iván lászló - protestáns - unitárius

8/8/2019 Ivn Lszl - Protestns - unitrius

1/18

KERESZTNY M A G V E T FZETEI.

- Konferenciai eHSads Budapesten. -

IRTA:Ivn tasllf

C L U J.Tipografia Orient. 5trada (uHu Maniu 8.I 9 3 6 .


2/18


3/18

-Protestantizmus s unitrizmus.

(Konferenciai e l a d Budapesten).Amikor ked ves hallgatim e l a d s o m eimt a konferencia Imeghivn elolvastk, bizonyra azt gondoltk magukban: minekilyen trgyat ttelliI vlasztani, hiszen mindenki tudja, hogy azunitriz:nus a protestantizmus balszrnya, s z l s s g e s , radiklis g ~ , vagy amint nlOndani szoktk: az unitriusok a protestnsok protestnsa!. Ez utbbi monds semmikp sem azt jelenti azok szjban, akik terjesztik, hogy az unitrizmus ms valami volna, minta protestantizmus, hanem ppen azt akarjk a hallgatval elhitetni,hogy az ulJitrlzmus egy bordban van s z v e a protestantizmussa!.Legfeljebb a szine rikitbb s a ttelei negativ abbak. Ha mr aprotestansok sok" mindent nem hisznek, nos az unitriusok mg kevesebbet. Ha mr il protestnsok e l l e n z k i e s k e d k a rmai felfogssal szemben, az unitriusok ktszer olyan hevesen szllnak sikraminden ultramontn trekvs ellen.Nos igy kpzelik sokan az unitrius felfogst s ha igy volna,akkor nem is nagyon lehetne e r r l a' k r d s r l tovbb egy szt semmondani . Azonban hiba mondogatjk s e r s i t g e t i k ezt a rokonsgotegyesek, a dolog nem igy ll. Mindenesetre e l s pillanatra is mrklns, hogya . protestns-unitrius rokonsgot nem protestnselemek szoktk hangoztatni, hanem katolikusok s unitriusok. Akatolilm sok azrt, mert igy k n ~ y e b b elintzni bennnket a felekezeti klnflesgek u t v e s z t i b ~ n ; meg azr! is, mert igy nem kellelismerni, hogy az unitrius valls a mai ember Jeikre tart ignyt,hanem egy szerUen odasorozhat a XVI. szzad eretneksgei kz .Viszont az unitrius ok kzUl azrt szeretnek egyesek a protestantizmus fel k,csingat r.i, mert ez az utbbi mgis csak egy nagyegyhz, mgis csa k hatalmas trsadalmi kzssg s j az embernek a hatalmasokkal jbalenni mert ht sohasem f$:het tudni, mi-, . ;kor szorulunk rejuk . E magatarts nem ppen rossz, csak nagyonvesz lyes. Az zal a ves zllyel jr, hogy az unitrius ember elveszti

- 3 -


4/18

teljesen a hivatsludatt, elveszti egyhza klnllsnak rl';mt Sami a legfontosabb: magatartsa s az letben val szereplseegyltalban nem lesz ~ I t a tbbi e m b e r t l , hanem jrni fog a. hatalmasoktl kitaposott uton s bel ' is vesz abba. Mert ha mrvalaki nem lehet zszlhordoz h s , akkor bizonyra szeliden kr d z , bks nyrspolgr lesz b e l l e . A protestnsok sohasem e m l ~ g e t i k azt, hogy az unitrizmusszellemi rokonsguk volna, s t ez ellen . l leghatrozottabban IiItakoznak. S ebben a proteslnsoknak tkletesen igazuk van. Mgiscsak az' anynak ken ismerni a fit, hiszen hozta a vilgra. Aprotestns anva pedig nem ismeri fel az unitrizmuson aztestnek s lelknek jegvet s bizonv ebben jl tl, egvcseppet sem tved. Fogadjuk csak el anyai sztnnek csalhatatlan megrzst s prbljunk szmot adni nmabuLknak tudatosane r r l az sztns i t l e t r l .

Protestantizmus s unitrizmus: ez a kt szellemi irnyzat,amelyet le kell mrnnk s . ezeknek jelen letnk irnvtsraval kpessgf meg kell llaptanunk. Mr a felletes szem- l l is szreveszi a kt fl magatartsn a klnbsget. Termsze-tesen csak kt olyan ember magatartsn ismerhet ez fel, amelyiket valban tjrt felekezetnek gondolkodsa s rzsvilga. Azonban mi nemcsak a felletes szemll magatartst akarjuk felvenni,hanem a miyebbet ltt.

M i e l t t prOblmnk mlyre hatolnnk, egy igen fontos megllapitst kell tennnk. Azt, hogya protestantizmusoll e l s s o r b a n aKlvin ltal beinditolt szellemi ramlatot kell rtennk. 'UgyanisLulher mozgalma annyira nmet s annyira arisztokratikus volt,hogy ezrI e g y f e l l nem lehetett vilgmozgalom, m s f e l l nem tudtakielgteni az ujkor demokratikus-polgri lrekvseit. A protesta'n-tizmus igazi k i f e j e z j e s par excellence pldakpe Klvin, akibenegYtt van az uj kornak egsz blcsessge s praktikus magatartsa. Igy lett az ujkor kt v e z e t npnek, az angolszsznak ss a sktnak a prftjv s ltaluk rnyomta blyegt a mal vilg egsz berendezkedsre.Azt gondolhatn valaki, hogy most mr problmnk gyk ern.! vagyunk s itt a kiindulpont, ahonnan bejrhatjuk z egszkrds terlet!. Azonban nem igy ll a dolog. A XVI. szzad saz utna k v e t k e z szzadok trtnete egymagban l1 em adja ke-

::': 4 -


5/18

znkbe a szksges fonalat, amelynek segitsgvel eltjkozhalunka klvinizmus az unitrizmus vilgfelfogsnak bonyolult 1rkpn. Ahhoz, hogy ezt valjban megrthessk, a krds trtnett,genezist kell ismernnk. S ez a trtnet magti Krisztuson is tulvezet a zsid np si szzadaiba.Akrmilyen klnsnek ltszik, a protestns s unitrius vilgfelfogs harca ott dul az szvetsg lapjain s a harc azta is folytatdik vltoz szerencsvel mind a mai napig.Kezdjk ott, hogy Jeruzslemet elfoglalta Kr. e. 586-ban ababiloni hadsereg s ezz el a zsid np minden lma rOlllbadl1.zsais a nagy prfta Kr. e. a -ViII, szzadban mg azt jvendlte,hogy a zsid6 npnek Messis fog kldetni, aki alaft az egsz vilg egy nagy tborba egyesl; minden elIen't kiegyenltdik sminden hboru megsznik. A v r e n g z llatok megszeldlnek sfvet legelnek, az emberisg egyetlen f n e k : a Bkessg fejedelmnek uralma al kerOI s az uralmnak nem lesz soha vge,lsten llandan az npvel, az egsz emberisggel egytt marad,bn, rosszasg a fldn nem lesz tbb. Nevezzk e gynyrUsgesszp leteszmny t univerzalizmusnak, mivel hat sugara az egszteremiett vilgra kiterjed. .Ebbe a fenktt felfogsta ttt bele hatalmas klvel a ba-biloni birodalom. A zsid np fogsgba vitetett s szinte belepusztult az idegen rabsgba. A zsid np gynyr prftai lmblflbredt s e t t l az t l kezdve valami jzan realits-rzk kezdett k i f e j l d n i az addig lmodoz npben. A prftk lassan elhallgatnak, l o m - k t t k r e , iIluzionistkra tbt szksg nincs, de annltbbre kezdik becslni azokat, akik a zsidfajt a maga vrtisztasgban elklnzik az sszes tbbi fajok tl s a zsidk Istent:Jehovt a tbbi istenek felett uralkod zsid Istennek fogjk fel. AMessJs el fog jnni, de nem i l bkessg fej edeime lesz, hanema hboru. feladata a zsid np megszabaditsa az idegen rabInctl s uralkodv ttele az sszes tbbi npeken. Az uj hitet a papokpoljk, akiknek vil gi vetlete, nlintegy actio judaicja a farizeusoknak nevezett zrtkr trsasg . Amint a zsid np elklnlt atbbi np ugy klnlt el a farizeus a tbbi zsidtl. Saz t l kezd ve a fajtisztasg, a trvn y isztasg lett a jelsz sennek a nevben megve ts s kirekeszt s al kerlt mindenki, akinem zsid, vagy aki nem fa rize us. Ez a makacs kizr lagossg lett

- 5 -


6/18

az uj fogsgutni zsidsg eszmnye " s k i f e j e z j e a fogsg utninehny bibliai irat, mint pl.: Ezsdrs, Nehemi s, Eszter knyve,amely a zsid fajblolgizmusnak, a zsid hitlerizmusnak, vagy azrja paragrafus mintjra mondjuk a zsid parografusnak kdexe.Azonban mg tbbet ls hozott ltre ez az uj szellem, amikor meg-alkotta a zsid irstudk, a rabbik mondsaibl az uj felfogsnakm e g f e l e l uj szent knyvet: a Talmudot, amely a legkiltbb el-lenttben ll a Biblia univerzalismusval, amennyiben ez "a knyva k s i zsidsg e l k U l n z s n z vilgfelfogsnak a h i r d e t j e . Neve zzk ezt az uj leteszmny t partikularizmusnak. mivel hatsugara kizrlag egI' npre s e np hatrain belli I egy osztlyraterjed ki.- Ennek a nemzeti szUkkeblsgnek s lleg ennek a larizeusielkUlnlsnek let! vilgraszl ellensgv Jzus Krisztus. zsaisprfla volt a kedvence s a nzreti zsinaggban az irst ol-vasta r a sajt letre s magt a mindenek Messisnak tartotta.Egytt tkezett v m s z e d k k e l s bUnskkel. mert a betegeknekvolt szksgk az szemlyre. A farizeusok megszltk miatta,mert hisz a szemkben a v m s z e d rmai brenc vlt s ezrt azsid lajtisztk undok ellensget lttak benne. De Jzus ezzel mitsem trdtt. Az egyik v m s z e d t tanitvnynak hMa el, a msiknl ebdre 'volt hivatalos s ki tudja mg hnynl tett ltogatsts vrig srtelte ezzel a farizeusi trsadalmat. S mikor mindez mgnem volt elg, hogya farizeusi vilgfellogs Irnt kitnjk s z i v b l jv, mly megvetse, egy na pon ktlkorbcsot ragadott s vgigvert az egsz k l n k d trsasgon s igy oktatta k e t arra,hogy az nzse n tul f n y l magassgban ragyog az tiszta, szent,mindeneket szivbe logad nagy lelke. Egy ilyen letnek termszetes vge volt a keresz!. A talmudista zsid ujjonghatott, hogy sajtjobbik nj e az "ais lelknek megszllottja, a mlndeneknl'JJagy ob b prfta ott vonaglik a .keresztfn . Igy bukott el az univerza lizmus, a meglmodott szp embertestvrisg gondolata a kzn-sge s, lldh z tapadt, larizeusi, g y l l partikularizmussalszembe ri.Ha lsten pem gondosk odik valamikpen a jz usi egyetemesemb ersze retet go nd olatnak fennmarads rl, bizony neh z helyzetbekerlt volna az uj eszmny. A gond osk od st egy Saul nev rabbinve ndk, egy igazi vrbeli larizeus kp vise lte: Meg trse az rt

- 6 -


7/18

n a g y j e l e n t s g , mert egy farizeus trt meg, egy magt elktilnz,Jzust szivbl g y l l , n z llek. A faji nzst s a farizeusi rvidltst egyetemes sztretet s nagy odaads vltotta fel szivben.De akrmennyire is Jezus akart lenni megtrse utn, egy dologban farizeus maradt mindrkre. Azokrl, akik mst hirdettek, minthirdetett, azt mondta, hogy azok tkozottak s azokat ki kelltaszltani az egyhzbl. S tette ezt akkor, amikor pedig nemis ismerte Jzus tanItst, tette azt akkor, amikor Jzus tanitsval szemben egy egsz ms vilgot hozot! be a keresztnysgbe, egy olyan vilgot, amely sok teki.ntetbm rokon volt a farizeusi gondolattal. Nem mindenki jut Ud.vssgre - - tanitotta Pl- hanem csak az, akit Isteo erre kivlasztott. A fazekas egyikednyt mltsgra, msik ednyt gyalzatra. ksziti. Igy az Isten is.Egyik ember ildv.zillni fog, az, a m e l y i k r l Isten ezt elhatrozta, msik a krhozatra fog menni, az, amelyikkel Isten az rk tozirtzatban akarja m e g d i c s i t e n i nmagt. Mert minden, de mindenIstent d i c s i t i e fldn. A kivlasztottak az d i c s s g k b e n pp.enugy, mint a sznalmas elesettek az iJUsztulsukban. Kivlasztottak, Udvssgre eltettek egyik oldalon s pusztulsra sznt tmeg, massa perditionis a msikon: milyen irtzatos kegyetlen ellentt, a farizeusi vilgnzetnek egyenes rksge. Csakhogy mosttbb nem egy :fajta ltzik a vlasztottsg szinei be s nem egyfajta nzi le k ~ g y e t l e n g g gel a tbbi fajtt, hanem egy kis vallsikzssg, a csszri kor keresztnysge nz f e l l r l mindenki msta vilgon. Igaz, hogy .ez a kizrlagossg vgUI g y z e l m e t jelentett ennek a vallsi trsasgnak, de hla Istennek ugyanakkor megis feledkezett korbbi magatartsrl. Elfelejtette a pli kizrlagossgot, a farizeusi g g t az befogad rmai s grg vilggal szemben, de annl ink1Jb reztette . azt azokkal, akik k s b b ellene mondtak: az eretnekekkel. _

Az ugynevezett kzpkor amennyire lehetett az univerzalizmusjegyben folyt le, ha az emberisg krt a keresztny. vilgra korltozzuk s azon tul e g y e n l , e ltni nem akarunk. A legals trsadalmi osztlyok risit lpnek felfel: rabszolgbl jobbgy lesz,az llatbl ember. Az als nposztly tbb nem halhizlalsra alkalmas takarmny, amelyet minden tovbbi ' nlkl lehet feidaraboInis halastba szrni, hanem dvssgre sznt ember, akinek a sorsaugyan nem fnyes itt a fldn, de lsten eltt egyenl elblrls al

- 7_ -


8/18

esik a fldesurra!. Egyetemes az Udv, mindenki szmra el vankszitve, csak fel kell hasznlni az ' egyhztl elirt eszkzket,.amelyekkel az Udvssg mindenki szmra m e g s z e r e z h e t . Nincsenek teht kivlasztot!ak s elesettek, mindenki maga fogadja .el azlsten ~ l t a l nyujtott dvt, vagy utasit a el azt. Ez a kzpkor nagyuniverzalizmusa, amelynek brmennyire kasztszer a trsadalmiberendezse, egyet sohasem felejt, hogy vgeredmnyben mind-annyian Istennek dvssgre teremtett gyermekei vagyunk. '

Ez a vilgfelfogs nem a Pl, habr primitivsge miatt nemis teljesen a Jzus. De a Jzus ltal hirdetetr u n i v e r z a l i z m ~ s h o z a grg blcselet tanulmnyozsnak segitsgvel sokkal kzelebb'tudott jutni a kzpkori keresztnysg, mint karunk, amely pedigoly sokszor szeret egyetemes emberi u. n. demokratikus vilgszem-llettel dicsekedni. .

Taln egszen termszetesnek ltszik, hogy a kzpkori trsadalommal szembenll s a kor vgn a feudlis trsadalom s z ~ t -zllse s buksa utn mindinkbb f e l t r e k v polgri osztly egy '.olyan vilgot akart ltrehozni, amelyben a gerinc, a kivlasztott, . az uj trekvseket hordoz osztly. Hasonl ez ahhoi, mintamikor Marx hirdeti, hogy a XX. szzadban a vilgot a proletr osztlyvan h i v ~ t v a ujjalkotni. Egybknt is, de klnsen az osztlyuralomszektrius gondolatban a polgri s proletrosztly felfogsmdjasokkal inkbb sszevgnak, mint sem azt sokan gondolni mernk;,. Az ' uj osztlyuralmi gondolat hatalmas ' harcot kezdett a k-zpkor univerzlizmusval szemben. Ez a kzpkori trsadalmi rend,minden jakarata mellett is tkletlen volt s ezrt knnyen ki lehetelt kezdeni, de akik kikezdtk, egyltaln nem azrt tettk, hogyegy tkletesebb szocilis rendet valsitsanak meg. A polgrosztlyaz e g y e n l s i : s rgye alatt alsta az agrrosztly tekintlyt, demr a h lsznavehetetlenn vlt agrrproletrbl csak vrosi proletrttudott csinlni, amely p olyan elgedetlen volt, ha ugyan nem elgedetlenebb, mint a fldn mrad. Az uj v e z e t k knyvben, rpiratokban kigunyoItk a kzpkor mly erklcsi alapokon nyugvch rendszert, amely .igaz, hogy elavult mr s a tehetsgnek nemnyitot! utat - de amely mgis csak tisztes rendbe foglalta az em-beri trsadalmat. Mert hiba, az ember lelk.be kitrlhetetlenJ belevan irva 'az, hogya llek rtke s kpessge szerint kell az em beri trsadalomnak rtegezdnie, nem pedig kiilszin, h a r c

- 8 -


9/18

vagyon vagy ms res csillogs szerint. Nos a kzpkorban megvolt a becslete ; trekvs, hogy b e l s rtk szerint hozza ltre atrsadalmi hierarhit.' Az uj v e z e t k ezt stk al, mert ei nemkedvezett az emberi sztnk alsbbrend vilgnak. Fel ketlettszabaditani az sztnket, hadd ljk ki magukat tetszs szerint.Aki ' e r s e b b , raboljon tbbet, aki eszesebb igzza le a tbbit sjjjn ltre az sztnk szabad versenye alapjn egy uj uralom, apnznek rabszolgatart plutokrcija. Az uj vilg demokratikus,hogy szabadulhasson az rtkek arisztokratikus uralmtl. Az ujkore g y e n l s g hirdet, hogy az alsbbrendti sztneinek l , ragadozemberllat is belekerlhessen az uralomrt kzdk tborba. Az ujember lerzza magrl az egfsz kzpkori erklcst, mint knyelmetlen, akadlyoz ruht 's magra veszi az ' uj erklcst, amelynek egyetlen ttele van, de ez irtzatos su Ilya l nehezedik r. Szerezz pnzt s a pnz ltal uralkodj a vilgon.. A pnzt minden kor s minden ember rtkelte, mint eszkzt,'

amellyel az ember anyagi szksgleteit fedezheti. A kzpkor emberei kzt ppen ugy tallunk j gazdkat, mint a mai nap s a pnzzel bnni tudils az erklcsi alapon ll embernek mindig "kivl :tulajdonsga marad. Az uj . kor ' p6lgilri osztlyni azonban neme r r l van sz. Hanem arrl, hogy_ egyes embereknek, a kivlasztottaknak, az igazi polgrok nak hivatsa a pnzcsinls. Nem hedonista, lvhajhsz ez a mindenron val pnzkeress, annl sokkal tbb: nmagt megtagad, sajt jobbi!< njt felldoz, transzcendens trekvs, amely arra irnyul, hogy az uj eszmny: a pnz-ocsinls e s z m ~ n y e betltessk. Az, akinek ez sikerl, arra mo- 'solyog az uj isten: a Moloch blvny. Az kegyelembefogadott, ki-ovlasztott polgr, akinek hivatsa, hogy a fln uralkodjk az ujisten nevben. Hangsulyzminli kell azt, hogy ez az uj pnzszerzsivgy .egyltaln nem a keleti knyurak utlatos mohsga, ez sokkal inkbb etika , lethivats, amely risi teherknt nehezedik aiuj pnz-valls h i v i r A polgr vallsossga tvallsossg, isteneJisten, de ez nem von le. semmit az ntads komolysgbl, vagykomorsgbl, amellyel az igazi vallsok h i v i szoktak eszmnyeikhez ragaszkodni. Gondoljunk csak a nagy unitrius ir : Dickensk a r ~ c nekre, amelynek . f h s e _Scrooge mg a karcsonyiszentestt is irodja magnyban tlti, hogy a pnzcsinls komorsenvedelm nek lhessen. A hozz b e t r , adomnytgyjt j.tkony-

- 9 - -"


10/18

sgi urakat kiutastja O z l e t b l , mert nem rt a szegnysg problmjhoz s a szegnysg Ogye, vagyis - polgri nyelven szlva- a hitvny hitetlenek gye nem rdekli." Teljesen e l e g e n d , hart az ember a sajt dolghoz s nem avatkozik msok dolgba.Engem a dolgom llandan elfoglal. J mulatst ~ r a i m ! " Ezekkela szavakkal dobja ki a szegnyek, vagyis a hitetlenek kvett aScrooge s Marley cg egyetlen l behagja, az elvlasztott h i v , a polgri listen mogorva aszktja.

A Scrooge-ok ltal kpviselt uj trsadalmi rendnek meg vana hierarhija s arisztokrcija, hisz e fogalmak s azok gykorlatimegvalsulsa nlkl az ember nem lhet. Csakhogy az uj trsadalmi ltrt, annak ' fokozatait a penzvagyon nagysga szabja meg.Demokrcia csak addig kellet!, amig ltre nem jtt az uj arisztokrcia: a pnznek larisztokrcija. Franklin Benjaminnak az apja llandan ezt a salamoni mondst hajtogatt a lia eltt: "Lttl-eaz dolgaiban' szorgalmatos embert? A kirlyok e l t t lland,nem marad meg az als rendek kzt." (Pldab. 22. r. 29.) Azangol sz veg a ' "dolgai" sz helyett "business"-t, a nmet "Geschaff" -et mond. ! Teht a szorgalmas, takarkos, pnzcsinl ker e s k e d , a sivr' Scrooge a kirlyok el t e e n d az uj rtkeimltszerint. Nagyon tved az, aki azt hiszi, hogy a polgri demokrciaa szellem jogt tette trsadalmi trvnny. Egyltaln nem! Ez alegnlgy,obb tveds, amit elkvethelUnk . s a legnagyobb mts,amelyet az uj ember, a polgr azrt terjesztett, hogy a szellemiarisztokrcia trsadalmi' rendjt a maga rszre megnyergelje s'azok tmogatst a maga szrke, de veszlyes letfelfogsa szmramegnyerje. _

Ez az aszottlelk, kesernys s mogor"a polgri vilg szerettevolna az egsz szellemi letet a maga kpre s hasonlatossgra taIakitani s bizonyos terleteken sikerUlt is. L e g e l s s o r b a n a tudomnyban,ahol a h s i e s lentlUlet metafizikt teljesen kiszoritotta. Sikerlt azerklcs tern, ahol a szent helyt felvltotta a trsadalmilag hasLnos ember. Sikerlt a mvszetek egy-egy gban pl.: az irodalomban, ahol Dante Isteni szinjtkt Zolnak emberi ,alacsonysgaivltottk fel. Legkevsbb sikerlt a zenben, ezt mg a polgrikor lapossga sem tudta az egek magassgbl lecsalnl, csupn

1 Lsd Weber M.: A protestns etika s a kap :tarzrnus szeIlerJe(Bp. 1923 .), 3\ lap.- 1 0 -


11/18

csak az utbbi vekben. De ez rvid peridus, amelyet nemsokramegint aMozartok, Haydnok s Chopinok isteni galrija fogfelvltani.Nos s mi trtnt az emherl llek legmlyebb megnyilatkozsnak: li vallsnak terletn ? Vajjon e tren maradt minden vltozatlanul? Ez szinte elkpzelhetetlen, hiszen minden uj szellemiramlat igyekszik az emberi llek egsz terlett hatalmba kerlteni! Nos a valls tern ls megtrtnt a nagy vltozs. Luthermersz nmet kisriete utn Kdlvin hozta ltre azt az 'uj val-ldsi formdt, amelv az ujkor embernek lelki alkatdhoz voltszbva. A polgri osztly magt kivlasztolt . osztlynak tartotta.Hivatsa egy .nagy kivltsg polsa s brentartsa, amelyhez csakrt, a tbbi osztlyok kivUl rekedtek a Iiorlton. Ennek a polgri elhlvats-gondolatnak k i l U n e n megfelelt Pl apostol teolgija,a farizeusi partikulrizmus egyhzias talaktsa: a kivlasztottakklnllsnak' s d i c s s g n e k hatalmas e r e j igehirdetse. Ezt apli tant eleveniti fel Klvin s ezrt a predesztindci6 tana a protestantizmus l e g j e l l e m z b b s legcsalhatatianabb i s m e r t e t jele. Joggal ragaszkodtak hozz annyi megprbltats kzten aklvinista h i v k s' lelki vezetik, mert mihelyt a predesztincitana elesik; ' vele egytt esik az egsz protestns szellemi vilg is.Ezrt mondta ' Luther, hogy az ujszvetsg legragyogbb rsze armaiakhoz irt pli levl s ezrt tartotta rdemesnek szzadunkneokalvinizmusnak nagy vezre Karl Barth a rmai l e v l r l egyegsz kln knyvet irni, amely ma mr viighirUv lett... . Mi .a 'pred'sztinci tannak lnyege? Az, hogy minden ember rossznak szUletik s a rosszasg ppenugy hozztartozik az ember mivolthoz, mint pl. a bre, a m i b l ki nem bujhat. A rossza'sg kvetkezmnye az r/.\k krhozat. De lsten egyesek en, akiket.a vilg ' teremtsekor mr kivlasztot! megk/.\ny/.\rl s ezek az d-. ' .. vssgre jutnak. Lnyegileg ezek ' sem v.Jtoznak meg s nem sajtmegtrsk ltal dv/.\zUlnek, hanem tisztn lsten ingyen val ke-

., . .gyeimboI. Az ilyen kivtasztottaknak lsten azt a hivatst adja a. fldn, hogya jt, f t e g .trsadalmi letre j s hasznos dolgokat megvalsitsk. Teht egy kifel irnyul uj clt kapnak az elhivatottak : a' munkdt, az lland szakadatlan munkt. Ezltal amunkna.k egszen kt/.\n he ly jut az uj vilg etikjban. Feleslegess vlik az ember belelfordulsa, a s z e m l l d s szeml l-

- 11 -


12/18

ds utjn val bels. tklet


13/18

volt annyira hitetlen, hogy isi eni igazols nlkl brmely trsadalmiosztly mersz'elt v o l n ~ lni s dolgozni. Termszetesen a kapitalizmus ma mr megregedett s igazn nem rzi szksgt szellemi,vallsos nigazolsnak. Ma mr csak a pnzeszsk maradt visszas gy tle nagyrszt elhajtott szellemi fegyvertr, amely keresvekeresi ltnek rtelmt s fennmaradsnak l e h e t s g t . Korunkban ismt krdss vlik a rgi tma: a polgri par-tikularizmus s a szocilis jelleg univerzlizmus kzt kellvlasztani a vilgnak s ennek a vlasztsnak lza gytri ma azegsz emberisget. Naprl-napra vilgosabb vlik, hogy az ujkoripolgrI r.szme nagyon tves s nagyon rt.almas erklcsi alapokonnyugodott. Ez az eszme vgUl is oda vezetett, ahol millik jaja stka kinozza- a fn1l6 trsadalmi rend flt s egy tpegriadt kzposztly keresi az uj rend erklcsi alapjait, amellyel megvllhatjaa s z e n v e d k nyomorusgt, testi-lelki elesettsgt. A mai or szabadits s megvlts utn kilt s keresi azokat a vallsi formkat,amelyek az uj trekvsekre (tik a szellemi, vallsos igazols blyegt, mert anlkiil soha senki nem mert elindulni uj ut ra, s nemfog merni sohaSem, mig ember l ~ s z a fld htn. Igy kvetkezikez az ember metatizikai "Ikatbl.Napjainkban kt trsadalmi osztly kUzd az emberisg, vagyjobban mondya a nemzetek megujhodsrt. A fonto.sabbik t n y e z a szellemi kntsekkel foglalkoz kzposztly, amelyet csak egyideig tudott lenyUgzve tartapl .a polgrsg, vgUI ,s nagy.s1ellemierfesztssel, a ktelek szttpsvel leszaktotta magt ,a clp r l , ahova nemes szp lelkt kipnyvztk. Ma ez az o ~ z t l y jr azlen s mindenUtt hirdeti, hogy nem egy osztly jl tart


14/18

Ez a nagy knyrlet a mai kzposztly legszentebb rzelme s .feladata mert csak ezzel lehel a sztvert, szthullott tmegeket a t " d a t l a n ~ g jrmbl, a betegsgek f e r t z e t b l , anyomorusg len-germlysgbBI kiemelni. .A kzposztlyon kivl ott llanak a millik is, kzdvn leWk felemelsrt. De ebben a harcban, amelyet folytattak s folytatnak, mennyi eltvelyedsnek vannak kitve l s ez nem is csoda.A tudatlansg knnyen fell az olyan egyUgyU elmleleknek, mint amarxizmus a mai nyomor borzalma knnyen vezeti a szegny meg- ..ytrtet olyan utakra, ahol vele legmlyebb rzelmeit: a nemzetis vallsos eszmt vagy rzst tagadtat jk meg s mg knnyebben esik ugyanabba a hibba, amelyben elnyomja, a:.-polgri vilg ieIedzett, t. i. az anyagi jlt mir,derek fl val helyezsbe sennek istenknt val imdsba. De ma mr a tmegek is bre-deznek, mert uj letre kelti ket az a szeretethullm, amely a k-zposztlybl indul feljk. Az ember, akrmilyen elrugaszkodottlegyen is, egy nyelven rt s ez a nyelv az emberek '. s angyaloknyelvn l is z e n g b b szeretet. Ez nyitja ki ma milli\lk .stemt sezek boldogan kiltanak fel: .Ht mgsem vagyok utols, ht mgist r d n e k velem, ht mgsem csak vghidra sznt ,ldzati baromvagyok a kapitalizmus oltrn, hanem ember, szeretetIfI krlvett,tbbre hivatott ember".Ime, ez az e l j v e n d kor nagy titka, a kulcs, ainely ,sziveketnyit azok szmra, akik nyitni tudnak. A vilgot ma egy risiszeretethullm jrja t s a trsadalmi sszefogs nagy kozmikusrme tartja szent remegsben a npeket s nemzeteket. Vajjon holtalljk meg az uj i d k vezrei s f l e g a vezetsre .hivatott, szel- ,lemies kzposztly azokat a szent eszmket, ameiyek az uj vilgn ~ z e t e t isteni pecsttel ltjk el? Hol msutt, mint az .evanglium hosnl, a szeretet teljessgnl, a nzreti Embernl. Jzus evan- ,gliuma ma olyan uj, mintha inost szUletett volna_e vilgra. .Neknk, unitriusoknak ezt az evangIiUJnot kell h a n g s u lnunk, ha a mai s a j v ember nyelvn ' akarunk , beszlni. Nem .azt az agyongytrt, dogmkkal elktelenitett, Pl ltal 'kUorgatottkeresztnysget kell hirdetnUnk, amelyet ugyan a tbbiek .ulonutflen kinlgatnak, de amelyre nagyon keveset ad a mai ember,hanem azt az evanglium ot, amelynek egyetlen ttele a mindenekettfog nagy Szeretet. Jl rtsUk meg: amik or s z e r e t e t r l beszlnk ". ,

- 14 -


15/18

nem erklcstani e l v r l van Sz6, hanem a legmlyebb metafizikaivalsgrl. Aki Jzusban minden dogmai avatagsg nlkl elmerl"'az egyszerr"e csak megrzi, hogy ez a vilg egy nagy S7,iv, amelya s z e r e t e t t l dobog s n, az ember e szlvtl szivet rkltem,amely boldogan felei a , hiv szra: szeretek Uram, szeretek, szeretek, Ime rksget kaptam, amelyet senki el nem vehet t l e m , amign ki nem dobom l e l k e m b l s gyUlleltel nem helyeItesitem azt.Ime ajndkot kaptam b l c s m b e szUletsemkor, amely hozzm tartozik elidegenithetetlenUI, mint a Sziv, amely mellkasom kOzepnl s dobog. Nem szUlettl eleve rossznak; nem vagy a bnOk ruhjba l e v e t k z h e t e t l e n l Oltztetve. Szabadsgra hiv az lsten, aszeretetnek nagy szabadsgra, ahol a bnnek, a gylletnek rthatatmai elvesziteltk erejUket. Ezt hirdeti Jzus nIIomn az uni-trius evanglium is. Szmunkra nem a hit az egyedl U d v z i t valsg s nem is a legnagyobb dolog' A hit a tkletessg kezdete, a szeretet a leg'magasahb foka" hirdeti Dvid Ferenc. S kInsen tvol ll t l U n k az a hit, amely folyton gytri ' az egynt,hogy vajjon az hitrt befedeztetelt-e IIZ II bUne, amely kilrthat ~ t l a n u l hozz tartozik s amely befedezs nlkUl az rk gytrelmek martalka lesz. Nem ez a mi fproblmnk! Mi a szeretetnekropp'arit 'rmt rezzUk tfolyni egsz lnyUnkn, mikor Istenre,az KrIsztusra s Jzus Krisztus testvreire, a szeretetednyeire:az emberekre iekinlUnk.Ha valamit ragaszkod6an szeretek s tudom, hogy n is szereltetem, egszen az vagyok, odavisz, ahovakiIT. A szeretet termszete, hogy belsd megnyilik az ellt, akitsieretsi, minden akaratod benne l, m i n d e n e s t l tetszik neked. Aszeretet Krisztussal egyesit, betlt, tkletesi!. Nzd s szeresd t,Krisztust, aki ilyennek mutaIta magt, hogy szeretheted mint test- .vredet, mint szszldat lsten e l t t . " Igy irja ' Dvid Ferenc, majdegr msik helyen ezt olvaShatjuk ugyancsak t l e : .A szeretet vgcl, Udv forrsa, lsten szeretete mihozznk. A szeretet Isien s azlsten szeretet, mely a szentlleknek mintegy belnkmlse ltalminket flgyulaszI.: . Mirt mondatik lsten inkbb szeretetnek, minthitn'ek? Mert az isteni termszet tulajdonsga n e ~ a hivs, hanema szeretet. . Ime a szeretet belmlse ltal mi Istennek fiai vagyunk, mindannyian kik e fldn lUnk. A legelvetemltebb, a legrosszabbember szivt ls meg lehel' inditani a szeretet cselekedeteivel s ez a

1


16/18

"kezessg arrl, hogy hem veszeft el a fldn a l e g h i t ~ n v a b ~ sem,mert az i i t ~ n i szeretet keresi azt s majqan meg IS tallja at!,Az unit,Mus evangliumnak a isgba, a szeretetbe f.,etetthite az, amire ol" nag" szksge van e vilgnak, , trekvseinek vallsos megszentelst keresi. Ez egy uj u'oiverzalisnius, eg" ui kzpkor, amely megszabadult s megszahatlit azelmult kzpkbr I.rizeusl eretnekUldzsei :l s borzalmas tkaitl,de mg inkbb megszabadit az u. n, ujkor polgri n z s t l , sivrl e l k i s g t l , n g y t r stt vallsossgtl, amely mr el is veszett-mint sekly r a sivatag puszta homokjban,Neknk nincs predesztinci s borzadlyunk; ol k,Unk nir.cs asajt bUns lnyegnkbe elmerl kpldknzsUnk, de reznUnk kell,ha ugyan a jzusi evimglium tjrt beminket, 'hogy talentumokatkaptunk I s t e n t l : e l s s o r b a n a szeretet talentumt; amely ugy gyarapszik, ha minl b s g e s e b b e n szrjuk vilgg, s ha vtkztnk,,ha rendeltetsUnket 'nem teljesitettk, ha gyUllkdtnk, van, akimegbocst: a szeretet gi Atyja, aki tudja, hogy csak egy ideiglehet elkborolni az atyai hztl, mert a szeretet melege desebbmindennl s visszahoz egyneket s nemzeteket a kzs tzhelyhez: az Atya szi"hez. 'Nos ez a mindeneket tjr szeretet, az emberi jsgb,a, alelki tkletesedsbe, a szeretet meglialsulsba' vetett nagy hit az,unitrius evanglium szzados rksge. amelyet magtl Jzustlrklt, de amelynek 'kifetse csak az e l k v e t k e z e n d szzadok feladata, Igen ez igy van: Jzushoz annl inkbb, kzelednk, minljobban tvolodunk t l e i d b e n , Most van az ra, a teljessg rja,,amikor az emberisg ismt egy lpst tehet az rkszp 'ev an,gliuma f e l ~ , .!'-nnek a lpsnek megttelre s az evanglium ,szerint vljrsnak megtanitsra van hivatva az egsz vilgon,a s z e l 1 ~ m i krdsekkel foglalkoz kzp osztly , Mint anya a' gyermekt tantjajrni, ugy kell a megujhodott vezet rtegnek ,egsz nemzeteketjrni tanitani, Ez a j v feladata. A mai kisrletek mg csak akezdet kezdett jelentik ,csupn'. Sok hely t mg nem ltjk az uj vi"lg felpitshez szksges evanglium nagy s s o r s d n t szerepl.Ma mg sok helyi csak emberi eszkz'kkl prblkoznak S csakmunka kzben fognak rjnni arra, hogy ai ember ilietafiz.ikat,azaz vallsi alap nlkl nam rhet el a vilgon semlnit sem . :

" .- '16 -


17/18

Az uj vallsi eszmnek azonban nemcsak a trsadalom szmra vannak mondanivali, hanem az egyn szmra is. Az unItrizmus akko.r, amikor vilgszemlletnek kzpo.ntjba az lsten mella jrakpes embert llitotta, kimondta azt is, hogy e fldn a leg.nagvobb rtk a llek szellemisg, amelvet mvelni az emberl e g f b b hivatsa. Mig a protestantizmus, majd a kapitalizmus amunkt tette rtkelsnek alapjv s mindenkit azzal mrt, hogymilyen s mennyi hasznos munkt vgez az egyn az emberi trsadalom szempontjbl, addig az uj vallsi eszme, az uj unitriusj e l l e g kzpkor szakitani fog ezzel a protestns felfogssal. Mamr jl ltjuk, hogy a sok gpcsinlsban s a sok pnzolvassban hatalmasra m e g n t t az ember keze, de sszezsugorodott aszive s sszeaszott a lelke. Ma mr gyrakban s hivatalokban,r e g g e l t l estig, vagy k s jszakig robotol az agyaglbu s vassziv homunkulus, az ujkor visszataszt, szrny csodja. De holvan az ember. aki lelkre is gondol, hol van az ember, aki a Ull-,kI kocsiszrnyek ordit lrmjt tul tudn kiltani szivnek vreskiltsval, amely ,ezt harsogja: n ember akarok lenni, ember, .aki olvas, aki ir, aki zent halIga,t s akinek ismt van ideje nmagba mlyedsre : a vallsos s z e m l l d let gvakorlsra ...Ezek az uj emberek, ezek az uj llekembrik mr csirznak, mrf e j l d n e k , holnap megszletnek, azutn sirni kezdenek, hogy holnaputn, mikor mi mr taln tul lesznk a fldi treken, hangosanhirdessk a vilgnak: Az Ur . megujltotta a lld szlnt s ltrejtt azuj csoda, az egsz ember, akinek van ideje munkra, de vanideje lelki belelfordulsra is.

Az uj vilgban is lesznek rtkklnbsg'ek s lesz ltrzatis, amely az gig r s az emberek szllnak fel s al rajta s gyakoroljk a hivatsukat : Istennek mrtkben val szin eltst ; azonban a ltralokon val magasabbra juts nem a pnztrca tartalmtl fog fggeni, mint a kapitalizmus hamis l p c stn, hanem egyedl attl, hogy ki mily szellemi talntummal jtt evilgra s hogy milyen odaadssal Igyekezett azt gyarapitani. As z e m l l d let - munkval sszektve - ismt visszanveria maga megbecslst az uj vilgb an. Ezrt hangsulyozz uk olysokszor a biblia olvassnak szksgessgt, mint a v t vallsossg alapjt. Sokan kifogsoljk ezt, a biblia sok avult s mamr alig r t h e t rsze miatt. Ezen azonban segiteni lehet. Az aka-

- 17 _ I


18/18

dkoskodknak azt mondjuk: ha valaha valaki szebb lelel l,mini Jzus s ezl az lelet valaki knyvben megirja, az e l s k kzl'lesznk, kik az uj letirsi fogjuk ajnlani olvassra az elmlkedemberek szmra. ,Ezek azok azigazsagok s ezek azok az j s z e m p o n l ~ k , amelyekaz elkvetkezend emberltkben fel fognak tmadni. Lehet, hogyvannak kzttUnk is, akik ebben ktelkednek s lemondan mosolyognak. De ez azokat, akik szzadok tvlatn t nznek s azemberisg j v j b e n hisznek s biznak, nem zavarja. Ezek az eszmk (k isteni igazsgok, amelyeket ma elborlthat az jszaka Sitsge, de hiba az jfl e r l k d s e , mert az igazsgok feltmadnak, ,mint hajnalban az rkk diadalmas fnyes napkorong. Csakaz ,a krds, hogy mennyi bukdcsols, mennyi tvelygs, mennyiflrefogs utn jn r az ember az igazsgokra. Mert a tvelygs-szenvedst, az igazsg felismerse pedig dvssget jelent.Utbbi i d b e n mind gyakrabban v i s s z a t r vizim van: kere-sem, kutatom, hogy vajjon mi mai unitriusok, a tiszta jzusi szeltem kisszmu rksei, vajjon mit fogunk tenni a clbl, hogy ezta folyamatot siettessk. Vajjon felismerjk-e hivatsunkat s btormagatartssal ,kvet jk-e az eljvend kor hiv szzatt? Ktsg-,telen, hogy ehez h s i e s magatartsra, kereszthordoz kszsgrevolna szksg. Vajjon lesz-e btorsg bennnk, hogy akr az egszvilggal szemben is felvegyk a harcot ppen e vilg dvssgrts boldogulsrt. Nagy s nehz krdsek, amelyekre ma mg alighalehet feleletet kapni. De ha egyszer i g e n l lesz ez a vlasz, akkor ujjongva zughat az nek: G y z t l Te Hatalmas! a harcot magunkrtfolytattuk s Te veled vivtuk meg a Te orszgod, a Szeretet or- ,szgnak eljvetelrt. Legyen ldott a Te szent neved mindrkk!

, ,

,

,

,

,

,

,

iván lászló - protestáns - unitárius

Documents