ofrece en la parte que se me ha encargado, si bienceñiré a breve discurso mi oración ; pero, omitiendo civilidades aunque haytantas483 en estos escritos, iré sólo a lo criminal, apuntando los delitosprincipales en que has incurrido.

Sea el primero de hurto manifiesto, que empieza en el primer renglón : Yaentrambos mundos habían adorado el pie a su universal monarca®4, dices en elingreso de la obra, siendo la primer línea (aunque cercenada) de la Argenis deBarclayo : Nondum or[p. 146]bis adoraverat Romam. Donde, demás de usurparel concepto, tropiezas en la locución, que el pie puede besarse, pero no seradorado. Mándasme renovar un dolor que es más para sentido que para dicho4*5.Es de Virgilio :

Infandum, regina, iubes renouare dolorem.Que se vendía borra en una tienda4*6 escribiste, siendo de Bocalini en el

primer Reguallo.Razones no de estado, sino de establo4*1 : hurtado del soneto vulgar que difine

la Corte.

4 8 3 Aunque hay tantas "civilidades", empleado primero en el sentido de'cumplimientos', 'rodeos', y aquí de 'ruindades', 'bajezas', 'vulgaridades'.

4 8 4 1 , 1 ; R N , 103; CC, 9, 5.4 8 5 I, 4 ; RN, 148 ; CC, 44, 21. El verso de Virgilio ('Mándasme, oh reina, renovar

un dolor indecible') se halla al principio del segundo canto de la Eneida. Era conocidode todos, y cualquiera lo citaba (empezando por el propio Gracián en Agudeza,Discurso 34) : hace falta toda la mala fe de un juez para acusarle de plagio.

4 8 6 1 , 7 ;RN, 231 ;CC, 107, 1.4 8 7 Ibid. ; RN, 236 ; CC, 109, 27. El "soneto vulgar" al que se refiere Matheu y

Sanz es, al parecer, el siguiente (construido según un esquema enumerativo corrienteen este tipo de sátiras), que hemos encontrado en el ms. 3895 de la B.N.M. :

A las últimas Cortes que tuvo el rey Felipe IV el Grande en la villa deMonzón, en Aragón, año 1627.

Un rey que es-conde, un Conde rey jurado,

un Consejo de establo, y no Estado,barril de todo género de gente,juntas de donde sale el inocentereino a nuevos tributos obligado...


Luego, ¿ errado habernos el camino ?488 : esto mismo dijo Quevedo en elsueflo del infierno.

Si el hombre tuviera en él la ventanilla**1* : remedio de Tálete Milesio,referido por Bocalini, Reguallo 77. Los pasteleros hacían valientes empanadas deperros, ni faltaban aquí tantas moscas como allá mosquitos''90 : de Quevedo estambién, en los Sueños. Los largos raras veces son sa[p. 147JWOÍ491 : Bocalinilo explica, Reguallo 74, aunque con más profundidad. Las atalayas en atencionesavisaron a ¡os fuegos de su celo4*2 : es de Góngora, en el romance del "español deOran". Que unieron cáñamo y cera493 : del mismo, en el Polifemo.

El dote fiado y la suegra de contado494 : de Benavente, en el baile de Martinicomételo dentro.

(Fo. 108 v.)Parece imitar oteo, que se hizo en 1604 contra las Cortes de Valencia :

Barbarismos, malicias, confusiones...(Ibid., fo: 107 v.)

4 8 8 I, 11 ; RN, 330 ; CC, 109, 27. Sin interrogantes en el texto de Gracián.Lo dice en efecto Quevedo, pero no con los mismos términos :

Y fue de ver que nadie en el camino dijo : "Al Infierno vamos", y todos,estando en él, dijeron muy espantados : "En el Infierno estamos". (Citado por RN).

Tan a trueque de buscar fuentes, Matheu y Sanz podía haber pensado en el conocidosoneto de Lope contra los cultos ("—Boscán, tarde llegamos. ¿ Hay posada ?"), en elque se halla este verso :

— Boscán, perdido habernos el camino.(B.A.E., t. 38, p. 372).

4 8 9 Ibid. ; RN, 335 ; CC, 183, 13. En realidad, Gracián no lo da por suyo ; loescribe como aludiendo a un dicho conocido de todos : "Pues ¿ dónde le ha de mirar ?¿ al pecho ? Eso fuera si tuviera en él la ventanilla que deseaba Momo". Ya lo habíacitado en el Discreto, refiriéndose también a Momo y, antes que él, Mateo Alemánhabía utilizado la misma ficción, cuyo origen se remonta a Luciano. Véanse las notasde Romera Navarro y de Clásicos Castellanos.

490 H, 5 ; RN, 181 ; CC, 129, 18. Véase la nota de Romera Navarro."91 H, 6 ; RN, 221 ; CC, 159, 20.m , 4 ; RN, 128 ; CC, 104, 13.4 9 2 H, 9 ; RN, 282 ; CC, 201, 24. Otro texto bien conocido de los lectores de

Gracián, que se divierte haciéndoles un guiño.4 9 3 II, 4 ; RN, 133 ; CC, 100, 7. Ya citado p. 53 : véase la nota 64. Sobre la fuente

gongorina, véase la nota de Romera Navarro.4 9 4 m , 4 ; RN, 121 ; CC, 98, 18. En la colección de Cotarelo, este "baile" de

Benavente se titula : "Entremés cantado : el Martinillo", y consta de dos partes : en laprimera, cada vez que el Vejete encargado de recoger los locos topa con uno de ellos,llama a su criado Martinillo y le dice "Métele dentro" ; en la segunda el mismoloquero, ahora llamado Mundo viejo, va pasando revista a los locos y, como la casa


Hombres sin conciencia, hembras sin vergüenza495 : parte de la difinición deGenova. Ayer maravillas y hoy sombras496 está dos líneas más abajo de"Aprended, flores, de mí". Acomodabuntur491, del entremés de Palomo.

Mas ¿ para qué me canso, si toda la obra se compone de semejantes hurtos,cosa facilísima de probar con las deposiciones de Barclayo y Bocalini ?

está llena, repite cada vez a su criado "Échale fuera". La frase que Matheu y Sanzsupone plagiada no aparece ; lo que más se le acerca son estos dos pasajes de lasegunda parte (la de "Martinico échale fuera") :

Yerno Yo soy, Mundo, tan buen yerno,que cuando le hablo más tierno,no en mi casa, en el Infiernoa mi suegra ver quisiera.

Mundo ¡ Martinillo !Mart. ¡ Mi amo !Mundo Échale fuera.Mart. Salga quien quiere dote

y horro de suegra.

Galán 1 ° Quiere la hija el dinero dado.Galán 2 " Quiere la madre el dinero prestado.Galán 3 ° Aguarda la tía el dinero enviado.Galán4 o Yerno y cuñado lo piden fiado.(E. Cotarelo y Morí, Colección de entremeses..., //, p. 555 b y 556 b.).4 9 5 m , 5 ; RN, 160 ; CC, 131, 7. Matheu y Sara pensaría en este refrán : "Tres

cosas tiene Genova en sumo grado : hombres sin conciencia, mujeres sin vergüenza ymar sin pescado", o en el siguiente, todavía más completo (ya que, según él la formulade Gracián es sólo una "parte" de una definición más larga) : "Genova la bella : mar sinpescado, monte sin leña, hombres sin conciencia, mujeres sin vergüenza" (GonzaloCorreas, Vocabulario de refranes, éd. Louis Combet, p. 512 a y 302 b).

496 m , 7 ; RN, 224 ; CC, 181, 1. La letrilla de Góngora "Aprended, Flores, de mí"fue una de las poesías más glosadas del siglo XVII.

491 m , 8 ; RN, 252 ; CC, 201, 4. Es en efecto lo que dice Miser Palomo, personajebarrigudo y solemne, al sentarse :

Mesonero. Aquí la silla está.Miser Palomo. Comodabuntur.fSiéntase,)

Ego mecum sentare.Mesonero. Poco a poco,

que si en latín vuesa merced se sienta,se nos caerá la casa en buen romance.

(El ingenioso entremés del examinador Miser Palomo, compuesto por donAntonio de Mendoza. En Cotarelo, Colección.. . , /, p. 322 b. Salió impreso enValencia en 1620).


— Eso es lo que más me ilustra —respondió el Peregrino—, pues compruebala erudición con que escribo, sacándolo de tales au[p. I48]tores.

— Si tú lo manifestaras —replicó don Luis—, apoyando tus discursos con suautoridad, fuera exornación, pero prohijarse ajenos conceptos sin reconocerle a sudueño la gloria de haberlo dicho, es contrectar498 la sabiduría ; pues, aunque conLipsio499 no es mejor la tela de la araña por propia que el artificio de la abejalibado en las flores, esta misma razón lo convence, porque el néctar que lesusurpa le digiere, sazona y aplica, ya a la cera de que forma el panal, ya a la mielde que llena sus claustros, con que merece justísima aclamación. Pero tú, sinpagar feudo a los dueños, cual corneja, te vistes ajenas plumas, sin género dearte, aliño, ni digestión, con que incurres el odio que el ave delincuenteexperimentó entre las otras.

Las injurias que has hecho son atroces y la mayor, contra tu pa[p. 149] tria,queriéndola ensalzar con desdoro de las demás. Una nación tan bizarra, una gentede espíritus tan elevados, una provincia tan excelsa, un reino en todo tan ilustre,no necesita de ajenos ultrajes para campear en el mundo y que le celebre la fama.¿ Deja el cedro de coronar los soberbios montes, porque haya sauces frondososque los adornen ? ¿ Pierde la palma la prerrogativa de adornar las manosvitoriosas, porque haya laureles que coronen los triunfos ? ¿ La rosa en el vergelmarchita su purpúrea pompa, porque a su lado tienda el manto la candidaazucena ? Asimismo Aragón, grande a todas luces, no descaeciera en sus gloriasporque a su lado se pinten las de Castilla, como ni tampoco las de Castilla, porver engrandecido a Aragón. Con que es injuria de entrambos afirmar : / Cuan[p. 150] vil parece todo lo que hasta aquí habernos andado, respeto de la granprovincia que emprendemos !500 Otras muchas cláusulas hay semejantes en estaobra, cuya culpa se reduce a esta misma razón.

No es menor la que irrogas501 a toda la corona, diciendo, cuando hablas deespadas : Ésta es del rey don Jaime el Conquistador, y ésta otra, del Cidcastellano ; yo me atengo a la primera por más provechosa, y quédese el aplausopara la segunda másfabulosa501. ¿ Qué tiene que ver el Cid con el Conquistador ?Las sienes coronadas no admiten comparación ni cotejo. El rey don Jaime

498 Contrectar. Esta palabra no figura en ninguno de los repertorios que hemosconsultado. Es el verbo latino contractare ('manejar'), que en los textos jurídicos delDigesto de Justiniano se halla varias veces empleando en el sentido de 'robar','apropiarse indebidamente'.

4 9 9 Con Lipsio : 'de acuerdo con Justo Lipsio'. "Esta misma razón lo convence" :'demuestra su error'.

500 n , 1 ; RN, 19 ; CC, 23-24.5 0 1 Irrogas. Véase la nota 436.502 n , 8 ; RN, 253 ; CC, 189, 11.


conquistó tres reinos, que hoy permanecen en la fe ; el Cid, una sola ciudad :pues ¿ cómo le defraudas el aplauso que tiene tan merecido ? ¿ De qué sirve hacerfabuloso al Cid, cuando quedan permanentes los padrones de sus Vitorias ?

[p. 151] Lo mesmo pudieran querellar diversas naciones que en tu boca seven infamadas, pero entre todas escojo a Valencia, para que mi patria me deba elobsequio de volver por su reputación. Que causó mucha risa uno que llegó conun ramo en la mano, y averiguado que no era médico ni valenciano, sinopisaverde, le atropello la atención503 has escrito, libando de las flores, no el néctarcomo la abeja, sino la ponzoña como el áspid. Que Valencia goza este donflorido de la mano de Dios no ignoras. ¿ Para qué son las perfeciones ? 504,preguntas. Para logradas, cuando el cielo liberal las concede, te puedo responder.Con que, el usar délias quien las tiene, es conducirlas al fin para que fueroncriadas ; si bien no se ha de entender esto materialmente, que llevar flores en lasmanos los de Valencia significa lo florido de su erudición.

[p. 152] Que entran poquísimos valencianos en la tienda del secreto505

refieres : injuria que no tiene más fundamento que tu antojo, si no es que seaporque no contratan con él y le guardan con suma fidelidad. Entre las costumbresde los españoles, por primera se escribe el señalarse en guardar secretoextraordinariamente, así lo dice Mariana ; y él mismo, en la descripción deValencia, escribe que son sus ciudadanos honrados de suerte que obligan a losextranjeros a poner en olvido sus mismas patrias506. Éste es testigo mayor detoda excepción. De un celtíbero escriben las historias que lo observaba tanto quedijo quemaría su camisa si penetrase lo que tenía en el pecho ; y aunque laCeltiberia se alargaba desde el reino de Valencia a los de Aragón y Castilla, lacabeza, que era Segóbrica [p. 153] (hoy Segorbe) recaía en él, con que es precisoreferirse al miembro principal la virtud de cualquier otro.

Miedes507, en La vida del rey don Jaime, escribe que los valencianos estánsujetos a Marte con comistión de Saturno, de quien participan la taciturnidad. Lalengua de que usan es la más breve de cuantas se conocen, señal evidente de queaborrecen lo locuaz ; la experiencia lo muestra cada día, no siendo pequeño el

5 0 3 H, 1 ; RN, 39 ; CC, 38, 10.5W m , 9 ; RN, 289 ; CC, 230, 14.505 I, 13 ; R N , 397 ; CC, 225, 21 .506 Pasaje conocido de Mariana, citado por Covarrubias en su Tesoro, s.v.

Valencia.5 0 7 El clérigo Gómez Miedes, nacido en Alcañiz, muerto en Albarracín (donde

acababa de ser nombrado obispo), en 1585. Después de viajar por Italia, Francia,Bélgica y Alemania, vivió largo tiempo en Valencia. Escribió tratados de medicina yuna vida del rey don Jaime de Aragón (De vita et gestis Jacobi primi, regis Aragonum,Valencia, 1572).


argumento que se infiere de ti mismo, pues celebras la pacificación de sus bandosen tiempo del Conde de Oropesa508, de que fue medio único el sumo secreto,concurriendo en él todos los electos de los tres brazos. Y tú lo reconoces careandodos lugares : sea el primero donde dices el mismo laberinto de azahares, cárcel delsecreto509, cuando tratas de los jardines de Salastano, y el [p. 154] otro, dondecelebras la Troya de Valencia?10, laberinto era coronado de azahares, y porconsiguiente cárcel del secreto ; y así tú mismo te contradices, y nos achacas loque es imposible que verifiques. Demás que el murciégalo, timbre generoso destanación, es ave muda que sólo campa en el silencio de la noche.

Cúlpasnos de porfiados511 en dos partes, y no se compadece con habernostratado de fáciles512, y crédulos513, que el que cree no disputa, y el fácil no porfía.Nuestra credulidad no es tanta que los embustes nos cieguen, ni nuestra facilidadtan grande, que la hipocresía nos engañe. Tú mismo lo has experimentado,cuando intentaste dar a entender que tenías correspondientes en el reino de Plutón,y que habías de leer una carta que te trajo la estafeta de Aqueronte. Si porque losu[p. 155]pieron los censores, y mandaron que en el público concursoconfesases el embeleco, te persuades que somos amigos de contradecir, vuelva laverdad por nosotros, y explica tú el enigma, y verás con cuánta razón sedispuso514.

Que Valencia está llena de todo lo que no es sustancia515, nos dices ; y que enviendo un poca cosa se infiere que es valenciano516. Larga satisfación pide esacalumnia, mas yo procuraré ceñirme. Omito los sazonados y sustanciales frutosque produce mi patria, con que abastece muchas provincias, de seda, vino, arroz,miel, aceite, azúcar, y barrilla ; dando materia a los artífices de Genova, Venecia,y casi toda Europa, todo perfectísimo en su género. No escribo su rara amenidadpor notoria, efeto de faltarle la culpa que le acusas a España, diciendo [p. 156]

508 n , 2 ; RN, 73 ; CC, 59, 18.509 Jbid. ; RN, 66 ; CC, 54, 18.510 m , 8 ; RN, 249 ; CC, 199, 13. Gradan se limita a mencionar "la Troya de

Valencia" (finca de recreo que Romera Navarro no consigue identificar), sin añadircomentario alguno. Lo que sigue en el texto de Matheu y Sanz ("laberinto era ...cárceldel secreto") parece repetición mecánica de la cita precedente : debe de haber algúnerror, o del amanuense o del impresor.

s u i, 13 ; RN, 397 ; CC, 225, 20.m , 6 ; RN, 207 ; CC, 166, 21.5121, 10 ; RN, 294 ; CC, 154, 20.513 n , 5 ; RN, 195 ; CC, 138, 21.514 Este párrafo, citado y explotado por todos los biógrafos de Gracián, es uno de

los más conocidos del panfleto.515 I, 10 ; RN, 294 ; CC, 154, 18.5i6m,3;RN,93;CC,76, 6.


que las campañas se están páramos sin haber sacado para su riego las acequias511,porque tú has visto cómo corren muchas fertilizando su vega.

Dejo el sumo cuidado del culto divino, en que podía entrar el haber sido lapuerta de la vida monástica, el haberse obrado en su país el milagro estupendo delos corporales de Daroca518, el haber sido origen de contar los años por los deCristo olvidando las eras de César, y voy sólo a las cuatro calidades que ponderaspor perfeción en los hombres, diciendo que sólo son nombrados por eminentes enarmas, letras, gobierno o santidad519.

Sea la virtud, como en todo, la primera. San Pedro Pascual, de la orden de laMerced, obispo de Jaén, mártir esclarecido, a quien Cristo en forma de niño sirvióde ministro para que celebrase estando cautivo en fp. 157] Granada, fuevalenciano y canónigo de nuestra Iglesia. Santa Anastasia, y Basilisa, quederramaron su sangre por la fe, en ella nacieron. San Bernardo de Alcira y sushermanos, todos mártires, también. Santa Angelina y San Vicente Ferrer,apóstol, profeta, predicador y ángel (verdad acreditada con el muerto que resucitóen esta ciudad), trompeta sonora del día tremendo, la tuvo por patria. El beatofray Luis Bertrán, predicador apostólico en las Indias y obrador de milagros entodas partes, asimismo. El beato Francisco de Borja, duque de Gandía y despuésgeneral de la compañía más lucida de la Iglesia militante, varón que supohermanar lo gran señor con gran santo, valenciano fue. Éstos están aprobados porla sede apostólica, por cosa mucha.

El gran Sigila, ar[p. 158]zobispo de Toledo, fray Juan Gilabert Jofre,compañero en la predicación de San Vicente, cuyo cuerpo permanece entero en elconvento de Puig ; don Juan Fernández de Heredia, arcediano de Cuenca, a quienMarieta520 pone entre los santos de España. Fray Juan Mico, dominico521, varónportentoso en todo ; fray Juan Sanz, insigne penitente ; Fray Antonio Izquierdo,grande contemplativo ; y fray Lorenzo Cacer, tan favorecido del cielo, todos trescarmelitas, valencianos son. Inés de Moneada, rara penitente ; Gaspar Bono,mínimo ; Nicolás Factor, francisco, el Canónigo Juan Bautista Nauri (de quien lahistoria de Madrid celebra las virtudes) y Jerónimo Simón, presbítero portentoso,

517 m , 9 ; RN, 295 ; CC, 235, 14. Cita repetida más adelante, p. 169. Véase lanota 536.

5 1 8 Sobre el consabido milagro de las reliquias de Daroca, véase Covarrubias, s.v.corporal.

519 m , 8 ; RN, 274, CC, 217-218.5 2 0 El dominico Juan de Marieta, nacido en Vitoria, muerto en Madrid en 1611,

publicó una Historia eclesiástica de los santos de España (Cuenca, 1596) y otras obrashagiográficas.

5 2 1 Texto : "Juan Mico Domino".

CRÍTICA DE REFLEXIÓN 15 *

portentoso, esperan la misma aprobación, pues se tratan muchas causasactualmente en Roma.

De mártires modernos [p. 159] se pueden contar Miguel Agullón, hermanode sóror Margarita Argullona, mujer de raras partes y reputada por santa ; el padrePerandreu, de la compañía de Jesús ; fray Miguel Arándiga, de la orden deMontesa ; fray Jacinto Orfanell, en el Japón que, escribiendo la historia de losmártires de aquel país, fue contado entre ellos, con que quien acabó la historia lecolocó en ella ; fray Amador Espí y fray Josef Morante, todos tres de la orden deSanto Domingo. Estos y otros muchos (sin los que está puesto duda si nacieronacá, y los que derramaron la sangre en este país) han ostentado su virtud a vista detodo el mundo, pues, ¿ de qué suerte se puede verificar lo que nos increpas ?

En gobierno ya se ve que tampoco, pues de cuatro pontífices que han ocupadola silla apostófp. 160]lica naturales de España, los dos son de Valencia :Calixto Tercero y Alexandro Sexto ; Gil Sánchez Muñoz, canónigo desta Iglesia,fue electo Papa y cedió por extinguir la cisma, quedando obispo de Mallorca conla preeminencia de asistirle doce presbíteros cuando celebra.

El rey don Fernando el Primero de Ñapóles fue mi paisano ; más de veintecardenales se cuentan desta nación ; prelados infinitos ; dos generales que hatenido la gran Cartuja españoles, fueron valencianos : don Bonifacio Ferrer,hermano del santo, a quien se fió uno de los votos deste reino para la elección delrey don Fernando ; y don Francisco Maresme, que en el Concilio constanciensetuvo diez votos para pontífice. De la Compañía de Jesús ya se ha dicho que huboun general. Los más de los maestres [p. 161] de Montesa fueron naturales, conesclarecida reputación. En la orden de la Merced ha habido muchos generales deacierto exquisito. Los virreyes, embajadores, vicecancelleres, auditores de Rota yministros de supremos tribunales, sin número. ¿ Dónde pues está la falta desustancia que nos achacas ?

El valor permanece desde Sagunto. Poco después de conquistado el reino ya seexperimentó ; pero dejando los más antiguos (cuyas hazañas penden intactas en eltemplo de la fama) pondero522, por más recientes, los trofeos de don Hugo deMoneada, caudillo en la batalla naval ; del invencible Gaspar de Sapena ; de lostres hermanos Servents, el uno de los cuales fue de aquellos que pasaron elAlbis523 con la espada en la boca para dar aquella memorable Vitoria al [p. 162]invicto César Carlos ; el capitán Martín López de Aibar bien conocido es por susfamosas hazañas.

En nuestros tiempos se han visto tres generales valencianos a la par : enFlandes, el marqués de Aitona, don Francisco de Moneada, crédito de las armasespañolas ; en Milán, don Carlos Coloma, César moderno, tan docto en la pluma

5 2 2 Texto : "pondero".5 2 3 Albis : nombre latino del Elba.


como valiente en la espada ; y en Alemania, don Baltasar Marradas, columna delimperio y famoso entre naciones tan bizarras.

Y últimamente, el marqués524 de Caracena, general admirable ; don VicenteMonsoriu ; don Baltasar Mercader ; don Juan Crespí ; don Ñuño Pardo ; donCrisanto Sorell ; don Alonso de Calatayud ; don Pedro Pardo ; don Luis Ferrer yotros muchos cabos de conocido valor en nuestros ejércitos. ¿ Con qué razón,pues, nos defraudas glorias tan conocidas ?

[p. 163] En letras no puede ser menos, porque si se considera lo sacro, entrelos expositores se hallan Benedito Pererio, de la Compañía de Jesús y JerónimoPérez, que escribió maravillosamente sobre los psalmos ; Luis Istela, maestro delsacro palacio ; Tomás Maluenda, cuyas obras son prodigio de erudición ; AndrésCapilla, cartujo, después obispo de Vique ; el canónigo Figuerola ; el doctísimomoderno Pablo de Rajas525, y otros muchos.

Entre los escolásticos, Juan Salaya, cuyos cuatro tomos son prodigio ; JosefAnglés, obispo, escribió sobre el libro de las Sentencias con admiración ; el deOrigüela, don Josef Esteve, que admiró a Roma con el tratado De ósculo peáispontificisS26, y la defensa del rosario ; Cosme Morelles, dominico, varón tanlabo[p. 164]rioso que recogió modernamente un tomo más de las obras delÁngel de las escuelas527 y lo sacó a luz con general aplauso de la Iglesia católica ;Dionisio Paulo Llopis, que compuso el libro De quatuor sedibus patriarchalibus ;el padre Martín Pérez ; el maestro Antonio Alós ; el maestro Sierra, que escribió

524 Texto : "Marque".5 2 5 El doctísimo moderno Pablo de Rajas es el jesuíta Paulo Albiniano de Rajas, a

quien Gracián elogia en el Discurso 29 de su Agudeza y arte de ingenio ("el ingeniosoy docto padre Pablo de Rajas, valenciano, de la Compañía de Jesús" ; ed. Arturo delHoyo, pp. 377-378), y a quien los modernos biógrafos de Gracián quisieron atribuir lapaternidad de la Crítica de reflexión. Su mención en la lista de las glorias valencianasindica el aprecio que, sin duda, le tenía Matheu y Sanz ; pero al mismo tiempo hacemás inverosímil la hipótesis de su autoría (a menos que se quiera suponer que llevó elmaquiavelismo hasta elogiarse a sí mismo, para despistar a los investigadoresantiguos y ...modernos).

Nótese que, al contrario, cuando Matheu y Sanz se menciona a sí mismo (un pocomás adelante, entre los juristas, p. 165), pone su nombre a secas, sin añadirse ningúncalificativo encomiástico.

526 Nicolás Antonio no señala ese libro inmortal, a pesar de haber vivido muchotiempo en Roma. Sobre esa costumbre de besar el pie al Papa {ósculo pedís...),Rabelais escribió algunas frases definitivas (Le quart livre..., cap. 48).

5 2 7 El Ángel de las escuelas : santo Tomás de Aquino. Cosme Morelles, dominicovalenciano que vivió y enseñó en Alemania, corrigió las obras de santo Tomás y laseditó en 13 volúmenes (en Amberes y Colonia), añadiendo un volumen a la precedenteedición de Roma. Cf. n. 126.


sobre las partes de santo Tomás ; el canónigo Melchor Fuster y el padre MatíasBorrull.

En lo moral, Juan Valero, cartujo ; Miguel Salón, agustino ; Josef deRocafull, pavorde528 ; Egidio Trullench, colegial de Corpus Christi ; MartínPérez, de la Compañía y el maestro Acacio March, dominico.

De predicables, Baltasar Sorio, Cristóbal Moreno y Salvador Torregrosa,mínimo.

En los derechos, Pedro Belluga cuyo Espejo de príncipes veneran las nacionesextrañas que le comentan ; [p. 165] Pedro Agustín Morlá cuyo Emporio lo esde toda dotrina ; Tomás Cerdán de Tallada cuyas obras descubren su erudición ;don Francisco Jerónimo de León, cuyas Decisiones, por lo sólido de la dotrina,son veneradas en los tribunales de Europa ; Juan Mandariaga, cartujo, cuyoSenado acredita sus noticias ; y modernamente, el padre Sebastián Salelles, eldotor Lorenzo Matheu52* y el pavorde530 Juan Jerónimo Iranzo.

De los médicos se puede decir que no hay Universidad que no apetezca porcatedrático un valenciano, y se pueden llenar cartapacios de sus nombres, pero losque más sobresalen son : Jerónimo Núñez, Jaime Sagarra, Francisco Collado,Juan Plaza, Jaime Esteve, Pedro Juan Esteve, Gaspar Torrella, los Albricios yMelchor Villena, cuyos escritos ilustran su facultad.

[p. 166] De filosofía han impreso cursos enteros Pía, Blanch, Climent yCastelví.

Historiadores, el padre Francisco Escriba ; el maestro Vicente JustinianoAntist, Pedro Antonio Beuter, Francisco Diago, Martín Viciana, GasparEscolano, Jaime531 Bleda, Jaime Prades, Bartolomé Faccio y Vicente Roca de laCerna.

Entre los oradores y humanistas, Luis Vives, pasmo del orbe, escriturariotambién, célebre a todas luces ; Honorato Juan, obispo de Osma, maestro delpríncipe don Carlos, varón cuyos elogios pueden componer un volumen ;Federico Furió Ceriol532, criado del César Carlos Quinto ; Pedro Juan Núñez,amigo intrínseco de Andrea Escoto, y a quien reconoce toda su erudiciónJerónimo Blancas ; Vicente Blas García, que en Roma orando pareció prodigio ;

528 Pavorde, pavordía : "Dignidad en las iglesias catredales de la corona de Aragón,particularmente en la Seu de Valencia" (Cov.).

Texto : "pavordre".529 Cf. nota 525.5 3 0 Texto : "pavordre". Cf. nota 528.531 Texto : "Iaima".532 Para añadir un nombre más a su catálogo, no vacila en mencionar al poco

ortodoxo Fadrique Furió Ceriol, cuyo Bononiam, sine de libris sacris conuertendis inuernaculam linguam figuraba en el índice romano.


Laurencio Valla ; Pedro Juan Per[p. 167]piñá, que en la misma corte romanacausó admiración ; y, modernamente, Josef Vicente del Olmo, secretario delSanto Oficio, cuya Liíología publica sus muchas noticias.

Entre los poetas latinos, Juan Bautista Agnesio ; Jaime Falcó, a quien túllamas Marcial valenciano533 ; Jerónimo Campano y el monstruoso VicenteMariner534, de Alagona.

En lengua lemosina, Ausías March, traducido en latín en prueba de susagudos concetos ; Jaime Roig, no menos agudo y de moralidad admirable.

Entre los cómicos, don Guillen de Castro, el canónigo Tarraga y el divinoAguilar (que este epíteto le daban los ingenios de la Corte).

Entre los líricos, don Juan Fernández de Heredia, contemporáneo y competidordel Boscán ; Andrés Rey de Artieda y Cristóbal Virués, de quien seconfes[p. 168]aba discípulo en hacer versos el mismo Lope ; y el dotor MiguelJerónimo Sanz.

Entre los matemáticos, el ya nombrado Jaime Falcó, que cuadró el círculo conadmiración de la misma Minerva ; Manuel Ledesma y Jerónimo Torrella,médicos de los Reyes Católicos ; el obispo de Santa Julia, Gaspar Torrella, de lafamilia del pontífice Alexandre VI ; don Bartolomé Antist ; Jerónimo Muñoz,Euclides español, catedrático de hebreo y matemáticas en esta Universidad, conventajoso estipendio.

En lenguas535, los mismos Mariner, Muñoz, Esteve, Luis Ballester, de laCompañía de Jesús ; y Juan Mínguez, sin otros muchos que celebra la fama, deque se escriben actualmente muchas centurias que muy en breve se darán a laestampa.

La religiosa costumbre de con[p. 169]tar los años de Cristo, olvidando laseras de César, allá se originó. Y hasta la materialidad de que culpas a España,diciendo que las campañas se están páramos, sin haber sacado para su riego las

5 3 3 Jaime Falcó, poeta y matemático valenciano, muerto en Madrid en 1594, seráelogiado un poco más adelante (p. 168) por sus trabajos sobre la cuadratura del círculo.Gracián lo ensalza varias veces y cita algunas de sus poesías latinas en El discreto y enAgudeza : véase la edición de Arturo del Hoyo, p. 142 b, 332 b, 381 a, 420 b, 471 b,480 a, 493 b. Se vale de su apellido para llamarle "cisne" o "águila" y encarece muchosu agudeza, pero no hemos visto que lo llame "Marcial valenciano".

534 Vicente Mariner. "Monstruoso" lo llama por la cantidad increíble de libros deerudición que escribió, tan numerosos que la mayoría quedó inédita. A él se debe latraducción al latín de las poesías de Ausías March, mencionada a continuación.

535 En lenguas : 'en latín y griego'. Los tres primeros de la lista han sidomencionados ya : "el monstruoso Vicente Mariner", "Jerónimo Muñoz, Euclidesespañol", "Jaime Esteve" (entre los médicos).


acequias5'*6, en Valencia no procede, por correr tantas que fecundan sus vegas.Luego, sin razón le increpas que carece de sustancia, cuando le sobra paraenriquecer a muchas provincias.

— El engrandecer a mi patria no es yerro, aunque la coteje con otras, que de lacomparación ha de resultar la ventaja —dijo el Peregrino— ; que los valencianosme han provocado no niego, pero el decir las verdades no es injuria, y más nohablando de los sujetos grandes, dignos de veneración, sino de los otros encomún.

— j Qué perversa respuesta ! —replicó don Luis— pues reconociendo[p. 170] que no hay antojos de colores que así alteren los objetos como losafectos537, te revistes dellos y censuras con la pasión que confiesas, ultrajando loque debías venerar. En estas materias toda comparación es odiosa, porque lascalidades ni se pesan ni se miden ; y cuando atrepellases con la verdad por elaborrecimiento, no puedes omitir lo digno de alabanza en ninguno, cuando sacasa plaza faltas imaginadas o fingidas. Ten entendido que, para hacer aborrecible atu patria, no hay medio tan eficaz como ensalzarla con oprobio de las otrasprovincias, y más cuando no necesitan sus glorias de mendigar esplendor tanajeno de su generosa nobleza.

El rencor con Valencia es notorio, y bien ajeno en quien ocupa tal puesto ysigue tal profesión. La generalidad en irrogarS37 «i tachas, patente, y no hay[p. 171] razón para que dejes en arbitrio del ignorante la excepción de losbuenos, aun en caso que fuesen más, como dices, los malos.

Y porque te convenza la malicia con que procedes, advierte que la misma tachade poca cosa que nos irrogas, dijiste que los portugueses la aplican a loscastellanos53S, y si te conformas con la paridad, Valencia queda contenta de correrla fortuna que Castilla ; pero tu patria quedará comparada a Portugal, punto enque no vengo, por ser Aragón tan felicísimo reino.

Demás que en las otras naciones observas que, en viniendo ocasión dealabarlas (aunque buscas tan pocas), la empleas, y a Valencia le defraudas susmismas glorias. Pues tratando de la defensa de Santelmo de Malta, pones entre

536 Ya citado p. 156 (véase la nota 517), donde también se mencionaba el paso a laera de Cristo : todo este párrafo parece repetido por error. Hemos señalado un casoidéntico en la nota 510. Es muy piobable que Matheu y Sanz fue añadiendo nombres asu panegírico de Valencia, y que no tuvo tiempo para repasarlo antes de entregar elmanuscrito al impresor.

Materialidad : 'incultura'.537 H, 2 ; RN, 55 ; CC, 46, 19.537 bis Irrogar : véanse notas 436 y 501.538 m , 8 ; RN, 248 ; CC, 198, 18.


los varones esclarecidos a los Zanogüeras53*, callando que [p. 172] don Miguelfue gran soldado en el cerco de Buda, y don Francisco en Malta, como escribenVicente Roca y don Juan de Funes, valencianos entrambos.

A Luis Vives le llamas célebre gramático540, y no añades su patria, esclarecidacon tal hijo, con que los dos pueden querellarse de ti, ella porque le defraudastanto lustre, y él porque le pones en la clase de los pedantes, cuando viene a serautor de la primera entre las humanistas, y colocado en el gremio de los másdoctos escriturarios, después que escribió el comento sobre san Agustín. Mas nosería maravilla que lo ignores, pues tus escritos no muestran que hayas entrado enla Ciudad de Dios5*1, y dos tomos, en folio, de sus obras, impresos en Basilea, teestán desmintiendo y, más que todo, el libro De Corruptis artibus, que [p. 173]es la quinta esencia de toda erudición.

Y últimamente, cuando escoges (con razón) por hipérbole de la integridad anuestro ilustrísimo vicecanciller don Cristóbal Crespí de Valdaura, le intentasusurpar a Valencia la dicha que le resulta de tan gran ministro por hijo, puesdándole el nombre del oficio, callas el suyo y el de su patria542. Y para concluirtu sinrazón y la injuria que le haces a Valencia, basta decirte que el publicarlamadre desta ilustrísima familia es la mayor satisfación que puedo dar a tusimposturas, porque, dejando aparte los gloriosos progenitores de quien desciende,hoy se halla con cuatro hijos, colunas incontrastables de la honra : en virtud, elobispo de Origüela, ya electo de Plasencia, don Luis, embajador destinado por suMajestad para la difinición, [p. 174] que ansiosa España desea, de la purísimaconcepción de María, predicador fervoroso, catedrático célebre y fundador enEspaña de la congregación de san Felipe Neri ; en gobierno, el obispo de Viquedel español Guzmán543 con sumo acierto en su provincia, se vio casi colocado enel supremo magisterio de toda ella ; en valor, el maese de campo don Juan, queen Milán, Flandes y Cataluña sirvió a su Majestad intrépido, y hoy le sirve de

539 m ( 12 ; RN, 387 ; CC, 301, 23 . Texto de Gracián : "Sanogueras".54» D, 12 ; RN, 346 ; CC, 253, 4.541 Equívoco.542 Después de retratar al insobornable portero de la Isla de la Inmortalidad,

Gracián concluye : "¡ Qué bueno para ministro ! Parecía un vicecanciller de Aragón "(IH, 12 ; RN, 393 ; CC, 305, 21 ; el vicecanciller presidía el Supremo Consejo deAragón).

Cristóbal Crespí de Valdaura fue nombrado vicecanciller en 1652, sucediendo aMatías de Vayetola y Cabanillas, según Nicolás Antonio, quien alaba también susabiduría, su integridad, su prudencia y su conducta intachable ("quem honorem multaeejus doctrinae, summae integritati, altissimae prudentiae, atque innocentissimismoribus debitum intulit ei Philippus Rex IV anno MDCLIÜ"). Nacido con el siglo,murió en 1671.

5 4 3 El español Guzmán : Santo Domingo de Guzmán, fundador de los dominicos.


lugarteniente general de Montesa ; y en letras y todo lo demás, el vicecanceller,ilustre blasón de su patria y de la corona toda, cuyas alabanzas son dignas deenteros tratados.

Haces no menor injuria a los héroes que intentas alabar en este libelo, puesdejando aparte el [p. 175] ser afrenta la alabanza del que se ha de vituperar, osasdecir : Piensan ellos que el celebrarlos es deuda, y así no hacen mérito delobsequio, creen que procede de justicia cuando no es sino muy de gracia54* . Dejóaparte la sinrazón que resulta en atribuir a la gracia lo que sobra de justicia,habiendo nombrado el sabio Quirón tantos545, que son hipérbole del mismomerecimiento, ¿ puedes negar que, si no lo merecieron, hiciste mal denombrarlos, y si lo merecen también, queriendo ser dádiva la deuda ? (Aunque mepersuado que esto es efeto de haber dicho : para brujulear quien triunfa, por notener yo otros como ellos, voy siempre rodando : esta mi entereza me pierde5*6 ;como si el maliciar fuera acto positivo de integridad.)

Injurias, así propio, al gran personaje de quien dices que [p. 176] tropezó enuna Mota, quedando muy desairado5*1 pues, sin duda, fue adonde el precepto delsuperior le obligaba, con que vino a ser mérito perderse, y, en quien lo ordenó,prudencia, pues entre los entendidos —como dijo un gran señor—, no es otro queaquello que dicta la razón bien ponderada, aunque entre los ignorantes sólo sereputa por tal el buen suceso.

Injuriaste atrevido a la misma Salamanca, escribiendo que no trata de hacerpersonas cuanto letrados, plaza de armas contra las haciendas5**, y a susilustrísimos Colegios, pues les igualas al de Toledo y Huesca549 , siendo de taninferior categoría.

Y últimamente, injurias a tu mayor amigo Salastano, pues entre losprodigios de su casa no cuentas la cueva de cristal, ni el arte de ejecutartestamentos [p. 177] para hacer fábricas prodigiosas quien no tiene blanca550 ;con que será preciso obligarte a que cantes de todo la palinodia.

5 4 4 m , 6 ; RN, 198 ; CC, 161, 18.545 I, 6 ; RN, 185 ; CC, 74, 4-18.54« H, 1 ; RN, 24 ; CC, 27-28.5 4 7 H, 11 ; RN, 323 ; CC, 235, 12. Matheu y Sanz escribe "Mota" con mayúscula ;

lástima que no se explique más claramente, porque su interpretación parece másacertada que la de RN.

5 4 8 I, 10 ; RN, 292-293 ; CC, 154, 9.54» m , 6 ; RN, 195-196 ; CC, 159, 21.5 5 0 Esta frase llamó la atención del padre Goswin Nickel, general de los jesuítas, y

motivó la encuesta que ordenó al padre Ginés Vidal, provincial de Aragón, para sabersi esas graves acusaciones emanaban de un miembro de la Compañía :

Supuesto que yo encargué a V.R. que hiciese diligencias en orden a averiguarlo, lasdebía hacer, y avisarme en particular las que había hecho, para que se pudiese dar


— De todos estos delitos que se me imputan me hallo libre, porque laelección pende de gracia y no es injusticia escoger entre los héroes aquellos dequien esperaba medras, pero, viendo frustrada mi credulidad, desato el enigma porver si con esto las incito a la gratulación. Es tropiezo de la Mota es notorio, y yoseguí la opinión común, con que no estoy tenido en la residencia. De Salamancaescribí lo que había oído, pero confesando que es el centro de las letras551, y delos Colegios atendí al nombre honorífico de Mayor ; y en cuanto a mi amigo,fue olvido, que reconozco no apuntar estos milagros.

— No puede ser —dijo don Luis—, pues quien juzga (que esto escri[p. 178]tiquizar, como ya se ha probado) no tiene elección, sino que almérito le ha de dar de balde lo que se le debe, y viene a ser especie de cohechoquedar con esperanza de retribución.

Seguir las opiniones vulgares, tú mismo lo has condenado y debieras advertircuánto se diferencian de las comunes, que éstas de ordinario son acierto, yaquéllas las más veces se engañan. Contra Salamanca pecaste irreverente, y nopuedes ignorar que en materia tan grave no se ha de creer a testigos de oída, ni teexcusa el haberla reconocido centro del saber, que este mismo conocimientoagrava tu culpa, con que viene a ser esta Universidad la más ofendida. SusColegios Mayores no admiten cotejo, y haces mal de atender al nombre que, talvez, da en vacío sin inquirir la realidad de la grandeza, pues no ignofp. 179]rasque hay estatuas güecas, ídolos de la imaginación, fantasmas de la apariencia*5?-.

Mas, omitiendo las injusticias por notorias, los homicidios553 porinexcusables, y los falsos testimonios de que está el libro lleno por sabidos, pasoa la política, de sus autores escribes de suerte que se averigua que no les hasvisto, aunque más digas que luego la conociste554. A las repúblicas deMaquiavelo y Bodino las llamas de oro555, y bien se ve que no tienes piedra de

satisfacían a quien se ha quejado de lo mal que tratan en dicha repuesta a una familiaprincipal de Huesca ; que por esto di yo orden a V.R. que lo averiguase ; no deje dehacerlo, ni de avisarme. (Carta del 26 de julio de 1659 ; Adolphe Coster, BaltasarGradan, en Revue Hispanique, 1913, XXIX, p. 742.)

5 5 1 l u , 8 ; RN, 265 ; CC, 212, 4. Los términos que emplea Gracián no sonexactamente los mismos.

552 n f 7 ; RN, 238 ; CC, 172, 16. Error curioso de Matheu y Sanz (o de suimpresor), que escribe "tunbas muy" en vez de "fantasmas".

553 Entre los numerosos cargos que Matheu y Sanz va acumulando contra Gracián,todavía no había aparecido el de "homicidio". Si no es confusión del impresor, seráarcaísmo por "homecillo" ('enemistad', 'odio'), voz anticuada frecuente en los códigosque solía manejar el autor de este panfleto.

5 5 4 n i 4 ; R N f l 6 1 ; C C > 1 1 5 > 1 7

555 "Vieron otras dos, aunque de oro, pero muy descompuestas y de tan mal arte,aunque buena apariencia, que al punto las arrojó en el suelo y las pisó, diciendo :


toque, pues calificas por tal el alquimia, y aun te olvidas de haber dicho : éste esun falso político, llamado Maquiavelo, que quiere dar a beber sus falsosdocumentos556.

En las otras que nombras discurres sin tino, condenando la de Bobadilla, que atodas luces es admirable, y ensalzando una otra pequeña, no hallándole otra faltaque la de [p. 180] autor autorizado551 ; y es que, aunque sea el Político lamateria, y capaz de discurrir prodigiosamente, quien emprendió el asunto no sabeleer ni escribir, pues no se acuerda de las de Santo Tomás, Sigonio, Lipsio,Pedro Gregorio, Menochio, Velázquez, Saavedra, Solórzano, Kotzen, Cokier,Timpio, Besoldo y otras infinitas. Y aunque tienes por cierto que leer los librospor los títulos no hace entendidos55*, aun éstos no llegas a alcanzar. ¡ Mira elestado en que te hallas ! Al estadista llamas ateísta : no es maravilla equivoquesestas voces, cuando tienes por oro lo que escribe el impío Maquiavelo.

Aún más señalados errores descubres en los documentos559 que en tu libro sehallan. Lo que los príncipes deliran los vasallos suspiran560 : herejía política,pues descompone la majestad. Un prínci[j>. l&l]pe, con decir yo lo veré, ¿ nodeja consumido un pretendiente ?561 : blasfemia en razón de estado, puesdestruyes la república, persuadiendo que no se premia el servir. Que un ofendidoera sobrino del virrey, que es decir a par de numen561, dijiste : proposición

— Este Príncipe de Maquiavelo y esta República del Bodino no pueden parecerentre gentes ; no se llamen de razón, pues son tan contrarias a ella." Etc.(n , 4 ; RN, 161-162 ; CC, 116, 3)La reprobación de Gracián, aquí y en otras partes de su libro, es indudable. Entonces,¿ por qué haber llamado "de oro" a esas dos obras ? Hay sin duda alguna alusión que senos escapa, a menos que Gracián haya querido sencillamente referirse a la celebridad deestos dos libros y a su calidad literaria.

5 5 6 1 , 7 ; RN, 236 ; CC, 109, 22.5 5 7 ü , 4 ; RN, 164 ; CC, 117, 13. Frase algo oscura, en respuesta a una alusión

encubierta de Gracián : este pequeño libro, a quien falta "un autor autorizado", es suPolítico don Fernando, y así lo entiende Matheu y Sanz : por eso añade que "elPolítico" (i.e. el rey don Fernando el Católico) es "la materia", y que ese político es"capaz de discurrir prodigiosamente" ('de hacer y de inspirar reflexiones profundas') ;pero, a pesar del interés del tema, el libro es malo porque su autor ("el que emprendió elasunto") "no sabe leer ni escribir".

« 8 1.11 ; RN, 333 ; CC, 181, 21 .559 "Descubres en los documentos" : 'muestras en los preceptos que enseñas'.5 6 0 l u , 3 ; RN, 93 ; CC, 79, 2 . Es de Horacio, amigo y protegido de Augusto, y

bien claramente lo dice Gracián : "Y como dijo Horacio, lo que los príncipes deliran,los vasallos lo suspiran". Más exigente se muestra Matheu y Sanz que un emperadorromano. (Sobre la fuente latina, véase la nota de RN.)

561 H, 2 ; RN, 70 ; CC, 57, 2 1 .5«2 I, 4 ; RN, 158 ; CC, 52, 10.


perversa, que descredita con osadía los ministros más superiores, con lo cual en elinferior se establece muy mal la obediencia. Que a título de secresto dieron unsaco verdadero a tu casa563, se sigue : errónea clara, condenando las operaciones dela justicia, cuando te confiesas homicida. ¡ Pluguiera al cielo se usara más laconfiscación, que a fe que fueran menos los delincuentes ! Que los que habían deacabar los males son los que los conservan, porque viven dellos564 ; vete a lostribunales donde no se oyen sino mentiras565; viendo edificar una cárcel suntuosa,dijo que [p. 182] sería hospital, y lo fue, por parar en ella pobres, desvalidos ydesdichados566 : malsonante, en descrédito del superior, cuando aun lascorrecciones del particular deben ser en secreto.

Hacen la guerra a los enemigos, no la hagan mayor a los amigos, leo, y pocodespués : pudiera durar un año, dura doce y fuera eterna567 ; y por esto nunca seacaban las guerras, porque hay cabos563 ; los soldados ¿ qué hacen ? que muerende hambre569 : éstas y otras suposiciones, que tiran a hacer malquista lamilicia570, pecan en sediciosas.

Que hay multitud de halcones en alcándaras de varassn : proposiciónescandalosa, que no todos son de rapiña, ministros hay ejemplares y fieles ; mas,cuando lo fueran, pregunto : ¿ es el ejercicio para menos ? ¿ Purgaráse de maloshumores el cuerpo místico sin medicinas de calidad irritante ? ¿ Puédese cortar un[p. 183] miembro podrido con instrumentos de algodón ? Todos son del Rey,ninguno de Alejandro572 : es temeraria, y sólo tira a introducir desconfianzas paramalquistar beneméritos.

Estas piedras las arrojan aquí los viandantes, que en esto paga la enseñanza,éste es el galardón que se da a todo maestro513 ; una mujer a su marido, a truequede enterrarle, le erige mausoleo5™ ; el hijo procura la muerte del padre, el padre

563 I, 4 ; RN, 160 ; CC, 53, 26.s « I, 6 ; RN, 203 ; CC, 87, 10.565 m , 3 ; RN, 86 ; CC, 70, 27.566 jbid. ; RN, 92 ; CC, 75, 13.567 i, 6 ; RN, 206-207 ; CC, 84, 14 y 32.568 m , 9 ; RN, 277 ; CC, 221, 16.569 m , 11 ; RN, 352 ; CC, 275, 27.570 Texto : "malicia".5 7 1 I, 10 ; RN, 298 ; CC, 156, 9. Son escalofriantes los argumentos que aduce a

continuación el juez Matheu y Sanz para justificar la corrupción y la inmoralidad delos funcionarios de justicia.

5 7 2 H, 2 ; RN, 54 ; CC, 45, 29. Entiéndase : "todos son amigos del Rey" ; estafrase "temeraria" es de Plutarco.

573 I, 5 ; RN, 175 ; CC, 66, 21.5 7 4 I I , 2 ; RN, 56 ; CC, 47, 13.

CRÍTICA DE REFLEXIÓN ! 6 *

teme al hijo como a su más cercano enemigo515 ; de ingratos yernos y de nuerasviejas516 ; acompañadas de maldiciones de sus familiares511 ; y aun el pariente yel hermano, los padres y hijos, que las mujeres y los maridos es cosa cierta,cuanto más los suegros y los cuñados51 i , y otras a este tono57 9 : sonperjudiciales, pues introducen discordias entre los más conjuntos, con que elmundo ha de ser un confuso laberinto de rencores.

En Cataluña aún [p. 184] podría ser, que los catalanes saben ser amigos desus amigos5*0 : ésta queda sin censura, a la discreción de cuerdos. Los necios sonlos venturosos, los ignorantes, los favorecidos y premiados, que no hay prendasque tengan, ni sabiduría, ni ignorancia, ni valor5^ : perjudicial, pues quien quitael premio a la virtud persuade el vicio. Es muy de personas el querer saber lo queen el mundo pasa5S2 : problemática ; si para la enmienda, como el confesor yjuez, buena ; si para el chisme y la murmuración, como el vecino y el malsín,pésima. Que con todo el mal que me han causado, confieso que no las puedoaborrecer ni aun olvidar5** : pestilente, hablando de las mujeres, y más en boca depersona de tu estado ; demonstración clara de los afectos que alimentas.

Fueron a los locos perenales, a los simples solenes, que todos la bebieron(hablas de la verdad) : [p. 185] los niños, los simples, llenaron el buche deverdades, comenzando al punto a regoldarlas ; amargue o no amargue, ellos ladicen ; pique o no pique, ellos la estrellan5** : errónea, que la verdad es como elagua, pura en su manantial ; el terraje585 por donde va encañada le pega suscalidades : si es de virtud ejemplar, parece y es dulce ; si es de maliciosaspropiedades, ofende ; sírvela pues en un vaso limpio, y la beberá cualquiera ;bríndala en un hediondo cangilón, y hará vomitar las entrañas. Que por activa esmuy agradable, pero por pasiva, la quinta esencia del aborrecimiento5*6. Estrastocada, que el aborrecimiento se le lleva quien la dice con imprudencia, y alcuerdo que la oye, aunque le ofenda la voz, ella no le desagrada.

5 7 5 II, 3 ; RN, 119 ; CC, 89, 18.516 m , 2 ; RN, 54 ; CC, 48, 24.511Ibid. ;RN, 58, CC, 51, 7.57« m , 4 ; RN, 121 ; CC, 98, 16.579 Texto : "tomo".5 «°n , 3 ; RN, 9 3 ; C C , 71 ,1 .581 n , 6 ; RN, 199 y 202-203 ; CC, 142, 13 y 144, 33.5«2 m , 2 ; RN, 54 ; CC, 48, 13.583 Ya censurado p. 136 : véase la nota 451. Matheu y Sanz realiza la proeza de

acusar al hipermisógino Gracián de laxismo en materia de mujeres.584 ffl, 3 ; RN, 112 ; CC, 90-91.585 Terraje : aquí, el barro de las cañerías, también llamadas entonces "encañados"

o "encañaduras". No aparece esta acepción de terraje en los diccionarios.586 Ya citado arriba : véase la nota 480.


¿ Nunca has oído decir que con el humo de España se luce Roma ? ¿ Sabes túqué cosa es tener un caballe[p. 186]ro humos de título ?587 : maliciosa, pues tiraa destruir los premios honríficos, contra todo documento de política, cuando deotra suerte no puede un príncipe tener con qué galardonar a tantos como lo sirven.Después, al echar de las sisas, fue peste confirmada5** : equívoco pestilencial,refiriéndolo al achaque o al efeto ; de que resultan las comodones. A ámbar güeleeste papel ; más valiera a pólvora5*9 : quimerática, pues increpa lo que despide desí buen olor.

Y últimamente, en todo el libro disuades el casamiento, diciendo : Fuecasamiento y cárcel verdadera590 ; porque no había mentiras ni aun en loscasamientos59* ; al que dijo : "En Toledo no te cases, compañero", pudiéraselepreguntar : "¿ Pues dónde, que no suceda lo mismo ?" Haz el Toledo sincopado,con que dirá "en todo el mundo"592. Tratando del engaño : Sin duda estará enalgún casamiento59*. Y [p. 187] últimamente, al matrimonio le llamasdesahogo de la lujuria59* ; los ojos en los hombros son para mirar un hombre lacarga que se echa a cuestas, y a costas si se casa595 : ¡ como si él pudieraconservarse por otro medio ! Y ya se ve qué malos efetos han de resultar, puespor lo menos se destruye un estado que no puedes negar que es perfeto.

— Yo descubro por este medio los vicios —dijo Critilo—, para que losenmiende la vergüenza de la infamia o el horror de la pena : con que viene a sercelo, no culpa, el decir claramente verdades.

— Culpa es bien grande el celo indiscreto con el cual, por reprehender losvicios, se descubre el modo de pecar que quizá se ignoraba. Y para que lo veas,oye un texto con una ponderación no vulgar : entre los pecados que merecen másrigurosa pena se puede contar el nefando ; no hay acción más [p. 188]justificada que destinársela al que es tan atroz. Si embargo, dijo el Emperador alpromulgarla : Ubi scelus est id quod non proficit scire...596 Hay enormidades

587 m , 7 ; RN, 219 ; CC, 176, 34.588 m , 11 ; RN, 354 ; CC, 276, 32. Pasaje difícil, que RN explica bien. El

comentario de Matheu y Sanz no es muy claro : parece decir que el hecho de criticar alos médicos que, para cobrar más, llaman "peste" lo que al principio no era más que"contagio", puede contribuir a provocar alborotos y motines.

589 m , 12 ; RN, 395 ; CC, 307, 9.590 H, 3 ; RN, 115 ; CC, 86, 20. "Casa y miento" en el texto de Gracián.S»1 m , 8 ; RN, 255 ; CC, 203, 25.592 m , 6 ; RN, 209 ; CC, 167, 31 .593 I, 11 ; RN, 324 ; CC, 174, 23.594 Md. ; RN, 319 ; CC, 232, 24.595 n , 1 ; RN, 20-21 ; CC, 24, 10. El texto de Gracián dice : "...la carga que se echa

a cuestas, y más si se casa" ; lo de las costas lo añade Matheu y Sanz.596 'Cuando el crimen es aquello que es inútil saber'.


que, aun para condenarlas, no se han de nombrar : de aquí me persuado que sedenomina el atributo de nefando ; y de aquí se concluye que, aun para condenarestos vicios, fuera mejor haberles callado, sin que el incluir algunas verdades teexcuse ; pues, como dices, siempre miras a los rayos de la verdad?91 ; y hay grandiferencia de mirar a ella o a sus rayos, pues lo uno es hacer pasto de lo aparente,y lo otro ir a lo físico, y nadie, sino el águila caudal, puede mirar cara a cara lasluces del sol.

Con suspensión admiraron la docta censura de don Luis, pero viendo que donBernardo se preparaba para concluir con el auto, deseosos de oírle, le dieron lamisma atención.

5 ' 7 H, 4 ; RN, 149 ; CC, 108, 5. Es curioso que Matheu y Sanz vea una alusión aGracián en esta frase que, en el texto, se aplica a un historiador, y más precisamente aun cronista de Aragón : según la nota marginal puesta enfrente del texto por elimpresor (y que Matheu y Sanz no podía dejar de ver), se trata de Juan Francisco Andrés[de Uztarroz], amigo de Gracián.


[p. 189]DISCURSO ULTIMO

DE LA CENSURA DE LA TEOLOGÍA

Hame cabido —dijo don Bernardo, después de la acostumbrada salutación— laparte de la censura más profunda, pero como en ella hay tanta copia de censores,sólo podré apuntar lo que se ofrece a mi consideración, sin extenderme ajurisdiciones ajenas.

Es falta que no admite enmienda el haber sacado de una isla inculta ydespoblada a un mozo criado entre fieras, educado entre brutos, y tanto que aun nosabía formar la voz humana y, pasándole598 por toda Europa, olvidar la diligenciamayor y más debida, que era instruirle en la fe, enseñarle los divinospretp. 190]ceptos y darle noticia de la religión católica. Éste es el Christus5"que don Félix dijo que faltaba en la cartilla, y éste el error más intolerable destaobra.

— No parece haberlo olvidado —dijo el Peregrino—, pues diferentes vecesexclamé, reconociendo al supremo hacedor beneficios recibidos de su mano,ordenaciones admirables de su divina providencia y obras raras de su sacrosantasabiduría.

— No te hace cargo —añadió don Bernardo— de no haber reconocido a Dios,ni de no haberle enseñado esta verdad al inculto joven, que esto fuera desatino demayor quilate, y aun él quizá no necesitara600 desta enseñanza, pues no hubo nihabrá nación tan bárbara que deje de reconocer a la deidad a quien debe la vida ydemás bienes que goza. Lo que te acuso es no haber instruido su [p. 191] rudezaen los misterios de la verdadera religión, ni haber destinado en la carrera de la vidapuesto donde se enseñe, ni templo donde se aprenda ; y es tanto mayor el delitocuanto en ti más precisa la obligación de enseñar la dotrina cristiana.

De libros de mi facultad no dices palabra, y aun de los espirituales, con sertantos, no nombras ninguno601, y el que se atribuye tiene hasta el título errado ;

5 9 8 Pasándole por toda Europa : sic ("passandole"). Posible errata por"paseándole".

599 Véase la nota 31.6 0 0 Texto : "necessitarà".6 0 1 Alude a la crisi 4a de la Ha parte (El museo del discreto), en la que, después de

una revista detallada de la cultura profana (poesía, historia, "buenas letras", erudición,matemáticas, ciencias, filosofía, política), Gracián dedica siete líneas escasas a loslibros espirituales en conjunto, sin mencionar ni uno (RN, 165 ; CC, 118, 7-13). (Nosabemos a qué otro pasaje se refiere Matheu y Sanz, cuando habla a continuación de"título errado".)

En cuanto a la ausencia de educación religiosa, denunciada en la página precedente,es igualmente indiscutible, aunque, para hacer un balance objetivo, habría que tomar

CRtlCA DE REFLEXION ! 6 5

con que de ti podemos decir con verdad lo que de otros tienes dicho, esto es, queviene a ser mostruosidad persuadirse un hombre que hace todas las cosas coneminencia, sino su empleo6®2-, siendo mucho peor hacerlo mal todo, y lo que letoca malísimamente.

En la moralidad pudiera discurrir también, pero me han prevenido la filosofíay jurisprudencia ; si bien no puedo dejar de [p. 192] añadir que, por ser másperfeto el fin a que la encamina mi facultad, es tanto mayor cualquier tropiezo delos que quedan ponderados ; más intolerable el introducir a la muerte diciendo queno hay suspensión de mis flechas como un rato de olvido, cuando la memoria dela muerte toda la vida desazona60* : si aun con ella no se puede tener a raya eldesenfrenado apetito del hombre, ¿ cómo olvidando este novísimo604 se podrácorregir ? Si, cuando se persuade lo infalible de la Parca, se peca, ¿ qué harápersuadiéndole605 ?

La secreta mina ¿ qué es ? ¿ Pasadizo de la muerte a la eternidad ? ¿ Del olvidoa la fama .?606 Cree, Peregrino, que no hay salteadora esfinge que así oprima alviandante como la ignorancia6™, y más si es desta verdad infalible del morir ; nose compadece persuadir lo contrario, habiendo dicho : No puse el pie en elprincipio hasta tocar con la manos el fin60*.

[p. 193] Tiene la mala dotrina incluido en sí un veneno difícil de desviar,porque como tú reconoces, los ignorantes se lo beben, los lisonjeros lo aplaudeny los sabios no osan chistar60® ; y de aquí es que no puedo dejar de señalarte lasfaltas en que pecas por este rumbo.

Bien sabido debieras tener el respeto con que se han de tratar las cosassagradas, la veneración con que se ha de hablar de los eclesiásticos, la culpa quese incurre de mezclar lo sacro con pasatiempos profanos. Advierte, pues que losabes, en estas proposiciones entresacadas de tu libro : El Prelado que atesora los

en cuenta la crisi 10 de esta misma Da parte (Virtelia encantada), que (tanto en sucontenido como en el ambiente de piedad jesuítica que emana de ella, sobre todo alfinal) aparece como la concesión obligada que Gracián hace a su profesión.

6 0 2 H, 9 ; RN, 291 ; CC, 208, 9. "Mostruosidad" : sic. La primera parte de la cita("que viene a ser mostruosisdad persuadirse un hombre") parece rehecha por Matheu ySanz, que se conformaría al título de la crisi (Anfiteatro de monstruosidades) y a larúbrica marginal (Monstruos de la necedad).

6 ° 3 n , 11 ; RN, 356 ; CC, 278, 11.604 Novísimos ('últimos') se llamaban las cuatro "postrimerías" del hombre :

Muerte, Juicio, Infierno y Gloria.605 Posible errata : se esperaría "¿ qué hará no persuadiéndole ?"606 m , 12 ; RN, 375 ; CC, 293, 22. Frase rehecha por Matheu y Sanz.6°7 I, 9 ; RN, 265 ; CC, 133, 13.«>« I, 10 ; RN, 313 ; CC, 166, 15.«°9 m , 5 ; RN, 154, CC, 125-126.


cincuenta mil pesos de renta, por bien que lo hable, no será boca de oro6W. Si enel pulpito no es lícito hablar destos sujetos con individuación, sino con sumorespeto, apuntando muy en sombra por no empañar las luces del estado, ¿ queserá en lo que [p. 194] se estampa ? Todo Jubileo se arrima a buena esquina611 ;y aunque hables del cedulón material que le publica, ¿ deja de ser irreverente modode hablar de las indulgencias ? La Hipocresía la pintas en metáfora de vidamonástica, pues usas de las voces ermitaño, silencio, novicios, profeso, yermo,celda, monje bendito, claustro6*112; y otras deste jaez ; luego tratas de desacreditar lavida, que el ignorante no alcanzará la metafísica que puede salvar el error.

En otra parte dices : Decía otra buena madre de su hija : "Es unabienaventurada", y era ansí, que siempre quería estar en gloria6^3 ; pondera bien laalusión, y verás qué de yerros incluye. Aquellas plumas que tremola el soldado,yo juraría que son más de Santo Domingo de la Calzada que de Santiago6™ : buenconceto, pero malas palabras ; buen equívoco, pero escándalo a locución. Así enla tierra como en [p. 195] el cielo615, hablando de los que rehusan hacerpenitencia : perverso uso de cláusula que salió de la boca del soberano Maestro.

. Calla el predicador, y no reprehende los vicios ; calla el confesor, y noreprehende la maldad de la culpa616 ; Lo mismo que en la cátedra sucede en elpulpito611 ; Sólo en aquel trance, apretados de la conciencia, o porque ya notienen más que perder, cantan alguna verdad, y de aquí se dijo que tal predicador ytal ministro hablaron claro61* ; Advertid que de los mayores gigantes triunfan losenanos, y de los mayores, los pequeños, los menores, y aun los mínimos619 ; Al

«1° 1,13 ; RN, 382 ; CC, 215, 4.« I D , 1 ; RN, 23 ; CC, 27, 15.6 1 2 Todas estas palabras están, en efecto, empleadas una y varias veces en la crisi 7

de la lia parte, El yermo de Hipocrinda. Adviértase que en esta frase de Matheu y Sanz(y se puede decir lo mismo de las otras críticas que expresa a propósito de variosdetalles del mismo episodio) no aparece el menor indicio que pueda dar pie a laconsabida teoría según la cual el "yermo de Hipocrinda" sería la casa profesa de losJesuitas de Valencia.

613 rj, 7 ; RN, 243 ; CC, 176, 7.6™Ibid. ; RN, 236 ; CC, 171, 17.615 n, 10 ; RN, 313 ; CC, 227, 11.616 Ibid. ; RN, 313 ; CC, 227, 24.617 m , 10 ; RN, 330 ; CC, 258, 6.618 I, 8 ; RN, 248 ; CC, 119, 30.« 9 H, 10 ; RN, 306 ; CC, 221, 27. Si aceptamos la interpretación de Matheu y

Sanz (que parece acertada), habrá que imprimir "Mínimos" con mayúscula en las futurasediciones del Criticón, para poner en evidencia la alusión a la orden de san Franciscode Paula. Este equívoco, que indigna al fariseo juez valenciano, no encubre ningunaintención satírica, puesto que se halla en el muy edificante capítulo de Virtelia


nuncio de Toledo, que le absolviese el juicio6™ : desatinadas propuestas en librode entretenimiento, en sátira tan profana.

Con la virtud ganan la comida621, hablando de los embusteros : con lahipocresía fuera bien dicho, pero con la virtud es error, que no la [p. 196] haydonde hay embuste. No hay aura más fragante ni que más vivifique que la fama,que tan bien alienta al alma como al cuerpo, y es su purísimo elemento elairecillo de la honrilla622 : dotrina condenada entre los que tratan de espíritu, puesel fundamento es la humildad, la basi623 el desprecio propio. No sale obra perfetasin algo de vanidad, ni se ejecuta acción bien sin esta atención del aplauso624 :error manifiesto entre los que tratan de perfección.

¿ Qué dirán, decía la viuda, que a muerto marido, amigo venido, que del riegode mi llanto nace el verde de mis gustos, que tan presto trueco el réquiem enaleluya ?6ZS ; —No muestra saber de la misa la media. —Harto sabe, pues sabedecir amén626 ; Los amenistas621 ; Si no de hostia, de víctima6'2*, y otras razonessemejantes, mezclan los términos y voces sagradas en tan burlonas cláusulas.Pero contentóme con haberlo [p. 197] apuntado, que esto no es destajurisdición ; quédese reservado para el primer expurgatorio62'.

encantada. Los predicadores y los autores de libros de devoción se permitían chistesmucho más gordos.

6 2 0 II, 1 ; RN, 41 ; CC, 38-39. "Absolviese de juicio" dice el texto de Gracián.« i H, 10 ; RN, 316 ; CC, 229, 30.622 Ya censurado página 138 : véase la nota 464. Pero, a pesar de citar dos veces

esta frase, Matheu y Sanz no la entendió bien (o no quiso entenderla), ya que Graciántambién condena, tan enérgicamente como "los que tratan de espíritu", esta "doctrina"de la honra, poniéndola en boca de la Vanidad y haciendo que la denuncie en seguida laRazón.

6 2 3 Basi : forma no registrada por los diccionarios ; en el siglo XVII se decía basao basis.

6 2 4 H, 11 ; RN, 319 ; CC, 232, 12. Es la continuación de la cita precedente : véasela nota 622.

62$ Ibid. ; RN, 337 ; CC, 246, 20.626Ibid. ; RN, 339 ; CC, 248, 22.627 Ibid. ; RN, 341 ; CC, 249, 22.« 8 m , 12 ; RN, 375 ; CC, 294, 2.6 2 ' Clara denuncia a la Inquisición, que solía mostrarse muy quisquillosa con ese

género de chistes : es, en el fondo, la misma actitud irrespetuosa que Luis PachecoNarváez denunciaba en el Buscón y los Sueños de Quevedo (véase su Tribunal de lajusta venganza) o que el Padre Pineda condenó en las poesías de Góngora. La brevedadde la intervención de don Bernardo muestra que Matheu y Sanz concentró en esteúltimo capítulo (que es más bien una conclusión) los argumentos que le parecieron máscontundentes para derribar a Gracián.


No hallaba el Peregrino que responder y, viéndole concluido, empezó elgorronismo630 a patear y a prorrumpir en voces, diciendo :

— Vaya fuera el nuevo.Con que hizo seña el Retor y se feneció el auto, quedando tan avergonzado él

como admirados los circunstantes. Dijo a voces que por escrito se queríadesahogar, más desengañáronle que ya nadie haría caso del, porque le habíanconocido. Pidió sin embargo que se examinasen las demás obras y reservóse amayor especulación. Pero la congoja empezó a obrar en nuestro Peregrino tannotables efetos que, reconociendo sus errores, empezó a prevenir la enmienda,pues, en amaneciendo la luz del desengaño anocheció todo el artificio6*1. Yhubiéralo sin [p. 198] duda ejecutado, si no le sobresaltara un accidente que diocon él en la cama.

Fuésele agravando más y más cada día, con que, en breve tiempo, dispuestocomo católico, vino a pagar el feudo a la mortalidad63* , sirviendo de ejemplo alos que, engañados del aura popular imaginan que lo que el vulgo celebra es lomejor633, no siendo sino lo que de ordinario viene a serlo menos634.

6 3 0 El gorronismo : 'los gorrones', los estudiantes más avispados que hanpresenciado el acto. Palabra burlesca, forjada quizás a imitación de "el ancianismo",que Gracián utiliza varias veces en la crisi 1 de la Ula parte.

631 m , 6 ; RN, 176 ; CC, 144, 30.6 3 2 Matheu y Sauz escribió sin duda estas líneas alrededor del 25 de abril de 1658

(fecha de la dedicatoria ; véase el principio la nota 4) y Gracián ("Critilo") murió el 6de diciembre del mismo año. No es profecía, ni siquiera coincidencia : este desenlacemuestra (igual que el discurso I, donde se describe el abatimiento moral de "Critilo")que Matheu y Sanz estaba al tanto de las amarguras que sufrió Gracián el último año desu vida : castigos, encerramiento, humillaciones, reprensión pública, hostigamientocontinuo de los superiores de la Compañía, destierro a Graus, etc. En el mismomomento en que sale el panfleto de Matheu y Sanz, es cuando Gracián, ya harto depersecuciones, pide en una carta al general de su orden, el Padre Goswin Nickel, elexeat de la Compañía, sin conseguirlo. Matheu y Sanz sabe que Gracián está agotado,acorralado, enfermo, y es el momento que escoge para pronosticar su muerte : pocosejemplos de crueldad tan implacable nos ofrece la historia literaria de España.Pensamos, una vez más, en los infelices que tuvieron que comparecer ante el tribunal—no el de la Universidad de Salamanca, sino el de la justicia de Valencia— dondeMatheu y Sanz podía aplicar cada día sus inexorables principios justicieros.

6 3 3 Cf. notas 240 y 444.6 3 4 Serlo menos : lo representa lo mejor, superlativo curiosamente combinado con

una construcción comparativa. Ultima muestra del laxismo sintáctico de un censor tanexigente con el estilo de los otros escritores.


[p. 199]ERRATAS QUE MVDAN EL SENTIDO^

Pág. 18, lin. 17 : cuyus, diga : cuyos.Pág. 21, lín. 5 : se dio, diga : cedió.Pág. 23, lín. 22 : sordeña, diga : sordina.Pág. 43, lín. 6 : inicioso, diga : juizioso.Pág. 48, lín. 4 : benevaloncia, diga : benevolencia, y lín. 12 : cuniosidad, diga :curiosidad.Pág. 63, lín. 9 : en lo que, diga : lo que, y lín. 11 : esquando, diga : quando.Pág. 66, lín. 12 : caro, diga : cara.Pág. 71, lín. 9 : ombre, diga : nombre.Pág. 74, lín. 23 : aspes, diga : ásperas.Pág. 114, lín. 11 : entra, diga, en otra.Pág. 116, lín. 11 : conocieron, diga : conocieran.Pág. 122, lín. 13 : ministraba, diga : ministran.Pág. 124, lín. 9 : de las, diga : las.Pág. 125, lín. 19 : sino, diga : vno, lín. penúlt. : y auras, diga : y no avràs.Pág. 128, lín. 1 : le, diga : la.Pág. 137, lín. 14 : vivos, diga : vicios.Pág. 169, lín. 5 : campanas, diga : campañas.

635 Hemos hecho directamente en el texto, sin señalarlo en nota, todas lasrectificaciones prescritas por esta lista de erratas, que reproducimos sin modernizar suortografía.


Palabras y frases del Criticón censuradas, citadas o aludidas en laCrítica de reflexión.*

PRIMERA PARTE

[Título]. 116.A quien leyereEsta filosofía cortesana 302.He atendido a imitar (...) lo juicioso de Luciano. 29.

Crisi la. Náufrago Critilo encuentra con Andrenio...Ya entrambos mundos habían adorado el pie. 484.Cisne en lo cano. 120.La muerte a veces recela el emprenderlos. 331.Encadenadas las desdichas, unas a otras se introducen. 220,221.Fruición (empleo frecuente). 86.Beneficencia. 189.A cualquier criatura su bienhechora llamaba padre. 388.

Crisi 2a. El gran teatro del Universo.118 20 Deliquio. 246.123 24 Vista... más entretenida cuanto más varia. 137.124 24 Centelleantes. 94.

Crisi 3a. La hermosa Naturaleza.Acabado un fruto, entra el otro. 48.Hacían ... bulla el valle, brega la vega. 143.Llegan a remedar la voz humana, hablando como personas. 396.Letífero. 248.Y entre todas (...) así aves como fieras (...) es más galán el macho.401.Encerró (...) el fuego en los duros senos de los pedernales. 397.Los mismos astros guerrean y se vencen. 423.

* Por razones de comodidad evidentes, las citas largas han sido abreviadas. Los dosprimeros números indican la paginación de los textos de RN y CC ; el número quesigue a cada cita remite a la nota correspondiente del texto de Matheu y Sanz.

RN

89

9798

103104106106108111111

CC

77

9101111

1515

131133134134134

136137

3032323333

3536


Crisi 4a. El despeñadero de la vida.—¿ Con quién las has ? — Con todo el mundo. 22.Los poetas, que por obligación mienten. 61.Mándasme renovar —dijo— un dolor. 485.Felisinda. 308, 328.Era sobrino del virrey, que allá es decir a par de numen. 562.A título de secresto, dieron saco verdadero a mi casa. 563.

Crisi 5a. Entrada del mundo.Ya estamos en el mundo. 306.Ninguna de las humanas huellas miraba hacia atrás. 317.Ésta es la piedra de toque (...) ésta, la imán. 49.Bivio. 264.Vial. 262.Estas piedras, las arrojan aquí los viandantes. 573.Éste fue otro arrojado que (...) dio en el mar de un común y amargollanto. 365.Cojín. 181.El subir y el caer fue a vista y a risa de todo el mundo. 242.El elocuente calla, y el ignorante se lo quiere hablar todo. 272.

Crisi 6a. Estado del siglo.Quien oye decir mundo concibe un compuesto. 307.[Quirón nombrando héroes]. 545.La mayor parte hallaréis (...) sobre el cuerno de la luna 425.¿ No es la tierra su lugar proprio del hombre ? 391.¡ Eh, que no es de sustancia ! No es sino aire y vanidad. 382.Fue ver un ciego que no veía gota. 335.Los mismos que habían de acabar los males son los que losconservan. 564.

206 88 Hacen guerra a los enemigos (...) Pudiera durar un año, y duradoce. 567.

208 89 Y así, peores son [los médicos] que los verdugos (...) no después,porque no tiene ya vida. 431.Conde de Lemos. 278.¿ Nunca se ha tratado de adobar el mundo ? 160,205.

Crisi 7a. La Fuente de los Engaños.Conde de Oñate. 280.No sólo se les alteraban los ojos en orden a la calidad. 386.Divisábase ya la gran ciudad por los humos. 319.Desde cuyo tiempo quedaron fatales los condes para España. 277.

145147148157158160

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9093

95100104106

231236236239242

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117119121125130131


Unas [tiendas] vendían borra y más borra. 486.Éste es un falso político llamado el Maquiavelo. 556.Razones, no de Estado, sino de establo. 487.Al descoronar la empanada hallaba sólo el eco. 209.Anemia. 309.

Crisi 8a. ¿as maravillas de Artemia.Esquiroles. 182.Sólo en aquel trance ... hablaron claro. 618.Falimundo. 312.Rebútelas. 95.Con razón la llamas señora, que no hay señorío sin saber. 337.Vivió ya entre los cortesanos, donde experimentó (...) la sobra deembeleco. 303.

264 132 Alternó. 247.

Crisi 9a. Moral anatomía del hombre.No hay salteadora Esfinge (...) como la ignorancia. 607.Estupidez. 96.Estrañando toda oscuridad en el concepto y toda mancha en elafecto. 243.Y el otro [ojo] atrás para lo que queda. 198.Otra maravilla he observado en ellos que es el llorar. 412.Los ojos son en el cuerpo lo que las dos lumbreras en el cielo.424.Fachata. 249.[Malicia villana]. 364.

Crisi 10a. El mal paso del salteo.Vulgar desorden (...) hacer fines de los medios. 446.Todos los vicios han hecho su candillo al deleite. 447.Panático. 250.De Salamanca se dijeron leyes (...) plaza de armas contra lashaciendas. 548.Valencia, llena de todo lo que no es sustancia. 512,515.Hay gran multitud de halcones en alcándaras de varas. 571.Nunca suelen hacer éstos [tuertos] cosa a derechas. 428.Bocadeándose las carnes. 90.Dijo que le atasen a él con cintas de libros. 297.Tenía en la fachada siete columnas (...) siete estancias. 422.Yo nunca voy por donde los demás, sino al revés. 449.

265265268

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288288289292

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151151152154

154156158161161162164


313 166 No puse el pie en el principio hasta tocar con las manos el fin.608.

315 167 Troquemos de vestidos ambos. 392.316 168 Mórulas. 251.

Crisi 11. El golfo cortesano.Volusia. 314.Amigada. 183.Sin duda [el engaño] estará en algún casamiento. 593.Botica (empleo frecuente por "tienda"). 138.Guíala [el Engaño a la Fortuna] siempre al revés... para que reparta

• las felicidades y desdichas en quien no las merece. 332.Acabó [la Fortuna] con un don Baltasar de Zúñiga. 333.Luego errado habernos el camino. 488.Leer los libros por los títulos no hace entendidos. 558.Eso fuera si tuviera en el [pecho] la ventanilla. 489.Crasicies. 252.Mocos. 156.

Crisi 12. Los encantos de Falsirena.Falsirena.Linfas. 253.Unas gradas de pérfidos, ya pórfidos. 322.Como siempre están de burlas, nunca son hombres de veras. 238.Dementar. 255.Sabanilla. 190.Con todo el mal que me ha causado [Falsirena], confieso que no las[= mujeres] puedo aborrecer. 451,583.

Crisi 13. La feria de todo el Mundo.Quilatador. 101.El prelado que atesora los cincuenta mil pesos de renta. 610.Se vendían lenguas : para callar las mejores. 274.Señor mío, ¿ éste no es un trozo de azabache ? 222Les dieron una redomilla de aquel eterno licor. 132.— Ni se porfía —decía otro. Y aquí entraban poquísimosvalencianos. 511.Y aquí entraban poquísimos valencianos, como ni en las [tiendas]del secreto. 505.Mocos. 156.Gargajos. 157.

320324324324326

327330333335337337

350352355368370372374

382382383389394397

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177179181183184184

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214214215220224225

225

230230


SEGUNDA PARTE

Crisi la. Reforma universal.Renuncia el hombre inclinaciones de siete en siete años. 417.Cíñese de verduras que le fajan. 172.Cuan bajo y cuan vil parece (...) respecto de la gran provincia queemprendemos. 500.Pero en los hombros [los ojos], ¿ a qué propósito ? 595.El que no es un Atlante, ¿ para qué se ha de meter a sostener lasestrellas ? 445.Del demasiado punto sin coma. 207.Maldito el hombre que confía en otro (...) de los mismos hijos nohay que asegurarse. 452.¡ Y cuántas madres hoy venden las hijas ! 438.Y todo jubileo [se arrima] a buena esquina. 611.Estos ojos son para brujulear quien triunfa (...) esta mi entereza mepierde. 546.Procurando ser elmirante en un siglo tan adelantado. 83.Con que de mozas que antes eran, se hallan después dueñas. 151.Dos puertas grandes (...) la una al oriente (...) y la otra al ocaso,donde se va. 128.Ordenó seriamente que, de treinta años arriba, ninguno leyese nirecitase coplas. 76.Sacar del mundo una necedad con otra mayor. 154,273.Se habían jugado el sol y quedado a la luna. 321.Le hallaron a uno una baraja. Mandaron al punto quemar las cartas.320.El que causó mucha risa fue uno que llegó con un ramo en lamano. 503.Traje, corteza del ánimo. 11.Le remitieron al Nuncio de Toledo, que le absolviese de juicio.620.Que todos los anillos se entregasen a los médicos y abades. 433.Aun la misma Panegiri de Plinio, a cuatro bocados enfada. 191,292.Aun a Tito Livio hay quien le llama tocino gordo. 294,295.Podrá tal vez contar algún chiste (...) pero con tal moderación queno sea tenido por (...) truhán de balde. 81.

47 41 Euclides dio el punto a los niños [...] y a los varones [...] elcentro. 419.

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454546

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Crisi 2a. Los prodigios de Salastano.Salastano. 329.Un cortesano verídico, ya prodigio. 304.[Aurora, Verdad y Amistad excluidas de Palacio]. 107.¿ Nunca oíste nombrar aquella buena madre de un mal hijo ? Puesyo soy, y él es el Odio. 134.¿ De qué pensáis que sirven tanta afilada cuchilla ? 50.Sus amigos todos son del rey, y ninguno de Alejandro. 572.Ni hay antojos de colores que así alteren los ojetes como losafectos. 537.Lo erigió una mujer a su marido (...) a trueque de enterrarlo. 574.De suerte que cada siglo [los hombres] merman un dedo. 399.[Roma...] cabeza del mundo (...) está entre pies de Europa. 135,345.Aquella es la nombrada canal con que el mismo mar saben traeracanalado a su con-Venecia. 82,108.El mismo laberinto de azares, cárcel del secreto. 509.Un médico, en viendo un enfermo, ¿ no le mata ? 432.¿ Pues qué, un príncipe, con sólo decir : "Yo lo veré", no dejaconsumido a un pretendiente ? 561.Conde de Oropesa. 279,508.Conde de Lemos. 278.Único, no ejemplar, sino monstruo. 282.Y como éste [= el dinero] dé alcance a cuanto hay (...) haciendoreales los entes de razón. 372.Hasta de un nombre no oiréis dos famosos. 284.Siempre lo [= famosas] han sido las Isabeles en España. 286.Balteo. 254.Preciosidad. 105.

Crisi 3a. La cárcel de oro y calabozos de plata.Cucaña. 161.Quedándose ellos con el vellón, cuando más trasquilados. 215.Quisiéramos, Madama, que (...) así como nos has dado elprovecho, nos dieses también la honra. 349.Yo he visto cerca de cien vendimias. 210.—¿ Y en Cataluña ?(...) — Ahí aun podría ser, que los catalanessaben ser amigos de sus amigos. 580.Dementan. 255.Sofisbella. 310.Al tocar de las cajas, ¿ no anda la milicia más a la rebatiña que alrebato ? 85.

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Ello fue casa y miento, y cárcel verdadera. 590.El hijo procura la muerte del padre. 575.Preciosidad. 105.

Crisi 4a. El museo del discreto.127 96 Aunque muchos son sabios en latín, suelen ser grandes necios en

romance. 109.Los que imaginaron cristales no lo eran, sino sales. 144.Notaron en ella [= la culta cítara gongorina] una desproporciónharto considerable. 65.Resonaba un instrumento que unieron cáñamo y cera [...]llenábanse de viento popular, mas [...] no les satisfizo. 64,493.Entre tan graves plectros, vieron unas tejuelas picariles. 66.Tañó con indecible melodía una folias (...) "El que amo es". 70.Oyeron una muy gustosa zampona, mas por tener cáncer la musa(...) se le equivocaban las voces. 74.

138 102 Una lira, aunque mediana (...) dábase a entender latinizando. 72,110.

138 102 Otro oyeron de feliz arte, mas dudaron si su prosa era verso y si suverso prosa. 69.

139 102 Porque rimas, todos se arriman a ellas como más fáciles. 78.143 105 Escandecencia. 256.148 107 Margarita de Valois, a quien y al César solos se les permitió

escribir con acierto de sí mismos. 287.149 108 Esta [pluma] siempre mirará a los rayos de la verdad. 597.151 109 Y así las más destas plumas modernas son chabacanas, insulsas y

en nada eminentes. 290.151 109 Pasaron ya, cortejados del Ingenio, por la [mansión] de la

Humanidad. 291.155 111 Conocieron ser los desvanes del entendimiento y el taller de las

Matemáticas. 416.156 112 Sacó en primer lugar una hojas que parecían del díctamo (...)

Séneca (...) Epicteto (...) Luciano (...) Esopo (...) Justo Lipsio(...) Quevedo (...) Celestina (...) Barclayo (...) otras muy dulces(...) el Infante don Manuel (...) el Boquelino. 476.

158 113 Éstas de (...) Justo Lipsio (...), si tuvieran tanto de intensióncomo tienen de cantidad, no hubiera precio bastante para ellas. 296,477.

161 115 La conoció Critilo y dijo : — Ésta, sin más ver, es la Política.554.

161 116 Al contrario, vieron otras dos [Políticas], aunque de oro, pero muydescompuestas. 555.


164 117 La [Política] de Bobadilla, que todos, cansados, la dejan descansar.—Esta otra (...) no tiene otra falta (...) sino de autor autorizado.557.

164 117 Hacinadas. 102.165 118 Libros santos, tratados devotos, obras ascéticas y espirituales. 601.165 118 Ascéticas. 257.

Crisi 5a. Plaza del populacho y corral del vulgo.167 120 Suplicó el primero [que la Fortuna] le hiciese dichoso entre

personas (...) fue un necio (...) nada valdrá en el mundo. 336.Los ignorantes son los muchos, los necios son los infinitos. 30.Pues advierte que todos son mecánicos, y los más sastres. 363.Mas ahora veo que todos los cueros andan en ellos. 211.Estaban unos viejos diciendo mucho mal de los tiempos. 124.Necidiscreto. 203.Vulgo no es otra cosa que una sinagoga de ignorantes. 342.Los pasteleros hacían valientes empanadas de perro. 490.Hasta la misma locura tiene cura. 145.Pretendió entrar en la bestial plaza un gran filósofo. 443Ni ha estudiado ni visto libro en su vida, cuando mucho una Silvade varia lición. 288.Anda diciendo chistes, hace cuento de todo. 289.Milagrones que llamamos "pasmasimples" y "espantavillanos".171,478.Salvajaz. 179Fue condenada la dulcísima filomena en competencia del jumento.112.

192 137 Mal señal, decía un discreto, cuando mis cosas agradan a todos.239.

195 138 Un vulgo (...) tan crédulo como el de Valencia. 513.

Crisi 6a. Cargos y descargos de la Fortuna.198 141 Llegó ya la mujer, y (...) suplicó (...) que la dotase en belleza.

404.Los necios son los venturosos, los ignorantes favorecidos. 581.Aquel mi camarada (...) que echó por la vereda de la Necedad. 455.Que no hay prendas que tengan (...) sino ventura o desdicha 581.¡ Osteputo! 196.Que los largos raras veces fueron sabios. 491.

Crisi 7a. El yermo de Hipocrinda.224 161 Hipocrinda. 313.

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232 168 Con capa de lastimarse está aquel murmurando de todo. 454.236 171 Aquellas plumas que tremola, yo juraría que son más de Santo

Domingo de la Calzada que de Santiago. 614.238 172 Son ídolos de la imaginación, fantasmas de la apariencia. 552.241 174 Ponérnosle unos antojos (...) que autorizan grandemente. 77.243 176 Decía otra buena madre de su hija: "Es una bienaventurada". 613.Passim Ermitaño ; silencio ; novicios ; profeso ; yermo ; celda ; monje

bendito ; claustro. 612.

Crisi 8a. Armería del Valor.247 179 Los italianos (...) pidieron la testa (...) los franceses (...) los

brazos (...) genoveses (...) ingleses (...) venecianos, etc. 344.Melsa. 165.Desquijarado. 180.Letífero. 248.Esta [espada] es del rey don Jaime el Conquistador, y esta otra delCid castellano. 502.

Crisi 9a. Anfiteatro de monstruosidades.Las atalayas en atenciones avisaron a los fuegos de su celo. 492.Toda gran trompa siempre fue para mí señal de grande trampa. 407.La mayor nobleza [llena] de infamias. 465.El que todas las cosas hacía con eminencia sino su empleo. 602.Amigada. 183.Nunca hallan el medio de la razón, y se llaman racionales. 367.Atapado [empleo frecuente]. 188.

Crisi 10a. Virtelia encantada.299 215 La mayor fealdad vedada es más codiciada que la mayor belleza

concedida. 456.Un varón prodigioso (...) fuente perenne de luz. 341.Redrojo. 176.Advertid que de los mayores gigantes triunfan los enanos. 619.Eco vaticinante. 259.—¿ Y la honra ? —En quien la da. 481."Así en la tierra como en el cielo". 615.Escandecencia. 256.Calla el predicador y no reprehende los vicios, calla el confesor.616.Ya muchos y muchas con la virtud ganan la comida. 621.Candidados. 260.

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Crisi 11. El tejado de vidrio y Momo tirando piedras.319 232 No hay aura más fragante ni que más vivifique que la fama (...) ni

se ejecuta acción bien sin esta atención del aplauso. 464,622,624.Al la lujuria [se ha concedido en desahogo] el matrimonio. 594.Es la honra sombra de la virtud. 340.Perinquinosos. 103.Intrepidez. 194.De lo negro a lo blanco, y aun de lo amarillo a lo rojo. 111.Del mandil a mandarín (...) de la verdura al verdugado. 146,147.Fulano santo, pero simple. 458.Tropezó en una Mota, quedando muy desairado. 547.Seamos sordos para no hacer caso de lo que dirán. 472.Era un hombrecillo tan nonada que aun de ruin jamás se veía harto(...) todo lo hallaba malo en los otros. 10.Robado de color, y quitándola a todo lo bueno. 10,51.¿ No es éste el que vendía y compraba ? 462.Ruincillo (empleo frecuente). 174.Vejedad. 104,201.Aquel gran personaje tan digno de eterna observación yconservación (.. .).Este era el prudente, el atento, el temido ¿ Quédirán ? 473.

337 246 ¿ Qué dirán, decía la viuda (...) que tan presto trueco el réquiem enaleluya ? 625.

338 247 Bárbaro vulgar ostracismo se conjuró contra él. 224.338 247 La matrona dio en matrera, la doncella de vestal en bestial. 148,

149.339 248 Antagonista. 261.339 248 Melsa. 165.339 248 No muestra saber de la misa la media. —Harto sabe, pues sabe

decir amén. 626.341 249 Amenistas. 627.

Crisi 12. El trono del mando.346 253 Aquel célebre gramático (...) Luis Vives. 540.

Crisi 13. La jaula de todos.361 264 Es la edad varonil el mejor tercio de la vida. 117363 266 Vejecia.315,329.365 267 Cada día le han de echar [a la Envidia], para su pasto (...) un héroe.

334.369 270 Éste era ingenioso, pero candido. 457.371 272 Nonadilla (repetido). 175.

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372 272 Apañado. 177.375 275 Mentecato {repetido). 204.382 280 Todos veréis que enmudecen en oyendo que les dicen las verdades.

300.

TERCERA PARTE

Crisi la. Honores y horrores de Vejecia.Vejecia. 315,329.La más inútil (...) de sus cuatro edades. 115.Estaban ya nuestros dos peregrinos del mundo, los andantes de lavida. 141.El uno de cumple y el otro de miento. 150.Todos estos livianos son gente de pocos hígados. 225.Presidenta de tormentos. 52.Tenía estómago de francés, cabeza de español y pies de italiano.346.

46 40 Alzaprimaba. 88.

Crisi 2a. El estanco de los vicios.La lengua dijeron algunos ser la más difícil de templar. 421.Es la embriaguez (...) escollo fatal de la vejez. 467.Todos cuantos calzan muy justo no pisan muy firme. 338.Es muy de personas el querer saber lo que en el mundo pasa. 582.Que todos vuelven las espaldas al sol que se pone y la cara hacia elque sale. 127.Viéndose odiados de ingratos yernos y de nueras viejas. 576.Se les encarga que no sean chanceros, sino severos. 276.Ni se quejen de que no hagan caso sus propios hijos de los que nosupieron hacer casa. 387.Acompañadas de maldiciones de sus familiares. 577.Sabandijón. 97.Hallaron ser de aquellos que tienen la lengua agujerada, con flujo depalabras y estitiquez de razones. 271.Broma (repetido). 163.Punchoneros. 184.Fatiguillas. 89, 167.Cucaña. 161.Horacio, Marcial, Ariosto y Quevedo, en bebiéndole hacían versossuperiores. 68,468.Reumas. 164.Aunque tenía más de viña que de jardín. 213.

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CRÍTICA DE REFLEXIÓN 1 8 *

Crisi 3a. La Verdad de parto.[Apólogo inicial del hombre enfermo]. 437.[Receta de los médicos del mundo y de los del cielo], 441.Vete al Babel moderno de los cultos y afectados escritos. 244.Vete a los tribunales, donde no se oyen sino mentiras. 565.Se halló de repente a la vejez glotón, lascivo, iracundo, maldiciente(...) y todo esto porque vinolento. 362.Los bestias hacen del hombre y los hombres hacen la bestia. 374.Viendo edificar una cárcel muy suntuosa (...) dijo : "¿ Quién creeráque ha de venir a ser hospital ?". 566.Desmazalado. 185.De un poca cosa [dijo que era] valenciano. 516.De un soberbio [dijo que era] cochero. 430.A cierto hombre que dio en decir verdades, le pronosticó muchospesares. 361.A los maldicientes [pronosticaba] palos. 360.Lo que los príncipes deliran, los vasallos lo suspiran. 560.— No pueden pasar sin ellos [= los alemanes] los ejércitos. —Así como ni el cuerpo sin el vientre. 354.Fanática. 258.Empreña. 197.¿ Cómo puede llamarse Corte donde no se miente ni se finge? 305.¡ Anda allá !, que mujer sin enredo, bolsa sin dinero. 469.Fueron a los locos perenales, a los simples solemnes, que todos la(= Verdad) bebieron. 584.La verdad en la boca es muy dulce, pero en el oído es muy amarga.482.La verdad murmurada es todo el entretenimiento de los viejos 470.Gustan mucho de decirla, pero no que se les digan. 53.La verdad por activa es muy agradable, pero por pasiva la quintaesencia de lo aborrecible. 480,586.

116 93 Hasta el mismo Critilo(...) llevado del vulgar escándalo, cuandono ejemplo, se metió en fuga. 62.

Crisi 4a. El mundo descifrado.El Odio, primogénito de la Verdad. 134.Ella le engendra, cuando los otros le conciben, y ella le pare condolor ajeno. 409.Todos los treinta y tres treses de hermosura se los conté uno poruno. 383.Brollador (frecuente). 87.Aun el pariente (...) cuanto más los suegros y cuñados. 578.

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El dote fiado y la suegra de contado. 494.Arte de descifrar. 32.Diptongos. 33.Diptongo es un marido con melindres, y la mujer con calzones. 45.Albarda (repetido). 168.Los indoctos afectados son buñuelos sin miel. 293.Borregos (repetido). 158.Paréntesis. 34.Etcétera. 36,46.Qutildequé. 35.Hombre largo, pocas veces sabio. 491.Añadiduras de letras, puntillos de íes y tildes de enes. 206.Alterutrum. 37.Otras muchas hay que llaman de arte mayor (...) Porque estas otras(...) a los niños los destetan con ellas. 43.Los niños las aprenden en la cartilla. 38.Muladores. 159.—¿ Qué ha de ser, sino un terrón de azúcar de Candía ? — Puessabed que fue un pedazo de una insulsa calabaza. 479.Troncho. 169.— Voto a tal, que es un asno (...) — Pardiez, que aquello no esrazonar, sino rebuznar. 214.Rebuznar. 170.Al fin , él era un jumento, y nosostros merecíamos la albarda. 219.¡ Qué cosa es hablar de uno en vida, o después de muerto ! 389.Hombre hubo que dijo veía el mismo ente de razón. 371.

Crisi 5a. El palacio sin puertas.Vial. 262.Los ignorantes se lo beben, los lisonjeros lo aplauden y los sabiosno osan chistar. 609.[Progreso continuo de los conocimientos]. 400.Nada es cuanto se ha dicho con lo que queda por decir. 299.No veis sino la superficie (...) y así os engañáis siete veces al día.327.Yo veo, yo conozco si uno tiene alma o no. 106.De pies a cabeza comprehendo un sujeto (...) con que a muchos noles hallo definición. 369.Hombres sin conciencia, hembras sin vergüenza. 495.Veo maldades emparedadas que se cometen en los más escondidosretretes. 471.

161 132 Quien más sabe suele hablar menos. 275.

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Comen como unos lobos y callan como unos borregos. 216.Callejeando. 92.Publicábanse libros y libelos. 289.

Crisi 6a. El saber reinando.La [ventaja] que él más codició fue aquella del rumiar. 408.En amaneciendo la luz del desengaño, anocheció todo artificio. 631.No hay ave ni más sagaz ni más política que la paloma. 410.No es temida como las de rapiña, ni odiada como la serpiente. 375.Resolviéronse al fin en seguir cada uno su vereda : éste [= Critilo]de la astucia de la serpiente, y aquél de la sinceridad de la paloma.411.Satrapía. 93.Aquél es de quien dicen que de puro bueno se pierde. 459.Bocadeado. 90.Aquel otro es el canónigo Blandura. 460.Hablaban sin artificio. 461.El uno de la astucia, el otro de la sencillez. 376.En cascos verdes no cabe la madurez. 121.El más fecundo que facundo Ovidio. 63.Ésos son los Colegios Mayores de las más célebres Universidades.549.Piensan ellos que el celebrarlos es deuda. 544.Es la facción de la prudencia ésa [= la nariz]. 405.Crítica reforma de los comunes refranes. 227.Quien no sabe de abuelo no sabe de bueno. 384.Yo me albardaré y el pan de todos me comeré. 218.SÍ uno no quiere, dos no barajan : éste no tiene lugar en Valencia.511.En Toledo no te cases, compañero. 592.Grande pie y grande oreja, señal de grande bestia. 339.

Crisi 7a. La hija sin padres en los desvanes delmundo.

213 171 La testa de Felipe Segundo y el corazón de Felipe Tercero, y el celode la religión católica del rey don Felipe Cuarto. 285.Fofa. 178.¿ Nunca has oído decir que con el humo de España se luce Roma ?Fruslería. 192.Ayer maravillas y hoy sombras. 496.Huequedades (repetido). 91.De la mejor cepa del reino. 212.

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Piraustas. 265.Miceros. 187.Dotorcetes. 166.Niquilote. 98.Villanón. 202.Hace mucho ruido lo campanudo y parece gran cosa lo abultado.298.Signori, ¿ en España quién guarda la pécora ? 58.Camaranciones. 195.

Crisi 8a. La cueva de la Nada.1AA 195 El sol había de estar acá abajo, ocupando el centro del universo.

426.Caliente con actividad y refresque con templanza. 413.Que eso de Castela es poca cosa. 538.La Troya de Valencia. 510.Accomodabuntur. 497.No había entonces mentiras, ni aun en los casamientos. 591.Rezongones. 193.Nata, nata de todo eso. 59.Padrazos y madronas. 99,100.Trineos. 266.Obraron tanto mis antepasados que no me dejaron que hacer. 122.Al covachón de la nada {repetido). 199.Y muy prudente enviaba un hijo suyo, mozo de buenas esperanzas,a la Universidad de Salamanca. 551.Antagonista. 261.Parte primera de Moreto. —Éste es, dijo, el Terencio de España.75.Cacoetes {repetido). 267.Sólo son nombrados los que fueron eminentes en armas o en letras.519.

Crisi 9a. Felisinda descubierta.Y por eso nunca se acaban las guerras, porque hay cabos. 568.Roma es oficina de los grandes hombres. 136.¿ Para qué son las perfecciones ? 504.Andan buscando por la tierra la [= felicidad] que está en el cielo.414.Gran presidenta de las cosas sublunares. 52."Culta", que es lo mismo que "aunada", "cortesana", "política" y"discreta". 245.

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295 235 España se está hoy del mismo modo que Dios la crió (...) Alcontrario, la Italia está tan otra (...) que no la conocerían susprimeros pobladores. 379.Las campañas se están páramos. 517.Exceden los italianos a los españoles en los accidentes. 380.Está Italia en medio de las provincias de la Europa, coronada detodas como reina. 359.

Crisi 10a. La rueda del Tiempo.Las siete edades del hombre [de diez en diez años]. 418.La Italia, que (...) triunfaba de todas las provincias, hoy sirve atodas. 347.Vicisitud {repetido). 268.Refílando. 200.Manguitos {repetido). 162.Angarillas. 186.Cojines (repetido). 181.¿ Qué sería de todo el demás traje ? 54.Fajados. 172.Y otro muy a caballo, rodeado de pajes. 223.Un hornero que, haciendo mala harina, hizo muchos ducados. 226.Lo mismo que en la cátedra sucedía en el pulpito. 617.Apegadizo. 173.No diga el otro simple lector : "¿ De qué pasan estos hombres ?"152.

Crisi 11. La suegra de la vida.La suegra de la vida. 475.¿ Qué se hizo aquel gallardo mancebo que tanto celebrastes ? 123.Catástrofe. 269.Y cuando la imaginaron terrible, fiera (...) la experimentaron alrevés gustosa, placentera. 474.

352 275 —¿ Qué se hacen [los soldados] ? —¿ Qué ? Mueren de hambre.569.

354 276 Díganlo los médicos, o si no, dígalo mi compañero, que es mássimple que yo. 434.Después, al echar de las sisas o gabelas, fue peste confirmada. 588.No hay suspensión de mis flechas como un rato de olvido. 603.[Los poderosos] son los puercos de la casa del mundo. 217.Inedia. 270.

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Passim

Passim

Crisi 12. La Isla de la Inmortalidad.Aquella célebre isla, de tan rara y plausible propiedad que ningunomuere (...) si una vez entra en ella. 378.Ningún hombre, por eminente que sea, es estimado en vida. 390.Ningún hombre, por eminente que sea, es estimado en vida : ni lofue (...) Góngora en la poesía, ni Quevedo en la prosa. 67.Higadillas de la Fénix. 55.Medula. 263.Una secreta mina, pasadizo derecho de la muerte a la eternidad. 606.En el puerto, si no de Hostia, de víctima de la Muerte. 628.Cuando vieron sus aguas, tan negras y tan obscuras quepreguntaron si era aquel mar donde desagua el Leteo. 233.Sabed que aquí desaguan (...) los sudores hilo a hilo (...) Este colorproviene de la preciosa tinta. 133.Riéronse ya engolfando por aquel mar en leche de su elocuencia.234.Si hembra, no tiene macho, y si macho, no tiene hembra. 56.[El hombre invidia al cuervo por] aquello de vivir trecientos años,y aun aun... 113,415.Calle la bárbara Mentís sus pirámides. 229.¿ Cómo no se descuellan aquí las pirámides gitanas ? 232.Sanogueras. 539.Mas ya había llegado el bien seguro batelejo a besar las argentadasplantas de aquellos inaccesibles peñascos. 235.¡ Qué bueno para ministro ! Parecía un vicecanciller de Aragón.542.A ámbar huele este papel : más valiera a pólvora. 589.Los reyes de Aragón, cuyas barras son señales de los cinco dedosensangrentados. 283.Esta diferencia hay entre los que alabamos y los maldicientes. 241.

[Utilización de recursos procedentes de las novelas de caballerías].140.[Corte sistemático de la narración al final de las crisis]. 142.


Alusiones o referencias a otras obras de Gracián.

I. El político don Fernando el Católico.P. 3 5 " [Título y tema]. 557.

II. El discreto.P. 89 b. [Elogio del Conde de Aranda]. 281.

III. Agudeza y arte de ingenio.P. 230 [Mención del Conde de Aranda en ¡aportada]. 281.P. 233 [Dedicatoria de Lastanosa al Conde de Arando]. 281.P. 385 b De la agudeza nominal.. 155 bis.P. 459 a Ingeniosos son los Reguallos del Boquelino. 131.P. 459 b No merece llamarse gusto el que deja la agudeza aliñada por la

descompuesta. 129.P. 460 a Auméntase en la composición la agudeza, porque la virtud unida

crece. 155.

1 De la edición de Arturo del Hoyo, Obras completas, Madrid, Aguilar, 1960.


TABLA [DE MATERIAS]

Presentación 74Advertencia preliminar 78

Crítica de reflexión y censura de las censurasAprobación 79Dedicatoria 80Al letor 80Discurso primero, en que se propone el asunto 81Discurso H, en que se propone el medio y empieza el examen de lasbuenas letras 94Discurso III : censura de la filosofía 121Discurso IV, de la jurisprudencia y política 144Discurso último, de la censura de la teología 164Erratas que mudan el sentido 169

Pasajes del Criticón censurados, citados o aludidos en la Críticade reflexión 170Pasajes de otras obras de Gracián 187Tabla 188

«la crítica de reflexión» de lorenzo matheu y sanz. edición, índice

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