issue no.12 .pdf

دة مشروع الر ال�شعبيفة والأدبية تعنى بالثقا اأ�شبوع»شـ ف �شـهـريـ ة نـ�ً مـ�ؤقتـا« ـوانلنجــاح عـن ل درهمان- �صفحة40 2008 دي�سم15 ثن ا)12( د العدHamaleel Half Monthly newspaper, No.(12) Monday - December 15th., 2008 www.hamaleel.ae 02 حوار26 أدبيات30 ء منح: إمنعوا هؤ الرو سجايامليون!عر الاركة في شا المش تواصل08 اسة في التجربة درخ زايدلشي الشعرية لحمد بن زايد ملسجناء دة ل مج الر برنا نّ يدشلمنهالي: السعد اياسة بلغة أدبية أكتب السحنسم العوضـي: ن د. جــاونس الفنّ تدرى كليات بحاجة إلون فن22 مي مداهيٍ ك�ن�وف�ش ال��رواي��ح م�ن ط�م�خ ال���ذاري�ش�ا ال� ��م ط��وي��لّ ره���ام ل��ثيه ع�شى مدوك هالرحموك م مب داريد ك�ل ع��رر ت�شع��ير ا ب�شاي�ى ب��ه الر�ط�ر ي�زه ب�ع�د ا��� والح��ه ودواريع��ي��ون ذب��ا ع��ن��ق و ب��ومي�زح الظيه ال�ب�دو وت�زحي��و ت وّ ب�شلباري رحمة ا�شر يا ع�شق البدو واميع�ن دار ومقي�ش�اف ��ش ب�ال�ن� ي�ب��ه لقفاري�ش�يا���ي��ا ك� وا�ي�ا ح��ي امي م الفرحه تراني ي�شدو به الطر�ش بجمع زواري�ش�رق ب� ال��ش�اح�ل و�ي�وي ال�وط�ن م�ن ح�د ل ف�ي�شقي ين م���دراري��ط��م ل��ن ده���ا�ل�ذي�د وا لميي والطف واو�شلر لن ال وجلفاخ�شاريش ب�ره ادع لن ايتب�شب� وال�ب�مي وغيٍ زاي����د ب����رقر ودع��ه��ا دا ي��ا ال�ع�ن م���دراري ودم���ع ل��زاي��د ت�دع�ي طش الروايحدام الفرق الشعبيةحت أقلبساط من تقة الدار تسحب ا فر علي:طان آل ماجد بن سلحمـد بـن زايـد مض شعرر يفجر ا وإبـداعـ جديدةف مواطن شعريةكتشاهم التنقيب إلى ا ن منلهمةزئية اد تلك ا اباته كت ..رية.. النور�شل�شا البحر.. ا كونت لديهي تفردة التن�شغال با اهو اأك ذاكرة ال�شعر و ال�شواطئهو يغازل رمال منذ البدء فتجده وحل حياته مرايجيدا عن �شجدوئه بع ه البحر باأنامله يجل�ش متاأم تنعك�ش دورة ع اإذلطبادئ او هادينة و�شخبها، فه اته.. يكتب منذشخ�شيرات على �لتيازر واد وا احيك��ده ي .. �شنة ع�شرةن خم�ش م��� اأكأ�شالتها و ثوب ا ويننة اأم القيروب مدي د ال�شعر ال�شعبي روؤيتهمة ول يح�شركل �شوال وك�ل مامالمن اه يبحث عن مكا بل ت�راى ذلك عل اأدلنمي ثقافته.. ول اأن يكن تفاقا مع ا��ء اأكلقا ه�ذا ال �ده نا اأنحث عن دروبه.. ال�شعر والب24 طالع �ش الأث ع»�شودة حب الوطنبع اأن منا تا الكثوعة منم مهاّ ة التي قدك الأن�شودحلية، تل اعاتنا اإذار�شخت..ت بديع وملفت اأ�شلوب ء الوطنأبناب من ال�شبا الأفئدة لأنها ا قت بهاّ أذهان وتعل ال ك الأن�شودة تلالأن�شودةالد وب ا..ا الكبب عن اب�شاطة تع ب..)الوطن( الدة اطورتشي�س كبذرة ثم تلتاأ�م بداأت فكرة ا2003 عام أغ�شانهمقة ذات فروع اشجرة�شاشبحت � اأ� و�شرعان ماموعة دي�شكلت على اأي الإبداع، تعاون وثمرتها االتالطموحهبة ووركوا اوظبي ت�شا مدينة اأباب من من ال�شبن ال�شملم وكاحققوا ابهم، وة مواه ترجم والرغبةقة الدارفر« 20 تفا�شيل �س الwww.hamaleel.ae هّ دَ ك عّ حلى في سمو الشعر ي فيك انعدهلشعر لو ما كان وام الرايد الزعي يسمو بفعلك يالك زايد نعده وانـت ك في من فــي سجــن الــوثبــةمليــونعـــر ال شـــا36 حصري

Upload: hamaleel-newspepar

Post on 17-Mar-2016

302 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

this issue in 2008

TRANSCRIPT

Page 1: Issue No.12 .pdf

دة مشروع الر

اأ�شبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي

»مـ�ؤقتــا نــ�شـــف �شـهــريـــة«

للنجــاح عـنـوان

40 �صفحة - درهمان Hamaleel Half Monthly newspaper, No.(12) Monday - December 15th., 2008العدد )12( االثنني 15 دي�سمرب 2008

www.hamaleel.ae

02

30أدبيات26حوار

سجايا الروح: إمنعوا هؤالء من المشاركة في شاعر المليون!

08تواصل

دراسة في التجربة الشعرية للشيخ زايد

محمد بن زايددة للسجناء يدشن برنامج الر

السعد المنهالي:أكتب السياسة بلغة أدبية

د. جــاسم العوضـي: نحنبحاجة إلى كليات تدرس الفنون

22فنون

مداهيمي ك��ن��وف م��ن ال���رواي���ح ط�����ش

ره����ام ل��ث��م ط��وي��ل ال�����ش��ام��خ ال����ذاري

مربوك مربوك هالرحمه ع�شى مدميي

داري ع��رب ك��ل ت�شعد اخل��ر ب�شاير

وال���رب ب��ع��د امل��ط��ر ي��زه��ى ب��ه الرميي

ودواري ذب���اح���ه وع���ي���ون ع��ن��ق ب���و

الظيمي وت��زح��زح ال��ب��دو وي��وه ب�شت

الباري رحمة يا واحل�شر البدو ع�شق

ومقيمي دار ���ش��اع��ن ب��ال��ن��ف ي��ب�����ش

لقفاري ك��ا���ش��ي��ه واحل��ي��ا احل��ي��ا ح��ي

ترانيمي الفرحه م الطر به ي�شدو

زواري بجمع ب�����ش ال�����ش��رق و���ش��اح��ل

لربميي ح��د م��ن ال��وط��ن ف��ي��وي ي�شقي

ل��ل��ذي��د واخل��ط��م ل��ن ده����ان م����دراري

واجليمي والطف الو�شل لن وجلفار

اخ�شاري ب��ره ايتب�شب�ش لن وال��ب��دع

وغيمي ب����رق زاي����د ودع���ه���ا دار ي���ا

ت��دع��ي ل��زاي��د ودم���ع ال��ع��ن م���دراري

طش الروايح

فرقة الدار تسحب البساط من تحت أقدام الفرق الشعبية

ماجد بن سلطان آل علي:

محمـد بـن زايـديفجر األرض شعرا

وإبـداعـا

من نهم التنقيب إلى اكتشاف مواطن شعرية جديدة

البحر.. ال�شارية.. النور�ش.. يف كتاباته جتد تلك اجلزئية امللهمة

التي تكونت لديه يف ان�شغال باملفردة اأكرث ال�شعر وهو يف ذاكرة

ال�شواطئ رمال يغازل وهو فتجده البدء منذ حياته مراحل

�شجيج عن بعيدا هدوئه يف البحر متاأمال يجل�ش باأنامله

املدينة و�شخبها، فهو هادئ الطباع اإذ مل تنعك�ش دورة

منذ يكتب �شخ�شيته.. على والتيارات واجلزر املد

يحيك جت��ده �شنة.. ع�شرة خم�ش م��ن اأك���رث

اأ�شالتها ويف اأم القيوين يف ثوب دروب مدينة

�شوالكلمة ول يح�شر روؤيته يف ال�شعر ال�شعبي

ما وك��ل اجلمال مكامن عن يبحث ت��راه بل

ذلك على اأدل ول ثقافته.. ينمي اأن ميكن

مع اتفاقا اأك��رث اللقاء ه��ذا يف جن��ده اأننا

ال�شعر والبحث عن دروبه..

طالع �ش 24

يف الأثري عرب الوطن« حب اأن�شودة تابع منا الكثري

اإذاعاتنا املحلية، تلك الأن�شودة التي قدمها جمموعة من

ال�شباب من اأبناء الوطن يف اأ�شلوب بديع وملفت..تر�شخت

لأنها الأفئدة بها وتعلقت الأذهان يف الأن�شودة تلك

بب�شاطة تعرب عن احلب الكبري..احلب اخلالد والأن�شودة

اخلالدة )الوطن(..

يف عام 2003م بداأت فكرة التاأ�شي�س كبذرة ثم تطورت

اأغ�شانه فروع ذات �شجرة�شامقة اأ�شبحت ما و�شرعان

جمموعة اأيدي على ت�شكلت الإبداع، وثمرتها االتعاون

من ال�شباب من مدينة اأبوظبي ت�شاركوا املوهبة والطموح

والرغبة يف ترجمة مواهبهم، وحققوا احللم وكان ال�شم

»فرقة الدار«.

التفا�شيل �س 20

www.hamaleel.ae

عده سموك في يحلى الشعر

انعده فيك كان ما لو والشعر

الرايد الزعيم يا بفعلك يسمو

زايد كلك وانــت نعده من في

36شـــاعـــر المليــون فــي سجــن الــوثبــة حصريا

Page 2: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008

02

Page 3: Issue No.12 .pdf

ال�����ش��ع��ر ي��ح��ل��ى يف ���ش��م��وك ع��ده

وال�����ش��ع��ر ل��و م��ا ك���ان ف��ي��ك انعده

م��ده يف ل��ف��ت��ت��ه يف ن��ظ��رت��ه يف

ف��ي��ن��ا غ����اله ووده ن�����ش��ا م���ن ي���ا

امل��ل��ت��ده ل��ن��ف��و���ش��ن��ا دوا ���ش��وف��ك

ال����رده ي���وم م��ث��ل علينا ���ش��وف��ك

ف��ك��رك م��ن��ار وي��ه��ت��دي ب���ه ن��ده

وم��ده ق�����ش��اه ح��ول��ك م��ن ي�شيع

ل������)ال��رده( طيبه �شنه �شنيت

�شده ���ش��ي ك��ل ���ش��ار ���ش��ج��ن ردة

امل���ده ط����ول ب���ع���د ���ش��ج��ن ردة

حده يف و���ش��اي��ب �شليم ف��ك��رك

وال�شده ال��رخ��ا يف ذخ��رن��ا ان��ت

ال�����ش��ع��ر ي��ح��ل��ى يف ���ش��م��وك ع��ده

الرايد يالزعيم بفعلك ي�شمو

يف م���ن ن��ع��ده وان����ت ك��ل��ك زاي���د

و�شنايد وعونهم ال�شعاف ري��ف

ومعايد غ��ام��ره ���ش��ع��اده ���ش��وف��ك

وكايد و�شعيب حم��ت��د و���ش��ع يف

ق�شايد ت�شتثر ك��ب��ره ف��رح��ه

وحمايد عبقري جهبذ ك��ان ل��و

وكايد الأم����ور ب��ع��د على ي���درك

بايد ح��ال��ه ع��ظ��م ���ش��ج��ن ردة

نكايد ال���زم���ان م�����رارات ي��ج��رع

بع�شايد املجتمع ب��ن ادجم��ت��ه

يالرايد حقها ال��ل��زامي تعطي

ا���ش��م��ك حم��م��د ب�����ش ان��ت��ه زاي���د

القايد يالزعيم ا�شمك به يرقى

ه د الــــرللقوات الأعلى القائد نائب اأبوظبي عهد ويل نهيان اآل زايد بن حممد ال�شيخ �شمو اأول الفريق اأطلقه برنامج

ت�شجيعا وذلك امل�شاريع لدعم خليفة �شندوق خالل من ورعاه اهلل حفظه التنفيذي املجل�ش رئي�ش امل�شلحة

للم�شاجن والخذ بيدهم بالتعاون مع اإدارة املن�شاآت الإ�شالحية والعقابية يف �شرطة اأبوظبي، الربنامج الذي مينح

نزلء املراكز الإ�شالحية املواطنن فر�شة دخول قطاع الأعمال واإعادة الندماج يف املجتمع بعد ق�شاء الأحكام

ال�شادرة بحقهم.ويعك�ش ا�شم الربنامج »الردة« مدلولت يف اللهجة املحلية لأبناء دولة الإمارات تعني عودة الفرد

اإىل اأهله وذويه قادما من مكان بعيد ل يخلو من املخاطر مثل رحلة الغو�ش ليجد عندهم الأمن وال�شتقرار ...

وقد جاءت هذه البيات على بحر »التغروده« ب�شكل عفوي تعبرا عن الفرحة الكبرة لدى امل�شاجن ملثل هذه

البادرة الوطنية والإن�شانية الكبرة..

03

دة يحظى بدعم من: برنامج الر

Page 4: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008

[email protected] :مل�شاركاتكم

إبداعات

مريم سيف السويدي من اماره ال�شارقه ..

العديد يف �شاركت ال�شوئي للت�شوير المارات جمعية يف ع�شو

من املعار�س كمعر�س ال�شور جلملة التربع لطفال الثال�شيميا يف

مدينة العني ومعر�س بينايل ال�شارقه.

مطر بن الحج » فنان تشكيلي«

04

Page 5: Issue No.12 .pdf

اأ�ســرة التحـريـــراإدارة التحريــــر

للمرا�ســـــــالت

رئيس التحريرخالد العيسى

سكرتير التحريرمحمد الرمضاني

مسؤولة ملف الشاعراتهنادي المنصوري

F أبوظبي: عيضة بن مسعود - عبد اهلل المنصوري F العين : نوال سالم »نسايم الساده«

F دبي : عفراء السويدي - سارة النواف - سيف جمعة الكعبي F الشارقة : أمل المهيري

F عجمان : مريم النعيمي F رأس الخيمة : علياء الشامسي F الفجيرة: شيخة المسماري

[email protected] :بريد إلكتروني F + 971 2 4469911 :فاكس F + 971 2 4460777 :هاتف F ص.ب: 130777 أبوظبي - إ.ع.م F

عيون الشعر

05

أال في سبيل المجد

توزع بواسطة

لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220

ف��اع��ل اأن����ا م���ا امل��ج��د ���ش��ب��ي��ل يف األ

خفية، ك���ل م��ار���ش��ت وق���د اأع���ن���دي،

مبغ�ش، ل���ك اأن���ن���ي �����ش����دودي اأق�����ل

وبينكم، ب��ي��ن��ي ال��ن��ك��ب��اء ه��ب��ت اإذا

ت��ع��د ذن����وب����ي، ع��ن��د ق������وم، ك��ث��رة،

واأه���ل���ه، ال���زم���ان ط��ل��ت اإذا ك������اأين،

لهم ال��ب��الد، فمن ���ش��ار ذك���ري يف وق��د

م�شمر، اأن����ا م���ا ب��ع�����ش ال��ل��ي��ايل ي��ه��م

زم���ان���ه، الأخ������ر ك��ن��ت واإن واإين،

����ش���وارم، ال�����ش��ب��اح اأن ول���و واأغ������دو،

جل����ام����ه، ي����ح����ل مل ج��������واد واأي

له ���ش��رف ال��ف��ت��ى ل��ب�����ش يف ك���ان واإن

منزيل، كنه يل ير�ش مل منطق ويل

�شيد، ك���ل ي�����ش��ت��اق��ه م���وط���ن، ل����دى

فا�شيا، ال��ن��ا���ش يف اجل��ه��ل، راأي���ت ومل��ا

ناق�ش، الف�شل يدعي كم فواعجبا!

ال���ط���ر يف وك��ن��ات��ه��ا، وك���ي���ف ت���ن���ام

ت�شرفا، اأم�����ش��ي، يف ي��وم��ي ي��ن��اف�����ش

وط����ال اع�����رايف ب��ال��زم��ان و���ش��رف��ه،

ت��اأ���ش��ف منكبي، م��ا ب���ان ع�����ش��دي ف��ل��و

م���ادر، ب��ال��ب��خ��ل، ال��ط��ائ��ي، و���ش��ف اإذا

خفية، اأن���ت لل�شم�ش: ال�شهى وق���ال

�شفاهة، ال�����ش��م��اء، الأر�����ش وط��اول��ت

ذم��ي��م��ة، احل���ي���اة اإن زر! م����وت ف��ي��ا

ومن�شم، خ���ف ك���ل ال���رزاي���ا حت��ام��ى

�شليمة، ال���رم���اح اأع���ق���اب وت���رج���ع

تو�شطا، ف��اب��غ ال��ع��ز، تبغي كنت ف���اإن

ت��وق��ي ال���ب���دور ال��ن��ق�����ش وه���ي اأه��ل��ة،

ع����ف����اف واإق�����������دام وح�������زم ون���ائ���ل

���ش��ائ��ل؟ ي��خ��ي��ب اأو ، وا�������ش ي�����ش��دق

واأي�����ش��ر ه��ج��ري اأن���ن���ي ع��ن��ك راح���ل

ف����اأه����ون ����ش���يء م���ا ت���ق���ول ال���ع���واذل

والف�شائل ال��ع��ال اإل يل ذن����ب ول

رج����ع����ت، وع����ن����دي ل����الأن����ام ط���وائ���ل

متكامل؟ ���ش��ووؤه��ا ���ش��م�����ش، ب��اإخ��ف��اء

حامل اأن����ا م���ا دون ر����ش���وى وي��ث��ق��ل

الأوائ�������ل ت�����ش��ت��ط��ع��ه مل مب����ا لآت

جحافل ال���ظ���الم اأن ول���و واأ�����ش����ري،

ون�����ش��و مي����ان اأغ��ف��ل��ت��ه ال�����ش��ي��اق��ل

واحل��م��ائ��ل غ��م��ده اإل ال�����ش��ي��ف ف��م��ا

ع��ل��ى اأن���ن���ي، ب���ن ال�����ش��م��اك��ن، ن����ازل

وي��ق�����ش��ر ع����ن اإدراك����������ه امل���ت���ن���اول

ج��اه��ل اأين ظ���ن ح��ت��ى جت���اه���ل���ت،

فا�شل النق�ش يظهر ك��م اأ���ش��ف��ا! ووا

وق���د ن�����ش��ب��ت ل��ل��ف��رق��دي��ن احل��ب��ائ��ل؟

وحت�����ش��د اأ����ش���ح���اري ع��ل��ي الأ���ش��ائ��ل

ف��ل�����ش��ت اأب������ايل م���ن ت���غ���ول ال��غ��وائ��ل

ول����و م����ات زن����دي م���ا ب��ك��ت��ه الأن���ام���ل

وع�������ر ق�������ش���ا، ب���ال���ف���ه���اه���ة، ب���اق���ل

حائل لونك �شبح ي��ا ج��ى: ال��د وق��ال

واجل��ن��ادل احل�شى ال�شهب وف��اخ��رت

اإن ده����رك ه��ازل ن��ف�����ش ج����دي! وي���ا

وت��ل��ق��ى رداه������ن ال������ذرى وال���ك���واه���ل

العوامل ال���دارع���ن يف حطمت وق���د

ف��ع��ن��د ال��ت��ن��اه��ي ي��ق�����ش��ر امل��ت��ط��اول

وي���درك���ه���ا ال��ن��ق�����ش��ان وه����ي ك���وام���ل

أبو العالء المعريولد اأبو العالء يف املعرة ويرجع ن�شبه اإیل

قحطان، مر�س يف طفولته بداء اجلدري

مبادئ اأبيه عن اأخذ وقد عيناه، فعميت

مكتباتها وزار حلب اإیل توجه ثم العلم

اأنطاكيه ق�شد ثم علمائها، اإیل وحتدث

ومر بالالذقية ثم انتقل اإیل طرابل�س وهو

يف وا�شرتك بغداد ميم ثم العلم يطلب

مبر�س �شمع وملا والأدب، العلم جمال�س

اأمه، عاد اإیل املعرة. وملا و�شل اإليها كانت

يف العزلة فلزم الدنيا، ودعت قد اأمه

بيته يوؤلف الكتب، ويزوره العلماء واأرباب

الأدب حتى ق�شى نحبه.

بل فح�شب �شاعرا العالء اأبو يكن مل

عاملا وفيل�شوفا قلما يجود الدهر مبثله.

هذه اأبيات خمتارة من اإحدى روائعه..

الوطن ..مقياسنا الحقيقي

تفاعل املئات من �شعراء الوطن واخلليج مع �شحيفة

ب�شكل والثالثني ال�شابع هماليل مبنا�شبة عيد الحتاد

يف امل�شوؤولني لدى رائعا انطباعا ترك وعفوي تلقائي

الدولة وجمهور املتلقني واملتابعني. وقد تلقينا العديد من

ن�شرت التي املتميزة بامل�شاركات ت�شيد التي الت�شالت

بهذه املنا�شبة الغالية يف عدد ا�شتثنائي، والتي جتاوزت

اخلم�شني ق�شيدة.

جمانية ن�شخة 50000 بـ يقدر ما توزيع مت وقد

بقر�س مرفقة ومناطقها، الدولة اإمارات كل على

الأخرى هي متيزت التي الإماراتية الدار لفرقة CDمت رائعة وطنية ن�شو�س خلم�شة واإن�شادها اأدائها يف

»�شركة وبرعاية هماليل �شحيفة مع بالتن�شيق تقدميها

دار التمويل« التي بادرت م�شكورة دون تردد برعاية هذا

العمل الوطني.

اإن مثل هذا التفاعل العفوي الوطني يعك�س مدى احلب

والإح�شا�س والرتابط بني ال�شعب والوطن والقيادة، وما

والحتفالت املا�شي الأ�شبوع �شهدناها التي امل�شريات

والعتزاز الفخر دليل حقيقي على مدى اإل والفعاليات

جت�شد الذي الإمارات حلم فالحتاد .. الوطن بهذا

بف�شل من اهلل تعایل واإرادة �شعبنا الكرمي، وفكر الوالد

املوؤ�ش�س املغفور له باإذن اهلل تعایل ال�شيخ زايد بن �شلطان

اآل نهيان رمز الإمارات اخلالد. وعزمية خليفته واإخوانه

تالحم اإنه الإمارات. حكام الأعلى املجل�س اأع�شاء

الأ�شمى هدفنا فالحتاد .. الواحد اجل�شد بني حقيقي

الذي جعلنا نحظى باأهمية كربى ومكانة واحرتام وتقدير

بني دول العامل اأجمع. وهو ما مييزنا بني الأمم وال�شعوب،

واإرادة ورفعة وعزة ومتيزا تاأثريا اأكرث يجعلنا ما وهو

وثقة و�شط هذا العامل املرتامي الأطراف.

هو نقطة قوتنا و�شر متيزنا وريادتنا واإبداعنا .. وهو

من ونحب به ون�شمع به نب�شر الذي احلقيقي املقيا�س

مبن ونفخر وجنل ونقدر اأجله، من اأي�شا ونكره اأجله

من كل ونبغ�س فاأكرث. اأكرث وتعزيزه تر�شيخه يف يزيد

ي�شعى لتهمي�شه وتكري�س القطرية على ح�شاب املركزية،

فالوطن كان. كائنا من الحتادية على ح�شاب واملحلية

فوق كل اعتبار، وقيادتنا التي �شعت منذ البدء و�شحت

الوحدوي الفكر تر�شيخ هذا والنفي�س يف الغايل وبذلت

الق�شمة على اثنني جعلت م�شلحة الوطن الذي ل يقبل

هو باخت�شار فالحتاد اعتبار.. كل فوق وال�شعب

م�شرينا وقدرنا وخيارنا الأبدي الذي ميلوؤنا عزة وفخرا

وانتماء واح�شا�شا بالتميز واحلب. وكل عام واأنتم باألف

تزال ما اللتني قلوبنا على الغاليتني باملنا�شبتني خري

اأجواء فرحتهما متالأ قلوبنا: عيد الحتاد وعيد الأ�شحى

املبارك اأعاده اهلل علينا جميعا باخلري والي�شر والربكة.

Page 6: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008 قراءة

06

بطيء الخاطر:الذهبية وقــ�ــشــيــدتــه الــنــامــي ذهـــب كــيــف الآن ــاءل ــ�ــش اأت

ــــــراأي عــنــدي هـــو اخلـــرب الـــتـــايل الـــذي ــنــبــي! وال وبــقــي املــت

الكاتب: لــ�ــشــان عــلــى بــالــوفــيــات الــــوايف يف الــ�ــشــفــدي رواه

بـــن حمـــــمـــــد بـــــــن احلـــــ�ـــــشـــــني اهلل عـــــبـــــد اأبـــــــــــو قـــــــــال

الـــنـــامـــي بطيء الـــعـــبـــا�ـــس اأبـــــو كــــان ـــب: ـــات ـــك ال ــر ــق ــ�ــش ال

وحتدث اأكرث، اأو اأ�شهر �شبعة يف الق�شيدة له ترتفع اخلاطر

عيد اأو ق�شة اأو هدية اأو فتح من الدولة �شيف عند احلادثة

يوم بعد اأو احلال يف وين�شدونه ال�شعراء فيعمل ذلك غري اأو

اأو يومني، فاإذا كان بعد ثالثة اأ�شهر اأو اأربعة اأو �شبعة اأو اأكرث

بح�شب ما ترتفع اإليه جاء وا�شتاأذنه يف الإن�شاد فيكايده �شيف

الدولة ويقول له: يف اأي فتح واأي ق�شة؟ ول يزال به ويريه اأنه

فيقول: يبكي، يكاد اأن اإیل توبيخا لبعدها احلال تلك اأن�شي

نعم هاتها الآن، ورمبا اغتاظ لطول العهد وخروج الزمان عن

�شيف يدي بني قائما وكنت قــال: اأ�شال. له يــاأذن فال احلــد

النامي فجاء اأ�شهر ب�شبعة ذلك قبل ولد له ولد وقد الدولة

يا الدولة: �شيف له فقال باملولود، تهنئة اإن�شاد يف فا�شتاأذنه

فما الكتاب. اإیل ن�شلمه اأن لنا حان قد ال�شبي العبا�س اأبا

النامي وقال يل قال: فاأن�شده. له اأذن اأن اإیل لنا ي�شرع زال

خاطري. فانقطع ديــك ف�شقع �شعرا اأعــمــل البارحة كنت

وقف ومن ق�شيدة اإن�شاد الأمري ي�شتجدي من بني اإذا �شتان

اأمام الأمري ذاته واأن�شده الأبيات اخلالدة التالية:

جمل�شنا ����ش���م مم����ن اجل���م���ع ���ش��ي��ع��ل��م

ب����اأن����ن����ي خ�����ر م�����ن ت�������ش���ع���ى ب�����ه ق���دم

اأدب����ي اإىل الأع����م����ى ن��ظ��ر ال�����ذي اأن������ا

واأ����ش���م���ع���ت ك���ل���م���ات���ي م����ن ب����ه ���ش��م��م

اأن��������ام م�����لء ج����ف����وين ع����ن ����ش���وارده���ا

اه�����ا وي��خ��ت�����ش��م وي�������ش���ه���ر اخل���ل���ق ج�����ر

م�����ا ك������ان اأخ���ل���ق���ن���ا م���ن���ك���م ب��ت��ك��رم��ة

اأمم اأم������رن������ا م�����ن اأم������رك������م اأن ل�����و

م��ع��رف��ة ذاك رع���ي���ت���م ل�����و وب���ي���ن���ن���ا

ذمم ال���ن���ه���ى اأه�������ل يف امل�����ع�����ارف اإن

ك����م ت���ط���ل���ب���ون ل���ن���ا ع��ي��ب��ا ف��ي��ع��ج��زك��م

وال����ك����رم ت������اأت������ون م�����ا اهلل وي�����ك�����ره

اأب��ع��د ال��ع��ي��ب وال��ن��ق�����ش��ان ع��ن �شريف م��ا

وال���ه���رم ال�����ش��ي��ب وذان ال����رثي����ا اأن������ا

ومل يتوقف ال�شاعر الأبي عند هذا بل اأ�شاف:

م��رح��ل��ة ك���ل ت��ق��ت�����ش��ي��ن��ي ال���ن���وى اأرى

ال���ر����ش���م ال�����وخ�����ادة ب���ه���ا ت�����ش��ت��ق��ل ل

ل���ئ���ن ت����رك����ن �����ش����م����را ع����ن م��ي��ام��ن��ن��ا

ل����ي����ح����دث����ن مل�������ن ودع������ت������ه������م ن�����دم

ق�����دروا وق�����د ق�����وم ع����ن ت���رح���ل���ت اإذا

ه��م ف����ال����راح����ل����ون ت���ف���ارق���ه���م ل اأن

قصة الشيب:ـــة اإیل غري ـــدول رحــــل املــتــنــبــي عـــن حــلــب وعــــن �ــشــيــف ال

تقو�س و�ــشــهــد الأمــــــري كــنــف يف الـــنـــامـــي وبـــقـــي عــــــودة،

ــفــحــات الـــتـــاريـــخ: دولــــتــــه، واإلــــيــــك هــــذه احلـــكـــايـــة مـــن �ــش

�شم�شقيق بن ويان�س الدم�شتق الفقا�س بن نقفورا اأن وذلــك

وثالثمائة. وخم�شني اإحــــدى �شنة يف حــلــب مــديــنــة قــ�ــشــدا

عدة اإن وقيل: كالكب�شة. موافاتهما وكانت بها، الدولة و�شيف

باجلوا�شن، راجــل اآلــف وثــالثــون فــار�ــس، اآلــف مائتا رجــالــه

بغل اآلف واأربــعــة الثلج، وتطريق للهدم �شانع اآلــف وثالثون

ي�شعر ومل لــيــال. ع�شكره حــول يطرحه حــديــد، ح�شك عليها

�شيف اإليهم فاأنفذ منه. قربوا حتى بخربهم، الدولة �شيف

عليه اأ�ــشــار اأن بعد ع�شكره، جمهور يف جنــا غالمه الــدولــة

وم�شى عليهم فاأبى ع�شاكره. يفارق ل بــاأن ون�شحاوؤه ثقاته

اأنطاكية اإیل الأثــارب. ثم توجه منها داخال اإیل بالع�شكر جنا

تل اإیل منها ورحــل دلــوك، اإیل وو�شل ــروم، ال ع�شكر فخالفه

حامد، ثم اإیل تبل.

ـــم اأنـــــــــه ل ـــل ـــع ــــــة ف ــــــدول واتــــ�ــــشــــل خـــــــربه بـــ�ـــشـــيـــف ال

ـــخـــرج اإیل ـــه، ف ـــن ــر ع ــك ــش ــ� ــع ــقــه مــــع بـــعـــد جـــمـــهـــور ال ــطــي ي

ع�شاكر لــــهــــم: وقـــــــال احلـــلـــبـــيـــني وجــــمــــع ـــب حـــل ظــــاهــــر

ـــفـــهـــا، ــــــوم، وعــــ�ــــشــــكــــري قــــــد خـــال ــــــي ـــل ال ـــ�ـــش الـــــــــــروم ت

واأم�شي وحتفظوها، املــديــنــة، اأبـــواب تغلقوا اأن والــ�ــشــواب

البلد، ظاهر مــن ـــون واأك اإليكم واأعـــود ع�شكري، األتقي اأنــا

بـــالـــروم �شيء. الــظــفــر يــكــون دون ــال بــاطــنــه، ف ــن واأنـــتـــم م

ــــــوا: ل ــــــال ـــيـــني وغــــــوغــــــاوؤهــــــم، وق ـــب فـــــاأبـــــى عــــامــــة احلـــل

ــا من ــن ــي ــــاد، وقـــــد كـــلـــن ف حتـــرمـــنـــا اأيــــهــــا الأمــــــــري، اجلــــه

وقـــد ــــغــــزو، لــــل ـــــــــروم ال بـــلـــد اإیل املـــ�ـــشـــري عـــــن يـــعـــجـــز

عليه، ــم ــه ــاع ــن ــت ام راأى ــمــا ــل ف املـــ�ـــشـــافـــة. ــيــنــا عــل قـــربـــت

قال لهم: اثبتوا فاإين معكم.

ووردت بــــانــــقــــو�ــــشــــا، عــــلــــى الــــــدولــــــة ـــيـــف �ـــش وكــــــــان

فـــانـــهـــزم ـــوا ـــق ـــت ـــال ف الـــــــهـــــــزازة، اإیل الـــــــــروم عـــ�ـــشـــاكـــر

ــــل واأ�ــــــشــــــر مـــنـــهـــم جـــمـــاعـــة كـــثـــرية، ــــت احلــــلــــبــــيــــون، وق

الفيا�شي حمـــمـــد واأبـــــــو حــــمــــدان، بــــن داود اأبــــــو ـــل وقـــت

ـــري غــــالم ـــغ ـــ�ـــش ــــرى ال ــــش ــــ� ـــف الـــــــدولـــــــة، وب ـــي ـــش كـــــاتـــــب �

ـــوم ـــي �ـــشـــيـــف الــــــدولــــــة، وكـــــــان اأ�ــــشــــنــــد احلـــــــرب ذلــــــك ال

اإليه، وجعله حتت لوائه.

ـــــروف بــــبــــاب الـــيـــهـــود ـــــع ـــــــات يف بــــــاب املــــديــــنــــة امل وم

ـــــــان �ـــشـــيـــف الــــدولــــة ــــزحــــمــــة. وك ـــري لــــفــــرط ال ـــث نــــا�ــــس ك

ـــى، فـــانـــهـــزم ـــح ـــف ـــال ــــعــــرف ب ـــى فــــر�ــــس لـــــه ي ـــل راكـــــبـــــا ع

ـــــحـــــرف اإیل ـــــم ان ــــب. ث مــــ�ــــشــــرقــــا حــــتــــى بــــعــــد عـــــن حــــل

قن�شرين فبات بها.

ـــى ظــــاهــــر الـــبـــلـــدة اأربـــــعـــــة اأيــــــام ــــــــروم عـــل ـــــــــام ال واأق

نــقــفــور اإیل حـــلـــب �ـــشـــيـــوخ فــــخــــرج لـــهـــا حمـــا�ـــشـــريـــن

ت�شلمون لـــهـــم: فـــقـــال الـــبـــلـــد، لــهــم يــهــب اأن يــ�ــشــاألــونــه

هو مــــا حــــمــــدان ابـــــن اأن فــحــلــفــوا حــــمــــدان. ابـــــن اإيل

غـــائـــب الــــــدولــــــة ـــف ـــي �ـــش اأن عــــلــــم ـــمـــا فـــل ــــد. ــــل ــــب ال يف

صاح ديـك فانقطع خاطري 2-2

بقلم: حممد اأحمد ال�سويدي

بقلم: مرمي النعيمي العيد هالسنه غير

يف الثاين من دي�شمرب املا�شي، كانت قلوبنا حتتفل يف هذا

اليوم الوطني بكل فرحة و تهنئة وبكل ترنيمة لكلمات الن�شيد

�شديقات من دعــوة اإيل وجهت الأطــفــال. باأ�شوات الوطني

حل�شور افتتاح معر�شهن املقام يف قرية الرتاث بدبي مبنا�شبة

اليوم الوطني ال�شابع والثالثني، فذهبنا اإیل قرية الرتاث مع

بع�س الأخوات وال�شديقات، تلك القرية اجلميلة التي اأخذتنا

معها اإیل اأيام الطفولة عندما كنا نزورها يف كل منا�شبة وبدون

منا�شبة، دخلنا القرية لنعي�س الحتفال باليوم الوطني ب�شكل

خمتلف، بل ومبهر!

كنا ن�شري واأ�شوات التهاين بهذا اليوم الوطني ل تتوقف، وكل

احل�شور كبارا و �شغارا، رجال ون�شاء يتزينون مبالب�س وزينة

والأخ�شر، والأحمر والأبي�س بالأ�شود األونها تنح�شر وطنية

الأعجب اأن ثالثة اأرباع الزوار واملتواجدين كانوا من اجلاليات

اخلليج واأبــنــاء العرب بني ما تتنوع ن�شبة والبقية الآ�شيوية

يحمل الــذي الآ�شيوي كان الإماراتيني. ثم واأمريكا واأوروبـــا

القرية بهذه املنا�شبة بلهجة املايكروفون يهنئ املتواجدين يف

اإجنليزية بال انقطاع، فكان يردد جملة التهنئة بتوا�شل، وكان

جميع الأجانب يرتدون اأو�شحة العلم الإماراتي، حتى اأطفالهم

ارتدوا من�شوجات و م�شغولت باألوان العلم الإماراتي و �شبغوا

وجوههم باألوانه الأربعة.

اأما خمتلفة، ووطنية تراثية �شور من يتكون املعر�س كان

املعرو�شات فقد كانت عبارة عن م�شغولت ومن�شوجات و اأ�شياء

طابور هو والأعجب اليوم، هذا يف لرتدائها خمتلفة وطنية

اجلالية الآ�شيوية والأجانب ل�شراء هذه املعرو�شات على الرغم

من ارتفاع �شعر بع�س القطع بالن�شبة اإیل قدرة هذا الآ�شيوي

الذي رمبا يجد هذه القطعة باهظة بالن�شبة لأجرته! فرغم هذا

ارت�شمت غامرة وبفرحة تردد بال ويعلقونها ي�شرتونها كانوا

الأثواب يرتدون فكانوا الأجانب الأطفال اأما وجوههم! على

الإماراتية و بناتهم لب�شن الربقع و جدلن �شعرهن ب�شفائر.

و�شط لل�شيافة التي مت حت�شريها الإماراتية ال�شفرة اأما

جل�شة تراثية جميلة، فامتالأت باملحتفلني بهذا اليوم وا�شتمتعوا

بتناول الوجبات املحلية كثريا و كانوا ي�شاألون عن ا�شم كل طبق

يتناولونه. اأعجبني احتفال هوؤلء الأجانب و م�شاركتهم لنا يف

هذا اليوم، واأحزنتني قلة عدد اأبناء هذه الدار واأبناء هذا اليوم

الوطني يف هذا اليوم باملقارنة مع اجلاليات الآ�شيوية والأجانب!

اأين هم اأبناء الإمارات؟ واأين كانوا يف هذا اليوم؟

األي�س من الواجب اأن يتواجد املواطن مع اأ�شرته يف اأماكن

يف بالتذمر فقط يكتفي اأم الــيــوم؟ بهذا الــرتاث قرية مثل

اإذاعات البث املبا�شر و يف كل مكان من تق�شري بع�س الدوائر

واملجمعات يف الحتفال بهذا اليوم مقارنة مع الحتفال براأ�س

الحتفال نفعل ول نتذمر فقط هكذا اإذا املــيــالدي؟! ال�شنة

احلقيقي بهذا اليوم!

بيـن النـامـي المبـــدع والمتنبي األسطورة

Page 7: Issue No.12 .pdf

قراءة

07

هدية

»Ñ©°ûdG ÜOC’Gh áaÉ≤ãdÉH ≈æ©J á«YƒÑ°SCG

zájô¡°T ∞°üf kÉàbDƒe{

للنجاح عنوان

¿ÉªgQO - áëØ°U 48

2008 Ȫ°ùjO 1 ÚæK’G (11) Oó©dG

Hamaleel Half Monthly newspaper, No.(11) Monday - December 1st., 2008www.hamaleel.aewww.hamaleel.ae

في عيد االتحاد السابع والثالثين

شعراء الوطن يهنئون خليفة والحكام

وينسجون قصائد حب وطنية

هدية العدد:ألبوم

«فرحة وطن»

لفرقة الدار

ÒѵdG º`∏`◊G ≥≤– 1971 ΩÉ`Y Ȫ°ùjO ø`e ÊÉ`ã`dG ‘

Ö∏bh Ió`MGh á`jGQ â– É¡∏c ™ªàéàd ™Ñ°ùdG äGQÉ`eEÓ`d

óMGh ∞bƒŸ ,IóMGh áª∏ch óMGh øWƒd ,óMGh óFÉbh óMGh

¬fEG .óMGh Ö©°ûd ,IóMGh ádhOh óMGh ±ó¡d ,IóMGh ájDhQh

É¡Ñ«WCGh É¡∏ªLCGh ΩÉjC’G ≈∏ZCG ƒg πH ,Oƒ¡°ûe »îjQÉJ Ωƒj

ÚKÓãdGh ™HÉ°ùdG ó«©dÉH πØàëf øëf Égh ..Éæd áÑ°ùædÉH

óMGh óFÉbh óMGh Ö∏bh IóMGh á∏¶e â– ó«éŸG ÉfOÉ–’

¬d QƒØ¨ŸG ¢ù°SDƒŸG ódGƒdG ≈£N ≈∏Y ¿ƒ°VÉe ,óMGh Ö©°Th

ˆG Ö«W{ ¿É«¡f ∫BG ¿É£∏°S øH ójGR ï«°ûdG ¤É©J ˆ G ¿PEÉH

ójGR øH áØ«∏N ï«°ûdG ƒª°ùdG ÖMÉ°U ¬LƒJh IOÉ«bh z√GôK

¢ù∏éŸG AÉ°†YCG Ωɵ◊G ¬fGƒNEG ájDhQh zˆG ¬¶ØM{ ¿É«¡f ∫BG

zÉ©«ªL ˆG º¡¶ØM{ ÚeC’G √ó¡Y ‹hh OÉ–Ód ≈∏YC’G

¬Ñ©°Th øWƒdG Gòg áeóÿ ¢ù«ØædGh ‹É¨dG ¿ƒdòÑj øjòdG

Éæ©e πYÉØJ É©«ªL ÉæHƒ∏b ≈∏Y á«dɨdG áÑ°SÉæŸG √ò¡Hh ..

Ú©dG ¤EG »KÉ«Z ø`e ,äGQÉ````eE’G á``dhO AGô©°T ,É`fDhGô`©`°`T

IÒéØdGh AÉ`Ñ`∏`ch »æØ°Uh ƒ`∏`◊G …OGhh ó`jò`dÉ`H GQhô``e

»HOh ábQÉ°ûdGh øjƒ«≤dG ΩCGh ᪫ÿG ¢``SCGQh ¿Éµa Qƒ`Nh

É¡dÓN πYÉØJ .. »ÑXƒHCG áÑ«Ñ◊G ᪰UÉ©dG ¤EG ’ƒ°Uh

É¡H â°VÉa ,á`©`FGô`dÉ`H ∞°UƒJ É`e π``bCG á≤jô£H AGô©°ûdG

á«eÉ°ùdG É¡«fÉ©Ã ÉæJô£Yh kÉ«bGQ kÉ``HOCGh kGô©°T ÉæàØ«ë°U

áØ«∏N ï«°ûdG ƒª°ùdG ÖMÉ°U ódGƒdG AGô©°ûdG É¡dÓN CÉæg

äGQÉeE’G ΩɵM ¬`fGƒ`NEGh ádhódG ¢ù«FQ ¿É«¡f ∫BG ó`jGR øH

IôeɨdG áMôØdG √ò`g ÉæcQÉ°T ɪc ,√ó`¡`Y ‹hh ¬ÑFÉfh

Qƒ©°ûdG Gòg º¡d AGõ`YC’G øjôcÉ°T è«∏ÿG AGô©°T ÉfDhÉ≤°TCG

Éæaô°ûjh ..ÒÑc ôjó≤àH ¬d ô¶æf …ò`dG Ö«£dG …ƒ`NC’G

Oó©dG Gòg Ωó≤f ¿CG π«dɪg áØ«ë°U ôjô– Iô°SCGh IQGOEÉc

Ió«°TôdG ÉæJOÉ«b ¤EG (øWƒdG AGô©°T) º°SÉH »FÉæãà°S’G

IóëàŸG á«Hô©dG äGQÉeE’G ádhO Ö©°T ,ËôµdG ‘ƒdG ÉæÑ©°Th

AÉaƒdGh Ö◊Gh ¥ó°üdG ÉgDƒ∏e ¢ù«°SÉMCG â∏ªM OQh ábÉÑc

.ájƒØ©dGh

ــور ــف ــق ن اإن وقـــــيـــــل: وحــــا�ــــشــــرهــــا. فـــيـــهـــا ـــع طـــم عـــنـــهـــا

ـــم، يـــوم ـــه خـــــرج اإلــــيــــه �ـــشـــيـــوخ حـــلـــب بـــا�ـــشـــتـــدعـــاء مـــنـــه ل

من الــــقــــعــــدة ذي مـــــن ـــن ـــري ـــش ـــ� ـــع وال الـــــثـــــاين ـــــني ـــــن الأث

ال�شبت يــــــوم املــــديــــنــــة، ـــى عـــل ــــه ــــزول ن وكـــــــان ـــنـــة. ـــ�ـــش ال

وبينهم بـــيـــنـــه وجـــــــرى الــــقــــعــــدة. ذي ــــن م الـــعـــ�ـــشـــريـــن

ـــه ـــي اإل ـــوا ـــحـــمـــل وي يـــوؤمـــنـــهـــم، اأن ـــى عـــل اآخــــــــره خــــطــــاب

ويـــخـــرج بـــــاب ـــدخـــل مــــن ي اأن ــره ــك ــش ــ� مـــــــال، وميـــكـــنـــوا ع

من اآخر، وين�شرف عنهم عن مقدرة. فقالوا له: متهلنا الليلة

وحتدثوا، وم�شوا، ففعل، باجلواب غدا ونخرج نت�شاور، حتى

فقال طلب. مــا اإیل فــاأجــابــوه اإلــيــه، الــثــالثــاء بكرة وخــرجــوا

لهم نقفور:

خمتفني ــــن ــــاك اأم يف ــكــم ــت ــل مــقــات رتـــبـــتـــم قــــد اأظـــنـــكـــم

مــن اأ�ــــشــــحــــابــــي مــــــن دخـــــــل اإذا ــــى حــــت ــــ�ــــشــــالح بــــال

ــــك. ذل فــعــلــتــم ـــوه ـــل ـــقـــت وت عـــلـــيـــه تـــطـــبـــقـــوا اأن ميــكــنــكــم

ــف اأنــــه ــي ــع ــ�ــش ــــــــراأي ال فــحــلــف لــــه بــعــ�ــشــهــم مــــن اأهــــــل ال

ـــه بط�س، ـــي ـــا، وف ـــالح ـــش � ــحــمــل ي مــــن بـــاملـــديـــنـــة بـــقـــي مــــا

ـــــــك قــــال ـــد ذل ـــن ـــع فـــكـــ�ـــشـــفـــهـــم نــــقــــفــــور عــــنــــد ذلـــــــــك، ف

لهم: ان�شرفوا اليوم واخرجوا اإيل غدا، فان�شرفوا.

ــــــــه ما ــــه: قـــــد عـــلـــمـــتـــم اأن ــــاب ــــح ــــش ــــــــال نــــقــــفــــور لأ� وق

بـــقـــي عـــنـــدهـــم مــــن يــــدفــــع، فـــطـــوفـــوا الــلــيــلــة بـــالأ�ـــشـــوار

ــــــــــــة، فـــــــــاأي مــــو�ــــشــــع راأيـــــتـــــمـــــوه ممـــكـــنـــا ومــــعــــكــــم الآل

ـــــكـــــم متــــلــــكــــون املــــو�ــــشــــع. ـــــــه، فـــــاإن ـــــــي فـــــتـــــ�ـــــشـــــوررا اإل

يلي مما فيها �شور اأق�شر واأب�شروا اأمرهم، وكتموا فطافوا،

وقت وكــان عليه، وجتمعوا فركبوه، قن�شرين، بباب املــيــدان

قاتلوا، حلب اأهل اإن وقيل: املدينة. ودخلوا و�شاحوا، ال�شحر،

الــــــــروم مــــــن جــــمــــاعــــة فــــقــــتــــل ـــــور، ـــــش ـــــ� ال وراء مــــــن

ـــن الـــ�ـــشـــور على ــمــة م ــل ــقــطــت ث ــش ـــع، و� ـــال ـــق بـــاحلـــجـــارة وامل

ــم. وطـــمـــع الــــــــروم فيها ــه ــت ــل ــت ــق اأهــــــل حـــلـــب ف ـــــوم مــــن ق

فلما عـــنـــهـــا احلـــلـــبـــيـــون ودفــــعــــهــــم ـــهـــا، ـــي عـــل ــــوا ــــب ــــاأك ف

ـــمـــون، فــبــنــوهــا، ـــل ـــش ـــمـــع عــلــيــهــا املـــ� ـــل اجـــت ـــي ـــل جـــنـــهـــم ال

ــــــد فـــــرغـــــت، فـــعـــلـــوا عـــلـــيـــهـــا وكــــــــربوا، فـــاأ�ـــشـــبـــحـــوا وق

فبعد الروم عن املدينة اإیل جبل جو�شن.

ــــس اإیل ــــا� ــــن ال ــــــــــوام ــــرط وع ــــش ــــ� ال فـــمـــ�ـــشـــى رجـــــالـــــة

ــــــات الـــــتـــــجـــــار، لـــيـــنـــهـــبـــوهـــا. ـــــازل الـــــنـــــا�ـــــس، وخــــــان ـــــن م

فــــا�ــــشــــتــــغــــل �ـــــشـــــيـــــوخ الـــــبـــــلـــــد عـــــــن حـــــفـــــظ الـــــ�ـــــشـــــور،

ـــا، ـــي وحلـــــقـــــوا مــــنــــازلــــهــــم، فـــــــــراأى الـــــــــروم الــــ�ــــشــــور خـــال

ــــروا، ونــــ�ــــشــــبــــوا الــــ�ــــشــــالمل عــــلــــى الــــ�ــــشــــور، ــــش ــــجــــا� ــــت ف

ـــة مــــن جهة ـــن ـــدي ـــــــــــدان، ودخـــــلـــــوا امل وهـــــدمـــــوا بــعــ�ــس الأب

برج الغنم، ليلة الثالثاء لثمان بقني من ذي القعدة من �شنة اإحدى

وخم�شني. وقيل: يوم الثالثاء اآخر ذي القعدة، يف ال�شحر.

ـــال، واأخـــــذ الــدمــ�ــشــتــق مــنــهــا خــلــقــا مـــن الــنــ�ــشــاء والأطـــف

اإل مــــنــــه يـــ�ـــشـــلـــم ومل ـــــــرجـــــــال، ال مـــعـــظـــمـــهـــم وقـــــتـــــل

ــني ــي ــم ــش ــا� ــه ـــني، وال ـــوي ـــل ـــع مــــن اعـــتـــ�ـــشـــم بــالــقــلــعــة مــــن ال

القلعة عـــلـــى يـــكـــن ومل الأمــــــــــوال. واأربـــــــــاب والــــكــــتــــاب،

ـــت قــــد تـــهـــدمـــت، وبقي ـــور عـــامـــر فـــاإنـــهـــا كـــان ـــش يـــومـــئـــذ �

ــــــــــرباذع ــــــــــف وال ـــل املـــ�ـــشـــلـــمـــون الأك ـــجـــع ــــا. ف ــــومــــه ــــش ر�

بني اأيديهم.

ويقتل، يــنــهــب، ــــــام اأي ــة ــي ــمــان ث ــب بــحــل نــقــفــور ـــــــام واأق

الق�شر. اأخـــــرب اإنـــــه وقـــيـــل: وظــــاهــــرا. بــاطــنــا ويــ�ــشــبــي

واحلكاية طويلة جتدها عند ابن العدمي يف زبدة احللب، ولكن

�شاأروي لك هذه الطرفة ملا اآلت اإليه حال النامي:

قال اأبو اخلطاب بن عون احلريري: دخلت على اأبي العبا�س

النامي فوجدته جال�شا وراأ�شه كالثغامة بيا�شا وفيه �شعرة واحدة

نعم، قال: �شوداء، �شعرة راأ�شك �شيدي يف يا له: قلت �شوداء،

اأن�شدنيه هذه بقية �شبابي واأنا اأفرح بها، ويل فيها �شعر، قلت:

فاأن�شدين:

ب��ق��ي��ت ����ش���ع���رة ال������راأ�������ش يف راأي���������ت

�������ش������وداء ت����ه����وى ال����ع����ي����ون روؤي���ت���ه���ا

ع�����ه�����ا ت�����رو اإذ ل���ل���ب���ي�������ش ف����ق����ل����ت

غ����رب����ت����ه����ا رح�������م�������ت اإل ب����������اهلل

وط����ن يف ال�������������ش������وداء ل����ب����ث وق���������ل

ت�����ك�����ون ف����ي����ه ال����ب����ي���������ش����اء ����ش���رت���ه���ا

�شوداء، األــف تــروع واحــدة بي�شاء اأبــا اخلطاب يا قــال: ثم

فكيف ب�شوداء بني األف بي�شا؟!

اأما املتنبي فقد كان له مع ال�شيب راأي اآخر اإذ يقول:

خ�����ش��اب ال���ب���ي���ا����ش اأن يل ك����ن م���ن���ى

ف��ي��خ��ف��ى ب��ت��ب��ي��ي�����ش ال����ق����رون ���ش��ب��اب

فتنة ف�������وادي ال��ب��ي�����ش ع���ن���د ل���ي���ايل

ع���اب ع���ن���دي ال���ف���خ���ر وذاك وف���خ���ر

اأ���ش��ت��ه��ي ك��ن��ت م���ا ال���ي���وم اأدم ف��ك��ي��ف

وادع���������و مب�����ا اأ�����ش����ك����وه ح�����ن اأج�������اب

م�شلك ك���ل ه����دى ل����ون ع���ن ال���ل���ون ج���ال

ال��ن��ه��ار �شباب ���ش��وء ع���ن ك��م��ا اجن����اب

ب�شيبه ت�����ش��ي��ب ل ن��ف�����ش اجل�����ش��م ويف

ح����راب م���ن���ه ال����وج����ه يف م����ا اأن ول�����و

اأع�������ده ظ����ف����ر ك������ل اإن ظ����ف����ر ل����ه����ا

ن���اب ال����ف����م يف ي���ب���ق مل اإذا ون�������اب

ي���غ���ر م���ن���ي ال����ده����ر م����ا ����ش���اء غ��ره��ا

واأب�����ل�����غ اأق�������ش���ى ال���ع���م���ر وه�����ي ك��ع��اب

بعد ذلك بقي اأن نقول اإن املتنبي ذهب يفت�س عن املوت ويطلبه

وهو يعلم اأنه قد بلغ الغاية من املجد، اإذ قال عند مفارقته ع�شد

الدولة بن بويه يف اآخر �شعر قاله:

واأن�����������ى ����ش���ئ���ت ي������ا ط�����رق�����ي ف���ك���وين

اأوه��������الك��������ا جن�����������اة اأو اأذاة

العاقول الهالك يف طريق عودته من فار�س عند دير فلقيه

�شهر من بقيتا لليلتني وقيل بقني، ل�شت الأربــعــاء يــوم وذلــك

اأربع وخم�شني وثالثمائة، وكان قد ناهز احلادية رم�شان �شنة

واخلم�شني من العمر. واأما النامي فقد مات حتف اأنفه يف حلب

عام ثالثمئة وت�شعة وت�شعني وقد اأ�شرف على الت�شعني.

صاح ديـك فانقطع خاطري 2-2

كان له مع المتنبي معارضات اقتضاها اجتماعهما في حلب وقربهما من

سيف الدولة الحمداني

تتقدم أسرة تحرير هماليل بخالص الشكر وعميق االمتنان والتقدير إلى كل من ساهم في إنجاح العدد الحادي عشر الخاص بالعيد الوطني من شعراء وكتاب وفنانين بادروا إلى التعبير عن هذه المناسبة الغالية بأجمل ما جادت به قرائحهم من رقيق الكلمات وجميل الوصف ..

مما ساهم في صدور العدد بأبهى حلة..كما أن الشكر موصول لفرقة »الدار« اإلماراتية المبدعة التي أضفت على العدد لمسات رائعة

من خالل خمسة أناشيد وطنية تم إصدارها في قرص CD تم توزيعه مع العدد.رأسها اإلصدار وعلى التي دعمت هذا الوطنية المؤسسات الالمحدود من الدعم ونثمن

شركة دار التمويل وهيئة أبوظبي للثقافة والتراث .. ونقول لكم جميعا ..

ما قصرتوا

بيـن النـامـي المبـــدع والمتنبي األسطورة

Page 8: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008

08

توا�صل

٭ حدثنا عن جتربتك حول نتاجك الأخر والدرا�شة

التحليلية التي قمت باإجنازها؟

خاللها قمت �شنوات ٭٭ التجربة عبارة عن جهد اأكرث من 5

بالرتكيز على جتربة �شعرية متكاملة بدل من التطرق اإیل جتربة

قيد التكامل اأو ق�شائد متفرقة ل�شعراء خمتلفني، وهذا الرتكيز

اأقتحم عوامل جديدة من التحليل على م�شراعيه كي فتح باب

النقد الأدبي، وهو النقد الذي كنت اأراهن على جودته وفعاليته.

لل�شيخ ال�شعرية التجربة تناول من متخوفا الأمر بادئ وكنت

كما والأدبية والجتماعية ال�شيا�شية اهلل باأبعادها زايد يرحمه

يف حمفزي كان لق�شائده ع�شقي النقاد ولكن من غريي كان

اإكمال الطريق، وكانت هذه الق�شائد غنية للغاية وكرمية معي

ال�شعر نقد واجهة اإیل واحدة ورفعتني بخطوة درجة لأق�شى

ال�شعبي.

٭ املتابع ل�شخ�شك يف الفرة ال�شابقة يعلم اأنك عرفت

وا�شتهرت با�شم »خلي القلب« والآن با�شمك احلقيقي..

ون�شرت با�شمك امل�شتعار ما كتبته يف تلك الفرة.. هل

كان الهدف من نتاجك الأخر فقط التوثيق واجلمع اأم

اأن هناك اأ�شبابا اأخرى ؟

اليوم وحزين افتقده الذي ال�شخ�س هو القلب« »خلي ٭٭

ال�شديق نعم بحق كان فقد �شخ�شيتي، عن جدا لرحيله

رحل �شنة، فقد 12 طيلة وحدتي يف جانبي اإیل وقف الذي

لي�س كما بظهور هذا الإ�شدار والهدف من وراء هذا الإ�شدار

اأ�شرت اإليه، بل هو الهدف الذي اأبحث عنه حني اأبداأ باأي عمل

لك يكون اأن ال�شعب الهادف ومن الأدبي الإنتاج جديد وهو

منتج ر�شمي واأنت با�شم م�شتعار.

٭ ذكر الدكتور غ�شان احل�شن اأن كتابك حول جتربة

اأكرث بالغ الأهمية كونه ي�شم بن ثناياه زايد ال�شيخ

130 ق�شيدة من ق�شائده يرحمه اهلل واأ�شار اإىل من

ال�شعر يف البحث عامل دخلت قد هذا بكتابك اأنك

ال�شعبي حتديدا ككاتب جديد ومبدع ولد يف ال�شاحة

الإماراتية ماذا متثل لك هذه ال�شهادة من قامة اأدبية

كالدكتور غ�شان احل�شن؟

و�شعت التي الكبرية امل�شوؤولية قدر على اأكون اأن اأمتنى ٭٭

فيها، وهذه ال�شهادة ل متثل يل ال�شيء الكبريفقط بل متثل لكل

من يحمل �شهادة من الدكتور غ�شان �شيئا كبريا، فالدكتور غ�شان

احل�شن لي�س ع�شوا يف جلنة حتكيم برنامج جماهريي ل يعرف

جدا مهمة هو �شخ�شية بل املت�شابقني، �شخ�شه اأغلب اأهمية

يف تاريخ الأدب ال�شعبي ولول �شعف الت�شويق الإعالين لإنتاجه

الأدبي لنهل من معينه القا�شي والداين، ووجود الدكتور غ�شان

خدماته تنال اأن واأرجو بثمن، يقدر ل الإماراتية ال�شاحة يف

اجلليلة حقها من التقدير.

ال�شعبية ال�شاحة يف اإ�شكال متثل ق�شية هناك ٭

الآن اإىل يرتكز مل ال�شعبي ال�شعر يف النقد اأن وهي

الف�شيح الأدب بعك�ش حمددة قوانن اأو معاير على

عملية اىل وانتهت النقدية منظومته تبلورت الذي

جتاوزه بعد الأجنبية املدار�ش خالل من التجريب

لأفق املدار�ش التقليدية ..ال�شوؤال كيف ترى م�شتقبل

هذا اجلن�ش الأدبي يف عامل ال�شعر ال�شعبي وهل نحن

ال�شعبي الأدبي النقد يف ازدهار حالة على مقبلون

ب�شكل حديث وع�شري ؟

خطواته يخطو ال�شعبي ال�شعر نقد اأن �شحيح ٭٭

ال�شعر فن يحاكي كفن العلمية اأدواته يطوع الأویل ولكنه

النقدية ب�شورة الأدوات يتناولون النقاد ولو كان ويتكامل معه

فنية فاإن امل�شرية النقدية �شت�شل اإیل اأبعد مما نت�شور جميعا

وحالة املجال هذا اإیل يتطرق من قلة من كنقاد ن�شكو ولكننا

من كبري عدد اإل بوجود يكون ل عنه حتدثت الذي الزدهار

النقاد ولي�س ال�شعراء.

اأي�شا �شاعر ف�شيح و�شاعر �شعبي ٭ كونك ناقدا فاأنت

ترى يف اأي جانب جتد نف�شك ب�شكل اأكرب ومو�شع؟

٭٭ اأعتقد اأن النقد التحليلي هو اجلانب الذي ي�شكل جزءا

كبريا من �شخ�شيتي حتى واأنا اأر�شم ق�شيدة يف اأي قالب كان،

متر ولكنها الظاهر عفوية ظاهرها يف ق�شائدي كانت ولو

عن �شائال كل حلظة نقدي يف ح�س ي�شتوقفها كثرية مبراحل

هويتها.

٭ يف ظل هذه الطفرة الثقافية كيف ترى امل�شهد الثقايف

العام يف اأبوظبي حتديدا ويف الإمارات عموما..؟

ال�شاحة خارج كوين اأمامي اأراه ما تقييم اأ�شتطيع ل ٭٭

بكرثة الأيام هذه متاألقة اأبوظبي ولكن بعد، من واأتابعها

ما وهذا لالأدب الت�شويقية الإعالمية وجناحاتها م�شاريعها

ال�شوء دائرة ا�شتغالل اأن واأعتقد �شابقا، الأدب ينق�س كان

الأدب اإیل واإي�شالها وهويتنا ثقافتنا لإبراز جدا مهمة هذه

الأدب لهذا الو�شول ت�شتطيع كثرية جتارب ولدينا الإن�شاين،

ومنها جتربة ال�شيخ زايد يرحمه اهلل و�شعراء اآخرين يتحدثون

بلغة الطبيعة واجلمال، واأمتنى اأن تاأخذ اجلهات الر�شمية هذا

التوجه بجدية.

كشف عن اسمه المستعار وقدم دراسة تحليلية متميزةمحمد نورالدين »خلي القلب«:

كنت متخوفا من تناول التجربة الشعرية للشيخ زايدبأبعادها السياسية واالجتماعية واألدبية

هو كاتب و�شاعر وباحث..عرفناه من خالل »خلي القلب« ككاتب مقال يف زاوية ملوؤها ال�شعر والروؤية النقدية املتزنة وها هو ذا ي�شرح با�شمه احلقيقي بعد اأكرث من 10 �شنوات من التواري

و الإبتعاد عن الأ�شواء.. والكتابة خلف الكوالي�ش .. بعد �شمته الطويل يخرج علينا باإ�شدار مهم حول جتربة �شاعر ورجل دولة وقائد ووالد ومرب ..كتاب تناول فيه جتربة الوالد

ال�شيخ زايد بن �شلطان ال نهيان طيب اهلل ثراه من خالل درا�شة نقدية حتليلية يف �شعره ا�شتطاع فيها اأن ي�شرب جزءا مهما من جتربته ال�شعرية رحمه اهلل ويقدمها للقارئ وبذلك يكون هذا

الكتاب الذي ي�شم بن ثناياه 130 ن�شا من ق�شائد املغفور له ال�شيخ زايد بن �شلطان اآل نهيان اأحد اأهم الكتب التي تناولت �شرة قائد يف اجلانب ال�شعري .

حممد نور الدين اأو خلي القلب وجهان لعملة واحدة التقته هماليل وكان لها معه هذا احلوار حول هذا الإ�شدار.

�شدر عن اأكادميية ال�شعر يف هيئة اأبوظبي للثقافة

لدولة 37 الـ الوطني العيد ومبنا�شبة والرتاث،

يف حتليلية »درا�شة بعنوان جديد كتاب الإمارات،

اآل �شعر املغفور له باإذن اهلل ال�شيخ زايد بن �شلطان

نهيان – طيب اهلل ثراه«، اأماطت اللثام عن كثري من

األوان اجلمال والإبداع، والأبعاد اخلفية التي مل نكن

– من – رحمه اهلل ندركها يف ق�شائد ال�شيخ زايد

قبل.

والرتاث للثقافة اأبوظبي هيئة تقدمي يف وجاء

للدرا�شة: مل يكن ال�شيخ زايد – رحمه اهلل – رئي�س

اهتماماته تنح�شر الذي العادي النوع من دولة

واإجنازاته يف جمالت احلكم وال�شيا�شة و�شوؤون الدولة

يف وعديدة كثرية اهتمامات له كانت واإمنا العليا،

جمالت احلياة الأخرى، وبخا�شة املجالت الإن�شانية

اأهم هذه املجالت النا�س، ومن التي ميار�شها عامة

– اهلل يرحمه – كان فقد النبطي، ال�شعر جمال

يف ال�شعرية ال�شاحة على ح�شوره له مميزا �شاعرا

الإمارات وخارجها، وقد ا�شتهرت ق�شائده بني النا�س

ورددتها قلوبهم واأل�شنتهم وم�شاعرهم، وت�شابق اإليها

الفنانون ينهلون من معينها اأغنيات اأطربت الأ�شماع

الكلمات، وعبقري امل�شاعر ورقيق الأنغام بجمال

م�شاجالت ال�شعراء من العديد وبني بينه ودارت

ومعار�شات لطيفة، و�شدرت بتلك الأ�شعار دواوين تلقفتها الأيدي املتذوقة الباحثة عن ال�شعر

اجلميل والبيان ال�شاحر.

وكان من وقلوبهم، النا�س التاأثري يف �شمائر ناب�شة تعي�س حية الق�شائد زالت هذه وما

لأبحاثهم خ�شبا جمال الق�شائد هذه يف والنقاد واملحللون الدار�شون يجد اأن الطبيعي

ودرا�شاتهم، وها نحن اأمام واحدة من اأعمق هذه الدرا�شات قام بها ال�شاب املواطن حممد

منذ معها ن�شاأ فقد ودربه، عمره رفيقة وكانت الأ�شعار هذه ع�شق الذي الدين نور علي

بالتحليل اإليها يعود هو وها نف�شه، وا�شتوطنت يف �شغره،

والتمحي�س والدرا�شة، بعد اأن ا�شتوى عوده وامتلك اأدوات

درا�شته يف فوجدناه الأكادميية، والدرا�شة والبحث النقد

الكلمات وح�شود الأ�شعار دهاليز يف يلج اأيدينا بني التي

ومييط خفاياها، ويبني مكنوناتها، لي�شتخرج والأ�شطار

اللثام عن كنوزها وفحواها، ويفتح نوافذها لت�شوغ مب�شكها

وعبريها، وتبوح باأ�شرار جمالها.

– يرحمه اهلل زايد ال�شيخ الباحث ق�شائد داعب لقد

اأدوات ذلك يف م�شتخدما املتمر�س، اخلبري مداعبة –وذائقة نافذة، وب�شرية م�شتحدثة، ومنطلقات م�شتجدة،

فيها كمن عما كا�شفا الق�شائد اإیل بها دخل مدربة،

يف وجدناها قلما باإحاطة وعنا�شره، الإبداع روائع من

بالق�شائد اأحاط مبا بداأها والنقدية، الأدبية الدرا�شات

و�شاعرها – يرحمه اهلل – من بيئة عامة وخا�شة الزمانية

كان باأبعادها والأدبية وال�شخ�شية والجتماعية واملكانية

التي والت�شويرية الفكرية الجتاهات يف الأثر بالغ لها

ال�شعر نف�س اآثار على القول مركزا الق�شائد، يف ظهرت

الطيبة العظيمة، التي نبعت منها الفكرة والكلمة، والن�شيج

ال�شعري الفني املتميز.

الأ�شعار اأوتار على يعزف الباحث وجدنا ذلك وبعد

ما مدى حتليالته خالل من لرنى الق�شائد ون�شو�س

يف والإيقاع املو�شيقى فنون جمال من الفني بنائها يف

الأوزان والقوايف واأ�شاليب ال�شياغة ال�شعرية التي ت�شبك املفردات والعبارات ال�شعرية مبهارة

روائع منها ليخرج ت�شكيلها ويح�شن واجلواهر املعادن اختيار يح�شن الذي الفنان ال�شائغ

ت�شتميل القلوب والأ�شماع وتده�س الألباب، وهو ما جعل الباحث يذهب ليتلم�س عنا�شر هذه

البالغة ال�شعرية واللفتات البديعية، وي�شتجليها يف دقائق املفردات وبديع العبارات، ومبتكر

قلوب عن تناأى باأن ال�شاعر لها ي�شمح مل التي والكلية اجلزئية والرتميزات الت�شويرات

ال�شامعني واأفهامهم اإیل دروب التجريد والتعايل.

دراسة تحليلية في شعر المغفور لهالشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – طيب اهلل ثراه

للباحث والكاتب اإلماراتي محمد عبداهلل نور الدين

Page 9: Issue No.12 .pdf

09�صفحة جديدة

بقلمصفحة جديدة

هنادي املن�سوري

»بنت ال�شيف«

[email protected]

نفاف

ملحوظة شعرية

إرواء

?

?

?إ رســال

اأه����داب����ه����ا ����ش���ك���ت اإذا ال����ع����ي����ون اأه������������داباإن ب�������ال ت����ب����ق����ى اأن ال�ساعر اإبراهيم �سعابيف������اخل������ر

كل عام واأنتم بخري و�شالمة اأعزائي القراء، اأعاد اهلل عيد الأ�شحى باخلري

بعدها ما اإىل اأعيادنا بركة اهلل واأدام الإ�شالمية، الأمة كافة وعلى عليكم

وقبلها، فكم ه� جميل اأن نحافظ على عاداتنا الأ�شيلة يف الأعياد، ونق�م مبا

قام به اأهلنا ال�شابق�ن من ت�شايف النف��س ومعايدة الأهل والأ�شدقاء بتبادل

الزيارات واإر�شال بطاقات التهنئة، والقيام ب�شلة الرحم التي تبارك يف عمر

و�شحة ورزق الإن�شان.

ولتكن عيديتك لأحبتك ابت�شامة �شادقة بقلب نقي مبحبته ونف�س را�شية

�شافية تخل� من الزعل والبغ�شاء و�ش�ء الفهم، ول ت�شيع اأجر ذلك.

جدي والعيدواخل�ف والنتظار الرتقب حالت كانت كيف جيدا اأتذكر طف�لتي يف

التي كانت تعتلي مالمح وجهي واأخي مل�شاهدة »خروف العيد« كيف �شينحر،

و�شع�ر احلزن الذي كنا ن�شعر به فبالأم�س كنا نطعمه اخلبز ون�شقيه املاء، اأما

الي�م فهاه� جدي ي�شتعد لنحره!

اأخائفني ويق�ل: - بحب وحنان اهلل – رحمه اإلينا ينظر كان ما كثريا

اأنتما؟ هيا اذهبا اإىل الداخل اإن كنتما كذلك فنجيبه برتدد: »ل ل�شنا خائفني،

ولكن حرام ياجدي مل �شتذبحه؟ كان يلعب معنا ب�شعادة؟«.

اأر�شله لنا لناأكله يف اأحبتي هذا اهلل في�شحك »رحمه اهلل« ويق�ل: »ل يا

العيد ل تخافا«.

اأنا واأخي من البتعاد عن هذا امل�شهد احلي، ولكن الف�ش�ل كان مينعني

وقبيل نحر اخلروف بن�شف ثانية هربنا اإىل الداخل فنع�د بعد ع�شر دقائق

لنجد اخلروف »�شديق الأم�س« مذب�حا، ويق�م �شخ�س بجانب جدي ب�شلخ

جلد اخلروف، والدماء ت�شيل منه.

لقد كانت اأيام العيد الأ�شحى �شابقا مليئة بالأحداث احلل�ة ك�شراء خروف

العيد وربطه يف »ح�ي البيت«، احلدث الذي اعتربه كثري من اأطفال الأم�س

حدثا رائعا يف اللعب معه واإطعامه عن قرب، وم�شاهدة نحره يف ي�م �شباح

العيد.

ولعل عدم وعي الكثريين من النا�س يف الطريقة ال�شليمة لتنظيف املكان

يف البلدية قبل من لتنظيمه �شببا كان - بالدماء تل�ثه من الذبح بعد

الأماكن اخلا�شة يف »امللحمة«.

كم متنينا طويال ظهور �شاعرة ت�شرفنا يف برنامج �شاعر املليون يف ال�شنوات املا�شية،

العود« ع�شوة ملتقى العذبة »ريانة الإمارات ل�شاعرة اليوم نقف طويال ن�شفق ولكن

�شاعرات الإمارات، التي جل�شت ب�شموخ على كر�شي املقابلة يف برنامج �شاعر املليون

الالئقة، ال�شحيحة الإمارات �شاعرة �شورة لتمثل وثقتها واأدبها ورزانتها بح�شمتها

ف جماهري ال�شعر كما ي�شرف �شاعرات الإمارات ظهورها املتزن، فهاهي بتمكنها تعر

النبطي بابنة زايد ابنة الإمارات التي ارتقت كل ميادين الثقافة والأدب، والتي تاأنت

طويال قبل اأن تقدم للم�شاركة يف �شباق ميدان ال�شعر.

وفقها اهلل ونتمنى لها الو�شول للت�شفيات النهائية لربنامج �شاعر املليون املميز.

هذه ده�شتنا تثري ول عادية اأ�شبحت الأ�شعار �شرقة

الأيام لتعدد الو�شائل ل�شرقتها وغياب �شمري ال�شارق، ولكن

اأن نقراأ مو�شوعا كامال يف �شفحة كاملة وين�شب لغري كاتبه

دعاين الذي والأمر اأعتقد، كما جديدة تعترب �شرقة فهذه

اإیل ن�شر املو�شوع اأن الق�شة التي قراأتها يف �شفحة جملة معروفة هي ق�شة رائعة جدا

وفيها قيمة اإن�شانية عالية، و�شلتني عرب الربيد اللكرتوين، وها اأنا اأقروؤها يف �شفحة

اإليه دون التنويه اإیل م�شدرها اللكرتوين حتى! ويف العدد القادم اأحدهم ومن�شوبة

اإن �شاء اهلل اأكمل لكم.

تياأ�س فال نف�شك به ت�شيق مبا حولك الدنيا متتلئ حني

من رحمة اهلل، ول تنظر اإیل الأمور من زاوية حادة، فاحلدة

�شلمية اأمور جتاه مثال كالعدوانية احلياتية الأمور اأخذ يف

اجلوهر – يعر�شك لالإحراج والندم حال اأو لحقا، فام�شك الفكرة جيدا وقلبها قبل

اأن تتحول اإیل موقف حتا�شب عليه اأو كلمة توقعك يف ما انت يف غنى عنه.

و تاأكد اأنه لي�س هنالك ما يجربك على ردة الفعل الع�شوائية دون اإمعان، اأنت ملك

ت�شرفك وما ميليه عليك �شمريك، و�شمريك ابقه حيا لأنك �شتخ�شر كل �شيء جميل

تعو�س اأمور اإذا ما تركته دون حما�شبة ومراجعة م�شتمرتني، فهناك يف هذه احلياة

واأخرى حمال اأن تعو�س ولو بكل اأموال الأر�س.

احل�����ظ م���ف���ت���اح ال���������دروب امل��غ��ال��ي��ق

وخ��ط��اه��ا ال���ل���ي���ال ب���ي���ب���ان ق���ف���ل او

م����ن ل��ي��ل��ة احل���م���ى ل��ق��ت��ك امل��ع��ال��ي��ق

ل��ظ��اه��ا يف ج���م���ره���ا يف ث��ل��ج��ه��ا يف

وتفيق احل����دب ورا ي���اه���م وا���ش��ك��رك

ك����ل ال���ط���ع���ون امل���رم�������ش���ات وع��ن��اه��ا

وم���ن���ن اأب����ب����دا ي���ا ج�����داد ال���ط���واري���ق

وان����ت����ي م����واري����ف اجل�������روح وذراه������ا

م���ن ���ش��ي��ع��ة ال�����ش��ج��ة وم����ر امل���ذاوي���ق

وم���اه���ا ����ش���ه���ره���ا ع����ي����وين م�����ن ول

الريق دون��ه��ا م��ن ي��ج��ف ال��ع��ل��وم بع�ش

وب��ع�����ش ال���ع���ل���وم ي��ج��ف ري���ق���ي وراه����ا

ك��ح��ل��ت ع��ي��ن��ي م���ن وج���ي���ه امل��خ��ال��ي��ق

ع�شاها م���ن ي��ن��ث��ن��ي ال���ل���ي ل��ل�����ش��اع��ة

ال�شيق م��وق��ف يف ال��ع��ن زب��ن��ت وي��وم��ي

ل���ق���ي���ت م�����ن ك���ح���ل ط���رف���ه���ا ع��م��اه��ا

ب��ع�����ش ال��ل��ح��ى ع����ز ب���وج���ه امل��ط��ال��ي��ق

ال��وج��ي��ه اك���رب خ��زاه��ا حلاها وب��ع�����ش

امل��ط��اف��ي��ق ال����رج����ال ازوال ت���غ���رك

ل����و ان����ه����ا م����ا ت��خ��ت��ل��ف ع����ن ن�����ش��اه��ا

وت�شيق ال���ه���رج ورا ت��ل��ه��ث ه���زاي���ل

م���ن ق��ب��ل ت��خ��ل��ق وال����زم����ان اأي��ه��ج��اه��ا

ال�����ل�����ى ل����ي����ا ح���م���ل���ت���ه���ا ب���امل���واث���ي���ق

ت�����ش��ع�����ش��ع��ت ي�����ش��ب��ق م��ي��ل��ه��ا رغ���اه���ا

ال��ع�����ش��اري��ق راع م���ري���ت وان وي��ال��ي��ل

غ����ب ال���ه���م���وم ال����ل����ي ت����زاي����د ب��اله��ا

ق��ل��ه ط���رو����ش ال��ق��ل��ب ج��م��ع وت��ف��اري��ق

ورع���اه���ا ال�������ش���ل���وع ق���ف���ر وط�����ى ذود

وم���اب���ن م���زم���وم ال�����ورق وال�����ش��واه��ي��ق

رق���اه���ا ن���زل���ه���ا وان دروب��������ه ����ش���ي���ع

خالد العتيبي

مازلنا نحتفل بعيد الوطن وبعيد الأ�شحى كذلك، ومن الطبيعي اأن يخرج عدد

هائل من العوائل لرتياد الأماكن الرتفيهية كاحلدائق وغريها، ولكن من املحزن

واملحارم الطعام بقايا املكان ويرتك يلوث العوائل من تلك اأن من بني نعلم اأن

الورقية بعد قيامه وا�شتمتاعه بجمال خ�شرته، ويف مو�شوع ذي �شلة قراأت مقال

– حتديدا الإمارات« »وطني ق�شم القت�شادي الإمارات منتدى يف الكرتونيا

املميز- وا�شتوقفني كثريا، و�شاأ�شع بني يدكم بع�شا منه:

�شيارتني، ظنوا يف املناطق يف دبي مبطاردة عنيفة بني اإحدى �شكان »تفاجاأ

ال�شيارتان، ثم اأمر معتاد ولكن فجاأة توقفت اأنه طي�س �شباب وهذا الأمر بادئ

نزلت اأجنبية من ال�شيارة الأویل و�شاب مواطن من الثانية فظن النا�س اأنه حتر�س

بها اأو عاك�شها ولكن؟« اأاأخربكم اأعزائي ملاذا لحقته الأجنبية لتكلمه؟

لقد اأنبته الأجنبية لرميه ورقة حمارم يف ال�شارع اأثناء قيادته!، وقالت له كما

ذكر يف املو�شوع:

واأمان يف باأمن وتعي�شون بنوها قد باإخال�س وحكامها اأر�س جميلة »عندكم

عجائب لت�شاهد تق�شدها الأر�س اأقا�شي من والنا�س ذلك، كل به ندر زمن

لزيارتها، اأذونات لأخذ ال�شرب بفارغ وينتظرون ال�شياحية، ومعاملها ح�شارتها

اأن تنزل نافذة �شيارتك وترمي »ورقة فكيف تهون عليك نف�شك ويقبل �شمريك

الكلينك�س« يف ال�شارع!

ومن �شدمة الكالم خجل الولد وطاأطاأ براأ�شه كاأنه يبحث عن ماء وجهه الذي

ريق يف هذا املوقف، اأجنبية تخاف على نظافة بالدنا من »ورقة حمارم« وتخاطر اأ

بحياتها لتخربين عن واجبي!!

ول يعني اأن هذا املوقف ي�شع اأبناءنا يف قف�س التهام بل العك�س، هناك كثري

منهم ي�شرفون وطنهم ب�شلوكهم الراقي واملتح�شر الداعي للفخر بانتمائه للوطن

وال�شياح املقيمني من كثريا هناك ولكن الآخرين، للمقيمني ذاته الأمر وكذلك

الأجانب يقومون مبا هو يفوق ما قام به ذلك ال�شاب، وخا�شة لو تذهبون اإیل اأي

حديقة عامة �شتعلمون جيدا من ي�شبب كل هذه املخالفات اخلا�شة بالنظافة يف

اأماكن الرتفيه كاحلدائق وال�شواحل البحرية.

النظافة مطلوبة من اجلميع بغ�س النظر عن جن�س اأو لون اأو هوية، ولكن ما

اأبنائنا والآخرين اأن ن�شاهد املدخنني من يهمني هنا من بعد ذكر املوقف ذاك

اأو �شياراتهم يف �شواء بها اخلا�شة الأماكن يف �شجائرهم اأعقاب يرمون وهم

غريها من الأماكن، ون�شاأل اهلل اأن يزيل هذه ال�شموم عن كل الب�شرية.

ال باسسرقة

Page 10: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008

10

نــــو�ض

سيف بن ينزي الكعبي

أعتاب وأشواق

ج��م��ري ع���ل���ى ب����ي ادري ل دون م����ن ه���ب���ي���ت

وال��ق��ي��ت��ن��ي.... اأخ�������رف ال�����ش��ي��ق��ة و���ش��ط ���ش��دري

ف���ك���ري ويف �����ش����وت����ي يف م����ع����ق����ول ل�����ل�����ح�����ن...

خ����������الن ل������و ق����ل����ت ف����ي����ه����م م������ا �����ش����ك����ا ح����ربي

م����ع����ق����ول ي����ع����ن����ي.. ب����ع����د م�����ا م�������ر م�����ن ع���م���ري

�����ش����ري ويف ������ش�����وري يل ك�������ان الأخ����������و م����ث����ل

ي�����ا م�����ا ح����ك����وا ب�����ه وي������ا م�����ا ت���ي���م���م���وا ظ���ه���ري

ل�����و ك�������ان م�����ا ك�������ان م�����ا ظ����ن����ي رخ���������ش ق�����دري

ي�����ا خ�������وي م�����ع�����ذور ل�����و م�����ا ك�������ان ل�����ك ع�����ذري

ق���ربي حم����ج����رك يف ����ش���دق���ي ح���ف���ر ك������ان ان

ي�����ا خ�������وي ق�����ل�����ي ك�����ف�����اين ال�����ق�����ول ع�����ن ك����رثي

ن�������ش���ن�������ش ه����ب����وب����ك وف����ن����ج����ان����ك ����ش���م���ر مت����ري

اأدري ل دون م�����ن ال����ت����ع����ب غ���������ش����اين ح����ت����ى

وف������ا�������ش ال������وف������ا حت����ط����ب خ�����ط�����اه�����م م���ع���اذي���ر

ي�����ام�����ك�����رثي اع�����������ت�����اب وا���������ش��������واق وم�����ك�����ادي�����ر

م������ن ب��������������روزوين ع����ل����ى ع������ي������ون امل������ح������اذي������ر !

غ�������ر ال�����������ذي ����ش���ح���ب���ت���ه ت������ف������رق ع�������ن ال����غ����ر

ط����������اري ل����������ذوق احل����������زن ي�����ع�����زف م������زام������ر !

م�������ش���اي���ر ك����ل���������ي ل������ه ث��������ار ������ش�����ك�����ا.. م������ن ل

غ��������رب��������ان.... وا�����ش����وات����ه����م ك����ان����ت ع�����ش��اف��ر

ول�������و ������ش�����ار م������ا ������ش�����ار ل������ه ح�������ش���م���ه وت���ق���دي���ر

���غ���ر ل�������ش���غ���ر ..م����������ا ك����������ربه غ������ر ال����������ذي ����ش

م����ع����ا�����ش����ر وال رخ����������ى دروب���������������ي ت�����ب�����ق�����ى

�����ش����الم����ت����ك... م�����ا م�������ش���ى م�����ا ي����ح����ت����اي ت���ربي���ر

وال����ت����ب����ا�����ش����ر ودك ن�����خ�����������ل رط���������ب ي������ذك������ر

ي������ا ������ش�����ي ه��������ذا ال���������ش����ه����ر ت�������ش���ب���ح ع����ل����ى خ��ر

حيله ال���و����ش���ل م�����ال احل���ي���ل ذا ي����ا ح�����ال ي����ا

ط������ي ال�����ل�����ي�����ايل امل����ج����ف����ي����ه م������ا ت��ث��ن��ي��ل��ه

خم���اي���ي���ل���ه روت������ن������ي ول ب�����رق�����ه �����ش����ع ل

م��������ايل ب����ق����ا ي������ا ك��������ود ه������م وم����را�����ش����ي����ل����ه

ي�����ش��رج ح�����ش��ان ال��ف��ك��ر ���ش��وق��ي وي�������ش���ري له

ال������غ������ايل ال�����ل�����ي ل������ه م�����رات�����ي�����ع وجم���ي���ل���ه

ال����������ود ل������ه ب�����اق�����ي وع������ه������ده ن������������داري ل��ه

ت���ع���ن���ي���ل���ه ع�����ن�����ي ال�����ع�����������ش�����اق وردة ي�������ا

و������ش ح��ي��ل��ه ال���ل���ي ت���ن���ط���وي دون������ه اح��ب��ال��ه

ع����ل����ى ذك������ره������ا ي���ب���ن���ي ال����ع����ا�����ش����ق اآم�����ال�����ه

اه����الل����ه يل ت����ب����ن ول ف�����ج�����ره ب�������ان ول

وذك��������رى ودم����ع����ة ع����ن ت���ر����ش���م يل اخ��ي��ال��ه

وي�����ح�����ن ل������ه ح������ن ال�����ظ�����وام�����ي ع����ل����ى ي���ال���ه

حت�����ت احل����ن����اي����ا خ����اف����ق����ي ب����ال����غ����ال ����ش���ال���ه

م������ا غ����������رت الأي��������������ام ق����������دره وم����ن����زال����ه

اح����وال����ه ع�����ن وط���م���ن���ي���ن���ي ال���������ش����الم ردي

ريف دبي

طي الليالي

Page 11: Issue No.12 .pdf

11

نــــو�ض

انتظار المنصوري

زهرة المازمي

ط��ل��ب��ت��ك ب���ال���ذي خ���الك ت�����ش��وى ع��ن��دي ك���ل ال��ك��ون

ال��ق��ت��ل معجون ب���ه ف��ع��ل ال���ق���ول ي�����ش��ر ع�����ش��اين ل

ال���ك���ون ت����رك ق��ل��ب ب���ك مفتون مل���ن ي���ا ب��ع��د ك���ل

مكنون ب��ي ح��زن حنيني ل���ش��واق��ي ت��رك��ن��ي؟.. مل��ن

اأن�����ا ب��ال��ل��ق��ي��ا م���ا ���ش��دق��ت اأدف������ن ل�����الأمل ك���ل ل��ون

مظنون ��ك��ن��ت ���ش م��ا ولهفه ���ش��وق ب��ع��دك يف ي��ذوق��ن��ي

ال��ق��ه��ر تكفون م اأ����ش���رخ ل���ن ���ش��دي ي�����ش��ن احل����رب

دخ��ل��ت ال��ق��ل��ب م���ا ا���ش��ت��اأذن��ت ع��دي��ت��ه رج����وع دي���ون

وال�شون احل��ف��ظ يف وق��ل��ب اأم��ان��ات��ك ان��ت��ه وخ���ذت

دل�����ع اأن����ث����ى ع���واط���ف���ه���ا غ�������رام ب���ال���ف���ن���ون ف��ن��ون

وح�������ش���اره ت��ك��ت�����ش��ف��ه��ا ان����ت ف��ي��ه��ا ك��ن��ز ل���ك م��دف��ون

بعيون ينعك�ش وف��رح��ي اأم��ل��ك م��ا اأن��ق��ى عطيتك

م�شجون ق��ل��ب حل���ري���ة ي�����ش��رخ وال���ق���ل���ب ل��ق��ي��ت��ك

ل��ق��ي��ت��ك ح��ل��م ي���ا ح��ل��م��ي ت���ع���دى ل��ل��ج��ن��ون ج��ن��ون

ل��ق��ي��ت��ك وال���ق���ل���ب م���وؤم���ن ب���اأن���ك يل وط����ن جم��ن��ون

وي�������وم ج�����اد ب����ك ح���ظ���ي ع���ل���ي واأم�����ط�����رت مل����زون

حم�شون ه��احل�����ش��ن يف وان����ا ي��وق��ف ال���زم���ن مت��ن��ي��ت

ول����ك����ن ال����زم����ن م����ا ط�����اع م����ا ه���م���ه م���ن���وه ان���ك���ون

زيتون غ�شن ل��ك جعلني ال��ف��رق��ى م��ن قلبي ج���زع

ح��ب��ي��ب��ي وال���غ���ال ه��م�����ش��ه ت��غ��ن��ى يف ع����زف وحل���ون

اأب�����د ل ت��ع��ت��ق��د ب���اأن���ه ي��ج��ي ي����وم وغ���الن���ا ي��ه��ون

الكون ه���ذا ك��ل ت�����ش��اوي بعيني ال���ذي ي��ا وع�����ش��اين

تبقى اط���ل���ب���ك ����ش���رت اإذا ت��خ��ل��ي��ن��ي ل اأم�����ان�����ه

ال��ف��رق��ى يل اإي���������زف ب��ع��ل��م ت���ك���ف���ن���ي ل دخ���ي���ل���ك

مل���ن ت��رك��ن��ي ي���ا غ�������ايل؟.. ل���ه���م ووغ������م ب���ه غ��رق��ا

ي�شقى وال���ق���ل���ب ع�������ذاب ب���ع���دك يف وال���دن���ي���ا مل����ن

ن��ق��ا مل�����ن ي����ع����رف اأمل ب�����ي حت���ي���ي ه����احل����ن جت�����ي

ال��ن��ط��ق��ا ع����ن ي��غ��ن��ي ج���م���ر اذرف اإل������ن ي��ج��ن��ن��ي

خ�������ذوا ك����ل ال���ع���م���ر ك����ل����ه م���ق���اب���ل حل���ظ���ة امل��ل��ق��ى

وق���ف���ل���ت���ه ع���ل���ى ن��ف�����ش��ك وف�����ري�����ت ال���ق���ف���ل ���ش��رق��ا

�شفقا ل��ك��م ن��ف�����ش وف���ك���ر واح�����ش��ا���ش وغ����ال وع���ق���ل

وف���وق���ه ع��ق��ل ي�����وزن ل���ه ع��ل��ى ق���ول���ك ار������ش حمقا

ق��ل��ب م���ن ي����وم م���ا ع��ان��ق��ك ح���ث اإخ����ط����اه ل���ك طلقا

ت��خ��ط اع�����ش��ق ل���و ت���رك���ز ق��ري��ت��ه داخ�����ل احل��دق��ى

تلقى ل��ن�����ش��ه��ا ب������روح ف���رح���ه وال�������ش���خ���ب ل��ق��ي��ت��ك

وف�����اق الأخ���ي���ل���ه واي�����د و����ش���ار م����ن ال���رق���ي اأرق����ى

ح��رق��ى ب����ي اآه�������ات ت�����رك ي���ام���ا ع���ق���ل ب����ه اأودع

ب���ه ت�شقى ال�����ش��ع��د ح��ت��ى غ����دت ���ش��ح��راي ب���اأم���ط���ار

واإي���������دي ن���امي���ه ب���ه���ال���ي���د م���رت���اح���ه ب���ه���ا ع��رق��ى

وج����ان����ا ب�����ش��وت��ه ال����ه����ادر ق�����در م����احل����زن م����ا بقى

يرقى اأو ح����ل ب���ام���رك ال�����ش��ل��م ح��م��ام م���ن و����ش���رب

اأن������ا م����ا ي����اأ�����ش ول�����و وق���ت���ي ه������داين ح����رب����ة زرق����ا

ي�شقى ي��ع��ل اآه واق����ول ال���ذك���رى ع��ل��ى اح��ي��ا وا���ش��ر

تبقى اأط���ل���ب���ك ����ش���رت اإذا ت��خ��ل��ي��ن��ي ل ع�������ش���اين

أمانه ال تخليني

أجمل حكايةال�����������وط�����������ن اج����������م����������ل ح�����ك�����اي�����ه

وع�������������ش������ق م���������ا ل���������ه م���������ن ن����ه����اي����ه

ال�������������وط�������������ن ن��������ع��������م��������ه ك�������ب�������ره

ح���������ش����اي����ه يف �������ش������اك������ن وح������������ب

ال��������وط��������ن اج�������م�������ل ح����ك����اي����ه

اف�������ت�������خ�������ر ف�������خ�������ر ب�����اإ������ش�����م�����ه�����ا

واف��������ت��������خ��������ر ف������ي������ه������ا وا������ش�����م�����ه�����ا

دول����������ت����������ي واع�����������������ش��������ق ر�����ش����م����ه����ا

ع�������������ش������ق������ه������ا ل������ل������ق������ل������ب غ������اي������ه

ال��������وط��������ن اج�������م�������ل ح����ك����اي����ه

������ش�����ن�����ايف �������ش������ي������خ ق�����������اده�����������ا

ف������ع������ل������ه م��������ف��������ن��������ود وي�������������ش������ايف

خ��������اليف ب������������ه م������������ا ح���������������ش�������ا ل

راي��������������ه ل��������ل��������ع��������ز راف�����������������������ع

ال��������وط��������ن اج�������م�������ل ح����ك����اي����ه

ك�����������ل اإم������������������������اره م�����������ع اإم������������������اره

ت������ب������ن������ي اجم�����������������اد وح���������������ش�������اره

������ش�����ع�����ب�����ه�����ا ط��������ي��������ب وط���������ه���������اره

واج�������م�������ل ااق�����������ش�����و������ش�����ة رواي����������ه

ال��������وط��������ن اج�������م�������ل ح����ك����اي����ه

Page 12: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008

وال����دف ال���ط���ار ل���ك ي�����ش��رب ال���ه���وى دام

ل�����ول ال����ه����وى وم�����داخ�����ل ال���ك���ف ب��ال��ك��ف

ي�����ا حم������رق ق���ل���ب���ي واأن���������ا م���ن���ك م�����ش��ت��ف

ع���ن���ي���د وجم���ح���ف اإن��������ك اأق���������ول م�����ا ل

ع�������ش���ى ال����ل����ي����ايل امل����ق����ب����الت ال��ت��ع��ط��ف

ي����ا ���ش��ع��د ع��ي��ن��ي ي�����وم ا����ش���وف���ك ت��غ��ط��رف

و����ش���ف���ه ق���ل���ب���ك وخ�������ل ال����ع����ن����ان ارخ

نفه م���ن���ه ن�����زل ول ال�������ش���ح���اب ع���ط�������ش

ق�����ل�����ب م�����ول�����ع ن��������ار ب����ال����و�����ش����ل ط��ف��ه

ظ���رف���ه ل����ي����وم ذا ����ش���ع���ب ك�������ل اق��������ول

ون����وق����ف م���ع���ك ي����ا غ���اي���ة ال����ب����ال وق��ف��ه

م���ق���ب���ل ط������رب ه���ي���م���ان م�����ا ف���ي���ك خ��ف��ه

�سعيد القمزي

دام الهوى

مخيله

12

عو�ض النعيمي[email protected]

استقبالإرســـــال

مسجات

قيد اإلرسال

رسالة وسائط

وصلتك رسالة رسالة خاصة

�شور؟ اأو رج��ا بال ت��روح بفكرك �شارح عالمك

واأنا اأ�شرب من هذاك ال�شمت بع�ش ال�شمت يرويني

د�شتور الغال م��ن اأخ���ذت كنك الغال م��ن تقول

مغليني؟ القلب بعده ب�شاأل: الغال ط��اري على

ن�سامي ال�ساده

اأه������������واك وات�����������ش�����رف اب������ط������رواك

واب����غ���������ش واع�����������ادي م�����ن ي���ع���ادي���ك

و������ش�����ط احل���������ش����ا ل������ف������واد ل����ب����اك

ال�����������������روح جم���������ب���������وره ات����ل����ب����ي����ك

�����ش����رواك ال���ن���ا����ش م����ن خ���ل���ق ف ث����ر

غ������ر ال����ن����ب����ي ي����و�����ش����ف �����ش����راوي����ك

ن������ا�������ش حت���������اول ت���ب���غ���ي اإر�������ش������اك

واأن������������ا ب�����ح�����ال وم����������ال ب���ر����ش���ي���ك

را�سد بن طناف

ينعاد �شاحبي يا م�شى اللي الزمان ليت األ

ميالده وي��وم �شفاه حلظة �شوقنا وي��رج��ع

ب��وداد ينتهي بديته اللي ال���وداد اإن وليت

وزياده ياك اللي من اأكرث غالك من وتاخذ

اليا�سيه

���ي ي���ا م��ن��ى ال������روح ب��ال��ن��ور ج��ي��ت��ك ام�������ش

واق���������ول ي�����ا خ���ل���ي ه�����ال وك����ي����ف ح���ال���ك

ي����اهلل ع�����ش��اك ب���خ���ر.. ط���ي���ب وم�����ش��رور

وي�����اهلل ع�����ش��اين م���ا ان���ح���رم م���ن و���ش��ال��ك

حممد بن خادم الكتبي

ي����ل����وح م�������ا زول�����������ك غ�������ر ع������ي������وين يف

ه������ل ات�����������ش�����دق م������ن جت�����ن�����ي واف��������رى

اأع�������ش���ق���ك ع�����ش��ق ال�������ش���راح���ه وال���و����ش���وح

ن��������د م��������ن ي����ج����ه����ل ولع���������م���������ره ق�����رى

�سعيد القحطاين

ف��ارق��ت��ن��ي ي����وم و���ش��ب��ت يف احل�����ش��ا ن���اري

ه����ذا وه����و ي����وم ���ش��ف و����ش���ل���ون ت��ع��ب��ن��ي!

ح��ل��م��ت م����ن ك����رث ����ش���وق���ي اإن������ك ب�����داري

و�شلني وي����ن غ���رام���ك ���ش��ف جم��ن��ون��ت��ك

اللولو بنت ذياب

ف��ل��ك مل���ث���ل���ي م�����ا ع����ل����وم����ي ت��������دور ل

امل��ل��ك ذاك وي�����ن امل���ح���ب���ه ق�������ش���ور ي����ا

وي�����ن جن�����م ن���دم���ت���ه م����ن جن�����وم ال��ف��ل��ك

ي��ا ال��ن��ج��وم ال�����ش��واري ي��ال��دج��ى يل حلك

���ش��ل��ك؟ درب واي م��ق��ام��ه دن���ي���ا وي����ن

وخ�����ربوا م���ن اأح���ب���ه خ��ي��ل ع��زم��ي هلك

حمدان ال�سماحي

كرسي المملكة

بفلكه وداورت ح���ب���ه ���ش��م�����ش اآف����ل����ت

اململكه؟! وك��ر���ش��ي ال���غ���رام ع��ر���ش وي���ن

افلكه ف ظ��ه��ر م��ا ���ش��وف��ه ال��ع��ن �شاميه

حملكه؟ ا���ش��ب��ح��ت ال��ل��ي��ايل ب��ي�����ش ك��ي��ف

ي�شلكه م���ا لج����ل ع��ا���ش��ق ق��ل��ب خ����ربوا

ي��ه��ل��ك��ه واجل����ف����ا ي����ان����ع زرع ال���ع�������ش���ق

Page 13: Issue No.12 .pdf

عيد اإلمارات

مخيله

13

فصو

الج

تيع

مكنون الخواطرارت��ي��اب��ه زاد وال���ع���ق���ل اخل����واط����ر م��ك��ن��ون ����ش���اب

م��ه��اب��ه حل���ظ���ة حت���ت���ف���ي ك���ل���ي ك���ي���ف اك������رب اهلل

ف��و���ش��وي��ة و���ش��ع ����ش���ادت ���ش��م��ت م���ا ي��ح��وي اإج��اب��ه

وال���ف���ك���ر ح���ال���ة ج���م���ود و����ش���اب���ت���ه ن��ك�����ش��ة رت���اب���ه

وال���ل���ق���ا اأرب�������ع ث������واين وغ���ل���ق���ت ال������ش�����داف ب��اب��ه

ع�����ش��ف خ���ال���ج واق����ع����ي ي����ا ل����ن رج�����ع يل ���ش��واب��ه

عتابه ���ش��رخ��ة وف����ا حل��ظ��ة يف اح��ي��ت��ه ال�����ش��م��ر

ال���ت���ح���ي���ه رده����������ا ب����امل����ث����ل وال������ق������ول ي��ت�����ش��اب��ه

ب��ال��ت��ح��ي��ه واب�������ت�������داين ق�������دم يل مي���ي���ن���ه ي�������وم

ع��ل��ي��ه ا�����ش����ب����ه����ن����ي ولين ان��������ا لين ك����ن����ن����ي

وال�����ق�����وايف ������ش�����ادرت ي�����وم احل�������روف الأب���ج���دي���ه

والأح���ا����ش���ي�������ش ا����ش���دل���ت روع����ت����ه يف ح���ل���ه ن��دي��ه

����ش���ي ي�����ش��ب��ه ل���ل���خ���راف���ه ع�����ش��ت��ه��ا ب������دور ال�����ش��ب��ي��ه

بنيه م��ن��ط��ق يف ط��ي�����ش ع�����ش��ت��ه دور وان���ت���ه���اين

ع�شيه ن��ف�����ش��ه اخل���ط���ا ف���ع���ل ع���ل���ى ب���ان���ه اأدرك��������ت

وال���ن���ف���و����ش اف���ع���ال يل ن��ف�����ش ع��ل��ى ن��ف�����ش��ي اأب���ي���ه

خـمــايـل

فــتـــاة العـــرب

الإم���������������ارات جم����د ع���ي���د داري ع���ي���د يف

ال��بال ع�لى ل�ي طرت ل���ي املث���اي���ل �شغ��ت

وامل�ش����رات ب��ال��ه��ن���ا بع��ي��دك اأف��������رح

م��������وال ك���ل ع�ل��ى اأب��ي���ات����ي واغ��ن��ي

وال����ذات والق�ل��ب ب�ال��روح ان�����ا مع����اك

الأب��ط�����ال دار ي���ا امل����وت ل�ي���ن مع����اك

امل����روات راع�����������ي ب���و�شلط���ان دار ي��ا

من��زال املج�������رات ف�����وق ول����ه ���ش��ي��خ

ق�وي�����ات ع�����������زوم ل��������ه ال��ل��������ي خلي�ف���ه

ب�الف��ع����ال وف����ا ق����ال وان وفع����ل ق���ول

الوق����ات بك�ل ذخ��رن��ا ه��و عزن���ا ه��و

وال�ف����ال ال��ذك��ر طي���ب زاي�������د ن�ش����ل ذا

ال�شعيب��ات ت�ح�دى غي��ره وم���ن زاي����د

ح��ال بعد ح���ال ال�خي������ر ب����الد ح���ول

ي����ج����زي����ه رب�������ي ب����ال����وف����ا ����ش���ب���ع ج���ن���ات

هم����ال غ�ي���ث لل���وط���ن خلي��ف�����ه ويحف��ظ

عبداهلل بن ق�سي الدرعي

ي��������وم غ��������ري ���������ش��������ايل ال������ب������ايل

م��������ن ع�����ن�����اه امب�����ه�����ج�����ت�����ي ������ش�����ايل

ل����و ب����غ���������ي����ت اك���������ت����م اح�����وال�����������ي

ه���������وب ه���������ن غ���������ر م���������ا ي�����ب�����ايل

ك������ف م������ا ت�������ش���ف���ج ع����ل����ى اخل������ايل

ع�������ل�������ق امل�������ع�������ل�������وق واح�������ت�������ايل

ن�����اع�����������������ش�����ي ال�����ط�����رف ج�����ت�����ايل

ت�������ل�������ت�������ق�������ي ب�������ه يف خ�������ال خ�������ايل

وي��������ن ل م��������و���������ش��������ي وع����������������ذايل

زي����������ن زي����������ن م����������ال����������ه ام�������ث�������ايل

ل�����ه ������ش�����ب�����اب ام�����ف�����ن�����ق ا�����ش����ك����ايل

ب��������و ع��������ي��������ان دع��������ج واجن������������ايل

������ش�����ط�����ن�����ي م�����ن ������ش�����ط ب�����ي ه�����م�����ه

دامي ب�������ال�������وج�������د م�������ن�������ح�������م�������ه

ب�������اح ب�������ي م�������ن م�������دم�������ع�������ي مي�������ه

ب��������ه خ��������وي��������ك ل��������و ه��������در دم��������ه

ول ������ش�����ب�����اب ال�����ل�����ي ب�����ك�����م ج�����م�����ه

وام�����������ش�����ك�����ه ب�����ك�����ف�����وف�����ه اأو مل�����ه

يل ب�������و��������ش�������ل�������ه ح�������ل مل�������ه�������م�������ه

وي����������ن ل ح����������ا�����������ش����������د ول من����������ه

غ�����ر خ�����������ش�����ل ال�����دوح م�����ده�����م�����ه

ج������ل م������ن ه������و ب������احل�������������ش������ن مت������ه

�����ب�����ا زم�����ه ف�����ي�����ه م�����ن ت�����ي�����ه ال�����������ش

يل �������ش������ح������ره������ن داف������ج �������ش������م������ه

Page 14: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008

14

ط�ض الروايح

اإعداد واإ�سراف:

فاطمة الها�سمي

»اأم خالد«

قدميك ندميك

قول ومعانحكاية وق�صيدة

العيد1

م���ام���ط���ل���ب���ي م������ن »ه����ي����ل����ي«

م������ط������ل������وب������ي م�����������ن ه����ل����ه

ي�����م�����ي�����ل��ي« » ب�������وع�������ود م����ن

وال�����������غ�����������رب�����������ي م�������ي�������ل���ه

ب���ع���ط���ي ج���م���ي���ع ن�����خ�����ي�����ل�����ي

ه���ل���ه ب��������ه ط��������اع��������وا اإن

2

ب��ا���ش��ي��ح��ه م�������ش���ى وق���������ت

ل���������و ي���������رج���������ع ي���������ا ه�����ل�����ي

����ش���ف���ت ����ش���ي���اح���ي ف�����ش��ي��ح��ه

واأت��������������ذك��������������ر اإلأول�������������������ي

على قولة املو�شف

يا اهلل ب�شد لن األجي حد

يقول ال�شاعر يف ذلك :

ال�ب�اير ع�����ن�����د ال�����ش��د

ح����������وزه ث��������الث اي������ام

ال�شراير ا�شحاب وعند

ب�������ن�������ا و������ش�����اد خ���ي���ام

�شاعر عن املرة هذه اأبياتنا تدور

كانت » حمبوبته » تعي�س يف اأبوظبي ...

وكعادة اأهل ال�شاحل قدميا خا�شة اأهل

اإیل ال�شيف فرتة يف النتقال اأبوظبي

مثل »املحا�شر« اأو ال�شطياف مناطق

حما�شر ليوا ... اأو اإیل مدينة العني ...

بانتظار»الب�شاره« ال�شاعر هذا فكان

وينتظر اأبوظبي من حل�شامي« »عربة

هذه الب�شارة من �شديقه »�شعيد« وهذه

الأبيات مل ن�شتطع الو�شول لقائلها:

ب��ع��ط��ي ���ش��ع��ي��د ب�����ش��اره

نحيف خ�����ش��ر ب���و ع���ن

العباره « ي��وب��ه « ك���ان

لل�شيف ب��وظ��ب��ي م���ن

وب���������ادن ل�����ه ����ش���ب���اره

�شفيف ح���ل���وة ���ش��ف��را

ن�����ش��ت��ه��ا ب���اإع���ت���ف���اره

ت��رب��ا ال��ع�����ش��ا واإحت��ي��ف

يوبه = اتوا به

العباره = اأ�شحاب ال�شفن ال�شراعية التي كانت تعرب امل�شطافني

�شباره = اي ناقه �شبور

�شفيف = اي ان �شريها منتظم

تربا = تراعي اأو تنظر

يقول ال�شيخ زايد رحمه اهلل :

ال����ع����ي����د ع����ي����دك ي����ام����ه����ا اخل�����ود

ال���ع���ي���د م���ا����ش���ف���ت���ه اأن����������ا واإل

ويقول �شاعر اخر:

ولم�����������ر ي���������ان���������ا ل ال�������ع�������ي�������د

����ش���ف���ن���اه ب����ال����ع����ن وال ح���������ش����ى

ال������ع������ي������د م���������ر ب�����������ش�����اح�����ل ال������رب

وي�������ن ال����غ���������ش����ي زاه���������ي ب���ح���ن���اه

ويقول:

ال���غ���وايل ف���رح���ه يف ع���ي���ون وال���ع���ي���د

ب�������ش���م���ة ������ش�����وق ل����ق����ي����ا م����ودي����ن

العيد هل ولكن ... ليخفت الذي الوهج ذلك للعيد ويبقى

الذي ع�شناه نحن هو مايعي�شه الأبناء الآن ؟ حقيقه عيدنا كان

غري !

تاأثري من لنقلل ... الأيام هذه عيدهم عن غري كان نعم

الزمن وتقارب ومتازج الثقافات ... عيدنا كان فرحة ... عيدنا

كان اأهالينا وعيد عيدنا ... واحدا اإح�شا�شا ... م�شاركة كان

ب�شاطة رغم واإعدادها املنازل بتجميل الأيام لهذه ا�شتعداد

اأيام فرحة ون�شاط اإل انها كانت وقلة املوجود من مواد الزينة

لالأمهات ... اأين منها مانعي�شه الآن من هروب جماعي ل�شتقبال

العيد وفرحة الأهل مع التوا�شل وعن املنازل عن بعيدا العيد

اأن جنمع اأح�شان الوطن ... مل يكن همنا كاأطفال وبهجته يف

النقود فقط ... كنا نخرج منذ ال�شباح الباكر جنتمع لفرق بني

�شبي وفتاة، كلنا كنا اخوة مل نكن نعي الكثري مما قالوا: »لنا

عيب ومنقود ! لبنيات مايلعنب ويا لفروخ« ما كان يجمعنا اأكرب

من كل »النظرات ال�شيئة واملري�شة « التي يعانيها الكثريون الآن

لنا التي جلبت امل�شتوردة والثقافات الزمن »عوامل بفعل رمبا

كثريا من الأخطاء«

ماجعلني اأحتدث يف هذا املو�شوع هو ابنتي التي قالت »امايه

واأحت�شر اأفكر بداأت البيت« من وظهرت عيدت ماقدت اأنا

حلالها قلت : »يعل ي�شقى على طفولتنا نحن يعل ي�شقى على ذيج

الأيام«.

هوؤلء لإ�شعار ما �شيء عمل حماولة من لبد كان لذلك

الأطفال الذين مازالوا يتم�شكون باآخر طقو�س العيد لدينا وهو

باإعداد فقمنا ... بالعيد وتهنئتهم البيوت على �شباحا املرور

هدايا ب�شيطة لالأطفال على �شكل »اأكيا�س من القما�س اجلميل

وتعبئتها باأ�شكال من احللويات وو�شع العيدية فيها« وهذا �شكل

هذا ل�شد حماوله هي لكن العيدية تقدمي اأ�شكال من ب�شيط

نف�شه يف اجلميلة القيمة هذه غر�س وحماولة واإ�شعاده الطفل

لنا ونحن �شغار كل اآخر كان يقدم لبنيات فلهن �شيء اأما ...

مادخلنا بيتا وهو تزييننا بالزعفران .

اأمتنى اأن نحاول اإيجاد اأفكار وطرق جديدة لغر�س كثري من

قيم العيد وحب العيد يف النفو�س كـاأن تقوم الأحياء بامل�شاركة

يف اإعداد احتفالت �شباحية يف الفرجان لالطفال »ولي�س كما

هو حا�شل الآن « نوم حتى الظهر ومن ثم توجههم ایل املولت

وحمالت الألعاب التي لمتت لتاريخهم وتراثهم ب�شلة.

لل�ساعر / �سعيد بن عتيج الهاملي

لأرثاث = احلبال الباليه القدميه

تع�شاها = اي توا�شلها ببع�س

عـــلـت = ال�شربه الخريه

اإنهلت = ال�شربه الویل

الشمال والسهيلي

واأي�شا

ال�شمال او ال�شهيلي هي رياح �شتوية باردة معروفة لدى �شكان املنطقة،،، وغالبا ما

ي�شبق رياح ال�شهيلي ) رياح ال�شموم ( من ثالثة اإیل اأربعة اأيام ،،، وعند نهاية رياح

ال�شهيلي تهب رياح ن�شطة ويثور البحر وت�شتمر من اأربعة اأيام اإیل اأ�شبوع ... اأحيانا

ما تلحق بها رياح �شمالية اأخرى لتمتد لفرتة اأطول من اأ�شبوع . ومن اإحدى عالمات

ال�شمال الغربي كدللة على هبوب رياح من هذا الجتاه

لأرث������������اث ل�����و ت��ع�����ش��اه��ا

ون���ف�������ش���ي م����ن����ي ر����ش���اه���ا

ع�������ن ال��ق�����ب�����ي�����ح اأن��ه�����اه��ا

�ش�رتاه ط�اب هيلي ال�ش ي�وم

ميف�اه ع�����وق ب��ي له���ف ب�ي

ي���ا ن�����ش��ي��م ه���ب م���ن ����ش���وب ال�����ش��م��ال

ي����ا ه����ال ب����ك ي�����وم ج������ددت ال���و����ش���ال

وال���ن���ف���ل اخل������زام������ا ع����ب����ق ن����اق����ل

م��رحت��ل ال�����ولي�����ف دار م����ن واإن��������ت

م���اع�����������ل�������ت واإن�������ه�������ل�������ت

واإله����������������ي ق�����������د ����ش���ل���ت

واأزج�������ره�������ا ل�����و ع��������ش�����ت

مواج�ي�د ج�ا�ش�ي ع�لى ا ور

اللياويد ف�رق�ا بي ه�ي�ر بي الـعنود

يقول �شمو ال�شيخ/ حممد بن را�شد اآل مكتوم:

م����ث����ل ال����ع����ن����ود ال�����ل�����ي ت�����������رب اخل����الي����ا

الكفاكيف ال��ف��ي��ا���ش اأع�������ش���اب م���ن ت���رع���ى

ي���������م����ا ث�������ل�������ي���ل���ه ع������ن ول�����ه�����ا دع���������اي����ا

ال�م�وال�ي�ف ت�����ق�����ود اإل�����ل��ي ال�����غ�����زال اأم

العنود : هي الظبيه التي تقود �شرب الظباء وترف�س اأن تكون تابعة لأحد!! فهي عنيدة

لتقبل النقياد وراء الظباء ... اإمنا ت�شري اأمامها وتتبعها البقية

وال�شم ف�شيح... فـ »عند« لغة تباعد وان�شرف... فهو »عنيد« وهي »عنود«

والعنود كذلك هي الغيمة املمطرة

يقول : ال�شاعر را�شد اخل�شر رحمه اهلل:

ع���ف���ت ال����و�����ش����ن ي������وم ا����ش���ه���رين

»غ�ري�اف« وغ�ش�ن ي��ن�����وح طي�ر

م���اخ�������ذ م�������ن ال��غ�����ش�����ن ال��ت��ث��ن�����ي

وم�����ن ال�����دم�����اين ج�����ي�����د وا���ش��الف

اما ال�شاعر/ �شامل اجلمري رحمه اهلل فيقول :

احل�شا اأه��ي��ف م�����ش��ى م��ن يل وم���ع���زل

»غ�ري�اف« الغ��ش�ن وم��ايل ردوف ناب�ي

وكم�ل�ه ع�دال�ه �ش��ور م�ن �شب�حان

واو�ش�اف ام��ث��ال ل��ه يخلق ف��ال بح�شن

فجاء رد ال�شيخ / حممد بن را�شد اآل مكتوم على ق�شيدة �شامل اجلمري حيث يقول :

النيا وابعد بك �شط من عن �شلت وان

راف ول ب�ك م��ارحم ح��اير وادع�����اك

الذك�ا من خ��ايل وادع��اك مهجتك نهب

»غ�رياف« وال�ق�د مقرون ح�اج�ب ب�و

الغرياف ...

فما مـعـنى هذه الـكـلـمـه؟

تطلق كلمة غرياف على عود ال�شجر الناعم الدقيق ،،،، وتطلق كذلك على الفتاة

احل�شناء الطويلة غ�شة العود .

اأما اأ�شـل الـكـلـمـة

فهي من الف�شيحة ... »انغرف« مبعنى تثنى وتق�شف... وقد و�شف العود يف العامية

فت بانه » غرياف« لأنه ناعم دقيق قابل للثني والتق�شف... وكذلك الفتاة الغ�شه و�ش

بالغرياف لأنها �شامرة هيفاء تتثنى وتتمايل .

الـغـرياف

Page 15: Issue No.12 .pdf

15

ط�ض الروايح

من أمثالنا..

تديا

كناأحمد بن علي الكندي

تراثنا من ال�شعر ال�شعبي

كنــــــوز

�إ�ضاءة

!و�ض احليله؟

د. فالح حنظل

من تقنع النفس

ه« غطاء هرمي يـ�شنع من نوع خا�س من خو�س الـمـكـب اأو »املكب

ما حلفظ الطعام �شينية اأو »الفواله«)1( به وتـغطى النخيل،

فيها بعيدا عن احل�شرات.

اأعلى من املكب، منه يـ�شنع الذي النخيل، خو�س يـوؤخذ

ويـقطع األوان، النخلة امل�شمى بالقلب، ثم ي�شبغ اخلو�س بعدة

تـ�شمى خ�شراء بخو�شة بالت�شنيع ويـ�شرع دقيقة، �شرائح اإیل

ب�شكل منها التجديل ينطلق ثم الـمـكـب، قمة ت�شكل »العقمة«

حلزوين هرمي، تو�شع يف راأ�شه ع�شا ق�شرية كقاعدة للمكـب

وحافظـة له من التلف.

-------

الرئي�شية الإفطار وجبة هي اأو اخلفيفة، الطعام وجبة )1(

من وينتهي رمقه ي�شد اأن بعد ال�شائم يتناولها رم�شان يف

ال�شالة.

امل�شدر: اأيادي من ذهب، نادي تراث الإمارات 2001

صنـاعــة المكبه

ا�شر بالف�شه وغلف بالذهب

محمد المطروشي

يـــقـــ�ل املـــطـــرو�ـــشـــي: مـــن يــرحــمــنــي، من

ليتاأمل القلب اإن حلايل؟ ويرثي يعزيني

حــزنــا عــلــى مــا يــعــانــيــه مــن هــجــران هذا

احلبيب القا�شي.

عمهوج: الفتاة اجلميلة.

عنرب: �شرب من العطور.

ه: ح�شرة بحرية توجد ملت�شقة على ال�شخور. عنرب

عندق: ت�شمية لل�شمك املعروف با�شم �شلطان اإبراهيم.

عنفه: اأنف احليوان وخا�شة الكلب، فيقال: »الكلب عنقته �شوده« اإذا كان اأ�شود

الأنف.

اإن يقال له ظهر مدبب وحمدب، امل�شفوق اجل�شم، ال�شمك نوع من عنفور:

طعمه رديء فال يوؤكل.

م������ن ي���ث���ي���ب امل������غ������رم ال�����وال�����ه

ب���اح���وال���ه ال�����وق�����ت ع�������راه يل

م����ن ح�������ش���ن احل�������ال واج���ب���ال���ه

اب����ك����ي اب�����ع�����ربه ع���ل���ى اط���الل���ه

ودال�������������ه �������������ه دل يف ت�������اي�������ه

م�����ن دلل���������ه ه���ف���ه���ف اذي�����ال�����ه

ال������ب������در وال������������ربق واه�����الل�����ه

له ت��زه��ى الر������ش يف م�����ش��ى وان

ع���������ود م�����������وز ت���������اه ب���ظ���الل���ه

ق�����م ب���احل�������ش���ن���ى وات���������ش����وال����ه

ط�����ال ه���ج���ر ال�������ش���وق ت��رح��ال��ه

م������ن ي�����ع�����زي ل������ه وي������رث������ي ل��ه

ب���ال�������ش���ب���اب���ات وع���������وى ذي���ل���ه

ج���وات���ي���ل���ه م�����ن ب �����و م�����������ش يل

ن������اي دون��������ه ح������از وج��������دي ل��ه

ك������اع������ب ن����������وره ي������ب������اري ل��ه

ع�����������ود م����ي����ا�����ش اب���ت���ع���ازي���ل���ه

ع��ث��اك��ي��ل��ه م�����ن ذا وال������دج������ى

����ت خ��الخ��ي��ل��ه خ����دجل����ي خ����ر�����ش

م������ن ت����ذل����ي����ل����ي ون�������ش���ح���ي ل��ه

ع���ن���د م�����ن ب����اخل����ر ت�������ش���ع���ي ل��ه

احليله )������ش( احل����ب ن���دام���ا ي���ا

تعاتبها لو قنعت النف�ش تقنع م�ن

يطربها ع���اد م��ا �شف�ها ب��ال ���ش��ي

نف�شي على ما اكرهت ماين بغا�شبها

مناكبها يف وما�شي عاي�ش بالأر�ش

ويطالبها غ��ره بيد رزق���ه ح��د م��ا

ل�شاحبها وت��رك��ه��ا اله�شيمه خ��ل

عقاربها احل��ف��ره يف اليد تلدغ م��ن

واختار )م( الهجن �شر البعد يطربها

م�شاربها ت��ت��ك��در ي���وم م��ن وال�����دار

�شبايبها ل��ه��ا اإل ال��ع�����ن ت��دم��ع م��ا

العاده على لول كما ترجع عاد ما

راده تركه�ا يف م��ال��ه��ا ان��ك��ف��ت اذا

معتاده وال�شن املخدعه على هي ما

وازي��اده للمعبود وال�شكر واحلمد

اعباده يرجونه ال��ذي عند ال��رزق

ا�شداده عاجز بعر عندك ك�ان لو

ا�شداده والعقرب ثانيه تردها ما

وق��اده ال�شم�ش ي��وم الظل تتبع ما

ال��راده على ذوق بها للمعي�شه ما

ان��ك��اده اأو ع��ل��ه ب��ه��ا اأو وغ���ف اإم���ا

Page 16: Issue No.12 .pdf

االإثنني 15 دي�سمرب 2008

16�صوؤون

ال�صاحة

منابر ومنافذ إعالمية

جملة جواهر: جملة �شهرية منوعة تعمل حتت �شعار �شوت ال�شعر وثقافة املكان - جملة الفن اخلليجي

والأدب ال�شعبي تاأ�ش�شت �شنة 2002 عن دار ال�شدى لل�شحافة والطباعة والن�شر والتوزيع والإعالن رئي�س

حتريرها �شيف املري ومدير حتريرها ال�شاعر �شيف ال�شعدي

عنوان املجلة : الإمارات العربية املتحدة - دبي - �شارع ال�شيخ زايد - برج املدينة

هاتف : 3314314 - فاك�س 3322292، دبي.

ملف وهج : ي�شدر ك�شفحات �شمن جملة املراأة اليوم عن املوؤ�ش�شة العربية لل�شحافة والإعالم

ت�شدر املجلة ب�شكل اأ�شبوعي - �شعار امللف : وهج ثقافة �شعبية

ت�شرف على امللف ال�شاعرة مريه القا�شم

ملف وهج ي�شم جمموعة من الكتاب على راأ�شهم الباحث اأحمد را�شد ثاين

املرا�شالت : �س.ب. 72915 اأبوظبي - اإ.ع.م. - فاك�س : 4475562 )9712(

[email protected] : بريد اإلكرتوين

ملف عذب املعاين ..�شفحات تعنى بالأدب ال�شعبي

ملف اأ�شبوعي �شمن �شفحات من جملة زهرة اخلليج - ت�شدر عن �شركة اأبوظبي لالإعالم

ت�شرف على امللف ال�شاعرة �شيخة اجلابري. وت�شم ال�شفحات م�شاهمات ال�شعراء بالإ�شافة اإیل عمود

خا�س مب�شرفة ال�شفحات وعمود لل�شاعر خلي القلب

للمرا�شالت : فاك�س : 037810510 - �س. ب 17111 العني - اإ.ع.م.

[email protected] : الربيد الإلكرتوين

جملة الظفرة - جملة ثقافية متنوعة ت�شدر عن جمموعة الظفرة ويراأ�س حتريرها نا�شر الظاهري.

02 02 - فاك�س: 6733384 للتوا�شل، هاتف: 6733555

جملة تراث - جملة ثقافية تراثية �شهرية ت�شدر ععن نادي تراث الإمارات يف اأبوظبي، تن�شر �شفحات

خا�شة بال�شعر ال�شعبي ي�شرف علىيها رئي�س التحرير را�شد املزروعي.

02 02، فاك�س: 4454384 نادي تراث الإمارات، هاتف: 4456456

مركز زايد للرتاث والتاريخ - العني هاتف: 7615166 03 - فاك�س: 7615199 03

برنامج )م�شاكم �شعر( كل خمي�س من 9،00 م�شاء اإیل 12،30 على الفجرية اف ام 92،6

www.926.fm وتردد الإذاعة يف التلفزيون على 12092 عمودي 27500 )عرب �شات( وللتوا�شل 6001656

و sms 6860 وتعاداحللقة يوم ال�شبت يف نف�س التوقيت مالحظة يف رم�شان من ال�شاعة 11،00 ليال. يقدم

الربنامج ال�شاعر والإعالمي عي�شة بن م�شعود.

بوح القوايف : ملف �شمن جملة كل الأ�شرة

املجلة ب�شكل اأ�شبوعي ، ي�شرف على ملف بوح القوايف ال�شاعر علي اخلوار

للمرا�شالت : فاك�س : 065777499 ال�شارقة . �س.ب 30

[email protected] : الربيد الإلكرتوين

تغاريد القافلة: �شفحات �شمن جملة القافلة التي ت�شدر عن موؤ�ش�شة �شموخ لالعالم

املجلة �شهرية وي�شرف على ملف تغاريد القافلة ال�شاعر حمدان �شروخ الدرعي

العنوان: مدينة العني، الإمارات.

ملف هم�ش الفجر : ي�شدر �شمن �شفحات جريدة فجر ال�شعراء .. ي�شرف على

ال�شفحات ال�شاعر والعالمي عبد اهلل املن�شوري

02 02 - فاك�س: 4488436 اأبوظبي، هاتف: 4488300

برنامج علوم ال�شعراء يبث عرب اإمارات اإف اإم على تردد 95:80

ال�شبت من كل اأ�شبوع ملدة �شاعتني

يقدم الربنامج ال�شاعر والإعالمي عارف عمر

للتوا�شل: 6001212

Fujairhah

FM

من خليفة فر�شان بردي�س والإعالمية ال�شاعرة انتهت

ت�شوير الفيديو كليب الأول لها، حيث اختارت اأحدث ق�شائدها

لت�شويرها يف العمل اجلديد وهي ق�شيدة »�شور ال�شني«، والذي

مت ت�شويره يف مركز ال�شارقة لالأحياء املائية، وهذه الق�شيدة

نرج�شية تتحدث فيها عن ذاتها والهاج�س يف ال�شعر، عندما ياأتي

وكيفية ا�شتقباله وترتيبه، و�شموخ ال�شاعرة والعلم والأخالق التي

تتحلى بها، وت�شديها للظلم وامل�شاعب واهتمامها مب�شمونها،

ويف النهاية تهديها ملن يحب ق�شائدها.

قام حيث كرمي، حيدر العراقي املبدع اإخراج من العمل

بتلحني الق�شيدة واإدخال فكرة جديدة لها، من خالل تلحينها

وت�شويرها، ومت اختيار كورال ن�شائي يردد الأبيات التي تلقيها

ال�شاعرة، وحيدر كرمي اأخرج العديد من الأعمال املتميزة، لعدد

من الفنانني مثل الو�شمي واأريام وفرق احلربية، وحاز على عدد

من اجلوائز يف مهرجانات �شينمائية عربية عن اأفالم وثائقية.

وعربت ال�شاعرة عن �شعادتها البالغة بالعمل، وتتمنى اأن ينال

بعد جديدة، لنطالقة جديدة خطوة وهذه اجلمهور، اإعجاب

عجمان، بجامعة العامة والعالقات الإعالم كلية من تخرجها

والتي �شتطل فيه على اجلمهور ب�شكل جديد يختلف عن ال�شابق،

ابتداء �شيعر�س حيث كبري، اإعالمي باهتمام الكليب ويحظى

من الأ�شبوع القادم باإذن اهلل تعایل .

�شمن هماليل �شحيفة اعتماد مت

قائمة ال�شحف الر�شمية املعتمدة يف دولة

الإمارات العربية املتحدة لدى وكالة اأنباء

هماليل �شحيفة تكون وبذلك الإمارات،

هي ال�شحيفة العربية ال�شاد�شة املعتمدة

واخلليج الحتاد بعد الوكالة موقع يف

والبيان واأخبار العرب والإمارات اليوم.

الأخبار اإدراج متبع هو كما و�شيتم

�شدورها غداة ال�شحيفة يف املن�شورة

يف املوقع الأمر الذي يتيح لفئة كبرية من

املتلقني متابعة اأخبار هماليل.

رئي�س العي�شى خالد الأ�شتاذ واأ�شاد

حترير ال�شحيفة بدور الوكالة يف تغطية

على املهمة والأحداث املحلية الأخبار

القائمني جهود على اأثنى كما ال�شاحة.

على الوكالة وعلى راأ�شهم �شعادة اإبراهيم

اأبدى الذي للوكالة العام املدير العابد

جتاوبا كبريا مع ال�شحيفة واأ�شاد بدورها

تر�شيخ يف وتوجهها والثقايف الأدبي

الهوية الوطنية.

بداأت ال�شحيفة اأن بالذكر اجلدير

الآونة يف الإعالمي تعاونها تو�شيع يف

وخليجية حملية موؤ�ش�شات مع الأخرية

جهات مع اتفاقيات عدة اأبرمت حيث

للتبادل خطوة يف عديدة اإعالمية

الإخباري والإعالين.

الكليب األول لبرديس فرسان خليفة

صدور ديوان الشاعراعتماد هماليل في وكالة أنباء اإلماراتمبارك بن محمد المنصوري عن وزارة

الثقافة والشباب وتنمية المجتمع

ديوان املجتمع وتنمية وال�شباب الثقافة وزارة عن �شدر

طبعته يف املن�شوري، ثامر بن حممد بن مبارك ال�شاعر

�شمن حنظل، فالح الدكتور الباحث و�شرح جمع الثانية،

اإیل تنمية اإ�شدارات الوزارة التي تهدف �شل�شلة »تراثيات« من

واإثراء احلياة املعرفية، بالو�شائل تثقيفه وتزويده املجتمع عرب

الفكرية والثقافية يف الإمارات، عرب تقدمي الإ�شدارات املتنوعة

واأدب لالأطفال وكتب فكرية واأخرى للكبار اأدب والر�شينة من

وغريها ومذاهبها م�شاربها مبختلف الفنون اأنواع مع تتعاطى

لالإمارات، العامل واأفكار ثقافات تنقل التي الرتجمات من

جانب اإیل للعامل، الإمارات وفكر اأدب تنقل التي والرتجمات

العمل على اإعادة اإحياء املواد وال�شخ�شيات من املوروث ال�شعبي

الإماراتيني املبدعني كبار كتب اإ�شدار اإعادة عرب والفلكلور

الفكري وت�شهيل نتاجهم الإبداعية ودعم وا�شتقطاب جتاربهم

طباعته واإي�شال �شوتهم اإیل العامل.

والكتاب الذي يقع يف مائة وثماين و�شتني �شفحة من القطع

على تتوزع ق�شيدة، وع�شرين ثالث من اأكرث يجمع الو�شط،

حماور رئي�شية ثالثة، املحور الأول يف الن�شائح واحلكم واملديح،

اأما املحور الثاين فهو يف الغزل واحلنني وال�شوق، ويعالج املحور

اجتماعيا عامة ووقائع باأحداث مرتبطة مو�شوعات الثالث

ووطنيا.

تعريفا للكتاب مقدمته يف احل�شن غ�شان الدكتور ويكتب

ثامر بن حممد بن مبارك لل�شاعر الذاتية بال�شرية وافيا

املجينني املن�شوري، وي�شري اإیل ولدته يف جزيرة اأبو ظبي العام

املا�شي، يقول »ن�شاأ ال�شاعر القرن من الأول الربع 1925 يف ن�شاأة ح�شرية م�شتقرة بعيدة عن الرتحل، ذلك اأنه عمل منذ اأن

والدفاع، مع احلكومة يف احلر�س �شنة �شنه خم�س ع�شرة كان

وكان يتقا�شى راتبا يعيل منه والديه، كما اأنه ق�شى ع�شر �شنوات

من عمره يف قطر«.

وي�شري الباحث الدكتور غ�شان احل�شن اإیل اأن ال�شاعر مبارك

املن�شوري مل تتح له فر�شة التعلم يف حداثة �شنه، وتلقى العلم

ذلك على �شاعده �شغره، منذ ال�شعر اإیل ميال وكان متاأخرا،

بيئته التي تزدحم بال�شعراء، فكان يحب ال�شتماع اإليهم، وكان

يحفظ اأ�شعارهم، ويذكر الكتاب اأول ما قاله من فن »التغرودة«:

»بو �شفرة حمرة/ وثوب علة/ يعل ال�شليلة/ ينهبه وي�شله/ يل ما

يحط القر�س/ و�شط امللة«.

فذة �شاعرية على فيوؤكد حنظل فالح الدكتور الباحث اأما

من تت�شمنه وما لأبياته �شرحه خالل من املن�شوري لل�شاعر

مو�شوع جتاه والأحا�شي�س امل�شاعر ترجمة على عالية قدرة

مواطن اإیل الإ�شارة مع وغريهما، وغزل مديح من ق�شيده

ومواطن الق�شائد، يف واملو�شيقي البالغي والقتدار التمكن

اجلمال ال�شعري والبياين.

وتربز الق�شائد متكنا لغويا مرتبطا باملفردة ال�شعبية العامية

ما يجعلها معجما حيا و�شجال يوثق لتقاليد ال�شعر ال�شعبي النبطي

يف الإمارات، وي�شع ال�شاعر املن�شوري يف مرتبة ال�شعراء الرواد

الأوائل، يقول ال�شاعر يف ق�شيدة كتبها يف مديح املغفور له باإذن

اهلل ال�شيخ زايد بن �شلطان اآل نهيان، رحمه اهلل:

»ه���ات ال��ق��ل��م ي��ا ط��ي��ب ال��ف��ك��ر واكتب

�شوابها امل��ث��اي��ل ب���دع اأن���ا وع��ل��ي

وخ����ذ ي���ا ����ش���واة ال�����روح م��ن��ي حتية

خطابها يف ال���دول مم���دوح األ ���ش��الم

وع��زوت��ي ذخ���ري �شلطان اإب���ن زاي���د

انيابها ع��ن ال�شفا ظ��ف��ي ك��ل��ح��ت يل

رب��ن��ا واهلل ن���ا����ش ي���ا ���ش��ي��خ��ن��ا ه���و

عتابها«. ن��داري ما غ��ره حكم ونحن

Page 17: Issue No.12 .pdf

17

بالمقلوب

م��ع��ل��وق��ي ����ش���ف���ا ي����ا ............... ����ش���ي���د

ال����ش���واق���ه ث����ورت����ه يف ............... ي����ا

ع���روق���ي ج����ا�����ش ل�����ب يف ...............

دف����اق����ه غ����ا ي����ا دم�������ي .................

اط���روق���ي ................ ال��ه��ام��ي ���ش��ب��ة ي���ا

واوراق������ه ال��ق��ل��م ................ ���ش��ب��ة ي���ا

ل�����ش��روق��ي ���ش��م��ا ............... ي����ا ط���ل���ت���ك

واع����واق����ه ............... ���ش��ي��ق��ات ات���ف���ك

�سيف املريخي

عي�سة بن م�سعود

[email protected]

4x8أخطاء 5 وأيامكم

...أعياد

5 أخطاء حل (8x4)

ح�شايه – بلوته – مت�شيد – مرياك

– و�شل – افكار – بزغة - الدهر

�لق�صائد �الأ�صلية ال حتتوي على �أية �أخطاء وجميعها اأخذت من العدد رقم )10(تنويه

ال�شطر الثاين )العجز( من البيت الأول: كلمة )�شلم( يف هذا ال�شطر

رت من املعنى العام والرتكيبة التعبريية له لذلك وجب تعديل هذا اخلطاأ غري

وتغيري هذه الكلمة ومثل هذا اخلطاأ يحدث عند بع�ض ال�شعراء وذلك ب�شبب

عدم الرتكيز اأثناء الكتابة ولتعديل هذا اخلطاأ لبد من ا�شتبدال �شلم بكلمة

حرب كما كانت يف الأ�شا�ض.

ال�شطر الأول )ال�شدر( من البيت الثالث: توجد زيادة يف بحر هذا ال�شطر

مما اأدى اإىل حدوث خلل وك�شر يف وزن هذا ال�شطر وميكن تعديل هذا اخللل

باجراء بع�ض التعديالت عليه كاإلغاء كلمة )مني( والتي لن يتغري املعنى بحذفها

بل �شي�شتقيم الوزن و�شيعود ل�شكله الأ�شا�شي قبل اأن ن�شيف كلمة )مني(.

ال�شطر الثاين )العجز( من البيت الرابع: هنا خلل اأو خطاأ يف قافية هذا

ال�شطر فالأحرف الأخرية يف كلمة اجلروح ل تتوافق مع الأحرف الأخرية

املكررة ) املد واحلاء( يف نهايات قوايف اأ�شطر العجز لباقي اأبيات الق�شيدة

وبرجوعنا للكلمة الأ�شا�شية لقافية هذا ال�شطر قبل التغيري �شيت�شح لنا

ال�شواب وهي كلمة )اجلراح(.

ال�شطر الثاين )العجز( من البيت اخلام�ض: اأي�شا يوجد خلل يف وزن

هذا ال�شطر ولت�شحيحه لبد من اإجراء بع�ض التعديالت على هذا ال�شطر

وبالعوده اإىل اأ�شا�شه �شيتبني لنا ال�شواب وذلك بتغيري كلمة )وانتف�ض( بدل

من )وتناف�ض(.

البيت ال�شابع: تختلف فكرة هذا البيت عن الفكرة الأ�شا�شية للق�شيدة فهو

يتكلم عن اخليانة والأمل فكيف لهذا البيت اأن يرتبط مع باقي اأبيات الق�شيدة

والتي حتتوي على فكرة مت�شل�شلة ومرتابطة خمتلفة؟ لذلك لبد من حذفه اأو

تغيريه وللعلم فقد اأ�شيف على الق�شيدة ومل يكن موجودا من قبل.

رج�����ف�����ة ال�����������ش�����اع�����ه.. وق�������ل االن����ت����ظ����ار

ت���غ���ار م���ن���ك.. ومت���ت���ل���ي.... )1( ال�����ش��م��و���ش

ال����ن����ه����ار ����ح ن���������ش ال������زه������ر ت���ب���ي���ع���ن ال

ويل.....)2( اأو وايل.. ب���ن ي���ف���رق م���ا

احل�������ش���ار ����ر ك���������ش يف ال�����ب�����اق�����ات ب����������ددي

تنجلي........)3( اجل��م��ي��ل��ه وامل���واع���ي���د

م�����ش��ار اأ�����ش����م����ى ي���رق�������ش ع���ل���ى / ال�����ه�����وى

ماأ�شلي.......)4( ي�����ش��رف م���ن���ا ب����دا م���ا

خالد الظنحاين

ق����ل����ب����ي ا�����ش����ت���������ش����ل����م ول���������ه ب������احل������ب ����ش���ل���م

������ل������م و������ش�����اح ��������ش�������رع اب��������واب��������ه ب�������ا �������ش

و�����ش����ل����م درب���������������ي يف م���������ر الن������������ه ب�������������ش

وراح ع������ي������وين ع��������ن اق������ف������ى وع�����ق�����ب�����ه�����ا

ي�����ا �����ش����ي����اع ال����ع����ق����ل م����ن����ي حل����ظ����ة م�����ا ت��ك��ل��م

وراح ت�����������ري�����������اق ف�������ع�������ل ك��������ام��������ه يف

������ش�����م ل����ل����ع���������ش����اق ف�����ي�����ه وف�������ي�������ه ب���ل�������ش���م

امل������������������داوي ه��������و وه����������و ا��������ش�������ل اجل����������روح

وق������ت������ه������ا ك������ل������ي م��������ن امل��������وق��������ف ت���ل���ع���ث���م

وت����ن����اف���������ش ج�������ش���م���ي ك����م����ا ن���ف�������ش اجل����ن����اح

و������ش�����ف ح�������ش���ن���ه ب���������ش رب��������ي ف����ي����ه ي��ع��ل��م

اال������ش�����ط�����اح ب�����ع�����ل�����م م���������ش����م����ى ل��������ه وال

ق����ل����ب����ي ي��������ا م��������ا م��������ن خ�����ي�����ان�����ات�����ه ت��������اأمل

وع�����م�����ري اأ�����ش����ب����ح ل����ي����ل م�����ا ي����ع����رف ����ش���ب���اح

ل���������و ا������ش�����م�����ي�����ه ال������ق������م������ر م������ن������ي ت���ظ���ل���م

ل���������و ان�����������ا ل���������ه ق�����ل�����ت�����ه�����ا حل������ظ������ة م���������زاح

ك�������ن ع�����ي�����ون�����ه وال��������دل��������ع ������ش�����اع�����ة ت���ب�������ش���م

جن�����اح ب���������ش����م����ة دل���������ع يف زي������ن������ب ع������ي������ون

عامر بن عمرو

ع�شنا يف هذه الأيام املباركة فرحتني فرحة عيد الوطن وفرحة

واأنتم عام كل اأقول اأن اأحببت الزاوية هذه الأ�شحى..ومن عيد

بخري وكل عام والأمة الإ�شالمية والعربية بخري..

وكل عام واأنت حبيبتي يا بالدي وب�شراحة ل اأدري ماذا اأهديك

يف عيد ميالدك، فقد بحثت كثريا بني اأكوام نف�شي ومل اأجد �شوى

قلبي هذا اأقدمه لك يف هذه ال�شلة املليئة ب�شادق احلب والت�شحية

والوفاء وكل عام واأنت كل القلوب يا دولتي..

ال�شامخ ذلك نتذكر ذلك واأن لبد الفاتنة مولد هذه يف عيد

دولة بنى الذي الرجل نهيان اآل �شلطان بن زايد ال�شيخ احلكيم

ح�شارية واأ�ش�شها على كتاب اهلل و�شنة نبيه الكرمي، دولة جتاوزت

التحدي روح فينا وغر�ض والإبداع ر والت�شور اخليال مفهوم

والإ�شرار وحب الوطن، ولكن مهما توالت وتوارت الأيام وال�شنني

خلف �شتار املا�شي لن تتوارى ذكراه عن اأذهاننا ولن يفارق قلوبنا

لأنه موجود دائما بيننا:

تاه ج��بينه يف زم��انه �شاي�ب وج�ه يف اأ�ش�وفه

واح�شه يف فرح طفله حت�شب ان العمر عمرين

املاأ�شاه من ت�شرخ وهي بغداد بكاء يف �شمعته

ج�ينن األ��م ويف غزه اب��ناء ك��فوف يف لقيته

اإذا كان الوالد زايد اخلري هو قلب الإمارات فخليفة احلب هو

اجلميل احلا�شر هو واأمانينا، قلوبنا يروي مازال الذي النب�ض

وامل�شتقبل امل�شرق فهنيئا لنا بهذا القائد وبجميع اأع�شاء املجل�ض

الأعلى حكام الإمارات وبهذا ال�شعب الويف املعطاء..

هنيئا لنا بكل ذرة رمل حتيا على اأر�ض هذه الفاتنة..

اأعيادنا مباركة لكم اأقول اآخرا ولي�ض اأخريا اأخرى مرة -

واأعادها اهلل علينا باليمن واخلري والربكات.

حل (رتب واربط)

من اليمن اإىل الي�شار : 3 – 1 – 4 - 2

و�شل – مرياك – افكار – مت�سيد – بلوته – الدهر –

ح�سايه – بزغة

(رتب واربط)

Page 18: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008 جمهوريات

18

األسماء والهوية

في الزمن األسطوري

�سامل اأبو جمهور[email protected]

حارة عربية

قصص من دفتري

أمانة الغيوم

ك������ارث������ة ع������ج������ل ال�����������ش�����ام اأن���������ه غ�������رور

ق�����د ره�������ن را�����ش����ه م�����ع ال���غ���ي���م ال�����ش��ي��ا���ش��ي!

وال�����غ�����ي�����وم ال������ع������اب������ره م������ا ه������ي ����ش���خ���ور

روا������ش�����ي اأرا������ش�����ي�����ه�����ا يف ج������ب������ال اأو

ال��������ري��������اح اأم����������������واج وال������دن������ي������ا ت�������دور

وامل��������راك��������ب م������ا ت����راف����ق����ه����ا امل�����را������ش�����ي!

دي���ن�������ش���ور ل������ه وث�������ب اإن ي���ن���ج���و ك���ي���ف

واب����ت����ل����ع را������ش�����ه م�����ع ذي������ك ال����ك����را�����ش����ي؟!

يرف�ض الإن�شان اأن يطلق ال�شم الأجنبي والغريب

لديه والأجمل الأف�شل ال�شم ويختار اأولده على

من حميط جمتمعه، ولكل جمتمع اأ�شماوؤه املتعارف

عليها باإح�شا�ض تلقائي واختيار �شل�ض.

الأ�شماء فيه وذاعت �شاعت الذي فاملجتمع

حمدان / �شعيد / خليفة / را�شد / كـ الالمعة

اأن ميكنه ل عاي�شة، / فاطمة / مرمي / �شهيل /

/ طوين / كـ خرى اأ باأ�شماء وي�شتبدلها يتجاوزها

مايكل / مونيكا / بربارة اإلخ .

هو وهذا الغريب ال�شم الإن�شان يرف�ض نعم

بع�ض يف ندر ما اإل الن�شانية املجتمعات كل �شاأن

الأحوال.

الذي ال�شعور ذلك ت�شور ميكننا كيف ترى

الأجنبية الأ�شماء عليه تزرع عندما الوطن ينتاب

املرافق من العديد يف ال�شهري مكانها فتاأخذ زرعا

واملناطق؟!

من هو امل�شوؤول واملخول �شعبيا للتعبري عن �شعور

الوطن عندما ت�شبح بع�ض )مناطقه( حتمل اأ�شماء

اأجنبية!

لب ترابه اإن الوطن يعترب مناطقه اأولده ومن �ش

وحدوده املقد�شة!!

واأعوذ امل�شوؤولية م�شرتكة اأن اأعتقد �شخ�شيا اأنا

جهة على امل�شوؤولية اأ�شع اأن بوطنيتي واأعوذ باهلل

واحدة من اجلهات .

غيومال�شحك م�شموح ملن �شاء اأن ي�شحك وكذلك احلزن .

وجعل ال�شحراء يف كنزه دفن الذي اجلاهل ذلك بق�شة �شمعنا

الو�شول يريد عندما كنزه مكان على بها ي�شتدل غيمة العالمة

واحل�شول عليه!!

عرفنا نتيجة جهله عندما عاد للبحث عن كنزه ومل يجد الغيمة يف

مكانها فابتلعت ال�شحراء اآماله واأمواله .

ومرارا جيدا النا�ض يقراأها اأن الواجب من ال�شغرية الق�شة تلك

وتكرارا.

من الواجب اأن ت�شرد لل�شغار وتعاد على الكبار .

من الواجب اأن ترتجم اإىل كل اللغات يف العامل .

تلك الق�شة فيها ما فيها من املعاين وال�شور املفيدة لالإن�شانية.

ما اأجهل من يعتقد اأنها ق�شة عابرة يف بحر الق�ش�ض العاملية.

ما اأظلم من يعتربها ق�شة جاهلية ل عالقة لها بالع�شر احلديث.

تلك الق�شة عظيمة يف ذاتها وجتدد �شردها يوميا يف حياة النا�ض من

الأ�شياء ال�شغرية حتى الكبرية. فهناك الكثري من النا�ض الذين رهنوا

مواقفهم باأ�شياء اأو اأ�شخا�ض ل ثبات لهم.

تفخيمي على قاطعني �شاحبي معرت�شا الأ�شف عندما ني م�ش لقد

وتعظيمي لتلك الق�شة وقال :

تعتربها اأن ت�شوى ل ال�شغرية الب�شيطة الق�شة هذه �شاحبي يا

عظيمة كبرية كاأنها ق�شية ال�شرق الأو�شط ؟!

ني الأ�شف لأين اأول ل اأعرف ما هي ق�شية ال�شرق الأو�شط لقد م�ش

بالتحديد فاأنا اأرى حويل حميطا من الق�شايا .

)فل�شطني( الأو�شط ال�شرق ق�شية : قائال واأردف �شاحبي �شحك

التي نهبها ال�شهاينة.

قلت له: ملاذا ل تفكر قليال يف الق�شة ؟

اأي ق�شة؟

مكان على يحافظ ودليال عالمة الغيمة جعلت الذي الكنز ق�شة

وجوده!!

كيف هذا؟!

الذي �شلب فل�شطني ظن اأي�شا اأن ال�شماء ال�شيا�شية �شتظل حمتفظة

بغيومها وحمافظة على مكان وجوده!!

لكن هناك من كتب كتابه / كيان حتت ال�شم�ض !!

اأجل، هو مل يقتنع حتى الآن بالفرق ما بني ال�شم�ض والغيمة !!

فقط من منطقة )باورهوز( يف مدينة اأبوظبي خرج ثالثة

املقاومني الفدائيني مع ليكونوا لبنان اإىل وتوجهوا �شبان

لإ�شرائيل وعادوا اإىل اأبوظبي بعد �شتة اأ�شهر تقريبا بخري واأمان

و�شالم حمتفظني بذكريات تخ�شهم هم �شخ�شيا ومتحفظني

على الكثري من املوا�شيع املتعلقة بخروجهم وعودتهم .

كان ذلك يف اأوائل ال�شبعينات من القرن املا�شي يا �شديقي،

هكذا اأنت يا �شديقي ومنذ عرفتك ل ت�شتطيع اأن تنظف عقلك

لكل الوجبات تقدمي يجيد الذي املوجه الإعالم وجبات من

املتحلقني حول طاولته امل�شتديرة.

الواقع روؤية يف خلل من نعاين اأننا على معك اتفقنا كم

الع�شر، م�شايرة يف وخلل التاريخ قراءة يف خلل من ونعاين

بحثا وحريتك تاأففاتك فتطرح ق�شرية مدة بعد تعود لكنك

عن تف�شري اآخر .

اأحيانا اأقول يف نف�شي طبعا: �شديقي لديه عقالن اأحدهما

�شباحي والثاين م�شائي!

اأنه رغم اأبوظبي مدينة يعرف ل �شديقي اأقول: اأحيانا

عربي ويقيم فيها منذ ع�شرين عاما تقريبا!

اأحيانا اأتهم نف�شي بعدم مقدرتي على معرفتك.

يف كل الأحيان ل اأراين اأمام �شخ�ض واحد بل اأراين م�شتتا

يف اأرخبيل عربي ميتد من اخلليج اإىل املحيط!

الثقافة توا�شع اإمكانية �شاأجدك حتدثني عن يا ترى متى

العربية للدخول اإىل قلوب املهم�شني يف احلياة رغم م�شاهمتهم

يف �شناعتها؟

الزبال، ال�شمكري، الكهربائي، بائع اخل�شروات، ال�شائق.

ت�شور يف اأي مرتبة يعي�ض الطيار احلربي ويف اأي درك من

الحرتام يعي�ض �شائق البا�ض الذي يوؤمن و�شول فلذات اأكباد

النا�ض يوميا من واإىل املدر�شة!!

عا�ض احلربي الطيار باأن احلديث التاريخ ي�شهد اأمل

الأنظمة يف ال�شعب رقاب وعلى الطغاة يد يف م�شلول �شيفا

الدكتاتورية؟

املدر�شي البا�ض �شائق باأن امل�شتنرية العقول ت�شهد اأمل

اأنه اأكيد الأمية؟!، ومكافحة التعليم يف اخلالق بدوره يقوم

لي�ض كتابا ول قلما ول م�شطرة ول حا�شوبا لكنه القائم الدائم

على دائما واملحافظ اأهدافها اإىل الأ�شياء هذه بتو�شيل

مواعيدها واأوقاتها .

كانت )الباورهوز( منطقة يف اأن �شتعرف ترى يا متى

برغم للحياة، اأ�شواقها وهج النقود تخمد مل اأرواح هناك

والتيارات احلزبية بالدعايات وجهلها ال�شيا�شية ميتها اأ

الفكرية، برغم كل ما يف اجلغرافيا والتاريخ من اأمرا�ض ال�شل

يتجاوز مل الذي عمرها برغم اأرواح هناك كانت واجلدري

الع�شرين، برغم كل ذلك هبت للت�شحية والفداء كي ل تخمد

اأ�شواق احلياة يف اأي حارة عربية.

وله؟ و�ش

لي�ش؟

و�ش حقه؟

؟ ومل

وملاذا؟

واالألف!!

لك اآالف االأ�شئلة ن

لكن ال ن�شاأل يا اأ�شف

مثا،

)ملاذا( لك هذا ؟

ف؟ ( يختال بك التر و)مل

)اأ( اإلهي اأعطاك الدنيا؟

اأم اأنر الق�شمة تختلف؟

وله( اأرك�ش كي اأحيا )و�ش

وتنام ورزقك ال يقف؟

زنا )لي�ش( الوديان متي

تعطيك وعني تلتحف ؟

لو تدري اأر�شي ما دررت

دررا تزدان بها اجليف!

هل اأخب اأر�شي؟!

)و�ش حقه(؟!

رباه �شيقتلها االأ�شفس

موقا

Page 19: Issue No.12 .pdf

الشمس المطلة

مطلع

طيوف

إشراقة

من ذاكرة الشمسلقطة

بين الغيومبداية محرقة..

ونهاية مشرقة

بين الرجا والياسم����ا ين م����ن ال���ل���ي ي��ق�����ش��ي ال���ع���م���ر ب����اوه����ام

ال�������ش���راب���ي ي���ت���ب���ع���ون ال����ل����ي م�����ن ين وال

ح���ط���ام ع���م���ري ول�����و امل���ق���ف���ي اأت�������ب���ع وال

اأدو����������ش ق���ل���ب���ي ل����و ���ش�����������ق��ي��ت ب��غ��������ي��اب��ي

و����ش���ام ب�����ش��������دري وا���ش��ي��ل��ه��ا ع���������������زة يل

وا�����ش����ب ع���ل���ى ج�����ور ال����زم����ن وال���ع�����������ذاب���ي

ي��ك��ف��ي اأم���������������اين م��ال�����������ه��ا ح����د واح�����������ام

���ش��ب��اب��ي ف��ي��ه��ا راح ل����و ب���ه���ا ار����ش�����������ي م����ا

اأن������ا ب�����ش��ر يل ق���ل���ب واح�������ش���ا����ش وال����ه����ام

���ش��واب��ي اأع�����������������������رف ات ل���ك���ن يف احل����������زر

ام م��ل�����������ي��ت م����ن ���ش��������������بي وب���اك�����������ر وق������در

م�����ش��اب��ي وخ���������������ف���ف ين ����ش�������������������ب رب ي����ا

بكل املعلم فاأخرب !! تذكر فائدة دون

فوقف ، جيدا تعمل ل الفاأرة اأن ثقة

امل��ع��ل��م ب��ج��ان��ب ه���ذا ال��ط��ال��ب واأم���ره

مبحاولة اأخرى اأمامه ليربهن له ذلك

اأي�شا حمل �شاحبنا الفاأرة ، وبكل ثقة

للمعلم ليثبت ورفعها يف اجلو بقب�شته

ال�شا�شة لأع��ل��ى ينتقل ل امل��وؤ���ش��ر اأن

واإمنا امل��وؤ���ش��ر.. ينتقل مل وبالطبع ،

الفرح ن�شوة من انتقل الذي �شاحبنا

هذه !! والإح��ب��اط الإح���راج قمة اإىل

اأ�شبح فقد ال��ي��وم اأم���ا ب��داي��ت��ه ك��ان��ت

الكمبيوتر وكافة ا�شتخدام متمكنا من

ولوحة ف���اأرة م��ن وملحقاته ب��راجم��ه

و..، و.. و�شماعات وطابعة مفاتيح

كانت بدايته حمرقة .. فهاهي النهاية

م�شرقة !!

تبداأ ال��ط��الب.. لأح��د واقعية ق�شة

الآيل احلا�شب درا�شة قرر حني ق�شته

يف ف�شجل والنفتاح، التطور ع�شر يف

يتعامل مل اأن��ه العلم م��ع املعاهد اأح��د

كان لكنه مطلقا، كمبيوتر ج��ه��از م��ع

ي�شعر باأنه �شيتغلب على جهله جتاه هذا

جهاز على تعرفه ب��داي��ة ويف اجل��ه��از،

بفاأرة مي�شك مرة اأول ويف الكمبيوتر،

وبعد ال��ف��رح، ن�����ش��وة وم��ع الكمبيوتر،

ا�شتخدام اأ�شا�شيات املعلم ���ش��رح اأن

احلا�شب الآيل طلب منهم التطبيق على

الأجهزة، اأم�شك بالفاأرة وبداأ بتحريكها

ل فاملوؤ�شر مهال و.. و.. وي�شرة مينة

م�شكله ل الأ���ش��ف��ل.. اأو لالأعلى ينتقل

اأم�شك !! وعبقري ب��ل ذك��ي فهو لديه

ظنا الطاولة �شطح عن ورفعها بالفاأرة

ولكن لالأعلى �شينتقل املوؤ�شر ب��اأن منه

موعود �شنن م��ن �شبحي على وان���ا

ورود �شعري على تفا�شيلك وار���ش��م

ت��ع��زف رواي���ب خ��اط��ري ل��ك اأم��اين

اآب���ث���ك ا����ش���واق���ي ح����روف واأغ����اين

بن ال�شعر والنرث م�شافة �شا�شعة من الوزن والقافية والتعبري وال�شاعر احلقيقي من يعرف كيف يدوزن ملكته على نوتة االبداع )مطلع(

دفء

بقلم: مطلع ال�سم�س[email protected]

�شباح .. اجلميلة والأحا�شي�ض والبداع العطر �شباح

عرب بكم يجمعني الذي واللقاء والعذوبة الندية الب�شمة

بلقائكم �شعادتي ت�شاهي �شعادة فال »هماليل« غاليتنا

باقات من الكثري و�شلتني .. هنا لإبداعاتكم اي�شا وقراءتي

احلفاوة لهذه اأنا ممتنة وكم ال�شحيفة والتقدير عرب ال�شكر

من خجلى اين واهلل بل الدائم، وال�شوؤال العاطرة والر�شائل

الرد .. فماذا ع�شاي اأن اأقول ؟

ال�������ورد م��ث��ل��ك ي�����ش��ب��ه اح�����ش��ا���ش��ك

ط��ي��ب��ك م�������ش���ا يف ذاي�������ب وال�����ب�����در

اآم����������ر ت�����دل�����ل ي������ا غ������ا ن���ا����ش���ك

اآم���������ر وان���������ا ال�����ب�����ي م���ط���ال���ي���ب���ك

انتظرتك

ما بقى

للفم �شوت

ما بقى للعن حرف

فات وقتي

معك فوت

يا خ�شاره

�شرت اعي�شك بن

اآالم ال�شدر

هم ومراره

حلم اأعلن اندثاره

يف �شدى الليل الطويل

ما بقى يل

غري اأعلن

عن حمبتك الرحيل

املقبله الليايل رج��وى ان��ا رج��واك

دنيتي يف تبت�شم ال�����ش��ع��اده خ��ل

االأ�شئله وك���رث ���ش��بي م��ن م��ل��ي��ت

وراحتي وقتي بطعم اأح�����ش ودي

وم��ن��زل��ه م��ك��ان يل ب��ق��ل��ب��ك واين

فرحتي واحت���ق���ق ب��ح��ب��ي واه���ن���ا

وم�شتقبله وراحته عمري �شي يا

ح�شرتي ت����زود ال را���ش��ي ت���اج ي��ا

قصة وحكمة

من التراث العربي

قبيلة ���ش��ي��خ الأي����ام اأح���د يف ع��ا���ض

حكيم وكان لديه اأربعة اأبناء، وملا اأح�ض

ترك اأن��ه واأخربهم جمعهم اأجله بدنو

موته، بعد يفتحه �شندوقا واح��د لكل

لهم. اختار مبا ير�شوا باأن واأو�شاهم

قا�ض عند فليحتكموا يتفقوا مل واإن

ال�شيخ ت��ويف وح��ني ل��ه��م. �شماه حكيم

يف الأول فوجد ال�شناديق، الأبناء فتح

ووجد امل�شيخة، وختم �شيفا �شندوقه

الثالث ووج���د وح��ج��ارة، رم���ال ال��ث��اين

اأما الرابع فكان �شندوقه مليئا عظاما،

والف�شة. بالذهب

واأرادوا بالغنب الثالثة الأبناء اأح�ض

الأ�شغر اأخيهم ن�شيب على ي�شتولوا اأن

من الذهب لول اأن تذكروا و�شية والدهم

احلكيم القا�شي اإىل الذهاب فقرروا

ليق�شي بينهم. وكان اأن حزموا اأمتعتهم

وارحتلوا قا�شدين قرية القا�شي.

و�شل الأبناء اإىل واد كبري فيه ثعبان

الأخ عليه ف��ه��وى احل��رك��ة قليل �شغري

الثعبان فكرب فاأخطاأه ليقتله الأ�شغر

ل�شخامته، ال��ط��ري��ق ي�����ش��د ك���اد ح��ت��ى

فرتكوه و�شاروا حتى و�شلوا اأر�شا قاحلة

وبجانبها �شمني، جمل وفيها ج���رداء

هزيل جمل وفيها خ�شيبة وفرية اأر�ض

�شاروا ثم النهو�ض. على يقوى يكاد ل

قليال فوجدوا طريا بني �شدرتني اإن اأتى

اأجدبت بينما واأينعت اخ�شرت الأوىل

خ�شراء انقلبت اأن��اه��ا واإن الأخ����رى،

ما فاأده�شهم الأوىل. واأج��دب��ت يانعة

راأوه وزاد من حريتهم.

و�شلوا حتى بال�شري الأب��ن��اء ا�شتمر

ال��ق��ري��ة ف�����ش��األ��وا ���ش��ي��خ��ا ه���زي���ال عن

الأكرب، اأخ��ي ه��و لهم: فقال القا�شي

كيف فتعحبوا اإل��ي��ه، اأو���ش��ل��ك��م ت��ع��ال��وا

ميكن للقا�شي اأن يحكم بينهم، اإن كان

حاله فكيف الأ���ش��غ��ر اأخ��ي��ه ح��ال ه��ذا

فتحت القا�شي بيت و�شلوا ومل��ا ه��و؟.

بهم ورح��ب��ت حيية ام���راأة ال��ب��اب لهم

جمل�ض خري واأجل�شتهم ترحيب اأح�شن

ح��ت��ى اأت��اه��م ال��ق��ا���ش��ي ف����اإذا ه��و رجل

ال�شحة. ن�شيط موفور

فقالوا حاجتهم عن القا�شي �شاألهم

لقينا يف ولكننا اأتيناك مب�شاألة اإننا له:

ن�شاألك اأن نريد م�شائل اأرب��ع الطريق

التي بامل�شائل اأخ���ربوين فقال: عنها،

ق�شة له ف��رووا الطريق، يف لقيتموها

الهرم. واأخيه والطري واجلمل الثعبان

فقال لهم: اأنا �شاأخربكم بهذه الأمور.

�شغري وه��و ال�شر، فهو الثعبان اأم��ا

كرب اأتيته ف��اإن تركته، اإن التاأثري قليل

وت�شخم حتى ل تقوى عليه. واأما اجلمل

ال�شمني يف الأر�ض القاحلة فهو الإن�شان

رزق���ه اهلل، فهو ال��را���ش��ي مب��ا ال��ق��ن��وع

اجلمل واأم���ا رزق���ه، �شيق م��ع خ��ري يف

الرجل فهو ال�شمينة الأر�ض يف الهزيل

املزيد فهو ويريد ي�شبع الذي ل الطماع

واأما ماله. كرث مهما دائمة حاجة يف

املتزوج الرجل ال�شدرتني فهو الطري ذو

ا�شتب�شرت اإحداهما اأتى فاإن امراأتني،

ور�شت وباتت الأخرى حزينة. اأما اأخي

متزوج ولكنه مني اأ�شغر فهو ال��ه��رم

اخللق �شيقة الل�شان �شليطة امراأة من

فمتزوج اأنا اأما تنق�ض من عمره، وهي

نائما وكنت ا�شتقبلتكم حيية امراأة من

واأنا واأتيتكم ا�شتيقظت حتى فرتكتني

مرتاح فهي تزيدين �شبابا.

ثم �شاألوه عن ال�شناديق، فقال لهم:

واخلتم ال�شيف فيه الأول ال�شندوق اإن

القبيلة، يف واخلالفة احلكم يعني فهو

وهي والإب��ل املا�شية فهي العظام واأم��ا

من ن�شيب الأخ الثاين. واأما الرمل فهي

واأما الثالث، لالأخ وهي والعقار البيوت

وهو الأ�شغر لالأخ فهي والف�شة الذهب

اأ�شعفكم فال تن�شوه اإن نفد ماله.

19

Page 20: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008

20

لقاء العدد

حــوار: حممد الرم�ساين

ت�سوير: �سلطان الزعابي

الوسطية والتعبيرعن السالم طريقنا

إلى الجمهور

حممد الها�شمي ونقطة البداية:

اقرتبنا من هذه الفرقة التي ا�شتحقت وبجدارة احرتام املتابع

خالل من وعطاء بحب نتاجها تقدم ذائقته حت��رتم كونها

اختيار عن �شاألناهم اأفرادها.. لدى اإبداعية �شوتية خامات

ال�شم وبالفعل متاما كما اأ�شرنا اإذ اأكد الأ�شتاذ املن�شد حممد

الدار« »فرقة ا�شم اختيار اأن الفرقة رئي�ض الها�شمي �شامل

جاء من بني عدة مقرتحات لعمق دللته وتعبريه عن الأ�شالة

مرتبطا ليكون املحلية، بيئتنا زواي��ا من امل�شتلهم واإيحائه

تنوعت احلني، ذلك لهويتها.ومنذ وعنوانا الفرقة باأهداف

والفعاليات املحافل يف امل�شاركة خالل من الفرقة ن�شاطات

فنية اأع��م��ال بت�شجيل اإم��ا والدينية، والجتماعية الوطنية

مرتبطة باملنا�شبات، اأو امل�شاركة احلية يف هذه الحتفالت«.

اأحمد احل�شني والقيم والإنتاج الديني:

فيقول الفرقة تاأ�ش�شت حولها التي والأه��داف الروؤى اأما عن

اأحمد احل�شني وهو اأحد من�شدي واأع�شاء الفرقة: اإن الأهداف

ميكن اخت�شارها يف تعزيز دور الكلمة الهادفة يف بناء املجتمع

واملبادئ الوطني والنتماء الدينية القيم مفاهيم برت�شيخ

�شرائح كافة اإىل الر�شالة هذه اإي�شال الأخالقية من خالل

املوؤثر العن�شر لأنهم ال�شباب فئة على الرتكيز مع املجتمع

كثرية اأخ��رى اأه���داف وهناك الفقري، وع��م��وده املجتمع يف

معا�شرة ب�شورة الإم��ارات��ي املحلي ال��رتاث اإحياء بينها من

اأنحاء العامل العربي، والهتمام ت�شل اإىل امل�شتمعني يف كافة

بت�شجيع املواهب ال�شابة وا�شتقطابها يف جمال العمل الهادف

والتطوعي.

ومطبات عقبات تواجه واأن لبد انطالقة اأي فاإن �شك وبال

قد تعيق العمل والفكرة، ولكن بوجود الإميان املطلق والعزمية

الثابتة والإرادة الفولذية �شت�شتمر امل�شرية.

اأحمد ال�شاطري وما خلف الكوالي�س:

رئي�ض نائب ال�شاطري اأحمد املن�شد اإىل بال�شوؤال توجهنا

يعلم اأمور ل فاأجاب: حقيقة هناك النقطة الفرقة حول هذه

دون جاهزا اليه ي�شل العمل اأن بحكم �شيئا املتلقي عنها

تكاد عقبات بالفعل هناك العمل كوالي�ض خلف ولكن عناء،

تكون حجر عرثة يف طريق جناح اأي عمل من بينها عدم وجود

�شركات متخ�ش�شة يف اإنتاج اأعمال هادفة، لأن ثقافة ال�شوق

اأي خطوة يف على الإق��دام قبل كثريا ت��رتدد ال�شركات جتعل

تقدمي عمل قد ل يجد القبول ول يجد الفر�شة الكافية للو�شول

اىل املتلقي.. واأي�شا عدم وجود جهات راعية وداعمة لالأعمال

والأفكار اخلالقة واإن كانت هناك نوايا ايجابية من البع�ض لكن

هاج�ض التخوف من م�شاألة جناح العمل من عدمه تلغي التعاون

الأمر الذي ي�شطرنا اىل العتماد على اأنف�شنا قدر امل�شتطاع..

وهناك عقبات اأخرى من بينها اأن التزامات الأع�شاء احلياتية

تكاد تكون اأحد اأهم الأ�شباب التي جتعلنا نعاين وجنتهد للتوفيق

العمل وبني املجموعة اأف��راد من فرد لكل اخلا�شة احلياة بني

اجلماعي اإذ لي�ض هناك تفرغ لالأع�شاء.

فهد احل�شني وا�شتغالل �رشكات الإنتاج:

اأما املن�شد واملن�شق الإعالمي فهد احلو�شني فيقول: »بالإ�شافة

اىل العقبات التي حتدث عنها زميلي اأحمد ال�شاطري فاإن هناك

هو فالإعالم الإعالمي، الدعم بينها غياب اأخرى من عقبات

بوابة الو�شول اإىل الآخر وت�شليط ال�شوء على اأي عمل يكون هو

اإ�شافة اىل قلة الكادر التاألق وال�شتمرار والإبداع احلافز نحو

التقني الذي ي�شهم يف رفع قيمة العمل وت�شكو من نق�ض اخلربة

الطويلة التي نحاول احل�شول عليها باملمار�شة الفعلية من خالل

وجود عدم بينها من اأخ��رى اإ�شكاليات وهناك ال�شتمرارية،

ملحنني متخ�ش�شني يف طبيعة عملنا، فال�شوق مليء بامللحنني

ا�شتغالل �شركات الآخر من ر�شالتنا عدا عن ولكن يف الجتاه

الإنتاج للعمل واحتكار بع�ض ال�شركات حلقوق الإنتاج والتوزيع.

قائم عملهم اأن احلو�شني فاأكد الكلمات اختيار اآلية عن اأما

بالدرجة الأوىل على اختيار الكلمة الهادفة و املوؤثرة والتي حتمل

م�شامني ترقى بالذوق و العمل، موؤكدا اأن هناك �شوابط لن يتم

وتوجهها الفرقة بينها عدم احلياد عن خط التنازل عنها من

ور�شالتها.

نتاج فني:

وعن الأعمال التي اأ�شدرتها الفرقة حتدث اأحمد الها�شمي وهو

من�شد وملحن واأحد املوؤ�ش�شني للفرقة قائال: قدمنا جمموعة من

الأعمال وكان اأول عمل لنا هو اأن�شودة »اأوفى الرجال« من كلمات

ال�شاعر م�شعب الكيومي واأحلاين واأداء الفرقة وكانت يف العيد

الوطني اخلام�ض والثالثني 2006.

ويف العام الثاين �شجلنا عمال اآخر وكان يف �شيف 2007 وحمل

�شيف �شامل الكبري ال�شاعر كلمات من الوطن« »ح��ب عنوان

نال العمل وه��ذا الفرقة، واأداء اأحل��اين من واأي�شا اخلالدي

�شهرة وا�شعة فاقت كل توقعاتنا ولقى جناحا مبهرا وا�شتطاع

الأطفال ذل��ك يف مب��ا املجتمع، ���ش��رائ��ح ك��اف��ة اىل ال��و���ش��ول

عامل يف الكثريين ا�شتح�شان نال اهلل من وبف�شل وال�شباب،

الأن�شودة الهادفة وتناقلته العديد من و�شائل الإعالم امل�شموعة

»فرحةوطن« يشكـــل نقلـة نوعيـة فـي مسيـرتنا الفنيـة

تميـزت باللــون الــوطني واإلنسـاني

»فرقة الدار« تسحب البساط من الــفرق الشعبية وتكتسح سوق الفن

حكايه جم����رد ه���و م���ا ال���وط���ن ح���ب

ح��ب ال��وط��ن اإخ���ا����ش م��ب��داأ وغ��اي��ه

ح�شايه مي��ل��ي اإح�����ش��ا���ش ال��وط��ن ح��ب

دم������ي وك����ام����ل ع��ظ��اي��ه م����وج����ود يف

االأثري عب الوطن« حب اأن�شودة تابع منا الكثري

قدمها التي االأن�شودة تلك املحلية، اإذاعاتنا يف

اأ�شلوب يف الوطن اأبناء من ال�شباب من جمموعة

بديع وملفت..تر�شخت تلك االأن�شودة يف االأذهان

عن تعب بب�شاطة الأن��ه��ا االأف��ئ��دة بها وتعلقت

اخلالدة واالأن�شودة اخلالد الكبري..احلب احلب

)الوطن(..

ثم كبذرة التاأ�شي�ش فكرة بداأت 2003م عام يف

ذات �شجرة�شامقة اأ�شبحت ما و�شرعان تطورت

ت�شكلت االإبداع، وثمرتها اأغ�شانهاالتعاون فروع

مدينة م��ن ال�شباب م��ن جمموعة اأي���دي على

يف والرغبة والطموح املوهبة ت�شاركوا اأبوظبي

اال�شم وك��ان احللم وحققوا مواهبهم، ترجمة

»فرقة الدار«.

)فرقة الدار( لي�شت جمرد فرقة اأو جمرد ا�شم بل

جتد التوجه يختزل يف اال�شم..جتد كل االأبعاد

�شمنيا .. اال�شم الذي يحمل تلك الدالالت التي

تاأ�ش�شت حولها فرقة ترفع �شعار »فن هادف بروح

بوتقوا فتية اإنهم امل�شتقبل«، واآف���اق االأ�شالة

�شباب مبدعة، بحناجر �شجيا اإبداعا احل��روف

من اأبناء الوطن اجتمعوا على هدف �شام ونبيل..

الكلمة ور�شالة الكلمة بدور العميق اميانهم هو

الكلمة تلك قالب يكون اأن وتاأثريها..اختاروا

الهادف والذي يحمل املتزنة والفن هو االأن�شودة

يف طياته اأهدافا وروؤى تعطي انطباعا باأن هناك

جيا واعيا يحمل م�شوؤولية وطنه وق�شاياه بحب

واإميان وتفان وعطاء .

اأ���ش��ل��وب اأع�����ذب يف ت��ن��ق��ال ك��ل��م��ة اأو

قلوب ب��ه وتنب�ش ع��ي��ون ب��ه تب�شر

حم�شوب غ��ري االأمم يف ب��دون��ه وان����ا

وم��رغ��وب غ���ايل للنف�ش وه���و ���ش��ام��ي

واأك���دوا وبحما�ض بحميمية ال��ف��رق��ة اأع�����ش��اء اإل��ي��ن��ا حت��دث

فرقة كونها العام الإط��ار تتجاوز الفرقة فكرة اأن لهماليل

تقدم راقية فنية ر�شالة عاتقها على حتمل فهي اإن�شادية

معانيه وت�شربوا الوطن اأبناء عليه ن�شاأ الذي الو�شطي الفكر

ثراه اهلل طيب اخل��ري زاي��د ال��راح��ل ال��وال��د وفكر قلب م��ن

عن والتعبري واحل���وار الو�شطية اىل يدعو ال��ذي ..ال��ف��ك��ر

الأغنية بني فا�شال خطا هناك باأن موؤمنني واحلب ال�شالم

اإن �شح التعبري موؤمنني بفكرة الهابطة وبني الأغنية امللتزمة

تاأثريها و الكلمة بدور يوؤمن الذي و وامللتزم الهادف الغناء

الآلت اأن موؤكدين وثقافته هويته على ويحافظ املجتمع يف

عن بعيدا جماليات للعمل ت�شيف الفرقة ت�شتخدمها التي

الإغراق يف ال�شوت ال�شاخب و ا�شتخدام اآلت عزف بطريقة

اأ�شوات بتوظيف العك�ض متاما بل على رهافة احل�ض تخد�ض

الآهات اإىل بالإ�شافة العمل وطبيعة تتنا�شب الطبيعة من

وتاأثريه العمل قيمة من تزيد �شوتية كخلفيات تاأتي التي

نتاج الفن واأن واأخ��الق والتزام ر�شالة الفن باأن تام بيقني

ان�شاين و ويتجلى من خالل ال�شعر والأداء املثايل الذي تتجلى

احلب عن تعرب ر�شالة جماليتها، بكل الإن�شانية الذات فيه

اأعماق يف �شارب وب�شوت الوطن اأبناء ومالمح الوطن بلغة

الأر�ض بهوية تراثية وح�شارية متزج بني الأ�شالة واحلداثة،

بالثقافة املعنية اجل��ه��ات ت�شتجيب اأن ال��دار فرقة وت��اأم��ل

لنداءات اأبناء الوطن من مبدعيه لدعم اأي عمل وطني يخدم

لأنها منها، اجل��ادة خا�شة املبادرات ودع��م العام ال�شالح

نابعة من اإح�شا�ض وواجب بامل�شوؤولية وبحب واإخال�ض للوطن

الوطنية الهوية روح بث اىل تهدف الأعمال واأن هذه خا�شة

الهوية وعام الثقافية الهوية ق�شية وجت�شد النا�شئة نف�ض يف

ال�شيخ ال�شمو القائد �شاحب الوالد اليها دعا والتي الوطنية

لذلك اهلل«، »حفظه الدولة رئي�ض نهيان اآل زايد بن خليفة

لبد اأن يتج�شد التعاون بني املواهب وبني اجلهات الفاعلة يف

املجتمع املدين..

فعاليات وأنشطة فرقة الدار .2008 – 2006 – - فعاليات وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع �شمن مهرجان دائزة الربدة ل�شنوات 2005

.2008 -2007- - فعاليات الرتاثية لنادي تراث الإمارات لثالث �شنوات على التوايل 2006

- مهرجان دار زايد للثقافة الإ�شالمية يف مدينة العني على مدار اآخر �شنتني

- احتفالت دائرة اخلدمة املدنية لهذه ال�شنة وكانت يف رم�شان املا�شي.

- ومثلت فرقة الدار الوطن على امل�شتوى اخلليجي يف مهرجان الدوحة الفني يف دورته التا�شعة.

- حفل افتتاح موؤمتر العالج بالقراآن بني الدين والطب والذي كان حتت رعاية اأم الإمارات.

- امل�شاركة طوال �شهر رم�شان املا�شي يف برنامج من�شد ال�شارقة ذي القاعدة اجلماهريية العري�شة والذي اأك�شبهم �شهرة على

م�شتوى الوطن العربي وو�شل بالفرقة اىل اأبعد الآفاق..

أناشيدنا تحمل مالمحنا وهويتنا

«»

Page 21: Issue No.12 .pdf

واملرئية، وكان يف العيد ال�شاد�ض والثالثني، والإيجابي يف العمل

ومت اأي جهة، من تدخل دون الفرقة وتوزيع اإنتاج من كان اأنه

عر�شه يف اإذاعة القراآن الكرمي واإذاعة ال�شارقة وقناة نور دبي

الف�شائية التي �شجلت العمل كفيديو كليب، ومت ت�شجيله يف األبوم

ال�شارقة معر�ض يف ال��وط��ن« حب « ال�شم نف�ض يحمل كامل

الدويل للكتاب 2008.

رئي�ض ال��ه��ا���ش��م��ي ���ش��امل حم��م��د زم��ي��ل��ه احل��دي��ث وي�شتكمل

2007 اأي�����ش��ا يف ع��ي��د الأ���ش��ح��ى اأ���ش��درن��ا ال��ف��رق��ةف��ي��ق��ول:

احمد واأحل��ان كلمات من بالعيد« »مرحبا عنوان حمل عمال

واملنابر الإذاع���ات على العمل ووزع الفرقة واأداء الها�شمي

ووا�شلنا الأعمال من كغريه جميال ح�شورا ولقى الإعالمية

األبوم اأول يعترب والذي طري” يا “ األبوم: باإ�شدار م�شريتنا

ال�شعراء التعاون فيه مع جمموعة من للفرقة، ومت فعلي كامل

الفجر غر�شوب وال�شاعرة البادي �شعيد اهلل عبد كال�شاعر

بالإ�شافة الها�شمي، اأحمد وزميلنا الكيومي وال�شاعر م�شعب

الإمام كلمات من الأ�شيل العربي ال��رتاث من ق�شائد اىل

الفرقة اإنتاج من العمل وهذا احلب�شي، والإم��ام البو�شريي

كفرقة للجمهور قدمنا الذي وهو الطيف األوان �شركة وتوزيع

املديح بني الألبوم موا�شيع تنوعت فقد العنا�شر، متكاملة

مع الأحلان جانب يف التعاون وكان والجتماعي، والروحاين

املازم، حممد املبدع كالفنان املتميزين امللحنني من نخبة

اأ�شامة واملن�شد املهند�ض الفقرات اإح��دى يف معنا و���ش��ارك

اأما التوزيع فكان على يد كل من فرا�ض الأعوج وطه ال�شايف،

ولقى العربي الوطن م�شتوى على العمل توزيع ومت العجمي،

حفاوة ل نظري لها.

هماليل ودار التمويل والتعاون امل�شرتك:

اأما عملنا الأخري فجاء متزامنا مع الفرحة العارمة التي عمت

الوطن وهي فرحة عيد الحتاد ال�شابع والثالثني واأ�شدرنا البوم

وبرعاية هماليل �شحيفة مع تعاون هناك وك��ان وط��ن« »فرحة

�شركة دار التمويل وحتديدا ال�شاعر حممد القبي�شي، وجاء العمل

بناء على جناحاتنا التي حققناها يف الأعمال ال�شابقة وكتعبريعن

حبنا اجلارف لوطننا الغايل، وكلمة حق نقولها اإن هذا التعاون هو

الأول من نوعه مع موؤ�ش�شة اإعالمية وطنية، وتعاوننا مع �شحيفة

�شركة واحلال كذلك مع نوعية، نقلة لنا بالن�شبة هماليل ميثل

دار التمويل ودعمها لكل ما هو وطني ويخدم الإبداع املحلي، هذا

الأمر الذي ينم عن وجود عقليات موؤمنة باإبداعات اأبناء الوطن،

اأما اختياراتنا للن�شو�ض ال�شعرية فجاءت بعد توا�شلنا مع الإخوة

يف اإدارة هماليل وح�شلنا على جمموعة من الن�شو�ض املن�شورة

يف ال�شحيفة واأي�شا بالتن�شيق مع �شعراء اآخرين، واحتوى األبوم

»فرحة وطن« على كلمات كل من ال�شعراء حممد القبي�شي و كرمي

معتوق وال�شاعرة القديرة مرمي بنت خليفه و ال�شاعرة غر�شوب

الفجر و�شعود امل�شعبي وجاءت اختياراتنا مبا يتنا�شب و املوا�شيع

التي ن�شعى اىل تقدميها وكانت يف جمملها وطنية تعبريا عن حب

الكلمة خالل من وجت�شيدها والنتماء الولء قيم وزرع الوطن

والعمل الذي بني الأ�شالة واملعا�شرة، ويقدم روؤية جديدة تتما�شى

ع�شري قالب يف تقدميه وكذلك امل���وروث، على احلفاظ مع

يتنا�شب وروح العمل ومت الت�شجيل والتوزيع الفني يف ا�شتوديوهات

»اأغاين وجنوم« يف دبي و ا�شتوديو ال�شوت النقي يف اأبوظبي، ومت

التعاون مع جمموعة من امللحنني كو�شيم فار�ض واأحمد الها�شمي

وحممد املازم، الذي اأي�شا �شارك يف الأداء وكذلك املن�شد اأ�شامة

الن�شخ عن طريق �شحيفة توزيع و مت الطريفي و�شامل ال�شايف

هماليل بكميات هائلة وب�شكل جماين بن�شب كبرية على م�شتوى

اأعطتنا دفعة معنوية اأفعال جميلة جدا الإمارات وجاءتنا ردود

كبرية، دلت على اأن هذا العمل الناجح هو ثمرة جهود جمموعة

من الأخوة.

21

لقاء العدد

»فرحةوطن« يشكـــل نقلـة نوعيـة فـي مسيـرتنا الفنيـة

تميـزت باللــون الــوطني واإلنسـاني

»فرقة الدار« تسحب البساط من الــفرق الشعبية وتكتسح سوق الفن

طاقم فرقة الدار من منشدين وإداريين:

حممد �شامل الها�شمي ٭ اأحمد احل�شني ٭ ح�شن العطا�ش ٭ اأحمد ال�شاطري ٭ فهد احلو�شني ٭ خالد الها�شمي

اأحمد الها�شمي ٭ علي الها�شمي ٭ ح�شن احل�شني ٭ حممد الكاف ٭ عمر بني ال�شقاف ٭ حممد املرزوقي

ح�شن العيدرو�ش ٭ اأن�ش الدبعي ٭ عبد الرحمن عبد الفتاح

مشاريع مستقبليةيوؤكد رئي�ض الفرقة على اأن م�شاريع فرقة الدار �شت�شتمر يف نهجها يف التعبري عن اأفراح الوطن يف كل منا�شباته �شواء الدينية اأو الوطنية

اأو الجتماعية والتي تخدم املجتمع .. تعكف الفرقة حاليا على اإ�شدارات قادمة �شتك�شف عنها يف امل�شتقبل القريب و�شيكون هناك تعاون

مع نخبة من املبدعني، وهناك م�شاريع حتر�ض على جت�شيدها يف امل�شتقبل تتجاوز فكرة تقدمي عمل اإن�شادي اإىل تقدمي ر�شالة �شمن

نطاق وتوجه ور�شالة الفرقة.

اأثناء لقائنا مع اأع�شاء فرقة الدار اأبوا اإل اأن يتقدموا من خالل ال�شحيفة بال�شكر لكل من دعمهم يف م�شريتهم وخ�شوا بالذكر �شركة

دار التمويل واإدارة �شحيفة هماليل على دعمها وعلى تعاونها وكذلك موقع اإن�شاد.كم.. وكل من �شاهم يف جناح الفرقة .

حمطات ل تن�شى : حب الوطن تعترب عالمة فارقة يف م�شريتنا وهذا العمل اأعطانا دافعا نحو التميز وبذل املزيد من اجلهود- واملحطة

الأخرى هي وفاة �شديقنا وزميلنا عبد اهلل بن يحيى احد املوؤ�ش�شني لفرقة الدار »رحمه اهلل« رغم اأنه كان اأحد اأ�شغر املوؤ�ش�شني اإل اأن

روحه خالدة بيننا ورحيله كان مفاجئا ومثل �شدمة كادت توؤثر على م�شرية الفرقة.. رحمه اهلل.

Page 22: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008 فنون ب�رشية

االأجمل... هي البدايات تبقى ٭

ول��ك��ل ل��وح��ة ب��داي��ة ول��ك��ل �شورة

ب�شرية عن على العامل حدثنا عن

قررت وكيف كانت، متى بداياتك،

خو�ش مرحلة االحتاف؟

معني تخ�ش�ض اىل امليل اأن اأظن ٭٭

يتكون مع تكون اجلنني ولكن يتبلور اأكرث

نن�شى ول الثالث، الدرا�شية املراحل يف

تاأثري املنزل من خالل امل�شاهدة اليومية

ملا يدور فيه من اأن�شطة اأي�شا لها التاأثري

يف حتديد ال�شاب للتخ�ش�ض الأقرب اىل

نف�شه.

مثري م���ن الب���د ب��داي��ات��ك يف ٭

الت�شوير ن��ح��و دف��ع��ك وح���اف���ز

الفوتوغرايف؟

ب��اأخ��ي الأك����رب حيث ت��اأث��رت ل��ق��د ٭٭

درا�شته اأث��ن��اء الت�شوير مي��ار���ض ك��ان

ال�شبعينيات يف بريطانيا يف للهند�شة

يف اأ���ش��اع��ده وكنت املا�شي، ال��ق��رن م��ن

املنزل يف والأ�شود( التحمي�ض)الأبي�ض

لقد ممتعة. التحمي�ض عملية وك��ان��ت

التخرج بعد ال��ف��ن��ون اأدر�����ض اأن ق���ررت

م���ن ال��ث��ان��وي��ة وواف���ق���ت ال������وزارة على

الفرتة نف�ض ويف عربية، لدولة ابتعاثي

ال�شرطة يف التعيني فر�شة على ح�شلت

والدرا�شة بالوليات املتحدة الأمريكية يف

تلك �شمن من وك��ان جنائي، تخ�ش�ض

التخ�ش�شات الت�شوير اجلنائي، لينتهي

بي املطاف اإىل اأن اأتخ�ش�ض يف الت�شوير

الفوتوغرايف.

٭ تعتب الوظيفة عائقا اأمام وقت

هذا ع��ل��ى تغلبت ك��ي��ف امل���ب���دع..

االأمر؟

٭٭ رمب����ا ك��ن��ت م���ن امل��ح��ظ��وظ��ني يف

حيث جنائي �شابط لوظيفة اختياري

وظيفتي خالل من هوايتي اأمار�ض كنت

ولكن �شمن �شوابط وقيود قانونية.

اأه�����داف ل��ك��ل ف���ن���ان وم���ب���دع ٭

اأج��م��ل هدف ه��و وغ��اي��ات... فما

و�شعته للو�شول اإىل االآخر؟

٭٭ اأعتقد اأن لكل فرد يف املجتمع هدفا

العام ال��ه��دف اأم��ا ع��ام��ا، واآخ���ر خا�شا

فهو الرتقاء بالت�شوير يف الدولة واإبراز

وامل�شاركة ال�����ش��ور خ���الل م��ن ال��دول��ة

با�شمها يف املحافل العاملية ومتثيلها خري

اأما هديف اخلا�ض فهو الإح�شا�ض متثيل.

بالراحة عند التعبري عن اأفكاري ب�شريا

من خالل ال�شورة.

امل�����ش��ور ي��ت��ف��اخ��ر ٭ ع�����ادة م���ا

ال���ف���وت���وغ���رايف ب��ع��دد م���ا اأجن���ز

من الهو�ش و�شور.. كيف ترى هذا

قبل البع�ش؟

التعبري اأو ال�����ش��ورة اأن اأع��ت��ق��د ٭٭

الفنان ت�شغل معينة لفكرة الب�شري

ولي�ض للكم اأي عالقة بال�شور. واأرى اأننا

بحاجة اىل اإن�شاء معاهد وكليات لتدري�ض

القائم الفن الفنون وو�شع �شوابط لهذا

بذاته.

٭ هل هناك مدر�شة معينة تنتمي

من اأفكارك توثيق وحت��اول اإليها

خالها؟

٭٭ املدار�ض الفنية ما هي اإل حمطات

ليجد بينها ما يرحتل اأو ي�شافر للفنان

فن الت�شوير اأو كما يطلق عليه التعبري الب�شري هو فن

قائم بذاته له رواده ومبدعوه ا�شتطاعوا اأن يقدموا من

نتعرف اليوم ق�شاياهم.. عن والدفاع ر�شائلهم خاله

معكم على رجل خمتلف يحمل همومه وق�شاياه مدافعا

التي تت�شكل معاملها يف خميلته ال�شورة عنها من خال

ويتجمها مبا يتنا�شب وتاأثري ال�شورة..�شورة الواقع..

بال�شورة حدود..يختزل حتدها ال العامل على عينه

املكان والزمان..

الفوتوغرايف الت�شوير اأ�شاتذة اأحد العو�شي جا�شم

الت�شوير، فن يف ماج�شتري على حا�شل الدولة، يف

تخرج على يديه الكثري من املبدعن، وهو حمكم للكثري

الت�شوير.. حول تقام التي والفعاليات امل�شابقات من

الت�شكيل.. فنون من يعتب الذي االآ�شر الفن هذا

وهو فن قائم بذاته ورواده.. فنان عينه على مواطن

اجلمال يعطي بلم�شاته اإ�شافة حقيقية وقيمة لل�شورة

بلقطاته الدقيقة املبهرة والتي حتر�ش على الده�شة.

جانب يف لي�ش الفن هذا واآفاق زوايا يف متمكن

البورتريه العادي فح�شب بل يتجاوزه اإىل مناطق بكر

ي�شابق فيها ال�شوء والظل وعنا�شر اأخرى..

خال من الوطن ذاكرة ي�شجل ب�شرية بعيون

االأ�شواء واالألوان والزوايا.. اأقام جمموعة من املعار�ش

والندوات. التقته هماليل وكان لها معه هذا اللقاء..

من التصوير الجنائي إلى التصوير الفوتوغـــــرافي!

الدكتور جــاســم العـوضـي: نحــن بحاجةالـى إنشاء معاهد وكليات لتدريـــس الفنـون

22

حوار: عزيزة التميمي - ت�سوير: �س. الزعابي

Page 23: Issue No.12 .pdf

فنون ب�رشية

حال لق�شيته.

٭ ما هي اأقرب اأعمالك اإليك؟

يختار اأن الفنان على ال�شعب من ٭٭

اأفكار ه��ن��اك بب�شاطة بنف�شه، عمله

الأعمال من جمموعة بوا�شطة ترتجم

ت�شتخدم اأن لها ميكن ول الت�شويرية

فالفنان اآخ������رى، اأف���ك���ار ت��رج��م��ة يف

بعمل الب�شرية احلالة اىل فكره يرتجم

اأعمال. جم��م��وع��ة خ���الل م��ن اأو واح���د

٭ �شف لنا �شعورك واأنت تر�شم؟

احلوارات خالل من تتم املطاردة ٭٭

الداخلية يل، فهي عبارة عن م�شاعر جتاه

تراكمات اخلربة فيها، نف�شي اأجد حالة

تظهر ول املطاردة اأدوات اأختار جتعلني

اإل لالآخرين املح�شو�شة امل��ط��اردة حالة

. عند ن�شج احلالة الفكرية لدير

قلب يف ج��ذور الوطنية للهوية ٭

اأبعاد عن عبت كيف مبدع... كل

وجماليات انتمائك الوطني؟

٭٭ الهوية الوطنية هي الأمانة وال�شدق

يف الأداء والإح�شا�ض بامل�شوؤولية، والدليل

ل ال��الحم��دودة والت�شحية العطاء ه��و

بالزمان ول باملكان.

هذا رواد بن نف�شك ت��رى اأي��ن ٭

الفن يف دولة االإمارات؟

جزء والتجربة علم طالب مازلت ٭٭

من يومياتي.

ال�شخ�شية معار�شك عن حدثنا ٭

ون�شاطاتك من ندوات وحما�شرات..

الخ ؟

بالن�شبة التحدث عنها، اأ�شتطيع ل ٭٭

يل ه��ي ع��ب��ارة ع��ن ذك��ري��ات ا�شرتجعها

عموما ع��دده��ا، اأت��ذك��ر ل ولكن اأحيانا

الفنية ال�شاحة اأفدت قد اأكون اأن اأمتنى

يخ�ض فيما اأم���ا معار�شي. خ��الل م��ن

الندوات واملحا�شرات فماهي اإل م�شاركة

اأن واأمت��ن��ى لالآخرين التجارب نقل اأو

جتاربي بع�ض نقل يف جنحت قد اأك��ون

لهذا اجليل.

الفنون ج��م��ع��ي��ة دور ه���و م���ا ٭

الت�شكيلية يف م�شريتك؟

الفنون جلمعية اأك��ن اأن��ن��ي ل�شك ٭٭

وللفنانني وتقدير اح��رتام كل الت�شكيلية

اأمثال الأخ �شالح ال�شتاذ، الدكتور حممد

يو�شف، الأخ ح�شن �شريف الدكتورة جناة

مكي،الأخ عبدالرحيم �شامل، الأخ حممد

الق�شاب، الأخ طالل املعال وغريهم من

الذين مدوا يل يد العون يف ما م�شى من

حياتي الفنية.

٭ التعبري الب�شري فن قائم بذاته

بالفن ربطه باأهمية تعتقد ه��ل

الت�شكيلي بتقليدية العبارة..؟

ل ك��ل وال��ف��ن الثقافة اأن اأع��ت��ق��د ٭٭

اأو التعبري الب�شري هو يتجزاأ، وال�شورة

يف الواقع عمل فني ميثل ترجمة ب�شرية

لفكرة الفنان.

من التصوير الجنائي إلى التصوير الفوتوغـــــرافي!

الدكتور جــاســم العـوضـي: نحــن بحاجةالـى إنشاء معاهد وكليات لتدريـــس الفنـون

23

Page 24: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008

24

من نهم التنقيب إلــــى اكتشــاف معاني ومواطن شعرية جديدة

مـــاجــــد بن سلطان آل علي:محمـــد بـــن زايـــــد يفجر األرض شعرا وإبداعا

٭ من �شكة ال�شعر وامتدادها اإىل ما بعد والدة الن�ش

ال�شعري كيف كانت حمطات البداية؟

ب�شكل الأمر وكان �شنة، ع�شرة قبل خم�ض الكتابة بداأت ٭٭

املتفاوتة الن�شر بينها مراحل تدريجي مرورا بعدة مراحل من

ن�شبي ب�شكل كثرية اأحايني ويف الت�شعينيات بداية يف خا�شة

ومتوا�شع ومرات اأخرى ب�شكل غزير.. حمطاتي ال�شعرية كانت

كثرية وبع�شها عابر يف �شاحة بني حركة �شعرية مكثفة وغزيرة

يف منت�شفها ويف الت�شعني بدايات بني ما وهدوء ركود وحالة

جريدة الحتاد، وقد ا�شتفدت من جميع تلك املراحل ومع ذلك

لزلت اأح�ض باأنني يف البداية، ولعل هناك اأ�شبابا كثرية خا�شة

مع زحمة العمل امل�شتمرة واأنا يف ان�شغال دائم عن ال�شعر، وهذا

للقراءة، كاف وقت وجود مع عدم كبري ب�شكل علي اأثر الأمر

فكان هناك ابتعاد لتلك الظروف التي ذكرت وحاولت بعد ذلك

النهو�ض ب�شكل اأو باآخر.. ولزلت اأرى اأنني يف امل�شتوى املتو�شط

ودرب الكتابة طويل..

٭ من اأين وكيف نهلت من معن ال�شعر؟

خا�شة الفل�شطينية الثورة ب�شعراء كبري وب�شكل تاأثرت ٭٭

ال�شعر كتابة هو هديف وكان القا�شم، و�شميح دروي�ض حممود

احلر و�شعر التفعيلة، ومل يكن طموحي يف البداية كتابة الن�ض

ولكن ال��ف��رتة تلك يف امل��ح��اولت بع�ض وج��ود رغ��م ال�شعبي،

املحاولت الأكرث جدية كانت يف حماولة كتابة الف�شيح ب�شقيه

يف لزال��ت ن�شو�ض وهناك التفعيلة، ي�شمى ما اأو احلر النرث

حممود ن�ض كبري ب�شكل ا�شتح�شر زل��ت ما ولعلي ال��ذاك��رة،

دروي�ض الذي غني ويقول فيه: )عندما كنت �شغريا وجميال..

جرحا ال��وردة �شارت بحاري.. والينابيع داري ال��وردة كانت

والينابيع ظماأ(..

الكلمة ب�شاطة اأجد كنت الق�شيدة هذه يف اأبحر كنت عندما

وعندما اأتوغل يف العمق اأجد ق�شة عمر تبداأ من الطفولة اإىل

اآخر العمر، وكنت اأقف م�شدوها وا�شتغرب كيف لهوؤلء ال�شعراء

يف بعيدة و�شنني �شا�شعة وم�شاحات الفكرة يخت�شروا اأن

عبارات �شعرية ويف اأ�شلوب جذاب ومده�ض.. كان اجنذابي لهذا

الأ�شلوب ب�شكل مبالغ فيه.. وكتبت ن�شو�شا حتاكي هذا الجتاه،

ال�شعر من النوع هذا ي�شده ال��ذي القارئ اأج��د اأك��ن مل ولكن

وا�شطررت بعد ذلك اإىل ترك هذا الأ�شلوب لعدم وجود قراء اأو

قبول يف بيئتنا ويف فرتة من الفرتات حاولت كتابة ال�شعر املحلي

يحدد اأو بتوجيهي يقوم اأح��دا اأجد مل لالأ�شف ولكن البحت،

اأنني رغم وجزر مد بني التجارب هذه فكانت بداياتي معامل

تاأثرت ب�شعراء حمليني اأي�شا قدامى ك� »را�شد بن طناف« الذي

ومبدع الربية املفردات فهو متمكن من يعترب مدر�شة م�شتقلة

فح�شب، الفكاهي ال�شعر لي�ض يف جانب البحرية املفردات يف

بل كانت لديه ت�شاوير تعبريية عجيبة ومل يكن يناف�شه اأحد يف

اأ�شلوبه، وكانت تبهرين بع�ض املفردات التي كان يتميز بها ولعل

بيتا يقول فيه: )ب�شربه والكابر افرتي قد ق�شر ط�شه عن له

ادماغه فوق دلغ وفوق نباغة(.. كالم غري مفهوم ومفردات غري

واأي�شا غري مفهومة املرحلة تلك بالن�شبة يل يف مفهومة حتى

يف ت�شتفزين املفردات بع�ض فكانت اأي�شا احلايل اجليل من

حماولة لفك �شفرتها وحماولة فهم اأ�شلوبه، ولطاملا كنت اأ�شعى

واأبحث عن معاين الكلمات واأ�شاأل بع�ض كبار ال�شن الأمر الذي

�شاعد على تنمية مداركي فاكت�شفت اأن بع�ض املفردات التي كان

ي�شتخدمها بن طناف كانت ت�شتخدم عند الغوا�شني فالدلغ مثال

تليه.. التي اأ�شفل طبقة يف قاع البحر.. والنباغ يف الطبقة هو

فكان الأعماق اإىل ي�شل اأن��ه اإىل طناف ال�شاعر ي�شري وهنا

احلر�ض بالن�شبة يل يف املراحل الأوىل هو البحث ب�شغف والنهل

من ال�شعر والثقافة بنهم والتنقيب من اأجل فهم اإ�شكالية ال�شعر

والوزن واكت�شاف معاين جديدة لمتالك زخم لغوي ي�شاعدين

على الكتابة لتوظيف املعاين الغزيرة يف ال�شعر .

٭ مع التطور وال�شري يف درب ال�شعر كيف كان عطاوؤك

بن كل مرحلة واأخرى؟

على حر�شي مع ولكن ت�شاعدي ب�شكل التجربة كانت ٭٭

احلفاظ على اأ�شلوبي وتوجهي، فاأنا دائما متحفظ واأمتا�شى مع

توجهي ول اأحب اخلروج عن اأ�شلوبي الذي اأجد فيه �شخ�شيتي،

املثال �شبيل فعلى منه، متمكنا ل�شت ميدان دخ��ول اأحبذ ول

متمكنا ل�شت اأنني قلت اإذا �شريحا �شاأكون البدوية املفردات

من بب�شاطة لأنني البحرية امل��ف��ردات اإىل اأق��رب فاأنا منها،

اأ�شا�شا بحرية والتطور رهني القراءة امل�شتمرة واملتابعة.. بيئة

تفتح واملتابعة اإ�شافيا وقتا يتطلب ال�شعر على واحل��ر���ض

اأجاهد كنت ما وهذا واأ�شلوبه، مداركه لتنمية لل�شاعر اآفاقا

مراحل.. ثالث يف جتربتي اأخل�ض اأن وا�شتطيع اإليه الو�شول

العربي الأدب اأتابع فيها كنت التي بدايتي الأوىل هي املرحلة

الف�شيح بنهم خا�شة بع�ض الكتب مثل: »امل�شتطرف يف كل فن

ال�شعر من ق�شائد اأحفظ وكنت الأدب وجواهر م�شتظرف«

الثمانينيات يف منها الكثري اأفهم اأك��ن مل اأنني رغم العربي

كنت اأحفظ جزءا كبريا من لمية العرب لل�شنفرى مع اأن فيها

مفردات مل اأكن افهمها مثال يقول فيها: )دع�شت على غط�ض

وبغ�ض و�شحبتي.. �شعار واإرزيز ووجر واأفكل(.. رغم ذلك كنت

م�شرا على قراءة هذا النوع من ال�شعر يف حماولة لتكوين لغة

املرحلة اأم��ا قبل.. من اأ�شلفت كما الكتابة.. على ت�شاعدين

الثانية فكانت يف الطالع على ال�شعر املحلي وبف�شل اهلل كانت

وال�شعر املحلي ب��الأدب تهتم ت�شدر مطبوعات الفرتة تلك يف

على وجه اخل�شو�ض ما �شاهم يف اطالعي على جتارب عديدة

يف نهاية الثمانينيات.. واملرحلة الثالثة يف منت�شف الت�شعينيات

و�شاعري رقيق باأ�شلوب ال�شعر اأكتب اأ�شبحت وفيها الآن اإىل

اأكرث والبحث عن مفردات جديدة.. يف حماولة لتطوير التجربة

اأك��رب على وج��ود حر�ض مع امل��راح��ل من خ��الل جمموعة من

هذه م��رور ورغ��م .. �شعري خم��زون ا�شت�شقاء وكذلك ال�شعر

اإىل را�شيا عنه ل�شت ولكن اأجدين مقتنعا مبا قدمت املراحل

الآن.. لإح�شا�شي باأنني تاأخرت عن ركب ال�شعر كثريا.. خا�شة

بعد اأن ابتعدت عن ال�شاحة لظروف مرت بي منعتني من املتابعة

امل�شتمرة، وتبقى املراحل ال�شابقة اأجمل بكل ما فيها.

فيها تاألقت التي امل��راح��ل تلك لنا ت�شف كيف ٭

�شعرا؟

٭٭ تلك كانت مرحلة زخم �شعري.. كانت املجال�ض ال�شعرية،

تكن مل رمب��ا وبقوة حا�شرا ال�شعر وك��ان املحلية، وال�شحف

كانت ولكن اليوم، ن��راه ال��ذي بالكم �شعرية اأم�شيات هناك

هناك جمال�ض �شعرية �شواء على م�شتوى التلفزيون اأو حتى على

م�شتوى املناطق.. على �شبيل املثال ل احل�شر ال�شاعر الراحل

حمد خليفة بو�شهاب - رحمه اهلل - كان جمل�شه مفتوحا لكل

باملوروث ومتم�شكا موجها وك��ان وامل��ف��ردة ال�شعر يع�شق من

القدمي، فحتى لو ا�شتخدمت مفردة حداثية يف ال�شعر جتد منه

اأ�شماء ال�شليم ففي تلك املرحلة برزت الواعي والتوجيه النقد

واليوم �شرار را�شد اخلوار، علي ال�شعدي، �شيف اأمثال كثرية

يعتربون اأ�شحاب جتارب متقدمة، وكان دعم قيادتنا الر�شيدة

واأبو ل كيف جميل.. ب�شكل وال�شعراء لل�شعر الفرتة تلك يف

�شاعرا كان ثراه« اهلل »طيب زايد ال�شيخ له املغفور الإم��ارات

هناك فكانت ويكرمهم، ال�شعر على ويحثهم لل�شعراء وداعما

اآل را�شد بن حممد ال�شيخ ال�شمو �شاحب واأي�شا فعلية حركة

واألغازه ال�شعرية مب�شاجالته القريحة ي�شتثري ال��ذي مكتوم

ال�شنوية فيما بعد فكان هناك ح�شور �شعري وحتى ال�شاعرات

كان تواجدهن جميال، اأ�شرب اأمثلة على ذلك عو�شة بنت خليفة

اأي�شا كانت الأ�شماء.. من والكثري اخللود واأنغام ال�شويدي

خا�ض ب�شكل وال�شاعرات ال�شعراء بني ال�شعرية امل�شاجالت

تلك يف مثال فنجد عام ب�شكل اأنف�شهم ال�شعراء بني حتى اأو

وبني الكو�ض وال�شاعر طناف بن را�شد بني م�شاجالت الفرتة

علي بن رحمة وعبد اهلل بن ذيبان و�شاحب ال�شمو ال�شيخ حممد

ال�شعر اأن العرب.. من هنا نالحظ وفتاة مكتوم اآل را�شد بن

الإماراتي كان بارزا �شواء املغنى اأو املن�شور..

متوا�شع، ب�شكل اأن�شر فكنت ال�شخ�شي امل�شتوى على اأم��ا

وكنت مبتدئا يف تلك الفرتة، ومل اأكن متمكنا مبا فيه الكفاية،

اأجد التوجيه من بع�ض الأ�شماء التي مل تكن تبخل علي وكنت

يف خا�شة تدخل دون الن�شر ملرحلة و�شلت اأن اإىل بالتوجيه

بدايات الت�شعينيات وحتديدا يف »حرب وورق« الذي كان ي�شرف

عليه علي اخلوار ون�شرت يف جريدة البيان وبعدها يف جملة كل

يف ال�شعر �شفحة هناك كانت الفرتة تلك يف اأي�شا الأ�شرة..

جريدة الحتاد وكان ي�شرف عليها ال�شاعر حمد بو�شهاب وكان

ال�شاعر وكذلك علي اآل خمي�ض ح�شني ال�شاعر الأخ ي�شاعده

معينة، فرتة اإىل ال�شفحة هذه وا�شتمرت النعيمي اإبراهيم

ومت تطوير تلك ال�شفحة واأ�شبحت �شفحتني كانت تلك الفرتة

وتوا�شلت العي�شى وخالد النعيمي اإبراهيم ال�شاعرين يد على

معهما ب�شكل جيد، ثم جاءت فرتة ظهور ملحق �شغري وب�شيط

مع جريدة الحتاد يف �شفحتني لل�شعر ال�شعبي باإ�شراف ال�شاعر

نوع من ق�شائد منا يطلب وك��ان علي، اآل خمي�ض بن ح�شني

على وي�شجعنا والجتماعية الفكاهية بالق�شائد ويهتم خا�ض

كتابة ال�شيء اجلديد، وا�شتمرت تلك الفرتة اإىل مدة من الزمن

ثم مت اإيقاف ال�شفحتني اإىل بداية الألفني وظهور ملحق »�شعر

ن�شرت وفيها يل بالن�شبة خمتلفة نوعية نقلة هذا وكان وفن«

جمموعة كبرية من ق�شائدي.

٭ يف راأيك هل اأن�شفت اجلهات االإعامية ال�شاعر..؟

اأ�شماء رحلت عنا ومل يتم اإن�شافها اإعالميا، فمع ٭٭ هناك

رحيلها تنا�شاها املجتمع وتنا�شاها الإعالم وبع�ض هذه الأ�شماء

لديها دواوين مكتوبة بخط اليد ونكت�شف بعد فرتة اأن م�شريها

قبل حتى قدمية اأ�شماء فهناك الن�شيان.. طي قل اأو الندثار

اإل نتاجهم اأن هناك جهات حاولت جمع الأ�شماء.. رغم هذه

اأن اآلية تقدمي هذا النتاج للمتلقي لزالت حمدودة، ملاذا ل يتم

اإحياء فعاليات تكرميا لذكراهم؟.. ملاذا ل يتم ت�شمية منتديات

�شبيل على الأول الرعيل من باأ�شماء الدولة مناطق من اأدبية

املثال ال�شاعر الراحل را�شد بن طناف ح�شب علمي لديه ديوانا

�شعر ملاذا ل جند اأحد هذين الديوانني يف املكتبات العامة؟ ملاذا

ل يتم اإعادة طباعتهما؟ ملاذا ل يتم تقدمي هذه املواد من قبل

البحر.. ال�شارية.. النور�ش.. يف كتاباته جتد تلك اجلزئية امللهمة يف ذاكرة ال�شعر وهو اأكرث

ان�شغاال باملفردة التي تكونت لديه يف مراحل حياته منذ البدء فتجده وهو يغازل رمال ال�شواطئ

اإذ باأنامله يجل�ش متاأما البحر يف هدوئه بعيدا عن �شجيج املدينة و�شخبها، فهو هادئ الطباع

مل تنعك�ش دورة املد واجلزر والتيارات على �شخ�شيته.. يكتب منذ اأكرث من خم�ش ع�شرة �شنة..

الكلمة وال يح�شر روؤيته يف اأ�شالتها ويف عذوبة القيوين يف ثوب اأم جتده يحيك دروب مدينة

ال�شعر ال�شعبي بل تراه يبحث عن مكامن اجلمال وكل ما ميكن اأن ينمي ثقافته.. وال اأدل على ذلك

اأننا جنده يف هذا اللقاء اأكرث اتفاقا مع ال�شعر والبحث عن دروبه..

حوار: حممد الرم�ساين

تأثرت كثيـرا بشعــراء الثــــــورة الفلسطينية وخصوصـا الراحل محمود درويش

حوار

Page 25: Issue No.12 .pdf

25

من نهم التنقيب إلــــى اكتشــاف معاني ومواطن شعرية جديدة

مـــاجــــد بن سلطان آل علي:محمـــد بـــن زايـــــد يفجر األرض شعرا وإبداعا

تخدم �شعرية �شخ�شيات جند ل ملاذا الإعالمية؟.. اجلهات

يقوم ك��ان ال��ذي بو�شهاب خليفة حمد اأمثال وال�شعر الأدب

وبذلك مت التجارب بتوثيق هذه ويقوم ال�شعراء كتابات بجمع

ال�شعراء من ال�شعبية الذاكرة يف الأ�شماء من الكثري تخليد

القدامى ومن الذين لزالوا على قيد احلياة؟.. ويف جانب اآخر

جند وب�شكل عام ال�شاحة الإماراتية تعاين من قلة املطبوعات

ل ت�شدر التي حتى الإماراتي.. وال�شعر بالثقافة املتخ�ش�شة

ت�شبع نهم الذائقة ال�شعرية لدى ال�شعراء املحليني.

٭ كيف ترى ال�شاحة اليوم؟

٭٭ هناك رجل يعمل بجد و�شمت ويفجر الإبداعات واملواهب

ال�شعرية ب�شكل مده�ض من خالل فعاليات �شخمة نقراأ عنها يف

هماليل وال�شحف الأخرى مع كل �شدور، اإنه �شمو ال�شيخ حممد

بن زايد اآل نهيان حفظه اهلل .. هو رجل متفرد بحق.

ال�شعرية من املعروف اإطار م�شريتك ٭ حتى نبقى يف

جتربته على تنعك�ش بيئية ثقافة �شاعر لكل اأن

ال�شعرية وال�شوؤال كيف جت�شد ثقافتك؟

٭٭ ال�شعر بوابة للتنف�ض واأنا مع املقولة التي تقول اإن الق�شيدة

هي التي تكتب ال�شاعر.. فالق�شيدة تاأتي هكذا دون موعد من

زمن ودون مكان، وحني اأكون على �شاطىء البحر اأجدين اأقف

بكل ال�شعر نحو ياأخذين املوقف هذا البحر، اأم��ام م�شدوها

بتلك مرتبطا جت��دين لذلك بحرية بيئة من فاأنا تفا�شيله،

الزرقة وال�شاحل على امتداده والذي ميثل ارتباطي به كم�شاألة

األهم البحر اأن يكفي الطفولة.. منذ �شديقي واعتربه تكوين

اأخذت اجلزء الأهم منها فاأنا الكثري من ال�شعراء، و�شخ�شيا

هدوءه يعنيني ولكن وج��زره مده يف البحر هيجان يعنيني ل

فاأرى فيه معامل وبينه، بيني التي التمازج واحتواءه يل وحالة

»الفريج« وب��ال��ذات الأمكنة باقي جانب اإىل الأوىل طفولتي

اأن هناك عوامل اأرى اأين بالإن�شان.. برغم التي متر والوجوه

تعني تعد اندثرت ومل اليوم قد اأراه��ا قبل.. اأخرى من الهام

من �شر باملكان الإن�شان ارتباط اأن حيث ذلك اأق��ول �شيئا..

فتجد مغلق حميط يف نعي�ض كنا ال�شابق ففي ال�شعر، اأ�شرار

يل بالن�شبة الوجود وذاك��رة بيتك هو املنطقة يف بيت كل اأن

ال�شاحل واأنا من اأهل بحر فاأهلي حتدد مالحمي و�شخ�شيتي

اأبا عن جد واأ�شرتي مرتبطة بالبحر تاريخيا.. ودعني اأقول لك

التي الب�شاطة تلك النتماء يف ال�شعر جت�شد هذا مراحلي مع

ت�شكلها مدينة اأم القيوين بكل ما فيها.

٭ عوامل ال�شعر من حيث الزمان واملكان كيف يتم املزج

بينهما؟

ن يكور الرواية كل ذلك اأو ال�شعر �شواء ب�شكل عام الأدب ٭٭

اأو ك�شعر �شواء �شت�شتفيد تقراأ عندما فاأنت واح��دة، منظومة

كمقالة اأو كق�شة فال اإراديا ت�شتفيد من املخزون املعريف الذي

من ع��ددا فتجد باملعرفة، رهينة ال�شاعر وانطالقة تكت�شبه

لديهم يوجد ول الكتابة من معينة مبنهجية موؤمنني ال�شعراء

حر�ض على تطوير جتاربهم.. واأدواتهم ال�شعرية، لذلك اأعتقد

لأنهم ال�شعرية قدراتهم ينمون ل ال�شعراء من جمموعة اأن

بب�شاطة ل يقروؤون.. وهنا ل اأعمم وحتى نكون من�شفني هناك

العن�شر اأن فيها واكت�شفت اطلعت عليها اأنا �شخ�شيا جتارب

هناك اأن قلت اإن توا�شعا ولي�ض جميل ب�شكل يكتب الن�شائي

املتوا�شعة، جتربتي يف منها ا�شتفدت ن�شائية �شعرية جتارب

ويف منت�شف الت�شعينيات وخا�شة يف �شفحات ال�شعر يف جريدة

اأراها التي ال�شعرية الأ�شماء من جمموعة اأتابع كنت الحتاد

بوظبي غال بوظبي، وله كال�شاعرة ذهني يف خالدة لزال��ت

»غالية« بدرية اخلالدي.. واأي�شا ل اأنكر الأخت ال�شاعرة �شيخه

اجلابري اإذ كانت من الداعمني لل�شعراء ون�شرت للكثريين مبا

اأنها بحكم ك�شاعرة ن�شيبها تاأخذ مل �شاعرة وهي اأنا فيهم

لديه الن�شائي ال�شعري فالعن�شر ك�شحفية، اإعالميا عرفت

ب�شمة خا�شة يف الدولة.. وبعد فرتة ابتعادي التي منعتني من

املتابعة عدت لأجد اأن هناك اأ�شماء جديدة ومهمة ظهرت �شواء

على م�شتوى املجالت اأو حتى على م�شتوى ال�شبكة العنكبوتية،

اإذ اأ�شبحت و�شائل التوا�شل بني ال�شعراء متعددة فاأيقنت باأنني

هذا اأدخ��ل اأن علي فر�ض الأم��ر هذا ال�شيء.. بع�ض متاأخر

العامل لالطالع عن قرب على جتارب �شعرية جميلة اآخذا بعني

تنمي التي البوابة لأنهما واملعرفة الثقافة الإبحار يف العتبار

ال�شاعرية وتزيدها األقا..

اأك��رث بي�شاء بلغة تكتب جن��دك ق�شائدك يف ٭

ب�شاطة اأال تعتقد اأن هذا يخالف حديثك عن التوجه

املحلي؟.

٭٭ بعد انزواء الكثري من ال�شعراء اأ�شحاب اخلربة والتاريخ

ال�شعر �شار منهم.. القدامى ورحيل بع�شهم وابتعاد احلافل

نهاية يف خا�شة خفوت حالة يف البحت املحلي الإم��ارات��ي

الثمانينيات وبدايات الت�شعينيات بداأ ال�شعر ياأخذ م�شارا اآخر

الأ�شلوب وهذا البي�شاء، اللغة ت�شمى جديدة �شرعية واإعطاء

كان اأ�شهل بكثري من الأ�شلوب الذي كنت اأكتبه يف ال�شابق، فال

النوع من النهاية هذا ففي الأ�شلوب، اإىل هذا اإرادي��ا اجتهت

وال�شاعر ال�شعر اأ�شبح هو املطلوب واملطروح يف �شاحة ال�شعر

ملزم مب�شايرة احلقبة الزمنية التي يعي�شها واأعتقد اأنه يحق لنا

اأن ندخل مرحلة جديدة.. اأنا اأتفق معك فيما يخ�ض احلفاظ

على املوروث ال�شعبي، ولكن هذا ل يلغي اأن نكتب بلغة تكون اأكرث

ب�شاطة عن التعقيد، اأما الأ�شلوب القدمي فهذا اجليل ل يتفاعل

مع هذا النوع من ال�شعر لأنه مل يعاي�ض ظروفه والع�شر اجلديد

يبحث عن مفردات مفهومة وجديدة، حتى على م�شتوى البحور

ال�شعرية جندها قد تغريت حاليا، فاليوم اأ�شبح اجلميع يبحث

عن الق�شيدة الطويلة والتي فيها م�شاحة اأكرب من التعبري، اإذا

ومفردات ثقافتي من اأتن�شل مل و�شخ�شيا تنكر هناك لي�ض

بيئتي ولكن ال�شتمرار يفر�ض علي اأن اأواكب اجلديد..

٭ هل معنى هذا اأن البحور ال�شعرية املحلية ك� )الونة

والتغرودة والردحة( قد اأفل زمنها يف �شعرك؟!

وثانيا النهج بهذا متم�شكة لزال��ت ممن القليلة القلة ٭٭

بالإ�شافة البحور هذه اندثار يف �شاهمت الإعالمية القنوات

وتقدميه بالرتاث تهتم اإىل عدم وجود مطبوعات متخ�ش�شة

املفهومة الق�شيدة كتابة على اأحر�ض �شخ�شيا جيد، ب�شكل

ال�شابق، واجليل جيلنا بني �شرخ هناك وثانيا مفرداتها، يف

جيل ظهر ذل��ك وب��ع��د معينة، مرحلة يف ت��وق��ف فالتوجيه

التي املفردات بناء على ال�شعر مع بنى مفهومه �شعري جديد

واخلروج العامية بتف�شيح ي�شمى ما هناك و�شار يديه بني

فكان ال�شابق ال�شعر اأم��ا عليه، املتعارف العادي القالب عن

اأعود بك مع ال�شاعر را�شد ميلك زخما لغويا متطورا، ودعني

الوطن هموم ق�شائده يف يذكر كان ال�شاعر فهذا طناف بن

لبنان على احل��رب اأي��ام الق�شائد بع�ض لديه فتجد العربي

ح�شب يوظفها وم��ف��ردات ثقافة ميلك ك��ان وبالتايل وم�شر

�شعراء بني انفكاك حالة �شارت ذلك وبعد املحلية.. اللهجة

تلك املرحلة و�شعراء اجليل احلايل ومل يكن هناك توا�شل بني

الأجيال لدى ال�شعراء.. الآن اأ�شلوب ال�شعر اأ�شبح خمتلفا وعلى

ففي مقبول، يكون حتى اجلديد النهج مع يتاأقلم اأن ال�شاعر

يبحث بدوره والقارئ يفهمه قارئ يبحث عن ال�شاعر النهاية

اأن�شر فهديف عن �شاعر مفرداته ب�شيطة و�شل�شة.. فاأنا عندما

حجمي وح�شب قدراتي ح�شب ال�شعر �شاحة يف الوجود اإثبات

ابتعدنا وكلما لأ�شلوبي، املتتبع ير�شي وال��ذي ير�شيني الذي

عن التغريب يف العبارة بعيدا عن املفردة ال�شعبة وبعيدا عن

ما اإىل و�شل قد ال�شاعر �شيكون املبهمة املعاين يف الإغ��راق

ير�شي طموحه والبحور ال�شعرية املحلية �شتبقى كاإرث نفخر به

لأنه مييزنا عن غرينا ولكن ل ن�شتطيع اأن جنرب ال�شعراء على

كتابة الق�شيدة بهذا الأ�شلوب..

يف نف�شك جت��د اأي���ن والتقليدية احل��داث��ة ب��ن ٭

اإىل لانتقال الفا�شلة املرحلة هي وما ال�شعر مدار

اأخرى..؟

ال�شاعر.. نف�ض يف حلاجة الرمز ا�شتخدام يتم اأحيانا ٭٭

الرمزية الإغراق يف اأحيانا الن�ض.. لتقبل مهيئا املتلقي جتد

يوؤدي اإىل نفور املتلقي من ال�شاعر من خالل الن�ض.. �شخ�شيا

اعتمد على الرمزية يف بع�ض الأمور دون اأن اأ�شهب ب�شكل كبري..

والإن�شان عموما تتكون لديه ثقافة خمتزنة والنقلة التي اأجدها

ونقالت مهمة كقفزات تكن ومل ب�شيطة كانت ق�شائدي يف

نوعية.. مبعنى اأن يكون هناك فرق بني كتاباتي يف البدايات ويف

الفرتة الأخرية.. فاملخزون ال�شعري يزيد وال�شاعر يكت�شب عمقا

و�شخ�شيا اأ�شلوبه التجديد يف من ويكت�شب خربة متكنه اأكرث

اأرى اأن العطاء رهني بتوجه ال�شاعر واأهدافه ال�شعرية.

درا�شتك بحكم بتخ�ش�شك ال�شعر عاقة عن ماذا ٭

للجغرافيا؟

اأبو وال�شعر عليها يطلق كما العلوم اأم هي اجلغرافيا ٭٭

الأدب.. ت�شتطيع اأن تقراأ العالقة.. ودرا�شتي وثقافتي ال�شعرية

عن البعد كل بعيد تخ�ش�شي اأن رغم الطابع ذات تاأخذان

يف وارتبطت ال��ق��راءة، ع�شاق م��ن اأن��ن��ي اإل والثقافة الأدب

ال�شنوات الأخرية بالقراءة ب�شكل عام وبالروايات ب�شكل خا�ض،

فاأكرث.. هذا عدا عن اأكرث ال�شاعر تنمي خيال الأخرية فهذه

ال�شعر ت�شكيل جعلت كثرية اأ�شماء هناك عام ب�شكل املعرفة

لدي يتجاوز املفهوم املحدود لل�شعر، فقد قراأت لرتكي احلمد..

لأحالم م�شتغامني.. ملحمد املر الذي اعتربه املوثق لتاريخ معني

يف الإمارات يف كتاباته، وقد ا�شتفدت �شخ�شيا من كتاباته فهو

اأقول ودعني الإماراتية، وال�شخ�شية البيئة خ�شو�شية ي�شور

لك ل�شت مرتبطا بال�شعر والأدب املحلي فح�شب بل يل اطالع

على جممل الآداب مبا يف ذلك اأدباء عامليون وال�شعر جزء معني

من ثقافتي ولي�ض الكل فاأنا اأقراأ ال�شعر والأدب بال حدود.

٭ هل لديك ق�شائد مغناة وهل هناك م�شروع ديوان

يف امل�شتقبل القريب؟

٭ يل بع�ض الق�شائد املغناة.. ب�شوت بع�ض املطربني ال�شباب

اأمثال ماجد �شهاب وحلن يل اأكرث من خم�شة ن�شو�ض غنائية..

هناك مطرب اآخر اعتزل منذ فرتة ا�شمه جا�شم عبد اهلل اأي�شا

انت�شارا اأكرث املغناة الق�شيدة اأن واعتقد ق�شائدي من غنى

اإىل احتاج اأقول لك �شخ�شيا اأجمل ودعني ب�شكل لأنها ت�شل

اإعادة ح�شاباتي يف جانب ال�شعر.

هناك أسماء رحلت عنا ولم يتم إنصافها!

تأثرت كثيـرا بشعــراء الثــــــورة الفلسطينية وخصوصـا الراحل محمود درويش

حوار

Page 26: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008 حوار26

٭ هل تذكرين اأول ق�شيدة كتبتها؟

وما منا�شبتها؟

حييت.. ما اأن�شاها ول��ن اأذك��ره��ا ٭٭

والعقول.. القلوب �شكن من يف كتبتها

املغفور له ال�شيخ زايد رحمه اهلل.. وكانت

وكانت وم��وزون��ة مكتملة ق�شيدة اأول

الأوىل انطالقتي مبثابة الق�شيدة هذه

الإعالمي.. والظهور الن�شر �شماء يف

وفن« »�شعر الحت��اد ملحق يف ن�شرتها

بعد اهلل، الأك��رب، الف�شل له ك��ان ال��ذي

بجهود كل الأخوة ال�شعراء القائمني عليه

�شبقت وق��د .. وا�شتمراري ظهوري يف

هذه الق�شيدة العديد من املحاولت غري

النا�شجة.

موؤ�ش�شة اإداري���ة ع�شوة كونك ٭

يف ملتقى �شاعرات االإمارات ما هي

طموحاتك يف هذا التجمع؟

٭٭ اأطمح واأحلم دائما باأن�شطة م�شتمرة

�شنوية واأن�شطة .. العام تقام على مدار

اللقاءات خالل من �شنويا نقيمها ثابتة

يكون ان ..اآم��ل ال�شاعرات اأخ��وات��ي مع

هناك توا�شل اأكرب بني الجيال املختلفة،

اأحلم باأن نلتقي جميعا مبختلف اأعمارنا

ون�شتفيد لنفيد واحد وجتاربنا يف مكان

من جتارب بع�شنا

اأقامها كثرية فعاليات هناك ٭

ولكنها االإم���ارات �شاعرات ملتقى

لطول امل�شافة فاأعتذر.. واأحيانا تورجه يل

معينة جلهة ام�شية يف للم�شاركة دع��وة

الدعوة يل وتكرر معهم، و�شاركت �شبق

فاأعتذر لإمياين باأن هناك اأ�شماء اأخرى

بامل�شاركة مني ..خا�شة اأحق ت�شارك مل

اين اأرف�ض تكرار الأ�شماء ..

٭ املتابع لل�شاحة ال�شعرية ياحظ

ن�����ش��اط��ك ال���احم���دود وع��ط��اءك

ال�شبكة يف ذلك اأكان �شواء املميز

االإعام و�شائل يف اأو العنكبوتية

يعرقل ما اأهنالك ترى االأخ��رى،

م�شرية العطاء هذه؟ و ما هو؟ واأي

التعامل يف اإليك اأق��رب الو�شائل

معها و ملاذا؟

٭٭ لبد من وجود عراقيل .. ولكن هنا

هذه على التغلب يف ال�شاعرة دور ياأتي

العراقيل والنت�شار عليها.

٭ اأكان هنالك موؤثرون من االأدباء

و ال�شعراء على كتاباتك ال�شعرية؟

للتاأثر ال��ذي دع��اك وم��ا من ه��م؟

بهم؟

بغ�ض املعربة الكلمة اأقراأ اأن اأحب ٭٭

عن دائ��م��ا اأبحث �شاعرها، عن النظر

ال��ب�����ش��اط��ة يف ال��ت��ع��ب��ري، وال�����ش��ال���ش��ة يف

اأبحث دائما الطرح. وهناك �شعراء كرث

اأ�شتطيع ل��ن ال�شعرية اإب��داع��ات��ه��م ع��ن

ح�شرهم يف هذه الأ�شطر القليلة ...

٭ ما هي اأقرب ق�شيدة اإليك؟ و ما

منا�شبتها؟

اإىل قريبة ق�شائدي ك��ل بالطبع ٭٭

ولكن .. املعهودة الإج��اب��ة وه��ذه نف�شي

خمتلف وقع كتبتها ق�شيدة لآخر تبقى

وموؤثر على نف�شي ، وهي ق�شيدة »اأمنيات

الع�شافري« كتبتها باإح�شا�ض مل اأ�شعر به

من قبل .. واأظن اأن من قراأها اأح�ض بها

ومبا حتمله من اأمل واأمل ..

كانت ال�شعرية االأم�شيات اأي ٭

التي االأم�شية ما و اإليك؟ االأقرب

لن تن�شيها؟ وما الذي ميزها؟

٭٭ اأظن اأن الأم�شية الأوىل دائما تبقى

اأم�شية ولكل ال�شاعر.. ذه��ن يف عالقة

اأم�شية ن��ف�����ش��ي.. ع��ل��ى اجل��م��ي��ل وق��ع��ه��ا

هذا بداية يف اأقمتها التي زاي��د جامعة

العام كانت مميزة بتنظيمها وح�شورها

االإعامية، الرعاية اإىل افتقرت

يف راأيك ملاذا؟

٭٭ بالفعل ..هناك اأن�شطة كثرية وجهود

ر ..!! ل اأعلم كبرية تبذل ، ولكن من يقدر

ما اأ�شباب هذا التجاهل والإنكار ..!

وعلى من ينكر ذلك وي�شعى دائما لإظهار

اأكرث يقرتب اأن م�شوهة ب�شورة امللتقى

لريى باأم عينه اجلهود التي تبذل والأفكار

التي تو�شع خلدمة �شاعرات الوطن ..

ع�شوات جتاوب مبدى راأي��ك ما ٭

وال��دع��وات االأن�شطة م��ع امللتقى

فعاليات للم�شاركة يف لهن املوجهة

���ش��ع��ري��ة خم��ت��ل��ف��ة؟ اأه���ن���ال���ك

متقاع�شات عن امل�شاركة؟

الواقع، يف يحدث ما هذا لالأ�شف ٭٭

حل�شور دائ���م وج��ف��اء م�شتمر تقاع�ض

نلتم�ض اأن ي��ج��ب ولكننا .. الأن�����ش��ط��ة

العذر لأخواتنا ال�شاعرات ، فلكل واحدة

ت�شتمر األ واأمتنى .. واأ�شبابها ظروفها

حتقيق من حترمنا التي الظروف هذه

حلم ن�شعى له جميعا ..

٭ اأرف�شت دعوة �شعرية ما؟ ما هي

و ما موقفك جتاه ذلك؟

من اأك���رث ورف�����ش��ت �شبق .. ن��ع��م ٭٭

ال�شخ�شية ل���ظ���رويف وذل�����ك دع������وة،

يف للم�شاركة دع��وة تاأتيني ..ف��اأح��ي��ان��ا

اأم�شية يف مكان بعيد ول اأ�شتطيع الذهاب

٭ اأمل تفكري يف اإن�شاء موقع خا�ش

بك، اأو مدونة خا�شة بك؟ وملاذا؟

اأوان��ه يحن مل .. م��وؤج��ل حلم ه��و ٭٭

بعد،، لأنني ما زلت يف بداية الطريق ومل

اأحقق اإل القليل القليل مما اأطمح له ..

ون�شاطك هماليل ع��ن وم����اذا ٭

املعهود؟

وهلل حتقق جميل حلم هماليل.. ٭٭

القائمني وجهود اهلل بتوفيق احل��م��د..

هذا حتقيق ف��ك��رة تبنوا مم��ن ع��ل��ي��ه..

الواقع اأر�ض على ليظهر اجلميل احللم

بحلة جميلة ومميزة ..

اأعرتف بتق�شريي .. واأعتذر لكم عنه،

اإماراتي، �شاعر كل وبيت بيتي وهماليل

اأعدكم ال�شعراء.. لكل ع��ذب ومتنف�ض

يل و�شتكون اأك��رث قريبة �شاأكون باأنني

امل�شتقبل يف اهلل بعون فاعلة م�شاركات

القريب لأنها حقا ت�شتحق ذلك ..

بن اأح��م��د ال�شيخ �شمو تقدمهم ال���ذي

حممد بن را�شد اآل مكتوم .. واأفرح كثريا

عدد ب��اأك��رب جتمعني ال��ت��ي بالأم�شيات

التي يقيمها ملتقى ال�شاعرات كتلك من

الإمارات حفظها باأم ال�شاعرات احتفاء

اهلل كل عام ..

وال�شفحات ال���بام���ج ه��ي م��ا ٭

ال�����ش��ع��ري��ة ال��ت��ي حت��ر���ش��ن على

متابعتها دوما؟

مل الآن اإىل ل��ل��ربام��ج بالن�شبة ٭٭

اأحر�ض يجعلني ال���ذي ال��ربن��ام��ج اأج���د

برامج هناك با�شتمرار.. متابعته على

خمتلفة لكنها تقليدية يف طرحها.. اأحلم

اإبراز احلقيقي هدفه خمتلف بربنامج

الزيف عن البتعاد و احلقيقي ال�شاعر

واملجامالت..

طقو�ش الروح �شجايا األل�شاعرة ٭

معينة تلهمها للكتابة؟ ما هي؟

اأنني �شوى معينة.. طقو�ض مامن ٭٭

اأكتب ق�شائدي اأن�شد الهدوء لأكتب، ول

وبع�ض الليل.. م��ن متاأخر وق��ت يف اإل

منهن كتب اأمام البحر ل�شدة تعلقي به..

٭ ماذا ينق�ش ال�شاعرة االإماراتية؟

و ما مييزها يف نظرك؟

مبدعة ف��ه��ي ���ش��يء، ينق�شها ل ٭٭

جميل فهو قليال ك��ان واإن وح�شورها

اوقفوا مشاركــة هــؤالء الشعراء وامنعـــــوهم من المشاركة في شاعر المليون !

عضوة رابطة ملتقى شاعرات اإلمارات

سجايا الروح:

ال�شاعرة مرمي النقبي »�شجايا الروح« ع�شوة اإدارية يف ملتقى �شاعرات االإمارات، و�شاعرة تكن

لها ال�شاحة ال�شعرية كل احتام وتقدير و�شكر لعطائها الاحمدود، ا�شتهرت بن�شاطها ال�شعري

على �شبكة االإنتنت يف املواقع االأدبية خا�شة، كما متيزت بن�شاطها امللحوظ من بن قريناتها

و مع ال�شعري االإماراتية، فلنقتب هنيهة نحو عاملها ال�شعرية ال�شفحات ال�شاعرات من خال

هذا احلوار.

حوار: هنادي املن�سوري

األمسية األولى دائما تبقى عالقة في ذهن

الشاعر

Page 27: Issue No.12 .pdf

حوار

27

ف.. وما مييزها هو حفاظها على وم�شرر

التي وتقاليد جمتمعها وح�شمتها عادات

نفخر بها جميعا..

٭ األها اأعداء؟ كيف براأيك باإمكاننا

معاجلة هذه العداوة؟

من ي��واج��ه واأن لب���د ن��اج��ح ك��ل ٭٭

من ولبد الكثري.. والعداوات الأحقاد

الوطن �شاعرات جميع جهود تتظافر

ملواجهة هذه الأحقاد، ول �شبيل لتحقيق

ى القلوب والنوايا. ذلك �شوى اأن ت�شفر

االإماراتية ال�شاعرة اأينق�ش ٭

االإعامية؟ ال�شاحة يف احل�شور

ماذا عن االإ�شاعات املوؤكدة لذلك؟

حا�شرة الإم���ارات���ي���ة ال�����ش��اع��رة ٭٭

جمتمعنا تقاليد مع يتنا�شب مبا ولكن

عليها رب��ت التي فالتقاليد امل��ح��اف��ظ..

الإم���ارات���ي���ة مت��ن��ع��ه��ا م���ن الخ���ت���الط،

ظهور مع اأنا با�شمها، العلنية وامل�شاركة

جميله ب�شورة ولكن اإعالميا ال�شاعرة

نفخر بها.. وهناك اأ�شماء �شعرية ظهرت

واأعطى اأ�شعدنا وراق حمت�شم ب�شكل

الإعالم �شورة م�شرفة جميلة..

ق�شائد ت��ك��ون اأن يجب كيف ٭

�شحف يف وال�شاعرات ال�شعراء

ومنتديات غري اإماراتية؟

٭٭ يجب على الإن�شان اأن يقدم كل ما

ملك�شب اإما لتحقيقه ي�شعى هدف �شاعر

النجاح اأو مك�شب معنوي.. ويبقى مادي

والتميز يف الظهور هو الأبقى..

ظهر من هنالك اأن اأتعتقدين ٭

مب�شتوى ال�شعرية امل�شابقات يف

ال�شاعر حممد بن فطي�ش؟ من هم؟

و ما الذي اأعجبك بهم؟

ب����اإح����دى ال��ف��ن��ان��ات ال��تك��ي��ات

ماين اأف��ئ��دة جرحت بق�شيدة

به راأي���ك م��ا ال��ع��امل، يف امل�شلمن

ي��ت��ط��اول على راأي����ك مب��ن ؟ وم���ا

االإلهية الدينية والذات املقد�شات

يف كتاباته و�شعره؟

ال��ب�����ش��ر ل ال�����ش��اك��ل��ة م���ن ٭٭ ه����ذه

جمرد ح��ت��ى ول اح���رتام���ا ي�شتحقون

ي�شتغلون واأخ��الق، دين �شعفاء ذك��ر..

عليهم اهلل ب��ه��ا اأن���ع���م ال��ت��ي ال��ن��ع��م��ة

ومثل .. واملقد�شات للخالق لالإ�شاءة

عن النظر بغ�ض لل�شهرة ي�شعون هوؤلء

ي�شلكونها.. التي الطرق

�شعراء مملكة زم���ام ملكت ل��و ٭

الذي م��ا واح���دة، ل�شاعة ال��ع��امل

�شتقومن به؟ و كيف؟

٭٭ �شاأحاول حمو بع�ض المور املزعجة

ال�شائدة يف ال�شاحة ..كال�شللية والنعرات

ال��ق��ب��ل��ي��ة ال��ت��ي ي��ت��غ��ن��ى ب��ه��ا ال��ك��ث��ري من

ال�شعراء..

عليه ياحظ ل�شعرك املتابع ٭

نبة حزن دفينة، ترى ما هو �شبب

هذا احلزن؟

٭٭ عادة ومتر�ض ل اأكرث ..لأنني اعتدت

الق�شائد، م��ن ال��ن��وع ه��ذا كتابة على

يف واأن��ا اأكتب�ه���ا �ش���رت اأنني ل���درجة

قمة الفرح ..

يرفع من �شاأنه و�شاأن وطنه .. ويجب على

ال�شعراء اأن يحر�شوا دائما على تقدمي كل

ما هو راق واأل ي�شتخدم ال�شاعر موهبته

لالإ�شاءة ك�شالح ل��ه اهلل وهبها ال��ت��ي

لالآخرين والتقليل من �شاأن الغري ..

٭ ما راأيك بالزوبعة التي اأحدثها

اأحد بعد خروج ال�شعر« »ماقيف

ال�شعراء البارزين غري االإماراتين

م���ن اأح�����د ال����بام����ج ال�����ش��ع��ري��ة

اأن اأتعتقدين عندنا؟ الناجحة

املو�شم يف �شي�شاركون »رب��ع��ه��م«

القادم؟ وما راأيك بذلك؟

٭٭ اأحارب وب�شدة مثل هذه الت�شرفات

الالواعية، والتي لي�شت من �شيم واأخالق

وكانوا الربامج مبقاطعة نادوا العرب..

العام.. ه��ذا للربنامج ت��ق��دم م��ن اأول

جمرد ك��ان ت�شرفات من ماحدث وك��ل

حماولة لإلقاء بع�ض ال�شوء عليهم » ومن

درابهم « ..

على - ال�����ش��راع اأن اأتعتقدين ٭

امل�شابقات يف لل�شعراء امل�شاركة

الفوز ع��ل��ى ين�شب – ال�شعرية

الفوزين اأي و اأم اجلائزة؟ باللقب

اأجنع بنظرك و اأبقى؟

يف �شارك من اأغلب اأن باعتقادي ٭٭

وال�شهرة للظهور ي�شعون كانوا الربنامج

اأك���رث م��ن اأي ���ش��يء اآخ���ر ..وي��ب��ق��ى لكل

�شعرية ب�شمة فطي�ض بن حممد ٭٭

مميزة.. ل اأعتقد ان هناك من ي�شبهه..

�شاعر متيز بدماثة اأخالقه قبل �شعره..

لو متنيت ال�شعراء م��ن الكثري وه��ن��اك

كانوا لأنهم الربنامج يف ا�شتمروا انهم

يي�شتحقون البقاء واملناف�شة على اللقب..

تغزل خليجي �شاعر هنالك ٭

٭ ما الذي يحزن �شاعرتنا �شجايا

الروح؟ و ما الذي يبكيها؟

٭٭ الواقع املعا�ض.. دمعة طفل، ودمعة

حتى اأ�شتطيع ول ا ج��در اأ�شعف .. م�شنر

جمرد التعبري عن حزين واأملي ..

حتلق زال��ت م��ا اأمنية اأهنالك ٭

بيدك تقع ومل اأحامك �شماء يف

بعد؟

اهلل ب����اإذن و���ش��اأ���ش��ع��ى .. ال��ك��ث��ري ٭٭

�شاأ�شخر ... اآج��ال اأم عاجال لتحقيقها

الإماراتية ال�شعر ب�شاحة للرقي نف�شي

بالتعاون مع اأخواتي �شاعرات الإمارات..

اأبناء يا لكم وطن كلها هماليل ٭

الوطن ال�شعراء وال�شاعرات، ما هي

وعودك لها؟

اأكرث بتوا�شل اأع���دك .. هماليل ٭٭

ون�شاط اأكرب وتواجد مر�ض اإن �شاء اهلل

على �شفحاتك ..

٭ و م�شك حوارك مب �شتعت�قينه؟

٭٭ ال�شكر ثم ال�شكر ثم ال�شكر... لك

على القائمني اأ�شاتذتي ولكل غاليتي،

العي�شى خالد الأ�شتاذ ال�شعر.. هماليل

املخل�ض الأخ وق��ف��ة م��ع��ي وق���ف ال���ذي

وال�شاعر بداياتي.. يف ال�شبور واملعلم

جميعا ولكم الرم�شاين حممد اخللوق

خال�ض ال�شكر والتقدير.

اوقفوا مشاركــة هــؤالء الشعراء وامنعـــــوهم من المشاركة في شاعر المليون !هماليل .. حلم جميل تحقق وهلل الحمد ..بتوفيق اهلل

وجهود القائمين عليه

لو كان بيدي لمنعت الشللية والنعرات القبلية التي يتغنى بها الكثير من الشعراء..

ما يحزنني الواقع المعاش ودمعة مسن ال

حول له وال قوة

لألسف هذا ما يحدث في الواقع..تقاعس مستمر،

وجفاء دائم لحضور األنشطة

Page 28: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008

ح�سني بن �سوده[email protected]

هماليل الخليج

كاريكاتيرأجزل الشعر

أطرف الشعر

28

ب��ح��ب��ي ام�������ك ح�����ب ت�����ق�����ارن ال ال

اخ������اف م����ن ع��ي��ن��ك ت��ط��ي��ح االم���وم���ه

عابرة �سبيل

كوب ف��� ل��ه دم��ي �شب��يت �ش��احب يل

.. كب��ه وه�و ي�شح��ك وان��ا هن��اك من�ش��اب

بدر احلمد

ي�شفى زم������اين ع���اك���ر م���ت���ى م������دري

ب��ا���ش��ب ����ش���دك وارت�������ش���ف ك��ا���ش��ات��ه

للم�شت�شفى رح����ت ع�����ش��ان��ك ���ش��ف��ن��ي

�����ش����ورت ق��ل��ب��ي واخ���ت���ف���ت دق����ات����ه !

نا�سر بن ح�سني

حياكماهلل

معجزة!

عيد اتحاد اإلماراتياإلمارات

ي�����ا االم�������������ارات جم�������دك ي�������ش���م���و ب����ك����ل ي����وم

ي�����ا دي��������ار احل���������ش����اره وال���������ش����ي����وخ ال����ك����رام

ال���ن���ج���وم ف������وق ف������وق ����ش���ان���ك دوم م���ع���ت���ل���ي

م���ق���ام اع�����ل�����ى ان�����ت�����ي اجل�������زي�������ره ب��������اد يف

دوم دوم ���ش��ي��خ��ن��ا اهلل ي���ح���ف���ظ ع�������ش���ى ي����ا

ت��������اج را�������ش������ي خ���ل���ي���ف���ه ب����ل����غ����وه ال���������ش����ام

����ش���ي���خ ق�������اد امل���������ش����ريه ب�����اق�����ت�����دار واع��������زوم

ام������ام ف���ال���ط���ل���ي���ع���ه داره امل�����ج�����د دول����������ة

ع������ن مي���ي���ن���ه حم����م����د ع����ن����د وق�������ت ال�����ل�����زوم

وال���������ش����ي����وخ االك�����������ارم وال������رج������ال ال���ع���ظ���ام

ت���ف���خ���ر ال�����������دار ف���ي���ه���م ط���ي���ب���ن ال�������ش���ل���وم

االن����������ام ع�������ي�������ون يف جت�����ل�����ى وامل������ح������ب������ه

ق������روم خ����ل����ف ق��������رم �����ش����ي����خ اهلل ي�����رح�����م

ال���ن���ظ���ام ا����ش�������ش وار������ش�����ى زاي�������د اخل������ري يل

ه���م���وم ت�������ش���ي���ل���ي ط���ي���ب���ي ال االم�������������ارات ي�����ا

واع������ت������زي ب���اخل���ل���ي���ف���ه وب�����ادل�����ي�����ه ال����غ����رام

ف����ال����ك ال����ع����ز وال�����رف�����ع�����ه وط����ي����ب ال���ع���ل���وم

ب���ال�������ش���ام ت���ن���ع���م���ي دامي دوم ع�������ش���ى ي�����ا

�سادق العريفي

احتفلنا جميعا بذكرى 2 دي�شمرب، هذا اليوم اخلالد

لأنه العربي، التاريخ ذاكرة ويف اإماراتي كل ذاكرة يف

يوم �شدقت فيه النوايا ل�شناعة اأجنح احتاد عربي بقي

قوة ل باأن املطلق واإميانه يروي عظمة )زايد( و�شيبقى

لالأمة ولعزة الهام�شية ال�شغرية للكيانات م�شتقبل ول

العربية بدون ت�شامن حقيقي يعيد لها مكانتها وجمدها

بني الأمم، 37 عاما من البناء والتنمية ال�شاملة، وعندما

يقا�ض هذا الرقم بحجم الإجنازات يف الإمارات العربية

العزمية مع م�شتحيل ل باأن الإن�شان ي�شعر املتحدة

بالن�شبة وجيزة فرتة عاما 37 العمل، يف والإخال�ض

ملعايري التقدم احل�شاري يف العامل، ومن ال�شعوبة اإيجاز

بالإجنازات الزاخرة القليلة ال�شنوات هذه يف حتقق ما

اأجمع، الثالث والعامل املنطقة يف لها مثيل ل التي

عنها ليتحدث وال�شيا�شة والقت�شاد التعليم ولنرتك

الأ�شا�شية يف القطاعات لهذه ويوؤرخوا الخت�شا�ض اأهل

وباإيجاز معرفتي بقدر هنا اأتكلم و�شوف البالد، نه�شة

امل�شرية لهذه امل�شاحب والإبداعي الثقايف اجلانب عن

م�شروع وفكريا تعليميا الإن�شان بناء كان لقد املباركة،

زايد الأول وهمه الأول منذ من ما قبل الحتاد وما بعده،

التنويرية واملراكز املختلفة العلمية املوؤ�ش�شات بنيت

املعرفة ك�شب على الت�شجيع �شيا�شة واأتبعت احل�شارية

املوروث ح�شاب على ال�شيا�شة هذه تكن ومل والثقافة،

الثقايف للمجتمع، بل كانت منطلقة من �شميمه وما ت�شهده

الإمارات حاليا من نه�شة ثقافية ما هو اإل حتقيق لذلك

النهج احلكيم، انت�شرت املراكز الثقافية واملكتبات العامة

اإىل جانب املطبوعات واجلوائز الدولية الكتب ومعار�ض

ال�شينمائية واملهرجانات الثقافية وامل�شابقات العاملية

ع�شرات لها ر�شدت التي العمالقة وامل�شاريع واملتاحف

لهذا وتكرميا ودبي، اأبوظبي الدولرات يف املليارات من

الإمارات العرب واملهتمون املثقفون توج العظيم اجلهد

37« يف هذا وكل العربية، للثقافة دائمة )عا�شمة(

عاما« هل ح�شلت معجزة على هذه الأر�ض؟ نعم معجزة

ت�شتحق الفخر والعتزاز.

ال�������ي�������وم ه����������ذا غ�������ري ي����ع����ن����ي �����ش����ع����ر غ���ري

ت����ه����اين .. اب�������ون�������ا وك���������ل ع�����ي�����د ال�������ي�������وم

ج����ي����ن����ا ن�����ق�����ي�����د ح����ب����ن����ا ب������ح������رف ت���ق���دي���ر

ح����اين ق����ل����ب ل������� ق����ل����وب����ن����ا والء ي����ث����ب����ت

خ����ل����ي����ف����ه م�������وف�������ور ال�������وف�������ا ل�������ه ط�����واب�����ري

اأك�����������ب م�������ن ع������ي������ون ال������غ������ا ب�������� امل�����ع�����اين

ت����ذك����ري ب������دي������ن������اه ال وح������������ده ال���������ش����ي����خ

ث����اين ب�����االإح�����������ش�����ا������ش غ��������ريه وال واح����������د

اأك������م������ل م���������ش����رية ف����خ����ر م������ا ف����ي����ه ت����اأخ����ري

ع�����ل�����ى احت������������اد اخل����������ري م�������ا ي����������وم �����ش����اين

ي������ه������دف وي�������ج�������زي ك�������ل م�������ا ف�����ي�����ه ت���ع���م���ري

ب������اين ل�������������اإم�������������ارات ح������ي������ات������ه ره�����������ن

ت��ق�����ش��ري دون ال����ع����ه����د ووف������ي������ت ك����ف����ي����ت

ك������ام������ل ع������ط������اك وف������ع������ل مي������ن������اك ه�����اين

ب�����اخل�����ري واالإح�������������ش������ان ����ش���ع���ب���ك غ�������دا غ��ري

ع����ط����ي����ت����ه����م در������������ش ال�����ع�����م�����ل وال�����ت�����ف�����اين

رب�������ي ي���ح���ف���ظ���ك ي������ا ول�������د )زاي�����������د اخل������ري(

ال����ت����ه����اين ي���������زف ق�����ل�����ب م�������ن .. اآم�����������ن

مبارك العنزي

امل������وازي������ن ا����ش���ب���ح���ت م��ق��ل��وب��ه

ف��ي��ن��ا يحكم االإع������ام غ����دى م���ن

ك����ل ����ش���ي ج���م���ه���ورن���ا ي����ه����ذو به

امل�����ه�����م ي�����ك�����ون جن������م امل���و����ش���م

Page 29: Issue No.12 .pdf

هماليل الخليج

29

روؤية بع�ش املتفتح هو العقل يوؤمل ما اأكرث اإن

يف لل�شعر امل��ع��ا���ش��ري��ن النبطين ال�����ش��ع��راء

حمينية، مو�شحات جم��رد اأن��ه على اجلنوب

وذلك من خال قراءتهم – على �شبيل املثال-

النادية االأخري من جمموعة )االأزهار للجزء

كمال �شعيد حممد لل�شيخ البادية( اأ�شعار من

»رحمه اهلل« الذي و�شع ذلك اجلزء ملو�شحات

ال�شاعر الرقيق علي االآن�شي »رحمه اهلل«.

وليت ابن كمال مل يفعل حن جمع املو�شحات،

بل لعله اأخذ املبيتات الكثرية �شواء احلمينية

اأو غريها من الزوامل واالأ�شكال االأخرى!

القصيدة الحميرية كانت األساسالذي تطورت منه القصيدة الشعبية

جملة

الشعر النجدي امتدادا للشعر الجنوبي )2-1(

اإعداد : حممد العبدالعزيز العرفج

الذي احلق اإحقاق باب من ولكن املحاباة، باب من لي�ض

ن�شب حتب ل ب�شجيرتها فالعرب به، وي�شمون الرجال به ي�شمو

ماآثر الآخرين اإىل اأنف�شهم !

لذلك ارتاأيت يف هذه الدرا�شة اأن اأعيد احلق لأ�شحابه وهم

اأهايل جنوب اجلزيرة العربية الذين منهم بداأ ال�شعر النبطي

الأقطار من وغريهم واحلجازيون النجديون ا�شتفاد ومنهم

احلمينية الأ�شعار فتالقحت العربية اجلزيرة خارج الأخرى

واحلورانية والقي�شية لتولرد النبطية!!

النبطي ال�شعر با�شتفادة نعرتف ل اأن اجلميل نكران فمن

من املدر�شة ال�شعبية يف اجلنوب اإىل اأقا�شي اجلزيرة العربية،

الذي بداأ مع ال�شعر احلمريي باللغة احلمريية القدمية الراطنة،

نت اأ�شعارهم باخلط امل�شند نت ماآثر احلمرييني، كما دور التي دور

ع القدمي، يف ما يعرف اليوم بالربع اخلايل يف املثلث الدويل املوزر

بني اخلرخري ال�شعودي واملهرة اليمني وظفار العماين.

باللغة قيلت حني القدمية الق�شيدة يف القائم الفن ولعل

بظفار واجلبالية ال�شحرية تاأثر على مثال خري احلمريية

يف وال�شقطرية عمان، اإقليم يف احلرا�شي�ض بجده والبطحرية

ح�شرموت يف الكثريية ية وال�شنر الهندي، باملحيط الأرخبيل

يعرب اأخوان اإىل ن�شبة ح�شرموت وكذلك عمان �شميت حيث

بن قحطان الذي كان يحكم من الأح�شاء اإىل اجلنوب النجدي،

ونرى مدى التاأثر يف جميع تلك املمالك بالرتاث احلمريي.

الق�شيدة وزن ارتباط مدى على تدل التي الق�شيدة فتلك

عرف ما وهو الأقدام، ك�شرب الطبيعية باملو�شيقى احلمريية

فيما بعد بوزن الناقو�ض يف ال�شعر النبطي اأو اللحن احلميداين،

والتي تكمن تفاعيلها ب� )فعلن فعلن فعلن فعلن( يف كل �شطر،

خارج العرب اإىل ذهب بل يتقوقع مل احلمريي التاأثر وهذا

اجلزيرة العربية كالفينيقيني والأ�شوريني والكلدانيني والموريني

اإليهم ت�شمية ال�شعر والأكاديني وغريهم كالأنباط الذين ترجع

»رحمه بليهد بن عبداهلل بن حممد ال�شيخ ذكر كما النبطي،

اهلل«.

ولعل الأوزان احلمريية التي اأثرت بالأمم الأوروبية يف لغاتهم

اأعاله الوزن و�شمي الإغريق، من وانتقل احلديثة الرومان�شية

اإيجه ببحر نا تيمر الأليجي بالوزن عندهم احلمريية للق�شيدة

متثل وهي التجارة، مع القدمي العربي الأدب لهم نقل الذي

ولي�ض النبطي، لل�شعر انتقلت التي والأحلان الإيقاعات بداية

العرو�ض العربي الذي تاأثر بالعرو�ض الفار�شي والهندي، ونرى

جرهم لغة يف ال�شريانية الآرامية وهي الفينيقيني لغة تاأثر

وبع�ض مفرداتهم يف ع�شري .

على مايزيد ال�شعيد اليمن يف واإقامتي مكوثي خالل ومن

اأربع �شنوات يف درا�شة ال�شعراحلميني ومدى تاأثريه على ال�شعر

النبطي، وجدت اأن ال�شعر الهاليل قدم من بني هالل يف �شبوه

فيها تقيم البطون بع�ض مازالت الذين وجنران وح�شرموت

وخري دليل على املفردة اجلنوبية عند بدوهم التي ل ي�شتخدمها

اأهايل جند وينفرد بها بدو اجلنوب، كما جاء يف ال�شعر الهاليل

بتاريخ املوؤرخ احل�شرمي عبدالرحمن بن خلدون – رحمه اهلل-

واأجزاء مناطق يف لي�ض النبطي لل�شعر تدوين اأول يعد الذي

ال�شعبي، ال�شعر تاأريخ بل يف للجزيرة فح�شب العربي اجلنوب

حيث اأورد ابن خلدون لل�شريف �شكر بن ها�شم الذي �شاهر بني

هالل قوله من مقطوعة �شعرية:

ن��ح��ن��ا غ��دي��ن��ا ن�����ش��دف��������ه م��اب��ق��ي لنا

ط�شا�ش ال���زب���اد ط��ع��م ���ش��ادف��ت ك��م��ا

وهذا يوافق احلروب التي كانت له مع اأهايل ع�شري حيث اأن

اأ�شراف رجال احلجر �شبق واأن كانت لهم �شولت وجولت مع

مكة ومن ذلك قول �شحيم بن ملفي الكرميي العمري املتوفى قبل

عام 1340ه� رحمه اهلل:

ليلة ث���اث���ن امل�������ش���رق يف خ��ب��ط��ن��ا

حريق ال�����ش��اخم��ات ق�����ش��ور وظ���ل���ت

ها�شم بن ال�شريف من الق�شا�ش وخذنا

طريق احل��ي��ال ه��ب��ن��ا ال�����ش��ادرة ويف

الذي الهاليل للطرق اجلنوب �شعراء فقه مدى فنالحظ

بني لأن وذلك وغريهم، واحلجاز جند اأهايل عليه يك�شرون

هالل القبيلة التي و�شلت املغرب العربي، كانت لهم احتكاكات

اجلنوب اأق�شى يف يعي�شون كانوا لأنهم الأخرى القبائل مع

العربي، قبل اأن يغادر معظم القبيلة تلك املناطق .

ويروى عن خروجهم من تلك املناطق روايات كثرية ل يت�شع

حني مظفر بن �شلطان قول ذلك ومن لذكرها هنا املجال

اأفريقيا من اأول ملوك اأبي زكريا الأمري كان معتقال يف �شجن

دين، يحن اإىل قرية عرما التي بها ديار اآل جعفر يف �شبوه املوحر

جنوب اليمن:

عزوتي اأظ��ع��ان بالعن ال��ف��ا يف اأرى

اأمامها و���ش��ريي كتفي ع��ل��ى ورحم���ي

�شام�ش ف��وق م��ن ال��ن��وق ع��ت��اق بعرما

ح�شامها ع���ن���دي اهلل ب����اد اأح�����ب

ل��ل��وى ب���اجل���ع���ف���ري���ه م����ن����زل اإىل

م��ق��ي��م ب��ه��ا م���ال���ذ ع���ن���دي م��ق��ام��ه��ا!

ون��ل��ق��ى ����ش���راة م���ن ه����ال ب���ن ع��ام��ر

�شامها ع��ن��ي وال���غ���ل ال�����ش��دا ي��زي��ل

الهاليل زيد لأبي بن ح�شن قول مرعي التاريخ ورد يف كما

حني اأقبل عليه وهو يف بي�شه:

مرحبا اأق��ول واأن��ا حيا لك اأق��ول اأن��ا

نخيلها وع����دت بي�شه ح�شى ع���دت

وهو ماميازجه قول ال�شاعر الف�شيح عروة بن حزام املتويف

من فرتة فيها ومكث اليمن اإىل رحل الذي 650م 25ه� �شنة

الزمن:

خ��ل��ي��ل��ي م���ن ع��ل��ي��ا ه����ال ب���ن ع��ام��ر

ب�����ش��ن��ع��اء ع��وج��ا ال��ي��وم وان��ت��ظ��راين

يعذلونني اإذ االأ���ش��ح��اب يل ي��ق��ول

اأ�������ش������وق ع�����راق�����ي واأن����������ت مي����ان

ك���ل جانب م���ن ال���وا����ش���ون ت��ك��ن��ف��ن��ي

ول�����و ك�����ان وا��������ش واح�������د ل��ك��ف��اين

داره ب��ال��ي��م��ام��ة وا�������ش ك�����ان ول�����و

اأت����اين ح�����ش��رم��وت ب��اأع��ل��ى وداري

الهاليل الطرق على توزن الهاللية الق�شائد اأن ونالحظ

وتفاعيله يوافق البحر الطويل )فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن(

يف كل �شطر.

كذلك الهجري الرابع القرن يف اأتت اأخرى اأوزان وهناك

اإىل قطن بن قطن العامري الذي ذهب اأبي حمزة اأ�شعار مثل

اأمري عمان يف الق�شة ال�شعبية املعروفة، وبعد ذلك بقرون قبل

وبعد واأثناء هيمنة الربتغاليني على البحار، وغزوهم لل�شواحل

من عددا العمانيون ال�شعبيون ال�شعراء ابتكر حيث العمانية،

كما والريحاين، والدر�شعي بالأبجدي �شميت ال�شعر اأ�شرار

تطوررت الق�شيدة لأ�شكال واأنواع بديعية مل يعرف التعامل معها

دار�شو ال�شعر النبطي حني انتقلت اإليهم، و�شنذكر ذلك لحقا .

تم التالقح بين شعر األموريين واألشوريين

والكلدانيين في تطوير الشعر عند األنباط

متمه و����ش���ب���ع ع�����ش��ر وع�����ش��ر ع�����ش��ر

يبيحه اهلل ع�����ش��ى زاي�����د ب��ه��ا ب����دا

ث��ال��ث ع���ي���ادي ال���ع���ام واالأ�����ش����م قمه

القريحه ج����زل ف��ي��ه ال���ل���ي خ��ل��ي��ف��ه

جمه ك���ل اأوردي االم��������ارات ���ش��ب��ع

مريحه حم��م��د خ���ال���د اأب�����و ع���ن يف

حت���ق���ي���ق االح������ام

وامل�����ج�����د االرب��������اح

وت��ر���ش��ي��خ االأق�����دام

الح ل����ي����ا ب������رق������ا

غ�����������ش�����ب ل�����ل�����وام

ن���������ور وم���������ش����ب����اح

����ش���ن���ن ع������ز ون����ه���������ش����ة م������ا ت���ق���زم

ع��ي��د احت����اد ال��ل��ي ن��غ��ذي ب���ه ال����روح.

حت���زم ب����ال����ك����رام����ه ����ش���ي���خ ����ش���ل يف

���ش��ي��خ وي���ف���دا خ��ط��وت��ه ب�����اذخ ال��ب��وح

اأن����ت����ي ����ش���ح���اب���ه ب���ال���ت���م���ي���ز ت������رزم.

ج��روح مي�شم ال��ع��دو ك��ب��د ع��ل��ى جعلك

عاي�س احلبابي

Page 30: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008

مدارات

فن الحوار

٭ ال�شعد املنهايل تخرجت من

العلوم ق�شم االإم��ارات جامعة

من حتولت كيف ال�شيا�شية،

مركز يف �شيا�شية ب��اح��ث��ة

والبحوث للدرا�شات االإمارات

�شحفية اإىل اال�شتاتيجية

يف جريدة االحتاد؟

مركز يف باحثة كنت عندما ٭٭

والبحوث للدرا�شات الإمارات

اأ�شا�شا بالعمل �شغلت ال�شرتاتيجية،

الإعالم هناك، فكان يل مقال اإدارة يف

يومي يف »ن�شرة اأخبار ال�شاعة« وهي من

اليومية الن�شرات اأهم من نظري وجهة

اإعالمية موؤ�ش�شات غري ت�شدر عن التي

يف الدولة؛ وقد �شاهم هذا اإىل حد كبري

يف تذليل جتربتي ال�شحفية املبكرة اأثناء

يف العمل تركت وعندما البحثي، عملي

املركز اجتهت للدرا�شات العليا يف جامعة

القاهرة، وبعد عودتي، كان لتلك التجربة

قبول يف الرئي�ض ال�شبب املركز يف

»الإحتاد« �شحيفة يف للعمل ان�شمامي

ال�شيا�شية؛ الدرا�شات ق�شم يف ولكن

وللعلم، كان م�شماي الوظيفي حتى ثالث

ولي�ض »�شحفية«، »باحثة« �شنوات م�شت

تغيري مت بحتة وهيكلية اإدارية ولدواع

ولكنه خمتلفان، اأنهما �شحيح امل�شمى.

فاأدوات اجلوهري، بالختالف لي�ض

الباحث وال�شحفي تت�شابه اإىل حد كبري،

غري اأن طريقة عر�ض املنتج النهائي هي

العمل مار�شت اأين وال�شحيح املختلفة؛

والدرا�شة املقال كتابة من ال�شحفي

والعمود ال�شحفي، ولكن بعيدا عن ال�شق

اأنه اأجد والذي ندر، فيما اإل امليداين

الأ�شا�ض للعمل ال�شحفي.

٭ اأي����ن جت��دي��ن ن��ف�����ش��ك، يف

الكتابة اأم االأدبية الكتابة

ال�شيا�شية؟

٭٭ اأول اأنا مل اأكتب الأدب حتى الآن،

واأمتنى من كل قلبي اأن اأفعل ذلك قريبا؛

ال�شيا�شة كتبت اأين معي حدث ما وكل

بلغة اأدبية، وقد بداأ الأمر معي يف مقايل

كتبته الذي امراأة« »العامل الأ�شبوعي

�شحيفة يف �شنوات ثماين ملدة اأ�شبوعيا

ال�شرية من خليطا كان فقد الحتاد؛

30

اأدبيات

البـــاحثــة واإلعـالميـة السعـــد المنهالي:

أكتب السياسة بلغة أدبية وأملــــك حصانة من كل شيءحوار/ نوال �سامل،،

القارئ عرفها تع�شق، عما وتكتب .. تكتب ما تع�شق كاتبة

قدمت والذي ام��راأة( )العامل االأول كتابها خال من العربي

فيه باأ�شلوب �شيق ناذج متباينة من الن�شاء اللواتي كانت لهن

ب�شمات خالدة يف جمتمعاتهن، وغرين من الفكرة ال�شائعة عن

التكيف بدل احلدث �شنع على ق��ادرة امل��راأة اأن فاأثبنت امل��راأة

معه، وذلك عب اإيراد ناذج لن�شاء �شرقيات وغربيات ت�شدرن

الن�شرات عب مواقف ا�شتثنائية وكفاح م�شهود.

التي االإلكتونية ال�شعد على قرائها عب مدونتها كما تطل

الرغم على بداياتها يف ت��زال ما اأنها زيارتها بعد اكت�شفنا

كان هماليل بها. حتفل التي والرقيقة ال�شيقة املقاالت من

�شخ�شية على ال�شوء فيه األقت املنهايل ال�شعد مع ح��وار لها

الدرا�شات مركز يف باحثة بن ال�شحفية وجتربتها الكاتبة

اال�شتاتيجية وكاتبة �شحفية يف جريدة االحتاد..

كثرية هي اللقاءات التي تتوجه اإليها املراأة يف جمتمعاتنا؛

اليوم الفالين، وت�شتعد الفريج ن�شاء فبيت فالنة هو ملتقى

لتكون الأخبار بتق�شي لديها املميزة اجلمعة لهذه املراأة

التي فالن وبنت ترملت التي فالن اأم فبني د�شمة؛ املادة

تطلقت ت�شبح ال�شهرة اأجمل لديهن. هذا هو حال الكثري من

وجه على اخلليجي وجمتمعنا العربية جمتمعاتنا يف الن�شاء

اخل�شو�ض.

ل والتي التافهة النقا�شات معها وتزداد التجمعات تكرث

ترتك خلفها اإل ب�شمة يف الذاكرة عن اأ�شخا�ض اأ�شبحوا بعد

هذا التجمع »حثالة« بعد اأن كانوا يف القمة، وكما يقال: اجليد

تكذبه النا�ض اأما ال�شيئ فم�شدق.

الأروقة بني جند ال�شطحية اللقاءات هذه تتواجد ومثلما

من �شمتان والدين فاخللق �شيء؛ كل النخبة يف بيوتا جتمع

يف نور ك�شعاع فينطلق النقا�ض مو�شوع اأما روادها �شمات

ظلمة دام�شة ليجلي عتمة نفو�شهن التي تتوق للعلم واملعرفة،

كل با�شتغالل وحبا �شغفا لآخر مو�شوع من ينتقلن فرتاهن

ثانية لن تتكرر ولن تعود بعد اأن مت�شي.

التجمعات هذه يف يرون الرجال من الكثري اأن ورغم

الن�شائية اأنها �شاحة »للح�ض« اإل اأن تلك املراأة دافعت وجادلت

فئة حتمل ت�شتقطب اأن هناك جمال�ض منهم للبع�ض واأثبتت

من اأقطاب املعرفة ال�شيء الكثري؛ فمجال�شهن اأرا�ض خ�شبة

امل�شاحة هذه من ليخرجن ال�شهرة، نهاية يف اأوكلها« »توؤتي

ال�شغرية التي جمعتهن ل�شاعات بنظرة جديدة للحياة وباآراء

اأف�شل للم�شتقبل.

واأكرث �شيء ي�شد النتباه يف هذه »اللمة« هو تعدد الثقافات؛

الق�شة عن الأخرى تخربك ال�شعر عن هذه تتحدث فبينما

رابطا م�شرتكا العلوم عندما جتد ربط الثالثة عملية فتكمل

بني الق�شة والفلك وت�شتمر احلكاية على ما هي عليه لتكتمل

ف�شولها يف يوم اآخر مع بع�ض من ذات الوجوه ووجوه جديدة

اأخذتهن اأقدامهن لهذا التجمع العجيب والفريد.

ورغم هذه اجلماليات التي ذكرت اإل اأنه يف بع�ض الأحيان

- وبوجود بع�ض الأ�شخا�ض - يتوجه حمور احلديث من نقا�ض

الذي الفهم ل�شوء اإل ذلك يكن ومل و�شراخ اإىل جدل مثمر

نظر وجهة وتقبل ل�شماع البع�ض اأفق ل�شيق اأحيانا يحدث

اأخرى قد تكون خمالفة ب�شكل تام لراأيها هي؛ فعدم قدرتها

على اإقناع الطرف الآخر جتعلها ت�شعر بنوع من التقزم تراه

والتفرد الهيمنة نزعة عليها فتطغى غريها تراه ول هي

بالراأي، ومن هنا حتدث ردة الفعل تلك لتجعل ال�شهرة تنتهي

نهاية ل تذكر فيها اإل هذه البلبلة، في�شدل �شتار هذا التجمع

على مو�شيقى الغ�شب.

وردة �ســالــم

Page 31: Issue No.12 .pdf

الذاتية والتحليل ال�شيا�شي، وقد تعمدت كثريا اأن اأبداأه مبقدمة

اأ�شتمتع كنت والتاريخ؛ والأدب الفكر من فيها كان خمتلفة،

لتكون للنهاية كتابتها اأرجئ كنت التي املقدمة بهذه كثريا

وكتابتي لل�شيا�شة درا�شتي اأن واحلقيقة فيها. املقال خال�شة

واأ�شمل اأعم منظور من الأمور روؤية على قدرة اأعطتني فيها

بعيدا عن النظرة اخلا�شة ال�شيقة، كما جعلت من فكري اأكرث

مو�شوعية وقدرة على حتليل ال�شلوك الإن�شاين.

٭ م��ن خ��ال ع��م��ودك يف ج��ري��دة االحت���اد،

كتاباتك، خال من اأدبي ح�ش وجود ناحظ

االأدب م��ن ن��وع واأي اأدب��ي��ة؟ م��ي��ول ل��ك ه��ل

تف�شلن؟

من معينا �شكال فر�شت »الثقافية« ال�شفحة طبيعة ٭٭

اأ�شد يف كنت »هواي«، على الفر�ض هذا جاء وقد الكتابة،

ال�شيا�شية الكتابة ت�شمح مل ما وهو عاليا، للتحليق احلاجة

يف »تفا�شيل« عمود يف وجدت التي التفاوؤل نربة خا�شة به،

انغما�شي بعد عنها للتعبري منا�شبا منربا الثقافية ال�شفحة

الرئي�ض حكاية اأذكر اأن دائما واأحب ال�شيا�شة؛ يف الكئيب

الفرن�شي »�شاركوزي« عندما قام باأول زيارة لربيطانيا بعد توليه

من�شبه، وجميعنا يعرف العداء القدمي الكبري بني احل�شارتني

وتناحر تفاخر حمل دوما كانت والتي والإجنليزية، الفرن�شية

بني البلدين ثقافيا و�شيا�شيا اأحيانا، وبناء عليه كانت اأي زيارة

الأ�شعدة كافة على وا�شتنكارا ا�شتهجانا تلقى فرن�شي لرئي�ض

يف بريطانيا، غري اأن ما حدث بعد اأن األقى »�شاركوزي« خطابه

لدور امتنانه فيه -اأبدى الربيطاين العموم جمل�ض اأمام

الثانية، العاملية احلرب اأثناء بريطانيا حماية يف »ت�شرت�شل«

خرج اأن الإجنليزية- احل�شارة عظم عن كثريا حتدث كما

بع�ض النواب الربيطانيني وهم يبكون تاأثرا، كما جعل الإعالم

الطيبة الكلمة اإذن تاريخية. الزيارة هذه يعترب الربيطاين

والمتنان، وتقدمي الإيجابي على ال�شلبي، وبحث نقاط اللتقاء

لك�شب ال�شحرية الأدوات هي عدوا، كان لو حتى الآخر مع

قلوب النا�ض وعقولهم؛ هذا ما اأحاول دائما اأن ا�شتغل به. وعن

قراءاتي الأدبية، اأف�شل الرواية والق�شة الق�شرية، واأقراأ ال�شعر

ال�شيا�شي، وق�شيدة النرث.

ال��ث��ق��ايف يف دول���ة امل�����ش��ه��د ت��ري��ن ٭ ك��ي��ف

االإمارات؟

اأننا واحلقيقة جدا، متفائلة اأنا املثقفني، �شعيد على ٭٭

منتلك يف الإمارات على رموز مبوازاة -اإن مل يكن اأف�شل- بع�ض

الرموز العربية؛ كما اأن املثقف الإماراتي مبا ميلك من �شعة اأفق

له كان الذي للدولة الدميوغرايف الواقع بحكم مميزة وخربة

بثقافات خمتلفة، �شقلت من خ�شو�شيته اختالطه الف�شل يف

بات�شاع ومنفتحة املا�شي بعمق واأبانت عن خ�شائ�ض مرتبطة

امل�شتقبل. �شحيح اأن املوؤ�ش�شات الثقافية ل تزال اأمامها الكثري

به تقوم ما ولكن املثقف، لها و�شل التي للدرجة ت�شل لكي

القيادة الر�شيدة من توجيه م�شتمر لهذه املوؤ�ش�شات، والذي توج

يف العامني املا�شيني مب�شاريع ثقافية لفتح اأفق اأكرث براحة اأمام

الإماراتي املثقف بني الهوة ما حد اإىل ردم الإماراتي، املبدع

واملوؤ�ش�شات الثقافية.

ما ام����راأة(، )ال��ع��امل بعنوان اإ���ش��دار ل��ك ٭

من للمجتمع اإي�شالها وددت التي الر�شالة

خال هذا الكتاب؟

٭٭ كنت ول زلت مهوو�شة بالتجارب الناجحة غري العادية،

املعي�شية الظروف اأ�شواأ من خرجوا الذين باأولئك مهوو�شة

لياأخذوا مكانا بني العمالقة من الب�شر؛ يقال »اإن اأردت اأن تكون

عظيما« فالزم العظماء )اأي عا�شرهم(، �شحيح اأين مل اأ�شبح

عظيمة، ولكن �شخ�شيتي تاأثرت كثريا من خالل بحثي وقراءتي

بيئاتهم بقراءة فالزمتهم النوع، هذا من �شخ�شيات ل�شري

القت�شادية والجتماعية والثقافية، وكيف ا�شتطاعت بع�ض من

ا�شتغلت على �شريتهن يف تخطي اأ�شواأ الظروف لت�شبحن ن�شاء

على قمة الهرم ال�شيا�شي اأو القت�شادي يف بالدهن؛ هن مناذج

يحتذي بها، ل اأدعو اإىل تقليدهن فيما فعلن، واإمنا التعلم من

وخارج حميطهن يف وفعال موؤثرا �شيئا ي�شبحن اأن حر�شهن

حميط اأوطانهن.

اأف�شل جائزة على ح�شولك عن حدثينا ٭

عمود �شحفي جلائزة ترمي عمران ال�شحفية.

طوال عليه ح�شلت تكرمي اأهم اأنه اأعتقد الآن حتى ٭٭

عمود عن وكان كامل، لعقد ا�شتمر الذي ال�شحفي عملي

بعنوان »الحتاد« جريدة يف اأكتبه كنت اأ�شبوعي �شيا�شي

الأكرث جمال يف هذه �شنوات. ثالث ملدة كتبته وقد »�شواهد«،

وهي الإمارات يف مهما �شرحا تعد جهة من اإنها اجلائزة،

)موؤ�ش�شة ترمي عمران لالأعمال الثقافية والإن�شانية( وهي جهة

ترعى ال�شحيفة املناف�شة ل�شحيفتي، مما يزيد من م�شداقية

اجلائزة وحيادها. املثري فعال يف اجلائزة، اأنها جاءت بعد اأقل

اأجهل ولزلت ال�شيا�شي، للعمود كتابتي وقف من �شهرين من

ال�شبب حتى اليوم، وكاأن اهلل اأرادين اأن ل اأحزن، فقد اعتقدت

ولكن الن�شر، م�شتوى من اأقل اأكتبه ما اأن املنع بعد ما لفرتة

اجلائزة كانت كافية لأ�شتعيد ثقتي بنف�شي.

يف تدريبية دورات على حاليا ت�شرفن ٭

هذه مثل اأن باعتقادك هل االحت��اد، جريدة

الدورات ت�شقل ال�شحفي االإماراتي على وجه

اخل�شو�ش؟

٭٭ �شاأ�شتغل هذه الفر�شة لأوؤكد، اأن ما يحدث يف �شحيفة

ما اأهم هو الإماراتيني، لل�شحفيني تدريب الحتاد حاليا، من

حدث يف جريدة »الحتاد« منذ اأن اأن�شئت فيما يتعلق بالتدريب

املهني لل�شحفيني. ما يحدث يف »الحتاد« الآن، قد يكون امل�شروع

ال�شحفي الأول على م�شتوى الدولة، من تدريب ممنهج وحريف

الإماراتيون، ال�شحفيون )فقط( له يخ�شع م�شتوى اأعلى على

العملي والتدريب العمل ور�ض من اأ�شهر �شبعة ملدة و�شي�شتمر

امليداين، اإنه م�شروع كبري وجاد يقف وراءه رئي�ض التحرير »را�شد

�شالح العرميي« الذي وفر كل الإمكانيات املطلوبة لتنجح جتربتنا

بني طويلة لفرتات �شحافتنا تخبط فبعد اخلا�شة؛ ال�شحفية

اأحيانا، حان العربية املختلفة على ت�شادها املدار�ض والتجارب

اأن التي ميكن لنا جتربتنا بل ومدر�شتنا اخلا�شة لتكون الوقت

عالية مهنية على تعتمد مدر�شة بعد، فيما لالآخرين نوردها

نكن مل اأن العربية ال�شحف م�شاف يف جتعلنا وم�شداقية

العاملية الأوىل، وهي اأمنية ن�شتحقها وت�شتحقها اإماراتنا.

رقابية �شلطة الأية ال�شحافة خ�شوع عدم ٭

كيف ي��وم، ذات املنهايل ال�شعد متنتها اأمنية

باالإمكان حتقيق ذلك؟

ولكن املنال، بعيدة الأمنية تبدو املنظور املدى على ٭٭

روحي املتفائلة جتعلني على قناعة اأن حياتي �شت�شهد مثل هذا

واملمار�شات القوانني يف تطور من يوم كل يحدث فما اليوم،

حول العمل ال�شحفي، توؤكد اأن اليوم اأ�شبح اأقرب من ال�شابق،

ولكنه يف طور الن�شوج، واملكت�شبات التي تاأخذ وقتها الكايف لكي

تتحقق، تكون اأكرث جتذرا وبالتايل تاأثريا.

٭ ت��ت��م��ت��ع��ن ب�����روح م���رح���ة، ول���ك���ن وددن����ا

الذي اجل��ان��ب منك، االآخ���ر اجل��ان��ب معرفة

االأ�شبوعي عمودك يف عليه ال�شوء ت�شلطن

)تفا�شيل(.

وال�شحك احلياة اأحب جدا، وب�شيطة عادية اأنا ٭٭

بطريقة بع�شنا اإىل نظرنا لو كب�شر اأننا قناعة لدي والبهجة،

البع�ض بع�شنا مع تعاملنا ولو والعن�شرية، التمييز من خالية

لنا لكان والبهجة، واجلمال احلياة يف احلق لنا جميعا باأننا

واقع خمتلف متاما؛ لعلي اأريد من خالل عمودي اأن اأقول للنا�ض،

فلنحب بع�شنا، لأننا جميعا ن�شتحق احلياة.

ال�شبكة ف�����ش��اء اإىل اأح���ي���ان���ا ت��ه��رب��ن ٭

االأك��رث املتنف�ش جتدينه ه��ل العنكبوتية،

احتواء لك ولكتاباتك؟

٭٭ اأبدا، هذا غري �شحيح، ما اأن�شره على ال�شبكة، خمتارات

ملواد ن�شرتها �شابقا يف ال�شحيفة، و�شدقيني، تخيفني �شراحتي

م�شاعري عن احلديث من اأخجل ل اأنا تقريبا كثرية، اأوقات

جتاه النا�ض والأ�شياء، فعندما اأكتب اأين اأطري فرحا، تاأكيدي اأن

ال�شعد واإن كانت مت�شي على الأر�ض اإل اأين اأقفز، وعندما اأحزن

واأنفي لالحمرار. اأطالق دموعي لالنهمار اإطالقا يف اأتردد ل

ودليلي على ذلك اأين مل اأتعمد اإىل ن�شر �شيء با�شم م�شتعار منذ

بداأت م�شواري املتوا�شع يف الكتابة.

٭ كونك �شرقية يف جمتمع �شرقي، اأمل تواجهي

حميطك م��ن اب���ت���داء جمتمعية ان��ت��ق��ادات

العائلي؟

يف والرجل احلب عن اأكتبه ما تق�شدين كنت اإن ٭٭

اهلل يهبك عندما ولكن نتقد، اأ اأن فالطبيعي الثقايف، عمودي

والدا يحميك من كل العيون، بعد اأن مينحك ثقة مغلفة باحلب

�شيء، كل من ح�شانة بعدها �شتكت�شبني والفخر، والتقدير

اأيدين دائما، ومل يرتك كذلك هو والدي )حفظه اهلل(، الذي

على و�شاما يل فخره ظل اأكتب؛ وعما عني واأخربه اإل اأحدا

�شدري يدفعني دائما لأن اأكون على قدر هذه الثقة مبا ير�شي

رب العاملني وير�شيني وير�شيه، ولي�ض ما ير�شي الآخرين.

مـشـاعــر

اأحمد را�سد �سعيدان

[email protected]

لغةالغرام

العذاب لي�ض يف احلب

ولكن يف املراأة نف�شها التي ل حب بدونها .

ه��واك دروب يف همي اأط��ل��ق��ت

فاأتاك ال��ه��وى اأي��ق��ظ��ه والقلب

تي ون�شجت من في�ش احلنان مودر

�شباكي ال��غ��رام اأف��ق يف بت ون�ش

تكلمي للعتاب دتك ق�ش م��ن يا

ملاك ف��وق ي��ذوب العتاب ودع��ي

ببابكم اد الفوؤ ��زون حم ووقفت

ناك وهتفت با�شمك فارحمي م�ش

ترفقي �شعاد يا با�شمك ناديت

ك��ف��ي امل����ام وج�����ددي ذك����راك

فمهجتي ال باأ�شباب الو�ش جودي

بجفاك ا األغ�ش جمر على باتت

“ اإذا �شكوت فاإنني “ �شعاد عذرا

روؤي����اك يف النف�ش ��ي مي��ن ��ب ���ش

�شعادتي وحلم حبي تنكري ال

ف���ج���ذوره���ا م��ل��ف��وف��ة ب�����رداك

به نامت ال��ذي القلب ولتقرئي

لقاك وذك���ري���ات ال��غ��رام ل��غ��ة

����ه نر ول��ت��ق��رئ��ي ت���اري���خ ح��ب��ي اإ

االأف���اك دورة يف األ��وف��ا ��ور ���ش

الهوى مهد يا هرين النر نخلة يا

رب��اك ف��وق العهد تذكرين ه��ل

�شاكيا ظ��ال��ك اإىل اأت��ي��ت اإين

اإالرك يل ولي�ش احلبيب ج��ور

31

اأدبيات

البـــاحثــة واإلعـالميـة السعـــد المنهالي:

أكتب السياسة بلغة أدبية وأملــــك حصانة من كل شيء

»العالم امرأة« سلط الضوء على نماذج

نســائية ســاهمــت فــي تغييـر مجتمعــاتها

Page 32: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008 رشة عطر

32

أطفال

هماليل

عفراء ال�سويدي

بقلم الطفلة: �سجى اأبو عيدةيا صديقي

[email protected]

من عتمات غرفتي اأطلق العنان لقلبي

حتى ين�شج خيوط االأمل

اأعتدت اأن اأجل�ش على هذا ال�شرير

الأقلب بفكري ذكريات قد م�شت

لطاملا ا�شتنجدت بها يف اأحزاين

لقد ر�شمت تلك ال�شعادة اأمام عيني

لتم�شح بها الواقع االأليم

كاأنني يف غيبوبة ال اأريد اال�شتيقاظ منها

اأريد اأن اأمرح واأ�شحك بجواره

اأريد اأن اأن�شى ق�شة الدمعة

غريبة ق�شتك اأيتها الدمعة

قمة يف وه��و االإن�شان تريحن ت�شقطن فعندما

اأحزانه

متر االأيام وال�شنن وتبقى احلياة كما هي

مل ت�شاأ اأن تتغري يوما

ولن تتغري اأبدا

الأن االإن�شان هو الذي يتغري ولي�شت احلياة

وهنا اأقف عاجزة الأر�شم �شعادتي

لقد مت�شكت به كثريا

مل اأ�شاأ يوما اأن اأترك يده

كاأنه يخفف عني اآالم احلياة

ولكن كلما فتحت عيني

اأيقنت باأنه ذهب منذ زمن بعيد

فتحت ال�شبكة العنكبوتية

لعلي اأن�شي عيني ما تذرفه من اأمل

وقتها قراأت ر�شالة

واأية ر�شالة ال بل كانت اأحا�شي�ش

خاطبت قلبي قبل اأن تخاطب عقلي

وجدتها تقول

» �شارة اأنت اإن�شانة رائ��عة «

ابت�شمت لهذا القول

رمبا اأقول اإنه قول حينها ولكن

حينما اأنهيت تلك ال�شطور

اأح�ش�شت ب�شعادة رائعة

مل يكن قوال ... ال

بل كانت م�شاعر �شادقة من قلب طاهر

�شبحان اهلل .. حياة غريبة

جتد فيها من هم بعيدين عنك اأقارب

ومن هم اأقارب اأبعد من البعد نف�شه

جهاز على �شقطت عندما اإال لدموعي اأحل��ظ مل

احلا�شب االآيل

عن تعب دم��وع الأنها اأم�شحها اأن اأ���ش��اأ مل وقتها

ال�شعادة

وددت اأن ال تقف عيني عن ذرف الدموع

لتنطلق لبوابات ال�شعادة فتدقها

حينها ابت�شمت رغم االآالم

فاأنا ل�شت وحيدة كما ظننت �شابقا

ف�شديقاتي واأحبتي يف اهلل اإىل جانبي

لقد �شعرت باإح�شا�ش غريب ينتابني

وددت لو اأ�شمهن واأقول لهن

اأين اأحبكن يف اهلل

مرمي .. �شارة .. فجر .. �شمه

فليحفظكن اهلل من كل �شر

لقد اأدخلنت ال�شعادة اإىل قلبي

عا�سقة الورد ..

إشراقة األمل في طيات العمر

�شديقي عد اإيل

ال تدعني و حيدا

�شديقي �شادقتني

وتركتني وحيدا

�شرت �شديقي

يف اأحامي ملاذا؟

والدمع ينهمر كل يوم

ويقول ذهبت و مل تعد

ملاذا؟�شادقتني اإذا

و ذهبت بعيدا عني

ملاذا؟ هل ت�شتمتع

معهم اأكرث مني؟؟

اأم هم اأ�شدقاوؤك

املقربون اأكرث مني؟

هل اإذا �شادقت اأحدا

تن�شاه ثم تعود اإليه؟

هل كل اأ�شدقائك عانوا

مثلي كلهم اأم اأنا؟؟

اأ�شك اأنك حتبني

وتريد العودة اإيل!!!

- ثالثة ا�شياء ل تكت�شب ..

ال�شجاعة والكرم وال�شعر ..

و�شرنى كيف تلتقي هذه الأ�شياء .. يف منظوري اجلديد

..! رغم تواريها يف زمن العوملة املتجهة اإىل زوال ..

�شتودي اأين اإىل ندري ل احلا�شلة فالنهيارات

ل .. ذريعا ف�شال الراأ�شمايل النظام ف�شل بالعامل مع

م�شتمعة ولكني اإقت�شادية خبرية ل�شت فاأنا .. علينا

للتحليالت التي ل تتوقف ليل / نهار ..!

وهم غزة يف لإخواننا ال�شجاعة ن�شفق مل�شاهد -

يواجهون اليهود والإخوة الأعداء ونق�ض الغاز الكهرباء ..

رت لنا ويعي�شون على الكفاف .. بل على الأعالف كما �شدر

ذلك و�شائل الأنباء .. ونحن نقف موقف املتفرج لمنلك

�شوتنا ويختنق .. بالأمل دواخلنا ج وت�شر .. الدعاء اإل

بالبكاء .

اأو .. بهم ف�شاق .. الكرم ثوب لب�شوا اأنا�ض من كم

�شاقوا هم به .. فاأياديهم ممتدة للمباهاة .. ومغلولة يف

وجه �شاحب كل حاجة اأو �شوؤال ..

ليعرفون من الكرم اإل تلميع اأ�شمائهم لتغطية جوانب

تبخرت وقد .. الآن ينامون ل هوؤلء .. عندهم نق�ض

.. والداخل اخلارج يف واإ�شتثماراتهم .. ثروتهم بع�ض

.. ولحرج ث فحدر ال�شعر اأما .. العاملني رب واحلمدهلل

يباع وي�شرتى كال�شعري .. ولكن باأغلى الأ�شعار ..

فماذا لو بادت ثروات هوؤلء .. �شينتهي �شوقه .. وحينها

ي�شمن من ولكن .. غزة يف لإخواننا ت�شديره ن�شتطيع

اإنهم لن يت�شمموا من الكلمة املفتقدة للنقاء ..!

نفة مطر ..

م�شارف على واأنا�ض .. الهاوية م�شارف على عامل

اجلنون ..

ل عليكم مني فقد كنت اهذي .. رمبا

Page 33: Issue No.12 .pdf

بقلم: ليالي

أوراق الورد

33

لحظات هامسةعندما تبداأ اللحظات الهام�سة، يولد وينمو احلب ويكرب، ويف

هذا اجلو بعد تولد الد�سائ�س واملكائد! اهلل يكفينا ال�سر ب�س.

�سفت كيف؟ لك يهون كل �سيء، بهم�سة حب خاطفه مت�سح

كل �سجون القلب، تزيل التعب، واأي تعب؟ اإنه �سقاء ال�سنني اللي

�سنني لكنها وال ثالث! �سنتني! وال �سنه! بعيد عنك ماهي مرت

العمر كله!

الرسالة

تدري و�ش هي

الر�ساله؟

قلم و�شموع

ورق ودموع

وجرح ما حد �ساله

الر�ساله

كلمه حمتها الظروف

كلمه تاهت ويا احلروف

الر�ساله

اآه لو تفهم معنى الر�شاله

بدر العتيبي

ثـقــة

اإن اإال الغد، من واخلوف قلقي من بالرغم

وقفتك معي تقلب كل املقايي�س ل�ساحلي! وجتعلني

اأ�ستعيد ثقتي بنف�سي.

لأجلك اتعب

جللك انا اأ�شيل التعب

فوق التعب

ملا ا�شوفك تعرتف

نب�شات قلبي تكت�شف

حبك ع�شق

وحبي يقني

عبد الرحيم ال�صديقي

صوت األلم

قلت له مرات ومرات �سوتك فيه حزن عجيب،�سحكتك فيها

حاجه غريبة! اأ�سى، �سجن، اأمل، ولكنها ب�سراحة حلوه تاأ�سرين،

ال�سحكة بهذه عليه تبخل ما واإنت ت�سحك، اأ�سمعك، اأحب

احلزينة!، مع انك يف قمة اأملك، واأحزانك!

ل�ست اأدري �سحكتك هذه على ظروفك؟! واإال على الدنيا التي

تلعب بك؟! وبي؟! تت�سلى باآالمنا!

ي���ا ح���زي���ن ال��ق��ل��ب ه���ون���ه���ا وت��ه��ون

ك���رمي رب ي���ف���رج���ه ب����اك����ر خ�����ل

تعي�س يف جزيرة اإنها بتكتفي بنت ان يف عاد! ت�سدقون

الرتفيه و�سائل ومن النا�س، من خالية جزيرة االأحالم؟!

البطل االأحالم فار�س بوجه وجهها واملوالت؟! احلديثة،

وال اأ�سواق فيها ما بعيدة! جزيرة ونهارها، ليلها الهمام

فا�سي! بكالم وت�سولف فيها تهذرب موبايالت اأو خياطني،

وتر�سل هدف، منه ما تافه، كالم يف ال�ساعات وتق�سي

االأغاين قنوات عندها يكون ما اأنه واالأهم اتفه!! م�سجات

بفليحان، وتتغزل الفنانني؟ تر�سح م�سجات برت�سل ملن عيل

هذي عاد ال�سات؟ فطاحلة من وغريهم واخلارق ومكاري،

من بتموت لبنيه واهلل هالكالم؟ معقول العودة! امل�سيبة

احل�سرة والقهر اأكيد! ال وبعد هناك اإدمان اآخر هو امل�سل�سالت

الرتكية احلني مثل ما كان �سابقا املك�سيكية! احلني عاد غرام

من عليه! ب�س يعني اهلل بزود طالع والزوغلي اأتاتورك قوم

وين بتيينا العافية؟ طلعت عاد م�سل�سالتهم اأ�سد واأ�سدين عن

اللي قبلها ول كانت كلها اأح�سان وقبالت وفديتك وفديتني!

عاد احلني احلرمي يحق لهن يتدلعن وب�س ويطمحن بال�سهور

يوم بطلة امل�سل�سل �سهر بحاله والبطل ب�س يرا�سيها! ال وبعد

واأبطالها الهندية االأفالم يف ميوت بنياتنا من حد ن�سينا

اخلارقني وبطالتها اجلميالت، الفاتنات بقولكم ق�سة واحد

يا بعدها وحده من حديثا املتزوجني ال�سغار ال�سباب من

هل!

�سلة ربعه مع ي�سهر اأن اأراد العر�س! اأ�سبوع يف بعده وهو

االأن�س مال قبل! ربع العزوبية ويوم بغى ي�سري قال حق ربيعه ما

دري �سو اأخذ للمعزبة؟ تدرون �سو قاله ربيعه؟ ود لها كت كات،

�سنيكرز، بيب�سي، وفيلم هندي، و�سريط حربي! وال تن�سى ورق

طارت وفعال الهندية! االأفالم يحنب البنات كل ترى العنب!

اأكرث الهندي بالفيلم البنوتة من الفرحه الزوجة ال�سغريونة

من فرحتها بعودة �سعيد احلظ!

يقول اأحمد �سوقي، اأيتها املراأة اأذكري اأن جمالك حر طليق

اإال من قيدين! كالهما اأجمل هما: العفاف، وال�سرف

الأح��ام وق��ط��وف بالنور مرحبا ي��ا

النظيفه العليل ال�����ش��وق نفحة يف

الهام منبع م��ع��ك ال زي���ن �شفت م��ا

ريفه دن��ي��اي ع��م ال��ل��ي رو���ش��ك يف

حوار غير شكل!

هـــــو: لي�س تتهربني مني؟

اأو »فا�سيه« متفيجه مب م�سغوله اأنا اأتهرب؟! ولي�س هــــي:

متفرغه للكالم الفا�سي

هــــو: اهلل، اهلل كالم فا�سي! هذي نغمه يديده؟!

هــــي: ال تطولها وهي ق�سرية! �سو تبي احلني خل�سني؟

ي ا�سغالك ويوم هــــو: ال �سالمة را�سك �سو اأبي بعد؟ قبل خل�س

بتتفيجني ل على قولتك دوري على اللي يطالع رقعة ويهج عاد!

هــــي: �سوي! �سوي! عدال على عمرك يا رمز الو�سامة

هــــو : غ�سب عليك اأنا من بوين حلو

خلق ما خلقك ل كن ال�سدعة من فكنا ع��اد! يال هــــي:

غريك!

ومت�سي االأيام كل منهما بحاجة الأن ي�سمع كلمة من الثاين،

لكن املكابرة وعزة النف�س تاأبى عليهما االعتذار، هو يت�سل بها

وما اأن ترفع ال�سماعة حتى ي�سد اخلط يف وجهها! وهي تعرف اأنه

هو، يف االأخري يوم جننها، ات�سلت هي وما اأن قال األو، اإال ابتداأ

�سيل من القهر املحبو�س يف ال�سدر!

هــــي: ايه انته اإندوك تعال! وبعدين معاك؟

هــــو: نعم تق�سديني اأنا اأختي؟!

�سو بخربك انته عيل؟ غ��ريك منو هيه! هيه! نعم؟ هــــي:

هالت�سرفات ال�سبيانية هذي؟!

هــــو: وهو يكاد يغالب �سوقه ل�سوتها! ال اإنتي غلطانه ال�سيخة!

اأنا حتى ما عرفك!

يا بويه معرفتك ما اأونه! كذاب يف عينك! ما يعرفني هــــي:

اأبغيها! وال ت�سرفني! وال تريحني، اأنا من عرفتك واأنا عاي�سة على

اأع�سابي عنبو غريك! تبى تطري عقلي؟

منج! اعتذار يبالها ك��ذاب! هذي �سو حلظة! حلظة! : هــــو

اوه! بعدين اقولك خل�سينا عاد، طولتيها وهي ق�سرية! �سو تبني

احلني؟

هيه طبعا مب فا�سي ل! وراك املعجبات! ما بى �سي هــــي:

اأالعيبك اأرت��اح منك، ومن اأبغي ثانية! تت�سل مرة ب�س ال منك

و�سدعتك!

هــــو: اإنزين لي�س عيل مت�سلة؟ تت�سمعني هالتغريد احللو؟!

من اأم��وت تبغيني �سو واإال اأطلعها! والزم ح��ره! فيه هــــي:

احل�سرة؟

وهو يغالب ابت�سامته و�سوقه لها اإن �ساء اهلل عدوينك! هــــو:

ل ما يدانونك!

هــــي: يله عاد عن املالقة، والعياره! وفر كالمك تبى ت�سحك

عليه بكم كلمة؟

انتي! خمك! هذا من �سو خملوق؟ من حجر؟ بخربك هــــو:

ما يبى يلني ويفهم؟

هــــي: و�سو يفهم ؟ وىل ذاك الزمان يا حبيبي!

عليج! يعيني اهلل غري اقول ما بعد؟ حبيبك هذا منو هــــو:

اإنتي يابوج انتي! اهلل يعيني عليك ب�س! من قرادة حظي احبك

قوم حمد يقاربك!

و�سو رم�ستي يف يخ�سك وما حبيبي منو يخ�سك ما هــــي:

اأقول؟

ومت�سي بهما اأيامهما يف نقا�س وحوار دائم! جدال وخ�سام!

زعل! ور�سا! هدوء واحتدام معارك! يعني �سربة حارة و�سربة

باردة! ب�س االأكيد اأن حبهما كبري وما زال م�ستمرا رغم كل هذا.

ولكم مني الود

جزيرة األحالم

قول في المرأة

Page 34: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008

34 مواهبوراء القضبان

ما مضى فات ..

عا�صق احلرية

ع. املن�صوري

وا�ستح�ساره معه والتفاعل املا�سي تذكر

واحلزن ملاآ�سيه حمق وجنون ، وقتل لالإرادة

املا�سي ملف واإن احلا�سر. للحياة تبذير و

عند العقالء يطوي وال يروي، يغلق عليه اأبدا

يف قوية بحبال يقيد الن�سيان، زنزانة يف

�سجن االإهمال، فال يخرج اأبدا، ويو�سد عليه

فال يري النور؛ الأنه م�سى وانتهى، ال احلزن

يعيده، وال الهم ي�سلحه، وال الغم ي�سححه،

ال الكدر يحييه؛الأنه عدم، ال تع�س يف كابو�س

نف�سك ،اأنقذ الفائت مظلة وحتت املا�سي،

اإىل النهر ترد اأن اأتريد املا�سي، �سبح من

اإىل والطفل مطلعها، اإىل وال�سم�س م�سبه،

اإىل الدمعة و الثدي، اإىل واللنب اأمه، بطن

منه وقلقك املا�سي، مع تفاعلك اإن العني.

اأعتابه، على وانطراحك بناره، واحرتاقك

و�سع ماأ�ساوي رهيب خميف مفزع .

للحا�سر �سياع املا�سي دفرت يف القراءة

الراهنة. لل�ساعة ون�سف للجهد، ومتزيق

ذكر اهلل االأمم وما فعلت، ثم قال:»تلك اأمة

قد خلت« انتهى االأمر وق�سي، وال طائل من

ت�سريح جثة الزمان واإعادة عجلة التاريخ..

يطحن كالذي للما�سي، يعود الذي اإن

ين�سر وكالذي اأ�سال مطحون وهو الطحني

ن�سارة اخل�سب. وقدميا قالوا ملن يبكي علي

املا�سي: ال يخرج االأموات من قبورهم .....

اإن بالءنا اأننا نعجز عن حا�سرنا ون�سغل

ونندب اجلميلة، ق�سورنا نهمل �سينا، مبا

االأطالل البالية، ولئن اجتمعت االأن�س واجلن

على اإعادة ما م�سى ملا ا�ستطاعوا؛ الأن هذا

هو املحال بعينه ..

وال الوراء اإىل ينظرون ال النا�س اإن

اإىل تتجه الريح الأن اخللف اإىل يلتفتون

االأمام والقافلة ت�سري اإىل االأمام فال تخالف

�سنة احلياة.

الـ�صنا يف

أبوهزاع

ي�������ق�������ول ب���������و ��������ش�������امل ب�����ف�����ن�����ه ق���������ش����ي����ده

اأب����������ي����������ات م�����ن�����ق�����اي�����ه وح�������ل�������و م����ع����ن����اه����ا

ا������ش�����ك�����ي لب���������و ه�����������زاع ه���������ذي ال���ن�������ش���ي���ده

ا�����ش����ك����ي����ه م�������ن دن������ي������ا �����ش����ق����ت����ن����ا ����ش���ق���اه���ا

ال������ك������ب������د ي���������ا خ�������وي�������ه ب���������ن���������ار وق������ي������ده

وال��������ع��������ني ي��������ا ������ش�����ل�����ط�����ان زاي�������������د ق�����ذاه�����ا

م�����ل�����ت �����ش����ه����ره����ا وال������ل������ي������ايل ال���������ش����دي����ده

مت�����������ش�����ي ������ش�����ه�����ره وال������غ������ف������ا م��������ا ه����ن����اه����ا

ال�����ن�����ف�����������س ع������اف������ت زاده���������������ا م��������ا ت�����ري�����ده

غ������ذاه������ا يف ������ش�����م�����ه�����ا �������ش������اف������ت ت�������ق�������ول

ال��������ه��������م ي������ط������وي������ه������ا ك�������ط�������ي اجل��������ري��������ده

وت�������ن�������زف ج�������������روح دام�������ي�������ه م�������ن ح�������ش���اه���ا

ا�����ش����ك����ي����ك ي���������وم ان������ت������ه ع�����م�����وق�����ك ب���ع���ي���ده

ع�����م�����ق ال���������ش����ج����اع����ه ي���������وم ح���������زت ل���ق���اه���ا

ع����ن����ي����ده م��������واق��������ف الأول وجل����������������دك

�������ش������ل امل����������راج����������ل �����ش����ل����ه����ا م��������ا ع����ط����اه����ا

م�������ع�������روف ع�����ن�����د اأج����������دادن����������ا ب����ال����وك����ي����ده

حم�����������ش�����وب ع�������ن ع�����������ش�����ره ب����ل����ي����ل����ه ل���ق���اه���ا

ال����ب����ع����ي����ده امل��������غ��������ازي يف ق������وم������ه وع�����ق�����ي�����د

����������ش���������رواك وان��������ت��������ه ل������ل������ت������وايل ح����م����اه����ا

ال���������ش����دي����ده ال�����ل�����ي�����ايل يف �����ش����ب����ا وك�����������رمي

م�������ق�������دم ال�����ي�����م�����ن�����ى ب�����ن�����ف�����������س �����ش����خ����اه����ا

م . �س . م / عنرب 10

ال تذب في شخصية غيركمتر باالإن�سان ثالثة اأطوار: طور التقليد، وطور

املحاكاة هو فالتقليد: االبتكار. وطور االختيار،

لالآخرين وتقم�س �سخ�سياتهم وانتحال �سفاتهم

االإعجاب هو التقليد هذا و�سبب فيهم، والذوبان

والتعلق وامليل ال�سديد، وهذا التقليد الغال ليحمل

واللحظات، احلركات يف التقليد على بع�سهم

واأد وهو ذلك، ونحو وااللتفات، ال�سوت ونربة

لل�سخ�سية وانتحار معنوي للذات. وياملعاناة هوؤالء

من اأنف�سهم، وهم يعك�سون اجتاههم، وي�سريون اإىل

اخللف !! فالواحد منهم ترك �سوته ل�سوت االآخر،

وهجر م�سيئته مل�سيئة فالن، ليت هذا التقليد كان

لل�سفات املمدوحة التي ترثي العمر وت�سفي عليه

واحللم والكرم كالعلم والرفعة، ال�سمو من هالة

ونحوها، لكنك تفاجاأ اأن هوؤالء يقلدون يف خمارج

احلروف وطريقة الكالم واإ�سارة اليد !!!!!

اآخر خلق اإنك : �سبق كما لك اأقول اأن اأريد

�سفاتك خالل من اأنت نهجك اإنه اآخر، و�سيء

ينهي اأن اإىل اآدم اهلل خلق منذ فاإنه وقدراتك،

ال�سورة اخلارجية اثنان يف يتفق العامل، مل اهلل

ذاك �سكل على �سكل هذا ينطبق بحيث للج�سم،

االآية.. واألوانكم.....( األ�سنتكم واختالف ( :

فلماذا نحن نريد اأن نتفق مع االآخرين يف �سفاتنا

ومواهبنا وقدراتنا؟!

ابن بعلبك

ما قصرت ي����ا ����ش���ي���دي ي����ا ����ش���ي���ف ي����ا ����ش���ي���د لخ���ي���ار

ت���رق ال�����ك�����ون ����ش���م���ا ف���ع���ال���ك يف ي���ال���ل���ي

ف���ع���ل���ك ل����ف����ت ي������ا �����ش����ي����دي ك������ل لن����ظ����ار

وان����ت����ه م����ن اف��������ذاذ ال����ع����رب ب�������س ت��ف��رق

وا������ش�����رار وع��������زم وايف ب���ف���ع���ل ت����ف����رق

ت����ف����رق ك���م���ا ����ش���م�������س امل���خ���ال���ي���ق ت�����ش��رق

ت���ت���م���ث���ل احل����ك����م����ه م�����ن ال������وال������د ال����ب����ار

ه�������ذا خ����ل����ي����ف����ه ت����ق����ت����دي ب������ه وت����ط����رق

ت�����ط�����رق دروب����������ه ل���ل�������ش���م���ا ع�����ز واك�����ب�����ار

وان�����ت�����ه ف����ع����ال����ك ط����ي����ب ت���ث���م���ر وت�������ورق

ال�������ش���ج���ن ح����ول����ت����ه م�����ن ه����م����وم واك��������دار

ي�����ش��رق ال���ن���ف�������س ع���ل���ى ����ش���ام���ي ف���ع���ل اىل

ب���ال����ش���ح���ار ل�����ك ي�����دع�����ي �����ش����ج����ني ك�����م

ا����ش���ح���ى ال�����ش��ج��ن ل����ه م���در����ش���ة ن�����ور ت���رق

سيف الكرمجم���ه���ودك ذم����ت����ي يف

ف��ع��ل��ك ق����رن جل����دودك

وج���ودك علينا خ���رك

جهودك ال�شمو�س �شروا

����ش���ع���ودك ي������دمي اهلل

ي�����ش��ف��ي ����ش���در لح����رار

ط���ي���ب وف���خ���ر واك���ب���ار

����ش���ي���ل ال����ك����رم م�����درار

ت�������ش���رق غ�����ا وان������وار

ف���ع���ل���ك ي����ن����ر ال�������دار

ي��ال��وايف

يف �شا ل

يف ل�شا يا

ف�ي ت�شتا

يف �شا بر

قصيدتان مهداتان إلى الفريقسمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان وزير الداخلية

Page 35: Issue No.12 .pdf

35

اأ الوقت وال�سيف

مواهبوراء القضبان

من أدب السجون

برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

حكمةهديلك يتعبني يف امل�ساء

اإذا... اأتعبيني

كخمر الق�سيدة اإذ تهدلني

وبي منك ما ي�ستحث اخليول على الدمع

ما يثقل الطري اأجنحة

ما يليه الفناء

هديلك اأرجوحة

واملدى �سيق...

�سيق يف الغياب

فهل �سجر القلب يكفي

اإذا انك�سرت ريحنا

وانك�سرت مع الريح

هل �سجر القلب من دمنا

اأم �سراب؟

�سوؤال يراودين نيزكا نيزكا

وردة وردتني،

تنامان فوق ذراعي

فين�سرب الفجر اأزرق

كي ي�ستحم الندى

كي اأراه.

ومن اجل هذا ال�سوؤال الغزال

وما �سوف ياأ�سرنا

يف �سباك اجلواب

ومن اأجل اأال ت�سيق

ال�سماء

�ساأطلق �سرب حمام غريرا

وافتح اأبراج روحي على غدها

فاإن اأغرقتني هديال

غرقت...

واإن اأيقظتني

�ساأترك نافذة احللم مفتوحة

واأنام

كاريكاتير

صفحتان يحررهما السجناء

فرح بريقدار - �صاعر من �صورية

أمثالفخر املرء بف�شله اأيل من فخره باأهله ..

�شمت اجلاهل �شرته ..

�شاح الإن�شان يف حفظ الل�شان ..

�شرة املرء تنبئ عن �شرته..

ب�شر نف�شك بالظفر بعد ال�شر ..

من اأعظم �شماعه الدنيا من �شيء كل

عيانه ..

رفاهية العي�س يف الأمن ..

ما حقر نف�شه اإل عاقل..

ثبات امللك بالعدل ..

غدرك من دلك على الإ�شاءة ..

ثواب الآخرة خر من نعيم الدنيا ..

خر الأ�شحاب من يدلك على اخلر ..

فقر با �شر ك�شراج با زيت..

دل��ي��ل ع��ق��ل امل����رء ف��ع��ل��ه ودل��ي��ل عمله

قوله..

الفر�شة لي�س لها اإل �شعرة واحدة..

ال�صنايف

راحتي بين كفين

اأن�������ا ال����ل����ي ب���امل���ع���ايل ���ش��������������ع��ودي

واأن���������ا ال����ل����ي راح�����ت�����ي ب�����ني ك��ف��ني

م����زاج����ي اأن������ا اأ����ش���ل���ه ع��ن�����������������ودي

ي���ع���ان���د وي���ل���ع���ب ع���ل���ى ح��ب��ل�����������ني

ت��������غ��ر ج���ب���ل ت�����������ب��ن��ي �����ش����دودي

ول�������ك���ن ح���ب���ي���ب���ي اأن��������ا ���ش��ك��ل�����������ني

ي�����واع�����د وي���خ���ل���ف ك�����ل ال���ع���ه���ودي

مي������ني و������ش�����م�����ال ع����ل����ى ج��ن��ب��������ني

����ش���رب���ت ال���������������م���ر ب���ك���ل ال�������رودي

����ش���رب���ت���ه ح���ي���ل ع���ل���ى ك��ا���ش��������������ني

ج���ح�����������ودي خ����ل����ك وروح روح

ع�������ش���ى درب��������ك ل����ه����ب ن��اري�����������������ن

ودودي دامي ق���ل���ب ت��ن��ا���ش��������������������ى

ي����ع����ل ق���ل���ب���ك ك�������ش���ر ج��ري��������������ن

ال�صــايل

قطوف شعرية

تتكلم نف�س وم��ال��ك خلقك ���ش��اي��ق ادري اأن���ا

يهون �شي ك��ل ولكن �شعبه هاحلياة ادري واأن���ا

ال��دن��ي��ا م��ع الأي����ام يتعلم ت��ري الإن�����ش��ان يف

جمنون حكي من �شمعته وقول كامي مني وخذ

الكبر ح����زين واح���م���ل���ي ه��م��وم��ي ���ش��ي��ل��ي

الأمل ب���ك���ف���وف اجل�������رح ب�������ش���ي���ل واأن���������ا

�����ش����ري ف����درب����ك وات�����رك�����ي ق���ل���ب ي�����ش��ر

ظلم ال��ل��ي ف��ي��ن��ا م��ن��ه��و ب�����ش��راح��ة دري م���ا

العـــاتـــي

ف��ر���ش��ه ن�����ش��ارك جم��د لوط���ان

ون���ث���ب���ت ب����اإن����ا ن���ا����س ذرب����ني

���ش��ح��ي��ح ن��ح��ن��ا ب���ني ج�����داران

اأرب���������ع وحت���ك���م���ن���ا ق���وان���ني

ل���ك���ن ق����درن����ا ن�����ش��ب��ق ازم�����ان

ب����ال����ع����زم ون����غ����ر م����وازي����ن

ب��ج��ه��ود ���ش��ي��خ ع����ايل ال�����ش��ان

ف���ك���ره ب��ع��ي��د و����ش���اي���ب وزي���ن

* * *

Page 36: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008

وقد �سهد احلفل العميد يو�سف عبدالكرمي

االإ�سالحية املن�ساآت اإدارة مدير عبداهلل

العقابية يرافقه العقيد حممد �سيف الزعابي

املقدم من كل وبح�سور االإدارة، مدير نائب

الرقابة ق�سم رئي�س املن�سوري بخيت �سعيد

والتفتي�س، واملقدم عتيق اإبراهيم الظاهري رئي�س ق�سم

�سوؤون النزالء، واملقدم حممد جميل الوهيبي رئي�س ق�سم الوثبة

باالإنابة، وعدد من �سباط االإدارة من خمتلف االأق�سام...

وقد القى �ساعر املن�ساأة جناحا كبريا يف ن�سخته االأوىل ومتيز

بالتنظيم والتن�سيق اجليدين وترك انطباعا رائعا لدى احل�سور

يف جو ملئه الفرح والتفائل. ويف نهاية احلفل قام العميد يو�سف

جميل حممد املقدم يرافقه االإدارة مدير عبداهلل عبدالكرمي

مت حيث النزالء، بتكرمي باالإنابة الوثبة ق�سم رئي�س الوهيبي

ت�سليم كا�س �ساعر املن�ساأة يف ن�سختها االأوىل للنزيل ) ع. �س(،

احلفل، اإعداد يف وامل�ساهمني امل�سرحي الفريق تكرمي مت كما

ل�سعادة التذكاري الدرع بتقدمي جميل حممد املقدم قام ثم

مدير االإدارة ونائبه، ثم األقى �سعادة العميد يو�سف عبدالكرمي

الرتفيهية الربامج مع وتفاعلهم النزالء بدور فيها اأ�ساد كلمة

التي تنظم يف املنا�سبات الوطنية ، راجيا اأن يكون هذا التفاعل

مدعاة للتاأكيد على الوالء واالنتماء لهذا الوطن املعطاء، وحافزا

على االندماج يف املجتمع النتهاج م�سلك املواطن ال�سالح.

العقابية املن�شاآت نزلء اقام هماليل: - خا�س

�شخما حفا الوثبة من�شاأة م�شرح يف وال�شاحية

ال�شابع الوطني العيد مبنا�شبة املن�شاآت اإدارة نظمته

الفقرات من العديد احلفل ت�شمن وقد والثاثني

وامل�شابقات ال�شعرية وم�شرحية بعنوان » �شاعر املن�شاأة

�شهرة نال الذي الرنامج املليون �شاعر غرار على «

وا�شعة عر خالها النزلء عن فرحتهم بالعيد الوطني

اأ�شحاب الق�شائد ال�شعرية من النزلء .. وقد �شارك

ومت تقييمهم من قبل جلنة التحكيم التي ت�شكلت من

عدد من النزلء الذين مثل بع�شهم اأدوار ال�شخ�شيات

احل�شن غ�شان مثل املليون �شاعر للجنة احلقيقية

تواجد كما وال�شعيد �شفوق وبدر العميمي و�شلطان

امل�شابقة يف بالفكاهة اجلد متازج وقد احللقة �شيف

ويف نهاية الفقرة الخرة مت الإعان عن ال�شاعر

الفائز من قبل جلنة التحكيم اإل اأن اجلائزة

ذهبت للفائز الثاين حيث ح�شل على اأعلى

ن�شبة ت�شويت من قبل اجلمهور

»شاعر المليـون« في سجـن الـــوثبـة!المساجين يديرون حلقة المليـون فــي »شاطــــئ الوثبة«

التصويت يحسم قرار لجنة التحكيم ويقلب النتائـــــج رأسا على عقب

36 مواهبوراء القضبان

كبار �سباط املن�ساأة و�سباط ال�سف وجمهور من املتابعنيالعميد عبد الكرمي يكرم اأحد اأع�ساء جلنة التحكيم ل�ساعر املن�ساأة

Page 37: Issue No.12 .pdf

»شاعر المليـون« في سجـن الـــوثبـة!المساجين يديرون حلقة المليـون فــي »شاطــــئ الوثبة«

التصويت يحسم قرار لجنة التحكيم ويقلب النتائـــــج رأسا على عقب

عرض مسرحية »شاعر المنشأة«مبنا�سبة احتفال اإدارة املن�ساآت االإ�سالحية والعقابية بالعيد

الوطني ال�سابع والثالثني ومرور ع�سر �سنوات على فرع التاأهيل

اأقيم يف ق�سم الوثبة م�سرحية بعنوان )�ساعر املن�ساأة( باإ�سراف

كل من:

- املالزم اأول: يا�سر ال�سام�سي

- املالزم اأول: عبد اجلليل ا�سماعيل

وبح�سور كل من:

�سعادة العميد ير�سف عبد الكرمي )مدير االإدارة(

حممد �سيف الزعابي )نائب املدير(

وجمموعة من ال�سباط.

املبدعني املتميزين النزالء من جمموعة امل�سرحية واأحيا

ومت اإلقاء عدة ق�سائد متتعت بالذوق العال الرفيع اإىل جانب

والعقيد العميد كرم امل�سرحية نهاية ويف بالفكاهة، متتعها

احلا�سل �س( اأ. )ع. النزيل راأ�سهم وعلى املوهوبني التزالء

بتقطيع قام التكرمي وبعد املن�ساأة، �ساعر وكاأ�س البريق على

قالب احللوى وتهنئة النزالء املكرمني.

- ف. اأ

- بو �شوق

- رحيم

- البا�شا

- بوغنيم

- بونا�شر

- احلارثي

- ال�شايل

- املن�شاي

- ال�شنايف

- اأبوحممد

- �س.�س.�س

- بو�شقر

- بو اأحمد

- بومبارك

- حك�س

النزالءالمشاركون:

واوزان ج���م���اه���ر ال���وث���ب���ه ����ش���اع���ر يف

وال�������ش���اع���ر ال���ف���اي���ز ي���ق���اد ب��ك��ل��ب�����ش��ه !

لوزان ك���ل ع��ل��ى واك���ت���ب ف��ح��ل ���ش��اع��ر

ورب�شه وزي���ط���ه ���ش��ج��ه ام�����ش��ي��ات��ي وك���ل

اخ�����ره�����ا ك�����ان�����ت ف�����ن�����دق امل�����ردي�����ان

م���ن ك���ر م���ا خ��ر���ش��ت��ه��م ي��ت��ن��ي غ��ر���ش��ه !

ب��ي��ب��ان ���ش��ب��ع ورى ا���ش��ع��ر ان����ا وال����ي����وم

اك���ت���ب ق�����ش��ي��دي ب����ني ب���اب���و وح��ك�����ش��ه

ي�����اهلل ي���ال���ل���ي ب���رح���م���ت���ه ق����د ع��ط��اه��ا

ي�����ا واح����������د ك�����ل امل�������ا ت�������ش���ت���ك���ي ل��ه

����ش���اق���ت ب���ن���ا ال���دن���ي���ا واك�������ر ع��ن��اه��ا

ث��ق��ي��ل��ه ب�����ان�����ا م������ن ه��������ون رب ي������ا

اك���ت���ب ق�����ش��ي��دي وارت����ق����ي م�����ش��ت��واه��ا

نحتفيله غ����ا ال����ف����اي����ز وال�������ش���اع���ر

ر.م.خ

ي������وم ع��ي��د ال���ف���رح���ه غ����ا يف ن���ر����ش���م

واحل���������زن م�����ن ب���ي���ن���ن���ا م�����ا ل�����ه م���ك���ان

امل��ج��ي��د ال����ي����وم يف ال���ت���غ���ي���ر وث��������ورة

ال���زم���ان وغ����رن����ا .. دي�������ش���م���ر ث���ن���ني

ع����ي����دن����ا ه����ال����ي����وم ي���ف���رح���ن���ا اك���ي���د

ف����رح����ة ت�����ش��ف��ي ع���ل���ى ال����ع����امل ام����ان

ف�����رح�����ة جت����ت����از ج�����������داران وح���دي���د

ف����رح����ة ف����اح����ت �����ش����ذى ح����ب وح���ن���ان

ي������ا اإم��������������ارات امل����ح����ب����ه ب������ك ن�����ش��ي��د

ان����ت����ي اجل����������وري ون����ب����ت الق�����ح�����وان

ل�����ك رج���������ال م�����ا ي���زع���زع���ه���م ���ش��دي��د

����ش���ام���دي���ن وي���ك�������ش���ب���ون اغ����ل����ى ره����ان

) ... ؟ (

اع�����ذار ن������دور ول اخ���ط���ي���ن���ا ���ش��ح��ي��ح

واه�������م ����ش���ي ان�������ش���ح���ح ال���ع���ي���ب ف��ي��ن��ا

دع���ي���ت رب�����ي ����ش���اج���د ل����ه ف����� ل���ش��ح��ار

علينا وي����ر�����ش����ى ال����ك����رب����ه ي�����ف�����رج

ع.اأ.�س

ل����و ن����ا ب���خ���ط ال���ه���م يف و����ش���ط دي�����وان

ال���ق���ي���وي���ن ام ي����ل����ني ب����وظ����ب����ي م������ن

م����ا ظ����ن ي��ك��ف��ي��ه��ا ا����ش���ى ه����م واح������زان

ه���م���وم ق��ل��ب��ي ل����و ب���رك���ب يل ق��ل��ب��ني !

املن�صاي - بوح�صة القيواين

قصائد من المسابقة

مواهب37وراء القضبان

اأع�ساء جلنة التحكيم قبل اإعالن النتائج النهائية

�ساعر املن�ساأة يت�سلم كاأ�س التتويج باملركز االأول

* * *

Page 38: Issue No.12 .pdf

الإثنني 15 دي�سمرب 2008

الهند وما أدراك ما الهند فيها البؤس وفيها السعد - الهند اإىل فتوجهنا للراحة م�سحات وهي )كليجن( يف االأوزون عالج لنا امتدحوا االأ�سدقاء بع�ض

مدينة بنغلور وعلى فكرة لديهم اأي�سا مدينة ا�سمها منغلور �ساحلية وهذه بنغلور بعيدة عن البحر ذهب بنا

اإبر حملول االأوزون وبيني وبني االإبر اإليها اثنان من االأبناء نزلنا بالفندق وذهبنا اإىل العيادة التي تعطي

عداوة اأردى من امل�سكلة االقت�سادية التي حدثت بعد �سفرنا للهند باأيام حلت و�سلت وحطت وطيحت و�سيحت

يف الهند النا�ض العاديني ما ح�سوا بها ب�ض اخلليج كل �ساق به الطريج فو�سنا اأمرنا هلل واأخذنا االإبر وكان

وجود العيال اأول االأمر يهون علينا لكنهم �سافروا ونحن تاأخرنا عنهم بعد ما انتهينا من اإبر االأوزون حتركنا

اإىل م�سحة �سوكيا التي تبعد قليال عن داخل املدينة والتقينا فيها اأي�سا جماعة من االإمارات وجاورناهم..

من �سمن العالجات باالأع�ساب واليوغا واالأكل النباتي، والتقليل من االأكل فقط ما ي�سمحون به قليال من

ذاك احلال« الكبد من الرابع »العت اليوم اليوم ويف و�سوربة وخبزة �سغرية يف والفواكه وع�سري اخل�سار

فكتبنا هذه االأبيات و�سفنا خاللها الذي جرى، وطبعا اليوم اخلام�ض ك�سرنا نظامهم مثل ما تك�سر اإ�سرائيل

قوانني االأمم املتحدة )احتدى راعي اجلريدة ين�سرها ويحذف اإ�سرائيل( وبعدين اأنا يل ذكرتها هب اأنت!.

)1( االأوزون: نوع من االإبر العالجية )2( م�سحة يف منطقة بنكلور )3( �سبحا زوجة حمود وهما من

معارف واأ�سدقاء عائلة ال�ساعرة.

الف�������ك�������ار اأدي����������������ر ب�����ن�����غ�����ل�����ور يف

ال�����ش����ف����ار ب����ع���������س يف ل������ك ي���������ش����ر

������ش�����رن�����ا ال������ع������ي������اده ن������اخ������ذ اآب���������ار

م����ع����ن����ا �����ش����ب����اب ط����������وال ال�����ش����ب����ار

ن��ه��ار »�����ش����وك����ي����ا« م�شحة)2( ج��ي��ن��ا

ال�����ب�����ي�����ت ح������ل������و ب��������ني ال������ش�����ج�����ار

ن������ا�������س ت�����ع�����ز ال�����������ش�����ي�����ف وال������ي������ار

�����ش����ار م�������ا م����ث����ل����ه امل���������ش����ح����ه دوا

وي�������ك�������م�������دون اجل�����������ش�����م ب�����������ش�����رار

ال������ن������ار ع������ل������ى ي������ح������رون������ه دايف

ج������اب������وا ع���ج���ي���ن���ة ط������ني وخ���������ش����ار

م������������ره ب������ط������اط������ا وم���������������ره خ�����ي�����ار

و��������ش�������ي ��������ش�������رات ط�����ح�����ني ل�����ب�����زار

وح��������ط��������وا ل�����ه�����م اآب������������������ار �����ش����غ����ار

دوار ��������ش�������ووه ال�������������دوا ع�����������ش�����دوا

ام������رار ف����وق����ه ����ش���ب���وا ال�����زي�����ت »م«

ث���������م ع�����ل�����ق�����ول�����ه ب��������رم��������ه ده���������ار

ت����ق����ط����ر ه�����ل�����ى ال����ي����ب����ه����ه ت����ق����ط����ار

واآخ������������ر دخ��������ل ������ش�����ن�����دوق ل���ب���خ���ار

دار م��������ا دار ت�����ل�����ف�����ت وال��������ل��������ي

و��������ش�������وا ع����ل����ي����ه امل�����ط�����ع�����م ان���������ذار

ع���������ش����اي����ر و�������ش������ورب������ه ب���ل���خ�������ش���ار

ح����ار ىل اخل�����ب�����ز ل����رب����ع����ه وج������اب������و

ي�������ك�������ل�������م رب��������ي��������ع��������ه وحم��������ت��������ار

ق���������ال���������وا حت������م������ل غ������������رك ك�����ث�����ار

م��������ل��������زوم ع�����������اد ت�������ك�������ون ������ش�����ب�����ار

وي�������������ا الأه���������������ل ������ش�����غ�����ار وك�����ب�����ار

والع����������ذار يل ال�������ش���م���وح���ة اأرج����������و

�����ش����ار يل ك��������ل ا���������ش��������رح ح�����ب�����ي�����ت

ه�����������ذا ال�����������ش�����ع�����ر اي�������ت�������م ت������ذك������ار

ودار را���������ش��������ه ت�������������ش������دع ي�������ام�������ن

ال��������دار ات������������رك وزاين �����ش����ال����ل����ي

ل����ه����ن����ود؟! دار يف ج����اب����ن����ي و��������س

ت����ت����ع����ال����ج ول��������و م������ا اأن����������ت م���ي���ه���ود

ال���ف���ود ف���ي���ه���ن ق����ال����وا الأوزون)1(

م����ن����ق����ود �������ش������ي م�����اع�����ل�����ي�����ه�����م يل

الث������ن������ني ك��������ان احل�����ج�����ز م����وج����ود

وحـــمـــود �شبحا)3( ق���������ش����ور ول

وت�����ث�����ي�����ب ل�������ه ب�����ال�����ع�����ون واجل���������ود

ي������ع������ال������ج ال�����������ش�����غ�����ر وال��������ع��������ود

ل����ل����ظ����ه����ر والأرج��������������������ل ول�������زن�������ود

ال�������ب�������وت�������غ�������از ح��������������ذاه م������وق������ود

ح�����ط�����وا ع����ل����ى ال�����رق�����ب�����ه وخل��������دود

م����ف����رود ال�����ع�����ني ف��������وق �����ش����ا�����س يف

ع�����ل�����ى ال�����ب�����ط�����ن ���������ش��������ووه ك��������وود

ل���ي���ل���ود يف غ�������زوه�������ا دب�����اب�����ي�����������س

ع�����ل�����ى ال�����ظ�����ه�����ر خ������ل������وه م����ع����ق����ود

ح��������������روه وي�������ح�������وث�������ون�������ه ب�����ع�����ود

ت�����������ش�����ل زي�����������ت ب�����خ�����ي�����ط مم��������دود

واخل������ي������ط م����ت����ق����ام���������س وم���������ش����دود

خ�������ذ ��������ش�������اور وب������ع������دي������ن ب���ي���ع���ود

ي����ل����ق����ى ه�������ن�������ود ب�����ي�����������س و������ش�����ود

زود ي����ن����ع����ط����ي م�������ا الأك��������������ل م�������ن

وق�������ط�������ع ف�������واك�������ه ع���������دد حم�������دود

وه���������������وه ي����ط����ال����ع����ه����م وم�����ك�����م�����ود

و��������س ب�����ه ن�������ش���ي���ب���ي ������ش�����ار م����ق����رود

ا�����ش����ت����ح����م����ل����وا واب��������ذل��������وا جم���ه���ود

اأي������������������ام ت�����ن�����ق�����������ش�����ي وب�����ن�����ع�����ود

و������ش�����ع�����ود ف�����������رح يف ب����ن����ج����ت����م����ع

ب������ال������زود ط���������ال ق���������ويل ك���������ان ان

دن������ي������ا ������ش�����وال�����ف م�����ال�����ه�����ا ح�������دود

ك����������ود ال���������زم���������ان ي������ع������ودن������ا ك�����ود

م���ع���ب���ود ال�����ع�����ر������س رب �����ش����ب����ح����ان

ل����ه����ن����ود! دار يف ج����اب����ن����ي و���������س

بـنـت الـعــون

38

واحة الشعراء

Page 39: Issue No.12 .pdf

الــنــــبـــططاقتم ةع

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

8

8

9

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

6

6

7

7

8

89

أفقي

يود

عم

حل العدد رقم 10

1- مركز اأ�س�سه ال�سيخ �سلطان القا�سمي عام 1997م يف ال�سارقة الحت�سان ال�سعر و الفنون االأدبية.

2- من احلقول النفطية املهمة يف اإمارة اأبوظبي، يقع بالقرب من مدينة زايد واملنطقة

الغربية ، معكو�سة – كلمة نداء.

3- طريق – مبعنى باغت باحلرب.4- ت�سنع احلرير .. دودة ال�� ..... - منا�سبة يحتفل فيها بذكرى كرمية.لهما اإىل نار خمد لهيبها. و و اخل�سب عند حت

5- بحر - قطعة من الفحم اأ

6- رطب تنت�سر زراعته يف كافة اإمارات الدولة خا�سة اإمارة اأبوظبي يف املنطقة الغربية ، لون ثمرته اأحمر فاحت و�سكلها بي�ساوي متو�سط والقمع ا�سفر ونهاياته برتقال لون

الرطب بني والتمر ا�سود.

7- جمع دري�سة.�س ثم 8- مرقاة يرقيها اخلطيب اأو الواعظ يف امل�سجد، معكو�سة – حب �سجر يحم

يطحن وتوؤخذ منه القهوة.

1-تكملة بيت ال�سعر ال�سهري الأحمد بن كندي، بدايته .. رمتني من عيونك ..2- �سفة للثوب املطرز بالزري ، معكو�سة – لوؤلوؤ

.

3-لبا�س يرتديه الرجل فوق ثوبه ويرمز للوجاهة، معكو�سة - عك�س ال�سلم.4-اأحد الوالدين - اأ�سغر االإمارات ال�سبع من حيث امل�ساحة.

5- الطني الرقيق – من اأ�سماء الن�ساء املحلية.6- بيت م�سنوع من �سعف النخيل و اخلو�س.

7- اأموال اأو ذبائح كان النا�س يجلبونها قبل حفل الزواج ويعطونها للمعر�س اأو والده كمعون��ة منهم على تكاليف الزواج وم�ساريفه.

يف الدم �سخ ع�سو - باخل�سر امللقب االإماراتي لل�ساعر االأول اال�سم -8اجل�سم.

تكتبها هذا العدد: �صارة املري أبراج الشعراء

ـلـــــ

مـلح

اور

ـــــثــــ

الاء

وزـــــ

لجا

انطـــ

سرال

ــدســــ

األاء

ذرعــــ

الان

يــزمــ

الـب

ـــرعق

الس

ـوقــــ

الي

ــدجـــ

الـو

ـــــدلــ

الت

ـوـــــ

حـــال

لب�س+ حلويات : العيد تفكر كم �سرفت يف يا�س م�سغول بالك

ال�سهر، ياخي كل واحد ميد ريله ع قد اإفال�س الآخر + عيديه=

حلافه.

�سدق من قال : حقيقه واحلياه اب�سط من التعقيد والتلوين

هناك ابعيد اتاأمل وطن حارق ل اأع�سابي وانا اأنظر اإىل االأمه ..

اأالقي كلنا �سخ�سني ...مزاجي بايعنها بال�سرف والثاين اإرهابي!

حبيت اقولك ان ال�سعر مب وجهة نظر وان للجنون اآخر ترى يف

فرق بني االنفعال واملنطق.

البخل بيقطعك ... عيل حد فالعيد يلب�س كندوره قدميه م�سوفره

...ال تقول »ما اأحب اال�سراف« يقطعك يالبخل م�سوي علوم يف

اخلاليق.

ق�سيدتك يف املواقف االإن�سانية تعطيك ميزة حلوة .. �سو رايك

تكتب عن ح�سار غزة هاملرة ؟

�سي فيه ما املول يالذكي ... ترتب�س تنزيالت كلمة ت�سوف من

٪ 70 تنزيالت يق��ولون و دراه�م 4 وينق�س�ون قدمية ..ب�ساعة

احمق تنزيالت.

يف التاأين ال�سالمة .. كالم �سليم .. ب�س انته ابطاأ من ال�سلحفاة،

معنى تخرب ال فاأرجوك .. حايه تق�سي ما هيازتك ومن

ال�سعارات اجلميلة.

جندي وال ا�سرتال تي�س تاخذ تفكر خري اهلل �سباح من

..اال�سرتال اأرخ�س ب�س النجدي األذ ..اقولك ريح نف�سك ..وخذ

لك كيلو حلم من امللحمة وايد اأرخ�س.

كم مرة قلنالك اإن ال�سعر مب بالغ�سب .. هذا اإبداع يا بابا ..

ب�س ع قولة املتو�سف املحاولة مب غلط.

يف حكمة �سينية تقول: اقتل الهم فيك وادفنه ميتا النك اإن تركته

�سيقتلك حيا.. و�سلت املعلومة؟ اأ�سك !

من زعلك؟ طاحت من الليل ملبه هاهاها اأمزح ب�س ن�سيحة: كرثة

الزعل مب م�ستحبة وتبني اإنك �سخ�س �سعيف وبزاي.

كم ا�سمچه كلت اليوم ؟ اأعتقد ما فهمت ق�سدي .. لي�س ن�سيت

اإنك حوت .. اأق�سد برجك احلوت ؟ تعي�س وتاكل غريها.

هعير�شلا

مليجران

�شقيافلغ

يفان�شام

الريمخ

فلخدمحمي

�صونجل

ملا�شولوه

هر�صيبخ

واحة الشعراء

39

راعي�ه ي��ع��ز م��ا مبن�شب اهلل خ���رة ل

اطب�اعه غ���ر ب���رج���ل اهلل خ���رة ول

الت�شويه واب��ت��دا النفو�س �شعاف ق��رب

وا�شاعه تظليل �شدى حديثه وا�شحى

يلقيه م��ن ك��ل يقيم ث��م .. بهم يب�شر

ال�شاعه ع��ق��رب وامل�����ش��ال��ح ب��ع��ي��ون��ه��م

ايقديه م احل���ق دام ال��ن��ور يب�شر م��ا

! �شماعه وال��زي��ف ال��ري��ا لأه���ل ���ش��اي��ر

ل��ه ويغريه ي��ط��رب امل���دح ك��ر طبل م��ا

والطاعه! :ال�شمع يلقى املدح ي�شرف من

ال��رث��ره مت�شيه! ي��ن��دار ..واه���ل م��دي��ر

خ��داع��ه ح��ي��ل امل���ظ���اه���ر ان ���ش��ح��ي��ح

يهديه لل�شايبه ن���وى ال��ل��ي وال��ط��ي��ب

�شراعه! بيغ�شل اكيد .. تفن�س م��ا اإن

ما�شيه ع��ل��ى يتح�شف ي���وم ول���ه خ��ل��ه

لب�شاعه ���ش��ر ال��ت��ع��ايل ب�����اأن وي���ذك���ر

براعيه ويع�شف ي�شر التم�شلح وان

اطباعه غ��ر ه��و ل��و يفيد م��ا وق���ت يف

ع��ن قا�شيه ال��ق��وم ي���دري كبر ك��ان ل��و

�شاعه رب���ع املن�شب يف مت م��ا واهلل ي��ا

هـمـلــول

مدير يندار !

Page 40: Issue No.12 .pdf

واحة الشعراء

Issue (12) Monday - December 15th. 2008العدد )12( االإثنني 15 دي�سمرب 2008

أقوال خالدةدانة غزر

[email protected]

www.hamaleel.ae

خالد العيسى

احتفاالت

محمد بن راشد آل مكتوم

في العيد الوطني 37

مشاركات مكثفة وناجحة لنادي العين في احتفاالت قرية التراث

��د الأ���ش ه��م قلت ال��ق�����وم؟ اأي قي�ل اأذا

يتيمة ق��ل��ت ؟ الأر������س اأي ق��ي�����ل واإن

قوم��ه اأ���ش�����ي��ب اهلل ب��ع��ي�����ن ب��ن�����اه��ا

رم��ل��ه��ا؟ ���ش�����ي��ل��ث��م ف����رد م��ن ق��ي�����ل واإن

�شوقنا الإم���������ارات ح����ب يف ن�����ش�����اب��ق

�����ن ب��ه��ا ف��خ�����را ون��خ�����ا و���ش�����ب��وة ن

ي����وؤرج����ح ق��وم�����ا م����د ب��ح�����ر وج�������زره

تقلن��ا و���ش�����ب��ع ���ش�����ب��ع ت���دث�������رن���ا

ت��راب��ه��ا ب��ع�����س ن��ح�����و ب��ح�����ر ه�����اج واإن

ن�ش�ائنا ك��ف�����وف ال��ب�����اغ��ي دم ي��ح��ن�����ي

العدى على ليل الأح��ب��اب، على نه��ار

نخ�لة ك��ل م��ن ال��ن�����خ��ل، اإب�����اء �عنا ر�ش

م�كانها وه���ي ي���ع�������دون، م��ن ت�����ش�����اب��ق

وج�هة ك��ل م��ن ال��ط�����ر عليها ت��داع��ى

عينه ال��ط��ل��ع ك��ح�����ل م��ن ح�ش�نها ي��رى

نم�ة اإث�����ر ن��م�����ة تي�هي اإم�������ارات

اأزد ف��ب�����ورك��ت ي��ا ع��دن�����ان ب���ورك���ت ي��ا

ب�عد ب��ع�����ده��ا ول ق��ب�����ل ق��ب��ل�����ه��ا ف���ا

و���ش�����وره��ا م���ن ب��ع��د اأ���ش�����ب��ال��ه امل�������رد

الفرد كلنا اأن التحن�ان، بنا تناخى

الر�شد خاننا ما ال��ق��وم، ج��ن قيل واإن

وال���رد القيظ ح�شنها يف وي�ش�كرنا

وي��دف��ع��ن��ا يف ع��م�����ق��ه��ا اجل���������زر وامل����د

الع�قد ان��ت�����ظ��م اإذ �ش�بع �ننا وحت�ش

ال�ش�د واك��ت��م�����ل الأك��ت�����اف �����ق��ت ت��ا���ش

وال��زن��د �����در ال�����ش قبل�ها حت��ن�����ى وم�����ن��ا

ال��ورد وللظامىء اجل�اين، على جح�يم

الرع�د خانها واإن حم�ياها ب�ش�و�س

يعدو؟ الذي ذا فمن نالوا، وما وع��ادوا،

ي�ش�دو ون��ه��ام�����ه��ا ي��ح�����دو، وج�����م��ال��ه��ا

تب�دو ول تبدو ال��ق��وم بع�س ع��ني ويف

ال�ش�هد ولي�ش�هر العينني �شاحل على

ابراهيم محمد ابراهيم

فليسهر الشهد

مبنا�سبة الدولة احتفاالت اإطار يف

االحتاد قيام على عاما 37 مرور

الوطني، و�سمن الفعاليات التي اأقامتها

الكبرية جهودها اإطار يف العني بلدية

التاريخي الوطني باليوم لالحتفال

والفريدة الرائدة الوحدوية وبالتجربة

على م�ستوى وطننا العربي الكبري والتي

مبنطقة الكائنة الرتاث قرية و�سهدتها

اليوم م�ساء يف بالعني �سعود بنت بدع

يومني، مدار على وتوا�سلت الوطني

لليوم خا�سا عر�سا العني نادي اأقام

فقرات �سمن التوال على الثاين

برنامج االحتفال الذي اأقيم على امل�سرح

الرئي�سي لقرية الرتاث.

حا�سوم بن عو�س احلفل ح�سر

والدكتور العني بلدية مدير الدرمكي

اللجنة ع�سو النعيمي مطر املهند�س

خالد والدكتور العني بنادي التنفيذية

حممد عبداهلل الها�سمي املدير التنفيذي

لنادي العني وعدد من امل�سوؤولني بالدوائر

احلكومية وجمهور غفري.

للفيديو بعر�س العني فقرة بداأت

مر على النادي اإجنازات ت�سمن

ال�سنوات املا�سية والتي �سهدت جملة من

البطوالت واالألقاب على امل�ستوى املحلي

واالإقليمي والقاري.

الأمنياتي جميب يا اأمنياتي

�شتاتي �شارت اأم���ة كنا نحن

نحن �شعب واحد رغم العداتي

�شار ما�شينا امل�شرف ذكرياتي

من اأقوال ال�شيخ زايد بن �شلطان طيب اهلل ثراه:

اأجمعنا لقد اأ�شافنا مع احلا�شر، نعيد ما�شي بال�شورى »نحن

الراأي على اأن تتحملوا معنا م�شوؤولية احلكم، اإن مبداأ ال�شورى

اأبد ال�شنني �شوف يظل باقيا البلد مئات ا�شتمر يف هذا الذي

الدهر«

اإن توحدنا على الراي اخلطوب

وحقنا من �شعفنا اليوم مغ�شوب

كيف اأ�شبحنا من الفرقا �شعوب

عن بطولت وزعامات وحروب

الساحة تتسع للجميع

اأنهم و�سلوا اىل مرحلة يعتقد بع�س الكتاب وال�سعراء

للحكم تخولهم والتميز والتاألق االإبداع من م�سبوقة غري

على اإبداعات االآخرين ونتاجاتهم وم�ستوياتهم فيتفرغون

وبراهني اأدلة دون االأحكام واإطالق والت�سريح للتنظري

ونواياهم النا�س �سمائر يف فيدخلون مقنع ومنطق

وي�سنفونهم اإىل فئات واأق�سام ح�سب ما ي�ستهون ال ح�سب

ما ينبغي ..

الكثري من املوهوبني يحجمون مثل هذا االعتقاد جعل

�ساحب اأنه يفرت�س ممن �سدر قد الن�سرفاحلكم عن

جتربة وراأي، لذا فاملبتدئ ي�ساب بكم كبري من االإحباط

الذي الت�سخم اإن .. االنتقادات هذه ملثل �سماعه نتيجة

غري انطباعات وترك وباالآخرين بهم اأ�سر يعي�سونه

حميدة واثارا وندوبا على ال�ساحة.

جرمية االأ�سخا�س وتناول االأ�سا�س الق�سية ترك اإن

اأدبية يرتكبها البع�س ممن يفرت�س اأنهم اأ�سحاب اأقالم

ر�سينة واآراء اأمينة وامل�سيبة اأنهم ال يكتفون بالرثثرة فيما

عقرية ترتفع اإمنا فا�سترتوا« بليتم »اإذا قبيل من بينهم

الواحد منهم يف كل جمل�س وناد، وال يتورعون عن الكتابة

حتى اأو املجالت اأو ال�سحف عرب عامة م�ساحات �سمن

االإنرتنت فكل من ال يعجبني هو خمطئ و�سيئ وثقيل دم

فهو الراأي يخالفني ومن �سدي فهو معي يكن مل ومن

فا�سلة وحماولة معيب.. وتفكري غريب منطق .. عدوي!

الإلغاء االآخرين تك�سف عن مدى جهل اأ�سحابها وانغالقهم

دونهم هم من على الفكري الت�سلط من نوع وهو االأدبي

..اإنه نقد من اأجل النقد ال من اأجل االإ�سالح واالأخذ بيد

وال ا�سواتهم غري ي�سمعوا اأن يريدون ال ..اإنهم االآخرين

اإمنا احلق على ثباتا لي�س اآرائهم من يغريوا اأن يريدون

العتقادهم اأن الرجوع عن الراأي اخلاطئ �سعف وهوان..

للجميع ووجود تت�سع فال�ساحة واملواهب باملبتدئني فرفقا

غريكم لن يلغيكم ولن يخ�سم من ر�سيدكم وتاريخكم..

اآرائكم على ال�ساحة تتوقف ولن كرث املنابر فاإن واإال

ومنافذكم .. فماذا انتم فاعلون ؟!

حتت رعاية الفريق اأول �سمو ال�سيخ حممد بن زايد

اآل نهيان ول عهد اأبوظبي نائب القائد االأعلى للقوات

امل�سلحة اأقام فريق منطاد االمارات اال�سبوع املا�سي

اأبوظبي عر�سا الإجنازاته مبنا�سبة العيد الوطني يف

ال�سابع والثالثني، ويعترب فريق منطاد االمارات اأول

فريق عربي للمناطيد يحمل ر�سالة الوطن من املحبة

حتت العاملية جوالته اأوىل يف انطلق حيث وال�سالم

�سعار »العامل لن ين�ساك يازايد« ليتوج الفريق الفكرة

باطالق منطاد »خليفةالقائد« املتوج ب�سورة �ساحب

اآل نهيان رئي�س الدولة ال�سمو ال�سيخ خليفة بن زايد

حفظه اهلل.

منطاد الوالء .. لخليفة القائد

حمدا هلل على السالمة يا »بو غانم«

ام�شي للعا خليفه يا بنا اإم�شي

يالقايد ميناك رهن ونحنا اإم�شي

فوق ال�شما فوق جاوز نمها الف�شي

زايد الوطن يف وفعلك خليفه انت

نفخر با�شمك غا يالرا�شي املر�شي

يالرايد ياملفنود النف�س زاكي يا

ونق�شي اأم����رك نلبي علينا اآم���ر

ال��زاي��د خليفة اأم���ر علينا اآم���ر

قبل ما االأ�سبوع اخلالدي �سيف �سامل الكبري االإماراتي ال�ساعر تعر�س

املا�سي لوعكة �سحية اأدخل على اإثرها اإىل امل�ست�سفى.

»هماليل« قامت من فورها بات�ساالت عدة وزيارات لالطمئنان على �سحة

ال�ساعر الذي بداأت حالته ال�سحية بالتح�سن بف�سل اهلل. ومن ح�سن الطالع

اأ�سماه »االأمل«، اأن هذه احلالة املر�سية متخ�ست عن والدة ن�س �سعري راق

و�سيتم ن�سره ب�سكل ح�سري باإذن اهلل يف ال�سحيفة خالل الفرتة املقبلة.

هماليل تتمنى دوام ال�سحة واال�ستقرار ل�ساعرها وجلميع مبدعيها... وما

ت�سوف �سر »يابوغامن«