İNSAN

   İNSAN KIYMETLİ, HEM DE ÇOK :  AHSEN-İ TAKVİM…

 TİN . NO : 1/5

 İNCİRE, ZEYTİNE, SİNA DAĞINA VE ŞU EMİN BELDEYE YEMİN EDERİM Kİ, BİZ İNSANI EN GÜZEL 

BİÇİMDE YARATTIK ….  

İNSAN YARATILMIŞLARIN EN ŞEREFLİSİ : EŞREF-İ MAHLUKAT

İSRA 70Biz Ademoğulları'nı gerçekten çeşitli ayrıcalıklarla donattık. Onlara karada ve denizde taşıtlar sağladık, kendilerine temiz besin maddeleri bağışladık, onları yarattığımız diğer canlıların 

çoğundan üstün kıldık. " 

İNSAN EMANET SAHİBİ, AYNI ZAMANDA EMANETİN MUHAFIZI, ALLAH’IN HALİFESİ,  

“Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin senMerdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen”

 ŞEYH GALİB

Kendine güzelce bak ki, âlemin özü sensin. Sen varlığın gözünün bebeği olan âdemsin.  

AHZAB . NO : 72 : BİZ EMANETİ, GÖKLERE, YERE VE DAĞLARA TEKLİF ETTİK DE ONLAR BUNU YÜKLENMEKTEN ÇEKİNDİLER, KORKTULAR. ONU İNSAN YÜKLENDİ. DOĞRUSU O ÇOK ZALİM VE CAHİLDİR…

İNSAN GÖREVLİ , ALLAH ADINA ALEMLERİN EFENDİSİ – HÜKÜMDARI , DÜNYANIN VE EŞYANIN MUTLAK VEKİLİ ,  

CASİYE . NO : 13 :  O GÖKLERDE VE YERDE NE VARSA HEPSİNİ , KENDİ KATINDAN (BİR LÜTUF OLMAK ÜZERE) SİZE BOYUN EĞDİRMİŞTİR. İNSAN , KENDİSİNE BOYUN EĞDİRİLEN BÜTÜN BU “ŞEY”LERİ YARATILIŞ FITRATLARINA VE ASLİ GÖREVLERİNE UYGUN BİR ŞEKİLDE YÖNETMEKLE, TASARRUF ETMEKLE VAZİFELİ.

İNSAN KIYMETLİ , HEM DE ÇOK: 

EBUL HASAN HARAKANİ Her kim bu dergaha gelirse, ekmeğini veriniz ve inancını sormayın. Zira Allah (cc) katında ruh taşıyan herkes Ebu’l Hasan’ın sofrasında ekmeğe layıktır. Ta Türkistan’dan Şam’ın kapısına kadar olan alandaki kimselerden birinin parmağına batan diken benim parmağıma batmıştır. Türkistan’dan Şam’a kadar olan yerlerde birisinin ayağı taşa çarpsa onun acaısını ben duyarım. Bir kalpte üzüntü olsa , o kalp benim kalbimdir. 

HACI BEKTAŞ-I VELİ 

Okunacak en büyük kitap insandır.  

HACE YUSUF HEMADANİ 

“Hayat” da avunmak ve teselli olmaktır. Ancak teselli ve huzur bulma yerleri farklı farklıdır. Herkesin kendi makam ve durumuna göre bir teselli yeri vardır. İnsan onun varlığı ile huzur bulur, rahatlar ve sakinleşir. Onu kaybettiği zaman muzdarip ve huzursuz olur(…) Dünya süsleri ile teselli olup avunan kişinin mutluluğu, bu aldanış sarayı olan dünyanın malını toplamak, biriktirmek, almak ve vermektir. O kişi dünya ile yaşamaktadır, dünya ile canlıdır.  Bu durum, Âdemoğlunun hayat derecesi ve konumunun en değersiz, en aşağı seviyesidir. Çünkü dünya metaı ile huzur bulup avunma konusunda tüm hayvanlar, böcekler, vahşi ve ehli hayvanlar, kuş ve balıklar ortaktırlar. Onlar, bu aldanış sarayının lezzetleri ile yaşarlar(…) İNSAN, HER ŞEYİN ONA HİZMET İÇİN “VAR” KILINDIĞI “HAYAT” REALİTESİNİN ÖZNESİ.

EŞYA 

 EŞYA, İNSANA HİZMETLE GÖREVLİ.

İBRAHİM. NO : 32 ; 

O (ÖYLE LÜTUFKAR) ALLAH’TIR Kİ , GÖKLERİ VE YERİ YARATTI, GÖKTEN SUYU İNDİRİP ONUNLA RIZIK OLARAK SİZETÜRLÜ MEYVELERİ ÇIKARDI, İZNİ İLE DENİZDE YÜZÜP GİTMELERİ İÇİN  GEMİLERİ EMRİNİZE VERDİ,  NEHİRLERİ DE SİZİN (YARARLANMANIZ) İÇİN AKITTI. 

EŞYA İNSANIN HÜKÜM VE İRADESİNE BOYUN EĞMİŞ 

CASİYE . NO : 13 :  

O GÖKLERDE VE YERDE NE VARSA HEPSİNİ , KENDİ KATINDAN (BİR LÜTUF OLMAK ÜZERE) SİZE BOYUN EĞDİRMİŞTİR.

LOKMAN. NO : 20 

ALLAH’IN GÖKLERDE VE YERDEKİ (NİCE VARLIK VE İMKANI) SİZİN EMRİNİZE VERDİĞİNİ, NİMETLERİNİ AÇIK VE GİZLİ OLARAK SİZE BOLCA İHSAN ETTİĞİNİ GÖRMEDİNİZ Mİ ? 

EŞYA, ALALEDE , SIRADAN BİR ŞEY DEĞİL; VAROLMAKLA KIYMETLENDİRİLMİŞ , İNSANA HİZMET ÜZERE GÖREVLENDİRİLMİŞ, KENDİSİNE AİT BİR VARLIK DİLİ VAR.  

HADİD. NO : 1

GÖKLERDE VE YERDE BULUNAN HERŞEY  ALLAH’I TESBİH ETMEKTEDİR. O AZİZDİR, HAKİMDİR.  

EŞYA, DÜNYA , İHTİVA ETTİĞİ NİMETLERİ İLE İNSANIN BU DÜNYADAKİ İMTİHANIDIR. BAKARA. NO : 155 ANDOLSUN Kİ SİZİ BİRAZ KORKU VE AÇLIK; MALLARDAN , CANLARDAN, VE ÜRÜNLERDEN BİRAZ AZALTMA (FAKİRLİK) İLE DENERİZ. (EY PEYGAMBER) SABREDENLERİ MÜJDELE. HUD . NO : 15-16 KİM, (YALNIZ) DÜNYA HAYATINI VE Zİ’NETİNİ İSTEMEKTE İSE, İŞLERİNİN KARŞILIĞINI ORADA ONLARA TAM OLARAK VERİRİZ VE ORADA ONLAR HİÇBİR ZARARA UĞRATILMAZLAR. İŞTE ONLAR, AHİRETTE KENDİLERİ İÇİN ATEŞTAN BAŞKA HİÇBİR ŞEYLERİ OLMAYAN KİMSELERDİR;  (DÜNYADA) YAPTIKLARI DA BOŞA GİTMİŞTİR; YAPMAKTA OLDUKLARI ŞEYLER (ZATEN) BATILDIR. 

İNSAN , KENDİSİNE BOYUN EĞDİRİLEN BÜTÜN BU “ŞEY”LERİ , FİZİK VE METAFİZİK OLARAK EN GENİŞ MANASIYLA “DÜNYAYI”  YARATILIŞ FITRATLARINA VE ASLİ GÖREVLERİNE UYGUN BİR ŞEKİLDE YÖNETMEKLE, TASARRUF ETMEKLE VAZİFELİ. İNSAN , DÜNYAYI, YARATILIŞ AMACINA UYGUN OLARAK , DEĞİŞİTRİP DÖNÜŞTÜRMEKLE , KENDİSİNE VE HERŞEYE, BÜTÜN ALEMLERE YARARLI KILMAKLA, YANİ  TASARRUF ETMEKLE VAZİFELİ , MÜKELLEF… MELEKLER , BİR MESLEK SAHİBİ OLMAK, EŞYAYI DEĞİŞTİRME VE DÖNÜŞTÜRME HAMMALİYESİNİN ARAÇLARI, EBU’L HASAN HARAKANİ ; Allah’ın arşı sırtımıza konulmuştur. Ey civanmertler ! Yük ağırdır, çabalayın ve yiğitçe davranın!

MESLEKLERMESLEK BİLİNCİ

İNSANIN DÜNYAYI TASARRUF ETMEK VAZİFESİNİN, BU KUTSAL VAZİFENİN , İCRA EDİLME ARAÇLARI,  DOLAYISIYLA , MESLEK SAHİBİ OLMAK SIRADAN , ALALADE ,  SADECE RIZIK VE MAİŞET DERDİ MAKSADIYLA SAHİP OLUNAN BİR DURUM, BİR İŞ DEĞİL …BİLAKİS  İNSANIN GÖKLERDEN ALMIŞ OLDUĞU EMANETİ İCRA ETMESİNİ SAĞLAYAN KUTSAL BİR EYLEYİŞ…  EN İYİ BİR ŞEKİLDE, EN GÜZEL BİR ŞEKİLDE VE YARATICI VE BÜTÜN YARATILMIŞLARIN HAK VE HUKUKUNU YANİ ADALETİ GÖZETEN BİR AHLAKİ TUTUM VE DAVRANIŞ İLE , AHLAK İLE KUŞATILARAK  YAPILMASI GEREKEN BİR EYLEYİŞ… YANİ İNSAN MESLEĞİNİ İHSAN SAHİBİ OLARAK , MUHSİN OLARAK  İCRA ETMELİ…(BAKARA . NO: 112 : Bilakis , kim Muhsin olarak yüzünü Allah’a döndürürse (Allah’a hakkıyla kulluk ederse) onun ecri Rabbi katındadır.

YANİ, TEKNİK  OLARAK EN İLERİYİ, SANAT OLARAK EN GÜZELİ VE AHLAK OLARAK EN İYİYİ YAPTIĞI İŞE, MESLEĞİNE ORTAK ETMELİ… EBU’L HASAN HARAKANİ İş kendilerinden el çekmedikçe, civanmertler işten el çekmez. 

MESLEK SAHİBİ OLMAKMESLEK ADAMI

  DURMUŞ HOCAOĞLU “…Mesleğinin adamı, belirli bir mesleği hayatı ile özdeşleştiren kişi demektir. Sadece muayyen bir mesleğin icap ettirdiği rutin işlemleri icra eden ve o işlemler sayesinden maişetini te’min eden değil;  hatta bunlardan da öncelikli olarak, o mesleği içselleştiren, hayatını, var-oluşunu onunla anlamlandıran kişidir mesleğinin adamı. Bu bakımdan mesleğinin adamı, adeta o meslekle aşk ile nikâh akdeden ve o nikâha içten gelen bir sadakat ile bağlı olan üstün ruh sahibi kişi olarak da tarif edilebilir.Yani mesleğinin adamı, alelumum bilinen manasından daha fazla, daha da derinlikli anlamlı bir “şey”dir: O, “mesleğim” dediği şeyin sırtına binerek kendisini taşıtan değil, mesleğini sırtına alarak yükselten kişidir ve asıl manasını da burada kazanır: Gerçek ve kamil manasıyla meslek adamı, diğer adıyla “profesyonel”, ancak ve yalnız budur: Mesleğini yükselten, ilerleten, tekamül ve inkişaf ettiren kişi !”  

MESLEKİ KAPASİTE , YETERLİLİK, KENDİNİ TANIMA

DURMUŞ HOCAOĞLU “(…)Bir: Hakiki mana ve muhtevasıyla “mesleğinin adamı” olmak kaydıyla, mesela marangozluk ile en üst düzeyde bir tahsil ile elde edilen bir kariyer arasında asalet ve saygınlık bakımından hiçbir fark yoktur. İki: Üniversiteye bir meslek seçerek girilmelidir; neyi bulursam onu okurum diyerek değil! Üç: Meslek, aynı zamanda bir kapasite, kabiliyet ve kapasite mes’elesidir; meslek seçimi buna göre yapılmalıdır. Dört: Meslek, aynen evlilik gibidir;  insan ya sevdiği ile evlenmelidir, ya da evlendiğini sevmelidir.”  KENDİNİ TANIMA (KEŞİF)  :  AKLİ , FİZİKİ, BEDENİ YETENEK VE KABİLİYETLERİN FARKINA VARMA, FITRİ (NEFSİ VE RUHİ) BEDBAHTLIKLARIN VE FAZİLETLERİN FARKINDA OLMA KABİLİYET VE YETENEKLERLE ÖRTÜŞEN MESLEKLERE YÖNELME 

MESLEĞİN İCRASINDA DENGEMESLEK AHLAKI İŞ AHLAKI

  REFİK İSA BİKUN – NEVADA ÜNİVERSİTESİ Kamer Suresi, 49 : “Biz her şeyi bir düzen içerisinde yarattık.” “Muvazene ve denge ihtiyacı Allah’ın Müslüman topluluğu “ummatun vasatun” olarak sınıflandırır ve gösterişçi tüketimi yasaklar” AHİ EVRAN , DÜNYA İLE SEMA ARASINDA DENGE İDRAKİNİ ESAS ALAN AHİLİK VE MESLEK TEŞKİLATLARINI KURDU.  AHMET KALA – İSTANBUL ÜNİVERSİTESİ Ahi Evren dini ve mesleki eğitim öğretim metodu olarak Ahmet Yesevi’nin uygulamalı eğitim-öğretim metodunu esas aldı. Felsefi düşüncede Gazzaliyi, felsefi model olarak da fütüvvete dayalı tasavvufi felsefeyi benimsedi. Teşkilatlanma modeli olarak, Ahmet Yesevi ve fütüvvet teşkilatını örnek aldı. Bunlardan hareketle Ahilik düşüncesini ve Ahi tasavvuf felsefesini geliştirdi. Ahilik Okulunu – Ahilik Teşkilatını kurdu. 

AHMET YESEVİ’NİN HOCASI HACE YUSUF HEMADANİ’DE DENGE İDRAKİ HACE YUSUF HEMADANİ “Kâinat, irade ve dilemedir. Yaratılışın ve karakterin taşıyabileceği miktarda olunca bunun faydası sonsuzdur. Ama taşıma sınırını aşınca insanı tamamen yıkar ve yok eder. Hâlbuki sen bu hizmetindeki şeylerin idarecisisin. Bu işin çaresi ve yolu dengeli olmak, ölçülü davranmak, sınırı aşmamaktır. Bu sayede varlığını devam ettirebilirsin, faydalıyı alıp zararlıyı terk edebilirsin. Neticede, emrine amade olan şeyler, Rab’lerine senden şikâyetçi olmazlar.” (…)Dünya malı toplamada aşırıya gitmemek, ihtiyaç nispetinde yeme, giyme, barınma ve evlenme ile yetinmek herkes için gereklidir. İnsan bunları, çalışan ve bedenini taşıyan nefsinin devamını temin için zaruretten kullanır. Zaruret ise ölçülü ve sınırlıdır, ölçüsüz ve başıboş değildir.”  DENGE; NEFİSLE MÜCADELE İNSAN OLMA DAVASIDIR.  HADİS-İ ŞERİFNefsini bilip tanıyan Rabbini tanır.

ALİYA İZZETBEGOVİÇ “Biz insanız” demek; biz günah işleriz, zaifiz, cismaniyiz, demektir. “İnsan olalım” ise, bizim daha yüksek bir varlık olduğumuzu, daha yüce bazı mükellefiyetlerimizin bulunduğunu; bencil olmamamız, insanca hareket etmemiz gerektiğini hatırlatan…” ŞEYH EDEBALİ“En büyük zafer nefsini tanımaktır. Düşman, insanın kendisidir. Dost ise, nefsi tanıyanın kendisidir.” EBU’L HASAN HARAKANİ

“Allah’ın halkıyla hep barış yaptım, hiç savaşmadım. Nefsimle de hiç barışmamak üzere savaştım!” “İnsana fayda, her gün akşama kadar halkın beğendiği, her gece sabaha kadar da Hakkın beğendiği işte olmaktır.” 

Hamilik, hayat boyu – kaydı hayat şartıyla - önce Hami’den başlayan ve sonra karşılıklı olarak sahiplenmeyi esas alan “dayanışmadır”…Sevinci, neşeyi, kederi, hülasa “kaderi” paylaşmaktır. Yolun bir yerinde “kardeşleşmektir” Yani “kardeş” olmaktır, yani “bir” olmaktır, yani biri diğerinin “ayn”ı olmaktır. Yani sahip çıkanın, daha sonra sahip çıkılan olmasıdır, karşılıklı sahiplenilmektir. Hülasa kardeşlik ve kardeşleşme “Hiç biriniz kendisi için arzu ettiğini, kardeşi için de arzu etmedikçe iman etmiş olmaz”  hadisinin sırrına mazhar olmaktır. 

  Genelde dünyanın, özelde iş hayatının, çağımızdaki olumsuz şartlarına atılmadan önce, kulübe gönül veren öğrencilere paylaşmak , elindekini karşılıksız vermek, bu dünyaya borçlu geldiğini ve sürekli olarak bu borcu ödeme gayreti içerisinde bulunmanın gerekliliğini anlatmak, insan nefsini icra edilen yardımlaşma ve paylaşma faaliyetleri çerçevesinde uygulamalı olarak tanıtmaktır. Kulüp üyesi öğrencilerin mesleki yeterlilik ve ahlaki olgunluk sahibi, hayatı boyunca kulüp faaliyetlerinden elde edeceği birikimi kullanarak, insan olma yönünde itici güç bulan, almaktan çok vermeyi , üzmekten çok sevindirmeyi, başkalarının mutluluğu ile mutlu olmayı kendisine yol edinmiş insanlar olmalarına vesile olmak. Yardım ve dayanışma faaliyetlerine muhatap olanlar açısından , ellerinden tutacak birilerinin her zaman olduğu ve kardeşlik kültürünün bu coğrafyanın ayrılmaz parçası olduğu gerçeğini hatırlatmak.