CAPITOLUL ICERCETARE CRITIC ASUPRA POEZIEI ROMNE

I.1. Condiiunea material a poezieiPoezia, ca toate artele, este chemat s exprime frumosul; n deosebire de tiin, care se ocup de adevr. Cea dinti i cea mai mare diferen ntre adevr i frumos este c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil.Este dar o condiiune elementar a fiecrii lucrri artistice de a avea un material n care sau prin care s-i realizeze obiectul. Astfel, sculptura i taie ideea n lemn sau n piatr, pictura i-o exprim prin colori, muzica prin sonuri. Numai poezia (i aci vedem prima ei distingere de celelalte arte) nu afl n lumea fizic un material gata pentru scopurile ei. Cci cuvintele auzite nu sunt material, ci numai organ de comunicare. Cine aude silabele unei poezii sanscrite far a nelege limba sanscrit, dei poate primi o idee vag de ritmul i de eufonia cuvintelor, totu nu are impresia proprie a lucrrii de art, nici partea ei sensibil, nici cea ideal; fiindc sonul literelor nu are s ne impresioneze ca ton muzical, ci mai nti de toate ca un mijloc de a detepta imaginile i noiunile corespunztoare cuvintelor, i unde aceast deteptare lipsete, lipsete posibilitatea percepiunii unei poezii. Din contr, cine vede o pictur indic, i fr a nelege ideea strin ce a ncorporat-o poate artistul prin colori, d.e. nfiarea unui cult necunoscut al antichitii, are totu pe deplin partea sensibil a lucrrii de art i este n stare a o apreia. Culorile picturei sunt dar un adevrat material, asemenea sonurile muzicei, piatra sculp- turei: ns cuvintele poeziei sunt de regul numai un mijloc de comunicare ntre poet i auditoriu.Unde este atunci materialul sensibil al poetului, far de care nu poate exista arta? Materialul poetului nu se afl n lumea dinafar: el se cuprinde numai n contiina noastr i se compune din imaginile reproduse ce ni le deteapt auzirea cuvintelor poetice. Cnd citim, de exemplu, la Bolintineanu:ntr-o sal-ntins printre cpitani St pe tronu-i Mircea ncrcat de ani.Astfel printre trestii tinere-nverzite Un stejar ntinde brae vestejite.Astfel dup dealuri verzi i numai flori St btrnul munte albit de ninsori,partea material din ceea ce este frumos n aceast poezie sunt imaginile provocate n fantazia noastr prin cuvintele poetului: Mircea ncrcat de ani, ca un stejar ce-i ntinde brae vetejite printre trestii, ca un munte albit de ninsori de pe dealuri verzi" etc.Prima condiiune dar, o condiiune material sau mehanic, pentru ca s existe o poezie n genere, fie epic, fie liric, fe dramatic, este: ca s se detepte prin cuvintele ei imagini sensibile n fantazia auditoriului, i tocmai prin aceasta poezia e deosebete de proz ca un gen aparte, cu propria sa raiune de a fi. Cuvntul prozaic este chemat a-mi da noiuni, ns aceste noiuni sunt abstracte, logice, des- materializate, i pot constitui astfel un adevr i o tiin, dar niciodat o art i o oper frumoas. Frumosul nu este o idee teoretic, ci o idee nvlit i ncorporat n form sensibil, i de aceea cuvntul poetic trebuie s-mi reproduc aceast form. Noiunea abstract cina cea de tain" poate fi adevrat, dac i cunosc relaiunile eseniale din istorie, ns pentru aceasta nu este nc frumoas; vro- iesc s fac din ea o oper de art, trebuie s o ncorporez ntr-o materie sensibil, s mi-o deping cu colori ntr-un tablou (Leonardo da Vinci) sau s o descriu prin cuvinte, care s-mi detepte imagini de sensibilitate adecvate cu obiectul ei (Klopstock, Messias).Prin urmare, un ir de cuvinte care nu cuprind alta dect noiuni reci. abstracte, fr imaginaiune sensibil, fe ele orct de bine rimate i mprite n silabe ritmice i n strofe, totu nu sunt i nu pot fi poezie, ci rmn proz o proz rimat.Pentru a demonstra acest adevr demonstraiune cu att mai important cu ct din ignorarea lui multe din poeziile noastre nici nu intr n categoria operelor de art, ci sunt proz stricat prin rime, vom intra n cteva amnunte ale produciunilor adevrat poetice i vom arta cum o sum de particulariti eseniale ale poeziilor frumoase se explic numai pe baza acelui adevr.Poetul, chemat a detepta, prin cuvintele ce le ntrebuineaz, aceleai imagini sensibile n contiina auditorului, ce trebuie s le aib el n fantazia sa, are a se lupta cu o prim greutate foarte nsemnat: cu pierderea crescnd a elementului material n gndirea cuvintelor unei limbi. La nceput cuvintele corespundeau unei impresii sensibile, i cine le auzea atunci i reproducea prin ele acea imagine material din care se nscuser. Cu ct nainteaz ns limba, cu ct experiena se ntinde peste mai multe sfere i cuprinde cunotina a tot mai multe obiecte de acela fel, cu att cuvntul ce le exprim devine mai abstract, caut a se potrivi cu toat suma de obiecte ctigat din nou. pierde una cte una din amintirile sensibile de mai nainte i, devenind o noiune general, se ridic pe calea abstraciunii spre sfera tiinei, ns se deprteaz n proporie egal de sfera poeziei. S lum, de exemplu, cuvntul eminent. Cnd zice astzi cineva inteligen eminent", nu leag nici o imagine sensibil cu aceste cuvinte. Altfel a fost n vechime, n acea vechime roman, care a ntrebuinat pentru prima oar cuvntul eminens. Eminens sta n legtur cu vechiul meno, care nsemna a fi nlat, a se ridica peste un nivel dat; de unde cuvntul mensa, care mai nainte vrea s zic orce ridictur, mas, banc, scen pentru vinderea sclavilor etc.; e-minere arta o ridictur mai frapant dect celelalte, scoas la iveal dintre toate, i eminens cuprindea dar pe atunci o imagine sensibil foarte semnificativ. Astzi a disprut elementul material din concepiunea acestui cuvnt, eminent este o noiune excluziv intelectual. Eminens cel vechi putea s fie o expresie poetic, eminentul de astzi este o expresie esenial prozaic.Ceea ce s-a ntmplat cu eminens s-a ntmplat cu cele mai multe cuvinte ale limbei romne i a tutulor limbelor indo-europene: cuprinsul lor, n procesul psihologic al formrii noiunilor, a devenit aa de eteric, nct nu mai posed dect o slab amintire de sensibilitate.Ce importan are aceast eterizare pentru tiin am artat cu alt ocaziune.1 Rezultatul ns pentru art este c poetul nu mai poate ntrebuina toate cuvintele limbei simplu, aa precum sunt admise astzi pentru nsemnarea obiectelor gndirii lui, ci trebuie sau s le ilustreze cu epitete mai sensibile, sau s le nvieze prin personificri, sau s le materializeze prin comparaiuni, n orce caz ns s aleag, dintre toate cuvintele ce exprim aproape acela lucru, pe acele care cuprind cea mai mare doz de sensibilitate potrivit cu nchipuirea fantaziei sale.Dac, precum am artat, prin progresul logic al inteligenei lim- bistice ntr-un popor, gndirea cuvntului, care gndire avea la nceput trup i suflet, i-a pierdut cu timpul trupul i i-a pstrat numai sufletul, un suflet rece i logic, oglind credincioas a raiunii omeneti, poetul trebuie mai nti de toate s nclzeasc acest product i s privim acum mai cu de-amnuntul mijloacele poeilor de a ne sensibiliza gndirea cuvintelor. Primul mijloc este alegerea cuvntului celui mai puin abstract. Un exemplu va lmuri pe deplin aceast afirmare. Cnd zic simt durere", cuvintele sunt numai prozaice, fiindc-mi dau o noiune intelectual, dar nu m silesc a o ntrupa; cnd zic durerea m cuprinde", locuiunea a devenit mai poetic, fiindc verbul este mai expresiv; sau, cum se zice, mai pitoresc. Durerea m ptrunde, durerea m sgeat" etc. sunt alte variaiuni corespunztoare trebuinei de sensibilitate n cugetarea aceluia lucru. Si astfel vedem poeii prefernd cuvintelor abstracte pe cele ce exprim o gndire mai individual i caliti mai palpabile.Shakespeare, modelul cel mai perfect pentru tot ce se va chema vreodat fantazie de poet, se ferete pn la exagerare de cuvinte abstracte i, dac le ntrebuineaz, le pune totdeauna alturea o imagine sensibil.2. Al doilea mijloc ce-1 vedem ntrebuinat de poei pentru a produce materialul sensibil n gndirea cuvintelor din partea auditoriului sunt adjectivele i adverbele, ceea ce s-a numit epitete ornante". Substantivul i verbul singur, chiar cnd se refer de-a dreptul la obiecte i aciuni materiale, nu produc n mintea noastr dect o slab amintire de sensibilitate, mai mult o nlucire a materiei dect o adevrat impresie. Cnd zicem, d.e., Hasdrubal fu ucis n btlia de la Metaurus, nu ne gndim la imaginile sensibile ce ar trebui s fie cuprinse n aceste cuvinte. Nici pe Hasdrubal nu ni-1 nchipuim n figura lui, nici uciderea nu ne-o reproducem n cruzimea ei, nici btlia, nici rul Metaurus: aceste substantive i verbe sunt numai semne uscate pentru gndirea abstract a faptului istoric, gndire excluziv prozaic.Poetul nu poate ntrebuina asemenea verbe i substantive goale, ci este silit a le mbrca, a le mprospta n partea lor sensibil prin anume relevare a ei. Aci este cauza care ne explic, d.e., epitetele constante ce le aflm n Homer lng persoanele principale din epo- peele lui. Homer nu numete pe Achil singur, nici pe Diomed, nici pe Pallas Atene etc. Cci ce sunt aceste nume? Cuvinte reci, care nu silesc imaginaia s-i reproduc persoana n plenitudinea ei de via palpabil. Shakespeare, n Macbeth, unde vorbete Banquo cu vrjitoarele, le descrie:Se vede c nelegei,Cci fiecare pune degetul ciuntitPe zbrcitele buze.i n alt loc:Voi fi silit s iauDe la noapte-mprumut vreuna din a eintunecate oare.

Alecsandri, n frumoasa poezie Groza, deteapt cea mai vie impresie prin adjectivele pline de sensibilitate cu care nsoete obiectele gndirii:Galben ca faclia de galben cearCe aproape-i ardea, Pe o scndur vechie aruncat afar De somnul cel venic Groz-acum dormea...Un moneag atuncea. cu o barb lung,La Groza mergnd, Scoase doi bani netezi din vechea sa pung Lng mort i puse, mna-i srutnd. Mai facu o cruce i zise plngnd etc.Frumos este adjectivul sensibil n strofa lui Mureanu:nal-i lata frunte i caut-n jur de tine Cum stau ca brazi n munte voinici sute de mii...

3. Un alt mijloc de a realiza aceea condiiune neaprat a frumosului poetic sunt personificrile obiectelor nemictoare sau prea abstracte, precum i a calitilor i aciunilor. Prin aceasta se introduce n gndirea cuvintelor o nou micare, neobinuit n proz, i tocmai de aceea surprinztoare, ce deteapt imaginea sensibil i coloreaz schema palid a cuvntului prin cea mai energic viziune.Nici Homer nu mai ntrebuineaz verbul simplu a sgeta, ci zice:Sgeata zboar cu voluptate pentru a gusta carnea inimic".

n Sofocle ajutorul are ochi voioi" etc.Trecnd la literatura noastr, dei nu ne putem atepta nc la aceea fantazie viguroas, totu constatm ntrebuinarea aceluia mijloc de personificare.n exemplul citat din Bolintineanu:Colo sub o neagr stnc Geme rul spumtor. Pacea nopii e adnc. Luna doarme pe un nor,impresia produs din aceast strofa provine mai ales din personificarea lunei n versul din urm.Asemenea n o poezie a lui Gr. Alexandrescu:Este ora nlucirii: un mormnt se dezvelete, O fantom-ncoronat din el iese o zresc. Iese vine ctre rmuri - st - n preajma sa privete Rul ncipoi se trage, munii vrful i cltesc.

Aceste exemple vor fi de-ajuns pentru a da o idee despre personificrile poetice i pentru a dovedi c i ele sunt nscute din necesitatea de a sensibiliza gndirea prea abstract a cuvintelor.S mai observm n fine nc un mod prin care poetul caut s ajung la acela rezultat comparaiunea, metafora, tropul n genere. Un obiect al gndirii se pune n paralel cu altul, care trebuie s fie sensibil, i cu ct aceast paralel este mai nou i mai frapant, cu att imaginaia este silit a-i construi figurile sensibile cuprinse n cuvinte.Dou observri dintre cele multe ce se pot face asupra acestei materii ne par la ordinea zilei pentru starea actual a poeziilor romne: cea dinti se refer la noutatea, cea de a doua la justeea comparaiunilor.Punctul de plecare pentru orce comparare poetic a fost necesitatea sensibilizrii obiectelor. ns pentru ca acest scop s fie atins, comparaiunea trebuie s fie relativ nou, altfel nu produce nici o imagine. Ceea ce am artat c se ntmpl cu vorbele izolate se ntmpl i cu comparaiunile: prin uzul zilnic i pierd elementul sensibil. Auzind tot mereu una i aceea comparare, nu mai avem pentru ea ateniune, i nu ne mai reproducem cuprinsul material. Precum prin deasa ntrebuinare se tocesc monetele i se pierde chipul i pajura exprimate pe ele, aa din comparaiunile prea des auzite se terge imaginea sensibil; i cu aceasta toat raiunea lor de a fi.Rmne acum la tactul limbistic al poetului de a simi care metafor se poate ntrebuina cu succes i care a ncetat de a mai fi comparaiune sensibil i, prin urmare, trebuiete, pentru un timp, sau cu totul deprtat, sau cel puin modificat n poezie. n aceast privin, nou ne pare c n poeziile romne de astzi sunt mai ales trei imagini aa de uzate i abuzate, nct poeii cei tineri ar face bine s se fereasc de ele: aceste sunt florile, stelele i filomelele.Toate amantele poeilor notri sunt ca o floricic sau ca o stelu sau ca amndou n acela timp (lucru mai greu de nchipuit), toi prinii, toate aniversarele, toate zilele mrite" sunt ca o stea mare, i toate impresiile poetice se deteapt cnd cnt filomela. Astzi ns am cetit attea flori i floricele, stele, stelue, stelioare i fi lmele n versurile romne, nct acum primim aceste cuvinte numai ca nite semne uscate, obinuite n vorbire, prin urmare far nici un rezultat poetic.Spre a mai putea fi ntrebuinate asemenea metafore n literatura romn, trebuiesc mprosptate n mod original prin alte cuvinte, care s fie n stare a renate din nou imaginile n frumuseea lor primitiv. Drept model poate servi poezia lui Alecsandri, Dedicatiune:Tu, care eti pierdut n neagra venicie Stea dulce i iubit a sufletul meu...O blnd, mult duioas i tainic lumin...Aci imaginea i produce efectul ei fiindc este pregtit i rennoit prin celelalte cuvinte marcante: tu, care eti pierdut n neagra venicie etc.Dac e vorba s comparm tot cu flori, s ne lum mai bine de exemplu poeziile populare, chiar cele mai de rnd, care toate au cel puin originalitate n determinarea florilor i nu vorbesc numai de roze i de crini. A doua condiiune pentru admiterea comparrilor este: ca ele s fie juste. Comparrile sunt chemate a da o imagine sensibil pentru gndirea prea abstract, ns aceast imagine trebuie s fie potrivit cu gndirea, altfel sensibilizarea ei produce contrazicere i constituie o eroare. E de necrezut ct de de;s pctuiesc scriitorii n contra unei aa de elementare regule a conceperii, ntrebuinnd comparri false sau pline de confuzie.Aceast parte a poeziilor romne moderne este plin de erori uneori aa de comice, nct pot deveni un izvor bogat pentru almanacuri humoristice, i cu ct autorul vrea s fie mai solemn sau mai duios, cu att, se nelege, impresia este mai ridicol.Un poet compar:Primvara cea dorit de la sferele senine Pe-a zefirului aripe ntre noi voioas vine. Sub uoarele ei psuri mii de flori au rsrit, Cmpul, muntele i codrul de nou iar au nverzit, Aerul senin s-adapa de-a suflrii ei miroase. i din snu-i roureaz pe arine ploi mnoase.Primvara vine cu psuri uoare i plou din sn!

Citim ntr-o foaie nou din Iai (septemvrie 1866):Ador tare adevrul, II ador c e frumos, Precum e n floare mrul, Al livezii pom frumos.Adevrul frumos ca mrul!

Unul se adreseaz la iubita sa:Tu, floare frumuic, ca cerul de mrea. Ca dnsul de albastr...Dar destul i prea destul din aceast infirmerie a literaturei romne, i s revenim la partea serioas a cercetrilor ce ne ocup.Recapitulnd rezultatul dobndit din analizarea precedent a amnuntelor poetice, constatm ca demonstrate urmtoarele propoziii din nceputul cercetrii de fa: Particularitile stilului poetic (expresii determinate, epitete, personificri, comparaiuni) purced toate din trebuina de a sensibiliza gndirea obiectelor; aceasta provine din necesitatea de a crea poeziei elementul material, ce nu-1 afl gata afar din sine, de care ns nu se poate lipsi nici o lucrare de art, frumosul fiind tocmai exprimarea unei idei sub o form sensibil corespunztoare.Din aceste reflecii nelegem n acela timp ce vrea s zic mult discutata originalitate a poetului. Poetul nu este i nu poate fi totdeauna nou n ideea realizat: dar nou i original trebuie s fie n vestmntul sensibil cu care o nvlete i pe care l reproduce n imagina- iunea noastr. Subiectul poeziilor, impresiunile lirice, pasiunile omeneti, frumuseile naturei sunt aceleai de cnd lumea; nou ns i totdeauna variat este ncorporarea lor n art: aici cuvntul poetului stabilete un raport pn atunci necunoscut ntre lumea intelectual i cea material i descopere astfel o nou armonie a naturei.Ne pare important a insista asupra acestor adevruri fundamentale ale literaturei: cci tocmai ele sunt astzi pierdute din contiina tinerei noastre generaii, i de aceea astzi suntem n pericol de a nu mai avea unul din puternicele mijloace de cultur ale societii romne. Este probabil c politica ne-a surpat mica temelie artistic ce o puseser n ara noastr poeii adevrai, Alecsandri, Bolintineanu, Gr. Alexandrescu. Att cel puin este sigur, c cele mai rele aberai- uni, cele mai deczute produceri ntre poeziile noastre de la un timp ncoace, sunt cele ce au primit n coprinsul lor elemente politice. i cauza se nelege uor: politica este un product al raiunii; poezia este i trebuie s fie un product al fantaziei (altfel nici nu are material): una dar exclude pe cealalt.De aceea vedem c poeziile politice, precum i cele rele istorice au toate viiul corespunztor: de a fi lipsite de sensibilitatea poetic. Exemple vor explica mai bine ce nsemneaz aceasta, i pentru mai mult lmurire s ncepem cu o poezie foarte caracteristic a unei celebriti de ale noastre ctre C. Negri:O, Negri! inamicii a tot ce d mrire i via Romniei nu-i vor putea ierta C ai luat o parte de lauri la unire Prin insistena ta!A face un singur popol, o singur domnie Din dou; a restrnge atia postulani: Crezi tu c o s fac vrodat bucurieAcestor sclavi tirani?

Cuvntul datorie spre ar e un nume! i patria o umbr, mrirea un eres! A face s rmie despreuit-n lume i-n umbr mai ales,A pune interesul persoanelor nainte De interesul rii, a nu simi vrun dor Cnd jugul ru apas aceste locuri snte, Aceasta-i legea lor!etc.Toate aceste strofe cuprind un ir de cuvinte reci, far imagine, i prin urmare nici nu sunt poezie: sunt un articol de jurnal pus n rime o monstruozitate literar. Dac un adevrat talent poetic a ajuns la aceast decaden, ce s mai ateptm de la ceilali?Sperm c, din opoziia frapant ntre exemplele din urm i ntre poeziile citate mai inainte, cetitorul va fi simit deosebirea radical ce desparte poezia de proz; fe aceasta simpl, fie rimat, i va fi neles c nainte de a putea fi vorba de poezie, trebuie cel puin s se mplineasc condiiunea mehanic a orcrei opere de art: aflarea materialului sensibil care pentru poezie consist n imaginile sensibile deteptate prin cuvinte. O dat aceast condiiune mplinit, ncepe trmul artelor, posibilitatea frumosului, critica estetic, i de aci nainte vin apoi cerinele artistice: ca diciunea s nu fie prea materializat prin imagini, ca cuvintele s fie aa de bine alese, nct s ntrupeze n modul cel mai simplu i pregnant ideile poetului etc. Dup msura acestor cerine se dovedete apoi adevratul poet, i se deosebete chiar i n privina cuvintelor literatura clasic de literatura decadenei. Dar, dup cum am vzut, de aceste considerri mai nalte nu s-a tratat n paginile precedente, i nici nu credem oportun a se trata n literatura noastr, prea tnr nc pentru o estetic mai rafinat. Pentru noi a fost prima necesitate: a marca n mod demonstrativ linia de separare ntre poezie i celelalte genuri literare, pentru ca, cel puin pe aceast cale, s se leasc n juna generaie un simimnt mai just despre primele elemente ale artei poetice.

I.2. Condiiunea ideal a poezieiTrecnd la partea a doua a cercetrii noastre, ne propunem a analiza care este, n privina ideilor exprimate de poet, condiiunea fr a crei mplinire nici nu poate exista poezia.O veche mprire a tuturor obiectelor gndirii omeneti face deosebirea ntre lumea interioar sau sufleteasc i ntre lumea exterioar sau fizic. Ins i aceast lume fizic exist pentru noi numai ntruct simim ceva cu prilejul ei. Astfel, toate obiectele gndirii, fie exteme, fie interne, se pot privi mpreun i se pot apoi deosebi din- tr-un alt punct de vedere: n obiecte ale raiunii reci sau logice i n obiecte ale simimntului sau pasionale, deosebire ntemeiat pe cunoscuta dezbinare ntre minte i inim.Paralel cu aceast deosebire, constatm pentru scopul ce ne ocup urmtoarea propoziie limitativ: ideea sau obiectul exprimat prin poezie este totdeauna un simimnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare exclusiv intelectual sau care se ine de trmul tiinific, fie n teorie, fie n aplicare practic.Prin urmare, iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mnia etc. sunt obiecte poetice; nvtura, preceptele morale, politica etc. sunt obiecte ale tiinei, i niciodat ale artelor; singurul rol ce-1 pot juca ele n reprezentarea frumosului este de a servi de prilej pentru exprimarea simimntului i pasiunii, tema etern a frumoaselor arte.[footnoteRef:1] [1: Goethe n Faust vorbete mult de tiine. Corneille n Horace de fapte din istoria roman, Scribe (dac este permis a-1 numi lng aceti doi) n Verve d'eau de politica englez: ns toate aceste numai pentru a arta cu prilejul lor simimintele i pasiunile omeneti.]

i pentru ce aceasta?Cteva din cauzele fundamentale ce deosebesc cele dou sfere ale gndirii omeneti ne par destul de simple pentru a putea fi explicate n cercetarea de fa fr prea lungi digresiuni.i mai nti poezia este un product de lux al vieei intelectuale, une noble inutilit, cum a zis aa de bine Mme de Stal. Ea nu aduce mulimii nici un folos astfel de palpabil nct s o atrag de la sine din motivul unui interes egoist; ea exist pentru noi numai ntru ct ne poate atrage i interesa prin plcerea estetic. ns o condiiune far de care nu poate fi interes i plcere este ca, mai nti de toate, poezia s fie neleas, s vorbeasc la contiina tutulor. Prin urmare, ea nu-i poate alege obiecte care se in de domeniul ocupaiunilor exclusive, precum sunt cele tiinifice, fiindc aceste rmn nenelese pentru marea majoritate a poporului, ci este datoare s ne reprezinte simiminte i pasiuni, fiindc aceste sunt comune tutulor oamenilor, sunt materia neleas i interesant pentru toi. Ceea ce separ pe oameni deolalt este cuprinsul diferit cu care i-au mplinit mintea; ceea ce-i unete este identitatea micrilor de care se ptrunde inima lor.Dar chiar mrginindu-se poetul tiinific la acea minim parte din public care se alctuiete din oameni speciali, din politici, filologi etc., se nate pentru dnsul o nou mpotrivire: ceea ce, chiar pe acest trm, este interesant astzi, nu a fost interesant ieri i nu mai intereseaz mine, i o poezie nsufleit numai de asemenea obiecte ar pierde din an n an din atraciunea ei.Astzi se intereseaz societatea politic romn de descentralizare; societatea ce se mai gndete la cercetri limbistice, de unificarea ortografiei i de terminaiunile cuvintelor nou: vor trece oare muli ani pn cnd aceste preocupri s fie terse de la ordinea zilei? O dat descentralizarea fcut, ortografia i limba unificate, micarea cauzat prin aceste ndeletniciri trectoare va nceta, i nimeni nu le va putea renvia n propriul lor interes intrinsec.Prin urmare, poezia rtcit n sfera tiinei i a politicei rmne nti neneleas i neinteresant pentru marea majoritate a oamenilor contimporani, i este, al doilea, pierdut n generaiunile urmtoare chiar pentru cercul restrns de indivizi pentru care a avut un sens i o atraciune n ziua naterii ei.ns prea rar este, este de prea mare pre i valoare acea creai- une a spiritului omenesc ce se numete poezie, pentru a fi expus vicisitudinii mobile a zilnicelor interese. De magica figur ce poetul a creat-o din abundana inimei sale, trebuie s se frng valul timpului i s o lase intact pentru generaiunile viitoare, ca o scump motenire secular a geniului omenesc.Numai copiii cei necopi, pentru a-i face o grdin, taie florile i frunzele din tulpina lor i le aaz n nisipul spulberat: cea dinti suflare a vntului le doboar, cea dinti raz a soarelui le vestejete. Dar natura, marea noastr nvtoare, i mplnt rdcina stejarului n ptura cea mai adnc i statornic a pmntului, i de acolo d creaiunii sale putere de a lupta i de a tri.S analizm acum o alt cauz, mult mai important, pentru care poezia nu poate trata obiecte tiinifice.Frumoasele arte, i poezia mai nti, sunt repaosul inteligenei. n mijlocul fluctuaiunii perpetue, de care este micat acel straniu product al formaiunilor animaliere ce se numete minte omeneasc, arta se stabilete ca un liman de adpost, spre a reda inteligenei agitate o linite salutar. Aceasta a fost cauza din care s-a lit odinioar poezia ntre oameni; aceasta este cauza din care astzi i pstreaz valoarea ei nemsurat pentru fericirea genului omenesc.Dar activitatea tiinific nu se potrivete cu aceast chemare a poeziei. Cci tiina provine din acea nsuire nnscut a minii noastre prin care suntem venic silii a ntmpina orce fenomen al naturei cu cele dou ntrebri specific omeneti: din ce cauz? spre ce efect? ns primul efect ce-1 descoperim se arat a fi totdeodat o cauz pentru un alt efect, care la rndul su este noua cauz pentru alte efecte, i pe nesimite se deschide naintea noastr linia timpului, care ne duce nainte ntr-un viitor nemrginit. i asemenea cercetnd napoi, ni se arat prima cauz a unui fenomen ca fiind i ea efectul unei alte cauze, care iar este efectul unei cauze anterioare, i aa mai departe, se deschide i ndrtul nostru aceea linie infinit a timpului. i astfel omenirea, mpins n sufletul ei de forma aprioric a cauzalitii se urc i se coboar pe scara timpului n sus i n jos, pn cnd minile mbtrnite ale generaiunii actuale se pleac la pmnt i las altei generaiuni sarcina de a mpinge piatra lui Sisifos cu un pas mai nainte; aceast alt generaiune o las generaiunilor viitoare, i aa mai departe se dezvolt tiina, i nu are nicieri re- paos i niciodat sfrit: cci prima cauz i ultimul efect sunt refuzate minii omeneti; nici o limit etern nu ne oprete, dar etern ne oprete o limit.n aceast stare a inteligenei active se coboar arta ca o mngiere binefctoare. Ea prinde atenia nelinitit i agitat spre infinit i, nfaindu-i o idee mrginit n forma sensibil a frumosului, i d linitea contemplativ i un repaos intelectual. Poezia n special trebuie s ne decline spiritul de la nlnuirea fr margini a nexului cauzal, s ne manifesteze idei cu nceput i cu sfrit i s dea astfel o satisfaciune spiritului omenesc. De aceea ea este datoare s ne ndrepteze spre simiminte i pasiuni. Cci tocmai simimintele i pasiunile sunt actele de sine stttoare n viaa omeneasc: ele au o natere i o terminare pronunat, au un nceput simit i o catastrof hotrt i sunt dar obiecte prezentabile sub forma limitat a sensibilitii.Celelalte arte, prin chiar condiiunile lor materiale, sunt restrnse n acest cerc estetic i sunt ferite de rtcirea tiinific: nici teorii politice, nici regule limbistice nu se pot sculpta n piatr sau exprima n muzic[footnoteRef:2]. Poezia singur este n pericol de a-i confunda sfera, i aceasta din cauz c ea ntrebuineaz acela organ pentru ideile ei pe care-1 ntrebuineaz i tiina pentru ale sale: adic limbagiul omenesc. Cu att mai mult ns este de datoria poetului a-i ndrepta ateniunea spre diferena ntre aceste dou sfere deosebite i a distrage mintea obosit de perpetua cauzalitate. [2: Nimic nu este absolut n omenire. Jurnalele din noiemvrie 1866 ne spun c un american a pus constituiunea Statelor Unite n muzic; dar cel puin aceasta ni se spune ca o monstruozitate american. Cnd se va simi cu aceea claritate de toi ai notri c o poezie asupra constituiunii este tot aa de monstruoas ca acea muzic american!]

Recapitulnd rezultatul dobndit din cercetarea teoretic de pn- acum, afirmm din nou adevrul cu care am nceput: ideea sau obiectul poeziei nu poate fi dect un simimnt sau o pasiune. i precum am fcut n partea 1, aa vom arta i n aceast parte, c nsuirile eseniale ale poeziilor celor frumoase n privina ideilor lor se explic numai pe baza acestui adevr.Poetul, chemat a exprima simirile omeneti, a aflat n ns natura lor legea dup care s se conduc. Intre deosebirile ce disting afectul n genere, fie simimnt, fie pasiune, de celelalte stri ale cugetului, se pot cita urmtoarele ca principale:1. O mai mare repejune a micrii ideilor. Observarea aceasta o poate face orcine. Exemplul cel mai lmurit dintre toate ni-1 prezint spaima, cu prodigioasa sum de idei ce ne pot strbate mintea n momentele ei.2. O exagerare sau cel puin o mrire i o nou privire a obiectelor sub impresiunea simimntului i a pasiunii. Lucrurile gndite iau dimensiuni crescnde, micul cerc al contiinei intelectuale se preface n linte microscopic i, privite prin ea, toate senzaiunile i toate ideile momentului apar n proporiuni gigantice i sub colori neobinuite.3. O dezvoltare grabnic i crescnd spre o culminare final sau spre o catastrofa, dac lum acest cuvnt i n sens bun, nu numai n mprejurri tragice.Aceste trei semne caracteristice ale afectelor sunt totdeodat cele trei caliti ideale ale poeziei.1. Poezia adevrat, ca i pasiunea i simimntul, ne arat dar o grabnic transiiune de la o idee la alta i n genere o micare abun- dant a gndirii. Gndirea fiind exprimat prin cuvinte, imitarea acelei particulariti psihologice ne prescrie dar a stabili ntre idei i cuvinte un raport de preciziune, astfel nct cu orce nmulire de cuvinte s se nmuleasc n aceea proporie i suma de idei. Cci ceea ce ntrzie transiiunea gndurilor i amorete micarea abundant sunt tocmai frazele cele lungi, n care dup atta auzire de sonuri nu se produce nici un progres de nelegere n contiin. Prin urmare, regula ce o scoatem pentru poezie din aceast considerare a afectelor se poate exprima n mod negativ: poezia s nu se ntoarc n jurul aceleia idei, s nu se repete, s nu aib cuvinte multe pentru gndiri puine. O excepie aparent sunt poeziile cu refren (cupletele); dar numai aparent. n realitate, refrenul, dei pstrnd aceleai cuvinte, cuprinde n fiecare strof o idee nou sau cel puin o alt privire a ideei celei vechi. De exemplu:Vocea munteluiColo-n vale se coboar Trist i cu capul plecatUn drume: doru-1 omoar S ajung de unde a plecat.Oare amorul m ateapt Sau o piatr -un mormnt?"Atunci eco se deteapt i rspunde: Un mormnt'".Greu suspin i nainte Grbind pasul s-a-ndreptat,Groaza tulbur-a sa minte, Dorul 1-a naripat.n mormnt aa de iute! Fie, pacea-i n mormnt!"-atunci eco din cel munte Sun: Pace-i n mormnt!"Vino dar, vino, moarte, Ca pe-un dar eu te atept,S merg nu pot mai departe Moart-i inima n piept!Ah! de moarte nu mi-e fric M tem c m va uita!"Din vi un glas se ridic i rspunde: Va uita!"Vai. furtuna n piept zbucnete La srmanul cltor,i o lacrim luceten ochiu-i: Da' vreau s mor, Dac pacea pentru minePacea-i numai n mormnt!" i din vile vecine Eco strig: n mormnt!"(Imit. din Heine de M. Come)

Din acest exemplu se vede c refrenul, departe de a face excepie, confirm regula de mai sus c poezia s nu se repete i s nu revie n jurul aceleia idei. Importana acestei regule merge aa de departe, nct olandezul Hemsterhuis a putut defini frumosul: o produciune ce ne d cele mai multe idei n cel mai scurt timp.Toi poeii cei buni sunt exemple pentru aceasta, i dac este poate cu putin a le face obieciunea c sunt uneori prea concii i chiar obscuri n expresiunile lor pregnante, nu li se va afla niciodat defectul contrariu, de a fi prea lungi, fiindc aceasta s-ar ndrepta n contra propriei naturi a poeziei.Considerat dintr-un punct de vedere exterior, aceast regul implic, dar, pentru poezie cerina unei conformiti ntre cuprins i ntindere. Nu vrei s exprimi toate nuanele simimntului, i sunt ideile reduse la un cerc mai strmt de privire: poezia s-i fie scurt. Numai cnd abundana noulor gndiri i crete astfel n contiin nct sparge forma prea strmt a unei strofe i te silete a o ntrupa ntr-o nou form, numai atunci vei adoga un nou ir de cuvinte i-1 vei continua pn cnd te agit acest impuls irezistibil.E caracteristic a arunca o privire n faimoasa coleciune de poezii a lui Heine, Buch der Lieder. Majoritatea poeziilor sunt de una, de dou, de trei strofe, i totu n ele se cuprinde o lume ntreag de idei poetice, de simiminte i pasiuni. ns n expresie nici un cuvnt de prisos; cea mai preciz legtur ntre son i idee! Din contr, cele mai multe poezii romne sunt lungi, lungi de nu se mai isprvesc n cuvinte, nu n idei, i cu ct poetul este mai ru, cu att poezia este mai lung. Parc mulimea cuvintelor i cifra paginilor imprimate ar fi msura valorii poetice!Prin cteva exemple sperm c se va lmuri pe deplin chestiunea de fa. ncepem cu dou poezii[footnoteRef:3] din coleciunea citat a lui Heine: [3: Traducere de T. Schelitti.]

Deodat eu am desperat C voi putea rbda, i-n fine toate le-am rbdat, Dar cum? nu m-ntreba.

Un poet mediocru ar fi fcut zece strofe ca s exprime aceea idee, i ar fi slbit de zece ori efectul.A vrea ca durerile mele Vrsate ntr-un singur cuvnt S le pot arunca la vnturi, S le duc etern pe pmnt!S-1 poarte la tine, iubito, Cuvntul de chin i de foc. S-1 auzi n orice or, S-1 auzi n orice loc.i pentru repaosul nopii Cnd ochii abia ai nchis, El are s te urmeze i pn-n adncul tu vis.S vedem acum cteva exemple contrarii. Pn-acum priveam la soare. La roata lui cea de foc, Ca un prunc ce-n al su joc Privete la zburtoare.

Cum privete copilul la zburtoare, aa priveam eu la soare! Eroarea acestei imagini este tocmai c nimeni nu privete de bunvoie n soare; dar eroarea s-ar fi strecurat nesimit dac ar fi comis-o poetul numai n versul nti, mai ales c cuvntul la permite dou sensuri; ns versul al doilea se repet i insist:Pn-acum priveam la soare, La roata lui cea de foc.Stranie ndeletnicire, i periculoas!Dar acum -o raz mic, Cnd la ochii-mi s-a ivit De nu-i nchid, ru m stric.

Se poate o manier mai lung de a exprima aceast idee? Dar acum -o raz mic m doare, se-nelege dac-mi ajunge la ochi, se-nelege dac nu nchid ochii. Att de bine se-nelege, nct este urt de a o spune. Poezia nu e tractat de fiziologie. i aa merge poezia mai departe nc cinci strofe. i cnd se sfrete, te miri pentru ce s-a sfrit. Putea s mai continue cel puin vro opt strofe, cu aceea economie de spirit.Pentru a varia lectura, s revenim la un exemplu bun din Heine:Lacrima ce am vrsatS-a schimbat n floare. i suspinul ce-am oftat, n privighitoare.i de m iubeti, copilo,Te-ncunun cu flori i un cor te va-ncnta De privighitori.i cu toate aceste numai o mic reflecie asupra artei lor ar spune acestor poei c dumanul cel mai mare al poeziei este tocmai cuvntul. Ceea ce ngreueaz efectul, ceea ce poate produce simimntul de monotonie i de urt ntr-o lucrare poetic este mai ales mulimea de cuvinte. S-a artat c materialul poeziei nu sunt cuvintele, ci imaginile deteptate prin cuvinte n fantazia cetitorului. Cuvntul nu este, prin urmare, dect un mijloc de comunicare, necesitatea fizic de care este nlnuit ideea n trecerea ei din mintea poetului n mintea auditoriului. El nu are existen de sine, ci are singura misiune de a fi un organ de care s se anine gndirea n comunicarea ei, i trebuie s se mrgineasc strict la mplinirea acestei misiuni. i aci, ca i n regulele anterioare, este o linie de demar- caiune foarte pronunat ntre poeii cei chemai i ntre simplii fabricani de rime.O observare mai este de fcut la acest paragraf, sau mai bine zicnd o ntmpinare de combtut.S-a zis c poezia s fie abundant n idei: cum se potrivete aceasta cu scurtimea ei? Bine c scurtimea face impresia frumoas a unui raport precis ntre cuvnt i gndire, dar nu pare mai puin adevrat c, de exemplu, ntr-o singur strofa cu puinele ei cuvinte, fie aceste orct de precize, suma de idei nu s-ar putea numi abundant i n-ar constitui o vie micare a gndirii. Cum se explic atunci justea poetic a poeziilor celor mici?Dac analizm efectul ce ni-l produc, constatm n noi o mulime de idei de ale noastre proprii, deteptate cu prilejul cetirii i alturea de cuvintele poetului. Nu numai ceea ce spune poezia ne ocup contiina, ci ea se afl a fi n attea raporturi cu alte cercuri de gndiri ale noastre, nct i aceste sunt reproduse n contiin i nsoesc i ilustreaz oarecum percepiunea poetic. Farmecul acestui fel de poezii nu este att n ceea ce spun, ct n ceea ce rein i ce las n liberul joc al fantaziei lectorului. Experiena o putem face ndat cu strofa citat din Heine:Deodat eu m-am desperat C voi putea rbda, i-n fine toate le-am rbdat, Dar cum? nu m-ntreba.

Nu m-ntreba, fiindc nu-i pot rspunde, fiindc tocmai culmea simimntului, n durere, ca i n bucurie, nu se va descrie niciodat cu cuvintele reci, ci va fi reinut ca un rest inexprimabil al adncului inimei omeneti. Dar simimntul pentru care eu n-am aflat expresie n cuvinte reprodu-i-1 tu prin propria simire, i, cu imaginaiunea nviat prin puinele mele indicri, scoate la lumina contiinei tale ceea ce este ascuns n cugetul meu.S lum alt exemplu, i vom afla acela fenomen:Dac privesc n ochii ti,Durerea mi s-a stins. i dac gura i-o srut, Un farmec m-a cuprins.Pe pieptu-i de m odihnesc,n inim tresar, Dar dac-mi spui: eu te iubesc, A vrea s plng amar.(Heine)Pentru ce? Lectorul s o sim, s-o afle n sine, i multele posibiliti ale explicrii, diferite dup diferiii indivizi, constituie abun- dana de idei ce caracterizeaz produciunea poetic.O perspectiv ntreag asupra frumoasei armonii n natur se deschide cu aceste cuvinte; dar poetul nelept a dat numai un ndemn gndirii i a lsat liber irul reprezentrilor s se dezvolte n contiina cetitorului dup propria sa individualitate.Voltaire a zis-o: le secret d'tre ennuyeux c 'est de tout dire", i dac prima cerin pentru un artist este ca s tie ce s spun, desigur a doua cerin este ca s tie ce s nu spun.Cnd curentul electric se transmite dintr-un loc n altul, numai o parte a lui merge pe firele vzute de metal: o alt parte, tot aa de esenial, strbate n ascuns prin ptura umed a pmntului. Tot aa, n lumea inteligenei, cuvntul zis este numai un fragment al raportului ce se stabilete ntre suflet i suflet: restul se acord pe tcute i formeaz ascunsa armonie a simirilor omeneti.2. A doua asemnare ntre poezie i pasiune este un fel de exagerare a gndirii. Orce simimnt produce o ncordare extraordinar a nelegerii momentane, i sub presiunea ei ideile lucreaz asupra contiinei noastre cu acea energie caracteristic al crii rezultat este mrirea obiectelor i perceperea lor n proporii i sub colori neobinui- te.Mijloacele prin care se manifest aceea particularitate n poeziile cele frumoase sunt felurite.Mai nti se poate constata observarea ei n alegerea obiectivului. Obiectul poeziei este o idee care, fie prin ocaziunea, fie prin energia ei, se distinge i se separ de ideile ordinare, nlndu-se peste sfera lor. Simimntul care-i servete de fundament l-am putut avea toi: gradul intensitii lui, forma i combinaiunea sub care se prezint sunt originale i proprie ale poetului. Aceast intensitate i combina- iune nou ne explic pentru ce, privite din punct de vedere prozaic, poeziile par de regul exagerate. Dar tocmai exagerarea lor, inut n marginile frumosului, este timbrul emoiunii artistice sub care s-au conceput.Un alt poet, se adreseaz la una formosa (citete: o frumoas):Soarele vieii mele Resipitoare de rele. Tu eti, o! nimfa frumosa Ca Melita amorosa.A! Ce zic? portretul tu Singur e n stare, zu! Ca s-mi insufle via. Nina, cnd nu eti de fa.C.P.A.Msura ritmic a cuvintelor, rima cea mgulitoare, melodioasa caden i tot ce alctuiete forma poeziei nu s-au descoperit de geniul omenesc pentru ca orce scriitor s ne spun c ia povuiri de la pip n cestiuni de amor. Asemenea lucruri sunt platitudini prozaice, dar nu concepiuni de art.Nimeni nu contest domnului C.P.A. c se uit la portret cnd nu-i este Nina de faa; dar de aci nu urmeaz c aceast ntmplare adevrat s fie poetic. Din multele idei cu realitate ce trec prin capetele omeneti, numai acele sunt i frumoase care, sub vlul unei sensibiliti adecvate, ne prezent simiminte distinse prin forma, intensitatea sau ocaziunea lor.Cu alte cuvinte: adevrul artistic este un adevr subiectiv, i el nu prescrie niciodat lui C.P.A. de a face cte o poezie din toate evenimentele sale private, ci i prescrie s-i ntrupeze n forma poetic numai acele simiminte adevrate care se disting prin nobleea lor i, introducnd o suflare de idealism n existena de toate zilele, sunt demne de a manifesta o subiectivitate de om. i aci este punctul unde se vede din nou ct de osebit este poezia de ocupaiunea tienific.Din aceea c poezia, ca i pasiunea, mrete obiectul i se nal ntr-o sfer mai distins, rezult, ex contrario, c ea trebuie s se fereasc de micorare i de njosire. Vorbind mai nti de defectul micorrii, atingem o chestiune destul de important pentru poezia romn actual: cestiunea diminutivelor. Formele de substantive i adjective n ic, ic, i c, oar etc. sunt astzi viiul contagios de care su- fer mai toate poeziile romne. Cte scap de njosirea ideilor mor de boala diminutivelor. Fiecare poet crede c nu este destul de poetic, de delicat, dac nu-i diminueaz cuvintele, i acum am ajuns aa de departe, nct cu greu se va mai afla vreo poezie romn care s nu fie bntuit de aceste forme de decaden limbistic.S ne nelegem: ce rol pot juca diminutivele n poezie? Poezia are s mreasc efectul; prin urmare, numai acolo unde anume prin micimea obiectului se produce impresiunea cea mai marcant, numai acolo diminutivul poate avea locul su special. Toi poeii cei mari ne nva aceasta. Dar cnd se afl diminutive n fiecare strofa i la fiecare ocaziune. Cnd gura este mic, piciorul mic, Maria mic, Ioni mic, garoafa mic, versul mic, atunci e mic i poetul, mic i literatura, i toate se afl n decaden.E de necrezut pn unde merge aceast manie n literatura noastr. Un june student, altminteri plin de inteligen, ncepe a publica nite ncercri poetice i le dedic lui V. Alecsandri ntr-un sonet, care se termin astfel:Primete, poete, aste versurele. Cci sub ale tale falnice-aripele Vreau s leagn ginga dorul ce-am visat!

A-i nchipui pe d. Alecsandri cu aripi este deja o ntreprindere ndrznea; dar dac aripele sunt mari, treac-mearg! Ins a-i nchipui pe d. Alecsandri cu aripele este o imagine de un ridicol aa de pronunat, nct, pentru onoarea gustului omenesc, trebuie s cutm un fel de explicare la ntrebuinarea ei.Explicarea este uurina rimei. Versuri i aripe nu se rimeaz; hai s facem versurele i aripele! Blaie i vale nu merge; hai s zicem:Mnua blioar mpreun dou flori i le-arunc n vlcioar.Gur i garoafa nu se potrivesc, hai s zicem: tu ai o guri ca o garofi; i aa n infinit. Diminutivele romneti, n diferin de cele germane, au nefasta proprietate de a cuprinde n terminarea lor silaba intonat; prin urmare, orce cuvnt romnesc rimeaz (cnd n rim masculin, cnd n rim feminin) cu orice alt cuvnt de acela gen ndat ce se pune n diminutiv.i pentru aceast negligen, pentru lenea poetului de a-i cuta o alt rim, se corupe poezia ntreag i se introduce n literatur o efe- minare i un spirit de miniatur precum nu se mai afl nici n ultima decaden a linguirilor persane i turceti.Cu ct o rim este mai uoar, cu att este mai ieftin i mai comun, i poetul trebuie s se gndeasc de dou ori pentru a o ntrebuina. Un poet distins nu va rima niciodat guri-garofi.Adugai la aceasta c noi romnii avem o cauz special de a ne feri de diminutive n poezie, i aceasta este ntrebuinarea lor din partea iganilor. Toi cunoatem diminutivele servile ce le obinuia aceast ginte asuprit, cnd vorbea limba noastr, i de atunci ncoace diminutivele sunt par excellence o manier igneasc. Ca s simii aceasta cu tot dezgustul, cetii urmtoarele strofe ale unui autor nu de rnd, ci ale unui autor care este astzi unul din bunii scriitori n proz, dar pe care n poezie... avei s-1 judecai dup diminutivele sale[footnoteRef:4]: [4: C. Bolliac.]

ii tu minte, oar, pentru-ntia oarCnd la tulpini, jos lng grli,Noi ne srutam?ii tu minte, oar, noaptea de la moar,Grmad-n drochi, cnd eu pe chichiineam mna ta?ii tu minte, oar, n acea cscioar etc.ii tu minte, oar, acea dumbrvioar etc., etc.

Cu asemenea lucruri avem de gnd s punem fundamentul literaturei romne?Dac n rndurile precedente ne-am opus n contra abuzului diminutivelor, cu aceasta nu am voit s zicem c ele sunt cu totul de alungat. Din contr, suntem silii a le primi n poeziile noastre mai mult chiar dect n poeziile oricrui alt popor, afar de cel italian; fiindc numai noi i italienii avem n limb attea forme diminutive i totdeodat atta uurin de a le aplica la orce cuvnt. Prin urmare, diminutivele sunt oarecum o particularitate caracteristic a limbei noastre, i din aceast cauz vor avea totdeauna o mare ntindere la noi. Dar cu att mai mult poeii s se simt provocai a se feri de exces, a nu ntrebuina diminutivele nepotrivite cu natura cuvntului (versurele, drochi etc.), n genere a nu ntrebuina diminutivele prea des i, n orce caz, a nu le ntrebuina ntr-un mod silit, numai pentru a produce rima.O alt regul negativ ce se poate nva din acela punct de asemnare ntre poezie i pasiune este ca poetul s nu-i njoseasc obiectul. Dispoziia poetic se nal peste sfera de toate zilele; poetul trebuie s o menin la aceast nlime i s nu o coboare la un nivel inferior. Cea mai mare atenie merit, n aceast privin, alegerea cuvintelor; un singur cuvnt comun este n stare s nimiceasc toat impresia frumosului, i aceasta pe drept: fiindc o asemenea njosire din partea poetului dovedete c era nsui lipsit de entuziasmul poetic pe care ar voi s-1 detepte n noi. Si vis me fiere, dolendum est primum ipse tibi, zice Horaiu n epistola Ad Pisones.Se nelege de la sine c njosirea este ceva relativ. Totul atrn de la nivelul la care te pui. Cutare cuvnt este permis ntr-o poezie popular fiindc aceasta ncepe cu expresii obinuite i apoi se nal n sfera poetic; pe cnd acela cuvnt n mijlocul unei versificaiuni alese njosete i nimicete frumosul. Farmecul poeziilor populare e distana relativ ntre ideile de rnd, care servesc de fond, i ntre subita noble de simimnt, care strbate i se nal peste dnsele.[footnoteRef:5] [5: De aci se explic profunda impresie ce o produc scenele populare din dramele lui Shakespeare. cu tot cinismul lor.]

Din contra, poeziile literare cele rele au un fond de cuvinte alese, de simiminte cu pretenia de a fi distinse, i deodat din nlimea lor artificial le arunc cte un cuvnt n njosirea de toate zilele, care acum i pare ndoit de comun.S mai considerm un alt pericol de njosire al poeziei: numele proprii. n poeziile epice cu fundament istoric numele proprii sunt, n mare parte, impuse poetului; nu le poate nici ocoli, nici schimba. Dar ele n asemenea cazuri nu stric impresia poetic: faptul c sunt istorice le d oarecare noble de vechime i le ridic peste sfera comun. ns n poezii lirice numele proprii sunt periculoase. Unele pot trece, de exemplu. Elena, poate din amintirea antichitii greceti, Maria, poate din cauz c este purtat de o fiin venerat a religiunii cretine etc. Dar cele mai multe njosesc poezia aducnd lectorului mai nti aminte de cutare sau cutare persoan foarte prozaic i comun, care poart acela nume.3. Cea din urm asemnare ntre pasiune i poezie ce ne-am propus a o analiza este dezvoltarea grabnic i crescnd spre culmina- rea final, ce o au amndou deopotriv.Pasiunea este o stare anormal a sufletului omenesc. ncordarea sensaiunilor, prin care se caracterizeaz, nu poate dura mult fr a pune sufletul n pericol, i terminarea ei, n proporie cu natura acestui afect, constituie totdeauna o criz intelectual i fizic, a crei scar variaz de la plns pn la nebunie. irul fenomenelor pasiunii nu este dect apropierea crescnd spre acea catastrofa.Poezia ne arat aceea nsuire: i ea are cu necesitate un punct de culminare, n care se concentr ideile ei i pe lng care toate celelalte expresiuni erau numai elemente pregtitoare, oarecum trepte de nlare; i desigur strofa n care culmineaz poezia este cea dinti, care s-a nfiat n fantazia poetului n momentul concepiunii i pentru rsrirea creia poetul a compus pe celelalte; ea este esena, este fapta poeziei i totdeodat msura pentru efectul ce-1 produce; de la ea atrn lungimea sau scurtimea lucrrii, de la ea i tonul n care este conceput: attea strofe i acea coloare trebuie s aib o poezie, cte i care se cer pentru ca strofa culminant s ne fac impresia cea mai mare.Un exemplu bun este poezia lui Th. Gautier:NorulSultana vrea s intre n baia din grdin. Ea ultima sa hain acum a azvrlit, i pru-i n libertate ca o manta divin Pe corpul su cel fraged voios s-a rspndit.De sus iat sultanul la dnsa c privete, i barba i dezmeard, zicnd n gndul su: Pe turn eunucul aprig se plimb i pzete, i nimeni p-ast lume n-o vede dect eu.Dar lucru de mirare! un nor din cer rspunde Zicnd: i eu, o, Doamne, o vd colo de sus, Vd snu-i ce se umfl sub limpedele unde i corpu-i ce nud ade sub ochii mei expus".Ahmet se facu galben ca luna ntristat. Scoase din bru hangerul cu art cizelat... Sultana favorit n snge st-necat.Iar norul cel fantastic pe ceruri a zburat.

In aceasta poezie este o fapt de catastrofa, care 'nseamn culminaiunea; ns culminaiunea exist i acolo unde poetul arat numai impresiuni interioare. Pentru susinerea opiniei noastre vom cita acum, cteva exemple de poezii rele, a cror eroare consist n neobservarea regulei de culminare.Cea dinti eroare n aceast privin se poate comite prin lipsa total de gradare treptat. Atunci strofele urmeaz unele dup altele fr vreo msur dup care s se aeze irul lor, aa nct strofa din mijloc ar putea s fie tot aa de bine cea dinti sau cea din urm, i poezia nu mai produce impresia unui ntreg organic, ci a unei nirri de strofe desunite.Dup ce am constatat c se afl identitate ntre poezie i ntre semnele caracteristice ale simimntului i pasiunii, i totodat c n poeziile cele rele eroarea provenea din ignorarea acestei identiti, conchidem prin induciune ceea ce afirmasem apriori, c poezia cea adevrat nu este dect un simimnt sau o pasiune, manifestate n form estetic.De aci rezult c tot ce este produs al refleciei exclusive, politica, morala, teoriile tienifice etc., nu intr n sfera poeziei, i orce ncercare pentru aceasta a fost o eroare. Exemple sunt din nenorocire prea multe n literatura romn pentru a mai avea trebuin de o nou citare n cercetarea noastr. Cteva, adic cele politice, se afl la finea prii I; pentru altele, i mai ales pentru falsa aplicare a formei poetice la opinii asupra tiinelor, a patriei, a viitorului, a lui Dumnezeu etc., ne pot servi de coleciune exemplar poeziile lui Heliade, care, cu toat vioiciunea inteligenei, nu arat n scrierile sale nici o inspiraiune de adevrat poet, ci numai o adunare de reflecii manierate.S nu uitm c n poeii cei mari, a cror chemare poetic este mai presus de contestare, n Corneille, Racine, Shakespeare, Goethe, nu se afl nici un vers de politic sau de teorii serioase asupra tiinelor. Nu c poezia ar fi nedemn de reflecia tienific sau reflecia tien- ific nedemn de poezie: dar aceste sfere provin din operaiuni aa de radical deosebite ale minii omeneti, nct confundarea lor este cu neputin, i anume cu neputin ntr-o stare sntoas a literaturei. Unde se ntmpl este un simptom ru nu numai pentru literatur, ci i pentru viaa public. Cci nesocotina deosebirii sferelor n literatur merge paralel cu ignorarea competinei autoritilor n stat, i cnd se introduc reflecii politice n poezie, se introduc i fantazii poetice n politic dou confuzii ntre care este greu de hotrt care este mai primejdioas.Recapitulnd acum toate concluziunile ce am ncercat s le demonstrm n studiul de fa, dobndim urmtoarele idei principale asupra poeziei:Poezia cere, ca o condiie material a existenei ei. imagini sensibile; iar condiia ei ideal sunt simiminte i pasiuni.Din condiia material se explic determinarea cuvintelor, epitetele, personificrile i comparaiunile juste i nou i totdeodat regula negativ, c poezia s se fereasc de noiuni abstracte.Din condiia ideal se explic micarea reprezentrilor, mrirea obiectului i dezvoltarea gradat spre culminare, i totdeodat regula negativ c poezia s se fereasc de obiecte ale simplei refleciuni.Aceste adevruri le-am demonstrat pe ct se poate demonstra n materie estetic, att prin cercetri teoretice, ct i prin experiena din exemple.Scopul lor nu este i nu poate fi de a produce poei; niciodat estetica nu a creat frumosul, precum niciodat logica nu a creat adevrul. Dar scopul lor este de a ne feri de mediocritile care, fr nici o chemare interioar, pretind a fi poei, i acest scop l poate ajunge estetica. Cci asemenea discipline au dou mari foloase:Ele ndeamn nti pe acela care are talentul nnscut, s se perfecioneze n arta sa, deteptndu-i atenia asupra multor particulariti importante, pe care le-ar fi trecut cu vederea.Ele contribuie, al doilea, s dea publicului o msur mai sigur pentru a deosebi adevrul de eroare i frumosul de urt.In aceast din urm privin ne-a prut important pentru noi o cercetare critic asupra poeziei romne. Cci mica noastr literatur poetic este n pericol de a confunda acea deosebire elementar. Majoritatea poeilor nu merit numele ce i-1 uzurp: din produciunile lor se vede numai o fantazie seac de imagini originale i o inim goal de simiri adevrate, i mai bine le-ar fi fost lor i nou dac niciodat nu ar fi luat pana n mn i nu ar fi lit n public pro- duciunile lor nedemne de limbagiul muzelor. Cci dac lipsa de orce literatur este unul din semnele de barbarie a popoarelor, o literatur fals i urt este cel dinti pas spre degradarea culturei ncepnde.Aci devine prima datorie a tiinei de a se opune n contra rului contagios. O critic serioas trebuie s arate modelele bune cte au mai rmas i s le disting de cele rele i, curind astfel literatura de mulimea erorilor, s prepare junei generaiuni un cmp liber pentru ndreptare.

25