ııKaynak: DrMunirDerman.net

102

LAMEKÂN ... MEKÂN… ZAMAN ... VAKİT... MÜDDET...

Bu kelimelerin ifade ettikleri mana inceliği ve hakikatının bugünkü

dilimize ve başka dillere tercümesi olmaz. Olursa da kupkuru bir

mana soysuzluğuna gidilmiş olur.

Lamekân " Mekân, zaman , vakit, müddet “ kelime-

lerinin ifade ettiği mefhumlarla sezilir.

Mekân olmadı mı, zaman mevzuu bahis değildir.

Zaman yok farzedilirse, vakit kendiliğinden kaybolur.

Vakit olmadı mı müddet konuşulamaz .

Zaman, devamlı bir nehir gibi akar gider. Bu nehrin menbaı yok-

tur. bilinmez. Döküldüğü mansap derya da mechullerin mechulüdür.

Mekân, zaman akışına girdiği anda vakit sözü ortaya çıkar.

O zaman müddet mefhumu mekana mana verir.

Görünmez mekansızlık ve görünür mekan arasında insan istifade

etsin, hakkı tanısın diye müddet murat edilmiştir.

Bu kitapta bunların mana ve incelikleri anlatılır, namaz ve vak­

tinin esrarı etrafında laflar edilecektir.

Anlamıyanlar, tasavvufi bir kitap zannederlerse azim hataya

düşmüş olurlar.

Tasavvuf nedir? Bunu anlatmak, yazmak mümkün değildir . Tasav­

vuf yaşanılan manevi bir halin tümüdür. Bu hal ne tarif edilir, ne izah

edilir.Tasavvuf hakkında yazı yazılmaz.Yazılmıştır ama,bu bir nevi

resim üzerinde geniş bir ormanı seyretmektir . Bu resmin içine

giremezsin. O resim de orman değildir.

Bu iş tevfiki Rabbaniye mazhar olan geniş gönül sahibi hak dostu

olanların yaşadığı manevi alemdir diye tarif etmişlerdir bazı büyükler.

Başka bir alemden bulunduğumuz alemi seyretmek hüneri diye

tarif edenler vardır .

İnsanın ademiyet mertebesinde, bu alemde iken aslı ile temas

kurup yaşamak hüneridir.Gel bunu izah et bakalım. Mümkün değil...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

103

O halde sus... ( LEV ALİMET ELMELUKİ MA NAHNU FİHİ MİN

LEZZETİ Lİ HARABTENİ) .

Bizim bu haletteki duyduğumuz zevki sultanlar bilselerdi. bizi

kılıçtan geçirirlerdi. Elimizden almak için demişlerdir. O büyük insan­

lar...

Tasavvufi söz: Ötenin lakırdılarıdır. Cesedi ile bu mekanda gönlü

ile sonsuzlukta olanların sözleridir.

Mutasavvıf: içini göstermeyen, sözlerine bakılarak bilmeyenler

tarafından kendisine verilen isimdir...

Rüzgar görülmez. Yaprakları salladığı, tozları uçurduğu, yaptığı

işlerin görünmesi ile sezilir.

Aslı gözle görülmez. Yaptığı işi görürüz . Sesini işitiriz o kadar...

Eskiden böyle kimler vardı onların iç alemlerini bilmek mümkün

değildi. Dışları görünürdü.

Sözlerinden mana çıkarılan manevi bir zevk alemine doğru,

yani aslına doğru hayal gibi bir seyahat yapardı.

Bugün özü kayboldu. O halin, o sözlerin manaları anlaşılmadan

o laflara tasavvufi sözler dediler.

Halbuki katiyen değil... Tasavvuf bir halettir .

Allah ile beraber oturmak hünerine ve tevfikine kavuşmuş insana

mutasavvıf ismi verilebilir."Verilir demiyoruz" dikkat buyurun ...

Laf çok incedir.

Hakiki (ehli tasavvuf) diyebilmek için:

Sünneti Resulullaha tamamiyle ittiba edip. şeriattan kıl kadar

ayrılmayan, hakkın emirlerini bihakkın yapan, kendisini her türlü

ruhi ve madde şaibelerden kurtarmış kimselerin verdikleri makamda.

kendilerini bilmiyenler,o hali yaşamıyanların inkara varmayıp

şüphede olanların verdiği isimdir (ehlitasavvuf) evliyalardır.

İzni ilahi ile velayet makamına ulaşanlardır.

Resulullahtan sonra nebilik izni ilahi ile. velayet makamına

tahavvül etmiştir ki bunlar Resulullahın varisleridir. “Benim alimlerim

beni İsrail Peygamberi gibidirler. hadisindeki alim, veli demektir.

Velilik kul ile mevlası arasındaki perdenin kalkması ile başlar.

İlim ile inanç arasında ince bir çizgi vardır.İnsan mana duvarlarını

aşıp öteye geçmek fıtratında yaratılmıştır.

İnsan ilk defa cesedini küfre sokar,kafir olur.Ruhun kafir olması

çok güçtür.Onun için şeriat ilk defa cesedi disiplin altına alır.Sonra o

zemin üzerinde ruhun serbest olarak haliki dönmesini sağlar.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

104

böylelikle ibadetlerle hakiki kul olur. İnsan aradığının aslını iç alemin de görebilir . Su dediğimiz zaman

bardağa konan ile anlatılmış olmaz. Yemek yiyorsun yemekten bir

şeymi bekliyorsun hayır. Aç olduğun için yiyorsun ve açlığın gidiyor. Açlık niçin murat edilmiştir? Tıbbi ve ilmi cevaplara gitme. on­

lar mantık doyurmak içindir. Onları sormuyorum. Sual çok ince.

Manevi bir mâna ve hakikatı bağırmaktadır. Çok düşünmek lazımdır Münakaşa etmeğe lüzum yoktur. Bilmediğini bilenden sormak kaidedir . O da ancak hatalarını

düzeltmek istiyorsan, merak ettiğin bir şeyi sorma. Öğrendikten sonra

yapmazsan küfre gidersin. Bilmeden yapılan affedilir . Bildikten sonra yapmak cezayı davet

eder.

Küçük bir söz edeyim : Domuzdan maada her hayvanın zahiri hali hayatta iken tahirdir.

Mevt ile necis olur. Hayvanın derisi necis ile mülaki olmadıkça tahir­

dir. Fil, köpek derisi bile... Batındaki necasetin hükmü zahir olmaz . İnsan bile bâtinen hamili necaset olur, barsaklarında pislik dolu­

dur amma namazı sahihtir. Defi hacet ve idrardan sonra, abdest bozulur. Necis zahir oldu di­

ye ...

Şeriat emirleri çok incedir, kılı kılına riayet etmek İslamın şia ­

rıdır. İstisnası yoktur. Rüyada bile aksini yaparsa rüyada kafir olur.

Cennette ademe verilen emir "şundan sakın yeme" emir ne ise ,

İslama haram olan şeylere yaklaşma emri de aynı emirdir.

Allahın bahşettiği bir feyiz vardırki , kul bu mazhariyetten ötürü

herşeyin aslına vukuf peyda eder. Bu feyz ile beslenir.Bu hali tasavvuf

diye tarif ederler ...

Kulun yaptığı iş yaradılış itibariyle Allahın iradesiyledir. O iş

kul tarafından elde etme ve kazanma itibariyle de kulun iradesiyledir.

Bu ince hakikati iyice anlamak gerekir islama ...

Kainatı kucaklıyan, hakikatin insanlığa ait olan kısmıki. ismi

şeriattır. Buna tam bağlı olmayan islam değildir...

Her meydana çıkıp zuhur eden şeyin aslı ,sırrı, o zuhur eden şe­

yin içinde kalandır.Bu sözümü çok düşünmek gerek.bazı sözler vardır

ııKaynak: DrMunirDerman.net

105

akla sorarsan akıl halledemez bu gibi şeyleri başka türlü konuşmak

gerekir.

Hülasa tasavvuf derler Allahın bir sırrıdır,öğretilmez, öğrenilmez,

tarif edilmez, ulaşılır. İşte o kadar...

Tasavvufi kitaplar, tasavvufi sözler, tasavvufi cümleler bu şeyler

yoktur.

Ulaşılan bir makamdır tasavvuf...

Bir perde arkasıdır. O ne tarif edilir, ne söze, ne kelimeye gelir...

Tasavvuf hakkında sual sormak bile abesdir.

İlahi sırların açıklanmaması için, şeriat kaideleri vardır. Şeriat

kaideleri sırları, insanın lisanı ile anlatabilmek kudretidir.İdrak edilse

bile laf ve kelimelerle anlatmak mümkün olmadığından kelimeye vur­

duğumuz zaman küfür şeklinde fehmedilir.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

106

LAMEKÂN... MEKÂN... ZAMAN... VAKİT... MÜDDET...

NAMAZ VAKİTLERİNİN ESRAR VE HAKİKATİ...

Lamekânın idrakı inananlar için (mekan, zaman, müddet) keli­

melerinin ifade ettiği mefhumlarla sezilir. Her an yok olup, var olma mevcuttur. "EFEİNABİL, HALKILEVVEL BEL HÜM Fİ LEBESUN MİN

HALKİN CEDİD." Bu hal devamlı ilahi esmaların tecellileri icabıdır .

Bir elektrik lambası bir saniyede 60 defa yanar söner, bu mekansız-

lığı ve zamansızlığı idrak hassamız olmadığından biz lambayı devamlı

yanıyor görürüz .

Mekan, zaman,müddetler kısaldıkça idrak hassalarımızdan uzak­

laşır. Nihayet bir hududa kadar gelirki,artık onu ne görür ne işitir

ne de idrak edebiliriz. Bu huduttan sonra lamekan başlar . (Bu hudut)

da mekansızdır. Başlamak kelimesi burada yalnız lamekanın mev­

cudiyeti var demektir. Akıl hududunun ötesi. Sidresi .

Aslında ne zaman, ne mekan, ne müddet vardır. Yokluk bile yok­

tur. Yalnız Hak taala vardır.

Resulü Ekrem buyurmuştur: Dünya bir andan ibarettir.

Bunların idrakı için : Hak dünyayı yedi günde halk etti buyurmuş­

tur.

Asırlar, yıllar, aylar, günler, saatler, dakikalar, saniyeler, salise-

ler, rabialar, hamiseler ilaahır anlara kadar gider.

Zaman yok, azaldıkça hassamızdan ve idrakımızdan her şey

uzaklaşır ...

Kainattaki intizam ve işleme idrak hududumuza girmeyen mekan­

sızlık ve zamansızlığın idraki içindir .

Hepsinin ifade mefhumu bir (an) dır. O kadar ...

Görünmez mekansızlık ve görünür mekan arasında kul istifade

etsin, Hakkı tanısın diye müddet murat edilmiştir...

Her anda ondan istifade etmelidir.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

107

Resulü Ekrem mübarek ayakları şişinceye kadar geceleri hu­

zurda namazda dururlardı.

(Rızık) da bu uzanan (an) için verilmiştir.

Lamekana intikal edildiğinde, onun için cennet de nimetler var­

dır. Fakat dünyadaki gibi değildir. Rızık. Hakkın en büyük nimetidir.

Ruhun cesette kalmasını temin eder... Rızık cesede, mekanda ruhun

hatırı için verilmiştir. Orada def'i hacet, bevil, uyku, yorgunluk, ih­

tiyarlama denilen haller yoktur.

İhtiyarlama insanın fani olduğunu, Hakkın baki olduğunu. her

an ceseden ilan edip haykıran bir hakikati ilahiyedir.

Mekansızlık, hakkın mağfiret ve rahmetiyle dop doludur. Orada

Rahman ve Rahim esmaları temevvüç eder. Hakkın mağfiretinin hu­

dudu yoktur.Ben ihtiyarlayan bembeyaz olmuş kuluma,sual sormak­

tan hicap ederim) buyuruyor Hak taala bir hadisi kutside...

Hadis-i kutsiler lamekandan gelen ilahi lafızların. muratların

Resül tarafından bize nakil ve tercümeleridir.Kuran ise doğrudan doğ­

ruya sessiz, sözsüz ilahi emir dalgalarının Resulü Ekremin mübarek

vücutlarında ses, söz halinde nebean edişidir. Hadisi (Şerifler) de,

Resulü Ekremin kendi düşünce, görüş, tavsiye ve sözleridir.

( Kuran lafızları insan sesi ile tecelli ettiği zaman onlardan bir

nur çıkar. Hadisi Kutsilerde Resule aksetmiş nurlar görünür, Hadisi

Şeriflerde Resulün kendi nurları nebean eder.) Onun için Kuran,

Hadisi Kutsi. Hadisi Şerifler bu nurun görülmesiyle anlaşılır ...

Hadisin doğru olup olmadığını. büyük veliler bu nuru görerek

anlarlar. Onun için Resulü Ekrem (benden bir hadis rivayet ederlerse,

aklınıza vurun kabul ederse bendendir. Etmezse benden değildir.)

buyurmuştur.

Herkes bu nuru göremez, akıl idrak eder. Ona danış demektir.

Akıl zaten insanlara doğru ve yanlış terazisi için verilmiştir.

Fiziki bir kanun icabı terazi icat edilmiştir ki:

Hakkın adil olduğunun, fizik kanunu şeklinde görünmesidir.

Terazilerini doğru tartınız demek,Allahın adil esmasına hürmet edin.

Hak terazide tecelli ediyor demektir. Hile sokarsanız şirk içinde olur­

sunuz. Adil esmasına fiilen hakaret olur. Aman dikkat edin...

Yanlış tartanlara yazık olsun, onların hali çok müthiştir.

Her an, zamansızlık ve mekansızlıktan mekana ve zamana geliş

vardır, yine her an zaman ve mekandan, zamansızlık ve mekansızlığa

akış vardır.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

108

Kötürüm kadının rüyada Resulü Ekrem elinden tutuyor. Ayağa

kaldırıyor. İkinci adımını attığı zaman kadın uyanıyor ve ayaklarının

açıldığını görüyor.

Resulü Ekrem aç uyuyan bir adama rüyada ekmek veriyor. Adam

rüyada ekmeğin yarısını yiyor, uyandığı zaman elinde yarım ekmek

buluyor.

Zamansızlık ve mekansızlıktan zaman ve mekana geliş...

Gaflette olanlar, münkirler. akıllı diye geçinenler bunu an-

lıyamazlar.

Hülasa edersek:

- Vakit, lâmekanın mekanda idrakı için takdir edilmiştir.

- Zaman, muradın devamını bilmek içindir.

Ruh için zaman, mekan mevzubahis değildir.

Ceset bir mekanda, mekan olduğu için zamanla mukayyet olur.

Vakitle mukayyet değildir. Ceset mekanda olduğundan ve kendiside

bir mekan olduğu için mahluktur ve ibadette cesede tadili erkan em­

rolunmuştur.

Ruh bu mekanda, yani cesette oturduğu için vakitle mukayyet

olur.

Ziya surati bu ölçüye göre saniyede üç yüzbin kilometredır.

Ruhun ise sürati hesap kadrosuna girmez...

Kainatta bütün yaratılan, hesaba girmez yıldızlar, seyyareler her

şey bir mekan içindedirler. Zaman ve vaktin tezahürü için Cenabı Hak

bir merkezi sabit kılmıştır. "LEŞŞEMSÜ TECRİY Lİ­

MÜSTEKARRİN LEHA ZALİKE TAKDİRÜL AZİZÜL ALİM" ...

(Ayet No: 36 - 38) Bütün seyyarat bunun etrafında muayyen bir za­

manda dönerler... Ve kendi etraflarında da dönerler. Bu dönüşleri va­

kitleri husule getirirler "YÜSEBBİHİ LEHÜ MAFİSSEMAVATI VE­

LARD"..Semavat ve arz hakkı tesbih ederler...

Namütenahi mekanda... durmadan... diğer yaratıklarda, kendi et­

rafında dönerken vakitle hakkı tesbih ederler...

Arz yuvarlak olduğundan vakitle olan bu tesbih vakitle mukayyet

gibi görünürse de devamlıdır. Çünkü dönmede vakit her an de­

ğişmektedir. Ve tesbih devamlı olması için...

"VE LİLLAHİL HAMDİ RABBİSSEMAVATI VE RABBİL

ARDI RABBİL ALEMİN VELEHÜL KİBRİYAÜ FİSSEMAVAT VE­

LARD VE HÜVEL AZİZÜL HAKİM "Ayetine uyulmak muradına

göre.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

109

ibadatın vakti de farz kılınmıştır. Ve ibadat bundan dolayı vakitle

mükayyettir.

Kaza yapıldığında kaza müddeti zamanla mukayyet olmakla

beraber vakitle mukayyet değildir. Zira kılındığı zaman arz üzerinde

kılınacak kaza namazının her an vakti mevcuttur.Hatta (fetvayı hindi )

de: farzın kazası olduğu gibi vacibin, sünnetin de kazası vardır. Bu

mesele kaza müddetinin vakitle mukayyet olmamasındandır.

Yalnız sabah namazının kazası yoktur. Olsa bile ki olur, bu ince

bir hikmettir:Bu, vaktinde kılınmasının tavsiye ve ihtarını haykırmak-

tadır ki Cenabı Hakkın ne kadar rahim olduğunu beyan etmektedir.

Bundan dolayı Resulü Ekrem bir hadisi şerifte (Sabah uykusu

insanın rızkına manidir) buyurmuştur ...

Çünkü sabah şükür vaktidir. Yukarıda beyan edilen (Velillahil­

hamd) ayeti kerimesi Resulü Ekreme Allahu alem sabah vaktinde has­

saten inzal buyrulmuştur ...

Sabah namazını kaçırmayın diye tavsiyelerimiz buna işarettir.

Daima abdestli olun. Israrımız ise (Yüsebbihu lehu) ayetinin her

an içinde bulunmanız içindir. (Daha açıklayamam) zira huzurunuz.

kaçar. Belki de bana hiddet eder nereden hocamın peşine düştük diye

kendi kendinize üzülürsünüz ... Amma hemen terkedebiürsiniz beni...

Ben üzülmem bir zarara da uğramam. Amma söylediklerimi hudutları

içinde ömrünüz boyunca devam etmeğe sai ederseniz, bana çok dua

edersiniz. (inşallahı rahman)... Bunlar sizin içinizde kalsın, kimseye

ifşa etmeyin. Sonra bana ciddi zarar vermiş olursunuz. Hak yardım­

cınız olsun...

Diğer öğle, ikindi, akşam, yatsı vakitlerini söyliyemem ... Yalnız

ikindi vaktine de çok dikkat edin ...

İnsanlar hele bu son asırda, Diyanet işleri saat ve dakika ile bu

vakitleri harap edip karışık bir hale sokmuştur...

Hayvanat, nebatat bu vakitleri dakika şaşmadan bilirler... İnsan­

lar ise gafletin insana lüzumlu hududunu çok aşmışlardır.Gaflet lazım

dır. Hududu aşarsa, küfre ve inkara, gizli şirke kadar yol alır ...

Bu lafları şimdiye kadar bazı kulaklar müstesna, hiçbir kulak duy­

mamıştır.Benden sonrada duymuyacaktırda Allahu alem bu böyledir

Elbette olur bir gün sırrımız ayan

Ozaman anlayalar kim idük biz

Bir alamet belirir vakti gelince

Biz bu alemden öteye göç edince...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

110

Şimdi namaz vakitlerinden ve sırlarından biraz bahsedeyim.

Bu vakitlerden beş vakit namaz rek'atlerinin adedinin ve sünnet­

lerinin müekkede ve gayri müekkedelerin sırlarını öğrenmek

mümkün olacaktır.

"Bilfetvayi hindiye" şöyle bir kayıt mevcuttur:

Vel kazayi farzıl fil farz ve vacibül fil vacip ve sünnetin fi sünneti

"El babül hadi aşare fil kazayil fevahit" sayfa 121, Cilt 1

Farzın kazası, vacibin kazası, sünnetin kazası...

Ben müslümanım diye sabah namazında kalkar eğer namaz

kılmamaktan utanmıyorsa o islam değildir. Bu meselede özür kelimesi

mevzuu bahis değildir. İslamda namazın bağışlandığı hiç bir makamı

yoktur. Bizim namazımız kılınmıştır diyenler varmış. Eğer bu sözü

söyleyenler varsa, onlar tamamiyle münkir olmakla beraber

tamamiyle küfür içindedirler demektir. Asıl kafir bunlardır.

Şeriat: İnsan vücut makinasının ruh hesabına hakkın istediği

şekilde işlemesinin tarifnamesidir.Cesedin ruhu kandırmaması ve

ruhun da cesedi fena kullanmamasını temin eder:

Cesedi disiplin, gıdai disiplin, muvazene. :Sonra ruhu tekamülü

temin vardır.

Resulullahın buyurduğu: Benden sonra Ümmetim dediğim kit­

leler 73 fırkaya ayrılacak tek bir fırka kurtulur ötekiler cehennemlik­

tir buyurmuştur. Bu mezhepler: işlenmiyen zekaları sönmeye. düşün­

miyen dimağları küflenmeye yüz tutturdu.Zekayı söndürdü,fikri

kuruttu,hayatı kuruttu.İslam aleminin gerileme ve çözüşünü hazırla-

yan birinci sebep.Bütün bu mezheplerin hepsi EŞARİ'de toplandı.

VAKİT : Her namazın bir vakti vardır. Namazın farz oımasının

şartı vakittir. Vakit girmeden o namaz farzolmaz. Bu vakit insanın

bulunduğu yere göredir. Namazın devamlı farz oluşu her an dünyada

namaz vakti oluşundandır. Dünyanın yuvarlak olması güneşe göre bu

vaktin hududunu çizer bir yerde şu namazın vakti bittimi diğer bir

yerde başlar.

Sabah namazı kulluk namazıdır .İbadet namazı değildir.

İnsan kulluğunu unutmasın diye...

Kulluğu unutmak, fani olduğunu unutmaktır. Her şey fanidir.

Hak bakidir.

Miraçta Resulu Ekrem "bir yay boyu" yanaştı. Tanrılık iddiası

olmasın diye (kul) olduğu için ...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

111

Kula borç olanları yapımık bir nevi sessiz bir bakilik iddia kokusu

taşır ki küfre kadar. şirke kadar varır... (Ölümden korkmak da bir nevi

bakilik arzusundandır).

Sabah namazı kılmayan kulluğu bir nevi inkardır.

İbadet namazı öğle namazı ile başlar. Sabah namazı sünneti ile

birlikte öğleye kadar kılınır. Kaza olarak değil... Öğle,ikindi, akşam

ve yatsı namazlarını da ibadet namazı olarak söylersem huzurunuz

kaçar, perişan olursunuz.İbadet namazları ile Cenabı Hak,kendilerine.

Farz olan, yani Allahın sana rızık verdiğinden bu rızka şükran bor­

cunu eksik etme. nankörlük hududuna girmemek için farziyet kon­

muştur... Biz size emrettik niye yapmadın diye , iradeyi cuziyeye

hesap sorulsun diye farzdır.

Emretmedin ben de yapmadım kul diyemesin ...

Namazların vakitlerin de Cenabı hak emrimi tuttu kulum diye

( Elgani) esması ile tecellisi devamlı olduğundan, vakitte Allahın vere­

ceği bir borç vardır kula...

Kaza yalnız senin borcunu öder. Rızkın borcunu ... O rızka haram

karıştırma... Elgani mukabilinde Allah bir şey istemez. Onun için ha­

ram sokmazsan tekrar Allah'ı borca sokarsın o sana bir borç verir,

vakit bu borcun verileceği zamandır. Bu hediyemi kul alsın, mahrum

olmasın diye namaz vakti de farzdır. Miraç olan namazda cesed de

birşey kazanır. Onun için tadili erkan da farz kılınmıştır. Bunu yani

cesede verilecek hediyeyi söylemem ...Ama anahtar verebilirim (Tayyı

mekan) bunu biraz derin düşün ...

Bazı şeyler vardır ki söylenmesi, görülmesi için muayyen bir yer

lazımdır. O da (Halvet) dir.Namazda ceset burak olduğu için cesede

tayyı mekan vaciptir. Yani mümkündür demektir.

Vakit dedik. Namaz vakitlerini takvim,saat,dakikalar hakkıyla gös

teremez. Güneş doğmadan ortalık ağarmadan sabah namazının kılın-

ması lazımdır. Bu senin borcunun vaktidir. Kulluğun borcu şükrü için.

Şükretmek, ruhlara cesede inmeden evvel öğretilmiştir.

Her insan, hayvan, nebat, maden bu şükrü yaratılmadan evvel

öğrenmiştir.

Kuzu sabah meler.

Kuş öter.

Su içen bir hayvan kuyruğunu sallar.

Ağaç su emer; yaprakları canlanır.

Toprak su alır kokusunu verir toprak kokar.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

112

Bu bir nevi şükürdür. Aslında vardır.

Hamd sonradan öğretilmiştir. Resulü Ekrem öğretmiştir. Onun

için gönderilmişrir. Şükür ile mahluk cennete girer. Hamd ile cehen­

nemden kurtulur...Kanatlı hayvanların birçoğu suyu ağızlarına aldık­

ları zaman ağızlarını semaya doğru kaldırırlar yutmak için ... Bazıları

da kaldırmaz . O halde yutmak için değildir . Başka bir şey için... O

hayvanın yutması öyle murat edilmiştir. Bir şeyi bildirmek için. Ho­

rozun su içişine dikkat edin ...

Sabah namazında senin borcun ile vakit yekdiğeriyle birleşmiş­

tir. Sünneti ile farz arasında vakit boldur. Sünneti müekkededir. Bunu

düşün ... Onun için öğleye kadar müsaade var. Var amma... Ağam

paşam ( Amma) nın da amması vardır dikkatli olmak lazımdır.

Sabah namazının tam vaktinde bazı hadiseler olur. Onlara dikkat

etmek lazımdır. Horoz sabahtan çok evvel uyanır... Ötmeye başlar.

Ötmesi melaikeleri gördüğü içindir.Uzun bir müddet sonra seher mel­

temi eser.On dakika kadar sürer.O zaman yalnız hayvanlardan kuzu

ve koyunlar meler. Sabah Yıldızı kımıldar,rüzgar kesilir kesilmez şeb­

nem düşer. Bir ot vardır ki şebnem içinden çıkar. Şebnem çıktımı

yildız taş kesilir kımıldamaz. Tam sabah namazı vaktidir. Bu bahis

çok uzundur. (Seher vakti ve şebnem) diye risalemize merak edenler

müracaat edebilirler... Bu zaman için Resulü Ekrem buyurmuştur.

Bütün dualar kabul olunur. Zira dua edenin duasına melaikeler o

vakit arza inerler amin derler ...

Her ne ise bu bahis uzundur dedik... Mevzudan dışarıya çıkmı­

yalım ...

Güneş tam semtülrese geldiği zaman gölge bile kalmaz. O zaman

öğle vaktine yani ibadet vaktine girecek zaman geliyor demektir.

Seferde ya güneşi kovalarsın, ya güneşten aksi tarafa gidersin.

vakit arası daralır. Ondan seferi namazlarda iki rekat kıl emri vardır.

Vakti kaçırmayasın diye kolaylıktır.Külfet kolaylığı değil.Seferde va

kit daraldığı veya uzadığı için sebepleri var.Amma söylenmez dedik

ya ...

Seyahatte daima namazı kıldığın vakit başka vakte intikal etti­

ğinden senin vaktin belli olsun diye misafire 2 rekat olur.4 rekat de­

ğil. Kolaylık değil dikkatli ol...

Güneş tam tepeye geldiği zaman senin bulunduğun yerin mukabil

tarafında gece yarısıdır.Batacağı zaman başka bir yerde sabah oluyor

demektir. Bu cümleleri çok düşünmek lazımdır.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

113

(YASİN) suresinde: Velkamere kadder nâhü menâzile hattâ

âdekel urcunilkadiym leşşemsü yenbagıy lehâ en tüdrikelkamere ve

lelleylü sabikunnehar ...( 36/39.40) Ayetini oku bakalım. Burada ne

gizlidir. Diğer bir ayette Şems sabittir. Bütün seyyarat onun etrafında

ve kendi etrafında dönerler.Dünya da döner.Niçin dönüyorlar, vakit­

ler niçin güneş ile ayar edilmiştir. Sebep ve hikmetleri vardır.

Hak niçin böyle murat buyurmuştur. Hakiki muradı anlarsa insan

çıldırır... Amma çıldıranlar bunları öğrendikten sonra mı çıldırırlar

diyeceksin... Hayır efendim bu çıldırma başka çıldırmadır. İfade ke­

limesi yokturda "Çıldırma" diyoruz.Bu çıldırmadan daha üst bir çıldır-

madır. Deliler bunu öğrendikleri zaman 3-4 derece daha çıldı­

rırlar.

Bulunduğun yerde sabah olurken başka yerde akşam oluyor.

Öğle olurken başka bir yerde gece yarısı. Gece yarısı olurken

başka bir yerde öğle oluyor. İkindi olurken başka bir yerde yatsı

oluyor.

Yatsı olurken başka bir yerde ikindi oluyor. Gece yarısı olurken

başka bir yerde öğle oluyor. Bunlar senin bulunduğun yere göredir.

Güneş batmasına göredir.Her dakika farkında olmadan vakit durma-

dan değişiyor... O halde arzın her tarafında her an namaz vakti vardır.

Durmadan değişiyor o halde vakit kısadır demektir.

Aslında vakitde yoktur.Bulunduğumuz yere göredir.Vakit

mefhumu ...

Kainat devamlı bir tesbih, niyaz ve secde halindedir...

Biz ikindiye daha var, öğleyi kılarım, akşama var, ikindiyi kıla­

rım yatsıya var, akşamı kılarım, sabaha çok var yatsıyı kılarım diye

debelenir dururuz. Bu hallerle borcumuzu öderiz. Kaza yapmadık

amma ... Allahın bize vereceği vaktin mükafatını hakkın borcu bize ne

olur... Vaktin hesabı vardır bu hesap ceza değildir. (Niçin verdiğini

kabul etmedin cevap veremezsin.

Namaz vakitleri de kadir gecesi gibi gizlenmiştir.Buda bir hikmet­

tir. Kul arasın bulsun... Bir hadiste (Namaz vakti geliyor diye cami

kapısında veya seccade önünde bekliyen insan cennet kapısında bek-

ler gibidir.)Cennet verilen bir nimettir.Alınan değil.İşte bu (Vakit)dir.

Namaz vakti yanaştığı zaman Kerremallahu vechenin yüzü bembeyaz

olurmuş, huzura vaktinde çıkmak endişe ve korkusu. Acaba vakit

tamam mı değil mi korkusu...Onun için Hazreti Ali Efendimize Ker-

remallahü veche denilmiştir.Allah onun yüzünü aziz kılsın.)demektir.

Bu ismi Resulu Ekrem koymuştur.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

114

Bugün hakiki namaz vakitlerini ancak güneş battığı zaman saat

12.00 'dir. Her yer buna göre ayar ederse dünyanın her yerinde saat

12'de güneş batar... Eskiden güneş saatleri vardı. Her yerde muvak­

kithaneler vardı.Herkes saatlerini burada ayar ederlerdi.Bunların aya­

rının kontrolunu müftüler takip ederlerdi...

Gündoğduğu zaman düz bir yerde bir asanın boyu 4 mislidir.

Bunun gölgesi kaybolup da aksi tarafta 1/5 (Beşte bir) olduğu zaman

öğle vaktidir. 3 mislini geçerken ikindi. Dört misli olduğu zaman ak­

şam oluyor. Kaybolur olmaz akşam namazı vaktidir. Bu güneş saati

bulutlu havalarda güneş battığı zaman 12.00 'ye ayar edilen saatle

tesbit edilirdi...

Devri saadette saat icat edilmemişti. Abbasiler devrinde saat

Harun- u Reşit zamanında araplar tarafından icat edilmiştir.

İkindi çok ehemniyetlidir. Onun için sünneti gayri müekkede­

dir.Vakit girdiği zaman sunnet bırakılır. Vakte uyulur. Amma, bu vak­

ti bilenler içindir.Arada vakit girerse gayrimüekkededen dolayı vaktin

borcunu alabilirsin...

Halbuki bizde müezzinin kadıkametiselâh dediği zaman biz va­

kit diye namaza başlarız. Vakti bir nevi kendimiz tayin ediyor ve ona

göre de namaz kılıyoruz.

Hatta bazı imamlar müezzin kameti bitirmeden namaza başlar­

lar. Sorarsanız hemen başlamak lazımdır.Kitaplarda öyle yazar. Yazar

ama vaktin tam girdiği sıraya tesadüf etmesi lazımdır. Vakitten isti­

fade ve bu vaktin farzını edadır. Bu an meselesidir. Unutmayalım ki

dünya dönüyor.

Biz tam vakit geçtiği ve henüz girmediği zaman elimizdeki saate

uyarak sonunda da Allah kabul eder deriz. Evet namazı kabul eder

ancak tadili erkanla kabul edilir.Fakat vaktin hululünde hakkın vere­

ceği nimet ve feyizden istifade edemeyiz

Vaktin kazası yoktur... Bunu hiç düşündünüz mü?

Ömründe ikindi namazının sünnetini kaçırmamış insan ararlar,

bütün hocalarımız bunun kıymeti hakkında kelam etmişlerdir. Bunu

kaçırmamış olanlar cennete namzettirler. Onların topluluğunda yapı

lan umumi dualar esnasında bulunurlarsa bütün dualar kabul olunur.

Yalnız duaların aynı maksatla olması lazımdır.

Yağmur duaları, felâket duaları, afet duaları gibi dualardır...

Yatsı namazı bambaşkadır.

Cuma namazı da çok büyük ehemmiyet taşır.Vakit bakımından

ııKaynak: DrMunirDerman.net

115

yalnız hakiki,ilahi borç verileceği zamana tesadüf ederse bütün niyaz-

lar kabul olunur.Bu vaktin kıymeti o kadar büyüktür ki,o günkü öğ­

le namazı vakti zuhur ismini alır.Ve kılınması cuma vaktinin

feyzinden istifade edilemediyse öğle namazının borcunu kaybetmeme

kaybetmemek lâzımdır.

Cuma süresinde:"Cuma namazından sonra (fenteşiru) dağılınız,

yayılınız, bir yere kapanmayınız" niçin bildirilmiştir?Cuma günü fe­

yiz çoktur.Melekler selavatları Resule o gün arzederler.Melekler sizleri

görür. Fakat siz onları göremezsiniz. Amma içlerine dağılınız, yayı­

lınız.Gizlidirler.Amma hiç olmazsa aralarında bulunursunuz demektir

Cuma kılınmıyan yerde öğle namazı niyetiyle kılınır. Unutma...

Onun için camilerde Kur'an okuyanlar, vaaz edenlerin vakte dik­

kat etmeleri gerekir... Bunlar öyle ayar edilmelidir ki kamet getirildiği

zaman tam vakit girdi mi imam (Allahuekber) demelidir. Onun için

iftitah tekbiri farzdır.

Halbuki imam müezzinin bitirdiği anı vakit zanneder. Belki vakit­

tir, belki de vakit geçmiştir. Veya henüz girmemiştir.

Bu inceliklere göre ancak borcumuzu ödeyebiliyoruz.Vakitlermizin

hakiki olup olmadığını bilemiyoruz.Bugün cemiyette namaz vakitleri-

ni ancak Cenabı Hak bilir.bilenlerde vardır.Onlarda bu asırda gizlidir.

Hocam rahmetullah aleyh ile camiye giderdik. Bazan kendisi

saatine bakardı minareden ezan daha okunmamışken namaza başla­

dığını çok def'alar görmüştüm. Fakat sormaktan haya etmiştim. Sonra­

ları öğrendiğimde bunu anlayabilmiştim...

Güneş doğarken,güneş batarken,güneş semtülresse geldiği zaman,

gölge kaybolduğu zaman ( Kerahat vakti) ismini alır... Güneş doğma­

sına yakın bütün hayvanat, nebatat secde ve tesbihtedir. (çimen ve

ağaç secde ediyor) "VEN NECMÜ VEŞŞECERÜ YESCÜDAN"

siz bunu göremezsiniz.Güneş doğarken kuşlar öterler. Güneş göründü

mü birden bire susarlar. Batarken ötmeye başlarlar. Battı mı hemen

susarlar... Bunu sabahtan horozlar haber verirler.Bu zamanda melaike­

ler inerler. Horoz bunları görür ondan öter. Onun için bir hadiste

"Horoza söğmeyiniz" buyrulur. Horoz kurban edilebilir. Amma bıçak

vurmayınız... Tavuk, hindi, kaz, kurban edilmez. Dikkat buyrula ...

Şeytan "Bulut, su, koyun, horoz, şekline temessül etmez, edemez"

Ona öyle emrolunmuştur.

Horoz döğüştürmek çok fena bir harekettir. Haramdır. Efendim

biz bir Yerde tesadüf etmedik haram olduğuna,evet ammaaa. Cemiyet

diğer gün gibi belli haramları bilmiyor, bu basit gibi gürünen haramı

ııKaynak: DrMunirDerman.net

116

nereden bilsin... Sonra gördüğünü yapmıyorsun, görmediğini nereden

yapacaksın ...

Mesela : Çocuğa yalancı meme vermek haramdır Aldatmaktır.

Olta ile balık tutmak haramdır. Aldatmak vardır.

Yaş meyve ve nebatı ateşe atmak haramdır . Yasaktır.

Taş yakarak kireç yapmak haramdır.

Eski camilerde horosan denilen harç kullanılırdı.

Kurumuş kendir ve yumurta beyazı karıştırılır ve eski kaleler ve

camilerde bu kullanılırdı...

Efendi bunları kullanmağa cevaz varmı. Var. Sarımsak soğan

helaldır. Yiyen mescidimize gelmesin. Buyurur Resulü Ekrem. Amma

kendi .zatı muallarına bunları yemek haramdır ...

Bunlan düşün sonra cevaz var mı yokmu hükmünü sen ver...

Ben bunları Rahmetullahı aleyh hocamdan öğrendim. Her velinin

kelamı başkadır. Her biri kendi makamına göre konuşur. Her veli yeni

bir anlayış getirir. Kendinden önce gelene nasip olmayan bir mana ve

irfan yolu açar. Hocamın söylediklerini söylüyorum ... o kadar...

Bir hadiste buyrulur: Her ayetin bir zahiri bir de batını vardır.

Bir de matlaı, ve hattı vardır. Zahir, akla uyan manasıdır. Batın: İIahi

eşyaya karşı duyulan marifet halidir.

( Marifet hali demek: Kul ile mevlâsı arasındaki perdenin kalkma-

sıdır)...

Matla-ı: İç ve dış manaların birleştiği noktadır.

Had : Külli varlığın müşahedesine erdiren yoldur

Bu haller yediye hatta yetmişe kadar gider .

İnkarda olan yaşadığı devirdeki evliyadan faide alamaz. Onlar

ancak irşat ederler. Hilme bürünmüşlerdir. Affederler halkın ayıbını

örterler, cefaya dayanırlar,aslında Allah tan gelen,fakat zahirde kullar­

dan gelen hallere razı olurlar. Bunlar aşikar olsaydılar, halka da eziyet

etmiş olsalardı hak ile çekişmeğe ve muharebeye girmiş olurlardı...

Onların böyle gizlenmesi hak tarafından halka bir merhamettir.

Halka belli olan bir veli ancak zahirdeki ilmi ile belli olur.

Velayet sırrını kimseye göstermezler. Her veliyi gizleyen bir çok

perdeler vardır. Bu perdeler çeşitlidir. Herkes veliyi anlıyamaz.

Bir çoğu inanamaz. Muteriz kalır.Bu da bir sırdır.Eğer halkın hepsi

onun büyüklüğünü kabul etseydi yalan isnat edenlere karşı hayır

halinden alacağı ecri bulamıyacaktı.Şayet hepsi yalancılık isnat etseydi

o zaman da tasdik edenlerin tasdiki için hakka şükredemeyecekti…

ııKaynak: DrMunirDerman.net

117

İMAN İKİYE AYRILIR : 1- Sabır, 2- Şükürdür.

Burası uzundur. Bu kadar kafidir. Mevzua gelelim:

Bir yerde sabah olurken başka yerde akşam oluyor.

Öğle olurken başka yerde gece yarısıdır.

İkindi olurken başka yerde yatsıdır.

Akşam olurken başka yerde sabahtır.

Yatsı olurken başka yerde ikindidir .

Gece yarısı başka yerde öğledir.

Şimdi sabah namazından sonra kametsiz 3 rekat akşam...

Öğle namazı. Son sünnet 2 rekat teheccüt yerinedir.

İkindi ilk gayri müekkede sünnet yatsıya mukabildir.

Akşam 2 sünnetdir, sabah yerinedir.

Yatsı 4 gayri müekkede sünnet ikindi yerinedir.

Böylelikle vaktin borcu bilinmeden verilmiş olur.

Bu hal gece ile gündüze göredir.Fakat her an dünyanın her yerinde

5 vakit her an mevcuttur.

Sabah olurken başka yerde akşam oluyor.

Sabah sünneti evvel iki rekattır. Ve sünneti müekkededir.

Akşam vakti çok kısa olduğundan sünneti sonradır . Bu sünnet

başka yerdeki sabah namazı vaktidir. O vakti tamamlar.

Akşam olurken başka yerde sabah henüz olmamıştır. Olunca

akşam kılınmıştır.Akşamın sünneti sabah vakti girdiği için onun ye­

rine geçer ve müekkededir.

Öğle olurken başka yerde gece yarısıdır. Öğlenin son sünneti

de ikidir.

Teheccüt 2 rekattır: Son sünnet gece teheccüt vakti girmiştir.

Sünnetler cemaatle kılınmaz. Sebebi : Herkes ayrı ayrı mukabil

vakitlerin vakit borcundan istifade etsinler diyedir.Herkes mertebesi-

ne göre kazanç bulur.

Bunlar ümmetin gizli olan bu vakitlerde mahrum olmaması için

Resule hak tarafından verilmiş bir hüccettir. Sünnetlerle vakitlerin

borcu ödenir.

O hücceti Resul kendi sünnetleri içinde gizlenmiştir.

Bu Resulün namaz sünnetlerinde müekkede,gayri müekkede olmak

üzere ümmetine Allahın büyük bir lütfunu gizliyerek hediye etmiştir.

Gayri müekkede sünnetler vaktin darlığından dolayıdır.

Abdest, gusul, ve ibadete ait bütün sünnetlerde birçok şeyler

gizlidir.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

118

İbadet dışı, ahlaki, ruhi, nefsi sünnetlerde de Resulün kulluğu

gizlidir.

Onun için şeriat Resulün dışıdır.

Batını nur alemidir. O nur aleminin kapıları Resulün bütün sün­

netleridir.

Bildiğimiz sünnet olmak büyük bir hikmet taşımaktadır.

Zahir olarak büyük cesedi temizlik ve uzva ariz olan bir çok has­

talıklardan kurtulur. sünnet olan. Fakat o hastalıkların mevcudiyeti de

sünnetin sırrını gizlemek içindir. Bu sır Resulün sünnetli doğması se­

bebinde gizlidir ...

Hocam rahmetulah aleyh Resulü Ekremin sünnetli doğmasının

sebep ve sırrını söylemişti. Fakat söylememe izin vermemişti. Sizde

(hocama itaat etmek mecburiyetinden dolayı) beni bağışlayın. söyle­

yemem... Niçin söylememe müsaade etmiyorsun dediğimde iki def'a

sünnet mi olmak istiyorsun diye tebessüm etti.

Sözlerimizde birçok söylenemez, söylemem, söyliyemem gibi

insana garip gelen laflarımız vardır.Bunların sırlarını benden yüz sene

sonra gelecek bir veli açıklıyacağını rahmetullah aleyh hocam söyle­

mişti.

Benim iznim yoktur o kadar.

Beni bağışlayın yalnız size bulutlu, gölgeli, gece yıldızlara bakıp

da bir şeyler sezerek akla dökülemeyecek bazı anahtarlar verebilirim...

Bunları ancak ben öldükten sonra sohbetlerinizde bulunanlar

anlayacaklardır. O zaman onların da bana dua ve mağfiret niyazlarını

eksik etmemelerini dilerim.

Bir kısım selavati şerifeden bahsedeceğim :

1- ESSELATÜ VESSELAMÜ ALEYKE YA RESULULLA

Bu selevati şerife : Efendimizin Resullüğüne İslamın hürmetidir,

borcudur. Resulün hakkını kaza etmektir. Bize her şeyi öğrettiği için

bu hakkı kaza ediyoruz demektir. Kaza kelimesi: Ödenecek borç

demektir

Bu kelimeyi çok düşünün bir çok yerlerde kullanılır ...

Aleyk: Sana olsun .

Ya Resulüllâh: Fe inneke rahmetellil alemin . Allahın duası ve

rahmeti sana olsun.

Allahümme Salli ala Muhammed

Salli: Dua et (emirdir)

ııKaynak: DrMunirDerman.net

119

ala: Ona

Salat arapçada mastardır. Salli âla muhammed: Dua edin Muham­

mede.

Salli ala Muhammed: Erkan Muhammed veya Terham ala Muham­

med.

Selavat II. hicri yılda emrolmuştur. Peygamberimizin üzerine olan

hakkı kaza etmektir.

Allahümme Salli alâ ali Muhammed: YA İLAHİ MUHAMMEDİN

KENDİNE MAĞFİRET ET

Al kelimesi arapçada kendisi demektir. Ali Musa, Ali İsa, ve Mu­

sanın kendisi İsanın kendisi demektir.Ali Muhammed ise ehli beyt­

tir.

2- ESSELATÜ VESSELAMÜ ALEYKE YA HABiBALLAH

Peygamberliğine selevattır. Vaciptir.

3- ESSELATÜ VESSELAMÜ ALEYKE YA SEYİDEL EVVE­

LİNE VEL AHİRİN.

Nebiliğine selâvattır. Farzdır. (Ayet) le sabittir.

Yani Peygamberliğine inanmak ve peygamberliğini tasdik etmek­

tir.

Cuma günleri çok selâvat getirmek lazımdır. Yemeğe otururken

Esselatü aleyke ya habiballah deyip Besmele ile başlamak,

abdestli olmak lazımdır.

Yatarken (Esselatü vesselamü aleyke ya resulullah) ve ondan sonra

bilinen ve sevilen ayetleri okumak. Abdestli olmak lazımdır.

Ezan okunurken: Namaza giderken (Esselatü vesselamu aleyke

ya seyyidel evveline velahirin) sabah kalktığın zaman abdest aldıktan

sonra:

Esslatü vessalamü aleyke ya Resulüllâh

Esselatü vesselamü aleyke ya habiballah

Esselatü vesselamü aleyke ya seyyidel evveline vel ahirin.

Hemen bir secde yap. Secdede "Elhamdülillahi rabbil alemin.

Hamden kesiren tayyiben mubareken fih" söyle..

(M) Harfi ile başlıyan resulün ismi mübarekleri olan selevatları

sessiz söyle abdestsiz ağzına alma...

Çok dikkat etmek lazımdır.

Resulü Ekremden bahsolunurken: Daima (M) harfi ile başlayan

mübarek ismi ile söyleme...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

120

Çok dikkatli ol: Resulü Ekrem Sallallahü aleyhi vesellem. Resu­

lullah efendimiz diyebilirsiniz...

Ekrem Allahın verdiği isimdir. Sonunda efendimiz deme .

Bir yerde (M) ile başlıyan ismini işitirsen içinden (Sallallahu aleyhi

vesellem) de . Unutma. Hem kendin içindir bu ... Hemde söyleyenin

bilmeden yaptığı manevi kusurdan onu kurtarırsın. Ecir vardır.

Ecir iltifatı ilahiyedir ; unutma... O adamı ikaz edeceğim diye

uyarma...O alışmıştır. Terk çok güçtür.Hataya girer bilmeden yapması

kusur olur kusur hoş görülebilir ... Bunları yaparsan ne olur deme.

Himmet kapılarının açılmasına sebep hazırlamış olursun. Himmet

verecekler bunu senin yüzünden okurlar unutma...

"Şimdi bu bir nevi söylenemezdir" Şimdi anladınız mı... En ba­

sididir bu ... Yapmamanın cezası vardır çekilir sonunda kurtulunur.

Hazmedemiyecekler şüpheye düşerler. Bid 'ate girerler, küfre giderler.

Kusurlar ihtar edilmezler. Edilmeden tekrar kusur yapılırsa hesap

vardır.Hesabında sonu yoktur gelmez.Hesap Cehennemden korkunç­

tur. Hakka sığınırım.

Bu (YA HASRETEN ALEL İBAD... ) Allahın emirlerini ve Resu­

lün bildirdikleri ile alay istihza ayetine girer . Maazallahu Taalâ...

Allah hıfz buyursun ...

Onun için büyük insanların yanlarında himmet kapısından gire­

bilmek için senelerce uğraşanlar vardır. Kusurlarını o büyük hakiki

veli yüzlerine vurmadığı için oldukları yerde sayar dururlar. seneler­

ce...

Kusurları yapanlar kendi kendine idrak eder. Hiç kimseye arzet­

meden tövbe ederse, bir daha yapmazsa bu kusurdan kurtulabilir.

Buradaki tövbe, tövbeye tövbe etmektir.Çok güçtür. Allah muvaf­

fak buyursun ...

İhtiyaçlar içinde bulunan bir insanın artık hiçbir şeye ihtiyacı

yoktur.

Tövbeye tövbe eden, artık tövbeye ihtiyaç gösterecek bir durum­

dan kurtulur. Zira hak onu mahfuz kılmıştır .

Ondan sonra asıl ince tövbeler, istiğfarlar gelir. Resulü Ekrem her

gün yetmiş defa istiğfar ederlerdi.

Tövbe: Bütün irade ve aklı kullanarak peşiman olup bir daha

yapılmıyacağına kat'i söz vererek Allah'tan yardım istemektir.

İstiğfar: Dua değildir. Duanın kabulü için muayyen temizliğe

ııKaynak: DrMunirDerman.net

121

mani olacak kusurların yapılmayacağına gayret edeceğim, bir daha

yapmıyacağım diye söz vermektir. Hakkın yardımım talep etmektir...

Resulü Ekrem Süheyü Rumi için: O iyi bir kuldur. Allah'tan

korkmasaydı dahi hiç günah işlemezdi. Çünki kusur nedir bilmez­

di ömründe... "Hadis"dir.

Allah korkusu: Kusur yapar da halik-ı gücendirmek endişesidir.

(RE'SİL HİKMETİ MEHAFETULLAH) Hikmetlerin başı Allah korku­

sudur.Buradaki korku, Allah'tan korkmak değildir.Kusur yapacağım

da Rabbimi inciteceğim korkusudur.Sevgiden gelen korku, korkudan

gelen korku değildir. Gaflete girme...

O halde:

1.Vakit geldiği zaman namaz farz oluyor. Girmeden farz değil.

Sabah namazını kıldın...

Öğle vakti, öğleyi de kıldın...

İkindiyi de kıldın...

Akşam oldu, akşamı kıldın...

Yatsıya birbuçuk saat var...

Acele olarak tayyare ile mesela Batıya doğru hareket ettik.

Hareket ettiğin yerde henüz yatsı vakti girmemiş:

Fakat bu ara zamanda tayyare çok süratli gidiyor.

Gideceğin yere vardın. Baktın ki güneş henüz orada batmamış.

Yirmi dakika veya yarım saat sonra orada güneş battı akşam ezanı

okunuyor.

Şimdi ne yapacaksın?

Bunun cevabı basit değildir . Ona göre düşün.

2. Ramazan, Oruçlusun. Akşama yarım saat var.

Tayyareye bindin batıya hareket ettin. Tayyare süratli gidiyor.

Sizin saatinize göre akşam oldu fakat güneş henüz batmamış

yola devam ettikçe batıya gittiğin için güneş bir türlü batmıyor. Oruç

devam ediyor o halde bu halde durumun nedir?...

Bu iki sual doğuya doğru giderken de aynı durumun aksi de bu

vaziyette ne olacak?

Öğle namazını kıldın doğuya doğru tayyare ile hareket ettin.Senin

saatine göre ikindi henüz olmadı fakat çok süratli gittiğin için bir de

baktın ki güneş batmış, akşam olmuş ikindi ne oldu. Durumun nedir.

Ve aynı zamanda oruçlusun, oruç bozulacak mı?

Namaz vakitle farzdır.

Oruç da güneş doğmadan batışına kadar emrolunmuştur.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

122

Bu durumlarda büyük olduğu kadar çok ince meseleler vardır.

Frankkfurt'tan Amerika'ya Los Angelous'a saat öğle 13.50 tayyare

kalkıyor. 4,5 saatte Amerika'ya varıyor.

Henüz sizin saatinize göre ikindi ve akşam olmadan Amerika'da

güneş doğmak üzeredir.

Vakitler ve oruç ne olacak.Henüz akşam olmuyor ama sabah

oluyor.

Burada çok düşünme. Kimseye de sorma . Sorarsan birçok fetva­

lar verilir. Kıyaslar yapar bu işlerden fetvalar, kıyaslar birşey ifade et­

mezler. Ancak bu gibi fetva ve kıyaslardan bid 'atler doğar. Bid 'atlerin

hiçbiri makbul değildir. Ne şekilde olursa olsun...

Vakit: Farzdır ve muayyendir. Uzun olmayan bir süredir.

Vaktin tam olduğunu bugün bulmak çok güçtür.

Mesela: Öğle vakti tam olduğunu farzedelim: Niyet şöyle olur:

öğle vaktinin mesela (Dört rek'at farzını kılmaya) ... Vakit geçti fakat

ikindiye daha çok var.O zaman (öğle namazının dört rek'at) farzını

kılmaya niyet ettim diyeceksin ... Bu kaza değildir.

Kaza demek ödenecek borç demektir. Borç ödendi fakat vakit

gelmeden namaz farz olmadığı için tam vaktinde namaz kılınan na­

mazda hakkın o zaman kula vereceği bir borçtan bu mahrum kalır...

Bu kitap büyük bir kitaptır. Amma maddi imkan bulamadığı­

mızdan hülâsa ederek bu kadarını neşredebildik. Hak ömür verir ve

maddi imkân verirse tamamı çıkabilir. Bu sözlerimizin hülasası şu :

Namazınızı terketmeyin. Daima abdestli olun. Yalan dedikodu,

gıybet yapmayın. Kanaatkâr olun. insanları, hayvanları nebatları

lekesiz gönülden seviniz...

Bazı dostlarım vardır söz ve hareketlerinden dışından içlerini

görmek mümkündür. Bazıları vardır dışından içini görmek mümkün

değil. Zira dışı içinden utanıyor, buğulanıyor. Bu buğunun tahlil

raporu ve tenkidi şu:

Dedikodu, arkadan söyleme.

Saçlarıma karışan,namazıma,param olmadığı halde parama karış-

mak gibi lâkırdıları kulaklarınızla duyulmayan şeylerle haber alı­

yorum.

Ben kimsenin yüzüne vurmam. Bu gibiler vakit varken başka kapı

arasınlar.Ben doğruluğu kendim için deniyorum.İnsanlara elçi deği

lim ki onlardan istiyebileyim... Doğruluk, merhamet, adalet, kanaat

hasletlerinin güzel olduğunu anlatıyorum. Kimseyi zorlamak hakkını

Hak kimseye vermedi.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

123

Resulü Ekrem bile söyledi geçti. Allah da insana büyük, geniş bir

serbestiyet vermiştir. Kimse hakkında hüküm ve fikir, düşünce serdet­

mem. Benim indimde doğru olmaz. Hakkın serbest bıraktığı, akıl

verdiği insana karışmak iznim yok ... Resulullah bile böyle işe karış­

madı. Ben neyim ki karışayım...

Böyle hususlar karşısında ancak kendimi deneyebilirim hepsi

o kadar...

Herkes körlere acır,fakat hakikatı görenlere kimse acımaz...

Her tohumun içinde büyük bir orman gizlidir.Tohumu tohum,

ormanı orman bilir. O kadar ... Bu sırrı bilemez. Allah en iyisini bilen­

dir... Bu ormana gireceklerin elinde balta bulunmaz…

ııKaynak: DrMunirDerman.net

124

SALAT - NAMAZ VAKTİN ESRARI:

Salât kelimesi yanlız Kuran-ı kerimde kullanılmıştır.

Dua manasına gelir. Namazda okunan fatiha dua olduğundan

Kur'anda salât kelimesi kullanılmıştır.

Namazda fatiha okunmasının hikmeti, Allahın varlığı üzerinde

zihni durdurmak güç olduğundan Kur'an okumakla, ALLAH'ı tesbih

ederken uluhiyet üzerinde durmak imkanı hasıl olur.

Namazda Allah ile mülakat vardır. Şah damarından daha yakın

olan Allah ile yakınlık uzaklık derece itibariyledir . Mesafe değildir...

Namaz kelimesi farsçadır. Aslı Sanskritçe'den gelmedir. Eğilmek

anlamına gelir .

Namaz miraçtır. Namaz Allaha yanaşmanın merdivenidir.

Namazın yarısı benim için, yarısı kulum içindir. "Hadisi kutsi"

Namaz hicretten 18 ay evvel miraç gecesinde doğrudan doğruya

Resul Ekreme emrolunmuştur . Arada cebrail vahiy meleği girme­

miştir.Diğer emirler vahiyledir.Namaz başkadır.Rebüül evvelde Hic­

ret olduğuna göre "Leyleyi miraç" Recep ayının 27 sine tesadüf et

ııKaynak: DrMunirDerman.net

125

miştir. Sonradan namaz ayeti kerimeyle tekiden bildirilmiştir.

Namaz emri ilahi ile farzdır. Şekli de talimi ilahi ile farz kılınmış­

tır:Namazın hikmeti,dünyada vacibin zimmetten sukutu ve ukbada se

vap husulüdür.Sevap demek Allah'ın fadıl kapısının açılmasına sebep

olan dini bir tabirdir. Fadıl kapısı, sana senden yakın olanla senli benli

konuşmak imkanıdır. Bir iltifatı rabbanidir. bir mükafattır.

Fadıl kapısında "Elgani" esması tecelli ettiğinden her iyi amele

10 misli kazanç verilir. Verilen bu kazanç nedir? İşte onu söyliyemem.

Söylemem sen emri yap... O kadar... "Her ayın 3 gününü oruçlu geçi­

ren bütün ayı oruçlu geçirmiş olur" hadisi şerif... Bu cevap yetmezmi...

Kötülük nefsin varidatından hasıl olduğundan ceza bire birdir.

Çünkü Allah zalim değildir. Adildir. Cezada adül kapısı açılır. "Nefsil

levvame" insanın kendi kendini kötülük yaptığında suçlu görmesi.

Adül kapısının aralığından sızan bir duygudur.

Başlangıcı olmayan, başlangıcının da sonu olmayan, sonun hakkı

için gönül aynasında kendini ara... Yapamıyorum deme... Secdeye ba­

şuıı koy kendini küçük görme...

Zavallı bir adama, kum ile karışık bir oda dolusu pirinci ayırt et

demişler..Yoksa kafanı vururuz...imkan haricinde bir iş...Sabaha kadar

bu olacak ... Bu zavallının karınca arkadaşları varmış... Onlara derdini

söylemiş.Sabaha kadar kumlar bir tarafa,pirinçler bir tarafa ayrılmış…

Şaşa kalmışlar…Sende bir karınca arkadaş bul.herkesi hor görme. Kib­

ri bırak ... O karınca gibi gördüğün belki bir arif olur...

Arif demek, sende senin mahremini. gizli tarafını bulan ve seni kar­

şısında tek kelime söyleyemiyecek hale getirendir. Bu işlere ne kadar

bakarsan o kadar görünür.Karaya mensup olanlar,denize mensup ol-

anların işlerinden birşey anlıyamazlar.Diken ile gül yan yana, omuz

omuzadır bilirmisin ...

"Hafızu alas selevatı vessalatil vusta ". Ayeti kerimesi namazın far­

ziyet ve beş vakit olmasına delildir.

Cemi selatın muhafazası emrolunuyor.Bir de selatu vusta vardır.

Bir vasatı tasavvur edilecek cemün en azı dörttür.Bunun ortası

olması için beş olması iktiza eder.

Ekalli Mutesaviyine munkasım, "Ekalli Mutesaviyyini munkasım

iki adet zevce adetki fert tavassut ederse beş olur.

"İnnellaha tealaferada ala kulli müslimin ve müslimetin fi kullin

yevmin veleyletin ham selavat" hadistir.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

126

Allahın emri bütün kadın ve erkek müslümanlara gece ve gündüz

5 vakit namazdır ...

Namazda ruku, sucud. kade, vardır. İnsan vücudu bu hareketi

yapmak için(Bel, diz, ayak mafsalları)ona göre yaratılmıştır. Namazda

cesedi hareketler,ruku, sucud , kade ve diğer hareketler namazın erka­

nıdır. (Tadili erkan} ismi Verilir ve cesede farzdır.

Namaz miraçtır. Miraç Resulu Ekremden başkasına yalnız ruhen-

dır.

Hiç bir peygamber ceseden miraç yapmamıştır.

Mekke'den Kuduse kadar (İsra) ceseden olmuştur.

Bu, namazda tadili erkanın farziyetini ilan eder. Aynı zamanda

tayyı mekanın mümkün olduğuna işarettir.

Ondan ötesi sırların sırrıdır. Ahadiyet ifadesidir.

Namaz kılan ruhtur . Cesed değildir. Tadili erkan cesedin ruhla

birlikte hareket etmemesi için cesedi bir nevi disiplin altında durdur­

maktadır ... Bu bahis uzundur. İleride tafsilen izah edilecektir.

Baş yere koymak isteniyor.Namazda koymasak olmaz mı? Olmaz...

Kimin başı yere gelmemiş.Dünyaya hakim büyük İskender bile bugün

bir harabede yatıyor .

Namaz niçin emrolunmuştur :. Muhakkak ki kullara bir şeyle bir

şeyin arasındaki hattı faslı gizlemek ve kulunu sevdiği için bir hataya

girmesin diye emrolunmuştur. Namaz o halde nedir ki? Bu hattı faslı

temin ediyor. (Kelimeyi şahadet, hac, zekat, selat, savm bunlarda bir

şeyin bir şeyle temasını kesmek ve yanaştırmak için köprülerdir.

Farzlar : Allaha yanaşmak için şekil değiştirmiş bir durumun fiili

hareketleridir. O halde gizlenen şey (FARZ) dır. Bu köprüleri geçmek

için (ŞAKKI SADIR) geçirmek gerekir ... Ve ondan sonra (VE İLA

RABBİKE FERGAB) ancak ondan sonra yaklaş emri çıkıyor.

Kula (ŞAKKI SADIR) ibadetleri hakiki tadili erkanı ile yapmasıy­

la mümkün oluyor demektir. Tadili erkan o halde :

Ruhla cesedin bilmediğimiz bağlanışında gizli bazı ülvi hasletleri

ortaya çıkarmak gayesine matuftur.

Bu areketier senelerce vücuttaki bu hasletleri ortaya çıkarır.

Herhangi bir şeyi yerine getirmek veya harekete geçirmek için sallarız.

Bunun gibi...Bunun izahı kelimelere girmiyor.Bundan birşey anlamıya

çalışınız ... Sana senden yakın olanla temas ancak böyle, mümkündür.

O halde namazAllaha yanaşmanın merdivenidir.

İnsanı madleden soyar,temas kabiliyetini yükseltir.Kulun tesli-

ııKaynak: DrMunirDerman.net

127

miyetini görünce ünsüyet başlar. O vakit insan (Adem) olur. Makamı

teslimiyet (İbrahim Makamı) dır. Zor bir makamdır.

(YAVRUNU BANA ZEBHET EMRİ) tam teslimiyetin, muradı

ilahı olduğunun ifadesidir.

Bu makamda ilahi davet vaki olur. Yanaş... İşte bu davete (NA­

MAZ) denir...

Namazın yarısı benim için , yarısı kulum içindir. Buyrulmuştur.

Şimdi aklımıza gelmiştir. Efendim Kur'anda Cenabı hak niçin doğ­

rudan doğruya 5 vakit demedi de, namazları muhafaza edin (ORTA

NAMAZI) da paşam bu Kur'anın sırrıdır.Bu sırrı anlamak için namaz-

ın Resule doğrudan doğruya emrolunması ve vahiy meleğinin araya

girmemesi sebebini bilmek lazımdır.

Allah kelamı olması burada... Bunları açıklayamayız ... Hele senin

alnın secdede ezilsin ... Bakalım. Hele hele. Bunlar senelerce secdeden

başını kaldırmıyanlara bile nasip olmuyor.

Nasip olup bu sırları bilenlerde az değildir...

Tadili erkanda hareketler, insanı bulunduğu halden başka bir hale

sokmaz değiştirmez . Var olan bir şeyi ortaya çıkarır.

(Ruku, sucud, varlık halkasını Allah kapısına vurmaktır) hadis

Vurmasını bilirsen devlet baş gösterir .

Vücud makarrı ilahi olduğuna göre, varlık madde evin kapısının

üstündeki kapıyı çalma halkası da onu vurmak içeriye bir nevi işit­

tirmek olur. Oda ölmeden evvel, vücut şaibesini yok etmektir. Yani

temizliğin maddeden başlayıp ruhi en ince hasletlere kadar temizlen-

mesi, şaffaflaşmasıdır.

(ŞAKKI SADIR) DA BUDUR. Ondan sonra, (YAKLAŞ) emrine

göre yaklaşmak gerekmektedir.

Gıybet, haset, yalan, dedikodu, haram lokmanın yasaklanması

buralara gitmek imkanına namzet kulu korumak içindir konuşulmuş.

O halde namazın kendisi farzdır.

Şekli de talimi ilahi ile farzdır.

Vakitleri de farzdır. Vakit girmeden namaz farz olmaz.

Namaz, insanı tabiat, madde libasından soyar. İmkan elbisesinden

çıkarır. Nâsut zindanından azat eder.

Namaz bütün ibadetlerin envaına şamil bir fihristi nuranidir .

Kulun dergahı uluhiyetde kendi aczini ilan ettirir. Ve merhameti

ilahiye önünde secde ettirir..

Asıl namaz,ibadet halinden aşk ile duyarak,tadarak kılınan namaz-

ııKaynak: DrMunirDerman.net

128

dır.

Kıyamda işle meşgul, rukuda hayali ile, sucutta alavere ve dala­

veresiyle meşgul olarak fiziki halde kılınan namaz degil... Namazda

tadili erkan, erkanı mahsusası ile hakkını vermek olduğu gibi, enfüste

huzuru ilahiyeye girince alemi nasuttan soyunmaktır.

Namaz dinin direği Allaha yaklaşmanın merdivenidir .

Allaha muhatap insandır. Herhangi bir kimse makamı ademiyete

ayak bastımı, ona iman teklif olunur. Yani : Kimsin, nereden geldin.

ne olacaksın nereye götürüleceksin denir.Bu makama sahip olana(MÜ

MİN) derler.Bu kafi gelmez.Allah kulun inandığına teslim olmasını

ister. Teslim olur. İnanırsa İSLAM OLUR. ( MÜMİN ) başka (İSLAM)

başka dikkat et...

Hakka teslim olmak dernek ( ELHAMDU LİLLAHİ RABBiL ALE­

MİN) rutbe ve sırrına varmak demektir.Herhangi bir bela karşısında

kaşlarını çatmamak hünerdir.

Bu çok zor bir makamdır . Makamı teslimiyettir.

Hazreti lbrahimin Makamıdır. Şimdi senin söylediğin ( ELHAM-

DÜ LİLLAHİ RABBİL ALEMİN)'i bu ölçü ölç. Tart. bakalım ne

kadar yaya, ne kadar yavan olduğunu anla...Emeklerin boşuna gitti

gider.Kulun teslimiyetini görünce daveti ilahiye vaki olur :

İşte bu davete (NAMAZ) denir... (NAMAZIN YARISI BENİM

İÇİN, YARISI KULUM İÇİN) buyrulmuştur .

Tekbir alınır . Kalben ve lisanendir. Burada el ile işaret vardır.

Bütün aza ile kıbleye teveccüh etmektir.

"FEVELLl VECHEKE ŞADRAL MESCİDİL HARAM" emriyle

memur olduğundan sair azasiyle de teveccüh ettiği gibi, adresi ilahi

olan kıbleye mütevveccih bulunarak:Yarabbi sen beni ahseni

takvim sırrına mazhar olarak halk ettin,beni kendine muhatap

tuttun. bende yüzümü senden gayrisine çevirmedim.Zalime, zülme,

küfre, münafıka meyletmedim.İnsani veçhimi takdim ediyorum diye

ellerini kulakların kaldırır dünyayı arkada bırakır. Yüz çevresini

Allaha arz eder tekbir alır. Allahın büyüklüğünü ilan eder. ALLHU

EKBER . "

"ALLAHU EKBER" demek " ALLAH '' o büyük yok mu. işte

onun şanını haykırıyorum demektir.Tanrı uludur bu manada değil-

dir...

Kabe bir surettir. Bütün melek cin ve mahlükatın secde noktası...

Nuri ilahinin esrar adesesi,bütün ilahi feyz ve ışıkları bir noktada top­

lıyan ve yeryüzü perdesine aksettiren yerdir. Kabe...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

129

Kıble: Zahirde beytullah...

Hakikatte : Nuru (M) i...

Sırda: Allahtır.

"Namazda açılır perdeler ötenin ötesinde

Sureti rahman görünür kabenin perdesinde

Namazda hak ile mülâkat konuşma vardır.

Namaz avam için : Huzuru baridir.

Havas için : Urucu ilahi.

Tekbirden sonra huzura girer. Eline bağlar. İftitah tekbirinde el

ile işaret vardır. Sağ elini sol elinin bileğine halka yapar. Sol el ameli

şeytan vasıtasıdır ...

Fena düşüncelerimi bağladım. Söz veriyorum. Şahidim olsun.

işaret parmağı şahittir. (BELÂ KADİRİNE ALA EN NUSEVVİYE

BENANEH)bu parmak vücutta Allahın hesabına çalışan ve onun

istihbarat memurudur.

Her işe besmele ile başladığı halde, namaza besmele ile başlan­

maz. ister huzurda, ister uruçta olsun. Allah ile aranda perde yok­

tur . İnsan Allah iledir . (MUSALLİ)...

İsim ile başlamak burada edebe münafi olduğundan tesbih ve tak­

dis ile başlanır.

İnsan İlmen. Ahlaken kendisinden büyük bir zate ismen hitap et-

mez . Ona layik bir sıfat arar....

(SUBHANEKE ALLAHÜMME VE BİHAMDİK) duası ile başlar .

Badehu euzu besmele okunur .

Bu kıyam, makamı beşeriyettir .

Biz namaz kılarken bunların hiç birinden haberdar değiliz .

Sebebi ise biz taklit olarak namaz kılıyoruz.

Yalnız Cenabı Allahın lütuf kapısı büyük olduğundan:

Bunlar ehli hakiki takliden kapıya kadar gelmişler. Kovmayın

içeri alın. Allahın iltifatından hissedar olsunlar. Amma bunlar birinci

sırada değillerdir...

(SUBHANE) ile huzurda: Kulum buyur selamını kabul ettim.

Arzun nedir, hitabı çıkar.

Euzu besmele : Yarabbi , beni fena düşüncelerden, şeytandan

muhafaza buyur. Maruzatım vardır.

Peki kulum. Koruyacağım ... Şimdi isminle başlıyorum. Besmele

çekersin ...

(ELHAMDÜ LİLLAHİ RABBİL ALEMİN ERRAHMANİRRA-

ııKaynak: DrMunirDerman.net

130

HİM.MALİKİ YEVMİDDİN

İYYAKE NAĞBUDU VE IYYAKE NESTEİN)

"Ya Allah seninle sana ibadet eder. senin kapından başka kapı

çalmayız. İbadetimiz cennet talebi değildir ." deyince :

Cenabı Hak : Lebbeyk der.

Ne istiyorsun kulum : isteğine muntazırım buyur .

Burası dünya makamıdır kul istediğini ister...

Sıratı müstakim . Kuranı azimi ister. Ahlakı Resulu ister. tevhidi

ister. Daha yüksek makamlar ister...

O halde belini bük ... Oraya dimdik girilmez.

Emri çıkar. Kul belini büker. Rukue gider.. Perde açılır... Kud­

reti ilahiye görünmeye başlar..O azametin karşısında abit gayri ihtiya­

rı (SUPHANE RABBİYEL AZİM) demeye başlar.

Gördüğü azamet karşısında bunları söyler... Biz rükua bunları gör­

mek değil (SUPHANE RABBİYEL AZİM) demek için gideriz.

Efendim. Hoca efendi ben bunları göremiyorum ...

Sen jimnastik yapıyorsun. Namaz kılmıyorsun ki...

Sen bunları gördün mü .. . Sana ne... Görmesem 48 senedir hayvan

gibi yatar kalkarmıydım ...

Bana da öğret dersen ... Pek ala derim ...

Kibrini , gururunu yere at... Gel... O zaman bir şey bildiğini zanne­

diyorsun amma ... Sende hiçbir şey yok . Yok olanlara söylüyorum.

Kendini kandırıyorsun...İslamiyette kibir yok ... özür yok... teslimiyet

var...

Namazda secde penceresinden gören göz, ne güzel gözdür...Gör-

meye lâyık olmıyan hale gelmemiş göze de gözükmez :

(GÖRMEDİĞİM ALLAHA SECDE ETMEM) diyor Cenabı Ali

Keremullahi vecheh...İslam olmak kolay.Hepimiz Müslümanız.Müslü-

manım demek güç... Kendimizi ölçelim tartalım ... O zaman dilimiz

dolaşmağa başlar ...

Kadın, ellerini erkek gibi yukarı kaldırmaz. Ellerini aşağı çek.

Aynı hukukta değilsin... Ay hallerinde huzura çıkamazsın ...

Elini az aşağıdarı tut... . Göbek hizasında ellerini bağlıyamazsın.

Bizzat bir şeye malik değilsin. Gururlanmıyasın diye ellerini göğsüne

bağla... Hay esmasının tezgahısın. Çocuğun sahibisi sen olmadığını

bilirsin ... Bu işi gördüğünden sana fadıl kapılarımdaha çok açıktır .

5 vakit namazını kılar, müstakim gidersin. erkekten 7 defa daha

erken bana kavuşabilirsin...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

131

Bundan dolayı doğumda ruhunu teslim edersen şehit olursun...

Cennet anaların ayağı altındadır.

Ruku , secde : varlık halkasını Allah kapısına vurmaktır. Hadis

Ruku da : Birinci suphane rabbiyel azim... Azameti ilahiye efal

kaydından münezzehtir.

İkinci süphane rabbiyel azim... Azemeti ilahiye ıtlak kaydından

münezzehtir. Olduğuna delalet eder.

Bundan sonra : (SEMİ ALLAHU LİMEN HAMİDEH) Allah be­ nim

hamdimi işitti çok şükür... Doğrulur... Kulum bu ilemde hictir.

Alemi lahuta çık bakalım... Sarayı lamekanı gezmek istermisin?...

Aman yarabbi... İhsan buyur ...

Oraya beli bükük girilemez. Hakka yanaşmağa buradan başlar...

Başını yere koy ... Emri çıkar... Hakikat perdesi açılır...

Birinci secde : Namaz aslından mahv ve fani olur. Yani cesedden .

ruh ayrılır.Beşeriyetten kurtulur.Allah namına her şeyden soyundu-

ğuna işarettir. Kendine kendinden yakın olana yanaşmağa başlar...

İkinci secde : Vücut kokusundan eser kalmaz...

Kendini hakka terkettiğine, yok olduğuna işarettir.

Bundan sonra tamamen perdeyi hakikat açılır...

(SUPHAE RABBlYEL ALA) demeye başlar...

Birinci : Mertebeyi rububiyetten

İkinci : Mertebeyi uluhiyetten

Üçüncü:Her türlü kuyudattan münezzeh olduğuna işaret ve isbattır

İşte bu secde (İBADET SECDESİ) dir .

Secdelerin en makbulü,indi ilahide en sevilenidir.Bunda rıza gizli.

Hazreti Adem'e yapılan secde başkadır. (TAZİMİ TAHİYYAT)

secdesidir.

Birinci kade: : Allaha seyre işarettir.

Beşeriyetten soyunup vahdete seyir vardır.

Seyirde kesret olmadığından yalnız ETEHIYYAT okunur.

İkinci kade: Vahdetten kesrete rucu - dönüş olmakla efendimize

selavat mevcuttur. Miraçtan dönüş kendindeki(NUR M)yedir. Selavat

ha unutma.Namaz tamam olur.Kesret alemine girilir ve selam verilir...

Miraç bir anda (TÜRFETÜLAYN ) içinde olmuştur.

Burak : Burak yıldırım kelimesinden müştaktır.

Sende namazda bir anda bu miracı ruhunla yaparsın ...

Gaflette olursan, bu miraçtan haberin olmaz...

Çünkü bir an olması :Tahammül edemez insan, şimşek çakar

ııKaynak: DrMunirDerman.net

132

gibi bir andadır .

Musallinin miraca hürmetsizlik, yani habersiz olması insanı tadili

erken ile mukayyet kılmıştır. Bundan dolayı haberin olmaz miraçtan...

Allahın huzurundan aynldığı için :

(ALLAHÜMME ENTESSELAM VE MİNEKESSELEM TEBAREKTE

YA ZELCELALİ VELİKRAM) söylenir ... Yani ya Allah selam senin

ismindir. İsmin senden sudur eder. Her ikram ve ihsan ile mütecelli ve

senden gayri yoktur.Bunu anlıyanlar : (HUVEL EVVEL HUVEL AHİR

HUVEL ZAHİR HUVEL BATIN) sırrının manasına aşına olur.

Namazı hakkıyla kılanlar, bu halleri zevk edenler, birinci sınıf mü­

minlerdir. Biz onları taklit ediyoruz.

Allahın rahmeti vasi olduğundan, bizi takliden yaptığımız şu ibade

timizde de elimizi boş çevirerek göndermez.Defteri amalimize bir şey-

ler yazılır. Bunu Cenabi Hak bildiği için,tadili erkanı da talim ile farz

kılmıştır.Hiç olmazsa,hareketi,yatıp kalkmayı doğru yapsınlar diye...

Namazın hakikatına vasıl olup, zevken kılanlar ondan ayrılmak

istemezler ...

Hazreti Ali Efendimiz almış olduğu yaranın tedavisinde

yarasına el sürülse çok vecağ duyuyordu.

Kendisini tedavi edecek. cerraha : (BENi NAMAZ MASASINDA

AMELİYET YAPINIZ) Orada huzuru izzette zevke daldığım zaman

hiçbir şeyden haberim olmaz buyurmuştur .

Nerede biz...Henüz pirenin ısırmasından haberdar olur çifte atarız...

Verilen şeye rağbet edenin nasibi yoktur.

Rağbet, verilen şeye değil, onu verenedir.

Dikkat et bu lafa... Günlerce oku... Düşün hele...

Doğruluk ve ibadet ehli, öyle bir deryadadır ki, dalgaları onları

döğer, onlarda rablerine boğulanlar gibi yalvarır ve kurtuluş isterler...

Sana hizmet edeyim, beni irşat eyle : Dediler ona...

Allaha hizmet et. Yoksa yaklaşmak istemiyormusun...

Nedir onun bunun peşinden koşar durursun...

Bir damla bal, bir gemi ziftinin getiremiyeceği sineği toplar...

Namaz kılmıyan mümindir amma.Resulu Ekremi ancak dürbünle

seyreder müslümanlar arasındadır.Tamamiyle terkederse küfre girer.

Namaz için iskat yaparlar. Olmaz. Onbin def'a olmaz. Namaz borcunu

hiçbir şey ödemez. Çünkü, namaz insan olmanın şükrüdür.Resulü Ek­

rem kendi arzusu ile miraç yapmadı,Hakkın emriyle miraca götürüldü

Namaz miraçtır buyrulmuştur.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

133

"İNSANLAR, EZAN OKUMAKTAKl ECİR VE SEVABI BİL-

SELER, HER BİRİSİ BEN OKUYACAĞIM DİYEREK KILIÇ İLE

VURUŞURLAR." H. Şerif.

Namaza başlamadan ve namaz vakitlerinde {EZAN) okunur.

Ezan lugatta isimdir.

Te'zin : Okumak vakit bildirmek manasına gelir.

Müezzin : Failine okuyana denir.

Ezan : Arabça bir kelimedir. Ezan eski tabiriyle lafzı arabi ile

âkülden suduru rahmetdir. Okuyanın baliğ olması şart değildir.

Sıfatı şeriyesi : Ezan : Sünneti müekkededir.

Medineyi münevverede meşru olmuştur. Hicretin ikinci senesindedir.

Evvelce "Esselat Essalat" namaza namaza diye nida ederlerdi.

Camiye giren müezzin kâmet getiriyor,imam kaim oluncaya kadar

oturmak lazımdır. Ayakta durmamalıdır. Aksi mekruhtur.

Mekruh cami içinde büyük hürmetsizliktir. Günaha karşı ayna

tutmağa benzer. "İnsanlar, ezan okumaktaki ecri sevabı bilseler, her

birisi ben okuyacağım diyerek kılıç ile vuruşurlar" Hadisi Şerif

Burada kısa olarak cenaze namazına temas edelim.

Cenaze namazı Hazreti insanın kıymetini bildirir. Ruha kılınır,

cesede değilYani nazargahı ilahi olan kalbin hizasında durulur.Hemen

söyliyelim :

Herkesin cenaze namazı kılınmaz.

Resulü Ekrem efendimze tarafı ilahiden ilham ile emir gelmiştir..

Bir sahabenin ölümünde Resulu Ekrem karşısına alarak ayakta

kılmıştır.Tek başına ondan sonra meşru olmuştur.

(MÜNAFIKLARIN. NAMAZINI KILMA ! VE CENAZELERiNİ

KABRE KADAR TEŞYi ETME) Hayatta olanlara cenaze namazı

kılınmaz. Zira nefesleri bakidir. Ölümden sonra kılınır. Ölüm alemi

fenaya işarettir. Cenaze namazı ruha kılınır,onun için cenaze namazı­

nın yarısı tenzihidir. Yarısı teşbihidir. Ruku ve sucut onda yoktur.

Mürtedin,müşrikin,münafıkın cenaze namazı kılınmaz.Cenaze na-

mazında ezan okunmaz.Cenaze namazı yalnız islam dinindedir. Diğer

gelmiş geçmiş dinlerde yoktur.Kur’anı kerimde cenaze namazı için

sarih bir âyet yoktur.Hicretin 9 uncu senesinde meşru olmuştur. Farzı

kifayedir.Cenaze namazı duadır.Cenazenin yanında başkası olmazsa,

tek kişi olursa o kimseye farzı ayın olur.Cemeat şart değildir. Kadında

kılar.Yalnız kıldığında:Selâm verileceği zaman niyet edilir. Sağdaki ve

soldaki hafaza meleklerine sonra ilk def’a sağa ve sola selam verilir...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

134

1- Hafaza melekleri nedir? Neyi hıfzederler? Ruh Levhtenayn­

lıp anne rahmine geldiği zaman iki yavru melek ile birlikte gelir.

2- Niçin ilk def'a sağa selam verilir ?

Hafaza melekleri:İnsanda bulunan ilahi emanetin cüz'i irade ile

fena kullanmağa kul gitmesin.Haramdan, fenalıktan uzaklaşsın diye

insanı ikaz edip doğru yola sevkeden,fena ile kötüyü ayırmayı akla il­

ham eden hususi meleklerdir .

Namaz kılan bir insan : Vehleten doğru yola devam eden fenalık­

lardan kaçan bir insan olarak kabul edilir ve düşünülür.Bundan dolayı

namaz kılan müminin (HAFAZA MELEKLERİNE) selâm ve teşekkü­

rüdür.

Cemaatla kılınan namazda ise evvela ( İMAMA) sonra en sağdaki

mümine tekrar (İMAMA)en soldaki mümine selâm niyetle selâm ve­

rilir. Bu suretle bütün cemaatin hafaza meleklerine birlikte teşekkür

edilmiş olur.

Sağdaki melek cana ait (HAY) esmasının hadimidir.

Soldaki melek ruhun hadimidir.

Sağ ahirete, tekrar dirilecek ceseddeki (HAY) a...

Sol dünyaya.Aynı zamanda selamıdır. Bir nevi dünyada imtihan

geçiren ruha selamdır. Hepsi birlikte cesedin ruha, ruhun cesede karşı­

lıklı selamıdır.

Topraktan halk olunan cesedi temiz tutmak, alındığı gibi geri ver­

mek niyetinde olan cesedin hay ile birlikte toprağa götürüleceğine da­

ir olan vefanın daima bozulmadığını burada ruh ilan ediyor demektir.

Bundan dolayı ruhun emrinde olan cesedin temiz olmasından do­

layı namaz miraçtır.

Cesedin tamamiyle her türlü şaibeden uzak tutulmasından cesede

bir ikram verilir.O da namazda,ruhla birlikte miraca tadili erkan ile

iştirak eder ki tadili erkan da farzdır.

Miraçta Resulü Ekrem Kudüse kadar cesetle teşrif etmişlerdir.

Onun için cesedin son haddinde temizlenmesi neticeside cesede(TAY

Yİ MEKAN) vacip olur, mümkündür demektir.

Velilerin tayyi mekan etmeleri bundan mümkündür. Ve haktır...

Burada biraz düşünmek için her İslamın bildiği bir şeyi tekrarla -

mak isteriz, fakat biraz bunun üzerinde fikir yürütmek gerek ...

İbadet, nefsin zahirinin meşguliyetidir.

Teravih namazı Ramazan ayının sünnetidir.

Orucun değil... Teravih namazı oruca bağlı değildir. TERHİVA

ııKaynak: DrMunirDerman.net

135

huzurla oturuş... TERVİH beklemek... TERAVİH oradan gelir teravih

20 rekattir. Teravih sünnettir Cemaatle kılındığı gibi yalnızda kılınır.

Resulü Ekrem hiç çorap giymemişlerdir. Bu sıhhi bakımdandır.Yalnız

manevi tarafında Resulü Ekrem'e ait bir hürmer gizlidir.Teravih nama

zını çıplak ayakla kılmakta büyük bir sır gizlenmiştir.

Resulün sünnet olarak buyurduğu teravihe hürmettir, tazimdir.

Teravihte "Salli ala Muhammed" söylendiği zaman burada selavat

getirmek farzdır.

Teravih sünnettir.Cemaatle kılınır ve bundan dolayı Resule hürme­

ten nuruna selat getirilir.Devamlı olarak "Salli ala Muhammed" demek

de doğru değildir.Allahı ve melekleri tesbihlerinden ala koymak

vardır burada Dikkat et ...

Zira, Nuri Muhammediye selat edin demektir. Namazda olan bir

insana seni acele telefondan istiyorlar diyerek namazı bozmasına ben-

zer bu iş.

Teravih 20 rekattır.

Şimdi: Günlük namazlarda 20 rekattır.

SÜNNET FARZ

MÜEKKEDE 2 2 Sabah Namazı

MÜEKKEDE 6 4 Öğle Namazı

GAYRI MÜEKKEDE 4 4 İkindi Namazı

MÜEKKEDE 2 3 Akşam Namazı

2 MÜEKKEDE 4 GAYRI

MÜEKKEDE 6 4 Yatsı Namazı

VİTİR 3

20 + 20 = 40

3'de vitir vardır.

SÜNNET de ilahi emrin hikmeti gizlidir. Sünnet vahyin devamı­

dır. Resule itaatın derecesi ölçülüyor...

Namazların farz bakımından bir kısmı 4 rekat, bir kısmı 2 rekat,

bir kısmı 3 rekattır. Bunlar 3 cinstir.

4 Rekatlı Namazlarda :

İlk iki rekatı kesrete işarettir.Zammı sure okunur. Son iki rekatı

vahdetten kesrete işarettir.Müsalli namaz kılan,burada her türlü dün-

ya işlerinden soyunduğu için hafi gizli okunur.

Rabbinde yok olmuştur. Fatiha burada kâfi gelir. Zammı süreye

lüzum yoktur.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

136

Öğle, ikindi namazları gündüz namazıdır. Diğer 3 vakit selatı leyl

dir.Gündüz geceyi,gece de gündüzü aradığı için ...Mertebeyi batın

zahir olmak için mertebeyi zahiri arar.Mertebeyi zahir aslı olan mer­

tebeyi batını ister. (TOHUMDAN ZAHİR OLAN AĞAÇ ORTAYA

ÇIKTI MI TOHUM KAYBOLUR BATIN OLUR .AĞAÇ GAYEYE

VASIL OLUNCA MEYVE VERİNCE TEKRAR BATINI ARADlĞIN­

DAN TOHUM YARAR ONDA GİZLENİR) (iNSAN BATINDAN

ZAHİR OLMAK İÇİN DÜNYAYA GELMİŞTİR. BATINI ARADIĞIN-

DAN DÜNYAYI TERKEDEREK GÖÇER BATIN OLUR.)

Zahir namazları : Öğle, ikindi namazları bunu talep ettiğinden

kıraatleri gizli ve batın olur.Diğer 3 vakit akşam, yatsı, sabah namazla-

rı ise gece namazları olduğundan zuhuru ararlar. Ve ona işareten kı-

raatleri cehri ve zahir olur.

Akşam namazı : Mevsimin sonu ahirete doğru gidiş... Mahlukat

ve insanın akibetini,dünyanın kıyamet ibtidasında harabiyetini ihtar e-

der .

Yatsı namazı : Gündüz aleminin bütün asarının siyah kefenle örtül­

müş kahhar sıfatının tasarrufunu ilan eder.Bir hadiste (HER NAMAZI

KILINIZ HELE İKİNDİ NAMAZlNI SIKI MUHAFAZA EDİNİZ)

buyrulmasında büyük incelikler vardır...

Öğle namazı : Sırf zahiri, yatsı sırf batini olup edaya dalıi vakit

geniş olduğundan farzdan sonra 2 şer rekat sünnet kılınır.

Sünnet namazları Allaha KURBİYYET içindir.

Bazı UREFA aksam namazından evvel sünnet namaz kılarlar. Far­

zın kazası vardır. Sünnetin kazası yoktur.Amma Fetevayı Hindiyede

şöyle bir işaret vardır : Farzın kazası, vacibin kazası, sünnetin kazası

vardır. Denilmiştir ...

Sünnet namazları talibi vahit olduğundan hem zammı süre ve hem-

de hafi okunur. Vakti mahsus ile edası yoktur. Farz namazlara tabidir.

Namazda konuşmak. ağızda bir şey çiğnemek.

Namazın aslını bozar. Yani miraciyetini tadili erkan yerinde yapıl­

mış ise tadili erkan bozulmaz. Zira, tadili erkan cesede ait bir farzdır.

Resulü Ekrem Mekkeden Kudüse kadar (ABD) olarak ruh ve ceset­

le birlikte teşrif etmişlerdir. Öte tarafı hakkında konuşma yapılmaz.

Bir yay boyu kadar yanaştılar. İnsan fanidir. Tanrı olamaz. Bun­

dan dolayı teşrifleri bir yay boyu kadar yanaşmıştır.

Sidretül müntehaya geldikleri zaman, Cebrail burasan öteye ben

ııKaynak: DrMunirDerman.net

137

geçemem Ya Resulullah demişlerdir. Artık aşikar olarak huzuru ila­

hiyeye, senli ve benli kalmaları için geçmek Cebrail'in edebinin dışın­

dadır.

Ondan dolayı ben geçemem yanarım demişlerdir. Ruhan diğer

peygamberler miraç yapmışlardır.Ceseden miraç yalnız “RESULU EK­

REM"e müyesser olmuştur. Rabbil alemin habibine öyle murat ve ih­

san buyurmuştur. Namazda olan bir mümin ruhan miraçta demektir.

Namazda konuşursa birşey çiğner, yerse. Konuşmak, yemek

cesedde vaki olduğundan miraca cesedi de iştirak ettirmiş olur.Resulu

Ekremi taklit olur. Cebrail ile geçemediği yerden edep dışı bir hareket

yapmış olur.

İnsan... Bu hata bir cezayi müstelzim olmadığından ancak namaz

bozulur.İadesi icap eder.Hatta imamla namaz kılarken aşikar okuma­

larda imamın yanlış okuması veya unutması halinde arkadan cemaat

içinden söylemek de caiz değildir.İmam bu gibi hallerde hemen rukua

varmak için (ALLAHU EKBER)der.Namaza devam eder.Efendim söy­

lenir diye İslami kitaplarda kayıt var, diyeceksiniz...

Bunu bizde biliyoruz amma... Söylenmez efendim işte o kadar...

Siz isterseniz söylersiniz. Hak önünde miraca kabul edilen bir mü­

minin gayet edepli olması meselesidir. Bu münakaşa olur olmaz mese­

lesi değildir.

Daha biraz işi derinleştirirsek o zaman namaz bile kılamazsın ...

Namazlar oluyor olmuyor diye de bir şey söylemiyoruz.

Hakiki miraç olan namazı anIatıyoruz.

Kıldığımız namazlar,o da gayret edersek ancak tadili erkan olarak

ceset namazlarıdır. O da açık söylemek lazımsa bir abdest alıp yatıp

kalkıyoruz o kadar... Kabul oluyor mu, olmuyor mu hakkında söz söy­

lemek yetki ve kudretimiz de yoktur. Zira, bidat, münakaşayı

öğrenmedik.

Bilmeyizde... Ya dikkat edersin. Yahut bildiğin gibi hareket eder­

sin. Tepişmeden birşey çıkmaz. Biz derin durgun sular gibiyiz...

Mülayim, halim, sessiz, namsız, nişansız, rutbesiz, makamsız bir

kuluz..Kaynarsak dibten kaynarız.Bir damlamız buhar olursa gemile­

ri yürütüıüz. Bir damlamız donarsa koskoca kayayı çatlatırız...

"SAKIN ŞAHSI HALİMİN GAZABINDAN, ZiRA YUMUŞAK

HUYLU ATIN ÇİFTESİ PEKTİR".

Resulu Ekrem bir gün ashabına namaz kıldırıyordu.

Okuduğu surenin bir ayetini terketmişti.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

138

Namazdan sonra cemaata sordu:

Ben ne okudum.

Cemaat sustu.

UBEYYE Radiyallahu anh. Falanı okudun, falanı terkettin ya

Resullah, dedi.

Resulü Ekrem : Namaza gelip saflarını tamamlayıp peygamberi

arasında bulunan kavimlere ne oldu.Hangi sürenin okunduğunu bil-

miyorlar.Dikkatli olun İsrail oğullarına ve onların yoluna sapmayınız.

Allah Musa'ya bildirdi . . .

Huzura varıyorlar bedenleriyle lisanlarını bana veriyorlar. Ve fa-

kat kalpleriyle uzaklaşıyorlar. Yaptıklarının nasıl olduğunu bilsinler...

(SABAH, AKŞAM, YATSI) FARZLARINDA KIRAAT CEHRİDİR yani

aşikar okunur.

Diğer öğle ve ikindi namazlarında gizlidir. Niçin Sebepsiz değildir.

Sebebini söyledim. Bu namazlarda da cehri idi. Fakat Resulü

Ekrem, öğle ile vusta namazını yani ikindini hakiki olarak sonraları

emretmiştir. Sünnetlerde imam meselesi mevzuu bahis olmadığından

her şahsın kendine aidiyeti itibariyle okuma hakkıdır.

Namaz; Azizler : idman değildir. Yatmak kalkmak hiç değildir.

Emrolundu diye yapıyorum deme..Resulü Ekremin arkasından miraca

gitmek hakka kavuşmak zevk ve neş'esine varmak için kılıyorum

demelidir. Cennete gireceğim hülyaları, cehennem azabından korkma

endişeleriyle kılınan namaz ne miraçtır, ne namazdır, o idman bile

değildir. İsmi de yoktur ...

Kötü bir harekette ister namaz içinde olsun. Geçmiş namaz, oruç­

lar ibadetler sarsılır.

Bütün haramlarda yapılan ibadetler sarsılır. Bu halde olanlar iba­

detlerini bile tekrar kaza edemezler.

Haram yemek ne suretle olursa olsun...

Gıybet, iftira, yetim malı yemek ... Bu hallerde insanın geçmiş

namazları ve oruçları ve ibadetleri sarsılır, bozulur.

Bazı hallerde bunları insan kaza bile edemez...

Çok dikkatli olmak lazımdır. Sünneti Resulden ayrılmak derece

derece, harama doğru gider. Haram para ile veya mübadele ile

alınmış bir gömlek, yani vücude değen gömlek veya iç çamaşırı (40)

gün namazın kabulünü ref eder..

Ondan sonra ne olur,(40) gün bila özür namaz kılmıyan küfre girer

Küfür de olanın namazı kabul olunmaz.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

139

"NAMAZ GİDİNCE DİN VE İSLAM YOKTUR. VE BİZİMLE KA­

FİR VE MÜŞRİKLER ARASlNDAKİ FARK NAMAZI TERKTİR)

Hadis.

Allah ve peygambere şek şüphesiz inanan kimse emirleri yapmaz,

yasakları terk etmezse o kimse İslâm değildir.

Bizden bildirmek, sizden düşünmek gerek, Allah hakkı için söyle­

diklerimiz de doğrudur.

Sözlerimizin hepsi 5 vakit namazı kılanlara aittir . Yalan bilmeyen ,

dedikodu yapmıyan, gıybet etmiyen, midesinde haram bulunmıyan

Allah Resulünün emirlerini yapan kullara söylüyorum. Namaz kılmı-

yanlara sözümüz yoktur.

Onları tenkit etmiyoruz. Hakir görmüyoruz . Buna hak ve selahi­

yetimiz yok.

Hakkın yarattığı insanlardaki süslerin, hakkın verdiği güzellikle­

rin, nasıl ortaya çıkacağı ve yarın hakkın huzurunda utanmamamız

ve rizasına kavuşmak için yolları haykırıyoruz.İnsanın bir beşeri ve

bir de ilâhi tarafı vardır.

Beşeri tarafını tamamiyle silip, ilahi tarafı ile görünmek hünerine

vasıl olursa insan, o insana MUTASAVVIF ismi verilebilir. Bu alim

velidir. TASAVVUF'DA onun yaşadığı haldir. Bu hal lafla, kitapla

anlatılamaz.

Nebilik Resulüllâhın dünya hayatındaki tavrı, ruhu mübarekleri

cesedi muallalarında bulunduğu zaman... Resulullah alemi manaya

teşrif ettikten sonra, Nebilik velayet makamına izin ile çevrilmiştir.

İşte bu makamı işgal eden (VELİ) dir...

Namaz : Miraçta doğrudan doğruya Resule emrolunmuştur. Sonra

ayet ile tekit edilmiştir. Hicretten 13 ay evvel.

Abdest : Abdest Medinede ayet ile emrolunmuştur.

Gusul : Resulü Ekrem abdest emrolunmadan evvel namazdan

evvel ellerini yıkar,ağzını yıkardı.Eski peygamberler böyle yapardı.Bu

yurmuştur.Buna ittibaen misvak kullanmak sonradan kendilerine farz

olmuştur.Bu bir nevi eski peygamberlerin fiillerini tasdik demektir.

Cenaze Namazı :Cenaze namazı Medine'de meşru olmuştur.9 uncu

Hicri senesinde, farzı kifayedir. Ayet olmadığı halde niçin farzdır ve

niçin kifayedir. Bu ne demektir?

Teyemmüm : Hepsi İslam dininde vardır.Diğer dinlerin hiç birin­

de bunlar yoktur. Diğer peygamberlerin haberleri hep :

Tek tanrının kullarısınız.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

140

İnsanlar kardeştir.

Birbirinizi seviniz.

Çalışınız.

Fenalık yapmayınız.

Yalan söylemeyiniz.

Selat onlarda dua idi.

Hatta Resulü Ekremin peygamberlik gelmeden gusul yaptı mı,

varmıydı bilmiyoruz. Uydurma rivayetlerin kıymeti yoktur.

Allahın yanında sizin kıymetinizi aramayın ...

Allahın sizin yanınızdaki kıymetini ölçün...

O zaman kendi kıymetinizi anlarsınız ... Allahtan ayrılmayan in­

sanın fotoğrafını kudret makinası çekmiştir.

Arşda onu seyretmeye gayret et... Arşın penceresi kalbin gönül

kısmındadır. O aralıktan bakmaya çalış... Tevhide girmeye savaş.

Ama çok güçtür. Tevhid, bire girip kaybolmadır. Vahidde ahadı bul­

madır.

Görüneni görmede hüner yoktur. Görülemeyeni görmede hüner

vardır.

Görülemeyen alemin maddi alemdeki. eşyada tel tel titreşimlerini

ve işaretlerini sezenlere selam olsun ...

Dışa ehemmiyet verip yürüyenler birşeylerini bilerek veya bilme­

yerek gizlemek için uğraşanlar.

Bu iç ve dış dengesini muhafaza etmek isterseniz hiç olmazsa

dürbin ile içinizi seyrediniz. Buna muvaffak olursanız dürbini atınız...

Mahmut Sebuktekin Bastami'nin mezarını ziyarete gitmiş... me­

zar başında bir derviş görmüş...

- Dervişe Bastami ne söylemiştir.

- Derviş "Beni göreni cehennem ateşi yakmaz" demiştir. Sul-

tanım ... Sebuktekin bu söz doğru değildir.Çünki Ebucehil Peygamberi

gördüğü halde cehenneme yuvarlandı...Bastami bu sözü nasıl söyler ...

Derviş : Gözlerini tavazu ile yere eğerek : Evet sultanım doğrudur.

Ebucehil Peygamberi Abdülmuttalbin yetimi olarak gördü.Peygamber

ııKaynak: DrMunirDerman.net

141

olarak görseydi akibeti böyle olmazdı ...

Gönlü derin bilgi kapılarına açık insanlara söylüyoruz, bunları

maddi ölçülerle ölçmek mümkün değildir. Bunları kurcalamak bir

çocuğun oyuncağını bozduğu gibi, kurcalamak olur ki, bunun sonu

ifade ve anlamdan yoksun olmağa kişiyi götürür.

İç alemini maddeye sığdırmaya çabalamak doğru değildir.

Bu hal el ile tutulamayan hava gibi lüzumlu ve insan gönlüne

lazım birşeyin kaybolduğunun delilidir.Görmezmisin "işitmezmisin

demiyoruz dikkat et" görmek ve işitmek arasında fark var.Biz birşey

söylüyoruz nedenini düşün hele.Hep içeriden üfülerken ses çıkaran

hem de içe çekme olmadan.Kamıştan çıkan nağmeleri... Gaflet ve Al-

lah'tan uzak kalma şemsiyesini başından kaldır...İnsan Allah'ın yanın-

daki kıymetini kat'iyen aramamalıdır.Allah'ın sizin yanınızdaki

kıymetini ölçün. O zaman kendi insan kıymetinizi anlarsınız..

İslamda küfür, hakikati örtmek ve perdelemektir. Bu işleri beş

duygu ile veya tasavvurları ile anlamağa çalıştığı zaman insan açık

veya gizli putperest durumuna düşer. "İnsanda zahir olduğum kadar

hiçbirşeyde zuhur etmedim. "Hadis-i Kutsi'de Hak bildiriyor... O hal­

de Allah'ın cilvesinden korkmalıdır. Birçok mübah gibi görünen hare­

ketler ve gıdalar vardır ki zahiri, Allah'ın bir ikramıdır.Batını ise imti­

handır.

Hallaç idam edilirken Hakka şöyle dua ediyordu :

İdamımı isteyenleri ve seyre gelenleri affeyle... Bana açtığın sır­

ları onlara da açsan veya onlardan gizlediğin şeyleri benden de gizle-

sen bu hal başıma gelmezdi...

İnsan kendi değerinin, kıymetini Allah'ın sesine kulak verdiği

zaman anlar. insan çok büyük şerefli bir mahluktur. Amma.. Amması

var. Bunu söyleyemem. Hepimiz utancımızdan yerlere girmek için

kaçarız.

Söylemem dedim. Evet. Öyle meseleler vardır ki inanılmadığı

takdirde insan kafir olur.

İnsanda bir kalp vardır. Ruh vardır. Sır vardır. Hafi vardır. lhva

vardır. Bu LA İ L A HA İ L L A L LA H'da gizlidir. Bununla İnsan

tevhide girer demişlerdir.

Tevhid demek. "Vahid" de "Ahad"ı bulma. Bire girip kaybolma­

dır... O "Birin" selamı üzerinize olsun.

Her meydana çıkıp zuhur eden şey'in aslı, sırrı O zuhur eden

şey'in içinde kalandır. Bu sözü çok düşünmek gerekir...

ııKaynak: DrMunirDerman.net

142

Bazı sözler vardır . .Akla sorarsan akıl halledemez . Bu gibi şeyleri

başka türlü konuşmak gerek ...

Bütün kainat Hakkın güç ve kudretlerinin görünüşüdür.Bu güç­

lerde Hakkın görünüşüdür.İlim ile inanç arasında ince bir çizgi vardır.

İnsan mana duvarlarını aşıp öteye geçmek fıtratında yaratılmıştır.

İnsan aradığının aslını iç aleminde görebilir... Her tohumda bir orman

gizlidir . Tohumda ormanı görmelidir. Bu ormana ve gizlendiği yere

balta ile girmemelidir.

Kendinde tanımadığın çok ulvi bir dost taşıyorsun. Allah kudret

ve güçleriyle insanın görülmeyen içinde ademiyyet hamulesine sarıl

mıştır.Fakat bunu bilen çok azdır.Onu bilen:Ölümden,İhtiyarlıktan.Iz-

dıraptan kurtulmuştur. Çünki ölümün, ihtiyarlığın, ızdırabın ne oldu-

ğunu öğrenmiştir. Biliyor demektir. İnsan Rahim ve Rahman gözüyle

bakıp yek diğerini sevseydi Hakkın cenneti dünyadan görülürdü.

Bu ince sırları bilmeyenler, bilmek istemeyenler, kibir içindedir­

ler.Zalimdirler.İnsanlık asırlardır bu gibilerinin körlüğü yüzünden,der

di, ızdırabı, açlığı, huzursuzluğu kendinden ayrılmaz bir arkadaş

yapmıştır.Bundan dolayı insanlar güvenmenin ne olduğunu unutmuş­

lardır. Bugün...Fakat Allah her yerde bütün güçleriyle hazır ve nazır­

dır. Onsuz boş mekan yoktur. Görünür görünmez hepsi bu güçlerin

görünüşüdür.Güçlerde Hakkın görünüşüdür.Şah damarından size ya­

kınım. Hak kelamı bu demektir. Hak herşeyden kudreti ile herşeye

yakındır demektir. Bu yakınlığı perdeleyen nefistir.Ulema nefisleri

mertebe mertebe tarif etmiştir.

Nefsi levvame. Her nefis ölümü tadacaktır. Nefsin kaldıramadığı

yükü Allah teklif etmez. Bunlar hangi nefislerdir . Bunları bilmek ve

ayırmak lazımdır.

Kendi nefsini suçlayan insanı şahit tutarım. Her nefis ölümü ta­

dacaktır . Burda zaika lafzı tatdır. O halde ölümde bir tad, bir zevk

var demektir.

Nefis : İslam lügatından başka bir dilde yoktur.

Nefis denilen insana bitişiktir. Gölgesinden insana daha yakın­

dır.Adeta insanın içindedir.insanın kendisidir. Lügat manası, birşeyin

zatı aynı fakat o değil.Aynada insan kendini görür,fakat o görünen de-

ğildir.Allah ile kulun ademiyeti arasında en büyük perde nefistir.Nef-

sini bilen rabbini bilir.Haramlar,Yasaklar bu perdeyi kaldırmak

için kula bahşedilen imkanlardır.Çarelerdir.Günah:Hakkın emirle-

rine muvafık olmayan ameller.Burada amel ne demektir onu bilmek

ııKaynak: DrMunirDerman.net

143

gerekir.

Haram : Şer'an memnu olan şey. Helâlın zıddı.

Küfür : Vahdaniyyet ve nübüvveti inkâr. İmanın zıddı.

Bir şeyi nefse mal eden iddiacıdır.Küfre kadar uzar.Nefsi insanın

bütünden süzmek,ayırmak,çıkarmak için düşüncede,fikirde nefsi şa-

hıslandırmak gerekir...Ruhun zıddı olmaktan çıkıncaya kadar nefisle

mücadele lazımdır.

Herşey Allah ile Kaimdir. Herşey ona karşı yoklukta... Herşey

Allah ile beraber yoğrulmuş, kudretleriyle, güçleriyle bütün kainatta...

Cenabı Allah bunlardan, hissedilebilecek ve idrak olunamayacak

bir anda insanı kudretleriyle,güçleriyle terkeder.Bu an Allahın insana

en yakın olduğu andır ki, o varlığın ölüm anıdır. Bunu kıyamet sûre­

sinde bildirmektedir. Hiçbir ressamın çizemediği, hiç bir fikrin tasvir

edemiyeceği, hiç bir ruhiyatçının tahlil edemeyeceği bu an Hak tara­

fından Kıyamet süresinde adeta görünmektedir.

Bu an en büyük merasimin yapıldığı dakikadır diyelim. Azrail

ruha refakat için teşrif eder. Bu an çok tatlı bir andır. Her nefis ölümün

zaikasını tadacaktır. Tatmak zaika lafzı ile bildirilmiştir. Zaika zevke

müteallik bir lafızdır. İnsanın asıl kıymetinin anlaşıldığı andır. Aslına,

vatanına, yaratıcısına kavuşmaktır. Bütün akılların idrak edemiyeceği

Allah sırrının çözüm noktasıdır burası.

Cesette ondan sonra süsleriyle bir taze yaprağın yavaş yavaş sara-

rıp,kuruyup,çürüyüp aslına varması gibi cesetde toprakta erimeye gi-

der.Bütün yapraklar toprağa doğru düşerler,havaya doğru

yükselmezler.Yalnız bütün ağaçların yaprakları göğe bakar.Yere

düşerkende yine yüzü göğe doğru olarak düşerler.

Resul-ü Ekrem'in şehadet parmakları ile "EL REFiKi ALA"

demeleri bunun ızharıdır.İmanlı gitmek bunu evvelce imanlı olarak

idrak etmiş, küçük bir şüphesi olan insanın hakikatı yavaş yavaş anla­

yarak idrak etmesidir. Şeytanın kandırması tamamiyle zaikayı acı

dert bilenlerin akibetinde görülür. Ölümü de yokluk bilenlerin akibe­

tinde vaki olur. Şeytan ruha musallat olmaz. Nefse musallat olur.

Nefs ile ruhu ayıranlara şeytan yanaşamaz.

Ölüm Perde.

Ahiret Perde.

Cennet Perde.

Cehennem Perde.

Dünya Perde.

Ceset Perde.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

144

Güzel Haberler Perde.

Sözler Perde.

Kime Perde. Kimi gizliyor bu perdeler. Yetmşbin perde...

Hak bu kainatı, herşeyi görünür,görünmnez her varlığı çift yarat­

tı. Müsbet. Menfi. Dişi, Erkek, Hayır ve Şer. Hayat ve Ölüm de kud­

retini bu zıtların birleşmesinde izhar etti.

Dişi erkek birleşmesınin altında hay kudreti gizli. Canlılar, nebat­

lar bu birleşmenin altında gizli.Bu perdeler o kadar yakın ki bu yakın­

lık uzaklığı doğurur. Sonsuzluğa kadar uzuyor. Sonsuzlukta bu yakın­

lıktan daha yakın.Kainatta herşeye...Şiddetle zahir olduğundan bu

zuhur Hakkın perdesidir...

Lenterani "beni göremezsin". Lenera "ben görünmem demiyor"

o halde düşün... Ben herşeyde zahirim. Varım. Yalnız insanda zahir

olduğum kadar hiç bir şeyde zahir olmadım. Hülasa : Ben görünmem

diyor.O halde perdelerin ne olduğunu anladınız mı? "Görünmemezlik

asıl perde".

Dünyada senin haberin olmadan Allah ismi sana daima yoldaş,

senden ayrılmaz. Ademe secde emrolundu meleklere... Secdeyi emre-

dene secde ediliyor. Bu secdede perdedir.

Hak bu perdeyi yapmak için, insanı topraktan halk etti. Melekle-

rin hocası şeytan secde etmedi.Bu bütün perdelerin en gizli ve büyük

perdesi. Şeytan deyip geçme. Hakkın büyük sırrını gizliyor ve ilan

ediyor .

Ahiretde, cennetde, cehennemde artık şeytan yok ... Söz edilmi-

yor. Vazife bitti. Şeytan aslına döndü.

Neyi ki Allah zannediyorsun o zannettiğin şey Allaha perdedir.

Şeytan dedikodu etmez ve bilmez. Melekler de bu hal yoktur...

Allah ötelerin , ötelerin sonu gelmez ötelerin ötesindedir. Bu öte

o kadar yakındır ki aralık yoktur. Gözle görülemiyecek ve akıl ile

düşünebilecek mesafeden daha yakındır.

ALLAH Lügatda "Yoktan var eden" demektir. Bu zıtları birleş­

tiren kudrettir..Aklın durduğu ve kıpırdamaz olduğu bu noktada son­

suz kudrettir ki ALLAH'tır.

ALLAHU EKBER diyoruz. Bu Allah büyük demek değildir. Al­

lah işte o büyük. Herşeyi mühit olan, yalnız o vardır demektir.

Allah'ı kendi kudret ve akıl seviyene indirmeğe savaşma .Sence

ııKaynak: DrMunirDerman.net

145

birleştirilmesi muhal olan bu tezadı, bu zıtları önceden birleştirilemez

zannediyorsun. Allah herşeyi takdir eder, cebir etmez. Bütün sır bu

noktadadır. Allahın bu takdiri : Kaza ve kader ile bildirilir.Kaza ve

kader olmasa insan hiç bir şeye muktedir olamaz. Müsbet ve menfi

elektrik kutuplar birleşmeden ziya olmaz. Basitlerin basiti tarif, izah

işte budur. Allah mahlukun herşeyin ne yapacağını önceden bilir.

Bu bilginin belirttiği çizgiler kaderdir. Akla bundan başka birşey

söylenemez.

Allah kulunu muntar yaratmıştır:Hem de önceden bunları mühit

olduğu gibi akıl almaz tezadı birleştiren kudrettir. Resul-ü Ekrem

zamanında kendilerine hiç kimse itikadi meselelerle, Allah'ın sıfatları

hakkında sual sormamıştır. İtikadi meseleler başıboş felsefi fikirle izah

edilemez. Bunu düşünmek bile İslamda küfürdür.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

146

SELAVAT

S E L A T : Arapçadır Mastardır. Dua, mağfiret, rahmet mana­

larını taşır...

S E LA V AT : İkinci hicri yılda emrolunmuş. (BEN VE MELEK­

LERİM NEBİYE SELAVAT GETİRİYORUZ. SlZDE GETİRİN.) ...

Bu ayeti kerimeye göre Resule Selavat getirmek farzdır.

Buradaki selavat Resulün yaratıldığı nuradır. Yani hak nurunun ,

kudretinin, güçlerinin hakikatını bildiren Resulde tecelli eder. Risa­

lettir.

Resulü Ekremde bu nura selavat getirirlerdi. Şahıslarına değil.

Taşıdıkları nuri risalete...

Cesetleri bu nurun makesi olan mekandaki varlığı kul olarak.

Nebilik bu nurun icaplarını izhar ve tebliğ ettikleri müddet .

Ruhları her iki lamekan ile mekanı kelam ile birleştiren hakkın

nurunun makesi. Bunların cümlesi hakkın namına olması.. Resulullah

hakkın elçisi olmasıdır.

Bunların böyle olduğunun (DELİL, BURHAN, ÂYET) İsbat­

cısı mücizeleridir.

Şakkıl kamer, Fevkalade gösterdiği bütün akılları durduran muci­

zeleridir.

Şakkıl Sadır. Üzerinde bulut gitmesi. Miraç . Bunlar mücize değil-

dir.

Kur'anı kerim mucize değildir. Allah kelamıdır. Bütün bunlar Pey­

gamber olduğunun delilidir.

Selavatta, cesetlerine, nurlarına, nebiliğine, taşıdığı nura yapılır.

Nurlarına selavatı kendileri getirirler.Diğerleri ona iman edenlerin ge-

tirecekleri selavatlardır ki bunlar Peygamberimizin üzerine olan hak­

kını kaza etmektedir.

ESSELATÜ VESSELAM... HAKKIN MAĞFİRETİ VE SELAMI

ııKaynak: DrMunirDerman.net

147

YANİ CENABI ALLAH'IN MELAİKELERİYLE GETİRDİGİ SELAT

VARYA O:

ALEYK... SANA OLSUN.

YA RESULULLAH ... ALLAH'IN MAĞFİRETİ VE RAHMETİ

SANA OLSUN DEMEKTİR.

ALLAHÜMME... YA RABBİ. SALLİ = DUA ET. MAĞFİRET ET.

RAHMET GÖNDER. BU EMİRDİR.

ALA: ONA. KlME (M) E.

SALLI ALA (M) = ONA EDİN YANİ (M) BUNU DERHAL

YAPMAK LAZIMDIR. BU TARZ FARZDIR. TEHİR EDİLMEZ.

BU ER HAM ( M ). TERHAM ALA ( M ) DEMEKTİR.

ALLAHUMME SALLİ ALA AL (M) MİN KENDİSİNE MAĞ­

FİRET ET DEMEKTİR.

AL ARAPÇADA KENDİSİ DEMEKTİR.

MESELA ALİ MUSA MUSA'NIN KENDİSİ. ALİ (M) iSE EHLİ

BEYİTTİR.

ALLAHÜMME SALLİ ALA (M) Bu selavat nuruna. Arşa.

ALLAHÜMME SALLİ ALA (M). ve ALA Ali ( M ) Nuruna,

nuru taşıyan kendisine.

ALLAHÜMME SALLİ ALA SEYYİDİNA ve NEBİYYENA

(M). Resulun kendisine, nebiliğine, nuruna.

Bazı selavatı şerifelere de devam şefaati Resule mazhariyeti

hazırlar.

ııKaynak: DrMunirDerman.net

148

Şimdi birçok misaller verelim. Üzerinde tahlil ederek manalarını

anlamağa çalışınız.

ESSELATU VESSELAMI ALEYK YA RESULLULLAH (Ey Allahın Resulü)

YA HABİBALLAH (Ey Allahın sevgilisi)

YA HALİLULLAH (Ey. Allahın sadık dostu)

YA NEBİYALLAH (Ey Allahın nebisi, hakkın nuruna makes olan)

YA NURULARŞULLAH (Ey Allahın arşının nurundan yaratılan nur)

YA RUHULCESEDİL KEVNEY (Ey Alemi Cismaniyle, ruhaninin

nurunu akseden cesedi)

YA AYNEL HAYATİD DAREYN (Ey dünya ue ahiretin hayatının görünen

gözü)

YA RESUL-Ü RABBlLALEMİN (Ey alemlerin Rabbinin Resulü)

Bir çok selavati şerifeler bildirilmiştir. Bunlar içinde Resulü

Ekrem'in ruhaniyetinden mucizevi bir şekilde temas mümkündür.

Veli'lerde görülen birçok kerametlerin bu gibi selavatı şerife ile müm­

kün olduğunu büyükler söylemişlerdir. Bu selavatı şerifenin hangisi

olduğu hakkında hakiki mürşitler telmihen müritlerine bildirir

iselerde bu bir nevi mürşidin o müride bu husustaki iznidir.Eğer o

murit bunu haketmiş ise o müride ricali gayb tarafından ya doğrudan

doğruya veya rüyada bildirilir.