2

บอกอ

ขอค

ย

กองบรรณาธการ คณะทำงานยตธรรมเพอสนตภาพ

สำนกงานปตตาน เลขท 22/186 ถ.หนองจก ต.รสะมแล อ.เมอง

จ.ปตตาน โทร. 073-331-254

e-mail: asman@wgjp.org

website : wgjp.org

กองบรรณาธการ คณะทำงานยตธรรมเพอสนตภาพ

สำนกงานปตตาน เลขท 22/186 ถ.หนองจก ต.รสะมแล อ.เมอง

จ.ปตตาน โทร. 073-331-254

e-mail: asman@wgjp.org

website : wgjp.org

คณะทำงานยตธรรมเพอสนตภาพ

ศกรเสวนา

รายงานพเศษ

สพเพเหระ

ในนมอะไร

ลกนาย ก.

สวสดครบ

การออกมาเรยกรองความเปนธรรมของคน

เสอแดงทยดเยอมาหลายเดอน เรยกรองให

รฐบาลอภสทธยบสภา โดยอางวารฐบาลชดน

ไมมความชอบธรรม ทำใหรฐบาลตองใชคาย

ทหารเปนสถานทบรหารประเทศ ในขณะเดยว

กนกมคนกล มหน งท สนบสนนใหนายกฯ

บรหารประเทศตอไป จนเกดการปะทะกน

ระหวางคนสองกลมจนเกดการสญเสยอกครง

หนง

หลายองคกร ภาคประชาสงคม นกวชาการก

เรยกรองใหมการเจรจากนเพอหาทางออกให

ประเทศ ดวยแนวทางสนตวธแตกถกเมนเฉย

ทงสองฝาย ทำใหสถานการณตงเครยดมาก

ขนทำใหหลายๆฝายวตกกงวลวาจะเกด

สงครามกลางเมอง

โชคยงดทนายกอภสทธตดสนใจยอมถอยหนง

กาว ดวยการเสนอRoad map กำหนดวนเลอก

ตงปลายเดอนพฤศจกายน ปน ซงทกฝายกเห

นดวยกบแนวทางน ทำใหประเทศไทยเดนหน

าตอไปไดเสยท

โครงการMobile Office ครงท 1

น.3

อสลามและภาวะสมยใหม

ในมมมองนกวชาการศาสนา

น.5

สทธมนษยชนในอสลามกบ

การรบรองสทธเสรภาพตาม

รฐธรรมนญแหงราชอาณาจกรไทย

น.7

เลกบหรภายใน 5 วน

น.13

“อนาธปไตย กบประชาธปไตย

และ ปรด พนมยงค” น.15

3

work

ing

grou

on

just

ice

for p

eace

เมอวนท 1 เมษายนท ผานมา คณะทำงานยตธรรมเพ อสนตภาพไดมโครงการ

สำนกงานเคล อนท (mobile office) คร งน ทางคณะทำงานยตธรรมเพ อสนตภาพ

ไดรบการประสานงานจากชมชนบานสไหงบาร ต.คลองใหม อ.ยะรง จ.ปตตาน

เนองจากในพนทเกดเหตการณความรนแรงหลายครง ทางคณะทำงานจงไดทำการลงพนท

เพอเกบขอเทจจรงจากพนทโดยตรงและนำขอเทจจรงมาวเคราะหในการรวมกนแกไขปญหา

ความไมสงบและปญหาการละเมดสทธมนษยชน

เสยงสะทอนจากชาวบาน

จากการทไดคยกบชาวบานหลายๆคน หลงจากทมการจดวงแลกเปลยนเรอง

“กฎหมายความมนคงในสามจงหวดชายแดนภาคใตกบหลกสทธมนษยชน ประชาชนจะอย

ตรงไหน”กไดรบเสยงสะทอนจากชาวบานวา โครงการนเปนโครงการทดมาก เพราะทำให

ชาวบานมความเขาใจกฎหมายทใชอยในสามจงหวดชายแดนภาคใต ชาวบานเรมรวาอะไร

ทเขาสามารถทำไดและอะไรทเขาทำไมได ทผานมาคนทนมกรสกกลวเพราะไมรวาจะ

ทำยงไงเพราะไมเคยมองคกรไหนเขามาใหความรกบชาวบานเลย ชาวบานสวนใหญกไมร

วามองคกรทเขามาอบรมกฎหมายใหชาวบาน ชาวบานมปญหาแตไมรจะตดตอประสานงาน

กบหนวยงานไหน แตพอมองคกรคณะทำงานยตธรรมเพอสนตภาพเขามาใหความรเรอง

กฎหมายจะทำใหชาวบานเขาใจมากขนและสามารถจะชวยประสานงานไดเวลาชาวบานมปญหา

เสยงสะทอนจากผนำศาสนา

โครงการนเปนโครงการแรกทเรมทำในพนทแหงน และกไดรบความพอใจจากชาว

บานมาก เพราะไมเคยมองคกรใดเขามาชวยเหลอเลย ชวงเวลา2-3 เดอนทผานมา คนในพนท

ประสบปญหามากจากการปดลอมและเชญตวโดยเจาหนาท เจาหนาทมาแตละครงมาปดลอม

ทงหมบาน ทกครงทมการปดลอมชาวบานกหวาดกลวและไมรจะประสานกบใคร ชาวบาน

ไดแตเกบเงยบ บางคนถกเชญตวจากเจาหนาท ทหารแตไมร ว าจะไปหรอไมไปด

ถาไมไปจะผดหรอเปลา ชาวบานไมรจะเลอกทำแบบไหนด แตกดใจทมองคกรนเขามาให

ความรเกยวกบกฎหมาย เพราะคนทนสวนใหญไมรกฎหมายจรงๆ ถาโดนปดลอมกเงยบ

อย เฉยๆ ไมร จะปรกษาใครด ไมใชเพราะชาวบานกลวแตไมร จะทำอยางไร แตหลง

จากทคณะทำงานยตธรรมเพอสนตภาพเขามากรสกวาคงนาจะดขนสามารถทำให

ชาวบานตงตวดขน

4

ประมวลภาพโครงการสำนกงานเคลอนท Mobile office

5

สรปศกรเสวนาครงท 10

อสลามและภาวะสมยใหม ในมมมองนกวชาการศาสนาเปดประเดนโดยมะบาหาร อาแซ (ตะเยาหซ)

ทานศาสดามฮมหมดไดกลาววา

อสลามมาแรกๆไมมใครตองการ

เพราะเมอไรทมการพดถงอสลาม คน

จะคดว าอ สลามเปนส งท ล าสมย

เปนสงโบราณ ความเจรญของอสลาม

นนเรมตนดวย“อกตซอม”ในภาษา

อาหรบหมายถงประสานมอกนไมวาจะ

นบถอศาสนาอะไรภาษาอะไรกตามซง

ทกคนเปนมนษยเหมอนกน มนษยนม

สตปญญาสามารถทจะแยกแยะชวดได

เปนสงททำใหมนษยนนมความเจรญ

รงเรองได

ความเจรญตองมาจากความรวมมอ

และตองเรมตนทตวเรากอนดวย

การไมแบงแยกศาสนาอยาดถกคนชน

ชาตอน การไมแบงแยกนจะ

นำอสลามใหรงเรองได ในทก

วนนอสลามไมมใครตองการ

แมแตตวเราเอง ซงสงเกตได

จากเมอเราเหนผหญงมสลม

แตงกายอวดรปราง เรากมก

จะชมวาแตงตวอยางนแลวด

สวยขน ทงๆทอสลามหามผ

หญงแตตวลอแหลมตอการละเมด

ทางเพศ ในอนาคตอสลามจะไมมใคร

ตองการ ซงเราจะตองยนหยดความ

เปนอสลามเอาไว อสลามนนมนคงอย

ภายในใจคอสาระสำคญของอสลาม

แมวาภายนอกจะดไมมราคากตาม เพราะ

วาอสลามไมไดใหความสำคญกบรป

ลกษณภายนอก

ทกวนนโลกของเรามเทคโนโลย

สมยใหมมากมาย เราจะปฏเสธ

เทคโนโลยไมได แมวาเทคโนโลยทำ

ใหเราเขาถงอบายมขตางๆไดงายกตาม

แตเทคโนโลยจะเปนโทษหรอเปน

ประโยชนนนขนอยกบผทใชมนวาจะ

ใชในหนทางใด เชน โทรศพทราคาแพงๆ

6

ทสามารถถายวดโอไดบางคนใชเพอ

การศกษา บางคนใชเพ อด คลป

ลามก ซงเราจะไปปฏเสธทตวโทรศพท

นนไมไดแตตองสรางภมคมกนใหกบ

คนใชเทคโนโลย

กา ร ส ร า ง ภ ม ค ม ก น ต อ ง เ ร ม

จากครอบครวทเปนสถานศกษา

อนดบแรกและโรงเรยนเปนอนดบท

สอง จะตองปลกฝงใหเดกๆเหลาน

ตระหนกถงความเปนมสลม เพราะเมอ

เดกโตขนจะตองเผชญกบสงแวดลอม

ทละเลยศลธรรม จรยธรรม ของศาสนา

ซงสงแวดลอมรอบๆตวจะมอทธพลสง

ตอการเปลยนแปลงของคน

การใชชวตในสงคมทมความหลาก

ห ล า ย น น จ ะ ต อ ง ย อ ม ร บ ค ว า ม

หลากหลาย เราตองเคารพศาสนา

ภาษาของเขาและเขากตองเคารพ

ศาสนาของเราซงอสลามไมไดหาม

คบเพอนตางศาสนาแตการคบนนมน

มความละเอยดออนทตองศกษาซงกน

และกน เชน เมอเราเจอผหลกผใหญ

(ตางศาสนนก)ทเปนคนไทยเรากสามารถ

ไหวและกลาวสวสดไดเพอแสดงถง

ความเคารพและให เกยรตและเม อ

คนไทยตางศาสนกเจอคนมสลมท

อาวโสกวากตองทกทายตามธรรมเนยม

ของมสลมเพอใหเกยรต ซงเรองวถชวต

ของแตละศาสนาทมความแตกตางกน

นนบางทกมขอบเขตของมน อะไรท

เราทำไดและอะไรทเราไมสามารถทำ

ได ทจะตองมการศกษากนและกนเพอ

ปองกนความเขาใจผดระหวางศาสนา

ทอาจจะกอใหเกดความขดแยงกน

ในทกวนนเราไมคอยเหนโตะคร นก

วชาการอสลามเขามามบทบาทใน

การแกไขปญหาในบานเรา ไมร ว า

เพราะอะไรคนเหลานไมออกมาแสดง

ทศนะหรอรวมกนหาทางออกใหกบ

พนองของเรา

7

ราย

งาน

พเศ

ษ

สทธมนษยชนถอเปนสทธอนสำ

คญยงในการเปนมนษยซงไดรบ

การพฒนาอยางตอเนองถงปจจบน

โดยเฉพาะอยางยงเมอองคกรสหประ

ชาชาตไดประกาศปฏญญาสากลวาดวย

สทธมนษยชน ค.ศ. 1948 ขน จงยง

เกดการตนตวเรองสทธมนษยชนใน

ประชาคมโลก สำหรบรากฐานอนเปน

จดกำเนดสำคญของสทธมนษยชนใน

สงคมตะวนตกกคอศาสนาครสตซงม

คำสอนทวามนษยทกคนเสมอภาคกน

ในสายตาของพระผเปนเจาเพราะ

มนษยทกคนถกสรางโดยพระผเปนเจา

เชนเดยวกน จงเกดการรบรองความ

เทาเทยมกนของมนษยทกคนตอหนา

พระผเปนเจา และเมอกลาวถงอทธพล

ของครสตศาสนาทมตอแนวคดสทธ

มนษยชนแลวกจำเปนทจะตองกลาว

ถงศาสนาอสลามดวย เนองจากทงสอง

ศาสนานนถอกำเนดขนและมความ

เจรญรงเรองในชวงเวลาใกลเคยงกน

นอกจากนทงศาสนาครสตและอสลาม

ตางมตนกำเนดแนวความคด และหลก

คำสอนทมความเหมอนหรอความเปน

หนงเดยวกนแฝงอยในระดบหนงตาม

พระคมภรเกา ( The Old testament )

ของศาสนาครสตกถอวาเปนพนองกน

และคมภรอล-กรอานของศาสนาอสลาม

เองกไดยนยนถงมตรภาพระหวาง

มสลมกบ ครสเตยน โดยยอมรบใหชาว

สทธมนษยชนในอสลามกบการรบรองสทธเสรภาพ

ตามรฐธรรมนญแหงราชอาณาจกรไทย

นางสาวสดปรารถนา นละไพจตร

8

ครสเตยนเปนเหมอน“ชาวคมภร ”

( People of the Book ) จงไมแปลกท

ท งสองศาสนามหลกการพนฐานท

คลายคลงกนในหลายๆประเดน โดย

เฉพาะอยางยงเรองมนษยชาตและ

ศกดศรความเปนมนษย โดยศาสนา

อสลามมความเชอวาพระผเปนเจาเปน

ผสรางสรรพสงทงปวงในสากลโลก จงถอ

วามนษยทกคนเสมอกนในสายตาของ

พระผเปนเจาเชนเดยวกน แตกลบม

การเผยแพรความรความเขาใจเกยว

กบศาสนาอสลามอยางถกตองนอย

ทำใหหลายคนไมเขาใจถงแกนแท สาระ

สำคญของคำสอนของศาสนาอสลาม

โดยเฉพาะอยางยงในประเดนเกยวกบ

สทธมนษยชน

สทธมนษยชนมพฒนาการเรอยมา

และไดรบการยอมรบในระดบ

สากลซงสะทอนไดจากการประกาศ

ปฏญญาสากลวาดวยสทธมนษยชน

ค.ศ. 1948 และตอมาในป 1990 กลม

ประเทศทนบถอศาสนาอสลามทวโลก

ไดรวมตวกนกอตงองคการอสลาม (Or-

ganization of the Islamic Confer-

ence หรอ O.I.C ) และบญญตปฏญญา

ไคโรวาดวยสทธมนษยชนในอสลาม

ค.ศ. 1990 ( Cairo Declaration on

Human Rights in Islam 1990 ) ขนโดย

นำหลกการเกยวกบสทธมนษยชนตาม

หลกคำสอนศาสนาอสลามมาบญญตไว

อยางเปนลายลกษณอกษรในรปของ

ปฏญญาเพอใหการรบรองสทธมนษยชน

ใหสอดคลองตองกนกบหลกการ

ของศาสนาและสามารถนำมาปรบใช

กบสภาพสงคมไดเปนอยางด ท งน

หากพจารณาอยางถองแทจะเหนวา

สทธมนษยชนในอสลามตงอยบนราก

ฐานความคดทวามนษยทกคนลวนแต

ถกสรางโดยอลลอฮ (ซ.บ.)โดยสถานะ

นวางอยบนพนฐานของความเชอมน

วามนษยทกคนมความเสมอภาคเทา

เทยมกน

นอกจากนอสลามยงถอวาอลลอฮ

(ซ.บ.) ไดทรงเลอกมนษยใหเปน

ผแทนของพระองคบนโลกน เพอทจะ

นำแนวทางทพระองคไดบญญตไวใน

คมภรอล-กรอานมาใชซงการเปนผ

แทนของอลลอฮ (ซ.บ.) นน มขนกบ

มนษยทกคนมไดจำกดเพอชนชนใด

ชนชนหนงหรอแตเพยงผปกครองเทา

นน ซงหลกการพนฐานดงกลาวนถอ

เปนรากฐานสำคญตอการรบรองสทธ

มนษยชนในอสลาม นอกจากนอสลาม

ยงใหการรบรองสทธเสรภาพแกมนษย

9

ทกคนทงทเปนมสลมและไมใชมสลม

ซงสทธเสรภาพนครอบคลมถงกจกรรม

ทกประการทมนษยกระทำดวยความ

เตมใจในทกวถทางของการดำเนน

ชวต อสลามถอวามนษยทกคนเกดมา

มอ สระหรออย ในสภาพทบร สทธ

เกดมาโดยปราศจากการเปนทาส

ปราศจากบาป ดงนน มนษยจงมสทธ

เสรภาพอยางสมบรณตราบทเขามได

ละเมดกฎของอลลอฮ (ซ.บ.) หรอทำ

ลายสทธเสรภาพของผอนและรบประกน

เ ส ร ภ า พ ใ น เ ร อ ง ค ว า ม ศ ร ท ธ า

การปฏบตศาสนกจ และเสรภาพในจต

สำนกซงอสลามถอวามนษยทกคนม

สทธเสรภาพทางความเชอความคด

และการปฏบตศาสนกจ โดยอลลอฮ

(ซ.บ.)ไดกลาวยนยนในคมภรอลกร-อาน

วา “ ไมมการบงคบในศาสนา แนนอน

ความถกตองไดเปนทชดแจงจากความ

ผดแลว ดงนน ผใดปฏเสธมารรายและ

มศรทธาตออลลอฮ โดยแนนอน เขาได

ยดหวงอนมนคงซงไมมการขาดอก

แลว และอลลอฮทรงไดยนและทรงรอบ

รยง”

การทอสลามมทศนคตเชนนกเนอง

จากอสลามใหความสำคญกบการ

ศรทธา ความพอใจและการปฏบต ซง

สงเหลานจะไมมความหมายเลยหาก

www.oknation.net/blog/naichumpol

10

เปนสงทเกดจากการบบบงคบ นอก

จากนอสลามยงไดเผยแพรโดยใหมนษย

มโอกาสในการตดสนใจเลอกวถทาง

ดำเนนชวตของตนเองดงทปรากฏใน

คมภรอล-กรอานวา

“จงกลาวเถด (มฮมมด) สจธรรม

มาจากพระผอภบาลของพวกทาน

ดงนน ผใดประสงคจะศรทธากศรทธา

และผใดประสงคจะไมศรทธากใหปฏเสธ

ได” อสลามจงไมสนบสนนใหมการ

อาฆาตกนดวยเรองศาสนาไมมความขด

แยงระหวางชนชนไมมอคตในเชอ

ชาต

ปฏญญาไคโรวาดวยสทธมนษย

ชนในอสลาม ค.ศ. 1990 จงเปน

การนำเอาหลกการทมอยแลวในคมภร

อล-กรอานและแนวทางปฏบตของทาน

นบมฮมหมด(ซ.ล.)มาจดเรยงใหเปน

หมวดหม มความชดเจนและเปนรป

ธรรมมากขนตามกระแสการรบรอง

สทธ มนษยชนโดยกฎหมายลาย

ลกษณอกษรของสงคมตะวนตก มใช

การบญญตหรอแตงเตมขนใหมแต

อยางใด โดยภาพรวมของปฏญญา

ไคโรวาดวยสทธมนษยชนในอสลาม

ค.ศ.1990 นน เหนวาไดบญญตรบรอง

สาระสำคญของสทธมนษยชนไวอยาง

กวางขวางและเพยงพอแกการรบรอง

คมครองมนษยในสงคมไดอยางเสมอ

ภาคกน มการรบรองสทธมนษยชนขน

พนฐานดานตางๆมากมายเชนสทธใน

ชว ตและรางกาย สทธส วนบคคล

สทธในการนบถอศาสนา สทธในการ

แสดงความคดเหนและการแสดงออก

ตลอดทงสทธเสรภาพทางเศรษฐกจ

และสงคมในประเดนตางๆ เปนตน ซง

ลวนแตสอดคลองกบปฏญญาสากล

วาดวยสทธมนษยชน ค.ศ. 1948 อาจ

มสวนทตางกนบางแตกเปนเพยงราย

ละเอยดเทานน โดยหลกการบางเรอง

อาจอยภายใตเงอนไขของกฎหมายและ

แบบแผนปฏบตของศาสนาอสลาม

(ชะรอะฮเพอรกษาประโยชนสขของ

สงคม สทธมนษยชนตามหลกศาสนา

อสลามจงโนมเอยงไปทางแนวคดแบบ

สากลนยมมากกวาการรบรองสทธ

มนษยชนอยางเตมทตามแนวคดปจเจก

ชนนยมของประเทศตะวนตก แตอยาง

ไรกตามหากเขาใจหลกการของศาสนา

อสลามแลวจะเขาใจไดวาขอจำกดตางๆ

แมจะทำใหปจเจกชนแตละคนไมอาจ

ใชสทธเสรภาพของตนไดอยางเตมท

แตกมไดลดทอนคณคาความเปนมนษย

คงมผลเพยงลดสทธเสรภาพของปจเจก

11

ชนเทาทจำเปนเพอรกษาสทธเสรภาพ

ของผอนรกษาความสงบเรยบรอยและ

ศลธรรมอนดใหเกดขนในสงคม

สำหรบคณคาและสภาพบงคบของ

สทธมนษยชนตามหลกคำสอนของ

ศาสนาอสลามนน แมสถานะของปฏญญา

อาจปราศจากสภาพบงคบใดๆ แตการ

ละเมดสทธมนษยชนนยอมสงผลอยาง

แนนอนในโลกหนา (อาคเราะห) ซงเปน

วนทมสลมทกคนเชอวาในวนนนจะม

การพพากษาความดและความชวท

มนษยไดกระทำไวในโลกน และดวย

ความเชอนยอมสงผลใหมสลมผกพน

ตนปฏบตตามหลกคำสอนตางๆ อยาง

เครงครด จงทำใหสทธมนษยชนตามหลก

คำสอนของอสลามนนมคณคาทางดาน

จตใจสอดคลองกบหลกความศรทธาจง

ทำใหมสลมผกพนและปฏบตตามโดย

ไมตองมกฎหมายใดๆมารองรบอกชน

หนง สำหรบประเทศไทยซงเขารวมกบ

องคการอสลามหรอ O.I.C. ในฐานะ

ประเทศผสงเกตการณเ มอป1998

(พ.ศ.2541) ยอมไดรบประโยชนในการ

พฒนาความรความเขาใจเกยวกบศาสนา

อสลามใหมากยงขนเพอนำหลกการ

ของปฏญญาไคโรฯมาปรบใชในการรบ

รองสทธมนษยชนแกมสลมในประเทศ

ไทย เพอสรางความเขาใจอนดระหวาง

สมาชกในประเทศและสงเสรมใหมสลม

ในประเทศเขาถงสทธมนษยชนตามแนว

ทางของศาสนาอสลามไดเปนอยางด

สำหรบการรบรองสทธเสรภาพ

ของมสลมในประเทศไทยนน เหนวาแม

ตามรฐธรรมนญแหงราชอาณาจกรไทย

แทบทกฉบบจะไดรบรองคมครองสทธ

เสรภาพในการนบถอศาสนาและการ

ปฏบตศาสนกจตามความเชอถอของ

บคคลไวอยางชดเจน โดยเฉพาะบทบญ-

ญตทรบรองเสรภาพในการนบถอศาสนา

และการปฏบตศาสนกจตามมาตรา 37

แหงรฐธรรมนญแหงราชอาณาจกรไทย

พทธศกราช 2550 แตทางปฏบตยงตอง

มการตรากฎหมายลำดบรองขนเพอให

สทธเสรภาพตามรฐธรรมนญสมฤทธ

12

โดยปจจบนมทงสน 4 ฉบบคอ พระราช

บญญตวาดวยการใชกฎหมายอสลาม

ในเขตตจงหวดปตตาน นราธวาส ยะลา

และสตล พ.ศ. 2489 พระราชบญญตสง

เสรมกจการฮจย พ.ศ. 2524 พระราชบญ-

ญตการบรหารองคกรศาสนาอสลาม

พ.ศ. 2540 และพระราชบญญตธนาคาร

อสลามแหงประเทศไทย พ.ศ. 2545 แต

อยางไรกดในทางปฏบตยงคงมปญหา

เกยวกบการรบรองสทธมนษยชนของ

คนไทยมสลมอยบางเชน ปญหาบทบญญต

ท ร บ ร อ ง ส ท ธ เ ส ร ภ า พ ข อ ง ค น

ไทยมสลมไมมความครอบคลมและชด

เจนเพยงพอ ปญหาการขาดความร

ความเขาใจทถกตองเกยวกบสทธ

มนษยชนในอสลาม ปญหาความไมสอด

คลองกบสภาพสงคมในปจจบน และ

ปญหาประสทธภาพในการบงคบใช

กฎหมาย

นอกจากการนำหลกการของ

ศาสนาอสลามมาบญญตเปนกฎ

หมายแลว ทงน เนองจากหลกการสทธ

มนษยชนในศาสนาอสลามมความสอด

คลองกบหลกสทธมนษยชนของตะวน

ตกทประเทศไทยยดถอเปนแบบอยาง

จงสามารถนำมาปรบใชกบสงคมไทย

โดยเฉพาะพนทสจงหวดชายแดนภาค

ใตทมประชากรสวนใหญเปนมสลม

ประกอบกบเมอศกษาประวตศาสตรทาง

สงคมของสงคมไทยแลวจะเหนไดวา

การตระหนกถงความสำคญในการสนใจ

และเขาใจวฒนธรรมเฉพาะกลมโดย

เฉพาะวฒนธรรมของศาสนาอสลามใน

พนทภาคใตมมาตงแตอดตโดยเฉพาะ

อยางยงสมยพระบาทสมเดจพระมงกฏ

เกลาเจาอยหว ซงพระองคไดจดทำ

“สมดคมอสำหรบขาราชการกระทรวง

มหาดไทยทรบราชการในมณฑลซงม

พลเมองทนบถอศาสนาอสลาม” ขน และ

ถอเปนตวอยางทดทแสดงถงความ

พยายามของรฐบาลในอดตทพยายาม

คนหาทางแกไขปญหาความแตกตางและ

ความไมเขาใจกนของคนในพนท และเปน

เครองพสจนไดวาการเสรมสรางความ

เขาใจทถกตองและการนำหลกสทธ

มนษยชน หลกคำสอนของศาสนา

อสลามมาปรบใชในสงคมไทย สามารถ

แกไขปญหาความแตกตางทางศาสนา

และวฒนธรรมไดเปนอยางด.

13

สพเพเหระ

วนท 31 พ.ค. ของทกปเปนวนงดสบบหรโลก ผมเลยไปคน

หาวธการเลกบหรแกทานผอานทคดอยากจะเลกบหรในป

นมาใหครบ

เทคนคของการเลกสบบหรใน 5 วนน อยทหลกการคอ

"การเลกโดยเดดขาดทนททนใด" ถาไมทำเชนนการอด

บหรจะไมไดผล เหตผลกคอทนทรมานไดสำเรจใน 2-3 วน

ยงดกวาทรมานอยางชาๆและชวงเวลา 3 วนแรกเปนชวงท

ลำบากใจทสดหลงจากผานพนไปไดโอกาสเลกบหรจะเปนไปไดสงมาก แผนการเลกบหร

ใน 5 วน มรายละเอยดดงน

1. หลกการใหนำภายนอก

ขอใหทานอาบนำหรอแชในนำอนใหได 15-20 นาท วนละ 2-3 ครง หลงจากอาบนำอนแลว

ควรตามดวยการราดนำเยน เพอชวยใหรางกายสดชน ไมทำใหเกด ความรสกอยากสบบหร

2. การใหนำภายใน

การดมนำวนละ 6-8 แกว จะชวยใหทานรสกสบาย นำจะชวยกำจดนโคตนออกจากรางกาย

ได การดมนำควรเรมตงแตตนนอนตอนเชา หลงอาหารทกมอ ชวงระหวางมอ และกอนนอน

3. ความสมำเสมอในการปฏบตตน

ขอใหทานดแลสขภาพขนพนฐานอยางเหมาะสม โดยกนอาหาร 3 มอเปนเวลา นอนพกผอน

เปนเวลา ทำจตใจใหสบาย ออกกำลงกายเบาๆ เชน เดนสาวเทาเรววนละ 30 นาท ใหทาน

เอาใจใสสขภาพอยางดตลอด 5 วน สขปฏบตทด จะชวยใหรางกายอยในภาวะสมบรณ

4. เมอกนอาหารอมลกขนทนท

นกสบบหรมกจะมนสยเคยชนในการสบบหร หลงกนอาหาร ดงนนเมอทานกนเสรจ จงควรลก

หนจากโตะอาหารไปทนท หางานอดเรกทำ เพอใหมงานทำตลอดเวลาและเพลดเพลนจนไม

ตองนกถงบหร

5. ระวงเครองดมประเภทคาเฟอนและโคลา

เครองดมทมฤทธกระตนหรอระงบประสาท เชน สรา ชา กาแฟ โคลา ทานควรหลกเลยงเสย

เพราะจะทำใหเกดความกระวนกระวายใจเนองจากจะมสารกระตนใหอยากบหรทานจงควรงด

เครองดมเหลาน ตลอด 5 วนทอยในแผนการเลกบหร ดมนำสะอาด หรอนำผลไมแทน

เลกบหรภายใน 5 วน

14

6. ระวงเรองอาหาร หลกเลยงอาหารรสจดอาหารมนจด อาหารหวานจด อาหารเผด เพอใหรางกายของทานอยใน

สภาพดทสด เพราะอาหารมผลโดยตรงตอสขภาพจต

7. อาหารททานกนได

อาหารททานควรกน ควรเปนอาหารทถกหลกโภชนาการ คอ กนครบทกหม กนผกผลไม

อาหารมกากเสนใยในจำนวนทอมพอด ถากระวนกระวายใจในเรองอาหาร อาจกนหมากฝรง

หรอหมากหอม ยาอมทไมมรสหวาน เพอชวยใหปากไมวาง ไมเปรยวปาก อยากสบบหรตอไป

อยางไรกตามตองระมดระวงในเรองการควบคมนำหนกตวดวยเพราะพบวาหลายคนทพยายาม

เลกบหรหนไปชดเชยดวยการกนจนทำใหนำหนกเกน 5-10 กโลกรม ภายใน 3-6 เดอน หาก

ทานจะเลกสบบหรและรกษาสขภาพใหด จงควรควบคมเรองของการตามใจปาก กนอยาง

ระมดระวง โดยพยายามกนผกเปนหลก เชน คะนา แครอท ชะอม ผกบ ง ผกกาด

ผลไมเลอกชนดแคลอรตำ เชน แตงโม แอปเปล มะละกอ สบปะรด พทรา

8. ไวตามนบำรงประสาท

กนไวตามนบรวม ซงเปนไวตามนชวยบำรงประสาททถกกดเนองจากสารนโคตน ทานอาจ

กนไวตามนในรปแคปซลหรอเมด หรอจะกนสาขาวสาล (Wheat Germ) 1-2 ชอนโตะ หลง

อาหารโดยอาจผสมกบนมสดกได

9. ไมใชตวยาอนๆ

ระหวางการเลกบหรใน 5 วนน พยายามหลกเลยงการใชยาอนๆ เพอไมใหมการกระตนหรอ

กดประสาท ในชวงททานกำลงพยายามรกษาระดบความมนคงของอารมณและจตใจใหคงทอย

ผทเลกสบบหรไดเดดขาดและถาวรถอวาเปนบคคลทยงใหญ

สมควรไดรบการยกยองในความสำเรจ ขอใหทกทานจงเปนผชนะ

จากหนงสอ :

จรวยพร ธรณนทร. การเสรมสรางสขภาพคนยคใหม. กรงเทพฯ : ตนออ, 2538. หนา 276-279.

15

“อนาธปไตย กบประชาธปไตย และ ปรด พนมยงค”

16

ลกน

าย ก

.

เมอหลงสงครามโลกครงท 2 ป พ.ศ.

2489 กวาครงศตวรรษมาแลวในขณะ

ทสงคมไทยกำล งค นหาให ได มาซ ง

ระบอบ“ประชาธปไตย” นน ฯพณฯ ปรด

พนมยงค ซงในตอนนนดำรงตำแหนง

นายกรฐมนตร ไดกลาวปราศรยในวนปด

ประช มสภา เม อว นท 7 พฤษภาคม

ดวยคำเตอนเร อง “ประชาธปไตย” กบ

“อนาธปไตย” ไวดงน

“ระบอบประชาธปไตยนนเราหมายถง

ประชาธปไตยอนมระเบยบตามกฎหมาย

และศลธรรม และความซอสตยสจรต ไมใช

ประชาธปไตยอนไมม ร ะ เบ ยบหร อ

ประชาธปไตยทไรศลธรรม เชน การใชสทธ

เสรภาพอนมแตจะใหเกดความปนปวน

ความไม ส งบ เ ร ยบร อยความ เส อม

ศลธรรม ระบอบชนดนเรยกวาอนาธปไตย

หาใชประชาธปไตยไม ขอใหระวงอยาปน

ประชาธปไตยกบอนาธปไตย”

ทานปรด กลาวตอไปอกวา “ขาพเจา

ไมพงประสงคทจะใหมระบอบเผดจ

การในประเทศไทย ในการนกจำเปนตอง

ปองกนหรอขดขวางมใหมอนาธปไตย

อนเปนทางทระบอบเผดจการจะอางได

ขาพเจาเชอวา ถาเราชวยกนประคองใช

ใหระบอบประชาธปไตยนไดเปนไปตาม

ระเบยบเรยบรอย ระบอบเผดจการยอม

มขนไมได”

ทานปรดกลาวอยางนาสนใจตอไปอกวา

“การใชสทธตามระบอบประชาธปไตย

ตองทำโดยความบรสทธใจมงหวงผลสวน

รวมจรงๆ ไมใชมงหวงสวนตว หรอมความ

อจฉารษยากนเปนมลฐาน เนองมาจาก

ความเหนแกตว(เอกโกอสม)” แลวทาน

ปรด กเขาส ไคลแมกซของคำปราศรย

ดวยการกลาววา “โดยมอดมคตซอสตย

ตอองคพระมหากษตรยขาพเจาเคารพ

ในความซอสตย ซ งมตวอยางอย มาก

หลายทผซอสตยเหลานไดรวมกจการรบ

ใชชาตกบขาพเจา... แตผซงแสดงวาซอ

สตยตอองคพระมหากษตรยในภายนอก

สวนภายในหวงผลสวนตน หรอมลสบ

เนองมาแตความไมพอใจเปนสวนตวเชน

นแลว กเกรงวาผนนกอาจหนเหไปได สด

แตวาตนจะไดรบประโยชนสวนตนอยาง

“อนาธปไตย กบประชาธปไตย และ ปรด พนมยงค”ชาญวทย เกษตรศร

Charnvit Kasetsiri, Ph.D. Senior Adviser and Lecturer

Southeast Asian Studies Program Thammasat University. Bangkok 10200

17

ไรมากกวา”

ทานปรดจบคำปราศรยดวยการฝาก

ฝงไวกบ สส. ในสภาวา “ขาพเจา

หวงวาทานสมาชกสภาผแทนราษฎรทง

หลาย คงจะใชสทธของทานดวยความ

บรสทธ ใจ และอาศยกฏหมายและศล

ธรรมความสจรตเปนหลก ไมชวยกนสง

เสรมใหมระบอบอนาธปไตย ขาพเจาขอ

ฝากความคดไวตอทานผแทนราษฎรทง

หลาย โดยเปนหวงถงอนาคตของชาต

ขาพเจาปรารถนาทจะไดเหนประเทศ

ชาตปลอดจากระบอบเผดจการและปลอด

จากระบอบอนาธปไตย คงมแตระบอบ

ประชาธปไตยอนพร งพรอมไปดวย

สามคคธรรม ระบอบประชาธปไตยอน

พรงพรอมดวยสามคคธรรมนเปนวตถ

ประสงคของคณะราษฎรทขอพระราช

ทานรฐธรรมนญ และเปนพระราชประสงค

ของพระบาทสมเดจพระปกเกลาเจาอย

หวทพระราชทานรฐธรรมนญ”

ทานปรดฝากฝงอะไรไวมากมายกบ สส.

ทานปรดฝากไวเมอวนท 7 พฤษภาคม

พ.ศ. 2489 ตอมาอก 2 วน คอ วนท 9

พฤษภาคมทานปรดกถวายรฐธรรมนญ

ฉบบท 3 ใหในหลวงอานนท รชกาลท 8

ลงพระปรมาภไธย แตอก 1 เดอนตอมา

คอ ในวนท 9 มถนายน ในหลวงอานนท

กตองพระแสงปนเสดจสวรรคต และแลว

วกฤตการเมองกบงเกดขนระบอบอำนาจ

นยมและอนรกษนยมดำเนนการใสราย

ปายสวา “ปรด ฆาในหลวง” ทานปรด

แสดงความรบผดชอบดวยการลาออก

จากตำแหนง และหลวงธำรงนาวาสวสด

กขนเปนนายกรฐมนตรแทนรฐบาลหลวง

ธำรงฯ ถกพรรคฝายคาน คอ ประชาธปตย

(เจาเกา) เปดอภปรายไมไววางใจหลาย

วนหลายคน และเมอลมรฐบาลดวยวถ

ทางประชาธ ปไตยไม ได นายควง

อภยวงศ หวหนาพรรคฯกหนไปรวมมอ

กบ “ระบอบทหาร” ท นำโดยพลโทผน

ชณหะวณทำ“การรฐประหาร”ยด

อำนาจเมอ 8 พฤศจกายน 2490

จากนนสยามประเทศ(ไทย) ของเรา

กเขาส “ยดมดบอดทางการเมอง”

กลายเปน “ระบอบเผดจการครงใบ” อย

10 ปภายใต “ระบอบพบลสงคราม” ระหวาง

พ.ศ. 2491-2500 แลวกตองตกอยภายใต

“ระบอบเผดจการเตมใบ” ของ “ระบอบ

สฤษด-ถนอม-ประภาส” อก 15 ป ระหวาง

พ.ศ. 2501-2516 รวมแลวกวาจะถกโคน

ลมไปเมอ “14 ตลา” พ.ศ. 2516 กกนเวลา

ถง 26 ป

ทานปรด พนมยงคตองกลายเปน “พอก

นามระบอ ช อปรด แตคนด เมองไทย

18

ไมต องการ” (เช นเดยวกบ ดร. ปวย

องภากรณ ฯลฯ) ทานตองลภยการเมอง

ลภยจาก“อนาธปไตย”และ“เผดจการ

ทหารและอนรกษนยม” ไปอยเมองจนถง

21 ป แลวกไปจบชวตลงทปารส เมอป

พ.ศ. 2526

ทานปรดและคำเตอนวาดวย“อนาธป

ไตย” กบ “ประชาธปไตย”

ทำใหเราตองคดใครครวญหนกตอสถาน

การณปจจบนของ “ระบอบ ๕ พนธมตร”

กบกจกรรม “ล มร ฐบาลสมคร” ก บ

“โคนระบอบทกษณ”เราจะแกวกฤต

ครงนไดอยางไร เราจะทำอยางไรทจะไม

ใหเกด “อนาธไตย” อนนำมาส “ระบอบ

เผดจการทหารและอนรกษนยม” หรอ

บานปลายไปจนเปน“สงครามกลางเมอง”

กลายเปน “กลยค” หากเราสามารถจะ

ตระหนกในคำเตอนลวงหนากอนเวลา

ของทานปรดได ททานใหเรายดมนใน

“ประชาธปไตย” ไมนำไป “สบสน” หรอ

“ปนเปอน” กบ “อนาธปไตย” อนจะนำเรา

ไปส “ระบอบเผดจการ” (ครงใบ หรอเตมใบ

หรอ 30/70 กตาม) เมอนนแหละทบาน

เมองของเราจะพอมอนาคตกนบาง

หรอวาทกอยางจะสายเกนแกไปแลว

และ “พระอ ศว รศ ว ะ เทพ ”ก จ ะ

ปรากฏกายเปน “ศวะนาฏราช” เหนอ

ปราสาทเขาพระวหารและปราสาทเขา

พนมรง เพอทำลายลางทกสงทกอยางให

สนซาก แลวให “พระนารายณวษณเทพ”

บ น ด า ล ใ ห ด อ ก บ ว ผ ด ข น ม า จ า ก

พระนาภ เผย “องค ท าวมหาพรหม”

ทจะทรงสรางโลกใหม ทม “สทธ เสรภาพ

และภราดรภาพ” มความเปนประชา

ธปไตยอยางแทจรงเสยท

ทมา http://www.midnightuniv.org/mid-

nightuniv/articlepage1.htm

19

เสรภาพ

ดมกนเทเสรภาพอาบอม

อวนพยมยนดไมมเบอ

กนเหลอรางขวางทงยงกวาเสอ

เนาเสยเนอเออแรงแยงกนเวยน

ดงตนไมผลดกนกมาเกาะ

เจอยแจวเจาะจกกนบนฉวดเฉวยน

จนอมเอมเปรมปรดททองเอยน

ยงเหลอเลยนจกหลนกลนพนดน

แขวนเสรตปาวกราวเคาะเกราะ

แสวงเสาะแตตนปลนกนลน

เกงสมอางรางทรงตรงจกกน

สมโบยบนกลนขมอาจมจาร

ทมา http://www.bloggang.com/viewblog.php?id=duangsamone&group=1&page=5

มลนธยตธรรมเพอสนตภาพ

ม