issue no.14 .pdf

ـوانلنجــاح عـن ل درهمان- �صفحة48 2009 يناير15 مي�س ا)14( د العدHamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(14) Thursday - January 15th., 2009 »أغيثوهم« حملةشاركة في دعمراء والمبدعين إلى الم الشعو جميعيل تدع همال خاص ثقافة وفكرلساحة اون فن04 14 30 35 ار اشد شر ر سمع جبالُ يين غزة ا أنّ حتمية الشعر أكادي العربي ..نجاز الفكرة واحمد يوسف: م لوحة المسرح كبيرة تشكيلية البرقعزها بروا ثقافة وفكرwww.hamaleel.ae 22 02 قضية:Hamaleel ال�شعبيفة والأدبية تعنى بالثقا اأ�شبوع»شـ ف �شـهـريـ ة نـ�ً مـ�ؤقتـا« سم الشعوبلرسمـي باطق النامة وا الشعراء صوت ا تجاهل غـزة شعريية كبرى! جريمة أدب حمدان الكـعبيلثقافة والشعر واجمالعة بال مدينة مشبـوظبي أب»ة الغيث هو اإل بداي مانه اليومما ترو« مد شمو ال�شيخفريق اأول � روؤية الت�شح معا هكذا تأعلىئد اللقائب اوظبي نا عهد اأبهيان و زايد اآل ن بن ثقافيا..وظبيرة اأبإما�شتقبل ا روؤيته �شلحةلقوات ا لئزة ال�شيخ عن جاند الإعي جاءت بعرة التلعباذه ا فه لقيادة.. تعك�س طموح اتهاى دورا اإحد لكتاب زايد لونة والفنلثقافل اا رائدةوظبي عا�شمة جعل اأب اأرقى مدينةوظبيية لتكون اأبلعال الأعما�شتقطبة اأهم ا مع �شقف رف �شاهمة بذلكية ومبدعة مي�س عاقاي عربيةتح�شرةدول ا النة الدولة ب مكا6 طالع �سقيها و�شدي كنت اأ�شرف علي ال�شعر ال�شعبي التي �شفحاتأحد ع�شر عاما وع قبل ادثنا ه لقاء مو�شع مع اد كان جريدة ال مير اإبراهيم النعيل�شاعذ الأ�شتا الق�شايا ا من الكث عنله خرية وواقعأدبية وال�شع ال�ش اآنذاكعاحة ال�شا ا منها ..ً شاأورد بع�شاإنه �شاعر بكل ما ا منكلمة ال تعني �شلوكه معنى الأدبي وتعاطيهشي�شهأحا� وا وت�شرفاته هادئ رجل قلبه، وطيبةم، كث الكيلطباع متزن، قل ال،نده معنى كباطفة علع، لفعل ال غ م�شاحةعقل واللمنطق ول علىتعدى ت ل لكنهاودة،د ونه ال�شعري .. جن28 يل �شلتفا�ش الفائزينن ا إع»البردة« بجائزةلعام لهذا ا غزة .. ولما ينضب الجرح بعد..

Upload: hamaleel-newspepar

Post on 14-Mar-2016

256 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

this Issue in 2008

TRANSCRIPT

Page 1: Issue No.14 .pdf

للنجــاح عـنـوان

48 �صفحة - درهمان Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(14) Thursday - January 15th., 2009العدد )14( اخلمي�س 15 يناير 2009

هماليل تدعو جميع الشعراء والمبدعين إلى المشاركة في دعم حملة »أغيثوهم« خاص

ثقافة وفكر

الساحة

فنون

04

14

30

35

راشد شرار يسمع جبال حتا أنين غزة

أكاديمية الشعر العربي ..

الفكرة واإلنجاز

محمد يوسف: المسرح لوحة

تشكيلية كبيرة بروازها البرقع

ثقافة وفكر

www.hamaleel.ae

22

02

قضية:

Ha

ma

lee

l

اأ�شبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي

»مـ�ؤقتــا نــ�شـــف �شـهــريـــة«

الشعراء صوت األمة والناطق الرسمـي باسم الشعوب

تجاهل غـزة شعريا جريمة أدبية كبرى!

حمدان الكـعبي

أبـوظبي مدينة مشبعة بالجمال والشعر والثقافة»ما ترونه اليوم ما هو اإل بداية الغيث«

ال�شيخ حممد اأول �شمو الفريق هكذا تت�شح معامل روؤية

الأعلى القائد نائب اأبوظبي عهد ويل نهيان اآل زايد بن

ثقافيا.. اأبوظبي اإمارة مل�شتقبل روؤيته يف امل�شلحة للقوات

ال�شيخ جائزة عن الإعالن بعد جاءت التي العبارة فهذه

يف القيادة طموح تعك�س دوراتها.. اإحدى يف للكتاب زايد

والفنون الثقافة جمال يف رائدة عا�شمة اأبوظبي جعل

م�شتقطبة اأهم الأعمال العاملية لتكون اأبوظبي اأرقى مدينة

عربية مبقايي�س عاملية ومبدعة م�شاهمة بذلك يف رفع �شقف

مكانة الدولة بني الدول املتح�شرة

طالع �س 6

قبل اأحد ع�شر عاما وعرب �شفحات ال�شعر ال�شعبي التي كنت اأ�شرف عليها و�شديقي

الأ�شتاذ ال�شاعر اإبراهيم النعيمي يف جريدة الحتاد كان يل معه لقاء مو�شع حتدثنا

الق�شايا من الكثري عن خالله

وواقع وال�شعرية الأدبية

ال�شاحة املعا�ش اآنذاك

�شاأورد بع�شا منها ..

ما بكل �شاعر اإنه

من الكلمة تعني

�شلوكه يف معنى

الأدبي وتعاطيه

واأحا�شي�شه وت�شرفاته

هادئ رجل قلبه، وطيبة

كثري الكالم، قليل متزن، الطباع

كبري، معنى عنده للعاطفة الفعل،

غري م�شاحة والعقل وللمنطق

على تتعدى ل لكنها حمدودة،

جنونه ال�شعري ..

التفا�شيل �ش 28

إعالن الفائزين بجائزة »البردة«

لهذا العام

غزة ..ولما ينضب

الجرح بعد..

Page 2: Issue No.14 .pdf

قصيدة العدد02

Page 3: Issue No.14 .pdf

1503 يناير 2009

األيادي البيضاء

د م�شم ل��ه��ا م���ا ج������روح ب���ي���دك ���دت ����ش���م

اآوي��������ت م�����ش��ك��ن ع�������اري ج����اي����ع م�������ش���رد

راي�������ة ب�������الدي ع���ل���ى م�������ش���ع���اك ت��ت��ف��ن��د

م���ت���ف���رد ب����اخل����ري الأمم ب����ن م�������ش���ع���اك

ف��ع��ل اب��ت�����ش��م ل���ه واث����ن����اه ال��ن��ب��ي حممد

ي��ت��ج��دد اهلل ب���ع���د ف���ي���ك الأم��������ل ف���ي���ك

د م�شم ل��ه��ا م���ا ج������روح ب���اي���دك ����ش���م���دت

���ن���ت���ه واخل�����اي�����ف ال�������ش���اي���ع امل�����ف�����زوع اأم

وم�����ش��ح��ت را������ش ال��ي��ت��ي��م وف���ي���ك ع��و���ش��ت��ه

���ش��رف��ت��ه ال��������دار يف ك����ل دول������ه ح�������ش���ور

وه�����الل�����ك مب�����د اإي��������د ال�����ع�����ون ن����ورت����ه

��م��ت��ه وان����ت����ه ب���وج���ه احل����واي����ج ك����م ت��ب�����ش

ف���ي���ك الأم��������ل ل��ل��ي��ت��ي��م ال����ل����ي ت��ك��ف��ل��ت��ه

ي���ام���ا ج���ري���ح ب��ق��ا���ش��ي الأر�������ش ���ش��م��دت��ه

اأن اأن حت�شى وتخت�شر يف مقالت وكتب وجملدات واأكرب من اأكرب من مواقف الهالل الأحمر الإماراتي

تدون يف ق�شائد ودواوين. مواقف ملوؤها النقاء والعطاء والإباء وجهود ملوؤها الكرم والتفاين وا�شهامات

ملوؤهاالإن�شانية والرحمة واخلري والرب والإح�شان.

لكل ف�شكرا .. اأجمع والعامل العربي الوطن يف العظيمة ومببادراته به نفخر كلنا الذي ال�شرح هذا

نهيان اآل زايد بن حمدان والطيبة الإن�شانية ل�شيخ منقطع غري �شكر جهوده دعم من ولكل فيه العاملن

لذا . ال�شامخ ال�شرح لهذا وب�شيط عفوي تعبري اإل الأبيات هذه ..وما الكبرية مواقفه على اهلل حفظه

تدعو هماليل جميع ال�شعراء واملبدعن واملثقفن اإىل امل�شاركة يف هذه احلملة �شواء بالإبداعات الفكرية

اأو بالدعم املادي بكافة اأ�شكاله .. »وانتو هل العون«

اأغيثوهم ..ولهيب واحل�شار اجلوع غائلة غزة اأهل على اجتمعت

واأطفال نحبها تق�شي بكالها اأ�شر .. وال�شواريخ القذائف

يتناثرون اأ�شالء واآخرون يرت�شم على وجوههم الربيئة الذعر

بدل يذرفون ثكاىل ون�شاء .. باأق�شى �شورة والأمل واخلوف

الدموع دماء ت�شيل اأنهارا يف �شوارع غزة اجلريحة..

م�شرف اأبوظبي الإ�شالمي:

20000417 بنك دبي الإ�شالمي:

003520534675401م�شرف ال�شارقة الإ�شالمي:

0060445518007الهاتف املجاين: 733 800

Page 4: Issue No.14 .pdf

04

رئيس التحريرخالد العيسى

سكرتير التحريرمحمد الرمضانيمسؤولة ملف الشاعرات

هنادي المنصوري

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220

يمكن الحصول على الصحيفة من محطات: أدنوك وإيبكو وإينوك وكافة المكتبات في اإلمارات كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي

أبوظبي: عيضة بن مسعود - عبد اهلل المنصوري * العين: نوال سالم »نسايم الساده«دبي: عفراء السويدي - سارة النواف - سيف جمعة الكعبي * الشارقة : أمل المهيريالمسماري شيخة الفجيرة: * الشامسي علياء الخيمة: رأس * النعيمي مريم عجمان:

[email protected] :ش.ب: 130777 اأبوظبي - اإ.ع.م، هاتف: 4460777 2 971 +، فاك�ش: 4469911 2 971 +، بريد اإلكرتوين�

الإمارات: درهمان - ال�شعودية: 3 ريالت، قطر: 3 ريالت، البحرين: 300 فل�ش، الكويت: 300 فل�ش، عمان: 40 بي�شة، باقي الدول: دولر واحد اأو ما يعادله

افتتاحية

من عيون الشعر االفتتاحية

أسرة التحريرإدارة التحرير

ن�ق��ش�ان ت�����������م م�����������ا اإذا ���ش�����������يء ل�����ك�����ل

دول ���ش��اه�����دت�����ه�����ا ك�م��ا الأم�����������ور ه��������ي

اأح���د ع�ل��ى تب�ق�ي ل ال��������دار وه��������ذه

�ش�اب�غ�ة ك���ل ح�ت�م�ا ال�����ده�����ر ي�����م�����زق

ول���و لل�ف�ن�اء �ش�ي�ف ك��������ل وينت��ش�ي

ي�م�ن م��������ن ال��ت��ي��ج�����ان ذوو امل��ل�����وك اأي�����ن

اإرم ف�����������ي اد ���ش�����������د ���ش��������اده م��������ا واأي��������ن

ذه��ب م��������ن ق��������ارون ح��������ازه م�����ا واأي�������ن

ل���ه م��������رد ل اأم��������ر ال�����ك�����ل ع�ل�ى اأت��������ى

و����ش���ار م�����ا ك�������ان م�����ن م��ل�����ك وم�������ن م��ل�����ك

وق�ات��ل��ه دارا ع��ل���ى ال��������زم��������ان دار

�شب�ب ل�����ه ي�����ش��ه�����ل ل�����م ال�����ش��ع�����ب ك��اأمن�����ا

م�ن��وع��ة اأن��������������واع ال��������ده��������ر ف�ج�ائ��ع

ي��ش�ه�ل�ه��ا ���ش�����������ل�����������وان ول��������ل��������ح��������وادث

ل���ه ع�����������زاء ل اأم�����������ر اجل�����زي�����رة ده��������ى

اأ���ش��اب��ه��ا ال���ع���ن يف الإ����ش�������الم ف��ارت�����زاأت

مر�ش�ي�ة ���ش��������اأن م��������ا بلن�ش�ي�ة ف��ا���ش�����األ

ف��ك��م ال�ع�ل��وم دار ق�رط�ب�ة واأي�����������ن

ن��زه م��������ن حت��وي�����ه وم�����ا ح��م��������ش واأي�������ن

ف�م��ا ال�����ب��������الد اأرك�����������ان ك�����������ن ق�����واع��������د

اأ�ش�ف م�����ن ال��ب��ي�����ش�����اء احلنيفي�ة تبك�ي

ح��ي��ث امل�����ش��اج��د ق��د اأ���ش��ح��ت ك��ن��ائ�����ش ما

ح��ت�����ى امل��ح��اري�����ب ت��ب��ك�����ي وه�����ي ج��ام�����دة

موع�ظ�ة ال�����ده�����ر ف��ي ول��������ه غ��اف�����ال ي�����ا

م�وط�ن��ه ي�ل�ه�ي�ه م��رح��ا وم�ا�ش�ي��ا

م�ه�ا تق�د م��ا �����ت اأن��������ش امل�شي�ب�ة ت�ل�ك

�ش�ام�رة اخل�����ي�����ل ع�����ت�����اق راك��ب�����ي�����ن ي��������ا

م�ره�ف�ة ال�ه�ن�د �ش�ي��وف وحام�ل�ي�ن

دع����ة ف����ي ال�ب�ح�ر وراء ورات�����ع�����ي�����ن

اأن�دل���ش اأه�����������ل م���ن ن�ب��اأ اأع�����ن�����دك�����م

وه�م امل�����ش��ت�����ش��ع��ف�����ون ب��ن�����ا ي�شتغيث ك���م

بين�ك�م الإ����ش�����������الم ف��������ي ال��ت��ق��اط�����ع مل

ه��م���م ل��ه���ا �����������ات اأب��������ي ن��ف��و�ش اإل

ه��م ع�ز ب�ع��د ق�����������وم ل�ذل��ة م���ن ي��ا

منازل�ه�م ف��������ي م��ل��وك�����ا ك��ان�����وا ب��الأم��������ش

ل�ه��م دل�����ي�����ل ل ح�����ي�����ارى ت�����راه�����م ف�ل�و

بي�ع�ه�م ع�ن��د ب�ك�اه�م راأي�����������ت ول�����������و

بي�ن�ه�م�ا ح��ي��ل وط�����ف��������ل اأم رب ي���ا

طل�ع�ت اإذ ال��ش��م���ش ح���ش��ن م��ث��ل وط�ف�ل��ة

م�ك�ره�ة لل�م�ك�روه ال�ع�ل�ج ي�����ق�����وده�����ا

ك�م�د م��������ن ال��ق�����ل�����ب ي��������ذوب ه��������ذا مل��ث�����ل

اإن��ش��ان ال�ع�ي��ش بط�ي�ب ي�����غ�����ر ف��������ال

اأزم�����������ان ���ش�����اءت��������ه زم�����������ن ه ���ش�����������ر م���ن

�ش���ان ل�ه��ا ح�����������ال ع�ل��ى ي��������دوم ول

وخ��ر�ش��ان م��������ش�����رف�����ي�����ات ن��������ب��������ت اإذا

غ�م�دان وال��غ�����م�����د ي�����زن ذي اب�����ن ك�����ان

وت�ي��ج��ان اأك�����ال�����ي��������ل م�ن�ه��م واأي��������������ن

واأي�����ن م���ا ���ش��ا���ش��ه يف ال��ف�����ر���ش ���ش��ا���ش�����ان

وق�ح��ط��ان و���ش��������������داد ع��������������اد واأي��������������ن

كان�وا م�����ا ال��ق�����وم ف��ك�����اأن ق�����ش�����وا ح��ت�����ى

ك��م��ا ح��ك��ى ع���ن خ��ي��ال ال��ط��ي�����ف و���ش��ن�����ان

اإي������وان اآواه ف��م���ا ك���ش���رى واأم

�ش�ل�ي�م�ان ال�����دن�����ي��������ا م�����ل��������ك ول ي�����وم�����ا

واأح�������زان م����ش���رات ول��������ل��������زم��������ان

�ش�ل��وان ب�����الإ���ش��������الم ح���ل ل�م��ا وم��������ا

ن��ه��الن وان��������ه��������د اأح��������������د ل�����������ه ه�����������وى

وب�ل��دان اأق�����ط��������ار م�ن��ه خ�ل�ت ح�ت�ى

���ان ج��ي اأي��������������ن اأم �ش�اط�ب��ة واأي��������������ن

�ش��ان ل��������ه في�ه�ا ���ش��م�����ا ق�����د ع��ال�����م م�����ن

ون�����ه�����ره�����ا ال�����ع��������ذب ف�����ي��������ا���ش وم��������������الآن

اأرك��������ان تب�ق�ى ل��������م اإذا ال��ب��ق�����اء ع�ش�ى

ه�ي�م�ان الإل�����������ف ل�����ف�����راق ب�����ك�����ى ك�����م�����ا

و�ش��ل��ب������ان ن������واق���ي���ش اإل ف��ي��ه����ن

ع�ي��دان وه��������ي ت�����رث�����ي امل��ن�����اب�����ر ح�ت�ى

يق�ظ�ان ف��ال�����ده�����ر �����ن�����ة ���ش ف�����ي كن�ت اإن

اأوط���ان ال�����م��������رء ت�����غ�����ر ح�م��ش اأب�����ع�����د

ن�ش�ي�ان ال�����ده�����ر ط��������ول م��������ع ل��ه�����ا وم�����ا

ع�ق�ب�ان ال�����ش�����ب�����ق م�����ج�����ال ف��������ي ك��اأن�����ه�����ا

ن�ي��ران ال�����ن�����ق�����ع ظ�����������الم ف�����������ي ك�����اأن�����ه�����ا

و�ش�ل�ط��ان ع��������������ز ب�����اأوط�����ان�����ه�����م ل��ه��م

رك�ب�ان ال�����ق�����وم ب��ح�����دي�����ث ���ش��������رى ف��ق�����د

اإن��ش�ان ي��ه�����ت�����ز ف�����م�����ا واأ���ش��������رى ق��ت�����ل�����ى

اإخ�����وان اهلل ع��ب���اد ي�����ا واأن��������ت��������م

واأع��������وان اأن��������ش�����ار اخل�����ي�����ر ع�ل�ى اأم��������ا

وط�غ��ي��ان ج��������������ور ح�����ال�����ه��������م اأح��������������ال

ع�ب�دان ال�����ش�����د ب�����الد ف�����ي ه�����م وال��ي�����وم

األ����وان ال�����������ذل ث�����ي��������اب م���ن عل�ي�ه�م

اأح���زان وا�شت�ه�وت�ك الأم�����������ر له�ال�ك

واأب�������دان اأرواح ت���ف����رق ك���م���ا

ك���اأن�������م�������ا ه�����ي ي���������اق���������وت وم�������رج�������ان

ح��ي��ران وال�ق�ل��ب ب�اك�ي��ة وال�ع�ي�ن

واإي�����م�����ان اإ���ش��������الم ال��ق��ل�����ب ف�����ي ك�����ان اإن

بن �شالح بن يزيد بن �شالح البقاء اأبو

�شريف بن علي بن القا�شم اأبي بن مو�شى

هـ -684 هـ 601( الأندل�شي الرندي

اأبناء من هو م( 1285 - 1204 املوافق:

بالأندل�س )رندة( قرب اجلزيرة اخل�شراء

واإليها ن�شبته.

وقد والفقهاء. احلديث حفظة من وهو

كان بارعا يف نظم الكالم ونرثه. وكذلك اأجاد

اأن اإل والزهد. والو�شف والغزل املدح يف

�شهرته تعود اإىل ق�شيدة نظمها بعد �شقوط

عدد من املدن الأندل�شية. ويف ق�شيدته التي

اأهل العدوة الإفريقية من نظمها لي�شتن�شر

حممد الأحمر ابن اأخذ عندما املرينيني

بن يو�شف اأول �شالطني غرناطة يف التنازل

لالإ�شبان عن عدد من القالع واملدن اإر�شاء

لهم واأمال يف اأن يبقى ذلك على حكمه غري

امل�شتقر يف غرناطة وتعرف ق�شيدته مبرثية

الأندل�س.

منا�شبة الق�شيدة:

نهاية حكمهم العرب، يف �شيطرة اأخذت

ف�شيئا، �شيئا تت�شاءل الأندل�س، لبالد

املهمة، الإ�شالمية املدن بع�س ب�شقوط

تروع البالد واأ�شبحت الفرجنة، اأيدي يف

قوة جتد اأن دون الأعداء بغارات يوم، كل

املتوغل، ال�شليبي الزحف ت�شد اإ�شالمية،

الرا�شد، اخلطر هول املفكرون اأدرك وقد

النهاية والأدباء، ي�شورون ال�شعراء فانطلق

املتوقعة، يف ح�شرة بالغة، ومما قيل يف هذه

�شاغها اأبيات من الآن نقدمه ما املاأ�شاة

ويحذر ال�شائع، الوطن يبكي متفجع �شاعر

امل�شلمني يف �شتى البقاع.

أبو البقاء الرندي

هماليل.. وأحداث غزة.. وكالكيت ثان

اأن الثقافة هي املعرب الأوحد واجل�شر يرى املتابع للم�شهد العام

وروؤى اآراء مترير خالله من ميكن والذي بثبوتيته اتزانا الأكرث

التاأين مبنتهى والفنانني.. واملبدعني وال�شعراء، املثقفني واأفكار

والعقالنية والتزان، ولعل الأحداث التي تفر�س نف�شها على امل�شهد

واحدة وبو�شلة واحد اجتاه يف كلها العاملي اأو العربي �شواء العام

ت�شري اإىل اأحداث غزة واملاآ�شي التي يعي�شها اأهلها من تقتيل واإرهاب

و�شاللت دماء وكرامة مهدرة جتاوزت كل احلدود وكل الأعراف وكل

القيم احل�شارية والإن�شانية، من دمار وح�شار واإزهاق لنفو�س بريئة

جعلنا الأمر هذا وثكاىل.. �شن وكبار ون�شاء اأطفال املدنيني، من

ندرك متاما اأننا اأمام ر�شالة وا�شحة املعامل ولن نتن�شل منها، ولعل

القارئ الكرمي �شيجد يف هذا العدد »كالكيت ثان« حول ق�شية غزة

بعد تفاعل ال�شعراء مع هذا احلدث من خمتلف اإمارات الدولة.

اإن املتاأمل لالأحداث الراهنة يدرك متاما اأنه ل ميكن لل�شعر اأن

األ يكون هناك �شوت ي�شمت يف مثل هذه احلالت ومن امل�شتحيل

للمثقفني على خمتلف اجتاهاتهم وم�شاربهم .. من خالل اإبداعاتهم

على �شمت من اأجمع العامل بها مير التي وال�شدمة تن�شجم التي

وبال ازدياد يف هي والتي ال�شهيوين العدو بها يقوم التي املجازر

هوادة.

حماور ثالثة على مركزين اأنف�شنا جند الفتتاحية هذه ويف

مع تعاملها يف هماليل تتبناه الذي العام الجتاه اأن الأول رئي�شية

اآلية يف وروؤيتها الر�شيدة قيادتنا وتوجه يتما�شى ما هو الأحداث

ن�شرة الق�شية الفل�شطينية من خالل حمالت الدعم والتربع، ولعل

اهلل حفظه نهيان اآل زايد بن خليفة ال�شيخ ال�شمو �شاحب قرار

امل�شرفة املواقف خالل من اأو غزة يف بيت �شتمائة بناء اإعادة يف

اآل مكتوم را�شد بن ال�شيخ حممد ال�شمو اأعلن عنها �شاحب والتي

نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي من خالل اأمره

ال�شامي باإلغاء جميع مظاهر الحتفالت �شواء التي كانت مع بداية

العام اأو التي تتزامن مع مهرجان دبي، وكذلك حمالت التربع التي

الأحمر الهالل تبناها التي امل�شرفة بينها احلملة ن�شمع عنها ومن

نهيان اآل زايد بن حمدان ال�شيخ �شمو من بتوجيهات الإماراتي

حفظه اهلل وتكفله باإعادة بناء مدار�س الأونروا التي دمرت بغزة اأو

من خالل الإطار العام الذي يج�شد نب�س ال�شارع الإماراتي وطريقة

الإماراتي الإعالم اأن على يدل ذلك كل الأحداث.. مع تعاطيه

معها ويتفاعل الإن�شانية واأي�شا والعربية املحلية بق�شاياه مهموم

ب�شمري وم�شوؤولية.

�شعراءنا اأن هماليل يف يقني على اأننا فهو الثاين املحور اأما

وتفاعلهم بق�شاياهم، الوعي من كبري قدر على الأعزاء وقراءنا

ال�شارع لنب�س جت�شيدا كونها لل�شحيفة العام اخلط يف ي�شاهم

من تزيد التي الثقة تلك نثمن فنحن وبالتايل الإماراتي الثقايف

م�شوؤولياتنا، وكل جهودنا من�شبة على تقدمي ر�شالة الثقافة والأدب

بهوية و�شوت اإماراتي ومالمح اإماراتية.

واملحور الثالث هو اأننا نتعاطى بكل اإيجابية مع اأي مبادرة تخدم

الثقافة والأدب يف الوطن ونحن على يقني اأن عجلة الثقافة يف حالة

الأدبية ال�شاحة يف يدور ما نقل على وحري�شون ودميومة، دوران

ب�شكل جاد وكذلك ت�شليط ال�شوء على امل�شاريع واملوؤ�ش�شات الفاعلة

و�شرائح املبدع بني للربط اآلية واإيجاد والأدب الثقافة حقل يف

املجتمع وبني املوؤ�ش�شات الثقافية الفاعلة.

جمددين العهد وموؤكدين اأن هماليل م�شروع ثقايف وطني يحمل

على عاتقه ق�شايا وطنه ويتفاعل مع الأحداث اجلارية ب�شكل بناء يف

�شحيفة يقوم عليها متطوعون من اأبناء الوطن.

رثاء األندلس

Page 5: Issue No.14 .pdf

1505 يناير 2009

ثقافة وفكر

حممد بن عبدالرحمن معايل من كل قام

وتنمية وال�شباب الثقافة وزير العوي�س،

املجتمع، ومعايل علي بن �شامل الكعبي رئي�س

بتوقيع الأ�شرية التنمية موؤ�ش�شة اأمناء جمل�س

مذكرة تفاهم و�شراكة بني الوزارة واملوؤ�ش�شة،

وذلك �شباح اليوم الأربعاء 7 يناير 2009،

يف مقر وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع

بدبي.

حممد بن عبدالرحمن معايل واأ�شار

وتنمية وال�شباب الثقافة وزير العوي�س،

املجتمع، اإىل اأهمية توقيع هذه املذكرة املنبثقة

دعم يف ال�شرتاتيجية الوزارة اأهداف عن

كافة امل�شاريع التنموية وت�شجيع كافة املبادرات

التي تعمل على حتقيق امل�شلحة العامة، ودعم

املبادرات لإطالق وال�شراكة التعاون اأوا�شر

املجتمعية واملوؤ�ش�شات الوزارة بني امل�شرتكة

الوطنية الهوية تعزيز مبادرات وخ�شو�شا

التنمية جهود �شمن العربية، اللغة وتكري�س

الثقافة وزارة بها تقوم والتي املجتمعية

التنمية وموؤ�ش�شة املجتمع وتنمية وال�شباب

الأ�شرية يف املجتمع.

واأكد معاليه على اأن مذكرة التفاهم تغطي

جمالت عمل واهتمام م�شرتكة، وتوفر فر�شا

اأف�شل لدعم وتطوير العمل اخلدمي املجتمعي

للفئات امل�شتحقة ح�شولها على ب�شكل ي�شمن

تنمية جمتمعية اأف�شل وثقافة متميزة وريادية،

الهيئات بني الأن�شطة تن�شيق اأن اإىل م�شريا

وموؤ�ش�شات واملحلية الحتادية احلكومية

وبه الأهمية، غاية يف اأمر املدين املجتمع

يتحقق طموح وزارة الثقافة باإجناح مبادراتها

وتعزيز �شراكاتها يف هذا املجال .

اإىل الطرفني بني التفاهم مذكرة وتهدف

على واحلفاظ الوطنية الهوية مبادرة دعم

ب�شكل عام، والتنمية املجتمعية العربية، اللغة

املبادرات بدعم واملوؤ�ش�شة الوزارة تعاون عرب

واإقامة منهما، كل يطلقها التي والربامج

وندوات موؤمترات من امل�شرتكة الأن�شطة

املطبوعة املواد وجتهيز تدريبية، ودورات

الربامج، بهذه املتعلقة املكتوبة والر�شائل

الأ�شرية التنمية موؤ�ش�شة مراكز واإمداد

وزارة قبل من واملطبوعات بالإ�شدارات

الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع.

كل طرف م�شاركة على املذكرة تن�س كما

من الآخر، الطرف فعاليات يف الطرفني من

خالل احل�شور وتقدمي اأوراق العمل املنا�شبة،

امل�شرتكة الأن�شطة لإقامة املرافق وتهيئة

اإعداد يف امل�شاركة اإىل اإ�شافة بينهما،

ال�شاملة التنمية لتحقيق م�شرتكة اإ�شدارات

للمجتمع.

الكعبي علي معايل �شرح ذاته الإطار ويف

املبادرة مع ان�شجاما تاأتي التفاقية باأن

رئي�س ال�شمو �شاحب اأطلقها التي الكرمية

الهوية عام 2008 عام باعتبار الدولة

اأن هذه الدعوة ل حتدها الوطنية م�شريا اإىل

حدود زمنية ومن ثم فنحن نوؤكد على جتاوبنا

معها وا�شتمرار دعمنا لها وموا�شلة العمل على

لقيادته والنتماء والولء الوطن حب تكري�س

اإىل اخلا�س �شكره الكعبي ووجه الر�شيدة..

ح�شن على العوي�س الرحمن عبد معايل

من انطالقا تاأتي التفاقية اأن واأكد تعاونه

ودعم العامة، امل�شلحة حتقيق على احلر�س

مبادرتي لإطالق وال�شراكة التعاون اأوا�شر

العربية اللغة الوطنية، وتكري�س الهوية تعزيز

بها تقوم التي املجتمعية التنمية �شمن جهود

تد�شن التفاقية اأن الكعبي واأو�شح املوؤ�ش�شة،

تعاون الطرفني لدعم املبادرات والربامج التي

يتقدم بها اأي منهما م�شريا اإىل التزام وزارة

الثقافة باإقامة الأن�شطة والربامج امل�شرتكة مع

املوؤ�ش�شة.

الشاعر الوزير والوزير الشاعريوقعان على مذكرة تفاهم

إعالن الفائزين بجائزة البردة لهذا العام

اتفاق على التعاون والشراكة في تحقيق التنمية الشاملة للمجتمع اإلماراتي

14

06

10

السعديات .. أول الغيث

13508 ألف قارئ زاروا دار الكتب الوطنية

ليلكم شمس ..

* ما فوق ال�شم�س هو »هماليل« كمنجز وطني ي�شتحق ال�شكر والثناء والتقدير، اإنه ملن املبهج كثريا اأن تتحد اأ�شماء الوطن م�شكلة هذا الفكر الثقايف الأنيق، وتتجه بنا اإىل �شم�س احللم بحكمة

واقتدار.

التي اإمنا هي التي عا�شت كزهرة يانعة حتت مزابل باري�س املحرتمة، اإن »مدام بوڤاري« *الرواية اإ�شاألوا النا�س. اأولئك �شم�س عن الظالم عار ونف�شت الإن�شانية، �شم�س املكان وهبت

والراوي يف »مدام بوڤري« عن هذه احلقيقة.

ال�شوي * نعم.. ملن تكد تخل كتابات حممد �شكري من قذارة املفردة ومتردها على العرف املحافظ اأو عن ا�شتواء العادات، ولكن �شكري مل يجد حول اأو قوة عن هذا الرتكاب امل�شني كما

ي�شميه اأغلب قراء روايته، ذلك اأن املكان والزمان مل مينحاه البدائل عالية الذوق، اإذ اأن العيب

التي الأر�س مل يكن يف ج�شد املفردة يف روايتي »اخلبز احلايف« و)ال�شطار( بقدر ما هو عيب

وجب عليها العرتاف بكل ماهو قادم عن الرواية، فهي ال�شورة احلقيقية التي مت التقاطها لوجه

الأر�س تلك!

* ماذا لو اعتربنا العجوز يف رواية »اجلرمية والعقاب« هي النظام املحلي اإبان الثورة البل�شفية يف رو�شيا؟ فمن منا يجروؤ على هذه الرمزية الثائرة التي غر�شت �شكينها يف نحر الظلم املعلن الذي

عا�شه دو�شتويف�شكي العظيم؟ فنحن مل نعد يف وقتنا املعا�س بحاجة اإىل الرمز والرتميز، كون اأن

الكيان ال�شهيوين مل يجد يف غزة الو�شاح اأو القناع الذي يخفي به خمالب وجهه الفا�شح، فجرمية

الإن�شانية التي تبداأ من ليل غزة ول تنتهي حتى عند ليلها الآخر؛ هي الآن مبثابة ال�شم�س التي ل

حتجب بغربال، فاإن قال دو�شتويف�شكي باأن الفقر لي�س عيبا، فنحن باأي �شفة نو�شم �شمتنا القومي

اأمام مدافن غزة التي ت�شتقبل الأحياء والأموات معا جراء هذا العدوان ال�شهيوين الطاغي؟

* اختار املاغوط اأن يتجه اإىل تالل اإحدى قرى اجلنوب اللبناين يف الوقت الذي انتظره فيه نخبة من املثقفني والأدباء العرب يف كندا، يوم اأن قرر اجلميع اإحياء حفل ثقايف تقديرا ملحمد

املاغوط ال�شاعر املفكر، وحني �شئل يومها عن �شبب تخلفه، اأجاب باأنه ذهب اإىل حيث ميكن اأن

ي�شتم اأنفه رائحة ال�شهداء، وهناك �شريكز راية انت�شاره املنك�شة يف هذه القمة، ونحن نقول عو�شا

عن املاغوط: لقد �شبقناك اأيها العامل بتنكي�س الأعالم يف كل قمة عربية مت عقدها اأمام جراح

الأر�س، اأمام وجع املوت يف غزة!!

نقاط. تحت الليل

جمال الشقصي[email protected]

Page 6: Issue No.14 .pdf

ولعل ما جتدر الإ�شارة اإليه توقيع اأبوظبي ملجموعة من

مبا�شرا ارتباطا ترتبط عاملية موؤ�ش�شات مع التفاقيات

بالثقافة والعلم والفنون وتاأتي اجلامعات العاملية يف املرتبة

الأوىل كاإحدى الأولويات التي حتر�س عليها اأبوظبي.

جامعة ال�شوربون:

اأعرق اإحدى وتعترب باري�شية فرن�شية جامعة وهي

و�شميت 1253 العام يف وتاأ�ش�شت الأوروبية اجلامعات

وتعترب �شوربون، دي روبري وبانيها موؤ�ش�شها ا�شم على

جامعة ال�شوربون اإحدى اأهم اجلامعات العاملية التي تخرج

منها م�شاهري عرب اأمثال عميد الأدب العربي طه ح�شني

من م�شر واأحالم م�شتغامني من اجلزائر وكمال جنبالط

من لبنان ونا�شر الظاهري من الإمارات..

تن�س 2006 عام اتفاقية اأبوظبي اإمارة وقعت وقد

اأبوظبي مدينة يف يكون جديد جامعي حرم افتتاح على

ال�شرق منطقة يف الباري�شية للجامعة وحيد فرع كاأول

الأو�شط والعامل العربي يف اأول جتربة يف تاريخها، جتربة

والده�شة والرموز املعاين من العديد طياتها يف حتمل

اأبوابها ال�شوربون الثقافات.. وتفتح والعلم والنفتاح على

جلميع الطالب يف دولة الإمارات وكذلك ال�شرق الأو�شط،

وقد اعتمد ت�شميم مبنى ال�شوربون ليكون ذا طابع يوحي

ب�شكل الدرا�شة وافتتحت الأم اجلامعة طراز مبالمح

ر�شمي يف املو�شم الدرا�شي 2008/2007 .

ويتلقى فيها الطالب درو�شا باللغة الفرن�شية يف كليات

الأدب والفل�شفة والتاريخ واجلغرافيا.. الخ..

احل�شارة قيم لتج�شد اأبوظبي �شوربون جتربة وتاأتي

تراعي اإماراتي طابع ذات ب�شبغة والنفتاح واحلرية

ثقافة الوطن وحتافظ على تاريخه وتعلي من قيمة منجز

الثقافة فيه.

متحف اللوفر:

Musée du Louvre اأو متحف اللوفر..هذا املعلم

الفني يعترب اأحد اأهم املتاحف ومعامل احل�شارة الفرن�شية

بالإ�شافة اإىل كونه اأي�شا من اأهم املتاحف الفنية يف العامل

باري�س يف ال�شني لنهر ال�شمالية ال�شفة على ويقع كله،

فيليب بناها قلعة عن عبارة كان وقد فرن�شا. عا�شمة

هجوما املقلقة للمفاجاآت حتا�شيا ،1190 عام اأوغو�شت

احلمالت يف الطويلة غيابه فرتات اأثناء املدينة على

ال�شليبية ، واأخذت القلعة ا�شم املكان الذى �شيدت عليه.

وخ�شع يف عهد الرئي�س الفرن�شي الراحل فران�شوا ميتريان

من الكثري وكتبت كبرية. وتو�شعة اإ�شالح عمليات اإىل

اأتت على ذكر اللوفر ولعل رواية �شيفرة الروايات العاملية

دافن�شي للكاتب العاملي دان براون اأحد اأبرز الأعمال التي

حتدثت عن هذا املعلم الرائع..

العربية الإمارات دولة عا�شمة اأبوظبي اأعلنت وقد

بينها وبني جمهورية فرن�شا حول اتفاق جمع املتحدة عن

تفعيل م�شروع تعاونهما فيما يخ�س اجلانب الثقايف، وكان

لوحات اللوفر وعر�س ا�شم ا�شتخدام ثمرة من بني ذلك

ثورة صامتة في جـــــــزيـرة السعــديــات!

أبـوظبي مدينــة مشبعــة بالجمـــــال والشعر والثقافة والخيال 2-1

ثقافة وفكر

كتب: محمد الرمضاني

»ما ترونه اليوم ما هو إال بداية الغيث«

هكذا تت�شح معامل روؤية الفريق اأول �شمو ال�شيخ

نائب اأبوظبي عهد ويل نهيان اآل زايد بن حممد

مل�شتقبل روؤيته يف امل�شلحة للقوات الأعلى القائد

التي جاءت العبارة اأبوظبي ثقافيا.. فهذه اإمارة

يف للكتاب زايد ال�شيخ جائزة عن الإعالن بعد

جعل يف القيادة طموح تعك�ش دوراتها.. اإحدى

اأبوظبي عا�شمة رائدة يف جمال الثقافة والفنون

اأبوظبي لتكون العاملية الأعمال اأهم م�شتقطبة

ومبدعة عاملية مبقايي�ش عربية مدينة اأرقى

بن الدولة مكانة �شقف رفع يف بذلك م�شاهمة

الثقافة على تعتمد والتي املتح�شرة الدول

�شبيل يف جوانبها خمتلف يف للتنمية كو�شيلة

ال�شعوب م�شاف اإىل واأبنائه بالوطن الرتقاء

املتقدمة، ولعل تلك العبارة توحي باأن ما هو قادم

والإبداع، واخليال الده�شة من الكثري �شيحمل

الإمارات فعا�شمة املتابع، يراه ما فهذا وبالفعل

فورة بل طفرة تعي�ش اأبوظبي املتحدة العربية

اإعالن منذ لها نظري ل دميومة حالة يف ثقافية

احتاد الدولة..

مع بالتزامن الثقافية الفورة هذه وتاأتي

يف امل�شوؤولن توجه لتعك�ش القت�شادية الطفرة

اإمارة اأبوظبي بجعل الأخرية بوابة للفن والثقافة

والأدب، لي�ش على امل�شتوى املحلي اأو العربي فح�شب،

بل لتتعدى الأمر اإىل العاملية، وال�شاهد على ذلك

معار�ش من يوم كل عنها ن�شمع التي الفعاليات

ومهرجانات، كمعر�ش اآرت باري�ش اأبوظبي، معر�ش

الكتاب، �شاعر املليون، اأمري ال�شعراء، جائزة ال�شيخ

الإمارات، من اأفالم كلمة، م�شروع للكتاب، زايد

عن عدا ال�شينمائي.. الأو�شط ال�شرق مهرجان

جالرييهات وتاأ�شي�ش العاملية الأعمال ا�شتقطاب

عاملية وبناء دور وم�شارح. ومراكز للفنون اجلميلة

ثقافية وجزر قرى وبناء بيناليات ومتنزهات

لأهم قبلة اأ�شبحت التي ال�شعديات كجزيرة

و»جوجنهامي« »اللوفر« كمتحف العاملية املتاحف

ومتحف »ال�شيخ زايد واملتحف البحري«... فتفرد

ثاقبة روؤية خالل من بل عبثا ياأت مل املدينة

نهيان اآل زايد بن حممد ال�شيخ �شمو اأول للفريق

للقوات الأعلى القائد نائب اأبوظبي عهد ويل

توجهه عن حمافل عدة يف اأعلن الذي امل�شلحة

يف جعل اأبوظبي عا�شمة مبوا�شفات عاملية تقارع

العوا�شم الكربى كباري�ش واتالنتا وروما..

عقود على اأبوظبي توقيع من عنه ن�شمع وما

الإمارة يجعل الثقايف اجلانب يف �شخمة عاملية

يف تفردها اإحدى اأهم مدن الفن والأدب كمدينة

معا�شرة متثل منوذجا راقيا للعا�شمة املثالية على

خمتلف ال�شعد، كونها قادرة على التميز والتفرد،

وكل ذلك ي�شب يف خدمة امل�شهد الثقايف الإماراتي

الإمارة عليه تعتمد الذي اجلذب قوة ويعك�ش

وقدرتها على ال�شتثمار يف اجلانبن الثقايف والفني

مبا يتنا�شب مع متطلبات الع�شر احلديث..

الموناليزا عربيةفي جزيرة السعديات

06

Page 7: Issue No.14 .pdf

اإىل الغرب نقله من ح�شارة ي�شبه الفرن�شي فيما املتحف

ح�شارة ال�شرق.. والعك�س �شحيح اإذ من املعلوم اأن متحف

الإغريقية الآثار رائعة من ي�شم بني جنباته حتفا اللوفر

اأو�شطية �شرق واآثارا وامل�شرية والرومانية والفينيقية

قرون قبل وال�شتعمارية ال�شليبية اإبان احلمالت �شرقت

�شابقة عدا عن لوحات لفنانني عباقرة كتيتان وتولوتريك

ودافيد وليوناردو دافن�شي �شاحب الرائعة املوناليزا.

ولعل تلك ال�شفقة ت�شهم يف تالقح الثقافات بني ال�شرق

ول�شد الإن�شاين والأدب والإرث الرتاث يرثي مبا والغرب

يوما والغرب ال�شرق بني تتزايد التي والهوة الفجوة تلك

تلك اإي�شال على قادرة الثقافة بوابة ولعل يوم، عن

الر�شالة ال�شامية مبا يخدم الأمم بلغة الت�شامح من خالل

اأ�شاليب الفن والنفتاح على الآخر.

العاملية الوكالت اأغلب عنه كتبت الذي امل�شروع هذا

حول الفرن�شية الثقافية الأو�شاط يف طويل جدل ودار

قطع من اأروقته بني ي�شمه مما مهمة اأجزاء انتقال

ال�شحراء.. عمق يف هي اأخرى.. دولة اىل ثمينة فنية

اإىل الفرتة تلك انتقل اجلدل يف وقد ذلك من واجلدوى

الربملان الفرن�شي بني معار�س وموؤيد للفكرة.. وبعد ح�شم

متحف اإن�شاء على الإتفاق مت اأبوظبي ل�شالح املعركة

جزيرة يف �شياحي طابع ذي ثقايف جممع داخل كبري

من هائلة جمموعات ا�شتعارة يتم اأن على ال�شعديات

القطع الأثرية والفنية العاملية والتي متثل اأعمق واأجمل ما

اأنتجته خمتلف احل�شارات من فنون راقية، وبذلك تكون

قوائم راأ�س على ت�شعها جريئة خطوة خطت قد اأبوظبي

وقد العاملي، والفن بالثقافة حتتفي التي العوا�شم اأعرق

�شمم املتحف اجلديد املهند�س املعماري العاملي الفرن�شي

جان نوفيل والذي يحمل ر�شيدا كبريا يف طليعة م�شممي

املتاحف العاملية على اأن يتم افتتاح املتحف �شنة 2012 اأي

بعد �شنتني ونيف.

اأما امل�شروع الآخر الذي جنحت اأبوظبي يف التوقيع على

اتفاقيته فهو »جوجنهامي اأبوظبي«:

يف ت�شييدها املقرر الفنون ومراكز املتاحف اأحد وهو

متحف ويعد ال�شعديات، جزيرة يف الثقافية املنطقة

اأهم واأحد العاملية املتاحف واأكرب اأهم من جوجنهامي

مبناه و�شيكون رايت« لويد »فران الكبري املعماري اأعمال

يف اأبوظبي اأكرب حجما من املتاحف املنت�شرة على م�شتوى

العامل والتابعة ملجموعة متاحف جوجنهامي وي�شم �شالت

عر�س دائمة، وقد جاء هذا العمل بعد مذكرة تفاهم بني

متحف لتاأ�شي�س نيويورك جوجنهامي وموؤ�ش�شة اأبوظبي

و�شي�شم عاملي، ن�شق على ومعا�شرة حديثة مبوا�شفات

واملعا�شر احلديث الفن من اأعمال جمموعة امل�شروع

و�شي�شم عالية قيمة ذات اأعمال فيه تعر�س اأن على

الفنية الأعمال ومركزا لرتميم ومكتبات و�شالت مرافق

وخمتربات اأبحاث ومرافق تعليمية.

الكندي ت�شميمه على عمل الذي اأبوظبي جوجنهامي

اامل�شهورين املعماريني اأحد وهو جريي فرانك الأمريكي

الأفرع من جمموعة اأ�ش�س قد وكان العامل م�شتوى على

ت�شميمه يف اعتمد وقد العاملية، جوجنهامي ملجموعة

وليكون لل�شحراء الطبيعية املنطقة وطبيعة ليتنا�شب

اإقحام فيها يتم ع�شرية بروؤية املكان ثقافة عن معربا

على واأخرى للمداخل واأجنحة التقليدية الرباجيل اأبراج

كاأول متحف من هذا اأبوظبي وياأتي متحف زوارق، �شكل

و�شيتم فيها، والوحيد الأو�شط ال�شرق منطقة الطراز يف

نظان مع يتما�شى برنامج لتطبيق املتحف اأن�شطة ت�شغيل

التعليم يف الدولة.

ثورة صامتة في جـــــــزيـرة السعــديــات!

أبـوظبي مدينــة مشبعــة بالجمـــــال والشعر والثقافة والخيال 2-1

ثقافة وفكر15 يناير 2009

أبوظبي عاصمة بمواصفات عالمية تقارع العواصم الكبرى كباريس واتالنتا وروما

07

Page 8: Issue No.14 .pdf

ثقافة وفكر08

هماليل - خاص

135 ألف قارئ زاروا المكتبة في عام 2008 اطلعوا على أكثر من مليون مادة، و 800 ألف زائر للموقع اإللكتروني

دار الكتب الوطنية في هيئـــــة أبوظبي للثقافة والتراثعام جديد في خدمـــــة الثقافة واإلبداع

كما ك�شف القبي�شي اأن ال�شفحة الإلكرتونية لدار الكتب

للثقافة اأبوظبي لهيئة الإلكرتوين املوقع �شمن الوطنية،

واجتذبت عددا للنظر، لفتا قد حققت جناحا والرتاث،

كبريا من الباحثني، حيث ا�شتقبل املوقع قرابة 800000

الكتب دار مقتنيات يف البحث بعمليات قاموا زائر،

املوقع عرب املتاحة اخلدمات من وا�شتفادوا الوطنية،

باملكتبة اخلا�شة املقتنيات على التعرف فى تتمثل والتي

التعرف على عالوة للدار، الإلكرتونية ال�شهرية والن�شرة

على اأق�شام دار الكتب الوطنية وخدماتها.

اأنها م�شعل اأبوظبي الوطنية تثبت دوما اأن مكتبة واأكد

للجميع، الإبداع اأبواب فتفتح التنوير، م�شاعل من اآخر

الإمارات، اأبناء بنتاج الإن�شاين الثقايف امل�شهد وترفد

وذلك اإ�شافة لدورها املهم يف توفري خمتلف مواد املعرفة

الثقايف الرتاث حفظ على وحر�شها الإمارات، ل�شكان

العربي.

الدار اقتنتها التى العناوين عدد بلغ اأخرى جهة ومن

خالل عام 2008 ، 11412 عنوانا منها 6500 عنوان

الأجنبية اللغات 4912 عنوانا بعدد من و العربية باللغة

املختلفة، كما بلغ عدد عناوين الدوريات التي مت اقتناوؤها

اأكرث من 350 دورية وبذلك ت�شل مقتنيات الدار اىل اأكرث

من مليون جملد.

العناوين من عدد باإ�شدار بالدار الن�شر ق�شم وقام

وتناولت العربي، الثقايف امل�شهد اإثراء يف �شاهمت التي

القارئ تهم التي املو�شوعات من عددا العناوين هذه

والفنون، العربي، الأدب جمالت يف وخ�شو�شا العربي

اأهمها ومن الرتاث، كتب من عدد حتقيق على عالوة

الأيام هالل، اأبو اأن�س حتقيق عباد، بن احلارث ديوان

الطالعة الليل جنوم عبيد، حممد اأحمد حتقيق للكلبي،

على غرر اخليل، حتقيق عبداهلل احلب�شي ، ق�شائد من

الهند ل�شهاب غامن، ويف جمال الرتجمة �شدرت عن الدار

ال�شيخ ح�شب نقلها التي الرو�شي ال�شعر من خمتارات

والأندل�س، العربية اجلزيرة يف املو�شيقى وتاريخ جعفر،

اإ�شدارات على عالوة وذلك احل�شن. احل�شني ترجمة

م�شروع »قلم« والتي بلغت �شتة عناوين، كما قدمت الدار

اأربعة ع�شر عنوانا بلغت التي الأطفال جمموعة من كتب

واأعمال وحياة ال�شعبية، الأ�شاطري بع�س تناولت والتي

عدد من الفنانني العامليني.

ويف اإطار الهتمام باملكتبات املدر�شية، قامت دار الكتب

واملراجع الكتب من منتقاة جمموعة باإهداء الوطنية

التعليمية لالإدارة الدرا�شية للمناهج امل�شاندة واملواد

باملنطقة الغربية بلغت 1149 عنوانا يف خمتلف املعارف.

املكتبة قامت فقد الببليوجرايف الإعالم جمال يف اأما

الإلكرتونية ال�شهرية ن�شرتها من عددا 12 باإ�شدار

و�شل ما واأحدث املكتبة اأخبار تقدم والتي والورقية،

اإ�شافة لعرو�س الكتب احلديثة، اإليها من كتب ودوريات،

واأن�شطة مكتبة الأطفال، عالوة على الرد على ا�شتف�شارات

عرب م�شرتك 3000 من لأكرث الن�شرة وت�شل القراء،

الدار موقع على اإتاحتها على عالوة الإلكرتوين، الربيد

�شمن الورقي بال�شكل و�شدورها العاملية، ال�شبكة �شمن

ن�شرة »هذا ال�شهر« التي ت�شدر عن الهيئة.

الرابع من اإجناز اجلزء وانتهى ق�شم املخطوطات من

والإ�شالمية، العربية للمخطوطات املخت�شر الفهر�س

وي�شم هذا اجلزء خم�شمائة بطاقة تعريفية للمخطوطات

الأ�شلية التي تقتنيها الدار، وبذلك تكون الدار قد قاربت

تقتنيها، التي املخطوطات جميع فهر�شة اإنهاء على

من والأخري اخلام�س اجلزء باإجناز البدء مت حيث

م�شورات فهر�شت ليتلوه الأ�شلية املخطوطات فهر�شت

املخطوطات التي تقتنيها الدار �شواء كانت هذه امل�شورات

فيلم. مايكرو اأو يكروفي�س ما �شرائح على اأم ورقية

املخطوطات من كبريا عددا تقتني الدار اأن واملعروف

الأ�شلية وامل�شورة تقدر بخم�شة وع�شرين األف عنوان، بني

اإىل املخطوطات هذه بع�س تاريخ وي�شل وم�شور اأ�شلي

خمتلف يف تبحث وهي م�شت، �شنة 700 من يقرب ما

العلوم واملعارف ومن بينها عدد من املخطوطات النفي�شة

العديد من الق�شم على ويحتوي و�شكال، ومو�شوعا زمانا

املخطوطات النادرة.

هيئة يف الوطنية الكتب دار ا�شتطاعت

العام خالل والرتاث للثقافة اأبوظبي

اأن جتتذب كافة �شرائح 2008 من املا�شي

املجتمع، من املتخ�ش�شن والطالب والفئات

جمعة �شعادة وك�شف املختلفة، املهنية

القبي�شي مدير الدار اأن عدد املرتددين على

ال� يف وقارئة قارئ 135000 بلغ املكتبة

اأكرث من مليون مادة من ا�شتخدموا 2008مواد املكتبة من الكتب والدوريات والوثائق

مكتبة ا�شتقطبت كما واملخطوطات،

وطفلة طفل 50000 من اأكرث الأطفال

ا�شتخدموا قرابة 400000 مادة من مواد

مكتبة الأطفال من الكتب امل�شورة والق�ش�ش

وكتب احلقائق، عالوة على املجالت اخلا�شة

ا�شتقبلت املكتبة الفئة العمرية، كما بهذه

ومراكز الأطفال، ريا�ش من عدد رحالت

ذوي الحتياجات اخلا�شة.

11 إصــدارا جـديــدا لمشـروع »كلمـــــة« ضمن »سلسلة طريق المعرفة«»كلمة« م�شروع عن �شدر

هيئة اأ�ش�شته الذي للرتجمة

والرتاث،« للثقافة اأبوظبي

املعرفة” طريق �شل�شلة

املوؤ�ش�شة جمد مع بالتعاون

والن�شر للدرا�شات اجلامعية

هذه وت�شتمل والتوزيع،

ال�شل�شلة على اأحد ع�شر كتابا

اأحد يف ال�شغري احلجم من

املعارف فروع من فرعا ع�شر

غنية كتب وهي العامة،

موجهة اإىل ال�شباب مبا حتويه

مركزة معلوماتية جرعة من

وباأ�شلوب ب�شيط و خمت�شر.

الكتب قائمة وت�شمل

م�شروع عن حديثا ال�شادرة

»كلمة«:

ميشال فوكو، تأليف فريدريك غرو – ترجمة د.محمد وطفه

Michel Foucault, Frédéric Grosيتناول هذا الكتاب حتليال ملوؤلفات مي�شال فوكو الذي يبني

لنا كيف تتم �شياغة فل�شفة فوكو من خالل احلكايات – من

تاريخ اجلنون امل�شتبعد، مرورا با�شتقبال املوت واأنظمة الفكر

تتيح التي – واللذات الإعرتاف وحتى واحلروب وال�شجون

لنا، واإن مل تعد تبحث عن املعاين الق�شوى، باأن نعيد اكت�شاف

ذواتنا من جديد.

نيتشه، تأليف جان غرانييه- ترجمة د.علي بوملحم

Nietzsche, Jean Granierيف يبحث كما واآثاره، نيت�شه وحياة �شرية الكتاب هذا يتناول

فل�شفة نيت�شه: العدمية، جتاوز امليتافيزيقيا، اإرادة القوة والإن�شان

ال�شامي والتاأويل واحلقيقة من خالل موؤلفاته الغزيرة التي اأ�ش�شت

للفل�شفة احلديثة مع غريها من املدار�س اجلديدة.

10 أسئلة في علم النفس والتربية، تأليف أوليفيه هودي- ترجمة لوليتا الشامي

10 Leçons de psychologie et pédagogie, Ovivier Houdéالأ�شتاذ األقاها والرتبية النف�س علم يف درو�س ع�شرة

اأوليفيه هودي يف موؤمترات، ندوات اأو جمالت للجمهور ب�شكل

عام، وهي تتكامل وتقدم �شرحا مف�شال لعدد من املوا�شيع،

وتتناول جميعها تطور الذكاء.

الفلسفة، تأليف أندريه كونت – سبونفيل، ت. د. علي بوملحم.

La Philosophie, André Comte-Sponville�شغف مو�شوع ت�شكل والفل�شفة �شنة 2500 على يزيد ما منذ

لكل من در�شها وتعرف اإليها مبن يف ذلك عدد من كبار عبقريات

الب�شرية الذين بنوا جمدها وتاريخها. طموح هذا الكتاب اأن يجعل

هذا ال�شغف مفهوما من اجلميع. اإنه يبني ماهية الفل�شفة، تطورها

عرب الع�شور، اأهم تياراتها... باخت�شار، اإنه مدخل اىل الفل�شفة،

وبالتايل اىل احلكمة التي نحن دائما باأم�س احلاجة اإليها.

Page 9: Issue No.14 .pdf

1509 يناير 2009 ثقافة وفكر

135 ألف قارئ زاروا المكتبة في عام 2008 اطلعوا على أكثر من مليون مادة، و 800 ألف زائر للموقع اإللكتروني

دار الكتب الوطنية في هيئـــــة أبوظبي للثقافة والتراثعام جديد في خدمـــــة الثقافة واإلبداع

11 إصــدارا جـديــدا لمشـروع »كلمـــــة« ضمن »سلسلة طريق المعرفة«أصول الفكر اليوناني، تأليف جان بيار فرنان-

ترجمة د.سليم حدادLes origines de la pensée Grecque, Jean Pierre Vernantاإن العقل يف اليونان عرب عن نف�شه وت�شكل وتكون على ال�شعيد

الأ�ش�س و�شع الذي احلا�شم التبدل عن�شر اإنه اأول، ال�شيا�شي

لنظام املدينة، ثم ظهرت الفل�شفة التي اأ�شافت بعدا جديدا

تاريخ فهم اىل الكتاب ياأخذنا هذا الب�شري. الفكر تاريخ على

الإن�شان اليوناين واأثر الدين وامليتولوجيا يف فكره.

األدب اإلنكليزي، تأليف فريدريك ريغار، ت. د. محمد حمود.

La Littérature anglaise, Frédéric Regard

يقدم هذا الكتاب تعريفا �شامال وموجزا عن الأدب

اأنه موجز الإنكليزي منذ ن�شاأته وحتى اليوم. �شحيح

ولكنه �شامل بحيث يعرف القارئ العادي بهذا الأدب،

ويقدم للمتخ�ش�س مفاتيح تتيح له الدخول اىل ق�شور

هذا الأدب الإن�شاين الرفيع.

الدروس األولى في الفلسفة، تأليف فريدريك لوبيز، ت.د. علي بوملحم.

Première leçons de la philosophie, Frédéric Laupies يريد هذا املوؤلف اأن يكون مدافعا عن الفل�شفة يف بعديها

اإىل اأفالطون فل�شفة من ينطلق وهو والعملي التفكريي

كانط، رو�شو، لديكارت، الأعمال باأهم مرورا برغ�شون

اأهم خالل من فكرهم ويحلل وفرويد، نيت�شه توكوفيل،

الن�شو�س العائدة لهم.

علم النفس التربوي، تأليف غاستون مياالريه، ت. رباب العابد

Psychologie de l’Education, Gaston Mialaretيعرف هذا الكتاب علم النف�س الرتبوي وال�شمات النف�شية

التعليمية، والتقنيات الطرائق ويحلل الرتبوية للموؤ�ش�شة

كما الطرائق. لهذه النف�شية وامل�شاكل امل�شامني يحلل كما

الأ�شاتذة يكونها التي وال�شورة املدر�شي التقييم يبحث يف

والتالميذ والأولياء حول اأ�شكال التقييم احلديثة.

تحليل الشعر، تأليف جان ميشال غوفار- ترجمة د.محمد حمود

L’Analyse de la poésie, Jean-Michel-Gouvardعلى القارئ تدريب اىل الكتاب هذا يهدف

حتليل ال�شعر اأو “ال�شعري” منذ الأزمنة القدمية

حتى اأيامنا هذه، من ال�شعرية عند �شقراط حتى

اآخر اأي يف الع�شرين القرن الأل�شني يف التحليل

املناهج النقدية احلديثة.

فلسفة كانط النقدية، تأليف جيل دولوز، ت. أسامة الحاج.

La Philosophie critique de Kant, Gilles Deleuzeباأنه وو�شفه كانط اكت�شفه الذي للميدان حتليل الكتاب هذا

اإنه يبني اأن هذا امليدان ي�شتتبع ت�شورا جديدا مللكات “�شوري”. العقل، من زاويتي ماآلها وم�شدرها. وهو يعلق على م�شمون كتبه

احلكم، ونقد العملي، العقل ونقد اخلال�س، العقل نقد الثالثة:

حملال امللكات، والعالقات بني امللكات مو�شع البحث يف كل من تلك

الكتب. وهو ي�شدد بوجه خا�س على نقد احلكم تتويج للعمل.

مكتبة أبوظبي الوطنية مشعل من مشاعل التنوير،

وهي تفتح أبواب اإلبداع للجميع، وترفد المشهد

الثقافي اإلنساني بنتاج أبناء اإلمارات

تقتني المكتبة عددا كبيرا من المخطوطات األصلية

والمصورة تقدر بخمسة وعشرين ألف عنوان، ويصل

تاريخ بعض هذه المخطوطات إلى ما يقرب من 700 سنة

مضت

Page 10: Issue No.14 .pdf

ثقافة وفكر10

فئة الشعر النبطي

هماليل- دبي

اأعلنت وزارة الثقافة وال�شباب 2009 6 يناير بتاريخ

يف الفائزين اأ�شماء اعتماد الوزارة مبقر املجتمع وتنمية

والتي 2008 لعام ال�شاد�شة دورتها يف الربدة جائزة

يف ال�شريف النبوي املولد بذكرى احتفال الوزارة تطلقها

كل عام ، حيث انتهت جلان التحكيم من مراجعة الأعمال

الأعمال واختارت املختلفة بفروعها امل�شابقة يف امل�شاركة

والبتكار والإبداع العالية باجلودة متيزت والتي الفائزة،

يف الأفكار والتنفيذ.

واأكد �شعادة بالل البدور املدير التنفيذي ل�شوؤون الثقافة

جناحا حققت قد الربدة جائزة اأن بالوزارة: والفنون

ال�شابقة حيث ا�شتقطبت العام قيا�شا بالأعوام كبريا هذا

دول امل�شاركني من خمتلف اجلائزة عددا كبريا جدا من

والفنية وال�شعرية الأدبية الأعمال يف للم�شاركة العامل

التقليدي واحلديث بالأ�شلوب والتي ت�شمنت جمال اخلط

متيزت كذلك والهلكار، الناعمة الكال�شيكية والزخرفة

حلجم ونظرا العالية، والدقة باجلودة الفائزة الأعمال

وت�شجعيا اجلائزة اإدارة تلقتها التي ال�شخمة امل�شاركات

�شقف رفع مت فقد اجلائزة يف �شاركوا ممن للمبدعني

األف للجائزة من مليون وخم�شني الإجمالية املالية القيمة

على تاأكيدا وذلك درهم، األف و260 مليون اإىل درهم

الهتمام الكبري الذي توليه وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية

خمتلف يف املبدعني ورعاية وت�شجيع باكت�شاف املجتمع

املجالت الثقافية والأدبية والفنية.

اأن اجلائزة ا�شتقطبت عددا من الدول واأ�شاف البدور

التي ت�شارك للمرة الأوىل مثل دول �شرق اآ�شيا، وهو ما يدل

الكبري النجاح على

اجلائزة حتققه الذي

كذلك اآخر، بعد عاما

بلجان البدور اأ�شاد

�شكلت التي التحكيم

املتخ�ش�شني اأهم من

اجلائزة جمالت يف

نتائجها جاءت والتي

على وعادلة من�شفة

اأعلى م�شتوى.

يف العمل اآلية وحول

حاكم اأ�شار اجلائزة

العام املن�شق غنام

هذه متيز اإىل للجائزة

�شابقاتها عن الدورة

امل�شاركني مع والتوا�شل احلثيثة واملتابعة التنظيم بدقة

جلان عملت غنام: واأ�شاف العامل، دول خمتلف من

حتكيم امل�شابقة على حتري الدقة املتناهية يف فرز الأعمال

امل�شاركة وتاأهيل املتميز منها للفوز، وارتاأت اللجان �شرورة

الزخرفة فئة يف للفائزين املتقدمة املراكز تكرار اعتماد

الناعمة والهلكار وذلك ب�شبب التقارب الكبري بني م�شتويات

اإعطاء الوزارة على وقوتها وحر�شا من املر�شحة الأعمال

اأكرب قدر من الفر�س للم�شاركني وت�شجيعا للمتميزين.

اجلوائز على اأجريت تعديالت هناك اأن غنام واأكد

للجائزتني النقدية القيمة �شقف رفع مت حيث املقدمة

الأعمال الناعمة جلودة الزخرفة بفئة واخلام�شة الرابعة

املقدمة، ومت حجب اجلائزة الأوىل والثانية يف فئة الهلكار

–نوع من الزخرفة- لعدم اإىل ترقى اأعمال وجود

كما اجلائزتني، م�شتوى

اأ�شلوب اللجان اعتمدت

املنا�شفة يف جوائز اخلط

العربي بالأ�شلوب احلديث

م�شتوى تقارب ب�شبب

املقدمة الأعمال جودة

وتنوعها يف هذه الفئة.

يذكر اأن جائزة الربدة

املهمة املبادرات اإحدى

التي تطلقها وزارة الثقافة

املجتمع وتنمية وال�شباب

اجلائزة انطلقت حيث

عام الأوىل دورتها يف

الر�شول بذكرى مولد احتفال ، م 2004 1425هـ -/ حمققة عام كل يف و�شلم عليه اهلل �شلى حممد الكرمي

جناحا واإقبال كبريا.

ال�شعر يف ال�شعرية امل�شابقة الربدة م�شابقة وتت�شمن

عليه اهلل �شلى الر�شول مدح يف الف�شحى و�شعر النبطي

من ال�شعراء فيها ي�شارك والتي العطرة، و�شريته و�شلم

العربي اخلط م�شابقة تت�شمن كما العامل، دول خمتلف

بفرعيها التقليدي واحلديث، وم�شابقة الزخرفة التقليدية

والتي يتم اإطالقها على م�شتوى العامل.

واملتميزة الرائدة تكون اأن اإىل الربدة جائزة ت�شعى

النبوي باملولد الحتفاء يف الإ�شالمي العامل م�شتوى على

املختلفة الأفرع يف املبدعني وتكرمي واكت�شاف ال�شريف،

من كبريا اإقبال ت�شهد واأنها خا�شة تت�شمنها التي

امل�شاركني من خمتلف دول العامل منذ اإطالقها حيث �شهد

املختلفة اأفرعها يف بالت�شجيل اخلا�س الإلكرتوين املوقع

www.burda.ae اإقبال كبريا من املهتمني من خمتلف دول العامل .

الجائزة ولجنة التحكيم:اأكد الفنان الت�شكيلي واملن�شق العام للجائزة ال�شيد حاكم

باأغلب م�شيدا �شابقاتها الدورة متيزت عن اأن هذه غنام

امل�شاركات وموجها عتبا ل�شعراء الإمارات على عدم تكثيف

والف�شيح، ال�شعبي ال�شعر م�شمار يف خا�شة م�شاركاتهم

اجلائزة حجب اأ�شباب حول له هماليل وجهته �شوؤال ويف

ندرة اأن غنام اأكد ال�شعبي ال�شعر م�شابقة يف الأوىل

الن�شو�س لبع�س الأدبية القيمة اإىل بالإ�شافة الن�شو�س

التي مل ترق اإىل احل�شول على اجلائزة الأوىل كانا ال�شبب

الأول يف حجبها لذلك مت الكتفاء بالأدوار التي تليها وهي

الثانية والثالثة والرابعة..

الف�شيح من ال�شعر اأن هناك متيزا يف جانب واأ�شاف

حيث النوع والكم..

الن�شو�س مع التعامل يف تامة �شرية هناك اأن واأكد

وذلك لنزاهة التحكيم من خالل اأرقام توزع على املحكمني

مرتبطة باأرقام اأخرى للن�شو�س.. وذلك ل�شمان ال�شفافية

يف م�شاألة التقييم، داعيا �شعراء الإمارات اىل امل�شاركة يف

وكذلك وعربيا حمليا اجلائزة لأهمية القادمة الدورات

حفل اأثناء وامل�شاركني الفائزين تتويج و�شيتم عامليا..

الر�شول مولد ذكرى مبنا�شبة املقبل مار�س �شهر �شيقام

�شلى اهلل عليه و�شلم.

بعد رفع القيمة النقدية للجائزةوزارة الثقافة تعلن عن الفائزين في جائزة البردة

أسماء الفائزين بجائزة البردة لهذا العام في كافة الفئات

فئة الزخرفة الناعمة

فئة زخرفة الهلكار

فئة الزخرفة الناعمة / جوائز تشجيعية

اجلائ��������زة

اجلائ��������زة

اجلائ��������زة

اجلائ��������زة

اجلائ��������زة

اجلائ��������زة

اجلائزة الأوىل

اجلائزة الثانية

اجلائزة الثالثة

اجلائزة الرابعة

اجلائزة الأوىل

اجلائزة الثانية

اجلائزة الثالثة

اجلائزة الرابعة

اجلائزة اخلام�شة

اجلائزة الأوىل

اجلائزة الثانية

اجلائزة الثالثة

اجلائزة الرابعة

اجلائزة اخلام�شة

زيد اأحمد اأمني

حممد مندي

م�شعب �شامل اأحمد

حممد ر�شا �شدري

بيمان بريوي

اجلائزة الأوىل

اجلائزة الثانية

اجلائزة الثانية مكرر

اجلائزة الثالثة

اجلائزة الثالثة مكرر

اجلائزة الرابعة

اجلائزة الرابعة مكرر

اجلائزة اخلام�شة

اجلائزة اخلام�شة مكرر

اجلائزة الأوىل

اجلائزة الثانية

اجلائزة الثالثة

اجلائزة الثالثة مكرر

اجلائزة الرابعة

اجلائزة الرابعة مكرر

اجلائزة اخلام�شة

اجلائزة اخلام�شة مكرر

اجلائزة الأوىل

اجلائزة الثانية

اجلائزة الثالثة

اجلائزة الرابعة

ال�ش��������������م

ال�ش��������������م

ال�ش��������������م

ال�ش��������������م

ال�ش��������������م

ال�ش��������������م

اإبراهيم حممد اأبو ملحة

حممد مغربي حممد مكي

خالد بودريف

ح�شن مبارك حممد الربيح

اأحمد اأمني �شمطة

اأحمد فار�س رزق عو�س اهلل

عبدالرزاق قرة قا�س

حممد ديب جلول

نوح حممود احلمد

�شيد ها�شم ح�شيني

ثائر هالل

و�شام �شوكت

تاج ال�شر ح�شن

علي ر�شا كاظميان

علي ر�شا حمبي

اأحمد اأبو طالبيان

حممد مهدي يعقوبيان

برات علي اإلهي

حممد علي زاهد

اأمري هو�شنك اآقامريي

ح�شني كياتنكابني

حم�شن اآقامريي

رامني مراآتي

ليلى عبا�شي

اأمري طهما�شبي زاده اآقجائي

رحيم جرخي

حممد عبدالزهرة نباتي

كلثوم جو كرجني

حجبت

حجبت

م�شعب �شامل اأحمد الدوري

عطا اهلل يو�شف ترحوما

نازيل طورم�س اوغلي

عائ�شة نور بيوك ناجلة جي

فكني تكني اأر

اأمينة �شوقلة

حجبت

عتيق خلفان الكعبي

حممد بن دروي�س اخلوري

را�شد مبارك را�شد املزروعي

اأمل اإبراهيم خليل علي

�شيد حممد �شيد ها�شم احل�شيني

ح�شن حممدي هن�شجاين

البلد

البلد

البلد

البلد

البلد

البلد

الإمارات

م�شر

املغرب

ال�شعودية

�شوريا

م�شر

�شوريا

�شوريا

�شوريا

اإيران

�شوريا

العراق

ال�شودان

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

باك�شتان

العراق

الإمارات

العراق

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

اإيران

تركيا

--

--

العراق

تركيا

تركيا

تركيا

تركيا

تركيا

--

الإمارات

الإمارات

الإمارات

الأردن

اإيران

اإيران

فئة الخط التقليديفئة الشعر الفصيح

فئة األسلوب الحديث )مناصفة(

فئة الخط التقليدي / جوائز تشجيعية

فئة األسلوب الحديث / جوائز تشجيعية

العراقحمفوظ ذنون يون�س العبيدي

Page 11: Issue No.14 .pdf

بقلم

هنادي المنصوري »بنت ال�شيف«

[email protected]

إرواء

? نفــاف

مالحظة شعرية

نبضات خاصة ..

يف و اخللوي، اأو املتحرك الهاتف عرب كثرية ر�شائل ت�شلنا

قد و املعنى، مانريده من وفق نغري حمتواها الأحيان كثري من

ي�شعب على كثري من الأ�شخا�س تغيريها بال�شورة ال�شحيحة،

فقد تكون اأبيات �شعر ويختل وزنها حني يقروؤها �شاعر ما فيفطن

اأحد املر�شلني للر�شالة الأ�شلية، فيبادر اأنها قد تغريت من قبل

اأكانت الأبيات هكذا؟ فينده�س املر�شل ال�شاعر ب�شوؤال املر�شل:

وي�شاأله: كيف عرفت؟ ولطبيعة معرفة ال�شاعر بالوزن فاإنه ي�شعر

قبل من ة املغرير املر�شلة الأبيات قراءة حني واخللل بالغرابة

اأحدهم ولي�س من قبل الر�شالة الأ�شلية حني اإر�شالها.

هذا بالإ�شافة اإىل اأن ال�شاعر نف�شه قد ل يعجبه معنى اأو �شطر

ما يف الأبيات املر�شلة اإليه، فيقوم بتغيريها واإعادة اإر�شالها؛ هذا

بعد اإ�شافة اأو تعديل الأبيات بكلمات اأخرى و اأبيات �شعرية اأجمل

مما كانت عليه يف �شورتها الأوىل. وهذه نعمة كبرية اأنعم اهلل بها

على ال�شاعر، و يجب عليه اأن ي�شتغلها ا�شتغالل اإيجابيا للمنفعة

والفائدة، و لي�س للت�شهري و ال�شخرية اأو التجريح.

رحلت �شديقة غالية على قلبي رحمها اهلل، و تالطمت اأمواج

عاتية حول �شفينة اأفكاري، فها هي بالأم�س تبعث يل ر�شالة عرب

منها ماطلبته يل �شرت�شل قريبا باأنها تخربين اخللوي الهاتف

اليوم بقي اخلط و باإذن اهلل، اآتية لإعداد حفل قادم يف �شهور

و رحل اجل�شد!

�شبحانك يا اهلل! ما اأق�شر هذه احلياة و ما اأطول اأملك اأيها

الإن�شان!

عليه اأمر اأن اأ�شتطيع ل و الهاتف برقمها يف اأحتفظ مازلت

دون اأن تخنقني العربة، اإنها م�شيئة اهلل �شبحانه، ومن ال�شعب

اأن نن�شى من نحتوا حمبتهم يف اأ�شالعنا.

فيها الطاهر وخطها واأوراقها الربيدي عنوانها زال ما

فعاليات يف امل�شاركات اأ�شماء �شمن مدرجا زال ما وا�شمها

الأن�شطة ال�شعرية القادمة مللتقى �شاعرات الإمارات!

اأيجب اأن من�شح كل اأثر لكل من كان وفيا و�شادقا معنا؟ ...

ر النا�س فيه ل..ل يجب ذلك، فكل منا يتمنى اأن يبقى له اأثر يذك

فيطلبوا له الرحمة والدعاء الطيب.

حتتفظ ومازالت اأعوام منذ خالها توفى قد واحدة اأعرف

ر بثمن ملن برقم هاتفه اخللوي يف هاتفها، اإنها اآثار اأثرية ل تقدر

يقدر الوفاء، و قد يختلف معي كثري من القراء حول معنى الوفاء،

و ل اأقول اأن احتفاظنا بتلك ال�شياء حتكر املعنى اجلازم للوفاء،

و لكنها �شرب من �شروب الوفاء، و لكل منا طريقة للنظر اإىل

الأمور.

1511 يناير 2009 ثقافة وفكر

احلبيبه ي���ا ال��ع��ن��ا ق��ل��ب ي���ا ل�������وداع

ك�����ان ال���ل���ق���ا ب���اك���ر وف���ر����ش���ه ق��ري��ب��ه

نحيبه يف اخل�����رب م ���ر ت���ف���ط ق��ل��ب��ي

�شعيبه وف���رق���ا ام���ف���اج���ئ، رح��ي��ل��ك

رحيبه رح��م��ه ال��ع��ر���ش رب ي��رح��م��ك

بطيبه ي���ن���ف���ح ق��ل��ب ي���ا ال��ع��ن��ا ق��ل��ب

يل م��ن ط���روك ال��ن��ا���ش ق��ال��وا: اأدي��ب��ه

غريبه و ���ش��دي��ق��ه م���ن ي��ح��ب��ك ك����ل

م�شيبه ه���ي ي���ا واآه خ�����ش��اره ه���ي ي���ا

ن�شيبه وه������ذا مي������وت ب���ي���وم���ه ك�����ل

ه���ذا ق�����ش��ا ال��رح��م��ن وك����ل ر����ش���ي ب�ه

تثيبه ان�����ك اهلل ي����ا ق����ربه����ا ه�����ذا

الرطيبه ال��ري��ا���ش م رو���ش��ه اج��ع��ل��ه

�شليبه ق����ل����وب ����ش���رب و ل���ه���ا اغ���ف���ر

ع�شيبه ب��ل��ح��ظ��ة ج��ت��ن��ي ر�����ش����ال����ة

احل��ب��ي��ب��ه خ����ط ق����ري����ت و ق���ل���ب���ت���ه

�شكيبه دم�����وع ال�����ش��ا���ش��ة ع��ل��ى ���ش��ال��ت

ع���ق���ب غيبه ل���ق���ا ب����ع����ده م����ا ل��������وداع

عيني ت��ب��ك��ي��ك ق���ب���ل ق��ل��ب��ي ي��ب��ك��ي��ك

مييني م�������دة ب���ت���ل���ق���اك ل و رح���ت���ي

معيني ي����ا وال�������ش���رب ل����ه واع�����زت�����ا

فيني وال�������روح ال��ق��ل��ب رك�����ون ت ه�������د

ال�شاحليني م��ع ف��ردو���ش��ه وي�����ش��ك��ن��ك

�شنيني ���ش��ح��ب��ة و امل��ع��ن��ى غ���اي���ة ي���ا

ثمين�ي وج��وه��ر وال�����ش��ون الأ���ش��ل بنت

ي����ا ال���واف���ي���ه ل��ل��ن��ا���ش وال���وال���دي���ن���ي

زل��������زل ن����ب����اج ق���ل���وب���ن���ا ب��ال��ون��ي��ن��ي

ه���و جنيني م���ا ي����وم م���ن ل���ه م��ك��ت��وب

ول��ل��م�����ش��ل��م��ي��ن��ي اهلل ي����ا ل���ه���ا اإغ����ف����ر

ب���ق���اع دف��ي��ن��ي ال�����ش��ي��ق وال��ظ��ل��م��ة م

اليميني اه����ل م���ن اج��ع��ل��ه��ا و ي�����ارب

حزيني ب���ح���ادث ل��ف��رق��اه��ا ف���ج���ع���ت

اخلنيني ���ش��ذاه��ا ي��ح��م��ل ه���ات���ف م���ن

ب���ر����ش���ال���ة م��ن��ه��ا و رج����ف����ت اي��دي��ن��ي

���ش��اف��ت��ه عيني ي���وم ��م��ه��ا ا���ش و���ش��م��ي��ت

توح�شيني ورح ل�������وداع ح��ب��ي��ب��ت��ي

اإىل روح ال�شديقة احلبيبة قلب العنا رحمها اهلل و طيب اهلل ثراها..

رسالة من غزةو�شلتني هذه الر�شالة عرب الربيد الإلكرتوين

اأ�شفل لحظت قد و ال�شديقات، اإحدى من

اأعادوا قد الأ�شخا�س من كثريا اأن الر�شالة

اإر�شالها، لي�س ملعرفتهم بهذا ال�شخ�س؛ ولكنه

املكلومة، ال�شقيقة غزة من مرابط �شوت

عن عربر فيها املرابطني اأحد كتبها ر�شالة

اأ�شدقائه لكل بالوداع لوح و احلزن م�شاعر

اأعتقد و منها، مقطع اآخر مع اأترككم بها،

اأنكم �شت�شاهدون منظر الأ�شى يعرب من اأمام

اأعينكم جليا بعد قراءته:

املدبر املوت مدينة يف اأ�شبح احلال »اإنه

فال حياة لالأمل فيها ومل ي�شبح هناك م�شاحة

من تبقى ما ي�شرق فالوقت لالأحالم كافية

ال�شدفة ومينحهم بدل منها الكثري من احلزن

املدينة تلك كانت وذهب فيما م�شى ، والأمل

مر على والأحالم باحلياة امل�شيئة ال�شغرية

جميل لعامل بوابة الع�شرية والك�شور الع�شور

باملا�شي احلا�شر تربط مدينة احلب ميلوؤه

يختلط فيها الأبي�س بالبيا�س وجتتمع فيها كل

األوان اجلمال، فيها زرقة ال�شماء ل ت�شبه األوان

مثيله لي�شبه فيها امل�شاء الأكوان، قزح قو�س

يف عوامل اأخرى وال�شباح له مذاق ال�شعر ي�شبه

ابت�شامة مالئكية ل مثيل لها .

اإىل الأ�شدقاء جميعا :

واملاء الكهرباء اأكرث اأو اأيام ع�شرة منذ

مقطوعة �شبه اخللوية الت�شال �شبكة وحتى

ر�شائلكم على اأجيب كثريا جتدوين ل لذلك

املوت من والنجاة احلياة لنا متنوا اجلميلة،

حماولت عدة وبعد الآن غزة، يف املحتوم

يف الإعالميني جتمع اإىل الو�شول ا�شتطعت

غزة كي اأ�شحن جهاز الكمبيوتر واجلوال بينما

اأبعث لكم ر�شالتي هذه، حمبتي ..

نا إل

ضألر

الأر�ش لهما

الأر�ش اإلنا ...الأر�ش اإلنا

حرثناها باأظافرنا وزرعناها بنواظرنا

ورويناها بدم ال�شهدا

ت�شارت ت�شبه احلنه

الأر�ش اإلنا .....الأر�ش اإلنا

عرفناها منذ خلقنا اهلل

الأر�ش اإلنا

عمر الفرا - سوريا

اإذا �شعرت بافتقاد جو جميل اعتدته، فاترك العامل لربهة قد تعيدك اإليه. فالنف�ش التي فقدت ال�شالم وال�شفاء ل متنح �شاحبها ما

يطلبه من ال�شالم وال�شفاء، و كما قيل: “فاقد ال�شيء ل يعطيه”.

صفحةجديدة

Page 12: Issue No.14 .pdf

أدبيات12

بقلم : سمو الكعبي

رويدا، رويدا التكوين يف ج�شدها بدا -

اأمامه، النحيل ج�شدها مالمح اكتملت حتى

ترتديها، التي الغاللة خلف من اإليها نظر

�شم�س الظهرية نفذت بنعومة خالل الأع�شاء،

ج�شدها، يف حميمة موا�شع بدقة اجتازت

تتلم�س يده وكانت اجل�شد، هذا ع�شق لطاملا

هذه املوا�شع اأحيانا بدعابة اأو �شحكة اأو حلظة

ع�شق..

»هل يوجد اأحد هنا«؟

يف حتملق ونظراته الأج�س، �شوته ارتفع

اإىل ي�شتمع تردد �شوته، فعاد الباردة، ال�شقة

بثقل �شعر ال�شيق واحلزن، تردده مبزيج من

�شاقيه، وهما تقودانه اإىل داخل غرفتهما، بدا

ج�شدها متعبا، اقرتب منها، تطلع اإىل عينيها

يف وبوهن حلقه، يف بغ�شة �شعر الواهنتني،

اأطرافه، كانت م�شاعره كلها تبكي، وكانت هي

اإخفاء حتاول كانت تبكي، تكن مل لل تبكي،

له لح �شيء، باأي والت�شبث املر�س، ذلك

وجهها املتعب وق�شماته ..

تاأملها من قدميها ال�شغريتني اإىل ج�شدها

�شعر املعتادة، �شعلته بقوة، �شعل النحيل،

رشة عطر ..تتعبني التحولت العنيفة يف العالقات الإن�شانية ..

من ال�شداقة اإىل املعرفة ..

ومن التوا�شل اإىل التجاهل ..

ومن الهتمام اإىل عدم املبالة ..

فتزاحم �شور املقارنات يف داخلي ..

ولكني اأجد العذر للبع�س اأحيانا ..

واأجدين اأبت�شم .. رمبا ببع�س الآ�شى !

اأن ت�شع �شديقا لك يف خانة الإهمال قد يلقي بظالله

اخلطرية عليه

و�شيوؤثر حتما يف نف�شيته وعالقته بالآخرين ..

وقد تكون لك اأو لغريك اأ�شبابه ..

ولكن يجب اأن ت�شرح ا�شبابك .. وت�شتمع لوجهة نظرة

وتتيقن من �شواب قرارك .. !

بع�شهم اإذا حتول فجر ..

فينتق�س من قدرك .. ويهاجم �شخ�شك ..

ويك�شف �شوءاتك .. وقد ي�شيف من عنده الكثري ..

مثل هذا ال�شخ�س لتلتفت �شوبه ..

واألغه من اأجندتك ..

وعيك..! ذاكرة يف البقاء لي�شتحق حتما فهو

مع دعوتي ملد كف البيا�س ..

ولكن هناك حدودا يجب عندها الإنت�شار لأنف�شنا .. !

نفة مطر :

اإحذر عدوك مرة واإحذر �شديقك األف مرة ..

دمية ..

لفيكتور هيجو ..

يف قلبي زهرة .. لميكن لأحد اأن يقطفها ..

عفراء السويدي

اإل��������ي��������ك ال�����������ود ��������ش�������اف ك�������ال�������زلل

ال�����و������ش�����ال ن����ب����ع رف����ي����ق����ت����ي اإل������ي������ك

لت����ل����وم����ي و��������ش�������ال اأق������ل������ل������ت واإن

ول��������وم��������ي ال������وق������ت م������ن م��������ر وح��������ال

حل��ي ت�����ب�����ق�����ي ل ال������ده������ر �������ش������روف

ع����ل����ى ح����������ال ف����ي����ا خ�����������ش�����ران ح����ايل

ع�������ذي�������رك ل����ل���������ش����م����و ف����ق����د ت����ن����اءت

ت��������وايل يف ه������م������وم������ا وا������ش�����ق�����ت�����ه�����ا

�����ش����ح����اب يف ب������رق������ا اأمل������ح������ت واإن

زوال يف ع�������ار��������ش�������ات ف���������ق���������ويل:

�����ش����ل����ي ح�����ب�����ل امل������������ودة ب����ال����رتا�����ش����ي

اجل���������الل :ي����������������ارب اهلل ون��������اج��������ي

و����ش���ل ب���ط���ي���ب ال����و�����ش����ال ج�������دب اأزل

ح��������ال ك��������ل يف ح�����ال�����ن�����ا ���������ل وج���������م

ودادا ق����ط����ع����ن����اه����ا ق�������د ������ش�����ن�����ن

ارحت���������ايل ح�������ال يف ت�������ش���ي���ع ف���ك���ي���ف

ل�����ي�����ال يف ��������ح��������ى مي ال�����������ود ف����ك����ي����ف

ال�������ش���الل يف ي�����رم�����ى ال���ط���ي���ب وك����ي����ف

ف���ق���د ������ش�����اب ال������زم������ان و�������ش������اب ق��ل��ب��ي

وم������ا ط�������رق ال���ب���ي���ا����ش ع���ل���ى خ�������ش���ايل

ل ي�����ا رح�����م�����اك ح�����ايل اأق�����ل�����ي ال�������ع�������ذ

ال�����ك�����م�����ال ذا ي������ا رب�����ن�����ا ق����������ويل: و

ف���ف���ي ف�������ش���ل اخل�����ط�����اب اأت����������اك ق�����ويل

لن���������ش����غ����ايل ب�������ي�������ان ع���������������ذري ويف

ويف قافلة الأيام تتباعد الأج�شاد �شديقتي العزيزة،

ول تتباعد النفو�س، حتيط بنا دائرة من الهموم ل جند

مركزها، فندور حول اأنف�شنا اإيابا وذهابا ويدور الهم

معنا.

ولكن هجرا اأزمعت ول الأيام، تلك يف قلوتك ما

نحيط اأن حتى ،فنكره حتيطنا الدنيا هي هي...

واإمنا لذواتنا، حبا ل ذواتنا، على فنتقوقع باأنف�شنا

�شيقا باأن نتقوقع باأي ذات .

هذا ما حدث يل فا�شتد عتبك علي فج�شت بق�شيدي

�شمو دربك رفيقة الغالية اأيتها ال�شعر لك املتوا�شع

الكعبي.

قافلة األيام

انتظريني ياغزة التي هناك

امراأة تعرف متى تقول ل

النك�شة تلك من فاأنا يدي خذي

التي م�شت

ما حاولت ال�شري

اأخاف

اآن ل اأكون هناك

واأ�شيع ول تلتقي يدي األيمن

مع ال�شمال

واأبقى على باب املوت

الذي يحمل ا�شمي

اأطرقه بهدوء

حتى لي�شمعني

فياأخذ بع�شي

ويرتك الآخر

يفت�ش عن ظلي

يف ظالم الطريق

ال �أدري كلما حاولت �لكتابة عن غزة �أ�شعر

�إنني �أعاين بكمية من �لدم تخرج من فمي،

يف عجز من �لعرب من �لكثري حال حايل

�لذي �لعربي �ل��شع ت�شف مفرد�ت �إيجاد

نعي�ش.

�إنني �أق�ل حينما �لقارئ ي�شتغرب رمبا

�ملادة �أجد �آخر �شيء �أي عن �أكتب حني

لكن �أريد، �لتي �ملفرد�ت ل�شياغة �لالزمة

بالن�شبة �إىل م��ش�ع مايحدث يف غزة فاأنني

�أجد �شحالة غريبة يف �شياغة �لعبار�ت، الأن

و�ش�رة جمل يف ن�شعه �أن من �أكرب �ل��قع

اأدبية.

حد تافه عنه �أكتب �أن �أحاول �شيء كل

ي�شف �أن �ملمكن من �شعر فاأي .. �البتذ�ل

و�أي غزة....؟! على هبط �لذي �مل�ت حجم

و�شف من �ملمكن �أن ن�شف به �لطفل �لرجل

نعم هكذ� ه� قدر ه�ؤالء �الأطفال �أن ي�لدو�

رجال..

�ش�ؤ�ل يدور ح�يل و�أنا �أجل�ش على مكتبي

وبني كتبي وحرويف �ملدللة.

ل�شهد�ء �أق�له �أن �أ�شتطيع �لذي ما

حتملهم �أجنحة �خلل�د...؟

رحيل �أمام �ل�شامدة �الأم لتلك �أق�ل ما

�أ�شف وكيف و�حدة دفعة �خلم�شة �أطفالها

بيتها وت�شمع �شحكات �إىل حالها وهي تع�د

�أبنائها وهي حتلق يف زو�يا �لبيت.

كيف يل �أن �أ�شف �ش�رة �لفرح و�حلزن يف

�ل�شيخ �لذي ر�شم �الأمل خط�ط وجه ذ�لك

بيته مفتاح يحمل وه� حمياه على �لعمر

�لذي يحلم �أنه يف ي�م ما �شيع�د �إليه..؟

�إن ما �أ�شتطيع �أن �أق�له هي كلمات �أ�شعها

ه��ج�شي بع�ش تر�شم بي�شاء ورقة على

من وتعاين عانت عربية �مر�أة وم�شاعر

من �شدري يف ناخرة وغ�شة معتق خر�ش

و�شع عربي طاب له �ل�شمت.

يا غزة...

هناك �مل�شال دمك من �أ�شدق �شيء ال

هذ� �أن ثقة على �ل�شابرة...و�أنا �الأحياء يف

برغم غزة لكن يت�قف، ولن يتكرر �مل�شهد

لن فهي بها يحيط �لذي و�مل�ت جرحها

مت�ت باقية تق�ل لنا �أنا مدر�شة �خلل�د.

�أعتذر منك يا قارئ مقايل لكن �أ�شعر كما

ت�شعر �آنت و�الآخر و�الأخرى �ل�شغري و�لكبري

بتقزم فا�شح �أمام �لعمالقة يف غزة

نق�له �أن �ملمكن من عذر الي�جد �أق�ل

هذ� وكمية �ل�شهي�نية �ملجازر هذه �أمام

�حلقد �لذي ينزل على غزة من قبل جمم�عة

�أنهم �أن ن�شفهم به �أب�شط و�شف من �ملمكن

جمم�عه من م�شا�شي �لدماء...؟

�أ�شمعك �أيها �لقارئ و�أنت تق�ل ماذ� نفعل

هم هناك ونحن هنا....!؟

هذ� يك�ن �أن الميكن �أق�ل �أن يل ��شمح

ردنا نحن خري �أمة

ما ينق�شنا لنق�ل ال …؟

يجب �أن نتعلم متى نق�لها …؟

�إن دماء �الأطفال و�لن�شاء يف رقابنا و�ش�ف

نقف يف ي�م ه� �آت �أمام �هلل و�ش�ف ن�شاأل عن

�شبب �شمتنا…

فما جنيب ...؟

فما جنيب...؟

أسماء الفهد

نبقى أحيـــــــاء حتى

جسد نحيل

Page 13: Issue No.14 .pdf

مـشـاعــر

1513 يناير 2009 أدبيات

صباحالموت في غزة

اأك���������������ون ب�����خ�����ن�����دق ب��������ن ال�����ب�����ن�����ادق

ت���ع���ان���ق ل������ه������ف يف الأر����������������ش ت�����������راب

ت������رف������رف ف��������وق ج����ث����م����اين ال����ب����ي����ارق

داف������ق اجل����������رح اإن ل�������الأر��������ش ف����������دى

امل�������ش���ان���ق ت���خ�������ش���ى ل احل��������ق ج�����ن�����ود

اأن�����������ا اع�����������ش�����ار غ���������زة وال�����������ش�����واع�����ق

ف����ي����ال����ق ت������ت������ل������وين م���������ت م���������ا اإذا

ف����ط����ن الأر��������������ش م����ث����ل ال������ن������ار ح������ارق

ي�����������ش�����يء �����ش����م����اءن����ا �����ش����ب����ع����ون ب������ارق

و�����ش����ح����ب����ي ج�����ن�����د ع�������ن�������رتة وط���������ارق

ف���������������اإين ل�����ل�����م�����ن�����اي�����ا خ���������ري ع����ا�����ش����ق

اأري������������ق دم��������ي ل����ك����ي حت����ي����ا ال����زن����اب����ق

اأن�������������ا ط��������ري امل���������غ���������ارب وامل�������������ش������ارق

احل������دائ������ق يف امل�����ح�����ب�����ة ورد اأن������������ا

اخل�����الئ�����ق ب��������ن ب���������ش����م����ت����ي واأزرع

ل����ن���������ش����ح����ي ������ش�����اب�����ق�����ا ي�����ت�����ل�����وه لح�����ق

أحمد راشد سعيدان

اأخي

جت����دين ومل ال���������ش����ب����اح ط����ل����ع اإذا

اأع��������ان��������ق م����دف����ع����ي ب�����ي�����د واأخ����������رى

ي����وم ج��������اء اإن ت���ب���ك���ن���ي ل اأخ����������ي

دم����ائ����ي اإىل ال����������رتاب ع���ط�������ش ف����ق����د

اأخ����������ي ق������ل ل�����ل�����ذي ي�������ش���ع���ى ل���ق���ه���ري

اأن������������ا ب������������اق ع�����ل�����ى درب������������ي ب�����ع�����زم

ف��������اإين ت�������ف�������رح ل م��������ت م��������ا اأن�������������ا

ف����ق����د م����������زج ال����������رثى ب������دم������اء ق��ل��ب��ي

خ�������ش���ئ���ت ف���ك���ل���م���ا اأط��������ف��������اأت ب����رق����ا

وع�������م�������ري األ�����������ف ع�����������ام ت�����ل�����و ع�������ام

ط���ري���ق���ي يف �����ش����اأم���������ش����ي ف��������دائ��������ي

ف����������دائ����������ي لأج���������ل���������ك ي���������ا ب���������الدي

اأم�����ي اب�������ن ي�����ا ع����ن����ي ������ش�����األ�����وك اإذا

اأن�����������ا ط�������ري ال�����������ش�����الم ب�����ك�����ل اأر����������ش

���ش��ع��ب��ي اأط�������ف�������ال ه��������وى يف اأغ�������ن�������ي

ط���ري���ق���ي يف ������ر �������ش اأخ���������ي ي������ا ����ا ف����ه����ي

بني احللم اأجمل ما كتفيه، حتوطان بيديها

اأح�شانها؟ لحت له الكثري من الوجوه املتعبة

راآها منذ طفولته، وجوه متعبة، مظلمة، التي

والقهر، والوهن الظلم من الكثري فيها

ومر�شها، مالحمها، وجه كل يف يرى وكان

وطفولتها، والأمل..

وكان اأمله، من يتخل�س حتى ي�شربها كان

كبريا، ج�شدها يف الأمل كان لأملها، يتاأمل

منها اقرتب بارد، ثلجي بقناع تخفيه وكانت

اأنامله ج�شدها، بل عظمها اأكرث حتى لم�شت

الرخو، فاأزاحته قليال..

»مابك« ؟

اأجابت بال مبالة..

»ل�شيء«

لم�شت يداه اأناملها، خدها، و�شع الو�شادة

حتت راأ�شها..

»اأنا بخري، لتقلق«

حينما تذكر اآلية، يف دوما ترددها كانت

اأمها، لقد بكت كثريا على اأخربته عن مر�س

التي عا�شتها القا�شية الطفولة الأم رغم هذه

على يد اإخوتها واأمها..

حاول يديه مد ب�شعوبة، ثوبها خلعت

ب�شيق �شعر رقة، يف اأزاحته م�شاعدتها،

تاأمل العاري، اإىل ج�شدها النظر ولكنه عاود

متدد العظمي، بهيكلها جلدها الت�شاقة

لو متنى �شمتها، من ا�شتغرب بجوارها،

ت�شرخ حتى يح�شنها ويبكي معها..

كبرية عليه تبدو اللحظات هذه يف ال�شقة

يف و�شكواها امل�شتمرة تعليقاتها رغم للغاية،

تكفي لن واأنها ب�شغرها، املرات من العديد

لأطفالهما يف امل�شتقبل..

اقرتب من ال�شرير، جل�س على حافته، تاأمل

بدت وجهه، من وقربها بيدها اأخذ وجهها،

دافئة، حنونة، احت�شنها، يف حلظة مر خيالها

اللون ع�شق كم البيا�س، ترتدي راآها عليه،

الأبي�س على ج�شدها النحيل؟

واإحلاحه اللون، لهذا ع�شقه تعلم كانت

امل�شتمر حتى ترتديه ب�شورة م�شتمرة، اأربكته

اخليالت، وهو يراها تتحرك يف اأرجاء ال�شقة،

�شامته، توؤدي عملها يف �شمت وخ�شوع، اقرتب

عليه مرت بها، يلت�شق لو متنى منها، اأكرث

اأمور كثرية، �شوت قطة اجلريان، وهي ت�شقط

والأمعاء الدماء، بركة ال�شيارة، عجلة حتت

التي �شالت على الدماء ونافورة التي تفجرت

ال�شمت من مبزيد يتاأملها وقف الطرق،

واخلوف، �شعر برغبة بالغثيان، تقلبات معدته

يبدو اليوم هذا يف ال�شقة منظر ت�شايقه،

غريبا، طيفها مير اأمامه، و�شورة اأمعاء القطة

اإىل غرفة من خرج بجانبها، خميلته حتتل

اأخرى، كان يالحقها ويداه حتاولن الإم�شاك

قلبها، دقات �شوت الأبي�س، ثوبها بطرف

البارد املت�شبب على العرق امل�شتمر، �شهيقها

وجهها..

فاطمة المزروعي

ال ي�شبهنا يف �مل�ت �أحد

وال �أحد يرق�ش

رق�شة �حلرب ح�ل نار �لقبيلة مثلنا

ال �أحد

وال يكتب �أحد غرينا »ال«

على �جلد�ر

على �شدور �أطفاله قبل �لن�م

و�شفاه �حلبيبات يف �ش�قهن �إىل �لغائب

وخ�ف �جلدة على �أحفادها من �لذئب غرينا

ال �أحد يكتب »ال«

على �لنظر�ت �لذ�بلة

و�لبنايات �لتي تهرول يف �ل�ش��رع

على �شم�ش ت�شرتق �لنظر بخجل

تها �لدبابة �إىل جد�ئل �شعر ق�ش

ال �أحد

***

حمطة �لكهرباء �أطفاأت �شمعتها لتنام

ت ب�شهقتها وم�شخة �ملاء جف حلقها وغ�ش

�مل�شت�شفى مل ت�شعفه �لال مباالة

فعلق �شر��شف �لدم على �أ�شرة �ملر�شى

�أيتها �ملر�آة ملاذ� ال تنك�شرين

ملر�أى وج�ه ترتب �ش�رتها يف �لكامري�

قبل �أن ت�شحقها ناقلة �جلند؟

�أيتها �ملر�آة ملاذ� ال تت�شظني

الأنني ال �أحتمل وجهني للكذب

و�أمرغ �لق�شيدة ب�حل �ملخيم؟

ودماء عابرين �شادفتهم �لر�شا�شات

فلم يفرو� من �ملجزرة

***

�ملاء عندنا ال ي�شبه دم�ع �الأطفال �إال قليال

و�ل�ردة ال تهب عطرها للغريبة �إال قتيال

و�أنت ال تنامني الأن �لن�م طار يف �لق�شف

مع �شقف بيتك �ل�شفيح

�الآالف ي�شريون �إليك بال�شمت

�الآالف ي�ش�ب�ن �أدعيتهم وال ي�شيب�ن

»�الآالف ي�ؤدون �شالة �جلنازة على �جلثامني �مل�شجاة«

قلبي يحرتق باألف �شمعة وقذيفة ف��شف�رية و�حدة

�أيتها �ل�شماء ال متطري نار� وم�تا

�قرتبي الأهم�ش يف �أذنك قليال

»حبيبتي مل تعد ترغب يف عد �لنج�م

ومل يعد يغريها �لقمر بال�شهر

�الأطفال ل�ن�� خده �الأكرث �إ�شر�قا بالدم

و�شفع�ه على خده �الآخر بحذ�ء وقدم مبت�رة

»�الحتالل ي��شع �ملحرقة

وينذر خم�شني �ألفا بالرحيل«

�الأردنية �لتي �أو�شت مب�شاغها لل�شهد�ء

ملاذ� �شعدت روحها

وظلت �أرو�حهم معلقة باأ�شالئهم على جد�ر �ملدر�شة

ملاذ� �للحم مرت��ش �خلائف؟

ملاذ� تخرب�ش �لطائرة على �لغيمة

في�شقط تلميذ�ن قتيلني ومدر�شة؟

�لر�ئحة �حتماالت �حل���ش

و�أنت يف �ملر�آة ت�شبهني ال �أحد

ي�شيل وجهك مع �لر�شا�ش

وت�شقطني يف خندق حفرته �أظافر �لقتيل

يف بطن �أمه �حلبلى

يف �شق �ل�شظية يف جذع �ل�شجرة �خلائفة

يا �أنت �ملهرولة يف فر�غ �شرختك �الأخرية

يا حبي �لقدمي �ملتجذر يف �ل�شه��ت و�لطلقة

ال �أدري ملاذ� كلما �لتقينا ر�أيتك يف �جلنازة

بقلبي �ملثق�ب وعيني �ل�شهيدتني

ال مفر حبيبتي من �أن من�ت وحيدين هنا

ال مفر من �أن �لتقط ��شالءك الأكتمل

�أن تلتقطي �أ�شالئي الأك�ن لك

خارجا من ثقب حفرته �لقذيفة يف �لنافذة �ملفت�حة

وعيني طفل غلبه �لنعا�ش

هاربا من ه�يتي �لغريبة ول�ن جلدي

�شاأخلعه الأخرج من حلبة �حل�شار

و�قفا بني م�تني

�أر�شم وطنا

على �شفاف �البت�شامات �الأخرية

الأطفالك �لنائمني

سامح كعوش

حدت أ

مو ال

ي ف

نابه

شال ي

Page 14: Issue No.14 .pdf

متابعة : محمد البريكيال�شبت م�شاء والرتاث والفنون للثقافة حتا جمعية نظمت

2009/1/9 يف القاعة الكربى باملكتبة العامة �شمن احتفالتها را�شد بن ال�شيخ حممد ال�شمو �شاحب لتويل الثالثة بالذكرى

الإعالمي لل�شاعر �شعرية اأم�شية دبي حكم مقاليد مكتوم اآل

الإماراتي را�شد �شرار مدير مركز ال�شارقة لل�شعر ال�شعبي.

را�شد بن �شلطان ال�شيخ ح�شرها التي الأم�شية بداية يف

النعيمي، وال�شاعر بخيت املقبايل رئي�س جمل�س اإدارة اجلمعية،

من وعدد املحلية الدوائر ومدراء الإدارة، جمل�س واأع�شاء

ال�شعراء، وح�شد من املواطنني واملقيمني يف منطقة حتا وقدمها

ال�شاعر �شعيد معيوف عبداهلل الكعبي بكلمة ترحيبية من ال�شاعر

بخيت املقبايل رئي�س جمل�س اإدارة جمعية حتا للثقافة والفنون

ب�شيط تعبري اإل هي ما الأم�شية هذه اإن فيها: قال والرتاث،

اآل مكتوم نائب ال�شيخ حممد بن را�شد ال�شمو وحبنا ل�شاحب

رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي، وتقديرا جلهود

�شموه يف الرتقاء مب�شتوى اأبنائه ووطنه، كما اأنها ر�شالة �شكر

ل�شموه ملا قدمه من اإجنازات �شخمة على جميع الأ�شعدة، مما

�شاهم ب�شكل كبري يف الرتقاء ب�شمعة وطننا اإىل اأبعد احلدود،

ردا تاأتي اأنها بالإ�شافة حقه، وفيناه ما �شموه عن تكلمنا ولو

حثيثة توجيهات من احلكماء قادتنا به اأمطرنا الذي للجميل

نحو احلفاظ على هذا املا�شي التليد.

ثم حتدث عن اجلمعية ودورها وقال: لقد تاأ�ش�شت جمعية حتا

للثقافة والفنون والرتاث على اأ�ش�س ا�شرتاتيجية متينة ووا�شحة،

درا�شة خالل من فائقة بعناية وبراجمها خططها ونفذت

حاجات املجتمع، وحتليل ظواهره وو�شع الأن�شطة الناجحة التي

الأقل على فاإنه كاملة جناح ن�شبة يحقق مل اإن مردودا تكفل

اإ�شالحية خطة لأي نواة ي�شكل املجتمع يف طيبا اأثرا يرتك

م�شتقبلية، وي�شاهم ب�شكل مبا�شر يف الو�شول اإىل نتائج طيبة،

ال�شرتاتيجية خططها وتنفيذ دعم على اجلمعية عملت وقد

بكل اإمكانياتها، م�شتفيدة من اخلربات النادرة واملتنوعة التي

اأعطاها دافعا قويا يف اأع�شائها مما يتمتع بها عدد كبري من

تبني الكثري من ق�شايا املجتمع من خالل اأن�شطتها املختلفة ، بل

اإىل ن�شر الوعي الرتاثي مبا يتعلق بعاداتنا امتدت اهتماماتها

وتقاليدنا الأ�شيلة التي كادت تذوب وتندثر يف خ�شم ما ي�شمى

جيل ونا�شدت دخيلة، باأفكار الن�سء عقول وت�شميم بالعوملة

ال�شباب من خالل الأعمال امل�شرحية واملحا�شرات واملوؤمترات

للعودة اإىل تلك القيم والعادات الأ�شيلة من تراثنا الغايل، كما

2005م، وحتى اليوم تاأ�شي�شها عام اأن اجلمعية قطعت ومنذ

والتطوعي، والجتماعي الرتاثي العمل كبريا يف جمال �شوطا

النفع تتبواأ مكانة كبرية بني جمعيات واأ�شبحت هذه اجلمعية

�شجل خالل من يت�شح ما وهو املحلية، ال�شاحة على العام

التي الإجنازات تلك املا�شية، ال�شنوات مـدى على اإجنازاتها

تعد تطـورا ملمو�شا نحو احلفاظ على البنية الرتاثيـة للمجتمع،

ومن ثم مت عر�س فيلم وثائقي عن حياة ال�شاعر را�شد �شرار،

حتدث فيه عدد من ال�شعراء املتميزين بالدولة.

وقد بداأ را�شد �شرار اأم�شيته بتقدمي التهاين والتربيكات اإىل

رئي�س نائب مكتوم اآل را�شد بن حممد ال�شيخ ال�شمو �شاحب

�شموه تويل مبنا�شبة دبي حاكم الوزراء جمل�س رئي�س الدولة

مقاليد احلكم يف اإمارة دبي، ثم قدم ن�شا بهذه املنا�شبة قال

فيه:

ال�شيف ره��ي��ف م���ره �شهر ارق��ب��ت��ي ع��ل��ى وق��ت��ي اإذا

و����ش���ار ال������درب يل خ��ن��ج��ر و����ش���ار ال���ه���م ق��دام��ي

ال�شيف جحيم بي وح��اوط �شح��ت ال�شما ان و�شفت

اعظامي حت��ت��ه وخ����ارت �شيلي ع��ن اجل�����ش��م وع��ي��������ا

الكيف ع مر�شله اهلل م��ن ن���ور ال�شما يف يل ب���دا

ي��ق��ول اق��ب��ل ت����رى ق��رب��ي ي��ب��ل ال���ري���ق ي���ا ظامي

ثم خاطب حتا وجبالها بروؤية �شاعرية:

ب����الب����ل����ه����ا جت������اوب������ن������ي ح�����ت�����ا ق�����ل�����ت اإن

روا������ش�����ي�����ه�����ا يف امل�����ح�����ب�����ة ت����غ����ن����ي ال������ل������ي

ل��ه��ا ط��������اب ال����ع���������ش����ق اه��������ل احل��������ب روادة

ي��غ��ري��ه��ا ال���������ش����وت ذاك ي����ا اهلل وال�������ش���اه���د

ومل ين�س اأن يعرج على الهم العربي ليتزامن مع اأحداث غزة

واآلمها فقال:

���ش��ح��ي��ح ق������ال������وا ل����ل����ع����رب غ��������زه ق����ل����ت اإن

ح�����ي�����ث ال������ع������روب������ة ت�����ب�����ت�����دي م�������ن اأه����ل����ه����ا

مت������ت������از ب����ال����ط����ي����ب����ة وب�������اجل�������و ال���ف�������ش���ي���ح

ن���خ���ل���ه���ا يف ن�����ب�����ت ا������ش�����ل�����ه م��������ن امل�������ج�������د

ل�����ك�����ن ج������اه������ا م��������ن ������ش�����رف�����ه�����ا ي�������ش���ت���ب���ي���ح

ال������ط������اغ������ي ال������ل������ي ح�������ب ي����ل����غ����ي ا����ش���ل���ه���ا

م�������ا ت����ن����ح����ن����ي ل�������و ����ش���ع���ب���ه���ا ك�����ل�����ه ج����ري����ح

م���������ش����ي����ب����ت����ه ت������ك������رب وه������������و ي������ك������رب ل���ه���ا

من الأم�شية جمموعة �شرار خالل را�شد ال�شاعر قدم كما

الق�شائد الوجدانية مثل ق�شيدة ال�شباك والع�شفور التي يقول

فيها:

ج����ي����ت ا�������ش������األ ال���������ش����ب����اك ع������ن ع�������ش���ف���وري

�����ش����ب����اك����ي ع������ل������ى الول م������ث������ل م�������اه�������و

ن��������وري ط��������وال��������ع م��������ع اأح����������ي����������ده اأول

ي������غ������ري ال������ن������واظ������ر م�������ن ه�����ن�����ا وه����ن����اك����ي

من جميال تفاعال لقت التي الهوى« »علمني وق�شيدة

احل�شور:

ت������ع������ال ع����ل����م����ن����ي ال�������ه�������وى ب���ال���ت���ف���ا����ش���ي���ل

م��������������ادام ع������ن������دك ب����ال����ت����ف����ا�����ش����ي����ل خ�����ربه

ق���ن���دي���ل وان����������ت ال������ه������وى يف ظ��������الم اأن����������ا

خ������ل ال����ف����ج����ر ي����غ����ت����ا�����ش م����ن��������������ك وي���������ش����ره

ويف ختام الأم�شية التي ا�شتمرت لأكرث من �شاعة قام ال�شيخ

بتكرمي املقبايل بخيت وال�شاعر النعيمي را�شد بن �شلطان

ال�شاعر والإعالمي را�شد �شرار باإهدائه درعا تذكارية و�شهادة

تقدير، كما مت تكرمي عدد من املوؤ�ش�شات الإعالمية واملتعاونة

مع جمعية حتا للثقافة والفنون والرتاث.

صدى الساحة14

أبوظبي:اأعلنت اللجنة العليا جلائزة معر�س

اإعالن �شيتم اأنه للكتاب زايد ال�شيخ

�شهر يف باجلائزة الفائزين اأ�شماء

اأبوظبي معر�س اأثناء القادم مار�س

الدويل للكتاب الذي �شيعقد يف الفرتة

17-22 مار�س 2009.

* * *متثل التي »كتــاب« �شركة تنظم

للثقافة اأبوظبي هيئة بني ال�شراكة

للكتاب فرانكفورت ومعر�س والرتاث

معر�س من اجلديدة الدورة فعاليات

22-17 الفرتة للكتاب خالل اأبوظبي

مار�س 2009 يف مركز اأبوظبي الوطني

للمعار�س.

اأبوظبي مو�شيقى حفل اإقامة تقرر

ديزين والت )مو�شيقى الكال�شيكية

يف 2009 يناير 11 يوم ال�شحرية(

اوديتوريوم ق�شر الإمارات، وذلك عند

احلادية ع�شرة م�شاء.

* * *

الشارقةالإمارات اأديبات رابطة اأعلنت

يف الأ�شرة ل�شوؤون الأعلى املجل�س يف

ال�شارقة، عن بدء امل�شاركة يف م�شابقة

الق�شة الق�شرية للنا�شئات يف دورتها

لل�شعر �شمائل وم�شابقة التا�شعة،

واإن 2009 الثالثة دورتها يف النبوي

مار�س 1 هو للم�شاركة موعد اآخر

.2009

* * *

ال�شارقة ملتقى فعاليات تنطلق

يف ال�شابعة دورته يف العربي لل�شعر

2009 يناير من والع�شرين ال�شاد�س

الوطن �شعراء من كوكبة مب�شاركة

واإعالميني اأكادمييني ونقاد العربي

ال�شعري امللتقى فعاليات وت�شتمر

تت�شمن 2009 يناير من 31 حتى

�شعرية(، اأم�شيات و نقدية )جل�شات

�شاعرا 30 امللتقى يف ي�شارك حيث

– – لبنان – ال�شعودية )م�شر من

�شوريا- املغرب – تون�س – اجلزائر-

اليمن – العراق – البحرين – الأردن

– عمان – الكويت – ال�شودان –فل�شطني – الإمارات (.

أخبار سريعة

كتب - خميس الحفيتي

والذي لالإمارات ال�شرقي ال�شاحل م�شورو يوا�شل

وكلباء وخورفكان الفجرية من كل يف امل�شورين ي�شمل

باأم�شية اجلديدة ال�شنة يف بداأ حيث املتنوع ن�شاطهم ودبا

البحرية، للريا�شات الدويل الفجرية نادي يف فوتوغرافية

من مل�شورين 2008 لعام �شورة 200 من اأكرث عر�س مت

دول اخلليج وكذلك عر�س نتائج الدورة التاهيلية الـ 99 لفن

ال�شعودي امل�شور �شرب، عدنان لالأ�شتاذ ال�شوئي الت�شوير

املعروف يف اخلليج، بح�شور 17 ع�شوا من اجلن�شني. تعترب

لتطوير للم�شور ب�شرية مفيدة تغذية الفنية العرو�س هذه

مناق�شة مت كما لديه، الب�شري واحل�س الت�شوير ثقافة

وفنية ثقافية ور�س ورحالت للفريق من امل�شتقبلية الربامج

الت�شوير املوؤ�ش�شات اخلا�شة واحلكومية خلدمة وتعاون مع

ال�شرقي ال�شاحل ويف عام ب�شكل الدولة يف الفوتوغرايف

ب�شكل خا�س.

نشاط ثقافي وفني مكثفلمصوري الساحل الشرقي

بمناسبة الذكرى الثالثة لتولي محمد بن راشد مقاليد حكم دبي

راشد شرار يسمع جبال حتا أنين غزة

Page 15: Issue No.14 .pdf

أدب شعبي16

في القلب يا راشد

1515 يناير 2009 أدب شعبي

أكاديمية الشعر العربي .. الفكرة واإلنجاز

3022 وتستمر مأساة غزة

ل حت�����ر������ش�����ن�����ي ع�����ل�����ى ح�����رب ال�����ك�����ت�����اب�����ه

وك����ل ن����ب���������ش اح���������ش����ا�����ش����ي مب����وت����ي ت���������ش����ي����د

ط�����امل�����ا ت�����ك�����ب�����ريي ب�����������ش�����م�����ت�����ي ت�����������ش�����اب�����ه

ق�������ل ف�������م�������ان اهلل ل���������������ش�������ي�������وف امل�������وؤي�������د!

ه��������ذي ك��������ت��������وف امل��������ع��������ز وذا ج��������ن��������اب��������ه

م������ا مت������ي������ز ب������ي������ن������ه������ا وب������ن امل������ق������ي������د

األ�������ف رح�������م�������ه ي�������ا ع�������رب ي�������ا خ�������ري لب�������ه

ل غ������دت غ������زه ب������ت������خ������اذل������ك������م ت������ع������ي������د!!

جمال الشقصي

شمس الغروب

وح�������روف اأب�������ي�������ات ال���������ش����ع����ر يف يل

وب�����ي�����ت ال�������ش���ع���ر ت���ع���ن���ي ب�����ه ك���ف���وف

م���������ش����غ����وف وحت���������������ش ت�������رتك�������ه ل

وب����ي����ت ال�������ش���ع���ر ح����ب����ي ل�����ه و�����ش����وف

ع�����وف ب�����ه�����ن يل ال�����ل�����ي�����ايل ول�����������ول

ب�������ن ال�����������ش�����ط�����ور اأمت�������ع�������ن و������ش�����وف

روف ن�������اظ�������ري ع�������ن ت����ب����ت����ع����د ل

ب����ي����ن����ي وب�����ي�����ن�����ك ع�����ه�����د وح�����ل�����وف

وال�������وق�������ت ي����ل����ي ب������ه غ��������دا ����ش���ي���وف

ن�����وف ل�������ك ب����ن����ح����ط ي����ي����ت����ن����ا وان

اأم���������ث���������ال واأح�����������ك�����������ام وت���������ش����ري����ف

ر������������ش�����������م حت���������������دى ك�����������ل ع������ري������ف

ل��������و ت����ك����ت����ب����ه ت����������������زداد ت���������ش����ري����ف

ت���ك���ل���ي���ف دون م�������ن ل�������ه اأ��������ش�������ت�������اق

ل����ب����ع����ث ك�����ت�����اب�����ي ل�������ك م�������ع ال�����ري�����ف

ل��������ك ك������ل������م������ة م��������ا ه��������ي ب����ت����زي����ي����ف

دون������������ك ح�����ي�����ات�����ي ووق�������ت�������ي خم���ي���ف

رف�����ي�����ف دوم ف����������������وؤادي ب����ا�����ش����م����ك

ت���خ���ف���ي���ف دون ح���������ش����اي����ه ي����ق����ط����ع

ذري����������ف! اخل����������د ع ال��������ف��������رح دم����������ع

بيت الشعر

أمسية شعرية في نادي فتيات الشارقة

قمرة لل�شاعرتن �شعرية اأم�شية الإمارات �شاعرات ملتقى مع بالتعاون ال�شارقة فتيات نادي يقيم

احل�شور النادي، مقر يف م�شاء والن�شف ال�شابعة ال�شاعة 2009/1/28 بتاريخ وذلك العود وريانة

للن�شاء فقط يرجى عدم ا�شطحاب الأطفال، ومينع الت�شوير.

على مد الشعر

واأنا اأكتب هذه الكلمات �شرحت بخيايل للحظات وتذكرت اأن الواقع ل ميكن اأن يكون خيال..

عندما ق�شائدنا يف ال�شدق هو وهكذا اأعماقنا، يف كذلك يكون اأن ميكن ولكن نحياه لأننا

ن�شل بها اإىل العمق ي�شبح الفا�شل بني الواقع واخليال )�شعرة( هماليل قطعتها لتنتقل بكم

بني اجلهتني بكل �شدق، وبكل �شدق اأقول لكم اإن من كتب تلك اجلملة يف الأعلى هو اأنا لأنه

وبكل ب�شاطة ل يوجد �شخ�س با�شم براون كوارتون ولكن.. و�شعت ال�شم.. لأثبت لبع�س العقول

املتم�شكة بالعقدة القدمية اأنكم ترتبطون بالأ�شماء اأكرث من املو�شوع ول�شمان قراءة اأعمق ملا

كتبت.. لي�س لعدم ثقة.. ولكن لإثبات ما مت اإثباته.

ط���ف���ل و����ش���م���وخ���ه ع���ان���ق اب�������واب ال�����ش��م��اء

واي��������دي��������ه ت�����ر������ش�����م ل��������الأم��������اين ع�����زه

من��������ا من��������ا واجل���������������رح ب�����ع�����ي�����ون�����ه من�����اء

غ�����زه يف ي������ح������رتق ح����ل����م����ه ي�����������ش�����وف

نظره..

تابعوا ما يكتب ول تتابعوا من يكتب.

عارف عمر[email protected]

الشعر حالة تنقل الخيال إلى الواقع وتنقل الواقع

إلى الخيال »براون كوارتون«

لإلعالن في هماليلهاتف: 4460777 [email protected]

Page 16: Issue No.14 .pdf

في القلب16

Page 17: Issue No.14 .pdf

في القلب راشدمحمد عبد اهلل البريكي

صاحب الطيب مشوار الوفاءاغ����رورق����ت ع���ن ال�����ش��ع��ر ق��ب��ل م��اق��ول

جمهول ب��ح��ل��م �شحا ال��ل��ي ال��ي��ت��ي��م دم���ع

اأن�����ا احل���زي���ن ال���ل���ي م���ن ال���ه���م م��ق��ت��ول

يف داخ���ل���ي ب����اب ال��ه��ن��ا ����ش���ار م��ق��ف��ول

م��ن ي���وم ق��ال��وا ���ش��اح��ب ال��ط��ي��ب حممول

م����ن ب���وظ���ب���ي مم���ت���د ه��ال��ل��ي��ل م���ذه���ول

وال�������ش���ارق���ه وج���ل���ف���ار وف���ج���ريه جت��ول

خيول ل��ه ب��ار���ش��ك ال�شعد ك��ان قبل م��ن

اطبول ل��ه تقرع قيوين ام ي��ا قبل وم��ن

مفتول ���ش��ار م��ا باجل�شم النف�ش م��ا ل��و

ق���ال���وا »امل����ع����ال« غ�����ادر وق���ل���ت لح���ول

ن����ا�����ش م����ا ودن��������ا م���ول ل���ك���ن ت������را يف

وال���ل���ي مي����وت وخ���ل���ف لأر����ش���ه ا���ش��ب��ول

ال��ي��وم م�شوؤول اب��ن��ك غ��دا ال��رج��ال ي��اب��و

غ���ادرت���ن���ا و����ش���ع���ود ي����ا ���ش��ي��خ م���اأم���ول

��ي��ول ي���ا ���ش��ي��خ ل���و م���ا ك��ن��ت ل��ع��ي��ال��ك ���ش

ب��ن اح��م��د« وان���ا اق��ول ي��ا »را����ش���د وداع

1517 يناير 2009 في القلب

م����رح����وم ي����ا را�������ش ب�����رثى ال���ع���ز م���دف���ون

ودع�����ت�����ك وق���ل���ب���ي م�����ن ال����ب����ع����د م��غ��ب��ون

ي��ا ب���وي رح����ت.. و���ش��ف��ت ان���ا ال��ن��ا���ش يبكون

وال����ن����ون ال�����ك�����اف ال�������رب يف اأم�������ر ل����ك����ن

و�شجون واح�����زان.. ل��ي��ل.. ب��ع��دك ال�شمت

م���ا غ���ري ����ش���وت ال���دم���ع واح���زان���ن���ا م���زون

م�����ش��ت��ف��ق��دك ق�������ش���ر ب����ه امل����ج����د م��ف��ت��ون

وع��ي��ون وق���ل���وب.. ارواح.. وا���ش��ت��ف��ق��دت��ك

����ش���ي���دت م���ع )زاي�������د( وط����ن اأب���ه���ر ال��ك��ون

العون لخ��وان��ك وك��ن��ت )خ��ل��ي��ف��ه(.. ل��� كنت

ي���ا ب����وي )را�����ش����د( ق��ل��ب الي������ام حم���زون

ك����ل ����ش���ي يف ال���دن���ي���ا ب����ع����د را�����ش����ك ي���ه���ون

ت��ه��ون ول احل���ن���اي���ا.. يف ت��ب��ق��ى ب�����وي ي���ا

م�����ش��ي��ون وامل����ج����د ال���ع���ه���د دام م������ت م����ا

ع���ه���د ع���ل���ي���ن���ا ت����ك����ون ل�����ه ذخ������ر وع�����ون

مون م�ش )���ش��ع��ود( ب���� ���ش��ك ل ال���وط���ن ع���ز

سمو الشيخ عبداهلل بن راشد بن أحمد المعال

وم�����ث�����واه داره ال����ف����ردو�����ش ع�������ش���ى ي�����اهلل

)الآه( ق��ل��ب��ي ويف ع���ي���ن���ي.. يف وال�����دم�����ع

م����ا ا������ش�����دق ان�����ك رح�����ت ي����ا ب��������وي.. واهلل

وامل��������وت ح�������ق.. وم�����وؤم�����ن ال���ق���ل���ب ي���ر����ش���اه

���ي���اه ����ش ب�����ن ول ب�����ه ت�������ش���رق ����ش���م�������ش ل

واآه��������������ات ن����������ريات احل����������زن وامل������وا�������ش������اه

ع���ل���ي���ت ����ش���ا����ش���ه.. وا�����ش����ف����رت ب����ك زواي�������اه

ح���ن���اي���اه يف �����ش����اك����ن ����ش���ع���ب واح���������ش����ا�����ش

واك����م����ل����ت م���������ش����وار ال�����وف�����ا ب�����ع�����د ف���رق���اه

وال�����ق�����اي�����د ال����ل����ي وح��������دة ال����������دار م����ب����داه

ب���ك���اه وق������ف م�����ا واحل���������زن اأمل.. ي����ن����زف

ن���ف���داه ب���ال���ع���م���ر ب������وي ي�����ا ال�����وط�����ن اإل

لزل������ت ف��ي��ن��ا ح������ي.. ل����ك جم������د.. ل����ك ج���اه

وان������ت ال������ذي يف )����ش���ع���ود( ك����ل ي�����وم ت��ل��ق��اه

ق�������������دام.. واح�����ن�����ا م�����ن ي���������ش����اره ومي����ن����اه

وي����ر�����ش����اه ي����ح����ب����ه مل������ا ي�����وف�����ق�����ه واهلل

الح����زان زود م��ن الح�����زان وت��ف��ج��رت

ف���اق���د اأب�������وه واأم��������ه وع����ا�����ش ح����ريان

الآن ك���ل���ه���ا ال��ب�����ش��ر اأح��������زان ج��م��ع��ت

ب��رك��ان ي�����ش��ت��ط ل��ل�����ش��ي��ق داخ���ل���ي ويف

ح�����ش��ي��ت م����ا ل���ل���دم���ع م���ر����ش���ى و����ش���ط���اآن

ط��اي��ف ع��ل��ى دب���ي و���ش��م��ع ���ش��وت عجمان

مليان ل���ش��ك وال�����ش��در .. ال��ت��ع��ب ع��ل��ى

خذلن هال�شعد قيوين« »ام ي��ا وال��ي��وم

وال����ي����وم ����ش���اي���ر م���ث���ل ����ش���ي���ده ب�����ردان

ول���و م��ا ال��ه��رم وامل����وت م��ا ���ش��اف الك��ف��ان

ي�����ش��ري جثمان اآخ�����ره اأن���ث���ى« اب���ن »ك���ل

ي�����ش��ب��ح ورق���ه���ا ف����وق ه����الأر�����ش ذب���الن

ت��ب��ق��ى ح��ي��ات��ه خ���ال���ده ط����ول الزم�����ان

المي���ان درب ع��ل��ى ان�����ش��اره واخ���وان���ه

الح�شان ع��ن��وان و�شعود .. ال��رج��ا فيه

ال��ث��م��ر ح���ول الغ�شان ���ش��اه��دن��ا ك���ان م��ا

م���ا م����ات م���ن خ���ل���ف ب��ع��د م���وت���ه ان�����ش��ان

Page 18: Issue No.14 .pdf

ال����وق����ت ح������ذرك ت���ام���ن���ه ل����و زخ�����ر لك

ي����ا م�����ش��ت��م��ع، ح�������ذراك ت���ام���ن ع��واق��ب��ه

تفكر ل����و ال����زم����ن ف ع���ج���اي���ب ت���ن���ظ���ر

ن����ام����ت ذي������اب������ه، ث�����م ج��������ارت ث��ع��ال��ب��ه

غ���دره���ا وت����ام����ن ال���دن���ي���ا ت�����ش��ح��ب ول

م��ث��ل ال�����ش��اله ال���ل���ي ع��ل��ى اخل���ل���ق واج��ب��ه

يعقوب الحاتمي

ط���������������������ارت ع���������ن���������ك احل�����������ب�����������اري

ي�����������احل�����������ر ي�������������ا ال��������ق��������رن��������ا���������ش

ط������������������������ارت ول������������ه������������ا جم���������������اري

غ��������ر���������ش و�������ش������ل������ي������ل اأب�������ك�������ا��������ش

وي����������������ن ال��������ف��������ل��������ي ل������������ه ي������������اري

ق������ي������ا�������ش ب�������ل�������ي�������ا ��������ش�������ي�������ال

عيسى بن ذياب الفالحي

أدب شعبي18

إعداد وإشراف:فاطمة الهاشمي

»أم خالد«

قدميك ندميك

باختصار

بيت القصيد

قديمك نديمك

غي الأر�����ش »غ����ي« ن�����ش��ا �شحب

م���اأم���ور ي�����اك اهلل م����ن و����ش���ي

ويف وادي م����ن ����ش���ق���ى ي����ام����ا

»مم������زور« مت غ���دي���ر وي����ام����ا

ه����������ب وب��������ن��������ى ل����������ه ق����ب����ه

لأويل ال������������غ������������رب������������ي

خ���ب���ه يف ي�����ن�����������ش�����رى م���������ا

ي��������ه��������ي��������د اإلأع���������ي���������ل���������ي

الغربي: هبوب الغربي وهي رياح بارده تاأتي من البحر .

خبه: طريقه اأو دربه

يهيد: ينتظر اأو يعطي فر�شه

العيلي: امل�شتعجل

�شراع رفع عملية وهي »اخلطيفة« عن �شيكون حديثنا اإذا

من ي�شنع الذي ال�شاري هو والدقل »الدقل« على ال�شفينة

قطعة خ�شبية واحدة كاملة، وعندما يرفع ال�شراع يقال »املحمل

خطف ب�شراعه« اأي اأن ال�شفينة رفعت �شراعها واأبحرت قا�شدة

اأنواع من اأهازيج عدة وهي وللخطيفة تق�شده، الذي املكان

الغناء خا�شة برفع ال�شراع.

يقول يف ذلك �شعيد بن عتيج الهاملي:

�شاح بزقر ملنادي »بخطوفه« يوم ال�شفن بت�شل

كانت مو�شمية رياح هي التي الأزيب عن قليال �شنتحدث

اأما و�شوقطرة، الهندي املحيط ذهابها يف ال�شفن تاأخذ

الكو�س فهي كذلك رياح مو�شمية كانت تعود بهذه ال�شفن من

تلك البالد.

ا�شم عليه يطلق ل�شاعر اأنها ال�شغر منذ الأهل من علمنا كما الأبيات هذه

وهي مدينته لرتك وجتارته عمله ظروف ا�شطرته قد هذا و�شاعرنا الظاهري،

العني اإىل اإحدى املناطق ال�شمالية اجلبلية، ولكن احلياة مل تعجبه هناك، ومل ي�شعر

ثمار القيظ وجد فلما جاء املنطقة، تلك ا�شرتى »نخل« يف اأن بعد بالراحة خا�شة

هذه النخيل »مملخ« و�شئيال وكاأمنا تناهبته »القوم« ويتحدث يف هذه الأبيات وا�شفا

»دار بها ق�شد التي لبالده العودة يف ورغبته معهم، تعامل من مع هذه جتربته

الظواهر« حيث املال حم�شوم، ومياه »لفاليه العذبه« الطاهرة والفتيات اجلميالت

ذوات ال�شباب الغ�س.

�شواهر : بيان اأي اأنه مل ينب

قي�ش: وقت ن�شوج ثمار النخيل

ك�شوم : �شبور

و�شيعة باهر : و�شيعة ال�شدر

لولوم : الهواء

يقول ال�شاعر را�شد بن ثاين عندما كان يف

اإحدى رحالت الغو�س م�شتاق لأهله.

خليفه عمي ي��ا م�شتاق

ودين جدا الزينن با�شوف

»باخلطيفه« و�شرع هيا

معروف و�شو جميل اإفعل

فاأجابه حميد بن علي قائال

ياخليفه له وقل خ�شه

بيطوف وي��ن توله كانه

ما�شي له »الأزيب« خطيفه

ومن الع�شر ينقع العا�شوف

الخطيفة

أبيات وحكاية

قال المثل :

يخطبونها ع�شره وياخذها

واحد

وبنف�س املعنى :

مب من خطبت له !

من كتبت له

ياليت عقلي عند م�شايبي

ما باه دزوين عليه !

ال�شي لكنه ويقال هذا للذي يريد

يتظاهر بعدم الهتمام.

المزريالزري من ذهبية بخيوط مطرزة حريرية اأقم�شة هي

خا�شة، وباك�شتان الهند من ت�شتورد كانت وقد والربي�شم،

على ا�شتريادها وكان يتم مبهجة، زاهية األوان ذات وكانت

الأقم�شة واأرق اأجمل من واملزري »طبق« اأو »طوايج« �شكل

واأرقاها واأغالها ثمنا، ولأنها باه�شة الثمن فلم يكن مبقدور

تعترب الأغنياء لدى كانت حتى وقد اجلميع احل�شول عليها،

من لب�س »احل�شمه« اأي لي�شت لالرتداء اليومي، يقول ال�شاعر

علي بن قمرب يف ذلك:

ع���ق���ب »امل�����������زري« ل��ب�����ش��ن ك��ري��ب

����ش���وف���وا ع���ق���وب���ة ع�����ايل ال�������ش���ان

وقد قال هذه الأبيات عندما حلت بالنا�س ال�شائقة املالية

فبانت اللوؤلوؤ، �شوق انهيار املا�شي بعد القرن ثالثينيات يف

»اخلله« يف النا�س.

ف�����اخل�����ور ب�����ت م�����ش��اه��ر

����ش���واه���ر م����ال����ه ق���ي�������ش

اأخ��������ري ول�����ون�����ا م�����ش��اف��ر

ع����ل����ى و�����ش����ي����ع����ة ب���اه���ر

»ال���ظ���واه���ر« دار ت��ن�����ش��ا

ط����اه����ر ف����ل����ي����ه����ا دار

ي���������رده زي�������ن امل���ن���اح���ر

م�����ا ك�����د ع���ل���م���ن���ا ك���اف���ر

ن������وم غ�������������ش������ايل ول

ك�����ن�����ه ن�����ه�����اي�����ب ق�������وم

ل����ون����ا ����ش���رع���ت ال�������ش���وم

ك�������ش���وم ب����امل���������ش����رى يل

وي��������ن امل����������ال حم�������ش���وم

م�������ا ������ش�����دت�����ه ل�����ول�����وم

غ�������ش ال�������ش���ب���ا امل����زم����وم

م�����ي�����ذوم ول ي������������رده

Page 19: Issue No.14 .pdf

1519 يناير 2009 أدب شعبي

من أمثالنا..

تيا

ندك

أحمد بن علي الكندي

تراثنا من الشعر الشعبي

ذبح بغير سالح

د. فالح حنظل

القف�س اأو الكي�شة وعاء حلفظ الب�شل، ولنقل الدجاج

القف�س ويـ�شنع ليال. بداخله وتبييته الرتحال حني يف

املاء الع�شق يف ينقع اإذ النخيل، »ع�شق«)1( من »الكي�شة«

رفيعة اأجزاء اإىل ذلك بعد �شرخه يتم اأيام، ثالثة مدة

ي�شهل ت�شبيكها وجدلها، حيث تـ�شبرك بطريقة ترتك فتحات

�شدا�شية يف القف�س الذي ياأتي ب�شكل ا�شطواين منتفخ يف

الو�شط ي�شيق تدريجيا عند الفوهة.

من اأكرث بالع�شق ولفها حوافها بثني الفوهة ى وتـقور

بنف�س يـ�شنع الذي الغطاء تـقوى كذلك حواف مرة، كما

الطريقة، ليغدو القف�س جاهزا لو�شع الدجاج اأو احلمام

عن بعيدا معلقا فيه وحفظه الب�شل لتخزين اأو بداخله،

و�شول احل�شرات اإليه.

صناعة القفص أو الكيسة

�شربك على نف�شك ول �شرب النا�ش عليك

وزكن

م��زم��ل: »مزمل الق�شيدة« اأي قافيتها.

م��زه�اب: قربة املاء. واجلمع »مزاهيب«.

مزود: قربة ماء كبرية احلجم. واجلمع »مزاود«.

مزور: وزن من اأوزان اللوؤلوؤ.

الغو�س، مثل حبل احل�شاة ال�شفينة تربط فيها حبال م�شاب: خ�شبة تكون يف جانب

وحبل اليدا..

م�شاد: قربة ال�شمن.

ال�شبح �شالة بعد اأي �شباحا، للرعي املوا�شي اأخذ اأو والرتحال، ال�شري م�شراح:

تقريبا.

جار الزمان

ج�����ار ال�����زم�����ان وف���رق���ت���ن���ا امل��ق��ادي�����ر

ال��وط��ن واحمبوبي ���ش��وف واب��ع��دت ع��ن

واخلي�ر اجل���ود ه��ل ي��ا اهلل داع���ة ف�����ي

القلوب�ي خذي�ن م�ا يا ال�شخايا هل يا

ت�شاخي�ر وامل����ف����ارق ع��ن��ك�����م اب���ع���دت

امغ�شوب�ي ب��ال��ف��راق ق��ل��ب��ي ه���ان ول

وم�شادير ورد ن���ريان احل�����ش��ا وب��اق�����ش��ى

ب�ي دروا م���ا وال���ع���رب ���ش��واب��ي واك���ت���م

ال�شناظي�ر رو����ش ��ي��ق��ات ال�����ش م وذب��ي��ت

ال�شعوب�ي م��ن��ه��ا ات���ه���د ل���ن ي���ا واع�����وي

ه ������ش�����ر اهلل ك�����ف�����ى وق�����������ت

ري��������ح اب���������ح���������ره م������ن ب������ره

اأحل���������������ق ح������������ايل م���������ش����ره

ع�������ل�������ى ��������ش�������ري خم�����������ش�����ره

ن امل�������������ش������ره ي����������ا خ��������������������ال

م�����ن�����ك�����م ي�����ت�����ن�����ي م���������ش����ره

ف�����ره ل����������ه ال�������ع�������م�������ر ال

ك��������������م ق�������ت�������ل م�����������ن م�������ره

����م����ره رو�������������ش ال�����ه�����دب م���������ش

وال���������زع���������ف���������ران ام������ق������ره

���������م���������ره ط�������������وارف�������������ه حم

ب����������و ح�������اج�������ب�������ن وغ����������ره

م�����ره يل ب�����ي�����ح�����������ش�����ل ل�������و

�����ت�����م�����اح م���������ايل ف������ي������ه ا������ش

وم��������ك��������اف��������ح��������ات اري�����������اح

�������������������ة ح�����������م�����������ام ن��������اح ون

ت���������ش����ق����ى ع���������ش����ر و�����ش����ب����اح

ا�����ش����ح����اح ل�������وه�������وم م يل

ذب�����������������ح ب�������غ�������ري ا��������ش�������الح

��������������اح ذب ال��������ه��������وى وال

���������اح م�����������ن ي���������������������ادل م���������ي

لح ب��������������������رق واخل��������������������د

م���������ا ح���������ط ف������ي������ه وط���������اح

م���������ن ل������ف������ح ع��������ط��������ر ف�����اح

����ب����اح ����ب����ه ن���������ور ال���������ش ت���������ش

�������رتاح ك���������ان ال������ق������ل������ب ا��������ش

عبيد بن مبارك بن نييال من نييال بن مبارك بن عبيد

بجودة ا�شتهر �شاعر اأبوظبي..

�شعره يتميز اأ�شلوبه و�شال�شة �شعره

على والقدرة والو�شوح.. بالب�شاطة

الإف�شاح عما يف نف�شه بتعبري ل تكلفه

فيه.

ال�شاعر ينحي الق�شيدة هذه ويف

بالالئمة على الوقت املتعب.. وي�شفه

بالريح العا�شفة.. ثم ينتقل اإىل نواح

نف�شه يف احلزين �شوتها اأثر حمامة

فو�شفهم امل�شرة.. بخالن فذكره

اأن يجتمع الأو�شاف ثم متنى باأجمل

بهم لريتاح مرة العمر يف ولو بهم

فوؤاده..

Page 20: Issue No.14 .pdf

أدب شعبي20

سعيد بن غماض

الراشدي

أحمد الضباعي

الشرف والشهادةح����ي ع���ل���ى ن���ي���ل ال�������ش���رف وال�������ش���ه���اده

ال����ع����ب����اده اأم حت�����ري�����ر ع����ل����ى ح������ي

وال���ع���ب���ي���ا ب���ال���ت���ف���ق ف���زع���ن���ا م�����ا اإن

ت����ق����ودن����ا اأه�������ل ال�������ش���م���و وال�������ش���ي���اده

ه��دف��ن��ا ن���و����ش���ل ق���ب���ل ع���ج���زن���ا وال

ق���ي���اده ب���ل���ي���ا ي���ب���ط���ي ال���ن�������ش���ر لن

ح����ك����ام����ن����ا ي�������ا ظ����ل����ن����ا ي�������ا ذران���������ا

وق����ف����ات����ك����م م�����ا حت���ت���وي���ه���ا اإ������ش�����اده

م�����ا غ����رك����م ك���ي���د ال����ي����ه����ودي وم���ك���ره

لن����ك����م ب�����ش��ي��ف احل������ق وه������و ب���ق���الده

العظيمه احل����روب ح���رب ب��ن��ا خ��و���ش��وا

ان���ت���وا ال��ب�����ش��ر واح���ن���ا ال�����ش��الح وزن����اده

ق�����ول�����وا ل����غ����زه م�����ا ج���ه���ل���ن���ا م�����ش��اب��ك

ي�����ش��ه��د ل��ن��ا امل���ع���ب���ود وا�����ش����دق ع��ب��اده

ن�������ش���وف اأرام�����ل�����ك ال��ع��ف��ي��ف��ه ت��ب��اك��ى

م���ه���اده يف ي���ن���ق���ت���ل ط���ف���ل���ك ن�������ش���وف

ن�������ش���وف ����ش���ي���ب���ان���ك ي����ل����وم����وا حل���ان���ا

واح���ن���ا ب��ي��ا���ش ي���ح���وم ح���ول���ه ����ش���واده

م��������وؤذن اذن م������ا ك������ل اأك����������رب اهلل

ج���ه���اده ي�����ق�����وده ال�����واح�����د م ب�����د ل

م�������ش���رح م������اين ك���ي���ف اأو م���ت���ى ل���ك���ن

ال���غ���ي���ب ل���ل���م���ع���ب���ود واح�����ن�����ا ع���ب���اده

ق�������ال ال��������ذي ي���ك���ت���ب م�����ن اخل�����اف�����ق اب����ي����ات

ع���ل���ى ال���ف���ق���ي���د ال����ل����ي رح�����ل �����ش����وب لم�����وات

اك��������رب ن���ق���ي�������ش���ه ع����ن����دن����ا ه������و ب�����ال�����ذات

ال���������ش����م����اوات رب ب������اأم������ر ن������وؤم������ن ل����ك����ن

م�������ا غ�������ري ن������دع������ي رب������ن������ا ك�������ل لوق���������ات

ن�����دع�����ي ل����ب����و �����ش����ال����ح ب����رح����م����ه وج����ن����ات

حم����م����د اب��������و �����ش����ال����ح ع����ل����ى ك������ل وق����ف����ات

راع������������ي امل���������������روه وامل���������ع���������اين ج�����زي�����الت

م�������ش���ه���ود ل������ك ب���ال���ط���ي���ب ����ش���ي���خ امل���������روات

وي������ا ب����ن ك����ل����وت م����ن خ���ل���ف رج�������ال م����ا م���ات

امل���ه���م���ات وه�������ل ق��������روم ك����ل����وت ال ع����ي����ال

وامل����������دح ف���ي���ه���م م�����ا ه�����و ب���ع�������ش���رة اب����ي����ات

واب������ي������ات م����ن����ي ت���ن���ت���ق���ل ب���ا����ش���م���ي اث����ب����ات

وخ����ت����ام����ه����ا ����ش���ل���ي���ت وق������ري������ت الآي����������ات

ف����ي����ه����ا رث������������اء وال������ت������ع������زي������ه ل���ل���ق���ب���ي���ل���ه

رح����ي����ل����ه ع�����ن�����ا �����ش����ع����ب ان����������ه اهلل ع�������ز

ال���������ش����ي����خ ي�����ال�����ل�����ي ي�����رت�����ك�����ي ل���ل���ث���ق���ي���ل���ه

ه���������ذي احل�������ي�������اه وك���������ل ع������اب������ر ����ش���ب���ي���ل���ه

ال���ف�������ش���ي���ل���ه رب امل������ع������ب������ود اخل��������ال��������ق

حم����ب����وب ع���ن���د ال����ن����ا�����ش وال����ك����ل ي����دع����ي ل��ه

ي����وق����ف م�����ع امل���������ش����ي����وم ب���اق�������ش���ى و���ش��ي��ل��ه

م�������رح�������وم ي�����ال�����ل�����ي ل�������ك ف�����ع�����اي�����ل ن���ب���ي���ل���ه

ي������ا �����ش����ي����خ ي������ا ح����������الل ك������ل م�����ش��ت��ح��ي��ل��ه

خ���ل���ف���ك رج���������ال ت�����ق�����وم ب�������ش���م���ك ت�����ش��ي��ل��ه

ال�������ش���ق���ي���ل���ه ك����ال���������ش����ي����وف وق�����ف�����ه ك������ل يف

ل���ي���ل���ه ك��������ل يف امل�������������دح ي�����������ش�����ت�����اه�����ل�����ون

ب�����ن غ���م���ا����ش ل م�����ن ق������ال ك�����ل ي�������ش���غ���ي ل��ه

م�������رح�������وم ي�������ا م���������ن م���������ات رب���������ي وك���ي���ل���ه

رثــــاءهذه الق�شيدة رثاء وتعزية جلميع قبيلة الروا�شد كافة يف وفاة املرحوم ال�شيخ حممد بن �شالح بن كلوت الرا�شدي -

تغمد اهلل روح الفقيد بوا�شع الرحمة

Page 21: Issue No.14 .pdf

بقلم: مريم النعيمي

اأتوقف! ل�شعور من التق�شري يهاجمني اأن اأكتب لغزة .. قررت اأن عندما قررت

بكل بل والكتابة، بالتعبري فقط لي�س مق�شرون، فنحن نعم، بالكتابة، بداأت كلما

�شيء! نحن مق�شرون عندما نبكي للحظات .. ل�شاعة اأو �شاعتني اأمام �شا�شة الأخبار

التي تنقل لنا م�شاهد جمزرة غزة و دماء الأطفال هنا وهناك و نداء ال�شيوخ والن�شاء

تتعاىل لت�شل لنا نحن اإخوانهم واأعوانهم، فنتاأثر و نبكي وندعي لهم، ثم نن�شرف

و�شائل لنا نقلتها التي املوؤملة اللحظات تلك .. نن�شى و يكن! �شيئا مل وكاأن بعدها

الإعالم و ك�شرت قلوبنا بهول امل�شيبة التي حلت على اإخواننا يف غزة!

القدم كرة مباراة حول حاد نقا�س يف �شاعات من�شي عندما مق�شرون نحن

وخليجي 19 ، و نحن مق�شرون عندما نتربع مبائة درهم ونطيل ال�شوؤال يف جدية

و�شول تربعاتنا اإىل غزة، يف حني ننفق اآلف الدراهم على حقيبة من ماركة عاملية قد

يعود ريع متجرها لل�شهاينة ت�شامنا مع حرب اإ�شرائيل على غزة! ونحن ل ندري.

نحن مق�شرون عندما نطعم اأولدنا وجبات من مطاعم جتمع نقودنا لتتربع بها

للعدو دون علمنا! ونحن نعاين من �شعفنا اأمام البطاط�س املقرم�شة واللحمة امل�شوية

التي يقدمها لنا ونتخاذل .. ون�شرتي ما لذ وطاب لنا .. و ن�شتهني بع�شرات الدراهم

التي يوؤكد اإنفاقها على �شعفنا وعجزنا عن املقاطعة! نحن مق�شرون عندما ن�شيع

الوقت يف ال�شجب وال�شتنكار والعرتا�س، يف حني نن�شى اأن نقيم الليل ونخ�ش�س

و و ين�شرهم، اإخواننا يف غزة، اأ�شر اأن يفك ال�شوؤال من اهلل عز وجل دعاءنا يف

يفرج كربتهم، ويعينهم ويحفظهم وي�شفي مر�شاهم و ي�شل عدوهم!

نحن مق�شرون عندما نبتعد عن روؤية م�شاهد غزة املاأ�شاوية كي ل نوؤذي م�شاعرنا

و نك�شر قلوبنا ونرف�س اأن نرى �شور اجلرحى و ن�شمع نداءاتهم فقط لأن لنا قلوبا

ونعي�س بالواقع ن�شطدم ل كي ال�شفحة ونطوي هذه فنخاف ... تتحمل ل رقيقة

يومنا اجلميل دون �شعور حقيقي باحلزن و الأ�شى حلال اأهل غزة! نحن مق�شرون،

نع�شق وكاأننا التق�شري، هذا على ببقائنا نر�شى و مق�شرون، باأننا نعلم لأننا

اأن نعرب عن واقع التق�شري! ونحن مق�شرون واإن كتبنا، واإن �شجبنا، فلن ن�شتطيع

هذه امل�شيبة!

اللهم ارحم عبادك املحا�شرين ، اللهم داوي جرحهم و فك اأ�شر اأ�شريهم ، وا�شف

مر�شاهم وارحم موتاهم، اللهم من مات من اإخواننا من اأبناء غزة فتقبله عندك

�شهيدا يا اأرحم الراحمني.. اللهم اآمني

غزة .. جرح جديد

1521 يناير 2009 أدب شعبي

غـــزة

كريم معتوق

رئتي يف احل�����رف غ�������ش الآن اأ����ش���ك���ت مل

اأب�������دا اأن�����ت��م��ي ب�����اأن ل وا���ش��ت��ح��ل��ف�����ت�����ن��ي

م�����ع��اك�����ش��ة �����ش����ارت اإن ال���ري�������ح اىل اإل

تعرفني ال���ب���ي���داء ل ال��ل��ي��ل ل اخل���ي���ل ل

ه���ا األ�����ج��م��ت�����ن��ي دم������وع ال���ط���ف���ل واق�����ف��ة

تربك�ني ال��ن��ا���ش دم�������اء ، ال�����خ��ي��ال اأي����ن

ي�����م��ل��ي ع��ل��ى ورق���ي غ�����ي��م ال��ق�����ش��ائ��د ل

نطقت اأح���زان���ه���ا اإذ ال�����ش��م��ت م���ن ق���ال���ت

ج�مجمتي ����ش���رب ي�������وؤذي واهلل ك����ان اإن

اأر���ش��ل�����ه الأر�������ش ق�����ب��ل اهلل اإىل ���ش��وت�����ي

م�����ل��ي�����ار ����ش�������در وب���������رد ج�����ئ��ت ع�����اري�����ة

و����ش�������رت وج�������ه���ا وق�������ام���و����ش���ا وخ���ارط�������ة

و����ش�������رت ل���ل���خ�������وف ت���اري�������خ���ا وم���ئ���ذن���ة

ق�������م ف��ال�����ش��الة ج�������ن�������ازات وق����د ج��م��ع��ت

تعاظ�م�ها يف ���ش�����غ��ار ال��ن��ف��و���ش ب��ع��������ش

م��ن��ازل��ت��ي يف اإل ال�������ش���م���ت ي���خ���ج���ل مل

اأرخ�����ي�����ت ل��ل�����ش��ع��ر ح���ب���ل امل����رتف����ن ف��م�����ا

فبكى ت�������رى م����ا ث ح�������د ، غ�����زة وق����ل����ت

م����ن اأي������ن اأب���������داأ ق���ل���ت امل��������وت م��ل��ح��م��ة

ي�����ك�����ف��ن��ه��ا ر������ش�����������الت ال�������ش���ع�������وب اإن

وي�����ط��ف�����وؤه��ا م���������ن����ارات ال�������ش���ع���وب اإن

ي���ب�������دده���ا �����ش����ب����اح����ات ال���������ش����ع����وب اإن

ب�����ش��اح��ب��ه اأزرى واإن احل����ي����اة ح������ب

ح�نج�رت�ي ح�����ب��ل غ�����������زت غ�������زة ك�����اأن

وم�ح�ربت�ي م�����ت�����را���ش�����ا ال�����ح��رف اىل اإل

اأ�ش�رع�ت�ي ك����ل خ��ان�����ت غ�������زة وي�������ح ي���ا

�ش�فت�ي يف ال�قرطا�ش ل الرمح ل ال�شيف ل

اأ�شئ�لتي ت�����ح��ت ق�����زم��ا الآن اأن�����ح��ن��ي ه���ا

اأخيل�تي دون ج��ح��ي�����م ب��و���ش��ف يل ه���ل

�شعة م��ن ف��ي��ه ����ش���درا الأر������ش ���ش��اق��ت اإن

���ش��ق��ف ال��ع��وا���ش��م ي��رج��و ن��ع��ل اأ���ش��رح��ت��ي

خ��ا���ش��رت��ي ج����رح م�����وت��ي اهلل اأك�������ذب ل

�شفتي م��ن ال��ن��وح لي��ش ال��ن�����وح اأذى ك��ف��و

ب���ن احل�����ش��اري��ن ����ش���ار ال�������م���وت م��دف��اأت��ي

بو�شل�تي ظ�������ل ف��ي��ه��ا امل���������وت ���ش��ب�����اب�����ة

ب�م�ئ�ذن�تي اأي�������ام�����������ا امل���������وت �������ر وك�������ب

مل�����ع��ذرت��ي رج���������وى يف اخل���������وال����ف اإل

ملحمتي حت���ت ن��ف�����ش��ا ال���ط���ف���ل وي���ع���ظ���م

منزلتي ف����وق ���ش��ق��ف��ا امل���ج���د ي��ط��ل��ب مل

وك�����ن��ت اأ���ش�����ق��ي�����ه ق��ب��ل ال�����ي��وم اأوردت�������ي

م�فردتي احل����رف دون ال���دم���ع غ���دا ح��ت��ى

م�حرقتي ل���ون واخ����رت ي��راع�����ك ف�����اط�����ل��ق

ل�غ�تي ع��ل��ى ف�����اع��ت�����ادي ال�����ش�����الم��ة ح����ب

ل�������ون ال��رغ�����ي�����ف ف��ك�����وين اأن�����ت اأرغ��ف�����ت��ي

ب�ال�ع�ن��ت اب�����ت�����ل م�����ا اإذا ال�����ن��ع�����ي��م ذل

م�قب�رة دون �����ا اإن��� الأر�������ش ع��ل��ى م�����وت��ى

Page 22: Issue No.14 .pdf

أدب شعبي22

يرمي حجرا ...

اأو حجرين .

يقطع اأفعى اإ�شرائيل اإىل ن�شفن

مي�شغ حلم الدبابات ،

و ياأتينا من غري يدين

يف حلظات ..

تظهر اأر�ش فوق الغيم ،

و يولد وطن يف العينن

يف حلظات ..

تظهر حيفا .. تظهر يافا

تاأتي غزة يف اأمواج البحر

ت�شيء القد�ش

كمئذنة بن ال�شفتن

� 2 �

ير�شم فر�شا

من ياقوت الفجر ..

ويدخل

كالإ�شكندر ذي القرنن

يخلع اأبواب التاريخ ،

ويقطع اأيدي املرتزقن

ويلقي تركة اأهل الكهف

عن الكتفن

يف حلظات ..

حتبل اأ�شجار الزيتون

يدر حليب يف الثدين ..

ا ير�شم اأر�شا يف طربي

يزرع فيها �شنبلتن

ير�شم بيتا فوق الكرمل ،

ا عند ير�شم اأما .. تطحن بن

الباب، و فنجانن ..

يف حلظات .. تهجم رائحة

الليمون ، و يولد وطن يف العينن

� 3 �

يرمي قمرا يف عينيه ال�شوداوين،

وقد يرمي قمرين ..

يرمي قلما ، .. يرمي كتبا

يرمي حربا .. يرمي �شمغا

يرمي كرا�شات الر�شم ،

و فر�شاة الألوان جرلح

ء ايا

يمي ك

فاه

وركت

د

غزة ..

ة ..ضي

ق

ولما ينضب الجرح بعد ..

الشعراء يعبـرون عمـا في ضمير الشعـــب ويجسدون المأساة بحروف من ألم

Page 23: Issue No.14 .pdf

1523 يناير 2009 أدب شعبي

ت�شرخ مرمي : ) يا ولداه ...(

و تاأخذه بن الأح�شان .

ي�شقط ولد

يف حلظات ..

يولد اآلف ال�شبيان

اوي يك�شف قمر غز

يف حلظات

يطلع قمر من ب�شتان

يدخل وطن للزنزانة ،

يولد وطن يف العينن ...

� 4 �

ينف�ش عن نعليه الرمل

و يدخل يف مملكة املاء

يفتح اأفقا اآخر

يبدع زمنا اآخر

يك�شر ذاكرة ال�شحراء

يقتل لغة م�شتهلكة

منذ الهمزة ..حتى الياء

يفتح ثقبا يف القامو�ش

ويعلن موت النحو .. وموت

ال�شرف

وموت ق�شائدنا الع�شماء .

� 5 �

يرمي حجرا

يبداأ وجه فل�شن

يت�شكل مثل ق�شيدة �شعر

يرمي احلجر الثاين

تطفو عكا فوق املاء ق�شيدة �شعر

يرمي احلجر الثالث

تطلع رام اهلل بنف�شجية من ليل

القهر

حتى ي�شقط اآخر فا�ش�شتي

من فا�شي�شت الع�شر

يرمي ...يرمي ...

يرمي ...

حتى يقلع جنمة داوود

� 6 �

ت�شاأل عنه ال�شحف الكربى

اأي نبي هذا القادم من كنعان ؟

�أي �صبي ؟

هذا اخلارج من رحم الأحزان ؟

اأي نبات اأ�شطوري

هذا الطالع من بن اجلدران ؟

اأي نهور من ياقوت

فا�شت من ورق القراآن؟

ي�شاأل عنه العرافون

و ي�شاأل عنه ال�شوفيون

و ي�شاأل عنه البوذيون

و ي�شاأل عنه ملوك الإن�ش ،

و ي�شاأل عنه ملوك اجلان

من هو هذا الولد الطالع

مثل اخلوخ الأحمر ..

�شيان ؟ من �شجر الن

من هو هذا الولد الطاف�ش

من �شور الأجداد ..

و من كذب الأحفاد

و من �شروال بني قحطان ؟

من هو هذا الولد الباحث

عن اأزهار احلب

وعن �شم�ش الإن�شان ؟

من هو هذا الولد امل�شتعل العينن

كاآلهة اليونان ؟

� 7 �

ي�شاأل عنه امل�شطهدون

و ي�شاأل عنه املقموعون

و ي�شاأل عنه املنفيون

و ت�شاأل عنه ع�شافري خلف

الق�شبان

من هو هذا الآتي ..

من اأوجاع ال�شمع

و من كتب الرهبان ؟

من هو هذا الولد

فلتبداأ يف عينيه ...

بدايات الأكوان ؟

من هو ؟

هذا الولد الزارع

قمح الثورة ...

يف كل مكان ؟ ؟

� 8 �

يكتب عنه الق�ش�شيون ،

ويروي ق�شته الركبان

من هذا الطفل الهارب من �شلل

الأطفال ،

و من �شو�ش الكلمات ؟

من هو

هذا الطاف�ش من مزبلة ال�شرب ..

و من لغة الأموات ؟ ..

كيف �شبي مثل الوردة ...

ميحو العلم باملمحاة ؟ ؟ ...

ت�شاأل �شحف اأمريكا

اوي كيف غز

اوي حيفاوي .. عك

نابل�شي

يقلب �شاحنة التاريخ

ويك�شر بللور التوراة ؟ ؟ ..

غزة تموتم�شرتيح م��ن��ك��م وك����ل مت�����������������������وت غ����زه

جلله��ا واق�����ف وث��������������������������������ار ف���ز ح���د م���ا

ي�شيح احل��ال��ه اأ���ش��ى م��ن فيه���ا ال�����ش��ع��ب

كهله�����ا ي�����ش�����������اك��ي ���ش��ي��م��ه م���ن ال�����ش��اب

القبي���ح ال��وج��ه اأب���و يدن�شه�����ا ل��ه و���ش

كحله����ا يغي������ر باق������دامه اي��ري��د

يطيح م���ا واق�����ف امل���ج���د ع��ل��ي��ه��ا اأر�������ش

مثله�����ا ن��ل��������������ق��ى ق�������ل ب�����������������الد غ����زه

راشد شرار

نزار قباني

الشعراء يعبـرون عمـا في ضمير الشعـــب ويجسدون المأساة بحروف من ألم

ك�����ل�����ن�����ا ف��������دال��������ك ي��������ا ف���ل�������ش���ط���ن

��������ش�������ع�������ار م����������ن ��������ش�������اب�������ق ن�����ق�����ول�����ه

م�����������رت م��������ن الأع����������������������وام ����ش���ت���ن

ح����ل����ول����ه ل������ل������م������وق������ف ب������������ان ول

لط��������ف��������ال راح����������������وا ب�����امل�����الي�����ن

خ����م����ول����ه يف ع������رب������ن������ا وم���������وق���������ف

وي�������ن ال�����ع�����روب�����ه وال�����������ش�����رف وي����ن

وي������������ن ال��������ك��������رام��������ه وال�������رج�������ول�������ه

وان�����دي�����ن دوم ن�������ش���ج���ب دوب ي������ا

ن���ط���ول���ه ول ال�������������ش������راب ان�����������ش�����وف

ال����ل����ن ي����ن����ف����ع م�������ا امل������ع������ت������دي يف

وج�������ول�������ه ��������ش�������ول�������ه ع�������ق�������ب اإل

ت�������ب�������ت ي�������������دا ك����������ل امل�������ع�������ادي�������ن

وال�����������ل�����������ي ي�������������������دور ل�����ل�����ع�����م�����ول�����ه

ن������ا�������ش ب����ب����ي����ع الأر���������������ش را�����ش����ن

وب������������واق������������ع ال����������ع����������امل ج�����ه�����ول�����ه

وك�����ل�����ن�����ا ف�������دال�������ك ي�������ا ف���ل�������ش���ط���ن

ب����ق����ول����ه ث�������اب�������ت ب������ن������ا ح���������د ول

ماجد بن سلطان الخاطري

ة ..غز

يا ك

دال ف

ناكل

Page 24: Issue No.14 .pdf

أدب شعبي24

فوهة الرشاشغ����زه ي�����ا ال����ر�����ش����ا�����ش ف����وه����ة ال����ع����ز يف

دك�����ي ح�������ش���ون ال���ي���ه���ودي واأ����ش���ف���ك���ي دم���ه

ال�����ق�����اده ال���ل���ي ع���ل���ى ال�������ش���ا����ش���ات م���رت���زه

قمه اأو اأم������ن جم��ل�����ش غ����ري ع���ن���ده���م م����ا

ال���ع���زه ب������اهلل م���ن���ه���م ع������زه ت����رجت����ي ل

ان����ت����ي ب���ق���اي���ا ال����ع����روب����ه واأن�����ت�����ي الأم�����ه

حسين بن سوده

حصار فلسطينفل�شطن ل��ن�����ش��رة ه��ب��و الإ�����ش����الم اأم�����ة ي���ا

وط���غ���ي���ان ظ����ل����م ب������ن م������ا اخ�����وان�����ك�����م

امل�����وق�����ف اك������رب م�����ن ت����ف����او�����ش وت��خ��م��ن

ن��خ��ج�����ل ون����ت����اأمل مب�������ا ت�������ش���وف الأع���ي�������ان

ه�����ب�����وا ل���ت���غ���ي���ري ال����و�����ش����ع ي�����ا م�����ش��ل��م��ن

ب�������ش���الح���ك���م ال���ن�������ش���ر ي����ات����ي والمي��������ان

ي�����ش��ع��ب ع��ل��ي��ن��ا الأم������ر وي����ن ال�������ش���رف وي��ن

ال����ق����د�����ش ����ش���اع���ت ح�����رروه�����ا ب���الث���م���ان

شاعرة البادية

صــرخة ألــماحل���زي���ن الأم�������ه واق������ع يف اأمل ����ش���رخ���ة ي����ا غ�����زة ي����ا

م����ن ل��ل��ي��ت��ام��ى والأرام����������ل يف ����ش���دى ال���و����ش���ع امل�����ش��ن

ن��������ذر ع���ل���ي���ن���ا ن���ب���ق���ى ع��������ون م�����ا ت����غ����رين����ا ال�����ش��ن��ن

ي����ا دم���ع���ة اأط�����ف�����ال ج�����رت ت������روي م���ع���ان���اة ال���زم���ان

اأم����ان اأي�����ة ا���ش��ح��ى ال�����ش��ع��ب ع��اي�����ش ب���ال ط���ري���ه ول

ي����ا ل����ن ن���ظ���ف���ر ب��ال��ن�����ش��ر وامل����ع����ت����دي ي�����ش��ل��ى امل���ه���ان

سامي اليافعي

قالوا غزهق������ال������وا غ�������زه ت�������ش���ت���ك���ي غ�������در ال�����زم�����ان

ك����ي����ف ن���ن�������ش���ى ب������ل������دة م������ا ب����ه����ا اأم��������ان

ق�����ال�����وا غ������زه ق���ل���ت ان������ا ����ش���م���ت ال���ل�������ش���ان

ج�������اري ال�����������دم يف ح�����ب�����ه�����ا غ���������زه ق����ل����ن����ا

داري ع��������م ح���������زن وف����ي����ه����ا م��������وت ف���ي���ه���ا

م������ات ����ش���ع���ري وان����ف����ج����ر ه����ال����دم����ع ج�����اري

صالح العريمي

Page 25: Issue No.14 .pdf

1525 يناير 2009 أدب شعبي

في الرسايل ..حصار غزةف��ل�����ش��ط��ن ت���������رتدد الآات �������ش������دري يف

���وه���ا ال���ذي���اب���ه اأر����������ش ال����ع����روب����ه جن�������ش

امل�������ش���اك���ن وارواح دم ث�����راه�����ا ������ش�����ارت

غ������ط������ت ������ش�����وارع�����ه�����ا دم�����������وع ال�����ك�����اآب�����ه

ج���ث���م���ان���ه���ا ن���������ش����وان واط������ف������ال ي�����ا ع��ن

ه����ل����ي م������ن ال�������ع�������ربات ح��������زن وغ�����راب�����ه

وي����ن ال����ع����رب؟ ل���ب���وا ال����ن����دا.. وي������ن.. وي���ن؟

�����ش����وف����وا ب���ن���ي ����ش���ه���ي���ون.. غ��������زرات ن��اب��ه

غرشوب الفجر

يف الر�شايل …

كان و�شع احللم مايل

كان حلمي اأقطف الب�شمه

ولكن دون طايل

اجلروح كثار .. وال�شكوى مطر

وال�شوارع ت�شتكي غياب الب�شر

واملدينه ما بها �شوت وحياه

اإل �شوت الدم

واموات وجنائز لل�شاله

ومهزله تر�شم على اجلدران هم بال جباه

�شمها فو�شى .. هيانه

ب�ش خل الليل يرحل

والفجر ير�شم خيوطه

بغ�شن زيتون احلياه

محمد عبد اهلل البريكي

تكفونت���ك���ف���ون ي�����ا ق�������ادة وت����ك����ف����ون ي�����ا ���ش��ع��وب

���ش��ج��ي��ن��ه الأع�����������داء ق�������ش���ب���ان ورا غ������زة

اإم����������ا ب����وق����ف����ة ع������ز حت����ي����ا ب����ه����ا ق���ل���وب

وال����غ����ب����ي����ن����ه ب�����ذل�����ن�����ا ن����ع����ي���������ش وال

ال�����ك�����ل ف���ي���ه���ا ������ش�����اق واحل���������ق م�������ش���ل���وب

وظ�����ل�����م ال������ع������دو ك�������ل ي���������ش����وف����ه ب��ع��ي��ن��ه

ن������ور ال����ف����رج ع���ن���ه���ا م����ن اجل�������ور حم��ج��وب

اللعينه الي��������ادي ظ��ل��م��ة حت����ت و�����ش����ارت

جابر بن شنان األحبابي

يا غــــزه���ل���م ����ش م�����ن�����������زل ول غ���������زه حت���������رتق

����رت ال�������ش���ل���وع ي�����ا دم��������ار احل����ق����د ك���������ش

ت�����ش��ت�����ك��ي��ه ال������وي������ل.. ج�����اوره�����ا وظ��ل��م

اع����ت����دى ب���ال�������ش���ر.. اط���ف���اه���ا ال�����ش��م��وع

ع��ل��م ي�������ش���ق���ط ل ت����ك����ف����ون ع�������رب ي������ا

ال�����رج�����وع ط�������ور يف الإ��������ش�������الم راي���������ة

ماجد بن سلطان آل علي

ديار الخلداأطفالك.. اأطفالك.. اأطفالك زهقت اأرواحهم

وهم يغطون يف نوم عميق مل يتوقعوا اأن تاأتيهم القذائف

لتعلن عن بدء رحلتهم اإىل ديار اخللد فالأن اأ�شكر الرب

فاإن موت �شغارك نعمة من خالقك.. اليوم اأنت تعلم

اأنهم ذاهبون اإىل الفردو�ش ولكن ان ظلوا على قيد احلياة

ل اأنت ول هم.. �شتعلمون اأين هو م�شكنهم بعد الرحيل؟؟

للجنة اأم للنار!.. ل حترق فوؤادك بالدموع

اذهب لتطهري روحك.. اذهب للم�شجد هناك

حيث الروح ت�شتقر وت�شعد للقاء بارئها

ا�شتجب لندائي ول تقبع يف ذاك اخل�شا�ش

تبحث و�شولك عن ذكرى عن �شورة عن ملب�ش عن لعبة

تظل معك طوال العمر ويظل حزن رحيل اأطفالك

حمفورا بذاكرتك ت�شتح�شره كلما اأبحرت يف �شواطئ ال�شتياق

ساره المري

Page 26: Issue No.14 .pdf

أدب شعبي26

إسالمنا ..لك اهلل يا غزة ..يب�����رى؟ نوى ما وجرح�����ك غ��زه.. ي�����ا اليوم اإل��ن

وت�ش�����دح ت�شرخ حناجر مل�ت وم��ا انق��ول.. �شنن

يق���را والقدر وعج��������ايز اأطف���������ال امتوت هناك

ويذب������ح يقت����ل وك��ل ان�ش��������اين ع��امل نه������اية

كب������رى طامة وفي��������نا.. منا العدو �ش��������ار اإذا

مترح؟ بدت بارا�شي��������نا اأع������داء انل������وم فكيف

جمرى بالنه�����ر ما اأ�شف غ��زه.. اأمن����������ا يا اأ�شف

وه��ذي دم��وع يف ع��ي��وين.. وع��ن ح��ال ال��ع��رب ت�شرح!

نسايم الساده

غ���زه! ي���ا ه���ل الزرق ال���دم���ع غ���زه ي���ا

و����ش ع���اد ب��اق��ي ورحم���ه ب��ال�����ش��در غ��زه؟

م����ا ف����ز ق���ل���ب ال����ع����رب واحل������ر ل����ه ف���زه

اإ���ش��الم��ن��ا ه��و ال��ه��دف وال�����ش��م��ت ل��ه حزه

اإ����ش���الم���ن���ا ك��اجل�����ش��د واخل����اف����ق ي��ح��زه

ي��ب��ت��زه ���ش��ه��ي��ون وال����وط����ن م���ت���ى اإىل

����ش���الح ���ش��د ال���ع���دا ووج����وده����م ج��زه

معتزه وال��ن��ف�����ش ال��ف��خ��ر ك���ان ب��الأم�����ش

غ���زه ي����ا واآاه ول���ي���ت���ه ول���ي���ت���ه ل��ي��ت��ه

مهمومه والأر������ش ال�����ش��م��ا م��ث��ل واحل����زن

م�شمومه ب���رم���اح ي��ن��ت��ه��ك ال���ع���رب ودم

ق��وم��ه ول غ�����ريه ب����ال ي����ن����زف وال��������دم

ث�����ارت ع��زوم��ه م���ا ال���ع���رب م��ع��ق��ول دم

مفهومه ن��ع��ي�����ش م���ا ال��ب�����ش��ر ���ش��ي��د ك����الم

ب�����ارودن�����ا وال�������ش���ه���م ب���ك���ف���وف م��ع��دوم��ه

حم�شومه والر�����ش خ�شومهم ع��ن رغ��م��ا

علومه ون��ت�����ش��اب��ق ن��ن��ت�����ش��ر ه��ن��ا ل��ي��ت��ه

مهمومه وال��ن��ف�����ش احل��ك��ي غ�����ش ب��ال��دم��ع

الفارسه - قطر

Page 27: Issue No.14 .pdf

1527 يناير 2009 أدب شعبي

عفوا يا غ�زه ما بقى يف يدي حي�ل

وال�شجاعه بال�ش�رب اأدعي اين اإل

ي�شي�ل خدي على ودمعي اأقوله�ا

وب�شاعه دم��ار �شفنا م��ا ه��ول م��ن

املي�ل ع��ادل ي��ا املعبود ي��ا اهلل ي��ا

زلزل حتتهم لر�ش يف ظرف �ش�اعه

وبه�اذيل العذاب اأقوى بهم وانزل

جماعه هم ما بعد �شملهم وف��رق

حمد آل عذبة- قطر

ول زال اجلرح يف غزة يف ازدياد، ول زالت اأحالم الطفولة تغتال بر�شا�ش العدو، ول زلنا نت�شرع للعلي القدير

باأن مينح اأهلنا هناك ال�شرب ثم ال�شرب ثم ال�شرب، اأياد مل ولن تتوقف عن رفعها اإىل ال�شماء، لتناجي الرحمن

رحمة متطر على اأهلنا يف غزة، غزة هذا اجلرح الذي �شال وجال امللح فيه، ول زالت الق�شائد تنزف اأحرفا

موجعة حتمل الأمل والأمل معا، ليكون لل�شعر ح�شور يف م�شهد اأقل ما يقال عنه باأنه موؤمل، وهماليل ت�شتكمل

ملفها اخلا�ش عن غزة بعد جتاوب العديد من ال�شعراء يف العدد املا�شي، فكانت حا�شرة حلظة ولدة الأبيات،

اأحرفهم، فماذا قالوا لغزة، وعن بها قرائحهم، لرنحل بن ما فا�شت بل وا�شتفزتهم ليخ�شوا هماليل ببع�ش

غزة؟؟

ال زال الجرح ينزف يا غزة

مك�شور خ���اطرك وانتي غ�����زه يا ننام ح��رام

حده على نوقف 00متى حقك يف الذنب كثري

طيور وت�شتفز ط����يور غ��زة وج��ع من وت�شرخ

مده وع��ل��ى ج���زره على ف��رق م��ا امل���وت ع��ب��اب

النور �شى �شاف ما طفل خلده يف ميوت ح��رام

خلده يف مي��وت ح��رام �ش����افه م��ا ال��ن��ور و�شي

املق��بور حلمها وتن�����شى غ�زة جرحها ويكرب

قده يحتمل من ول عامل به ح�����ش ما وج����ع

أصيلة السهيلي- عمان

ل����و ك���ب���ل���وك���م ب���ال���غ���الل واأغ����ل����ق����وا ك����ل ال������دروب

ال�����ش��ح��اب ب���زخ���ات ت���ات���ي ورح���م���ت���ه اهلل اإرادة

��ط ال��ق��ل��وب ي���ا ه����ل ف��ل�����ش��ط��ن احل��ب��ي��ب��ة غ����زه ب��و���ش

بالعجاب ت���ات���ي ال��رح��م��ن رح���م���ة م���ن ت��ق��ن��ط��وا ل

الن�شوب رغ���م ب��ث��م��ارك��م اغ�����ش��ان��ك��م ت��ف��ي�����ش ب��اك��ر

ال����رتاب م���ن وط���ي���ت���وا ع وت������ذوب ك���ل اغ���الل���ه���م يل

ب��اك��ر ت���غ�������ش ح��ل��وق��ه��م يل م���ن ت��ع��دي��ت��وا احل����روب

ج��واب ا���ش��ب��ح وال�����ش��الم بحكمة امل��ح��ن��ة واج��ت��زت��وا

ب��اك��ر ت��غ��ي��ب اح���زان���ك���م وال�����ش��ب��ح م���ا ب��ع��ده غ���روب

وال���ق���ي���د ي��ن��ف��ك وح�������ش���ار اآلم����ك����م ي�����ش��ب��ح ���ش��راب

ي���ف���رج ه��ال��ك��روب ي���ا اخ��وان��ن��ا واهلل ال���ع���زم ����ش���دوا

اله�شاب خ�شر حت��رم��وا ل ���ك���م لأر����ش م���داد ح��ب��ك��م

وال�شعوب ال��ع��روب��ة ف��خ��ر ا����ش���ربوا فل�شطن ه���ل ي��ا

ه��ال��ع��ذاب وي�����ش��ي��ل ع��ن��ك��م ي����ربي ج���رح���ك���م اهلل

يف ك���ل ي����وم ق��ل��وب��ن��ا ت��ب��ك��ي وه����ي ت���ق���را اخل��ط��وب

امل�����ش��ت��ج��اب ال����دع����اء د ن��������رد و ب���ج���راي���دن���ا ال���ل���ي

بنت السيف

يا أهل فلسطين

Page 28: Issue No.14 .pdf

و�شك على اإنك عاما ع�شر اأحد منذ يل قلت ٭

زال ل اأم �شدر فهل .. ال�شعري ديوانك اإ�شدار

اأمنية ؟!

»اأجاب وهو غارق يف ال�شحك« :

٭٭ ال�شعراء يقولون ما ل يفعلون !

ال�شنوات من دعنا مزحة.. لي�شت �شاعرنا ٭

على �شرنى متى فعال لكن ... والديوان املا�شية

الأقل ديوانا ي�شم رباعياتك املثرية للجدل ؟

٭٭ ابت�شم وقال تاأخري لي�س نق�شا يف املادة ولكن لظروف

! فال الوقت منعاين من ذلك الظروف و�شيق العمل �شدقا

�شاأقوم اأول فر�شة ومع والتن�شيق، للمراجعة وقت لدي حتى

با�شداره باإذن اهلل و�شاأعلن هذا عرب �شحيفتكم، وهذا وعد

هماليل الغالية �شحيفتي يف متواجد اأنا والآن بذلك، مني

و�شاأكمل رباعياتي هنا وب�شكل ح�شري.

٭ ملاذا ل تدع نادي تراث الإمارات مثال اأو م�شروع

الأمر بهذا يتكفل للرتاث اأبوظبي هيئة يف قلم

واخت�شار الوقت عليك ؟

تراث نادي يف م�شكورين الأخوة علير عر�س واأن �شبق

الإمارات لكن الوقت مل ي�شعفني فاأنا ل اأزال مبعرثا واحتاج

اأوراقي مللمة امل�شتطاع قدر اأحاول اأن واأعدكم وقت اإىل

ون�شرها يف ديوان مع اأقرب فر�شة.. واأنا ا�شعر بالتق�شري من

هذه الناحية وفعال اأحتاج اإىل ا�شت�شدار ديوان خا�س يحمل

ح�شاد ال�شنني.

٭ �شاعر املليون حديث ال�شاحة اخلليجية.. كيف

تراه؟

خلفه يقف عمل اأو م�شروع اأي اإن كبري.. �شوؤال هذا ٭٭

واأن بد ل اهلل حفظه نهيان اآل زايد بن حممد ال�شيخ �شمو

يحمل بني طياته النجاح ويحلق عاليا.. وم�شروع �شاعر املليون

على والدليل كبريان.. ومتيز جذب وحمطة ومتميز �شخم

على �شاطع دليل وهو املقلدة الربامج كرثة الربنامج متيز

متيز فكرة الربنامج التي اأطلقها �شموه..

لكن لدير بع�س املالحظات التي اأمتنى اأن جتد اآذانا �شاغية

من قبل املن�شقني حللقات الربنامج وهي اأنه يف حالة اإعالن

النتائج يتم عادة اح�شار جمموعة من ال�شعراء ويتم اختيار

من الكثري فيها م�شاألة وهي يغادرون والبقية منهم اثنني

احلرج وحرق الأع�شاب.. فلو متت مناداة ال�شعراء املتاأهلني

مبا�شرة لل�شعود على املن�شة لكان اأف�شل.

اأكرث.. ب�شكل ير�شح من على ترتكز الت�شويت ن�شبة ثانيا

للمر�شحني بالن�شبة الت�شويت ن�شبة تخفي�س نتمنى لذا

واإعطاء ن�شبة اأعلى للجنة التحكيم.. وميكن اأن تتم مناظرة

اأف�شليته بني �شاعرين يف حال ت�شاوي نقاطهما وبذلك تربز

للجمهور، عدا ذلك يبقى الربنامج قبلة اخلليج ال�شعرية يف

عا�شمة اجلمال اأبوظبي والإمارات ب�شكل عام.

٭ دور ال�شاعر يف الأحداث العربية عموما..

٭٭ هذا هو وقت ال�شعر ومناخ ال�شعراء للكتابة فما جدوى

اأن يكون ال�شعر بال �شوت فما يحدث يف غزة اأمر يفوق التعبري

اأن يعرب اأي�شا الفنان اأن يعرب وعلى ال�شاعر والو�شف وعلى

عن الو�شع كل باأ�شلوبه وطريقته.

اإن ما يحدث يف غزة اأمر فظيع للغاية ومل يتعر�س �شعب يف

العامل اإىل ما يتعر�س له ال�شعب الفل�شطيني يف غزة وجتاهل

حدث مثل هذا �شعريا جرمية.. علينا اأن نعرب وبقوة فال�شعراء

هم �شوت الأمة والناطق الر�شمي با�شم ال�شعوب، فالذي مل

يتاأثر بهذا الو�شع متى �شيتاأثر؟!.

٭ اأين اأنت من الأغنية؟

٭٭ توقفت متاما عن الأغنية ملا و�شل له الو�شع من ا�شفاف

وابتذال فني.. فموقفي من الأغنية وا�شح وحتفظي من ناحية

من والعاقل تبعات الأعمال هذه فلمثل ودينية.. اأخالقية

يبتعد عن ال�شبهات.

٭ دعنا نلقي ال�شوء قليال على بداياتك ال�شعرية..

كيف ومتى؟

اأزال احتفظ ببع�س ٭٭ بداأت يف منت�شف ال�شبعينيات ول

تزال ول الفرتة.. تلك يف كتبتها والتي البدايات ق�شائد

بع�س الق�شائد را�شخة يف اأعماق الذاكرة رغم طول الفرتة

من اأ�شطرها ق�شيدة اأول الالمتناهية.. الزمن وتراكمات

بحور ال�شعر كانت ق�شيدة عاطفية وهذا مطلعها:

ي�����ا ح���ب���ي���ب���ي ك�����م ع����ذب����ن����ي ه�����واك

ك����م ����ش���ه���رت ال���ل���ي���ل وال�����ع�����امل رق����ود

على حازت ق�شائد عدة كتابة يف وفقت املرحلة هذه وبعد

فنان اأن غناها بعد امل�شتمعني وخ�شو�شا ا�شتح�شان جمهور

ال�شراري �شعيد والفنانان روغة بن علي الكبري الإمارات

ومع�شد �شامل.. فقد غنى يل الفنان علي بن روغة ق�شيدتني

الأوىل بعنوان »فراق احلبيب« والتي اأقول فيها:

ي�����ا ع���ل���ي ع���ل���ل���ن���ي ف��������راق احل���ب���ي���ب

وال���ع���ن���ا ����ش���ط ال���ق���ل���ب اأك������رث واأك�����رث

�������ش������وب ف�����������وادي وخ���������الين م��ت��ي��م

ن����اح����ل ج�����ش��م��ي وح���ت���ى احل���ي���ل عرب

���ش��د ب��ع��د ال���ل���ي ج����رى ب��ي��ن��ي وب��ي��ن��ه

ن�شكر وي������اه ال����ه����وى ك���ا����ش م����ن ي�����وم

اأما الق�شيدة الثانية فكانت »ليلة اجلمعة«:

اجل����م����ع����ه ل�����ي�����ل�����ة يف ع�����ل�����ي ي��������ا

����ي����ت����ه ل�����ي�����ل�����ي ب�����ل�����ي�����ع�����ات ق���������ش

ال����دم����ع����ه ورا ال�����دم�����ع�����ه ب�����ات�����ت

��ي��ت��ه ع�����ش الب������ه������ام احل���������ش����ف وم

ن�����ا������ش م������ع الح�������ب�������اب جم��ت��م��ع��ه

م���ب���ي���ت���ه يف ط���������اب واح�����������د وك���������ل

٭ماذا كان ميثل لك �شعراء تلك الفرتة؟

اأعذب ٭٭ كانوا بكل فخر مدر�شة �شعرية نهلت من نبعهم

والهاملي اجلمري مثل �شعراء وال�شور.. والأخيلة الكلمات

واأحمد بالكندي كانوا ول زالوا منهاجا للمبتدئني وذوقا رفيعا

للمتذوقني.

٭ هل اأ�شافوا اإىل �شعرك �شيئا.. مبعنى هل تاأثرت

بق�شائدهم وخ�شو�شا املغنى منها وهل انعك�ش ذلك

على �شعرك؟

فللجمال اجلمال.. ع�شق الب�شرية النف�س طبائع من ٭٭

يف اأثره يرتك واأن لبد اجلميل والق�شيد موؤثرة جاذبية

النفو�س مثلما يرتك اأريج عطره على �شدر الزمن، والق�شيد

اجليد يرت�شخ من حيث ل ن�شعر يف اأعماق الذاكرة.. لقد اأثر

يف الق�شيد اجليد وخ�شو�شا مثلما قلت �شعراء تلك الفرتة

تقراأ وحني ق�شيدي، بروح ق�شيدهم ع�شري امتزج بحيث

ق�شائدي فاإنك تتذوق نكهة املا�شي ب�شعرائه ممتزجة بفنجان

قهوتي وهيل ق�شائدي.. هذا النوع من التاأثر طبيعي وعفوي

كالعطر الفرن�شي حني تت�شرب رائحته اإىل اأنفك ويرتك اأثره

حيثما انتقل �شاحبه.

خ�شو�شا اجلمعة« »ليلة ق�شيدة اأعطتك ماذا ٭

بعد اأن قام الفنان علي بن روغة بغنائها؟

٭٭ ب�شراحة عموم الق�شائد التي غناها الفنان بن روغة

الفنان يل غنى اجلمعة« »ليلة وقبل اآخر.. بعدا اأعطتني

)فراق احلبيب( والتي كانت جماراة لق�شيدة ال�شاعر خليفة

بن مرتف والتي يقول فيها: يف احلفظ لوداع دار الطيبينا.

فكتبت:

ي�����ا ع���ل���ي ع���ل���ل���ن���ي ف�������راق ال�����ش��ن��ي��ن��ا

وال���ع���ن���ا ����ش���ط ال���ق���ل���ب اك�����رث واأك�����رث

اإىل اآخر الق�شيدة..

قبل من تغنى علها ال�شعب بت�شجيالت عنوانه على وبعثتها

فانتابني الفنان ب�شوت تغنى �شمعتها فرتة وبعد الفنان..

لك اأ�شوره كيف اأعرف ل ال�شعادة فرط من غريب �شعور

اللحن حتويرا الق�شيدة ح�شب الفنان حور �شدر اأن واأذكر

فنيا رائعا فخرجت ب�شكلها التي تغنت به وهو:

ي�����ا ع����ل����ي ع���ل���ل���ن���ي ف��������راق احل���ب���ي���ب

وال���ع���ن���ا ����ش���ط ال���ق���ل���ب اأك������رث واأك�����رث

حافزا اأعطتني اأنها �شك فال اجلمعة« »ليلة ق�شيدة اأما

للتوا�شل وال�شتمرار ودافعا لالإبداع والتميز.

٭ اإىل ماذا كنت تهدف من خالل غناء ق�شائدك؟

٭٭ كنت اأهدف اإىل اإبراز مواهبي ال�شعرية من ناحية واإىل

النت�شار من ناحية اأخرى ويف تلك الفرتة اأق�شد - ال�شبعينيات

- كان )الفنان( و�شيلة )الإعالم والنت�شار( بالن�شبة لل�شعراء

والفنان علي بن روغة كان اأحد اأبرز الفنانني.

فرتة بعد غنائي عمل اأي لك ن�شمع مل ملاذا ٭

ال�شبعينيات؟

الشعراء صوت األمةوالناطق الرسمـي باسم الشعوب

حمدان الكعبي:

أدب شعبي28

تجاهل غـزة شعريا جريمة أدبية كبرى!

أبوظبي قبلة الــخليج الشعرية وعاصمة األدب العربيـة

قبل اأحد ع�شر عاما وعرب �شفحات ال�شعر ال�شعبي التي كنت اأ�شرف عليها و�شديقي الأ�شتاذ ال�شاعر

الق�شايا من الكثري عن خالله حتدثنا مو�شع لقاء معه يل كان الحتاد جريدة يف النعيمي اإبراهيم

الأدبية وال�شعرية وواقع ال�شاحة املعا�ش اآنذاك �شاأورد بع�شا منها .. اإنه �شاعر بكل ما تعني الكلمة من

الطباع متزن، قليل واأحا�شي�شه وطيبة قلبه، رجل هادئ �شلوكه وتعاطيه الأدبي وت�شرفاته معنى يف

الكالم، كثري الفعل، للعاطفة عنده معنى كبري، وللمنطق والعقل م�شاحة غري حمدودة، لكنها ل تتعدى

على جنونه ال�شعري .. ع�شق الرتاث فحوله اإىل جتارة رابحة جتاوزت �شور ال�شن العظيم! اإنه ال�شاعر

ال�شاعرة، واملواقف العاطرة والق�شائد ال�شاخرة الرباعيات �شاعر الكعبي حمدان املتميز الإماراتي

ب�شيط يف تعامله كما هي رباعياته متاما، يعي�ش هم جمتمعه ويعرب عنه باأبيات تثري ال�شحك واحلنق يف

اآن .. غنى له الفنان الكبري املعتزل على بن روغة وعمره مل يتجاوز الرابعة ع�شرة عاما .. كتب فاجاد

علي ب�شاطة ما يكتبه .. زارنا يف هماليل وكان لنا معه هذا اللقاء املب�شط :

حوار: خالد العيسى

Page 29: Issue No.14 .pdf

٭٭ هناك عدة اأ�شباب، اأول ظروف خا�شة، وظروف العمل،

لعدم وثانيا ودواليبها، خ�شمها يف اأحيانا تاأخذك واحلياة

التقائي باأ�شوات جيدة ولمعة.. والأ�شوات اجلديدة ل اأ�شتطيع

التعامل معها لأين ل اأعرف اإمكانياتها جيدا وغري معروفة ول

اأ�شتطيع املخاطرة باعطاء ق�شائدي اإىل فنان مبتدئ.. ولكن

لأ�شباب اأخالقية ودينية اأي�شا يل حتفظ خا�س.

املبتدئ الفنان مع التعامل باأن ترى كنت اإذا ٭

باأيديهم �شياأخذ الذي ذا من فرباأيك جمازفة

وي�شاندهم خ�شو�شا يف بداية م�شوارهم الفني؟

٭٭ الفنان قبل كل �شيء يجب اأن يكون م�شنفا من قبل جهة

فنية خمت�شة.. الفن اأ�شبح مهنة من لي�شت لديه مهنة.. كل

وهذا ويغني، امل�شرح خ�شبة يرتقي اأ�شبح ودب( )هب من

اأ�شتطيع اأنا ل اأثره ال�شيئ على ال�شاحة الفنية.. بالتاأكيد له

اأن اأعطي ق�شائدي اإىل اأ�شوات ل اأعرف اإمكاناتها الفنية..

اأنا بالعك�س مبتدئ فنان اإعطاء �شد اأين يعني ل هذا لكن

اأرحب بذلك ب�شرط اأن يثبت قدراته ويربز اإمكاناته الفنية..

اأت�شبب ل املبتدئني حتى التعامل مع لذلك جتدين حذرا يف

ترقى باأن جديرة غري اأ�شوات باإبراز الفن اإىل الإ�شاءة يف

اأغلب اأي�شا عند اأمل�شه وهذا احلر�س امل�شرح اأ�شا�شا خ�شبة

�شعرائنا.. وقد كتبت ق�شيدة رباعية يف ذلك اأقول فيها:

ك��������ل واح��������������د اأ��������ش�������ب�������ح ي���غ���ن���ي

ي����ط����رب ول م�������ط�������رب ي�������دع�������ي

ل����������و ب����������ال ج�������م�������ه�������ور ب����ي����غ����ن����ي

ي�����ب�����ت�����دي ي�������دن�������دن م�������ن امل�����غ�����رب

ف���ن���ي و�������ش������ط يف ف�������ج�������اأة ظ�����ه�����ر

ل�����و ����ش���ح���ل م������اي ال�����ط�����رب ي�����ش��رب

واخ�����ت�����ف�����ى ال���ت�������ش���ن���ي���ف ل��ل��ف��ن��ي

وك������ل م�����ن غ���ن���ى ان���ح�������ش���ب م���ط���رب!

تنقلب الفني املجال يف متخ�ش�شة جهة غياب ظل ففي

املوازين.. فلو كان هناك تقييم جيد وت�شنيف فني من خالل

اإبراز الإمكانات الفنية والتي منها ال�شوت والأداء لت�شحت

الروؤية وا�شتطعنا التمييز بني اجليد والرديء.

بن را�شد ال�شاخر الفكاهي اإليك اأ�شاف ماذا ٭

متيزوا الذين ال�شعراء اأحد باعتباره طناف،

بكتابة هذا اللون من الق�شائد؟

٭٭ يف احلقيقة مل اأ�شتمع كثريا اإىل ق�شائد ال�شاعر الكبري

را�شد بن طناف رحمه اهلل اإل اأنه وبال �شك قد اأبدع يف هذا

اللون لكني مل اأتاأثر به اأو بغريه من ال�شعراء.

٭ اإذا كيف تولدت لديك الفكرة؟

مني طلب حني امل�شادفة.. طريق عن اأتت الفكرة ٭٭

الأخوة يف »فجر ال�شعراء« كتابة زاوية ثابتة يف امللحق.. فقلت

الق�شيدة تكون و كي �شعرا الق�شايا اأكتب ملاذا ل نف�شي يف

الفكرة اأخت�شر اأن يجب اأي طويلة تكون األ يجب مقروءة

باأكملها يف اأربعة اأبيات.. وهي عملية لي�شت �شهلة كما يت�شور

اأبيات يف ومعاجلة وتعميق تكثيف اإىل بحاجة اإنها البع�س

اأربعة. من هنا اأتت الفكرة وبداأت يف كتابتها.

٭ ما الذي مييز �شاعرا عن اآخر؟

٭٭ الق�شيدة هي التي متيز �شاعرا عن اآخر، فكل ق�شيدة

لها ظروفها واأجواوؤها اخلا�شة التي كتبت بها وال�شيء الذي

مييزها اأي�شا قوتها وجمالها.

كيف لكن جيد قوتها.. خالل من منيزها قلت ٭

ن�شتطيع احلكم على اأن هذه الق�شيدة قوية وتلك

اأق�شد من حيث البنية، متكاملة كانت اإذا هزيلة

يف اجلمال مقايي�ش هي وما وقافيتها.. وزنها

الق�شيدة لديك؟

لأن اجليدة الفكرة خالل من عليها احلكم ت�شتطيع ٭٭

التي هي الق�شيدة اأبيات خالل البناء املرتابطة الق�شيدة

من عليها يبنى وما فالفكرة الق�شيدة.. بقوة لك توحي

اأبيات واأوزان وكلمات مقيا�س جيد للحكم عليها �شواء بالقوة

م�شتت اأ�شا�شه يف ال�شعيف فالق�شيد والهزل، بال�شعف اأو

الأفكار والبنية.. واختيار املفردة ذات اليقاعات اجلميلة هي

مقيا�س اآخر للجمال وبذلك يحق لنا و�شف الق�شيدة بالقوة

واجلمال.. فلكل ق�شيدة ثوب ذو خ�شو�شية مييزه عن الآخر.

الوقت يف لدينا ال�شعرية ال�شاحة ترى كيف ٭

احلا�شر؟

من فريد بعقد غنية الإماراتية ال�شعرية ال�شاحة ٭٭

بعافيتها املخ�شرمني منهم واجلدد وهي املتميزين ال�شعراء

وهلل احلمد.

ن�شف دون ال�شعبي ال�شعر حتديث ميكن كيف ٭

اأ�ش�شه اأو اإخالل اأوزانه؟

٭٭ التحديث م�شتمر ويجري ب�شكل تلقائي وطبيعي.. فمثال

املا�شي.. يف عليه كان عما يختلف اليوم املخاطبة اأ�شلوب

الأ�شلوب على انعك�س وازدهرت الثقافة ترعرعت فكلما

والذي اأ�شا�شه اللغة.

املفردات من ببحر ال�شعرية اللغة تزخر ٭

فهل املتلقن.. قلوب على وقع لها والتي الرنانة

اأو يف بع�ش تكرار املفردات يف الق�شيدة الواحدة

الق�شائد ي�شادر جمال املفردة ويفقدها اأناقتها؟

٭٭ امل�شكلة لي�شت يف املفردة بقدر ما هي موجودة يف ا�شهاب

الواحدة رمبا تت�شمن عدة ال�شرح، وتكرار املعاين.. املفردة

مرادفات ومعان.. وحتى لو تكررت عدة مرات يف الق�شيدة

ت�شر ل فاإنها الرتكيب وذلك ح�شب منا�شب ب�شكل الواحدة

بالق�شيدة بل رمبا تزينها.. كتبت ق�شيدة تكررت فيها عدة

الق�شيدة حني لكنه تكرار خدم 3 مرات اأكرث من مفردات

اختلف املعنى اأو مل يتبلور.

ب�شنن الأر������ش ع��ن يبعد ال��ق��م��ر ق��ال��وا

ل����و ����ش���ف���ت ن�������وره ك���وك���ب���ه م����ا ي��ب��ي��ن��ي

ق���ل���ت ال���ق���م���ر م���ن���ي ع���ل���ى ب���ع���د م��رتي��ن

واح����ي����ان ت��ت��الم�����ش ي���دي���ن���ه ب��ي��دي��ن��ي

ي���ف���رح ب���ن���وره ك���وك���ب الأر��������ش وي��زي��ن

�شيني الأر�������ش ك��وك��ب ن����وره غ���اب واإن

م���ا ك��ن��ت ا����ش���دق ي�����ش��ت��وي ق��م��ر م���ن طن

ع��ي��ن��ي ال���ق���م���ر ����ش���اف���ت م����ا ب���ع���د اإل

���ش��ب��ح��ان رب�����ي ك��م��ل��ه ب��ح�����ش��ن وب���زي���ن

زي���ن���ي امل�������زاي�������ن زي�������ن ع����ل����ى زاده

نيا�شن ���ش��دري وف���وق ت���اج ال��را���ش )ع(

الثميني ال��ن��ف��ي�����ش ال���غ���ايل م���ن واأغ���ل���ى

لحظ اأن مفردة قمر تكررت )4( مرات ومفردة زين )5(

اأي�شا العني ومفردة واحد بيت يف مرات ثالث منها مرات

مكان.. غري يف ومرتني واحد بيت يف مرات تكررت )3(

فالتكرار هنا اأ�شاف اإليها جمال ومل ي�شر.

درجات وانخفا�ش الطق�ش تقلب مبنا�شبة ٭

ال�شتاء ليايل باأن تقول نظرية ثمة احلرارة

بالن�شبة اإبداعا واأغزرها انتاجا الليايل اأكرث

وما النظرية هذه اإىل متيل فهل للمبدعن..

تاأثريها عليك اإذا كنت معها؟

والليل الأ�شرار الع�شاق مثلما يقولون وكامت الليل موال ٭٭

يخلعون عموما النا�س لأن وهدوءا رومان�شية اأكرث بالفعل

رداء العمل والتعب ويختلون باأنف�شهم ويدخلون ذواتهم اأكرث

فاأكرث بعد �شاعات النهار املمتلئ بال�شجيج والزحام والعرق..

فال�شعراء والأدباء عموما يكون الليل ف�شحتهم احلقيقية، اأما

تاأثري الليايل علي فقد كتبت ق�شيدة نهارية يف اآخر الليل:

الليل ب���اآخ���ر �شفتها ال��ظ��ه��رية ���ش��م�����ش

ال��ن��ه��اري ���ش��ف��ت��ه يف و����ش���وح وال���ل���ي���ل

تبديل ال��ك��ون ���ش��م��ا يف ���ش��اي��ر �شنيت

ط���اري ���ش��ي ح����دث ال���دن���ي���ا ع��ل��ى وال

ا�شهيل جن��م��ة اع��ت��ل��ى ح��ظ��ي اأن����ا وال

���ش��ع��دي دخ���ل وال��ن��ح�����ش م��ن��ف��اي خ��اري

ب��ع��د ال���ع���ذاب ودم���ع���ة احل����زن وال��وي��ل

اع���ت���ب���اري رد ي���ري���د ال����زم����ان ���ش��ف��ت

الكيل راج�����ح يل ع����اد ال��ت��خ��ل��ي ب��ع��د

ن��اري بعد م��ن ال��ف��ردو���ش واأ���ش��ب��ح��ت يف

الكعبي حمدان ال�شاعر تعر�ش هل اأخريا.. ٭

ل�شرقة �شعرية؟

٭٭ ال�شرقات ال�شعرية كانت ول زالت وقد تعر�شت اأكرث من

يلقي النا�س اأحد �شمعت بع�س ق�شائدي.. مرة ل�شرقة مرة

ق�شيدتي على الهواء يف اأحد الربامج الإذاعية فده�شت!

٭ اإذا ملاذا ل تقومون بتوثيق ق�شائدكم خ�شو�شا

واإن قانون حفظ امل�شنفات ي�شمن حقوقكم؟

الق�شائد �شرقة معدل انخفا�س يف ال�شبب اإن اأعتقد --

يرجع اإىل �شدور هذا القانون وح�شنا فعلت وزارة - الإعالم

- �شابقا عندما اأ�شدرت هذا القانون، يف اأحد الأيام قراأت يف

جملة حملية عن �شرقة عدة ق�شائد فكتبت هذه الق�شيدة:

ب�شندوق ا�شعارك واح��ف��ظ �شعر اكتب

ر�شيده ي��ح��ف��ظ ال��ب��ن��ك يف ال����ذي م��ث��ل

ل ت���ام���ن ب��دن��ي��ا ب��ه��ا ال���غ���در وال���ب���وق

ك���ل ي����وم ���ش��رق��ة ل��ل��م�����ش��اع��ر ج��دي��دة

م�شروق دي����وان �شفت يل تنده�ش ول

ق�شيده ت�����ش��ده م���ا ي�����ش��رق ����ش���ار يل

حقوق تبا حرامي من تطلب ت��روح ول

م���ا ت�����ش��ت��ف��ي��د ب�����ش��ي ل���و ق�����ش��ت اإي����ده

٭ �شكرا لك �شاعرنا على هذا الوقت؟

اإ�شافة هي التي ال�شعر لهماليل ال�شكر كل ال�شكر ٭٭

رائعة وراقية لل�شاحة الأدبية وال�شعرية واأمتنى لكم مزيدا

الوطن هذا خلدمة واإياكم اهلل وفقنا والتميز التاألق من

الغايل.

1529 يناير 2009 أدب شعبي

أبوظبي قبلة الــخليج الشعرية وعاصمة األدب العربيـة

قال عنهمعلي بن سالم الكعبي: أشهر من نار على علم.

سالم سيف الخالدي: مهندس القصيدة الغنائية.قيثارة الشعر. علي الخوار:

شاعر متمكن ومبدع. محمد المر بالعبد: عشرة على عشرة عوض بن حاسوم:

شاعر ذكي وجريء. درويش بن عيد:

اسم على مسمى. مطلع الشمس: شهادتي فيه مجروحه »رحمه اهلل«. حمد أبو شهاب:

كنترول الشعر. سيف السعدي:

»يا علي في ليلة الجمعة« كانت

االنطالقة..

سرقوني مرتين فكتبت فيهم قصيدة..!

Page 30: Issue No.14 .pdf

أدب شعبي30

اأعلن �شعادة حممد خلف املزروعي مدير عام هيئة الثقافة والرتاث عن تاأ�شي�ش اأكادميية لل�شعر العربي، يف 13 من يونيو عام 2007

كاأول اأكادميية ثقافية من نوعها على م�شتوى الوطن العربي، تخت�ش ب�شوؤون ال�شعر وعوامله ب�شكل علمي ومنهجي واأ�شلوب ع�شري مبا

يتنا�شب وال�شعر، كونه اللغة ال�شاربة جذورها يف عمق الرتاث العربي الأ�شيل، وكونه اللغة العاملية املوحدة لل�شعوب، خا�شة العربية

منها، وذلك يف اإطار التنمية الثقافية والفورة الأدبية التي تعي�شها العا�شمة اأبوظبي على خمتلف ال�شعد �شواء ما يخت�ش باحلفاظ على

املوروث والهوية الثقافية املحلية، وكذلك كل ما له عالقة بو�شع العا�شمة اأبوظبي على خريطة الثقافة عربيا وعامليا، بالإ�شافة اإىل

الفعاليات الكثرية التي ن�شمع عنها وت�شرف عليها هيئة اأبوظبي للثقافة والرتاث.

كان الإعالن عن الأكادميية خطوة فعالة نحو تر�شيخ هذه املفاهيم التي تخدم الأدب وال�شعر والثقافة عموما وتخدم امل�شاريع التي

ترتبط ارتباطا مبا�شرا بالتنمية الثقافية..

فاإن الأكادميية باأهداف التعريف يف جاء ما وح�شب

دورها لن يكون حم�شورا يف ال�شعر النبطي، بل اإن دورها

ب�شقيه العربي ال�شعر عامل يف البحث يف يتجلى الرئي�شي

اأو املكتوب الأدب �شواء وتوثيقهما وال�شعبي الف�شيح

يف والتنقيب والبحث والتدوين اجلمع خالل من ال�شفهي

م�شادر ال�شعر الأ�شلية واملوثوقة، وذلك �شعيا من القائمني

ال�شعر والرفع من قيمته اإحياء اإعادة اإىل على الأكادميية

الإبداع حمليا وعربيا.. اأ�شكال اأبرز اأحد كونه واعتباريته

بكل النهو�س يف يتجلى دورها اأن عليها القائمون ويوؤكد

منهجية باأ�شول اأكادميية تاأ�شي�س يخدم اأن �شاأنه من ما

حقيقية فر�شة ميثل الذي الأمر لل�شعر وع�شرية حديثة

واإبداعي ثقايف دور لهم ليكون وال�شعراء ال�شعر لدعم

درا�شية وندوات حلقات يف اأنف�شهم ال�شعراء با�شراك

وفعاليات موؤمترات تنظيم خالل من وذلك وبحوث،

الأدبي واحلراك الثقايف الفعل مد يف ت�شاهم نقا�شية

حمليا وعربيا ب�شورة ع�شرية وروؤية معا�شرة للثقافة وعلى

راأ�شها ال�شعر.. بالإ�شافة اإىل تعزيز التوا�شل بني الباحثني

واأدباء وخلق تفاعل بني اأكادمييني وذوي الخت�شا�س من

ال�شعراء والنخب املثقفة.. واأي�شا فتح الأبواب اأمام املواهب

اأدبه وثقافته جيدا ال�شعرية واحت�شانها لتخريج جيل يعي

تدريبية بدورات لالأكادميية املنتمني احلاقه خالل من

وامللمني ال�شعراء كبار من كفاءات اأيدي على متخ�ش�شة

من الف�شيح ال�شعر يخ�س فيما وكذلك ال�شعبي، بالأدب

للم�شاركني �شهادات اإعطاء ويتم ودكاترة ا�شاتذة خالل

الدار�شني من موؤهلة كوادر وتخريج .. الدورات تلك يف

ي�شاعد بحثي تاأ�شي�س مركز اإىل بالإ�شافة الأكادميية، يف

ال�شعبي بال�شعر املتعلقة بحوثهم اجناز يف الباحثني

املت�شلة للمعلومات بيانات قاعدة وتوفري والف�شيح

بالبحوث يف الرتاث ال�شفهي والأدب ال�شعبي..

وعن املنجز الذي مت اإىل الآن يف ظل الأهداف الكبرية

التي تقوم عليها اأكادميية ال�شعر العربي فاإن اأول ما يتبادر

طرحها يف نوعية برامج على الرتكيز هو املتابع اإىل

ياأخذان واللذين ال�شعراء واأمري املليون �شاعر كربناجمي

حيزا مهما من التجهيز لهما على مدار العام.. بالإ�شافة

اأو املحلية �شواء املعار�س يف الأكادميية م�شاركة اإىل

العاملية كمعر�س اأبوظبي الدويل للكتاب ومعر�س ال�شارقة

الإ�شدارات عن عدا فرانكفورت ومعر�س للكتاب الدويل

الأدبية البحثية منها والتوثيقية والتي جمعت بني البحوث

والدواوين ال�شعرية �شواء للدكتور غ�شان احل�شن اأو �شلطان

العميمي وديوان �شعر ف�شيح لل�شاعر الإماراتي كرمي معتوق

من ملجموعة اإ�شدارات وكذلك ال�شكر، اأع�شاب بعنوان

الأقالم �شواء الإماراتية اأو اخلليجية اأو العربية والتي تدل

املكتبة ورفد دعم الأكادميية يف على القائمني توجه على

ال�شعري بالإبداع والثقافة الأدب يخدم ما بكل العربية

من ي�شتحقه ما ال�شعر منح بهدف ومنهجي علمي ب�شكل

أكاديمية الشعر العربي:

الفـكــرة واإلنـجـــاز

يةيم

ادألك

ت اجزا

اإلصدارات:من

1- �شعر ومقنا�س - تاأليف الدكتور غ�شان احل�شن.2- التغرودة الإماراتية - تاأليف الدكتور غ�شان احل�شن.

3- خم�شون �شاعرا من الإمارات - تاأليف الأ�شتاذ �شلطان العميمي.4- ح�شارة ال�شعر يف بادية الإمارات - تاأليف الدكتور غ�شان احل�شن.

5- ديوان يعقوب احلامتي- تاأليف الأ�شتاذ �شلطان العميمي.6- ديوان غامن بن را�شد الق�شيلي- تاأليف الدكتور احل�شن ومبارك علي الق�شيلي.

7- اإ�شاءات على ق�شائد �شعبية - تاأليف حممد مهاو�س الظفريي.8- درا�شة حتليلية يف �شعر املغفور له ال�شيخ زايد- تاأليف حممد نور الدين.

9- بنت ابن ظاهر- تاأليف الدكتور غ�شان احل�شن- �شلطان العميمي- الدكتور علي بن متيم.10- ديوان اأع�شاب ال�شكر - لل�شاعر كرمي معتوق.

كتب: محمد الرمضاني

Page 31: Issue No.14 .pdf

1531 يناير 2009 أدب شعبي

درا�شة ومتابعة ب�شكل معا�شر ومنهجي..

عامل يف البحث لالأكادميية الرئي�شية الأهداف ومن

ال�شعر العربي - ب�شقيه الف�شيح وال�شعبي - وتوثيقه وال�شعي

اإىل اعادة احيائه باعتباره اأحد اأهم اأ�شكال الإبداع وت�شعى

دور له ليكون العربي ودعمه ال�شعر اإىل رعاية الأكادميية

الدرا�شية احللقات عقد خالل من وذلك اإبداعي، ثقايف

اأما النقا�س. املوؤمترات وحلقات وتنظيم الأبحاث واإجراء

التوا�شل تعزيز يف فتتمثل لالأكادميية الأ�شا�شية املهمة

وتنق�شم الخت�شا�س. وذوي الباحثني بني والتفاعل

الأكادميية اإىل ثالثة اأق�شام رئي�شية هي:

بالدرا�شة الق�شم هذا ويعنى العلمية: الأكادميية

بالدرا�شة خمت�س ق�شم وهو العربي: لل�شعر الأكادميية

الأكادميية، من دورات علمية اأو ندوات بحثية حول الأدب

من ال�شعبي الأدب وجمع وال�شفاهة، ومكوناته، ال�شعبي

واأر�شفة، وتوثيق وتدوين جمع من الأ�شلية م�شادره

منهجية، قواعد على بناء ال�شعر لكتابة الفنية والأ�ش�س

وطرق الإن�شاد، ومذاهب النقد ال�شعري، وذلك من خالل

حمليون باحثون فيها ي�شارك درا�شية وحلقات دورات

الق�شم على جمع واأجانب. عالوة على ذلك، يعمل وعرب

وتوثيق واأر�شفة ال�شعر التقليدي من خالل ت�شجيل موارده

اإقامة وكذلك به، اخلا�شة الإلهام وم�شادر الأ�شلية

اأو الف�شيح بال�شعر املتعلقة املوا�شيع الندوات يف خمتلف

بالثقافة ال�شعبية.

امل�شاريع على الق�شم هذا ي�شرف ال�شعرية: امل�شابقات

الثقافية وامل�شابقات والربامج املتعلقة بال�شعر والثقافة على

ال�شعراء«. اأمري و»مهرجان املليون« »�شاعر برنامج غرار

وعربيا حمليا الأدبية ال�شاحة يف الأدبي احلراك لتفعيل

ال�شاحة ورفد ال�شعراء وتكرمي التناف�س من جو وخلق

باأ�شماء جديدة يف كل �شنة..

املو�شوعات ن�شر على الق�شم هذا ي�شرف املطبوعات:

والنبطي، الكال�شيكي ال�شعر وجمموعات ال�شعرية

خمتلف تتناول التي الدورية والن�شرات واملخطوطات

الق�شايا الأكادميية.

اأبحاث مركز لإن�شاء حاليا التخطيط يتم كما

يف والنبطي الكال�شيكي العربي ال�شعر يف للمتخ�ش�شني

هذا �شاأن ومن وخارجها. املتحدة العربية الإمارات دولة

الأبحاث جلميع �شاملة بيانات قاعدة يوفر اأن املركز

القائمة واجلارية حول ال�شعر والأدب ال�شعبي.

ويف تاأكيد على اأن الأكادميية لن يقت�شر اهتمامها على

»�شتفتح العربي ال�شعر اأكادميية فاإن الإمارات، مواطني

اأبوابها لتحت�شن جميع املواهب ال�شعرية«، والهتمام ب�شكل

متخ�ش�شة بدورات واحلاقهم املوهوبني بال�شعراء خا�س

�شهادات و�شيمنحون العرب. ال�شعراء كبار اأيدي على

تخريج منها الهدف تعليمية لدورات اإنهائهم فور علمية

اأولويات اأحد وهذا واملتدربني الدار�شني موؤهلة من كوادر

اأن على تاأكيدا جناحها. ومقومات واأهدافها الكلية هذه

ال�شعر يف البحث عملية يف لالأكادميية الرئي�شي الدور

اأهم باعتباره اإحيائه اإعادة اإىل وال�شعي وتوثيقه العربي

اأ�شكال الإبداع على الإطالق.

أهداف األكاديميةمن جمموعة تاأ�شي�شها خمطط يف الأكادميية و�شعت

الأهداف التي ت�شبو اإىل حتقيقها، من اأهمها:

اإىل الهادفة الثقافية وامل�شاريع الربامج على الإ�شراف -

دعم ال�شعر ون�شر الثقافة املحلية والعربية.

واملوروث النبطي بال�شعر التعريف يف الإ�شهام -

ال�شفاهي.

- تزويد الدار�شني واملتدربني باملعارف واإك�شابهم املهارات

فنون مبختلف الإملام من لتمكينهم الالزمة التطبيقية

طريق عن فيه الإبداع واأدوات الفنية وعنا�شره ال�شعر

ا�شتخدام خمتلف الو�شائل التعليمية احلديثة.

برامج وتقدمي التدريب واإعادة امل�شتمر التعليم توفري -

للراغبني وطويلة ق�شرية ودورات متنوعة درا�شية

واملهتمني.

- تاأهيل وتوفري املوارد الب�شرية الالزمة خلدمة املجتمع يف

جمالت الثقافة ال�شعبية والأدب املحلي، وذلك عن طريق

لل�شعر املختلفة املجالت يف متخ�ش�شني باحثني اإعداد

النبطي والثقافة ال�شعبية.

البحث وحلقات العلمية واملوؤمترات الندوات عقد -

الباحثني بني العلمي التوا�شل لتاأكيد واملناق�شة،

املختلفة املجالت الجتماعية والعاملني يف واملتخ�ش�شني

املت�شلة بن�شاط املركز.

داخل الباحثني خمتلف ي�شاعد بحثي مركز تاأ�شي�س -

وخارج الدولة يف اإجراء البحوث املتعلقة بال�شعرين الف�شيح

والنبطي ورعايتهما.

- توفري قاعدة اأ�شا�شية للمعلومات املت�شلة بالإنتاج العلمي

يف بحوث ال�شعر والأدب ال�شعبي للوفاء بحاجات الباحثني

واملوؤ�ش�شات القائمة يف املجتمع.

والأدب ال�شعر يف ودرا�شات ودوريات اأبحاث اإ�شدار -

ال�شعبي يتم من خاللها اإبراز نتاج الأكادميية ومتدربيها.

اأما اجلمهور الذي ت�شتهدفه الأكادميية، فهو:

1- هواة نظم ال�شعر، �شواء الف�شيح اأو النبطي من عامة اجلمهور.

الأدب ال�شعبي مبختلف جمالته. يف الباحثون - 2وخارج الدولة. داخل من لالأدب الدار�شون الطلبة - 3

العام واجلمهور واجلامعات واملعاهد املدار�س طلبة - 4الراغبون يف ال�شتفادة.

يف اأكرب اأكادميية ب�شورة التعمق يف يرغب من كل - 5ال�شعر مبختلف نطاقاته.

تسعى أكاديمية الشعر إلى توثيق الشعر العربي وإحيائه

كأحد أهم مجاالت اإلبداع

تشرف األكاديمية على برامج »أمير الشعراء« و »شاعر

المليون« لتعزيز المنافسة بين الشعراء وتكريم المبدعين

منهم

تسعى األكاديمية إلى المشاركة في المحافل

العالمية بإصداراتها األدبية والتوثيقية والدواوين

في مجالي الشعر الفصيح والشعبي

الأ�شتاذ �شلطان العميمي مدير اأكادميية ال�شعر

المشاركات الخارجية:

- م�شاركة قوية لالأكادميية يف معر�س فرانكفورت الدويل للكتاب 2008.

- معر�س اأبوظبي الدويل للكتاب 2008.

- املعر�س الدويل لل�شيد والفرو�شية - اأبوظبي 2008.

- معر�س ال�شارقة الدويل للكتاب 2008.

- اإطالق ورعاية م�شابقة �شعرية يف مهرجان الظفرة لالإبل 2008-2009 )اأف�شل ق�شيدة

يف و�شف الإبل( وقد �شهدت اإقبال كبريا.

للكتاب الدويل اأبوظبي معر�س يف وخمتلف قوي وب�شكل للم�شاركة حاليا التح�شري يتم -

املليون واأمري ال�شعراء اإ�شافة اإىل �شاعر م�شاريع الأكادميية يف م�شاركة �شتتمثل 2009 حيث اإ�شدارات الأكادميية والعمل على تنظيم ندوات وحما�شرات ثقافية ونقدية على هام�س فعاليات

املعر�س.

الدواوين من العديد لإ�شدار العمل على حاليا الأكادميية تعكف الأكادميية اأن�شطة و�شمن

ال�شعرية والألبومات ال�شعرية ال�شوتية لعدد من �شعراء املليون يف ن�شختيه الأوىل والثانية.

Page 32: Issue No.14 .pdf

في الزمن األسطوريمقامات الجمهوري

سالم أبو جمهور[email protected]

كذب صناعي

يا عابد العجل

عبدت العجل اأم كل البقر

وعبدت اأ�شناف الدواب

من القرود اإىل الب�شر

وعبدت روما

اأو )نيويورك( احلديثة

اأو عبدت الأم�ش

اأو م�شتقبل الديدان يف �شطح القمر !!

بئ�ش العبادة

ور ! اأنت عبد العجل يف كل ال�ش

اب�شر فذا عجل ال�شالم املنتظر

اعبده حتى تاأتي الألواح من مو�شى

وتنبئك اخلرب !

اعبده حتى ينطق الطفل الب�شارة

ر ! يف املهاد وينت�ش

اعبده

اإن الطفل قد�شي

وهذي الأر�ش تثمر بالنبوءات

واآيات احلجر !!

قصة من دفتري

أدب شعبي32

القدس عاصمة الثقافة العربية

هذا ال�شوؤال بالهاتف / ماراأيك باإعالن القد�س عا�شمة اإيلر اأر�شل يف 2008/12/27م

الثقافة العربية عام/2009 م ، اأرجو اإر�شال الرد بالإمييل قبل م�شاء الأثنني.

اأر�شلت اإجابتي التالية :

اأعتقد اأن القد�س واحلرية من املفرت�س اأن يكونا ال�شفا واملروة التي ت�شعى بينهما الثقافة

العربية يف هذا الزمن العربي الذي اأ�شاع الكثري من منا�شك املجد والرقي.

القد�س عا�شمة الثقافة مبادرة جميلة لكنها يف حاجة اإىل الكثري من الرتجمات واأهمها يف

اعتقادي مايلي:

1- اإ�شراك الطفل العربي من خالل ما يتاح له من مطبوعات واأفالم تتنا�شب مع اإدراكه.دائمة مادة لتكون الدرا�شي املنهج وو�شعها يف املنا�شبة البتدائية هذه املدار�س تبني -2

وجرعة من�شطة للذاكرة حتت عنوان منا�شب.

3- ل اأمتنى اأن تكون هذه املنا�شبة للمثقفني فقط لكونها حتمل ا�شم الثقافةبل اأمتنى اأن تاأخذ طابعها ال�شعبي فاأي �شورة معربة تن�شب يف اأي قرية عربية هي اأف�شل من

م�شية تتقوقع بني جدران اأي دار ثقافية.اأي اأ

4- اأخاف اأن تتبنى هذه املنا�شبة اجلرائد فقط وتغيب عن الإذاعات وال�شا�شات وتغيب عن الغناء والر�شم وامل�شرح وتبعد عن اأبواب ال�شينما.

اأخاف اأن تبعد عن اجلامعات والكليات واملدار�س.

اأخريا /اأ/

ما هو الربنامج الذي �شيدير هذه املنا�شبة بني املراكز الثقافية العربية؟ هل احتادات املثقفني

متلك برناجما لهذه املنا�شبة؟

اأخريا /ب/

هذه املنا�شبة هل هي �شتكون من م�شوؤولية ال�شعب الفل�شطيني لتحمل فاتورة العمل واجلهد

والنفقات ؟

عندما كانت اخلرطوم عا�شمة الثقافة العربية وقفت ال�شودان بكل اإمكاناتها لإحيائها، وهذه

املنا�شبة كيف �شتقف فل�شطني وال�شعب الفل�شطيني لإحيائها ؟!

هل يعتقد املثقف العربي اأن ال�شعب الفل�شطيني الذي يعي�س حتت الحتالل �شي�شارك امل�شاركة

املنا�شبة التي توازي ق�شيته وفجيعته وماأ�شاته ؟!

مالحظة )هذه الر�شالة والرد قبل العدوان الإ�شرائيلي ! (

دقوه و�ش ال�شالم عجل ك��ذب ك��م

ظريفة ك��ذب��ه ي��خ��رتع ي����وم ك���ل

ب راف���ق���وه ق وغ��������ر ����ر ك��ل��م��ا �����ش

وال�شخيفه احلطيطه خطاويه يف

م���ا ي��ه��م��ون��ه ول�����و ه�����م ف���ارق���وه

�شعيفه الهبلى ال�شله اأن يعرف

�شايقوه اأو ��ب غ�����ش ول زع��ل اإن

!! عنيفه رق�شه رق�ش كر�شي كل

الفيل المغرورجاء من غابة بعيدة تقع يف عامل الغابات املمتدة يف ذلك الإقليم ،

وجد الكثري من الأفيال تعي�ش يف �شالم ونعيم وقد رحبت به الأفيال

لأنه فيل غريب ووحيد.

عا�ش �شهورا عديدة يف �شعادة ونعمة مع تلك الأفيال اإل اأنه اأحب

اأن ينفرد بنف�شه يف مكان خا�ش بغروره وكربيائه .

كان يف الغابة ب�شتان ي�شم اأ�شجارا قدمية ل تقرتب منها الأفيال

والأ�شجار بالثمر وتفي�ش الأطراف ومرتامية وا�شعة الغابة لأن

والأنهار.

كانت الأفيال تعترب ذلك الب�شتان حتفة ومرياثا قدميا منذ قدمي

الب�شتان ذلك وقدا�شة حمبة الأفيال اأجيال توارثت وقد الزمان

مبا مكتفية اأ�شجاره من القرتاب وجتنبت حاله يف تركته ولهذا

لديها من نعيم فيا�ش يف تلك الغابة.

ذلك يجعل اأن وقرر الغريب الفيل ذلك براأ�ش الغرور ع�شف

الب�شتان مكانه املخ�ش�ش وحرمه املحرم على غريه من الأفيال وجميع

الكائنات، فتوجه بكل قوته وحجمه واأطماعه ودخل الب�شتان واأخذ

للع�شافري اأ�شجاره ويعتلف ويك�شر ويتلف بدون مراعاة يتناول من

التي تعترب هذا الب�شتان وطنها الوحيد من الغابة.

تك�شرت بع�ش الأ�شجار، �شقطت بع�ش اأع�شا�ش الع�شافري والتهمت

اأع�شا�ش بفراخها وبيو�شها، �شجت الع�شافري وثارت الفراخ وال�شغار

والكبار.

حاولت الع�شافري اأن ت�شتعن بالأفيال امل�شاملة اإل اأن الأفيال كانت

يف مو�شم التزاوج الذي ل ي�شمح لها بالتنقل عرب الغابة.

فقررت املواجهة اإل املغرور الفيل مع حال الع�شافري جتد مل

ت�شكيل )الرمح(.

اإىل وانطلقت )رماح( �شكل على ال�شماء يف الع�شافري ت�شكلت

الثالث الرمح واخرتق الفيل عينا انفجرت ، الرماح كاأنها اأهدافها

بطنه.

الب�شتان وازداد الن�شور ذلك بعد وتقا�شمته املغرور الفيل �شقط

حمبة وقدا�شة يف قلوب الأفيال وكائنات الغابة.

األرضيةالمشققة

اأر�شية بيت جارتنا كانت خالية من كل اأنواع الب�شط

، لوحة اأو �شورة اأي عليها توجد ل وجدرانه وال�شجاد

لي�س على اجلدران اإل �شورة ل�شهيد.

مل ي�شمح يل عمري ول عقلي يف تلك ال�شنوات اأن اأفهم �شيئا

اإىل اأخذنا معه ال�شديق اأن ذلك اأعرفه الذي �شيئا، اأف�شر اأن اأو

مه الذي يجاورنا يف منطقة )باور هاو�س( يف مدينة ) اأبوظبي ( وقد بيت اأ

احتفظت ذاكرتي ب�شورة الأر�شية و�شورة ال�شهيد.

ل اأ�شتطيع تذكر مالمح ال�شهيد ولكني ل ا�شتطيع ن�شيان �شقوق الأر�شية.

بعد �شنوات و�شنوات وجدت اأن �شورة الأر�شية حتلق يف ذاكرتي كلما نظرت اإىل اأر�شيات الرخام

التي تزين مكاتب وبيوت من قاموا باإنتاج الكثري من �شور ال�شهداء وال�شحايا.

عجل السالم

Page 33: Issue No.14 .pdf

فنون

حين يختبئ المبدعون 2

فاطمة الجالف

الفنان التشكيلي محمد يوسف: أعمالي تشبهنيسعود الكعبي:

36األسماء المواطنة بحاجة إلى وعي

36

كثريا ما التقيت مببدعات وفنانات ت�شكيليات من الوطن وكثريا ما تناق�شنا حول اآلية اإيجاد

الفر�س للمبدع املحلي، وكم ت�شاءلنا عن اجلهد الذي يقوم به هذا املبدع لتحقيق ما ي�شتطيع

فاأغلب موؤ�ش�شاتنا بالواقع!! الت�شكيلي.. وكنا دائما ن�شطدم والفن الثقافة حتقيقه يف خدمة

ل متلك اجلراأة احلقيقية ل�شناعة الفر�س لل�شباب لتكوين جتارب جديدة �شتكون ريادية يف

لبد اأنه وهي قناعات اإىل و�شلنا وقد جدوى.. بدون ولكن و�شرخنا.. نادينا وكم امل�شتقبل

ملن اأراد الو�شول اأن يجتهد ويحقق ما يريده بنف�شه!! بعيدا عن املوؤ�ش�شات الثقافية.. التي لها

ح�شابات اأخرى ل عالقة لها بطموح املبدع..

هناك مبدعون اإماراتيون اأهل وعي وثقافة عالية امل�شتوى وهناك مواهب عديدة يف خمتلف

املعنية اجلهات ت�شعى اأن يجب لذلك م�شريتها.. ينري ال�شوء من قليال حتتاج الجتاهات

اإىل ت�شجيع املبدعني واملواهب بوجه خا�س اأو خا�شة يف الدولة بالثقافة �شواء كانت حكومية

وذلك انطالقا من قاعدة اأ�شا�شية وهي اأن املجتمع ل ميكن اأن يرقى اإل مببدعيه، وعلى املجتمع

اأن يعي اأهمية ذلك املبدع وعليه اأن ي�شاعده يف اإبراز قدراته وتفجري طاقاته وتقدمي الفر�س

ال�شانحة له ليبدع اأكرث فاأكرث. وباإ�شرار املبدع الإماراتي على تعزيز مكانته بني �شفوف الرواد

والفنانني الت�شكيليني يف الداخل واخلارج واختالطه بهم والنهل من معارفهم.. كل ذلك �شيعطي

انطباعا م�شرفا لدولة الإمارات.. و�شيكون تواجده يف املحافل الثقافية فاعال يف الو�شول اىل

الهدف املن�شود.

الإماراتيني املبدعني اأبنائها بدعم الدولة يف والهيئات املوؤ�ش�شات نطالب كمبدعني نحن

مدار�س بان�شاء نطالب اأننا كما اأعلى، م�شتويات اإىل بهم والرقي اأعمالهم وتبني وتبنيهم

وجامعات داخل الدولة لإثراء الفن الت�شكيلي وادخال الفن الت�شكيلي �شمن قائمة التخ�ش�شات

العلمية، لفتقارنا ملثل هذا النوع من التعليم..

على المجتمع أن يعي أهمية ذلك المبدع وعليه أن

يساعده في إبراز قدراته وتفجير طاقاته وتقديم

الفرص السانحة له ليبدع أكثر فأكثر

فنون 1533 يناير 2009

م�شجد ال�شيخ زايد بن �شلطان ال نهيان طيب

قل فريدة اإ�شالمية معمارية ثــراه حتفة اهلل

من امل�شجد بــه يتمتع ملــا الــعــامل يف نظريها

واتقان وهند�شة وت�شميم �شا�شعة م�شاحة

يف غاية ا�شالمية وزخــارف ونقو�س كبريين

الرثاء والإبداع واجلمال انك ت�شعر بالروحانية

امل�شجد جــذب وقــد اآن يف واجلـــالل والهيبة

والأجانب العرب الــزوار من هائل كم الكبري

يف باحته وهو اأمر هام لتعريف الآخر بالثقافة

جتاوزات هناك اأن غري الإ�شالميني واملعمار

حيث املقد�س املكان هــذا يف تالفيها نتمنى

الطهارة امل�شلمني من داخليه على ي�شرتط

امل�شلمني ؟! يف احلقيقة والو�شوء فكيف بغري

املتعلقة املــنــاظــر بــعــ�ــس كم�شلم جتــرحــك

باحل�شمة يف اأزياء الأجنبيات فالأمر ل يحتاج

اإىل �شرح وو�شف فهنا يجب مرعاة هذا الأمر

جيدا ويجب اأي�شا اأن يكون هناك حد ل ي�شمح

ونحافظ مكانته للم�شجد نبقي حتى بتجاوزه

على قدا�شته واأنه مكانا للتعبد والذكر وال�شكر

والفكر اأكرث من كونه مكان لل�شياحة والتقاط

ال�شور

سارة المري

مسجد الشيخ زايد تحفة معمارية إسالمية ووجهة سياحية ..!

Page 34: Issue No.14 .pdf

فنون34

اإطار من نخرج دعنا الكعبي، �شعود ٭

ال�شوؤال التقليدي عن البدايات، ولنبداأ

خالل حققته الذي ما النهاية، من

ال�شعيد على املا�شية �شنوات الع�شر

الإعالمي؟

الطموح القليل من اإل هو ما ما حققته ٭٭

الكبري.

بدولة مذيع طفل اأول باعتبارك ٭

قلقة اخلطوة هذه تكن اأمل الإمارات،

جتاهك وجتاه اأ�شرتك؟

عن بعيدة جميلة خطوة كانت بالعك�س ٭٭

اجتاه العائلة الع�شكري املتعارف عليه.

من والدعم الت�شجيع تلقيت هل ٭

املحيطن بك �شواء الأ�شرة اأم املدر�شة؟

٭٭ اأكيد وب�شكل كبري جدا ول اأن�شى دور اأي

�شخ�س منهم.

٭ هل دعمت درا�شتك عملك الإعالمي؟

درا�شتي واأن خا�شة الت�شور وفوق نعم ٭٭

من بالإعالم ت�شبعي وقت يف اأتــت اجلامعية

خالل خربة طويلة امتدت لع�شر �شنوات.

٭ ما عالقة الت�شال اجلماهريي باإدارة

الأعمال.. وهما جمال تخ�ش�شك؟

لالت�شال حتـــتـــاج الأعــــمــــال اإدارة ٭٭

اجلماهريي الت�شال اأن كما اجلماهريي،

الآخـــر ي�شاعد منهما وكـــل دمـــي يف يــجــري

والثنان بداأت فيهما من ال�شغر.

٭ قدمت الكثري من الربامج التلفزيونية،

بها نف�شك وجدت الربامج تلك من اأي

�شواء لالأطفال اأم لل�شباب؟

٭٭ جميعها، لأنني ل اأقدم برناجما من غري

اقتناع مني.

الدولة الإعالمية يف �شاحتنا ت�شهد ٭

طفرة يف ظهور اأ�شماء مواطنة، هل ترى

اإيجابية يف ذلك؟

سعود الـــكـعـبـي:سـأثبـت نفسـي بالقصـف الجـوي عـن طـريق اإلعـالم

حوار: نوال سالم،،

�شعود الكعبي.. ا�شم تاألق موؤخرا يف �شماء الإعالم املرئي من خالل �شما دبي، ع�شق الظهور منذ ال�شغر، لعب

لعبة التحدي مع الذات، كانت اخلطوة الأوىل مبثابة الدر�ش الأول، فكان المتحان ال�شعب اأمام الأ�شواء

والكامريات، والنتيجة اإعالمي بتقدير امتياز.

نظم بع�ش الأبيات لتكتمل اإىل ق�شيدة، فاأ�شبح اجلانب الآخر لهذا الفتى الطموح هو م�شروع �شاعر، فكانت

خطوة قربته اإىل نف�شه اأكرث. احلديث يطول، ولكنني �شاأترككم مع �شاب ر�شم قدره بري�شة التحدي، لريوي

ق�شة الإعالم وال�شعر منذ الن�شاأة الأوىل.

لـ»سجايا« الفضل في معرفة الجــــــمهور بشاعريتي وال أقرأ لألسماء.

منذ فهي خا�شة، فنية طقو�س لإميان

اإىل و�شلت حتى بالألوان تلهو طفولتها

الفن عامل يف واحرتافها انطالقتها نقطة

والت�شكيل، فانطلقت بعملها الفني الفعال منذ

بدورات التحاقها بعد وذلك 2003 عام

للخط مراكز خالل من موهبتها ل�شقل

العربي والزخرفة يف ال�شارقة، فتعلمت اأنواع

واخلط الرقعة خط منها متعددة خطوط

الديواين وخط الن�شخ على يد الأ�شتاذ عدنان

ال�شريفي، ودر�شت الزخرفة ودمج الألوان على

يد الأ�شتاذ اخلطاط حممد النوري، وعندما

اأيقنت باأن لديها موهبة يف هذا املجال الفني

التحقت بدورات متقدمة وتعلمت خط الثلث

وخط الديواين اجللي على يد الأ�شتاذ حممد

اأ�شا�شيات اأي�شا وتعلمت احلداد، فاروق

الزخرفة وفن التذهيب من الأ�شتاذ م�شعب

جميع يف الفرتة تلك يف و�شاركت الدوري،

والأبرو التذهيب فن منها الفنية الور�س

بالدرا�شة م�شتمرة ومازالت الورق وتقهري

حتى الآن ...

�شاركت يف عدة معار�س فنية داخل الدولة

يف املتميز الطالب معر�س منها وخارجها

مركز ال�شارقة لفن اخلط العربي والزخرفة

عام 2007، ومعر�س اخلط العربي باملكتبة

ال�شوداء« »اجلوهرة الدمنارك يف امللكية

يف العربي اخلط ومعر�س 2007م، اأيام ومعر�س 2007م، »بن�شربك« اأملانيا

فـي بالفي بق�شر فيينا الثقافية يف ال�شارقة

وامل�شموع املرئي ومعر�س 2007م، النم�شا

»مهرجان الفنون الإ�شالمية« الدورة العا�شرة

ال�شارقة ومعر�س ،2007 ال�شارقة يف

اللوفر مبتحفـ فرن�شا يف الثقافية العا�شمة

الدويل دبي ومعر�س م، 2007 باري�س فـي

2008م، اخلام�شة« »الدورة العربي للخط

ومعر�س ال�شارقة العا�شمة الثقافية يف اأملانيا

ال�شارقة وملتقى 2008م، كارل�شروه يف

2008م، الثالثة الدورة العربي اخلط لفن

الفنون »مهرجان وامل�شموع املرئي ومعر�س

ال�شارقة يف العا�شرة الدورة الإ�شالمية«

2008 م، و�شاركت يف تدري�س اخلط العربي الإ�شالمية ال�شوؤون دائرة برعاية يف اجلامع

والأوقاف واإدارة الفنون 2008 م.

العوي�س م�شابقة يف الثالث باملركز فازت

عام الإمارات لأبناء فني عمل لأف�شل

2008م.تطمح يف الو�شول اإىل م�شتوى راق يف فن

تعترب العربية، كما والزخرفة العربي اخلط

تركيا وجهتها الرئي�شية لدرا�شة فن التذهيب

وم�شاهدة بع�س املخطوطات و�شواهد القبور

مراجع من ا�شطنبول به حتظى ملا وذلك

اأمثال من كبار ومذهبات وا�شتاذات مهمة

فاطمة اأوزجاي وغريها من املزخرفات .

طموحها يتجاوز احلدود فهي حري�شة اإىل

خطاطة تكون واأن الآفاق اأبعد اإىل الو�شول

اإماراتية باإبداعات عاملية.

إيمان البستكي خطاطة إمـاراتيــة تطمــح إلـى العالميــة

ر�شم لوحات حروفية الأكادميية يف جمال ا�شتكمال درا�شتها اإىل ولدت يف اإمارة دبي عام 1984 وتطمح

ترتبط ارتباطا مبا�شرا ب� »الفن احلديث« وتاأمل م�شتقبال اأن متار�ش الر�شم على الزجاج وتتعلم فن اخلزف

اأعمالها دائما تت�شم بال�شاعرية والدقة خا�شة عندما ت�شتخدم بطريقة مغايرة، مبدعة بدرجة امتياز.

الآيات القراآنية يف خمطوطاتها وبع�ش الأدعية.

كتبت: فاطمة الجالف

Page 35: Issue No.14 .pdf

فنون 1535 يناير 2009

٭٭ بالتاأكيد ولكنهم بحاجة اإىل وعي اإ�شافة

اإىل التوجيه لأنهم ميثلون الدولة ويجب متثيلها

بال�شكل الإيجابي وال�شحيح.

اخلريطة على موقعك هو واأين ٭

الإعالمية يف الدولة؟

٭٭ �شمن اخلريطة الإعالمية ذاتها.

اأخرى قنوات عليك عر�شت هل ٭

الن�شمام اإليها؟

٭٭ الكثري منها، ولكن موؤ�ش�شة دبي لالإعالم

ال�شاحة على وجــودي يف الكبري الف�شل لها

الإعالمية ولن اأ�شتغني عنها مهما كان الأمر.

دول م�شتوى على طالب اأول كونك ٭

ملجل�ش وزاري جمل�ش يف ع�شو اخلليج

الرتبية بوزارة الرتبوي التخطيط

بامل�شوؤولية ذلك اأي�شعرك والتعليم،

جتاه نف�شك ووطنك؟

وكل الــوطــن، هــذا جتــاه م�شوؤولون كلنا ٭٭

اأكمل على واجبه لأداء جهده يبذل �شخ�س

وجه، وهذا ما اأحاول الو�شول اإليه، ولكن مهما

اإىل درجات العطاء فلن نويف حق هذا و�شلنا

وم�شوؤوليتي ر�شالتي فــاإن وبالتاأكيد الوطن،

التكال ولــكــن اأكـــرب �شتكون املــكــان ــذا ه يف

على اهلل، ونحاول بذل جهدنا بقدر امل�شتطاع

للو�شول اىل غاياتنا.

٭ حدثنا عن اجلوائز و�شهادات التقدير

التي ح�شلت عليها؟

٭٭ �شاأتركها هي تتحدث عن نف�شها.

املذيع لتكون اختيارك مت كيف ٭

حمدان ال�شيخ �شمو لبطولت الر�شمي

)فزاع( مكتوم اآل را�شد بن حممد بن

لليولة والرماية وال�شيد بال�شقور؟

٭٭ بالثقة الغالية اللي اأولها �شموه بالإ�شافة

اإىل ال�شيد عبداهلل حمدان بن دملوك امل�شرف

العام للبطولت واللجنة املنظمة لها.

٭ هل احتكاكك بال�شاحة ال�شعرية ولد

لديك موهبة كتابة ال�شعر؟

بي، املحيطة البيئة من اكت�شبته ال�شعر ٭٭

اآخر فهي ال�شاحة اأمـــا واأ�ــشــدقــاء اأهـــل مــن

الأ�شباب.

٭ مل مل تتجه للن�شر؟ اأم لزال الوقت

مبكرا؟

٭٭ �شيكون ذلك قريبا باإذن اهلل.

الأم�شيات من العديد بتقدمي قمت ٭

الالمعة الأ�شماء من لعدد ال�شعرية

على ال�شاحة، هل �شاهم ذلك يف معرفة

اجلمهور ب�شعود الكعبي ال�شاعر؟

كان ك�شاعر الكعبي �شعود اأن اأعتقد ٭٭

معرفة يف الأكــرب الــدور )�شجايا( لربنامج

اجلمهور بهذه املوهبة لديه.

٭ من من الأ�شماء تقراأ لها؟

٭٭ ل اأقراأ لالأ�شماء بل لل�شعر.

٭ )ال�شاحة ال�شعرية مليئة بالألغام(،

�شتثبت وكيف القول؟ بهذا راأيك ما

نف�شك يف ال�شاحة؟

٭٭ هذا بالإ�شافة اإىل ال�شللية واملح�شوبيات،

طريق عن اجلــوي بالق�شف نف�شي و�شاأثبت

الإعالم.

٭ مباذا تختتم هذا احلوار؟

اأكون بــاأن ومتنياتي والتقدير بال�شكر ٭٭

ولكم، وفيكم منكم لأنني ظنكم، ح�شن عند

وتقدمي على يديكم.

سعود الـــكـعـبـي:سـأثبـت نفسـي بالقصـف الجـوي عـن طـريق اإلعـالم

لـ»سجايا« الفضل في معرفة الجــــــمهور بشاعريتي وال أقرأ لألسماء.

Page 36: Issue No.14 .pdf

فنون36

املتاأرجحة البدايات عن حدثنا ٭

تلك وبن الفن �شخر على النحت بن

م�شرح يف برباءتها املوغلة الطفولة

احلياة؟

٭ ٭ �شقاوتي قادتني لأ�شياء فنية كثرية اأعتز

والثنان وامل�شرح، الت�شكيلي الفن اأهمها بها

بدايتي العملية واخلا�شة.. ملت�شقان بحياتي

الك�شافة ولعبت املدر�شي امل�شرح من كانت

دورا مهما يف م�شاألة الكت�شاف، كما اأن امتداد

حماولة يف يل حمفزا عامال كان ال�شقاوة

الدرا�شة ف�شول من العامل هذا ل�شتك�شاف

هذه كانت حيث الفنية، الرتبية مادة وحتى

قدراتي.. لتنفي�س الوحيد ال�شبيل هي املادة

البحر وحتديدا للطبيعة تاأملي جانب اإىل

الذي اعتربه اأحد حمفزات التعبري والإلهام ..

ثم بعد ذلك جاءت مرحلة ا�شتكمال الدرا�شة

باملعهد طالبا اأكون اأن املفرت�س من وكان

تخلفت لأنني ولكن امل�شرحية للفنون العايل

الفنون كلية القدرات ذهبت اىل امتحان عن

اجلامعية درا�شتي واأنهيت بالقاهرة اجلميلة

بامل�شرح العمل جتربة دخلت ثم الأوىل،

والت�شكيل ثم بعد ذلك جاءت مرحلة املاج�شتري

باأمريكا ثم الدكتوراه يف الهند.

املحر�شة العوامل عن حدثنا ٭

اختمار يف �شببا كانت التي والدوافع

جتربتك الفنية ومنوها؟

التي والعوامل الدوافع اأهم اإن حقيقة ٭٭

النا�س حركة هي حياتي بداية يف اأثارتني

وبداية ال�شبعينات وبداية ال�شتينات نهاية يف

التي التحول ومرحلة القت�شادية الطفرة

مرت على منطقة اخلليج.. التحول الذي كان

يف كل �شيء خا�شة التغري الجتماعي يف حياة

روؤيتي امتداد يف �شاهم الأمر هذا النا�س،

لالأ�شياء وحماولة حتويلها اإىل عامل هو مزيج

من خيايل..

اأن متزج بن مهنيتك ا�شتطعت ٭ كيف

وجتربتك الفنية؟

مل بالوظيفة والتحاقي تخرجي منذ ٭٭

وبني الإبداع بني �شرخا هناك باأن اأ�شعر

متكافئتان يل بالن�شبة فر�شهما لأن املهنة

اأق�شام واإدارات بحكم طبيعة عملي، فرتاأ�شت

املدر�شي امل�شرح واأهمها التعليمية الو�شائل

لالأن�شطة رئا�شتي واأي�شا العرائ�س وم�شرح

الفنية بوزارة الرتبية التعليم وال�شباب اآنذاك

ملراحل ومكمل مهم دور له كان ذلك كل ..

بالإبداع املهنة وارتباط لدي.. ال�شتك�شاف

ولكن لالخت�شا�س اأزلية اإ�شكالية يكون قد ل

دور كبري بال �شك وكذلك توا�شلي مع اجلهات

الفنان التشكيلي الـــــكبير محـمـد يـوسـف:

المسرح لوحة تشكيلية كبيرة بروازهـــــا البرقع وجمهور ها هم المتذوقون

على حا�شل الوطن، يف الت�شكيلي للم�شهد املوؤ�ش�شن واأحد التعريف عن غني ت�شكيلي فنان

بكالوريو�ش الفنون اجلميلة يف جمهورية م�شر وماج�شتري الفنون يف جامعة ويب�شرت يف الوليات

املتحدة الأمريكية، وحا�شل على دكتوراه الفنون اجلميلة يف جامعة را�شني – الهند.

م�شتوى على اأو اجلميلة الفنون م�شتوى على �شواء والإجنازات بالإبداع حافال تاريخا ميلك

امل�شرح، وتقلد العديد من املنا�شب يف جماله، له العديد من الإ�شهامات الفنية وامل�شرحية، و�شارك

يف الت�شكيلية احلركة حول وبحوث درا�شات وله ودوليا، وعربيا حمليا املعار�ش من العديد يف

جائزة على يح�شل اإماراتي ت�شكيلي فنان اأول وهو ودولية، حملية �شحف يف وكتب الإمارات،

تقديرية فنية يف معر�ش الفنانن العرب.

احلديث عن هذه القامة الفنية يحتاج منا مقدمة طويلة ولكننا نرتك للقارئ الكرمي فر�شة

ا�شتك�شاف املزيد من خالل هذا احلوار الذي خ�شنا به يف هماليل.

حوار: عزيزة التميمي

Page 37: Issue No.14 .pdf

فنون 1537 يناير 2009

خالل من الت�شكيلي الفن حركة يف الفاعلة

جمعية مثل الخت�شا�س ذات املوؤ�ش�شات

ال�شارقة م�شرح الت�شكيلية، للفنون الإمارات

الوطني، املجمع الثقايف �شابقا باأبوظبي وبع�س

الكليات واجلامعات.

لذلك عملي مل يكن عائقا بل اكت�شبت املزيد

�شرعة ات�شاع ومع الآن لكن اخلربات، من

انت�شاري الفني اأراها قد ل ت�شاعد واأفكر جديا

لفني والإخال�س التفرغ من ملزيد بالتقاعد

واأبحاثي اخلا�شة بالفن الت�شكيلي وغريها.

ذاتك جتد اأين ونحات.. ر�شام اأنت ٭

املبدعة؟

٭٭ للعلم يف بداياتي مل اأكن اأمار�س الر�شم

وتوقفت التخرج بعد كنحات بداأت حياتي بل

عنه لأ�شباب خا�شة واأهمها اللتزام الديني مع

كامل تقديري للنحت، واأهم اأهدايف يف اأعمايل

هي العالقة الب�شرية بني العمل وبني املتلقي،

الرتكيبات لأعمال احلايل اجتاهي ولكن

ب�شكل الطبيعة مع واأتعامل الأر�شية والفنون

الأول املعلم هي الطبيعة باأن لإمياين مبا�شر

اإىل اأدعو اجلميع يف حياتنا.. لذلك دائما ما

التاأمل والتفكر فيها..

الت�شكيلين من جمموعة يقي�ش ٭

نتاجهم من حيث الكم ل النوع و�شوؤالنا

اإىل ت�شاف قيمة الأعمال لكم هل

التجربة العامة اأم اأن العمل ي�شيف اإىل

الفنان حتى لو كان مقال يف نتاجه؟

٭٭ كثري من الفنانني يرتكون اإنتاج اأعمالهم

بالأفكار متفردة تاأتي هي ولذلك لل�شدفة

اأ�شلوب اإىل وغري متالحقة وينتقل الفنان من

على الرتكيز ويتم تتكاثر فهي لذلك اآخر،

العدد وكثري من الفنانني املتميزين لهم اأعمال

على قويا ح�شورا لها اأن اإل تعددها رغم

ال�شاحة الت�شكيلية ولها ب�شمة فنية.

على املنتجة اأعمايل يف اأركز �شخ�شيا اأنا

تت�شابه ل حتى الواحدة القطعة يف التكرار

هو القطعة تكرار من واق�شد اأعمايل،

يزيد العمل باأن لإمياين الرتدد على الرتكيز

التاأكيد على وجود الرتدد الداخلي الذي يكون

دافعا ل�شتمرار احلياة وهي فل�شفة خا�شة بي

م�شتوحاة من دقات القلب.

تنتمي التي الفنية املدار�ش هي ما ٭

اإليها؟

٭٭ تعلمت من كل املدار�س الفنية �شواء بدافع

ودرا�شاتي جمايل بحكم اأو الفنية املعرفة

الأكادميية ال�شابقة، ولكني ل اأنتمي يف اأعمايل

وللتميز نف�شي عن واأبحث فنية، مدر�شة لأي

من خالل اأعمايل التي ت�شبهني، لذلك احرتم

كل املدار�س وكل الفنانني ولكن اناأ ل اأميل ول

مفهومي يف الفن لأن مدر�شة اأي اإىل انتمي

حالة، واحلالة خا�شة جدا عندي، ولكل عمل

فني وقت وزمن و�شاعة، واحرتم اأعمايل فهي

اأعمل وحني الداخلي تكويني من خا�س جزء

هي اللحظات تلك لأن النا�س، كل عن اأبتعد

اإن يقتحم اأريد اأحدا الأ�شدق بالن�شبة يل ول

عاملي يف تلك اللحظة اإل بعد النتهاء من العمل

ولدي الكثري من الأعمال اخلا�شة بي والتي مل

تظهر للعيان.

٭ ما هي اأقرب اأعمالك اإليك؟

وقتي من جزء لأنها قريبة اأعمايل كل ٭٭

وحياتي وتكويني منذ �شنوات عمري فهي متثل

كربت الفني.... التطور من خمتلفة مراحل

وكربت اأفكاري وتو�شعت لذلك ل اأتنازل عنها

بال�شهولة اإل يف حال اقتنائها يف اأحد املتاحف

اأو يف مكان ماأمون قد ترون يف الأمر نرج�شية

ولكن هي نرج�شية خا�شة جدا لأنني ل اأبحث

عن املال ول ال�شهرة املوؤقتة وقد ل ت�شدقون اأن

اآخر عمايل الآن متواجدة يف متحف كمينت�س

باأملانيا وهي اإنتاج ور�شة متكاملة.

القريبة من ٭ حدثنا عن تلك احلالة

الفنان التشكيلي الـــــكبير محـمـد يـوسـف:

المسرح لوحة تشكيلية كبيرة بروازهـــــا البرقع وجمهور ها هم المتذوقونواقع المبدعين في اإلمارات ..

- هل ي�شهد الإبداع الإماراتي مرحلة من الثورة اخلالقة يف الرتاث الت�شكيلي؟

-- الإبداع الإماراتي لي�س هو الأف�شل لكنه لأ�شرع على م�شتوى الوطن العربي من حيث التطور والنت�شار لأ�شباب وهي اأن الفن مل يقف عند

جن�شية معينة يف التاأ�شي�س والتكوين بل متت ال�شتفادة من جميع اجلن�شيات واجلاليات املتواجدة على اأر�س الدولة بالإ�شافة اإىل عن�شر مهم

وهو الدعم املادي الذي ياأتي من جهات تتناف�س على دعمه لأنه الأبرز يف التطور ولأنه هو من اأعطى �شورة مثلى للم�شتوى الفكري والفني لفناين

الوطن، عالوة على ذلك جند الأ�شابيع الثقافية خارج الدولة واملتخ�ش�شة باأ�شكال خمتلفة من التوا�شل واأهمها بينايل ال�شارقة الدويل للفنون

وملتقيات خا�شة باخلط والت�شوير الفوتوغرايف والور�س الفنية املتالحقة مما اأعطى موؤ�شرا بنمو احلركة الفوتوغرافية والور�س الفنية املتالحقة

وخلق تناف�شا لدى املوؤ�ش�شات املحلية فيما بينها والتي تتوزع ما بني اأبوظبي وال�شارقة ودبي وجهود الدوائر املحلية ال�شغرية اأعطت خطا ت�شاعديا

عن النظرة الأكادميية للفن الت�شكيلي واملتمثل بالكليات املتخ�ش�شة مثل جامعة ال�شارقة وكلية الفنون اجلميلة واأق�شام الفنون يف كل جامعات

الدولة وخا�شة اأق�شام العمارة واجلرافيك وهي موزعة ما بني اجلامعة الأمريكية يف ال�شارقة ودبي وجامعة زايد للطالبات وجهودالأق�شام احلرة

يف كليات التقنية العليا.

Page 38: Issue No.14 .pdf

فنون38

عامل ال�شعر اأثناء اإجناز اأعمالك؟

قد خا�شة حالة هي العمل اإنتاج حلظة ٭٭

�شيء باأي اأ�شعر ل الليل منت�شف يف تكون

�شوى بع�س الأ�شوات التي ت�شدر من العمل اأو

التي الآلت اأو الأزاميل وبع�س املطرقة �شوت

ا�شتخدمها، وفرحتي فقط حني تكتمل القطعة

اأكرث من ع�شر اأحيانا تكون التي هي عادة ما

وغري متحركة تكون اأن على واحر�س قطع

ثابتة.

٭ ما هي امل�شامن اأو الأهداف التي ت�شعى

اإىل جت�شيدها من خالل اأعمالك؟

٭٭ الأعمال التي اأنتجها لها م�شامني وهوية

وطنية واأحر�س على اإنتاج الأعمال من خامات

البيئة واأكرث الأعمال انتجتها هي من خامات بيتي

والأ�شجار النخيل خملفات وبالذات اخلا�شة،

وبع�س اجلذوع التي لها عالقة �شخ�شية بي منذ

التي ا�شتخدمها لها اأن احلبال زراعتها، وكما

خ�شو�شية و�شوت اأر�س الإمارات.. لذلك هي

جزء مهم من الهوية الوطنية واأحيانا اأركز على

املوا�شيع التي بها انتماء وهوية مثل النعا�شات

والعيالة وبع�س موا�شيع البحر وال�شحراء وبها

اأ�شل اإىل اجلذور كما اإنني كنت اأركز يف بداية

ان�شغايل بالنحت على الربقع الإماراتي املميز،

باأن واأوؤمن اأعمايل بها يف ب�شمة عرفت وهي

الهوية الوطنية هي �شعور داخلي ل يو�شف ول

حدود له واملبدعون هم الأكرث جت�شيدا لها من

خالل الإبداع.

الت�شكيلية احلركة رواد اأحد اأنت ٭

يف الإمارات كيف ترى هذه احلركة يف

وقتنا الراهن؟

احلركة رواد من اأكون باأن اأعتز اأول ٭٭

الت�شكيلية بالإمارات وزمالئي من بني الت�شكيل

احلركة تكون باأن ونعتز الغايل وطننا يف

احلركات اأ�شرع من بالإمارات الت�شكيلية

نحو تت�شارع وهي العربي الوطن يف الفنية

بينايل لدينا باأن فخرا ويكفينا العاملية،

التحول نقطة وهي العامل بيناليات ي�شاهي

وجهودنا الأوىل البدايات اأن كما احلقيقية،

والزمالء الرواد اأعطوا الكثري للحركة، لذلك

يل يذكر �شيء كان واإن معهم مكمل دوري

�شخ�شيا فاإن تاأ�شي�س جمعية الإمارات للفنون

الت�شكيلية اأخذ الكثري من وقتي ومن فني لأنه

مل يكن بال�شهولة كما يظنها الكثري، بل جاءت

بعد ت�شحية لدرجة اأنها �شرقت �شنوات عمري

اأي اأكرب من ومع هذا فالفرح بهذه اجلمعية

�شيء اآخر.

الفنون جمعية جتربة عن حدثنا ٭

الت�شكيلية ومرحلة التاأ�شي�ش والرواد؟

الياء اإىل الألف من بتاأ�شي�شها ت�شرفت ٭٭

روايتها عن اأتوقف ل جميلة حب ق�شة وهي

منذ برئا�شتها وت�شرفت القادمة، لالأجيال

�شفري لظروف قليلة �شنوات حتى التاأ�شي�س

للدرا�شة، كنا نعمل كفريق ل يوجد بينا رئي�س

بل كلنا رئي�س لأن احلما�س والتكوين والتحدي

الدافع هو كان لالإمارات ما �شيء لفعل

واملحر�س.. واعتز بتواجد الفنان القدير عبد

التكوين �شنوات يف يل كظل �شامل الرحيم

�شريف وح�شني �شريف وح�شن �شرور وعبيد

والدكتورة جناة مكي والفنان اأحمد الأن�شاري

واأ�شماء عربية كثرية..

واأوؤكد اأن جمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية لها

الف�شل الكبري بعد اهلل يف دخويل هذا العامل

والحرتام والنت�شار الثقة واأعطتني الكبري،

من الكثري تعاطف بها وك�شبت النا�س، بني

ح�شورها اجلمعية واأثبتت ال�شخ�شيات،

جددا فنانني واكت�شفت كثرية اأ�شماء وقدمت

من بعد فيما اأ�شبحوا �شبابا فنانني واأجنبت

بالإمارات الت�شكيلية بال�شاحة املهمة الأ�شماء

والعربية والعاملية.. لذلك دائما ما اأقول!

الت�شكيلية للفنون الإمارات جمعية �شكرا

و�شكرا لأنني تخل�شت منها لأعود لفني مباركا

دور ال�شباب يف القيادة..

٭ هل لديك م�شاريع لإقامة معار�ش يف

امل�شتقبل.؟

بالتاأكيد هي القادمة معار�شي عن ٭٭

الأول ومعر�شي بيتي لتجربة ا�شتكمال

جتربة متثل وهي الداخل( اإىل )اخلزرج

�شخ�شية جدا.. بالإ�شافة اإىل بع�س امل�شاركات

وبع�س وال�شني اأملانيا يف املتوقعة اخلارجية

الدول العربية..

٭ كيف تر�شم لنا العالقة بن اللوحة

والفنان؟

ويكفي قوية، عالقة ثنائية، عالقة هي ٭٭

وت�شكل اللوحة.. على الفنان ذات تك�شف اأن

الأحداث، تاريخا يف كثري من الر�شم مراحل

وهناك من ي�شجل باللون تلك العالقة املمتدة

تاأثريها وقوة الب�شرية بالثقافة واملرتبطة

الفنان يف تطور اأهمية عرفنا لو فيما خا�شة

يف والدخول اللونية الب�شرية الذائقة تطور

النظارة جمهور يتطور ومعها اللوحة اأ�شرار

ويرتقي.

بالفن مغامرا نف�شك تعترب األ ٭

املفاهيمي؟

اأعمايل، على ينطبق ل املفاهيمي الفن ٭٭

اإين اتهم واأحيانا مبا�شرة، تكون قد لأنها

اأ�شياء اأبحث عن اأنا من فناين الأر�س، ولكن

الأيام اأخرى قد تكون لغة جديدة يف يوم من

م�شروع وهذا حق نف�شي عن ابحث اأنا لذلك

لكل الفنانني ول�شت مغامرا لأين اأمار�س الفن

بتلقائية ول اق�شد الفن بنف�شه، ولكني اأمار�س

اإىل الأقرب وهو واللهو من غري ق�شد العبث

نف�شي ولي�شمي من اأراد اأعمايل كما يريد وهو

لي�س من اخت�شا�شي اأنا اعمل وعلى الآخرين

حتليل مايرونه بكل ب�شاطه.

ت�شور يف منفذا يجد قد الوهم ٭

العريق واملا�شي الآين للواقع الفنان

واملنظور اللوين والت�شريح املطابقة يف

الب�شري. كيف تعلل ذلك؟

اأن كفنان عليك التقليدية من ٭٭ للخروج

من تختزنه ما ومدى الب�شري للوهم تلجاأ

املعروفة الأ�شكال عن بعيدة جميلة �شور

وتغيريها هو ا�شتكمال لعملية الوهم لأنه ينقل

يطبق واأحيانا يراها يف خميلته التي ال�شور

الطبيعة، يختلف عن فني �شاهده مبنظور ما

اللون معاجلة تدخل الوهم هذا خالل ومن

املا�شي من وال�شتفادة والدخول والت�شريح

املا�شي املقارنة لري�شم واحلا�شر يف عمليات

عملية تكمن وهنا احلا�شر نظر وجهة من

يف املطبوعة ال�شور جمموعة وهي الوهم

اأن يجمعها يف كل الفنان والتي يحاول ذاكرة

مرحلة وتتدخل فيها املطابقة والت�شريح اللوين

واملنظور الب�شري وعنا�شر اأخرى مطلوبة يف

العمل الفني

من واأ�شكالها اأعمالك ت�شتوحي هل ٭

الفن ال�شعبي؟

ما الرتاثية والأ�شكال ال�شعبي الفن لول ٭٭

بقي ومل ياأتينا فن حقيقي.

الرتاث من ال�شتفادة على اجلميع ويحر�س

يف حمور عام من اأعمالهم بالرغم من وجود

الفني، بالعمل املحيطة الأجواء يف احلداثة

واأنا اأرى اأن النطالقة احلقيقية هي من عمق

اعتمد التي الروافد اأحد فهو ال�شعبي الفن

والعياله الليوة فنون من فال�شتفادة عليها..

واخلراريف والق�ش�س الأطفال والعاب

واحلكايات ال�شعبية ور�شوم الأطفال وعاملهم

الرحل البدو وحكايات الربيء اجلميل

واأغاين الغو�س وما تبقى من املوروث ال�شعبي

ال�شفهي واملادي .. كل ذلك يكون مادة اأ�شيلة

ا�شتغل لن ولكن اأتخلى عنها ولن اأعمايل يف

اأكون اأ�شتفيد منها حتى ل بل عليها كما هي

تقليديا وتطبيقيا فانا ل�شت موؤرخا ول�شت اآلة

لنقل الرتاث ولكنني اأبحث عنه وا�شتفيد منه

يف تكوين �شخ�شيتي الفنية.

الفني للخطاب اجلمالية القيمة ما ٭

واللون احلركة على يقت�شر حن

وال�شكل؟

اجليدة القيمة هي اجلمالية القيمة ٭٭

ب�شمة عن نبحث اأن علينا ولكن واملوؤثرة..

هناك نعم الآخرين، متيزنا عن وا�شحة

لون وهناك خط و�شكل وماذا بعد هذا !! اأين

اأنت كفنان من هذا الفن الت�شكيلي احلري�س

على الفنون الإن�شانية املرتبطة بالفنان الذي

هناك للتميز.. نعم و�شول ويحرث يبحث

منهم واحد وكل بالبنان اإليهم ي�شار فنانون

يلعب على العنا�شر بروؤيته اخلا�شة ولول هذه

بيكا�شو مثل كبارا فنانني �شاهدنا ملا الروؤية

ودايل ووهرني مور واآخرين.

٭ الأعمال الرتكيبية حتتاج اىل ف�شاء

عام للعر�ش وبو�شيلة ت�شكيلية للو�شول

اإىل ب�شرية املتلقي، ما راأيك؟

�شواء ي�شل كيف يعرف اأن الفنان على ٭٭

بالف�شاء الرتكيبي اخلا�س بالعمل اأو بطرق

له، املتاحة املكان م�شاحة على تعتمد اأخرى

الفكرة تو�شيل اىل حتتاج الأعمال بع�س

الأمتار بع�س اىل حتتاج واأخرى بالت�شخيم

وكما اأن عنا�شر الرتكيب لدى الفنان تختلف

الفكرة تو�شيل هو الأهم فاإن لآخر فنان من

دون العتماد على م�شاحة حمددة.

٭ ملاذا اجتهت اإىل فن يتما�شى مع مبداأ

الالنفعية يف الت�شكيل، هل هي ذائقتك

اأم ارتاأيت اإىل تقدمي فنك ال�شخ�شي؟

بعد يكت�شف مل عاملا هناك اأن اأ�شعر ٭٭

يهمني وما نفعية، والال النفعية م�شاألة يف

ابحث الذي الت�شكيل من املهم اجلانب هو

عنه.. ليوجد هناك فن نفعي واآخر غري نفعي

وهي املهتمني لدى الذائقة م�شاألة فهناك

الدخول عن بعيدا الوجود هذا ت�شكل التي

ينتهي ولكن املبدع، يتحملها قد مغامرة يف

عمله بعد اأن يقدمه للنا�س وعليهم اأن يقرروا

والنتيجة تعتمد على ظروفهم الفكرية والفنية

وعلى مدى ا�شتيعابهم للعمل الفني.

٭ ما الأقرب اإليك امل�شرح اأم الت�شكيل؟

تواأمان وامل�شرح الت�شكيل اأن ٭٭ اأوؤمن

يف وامل�شرح واحد، اأ�شل من متحابان

اعتقادي انه عبارة عن لوحة كبرية وبروازها

عمق هي الثالثة والأبعاد وال�شتارة الربقع

امل�شرح وجمهور امل�شرح وهم املتلقني.. والعمل

بامل�شرح �شورة حقيقية ل تبتعد عن اخليال..

املمثلني توظيف يف ملخرج جهد هو والإبداع

وتعامله مع العنا�شر املهمة بامل�شرحية واللون

والإك�ش�شوارات، وكما واملالب�س والإ�شاءة

اأمام متحرك عامل يل بالن�شبة امل�شرح اأن

نف�س يف فهو الت�شكيل ومبا�شر، اأما النا�س

ووعي بفكرة الفنان يقدمها والتي العنا�شر

والتي املعروفة للعنا�شر الفاهم املخرج

من ب�شيء ولكن والإ�شاءة، اللون على تعتمد

الختزال، والفكرة متجمدة بال�شكل ومتحركة

فكرة يف تتحرك اأنها مبعنى بفكر املبدع،

غري جامدة ويتم تقدميها من خالل م�شاحة

وبرواز قد يكون معلقا اأو قد يكون على الأر�س

هو واملهم .. الطلق الهواء معلقا يف اأو حتى

اخراج العمل.

ال�شديد حبي بقدر امل�شرح اأحب اأنا لذلك

للت�شكيل وهي اأوعية اأ�شرب منها وارتوي منها

كل ما هممت يف التفكري يف حياتي الفنية.

القيمة الجمالية هي القيمة الجيدة والمؤثرةولكن علينا أن نبحث عن بصمة واضحة تميزنا عن اآلخرين

Page 39: Issue No.14 .pdf

مواهب

من الوخيفـة

42خافق يا علم بالدي ..

مواهب 1539 يناير 2009

من تعاريف الفالسفة السيجارة:

لفافة تبغ بنار على اأحد طرفيها، واأحمق على الطرف الآخر.

المحاضرة: فن انتقال املعلومة من مفكرة املحا�شر اإىل مذكرات احل�شور، دون

املرور على اأدمغتهم.

التفاوض: فن تق�شيم الكعكة بطريقة ين�شرف بعدها كل من احل�شور معتقدا

اأنه ح�شل على اجلزء الأكرب.

غرفة االجتماعات: مكان يتحدث كل من فيه، لريف�ش اجلميع كل القرارات فيما بعد.

االبتسامة: انحناءة ت�شتقيم بها كل الأمور.

الخ...: عالمة توحي لالآخرين باأنك تعرف اأكرث مما قلت.

مساهمة - موزة الكتبي

اأبناء وزوجة واأم يف الوقت الذي يبحث فيه الفل�شطيني حتت الأنقا�س عن من تبقى له من

واب يتحدث بع�س ال�شا�شة بال خجل عن ال�شالم والتفاو�س واملنطق والراأي ال�شواب! اأي �شواب

تبقى لأب تفجر راأ�س ابنه على �شدره بيد قنا�س اإ�شرائيلي؟! اأي �شالم ذاك الذي يتحدثون عنه

و�شماء غزة متطر �شواريخ الغ�شب وال�شخط واحلقد ال�شهيوين الدفني اأي منطق وفكر واتزان

تبقى ونحن ن�شاهد اأف�شع اأفالم الرعب على الهواء مبا�شرة .. غزة ت�شبح يف بركة من الدماء

ال�شالم.. الكبرية عن الفنادق وباحات الوثرية ا�شرتهم برود من على بكل يتحدثون وال�شا�شة

باأيديولوجية وتعاملها فيما يعرف لإ�شرائيل، فهمنا منطقها ال�شالم متاما يعني لقد فهمنا ما

ال�شالم.. نعم لرمبا نختلف قليال مع فكر قادة حما�س وتوجههم، نعم لرمبا نتحفظ على كثري من

توجه الأخوة يف حما�س يف تقدير الأمور، لكن ل نختلف اأبدا يف وقت املحن ول نتاأخر عنهم حلظة

واحدة، ون�شع كل خالفاتنا جانبا ونلبي نداءهم ما ا�شتطعنا. اإن ما يحدث جرمية تاريخية بحق

العرب اأجمع وما غزة اإل الثور الأبي�س.. فمتى يفقه هذا الثور الأ�شود!.. اإنني خجلى من حرويف

التي ل تقول �شيئا.. فاليوم يوم املواقف والدين والأخوة والتعا�شد ل الكلمات والهتافات.. لكن

ما بيدنا اأن ن�شنع يا غزة غري الت�شرع اإىل اهلل يف خال�س الدعاء لك ولثباتك ون�شرتك.. اإن

موقف الهالل الأحمر موقف م�شرف ودائما �شباق للخري وقيادتنا الر�شيدة تفاعلت خري تفاعل

مع احلدث و�شعبنا الويف الكرمي قدم الغايل والنفي�س وهو يقول �شاحمينا يا غزة على التق�شري..

هكذا هم الكرام.. وهكذا هم �شعب غزة الأبطال.. ف�شربا غزة.. »اإن موعدهم ال�شبح األي�س

ال�شبح بقريب«.

أمل المهيري

صبرا غزة ..

ما غزة إال الثور األبيض.. فمتى يفقه هذا الثور األسود

أطلقوا سراح سامي..!

واأفخم اأكرب اأحد دبي يف موؤخرا افتتح

جزيرة قو�س على اأتالنت�س فندق فنادقها،

منط يعتمد الفندق هذا جمريا. النخلة

اأنواع خمتلف فيه وتتوفر املحيطات، حياة

الأن�شطة البحرية، منها ال�شباحة مع الدلفني

الفندق ويحوي البحرية، والريا�شات

هذه اأحد يف �شخمة اأ�شماك اأحوا�س اأي�شا

املعر�س �شمكة مميزة، الأحوا�س لحظ زوار

الأ�شماك اأكرب ،Whale Shark قر�س احلوت

حتميها التي الأ�شماك واإحدى املعروفة،

البحوث مراكز وتتابعها الدولية، املعاهدات

با�شتمرار.

يف ال�شمكة هذه مثل وجود املعتاد من

الأحوا�س ال�شخمة املميزة، فهناك ثالث منها

يف حديقة الأ�شماك يف اليابان، واأربع يف اأطلنطا

يف الوليات املتحدة، وقد �شوهدت اإحداها يف

ال�شابق يف كوال لمبور العا�شمة املاليزية حيث

قر�س مع ال�شباحة فر�شة احلديقة لك توفر

احلوت داخل احلو�س الزجاجي الكبري، ولي�س

وديعة �شمكة احلوت فقر�س بطولة الأمر يف

وغري موؤذية.

املميزة ال�شمكة هذه مثل م�شاهدة بعد

واملهتمون الأنباء و�شائل تناقلتها دبي، يف

بالأ�شماك، حتى و�شل اخلرب لبع�س املنظمات

مهما، �شوؤال طرحت التي الدولية البيئية

كهذه؟ مميزة �شمكة احتجاز رخ�شة حول

يف ال�شرورية الرعاية ال�شمكة تالقي وهل

بيتها الزجاجي اجلديد؟ هذه ال�شمكة �شميت

الرحومي حامد ا�شطادها وقد »�شامي« بـ

من يوم يف كان اإماراتي، �شمك �شياد وهو

الإماراتية. ال�شيادين جلمعية رئي�شا الأيام

اإليه اأوكل اأتالنت�س فندق اأن حمد �شرح وقد

مهمة �شيد الأ�شماك املثرية لالهتمام ل�شمها

حلو�س الفندق. فقام حامد بالعمل على اأكمل

وجه، وجاء لهم باأ�شماك كثرية، منها القر�س

احلوت الذي ا�شطاده بالقرب من جبل علي.

يوميا البحر يجوب عمله راأ�س على زال وما

بحثا عن اأ�شماك لأحوا�س اأتالنت�س.

لعر�شه القر�س ا�شطياد اأن حامد ويرى

اأن من اأف�شل فهو اإيجابي اأمر الفندق يف

وميوت املراكب لت�شدمه اخلليج يف يبقى

تظهر اأخرى قر�س حوت لأ�شماك كما ح�شل

نافقة كل فرتة على �شواطئنا. كما اأن وجوده يف

احلو�س يزيد من ثقافة املجتمع فحتى �شيادي

احلوت قر�س اأن يعرفون يكونوا مل الأ�شماك

الأ�شماك بقية حتى ت�شر ول وديعة �شمكة

اأكد كما احلو�س. نف�س يف معها املوجودة

حمد اأنه يحكم عمله يعرف اأن هناك اأ�شماكا

نادرة ل يجوز ا�شطيادها واأنه ميتنع عن �شيد

قانون اأن اإل والفقم، وال�شالحف الدلفني

الدولة ل يحظر ا�شطياد القر�س احلوت، وفوق

هذا يوؤكد حمد اأنه مل ي�شطده، بل جاء به حيا

وبحالة ممتازة.

�شحيفة تقودها �شعبية حملة بداأت وقد

)اأطلقوا م�شمى حتت الإماراتية نيوز جلف

Free Sammy The �شامي القر�س �شراح

Shark( تنت�شر بالفعل يف املجتمع وخ�ش�شت

حيث موقعها على للحملة �شفحة ال�شحيفة

ي�شتطيع اأي قارئ اأن يطبع �شعار احلملة ويعلقه

حيثما �شاء.

من هنا وهناك ..

Page 40: Issue No.14 .pdf

مواهب40

املن�شاأة، حيث اأحد املحظوظني يف هذه اأنا

كان من ن�شيبي اأن األتحق بربنامج �شوق العمل

الذي تقدمه كليات التقنية العليا لنزلء الوثبة،

فاحلمد هلل حمدا كثريا على ف�شله ونعمه، فاإن

من ف�شل اهلل علينا نحن �شعب دولة الإمارات

حكيمة قيادات لنا جعل اأن املتحدة العربية

بالرتقاء اهلل م�شكورة حفظها ت�شعى جاهدة

بنا �شعبا باأر�شنا حبا ووفاء اإىل م�شاف الدول

املتقدمة احلديثة.

باأن احلكيمة قياداتنا ويقني اإميان اإن

الإن�شان هو الذي ي�شنع النجاح ولي�س النجاح

التعليمي املجال تويل جعلها الإن�شان، ي�شنع

بالنجاح العامل دول لها ت�شهد كبرية اأهمية

الذي املتطور النجاح هذا ل�شرعة والذهول

التعليم جمال يف املتجدد احلديث يواكب

والثقافة وذلك مقارنة بالن�شاأة احلديثة للدولة

الذي ل يتجاوز الأربعة عقود.

اإن هذا الربنامج مفاجاأة عظيمة وحتد كبري

الأخرى الدول قيادات من الكثري ي�شتقطب

لالطالع على هذه املفاجاأة التي تعترب الأوىل

)برنامج وهو الأو�شط، ال�شرق م�شتوى على

بني امل�شرتك العمل( ل�شوق النزلء تاأهيل

العقابية املن�شاآت واإدارة العليا التقنية كليات

اأنها املفاجاأة هذه يف واملذهل الإ�شالحية،

الأقدار به لإن�شان جاءت احلياة وتعيد حتيي

واأخطاء واردة باأ�شباب ولكنها الظاملة )غري

للقبوع خلف نف�شه( الإن�شان �شادرة من هذا

الق�شبان احلديدية لفرتات و�شنوات من العمر

تنق�شي باإيجابية اأو �شلبية على هذا الإن�شان،

ولأمر اأبى، اأم الإن�شان هذا �شاء متر ولكنها

وحكمة اأرادها اخلالق �شبحانه وتعاىل.

طالب اأ�شبحنا النزلء واإخواين اإنني

يف للنجاح املتطلعني العليا التقنية كليات

حياتنا امل�شتقبلية اإن �شاء اهلل املتم�شكني بهذه

قياداتنا لنا اأتاحتها التي العظيمة الفر�شة

ورعاها، اهلل حفظها ال�شامية الكرمية

ال�شالكني باإذن اهلل وتوفيقه لنا خطى وعوامل

هذا من العظمى لال�شتفادة ال�شديدة الثبات

اأنه حيث وخا�شة الباهر، العظيم امل�شروع

يبني املكانة العظمى ملواطن هذه الدولة الوفية

قياداتنا وبني بيننا والإخال�س احلب ويزرع

واملعايل ال�شيوخ ال�شمو اأ�شحاب احلكيمة،

ال�شمو �شاحب الويف القائد راأ�شهم وعلى

الدولة نهيان رئي�س اآل ال�شيخ خليفة بن زايد

را�شد بن ال�شيخ حممد ال�شمو ونائبه �شاحب

اآل مكتوم، والفريق اأول �شمو ال�شيخ حممد بن

اأبوظبي الذي �شرفنا اآل نهيان ويل عهد زايد

بزيارته ال�شامية مع اأخويه الفريق �شمو ال�شيخ

�شيف بن زايد اآل نهيان وزير الداخلية ومعايل

ال�شيخ نهيان بن مبارك اآل نهيان وزير التعليم

ورعاهم اهلل حفظهم العلمي والبحث العايل

جميعا و�شاكرين لهم هذه الزيارة العزيزة.

الكلية بهذه للدرا�شة والتحاقي انخراطي

يل تعيد اإنها حقيقة، فاأ�شبحت اأمنية كانت

اإىل ال�شابقة اأخطائي لتغيري وتدفعني الأمل

اأ�شباب وعوامل ناجحة حلياة مثالية ممزوجة

حلياتي �شحيحة نظرة تولد التي باخلربة

ووطني دولتي ثم وجمتمعي عائلتي وحياة

الآن فاأنا والوفاء، احلب اإمارات احلبيب،

اإىل الأخطاء عاك�شة مبراآة احلياة اإىل اأنظر

�شواب، واأ�شبحت الآن اأجيد اللغة الإجنليزية

من كثري اإىل اإ�شافة الكمبيوتر، وا�شتخدام

اكت�شبتها، التي الراقية وال�شلوكيات املعارف

الذي املن�شاأة �شباط اأحد �شهادة اأن�شى ول

الدار�شني النزلء اإن قائال: مرة ذات اأكد

التعامل، يف رقيا اأكرث اأ�شبحوا بالربنامج

يدفعنا ذلك اإن بالنظام، ان�شباطا واأكرث

لبذل اجلهد لكي نر�شخ هذه الثقة، وكل ال�شكر

املن�شاآت واإدارة العليا التقنية كليات مل�شوؤويل

الإ�شالحية والعقابية بالوثبة �شباطا واأفرادا.

خنت الوعدخ���ن���ت ال����وع����د ي����ا خ���اي���ن ال���ع���ه���د و������ش ج���اك

خ�����اي�����ن وم��������ن ع���ي���ن���ك ع�����رف�����ت احل���ق���ي���ق���ه

دع������اي������اك يف ك��������������اذب ان���������ك وع�������رف�������ت

وال�����ي�����وم وج����ه����ك �����ش����رت م����ا اق�������در اأط���ي���ق���ه

خ��������داع ب����ا�����ش����م احل�������ب ت���ق���ت���ل ����ش���ح���اي���اك

ط���ري���ق���ه ي����ج����ه����ل ��������ش�������رواك يل واحل����������ب

ي�������ا خ������اي������ن امل������ي������ث������اق غ���������ريت جم�������راك

وث���ي���ق���ه اأي���������ة ال����ق����ل����ب يف ل������ك ع�������اد ول

م���ن���ي ����ش���ري���ت ال���ه���م�������ش ي���خ���دع���ن���ي ح���ك���اك

ت��ع��ي��ق��ه الول م����ث����ل ق����ل����ب����ي ع��������اد ول

خ������ربك ع���ت���ي���ج ال�����ي�����وم ق�����د �����ش����ار ي���ه���واك

���ش��ف��ي��ق��ه ف������راق������ك يف روح����������ي واهلل ل

ك���ن���ت اح�������ش���ب���ك جن�����م ب��ل��ي��ل��ي وان������ا ارع�����اك

دق���ي���ق���ه ل�����و ����ش���وف���ت���ك ف����رق����ا اط����ي����ق ول

وال������ي������وم ب�������ان ال���������ش����ر وع������رف������ت م����غ����زاك

م�������وت ان����ت����ح����ر ا�����ش����ع����ل ب���ن���ف�������ش���ك ح���ري���ق���ه

واح�����م�����د اإل��������ه ال�����ك�����ون م�����ا ع������دت اأه��������واك

ال���ق���ل���ب ���ش��ي��ق��ه ي�����ش��ب��ب يل ع���ل���ى وذك��������رك

خ���ن���ت ال����وع����د ي����ا خ����اي����ن ال���ع���ه���د ب���ر����ش���اك

وان����������ا ب����ع����د ��������ش�������رواك روح����������ي ط��ل��ي��ق��ه

الشويعر

درع العواصف

أقوال مأثورةاأن نفرح تعلمنا التي العاطفة اخلفية تلك 1- احلقيقة هي

باأيامنا، وجتعلنا نتمنى ذلك الفرح نف�شه جلميع النا�س.

2- من ل يريد عندما ي�شتطيع ل ي�شتطيع عندما يريد.3- ل حتزن فاحلزن نحلة متت�س رحيق �شبابك.

4- ل تقل اإن احلياة تعب قبل اأن تتيقن من اأن املوت راحة واإل خ�شرت �شداقة الأثنتني.

5- احلياة عبء ثقيل على بع�س النا�س وبع�س النا�س عبء ثقيل على احلياة.

6- الرجل يحب عن طريق عينه، واملراأة عن طريق اأذنيها.7- �شاأل اإبراهيم بن اأحمد: مل ل ت�شحب النا�س؟ فقال: اإن فوقي واإن �شحبت من هو اآذاين بجهله، �شحبت من هو دوين

تكرب علي. واإن �شحبت من هو مثلي ح�شدين.

كانت واإن �شاحبها ت�شعد الأيام غذاء الذكريات اإمنا -8موؤملة.

9- اأعمالنا حتددنا بقدر ما نحدد نحن اأعمالنا.عنا التحدث على النا�س حلمل الوحيد ال�شبيل اإن -10

باخلري هو اأن ن�شنع اخلري.

اأي ت�شتطع مل الذي حميطنا من جزء الطلق الهواء -11حكومة اأن تفر�س عليه اأي �شريبة.

12- اح�شد ال�شر من �شدر غريك بقلعه من �شدرك.

أبو حمد - العبيدي

حوش 9

أنا المسجوناخل����الي����ق ع�����ي�����ون يف امل���������ش����ج����ون اأن����������ا

و����ش���ج���ن���ي ح��������زين يف ال����ع����م����ر اأع�����ي�����������ش

م��ه��م��ا ال�����ن�����ا������ش يف ح�����اج�����ة يل ول

غ���ب���ن���ي زود ي����ن����ق���������ش م�������ا ي�����ق�����ول�����وا

������ش�����ري�����ب�����ة غ����ل����ط����ت����ي حل�����ظ�����ة ت��������ردد

م�������ا ب�������ن احل���������ق وال������ب������اط������ل غ���زت���ن���ي

ول���ك���ن �����ش����ي ك������ل يف ح���������ش����اب ح�������ش���ب���ت

ن�������ش���ي���ت اح���������ش����ب ل�������ش���ي وغ��������اب ذه���ن���ي

ه����������ذاك ال���������ش����ي اأدف������������ع ل������ه ����ش���ري���ب���ه

زم�����������اين ال��������ق��������ادم ال������ل������ي م�������ا ي�������ش���دين

وال����ع����ن����اب����ر ال���������زن���������ازن يف اع����ي���������ش����ه

ب����ل����ح����ظ����ة �����ش����ع����ف ف����ي����ه����ا خ���������اب ظ���ن���ي

اأن���������اظ���������ر ع�����ف�����و ي�����غ�����م�����رين وي�������ش���م���ل

م����ع����ن����ي و م������ظ������ل������وم ك���������ل ب������ع������ف������وه

س. ذ.

ماذا أضاف لي برنامج سوق العمل؟

م. ي. م - عنبر )7(

أصبحت اآلن أجيد اللغة اإلنجليزية واستخدام الكمبيوتر، إضافة

إلى كثير من المعارف والسلوكيات الراقية التي اكتسبتها

Page 41: Issue No.14 .pdf

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

من أدب السجون

مواهب 1541 يناير 2009

تذكرت ق�شة فقد املحامي، دور يتحدث عن العدد اأن مو�شوع مبا

اإىل رجل جاء حيث العربية الدول اإحدى يف اأحداثها جرت حقيقية

بيته ووجد �شخ�شا اآخر مع زوجته يف خمدعه فقتلهما معا و�شلم نف�شه

لل�شرطة، وبعد التحقيقات متت اإحالته للق�شاء واأ�شر على عدم توكيل

اجلهات تقوم اأن على يوؤكد الإجرائي النظام ولكن عنه، يدافع من

املخت�شة بانتداب حمام للدفاع عن اأي متهم يعجز عن توكيل من يدافع

نتدب حماميا جديدا اأ الذي الق�شايا اجلنائية، وكان املحامي عنه يف

يجعل اأن على وم�شر مهنته ويحب طموح �شاب ولكنه ال�شاحة، على

�شبه تكون النتداب اأتعاب اأن ورغم املحاكم، �شاحات وقعا يف ل�شمه

رمزية وكنوع من اأداء الواجب الأخالقي اإل اأنه واجه م�شكلتني، الأوىل

هي ا�شت�شالم موكله للم�شري الذي ينتظره وعدم اقتناعه بجدوى وجود

املحامي للدفاع عنه يف جرم اأقر بارتكابه.

امل�شكلة الثانية اأن القا�شي املعني كان �شديدا جدا على املتهم وع�شبي

املزاج مع املحامي، فيثور لأدنى حماولة تربير اجلرم الذي قام به املتهم

اأعيت اأو عذر خمفف، وعندما اأي تربير لنف�شني يف معزل عن كقاتل

احليل املحامي ال�شاب يف ك�شب اأي �شكل من تعاطف القا�شي مع املتهم

ومل يكن اأمامه �شوى اجلل�شة الأخرية التي يف نهايتها �شينطق باحلكم

على موكله امل�شت�شلم لقدره وللحكم املتوقع مع حال ذلك القا�شي معه.

موكله حياة لإنقاذ املغامرة على الطموح ال�شاب املحامي عزم

وللحفاظ على ا�شمه من خ�شارة اأول ق�شية يرتافع فيها وتتبعت وقائعها

ال�شحف وجمالت اجلرائم، فعزم على اإلقاء اآخر حيلة، فما كان منه

عزم اأن وبعد منت�شفها يف وليح�شر اجلل�شة افتتاح عن تاأخر اأن اإل

واملقر املذعن املتهم ذلك على العقوبة اأق�شى توقيع على القا�شي

بجرمه وجرميته، فما اأن راأى القا�شي ال�شديد املحامي وهو يدخل قاعة

املحكمة الغا�شة بالنا�س ورجال ال�شحافة وهو مي�شي على مهل ونوع من

التبخرت حتى �شرخ فيه القا�شي: اأين كنت يا اأ�شتاذ؟ فاأجابه املحامي

لقد القاعة: كل من يف �شمعه وا�شح وب�شوت بالنف�س وثقة برود بكل

كنت يف بيتك مع زوجتك؟ فما كان من القا�شي اإل اأن انتف�س وانتفخت

اأوداجه وانفجر ي�شرخ غا�شبا: كيف جتروؤ على هذا القول اأيها احلقري،

�شوف اأقتلك بيدي، واأراد القيام لالإم�شاك مبحامينا ال�شاب الذي بداأ

الذي ال�شخب بعد القاعة لتهداأ وقور ب�شكل حك ال�ش ثم التب�شم يف

حدث نتيجة للقنبلة التي األقاها يف وجه القا�شي الذي يريد قتله الآن

بكل له ويقول القا�شي ذلك جتاه ينظر مبحامينا واإذا النا�س، اأمام

ثبات: اأنت تريد قتلي الآن اأمام النا�س ملجرد كلمات تفوهت بها، ولكنك

ل تلتم�س �شيئا من العذر لهذا الرجل الذي دخل بيته ليجد زوجته يف

اأح�شان رجل اآخر؟ ثم توقف امل�شهد متاما عن احلركة واأ�شاب الوجوم

قوة عن اجلميع وليتحدث لدقائق مكانه يف القا�شي وت�شمر اجلميع

اجلل�شة رفع �شوى بدا القا�شي يجد فلم راأوه، بعدما املحامي حجة

بتوقيع �شابقا عليه عزم قد كان عما نف�شه ولرياجع باحلكم للنطق

اأحاطت التي اإىل الأخذ بالظروف املخففة املتهم العقوبة على اأق�شى

بارتكاب اجلرم وجناة املتهم من حبل امل�شنقة ولي�شبح حمامينا ال�شاب

الطموح ا�شما رنانا يف �شاحات الق�شاء.

من السلوكيات والمسميات الشعبيةت�شتاهل اللوال: يقال عند عودة ال�شخ�س من ال�شفر واللفظ من الف�شيح. اآل الرجل اأهله، اأي عاد اإليهم بعد

غياب يف �شفر ما وقد رجع بال�شالمة اإىل اأهله وبلده. عندما يقول القائل ت�شتاهلون اللوال اأو ت�شتاهل اللوال

فيكون اجلواب: اهلل ياأول عليك باخلري. للفرد وللجماعة اهلل يوؤل عليكم باخلري..

ت�شتاهل ال�شالمة: يقال ت�شتاهل ال�شالمة عندما يقع حادث ما وقد جنا منه بال�شالمة. وعندما يقال ت�شتاهل

ال�شالمة يكون الرد »اهلل ي�شلمك« اأو »اهلل ي�شلمكم للجماعة«.

ت�شتاهل النامو�س: يقال »ت�شتاهل النامو�س« ل�شخ�س ما فاز ب�شباق معني كاجلمال واخليل وما معناها الفرح

وامل�شرة والفوز فيقال عندئذ ت�شتاهل النامو�س ويرد ال�شخ�س قائال »واأنت كذلك«.

اإقرب: اأي تف�شل اأدخل، ويكون جواب ال�شخ�س القادم )قريب(.

مربوك ما دبرت: تقال »مربوك ما دبرت« لل�شخ�س الذي خطب اأو تزوج ومعناه اأنك دبرت حاجة تفيدك

فيكون الرد »اهلل يبارك فيك«.

عونك: ت�شتعمل هذه الكلمة جوابا ل�شخ�س عزيز، ولأي نوع من املناداة وخ�شو�شا من الوالدين اإىل اأولدهم

ويكون اجلواب »عدوانك يفدونك«.

ويكون اجلواب »اهلل املر�س، اأن اهلل يجريك من اأي زيارته، ل�شخ�س مري�س عند كلمة »ماجور« ماجور:

يجريك« مبعنى اهلل يعطيك الأجر.

بو حمد - حوش 9

صفحتان يحررهما السجناء

قصة واقعية

ذكاء ودهاء

السرية

اأو »بن�شري« اأو �شرينا ليال: والرحتال امل�شري اأي ال�شريه:

�شرو اجلماعة تعني اإنهم انتقلوا من مكان ملكان ليال بعد الع�شاء

واللفظة ف�شيحة.

ويقال »نغب�س« اأو »عب�شنا« اأو »عب�شة« كلمة تقال الغب�شه:

للجماعة: »عب�شوا« اأي اأنهم انتقلوا من مكان اإىل مكان يف وقت

الغب�شة اأي اآخر الليل وبقيته، وهو موعد ما قبل �شالة الفجر اأو

بعد ال�شالة اأي قبل �شروق ال�شم�س. واللفظة ف�شيحة.

ال�شرحه: وهو وقت النتقال من مكان ملكان بعد طلوع ال�شم�س

مبكرين يف ال�شفر با�شروا اإذا القوم« »�شرحوا فيقال: مبا�شرة

ال�شباح.

ب. ح. ع.

حوش 9

�شوق والد اإىل زوجته واأولده من غربة ال�شجن

�شليني روح�����ي ��ل��ي ���ش ق��ل��ب��ي ��ل��ي ���ش

���ل���و ول����و ق��ط��ع��وا وت��ي��ن��ي ف���ل���ن اأ����ش

��ى م����ن ح��ي��ات��ي ���اأح���م���ل م���ا ت��ب��ق ����ش

���ب ب�����الأن�����ن ع���ل���ى ق����ل����ب ت���خ�������ش

����ان ل���ي���ال ي��������زور خ����ي����ال����ك ال����ف����ت

ي���ن���ي ���ائ���ل���ن���ي ه���م���وم���ا ت���ع���رت ي�������ش

���ارا ي�������ش ���ج���ه���ا م���ت ����رت �����ش م����ا اإذا

���د رواح�����ل�����ي ن����ح����و ال���ي���م���ن ي�������ش

هم�ش ل����وف امل����اأ ��م��ت��ي ���ش وي���ق���ط���ع

��ك��وين ��م��ع��ي ي���دم���ي ���ش ��ف م�����ش ��ن ي�����ش

��ه ي��ح��ي��ي ب��ق��ل��ب��ي ح��ب��ي��ب��ي ه��م�����ش

��ج��ون ال�����ش ظ���ل���م يف ي��ق��ت��ل��ن م���ن���ى

اأغ���ث���ن���ي ي����ا خ����ي����ال ك���ف���ا ف��ل��ي��ل��ي

ي�����ل�����ف ظ�����الم�����ه ن��������ور ال����ع����ي����ون

الشاعر جميل رفيق احمد صالح

جنين فلسطين

Page 42: Issue No.14 .pdf

من هنا وهناك42

صحتين ..

تعا

نوم

عند النتهاء من تناول طعامك ..

ل تفكر يف �شرب ال�شاي الأ�شود اأو الأخ�شر

فكالهما الكثرية( فوائده من الرغم )على

ميت�س احلديد من اجل�شم ... واجل�شم يحتاج

احلديد خ�شو�شا ملر�شى فقر الدم ..

ولكن ت�شتطيع ا�شتبدال ال�شاي بحبة برتقال

باأنواعه، ال�شاي عك�س يكون مفعولها لأن

فالربتقال بعد كل وجبة ي�شاعد اجل�شم على

وال�شتفادة الأطعمة من احلديد امت�شا�س

منه لكافة اجل�شم .

عندما يطير المليون

أغلى قهوة في العالم ..

خافق يا علم بالدي ..

اإبراهيم بن اأمري الكويت من اأغلى طري بيع يف مزاد علي هو ال�شقر الذي ا�شرتاه اإن يقال

دغ�س الهاجري مببلغ مليون ومائتي األف ريال )1،200،000( ويف ال�شورة ال�شاعر مبارة اآل

�شايف حامال ال�شقر املليوين، ولكن هناك �شقورا بيعت يف الإمارات مببالغ اأعلى بكثري اإل اأنه مل

يتم الإعالن عنها.

هل تعلم من هو؟

الإمارات دولة علم ت�شميم مبتكر املعينة: حممد اهلل عبد

وزارة يف مفو�س وزير من�شب بعدها �شغل املتحدة، العربية

خارجية دولة الإمارات.

يذكر عبد اهلل حممد املعينة م�شمم علم الدولة ق�شة ت�شميم

علم دولة الإمارات العربية املتحدة قائال : اإن ق�شة ت�شميم علم

الحتاد جريدة يف اإعالنا قراأت عندما بداأت الإمارات احتاد

قبل نحو �شهرين من اإعالن قيام دولة الإمارات ، وكان الإعالن

اأبو بالتعاون مع دائرة الإعالم يف حكومة الديوان الأمريي من

حلظة اآخر ويف الحتاد علم لت�شميم م�شابقة طرح عن ظبي

وا�شرتيت مكتبة لأقرب وتوجهت امل�شابقة يف امل�شاركة قررت

كما الإمارات لعلم مناذج 6 بعمل وقمت األوان واأقالم اأوراقا

الوارد العنوان بالربيد على واأر�شلته األبوم تخيلته وو�شعتها يف

يف الإعالن .

اأخربه قليلة عندما اأيام �شوى باأنه مل مت�س املعينة وي�شيف

وزارة يف م�شت�شارا يعمل وكان امل�شابقة حتكيم جلنة يف ع�شو

قدمها التي الت�شاميم اأحد اختيار مت باأنه اآنذاك اخلارجية

تلقتها ت�شميما 1030 بني من فائزة ت�شاميم 6 �شمن من

اأربعة اآلف اأن جائزة امل�شابقة كانت اللجنة. واأو�شح لن ين�شى

ريال وكانت متثل مبلغا كبريا يف تلك الفرتة اإل اأنها مل تكن تعني

له الكثري يف مقابل فوزه باختيار الت�شميم ورفع العلم الذي فكر

الإعالن تعلن لأول مرة من خالل فيه ونفذه لأن هذه احلقيقة

عرب جريدة »الحتاد«.

اعتمد علم الإمارات العربية املتحدة بتاريخ الثاين من دي�شمرب

ال�شيخ زايد بن باإذن اهلل، له املغفور 1971، حيث رفعه عام

معلنا نف�شه، اليوم يف يديه بني اهلل، رحمه نهيان، اآل �شلطان

اإياه علما لدولة الإمارات العربية املتحدة، كدولة م�شتقلة ذات

�شيادة. ويت�شمن العلم الوطني الألوان الأحمر والأخ�شر والأبي�س

والأ�شود، التي ترمز للوحدة العربية. وطوله ن�شف عر�شه و األوانه

والأخ�شر ال�شارية، من القريب العلم طرف على الأحمر هي

والأ�شود والأبي�س، والتي تتوزع يف م�شاحة العلم، باأق�شامه الأربعة

امل�شتطيلة ال�شكل، ا�شتند فيها امل�شمم اإىل األوان الوحدة العربية

احللي الدين �شفي لل�شاعر ال�شهري ال�شعر بيت يف تتمثل التي

وت�شف ال�شنائع التي هي اأعمال الرب واملعروف واخلري، والوقائع

وهي املعارك الدامية، واملرابع وهي الأرا�شي الوا�شعة اخل�شراء،

واملوا�شي وهي ال�شيوف املحمرة ب�شبب تلطخها بدماء الأعداء:

وقائعنا ���ش��ود �شنائعنا ب��ي�����ش

موا�شينا. ح��م��ر مرابعنا خ�شر

بعض ما قيل عن العيون »لومون« ... نارا قلبها يف اأن فاعلم .. نورا املراأة عيني يف راأيت · اإذا

»د. جونز« ... املراأة عيني يف الكائن اجلمال هو .. ال�شماء قبة حتت ل�س · اأكرب »�شك�شبري« ... ال�شحر يف املراأة عيني يفوق �شعر · اأي

... وعمقها دهاوؤها عينيها: ويف .. وجمالها احلياة عظمة املراأة: ابت�شامة يف ·»طاغور«

»توما�ش مور« ... عينيها يف .. املراأة ق�شة قراءة ت�شتطيع · اإنك اخللود اإيحاءات ويتلقى .. تارة باأ�شعته اخليال حجب يخرتق بريقا املراأة لعني · اإن

املنتظرة تارة اأخرى ... » م�شطفى �شادق الرافعي«

تعرف ل ذلك مع ولكنك عينيها، املراأة من حتب اأنك .. اجلمال يف الفتنة · معنى لونهما ... » لبروير«

· ال�شواد .. لآلئ يف عيون الن�شاء ... » �شك�شبري«» �ش. · اإن الكلمات التي تقولها املراأة بعينيها حتتاج اإىل عدة قوامي�س لتف�شريها ...

�ش. ع«

· عندما تتحدث اإىل امراأة .. اأن�شت اإىل ما تقوله عينيها ... » فيكتور هوجو« · اأجمل العيون واأكذبها .. عيون الن�شاء ... » مثل برازيلي«

· عندما تغ�شب املراأة تفتح فاها، وتغم�س عينيها ... » كاتو« · اإنني اأحب املراأة التي تظهر النعمة يف جميع خطواتها .. و�شفاء ال�شماء يف عينيها ..

والكرامة واحلب يف كل بادرة منها ... »ميلتون«

ذنيها .. قبل اأن تراه بعينيها ... »اأمن �شالمة« · قد ترى املراأة الرجل باأ

ا�شمه كوبي القهوة انواع اأن اغلى تعلم هل

هذه اأندوني�شيا، من العامل اإىل ي�شدر لواك

القهوة تعد نادرة وباهظة الثمن وذلك بف�شل

الطعم والرائحة الفريدين املميزين لها. وهي

معدة تخرج من ولكن الأ�شجار تقطف من ل

ي�شمى وابن عر�س للقط �شبيه حيوان �شغري

الزباد ي�شتخرج النب من ف�شالته واأقذاره.

لالأ�شجار ومت�شلق ثديي احليوان هذا

يعدونه اآكال للحوم والنباتات معا، فهو يتغذى

على اأنواع من الفاكهة مثل املاجنو واحل�شرات

والتي القهوة ثمار يحب ولكنه ال�شغرية،

وعند �شديد. وباهتمام بالغة بعناية ينتقيها

بالكرز ال�شبيهة احلمراء القهوة لثمار تناوله

اأرا�شي يف ف�شالته مع القهوة حبوب يخرج

الغابات الندوني�شية بجا نب مزارع القهوة.

بانتقاء العاملون اأو املزارعون فيقوم

ل�شنع وحتمي�شها وغ�شلها احلبوب هذه

...هذا احليوان العامل قهوة يف واأثمن اأف�شل

ال�شغري ي�شاعد على تخمر وتفكيك بروتينات

واملواد الأنزميات طريق عن القهوة حبوب

الكيميائية التي تفرزها معدته اأثناء مرور هذه

كل وت�شتخدم يف اله�شمي احلبوب يف جهازه

يل .. كو�شتا .. �شتاربك�س الآتيه املقاهي من

الكبرية املقاهى وغالبية ...هيدريارد نوتر

واملعروفة.

مساهمة : موزة الكتبي

Page 43: Issue No.14 .pdf

استراحة

مزون ..

46خليتنا في حيره ياألبيض ..

استراحة 1543 يناير 2009

الرسالة اإلعالمية

اأفردت هماليل يف عددها ال�شابق �شفحات خا�شة تتحدث عن غزة �شعرا ونرثا، فكم هو جميل

اأن تكون �شاحب قلم يحمل ر�شالة تهدف اإىل م�شاركة الآخرين عندما ت�شعر بالآخر، والأجمل

اأفراحهم واأحزانهم، وهماليل كانت ول زالت �شاحبة ر�شالة وال�شوت املو�شل للمجتمع، فال خريه

يف قلم ما مل ي�شخر يف خدمة املجتمع وق�شاياه، ول�شت هنا لأجمد هماليل واأ�شتثنيها عن �شائر

اإعالمية عليها معاي�شة الأحداث بتقدمي روؤيتها ونظرتها اأية و�شيلة املطبوعات، بل لأو�شح باأن

عما يحدث بغ�س النظر عن الإقليمية واحلدود.

املتلقي، مع امل�شداقية اأ�شا�س على قائمة اإعالمية و�شيلة لأية احلقيقية الر�شالة هي وهذه

باإي�شالها يقومون ر�شالة اأ�شحاب يكونوا باأن عاتقهم على للحاملني احلقيقي الدور هو وهذا

بحقيقتها وم�شداقيتها، ولن يتوفر هذا اإل عندما يحكمهم ال�شمري احلي، هذا ال�شمري الذي

اإن مات، ماتت الإن�شانية، وقد تعجز بع�س الأقالم عن الوقوف اأمام �شمائرهم، وتظل حملقة

حول نف�شها لإيجاد ما ميكن قوله اأو فعله، وهذا ل يعترب عجزا بقدر ما هو خوف من ردة الفعل،

فمتى ما كان احلوار حا�شرا وت�شيد احلرف ب�شموخه، كان هذا القلم حرا طليقا مع احلق، وكان

الر�شا�شة التي تخرتق الظلم، وال�شيف الذي يف�شل بني الأمور.

اأحبتنا يف غزة، نعجز يف اأحيان كثرية، بل دائما عن اإيقاف ما يرتكبه املحتلون، ونقف مكتويف

الأيدي ول نحرك �شاكنا والدماء ت�شقي اأرا�شيك كل دقيقة، واأنا هنا �شوت من جمموعة اأ�شوات

الآخرين، عزائي اتكلت على اأمة بغريب على لي�س ملا يحدث من دمار وجمازر، وهذا ت�شتنكر

الوحيد هو قلمي، قلمي الذي يرتجم ثورة الربكان اخلامدة يف نف�شي، ويف نف�س كل عربي قابع

اأعتاب اإىل اإىل اخلليج، قلمي الذي مل ي�شتطع الو�شول خلف الأعذار والعتذارات من املحيط

اإل كلمة قالها ذات يوم فاأخمدها اخلوف، اأنواع وفنون الكالم، اأويل الأمر، احرتف كل اأبواب

مم نخاف ونحن اأ�شحاب حق؟! مم نخاف وفينا كل اأ�شكال الغرية واحلمية على اأعرا�شنا؟! هل

ر�شينا يوما اأن تنتهك اأعرا�س بيوتنا؟!! اإذا فكيف بعر�س اأمة حممد؟!!

نوال سالم

هملول

[email protected]

حم�����ي�����اه�����م ح��������ل��������وه ن������ا�������ش �����ش����ف����ت م��������ن

ارت�����������������اح ق�����ل�����ب�����ي ي��������������وم ي�����������و ح�����ي�����اه�����م

وح������ي������اه������م والدب �������ش������رته������م حم������ل������ى

ورده �������ش������ري ب���������ن ان��������ت��������ظ��������اره ع������ل������ى

ورده لي�����������ج�����������رح ن�������ق�������اب�������ه خ����������������ربوا

ورده م��������ن ي�����ب�����ل�����ن�����ي ل������ي������ت ع�����ط�����������ش�����ان

اأح������ي������اه������م ب������ن������ظ������رت������ه وع�����������ن ق������ل������ب

ربيع الزعابي

زهيريه

كان عندك مصلحةك�����������ان ع�������ن�������دك م���������ش����ل����ح����ة ج���ي���ت���ك

جل�������ل�������ه�������ا ج�������ي�������ت�������ك وح�����ب�����ي�����ت�����ك

اأم���������������ا ه������������ذا ال���������ي���������وم ج����اف����ي����ت����ك

خ��������������ذت م�����������ا اب���������غ���������ي وخ�����ل�����ي�����ت�����ك

ع�����ن�����ك ان������������ا ن�������������ش������اد م���������ب وال

ظ���ن���ك ويف ف�������ك�������رك يف و����������ش���������رت

ح��������اي��������ت��������ي ق�������������ش������ي������ت������ه������ا م����ن����ك

واخ���������ت���������ل���������ف ف��������ن��������ي م������������ع ف����ن����ك

Page 44: Issue No.14 .pdf

اخلليج دورة اأثبتت

لوظيفة بحاجة اأننا

وب�شكل �شريح مهاجم

الأبي�ش �شيطرة لرتجمة �شريع

على اأغلب املباريات.

يف جمروحة �شهادتنا

حيث الإمارات. اأبناء

وقفة وقفوا اأنهم

منتخبهم. خلف الواحد الرجل

رغم امل�شاعب التي واجهتهم.

العن�شر الن�شائي والذي

دورات غزو يف بداأ

الأخرية. اخلليج

اإذا وخ�شو�شا �شلبية ظاهرة

دققنا يف كيفية احل�شور.

19 خليجي وداعا

.20 خليجي واأهال

تطاول اأحالمنا حيث

�شباب منتخب خلف ال�شماء

الإمارات.

شعرياضي44

كارت أصفر

صورة وتعليق

كارت أحمر

[email protected]

أجمل األهداف

ضربة زاوية

إلى أين؟

يض

ياير

اتيك

كارك�����ب�����ريه واهلل ث��������الث��������ه

ك�������ل م�������ا ق����ط����ع����ن����ا خ����ط����وه

ان�����ت�����ه ل����غ����ز ي������ا الأب����ي���������ش

ح��������ريه يف خ������ل������ي������ت������ن������ا

ردي�������ن�������ا ن����ف���������ش ال���������ش����ريه

ع������ج������زن������ا ع��������ن ت����ف���������ش����ريه

�����ش����اب����ك يل احل��������������زن رغ������������م

ب�������������������ادرت لج�������������ل ال��������دول��������ه

ان��������ت��������ه ب�������ط�������ل ي����������ا �����ش����م����ع����ه

اأح����ب����اب����ك اأغ������ل������ى وف�������ق�������دان

������ش�����م�����ي�����ت�����ه�����ا ب��������اأه��������داب��������ك

وح���������ب ال�������وط�������ن ي������زه������ى ب���ك

اأح�����������ش�����ن ب������اله������ا اأح���������ش����ن

الأم���������������ر اأ�������ش������ب������ح حم�����زن

������ش�����رب وت�������ط�������اول األ���������ش����ن

ف���ت���ن���ه ت�����������ش�����ب�����ب دوره

وال��������ك��������ل ي���������ش����ك����ي ح����زن����ه

حم��ن��ه ح����اج����ة يف اح����ن����ا م�����ا

اسماعيل مطر

الريا�شي ال�شارع انتابت 19 الوطني من مناف�شات خليجي البداية وبعد خروج منتخبنا يف

الدورة. ولالأمانة املا�شية من الن�شخة اأن منتخبنا كان بطل لها ما يربرها، حيث اإحباط نوبة

منتخبنا ظهر ب�شورة مر�شية يف جميع مبارياته الثالث وكان الطرف الأف�شل فيها والأقرب من

ك�شبها لول رعونة الهجوم و�شلبيته، وغياب التوفيق واحلظ. فلنتجاوز دورة اخلليج ولننظر اإىل

الآتي من البطولت املهمة وعلى راأ�شها ت�شفيات اآ�شيا.

ما يحز باخلاطر ويدعو للحزن فعال هو ما حدث يف خليجي 19 من مهاترات اإعالمية و�شلت

مراكز البالغات يف من املئات نتائجها وحرب جماهريية والت�شكيك، والتهام ال�شب اإىل حد

واحد »خليجنا مظلة حتت حدث هذا وكل امل�شت�شفيات. يف الإ�شابات من والعديد ال�شرطة

و�شعبنا واحد«.

اإن كانت هذه هي نتائجها. فالذي يربطنا ويربط �شعوبنا اإىل الغياب فلتذهب دورة اخلليج

اأكرب من قطعة بال�شتيك تركلها وتتقاذفها الأقدام. ولتلك الفئة ال�شالة من جماهرينا اخلليجية

اأنتم اأ�شاأمت بحق اأنف�شكم وبحق اأوطانكم وبحق اخلليج.

فوا اأ�شفي على ما حدث.

ناصر الجنيبي

يحز بالخاطر ما حدث في خليجي 19 من مهاترات

إعالمية وصلت إلى حد السب واالتهام

والتشكيك

الإعالمي عرب الريا�شية، دبي قناة عرب

الإماراتي علي حميد عن ا�شتيائه مما و�شلت

م�شوؤولة غري ت�شرفات من اخلليج دورات له

ال�شتائم وكيل ال�شيارات زجاج تك�شري من

هي وقال: .. واللكمات بالكلمات والرتا�شق

ظاهرة بغي�شة ونحن يف غنى عن دورة اخلليج

اأ�شار كما الو�شع، بهذا �شت�شتمر كانت اإذا

الإعالمي حممد بن غراب اإىل ذات املو�شوع.

شيخ المعلقين العرب يقرع ناقوس الخطر

Page 45: Issue No.14 .pdf
Page 46: Issue No.14 .pdf

الــنــــبـــططاقتم ةع

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

أفقي

يود

عم

حل العدد السابق

من�شب �شغل و حما�س الإ�شالمية املقاومة حركة يف بارز فل�شطيني قيادي -1رئي�س وزراء فل�شطني بعد فوز حما�س باأغلبية مطلقة يف انتخابات املجل�س الت�شريعي

الفل�شطيني عام 2006 م

2- مادة خطرية حمرمة دوليا ا�شتخدمها العدوان الإ�شرائيلي يف قذائفه �شد املدنيني يف غزة

.......... -34- طراز ل�شاروخ اأطلقته حما�س على اإ�شرائيل

5- ا�شم اإ�شارة لالإناث – اأ�شاء وانت�شر نوره.6- �شد: حلو

7- ا�شم حملة الإغاثة التي اأمر بها ال�شيخ خليفة بن زايد اآل نهيان وال�شيخ حممد بن را�شد اآل مكتوم، لإغاثة ال�شعب الفل�شطيني.

1- �شد: ياأ�س، معكو�شة2- ما يطلق على ن�شج اخلو�س اأو احل�شري بالأ�شابع –غفل وقلت فطنته،

وتقال لأول كل �شيء وللفتى اليافع معكو�شة.

3- حركة �شلمية ت�شامنية مع ال�شعب الفل�شطيني يف اإمارات اأبوظبي ودبي وال�شارقة وراأ�س اخليمة، نظمتها وزارة الداخلية

4- للتاأفف – حرف نا�شخاجلمهورية رئا�شة با�شم الر�شمي واملتحدث لل�شفري الثاين ال�شم -5

امل�شرية – حرف �شرط

6- عملية اإمداد الرتبة باملياه، معكو�شة7- رئي�س املكتب ال�شيا�شي حلركة املقاومة الإ�شالمية حما�س، معكو�شة

تكتبها لكم: �سارة املريأبراج الشعراء

ـلـــــمـلحا

ورـــــثــــال

اءوزـــــلجا

انطـــ

سرال

ــدســــ

األاءذرعــــ

الانيــزمــالـ

بـــرعق

الس

ـوقــــ

اليــدجـــ

الـوـــــدلــ

التـوـــــحـــ

ال

و�شارة املر حممد « مثل ق�شرية ق�ش�س كاتب تكون تتمنى

النواف« يا كرث ما تتمنى ... ياحلمل، ل توؤخذ الدنيا بالتمني اأمنا

توؤخذ الدنيا غالبة!

وقت عندك تنام.. ت�شهر.. تت�شوق.. تلعب.. ت�شرب.. تاأكل..

لكل �شيء اإل لــ فل�شطني حتى بالدعاء ما تذكرهم »�شيل مايبلك

مايهمك«!

بتمر باأزمة فكرية هوجا�شية هال�شهر وبيفرغ خمزونك ال�شعري!!

اهلل يعينك فيما ابتالك.

قلنا �شاعريتك تثبت حتى لل�شراخ حمتاي ومب �شاعر اأنت

.. بالك و�شراخ و�شياح قوه وغ�شب �شغل ال�شعر مب مرة مية

ما تفهم !

را�شك يعورك »م�شدع« ... خذ بندول ... ول اقولك خذ القلم

واأنرث الأمل ع الورق ... ميكن تكون بدايتك كـ كاتب يالحاول حمد

انولد من بطن امه عبقري .

يال�س يف املقهى ويا ربعك ت�شمعهم اآخر ق�شايدك ...امل�شكلة ما

...مداح قولتهم ع ... نف�شك ع �شيده حتكم عليك ردهم ترتيا

نف�شه يباله ....؟!

ت�شمع تبى هالكلمة �شماع من احتالل...مليت احتالل احتالل

1000 بعد اأكيد وم�س اأمل هناك .. ا�شتقالل حترير.. كلمة

�شنة .. التفائل حلو !

واااه معت�شماه ... جترب �شوتك ول ت�شتنجد بالعرب ...ما�شمعت

عن املثل اللي يقول: اإذن من طني والأخرى عجني ؟!

مبا اإنك من ع�شاق اأفالم الرعب برجك يفاجئك باأفظع اأفالم

الأخبار، ن�شرات عرب وح�شريا مبا�شرة الإطالق على الرعب

على غزة يف اأنتج اأمريكا واإخراج اإ�شرائيل بطولة من الفيلم

ح�شاب دماء الأطفال.

باجر 16 يناير ...عيد ميالدك » كل عام وانت بخري ياجلدي«

.. الفنية ال�شعرية.. الأدبية.. اهتماماتك تزيد ما وعقبال

الثقافية !!

بت�شمع اخبار يديده ماأثرة وبتكب ق�شيدة تفي�س بالح�شا�س...

»قلم ال�شاعر ي�شبق دمعته«

انت�شار بعد حاليا ب�س لإقامتك مكان اأن�شب ال�شعري املحيط

بحور الدمفي الأرا�شي الفل�شطينية املحتلة نن�شحك بالهجرة!!

هيوهـلا

افادبي

لزهرد�س

ظرعها

فهنو�س

ر�سانا

هرهـ�سوك

قاطعوهم!

��ه��ي��ون ي�����ش��ن��ع ب��ال��ع��م��ل اأ���ش��ي��اء ول������د ���ش

! ي�����ش��ري م��ا �شنع ���ش��ه��ي��ون وب���ن ال����ش���الم

ول�����د ����ش���ه���ي���ون ي����رب����ح واب���ن���ن���ا ����ش���راء

ول����د ���ش��ه��ي��ون ك��ا���ش��ب واب��ن��ن��ا ل���ه ع����ون !

م�شتاء واب���ن���ن���ا ي�����ش��ح��ك ���ش��ه��ي��ون ول����د

ول�����د ���ش��ه��ي��ون ي���خ���دع واب���ن���ن���ا م��ط��ع��ون

���ش��م��وم وداء ل���ه ي��ن�����ش��ر ���ش��ه��ي��ون ول����د

ويخون م��ك��ر مي��ك��ر .. ي�شتغل .. ي��خ��ادع

الأب���ن���اء اإىل اأ����ش���ود ح���ل���م ا���ش��الف��ه م���ن

معلون ظ����امل ح��ل��م ���ش��ل��ب غ��ا���ش��م ه����دف

اأجزاء على .. مهله على .. خطط .. عمل

جن����ح يف ���ش��ي��ط��رة ق�����وة ن���ظ���ام ال���ك���ون!

و���ش��رن��ا ال���ي���وم ن�����ش��ه��د جم�����زرة وا����ش���الء

ج��ث��ث وام�������وات و ����ش���راخ وب���ك���اء ع��ي��ون

وم�������ش���ه���د ن���ه���ر األ������وان������ه ن�������زف ودم������اء

��ف جم��ن��ون وم��ن��ظ��ر ���ش��ع��ب ي��ت��ل��ق��ى ق�����ش

ب��ن��ف�����ش ال���وق���ت ن��ت��ه��ن��ى ب���غ���دا وع�����ش��اء

مب��ط��ع��م اأع����ل����ن وق����وف����ه م����ع ف����رع����ون !

ون���ح���ن ل���الأ����ش���ف ح�����زة ح�����رب ����ش���راء!

للهون ���ش��ع��ف ف��ل��ح��ظ��ة ��ن��ا ن��ف�����ش ن����اأخ����ر

���ش��ع��ب م��ل��ي��ار .. ل��و ق��اط��ع ع��م��ل الع����داء

ت����ده����ور اإق���ت�������ش���اد اع����دائ����ن����ا م��ل��ي��ون

ت����ده����ور وان���ت���ك�������ش ن��ك�����ش��ة ل���ن���ا ����ش���راء

م���ع���اه���ا ي��ع��ج��ز ي�������ش���اوم ع���ل���ى ج���ال���ون!

���ش��ع��ب م���ل���ي���ار ل����و ي��ن��ه�����ش رج������ال ن�����ش��اء

يلقون ن�����ش��ر .. ال���واح���د امل�����ش��ل��م ب��ع��زم

اإغماء بها .. اج�����ش��اد ينع�ش .. يقاطع

! �شهيون م��ع .. امل��وق��ف يح�شم .. يقاطع

الفطينة

استراحة46

Page 47: Issue No.14 .pdf

1547 يناير 2009 استراحة

مرسى

واحة الشعراء

Issue (14) Thursday - January 15th. 2009العدد )14( اخلمي�س 15 يناير 2009

أقوال خالدة دانة غزر

[email protected]

خالد العيسى

ولد اإلمارات

محمد بن راشد آل مكتوم

من اأقوال ال�شيخ زايد بن �شلطان طيب اهلل ثراه:

لإمارة وم�شري لإم��ارة م�شري ل واح��د.. جميعا م�شرينا اإن ««

اأخرى ول م�شري لفرد وم�شري اآخر لالآخرين .. اإن امل�شري واحد.

واحلر�ش واحد وامل�شلحة واحدة «www.hamaleel.ae

وادي ج��رت اذا بالت�شحيات الن�شر

دم ب��ل��ي��ا ن�����ش��ر م���ا ال����دم ج���رى واذا

فادي بالوطن ه��و م��ن والنف�ش ب��امل��ال

يندم ان لبد موطنه يفتدي ما واللي

ي���ا ���ش��ع��ب��ي احل���ر ي���ا اه��ل��ي ي���ا ب���الدي

ك��ون��وا م��ع احل���ق ع��م��ر احل���ق م��ا يهزم

معرض »تعابير إماراتية«ألجل أطفال غزة اأهدت ال�شاعرة الإماراتية الكبرية

الهالل جــمــعــيــة الــ�ــشــمــ�ــس« »مــطــلــع

من الن�شخ اآلف ــي الإمــارات الأحــمــر

ـــد« الـــذي ديــوانــهــا الــ�ــشــعــري »قـــالي

الق�شائد من كبرية جمموعة ي�شم

يف بيعها و�شيتم الأغــرا�ــس املتعددة

الأحمر الهالل ومكاتب منافذ جميع

واملكتبات يف جميع الإمارات على اأن

.. غزة اأطفال ل�شالح ريعها يذهب

يذكر اأن �شعر الن�شخة 30 درهما يف

الي�شري بال�شيء ولو للم�شاركة بــادرة

ات�شالها يف وقالت اإمارتية ك�شاعرة

خا�س بتن�شيق تــقــوم الــتــي بهماليل

التعاونات مع الهالل الكثري من حول

الحمر الماراتي اإن �شعراء و�شاعرات

تفاعلهم خــالل من اأثبتوا الإمـــارات

املحلية الأحــــداث جميع مــع الكبري

والعربية باأنهم يعي�شون هموم وطنهم

ــا يحدث وامــتــهــم ويـــدركـــون جـــدا م

واأنا تعبري خري عنه ويعربون حولهم

اأن اكون احدى هوؤلء وهذا هو اأفخر

..و�شكرت ثراه غر�س زايد طيب اهلل

التي الأحــمــر الــهــالل جمعية جــهــود

ت�شرفنا يف مواقفها ومبادراتها يف كل

مكان من العامل ..

اأبوظبي زارنا ال�شاعر ال�شعودي الكبري عارف �شرور يف �شمن جولته يف

مقر ال�شحيفة واأبدى اإعجابه مبا ت�شكله هماليل من وعي اأدبي يف ال�شاحة

ال�شعبية، وقد ا�شت�شافه العالمي وال�شاعر املتميز عارف عمر عرب برنامج

متت كما FM اإمارات خالل من يبث الذي الإذاعي ال�شعراء« »علوم

املا�شي الإثنني البريق« درب على « التلفزيوين الربنامج عرب ا�شت�شافته

12-1-2009 اإىل جانب ال�شاعر اجلميل جمال ال�شق�شي.. يذكر اأن ال�شاعر عارف �شرور اأحد اأبرز �شعراء اخلليج و�شاحب جتربة

اأدبية وله �شعبية عري�شة على �شعرية مميزة واأحد موؤ�ش�شي منتدى �شظايا

م�شتوى اخلليج.

من علوم الشعراء إلى درب البيرق

رحيل الفنان منصور الرحباني

ابتسامة الشهيد

بريوت )رويرتز( - فقد لبنان الفنان اللبناين

عا�شي اأخيه مع �شكل الذي الرحباين من�شور

يف اأ�شطورة اعترب ثالثيا وفريوز الرحباين

املو�شيقى اللبنانية والعربية.

بعد عاما 83 عمر عن من�شور تويف فقد

اأعماله موا�شلة من متنعه مل املر�س مع معاناة

طائر »عودة الأخرية م�شرحيته حتى الفنية

وهو اليوم. حتى تعر�س زالت ما التي الفينيق«

واحد من اثنني �شكال يف تاريخ املو�شيقى العربية

ما عرف بالأخوين رحباين حيث كان لهما الدور

الأ�شا�شي يف نقل الأغنية اللبنانية من ع�شر اإىل

ع�شر.

هماليل والهم العربي

من غزة يف يحدث ما عن بعيدا يدار حديث اأي اإن

وت�شويه وتخريب وجتويع واإرهاب وحرق وقتل جمازر

وتنكيل وح�شار هو حديث بال طعم ول رائحة ول �شمري..

اإح�شا�س ول ميكن لأي كاتب و�شاعر وفنان يحمل ذرة

واأ�شالء الدامية الأحداث يتجاهل اأن و�شمري و�شعور

كاتب لأي اأبدا ميكن ل مكان.. كل يف املتناثرة الأطفال

اأي حتت غزة جرمية يتجاوز اأن وان�شانيته قلمه يحرتم

ظرف وعذر مهما كان تخ�ش�شه وهويته ودينه.. فالق�شية

اإن�شانية قبل اأن تكون عربية اإ�شالمية.

و�شعر فكر ر�شالة حتمل ك�شحيفة لهماليل ميكن ول

لنا ميكن ل .. هناك يحدث عما بعيدة تكون اأن واأدب

وننقل احلدث قلب يف نكون اأن اإل الأحوال من حال يف

الق�شية ال�شارخ جتاه هذه ونب�شه الإماراتي ال�شارع هم

البالغة اخلطورة..

فقط غزة يف يقتلون ل والعجزة والن�شاء الأطفال اإن

وبربرية بوح�شية وينخلون ويهر�شون يطحنون اإمنا

اأن يركع اإبادة �شعب رف�س تتفنن يف واحرتافية �شهيونية

مع الراكعني ويهرول مع املهرولني، اإن جرمية �شكان غزة

الكربى تكمن يف وجودهم يف غزة وقولهم للغا�شبني »ل«

ل .. هي جل جرميتهم وكل من وجد يف غزة هو يف نظر

اإ�شرائيل اإرهابي وانتحاري وعدو لل�شالم!

األف �شعف مما اإ�شرائيل يف هذه احلرب لقد خ�شرت

تعتقد اأنها ك�شبته، لقد بدا وجهها احلقيقي للعامل و�شقطت

اأغلب وخ�شرت الب�شع ال�شنيع لوجهها التجميلية الأقنعة

لذا �شدها.. واملحايدين ال�شرفاء كل وا�شتثارت حلفائها

اأبدا رغم ي�شيع احلق ولن �شدى الأبرياء دم يذهب فلن

من ما نراه من �شعف وتخبط عربي.

يف �شادت التي والتفرقة العربي والهوان ال�شعف اإن

ال�شف الفل�شطيني الواحد اأحد اأهم اأ�شباب هذا العدوان

الرهيب، فمتى �شندرك املعنى الذي طاملا �شعى له املوؤ�ش�س

تكمن يف قوتنا اأن ثراه يف اهلل زايد طيب ال�شيخ الراحل

وحدتنا وتعا�شدنا ومل �شملنا..

اب�شم .. ديارك يف اخللود هناك

تتلقاك اجل��ن��ة ط��ي��ور اب�����ش��م

حمياك تفارق ما ع�شى اب�شم

نور ال�شهادة فيها ن�شر ب�شمة

ع��زه ب�شمتك خ��ل��ي و اب�����ش��م

راي��������ات ب�����الإمي�����ان م��ع��ت��زه

غزه ال��ف��دا اأر����ش على تر�شم

نور ال�شهاده فيها ن�شر ب�شمة

مريم بنت خليفة

امل�شري حامد ال�شهيد الطفل �شورة حريت

الذي احل�شار اأثناء غزة يف ا�شت�شهد الذي

فوجهه .. راآها من كل الأخرية احلرب �شبق

فيها ونظراته بريئة.. ابت�شامة عليه ترت�شم

خ�شوع غام�س عجز الكثري عن تف�شريه .. وكيف

يفهمونه وهم ما زالوا يتخبطون يف هذا العامل

الفاين .. تطاردهم امل�شاغل ال�شغرية، ويغيب

عنهم امل�شهد الكبري الذي يراه حامد.

من ا�شت�شهد من ولكل لك يا حامد، درك هلل

اإخوتك نقراأ: {ول حت�شنب الذين قتلوا يف �شبيل

اهلل اأمواتا بل اأحياء عند ربهم يرزقون } �شدق

اهلل العظيم .

حتت رعاية الفريق اأول �شمو ال�شيخ حممد

نائب اأبوظبي عهد ويل نهيان اآل زايد بن

�شركة تقيم امل�شلحة للقوات الأعلى القائد

اأبوظبي ال�شياحي– وال�شتثمار التطوير

معر�شا حتت عنوان »تعابري اإماراتية - فنون

من قلب الإمارات« وذلك يف ال�شاعة ال�شاد�شة

والن�شف من م�شاء الثالثاء املوافق 20 يناير

2009 وي�شتمر لغاية 16 ابريل 2009 . 160 ي�شم املعر�س اأن بالذكر اجلدير

عمال لــ 64 فنانا اإماراتيا معا�شرا تتنوع من

اللوحات الزيتية والر�شوم ..

فل�شطن ن���ه���اي���ة ه����و غ�����زه ����ش���ق���وط

وال�شحيه ال���ف���دا ك��ب�����ش ت���رى وغ����زه

���ش��ح��ي��ح ي��ح��ك��م��ه��ا ����ش���وي���ة جم��ان��ن

! ال��ق�����ش��ي��ه ت��ط��ي��ح ط���اح���ت اإذا ل��ك��ن

ه�����ذا خم���ط���ط اح���ب���ك���وه ال�����ش��ي��اط��ن

ال�شجيه ع م��رجت��ل ه���و م���ا م���درو����ش

امل���ع���ادي���ن ال���ط���غ���اة ظ���ل���م ع���ل���ى اهلل

���ش��ب��وا ال��ر���ش��ا���ش ب��ح��م��ل��ة ب��رب��ري��ه

لق�شمن وق�شموها الق�شيه ح�شموا

لالأ�شيه (ي����ا )ك���ان���ت���ون وال��ت�����ش��ف��ي��ه

والدين احل��ق على حملة ه��ي ك��ان ل��و

امل�������ش���األ���ة م����ا ه����ي ح���م���ا����ش وه��ن��ي��ه

فل�شطن ن���ه���اي���ة ه����و غ�����زه ����ش���ق���وط

ب��امل��خ��ت�����ش��ر ي��ع��ن��ي مت�����وت ال��ق�����ش��ي��ه

سقوط غزة

Page 48: Issue No.14 .pdf