ــا من عمل فيه جهــاد للنفس إال وكان فيه م

مشــقة فإذا أضيفت إلى تلك املشــقة .. تكالب

ظم ــن.. أحس ااهد بع األعداء من حول ااهدي

ــذي هــو بصــدده.. إذ هو املســؤولية والعمــل ال

ــى أمر فــي الدين وهو ســنامه يتعامــل مع أعل

واإلنســان بطبيعته محب للدعة والسالم لعدم

وجــود التكليف في ذلك، ويكره القتال ومواجهة

العدو.. ولذلك قال اهللا تعالى كتب عليكم

القتال وهو كره لكم(البقرة: من اآلية٢١٦).ــإذا أضيــف إلى ذلك إحســاس ااهد بقلة ف

ــاده... احتاج عندها أن يتخلص من كل عدته وعت

ــد أن يلجأ هــوى أو شــعور بحــول أو قوة وأنه ال ب

ــا راضيني وأن يفــر إلى حيــث يلجأ الناس جميع

ــي لكــم منه نذيــر مبيــه إن وا إلــى الل ومكرهنيففــر

(الذاريات:٥٠)

ــوا دائما فيقــول (اللهم أن أبرأ ــه أن يدع وعلي

إليــك من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك، يا عزيز

يا قوي)، ففــي مثل تلك احلال تكون االســتجابة

ــا كان يدعو به ويكون النصــر، فأن أكثر وأقوى م

ــون املعركة حيث ال ــه وهو في أت الرســول رب

قوة إال قوة القهار الذي بيده مقاليد الســماوات

واألرض، وال حول إال باهللا.

إننا في حاجة في هذه األوقات خاصة إلى أن

ومنجده ندعوه وكيف باهللا نتعلق كيف نتعلم

ونبكي بني يديه، لعل اهللا تعالى ينظر إلينا بنصر

مؤزر.. ويومئذ يفرح املؤمنون بنصر اهللا.

ÔçbÓé€a@knÿΩa@èÓˆâ لجامع

االفتتاحية

فن احلرب

القذيفة املدفوعة صاروخيا

فرسان العراق

التربية اجلهادية في احلركة االسالمية املعاصرة

حقيقةاملعركة

في ظالل آيات اجلهاد

www.jaami.info

٢

٥

٩

١٤

١٨

٢٢

٢٧

ناصــر هللا احلمــد الكافرين ااهدين،مذل والصــالة .. واملنافقــني مــن ــى عل والســالم ــه بقول ــه رب ــه خاطب

تعالى :

الكفار جاهد النيب أيها يآ ومأواهم عليهم واغلظ واملنافقني جهنم وبأس املصري .. وبعد :

إن مما أدرك الناس منذ األولى اخلليقــة خيوط يشــعر فرد لكــي ــه أنمجتمع أو معينة بيئة ــان أو التكامل، ما باألمــه مــن أن ــد ل ــه الب فإنبأقران نفســه يحيــط ــه يتواءمــون معه في ل

الفكرة ويتفقون في الهــدف .. أيا كان هذا الهدف ، ساميا أو هابطا .

ــك فإن املتصفح للتأريخ اإلنســاني ولذلمنذ نشأته األولى ، يجد أدلة كثيرة وشواهد ــا . وقد فهم هــذا األمر كل ــرة ملا ذكرن وفيــدر - ... فهمــوه فصاغوه ــا ن ــاس - إال م النفعال في الواقع وبتيســير من خالقهم جل

جالله .ــرأة وللمرأة الرجل فيســر اهللا للرجل امل

ــزواج .. وقد يكتب اهللا لهما الذرية فكان الفتكون األسرة ، وتتعدد األسر فيكون اتمع وتتعــدد اتمعات فيكــون الوطن فالدولة

فاألمة .ــد يكــون التجمع أو التوحــد للون أو وقــة أو لطائفية .... جلنــس أو للغــة أو لقوميوإن صــالح كل توحد يكون بصــالح النية ،

وفساده بفساد نية التجمع . وقد استغل هذا األمر وهذه الفطرة

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٢

البشرية املتخصصون واملتضلعون في فكر األمم ، إســتغلها أصحــاب النوايا احلســنة ــى ــاس عل فأنشــأوا مؤسســات جتمــع النخيرهم ، واستغلها أصحاب النوايا السيئة فأنشــأوا مؤسسات وأنظمة همها الوحيد

أن تفرق لكي تسود . ولقــد فقه هذه احلقيقة ســيدنا محمد ــد الغــر احملجلني ــن وقائ ســيد ااهديحينما وردت عنه أحاديث ال عد لها وال حصر تدعوا وحتث وترغب في الوحدة وتنذر وترهب ــا ورد عنه قوله في مــن الفرقة ، وأروع مئب من ــأكل الذ ــث املشــهور : (( إمنا ي احلدي

ية )) . نم القاص الغ ونطوي التأريخ بعد هذه املقدمة، فنصل ــى أيامنا هــذه من عــام ٢٠٠٣ م وإياكــم إلــة والباطلة فنرصد أصحــاب النوايا اخلبيثوهــم يجمعون اجلمــوع ويصفون الصفوف لكــي يضربوا العــراق ضربة واحــدة تتفرق فيها دماؤه وثرواته بني األمم اتلفة أحمرها ــا وأســودها ، كمــا أراد أن يفعلها وأصفره

. مشركو قريش مع النبي محمدــى ــأ اهللا لرســوله فت وكمــا هيــب كي يقلب اإلســالم علي بن أبي طالاطط على مشركي قريش ، فقد هيأ اهللا تعالى لهذا البلد الكــرمي فتية ورجاال نذروا أنفسهم وأموالهم وأوقاتهم وأقوالهم له ســبحانه كي ينقذوا العــراق من مخطط التدمير الرباعي اليهودي االنكلوسكسوني ــت البطوالت ــكان اجلهاد وكان الصفوي . ف

وكانت الشهادة وكان النصر . ضربات من كل الفصائل ااهدة تنصب على احملتل كانصباب السيل من اجلبل ، إلى ــات في منتصف عام أن وصلــت هذه الضرب

ــا إلى أكثر مــن ثمانني ضربة ٢٠٠٤ م تقريبــة في اليوم الواحد ضد احملتل الكافر وعمليوالغاصــب الداعر- وهــذا اإلحصاء منهم ال

منا - .ــقط ويلملم ــزال العدو يجمع الس وال يــة والنطيحة ويســتجلب األلوية تلو املترديــة مــن الداخل واخلــارج ليضرب بهم األلويكل اجلهاد وكل اإلخــالص وكل الوفاء لهذا

الوطن متمثال في كتائب اجلهاد املبارك . ــة في شــرم الشــيخ ، كلها ســتون دولنادت بضرب اإلرهاب وتشديد القبضة على املسلحني وتفتيت الفصائل وجعل السالح بيد حكومة احملتل الغاصب الباغي ، وال أحد

منهم يستجرأ ولو همسا فيقول أخرجوا احملتل من العراق ..

نعــم .. لقد توحد كل هؤالء األراذل بنية ســوء وفعل ســوء . فلماذا نتعجب حينما

يتوحد ااهدون؟؟ لقد اســتغرب الناس وتعجبوا ألن احملتل الغــادر قد أرســى وعبر ســنوات طيلة من االحتالل الفكري قبل االحتالل العســكري ــة التفــرق والتمــزق ــد أرســى - ثقاف - قوالتشــرذم، في حني أنه كان يســعى حثيثا لنفســه في ثقافة التوحــد والتخندق في

مجرى آسن واحد مع حلفائه .ــل .. وهي نعــم .. لقــد توحــدت الفصائــة .. وقريبا بإذن اهللا تعالى سنســمع البدايــل املتوحدة أخرى عــن توحد الفصائ ــاءا أنبــي لم تتوحد إلى وجتمــع بقية الفصائل الت

اآلن . لقد توحدت ، ألن في وحدتها :

١. رسم سياسات مشــتركة لضرب العدو في ضوء اخلبرات املكتسبة التجميعية

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٣

للفصائل املتحدة .العــددي التفــوق مواجهــة .٢

املتزايد للعدو في امليدان .ــات األمنية ٣. احلــد مــن اخلروق

للعدو داخل صفوف ااهدين .٤. عــدم الســماح للعــدو فــي التحريش بني الفصائل ااهدة.

التفتيــت مخطــط إيقــاف .٥للفصائل ااهدة .

٦. عدم استنزاف املوارد البشرية واملادية في تفرعات كثيرة .

ــه احلالة ــى ذلك كل ٧. أضــف إلــة للمقاتلني والتي ســترتفع حتما املعنويــة للتوحد ، ــة اإليجابي حينمــا تعيش احلالوالتي هــي مطلــب أساســي للمواجهة ،

فضال عن كونه مطلبا شرعيا بالضرورة .ــاك نقاطــا هامة قد تكون ــى أن هن علمآخذ وثغرات قد ينفذ منها العدو إلفشال مخطط التوحــد للجهاد يجب على القادة امليدانيني التنبه لها واحليطة واحلذر منها ،

ومن هذه النقاط :١. العجب والرياء إن تســلال إلى قلب ااهد

هلك وأهلك من حوله .٢. إتساع رقعة املساحة اجلغرافية والعددية ــل للفصائ الرصــد ــة عملي تســهل ــد ق

املتوحدة.ــد يوجد بني أحــد الفصائل ااهدة من ٣. قالطني أو غير املنضبطني والذي ســيكون

ثغرة أمنية خطيرة .٤. التباطؤ في وضع النظام الداخلي اجلديد ــة املهام ــاكا في معرف ــد يولد إرب ــذي ق وال

اجلديدة لكل مقاتل .

ــام والتجــارب ســوء لقــد أثبتــت األيصنعة السياسة وحسن صنيع اجلهاد ، فال يزال السياسيون في تفرق منذ أن جمعهم ــازالت ... وال يزال ــدة التن ــالل على مائ االحتالساســة في تراجع وتناحر رغم دفع احملتل ــه .. في حني ــه ومجنزرات ــكل آليات لهــم بيتقلــب ااهدون الصون كلهم من نعيم ــى نعيم وما بني نصر وشــهادة إلى توحد إلاإلنكلوسكســوني اليهودي ــد امل ملواجهة

الصفوي . ــم علم اليقــني كما ورد ويكفــي أن نعلفي األثر أن من عقوبات السيئة أن يورث اهللا صاحبها السيئات ، وإن من مثوبات احلسنة

أن يورث اهللا صاحبها احلسنات . وهل أسوأ من أن يخون الرجل بالده ويفتح

ذراعيه للمحتل ؟؟؟ وهل أحسن من ذروة سنام اإلسالم ؟؟؟

أال فليتعــظ اخلونة والعمــالء واملهادنون والســاكتون ، ولينظروا حلال أبطال ســنام

اإلسالم ... وسيف القعقاع ..

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٤

ضالة احلكمة (الكلمة

املؤمن فحيث وجدها فهو أحق

بها) رواه الترمذي وابن ماجة ...

هكذا أرشدنا رسول اهللا في

املنظومات من االنتفاع قضية

الغير مسلمة ، فاملؤمن ضالته

لينتفع يصطادها .. احلكمة

املؤمنة منظومته بناء في بها

املنقذة للبشرية، وكذلك ااهد

الذي هو في (ذروة سنام اإلسالم)

العسكرية قوته لتعزيز اآلخرين كمة ح من ينتفع

في املبادرة زمام امتالك وضمان احلربية وتكتيكاته

الهجوم والدفاع ..

احلكمة التي تعرضها مجلة (جامع) اهدينا اليوم

عمرها أكثر من ٢٥٠٠ عام ، حكيمها مواطن صيني في

عاما مملكة (تشي) اسمه (سون تزو ) تدرج ليكون قائدا

جليوش اململكة ويقود انتصارات جيشه ويزرع الرعب في

قلوب أعدائه ، ولينتصر في إحدى معاركه على جيش

قوامه ٢٠٠ ألف مقاتل بجيشه البالغ تعداده ٣٠ الف

مقاتل بفضل تخطيطه البارع وافتقار عدوه إلى عنصر

التنظيم واإلدارة .

أثناء أميركي جندي كل يحمله كان الكتاب هذا

الشركات اعتادت اليابان وفي .. الثانية اخلليج حرب

النصائح في والتأمل للتفكير عمل جلسات عقد

التي حفل بها كتاب (فن احلرب) من أجل تطبيقها في

الصينية الشركات وتطبق ، التجارة مجاالت جميع

مبادئ (سون تزو) في غزوها

وحني ، اخلارجية لألسواق

اجلنوبية كوريا واجهت

... اقتصادها على ضغوطا

لتطبق احلرب فن إلى جلأت

حفل التي االستراتيجيات

التجارة معترك في بها

على وأطلق ، احلرة العاملية

كتاب (أول اسم الكتاب

املقدس (الكتاب وكذلك ، العالم) في قدمي عسكري

التكتيكية املبادئ العسكرية) .. ومت تطبيق للدراسات

في بنجاح الكتاب بها جاء التي الفلسفية واألفكار

واالقتصادية والسياسية العسكرية ااالت شتى

وقتنا وحتى السنني مر على واسعة بصورة وغيرها

احلاضر .

الكتاب ، فنحن نحن ال نسلم بكل ما موجود في

، والسماء األرض رب من اخلاصة قيمنا لنا مسلمون

ولكن يستفاد من أفكار هذا اخلبير العسكري في ترتيب

... اليوم عدونا عليه يسير مبا ودعمه اجلهادي عملنا

فاحلرب خدعة ومناورة .. وحربنا مع احملتل طويلة .. ويراد

لها التخطيط واملناورة واحليلة واملباغتة ..

فلهذا نستنمع إلى حكمة (سون تزو) .. علها حتقق

لنا جزء من النصر في املعركة .. فاحلكمة ضالة ااهد

عن يتكلم كان الكتاب بأن منبهني .. البطل العراقي

أسلوب املواجهة املباشرة بني اجليوش بالسالح القدمي..

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٥

يخص فيما األفكار استغالل ميكن ولكن

معاركنا مع االحتالل البغيض .

مقتطفات من كتاب ( فن الحرب )

على تعتمد باحلرب املتعلقة األمور جميع -

اخلداع .

- عندما نستطيع الهجوم : يجب أن نبدو كما

ونتحرك نناور وعندما ، عنه عاجزين كنا لو

بالقوات : يجب أن نبدو خاملني ، وعندما نقترب:

يجب أن جنعل العدو يظن أننا بعيدين، وعندما

أننا يظن العدو جنعل أن يجب : بعيدين نكون

قريبني .

تظاهر ، العدو به تغري طعما لديك ابق -

بانتشار الفوضى بني صفوفك ، ثم اسحق العدو .

- إذا كان العدو يستريح فال تعطه الفرصة لذلك ، إذا

عدوك قوى تنهك أن على فاحرص تستريح أنت كنت

أثناء راحتك .

- اهجم بينما هو غير مستعد .. اظهر في املكان الذي

ال يتوقعك فيه .

- القائد الذي يفوز في املعركة يقوم بعمل الكثير من

احلسابات في مركز القيادة قبل بدء القتال .. القائد الذي

يخسر املعركة يقوم بعمل القليل من احلسابات سلفا،

والقليل ، النصر إلى تؤدي احلسابات من فالكثير لذا

منها يؤدي إلى الهزمية .. بناء على درجة اهتمامك لهذه

النقطة أستطيع أن أتنبأ من سيفوز ومن سيهزم .

- إذا كنت تعرف العدو وتعرف نفسك ... فال حاجة بك

للخوف من نتائج ١٠٠ معركة ..

سيقابله حترزه نصر فكل : العدو ال نفسك عرفت إذا

هزمية تلقاها .

إذا كنت ال تعرف نفسك أو العدو : ستنهزم في كل

معركة .

بنفسك علمك ، تدافع كيف يعرفك بعدوك علمك -

يعرفك كيف تهاجم ، الهجوم هو سر الدفاع ، الدفاع

هو التخطيط للهجوم .

- قمة التميز هي التخطيط بسرية كاملة ، وأن تتحرك

بحذر شديد ، وأن حتبط نوايا العدو وتفسد مخططاته،

وأن تنتصر عليه دون إراقة قطرة دم واحدة .

املاهر القائد فسيقوم ، يستريح العدو كان إذا -

جيدة إمداد خطوط العدو عند كان وإذا ، مبضايقته

توفر له مؤونة بالطعام ، فسيقوم بتجويع العدو ، وإذا

كان العدو يعسكر بشكل هادئ فسيقوم بإجباره على

التحرك .

الذي ما خصمه يعرف ال الهجوم في املاهر القائد -

يجب عليه الدفاع عنه ، أما القائد املاهر في الدفاع فال

يعرف خصمه أين ومتى يهاجمه .

نشاطاته الحظ ثم ، يومه صفو وعكر العدو أزعج -

لكي ، نفسه عن يكشف أن على وأجبره ، وسكناته

تكتشف نقاط ضعفه احملتملة .

- ال تكرر التكتيك الذي اتبعته من قبل وجلب لك النصر

، لكن اجعل حتديد الطرق التي تتبعها يتم وفقا

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٦

للظروف املتغيرة .

في فاملاء ، كثيرا املاء تشبه العسكرية التكتيكات -

العالية األماكن من بسرعة ينساب الطبيعية حالته

تتجنب أن هو السديد فالطريق لذا ، املنخفضة إلى

نقاط القوة وأن تضرب ما هو ضعيف .. لذا .. متاما مثلما

تعرف ال فاحلرب ، مستدميا ثابتا شكال يتخذ ال املاء

شروطا أو أحواال ثابتة .

- اخلطايا اخلمس للقائد العسكري ذات األثر املدمر على

طريقة إدارة احلرب :

١. الطيش والتهور املؤدي إلى الهالك .

٢. اجلنب املؤدي إلى الوقوع في األسر .

عبر بسهولة استثارتها ميكن متسرعة طبع دة ح .٣

اإلهانات .

اخلوف تسبب السمعة جتاه مفرطة حساسية .٤

الشديد من اخلزي والعار .

في الرغبة وعدم اجلنود حياة على املفرط القلق .٥

ااطرة بحياتهم .

، الهجوم قبل وكبيرة صغيرة كل في يفكر ال من -

ومن يستهني بعدوه ويقلل من شأنه : سيقع في أسر

العدو الحقا .

ـنظم شؤون اجليش ـدار وت - املبدأ الذي على أساسه ت

اجلميع على يجب شجاعة معيار وضع طريق عن هو

بلوغه .

درجاتها أقصى في تكون للجندي املعنوية الروح -

في الصباح ، وتبدأ في وقت الظهيرة في الفتور ، وفي

املساء يكون تفكيره منصبا على العودة للمعسكر ...

روحه جيش مهاجمة يتفادى املاهر القائد فإن ، لذلك

املعنوية مرتفعة ، ويهاجمه عندما يكون عدوه كسوال

. بليدا

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٧

مقدمة وتعريف :على من يرمى االرتداد عدمي صاروخي قاذف هو -

الثابتة واملدرعات اآلليات ضد ويستعمل األمين الكتف

العدو حتصينات ضد استخدامه ميكن كما واملتحركة

ومنشآته .

- أول منوذج لهذا السالح ظهر بعد احلرب العاملية الثانية

بـ وسمي م ١٩٥٢ عام

(RPG-2) وكان فعاال في

عيبه ولكن الوقت ذلك

الرئيس يتمثل في ارتفاع

مداه حدد والذي مساره

بـ ١٠٠م فقط .

بصنع الروس قام -

منوذج مطور عنه وسمي

هذا وصنع (RPG-7)

عرض في كان له ظهور وأول ١٩٥٩م عام السالح

عسكري في موسكو عام ١٩٦٢م .

ملا كبيرة وفعالية جدارة السالح هذا أثبت وقد

، آخر سالح في تتوفر قلما عديدة مميزات من به ميتاز

من أكثر القواذف الصاروخية ومازال هذا السالح واحدا

في العالم . اخلفيفة انتشارا

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٨

معظم في واسع نطاق على القاذف هذا استخدم -

العربية اجليوش خاضتها التي العسكرية العمليات

حرب في وخاصة اليهود ضد الفلسطينية واملقاومة

دبابات تدمير في كبيرة فاعلية أثبت حيث ١٩٧٣م

استخداما السالح هذا شهد ولقد ، وآلياتهم اليهود

، أفغانستان في واسعا

على ندمت روسيا أن حتى

تصنيع هذا السالح من فرط

في تكبدتها التي اخلسائر

معداتها آنذاك .

في السالح هذا يصنع -

عدد من الدول باإلضافة إلى

روسيا منها : أملانيا ، الصني،

وبعض ، مصر ، رومانيا

البلدان األخرى .

اخلصائص الفنية :أ . القاذف

- الطول : ٩٩ سم .

- الوزن : ٥,٦ كغم .

- العيار: ٤٠ ملم .

خالئط من : السبطانة -

ومطلية خفيفة معدنية

كروم النيكل من بطبقة

ملنع الصدأ ولتحمل احلرارة .

ب . القذيفة

- الطول اإلجمالي : ٩٢,٥ ملم .

- الوزن : ٢,٢٥٠ كغم .

- قطر القذيفة : ٨٥ ملم .

- طول احلشوة األولى : ٢٨,٥ سم .

- قدرة النفاذ في الفوالذ : ١٧سم .

- قدرة النفاذ في املنشات األسمنتية : ٢٥ سم .

- وزن املادة املتفجرة : ٢٤٠غم .

ج . املنظار

- الوزن الكلي مع العدة : ٤٢٠ غم .

- البطارية : بطارية عاملية رقم ١ .

- يستخدم للرماية على أهداف ببعد ١٠٠ - ٥٠٠ م .

- التكبير : ٢,٥ مرة تقريبا .

- الكهرباء : ١٫٥ فولت .

- الطول : ١٧٫٣ سم .

- السمك : ٦٣سم .

- العرض : ١٤٫٩سم .

املزايا التكتيكية للسالح :واملدرعات اآلليات أنواع جميع تدمير على القدرة .١

وبعض أنواع الدبابات .

واحد لفرد وميكن فردين من مكون السالح طاقم .٢

استخدامه .

٣. خفيف الوزن وصغير احلجم .

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٩

٤. متانة الصنع وقلة األعطال .

٥. سهل االستخدام والتعلم عليه .

٦. مدى طويل نسبيا .

٧. دقة اإلصابة خاصة باستخدام املنظار .

األداء :- املدى الفعال : ٣٠٠ م ضد هدف متحرك ،

٥٠٠ م ضد األهداف الثابتة .

التي القذيفة ) م ٧٥٠ : األقصى املدى -

حتمل كبسولة تأخيرية في الصاعق ) .

في ملم ٢٥٠ ، الدروع في ملم ١٧٠ : االختراق عمق -

املنشآت األسمنتية .

- نظام اإلطالق : بالطرق .

- معدل الرماية النظرية : ٥ قذائف في الدقيقة .

- معدل الرماية العملي : قذيفتني في الدقيقة .

- اإلزاحة اجلانبية : (مسافة السبق) على تدريج املسافة

امليكانيكي من ٠ إلى ميني وشمال .

من متر ( ٢٠ ) بعد لالنفجار جاهزة القذيفة تكون -

اإلطالق .

- تدريج السدادة : من ١٠٠ إلى ٥٠٠ م .

- تأثير اللهب اخللفية : ١٥ م .

املدى نهاية في ذاتيا تنفجر جوفاء حشوة : الذخيرة -

باالصطدام أو تأخيرية كبسولة حتمل التي للقذيفة

بالنسبة للقذيفة التي ال حتمل كبسولة تأخيرية .

- الطاقم : شخص أو شخصان .

وجهاز وشعيرة فريضة عادي تسديد بجهاز مزود -

مصباح وله املسافات لقياس تدريج مع مكبر بصري

بجهاز مجهزة احلديثة والقواذف ، ليال الشاشة إلنارة

تسديد يعمل على األشعة حتت احلمراء .

- بعض القواذف مزودة مبنصب .

أال يجب ولذا اخللف من لهب ويخرج ارتداد له ليس -

مبسافة حارقة أو متفجرة مواد أو أحد خلفه يكون

كافية ( ٣٠ م ) ، ويجب أال تكون خلفه حواجز أو جدران

ملسافة ( ٥م ) على األقل .

األجزاء اخلارجية :أ. القاذف :

١- القمع اخللفي .

٢- قيد واقي احلرارة .

٣- واقي احلرارة .

٤- مجرى تثبيت املنظار .

٥- مقبض احلمل .

٦- املطرقة .

٧- املوجه اخللفي .

٨- واقي املوجه اخللفي .

٩- القبضة املسدسية .

١٠- الزناد وواقي الزناد .

١١- املنصب الثنائي .

١٢- واقي املوجه األمامي .

١٣- املوجه األمامي .

هو عبارة عن اسطوانة مفتوحة الطرفني مصنوعة

حتمل على بقدرتها متتاز اخلفيفة املعدنية اخلالئط من

٤٠ األمام جهة من الداخلي قطرها واحلرارة الضغط

ملم ومتتد مسافة ٢٧ سم على نفس القطر ثم تتسع

إلى قطرها ويصل االنفجار حجرة لتكون االسطوانة

٥٤ ملم تقريبا وطولها ٣٢ سم تقريبا ثم تضيق

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

١٠

القطر هذا ويستمر ملم ٤٠ إلى لتصل االسطوانة

مخروطي شكل يوجد حيث السبطانة مؤخرة إلى

لتشتيت لهب اإلطالق .

مسمار لدخول مجرى القاذف مقدمة في يوجد

... اإلبرة أمام الكبسولة تكون حتى للقذيفة الدليل

ميكن التي التسديد شعيرة املقدمة في توجد كما

نقل عند االنكسار من حلمايتها اخللف إلى طيها

السالح .

الفريضة توجد الشعيرة من سم ٣١ بعد وعلى

لها ويوجد السبق مسافة وتدريج املسافة ومسطرة

من اموعة هذه حلماية U حرف شكل على حامي

االنكسار.

خلف هذه اموعة يوجد املقبض احلامل الذي ميكن

طيه إلى اليمني أو إلى اليسار وذلك عند حالة التخزين

القاذف من األيسر اجلانب وعلى التسديد أو النقل أو

املنظار حامل يوجد الفريضة مجموعة مستوى وفي

الذي هو عبارة عن مجرى على شكل ( ZZ ) وعلى بعد

السفلي اجلهة من األمامية الفوهة من سم ١٣٫٦

مع الزناد مجموعة توجد

القبضة املسدسية .

مجموعة الزناد تتكون من

الزناد واملطرقة واألمان واإلبرة،

وعلى اموعة هذه وأمام

بعد ٤سم يوجد املسند أو األرجل التي تستعمل عند

الرماية من خلف ساتر أو في وضع االنبطاح ، والنصف

األلياف من بغطاء مغطى السبطانة من اخللفي

الزجاجية حتى حتمي الرامي من احلرارة .

ب. القذيفة

تتركب القذيفة من :

١. احلشوة الدافعة األولى .

٢. احلشوة الدافعة الثانية .

٣. الرأس املتفجر .

دور احلشوة الدافعة األولى : هذا اجلزء يقوم بدفع القذيفة خارج القاذف وإعطائها

القاذف من خروجها عند ( م/ثا ١١٨ ) ابتدائية سرعة

وهى اجلزء الذي يبدأ العمل أوال .

أجزاء احلشوة الدافعة األولى :١.غالف من الورق املقوى .

٢. شرائح من البارود النيتروسيللوزي .

نصفه وفي الداخل من مفرغ األملنيوم من قضيب .٣

اخللفي ثقوب سطحية .

٤. مروحة مثبتة على مؤخرة قضيب األملنيوم .

٥. أربع زعانف مروحية مطوية قبل اشتعال احلشوة .

احلبيبي األسود البارود من أحيانا كيسان أو كيس .٦

سريع االشتعال .

دور احلشوة الدافعة الثانية : يتمثل دورها في مواصلة دفع القذيفة إلى مسافات

كذلك ٢٩٣م/ثا إلى ١١٨م/ثا من سرعتها وزيادة بعيدة

جتعل مسار القذيفة اكثر استقامة .

أجزاء احلشوة الدافعة الثانية :١. قضيب من البارود األسود الصلب .

الغاز غرفة داخل البارودي القضيب تثبيت جهاز .٢

ويتكون من :

أ- قاعدة القضيب .

ب- جهاز ضغط القضيب وبه نابض ضاغط .

٣. جهاز اإلشعال ويتكون من األجزاء اآلتية :

أ- جسم جهاز اإلشعال .

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

١١

ب- مكان تثبيت جهاز اإلشعال .

جـ- غالف جهاز اإلشعال .

د- الكبسولة البادئة .

هـ-نابض .

و- إبرة .

ز-كبسولة تأخيرية .

ح- احلشوة املشتعلة الرئيسية .

٤. غرفة الغاز .

٥. جهاز النفث ، وبه ست ثقوب لنفث الغاز .

الرأس املتفجر :عن املسؤول القذيفة من الهام اجلزء ذلك هو

التي اتلفة األهداف في اخلسائر وإحداث التدمير

يصطدم بها.

أجزاء الرأس املتفجر :

١. كمية من املتفجر .

٢. صاعق .

٣. قمع داخلي أمامي .

٤. قمع داخلي خلفي .

٥. قمع خارجي أمامي .

٦. قمع خارجي خلفي .

٧. خلية بيزو .

املنظار : هو عبارة عن جهاز يقدم للرامي معطيات قياسية

املتحركة األهداف على التسديد عملية في خاصة

ويسهل الصاروخي القاذف مع ويستعمل ، والثابتة

املدرعة والناقالت الدبابات على التسديد عملية

مســـافة من املســـلحة اإلســـــمنتية واملنشآت

( ١٠٠ -٥٠٠ م ) .

مواضع التسديد على األهداف :أضعف تعتبر والدبابة البرج بني الفاصلة املنطقة -

احلركة مفصل تعتبر حيث ، الدبابة في نقطة وأهم

بني البرج والدبابة .

فيجب التسديد على األعمدة - إذا كان الهدف جسرا

التي حتمل اجلسر .

على التسديد فيجب واقفة الدبابة كانت إذا -

منتصفها ، أما إذا كانت متحركة بشكل عمودي على

الرامي فإن التسديد يكون :

- وهي متقدمة على الرامي صوب أسفل املقدمة .

- وهي مدبرة صوب أعلى البرج .

متعامد بشكل الرماية للرامي املوقع يتيح أن يجب -

على الهدف املتحرك أهو مقبل أو مدبر أو يتخذ موضعا

بجانب الطريق أو على الطريق اآلخر من منعطف أفقي

أو رأسي ملفاجأء الهدف .

حالة في الهيلكوبتر طائرات على الرماية تتم -

املهمات إلنزال هبوطها عند أو لألرض مالمستها

واالنقاذ .

تتحرك وهي الدبابة حلركة مقابلة أرض على الرامي -

أو هبوطا في هذه احلال ال يرى على أرض مائلة صعودا

فللدبابة ، األعلى جهة من الدبابة طول كل الرامي

مترين، حدود في الدبابة أمام فنطلق ، سبق مسافة

يقطع طولها كامل حركتها عند الدبابة أن حيث

(٢) = سماح مسافة لدينا فتصبح ، القذيفة مسار

متر مضافا إليها طول الدبابة من أعلى ، وهذه املسافة

كافية كمسافة سبق إلصابة الدبابة بإذن اهللا تعالى .

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

١٢

على البنتاغون أجرته مسح آخر خلص إلى العراق في األميركية للقوات الذهنية الصحة في يشاركون الذين املارينز وقوات اجلنود ثلث أن من يعانون ، عالية مستويات على قتالية عمليات

التوتر واالكتئاب والشد العصبي .سلوكيات دراسة املسح عملية واستهدفت جندي ١٣٠٠ وشملت املعركة أرض على القوات و٤٥٠ من قوات املارينز العام املاضي ، في رابع عملية

من نوعها ولكنها األولى التي تشمل املارينز . وأظهر املسح أن اجلنود الذين جرى نشرهم ألكثر من نصف عام أو الذين جرى نشرهم أكثر من مرة

هم الذين يعانون أكثر من غيرهم من هذه األعراض. ومن ضمن النتائج أيضا أن أكثر من ثلث اجلنود وقوات املارينز قالوا إنه من الضروري السماح بالتعذيب

إلنقاذ حياة زميل لهم . كما أن أقل من نصفهم يوافق على اإلخبار بأي سلوك غير أخالقي لزميل لهم .

ورأى نحو ١٠٪ من اجلنود وقوات املارينز أنه يوافقون على اإلخبار بأي انتهاك يستهدف غير املقاتلني أو اإلضرار مبمتلكاتهم إذا كان ذلك ضروريا .

ووافق ٤٧٪ من اجلنود و٣٨٪من قوات املارينز على أنه يتعني التعامل مع غير املقاتلني بشرف واحترام . وكانت دراسة أجريت حديثا أشارت إلى أن ثلث اجلنود األميركيني العائدين من العراق وأفغانستان ، خالل

الفترة من عام ٢٠٠١ إلى ٢٠٠٥ ، عانوا من اضطرابات نفسية وأمراض عقلية . “VA وعاينت الدراسة - التي أجراها باحثون من ”جامعة كاليفورنيا“ و”مركز سان فرانسيسكو الطبي ونشرت في دورة ”أرشيف الطب الداخلي“ بيانات ١٠٣٧٨٨ جنديا أميركيا ، ١٣٪ منهم من النساء، و٥٤٪ منهم حتت سن الثالثني ، وثلثهم من عرقيات مختلفة ، وقرابة نصفهم من احلرس الوطني أو االحتياط .

.. للقبور نصفهم ترسل العراقية املقاومة والباقي للمصحات النفسية ..

١٣

السادس املرئي االصدار عنوان هو هذا الدين صالح لكتائب العسكرية للعمليات موثقة البطوالت عشرات وفيه ، ا�يوبي ااهدون فيها يظهر .. والصوت بالصورة لعبواتهم تاركني أحيانا ويختفون حينا االحتالل آليات لتدمر تنفجر أن الناسفة

وتعطبها .. وفي أحيان كثيرة حترقها ...

تشد رائعة مبقدمة االصدار يبدأ بغداد.. حول الشديد الصراع إلى املشاهد (صبر� أنشودة تسمع العمليات صور مع صبر� يا بغداد) فتطرب من داخلك وتشعر زالت ما بل بغداد ينسوا لم ااهدين أن املباركة قضيتهم قويا في حضورا حاضرة العراق عموم في منتشرين كانوا وإن وهم إال أنهم واثقون ومصممون على أن املعركة بسط ومن .. بغداد معركة هي األساس السيطرة على بغداد فإنه باسط يديه على العراق بإذن والنصر والغلبة ... كله العراق

حليف ااهدين الصادقني . مدة اإلصدار تصل إلى ٥٥ دقيقة تعيش جهادية عملية ٨٠ من أكثر مع خاللها والكرامة العزة من جو يظلك .. مصورة والفخر وأنت ترى وتسمع ما يفعله إخوانك ... ثم ما تلبث اخلائبني وجنوده بأرتال احملتل أن يشدك مشهد االشتباكات القوية والتي ينفذها األبطال وهم يتسترون بظالم الليل كي ال تنكشف مواقعهم ويكون كمينهم

ثاللثد اعد

ال

١٤

محكما وانسحابهم آمنا .. ويكون اإلثخان في احملتل بأبهى صورة وأقواها .

عدة إلى مقسم بطبيعته اإلصدار تضم التي العمليات نوع بحسب فصول كل فصل منه ، وبني كل فصل وآخر هنالك ومن ... محددة رسالة فيه جميل فاصل الوجدان يهز بنشيد يغرد طفل : فواصله معاركنا (سنخوض بدايته احلماس ويذكي وضع وقد ينشد والطفل ، معهم...) لثامه .. وعلى جانبيه سالحه .. ثم يختلط في األصلي النشيد بصوت الطفل صوت الصوت لينفرد وجميل متقن صوتي دمج يتدرب آخر الطفل صورة وتبقى بالنشيد

إلخوانه صورة وبجنبه التسديد على العبوة يعدون وهم الكبار

رتل على للهجوم الناسفة للمحتلني وفي اخلتام يعود اإلنشاد إلى األول الطفل (تربية عبارة لتظهر وبالفعل القادم) الجيل فهي تربية جهادية عالية.

اجلميلة الفواصل ومن فيه يظهر فاصل أيضا

على يتدربون وهم ااهدون الصور ويعلو والتسديد السالح

أمه يخاطب وهو ااهدين ألحد صوت ويشد على قلبها ويصبرها ويوعدها باخلير

ما اجلزيل ليبقى قلب املشاهد مشدودا

ثعدد الثال

ال

١٥

ااهدين صفوف الى لالنضمام حبه بني النشيد بسماع نشوته وبني تدريبهم في وفي ، العاطفة أوتار على يضرب الذي أسفل الفاصل قوله تعالى ( وأعدو لهم ما

استطعتم من قوة ) ... جميلة عمليات أيضا حوى اإلصدار موجه بصاروخ عمليات ومنها جدا وقوية في يظهر حيث ... احملتلني مدرعة ضد صاروخ بإعداد يقومان مجاهدين الصورة وتأتي الليل يحني اإلعداد بعد ثم C5Kليصيب الصاروخ فيطلقون املدرعات على بأكمله الرتل فيرد ويدمرها إحداها مكان اإلطالق ، فيستتر ااهدين ويلتصقان باألرض والرصاص يتطاير من فوق رأسيهما لدقائق ثم ينسحبا بعد ذلك وقد سلمهما

اهللا تعالى من رصاصات العدو احملتل .وحدث كثيرة فهي الليل عمليات أما عنها وال حرج ... نعم .. قد ال يرى املشاهد إال يلمع هناك وصوتا يسمعه من بعيد، ضوءااالميركية واآلليات الهمرات حركة أن إال احملتلة ميكن متييزها بسهولة من خالل صوت واخللفية... األمامية أضواءها أو محركاتها االنفجار بدوي وإذا حلظات إال هي وما صدور ويشرح األعداء ليغيض اآلذان يصم ااهدين ... فما هي إال آلية محترقة أو همر مدمرة أو كاسحة ألغام معطبة وغيرها مما

يفتح اهللا على ااهدين من نصر .

وفي ختام اإلصدار .. لقطات لزيارة مجموعة األيوبي الدين صالح كتائب مجاهدي من الفصائل إحدى شهداء من شهيد لذوي أهله أمام باستشهاده للتهنئة اجلهادية وأقربائه وإلقاء كلمة باملناسبة تؤكد عمق الروابط بني ااهدين على تنوع فصائلهم... –باذن الشهيد والد مجاهدينا أحد ويقلد هي هذه ... الزهور من إكليال تعالى- اهللا أخوة اجلهاد .. وهذا هو سلوك املسلم احلق

مشاهدة متعة عليكم نفسد أن نريد ال بطوالت مع لتتمتعون نترككم ... اإلصدار أبطال كتائب صالح الدين األيوبي .. ودعاؤكم

لهم متواصل بالنصر والسداد ..

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

١٦

( ثالثة من األنصار لم يجاوزهم في الفضل أحد : أسيد بن حضير ، عباد بن بشر ، سعد بن

معاذ ) أم املؤمنني عائشة . عباد بن بشر .. رجل من املدينة، أقبل على ــن عمير موفد الرســول مجلــس مصعب بــا على ــه مبايع ــه ثم بســط ميين وأصغــى إلياإلسالم وأخذ مكانه بني األنصار وفي الصفوف األولى للجهاد في ســبيل اهللا ، ففي غزوة ذات الرقاع وبعد أن فرغ الرسول ومعه املسلمون من هذه الغزوة نزلوا مكانا يبيتون فيه ، وأختار الرســول الكرمي للحراســة نفر مــن الصحابة ــون ، وكان منهم ( عمار بن ياســر وعباد يتناوبــال عباد لعمــار : أي الليل حتب أن بن بشــر ) وقــه أو أخره ؟ قال عمــار: بل أكفني أكفيكــه أولــه ) ، فاضطجع عمار ونام، وقام عباد يصلي، أولوإذا هــو قائم يقرأ القران إخترم عضده ســهم ــم رماه املهاجم فنزعه واســتمر في صالته، ثبســهم اخر ، نزعه ثم عاد له بالثالث فوضعه ــه ، فنزعه وركع وســجد ثم مــد ميينه وهو فيــه عمــار وظل يهــزه حتى ــى صاحب ســاجد إلــه ، فوثب عمــار محدثا إســتيقظ ثم أمت صالتضجة وهرولة أخافت املتســللني وفروا ، وملا رأى ــه : أفال أيقضتني أول ما عمــار دماء عباد قال لرمــاك ؟ قال: كنت في ســورة اقرأها فلم أرد أن اقطعهــا حتى انفذها ، فلمــا تابع علي الرمي ــع ثغرة ركعــت فاذنتــك ، وامي اهللا لوال أن أضيأمرني رســول اهللا بحفظه لقطع نفســي

قبل أن اقطعها أو أنفذها .

١٧

ولرسوله هللا الوالء شديد عباد كان ولدينه، فمنذ أن سمع الرسول يقول:

( يا معشر األنصار .. أنتم الشعار والناس من هو وكان ... ( قبلكم من أوتني فال الدثار حياته بذل عن يتوانا ولم فسمعها االنصار، وماله وروحه في سبيل اهللا ورسوله فكان عباد ، البطولة تستغرقه بطل ، العبادة تستغرقه الرجل بأنه يعرف وبات ، اجلود يستغرقه جواد الذي معه من اهللا نور ، بل أجمع بعض إخوانه أطياف منه ينبعث الظالم في مشى إذا أنه

ونور يضيء له الطريق . كان له في حروب الردة استبسال كبير إذ أنه أدرك اخلطر احمليط باملسلمني فأصبح فدائيا ال

يحرص إال على الشهادة .. : يقول أبو سعيد اخلدري

رأيت سعيد ، أبا يا : بشر عباد بن قال لي أطبقت ثم لي فرجت قد السماء كأن الليلة علي وإني ألراها إن شاء اهللا الشهادة ، فقلت له: واهللا رأيت .. وإني ألنظر إليه يوم اليمامة خيراوإنه ليصيح باألنصار : احطمو جفون السيوف رجل اربعمائة إليه فسارع .. الناس بني ومتيزوا كلهم من األنصار حتى انتهوا إلى باب احلديقة بشر بن عباد فاستشهد القتال أشد فقاتلوا إال عرفته وما كثيرا ضربا وجهه في ورأيت

بعالمة كانت بجسده .. اد بن بشر ... ورزق شبابنا رحم اهللا سيدنا عب

إميانه وتقواه وبطولته .. وخامتته ...

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

غائب شبه اإلخوان قبل اجلهاد معنى كان

عن التربية واحلياة اإلسالمية ، فاجلماعات الدينية

الصوفية وغير الصوفية ال تعيره التفاتا ، واألحزاب

السياسية إمنا تهتم بالكفاح السياسي ، والوعاظ

واملرشدون في املساجد وغيرها يعتبرون اجلهاد خارج

دعوة ظهرت فلما ... الدينية مهمتهم حدود

اإلخوان أحيت مفهوم اجلهاد ، ونوهت به،

وحركتها اجلماعة فكر في له وصار

وتاريخها شأن عظيم وخطير .

عنى اإلمام الشهيد حسن البنا

تصحيح على الدعوة بداية منذ

، اجلهاد حول اخلاطئة املفاهيم

والتي ترسبت خالل فترات الضعف

التي مرت باملسلمني ، وبتأثير التربية

من كثير عليها تربى التي السلبية

املسلمني بدعوى الزهد والتجرد ، حتى

سنام اإلسالم غاب الفهم الصحيح للجهاد ذروة

وكان من نتيجة ذلك الغياب حال الذل والهوان التي

مغتصبة ، أراضيهم محتلة املسلمون، عاشها

كما وصاروا ، أعراضهم منتهكة ، مقدساتهم

وصفهم رسولنا الكرمي غثاء كثاء السيل .

فكان لإلمام البنا ومفكري احلركة جهد عظيم

في بيان :

وموقعه اإلسالم في للجهاد الصحيح الفهم -

في الدين .

- إزالة الشوائب واالنحرافات التي علقت باجلهاد ،

وأماتت روحه في نفوس املسلمني .

- الرد على الشبهات واألخطاء التي وجهها أعداء

وتنفير تشويهه بقصد اجلهاد ملفهوم اإلسالم

العالم وتخويف الشعوب من أحكامه .

لهذا اجلهاد) (رسالة اإلمام فأصدر

املقاالت من الكثير وكتب ، الغرض

املوضوع هذا حول والتعليقات

في صحف اإلخوان ومجالتهم ،

وضمت الكثير من رسائله آراءه

املتصلة القضايا بعض حول

باجلهاد واملتعلقة به ، ومن بعده

سار كتاب احلركة ومكروها في

بيان فهم اإلسالم الصحيح حول

املكتبة وامتألت ، وأحكامه اجلهاد

بكتابات قيمة في هذا املوضوع .. منها :

- القتال في اإلسالم - أحمد نار

- اجلهاد في اإلسالم - محمد شديد

- ااهدون - كمال الدين فاروق

- من روائع قصص اجلهاد - لبيب البوهي

- الشهداء - قسم الطالب

- القيادة واجلندية - أنور اجلندي

- السالم العاملي واإلسالم - سيد قطب

- في ظالل القران - سيد قطب

- معالم في الطريق - سيد قطب

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

١٨

- اجلهاد هو السبيل - مصطفى مشهور

سيد د. - اجلهادية التربية في الرسول منهج -

نوح

السيد محمد د. - اإلسالم في واجلندية القيادة -

الوكيل

@·ËmbÓyÎ@ÊaÏÅ⁄a@Ú◊äy@ø@Öb˶a@@@@@@@@@@@@@@ ، اجلهاد ملفهوم الصحيح الفهم لهذا كان

ونشاطهم اإلخوان حركة في عملية ترجمة

ومظاهر دعوتهم ، نشير إلى بعضها بإيجاز فيما

يلي :

Z@bÁÜÓëb„cÎ@bÁâb»ëÎ@ÒÏ«Ü€a@äÁbƒfl -١ شعار الدعوة :

والقران .. زعيمنا والرسول .. غايتنا اهللا

اهللا سبيل في واملوت .. سبيلنا واجلهاد دستورنا..

أسمى أمانينا .

وشارة اإلخوان : مصحف يحوطه سيفان ..

( شعارنا سيفان .. دستورنا القران )

وحتتها كلمة : ( وأعدوا )

وسميت دعوة اإلخوان :( دعوة احلق والقوة واحلرية )

وفي أدبيات احلركة وأناشيدها جند .. نشيد الكتائب

ومطلعه :

هو احلق يحشد أجناده ويعتد للموقف الفاصل

فصفوا الكتائب أساده ودكوا به دولـــة الباطل

وفي نشيد آخر شهير يردد اإلخوان :

حبذا املوت يريح البائسني ويرد اد للمســتعبدين

فلنمت نحن فداء املسـلمني سادة الدنيا برغم الغاصبني

وليسد في األرض قانون السماء

وفي نشيد آخر :

برئ الديـن من شـاك مضيم ال يراه غيـر صـوم وصــالة

ذروة الدين جهاد في الصميم فلنجاهد أو لتلفظنا احلياة

وسارت أناشيد اإلخوان جميعا على ذلك النهج

وتشبعت بتلك الروح.

Z@bËmbj‹İnflÎ@ÚÌÏö»€a@›yaäflÎ@âaÖ⁄a@ÂÌÏÿn€a@ø@N٢(درجة اجلماعة داخل العضوية درجات في

اإلنضمام اجلهادي) وهي الدرجة الرابعة من درجات

اإلنضمام.. وواجب األخ في تلك املرحلة :

- حتري السنة املطهرة ما استطاع إلى ذلك سبيال

في األقوال واألفعال واألحوال وعن ذلك قيام الليل

عن والعزوف والزهادة قاهر لعذر إال اجلماعة وأداء

غير هو ما كل عن والبعد الفانية املتع مظاهر

إسالمي في العبادات واملعامالت وفي شأنه كله .

وصندوق اإلرشاد مكتب في املالي واالشتراك -

الدعوة والوصية بجزء من تركته جلماعة اإلخوان .

- واألمر باملعروف والنهي عن املنكر مادام أهال لذلك .

- وتلبية دعوة املكتب متى وجهت إليه في أي وقت

وفي أي مكان .

مبكتب اخلاصة التربية مدة لقضاء واالستعداد -

اإلرشاد .

اإلخوان عليها يبايع التي البيعة أركان ومن

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

١٩

( اجلهاد والتضحية ) ، وفي رسالة التعاليم يعرف

اإلمام البنا اجلهاد بقوله :

(وأريد باجلهاد الفريضة املاضية إلى يوم القيامة

واملقصود بقول رسول اهللا : ( من مات ولم يغزو

مراتبه وأول ، جاهلية) ميتة مات الغزو ينو ولم

وبني اهللا، سبيل في القتال وأعالها القلب، إنكار

عند احلق وكلمة واليد والقلم اللسان جهاد ذلك

السلطان اجلائر ، وال حتيا الدعوة إال باجلهاد ، وبقدر

اجلهاد عظمة تكون أفقها وسعة الدعوة سمو

في سبيلها وضخامة الثمن الذي يطلب لتأييدها

حق اهللا في وجاهدوا ، للعاملني الثواب وجزالة

جهاده .

(اجلهاد الدائم: هتافك معنى تعرف وبذلك

سبيلنا) .

ويعرف التضحية بقوله :

والوقت واملال النفس بذل .. بالتضحية (وأريد

في وليس ، الغاية سبيل في شيء وكل واحلياة

الدنيا جهاد ال تضحية معه ، وال تضيع في سبيل

والثواب اجلزيل األجر هو وإمنا ، تضحية فكرتنا

اجلميل ، ومن قعد عن التضحــــية فهـــــو آثم

،أنفسهم وأموالهم إن الله اشترى من المؤمننيقل إن كان آبائكم وأبنائكم

وبذلك تعرف معنى هاتفك الدائم : املوت في

سبيل اهللا أسمى أمانينا .

ومن واجبات األخ العامل في نفس الرسالة :

أن تستصحب دائما نية اجلهاد وحب الشهادة ،

وأن تستعد لذلك ما وسعك االستعداد ، وأن تعتبر

نفسك دائما جنديا في الثكنة تنتظر األمر .

: ÚÌÖb˶a@ÚÓi6€a@›ˆbçÎ@.٣وأبرز هذه الوسائل :

أ . األسر :

وعند دراسة تاريخ نظام األسر وبرامجها جند

فيها ما يلي :

واألحاديث واآليات للسور القرآنية الدراسات -

املتعلقة باجلهاد .

رسالة وخصوصا املرشد األستاذ رسائل دراسة -

اجلهاد .

- التربية الروحية الالزمة إلعداد ااهد احلق .

اتلفة كالرحالت نشاط من باألسرة يرتبط ما -

وغيرها.

عليها يتربى وسلوكيات آداب من يسودها ما -

وغير والترابط واحلب واإلنظباط كاجلندية األفراد

ذلك مما له صلة وثيقة باجلهاد واإلعداد له.

ب . الكتائب :

اجليش من العظيمة القطعة : والكتيبة

والكتائب اجلماعة نشأت ومنذ ، كتائب واجلمع

كان مفهوما أن الكتيبة جهاد للنفس والشيطان

جهاديا ميكنه ونزغاته .. كما أنها إعداد للفرد إعدادا

العقل وقوة الروح قوة القوة بأسباب األخذ من

وقوة البدن وقوة الصبر واالحتمال .

سبد قطب (رحمه اهللا)

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٢٠

وفي الكتيبة وبرامجها وآدابها جند :

وتدريب ، واملألوفات العادات مخالفة على تربية -

اإلرادة على ذلك .

على والتدريب الروح وتقوية باهللا الصلة حسن -

قيام الليل والتهجد .

عن واالمتناع الرياضة وممارسة باجلد االهتمام -

املنبهات واملكيفات .

وتوجيهات احمليطة السياسية باألوضاع الوعي -

اجلماعة وخطواتها .

طاعة من صورها أمل في اجلندية على التربية -

وانضباط احترام للنظام .

ج . املعسكرات :

اإلخوان عند التربية وسائل أهم من وهي

ومظاهرها برامجها في التأمل وعند ، املسلمني

جند اآلتي :

من معطياتها بكل اجلندية ممارسة على تدريب -

نظام ودقة وصبر وحتمل وطاعة وايجابية والتزام .

والتعرف عملية مسئوليات حتمل على تدريب -

على أعباء هذه املسئوليات وواجباتها .

معينة مدة للدعوة الكلي التفرغ على تدريب -

واالنقطاع عن مشاغل احلياة .

كاحلراسة احلركية األعمال بعض على تدريب -

واألمن وتنمية احلس األمني واليقظة .

البدنية الرياضة ممارسة على الفرد تعويد -

واالهتمام بالبدن والصحة .

املعيشة ونظم السلوكيات على األفراد تعويد -

اإلسالمية وما يلزم من آداب وأخالق .

د . الرحالت :

وهي من وسائل التربية التي انتهجتها دعوة

اإلخوان . ومن خالل حتليل نظم الرحالت وبرامجها

جند فيها :

على واالعتماد املشاق حتمل على للفرد تدريب -

النفس وحسن التصرف وحتمل املسئولية والنظام .

اخلبرة طريق عن عامة مبعلومات األفراد تزويد -

املباشرة .

الرحلة أفراد بني االجتماعية الرابطة توثيق -

وتعويد األفراد التعاون واملشاركة اجلماعية .

- تدريب األفراد على القيادة وحتمل املسئولية .

هـ . املؤمترات :

من أن البنا حسن الشهيد اإلمام ذكر وقد

أهداف املؤمترات :

إلى الشعب وتنبيه حقوقها في األمة تفقيه -

نيل على العزائم واستنهاض املشروعة مطالبة

هذه احلقوق .

للحاضرين السياسية التوعية في املساهمة -

سياسية قضية جتاه السياسي الوعي وتعميق

ملحة .

وهذا ما مت بالفعل من خالل الكثير من املؤمترات

التي أقامتها اجلماعة في تاريخها ايد .

االخوان من مبجموعة يصلي وهو ا البن حسن

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٢١

قد يقول قائل

بســاطة ــى عل

ومعرفته علمــه

أن ــاة احلي ــور بأم

احلق بني املعركة

ــني والباطــل أو ب

والكفــر, ــان اإلمي

صحيــح وهــذا

القــرآن ولكــن

يذكــر الكــرمي

حقيقــة املعركة

ــر دقيق في بتعبي

آيات كثيرة، يذكر

أن املعركــة فــي

هــي حقيقتهــا

بني اهللا وبني

ــه وأهل الباطــل

ــال , ومــن أراد دلي

فهــذا القرآن بني

صحة يؤيد ــا أيدين

ما ذهبنا إليه إذ يقول اهللا تعالى :

ويريــد الله أن يحــق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين .١ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون (األنفال:٧-٨)

ــه قتلهم ومــا رميــت إذ رميت ٢. فلــم تقتلوهــم ولكــن الل منه بالء حسنا إن الله سميع عليم ولكن الله رمى وليبلي المؤمنني

(األنفال : ١٧)

ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين (األنفال:١٨)

الماكريــن خيــر ــه والل ــه الل ويمكــر ويمكــرون .٤

(األنفال:٣٠)

هــم يكيــدون كيــدا وأكيــد كيــدا وأكيــد ٥. ( إنل الكافرين أمهلهم رويدا ) (الطارق : ١٥-١٧)

كيدا فمه

العظيم القران سور ثنايا في كثيرة أخرى وآيات

تبني ذلك ، ولكن إذا كانت هذه هي حقيقة املعركة إذا

فلماذا يقف كليم اهللا موسى أمام الباطل فرعون

وجنوده؟ و ملاذا يقف خليل الرحمن إبراهيم عليه السالم

أمام أهل الكفر؟ وملاذا يخرج حبيب اهللا مع

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٢٢

بني املعركة أليست ؟ الكفر ضد السرايا في أصحابه

اهللا و بني أهل الباطل ؟

هنا يأتي دور املسلم في هذه املعركة ، إذ أن دوره أنه

وإن ، وألمته فلنفسه أحسن إن اهللا جنود من جندي

أساء فعلى نفسه وعلى أمته ..

كلنا يتذكر معركة أحد التي إنتصر املسلمون في

ملا و ، والرسول اهللا طاعة هو الشعار كان ملا بدايتها

حتى ورسوله اهللا أمر احد جبل على الرماة عصى

إذا فشلتم وتنازعتم في األمر وعصيتم من بعد ما أراكم ثم نيا ومنكم من يريد اآلخرة ون منكم من يريد الد ما تحبذو والله عنكم عفا ولقد ليبتليكم عنهم صرفكم

فضل على المؤمنني ( آل عمران: من اآلية١٥٢)على طاعته أو الفرد معصية أثر في دليل وخير

فبسبب ، إسرائيل بني إستسقاء قصة املعركة

وحتى بل - كلها األمة منعت منهم رجل معصية

البهائم - اخلير والقطر من السماء ، وعندما خرج ذلك

واخضرت املطر ونزل العاملني رب من الفرج جاء الرجل

األرض وارتوت الوقات ...

على معاصي أو هكذا يقترب النصر أو يتأخر بناءا

طاعات األفراد ، يقول سيدنا علي : ما نزل إال بتوبة

ربانية ضعفت إذا أخرى بعبارة .. مبعصية إال رفع وال

العطاء يضعف بالتالي و اجلهادي األداء ضعف الفرد

هي بربه العبد عالقة والربانية ، صحيح العكس و

املقياس في مستوى األداء في امليدان ..

إن إقامة الدين لن تتحقق إال بجهد البشر هكذا

قضى اهللا تعالى ، واجلهد البشري هذا له محوران :

ويتمثل القلب، ومحله وجداني شعوري محور -

من الله ولينصرن : باهللا القلب هذا إتصال بقوة

ينصره(احلج: من اآلية٤٠)باتخاذ ويتمثل ، اجلوارح ومحله سلوكي ومحور -

ما لهم وا وأعد الدين هذا إلقامة الالزمة األسباب

كم ة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدو استطعتم من قووآخرين من دونهم ال تعلمونهم الله يعلمهم (األنفال:٦٠)

قد يعذر ااهد إذا ما أحسن في اجلانب الوجداني

صلته باهللا ثم يقصر في اتخاذ بعض األسباب لعوامل

.. خارجة عن استطاعته ، لكن بعكسه ال يعذر أبدا

وهذا ما فهمته األجيال األولى التي انتصرت بأعداد

واليرموك بدر معارك في الكفر جحافل على قليلة

والقادسية ونهاوند و غيرها.

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٢٣

جرت سنة اهللا في عباده

ــا هو أالقوى أن الباطــل دائم

من حيث العدد والعدة ومن

ــة املادي ــات األمكاني حيــث

ــد جــرت هذه والبشــرية وق

ــك فــي اجلهاد الســنة كذل

ــن ــذي شــرع لتمكــني دي ال

اهللا في األرض وإقامة شــرع

خصوصا وتعالى تبارك اهللا

ــن وقف في وجهه شــارعا مل

ــا احلــق من أن ســيفه مانع

ــى الضالل ــا إل ينتشــر داعي

وحتكيم غير شــرع اهللا على

البشــر، لذلك حرص شرعنا

احلنيــف مــن خــالل الكتاب

والســنة أن يكــون ااهــد

املسلم هو األقوى من اجلانب االخرهو قوله تعالى:اتقوا الله وقوله تعالى:إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم

ا رزقناهم ينفقونأولئك هم المؤمنون حقا لهم الة ومم لون الذين يقيمون الص هم يتوكوإذا تليت عليهم آياته زادتهم إميانا وعلى رب

هم ومغفرة ورزق كريم(األنفال ٢-٤)، درجات عند رب

فهذا التوجيه الرباني وهذه املعاني يعلم كل مسلم أنها جاءت في مقدمة سورة يقرأها كل مجاهد ارتضى ذات

الشوكة وأبى إال أن يحمل سيفه في وجه االحتالل هذه التوجيهات حتملنا على أن تكون عالقتنا باهللا هي األقوى بل

واألمنت ونحن منارس هذا العمل الذي سماه نبينا أفضل الصالة والسالم (بذروة سنام اإلسالم) كيف ال ونحن بأمس

احلاجة إلى تأييد اهللا تبارك وتعالى في مثل هذه األحوال وقد يفســر لنا هذا أحوال الســلف الصالح عندما كانوا

يخرجون غزاة فيخرج معهم حفظة القران والسنة ليذكروهم باهللا حتى وهم يقاتلون حتى ال يصيبوا دما

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٢٤

ــا أو يهتكــوا عرضا أو يغنموا ماال مشــبوها، كذلك فعل ســيدنا عمر في عهده مع أهــل إيليا وهو يقول حرام

لصحابة رســول اهللا :أعطوهم األمان ألنفســهم وأموالهم وكنائسهم وسائر ملتهم، ال تسكن كنائسهم وال

ينقــص منها وال من خيرها وال مــن صلبهم وال يكرهون

ــى دينهم وال يضار أحد منهم). فإن كان ســيدنا عمر عل

يوصــي الصحابة هــذه الوصية في أهــل الذمة فكيف

يكون شــأنه إذن مع املســلمني واملؤمنني الشك أنه أشد

يدل على ذلك وصيته التي أوصاها ــرازا صرامة وأكثر إحت

لســيدنا ســعد بن أبي وقاص في معركة القادسية

وهو يرســل مرساله لســعد قائال:من أمير املؤمنني عمر

بن اخلطاب إلى ســعد بن إبي وقــاص أمير اجلند في حرب

الفرس:( أما بعد فأني امرك ومن معك من االجناد بتقوى

اهللا فإنها أقوى العدة في احلرب ، وامرك ومن معك من أن

تكونوا أشــد إحتراسا من املعاصي منكم من العدو فإن

ذنوب اجليش أخوف عليهم من عدوهم ،وإمنا ينصر املســلمون مبعصية عدوهم هللا ،ولوال ذلك لم تكن لنا بهم قوة

ألن عددنا ليس كعددهم وال عدتنا كعدتهم ،فإن استوينا في املعصية كان لهم الفضل علينا في القوة ،واال ننصر

عليهم بفضلنا لم نغلهم بقوتنا). فإن كانت هذه وصية ســيدنا عمر لســيدنا ســعد بن أبي وقاص الصحابي

اجلليل وهو أحد العشرة املبشرة باجلنة ومعه خيرة أصحاب رسول اهللا ، كانت حقا علينا أن نحترز أشد االحتراز

في أعمالنا وهذا يذكرني بقول احلســن البصري وهو يقول : ( لو عرضنا أنفســنا على الصحابة الفتضحنا !! )

كيف بنا إن عرضنا أنفسنا على احلسن البصري و من بعده الشك إنها الفضيحة ويالها من فضيحة .

أيها ااهد : جتنب دماء املسلمني وأهل الذمة :

١- عن أسامة بن زيد قال : ( بعثنا رسول اهللا إلى احلرقة من جهينة ، فأصبحنا القوم على مياههم وحلقت

أنا ورجال من األنصار رجال منهم ، فلما أغشيناه قال : ( ال إله إال اهللا ، فكف األنصاري عنه ، وطعنته برمحي حتى

قتلته ، فلما قدمنا املدينة بلغ ذلك النبي فقال : ( يا أسامة ، أقتلته بعد أن قال : ال إله إال اهللا ؟ قلت يا رسول

بها – فقال : ( أقتلته بعد أن قال ال إله إال اهللا؟ اهللا : إمنا قالها متعوذا بها – أي معتصما بها من السيف ال معتقدا

فما زال يكررها حتى إني متنيت أني لم أكن أسلمت في ذلك اليوم ) رواه البخاري ومسلم .

٢- عن أبي معبد املقداد بن األسود قال : ( قلت يا رسول اهللا ، أرأيت إن لقيت رجال من الكفار فاقتتلنا ، فعزل إحدى

يدي بالسيف فقطعها ثم الذ بشجرة وقال : إني أسلمت هللا ! أأقتله بعد أن قالها ؟ فقال : ال تقتله ، فإن قتلته

فإنه مبنزلتك قبل أن تقتله وأنك مبنزلته قبل أن يقول كلمته ) رواه البخاري ومسلم .

٣- وفي حديث آخر رواه مسلم ، أن أسامة بن زيد رفع السيف على مشرك فقال ال إله إال اهللا فقتله فقال ، رسول

اهللا : ( أقتلته ) ؟ قال : نعم ، قال : ( ما تصنع بال إله إال اهللا إذا جاءتك يوم القيامة ؟ ) .

اللهم جنبنا دماء املسلمني وارزقنا اإلخالص في القول و العمل واجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم

نلقاك فيه راض عنا غير غضبان اللهم آمني وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه

وجهاده إلى يوم الدين .

٢٥شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

ولد بطلنا أبو إحسان في مدينة املساجد واألبطال (الفلوجة)

١٩٧٠م .. أخذ الفقه والقرآن على أيدي شيوخ تلك املدينة ااهدة...

إكمال طور في وكان أجزائه.. أكثر القران من وحفظ القراءات درس

حفظ القران الكرمي كامال ...

كنا يرى في يديه مصحف اجليب يحمله حيثما حل وارحتل يقرأ

فيه.. وكان إماما ألحد مساجد الفلوجة ... رجال محبا للعبادة شغوف

حظ وله ، البيض واأليام واخلميس االثنني يصوم ، والصالة بالصوم

في قيام الليل .. ومن أصحاب املنهج الواضح ، يدعو الى اهللا بصبر

وثبات.. يخص والديه بعناية وبر ..

.. ورضاهم برهم لنيل كثيرا وأبيه ألمه يتودد كان أنه عنه ذكر

يدعوا لهم بعد كل صالة وال ينساهم في ذلك .

بتاريخ ٧-٤-٢٠٠٤ وعندما حاصرت قوات االحتالل األميركي مدينة

العدو إمدادات بدأت ، املدينة داخل ااهدون وحوصر الفلوجة

، النظير منقطعة مقاومة القى أن بعد ااهدين لضرب بالتواصل

املوت، على ااهدين إقدام وأرعبهم ، وثباتهم الرجال صبر أذهلهم

اإلمدادات من جميع القواعد احمليطة ، فقام األبطال - ومنهم بطلنا أبو حتى أعاد العدو حساباته ، فراح يطلب

اإلمدادات وضرب العربات التي تنقل املؤن والذخائر للعدو املتمركز على أشراف املدينة ، فعملوا إحسان - بقطع

كمينا على طول الطريق السياحي .. زرعوا العبوات الناسفة على طول الطريق ، ينتظر حولها خطان من ااهدين:

، القاذفات خط لدعم ( BKC ) الـ رشاش حملة من متقدم وخط ، ( RPG7 ) الـ قاذفات أبطال من خلفي خط

ورباعية محمولة على سيارة لإلسناد في حالة تدخل طائرات العدو ..

قدمت األرتال ، ففجرت العبوات على قسم منها ، وبدأ رجال القاذفات بضرب صواريخهم ملا توقف الرتل عند

( BKC ) االنفجار ، فأحرقوا بعض عربات املؤن والذخائر ، ونزل اجلنود من آلياتهم املعطوبة ليخرج إليهم أسود الـ

األبطال ويرمونهم بسيل من نيران أسلحتهم ويقتلوا منهم الكثير ...

تدخلت طائرات العدو .. فبدأ صاحب الرباعية باستهدافها .. ودارت معركة غير متكافئة بني الطرفني .. أثبت

فيها ااهدون بطولة نادرة هزت قوة أكبر جيوش العالم ..

وبعد أن قتل من أعداء اهللا العشرات من جنودهم ودمرت آلياتهم استمرت الطائرات بضرب ااهدين ، فنفدت

ذخيرة صاحب الرباعية .. ثبت االبطال وتصدوا للطائرات برشاش الـ ( BKC ) - ومنهم بطلنا أبو إحسان رحمه اهللا

وتقبله في الشهداء - .. ليستشهد هو ورهطه الثابتون معه ... بعدما رمتهم طائرات االحتالل اخلبيثة بسيل من

نيرانها ارمة ..

هذه بطولة فارس من فرسان كتائب ( صالح الدين األيوبي ) ممن عال في اجلنان العالية ... نسأل اهللا تعالى أن

يتقبله ويسكنه الفردوس األعلى ويلحقنا به .. إنه ولي ذلك والقادر عليه..

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٢٦

سوف نكون معكم في كل إطاللة من إطالالت (جامع) مع آية مباركة من كتاب اهللا نتفيأ من ظاللها التربوية لتكون

البلسم الشافي واملنارة التي يهتدي بها طالب طريق اجلهاد ...

ونقف في هذا العدد مع قول هللا تعالى :

المعتدين (سورة البقرة : ١٩٠). وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وال تعتدوا إن الله ال يحب

املتدبر في هذه اآلية يجد أن اهللا تعالى وضع لكل من يريد أن يسلك طريق اجلهاد معالم هذا الطريق حتى ال يقع السالك

فيه في تصورات خاطئة تصيبه بالعشو أو العمى فينحرف عن الطريق وهو ال يدري نتيجة لضياع تلك املعالم عليه ، ومن

أبرز تلك املعالم ...

١. وقاتلوا في سيبل اهللا .. فأول تلك املعالم أن يكون مقصد السالكني في هذا الطريق خالصة هللا ال يبتغي في ذلك جاه أو سلطانا أو سمعة وال

مكاسبا ماديا أو معنويا ، بل من أجل إعالء كلمة هللا وحتقيق العبودية له سبحانه وحتكيم شرعه على املعمورة ، جاء رجل

الى رسول اهللا يسأله عن رجل يقاتل من أجل املغنم وآخر من أجل الذكر أي منهم في سبيل اهللا.. فقال : ( من قاتل

لتكون كلمة اهللا هي العليا فهو في سيبل اهللا ) رواه البخاري : كتاب اجلهاد والسير : باب من قاتل لتكون كلمة اهللا هي

العليا (٢٦٥٥ ) ..

٢. الذين يقاتلونكم ..األرض طواغيت اإلسالمية الدعوة انتشار بوجه يقف عندما إال تشرع ال السيوف أن : املعالم تلك من الثاني املعلم

ليحيلوا بني الدعوة والناس ، أو عندما تتعرض املنظومية اإلسالمية لالعتداء من قبل تلك الطواغيت ..

فاملسلمون ليسوا عطاشى للدماء أو للقتل بل جاءوا ليخرجوا الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جور

األديان إلى عدل اإلسالم ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة اآلخرة ..

فاألصل مع غيرنا هو الدعوة إلى اهللا تعالى .. وهذا واضح من خالل سيرة املصطفى ، فقد كان يطالب سادة قريش أن

يخلوا بينه وبني الناس ، وحتى اجليوش التي سيرها رسول اهللا كانت حلراسة الدعوة واحلفاظ على املنظومة اإلسالمية

في املدينة املنورة ، وهذا املعلم يثبت أن املقاتل املسلم ليس حريصا على قتل الغير .. إمنا حريص على هدايته أوال .

٣. وال تعتدوا ... فإذا ما كتب علينا القتال .. وضع اهللا جل وعال لنا معلما خاصا يبني حدود هذا القتال بأن ال يتعدى به على الثوابت

الشرعية وأخالقيات الوجود اإلنساني .. فال يكون عشوائيا أو فوضويا تفنى به الدنيا ويهلك احلرث والنسل..

فقتالنا قام على أساس إقامة العدل وفك قيود العبودية التي فرضها اإلنسان على أخيه اإلنسان وحتقيق املساواة بني

جنس البشر عموما ، فال فضل لعربي على أعجمي إال بالتقوى .. وإن من يعتدي ويتجاوز في قتاله فرب الوجود ال يحبه ، ومن

ال يحبه اهللا فلن يوفقه ولن يهديه سبيال ..

فمن يطلب النصر والعز والتمكني عليه ان يضع نصب عينيه تلك املعالم وال يحيد عنها وإال خرج عن الطريق وضيعه ،

يعت بني اسرائيل في التيه .. ومن ضيع الطريق ضيعه اهللا كما ض

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٢٧شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

في الوقت الذي ينادى فيه باجلهاد في كل كان و ما زال

كثير من الناس يتمســكون بالتربية طريقا للجهاد فلماذا

ــى التربية قبل اجلهــاد؟ اال يكفي أن يتربى هــذا اإلصرار عل

الناس وهم يجاهدون أو يتربى الناس بعد أن ميكن لهم !

اجلــواب : إن اجلهاد في اإلســالم يختلــف عن اجلهاد في

ــره إذ ال يصح اجلهــاد إال بنية خالصة هللا و لن يكن اهللا غي

لألمة اإلسالمية متكينا حقيقيا إال إذا استقامت على شرع

اهللا فامترت بأمره و انتهت عن نهيه . و ميكننا ان نوضح هذا

في جملة نقاط أو أسباب :-

أوال : إن اجلهاد في اإلســالم ليس أي جهاد ولكنه جهاد

بنية خالصة لغاية خالصة فهو جهاد في سبيل اهللا و قد

ــئل النبي عن الرجل يقاتل حمية ( عصبية لقومه ) و الرجل يقاتل ليرى مكانه ( ليذكر بالشــجاعة ) والرجل س

يقاتل للمغنم : أيهم في سبيل اهللا ؟ فقال :- من قاتل لتكون كلمة اهللا هي العليا فهو في سبيل اهللا .

و هذا النوع من التجرد من كل دافع دنوي ال ينشأ إعتباطا بل البد من تربية طويلة األمد حتى يخلص دينه هللا .

ثانيا : إن ثمرة اجلهاد التي يتطلع إليها ااهد املسلم في الدنيا هي التمكني و النصر و هذا التمكني ال يؤتي

اكله إال على أيدي مؤمنني صادقني يستحقون التمكني و يقومون بواجباته و هم الذين ذكرهم اهللا بقوله الذين إن

(احلج:٤١) مور كاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة األ الة وآتوا الز ناهم في األرض أقاموا الص مكنن لهم دينهم الذي

الحات ليســتخلفنهم في األرض كما اســتخلف الذين من قبلهم وليمك وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الص

لنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ال يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون (النور:٥٥) ارتضى لهم وليبد

إن الذين ميكنون و ينتصرون قبل أن تنضجهم التربية قد يفسدون أكثر مما يصلحون.

ثالثا : إن سنة اهللا أن ال يتحقق هذا التمكني إال بعد أن يصهر أهله في بوتقة اإلبتالء و تصقلهم احملن و الشدائد

ليبتلي اهللا ما في صدورهم ليمحص ما في قلوبهم و مييز اخلبيث من الطيب و هذا لون من التربية العملية جرى

به القدر على االنبياء و أصحاب الدعوات في كل العصور و قد سئل اإلمام الشافعي : أيهما أولى للمؤمن ، أن يبتلى

أو ميكن ؟ فقال : وهل يكون متكني إال بعد إبتالء إن اهللا إبتلى يوسف ثم من له كما قال اهللا تعالى

أ منها حيث يشاء(يوسف: ٥٦ ) نا ليوسف في األرض يتبو وكذلك مك إن التمكني الذي يجيء سهل املأخذ داني القطوف يخشى أن يضيعه أهله أو يفرطوا في ثمراته على عكس ما

بذلوا فيه من أنفسهم و أموالهم و راحتهم ومستهم البأساء والضراء و الزلزلة حتى أتى نصر اهللا .

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٢٨

اذيق به غـزاة االرض حتفــا جعلت الروح في الكفني ســيفاب جبهتي بدم طــهور ألرفــع فوق هام العرض كفا اخــضتدفقت اجلمــوع اىل جهـادتدفقت اجلمــوع اىل جهـاد تعد كتائــبا وتـرص صــفاتعد كتائــبا وتـرص صــفاويزرع سـيرها ســود املناياويزرع سـيرها ســود املنايا ليقتلع القــالع بذاك نســفاليقتلع القــالع بذاك نســفاار رعـدا فترتعد األعــادي منه خوفــافترتعد األعــادي منه خوفــا ار رعـداويعلو صـوتها اهلـد ويعلو صـوتها اهلـدين" رحيا ترى ريـح املنون تهب عصــفاترى ريـح املنون تهب عصــفا ين" رحيااذا عصفت "صالح الد اذا عصفت "صالح الدـلبان " عســفا ـلبان " عســفاأذلت راية "الص ني" قـد ورثت لظاها أذلت راية "الص ني" قـد ورثت لظاهافمن "حط فمن "حطوسـيف "الناصر" البتار ماضوسـيف "الناصر" البتار ماض إذا ضرب الرقاب أطـاح ألفــاإذا ضرب الرقاب أطـاح ألفــاــاح خفــا ــاح خفــاصيد رجالها للس تزجمر "جـامع" تحمي حماهـاتزجمر "جـامع" تحمي حماهـا و وصيد رجالها للس

فتنشد من رصـاص املوت لحنافتنشد من رصـاص املوت لحنا جهاديــا يخيف الكفر زحفــاجهاديــا يخيف الكفر زحفــا رجــال أوقفوا األرواح حبـارجــال أوقفوا األرواح حبـا لنيل شــهادة بذال ونـزفـــالنيل شــهادة بذال ونـزفـــا على جبهاتهم آيـات نصــرعلى جبهاتهم آيـات نصــر ورايــات الفخار ترف رفـــاورايــات الفخار ترف رفـــا نيـا لحـور يســارع كي يزف لهن زفــايســارع كي يزف لهن زفــا نيـا لحـوروكل بـاع ذي الد وكل بـاع ذي الدراب هديا وعمـا حرم اإلســالم عفــاوعمـا حرم اإلســالم عفــا راب هدياتسـربل يف حمى املح تسـربل يف حمى املحومـن كانــت مناه لقاء ربومـن كانــت مناه لقاء رب كرمي لم يهب للمـوت ســيفا كرمي لم يهب للمـوت ســيفا ومـن جعل األذان له هتافــاومـن جعل األذان له هتافــا تحــف بسـاحه األمالك حفـا تحــف بسـاحه األمالك حفـا ســيعلم بأسـنا جند األعاديســيعلم بأسـنا جند األعادي ومن باملوكب اهلـادي اسـتخفاومن باملوكب اهلـادي اسـتخفا ويغشـى جيش " أمريكا " صغارويغشـى جيش " أمريكا " صغار يخر منجدال بالعــار لفـــايخر منجدال بالعــار لفـــا سـلمتم فتية اإلسـالم جيـالسـلمتم فتية اإلسـالم جيـال أبر بعهـــده صــدقا ووفىأبر بعهـــده صــدقا ووفى

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٢٩

البيان العسكري رقم (٩٤) صادر عن كتائب صالح الدين ا�يوبي منه بالء حسنا إن الله سميع عليم (األنفال:١٧) فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنني

احلمد هللا ناصر املوحدين والصالة والسالم على الضحوك القتال األمني وعلى آله وصحبه وجنده ااهدين. وبعد ...

قاطع شمال بغداد١. بتاريخ ٢٦-٥ قامت مجموعة املقداد بن األسود - منطقة ألبو حشمة بإعطاب آلية أميركية نوع همر .

٢. بتاريخ ٢٨-٥ قامت مجموعة عبد اهللا عزام بإعطاب آلية من نوع همر على طريق الطارمية الرئيسي .

٣. بتاريخ ٢٩ -٥ قامت مجموعة أبو هريرة – منطقة ألبو حشمة بإطالق ثالث قنابر هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٤. بتاريخ ٢٩-٥ قامت مجموعة عبد اهللا بن عباس – منطقة ألبو حشمة بإطالق ثالث قنابر هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٥. بتاريخ ٢٩-٥ قامت مجموعة العباس بن عبد املطلب–منطقة ألبو حشمة بإطالق ثالث قذائف هاون٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٦. بتاريخ ١-٦ قامت مجموعة أبو أيوب األنصاري - منطقة السيد غريب في محطة بلد بتدمير آلية أميركية نوع تريله على الشارع العام

٧. بتاريخ ١-٦ قامت مجموعة عبد اهللا بن املبارك – منطقة ألبو حشمة بإطالق ثالث قذائف هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٨. بتاريخ ١-٦ قامت مجموعة جعفر الصادق ومجموعة جعفر ذو اجلناحني - منطقة اإلسحاقي بإعطاب آلية أميركية نوع همر .

٩. بتاريخ ١-٦ قامت مجموعة بالل بن رباح – منطقة ألبو حشمة بإطالق قذيفتي هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

١٠. بتاريخ ١-٦ قامت مجموعة عبد اهللا بن مسعود – منطقة ألبو حشمة بإطالق قذيفتي هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

١١. بتاريخ ١-٦ قامت مجموعة الشافعي - منطقة املكارم بإطالق صاروخ من نوع CK على قاعدة البكر اجلوية .

١٢.بتاريخ ٢-٦ قامت مجموعة عبد اهللا عزام ومجموعة زين العابدين - منطقة الطارمية بإطالق ٤ قذائف هاون ٨٢ ملم على مخازن قاعدة البكر اجلوية.

مغادرتها قاعدة البكر بالوقود بعد أميركية محملة بتدمير آلية بتاريخ ٢-٦ قامت مجموعة عمرو بن اجلموح - منطقة اإلسحاقي .١٣

اجلوية متجهة إلى بغداد بواسطة صاروخ C5 ومت إحراقها بالكامل وقتل من فيها .

١٤. بتاريخ ٢-٦ قامت مجموعة املعتصم باهللا بإطالق صاروخ C5 على مقر القوات األميركية في سامراء .

١٥. بتاريخ ٢-٦ قامت مجموعة اخلالص بإطالق قنبرتي هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

١٦. بتاريخ ٢-٦ قامت مجموعة زيد اخلير - منطقة اإلسحاقي بإعطاب آلية أميركية نوع تريله حتمل مؤن لالستخبارات األميركية .

١٧. بتاريخ ٣-٦ قامت مجموعة العز بن عبد السالم - منطقة الطارمية بإطالق صاروخني على قاعدة البكر اجلوية.

١٨. بتاريخ ٣-٦ قامت مجموعة عبد الرحمن الغافقي - منطقة الضلوعية بإعطاب آلية أميركية نوع همر ليال .

.RPG ١٩. بتاريخ ٣-٦ قامت مجموعة أبو قدامة املقدسي - منطقة الطارمية بإعطاب إلية من نوع همر على طريق بغداد - املوصل بواسطة صاروخ

٢٠. بتاريخ ٤-٦ قامت مجموعة اإلسراء – منطقة الطارمية بإطالق ٤ قذائف هاون ٦٠ ملم على مقر االحتالل في املنطقة .

٢١. بتاريخ ٤-٦ قامت مجموعة أبو حنيفة - منطقة املكارم بإطالق صاروخ من نوع AET-2 على مخازن قاعدة البكر .

٢٢. بتاريخ ٥-٦ قامت مجموعة نعيم بن مسعود ومجموعة زيد اخلير – منطقة اإلسحاقي بإعطاب كاسحة ألغام أميركية .

٢٣. بتاريخ ٥-٦ قامت مجموعة عمر بن عبد العزيز - منطقة اجلمهورية بإطالق قنبرتي هاون ٨٢ ملم على مقر قوات االحتالل .

٢٤. بتاريخ ٥-٦ قامت مجموعة اخلالص بإطالق ٣ قنابر هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٢٥. بتاريخ ٦-٦ قامت مجموعة أبو بكر الصديق بإطالق صاروخي C5 على مخازن القاعدة األميركية في منطقة الدجيل .

٢٦. بتاريخ ٧-٦ قامت مجموعة محمد بن سيرين – منطقة يثرب بإطالق صاروخي كاتيوشا على قاعدة البكر اجلوية.

٢٧. بتاريخ ٨-٦ قامت مجموعة املعراج بإطالق ٤ قنابر هاون ٦٠ ملم على مقر تواجد األمريكان في الطارمية .

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٣٠

٢٨. بتاريخ ٧-٦ قامت مجموعة القعقاع بإسقاط طائرة جتسس في منطقة املشاهدة .

٢٩. بتاريخ ٨-٦ قامت مجموعة عاصم بن عمرو التميمي – قاطع ألبو حشمة بإطالق صاروخ C8 على قاعدة البكر اجلوية .

٣٠. بتاريخ ٨-٦ قامت مجموعة احلر بن الرياح – منطقة ألبو حشمة ( الزور ) بإطالق صاروخ كاتيوشا على قاعدة البكر اجلوية .

٣١. بتاريخ ٨-٦ قامت مجموعة محمد بن سيرين – منطقة يثرب بإطالق صاروخ SBG9 على قاعدة البكر اجلوية .

٣٢. بتاريخ ٨-٦ قامت مجموعة نعيم بن مقرن – منطقة ألبو حشمة بإطالق صاروخي كاتيوشا على قاعدة البكر اجلوية .

٣٣. بتاريخ ٨-٦ قامت مجموعة الربيع بن خثيم ومجموعة زيد اخلير بإعطاب كاسحة ألغام في اإلسحاقي .

٣٤. بتاريخ ٨-٦ قامت مجموعة اإلمام مالك - منطقة املكارم بإطالق صاروخ C5Kعلى مخازن قاعدة البكر اجلوية .

٣٥. بتاريخ ٩-٦ قامت مجموعة نعيم بن مسعود ومجموعة سعيد بن املسيب- منطقة اإلسحاقي بإعطاب كاسحة ألغام أميركية.

٣٦. بتاريخ ٩-٦ قامت مجموعة املعتصم باهللا ومجموعة املتوكل باهللا باالشتباك مع رتل أميركي باألسلحة املتوسطة واخلفيفة في سامراء .

٣٧. بتاريخ ١٠-٦ قامت مجموعة نعيم بن مقرن - منطقة ألبو حشمة بإطالق صاروخي C5 على قاعدة البكر اجلوية .

٣٨. بتاريخ١٠ -٦ قامت مجموعة عبد اهللا بن عمرو بن العاص – منطقة ألبو حشمة بإعطاب كاسحة ألغام أميركية .

٣٩. بتاريخ ١١-٦ قامت مجموعة عبد اهللا بن عمر – منطقة ألبو حشمة بإطالق قنبرتي هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية.

٤٠. بتاريخ ١١-٦ قامت مجموعة الشهيد أبو احلسن-منطقة الدجيل بإحراق آلية أميركية لنقل املؤن نوع تريله على طريق مخازن القاعدة.

٤١. بتاريخ ١١-٦ قامت مجموعة أحمد بن حنبل - منطقة املكارم بإطالق صاروخ من نوع C5 على قاعدة البكر اجلوية .

٤٢. بتاريخ ١٢-٦ قامت مجموعة احلسن بن علي – منطقة ألبو حشمة بإطالق قنبرتي هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٤٣.بتاريخ ١٢-٦ قامت مجموعة جعفر الصادق ومجموعة جعفر ذو اجلناحني-منطقة اإلسحاقي بتدمير آلية أميركية نوع كاسحة ألغام ومت قتل من فيها.

٤٤. بتاريخ ١٢-٦ قامت مجموعة أبو عبيدة - منطقة يثرب بإطالق قنبرتي هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٤٥. بتاريخ ١٣-٦ قامت مجموعة العباس بن عبد املطلب – منطقة ألبو حشمة بتدمير آلية أميركية نوع همر .

. C5 ٤٦. بتاريخ ١٣-٦ قامت مجموعة اإلخالص - منطقة ألبو جيلي ( يثرب ) بإعطاب كاسحة ألغام باستخدام صاروخ

٤٧. بتاريخ ١٣-٦ قامت مجموعة صهيب الرومي – منطقة ألبو حشمة بإطالق قنبرتي هاون ٨٢ ملم على قاعدة البكر اجلوية .

٤٨. بتاريخ ١٣-٦ قامت مجموعة املتوكل باهللا ومجموعة املعتصم باهللا في سامراء بإطالق صاروخي C5 على مقر قوات االحتالل .

٤٩. بتاريخ ١٤-٦ قامت مجموعة الشافعي - منطقة املكارم بإطالق صاروخ كاتيوشا على قاعدة البكر اجلوية .

٥٠. بتاريخ ١٤-٦ قامت مجموعة عمرو بن العاص - منطقة املشاهدة باالشتباك مع رتل تابع للشركات األمنية .

٥١. بتاريخ ١٥-٦ قامت مجموعة املعتصم باهللا في سامراء بتدمير آلية أميركية نوع همر وقتل من فيها ليال في حي األكراد.

٥٢. بتاريخ ١٥-٦ قامت مجموعة عمر بن اخلطاب بقصف مخازن القاعدة بواسطة ٣ قنابر هاون ٨٢ ملم في الدجيل .

٥٣. بتاريخ ١٦-٦ قامت مجموعة العباس بن عبد املطلب – منطقة ألبو حشمة بتدمير آلية أميركية نوع همر .

٥٤. بتاريخ ١٧-٦ قامت مجموعة محمد بن سيرين – منطقة يثرب بإعطاب آلية أميركية نوع همر ليال .

٥٥. بتاريخ ١٧-٦ قامت مجموعة عثمان بن عفان - منطقة اجلمهورية بقصف مخازن القاعدة بقنبرتي هاون ٨٢ ملم .

٥٦. بتاريخ ١٧-٧ قامت مجموعة الزبير بن العوام – منطقة ألبو حشمة بتدمير آلية أميركية نوع همر .

٥٧. بتاريخ ١٧ -٦ قامت مجموعة احلسني بن علي مبواجهة مع رتل للشركات األمنية في منطقة املشاهدة .

٥٨. بتاريخ ١٨-٦ قامت مجموعة أبو يوسف األنصاري - منطقة سيد غريب في محطة بلد بإعطاب كاسحة ألغام أميركية ليال .

٥٩. بتاريخ ١٩-٦ قامت مجموعة صهيب الرومي – منطقة ألبو حشمة بإطالق صاروخ كاتيوشا على قاعدة البكر اجلوية .

٦٠. بتاريخ ١٩-٦ قامت مجموعة عبد اهللا بن الزبير – منطقة ألبو حشمة بإطالق صاروخ C8على قاعدة البكر اجلوية .

٦١. بتاريخ ١٩ - ٦ قامت مجموعة اإلمام مالك - منطقة املكارم بإطالق صاروخ من نوع AET-2 على قاعدة البكر اجلوية.

٦٢. بتاريخ ٢١-٦ قامت مجموعة عبد اهللا بن الزبير – منطقة ألبو حشمة بإطالق قنبرتي هاون ٨٢ ملم .

٦٣. بتاريخ ٢٣-٦ قامت مجموعة السبطني بتدمير آلية أميركية نوع همر في محطة بلد .

٦٤. بتاريخ ٢٣-٦ قامت مجموعة سعد بن أبي وقاص بالتعرض لدورية لالستخبارات األميركية في منطقة منشأة نصر العامة.

٦٥. بتاريخ ٢٥-٦ قامت مجموعة جعفر الصادق وبالتعاون مع مجموعة من حماس العراق بإعطاب آلية أميركية نوع كاسحة ألغام أميركية.

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٣١

٦٦. بتاريخ ٢٥-٦ قامت مجموعة عمر اتار ومجموعة مصعب بن عمير-منطقة ألبو حشمة بإطالق صاروخ نوع طارق على قاعدة البكر اجلوية.

٦٧. بتاريخ ٢٥ -٦ قامت مجموعة علي بن أبي طالب - منطقة اجلمهورية بإطالق صاروخ C5 على مخازن القاعدة األميركية .

٦٨. بتاريخ ٢٥-٦ قامت مجموعة أبو ذر الغفاري ومجموعة محمد بن واسع األسدي–منطقة االسحاقي بإعطاب كاسحة ألغام أميركية.

٦٩. بتاريخ ٢٧-٥ قامت مجموعة أبو حنيفة النعمان في منطقة املكارم بإطالق صاروخ C5 على قاعدة البكر اجلوية .

٧٠. بتاريخ ٢٧-٦ قامت مجموعة نعيم بن مسعود ومجموعة أبو ذر الغفاري – منطقة اإلسحاقي بإعطاب كاسحة ألغام .

٧١. بتاريخ ٢٧-٦ قامت مجموعة شهداء أحد – منطقة اإلسحاقي بإحراق آلية أميركية نوع تريله وقتل من فيها .

٧٢. بتاريخ ٢٧-٦ قامت مجموعة جعفر الطيار والشهيد أبو احلسن-منطقة الدجيل بتدمير آلية أميركية نوع كاسحة ألغام أميركية.

٧٣. بتاريخ ٢٨-٦ قامت مجموعة العباس وجعفر الصادق – منطقة اإلسحاقي بإعطاب كاسحة ألغام أميركية .

٧٤. بتاريخ ٢٨-٦ قامت مجموعة خالد بن الوليد - منطقة الدجيل ( الشباب ) بتدمير آلية أميركية نوع كاسحة ألغام وقتل من فيها .

٧٥. بتاريخ ٢٩-٦ قامت مجموعة خالد بن الوليد - منطقة الدجيل بإطالق صاروخ C5 على قاعدة البكر اجلوية .

قاطع الموصل١. بتاريخ ٣١-٥ قامت مجموعتا (عبد اهللا بن رواحة وعبد اهللا بن املبارك) - منطقة حي املصارف بتفجير عبوة ناسفة على رتل لقوات

االحتالل مما أسفر عن تدمير عجلة نوع همر وقتل من فيها .

٢. بتاريخ ١-٦ قامت مجموعة طارق بن زياد - منطقة شارع بغداد بتفجير عبوة ناسفة على رتل لقوات االحتالل مما أدى إلى تدمير عجلة نوع همر وقتل من فيها.

٣.بتاريخ ٤-٦ قامت مجموعة عدي بن حامت الطائي-منطقة الغزالني بتفجير عبوة ناسفة على رتل لقوات االحتالل مما أدى إلى تدمير عجلة نوع همر وقتل من فيها.

٤. بتاريخ ١٤-٦ قامت مجموعة أحمد ياسني - منطقة طريق بغداد- موصل بتفجير عبوة ناسفة على رتل لقوات االحتالل مما أدى إلى إعطاب عجلة نوع همر.

٥.بتاريخ ١٧-٦ قامت مجموعة محمود شيت خطاب-منطقة شارع بغداد-موصل بتفجير عبوة ناسفة على رتل لقوات االحتالل مما أدى إلى تدمير

عجلة نوع همر وقتل من فيها.قاطع صالح الدين

١. بتاريخ ٣-٦ قامت مجموعة الزبير بن العوام - منطقة القادسية بتكريت بقنص جند أميركي .

٢. بتاريخ ١٣-٦ قامت مجموعتا (الزبير بن العوام ومسلم بن عقيل) منطقة ألبو عجيل-تكريت بتفجير عبوة ناسفة على عجلة همر وإصابتها بأضرار .

٣. بتاريخ ٢٢-٧ قامت كتيبة عبد اهللا بن رواحة بقنص ضابط أميركي ( آمر دورية راجلة ) في قضاء بيجي خلف بناية شرطة بيجي وقد

شوهدت طائرة سمتية تقوم بإخالء اجلثة .قاطع البصرة

١. بتاريخ ٤-٦ مت قصف القاعدة البريطانية في الشعيبة بأربعة قنابر هاون ٨٢ ملم .

٢. بتاريخ ٦-٦ مت قصف القاعدة البريطانية في الشعيبة بثالثة قنابر هاون ٨٢ ملم .

. SBG9 ٣. بتاريخ ٢-٧ قصف القاعدة البريطانية في الشعيبة بصاروخ

قاطع أبو غريب١. بتاريخ ١٦-٦ قامت مجموعة من مجاميع أبي غريب - املركز ليال بالتسلل إلى اخلط السريع والتعرض لرتل أمريكي يحمل مدرعات ، ومت

. C5 إصابة إحدى املدرعات إصابة مباشرة بصاروخ

٢. بتاريخ ٢١-٦ قامت مجموعة من مجاميع أبي غريب - املركز ليال بإعطاب شاحنة نقل أميركية بواسطة تفجير عبوة ناسفة على اخلط السريع .

٣. بتاريخ ١٣-٧ قامت مجموعة من مجاميع أبي غريب-املركز بتفجير عبوة ناسفة على مدرعة نوع سكرايتر على الطريق السريع-غرب بغداد

مما أدى إلى إعطابها وإصابة من فيها.

قاطع بغداد١. بتاريخ ٢٢-٧ قامت مجموعة من أبطال كتائب صالح الدين باستهداف دورية أميركية راجلة في منطقة الرحمانية بعبوة ناسفة مما

تسبب في مقتل جنديني وإصابة أربعة بجروح بليغة .

٢. بتاريخ ٤-٦ قامت مجموعة من مجاهدي كتائب صالح الدين في منطقة الراشدية بتدمير عربة همر أميركية على الطريق العام بغداد – بعقوبة .

٣. بتاريخ ٥-٦ قامت مجموعة من مجاهدي كتائب صالح الدين في منطقة الراشدية بتدمير عربة همر أميركية على الطريق العام بغداد – بعقوبة .

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثاللثد اعد

ال

٣٢

االسالمية للجبهة السياسي املكتب اصدر للمقاومة العراقية(جامع) ، بيانا سياسيا ، بني فيه

السبب احلقيقي وراء تدهور االوضاع في العراق. وجاء في البيان التاكيد على ان كل البلدان التي تتعرض للحتالل البد ان تعاني من الويالت وان تتجرع املر على يد احملتلني ، وتلك سنة تاريخية ، اليشذ عنها

بلد . ، االحتالل (صفحات) فشل على البيان اكد و تلك (أسوء انها على السياسية العملية ووصف

الصفحات اذ انها بنيت على اساس متزيقي للمجتمع، شرذم بلدنا وجعله مزقا ، وقسم احلكم على تلكم املزق فمنها الشيعي والسني والكردي

والتركماني واليزيدي ... وغيرها كثير). كما اكد البيان على ضرورة االنتباه الى ان الشريك الظالم ال امل منه ، اذ وصف البيان ان كان للناس (أمل بالشريك الظالم ... ثم ندم والت ساعة مندم والنتيجة لم تكتمل بعد والصورة واضحة ومسفرة عن مزيد من التمزيق والتشتت الن ما بني على خطأ فاملآل فيه

الى الهلكة واخلسران). وانتقد البيان الدستور ووصف محاوالت التعديل عليه بان ال امل فيها(وليس هناك من امل ال في اصالح دستور وال غيره ... وحتى لو أصلح الدستور فيبقى ما بني عليه من

تراكمات االخطاء ال ميكن تعديلها) . وبني البيان ان احلل النهائي يكمن في دخول اصحاب املشروع الصحيح وممثلي االمة الناس عذابات ستستمر ذلك بغير اذ الصحيح الواقع (وفرض املعركة ادراة في االصالء

ويستمر االحتالل في اداء لعبته القذرة) . و اختتم البيان بتحية للمجاهدين (املدافعني على حق بالدهم في االستقالل واحلرية فهم

االمل وهم صناع احلياة).

dİ®a@êbç¸a@?»m@NN@dİ®a@wˆbn‰€a

شعبان١٤٢٨هـ_آب ٢٠٠٧م

ثعدد الثال

ال

٣٣