jacques mesnil - le mouvement anarchiste (1897)

8/2/2019 Jacques Mesnil - Le Mouvement anarchiste (1897)

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Numm 9.

B IB L IO T H E Q U E D E S " T E M P S N O U V E A U X "

LE

M o u v e m e n t A n a r c h i s t ePAR

JACQUES MESNIL.

Annee 1897

ADMINISTRATION51, ru~ de:r ~~.(Wn't(!J.

BRUXKLLlClI

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Num.ero 9._ B IB L IO T H E Q U E D E S " T E M P S N O U V E A U X "

LE

M o u v e m e n t A n a r c h is t ePAR

JACQUE;; MESNIL.'= =

Annee 1897

ADMINISTRATIONs i.rue des Eperonniers, (Centre).

BRUXELLES


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A V E R T I S S E M E N T D E L ' A U T E U R

La presen te etude est le (h;~'eloppement d'unarticle publie dans LA SOCI~TE NOUVELLEen mal's et aoii! 1895, a propos du tiore L'ANAl\CIIIE ET LES ANARCIHSTES d' un certainSernicoli, policier itatien. Ce tiore, qui renfer-mait SOilS lew' forme la plus dense toutes lesineplies que les bourpeois on: coutume tietlebiter touch ant ces matieres, me seroit depretexte a exposer les principates idees anar-chistes et al'encontrel' quelques unes desobjections qu'on leur oppose,Desireua: de traiter plus completement etplus methodiquement le sujet, non plus auhasartl d'une refutation mais sous une formeloqiquement deoeloppee, je dus modifier entie-rement le plan de men travail, si bien queseul te premier chapitre rappelle encore direc-tement le teaite primitif';Dans son etat actuel cette elude a deja dtepubliee en traduction flauuuulc dans la renueVAN Nu E:"ISTRAKS, 2"' serie, t=allllee(f89D),N".'1, 4, 5-0.


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L e M o u v e m e n t a n a r c h i s t eI. LES TENDANCES

Les attaques dirigees contre les anarchistestrahissent generalement la mauvaise foi oul'ignorance : ne pouvant se degager par lapensee des tormes politiques regnantes, ceuxqui les formulent associent necessairementI'idee d'opinions sociales analogues exprimeespar un certain nombre d'hommes, a l'idee departi : aussi parlent-ils d'un parti anarchisteayant des chefs et un programme. Ce pro-gramme ils lo composent en pren ant de ci de laen des ecrits anarchistes des passages concer-nant les questions economiques-c-Ics scules quiles interessent - et les aspects possibles d'unmonde anarchiste. Quant a remonter aux ideesprimordlales qui ont donne l'elan au mouvo-ment anarchiste, a tachcr de saisir sa signitl-cation philosophique, ils n'y songent point, ilsn'y pourraient meme pas songer, car au-delades realites materielles de la vie, au-dela dela recherche du pain de chaque jour et du


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6 BIBLlOTHF.QlJK DF.!! TF.MPS NOUVF..\uXplalsir de chaque soir, il n'existe rien pour cux !Ne nous Iassons point de ie repeter : si lessocialistes ont donne au cote economiquo desreformes sociales une telle preponderancequ'il semble que Ia seulement gise a leurs yeuxla cause du malaise actuel, les anarchistes ancontraire s'adressent il l'homme tout entier;carla pensee Immaine tend aujourd'hui ilchan-ger de direction, toutes los anciennes concep-tions morales sont minces de fond en comble,la vie memo va prendre un sens nouveau.L'existence de la plupart des hommes de notreepoque manque de direction sui vie, elle esthasardeuse et vaine : ils vivent au jour lejour,tachent de se distraire, de tuer Ie temps, etrecherchent Ie bonheur. Or rcchercher Ie bon-heur en soi est un non-sens, puisque le bon-heur n'est que la conscience d'un rapport, del'harmonie entre notre etre intime ct la nature,nos idees ct nos actions.Pour les adeptes sinceres des religions mou-rantes, les problemes vitam: demeurent clairset nos institutions sociales ont un sens net:mais ccux dont Ia croyance au Dieu chretien

persiste, solide encore, deviennent de plus enplus rares : la foule n'a plus que des croyancesvagues, sans lien; elle ressasse lesmaximesd'une morale surannee et pour elle sans fonde-ment; elle obeit a des lois dent elle ne saisitplus la pensee directrice. Elle ne continue ase mouvoir dans la memo voie que par forced'inertie et par ignorance aussi de la voie nou-


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1.K MOtJ"KMKST A..'i.\RCHISTE 7velle; mais elle ressent au fond douloureuse-ment I'inutilite de ce mouvement qui nerepond plus en elle a . rien de vivant.L'homme primitif etait realiste : vis-a-vis dumonde exterieur il so comportait comme un

enfant (I). n croyait a . la puissance des choses,parce qu'elles lui opposaient ulle resistance.Tout mouvement etait pour lui la manifesta-tion d'une vic, d'une volonte, car ilinterpretaitIes phenomenes subjectivement, selon Ie crite-rium que lui fournissait Ie sentiment de sapropre activite, Les forces naturelles etaienta ses yeux Ies attributs d'etres d'une puissanceprodigieuse dont les intentions lui restaientincomprehensibles. Sa sujetion derivait decette double faiblesse : faiblesse physiquejointe a . une faiblesse intellectuelle qui ne luipermettait pas de reconnaitre les causes desphenomenes. AUdSi ses semblables s'impo-saient-ils a . lui par deux ordres de qualites .les uns par leur vigueur corporelle qui Iesfaisait resister davantage aux intemperies, auxmaladies, aux fatigues; les autres par leurintelligence qui penetrait au-dessous de la sur-face des choses et les mettait a . meme de prevoirles evenements dont l'apparition, mysterieuseet terrifiante pour la foule, les laissait calmes,maitres d'eux-memes et par suite maltres deto us ceux que frappait I'epouvante, La. est lasource de la domination exercee chez les

(I ) C'est I'Idee de Stirner, D er.A inzitJ t und .tin Ei tJentum, pp. 17 etss., 2 - 4 ct es, de t'edttton Ph. Reclnm.


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8 BtBLlOTHEQUE DES TEMPS NOUVEAUXpeuples anciens par les guerriers et les pretres:ces deux castes devaient necessairernenttendre a se rapprocher afln de consolider mu-tuellement leur pouvoir. Les bases de leurentente etaient si solides qu'elle a toujourssubsiste en s'adaptant aux formes sociales nou-velles.Croire que des volontes exterieures exercentsur la destinee des mortels une influence sou-vcraine et que certains ont le pouvoir de com-

muniquer avec eUes, de les comprendre, deIes apaiser, c'est admettre Ie principe memedes distinctions natives entre les hommes, de laformation de classes bien distinetes. Des lorsl'ordre social est un ordre surnaturel : ronmeconnait cette similitude de structure, cettecommunication organique qui existe entre tousles hommes, et dont seulement aujourd'huinous avons pris pleine conscience.La ten dancenaturelle, spontanee de l'individu a se deve-lopper integralement n'a jamais ete reconnuelegitime par aucune religion, par aucun gou-vernement : si Ia compression de cette ten-dance n'avait pas etc consideree comme unevertu, toute tyrannie eut ete impossible.L'Eglise chretienne ne supprima 1'esclavage

que sous sa forme materielle, brutale. Ledeveloppement complet de la personnalite quichez les parens etait, pour la minorite, possiblefut absolument condamne par eUe. EUe admitune verite eternelle, objective dont 1'hommene pouvait avoir l'intuition directe : de lit la


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nccessite d'interpretes de cette verite, lospretres, doues de la grace .Aussi I'Egliseconside-ra-t-elle l'obeissance-c-Iaquello entrainait con-sequemment la hierarchic - comme inherenteit I'homme et derivant de la volonte divine (I).Aux miserables.aux affames, aux malades, it tousceux a qui l'existence terrestre n'apportait quedel souffrances.elle promitla recompense d'unev ib future oil les premiers seront les der-niers et les derniers seront los premiers; ellefaussa Ie scm: drs paroles du Christ; elle prechaau peuple mon royaume n'est pas de cemonde , et la vie de ses servants prouvasurabondammcnt qu'ils voulaient eux unroyaume dans co monde ci; elle Ie promettaitaux infortunesdans Ie ciel cet illusoire royaumede Dieu oil justice sera it faite, reconnaissantimplicitement par la que la justice ne regnaitpas sur la terre, et cependant le Christ avaitdit : Le regne de Dieu est au milieu devous ,La Reforme fit un effort vigoureux pouralfranchir, sinon les hommes, du moins la

pensee humaine: mais elle laissa subsister Iacause premiere de son asservissement ; IeChrist demeura pour elle le fils de Dieu, laBible le livre de la Sagesse eternelle : chacun,it est vrai, pouvait I'interpreter librement:neanmoins l'esprit humain restait emprisonnepar eet immuable texte.

( I ) c r. ~aiDt Thomas d'Aquin, Somme the%yull l t , Pnrs 2dn 2 d o : - Qllt~st.('IV.


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10 BIBLIOTEUi:QUK nss TEMPS NOUVEAUXII faut arriver jusqu'a notre siecle pour voirla philosophie detruire deflnitivement le vieil

absolu, montrer que le monde est notre repre-sentation, et que s'il existe nne volonte epan-due dans I'Univers eUe se trouve egaleme nten nous, et c'est en nous soul que nous pouvonsla reconnaitre et la comprendre. Des lors quedevient le principe d'autorite t Sur quoi repose-t-il? 11ne peut plus eire question de maintenir-l'ordre , puisque cet ordre n'est plus revelea quelques-uns, mais peut etre compris parto us. Or une verite accessible a I'esprit humainn'a pas hesoin: de la violence pour s'imposer.On n'a jamais employe de gendarmes pourobliger les gens a croire que la terre tourne,mais on en a employe pour les empecher dele croire.Les anarchistes donc disent a l'homme:si tu veux savoir en quoi consiste la vie,regarde en toi-meme et autour de toi: ne levepas II's yeux au ciel, ahaisse les vers la terre,toute fourmillante d'etres qui vivent, commetoi et dont l'organisme a tant de similitudeavec le tien; aide-toi de la science, et Ies loisque tu auras reconnues ainsi, tu les observerasspontanemeut; on n'aura plus besoin de teprecher que tous les hommes sont freres, tuauras vite observe que II's differences qui lesdistinzuent II'sunsdes autressontbien minimosen comparaison du fond qui leur est commun atous, et qu'ils ne peuvent se mouvoir dans unmemo milieu sans s'entr'aidcr, sans echanger-perpetuellement leurs idees.


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I.E MOU\'EM~::'iT A:'i.\IWHlsn: 11La negation de l'autorite entraine le renver-sement de toute In morale regnante. Qui pre-tendra desormais tracer une limite neUe entreIe bien et lc mal? Jadis on pouvait le tenter:

il y avait 'une loi divine. Le Bien et Ie Maletaient deux principes ad verses - Dieu et leDiablo - qui se disputaient Ies ames. A presentce ne sont plus que des aspects particuliers querevetent a nos yeux les actions humaines,aspects variant avec la raeon de sentir dechacun de nous. Il est probable que le conceptde bien et de mal disparaitra totalement .l'individu s'etforcera de developper harmon i-quement toutes ses facultes; ilsera guide dansses actions par son rythme intime - j'emploiecette expression, aujourd'lmi en vogue, adefaut d'une autre plus precise - ; il recher-chera ce qui sera conforme a ce rythmc, evi-tera ce qui sera en desaccord avec lui. 11reconeiliera sans doute ainsi Ie Bien, Ie Beauet Ie Vrai qui it notre epoque sont sou ventennemis; illes confondra en un concept uniqueplus large, plus general.Avec I'idee du Bien sombre l'Idee du Devoir,

et c'est la supreme delivrance de l'individu.Plus d'obligation imposee sans motif compre-hensible! Plus de contrainte qui paralyse toutIibre effort et n'apporte que le degout et Iarevolte : On cessera de dire aux malheureuxastreints a des travaux ereintants et mal retri-bues ; Resignez-vous l supportez sans mur-mnre Ie sort qui vous a fait naitre dans une


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12 BIRLlOTH~QU~: DES TEMPS NOUVEAUXsituation peu Iortunee ; vous aurez la joie aus-tere du devoir accompli! On cessera derepondre aux enfants qui demandent : Pour-quoi taut-it travailler i-Paree que c'est undevoir , et s'ils insistent, leurs ames simplesne comprenant pas, paree qu'il faut gagnersa vie! Il taut gagner sa vie!, c'estla en effet la seule reponse sensee que puissefaire l'homme qui aecepte l'ordre social actuel:Alors, si vous n'aviez pas cette necessite pres-sante de gag-ncr votre vie, YOUS ne travailleriez.pas? - Nous anarchistes, nous disons : letravail est l'expression naturelle de l'activitcde l'homme; I'homme sain eprouve le besoinet ressent le plaisir de se mouvoir, de mettreen jeu tous ses organes, de deployer ses forcespsychiques ct corporelles ; cela est si vrai quedans notre societe, ceux qui sont oisifs de parleur situation de fortune, se sont cree des occu-pations factices, ont iuvente ce que l'on appellecomrnunement Ie Plaisir, qui n'est qu'un sys-teme complexe d'artlflceadestlnes ales defendrede I'ennui d'une existence vide,Voycz les consequences de ceci. Le travail

.etait un devoir, une obligation, done quelquechose de penible : l'homme y avait ete condam-ne pour expier le peehe originel. L'hommetravaillait contre Ie voeu intime de son etre, eton le reeompensait d'avoir fait cet effort dou-loureux, Cette recompense lui appartenait enpropre: it fallait empecher celui qui n'avaitpas travaille de s'on ernparer. Ainsi se justi-


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I.E MOIJVEME:'IT .\:>i.\RCHISTE 13ftaient l'idee de propriete et I'emploi de laforce pour garantir cette propriete. - Pourles anarchistes Ie travail est naturel a l'hommeet ils veulent laisser a l'homme le libre choirde son travail : done plus de raison de lerecompenser, plus de propriete, plus deviolence. Chacun ayant des besoins, ce sontces besoins qui regleront la consommation : etil me semble qu'il est beaucoup plus facile dedetcrminer-lesbesoinsd'un individu que l'equi-valent de son travail en argent! Les besomsetant momentanes et disparaissant aussitotqu'ils sont satisfaits ne peuvent servir debaseit la proprieteCette negation de la propriete est I'ideeanarchiste qui a le plus vi vement requis I'at-tention. La plupart des gens identifient memeabusivement anarchic et communisme. Ce quiles etonne le plus, c'est qu'on leur denie lapropriete pleiue et entiere du produit de leurtravail; ils disent: L'obiet que nous avonsfabrique de nos propres mains, sans I'aide depersonne, ne nous appartient-il pas exclusive-ment b-J'irai encore plus loin qu'eux dans cettevoie, je prendrai Ie cas qui semble Ie plust'avorable a leur opinion .ct je demanderai : L'idee qui nait dans mon cerveau est-elleit moi seul, ai-le le droit d'cn rcvcndiquer Lap)'opridtd? Je reponds : non! Car cette ideeje n'en ai conscience qu'au moment Oil cllo apris forme en moi : mais elle s'est devcloppeodans mon cerveau petit a petit, a mon insu ;


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14 BIBLIOTHEQUE DES TEMPS NOUVKAUXelle est la resultante de mille facteurs, deslivres que j'ai Ius, des conversations aux-quelles j'ai etc mele, de ce que j'ai observeautour de moi, en un mot de toutes les com-munications que j'ai eues avec Ies hommes ;certesj'ai une tournure d'esprit particuliere,une lacon de combiner les elements de pensee .qui a contribue ala genese de mon idee; maiscette tournure d'esprit qui n'est que I'en-semble des tendances organiques que j'aiapportees en naissant, je l'ai heritee, c'est-a-dire que mes dons nature Is a leur tour merattachent a I'humanite. Je ne vois donc rienqui m'autorise a m'arroger Ie monopole demon idee! Chacun d'ailleurs ne ressent-il pasIe besoin dc communiquer ses idees a autrui ?Quand on a eree une oeuvre n'est-on pas heu-reux de la montrcr a des amis, de reconnaitreles sentiments qu'clle eveille en cux? Quelest l'homme qui gouterait ceUe joic d'avare:ses idees, Ies garder a jamais enfermees dansson arne?Est-ee it dire que ron ne puisse rienpossedel'?Nullement! Cc que nous n'admettons pas c'estque ron revendique comme un droit immuablela propriete de quoi que ce soit. Cc droit n'ad'autre fondernent que Ic concept de veriteabsolue, de volonte divino que j'ai tan tot indi-que. Au sujet de la propriete, il y a la memedistinction a fairc qu'au sujet de le t liberts :vous etes proprietairos des produits de votretravail en cc sens qu'on ne peut pas vous con-


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LE MOUVEUI(NT ANARCHISTE 15trainctre a vous en dessaisir; de meme vousetes libre parce qu'il n'est permis a personnede vous forcer aagir de telle ou de telle maniere,En d'autres termes aucune pression exterieurene doit gener Ie developpement de l'individu.Consideree au point de vue psychologlque, laquestion change d'aspect- notre oeuvre, commeje l'ai montre, se forme par la cooperation detous, elle appartient a tous, chacun en peuttirer profit. Notre Iiberte, elle est fort relative,puisque nos actions sont determinees par I'in-fluence de causes exterieures sur notre moi,Iequel s'est forme lui-merne peu a peu graceaux modifications apportees par nos sensationsa nos tendances hereditaires - puisque nousemployons tous les memes formes de raisonne-me nt, puisque nous acceptons tous, sans memepouvoir en tenter la critique, la meme logique,la meme mathematique.C'est pour n'avoir point fait cette distinctionque les partis dits liberaux se trouvent tota-lement impuissants en face de la crise actuelleet vontjusqu'a la nier, Des qu'ils eurent sup-prime des lois toutce qui autorisalt l'esclavage,des qu'ils eurent assure a l'homme la libertecorporelle, ils crurent qu'lls avaient accomplileur tache : ils jeterent l'individu dans In.societe, en lui promettant de le garantir contreles voleurs de grand chemin et les sica ires, ctil se trouva au milieu d'une Iutte acharueedans laquelle tous entraient Inegalement armes,les uns surs de la victoire, les autres pressen-


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16 BfULIOTHKQUE D~:S TEMPS SOllVE ..WX

tant leur inevitable defaite. Cet etat de chosesest peut-etre plus douloureux que l'ancien :car I'individu a conscience maintenant de, l'eeuvre qu'il pourrait accomplir, si tous sesefforts n'etaient pas depenses en pure perte.De I;' de nouvelles revoltes auxquelles leliberal ne comprend rien : aussi demeure-t-ildans l'inaction, bouscule par la foule en mou-vement autour de lui, risquant ehaque jourdavantage d'eire ecrase,Je crois avoir indique en ces quelques pages

II's principales tendances du mouvement anar-chiste actuel et leurs causes profondes. Lesanarchistes ne reconnaissant ni dogmes nichefs, iLest clair que les idees sur Iesquelles ilsse trouvent etre d'accord sont d'autant plussolidernent etablies qu'clles resultent.du travailpersonnel de chacun d'eux, Disons-Ie tranche-ment : ces idees n'ont pas encore pour laplupart atteint un developpernent complet,uno expression precise. C'est ce qui rend diffi-cile la tache de ceux qui attaquent les anar-cliistes : ils se trouvent en presence de travail-leurs sinceres, s'efforcant scparement, cher-chant une forme sociale en harmonie avec 111,conception nouvelle de la vic que I'hommes'est assirnilee. Que peuvent ils faii-e sinonignorer-c-voloutairement ou involontairement- la vraic signification du mouvementanarchiste ?


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LE MOUVEMENY ANARCHISTE 17II. LES OBJECTIONS

Si vous etes amene a emettre en presence depersonnes dites eclairees des opinions propresa vous faire soupconner de sympathie pourles idees anarchistes, il y a gros it parier que,au milieu de l'etonnement et du silence quevos paroles produiront necessairement, Iemonsieur le plus grave de I'assernblee vousdise d'une voix severe r J'ose esperer quevous n'excusez pas les actes crimi nels de cesfous dangereux qui lancent au hasard dans lafoule des engins destructeurs et font peril' desinnocents? Vous lui repondrez sans doutetout naturellement : Je ne les approuve nine les condamne. Je tache de les compretulre,je ne lesjuge pas , ce qui fera sursauter votreinterlocuteur et aehevera de Ie convaincre quevous n'avez aucune notion du bien et du mal,que vous manquez totalement de sensmoral .Qu'il y ait dans chaque anarchiste l'etoffed'un dynamitard est une idee si generalementrepandue que l'on entend des gens quiveulent reformer la societe et se disent parfoisencore revolutionnaires, demander aux defen-seurs des theories libertaires s'ils renient lespropagandistes par le fait . Uno questionaussi etrange ne peut emaner que d'hommes atel point impersonnalises par la discipline (Ieparti qu'ils ne concoivent plus que l'action en


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18 BIBLIOTIlEQUE DES TElfPS NOUVEAUX

masse et ont perdu toute notion de responsabi-lite individueUe.Cette opinion de la generalite s'expliquesans peine. L'immense majo rite des gens nes'apercoivent pas de l'evolution des espritsavant qu'un fait materiel, brutal, ne leur en aitrevele l'existence. Une idee se forme, se de-veloppe, se discute, inspire des paroles et deslivres, gagne de proche en proche: les gens eclaires ne se doutent de rien, mangent,boivent et dorment en paix. Un beau jour cetteidee penetre dans des cerveaux dont la reac-tion est prompte et violente, et brusquementelle eclate au dehors. Aussitot, panique uni-verselle !Dans les tetes soudain bouleversees,le plus petit attentat prend des proportionsenormes. Chacun croit sa vie menacee, Com-ment a pu surgir un pareil crime? D'ou sort-t-il ? Que signifie-t-i I? Les gouvernants voient l'ordre social en danger et, d'urgence, ilsprennent des mesures d'exception , quidemeurent d'irrefutables temoignages du coupde folie sous l'empire duquel elles ont eteconeues : N'est-ce point i i i . J'histoire recente dela propaganda par Ie fait 1 Les bombes quiecluterent il y a quelques annees revelerent auxmoinsperspicaces que que/que chose sepassait:elles furent pour eux lcs signes visibles dumouvement profond des esprits. Cette epoqueavait sa necessite historique : eJle fit murir lasituation. Les conflits s'accentuerent, les gou-vernements bourgeois commircnt d'irrepa-


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I.E MOUVEMENT AJliARCHISTE

rabies fautes : la violence meme de la lutteleur fit perdre toute prudence et leurs veri-tables mobiles d'action apparurent en pleinelumiere.Je crois que ceux-la memes qui firent sedeclarer cette crise ne se rendirent point uncompte exact du role qu'ils jouaient. -Parlerde propagande parle (ait m'a toujours semblenaif'! On ne tue pas par theorie : mais par unetheorie on cherche a moti ver intclloctuelle-ment son assassinat (I). Or Ie crime n'est pasdu ressort de la raison: c'est un acte passion-nel qui a sa source dans les sentiments del'individu. Et dans le cas qui nous occupe, dequel sentiment s'agit-il, sinon d'un sentimentde revolto contre la societe, d'indignation a lavue des injustices dontpersonne en particuliern'est responsahle, mais auxquelles tous parti-cipent? Voila en verite ce qui porte d'aucunsa se soustrairo aux lois, a combattre par laviolence les institutions etahlies; et ceux quela misere a reduits au desespoir et qui, ayantconscience qu'il leur est impossible d'echappera leur vie de meurt de faim s'ils ne savents'avilir et ramper, se disent qu'un simplesuicide serait sterile ct que quiconqne ventmourir ne doit pas mourir seul , ceux-la aussi

(I ) Les nlhtltstes russes versaient dans In merne crreur qunnd is s'imu-ginaient pouvotr decider pnr rnisonnemcnt III mort de quelqu'un etcombiner mathemntiquement 1'homicide. lis tennicnt compte de tout,sauf des mouvements 1('5plus intimes, les plus profonds de leur nature.Si l'on veut savoir C~ qu'Jl en resuf tait, (111'Vnlise Cj'i lit' t" C"atimrrlt del)l:sto"icwsky.


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20 BIBUOTHRQUE DES TEMPS XOUVEAUX

se redressent et tuent avec ce geste de colereque Tailhade trouve beau! Qu'importe sur quitombe leur coup? Je ne frapperai pas uninnocent en frappant le premier bourgeoisvenu , disait Leauthicr. Et en effet, non seule-ment ceux qu'il appelaitlcs bourgeois mais noustons, n'avons-nous pas notre part de respon-sahili te - si responsabilite il y a - dans lescrimes de la societe, en ce sens que nous parti,cipons it la vie sociale actuelle et dans cequ'elle a d'obligatoire, ses lois, et dans cequ'elle a de facultatif, ses coutumes ?Eprouver en presence des spectacles revel-tants qui s'oifrentjournellement a nos yeux uneindignation si vivo qu'elle determine unereaction materielle vers le dehors, revelo linun caractere extraordinairement impulsit etjuvenile (I). Et en effet la plupart des anar-chistes propagandistes sont tres jeunes. Ilssontromantiques comme on I'est a cette epoquede la vie 011 ron s'imagine pouvoir ebranler asoi seul Ie monde, parco que ron ressent ensol-memo une energie surabondante et quel'on ignore a quelle invincible force d'inertiel'on ira se heurter. L'imagination joue ungrand rule chez eux. Leurs crimes n'ont plusricn de commun avec les anciens assassinatspolitiques, lcsquels avaient pour but de deli-

( I I Georges Eekhoud n excelh-ment montre In genese de quelques-unades attentats annrchlstes. Ses nouvelles soot bien plus expllcltes, pluscompletes, plus vivantes que ne pourruit I'etre nne etude de cr-itiquepsychologique,


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I.R MOUVRMENT ,\SARCHISTE 21vrer la patrie d'un tyran qui concentrait dansses seules mains toute la puissance. Ils revetentun caractere symbolique. CertaincmcntCaseriopar exemple n'ignorait pas que en tuant Sadi-Carnot, il ne ehangerait rien a l'ordre social,qu'il ferait perir un bon bourgeois inotfensitet sans pouvoir, que, ce president de repu-blique disparu on en nommerait immediate-ment un nouveau qui ne vaudrait ni plus nimoins que son predecesseur et n'aurait pas.plus d'autorite que lui. En admettant memeque Caserio ait reve un instant de determinerpar son action un mouvement general, cen'etait pas un homme du nom de Sadi-Carnot,qu'il ne connaissait pas personnellement et aI'egard duquel il n'eprouvait aucun sentimentde haine, qu'il voulait frapper mais bien Ie PJ'e-sident de la republique. Or Ie president n'est-ilpas le 1. lJmfJole visible de la forme republicainede gouvernement'? c'est lui qui est charge de'representer la repuhlique dans Ies fetes etsolcnnites, de prononcer en son nom Ies parolesqui lui sont dictees, de s'exhiber revetu decertains insignes ala foule qui a besoin de sefigurer sous une forme tangible les chosesabstraites. Done il est naturel que Caserio,voulant frapper la societe et se trouvant enFrance, ait tue Sadi-Carnot.L'on arriverait a des conclusions analogues

en analysant la plupart des actes que I'on areunis [lOUS le titre de propagande pal' If'fait . L'on en comprendruit ainsi les vrais


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22 BIBLlOTH~QUE DES TEMPS NOUVEAUXmobiles; l'on reconnaitrait qu'ils meritentautant la qualification de vertueux quecertains crimes politiques celebres par leshistoriens bourgeois ou que les violences des martyrs chretiens. Mais bien que la libertede conscience soit inscrite en tete des constitu-tions de tous nos Etats, il n'est pas permis deraisonner avec calme certains sujets (I) : il (autressentir une sainte indignation pour ees attentats horribles qui revelent chez leursauteurs une absence complete de sons moral, .I'aneantissement de tout sentiment humain,etc., etc. Remarquez que les gens qui parlentainsi sont precisement ceux qui ne connaissentd'autre livre de morale que le code. Il est enelfet supertlu de demontrer que quiconqueaccepte notre ordre social dans ses traitsessentiels, considere comme Iegitimes les four-beries de la haute finance et du commerce,les speculations, les pots-de-vin, les gros intc-'rets touches par des gens qui ne pretent auxentreprises que leur nom, la raineantise et leparasitisme de la bureaucratie, la prostitu-tion du journalisme, la discipline brutaleet avilissante de l'arrnee, etc. D'autre part il

(I) La plupnrt des gouvernements ont donne il cr-tte restr-iction de laHberte de pensee line consecrntton )f'gnle : )C' gouvcrnement rrl\n~is ainterdit In publication tips debnts dnns lcs proces faits nux nnnrchistcs j leguuvernemeut itnlicn n Nnhli dr-s commissions sl""cinlt's pOllr lcsqucllesporter le titrl' d'aUtll,{fll:Xte constftuai t 1111ch"Jit j le :,:-uIIYl'rnl'lIlt'lll alk-mmulcens 1'1'",811,,; rm'lafje uvnlt propose de cou-Iderer comme punissabletoute parole 011 ecrit propre it rcndrc symj-nth.qro (.il')! lin nctc depropagande par lc fuit ; tons du rcste clcvcrcut l'espionnnge ct lu delntioutt . In hauteur de vcrtus des qu'clh s s\'xcr~8i('nt au detriment des annrchistes-


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LE l\IOUVKM~:NT '\:"i.\RCHISTE 23

n'est pas moins evident que le code est sim-plement l'expression des interets des classesdominantes et n'a que des rapports tres loin-tains avec les conceptions morales. Ce sont Iades verites presque banales : ceux qui lesnient, le font par ignorance ou par interet.Or quelle confiance puis-je avoiren l'hommequi n'a d'autre limite il ses actions que cellesque lui impose la loi, - ou mieux la sanctionmaterielle de cette loi, le gendarme qui secache derriere elle? Quand je considere enoutre que cet homme vit dans une societe uson interet le plus immediat Ie porte a metremper, je me sens tres mal protege par destextes de lois, qui - en sus de leur inefflcaciteintrinseque - sont rediges le plus sou vent detelle maniere qu'ils sont susceptibles deplusieurs interpretations ..Je ne puis nouer en toute confiance de rela-tions qu'avec l'homme qui a sa moralite en luimerne. Ni la crainte de Dieu. ni les preceptesde la morale ne constituent pour moi degaranties sufflsantes : Dieu et la ~Iorale sontdes puissances extcrieures, ce sont des maitrcset on Ies trompe. Ce que l'individu s'est assi-mile, ce qui fait corps avec lui, ce qui cstdevenu partie integrante de sa nature, eelasoul est stable, ccla seul me permet d'entreravec lui en association. Si je ne tue pas, cen'est point parco qu'une autorito divine 011humaine quelconque me l'interdit, c'est parceque je souffre quanti [e vois ou que j'cntends


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24 BlBLIOTHEQUE DES TEMPS XOUVEAUXsouffrir non seulement un homme mais me meun etre vivant quel qu'il soit. Ce faisant, jen'obeis it aucun precepte et ne recours itaucune casuistique : aussi ne suis-je pas deceux qui envoient it l'echataud l'anarchistequi a lance une bombe dans la foule et pro-clament un heros l'officier qui fait de sangfroid massacrer de malheureux Africains, souspretexte qu'ils appartiennent a une race infe-rieure et qu'il faut les civiliser.L'on me dira que je detruis la morale:tant mieux, s'il s'agit d'une morale qui impose

des lois en vertu d'un principe absolu, Quema conreience ne soit plus un juge qui eon-damne ou absoutmes actions en leur appliquan tles lois d'une justice exterieure, mais qu'ellerentre en moi toute entiere, qu'elle deviennele sentiment meme de l'harmonie intime demon etre, je Ie desire ardemment, car ceserait pour autrui un motif d'avoir confianceen moi, pour moi un motif de me rejouir,J'ai depasse de beaucoup la portee de l'objec-tion citee au debut: aucun bourgeois ne mesuivralt aussi loin sur ce terrain. Bien qu'ils'en defeude, Ie bourgeois donne it certainespropositionsIa valeur de dogmes : si YOIlSessayez de les discuter, il se derobe aussitot,pretendant que si VOIl~ ne les acceptez pas,c'est que vous n'avez point dc sens moral ,ou de sens commun ou de bon sens .Ccs mots cachent l'interdiction d'appJiquerlibrcmcnt la critique it toute idee,


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LR ~IOl'VJnIRST AS.\R(]IfIST~: : 5

Ayant ainsi tronque la discussion du pointde vue moral, votre interlocuteur vous deman-dera it brule-pourpoint, en esperant vousembarrasser, comment fonctionnerait unesociete ou il n'y aurait ni autorite centrale, niadministration. Une telle question revele chezeelui qui la formule une double incapacite :incapacite de concevoir une organisation natu-relle, spontanee, se maintenant sans Ie secoursde la violence et sons une forme non bureau-cratique; incapacite de se figurer un etat decivilisation different du notre.Remarquez en elfet que cette question ne

porte pas sur ItS lignes d'ensemble de lasociete it venir, mais bien sur Ies details. J'aientendu des personnes, en apparence doueesde raison, demander : comment organiserait-on Ie service des chemins de fer dans unmonde anarchiste? Kropotkine a ecrit toutun livre, La Conquete flu Pain, pour demon-trer que ces difflcultes materielles sont partai-tement solubles, et que, me me en se bornantaux elements de connaissauce actuels, unemodification de l'ordre social dans Ie sens indi-que par les anarchistes est possible. Je ne saiss'il est meme necessaire de repondre it desquestions de ce genre. II est evident que laforme sociale nouvelle ne jaillira pas ducerveau de quelques hoiumes, cornme Mlnervcjaillit toute armee du cervcau de Jupiter. Losidees qui l'inspireront se developperont dansles esprits et so prcciseront bien avant elle,


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25 BIBLlOTHKQUE DES TEllPS NOUVE.ufltEUc sera Ie resultat d'une longue elaborationintcUectuelle et de I'infiltration progressi ve deselements nouveaux. L'on pretend que cetteforme sera communiste : peut-etre, mais cen'est point la une necessite. Ce qui est neces-saire, c'est qu'elle garantissc l'autonomie del'individu, car cette idee d'autonomie nous estacquise, elle est devenue inseparable de nous.Combien de temps s'ecoulera avant que l'evo-lution des idees ait abouti a une evolutioncorrespondante des institutions, je l'ignore etm'en preoecupe fort peu : il n'est donne aaucun homme de prevoir l'heure a laqueUes'accompliront des phenomenes aussi com-plexes.Toute notre sagesse consiste a suivre lecourant profond, a nous laisser porter par lui,tout notre effort a communiquer a autrui Iedesir de devenir conscient. Soyez sans crainte :les institutions seront obligees de suivre Iemouvement!Ceux qui declarent impossible I'accomplis-sement d'une evolution dans le sens indiquepar-Ies anarchistes peuvent etre ramenes Ii troiscategories principales : les premiers ne veulentpas com prendre ; ils pretendent que rien n'estnouveau sous le soleil, que ron a fait des essaisde communisme et de collectivisme depuisI'antiquite, que ces theories sont vieillescomme le monde, A ceux-la il est inutile de .repondre, car l'homme qui ne voit pas qu'iln'existe pas plus deuxmomentshistoriquementidentiques que deux choses completement


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Lt. : ~IOUVKMKNl' )l.NARCHHI1'E t7egales, l'homme qui ignore que tout est dansun perpetuel devenir, ne peut se rendrecompte d'aucun phenomene naturel, a plusforte raison d'aucun phenomene social.Les seconds sont incapables de comprcndre :ils soutiennent que les anarchistes veulent

ramener l'homme a l'etat de nature, Les con-siderations generales par lesquelles debuteceUe etude sufflsent a montrer ce qu'a d'er-rone une semblable opinion: j'ai deja (moneecette idee, etje la developperai encore, qu'uneforme sociale anarchique devient possibleuniquement parce que les hommes prennentconscience d'eux-memes, des liens organiquesqui les rattachent, des vraies bases d'ententede l'association, laquelle n'est reelle et francheque si les contractants se reunissent de leurplein gre.sansy eire contraints ni par l'autor ite,ni par la necessite, et s'ils ont entiere connais-sance du but a atteindre et des moyens aemployer, C'est pour acquerir cette conscienceque les hommes pensent et luttent depuis desmilliers d'annees et cette conscience differen-ciera totalement la societe anarchique dessocietes sauvages auxquelles on voudrait lacomparer. Qui ne comprend point ceci nocomprend rien au mouvcment actuel. Et queles incomprehensits soient excessivement nom-breux, qui s'en etonncrait, alors qu'il existeune secte de pretendus savants qui considerentla conscience comme un phenomeno surajoute


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23 BIBr:IOTHRQUF. DES TRMPS NOUVF..WX

dont un mecanisme psychique bieri regle sepasserait aisement,Entin a ceux qui pretendent que pour vivre

en anarchie tous les hommes devraient etr-e.bons, on pourrait repondre, comme 'I'olstor l'afait, en posant la question prealable ! ...D'apres les defenseurs de l'Etat, sans lepouvoir gouvernemental, les mauvais violen-teraient les bons et les domineraient, tandisqu'aujourd'hui ilpermetaux bons de maitriserles mechauts.Mais en l'affirmant, les defenseurs del'ordre de choses actuel decident d'avance

I'indiscutabilite du principe qu'ils veulentprouver. En disant que sans le pouvoir gou-vernemental les mechants domineraient Ieshons, ils considerent comme demontre que lesbons sont ceux qui aujourd'hui sout au pouvoiret les mechauts ceux qui se soumettent. Maise'est justement ce qu'Il faudrait prouver (I) .Et Tolstor demontre que les majeures presomp-tions sont en faveur de l'hypothese con traire.. D'autre part il est a remarquerque le problemea et~mal pose, meme par certains anarchistes :scion eux l'homme serait naturellement bon,la plupart des crimes reconnaitraient descauses inherentes it la forme sociale actuelle,les individus mechants par temperamentseraient des monstres qui n'apparaissent quegrace aux conditions anormales dans Iesquelles(I ) L, Sa/III , s1 '" l"OIls, p. 2:n.


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LR MOIJI'RMK'iT AXARCHISn:

nous vivons, et qui ne pourraient plus naitredans une societe anarchiste. Cette thcorio, quicontient un grande part de verite, n'echappemalheureuscmcntpasa la vieilleconception dua-Iistique du bien et du mal dontj'ai parle prece-demment. A l'origine l'homme n'etait ni bonni mauvais, - il ignorait cette distinctionetablie dogmatiquement plus tard - : il oheis-'sait a ses besoins, a ses instincts, a ses desirs,et ne connaissait a leur satisfaction d'autreslimites que des limites materielles. Co qu'ilfaut done se demander, c'est s'il est naturelaux hommes de s'entr'aider, de s'aimer les unsIes autres. Nous ne pouvons repondre d'unemaniere absolue a cette question, Ici certainesgens me citeraient evidemment les lois de lalutte pour l'existence , pour me demontrerque la rivalite entre les hommes est inevi-table. Mals les theories de Darwin, pour quiIes comprend, tendent precisement a prou-vel' l'opinion contraire (I) : cette lutte violentepour la vie n'existe guere entre individusd'une meme espece que quand ces individus setrouvent resserres dans un lieu d'habitat quine fournit pas sutfisamment de nourriturepour subvenir aux besoinsde tous. C'estsurtoutpour la conservation des especes donees defaibles moyens de defense et mal armeescontreles intemperies que l'entente entre Ies indivi-dus qui Ies composent est indispensable. Or(., Voir entr'autres : la DtlctmuUlct d e l' llOm l 1 lt, I" partie, Ch. Ill.


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: { O BIBLlOTH~;QUI': DES TEMPS l'iOliVE.U:X

peu d'animaux sont a cet egard plus mal dotesque l'homme : il ne jouit pas d'une grandeforce musculaire, il n'est pas rapide a lacourse, aucun de ses sens n'est tres developpe,il ne possede pas de pelage qui le detendecontre le froid, entin ses capacites reproduc-trices sont faibles, son temps do gestationlong. 11a son intelligence, me dira-t-on: certes!mais cette intelligence, qui a l'origine etaitsans doute assez rudimentaire, pouvait-ellesuftire a contrebalancer tant de causes de des-truction, si l'individu demeurait isole I Je nele pense pas. Les conditions memes de lalutte pour l'existence ont donc du donner nais-sance a I'assistance mutuelle des individus etpar suite ala sociabilite.Cette assistance mutuelle s'imposa desl'abord aux hommes comme une necessite emais aujourd'hui nous avons conscience desetrets qu'elle a produits, des avantages qui luisont inherents ; nous savons que grace a ellenotre espece s'est maintenueet s'est developpeeet que la cooperation spontanee des forcesmdividuelles en vue d'un but eommun est leplus sur moyen de multiplier la production.C'est la une verite dont I'experiencej ournalieredemontre I'evidence ; il est permis d'espererque peu iI peu les esprits qui l'acceptent ensaisiront toute la portae et reconnaitront lacohesion intime que creerait cette solidaritedans le travail, et I'inutilite d'une organisationautoritaire. Dans ces conditions Ies mobiles' de


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I.F. MOI'\'F.MgiXT AS.\RCHI8TF. 31la plupartdes delits et des crimes seraieut suppri-rues; seuls les crimes passionnelssubsisteraient,ruais ceuxla, les lois ne les ont jamais em-peches de se produire ! Croyez-vous qu'unhomme possede par la colere, pal' la jalousie,par l'amour soit retcnu par la crainte d'une loiquelconque? II serait absurda de le pretendre.Cet homme en ce moment est pris de folicaigi1e et n'est pas plus maitre de lui-memo ques'Il avait un violent acces de fievre. II a besoind'etre soigne, et I'on empechera que les emo-tions morales determinent en lui une reactionexageree, en le fortifiant physiquement etruoralement. Et comme je ne puis imaginer ungenre de vic plus debilitant que le notre, jepense que sous ce rapport aussi I'evolutionanarchiste serait salutaire.


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:l2 BIBUOTHF.QUE DF.8 TEMPS NOUVR.WJ

III. LES ADVERSAIRES.

De tous nos adversaires, les catholiques sontles seuls qui nous soient opposes d'une manierefranche et complete : leur point de departdiffere essentlellement du notre; separes dansle principe, nous demeurons separes dans lesconsequences. lis ont comme nous une concep-tion synthetique de la vie; nous pouvons nousrencontrer et nous combattre sur tous lesterrains. Aussi est-ce avec eux souls -- a con-dition qu'ils ne soient ni fanatiques ni malhon-netes - qu'il nous est possible de discuterd'une maniere fructueuse : ils savent que laconnaissance de I'ame humaine est la base detouto science sociale, et que les questionsmorales et religieuses sont aussi primordialesaussi irreductibles que les questions econo-miques. lis sont les hommes du passe' et lacroyance it leur revelation se perd peu a peudans les esprits: mais ils peuvent encore nouseclairer sur ce qu'ils furent, et sur Ie secret decette puissance qu'ils conserverent si longtempsintacte et qui se meurt si lentement.Le vicux parti liberal est Ie parti qui poursuit

les anarehistes avec le plus d'acharnement ctmeme de ferocite.Xous n'avons guere it redou-ter de lui qu'une persecution toute materiellemais parfaitement irnpuissante. Sa decadencequi date deja de loin, et precisement du jourou il parvint au pouvoir, s'est accentuee


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LR MOUVEMRXT AN.\RCHISTE 33dans ces dernieres annees au point de prendreles proportions d'une chute vertigineuse.Le role historique du parti liberal fut essen-

tiellement destructif. Renverser les bases deI'anc ien regime, telle Iut I'ceuvre du siecledernier, oeuvre preparee par Ies penseurs,accomplie par la Revolution. Le parti liberalen rut l'heritier direct, mais n'y ajouta rien.Dans les premiers temps, Iorsqu'Il lutta contrales essais de restauration, 1'0n put s'illusionneret croire qu'il vivait d'une vie propre. Maisbientot son caraetere riegatif'se revela a l'evi-dence : en dehors de la critique des dogmescatholiques, son vide d'idee etait absolu ; il etaitsi incapable de faire oeuvre personnelle queson programme flnit par se reduire au cri de a bas les pretres ! Comment veut-on qu'unparti gouverne, alors que ses principes nejustifient pas le pouvoir qu'il a entre les mains?J'ai deja signale I'impuissancc dont Ies liberauxfont preuve quand ils se trou vent a Ia tetedes Etats, impuissance qui s'accroit de jouren jour et dont la cause premiere est leurconception erronee de la liberte. lis ne com-prennent rien a la crise actuelle, aux rumeurs,a l'agitation perpetuelle des peuples. lis sodeman dent de quoi l'ouvrier se plaint: ri'est-ilpas libre d'aller et de venir, de travailler ou dechomer quand il lui plait, d'accepter ou derefuser les conditions qu'on lui propose?Certes! seulement ils oublient - ou feignentd'oublier - que la situation aujourrl'hui est


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: 3 4 BIBLIOTHRQUE DRS TRMPS NOUVEAUX

telle que l'ouvrier ne peut trouver nulle partdes conditions assez avantageuses pour lui per-mettre d'echapper it la misere, et que s'il neveut pas accepter celles qu'on lui offre, iln'ad'autre Iiberte que de mourir de faim.Le vieux liberal est adversaire de toute inter-

vention de l'Etat dans les questions sociales :que l'Etat ee borne au role de gendarme, de marchand de surete ; qu'il n'accorde deprivilege it personne et fasse le moins de loispossible! Si Ie liMralisme developpait jusqu'ases dernieres consequences Ia'critique qui futson unique principe d'action, il aboutiraitnecessairement a la suppression de touteloi. LeIiberal ne croitplus-du moinsd'unefacon pro-fonde et vraiment organique - it l'existence deDieu.d'une verite superieure.objective qui jus-title l'autorite et soumette l'homme it de rigidesregles de morale. II s'est moque de la religion:Jes liens qui rattachaient l'homme au ciel sontbrises, Pour lui I'individu nait isole, sansrapports intimes avec d'autres etres, il estunique; le moi devient ainsile centre du monde,il a ses mobiles d'action en lui-meme, il est lamesure de tout, il est semblable it Dieu. Depareilles premisses un esprit impitoyablementlogique doit conclure it la suppression de touteloi, au libre choc des unites individuelles, a lalutte declaree de tous contre tous. Stirner soulcut Ie courage de le faire : il poursuivit I'ideede Dieu dans ses derniers retranchements, ladohusqua partout oil pile se dissimulait, PO


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LE MOun!~F.!'i1' A:-;AIWHISTR 2 0 i

dcnonea les dernieres transformations; quandcnfin il retrouva en lui les attributs de la divi-nite, il s'en depouilla it son tour, et Iaisantrentrer le moi dans son neant createur ilaboutit au nihilisme complet, Esprit essen tiel-lement destructeur, il poussa jusqu'en sesextremes consequences la critique des basesmemes de notre vie sociale. 11a entierementdeblaye Ie terrain.Son oeuvre nous est acquise:grace it lui une construction nouvelle de to utespieces est devenue possible,Cette conception purement formelle del'individu a donne lieu it ce qu'on appelle

aujourd'hui libre concurrence : une Iutteacharnee dans laquelle les combattants n'obeis-sent qu'aux plus etroits mobiles d'iuteret. Unosociete est impossible entre des etres tousdiffereuts, uniques, tant une societe autori-taire, laquelle implique I'existeuce d'unedirection exterieure, qu'une societe libertaire,qui ne peut etre basee que sur Ies similitudesorganiques de ceux qui la composent, et nesaurait seformer s'il n'y avait pas d'essentiellesanalogies de structure entre les hommes. Lesbourgeois ont cherche it se dissimuler cetteimpossihilite : ils ont eache I'individu , t'unique,derriere l'homme. Examinez le sens dans Iequelils emploient ce terme, YOUS verrez que c'estun pur concept, un schema : qu'ils parlentdes droits et des devoirs de I'homme en est lameilleure preuve, De l'homme reel - c'est-a-dire de l'organisation Iondamr-ntalo qui nous


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J6 BIBLIOTHEQUE DES TEMPS NOUVEAUXcst commune a tom, de tout ce qui est en nousinaccessible a In conscience - nous connaissonsa peine l'anatomie et la physiologle, ct moinsencore In psychologic. Nous semmes aujour-d'hui a la recherche de l'homme, base necessairedes formes sociales a venir: c'est au-dela del'homme que se developpe l'individu.Les lois promulguees par les gouvernementsbourgeois n'etant plus destinees a interpreterdes principes objectifs, absolus, ne peuvent

avoir d'autre but que de defendre les biens quepossedentlcsclasses dominantes, lesjouissancesauxquelles elles sont accoutumees, Ces biens,ees jouissances seuls rendent la vie possibleaux yeux des bourgeois: pour lui la vie n'a enelfet aucun sens par ella-me me : ilne se rattachea ricn, il n'appartient ni au ciel, ni a la terre;c'est le plus flottant, Ie plus inconsistant desetres. IIse raccroche desesperement a lasensation qui seule est capable de lui prouverqu'Il existe : eUe etouffe Ies velleites de reveilde sa conscience, elle lui fait vibrer les nerfs etlui donne l'illusion du mou vcment, de la pas-sion, du drame; elle le sauve de l'ennuitoujours pret a Ie saisir, Aussi lui a-t-il voueun veritable culte: ilia perfectionne, it laratline; il applique toutes les threes de sonimagination a la diversifier. Le dillettantisme,qui tient une place si prepondcrante dans l'artmoderne n'a d'autre source que cette poursuitedcsesperee de la sensation neuve. Les lois pe-nales, les scull'S essentielles et effectives, ont


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LF. MOUVEMENT AN.~RCHISTF. 3i

pour principal but d'assurer le maintien inte-gral des moyens propres a procurer ces sensa-tions, ces jouissances.Que ce parti de desempares qui s'intitule

parti liberal ne comprenne rien au mouvementactuel, et que, dans ses aeces de rage impuis-sante iluse contre nous de toute la forcebrutale dont il dispose, cela est naturel 'etneeessaire, Nous nous resignons et nous atten-dons avec calme que l'acces soit passe; maisnous demeurons doublement attristes, d'abordpar la perte de tant de jeunes compagnons enqui la vie voulait si ardemment colore, ensuitepar le pitoyable et ridicule spectacle de nosbourreaux qui, desordonnes et tumultueux,s'agitent, se debattent, frappent rail' de leursbras, et appellent desesperement a leur secoursceux-la memes qu'Ils ont fait metier de cons-puer!Aunombre de nos adversaires nous sommesobliges, a notre grand regret de compter beau-coup d'entre ceux qui s'intitulent aujourd'hui

socialistes. En depit de la eommunaute d'origineet des souvenirs encore tres proches d'uneaction simultanee, ces gens nous traitent enennemis et mettent a nous combattre autantd'acharnement que les bourgeois. J'ai carac-terise ailleurs (I) le parti socialiste qui a adoptsIa tactique parlementaire et poursuit actuelle-

(I ) Voir SOrkl1l ,wuvtlle, Decembre 18t15~.JnO\il'r 1896 : I. Ie PnrliSccialiste italien et ran N il en Strob, 2'" Reeks, }- :\:f. Janvier 1896 : De scciallstlsche Partij en hare DrijrH'e,ren.


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. . : : 1 8 B1BLlOTHF.QUKDKS TEMPS NOUVEAUXmentlaconquete des pouvoirs publics par voie_legale : j'ai montre qu'il ne dCfendait pill"que les interets momentanes d'une classespeciale de travailleurs qu'il tendait ii modifiersimplement la forme present de domination,qu'il comprimait ii son tour le developpementspontane des individus en vertu de principeset de theories; j'ai indique la genesoet rocher-che les causes protondes de cctte involutiondu socialisme,Je me contenterai ici de signaler.la maniere

dont ces socialistes attaquent les anarchistes.En realite ils ne leur opposent aucun argu-ment, mais bien des fins de non recevoir quiannulent toute possihilite de discussion fruc-tueuse. Ils proclament d'abord que nous nesemmes pas scicntlfiques. Remarquez que 11'mot scientiflque a dans leurs bouches unsens special: ils n'entendent point pal' Iii quenous soyons incapables d'observer attentive-mont et exactement Ies faits et d'en tirer de"inductions rigoureusement loglques, mais bienque DOUS n'aceeptons pas certaines theoriesqu'Ils considerent comme d'indiscutablcs veri-tes, Pour paraitre scientifique it leur" yeux, ilfaut confesser le materialisme - ou tout aumoins le positivisme , lequel ri'est souventqu'un materialisme lionteux -, il Iaut recon-naitre que les questions economiqucs ren-ferment toutes les autres et permettent rl'expli-quer tous les phenomenes sociaux, enfin quotoutes les luttes politiques, morn los et reli-


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LR MOUVEMRXT A:'iARCHISTE :39

gieuses sont, et ont toujours ete, l'expressionde la guerre des. classes.L'action hypnotisante que certains mots

exercent aujourd'hui sur les esprits provientsans dou_te de ce que ces mots viennent centfois par jour frapper les oreilles et les yeux,grace au developpement actuel de la publicite:its arrivent ainsi a impressionner le cerveau etit s'y fixer d'une maniere stable, car bien raressont les gens qui leur opposent la resistanced'une reflexion personnelle. Ces mots nerepondent it aueune idee, a aucun conceptprecis: I'individu Ies repete machinalement ittout propos; il les a Ius et les a entendus sisoiivent qu'il leur attribue un pouvoir myste-r-ieux et croit qu'ils renferment la solution detom les problemes, C'est ainsi que les malheu-reux qui ont beaucoup trequente les reunionset lu souvent les journaux du parti socialisteflnissent par repondre invariablement luttedes classes , conception materialistique del'histoire , socialisme scientifique it tout ceque vous leur dites, et s'etonnent que vousosiez discuter encore quand ils ont prononeeces formules magiques. La puissance des motset I'irreflexion des esprits sont seules capablesd'expliquer comment un grand nombred'hommes ont accepte comme scientiflqueune doctrine qui pretend que les phenomenessociaux resultent uniquement des conditionseconomiques, Au moins Ies facteurs econo-miques pour produire un phenomene social


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M l B lRL lOTHF.Q t!F . DRS TEMPS ~OUVIi.AUXdoivent-ils rcagir sur des oraanismes liumains ,Or comment se rendre compte de ce pheno-mane social si 1'onne connait pas ces organismesjCes organismes vivent, ils pcnsent, ill"ont con-science, its sont doues de mouvements volon-taires, ils agissent en vue d'un but determine.Cependant lessoeialistcs semblent ignorertotalement la psychologic humaine: ils n'cntiennent aucun com pte dans leurs calculs d'a-venir. lis vous disent, il est vrai, que, dans unesociete oruanisec solon leurs VlIP~, II's scienceset les arts prendraient au grand developpe-ment. Mais c'est lit une afflrmation platonique.Car cette societe, Oil, comme nous le savous,tout serait ri-glcmente de la maniere la plusstricte, serait taite pour des etres qui n'auraientd'r~srntil'ls lx-soins que Cf'IlX de nutrition et dereproduction. et dont les besoins intellectuolsscraient onsideres comme des besoins deluxe,Quand les socialistes cherchent it nous com-parer aux manchcsteriens (.ie veux bienail mr-ttrc que ce ne soit pas toujours Iii unsimple moyen dp calomnio), ils dr-montrcntqu'ils no compren ncnt ahsolument rien au xidees anarchistes, ,Je no vois vraiment pas qu'Iloxiste nne rcssemblanco quelconque entreTaissr-r r ; t i r c dan~ une societe Oil los unsont tout etIes autres ricn, ct perrnettre auxindividus de se dcvcloppcr librement dans unesociete Oil plus aucunc cause artiftcielle d'ine-galite ne II'S divisorait et oil ils auraieut


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LE MOUl'EMRST AS.\RCHlSTE 41conscience des liens profouds qui Ies rendcntsolidaires les uns des autres.On remarque chez les socialistes autoritairesIa preoccupation constante d'ussimiler -Iesanarchistes aux bourgeois, lis sentent ou Iebat les blesse, Outre que leur politique les

rapproche chaque jour davantage des partisbourgeois, leur vie privee ne trahit point qu'ilsaient conscience de l'importance de leur con-duite journaliere et de leur maniere d'etreenvers autrui : ils ont toutes les habitudes dela societe qu'ils critiquent. Quand ils fontpartie d'un cercle socialiste, qu'Ils discutentles questions economiques, votent des ordresdu jour et exercent leurs droits d'electeurs enfaveur de candidats orthodoxes, ils croientavoirtravaille sufflsamment it l'avenement d'unavenir meilleur! Aussi Ies nombreux bourgeoisque ron rencontre parmi les chefs et Iesrepre-sentants des partis socialistes restent-ils, endepit de leurs articles et de leurs discours,profondement imbus de toutes les petitesses, detous les prejuges bourgeois. N'a-t-on pas vurecemment l'un de ces avocats de salon, celebredepute socialiste, se battre en duel avec ungommeux it la suite d'une altercation advenuedans un petit theatre pour Ie motif le plusfutile? Il se fit autour de cette affaire tout lebruit ehonte de reclames journalistiques habi-tuel en pareil cas. Et quand le gommeux eutetl! blesse it la grande gloire du chef socialiste,orgueil de son maitre d'armes, ron declara


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42 BIRJ.IOTHRQliF. DF.s TEMPS XOUVFaUX l'honneur satisfait ! Ainsi ces gens quideclament contre la guerre emploient pourregler leurs differ-ends personnels precisementles armes qu'ils condamnent quand elles set-venta regie I' les differends entre etats! Oil meUent-ils donc leur-honneur qu'Ils le cro ient offense parl'hnpolitesse du premier venu et satislait parun coup d'epee recu ou donne? Un duel n'a deraison d'etre que pour celui qui y volt encorele jugement de Dieu . Tout autre en se bat-tant en duel. cede au prejuge courant: il y cedeou bien par faiblesse, parce qu'il n'a pas lecourage de braver Ie mepris des sots, ou bienpar hahilete, parce qu'il y voit un moyen dereclame. Dans Ies deux cas il dernontre qu'Ilappartient corps et arne a la societe bourgeoise.C'est encore la polemique bourgeoise quenons reconnaissons quand nous voyons certainschefs socialistes traiter les anarchistes de fousou pretendro qu'ils sont tous de mauvaise foi.J'ai parte de polernique ; en verite il s'agitplutot ici de ces-movens de cllifense qu'em-ploient contre nous les gou vemants ou Iesaspirants au pouvoir-, moyens que j'exposeraipar la suite et qui semblent deriver directe-mont du precepte de Basile: Calomniez!calomniez! il en restera toujours quelque-:chose! En resume, entre Ies deux conceptions syn-thetiques de la vic, celie des catholiques quis'eteint, celle des anarchistes qui se forme, iln'y a place que pour des idees tragmentaires,


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U: MOUVEMENT ANARClSHTK 43

d'incompletes tentatives, de vains essais deconciliation. Le vieux liheralisme agonise; lesradicaux et les demoerates, qui se sont peu apeu detaches de lui, louvoient hesitants, nesacliant quelle direction prendre. Le partisocialiste propose une retorrne economique etpretend resoudre ainsi la crise actuelle. Mal-heureusement Ie peuple, pour qui les questionseconomiques ont aujourd'hui une importancetout i I . fait preponderante, se laisse volontiersaller a cette illusion. De I i i . Ies succes electorauxdu parti socialiste. Certes si celui-ci arrivaitau pouvoir, il ne pourrait s'y maintenir long-temps: car les ouvriers se rendraient bientotcompte de leur erreur. Ils sentiraient qu'il nesuffit pas pour vivre d'avoir son pain assurll.-Ce u'est pas le pain qui manque au prisonnier!- Une nouvelle crise eclaterait, plus cruelle,plus navrante que la premiere, et plus t~condeencore en desespoirs. Pourvu que ceux quivolent puissent eclairer Ies malheureux quicourent a des chutes plus profondes! Pourvuque l'ere nouvelle ne s'enfante pas au milieude trop de douleurs!


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44 LE MOU\'EMItST ANARCHlsn:IV. LA DEFENSE SOCIALE

Dans ces dernieres annees la plupart desgouvernements europeans ont mis les anar-chistes hors la loi. J'ai deja signale les mesuresd'exception prises contre eux, mesures faisantd'explieites restrictions aux Iibertes garantiespar les pactes constitution nels. Mais si lestextes ont a premiere lecture un sens evidentpour un esprit attentif, des qu'on les appliqueleur signification eclate aux yeux de tous.Alors apparaissent les intentions cachees, ccllesque ron n'a pas ose exprimer clairemcnt ct quejustifient a grand peine, merne au point de vuejuridique, les plus retorses arguties de la chi-cane. La persecution commence, aehamee,systematique: personne n'a prononce le motd'ordre, mais chacunl'a entendu, et tout ce quiporte la marque officielle, tout ce qui dependdes gouvernements, obeit, Point n'est besoin deciter les faits: je plains celui qui ne les connaitpas: il n'a jamais lu avec intelligence un JOU1"-nal et n'a [amais jete 'auteur de lui un regardsincere. Les grandes differences qui existententre Ies divers etats dits constitutionnels quant a I'intensite des persecutions exerceescentre les anarcliistes, derivent de differencessemblablesdansle degre de developpement des. peuples et dans l'habitude qu'ils ont d'exercerles libertes. La force et la conscience despeuplessont les vraies garanties des libertes, non lesconstitutions.


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RIBLlOTHKQUK DES T~lPS NOUVEAUX 4 ;)La repression il outrance, usant de toutesIes violences et de toutes les iniquites, qui

repondit aux actes des propagandistes par lefait, etait Ie naturel produit de la frayeur con-vulsive qui s'etait emparee des bourgeois. Noustous Ies avons vus, au lendemain d'explosionsfameuses.deraisonner pris d'un soudain delire :cette mort qui pouvait trapper inopinement, auhasard, comme un fleau, et annuler leurs petitsplans, et rendre va ins leurs petits ealculs,cette mort les epouvantait issue d'une volontequ'ils sentaient superieure a la leur, capabled'accomplir des choses qu'ils n'osaient rever.Aussi traiterent-ils de e laches les hommesqui, durant de longs [ours, portaient avec euxpartout I'idee de la mort qu'ils allaient donneret recevoir, qui preparaient eux-memes, auperil de leur vie, les substances explosives, etqui Ianeaient leurs bombcs, avec la quasi-cer-titude de subir Ia peine du talion, dans desdelais que prolongeaient de bien peu lestormalites judiciaires. On entendit les plusinconseients parler de justice, accuser Iesanarchistes de trapper des innocents, desirresponsables : car c'est Ia l'une des caracte-ristiques les plus nettes de Ia forme socialeactuelle, chacun aujourd'hui est irresponsable!Et les gouvernements s'empresserent de re-pondre aur vceux des nations representeespar les gens qui ont des richesses, done desdroits, et organiserent contre les anarchistesla defense sociale !


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46 I.E MOUVEMEST AN.\RCHISTEJe n'insisterai pas sur la signification, par

elle-meme evidente de l'expression defensede la societe : it s'agit incontestablement nonde la societe prise dans un sens abstrait etabsolu, mais d'une societe, la societe actuelle,on un petit nombre d'individus ont Ie pouvoirla richesse, les jouissances : ilest naturel queceux-ci detendent une societe dont ils sont lesmaitres : 1'homme qui a pris gout a la domi-nation ne souffre point que les soumiss'affran-chissent et participent aux jouissances qui luietaient reservees, et qui perdent a ses yeuxtoute saveur des qu'elles ne constituent pluspour lui un privilege, pour Ies autres un objetd'envie. Les gagne-petit, les exploitee qui, entres grand nombre encore, contribuent aumaintien des institutions etablies sont desinconscients, des gens qui ne se rendent aueuncompte des rapports sociaux et que ron trompeaisement, merna sur leurs interets les plusimmediats,II est plus Interessant de determiner ce queles gouvernants bourgeois entendent par se

defendre : nous Ie ferons aisement en consi-derant l'une quelconque des recentes loisd'exception, 1'italienne, par exemple. La loi concernant les delits commis au moyen dematieres explosives commine des peines quisont en proportion ascendante selon que labombe a detruit un edifice quelconque ou unedifice public, a hlesse Oll a tue des personnes.Or, je VOllS le demande, qui pourrait raison-


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BIBLIOTHEQUE DES TKMPS NOUVEAUX 47nablement pretendre que l'homme qui a lancecette bombe est plus dangercux pour la societeparce qu'au moment de l'explosion le hasard iIvoulu qu'il y eut des gens a proximite et queI'un ou l'autre d'entre eux recut des blessuressusceptibles de determiner la mort? Pourquoiinfiiger 15 a 20 ans de reclusion si les blessuresont ete gueries, 20 iI24 si elles ont ete sui vies demort, alors que ce sont Ii i des consequencesIndependantes de la volonte de l'auteur de l'at-tentat, et pour lui impossibles iI prevoir rPourquoi t Parce que le vrai principe de lajustice telle qu'on la pratique dans les tribu-naux, c'est rei! pour ceil, dent pour dent (I).On vous prend cinq ans de plus de votre viepour payer la vie que vous avez detruite. IIfaut une rude dose d'inconscience ou demauvaise foi pour appeler cela c defensesociale ...Apres avoir constate que sous le faux titrede defense sociale .. se cachent les repre-sailles et les vengeances exercees par Ieshommes qui detiennent le pouvoir et lesrichesses contre ceuxqui cherchent iIrenverserdes institutions insuffisantes desormais a satis-faire aux besoins et aux aspirations du plusgrand nombre, j'examinerai les moyens em-

( I ) Les dispositions rappelees ici sent en effct parfaitemont confcrmes at'espru de la Iegtstattou actuelfement en vigueur dans Ies Etats constitu-tionnels de I'Europe. 11suffit pour e'en convaincre de consulter les codespenaux au titre des delfts contre Ies personnes. ED co qui ccncerneIa Belgique, voir notammcnt les articles 398 tt . 40S et 427 a '30 du eedepenal.


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-ttl LK MOIiVKMKST ASARCHlSn:ployes par les gouvernements pour combattrelos anarchistes.Les plus essentiels de ces moyens sont:I'espionnage, la provocation it la violence et la

calomnie : les premiers sont employes offlciel-Iement par des agents memes de l'Etat. Lacalomnie a plutot un caractere officieux : sonorgane principal est Ia presse.L'institution generalement connue sous Ienom deS1tretd pubtique a pour but de survcillerles gens suspects d'insoumission aux dogmessociaux, et d'entraver le developpement desgermes revolutionnaires. Elle est chargeed'entrctenir chez les natfs et les timores lacrainte duspectre rouge et de l'hydre de l'anar-chic : car les gouvernements traitent Iespeuples comme certains parents traitent leursenlunts, ils leur inspirent la peur de quelquemonstre imaginaire pour Ies Iaire rester tran-qui lies. A cette fin, non seulement elle grossitles faits existants, les denature et leur prete unaspect terrible, mais elle invente ausside toutespieces des conspirations, eUe pousse des incons-cients et des exaltos it commettre des attentatsqu'elle attribue ensuite aux anarchistes. Je neparle meme pas ici des policiers russell, puisquela Hussie est soumise it un regime assezdifferent des autres Etats europeens : mais Ieministre allemand Koller n'a-t-il pas declare,dans Ia discussion de I'Umstur s Vorlape, qu'ungouvernement ne pouvuit se passer d'agents


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BIBLIOTHt:QUE lIE5 TEllPS :'OUVEAUX 49

provocateurs, et la Belgique n'a-t-elle pas euun Pourbaix?Rien n 'est plus ediflant a cet egard que la

lecture des proces intentes anx auteurs desattentats anarchistes ou qualifies tels, Cesproces sont prepares et machines dans Ie butde faire croire a l'existence de complots etd'assimiler tim' groupes d'anarchistes, ou memede simples reunions d'amis, a des associationsde malfaiteurs, ce qui permet d'appliquer dospeines plus elevees et de discrediter les incul-pes aur yeux du public, Dans le proces intenteaux victirnes du faux Sternberg, proces qui rutplaide en janvier f R ! J 7 ) (levant la cour d'assisesde Liege, I'avocat gen(wal soutint qu'il s'agis-sait d'un complot savamment tramc, parlad'une organisation des aruu-chistes, d'un cornitecentral, etc.! Chaenn sait que ces belles inven-tions etaient r l e tnen t i es par los pieces du proceset par les depositions des temoins, lesqucllesdemontraient a I'evidr-ncc que les accuses, quipour la plupart n'otaicnt pas anarchistes ruemede nom, avaient cede nux instigation!' d'unagent provocateur russe, qui trouvait aide etprotection aupres des gou vernemcnts (II'Sgrandes puissances et echappait sans peine auxpoursuites que ron dirigeait 1I1 'n toruta contrelui, Ala meme (~poque (Ievricr f805) cornparais-saient devant le tribunal de Milan quelquesjeunes gem:, ayant presque tom: fie 17 a iO nus,accuses de former nne association de malfai-teurs : Ie principal motir d'inculpation etait


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50 LE MOUVEMRNT ANAR(JIISTEl'impression d'un manifeste critiquant la loisur Ie domicitio coatto. La questure avait faitd'immenses efforts d'imagination pour ediflersur cette unique base I'hypothese d'un vastecomplot anarchiste : elle n'avait pas epargneles perquisitions au domicile des accuses etavait saisi des choses aussi compromettantesque les oeuvres de Mazzini ou Ie portrait deCarlo Cattaneo! Toute cette ridicule affaire,montee a grands frais et it grand bruit, tit unnasco complet! Plus grotesque encore, si c'est

. possible, fut le proces des soi-disant complicesde Lega (novembre 181)5): comme tout chefd'accusation manquait, Ia questure, exciteecomme de coutume par des influences supe-rieures, se surpassa en riehesse d'invention :falIaeieuse interpretation de paroles innocentes,faux ternoignages, subornation de temoins,elle ne negligea rien pour atteindre le butvoulu et fut d'ailleurs puissamment aidee parles autorites de to ute espece y compris Iepresident du tribunal, qui essay a a plusieursreprises de fermer Ia bouche a la defense etaux temoins a dccharge. Tant d'etfortsresterentvains : il n'y cut pas moyen de prouver, memeapparemment, l'existence d'un complot,Ces trois exemples sont caracteristiques :mais tout proces anarchiste demontrerait aussiclairement quel est le rule de la police d'Etat

et com bien trornpeuse est Ia denomination de Sureta publique . En etudiant d'une manierecomparative I'importanco qu'elle a dans les


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BIBLIOTHEQUJ;: DES TEMPS NOUVIU,UX 51differents pays, on reconnalt bientot que sondeveloppement est inversement proportionnelau degre de liberte et de bien-etre du peuple.Cette loi constante pouvait Nre logiquementdeduite, etant donnas les devoirs profession-nels des agents de la Surete puhlique. En effet,a moins d'etre afflige de quelque aberration

morale profonde 011 d'etre reduit par la faima accepter tout metier, si repugnant flit-i, l'homme se resout ditflcilement a jouer lerole d'espion : il est rapetissant de gagner sonpain en epiant dans l'ombre, pour le compted'autrui, des gens qui souvent n'ont commisd'autre crime que de penser droitement etlibrement et de dire ce qu'ils pensent : je crois,contrairement a l'opinion courante,que l'argen treeu en paiement de tels otHces doit singulie-rement puer! II sutHt d'observer en Italie, ouils surahondent, lin certain nombre d'agents-meme dagents non en bourgeois - de la Suretepublique, pour etre frappe par ce fait que laplupart d'entre eux om'ent des signes irrecu-sables de degenerescence. Si Lombroso et sescleves etaientmus par le seul desir de decou vrirdes verites scientitiques, ce serait de ce cotequ'ils dirigeraient leurs recherches, au lieu des'attaquer haineusement aux anarchistes pre-tendument criminels. La nature et les mobilesdes attentats anarehistes ne portent en effetnullement a soupconner chez leurs auteursune degenerescence organique; mais Ie goutde l'espionnage et de la trahison sent, meme


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52 I.E MOUVEMENT AN.\RCHISTEpour Ie vulgaire, I'indice d'une tareoriginelle.Et d'ailleurs il ne s'agit pas ici de simplespresomptions : les faits sont la, patents, irrecu-sables. La police d'Etat a fait perir bien plusd'hommes que les anarchistes, et ses crimesont ete prernedites, ils ont e te accomplis longue-ment, t'roidement, administrativement. C'estun employe meme de la Surete publique,ex-directeur de la colonie de Port' Ercole (r),qui nous revela comment on traitait les mal-heureux, deportes, Ie plus sou vent en vertude simples ordres de la police, dans cet endro itdesole par Ia malaria: parmi eux se trouvaie.n tdes vieillards, des idiots, des paralytiques,victimes de vengeances person nelles, qui nesavaient merne pas ce quec'etait que l'anarchie.La, enfermes tous pete-mete, insufflsammen tnourris, a peine vetus de 10(IUCS, malades,croupissant au milieu lie la vermine et del'orduro, ils passaient des mois sans savoi rpour qucls motif" ils etaieut entermes : empri-sonnes arbitrairoment alors qu'ils avaient e tccondamnes simplement au domicile force ,ils ne pouvaient meme pas travailler: des

(I ] Hnf', Santoro. Voir son momolre dans Ie supplement du . ' \ toro/a du12 mu! lR~):;. I.t'S faits tri's circonstancies cites dans ce memolre or Iurentjnmais dernentfs : Ie gou vernemcnt en reconnut meme hnp1icit(,lopntl'nuthenucite, car it tlt pcursuivre Santoro 'lui avnit eu In prudence til'fuir it l'etrunger , ct demnndn, sans l'obtcnir, son extradition ilia France,- On trouvcrn dnn .. le meme supplement du St('olo, Ie uu-tnoire dellarcscalchi, conseitter de Prefecture, membra de In commission provtncinle (Ll ' Hologue pour It's nsstgnattons nn domicile force, mvmoirc ccntcnant II'S faits auxqucls jf' Iais onsuite allusion. :\larcscaJchi rut, pcu detelllps nprcs, otu depute par I'un des couoges eleetcraux de Bctogne,


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BIBLlOTHEQUE ilK. n:MPS NOUVKAUX 53ordres du ministere le detendaient! Dirai-jeencore la maniere dont operaieut les commis-sions speciales nornmees en 1894 pour envoyerpal' rournccs, anarehistes et socialistes au domi-cile force, commissions qui etaient obligees,so us peino de dissolution, fie se conformer auxavis de la questure, Laquelle n'epargnait setonsa coutume ni les mensonges, ni les faux temoi-gnages l Mais il faudrait ecrire tout un livrepour donner une idee de l'arbitraire auquelest soumis ce pays ou Ie peuple ignorant,abruti, epuise par La faim, n'a plus que derares soubresauts de desespoir et n'offre aucunobstacle a la satisfaction des intames appetiteseniles de la haute bourgeoisie regnante.Pour concevoir comment los bourgeoisosent manilester pour les attentats anarchistes

une vertueuse indignation, alors qu'ils fontpreuve dans la repression d'une ferocite soute-nue, il faut admettre chez eux, en sus de leurinconscience primordiale, une dose notabled'hypocrisie. Cette hypocrisie apparait evidentequand ron voit les journaux bourgeois, qui,d'ordinaire si loquaces, denaturent constam-ment les nouvelles qu'ils n'inventent pas detoutes pieces, adopter un prudent laconismeou merne se taire tout a fait en presence d'eve-nements du genre de ceux que nous a offertsrecemment l'Espagne. Le pays classique deI'Inquisition vient en elfet de depasser debeaucoup, par l'ingcniosite des moyens derepression, l'Italie et memo la Russio : les


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54 BIBLIOTHEQUE DES TEMPS NOUVEAUXtortionnaires de Monjuich ont mis au servicede la vindicte des dirigeants une imaginationdont on ne pourrait trouver d'equivalent chezles autres peuples de l'Europe. Les precedesmis en oeuvre pour arracher des aveux ,. aux"accuses sont ceux-la meme dont usait l'Inqui-sition, perfectionnes seulement dans quelquesdetails, grace aux progres incessants de lascience ! Entre les inquisiteurs de jadis et lessoi-disantjuges d'aujourd'hui je ne voisqu'unedifference: c'est que ceux-la etaient des fana-tiques obeissant iiune idee, tan dis que ceux-ci- instruments sans conscience, sans volontepropre - agissent sous l'impulsion de l'instinctde conservation qui se manifeste ii certainsmoments dans la masse des bourgeois et descagots 1i0US sa forme la plus aveugle, la plusbestiale.L'inefflcacite de cette repression brutale estflagrante. Aujourd'hui moins que jamais lespersecutions dirigees contre les hommes ont Iepouvoir d'arreter Ie developpement des idees.Toute Ioi d'exeeption profite en fin de compteit ceux qu'elle devait amoindrir ; socialistes etanarchistes en ont fait a plusieurs reprises.l'experience. Les represailles reroces exerceespar les gouvernements au lendemain des actesde propaganda par le fait n'ont point empeehedes actes semblables de se produire immedia-tement apres ; bien au cantraire, eltes ontsouvent incite aux vengeances. L'explosiondu restaurant Very a suivi de pres l'arrestation


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LE MOUVEMENT ANARCHISTE 55en bloc d'une centaine d'anarchistes; la bombeIancee au theatre du Liceo a Barcelone futune reponse a l'execution de Pallas, l'auteurde l'attentat contre Martinez Campos.Les bourgeois eux-memes s'apercoiventsans doute que l'argent jete a pleine mainspar les gouvernements pour surveiller, provo-quer, reduire les anarchistes, ne sufflt pas aenrayer Iemouvement car ils renforcent l'actionofflcielle en taohant d'intluencer constammentI'opinion publique par la parole et par lesecr-its. Ainsi que je l'ai dit deja, la Presse estl'instrument de cette contre-propagande, Iacalomnie en est Ie moyen. Les journalistes nonseulement ne comprennent pas les idees anar-chistes, ce qui serait excusable etant donnaleur ignorance ordinaire etla necessaire super-flcialite de leurs apercus, mais ils ne veulentpas les comprendre, iIs les denaturent a plaisir.Combien de fois n'avons-nous pas lu que l'anar-chie c'etait le desor-dre universel, la completelicence des meeurs, I'aneantissement de lafamille, Ie retour a I'etat sauvage? Que de foisavons-nous vu insulter bassemcnt les hommesles plus droits, les plus sineeres, les plus purs,par des gens qui avaient roule dans toutesles boues de la basse presse! Bakounine, quel'on nomme si stupidement ~ le pere del'anarchie , etait, selon les calomniateurssalaries, un espion russe !Tolstor, dont la vicsimple ne donne aucune prise a ces insinuations,a eu le tort de boire du champagne dans sa


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56 BIBUOTHEQUE DES TEMPS NOUVEAUXjeunesse! Qu'on se rappeUe queUe explosion devertueuse indignation accueillit Ies declara-tions d'Elisee Reclus expliquant et approuvantla conduite de voleurs, qui expropriaienhles hourgeois d'une rnaniere to ute desinteresseedans Ie seul but d'aider materlellement lapropagande anarchiste : Ies plus redoutablesproxenetes, les plus audacieux flibustiers dujournalisme, les plusehoutesgacheurad'affairesmalproprcs, prirent des ail's effarouehes et sedecouvrirent it cette occasion une pudeur quijamais jusque I i i . n'avait donne signe de vie!Les propagandistes par le tait furent encoreplus mal traites: d'abord ce furent de vulgairesmalfaiteurs, des escarpes, des debauches; puisquanti un peu de verite eut nltre et que cesgros mensonges devinrent insoutenables, ontacna de les taire passer pour des faineants,des bons i I . rien, des vauiteux qui necherchaien ten assassinant qu'a acquerir une gloire demau vais aloi, a faire parler d'eux. En dernierrecours on Ies declara fous.Je nc m'arreterais pas d'avantage a ce tristeargument, n'etait qu'il s'est trouve des

hommes, ayant un nom dans la science, pourecrire des Iivres cutlers destines a Caire croireque les anarchlstes sont fous et qu'il taut lesinterne!' - ce qui revient a les tuer a petit feupar Ie plus cruel des snpplices -, Ces hommesjoignent au mensonge l'hypocrisie, car ilspreuneut des poses de phiianthropes et sedouncnt l'air de ne pas vouloir la mort du


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I.E MOUVEA-IENT ANARCHISTE 57pecheur. Que Ies theories de Lombroso aientfa.it du bruit dans Ie monde savant et aient duetre retutees prouve surabondamment quei'amour de la mediocrite, la haine de tout cequi s'eleve et se distingue, a penetre memedans ce soi-disant temple de Ia science , queles modernes pretendent avoir eleve, Jamaispeut-etre une theorie aussi erronee, aussiinsoutenable au point de vue scientifique n'ae te ernise que celie qui considere le Durch-sclinittsmenscli , I' homme moyen commeseul sain, et pretend ecarter comme malade dela societe quiconque differe notablement de 1'1'type schematique. En verite cette theorie estaujourd'hui deja abandonnee de tousles espritssinceres dont les faeultes critiques ne sont pastotalement eteintes, Quoiqu'il en soit, labourgeoisie s'est porte le coup supreme enrenoncant, dans ce domaine scientifique dontelle se croit maitresse, a la droite et purerecherche de la verite, et en abjurant ce prin-cipe du libre examen qui seul justiflait encoreson existence.


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V. LA PROPAGANDE.

E!J.dehors des epoques de revolution, l'actionindividuelle est pour les anarchistes Ia plusimportante. Ils different essentiellement parIa de tous eeux qui s'enregimentent dans unparti quelconque, et tout specialement dessocialistes legalitaires. Chez ceux-ci l'actiond'ensemble resorbs totalement l'action indi-viduelle : meme quand un individu agit seulil agit par ordre du parti, non par initiativepersonnelle, L'homme public demeure distinctde l'homme prive : ilarrive que les actes deeelui-ci contredisent les paroles de celui-Ia,L'anarchiste ne croit pas que Ia questionsociale se reduise a une question economiqueet qu'il soit possible de la resoudre en realisantd'autorite un certain nombre de reformes : sonidee a lui embrasse toute la vie et fait corps avec lui-meme : quelles que scient ses occu-pations, - d'ouvrier. d'artiste, ou de savant,-eUe rayonnera iltravers ses paroles, ses eerits,son oeuvre : il est anarchiste aussi bien dans samaison que sur la place publique, il sait qu'onagit, meme sans haranguer la foule et sansvote,"; il entraine peut-etre autant d'hommespar I'exemple de sa vie qu'il en convainc parla force de ses arguments.Le desir de donner une unite a ses concep-tions, une direction il sa conduite, le souci de

l'harmonie intime qui existent naturellement


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I.E MOUVEMEST AN.\RCHlSTE 59chez l'anarchiste, sont eminemment propres aformer le caractere. L'homme d'accord avecLui-meme et conscient des rapports entre sesidees sera dans l'action prompt et ferme. Lesevenements ne Ie prendront pas au depourvu :meme dans les circonstances imprevues, ilsentira aussitot ce qu'il doit faire. C'est seule-ment entre de pareils hommes qu'une vraiecooperation est possible: ils s'associent volon-tair-ement avec pleine connaissance du but apoursuivre : point de subordination de l'un aI'autre, par suite point de deperdition deforces,L3s groupernents anarchistes ne presententpas Ie caractere factice des societes ou des cereles ayant un comite, un reglement, unprogramme: les gens 'lui font partie de telscercles y sont entres le plus sou vent par sym-pathic pour les tendances qu'ils rcpresentent ;l'acte d'udhesion aux statuts u'est guerc poureux qu'une Iormalite, Ie programme qu'ilss'engagent Ii det'endre contient bien plus devagucs desiderata que de propositions precises ;aussi reste-t-il lcttre mortc et ces soeietes con-stituent-elles surtout un champ d'exercicespour ceux qui aspirent a penetrer dans desassemblees dont le pouvoir est plus eflectif,Los anarchistes au contraire s'unissent dans'des circoustances determinees, lorsque, pouratteindre un but donne, I'actiou commune estindispensable; ils no prennent point d'cngage-ment d'une pcrtee generale a echeance inrletln ic.


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60 BIBLIOTHF.QU~: DES TEMPS :O;OUVIUUXEtant d'accord sur les fins, ils n'ont plus qu'adiscuter les moyens, et dans un tel cas ladiscussion peut etre fructueuse, car eUe a unebase fixe et porte sur un ohjet circonscrit.Au point de vue pro pre de la propagande -je laisse donc de cote la cooperation pour laproduction ou pour la consommation, laquelle

peut revetir un caractere anarchiste et contrl-buerindirectementa la propagande des idees-e-l'action commune est aujourd'hui assez res-treinte : eUe est utile aux heures OUles espritssont agites, Oil la crise devient plus aigUe, entemps d'election pour favoriser l'abstention etdevoiler les trues des politiciens, en temps degreve pour organiser la resistance et empecherles socialistes legalitaires de detourner lemouvement spontane des travailleurs. D'autrepart les journaux et les revues anarchistesforment des centres naturels d'association quiaideront au ralliement lejour OU,une revolu-tion eclatant, une veritable action en massedeviendra necessaire.Il est impossible de parler theoriquementde la propagande anarchiste : il s'agit d'une

chose vivante en voie de developpement, d'unechose multiforme et complexe qui echappe atout essai de schematisation. Un parti disci-pline agit en mesure et selon des formes fixes:il se donne ainsi une apparence d'unite. Cetteunite est purement factice : la discipline use deliens artificiels, elle contraint, et la contraintene produit qu'une Iausse unite. L'unite vraie


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LK MOUVEMK:-iT .\S.\RCHISTK 6fest spontanee, naturelle, organique: on ne laconstitue pas, eUe se constitue. Deja a 1'heurequ'il est il y a plus de solidarite reelle entreIes anarchistes qu'entre les socialistes auto-ritaires: les anarchistes se reconnaissent tresbien les uns les autres, Oil que ce soit, sans etreaffll.ies a une federation quelconque !C'est contre I'armee que la propagande anar-chiste peut agir de Iamaniere la plus immediate

et Ia plus visiblement efficace. Von ne croitplus guere aujourd'hui que I'armee soit des-tinee a detendre le peuple des attaques del'ennemi du dehors, de l'etranger : la plu-part des ouvriers se rendent compte qUE-tousleurs interets les rapprochent bien plus desouvriers des autres pays que des capitalistesde Ieur patrie : aussi cherchent-ils a s'unirpar dessus les frontieres, Et pourtant ils sontnombreux encore les malheureux, trop affamespour etre conscients, Ies naifs que I'on trompesur leur veritable situation, que ron enivrede patriotisme a force de mots et de bruit. Onne repetera jamals assez, toute evidente qu'eUesoit, cette verite que I'armee est aujourd'huidestinee a defendre les institutions bourgeoisesa dompter Ie peuple par Ie peuple. (I) Nos loisreQoiverrt'leur sanction non de la consciencedes individus, mais de Ia force des armes. Sansl'agent de police, Ie gendarme, Ie soldat. Ie

(I) Les questions concernant Ie vrui rule de I'armee et In slgniflcationdu pntriotisme soot traitees de In mnniere In plus nette p ar T O l!:itO Yd an sJ liKdll' M t tH 1101 41et dans J ' E A p ' ' ' ' ('/trrtieR tt I t Pal,'io''' ' ' l l t .


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62 IIIBL[OTHEQUR IJRS TEMPS NOUVEAUXcode serait lettre morte. Voyez l'armee para-der les jours de fete: qui salue-t-elle jdevantqui doit-clle s'incliner !Devant des rois, desministres, des diplomates, des archeveques,tous symboles de l'Etat bourgeois! Voyez lessoldats que l'on discipline pour aneantir en euxtoute initiative, toute volonte, pour en fairedes instruments, des machines it tuer, et noncomme on Ie pretend des hommes capables dedefendre leur independance! Voyez les enfantsit qui on parle sails cesse de gloire militaire,d'herorsme guerrier et que ron abrutit derengaines patriotiques, it rage ou ils sont sansdefense et eminemmcnt suggestibles! Consi-derez avec quellc impudence ment l'histoireolflcielle! et vous reconnaitrez it quoi sertl'armee et ce que dissimule Ie mot patriotisme!Mais vous n'aurez plus aucun doute it cet egardlorsqu'une greve eclatera et que vous verrezIe gouvernement s'empresser d'envoyer dessoldats en grand nombre pour proteger lesproprietes des patrons influents et des direc-tours, et pour tenter de reduire par la peur Iesgrevistes. Aujourd'hui la moindre manifesta-tion ouvriere sert de pretexte it de ridiculesdeploiements de force armco : il est it noter quec'est precisement dans Ies pays on l'arbitrairegouvernemental est sans limites, ou les ab

jacques mesnil - le mouvement anarchiste (1897)

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