التاريخ والحضارةورئيس قسم أستاذ والعميد السابقأستاذ التاريخ والحضارة مشرفا مشاركابكلية اللغة العربية بالقاهرة مشرفاكلية اللغة العربية بالقاهرةل

م٢٠١٢/ هـ١٤٣٣

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا {فوا إنارائل لتعقبوبريخ ليمع الله إن الله أتقاكم دعن كممأكر {

)١٣( اآلية: الحجرات سورة

ث جهدا طيبا مشكورا، وبرزت شخصيته لذ ب د ق الباحث وال شك أن ... ي البح ه العلمية ف ، وقدرت

.... والموازنة واالستنتاجعلى التحليلث أظهرت وحدة العالم اإلسال متميزة حضارية بدراسة وهكذا جاء البحث ... مي وفتحت بابا للبح

راث في كتب وز واستخراج الت ا من كن ا فيه اء ودرر م د إللق ى حضارتنا من األضواء المزي علث، وإضافة د مما يع ، وإبراز صفحاتها المشرقة الزاهية ،اإلسالمية العظيمة إنجازا يحسب للباح

....جديدة للمكتبة التاريخية والحضارية ضارة ، محمد محمد عبدالقادر الخطيب/ ألستاذ الدكتور إمضاء سعادة ا د ال أستاذ التاريخ والح ة ل، بقاسوالعمي ة اللغ كلي ،،،والمشرف على الرسالة العربية بالقاهرة

ل عن سبه هذه الدارسة الممتعة، ح احبتحية لص و... اال يق سمعاني م أنه قرأ كتاب األنساب لل

رة عشرين مرة بأجزائه االث ستخرج نى عشر، وفي كل م ا درة ي درر لن ي بطن من ال المصونة فا ذا فيطوف بن ه ه ة مصدر هذا السفر الضخم للموسوعي الكبير، وال يكفي رب من ثلثمائ ا يق فيم

دة ات المفي ومرجع، كلها أصيل أساسي في بابه، وال يفوته أن يزين الدراسة بالحواشي والتعليق .خلو منها صفحة من صفحاتهافي معظمها ال تكاد ت

دكتور دين / إمضاء سعادة األستاذ ال ال ال د جم داهللا محم تاذ ، عب سم أس يس ق ضارة ورئ اريخ والح بق الت ة باألس دار كلي لرسالة ،،، والمناقش الخارجي ل القاهرةالعلوم جامعة

ه ال - نجيب عبدالفتاح جيالني محمد النجيب، االبنوصاحب حفل اليوم ى اهللا وأحسبه أزكي - عل

زا -إن شاء اهللا ا متمي دا وطالب ه، وأراد - باحثا مجته ة بحث ي وسعه لخدم ا ف ل م ذل ك صنع ب أن يدم ه، ويق اريخ أمت ه ت ي دراسة شيئا يخدم ب دا ف ا جدي ضارية مصادر اآلخرين دراسة نموذج ح

زة د متمي ك ، وق ي ذل ه اهللا ف الة وفق را، والرس ب كثي دينا عمل طي ين أي ي ب ذل ..... الت ث ب والباح بل في كل كلمة، ووضحت قدرته في استنباطه ،مجهودا كبيرا وتتبع كتاب األنساب في كل صفحة

ز وإن... للدولة اإلسالمية من بين السطور صورا حضارية ا يمي د من م ون جدي ا ل الرسالة أنهصادرنا القدي ي م ضارية ف ات الح وان الدراس نهج أل ا م دي، ومنهجه ر تقلي وعها غي ة، وموض م

...متميز في الدراسات الحضارية اللغة كلية األسبق بالتاريخ والحضارة ورئيس قسم أستاذ ، محمد أحمد محمود حسب اهللا /إمضاء سعادة األستاذ الدكتور

والمناقش الداخلي للرسالة ،،، القاهرةالعربية ب

–}{

دمةقـــــامل

: عليوتشتمل اختيارهوأسباب املوضوع أمهية . السابقةتالدراسا . ثـــــــحــــ البنهجـــم. البحثعوباتــــص . البحث ومراجع مصادر ألهم حتليليةدراسة. ه وخطت البحثتقسيم.

انــــوعـــرفـشــــكر.

* * * * *

* * * *

أ - - المقـدمــة

ونعوذ باهللا تعالى من شرور أنفسنا، ومن سيئات ونستعينه، ونستغفره،إن الحمد هللا، نحمده، أعمالنا، من يهده اهللا فال مضل له، ومن يضلل فال هادى له، وأشهد أن ال إله إال اهللا، وحده ال

أن له، وأشهد ورسولهسيدنا شريك همحمدا عبد. : أما بعد

ومتنوعة األشكال والتراكيب، ة ثابتة األصول والقيم والمبادئ، فإن الحضارة اإلسالميفأصولها ال تتغير، من العبودية هللا وحده ال شريك له، واستعالء إنسانية اإلنسان على المادة،

.--، والحكم بالعدل وبما شرع وأراد اهللا واألخوة الدينيةخمول وال الكسل، وال الغش وال الكذب، حضارة تحفظ على هذه الحضارة ال تعرف ال

والتعمير والتنمية اإلنسان إنسانيته، وترد إليه اعتباره، حضارة أساسها الوحي وهدفها البناء .واإلصالح

بنيإلسالما؛ ألن من هنا كان موضوع الحضارة من أهم الشواغل التي شغلت الفكر كثيراسرعة في ظله، ولن تعرفها إال به، حضارة أبهرت العالم كله في حضارة لم تعرفها البشرية إال

والهداية على البشرية تفيض بالنور إلى اآلن حضارة بقيت تكونها، وتجاوبها مع الفطرة؛ . جمعاء، حتى أثني عليها العدو قبل الصديق

روف وإذا كانت الحضارة في مفهومها العام، هي ثمرة كل جهد يقوم به اإلنسان لتحسين ظ إلى تلك الثمرة مقصودا أم غير مقصود، وسواء حياته، سواء أكان المجهود المبذول للوصول

فإن الحضارة اإلسالمية هي ثمرة جهود األمة اإلسالمية جميعا، . أكانت الثمرة مادية أم معنوية وعبر العصور التي بذلتها في تحسين الحياة وإسعاد اإلنسان في تفاعل مثمر مع الحضارات

.فات اإلنسانيةوالثقاضارة هي رد فعل الحاجات البشرية، فإن الحضارة اإلسالمية استجابت لهذه حوإذا كانت ال

لعقود كثيرة،-دون منازع–ميعا في جميع العصور، وكانت هي حضارة العالم جالحاجات الحجر األساسي للحضارة إرساءوبذلك تكون الحضارة اإلسالمية هي صاحبة الفضل في

والكيمياء، والرياضيات، ،حيث أسهمت بكنوزها في الطب، والصيدلةبية الحديثة، ألورا بعصر النهضة وما صحبه من إحياء للعلوم المختلفة اإلسراعوالفيزياء، وغيرها من العلوم، في

. كثيرا، وال يزال يثمر إلى اليوملم تقف عند حد، بل انطلق حتى أثمرالتي

ب - - المقـدمــة

االفتراءاتي مقام الدفاع عن الحضارة اإلسالمية، أو الرد على وعلى كل حال، فلسنا فواألباطيل والشبهات التي توجه لها، ولكننا نقصد إلى إبراز الدور التفاعلي الذي اضطلعت به الحضارة اإلسالمية، بحيث كانت ظاهرة فريدة في التاريخ بكل المقاييس، على قاعدة التفاعل ال

.الصراععن أصولها، ال عن التغني بمجد اآلباء، وعن الحضارة اإلسالمية لهذا كان الحديث

فتشخيص الداء وسيلة ناجحة من وسائل الشفاء، وداء األمة البعد عن اإلسالم، ودواؤها العودة فكان ال بد من العودة لدراسة ، اآلنإلى رحابه والعمل به، وإذا كانت هذه األمور مطلوبة

.تبهر الجميع وتسليط الضوء عليهاالنماذج التي أبهرت وما زالت -بالطبع–وإذا كانت أهم معطيات الحضارات اإلنسانية، اآلثار الثابتة والمنقولة، فإن أهمها

من مخطوطات فريدة منها وهي ثمرات العقول ونتاج الفكر الناطقةاآلثار المنقولة، وخصوصا يزال، وكان من هذه المصنفات الفريدة في مجاالت العلوم المختلفة والتي أفاد منها العالم وما

:للسمعاني وهو الكتاب الذي تم اختياره ليكون بحثا علميا بعنوان" األنساب"والمتميزة كتاب

الثقات، أهل العلمإال يعرف قدره ، وال معاني من الكتب الهامة جداإن كتاب األنساب للس، سالم والمسلمينعلماء األمة اإلسالمية الذين أفنوا أعمارهم في خدمة اإلوذلك ألن مصنفه من

.بذل عمره كله منذ نعومة أظفاره إلى وفاته ليترك لنا تراثا ضخما ينهل منه القاصي والدانيفقد لنتعرف وه أن نحيي ذكره، وننشر علمه، ونظهر جهده، ونبحث في مصنفاته نحفيجب عليناالدينية، والعلمية، ، واالقتصادية، والقضائيةوالسياسية واإلدارية، الحياة ونظمعلى مظاهر

االجتماعية، في العالم اإلسالمي من خالل تراجم العلماء، وذلك لنربط حاضرنا بماضينا، وفية في عالم يموج بالثقافات المختلفة، ولنستعيد الثقة بحضارتنا في وقت ونحافظ على هويتنا الثقا

.شاعت فيه االنهزامية أمام الحضارة الغربية المتقدمة حاليا

والحقه الالئق به والواجب له عند المؤرخين القدامىلم يأخذ األنساب كتاب نإ :أوال .الباحثين المحدثين، مع أنه ال يقل أهمية عن كثير من المصادر التي ألفت في عصره وما قبله

هام جدا للباحثين في التاريخ والحضارة على حد سواء، فكان ال بد من إبراز قيمته وأهميته فهو .الحضارية من وجهة النظرالعلمية من خالل الحياة انب وج كافة فيالمسلمين لعلماءلوالعلمي الحضاري دور الإبراز :ثانيا

.األنساب هتراجم السمعاني للعلماء في كتاب

ج - - المقـدمــة

ذلك أن إن كتاب األنساب يعد وثيقة تاريخية فريدة لعشرات المئات من التراجم:ثالثا قد طاف معظم بلدان الخالفة اإلسالمية، وزار المدن والقرى المعروفة -رحمه اهللا–السمعاني

، وأن المئات من هؤالء لم "عمن دب ودرج" والتقى بالمئات من الشيوخ، وروى والمغمورة،نقف لهم على أي مصدر آخر ترجم لهم سوي هذا الكتاب أو من اقتبس منه، فتسليط الضوء

.على هذا الكتاب يعد من أفضل الخدمات للمكتبة اإلسالمية التي ذكرها أو اقتبس للكثير من المصنفات إن كتاب األنساب يعد وثيقة تاريخية هامة :رابعا

منها السمعاني؛ إذ إن الكثير من هذه المصنفات قد فقد ولم نقف له على ذكر في الفهارس أو . البن يونس- على سبيل المثال–المصادر التي ترجمت للمصنفين وذلك كتاريخ المصريين

ا، والتي يمثل بعضها اقتباسات من إن الروايات التي رواها السمعاني في كتابه هذ:خامسامصنفات عديدة تعد من أفضل الوسائل العلمية التي تعين الباحث على توثيق صحة نسبة هذه

.المصنفات إلى مؤلفيها علم الجرح -مثال– إن هذا الكتاب قد جمع عدة علوم حديثية في مصنف واحد منها:سادسا

مل على عشرات المئات من الشيوخ وتكلم عن أحوالهم وما والتعديل، إذ إن هذا الكتاب قد اشتلونها، وغير ذلك مما يتطلبه من قبول روايتهم أو والمكانة العلمية التي كانوا يحتيتعلق بشيوخهم

.ردها دع إن هذا الكتاب قد اهتم بذكر أسماء الكتب والمصنفات للعديد من المصنفين فهو ي:سابعا

".البرامج"أو " الفهارس"أو " ثباتاأل" من أفضل كتب بحق السمعاني في تجواله في رحاب العالم اإلسالمي قد زار أماكن وبقاع ال سيما في إن :ثامنا

ن الكثير من هذه ماء هذه األماكن في كتابه هذا، وإس انو، ودلدولة اإلسالميةالبلدان الشرقية ل المرجع الوحيد دعن كتاب األنساب يوفة لدينا؛ وإ البلدان المعراألماكن والبقاع لم تذكر في معاجم

إن هذا الكتاب يعد : الذي احتفظ لنا بذكر هذه األماكن والبقاع إلى يومنا هذا، لذا يمكننا القول .)١(وثيقة جغرافية في غاية األهمية

لبيتكا بالعلم كابرا عن كابر علمية اهتم أبناؤهافنا على أسر إن الكتاب قد عر:تاسعاالسمعاني أو القشيري أو الجويني أو الصاعدي أو الشحامي، أو غير ذلك من البيوت واألسر

فكان ال بد من إبراز دور تلك جت العلماء في بالد المشرق اإلسالميالتي اهتمت بالعلم وخر ، .البيوت

شكلت مادة ال بأس بها من كما أن الكثير من أسماء األماكن والبقاع التي ذكرها السمعاني في هذا الكتاب قد )١(

معجـم "لياقوت الحموي إذ اقتبس ياقوت الحموي العشرات من النصوص سواء من كتـاب " معجم البلدان "كتاب ".معجم البلدان"وضمنها كتابه " األنساب"أو من كتاب " التحبير في المعجم الكبير"أو من " شيوخ السمعاني

د - - المقـدمــة

التي عاصرها إن الكتاب قد احتفظ لنا بذكر الكثير من الوقائع واألحداث التاريخية :عاشراالسمعاني وصولنا هذه األحداث كشاهد عيان، وذكر لنا ما ارتكب في هذه األحداث من جرائم ر

وفظائع في حق اإلسالم والمسلمين، مما يعوثيقة تاريخية غاية في األهميةد . إن دراسة كتاب األنساب للسمعاني دراسة حضارية تظهر لنا وحدة العالم :حادي عشر

والحفاوة شرقيه وغربيه، جنوبيه وشماليه، وسهولة انتقال العلماء من بلد إلى بلداإلسالميوالتكريم التي كانوا يتسوغيرها بها، وتقلدهم للقضاء والحسبة واإلمامة والخطابةقبلون ،.

ات البحث عن موضوعتركيز في القسم في ضرورة الكرام تلبية لرغبة أساتذتنا :ثاني عشرحد علم على –سبق إليه يومنها هذا الموضوع الذي لم ، ة تفيد المكتبة التاريخية والحضاريةجديد

على الحركات العلمية للمدن اإلسالمية، أو -في الغالب–حيث تركز الجهود من قبل؛ -الباحث نحو ة البحث وتركيزهتحويل دفال بد من ؛ فكان " حضاريةدراسة"فترات معينة دراسة

. سالميةإلالمصنفات ا

حضارية دراسة - على حد علم الباحث-علي الرغم من أهمية الموضوع فإنه لم يدرس : وأهم الدراسات القريبة من هذا الموضوع هيمستقلة، أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، والمنشورة : صالح علي عاشور: الدكتوردراسة :أوال

ف عرم، ٢٠٠٥/هـ١٤٢٦، سنة، ٢٣لعدد ا، العربية بالقاهرة، جامعة األزهرمجلة كلية اللغةبف بالكتاب ذاكرا الدوافع وراء تأليفه، وأهميته، والمنهج الذي سار فيها الباحث السمعاني، ثم عر

الدراسة التي خاتماعليه، ونقول العلماء عنه، ثم الكتاب من وجهة النظر التاريخية والجغرافية، ، كل ذلك في صورة ه، ووفاتهن صفحة عن السمعاني ومعاصري في ثالث وخمسيجاءت

منهج السمعاني على الضوءبعض في إلقاءهذا البحث هذه الدراسة توأفاد؛ مختصرة جدا اعتمادها على فضال علىواألخطاءوأسلوبه في كتاب األنساب؛ على أن بها بعض التصحيفات

بالنسبة لنسخة رديئة عليقات محمد عبدالقادر عطا، وهي نسخةنسخة دار الكتب العلمية بت . المعلمي اليماني

المنتخب من معجم شيوخ اإلمام : موفق بن عبداهللا بن عبدالقادر: دارسة الدكتور:ثانيا، أشرفت على طباعته محمد بن منصور السمعاني التميميبن الحافظ أبي سعد عبدالكريم

ثقافة والنشر بجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية، دار عالم الكتب، ونشره، اإلدارة العامة للفي البحثهذه الدراسةوأفادت .م١٩٩٦/هـ١٤١٧الرياض، السعودية، الطبعة األولى، سنة،

وفي إضافة ، بعض األمور وعرض وتنظيم وطرحفي معالجة و،عانيمسلالترجمة عند امنهج االلتزام عليها عدم ؤخذه ي أنيرغضبط بالشكل؛ ال هذه الدراسة بوامتازتأسباب اختيار البحث،

ه - - المقـدمــة

بمنهج واحد في ترتيب المصادر في الحاشية فأحيانا يلتزم المحقق باألقدم كتقديم مؤلفات الذهبي .)١( على السبكي وأحيانا ال يراعي ذلك-مثال–

:اتبعت منهجا علميا يعتمد على األسس التالية إليها آنفا أشرت التي ولتحقيق تلك األهداف

إلى فصول ومباحث حسب ما تتطلبه الدراسة وعلى ضوء التسلسل العلمي بحثقسمت ال) أ( .السليمالتعريفات الالزمة للوصول إلى التعريف في كل مبحث أبين المراد منه ثم أوضح ) ب (

.المناسب، ترجمة العالم المراد االستشهاد به في الموضع الخاص بذكره في البحث- ناأحيا- أورد) ج(

.ثم موضع الشاهد من الترجمةومحاولة تعريف المصطلحات المتن ظ على النص الذي ذكره السمعاني فيفا الح)د (

.في الحاشيةالغامضة أو المشتبهة الحضارية الكتاب المؤلف ثم أذكر اسم ،والقواميسمن ناحية النصوص المقتبسة من كتب المعاجم ) هـ( .المادة، ثم الصفحةثم الجزء ثم

وكل هذا في النصوص التي لم أتعرض لها بالتصرف، وأما إذا أحلتها إلى أسلوبي )و( الخاص فسوف أكتفي باإلشارة إلى مصدرها أو مرجعها في الهامش مع الذكر أني تصرفت فيها

رات ا ومما يجب التنويه عليه أن مصطلحات وألفاظ وعب."ينظر: "قول، أو ب لألمانة العلميةتحقيقا .ألنها موضع الدراسة وهدف البحثالسمعاني هي المسيطرة والسائدة في أغلب فصول البحث

عديد من المصادر والمراجع األصلية التي لها صلة العلى ثم - -اهللا وقد اعتمدت على عض المصادر السابقة أو الالحقة ذات الصلة الوثيقة والمعاصرة لفترة البحث أو ببالموضوع

التاريخ العام ككتب بموضوع الدراسة وقد تنوعت مراجع البحث ما بين مصادر قديمة، كتب عربية حديثة، ورسائل ووالخاص، وكتب التراجم والبلدان، والطبقات، وكتب المعاجم،

ة والفرق، وكتب الفقه وأصوله، كتب العقيد، باإلضافة إلى ، ودورياتعلمية، وكتب مترجمة . من هذا البحثفي موضعه ذكري، مما سوغيرها من الكتب

سلم تدريجي لفكرة البحث، بحيث يسلم بإتباعمع مراعاة الترتيب الموضوعي العام، كل ذلك .كل فصل لما يليه، ويكون أساسا لما بعده، ومبنيا عليه وموضحا وممهدا له

.٤٢ص١المنتخب، جـ: لقادرموفق بن عبداهللا بن عبدا/ د :ينظر )١(

و - - المقـدمــة

بعته مع النصوص الواردة في هذا البحث، وقد جاء مشتمال على هذا هو المنهج الذي ات. ، ومالحق، وقائمة للمصادر والمراجع، وفهرس عاموخاتمةوتمهيد، وثمانية فصول، ،مقدمة

:وقبل التعرف على خطة البحث يجدر اإلشارة إلى

في أكمل نور إلنجازه حتى يخرج إلى حيز الوال شك أن عمال كهذا يتطلب جهدا كبيراي القيت صعوبات كثيرة وأهمها ما هو اصال تجاه هذا البحث مع أنوقد بذلت جهدا متو .ةصور

ومن تنسيق وترتيب المصادر والمراجع،متعلق بمراجع الموضوع من بحث وتنقيب في : هتنيأسجل هنا أهم الصعوبات التي واج: وأخيرا. واستنباط وغير ذلك

المعلمي اليماني، حيث :وبات هي رحلة الحصول على نسخة المحقق الشيخعأول هذه الص) أ( التاريخ والحضارة المتخصصين، وهي قسمالعلماء المحققين واألساتذة في أثني عليها الكثير من

، بداية منالبحث عن هذه النسخةرحلة جدا فبعد تسجيل الموضوع بدأت الوجود نسخة عزيزة بعد -- حتي حصلت عليها بفضل اهللا باإلسكندريةرا معرض القاهرة الدولي للكتاب ومرو

بصورة شخصية وبوساطة جيزة القاهرة،البن تيمية بالطالبية البحث المضني من مكتبة ا منسنة وجدتها نسخة فعف، ابعض الفضالء، نظرا لعدم تواجدها للبيع، فحصلت عليها بسعر مض

. وثناء العلماء حثتستحق عناء الب يتحدث عن اوال بحث - حسب علم الباحث-، هذا الموضوعرسالة علمية في مثللم أجد ) ب( التي لها صلة العديد من الدراساتمما كلفني مراجعة ، "دراسة حضارية" من العلماء لعالمكتاب

ة، أو الكتب التي تتحدث عن الحضارة اإلسالمي ك،بهذا الموضوع من قريب ومن بعيددت تحت راية المجلس األعلى للشئون اإلسالمية والتي تناولت بعض قالمؤتمرات التي ع

نب الحضارية في التاريخ اإلسالمي؛ فتمثلت الصعوبة في كون البحث هو األول من نوعه الجواوال يوجد في المكتبة مثله ينسعلى حد علمي– عليهج-. ها في البحث مما جعلني ب وخصوصا النسخة التي اعتمدتكبر حجم الكتاكثرة التراجم و) ج(

كله الستخراج أقرأ الكتاب بقدر الفصول والمباحث والنقاط التي تضمنها؛ فكنت أقرأ الكتاب المواضع التي أخذ منها السمعاني من كتاب تاريخ بغداد للخطيب، ثم أقوم بقراءته مرة أخرى

مورد كل ني من كتاب اإلكمال البن ماكوال؛ وهكذا في لتحديد المواضع التي أفاد منها السمعا الكتاب مئات وقس على ذلك بقية نقاط البحث؛ فال أكون مبالغا إذا قلت أني قرأتومصدر،

دعاء الصالحين ثم - -فلوال توفيق اهللا ، وتراكمت عندي الفيش بصورة رهيبةالمرات .هلى إتمامما قدرت ع الكريمين ستاذيتشجيع أو المخلصين،

ز - - المقـدمــة

أراجع صعوبة بعض المصطلحات والجمل والعبارات التي ذكرها السمعاني، مما جعلني )د(ومعاجم الفرق ية، أو معاجم المالبس، هالمصطلحات الفق المعاجم المتخصصة في العربية أو

.، لحل غامضها وفك طالسمهاوألفاظ الحضارةوالجماعات، عية، وكذلك مشايخهم وتالميذهم، وشهرة أولئك وهؤالء، العلوم الشرفيكثرة العلماء ) هـ(

، المشايخ أو التالمذةفي صعوبة اختيار األكفأ، سواء كان ذلك فيمما جعل العمل شاقا ومضنيا تصنيف فيار تأحقد ، مما جعلني كثرة العلوم والفنون التي ذكرها السمعاني في كتابهكذلك

؛ عدة علومفي ويحدث ذلك خصوصا إذا كان له مصنفات أي باب من أبواب العلوم ؟فيلعالم ا .بط؛ وغيرها كالمساجد والمدارس والركذلك كثرة المؤسسات العلمية

اقتضت فصول البحث ومباحثه تنوع المصادر والمراجع التي يتمعدعليها، وي تسمنها مد

على أن أهم المصادر في مثل هذه الدراسات هي مصنفات التراجم والطبقات، ادة العلمية،الم البحث بالكثير من الجوانب الهامة، واإلشارات المتنوعة عن حياة العلماء، ومعاهد مدالتي ت

التعليم، ومصنفات العلوم، والجوانب االجتماعية والثقافية في حياة الطالب والعلماء، ورصد -برغم الشذرات المتناثرة-ضة العلمية؛ وتميزت هذه المصادرجوانب ومظاهر النهبعض

،بالكثرة والدقة والتنظيم حسب تنوعها على األسس الزمنية، أو المكانية، أو الطبقية، أو الحولية .ونحو ذلك

عليه رحمة- كتب السمعاني يها البحث مجموعةويأتي في مقدمة المصادر التي اعتمد عل، "التحبير في المعجم الكبير" و "المنتخب من معجم شيوخ السمعاني" : ومن أهمها وأشهرها-اهللا

: في بحثي وذلكا، ثم عليه- - موسوعة علمية قيمة جدا، اعتمدت على اهللا وهذه الكتبالقرن م علماء من أهوهو ، الذي هو موضوع البحث"األنساب"صاحب كتاب اأن مؤلفه) أ(

قاطبة خالل فترة البحث لما له من باع واسع، وسبق فريد في الرحلة والطلب والتأليف السادسالقرن - التي يزعم أصحابها أن ذلك العصر تلشبهات واالفتراءاوفي هذا دحض ل .والتصنيف

معاني بالتأخر، فكأن السفتص من العصور التي و- دس الهجري الذي عاش فيه السمعانيالسابل من العصور التي نضجت فيها الحضارة ": بمؤلفاته يقول لهم بما ال يدع مجاال للشك

". اإلسالمية وآتت ثمارها شهية طيبة في شتى فروع العلم والمعرفة بعد عصر الترجمة الذهبيوصور مبهرة عن بلدان الخالفة الشرقية ، ا ذكر ألهم علماء العالم اإلسالميفيه) ب (

ومساجدها، وربطها، وقراها، ومحالتها، وسككها، وأسواقها، ومقابرها، وأنهارها، وغير ذلك . خالل البحثذلك من مما ال يوجد في غيره، وسيتضح

ح - - المقـدمــة

عربيا تراثا حضاريا، اجعلهمما أشهر العلماء كافة و -في الغالب–شمل ترتيبها أن ) ج( للباحثين في التاريخ اال غنى عنهالتي تراث مصاف أمهات كتب المن دعتفهي ، إسالمياو

.والحضارة اإلسالميةمن شيوخ السمعاني، ) ١١٩٣(ومائة وألف شيخ لثالثة وتسعينأن كتاب التحبير يترجم) د (

.مما يعد تفردا وسبقا علميا قلما نجده في مكان آخر ومشايخ آخرين

الذين ال نكاد نجد لهم ذكرا وال تراجم في بذكر كثير من العلماء " التحبير"انفرد ) هـ( تتبعه لتراجم فضال عن . مصنفات أخرى، فهو بذلك المصدر الوحيد الذي تخصص في ذلك

. لقاء المشايخ حتى الوفاةوإلىالعلماء منذ النشأة من شيوخ ) ١٤٤٦( وألف شيخ وأربعين وأربعمائة أن كتاب المنتخب يؤرخ لستة) و(

. من أهميته للباحثين والدارسين والمحققينفيزيدالسمعاني،

في ، وتتمثل أهميته وهو لسان العرب البن منظور كذلك اعتمد البحث على مصدر هامفما من مبحث في هذه الرسالة إال وشاركني ، لي داخل كتاب األنساباكونه ظال لي أثناء تجو

. تصحيح وأ تجلية وأ توضيح وأ بتعريففيه ابن منظور البن الجوزي، وخصوصا في : تاريخ الملوك واألمموأفاد البحث من كتاب المنتظم في

. األخرى، وبعض المباحث بيان الحالة السياسية في فترة البحث في مواطن متعددة من الرسالة بداية من تعريف خلدونمن مقدمة ابنالباحث وأفاد

."م االجتماعيالنظا" :الحضارة في التمهيد وحتى نهاية الرسالة متعددة في التعريف بالسمعاني وألنه فوائدكتاب تاريخ مدينة دمشق البن عساكر لكذا كان

عن ابن فرفقد كانت كلماته عن السمعاني ذات طبيعة خاصة لما ع كان زميله ومعاصره .واإلنصاف والنزاهةعساكر من الحيدة

في فقد كانت له أهمية كبيرة ، "الواليات الدينيةاألحكام السلطانية و" :الماورديأما كتاب الناحية وفي نواح فأفاد البحث في هذه في الدولة اإلسالميةواإلدارة تعريف بعض نظم الحكم

.رخأ ة كبرى، ومن أهمها ، البحث إفاد- عليه رحمة اهللا- مؤرخ اإلسالم الذهبي أفادت كتبوقد

، وتتضح أهمية ذلك الكتاب في أنه ضم شتات ما تقدم من "سير أعالم النبالء" :وأشهرها، كتابكتب التراجم كتاريخ بغداد، وتاريخ أصبهان، وصفة الصفوة، وحلية األولياء، وغيرها، وهذبها

مادة روحية تربوية عظيمة، كأن القارئ يربى على بوطرد الغريب والشاذ فيها، فأتى هذا الكتاب اد الربانيين الصالحين، وأخبار بالع بين ما لذ وطاب من سيرعين الذهبي، يتجول به الذهبي

البحث للتربية، وقد أفاد العلماء العاملين، وقادة الجهاد المخلصين، والتربية بالقدوة خير وسيلة .رت حولهثي التي أاالفتراءات بعضفي ترجمة السمعاني ودحض

ط - - المقـدمــة

العبر "، وأيضا كتابا "ات المشاهير واألعالمتاريخ اإلسالم ووفي"ومن كتبه الهامة أيضا كتاب ا من الكتب الهامة الذهبية الخاصة ، وغيره"في خبر من غبر، والمعين في طبقات المحدثين

. بالذهبي والتي ورد ذكرها في ثنايا البحث وتتميز هذه الكتب بما ،هذه الدراسةالهامة في مصادر المن" الرحالت والبلدان"د كتب وتع به من صورة حقيقية من شهود عيان عن األحوال السياسية واالقتصادية واالجتماعية تمدنا

كتب من العلماء الذين غفلت عنهم كثيرلتمثل زادا طيبا عن تراجم كما والجغرافية للبلدان،" معجم البلدان" :، ومن أهم هذه الكتبربما غفلت عنهم تماما لم توفهم حقهم، أو وأالتراجم،

مدة - موطن السمعاني- وتتمثل أهمية ذلك الكتاب في أن مؤلفه مكث في مرو ت الحموي،لياقوامرة كما قال الع"مرو" مما استفاده من مكتبات - معجم البلدان-طويلة، وكانت معظم فوائد كتابه

وخرابها لما فارقتها )١(ولوال ما عرا من ورود التتر إلى تلك البالد"... :هو، وأكد ذلك بقولهاألماكن والبلدان، وترجمة الشيوخ بعض ، وقد أفاد البحث إفادة كبرى في تحديد )٢("إلى الممات

.واألعالمأفادت البحث بكثير من المباحث لى مصادر أخرى مذكورة في مواطنهاهذا باإلضافة إ

.المختلفة

اجع العربية والمترجمة التي تميزت بعمق البحث وال يغفل في هذا المقام الكثير من المر

عرض والحكم على بعض ال بها في واآلراء القيمة، التي استأنستة والتخصصيةوالموضوعي :قضايا وجوانب هذه الدراسة، من هذه الكتب

" وبروز مشروع إسالمي لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبيالسالجقةدولة " :الحالة السياسية في عهد السالجقة التمهيد في البي، وأفاد منه البحث فيمد الصعلي مح: للدكتور

.وهي الفترة التي عاش فيها السمعاني وفياتمقارنة والذي أفاد في، )٣("بسام عبدالوهاب الجابي"ـ ل" معجم األعالم": كتاب

.بالتاريخ الهجري والميالديوالمصنفين العلماءمعاجم في المجاالت المختلفة من أبواب العلم فقد أفادت البحث إفادة جموعة كتب ال كذا م

مثل الجندي المجهول في كونها في أغلب مباحث - إذا جاز لنا القول–عظيمة، حيث كانت :الرسالة كالملح في الطعام، ومن هذه المعاجم الطيبة والهامة

. يقصد بذلك مرو وبقية قراها)١( . ١١٤ص٥، جـمعجم البلدان: ياقوت الحموي)٢( يالحظ أن جل مقارنة التواريخ الهجرية لمواليد العلماء ووفياتهم والمصنفين خالل هذه الدراسة تمت بفـضل )٣(

. اهللا أوال ثم باالعتماد على هذا المرجع في المقارنة

ي - - المقـدمــة

محمد / كتوردلل: الفقهيةمعجم المصطلحات واأللفاظو ،قلعجي محمد: الفقهاء لغة معجمالمعجم و؛ إسماعيل العربي/ للدكتور :معجم الفرق والمذاهب اإلسالميةو؛ عبدالرحمن عبدالمنعم

محمد : ىمصطلحات صبح األعشو؛ رجب عبدالجواد إبراهيم/ كتوردلل: العربي ألسماء المالبس؛ دوارد فون زامباور إل: واألسرات الحاكمة في التاريخ اإلسالميمعجم األنسابو؛ قنديل البقلي

.وغيرها من المصنفات الهامة والمفيدة والتي سيرد ذكرها إن شاء اهللا في ثنايا البحث في بحثه،، والمنهج الذي اتبعتهب اختياراسبأعن أهمية الموضوع وفيها تحدثت

، وتحليل ألهم المصادر والمراجع التي اعتمدت هم المشاكل التي واجهتنيوأوالدراسات السابقة، . في إخراج البحثوأسهم، ثم شكر وعرفان لكل من عاون وخطة البحث بإجمالعليها،

مباحث ةثالثويشتمل على:

. في عصر السمعانيةعن الحياة السياسينبذة :المبحث األول .١

.معانيـ الحياة العلمية في عصر السنبذة عن :لمبحث الثانيا .٢

.ارةــــوم الحضـــــن مفهـنبذة ع :المبحث الثالث .٣

د قسمته إلي مبحثين وق:

:معاني، وتناولـــاة الســــحي: المبحث األول

. ، ولقبه، ومذهبهبهــمه، ونســاس .١

. ؤهـــــده، ومنشـولـــــم .٢

.طلبه للعلم وشيوخه ورحالته العلمية .٣

.تالميذه والمـدارس التي درس فيها .٤

.اتهــؤلفــــــــــــم .٥

.اتهـــــــــــــــوف .٦

:معاني، وتناولـــ ثقافة الس:المبحث الثاني .وعية ثقافتهـــوســ م:أوال

.ريةـه الفكؤه وآرا اتجاهات:ثانيا

مباحثوقد قسمته إلى ثالثة :

:اب، وتناولــح عن كتاب األنســ مالم:المبحث األول

ك - - المقـدمــة

.ابــــــلم األنســريف بعــتع .١

.ابهاـــــة العربية بأنســاألم عناية .٢

.مهــــــــــــــــــأس .٣

.فهـــــأليت تــبب ووقـــــس .٤

.طبعات الكتاب، وبيان مميزاتها، وعيوبها .٥

:اب، وتناولالقيمة العلمية للكت: المبحث الثاني .ومكانته العلميةزات الكتاب ـــممي: أوال

.ابـــــــوب الكتــــعي: ثانيا .ألنسابأهمية الكتاب بالنسبة لمن سبقه من المؤلفات التاريخية في مجال ا: ثالثا .أهمية الكتاب بالنسبة لمن بعده من المؤلفات التاريخية في مجال األنساب: رابعامعجم البلدان، وابن األثير فـي من ياقوت الحموي في كتاب السمعاني على كل تأثير: ساخام

.اللباب، والسيوطي في لب اللباب :موارد السمعاني في كتابه األنساب، وتناول :المبحث الثالث

.ةـ الروايات الشفهي:أوال : المصادر المكتوبة:ثانيا

.اإلجازات .١

.المكاتبات .٢

.اتـاألثب .٣

. بــالكت .٤

وقد قسمته إلى مبحثين :

:، وتناولنظام الحكم: المبحث األول

.هر الخلفاءـــنظام الخالفة وأش .١

.هر الوزراءــنظام الوزارة وأش .٢

.راءـهر األمــنظام اإلمارة وأش .٣

.روب والفتن والثوراتـأشهر الح .٤

:النظام اإلداري، وتناول :المبحث الثاني

ل - - المقـدمــة

.ائلديوان الرس .١

. دـديوان البري .٢

.فاءديوان اإلستي .٣

.راجديوان الخ .٤

.ارضديوان الع .٥

ة وقد قسمته إلـى خمـس :مباحث

.ائيالنظام القضــ :المبحث األول .١

.ـاءاإلفتـــــ :المبحث الثاني .٢

.الحســــــبة :المبحث الثالث .٣

.ةالشــــرطـ :المبحث الرابع .٤

.الم واليـة المظـ:المبحث الخامس .٥

ـ ة وقد قسمته إلـى ثالث :مباحث

.الزراعـــة :المبحث األول .١

.الصناعـــة :المبحث الثاني .٢

.التجــــارة :المبحث الثالث .٣

وقد قسمته إلى :مبحثين

. الطوائف المخالفة للسنة:المبحث األول .١

.ـــنةـأهل السطائفة :المبحث الثاني .٢

مبحثين وقد قسمته إلى :

: أهم المؤسسات والمعاهد العلمية في كتاب األنساب، وتناول:المبحث األول

.البيوت والدور .١

.المســـاجد .٢

م - - المقـدمــة

.الـمـدارس .٣

.اتـالرباطـ .٤

.ـاواتـالخنق .٥

:في كتاب األنساب، وتناولوالعلمية التعليمية الحياة :حث الثانيالمب

.المجالس العلميـة .١

المناظرات العلمية .٢

.الرحالت العلمية .٣

.المصنفات العلمية .٤

.اإلجازات العلمية .٥

.الكتاتيب والمؤدبون .٦

ـ وقد قس ى مته إل :مباحث ةخمس

العرب ـ التـرك ـ األكـراد ـ األرمـن ـ : (عناصر السكان :المبحث األول .١ ).الديلم

.عــــطبقات المجتم :المبحث الثاني .٢

.ةــاد الدينيـــاألعي :المبحث الثالث .٣

.المالبس وأدوات الزينة :المبحث الرابع .٤

.ةـالعالقات االجتماعي :المبحث الخامس .٥

دراسة؛ وبعض التوصيات إليها التأهم النتائج التي توصلفيها د ذكرتقو.

ملحقين علىالدراسة اشتملت قدو : وموارده من مـصنفاتهم، ولـم الذين استقى السمعاني بعض مصادره عن أسماء المؤلفين

شر إلى تلك المصنفاتي. ة في كتاب األنسابعن أسماء المقابر الوارد.

اشتملت على أسماء المصادر والمراجع التي اعتمد عليها البحـث قدو .في مادته العلمية

ن - - المقـدمــة

اشتمل على عناوين الفصول والمباحث التي وردت خالل قدو .القارئ الوصول إليهاالبحث مع ذكر أرقام الصفحات في المقابل ليسهل على

بخالص الشكر والعرفان والحب والتقدير لسعادة األستاذ : وبعـد عني إال أن أتقدمفال يسب قلبه وسعة علمه علي دماثة خلقه وطي- حفظه اهللا- /الدكتور

ورحابة صدره وطول نفسه وصدق حرصه على طالبه، فأسأل المولي العلي القدير في أرضه عني جزاء هفي عمره في طاعته وخدمة إسالمه وتوجيه طالبه وأن يجزي وسمائه أن يبارك

.يرضاه ويرضيه، إنه ولي ذلك والقادر عليهحفظه - /كل الشكر والتقدير لسعادة األستاذ الدكتوركما أتقدم ب

صاحب األخالق الحسنة والصفات الجليلة واآلراء الجميلة والتوجيهات السديدة سائال -اهللال، ويحشره مع المولي العلي القدير أن يحسن لنا وله التدبير، وأن يتقبل منه صالح األعما

األبرار، ويجعله من خيرة األخيار، ويجنبه القرناء األشرار، ويتقبل منه مادام الليل وطلع النهار، .إنه ولي ذلك والقادر عليه

– / كما أتقدم بخالص الشكر والتقدير لفضيلة األستاذ الدكتور افقته على المشاركة في لجنة المناقشة والحكم وعلى جميع ما يقدمه على تفضله ومو-حفظه اهللا

لنا من نصح وإرشاد وتذكرة وتبصير وتعديل وتغيير من اختصار أو تطويل، سائال المولي العزيز القدير أن يؤمنه يوم النفير، وأن يسقيه من حوض البشير النذير، ويبيض وجهه في يوم

عليهعسير، إنه ولي ذلك والقادر . حفظه – / كذا أتقدم بكل الشكر والتقدير لفضيلة األستاذ الدكتور

أستاذ ورئيس قسم التاريخ والحضارة بكلية دار العلوم جامعة القاهرة، على تفضله - اهللا أن يسدد على -عز وجل- سائال المولي وموافقته على المشاركة في لجنة المناقشة والحكم،

طريق الحق خطاه، وأن يوفقه ويرعاه، ويعلي في الدارين ذكراه، ويلهمه الصواب في كل أمور . الحياة، ويكتب له الخير دائما في مسعاه، إنه ولي ذلك ومواله

عاون وساعد في هذا كما أستأذن أساتذتي الكرام في توجيه الشكر والعرفان لكل من أسهم والبحث، ويأتي في مقدمتهم أساتذتي في قسم التاريخ والحضارة بالكلية، فلهم مني أسمى آيات

على فضلهما الذي ال - حفظهما اهللا-الشكر والتقدير، وكذلك أوجه شكري لوالداي الكريمين ما الذي في كل يوم يزيد، فاللهم اغفر يحيد، ودعائهما الذي به يرضي المولي الحميد، وإخالصه

. لهما يوم تجمع فيه العبيد، واسترهما يوم الوعيد، وادخلهما جنتك وبشرهم بالمزيد

س - - المقـدمــة

خوانيوإوأهلي وعشيرتي وأساتذتي وزمالئي وزوجي أوالدي أشقائي وكذا أشكر وجميع ،وأخذوا بساعدي ، النصيحة وخالصطاء الع وبالغ العرفانممن أمدوني بجميلالسادة الحضور،

، فاللهم اغفر لكل الحضور، وأمنهم في القبور، وأرفع أقدارهم يوم المتواضعهذا العملإلتمام .النشور، وبشرهم بالسعادة والسرور، يا عزيز يا غفور

وبالطبع ال أنسى أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير والعرفان مقصدا ها أن يجعل-عز وجل– ومنها هذه الرسالة سائال المولى ،على دعمها للرسائل العلمية

.لطالب العلم ويبارك في كل العاملين فيها إنه ولي ذلك والقادر عليه /كذا أشكر الدكتور الفاضل واألب الحنون طالب العلم ، المحب ل

سع الصدر، طيب الخلق، صاحب األيادي البيضاء، المحب للدعوة والدعاة، ، واوالداعم الدائم لهم، ويرزقه ، ويبارك فيه في اإلقامة والترحال أن يتقبل منه صالح األعمال- عز وجل–أسأل اهللا

.السعادة في الدنيا ورضا ربنا ذي الفضل والجمال والجالل هدي المتواضعالمقل( فهذا ج ني من قدرات، وا) وهو جهدسعلذي بذلت فيه ما و

رأيت أنه ال يكتب إنسان كتابا : (جمعا وترتيبا، مذكرا نفسي دائما وأبدا بقول العماد األصفهانيلو كان غير هذا لكان أحسن، ولو زيد هذا لكان مستحسنا، : في يوم من األيام إال قال في غده

فضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا لعمري من أعظم العبر، وهو دليل ولو قدم هذا لكان أ أن يتقبله مني، وأن -عز وجل- راجيا من المولى ). علي استيالء النقص على جملة البشر

يجعله في ميزان حسنات كل من أسهم فيه، فإن كان من خطأ أو نسيان أو سهو أو تقصير فمني الشيطان واهللا منه براء، وحسبي فيه حسن النية؛ وإن كان من توفيق ورجحان فمنه سبحانه و

وتعالى، الذي له الحمد في األولى واآلخرة ،،،

وكتبه راجي عفو اإلله الفقير إلى مواله أن الحمد لله رب العالمنيناوآخر دعوا نجيب عبدالفتاح جيالني محمد

شرقية ـ مصرال – الحسينية – بحر البقر ٣قرية ٠١٠٠٢٦٢٨٢٧٠ت ـ

* * *

التمهيد

: ثالثة مباحث على ويشتمل

.السمعاني يف عصر ة السياسياحلياة عن نبذة: املبحث األول .١ .معانيــــالس يف عصر العلميةاحلياة عن ةنبذ: املبحث الثاني .٢

.ـــــضارةــــــــ احلــــــــ ـــومفهـــــــــــــم عــن نبــذة: املبحث الثالث .٣

* * * * * * * *

*

- ٢ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

ال شك أن دراسة حياة العلماء ومصنفاتهم العلمية له فائدة كبيرة جدا وخصوصا إذا كانـت

البيئـات التـي ، ولمعرفة الظـروف و ستغني عنها في شتي فروع المعرفة ال ي تلك المصنفات رت وساعدت في تكوين هذه الشخصية الفذة ال بد من معرفة بالحياة السياسية التي نشأ فيهـا أث

في شهر شعبان )٢( بخراسان )١(بطل هذه الدراسة أبو سعد السمعاني المروزي المولود في مرو .)م١١٦٦/هـ٥٦٢ت(والمتوفى بمرو سنة ) م١١١٢/هـ٥٠٦(سنة

مـرو "أو " مـرو "هي أحد أقاليم خراسان الهامة، ولها أسماء كثيرة أشـهرها علـى اإلطـالق : روـم) ١(

مـرو "، فإذا أطلق أسم مرو بـال تقييـد فهـي "مرو الصغرى "أو " لروذمرو ا "، تفريقا بينها وبين "الشاهجان: ابن فضالن : ينظر. مرح نفس الملك، أو روح الملك ": مرو الشاهجان "، ومعنى "مرو الكبرى "، أو "الشاهجان

رسالة ابن فضالن في وصف الرحلة إلـى ): هـ٣١٢ت بعد (أحمد بن فضالن بن العباس بن راشد بن حماد م، ٢٠٠٦، مكتبـة األسـرة، القـاهرة، سـنة، )م٩٢١/هـ٣٠٩( والخزر والروس والصقالبة سنة بالد الترك

أحسن التقاسـيم فـي معرفـة ): هـ٣٩٠ت(أبو عبداهللا محمد بن أحمد : ؛ المقدسي )١(، حاشية رقم ٢٩صـ ١٩٠٦غازي طليمات، وزارة الثقافة واإلرشاد القومي، دمـشق، سـنة، : األقاليم، تحقيق ؛ ٢٣١ص١م، جـ

إحـسان : الروض المعطار في خبر األقطار، تحقيـق ): هـ٩٠٠ت(محمد بن عبداهللا بن عبدالمنعم : ميريالحالفهرسـت، : ؛ أمين واصف بك٥٣٢م، ص١٩٨٠عباس، مؤسسة ناصر الثقافية، القاهرة، الطبعة الثانية، سنة،

القـاهرة، سـنة، أحمد زكـى باشـا، طبعـة بـوالق، : معجم الخريطة التاريخية للممالك اإلسالمية، تحقيق اإلسالم والدول : أحمد شلبي /د: ينظر". تركمانستان"؛ تقع مرو حاليا في جمهورية ٩٨م، ص ١٩٣٤/هـ١٣٥٣

. ٥٨٨م، ص١٩٩٠اإلسالمية غير العربية بآسيا، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، الطبعة الثانية، سنة، سعة أول حدودها ما يلي بالد فارس، وآخرها مما يلي الهند من بضم الخاء وفتح الراء، بالد وا : خراسان )٢(

موضـع " اسـان "بمعني الشمس، و " خر"، ألن "موضع الشمس "طخارستان وسجستان، وتفسير كلمة خراسان شهاب الدين أبو عبداهللا ياقوت بن : ياقوت الحموي: ينظر". سهال"، أو "كل بالرفاهية"إن معناها : الشيء وأصلة، وقيل

، معجم البلدان، دار صادر للطباعة والنشر، دار بيروت للطباعة )م١٢٢٨/هـ٦٢٦ت(اهللا الحموي الرومي البغدادي عبدـ ١٩٥٧/هـ١٣٧٦والنشر، بيروت، سنة، عماد الدين إسماعيل بـن محمـد بـن عمـر : ؛ أبو الفداء ٣٥٠ص٢م، ج

العالم اإلسالمي في العـصر : نمصطفى محمد رمضا / ؛ د ٤٤٦تقويم البلدان، دار صادر، بيروت، ص ): هـ٧٣٢ت(وخراسان حاليا مقسمة بين ثالث جمهوريات . ١٧م، ص ١٩٩٧/هـ١٤١٨، القاهرة، سنة، )هـ٦٥٦ـ١٣٢(العباسي

المسلمون في اإلتحاد السوفيتي : محمد علي البار / د: ينظر". مرو"أفغانستان، وإيران، وتركمانستان التي تقع بها : هيـ ١٤٠٣ جدة، الطبعة األولى، سنة، عبر التاريخ، دار الشروق، مـصطفى محمـد / ؛ د٢٢٦ص١م، جــ ١٩٨٣/هـ

الشعر في خراسـان، دار : حسين عطوان/ ؛ د)١(، حاشية رقم ١٧العالم اإلسالمي فى العصر العباسي، ص : رمضانع، نسب ينقسم إلى أربعة أربا- أي في القرون الوسطي -وكان إقليم خراسان في أيام العرب .١١الجيل، بيروت، ص

كل ربع إلى أحدي المدن األربع الكبرى التي كانت في أوقات مختلفة عواصم لإلقليم بصورة منفردة أو مجتمعة، وهذه نيسابور، ومـرو، وهراة، وبلخ؛ وبعد الفتح اإلسالمي األول، كانت عاصمتا خراسان في مرو وفي بلخ، إال : المدن هي

= من ناحية الغربأن األمراء الطاهريين، نقلوا دار اإلمارة

- ٣ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

وضتها وقضت العباسية قامت على أنقاض الخالفة األموية بعدما ق أن الدولة المعروف من ): أغلب المؤرخيناصطالححسب ( العباسية إلى مرحلتين عليها، وتنقسم الدولة

)١()ـ ٧٤٩/هـ٢٣٢ـ١٣٢ قـوة وهـي مرحلـة ).م٨٤٦ـ .ة خلفاء في هذه المرحلةوسيطرة الخلفاء، وقد حكم تسع

)ـ م٨٤٦/هـ٦٥٦ـ٢٣٢ وهـي مرحلـة . )م١٢٥٨ـ وعشرون عسكريين على األمر؛ وقد حكم سبعة ضعف الخلفاء وفقدانهم السلطة، وسيطرة ال

.)٢(خليفة في هذه المرحلة :)٣(ولقد عاش السمعاني في فترة تعاقب عليها عدد من الخلفاء العباسيين نوضحهم كالتالي

المسيطرون ةـالفــــــدة الخـــــم بــقـالل فةــــــــليـالخ م م١١١٨ـ١٠٩٤/هـ٥١٢ـ٤٨٧ هرـالمستظ أحمد بن عبداهللا المقتدي ١ م١١٣٤ـ١١١٨/هـ٥٢٩ـ٥١٢ دـالمسترش حمد المستظهربن أالفضل ٢ م١١٣٥ـ١١٣٤/هـ٥٣٠ـ٥٢٩ دــالراش منصور بن الفضل المسترشد ٣ م١١٦٠ـ١١٣٥/هـ٥٥٥ـ٥٣٠ قتفيــالم مد المستظهرمحمد بن أح ٤ م١١٧٠ـ١١٦٠/هـ٥٦٦ـ٥٥٥ دـالمستنج يوسف بن محمد المقتفي ٥

لسا

ـجق

الــ

ــ

ةــ

كـي : ينظـر . فجعلوا نيسابور في أيامهم عاصمة اإلقليم، وهي أيضا أكبر مدينة في أقصي األرباع غربـا =

الطبعـة لة، بيروت، بشير فرنسيس، وكوركيس عواد، مؤسسة الرسا : بلدان الخالفة الشرقية، ترجمة : لسترنجالثـورة العباسـية، وزارة الثقافـة : فـاروق عمـر / ؛ د٤٢٤ـ ٤٢٣م، ص ١٩٨٥/هـ١٤٠٥الثانية، سنة،

واإلعالم، هيئة كتابة التأريخ، سلسلة الموسوعة التاريخية الميسرة، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، العراق، .٥٢م، ص١٩٨٩سنة،

تاريخ اإلسالم، الزهراء لإلعالم العربي، مدينة نصر، القاهرة، الطبعة األولـى، أطلس: حسين مؤنس / د :ينظر) ١( . ١٥٣م، ١٩٨٧/هـ١٤٠٧سنة،

ضعف الخلفاء، وسيطرة العسكريين على مركز الخالفة؛ ونشؤ دويالت كثيرة : وأهم مميزات هذا العصر ) ٢(فة، وظهور نتائج الحضارة اإلسالمية الـسابقة، لهـذا نتيجة بروز قادة استقلوا في مناطقهم واعترف بهم الخلي

العصر، على شكل علوم وعمران، ورفاهية، وترف، وقيام حركات ادعـاء النـسب الهاشـمي، والحركـات ـ ٦٥٦فة العباسية وسقوط بغداد عـام الباطنية، ثم الغزو المغولي والقضاء على الخال : ينظـر . م١٢٥٨/هـ

. ٤٢: ٧انية، ص الدولة العباسية الث: محمود شاكر) تاريخ ما قبل اإلسـالم (موجز التاريخ اإلسالمي منذ عهد آدم عليه السالم : أحمد معمور الحق العسيري ) ٣(

ـ ١٩٩٦/هـ١٤١٧إلى عصرنا الحاضر الـسعودية، الـدمام، فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنيـة، ، م١٩٩٧م العالم اإلسـالمي فـي العـصر : رمضانمصطفى محمد / د؛ ٢٠٦م، ص ١٩٩٦/هـ١٤١٧ ، سنة ،الطبعة األولى .١٦٩العباسي، ص

- ٤ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

هي فترة سيطرة السالجقة على مركز )١()م١٢٥٨ـ م٨٤٦/هـ٦٥٦ـ ٢٣٢(وتعتبر الفترة .)٢(الخالفة، وهم مسلمون سنيون، من قبائل الغز التركية

، )٤(الحمدانيـة : دولهـم بعد أن انقرضـت أكثـر )٣(عةوفي هذه المرحلة ضعف أمر الشي ....................................................................، )٦( البويهية،)٥(السامانية

.١٩٠العالم اإلسالمي في العصر العباسي، ص : مصطفى محمد رمضان/ د) ١(، وقد ملكـت خراسـان والـري السالجقة العظام : وقد انقسمت الدولة السلجوقية إلى خمسة بيوت كبيرة ) ٢(

تفرع عـن الـسالجقة ( وكردستان سالجقة العراق و، وسالجقة كرمان والعراق والجزيرة وفارس واألهواز، ).آسيا الصغرى (وسالجقة الروم، وسالجقة سوريا، )العظام

والـشيعة أنـصار . ممن يرى رأيه : وفالن من شيعة فالن أي أمر، على المتفقة الجماعةهي :عةـالشي) ٣(. لمناصـرة والموافقـة بـالرأي وأصل الشيعة الفرقة من الناس؛ وكلها تدور حول المتابعة وا . الرجل وأتباعه

، الكـالم بتثليـث األعالم إكمال): هـ٦٧٢ ت (الطائي مالك بن اهللا عبد بن اهللا عبد بن محمد: الجياني: ينظرـ ١٤٠٤،سـنة ، الـسعودية ، المكرمـة مكة ،القرى أم جامعة، الغامدي حمدان بن سعد :تحقيق ، م١٩٨٤/هـ

الفرق اإلسالمية، دار بلنسية للنشر والتوزيع، أصول وتاريخ : ؛ مصطفى بن محمد بن مصطفى ٣٤٩ص٢جـ .١٦١م، ص٢٠٠٨/هـ١٤٢٩القاهرة، الطبعة الثالثة، سنة،

ـ الدولة الحم ) ٤( تنسب إلى قبيلة تغلب بن وائل بن ربيعة، وربيعة أحد الفرعين العدنانيين الكبيرين : دانيةــبيتها في شرق الجزيرة في البحرين ربيعة ومضر، ومضر في غرب الجزيرة في تهامة والحجاز، وربيعة غال

: ينظر). هـ٢٧٩ـ٢٥٦(واليمامة؛ وقد ظهر الحمدانيون على المسرح السياسي بقوة في عهد الخليفة المعتمد .٣١٧ـ٣١٦العالم اإلسالمي في العصر العباسي، ص: مصطفى محمد رمضان/ د الملوك أحسن من وكانوا أجدادهم، أحد حيا بن سامان إلى تنسب): هـ٣٨٩ـ٢٦١ (ةــالسامانيالدولة ) ٥(

إلـى ينسبون: ، وقيل وخراسان النهر وراء ما ملوك: السامانية والملوك ،وعلم ودين عقل إلى يرجعون سيرة، مرتـضى : ينظـر . ى أنقاض الدولة الـصفارية ؛ وقامت هذه الدولة عل سامان لها يقال سمرقند بنواحي قرية

مـن العـروس تـاج ): م١٧٩٠/هـ١٢٠٥ ت(الفيض أبو الحسيني عبدالرزاق بن محمد بن محمد: الزبيديـ الهداية دار، المحققين من مجموعة :تحقيق، القاموس جواهر مـصطفى /؛ د ٢٢٠ص٣٥، بيروت، لبنان، جـ

: محمد نـصر مهنـا / وما بعدها بتصرف؛ د . ٢٩٤سي، ص العالم اإلسالمي في العصر العبا : محمد رمضان م، ١٩٩٠الفتوحات اإلسالمية والعالقات السياسية في آسيا، الناشر منـشأة المعـارف باإلسـكندرية، سـنة،

.١٨٨صتنسب إلى أبي شجاع البويهي الديلمي، وكان أبو ): م١٣٤٦ـ٩٤٥/هـ٤٤٧ـ٣٣٤ (ةــالدولة البويهي ) ٦(

في جبال الديلم جنوب غربي بحر قزوين، وقد نزحت قبيلته من جبل الديلم واتجهـت شجاع رئيس قبيلة مقاتلة لخدمة الدولة الطبرية الزيدية في طبرستان، ثم دخلت في خدمة الدولة الزيادية بعد ذلك، وكان لبويـه أبنـاء

بعض المؤرخين ثالثة هم علي والحسن وأحمد، وعندما توفي بويه قاد الجماعة بعده ابنه األكبر علي؛ ويعتبر العالم اإلسالمي في : مصطفي محمد رمضان /د: ينظر. هذا العصر من أسوأ العصور بالنسبة للخالفة العباسية

: =؛ فايزة عطااهللا محمد آل عبداهللا١٧١العصر العباسي، ص

- ٥ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

.)٢(، وضعف العبيديون)١(القرامطة......................................................

األوربيـة الحاقـدة علـى بـالد المـسلمين )٣(الت الصليبيةالحمحدثت خالل هذه الفترة و .، واحتلوا بالد الشام)األندلس، الشام، مصر(

، رسالة ماجـستير )تعليم المتعلم طريق التعلم( في كتاب الفكر التربوي عند برهان الدين الزرنوجي =

مقدمة لكلية التربية، قسم التربية اإلسالمية والمقارنة، جامعة أم القرى، مكـة المكرمـة، الـسعودية، سـنة، .١١هـ، ص١٤١٦

ادسو إلى خوزستان ناحية من رجل قدوم أمرهم ابتداء فكان ،الكوفة بسوادظهروا قومهم : القرامــطة) ١( إذا فكان مدة ذلك على فأقام ،الصالة ويكثر والتقشف الزهد يظهر النهرين له يقال منه بموضع ومقامه الكوفة

فـي صالة خمسون الناس على المفترضة الصالة أن وأعلمه الدنيا في وزهده الدين أمر ذاكره إنسان إليه قعد علـى يـزل فلم الرسول بيت أهل من إمام لىإ يدعو أنه أعلمهم ثم بموضعه عنه ذلك فشا حتى وليلة يوم كل الطبـري جريـر بـن محمـد : الطبـري : ينظـر . قلوبهم تعلق بما ذلك من فيخبرهم الجماعة إليه يقعد ذلك

سـنة، األولـى، الطبعـة ، لبنـان، بيـروت ، العلمية الكتب دار، والملوك األمم تاريخ): م٩٢٢/هـ٣١٠ت( .٦٠١ص٥هـ، جـ١٤٠٧

طـاهر الـشيخ -اهللا رحمـه - الليبية الديار مفتيوقال ، محمد ىأب اهللا عبيد إلى ينسبون: ونــالعبيدي) ٢( ولـد ، األصل عراقي وهو، فيها حاكم وأول العبيدية الدولة مؤسس هو«: المهدي اهللا عبيد ترجمة في الزاوي

، فـضية الرا »الفاطميـة «هي التي تسمي بـ العبيديةوهذه الدولة . ، وقيل غير ذلك هـ٢٦٠ سنة الكوفة في، مؤسسة اقرأ ، الفاطمية الدولة: الصالبي محمد محمد علي/د: ينظر. والتي ناصبت المسلمين العداء والحروب

.٤٣، صم٢٠٠٦/هـ١٤٢٧ ، سنة،الطبعة األولىالقاهرة، كان -- النبي أن عائشة حديث وفينسبة إلى الصليب الذي اتخذوه شعارا لهم؛ : ةـروب الصليبي ـالح) ٣(

علـي بن السيد عبد بن الدين ناصر الفتح أبو: المطرزي. نقشه أو ،موضعه قطع ثوب في تصليبال رأى إذا مكتبـة ، مختار وعبدالحميد ،فاخوري محمود: تحقيق، المغرب في ترتيب المعرب ): هـ٦١٠ت (المطرز بن

ـ ١٩٧٩ سنة، األولى، الطبعة، سورية، حلب، زيد بن أسامة ـ . ٤٧٨ص١م، ج ذه الحمـالت سـنة ووقعت هوهي التي وجهها المسيحيون في أوربا إلى الشرق األوسط لالستيالء على ) م١٢٩٢ـ١٠٩٥/هـ٦٩٢ـ٤٨٩(

بيت المقدس، وكان البابا هو الذي يثير الحماس ويدعو إلى القتال، وأخذ تسميتها من الصليب ألن الدين كـان بالقضاء على اإلسالم، والرغبة في امتالك موانئ على أهم أسابها، ومن أسبابها أيضا رغبة البابوية المسيحية

البحر المتوسط لربط تجارتهم بالمشرق؛ كذا انتشار الحروب والمجاعات واألمراض واإلقطاع فـي أوربـا، المروعة في معركة مالذكـرد سـنة نوضعف وانحالل وتفرق الجبهة اإلسالمية، وانتقاما لهزيمة البيزنطيي

.٢١٤موجز التاريخ اإلسالمي، ص: أحمد معمور الحق العسيري :ينظر). م١٠٧١/هـ٤٦٣(

- ٦ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

النهر وخراسـان والعـراق والـشام وراءأما بالنسبة لحدود دولة السالجقة فقد حكموا ما ـ وهذه ). والبويهيين والروم )١(أي مكان السامانيين والغزنويين (واألناضول دود خريطة تبين ح

:)٢(دولة السالجقة والدول المعاصرة لهم

فـي المـدن إحـدى غزنة مدينة من سمهاا الغزنوية الدولة أخذت): ـه ٥٨٢ - ٣٥١( ونــالغزنوي) ١( قبل من غزنة منطقة تولى فقد" سبكتكين "المسمى المسلمين القادة أحد إلى الدولة هذه ظهور ويرجع أفغانستان، منـصور بـن نـوح عليه واله الذي خراسان إقليم ضم حيث الشرق في سلطانه سبكتكين مد ثم السامانيين،

الهنـد نحو بأعماله أتجه سبكتكين لكن ،النهر بالد في الثوار قمع على له مكافأة) ـه٣٨٤ (سنة في الساماني قمـع علـى بـه عانوااسـت حين لرغبته تلبية إال السامانيين حوزة في كانت التي البالد نحو اتجاهه يكن ولم

. ويعتبر المؤسس الحقيقي لهذه الدولة هو السلطان محمود الغزنـوي خراسان، في عليهم الخارجين الحركاتدولة السالجقة وبروز مشروع إسالمي لمقاومة التغلغـل البـاطني والغـزو : علي محمد الصالبي / د. ينظر

.٢٥م، ص٢٠٠٦/هـ١٤٢٧ألولى، سنة، الصليبي، مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع، القاهرة، الطبعة ا .٢٢٠أطلس تاريخ اإلسالم، ص: حسين مؤنس/ د) ٢(

- ٧ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

في ظل خالفة المـستظهر )م١١١٢/هـ٥٠٦(سنة ولد السمعاني في مرو في شهر شعبان

اآلخـر سـنة ربيع ١١في بعد وفاة أبيه وظل فيها إلى أن توفي ، الذي بويع له بالخالفة باهللا .)١()م١١١٨/هـ٥١٢(

خطب للسلطان سنجر وابن أخيه السلطان محمود معا، وبذلك )م١١٢٠/هـ٥١٤(سنة وفي أصبح هناك سلطانان في آن واحد، إال أن محمودا كان يحكم بأمر من السلطان سـنجر الـذي

.)٣( باإلضافة إلى إيران والعراق)٢(كان متحكما في كل أقاليم خراسان سـنة ر البداية الفعلية للنـزاع بـين الخالفـة العباسـية والدولـة الـسلجوقية فـي وتعتب

السلطان سنجر في التعامـل حكمة ودارت حروب وخالفات ظهرت فيها ،)م١١٢٥/هـ٥١٩(ـ ٥٢٢(سـنة وبسبب الفتنة سير السلطان سنجر جيشا إلى العراق ، مع ابن أخيه )م١١٢٨/هـ

. وبين السلطانكتشف أن هناك خدعة كادت تفرق بينهوا وقد انقسم السالجقة إلى معسكرات ثالث، لكل أطماعه إال) م١١٣٠/هـ٥٢٥(عام ولم يأت

الخاصة في السلطنة، ولكل مؤيدوه من القواد والجند؛ معسكر على رأسه داود بـن الـسلطان وسلجوقـشاه مسعود من كل رأسه على ومعسكرمحمود الذي نودي به سلطانا عقب وفاة أبيه،

ود،ــمحم السلطان بن طغرل من يتكون فكان الثالث المعسكر وأما المتوفى، السلطان يقيشق هزم الجند من كبيرا عددا خراسان إقليم من يجمع أن سنجر استطاع وقد سنجر، عمه يناصره

.)٥(طغرل أخيه البن بالسلطنة وديون ،)٤(همذان مدينة عند وأنصاره مسعودا به

.٤٠١م، ص٢٠٠٦الدولة العباسية، مكتبة اإليمان، مصر، المنصورة، بدون رقم طبعة، سنة، : محمد الخضري/ الشيخ) ١( ى قيـل إن الخطبـة لـه وامتد نفوذه إلى سائر البالد حت ) السلطان األعظم (لقد لقب السلطان سنجر بلقب ) ٢(

وصلت إلى كاشغر، وأقصى بالد اليمن ومكة والطائف ومكران وأذربيجان وغزنـة وسـمرقند، وخراسـان وطبرستان، وكرمان، وسجستان، وأصفهان، وهمذان، والري، وآرمينية، وبغـداد، والعـراقين، والموصـل،

علـي / د. ة في هذه األقاليم جميعهـا وديار بكر، وديار ربيعة، والشام والحرمين، كما كانت تضرب له السك . ١٥٥دولة السالجقة، ص : محمد الصالبي

. ١٥٤دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/ د) ٣(معجم : ياقوت. مدينة بالجبال أكبرمدينة عذبة الماء، طيبة الهواء، ، وآخره نون ،بالتحريك والذال معجمة : همذان) ٤(

ـ كم وإلى جنوبها الغربـي ، ٣٠٠ة إيرانية تبعد عن مدينة طهران العاصمة بنحو ؛ وهي اآلن مدين ٤١٠ص٥البلدان ج ألـف ٢٠٠غرب قم، وهي مدينة جبلية باردة على طريق اآلتي من العراق باتجاه طهران، يبلغ عدد سكانها حـوالي

ن العربيـة موسـوعة المـد : يحيـى شـامي / د. نسمة، فيها آثار إسالمية سلجوقية وتشتهر بصناعة السجاد والنسيج موسـوعة : ؛ عبـدالحكيم العفيفـي ٢٨٨م، ص ١٩٩٣واإلسالمية، دار الفكر العربي، بيروت، الطبعة األولي، سـنة،

.٥١٣م، ص٢٠٠٠/هـ١٤٢١مدينة إسالمية، دار أوراق شرقية، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة، ١٠٠٠ ، بـدون، ص القـاهرة العربي، الفكر ر دا ،المغولي الغزو قبيل اإلسالمي الشرق: حمدي أحمد حافظ/ د) ٥(

٥٨.

- ٨ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

ابـن إلى وعهد )م١١٥٢/ـه٥٤٧ (عام بهمذان ملكشاه بن محمد بن مسعود السلطان توفي

الـبالد على الغالب وكان الجبل، ببالد له وخطب محمد، بن محمود السلطان بن ملكشاه أخيه ليـل ق غيـر يمهله، ولم ملكشاه، بأمر فقام بلنكري، بن خاصبك مسعود السلطان أيام والعساكر

إليـه يـستدعيه بخوزسـتان، وهو محمود، بن محمد الملك أخيه إلى وكتب عليه، قبض حتى مـن منازع من وجهه فيخلو أيضا عليه يقبض أن خاصبك غرض وكان بالسلطنة، له ليخطب

وسـار عنـده، الحضور على أجابه محمدا كاتب فلما لنفسه، السلطنة يطلب وحينئذ السلجوقية فقتلـه خاصـبك عليه دخل الغد كان فلما عظيمة، خدمة وخدمه به واجتمع ،بهمذان وهو إليه

بـالد علـى واسـتولى قدمه، وثبتت محمد واستقر فتفرقوا، أصحابه، إلى رأسه وألقى محمد، وقيل، الكالب أكلته حتى مطروحا وبقي وأربعين ثمان سنة خاصبك قتل وكان جميعها، الجبل

المجـاهرة يمكـن ولـم األدب، وأسـاؤوا مـسعود أصحاب تفيالمق الخليفة على تطاول لما بـن يحـي الـوزير واستمر شهرا، محمد بن مسعود على الدعاء على الرأي اتفق بالمحاربة،

كـان اآلخرة جمادي من وعشرين تسع ليلة كان فلما شهرا، الدعاء في المقتفي والخليفة هبيرة أتباعـه ويد يده اهللا فأزال.. يوما نقص وال يوما الشهر عن يزد لم سريره، على مسعود موت . )١(الداعين دعوة مجيب العالمين، رب اهللا فتبارك وديارهم، أرضهم وأورثنا العراق، عن

)٢( مـن العهد ولي كان وقد المنابر على له وخطب) م١١١٨/ـه٥١٢ (سنة بالخالفة له بويع

ولمـا الـدامغاني الحسن أبو القضاة قاضي له البيعة أخذ الذي وكان سنة، رينوعش ثالث مدة قــــفقل إليه، وأحسن نفر، ثالثة ومعه سفينة في الحسن أبو أخوه هرب له البيعة استقرت

مـن الخليفة أخو فهرب الزينبي، النقباء نقيب مع ذلك في سابيد فراسل ذلك من باهللا المسترشد مـاء فـسقياه بـدويان فلقيه شديد عطش فلحقه - البرية إلى لجئوهأف جيشا هإلي فأرسل دبيس

قبـل يـسكنها كـان دارا الخليفة وأنزله وبكيا، فاعتنقا إليه، أخوه فأحضره بغداد، إلى وحماله

. ١٦٠دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/ د) ١( بن محمد بن اهللا عبد اهللا بأمر المقتدي بن أحمد باهللا المستظهر بن الفضل منصور أبو المؤمنين أمير هو) ٢(

دولـة الـسالجقة، ص : د الصالبي علي محم / د. البغدادي العباسي الهاشمي القرشي القادر بن اهللا عبد القائم١٦٠.

- ٩ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

واسـتقرت شـهرا عـشر أحد بغداد عن غيبته مدة وكان نفسه، وطيب إليه، وأحسن الخالفة .)١(للمسترشد ةمنازع بال الخالفة

ضـد للجهاد دعاهم ثم الناس، تأييد إليه جذبت إصالحية بأعمال باهللا دالمسترش الخليفة قام

الحلـة صـاحب صـدقة بن دبيس وبخاصة حولها وما بغداد في فسادا واثعا الذين المتمردين عـام فـي عليـه وانتـصر دبـيس ضد قادهم الذي الخليفة راية تحت ةكبير عدادأ ودخلت

العـام الـرأي تأييد الخليفة فكسب الناس نفوس في كبير أثر االنتصار لهذا وكان ،)ـه٥٢٦( بـدأت بـاهللا، المسترشد الخليفة عهد وفي .السياسي نفوذه بعض ديستعي أن واستطاع ووالءه .)٢(الجيالني القادر عبد الشيخ زعمائها من كان لتيوا بغداد في العامة الشعبية اليقظة حركة

مـع اتفاقـه مسعود السلطان نقض فقد السالجقة، مع باهللا المسترشد الخليفة متاعب تنته لم

عودــمس السلطان أن ماك بغداد، في له الخطبة قطع هو لهذا المباشر الفعل رد فكان الخليفة، أن علـى طغـرل، أخيه إلى عسكره معظم انضم أن بعد) م١١٣٣/ـه٥٢٨ (سلطته ضعفت فلبـى منـصبه، إلى يعيدهل بغداد إلى القدوم إلى امسعود دعا أن لبث ما باهللا المسترشد الخليفةـ السالجقة نزاع من اإلمكان قدر االستفادة هو الخليفة هدف وكان دعوته، مسعود عافهم،إلض اعودـمـس السلطان ولكن. طغرل أخيه لحرب السير على امسعود السلطان يحرض أخذ ولهذا

فقد مسعود، السلطان وبين باهللا المسترشد الخليفة بين ذلك بعد الخالف وتجدد ،)٣(طلبه يجب لم فقـبض بغـداد، في له الموالين األمراء بعض إلى طغرل أرسله خطابا الخليفة وزير اكتشف

فغضب للخليفة، يسلمهم أن ورفض مسعود السلطان إلى الباقون لجأ بينما أحدهم، على خليفةال عـام مـن الحجـة ذي شـهر فـي منهـا فخـرج بغـداد عن بالرحيل وأمره منه، الخليفة

فاضطر العراق، إلى جيشه رأس على طغرل بمسير علم الخليفة أن غير .)م١١٣٣/ـه٥٢٨( بوفاة األخبار جاءت ثم ،)٤(المشترك عدوهما هجو في سويا اليقف مسعود السلطان مصالحة إلى

القرشـي كثيـر بـن عمـر ابـن إسـماعيل الفـداء أبـي ابـن الـدين عمـاد الحـافظ : ابن كثيـر ) ١(

، األولى الطبعة مصر، ،هجر بدار والدراسات البحوث مركزالبداية والنهاية، ،)م١٣٧٢/هـ٧٧٤ت(الدمشقي .١٦/٢٣٧م، جـ١٩٩٨/ـه١٤١٩ سنة،

. ١٦٢دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/ د) ٢( ، سـنة، الثالثـة الطبعـة الرسالة، مؤسسة، العباسية الدولة في الوزارة نظام: الزهراني مسفر محمد/ د) ٣(

.٥٤ ص ،م١٩٨٦/ـه١٤٠٦المنتظم في تاريخ الملـوك ): م١٢٠٠/هـ٥٩٧ت(أبو الفرج عبدالرحمن بن على بن محمد : ابن الجوزي ) ٤(

.٤١ص١٠جـ ـ،ه١٣٥٩ ، سنة،األولى الطبعة الدكن، آباد بحيدر العثمانية عارف،الم دائرة مطبعةواألمم،

- ١٠ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

أول فـي الحكـم وتولى همذان، إلى مسعود السلطان فسار بغداد، إلى طريقه في وهو طغرل لجأوا الذين األمراء أخذ همذان، في لمسعود السلطنة استقرت ولما ،)١()م١١٣٤/ـه٥٢٩ (عام الـسلجوقي، للنفـوذ إلخـضاعه الخليفة لحرب رالمسي على يحرضونه الخليفة من خوفا إليه

قطـع على الخليفة حمل مما بغداد لمهاجمة جيشه يجهز وأخذ إليهم، مسعود السلطان فانصاع الـسلطان لقتال بغداد من باهللا المسترشد الخليفة خرج ثم ،)٢(لحربه العدة يعد وأخذ له، الخطبة لـم بينمـا جندي، آالف سبعة كان باهللا دالمسترش الخليفة جيش أن األثير ابن ويذكر مسعود، وأخـذ الـسياسة إلـى لجأ مسعود السلطان أن إال جندي، وخمسمائة ألفا عدوه جيش يتجاوز الطريـق فـي الخليفة تريث ولكن. بالخليفة صالـات على كانوا الذين األطراف أمراء يستميل أنه يعتقد الخليفة وكان ه،جيش إلى وضمهم األمراء، أولئك استمالة على مسعود السلطان ساعد

لها خطط ما وفق تسر لم األمور لكن السالجقة، ضد جانبه إلى الناس فسيكون للقتال خرج إذا األمـراء بـه غدر مسعود، السلطان بجيش قواته التقت فلما العكس، حدث بل باهللا، المسترشد

الخالفـة، جـيش هزمفان السالجقة، جيش إلى وانضموا جيشه، من فانسحبوا وأتباعهم األتراك فبلـغ همذان، بقرب بقلعة مسعود السلطان فحبسهم خواصه، مع األسر، في نفسه الخليفة ووقع النـساء وخرجـت وضجوا، وبكوا األسواق، في التراب رؤوسهم على فحثوا ذلك بغداد أهل

. )٣(الجوامع منابر وكسروا والخطبة الصالة ومنعوا الخليفة يندبن حاسرات

سـنة ولـد العباسي، أحمد بن الفضل باهللا المسترشد بن منصور جعفر أبو المؤمنين أمير مائـة، وخمـس عـشرة ثـالث سنة العهد بوالية له خطب رمضان، في مائة وخمس اثنتين

لـه وخطـب واألمراء، ببغداد األعيان بايعه وقد. وعشرين تسع سنة القعدة ذي في واستخلف .)٤(البالد وسائر ببغداد رالمناب على بـسبب والسلطان الخليفة بين الخالف وقع بأربعمائة به التزم أسره، حين المسترشد والده له كتب كان ما منه يطلب الخليفة إلى أرسل أنه

الخـالف، بينهمـا فوقـع فالـسي إال وبينكم بيننا ليس: وقال ذلك أداء من فامتنع دينار، ألف

.٥٤ ص العباسية الدولة في الوزارة نظام: الزهراني مسفر محمد/ د) ١( .٤٣ص١٠جـ المنتظم: ابن الجوزي) ٢(بعة األولى، طال لبنان، بيروت، الكتب، عالم في التاريخ، األول وآثار الدول أخبار: القرماني يوسف أحمد) ٣(

.١٦٩ ص٢جـ ،م١٩٩٢/ـه١٤١٢ سنة، أشرف، النبالء أعالم سير): م١٣٤٧/هـ٧٤٨ت(شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي : الذهبي) ٤(

الطبعـة لبنان، بيروت، الرسالة، ةسمؤس ،دساأل حسين، و نؤوطراأل شعيب أحاديثه وخرج الكتاب تحقيق على .٥٦٩ ص١٩جـ ،م١٩٩٣ /ـه١٤١٣ ، سنة،التاسعة

- ١١ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

فجـاء، زنكي الدين عماد إلى وأرسل األمراء الخليفة واستنهض العساكر، السلطان فاستجاش ملكـشاه، بـن محمد بن محمود بن داود السلطان ذلك ونغض في وجاء خالئق، عليه والتف طانالـسل بـين الوحـشة فتأكدت الملك، على وبايعه عليه وخلع بغداد في الخليفة له فخطب

بـه يعـاملون كانوا كما يديه، بين الجيش ومشى بغداد، ظاهر إلى الخليفة وبرز ،اجد والخليفة عمـاد حسن مسعود السلطان جيوش كثرة بلغهم فلما جانب، من داود السلطان وخرج قبله أباه

بغـداد إلى مسعود السلطان دخول واتفق الموصل بالد إلى معه يذهب أن الخليفة زنكي الدين وحظاياه الخليفة نساء من استخلص ثم جميعه، فيها بما الخالفة دار على فاستحوذ غيبتهم، يف

لىينة، التي والثياب والمصاغ الحوجور وعسف ظلم وهذا ،)١(ذلك وغير للز. الرسالة التي بهـا لهم وأبرز والفقهاء القضاة مسعود السلطان جمع مـن عدد فأفتى الخالفة من نفسه خلع فقد السلطان لقتال بغداد من خرج متى أنه :الراشد خط

أكثـر وفتيـا الحـاكم بحكم القعدة ذي شهر عشر سادس االثنين يوم في فخلع بخلعه، الفقهاء .)٢(الفقهاء

رة، حسن الراشد كانالعبـارة، عـذب فصيحا للعدل، مؤثرا السي إلـى وعـاد أذربيجـان، إلـى ثم الموصل إلى خرج حتى أيامه تطل لم جوادا، عرا،شا ابيدأ

-الباطنيـة - هنـاك المالحدة فقتلته لها، محاصرا داود السلطان مع بابها على فأقام أصبهان، .)٣(ملكشاه بن محمد بن مسعود السلطان مجئ بغداد من خروجه بعد وكان

واعـد نهـم أ إال القائم العباسي الخليفة من بدعوة بغداد دخلوا السالجقة أن من الرغم على الجـيش وأصـبح الفـاطمي، النفوذ زوالها هدد التي العباسية للخالفة ومنقذين فاتحين أنفسهم

عالقـة عن العباس بني ءخلفا مع السالجقة عالقة تختلف لم لذا الخالفة، جيش هو السلجوقي رغم الفة،ــــالخ إلى للسالجقة الدينية النظرة اختالف من الرغم على بالخالفة، البويهيين بـين العالقة من يغير لم األمر هذا أن إال اهللا خليفة باعتباره العباسي الخليفة بشرعية اعترافهم بـك طغرل قضى أن بعد العراق يف السالجقة نفوذ وأزداد كثيرا العباسيين والخلفاء السالجقة

حيـث صـالحياته عن له الخليفة وتنازل جميعا البالد على فسيطر ،)٤(البساسيري حركة على

.٣٠٩ص١٦جـ ،النبالء أعالم سير: الذهبي) ١( .٣٠٩ص١٦، جـالنبالء أعالم سير: الذهبي) ٢( .٥٦٩ص١٩، جـالنبالء أعالم سير: الذهبي) ٣(هو أبو الحارث أرسالن البساسيري، القائد التركي الذي كان يهيمن علـى األوضـاع فـي : البساسيري) ٤(

قة يدخلون بغداد توجه إلى الموصل وبادر باالتصال بالخليفة الفاطمي المستنصر العراق، وعندما رأي السالج = باهللا وطلب منه أن يمده بالمساعدات لفتح بغداد وطرد السالجقة منها،

- ١٢ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

لـه خصصها التي قطاعاتاإل بعض وارد على يعيش قصره في وانزوى األمور، إليه فوض .)١(السالجقة

بـل لحكمهـم، مقـرا بغداد السالجقة سالطين يتخذ لم :بغداد خارج الحكومة مقر نقل. ١ مقـر بغـداد تعد ولم عسكريين نوابا وأرسلوا الواسعة، دولتهم أقاليم من إقليما العراق جعلوا

حكـم في عنهم وأنابوا انذوهم )٢(وأصفهان مرو بين السالجقة تنقل فقد اإلسالم، في الحكومة عـرف ي آخـر وموظـف بغداد في السلطان نائب وهو بالعميد فرعي سلجوقيا موظفا العراق الجنـد مـن قـوة تـصرفهما تحـت ووضـعت بغداد، في األمن عن مسؤول وهو بالشحنة

.)٣(السلجوقي صـهار إ مـسألة السلجوقية السيطرة عصر في ظهرت :السلجوقي البيت إلى صهارإلا. ٢

والـسياسية الدينيـة الشرعية ولنيل بالخلفاء عالقتهم لتوثيق وذلك سيالعبا البيت إلى السالجقة تحقيـق ورائهـا من حاولوا أنهم إال المصاهرة هذه على وامغرأ الخلفاء أن من الرغم وعلى

.)٤(لهم السلجوقي الدعم واستمرار سالمتهم وضمان الحكم في كبقائهم سياسية مكاسب

من الثياب ما قيمته مثل ذلك، وخمسمائة فـرس وعـشرة فأمده المستنصر بخمسمائة ألف دينار و =

آالف قوس ومن السيوف ألف ومن الرماح والنشاب شيء كثير؛ وظفر ببغداد إال أن طغرلبك قاتله وهزمه ثم جمال الـدين : ابن تغري بردي: ينظر. صلبه وتخلصت الدولة من شروره وأعاد السالجقة الوحدة إلى العراق

النجوم الزاهـرة فـي ملـوك مـصر ):م١٤٦٩/هـ٨٧٤ت(غري بردي األتابكي أبي المحاسن يوسف بن ت محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعـة األولـى، : والقاهرة، قدم له وعلق عليه

.بتصرف. ١٢ـ ١١ص٥م، جـ١٩٩٢/هـ١٤١٣سنة، . ١٦٦دولة السالجقة، ص: علي محمد الصالبي/د) ١()٢ (انهمـدينتها وكانت بأسره لإلقليم اسم؛ وهي وأعيانها المدن أعالم من مشهورة عظيمة مدينة هي :أصب

.٢٠٦ص١معجم البلدان، جـ: ياقوت. الجبل نواحي من وهي اليهودية صارت ثم جيا أوال .٢١٦ص ٨، جـالمنتظم: ابن الجوزي) ٣(ـ المنتظم: ابن الجوزي ) ٤( ابنتـه، القائم الخليفة من رلبكطغ طلب ـه٤٥٣ سنة ففي .١٧٠ـ١٦٩ ص٨، ج

الموافقـة علـى أجبـره وتهديده السلطان وضغط الخليفة ضعف أن إال شديدا، غضبا وغضب الخليفة فدهش: علي محمد الصالبي / د. بك طغرل السلطان أخ ابنة من القائم تزوج فقد السالطين، بنات من الخلفاء وتزوج

.١٦٧دولة السالجقة، ص

- ١٣ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

الملـوك واستقبال الخالفة باسم واكتفوا سلطاتهم عن اءالخلف تنازل :لطةـالس تفويض. ٣ فقـد هـذا ومـع السالجقة، السالطين إلى األمور وفوضوا والخلع العهود وتقديم والسالطين

ورفـع بمـراقبتهم يقومـون مـوظفين بينهم ودسوا حركاتهم، الخلفاء على السالجقة أحصى .)١(تحركاتهم عن المطالعات

المقتـدى الخليفة عين أن فبعد العهد، ولي تعيين في السالجقة تدخل :دـــالعه والية. ٤ ابن جعفر يكون أن وأراد ملكشاه، السلطان، اعترض للعهد وليا باهللا المستظهر األكبر ابنه باهللا

ملكـشاه قـدم المقتدي، رفض ولما المستظهر، بدل للعهد وليا ملكشاه السلطان ابنة من الخليفة أي وتسكن بغداد من تخرج إليه، كتب حيث الخليفة خلع على عازما )ـه٤٨٥ (سنة بغداد إلى تـاج وسـاطة وبعد واحدة، ساعة وال ملكشاه فقال شهرا، يمهله أن المقتدى فطلب شئت، بلد

أنقـذت فجـأة الـسلطان وفاة أن إال ،)٢(أيام عشرة يؤخره أن على وافق ملكشاه وزير الملك وفاتـه أن إال أصـفهان، إلى الخالفة مركز نقل في فكر ملكشاه السلطان أن ويروي الخليفة، أنهـم إال الخليفـة عهد ولي تعيين في تدخلوا السالجقة أن من الرغم وعلى ،المحاولة أماتت

.)٣(يخلفهم لمن السالطين تعيين حالة في الخليفة إعالم حتى أو موافقته تجاوزوا

على استيالئهم خالل من الخالفة على ونوابهم السالطين سلطة تظهر :الخالفـة شارات. ٥ خطبـة في السالطين سماءا كرتذ فقد أحد، فيها ينازعهم ال حقوقهم من حقا وهادوع شاراتها حذو الجقةـــــالس نواب وحذا. السكة على وألقابهم سماؤهما بتروض بغداد، في الجمعة

كوهرائين باب على تقرع بولالط فكانت امتيازاته، العباسي الخليفة بعضهم فشارك سالطينهم، ابـن الملك مؤيد السلجوقي الوزير دار أمام الطبول وقرعت الصلوات، أوقات في بغداد شحنة .)٤(األحداث منكرات من ذلك وعد) ـه٤٧٥ (سنة بغداد في إقامته أثناء الملك نظام

همقـوت تعكـس التـي األلقـاب اتخاذهم في الحد السالجقة السالطين تجاوز :األلقاب. ٦ فـي وكتبـت السكة على ألقابهم فنقشت أخرى، جهة من الخالفة وضعف جهة من وسلطانهم

ـ المنتظم: ابن الجوزي ) ١( طغـرل السلطان اهللا بأمر القائم الخليفة فوض) ـه٤٤٩ (سنة ففي .٦٢ص ٩، ج

آنـس لفضلك، شاكر لسعيك حامد المؤمنين أمير إن: الترجمان طريق عن قال إذ بالسلطة، كامال تفويضا بك. والك فيمـا هللا فـاتق عبـاده مراعاة فيه إليك ورد بالده من تعالى اهللا واله ما جميع والك وقد... بقربك

يكـون التفـويض وبهذا والعباد البالد أمر ،)ـه٤٧٩ (سنة ملكشاه السلطان اهللا بأمر المقتدي الخليفة فوضو .١٦٧دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/ د. نفوذ كل من أنفسهم جردوا قد الخلفاء

.٦٢ص ٩، جـالمنتظم: ابن الجوزي) ٢( بـن علـي بن الفتح اإلمام الشيخ اختصار، سلجوق آل دولة تاريخ :هانياألصف حامد بن محمد بن محمد) ٣(

.٧١ ص ،م١٩٨٠/ـه١٤٠٠ ، سنة،الثالثة الطبعة بيروت، الجديدة، اآلفاق دار ،األصفهاني البداري محمد . ١٦٨دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/ د) ٤(

- ١٤ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

أميـر يمـين الدولـة ركـن بلقب القائم الخليفة لقبه بغداد بك طغرل دخول فعند المخاطبات عضد بلقب أرسالن ألب السلطان وتلقب ،)٢(والمغرب المشرق ملك بلقب تلقب ثم ،)١(المؤمنين

فيها انتصر التي) ـه٤٦٣ (سنة )٣(دالذكرــــم موقعة وبعد المؤمنين، يرأم برهان الدولة الولد (التهنئة بخطاب القائم الخليفة ذكره ،رومانوس مبراطوراإل وأسروا الروم على السالجقة

األمم، ملوك سيد والعجم، العرب مالك األعظم السلطان المظفر، المنصور المؤيد) األجل السيدـ القاه الدولة عضد األنام، كهف اإليمان، ظهير المسلمين، غياث الدين ضياء تـاج رة،ـــ بـن ملكـشاه الـسلطان وعـرف المؤمنين، أمير برهان المسلمين ديار سلطان الباهرة، الملة

المعظـم الـسلطان بلقب لقب ثم المؤمنين، أمير قسيم والدين الدنيا معز السلطان بلقب أرسالن ركـن اهللا أرض سـلطان والعجـم، العـرب ومولى والدين االدني معز اإلسالم ركن شاهنشاه .)٤(المؤمنين أمير يمين والمسلمين اإلسالم

علـى العـسكرية الـسيطرة فترة خالل العباسية الخالفة حرمت :الجيش تشكيل إعادة. ٧ الجنـد أصبح المتوكل مقتل ومنذ بالوالء، لها تدين التي العسكرية القوة من فيها األمور مقاليد

ديـن عن يقاتلون ال وهم للخليفة والئهم من أكثر قادتهم إلى بوالئهم يدينون األجناس ولمتعددا أموال من الشخصية مصالحهم تصرفاتهم في تتحكم بل الدولة، سيادة على غيرة وال حمية وال

الذين الجند على السيطرة فقدت أن بعد الوضع هذا على الخالفة حال واستمر ونفوذ، وسيطرة وتجـاوزاتهم تدخالتهم من الخليفة يتخلص ولكي االمتيازات عن بحثا آخر إلى قائد من واتنقل

للجـيش، العام القائد وهو األمراء أمير منصب استحدث باألموال للمطالبة المتواصل وشغبهم األمراء أمير ولفشل بالوالء، له يدين خاص جيش األمراء من أمير لكل يكن أن الطبيعي ومن البـويهيين بقـوة الخليفـة فاسـتعان والفوضى االضطراب ازداد الجيش، على ةالسيطر في

الـذي بالشكل حتى قائما جيشا تملك الخالفة تعد لم الخالفة على البويهيين ولسيطرة العسكرية، الـسالجقة حذا وكذلك وحاميها، الخالفة جيش هو البويهي الجيش أصبح أن بعد سابقا عرفته اتخـاذ أو الجنـود بتجنيـد للخليفة سمحواي لم حيث الخالفة جيش من فهمبموق البويهيين حذو

تـاريخ فـي السرور وآية الصدور، راحة): م١٠١٨/هـ٥٩٩ت(محمد بن علي بن سليمان :لراونديا) ١(

دار الصياد، المعطي عبد وفؤاد ،حسنين محمد المنعم وعبد الشواربي، أمين إبراهيم :ترجمة السلجوقية، الدولة .١٦٩صـ، ه١٣٧٩ القاهرة القلم،

.١٨٣ :١٨١ ص٨، جـالمتنظم: ابن الجوزي) ٢(ية، وقد اختلفت في تـسميتها المـصادر اإلسـالمية في أرمين-فان-تقع إلى الشمال من بحيرة : مالذكرد )٣(

نظام الملك، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة، الطبعة األولى، سنة : عبدالهادي محمد رضا محبوبة / د. العربية .٣٤١م، ص١٩٩٩/هـ١٤١٩

.١٧٩ ص، الصدور راحة :لراونديا) ٤(

- ١٥ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

لجـيش الخالفـة افتقـاد أن فيه الشك ومما ،)١(الخليفة عسكر أنفسهم وعدوا به خاص حرس الفوضـى من الةــح وخلق. . .ضعفها إلى آلت التي األسباب أحد كان لها، موال بها خاص لهيبتهـا وممـثال الدولة أركان أحد هو الجيش كان ولما. ومؤسساتها الخالفة ضحيتها ذهبت

عملية عليهم لتسهل قوتها أسباب من حرمانها على المتغلبون سعى فقد رعاياها على وسيادتها هيبـة إلعادة العمل في شرعوا الخلفاء بعض أن نالحظ وعليه بأمورها، والتحكم عليها الهيمنة صـراعها خـوض من لتتمكن بها، الخاص ولةالد جيش تشكيل في كروافو وسلطتها، الخالفة

الـسالجقة سعى فقد المتغلبين، سيطرة على خطرا يشكل الجيش أن وبما عليها، المتغلبين ضدـ ١٠٥٥/ـه٥١٢ـ٤٤٧ (من الفترة امتازت لذا القوة، هذه من الخالفة حرمان إلى ) م١١١٨ـ

ـ المقتـدى (و ،)٢()اهللا بـأمر القـائم (هـم الخلفاء من ثالثة فيها حكم والتي و ،)٣()اهللا أمرب باهللا المسترشد تقلد حتى بغداد في ونوابهم السالجقة لسالطين التام بالخضوع) باهللا المستظهر(

خـاص جـيش تكوين لضرورة يتنبه الفترة ههذ في خليفة أول فكان ،)ـه٥١٢( سنة الخالفة .)٤(ملكشاه نالسلطا وفاة بعد السلطنة على ونزاعهم السالجقة ضعف مستغال بالخالفة

ذلك العصر يعد من العصور اإلسالمية المهمة، نظرا لما حدث فيه من أن يتضح مما سبق وتغيرات طائفية دينيـة، حيـث ظهـرت القـوة ظروف وتطورات سياسية ودينية وعسكرية،

، وارتفع شأنهم وشاركوا في أحـداث ت مكان القوة البويهية الشيعية السلجوقية السنية، التي حل القوة الحربية اإلسالمية، وحملـوا رايـة الجهـاد ضـد العالم اإلسالمي، كذلك أحيا السالجقة

.)٥("مالذكرد"آسيا الصغرى بعد معركة البيزنطيين فانتشر اإلسالم في

في سياسة الدولة اإلسالمية منذ تأسيـسها وحتـى الجيش اإلسالمي وتأثيراته : نزار محمد قادر النعيمي ) ١(

.٢٤٧م، ص٢٠٠٣ ، األردن، سنة،ربد إ،دار الكتاب الثقافيسقوط بغداد، أبو جعفر عبداهللا القائم بأمر اهللا، ولي الخالفة بعد أبيه بعهد منه، وكانت بيعته فـي : القائم بأمر اهللا هو ) ٢(

أبريل سنة ٣، )هـ٤٦٧(نة شعبان س ٣وبقي خليفة إلى ، )م١٠٣١(، نوفمبر سنة )هـ٤٢٢(ذي الحجة سنة .٣٨٢الدولة العباسية، ص: محمد الخضري. )م١٠٧٥( العباس محمد القائم، ولم يكن للقائم من أعقابـه و القاسم عبداهللا بن الذخيرة، أبو أب: المقتدي بأمر اهللا هو ) ٣(

.٣٩٨الدولة العباسية، ص: مد الخضريمح. ذكر سواه، فإن الذخيرة توفي أيام أبيه ولم يكن له غيره . ١٧٠دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/ د) ٤(جهود العلماء والوالة في الحفـاظ علـى الـسنة فـي العـصر : خالد بن محمد بن عليان الصاعدي / د) ٥(

ي، الطبعـة األولـى، السلجوقي، وزارة التعليم العالي، الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة، عمادة البحث العلم ـ ١٤٢٧، سنة، )٩٠(اإلصدار رقم تاريخ العرب والشعوب اإلسالمية : بتصرف؛ كلود كاهن . ٩ص ١هـ، ج

بدر الدين القاسم، دار الحقيقة، بيـروت، /د: منذ ظهور اإلسالم حتى ظهور اإلمبراطورية العثمانية، ترجمة .بتصرف. ٢٣٩م، ص١٩٨٣/هـ١٤٠٣لبنان، الطبعة الثالثة، سنة،

- ١٦ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

الذي المستظهر بن محمد اهللا عبد أبا السالجقة ولى بعـد مـسعود السلطان وحرص )م١١٦٠ـ١١٣٥/ـه٥٥٥ ـ٥٣٠ (اهللا ألمر بالمقتفى تلقب

الـسلجوقية، السيطرة بوجه ونهوضها قوتها أسباب على يقضي أن الخالفة، جيش على قضائه يترك ولم. . .وفضة وذهب وأثاث وبغال يلخ من الخالفة دار في كان ما جميع على فاستولى

وبايعوا ...الماء برسم البغال من ةوثالث الخيل من رؤوس أربعة سوى الخاص األصطبل في ،)١(تركيـا مملوكا يشتري الأ على المقتفي استخلف كما سفر، آلة وال خيل عنده يكون الأ على

أحـد، لمحاربة يتعرض وال السيرة يحسن وأن الجند، تجنيد إلى يلجأ البأ العهود عليه خذتوأ ؛)٣(بغـداد في الضرب دار على سيطروا كما ،)٢(عقاره باع حتى أمواله وسلبوا عليه وضيقوا

ومحاولـة السلطنة على السلجوقي البيت أفراد بين نزاع من يدور ما يرقب كان المقتفي أن إال أمـراء من قسم حاصر )م١١٤٨/ـه٥٤٣ (سنة وفي سلطاته، السترجاع محاولة في استغالله .)٤(شحنتها فهرب مسعود السلطان أمر مخالفين بغداد السالجقة

بغـداد، فـي والعامة األتراك تجنيد على هبيرة بن يحي المظفر أبو الخليفة وزير وحرض وكفـوا المحاصرون تفرق أن إلى وأهلها بغداد وعساكر السالجقة، عساكر بين القتال واستمر

البيـت سـعادة معـه ماتـت ) م١١٥٢/ـه٥٤٧ (سنة مسعود السلطان وبموت. )٥(القتال عن للشحنة كان ما على الخليفة فسيطر ،)٦(إليها يلتفت وال بها يعتد راية بعده له يقم فلم السلجوقي،

. تكريت إلى هربه بعد بغداد في الـديوان يحضر ولم الجند من تخلف من إنه: وأعلن التجنيد وأكثر والعساكر الرجال وجمع

العباسـي الجيش تشكيل إلعادة وكان ،)٧(وماله دمه أبيح إقطاعه في عادته على ويجري ليدون أعدائها، ومناوأة بها، المحيطة الواليات على سلطانها وبسط الخالفة هيبة استعادة في كبير أثر

.٢١٧ ، صسلجوق آل دولة تاريخ: األصفهاني) ١( . ١٧٢دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/؛ د٦٢ ص١٠جـ ،المنتظم: ابن الجوزي) ٢(ـ ،االسم إال حكمه بداية في المقتفي للخليفة يكن ولم .٦٦ ص١٠جـ ،المنتظم: ابن الجوزي ) ٣( يكتـب اهرفن

علـي / د .ونـسلمها الدار من نخرج أن إال بقي وما: باألموال عليه ضيق أن بعد مسعود السلطان وزير إلى . ١٧٢دولة السالجقة، ص : محمد الصالبي

إلـى الحـاج وأمير هو هرب فقد قبلك من الذي الشحنة أما: له يقول مسعود السلطان إلى المقتفي فكتب) ٤( قـد إليه فكتب اآلن، فدبر بيننا، ذيال العهد ألجل عسكرا آخذ أن يمكنني وما بالبلد، العسكر أحاط وقد تكريت فجند، وللمسلمين لنفسك وتحتاط عسكرا تجند أن لك أذنت وقد بيننا، الذي العهد من المؤمنين أمير ذمة برئت

.١٣٢ ص١٠جـ ،المنتظم: ابن الجوزي. العقود وسد الخنادق وحضر والخيم السرادقات وأظهر .١٣٣ -١٣٢ ص١٠جـ ،المنتظم: ابن الجوزي) ٥( .٢٥٤ ص، الصدور راحة: لراونديا) ٦( .١٤٧ ص١٠جـ ،المنتظم: ابن الجوزي) ٧(

- ١٧ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

الخالفة وبسطت وخضوع، سيطرة طول بعد األجنبية الهيمنة من الخالفة تحرير من تمكن فقد الـسلجوقي الحصار مقاومة من الجيش وتمكن والبصرة، وواسط والكوفة الحلة على سيطرتها

إلـى دخولـه محاولـة وأفشل ،)م١١٤٧/ـه٥٥٢ (سنة في السلجوقي شاه محمد بقيادة لبغداد تنجح فلم العراق في السالجقة لحكم نهاية انسحابه وكان ،)١(أشهر ثالثة دام حصار بعد المدينة

. بغداد لدخول ذلك بعد بها قاموا التي المحاوالت كل سالطينهم آخر بوفاة فارس في السالجقة سلطان زال

عوامـل ة عـد )٣( ولقد ذكر أحـد البـاحثين ،)٢()ـه٥٥٢ (عام سنجر السلطان وهو األقوياء هـذه ومن العباسية الخالفة لسقوط بدورها مهدت التي السلجوقية السلطنة سقوط في تضافرت :العوامل

.واألحفاد واألبناء واألعمام األخوة بين السلجوقي البيت داخل الصراع .١ .الحكم شؤون في النساء تدخل .٢ .تابكواأل والوزراء األمراء بعض قبل من السالجقة الحكام بين الفتنة نار إذكاء .٣ فلم السلجوقية، العسكرية القوة أمام بالضعف تميزوا الذين العباسيين الخلفاء ضعف .٤

جوقيةالـسل الـسلطنة عرش على يجلس من كل بشرعية االعتراف عن يتورعوا .قوي منتصر لكل والخطبة

الخالفـة راية تحت والعراق ومصر الشام بالد توحيد عن السلجوقية الدولة عجز .٥ .العباسية

المـستمرة، العـسكرية المواجهة إلى وصل والذي السالجقة بين الداخلي االنقسام .٦ .العراق في سلطنتهم انهارت حتى السالجقة قوة أنهك ما وهذا

التـصفيات حملـة فـي ذلـك وتمثـل الـسلجوقية بالدولة يثالخب الباطني المكر .٧ .وقاداتهم وزعمائهم السالجقة سالطين الغتيال المستمرة والمحاوالت

الغـزو جحافل مع السلجوقية الدولة وصراع البحار وراء من القادم الصليبي الغزو .٨ . والعوامل األسباب من ذلك وغير أوروبا من القادمة الوحشية

.١٧١ ـ١٧٠ ص١٠جـ ،المنتظم: ابن الجوزي) ١( بـن أرسالن ألب بن ملكشاه السلطان بن سنجر الدين، معز خراسان، ملك السلطان هو :الذهبي عنه قال) ٢(

كان النهر وراء ما وبعض وغزنة خراسان صاحب السلجوقي التركي الغزي سلجوق بن ميكائيل بن جغريبك .سنة ستين قريبا الملك سرير على جلس الصفح، كثير لرعيته ناصحا مشفقا، سخيا، كريما حييا، وقورا

. ١٧٦ـ ١٧٥دولة السالجقة، ص : علي محمد الصالبي/ د) ٣(

- ١٨ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

حيـث الزمـان من قرنين حوالي العباسية، الخالفة زوال تأخير في دور لهم كان .١

.الروافض الشيعة البويهيين سيطرة ظل في االنقراض على مجيئهم قبل أوشكت إلـى الهادفة اأغراضه تحقيق من مصر في العبيدية الدولة السلجوقية الدولة منعت .٢

.الرافضة الفاطمية العبيدية الباطنية الراية تحت اإلسالمي المشرق توحيد والـذي اإلسالمي المشرق لتوحيد تمهيدا السلجوقية الدولة بذلتها التي الجهود كانت .٣

.السنية العباسية الخالفة راية وتحت األيوبي الدين صالح يد على تم وإداريـا علميـا لهـم الخاضعة بالمنطقة وضالنه في ملموس بدور السالجقة قام .٤

.فيها واالستقرار األمن ونشروا نوابهم وقام البيزنطية، ةاإلمبراطوري جانب من الصليبية التحركات وجه في وقفوا .٥

مـن وجزء والرها، وطرابلس المقدس بيت احتلت التي الصليبية الجحافل بمحاربة .زنكي الدين عماد اءاألمر هؤالء أبرز ومن وسواحلها الشام بالد

.المناطق تلك في وعلمائه السني المذهب شأن من رفعوا .٦

ـ : األول: وتتميما للفائدة فإن بيوت السالجقة قد انقسمت إلى خمسة بيوت ، امالسالجقة العظ :الثـاني و وفارس واألهواز، هي التي كانت تملك خراسان والري والجبال والعراق والجزيرة

.سالجقة الروم: الخامس و،سالجقة سوريا: الرابع و سالجقة العراق،:الثالث وسالجقة كرمان، بـك، وحياتهـا أبو طالـب طغرل الدولة التي أسسها ركن الدين فهي :أما السالجقة الكبرى

:)١(، وهذا ثبتها)م١١٢٧/هـ٥٢٢(إلى سنة ) م١٠٣٩/هـ٤٢٩(سنة، من سنة ) ٩٣(

كمــــــخ الحـــــــــتاري مــــــــــــــــاالس م )م١٠٦٣ـ١٠٣٧ ( =)هـ٤٥٥ـ٤٢٩( كــب أبو طالب طغرلن الدينـرك ١ )م١٠٧٢ـ١٠٦٣( =)هـ٤٦٥ـ٤٥٥( عضد الدين أبو شجاع ألب أرسالن ٢ )م١٠٩٢ـ١٠٧٢( =)هـ٤٨٥ـ٤٦٥( اهـــعضد الدين أبو الفتح ملكش ٣ )م١٠٩٤ـ١٠٩٢( =)هـ٤٨٧ـ٤٨٥( ودـــــر الدين محمـــناص ٤ )م١١٠٥ـ١٠٩٤( =)هـ٤٩٨ـ٤٨٧( المظفر بركيا روقركن الدين أبو ٥ )م١١٠٥ـ١١٠٥( =)هـ٤٩٨ـ٤٩٨( اه الثانيـــــركن الدين ملكش ٦ )م١١١٧ـ١١٠٥( =)هـ٥١١ـ٤٩٨( دـــغياث الدين أبو شجاع محم ٧ )م١١٢٨ـ١١١٧( =)هـ٥٢٢ـ٥١١( نجرـــمعز الدين أبو الحارث س ٨

.٣٩٠ـ ٣٨٩الدولة العباسية، ص: محمد الخضري: ينظر) ١(

- ١٩ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

قاروت بك بن داود بن ميكائيل بن سلجوق، وهـو عشيرة فكانوا من :وأما سالجقة كرمان ـ ٤٣٢(سـنة، مـن سـنة ) ١٥٠ (أخو ألب أرسالن، ومدة ملكهم إلـى سـنة ) م١٠٤١/هـ

:، وهذا ثبت ملوكهموقد انقضت دولتهم على أيدي الغز التركمان). م١١٨٨/هـ٥٨٣( كمـــــــخ الحــــــــتاري مـــــــــــــــاالس م )م١٠٦٤ـ١٠٤٢( ) =هـ٤٥٦ـ٤٣٣( الن قاروت بكعماد الدين قرا أرس ١ )م١٠٧٥ـ١٠٦٤( ) =هـ٤٦٧ـ٤٥٦( اهــــــان شــــــكرم ٢ )م١٠٧٥ـ١٠٧٥( ) =هـ٤٦٧ـ٤٦٧( ينــــــــــــــحس ٣ )م١٠٨٤ـ١٠٧٥( ) =هـ٤٧٧ـ٤٦٧( اهــلطان شــــركن الدين س ٤ )م١٠٩٧ـ١٠٨٤( ) =هـ٤٩٠ـ٤٧٧( اهــــــــــــتوران ش ٥ )م١١٠١ـ١٠٩٧( ) =هـ٤٩٤ـ٤٩٠( اهـــــــــــــ شأران ٦ )م١١٤٢ـ١١٠١( ) =هـ٥٣٦ـ٤٩٤( اهــالن شـــــــــأرس ٧ )م١١٥٦ـ١١٤٢( ) =هـ٥٥١ـ٥٣٦( د األولـــــمغيث الدين محم ٨ )م١١٦٨ـ١١٥٦( ) =هـ٥٦٣ـ٥٥١( محيي الدين طغريل شاه بهرام شاه ٩

* * *

- ٢٠ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

)١(

ووفرة إنتاجهـا الزراعـي والـصناعي، ، )٢(كان لموقع مرو المتميز على طريق القوافلوألهميتها السياسية والعسكرية في الدولة اإلسالمية، أثر كبير في جعلها مركزا تجاريا مزدهرا

فـي جميـع الحـضاري وظلت مرو تؤدي دورها . هاحيث انتعشت أسواقها وكثرت صناعات مناحي ومجاالت الحياة على أحسن ما يكون حتى دمرها التتار فـي أوائـل القـرن الـسابع

.)٣(الهجري توفي فيـه الـسمعاني منذ دخلها اإلسالم حتى العام الذي إن المتتبع للحركة العلمية بمرو والتي ال تقل أهمية عـن بغـداد والبـصرة أنها كانت من المراكز العلمية يجد) هـ٥٦٢(سنة

والحجاز والشام ومصر، وغيرها من بقية مراكز العلم األخرى في العالم اإلسـالمي، وذلـك ، حيث برز علماء بمـرو الحركة العلمية في مرو ، أدت إلى ازدهار )٤(ألسباب عديدة ومتنوعة .في مختلف فروع العلم

لية اللغة العربية بالقاهرة، قسم التاريخ والحضارة، بعمل دراستين علميتين عن الحركة العلميـة تفردت ك ) ١(

الحياة العلميـة / ، تحت عنوان)دكتور(محمد السيد إبراهيم البساطي / في مرو، وكانت الدراسة األولى للباحث ر مقدمة لكليـة اللغـة العربيـة في مرو من الفتح اإلسالمي حتى نهاية القرن الثالث الهجري، رسالة ماجستي ، والدراسـة )م٢٠٠٢/هـ١٤٢٣(بالقاهرة، جامعة األزهر الشريف، قسم التاريخ والحضارة اإلسالمية، سنة،

حركة العلمية في مرو من بداية القرن ال/ وهي بعنوان ) الماجستير(الثانية شرفت بها أنا في مرحلة التخصص ، رسالة ماجـستير مقدمـة ]م١٢٢١-٩١٣/ـه٦١٨ -٣٠١[ الهجري الرابع الهجري حتى أوائل القرن السابع

لكلية اللغة العربية بالقاهرة، جامعـة األزهـر الـشريف، قـسم التـاريخ والحـضارة اإلسـالمية، سـنة، ، وخالصة الدراستين إثبات فضل هذه المدينة وازدهار الحركة العلمية بها منـذ الفـتح )م٢٠٠٧/هـ١٤٢٨(

. ولياإلسالمي وحتى الغزو المغدائرة المعارف اإلسالمية، مركـز الـشارقة لإلبـداع الفكـري، الـشارقة، الطبعـة األولـى، سـنة، ) ٢(

.٩٢٨٢ ص٣٠م، جـ١٩٩٨/هـ١٤١٩ـ : ياقوت) ٣( : ؛ محمـد علـي البـار ٣٨٨رحلة ابن بطوطة، ص : ؛ ابن بطوطة ١١٤ص٥معجم البلدان، ج

.٤١ص١المسلمون في اإلتحاد السوفيتي، جـإلسالم الصادقة الخالصة إلى العلم والتعلم، وكثرة التواجد العربي بمرو وخصوصا الصحابة دعوة ا : منها) ٤(

والتابعين الذين كونوا البذرة األساسية لركب العلم، وما تكون بعد ذلك من األسر والبيوت العلميـة واالمتـداد ظرة المجتمـع وتقـديره للعلـم الطبيعي لها والذي ظل حتى اجتياح المغول للعالم اإلسالمي، كذلك ال ينكر ن

.والعلماء، وما تبع ذلك من تدوين العلوم وصناعة الورق، وما ارتبط به من الرحالت العلمية من وإلى مرو

- ٢١ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

لعلمية في مرو توافر الكثيـر مـن المؤسـسات ازدهار الحركة ا كان من أهم أسباب ولقد والمكتبـات المساجد، والمدارس، والخوانق، والرباطات، (والمعاهد العلمية بها، ومن أشهرها

.)١()العامة والخاصة فـي -بفضل اهللا عز وجل -ونشأ وتعلم وتربي وعلم ودرس ووعظ وأفتى، ولد السمعاني و

خالل األسطر القليلة اآلتية نذكر جانبا مـن والعلماء، ومن بأصناف العلوم هذه المدينة الزاهرة .ذلك

فـي إلى سـقوطها ، )٢()م٦٤٣/هـ٢٢(سنة لقد نشأت العلوم الشرعية في مرو منذ فتحها

علم (وهذه العلوم هي ، )٣()م١٢٢١/هـ٦١٨(سنة التتار في مطلع القرن السابع الهجري أيدي .)ات، والتفسير، والحديث، والفقه، والعقيدةالقراء :)٤(راءاتـــعلم الق .١

هو أحد علوم القرآن الكريم التي تتضمن نزوله، وترتيبه، وجمعـه، وكتابتـه، وقراآتـه، .، ونحو ذلك)٥(وتفسيره، وإعجازه، وناسخه، ومنسوخه، ودفع الشبه عنه

الحركة العلمية في مرو مـن : نجيب عبدالفتاح جيالني : لمعرفة المزيد عن هذه المؤسسات العلمية، ينظر ) ١(

.٨٦ -٣٨ القرن السابع الهجري، رسالة ماجستير، ص بداية القرن الرابع الهجري حتى أوائلهـ، وقيـل ١٨اختلف المؤرخون حول تاريخ فتح مرو وإن كانوا لم يختلفوا في مجمل أحداثه، فقيل سنة ) ٢(

سقوط المدائن ونهاية الدولـة الـساسانية، دار النفـائس، : أحمد عادل كمال . هـ وهذا هو المشهور ٢٢سنة الخلفـاء الراشـدون، : محمود شـاكر / ؛ د ٢٩٥م، ص ١٩٨٤/هـ١٤٠٤لثالثة، سنة، بيروت، لبنان، الطبعة ا

.٢٨٤م، ص١٩٨٣/هـ١٤٠٣المكتب اإلسالمي، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، سنة، : حسين مؤنس/ د: ، ومنهم)هـ٦١٨(يؤكد عدد من الباحثين المحدثين أن التتار دمروا مرو في بداية سنة ) ٣(

المسلمون فـي : ؛ محمد علي البار ٨٧ـ ٨٦تاريخ المغول، ص : ؛ عباس إقبال ٢٤٠أطلس تاريخ اإلسالم، ص .٩٢٩٠ص٣٠؛ دائرة المعارف اإلسالمية، جـ٤١ص١اإلتحاد السوفيتي، جـ

نشأ علم القراءات بمرو مع إقراء الصحابة والتابعين للمراوزة الذين أسلموا بعد الفتح، ثم شهدت مرو في ) ٤(ول تواجد عدد من القراء المشهورين الذين كانوا أئمة في زمانهم مما ساعد علـى النصف الثاني من القرن األ

.انتشار هذا العلم وبروز العلماء فيه وكثرة مصنفاتهمخالصة البيان في مباحث من علوم القرآن، مركز الكتاب العلمي، القـاهرة، : حسن يونس حسن عبيدو/ د )٥(

هـو فـالقرآن متغايرتـان حقيقتان والقراءات القرآن أن: "الجدير بالذكر و؛ ١٣م، ص ١٩٩١/هـ١٤١٢سنة، بـة اكت فـى المذكور الوحي ألفاظ اختالف هي والقراءات ،واإلعجاز للبيان -- محمد على المنزل الوحي

حمد بن بهادر بن عبد اهللا الزركشي أبـو م: الزركشي: ينظر. وغيرهما وتثقيل تخفيف من كيفيتها أو الحروف، سنة، بيروت، دار المعرفة ، محمد أبو الفضل إبراهيم : تحقيق، البرهان في علوم القرآن : )هـ٧٩٤ (عبد اهللا .٣١٨ص١هـ، جـ١٣٩١

- ٢٢ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

ن من أشهر القراء بمرو فـي تلـك أهمية كبيرة الرتباطه بالقرآن، وكا تكان لعلم القراءا وقرأ القرآن بالروايـات وكانـت لـه ):م١١٢٣/هـ٥١٧ت(، المروزي أبو سعد الكتبي ؛ الفترة

الجيخنـى أبـو بكـر و، )م١١٣٥/هـ٥٣٠ت(أبو سعد الحجري المقرئ و .)١( قديمة إجازاتـ و .)م١١٤٤/هـ٥٣٩ت(سنة ، وتوفي قرأ القرآن بالروايات المقرئ الخالل، رئأبو بكر المق

، عارفـا بـالقراءات، من أهل مرو، وصدر القراء بها، وكان فاضـال ): م١١٥٠/هـ٥٤٥ت( أبوو. )م١١٥٢/هـ٥٤٧ت() ٢(يسيري النو صأبو الفتح الح وصنف التصانيف في علم القراءة،

).م١١٦١/هـ٥٥٧ت(أبو الفتح البالقانى و، )م١١٥٣/ هـ٥٤٨ت( الطبيب القطان علي :يرــلتفسعلم ا. ٢

اء هذا ومن أشهر علم ،)٣("النظر في كتاب اهللا لبيان ألفاظه : "علماء علم التفسير بأنه ف ال عرـ ٥٠٨ت(، سـعيد المـروزي أبـو ؛ الفن في مـرو أبـو الفـتح الـصدقي، و). م١١١٤/هـ

ـ ٥٢٥ت( الفـضل الماهيـانى أبو و .)٤()م١١٢٣/هـ٥١٧ت( ، الزاغـولي و. )٥()م١١٣٠/هـ ،ئة مجلـدة يـشتمل علـى التفـسير ما من أربع أكثر كبيرا جمع كتابا ). "م١١٦٤/هـ٥٥٩ت(

.)٦("د األوابديق" اهسم، واللغة، والفقه، والحديث

ـ : الذهبي) ١( همـام : ؛ المعين فـي طبقـات المحـدثين، تحقيـق ٣٩٨ـ ٣٩٧ص١٤سير أعالم النبالء، ج

: ؛ الصفدي١٥١م، ص ١٩٨٤/هـ١٤٠٤عبدالرحيم سعيد، عمان، األردن، دار الفرقان، الطبعة األولى، سنة، وتركي األرناؤوط أحمد: تحقيقالوافي بالوفيات، ): م١٣٦٢/هـ٧٦٤ت(صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي

.١٤ص٧جـ. م٢٠٠٠/هـ١٤٢٠، لبنان، الطبعة األولى، سنة،بيروت العربي، التراث إحياء دار، مصطفى: ينظـر . وس، وهي إحدى قـرى مـرو عند ياقوت النوشى بالشين وكذلك قال عن القرية نوش وليس ن ) ٢(

.٣١١ص٥معجم البلدان، جـ: ياقوتكشف الظنون عـن أسـامي ):م١٦٥٦/هـ١٠٦٧ت(مصطفي بن عبد اهللا الرومي الحنفي : حاجي خليفة ) ٣(

. ٤٠ص١م، جـ١٩٩٢/هـ١٤١٣الكتب والفنون، دار الكتب العلمية، بيروت، سنة،

التحبيـر ): م١١٦٦/هـ٥٦٢ت(نصور السمعاني المروزي أبو سعد عبدالكريم بن محمد بن م : السمعاني) ٤(منيرة ناجى سالم، الجمهورية العراقية، رئاسة ديوان األوقـاف، إحيـاء التـراث : في المعجم الكبير، تحقيق

ـ ١٣٩٥اإلسالمي، الكتاب الخامس عشر، مطبعة اإلرشاد، بغداد، سنة، ـ ١٩٧٥/هـ ؛ ٩٣ــ ٩٢ص٢م، جـ .٣٩٨ص٣معجم البلدان، جـ: ياقوت

رياض مراد، ومطيع الحافظ، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، الطبعة األولى، سنة : األنساب، تحقيق : السمعاني) ٥( . ١٠٨ـ ١٠٧ص١١م، جـ١٩٨٤/هـ١٤٠٥

ـ : الذهبي) ٦( عبـدالرحمن بـن يحيـى : ، تذكرة الحفاظ، بعنايـة ٢٢٧ـ ٢٢٦ص١٥سير أعالم النبالء، جرة معارف الحومة العالية الهندية، مكتبة الحـرم المكـي، انة وزالمعلمي، دار إحياء التراث العربي، تحت إعا

جــالل الــدين عبــدالرحمن الــسيوطي : ؛ الـسيوطي ١٣٣٧ص٤م، جـــ١٣٧٤الطبعـة الثالثــة، ســنة، = : طبقات الحفاظ، تحقيق): م١٥٠٥/هـ٩١١ت(

- ٢٣ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

:ديثــعلم الح. ٣علـم سـلفا علم الحديث تتضح أهميته في أنه المصدر الثاني للتشريع، لذا اهتم به أهـل ال

ضافة قول أو فعل أو إ عند أكثر المحدثين، ففى كل منهما والسنة والحديث بمعنى واحد وخلفا؛ .)١(--تقرير أو صفة إلى النبي

ــن ــان م ــم وك ــرو،أه ــدثي م ــهر مح ــسالمتي وأش ــاني ال ــداهللا الجوب ــو عب ، أب . وغيرهم كثير.)م١١٦٤/هـ٥٥٩ت(المروزي الزاغوليو. )٢()م١١٣٦/هـ٥٣٠ت(

:هـــعلم الفق. ٤ وكـان لهـذا . )٣(ا التفصيلية علم الفقه هو العلم باألحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلته

األرسـباندي العلم نصيب كبير في مرو، ومن أهم وأشـهر علمائـه، القاضـي أبـو بكـر فاضال عالما كان إماما ،)م١١٢٧/هـ٥٣١ت( أبو عبد اهللا الخلوقي و .)٤()م١١١٨/هـ٥١٢ت(

.)٥(من بيت العلم والحديث، مفتيا، للمذهبحافظا

ـ ١٣٩٣هبة، القاهرة، الطبعة األولى، سنة، علي محمد عمر، مكتبة و = ـ ١٩٧٣/هـ ؛ ٤٧٦ص١م، جـعلي محمـد : طبقات المفسرين، تحقيق): هـ٩٤٥ت(الحافظ شمس الدين بن علي ابن أحمد الداودي : الداودي

عمر، بمركز تحقيق التراث بدار الكتـب، مكتبـة وهبـه، عابـدين، القـاهرة، الطبعـة األولـى، سـنة، ـ ١٩٧٢/هـ١٣٩٢ خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فـارس الزركلـي : الزركلي ؛١٣٦ص٢م، ج

قاموس تراجم ألشهر الرجال والنساء من العـرب والمـستعربين (، األعالم )م١٩٧٦/هـ١٣٩٦ت(الدمشقي ـ ١٩٨٤، دار العلم للماليين، بيروت، لبنان، الطبعة السادسة، سنة، )والمستشرقين : ؛ كحالـة ١٠١ص٦م، جـ

عجم المؤلفين، تراجم مصنفي الكتب العربية، مكتبة المثنى، بيروت، دار إحيـاء التـراث عمر رضا كحالة، م .٤٩ص٤م، جـ١٩٥٧/هـ١٣٧٦العربي، بيروت، دمشق، سنة،

الـسعودية، تيسير مصطلح الحديث، مكتبة المعارف للنشر والتوزيـع، الريـاض، : محمود الطحان / د )١(أسـس الحـضارة العربيـة اإلسـالمية : حسن جبـر / د؛ ١٥م، ص١٩٩٦/هـ١٤١٧الطبعة التاسعة، سنة،

.٢٩٣م، ص١٩٩٨ومعالمها، دار الكتاب الحديث، الكويت، الطبعة األولى، سنة، عبـدالرحمن بـن يحيـى المعلمـي اليمـاني، الطبعـة الثانيـة، / الـشيخ : األنساب، تحقيق : السمعاني) ٢(

.٣٤٣ص٣م، جـ١٩٨٠/هـ١٤٠٠ـ : القنوجي) ٣( ، وعلم الشروط والسجالت ، فمنها علم الفرائض ، فروع ولعلم الفقه . ٤٠٠ص٢أبجد العلوم، ج

-من فروع علـم الفقـه - باعتبار مدلوله ى؛ فعلم السجالت والشروط وعلم الفتاو ، وعلم معرفة حكم الشرائع هـو -من فروع علم الفقه - الفتاوىعلم ، و الشرعية باألحكام الكلمات المتعلقة إنشاءوهو علم يبحث فيه عن

. على القاصرين مـن بعـدهم األمر الصادرة عن الفقهاء في الواقعات الجزئية ليسهل األحكام تروى فيه علم .١٩ص٢أبجد العلوم، جـ: القنوجي

. ١٨٤ص١األنساب، جـ: السمعاني) ٤(ـ : السمعاني) ٥( ـ : ؛ ياقوت ١٥٤ص٢التحبير، ج جمـال الـدين : ؛ األسـنوي ٧٠٥ص١معجم البلـدان، جـ

: = ، طبقات الشافعية، تحقيق)م١٣٧٠/هـ٧٧٢ت(ن األسنوي عبدالرحيم بن الحس

- ٢٤ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

:دةــــعلم العقي. ٥عتقادية التي تتعلق باإللهيـات يبحث فيه عن األحكام الشرعية اال الذي هو العلم قيدة ععلم ال

ومن أشهر علمـاء . )١(أو النبوات أو السمعيات من أجل البرهنة على صحتها ودفع الشبه عنها المقرئ والعالم الجليل أبو بكر .)٢()م١١٣٩/هـ٥٣٣ت(أبو بكر المروزي الخرقي هذا العلم،

.)٣()م١١٥٠/هـ٥٤٥ت( :ةـــ اللغومــعل .١

أو بمعنـى . )٤(علم يبحث عن المفردات من حيث جوهرها ومواردها : يعرف علم اللغة بأنه .)٥(علم يبحث ألفاظ اللغة من حيث معانيها، وأصولها، واشتقاقهاهو : أوضح والـد الحافظمةسالم العال اإلتاج: ومن أشهر علمائه بمرو، كبيرةأهميةلغة كان له علم ال و

الحفاظ أبي دسي األديب المروزي الـصدقي ،الفتح الصدقي أبو ؛ و )م١١١٦/هـ٥١٠ت(د سع ، لهـا أديب فاضل صالح عارف بأصول اللغة حافظـا ، مرو من أهل ) "م١١٢٣/هـ٥١٧ت(

ي واإلمــام أبــو نــصر الفاشــان .)٦(رزق مــن التالمــذة والتلقــين لهــم مــا ال يوصــفالـشيخ اإلمـام الحـافظ ، الزاغوليو. )٧(" يد باسطة في اللغة كانت له "،)م١١٣٥/هـ٥٢٩ت(

. )٨()م١١٦٤/هـ٥٥٩ت(ي زاألر، الزاهد القدوة

عبداهللا الجبوري، مطبعة اإلرشاد، الجمهورية العراقية، رئاسة ديـوان األوقـاف، إحيـاء التـراث =

.٤٨٣ص١م، جـ١٩٧٠/هـ١٣٩٠اإلسالمي، بغداد، الطبعة األولى، سنة، مقدمـة فـي علـم الكـالم، دار الهـاني، القـاهرة، سـنة : أحمد محمد جاد /عبدالحميد مدكور، د / د) ١(

.١٤م، ص٢٠٠٤/هـ١٤٢٦بشار عواد معروف، دار الغرب اإلسـالمي، : تاريخ اإلسالم ووفيات المشاهير واألعالم، تحقيق : الذهبي) ٢(

ـ ١٤٢٤بيروت، الطبعة األولـى، سـنة، ـ ٢٠٠٣/هـ طبقـات الـشافعية، : ؛ األسـنوي ٦٠٠ص١١م، جـ . ٣١٧ص٥األعالم، جـ: ؛ الزركلي٤٨٤ـ ٤٨٣ص١جـ

.٦٠٨ـ ٦٠٧ص١التحبير، جـ: السمعاني) ٣(كشاف اصطالحات الفنون والعلـوم، ): م١٧٤٥/هـ١١٥٨كان حيا (محمد بن علي الفاروقي : التهانوي) ٤(

. ١٧ص١م، جـ١٩٩٦مكتبة لبنان ناشرون، بيروت، الطبعة األولى، سنة، شـوقي ضـيف، دار الهـالل، القـاهرة، / د: اللغة العربية، مراجعة وتعليقتاريخ آداب: جرجي زيدان )٥(

.١٢١ص٢جـ . ٩٣ـ ٩٢ص٢التحبير، جـ: السمعاني) ٦( .٣١٢ص١١معجم المؤلفين، جـ: ؛ كحالة٣١٤ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ٧(ـ : الذهبي) ٨( ـ : ؛ السيوطي١٣٣٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، جـ٢٢٧ـ ٢٢٦ص١٥سير أعالم النبالء، ج ات طبق

: =؛ الداودي٤٧٦ص١الحفاظ، جـ

- ٢٥ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

: األدبمــعل. ٢النحو والصرف، وذلك ألن العرب أحبوا الـشعر والنثـر، يدب مع علم لقد ظهر علم األ

أبـو الحـسن الخبـاقي : و بكثير من األدباء، منهم ونقلوه إلى البالد المفتوحة، ولقد نعمت مر وأبـو المعـالي الفقيمـي .والعـراق ، سمع الحديث بالشام ، كان عابدا ،)م١١٢٥/هـ٥١٩ت(

الصابري المؤدب، كان أديبا فاضال متفننا، عارفا بأنواع العلـوم، حـسن الـشعر بالعربيـة ، وكتبـت عنـه عنه أخذت األدب" :عانيالسمقال . والعجمية، فهو شاعر سريع النظم، مترسال

،كتـب اللغـة عليه الكثير مـن وقرأت: ، وقال في التحبير " شيئا كثيرا من شعره وشعر غيره ــره ــات ، وشــعره وشــعر غي ــه إمــالء ومــذاكرة مــن الحكاي ــت عن واألشــعاروكتب

.شاعر. ، نحوي)م١١٥٣/هـ٥٤٨ت (الطبيب القطان علي أبو و.)١()م١١٣٦/هـ٥٣٠ت( :خـــــــم التاريــعل .١

، )٣(، فتاريخ كل شيء غايته ووقته الذي ينتهـي إليـه زمنـه )٢(تعريف الوقت : التاريخ لغة .)٤(ويطلق التأريخ على تسجيل األحوال، واألحداث، والظواهر التاريخية

ت في الماضي، والتي تقع حاليـا، يشتمل على مجموعة األحداث التي وقع : )٥(وعلم التاريخ : المستقبل؛ وبذلك يتناول التاريخثم االستنباط على هدي ذلك بما سوف يقع في

: طبقات المفسرين، تحقيـق ):م١٥٣٨/هـ٩٤٥ت(ابن أحمد الداودي الحافظ شمس الدين بن علي =

لقاهرة، الطبعـة األولـى، سـنة، علي محمد عمر، بمركز تحقيق التراث بدار الكتب، مكتبة وهبه، عابدين، ا .٤٩ص٤معجم المؤلفين، جـ: ؛ كحالة١١٠ص٦األعالم، جـ: ؛ الزركلي١٣٦ص٢جـ. م١٩٧٢/هـ١٣٩٢

ـ : األنساب، تحقيق : السمعاني) ١( ـ ٣ص٨محمد عوامة، ج معجم البلـدان، : ؛ ياقوت ٣٩١ص٢، التحبير، ج . ٣٨٧ص٣جـ

ـ : ابن منظور ) ٢( محمد : الشماريخ في علم التاريخ، تحقيق : يوطي؛ الس )أرخ(، مادة ٤ص٣لسان العرب، جـ ١٣٩٩بن إبراهيم الشيباني، الدار السلفية، الكويت، سنة، أبجـد العلـوم، : ؛ القنـوجي ١٠ص١هــ، جـ

.١٣٧ص٢جـ

: اإلعالن بالتوبيخ لمن ذم التـاريخ، تحقيـق ): هـ٩٠٢ت(شمس الدين محمد بن عبد الرحمن : السخاوي) ٣( .٢٠بن سينا، القاهرة، ص محمد عثمان الخشت، مكتبة ا

. ١٢م، ص ١٩٩٥/هـ١٤١٦مجمع اللغة العربية، القاهرة، سنة، : المعجم الوجيز) ٤(ذكر ابتداء مدة الشيء ليعرف بها مقدار ما بين ذلك االبتـداء : ، التاريخ بأنه "التعاريف"ويعرف صاحب ) ٥(

التوقيف علـى ): م١٦٢١/هـ١٠٣١ت (محمد عبدالرؤوف المناوي : المناوي: ينظر. وبين أي وقت أريد منه محمد رضوان الداية، دار الفكر المعاصر، ودار الفكر، بيروت، دمشق، الطبعة / د: مهمات التعاريف، تحقيق

. ١٥٥ص١هـ، جـ١٤١٠األولى، سنة،

- ٢٦ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

.)١(الماضي، والحاضر، والمستقبل أو سواء كان ماضـيا أي - مطلقا ، أو عليه يأتي زمان إليههو تعيين وقت لينسب : وعرفا

، دولـة ، أو من ظهور ملة ، حدوث أمر شائع أوللى إ بإسنادهتعريف الوقت : وقيل - مستقبالجعل ذلك مبدأ لمعرفة مـا ، مما يندر وقوعه، العلوية والحوادث السفليةاآلثار هائل من أمرأو

.)٢( في مستأنف السنينأوقاتها التي يجب ضبط واألمور الحوادث أوقاتبينه وبين اريخ األمم والشعوب، ومنه تأخذ علم التاريخ له أهمية عظيمة في حفظ حوادث الزمان، وت و

البشرية العبرة والعظة، كي تتجنب أخطاء السابقين، وتلحق بركب المخلصين، وكان من أهـم اإلمـام أبـو نـصر ؛ و )٣()م١١٢٩/هـ٥٢٣ت(البندكاني أبو طاهر المروزي : مؤرخي مرو

ـ ٥٥٣ت( المـروزي محمـد أبـو و. )٤()م١١٣٥/ هـ٥٢٩ت(الفاشاني قـال ،)م١١٥٨/هـ، ذكر فيه أحوال األئمـة والمحـدثين والعلمـاء )٥(غير مسند " تأريخا لمرو "وجمع : انيالسمع

.)٦(وقد ذكره أبو سعد في جملة شيوخه في التحبير. استحسنته :بـــم الطــعل. ٢

يبحث فيه عن بدن اإلنسان من جهة ما يصح ويمـرض لحفـظ الـصحة وإزالـة هو علم بدن اإلنسان من حيـث : وموضعه. لصحة وإزالة العلة الطب حفظ ا : قال جالينوس ، )٧(المرض

.)٨(الصحة والمرض

التاريخ وتطوره في ديار اإلسالم حتى نهاية القرن الثالث الهجري ومنـاهج : محمد عبد الوهاب فضل / د) ١( . ١٤م، ص١٩٨٨/هـ١٤٠٩بحث فيه، القاهرة، سنة، ال . ١٣٧ص٢أبجد العلوم، جـ: القنوجي) ٢(ـ : السمعاني) ٣( ـ : ؛ ياقوت ١٥٧ص٢التحبير، ج تـاريخ اإلسـالم، : ؛ الـذهبي ٤٩٩ص١معجم البلدان، جـ

.٣٩٠ص١١جــ ١٤٠١رياض مراد، الطبعة الثانية، سـنة، : األنساب، تحقيق : السمعاني) ٤( ـ ١٩٨١/هـ ؛ ٢٢٧ص٩م، جـ

.٣١٢ص١١معجم المؤلفين، جـ: كحالةهذه العبارة ترد ألول مرة في التحبير، وهي إشارة إلى تدوين التاريخ، وخاصة تاريخ المدن الذي يحتوي ) ٥(

على تراجم العلماء، والمحدثين في هذا العصر، بدون التقييد بالسند، ولم ترد هذه العبارة في بقيـة المـصادر ).٢٢٩(، حاشية رقم ٤٢١ص١التحبير في المعجم الكبير، جـ: عانيالسم. التي ترجمت له

. ٣٣٢ـ ٣٣١ص١طبقات الشافعية، جـ: ؛ األسنوي٤٢٢ـ ٤٢١ص١التحبير، جـ: السمعاني) ٦(ـ : ابن خلدون )٧( أحمد مصطفي المشهور بطـاش كبـرى زاده : ؛ طاش كبرى زاده ١٠٢٦ص٣المقدمة، جكامل كامل بكـري، : في موضوعات العلوم، مراجعة وتحقيق مفتاح السعادة ومصباح السيادة ): هـ٩٦٨ت(

.٣٥٣ص٢أبجد العلوم، جـ: ؛ القنوجي٣٢٦ص١وعبدالوهاب أبو النور، دار الكتب الحديثة، القاهرة، جـ

.٣٥٣ص٢أبجد العلوم، جـ: القنوجي)٨(

- ٢٧ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

سـكن جرجـاني هو ،)م١١٣٧/هـ٥٣١ت( الطبيب العلويأشهر األطباء المراوزة، ومن بالعربيـة سـائرة تصانيف فيه وله الطب في عصره أوحد وكان ،مرو إلى تحول ثم خوارزم على العلوم بأطراف أخذ قد) م١١٥٣/هـ٥٤٨ت( الطبيب القطانالحسن علي أبوو. والعجمية .)١(مأثور تصنيف نوع كل في وله، الطب اسم عليه وغلب، اختالفها

:لكـم الفـعل. ٣دوران : وتعنـي كلمـة فلـك . )٢(يعرف علم الفلك عند المسلمين بعلم الهيئة أو علم النجوم

.)٣(السماء، والسماوات تسمى أفالكا ألنها تدور بكليتها مـن مدينـة خـرق ، فلكي، )م١١٣٢/ هـ٥٢٧ت ( عبدالجبار الخرقي لمائه،عومن أشهر

مرتـب : "التلخيص في العدد الموفـق " و."منتهي اإلدراك في تقاسيم األفالك ": من آثاره . بمرو شمس الـدين المـروزي واإلمام. )٤("التبصير في علم الهيئة"و ."الملخص"و،على ثالثة فنون

ر المقرئ، وقيل أحمد الغادي، من أهـل مـرو، وكـان وأبو بك . فلكي ،)م١١٣٩/هـ٥٣٣ت( .)٥()هـ٥٤٥ت(فاضال، عارفا بالفقه، ومجاري القمر،

هـو مـن و فلكي كبيـر، )م١١٥٥/هـ٥٥٠ت(ازن أو الخازني أبو الفتح عبدالرحمن الخ وعلماء النصف األول من القرن السادس الهجري، الثاني عشر الميالدي، ولقد اشتهر ببحوثـه

. )٦("الزيج السنجاري" :نفاته في علم الفلكالفلك، وأهم مصفي علم

م، المكتبة العـصرية، محمد أبو الفضل إبراهي: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، تحقيق : السيوطي) ١(

ـ ـ : ؛ الزركلي ١٥١٣صيدا، بيروت، ج أعـالم الحـضارة العربيـة : ؛ زهير حميـدان ٢٠٢ص٢األعالم، جم، ١٩٩٥اإلسالمية في العلوم األساسية والتطبيقية، إشبيلية للدراسات والنشر والتوزيع، دمشق، سوريا، سنة،

. ٣١٦ص١جــ : دائرة المعارف اإلسالمية ) ٢( الفلـك عنـد العـرب : زين العابدين متولي / ؛ د ٧٢٩٧ص٢٤علم الهيئة، ج

.٤٤م، ص١٩٩٧والمسلمين، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، سنة،

مفـاتيح العلـوم، دار ): ٣٨٧هـ أو ٣٨٠ت(أبو عبداهللا محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب : الخوارزمي )٣( .٢٥١الكتب العلمية، بيروت، ص

.٨ـ ٧ص٤ الحضارة، جـأعالم: زهير حميدان) ٤( .٦٠٨ـ ٦٠٧ص١التحبير، جـ: السمعاني) ٥(نسبة إلى سلطان خراسان، معـز الـدين أبـا الحـارث سـنجر، ابـن ملكـشاه بـن ألـب أرسـالن ) ٦(أبو الحارث، وأسمه أحمد، ولقب بسنجر، وهو ابن ملكشاه بن ألب أرسالن : ، وسنجر هو )هـ٥٥٢/هـ٥١١(

ـ ٥٥٢(، وتوفي )هـ٤٧٩(د في رجب سنة بن داود بن ميكائيل بن سلجوق ول خطـب لـه بـالعراق ، )هـ ناصـحا ، مـشفقا ، سخيا كريما ، حييا وكان وقورا ، ان والحرمين وأذربيجان والشام والجزيرة وديار بكر وأر

سـير أعـالم النـبالء، : الـذهبي : ينظر. من ستين سنة جلس على سرير الملك قريبا ، كثير الصفح ،لرعيته .٣٦٢ص٢٠جـ

- ٢٨ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

لما ضعف أمر الخالفة في بغداد، وانتقل مركز الثقل إلـى الممالـك المـستقلة أو شـبه والمستقلة، التي انقسم إليها العالم اإلسالمي، قامت أسر حاكمة تنافس بعضها بعضا في حمايـة

المتعددة، مراكز خصبة، وكانت تلك القصور ومـا العلم وغدت القصور الجديدة في العواصم .)١(فيها من مجالس في ذلك العهد مقام الجامعات العلمية اليوم

، األخذ والعطاء في مضمار الحـضارة تفاوتت في )٢( ولقد تعاقب على مرو دويالت عديدة بيد أن مرو عـادت إلـى .وكانت لكل دولة من تلك الدول سمات حضارية مختلفة عن غيرها

فقد غيرت والءها من الغزنوية إلى التركمانيـة فـي االنتعاش من جديد تحت حكم السالجقة، .)٣( الملك في الشرقنائب" سنجر"، وأصبحت عاصمة السلطان )م١٠٣٧/هـ٤٢٨(سنة في تاريخ العلم عند المسلمين، خمسة يوضعون على القمة في قيادة الحركة العلميـة فـي و

، وقد ارتبط اسمه ارتباطا رائعا )٤("نظام الملك "منهم الوزير العظيم العصر اإلسالمي الزاهر، و ه األحقاب الموغلة فـي القـدم، وثيقا بالنهضة العلمية، فأمكن ألمة اإلسالم أن تستعلي في هذ

بعلماء قادوا الحركة العلمية أبرع قيادة، وانتشرت معاهد العلم ومجالسه ومدارسه، في وتساهمس، والمكتبات، ورتبت األرزاق والمنح، على دور العلم وأهله، ممـا جعـل المساجد، والمدار

.)٥(هذه الحقبة تتيه على التاريخ بما شع فيها من ضياء العلم ونور العرفانلقد ازدهرت الحضارة اإلسالمية في الدولة السلجوقية، فانتـشرت المكتبـات فـي المـدن

تدائية تتم في الكتاتيب، أما الدراسة المتخصصة الكبرى، وتقدم فن الوراقة، وكانت الدراسة االب فكان مقرها المساجد، أو المدارس التي أنشأها نظام الملك، وشهدت المجـالس العلميـة فـي المساجد والدور والمدارس مناظرات علمية، وحرص العلماء على القراءة واالطـالع، كـذلك

.)٦(ى العربيةكانت هناك حركة ترجمة نشيطة من الفارسية واليونانية إل بارزا في تاريخ العالم اإلسالمي، ألن السالجقة ظهروا على وكان قيام دولة السالجقة حدثا

مسرح التاريخ في صورة دولة فتية قوية، أمسك سالطينها بزمام الزعامة في القسم السني من

تاريخ العلم ودور العلماء العرب في تقدمه، دار المعارف، مصر، الطبعة العاشرة، : عبدالحليم منتصر / د) ١(

.٣٨ص .، والغزنويون، والسالجقة، والخوارزميوننفقد حكمها السامانيو) ٢( . ٩٢٨٩ـ ٩٢٨٨ص٣٠دائرة المعارف اإلسالمية، جـ) ٣(. ر الدين زنكي، والحاكم بأمر اهللا، وصـالح الـدين األيـوبي المأمون، ونو : فهم وأما األربعة اآلخرون ) ٤( . ٤٨تاريخ العلم، ص: عبدالحليم منتصر/د .٤٩ـ ٤٨تاريخ العلم، ص: عبدالحليم منتصر/ د: ينظر) ٥(الدول اإلسالمية المستقلة فـي الـشرق، دار الفكـر العربـي، القـاهرة، : عصام عبدالرؤوف الفقي / د) ٦(

.١٧٥ـ ١٧٤ص

- ٢٩ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

عوا إلى الفة، فس العالم اإلسالمي تحت ظل الخالفة العباسية في بغداد، كما كانوا حماة دولة الخ .)١(سالمية، لذلك كانوا يسمون جنود الخالفة العباسية المخلصيناإلغير نشر اإلسالم في البالد

.)٢(لجوقيةــدود الدولة الســـطة تبين حـذه الخريــه

يـر كبيـر جود وز التي تتابعت على بلدان المشرق، بو الدول عن بقية تميز السالجقة لذلك اختيـار في بناء مدارسه هذه لم يؤثر بلدا على أخرى، كما لم يفضل في :"كنظام الملك، وهو

األساتذة شخصا على آخر، وبذلك شملت رعايته العلمية حتى المدن الصغيرة النائيـة إذا بلـغ مسمعه نبأ وجود من هو جدير بتأسيس معهد أو رباط، وقد نالت النظاميـات شـهرة واسـعة

مسلمو تركستان والغزو الروسي من خالل التاريخ واألدب، مؤسـسة دار : رين عبدالمنعم حسنين شي/ د) ١(

أطلس التاريخ العربـي اإلسـالمي، دار : شوقي أبو خليل / ؛ د ٢٠م، ص ١٩٨٥التعاون للطبع والنشر، سنة، لـة دو: علـي محمـد الـصالبي / ؛ د٢١٨الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، سـورية، ص

العالم اإلسالمي في العـصر العباسـي، : هيم الشريفأحمد إبرا / حسن أحمد محمود، د / ؛ د ٣٠السالجقة، ص .٤٣٠م، ص١٩٩٥دار الفكر العربي، القاهرة، سنة،

.٦٤أطلس التاريخ العربي اإلسالمي، ص: شوقي أبو خليل/ د) ٢(

- ٣٠ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

حينذاك بحيث أصبح التدريس فيها أمنية كبار العلماء، حتى بـذل سزلة رفيعة بين المدار ومن .)١("بعضهم من التضحيات الشيء الكثير في سبيل الوصول إليها

وبذلك قام السالجقة بدور ملموس في النهوض بالمنطقة الخاضـعة لهـم علميـا وإداريـا . )٢(ن المذهب السني وعلمائه في تلك المنـاطق ونشروا األمن واالستقرار فيها، ورفعوا من شأ

وبرز فيها علماء فطاحل في جميع العلوم والمعارف، وإن تلك الفترة التي ظهـرت فيهـا دول مستقلة عن دولة الخالفة، لم تعط ذلك إال مزيدا مـن العطـاء الفكـري، واالرتبـاط بـالفكر

ـ . )٣(اإلسالمي األصيل رحالت إلـى المـدارس التـي وفي القرن الخامس الهجري، كانت الازدهرت في هذا العهد، حيث يجد الطالب المقام والمأوى واألساتذة الـذين يطلبـون لـديهم

.)٤(العلم األسباب التي أدت إلى ازدهار الحياة العلمية في مرو، كثيـرة جـدا، أهمويتضح من ذلك أن من

:منها

. الحكام بالعلم والعلماءاهتمام . ١

).التبادل العلمي ـ والرحالت العلمية(رو وبقية البلدان اإلسالمية الصالت العلمية بين م . ٢

.انتشار صناعة الورق . ٣

.كثرة األسر والبيوت العلمية، كالبيت السمعاني الذي أفرز لنا أبا سعد . ٤

، وخوانـق، ورباطـات، ومدارس ،ما بين مساجد ها وتنوع مروفر معاهد للتعليم في اتو . ٥ركة علمية تنوعت بين مجالس ومناظرات وتصنيف ومكتبات، وقامت في هذه المعاهد ح

.)٥(ولقاءات

* * *

.٣٥٥ـ ٣٥٤نظام الملك، ص: عبدالهادي محمد رضا محبوبة/ د: ينظر)١( .١٧٦نظام الملك، ص: عبدالهادي محمد رضا محبوبة/ د)٢(مظاهر الحياة االجتماعية والفكرية في خراسان ومـا وراء ): دكتور(عبدالباري محمد الطاهر الشرقاوي ) ٣(

النهر في القرنين الثالث والرابع الهجريين، رسالة دكتوراه مقدمة لكلية دار العلوم، جامعـة القـاهرة، سـنة، .١١م، ص١٩٩٣

.٤٨ـ ٤٧تاريخ العلم، ص: عبدالحليم منتصر/ د) ٤( .٤٢١: ٣٣٧الحركة العلمية في مرو، ص: نجيب عبدالفتاح جيالني: تنظر هذه النتائج وغيرها) ٥(

- ٣١ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

بما أن هذه الدراسة تتناول كتاب األنساب للسمعاني من وجهة النظر الحضارية فكان ال بد

: كالتاليللحضارة وهيتعريف من الذي لول في اللغة العربية مدلول شبيه بذلك المد وال لمشتقاتها " ارةـــحض"لم يكن لكلمة

.)١(اكتسبته هذه الكلمة في عصرنا الحديثعلى أن أشكالها تختلف لتضمن المرونة التي تضم كافة البيئات والمستويات لتصوغ منهـا

، وبأخيه اإلنسان، حضارة رحمـة ال نقمـة حضارة تربط األرض بالسماء، واإلنسان بالكون .)٢(وعذاب

ا وآدابها وفنونها، ال هجماع علوم وأنبل وأخلد ما لألمة من تراث في هي أنفس والحضارة .)٣(فرق بين حاجز زماني أو مكاني ما دامت تشارك فيه على أقدارها متأثرة ومبدعة ومؤثرة

العربية مجمعة على أن كلمة حضارة تقابل كلمة بداوة، وكـذلك كلمـة أن المعاجم والحق وخالصة ما في المعاجم عن مادة حضارة تنتهي إلـى القـول بـأن ة تقابل كلمة بادية، حاضر

على حين تكون البـداوة مجـرد الحيـاة فـي الباديـة أو ، الحضارة مجرد الحياة في المدينة .)٤(والبدو هم سكان الصحراءالصحراء، فالحضر على هذا المعني هم سكان المدن،

في الحضر، وهي المدن والقرى والريف بخالف البادية، هي اإلقامة :الحضارة في اللغة و .)٥( أو التقدم المادي والتقني والفنيالعلمي والفني واالجتماعي،وهي مظاهر الرقي

الحضارة تعني اإلقامة في الحضر، أي في المدن والقـرى، : فقال ابن منظور قد أكد ذلك و لبـوادي، فالحـضارة خـالف البـداوة، وهي بخالف البداوة التي تعني اإلقامة المتنقلة فـي ا

دراسات في الحضارة اإلسالمية، دار الثقافة العربية، القاهرة، الطبعة الثانية، : مني حسن أحمد محمود / د )١(

.٦م، ص٢٠٠٤سنة، الحضارة اإلسالمية بين معاول الهدم وأدوات البناء، رسالة ماجستير مقدمـة : عاطف فتحي محمد السيد )٢(

.٣لكلية الدعوة اإلسالمية بالقاهرة، قسم الدعوة والثقافة اإلسالمية، ص .٧المستشرقون، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الرابعة، ص: نجيب العقيقي)٣(التراجع : علي عبدالحليم محمود /؛ د ٦دراسات في الحضارة اإلسالمية، ص : د محمود مني حسن أحم / د )٤(

الحضاري في العالم اإلسالمي وطرق التغلب عليه، دار الوفاء، المنصورة، مصر، الطبعـة األولـى، سـنة، .بتصرف يسير. ١٥م، ص ١٩٩٤/هـ١٤١٤

ية، وزارة األوقـاف المـصرية، سلـسلة المجلس األعلى للشئون اإلسالم : موسوعة الحضارة اإلسالمية )٥(محمود حمدي زقزوق، القاهرة، سـنة، / د: ، إشراف )٤(الموسوعات اإلسالمية المتخصصة، الموسوعة رقم

.١٥نظرية الحضارة في اإلسالم، ص: أحمد فؤاد باشا/ د: م، بحث مقدم من٢٠٠٥/هـ١٤٢٦

- ٣٢ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

المقيم بالبادية، وفالن حضري وفـالن بـدوي؛ : المقيم في المدن والقرى، والبادي : والحاضر .)١(الحي العظيم أو القوم: الحضارة، بالفتح والحاضرة والحاضر: وكان األصمعي يقول

ـ يعتبر: الحضارة في االصطالح و ستعمل مصطلح الحضارة من المصطلحات التـي لـم توقد ذهب الناس فـي أسـباب ظهـور ، بمعناها الحديث في الفكر العربي إال منذ وقت قصير

ـ : يقولون األولالمذهب فأهل : الحضارة وكيفية انتشارها إلى ثالثة مذاهب ق ال إن اإلنسان خل الثـاني عقله، فهو الذي أرشده وهداه إلى الحضارة، وأهل المذهب يمتاز عن الحيوان إال بنور

يـذهبون الثالـث ينسبونها إلى التعاليم اإللهية التي أنزلها اهللا في كتبه السماوية، وأهل المذهب ، وعن وسائل النمـاء واالرتقـاء اإلنسانإلى أنها نشأت عن خصب األرض وصالحها لحياة

.)٢(المتوفرة فيهاونة إلـى فإنهم يريدون بالحضارة الخروج من الوحشية والخش : األولفأما أصحاب المذهب

.)٣(التهذيب ودماثة الخلق؛ لذلك فإن الحضارة عندهم ظاهرة إنسانية عامة عندما خلق اإلنسان علمه كيف يعـيش، ثـم -- يرون أن اهللا الثانيوأصحاب المذهب

، فتطور كل شعب حسب ما أوحي إليه وما تمسك به أوحى إليه حقائق الدين واآلداب األساسية الدين عند أصحاب هذا المذهب هو أحسن واسطة لتهذيب الـشعوب، من هذه التعاليم؛ لذا كان

.)٤(وأن الحضارة ال تنبعث إال بالعقيدة الدينيةي مصطلح مـرادف للحـضارة، أن العمران البشر فهم يرون الثالثوأما أصحاب المذهب

عاديـة أحوال عبارة عن يرى الحضارة و ابن خلدون الذي ستخدم هذا المصطلح ه وأول من ا القلـة في األمم وتفاوت هفالر بتفاوت تتفاوت زيادة العمران، أحوال من الضروري على ئدةزا

بمنزلـة فتكون وأصنافها، أنواعها في التفنن كثرة عند فيها ويقع. منحصر غير تفاوتا والكثرة أصـنافها مـن يتزيد ما وبقدر. فيه المهرة عليه، القومة إلى منها صنف كل ويحتاج الصنائع،

الـصناعات، تلـك وتعاقبت األيام اتصلت ومتى. بها الجيل ذلك ويتلون صناعتها، أهل تزيدت

ـ ٧١١ت(محمد بن مكرم األفريقي المصري : ابن منظور )١( ،صـادر لـسان العـرب، دار ): م١٣١١/هـ

المعجم الـوجيز، وزارة : مجمع اللغة العربية : ؛ وينظر )حضر(مادة . ١٩٧ص٤جـ، الطبعة األولى، بيروتالحضارة فريـضة إسـالمية، : محمود حمدي زقزوق /؛ د ١٥٧م، ص ١٩٩٣/ هـ١٤١٤التربية والتعليم، سنة

م، ٢٠٠٨ المصرية العامة للكتاب، القاهرة، سـنة، ضمن سلسلة العلوم االجتماعية، طبعة مكتبة األسرة، الهيئة .١٩ص

.٥ت، ص. الحضارة القديمة، مكتبة عيسي الحلبي، د: أحمد كمال أمين/ د )٢( .٤٩م، ص١٩٧٨الحضارة، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، سنة، : حسين مؤنس/ د )٣(سقاوي، دار العروبة، القاهرة، عبدالصبور شاهين، وعمر كامل م : شروط النهضة، ترجمة : مالك بن نبي )٤(

.بتصرف كبير. ٦٨ـ ٦٧م، ص١٩٦١الطبعة الثانية، سنة،

- ٣٣ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

أمـدها وانفـساح بطولها واألعصار. معرفتها في ومهروا صناعتهم، في الصناع أولئك حذق العمـران الستبحار األمصار في ذلك يقع ما وأكثر. ورسوخا استحكاما تزيدها أمثالها وتكرر الرعيـة أمـوال تجمع الدولة ألن الدولة، قبل من يجيء إنما كله وذلك. أهلها يف الرفه وكثرة تلـك دخل فيكون بالمال، اتساعها من أكثر بالجاه أحوالهم وتتسع. ورجالها بطانتها في وتنفقها األكثـر، وهم المصر، أهل من بهم تعلق فيمن ثم الدولة، أهل في وخرجها الرعايا من األموال في الصنائع لديهم وتستحكم ومذاهبه، الترف عوائد وتتزيد غناهم، ويكثر وتهم،ثر لذلك فتعظم .)١(الحضارة هي وهذه فنونه، سائر

ويرى ابن خلدون أن العمر الطبيعي للدولة مائة وعشرون سنة على اعتبـار أن تاريخهـا : في ثالثة أجيال، لكل جيل أربعون سنة، وهذه األجيال هييمر

.جيل البداوة والخشونة والتوحش هو :ل األولــالجي من البداوة إلى الحضارة، وفيه يزول جانب من قـوة الجبـل االنتقال دور :الثانيل ـالجي

. ويفقد أهل الدولة الكثير من صفات القوة األولىالعفي المنشئالدولة عهد البداوة ويفقدون القوة والحمية بـتمكن التـرف وفيه ينسى أهل :ل الثالث ـالجي

.)٢(نهم، ويحتاجون إلى من يدفع عنهم، وهنا يتأذن عمر الدولة بالفناءممن عند أهل البداوة، ويتطور هؤالء يبدأ ومعني ذلك أن التطور الحضاري عند ابن خلدون

حتى يصيروا أهل حضر، ويحمل ابن خلدون على الحضارة ويرى أنها تضعف مـن يملـك يمها فيضعف فيه النزوع إلى القوة ويقل حماسه للجهاد أسبابها ويطمئن في مهادها ويستسلم لنع

.والصراع، وتفسد الحضارة طبعه ويستولي عليه الترف فيفسد ويضمحلوهذا بالطبع خطأ أساسي وذلك ألن التحضر والتدرج في مراتـب الحـضارة ال يـضعف

والـذي بل يقويها وتقويه، فإن الحضارة علم ومعرفة وخبـرة وتجربـة، اإلنسان أو الجماعة .)٣(سوء استخدامهم لنعم الحضارةيضعف البشر ؟ وذلك في النصف الثـاني مـن القـرن ارةــما هي الحض : السؤال الهام حروعندما ط

الثقافـة "في كتابه " إدوار تايلور "التاسع عشر، كانت أشهر اإلجابات وأكثرها تكامال هي إجابة المركب الذي يشتمل على المعرفة والمعتقـد كلذلك ال : وقد جاء فيه أن الحضارة هي " البدائية

مقدمـة ابـن خلـدون، ): م١٤٠٦/هـ ٨٠٨ت(عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي : ابن خلدون ) ١(

علي عبدالواحد وافي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مكتبة األسرة، دار نهضة مـصر للطباعـة / د: تحقيق .٨١٤ص٢م، جـ٢٠٠٦والنشر والتوزيع، سنة،

.بتصرف. ٥٣٧ـ ٥٣٦ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ٢( .١٥٤الحضارة، ص: حسين مؤنس/ د )٣(

- ٣٤ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

والفن واألدب واألخالق والقانون، والعرف والعادات األخرى التي يكتسبها اإلنـسان بوصـفه .)١(عضوا في المجتمع

الحضارة مرحلة سامية من مراحل التطور اإلنساني، تتمثل في إحـراز التقـدم فـي إن في مظاهر الرقي العلمي والفني واألدبي، مخلفة فـي ميادين الحياة والعالقات االجتماعية، و

.)٢(ذلك تراثا يمكن أن ينتقل من جيل إلى جيل ثمرة كل جهد يقوم به اإلنسان لتحسين ظروف حياتـه، سـواء أكـان إذا ارةـــفالحض

مقصودا أم غير مقصود، وسواء أكانت الثمرة مادية المجهود المبذول للوصول إلى تلك الثمرة التشكيلي بالدرجة األولى، فالجانب الحضارة على البحث العلمي والفني كما ترتكز .ويةأم معن وعلم االجتماع؛ أما الجانب الفني التشكيلي فهو يتمثل يتمثل في االبتكارات التكنولوجية العلمي

؛ فـالفن والعلـم همـا بعض الفنون التي تساهم في الرقي في الفنون المعمارية والمنحوتات و .ن متكامالن يقودان أي حضارةعنصرا

التنميـة "و " النهضة"و " التقدم"ومفهوم الحضارة ذو صلة بمصطلحات مستحدثة من قبيل ، وهي مصطلحات تمثل قضية العصر لإلنسان المعاصر، وخاصة في الدول وغيرها" الشاملة

.)٣(من مجموع سكان العالم% ٨٠النامية التي يزيد عدد سكانها عن

يعين اإلنسان نظام اجتماعي: "يعرفها بأنها" ديورانتول "وإذا انتقلنا إلى العالم الغربي نجد الموارد االقتـصادية، : على الزيادة من إنتاجه الثقافي، وإن الحضارة تتألف من عناصر أربعة

ضـطراب وهي تبدأ حيث ينتهي اال والنظم السياسية، والتقاليد الخلقية، ومتابعة العلوم والفنون، .)٤("والقلق

نالحظ أنه ينظر إلى الحضارة من جهتين؛ أنها نظـام " ديورانت"هذا التعريف لـ وبالنظر ل اجتماعي يقدم لإلنسان القدرة على تحقيق إنجازات ثقافية، ومن جهة أخرى أنها مرحلـة مـن

مجموعة من مراحل التقدم البشري تكون فيها الحياة اإلنسانية متجهة نحو التنظيم وذلك لتوافر .العناصر

، واللغة اإلنجليزيـة بخاصـة، فمـشتقة مـن اللغات األوربية في" الحضارة"أما مصطلح "Civis"بمعنى مدينة، و "Civites" لغويا يرجع إلى الجذر "Civilization" الالتينية، فلفظ

.١٩٥م، ص١٩٥٨تايلور، مجموعة نوابغ الفكر الغربي، دار المعارف، القاهرة، سنة، : أحمد أبو زيد/ د )١( .١٦ صفي العالم اإلسالمي وطرق التغلب عليه،التراجع الحضاري : علي عبدالحليم محمود/ د)٢( .١٦نظرية الحضارة في اإلسالم، ص: أحمد فؤاد باشا/ د: موسوعة الحضارة اإلسالمية)٣(زكي نجيب محمود، طبعة لجنـة التـأليف والترجمـة : قصة الحضارة، ترجمة : ول ديورانت : ديورنت) ٤(

. ٤ص١م، جـ١٩٤٩والنشر، القاهرة، سنة،

- ٣٥ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

ا أنها تقـرن كم، )١(بمعنى مدني أو ما يتعلق بساكن المدينة"Civilis" المدينة، أو بمعنى ساكن معناها الالتيني تفيد اإلنماء والحرث، واستمر مفهومهـا التي في "Culture" بمصطلحأحيانا

أنهـا - كما يذكر معجم أكسفورد -نهاية القرن الثامن عشر، في حراثة األرض وتنميتها، إلى مـصطلح المكاسب العقلية واألدبية والذوقية، وتقابـل فـي العربيـة اكتسبت معنى يشير إلى

.)٢(ثقافة فهي التي قامت علـى أصـول الحضارة اإلسالمية هذا عن الحضارة بمعني عام، أما عن

إسالمية وإن أخذت من الحضارات السالفة إال أنها ال تأخذ إال ما كان صالحا متفقا مع أصـول .)٣(اإلسالم الذي بني حضارته وسط تيه البشرية، وأضاء الحياة وسط دياجير الظالم

هي التي قامت مع قيام اإلسالم وانتشرت فـي الحضارة اإلسـالمية ن الجدير بالذكر أن ومت محـل الحـضارات المغرب، وحل كل بقاع الدولة اإلسالمية من أقصى المشرق إلى أقصى

القديمة؛ ومع أن دولة اإلسالم قد أخذت من كل هذه الحضارات القديمة إال أنها تمثلت كل مـا .)٤( بالصبغة اإلسالميةأخذته منها وصبغته

ال توصف بأنها إسالمية إال إذا قامت على أسس ومبادئ اإلسـالم دون غيـره، فالحضارةألنها هي المالئمة لحياة اإلنسان، والقادرة على إصالحه في دنياه وأخراه؛ ألنها من عنـد اهللا

ض للـنقص سبحانه وتعالى واختياره، وليس للبشر فيهـا إرادة وال تـدخل، حتـى ال تتعـر اليوم أكملت لكم ديـنكم وأتممـت (: والقصور، فهي كاملة وتامة ورضيها تعالى لعباده، فقال

. )٥()سالم ديناإعليكم نعمتي ورضيت لكم الهذا فيما يتعلق ببعض التعريفات حول مفهوم الحضارة بصفة عامة، أما اليوم فقد أصـبحت

حضارة مبحثا من مباحث الدراسات التاريخية، حيث لم يعد التاريخ يهتم بأخبـار المعـارك الفي شتى مظاهر النشاط الشمولي، ولقد بدأ وسير الملوك فقط، بل بدراسة الفكر اإلنساني ممثال

المؤرخون أخيرا يجعلون الحضارات موضوع دراستهم واهتماماتهم، ألن ذلك يعيـنهم علـى .باب المؤدية إلى قيامها، والعوامل المؤثرة في تدهورها وانهيارهامعرفة األس

. ت.في تاريخ الحضارة اإلسالمية، جامعة اإلسكندرية، دار المعرفـة الجامعيـة، د : يلة حسن محمد نب/ د )١(

.٣ت، ص.في فلسفة الحضارة، مؤسسة الثقافة الجامعية، اإلسكندرية، د: صبحي ؛ أحمد محمود٨صم، ١٩٨١، سنة في معركة الحضارة، دار العلم للماليين، بيروت، لبنان، الطبعة الرابعة، : قسطنطين زريق ) ٢(

.٣٣ـ ٣٢ص .١٥الحضارة اإلسالمية بين معاول الهدم وأدوات البناء، ص: عاطف فتحي محمد السيد)٣( .١١ـ ١٠في تاريخ الحضارة اإلسالمية، ص: نبيلة حسن محمد/ د) ٤( ).٣: (المائدة من اآليةسورة ) ٥(

- ٣٦ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

ـ ارةــالحـض ن أهم ما يميز إ :أقولوال يسعني في هذا المقام إال أن عـن الميةـاإلس نتـاج يومـا تكن لم التي والقيم األخالق غيرها من الحضارات أنها حضارة أخالق وقيم، تلك

--اإلسالم رسول وشرعه -- اهللا أوحاه وحيا انتوإنما ك العصور، مر على فكري تطور . فهي حضارة مصدرها التشريع اإلسالمي؛

اإلسـالمية، الحـضارة في الروحي أو الجانب المعنوي تمثل والقيم هذه األخالق كما أن "

بقائهـا سـر تـضمن الوقـت ذات وفي حضارة، أي عليه تقوم الذي واألساس وأيضا الجوهر بـزوال الـدفء يؤذن فإنه يوما اختفي إذا الذي الجانب وهو واألجيال، التاريخ عبر هاوصمود

وضـعف الرحمة قلبـه، غادرت وقد فيصير والوجود؛ الحياة روح هو الذي لإلنسان، المعنوي

بـات وقد نفسه، حقيقة فضال عن وجوده حقيقة يعرف يعد ولم دوره، أداء عن وضميره وجدانه

.)١("خالصا، وهذا بخالف الحضارات األخرى وال فكاكا منها يعرف ال مادية بقيود مكبال

ودافعـا للحركـة وحـافزا اإليمان باهللا إلها خالقا، وباإلسالم عقيدة وثقافة .، وسعيا إلى نيل جزائهللعمل، وإخالص النية والقصد، ابتغاء مرضاة اهللا

الشعور باألخوة اإلنسانية التي دفعت المسلمين إلى التعاون مع غيرهم مـن أصحاب الديانات والعقائد، واالنفتاح على ثقافتهم وحضارتهم، دون شعور باالسـتعالء بـدافع

.ديني أو عرقي بداع فيه، وبين العمـل لنفـع الـبالد الربط بين طلب العلم واالجتهاد واإل

بتوظيف العلم في خدمة المجتمع، والسعي إلى استثمار فوائـده فـي تطـوير الحيـاة . والعباد .باعتبار ذلك واجبا شرعيا

الحرية في البحث العلمي بال قيود، عدا الضوابط الشرعية، والتبحـر فـي ق اإلحساس بحرية الضمير، والتحرر من الرواسب التـي العلوم جميعا دون استثناء، من منطل

.، العلم حكرا على فئة من المجتمع دون أخرى-عصور ما قبل اإلسالمفي -كانت تجعل وجود المناخ المناسب الذي يساعد على ازدهار الحضارة وتقدم المعرفـة

الـذي يـشترط فـي ) المعرفةمجتمع(، على نحو قريب من المصطلح الحديث ورقي اإلنسان .)٢(عصرنا قيامه لتقدم العلوم وازدهار المعرفة

الصفوة، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، النظام االجتماعي في اإلسالم، دار : السيد هاشم الموسوي : ينظر) ١(

.٦٨م، ص١٩٩٢/ هـ١٤١٣سنة بحوث ووقائع المؤتمر السابع عشر للمجلس األعلى للشئون اإلسـالمية، القـاهرة، : تنظر هذه المتطلبات ) ٢(

عالقة الحـضارة : عبدالعزيز بن عثمان التويجري / م، إنسانية الحضارة اإلسالمية، د ٢٠٠٥/هـ١٤٢٦سنة، .٣٣٩ـ ٣٣٨مية بالحضارات األخرى، صاإلسال

- ٣٧ - الحضارةمفهوم الحياة السياسية والعلمية و: التمهيد

ا حضارة إيمانية، انبثقت من العقيدة اإلسالمية أنه. أنها حضارة إنسانية المنزع عالمية في آفاقها وامتـداداتها، ال تـرتبط

.بإقليم جغرافي وال بجنس بشري، وال بمرحلة تاريخية، ولكنها تحتوي جميع الشعوب واألمم قتبـست مـن الحـضارات والثقافـات أنها حضارة معطاءة أخذت وا

التي عرفتها شعوب العالم القديم، وأعطت عطاء زاخرا بالعلم والمعرفة، ال فرق بين اإلنسانية .جنس وآخر

أنها حضارة متوازنة وازنت بين الجنب الروحي والجانب المادي، فال عتدال الذي هو من صميم العدل الذي تقام تفريط وال إفراط، وال غلو وال انفالت، وإنما هو اال

.في ظله موازين القسط ت على أساس مبادئـه، مأنها حضارة تستمد بقاءها من اإلسالم الذي قا

وقد تكفل اهللا تعالى بحفظ هذا الدين الحنيف، فالحضارة اإلسالمية ليست حضارة قوميـة، وال سانية، لذلك فهي ثابتة دائمـا، وتكمـن فـي التجـدد هي بعنصرية، وال هي ضد الفطرة اإلن

.)١(والتطورالمشرق اإلسالمي متصفا بالحيويـة علماء لكل هذه األمور كان نتاج أهل العلم الثقات من

والتطور في منظومة فريدة قلما تري عند أهل الحضارات األخـرى؛ فجـاء كتـاب والشمول يـشجع البـاحثين و ، اإلسالمي وتقدمه وعظمتـه األنساب للسمعاني نموذجا يشمل رقي الفكر

.وسعادة أكيدة ورود حوضه والنيل من معينه بسخاء بالغ والدارسين في أغلب المجاالت على

* * *

العالم اإلسالمي فـي عـصر العولمـة، دار : عبدالعزيز بن عثمان التويجري / د: تنظر هذه الخصائص ) ١(

. بتصرف يسير.١٣٩م، ص٢٠٠٤الشروق، القاهرة، سنة

األولفصلال

هة السمعاني وثقافتحيا

* * * * *

* * * *

األولبحثامل

:حياة السمعاني ١. اســمهونســب ،هولقب ،هومذهب ،ه .

٢. مـــــولدومنشــــــؤهه ، .

٣. طلبللعلمه وشيوخ ورحالته العلميةه .

. فيها اليت درس واملـدارسهتالميذ .٤

.همــؤلفات .٥

.هوفـــات .٦

* * * * * * * *

*

- ٤٠ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

)١(

القاسم علي بن الحسن ابن هبـة اهللا بـن عبـداهللا اإلمام العالم أبو : ابن عساكر : صادرها في ترجمته وم ) ١(تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلهـا مـن األماثـل أو اجتـاز ): هـ٥٧١/هـ٤٩٩(الشافعي

، الفكـر دار، يوغرامة العمـر محب الدين أبي سعيد عمر بن : بنواحيها من وارديها وأهلها، دراسة وتحقيق ـ ١٩٩٦/هـ١٤١٦، لبنان، سنة، بيروت أبو الفرج عبدالرحمن بـن : ؛ ابن الجوزي ٤٤٩ـ ٤٤٧ص٣٦م، ج

هــ، ١٣٥٨ سنة، األولى، الطبعة، لبنان، بيروت ،صادر دار، المنتظم): م١٢٠٠/هـ٥٩٧ت(على بن محمد تقييد لمعرفـة كتاب ال ): م١٢٣١/هـ٦٢٩ت(أبي بكر محمد بن عبدالغني الحنبلي : ؛ ابن نقطة ٢٤٤ص١٠جـ

: الرواة والسنن والمسانيد، طبع بإعانة وزارة المعارف والشؤون الثقافية للحكومة العالية الهندية، تحـت إدارة السيد شرف الدين أحمد مدير دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الـدكن، الهنـد، الطبعـة األولـى، سـنة،

ـ ١٩٨٣/هـ١٤٠٣ الجـزري دين أبو الحسن على بن أبـى الكـرم عز ال : ابن األثير ؛ ١٣٤: ١٣٢ص٢م؛ جمحمد يوسف الدقاق، دار الكتـب العلميـة، بيـروت، / د: الكامل في التاريخ، تحقيق : )م١٢٣٢/ هـ٦٣٠ت(

ـ ٢٠٠٣/هـ١٤٢٤لبنان، الطبعة الرابعة، سنة، ؛ اللباب في تهـذيب األنـساب، دار صـادر، ٩ص١٠م، جـ ١٩٨٠/هـ١٤٠٠بيروت، سنة، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن : لكان؛ ابن خ ١٦: ١٣ص١م، ج

إحسان عبـاس، دار / د: وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق ): م١٢٨٢/هـ٦٨١ت(أبي بكر بن خلكان ـ أبي عبداهللا محمد بن أحمد بن عبدالهادي الدمشقي : ؛ الدمشقي الصالحي ٢١٢: ٢٠٩ص٣صادر، بيروت، ج

أكرم البوشي، إبراهيم الزيبـق، مؤسـسة الرسـالة، : الحديث، تحقيق طبقات علماء ): هـ٧٤٤ت(الصالحي ـ ١٤١٧بيروت، الطبعة الثانية، سنة، ـ ١٩٩٦/هـ سـير أعـالم النـبالء، : ؛ الـذهبي ٩٥: ٩٢ص٤م، جـ

ـ : ، الذهبي ٤٦٥: ٤٥٦ص٢٠جـ العبر في خبر مـن غبـر، : ، الذهبي ٢٧٦: ٢٧٤ص١٢تاريخ اإلسالم، جيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سـنة، أبو هاجر محمد السعيد بن بس : تحقيقـ ١٩٨٥/هـ١٤٠٥ ـ : ، الذهبي ٣٨: ٣٧ص٣م، ج دول : ؛ الـذهبي ١٣١٨: ١٣١٦ص٤تذكرة الحفـاظ، جـ

حسن إسماعيل مروة، قرأه وقدم له محمود األرناؤوط، دار صادر، بيروت، لبنان، : اإلسالم، حققه وعلق عليه ـ ١٩٩٩، الطبعة األولى، سنة علـي : المشتبه في الرجال أسمائهم وأنسابهم، تحقيـق : ؛ الذهبي ٦٦ص٢م، ج

؛ المعين في ٣٧٢م، ص ١٩٨٧محمد البجاوي، الدار العلمية، موري، كيت، دلهي، الهند، الطبعة الثانية، سنة، محمد زينهم محمد عزب، دار الـصحوة، القـاهرة، الطبعـة األولـى، سـنة، /د: طبقات المحدثين، تحقيق

بـابن المعروف الحسامي اهللا عبد بن أيبك بن أحمد الحسين وأب: الدمياطي ابن؛ ٢٤٣م، ص ١٩٨٧/هـ١٤٠٧ مصطفى :وتحقيق دراسة، البغدادي النجار ابن للحافظ بغداد تاريخ ذيل من المستفاد): ـه ٧٤٩ت( الدمياطي

ـ م١٩٩٧/ـه١٤١٧ األولى، سنة، الطبعة، لبنان ،بيروت العلمية الكتب دار، عطا القادر عبد : ١٢٨ص١، جـ أحمـد : تحقيق الوافي بالوفيات، ): م١٣٦٢/هـ٧٦٤ت(صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي : ؛ الصفدي ١٢٩

ــاؤوط ــي األرن ــاء دار، مــصطفى وترك ــراث إحي ــي، الت ــروت العرب ــى، بي ــة األول ــان، الطبع ، لبنـ م٢٠٠٠/هـ١٤٢٠سنة، بن علي بـن سـليمان أبو محمد عبد اهللا بن أسعد : ؛ اليافعي ١٢٠: ١١٧ص١٩، ج

مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر مـن حـوادث ): م١٣٦٦/هـ٧٦٨ت(اليافعي اليميني المكي ـ ١٩٩٣/هـ١٤١٣الزمان، دار الكتاب اإلسالمي، القاهرة، الطبعة الثانية، سنة، تاج : ؛ السبكي ٣٧١ص٣م، ج

): =م١٣٦٩/هـ٧٧١ت (الدين أبو نصر عبدالوهاب بن على بن عبدالكافى السبكي

- ٤١ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

، الكبيـــــــــر، )١(هــــــو اإلمــــــــام الحــــــــافظ

للطباعة هجر، الحلو محمد الفتاح عبد/د، الطناحي محمد محمود /د: تحقيق، الكبرى الشافعية طبقات=

ـ هـ١٤١٣، سنة، الثانية الطبعة ،والتوزيع والنشر ابـن الدين عماد الحافظ: ؛ ابن كثير ١٨٥: ١٨٠ص٧، ج: البدايـة والنهايـة، تحقيـق ): م١٣٧٢/هـ٧٧٤ت (الدمشقي القرشي كثير بن عمر ناب إسماعيل الفداء أبي

،هجـر بـدار اإلسالمية والعربيـة والدراسات البحوث مركزعبداهللا بن عبدالمحسن التركي، بالتعاون مع /دـ ١٩٩٨/ـه١٤١٩ ، سنة، األولى الطبعة مصر، النجـوم الزاهـرة فـي : ؛ ابن تغري بردي ٢١٩ص١٦م، ج

ـ ملوك مصر و تقي الدين أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر اإلمام : ؛ ابن قاضي شهبة ٣٥٦ص٥القاهرة، ج، الحافظ عبد العليم خان /د: تحقيق، طبقات الشافعية ): م١٤٤٨/هـ٨٥١ت(بن قاضي شهبة األسدي الشافعي

ـ هـ١٤٠٧ ، لبنان، الطبعة األولى، سنة، بيروت ،عالم الكتب بـن أحمـد : ؛ طاش كبـرى زاده ١٢ص٢، جمفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضـوعات ): م١٥٦٠/هـ٩٦٨ت(مصطفي المشهور بطاش كبرى زاده

ـ ١٤٠٥، سنة، ىالعلوم، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األول ـ ١٩٨٥/هـ ابـن ؛ ٢٣٨ص١م، جـب في أخبار مـن شذرات الذه ): م١٦٧٨/هـ١٠٨٩ت(عبدالحي بن العماد الحنبلي أبو الفالح : العماد الحنبلي

، بيروت، الطبعة األولى، سـنة، دمشق،بن كثير دار، عبد القادر األرنؤوط، محمود األرناؤوط : تحقيقذهب، ـ هـ١٤٠٦ هدية العـارفين أسـماء : )م١٩٢٠/هـ١٣٣٩ت(إسماعيل باشا البغدادي : البغدادي؛ ٢٩ص٤، ج

م، وأعـادت ١٩٥١رف، استانبول، سـنة، المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون، طبع بعناية وكالة المعا ـ الـسيد الـشريف : الكتـاني ؛ ٦٠٩، ٦٠٨ص١طبعه باألوفست دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ج

محمـد : الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة، تحقيق): هـ١٣٤٥ت (محمد بن جعفر الكتاني الطبعـة ، لبنـان، بيـروت ،دار البشائر اإلسـالمية ، كتانيال بن محمد بن جعفر الزمزميبن محمد المنتصر

ثبات فهرس الفهارس واأل : عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني : الكتاني؛ ٨١م، ص ١٩٨٦/هـ١٤٠٦ ، سنة، الرابعة، لبنـان ،بيـروت اإلسالمي، رب غدار ال إحسان عباس، / د: تحقيق، سالتلومعجم المعاجم والمشيخات والمس

ـ م١٩٨٢/هـ١٤٠٢ ،الطبعة الثانية، سنة ـ : ؛ الزركلي ١٠٣٩ص٢، ج معجـم : ؛ كحالـة ٥٥ص٤األعالم، جـ ـ / للشيخ: مقدمة األنساب : ؛ وينظر ٤ص٦المؤلفين، ج : ١٠ص١عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، جـ

ـ : ؛ ومقدمة التحبير في المعجم الكبير ٢٨ ؛ ومقدمة المنتخب مـن معجـم ٣٦: ١٩ص١منيرة ناجي سالم، ج .٤٧: ٢٣ص١موفق بن عبداهللا بن عبدالقادر، جـ/ دشيوخ السمعاني،

. ٤٤٧ص٣٦تاريخ دمشق، جـ : ابن عساكر) ١(

- ٤٢ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

، )٦(، البارع )٥(، وقوام الدين )٤(، تاج اإلسالم )٣(، وحافظ خراسان )٢(، محدث المشرق )١(األوحدعبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد بـن أبو سعد، ، )٧(العالمة

محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار ابن الفضل بن الربيع بن مـسلم بـن عبـد اهللا بـن .الشافعي، )١٠(يوزر الم، الخرساني،التميمي، )٩(، السمعاني)٨(عبدالمجيب

.٤٥٦ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ١( .١٨٠ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: ؛ السبكي٣٧ص٣العبر، جـ: الذهبي) ٢( .٦٦ص٢ـدول اإلسالم، ج: ؛ الذهبي٤٥٦ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٣(ـ : ابن األثير ) ٤( ـ : ؛ ابن خلكان ١٣ص١اللباب، ج طبقات : ؛ الدمشقي الصالحي ٢٠٩ص٣وفيات األعيان، ج

ـ ـ : ؛ الذهبي ٩٣ص٤علماء الحديث، ج ـ : ؛ الـذهبي ٢٧٤ص١٢تاريخ اإلسالم، جـ ؛ ٣٧ص٣العبـر، جــ : ؛ اليافعي ١١٨ص١٩جـ الوافي بالوفيات، : الصفدي الـشافعية طبقات : ؛ السبكي ٣٧١ص٣مرآة الجنان، ج

ـ ـ : ؛ ابن كثير ١٨٠ص٧الكبرى، ج ، طبقـات الـشافعية : ؛ ابن قاضي شـهبة ٢١٩ص١٦البداية والنهاية، ج .١٢ص٢جـ

ـ : ابن خلكان ) ٥( ـ الوافي بالوفيات، : ؛ الصفدي ٢٠٩ص٣وفيات األعيان، ج : ؛ ابـن كثيـر ١١٨ص١٩جـ ؛٢١٩ص١٦البداية والنهاية، جـ

.١٣١٦ص٤تذكرة الحفاظ، جـ: الذهبي) ٦( .١٣١٦ص٤تذكرة الحفاظ، جـ: ؛ الذهبي٩٢ص٤طبقات علماء الحديث، جـ: لدمشقي الصالحيا) ٧( .٢٠٩ص٣وفيات األعيان، جـ: ابن خلكان) ٨(هذه النـسبة ). بفتح السين المهملة، وسكون الميم، وفتح العين المهملة، وفي آخرها النون : (قال السمعاني ) ٩(

وأما سمعان الذي ننتسب إليه فهو بطن من تميم، هكذا سمعت . سب، وهو اسم لبعض أجداد المنت )سمعان(إلى .١٣٨ص٧األنساب، جـ: السمعاني: ينظر. سلفي يذكر ذلك

، نسبة إلى مـرو )بالزاي(، والصواب )بالذال(، والمروذي )بالزاي(خلط بعض الباحثين بين المروزي ) ١٠( وهي مدينـة قريبـة مـن مـرو ،"مرو النهر"كأنه هو بالفارسية النهر ف ،بالذال المعجمة : والروذالشاهجان،

خرج منها خلق ، وهي صغيرة بالنسبة إلى مرو األخرى ، فلهذا سميت بذلك ، وهي على نهر عظيم ،الشاهجان . ١١٢ص ٥معجم البلدان، جـ : ياقوت الحموي: ينظر". ومروذي" ،"مروروذي"من أهل الفضل ينسبون فغيرها؛ وقد وقع هذا الـوهم أو " مرو الروذ الصغرى "، أما "ن الكبرى مرو الشاهجا "إذا السمعاني ينسب إلى

أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، المنشور في مجلة كليـة : صالح علي عاشور، بحث /د: التصحيف، عند ، ســنة، ٢٣عبــداهللا الحــسيني هــالل، العــدد /د: اللغــة العربيــة بالقــاهرة، إشــراف

الـشاهجان ويقال لها مرو الروز ومـرو : مرو: (، وقال فيها ٣، حاشية ٢٧٢٦ص٣م،جـ٢٠٠٥/هـ١٤٢٦وهذا وهم كبير، ألن مـرو : ؛ قلت)والنسبة إليها مروزي ومرزوي: إلى أن قال... وهي أشهر مدن خراسان

الشاهجان غير مرو الروذ، وهما مدينتان، األولى، مرو الشاهجان، والثانية، مرو الروذ بالذال وهي التي تقـع موفق بن عبـداهللا / د: وحدث هذا الوهم أيضا عند . ل من مرو الشاهجان التي هي موطن السمعاني إلى الشما

ـ : بن عبدالقادر، في تحقيقه لكتاب ، وقـد ذكرهـا بالـذال ٢٤ص١المنتخب من معجم شيوخ أبي سعد، جـ =: وقد وهم في ذلك عندما زعم أنه نقل هذه النسبة من عند) المروذي(

- ٤٣ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

مـرو "، أو "الـشاهجان مـرو "سم مرو بال تقييـد فهـي طلق ا فإذا أ ، المنسوب إلى مرو ".مرو الروذ"أما مرو الصغرى فهي دائما تقيد بـ .)١("الكبرى

ـ بان سـنة سـت وخمـسمائة عولد بمرو في يوم االثنـين الحـادي والعـشرين مـن شبيته أرفـع : "قال محمود الخوارزمي : أ في بيت علم وصالح وعز ، ونش )٢()١١١٣/هـ٥٠٦(

وأسالف هذا : بيت في بالد اإلسالم، وأعظمه وأقدمه في العلوم الشرعية، واألمور الدينية، قال البيت وأخالفه، قدوة العلماء، وأسوة الفضالء، واإلمامة مدفوعة إلـيهم، والرياسـة موقوفـة

في اآلفاق باالستحقاق وترأسوا علـيهم بالفـضل والفقـه، ال عليهم، تقدموا على أئمة زمانهم .)٣("بالبذل والوقاحة

هو من بيت علم، اجتمع لهم رئاسة الدنيا والدين، ونـالوا منهمـا الحـظ : "وقال ابن األثير .)٤("الوافر الذي لم ينله غيرهم

ف أبا جـده ولنترك المجال للسمعاني فهو خير من يتحدث عن أهل بيته، فقد قال وهو يص ، ورعـا ، فاضـال ، كان إماما...القاضي اإلمام أبو منصور محمد بن عبد الجبار ثم ... " ...

٥(" وصنف فيها التصانيف المفيدة، أحكم العربية واللغة،قياتم(. أما أبو القاسم علي بن محمد بن عبـد ، وأبو المظفر منصور جدي ،وولده أبو القاسم علي "

.)٦ ( ..." كثير المحفوظ، ظريفا عالما، فكان فاضال،الجبار السمعاني

ـ = ، والحق أن الذهبي ذكرهـا بـالزاي وهـو الـصواب ٤٥٦ص٢٠الذهبي في سير أعالم النبالء، ج

تاريخ : ابن عساكر : ويأتي في مقدمتهم ) بالزاي(وهناك كثير من أهل العلم ذكر النسبة الصحيحة ). المروزي( .٤٤٧ص٣٦دمشق، جـ

ـ أحسن التقاسيم : المقدسي) ١( : ؛ أمـين واصـف بـك ٥٣٢، ص الروض المعطار : حميري؛ ال ٢٣١ص١، ج . ٩٨الفهرست، ص

ـ : ابن نقطة ) ٢( ـ : ؛ الذهبي ١٣٣ص٢التقييد، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ٤٥٦ص٢٠سير أعالم النبالء، ج .١٨١ص٧الكبرى، جـ

.١٨١ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ٣( .١٣ص١اللباب، جـ: ابن األثير) ٤( ).السمعاني( مادة .١٣٨ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٥(ـ : السمعاني) ٦( ـ : ؛ السمعاني )السمعاني(مادة . ١٣٨ص٧األنساب، ج ، الترجمة رقم ٦٨٨ص١المنتخب، ج)٢٦٧.(

- ٤٤ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

بـال ه إمـام عـصر ،وجدنا اإلمام أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني " ومـن طـالع تـصانيفه ، وال أقدر على أن أصف بعض مناقبه ، وعديم النظر في فنه ،مدافعة

.)١ ( ..." عرف محله من العلم،وأنصف محمد بن منصور بن محمد بن عبـد الجبـار الـسمعاني ،لدي اإلمام أبو بكر وأما وا "...

: ويقول على رؤوس األشهاد في مجلـس اإلمـالء ، وكان والده يفتخر به ، ابن أبيه ،رحمه اهللا ، واستأثر اهللا تعالى بروحه وقد جاوز األربعين بقليـل ... وأفضل مني ، أعلم مني ،محمد ابني

وأدرك الـشيوخ واألسـانيد ، ورحل إلى أصبهان لسماع الحديث ، والحجاز ،سافر إلى العراق من طالعها عـرف أن ، في الحديث وأملى مائة وأربعين مجلسا، وحصل النسخ والكتب ،العاليةـ ٥١٠ (، سـنة ، وتوفي يوم الجمعة الثالث من صفر ... لم يسبقه إلى مثلها أحدا ،)م١١١٦/هـ

.)٢ ( ..."ودفن عند والدهبن أبي نصر ، فاطمة بنت الحسن بن أحمد هي أم البنين : "عاني لوالدته قائال وقد ترجم السم

والدها . من بيت الرئاسة والتقدم . )٣(والدتي رحمها اهللا، من أهل سرخس . الزندخاني السرخسي وكانـت . كان رئيس مرو، وهي كانت راغبة في الخير، كثيرة المعروف واإلحسان إلى الناس

ــدخ ــا بالزن ــة والدته ــانين وأربعمائ ــف وثم ــنة ني ــنة . ان، س ــسرخس، س ــت ب ومات .)٤(")م١١٣٩/هـ٥٣٣(

كثيـر ، ورعا زاهدا كان إماما ، الحسن بن أبي المظفر السمعاني ،وعمي األكبر أبو محمد " قل ما يخرج عن داره إال فـي ،عن الخلق منقبضا ، مليح الشيبة ، منورا نظيفا ،العبادة والتهجد

).السمعاني( مادة .١٣٩ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).السمعاني( مادة .١٤١، ١٤٠ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ،بالتحريك، "سرخس:" ويقال ، وآخره سين مهملة ، وفتح الخاء المعجمة ،كون ثانيه بفتح أوله وس : سرخس )٣(

، وهي بين نيسابور ومرو في وسط الطريق بينها ، مدينة قديمة من نواحي خراسان كبيرة واسعة ؛واألول أكثر ي بعـض وليس بها نهر جار إال نهر يجري ف ،وهي مدينة معطشة ليس لها في الصيف إال ماء اآلبار العذبة

والغالـب علـى ، وهي مدينة صحيحة التربة ، وزروعهم مباخس ، وهو فضل مياه هراة ،السنة وال يدوم ماؤه ـ : قوتيا: ينظر. وقد خرج منها كثير من األئمة ، قليلة القرى ؛نواحيها المراعي ـ ٢٠٨ص٣معجم البلدان، ج

وكانت تعرف بـصنع المقـانع مشهد، ؛ وهي اآلن مدينة إيرانية في الشمال الشرقي من البالد قريبة من ٢٠٩ .٢٦٦موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص: يحي شامي/د. والعصائب المنقوشة المذهبة

سمعت والدك أبا بكر محمـد ابـن : سمعت والدتي رحمها اهللا تقول : وذكر السمعاني رواية لوالدته فقال ) ٤(: الـسمعاني . }يسبح الرعد بحمده والمالئكة من خيفتـه {: إذا سمعت صوت الرعد، فقولي : السمعاني يقول ).١٤٢٥(، الترجمة رقم ١٩٠٧ص٣المنتخب، جـ

- ٤٥ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

، وسـمع معـه الحـديث ،-رحمهم اهللا - وكان تلو والدي ، تفقه على والده ،ةأيام الجمع للصال .)١(")م١١٣٧/هـ٥٣١ ( سنة-توفي- ... وظني أنه ولد بعده بسنتين

" قـرأ ، ظريفـا ، فاضال كان شابا ، محمد بن الحسن السمعاني ، عمي أبو منصور وولده ابن .)٢(")هـ٥٣٣( سنة -توفي- ...نين في الشعر باللسا وكانت له يد باسطة، وبرع فيه،األدب وبعـض ، وعلقت عليـه الخـالف ، عنه الفقه أستاذي ومن أخذت ،وعمي اآلخر األصغر "

، مفتيـا ، منـاظرا ، عالما ، فاضال كان إماما ، أحمد بن منصور السمعاني ،بو القاسم أ :المذهب .)٣ (")م١١٣٠/هـ٥٣٤(سنة ... -توفي– ... ثابتا، وقورا، وكان حييا،شاعرا، واعظا

في راغبة ، للصوم ديمة م ، كثيرة الدرس للقرآن ، عفيفة ، صالحة امرأة ، أختي رة اهللا ح وأمة"ل لها والدي اإلجازة عن أبي غالب محمـد بـن الحـسن البـاقالني حص ،الخير وأعمال البر

ي رجب مـن سـنة وكانت والدتها ف ، عليها أحاديث وحكايات بإجازاتها عنه قرأت ،البغدادي .)٤("إحدى وتسعين وأربعمائة قد نشأ في بيت علم من أجـل البيوتـات العربيـة فـي -رحمه اهللا -فأبو سعد السمعاني

: )٥(ور بالعلم والمعرفة، معروف بالصالح والتقوى، وصفهم ابن األثير فقالهخراسان، مش عمودانسب كأن عليه من شمس الضحى نورا ومن فلق الصباح

امه وأهله، وحفظ القرآن والفقـه، ثـم فتربى مع أعم " ومات أبوه وعمره نحو أربع سنين، .)٦("ذا الشأن، وعني به، ورحل إلى اآلفاقحبب إليه هكـان مـن " الحسن بن أحمد بن أبي نصر الزنـدخاني "إلى ذلك أن جده ألمه وهو يضاف

محمد بن الحـسن بـن أحمـد بـن أبـي نـصر أبو عبداهللا "المحدثين، وكذا أخواله ومنهم . وهو من شيوخ أبي سعد السمعاني)٧("الزندخاني

...بالعلم والصالح من جهة أبيه وأمه عرف إن السمعاني من بيت عريق : لذا يمكننا القول

).السمعاني( مادة .١٤٢، ١٤١ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).السمعاني( مادة .١٤٢ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ).السمعاني(ادة م.١٤٣، ١٤٢ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٣( ).السمعاني( مادة .١٤٣ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٤( .١٣ص١اللباب، جـ: ابن األثير) ٥( .٩٣ص٤طبقات علماء الحديث، جـ: الدمشقي الصالحي) ٦(هو خالي أبو عبداهللا، محمد بن الحسن بن أحمد ابن أبي نصر، الزندخاني، من أهـل : قال عنه السمعاني ) ٧(

يت الرئاسة والتقدم، وهو في نفسه سليم الجانب، قليل الشر متودد، وكانت والدته في حدود سرخس، كان من ب سنة تسعين وأربعمائة أو قبلها، وقتل في وقعة الغز وإغارتهم على سرخس في ذي القعدة، سنة تسع وأربيعن

).٩٤٨(لترجمة رقم ، ا١٤٢٠، ١٤١٩ص١المنتخب، جـ: السمعاني: ينظر. وخمسمائة، بعد أن عوقب بالنار

- ٤٦ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

ـ ع و ، فلما راهق أقبل على القرآن والفقـه ،وتربى بين أعمامه وأهله : "... قال السبكي ينى بالعلم ونشأ في حجر الفضل وحمل علـى ذغ:"وقال ابن النجار . )١ ( ..."والسماعالحديث ب

.)٢ ( ..."أكتاف األئمةولد أبو سعد السمعاني في عائلة علم عريقة، فرضع العلم منذ نعومة أظافره، ولقد أجـازه

.)٣("ه بذلككتب إلي اإلجازة بجميع مسموعاته، وشاهدت خط:"والده وهو صغير، حيث قال وتوفي الوالد وأبو سعد صغير، فكفله عمه وأهله، وحبب إليه الحديث، والزم الطلب مـن " .)٤("ثةاالحد

ة على أساس متين مـن الـصالح سمعاني تربية علمية مبكرة، مبني وبذلك تربى أبو سعد ال ، إضافة إلى الجـو والتقوى، في ظل رعاية أسرية أغلب أهلها من أهل الصالح والدين والعلم وبمـرو جامعـان : "السائد في بلده مــــرو التي وصفها ياقوت الحموي في معجمه قائال

ولوال مـا )٥( ... فلم أجد بها عيبا ، وأقمت بها ثالثة أعوام ،للحنفية والشافعية يجمعهما السور في أهلها مـن الرفـد لما ،عرا من ورود التتر إلى تلك البالد وخرابها لما فارقتها إلى الممات

فإني فارقتهـا وفيهـا عـشر ، وكثرة كتب األصول المتقنة بها ، وحسن العشرة ،ولين الجانب : خزانتان في الجامع إحداهما يقال لهـا ا منه ،خزائن للوقف لم أر في الدنيا مثلها كثرة وجودة

...،ن أبي بكـر أو عتيق ب، عزيز الدين أبو بكر عتيق الزنجاني: وقفها رجل يقال له ،العزيزية ال أدري إلـى مـن ، الكمالية: واألخرى يقال لها.وكان فيها اثنا عشر ألف مجلد أو ما يقاربها

... ، وبها خزانة شرف الملك المستوفي أبي سعد محمد بـن منـصور فـي مدرسـته ،تنسب وخزانة أخرى فـي ، وخزانتان للسمعانيين .وخزانة نظام الملك الحسن بن إسحاق في مدرسته

والخزائن الخاتونيـة فـي ، وخزانة لمجد الملك أحد الوزراء المتأخرين بها ،درسة العميدية الم . والضميرية في خانكاه هناك،مدرستها

وكانت سهلة التناول ال يفارق منزلي منها مائتا مجلد وأكثر بغير رهن تكون قيمتها مائتي ، وألهاني عن األهل والولـد ،ل بلد وأنساني حبها ك ، فكنت أرتع فيها وأقتبس من فوائدها ،دينار

.)٦ (..." وغيره مما جمعته فهو من تلك الخزائن- معجم البلدان- وأكثر فوائد هذا الكتاب

.١٨١ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ١( .١٢٨ص١ـ ج،المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: الدمياطي ابن) ٢( ).السمعاني( مادة .١٤١ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٣( .٤٥٧ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٤()٥ ( إال ما يعتري أهلها من العر يـاقوت . من ينجو منه في كل عام ل منه في شدة عظيمة ق ديني فإنهم ق الم :

.١١٤ص٥معجم البلدان، جـ .١١٤ص٥معجم البلدان، جـ: ياقوت) ٦(

- ٤٧ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

هكذا نشأ األمام الحافظ أبو سعد السمعاني وترعرع في بيئة علمية، وبلد يمـوج بالعلمـاء، لها األثر العظيم على مستقبله سـواء فكانت هذه النشأة الطيبة المباركة .. والمؤسسات العلمية

.)١(من الناحية العلمية، أو الخلقية

، وفي بلد وعصر يموج بالعلمـاء -كما تقدم -ولد أبو سعد السمعاني في عائلة علم عريقة

وكان أبوه وعمه وأهل بيته حريصين علـى تربيتـه التربيـة ...في مختلف الفنون والعلوم ...اإلسالمية النظيفة القائمة على أساس متين من العلم والخلق الكريم

، من أبي منصور محمد بن علـي الكراعـي ه،رغأسمعه والده في ص : "... قال ابن النجار ـ ،)٢(نيسابور إلى ثالث سنين به وله ورحل بـن محمـد د الغفـار فأحضره على أبي بكر عب

.)٣("الشيرويـ في الرابعة حضره :"ه لكن الذهبي قرر أن أبا الغفار بـن محمـد د على مسند زمانـه عب

.)٤ (..."الشيروي ومهما يكن من شيء فالسمعاني تفتحت عيناه، وامتألت أذنـاه بمجـالس العلمـاء، وكـالم

فيس، راحال لكل بالد المسلمين من أجـل الفضالء، فنشأ محبا للعلم باذال في سبيله الغالي والن ، وهو صغير، فكفله عمه وأهله، وحبب إليـه الحـديث، )٥(توفي الوالد "الطلب والتحصيل، و

...والزم الطلب من الحداثة

. ٢٨ص١المنتخب، جـ: السمعاني: موفق بن عبداهللا بن عبدالقادر لـ/ مقدمة د: تنظر) ١( ، معدن الفضالء ،ذات فضائل جسيمة ، وهي مدينة عظيمة ؛ والعامة يسمونه نشاوور ، بفتح أوله :نيسابور )٢(

؛ وتقع اآلن ٣٣١ص٥ـ ج،معجم البلدان: ياقوت . لم أر فيما طوفت من البالد مدينة كانت مثلها ،ومنبع العلماء كم، وشهدت قمة ازدهارها في عهـد ١٠٠شمال إيران وهي من المدن العريقة وتبعد عن مدينة مشهد بحوالي

وهي تصل طهران بمشهد وتمر بها ؛ ٥٠٦مدينة إسالمية، ص ١٠٠٠ة موسوع :عبدالحكيم العفيفي . السالجقةموسوعة المدن : يحي شامي / د. سكة الحديد، وبها مناجم الفيروز، تشتهر بزراعتها وصناعتها المتطورة جدا

.٢٨٦العربية واإلسالمية، ص .١٢٨ص١ـ ج،المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: الدمياطي ابن) ٣( .٤٥٦ص٢٠ النبالء، جـسير أعالم: الذهبي) ٤( ).م١١١٦/هـ٥١٠(سنة ) ٥(

- ٤٨ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

، فأكثر عن أبي عبـد اهللا الفـراوي ،)١(ئةماعلى رأس الثالثين وخمس نيسابورورحل إلى ، وإسماعيل بـن أبـي بكـر القـارىء ،ن سهل السيدي وهبة اهللا ب ،وأبي المظفر بن القشيري

. وطبقتهم، وأخيه وجيه، وزاهر بن طاهر،وفاطمة بنت زعبل وأم ، وسعيد ابن أبـي الرجـاء ، فسمع الحسين بن عبد الملك الخالل ،أصبهانوتوجه إلى .)٢( وأكثر عن الحافظ إسماعيل بن محمد التيمي، والموجودين،المجتبى فاطمة ،بـن الـسمرقندي وإسماعيل ، فأكثر عن القاضي أبي بكر األنصاري ،)٣(ادبغدوبادر إلى

،ثـم حـج . وخلق كثير ، وأبي سعد الزوزني ، وعبد الوهاب األنماطي ،وأبي منصور الشيباني والقاضي أبـي المعـالي ، فسمع بها من أبي الفتح نصر اهللا بن محمد المصيصي ،وقدم دمشق

.... والموجودين،محمد بن يحيى القرشي ، من أبي نصر الفضل بن أحمد بن الفضل بـن أحمـد البـصري )٤(بآمل طبرستان وسمع

.وطبقته . من عبد الملك بن علي الزهري)٥(بأبيوردو

فهـرس الفهـارس، : الكتاني... وذكر الكتاني أنه سمع في نيسابور من نحو ألف شيخ، ومن غيرها أكثر ) ١(

.١٠٤٠ص٢جـ .٤٦٠: ٤٥٧ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي: تنظر هذه البلدان التي رحل إليها السمعاني عند) ٢(: يـاقوت :نظري. داد اسم فارسي معرب ، وبغ وسيدة البالد ،أم الدنيا الخليفة، ودار السالم، و مدينة : بغداد) ٣(

ـ ت ( صفي الدين عبد المؤمن بـن عبـد الحـق البغـدادي : البغدادي وما بعدها؛ ٤٥٦ص١معجم البلدان، ج ،ر الجبـل دا، علي محمد البجاوي : تحقيق ،مراصد االطالع على أسماء األمكنة والبقاع ): م١٣٣٨ /هـ٧٣٩

: جرجي زيـدان ؛١٢٤٦ص٣جـ، ٢٠٩ص١ـج، م١٩٩٢ /هـ١٤١٢، سنة، الطبعة األولى ، لبنان ،بيروت؛ ١١٨ص١م، جـ١٩٦٨دار الهالل، سنة، حسين مؤنس، مؤسسة /د: تاريخ التمدن اإلسالمي، مراجعة وتعليق

، وتـشتهر ئيـة كم من مصبه، وتتصل بنهر الفرات عن طريق قناة ما ٧٠٠وتقع على نهر دجلة وعلى مسافة موسـوعة : عبدالحكيم العفيفي .عالوة على الجلود والقطن والحرير بالتمور والصوف والحبوب وتربية الجياد

.١١٤مدينة إسالمية، ص١٠٠٠وقد خرج منها ، ألن طبرستان سهل وجبل ، اسم أكبر مدينة بطبرستان في السهل ،بضم الميم والالم : آمل )٤(

منهم أبو جعفـر محمـد بـن ،"الطبري" فيقال لهم ،ا ينسبون إلى غير طبرستان لكنهم قل م ،كثير من العلماء ان، معجـم البلـد : يـاقوت . أصله ومولده مـن آمـل ، المشهور ،"التفسير والتاريخ "جرير الطبري صاحب

موسـوعة : يحي شـامي /د. وبها تعمل السجادات الطبرية والبسط الحسان ؛ وتقع حاليا في إيران ٥٧ص١جـ .٢٥٨ية واإلسالمية، صالمدن العرب

، مدينة بخراسـان، ودال مهملة ، وسكون الراء ، وفتح الواو ، وياء ساكنة ، وكسر ثانيه ،بفتح أوله : أبيورد) ٥( . ٨٦ص١معجم البلدان، جـ: ياقوت. يكثر فيها خروج العرق،وبئة رديئة الماءبين سرخس ونسا،

- ٤٩ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

. حدثه عن جده، من طلحة بن الحسين بن محمد بن الحسين القاضي)١(بإسفرايينو .الحافظ حدثه عن الخطيب ، من يحيى بن علي بن محمد بن األخضر)٢(باألنبارو . وعدة، من عثمان بن علي البيكندي)٣(ببخارىو حدثاه ، وأبي تمام إبراهيم بن أحمد ، من القاضي أبي المظفر شبيب بن الحسين )٤(ببروجردو

.عن يوسف بن محمد الهمذاني . حدثه عن طاهر الشحامي، من المحسن بن النعمان المعلم)٥(ببسطامو

بليـدة ، ونون ، وياء أخرى ساكنة ، وياء مكسورة ،ء وألف ورا ، وفتح الفاء ، ثم السكون ،بالفتح: أسفرايين) ١(

وتشتمل ناحيتها على ، "مهرجان" واسمها القديم ،حصينة من نواحي نيسابور على منتصف الطريق من جرجان . ١٧٧ص١معجم البلدان، جـ: ياقوت. أربعمائة وإحدى وخمسين قرية

وهـي علـى ، وبها كان مقام السلطان،"جوزجان"ة وهي قصبة ناحي ، مدينة قرب بلخ ،بفتح أوله : األنبار) ٢(معجم البلـدان، : ياقوت. ولها مياه وكروم وبساتين كثيرة ، وبالقرب منها ،"مرو الروذ " وهي أكبر من ،الجبل . ٢٥٧ص١جـ

وكانت قاعـدة ملـك ، يعبر إليها من آمل الشط، وأجلها، من أعظم مدن ما وراء النهر ،بالضم :بخـارى ) ٣(عهدي بفواكههـا تحمـل إلـى ، واسعة الفواكه جيدتها ، كثيرة البساتين ،مدينة قديمة نزهة وهي .. .السامانية

وال ، بالعمارة على ضياعهم من أهل بخـارى وليس بما وراء النهر وخراسان بلدة أهلها أحسن قياما ... مروـ معجم البلد : ياقوت. وذلك مخصوص بهذه البلدة ، على قدرها في المساحة أكثر عددا ؛ وهي ٣٥٣ص١ان، ج

من أعظم مدن جمهورية أوزبكستان، إحدي جمهوريات اإلتحاد السوفياتي سابقا، عدد سكانها يناهز ربع مليون بساتينها وبوفرة غاللها وزروعها، وأهم معالمهـا الـسياحية ةوبكثرنسمة، وتشتهر بموقعها الطبيعي الجميل

. ٤٠٩موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص: يحيى شامي/ دضريح ومقام إسماعيل الساماني، بلدة بين همذان وبين الكـرج ، ودال ، وسكون الراء ، وكسر الجيم ، ثم السكون ، ثم الضم ،بالفتح: بروجرد) ٤(

معجـم البلـدان، : يـاقوت . وغيرهـا ، تحمل فواكهها إلى الكـرج ، كثيرة الخيرات ،وهي مدينة خصبة ... . ٤٠٤ص١جـ

"دامغـان " بعـد ،"نيـسابور " إلى ،على جادة الطريق ، "بقومس" بلدة كبيرة ، ثم السكون ،بالكسر: بسطام) ٥( ولها ماء مر ينفـع ... يعرف بالبسطامي ، يحمل إلى العراق ،وبها تفاح حسن الصبغ مشرق اللون ، بمرحلتين

ولو أنـه ،حة العود وتنقطع بها رائ ، وإذا احتقن به أبرأ البواسير الباطنة ،إذا شرب منه على الريق من البخر وبهـا حيـات صـغار ، إال العود ، وتذكو بها رائحة المسك والعنبر وسائر أصناف الطيب ،من أجود الهندي

قلـت ، كثير األبنية والمقاصير،لى السورا ع،وعلى تلك بإزائها قصر مفرط السعة ، وذباب كثير مؤذ ،وثابات ليست مـن أبنيـة ، إال أن أبنيتها مقتصدة ،ات أسواق وهي مدينة كبيرة ذ ، بسطام هذه وقد رأيت -ياقوت-أنا

ورأيـت ، جار كبير ولها نهر ، عليها مشرفة وبالقرب منها جبال عظام ، وهي في فضاء من األرض ،األغنياء .٤٢١ص١معجم البلدان، جـ: ياقوت. في وسط البلد في طرف السوق -رحمه اهللا-قبر أبي يزيد البسطامي

- ٥٠ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

. روى له عن جعفر العباداني من طلحة بن علي الشاهد)١(بالبصرةو .)٣( الترمذي"جامع" وغيره من ، من صالح بن أحمد بن مدوسة المقرىء)٢(ببغشورو . من القاضي عمر بن علي المحمودي صاحب الوخشي)٤(ببلخو . من أسعد بن علي)٥(بترمذو

، فمعناها فـي العظمى التي بالعراق أما ، وأخرى بالمغرب ،صرتان العظمى بالعراق وهما ب : رةــالبص )١(

ـ : ياقوت. كالم العرب األرض الغليظة وهي اآلن ثاني أكبر مدن العـراق بعـد . ٤٣٠ص١معجم البلدان، جموسـوعة المـدن : يحيى شامي / د. بغداد، وهي ميناء العراق الرئيسي على الطرف الشمالي من شط العرب

.١١٣صمدينة إسالمية، ١٠٠٠موسوعة : عبدالحكيم العفيفي ؛٧١ـ ٧٠، صة واإلسالميةربيالع شربهم من آبـار ، بليدة بين هراة ومرو الروذ ، وراء ، وسكون الواو ،بضم الشين المعجمة : ورــبغش) ٢(

ير من العلمـاء وقد نسب إليها خلق كث... أيضا"بلغ" ويقال لها ، وهم في برية ليس عندهم شجرة واحدة ،عذبة . ٤٦٧ص١معجم البلدان، جـ: ياقوت. واألعيان

فرضوا ،خراسان و ،والعراق ،الحجاز علماء على وعرضته الكتاب هذا صنفت :الترمذي عيسى أبو قال) ٣( المقدسـي طاهر بن محمد الفضل أبو الحافظ قال. يتكلم نبي بيته في فكأنما الكتاب هذا بيته في كان ومن ،به محمـد بـن اهللا عبـد سماعيلإ اإلمام سمعت: مخطوط جزء وهو) ةتالس الكتب أصحاب األئمة وطشر (في كتـابي مـن فـع نأ عنـدي كتابه: فقال ،وكتبه ،الترمذي عيسى أبي ذكر يديه بين وجرى ،بهراة نصارياأل

عيـسى أبي كتابو ؛العالم للمتبحر إال منهما الفائدة على يقف ال ومسلم البخاري كتابي ألن ،ومسلم البخاري ،كتـاب صـاحب ي،الهـرو سالماإل شيخ هو: األنصاري سماعيلإ وأبو ،الناس من أحد كل فائدته لىإ يصل عيـسى أبـو الـسلمى، الضحاك بن موسى بن سورة بن عيسى بن محمد: الترمذي: ينظر. السائرين منازل

أحمـد محمـد شـاكر : قيقتح، الجامع الصحيح سنن الترمذي ، )م٨٩٢/هـ٢٧٩ت (الحافظ الضرير الترمذى . ١ص١، جـبيروت، دار إحياء التراث العربي، األحاديث مذيلة بأحكام األلباني عليها،وآخرون

ـ : ياقوت: ينظر. فرسخا ١٢٦بفتح الباء وسكون الالم، بينها وبين مرو : خـــبل) ٤( ص ١معجم البلدان، جبها محيط الجنات والزروع وبهـا مـدارس ؛ وهي في مستو من األرض ودار مملكة األتراك والملك، ٤٧٩

تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المـؤرخ : المقريزي. للعلوم ومقامات للطالب وبها تجار وأغنياء كثيرون محمد زينهم، الدار الثقافية للنشر، /د: جني األزهار من الروض المعطار، تقديم وتحقيق وتعليق ): هـ٨٥٤ت(

وتقع اآلن بالقرب من مزار شـريف، وتعـرف ؛١٠٤م، ص ٢٠٠٦/هـ١٤٢٦ األولى، سنة، القاهرة، الطبعة .٢٣٦موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص: يحيى شامي/ د". وزير أباد"اليوم باسم

متصلة العمـل ، راكبة على نهر جيحون من جانبه الشرقي ،مدينة مشهورة من أمهات المدن : ذـــترم) ٥( ولهـم شـرب يجـري مـن ، وأسواقها مفروشة بـاآلجر ،يط بها سور يح ،ضب ولها قهدز ور ،بالصغانيان؛ وهـي اآلن تقـع فـي ٢٦ص٢معجم البلدان، جـ: ياقوت. ألن جيحون يستقل عن شرب قراهم ،الصغانيان

: يحيـى شـامي / د. أوزبكستان على النهر، قريبة من الحدود األفغانية، فيها مساجد وآثار إسـالمية كثيـرة . ٤١١إلسالمية، صموسوعة المدن العربية وا

- ٥١ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

وجماعة عن عبد اهللا بن عبد الواسـع ، من أبي عامر سعد بن علي العصاري )١(بجرجانو .الجرجاني

. من الرئيس أبي الحسن علي بن عبد اهللا األنطاكي)٢(بحلبو . عن أبيهسيبن من كامل بن علي بن سالم الس)٣(بحماةو . من قاضيها أبي البيان محمد بن عبد الرزاق التنوخي)٤(بحمصو

، فبعض يعدها من هذه ،مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان ، بالضم وآخره نون : انــجرج) ١(

ولها تاريخ ألفه حمزة بن ،وقد خرج منها خلق من األدباء والعلماء والفقهاء والمحدثين ، وبعض يعدها من هذه ، وهـي قطعتـان إحـداهما المدينـة ، من كبرائهم سارا وأكثر مروءة وي ،وأهلها أحسن وقارا ، يزيد السهمي

ولجرجان ميـاه كثيـرة وضـياع ، يحتمل أن تجري فيه السفن ، وبينهما نهر كبير يجري ،"بكراباذ"واألخرى معجـم : يـاقوت . من جرجـان وليس بالمشرق بعد أن تجاوز العراق مدينة أجمع وال أظهر حسنا ،عريضة

ـ إيران حاليا، وتقع على بحر قزوين، وهي تبعد عن طهران حـوالي ؛ وهي ضمن مدن ١١٩ص٢البلدان، ج ١٥٠كم، وتشتهر بتجارتها وزراعتها وصناعتها المتقنة في السجاد الفاخر، وعدد سكانها يناهز حـوالي ٣٠٠

. ٢٦٢موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص: يحيى شامي/ د.وبها مياه كثيرةألف نسمة، وهي قصبة ، صحيحة األديم والماء ، طيبة الهواء ، كثيرة الخيرات ، واسعة ، مدينة عظيمة ،كبالتحري: حلب) ٢( ، وطربت طربا ، وهربت هربا ، والحلب في اللغة مصدر قولك حلبت أحلب حلبا ، في أيامنا هذه ،"جند قنسرين "

ـ : ياقوت. اللبن والحلب أيضا سـوريا، وهـي هي مدينة هامة عريقة في شمال ؛ ٢٨٢ص٢معجم البلدان، ج، يبلغ عـدد سـكانها )بعد دمشق العاصمة (واحدة من أشهر وأجمل مدن الشرق، وتعد ثاني أهم مدن سوريا

.٢٠٥مدينة إسالمية، ص١٠٠٠موسوعة : عبدالحكيم العفيفي. حوالي مليون نسمة تقريبا حفلـة ،ة الرقعـة واسـع ، رخيصة األسـعار ، كثيرة الخيرات ، حماة مدينة كبيرة عظيمة ،بالفتح: حماة) ٣(

وجامع مفـرد مـشرف ، فيه أسواق كثيرة ، وبظاهر السور حاضر كبير جدا ، يحيط بها سور محكم ،األسواق وتـصب إلـى ، فتسقي بساتينها ، عليه عدة نواعير تستقي الماء من العاصي ،على نهرها المعروف بالعاصي

لى نهر أورنتس في شمال سـوريا، وهي مدينة سورية ع؛ ٣٠٠ص٢معجم البلدان، جـ: ياقوت. بركة جامعها كانت تسمي في الماضي حماس، ويتخلل المدينة نهر العاص الشهير، وفيها قسمان رئيسيان شرقي وغربـي،

مدينـة إسـالمية، ١٠٠٠موسـوعة : عبدالحكيم العفيفـي . ويعيش فيها حاليا حوالي نصف مليون نسمة .٢٠٨ص

وفي طرفه القبلي قلعة حصينة ، مشهور قديم كبير مسور بلد ، والصاد مهملة ، ثم السكون ،بالكسر: حمص) ٤(معجـم البلـدان، : يـاقوت . يذكر ويؤنـث ، وهي بين دمشق وحلب في نصف الطريق ،على تل عال كبيرة

تقع علـى بعـد ، كانت تسمي في الزمن الروماني إمسا وهي مدينة سورية على نهر أورنتس ؛٣٠٢ص٢جـ. نـسمة ألـف ٧٠٠ حـوالي ويصل سكان المدينة إلـى ، لبنانيةكم شمال شرق مدينة طرابلس ال ١٠٠حوالي

.٢٠٨ـ٢٠٧مدينة إسالمية، ص١٠٠٠موسوعة : عبدالحكيم العفيفي

- ٥٢ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

. عند قبر البخاري من أبي شجاع عمر بن محمد البسطامي)١(بخرتنكو . صاحب البيهقي، عبد الحميد بن محمد بن أحمد الخواري من)٢(بخسروجردو عـن أبـي منـصور بـن ،من محمد بن عبد الواحد بن محمد المغازلي )٣(بخوار الري و

.شكرويه . من الحافظ أبي سعد أحمد بن محمد بن البغدادي)٤(بالرحبةواعيل بن حدثه عن محمد بن إسم ، من القاضي أبي محمد الحسن بن محمد الحنفي )٥(بالريو

حدثنا ابن الصلت المجبر،كثير إمالء . . من أبي حاتم محمد بن عبد الرحمن الرازي)٦(بساوةو . من أبي نصر محمد بن محمود الشجاعيبسرخسو

قريبة مـن قرية ، وكاف ، ونون ساكنة ، وفتح التاء المثناة من فوق ، وتسكين ثانيه ،بفتح أوله : رتنكــخ) ١(

ينسب إليها أبو منصور غالب بـن جبرائيـل ،ري بها قبر إمام أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخا ،سمرقندمعجم البلـدان، : ياقوت. حكى عن البخاري حكايات ، وهو الذي نزل عليه البخاري ومات في داره ،الخرتنكي

. ٣٥٦ص٢جـ ومعناه ، وجيمه معربة عن كاف ، والدال ، والراء الساكنة ، وجرد بالجيم المكسورة ،بضم أوله : خسروجرد) ٢( ،"قـومس " بينها وبين ، من أعمال نيسابور ،"بيهق" مدينة كانت قصبة ، بمعنى عمل ،"كرد"ن أل ،"عمل خسرو "

معجم البلـدان، : ياقوت. خرج منها جماعة من األئمة عامتهم منسوبون إلى بيهق ، فاآلن قصبة بيهق سابزوار . ٣٧٠ص٢جـ

وبين سمنان للقاصد إلى خراسـان بينها ، مدينة كبيرة من أعمال الري ، وآخره راء ،بضم أوله : وارــخ) ٣( جئتها في شـوال سـنة ، بينها وبين الري نحو عشرين فرسخا ، تجوز القوافل في وسطها ،على رأس الطريق

. ٣٩٤ص٢معجم البلدان، جـ: ياقوت. وقد نسب إليها قوم من أهل العلم،وقد غلب عليها الخراب، )هـ٦٣١( وقـد خربـت ، على يسار الحجاج إذا أرادوا مكة ،لة من الكوفة على مرح ،قرية بحذاء القادسية : الرحبة) ٤(

. ٣٣ص٣معجم البلدان، جـ: ياقوت. ليس بعدها عمارة، ألنها في ضفة البر،اآلن بكثرة طروق العرب كثيرة الفواكـه ، وأعالم المدن ،هي مدينة مشهورة من أمهات البالد ... بفتح أوله وتشديد ثانيه :ريـال) ٥(

عجيبة الحسن مبنيـة بـاآلجر ... ، وقصبة بالد الجبال ،وهي محط الحاج على طريق السابلة . ..والخيراتوأما اشتباك البنـاء ... والري مدينة ليس بعد بغداد في المشرق أعمر منها ...المنمق المحكم الملمع بالزرقة

. ١١٦ص٣معجم البلدان، جـ: ياقوت. واليسار والخصب والعمارة فهي أعمر: ياقوت. بلدة حسنة بين الري وهمذان، خرج منها جماعة من العلماء فى كل فن، قديما وحديثا : اوةــس )٦(

.١٧٩ص٣معجم البلدان، جـ

- ٥٣ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

حدثه عن السيد ، من الخطيب أبي المعالي محمد بن نصر بن منصور المديني )١(بسمرقندو .أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحافظ

. عن أبي الحسن بن األخرم، من أحمد بن محمد بن العالم المضري)٢(بسمنانو سـمع أبـا نـصر ، من القاضي أبي منصور المظفر بن القاسم الـشهرزوري )٣(بسنجارو

ــي ــذانو؛ الزينبـــــ ــراة و،بهمـــــ ــرمين و،)٤(هـــــ ،الحـــــ .......................................................................،)٥(ةــــوفـالكو

قيل إنه من أبنيـة ذي ، بلد معروف مشهور ،"سمران" ويقال لها بالعربية ، وثانيه ،بفتح أوله : مرقندــس )١(

معجـم : قوتيـا .على جنوبي وادي الصغد مرتفعة عليـه نية وهو قصبة الصغد مب ،القرنين بما وراء النهر ـ ؛ وهي اآلن من أعظم مدن جمهورية أوزبكستان، وعدد سكانها حوالي نـصف ٢٤٧ـ ٢٤٦ص٣البلدان، ج

يحـي /د. وضـريح تيمورلينـك مليون نسمة، ومن أشهر معالمها السياحية ضريح اإلمام البخاري رحمه اهللا .٤١٢سالمية، صموسوعة المدن العربية واإل: شامي

وقيل هو في ديار ، موضع في البادية عن األزهري ، فعالن من السمن ، وتكرير النون ،بفتح أوله : سمنان) ٢(ـ : ياقوت. تميم ؛ هي مدينة واقعة إلى الشرق من طهران، تشتهر بصناعة النـسيج ٢٥١ص٣معجم البلدان، ج

.٢٦٧وسوعة المدن العربية واإلسالمية، صم: يحيى شامي/ والسجاد، وهي ذات أنهار وأشجار وبساتين، د وهي فـي ، مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة؛ وآخره راء، ثم جيم،وسكون ثانيه، بكسر أوله : سـنجار ) ٣(

وقـدامها واد فيـه بـساتين ذات ،وهي عامرة جدا ، في وسطها نهر جار ،ة طيبة ينوهي مد ، لحف جبل عال لسلطان سنجر بن ملك شاه بن ألب أرسالن بن سلجوق ولد بها فسمي وقيل إن ا ، أشجار ونخل وترنج ونارنج

ـ : ياقوت: ينظر. وقد خرج منها جماعة من أهل العلم واألدب والشعر ، باسمها ؛ ٢٦٢ص٣معجم البلدان، جـ ألـف نـسمة، ١٣٠وهي قريبة من الحدود السورية، وهي اآلن مركز قضاء بمحافظة نينوى، وعدد سكانها

موسوعة المدن العربية واإلسالمية، : يحيى شامي/ د. طاللها التي تعود إلى العصر العباسي وتشتهر بآثارها وأ .٧٧ص

فيها بساتين كثيرة ومياه غزيـرة ... من أمهات مدن خراسان ،عظيمة مشهورة مدينة ، بالفتح :راةــه) ٤(: ياقوت. ن األئمة والعلماء نسب إليها خلق م ... ومملوة بأهل الفضل والثراء ، محشوة بالعلماء ،وخيرات كثيرة

ـ شمال هضبة إيران التي ترتفـع حـوالي نستانا؛ وهي تقع اآلن شمال غرب أفغ ٣٩٦ص٥معجم البلدان، جكم وإلى الغرب منها، ويبلـغ ٦٠٠أربعة آالف قدم فوق سطح البحر، وتبعد عن العاصمة كابل حوالي مسافة

/ ؛ د٥١٠صمدينة إسـالمية، ١٠٠٠موسوعة : العفيفي عبدالحكيم . ألف نسمة تقريبا ٣٥٠عدد سكانها حوالي .٢٤٤موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص: يحيى شامي

معجم : ياقوت. ويسميها قوم خد العذراء ، من سواد العراق ، المصر المشهور بأرض بابل ،بالضم: الكوفة) ٥(ـ تقع على نهر الفرات، وعـدد ؛ وهي على مقربة من مدينة الحيرة بنيت بعد البصرة، و ٤٩٠ص٤البلدان، ج

.٤٠٩ـ ٤٠٨مدينة إسالمية، ص١٠٠٠موسوعة : عبدالحكيم العفيفي. ألف نسمة٥٠سكانها اآلن حوالي

- ٥٤ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

،)٧(الطالقـان و ،)٦(نهاونـد و، )٥(الموصـل و ،)٤(واسـط و ،)٣(سان و ،)٢(لكرخ وا ،)١(طوسو .....................؛)١٠(القدس وبقاع يطول ذكرها بحيث أنه زار ،)٩(المدائن و،)٨(بوشنجو

وقد خرج من هذه جماعـة مـن العلمـاء ، واألخرى نوقان ،عبارة عن مدينتين أكبرهما طابران : طوس )١(

.٣١١ص٥، جـ٣ص٤معجم البلدان، جـ: تياقو. وقد قيل لبعض من نسب إليها الطبراني،نسبوا إلى طوس

: يـاقوت . موضع بـالعراق ، إنما هي نبطية، وما أظنها عربية، وخاء معجمة، ثم السكون ،بالفتح: الكرخ )٢( .٤٤٧ص٤معجم البلدان، جـ

أعيان من جماعة منها خرج وقد، جدا وبئة مدينة وهي، أيام خمسة مرو وبين بينها بخراسان مدينة: نسا) ٣( . ٢٨٢ص٥معجم البلدان، جـ: ياقوت. العلماء

ألنها متوسطة بـين بذلك سميت ، و أعظمها وأشهرها وهيواسط الحجاج منها ،عدة مواضع في: واسط) ٤( . ٣٤٧ص٥معجم البلدان، جـ: ياقوت. البصرة والكوفة

وعظمـا ليلة النظير كبرا ق، إحدى قواعد بالد اإلسالم ، المدينة المشهورة العظيمة ،بالفتح وكسر الصاد : الموصل )٥( ، ومفتاح خراسان، فهي باب العراق، ومنها يقصد إلى جميع البلدان، فهي محط رحال الركبان ،وكثرة خلق وسعة رقعة

معجم البلدان، : قوتيا. ينسب إلى الموصل من أهل العلم فأكثر من أن يحصوا وأما ما ...ومنها يقصد إلى أذربيجان وفيها مـات القائـد اإلسـالمي المدينة ازدهارا واسعا في القرن السادس الهجري ؛ وقد شهدت ٢٢٤ـ ٢٢٣ص٥جـ

، وهي اآلن ضمن أرض )م١١٤٦/هـ٥٤١(المشهور عماد الدين زنكي محرر إمارة الرها العربية من الصليبيين عام ـ .العراق بعد التنازع عليها مع تركيا، ويصل عدد سكان المدينة حوالي مليون نـسمة تقريبـا : دالحكيم العفيفـي عب

.٤٨٠ـ ٤٧٩ صمدينة إسالمية،١٠٠٠موسوعة ، هي مدينة عظيمة في قبلة همذان، ودال مهملة ، ونون ساكنة ، والواو مفتوحة ، وتكسر ،بفتح النون األولى : نهاوند )٦(

ـ : ياقوت. بينهما ثالثة أيام التقليديـة وهي اآلن مدينة إيرانية جبلية، وتشتهر بـصناعتها ؛٣١٣ص٥معجم البلدان، جوهي قريبة وخصوصا صناعة النسيج، وبها زراعة الحبوب والبقول، والكثير من الخضار والفواكه، واألشجار المثمرة،

.٢٨٥موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص: يحيى شامي/ د. من مدينتي دينور وأصبهان بينها وبـين ،ما بخراسان بين مرو الروذ وبلخ بلدتان إحداه ، وآخره نون ، وقاف ،بعد األلف الم مفتوحة : طالقان) ٧(

، وهي مدينة في مستوى مـن األرض ،"طالقان" ، وقال اإلصطخري أكبر مدينة بطخارستان ،مرو الروذ ثالث مراحل . ٦ص٤معجم البلدان، جـ: ياقوت. ولها نهر كبير وبساتين،وبينها وبين الجبل غلوة سهم

: ياقوت. من نواحي هراة، في واد مشجر، بليدة نزهة خصيبة ، وجيم ، وسكون النون ،بفتح الشين : بوشنج) ٨( .٢٣٥موسوعة المدن العربية واإلسالمية، ص: يحيى شامي/ ؛ د٥٠٨ص١معجم البلدان، جـ

أو بعيـدة ، بين كل مدينة إلى األخرى مـسافة قريبـة ،سمتها العرب المدائن ألنها سبع مدائن : المدائن) ٩( . ٧٤ص٥معجم البلدان، جـ: ياقوت. ، والتي نتحدث عنها اآلن العراقةوآثارها وأسماؤها باقي

طبقات علماء : الدمشقي الصالحي ". وزار بيت المقدس والنصارى يومئذ والته : "قال الدمشقي الصالحي ) ١٠(ـ ـ . مرتين وحج: وقال السبكي . ٩٤ص٤الحديث، ج والقدس مدينة فلـسطينية ؛ ١٨١ص٧طبقات الشافعية، ج

سـطح فـوق وهي على أرض ترتفع حوالي كيلو متـر كم جنوب شرق يافا، ٥٥ حوالي قع على بعد عريقة ت وبالمدينـة آثـار المدينة المقدسة أو مدينة السالم، ىمسوت فوق تالل بين البحر الميت والبحر المتوسط، البحر

.٣٦٦مدينة إسالمية، ص١٠٠٠موسوعة : عبدالحكيم العفيفي. قديمة وهامة جدا

- ٥٥ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

وال ،)٢( وما تهيـأ ذلـك للـسلفي ، وخاطر في ذلك ،ليح ت ، وهما بأيدي الفرنج ،)١(الخليل و .)٤(" عساكر)٣(البن

رحل في طلب العلم والحديث، إلى شـرق األرض : "العرض أن أبا سعد قد يتضح من هذا .)٥("وغربها، وشمالها وجنوبها

.)٦("وال يوصف كثرة البالد والمشايخ الذين أخذ عنهم: "قال الذهبيولقي العلماء . وغيرها من البالد التي يطول ذكرها، ويتعذر حصرها : "... وقال ابن األثير

.)٧("روي عنهم واقتدى بأفعالهم الجميلة، وآثارهم الحميدةوأخذ منهم وجالسهم و

فيه قبر الخليل إبـراهيم عليـه ، اسم موضع وبلدة فيها حصن وعمارة وسوق بقرب بيت المقدس :ليلالخ) ١(: يـاقوت . وقيل حبـرى ".حبرون" واسمه األصلي ، وبالخليل سمي الموضع ، في مغارة تحت األرض ،السالم

عقـوب ؛ هي مدينة فلسطينية وبها بعض قبور األنبيـاء، إبـراهيم وإسـحاق وي ٣٨٧ص٢ـمعجم البلدان ج كم منها، وعلى الرغم من مرور الدهر إال أن المدينـة مـا تـزال ٥٠وهي جنوب القدس على بعد وذريتهم،

موسـوعة : عبدالحكيم العفيفي . ألف نسمة ١٥٠محافظة على تراثها العريق، ويبلغ عدد سكان المدينة حوالي .٢١٥ـ ٢١٤ مدينة إسالمية، ص١٠٠٠

أبـو صـدرالدين، صبهاني،األ) الالم وفتح السين بكسر (سلفة نب محمد بن أحمد: وـــه لفيــالس) ٢( تعـاليق وكتـب الحديث، طلب في رحل ).م١١٨٠/ـه٥٧٦ت (أصبهان أهل من مكثر، حافظ: السلفي طاهرـ ٥٤٦(سنة ،اإلسكندرية في مدرسة) العبيدي الظافر وزير (العادل األمير له وبنى كثيرة، وأمالي فأقـام ،)هـ

. ٢١٥ص١األعالم، جـ: الزركلي؛ ٣٩: ٥ص٢١السير، جـ: الذهبي .فيها توفي أن إلىمحدث الشام ، )هـ٥٧١ت ( الدمشقي هبة اهللا حافظ زمانه أبو القاسم علي بن الحسن بن : بن عساكر هو ا) ٣(

،"تاريخ دمشق" صاحب ، وحامل لوائهم ، وإمام أهل الحديث في زمانه ،فخر الشافعية : ةب قال ابن شه ،ثقة الدين ،ثمائة شـيخ وسمع الكثير من نحو ألف وثال ، رحل إلى بالد كثيرة ...ة رمن المؤلفات المفيدة المشهو وغيره

قليل االلتفات إلى األمـراء ،ر األمر بالمعروف والنهي عن المنكر ي كث ، خيرا ، وكان دينا ،وتفقه بدمشق وبغداد ، مـتقن ، ثقـة ، حافظ ، غزير الفضل ،ر العلم كثي: هو "تاريخه" قال الحافظ أبو سعد السمعاني في ؛وأبناء الدنيا

وبالغ في ، رحل ، محتاط ، مثبت ة، صحيح القراء ، جمع بين معرفة المتون واألسانيد ، حسن السمت ، خير ،دين ودفـن بمقبـرة ، توفي في رجب؛ وخرج التخاريج ، وصنف التصانيف ،الطلب إلى أن جمع ما لم يجمع غيره

، "الموافقات"و ،"التاريخ الكبير :"ومن تصانيفه المشهورة ، --اوية باب الصغير شرقي الحجرة التي فيها مع تبيـين كـذب "، و"فضل أصحاب الحـديث "، و "مناقب الشبان "، و "عجم شيوخه م"، و "األطراف للسنن األربعة "و

: الـذهبي . عرف منزلة الرجل في الحفـظ ، "تاريخه"من تصفح ، و "المفتري على الشيخ أبي الحسن األشعري ـ : ؛ الزركلـي ٢٣٩ص٢شذرات الذهب، جـ: ؛ ابن العماد١٧٣ص١، المعين، جـ٢١٣ـ ٢١٢ص٤العبر، ج

. ٢٧٣ص٤األعالم، جـ .٤٦٠: ٤٥٧ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٤( .٣٧١ص٣مرآة الجنان، جـ: اليافعي) ٥( .٤٥٧ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٦( .١٤ص١اللباب، جـ: ابن األثير) ٧(

- ٥٦ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

صالحا ، وأحيا ذكر سلفه، وأبقى ثناء ادفف فاستفاد، وحدث فأ وطو: "قال الحافظ ابن عساكر .)١ (..."لخلفه

سـبعة آالف : بلغت مشيخته فيما قيـل ....وله الرحلة الواسعة : "قال ابن ناصر الدمشقي .)٢ ( ..."معجم شيوخه في عدة مجلداتعمل ... جيب نادر االتفاق وهذا أمر ع،شيخ

سـبعة آالف سمعت من يذكر أن عـدد شـيوخه : وقال... ذكره ابن النجار، وأثنى عليه، .)٣ (..."، وهذا شيء لم يبلغه أحد شيخ

كان وافر الهمة في طلب الحديث، شديد الحرص على لقاء الـشيوخ، ملـيح الخـط، : "لقدسـبعة آالف عجما لشيوخه في عشر مجلدات كبار، سمعت مـن يـذكر أن عـددهم وجمع م

.)٤("شيخ .)٥ (..." شيخ أربعة آالفجمع مشيخته، فزادت عدتهم على : "لكن ابن األثير قرر أنه

.)٦(" شيخأربعة آالفوكانت عدة شيوخه تزيد على : "وقال اليافعي في مقدمته فـي تحقيـق - رحمه اهللا تعالى -وفي ترجيح أحد الرأيين قال المعلمي اليماني

.)٧ (..."وهذا غير بعيد إذا عددنا كل من حكى عنه أبو سعد حكاية شيخا له : "كتاب األنسابهذا القدر كاف في الداللة على فضله، وغزارة علمه، وشدة تعبه : " ... مما سبق يتضح أن

.)٩(افظ، فقيه، نسابة، مؤرخ، مفسرح"فهو بحق، . )٨("في طلب العلم، ونصبه في اإلكثار منه

.١٥ص١اللباب، جـ: ؛ ابن األثير٤٤٨ص٣٦تاريخ دمشق، جـ: اكرابن عس) ١( شقيـــالدم سيـــالقي محمد بن اهللا عبد بن محمد الدين ســشم الدين ناصر ابن: رــناص ابن) ٢( نعـيم محمد: تحقيق، وكناهم وألقابهم وأنسابهم الرواة أسماء ضبط في المشتبه توضيح، )م١٤٣٨/هـ٨٤٢ت(

.١٧٦، ١٧٥ص٥، جـم١٩٩٣ ، لبنان، الطبعة األولى، سنة،بيروت، رسالةال مؤسسة، العرقسوسيـ : الدمشقي الصالحي ) ٣( ـ : ؛ الذهبي ٩٤ص٤طبقات علماء الحديث، ج ؛ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ

.١٨٢ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: ؛ السبكي٢٧٥ص١٢تاريخ اإلسالم، جـ: الذهبيـ : ؛ الصفدي ١٢٩ص١ـ ج ،اريخ بغداد المستفاد من ذيل ت : الدمياطي ابن) ٤( ، إال أنـه ١١٨ص١٩الوافي، ج

".ولم يبلغ أحد من أقرانه مبلغه... مليح الخط، سريع القلم: "... قال .٩ص١٠الكامل في التاريخ، جـ: ابن األثير) ٥( .٢٣٨ص١مفتاح السعادة، جـ: ؛ طاش كبرى زاده٣٧١ص٣مرآة الجنان، جـ: اليافعي) ٦( .٢١ص١نساب، جـاأل: السمعاني) ٧( .١٦ص١اللباب، جـ: ابن األثير) ٨(ـ : كحالة) ٩( طبقات النسابين، دار الرشيد، الرياض، الطبعة األولى، : ؛ بكر أبو زيد ٤ص٦معجم المؤلفين، ج

.١١٥م، ص ١٩٨٧/هـ١٤٠٧سنة،

- ٥٧ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

إن نظرة سريعة للمنزلة العلمية ألبي سعد، وللمصنفات القيمة التي صنفها، وللمكانة الكبيرة

... التي يحتلها البيت السمعاني في نفوس معاصريه، إضافة إلى صـفاته وأخالقـه الكريمـة .)١ ( طالبه وتالميذه كثرةستوضح لنا

إلى ما ومضى : "... قال تلميذه وشيخه وقرينه مؤرخ دمشق الحافظ أبو القاسم ابن عساكر .)٢ ( ..." وأحيا ذكر سلفه،ث فأفاد وحد،وف فاستفاد وط،وراء النهر... ، وتصانيف وهو اآلن شيخ خراسان غير مدافع، عن صدق ومعرفة، وكثرة رواية " ...

. )٤(" عفيفا، حسن األخالق)٣(وكتب عني، وكتبت عنه، وكان متصوناوكان ظريف الشمائل، حلو المذاكرة، سريع الفهم، قوي الكتابة سـريعها، درس ووعـظ، "

.)٥ (..".وساد أهل بيته نـسب هذا العلم الغزير، وال -تعالى–إن من يتصف بهذه الصفات الحميدة، ومن يرزقه اهللا

.العريق البد أن يكثر طالبه، ويقبل عليه الناس للرواية عنه والسماع منهوأقبل على التـصنيف : "وقال أيضا . )٦("سمع منه جماعة من مشايخه وأقرانه : "قال السبكي

.)٧("واإلمالء، والوعظ والتدريس

).م١١٧٦/هـ٥٧١ت(الحافظ األكبر أبو القاسم علي بن الحسن ابن عساكر الدمشقي .١ ).م١٢٠٤/هـ٦٠٠ت(وابنه أبو القاسم بن علي بن الحسن بن عساكر .٢

).م١٢٠٥/هـ٦٠١ت(أبو الفتوح يوسف بن المبارك الخفاف البغدادي .٣

).م١٢١١/هـ٦٠٧ت(البغدادي ) ابن سكينة(أبو أحمد عبدالوهاب بن أحمد .٤

).م١٢١٥/هـ٦١٢ت(البغدادي ) ابن منينا(و محمد عبدالعزيز بن معالي بن غنيمة أب .٥

).م١٢١٩/هـ٦١٦ت(أبو هاشم عبدالمطلب بن الفضل العباسي الحلبي الحنفي .٦

.)٨()م١٢٢٠/هـ٦١٧ت(بن السمعاني المظفر عبدالرحيم بن عبدالكريم أبو .٧

.٣٢ جـصالمنتخب، للسمعاني،: موفق بن عبداهللا بن عبدالقادر، لـ/ د: مقدمة التحقيق لـ: تنظر) ١( .٤٤٨ص٣٦ـ ج،تاريخ دمشق: ابن عساكر) ٢( .١٥ص١اللباب، جـ: ابن األثير: ، وذلك عند"متصوفا"وردت هذه الكلمة خطأ في بعض المصادر، ) ٣(ـ : الذهبي) ٤( ، إال أنه جاء فيه ٤٤٨ص٣٦ـ ج ،تاريخ دمشق : ؛ ابن عساكر ٤٦٠ص٢٠سير أعالم النبالء، ج ".وكثرة سماع الجزاء" .٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: يالذهب) ٥( .١٨٢ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ٦( .١٨١ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ٧( .١٨٢ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: ؛ السبكي٢٣، ٢٢ص١األنساب، جـ: السمعاني) ٨(

- ٥٨ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

).م١٢٢١/هـ٦١٨ت(أبو روح عبدالمعز بن محمد بن أبي الفضل الهروي .٨

فتح محمد بـن محمـد وحدث عنه أيضا، أبو الضوء شهاب الشذياني، وأبو ال : "قال الذهبي .)١ ("الصائغ، وآخرون

، التـي )٤(، كما كان يدرس بالمدرسة العميديـة )٣( بمرو)٢(وكان معيدا في المدرسة النظامية ـ ... محمد بن منصور، المعروف بعميد خراسان "أنشأها ر المظفـر ووقفهـا علـى أبـي بك

.)٥ (..."السمعاني وأوالده ابن : ( من أهل العلم ممن عاصروه أو أتوا بعده، ومنهم ولقد أثنى على السمعاني جمع كبير

وتاج الدين الـسبكي (، )هـ٧٤٨والذهبي ت (، )هـ٦٣٠وابن األثير ت (، )هـ٥٧١ت(عساكر ـ ٧٧٤وابن كثيـر ت (، )هـ٧٧٢واألسنوي ت (، )هـ٧٧١ت وابـن قاضـي شـهبة (، )هـ .، وغيرهم كثير)هـ٨٥١ت

غير أن هذا اإلمام الكبير على الرغم من فضائله الجمة، وعلمه الغزير، وأخالقه الكريمـة، فإنه لم ينج من التعريض ومحاولة االنتقاص من شأنه، والعجب أن هذا األمر وقع مـن إمـام

عبـدالرحمن بـن علـي، المعـروف بـابن الجـوزي : جليل، ومؤرخ فاضـل، أال وهـو ، وهو من أقران أبي سعد السمعاني، فرد كثير من العلماء علـى ابـن )م١٢٠١/هـ٥٩٧ت(

: فمن جملة قوله فيه ، فقطعه ،وقد ذكره أبو الفرج بن الجوزي : " ... الجوزي، فقال ابن األثير حـدثني فـالن بمـا وراء : فيقول ، ويعبر به إلى فوق نهر عيسى ،إنه كان يأخذ الشيخ ببغداد

وسمع في عامة بـالده مـن ، فإن الرجل سافر إلى ما وراء النهر حقا ،د جدا وهذا بار ،النهر ، وإنما ذنبه عند ابن الجوزي أنه شـافعي ، فأي حاجة به إلى هذا التدليس البارد ،عامة شيوخه

.)٧(" الحنابلة)٦( إال مكسري، فإن ابن الجوزي لم يبق على أحد،وله أسوة بغيره

.٤٦٠ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ١(، عبد اهللا بن ميمون بن عبد اهللا المالكـاني المتصدر في هذه المدرسة، حيث قال عن وكان السمعاني هو ) ٢(

.٤٩٠ص ٤معجم البلدان، جـ: ياقوت. بمرو وكان قد صار نائبي في المدرسة النظامية، كتبت عنه بمروعنا في فخراور بن شهفور، نزل عندنا بالمدرسة النظامية، وكان يكرر م : قال السمعاني في ترجمة شيخه ) ٣(

).٨٦٩(، برقم ١٣٣٣ص ١المنتخب من معجم شيوخ السمعاني، جـ: السمعاني. درس عمي اإلمام رحمه اهللاـ : السمعاني. أبو عبد اهللا اإليالقي وأشار إليها السمعاني في ترجمة ) ٤( معجم : ؛ ياقوت ١٢٩ص٢التحبير، ج

.١٨٢ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: ؛ السبكي٢٩٢ ـ٢٩١ص١البلدان، جـ .١٨٢ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي)٥(ـ -رحمه اهللا تعالى-وهذا اللفظ فيه شدة من اإلمام ابن األثير ) ٦( دموا على الحنابلة، ورحم اهللا الجميع فقـد خ

.دينهم وأمتهم اإلسالمية .٩ص١٠ـ ج،الكامل في التاريخ: ابن األثير) ٧(

- ٥٩ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

إلى نفسه في كالمـه هـذا علـى أبـي سـعد -هللا تعالى رحمه ا-وقد أساء ابن الجوزي األمر الذي دفع بمؤرخ اإلسالم الذهبي إلى الرد عليه، والذب عن اإلمام الـسمعاني . السمعاني

ـ وقد علم ال: "... ذبا أغنانا مؤنة الدفاع والمناقشة، فقال أنـه أعلـم منـك ،ون بالحـديث مالعنى عمره في الرحلة ف وأين من أ ،وما أنت وهو بسواء ، والتاريخ ، والرجال ، والطرق ،بالحديث

، والجبـال ، والعـراق ، والحجـاز ، ودخل الـشام ، وسمع من أربعة آالف شيخ ،والفن خاصة لـى إ ، وصنف التصانيف الكثيـرة ، وسمع في أكثر من مائة مدينة ، وما وراء النهر ،وخراسان

.)١ ( ..."نفسا وثمانين وال روى إال عن بضعة،من لم يسمع إال ببغداد: وقال ابن األثير أيضا وهو يرد على ابن الجوزي في اتهامه ألبي سعد السمعاني بالتدليس

النهر حقيقـة دليس البارد، وقد رحل إلى ما وراء وأبو سعد ليست به الحاجة إلى فعل هذا الت "ه لم يفارق بغداد، كان صحيحا ألن ابن الجوزي وسمع ببالده، وإنما إذا قيل هذا عن أبي الفرج

:وال تعداها فكان يضطر إلى التدليس وخصوم له أعداء فالناس سعيه ينالوا لم إذ الفتى حسدوا

)٢(لدميمم إنه وبغيا ادـحس لوجهها قلن الحسناء كضرائررفيق الحافظ أبي سعد ) م١١٦٥/هـ٥٦١ت(مد بن عبداهللا البسطامي ورحم اهللا عمر بن مح

:ابن السمعاني إذ كتب من بلخ إلى أبي سعد يقولآل اي سمعف أنسى ما انكلائضق مص درفي ن صياماأل فح نعاناو معازالن هاتفأل داـــاهب لونماف اه ورورــمب ته الدره اانكأر أبو أتاها ىتح سشف دعـي اــانيبت أنـالش وــلعب هاداوز هادـ اـكان ذيال لثم هب نـــفيلخم واضرقفان الاآلم ىنب الذم واانك اانـهرب اسللن همرــاخفم على وادجو امل دعس أبي انكم الول

)٣(اـانـحريو اـوحر ناعائبط إلى هقالئخ نم وادفأه ياضار واكان قوم ربي اهن عأ ماف مالالك نيتقب عاله لرد العقن نـي٤(اناـص(

على قمة األدب والحياد في التعامل مع أهـل -إن دلت -وأسجل هنا كلمة طيبة جدا تدل ، حيـث )٥(العلم، ذكرها عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني في مقدمة تحقيق كتاب األنساب

.٩٩٢ص١١ـ ج،تاريخ اإلسالم: الذهبي) ١( .١٦ص١ـ جلباب،ال: بن األثيرا) ٢( .٢٥٠ـ ٢٤٩ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي)٣( .٤٥٣ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي)٤( .٢٢ص١األنساب، جـ: السمعاني)٥(

- ٦٠ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

غفـر -وكالم ابن الجوزي تجن محض، أوقعه فيه إفراط غبطته لزميله المتفوق عليه : "قال ".-اهللا للجميع

، فلم يجامل على حساب الدين، ولم "تجن محض "قرر المعلمي أن كالم ابن الجوزي .١

.ينافق في تمييع الحقائق كالمنافقيناإلفراط في الغبطة ولـيس : يالتمس المعاذير البن الجوزي وأرجع سبب هذا التجن .٢

يتوهم القارئ من أول وهلة عندما يقرأ كالم ابن الجـوزي، ، كما "الحقد"، أو "الحسد" .وهو بذلك يحمل كالمه على حسن الظن، ألن الغبطة محمودة بخالف الحسد

ختم الكالم بالترحم على الجميع، وهذا منهج أهل العلم الثقات، الذين يجب أن ننـشر .٣ .مناهجهم ليقتدى بهم

وله التـصانيف : "؛ وقال أيضا )١("نف التصانيف الحسنة الغزيرة الفائدة وص: "قال ابن األثير صاحب التصانيف : "وقال السبكي . )٣("صاحب المصنفات الكثيرة : "وقال الذهبي . )٢("المشهورة

.)٥("صاحب التصانيف الكثيرة، والفوائد الغزيرة: "وقال ابن قاضي شهبة. )٤("المفيدة الممتعة

.٤١ص١ـ جلباب،ال: ابن األثير) ١( .٣٣٣ص١١ـ جكامل،ال: ابن األثير) ٢( .٤٥٦ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٣( .١٨٠ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ٤( .١١ص٢طبقات الشافعية، جـ: ابن قاضي شهبة) ٥(

- ٦١ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

أدب "، )٣(" واالسـتمالء اإلمـالء "، )٢("أدب الطلـب " ،)١("األخطار في ركــوب البحـار "

، )٧("أفـانين البـساتين "، )٦("األسفارعن اإلسفار " ،)٥("استعمال الحسب في األدب"، )٤("القاضيـ ب"، )١٠("األنساب"، )٩(" الخمسمائة االمالي" ،)٨("مالياأل" ـ ار ب خ ـ "، )١١("خـاري ور الب ـخ اريخت

...........................................،)١٣("تاريخ الوفاة للمتأخرين من الرواة"، )١٢("مرو

ـ : السبكي) ١( سير أعـالم النـبالء، ". ركوب البحر : "وسماه الذهبي . ١٨٣ص٧طبقات الشافعية الكبرى، ج

.٤٦١ص٢٠جـ أو ، لعدم القرطاس-اهللا وإياهمرحمنا -وقد كتب جماعة من السلف : "ذكر السمعاني هذا الكتاب عند قوله ) ٢(

هـذه األنـواع وقد ذكـرت ، والكف ، والنعل ، والرمل ، والخزف ، واأللواح ، على الجلود ، في الحال ،إلعوازه: تحقيـق ، أدب اإلمـالء واالسـتمالء : السمعاني ". ومن رامها فليرجع إليه ،"أدب الطلب "بأسانيدها في كتاب

ـ ١٤٠١ سـنة، الطبعة األولى، ، لبنان، يروتب، دار الكتب العلمية ، ماكس فايسفايلر . ١٦٥صم، ١٩٨١ /هـ ".طراز الذهب في أدب الطلب"وهو نفس كتاب

،المستفاد مـن ذيـل تـاريخ بغـداد : الدمياطي ابن .وهذا الكتاب مطبوع ومنشور ومشهور ومعروف ) ٣(ـ : ؛ الذهبي ١٢٩ص١ـج ـ طبقات الشافعية الكبرى : السبكي؛ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج . ١٨٢ص٧، ج

موفق أن هذا الكتاب سجل رسالة ماجستير بجامعة أم القرى بمكة المكرمة، كلية الـدعوة وأصـول / وذكر د . أحمد بن محمد عبدالرحمن بن محمد بن محمود: الدين، دراسة وتحقيق الباحث

لمعـارف، مـصر، عبدالحليم النجـار، دار ا /تاريخ األدب العربي، نقله إلى العربية، د : كارل بروكلمان ) ٤( . ٦٦ص٦م، جـ١٩٦٩الطبعة الثانية، جامعة الدول العربية، اإلدارة الثقافية، سنة،

ـ : السبكي) ٥( ـ . ١٨٣ص٧طبقات الشافعية الكبرى، ج باسم ٤٦١ص٢٠ولكنه جاء في سير أعالم النبالء، ج .األدب واستعمال الحسب" . ١٢٨ص١ـ ج، من ذيل تاريخ بغدادالمستفاد: الدمياطي ابن؛ ٢٣٦ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ٦( .١٨٣ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: ؛ السبكي١٣١٧ص٤تذكرة الحفاظ، جـ: الذهبي) ٧(ـ : الذهبي) ٨( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.١٨٣ص٧الكبرى، جـ .١٣١٧ص٤رة الحفاظ، جـ؛ تذك٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٩(ـ : الذهبي) ١٠( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.والكتاب مطبوع وهو محل هذه الدراسة إن شاء اهللا. ١٨٣ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ١١( ـ ٤٦٢ـ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج ت طبقـا : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧الشافعية الكبرى، جــ : الذهبي) ١٢( ـ ٤٦٠ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٥ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٢ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ١٣( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧الكبرى، جـ

- ٦٢ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

،)٤("التحبير في المعجـم الكبيـر "، )٣("التحايا "،)٢(" والهدايا التحايا"، )١("تبيين معادن المعاني "حـث "، )٨("م الجفان إلى الضيفانتقدي"، )٧("التحف والهدايا"، )٦("تحفة المسافر "، )٥("تحفة العيدين "

، )١١("كتـاب الحـالوة "، )١٠("الحث على غسل اليـد "،)٩(" مع اإلتمامتخفيف الصالةاإلمام على ذكرى "، )١٤("الدعوات المروية عن الحضرة النبوية "، )١٣("الدعوات الكبيرة "،)١٢("دخول الحمام "

الربح والخـسارة فـي "، )١٦("الذيل على تاريخ الخطيب "،)١٥("بشرى مشيب نزل و حبيب رحل

. ٥٥ص٤األعالم، جـ: الزركلي) ١( . ١٨٤ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ٢( . ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، جـ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٣(ـ : الذهبي) ٤( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.وهذا الكتاب مطبوع. ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : السبكي )٥( تحفـة "، سـماه ٤٦١ص٢٠لكن الذهبي في السير، جـ. ١٨٤ص٧طبقات الشافعية الكبرى، ج

.١٣١٧ص٤، وكذا في تذكرة الحفاظ، جـ"العيدـ : الذهبي) ٦( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.١٢ص٢ة، جـطبقات الشافعي: ؛ ابن قاضي شهبة١٨٢ص٧الكبرى، جـ . ١٨٢ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ٧(ـ : الذهبي) ٨( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ٩( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧، جـالكبرىـ : الذهبي) ١٠( طبقـات الـشافعية الكبـرى، : ؛ السبكي "غسل اليدين "، وسماه ١٣١٧ص٤تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧جـ . ١٨٤ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ١١(ـ : الذهبي) ١٢( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٣ص٧الكبرى، جــ : السبكي) ١٣( ، سـير أعـالم النـبالء، "الـدعوات "؛ وسماه الذهبي ١٨٣ص٧طبقات الشافعية الكبرى، ج

. ١٣١٧ص٤، تذكرة الحفاظ، جـ٤٦١ص٢٠جــ : السبكي) ١٤( ـ ١٨٣ص٧طبقات الشافعية الكبرى، ج الـدعوات "، ٤٦١ص٢٠؛ وفي سير أعالم النبالء، ج

. ١٣١٧ص٤، وكذا في تذكرة الحفاظ، جـ"النبويةـ : الذهبي) ١٥( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ١٦( ـ : ؛ السبكي ٤٦٠ص٢٠سير أعالم النبالء، ج وقـال . ١٨٢ص٧طبقات الشافعية الكبرى، ج

ـ ن كل نكتة جليلة، وهو نحو خمـسة عـشر أتي فيه بكل فضيلة، وأبان ع"، ١٤ص١ابن األثير في اللباب، ج ".مجلدا

- ٦٣ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

سـلوة "، )٣("رفع االرتياب عـن كتابـة الكتـاب " ،)٢("الرسائل والوسائل "، )١("الكسب والتجارة ،)٧("صالة الصبح "، )٦("الصدق في الصداقة "، )٥("الشد والعد لمن اكتنى بأبي سعد "، )٤("األحباب

،)١١("العزلـة عـز "، )١٠(" البـيض األيـام صـوم "، )٩("صـلوات النبـي "،)٨("صالة الضحى " وقد كتبه السمعاني سنة ستين وخمسمائة وأرسله ،"فرط الغرام إلى ساكني الشام "، )١٢("العوالي"

يدل على صحة وده، ودوامه على عهـده، ضـمنه : "إلى ابن عساكر بخطه، قال ابن عساكر قطعة من األحاديث المسندة، وأودعه جملة من الحكايات واألناشيد، فذكر حسن صحبته ودلني

....................................،)١٥("فضل يس"، )١٤("فضل الديك"، )١٣("على صحة محبته

ـ : الذهبي) ١( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج . ١٨٤ص٧الكبرى، جـ

. ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، جـ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٢(ـ : الذهبي) ٣( ـ ؛٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ٤( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٣ص٧الكبرى، جــ : قال الذهبي ) ٥( عية الكبرى، طبقات الشاف : ؛ السبكي "من كنيته أبو سعد "؛ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج

. ١٨٣ص٧جــ : الذهبي) ٦( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : السبكي) ٧( ـ : ؛ الذهبي ١٨٣ص٧طبقات الشافعية الكبرى، ج ، غير أنه سماه ١٣١٧ص٤تذكرة الحفاظ، ج ". صالة التصبيح" .١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، جـ٤٦٢ص٢٠النبالء، جـسير أعالم : الذهبي) ٨( . ٦٦ص٦تاريخ األدب العربي، جـ: كارل بروكلمان) ٩(ـ : الذهبي) ١٠( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ١١( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

. ١٨٣ص٧الكبرى، جـ .١٠٧ص٢٢سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ١٢(ـ : ابن عساكر ) ١٣( ـ : ؛ الذهبي ٤٤٨ص٣٦تاريخ دمشق، ج ؛ تـذكرة ٤٦١ص٢٠سير أعالم النـبالء، جـ

. ١٨٤ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: ؛ السبكي١٣١٧ص٤الحفاظ، جــ سير أعالم ال : الذهبي) ١٤( ـ ٤٦١ص٢٠نبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

".فضائل الديك"وسماه . ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ١٥( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

".فضائل سورة يس"وسماه . ١٨٤ص٧الكبرى، جـ

- ٦٤ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

لفتة المشتاق إلـى "، )٤("فوائد الموائد "، )٣("فضل الهر "، )٢("صالة التسبيح "، )١("فضل الشام " جـم مع"، )٨(" شـيوخه معجـم "، )٧("البلدان معجم"، )٦("المساواة والمصافحة " ،)٥("ساكني العراق

، بتخريج والده أبي سعد عبـدالكريم "شيوخ اإلمام عبدالرحيم بن عبدالكريم بن محمد السمعاني مقام العلماء بين "، )٩("في ثمانية عشر جزءا " معجما"وعمل له أبوه : (السمعاني، قال ابن النجار

،)١٢("األوطـان، والنـزاع إلـى اإلخـوان النـزوع إلـى " ،)١١("المناسك"، )١٠("األمراءيدي . )١٤("سماء تصانيفه من خطهنقلت ا: "لنجار قال ابن ا،)١٣("الهريسة"

ـ سير أعالم الن : الذهبي) ١( ـ ٤٦٢ص٢٠بالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

".فضائل الشام"وسماه . ١٨٤ص٧الكبرى، جــ : قال الذهبي ) ٢( طبقـات الـشافعية : ؛ وقـال الـسبكي "صالة التسبيح "، ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج

".فضائل صالة التسبيح. "١٨٣ص٧الكبرى، جــ سير أعالم النبال : الذهبي) ٣( ـ ٤٦١ص٢٠ء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

".فضائل الهرة"وسماه . ١٨٤ص٧الكبرى، جـ .٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٤(ـ : الذهبي) ٥( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.١٨٣ص٧الكبرى، جــ :الذهبي) ٦( ـ ٤٦١ص٢٠ سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.١٨٣ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ٧( طبقـات : ؛ الـسبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، جـ٤٦١ـ ٤٦٠ص٢٠سير أعالم النبالء، ج

.١٨١ص٧الشافعية الكبرى، جــ : الذهبي) ٨( ـ ؛ تذكرة الحفا ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الـشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤ظ، ج

.١٨٢ص٧الكبرى، جـ .١٠٧ص٢٢سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ٩(ـ : الذهبي) ١٠( ـ ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.١٨٣ص٧الكبرى، جــ : الذهبي) ١١( طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٧ص٤جـ؛ تذكرة الحفاظ، ٤٦١ص٢٠سير أعالم النبالء، ج

.١٨٣ص٧الكبرى، جــ : السمعاني) ١٢( ـ : ؛ الذهبي ٢٣٦ص٢األنساب، ج ؛ تـذكرة الحفـاظ، ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ

.١٨٣ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: ؛ السبكي١٣١٨ص٤جــ : الذهبي) ١٣( ـ ٤٦٢ص٢٠سير أعالم النبالء، ج طبقات الشافعية : ؛ السبكي ١٣١٨ص٤؛ تذكرة الحفاظ، ج

.١٨٤ص٧الكبرى، جـ .٤٦٠ص٢٠سير أعالم النبالء، جـ: الذهبي) ١٤(

- ٦٥ - معانيـــاة السـحي: المبحث األول:الفصل األول

إن نتاج العالم في علمه، هو ما يتخرج علي يده من تالميذه، فمكانة العالم في علمه تظهـر في تآليفه، وتالميذه، الذين يشربون من معين علمه الصافي، وقد ظهر لنـا جليـا : في شيئين

. ته القيمة الماتعةتالميذ السمعاني ومؤلفا

بعد رحلة علمية طويلة، وحياة حافلة بخدمة السنة والدفاع عنها قـوال وعمـال، وتعليمـا وتأليفا، آن لإلمام أبي سعد أن يستريح، فحط عـصا الترحـال، وعـاد إلـى مـسقط رأسـه

عالى، ليبقى ذكره حيا بيننا بما تركه من ، وبها انتهت حياته الدنيا بلقاء ربه تبارك وت "مــرو" .)١(المصنفات الجليلة، واآلثار العلمية القيمة، والسيرة النقية الحميدة

ئة ماوخمـس سنة اثنتين وسـتين ،مات الحافظ أبو سعد في مستهل ربيع األول : "قال الذهبي .)٣("ودفن بسنجـذان مقبرة مــرو ")٢("بمرو

* * *

ـ : موفق بن عبداهللا، لكتاب / د: مقدمة التحقيق : تنظر) ١( ، ومنهـا ٤٧ـ ٤٦ص١معجم شيوخ السمعاني، ج

.استفدت فائدة كبيرة في جل هذا الفصلـ : الدمشقي الصالحي ) ٢( ـ : هبي؛ الذ ٩٥ص٤طبقات علماء الحديث، ج ــ ٤٦٣ص٢٠سير أعالم النبالء، ج

٤٦٤. .٧١٥ص٧طبقات الشافعية الكبرى، جـ: السبكي) ٣(

الثانيبحثامل

. السمعاني ثقافة .هــــــــــوعية ثقافتــــــــــــــموس: أوال

.ه الفكريةاجتاهاته وآراؤ: ياثان

* * * * * * * *

*

- ٦٧ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

: من الفعل ثقف، بضم القاف وكسرها، وله عدة معان منهاةمأخوذ: لغة الثقافة

والفهم، الحذق والفطنة و. )١(}واقتلوهم حيث ثقفتموهم {: اإلدراك واألخذ والظفر، قال تعالى ثقـف المعلـم : التهذيب والتأديب، يقال و .رجل ثقف وثقف أي أصبح حذقا وفهما وفطنا : يقال

ثقفه تثقيفـا، أي سـواه وقومـه بعـد : تقويم المعوج، يقال و .الطالب، أي هذبه وعلمه وأدبه .)٢(اعوجاج

.افة اإلسالميةلقد تباينت آراء العلماء المعاصرين في معنى الثق: اصطالحاهي طريقة الحياة التي يعيشها المسلمون في جميع مجـاالت الحيـاة وفقـا : (فمنهم من قال

أو في المجـال ،لوجهة نظر اإلسالم وتصوراته، سواء في المجال المادي الذي سميناه بالمدنية ).ثقافةوحي والفكري الذي سميناه بالالر

،صرة المتعلقـة بمقومـات األمـة اإلسـالمية هي معرفة التحديات المعا : (ومنهم من قال ).ومقومات الدين اإلسالمي بصورة مقنعة موجهة

،هي العلم الذي يبحث في المرتكزات األساسية للفكر اإلسالمي لبناء الذات : (ومنهم من قال ).ومواجهة التحديات المعاصرة

عـن العلـوم هي مجموعة من المعارف واألفكار والقيم التـي تنبعـث : (ومنهم من قال والتي تفاعلت مع البيئات اإلسـالمية ، والحديث ، والفقه ، والتفسير ، كالعقيدة ،اإلسالمية الكبرى ). فتكون منها تاريخ طويل،على مر األزمنة

والتحـديات المتعلقـة ، والمـستجدات ،هي علم دراسة التصورات الكلية : (ومنهم من قال .)٣ ()بطة بمنهجية شمولية مترا،باإلسالم والمسلمين

).٩١(: من اآليةالنساءسورة ) ١(ـ : ابن منظور ) ٢( محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الـرازي : الرازي؛ )ثقف(مادة . ١٩ص٩لسان العرب، ج، سـنة، بيـروت ، ناشـرون ،مكتبة لبنـان ، محمود خاطر : يقتحق، مختار الصحاح ):م١٣٢١/هـ٧٢١ت(

عبدالصبور شاهين، : ، ترجمة "مشكلة الثقافة "مشكالت الحضارة : ؛ مالك بن نبي ٣٦م، ص ١٩٩٥/هـ ١٤١٥ـ ١٤٢٠دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، سورية، سنة، : ؛ ينظـر ١٩م، ص٢٠٠٠/هـ

افة اإلسالمية، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعـة الثالثـة، سـنة، لمحات في الثق : عمر عودة الخطيب .٢٣م، ص١٩٧٩/هـ١٣٩٩

بحث ،الثقافي الغزو مواجهة في اإلسالمية الثقافة: شعت طالل رائد /أ: تنظر مناقشة كل هذه اآلراء عند ) ٣( أصول كلية، اإلسالمية الجامعة يف الدين أصول بكلية المنعقد، "المعاصرة والتحديات اإلسالم" مؤتمر إلى مقدم .٥ـ ٤، صم٣/٤/٢٠٠٧-٢: الفترة في، الدين

- ٦٨ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

إن تعريف الثقافة اإلسالمية األخير هو التعريف المختـار، وذلـك لـشموله جميـع : أوال

.التصورات والموضوعات الدينية وغيرها القديمة والمعاصرة، والتحديات المتعلقة بهاالثقافة اإلسالمية علم جديد لم يعرف عند السلف، لهذا تباينـت آراء العلمـاء إن علم : ثانيا

.المعاصرين والمفكرين في تعريفه، نتيجة الختالف اتجاهاتهم وتصوراتهمإن الثقافة اإلسالمية علم أوجدته األحـداث والمـستجدات والتحـديات والدراسـات : ثالثا

.)١(رض لها العالم اإلسالميالمعاصرة، خاصة بعد الهجمة الشرسة التي تع

فقد حرص اإلسالم على إعادة ترتيب العقـل اإلنـساني فكـشف : بناء العقل الواعي : أوال . )٢(الزيف عنه وحرره من الخرافة واألوهام واألساطير والجمود، وصانه مما يؤثر فيه

، وصـفاته ،سمائها و ، وربوبيته ،فتوحيد اهللا تعالى بألوهيته : صحيحةغرس العقيدة ال : ثانيا هو الغاية العظمى التي ألجلها خلق اهللا الخلق، وهو الفارق بين الموحدين والمشركين ،وأفعاله٣(سأل الناس يوم القيامة، وعليه يقع الثواب والعقاب في الدنيا واآلخرةوعنه ي(. فقد حرصت الثقافة اإلسـالمية علـى بنـاء الشخـصية : ةبناء الشخصية اإلسالمي : ثالثا

.)٤(اإلسالمية من جميع الجوانب النفسية والروحية والعقلية والجسدية بما يتناسب مع طبيعتهافالثقافة اإلسالمية تبث روح التميز العام لألمـة اإلسـالمية عـن : التميز اإلسالمي : رابعا .)٥(غيرها

للثقافة اإلسالمية خصائص تمتاز بها دون غيرها من الثقافات األخـرى، تبـرز أهميتهـا ودورها في بناء المجتمع المسلم، وصالحيتها لكل زمان ومكـان، ونجاحهـا فـي مواجهـة

:وفيما يلي أهم هذه الخصائص. التحديات والمستجدات

.٥ـ ٤ص ،الثقافي الغزو مواجهة في اإلسالمية الثقافة: شعت طالل رائد /أ) ١(األردن، ، دار المنـاهج ،مصادرها خصائصها مجاالتهـا الثقافة اإلسالمية مفهومها : عزمي طه السيد /د) ٢( .٧٠ صم،٢٠٠٢/هـ١٤٢٣ ، سنة، الرابعةبعةطال ،م١٩٨٦ ، سـنة، األولـى بعةطال لبنان، دار الكتب العلمية بيروت، ،دعوة التوحيد : محمد خليل الهراس ) ٣(

.٧٤ص بعـة طال األردن،، دار المنـاهج ،العـصر وتحـديات المسلم ثقافة اإلسالمية الثقافة: يحيى أبو محمد /د) ٤(

.٩٣صم، ٢٠٠٦/هـ١٤٢٦ ، سنة،السادسة .٧، صالثقافي الغزو مواجهة في اإلسالمية الثقافة: شعت طالل ائدر /أ) ٥(

- ٦٩ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

هي المنسوبة إلى الرب سـبحانه وتعـالى، بمعنـى أن فالثقافة الربانية : ةــالرباني: أوالمصدرها الرئيس هو الشريعة اإلسالمية المتمثلة في الكتاب والسنة، وكالهما من عند اهللا عـز

.)١(وجل وذلك ألن الكتاب هو كالم اهللا تعالى والسنة وحي من اهللا لرسوله إلى وحدة اإلنـسانية ا تدعو ه إن من أبرز خصائص الثقافة اإلسالمية أن :ةــالعالمي: ثانيا

التي تذوب فيها الفوارق القومية والعرقية وتتالشى فيها الفواصل، فال تفاضل بينهم إال بالهدى هموا في نشرها والعمل بها كـانوا مـن سأوالتقى، وأكبر دليل واقعي على عالميتها أن الذين

ألنها تالئم فطرة اإلنسان دون على اختالف بلدانهم وأقطارهم ولغاتهم، وهي عالمية المسلمين .)٢(تصنيفواستطاعت أن توفـق بـين . وذلك ألنها شاملة لجميع جوانب الحياة : ةـموليــالش: ثالثا

وبين دنياه وآخرته، فال تنشطر سريرته وحياتـه ، وبين فرديته وجماعته،روح اإلنسان وجسده . )٣(أشطارا مختلفة كما هو الحال في الثقافات األخرى

وذلك في تجسيدها للعقيدة والشريعة، وفي نظرتها للفـرد والمجتمـع، : طيةــالوس: عاراب . )٤(وفي فهمها للواقع ومتطلباته، فال إفراط وال تفريط

ذلك تتعامل مع الحقائق الموضوعية ذات الوجود الحقيقي الثابـت، لو: ةــالواقعي: خامسا .)٥(لها في عالم الواقعال مع تصورات عقلية مجردة وال مثاليات ال وجود

فهي ثابتة ومستمرة ألنها تقوم على العقيدة، والعقيدة ثابتة ال تتغيـر : االستمرارية: سادساوال تتبدل وال تختلف باختالف األزمنة واألمكنة، ومع هذا فهي مرنة ال تقـف جامـدة أمـام

إنها تبعث الطمأنينة لهذا ف . الحوادث والمستجدات بل تتعامل مع القضايا الطارئة في كل عصر في حياة الفرد والمجتمع، بأنه ال يعايش ثقافة تتـأرجح وتتغيـر حـسب األهـواء واألجـواء

فقد ختم اهللا تعالى باإلسالم الشرائع والرساالت السماوية كلها، وأودع فيه عنـصر . والمصالح

، سـنة، الثالثة بعةطال ،، السعودية جدة ،الشروق دار، ومقوماته اإلسالمي التصور خصائص :قطب سيد) ١(

الثقافة العربية اإلسالمية بين األصالة والمعاصرة، مؤسسة الرسالة، : يوسف القرضاوي / ؛ د ٥٠ص ،م١٩٦٨ .وما بعدها. ٢٧م، ص٢٠٠١/هـ١٤٢١نان، الطبعة األولى، سنة، بيروت لب

.٨، صالثقافي الغزو مواجهة في اإلسالمية الثقافة: شعت طالل رائد /أ) ٢(، الثانيـة بعةطال بالعين، الجامعي الكتاب دار ،اإلسالمية الثقافة في األساسية المرتكزات :العيادي أحمد /د) ٣(

.٤٤ صم،٢٠٠٤ /هـ١٤٢٤ سنة، .١٢١ ص،مصادرها خصائصها مجاالتها الثقافة اإلسالمية مفهومها: عزمي طه السيد/د) ٤( .١٩٠ص، ومقوماته اإلسالمي التصور خصائص :قطب سيد) ٥(

- ٧٠ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

ـ ل زمـان الثبات والخلود والمرونة والتطور معا، وهذا دليل على صـالح هـذه الثقافـة لك .)١(ومكان

إن األمة اإلسالمية عاشت مراحل مختلفة في ثقافتها، بناء على اختالف واقعها وطبيعتهـا مرحلـة : أوال : المراحل التي مرت بها الثقافة اإلسالمية ومن هذه ومصيرها وتمسكها بدينها،

حوت التي المرحلة وهي :الذهبية المرحلة: ثالثا، الراشدين الخلفاء مرحلة: ثانيا، النبوة عصر واتسعت ازدهرت اإلسالمية الثقافة ألن وذلك ،)والرابع والثالث الثاني (الثالثة الهجرية القرون وفروعـه مـسائله في الخالف كثر فقد وأصوله الفقه ميدان خاصة المرحلة، هذه في ميادينها

فـي وأتباعها بالمذاه أصحاب وتبارى وغيرها، األربعة الفقهية والمذاهب المدارس وانتشرت .)٢(الشرعية األدلة من األحكام واستنباط والتفريع التأصيل

وبالنظر إلى حياة اإلمام السمعاني وترجمته التي مرت بنا نـستطيع أن نقـرر أنـه حالـة متميزة في عصره وقرنه الذي عاش فيه، وخصوصا في ظل الدويالت اإلسالمية المستقلة عن

إلسالمي، فمن تتبع حياة الرجل، ونتاجه العلمي، وتنـوع هـذا الخالفة العباسية في المشرق ا ابة، مـؤرخ، محـدث، حـافظ، فقيـه، نـس "الرصيد أيقن أن السمعاني متعدد الثقافات، فهو

.)٣("مفسر

فـي فترة زمنية كانت تزخر بـالعلم والعلمـاء - رحمه اهللا تعالى -لقد عاصر السمعاني مختلف الفنون، والحرص على رواية الكتب والمصنفات، رغم أن أغلب المؤرخين يؤكـدون

–أن القرن السادس الهجري كان من القرون التي خفتت فيها الحركة العلمية، وقـد وفـق اهللا السمعاني للقيام برحلة واسعة شملت معظم أقطار العالم اإلسالمي المترامي األطراف، -تعالى

ورغبة منه في حفظ مروياته، فقد ... االلتقاء بالعدد الكبير من المشايخ والسماع منهم وبالتاليقام بتصنيف العديد من المصنفات العلمية القيمة، والتي تدل على موسـوعية ثقافتـه، وقـوة

.ذاكرته، ودقة كتاباته

.٢٠٣ص ت،.، دبالقاهرة وهبة مكتبة، لإلسالم العامة الخصائص: القرضاوي يوسف /د) ١( القرن حوت التي المرحلة وهي :والركود الجمود ةمرحلوهي : ةرابعرائد طالل أن هناك مرحلة / قرر د ) ٢(

مـذاهب علـى االعتمـاد وصـار بابه، وأقفل ركدت قد االجتهاد حركة ألن وذلك هذا، يومنا وإلى الخامس تـأليف إلـى والفقهاء العلماء واتجه المغلق، التقليدي الفكر وساد والعزائم الهمم فضعفت السابقين، المجتهدين

. ١٥، ص الثقافي الغزو مواجهة في اإلسالمية الثقافة: شعت طالل رائد /أ .والحواشي والشروح االختصاراتوإن كنت أختلف معه في ذلك، بدليل وجود عالم كبير كالسمعاني، وهذا الكلم الكبير من أهل العلم في بـالد

. عاصروهالمشرق اإلسالمي، وخصوصا من األساتذة والتالمذة والشيوخ في شتى العلوم والفنون الذين .١١٥طبقات النسابين، ص : ؛ بكر أبو زيد ٤ص٦معجم المؤلفين، جـ: كحالة) ٣(

- ٧١ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

فباإلضافة إلى الذي بين أيدينا، " األنساب"إن مما يدل على موسوعية ثقافة السمعاني، كتاب أنه حوى كثيرا من أخبار العلماء لم يقصر في ذكر األحداث التاريخية التي كان شاهدا عليهـا،

، واغتيـاالت )١(حوادث الغز التركمان في خراسـان : أو التي حدثت قبله، ومن هذه األحداث ض الحـروب والفـتن ، كما أرخ لبع )٢(الباطنية من البالد اإلسالمية، وثورة الزنج في البصرة

فتنة خـوارزم و ،)٥(فتنة القراء بمصر ، و )٤(األزارقة النافعية ، و )٣(األخرى كفتنة الخرسانية وغيرها، ووصف جميع البلدان اإلسالمية والعربية التي تجول فيها أثناء دراسته ولقائه ،)٦(شاه

.المشايخ المسلمينجغرافية التاريخيـة، أمـا ترجماتـه والكتاب من هذه الناحية يعتبر بحق من أنفس كتب ال

، الذي "علم الرجال "للعلماء الشيوخ الذين درس عليهم فتعد بحق أيضا من أرقى ما وصل إليه أنتجه الفكر اإلسالمي من حيث األصالة والتفـنن والتمحـيص والتحقيـق، وتعـديل الـرواة

.وتجريحهمربية، والفكر اإلسـالمي، فـي موسوعة تاريخية للحضارة الع " األنساب"وبذلك شكل كتاب

الشبهات الكثيرة التـي أثيـرت دحضالقرن السادس الهجري، الذي عاش فيه أبو سعد، مما ي حول هذا العصر، حيث وصفه الكثيرون أنه من العصور التي وصفت بالتأخر وهو في الحـق

في شـتى الحضارة العربية اإلسالمية وآتت ثمارها شهية طيبة امن العصور التي نضجت فيه . فروع المعرفة اإلنسانية

ـ )االكاف(مادة. ٣٣٨ص١ـ ج ،األنساب: السمعاني) ١( ـ )االندغني(مادة . ٣٦٣ص١؛ ج مـادة . ٢٦ص٢؛ جـ )الباذني( ـ )الباطرقاني(مادة . ٤٠ص٢؛ ج ـ )التركاني(مادة . ٤٢ص٣؛ ج ؛ )التنيـسي (مـادة . ٩٦ص ٣؛ جـ )التوني(مادة . ١٠٩ص ٣ـج ـ )الثـابتي (مـادة . ١٢٣ص ٣؛ جـ ؛ )الخرجـردي (مـادة . ٧٨ص٥؛ جـ

ـ )الرشـيدي (مادة . ١٢٧ص٦؛ جـ)الراوني(مادة . ٥٩ص٦؛ جـ)الراونيري(مادة . ٥٨ص٦جـ ص ٦؛ جــ )الزندخاني(مادة . ٣١٢ ـ )السرماري(مادة . ٧٣ص٧؛ ج ـ )الشميراني(مادة . ٣٩٠ص٧؛ ج . ٤٦٠ص ٧؛ جـ )العمري(مادة . ٥٩ص٩جـ؛ )الشيرزي(مادة ـ )القصاري(مادة . ١٦٧ص١٠؛ ج مـادة . ١٧٥ص ١٠؛ ج

).الممسي(مادة . ٤٧٩ص١١؛ جـ)الكمساني(مادة . ٤٧٠ص١٠؛ جـ)القصري( ).الرياشي(مادة . ٢٠١ـ ٢٠٠ص٦جـ ،األنساب: السمعاني) ٢( ).الباطرقاني(مادة . ٤٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).األزرقي(مادة . ٢٠٢ـ ٢٠١ص١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٤( ).البرنيلي(مادة . ١٧٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥(ـ األنساب: السمعاني) ٦( ـ )الـشهيد (مـادة . ٤٢٨ــ ٤٢٧ص٧، ج ؛ )الفلخـاري (مـادة . ٣٢٦ص٩؛ جـ

).المروالروذي(مادة . ٢٥٤ص١١جـ

- ٧٢ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

والواقع أن أبا سعد كان من خير النماذج التي تمثل ثقافة ذلك العصر، أصدق تمثيل، فقد ألم خير إلمام بالثقافة العربية، ووقف وقوفا طيبا على الثقافة الفارسية بحكم مولده ونشأته، فخلـف

.)١(ذلك منه رجال خصيب العقل، صقيل الذهنيدل على موسوعية ثقافة السمعاني دقة تراجم العلماء الذين ورد ذكرهم في كتـاب إن مما

األنساب والتحبير ومعجم الشيوخ، فقد ذكر الكثير عن أنسابهم، وحياتهم، ووفياتهم، ودراستهم، وأساتذتهم، ومؤلفاتهم باللغة العربية، وذكر خدماتهم للعلوم الدينيـة والدنيويـة، فـي حلقـات

جالس اإلمالء، والتدريس في المدارس، والـوعظ، والمنـاظرات، والمكاتبـات، المساجد، وم من الجوانب االجتماعية، والعالقات األسرية، بداية من اللهو، والزواج، وإنشاد الـشعر، وكثير

ومرورا بالتهاني في المناسبات السارة، أو العزاء، والموت والدفن، وزيارة القبور، وتجديـدها إلخ...

صيغ التحمل واألداء التي بلغت قدرا كبيـرا )٢(سعت ثقافة السمعاني فذكر في مؤلفاته لقد ات ). إلـخ ... السماع، والقراءة، واإلجازة، والكتابـة، والوجـادة (من الدقة، كما نلحظ ذلك في

بثروة معلوماتها عن أحوال البالد العربيـة واإلسـالمية -بوجه عام –فامتازت هذه المصنفات األمور العلمية، واالجتماعية، والسياسية، واالقتـصادية، والزراعيـة، والدينيـة، في مختلف .والعمرانية

م لـشا القد عد بعض الباحثين السمعاني من أوائل الرحالة والجغرافيين الذين وردوا بـالد وباإلضافة إلى ذلك فإن السمعاني قـد أورد العديـد مـن ... : "زمن الحروب الصليبية، فقال

ات الجغرافية الهامة، وكذلك نتاج رحالته، على نحو يجعله أحد الرحالة المسلمين الذين اإلشاروفدوا إلى بالد الشام في عصر الحروب الصليبية، وقد مر بالعديد مـن المـدن فـي وقـت

لها على نحـو -وإن غلب عليه طابع اإليجاز -االحتالل الصليبي لعدد كبير منها، وقدم وصفا . )٣("عديد من الجوانب المتعلقة بتاريخ الشام حينذاكأفاد في ال

تناول العديد من الجوانـب المتـصلة : "ومما يدل على سعة ثقافة السمعاني الجغرافية، أنه ، مثل تعرضه لمدن الـساحل الـشامي المتعـددة، ومراكـز اإلمـارات )٤(بأوضاع بالد الشام

ضعة للسيادة اإلسالمية، ثم العمائر الدينيـة، الصليبية، والحواضر الشامية الكبرى الداخلية الخا

. ٢٧٣٢أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، ص: صالح علي عاشور/ د) ١(منيـرة نـاجي سـالم، : مقدمـة التحبيـر، للباحثـة : تنظر. مؤلفا٦٨بعض الباحثين أن للسمعاني ذكر ) ٢(

.١٥ص١جـالجغرافيون والرحالة المسلمون في بالد الشام زمن الحروب الـصليبية، عـين : محمد مؤنس عوض / د) ٣(

. ٢٢٣م، ص١٩٩٥ للدراسات والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، الهرم، القاهرة، الطبعة األولى، سنة، .وكذلك كان دأبه دائما مع أغلب البالد التي زارها أو مر عليها) ٤(

- ٧٣ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

باإلضافة إلى الخريطة المذهبية لبالد الشام والنشاط االقتصادي؛ سواء الزراعي أو التجـاري، .)١(ثم المزارات الدينية والعالجية

" ... أن العصر الذي عاش فيه أبو سعد ترك طابعـه علـى مئـات فيه، والذين تنوعت معارفهم، وتعددت مواهبهم، وبرز الكثيرون مـنهم العلماء الذين عاشوا

في علوم شتى، إذ لم يكن طابع التخصيص الذي عرف فيما بعـد قـد ظهـر، بـل الطـابع .)٢("الموسوعي هو الذي كان سائدا

إن مما يدل على موسوعية ثقافة السمعاني اهتمامه بعنصر هام جدا في التراجم التي ذكرها لتركيز على األوائل في أغلب مجاالت الحياة، وهذا ما تم تتبعه وحـصره فـي الكتـاب وهو ا :كالتالي

الق من البراءة أظهر أنه وذلك هو نافع بن األزرقدةع علـى وأوجـب إليـه يهاجر لم من ركفو ،دينه على له موافقا كان وإن بعكسره اللحوق عن

. )٣(عسكره قصد من امتحان أصحابه يكن ولم الحديث، في بثقة ليس عمن وأعرض

دار إمـام هـو والنـسك، والفـضل والدين الفقه مع ثقة عن إال يحدث وال صح ما إال يروي . )٤(صبحياأل أنس بن مالك اهللا عبد أبو الهجرة،

فـي وانتـشر منـه قـريش تعلمت ثم نباراأل أهل من رجل .)٥(البالد -ولـذلك لقـب المروزي عصمة وب هو أ بمرو -اهللا رحمه

.)٦(بالجامع أبـو وغيـره، حفص بن أحمد عن ومائتين تسعين سنة في .)٧(جرجان أهل من الحافظ، القطان بابن المعروف الجرجاني أحمد

. ٢٢٦الجغرافيون والرحالة المسلمون، ص: محمد مؤنس عوض/ د: للمزيد يرجى مراجعة) ١( . ٢٧٣١أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، ص: صالح علي عاشور/ د) ٢( ).االزرقي( مادة .٢٠٢ص١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٣( ).صبحياأل(مادة . ٢٨٧ص١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٤( ).االنباري(مادة . ٣٥٤ص١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٥( ).الجامع(مادة . ١٦٦ص٣ـ ج،األنساب: السمعاني) ٦( ،األنـساب : السمعاني. الشيوخ وأدرك البالد ودخل وسمرقند اإلسكندرية بين ما رحل عصره، حافظ كان) ٧( ).الجرجاني(مادة . ٢٢٢ـ ٢٢١ص٣ـج

- ٧٤ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

خالـد بـن معبـد هـو مـسلكه بعد البصرة أهل فسلك .)١(الجهني

٢(الحرشي حفص بن أحمد بن محمد( . عتيـق بن عثمان سعيد أبوهو والحديث العلم طلب في

. )٣(يبلغ أن قبل ماتو غافق، من بطن والحرقة ،الحرقة مولى الحرقي ٤(الحماني يحيىهو " سر من رأي"بـ(. ٥(الدؤلي سوداأل أبوهو(. فـي ديوانه السائر بالفارسية القول المليح الشاعر هو الـشاعر الروذكـي آدم بـن الرحمن عبد بن حكيم بن محمد بن جعفر اهللا عبد أبو العجم بالد

. )٦(القول متين الشعر حسن كان السمرقندي فـسماه فعـال إليه واضطر ،قوال األحكام في القياس ونفي .)٧(بغداد سكن ،األصل أصبهاني الظاهري، الفقيه خلف علي بن داود سليمان أبو هودليال علمـا صـار حتـى والمتروكين الضعفاء وجانب العتكـي، الـورد بن الحجاج بن شعبة بسطام أبو هو العراق أهل بعد عليه تبعه ثم به، يقتدى .)٨(البصرة سكن واسط، أهل من عتيك، بني مولى العصار الحسن بن عبداهللا بن محمد اهللا عبد أبو هو

.)٩(الجرجاني فسمي الناس، فيه فتكلم مخلوق، غير أو هو مخلوق اهللا كالم في وقع إنما .)١٠(بالكالم هانشر العلوم جميع كان وإن) الكالم (العلم من النوع هذا

).الجهني(مادة . ٣٩٦ص٣ـ ج،األنساب: السمعاني) ١( ).الحرشي(مادة . ١١١ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني) ٢( ).الحرقي(مادة . ١١٥ـ ١١٤ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني) ٣( ).الحماني(مادة . ٢١٢ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني) ٤( ).الدؤلي(مادة . ٣٦٥ص٥ـ ج،األنساب: السمعاني) ٥( ).الروذكي(مادة . ١٨٤ص٦ـ ج،األنساب: السمعاني) ٦( ).الظاهري(مادة . ٢٩٧ص٨ـ ج،األنساب: السمعاني) ٧( ).العتكي(مادة . ٣٨٨ص٨ـ ج،األنساب: السمعاني) ٨( ).العصار(مادة . ٤٦٢ص٨ـ ج،األنساب: السمعاني) ٩( ).المتكلم(مادة . ١٢١ص١١ـ ج،األنساب: السمعاني) ١٠(

- ٧٥ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

النزال بن حصين بن عباد بن حمير بن سريع هو .)١(مرة بن

" " مهـران بـن صـالح بـن محمد اهللا عبد وأب هو كتابا .)٢(رةالبص أهل من، جعفر أبا يكنى وقيل النطاح، بابن المعروف هاشم، بني مولى النطاحي،

٣(الكوفي الهمداني زائدة أبي بن زكريا بن يحيى سعيد أبو هو(. ٤(الدغولي العباس أبو إلى سرخس هو(. " "عيـسى بـن محمـد بـن اهللا عبد محمد وأبهو مرو، إلى

.)٥("عبدان "ـب المعروف المروزي ٦(حدرة بن وعامر سدرة، بن وأسلم مرة، بن مرامر(. اهللا رسول -- ابـن أيام بالربذة قتل الدلجي دلجة بن حبيش هو

.)٧(لتميميا السجف بن الحنتف قتله عنهما اهللا رضي الزبير ٨(السفاح هو مات وبها ويسكنها األنبارب يجلس(. -- يزيـد بن الحسين هو أصبهان أهل من

.)٩(شعرياأل النبي إلى -- ١٠(مزينة بن عثمان بن الطم بن جرس هو(.

).المري(مادة . ٢٧٠ص١١ـ ج،األنساب: السمعاني) ١( ).النطاحي(مادة . ١١٠ص١٢ـ ج،األنساب: السمعاني) ٢( ).الهمذاني(مادة . ٣٤٦ص١٢ـ ج،األنساب: السمعاني) ٣( ).السرخسي(مادة . ٦٩ص٧ـ ج،األنساب: السمعاني) ٤( ).عبدان(مادة . ٣٤٦ـ ٣٤٥ص٨ـ ج،األنساب: السمعاني) ٥( ثـم الحيـرة، أهل من الملك عبد بن بشر األنبار أهل فعلمها نبار،األ أهل علموها ثم طيئ، من هم: وقيل) ٦(

عمـرو فـسمي زرارة، بـن عمرو فعلم مضر، بادية أتى ثم الثقفي، سلمة بن غيالن فعلم الطائف بشر أتى فهم الكاتب، ميفس زهرة، بن مناف عبد بن قيس وأبا شمس، عبد بن أمية بن سفيان أيضا بشر وعلم الكاتب، ،خطـا األنبـار أهـل علم هو الملك، عبد بن بشر وأخوه الملك، عبد بن وأكيدر بالكوفة، الكاتب بني يدعون ).الكاتب(مادة . ٣٠٣ص١٠ـ ج،األنساب: السمعاني.الجزم يسمونه وكانوا

).الدلجي(مادة . ٣٣٠ص٥ـ ج،األنساب: السمعاني) ٧( ).االنباري(ادة م. ٣٥٤ص١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٨( ).ييوالب(مادة . ٣٤١ص٢ـ ج،األنساب: السمعاني) ٩( ).الجرسي(مادة . ٢٢٧ص٣ـ ج،األنساب: السمعاني) ١٠(

- ٧٦ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

-- بـن هوذة بن النعمان بن جمرةهو عذرة بني بصدقة فأقطعـه عذرة بني سيد كان حزازي، هو حزاز، بن عدي بن دليم بن البياع بن سنان بن مالك

.)١(القرى وادي من فرسه وحضر ،سوطه رمية -- اهللا رسول التميمي ربيعة بن سلمان هو صمخ يأتيه ال يوما أربعين فمكث

.)٢(الباهلي بـن محمـد حميـد أبو هو بالخالفة عليه وسلم

حاجتين يوم كل) له (يقضي السفاح فكان مرو ماهيان من الدبوسي الماهياني المروزي إبراهيم . )٣(جريب آالف عشرة السيلحين وأقطعه

مرو قرى إحدى دروازق هي قرية ، أول ما وردت مرو .)٤(القديمة القرى من وهي مرو، من فرسخ على الدنوقان عند ماسرجستان دروازه لها ويقال

لهـا يقـال مرو، مدينة باب على قرية وهي سنجان،بقرية : .)٥(درسنكان

والغطريـف محمـد : فتحه الذي عفان بن عثمان بن سعيد بعد وضـربت الـسكك فنقشت بخارى ملكوا الريوند ربع من محمد فتاة من ثالثة إخوة والمسيب . )٦(بها آثارهم وبقيت والمسيبية، والمحمدية الغطريفية وهي سمائهم،اب الدراهم

بـن اهللا عبد بن محمد بن أحمد بن محمد الحسين أبو هو . )٧(الزباري العلوي طالب أبي بن علي بن الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن

).ازيزالح(مادة . ١٢٨ ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني) ١( ).القاضي(مادة . ٢٥ص١٠ـ ج،األنساب؛ )الخيل(مادة . ٢٣٤ص٥ـ ج،األنساب: السمعاني) ٢( ).الدبوسي(مادة . ٢٧٦ص٥ـ ج،األنساب :السمعاني) ٣( ).الدروازقي(مادة . ٣٠٢ص٥ـ ج،األنساب: السمعاني) ٤( ).السنجاني(مادة . ١٦١ص٧ـ ج،األنساب: السمعاني) ٥( ).الريوندي(مادة . ٢١٢ص٦ـ ج،األنساب: السمعاني) ٦( تابعـه فـصيح، ولسان نحس خط ذو الناس، أليام حافظ ،لألشعار راويةالكريم للقرآن حافظ أديبوهو ) ٧(

بـن نصر الحسن أبي السعيد األمير والية في وذلك الرعية، وطبقات والقواد األمراء من كثير خلق بنيسابور إلى ورده شهر كل أرزاقه بإطالق وأمر السعيد األمير عنه عفا ثم بها وحبس مقيدا بخارى إلى فأشخص أحمد

).يرالزبا(مادة . ٢٣٦ـ ٢٣٥ص٦ـ ج،األنساب: السمعاني. نيسابور

- ٧٧ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

عرف الرازي، الرحمن عبد بن سهل الهيثم أبو هو وكـان ، الذهلي الرحمن عبد واسمه عبدويه، بن السندي: وقيل الرازي، عبدويه ابن بالسندي،

.)١(الحديث أهل علماء من" " يقال األهواز كور من بلدة وهي الباهلي مكرم هو .)٢(لشكر: بالعجمية لها

بـن عابر بن قحطان هو العرب ملوك من .)٣(نوح بن سام بن رفخشذأ بن شالخ أبي

٤(الماصر قيس هو(. ٥(بالعراق الخالل سليمان بن حفص سلمة أبو هو(. ٦(تويك سكة مقبرة(. ٧(ثمانين هي قرية(. أي بنى جدار الكعبة وهو حوإسـماعيل إبـراهيم بعدر الكعبة؛ ج -

.)٨(يشكر بن جعثمة بن عمرو بن هو عامر -السالم ليهماع ٩(حرانهي(. ١١(صحبة وله )١٠(عدي بن النعمان ورثه(.

).السندي(مادة . ١٧٠ص٧ـ ج،األنساب: السمعاني) ١( ).العسكري(مادة . ٤٥٢ص٨ـ ج،األنساب: السمعاني) ٢( ).القحطاني(مادة . ٦٨ص١٠ـ ج،األنساب: السمعاني) ٣( ).الماصري(مادة . ٨٨ص١١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٤( ).الوزير(مادة . ٢٦٠ص١٢ـ ج،األنساب: السمعاني) ٥( ).التويكي(مادة . ١٠٩ص٣ـ ج،األنساب: السمعاني) ٦(: الـسمعاني . جـار ونهـر جامع بها الخير كثير الجودي جبل عند الموصل بناحية بالجزيرة مدينة وهي) ٧(

).الثمانيني(مادة . ١٤٣ص٣ـ ج،األنساب ).الجدري(مادة . ٢٠١ص٣ـ ج،األنساب: السمعاني) ٨( ).الحراني(دة ما. ٩٦ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني) ٩( القرشـي، كعب بن عدي بن عويج بن عبيد بن عوف بن حرثان بن عبدالعزي بن نضلة بن عدي: هو) ١٠(

).الحرثاني(مادة . ١٠٤ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني. هناك ومات الحبشة، مهاجرة من ).الحرثاني(مادة . ١٠٤ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني) ١١(

- ٧٨ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

وبـرة بن أسد بن اهللا تيم بن فهم بن عمرو بن زهير بن مالك ، . )١(ونزلها بيعة بها بنى هو وقيل ،بناها هو وقيل سميت، وبه

وهـي خانقين، هي سالشم مشرق إلى العجم حد ومنها .)٢(بالعربية الناس يتكلم ومنها بها، النخل يرى ما وأول بغداد، طريق في بليدة شبه كبيرة قرية

بـن إسماعيل دين روغي ـ كعب بني وأب لحي بن عمرو هو -السالم عليهما- إبراهيم :أنـه رآه --ي وقد أخبر النب

.)٣("النار في قصبه يجر" بـن حـصن بـن ثعلبة بن عمرو بن صبغاأل بنت تماضر هي

.)٤(كلب من عدي، بن ضمضم بـن أسلم بن يكرب معد بن يحمد بن ذري بن أنعم هو بـن ضـبع بن يعفر بن شعبين ذي بن سعد بن أشوط بن عمرو بن حيويل بن النمادة بن منبه

زيـاد وأبوه أنعم، بن زياد بن الرحمن عبد جد الشعباني، معاوية بن قيس بن عمرو بن شعبان .)٥( وكان قاضي إفريقيةأنعم بن

الـشيخي، أحمـد بـن عليهو مصر أهل من .)٦(ذلك قبل العيد فيه يصلى يكن مول نظرا دفتر من الفطر خطبة خطبو

، بـن أوس هو المجادلة سورة أول فيهما ونزل . )٧(بدرا شهد الصامت،

٨(قيس دبع بن عمروهو(.

).الحيري( مادة .٢٨٧ص٤ـ ج،األنساب: السمعاني) ١( ).الخانقيني(مادة . ٣٠ص٥ـ ج،األنساب: السمعاني) ٢( ).الخزاعي(مادة . ١٠٧ص٥ـ ج،األنساب: السمعاني) ٣( ).يالزهر(مادة . ٣٣٠ـ ٣٢٩ص٦ـ ج،األنساب: السمعاني) ٤( ).الشعباني(مادة . ٣٣٩ص٧ـ ج،األنساب: السمعاني) ٥( ).خيالشي(مادة . ٤٤٧ص٧ـ ج،األنساب: السمعاني) ٦( ).الصامت(مادة . ٢٠ص٨ـ ج،األنساب: السمعاني) ٧( شـج األ وأتـى أسلم -- النبي لقي فلما علمه، ليعلم -- اهللا رسول إلى بعثهالعبدي االشج أن وذلك) ٨(

الحلـم : اهللا يحبهمـا لخـصلتين فيـك إن أشج يا: "وقال -- اهللا رسول وأتى شجاأل فأسلم بأخباره، فأخبره ).العبدي(مادة . ٣٦١ص٨ـ ج،األنساب: انيالسمع". والحياء

- ٧٩ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

الكوفي القاضي إبراهيم بن يعقوب يوسف أبواإلسالم هو في .)١(صاحب أبي حنيفة

هو مسجد قباء ذكره اهللا -- لى : ( في كتابهع سأس جدسلم

.)٢()التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ، ٣(الملك قسطنطين هو(. ٤(الماضي الحذائي بكر أبي بن أحمد حفص أبو هو(. ٥(الحميري أزهر بن جابر بن عمرو المشرفي أبو(. عندما قدم رسول اهللا -- المدينة كانت إلى بيت المقدس وذلك سبعة

.)٦(عشر شهرا بن علي بن الحسن محمد وبأ هو ببغداد اليوم العدول يفعله كما .)٧(المقنعي الجوهري اهللا عبد بن الحسن بن محمد ٨(األمة اإلسالمية هم األنصار من(. قشير بن عقبة بن المنذر بن المسيب بن سليمان بن بكرهو

.)٩(الخطيب صعصعة بن عامر بن ربيعة بن كعب بن

).القاضي(مادة . ٢٨ص١٠ـ ج،األنساب: السمعاني) ١( .١٠٨: من اآلية: التوبةواآلية من سورة ).القبائي(مادة . ٤٦ص١٠ـ ج،األنساب: السمعاني) ٢( ).القسطنطيني(مادة . ١٤٧ص١٠ـ ج،األنساب: السمعاني) ٣( ألبـي اإليمان كتاب عليه قرأت الماضي، الحذائي بكر أبي بن أحمد فصح أبو الزاهد: قال السمعاني هو ) ٤(

جـامع في عليه الصالة رأيت من أول وهو الجمعة، يوم الجامع في عليه وصلي مات حفص، أبي بن اهللا عبد ).الماخي(مادة . ٦٣ص١١ـ ج،األنساب: السمعاني.بخارى

).المشرفي(مادة . ٣٢٨ص١١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٥( ).المقدسي(مادة . ٤٤٠ص١١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٦( ).المقنعي(مادة . ٤٤٩ص١١ـ ج،األنساب: السمعاني) ٧(والحديث بطوله . قحطان ولد منهم باليمن كانت التي العرب في: فصل. ٥٤ص١ـ ج ،األنساب: السمعاني) ٨(

والقـسوة قحطان في إلسالما ورحى يمان اإليمان: "قال -- اهللا رسول عن -- عفان بن عثمان عن: هو وجمجمتهـا، كاهلهـا زدواأل وغلصمتها، هامتها ومذحج ونابها، العرب رأس حمير عدنان، ولد فيما والجفاء الـذين هـم -اإلسالم قال أو- واإليمان الدين بهم اهللا أقام الذين األنصار أعز اللهم وذروتها، غاربها وهمدان بحبوحـة يـدخل مـن وأول اآلخرة في وشيعتي الدنيا في بيأصحا هم وحموني وآزروني ونصروني آووني ".أمتي من الجنة

).الخطيب(مادة . ١٥٢ص٥ـ ج،األنساب: السمعاني) ٩(

- ٨٠ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

من خالل مطالعتنا لموسوعية ثقافة السمعاني، وتمكنه من عدة فنون وعلوم دينية ودنيويـة، يتضح لنا تكوين فكره، فقد سبق الماضين، وتميز عن المعاصرين، وأرشـد الالحقـين، قـال

واهللا يبقيه لنشر السنة، ويوفقه ألعمـال أهـل : " ... وشيخه الحافظ ابن عساكر رفيقه وتلميذه . )١("الجنة

إن تمسك السمعاني بالدليل، وإتباعه ألهل السنة هو الذي جعل ابن الجوزي يطعن عليـه، .)٢(... "وإنما ذنبه عند ابن الجوزي أنه شافعي، وله أسوة بغيره : " ... قال ابن األثير

الـسمعاني أن إن اتجاهات السمعاني وآراءه الفكرية هي التي جعلته محط النقد، فلقد تعلـم الدليل، وهـو القـرآن إتباع، وأن عليه )٣(" مذهب معين من المذاهب بإتباعالمسلم غير ملزم "

، أو بفهـــــم أهـــــل )٤(والـــــسنة بفهـــــم الـــــصحابة والـــــسلف ......................................)٥(الحديث

.١٣٤ص٢التقييد، جـ: ؛ ابن نقطة٤٤٨ ص٣٦تاريخ دمشق، جـ: ابن عساكر) ١( .٩ ص١٠الكامل في التاريخ، جـ: ابن األثير) ٢(محمـد سـلطان المعـصومي : تباع مذهب معين من المذاهب األربعة؟ هل المسلم ملزم بإ :كتابينظر ) ٣(

مام، دار ابن عفان، الجيزة، القاهرة، سليم بن عيد الهاللي، دار ابن القيم، الد : ، تحقيق )هـ١٣٨٠ت(الخجندي . م٢٠٠١/هـ١٤٢٢الطبعة األولى، سنة،

سنة، بالفهم الصحيح علما وعمال، وتمسك ليست من تأسيس بشر، إنما هي اإلسالم نفسه، كتابا و : السلفية) ٤(؛ فالمذهب الـسلفي إذا مـذهب - -بما كان عليه اإلسالم في زمن النبوة، وبما كان عليه صحابة رسول اهللا

-كما نشأت الفرق بعد عصر الرسول - -قديم قدم اإلسالم نفسه، ولم ينشأ ويتطور بعد عصر الرسول كما أن المذهب السلفي ال يقوم كغيره من مذاهب الفرق األخرى على نسق وشهدت تطورا جيال بعد جيل، -

ياسـر / د: أسئلة وأجوبة حول السلفية، مراجعة وتعليق: عالء بكر: ينظر. من وضع أحد العلماء أو المفكرين .١٣م، ص٢٠٠٢/هـ١٤٢٣برهامي، الدار السلفية، إسكندرية، الطبعة األولى، سنة

نسبة إلى السلف من الصحابة والتابعين كان هناك من يحمل عقيدة الـسلف " سلفيةال"فقبل ظهور مصطلح ) ٥(ومنهجهم، وهم الذين سموا بأهل الحديث في فترة من الفترات، وسموا بأهل السنة والجماعة في فترة أخـرى،

فـأطلق "السلفية"لذا فالسلفية كمصطلح هو مرادف ألهل السنة والجماعة ومرادف ألهل الحديث، أما مصطلح نصرة مذهب أهل السنة فـي ظـنهم علـى طريقـة " الخلف"لما أراد المتأخرون " الخلف"في مقابلة مصطلح

أعلم وأحكم فقام المتمسكون بمنهج السلف في االسـتدالل -منهج المتكلمين -المتكلمين زاعمين أن هذا المنهج أسئلة وأجوبة حـول : عالء بكر : ينظر. بتسمية منهجهم بالمنهج السلفي، فالسلف في مقابلة الخلف اصطالحا

.١٩السلفية، ص

- ٨١ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

ألنهم عنوا باألحاديث النبوية رواية ودراية ومدارسة، والتزموا بما فيها اعتقـادا وسـلوكا، .)١(بال تأويل أو ابتداع

ولقد كانت عقيدة السلف هي العقيدة السائدة بمرو، ويظهر لنا ذلك بجالء إذا تتبعنا تـراجم هل السنة، وفي المقابل نجـد أن العلماء المراوزة، حيث نجد أن الغالبية العظمى منهم تنتسب أل

ونالحظ أيضا أن أهل السنة ضموا مـشاهير العلمـاء لة منهم تنتمي لبعض الفرق األخرى؛ ق .وكبار الفقهاء والحفاظ، بخالف بقية الفرق فلم يبرز منهم إال عدد ضئيل جدا

مـن تواجـد - في عصورها األولى - ولعل السبب في ذلك يرجع إلى ما حظيت به مرو بير للصحابة والتابعين، وكذلك هجرة القبائل العربية السنية إليها منذ وقـت مبكـر قبـل أن ك

.تنتشر الفرق واألهواء الحديث، فـانتحلوا مـذهب أهـل ون يطلب وا كان - ندر منهم إال من -وألن جميع المراوزة

لف، فـذبوا الحديث في العقيدة والشريعة على السواء، لذلك كثر عدد الداعين منهم لعقيدة الـس .عنها وردوا على من خالفهم

ويبدو أن الخالف المذهبي قد لعب دورا خطيرا في هذه الخصومة، ويتضح ذلك من خالل وهو مذهب -كان يتعصب على مذهب أحمد : "كتابات ابن الجوزي عن أبي سعد إذ يقول عنه

لطعن، فشفى أبـو ابنا وطعن فيهم بما ال يوجب ا ح فذكر جماعة من أص ، ويبالغ -ابن الجوزي .)٢("سعد غيظه بما ال معنى فيه في كتابه

وهكذا يقدح ابن الجوزي في أنساب السمعاني ويلقي حولها ظالال من الشكوك مؤكدا أنهـا .)٣(تشتمل على الكثير من الخلط والتدليس

اختالفهمـا المـذهبي، : األولولقد عزا ابن األثير تشكيك ابن الجوزي هذا إلـى أمـرين، عزاه إلى الحـسد، أو كمـا قـال : والثاني. معاني كان شافعيا، وابن الجوزي كان حنبليا فالس

. كي يحمل كالم ابن الجوزي على حسن الظنالغبطةالذهبي ،أن أبا سعد قد انتقد عددا من مشايخه بعبارات وجيزة، وكان جريئا في ذلـك

رى ذلك واضحا، ولكنه كان بعيدا عن التعصب ال يخشى لومة الئم، ومن يطلع على مؤلفاته ي أو التحيز، إذا انتقد علماء من مذاهب مختلفة، فكان يعبر عن رأيه في الشيخ بالنظر إلى علمه

مـا : " ... وسلوكه، فمثال يقول عن أبي نصر حرب بن محمد الخزاعي من أهـل أصـفهان

أهل السنة والجماعة، معـالم االنطالقـة الكبـرى، دار طيبـة، الريـاض، : محمد عبدالهادي المصري ) ١(مكانة أهل الحديث ومآثرهم الحميدة في الـدين، : ربيع بن هادي عمير المدخلي / ؛ د ٥٠ـ ٤٩السعودية، ص

.٩ـ٤م، ص١٩٩٢/هـ١٤١٢ورة، سنة، دار ابن رجب، المدينة المن .٢٢٥ص١٠المنتظم، جـ: ابن الجوزي) ٢( . ٢٧٨٦أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، ص: صالح علي عاشور/ د) ٣(

- ٨٢ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

غير أنه لم يكـن يعـرف ... : "رقيداهللا الشافعي بن محمد الخ ، وعن أبي عب )١("أعجبني سمته .)٣( المظفر الشجاعييأبكذا قال عن . )٢("شيئا

لعله ما ترك جـزء بنيـسابور مـن : "... وعن أبي نصر علي بن محمد المفيد الطريثيثى العالى والنازل إال سمعه وحصل نسخته، غير أنه ما كان يعرف شيئا من العلم وال يفهمـه وال

. )٤("حد، وخطه مثل علمهيحسن قراءة حديث وا ويدعي سـماع أجـزاء لـم ، يزيد في الرقم كان شيخا ...: " عبد اهللا الجالب يأبوقال عن

وهـو ، ويثبت اسمه مكانـه ، ويمحو اسم بعض الناس ، وكان يلحق اسمه في األجزاء ،يسمعهافيلحـق في ذلك الجزء وربما كان سماعه صحيحا، غير أنه يفعل في األجزاء هذا ،شيخ عامي

غير أنـه ، وله سماع صحيح ال شك ، به ولم يكن موثوقا ، ويكتب اسمه ،اسمه مع طبقة أخرى .)٥(" واهللا يرحمنا وإياه،افسد سماعاته

ولـم ،كان يلحق اسمه في األجزاء التي لم يـسمعها : "... قال القاسم الكوهياري يأبوعن .)٦(" به فيما ينقلهيكن موثوقا

سمعت منه أحاديث يسيرة، ولم يكن موثوقا في دينه، : "... العبادي وقال عن األمير المظفر .)٧("رأيت منه أشياء، وطالعت بخطه رسالة جمعها في إباحة الخمر وشربها

وكان في نفـسه عالمـا ،وكان من بيت العلم والحديث : "... سعيد المروزي يأبوقال عن .)٨("فيةلى شرب الخمر في الخإ غير أنه كان ينسب ،فاضال

ومع ذلك فقد امتدح أبو سعد علماء من مختلف المذاهب أيضا، فال عجب أن نرى العلمـاء فيما يذهبون إليه، وال موالمؤرخين والمحدثين يأخذون بآرائه النقدية، وكانت موضع استشهاده

.غرو في ذلك أن أبا سعد كان ثقة حجة عدال

. ٢٦٠ص١التحبير في المعجم الكبير، جـ: السمعاني) ١( . ٣٢٤ص١التحبير في المعجم الكبير، جـ: السمعاني) ٢( . ٣٢٥ص١معجم الكبير، جـالتحبير في ال: السمعاني) ٣( . ٥٩٠ص١التحبير في المعجم الكبير، جـ: السمعاني) ٤( . ٢٦٥ص٢التحبير في المعجم الكبير، جـ: السمعاني) ٥( . ٢٧٨ص٢التحبير في المعجم الكبير، جـ: السمعاني) ٦( ). العبادي(مادة . ٣٣٨ـ ٣٣٧ص٨األنساب، جـ: السمعاني) ٧( . ١٨٩ص٢جم الكبير، جـالتحبير في المع: السمعاني) ٨(

- ٨٣ - معانيــــ السثقافة: المبحث الثاني:الفصل األول

ن الجوزي هذا ألنه ال يقوم على براهين، وذلـك أنه ال يمكن أن نقبل نقد ابألن أبا سعد السمعاني كان عالما في األنساب وبرع فيها، وقد اعترف له بذلك كل مـن قـرأ

.)١(كتابه في األنساب بأنه لم يجاره في هذا الفن أحد ال قبله وال بعدههب المنحرفـة، وعن فكر السمعاني نالحظ أنه حارب أصحاب األفكـار الهدامـة، والمـذ

والفرق الضالة، فأوالهم اهتماما خاصا في كتابه، وكشف عوارهم، بذكر معتقداتهم، وأفكارهم، .)٢(وكيفية نشأتهم، وما آل إليه حالهم، متتبعا كل ذلك بإنصاف وأمانة علمية شديدة

ـ )٣("أدب اإلمالء واإلستمالء "ته القيمة الفريدة، كتاب اومن جملة كتاب فـي ه ، وقد فـرغ من .)٤("العميدية"المدرسة في بمرو وخمسمائة وأربعين إحدى سنة رجب من العاشر

وتتضح أهمية هذا الكتاب في كونه تضمن آراء ٥(وفلـسفته الـسمعاني التربويـة وأفكار( التعليمية، وهو بذلك يعد من أهم المصادر التي تؤرخ لمرحلة تعليمية متقدمة يمكن اعتبارهـا

، )المعيـد أو المـستملي (، ومساعد األسـتاذ )ليمالم(األستاذ : العالي التي تضم مرحلة التعليم ).الطالب أو التلميذ(والدارس

وهو بذلك يمثل قيمة تربوية تستحق الدراسة ألنه يبحث في قـضايا التعلـيم، مـن حيـث جبـات أخالقيات التعليم كمهنة، والتفاعل بين المعلم والمتعلم، وصـفات المعلـم النـاجح، ووا

المتعلم، كما أنه يحتوى على مادة علمية تقدم لنا صورة تاريخية للتعليم فـي القـرن الـسادس .)٦(الهجري

. ٨ص١اللباب، جـ: ابن األثير) ١(ذكر السمعاني في األنساب الكثير من الفرق والجماعات من أصحاب الفكر المنحرف، وركز علي كل ما ) ٢(

.يتصل بفكرهم منذ النشأة إلى عصرهـ : األسنوي. م١٩٥٢طبع هذا الكتاب في ليدن سنة ) ٣( : زركلـي ؛ ال٥٦ــ ٥٥ص٢طبقات الـشافعية، جـ

ـ عن مخطوطة من " عبدالكريم بن محمد السمعاني "، وأورد صورة مخطوطة كتب تحتها ٥٥ص٤األعالم، ج .، وفي معهد المخطوطات بمصر"١٥٥٧"، بإستنبول "فيض اهللا"، في مكتبة، "أدب اإلمالء واإلستمالء"كتابه،

سـت سـنة الحجـة ذي من لثالثا األربعاء يوم ظهر ،الحفصي القاسم أبي بن محمد تحريره من وفرغ) ٤( .١٨٠أدب اإلمالء واإلستمالء، ص: السمعاني: ينظر. بمرو وخمسمائة وأربعين

ويرى ابن سينا أن الغرض منها الوقوف على حقـائق ،يدل اللفظ في األصل اليوناني على محبة الحكمة : فلسفة) ٥(مجمع اللغة العربية، مصر، الهيئة العامة : جم الفلسفي المع. دها باختيارنا أم خارج إرادتنا األشياء كلها سواء أكان وجو

.بتصرف. ١٣٩ـ ١٣٨م، ص١٩٨٣/هـ١٤٠٣للمطابع األميرية، سنة،

الفكر : نقال عن مصطفي رجب . ٢٧٤٦أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، ص : صالح علي عاشور / د) ٦( .٤٩، ص"أدب اإلمالء واالستمالء"التربوي في كتاب

الثانيلـالفص

هد ومــوار األنســاب بكتابالتعــريف:

* * ** *

* * * *

األولبحثامل

. مالمـح عن كتـاب األنســاب

.ـــابــتعريف بعلم األنس .١ .األمة العربية بأنساهبا عناية .٢ .مهـــــــــــــــــــــــــــــــأسـ .٣ .بب ووقت تـأليفهـــــس .٤ .طبعات الكتاب، وبيان مميزاهتا، وعيوهبا .٥

** * * *

* * * *

- ٨٦ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

النـسبة : ابـن سـيده . نسب القرابات وهو واحد األنساب : النسب لغة كما في لسان العرب

: النسبة مصدر االنتساب؛ والنسبة : هو في اآلباء خاصة، وقيل : والنسبة والنسب القرابة؛ وقيل وجمـع النـسب . ء ويكون إلى البالد ويكون في الـصناعة التهذيب النسب يكون باآلبا . االسم١(أنساب(.

هو علم يتعرف منه أنساب الناس، وقواعده الكليـة : والنسب اصطالحا كما في أبجد العلوم والجزئية، والغرض منه االحتراز عن الخطأ في نسب شخص، وهو علم عظيم النفـع جليـل

قـد يوالعرب. إلى تفهمه )٢(}لناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا وجع{القدر، أشار الكتاب العظيم في ا أنسابهم باألعـاجم فتعـذر ضـبطه ت أهل اإلسالم واختلطرثاعتنى في ضبط نسبه إلى أن ك

.)٣(باآلباء، فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده أو حرفته أو نحو ذلك حتى غلب هذا النوع ذو نس ل نسيببورج ،ابب :والنسبالنس ون ، العالمابه نسة : وهو ، وجمعابأدخلـوا .)٤( النس

.)٥(الهاء للمبالغة فينسب الرجـل إلـى ،والنسب اسم جامع لمعان مختلفة: "-رحمه اهللا -قال اإلمام الشافعي

وهذا كله نسب مستحدث من فعل صـاحبه ، وإلى التجارة ،صناعة وإلى ال ، وإلى الجهل ،العلم .)٦("وتركه الفعل

أنـه : وحكمه. من الكتاب والسنة، وعلم السير، واألخبار : واستمداده. بقاء التعارف : وفائدتهلصلة األرحام، ومعرفة : ويجب. مطهر وحملة الشرع ال -- يفترض معرفة نسب رسول اهللا

.)٧("قرابة النسب، والرضاع

. )نسب(، مادة ٧٥٥ص١لسان العرب، جـ: ابن منظور) ١( . )١٣(: من اآليةسورة الحجرات) ٢(بة هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتـوفي النسا اإلمام ، هو األنسابوالذي فتح هذا الباب وضبط علم ) ٣(

: القنـوجي . والملـوك ، والفريد ، والوجيز ، والجمهرة ، المنزلة : ومائتين فإنه صنف فيه خمسة كتب أربعسنة : أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم، تحقيق ): م١٨٨٩/هـ١٣٠٧ت(صديق بن حسن القنوجي

. ١١٤ص٢ـجم، ١٩٨٧لعلمية، بيروت، سنة، عبدالجبار زكار، دار الكتب ا، مـادة ٦١٢مجمع اللغة العربيـة، ص : المعجم الوجيز: ينظر.باألنساب العالم: هوالنسابة: وقد ورد أن ) ٤( ". نسب" :تحقيق، األعظم والمحيط المحكم): هـ٤٥٨ت (المرسي سيده بن إسماعيل بن علي الحسن أبو: المرسي) ٥(

. ٥٢٩ص٨م، جـ٢٠٠٠، بيروت، لبنان، سنة، العلمية الكتب دار،هنداوي ميدالح عبد /د طبعـة مـع مربوط الكتاباألم، ): هـ٢٠٤ت (اهللا عبد أبو الشافعي إدريس بن محمد :افعيـــالش) ٦(

. ١٢٥ص٤هـ، جـ١٣٩٣، بيروت، لبنان، سنة، المعرفة دار، فوزي رفعت . http://www.ahlalhdeeth.com: لحديثملتقى أهل ا) ٧(

- ٨٧ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

هو ما يحتاج طالـب العلـم إليـه، : "قال ابن األثير في خطبة اللباب في ذكر علم األنساب ويضطر الراغب في األدب والفضل إلى التعويل عليه، وكثيرا ما رأيت نسبا إلى قبيلة أو بطن

أو غير ذلك، وأكثرها مجهول عند العامة، غير معلوم عنـد أو جد أو بلد أو صناعة أو مذهب .)١("الخاصة، فيقع في كثير منها التصحيف ويكثر اللغط والتحريف

نكاد نعرف أمة من األمم عنيت بأنسابها عناية األمة العربية بها، وال نعرف أمة عـاش ال

واألدبيـة حاضرها وكان له األثر الفعال في توجيه حياتها االجتماعية والـسياسية ماضيها في تناولـت أنـساب كاألمة العربية، آية ذلك كثرة ما تحصيه كتب المراجع من المؤلفات التـي

.)٢(العرب وترجمت لمشاهير علماء النسبوكانت القبيلة هي التـي ليتهم بأنسابهم، هإن العرب اهتموا في جا : "وبذلك نستطيع أن نقول

توحد بين الناس، وعندما دخلوا في دين اهللا أفواجا، أصبحت الرابطة الدينية هي التـي توحـد .)٣("ت التقوى محل النسب في المفاضلة بين الناسبينهم، وحل

، ملحوظـا أفرزت لنا العناية باألنساب العديد من النسابين الذين ارتقوا بهذا الفن ارتقاء وقدالقبيلة، إنما أخذوه بأطرافـه فتوسعوا به أيما توسع، إذ لم يقفوا عند النسب إلى الجد األعلى أو

المعارف، وتحتـاج إليـه العلمـاء فـي من كل جوانبها فأصبح علما ترتكز عليه الكثير من كتابه -عليه رحمة اهللا –السمعاني فيه ألف الذي هذا بالنسبة لعلم األنساب، .دراساتهم وبحوثهم

.األنساب

، وهو كتاب جليل أدرك المستشرقون شأنه فسبقونا إلـى طبعـه منـذ )٤ ()اباألنس(كتاب م، طبعوه بالزنكو غراف محافظة منهم على صورة النسخة التـي ١٩١٢ثمانين سنة، أي سنة

والتحريف، ومـع غير أن النسخة سقيمة جدا يكثر فيها السقط -ونعم ما صنعوا -ظفروا بها،

. ٧ص١اللباب في تهذيب األنساب، جـ: ابن األثير) ١(ـ ) ٢( ،دمـشق -ب العـرب اتحاد الكتا مجلة فصلية تصدر عن -مجلة التراث العربي : أكرم البوشي : مقالة ل

: نقال عن. هـ١٤٢٠شوال - رمضان-م٢٠٠٠" يناير" كانون الثاني - ٢٠ السنة - ٧٨العدد http://www.dahsha.com

موارد بن عساكر في تاريخ دمشق، المملكة العربيـة الـسعودية، وزارة : طالل بن سعود الدعجاني / د) ٣(، سـنة، )٦٥(بالمدينة المنورة، عمادة البحـث العلمـي، رقـم اإلصـدار التعليم العالي، الجامعة اإلسالمية

. ٣٦٧ص١م، جـ٢٠٠٤/هـ١٤٢٥هـ، الطبعة األولى، سنة، ١٤٢٤معجم الموضوعات المطروقة في التأليف اإلسالمي وبيان ما ألـف فيهـا، الـدار : عبداهللا محمد الحبشي ) ٤(

.٥٥ت، ص.د.اليمنية للنشر والتوزيع، بدون

- ٨٨ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

ذلك فقد عز وجود نسخ تلك الطبعة وتقادم العهد بطبعها فبلي ورقها فـصار الموجـود منهـا .)١(عرضة للتلف

للسمعاني، ونسبوه له، ولم يشذ " األنساب"ولقد اتفق المؤرخون سلفا وخلفا على وجود كتاب ، وفي تـاريخ )٣(م النبالء في كتاب سير أعال : )٢(منهم أحد، وممن ذكره، مؤرخ اإلسالم الذهبي

، وابـن )٦(في طبقات الشافعية الكبـرى : ، وتاج الدين السبكي )٥(، وفي تذكرة الحفاظ )٤(اإلسالم: ، وطاش كبـرى زاده )٨(في طبقات الشافعية : ، وابن قاضي شهبة )٧(في البداية والنهاية : كثير

في فهرس : )١١(، والكتاني )١٠(في هدية العارفين : ، وإسماعيل باشا البغدادي )٩(في مفتاح السعادة فـي : ، والزركلـي )١٣(تـاريخ األدب العربـي : ، وكـارل بروكلمـان )١٢(الفهارس واألثبات

.)١٦(، وغيرهم كثير)١٥(نمعجم المؤلفي: ، كحالة)١٤(األعالم

. ٥ص١لكتاب األنساب، جـ: عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني: مقدمة التحقيق: تنظر) ١( . ثالثمائة طاقة وخمسون: ثالثمائة وخمسون طاقة، وقال السبكي: وحدد حجم الكتاب فقال) ٢( . ٤٦١ص٢٠جـ) ٣( . ٢٧٦ص١٢جـ) ٤( . ١٣١٨ص٤جـ) ٥( . ١٨٣ص٧جـ) ٦( . ٢١٩ص١٦جـ) ٧( . ١٢ص٢جـ) ٨( . ٢٣٣ص١جـ) ٩( . ٦٠٩ص١جـ) ١٠(ل أن عندي هذا الكتاب وهو بحر في علم األنساب، واألدب، والوفيات، وهو كالمعجم أيضا ألنه ق : وقال) ١١(

. يذكر بلدة أو قرية أو حلة إال يذكر من أخذ عنه من أهلها، أو روى له بالسند المذكور في المعجم . ١٠٤٠ص٢جـ) ١٢( . ٦٤ص٦جـ) ١٣( . ٥٥ص٤جـ) ١٤( . ٤ص٦جـ) ١٥(منيرة ناجي سالم، مقدمة التحقيـق : ينظر. ي عند المعاصرين للسمعان" األنساب"ورد نسب وذكر كتاب ) ١٦(

ـ موفق بن عبداهللا بن عبدالقادر، مقدمـة التحقيـق لكتـاب / ؛ د ٣٠ص١لكتاب التحبير في المعجم الكبير، جـ غرافيون والرحالة المـسلمون، محمد مؤنس عوض، الج/ ؛ د٤٠ص١المنتخب من معجم شيوخ السمعاني، ج

معجم الموضوعات المطروقة في التأليف اإلسالمي وبيان مـا ألـف فيهـا، : بشي؛ عبداهللا محمد الح ٢٢٤ص .٥٥ص

- ٨٩ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

رغبـة ، بناء علـى )م١١٥٥/هـ٥٥٠(بدأ السمعاني في وضع وتصنيف هذا الكتاب سنة،

اني األنـساب، والكتاب يشرح مع . عمر بن علي البسطامي الذي كان قد قابله فيما وراء النهر على مادة هامة، ويترجم -سماء في خراسان وما وراء النهر خاصة عن اال -ويشتمل كالمه

.)١(باختصار ألشهر األعالمومعرفـة : " حيـث قـال والسبب في تأليف هذا الكتاب نجده في كالم السمعاني في المقدمة

ألن تشعب األنـساب علـى افتـراق ،األنساب من أعظم النعم التي أكرم اهللا تعالى بها عباده

ـ : كارل بروكلمان ) ١( ، ١٠١٠قال وهو بكـل مجلداتـه فـي كـوبريلي . ٦٤ص٦تاريخ األدب العربي، ج

ل ومنه مجلدات مفردة في المتحـف البريطـاني أو . ٢٤١٠: ١/٣٠٤، وباتنه ١٢٨٦والمتحف البريطاني أول ٣٤٥ ،Lee ؛ ١٩٦؛ بطرسبرج ثان ٥٨٩٨، ٥٨٧٤؛ باريس ١٠١٠؛ كمبردج ثالث ٩٧٣كمبردج أول ؛ ٩١

؛ ٤٤٥؛ بشير أغا ٢/٢٤٤، يني جامع ٢٩٨٠، )بضع ورقات ال غير؛ من تركة ابن خلكان (٢٩٧٩آياصوفيا ؛ مجلـة ٦٨/٣٨٥ ZDMGمجلة (٦٣٨٦ـ ١٣٨٥؛ فيض اهللا )٤/٧٣٣ Rsoمجلة (٢٩٣٨طوبقبو سراى

IsLam Der ٦٤٤ ١٢؛ بنكيبور ٤: ٦٢٥؛ رامبور أول ٢٤٤؛ بوهار )١٧/٢٥١. مـع Add. 23.355 بتصوير مخطوطة المتحف البريطـاني Margoliouth. S . Dنشره مرجوليوث

.م١٩١٢بليدن ولندن سنة ) ٢٠المجلد (مقدمة في سلسلة جب التذكارية : لكتاب األنسابراتــــمختص

، في ثالثة مجلدات، كـاد يطغـى علـى )م١٢٣٢/هـ٦٣٠(المتوفى، سنة، . لدين بن األثير لعز ا " اللباب) "أ(مجلـة (٩١ Lee؛ )من األلف إلـى الهـاء (٤٨١؛ جوتا ٩٨٢٣ـ ٩٨٢٢برلين : األصل في سعة االنتشار

IsLam Der وطبـع فـي . ٢٩٤ ـ ٢٩٣؛ جاريـت ٥/٣١٤؛ القاهرة ثان ٦/٢١؛ القاهرة أول )١٧/٢٥١ : ١٨٣٥ونشر فستنفلد نموذجا منه في جوتنجن سنة . هـ١٣٥٨ القاهرة سنة،

Specime al-Lobabi s. Genealogiarum Arabum,quas conscriptes ab Abd Sa,d Sam anensi abbreu. Emend. Ibn el- Athir , ed. F. Wuestenfeld, Gottingae 1835.

. ٤١٩ومنه مختصر لمجهول في جوتا ؛ ١٣٨ـ ١٣٦ليدن ": لب اللباب في تحرير األنساب : "بعنوان) م١٥٠٥/هـ٩١١ت(طي واختصره أيضا السيو ؛ ١٢٥٢ــ ١٢٥١؛ سليم أغا ٢٨٠٠؛ باريس أول ٢٩٦ ـ ٢٩٥، الطبعة الثانية، ٦٩٢بريل، الطبعة األولى

ونـشره . ٢٤٢١: ٢/٣٠٨؛ باتنـه ١٧٤٧/ ١٢؛ بنكيبـور ٢١٧ : ٦٤٥؛ رامبـو أول ٥/٣١٥القاهرة ثان P.J.Veth ومن هذا المختصر مختصر لرضي الدين بن محمد ابن علي . م١٨٣٢م ـ ١٨٣٠ي ليدن سنة ف

. ٢: ٦٢٤رامبور أول ": إتحاف ذوي األلباب: "حيدر الحسيني الشأمي بعنوان .١١٤ميونخ ثان ): م١٤٧٣/هـ٨٨٨ت(مختصر ألبي الخير محمد بن محمد بن عبداهللا ) ب( .١٦٣؛ الظاهرية ثان ٧٩ ـ ٧٨: ٨٥ دمشق العمومية :ألبي الحسن علي بن أعين" اللباب) "ج( ٣٠: ١٠/١١مـشهد ): فيما مـضى ٤٧ص (ألبي الحسن أحمد بن محمد بن إبراهيم األشعري " اللباب) "د( ). ٥٤٥م، ص ١٩٢٠ سنة JRASمجلة (

- ٩٠ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

وكذلك اختالف األلـسنة والـصور ،القبائل والطوائف أحد األسباب الممهدة لحصول االئتالف . )١(}... ألوانكمواختلاف ألسنتكم و ...{: وتباين األلوان والفطر على ما قال تعالى

وكنت في رحلتي أتتبع ذلك وأسأل الحفاظ عن األنساب وكيفيتها وإلى أي شيء نسب كـل ولما اتفق االجتماع مع شيخنا وإمامنا أبي شجاع عمر بـن أبـي ،وأثبت ما كنت أسمعه ، أحد

فـي فكان يحثني على نظـم مجمـوع ، بما وراء النهر -ذكره اهللا بالخير -الحسن البسطامي أو ، أو حرفـة ، أو جد ، أو قرية ، أو بلدة ، أو والء ، أو بطن ، وكل نسبة إلى أي قبيلة ،األنساب

فـشرعت فـي جمعـه ، فإن األنساب ال تخلوا عن واحد من هذه األشياء ،لقب لبعض أجداده ثـم ، أكتب الحكايات والجرح والتعديل بأسـانيدها وكنت ،بسمرقند في سنة خمسين وخمسمائة

وال يـصعب ، ليسهل على الفقهاء حفظها ، وملت إلى االختصار ،نيد لكي ال يطول حذفت األسا فيهـا الحـرف الثـاني وراعيـت ،على الحفاظ ضبطها وأوردت النسبة على حروف المعجم

ري فـي باأللف الممدودة ألنها بمنزلة األلفين وذكرت اآلب فابتدأت ،والثالث إلى آخر الحروف مـل وهذه النسبة إلـى ع ، واإلبري باأللف مع الباء الموحدة ،ان وهي قرية من سجست ،األلفين ، وإسـناده ، وما قال الناس فيـه ، وسيرته ، وأذكر نسب الرجل الذي أذكره في الترجمة ،اإلبرة

وقدمت ، ووفاته إن كان بلغني ذلك ، ومولده ، ومن روى عنه ،ث عنهم ومن حد ،وأذكر شيوخه ونسب جماعـة مـن ،لى تحصيل هذا النوع من العلم فيها أحاديث مسندة في الحث ع فصوال

والنسبة إليها لفائدة تكون ، وقد أذكر البالد المعروفة ، وورد في الحديث ذكرهم ،أصول العرب .)٢(" والمتأمل له بفضله وسعة رحمته، واهللا تعالى ينفع الناظر فيه،في ذكرها

لقد أهتم رجال جمعية دائرة المعارف العثمانية بحيـدر آبـاد : ")٣(قال محقق كتاب األنساب

الدكن بأمر هذا الكتاب، كيف ال وجمعيتهم هي حاملة لواء فن التراجم والسباقة إلى نشر كتبه، ا والمتفردة بأكثرها، فسعوا في تحصيل نسخ من الكتاب مخطوطة أو مصورة عنهـا، فظفـرو

فبادروا إلى استنساخ مسودة للكتاب ومقابلتها على النـسخ، وتقييـد ةبثالث نسخ غير المطبوع االختالفات مع مراجعة بعض المراجع بنية تحقيق الكتاب، فلم يكادوا يتوسطون مقدمة المؤلف

وعلـى –حتى بدت لهم صعوبة العمل لكثرة االختالفات وخفاء الصواب، فبدا لفضالء الدائرة

. )٢٢(: روم من اآليةسورة ال) ١( . ٣٨ـ ٣٧ص١األنساب، جـ: السمعاني) ٢( .٦ـ ٥ص١عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، جـ: مقدمة كتاب األنساب، لـ: تنظر) ٣(

- ٩١ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

أن يضعوا ثقل العمل على عاتق زميل سـابق -محمد عبدالمعيد خان/م مديرها الفاضل د رأسه. )١("عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني/ لهم، وهو الشيخ

عالم المخطوطات قرابة ثمانية قرون من الزمن، وذلك منذ عـصر هذا الكتاب رهين بقي هيأ اهللا له من أزاح عنه الغبار وأخرجه إلى سـاحة النـور، حتى العصر الحديث، إذ المؤلف

المعلمي فطبع عدة طبعات لعل أفضلها تلك التي شرع بها العالمة الفاضل الشيخ عبد الرحمن

أبو عبد اهللا عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أبـي بكـر المعلمـي العتمـي : محقق كتاب األنساب هو ) ١(

، نشأ في )المحاقرة(بقرية ) هـ١٣١٣(باليمن، ولد في أول سنة المعلم من بالد عتمة اليماني، ينسب إلى بني عشيرته وعلى والـده كفله والداه وكانا من خيار تلك البيئة، قرأ القرآن على رجل من بيئة متدينة صالحة، وقد

صـابرا ، والرجاللسنةه بين الورق والمداد، وكتب ا قراءة متقنة مجودة، قضى المعلمي شطرا كبيرا من حيات من السلف، وظهرت جهود الشيخ رحمه اهللا في نشر عقيدة السلف مثابرا مرابطا محتسبا في سبيل إحياء كتب

لشيخ اإلسالم : في زوار المقابر الجواب الباهر: (خالل كتب العقيدة التي حققها أو شارك في تحقيقها ومن ذلك. البـن تيميـة : للسفاريني، والرد على األخنـائي : الفرقة المرضية عقيدةابن تيمية، ولوامع األنوار البهية في

. العقائـد القائد إلى إصـالح : خالل الردود التي كتبها في الرد على المبتدعة والزنادقة، ومن ذلك وكذلك مند ظـل ولق. على المتصوفة القائلين بوحدة الوجود والرد. وإغاثة العلماء من طعن صاحب الوراثة في اإلسالم

لمكتبة الحرم المكي، يعمل بكل جد وإخالص في خدمة رواد المكتبـة مـن المدرسـين الشيخ رحمه اهللا أميناإلـى العلم حتى أصبح موضع الثناء العاطر من جميع رواد المكتبة على جميع طبقـاتهم باإلضـافة وطالب

وبعد حياة حافلة بخدمة العلـم .بالهند استمراره في تصحيح الكتب وتحقيقها لتطبع في دائرة المعارف العثمانيةالبدع واألهواء، توفي الشيخ صبيحة يوم الخميس السادس من ونشر السنة والذب عن حياضها والرد على أهل

في المسجد الحـرام ن سنة، حيث أدى صالة الفجر، عن عمر يناهز ثالث وسبعي )هـ١٣٨٦(شهر صفر عام . اإلسالم والمسلمين خيـر الجـزاء ه اهللا رحمة واسعة وجزاه عنوعاد إلى مكتبة الحرم حيث كان يقيم رحم

طليعة التنكيل ـ التنكيل بما في تأنيب الكوثري من األباطيل ـ األنوار الكاشفة لما في كتاب : (أثاره ومؤلفاتهـ والتضليل والمجازفة ـ علم أضواء على السنة من الزلل ـ الرجال وأهميته ـ مقام إبراهيم ـ العبادة ام أحك

ـ الكذب ـ حقيقة التأويل ـ تحقيق البدعة ـ الرد على المتصوفة القائلين بوحدة الوجود ـ الحنيفية والعرب

ـ إغاثة العلماء من طعن صـاحب الوراثـة فـي " إن الظن ال يغني من الحق شيئا: "رسالة في قوله تعالىـ اإلسالم ـ فلسفة األعياد وحكمها تجاج بخبر الواحد ـ عمارة المقبور ـ أحكـام الحـديث االح في اإلسالم

الضعيف ـ االستبصار في نقد األخبار ـ النقد البرئ ـ األحاديث التي ذكرها مسلم في معجمـه صـحيحة في اشتراط العلم باللقاء ـ تصحيح الكتب القديمة ـ ديوان شعرـ بحـث فـي مستشهدا بها في بحث الخالف

الصفا والمروة ـ بحث في توكيل الولي في النكاح ـ بحث في المسعى بينقيام رمضان ـ بحث في توسعة ـ ومن أشهر) هل للجمعة سنة قبلية ؟ وسبب تسميتها جمعة ؟: وأنواعه ـ بحث في الربا ام بتـصحيحه مـا ق

: ملتقى أهـل الحـديث : ينظر. أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني لإلمام: األنساب كتاب: والتعليق عليه http://www.ahlalhdeeth.com؛ شبكة سبل السالم السلفية : http://sobolalsalam.net

- ٩٢ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

المعـارف ، فأخرج منه ست مجلدات محققة، تولـت إصـدارها دائـرة -رحمه اهللا -اليماني .هنداإلسالمية بحيدر آباد الدكن في ال

تولى طبع األجـزاء و، والى تحقيق األجزاء الستة المتبقية على يد مجموعة من الباحثين ثم .بيروت الستة األخيرة وإخراج الكتاب بشكله الكامل السيد أمين دمج في

المخطوطـات -رحمـه اهللا –عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليمـاني / ولقد ذكر لنا الشيخ :في تحقيق الكتاب وإخراجه بهذه الصورة الطيبة، وهي أربع نسخوالنسخ التي استعان بها

لم مأخوذ من نـسخة بمكتبـة كـوبريلي ي، وهي ف )ك(النسخة األولى ورمز إليها بـ ) ١(ـ بمـا ٦٨رقـم ٢باستانبول ذكرت في فهرس المخطوطات المصورة لجامعة الدول العربية ج

المجيد بن محمد الكرماني العباسي، هـ بخط نسخ جميل كتبه عبد ٩١٥نسخة كتبت سنة "يأتي وهي بخـط نـسخ . وهي األصل المعتمد عليه لهذا المطبوع ". ١٠١٠ق، مكتبة كوبريلي ٤٨٢ .جميل من نسخة محفوظة بمكتبة غوث مأخوذ ملي، وهي ف )س(النسخة الثانية ورمز إليها بـ ) ٢(

ها عـشر أوراق بعـد وهي نسخة تامة إال أنه سقط من ) ORـ ٣٦١ج(أكبر في روسيا برقم .وهي بخط نسخ جيد. ٤٧٠األولى، وسقطات عديدة في بقيتها، وعدد أوراقها

وهي النسخة التي طبعهـا المستـشرق مرجليـوث ،)م( ورمز إليها بـ ةالنسخة الثالث ) ٣(. ٢٣، ٢٥٥م عن نسخة المتحف البريطاني تحـت رقـم ١٩١٢بالزنكو غراف في ليدن سنة

وهـي بخـط نـسخ . ٦٠٣طات الكثيرة أثناء الكتاب، وعدد أوراقها وهي نسخة تامة عدا السق .تعليق وهي نسخة ناقصة محفوظـة بمكتبـة الجامعـة ،)ع(النسخة الرابعة ورمز إليها بـ ) ٤(

) اإلســتراباذي(تبتدئ من قوله أثناء رسم ) ٩٢٢ ء ٩٧قع (العثمانية بحيدر آباد الدكن برقم ١س ـ

في كل ٢٣٩وعدد أوراقها ) الصريفيني(وتنتهي إلى رسم ..." ابن خزيمة مثله أو أفضل منه .)١(وهي بخط نسخ معتاد. سطرا٣٣صفحة

عـز –وتعتبر هذه الطبعة بحق هي أفضل الطبعات لكتاب األنساب، وقد اعتمدت على اهللا لطبعة الصادرة عن مكتبة ابـن تيميـة، ثم عليها في هذه الدراسة، وقد حصلت على ا -وجل

:الطالبية، الجيزة، مصر، ووصفها، كالتالي

.٣٢ـ ٣١ص١حمن بن يحيى المعلمي اليماني، جـعبدالر: مقدمة كتاب األنساب، لـ: تنظر) ١(

- ٩٣ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

عـــدد سـنة الطـبع رقم الطبعة اســم المحـقق المجلد المــواد

عـــدد الصفحات

٤٢٠ ٢٩١ م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ الثانية عبدالرحـمن بن يحيى المعلمي اليماني/ الشيخ ١ ٣٩٨ ٣٧٩ م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ الثانية معلمي اليمانيعبدالرحـمن بن يحيى ال/ الشيخ ٢ ٤٣٠ ٣٧٠ م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ الثانية عبدالرحـمن بن يحيى المعلمي اليماني/ الشيخ ٣ ٣٠٥ ٢٣٨ م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ الثانية عبدالرحـمن بن يحيى المعلمي اليماني/ الشيخ ٤ ٤٢٦ ٤٠٣ م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ الثانية عبدالرحـمن بن يحيى المعلمي اليماني/ الشيخ ٥ ٣٦٠ ٣١٣ م١٩٨٠/هـ١٤٠٠ الثانية عبدالرحـمن بن يحيى المعلمي اليماني/ الشيخ ٦ ٥٠٢ ٤٣٩ م١٩٧٦/هـ١٣٩٦ األولى محمــد عوامــة/ األســتاذ ٧ ٤٩٦ ٣٤٩ م١٩٧٦/هـ١٣٩٦ األولى محمــد عوامــة/ األســتاذ ٨ ٣٧٧ ٣٥٦ م١٩٨١/هـ١٤٠١ الثانية محمد عوامة ورياض مراد/ األستاذان ٩ ٥٤٨ ٣٩٦ م١٩٨١/هـ١٤٠١ األولى عبدالفتـاح محمد الحلو/ الدكتور ١٠ ٥٩٢ ٥١٠ م١٩٨٤/هـ١٤٠٥ األولى رياض مراد ومحمد مطيع الحافظ/ األستاذان ١١ ٤٤٨ ٤١٧ م١٩٨٤/هـ١٤٠٤ األولى أكـــرم البوشــي/ األسـتاذ ١٢

٥٣٠٢ ٤٤٦١ مجمــوع عــدد مـــواد الكتـاب وعــدد صــفحـاته

:وأما الطبعة األخرى التي حصلت عليها فهي طبعة دار الجنان، ووصفها كالتالي

مركز الخدامات واألبحاث الثقافية، دار النشر عبداهللا عمر البارودي، / الطبعة تقديم وتعليق مجلـدات، م، في خمسة ١٩٨٨/هـ١٤٠٨، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة، )١(دار الجنان

: وهي طبعة مسروقة عن الطبعة السابقة، ولم يستطيع المعلق عليها أن يخفي ذلك فقـد قـال ببيـروت محمد أمين دمجاعتمد في تحقيق وإخراج هذه النسخة على النسخة التي قام بطبعها "

وأنقل وصف النـسخ كمـا : باعتبارها أضبط النسخ المطبوعة والعتماده أربع نسخ من الكتاب ".النسخة المطبوعةهي من عبدالرحمن بن يحيى / التنكر لتحقيق الشيخ باإلخفاء و ب أنه أراد أن يدلس على القراء فأحس

المعلمي اليماني وبقية األساتذة الفضالء الذين حققوا معه األجزاء الستة مـن الـسابع وحتـى .يقيين المحققين الحقأسماءسن النية لنسب الفضل ألهله وذكر الثاني عشر، فلو كان ح

".دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع" عليها من الخارج بتومن الغريب العجيب أن هذه الطبعة قد ك) ١(

- ٩٤ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

وهل نـسخة محمـد : كذا ذكر أنه أخذ النسخة التي طبعها محمد أمين دمج ببيروت، وأقول وهل محمد أمين دمج هـو الـذي ! أمين دمج غير النسخة التي حققها المعلمي وآخرون معه ؟

إن ما فعله محمد أمين دمج هو تجميع النسخ مـن المحققـين ! ؟" والعتماده"حققها حتى يقال له فقط في الطباعة وليس في تدخله في التحقيق أو في أي عمـل علمـي يـسبق وطبعها، فعم

.عملية الطباعةكذا نقل وصف المعلمي اليماني للمخطوطات التي اعتمد عليها في التحقيـق، ولـم ينـسب

-على حـد زعمـه –للمعلمي أنه صاحب الفضل في ذلك، بل نسب الفضل للنسخة المطبوعة بدون محقق، أو من تلقاء نفسها ؟ أو ذكرت المخطوطـات التـي وهل طبعت النسخة : وأقول

!اعتمد عليها من غير عمل أحد ؟إن النسخة المطبوعة لم تحقق نفسها، بل وراء خروجها للنور جهد شاق وعمل مضني من

عبـداهللا عمـر : وآخرون، كان ينبغي على األستاذ الفاضل -عليه رحمة اهللا -المعلمي اليماني .كون أمينا في النقل، وأن ينسب الفضل ألهله، فإن بركة العلم اإلسنادالبارودي أن ي

واشي السفلية منها، بحيـث أكثر الح تفذ بعدما ح تعبومهما يكن من أمر فإن النسخة قد ط على كل التخاريج واالستدراكات والتعليقات الواردة عند المعلمي اليماني ورفاقه فـي لم تحتو

إنه ال يسع الباحث الجاد، والعالم المحقـق : نسختهم الفريدة العزيزة، ومن هنا نستطيع أن نقول .إال الرجوع إلى نسخة المعلمي اليماني، الحتوائها على ضالته، وشمولها لمطلبه

عبـداهللا : يدل على سوء العمل أنني حصلت على نفس النسخة، بتحقيـق ومن الخبط الذي : م، الطبعـة ١٩٩٨ ، سـنة، بيـروت ، دار الفكر : دار النشر " عليها بتعمر البارودي، وقد ك

فكيف تـصدر هـذه الطبعـة عـن دار الجنـان بتحقيـق نفـس الرجـل سـنة، ،"األولى وطبعة دار الفكر ؟ ثـم تـصدر م، وكتب عليها من الخارج الطبعة األولى، ١٩٨٨/هـ١٤٠٨

م وتنسب إلى دار الفكر وتلغى دار الجنان، ويكتب عليها أيضا الطبعة ١٩٩٨تلك األخيرة سنة .ألنهم سطوا على حقوق غيرهم فكشف اهللا عوارهم، وأبان كذبهم: قلت! األولى ؟

محمـد علـي بيـضون، وضـع وهي نسخة دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، منشورات

م، وهي نسخة رديئـة ١٩٩٨/هـ١٤١٩محمد عبدالقادر عطا، الطبعة األولى، سنة / حواشيهاإال -جدا، وإن شئت فقل هي مسخ من النسختين السابقتين، وليس فيها كثير عمل، قـد خلـت

ع عليهـا غير المتخصص فيق خدع فيها عليقات الحيوية، وقد ي من الحواشي السفلية، والت -قليال .ظانا أنها طيبة وهي بخالف ذلك

- ٩٥ - مالمح عن كتاب األنساب : الفصل الثاني المبحث األول

إن من اإلنصاف أن نذكر هنا أن من أهم وأوضح عيوب كل النسخ والطبعـات الـصادرة

:والمنشورة لكتاب األنساب والمذكورة آنفا؛ هي١ ."

"محمد عوامة ورياض مراد، : األستاذان: باستثناء الجزء التاسع وهو من تحقيق! ؟وأحسب أن الذي شجعهما على ذكر موارد هذا الجزء هو صغر حجمه بالنسبة لبقية األجزاء

.التي سبقته والتي تلته، باستثناء الجزء الرابع فهو أصغر منه بقليلفي المقدمة موارد السمعاني إال أنهما أغفال كثيرا من الموارد عن سـهو ورغم أنهما ذكرا

.أو عمدوإن إهمال المحققين لذكر الموارد يزيد من صعوبة هذه الدراسة، ويؤكـد علـى صـعوبة الوقوف على موارد المؤلفين في مثل هذه المصنفات الهامة، مما يجدر بنا أن نـولي اهتمامـا

.صة للموارد فقط كما سيأتي معنا في المبحث الثالث من هذا الفصلخاصا بإفراد دراسات خا٢ . مما يزيد في صعوبة البحث نظرا ،

ولو رقمت مواد الكتـاب لـزادت ) أي في الضبط بالشكل (لتكرر النسبة خطا واختالفها شكال هلت على الدارسين والباحثين المترددين على األنساب الوصول إلى القيمة العلمية للتحقيق، وس

ضالتهم في عجالة سريعة ودقة متناهية، مما جعلني أرصد هذه المواد على الطبيعة فـي كـل .جزء على حده كما سبق آنفا

٣ . فقد يحتاج الباحـث ، في حرف ما فيرجع إلى الفهرس فال يجدها فيظن أن السمعاني لـم يـذكر هـذه نسبة معينة

علـى –النسبة، وهي في متن الكتاب ولكن الخطأ وقع من المفهرسين، كما يتضح ذلك جليـا مادة لم ترد في ) ١٤(من الفهرس فقد أهملت ) ٥٤٤( في الجزء العاشر الصفحة -سبيل المثال

). الكاساني(مادة ) ٣٢٠(، وحتى صفحة )الكاجري(مادة ) ٣٠٩(الفهرس بداية من الصفحة أن يسخر لهذا السفر الجليل من أهل العلم من يقوم عليه ويستدرك هـذه --ونسأل اهللا

األخطاء ويخرج للباحثين والدارسين نسخة طيبة تبين غـرض وقـصد الـسمعاني وتوضـح .لنفع وتسعد بها المكتبة اإلسالميةالمشتبه والغريب وترقم فيها مواد الكتاب فيعم الخير وا :وقد جاء دور اإلشارة للقيمة العلمية للكتاب كالتالي

* * *

الثانيبحثامل . للكتــاب العلميــةالقيــمـة

.ه العلميةومكانت الكتابمميزات: أوال

.ابـــــــــــــــــــــــــــــ الكتوبـــــــــــــــعي: ثانيا . األنسابجمال يف التارخيية من املؤلفاته ملن سبق بالنسبة الكتابأمهية: ثالثا

. األنساب يف جمال التارخيية من املؤلفاته ملن بعد بالنسبة الكتابأمهية: رابعاــر : خامــسا ــسمعاني علــى كــل كتــابأث ــاقوت احلمــوي يف معجــم ال مــن ي

. اللبابب يف ل، والسيوطييف اللباب األثري ، وابنالبلدان

* * * * * * * *

*

- ٩٧ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

معاني ـــنظرة تاريخي إننف في األنساب تضعنا أمام عدد غير قليل سبق الـسة فيما صيعد " أنسابه"جانب من جوانب األنساب، كل له شهرته في بابه، إال أن ما كتبه السمعاني في في

علمية لما تفرد به من شمول واسع ومنهجية ،ل من جهود في هذا المضمار بحق تتويجا لما بذ :يقول حيث" اللباب"فذة، وحسبنا هنا أن نورد ما كتبه ابن األثير في مقدمة كتابه

حاويا لهذه األنساب، جامعا لما فيها مـن وكانت نفسي تنازعني إلى أن أجمع في هذا كتابا "فبينما أنا أحوم على ... والجهل بكثير منه يصدني كان العجز عنه يمنعني،المعارف واآلداب، ف

وأقدم عليه ثم أحجم عن ممارسته إذ ظفرت بكتاب مجموع هذا المطلب ثم أجبن عن مالبسته، تاج اإلسالم أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منـصور الـسمعاني فيه قد صنفه اإلمام الحافظ

فنظرت فيه فرأيته قـد . وأرضاه، وشكر سعيه وأحسن منقلبه ومثواه عنهالمروزي رضي اهللالـوال أنـه، وال : في تصنيفه وترتيبه وما أساء، فما لواصف أن يقـول أجاد ما شاء، وأحسن

إن هذا تصنيف لم يسبق إليه لكان صادقا، ولو زعـم : فلو قال قائل . إال أنه : لمستثن أن يقول كالقرشي لكان بالحق ناطقا، قد جمع فيه األنساب إلى القبائل والبطوناستقصى األنساب أنه قد

في الفروع واألصـول والهاشمي، وإلى اآلباء واألجداد كالسليماني والعاصمي، وإلى المذاهب والـشيعي واألشعري والحنبلي والحنفي كالشافعي وإلـى األمكنـة كالبغـدادي ،والمعتزلـي

والكيال والقصاب والبقال، وذكر أيضا الصفات والعيوب لي، وإلى الصناعات كالخياطوالموصفجاء الكتـاب فـي غايـة . والضرير، واأللقاب كجزرة وكيلجة كالطويل والقصير واألعمش

والفصاحة، وقد أتى مصنفه بما عجز عنه األوائل وال يدركه األواخـر، المالحة ونهاية الجودة ضعه ترتيـب الحـروف فـي قد لزم في و . وتصنيفه، وأحسن جمعه وتأليفه ه أجاد ترتيبه فإن

.)١("ما تراه سماء علىاألبواب واال

بحق الكتاب الوحيد الجامع في هذا الفن جمـع : "... كتاب األنساب ألبي سعد السمعاني هو قها على جماعة يصح أن طلطلقا، بل زاد فاستنبط عدة منها أ فيه عامة ما ظفر به من النسب م

تطلق عليهم لكنهم لم يعرفوا بها، وزاد أيضا جملة من األلقاب واألوصاف التي ال يسميها أهل ، ولم يقتصر في كل نسبة على ذكر شخص واحد تطلق عليه حيث وجد غيـره )نسبة(العربية

له ترجمـة ولم يقتصر في ذكر الرجل على أقل تعريف به بل يسوق . بل يزيد على ذلك كثيرا

. ٨ـ ٧ص١اللباب في تهذيب األنساب، جـ: ابن األثير) ١(

- ٩٨ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

وهذان األمران هما اللذان سطا عليهما صاحب اللبـاب . مفيدة قد تطول في كثير من المواضع . )١("فأسقطهما من مختصره فذهب بمعظم فائدة الكتاب

ويعتبر الكتاب من أعظم المصادر التي تناولت األنـساب، والتـي ال : "قال بعض الباحثين هجا يدل على ثقته بعقله، إذ جمع فأوعى، فهـو كتـاب يستطيع باحث أن يغفلها، فقد نهج فيه ن

متنوع المعارف نفيس الفوائد، برز فيه الكم الهائل من المعلومات التي أوردها السمعاني حـول الشخصيات التي ترجم لها، حتى عد كتابه من أضخم كتب األنـساب فـي القـرن الـسادس

.)٢("صيل الدقيقة التي يوردهاالهجري، من حيث إحاطته بهذا الكم الكبير من التفاويتضمن الكتاب تراجم طائفة كبيرة من العلمـاء والحفـاظ واألدبـاء والقـراء والوعـاظ والخطباء والمؤذنون والقضاة والشهود العـدول، والكتـاب واألمـراء والـوزراء واألطبـاء

.والصيادلة والمحتسبون والمؤدبون والمعلمون واألساتذة والرؤساء وغيرهم الكتاب دليال ساطعا على عروبة العلماء والثقافة في المشرق اإلسالمي، فكان كثيـر ويقدم

من العلماء الذين ترجم لهم من العرب سواء كانوا ممن ينتسبون إلى المدن والقـرى والبلـدان األعجمية أم ممن ينتسب إلى األشخاص كاألجداد واآلباء، أم إلـى الحـرف والـصناعات، أم

ة كالقريشيين ومنهم األمويون والهاشميون، ومن قبائل عربيـة مختلفـة، كتمـيم قبائلهم العربي وقشير، وربيعة، ومن الذين قدموا إلى المشرق على أثر الفتوحات اإلسالمية، واسـتقروا فـي

.)٣(تلك األصقاعويصور لنا الكتاب وحدة العالم اإلسالمي، وأن العلماء كانوا ينتقلون من بلـد ألخـر دون

أو موانع تعوق تنقلهم، فهم ينتقلون بين مدن خراسان وما وراء النهر والعراق والـشام حواجز ومصر وديار المغرب واألندلس، ومنهم من يجاور بمكة، وكان لذلك أثر في اكتساب المترجم له عدة نسب مكانية لتوطنه في أماكن مختلفة، وهذه ظاهرة واضحة في تراجم كتاب األنـساب

. )٤(نيألبي سعد السمعاوهنا تبـدو . وتأتي أهمية كتاب األنساب في أنه اشتمل على كثير من أسماء المهن والحرف

حقيقة مهمة في ذلك العصر وهي عدم وجود طبقة متميزة لعلماء الدين، فالفقيه أو المحدث أو ـ و المؤرخ لم يكن يمتهن العلم ليتك الحافظ أو الواعظ أو األديب أ ب سب منه، بل نجده إلى جان

.تعلمه أصول الفقه والدين يعمل تاجرا أو مزارعا أو في أي نشاط حرفي آخر

. ٩ص١لكتاب األنساب، جـ: عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني: مقدمة التحقيق: تنظر) ١( . ٢٧٥٠أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، ص: صالح علي عاشور/ د) ٢( . ٢٧٥١أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، ص: صالح علي عاشور/ د) ٣( . ٢٧٥١أبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، ص: صالح علي عاشور/ د) ٤(

- ٩٩ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

أيضا أن المادة الموجودة في كل ترجمة تختلف عن األخرى، وذلك حـسب تطبيعة المله وقيمته العلمية لذلك نرى بعض تراجم األنساب طويلـة وبعـضها قـصير، رجم

:ي سار عليه أبو سعد في كتابه باألمور اآلتيةونستطيع أن نميز المنهج الذافتتاح الترجمة بذكر النسبة التي ينتسب إليها العالم كالـصباغ والـصفار والبقـال، .١

.وغير ذلك

.ذكر كنية المترجم له، ثم اسمه ونسبه وألقابه .٢ذكر سيرة المترجم له، وتقييم المؤلف له والثناء على سيرته واإلشادة ببيئته وذكـر .٣

.كناهمحل س

.دراساته وأخذه عن المشايخ وذكر مسموعاته من الكتب .٤

.ذكر بعض األشعار التي سمعها منه أو أنشده إياها أو قيلت لهم .٥

.ذكر بعض األحداث أو المواقف أو القصص الهامة أو الطرف والدعابة .٦

دفـن لتي دفن فيها أو التي قيل له إنـه أحيانا يترحم على العالم ويذكر اسم المقبرة ا .٧ .بها

.تاريخ الوالدة والوفاة إن وجد .٨

هـذا : فلما رأيته فردا في فنه منقطع القرين في حـسنه قلـت :)١(قال ابن األثير في اللباب

، فحين أمنعت مطالعته وأردت كتابتـه، ")٣( وأمرعت فاختبط )٢( أكرمت فارتبط "موضع المثل ستقصى حتى خرج عن حد األنساب وصار بالتواريخ أشبه ومع ذلـك ففيـه رأيته قد طال وا

فـشرعت حينئـذ فـي . أوهام قد نبهت على ما انتهت إليه معرفتي منها، وهي في مواضعها فال يظن ظان أن ذلك نقص في الكتـاب . اختصار الكتاب والتنبيه على ما فيه من غلط وسهو

ـ كذت غلطاته، فهي الدنيا ال يخدت سقطاته وأ ن ع أو في المصنف، كال واهللا، وإنما السيد م ل م

. ٩ـ ٨ص ١اللباب في تهذيب األنساب، جـ: يرابن األث) ١(: يضرب لمن وجد مراده فيقال لـه .أكرمته أي وجدته كريما : يقال" استكرمت" ويروى ،أكرمت فارتبط ) ٢(

ـ ٥١٨ت (النيـسابوري الميـداني محمد بن أحمد الفضل أبو: أبو الفضل النيسابوري . ضن به مجمـع ):هـ . ١٤١ص٢، جـبيروت ،المعرفة دار، الحميد عبد الدين محيى محمد: تحقيق، األمثال

وأما هذه الشطرة الثانية من المثل فقد بحثت عنها في مظآنها فلم أعثر عليها، غير أني وجدت كلمة منها ) ٣(أمـرع " أي كثر كلـؤه و ،بالضم" مرع"و " أمرع الوادى " يقال ،"أمرعت فانزل "في مثل آخر توضحها وهي

أبـو الفـضل . "أعـشبت فـانزل " يضرب لمن وقع في خصب وسعة ومثلـه .إذا وجد مكانا مريعا " الرجل . ٢٧٧ص٢، جـاألمثال مجمع: النيسابوري

- ١٠٠ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

حق على اهللا أن ال يرفع شيئا مـن الـدنيا إال " أنه قال --فيها شيء؛ وقد صح عن النبي ليس المعنى بوضعه إعدامه وإتالفه إنما هو نقص يوجد فيه، وسياق الحـديث يـدل ". وضعه

ولو كان من عند غيـر ...{القرآن العزيز عليه، وكيف يكمل تصنيف، واهللا تعالى يقول عن .)١(}الله لوجدوا فيه اختالفا كثيرا

إذا عثرت على وهم في كتابه بينته وأظهرت الحق فيه ال قصدا لتتبع العثـرات، علـم اهللا،

دة إلظهار الحق لينتفع به الناس وأن أنزه نفسي عـن أن وال إظهارا لعيبه، وإنما فعلت ذلك إرا ر أخرى إلـى أن خال وأأ ج إلى هذا الغرض ر مدقولقد بقيت مدة أ . هفرعرأي الخطأ فلم ي : يقال

.)٢(قوي في ظني أن فعله أولى بالصواب وأحرى، واألعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى وضعت في بعض المواضع من األنساب علـى خـالف األولـى، ثم ذكر ابن األثير أشياء

: منهاحدة قد يضطرب سياق النسبا أنه حيث يتعدد المنسوب إليه للنسبة الو. وذكر ابن األثير بعض أمثلة على . ومنها أنه قد يذكر الرجل مرتين أو ثالثا فيوهم التعدد

.ذلك وهو قليل في األنساب أن أبا سعد كثيرا ما يسوق عبارات ابـن حبـان فـي الجـرح ومما يحسن التنبيه عليه

والتعديل فتارة يعزوها إليه وتارة يسوقها بدون عزو؛ وكثيرا جدا ما يسوق عبارة بعض الكتب . كتاريخ الخطيب، وتاريخ نيسابور للحاكم ملخصة وكثيرا ما ال يعزوها

بقي ضمائر المتكلم كما هي، كأن يكون في عبارة وأغرب من ذلك أنه بعد التلخيص قد يسـمعت "، فيلخص أبو سعد العبارة بال عزو ويبقي فيهـا "سمعت منه "الحاكم في ذكر شخص

يقع مثل هذا سهوا، والقرائن تبين الحال، فإنه يذكر في مثل هذا وفاة ذاك الرجـل وهـي " منه .قبل والدة أبي سعد بعشرات السنين، أو نحو هذا من القرائن

من هذا أنه عند التلخيص قد يترك بعض األلفاظ على حالها في أصل العبارة من وقريب . )٣(جهة اإلعراب مع أنها في سياق تلخيصه تستحق غير ذلك

. )٨٢(: من اآليةسورة النساء) ١( . ١٢ص ١اللباب في تهذيب األنساب، جـ: ابن األثير) ٢( . ٣٠ص١لكتاب األنساب، جـ: عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني: مقدمة التحقيق: تنظر) ٣(

- ١٠١ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

الذي فتح باب هذا العلم وضبطه هو اإلمام النسابة هـشام من المعروف عند العلماء أن

المنزلـة، : ، وقد صنف فيه خمسة كتب وهي )م٨٢٠/هـ٢٠٤ت(بن محمد بن السائب الكلبي :ثم تبعه بعد ذلك جماعة ومن آثارهم. والجمهرة، والوجيز، والفريد، والملوك

ر وملوكهاأنيم٨٢٨/هـ٢١٣ت(عبدالملك بن هشام صاحب السيرة : ساب حم.( م٨٢٩/هـ٢٤٥ت(ألبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي : أنساب الشعراء.( ج )م٨٧٠/هـ٢٥٦ت(ألبي زبير بكار القرشي : أنساب قريشرـوومختصره ألبي فيد م

.تبيين البن قدامة، وفيه ال)م٩٨٤/هـ٣٧٤ت(ابن عمر البصري النحوي وهو كتـاب ) م٨٩٢/هـ٢٧٩ت(ألبي الحسن أحمد بن يحيى البالذري : أنساب األشراف

.كبير كثير الفائدة م٨٩٨/هـ٢٨٥ت(ألبي العباس محمد بن يزيد المبرد النحوي : نسب عدنان وقحطان.( فظ القرطبي البن عبدالبر يوسف بن عبداهللا الحا : القصد واألمم إلى أنساب العرب والعجم

).م١٠٧١/هـ٤٦٣ت( م١١٦٦/هـ٥٦١ت(ألبي محمد الحسن بن علي المعروف بالقاضي : األنساب.(

، حيث تهتم -والتي تعتبر من فروع علم األنساب -ثم كان هناك نوع آخر من المؤلفات الهامة : بالمتشابه والمختلف، وغيرها من النسب، نورد منها اآلتي

) سماء القبائل ومؤتلفها امختلف (ن كتبه في الجملة كتاب ما يمكن أن يعد م إن أول )١ ). هـ٢٤٥( /لمحمد بن حبيب البغدادي اإلخباري النسابة

ألف فيـه ) هـ٤٠٩/هـ٣٣٢(ثم تاله الحافظ عبدالغني بن سعيد األزدي المصري )٢ .كتابه مشتبه النسبة وهو ضرب خاص من هذا الفن أيضا

المؤتلـف (الحسن بن بشر اآلمدي له كتـاب هو أبو القاسم ) هـ٣٧٠( /اآلمدي )٣ .خاصة وفيه إعواز، وهو مطبوع متداول) سماء الشعراءوالمختلف في ا

هو الحسن بن عبداهللا بـن سـهل مؤلـف ) هـ٣٨٢/هـ٢٩٣(أبو أحمد العسكري )٤ .مشهور ذكره صاحب كشف الظنون في المؤلفين في الفن

لحسن علي بن عمـر ابـن هو الحافظ اإلمام أبو ا ) هـ٣٨٥/هـ٣٠٦(الدارقطني )٥ .مهدي الدارقطني، له كتاب كبير في المؤتلف والمختلف من الرواة وغيرهم

خها أبو الوليد عبداهللا بن هو حافظ األندلس ومؤر ) هـ٤٠٣/هـ٣٥١(ابن الفرضي )٦سـماء واأللقـاب كبير في المؤتلف والمختلف من اال بن الفرضي، له كتاب محمد

.والكنى، وكتاب في مشتبه النسبة

- ١٠٢ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

ـ هو ) هـ٤٠٩/هـ٣٣٢(عبدالغني )٧ ن سـعيد األزدي الحافظ العلـم عبـدالغني ب .المصري له كتابان صغيران، وقد طبعا في الهند

هو الحافظ أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد بـن عبـداهللا ) هـ٤١٢( /الماليني )٨ .الهروي الماليني، له كتاب في مشتبه النسبة

بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي هو القاسم يحيى ) هـ٤١٦( /الحضري )٩ . المصري يعرف بابن الطحان، له كتاب في المؤتلف والمختلف

هو أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن ) هـ٤٣٢/هـ٣٥٠(المستغفري )١٠ ".الزيادات في كتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغني"المستغفر الحافظ، له كتاب

الكبير أبو بكر أحمد بن علـي بـن هو الحافظ ) هـ٤٦٣/هـ٣٩٢(الخطيب )١١أكمل بـه كتـب ) المؤتلف في تكملة المؤتلف والمختلف (ثابت البغدادي، له كتاب

.عبدالغني والدارقطنيهو الحافظ أبـو ) هـ أو قبلها٤٨٧/ هـ علي األرجح٤٢١(األمير ابن ماكوال )١٢

نصر علي بن هبة اهللا بن جعفر األمير سعد الملك الشهير بابن ماكوال له في الفـن تهـذيب مـستمر (، والثـاني ...)اإلكمال في رفع عارض االرتياب (كتابان األول

...).األوهام األنـساب (طاهر المقدسي، له كتـاب محمد بن ) هـ٥٠٧/هـ٤٤٨(المقدسي )١٣

.وهو ضرب خاص أيضا). المتفقة في الخط المتماثلة في النقط) المنسوبون على خالف الظـاهر (وثم ضرب آخر يذكره أهل المصطلح وهو )١٤

ولـم يكـن مـن ) الحـذاء (وليس من بني تيم ولكنه جاورهم، و ) التيمي(أي مثل .الحذائين ولكن جالسهم ونحو ذلك

بن عبـداهللا لمه هو أبو محمد عبداهللا بن علي في مطلق النسبة أع وأول مؤلف )١٥توجـد مـن ) اقتباس األنـوار (ألف كتابه ) هـ٥٤٢/هـ٤٦٦(الشهير بالرشاطي

مختصره ألبي عبداهللا بن عبدالرحمن اإلشبيلي نسخة ناقصة في مكتبـة األزهـر، واختــصره ولخــصه أيــضا مجــد الــدين إســماعيل بــن إبــراهيم البلبيــسي

ثم جمع بين هذا المختـصر وبـين ) القبس(وسمى مختصره ) هـ٨٠٢/هـ٧٢٨( .لباب ابن األثير، أي أضاف إليه زيادات ابن األثير على أنساب السمعاني

- ١٠٣ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

ولـو ، تآليفه معجما للبلدان لوجدنا في الئحة-وهو كم كبير-نظرنا فيما صنفه السمعاني لو

لعرفنـا أضفنا إلى ذلك رحلته الواسعة في طلب العلم حيث طوف في مراكز العلم في الـدنيا .مبلغ ما وصل إليه من المعرفة واإلتقان في أسماء المدن والبلدان

أو تأملنا ما سبق القول فيه من أن النسب تكون على أنواع منها ما هو نسبة إلى بلـدة وول .قرية أو موضع لوقفنا على أهمية معرفة اسم البلد المنسوب إليه

سماء بعض هذه بالحروف ال " أنسابه" في ضبطه السمعاني لو أجرينا مقارنة بين ما :وأخيراالذي يعد عمدة الباحثين في فنـه وبابـه في معجمه الشهير "الحمويياقوت "البلدان وما فعله

.صنيع هذا وذاك بين-في بعض األحيان-لوجدنا اختالفا

د بحقعمعاني الذي يــيزة جديدة وأهمية أخرى ألنساب الستقدم يمكننا أن نضيف م مما

وفاتـه معاني متقدم على يـاقوت، مرجعا أساسيا في هذا المجال، خاصة إذا عرفنا أن الس وأن .تسبق وفاة ياقوت بأربع وستين سنة

نرى السمعاني يقيدها بالحروف بفتح النون، أمـا يـاقوت فيـضبطها ) النخاني(رسم في

.بضمها

: بينما هي عند يـاقوت ؛)نطنز(هذه النسبة إلى : انيمعـيقول الس ) النطنزي(م ــرس وفي .هي بلدة بنواحي أصبهان: وكالهما قال. بإضافة هاء في آخرها) نطنزة(

بالـشين نما هي عند ياقوتييقيدها السمعاني بضم السين المهملة، ب) اليوخشوني(رسم وفي .المعجمة

ـ ٦٣٠/هـ٥٥٥(محمد بن محمد بن األثير ألبي الحسن علي بن " اللباب"ويعتبر كتاب ) هـنساب، وقد أسقط ابن األثير أكثـر وهو مختصر لكتاب السمعاني، من أهم الكتب التي تلت األ

ـ ا ادات ليـست سماء األشخاص، واختصر أكثر التراجم، ونبه علي األوهام اليـسيرة وزاد زيفإن "يعه الذي بينه بقوله نه أصلح بعض زلل األصل، ولكنه أجحف بصن بالكثيرة، والحق يقال إ

الواحدة عدة أشخاص فـأذكر أنـا ) أي الرسم (قد ذكر هو في الترجمة ) ابن السمعاني (كان . كذا قال" الترجمة وأقتصر من النسب ليس تعداد األشخاص إنما هو معرفة ما ينسب إليه

شـخاص وكل مزاول للبحث يعلم أن هذا خطل في الرأي ويتمنى لو أن ابن األثير أبقي األ الذين ذكرهم السمعاني كلهم وزاد من رجال القرن الثالث فما بعده ما وسعته الزيادة، ولكنهـا

- ١٠٤ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

شهوة االختصار، وقد أوحى استدالله المذكور إلى السيوطي أن يختصر اللباب أيضا ويقتصر . )١(على ذكر النسبة وضبطها

خيـضري الدمـشقي الـشافعي ثم تال ابن األثير قطب الدين محمد بن محمد بن عبـداهللا ال لخـص فيـه : "قـالوا ) االكتساب في تلخيص كتب األنساب (فألف كتاب ) هـ٨٩٤/هـ٨٢١(

يوجد منه الجزء الثالث فقط كما في ". أنساب السمعاني وضم إليه ما عند ابن األثير والرشاطي .، بجامعة الدول العربيةفهرس المخطوطات المصورة

هــ ٥٧٧(ومعجم البلدان لياقوت الحموي . هذه اإلشارة أما لب السيوطي وما تاله فحسبها عظيم الفائدة في النسب إلى البلدان ومما ينبغي تحقيقه أنه يكثر جدا موافقـة ) هـ٦٢٦/تقديرا

.لفظه في تلخيص عبارة األنساب للفظ اللبابوعاش ياقوت شطر عمره األخير في حلب وكان صاحب اللباب، يتردد إليها وكان يـاقوت

را بكتب أبي سعد فإنه ينقل من األنساب كثيرا مما ليس في اللباب وينقل أيضا من التحبيـر خبيوغيره، وقد عاش مدة طويلة بجوار مكتبات السمعانيين وغيرها من مكتبات مرو وصرح بأن

سـماء أنهما كثيرا ما يتوقيـان ذكـر اال أكثر فوائد كتابه منها ويستوقف النظر من تلخيصهما بة، وقد يكون ذلك مما يسميه العصريون التهرب من المشاكل، وعلى كـل حـال فلـيس الغري

.)٢(هناك ما يغني عن كتاب ابن السمعاني وال يقارب

تأتي أهمية كتاب األنساب للسمعاني كون مؤلفه كان أحد نوابغ الفكـر اإلسـالمي، ومـن المحدثين البارزين، والح دراية ومعرفـة واسـعة حالة الجوالين، وقد أوتي فاظ البارعين، والر

بعلم الرجال واألنساب وشتات العلوم، إضافة إلى ما اتصف به من أمانـة وصـدق وعدالـة ، موضع تقدير واعتبار اة وورع، وكانت آراؤه وأحكامه، وأقواله والمعلومات التي قدمه ونزاه

.من كثير من المؤرخين الباحث أن يجـد ع من الفوضى، إذ يستطيي من السمعاني عمل مرتب منسق خال وقد راعن

وال عجب إذا أن يطالعنا اسم أبي سعد السمعاني فـي . ضالته من غير عسر أو تعب أو مشقة كثير من المصادر التاريخية، حتى كانت المادة المنقولة عنه هي المادة األساسية لكثيـر مـن

.المؤرخين والجغرافيين

اإلكمال في رفع االرتياب عـن المؤتلـف ): م١٠٨٢/هـ٤٧٥ت(األمير الحافظ ابن ماكوال : ابن ماكوال ) ١(ـ ١٣٨٦ت( بن يحيى المعلمي اليماني عبدالرحمن: والمختلف في األسماء والكنى واألنساب، تحقيق ، دار )هـ . ١٦ـ ١٥ص١م، جـ١٩٩٣الكتاب اإلسالمي، القاهرة، الطبعة الثانية، سنة،

. ١٠ص١عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، جـ/ لـ: السمعاني، مقدمة التحقيق: األنساب) ٢(

- ١٠٥ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

، فقد نص على ذلك "معجم البلدان "وأوسع المصادر التي نقلت عنه كان ياقوت الحموي في فـي تـذكرة ابن خلكان في وفياته، والذهبي"وقد نقل عنه أيضا . صراحة في أكثر من موضع

الحفاظ، والسبكي في طبقاته، حيث أورد مجموعة كبيرة من مشايخ الشافعية الذين ترجم لهـم .في األنساب

أن أبا سعد السمعاني قد أطال في كتابه حتى خرج عن حد األنـساب " ابن األثير "وقد رأي ح األسباب ، وقد وض "اللباب في تهذيب األنساب "فلهذا عمل على اختصاره، وأطلق على كتابه

التي دعته إلى فعل ذلك في أحد عشر وجها ذكرها في مقدمة كتابه، وكلها تدور حول إطالـة فحين أمعنت مطالعته وأردت كتابته رأيته قد أطال واستقـصى : "السمعاني في أنسابه إذ يقول

فشرعت حينئذ في اختـصار الكتـاب، ... د األنساب، وصار بالتواريخ أشبه حتى خرج عن ح والتنبيه على ما فيه من غلط وسهو، فال يظن ظان أن ذلك نقص في الكتاب أو في المـصنف،

كال واهللا وإنما السيد من ع١("ت سقطاته، وأخذت غلطاته، فهي الدنيا ال يكمل لها شيءد(. مـن المؤلفـات " لب األلباب في تحرير األنساب "ويعتبر كتابه : ثم يأتي بعد ذلك السيوطي

حاجـة : "ذا المجال، والسبب الذي دعا السيوطي إلى تأليفه كما ذكر في المقدمـة الهامة في ه بالمقصود كاف عـن الـتطالب، خـال عـن واف مختصر في األنساب، إلىالمحدث اللبيب

التطويل مما يخرج عن ذا الباب، نقحت فيه اللباب البن األثير، واستوفيت ضبط ألفاظـه مـع ـ واستدركتياء أهملها، مزيد عليه كثير، وتتبعت فيه أش اء ألفاظا أغفلها، وميزت زوائدي بانته

. )٢(" األنسابلها، وسميته لب اللباب، في تحريرآخرها وقلت أو زيدا عليه الكثيـر، متتبعـا أشـياء أهملهـا والواضح من كالمه القليل أنه ضبط ألفاظه م

كتاب ابن األثير، فجاء الكتاب وافيـا ومستدركا ألفاظا أهملها مميزا زوائده عن المادة األصلية ل وجاء الكتاب محققا حيـث تـم تحقيـق نـص . بالمقصود دون تطويل ممل أو اختصار مخل

البـن األثيـر " اللباب في تهذيب اإلنـساب "لى أصله الكتاب، وتقويم ألفاظه، ومقابلة الكتاب ع فهـارس للموضـوعات للسمعاني، وقد زود الكتاب ب " األنساب"وكذلك على أصل اللباب وهو

.واألنساب معاشخاص، وأسـماء ف المعجم، وهو بمثابة معجم لضبط اسماء اال يقع هذا الكتاب على حرو

والكتاب مختصر، اختزله السيوطي من نـسخة . البلدان، ويمتاز بدقة الضبط، وحسن العرض

. ٨ص١اللباب، جـ: ابن األثير) ١(لب اللباب فـي تحريـر األنـساب، ): م١٥٠٥/هـ٩١١ت(جالل الدين عبدالرحمن السيوطي : السيوطي) ٢(

محمد أحمد عبدالعزيز، وأشرف أحمد عبدالعزيز، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األولـى، : تحقيق . ١م، ص١٩٩١/ هـ١٤١١سنة،

- ١٠٦ - القيمة العلمية للكتاب: المبحث الثاني:الفصل الثاني

را مما في وقد استقصى السيوطي في هذا المختصر كثي . صحيحة، مقابلة على أصل ابن األثير .األصل، واستدرك منه جمعا جما، وغالب ما زاده من معجم البلدان لياقوت الحموي

ولذا اتجـه : " ... قال بعض الباحثين موضحا أهمية كتاب األنساب وأسباب تتبع العلماء له اللباب في :"إلى اختصاره في صورة كتاب ) م١٢٣٢/هـ٦٣٠ت(المؤرخ ابن األثير الجزري

، وقد فاق التهذيب األصل في الـشهرة، ومـع ذلـك اختـصره الـسيوطي "نسابتهذيب األ ، مما يدل على علـوه "لب األلباب في تحرير األنساب :"في صورة كتاب ) م١٥٠٥/هـ٩١١(

. )١("عند الباحثين والدارسين على مر العصوروال بد أن نذكر أيضا أن القاضي قطب الدين محمـد بـن محمـد الخـضيري الـشافعي

لخص أنساب السمعاني وضم إليه ما عند ابن األثير والرشاطي وغيرهمـا مـن ) هـ٨٩٤ت( .الزيادات وسماه اإلكتساب

* * *

. ٢٢٣ون والرحالة المسلمون، صالجغرافي: محمد مؤنس عوض/ د: ينظر) ١(

الثالثبحثامل

األنسابه السمعاني يف كتابموارد

.فهيةــــالروايات الش: أوال : املصادر املكتوبة: ثانيا

.اإلجازات .١ . املكاتبات .٢

.اتـــــــــــثب األ .٣

. بــــــــــالكت .٤

* * * * * * * *

*

- ١٠٨ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

واحدة من أهم األسس في دراسة التطـور الفكـري، ) ادرــالمص(وارد ـتعد دراسة الم

فمن خاللها يتم التعرف على النتاج الفكري المدون عبـر العـصور المختلفـة، ويالحـظ أن : على أصابع اليدين، فمنهادعضوع ال تزال تالدراسات التي تطرقت إلى مثل هذا المو

". موارد تاريخ الطبري" الموسومة بـ جواد علي: دراسة. ١موارد الخطيب البغـدادي "، الموسومة بـ أكرم ضياء العمري / األستاذ الدكتور : دراسة. ٢

".في تاريخ بغداد العسقالني ودراسة ابن حجر "، الموسومة بـ شاكر محمود عبدالمنعم / الدكتور: دراسة. ٣

".مصنفاته، ومنهجه، وموارده في كتابه اإلصابةكتـاب المنـتظم البـن "، الموسـومة بــ حسن عيسى علي الحكيم / الدكتور: دراسة. ٤

".الجوزي، دراسة في منهجه وموارده وأهميتهموارد البالذري عن األسـرة "، الموسومة بـ محمد جاسم المشهداني / الدكتور: دراسة. ٥ ".وية في أنساب األشرافاألم

منهج ابـن كثيـر، "، الموسومة بـ شمس اهللا محمد الصديق جاللي / الدكتور: دراسة. ٦ ".وموارده في المبتدأ والسيرة والراشدين من كتابه البداية والنهاية

موارد بـن عـساكر فـي " الموسومة بـ ،طالل بن سعود الدعجاني / الدكتور: دراسة. ٧ . زال الباب يتسع للمزيد من مثل هذه الدراسات الجادةوما . )١("تاريخ دمشق

وبما أن دارسة الموارد من األهمية بمكان، فإن كتاب األنساب يحتاج إلى دراسـة مفـصلة عتبر هذا المبحث في هذه الدراسة نقطة البدايـة للبـاحثين ومنفردة عن هذه الموارد الهامة، وي

يره من المصنفات الهامة لعمل مزيـد مـن الدراسـات والدارسين لتوجيه األنظار إليه وإلى غ .الجادة والهامة في هذا الباب

إن كتاب األنساب للسمعاني من الكتب التي تهتم بمعرفة أحوال المترجم لهم، ومـا يتعلـق بأخبارهم العلمية، وأحوالهم الشخصية، مع الحرص الشديد على سماع مروياتهم وتـدوينها، أو

زة بروايتها، ومحاولة الوصول بهذا السند إلـى مـصنف مـن المـصنفات الحصول على إجا القديمة، أو إلى كتاب من كتب الفوائد، أو األجزاء، أو األمالي الحديثية، غير أن الكثيـر مـن التراجم قد خلت من المرويات، وقد يرجع ذلك إلى أسباب منها أن بعضهم لم تكن له روايـة،

.)٢(واية عنه، أو غير ذلكأو أن السمعاني لم يوفق للر

. ١١ـ ١٠ص١موارد بن عساكر في تاريخ دمشق، جـ: طالل بن سعود الدعجاني/ د) ١( . ٥٨ـ ٥٧ص١المنتخب، جـ: السمعاني) ٢(

- ١٠٩ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

ولما كان السمعاني يترجم لمشايخ عصره، فقد استغنى عن الرجوع إلى المصادر المكتوبـة في بعض األحيان، ذلك ألنه كان يكتب عن أناس معاصرين له رأي فريقا منهم، وعاش معهم،

خر مـن مـشايخه أو رحل إليهم، أو إلى أقاليمهم النائية، واستمع إليهم حضورا، والبعض اآل أجازوه بمروياتهم، وأغلب المادة التي أوردها السمعاني كانت من جمعه، ومنها ما كـان مـن

إلـى " األنـساب "نقوله من الكتب، واألجزاء التي حصل عليها، ولذلك يمكن تصنيف مصادر :مجموعتين

لتي سمعها المؤلف بنفسه من مشايخه، أو قـام هـو وهي الروايات والمعلومات واألخبار، ا

نلمس ذلك مـن . ثه بها هؤالء المشايخ عن مشايخهم، وعن أمور أخرى بالسؤال عنها، أو حد: عبارات المؤلف المختلفة التي استعملها، والتي تدل عن أخذه المباشر عن المشايخ، نحو قوله

، و "أجـاز لـي "، و "قـال "، و "ه عـن والدتـه سألت"، و "أنبأنا"، و "أخبرنا"، و "سمعته يقول "، وغير ذلك من صيغ التحمل سواء في الحـديث "أخبرنا إجازة"، و "أخبرني كتابة"، و "أنشدني"

.الشريف، أو األخبار، أو األشعار، أو الحكايات، أو غيرهااء التي سمعها مـن مـشايخه، وأورد وتشمل الروايات الشفهية األحاديث، والكتب، واألجز

.سماءها في األنساب، وقد كونت أغلب مادة الكتابا

إذ كانت اإلجازة تتضمن . كانت اإلجازة مصدرا مهما في تكوين مادة الكتاب : اإلجازات. ١ تبعض المعلومات المتعلقة بالمرم له، كما تضمنت اإلجازة معلومات مـسموعات ومرويـات ج

خ المجيز، ولهذا ورد ذكر عدد كبير من الكتب واألجزاء عن طريق اإلجازات التي كتبها الشي .مبحث الثاني من الفصل السابع الل فيوسوف يرد ذلك بالتفصي؛ اله مشايخه وأجازوا له روايته

كانت االتصاالت والمكاتبات جارية بين العلماء إلرسال المعلومات من بلـد : المكاتبات. ٢فكان المحدثون في الغالب يتفقون فيما بينهم علـى أن يرسـل كـل واحـد مـنهم إلى آخر،

المعلومات المستجدة إلى اآلخر، ليستطيع متابعتها والوقوف عليها، وكان ألبي سعد مكاتبـات :مع جماعة من العلماء، منهم

.)١("الروبانجاهي"، في مادة اهينجمحمد بن الحسين الروبا .١

.)٢("خيوبالس"في مادة ،علي السوبخي .٢

. ١٧٦ص٦األنساب، جـ: لسمعاني ا.ومصادقةوكان بيني وبينه مكاتبة : قال السمعاني )١(ـ ، وحالت الوحول واألمطار والشتوة الشديدة عن ذلك ، فلم يتفق ذلك ،فأردت أن أخرج من نسف إليها : قال السمعاني ) ٢( ت فكتب

. ١٨٤ـ ١٨٣ص٧األنساب، جـ: السمعاني. وكان على ستة فراسخ من نسف، لي عنهزإليه رقعة ونفذت من استجا

- ١١٠ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

أبو المظفر محمد بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم الـصابري المعـروف بالقاضـي . ٢ .)١("الصابري"، في مادة الوجيه .)٢("القاساني"، في مادة الرضا فضل اهللا بن علي العلوي الحسيني القاسانيوأب. ٣ بن إسماعيل بن جعر أبو زيد محمد بن الفضل بن علي بن الحسين بن علي بن إبراهيم . ٤

.)٣("القزازي"، في مادة بن محمد بن أبي الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي القزازيمطهر القاضي أبو الفضل محمد بن علي بن سعيد بن محمد بن المطهر بن عبد العزيـز بـن . ٥

.)٤("المطهري "، في مادةمحمد بن علي بن جابر بن سعيد بن إبراهيم بن الربيع المطهري البخاري .)٥(وهي المعلومات التي استقاها أبو سعد باالطالع على خطوط المشايخ أنفسهم: األثبات. ٣أورد أبو سعد أسماء الكتب التي أخذ منها بعض المعلومات في كتاب األنـساب، : الكتب. ٤

، أو "بالتـراجم والطبقـات واألنـسا "، أو "اللغـة "، أو "األدب"، أو "التاريخ"منها مصادر في غيرها، منها ما هو معروف، ومنها ما هو غير معروف، ومنها ما هو مطبوع، وآخـر غيـر

األنساب وثيقة تاريخية هامة للكثير مـن لذا يعد كتاب سمائها، وبعضها لم يصرح بذكر ا ... مطبوع صنفات قد فقد ولـم المراجع والمصادر التي ذكرها أو اقتبس منها في كتابه هذا، إذ إن الكثير من هذه الم

نعثر له على ذكر في الفهارس أو المصادر التي ترجمت للمؤلفين، كما أن االقتباس والرواية بالسند مـن هذه المصنفات تعد من أفضل الوسائل العلمية التي تعين الباحث على توثيق صحة نسبة هذه المصنفات إلى

، يعظ في الرساتيق ن وكا ، ويدور حواليهم لتحصيل شيء ، يتعلق بالقضاة بمرو متحركا مسنا وعاظا كان شيخا : لسمعانيقال ا ) ١(

.٤ص٨األنساب، جـ: السمعاني. ألكتب له الكتب إلى النواحي ليعظ بها منتجعا كثيراليإ وكان يتردد ، مسترفقا،والنواحي : وكتب لي بخطه ا العلوي القاساني لنفسه بقاسانأنشدني أبو الرض: قال السمعاني) ٢(

رـفترعوي عن جهلك الغام هل لك يا مغرور من زاجر ي لمحة الباصرـ واليوم يمض لم يجئأمس تقضى وغدا ابر ـــما أشبه الماضي بالغ ي ــفذلك العمر كذا ينقض

.١٨ص١٠األنساب، جـ: السمعاني : لنفسه وكتب لي بخطهأنشدني و: قال السمعاني) ٣(

ن إلى هند ورأسي شائبـأح نيـرأيت لقد عذلتني جيرتي إذ يل ذاهبوقلن انتبه فالصبح بالل بمفرقيحسبن بياض الشعر شيبا وأول ما يبدو من الفجر كاذب اح لذاذةـفقلت الكرى عند الصب

.١٣٥ـ ١٣٤ص١٠األنساب، جـ: السمعاني ثم قدم علينا مرو ودخل مدرستنا باستدعاء محمـد بـن الحـسين ،كتب لي اإلجازة بجميع مسموعاته من بلخ : قال السمعاني ) ٤(

األنـساب، : السمعاني. وكتب بخطه وحصل بخط الزاهد الصفار لي اإلجازة أيضا ،از لي مشافهة بجميع مسموعاته وأج ،األزدي .٣٧٣ص١١جـ

فاألثبات في األصل . وهو أن يذكر فيه مؤلفه أسانيده للكتب التي قرأها على شيوخه إلى مؤلفيها. جمع ثبت: األثبات) ٥(فإذا جمعت هذه اإلجازات في مؤلف سميت . الطالب من شيوخه لرواية كتب الحديثمجموعة من اإلجازات التي حصل عليها

معجم مصطلحات األحاديث ولطائف األسانيد، مكتبة أضواء السلف، الرياض، : محمد ضياء الرحمن األعظمي/ د. األثبات . ٥م، ص١٩٩٩/هـ١٤٢٠السعودية، الطبعة األولى، سنة،

- ١١١ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

وقد استقى السمعاني أيضا بعض مـواد . ومادة هذه المصنفات كما أنها تعطينا فكرة عن طبيعة .. مؤلفيها .كتابه من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة

اآلخري ـ اآلمري ـ األحدبي ـ األذرعي ـ األرزني : (ليةالبن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التااإلكمال .١ ). ـ االسبذي ـ االسدي ـ االسعدي ـ االموي ـ االنجفاريني

اآلبنوسي ـ اآلبيوردي ـ األحمرـ األدمي : (البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية للخطيبتاريخ بغداد .٢هري ـ االسداباذي ـ اإلسفذني ـ اإلسكافي ـ االشناسي ـ اإلصطخري ـ األربنجي ـ األردستاني ـ األزدي ـ األز

).ـ االطروش ـ االنضناوي ـ االهوازي ـ اإليادي

).اآلخري: (للخطيب البغدادي أيضا في مادة" المؤتنف في تكملة المختلف والمؤتلف"المعروف بـ المؤتنف .٣ ).ألسامي ـ اإلستراباذي ـ االسماعيليا: (لحمزة بن يوسف السهمي في المواد التالية تاريخ جرجان .٤

). األخفش: (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في مادة الجرح والتعديل .٥

األبح ـ األبناوي ـ اخدري ـ اإلصطخري ـ : ( حاتم ابن حبان البستي في المواد التاليةألبي المجروحينكتاب .٦ ). االصمعي

). األزرق ـ األسدي ـ االشقري ـ األشهلي: (الية المواد الت حاتم بن حبان فييبأل كتاب الثقات .٧

).األحسبيني: (لمحمد بن حبيب في مادة مؤتلف القبائل ومختلفها .٨ ). األرجي: (اإلمام مسلم بن الحجاج في مادة صحيح مسلم .٩

). االنضناوي: (ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني في مادة المعجم الصغير .١٠

).األرخسي ـ األسبانيكثي ـ اإلشيخني ـ االنداقي ـ اإليذوخي: (ي سعد اإلدريسي في المواد التاليةألب تاريخ سمرقند .١١

).األرزي ـ االسواري: (في المواد التالية علي الغساني المغربي يبأل وتمييز المشكل كتاب تقييد المهمل .١٢

).النباريا: (ألبي بكر عبداهللا بن أبي داود السجستاني في مادة كتاب المصاحف .١٣

).االغماتي: (حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في مادة ألبي" في ذكر علماء سمرقند القند"كتاب .١٤

).االشناني: (ألبي الحسن الدارقطني في مادة" والمختلف المؤتلف"كتاب .١٥

).األزركاني: (ز الشيرازي في مادةألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزي تاريخ فارس .١

األبذوي ـ األبردي ـ األبوذي ـ : (في المواد التالية )٢(ألبي سعيد بن يونس )١()المصريين( تاريخ أهل مصر .٢ ).اإلخميمي ـ األرميني ـ االشبيلي ـ اإلمام ـ االويسي ـ االهجوري ـ االهناسي ـ االيلي

). األخباري(: ألبي سعيد بن يونس في مادة تاريخ الغرباء .٣

-رحمه اهللا-: قال ابن خلكان): ٤( حاشية رقم ٤٥ص٨جـ: محمد عوامة/ كتاب األنساب األستاذقال محقق الجزء الثامن من ) ١(

وهـو – يختص بالمـصريين، واآلخـر -وهو األكبر–أحدهما : لمصر تاريخين- سعيد بن يونس الصدفي–جمع : ١٣٧ص٣جـتاب مفقود وأغلب رواياته موجودة في تاريخ والجدير بالذكر أن هذا الك". الغرباء الواردين على مصر "يشتمل علي ذكر : -صغير

كذلك توجد روايات هـذا : وأنا أقول". خواطر حول األحداث "أبو إسحاق الحويني في شريط / دمشق البن عساكر، هكذا قال الشيخ ارد السمعاني الكتاب بصورة ال تقل عما أوردها ابن عساكر عند السمعاني في كتاب األنساب، وسوف نالحظ ذلك جليا أثناء ذكر مو

".تاريخ المصريين"واهتمامه بهذا الكتاب ، وذكر رجالها مـن "تاريخ المصريين "وقد صنف أبو سعيد بن يونس بن عبداألعلي ... : السمعاني عن هذا العالم وكتابه قال ) ٢(

).المصري(، مادة ٣٤١ص١١األنساب، جـ: السمعاني. الصحابة إلي زمانه

- ١١٢ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

). اآلبسكوني: (أحمد عبداهللا بن عدي الحافظ الجرجاني في مادة معجم شيوخ .٤

األجير ـ األسبانيكثي ـ : (أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ في المواد التالية تاريخ نسف .٥ ). اإلستراباذي ـ االنشميثني

اآلبندوني ـ اآلجري ـ األردستاني ـ األرزناني ـ : ( في المواد التاليةللحاكم أبو عبداهللا الحافظ تاريخ نيسابور .٦ ). األرنبوي ـ األزهري ـ االستوائي ـ اإلسفراييني ـ اإلسفينقاني ـ االسماعيلي ـ االشقرـ االصولي ـ االعور

). بي ـ األحصبياألبناوي ـ األ: (أبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في المواد التالية معجم شيوخ .٧

). األنبدواني: (في مادةأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي معجم شيوخ .٨

أبو كامل أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن بصير بن أحمد " في األسماء واألنساب المضاهاة والمضافاة"كتاب .٩ ). موي ـ االمين ـ االنبردواني ـ االودني ـ االوشياآلفراني ـ األ: (بن الحسين األنبردواني في المواد التالية

اآلبي ـ األردستاني ـ األرزناني : (ألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في المواد التالية تاريخ أصبهان .١٠ ). ـ االشتري

ندي ـ األروائي ـ اآلليني ـ اإلبرينقي ـ األحمري ـ األرساب: (ألبي زرعة السنجي في المواد التالية" تاريخ مرو" .١١ ).االشترجي ـ اإلفشيرقاني ـ االندغني

).االشبيلي: (محمد بن حارث الخشني في مادة" تاريخ األندلس"كتاب .١٢

األبرقوهي ـ : (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في المواد التالية" تاريخ أصبهان"أو " كتاب أصبهان" .١٣ ).األرزناني ـ األستغداديزي

: و بكر أحمد بن عبدالعزيز بن محمد بن موسي الصوفي شيخ أبي القاسم الشيرازي في مادةأب "معجم شيوخ" .١٤ ).األبرقوهي(

ني ـ البازي ـ البالكي ـ الباني ـ البابي ـ الباذ: (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التاليةاإلكمال .١البتاني ـ البجلي ـ البدي ـ البرزي ـ البرقي ـ البريدي ـ البردعي ـ البستيغي ـ البسكري ـ البشري ـ البلدي

). ـ البلعمي ـ البيلي

ديحي ـ الباجدائي ـ الباعقوبي ـ الب: (وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية للخطيب البغدادي تاريخ بغداد .٢البديلي ـ البراذقي ـ البربهاري ـ البرجالني ـ البرذعي ـ البرقاني ـ البرمكي ـ البزري ـ البصروي ـ البعقوبي

). ـ البقال ـ البورقي ـ البيضاوي ـ البيع ـ البيني ). الباغشي ـ البرقاني: (لحمزة بن يوسف السهمي في مادة تاريخ جرجان .٣

). البرجالني: (بي حاتم الرازي في مادةعبدالرحمن ابن أ الجرح والتعديل .٤

الباجرائي ـ الباذغيسي ـ البدي ـ البردي ـ : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التالية ألبي كتاب المجروحين .٥ ). البرساني ـ البزازـ البعلبكي ـ البقال ـ البناني ـ البوراني

). البلخي: ( مادة حاتم بن حبان فييبأل كتاب الثقات .٦

).البتيري ـ البذيلي: (ومختلفها لمحمد بن حبيب في مادة القبائلمؤتلف .٧ ). البغالني: (الحافظ أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي في مادة األنساب المتفقة .٨

). البطيخي: (في مادةلبخاري ل الكبير التاريخ .٩

بتنيني ـ البتيتني ـ البردعي ـ البابكسي ـ الببني ـ ال: (ألبي سعد اإلدريسي في المواد التالية تاريخ سمرقند .١٠ ).البستي ـ البكري ـ البوزجاني

- ١١٣ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

البتي ـ البدني ـ البدي ـ البذيلي ـ : (ألبي الحسن الدارقطني في المواد التالية "المؤتلف والمختلف"كتاب .١١ ). البزي ـ البصالني ـ البوني ـ البهدي

).البديهي: (صبهاني في مادةألبي نعيم أحمد بن عبداهللا الحافظ األ" تاريخ أصبهان"كتاب .١٢

).الباروسي: (ألبي عبدالرحمن السلمي في مادة" طبقات الصوفية"أو " تاريخ الصوفية" .١٣

).البسلي: (وأخبارها للزبير بن بكار في مادة جمهرة نسب قريش .١٤

). البويطي: (ي مادةألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز الشيرازي ف تاريخ شيراز .١

البجاوي ـ البدري ـ البرحي ـ البردي ـ البرقي ـ : (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .٢ ). البركوتي ـ البرلسي ـ البرنيلي ـ البزازـ البلبلي ـ البهنسي ـ البالطي ـ البيلبردي

).البغدخزرقندي: (لحافظ في مادةأبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري ا تاريخ نسف .٣

الباذني ـ البارع ـ البالوي ـ الباهلي ـ البحيري : (للحاكم أبو عبداهللا الحافظ في في المواد التالية تاريخ نيسابور .٤ـ البدوي ـ البديلي ـ البردعي ـ البرديجي ـ البرزي ـ البرقي ـ البرقي ـ البرنوذي ـ البرويي ـ البستي ـ

). ي ـ البغولني ـ البغوي ـ البقاطري ـ البورقي ـ البوزجاني ـ البوني ـ البالذري ـ البيهقيالبشتي ـ البط

).البرجمي: (لهشام الكلبي في مادة األلقاب .٥

). البرزي: (ألبي رجاء محمد بن حمدويه بن أحمد الهورقاني في مادة تاريخ المراوزة .٦

). البركي ـ البسطامي ـ البياسي: (ساني في مادةأبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغ معجم شيوخ .٧

البازكلي ـ البذيخوني ـ : (في المواد التاليةأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي معجم شيوخ .٨ ).البراني ـ البلدي ـ البيهقي

).البناني: (أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ في مادة معجم الشيوخ .٩

).البابي ـ البراني ـ البرسخي ـ البسامي ـ البصيدائي: (ألبي كامل البصيري في المواد التالية المضاهاةكتاب .١٠

البابكوشكي ـ البرزاباذاني ـ : (ألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في المواد التالية تاريخ أصبهان .١١ ). البوصرائي ـ البوني

الباراني ـ البجواري ـ البزناني ـ البشواذقي ـ البلجاني ـ : (المواد التاليةألبي زرعة السنجي في "تاريخ مرو" .١٢ ).البنيرقاني ـ البوينجي

).البغالني: (أبو القاسم عبداهللا بن أحمد ابن محمود البلخي في مادة" مفاخر خراسان" .١٣

).البختي: (ألبي فراس محمد بن فراس في مادة" بن لؤينسب بني سامة" .١٤

: بي عبداهللا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار الحافظ البخاري في المواد التاليةأل" تاريخ بخارى" .١٥ ).البخاري ـ البيكندي(

).الباطرقاني ـ الباوردي: (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في المواد التالية" كتاب أصبهان" .١٦

).ئيالبادرا: (هبة اهللا بن المبارك السقطي في مادة" معجم شيوخ" .١٧

).البساسيري: ( أبو الوفاء اإلخسيكثي في مادةاألديب ذو المناقب" تاريخ" .١٨

البشيتي ـ : (أبو الفتيان عمر بن عبدالكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ في المواد التالية "معجم شيوخ" .١٩ ).البكراباذي

).البعراني: (يوسف بن عمر القواس في مادة "معجم شيوخ" .٢٠

- ١١٤ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

التاكرني ـ التبريزي ـ التخاوي ـ الترابي ـ التركي : (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التاليةاإلكمال .١جبالني ـ الجدياني ـ الجربي ـ ـ التوثي ـ الجاذري ـ الجازري ـ الجاسي ـ الجباي ـ الجبلي ـ الجبلي ـ ال

). الجرشي ـ الجرمي ـ الجريري ـ الجزيري ـ الجنابي ـ الجنائزي ـ الجندعي ـ الجندي ـ الجني ـ الجيانيالتاجرـ التريكي ـ التككي ـ التعلكبري ـ : (للخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ بغداد .٢

ـ التويي ـ التيملي ـ الثمانيني ـ الثالج ـ الجازري ـ الجازي ـ الجبان ـ الجبلي ـ الجبني التنوخي ـ التوثي ).ـ الجداري ـ الجصيني ـ الجميلي ـ الجني ـ الجواليقي ـ الجهرمي

).الثابتي ـ الجبني ـ الجوربي: (للخطيب البغدادي في المواد التالية المؤتنف .٣الجرباذقاني ـ الجرجاني ـ الجوزفلقي ـ : (حافظ في المواد التاليةلحمزة بن يوسف السهمي ال تاريخ جرجان .٤

). الجولكي

التابلي ـ التلي ـ التنيسي ـ التيماوي ـ : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في المواد التالية الجرح والتعديل .٥ ). الجارودي ـ الجبريني ـ الجدعاني ـ الجريري ـ الجسري ـ الجعدي ـ الجوداني

الترمذي ـ التوءمة ـ الثعلبي ـ الثوباني ـ : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التالية ألبي اب المجروحينكت .٦الجامع ـ الجباي ـ الجبيلي ـ الجدلي ـ الجدي ـ الجرجاني ـ الجريري ـ الجشمي ـ الجفري ـ الجمال ـ

).الجويباري ـ الجيزي

الجشمي ـ الجشيشي ـ الجلدي ـ الجلسي ـ : ( في المواد التاليةومختلفها لمحمد بن حبيبمؤتلف القبائل .٧ ). الجوادي ـ الجوبي

). التمتامي ـ الثالج ـ الجخزني ـ الجنيدي: (ألبي سعد اإلدريسي في المواد التالية تاريخ سمرقند .٨

ي ـ الجرابي ـ التزيدي ـ الجبابي ـ الجبار: (ألبي الحسن الدارقطني في المواد التالية "المؤتلف والمختلف" .٩ ). الجرسي ـ الجشيبي

).التميمي: (ألبي نعيم أحمد بن عبداهللا الحافظ األصبهاني في مادة" تاريخ أصبهان" .١٠

).الجماز: (لمحمد بن جرير الطبري في مادة" تاريخ الطبري" .١١

بن سعيد ألبي علي محمد " والتابعين والفقهاء والمحدثين --من أصحاب رسول اهللا ومن نزلها تاريخ الرقة" .١٢ ٠).التلي: (الحراني في مادة

).التنين: (للمرزباني في مادة "معجم الشعراء" .١٣

).الثعلبي: (أبو جعفر العقيلي في مادة "كتاب الضعفاء" .١٤

).الجنبي: (في مادةبي العباس محمد المبرد النحوي أل" نسب عدنان وقحطان" .١٥

.)التاهرتي: (ألبي عبدالرحمن السلمي في مادة تاريخ الصوفية .١٦

).الجدري ـ الجديلي: (وأخبارها للزبير بن بكار في المواد التالية جمهرة نسب قريش .١٧

). الجوري: (ألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز الشيرازي في مادة تاريخ فارس .١

لتركي ـ التنيسي ـ التونسي ـ التوني ـ الترخمي ـ ا: (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .٢الجبابي ـ الجباري ـ الجدادي ـ الجذري ـ الجذراني ـ الجرابي ـ الجرثمي ـ الجروي ـ الجندي ـ الجهني ـ

). الجيشاني

التنوبي ـ الجوبقي ـ : (أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ في المواد التالية تاريخ نسف .٣ ).اريالجويب

- ١١٥ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

الترمذي ـ التمتامي ـ التميمي ـ الجامعي ـ : (للحاكم أبو عبداهللا الحافظ في المواد التالية تاريخ نيسابور .٤ ).الجباخاني ـ الجحافي ـ الجلودي ـ الجمال ـ الجنجروذي ـ الجوبقي ـ الجوربكي ـ الجوري ـ الجوزقي

).الجمدي: (لهشام الكلبي في مادة األلقاب .٥

). التنعي: (حسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في مادةأبي ال معجم شيوخ .٦

). الجرفي ـ الجوي ـ الجيرفتي: (أبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في المواد التالية معجم شيوخ .٧

ـ الترجماني ـ التميمي : (في المواد التاليةأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي معجم شيوخ .٨ ).التوجي ـ الجاجرمي ـ الجعفري ـ الجندي ـ الجنيدي ـ الجوبقي ـ الجوبيناباذي ـ الجوهري ـ الجويخاني

). الجندي ـ الجندي: (ألبي كامل البصيري في المواد التالية كتاب المضاهاة .٩

الجرباذقاني ـ الجلكي التميمي ـ: (ألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في المواد التالية تاريخ أصبهان .١٠ ).ـ الجواربي ـ الجورجيري

).الجاورسي: (أو تاريخ المراوزة أبو العباس المعداني في مادة كتاب المراوزة .١١

التخاري ـ التوثي ـ الجريرائي ـ الجندفرقاني ـ : (ألبي زرعة السنجي في المواد التالية" تاريخ مرو" .١٢ ).اني ـ الجيرنجي ـ الجيشبريالجنوجردي ـ الجوباري ـ الجوباني ـ الجيرمزد

).الجشيبي: (ألبي فراس محمد بن فراس في مادة نسب بني سامة بن لؤي .١٣

).الجبني: (ألبي عبداهللا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار الحافظ البخاري في مادة" تاريخ بخارى" .١٤

).التدميري: (محمد بن حارث الخشني في مادة" تاريخ األندلس" .١٥

).الجرواآني: (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في مادة" بهانكتاب أص" .١٦

الحبري ـ الحتري ـ الحجاري ـ الحرامي ـ : (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١الحرثي ـ الحرمازي ـ الحروري ـ الحزيزي ـ الحساب ـ الحطابي ـ الحلوائي ـ الحمامي ـ الحمامي ـ

).الحمراوي ـ الحميدي ـ الحناط ـ الحنائي ـ الحني ـ الحني ـ الحوفي ـ الحالوي ـ الحيانيالحازمي ـ الحبابي ـ الحبري ـ الحبري : (ةللخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالي تاريخ بغداد .٢

).ـ الحدثي ـ الحرفي ـ الحريري ـ الحريضي ـ الحضيري ـ الحكيمي ـ الحمامي ). الحرحاني ـ الحليمي ـ الحمكي ـ الحندري: (لحمزة بن يوسف السهمي الحافظ في المواد التالية تاريخ جرجان .٣

الحائك ـ الحديثي ـ الحزار ـ الحساني ـ : (الرازي في المواد التاليةعبدالرحمن ابن أبي حاتم الجرح والتعديل .٤ ).الحسني ـ الحصني ـ الحمراوي ـ الحموي ـ الحناط ـ الحنظلي

الحاجبي ـ الحارثي ـ الحداني ـ الحدثي ـ : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التالية ألبي كتاب المجروحين .٥ ).ـ الحزامي ـ الحصني ـ الحطاب ـ الحماني ـ الحميدي ـ الحنائيالحرستاني ـ الحرقي ـ الحريري

). الحفري: ( مادة حاتم بن حبان فيبيأل كتاب الثقات .٦

الحداء ـ الحدادي ـ الحدادي ـ الحداني ـ : (لمحمد بن حبيب في المواد التالية مؤتلف القبائل ومختلفها .٧يمي ـ الحسيني ـ الحشاني ـ الحشيشي ـ الحضني ـ الحطمي الحذاري ـ الحرسي ـ الحرشي ـ الحرفي ـ الحز

). ـ الحطمي ـ الحلفي ـ الحليفي ـ الحملي ـ الحيشمي

). الحجاجي ـ الحربي: (الحافظ أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي في مادة األنساب المتفقة .٨

). الحوفي: (في مادةلبخاري ل التاريخ الكبير .٩

). الحداني ـ الحذاقي ـ الحرسي ـ الحني: (بي الحسن الدارقطني في المواد التاليةأل "المؤتلف والمختلف" .١٠

- ١١٦ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

).الحضري: (في مادة لمحمد بن جرير الطبري" تاريخ الطبري"كتاب .١١

).الحوري: (ألبي علي محمد بن سعيد الحراني في مادة" تاريخ الرقة"كتاب .١٢

).سنيالح: (في مادةعبد الغني بن سعيد ل" مشتبه النسبة" .١٣

).الحماني: (في مادةبن دريد ال "االشتقاق" .١٤

). الحداني: ( في مادةالمغربي علي الغسانييبأل "تقييد المهمل وتمييز المشكل" .١٥

).الحجازي: (الباخرزي في في مادة ألبي الحسن علي بن أبي الطيب" دمية القصر" .١٦

).ميالحري: (ألبي حاتم السجستاني في مادة" الفحول من الشعراء" .١٧

).الحبلي: (أبو علي البغدادي في مادة "البارع" .١٨

الحارثي ـ الحجاري ـ الحجري ـ الحدثاني ـ : (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .١

). الحالويالحربويي ـ الحرسي ـ الحرقي ـ الحسني ـ الحكمي ـ الحمري ـ الحمصي ـ

). الحربي: (أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ في مادة تاريخ نسف .٢الحاتمي ـ الحازمي ـ الحاسب ـ الحاضري ـ : ( للحاكم أبو عبداهللا الحافظ في المواد التاليةتاريخ نيسابور .٣

ـ الحسنويي ـ الحفيد ـ الحليمي ـ الحافظ ـ الحجازي ـ الحداد ـ الحدادي ـ الحديثي ـ الحربي ـ الحرشي ). الحناطي ـ الحيري ـ الحيكاني

). الحذاري ـ الحرقاني: (لهشام الكلبي في مادة األلقاب .٤

). الحافي: (ألبي الفضل الفلكي في مادة معرفة ألقاب المحدثين .٥

). ـ الحجري ـ الحطينيالحبيني: (أبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في المواد التالية معجم شيوخ .٦

الحلوائي ـ الحمادي ـ : (في المواد التاليةأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي معجم شيوخ .٧ ). الحمشاذي

الحبيبي ـ الحرامي ـ الحرمي ـ الحريثي ـ الحزامي ـ : (ألبي كامل البصيري في المواد التالية كتاب المضاهاة .٨ديالحمكي ـ الحمي.(

). الحبال(:في مادةألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ تاريخ أصبهان .٩

).الحمامي: (بن لؤي ألبي فراس محمد بن فراس في مادة نسب بني سامة .١٠

).الحسناباذي ـ الحمدويي(: في المواد التاليةأبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده "كتاب أصبهان" .١١

الخامري ـ الخبذعي ـ الخدامي ـ الخدري ـ : (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١ الخوزي ـ الخيشي ـ الحرابي ـ الخريمي ـ الخشني ـ الخشي ـ الخصيبي ـ الخلبي ـ الخمري ـ الخندعي ـ

). الخيوطي ـ الداالني ـ الدجاجي ـ الدقاقالخازن ـ الخالدي ـ الخالع ـ الختلي ـ : (للخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ بغداد .٢

ـ الخياط ـ الخرازـ الخرائطي ـ الخرجوشي ـ الخريمي ـ الخزاز ـ الخزفي ـ الخنبوني ـ الخوميني ـ الخاللالخيراني ـ الدارقطني ـ الدارمي ـ الداودي ـ الدبثائي ـ الدرزيجاني ـ الدرهمي ـ الدسكري ـ الدعاء ـ الدلوي

).ـ الدلويي ـ الدممي ـ الدوادي ـ الدوداني ـ الدورقي ـ الدوري ـ الدهانالخرجاني ـ الخفافي ـ الخندقي ـ الختن ـ : (لحمزة بن يوسف السهمي الحافظ في المواد التالية تاريخ جرجان .٣

). الدالني

- ١١٧ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

الخاركي ـ الخبائري ـ الختن ـ الخدويي ـ : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في المواد التالية الجرح والتعديل .٤الخرمي ـ الخزاف ـ الخشرمي ـ الخشني ـ الخلقاني ـ الخندقي ـ الخيواني ـ الدارسي ـ الدقيقي ـ الدمائي ـ

). قي ـ الدينوريالدور

الخرساني ـ الخرططي ـ الخروزنجي ـ : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التاليةألبي كتاب المجروحين .٥الخريبي ـ الخزاز ـ الخشاب ـ الخشني ـ الخلدي ـ خولي ـ الدارسي ـ الدارمي ـ الداناج ـ الداالني ـ

). الدبساني ـ الدراوردي ـ الدورقي

).الخاستي ـ الختلي ـ الداري ـ الديرعاقولي: (في المواد التالية حاتم بن حبان يبأل كتاب الثقات .٦

الخدري ـ الخدري ـ الخزجي ـ الخشني ـ الخطمي : (ومختلفها لمحمد بن حبيب في المواد التاليةمؤتلف القبائل .٧ . )ـ الخنبسي ـ الخيليلي ـ الداالني ـ الدؤلي ـ الدهني ـ الدهي ـ الديلي

).الخرجوشي: (الحافظ أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي في مادة األنساب المتفقة .٨

).الديماسي: (للطبراني في مادة المعجم الصغير .٩

).الخبشي: (في مادةلبخاري ل التاريخ الكبير .١٠

الدابويي ـ الخالدي ـ الخاوسي ـ الخجندي ـ الخيني ـ : (ألبي سعد اإلدريسي في المواد التالية تاريخ سمرقند .١١ ). الديزكي

الختني ـ : (ألبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في المواد التالية" في ذكر علماء سمرقندالقند " .١٢ ).الخرقاني

).الخديجي ـ الخربي: (لمحمد بن جرير الطبري في المواد التالية" تاريخ الطبري" .١٣

).الخليع: (للمرزباني في مادة" معجم الشعراء" .١٤

).الدلجي: (في مادةبن دريد ال "االشتقاق" .١٥

). الخريبي: ( في مادة علي الغساني المغربييبأل "وتمييز المشكلتقييد المهمل " .١٦

).الدؤلي: (في مادة بي العباس محمد المبرد النحويأل" نسب عدنان وقحطان"كتاب .١٧

).الدارمي: (ألبي إسحاق الشيرازي في مادة "طبقات الفقهاء" .١٨

).الختني ـ الخرشني: ( في المواد التاليةالحمدانيير أبو فراس األم" ديوان" .١٩

).الدراج ـ الدندانقاني: (ألبي عبدالرحمن السلمي في المواد التالية تاريخ الصوفية .٢٠

الخرططي ـ الخرقي ـ الدبزني ـ الدربيقاني ـ الدزقي ـ : (ألبي زرعة السنجي في المواد التالية" تاريخ مرو" .١٩ ). الدندانقاني ـ الديوانيالدلغاطاني ـ

).الخملي: (وأخبارها للزبير بن بكار في مادة جمهرة نسب قريش .٢١

).الحبلي ـ الدؤلي: (أبو علي البغدادي في المواد التالية" البارع" .٢٠

).الدثيني: (لسيف بن عمر التميمي الضبي االسيدي في مادة" الفتوح" .٢٢

). الخريمي: (مادةألبي حاتم السجستاني في " من الشعراء الفحول" .٢٣

).الخلقاني: (أبو بكر أحمد بن إبراهيم اإلسماعيلي في مادة" معجم شيوخ" .٢٤

).الخزاندي ـ الخيدشتري: (ألبي سعيد اإلدريسي في المواد التالية كتاب الكمال .١ ). الخرجوشي: (شيرازي الحافظ في مادةالفارسي ال ألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز تاريخ فارس .٢

). الخبريني: (في مادة ألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز الشيرازي تاريخ شيراز .٣

- ١١٨ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

الخبائري ـ الخشاب ـ الخناعي ـ الخالوي ـ الخياش : (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .٤ ). ـ الدميري ـ الدوالبي ـ الدهني ـ الديبلي

الخرعوني ـ الخشمنجكثي ـ : (في مادةحمد بن المعتز المستغفري الحافظ أبو العباس جعفر بن م اريخ نسفت .٥ ). الخشينديزي

). الخورسفلقي: (ألبي سعد اإلدريسي الحافظ في مادة تاريخ استراباذ .٦

خبازـ الخجندي ـ الخرزي الخازن ـ الخانقاهي ـ ال: ( عبداهللا الحافظ في المواد التاليةللحاكم أبي تاريخ نيسابور .٧ـ الخزيمي ـ الخسروجردي ـ الخشاوري ـ الخطابي ـ الخفاف ـ الخواري ـ الخاللي ـ الداركي ـ الدارمي ـ

).الداودي ـ الدبيري ـ الدخمسيني ـ الدرابجردي ـ الدغولي ـ الدهقان ـ الديرعاقولي ـ الديزيلي

). الخطيمي: (لهشام الكلبي في األلقاب .٨

). الخبزي: ( الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في مادةيأب خمعجم شيو .٩

).الخشكي ـ الخيوي: (ألبي الفضل الفلكي في مادة معرفة ألقاب المحدثين .١٠

الخناجني ـ الدارابجردي ـ الدهراني (: القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في المواد التاليةأبي معجم شيوخ .١١ ). ـ الديزكي

الخديمنكني ـ الخنباجي : (في المواد التاليةأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي يوخمعجم ش .١٢ ). ـ الخنبي ـ الداسي ـ الدبوسي ـ الدهاسي

).الخويي ـ الداسي: (أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ في المواد التالية معجم شيوخ .١٣

).الخباط ـ الخمخيسري ـ الخنبي: (ري في المواد التاليةألبي كامل البصي كتاب المضاهاة .١٤

). الخرجاني ـ الدقي ـ الدهجي: (ألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في المواد التالية تاريخ أصبهان .١٥

).الخمقاباذي: (أبو العباس المعداني في مادة كتاب المراوزة .١٦ ).الخمامي: (ي مادةبن لؤي ألبي فراس محمد بن فراس ف نسب بني سامة .١٧

: عبداهللا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار الحافظ البخاري في المواد التاليةألبي " تاريخ بخارى" .١٨ ).الخنبي ـ الدغولي(

).الخاني: (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في مادة" كتاب أصبهان" .١٩

). الداري: (ادةأبو نصر منصور بن محمد العراقي في م" علل القراءات" .٢٠

).الخاقاني: (يوسف بن عمر القواس في مادة" معجم شيوخ" .٢١

). الخوصي: (لمحمود بن إبراهيم بن سميع في مادة "التاريخ" .٢٢

الرجاني ـ الرزيقي ـ الرسي ـ الرمقي ـ : ( في المواد التاليةالبن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني اإلكمال .١ ). الرميلي ـ الروقي ـ الريحاني ـ الزبيبي ـ الزجاجي ـ الزريقي ـ الزملقي ـ الزهراني

الربيعي ـ الرزازـ الرفاء ـ الرقاعي : (للخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ بغداد .٢ ).الزاهي ـ الزباري ـ الزعفراني ـ الزكاري ـ الزنجفري ـ الزوزني ـ الزهيري ـ الزيديـ الرقي ـ

).الرياني ـ الزبالي: (للخطيب البغدادي في المواد التالية المؤتنف .٣الذارع ـ الذماري ـ الراذاني ـ الرائض : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في المواد التالية الجرح والتعديل .٤

ي ـ الربذي ـ الرجالي ـ الرخامي ـ الردادي ـ الرفني ـ الرقام ـ الرقيقي ـ الرماح ـ الرماحي ـ ـ الراي ).الرمادي ـ الرملي ـ الروذي ـ الرومي ـ الزباري ـ الزبيدي ـ الزعوري ـ الزنجاني

- ١١٩ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

ـ الرضا ـ الرآس ـ الراسي ـ الربذي: (حاتم ابن حبان البستي في المواد التاليةألبي كتاب المجروحين .٥الرفاعي ـ الرقاشي ـ الرمادي ـ الرماني ـ الرواجني ـ الرهاوي ـ الرياحي ـ الزبادي ـ الزمن ـ

).الزنبري ). الذماري: ( مادة حاتم بن حبان فييبأل كتاب الثقات .٦

). ماحيالذبياني ـ الذهباني ـ الراالني ـ الر: (لمحمد بن حبيب في المواد التالية مؤتلف القبائل ومختلفها .٧

). الزبيدي: (ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني في مادة المعجم الصغير .٨

الرامي ـ الرحال ـ الرشادي ـ الرضراضي ـ الروحي : (ألبي سعد اإلدريسي في المواد التالية تاريخ سمرقند .٩ ). ـ الروذكي ـ الريوددي

).الزركراني: (مد بن أحمد النسفي الحافظ في مادةألبي حفص عمر بن مح" في ذكر علماء سمرقندالقند " .١٠

الذبياني ـ الرائشي ـ الرشيدي ـ : (ألبي الحسن الدارقطني في المواد التالية "المؤتلف والمختلف"كتاب .١١ ). الرضائي ـ الرفاعي ـ الرقاشي ـ الرياحي ـ الزميلي ـ الزهيري

).الزبيدي: ( األصبهاني في مادةألبي نعيم أحمد بن عبداهللا الحافظ" تاريخ أصبهان"كتاب .١٢

).الرواسي ـ الرهاوي: (في المواد التاليةعبد الغني بن سعيد ل" مشتبه النسبة" .١٣

).الربعي: (في مادةبن دريد ال "االشتقاق"كتاب .١٤

). الراسبي ـ الربذي: ( في مادة علي الغساني المغربييبأل "وتمييز المشكلتقييد المهمل " .١٥

).الزعالني: (في مادة د بن سعد بن منيع الزهريمحمل" الطبقات الكبرى .١٦

). الرامهرمزي: (ألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز الفارسي الشيرازي الحافظ في مادة تاريخ فارس .١

ضائي ـ الرعيني ـ الذبحاني ـ الرشيدي ـ الر: (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .٢ ).الرملي ـ الرهاوي ـ الريي ـ الزبادي ـ الزليقي ـ الزميلي ـ الزوفي ـ الزيات

).الرافقي: (أبي أحمد عبداهللا بن عدي الحافظ الجرجاني في مادة معجم شيوخ .٣

فاءـ الرامراني ـ الرحبي ـ الرستمي ـ الر: (للحاكم أبو عبداهللا الحافظ في المواد التالية تاريخ نيسابور .٤الرمجاري ـ الروذباري ـ الرومي ـ الريوذي ـ الريونجي ـ الريوندي ـ الزاهد ـ الزاهي ـ الزباري ـ

).الزراري ـ الزرزمي ـ الزغوري ـ الزمي ـ الزنجاني ـ الزيدي

). الرقاعي: (لهشام الكلبي في مادة األلقاب .٥

). الرويطي ـ الزرواني(: أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في مادة معجم شيوخ .٦

الذيموني ـ : (في المواد التاليةأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي معجم شيوخ .٧ ). الراغني ـ الزرندي

).الروذي: (أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ في مادة معجم شيوخ .٨

الذيموني ـ الريحاني ـ الزبيبي ـ الزراد ـ (:ألبي كامل البصيري في المواد التالية كتاب المضاهاة .٩ ).الزندي

).الزبيدي: (ألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في مادة تاريخ أصبهان .١٠

).الرباطي ـ الزبويي: (أبو العباس المعداني في المواد التالية كتاب المراوزة .١١

). ـ الرخي ـ الزرقي ـ الزوالقنجيالرخاني: (ألبي زرعة السنجي في المواد التالية" تاريخ مرو" .١٢

).الراوني: (أبو القاسم عبداهللا بن أحمد ابن محمود البلخي في مادة "مفاخر خراسان" .١٣

- ١٢٠ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

).الزبري ـ الزعبلي ـ الزعلي: (سامة بن لؤي ألبي فراس محمد بن فراس في المواد التالية نسب بني .١٤

.)الريي: (محمد بن حارث الخشني في مادة" تاريخ األندلس" .١٥

).الرويدشتي: (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في مادة "كتاب أصبهان" .١٦

سبيري ـ الساري ـ السبط ـ السبعي ـ ال: (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١

السريني ـ السمعي ـ السميساطي ـ السناجي ـ السندي ـ السني ـ السني ـ السويقي ـ السيرواني ـ السيناني ـ الشامي ـ الشبابي ـ الشبيني ـ الشذوني ـ الشرفدني ـ الشعيثي ـ الشمتناني ـ الشني ـ

). الشيحي ـ الشيرواني ـ الشيعيالساربان ـ السبذموني ـ السروي : (د أفاد منه السمعاني في المواد التاليةللخطيب البغدادي وق تاريخ بغداد .٢

ـ السروي ـ السريني ـ السكري ـ السلقي ـ السلماسي ـ السليمي ـ السماك ـ السمناني ـ السميكي ـ لسالحي ـ الشاطري ـ الشاقالني ـ الشالوسي ـ الشاموخي ـ الشراري ـ الشرقي ـ السني ـ السوري ـ ا

الشرمغولي ـ الشرمقاني ـ الشفنيني ـ الشقيري ـ الشماخي ـ الشماسي ـ الشمعي ـ الشنبودي ـ ).الشواربي ـ الشوكي ـ الشيرزاذي ـ الشيطاني ـ الشيظمي

السنبالني ـ : (اد منه السمعاني في المواد التاليةلحمزة بن يوسف السهمي الحافظ وقد أف تاريخ جرجان .٣ ). السهمي ـ الششي ـ الشعراني ـ الشيريني

السابري ـ : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية الجرح والتعديل .٤طي ـ السلعي ـ السلولي ـ السافري ـ الساوي ـ السحولي ـ السدي ـ السرجسي ـ السري ـ السق

السليماناباذي ـ السمان ـ السموئي ـ السمين ـ السناجي ـ السني ـ السواق ـ السالماني السيسني ـ ).الشاكري ـ الشبامي ـ الشجري ـ الشرعبي ـ الشروي ـ الشقري ـ الشيلماني

السامي ـ السباعي : (مواد التاليةحاتم ابن حبان البستي وقد أفاد منه السمعاني في ال ألبي كتاب المجروحين .٥ـ السحيمي ـ السختياني ـ السدوسي ـ السقطي ـ السكسكي ـ السكوني ـ السلعي ـ السليحي ـ السمان

). ـ السمين ـ السنجاري ـ السهمي ـ السيريني ـ الشاشي ـ الشجري

سدوسي ـ الشعيثي ـ ال: ( المواد التاليةفيوقد أفاد منه السمعاني حاتم بن حبان يبأل كتاب الثقات .٦ ). الشيباني

السباكي ـ الشاذكوني ـ الشجري ـ : (وقد أفاد منه السمعاني في المواد التاليةلبخاري ل التاريخ الكبير .٧ ). الشرقي

السبدي ـ السدوسي ـ السلمي ـ السمحي ـ : (ومختلفها لمحمد بن حبيب في المواد التالية مؤتلف القبائل .٨ ). ني ـ الشقري ـ الشقري ـ الشمسيالسمحي ـ السيبا

). السلمي ـ الشرقي: (الحافظ أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي في مادة األنساب المتفقة .٩

الساغرجي ـ السردري ـ السمعاني ـ السنجديزكي : (ألبي سعد اإلدريسي في المواد التالية تاريخ سمرقند .١٠ ). ـ الشبيلي

).الشكاني: (ألبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في مادة" سمرقندفي ذكر علماء القند " .١١

). السدوسي ـ السهمي: (ألبي الحسن الدارقطني في المواد التالية "المؤتلف والمختلف" .١٢

).الرواسي: (في مادةعبد الغني بن سعيد ل" مشتبه النسبة "كتاب .١٣

).شتيمي ـ الشجيال: (في المواد التاليةبن دريد ال "االشتقاق" .١٤

- ١٢١ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

). السلعي: ( في مادة علي الغساني المغربييبأل "تقييد المهمل وتمييز المشكل" .١٥

).الشهرزوري ـ الشهيد: (وأخبارها للزبير بن بكار في المواد التالية جمهرة نسب قريش .١٦

).السلي: (أبو علي البغدادي في المواد التالية" البارع" .١٧

). الشبابي: (في مادةللكندي " الموالي من أهل مصر" .١٨

). الشيرازي: (ألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز بن أحمد بن عبدالرحمن الشيرازي في مادة تاريخ شيراز .١

السبئي ـ السحيتي ـ : (ألبي سعيد بن يونس وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ أهل مصر .٢لسخوي ـ السرقسطي ـ السري ـ السفطي ـ السكري ـ السلفي ـ السلهمي ـ السليحي ـ السليعي ـ ا

).السومي ـ الشراحي ـ الشعباني

). الشجري: (الحافظ الجرجاني في مادة أبي أحمد عبداهللا بن عدي معجم شيوخ .٣

وقد أفاد منه السمعاني في المواد أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ تاريخ نسف .٤ ). الساماني ـ السليماني ـ السالمي ـ السيرجاني ـ الشاهدي ـ الشنجي ـ الشورباني: (التالية

الساماني ـ الساوي ـ : ( للحاكم أبو عبداهللا الحافظ وقد أفاد منه السمعاني في المواد التاليةتاريخ نيسابور .٥ني ـ السلمي ـ السليطي ـ السمذي ـ السمعاني السوسي ـ السرخكي ـ السرمدي ـ السروي ـ السك

السهلوي ـ السيمجوري ـ الشاماتي ـ الشاوغري ـ الشاهنبري ـ الشاهويي ـ الشرقي ـ الشرمغولي ـ ). الشرمقاني ـ الشعراني ـ الشعيبي ـ الشماخي ـ الشهيد

). السختني: (لهشام الكلبي في مادة األلقاب .٦

: الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وقد أفاد منه السمعاني في المواد التاليةأبي معجم شيوخ .٧ ). الساوي ـ السلي ـ السوريني ـ السيرافي(

).السبختي ـ السدي: (ألبي الفضل الفلكي في مادة معرفة ألقاب المحدثين .٨

: نه السمعاني في المواد التاليةأبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي وقد أفاد م معجم شيوخ .٩ ). السابوري ـ السروجي ـ السفالي ـ السيقذنجي(

). الشفيقي: (ألبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في مادة األربعين الصوفية .١٠

وقد أفاد منه السمعاني في المواد أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي معجم شيوخ .١١ ). السمان ـ السياري ـ السيرافي ـ السيويي ـ الشاموخي ـ الشيرازي: (ليةالتا

السلمي ـ السني ـ السياري : (ألبي كامل البصيري وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية كتاب المضاهاة .١٢ ). ـ السيازي ـ الشاماتي ـ الشامي ـ الشرغي ـ الشعيبي ـ الشكاني

). السنبالني ـ الشاذكوني: (ر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في مادةألبي بك تاريخ أصبهان .١٣

).شاذباذي ـ الشاوشاباذي: (أبو العباس المعداني في المواد التالية كتاب المراوزة .١٤الساسجردي ـ السانواجردي ـ السنجاني ـ السنجي ـ : (ألبي زرعة السنجي في المواد التالية "تاريخ مرو" .١٥

).لشابرنجي ـ الشواليالسيناني ـ ا

).الشريكي ـ الشعيثي: (ألبي فراس محمد بن فراس في المواد التالية نسب بني سامة بن لؤي .١٦

).السبئي: (محمد بن حارث الخشني في مادة" تاريخ األندلس" .١٧

).الشاموخي: (يوسف بن عمر القواس في مادة" معجم شيوخ" .١٨

- ١٢٢ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

الصحبي ـ الصراري ـ الصرايي ـ الصراري : (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١ي ـ العتبي ـ ـ الصفارـ الضراب ـ الضني ـ الطابقي ـ الطبسي ـ الطنجي ـ العبادي ـ العبادي ـ العباد

). العرزمي ـ العرقي ـ العرنيالصاغاني ـ الصمصامي ـ : (للخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ بغداد .٢

الصوري ـ الصياد ـ الصيمري ـ الصيني ـ الطايكاني ـ الطحان ـ الطناجيري ـ الطوابيقي ـ الطيالسي ـ ). العبسي ـ العتيقي العديسي ـ العشاريالطيبي ـ العبودي ـ العبدي ـ

).العاصمي: (للخطيب البغدادي في مادة المؤتنف .٣ ). الصالحي ـ العدسي: (لحمزة بن يوسف السهمي الحافظ في مادة تاريخ جرجان .٤

الصدايي ـ : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية الجرح والتعديل .٥ني ـ الصوري ـ الصياد ـ الصيدناني ـ الصيني ـ الضبعي ـ الضريرـ الضعيف ـ الطاحوني ـ الصنعا

الطاحي ـ الطاطري ـ الطالقاني ـ الطبراخي ـ الطبراني ـ الطبري ـ الطحان ـ الطساس ـ الطلحي ـ ـ الطنافسي ـ الطوريني ـ الطهراني ـ الطالس ـ الطيالسي ـ الظفري ـ العاجي ـ عارم ـ العامري

).قالني٠العايذي ـ العبودي ـ العدني ـ العرزبي ـ العرضي ـ العرفي ـ العرفطي ـ العسالصريفيني ـ الصنعاني ـ الصهباني ـ : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التالية ألبي كتاب المجروحين .٦

ـ الطلحي ـ الطلي ـ الضبعي ـ الطالقاني ـ الطايكاني ـ الطايي ـ الطبراني ـ الطبري ـ الطحان ـ الطفال ). الطويل ـ الطهرمسي ـ العبدي ـ العبسي ـ العبقسي ـ العدوي ـ العرزمي ـ العرضي ـ العرفي ـ العرني

الصداري ـ الصدايي ـ الضعيف : (وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية حاتم بن حبان يبأل كتاب الثقات .٧ ).ـ الطوساني ـ العابد

الصايغ ـ الصراري ـ الصغاني ـ الطايي : (وقد أفاد منه السمعاني في المواد التاليةخاري لبل التاريخ الكبير .٨ ).ـ الطوساني ـ العبدي ـ عرابي

الصباحي ـ الضبابي : (لمحمد بن حبيب وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية مؤتلف القبائل ومختلفها .٩ـ العتري ـ العتري ـ العتري ـ العذري ـ العريني ـ ـ الضباري ـ العادي ـ العبري ـ العبسي ـ العتري

). العساني ـ العشي

: الحافظ أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية األنساب المتفقة .١٠ ). الصالحي ـ الصوراني ـ الطبري ـ الطيني ـ الظيقي(

الطبراني ـ : ( القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني في مادةأبو" المعجم الصغير"أو معجم شيوخ .١١ ). الطخشي

الصاغرجي ـ الصدري ـ الصوناخي ـ الطاهري ـ : (ألبي سعد اإلدريسي في المواد التالية تاريخ سمرقند .١٢ ). الطايكاني

).الصابري: (مادةألبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في " في ذكر علماء سمرقندالقند "كتاب .١٣

).الظفري: (لمحمد بن جرير الطبري في مادة "تاريخ الطبري" .١٤

).الطبني ـ العايشي ـ العتقي: (في المواد التاليةعبد الغني بن سعيد ل "مشتبه النسبة" .١٥

).العتابي: (في مادةبن دريد ال "االشتقاق" .١٦

الطنبذي ـ الطهوي ـ : (مواد التالية في ال علي الغساني المغربييبأل "وتمييز المشكل تقييد المهمل" .١٧ ). العذري

).الصاقري ـ الطالقاني: (ألبي عبدالرحمن السلمي في المواد التالية تاريخ الصوفية .١٨

- ١٢٣ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

). الصراف: (لعبدالغني بن سعيد الحافظ في مادة" المؤتلف والمختلف" .١٩

).العرواني ـ العشيالعايذي ـ : (وأخبارها للزبير بن بكار في المواد التالية جمهرة نسب قريش .٢٠

).الطواويسي: (في المواد التالية ألبي سعيد اإلدريسي كتاب الكمال .١

الصباحي ـ الصدفي ـ : (ألبي سعيد بن يونس وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ أهل مصر .٢ي ـ الضني ـ الطبني ـ الطحاوي ـ الطليطلي ـ الطهراني ـ الصنمي ـ الصواف ـ الضراب ـ الضمير

). الطهرمسي ـ العبادي ـ العبودي ـ العبلي ـ العتقي ـ العدوي ـ العرابي ـ العراقي ـ العسال

). الصقلي: (ألبي سعيد بن يونس في مادة تاريخ الغرباء .٣

). العبقي: (افظ في مادةأبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الح تاريخ نسف .٤

الصايغ ـ الصبغي ـ : (للحاكم أبو عبداهللا الحافظ وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ نيسابور .٥الصدري ـ الصرام ـ الصعلوكي ـ الصغدي ـ الصفارـ الصندوقي ـ الصيدالني ـ الطبسي ـ الطرازي ـ

). لطهماني ـ العارض ـ العبودي ـ العدني ـ العزريالطرايفي ـ الطرسوسي ـ الطرماحي ـ الطوسي ـ ا

). الضباثي: (لهشام الكلبي في مادةاأللقاب .٦

: أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية معجم شيوخ .٧ ). الصموت ـ الصوري ـ الصيدالني(

: الشيرازي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التاليةأبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث معجم شيوخ .٨ ).الصايري ـ الضراسي ـ الطبايي ـ الطليطلي ـ العثري(

وقد أفاد منه السمعاني في المواد أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ النخشبي معجم شيوخ .٩ ).الصالحاني ـ الصايغ ـ الصيداني ـ الطرواخي ـ الطفال: (التالية

).الطبراني: (أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ في مادة معجم شيوخ .١٠

الصراري ـ الصغدي ـ : (ألبي كامل البصيري وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية كتاب المضاهاة .١١ ). الضني ـ العايشي ـ العبقي

). الطهراني ـ العسكري: (دةألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في ما تاريخ أصبهان .١٢

).الصانقاني: (ألبي زرعة السنجي في مادة "تاريخ مرو" .١٣

).الطايكاني: (أبو القاسم عبداهللا بن أحمد ابن محمود البلخي في مادة" مفاخر خراسان" .١٤

). العبادي: ( مادةعيسي فيأحمد بن محمد بن " تاريخ الحمصيين" .١٥

).العسيلي: (بن فراس في مادةبن لؤي ألبي فراس محمد نسب بني سامة .١٦

).العروضي: (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في مادة" كتاب أصبهان" .١٧

ـ العنابي ـ العنقزي ـ العلياني ـ العلقي قدي ـ الع: (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١

ـ العوفي ـ العالطي ـ العاللي ـ العالني ـ العيذي ـ الغابي ـ والغالي ـ والغراء ـ الغزقي ـ والغمزي العوذي ). ـ الغنفري ـ الفاراني ـ الفرساني ـ الفنيني ـ الفالس

ـ العماري ـ العكلي ـ العكبري: (ي المواد التاليةللخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني ف تاريخ بغداد .٢العمروسي ـ العنابي ـ العالف ـ الغازي ـ العقبي ـ الغزال ــ الغضائري ـ الغضيضي ـ الغطريفي ـ الغندجاني ـ الغوري ـ الغالظي ـ الغيالني ـ الفاتني ـ الفالي ـ والفتيتي ـ الفحام ـ الفدكي ـ الفراء ـ الفراتي

).ـ الفريسي ـ الفقاعي ـ والفلوي ـ الفوي ـ الفيرزانيـ الفرضي

- ١٢٤ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

). الغطريفي ـ الغلبوني ـ الغناجي: (لحمزة بن يوسف السهمي في المواد التالية تاريخ جرجان .٣

).الفصيلي: (لبحشل في مادة تاريخ واسط .٤

ـ العوهي ـ العمي ـ ي العكاش ـالعقيلي: (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في المواد التالية الجرح والتعديل .٥الغبري ـ الغداني ـ الغرزي ـ الغزاء ـ الغنوي ـ والفأفأ ـ الفاكهي ـ الفراديسي ـ الفروي ـ الفريابي ـ

).الفساطيطي ـ الفوراردي ـ الفوزي

العمي ـ العكي ـ العمري ـ العكلي ـ العكاشي: (حاتم ابن حبان البستي في المواد التالية ألبي كتاب المجروحين .٦ العنزي ـ الغافقي ـ الغضنفري ـ الغطفاني ـ الغنوي ـ الغالبي ـ الفتياني ـ الفدكي ـ الفراهيدي ـ الفريابي ـ

).ـ الفزاري ـ الفلسطيني ـ الفوشنجي

).العنزي ـ العنقزي: (مادة حاتم بن حبان في يبأل كتاب الثقات .٧

).ـ الفطريالعوذي : (في مادةلبخاري ل التاريخ الكبير .٨

ـ العلمي ـ العليمي ـ العلي ـ العنزي ـ العلقي : (ومختلفها لمحمد بن حبيب في المواد التاليةبائل مؤتلف الق .٩العيذي ـ العيشي ـ الغبري ـ الغضبي ـ الغفيلي ـ الغنثي ـ الغيثي ـ الغيثي ـ الغيري ـ الفراني ـ الفريعي ـ

).الفزعي ـ والفزعي

ـ والعلمي ـ العمري ـ العكي: (مد ابن طاهر المقدسي في المواد التاليةللحافظ أبو الفضل مح األنساب المتفقة .١٠ ).العنابي ـ الفامي

).العوفي: (في مادةالغساني المغربي علييبأل وتمييز المشكل كتاب تقييد المهمل .١١

).العنزي: (في مادةعبد الغني بن سعيد ل "مشتبه النسبة" .١٢

).العوفي: (في مادةبن دريد ال "االشتقاق" .١٣

).الغطفاني: ( مادة الحسن علي بن عمر الدارقطني في الجزء التاسع والثالثين من أجزائهيبأل "االفراد" .١٤

). الغنمي: ( في مادةبن حبيبال جمهرة األنساب .١٥

).العقدي: (للفراهديدي في مادة "العين" .١٦

).العكي: (نصر عبد اهللا بن علي السراج الطوسي في مادة يبأل "فى التصوفاللمع " .١٧

). الغردياني ـ الفرخاني ـ الفرنكدي ـ الفيي: (ألبي سعيد اإلدريسي في المواد التالية كتاب الكمال .١ ).الفسوي: (ألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز الشيرازي في مادة تاريخ فارس .٢

).الفسنجاني: (ي في مادةألبي عبداهللا محمد بن عبدالعزيز الشيراز تاريخ شيراز .٣

العكي ـ العنسي ـ العيداني ـ والعقابي ـ الفراء ـ : (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .٤ ).الغبري ـ الفاراني ـ الفرعي

).الفرساني: (أبي أحمد عبداهللا بن عدي الحافظ الجرجاني في مادة معجم شيوخ .٥

).الفرخوزديزجي ـ الفرنكدي ـ الفنكدي: (ي في المواد التاليةلجعفر بن محمد المستغفر تاريخ نسف .٦

). الغامدي: (بن إياس األزدي في مادة من أهل الموصل ليزيد بن محمدطبقات العلماء .٧

).الفرخاني ـ الفرنكدي: (لعبد الرحمن بن محمد بن محمد اإلدريسي في مادة تاريخ استراباذ .٨

ـ العالف ـ الغازي ـ الغطريفي ـ الغمري ـ العلقي ـ العقيلي : (يةللحاكم في المواد التال تاريخ نيسابور .٩ ).الفارويي ـ الفرائضي ـ الفرغاني ـ الفزي ـ الفورسي ـ الفوري

).العيداني ـ الغلوي ـ الغبري ـ الفراني: (لهشام الكلبي في المواد التالية األلقاب .١٠

).ينيالفن: (ألبي رجاء محمد بن حمدويه في مادة تاريخ المراوزة .١١

- ١٢٥ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

).الغازي ـ الفيروزي: (أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في مادة معجم شيوخ .١٢

الفراء ـ الفلكي وذكر في هذه المادة أن لديه نسخة منه : (ألبي الفضل الفلكي في مادة معرفة ألقاب المحدثين .١٣ ).بخط ابن حسول

الفاشاني ـ الفرجي ـ الفسنجاني ـ : ( المواد التاليةأبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في معجم شيوخ .١٤ ).الفيروزاباذي

العنابي ـ الغزال ـ الغنجري ـ : (فيأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ معجم شيوخ النخشبي .١٥ ).الغندجاني ـ الفاذويي ـ الفارجي ـ والفارويي ـ الفراء ـ الفربري ـ الفرواني ـ الفيروزنخجيري

العنقي ـ العاليي ـ الغذاني ـ الغنفري ـ والغولي ـ : (ألبي كامل البصيري في المواد التالية المضاهاةكتاب .١٦ ).الفاشاني

الغالبي ـ والفلفالني ـ : (ألبي بكر محمد بن موسى بن مردويه الحافظ في المواد التالية تاريخ أصبهان .١٧ ).والفوركي

القابسي ـ القادسي ـ القاساني ـ القبابي ـ : (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١ القسري القبرياني ـ القبي ـ القبي ـ القتاب ـ القتباني ـ القتيري ـ القراري ـ القرافي ـ القروي ـ القريشي ـ

ـ القسطاني ـ القطعي ـ القطعي ـ القطيعي ـ القعنبي ـ القعيني ـ القنايي ـ القنبري ـ القوي ـ القال ـ القياني ). ـ قيظي ـ الكارزي ـ الكباري ـ الكتاني ـ الكديمي ـ كماري

القارئ ـ القاص ـ القدوري القادسي ـ : (للخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ بغداد .٢ـ القديسي ـ القرتائي ـ القرشي ـ القرقري ـ القرينيني ـ القزويني ـ القسري ـ القسطاني ـ القصري ـ القضاعي ـ القطفتي ـ القطيطي ـ الكباش ـ الكبشي ـ الكتاني ـ الكرجي ـ الكرخي ـ الكردي ـ الكرماني ـ

).الكيال

).الكارزني: (ةللخطيب البغدادي في ماد المؤتنف .٣ ). القصاري ـ القطراني ـ الكردي ـ الكشي: (لحمزة بن يوسف السهمي في المواد التالية تاريخ جرجان .٤

القادسي ـ القاص ـ القافالني ـ القانفي ـ : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في المواد التالية الجرح والتعديل .٥اح ـ القديدي ـ القراري ـ القراظ ـ القرابي ـ القرثعي ـ القرجي القبائي ـ القبطي ـ القحذمي ـ القحطبي ـ القد

ـ القرجي ـ القرظ ـ القرظي ـ القرقساني ـ القري ـ القزويني ـ القسام ـ القسطاني ـ القسملي ـ القصباني ـ تب ـ الكحال ـ القصبي ـ القصراني ـ القلوحي ـ القميري ـ القنسري ـ القواس ـ القهستاني ـ الكابلي ـ الكا

).الكرماني ـ الكزبراني ـ الكشميهني ـ الكلبي ـ الكلدي ـ الكوزي ـ الكالعي ـ الكيشي

القاضي ـ القافالني ـ القبائي ـ القتباني ـ : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التاليةألبي كتاب المجروحين .٦ ـ القشيري ـ القصاب ـ القصيري ـ القطواني القحطبي ـ القدامي ـ القرظي ـ القريبي ـ القسطلي ـ القسملي

ـ القنوي ـ القوي ـ القيراطي ـ القيسي ـ القيناني ـ الكديمي ـ الكرابيسي ـ الكعبي ـ الكفرتوثي ـ الكلبي ـ ). الكالعي

). القبطي ـ القرقساني ـ القرني ـ قيظي ـ الكناني: (في المواد التالية حاتم بن حبان يبأل الثقات .٧

).القيضي ـ قيظي ـ الكريزي ـ الكلفي: (في المواد التاليةلبخاري ل الكبيرالتاريخ .٨

القرني ـ القرني ـ القريعي ـ القري ـ القسحمي : (ومختلفها لمحمد بن حبيب في المواد التالية مؤتلف القبائل .٩ ).ـ القهمي

). القابوسي ـ الكجي ـ الكالباذي: (تاليةالحافظ أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي في المواد ال األنساب المتفقة .١٠

). القرني: (لإلمام مسلم بن الحجاج في مادة صحيح مسلم .١١

- ١٢٦ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

). القريشي: (لألزرقي لحذافة بن غانم الجمحي في مادة أخبار مكة .١٢

).الكاذي: (في مادة ديوان أبو نواس .١٣

ـ القطواني ـ القهندزي ـ الكارزني القحطاني ـ القصري: (ألبي سعد اإلدريسي في المواد التالية تاريخ سمرقند .١٤ ). ـ الكبوذنجكثي ـ الكرميني ـ الكمرجي ـ الكمردي

). القبائي: ( في مادة علي الغساني المغربييبأل "وتمييز المشكل تقييد المهمل " .١٥

). القدادي: ( في مادةبن حبيبال جمهرة األنساب .١٦

). القصري: (في مادة ديوان الفرزدق .١٧

القاري ـ القبضي ـ القتباني ـ القراطي ـ القرافي ـ : (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .١

القرابي ـ القرطبي ـ القرنايي ـ القرناني ـ القشيبي ـ القظيفي ـ القفصي ـ القلزمي ـ القمني ـ القمي ـ ). لقال ـ القياني ـ الكتاني ـ الكعبي ـ الكندريالقنسريني ـ القواذي ـ القوصي ـ ا

القنطري ـ الكاملي ـ : (أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ في المواد التالية تاريخ نسف .٢ ). الكبندوي ـ الكرمجيني ـ الكعبي ـ الكالباذي ـ الكيخاراني

ـ القبابي ـ القباني ـ القحطاني ـ القرشي ـ القطان ـ القارئ: (للحاكم في المواد التالية تاريخ نيسابور .٣القنارزي ـ القنديشتني ـ الكرامي ـ القوهياري ـ القهستاني ـ القهندزي ـ الكارزي ـ الكاغذي ـ الكرماني ـ

).الكسائي ـ الكسي ـ الكلماتي ـ الكوفي ـ الكالباذي ـ الكالباذي ـ الكيزداباذي

). القحطاني ـ القريعي ـ القمري: (اد التالية الكلبي في المواأللقاب لهشام .٤

). القورسي: (أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في مادة معجم شيوخ .١٨

). الكجي ـ الكسائي ـ الكشوري: (ألبي الفضل الفلكي في مادة معرفة ألقاب المحدثين .٥

الكاري ـ الكاسكاني ـ الكذرايي ـ : ( التاليةأبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في المواد معجم شيوخ .٦ ). الكريني ـ الكواري

القرقوبي ـ القسام ـ : (في المواد التاليةأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ معجم شيوخ النخشبي .٧ ). باذيالقصري ـ القضاعي ـ القطواني ـ القومسي ـ الكاخشتواني ـ الكازروني ـ الكالي ـ الكوزي ـ الكال

).القباوي ـ القرجني ـ القياني ـ الكسبوي: (ألبي كامل البصيري في المواد التالية كتاب المضاهاة .٨

).القرطمي ـ الكندايجي: (مردويه الحافظ في مادة بن ألبي بكر محمد بن موسى تاريخ أصبهان .٩

).الكشميهني: (ألبي زرعة السنجي في مادة "تاريخ مرو" .١٠

).القرطبي: (بن حارث الخشني في مادةمحمد "تاريخ األندلس" .١١

: ألبي عبداهللا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار الحافظ البخاري في المواد التالية "تاريخ بخارى" .١٢ ).القحطاني(

).الكراني ـ الكندالني: (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في المواد التالية "كتاب أصبهان" .١٣

).القمي: (المناقب أبو الوفاء اإلخسيكثي في مادةاألديب ذو "تاريخ" .١٤

اللباد ـ اللجام ـ اللهبي ـ الليني ـ الماخواني ـ : (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١وز ـ المخرمي ـ المخي ـ المرسي ـ المرندي ـ المري ـ المسبحي ـ المشرقي ـ المصمودي ـ المجمر ـ المج

). المطوعي ـ المعبر ـ المعري ـ المغيلي ـ المليجي ـ المنجوراني ـ المنيي ـ الميرماهاني ـ الميمذي

- ١٢٧ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

ـ اللحافي ـ اللغوي ـ الماوردي اللبان: (للخطيب البغدادي وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية تاريخ بغداد .٢ـ المايوسي ـ المتكلم ـ المجوجي ـ المحاملي ـ المخبزي ـ المريقي ـ المسبحي ـ المستعطف ـ المسيحي ـ المصراثائي ـ المصري ـ المصيصي ـ المطرز ـ المعبدي ـ المغازلي ـ المفيد ـ المقبري ـ المكي ـ المنذري ـ

).المنصوري ـ المنقياللحام ـ اللخمي ـ اللؤلؤي ـ الليثي ـ : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في المواد التالية ديلالجرح والتع .٣

المازني ـ المالكي ـ المدائني ـ المدلجي ـ المذحجي ـ المرئي ـ المربعي ـ المروالروذي ـ المروتي ـ ـ المعبر ـ المغيري ـ المستملي ـ المشاطي ـ المشرقي ـ المشروقي ـ المصاحفي ـ المصيصي ـ المطرقي

). المقدسي ـ المؤذن ـ الموقري

الماجشون ـ الماكياني ـ المباركي ـ المجمر : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التاليةألبي كتاب المجروحين .٤ ).ـ المحلمي ـ المرئي ـ المري ـ المعافري ـ المعاولي ـ المعتزلي ـ المغالي ـ المنجوراني ـ الميثمي

اللحجي ـ المازني ـ المخرمي ـ المديني ـ المساحقي ـ : ( المواد التالية حاتم بن حبان فييبأل تاب الثقاتك .٥ ).المقبري

). المري ـ المشرفي ـ المطرودي ـ المعشاري: (في المواد التاليةلبخاري لالتاريخ الكبير .٦

).لكانيالمري ـ الم: (في مادة ومختلفها لمحمد بن حبيب مؤتلف القبائل .٧

). المعوي: ( في مادةبن حبيبال جمهرة األنساب .٨

).المري ـ المنصوري: (الحافظ أبو الفضل محمد ابن طاهر المقدسي في مادة األنساب المتفقة .٩

). المقدي: (ألبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني في مادة المعجم الصغير .١٠

).المهلي: (ألبي سعد اإلدريسي في مادة تاريخ سمرقند .١١

المراغي ـ المسلي ـ المطرقي ـ : (في المواد التالية علي الغساني المغربي يبأل وتمييز المشكل تقييد المهمل .١٢ ).المعولي ـ المقبري

).القباب: (ألبي علي محمد بن سعيد الحراني في مادة "تاريخ الرقة" .١٣

).الميكالي: (الحسن علي بن أبي الطيب الباخرزي في مادة ألبي"دمية القصر" .١٤

).المجبري: (وأخبارها للزبير بن بكار في مادة جمهرة نسب قريش .١٥

اللبواني ـ اللبيري ـ اللواز ـ اللوبي ـ المادرائي ـ : (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .١

المطرفي ـ المغترفي ـ المفرض ـ الملطي ـ المليجي ـ الممسي ـ المراقي ـ المراوحي ـ المرسي ـ المري ـ ).المنيي ـ الميتمي

). المسبحي: (أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ في مادة تاريخ نسف .٢اركي ـ الليثي ـ الماسرجسي ـ المأموني ـ المب: (للحاكم أبو عبداهللا الحافظ في المواد التالية تاريخ نيسابور .٣

المتطبب ـ المحبوبي ـ المحفوظي ـ المحمداباذي ـ المحمودي ـ المحمي ـ المخلدي ـ المدائني ـ المذكرـ المراغي ـ المزكي ـ المزني ـ المزياني ـ المسافري ـ المسكي ـ المصري ـ المطرز ـ المطري ـ المعاذي ـ

ي ـ المناشكي ـ المنجويي ـ المنصوري ـ الموسائي ـ المعبر ـ المفيد ـ المكاتب ـ المكتومي ـ الملقي ـ المناد ).المولقاباذي ـ المهراني ـ المهرجاني ـ الميشجاني ـ الميكالي

اللكاف ـ اللؤلؤي ـ المرعشي ـ : (أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني في المواد التالية معجم شيوخ .٤ ).المصيصي

اللفتواني ـ المامطيري ـ المشاني : (ارث الشيرازي في المواد التاليةأبي القاسم هبة اهللا بن عبدالو معجم شيوخ .٥ ).ـ المقني ـ المميز

- ١٢٨ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

المارملي ـ : (في المواد التالية الرحالأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي الحافظ معجم شيوخ النخشبي .٦ ـ الموفقي ـ المهفيروزي ـ المايمرغي ـ المتي ـ المستغفري ـ المستملي ـ المسكيني ـ المكشوفي ـ الملطي

).المالحمي

).الماخي ـ المجبسي ـ المجدوني ـ المزني ـ المغربي: (ألبي كامل البصيري في المواد التالية كتاب المضاهاة .٧

).الليموسكي: (ألبي سعد اإلدريسي في مادة تاريخ استراباذ .٨

).الماجشون ـ المقنعي ـ المقنعي ـ الملنجي: ( التاليةمحمد بن موسى بن مردويه الحافظ في الموادألبي بكر تاريخ أصبهان .٩

الماهياني ـ المسوسي ـ المغناني ـ الملجكاني ـ : (ألبي زرعة السنجي في المواد التالية "تاريخ مرو" .١٠ ).الميالقاني

).اللبيري ـ المالقي: (محمد بن حارث الخشني في المواد التالية "تاريخ األندلس" .١١

).المرندي: (و الفتيان عمر بن عبدالكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ في مادةأب "معجم شيوخ" .١٢

النخاس ـ النخعي ـ الناشي ـ النباتي ـ النبلي ـ: (البن ماكوال وقد أفاد منه السمعاني في المواد التالية اإلكمال .١النساج ـ النشوي ـ النضري ـ النمطي ـ النوري ـ النيازكي ـ النيريزي ـ النيلي ـ الوائلي ـ الوزغنجي ـ

). الوشيقي ـ الوصافي ـ الوقار ـ الوني ـ الهدادي ـ الهورقاني ـ اليابسي ـ اليشربي ـ اليساري ـ اليفتليالنجارـ النحوي ـ النخاس ـ النخالي ـ : (ه السمعاني في المواد التاليةللخطيب البغدادي وقد أفاد من تاريخ بغداد .٢

النصيبي ـ النعالي ـ النعيمي ـ النهرسابسي ـ الوارثي ـ الوافدي ـ الوتارـ الوراق ـ الوركاني ـ الوزيرـ ). الهروي ـ الهيتي ـ الالحقي

). ي ـ اليساريالنايتي ـ اليشرب: (للخطيب البغدادي في المواد التالية المؤتنف .٣الناسري ـ النصري ـ الورثاني ـ الهبرتائي ـ : (لحمزة بن يوسف السهمي في المواد التالية تاريخ جرجان .٤

). الهمذاني ـ الهياني

الناجي ـ الناضري ـ الناعطي ـ النبال ـ : (عبدالرحمن ابن أبي حاتم الرازي في المواد التالية الجرح والتعديل .٥نساب ـ النساج ـ النسوي ـ النشاستجي ـ النصيبي ـ النضيري ـ النكري ـ النهرواني ـ النحات ـ الندبي ـ ال

النيلي ـ الوادي ـ الوحاظي ـ الوداني ـ الوراق ـ الورداني ـ الوزان ـ الوكيعي ـ الوهبني ـ الوهبي ـ الآلل ـ اليافعي ـ الهباري ـ الهجيمي ـ الهديري ـ الهزيلي ـ الهسنجاني ـ الهفاني ـ الهلجي ـ الهمذاني ـ

). اليحمدي ـ اليربوعي ـ اليزني ـ اليساري

النجيرمي ـ النخعي ـ النساج ـ النكري ـ : (حاتم ابن حبان البستي في المواد التاليةألبي كتاب المجروحين .٦ ). الوراق ـ الوصافي ـ الوقاصي ـ الهروي

). الهذيمي ـ الهزاني: (في مادةلبخاري ل التاريخ الكبير .٧

النماري ـ النهدي ـ النهمي ـ النهمي ـ النهمي ـ : (ومختلفها لمحمد بن حبيب في المواد التالية لف القبائلمؤت .٨ ).الواثلي ـ الوائلي ـ الهذمي ـ الهزيمي ـ الالني ـ الييثعي

). النابتي: (الذبياني في مادة ديوان النابغة .٩

). النباجي: (في مادة ديوان البحتري .١٠

). اليزداذي: (ألبي سعد اإلدريسي في مادة قندتاريخ سمر .١١

النقري ـ النميري ـ : (في المواد التالية علي الغساني المغربي يبأل وتمييز المشكل كتاب تقييد المهمل .١٢ ). النيسابوري

).النيازوي ـ الوذاري: (ألبي حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في مادة" في ذكر علماء سمرقند القند" .١٣

- ١٢٩ - واردــــالم: المبحث الثالث:الفصل الثاني

الناتلي ـ النكري ـ الهرمي ـ الهروي ـ : (ألبي الحسن الدارقطني في المواد التالية "المؤتلف والمختلف" .١٤ ). الهزاني ـ الهزمي

).الواشحي ـ الهزيمي: (في المواد التاليةبن دريد ال "االشتقاق" .١٥

).النعيمي: (ألبي إسحاق الشيرازي في مادة "طبقات الفقهاء" .١٦

). النجيرمي: (بدالغني بن سعيد الحافظ في مادةلع "المؤتلف والمختلف" .١٧

).الهدلي: (في مادة محمد بن سعد بن منيع الزهريل" الطبقات الكبرى"كتاب .١٨

).الوائلي ـ الييثعي: (وأخبارها للزبير بن بكار في المواد التالية جمهرة نسب قريش .١٩

). الوزيرـ الهدي ـ الالسكي: (اد التالية في الموحمد بن عبد اهللا االصبهانيأ نعيم يبأل" ذكر أخبار أصبهان" .٢٠

).الوزير: (للمسعودي في مادة "مروج الذهب"كتاب .٢١

النحاس ـ النخالني ـ النفاط ـ النفوسي ـ الوائلي ـ : (ألبي سعيد بن يونس في المواد التالية تاريخ أهل مصر .١

).ـ اليافعي ـ البغلبي ـ اليمينيالوشاء ـ الوعالني ـ الونبي

النخشبي ـ النسفي ـ : (أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ في المواد التالية تاريخ نسف .٢ ).النيازكي ـ الورغجني ـ الوصافي ـ الونجي ـ اليغنوي ـ اليوخشوني

النسابة ـ النصراباذي ـ النصرويي ـ النوشاني ـ : (للحاكم أبو عبداهللا الحافظ في المواد التالية تاريخ نيسابور .٣ ).النيسابوري ـ الواسطي ـ الوراق ـ الورشي ـ الوضاحي ـ الوكيل ـ الولي ـ اليحيوي ـ اليزدي

). اليوناني: (لهشام الكلبي في مادة األلقاب .٤

). ي ـ الوصي ـ الهفاني ـ اليافونيالنهاوند: (جميع الغساني في المواد التاليةأبي الحسين محمد بن أحمد بن معجم شيوخ .٥

).الهمذاني: (ألبي الفضل الفلكي في مادة معرفة ألقاب المحدثين .٦

الوذنكاباذي ـ الهجري ـ الالذقي : (أبي القاسم هبة اهللا بن عبدالوارث الشيرازي في المواد التالية معجم شيوخ .٧ ).ـ الالري

النعماني ـ الواسطي ـ : (في المواد التاليةلنخشبي الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن محمد االنخشبي معجم شيوخ .٨ ).الوائلي ـ الولجي ـ اليغنوي

).النارناباذي ـ النافقاني ـ الهورقاني: (أبو العباس المعداني في المواد التالية كتاب المراوزة .٩ ).النافقاني ـ الهرمزفرهي: (ألبي زرعة السنجي في المواد التالية "تاريخ مرو" .١٠

).النحلي: (سليمان الغنجار الحافظ البخاري في المواد التاليةألبي عبداهللا محمد بن أحمد بن محمد بن "خ بخارىتاري" .١١

).الورثاني: (أبو بكر أحمد بن علي بن الل اإلمام في مادة "المتحابين" .١٢

).ارتيالنطنزي ـ اليون: (أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده في المواد التالية "كتاب أصبهان" .١٣

). اليحصبي: (أبو نصر منصور بن محمد العراقي في مادة "علل القراءات" .١٤

* * *

الثالثالفصـل

النظامالسياسي واإلداري .

* * * * *

* * * *

األولبحثاملاحلكمنظام :

١. اخلالفةنظام اخللفاء وأشــهر .

٢. الوزراء وأشــهر الوزارةنظام.

٣. األمــراء وأشهر اإلمارةنظام.

. والثورات والفنتاحلروبأشهر .٤

* * * * *

* * * *

- ١٣٢ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

مفردها نظام وهي من نظم أي ألف ومنها نظمت اللؤلؤ في الـسلك أي جمعتـه فـي : لغة

.السلك، والجمع أنظمة وأناظيم ونظم، ويقال ليس ألمره نظام أي ال تستقيم طريقتهظيمات التي تنظم جميع شـؤون الحيـاة هي مجموعة التشريعات والقوانين والتن :اصطالحا

أو هي المبادئ والتعاليم التي تسير عليهـا أمـة . عقديا وسياسيا واقتصاديا وتعليميا وغير ذلك .الخ ...من األمم في السياسة وفي االقتصاد وفي اإلدارة والتعليم

جوانبـه اإليمانيـة تجميع عناصر اإلسالم العقلية والعملية والنفسية و: "المراد بدراسة النظم وكلمة نظام تفيد بـأن لكـل ديـن أو . والتعبدية واألخالقية والتشريعية في وحدة مركبة كاملة

ففي العالم أنظمـة ؛ه النظرية والعملية ءا ينظم به أجزاءه وأقسامه ومباد مذهب طريقة أو نظام ." يحية، وهكذا فنظام للبوذية ونظام للشيوعية ونظام للديموقراطية ونظام للمس،متباينة

وتأتي أهمية دراسة النظم اإلسالمية للتأكيد على أن اإلسالم لم يترك جانبـا مـن جوانـب --الحياة دون أن يهتم به وأن يشرع له، فكما كان لألمم التي عاصـرت بعثـة الرسـول

نظمها الخاصة وكما ظهرت أنظمة جديدة فيما بعد كالنظام اإلقطـاعي والنظـام الرأسـمالي لكنـه . فاإلسالم أيضا له نظامه الخـاص بـه .ظام الشيوعي والنظام االشتراكي وغيرها والن

يختلف عن األنظمة األخرى في أنه متسموال بـد أن نـدرك أن نظـام . أساسا من الـوحي داإلسالم متميز عن النظم األخرى وإن وجدت بعض أوجه الشبه، فهذا التشابه إنمـا هـو فـي

. أمور جزئيةيؤكد على أهمية دراسة النظم أن الحضارة الغربية هي الحـضارة المـسيطرة فـي ومما

العصر الحاضر وهي حريصة على فرض نظمها المختلفة على جميع شعوب األرض بحكـم .)١(عنصريتها المتأصلة فيها ورغبتها في استمرار هيمنتها وسيطرتها على العالم

: أحمد أحمـد غلـوش / ؛ د٧ت، ص. النظام السياسي في اإلسالم، بدون د : مازن بن صالح مطبقاني / د) ١(

عبدالسالم /؛ د ١٩م، ص ٢٠٠٤/هـ١٤٢٥النظام السياسي في اإلسالم، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية، سنة، النظام القـضائي فـي اإلسـالم، المنـار للطباعـة والنـشر، الطبعـة األولـى، سـنة، : حمد سعيد بشر م . بتصرف كبير٣م، ص ٢٠٠٧/هـ١٤٢٨

- ١٣٣ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

أي جعله مكانـه، وخلـف : بأنها النيابة، واستخلف فالن فالنا : )١(عرف أهل اللغة الخالفة

.)٢()قومي في اخلفني هارون ألخيه موسى وقال: (قال تعالى. إذا كان خليفته: فالن فالنالعظمى، أو إمارة المـؤمنين كلهـا الخالفة أو اإلمامة ا : (وقال الرازي في مختار الصحاح

.)٣()يؤدي معنى واحدا، وتدل على وظيفة واحدة وهي السلطة العيا للمسلمينكل من يخلف شخصا آخر يسمى خليفة، لذلك سمي من يخلـف : (وجاء في محيط المحيط

ة ورئاسة المسلمين في أمور الدين والـدنيا خليفـة، في إجراء األحكام الشرعي- -الرسول . )٤()ويسمى المنصب خالفة وإمامة

فقد عرفها أهل العلم المعتبرين بتعاريف متقاربة في ألفاظها متحدة فـي : أما في االصطالح .معانيها

هي الرياسة العامة فـي التـصدي الخالفة: (-الىعليه رحمة اهللا تع -قال الشيخ الدهلوي إلقامة الدين بإحياء العلوم الدينية، وإقامة أركان اإلسالم، والقيام بالجهاد وما يتعلق بـه مـن ترتيب الجيوش والفروض المقاتلة، وإعطائهم من الفئ، والقيام بالقضاء، وإقامة الحدود، ورفع

.)٥()--منكر نيابة عن النبي المظالم، واألمر بالمعروف والنهي عن ال

تكون النبوة فيكم ما شاء اهللا أن تكون، «: --وهذا االسم قد جاء به النص الشرعي، فقد قال رسول اهللا ) ١(

فة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء اهللا أن تكون، ثم يرفعها إذا ثم يرفعها اهللا إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خال المـسند، ): م٨٥٥/هـ٢٤١ت (أبو عبداهللا الشيباني : بن حنبل أحمد . ».. شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا

، محمد نعيم العرقسوسي، إبراهيم الزيبق، محمد رضـوان شعيب األرنؤوط /حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه ـ ١٤١٩الرسالة، بيروت، الطبعة األولى، سنة، مؤسسة عرقسوسي، ال ـ ١٩٩٩/هـ ، رقـم ٣٥٥ص٣٠م، جـ، الرياض، مكتبة المعارف محمد ناصر الدين األلباني، السلسلة الصحيحة، ؛، وحسن إسناده المحقق )١٨٤٠٦(

ـ فيكـون الكالب ضكع بعضا أهله بعض يعض أي): عاضا ملكا(ومعني ؛ )٥(، حديث رقم ٣٤ص١السعودية، ج ملكا الحكومة أي تكون ثم الحالة تلك أي تعالى اهللا يرفعها ثم يكون أن اهللا شاء ما المنوال هذا على األمر وأ ،الملك أي

ثم الجبرية أي تعالى اهللا يرفعها ثم يكون أن اهللا شاء ما ذلك على األمر أي فيكون عظموتية وسلطنة جبروتية أي جبرية المـال www.almeshkat.net/books/index.php، اإلسالمية المشكاة موقع :ينظر. خالفة صيروت تنقلب أي تكون . المصابيح مشكاة شرح المفاتيح مرقاة: القاري على

).١٤٢: (سورة األعراف من اآلية) ٢( .١٨٦مختار الصحاح، ص : الرازي) ٣(ـ ١٢٣٤(بطرس بن بولس بن عبد اهللا البستاني ) ٤( ـ ١٨١٩= هــ ١٣٠٠ـ - المحـيط محـيط ): م١٨٨٣

).خلف(، مادة بيروت ، مكتبة لبنان،العربية للغة مطول قاموس إكليل الكرامة فـي تبيـان ): م١٨٨٩/هـ١٣٠٧ت (نوجي البخاري محمد صديق حسن خان الق : القنوجي) ٥(

.٢٣هـ، ص١٢٩٤مقاصد اإلمامة، المطبع الصديقي، بهوبال، الهند، سنة،

- ١٣٤ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

الـدين حراسـة في النبوة لخلافة موضوعة الإمامة: (-اهللارحمه –ل الشيخ الماوردي وقا .)١()الدنيا وسياسة

والعامـة فـي رياسة تامة وزعامة عامة تتعلق بالخاصـة : اإلمامـة (: الحرمينوقال إمام .)٢()لدنيامهمات الدين وا

هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي، في مصالحهم ( :وقد عرفها ابن خلدون بقوله الحقيقة خالفـة عـن فهي في : األخروية، والدنيوية الراجعة إليها، ثم فسر هذا التعريف بقوله

.)٣()صاحب الشرع في حراسة الدين والدنيا: غير أنه ينبغي أن نعرف أنه أطلق على من يتولي والية المسلمين العامة عدة ألقاب، منها

وهي جميعا مترادفة تؤول إلى مـعني واحـد وهــو . اإلمامة، والخالفة، وإمارة المؤمنين .)٤() في حراسة الدين وسياسة الدنيا به--سة المسلمين العامة التي تخلف النبى ريا(

ـ -–ولقد ذكر السمعاني الخلفاء الذين أتوا بعد النبي صديق ونهايـة بداية من أبي بكر ال .بزمانه الذي عاش فيه

ـ ٤٥٠ ـ ٣٦٤ (أبو الحسن علي بن محمد بن حبيـب البـصري المـاوردي :الماوردي) ١( ـ ٩٧٤/ هـ ـ

.٣مية، صالدينية، دار الكتب العل األحكام السلطانية والواليات): م١٠٥٨ األمـم غياث ): هـ٤٧٨ت ( المعالي عبد الملك بن عبد اهللا بن يوسف بن محمد الجويني أبوضياء الدين ) ٢(

فـؤاد عبـدالمنعم أحمـد، دار الـدعوة، اإلسـكندرية، / ، د مـصطفي حلمـي / د: ، تحقيق في التياث الظلم .١٥ص ،م١٩٧٩/ هـ١٤٠٠سنة

.٥٦٣ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ٣( رشيد محمد /الشيخ؛ ٨ت، ص.الوجيز في فقه الخالفة، دار اإلعالم الدولي، بدون د: ح الصاويصال/د) ٤(

.١٧، ص القاهرة ،مصر، العربي لإلعالم لزهراء، االخالفة: رضا

- ١٣٥ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

)١( )٢( --) أبـي بـن اهللا عبد ).هـ١١ ربيع األول سنة ١٢ غالب بن لؤي بن كعب بن مرة بن تيم بن سعد بن كعب بن عمرو بن عامر بن عثمان قحافة

ألنه بالصديق تسميته على األمة وأجمعت، مرة في -- اهللا رسول مع يلتقي التيمي القرشي ليلـة قـصته منهـا الرفيعة المواقف اإلسالم في هل وكانت -- اهللا رسول تصديق إلى بادر

وأطفالـه عيالـه وترك -- اهللا رسول مع وهجرته ،ذلك في للكفار وجوابه وثباته ،اإلسراء غيـره علـى اشتبه حين الحديبية ويوم بدر يوم كالمه ثم ،الطريق وسائر الغار في ومالزمته

ثـم ،وتـسكينهم الناس وخطبته -- اهللا رسول وفاة يوم ثباته ثم، مكة دخول تأخر في األمر إلـى زيد بن أسامة جيش بعث في وثباته اهتمامه ثم ،المسلمين لمصلحة البيعة قضية في قيامه ،لفتوحـه الشام إلى الجيوش تجهيزه ثم ،الردة أهل قتال في قيامه ثم ،ذلك في وتصميمه ،الشام

علـى اسـتخالفه وهـو فضائله جلوأ مناقبه أحسن من ةبمهم ذلك ختم ثم ،باألمداد وإمدادهم فـيهم -- اهللا فخلفـه األمة اهللا واستيداعه ،له ووصيته ،فيه وتفرسه -- عمر المسلمين

.)٣(الخالفة أحسن

موجز التاريخ اإلسالمي، : أحمد معمور العسيري) م٦٦١ـ٦٣٢) (هـ٤١ـ١١: (سيرة الخلفاء الراشدين) ١(

.٣ص قال - - اهللا رسول أن -عنها اهللا رضي- عائشة عن: "في عدة مواضع من كتابه منهاوذكره السمعاني ) ٢(

".نسبي لك يلخص حتى بأنسابها قريش أعلم فإنه الصديق بكر أبا وأت تعجل ال: "ثابت بن لحسان، وذكر بعض من أسلم في خالفته كما في مادة )االشج(؛ كذا أرخ بتوليته الخالفة في مادة ٤١ص١جـ

ومادة ) البكري( كما في مادة أوالده وأوالد أوالده من، ونسب له مجموعة كثيرة )الرياحي(، ومادة )كوتيالبر(، وذكر حروب الردة التي كانت في عهده كما في مادة )الجماز(، وذكر مولى له كما في مادة )الصديقي(، وبعض )الحنظلي(ما في مادة ، وشيئا من عطاياه ك)الحنبلي(، وذكر تميزه وفضله كما في مادة )الجمدي(

، )السنحي(، وذكر المحلة التي كان يسكنها الصديق كما في مادة )الخاسر(الذين أعتقهم أبو بكر كما في مادة ، وبعض من غزا معه في سبيل )السوارقي(وبعض القرى التي سميت باسمه في المدينة المنورة كما في مادة

، وبعض من روى عنه كما في )النقري(غزا في خالفته كما في مادة ، وبعض من )الطايي(اهللا كما في مادة .)القسملي(مادة

االكتفاء في أخبار الفقهاء، ): هـ٥٧٥(عبدالملك بن محمد التوزري كان حيا سنة : ابن الكردبوس: ينظر) ٣( العالي، عمادة البحث صالح بن عبداهللا الغامدي، الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة، وزارة التعليم/د: تحقيق

: ؛ السيوطي٢٧٦: ٢٢١ص١م، جـ٢٠٠٨/هـ١٤٢٩، الطبعة األولي، سنة، )١٠٧(العلمي، رقم االصدار عبد الدين محي محمد: تحقيقتاريخ الخلفاء، ): م١٥٠٥/هـ٩١١ت(جالل الدين عبدالرحمن السيوطي

.بتصرف. ٣١، ص م١٩٥٢/هـ١٣٧١ سنة،األولى، الطبعة، مصر، السعادة مطبعة، الحميد

- ١٣٦ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

)١( --) بـن نفيل بنا ).هـ١٣جمادي اآلخرة سنة ٢٢ حفـص أبو المؤمنين أمير لؤي بن كعب بن عدي بن رزاح بن قرط بن رياح بن العزى عبد

ولـد ، سـنة وعشرون سبع وله ،النبوة من السادسة السنة في أسلم ،الفاروق العدوي القريشي ،الجاهليـة في السفارة كانت وإليه ،قريش أشراف من وكان ،سنة عشرة بثالث الفيل بعد عمر بمكـة اإلسـالم فظهر أسلم أن إال هو فما امرأة عشرة وإحدى رجال أربعين بعد قديما وأسلم الخلفاء وأحد ،بالجنة لهم المشهود العشرة وأحد األولين السابقين أحد هوو ،المسلمون به وفرح

عـن له روي وزهادهم الصحابة علماء كبار وأحد -- اهللا رسول أصهار وأحد ،الراشدين .)٢(حديثا وثالثون وتسعة حديث خمسمائة -- اهللا رسول

)٣( --) بـن العاص أبيابن ).هـ٢٣ ذي الحجة سنة ٢٩ غالـب بـن لـؤي بن كعب بن مرة بن كالب ابن قصي بن مناف عبد بن شمس عبد بن أمية

الـسنة فـي ولـد ليلـى وأبو اهللا عبد أبو: ويقال عمرو أبو المدني ثم المكي األموي القرشي

أر فلم: "-- الخطاب بن عمر وصف في -- النبيحديث : وذكره السمعاني في عدة مواضع من كتابه منها) ١(

، وذكر بعضا من مواليه كما )القوي والفاروق(، وذكر لقبه كما في )العبقري( في مادة "فريه يفري الرجال من عبقريا، وبعض من روى عنه )المقرئ والمطرفي والمجمر والكتاني والعدوي والسلفيوالسلقي والدينوري والعلوية(في مادة

القلوحي والعدوي والعبسي والسيباني والزميلي والحذاري والتيمي واالودي واالسدي واالحمسي(كما في مادة ي ، وبعض المدن التي بنيت ف)االشهلي(وبعض من صلي عليه كما في مادة ) الهديري والنوفلي ووالكشي القيصريو

، وبعض أصحابه كما في مادة )التدؤلي(، وبعض مراسالته كما في مادة ) والكوفيالبصري(خالفته كما في مادة أبيإلى واشتكاه -- الخطاب بن عمر عليه عتب، وبعض من )الجدلي(، وبعض من كناهم كما في مادة )الجدادي(

وبعض ممن نسب له ) الجدادي الجيشاني (وبعض من أصحابه كما في مادة) الجمري(بكر الصديق كما في مادة وبعض ) السلماني(، وبعض ممن سمع عمر )السكسكي(وبعض البطون التي نزلت الشام في زمانه كما في ) الخطابي(

، وبعض ممن نسب إليه )العدوي(، وذكر جده كما في )الضرير(وبعض ممن وفد عليه ) الصديقي(رواياته كما في فيوبعض أوالده) القيسي(في وبعضا من أقواله ،)القيسراني(تي فتحت في عهده كما في ، وبعض البلدان ال)العمري( .)النفيلي(في مادة وجده ) المسلمي(في وبعض ممن أسلم على يديه ) المجبر(تاريخ الخلفاء، : ؛ السيوطي٣٩٦: ٢٧٧ص١االكتفاء في أخبار الفقهاء، جـ: ابن الكردبوس: ينظر) ٢(

.بتصرف. ٩٩ص البربري وااليلي واالسواني واالحول(مواليه كما في مادة : ذكره السمعاني في عدة مواضع من كتابه منهاو) ٣( المزيني والقزاز والفروي والغيفي والعسال والطوسي والسمالي والسابري والدحيم والحقلي والجبائي والتبعيو السرخسي والبلخي والباذغيسي واالفريقي(، وبعض البلدان التي فتحت في عهده كما في )الوادي والنيسابوريو، وبعض الذين تحركوا من )البدري( كما في مادة -- اهللا رسول بنت رقيةل هتمريض، وذكر )الهروي والنيسابوريو

وبعض ممن روى عنه كما في ) الحميري(، وأرخ باستشهاده كما في )البياضي والبلوي(مصر إلى عثمان كما في ، وذكر لقبه كما )المناحي والمطرفي والعرجي والريوندي والرملي والديباجي(أوالده كما في مادة ، وبعضا من )الخلدي(

، )العثماني(، ونسب إليه كما في )الطورخاري(وذكر مسنده كما في ) الخطيب(وجمعه للقرآن كما في ) النورين ذو(في .)يزيالكر(وذكر أمه كما في ) الكريزي والغفاري(وبعضا من عماله كما في

- ١٣٧ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

: الهجـرتين وهاجر ،اإلسالم إلى لصديقا دعاه ممن وهو ،قديما وأسلم ،الفيلعام من السادسة وماتت ،النبوة قبل -- اهللا رسول بنت رقية وتزوج ،المدينة إلى والثانية ،الحبشة إلى األولى بـسهمه له وضرب -- اهللا رسول بإذن لتمريضها بدر عن فتأخر بدر غزوة ليالي في عنده

بالمدينـة دفنوها يوم ببدر لمينالمس بنصر البشير وجاء ،بذلك البدريين في معدود فهو وأجره سـمي لذا ،الهجرة من تسع سنة عنده وتوفيت ،كلثوم أم أختها بعدها -- اهللا رسول فزوجه

،بالجنـة لهـم المشهود العشرة وأحد ،المهاجرين وأول ،األولين السابقين من فهو ،النورين ذا، القـرآن جمعوا الذين الصحابة وأحد ،راض وعنهم -- اهللا رسول توفي الذين الستة وأحد

عـن له روي ،غطفان وإلى الرقاع ذات إلى غزوته في المدينة على -- اهللا رسول استخلفه .)١(حديثا وأربعون وستة حديث مائة -- اهللا رسول

)٢( --) طالـب أبي واسم ).هـ٣٥ ذي الحجة سنة ١٧ واسـمه مناف عبد بن عمرو واسمه هاشم بن ـ يبةش واسمه ـ المطلب عبد بن ـ مناف عبد

مالـك بن فهر بن غالب بن لؤي بن كعب بن مرة بن كالب بن زيد واسمه قصي بن المغيرة هـشام ابن أسد بنت فاطمة وأمه -- النبي بها كناه تراب وأبو الحسن أبو كنانة بن نضر بن

لهـم المـشهود العشرة أحد -- وعلي وهاجرت أسلمت قد هاشميا ولدت هاشمية أول وهي -- العـالمين نـساء سـيدة فاطمة على وصهره ،بالمؤاخاة -- اهللا رسول وأخو ،بالجنة والزهـاد ،المـشهورين والـشجعان ،الربـانيين العلمـاء وأحـد ،اإلسالم إلى السابقين وأحد

ووه -- اهللا رسول على وعرضه ،القرآن جمع من وأحد ،المعروفين والخطباء ،المذكورين وأحـدا بدرا -- اهللا رسول مع وشهد ،قديما أسلم ،السبطين وأبو ،هاشم بني من خليفة أول

تاريخ الخلفاء، : ؛ السيوطي٤٧٧: ٣٩٧ص١االكتفاء في أخبار الفقهاء، جـ: ابن الكردبوس: ينظر) ١(

.بتصرف. ١٣٤ص االشج(وبعض ممن روى عنه كما في ) العلوي(نسبته كما في : وذكره السمعاني في عدة مواضع من كتابه منها) ٢(، وبعضا )الميثمي والرازي والفزاري والفريزني والفدكي ولعبديا والخيواني والحمازي والجنبي والجزار وااليدعانيو

الخرقاني والحنفي والحسناباذي والجوزجاني والجنيقي والجملي وااللحي واالقساسي واالدرعي(من أوالده كما في مادة الذين ، وبعض)الحسيني(، وبعض ممن نسب إليه كما في )المحمدي والصادق والزيدي والرضوي والرضا والدبوسيو

التدؤلي(والذي قتله أو كان مع قاتله كما في ) االرزكياني( وبعض ممن أسلم على يديه )عشري االثنا(غلوا فيه كما في ، )السبئي والحواريني(وبعض من أصحابه كما في ) الحميني(وبعض ممن هرب منه ) الفريشي والضباري والرهينيو

) خولي (- -، وتغسيله للرسول )الخنبي(ن فضائله كما في ، وبعض م)الخارجي(وبعض ممن خرج عليه كما في ، وبعض ممن شهد كل المشاهد مع )الصايدي(، وبعض ممن حدث عنه )المناري والشيعي(وبعض من شيعته كما في

، )القنبري والقسطاني(، وبعض من مواليه )الفوي(، وبعض ممن وفد عليه كما في )الضبابي(علي بن أبي طالب ).الهمداني(له وبعض من أقوا

- ١٣٨ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

آثـار المشاهد جميع في وله ،المدينة على استخلفه -- النبي فإن ،تبوك إال المشاهد وسائر .)١(كثيرة مواطن في اللواء -- النبي وأعطاه ،مشهورة

)٢(

١.) ذكره السمعاني في المواد التالية ): م٦٨٠ـ٦٦١) (هـ٦٠ـ ٤١ : ).النعالي ـ المقرائي ـ ويالمعا ـ الكيخاراني ـ القيرواني ـ الثوباني ـ البكائي(

٢. )ذكره السمعاني فـي المـواد التاليـة ): م٦٨٣ـ٦٨٠) (هـ٦٤ـ ٦٠ : .)اليزيدي ـ النفاتي ـ الغفاري ـ العنقزي ـ الشيرازي ـ الشيبي ـ الشهيد ـ الستيتي ـ الزيدي(

٣. )التـاريخ ثالث خلفاء بني أمية والمعروف في): م٦٨٤ـ٦٨٣) (هـ٦٤ اإلسالمي بمعاوية الثاني فإنه لم يرد له ذكر في األنساب، ولعل السبب في ذلـك قـصر مـدة

نها غير إ :، وقيل شهرين، وقيل غير ذلك : فكانت أيامه أربعين يوما إلى أن مات، وقيل خالفته . )٣(معروفة، ولعل السبب األساس في ذلك يرجع إلى أن بعض المؤرخين لم يحسبه من الخلفاء

٤. )ذكره السمعاني في المـواد التاليـة ): م٦٨٥ـ٦٨٤) (هـ٦٥ـ ٦٤ : ).المرواني ـ الفهري ـ الدقيقي ـ الخملي ـ الخصيفي ـ الحزيبي ـ العلوية(

٥. )مواد التاليـة ذكره السمعاني في ال ): م٧٠٥ـ٦٨٥) (هـ٨٦ـ ٦٥ : ـ الرحبـي ـ الـدقيقي ـ الحمـراوي ـ الحباشي ـ الجفري ـ الباهلي ـ االهوازي ـ االموي(

).المستغفري ـ القشيبي ـ العطوي ـ العبلي ـ الطنبذي ـ الضني ـ الصامت٦. )ذكره السمعاني في المواد التالية ): م٧١٥ـ٧٠٥) (هـ٩٦ـ ٨٦ :

).الكلبي ـ القشيبي ـ الجندعي(٧. )ذكره السمعاني في المواد التالية): م٧١٧ـ٧١٥) (هـ٩٩ـ ٩٦ :

).المذحجي ـ الليثي ـ الجرجاني ـ الثوري ـ البرساني ـ االزرق(٨. )ذكره الـسمعاني فـي المـواد ): م٧٢٠ـ٧١٧) (هـ١٠١ـ ٩٩ ـ الخطفـي ـ الحرانـي ـ الجرجرائـي ـ التوثي ـ البشواذقي ـ االوزاعي ـ االعرج: (التالية

تاريخ الخلفاء، : ؛ السيوطي٥٨٣: ٤٧٨ص١االكتفاء في أخبار الفقهاء، جـ: ابن الكردبوس: ينظر) ١(

.بتصرف. ١٤٩صوصلت الدولة اإلسالمية في هذا العصر إلى مدي بعيد، ) م٧٤٩ـ٦٦١) (هـ١٣٢ـ٤١: (العهد األموي) ٢(

أحمد معمور . االلتزام بالشريعة اإلسالمية عما كان عليه سابقاوقل. وما كان في ديار اإلسالم إال خليفة واحد .٣موجز التاريخ اإلسالمي، ص : العسيري

: معجم األنساب واألسرات الحاكمة فـي التـاريخ اإلسـالمي، ترجمـة : إدوارد فون زامباور : زامباور) ٣(ي، بيروت، لبنان، بدون رقم زكي محمد حسن بك، وحسن أحمد محمود، وآخرون، دار الرائد العرب / الدكتور

.١حاشية ١ص. م١٩٨٠/هـ١٤٠٠الطبعة، سنة،

- ١٣٩ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

العـوني ـ العبلي ـ الشيباني ـ الشواربي ـ الشراحي ـ الشراحيلي ـ الدنباوندي ـ الخناصري ).المقرائي ـ المعري ـ القديدي ـ القاص ـ الغطفاني ـ الغافقي ـ العالثيـ

٩. )ذكره الـسمعاني فـي المـواد ): م٧٢٤ـ٧٢٠) (هـ١٠٥ـ ١٠١ ).النوفلي ـ الموقاني ـ الخجندي ـ الجرمي(: التالية

١٠. )ذكره الـسمعاني فـي المـواد ): م٧٤٣ـ٧٢٤) (هـ١٢٥ـ ١٠٥ ـ الرصـافي ـ الحـضري ـ الجعدي ـ الجذامي ـ االشعري ـ االحروجي ـ االبناوي(: التالية ).المدلجي ـ المباركي ـ الكندي ـ القصيري ـ العجلي ـ الصنمي ـ السبئي١١. )ذكره السمعاني في ): م٧٤٤ـ٧٤٣) (هـ١٢٦ـ ١٢٥

).يالمكحول ـ العدوي: (المواد التالية١٢. )ـ ١٢٦ ذكـره الـسمعاني فـي مـادة ): م٧٤٤) (هـ

. فقط))١(الناقص(١٣. )فلم يرد لـه ذكـر فـي ): م٧٤٥ـ٧٤٤) (هـ١٢٧

. خالفتهأنساب السمعاني ولعل السبب في ذلك يرجع إلى قصر مدة١٤. )ذكره الـسمعاني فـي ): م٧٥٠ـ٧٤٥) (هـ١٣٢ـ ١٢٧

).الفيومي ـ الخصيفي ـ الجعدي ـ التيمي(: المواد التالية

ـ ٦٥٦ ـ ١٣٢(ومن نافلة القول أن نذكر أن العصر العباسـي بـدأ مـن ـ ٧٥٠) (هـبقيام كثير من الـدويالت المـستقلة ) بالذات في عصرها الثاني (وتميزت هذه الفترة ) م١٢٥٨

الزنكية واأليوبية والغزنوية الدولة وكان لبعضها شأن عظيم في خدمة اإلسالم كدولة السالجقة ، وبدأت الحمـالت )٢(المرابطين، كما تميزت بكثرة الحركات الباطنية والدويالت الشيعية دولة و

للخليفة اللقب هذا .المهملة الصاد آخرها وفي ورةسالمك والقاف األلف بعدها النون بفتح: )الناقص(قال السمعاني ) ١(

بويع .أعطياتهم من الناس نقص ألنه بالناقص ولقب ،األموي القرشي مروان بن الملك عبد بن الوليد بن يزيد خالد أبي دولة كانت: "النبالء أعالم سير "في الذهبي وقال.وأياما أشهر أربعة مدته وكانت ئة،اوم وعشرين ست سنة بدمشق له

األنساب : السمعاني: ينظر.ناقصة أشهر ستة خالفته كانت: "للسيوطي "ءالخلفا تاريخ وفي .أشهر ستة يزيد ).الناقص(مادة . ٢٢ص١٢جـ

ظل العالم اإلسالمي وحدة واحدة طيلة عهد الخلفاء الراشدين، وعهد األمويين وبسقوط األمويين بدأ ) ٢(. التفكك في العالم اإلسالمي، فانفصلت بعض األجزاء عن الدولة العباسية، واستقلت بنفسها كإمارات منفصلة

موجز التاريخ : مور العسيريأحمد مع. )م٧٥٥/هـ١٣٨(وية في األندلس عام فكان أولها قيام الدولة األم .١٩٥اإلسالمي، ص

- ١٤٠ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

الصليبية األوربية الحاقدة على المشرق اإلسالمي، وما زادت الفتوحات إال زيـادات بـسيطة، .)١(ى الدولة العباسيةوانتهت هذه الفترة بالغزو المغولي المدمر الذي قضى عل

ر بالخلفاء العباسيين الذين ورد ذكرهم عند الـسمعاني فـي كتابـه كذولكي تكتمل الفائدة ن ):٣٧(خليفة من أصل ) ٢٨(األنساب، مع ذكر المواد التي وردت فيها سيرهم، وهم

م رقم االس

روف المع للخليفـــــــة

اسم الخليفــــــــة

ر م بالهجريحكفترة ال م فت ة الحك

الديـــــــــــــبالمي المـــواد التى ذكـــره فيها الســــــــمعاني

السفاح ١

أبو العباس عبد اهللا السفاح

136 -132

754 -749

الدبوسي ـ الحارثي ـ الجباري ـ االنباري.الشوالي ـ الراييـ

المنصور ٢

أبو جعفر عبد اهللا المنصور

158 -136

775 -754

ـ الديباجي ـ الدنقشي ـ البابشامي ـ البغداذي ـ اآلبيوردي السبري ـ االحول ـ الرومي ـ الربيعي ـ الرايي ـ الذهباني

ـ الفهدي ـ العذري ـ العباديـ الشيعي ـ الشوالي الشرقيـ ـ المحمدي ـ الماجشون ـ القريحي ـ القدادي ـ القادسي

ـ يالموريان ـ المنصوري ـ المنجم ـ المستملي .النارناباذي ـ المهرباناني

المهدي ٣

أبو عبد اهللا محمد المهدي

169 -158

785 -775

ـ الحارثي ـ الجفري ـ الجرادي ـ الثلجي ـ االيذجي ـ السندي ـ الزبيري ـ الرشيدي ـ الخصيفي ـالخاسر

ـ القارئ ـ العقيلي ـ العسكري ـ الطايي ـ الصبري ـ النخعي ـ المرجي ـ شونالماج ـ الكرجي ـ القرمطي .اليزيدي

الهادي ٤

أبو محمد موسى الهادي

170 -169

786 -785

. المخزومي ـ القاضي ـ الدابي

هارون الرشيد ٥

أبو جعفر هارون الرشيد

193 -170

809 -786

ـ الجمحي ـ الجبلي ـ الثمالي ـ التيمي ـ الترقفي ـ الزندي ـ يريالزب ـ الرشيدي ـ الخاسر ـ الحمدوني

العتابي ـ العبابي ـ الضرير ـ الضبي ـ الشيباني ـ السندي ـ الغضنفري ـ الغرناطي ـ العنابي ـ العماني ـ العدويـ

ـ المخزومي ـ الكسادني ـ الكرزي ـ القاضي ـ الغطريفي ـ الهاروني ـ الوزيري ـ النمري ـ المنصوري ـ المرجي .اليزيدي

األمين ٦

د األمينبو موسى محمأ

198 -193

813 -809

.اليزيدي ـ الكسادني ـ الخليع ـ االحمر

المأمون ٧

أبو جعفر عبد اهللا المأمونالقرآن عهده فتنة خلق حدث يف

218 -198

833 -813

ذو ـ الرئاستين ذو ـ الحسناباذي ـ البابكي ـ االشيب السلمقاني ـ السدوسي ـ الزعالني ـ الراوندي ـ اليمينين

ـ الظاهري ـ الصلحي ـ الشهرستاني ـ السيلحينيـ ـ الكرجي ـ القنسريني ـ القاضي ـ الفراوي ـ الغساني ـ المنجم ـ المضروب ـ المخزومي ـ مونيأالم ـ الكوفني .اليزيدي ـ الهروي ـ الواشحي ـ المهلي

المعتصم ٨

أبو إسحاق محمد المعتصم باهللا

227 -218

842 -833

الدنقشي ـ الخلنجي ـ الجارودي ـالبابكي ـ الطايي ـ السامري ـ الزيات ـ الربيعيـ

ـ القريني ـ القريبي ـ القاشي ـ العسكري .اليزيدي ـ الوراق ـ المازياري

الواثق ٩

أبو جعفر هارون الواثق باهللا

232 -227

847 -842

ي ـ الخزاعي ـ اآلذرمي ات ـ الخلنج الزي .الواثقيـ

كلالمتو ١٠

أبو الفضل جعفر المتوكل باهللا زال معتقد خلق القرآن يف عهده

247 -232

861 -847

الثلجي ـ البحتري ـ االشناسي ـ االخميمي ـ الزيات ـ الخاقاني ـالخاقانيـ

ـ العسكري ـ الصلحي ـ الشواربي ـ النسائي ـ المنجم ـ الملحي ـ المتوكلي الوابصي

المنتصر ١١

مد المنتصر باهللاأبو جعفر مح

248 -247

862 -861

لم يرد له ذكر في أنساب السمعاني

.٤ـ٣موجز التاريخ اإلسالمي، ص: أحمد معمور العسيري) ١(

- ١٤١ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

المستعين ١٢

أبو العباس أحمد المستعين باهللا

252 -248

866 -862

ـ الخليع ـ الجهضمي ـ الجارودي .المستعيني

المعتز ١٣

أبو عبد اهللا محمد المعتز باهللا

255 -252

869 -866

ـ العسكري ـ بيالشوار ـ الحجري .الماصري

المهتدي ١٤

أبو إسحاق محمد المهتدي باهللا

256 -255

870 -869

.الشواربي

المعتمد ١٥

أبو العباس أحمد المعتمد على اهللا

279 -256

892 -870

. الوشاء ـ المنجم ـ القنبري ـ الشواربي

المعتضد ١٦

أبو العباس أحمد المعتضد باهللا

289 -279

903 -892

ـ الحمامي ـ الحريري ـ الجصاص .المقتدري ـ العالف

المكتفي ١٧

أبو محمد علي المكتفي باهللا

295 -289

908 -903

.القنبري

المقتدر ١٨

أبو الفضل جعفر المقتدر باهللا

320 -295

932 -908

الحالج ـ الحريري ـ الحباسي ـ االشناني ـ الغالبي ـ ربيالشوا ـ الزينبي ـ الخادمـ

ـ الناشي ـ الميكالي ـ المقتدري ـ الفسوي .الوزير

القاهر ١٩

باهللا أبو المنصور محمد القاهر

322 -320

934 -932

.الوزير ـ الناشي ـ الفسوي

بو العباس أحمد الراضي باهللاأ الراضي ٢٠ 329 -322

940 -934

.الناشي ـ الخطبي

المتقي ٢١

اهيم المتقي هللاأبو إسحاق إبر 333 -329

944 -940

. الوكيل

المستكفي ٢٢

أبو القاسم عبد اهللا المستكفي باهللا

334 -333

946 -944

لم يرد له ذكر في أنساب السمعاني

المطيع ٢٣

أبو القاسم الفضل المطيع هللا

363 -334

974 -946

.الكباش ـ الفاتني ـ التنوخي

الطائع ٢٤

ل عبد الكريم الطائع هللاأبو الفض

381 -363

991 -974

.الوراق ـ الخصيبي

القادر ٢٥

أبو العباس أحمد القادر بأمر اهللا

422 -381

1031 -991

.الشيحي ـ الرشيدي ـ التاهرتي ـ البتي

القائم ٢٦

بو جعفر عبد اهللا القائم بأمر اهللاأ

467 -422

1075 -1031

.يالقايم ـ البساسيري

467- 487 أبو القاسم عبد اهللا المقتدي بأمر اهللا المقتدي ٢٧

1094 -1075

.الجهيري

المستظهر ٢٨

أبو العباس أحمد المستظهر باهللا

512 -487

1118 -1094

. المعاويـ الجهيري

المسترشد ٢٩

أبو منصور الفضل المسترشد باهللا

529 -512

1135 -1118

ـ الوزير ـ الفيني ـ انيالحلو ـ الجهيري .الالمشي

الراشد ٣٠

أبو جعفر المنصور الراشد باهللا

530 -529

1136 -1135

لم يرد له ذكر في أنساب السمعاني

المقتفي ٣١

530- 555 أبو عبد اهللا محمد المقتفي ألمر اهللا

1160 -1136

. االبري

) ٢٨(ين ورد ذكرهم في كتاب األنساب من خالل العرض السابق يتضح أن عدد الخلفاء الذ

كانوا قبل السمعاني وبعضهم قد عاصره وبذلك يتضح أن ثالثة خلفاء لم ) ٣١(خليفة من أصل ).المنتصر والمستكفي والراشد: (يرد لهم ذكر في الفترة التي أرخ لها السمعاني وهم

- ١٤٢ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

تي سلكها الخلفـاء وبتقصي تراجم السمعاني في كتاب األنساب تتضح الخطوط العريضة ال :في نظمهم السياسية في سياسة الرعية في النقاط التالية

)١(. " " :حد المناصب في قصر الخليفة يراد بهـا أ

، سـفيان أبـي زمن الخليفة معاوية بـن األموية وظهرت في الدولة ،حجب الخليفة عن الناس ، في البداية كـان الحاجـب يقـوم بحجـب األعداء على حياته من له خوفا عندما اتخذ حاجبا

تنظـيم وترتيـب إلى الناس ويدخل من يرغب الخليفة برؤيته، ثم تطورت مهمته أمامالخليفة .)٢(سياسي واالقتصاديل مركزهم االجتماعي واين للخليفة مراعيامقابلة المراجع

ـ ويتضح من ذلك أنه ومنـع أو حجـب يهم،كان للخلفاء حجاب يتولون تنظيم الدخول علمرغوب فيهم، وال شك أن هذا العمل كان من األهمية بمكان لتعلقه بـسالمة الغير األشخاص

فـت ، غير أن الال"الجمهوري أو الملكيلحرس قيادة ا"الخليفة، وهو يشبه في عصرنا الحاضر . للنظر أن الحجاب في ذلك الزمان كانوا من أهل العلم

البـاء آخرهـا وفـي الجيم وبعدها المهملة الحاء بفتح: "وقد ضبط السمعاني الحاجب فقال .)٤(اب، وذكر أشهر الحج)٣("يحجب كان من بواحدة المنقوطة

يتضح أن الخلفاء كانوا يولون هذا لسمعاني في كتابهالتي ذكرها امن خالل التراجم ويشبه اختصاص كبير : "المنصب ألهل العلم الثقات ولمن يتصفون باألمانة، ألن هذا المنصب

األمناء في عصرنا الحالي؛ إذ يقوم بنقل أوامر السلطان إلى كبار رجال الدولة، وينقل رغبات .)٥("وطلبات الوزير وكبار الموظفين إلى السلطان

).اإليذجي(مادة . ٤٠١ـ ٤٠٠ص١ـ ج،األنساب: السمعاني) ١( http://www.alsaha.co: بتصرف يسير من منتديات الساحة، رابط) ٢( ).الحاجب(مادة . ٩ص٤ـ ج، األنساب:سمعانيال) ٣(ـ ؛ )البواب(مادة . ٣٢٠ص٢ـج؛ )االطهري(مادة . ٣٠٦ص١ـج: األنسابكما في ) ٤( مـادة . ١٠ص٤ـجـ )السيمجري(مادة . ٢٢٩ص٧ـج؛ )الدنقشي(مادة . ٣٤٧ص٥ـج؛ )الحاجب( ؛ )الشبلي(مادة . ٢٨٢ص٧؛ ج

).المعولي(مادة . ٤١١ص١١؛ جـ)الفرغاني(مادة . ٢٧٥ص٩؛ جـ)الصوافي(مادة . ١٠١ص٨جـتاريخ "تاريخ مسعودي المعروف بـ ): م١٠٧٧/ هـ٤٧٠ت(أبو الفضل محمد بن حسين : البيهقي) ٥(

؛ بدر ٩٢: ٨٩صادق نشأت، مكتبة األنجلو المصرية، القاهرة، ص/يحي الخشاب، ا/د: ، ترجمة"البيهقي، ٩٧م، ص١٩٨٧اعية، القاهرة، الطبعة األولى، سنة، رسوم الغزنويين ونظمهم االجتم: عبدالرحمن محمد

٩٨.

- ١٤٣ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

ال شك أنه كانت من أولويات الخلفاء االهتمام ببناء المدن الجديدة ونقل مقار الخالفة إليهـا،

.)١(ي بتسجيل هذه اإلشارات في أنسابهولقد اهتم السمعان

لقد اهتم الخلفاء بفتح البلدان الجديدة من أجل نشر اإلسـالم بتعاليمـه الـسامية، ونظمـه

.)٢(السمحة، ومن خالل التراجم التي ذكرها السمعاني ظهر ذلك في مواضع متعددة

نـسبتها إلـى سبب تق كلمة النديم من الندم، واختلفت األقوال في شرحتش: تعريف النـديم ، لما فيه من صفات ومواهـب هاقرشخص تندم على ف النديم هو ألناحتمالالندم، ولعل أرجح

بأنـه نستطيع أن نعرف النديم عمليا ومن هنا ... تجلب لك األنس والراحة، ولذلك سمي نديما الرفيع، لديه من حسن الشكل والصفات والمواهب ما يؤهلـه ليلعـب أديب مثقف من الطراز

فهو صديق مرافـق، ومستـشار ناصـح، . الشخص الذي ينادمه أشخاص في حياة ثالثة دوريحلم بها المثقفون واألدباء، لما فيها من جـاه وراحـة وظيفة أرقى فالمنادمة .ومسلي مؤانس

.)٣(ومعنوية كثيرة مادية ومكاسب

. ٢٣٦ص٢ـج؛ )االنباري(مادة . ٣٥٤ص١ـج؛ )االسداباذي(مادة . ٢٢٦ص١ـج: األنسابكما في ) ١(

مادة . ٣٧٩ص٥ـج؛ )البلدي(مادة . ٢٨٧ص٢؛ جـ)البغداذي(مادة . ٢٥٠ص٢ـج؛ )البصري(مادة مادة . ٤٥٤ص٨ـج؛ )الشهرستاني(مادة . ٤٢١ص٧ـج؛ )السامري(مادة . ١٥ص٧ـج؛ )الدهستاني(مادة . ٣٧٩ص١٠ـج؛ )القمي(مادة . ٢٢٩ـ٢٢٨ص١٠ـج؛ )الفراوي(مادة . ٢٥٦ص٩ـج؛ )عسكريال(مادة . ٢٠٢ص١٢ـج؛ )الكوفي(مادة . ٤٩٧ص١٠ـج؛ )الكوفني(مادة . ٤٩٦ص١٠ـ ج؛)الكرجي( ).الواسطي(مادة . ٢٨٣ص٢ـج؛ )الباذغيسي(مادة . ٢٥ص٢ـج؛ )االفريقي(مادة . ٣٢٦ص١ـج: األنسابكما في ) ٢(ـ ؛ )الجرجـاني (مادة . ٢٢١ص٣ـج؛ )البلخي( ـ ؛ )الخجنـدي (مـادة . ٥٢ص٥ـج مـادة . ١٩٣ص٥ـجـ ؛)الطوسـي (مادة . ٢٦٣ص٨ـج؛ )الطبسي(مادة . ٢٠٩ص٨ـج؛ )الخوارزمي( مـادة . ٢٦٩ص١٠ـ جـ ؛ )يـسي الق(مادة . ٢٩٥ص١٠ـج؛ )القيسراني(مادة . ٢٩٠ص١٠ـج؛ )القهستاني( مـادة . ٢٥٣ص١١ـجـ ؛ )النيسابوري(مادة . ١٨٤ص١٢ـج؛ )لمروزيا(مادة . ٢٦٠ص١١ـج؛ )المروالروذي( . ٣٢٤ص١٢ـج

).الهروي(مادة http://www.alammari.or: رابط متيم جمال:من مقالة لـ) ٣(

عبـد بـن أحمد الدين شهاب: النويري: ينظر فيه صفات النديم ، يختصر شعرا هالل العسكري أبو ولقد قال ، األولـى ، الطبعـة وجماعة قمحية مفيد: تحقيق، األدب فنون في األرب نهاية): هـ٧٣٢ت (النويري الوهاب

.١٢٨ص٤، جـم٢٠٠٤ /هـ١٤٢٤ ، سنة،لبنان ،بيروت، العلمية الكتب دار

- ١٤٤ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

أخرها بضم الميم وفتح النون وكسر الجيم وفي ،المنجم: "قال السمعاني: مجنمتعريف الولقد أشار السمعاني إلى الندماء والمنجمين . به هذا لمن يعرف علم النجوم ويقول،الميم

.)١(والشعراء في مواضع كثيرة من األنساب

)٢(

القاضي بفتح القاف وضاد معجمة بعد األلف هذه النسبة إلى القضاء بين :قال السمعانيال شك أن تولية القضاة وعزلهم كانت من أهم نظم الخالفة اإلسالمية، ؛ و)٣(الناس والحكومة

ا يهتمون بهذا المنصب الحساس في الدولة اإلسالمية، فال والمتتبع للتاريخ يالحظ أنهم كانويتواله إال األكفاء من العلماء ممن شهد لهم القاصي والداني بحسن الخلق وسالمة الصدر وقوة

. )٤(الدليل، يتضح ذلك من خالل ما أورده السمعاني في هذا الشأن

)٥( )٦(

. ٢٨ص٣ـج؛ )بحتريال(مادة . ٩٤ص٢ـج؛ )اإليذجي(مادة . ٤٠١ـ ٣٩٩ص١ـج: األنسابكما في ) ١(

مادة . ٣٠٥ص٧ـج؛ )لخطفيا(مادة . ١٤٨ص٥ـج؛ )خاسرال(مادة . ٢٠ـ ١٩ص٥ـج؛ )الجياني(مادة . ١٨٩ـ ١٨٨ص٨ـج؛ )الضني(مادة . ١٦٣ـ ١٦٢ص٨ـج؛ )رفيالش(مادة . ٣١٥ص٧ـج؛ )الشرابي(

. ٢٤٢ص ص١٠ـج؛ )العماني(مادة . ٥٢ـ ٥١ص ص٩ـج؛ )يالعتاب(مادة . ٣٧٨ص٨ـ ج؛)الطايي(مادة . ٤٠٣ص١٢ـج؛ )نمريال(مادة . ١٤١ص١٢ـج؛ )المنجم(مادة . ٤٩٢: ٤٩٠ص١١ـج؛ )القنسريني(مادة ).اليزيدي(مادة

. ١١١ـ١١٠ص٨ـج؛ )الخليع(مادة . ١٩٦ص٥ـج؛ )بحتريال(مادة . ٩٤ص٢ـج: األنسابكما في ) ٢( ).العالف(دة ما. ٩٦ـ ٩٥ص٩ـج؛ )صوليال(مادة

).قاضيال(مادة . ٢٥ص ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣(. ١١٩ص٣ـج؛ )الشيبا(مادة . ٢٨٦ـ٢٨٥ص١ـج؛ )الشنانيا(مادة . ٢٨١ص١ـج: األنسابكما في ) ٤(

ـ ؛ )الرشـيدي (مـادة . ١٢٥ص٦ـج؛ )حسنيال(مادة . ١٤١ص٤ـج؛ )التيمي(مادة مـادة . ٤٠١ص٧ـج؛ )قاضـي ال(مادة . ٢٦ص١٠ـج؛ )يهدالف(مادة . ٣٥٠ص٩ـج؛ )سويالف(مادة . ٣٠٥ص٩ـج؛ )الشواربي(؛ )النجـاري (مادة . ٤٠ص١٢ـج؛ )المخزومي(مادة . ١٦٤ص١١ـج؛ )قاضيال(مادة . ٢٩ـ ٢٨ص١٠ـج ).الوابصي(مادة . ١٩١ص١٢ـج؛ )النخعي(مادة . ٦٣ص١٢ـج؛ )لثـوري ا(مـادة . ١٤٧ــ ١٤٦ص٣ـج؛ )لمخرميا(مادة . ١٨٣ـ١٨٢ص١١ـج: األنسابكما في ) ٥( ).لجهضميا(مادة . ٣٩٢ص٣ـج ).البربري(مادة . ١٢٤ص٢ـج؛ )البتي(مادة . ٧٧ص٢ـ ج:األنسابكما في ) ٦(

- ١٤٥ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

)١(. ال شك أن علماء السنة كـان لهـم وضـع

مون في مواقف خطيرة، يتضح قدستشارون في أمور كثيرة، وي قد كانوا ي مختلف عند الخلفاء، ف .)٢( األنساب كثيراذلك في

)٣( )٤( )٥( .

آخرهاالوزير بفتح الواو وكسر الزاي وسكون الياء وفي : عرف السمعاني الوزير فقال .)٦( الملك عن رأيهردص لمن يدير الملك ويالراء هذه اللفظة صارت لقبا

: على ثالثة أوجهاختلف اشتقاق معنى الوزارةوقد ومنه قوله ، )٧(ألنه يحمل عن رئيس الدولة أثقالهأنه من الوزر، وهو الثقل؛ : أحدها

.)٩(، أي أثقاال من أمتعهم)٨()ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها( :تعالى

).الخناصري(مادة . ١٨٣ص٥ـج؛ )لخطبيا(مادة . ١٤٨ص٥ـج: األنسابكما في ) ١( .٣٨ـ ٣٧ص٤ـ ج؛)اإلخميمي(مادة . ١٥٦ص١ـج؛ )األبناوي(مادة . ١٢٢ص١ـج: األنسابكما في ) ٢(

مادة ٤٠٢ـ ٤٠١ص٧ـج؛ )الدندانقاني(مادة . ٣٤٥ص٥ـج؛ )الدابي(مادة . ٢٤١ص٥ـج؛ )الحباشي(مادة مادة . ٤٥٧ـ ٤٥٦ ص٨ـ ج؛)عذريال(مادة . ٤١٩ص٨ـج؛ )الضرير(مادة . ١٥٣ص٨ـج؛ )الشواربي( ).نخارال(مادة . ٥٤ص١٢ـج؛ )المنقري(مادة . ٥٠٢ص١١ـج؛ )القارئ(مادة . ١٣ص١٠ـج؛ )عسكريال( ).الغساني(مادة . ١٤٩ص٩ـج: األنسابكما في ) ٣(. ٢٨١ص٤ـج؛ )الثلجي(مادة . ١٣٩ص٣ـج؛ )التاهرتي(مادة . ١٦ـ ١٥ص٣ـج: األنسابكما في ) ٤(

. ٤٧٨ـ ٤٧٧ص١٠ـج؛ )الشنبودي(مادة . ٣٩٦ص٧ـج؛ )الزيات(مادة . ٣٣٣ص٦ـج؛ )الحالج(مادة ).الكناني(مادة

. ١٣٨ـ١٣٧ص٥ـج؛ )خادمال(مادة . ١٠ص٥ـج؛ )االشناسي(ادة م. ٢٧٩ص١ـج: األنسابكما في ) ٥(مادة . ١٢ص٧ـج؛ )الخوزي(مادة . ٢٠٧ص٥ـج؛ )الوراق(مادة . ٢٣٨ص١٢ـج؛ )خصيال(مادة

؛ )القرشي(مادة . ٩٦ص١٠ـج؛ )قراريال(مادة . ٨٣ص١٠ـج؛ )نديالس(مادة . ١٦٩ص٧ـج؛ )الساماني( ).خصيفيلا(مادة . ١٣٩ص٥ـج؛ )المقتدري(مادة . ٤٣٨ص١١ـج ).لوزيرا(مادة . ٢٦٠ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(غريب في النهاية : )م١٢١٠/هـ٦٠٦ت( مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري: ابن األثير) ٧(

.١٧٩ص٥محمود محمد الطناحي، المكتبة اإلسالمية، جـ: الحديث واألثر، تحقيق ).٨٧: (سورة طه من اآلية) ٨( ).وزر(مادة . ٢٨٢ص٥لسان العرب، جـ: ابن منظور)٩(

- ١٤٦ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

.)١(وى بوزيره، كقوة البدن بظهره ألن الملك يق، الظهرأنه مشتق من األزر، وهو: الثانيأي ال ملجأ، ، )٢()كال ال وزر( :أنه مشتق من الوزر، وهو الملجأ، ومنه قوله تعالى: الثالث

.)٣(فرئيس الدولة يلجأ إلى الوزير ومعونته

وكلمة الوزير جامعة لهذه المعاني كلها، فالوزير عون على األمور، وشريك في التدبير، .)٤(ياسة، وملجأ عند النازلة، وهذه المعاني هي ما تهدف إليه الدساتير في العالموظهير في الس

الوزارة أم : "الوزارة هي أهم مناصب الدولة بعد الخالفة، يقول ابن خلدون في هذا المعنى

مطلق اإلعانة، فإن الوزارة مأخوذة الخطط السلطانية والرتب الملوكية؛ ألن اسمها يدل على )٥( عمل على مفاعلة-الوزير-إما من المؤازرة وهي المعاونة، أو من الوزر وهو الثقل، كأنه

.)٦("الخليفة أوزاره وأثقاله، وهو راجع إلى المعاونة المطلقةل واصطالح الوزارة معروف منذ فجر تاريخ اإلنسانية، فكلمة وزير عرفت عند العرب قب

الفتوحات اإلسالمية، إذ من المسلم به تاريخيا أن منصب الوزارة في حد ذاته أقدم من واجعل لي وزيرا من ( :-عليه السالم-اإلسالم، فقد ورد في القرآن على لسان موسى

مما ، فلما جاء اإلسالم أقر المنصب ووضع له شروطا خاصة تميز بها،)٧()هارون أخي*أهلييؤكد أن هذا المنصب كان موجودا منذ صدر اإلسالم، ولم يعرفه المسلمون عن طريق

.)٨(الفرس، كما يحلو للبعض أن يقول بفارسية المنصب

حسن الهادي : أدب الوزير للماوردي المعروف بقوانين الوزارة وسياسة الملك، تصحيح: الماوردي) ١(

.٩م، ص١٩٩٤/هـ١٤١٤حسين، مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الثانية، سنة، ).١١: (سورة القيامة اآلية) ٢( .٩لوزارة، صقوانين ا: الماوردي) ٣( . http://www.drmazen.ps/save.php: ، رابطمازن اسماعيل هنية: موقع الدكتور) ٤(

الموازرة مفاعلة : أي مع من يوازره، وهو تعبير لعلماء النحو والصرف يقولون: علي عبدالواحد وافي/قال الدكتور) ٥( ). ٧٦٥(، حاشية رقم ٦٣٦ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون: ينظر. نبين، فكل واحد من الشخصين مفاعل لآلخرمن الجا

. ٦٣٦ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ٦( ).٣٠ـ ٢٩: (سورة طه اآليتان) ٧(، دار قباء للطباعة )دراسة مقارنة(الوزارة في الفكر السياسي : صالح الدين بسيوني رسالن/ الدكتور) ٨(

الدكتور : ومن الذين قالوا بأن الوزارة فارسية األصل. ٤١م، ص٢٠٠٠لنشر والتوزيع، القاهرة، سنة، وا؛ وكذلك الدكتور سليمان محمد ١١٣حسن إبراهيم حسن، وعلي إبراهيم حسن في كتابهما النظم اإلسالمية، ص

.٤١٥السلطات الثالث، ص: الطماوي في كتابه

- ١٤٧ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

فمنصب الوزير كان موجودا منذ صدر اإلسالم، وإن لم يكن له مظاهره وأبهته، وذلك .لبساطة الناس في ذلك الوقت، وبعدهم عن أبهة الملك

ون كلمة الوزارة، فعندما التقى المهاجرون واألنصار في السقيفة مد استعمل المسلوق .)١("نحن األمراء، وأنتم الوزراء: "-– قال أبو بكر الصديق -– الختيار خليفة رسول اهللا

إني بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا، : "كتب إلى أهل الكوفة -– وهذا عمر بن الخطاب .)٢("ن مسعود معلما ووزيراوجعلت عبد اهللا ب

وكان الناس يشكرونه ،غداد بهروز والي بكان وزير األميرأبو القاسم الباجسرائي

.)٣(ويحمدونه في واليته أحمد بن إلسماعيل وزيراالبلعمي الفضل أبو وكان: ، قال السمعاني الفضلوالوزير أب .)٤(خراسان أمير ٥(فاضل أديب الوزير، الباجي الجليل عبد بن البراء عمرو أبو(. ٦(وشعر بالغة له باألندلس الخضراء الجزيرة من الجزيري مروان أبو الوزير(. أبو علي الحسن وهو ،)٧(نظام الملك: من أشهر الوزراء الذين اشتهروا بالعلم والفضل

...................................................................................،)٨(الوزير

المسند الصحيح الجامع ):م٨٦٩/هـ٢٥٦ت (و عبداهللا البخاري الجعفيمحمد بن إسماعيل أب: البخاري) ١(محب الدين الخطيب، محمد فؤاد عبدالباقي، وقصي محب : وسننه وأيامه، تحقيق- -من حديث رسول اهللا

هـ، كتاب فضائل الصحابة، باب قول ١٤٠٠ سنة، ،ألولىالطبعة االدين الخطيب، المكتبة السلفية، القاهرة، ).٣٦٦٨(، حديث رقم ١١ص٣، جـ)٥( لو كنت متخذا خليال رقم -– النبي

.٣٠٨ص٤المنتظم، جـ: ابن الجوزي) ٢( ).لباجسرائيا(مادة . ١٨ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).البلعمي(مادة . ٢٩٢ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).لباجيا(مادة . ١٩ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الجزيري(مادة . ٢٥١ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(الوزير المشهور في الشرق والغرب صاحب المدارس والخيرات من المساجد : قال عنه السمعاني) ٧(

والرباطات أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق بن العباس الطوسي الوزير المعروف بنظام الملك صارت ئة وقتل بالسحنة في شهر اكان في سنة ثمان وأربعم ولد بنواحي الراذا... أيامه تاريخا للمكارم وأيام الخير

. ئة وحمل إلى أصبهان ودفن بها وزرت قبره غير مرة في دار جنارارمضان سنة خمس وثمانين وأربعم ).وزيرال(مادة . ٢٦٢ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني

).الجلي(مادة . ٢٨٨ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨(

- ١٤٨ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

.)١(رد ذكره كثيرا في األنسابوقد و ٣(.)٢( بن الحكم الدمشقي السلميالوزيرأبو عبد اهللا محمد بن(. ٤( هو أحمد بن عبيد اهللا بن أحمد بن الخصيبالوزيرأبو العباس الخصيبي(. ٦(الوزير )٥( القاسم عيسى بن عليوأب(. ٧(الوزيرأبو القاسم محمود بن أبي توبة(. ٨(الوزير علي بن طراد الزينبي القاسمأبو(. ٩( محمد بن العميد النسفيالوزير(.

مادة . ٢٠٤ص٥ـ ج،)الحسناباذي(مادة . ١٣٩ص٤ـ ج).الجوباني(مادة . ٣٤٣ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ١(، )الغانمي(مادة . ١٢١ص٩ـج، )الرامشي(مادة . ٥٠ص٦ـج، )الراذكاني(مادة . ٣٧ص٦ـج، )الخورنقي( ،)المصعبي(مادة . ٣٤٧ص١١ـ ج،)المرعشي(مادة . ٢٤٦ص١١ـج، )الفقاعي(مادة . ٣٢٢ص٩ـج ).الذقيال(مادة . ٣٦٥ص١٢ـجوأبو الفضل محمد بن محمد بن أحمد بن عبد : قال عنه السمعاني). الختن(مادة . ٤٨ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢(

اهللا بن عبد المجيد بن إسماعيل بن الحاكم الشهير بالحاكم المروزي السلمي ثم الحنفي الوزير الحاكم الشهيد عالم مرو صاحب خراسان وأستاذه قد كان لما قلد -نائبه ومعتمده– كتخدايواإلمام ألصحاب أبي حنيفة رحمه اهللا في عصره و

قضاء بخارى يختلف إلى األمير الحميد فيدرسه الفقه فلما صارت الوالية إليه قلده أزمة األمور كلها وكان يمتنع عن ).دشهيال(مادة . ٤٢٤ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني. اسم الوزارة ولم يزل األمير الحميد به إلى أن تقلدها

).شهيدال(مادة . ٤٢٥ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الخصيبي(مادة . ١٣٧ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( كان والده ،أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح الوزير من أهل بغداد: عرفه السمعاني فقال) ٥(

وكان العلماء والمحدثون يحضرون ، صحيح السماع،البيوتات من أهل وكان فاضال،علي بن عيسى وزير المقتدر باهللا صحيح ، وقال كان ثبت السماع البغدادي أثنى عليه أبو بكر أحمد بن علي الخطيب... دار والديه لرواية الحديث

: ومن شعره،الكتابربم تي قد صارومبق ا بالعلم حيىجهال قد حاز ــ وغيا ا في الجهل شيوا الحياةال تعد وداـقتنوا العلم كي تنالوا خلفا

:السمعاني .ئةائة ومات في المحرم سنة إحدى وتسعين وثالثماوكانت والدته في شهر رمضان سنة اثنتين وثالثم ).وزيرال(مادة . ٢٦٥ـ ٢٦٤ص١٢ـ ج،األنساب

. ٣٤٦ص٦ـج، )الرميلي(مادة . ١٦٦ص٦ـج، )لدجاجيا(مادة . ٢٨٢ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(مادة . ٤٢٧ص٨، جـ)الشيطاني(مادة . ٤٧١ص٧، جـ)السجستاني(مادة . ٤٦ص٧، جـ)الزينبي(مادة

).المسلمي(مادة . ٣١٣ص١١، جـ)العرزمي( ).الريغدموني(مادة . ٢٠٦ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(. ٣٤٦ص٦ـج، )الدرزيجاني(مادة . ٢٨٢ص٥، جـ)بيالجال(مادة . ٤٠٠ص٣، جـ األنساب:السمعاني) ٨(

). العالف(مادة . ٩٩ص٩ـج، )الزينبي(مادة ).السرخكتي(مادة . ٧٠ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٩(

- ١٤٩ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

١(بالعراق شاه ملك بن محمد بن محمود للسلطان المشهور الوزير(. ٣ ( الدمشقي الحافظالوزير )٢( علي الحسن بن مسعودأبو(. ٤(بويه بن الحسن وزير عباد وكان ،الوزير عباد بن إسماعيل الصاحب(. قيس بن الحارث بن أوس بن حبيب تمام أبو: يرثي صاحبا له لما مات وهووزير وهذا

:)٥( فقالوزارته حال في الزيات الملك عبد بن محمد الوزير رثاه، شجاأل بن اءــحشاأل مقلقل ألم لما اءـــنباأل أعظم من أتى نبأ

الطائي تجعلوه ال ناشدتكم فأجبتهم ثوى، قد حبيب :قالوا باهللا المسترشد المؤمنين ألمير وزر قد كان القاشاني أنوشروان نصر أبو الوزير

والتواضع الكامل والعقل الوافر الفضل فيه اهللا جمع قد وكان ملكشاه، بن محمود والسلطان .)٦(الحقوق ورعاية

٧( القرافيالوزيرأبو الحسن علي بن صالح(. خير من وكان، ملكشاه بن سنجر لسلطان وزيرا صار، القمي طاهر أبو العميد األستاذ

.)٨(الرجال أولئك الملوك بها فبقي عندفاستوزرخرج إلى الجوزجانان ... أبو عمر المنكدري

.)٩(لوزارة األب ثم األبن

).السميرمي(مادة . ١٥٣ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( كان حافظا، دمشقوصاحبنا أبو علي الحسن بن مسعود بن الوزير الدمشقي من أهل: قال عنه السمعاني) ٢(

، سمع الكثير، وأصله خوارزمي، وكان والده أو جده استوزر لبعض الملوك بدمشق، مبرزا وفقيهافاضال ، بمرو يسيرا وسمعت منه شيئا، أدرك جماعة من الشيوخ ممن لم ندركهم ببغداد وأصبهان،ونسخ بخطه

ئة اوأربعين وخمسم..... توفي بمرو في سنة ، رحمه واهللا تعالى ي، شديد األنس به، كثير االجتماع معهوكنت ).وزيرال(مادة . ٢٦٣ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني. ودفن بمقبرة جصين

مادة . ٢٣١ص٨، جـ)الطاطري(مادة . ١٧٣، ص)الصلواتي(مادة . ٨٦ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الوريي(مادة . ٢٥٤ص١٢، جـ)النخذي(مادة . ٥٩ص١٢، جـ)الطرسوسي( ).الطالقاني(مادة . ١٧٧ص٨ـ ج، األنساب: السمعاني)٤( ).ييالطا(مادة . ١٩٠ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الفيني(مادة . ٣٦٥ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).القرافي(مادة . ٨٦ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).القمي(مادة . ٢٣١ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨( ).المنكدري(مادة . ٥٠٦ص١١ـ ج،ب األنسا:السمعاني) ٩(

- ١٥٠ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

أبو الفتح أحمد بن علي نظام الملك كان وزير السلطان محمود بن الوزير ابن الوزير .)١( بن ملكشاه ثم صار وزير أمير المؤمنين المسترشد ألمر اهللامحمد ٢( الرازيالوزيرأبو الحسين عبيد اهللا بن محمد بن حمدويه(. ٤( كان وزير الخليفتين المقتدر باهللا والقاهر باهللا،)٣(الوزيرأبو الحسن بن الجراح( . خاقان بن الفتح ووزيره اهللا على المتوكل مداح البحتري، عبادة أبو المعروف الشاعر

.)٥(األكابر وسائر البلعمي علي أبي الوزير ونديم ىبخار مشايخ أحد كان المؤذن، الحازمي نصر أبو

.)٦(سره وصاحب سيف في مدائح له الطبع، رقيق المعاني حسن مجود شاعر الموصلي، السري الحسن أبو

محمد أبا الوزير بها ومدح بغداد إلى فانحدر... حمدان بني أمراء من وغيره الدولة .)٧(المهلبي

له رائية في محمود بن أبي توبة ينشد قصيدة وكان ...أبو بكر السوارقي البكري .)٨(الوزير

الشهيد أبي الفضل السلمي الوزير لحاكمل كاتبا كان ،دينيبالكاتب الغو أبو الحسن .)٩(الحنفي

).وزيرال(مادة . ٢٦٣ـ ٢٦٢ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).وزيرال(مادة . ٢٦٣ ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).اليامي(مادة . ٣٨٥ ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ولم يزل علي بـن ،ه عيسى وكذلك أبو ، وكان من وجوه الكتاب ، وكان داود جده من ديرقني ،وأصله من الفرس ) ٤(

ثم ردت الوزارة ، وأخرج إلى مكة ، وعزل عن الوزارة ، بالستر والصيانة والصالح والديانة عيسى من حداثته معروفا : فأنشأ بعض الناس يقول فيه،إليه

أنبحسبك سوى حاسد عائباي ال أرى لكوالحاسدون كثير ورـفطه اؤهـا م وأمفمزن ه حابـا س أم الغيث مثلكوأن ).وزيرال(مادة . ٢٦٥ ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني

).البحتري(مادة . ٩٤ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الحازمي(مادة . ١٨ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).رفاءال(مادة . ١٤١ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).السوارقي(مادة . ١٨١ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨( ).دينيبالغو(مادة . ١٨٦ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٩(

- ١٥١ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

٢( من أهل بغداد)١( أبي الفضل بن حنزابةكاتب الوزيرأبو مسلم الكاتب البغدادي(. فرغ فلما البلعمي الفضل أبي الوزير سمجل حضرت: قال الصعلوكي سهل أبو هذكر ما أشد الحسن أبو فامتنع والشاش الري قضاء بين فخيره البيهقي الحسن بأبي دعا المجلس من

.)٣(االستعفاء في إليه وتضرع االمتناع السيرة حسن كان مدة، وبغداد رأى من بسر القضاء ولي، البصري الشواربي الحسن أبو

.وكان الوزير هو من تدخل في تعيينه .)٤(الحق عن ائلم غير واليته، في محمودا البز في يتجر ببغداد وكان بالبصرة، القضاء ولي... بغداد أهل من الغالبي أمية أبو

أن تحب فايش (الوزارة وليت إن: له وقالاألوقات بعض في عنده الوزير الفرات ابن فاستز عامل منك يجئ ال ويحك: قال السلطان، عمالأ من شيئا تقلدني: أمية أبو فقال) ؟ بك أصنع

ابن له فقال ! أدري ال: قال ؟ أقلدك شئ فأي شرطة صاحب وال قائد وال كاتب وال أمير وال .رضيت قد: قال ! القضاء أقلدك: الفرات قضاء وواله عليه، وأفضل أمية، أبي إلى وأحسن الوزارة وولي الفرات، ابن خرج ثم

أن إال العلم قليل وكان بالبصرة، وأقام أعماله إلى أمية أبو فانحدر .واألهواز وواسط البصرة في البصرة أمير كنداج ابن عليه قبض حتى بالبصرة يزل فلم نقصه، غطيا وتصونه عفته

السجن، فأودعه وحشة كنداج وابن أمية أبي بين وكان الفرات، البن باهللا المقتدر نكبات بعض ربيع شهر في ومات سواه السجن في مات قاضيا أن ملنع وال هفي مات أن إلى مدة فيه فأقام

.)٥(بالبصرة ثالثمائة سنة األول

أبـو ، وهو )المراجلي(مادة . ٢٢١ص١١ـ ج ، األنساب : ذكره السمعاني في أبو الفضل جعفر بن خنزابة الوزير ) ١(بن الفرات الوزير المعروف بابن حنزابة البغدادي أحد الحفاظ كان كثيـر الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر بن محمد

وكان أبـوه ،السماع حسن العقل ذا رأي وشهامة وله أنعام في حق أهل العلم نزل مصر وتقلد الوزارة ألميرها كافور ئة وقيل سنة إحدى االثمئة وتوفي بمصر سنة تسعين وثاوزير المقتدر باهللا وكانت والدته في ذي الحجة سنة ثمان وثالثم

).لوزيرا(مادة . ٢٦١ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني. وتسعين في شهر ربيع األول ).الكاتب(مادة . ٣٠٥ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).البيهقي(مادة . ٣٨٢ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( لعشر الخميس يوم فاستقضي ،يوما رعش وستة أشهر ثالثة قاض بغير بغداد مكثت إسحاق بن إسماعيل مات ولما) ٤(

- المدينة قضاء على الشوارب أبي بن الملك عبد بن محمد بن علي ومائتين وثمانين ثالث سنة اآلخر ربيع من خلون بسر القضاة قاضي كان هذا وقبل وأعمالها، رأى من بسر القضاء إلى يتقلده كان ما إلى مضافا - المنصور مدينة يعني فعزاه محمد بن علي إلى خاقان بن يحيى بن اهللا بعبيد المعتمد وجه الحسن توفي فلما والمهتدي، المعتز أيام في رأى من

يدعي ومكث ،القضاة قضاء وتقلد قبل حتى عنده من الوزير يبرح فلم ذلك، قبول من فامتنع بالقضاء، وهنأه بأخيه ).شواربيال(مادة . ٤٠٣ـ ٤٠٢ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني. توفي أن إلى بذلك

).غالبيال(مادة . ١٩٥ـ ١٩٤ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ١٥٢ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

يرجع الفضل هللا و- -م ثم لنظام الملك في بناء المدارس وتقريب العلماء، وممن قربه

عن "الصحيح الجامع" سمع الجانب سليم شيخ المروزي الكشميهني سهل أبو: نظام الملك العالم ،بها الكتاب بهذا حدث حتى نيسابور إلى الوزير علي أبو الملك نظام وحمله ،الكشميهني

.)١(النظامية المدرسة في الكتاب عليه وقرئ ،بنيسابور الوقت علماء أكثر منه وسمع وله حظ صالح من النحو والعربية، بعلوم القرآن عارفاكان مقرئا، امشيأبو نصر الر نظام الملك الوزير في )٢(وارتبطه ...ثم سافر إلى العراق والحجاز والشام وديار مصر ...

بنيسابور ليقرىء الناس ويحدث فلم يزل يفيد ويقرىء ويحدث ويقرأ عليه األدب إلى مدرسته .)٣(أن مات

إليه والمرجوع مدافعة بال عصره إمام نيسابور، أهل من الحنفي، لصعلوكيا سهل أبو الفضل أبي مجالس في وناظر ...م التقد به يليق وكان نيسابور، رئيس وصار العلوم، في

.)٤(الوزير البلعمي العلم أهل إمام كان، هراة أهل من ببخارى، الجليل الشيخ له يقال الذي المزني محمد أبو

ومات .عصره مفاخر من وكان، مدافعة بال عصره في بخراسان السلطان وأولياء والوجوه ،تابوته البلعمي يعلى أبو الوزير وحمل ببخارى، )م٩٦٧/هـ٣٥٦ (سنة رمضان شهر في

.)٥(بها فدفن هراة إلى وحمل عليه، للصالة ابنه وقدم

).الحفصي(مادة . ١٧٥ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ١(مادة . ٥٠ص٦ـ ج ، األنساب :السمعاني) وارتبطه(وردت هذه الكلمة عند السمعاني في األنساب في هذا الموضع ) ٢(، وقد وردت هذه الكلمة عند العرب، قال )الشاركي(مادة . ٢٤٣ص٧ـج) يرتبطه(؛ ووردت في موضع آخر )الرامشي(

لـسان العـرب، : ابـن منظـور . عـدو دهمني إذا ومالذا إليه ألجأ حصنا وأتخذه أرتبطه أي فرسا أفند: ابن منظور ذه أو تعاقـد معـه وارتبطه نظام الملك في مدرسته أي أتخ (ومن هنا يفهم قصد السمعاني ). فند(مادة . ٣٣٨ص٣جـ

وحبسه على العلم أو غير ذلك، ومنه الرباط والمرابطة أي االنقطاع والتفرغ ألمر ما وااللتزام به، ولذلك قـال ابـن وفـي ، واظبـوا وقيـل ،حافظوا معناه :قيل "ورابطوا وصابروا" -- وقوله، األمر على المواظبة والرباط: منظور بلى قالوا ؟ الدرجات به ويرفع الخطايا به الله يمحو ما على أدلكم أال قال -- الله رسول أن ةهرير أبي عن الحديث

الربـاط فذلكم الصالة بعد الصالة وانتظار المساجد إلى الخطى وكثرة المكاره على الوضوء إسباغ قال الله رسول ياـ . الزمت أي رابطت مصدر الرباط فيكون .قامةاإل األصل في ،الرباط ؛ )ربـط (مـادة . ٣٠٢ص٧لسان العرب، جـ

: يفهم من سياق النص. واتصل بالوزير نظام الملك فلم يرتبطه فانقطع عنه وآثر العزلة مدة: والموضع الثاني وجاء فيهأو ينتظم لديه، فلم يوافق أو لم يرغب في ذلك، أنه حاول أن يعمل لديه، أو يتعاقد معه في العمل في المدرسة النظامية

.واهللا أعلم ).الرامشي(مادة . ٥٠ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الصعلوكي(مادة . ٦٣ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).مزنيال(مادة . ٢٨٥: ٢٨٣ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ١٥٣ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

١(كان للوزراء دور في محاربة أهل البدع ويظهر ذلك في موقفهم من الحالج(. أبو منصور الشاركي المعروف بالمصباح من األفاضل المذكورين اتصل بالوزير نظام

.)٢(الملك فلم يرتبطه فانقطع عنه وآثر العزلة مدة من شواذ القراءات تخالف كان قد تخير حروفاو... غدادأبو الحسن المقرىء من أهل ب

محمد بن علي بن وحمل إلى دار الوزير فوجه السلطان فقبض عليه ... اإلجماع وقرأ بهامقلة وأحضر القضاة والفقهاء والقراء وناظره يعني الوزير بحضرتهم فأقام على ما ذكر عنه

عنه أو يرجع عما يقرأ به من هذه الشواذ ونصره واستنزله الوزير عن ذلك فأبى أن ينزل المنكرة التي تزيد على المصحف وتخالف فأنكر ذلك جميع من حضر المجلس وأشاروا

وضربه )٣(بعقوبته ومعاملته بما يضطره إلى الرجوع فأمر بتجريده وإقامته بين الهنبازينأذعن بالرجوع والتوبة تغاث وس فلم يصبر وا شديداالعشرة ضربا بالدرة على قفاه فضرب نحو

.)٤(تاب بتوبته وأخذ فيه خطه بالتوبةفخلي عنه وأعيدت عليه ثيابه واستتيب وكتب عليه ك

أعمال في مةعا ولايته تكون من الثاني والقسم" : في األحكام السلطانيةالماورديقال جميع في عام الأعمال من به خصوا فيما النظر لأن والبلدان الأقاليم أمراء وهم خاصة .)٥("الأمور

أخذه حتى أمره في األلسنة واختلفت الكرامات له يقولون وموق مجنون، إنه يقولون وقوم ساحر إنه قوم يقول وكان) ١(

وتكلموا واألئمة يوسف بن ومحمد عمرو أبا القضاة قاضي وأحضر الوزير العباس بن حامد وقصده وحبسه السلطان يومين بعد التوقيع فبرز الخليفة إلى ورفع الوزير بأمر بذلك والجماعة خطه وكتب الدم مباح أنت: القاضي له فقال معه

).الحالج(مادة . ٢٨٠ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني. رأسه جز وإال مات فإن سوط، ألف بضربه ).الشاركي(مادة . ٢٤٣ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).الشاركي(مادة . ٢٤٣ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣(هكـذا فـي : هـذا اللفـظ محمد عوامه، محقق الجزء السابع من كتاب األنساب معلقا على / قال األستاذ ) ٤(

: ٢/٥٥ابـن الجـزري " طبقات"، وليس في معانيها ما يناسب السياق، وفي ليدن و "تاريخ بغداد "أياصوفيا و وبحـث : قلت). الشنبودي(مادة . ٣٩٦ص٧ـ ج ، األنساب :السمعاني. ، وأهملت في سائر األصول "الهبارين"

أنها آلة : قصده السمعاني منها، أو ما يفهم من سياق النصعنها في معاجم اللغة فلم أجدها، ولعل معناها أو ما .يوضع بينها المذنب ليعذب أو يعزر، واهللا أعلم

األحكام الـسلطانية والواليـات ): هـ٤٥٠ت(أبو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردي : الماوردي) ٥(ـ / د: الدينية، تحقيق ت، الطبعـة األولـى، سـنة، محمد مبارك البغـدادي، مكتبـة دار ابـن قتيبـة، الكوي

. ٢٩م، ص١٩٨٩/هـ١٤٠٩

- ١٥٤ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

إلى فيها النظر كلوو ولاتها إلى الأقاليم تدبير الخليفة فوض وإذا: وقال في موضع آخرلينتوسا المهليه كالذي عليل عاننا أهمز ازالك جإقليم كل لم أن ،زرتوسي كانو كمزيره حو

هعكم مزير كحالخليفة و عار في الخليفة متبن اعتيارزكام الوأحن وي١(النظر(. فالظاهر من خالل النص السابق أن من حق األمير أن يكون له وزير، وهذا ما سوف نراه

.عند السمعاني من خالل كتاب األنساب فأما: وخاصة عامة: ضربين على إمارته كانت بلد أو إقليم على أميرا الخليفة قلد وإذا .اضطرار عن بعقد استيلاء وإمارة اختيار عن بعقد استكفاء إمارة: ضربين فعلى العامة

والتقليد معهود، رونظ محدود عمل على فتشتمل اختياره عن تنعقد التي الاستكفاء فإمارة من المعهود في ونظرا ،أهله جميع على ولاية إقليم أو بلد إمارة الخليفة إليه يفوض أن فيها

فيه نظره فيشتمل نظر من عهوداوم عمل من محدودا كان فيما النظر عام فيصير أعماله سائر : أمور سبعة على

اــأحهد: بير في النظروش تديالج تيبهمتراحي في وتقدير النوو اقهمزإلا أر أن كوني .عليهم فيذرها قدرها الخليفة

.والحكام القضاة وتقليد الأحكام في النظر :يـنوالثا .منها استحق ما وتفريق فيهما العمال وتقليد الصدقات وقبض الخراج جباية: ثـوالثال .تبديل أو تغيير من الدين ومراعاة يمالحر عن والذب الدين حماية: عـوالراب

الخامسة: وود إقامدق في الحقوق الله ححو ينميالآد. ادسالسة: وامع في الإممات الجاعمالجتى وح ؤما يبه تخلف أوسا يهليع.

السـوابع: ييرجيج تس٢(الح( نم ملهع نمو لكهس ر منله غيتى أهوا حهجتوي انينعه مليع. لأهل خمسها وأخذ المقاتلة في غنائمهم وقسم الأعداء من يليه من جهاد وهو :نـالثامو

.)٣(الخمس

. ٣٩ـ ٣٨األحكام السلطانية والواليات الدينية، ص: الماوردي) ١(أبو الحسن نظر بن عبد اهللا الكمالي الخادم أمير الحاج : وممن ورد ذكرهم في األنساب ممن عهد إليه هذه المهمة ) ٢(

. وتوفي سنة أربـع وأربعـين وخمـسمائة .... وثالثين حجة اج نيفا على الح حج أميرا ،المشهور في الشرق والغرب ).الغربي(مادة . ١٣٣ص٩، جـ)الخصي(مادة . ١٣٨ص٥، جـ)الخادم(مادة . ١٠ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني

.٤١ـ ٤٠األحكام السلطانية والواليات الدينية، ص: الماودري) ٣(

- ١٥٥ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

وواله... األمور في يستشيره مسلم أبو وكان .الطلحات طلحة مولي اآلليني منصور أبو .)١ (ةهرا خراج مسلم أبو

ببروجرد القضاء تقلد على وأجبر ...بروجرد أهل من البروجردي القاسم أبو القاضي .)٢(مرداويج بن فرهاد األمير قبل من

٣(وشمكير بن قابوس األمير واله ،جرجان قضاء وليستراباذي اإل نعيم أبو(. عون أبو األمير عرضه أن بعد بها القضاء ولي مصر، أهل من الرعيني خزيمة أبو .)٤(ذلك وقبل السيف على يزيد بن الملك عبد

هذه اللفظة لمن يعرف الحساب والمشهور بهذه النسبة أبو علي الحسن بن ... الحاسب نصر بن أحمد بن أسد بن سامان وكان من حساب األمير ،محمد الحاسب من أهل سمرقند

.)٥(أخي أحمد في الديوان ٦(اهللا بن عامر على خراسانوكان خليفة عبد سعيد الحرشي(. السامانية وهو فقيه لبعض األمراءخازنا -هوأو أب- كان ... أبو عبد اهللا الخازن الرازي

.)٧(أهل الرأي عرف بهذه الصفة األمير أبو الحسن األندلسي الرومي الخاصة وإنما قيل له ... الخاصة

منصور بن نوح مولى أمير المؤمنين أبي صالحالختصاصه بالسلطان األمير السديدالخاصة .)٨(وإلى خراسان

ولما تحول أبو مسلم إلى الماخوان، ثنى عشرأبو سهل النارناباذي أحد النقباء األ ، .)٩(استعمل القاسم بن مجاشع على القضاء

).اآلليني(مادة . ١٠٥ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).االسباطي(مادة . ٢٠٩ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).ستراباذياإل(مادة . ٢١٨ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الثاتي(مادة . ١٢٤ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).حاسبال(مادة . ١٨ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الحرشي(مادة . ١٠٨ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).خازنال(مادة . ١٧ص٥ـ ج،ألنساب ا:السمعاني) ٧( ).خاصةال(مادة . ٢٢ـ ٢١ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨( ).النارناباذي(مادة . ١٣ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٩(

- ١٥٦ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

الجليل يختص بدار األمير عرف باألستاذ ألنه كان ىر محمد السبذموني من أهل بخاوأب

.)١(إسماعيل بن أحمد الساماني ويسألونه فيها عن أشياء فيجيب واجتمعا واألخبار، واأليام باألنساب منه أعلم عبيدة وأبو ،اللغة في بحرا األصمعي وكان : قلت قال ؟ الخيل في كتابك كم: فقال األصمعي لالفض فسأل الربيع بن الفضل مجلس في

أمر ثم الكتابين بإحضار فأمر: قال ،جلدا خمسون: فقال ذلك عن عبيدة أبا فسأل: قال جلد، فقال ! موضع موضع على يدك وضع حرفا حرفا كتابك اقرأ: عبيدة ألبي فقال فرس بإحضار

! أصمعي يا: لي فقال وألفته، العرب من عتهوسم أخذته شئ ذا إنما بيطارا أنا ليس: عبيدة أبو وثبت ثم وساقي ذراعي عن فحسرت فقمت! الفرس من موضع موضع على يدك فضع قم

هذا وأقول شئ شئ على منه أقبض فجعلت ناصيته على يدي وضعت ثم الفرس بأذني فأخذت أبا أغيظ أن أردت إذا فكنت بالفرس لي فأمر: قال .حافره بلغت حتى فيه وأنشد كذا اسمه .)٢(هتتيأو الفرس ركبت عبيدة اهللا عبد استقدمه... كرمان قضاء على كان ،ةالبصر أهل من البكراوي الرحمن عبد أبو

.)٣(أهلها عنه فكتب نيسابور طاهر بنا إمارة فواله البصرة من طاهر بن اهللا عبد مع خراسان ورد عقيل أبي بن الوهاب عبد

.)٤(كبر على قهستان وكان مسنا عالما كان من أهل مرو وكان فاضال... أبو أحمد الصيرفي الدخمسيني

كان ... باألمراء السامانية يدخل عليهم ويصحبهم ويقربونه ويكرمونه لفصاحته وتقدمهمختصا .)٥(ينادم األمراء المقدمين من آل سامان ألدبه وفصاحته وتقدمه

ارة مدة بهراة ومرة غير مرة ثم صار والي خراسان األمير أبو الهيثم الذهلي ولي األم .)٦(قبل آل الليث

).األستاذ(مادة . ٢١٢ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).األصمعي(مادة . ٢٩٤ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).البكراوي(مادة . ٢٧٤ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الثقفي(مادة . ١٣٥ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).الدخمسيني(مادة . ٢٨٩ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الذهلي(مادة . ٣١ـ ٣٠ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(

- ١٥٧ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

ذو الناس، أليام حافظ ،لألشعار راوية للقرآن حافظ أديب ... أحمد بن محمد الحسين أبو وذلك الرعية، وطبقات والقواد األمراء من كثير خلق بنيسابور تابعه فصيح، ولسان حسن خط .)١(أحمد بن نصر الحسن أبي السعيد األمير والية في

األمير الماضي : هذه النسبة إلى جماعة من ملوك سامان والمشهور منهم... السامانيسامان مولى أمير وقصصه في الغزو العالم العادل الناصح للرعية أبو إبراهيم إسماعيل بن

.)٢ (والعدل وحرمة أهل العلم وتقريبهم مشهورة معروفة وكان من أهل الفضل والعلم والسياسة ...بو أحمد خلف بن أحمد األمير ابن األمير أ

من بيت والة خراسان وأوحد األمراء في إجالل العلم وأهله واالصطناع إلى وهو ...والملك ونزل دار أبي منصور بن محبس ،نوع من العلم والفضل ورد نيسابوركل من يرجع إلى

ج له أبو الحسن علي بن عمر ا دخل بغداد خر ولم،وجماعة أهل العلم يفدون إليه ويروحونما ورد هذه الحضرة من األمراء والملوك و ... الدارقطني الفوائد وحدث بالعراقالحافظ

.)٣( ألهل العلم من أبي أحمد األميرأحسن رعاية وإيجابا يتمنى أحمد بن إسماعيل األمير وكان... " عبدان "ـب المعروف المروزي محمد بوأ ذر أبو قال كما .الحج إلى الخروج عبدان نوى أن إلى عليه يدخل ال عبدان وكان ه،لقاء

وأدخل أحمد بن إسماعيل األمير آتي أن أحب: وقال محمد بن عبدان إلي صار: البخاري ثم به فرحب ،األمير على دخلنا حتى وجاءني بذلك، فسر ،األمير وأعلمت فأكملت: قال .عليه هل: وقال األمير على ذلك فاشتد .ذلك في أستأذنك وجئتك الحج، إلى الخروج أريد إني: قال

استأذنت، لهذا ليس: عبدان فقال! ؟ االستئذان إلى تحتاج حتى الحج من أحدا منعت أني بلغك إلى )يستأذنوه حتى يذهبوا لم جامع أمر على معه كانوا وإذا: (قال - – اهللا نأل ولكن أن فأحببت العدل عنك وبلغني )٤()منهم شئت لمن فأذن شأنهم لبعض استأذنوك فإذا: (قوله

: دنانير وإما دراهم، إما: إليه يدي على وبعث واستبشر، األمير بذلك فسر: قال .بإذنك أخرج .)٥(!ذلك في لي حاجة ال: وقال يقبل فلم إليه، فحملت: قال

وكان األمير أبو علي ... بارعا وشاعرا فاضال كان أديبا،أبو القاسم القهستاني األديب .)٦(غير مرة ورد نيسابور، وتخرج به، وتلمذ له،بن ناصر الدولة جالسه

).الزباري(مادة . ٢٣٦ـ ٢٣٥ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الساماني(ة ماد. ١٢ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).السجزي(مادة . ٤٤ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).٦٢: ( اآليةالنور سورة) ٤( ).عبدان(مادة . ٣٤٦ـ ٣٤٥ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).القهستاني(مادة . ٢٧٠ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(

- ١٥٨ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

المعالي شمس األمير على وفدوا الذين المشايخ جملة في جرجان قدم، اآلملي اهللا عبد أبو .)١(وشمكير بن قابوس

وتوفي يوم ... ودرس بها، أقام بسمرقند مدة، فاضالاألمير اإلمام أبو المعالي كان إماما .)٢(الجمعة في جامع سمرقند بعدما تكلم في المناظرة وفرغ وكان صائما

العزيز عبد وكان أيامه، في مصر أهل مفتي وكان... مصر أهل من اليزني، الخير أبو .)٣(مجلسه يحضر مروان بن

مات سنة... بن حصينمن التابعين أبو بحر األحنف بن قيس بن معاوية

ومشى في وصلى عليه مصعب بن الزبيربالكوفة في إمارة ابن الزبير ) م٦٨٧/هـ٦٧( .)٤(جنازته بغير رداء

للنصف األحد يوم وتوفي ...مصر قاضي عدولياأل لهيعة بن اهللا عبد الرحمن بدع أبو .)٥(األمير حاتم بن يزيد بن داود عليه وصلى ،)م٧٩٠/هـ١٧٤( سنة األول ربيع شهر من

ومات... ومنزلة محل له وكان بالبصرة القضاء تولى... حسان بن معاذ المثنى أبو خالفة في ،)م٨١٢/هـ١٩٦( سنة اآلخر ربيع شهر في ةسن وسبعين سبع ابن وهو بالبصرة

رةصالب صالة على يومئذ وكان المهلبي عباد بن محمد عليه وصلى هارون، بن محمد .)٦(واإلمرة

كريما وكان... بالبصرة واإلمارة الصالة يتولى كان البصري المهلبي زدياأل محمد : عباد بن محمد فقال ،المال في إسرافك منعنيف أوليك أن أردت: يوما المأمون له قال، سخيا

أمير يا: فقال نفسك على أبقيت شئت لو: يوما له وقال ."بالمعبود ظن سوء الموجود منع" يكرمني أن أراد من: للناس وقال ذلك المأمون فاستحسن يفتقر، ال غني مولى له من المؤمنين

درهم منها وعنده برح فما ناحية كل من إليه األموال فجاءت عباد، بن محمد ضيفي فليكرم بالبصرة ومات دينار ألف خمسون وعليه ومات .التجارب تحنكه ال الكريم إن وقال واحد،

.)٧(بمجده حي ووه بفقده متنا نحن: قال وفاته العتبي بلغ ولما ،)م٨٣١/هـ٢١٦ (سنة

).الكاورداني(مادة . ٣٣٦ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).المرغيناني(مادة . ٢٤٩ص١١ـ ج،األنساب :السمعاني) ٢( ).اليزني(مادة . ٤١٢ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).السعدي(مادة . ٨٣ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).االعدولي(مادة . ٣٠٨ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).عنبريال(مادة . ٧٢ـ ٧١ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).المهلي(مادة . ٥٤٣ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ١٥٩ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

الجمعة يوم مات... بسمرقند المربعة رباط بناء تولى الذي هو السمرقندي، إبراهيم أبو وصلى ،)م٨٧٣/هـ٢٥٩( سنة رمضان من بقيت عشرة إلحدى الغد من ودفن العصر بعد

.)١(أحمد بن إسماعيل األمير عليه من شوال سنةةة األحد الثامنة عشرتوفي ليل ... الآلل السمرقندي أبو إسحاق

.)٢(وصلى عليه األمير نصر بن أحمد الساماني ،)م٨٧٧/هـ٢٦٥( بنفسه يخطب فكان مرة، غير وليها نيسابور، والي وكان ... المسيب بن مدمح أبو، أيام إلى طاهر بن اهللا عبد أيام في خطب وكان الخطيب، هو كان غيره اإلمارة ولي وإذا

.)٣()م٨٩٩/هـ٢٨٦(، ومات في شهر ربيع األول سنة الليث بن عمرو وهي ناحية من نواحي نيسابور مشتملة على قرى ومزارع ولألمراء الطاهرية ... باخرز

.)٤(بها ضياع وآثار مما يلي هراة قصبة بنواحي نيسابور يقال لها جام ويعرب فيقال زام بالزاي خرج منها ...الجامي

.)٥(طاهرية بها آبار وضياع ولألمراء ال،جماعة من المشاهير أل الحاجب له قيل وإنما ... ضياع صاحب أصبهان أهل من الحاجب الوفاء أبوأبا أباه ن .)٧(عباد بن إسماعيل الصاحب )٦(تنخ العلوي الحسين أبي حاجب كان النجم

حكي حبيب بن أبي حبيب قال شهدت خالد بن عبد اهللا القسري بواسط في يوم األضحى

لم يتخذ --منكم فإني مضح بالجعد بن درهم زعم أن اهللا قال ارجعوا فضحوا تقبل اهللاثم نزل م عما يقول الجعد بن دره-سبحانه وتعالى- ولم يكلم موسى تكليماإبراهيم خليال

.)٨(فذبحه

).البابكسي(مادة . ١٢ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الآلل(مادة . ٣٧٣ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).الخطيب(مادة . ١٥٢ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الباخرزي(مادة . ٢١ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).ميالجا(مادة . ١٦٧ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( على -–يطلق على من تزوج أبنة الرجل، فمثال عندما يقال عثمان بن عفان ختن رسول اهللا : الختن) ٦(

).ذو النورين(مادة . ٢٥ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني: ينظر. ابنتيه رقية وأم كلثوم، يفهم منه أنه زوج أبنتيه ).حاجبال(مادة . ٩ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).جهميال(مادة . ٣٩٣ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨(

- ١٦٠ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

في بالبصرة تكلم من أول وهو البصري حسنال يجالس الجهني، خالد بن معبدكان و أحدث إذا والمبتدع ينتحله، عبيد بن عمرو رأوا لما فيما مسلكه بعد البصرة أهل فسلك القدر .)١ (صبرا يوسف بن الحجاج قتله بحال، به االحتجاج يجوز ال إليها الناس دعا ثم بدعة ولما تنبأ في بادية ...هذه النسبة ألبي الطيب الشاعر المعروف بالمتنبي... المتنبي

فقاتله وأسره وشرد من اإلخشيديةلؤلؤ أمير حمص من قبل خرج إليه ،السماوة ونواحيها طويال وحبسه في السجن دهرا،كان اجتمع إليه من كلب وكالب وغيرهما من قبائل العرب

تلف حتى سئل في أمره فاستتابه وكتب عليه وثيقة وأشهد عليه فيها ببطالن ما فاعتل وكاد ي . )٢(أطلقهفادعاه ورجوعه إلى اإلسالم وأنه تائب منه وال يعاود مثله

٣( بن حابس التميمي يمده عبد اهللا بن عامر بن كريزيدي األقرعفتحت جوزجانان على(

.)٤(- -من نيسابور وكان أمير خراسان وصاحب فتوحها زمن عثمان هذه النسبة إلى ...الحوصلي: للجيش)٥(وهذا نص يدل على قيادة األمير قتيبة بن مسلم

.)٦(ها وسكن مع قتيبة بن مسلمغازيا بخارىسم رجل من الكوفة قدم احوصلة وهو بناها وهي بلده مشهورة عند مازندران وجرجان ،هذه النسبة إلى دهستان... الدهستاني

.)٧( في خالفة المهديعبد اهللا بن طاهر الري، بكستانة ماهان بن عيسى بن علي كسر الذي وهو ... زريق بن طاهر األمير

.)٨(الفتوح في مشهورة وقصته

).الجهني(مادة . ٣٩٥ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).المتنبي(مادة . ١٢٣ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( من أشهر أمراء خراسان ومن أكثرهم فتحا لتلك البالد في زمان عثمان بن عبد اهللا بن عامر بن كريزيعتبر األمير ) ٣(

وكان أبـوه ،عبد اهللا بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس: ره السمعاني وقال هو وقد ذك - –عفان مادة . ٣٢٢ص٨ـج، األنساب :السمعاني. -- وبقي إلى خالفة عثمان بن عفان ،عامر بن كريز أسلم يوم فتح مكة

).يزيالكر(مادة . ٤١١ص١٠ـج، )غفاريال(مادة . ١٦٤ص٩ـج: ، وقد ورد ذكره في)العامري( ).الجوزجاني(مادة . ٣٦١ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤(مادة . ٦٧ص٢ـ ج ، األنساب :السمعاني: وقد ورد ذكر األمير قتيبة بن مسلم الباهلي كثيرا عند السمعاني ) ٥( ).الفنويي(مادة . ٣٣٨ص٩ـج، )البلعمي(مادة . ٢٩١ص٢ـ ج،)بزديال(مادة . ١٩٤ص٢ـ ج،)الباهلي( ).الحوصلي(مادة . ٢٧١ص٤ـ ج،نساب األ:السمعاني) ٦( ).الدهستاني(مادة . ٣٧٩ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).ذو اليمينين(مادة . ٢٦ـ ٢٥ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨(

- ١٦١ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

السلمي األمير من وفتحها عبد اهللا بن خازم ... خسسرإلى هذه النسبة ... السرخسي .)١(--جهة عبد اهللا بن عامر بن كريز زمن عثمان بن عفان

في زمن عمر بن الخطاب أحد أمراء الشامأبو األعور السلمي -- وكان مع معاوية .)٢(بصفين

ة الدولهزمه أبو مسلم صاحبنصر بن سيار أمير خراسان من قبل المروانية .)٣(العباسية

الذي آثاره ببالد خراسان من الري إلى بالد ..بن األمير اإبراهيم بن سيمجور األمير وكذلك ولي مرو ، وله بها آثار مذكورةفقد كان ولي إمارة بخارى غير مرةالترك ظاهرة

.)٤( يجمع إلى هيبة الملك سياسة الدين...بنيسابور وهراة بن األمير ناصر الدولة كان من الحكماء ذوي ابن األمير األمير ا...األمير أبو الحسن

نيفاولي نيسابور وهراة وسجستان ،األلباب لفطنته وممارسته األمر بيده ولسانه وقلمه وسيفه والمسلمون في أمن ،وثالثين سنة على السداد واالستقامة للسلطان ورعاياه عنه راضون

.)٥(ودعة في بناها أمير خراسان عبد اهللا بن طاهرسبة إلى شهرستانة هذه الن... الشهرستاني

.)٦(خالفة المأمون عساكر عليه فتكاثرت واالها، وما طنجة على واليا كان القيسي الطنجي بشر بن بلج

له وشهد واليتها وادعى المجاز، جهة من ودخلها األندلس إلى عنها فانهزم البربر، خوارج وفتنة، اختالف ذلك في فوقع ،قطن بن الملك عبد حينئذ األمير وكان معه، المنهزمين بعض

.)٧(قتله ثم فسجنه الملك بعبد بلج ظفر أن إلى هذه النسبة إلى بلدة بخراسان يقال لها طوس وكان فتحها في خالفة عثمان ... الطوسي

.)٨(بن كريزعلى يد عبد اهللا بن عامر بن عفان ا

).السرخسي(مادة . ٦٩ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).السلمي(مادة . ١١٢ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).السياري(مادة . ٢١٢ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).السيمجوري(مادة . ٢٢٧ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).السيمجوري(مادة . ٢٢٧ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الشهرستاني(مادة . ٤٢١ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).الطنجي(مادة . ٢٥٦ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).الطوسي (مادة. ٢٦٣ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨(

- ١٦٢ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

وكان يقول لو تركت لخرجت المرأة في حداجتها ألبلةحفر نهر اوعبد اهللا بن عامر .)١(على دابتها ترد كل يوم على ماء وسوق حتى توافي مكة

هذه النسبة إلى فراوة وهي بليدة على الثغر مما يلي خوارزم يقال لها رباط .... الفراوي .)٢( في خالفة المأمونطاهر بناها أمير خراسان عبد اهللا بنفراوة

وعليها -القائل السمعاني- وقبة قابوس معروفة دخلتها ،بن وشمكير أمير جرجانقابوس .)٣( األمير ابن األمير قابوس بن وشمكيرهذا القصر العالي لألمير شمس المعالي :مكتوب

مدائح في سيف الدولة شاعر مجود حسن المعاني رقيق الطبع له ،صليأبو الحسن المو

.)٤(وغيره من أمراء بني حمدان ٥(التركي قماج األمير يخدم كان البلخي، بكر أبو(. أبو الكرج، أمير شجاعا وبطال ،جوادا وسمحا ،أديبا ،شجاعا ،أميرا كان العجلي، فلد، : انشده النطاح بن بكر أن وحكى مات، وبها عنها، افريس وكان مرة، غير بغداد ورد

).عامريال(مادة . ٣٢٢ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الفراوي(مادة . ٢٥٦ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( وهـي ،هذه النسبة إلى قهستان ... القهستاني: وقال). القابوسي(مادة . ٨ص١٠ـ ج ، األنساب :السمعاني) ٣(

ستان بمعنى مواضع من الجبـل فعـرب فقـل ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور فيما بين الجبال وهي قوه .-- فتحها عبد اهللا بن عامر بن كريز في سنة تسع وعشرين من الهجـرة فـي خالفـة عثمـان ،قهستان

وتـولى ،عقبة بن نافع بن عبد القيس بن لقيط شهد فتح مصر واختط بها ؛ )القهستاني(مادة . ٢٦٩ص١٠ـج . وهو الذي بنى القيروان وأنزلهـا المـسلمين ،د بن معاوية اإلمرة على المغرب لمعاوية بن أبي سفيان وليزي

وهي بليدة صغيرة على ستة فراسخ من ،هذه النسبة إلى كوفن ... الكوفني؛ )القيرواني(مادة . ٢٨٧ص١٠ـجمـادة . ٤٩٦ص١٠ـ ج.أبيورد بخراسان بناها أمير خراسان عبد اهللا بن طاهر بن الحسين في خالفة المأمون

حتفـره أوقال أبو علي الغساني المبارك اسم نهر بالبصرة ... هذه النسبة إلى مبارك ... كيالمبار؛ )الكوفني(وكان فتح مرو سنة ثالثين من الهجـرة علـى ؛ )المباركي(مادة . ١١٥ص١١ـج. خالد بن عبد اهللا القسري

وهـو كـان ، فتحها نفذه عبد اهللا بن عامر بن كريز من نيسابور إلى مرو حتى ،يدي حاتم بن النعمان الباهلي واسـط العـراق ؛ )المروزي(مادة . ٢٦٠ص١١ـج. --أمير خراسان وصاحب الجيوش بها زمن عثمان

. بناها الحجاج بن يوسف أمير العراق فـي سـنة ثـالث وثمـانين مـن الهجـرة ،ويقال لها واسط القصب فتحها ...بالد خراسان وهي إحدى ،هذه النسبة إلى بلدة هراة . .. الهروي؛ )الواسطي(مادة . ٢٠٢ص١٢ـج

ـ .-- زمن عثمان بن عفان ،خليد بن عبد اهللا الحنفي من جهة عبد اهللا بن عامر بن كريز . ٣٢٤ص١٢ـ ج ).الهروي(مادة

).رفاءال(مادة . ١٤١ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).الصلواتي(مادة . ٨٦ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ١٦٣ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

ركسع لفد أبي قلخو ةـآي فلد أبي الــثم ال وإنإلى امناي ارالدعين نبعيأبي ي تنظ لفدر

قابل، من عاد ثم لة،باأل بنهر بستانا بها واشترى فمضى ،درهم آالف بعشرة له فأمر : فأنشده

األ نهر في ابتعت بكق عليها ةـجن لةبصيبالرخام ر شيمد دـتيع اتبهلل مال وعندك هاونضرعي لها تخأ قهازل إلى

تجئني ال: قال ثم .إليه ادفعوها: قال .آالف بعشرة: قال ؟ األخرى بكم: دلف أبو له فقال .له نهاية ال ما إلى متصلة، أخرى كل لزق أن تعلم فإنك أخرى، بلزقها فنقول ،قابال

بأمواله يعدنا فكان الشعراء، من جماعة دلف، أبي باب على اجتمعنا: قال العتابي، وذكر فقمنا إلينا، ودخل حولها، وأجلسنا األنطاع على فبسطها ،األموال تهفأت وغيرها، الكرج من

: يقول أنشأ ثم سيفه، قائم على اتكأ ثم إليه، نقوم ال أن إلينا فأومأ إليه،ـياديأ مكدنع دي ال اروالز هاأي يا أال روأكب لأج ديـعن مكـ

رثأك يل كمكرش نم لكم يكرفش اجللر يونــمتدرفأ مكنت فإن رفغوم الحديد يصاف نم ضيوأب وسابح صالد يمال نم يفانك

الشعراء نم جماعة أن وذكر .قوته قدر على منا واحد كل فأخذ ،األموال تلك بنهب أمر ثم نزلت لضيقة حياء وحجبهم إليه، الوصول عليهم وتعذر فمدحوه، دلف، أبي باب على اجتمعوا

القابلة، إلى وعودوا السنة، هذه في انصرفوا: ويقول إليهم، يعتذر له خادما إليهم فأرسل به، :إليه فكتبوا ،األمنية وأبلغكم العطية، لكم اضعف فإني

اهذأي العزيز قد مناـس ـ ـهالد ر بضتاتشأ ناوأهل ر اةـجزم ةاعضب نايدول رـفقي رـكبي خــيش وأبونا ـنعلي تفبار اـهبالط قل هاترالت بها نااعاتضوب اـ واتأم نافإن قدوص ل ـ ـيالك لنا فوأو ناركش مفاغتن

وجهي تضربوا أن إال أبيتم: قال دخلوا فلما .بهم علي: وقال ضحك، الشعر إليه وصل فلما : الشاعر قال كما أقول، ولكني لمضيق، إني واهللا يوسف، بسورة

ينيد ضواق كنيد مقر في دفز نايد عليك أن تربخ لقد .فيهم وفرقها ،ألفا بأربعين ألفا عشرين لي اقترض غالم، يا

: الشاعر فيك يقول الذي أنت: مقطب وهو دلف، ألبي يوما قال المأمون أن وحكى هرضتحوم اهزغم عند فلد أبو اينالد ماإن هرثأ ىعل اينالد تلو فلد أبو ىلو افإذ

- ١٦٤ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

وأصدق ،فرع وطالب ف،تعم قلوم ور،رغ ولوق ور،ز شهادة المؤمنين، أمير يا: فقال : يقول حيث لي ختأ ابن منه

نييعد أجوب ضمتلأ األرغال سكال الف نىرج نالدوال اي اسق الناسم .)١(غضبه وسكن المأمون، فضحك

وكان بشرى ... صدوقا صالحاوكان شيخا... فاتن مولى أمير المؤمنين المطيع هللاو فعلمني وأهداني بعض أمراء بني حمدان لفاتن قال ،روم وهو كبيريذكر أنه أسر من بالد ال .)٢(وأدبني وسمعني الحديث

واتصل باألمير ونظر في أيام الناس، وعلم العربية،كان قد طلب األدب... المتنبيو ثم مضى ، وأكثر القول في مديحه، وانقطع إليه،أبي الحسن بن حمدان المعروف بسيف الدولة

ثم خرج من مصر وورد العراق ودخل ، وأقام هنالك مدة، الخادمدح بها كافوراإلى مصر فم .)٣( وجالس بها أهل األدب وقرىء عليه ديوان شعره،بغداد

يعد كتاب األنساب وثيقة تاريخية هامة للتأريخ للحروب والفتن والثورات التي حدثت في العالم حتى عهد السمعاني، ومن خالل هذا العنصر نستطيع أن نؤكد على هذه الحقيقة، رغم

.أنه يخيل للقارئ من أول وهلة أن الكتاب خاص فقط بعلم األنساب

).كرجيال(مادة . ٣٨٦: ٣٨٢ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الفاتني(مادة . ٢٠٨ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).المتنبي(مادة . ١٢٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣(

- ١٦٥ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

، -- الرسول من الطبيعي عند ذكر الحروب أال يغفل السمعاني عن ذكر أشهر غزوات

، )٥(وحنين، )٤(وخيبر، )٣(األحزابوغزوة ، )٢(أحدوغزوة ، )١(بدر الكبرىغزوة : فقد ذكر منها .)٦(وتبوك

مادة . ٩٢ص٢جـ ،)األموي(مادة . ٣٥٢ص١ـ ج،)ألسديا(مادة . ٢٢٩ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ١(، )البركي(مادة . ١٦٦ص٢، جـ)البذيلي(مادة . ١١٦ص٢ـج، )البدني(مادة . ١٠٦ص٢، جـ)البحاثي(

،)جباريال(مادة . ١٧٣ص٣، جـ)الثبيري(مادة . ١٢٦ص٣، جـ)البلوي(مادة . ٣٠٠ص٢جـ ،)جشميال(مادة . ٢٥٦ص٣جـ ،)جديال(مادة . ٢٠٧ص٣جـ ،)جداريال(مادة . ٢٠٠ص٣جـ ،)الحسحاسي(مادة . ١٣٧ص٤جـ ،)حدليال(مادة . ٨٤ص٤جـ ،)جمازال(مادة . ٢٩٠ص٣جـ

، )مليالخ(مادة . ١٧٩ص٥ـج، )زرجيالخ(مادة . ١١٠ص٥ـ ج،)الخديجي(مادة . ٦٠ص٥ـج، )الخالسي(مادة . ٢١٦ص٥ـج، )خولي(مادة . ٢١٠ص٥ـج، )ناسيالخ(مادة . ١٨٢ص٥ـج، )صامتال(مادة . ١٩ص٨ـج، )سعديال(مادة . ٨٣ص٧ـج، )زمزميال(مادة . ٢٩٨ص٦ـج، )عصريال(مادة . ٤٦٧ص٨ـج، )عدويال(ادة م. ٤١١ص٨ـج، )عجالنيال(مادة . ٤٠٤ص٨ـج. ٢٥٤ص٩ـج، )غيريال(مادة . ٢٠١ص٩ـج، )غنويال(مادة . ١٨٤ص٩ـج، )عنزيال(مادة . ٧٨ص٩ـج

مادة . ٣٨٦ص١١ـج، )قشريال(مادة . ١٥١ص١٠ـج، )فسحميال(مادة . ٣٠٣ص٩ـج، )فرانيال(مادة مادة . ٢١٥ص١٢ـج، )واقفيال(مادة . ٢١٢ص١٢ـج، )مغاليال(مادة . ٤١٧ص١١ـج، )معاويال(مادة . ٣٤٩ص١٢ـ ج،)الهرمي(مادة . ٣٢٣ص١٢ـ ج،)الهذلي(مادة . ٣١٦ص١٢ـج، )فوائليال( ).الهنوي(مادة . ٣٥٢ص١٢ـ ج،)الهنبي(مادة . ٢٠٧ص٣، جـ)البركي(مادة . ١٦٦ص٢، جـ)البدني(مادة . ١٠٦ص٢جـ ، األنساب:السمعاني) ٢(، )الخالسي(مادة . ٢١٦ص٥ـج، )الخديجي(مادة . ٦٠ص٥ـج، )الحسحاسي(مادة . ١٣٧ص٤، جـ)جديال(، )عصريال(مادة . ٤٦٧ص٨ـج، )عجالنيال(مادة . ٤٠٤ص٨ـج، )زمزميال(مادة . ٢٩٨ص٦ـج ).فوائليال(مادة . ٢١٥ص١٢ـج، )المظهري(مادة . ٣٧٨ص١١ـج،)فرانيال(مادة . ٢٥٤ص٩ـجمادة . ٢٠٤ص٧ـج، )البركي(مادة . ١٦٦ص٢، جـ)ألسديا(مادة . ٢٢٩ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).فوائليال(مادة . ٢١٥ص١٢ـج، )الواقفي(مادة . ٢١٢ص١٢ـج، )عصريال(مادة . ٤٦٧ص٨ـج، )السهمي(مادة . ٢٢٠ص٥ـج، )البركي(مادة . ١٦٦ص٢، جـ)الثويري(مادة . ١٤٩ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).النميلي(مادة . ١٤٦ص١٢ـج، )الخيابري(. ٢٧٩ص١٢ـج، )الطايفي(مادة . ١٨٤ص٨ـج، )الخشني(مادة . ١٢٨ص٥ـ ج، األنساب:سمعانيال) ٥(

).الوطيسي(مادة ).مخشي(مادة . ١٨٦ص١١ـج، )ذو البجادين(مادة . ٢٢ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(

- ١٦٦ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

التي وقعت بعد وفاة النبي الردة ذكر السمعاني حروب - - ،، )٢( بمكةلرافضةوقعت بين أهل السنة واالتي وقعةوال، )١(وبعض ممن شارك أو قتل فيها

.)٤(- رضي اهللا عنها– أم المؤمنين السيدة عائشة خروج، وتفاصيل )٣(الجملوموقعة ٥(النافعيةاألزارقة وذكر حرب(. فتحت ،األندلس وهي بلدة كبيرة معروفة من بالد المغرب عند: وقال ، إفريقيةوذكر فتح

.)٦(--الزبير وقدم في فتحها عبد اهللا بن --في زمن عثمان بن عفان نزلها خالد بن عبد اهللا مع مالك بن مسمع حين بعثه عبد : وقال ةالجفروذكر موقعة

وفيها فقئت عين ،الملك بن مروان إلى محاربة مصعب بن الزبير وكانت بها حروب شديدة .)٧( ويقال كانت وقعة الجفرة سنة اثنتين وسبعين،مالك بن مسمع

مادة . ٢٤٧ص٤، جـ)الجمري(مادة . ٣٠٢ص٣، جـ)الحنفي(مادة . ٢٥٤ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الوشاء(مادة . ٢٧٠ص١٢ـج، )خاسرال(مادة . ٢٠ص٥ـج، )بليالحن( ).الحطيني(مادة . ١٧٠ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ٢(؛ )االسدي(مادة . ٢٢٩ص١، جـاألنساب: السمعاني: وذكر مجموعة ممن قتل في هذه الوقعة كما في) ٣(

؛ )الحوءبي(مادة . ٢٦٤ص٤؛ جـ)الجملي(مادة . ٣٠٣ص٣؛ جـ)االسيدي(مادة . ٢٦٢ ـ ٢٦١ص١جـ؛ )العبدي(مادة . ٣٦٣ص٨؛ جـ)الشني(مادة . ٤٠٠ ص٧؛ جـ)الخطيمي(مادة . ١٥٤ ص٥جـ؛ )المجزمي(مادة . ١٤٣ص١١؛ جـ)المبذولي(مادة . ١١٩ ص١١؛ جـ)الكريزي. (٤١١ص١٠جـ ).النخعي(مادة . ٦٦ ـ ٦٥ص١٢؛ جـ)المري(مادة . ٢٧٠ص١١؛ جـ)المربدي(مادة . ٢٣٣ص١١جـ

- وكانت عائشة ،والقصة في ذلك أن طلحة والزبير بعد قتل عثمان وبيعة علي خرجا إلى مكة :وقال) ٤( - - حاجة تلك السنة بسبب اجتماع أهل الفساد والعبث من البالد بالمدينة لقتل عثمان - ارضي اهللا عنهلبصرة في طلب دم فلما لحقها طلحة والزبير حمالها إلى ا، هاربة من الفتنة-رضي اهللا عنها- خرجت عائشة

رضي - فلما وصلت عائشة ، وكان ابن الزبير عبد اهللا ابن اختها أسماء ذات النطاقين--عثمان من علي فتذكرت قول .بأ الحو: فقيل لها؟ فسألت عن الماء واسمه، معهم إلى هذا الماء نبحت الكالب عليها-اهللا عنها

ابن فدخل عليها ابن أختها ، وعزمت على الرجوع. فتوقفت؟بأ أيتكن ينبح عليها كالب الحو:- -النبي - ويممت عائشة ، واهللا أعلم،ر عن يمينهب حتى قيل إنه حلف على ذلك وكفوأالزبير وقال ليس هذا ماء الح

). الحوءبي(مادة . ٢٦٤ص٤جـ: السمعاني في. المعروفة"مللجوقعة ا" إلى البصرة وكانت - رضي اهللا عنهامادة . ٣٦٣ص٨األنساب، جـ: السمعاني.الهجرة من وثالثين ست سنة األولى مادىج في الجمل وقعة وكانت

).العبدي( ).ألزرقيا(مادة . ٢٠٢ـ ٢٠١ص١ـ ج، األنساب:السمعاني: ينظر تفاصيل هذه الحروب عند) ٥( ).األفريقي(مادة . ٣٢٧ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).يالجفر(مادة . ٢٧٣ ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ١٦٧ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

)١( )٢( روى عن علي بن أبي طالب ... الخضرميعبد اهللا بن نجي -- روى عنه ابنه عبد ، وأوالد نجي مسلم والحسين وعمران واألسقع وهو عقبة ونعيم وعلي وحمزة بنو نجي،اهللا

.)٣( بصفين وهم سبعة--قتلوا كلهم مع علي )٤( قد نزلت بها وخربتها ومع الروم وكانت ... بالس مدينة مشهورة بين الرقة وحلب: فقال

.)٥(ذلك فهي مسكونة فيها جماعة من المعروفين بن سنجر والسلطان حلب، إلى توجهي في يومين بها أقمت بالجزيرة، مدينة هذه سنجارو

.)٦(الروم غزو إلى الدهو توجه وقت البلدة بهذه ولد ملكشاه ٧(باإلسكندرية الروم قتلته ،العبلي هانئ أبو(.

جهز معاوية .هـ، وصفين منطقة بين الشام والعراق٣٧ سنةبدأت معركة صفين في األول من صفر) ١(

ألف مقاتل من ) ١٣٥( جيشا عدده - –ألف مقاتل من الشاميين، وجهز اإلمام علي ) ١٣٠(جيشا عدده ألف ) ٤٥(ية من أهل الشام ألف رجال، فمن أصحاب معاو) ٧٠(الكوفيين، قتل من الطرفين خالل المعركة

اختالف ا، وكان سبب هذه المعركة ألف شهيد) ٢٥( من أهل العراق -–رجال، ومن أصحاب اإلمام علي .وجهات النظر بين معاوية وبين علي بعد مقتل عثمان بن عفان وقد فعل أهل الفتنة فعلتهم وبثوا سمومهم

أبو؛ ٥٦٧: ٥٣٧ص١كتفاء في أخبار الفقهاء، جـاال: ابن الكردبوس: تنظر هذه األحداث وغيرها عند محمد السالم عبد :وشرح تحقيق ،صفين وقعة): هـ٢١٢ت (المنقرى سيار بن مزاحم بن نصر الفضل ، سنة،الثانية الطبعة ،والتوزيع والنشر للطبع الحديثة العربية المؤسسة والنشر الطبع ملتزم،هارون .ـه١٣٨٢

. ٥٧ ص٢ـج، )شجاال(مادة . ٢٧٠ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني: ي مواضع، منهاذكر السمعاني وقعة صفين ف) ٢( ،)السجستاني(مادة . ٤٦ ص٧ـج، )خديجيال(مادة . ٦٠ ص٥ـج، )التدؤلي(مادة . ٣١ ص٣ـج، )بالوجيال(مادة

. ٦٦ ص١٢ـج، )عقرنيال(مادة . ١١٤ ص١٠ـ ج،)عرينيال(مادة . ٤٤١ ص٨ـج، )عتريال(مادة . ٣٨٥ ص٨ـج ).نخعيال(مادة

).يدعانياال(مادة . ٣٩٩ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( النسبة هذه الروم، بالد إلى النسبة هذه الواو، بعد والميم المهملة الراء بضم ،الرومي: قال السمعاني) ٤(

).روميال(مادة . ١٨٧ ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني. اختيار أو السبي بطريق إما أسلموا أهلها من لجماعة ).البالسي(مادة . ٥٤ ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).سنجاريال(مادة . ١٥٩ ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).عبليال(مادة . ٣٧٣ ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ١٦٨ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

مع العلم طلب في نيسابور من خرج ...نيسابور أهل من الواعظ صبهانياأل محمد أبو .)١(بغداد دخل ثم ،الروم غزاة إلى متوجها إسحاق بن محمد بكر أبي الشيخ من وكان الطريقين، على الروم وغزا طرسوس إلى خرج الميكالي، المطوعي القاسم أبو

بها واقتنى غازيا وجاورها سكنها أن بعد بغراوة وتوفي... الصالحين صحبة في الراغبين .)٢(وعقارا ضياعا

والراغبين المروءات، أصحاب من كان نيسابور، أهل من المطوعي، التاجر الحسن أبو .)٣(اإلسالم حريم عن الذابين الجهاد، في

الكثير البزارين خان ، واحترق في)م٩٨٤/هـ٣٧٤ ( سنةصفرفي التي وقعت الفتنة

.)٤( إال القليل في أيدي الناسولم يبق من المسموعات منهمن الكتب، ٥( على الحاج وقتل الصديقين واألولياءأغار أبو سعيد الجنابي الزنديق الذي وذكر(. )٦( بايع ابن األشعث كان من عباد أهل البصرة ... من أهل البصرة،أبو فراس الحداني

.)٧( وكانوا يجدون من قبره ريح المسك)م٧٠٢/هـ٨٣ ( سنةوقاتل معه حتى قتل في الجماجم

).ماهانيال(مادة . ١٠٦ ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).ميغيال(مادة . ٥٧٣ـ ٥٧٢ ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).يزديال(مادة . ٤٠٢ـ ٤٠١ ص١٢ـ ج، األنساب:سمعانيال) ٣( ).اإلستراباذي(مادة . ٢١٧ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).الجنابي(مادة . ٣٠٨ ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(، سنة معركة دير الجماجموقعت فيها . منطقة تقع بين البصرة والكوفة في العراق:الجماجم دير) ٦( من أشهر وأعنف المعارك التي جرت على أرض العراق في الصراع الدامي بين توكان) م٧٠١/هـ٨٢(

الحجاج وبعد سلسلة من المعارك الضارية هزم ابن أن ، إالئة وثالثة أياما ودامت م،الشاميين والعراقييني دير كانت وقعة ابن األشعث مع الحجاج بالعراق وقيل سم: قال ابن منظور. هـ٨٣ وقتله سنة األشعث

: وفي حديث طلحة بن مصرف رأى رجال يضحك فقال،الجماجم ألنه بني من جماجم القتلى لكثرة من قتل بهماجمماجم: يريد!إن هذا لم يشهد الجير الجاء المسلمين ، وقعة دأي أنه لو رأى كثرة من قتل به من قر

. ١٠٤ص١٢ان العرب، جـلس: ابن منظور: ينظر. وساداتهم لم يضحك ).الحداني(مادة . ٧٦ ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ١٦٩ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

عابدا وكان ،)هـ٨٣( سنة الجماجم في قتل ...البصرة تابعي من الربعي الجوزاء أبو .)١(فاضال

٢(الجماجم بعد الحجاجمات في زمن ... سدياأل سلمة بن شقيق وائل أبو(. يعني الحجاج زمن ربعي توفي... التابعين من الكوفي، العبسي حراش بن ربعي

.)٣(عينيه بإحدى ممتعا وكان الجماجم ٤()هـ٨٣( سنة الجماجم في قتل .. العوذي زدياأل الغافر عبد بن عقبة نهار أبو(. ٥()هـ٨٣( سنة الجماجم يوم قتل ...الكوفة أهل من الهمداني بكر أبو(. المالئي إسرائيل أبو: "قال السمعاني )هـ٨٣(تأكيدا على تاريخ وقوع هذه الفتنة سنة و

.)٦()"هـ٨٣( سنة الجماجم وكانت بسنة، الجماجم بعد ولد ... الكوفة أهل من العبسي، خرج إلى العراق وسكن بناحية ... ورعا حسن السيرة اإلسفزاري كان فقيهاأبو القاسم

على لتوق ... الجبال عند همذان وظهر له القبول التام وازدحم الناس عليه وكثر أصحابه لديه .)٧(فتكاباب جامع همذان

زكيين في وهو أوحد الم، ثم انصرف إلى نيسابور بعد الخمسين...أبو الفتح اإلسفينقاني وقصده زعيم الناحية وكان يرمى ، واجتمع عليه الخلق إلى أن اقتنى ضيعة بشعبان،صفته

وقد أفطر في تلك أنهم كبسوا عليه الدار قال فحدثني من كان معه ،باإللحاد فقتله صبرادت إليه وطرحت نفسها ا فلما سمعت أمه صوت السالح ع،الساعة وهو يصلي وهو ساجد

ليلة الجمعة ... ولعن قاتله-- واستشهد ،احد منهم يده تحت أمه وشق بطنه فأدخل و،عليه .)٨(وهو ابن خمسين سنة) م٩٨٤/هـ٣٧٤ (الرابع عشر من ربيع األول سنة

اهللا رسول ولى أمرائها، ومن مكة أهل من سيدي،األ أسيد بن عتاب بن الرحمن عبد -- اهللا رسول توفي لما عليها وكان ،سنه صغر على مكة أباه --، هذا الرحمن عبد وقتل

).عيبالر(مادة . ٧٧ ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الشقيقي(مادة . ٣٧١ ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).العبسي(مادة . ٣٦٨ ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).وذيالع(مادة . ٨٦ ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).الفائشي(مادة . ٢٣٥ ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الئيالم(مادة . ٥٥٢ ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).اإلسفزاري(مادة . ٢٤٠ـ ٢٣٩ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).اإلسفينقاني(مادة . ٢٤٣ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨(

- ١٧٠ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

في الرحمن بعبد الجمل يوم مر السلمي لبابة أبا إن فقيل ،- - والزبير طلحة مع الجمل يوم : قال ثم كية،ابو باك بمكة لكم عتاب ابن اهللا يرحمك: وقال فبكى يدفنونه أعالج يد

عتاب ابن فنينالدا الرجال بأيدي تغلب ارةـمه من عتيقا كأن )١(أثواب وأدراس سود أحجر سوى مثله كان من زاد زودوه فما

بن سليمان بن جعفر بن سليمان ضربه أنس، بن مالك اهللا عبد أبو الهجرة، دار إمام الدم عن ظهره مالك فمسح ،المكره يمين في لفتياه ،المدينة على وكان ،سوطا سبعين علي

.)٢(ذلك مثل فعل المسيب بن سعيد ضرب لما: وقال وصلى المسجد ودخل

، "التركمان )٣(الغز"ولعل من أشهر وأفظع الفتن التي تكلم عنها السمعاني في األنساب فتنة ، في حوادث سنة )٤(ولعل أقدم نص وردت فيه هذه الكلمة في النجوم الزاهرة

ء الفاطميين في أول العام من كل سنة، وهو ، وفي أثناء وصف موكب الخلفا)م٩٧٣/هـ٣٦٢( الديلم، ثم المصطنعون، األتراك ثم: "وصف مثير جدا، يقول فيه تفاصيل ترتيب هذا الموكب

. )٥("البحرية وهم ،المصطنعة والغز ،األكراد ثموقد ورد عن هذه الفتنة في األنساب معلومات على جانب كبير من األهمية، فقد حدثت في

شاهد عيان، وانفرد بذكر ا، وحظيت باهتمام السمعاني، ألنه كان فيه)م١١٥٣/هـ٥٤٨(سنة .معلومات ال نجدها في مصدر آخر

النهر وراء ما تركمان وهم خراسان، أهل على الغز خرجت... : قال الذهبي عنهم . ثم زريعا، قتال فيها فقتلوا بنيسابور هجموا ثم. وأسرا قتال عسكره تباحوافاس سنجر، فالتقاهم القتل من الكفار تعمله ماال بخراسان وعملوا ثاروا ثم ....سنجر السلطان وأسروا بلخ، أخذوا

من محلتين في أحصي ولقد. هراة سوى يسلم ولم والعذاب، والمصادرة والخراب والسبي

).االسيدي(ة ماد. ٢٦٢ـ ٢٦١ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).صبحياال(مادة . ٢٨٧ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢(قبائل كانت تعيش في أواسط آسيا ببالد ما وراء النهر، وهي التركستان، وقد ذكر بارتولد بأنهم : زــالغ) ٣(

عيد أحمد الس/ دكتور: تاريخ الترك في آسيا الوسطى، ترجمة: بارتولد. و: ينظر. أصل السالجقة والعثمانيين .٤٦م، ص١٩٩٦، القاهرة، سنة، )٢٣٥(سليمان، الهيئة المصرية العامة للكتاب، األلف كتاب الثاني رقم

.٩٠ص٤النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، جـ: ابن تغري بردي) ٤(آخر : "نوالعامة في مصر ال يزالون يضربون المثل بهذا الجنس من الترك، في قلة وفائهم، وفي غدرهم فيقولو) ٥(

كناشة النوادر، مكتبة الخانجي، القاهرة، القسم األول، الطبعة األولى، سنة، : عبدالسالم محمد هارون ".عشرة الغز طز .١١٢م، ص١٩٨٥/هـ١٤٠٥

- ١٧١ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

أكثرها في مرة غير الغز فواقعوا خراسان عسكر تجمع ثم. قتيل ألف عشر خمسة نيسابور .)١(نيسابور على استولى ثم. للغز النصر نكا

شيخ صالح ذو ثروة كبيرة، ركب البحر في التجارة وكسر به رموي،األ اهللا عبد أبو .)٢(بنيسابور الغز غارة في عنه ذهب المركب، ثم جمع بعد ذلك شيئا كثيرا

قتله بمرو )م١١٥٣/هـ٥٤٨ (سنة رجب في صبرا وقتل. ..األعور السرخسي الفتح أبو .)٣(الغز بمدينة عليه قبض أن بعد الغز وقعة في وتوفي ...نيسابور أهل من كافاأل القاسم أبو

.)٤(نيسابور برأس بالجامع بالعجمية الفقه يدرس وكان .. .تقي مناظر فاضل فقيه االندغني، بكر أبو

.)٥(الغز وقعة في )هـ٥٤٨( سنة رجب في قتل ويعظ، الصيارفة رمضان شهر في الغز قتله ... صالح شاب بميهنة، الخطابة في النائب الباذني الحسين .)٦()م١١٥٤/هـ٥٤٩( سنة

شوال في بنيسابور الغز وقتله... مستور جلد شيخ عقيل مسجد خادم التوني طاهر أبو .)٧()هـ٥٤٩( سنة

وقعة في مرو وادي على الخازن بدوالب بالدواليب وقتل ... متصوف الثابتي، الفتح أبو .)٨()هـ٥٤٨( سنة في الغز بأسفل المنارة في بمرو الغز وقعة في واحترق ... الخرجردي الخطيبي نصر أبو

.)٩(يرحمه واهللا )هـ٥٤٨( سنة رجب في الماجان

.ئةام وخمس وأربعين ثمان، حوادث سنة ٤ص٣العبر، جـ: الذهبي) ١( ).رموياأل(مادة . ١٩٢ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).عوراأل(مادة . ٣١٨ ص١ـ ج، األنساب:انيالسمع) ٣( ).االكاف(مادة . ٣٣٨ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).االندغني(مادة . ٣٦٣ ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الباذني(مادة . ٢٦ ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).ونيلتا(مادة . ١٠٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).ثابتيلا(مادة . ١٢٣ص٣ جـ،األنساب: السمعاني) ٨( ).خرجرديلا(مادة . ٧٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ١٧٢ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

وكان، الرجال من شهما مناظرا فقيها وكان القضاء، ولي الرواني، بن السالم عبد... أبو .)١(لهم ومعاقبتهم عليه وإغارتهم الغز نهب من السلطان إلى متظلما بلخ قدم

فتنة في الجامع في التي الخزانة في كتبه جميع واحترق ... الرشيدي المعالي أبو .)٢(الغز ٣(الغز قتله ... مرو قدم ندخاني،الز بكر أبو(. )٤( من جماعة فيها قتل ،بأصبهان عظيمة فتنة هذه وكانت قلت... :قال السمعاني عنها

عبد أبا األديب وسمعت ،الغز فتنة في بخراسان كانت ما مثل الخير وأهل والصلحاء العلماء صعد رجال أن المنام في الصالحين بعض رأى: يقول مذاكرة ارهد في بأصبهان الخالل اهللا

سكت،: مرات ثالث صوته بأعلى ونادى بأصبهان الجوامع أحد ،جورجير بجامع المنارة الكرج بلد إلى الخبر هذا فوصل الرؤيا هذه أحد عبر فما العلم أهل سأل فزعا انتبه فلما نطق، أبي شعر في اللفظة هذه فإن وفتنة بالء أصبهان أهل يصيب أن ينبغي: بها العلماء بعض فقال

نطق حين دما أبكاهم ثم عنهم زمانا الدهر سكت : العتاهية

).راونيلا(مادة . ٥٩ـ ٥٨ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).رشيديلا(مادة . ١٢٧ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٢( إلى نسبةال هذه.... :الشميراني: وذكر أيضا). زندخانيلا(مادة . ٣١٢ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٣( وخمسين، ثالث سنة شوال في الغز خربها منها، فراسخ ثمانية على مرو، قرى من قرية وهي" شميران"

الفتح أبو؛ )شميرانيلا(مادة . ٣٩٠ص٧جـ. أهلها من جميعة سكنها ثم مدة، شاغرة وبقيت عليها وأغاروا وأربعين ثمان سنة جبر من العاشر الخميس يوم صبرا وقتل ...الشيرزي محمد بن عمر بن محمد

مادة . ٤٦٠ص٧جـ. جملتهم من هو وكان ،اعالم وقتلوا ونهبوا مرو الغز دخل اليوم هذا وفي، وخمسمائة ثمان سنة رجب في بالدندانقان الملك عبد ومات ... العمري اهللا عبد بن الملك عبد القاسم أبو؛ )شيرزيلا(

محمد بن سعيد أبي بن محمد بكر أبو؛ )عمريلا(دة ما. ٥١ص٩جـ. الغز معاقبة بعد وخمسمائة، وأربعين سنة رجب في الغز، معاقبة في وقتل.... األمور في محققا ،صدوقا وكان.... القصاري البزاز الدرغاني

من قرية إلى النسبة هذه.... : الكمساني؛)قصاريلا(مادة . ١٦٧ـ ١٦٦ص١٠جـ. وخمسمائة وأربعين ثمان والسوق الحسن، الجامع بها القرى، أمهات من وكانت فراسخ، خمسة على مسان،ك: لها يقال مرو، قرى

الفتح أبو ؛ اإلمام)كمسانيلا(مادة . ٤٧٠ص١٠جـ. وخمسمائة وأربعين ثمان سنة في الغز، خربها القائمة، وأربعين تسع سنة رمضان شهر في الخوف من الغز فتنة في وتوفي ... المارشكي علي بن الفضل بن محمد

).مارشكيلا(مادة . ٦٩ـ ٦٨ص١١جـ. بطوس مئة خمسو ).الجعدي(مادة . ٢٦٥ص٣، جـ)الباطرقاني(مادة . ٤٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤(

- ١٧٣ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

ومن الناس، وقتل عليها وأغار أصبهان مسعود وافى حتى القليل إال بعد يكن فلم: قال .)١(جورجير جامع إمام الباطرقاني الواحد عبد جملتهم

سنةقتل في فتنة القراء بمصر ... زرعة بالل التجيبي البرنيلييأب

.)٢()م٨٣٢/هـ٢١٧( إليها ينسب أن يمكن ضيعة بها له المروزي قاسمال أبو اإلمام كان ،بمرو قرية تركان مجتازا الحديث بها سمعت ألني لتعرف القرية سما ذكرت وإنما النسبة بهذه اشتهر ما أنه غير أحضروني قد وكانوا للمحاربة فاشان حصن تحت الغز عسكر نزول وقت ليلتين بها وبت

. )٣(للمصالحة فراسخ سبعة على مرو، قرى من كبيرة قرية وهي ... سنج إلى النسبة هذه: السنجي حصن لمحاصرة الغز عسكر ونزل واحد، فرسخ طولها إن :وقيل والسوق، الجامع بها منها،

سنة رجب في عليها يقدروا فلم الحصن أهل يحاربون وكانوا ،كامال شهرا بها في دجه بعد صالحوها أن إلى فثالثة، شهرين مرة غير حاصروها ثم ،)م١١٥٥/هـ٥٥٠(

.)٤(فيه المتوسط وكنت )م١١٦٠/هـ٥٥٥ (سنة األولى جمادى

).الباطرقاني(مادة . ٤١ـ ٤٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١(ليـاء المنقوطـة بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الراء وكسر النون وسكون ا : البرنيليقال السمعاني ) ٢(

مـن كـورة ...باثنتين من تحتها وفي آخرها الالم هذه النسبة إلى برنيل وهي كورة بشرقي أرض مـصر ).البرنيلي(مادة . ١٧٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني: الشرقية بمصر

).التركاني(مادة . ٤٣ـ ٤٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).نجيالس(مادة . ١٦٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤(

- ١٧٤ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

)١( )٢( صاحب المذهب المعروف أكبر من صبر في -رحمه اهللا– بن حنبلويعتبر اإلمام أحمد

ن حنبل إمام المحدثين والناصر عبد اهللا أحمد بواإلمام أب: هذه المحنة، يقول السمعاني عنه . )٣( مروزي األصل،والصابر في المحنةللدين والمناضل عن السنة

يعقوب أبو السنة في روحه الباذل المحنة في الصابر اإلمامو: ... وذكر غيره فقال قخل فتنة في قيدام بغداد إلى لمح بعده، وخليفته -اهللا رحمه- الشافعي يسأله صاحب البويطي قال الحديد، في يموت البويطي: الشافعي وقال... كذلك ودفن ،قيدام السجن في ومات القرآن، عنقه، إلى يداه مغلولة ،ساقيه أنصاف إلى مقيدا فرأيته المحنة أيام البويطي على دخلت الربيع .)٤()م٨٤٦/هـ٢٣١ (سنة رجب في ومات حمتممن اور كان أصله من نسا سكن بغداد إلى حين أبو نصر التما: في هذه الفتنةن

خلق فتنة في نح وكان مما امت... ورعا زاهدا وكان متعبدا،وفاته وكان يتجر في التمر

من المعروف في التاريخ أن هذه الفتنة حدثت في عهد المأمون والمعتصم والواثق وزالـت فـي عهـد ) ١(

.المتوكل ثم الزعفرانية، قول على وكانوا (النجارية، الفرق من بالمستدركة المعروفة السائفة: وذكر السمعاني فرقة) ٢(

إنهم ثم مخلوق، فهو غيره كان وما اهللا، غير إنه قلنا قد النا القرآن بخلق القول إطالق يجب: فقالوا استدركوا العبارة بهذه مخلوق القرآن: صحابهأل قال قد - - اهللا رسول إن وقالوا فزعموا ،غلوا الباب هذا في ازدادوا

فاستدركت .كافر فهو العبارة بهذه ذلك قال -- الرسول إن يقل لم من: وقالوا .الحروف من النظم هذا على: قال إنه نقول وال عليه يدل بما القرآن خلق إلى أشار قد - -النبي إن نقول: وقالوا منهم طائفة يهمعل

صاحبتها، تكفر النجارية إلى المنتسبة الثالث الفرق هذه من واحدة وكل العبارة، هذه على مخلوق القرآن ال والنجاة الكفر نأل الناجية الفرقة أنها في منها واحدة دعوى تصح فال ،جميعا يكفرونهم ومخالفوهم

أنهم حتى وكفر ضالل كلها مخالفيهم أقوال أن زعمت أنها المستدركة الطائفة هذه أمور وأعجب .يجتمعان ).وكفر وبدعة منه ضالل فقوله اهللا رسول محمد: قال أو اهللا إال إله ال: قال إذا مخالفيهم من الواحد إن: قالوا

).المستدركي(مادة . ٢٩٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني قائلهم وقال .المحنة يوم حنبل بن وأحمد الردة وقت - - الصديق بكر أبو ثالث لهما ما رجالن: وقيل) ٣(

: فيه المتنسك يعرف أحمد وبحب مأمونة محنة حنبل ابن أضحى

هتكـست ورهـست بأن فاعلم اــمتنقص دـحمإل رأيت وإذا وسبعين سبع ابن وكان ومائتين، وأربعين إحدى سنة األول ربيع شهر في توما ومائة، وستين أربع سنة ولد ).الحنبلي(مادة . ٢٤٧ص٤، جـاألنساب: السمعاني .سنة

).بويطيال(مادة . ٣٣٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤(

- ١٧٥ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

فلما مات لم يصل عليه أحمد بن حنبل وكان ذهب بصره في آخر عمره ومات ، فأجابالقرآن .)١()م٨٤٣/هـ٢٢٨ (عن إحدى وتسعين سنة أول يوم من المحرم من سنة

بالخير مشهورا والعلم الفضل أهل من كان... نصر بن أحمد اهللا عبد اأب وذكر اراأم يقرأ لسانه وكان ،القرآن بخلق القول عن المتناعه الواثق قتله ... بالحق االقو بالمعروف

.)ـه٢٣١( سنة شعبان من بقيا ليومين الخميس يوم في بيده الواثق قتله دفن، أن إلى القرآن أنه بعضهم فحكى الجسر رأس على ببغداد رأسه نصب رمضان شهر مستهل السبت يوم وفي .)٢()يفتنون ال وهم آمنا يقولوا أن يتركوا أن الناس حسبأ* آلم: (يقرأ مصلوبا الرأس رأى في ودفن بينهما عوجم خط أن إلى سنين ست مصلوبا رأى من بسر وجثته ببغداد رأسه وبقي

سنة شوال من لثالث الثالثاء يوم الدفن وكان بالمالكية، المعروفة المقبرة في الشرقي الجانب .)٣()م٨٥٢/هـ٢٣٧(

عن امتنع قد وكان الحبس، في مات حتى المحنة في ثبت ...معاوية بن اهللا عبد أبو علمت الحديث طلبت فلما مهمكال عرفت فلذلك جهميا كنت أنا: يقول وكان القرآن بخلق القول

مات ولما... ) م٨٤٣/هـ٢٢٨ (سنة األولى جمادى في ومات التعطيل إلى يرجع أمرهم أن دؤاد أبي بن صاحب ذلك به فعل عليه، يصل ولم يكفن ولم حفرة في وألقي بأقياده جر

.)٤(المعتزلي أن وحكى... قرآنال بخلق القول إلى يذهب وكان... بغداد أهل من القاضي، موسى أبو فقال المسلم على اليمين فوقع ،يهوديا رجال أبان بن عيسى إلى أحضر بالبصرة مسلما رجال

ال ألنه بالمخلوق، ال بالخالق حلفه: اليهودي له فقال .هو إال إله ال الذي واهللا قل: القاضي له قوما: وقال ذلك، ندع عيسى فتحير: قال .مخلوق أنه تزعمون وأنتم القرآن، في هو إال إله

.)٥()م٨٣٦/هـ٢٢١ (سنة المحرم في بالبصرة ومات .أمركما في أنظر حتى يوسف أبي عن الفقه أخذ الرأي، أصحاب من الخطاب، بن زيد مولى المريسي، بشر

ومذاهب شنيعة أقوال عنه وحكي ،القرآن بخلق القول وجرد بالكالم، اشتغل أنه إال القاضي عند كنا: بعضهم وقال... ألجلها أكثرهم وأكفره بسببها، فيه قولهم العلم أهل أساء مستنكرة،

هذا: فقال .مخلوق القرآن إن: يقول: قلنا ؟ يقول ما: فقال المريسي، فذكروا هارون بن يزيد هو بالكالم والجهل الجهل، هو بالكالم العلم طلب: المريسي لبشر يوسف أبو: وقال .كافر

).التمار(مادة . ٧٦ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).٢، ١( :تاناآلي عنكبوتال سورة) ٢( ).خزاعيال(مادة . ١٠٧ـ ١٠٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الفارض(مادة . ٢١٦ـ ٢١٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).قاضيال(مادة . ٢٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

- ١٧٦ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

في تتكلم أنك بلغني بشر يا بالزندقة، رمي أو زنديق قيل الكالم في رأسا صار وإذا العلم، ذي في بشر ومات. ..كفرت العلم جحدت وإن خصمت، علما اهللا أن أقررت إن القرآن، .)١()م٨٣٣/هـ٢١٨ (سنة الحجة وفعلهم الخبيث )٤(القرامطة، وذكر فتنة )٣(الحرورية )٢(فتنةك

سنة )٨(دسـالمق على بيت ئهماستيال و)٧(اإلفرنج )٦(حروب، وذكر )٥(الحرامت اهللا بحجاج بي .)٩( وعلى غيره من بالد المسلمين كالرهااثنتين وتسعين

اإلفرنج عليها يستولي كان وأنطاكية حلب بين حصينة قلعة هي : التي قال عنهاأثارب، ساحل من قريبة الغور بالد من هي... ، وذكر األردن وقال)١٠(منهم هايستردون والمسلمون

، وكان أبو الصلت عبدالسالم بن صالح الهروي له )مريسيال(مادة . ٢٦٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١(

).الهروي(مادة . ٣٢٧ـ ٣٢٦ص١٢جـ: يدي المأمون، ذكر ذلك السمعاني فيردود على بشر المريسي بين ).حروريال(مادة . ١١٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني.... الحروري: وقال) ٢(: السمعاني: ينظر.ومائة ثالثين سنة بقديد الحرورية قتلته، الربذي نشيط بن عبيدة بن اهللا عبدوقال عن ) ٣(

).الربذي(مادة . ٧٤ص٦، جـاألنساب ).القرمطي(مادة . ١٠٩ـ ١٠٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤(ـ األنساب: السمعاني) ٥( ـ )الخالدباذي(مادة . ٢٤ص٥، جـ)ضيالبيا(مادة . ٣٥٧ص٢، ج . ٢٠٥ص١٠، جـ

).القطيفي( مادة ).الرميلي(مادة . ١٦٧ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٦( بن فرنجة وهو فرنجة إلى النسبة هذه .الجيم آخرها وفي كنةالسا والنون والراء الفاء بفتح: يـالفرنج) ٧(

جماعة إليه ينسب موضع وهو ،مصر بن فرنجة وقيل يافث بن خيم بن ليطي بن الفرنجي أبو فرنج وقيل حام ).الفرنجي(مادة . ٢٨٣ص٩، جـاألنساب: السمعاني. اإلفرنجي أو الفرنجي واحد لكل يقال الروم من موضـع، غير في القرآن في تعالى اهللا ذكرها التي المشهورة البلدة هي: المقدس فقال ذكر السمعاني بيت ) ٨(

أول شهرا عشر سبعة لمينــالمس قبلة إليها وكان ،الشريفة والمواضع الصخرة وقبة األقصى المسجد وفيها، وحديثا قديما والمحدثون األئمة بها كثر، وليلة يوما بها وأقمت زائرا دخلتها، المدينة -- اهللا رسول قدم ما

إلـى تعـالى اهللا هـا رد الساعة، إلى يدهم في وهي ئة،ام وأربع وتسعين اثنتين سنة اإلفرنج عليها واستولى ).المقدسي(مادة . ٤٤٠ـ ٤٣٩ص١١، جـاألنساب: السمعاني.المسلمين

استولوا عليهـا مـدة إلفرنجاوكان ، هي بلدة من بالد الجزيرة بينها وبين حران ستة فراسخ الرها : قال) ٩(، األنـساب : الـسمعاني .ص اهللا تلك البلدة من يدهم وهي في يد المسلمين وخل ،والساعة ظفر عليهم المسلمون

).الرهاوي(مادة . ١٩٥ص٦جـ ).االثاربي(مادة . ١٣٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ١٧٧ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

وأكثرها البالد أحسن من هيو : عنها وقالأنطاكيةو .)١(الفرنج يد في هي والساعة الشام، بانياس وأشار إلى ،)٢(مملكتهم دار وهي الساعة أيديهم في وهي اإلفرنج عليها استولى ،خيرا بالد من بلدةهي : بيروت، وقال عن )٣(اإلفرنج يد في وهي فلسطين بالد من بلدةهي : وقال

هي: ث قال عنهاحي" صقلية" جزيرة وذكر.)٤(اإلفرنج يد في هي والساعة الشام، ساحل "صور"، و)٥(اإلفرنج يد في وهي والمهدية، القيروان من قريبة المغرب بحر جزائر من جزيرة .)٦(وخمسمائة عشر سنة بعد اإلفرنج عليها استولت الشام، ساحل بالد من كبيرة بلدة وهي

وذكر .)٧(الفرنج يد في وهي الغور، بناحية األردن في مدينة هي" طبرية"وقال عن عنوقال ، )٨(في أيدي الفرنجوالساعة صار هذا البلد ، وهي من بالد الثغر بالشام"رسوسط" وقال .)٩(الفرنج يد في وهي ،الروم بحر ساحل على الثغور بالد من كبيرة مدينة هي" عكا"

يد في وهي ،"عكا "له يقال الشام بحر ساحل على بلدة إلىنسبة : العكي: في موضع آخر وقت الجمعة، يوم دخلتها ،الروم بحر ساحل على بلدة هذه : وقالقيسارية وذكر.)١٠(الفرنج

وذكر . )١١(الفرنج عليها واستولت وأهله، واحدا رجال إال المسلمين من بها أجد فلم الصالة، في وهي ،عليها الفرنج استولت وقد الشام، بحر ساحل على كبيرة بلدة هذه: وقالالمصيصة

الفرنج عليها استولى، فلسطين بالد من بلدة وهي: وقال نابلسوذكر .)١٢(الساعة إلى أيديهم .)١٤(الساعة اإلفرنج عليها استولى الشام، بحر ساحل على ،الالذقية و.)١٣(لهم والسلطنة

).ردنياأل(مادة . ١٨٠ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).االنطاكي(مادة . ٣٧٠ص١، جـاألنساب: نيالسمعا) ٢( ).البانياسي(مادة . ٦٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البيروتي(مادة . ٣٦١ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الصقلي(مادة . ٨.ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الصوري(مادة . ١٠٤ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الطبراني(مادة . ١٩٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الطرسوسي(مادة . ٢٣١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).العكاوي(مادة . ٢٦ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).العكي(مادة . ٣٤ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).القيسراني(مادة . ٢٩٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).المصيصي(مادة . ٣٥١ص١١، جـ)الجلي(مادة . ٢٨٨ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).النابلسي(مادة . ٩ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٣( ).الالذقي(مادة . ٣٦٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٤(

- ١٧٨ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

نجذكر السمعاني ثورةوذكر )١()م٨٧١/هـ٢٥٧ (في سنةوالتي كانت في البصرةالز ،

غربي من ألواح ودخل أهناس بناحية مصر صعيد من ثار قد كان : وأنهالمغصب حيةد .)٢(أخبار وله )م٨١٢/هـ١٦٩ (سنة بمصر قتلو مصر،

وقتل في ... فس يتعيش بالتجارة وكان نزه الن... الطبري فقيه سديد السيرةأبو جعفر

.)٣( وكان قد جاوز الستين)هـ٥٣٦ ( بمرو في شهر ربيع األول سنةومشاهده الخواروقعة كان "زين اإلسالم الشهيد" ـاإلمام أبو المروروذي من أهل مرو في آخر عمره يلقب ب

يع اآلخر سنة في ربشاه خوارزم وقتل في فتنة ...من أهل العلم والفضل والفتوى والورع .)٤()هـ٥٣٦(

بالعلم العاملين الورعين العلماء من وكان روذي بالمرو المعروف الفلخاري إسحاق أبو أصابه ،شاهية الخوارزم الوقعة في شهيدا بمرو وقتل ...الفتاوى في مصيبا اللقمة في محتاطا

.)٦(بمرو )هـ٥٣٦( سنة األول ربيع شهر في منه وتوفي، الصالة في وهو )٥(عائر سهم في وقتل.المذهب لتعلم بمرو الرحلة إليه وصارت... اإلمام الروذي المرو إسحاق أبو .)٧()هـ٥٣٦( سنة األول ربيع شهر في بمرو شاهية الخوارزم وقعة

قتل في المسجد الجامع بالبصرة السنةأهلأبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي النحوي اللغوي كان من ) ١(

وكان يحفظ كتب أبي زيد وكتب األصمعي ،كان من األدب وعلم النحو بمحل عال بها و،قدم بغداد وحدث... عليه المسجد والرياشي دخلوا حيث ، وقتله الزنج بالبصرة في سنة سبع وخمسين ومائتين في شوال...كلها

فلما خرج ؛قائم يصلي الضحى فضربوه باألسياف وقالوا هات المال فجعل يقول أي مال أي مال حتى ماتلزنج عن البصرة دخل الناس بعد مدة مسجده فإذا بالرياشي ملقى مستقبل القبلة كأنما وجه إليها وشملته ا

).الرياشي(مادة . ٢٠١ـ ٢٠٠ص٦جـ ،األنساب: السمعاني. تحركها الريح وقد تمزقت ).االهناسي(مادة . ٣٩١ص١جـ ،األنساب: السمعاني) ٢( ).لساللا(مادة . ٢٠٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الشهيد(مادة . ٤٢٨ـ ٤٢٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( من يدرى ال الذي والحجارة السهام من والعائر، رماه من يدرى ال الذي وهو :فقتله عائر سهم جاءه يقال) ٥(

).عور(مادة . ٦١٢ص٤لسان العرب، جـ: ابن منظور: ينظر. رماه ).الفلخاري(مادة . ٣٢٦ـ ٣٢٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).المروالروذي(مادة . ٢٥٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ١٧٩ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

هذه النسبة إلى الغزو و ...: الغازيو .)١(قدمهمهذا اسم لمن يقود العسكر ويت... القايد

هذه النسبة ... وعيطالمو .)٣(هذه اللفظة للمبالغة في الغزو... اءزالغو، )٢(والجهاد مع الكفار وتطوعوا ،إلى المطوعة وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو والجهاد ورابطوا في الثغور

. )٤(إذا وجب عليهم وحضر إلى بالدهم فقصدوا الغزو في بالد الكفر ال ،بالغزو السرماري الزاهد الذي فاق أهل المطوعي إسحاق ااإلمام الشجاع البطل المعروف أب

وقصته زمانه في الشجاعة وقتل الكفار حتى قيل لم يكن في اإلسالم له نظير في هذا المعنى .)٥(ة مستفيضةفي الغزو وقتل األتراك شائع

وكان ... وهو أحد الزهادأحمد بن توبة الغازي المطوعي السلمي الزاهد من أهل مرو .)٦( في أربعين رجال"استيجاب" حتفيقال إنه مستجاب الدعوة

عسكر في نيسابور الري قدم أهل من ،الرازي الخباز المطوعي كرالمذ إسحاق أبو

إسحاق أبو وكان الخوارزمي، شكماأل بن اهللا عبد وأميرهم طرسوس، إلى الخارجين المطوعة .)٧(وواعظهم فقيههم

إمام عصره وصاحب التصانيف في الفقه والفرائض ،اإلمام أبو العباس القاص الطبري وإنما قيل ألبي العباس القاص لدخوله دار الديلم ....قبلة وغيرهامعرفة الووأدب القاضي

وكان من أخشع الناس قلبا... وقود عساكر الجهاد منها إلى الروم بالوعظ والتذكيروالجبل فأدركته روعة ما كان ، فمن ذلك ما يحكى عنه أنه كان يقص على الناس بطرسوس؛إذا قص

مغشيا فخر، ما كان يذكر من بأسه وسطوتهته خشية وملك،يصف من جالل اهللا وعظمته .)٨( باللطيف الخبير وانقلب إلى اآلخرة الحقا،عليه

).القايد(مادة . ٣٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الغازي(مادة . ١١٤ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).اءزالغ(مادة . ١٣٨ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٣( وهوالمطوعي : ، وأكد ذلك في موضع آخر فقال)المطوعي(دة ما. ٣٧٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٤(

).الفازي(مادة . ٢٢٤ص٩، جـاألنساب: السمعاني. من مطوعة الغزاة ).السرماري(مادة . ٧٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).المطوعي(مادة . ٣٧١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الخباز(مادة . ٣٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).القاص(مادة . ٢٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ١٨٠ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

كان من فحول المناظرين،أبو المظفر المشطب الفرغاني من فرغانة ما وراء النهر ، .)١( وكان ال يفارقهم، بالعسكروكان مختلطاوكانت له يد باسطة في النظر والجدل

على ما سمعت االسم وإنما قيل له بهذا ،هذه النسبة إلى أشهر بلدة بالجبال... األصبهاني

وكان جموع عساكر وسباه العسكر وهان الجمع ،بعضهم أنها تسمى بالعجمية سباهانفارس وكرمان وكور مثل عسكر األكاسرة تجتمع إذا وقعت لهم واقعة في هذا الموضع

.)٢(األهواز والجبال فعرب وقيل أصبهان كان به وقائع بين المسلمين ،هذه النسبة إلى فحل وهو موضع بالشام... الفحلي

وأخبار ذلك في ، وعام فحل، وقعة فحل: فنسبت تلك الوقعة إلى الموضع فقيلوالمشركين .)٣(الفتوح مشهورة

وبها ،سية وهو موضع قرب الكوفة على فرسخ منهاهذه النسبة إلى قاد... القادسي وكان أميرها سعد -- زمن عمر بن الخطاب كانت الوقعة المشهورة بين العرب والعجم

.)٤(بن أبي وقاص ٥(فيه حرب بين المسلمين والترك كان وفربر بيكند بين موضعوهو "خوكنجه" حرب(. ،هي و وكرمانشاهان، همذان بين مدينة كنكور، قصر قرى من قرية وهي والشجرذ

.)٦(الثغور من وكان للمسلمين جماعة فيها قتل غزوة بها كانت بلخ، بنواحي موضع ٧(معروفة اليرموك وغزوة بالشام، موضع وهو يرموك إلى النسبة هذه... اليرموكي(. وكانت بها مقتلةقرية كبيرة على خمسة فراسخ من سمرقند بها الجامع والمنبر قطوان

غير أن أهل سمرقند يقولونها بسكون الطاء وظني أنها عظيمة للمسلمين وبها مقابر الشهداء .)٨(محركة خرجت إليها للزيارة وأقمت بها ليلتين

).الفرغاني(مادة . ٢٧٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).األصبهاني(مادة . ٢٨٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الفحلي(مادة . ٢٤١ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).القادسي(مادة . ١٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).ينيالز(مادة . ٣٤٧ص٦، جـنساباأل: السمعاني) ٥( ).الوالشجرذي(مادة . ٢٩٩ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).اليرموكي(مادة . ٣٩٦ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).القطواني(مادة . ١٩٦ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ١٨١ - نظام الحــكم : المبحث األول:الفصل الثالث

وكان جند في ابتداء ،هذه النسبة إلى بلدة عند حلب يقال لها قنسرين... القنسرينيلد بن الوليد عليها من جهة أبي عبيدة بن وكان خا، يقال لهم جند قنسرين،اإلسالم ينزل بها

.)١(الجراح

* * *

).القنسريني(مادة . ٢٤١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١(

الثانيبحثاملاإلداريالنظام :

١. الرســائلديوان .

٢. الربيـــدديوان .

٣. اإلستيـفاءديوان .

٤. اخلــراجديوان .

٥. العـارضديوان .

* * * * *

* * * *

- ١٨٣ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

جمع ديوان، وكان يطلق على موظفي الدواوين الحكومية عامة من باب إطـالق الدواوين

اسم المكان على القائم بأعماله، وهي من أصل فارسي اتخذتها الدولة اإلسالمية منـذ نـشأتها المكان الذي يعمل فيه أرباب األقـالم، لتدل على سجالت الدخل والخرج، وفيما بعد لتدل على

.)١(وأخيرا أطلقت على جميع فروع اإلدارة الأعمـال مـن الـسلطنة بحقوق يتعلق ما لحفظ موضع والديوان: اورديـالمــ قــال

.)٢(والعمال الجيوش من بها يقوم ومن والأموالكليهمـا آلـة " العلماء"وأرباب القلم وهم " األمراء"ولقد جعل ابن خلدون أرباب السيف وهم

اعلم أن السيف والقلم كالهما آلة لصاحب الدولة يـستعين بهمـا : "لقيام الملك واستقراره فقال .)٣("على أمره

.)٤("الصحف مجتمع: "من هنا يتضح أن الديوان السجالت، والمحاضر وغيرها، ويطلق على الكتـاب الـذي وهو الخرائط التي يحفظ فيها

. )٥(يكتب فيه أسماء أفراد الجيش، وأصحاب العطيةاالشتغال في الدواوين يختلف عن عمل الفقهاء والعلماء كل االخـتالف؛ "ويرى البعض أن

لألدبـاء فيمثل المشتغل بإدارة الدواوين الثقافة األدبية؛ ومن ثم أصبح العمل في الدواوين ملجأ وإن كانت هذه النظرية مقبولة من الناحية الـشكلية إال أنهـا . )٦("الذين لم ينشأوا في بيئة دينية

تذوب عند أول نظرة في أنساب السمعاني، حيث شملت الدواوين في العالم اإلسالمي العلمـاء .واألدباء والفقهاء على حد سواء

.١٣٩، ص )١٤٤(ة لقصور الثقافة، الذخائر رقم ، الهيئة العامىمصطلحات صبح األعش: محمد قنديل البقلي) ١( .٢٥٩األحكام السلطانية، ص : الماوردي) ٢( .٦٦٠ص ٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ٣( ).دون(مادة . ١٦٤ص ١٣لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٤(زيع والتودار الفضيلة للنشر معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، : محمود عبدالرحمن عبدالمنعم/د) ٥(

ألفاظ : رجب عبدالجواد إبراهيم/ ؛ الدكتور٩٦ص٢م، جـ١٩٩٩/هـ١٤١٩والتصدير، القاهرة، مصر، سنة، الحضارة في القرن الرابع الهجري، دراسة في ضوء مروج الذهب للمسعودي، دار اآلفاق العربية، مدينة

.١١٨م، ص ٢٠٠٣/هـ١٤٢٣نصر، القاهرة، الطبعة األولى، تاريخ الحضارة اإلسالمية في المشرق، دار الفكر العربي، القاهرة، سنة، : ن سرورمحمد جمال الدي/ د) ٦(

.٩٩م، ص١٩٦٥/هـ١٣٨٤

- ١٨٤ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

بمثابة وزارة الخارجية فـي عدهو ذلك الجهاز الذي ي

عصرنا الحديث، فعنه تصدر جميع المكاتبات الرسمية الخاصة بالدولـة، وإليـه تـرد هـذه .)١(المكاتبات، وفيه تحفظ

بمهام --، وقد كان يقوم في عهد النبي ويعد ديوان الرسائل أول ديوان أنشئ في اإلسالم الكتابة للدولة موظف أو موظفون يطلق عليهم لقب الكاتب، وظـل هـذا الكاتـب مـن أهـم الموظفين المدنيين في العصر األموي، وفي العصر العباسي زادت المكاتبات اإلدارية مما أدى

زير في المرتبة ويرجـع إلى إسنادها إلى ديوان خاص ينفرد به رئيس خاص كان أقل من الو .)٢(إليه في أموره

هذه النـسبة ، الشين المعجمة آخرهابضم الميم وسكون النون وفي : المنشىءقال السمعاني .)٣(إلى إنشاء الكتب الديوانية والرسائل

مـن أهـل ،أبو الحسين الحاجـب : وأكد ذلك في موضع آخر في ترجمة أحد العلماء فقال كان أحد الكتـاب الحـذاق بـصنعة الكتـاب وأمـور ، النعمان المعروف بابن حاجب ،بغداد

.)٤()م٩٦٢/هـ٣٥١ ( ومات في شهر رمضان سنة...الدواوين مليح ، كان غزير الفضل، يعرف باألمير اإلمام،محمد الروبانجاهي: ومن تلك النماذج

.)٥( للسلطان سنجر بن ملكشاهفي ديوان اإلنشاء كان ،الخطوكان يقرأ المناشير ،هذه النسبة إلى نامة ...النامقي: ئل فقالوعرفنا باسم قارئ الرسا . )٦( فعرب وجعل نامقا،والكتب الواردة من الحضرة

.١١٨ألفاظ الحضارة، : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د) ١(مصرية، القاهرة، سنة، النهضة ال مكتبة التاريخ والوثائق واآلثار،فياأللقاب اإلسالمية : حسن الباشا/ د) ٢(

.بتصرف. ١٤٤النظام السياسي في اإلسالم، ص: أحمد أحمد غلوش /د: ؛ ينظر١١ـ١٠، صم١٩٥٧ ).المنشىء(مادة . ٤٩٦ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٣( ).الحاجب(مادة . ١١ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ٤( ).الروبانجاهي(مادة . ١٧٦ص٦األنساب، جـ: السمعاني) ٥( بن أحمد بن محمد بن عبد اهللا بن الليث النامقي الفصال من أهل أبو الحسن علي:والمشهور بهذه النسبة) ٦(

: السمعانيئةاوتوفي ليلة الخميس سلخ جمادي األولى سنة ثمانين وأربعم... شيخ صالح مستور،نيسابور ).النامقي(مادة . ٢٢ص١٢األنساب، جـ

- ١٨٥ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

دحية بن خليفة الخزجي صحب دحية النبي-- وكـان ،قيـصر وكان رسـوله إلـى

.)١(في صورته -- ينزل على النبي -عليه السالم-جبرائيل اهللا كتاب رسولجاءنا " : قال ، رجل من أهل دما ،أبو شداد الدمائي -- قطعة أديـم في

.)٢( إلى أهل عمان--من محمد رسول اهللا ـ ٣٦٠ (قدم علينا سمرقند سـنة ... من أهل أصبهان ،أبو عبد اهللا اإلسكاف )م٩٧١/هـ

.)٣( منصور بن نوح إلى الترك وقتل في بالد الترك في تلك السنة، لوالي خراسانرسوال كان يتصرف في مكاتبـة الحكـام بنـواحي ، من أهل نيسابور ،أبو سعيد الحاكم الفزي

.)٤()م٩٨٤/هـ٣٧٤ (وتوفي في شعبان سنة... نيسابور باألدب والكتابة وحفظ دواوين الشعر وكان مذكورا ، رئيس نيسابور ،أبو محمد الميكالي ،

قـد طلـب و ، وكان أوحد زمانه في معرفة الشروط ،ودرس الفقه على قاضي الحرمين وغيره ثم أكره بعد ذلك غيـر ، فامتنع واستعفى )م٩٧٥/هـ٣٦٤ ( سنة ديوان الرسائل منه أن يتولي

أيام الموسم في خرآ وتوفي بمكة في ...مرة على وزارة السلطان فامتنع وتضرع حتى أعفي .)٥()م٩٨٩/هـ٣٧٩ (ذي الحجة من سنة

ثم وردها بعـد ،ثم انصرف من العراق وأقام مدة ... أبو زكريا البخاري من أهل بخارى وأغلقت الحوانيـت ،)م٩٩٤/هـ٣٨٤(ومات ببخارى في صفر سنة ، من السلطان ذلك رسوال

.)٦(بوفاته من الـسلطان رسوالنيسابور سنة خمس وثمانين قدم ...اإلمام أبو عبد اهللا الجرجاني ،

ـ فعقدنا له اإلمالء وحوتـوفي فـي جمـادى األولـى سـنة ،ث مـدة مقامـه بنيـسابور د إلى قابوس بن وشمكير في سنة من أمير خراسان رسوال وورد جرجان ،)م١٠١٣/هـ٤٠٣( .)٧()م٩٩٩/هـ٣٨٩(

ضد الدولة بعث القاضي أبـا بكـر كان الملك ع ... القاضي أبو بكر الباقالني البصري فعلم الملـك ، فلما ورد مدينته أخبر الملك بتبحره في العلم ،في رسالة إلى ملك الروم الباقالني

).الكلبي(مادة . ٤٥٢ص١٠؛ جـ)الخزجي(مادة . ١٠٩ص٥األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).الدمائي(مادة . ٣٣٧ص٥األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ).الجنيدي(مادة . ٣٢٧ص٣األنساب، جـ: السمعاني) ٣( ).الفزي(مادة . ٣٠٠ص٩األنساب، جـ: السمعاني) ٤( ).الميكالي(مادة . ٥٧٢: ٥٧٠ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٥( ).المحمودي(مادة . ١٧٢ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٦( ).الحليمي(مادة . ١٩٩ـ ١٩٨ص٤األنساب، جـ: سمعانيال) ٧(

- ١٨٦ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

وجعـل ، فأمر الملك أن يوضع سريره في موضع ، وال ينحني له ،أنه ال يخدمه إذا دخل عليه فلما وصل القاضي أبـو ،اإلنحناء يحتاج الداخل فيه إلى صغيرا لطيفا للموضع في مقابلة بابا

وجعل ظهـره فـي ، فأدار وجهه عن الباب ودخله معكوسا ،بكر إلى الباب فكر فعرف القصة ، ومـات ببغـداد لـسبع بقـين مـن ذي القعـدة سـنة فوقعت الهيبـة للملـك ،ناحية الملك

.)١()م١٠١٣/هـ٤٠٣( وقيـل لـه الرشـيدي ، الفضل المعروف بالرشيدي من أوالد هارون الرشيد أبوالقاضي وكان يخرج في الرسـالة ، وكان من الفضالء ، ولي القضاء بسجستان ، وهو مروروذي ،لذلك

ــوك ــى المل ــة إل ــن دار الخالف ــنة م ــدود س ــي ح ــوفي ف ـــ٤٣٧(، ت أو ) م١٠٤٦/ه .)٢()م١٠٤٧/هـ٤٣٨(

ساحر زمانه في ذهنه وقريحتـه ، واحد عصره وعالمة دهره ،أبو الحسن الباخرزي ... فـي ذي القعـدة سـنة ومـات ... الكتابـة واختلـف إلـى ديـوان الرسـائل وشرع في

.)٣( بباخرز)م١٠٧٥/هـ٤٦٧( من حـضرة الخالفـة إلـى رسوال وكان ، سكن بغداد ،أبو طاهر القصاري الخوارزمي .)٤()م١٠٨١/هـ٤٧٤ (وتوفي يوم السبت ثاني عشر ذي الحجة سنة... غزنة مـع وخرج إلى خراسان رسـوال ،ير وسماع الحديث في الخ كان راغبا ،عفيف القايمي

.)٥( أو قبلها)م١٠٩٧/هـ٤٩٠ ( توفي في حدود سنة... اإلمام أبي إسحاق الشيرازي وكان ذا حظ من العربية ومعرفـة بـشيء مـن ...القاضي أبو سعد الهروي البشكاني

حصل مـن فتسبب بمجموعها إلى بعض المتصرفين في األعمال حتى ، وخط حسن ،األصول ولم يزل يسافر ويحتمل المشاق إلى أن أتصل بخدمـة دار ،خدمته على شيء يسير من التجمل

إلـى من تلك الحضرة رسوال ثم صار ، وأقام بها مدة من الزمان حتى عرف بالكفاية ،الخالفة وتـولى قـضاء ، وأعد أنواع األهب والخدم والحشم ،ملوك األطراف بخراسان والشام ومصر

واإلياب والسفارة بـين الـسالطين ولم يزل في الذهاب ،وخص بطومار من األلقاب ،الممالك فـي شـعبان سـنة ن بهمـذا بالركض بالسير الحثيث إلـى اآلفـاق إلـى أن قتـل شـهيدا

.)٦()م١١٢٤/هـ٥١٨(

).الباقالني(مادة . ٥٢ـ ٥١ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).الرشيدي(مادة . ١٢٥ص٦األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ).الباخرزي(مادة . ٢١ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ٣( ).القصاري(مادة . ١٦٦ـ ١٦٥ص١٠األنساب، جـ: السمعاني) ٤( ).القايمي(مادة . ٣٦ص١٠األنساب، جـ: سمعانيال) ٥( ).البشكاني(مادة . ٢٣٢ـ ٢٣١ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ٦(

- ١٨٧ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

اهللا إلى الخاقان محمد بن سليمان ب من جهة المسترشد قدم مرو رسوال أبو سعد الحلواني .)١()م١١٢٦/هـ٥٢٠ (قند في شهر رمضان سنة وتوفي بسمر...

وكان يدخل على الملوك ويقـول ، إمام فاضل مناظر وله الباع الطويل فيه ،أبو الالمشي إلـى اإلمـام ، محمد بـن سـليمان بن جهة الخاقان ورد مرو رسوال ... الحق في وجوههم

.)٢()م١١٢٨/هـ٥٢٢ (وتوفي بسمرقند في شهر رمضان سنة... المسترشد باهللا خدم السلطان سنجر بن ملكشاه مـدة ، حسن السيرة ، كاتب فاضل ،أبو الفضل المنشىء ،

ـ ٥٤٢(أو ) م١١٤٦/هـ٥٤١ ( وتوفي سنة ،وكان المنشىء في ديوان الرسائل ) م١١٤٧/هـ .)٣(بهراة أحد من اشتهر بحـسن الـوعظ وتنميـق العبـارة ،هل مرو أ من ،أبو منصور العبادي

. )٤()م١١٥٢/هـ٥٤٧(توفي سنة ، من السلطان إلى بغدادوصار رسوال ،وتحسينها كان يرجـع إلـى ، من أهل أسفرايين ، كان من خواص نظام الملك ،الناصح الفندورجي

وكان ينـشئ الكتـب مليح الشعر حسن النظم والنثر ،ومعرفة تامة باألدب واللغة ، فضل وافر .)٥( بنيسابور)م١٠٩٠/هـ٤٨٩ (وكانت والدته في سنة، في ديوان السلطان والوزير

بـن إسماعيل إلى األمير رسوال كان أبوه أبو بكر ورد نيسابور ...القاضي بكر الرازي .)٦(أحمد ومعه علي بن موسى القمي

.)٧(رسلهأ بريدا وبرد ،برد والجمع ،البريد دواب على الرسل والبريد: قال ابن منظور

ومهمتـه معاوية بن أبي سـفيان في عهد الدولة اإلسالمية هو أحد الدواوين التي أنشئت في والعمل على ضمان نقل المعلومات واألخبار مـن د،البري األساسية هو تأمين طرق مواصالت

.مكان ألخر في الدولةبالبريد فكانوا يعملون على تأمين طرق مواصالتهم، حيث كـان البريـد المسلمون لذا اهتم

خاصا به، ديوانا أول من جعل للبريد معاوية بن أبى سفيان ، وكان ءالصحرا عبر بالدواب تقلينوكـان . واستحدث نظاما للبريد، لربط أجزاء الدولة بالعاصمة ونقـل المعلومـات واألخبـار

).الحلواني(مادة . ١٩٢ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).الالمشي(مادة . ٣٧٦ص١٢األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ).المنشىء(مادة . ٤٩٧ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٣( ).العبادي(مادة . ٣٣٧ص٨ األنساب، جـ:السمعاني) ٤( ).الفندورجي(مادة . ٣٣٦ص٩األنساب، جـ: السمعاني) ٥( ).الحبال(مادة . ٣٨ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ٦( ).برد(مادة . ٨٢ص ٣لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٧(

- ١٨٨ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

الفتوحـات للطبيعة الجغرافية دور مهم في تحديد وسائل االتصال واالنتقال والسيما في فترات .اإلسالمية

تطور نظام البريد وأصبح عاما لكل النـاس بعـد أن كـان عمر بن عبد العزيز وفى عهد .قاصرا على مراسالت الخليفة مع عماله، ومع قادة الجيوش، لمتابعة شئون الدولـة المختلفـة

.فراء والوفود وتبادل الرسائل مع الدول المجاورةكان من مهام البريد أيضا نقل السو

كان صاحب البريد عينا للخليفة على عماله في البالد فكان صاحب البريد هـو صـاحب واألخبار ويقوم مقام مدير المخابرات حاليا، فكان يرسل العيون من الرجال والنساء ينتقلون في

بالد العدو والدول المجاورة على شكل سفقراء أو حجاج لجمـع األخبـار، وفـرض اح أو و .صاحب البريد رقابة محكمة على األجانب الذين يدخلون الدول اإلسالمية

واستخدم المسلمون وسائل مختلفة لنقل البريد ومنها الحمام الزاجل، واستخدموا السفن، لنقل .)١(ةأخبار البالد التي تقع على الشواطىء، واستخدموا النار كإشارة لوصول الرسال

، وهو الذي ينفذ بالسرعة من بلد إلى بلد ، هذه النسبة إلى البريد ...البريدي : قال السمعاني .)٢(والمشهور بهذه النسبة أبو عبد اهللا الحسن بن عبد اهللا بن أحمد البريدي

وببغـداد جماعـة يقـال لهـم ،هذه النسبة إلى الحمام التي هي الطيور واقتنائها ... ميالحما

.)٣ ( ويرسلونها إلى بالد، التي يطيرونها"أصحاب الحمام"هذا اسم لمن يحمل ... الفيج: وذكر لنا اسم الرجل المتخصص في حمل هذه الرسائل فقال

.)٤(الكتب بسرعة من بلد إلى بلد وكـان مـشهورا ، ونـسف ولي عمل البريد على كـس ،أبو المظفر األتشندي النسفي

.)٥ ( والشعر، والبيان،بالفصاحة

ـ : عصام الدين عبدالرؤف الفقي / د: ينظر) ١( صر التركـي، دار تاريخ اإلسالم في جنوب غرب آسيا في الع

بتصرف؛ الموسوعة الحرة لخلق وجمع المحتوى العربي على اإلنترنت . ١٧٤ت، ص . الفكر العربي، بدون د http://www.marefa.org: ، رابط)المعرفة( ).البريدي(مادة . ١٧٨ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ).الحمامي(مادة . ٢٠٨ص٤األنساب، جـ: يالسمعان) ٣( ).الفيج(مادة . ٣٥٧ص٩األنساب، جـ: السمعاني) ٤( ).األتشندي(مادة . ١٣١ص١األنساب، جـ: السمعاني) ٥(

- ١٨٩ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

وواله أبو الفضل البلعمي ثـم ،ولي البريد ، سكن مرو ،أبو عبد اهللا البرويزي السرخسي .)١(وارزم ثم انصرف إلى مرو ومات بهاولي البريد بخ

ثـم رجـع ، وكان كتب في ديوان علي بن عيسى ببغداد ...أبو عبد اهللا الرازي القاضي وكذلك بسمرقند وفرغانة كان إذا قلد ، إليه البريد أيضا لعثم ج ، قضاء هراة دلقإلى خراسان ف

.)٢( على أمانتهالقضاء يضم إليه البريد اعتمادا ٣(كان على البريد بمصر خدم السلطان ... ورعا فاضال كان فقيها،أبو القاسم العرقي(. تصرف للسلطان فـي أعمـال ... فهما فاضال كان حافظا ،أبو الحسن المصري الحافظ

.)٤( والبريدكثيرة للبندرة

.)٥(ولاية استيفاء: المتولي لإحصاء المال ووجوهه وضبطه، تسمى ولايته: "قال ابن القيم بحصر أموال من يلي الوالية أو منصبا كبيـرا، ويقـوم -بواسطة موظفيه -ويقوم صاحبه

تم عزل هـؤالء المرشح بكتابة إقرار على نفسه باألموال والممتلكات التي في حوزته، وإذا ما عن مناصبهم يقوم المستوفي بحصر أموالهم، فإذا ثبت حصوله على مال بدون وجـه حـق،

.)٦(صادرها وأعادها إلى خزانة الدولةويساوي في عصرنا الحالي الجهاز المركزي للمحاسبات، وعمـل إقـرار الذمـة الماليـة

.لموظفي الدولة أعـرض ثم للسلطان مدة االستيفاء ديوان في كان نيسابور أهل من الحليمي الفتوح أبو . )٧(والخير القرآن ألهل مجمعا داره وجعل عنه

٨(األئمة أحد الذخكتي المستوفي أحمد بن عثمان بن أحمد نصر أبو( .

).البرويزي(مادة . ١٧٧ـ ١٧٦ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).الخازن(مادة . ١٨ـ ١٧ص٥األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ).العرقي(مادة . ٤٣٢ص٨ب، جـاألنسا: السمعاني) ٣( ).مصريال(مادة . ٣٤٤ـ ٣٤٣ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٤(، المدني مطبعة، غازي جميل محمد /د: تحقيق، الشرعية السياسة في الحكمية الطرق: الجوزية قيم ابن) ٥(

.٣٤٤ص ت، .، دالقاهرة .١٧٣يخ اإلسالم، صتار: عصام الدين عبدالرؤف/؛ د١٣٦تاريخ البيهقى، ص: البيهقي) ٦( ).الحليمي(مادة . ١٩٧ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ٧( ).الذخكتي(مادة . ١١ص٦األنساب، جـ: السمعاني) ٨(

- ١٩٠ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

١( الممالكفىمستو ،الجمال العمراني(. بمـا وراء نائـب المـستوفي وكان ، خزار ، من سرخكت ،اإلمام مجد الدين السرخكتي .)٢( سرخكت أسروشنة يكتبه أهل الديوان بالصاد للتفرقة،النهر ٣(وهيبة سمت له ،مستورا شيخا كان مرو، أهل من ،المستوفي القمري علي أبو(. )٤(

. )٥(ي إليك كل مـدة دؤلغة الغلة، يقال خارجت فالنا إذا وافقته على شئ من الغلة ي : الخراجـ على األرض من حقوق تؤدى عنها إلى بيت المال؛ في عضما و : واصطالحا ال أدى فـالن ق

.)٦(خراج أرضه وأدى أهل الذمة خراج رؤوسهم، يعنى الجزية

قـال .)٨(الذمـة أهـل رقـاب علـى ضربت التي )٧(لجزية قيل ل الخراج: قال ابن منظور والمقـصود ، )٩(عنهـا تـؤدى حقـوق من الأرض رقاب على وضع ما الخراج؛: الماوردي

.)١٠(باألرض هنا هي األرض التي استولى عليها المسلمون من المشركين عنوة أو صلحا

).الروبانجاهي(مادة . ١٧٦ص٦األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).السرخكتي(مادة . ٧٠ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٢( ).ريالقم(مادة . ٢٢٤ص١٠األنساب، جـ: السمعاني) ٣( فتكون، خراجية وهي عنوة فتحت بلدة من اقتطع ألنه: بذلكلخراج سمي االدين الطرسوسي نجمقال ) ٤(

من يجبى وما والجزية، الخراج، مال مستحق مستحقها فيكون خراج، أرض كانت وإذا. خراج أرض أرضها فيما الترك تحفة):م١٣٥٦/هـ٧٥٨ت (الطرسوسي الحنفي علي بن إبراهيم الدين نجم:ينظر. الكفار تجار، الطبعة الغرب اإلسالمي دار، الحمداوي مطيع محمد الكريم عبد: وتحقيق دراسة، الملك في يعمل أن يجب

.٥١الثانية، ص . ١١٦مصطلحات صبح األعشى، ص : محمد قنديل البقلي: ينظر. وتعني الضريبة السنوية المفروضة) ٥( .بتصرف. ١٩ـ ١٨ص٢معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ: عممحمود عبدالرحمن عبدالمن/ د) ٦( الله أوصل حقان يتفقان في أنهما: وقد بين الماوردي أوجه االتفاق واالختالف بين الجزية والخراج بقوله) ٧(

انهحبالى ستعو لمينسا المهمإلي من شركينا ،المأمو جالأوفترقان التي ها يفيه :ة أنيالجز نص، أنو اجالخر ادتهالثاني .اجو :ة أقل أنيالجز رقدع ما بالشرهأكثرو رقداد، متهبالاج اجالخرو أقله هأكثرو رقداد متهبالاج.

الثالثو :ة أنيتؤخذ الجز عقاء مط الكفر بتقسوث ودلام؛ بحالإس اجالخرؤخذ وي علام الكفر مالإسا ،وة فأميالجز ة فهيوعضولى موس عءا ،الرهماسشتق وم اء، منزا الجأم؛ واجالخر وا فهم ضعلى وض رقاب عالأر من

.١٦٦األحكام السلطانية، ص . عنها تؤدى حقوق ).خرج(مادة . ٢٤٩ص ٢لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٨( .١٦٦األحكام السلطانية، ص : الماوردي) ٩(ن، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، سنة، الييدار العلم للم، النظم اإلسالمية وتطورها: صبحي صالح/د) ١٠(

.٣٥٩م، ص ١٩٦٨

- ١٩١ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

مـن عليـه كان ما على اإلسالم بعد فبقي والجبايات الخراج واندي وأما: قال ابن خلدون . )٢("المدخل"من موارد الدولة المالية الشرعية والتي تسمى : ؛ ألنه)١(قبل

شئ يخرجه القوم من مالهم في السنة بقدر معلوم، وهو غلة العبد : تبين من ذلك أن الخراج أخـارج وأخـاريج : الخـراج علـى واألمة، وهي الضريبة في المفهوم الحـديث، ويجمـع

.)٣(وأخرجة وكان له سن وقـدم وفـضل ، كان يلزم عبد اهللا بن المبارك ،اآلليني فرات بن النضر ...

.)٤(تلته الخوارج بها هراة فقوواله خراج ...وكان أبو مسلم يستشيره في األمور وولـده ، زمن ابن الحبحـاب من عمال الخراج بمصر كان ،سليمان التجيبي ثم العبادي

.)٥(ر في أيام المنصوسلمة بن سليمان كان عامال ٦( ألبي الجيش خمارويهكان يلي خراج مصر ...علي بن أحمد بن رستم المادرائي(. ٧(وكان على خراج أصبهان ...أبو الفضل الخصيب الحنفي المديني(. ٨(كان على خراج الري ...معين يحيى بن معين(. ـ عبـد اهللا يأب

بالشعر واألدب واألخبار وأيام الناس وكان عالما ، من جلساء ابن وهب كان فقيها ...السومي وتوفي في حبس ابن المدبر صـاحب ،)م٨٦٤/هـ٢٥٠ (ي في شوال سنة وتوف... واألنساب

.)٩( كان عليهلخراج ،الخراج ثم ، في ديوان الخراج كان كاتبا ، من أهل مصر ... بو إسحاق إبراهيم بن تميم الكاتب أف

.)١٠()م٨٣٢/هـ٢١٧ ( وتوفي سنة،ن ولي خراج مصرتناهت به األمور إلى أ

.٦٤٥ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ١(حسين مؤنس، دار الشروق، / د: كتاب الخراج، تحقيق): م٨١٨/هـ٢٠٣(يحيى بن آدم القرشي : ينظر) ٢(

.٧م، ص١٩٨٧الطبعة األولى سنة، .بتصرف كبير. ١١٤ألفاظ الحضارة، ص: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د) ٣( ).اآلليني(مادة . ١٠٥ص١األنساب، جـ: السمعاني) ٤( ).العبادي(مادة . ٣٤٠ص٨األنساب، جـ: السمعاني) ٥( ).المادرائي(مادة . ٦٥ـ ٦٤ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٦( ).المديني(مادة . ٢٠٥ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٧( ).ريالم(مادة . ٢٦٩ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٨( ).سوميال(مادة . ١٩٣ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٩( ).كاتبال(مادة . ٣٠٥ص١٠األنساب، جـ: السمعاني) ١٠(

- ١٩٢ - ام اإلداريــالنظ: المبحث الثاني:الفصل الثالث

سـاامرة "هذه النسبة إلى موضع وضع عليه الخراج فقالوا بالفارسـية قيل ... السامري" .)١(موضع الحسابأي هي

والمشهور بهذه النسبة أبو علي الحاسـب ،من يعرف الحساب هذه اللفظة ل ... الحاسب ، .)٢(في الديوان األمير نصر بن أحمد أخي أحمد ابسح وكان من ،من أهل سمرقند

٥ . ويختص هذا الديوان بشؤون الجيش من تغطية نفقاته الحربية، وأرزاق الجند إلى غير ذلك

.)٣(من نفقات الجيشهذا االسم لمن يعرف العسكر ويحفظ أرزاقهم ويوصلها إليهم : العارض: قال السمعاني

.)٤(الملك إذا احتيج إلى ذلك ويعرض العسكر على السلطان يدي بين الجند عرض من هو وقيل... الجند العارض عرض: "قال ابن منظور

.)٦(أو هو الذي يستعرض فرق الجيش. )٥("أحوالهم واختبار إلظهارهم للسلطان، الجليلة األعمال تقلد ،عالما فاضال أديبا كان ،العارض صالح أبو: به واشتهر

عليهم المفضلين والصالحين ،للعلماء المحبين األدباء العقالء من وكان ...فيها سيرته وحمدت من نبقي لخمس الجمعة ليلة بمرو وتوفي ... عليهم فيأبى للوزارة يرشح وكان وجاهه، بماله .)٧()م٩٥٥/هـ٣٤٤ (سنة صفر ومات ببخارى ... لمحمود بن سبكتكينكان عارضا ، القاسم كثيرأبو: ومن العارضين

.)٨()م١١٥٨/هـ٥٥٣ (في سنة ٩(كان على عرض الجيوش بمصروقيس بن أبي يزيد الحجري العارض(.

* * *

).السامري(مادة . ١٤ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).الحاسب(مادة . ١٨ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ٢( .١٧١تاريخ اإلسالم، ص: عصام الدين عبدالرؤف) ٣( ).العارض(مادة . ٣١٢ص٨، جـنساباأل: السمعاني) ٤( ).عرض(مادة . ١٦٥ص ٧لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٥( . ٢٣٨مصطلحات صبح األعشى، ص : محمد قنديل البقلي) ٦( ).العارض(مادة . ٣١٣ـ٣١٢ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).كثيريال(مادة . ٣٥٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الحجري(مادة . ٦٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

الرابعالفصـل

:مباحثويشتمل على مخسة )ونظم أخرى(النظام القضائي

.النظام القضـــائي: املبحث األول .١

.ــــاءــــــــــــــاإلفتـــ: املبحث الثاني .٢

.ــــــبةــــــــــــاحلس: املبحث الثالث .٣

.ــــرطــةـــــــــالش: املبحث الرابع .٤

.واليـة املظــامل: املبحث اخلامس .٥

* * * * *

* * * *

- ١٩٤ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

١. :

:جمع قاض: والقضاة. )١(تبيين الحكم الشرعي واإللزام به وفصل الخصومات :، وإذا جاء لفظ الحكام بعد لفظ القضاة فهو عطف )٢(وهو من يقضي بين الناس بحكم الشرع

، والحاكم قد )٣( من نصب للحكم بين الناسوهو: جمع حاكم- أي الحكام–تفسير وبيان، ومعناه والذي يدل . يطلق على القاضي الذي يفصل في الخصومات، وقد يراد به الخليفة أو اإلمام

.)٤(على المراد به عادة سياق الكالم الناس بين الفصل منصب ألنه ،الخالفة تحت الداخلة الوظائف من القضاء: قال ابن خلدون

الكتاب من المتلقاة الشرعية باألحكام أنه إال للتنازع، وقطعا اعيللتد حسما الخصومات في .)٥(عمومها في ومندرجا الخالفة وظائف من لذلك فكان والسنة

لحفظ الحقوق، وإقامة العدل، وصيانة األنفس واألموال واألعراض، --وشرعه اهللا .)٦(لخصوماتوحكمه فرض كفاية، ويجب على اإلمام أن ينصب للناس قاضيا لفصل ا

أو خليفة، كان سواء بينهما، وحكم اثنين بين قضى من كلل اسم القاضي: "من هنا يظهر أن بين يحكم من حتى له، نائبا أو بالشرع، ليقضي منصوبا كان أو واليا؛ أو نائبا، أو سلطانا، .)٧(ظاهر وهو ،-- اهللا رسول أصحاب ذكر هكذا. تخايروا إذا الخطوط، في الصبيان

مختصر الفقه اإلسالمي، بيت األفكار الدولية، الرياض، السعودية، : هيم بن عبداهللا التويجريمحمد بن إبر) ١(

.٩٤١ص، ابن ٧٤٣ص٢مجمع اللغة العربية بالقاهرة، دار إحياء التراث اإلسالمي بقطر، جـ: المعجم الوسيط) ٢(

، ألفاظ الحضارة في رجب عبدالجواد إبراهيم/ ؛ الدكتور)قضى(، مادة ١٨٦ص١٥لسان العرب، جـ: منظور .٧٥القرن الرابع الهجري، ص

).حكم(مادة . ١٤٠ص١٢لسان العرب، جـ: ؛ ابن منظور١٩٠ص١المعجم الوسيط، جـ) ٣(، )هـ١٠٠٦كان حيا سنة (محمد بن عبداهللا بن أحمد بن محمد الخطيب : شهاب الدين التمرتاشي الغزي) ٤(

صالح بن عبدالكريم بن علي الزيد، مكتبة المعارف للنشر /ورمسعفة الحكام على األحكام، تحقيق ودراسة الدكت . ٦، حاشية ١٣٧ص١هـ، جـ١٤١٥والتوزيع، الرياض، سنة،

. ٦٠٤ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ٥(محمد بن : ينظر. يشترط فيمن يتولى القضاء أن يكون مسلما، ذكرا، بالغا، عاقال، عدال، سميعا، حرا) ٦(

.٩٤٢ـ ٩٤١مختصر الفقه اإلسالمي، ص: التويجريإبرهيم بن عبداهللا الشرعية السياسة):م١٣٧٢/هـ٧٢٨ت (تيمية ابن الحليم عبد بن أحمد الدين تقي اإلسالم شيخ:تيمية ابن) ٧(

. ٢في إصالح الراعي والرعية، دار اإليمان، اإلسكندرية، مصر، ص

- ١٩٥ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

أنها جميعا تنزع منزعا واحدا : "والذي ينظر في معاني القضاء التي ذكرها القرآن، يرىكم، فاألمر، والخلق، والح. وتلتقي عند معني واحد، وهو الفصل، أو الحسم، أو اإلنجاز

.)١("كلها تنبئ عن حسم األمر وإنجازه... والفراغ، واإلرادة، والعهدا قاضي، وإما متقاضي، وكل منهما محتاج لمعرفة القضاء، إم: والناس في القضاء صنفان

فالقاضي يحتاج إلى معرفة طرق القضاء وكيفيته، والمتقاضي يحتاج إلى معرفة أصول .)٢(التقاضي وما يجب عليه في ذلك وما يمتنع

٣(له سبب والقضاء القضاء، بعد يأتي التنفيذ أن :والتنفيذ القضاء بين الفرقو(. هو القاضي األكبر، أو شيخ القضاة، أو وزير العدل بالمفهوم

، وقد ذكر السمعاني كثيرا منهم في )٥(، حيث يرأس فيه صاحبه سائر القضاة)٤(المعاصر .)٦(كتابة

القاضي بفتح :عندما تطرق إلى النسبة إليه، فقال" للقضاء"وقد كان للسمعاني تعريف .)٧( القضاء بين الناس والحكومة: هذه النسبة إلى،د األلف وضاد معجمة بع،القاف

لقضاء ونظامه في الكتاب والسنة، السعودية، جامعة ا: عبدالرحمن إبراهيم عبدالعزيز الحميضي/ الدكتور) ١(

أم القرى، معهد البحوث العلمية وإحياء التراث اإلسالمي، مركز بحوث الدراسات اإلسالمية، مكة المكرمة، . ٢٦م، ص١٩٨٩/هـ١٤٠٩الطبعة األولى، سنة،

. ٨ـ ٧عبدالرحمن إبراهيم عبدالعزيز الحميضي، القضاء ونظامه، ص/ الدكتور: ينظر) ٢( .١٠٠ص٣معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ: محمد عبدالرحمن عبدالمنعم/ د) ٣( .٣٨كناشة النوادر، ص: عبدالسالم محمد هارون) ٤( . ٧٦رجب عبدالجواد إبراهيم، ألفاظ الحضارة في القرن الرابع الهجري، ص/ د) ٥(، )البجلي(مادة . ٨٦ص٢، جـ)األمين(مادة . ٣٥٣ص١ـ، جاألنساب: السمعاني: ينظر ذلك في المواضع التالية) ٦(

مادة . ٣٣٧ص٣، جـ)الجبلي(مادة . ١٨٣ص٣ـج، )تيميال(مادة . ١٢٠ص٣، جـ)عالبي(مادة . ٣٧٢ص٢جـ، )الحموي. (٢٢٩ص٤ـ ج، )الجالبي(مادة . ٣٩٩ص٣ـج، )الجوزجاني(مادة . ٣٦٢ص٣، جـ)الجواليقي(

مادة . ٣٣٦ص٧ـ ج،)الدجيلي(مادة . ٢٨٣ص٥، جـ)الدامغاني(مادة . ٢٥٩ص٥، جـ)الخرقاني(مادة . ٨٩ص٥جـ، )قرائيال(مادة . ٨٧ص١٠، جـ)قاضيال(مادة . ٢٨ص١٠، جـ)الشواربي(مادة . ٤٠٣ـ ٤٠٢ص٧، جـ)الشطي(، )المأموني(مادة . ١٠٤ص١١ـ ج،)الكالباذي(مادة . ٥٠٩ص١٠، جـ)الكاساني(مادة . ٣٢٠ص١٠ـج ).المليجي(مادة . ٤٧٥ص١١ـ ج،)الماوردي(مادة . ١٠٥ص١١ـج ).قاضيال(مادة . ٢٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ١٩٦ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

انتهت إليه و، مستورا أميناكان ثقة أنه بهرياأل المالكي كرب يأب ورد في ترجمة اإلمام

إال كان هو ال يشهد محضرا، عند سائر علماء وقته معظماوكان... الرئاسة في مذهب مالك والخلق كلهم من ، أقعده عن يمينه"الحسن ابن أم شيبان" وإذا جلس قاضي القضاة ،المقدم فيه

.)٢(وغيرهم دونه والفقهاء )١(القضاة والشهود وولي قضاء ، وولي قضاء الشرقية بها، وكان قدم بغداد... عمر العدوي البصري

- ، فقال ليحيى بن خالد إنكم تبعثوني إلى ملك جبار ال آمنه، من قبل الرشيدالبصرة أيضا فكان إذا جلس للقضاء أقام الجند عن ! في مائة فبعث يحيى معه قائدا-يعني محمد بن سليمان .)٤(م في طريقكل وكان ال ي، ولم يكن قاض أهيب منه،)٣(يمينه ويساره سماطين

علم سواء عليه، بالمستدل العلم قبل به المستدل المعلوم: األصول أهل عند وهو؛ الحاضر: لغة :الشاهد) ١(

علم سواء قبله علم ما حال في بتأمل معرفته إلى يتوصل ما وهو: الغائب وضده. استدالال أو ضرورة رآه، بما المخبر: الشاهد .الواقع طابق ولو ،عمدا يعلم ال بما الشاهد هو: الزور وشاهد .استدالال أو ضرورة

معجم : محمد عبدالرحمن عبدالمنعم/ د .بصيرة أو بصر بمشاهدة حصل علم عن صادر قول: الشهادة إذ .٣١٥ص٢المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ

وكانت تزيد ،ع واستشير فيمن يصلح لذلك فقال أبو بكر أحمد بن علي الرازيوسئل أن يلي القضاء فامتن) ٢(حالة الرازي على منزلة الرهبان في العبادة فأريد للقضاء فامتنع وأشار بأن يولى األبهري فلما لم يجب واحد

خمس وكانت والدته في سنة تسع وثمانين ومائتين ومات في شوال سنة ،منهما إلى القضاء ولي غيرهما ).بهرياأل(مادة . ١٢٥ـ ١٢٤ص١، جـاألنساب: السمعاني. وسبعين وثالثمائة ببغداد

الرجال من صف وكل ،صفين أي سماطين حوله القوم قام :ويقال .صفهم القوم سماط: قال ابن منظور) ٣(. ٣٢٢ص٧لسان العرب، جـ: ابن منظور. فواألكتا الصدر على منها أفضل ما ،العمامة وسموط ؛سماط ).سمط(مادة

).عدويال(مادة . ٤١٠ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤(

- ١٩٧ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

قال محمد بن ... المخرميأبو محمد ، وكان عبد اهللا بن أيوب المخرمي يقرب إلي، قال بسر من رأى،محمد بن سليمان الباغندي

حتى ، فانحدرت في الحال من سر من رأى إلى بغداد،القضاء )٢(ليفة بتقليده الخ)١(فخرج توقيع وما ، بشرك اهللا بخير: فقال. البشرى: فقلت له، فخرج إلي،دققت على عبد اهللا بن أيوب بابه

. إما سر من رأى أو بغدادنلطان بتقليدك القضاء ألحد البلدي قلت خرج توقيع الس:قال؟ هي ، وجاء أصحاب السلطان إليه فلم يظهر إليهم، بشرك اهللا بالنار: وقال فأطبق الباب:قال

.)٣(فانصرفوا )٤( إذا أتيت يزيد بن أبي حبيب كنت: يقول... قاضي مصرعبد الرحمن األعدولي يأب

فما مات ابن لهيعة حتى !-يعني وسادة القضاء-دت على الوسادة كأني بك قد قع" :يقول لي وتوفي يوم ، وكان في ديوان حضرموت في من دعي به في أربعين من العطاء،ولى القضاء

وصلى عليه داود بن يزيد بن ،)م٧٩٠/هـ١٧٤ (األحد للنصف من شهر ربيع األول سنة .)٥(حاتم األمير

قاضي القضاة الزيني على )٦(كان أمين... ىاألمين المروزي حدث ببخارأبو سهل .)٧( وكان من خمسين سنة يصوم صوم داود... وكان من خير الرجال،األيتام أموال

اسمه لشخص كتابة: أو هو.اإلجازة وهو يساوي مضمونه على موافقة صك أو قرار ذيل في :التوقيع) ١(

دار، الفقهاء لغة معجم: عجيقل محمد. المحرر هذا في ما على موافقة عادة، يتخذها التي بالطريقة محرر في؛ ٨٩، صم١٩٨٨/ـه١٤٠٨ الثانية، سنة، الطبعة ،لبنان ،بيروت، والتوزيع والنشر ةاعللطب النفائس

.١٥١ص: المنصب فالن تقليد؛ )قلد(مادة . ٣٦٥ص٣لسان العرب، جـ: ابن منظور. األعمال الوالة تقليدهو ) ٢(

.١٤١، صءالفقها لغة معجم: قلعجي محمد. فيه توظيفه ).المخرمي(مادة . ١٨٣ـ ١٨٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣(لـسان العـرب، : ابـن منظـور . المتكـأ الوساد وغيره. ووسد وسائد والجمع المخدة والوسادة الوساد) ٤(

عنـد سالـرأ تحت يوضع ما :المخدةوهي وسائد، معج الواو، بكسر: الوسادة؛ )وسد(مادة . ٤٥٩ص٣جـ .٥٠١، صالفقهاء لغة معجم: قلعجي محمد: ينظر. أو الجلوس عليها.النوم

).األعدولي(مادة . ٣٠٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥(: قلعجي محمد. أمانة عنده كانت من كل باألمانة المتصف الحافظ، أو إليه والمركون منه الموثوق: األمين) ٦(

.٩٠، صالفقهاء لغة معجم ).األمين(مادة . ٣٥٣ص١، جـاألنساب: يالسمعان) ٧(

- ١٩٨ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

١( بسمرقندكان من أمناء القاضي، أبو علي الخشمنكجثي(. وكان محمد بن حماد ، وصاحب حرسه، وهو مولى المنصور... طالب الدنقشي وأب

مع ، وأحمد بن محمد بن حماد أحد القواد بسر من رأى، ثم حجب المعتصم،يحجب الرشيد أمينا وكان أبو عيسى أحمد بن محمد ، ثم ولى الشرطة بها للمهتدي باهللا،صالح بن وصيف .)٢(لقضاء برامهرمزوولى ا... من أمناء القاضي

)٣(

كان كاتب ، البحرويي المعروف بابن بحرويه من أهل أصبهان)٤( عبد اهللا الشروطيوأب .)٥(القضاة

٦( أبي جعفر األسروشنيقاضيالمستملي عبد اهللا بن الغزال(. هذا االسم لمن يدير السجالت التي حكم بها ... المدير: كر السمعاني هذا العمل بقولهوذ

ديوان الحكم ويقال ببغداد لهذا الرجل في ،القاضي على الشهود حتى يكتبوا شهادتهم عليهاوابنه ؛ صالحا خيرا كان شيخا، من أهل بغداد،أبو الحسن المدير: واشتهر بهذا االسم.المدير

يعني اإلدارة - وكان فوض إليه هذا الشغل ، شيخ صالح كثير الخير ساكن،المديرمحمد أبو ، من أهل بغداد،المديروأبو الحسن الساوي المعروف بسيط ؛ - في مجلس القاضي الزينبي

.)٧( وله يد باسطة فيه، والجدل، في علم الكالمكان فاضال ٨(سنينكتب للقضاة ... من أهل نيسابور،أبو نصر الولي(.

).الخشمنجكثي(مادة . ١٣٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الدنقشي(مادة . ٣٤٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( لغة معجم: قلعجي محمد. موظفا أو كان ايبأد الكتابة عمله من وكتبة، ابكت همعج فاعل اسم: الكاتب) ٣(

.٣٧٥، صالفقهاء ألنها مشتملة على الشروط فقيـل ،هذه النسبة لمن يكتب الصحكاك والسجالت : الشروطيالسمعاني قال ) ٤(

).الشروطي(مادة . ٣٢١ص٧، جـاألنساب: السمعاني. لمن يكتبها الشروطي ).البحرويي(مادة . ٩٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).شاميال(مادة . ٢٦٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).المدير(مادة . ٢٠١ـ ٢٠٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).وليال(مادة . ٢٨٩ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ١٩٩ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

لالبرلس بسكندراني إل الحسين اوأبقال مما يلي اإلسكندرية ... دة من سواحل مصريذا حتى أن القاضي إ،عندنا كل من ولي قضاء البرلس ولي قضاء مصر:بسمرقند مذاكرة

وهي بليدة على الساحل بها بطيخ ليس في ، بقضاء مصرصار الناس يهنئونهولي البرلس .)١(ديار مصر مثله

كان حسن ، وولي القضاء بسر من رأى وبغداد مدة،أبو الحسن الشواربي البصري مكثت بغداد ، ولما مات إسماعيل بن إسحاق... في واليته غير مائل عن الحقالسيرة محمودا

فاستقضي يوم الخميس لعشر خلون من ربيع اآلخر ،ير قاض ثالثة أشهر وستة عشر يومابغ إلى ما كان يتقلده مضافا-يعني مدينة المنصور- على قضاء المدينة )م٨٩٦/هـ٢٨٣ (سنة

بسر من رأى في أيام المعتز قاضي القضاة وقبل هذا كان ،إلى القضاء بسر من رأى وأعمالها وجه المعتمد بعبيد اهللا بن يحيى بن خاقان إلى علي بن محمد ،وفي الحسن فلما ت،والمهتدي

حتى قبل وتقلد فلم يبرح الوزير من عنده ، فامتنع من قبول ذلكوهنأه بالقضاءفعزاه بأخيه وحمل إلى سر من رأى )م٨٩٦/هـ٢٨٣ ( وتوفي ببغداد في شوال سنة... قضاء القضاة

.)٢(ودفن بها )٣( )٤( قاضي مصر ولي القضاء والقصص في ... نعيم خير بن نعيم الحضرمي األحدوثي يأب

آخر خالفة بني أمية وأول خالفة بني هاشم وقبل أن يلي القضاء بمصر لبني أمية كان ولي قول ما أدركت من قضاة مصر أفقه من خير بن وكان يزيد بن أبي حبيب ي... قضاء برقة

وكان يقضي بين المسلمين في المسجد فإذا كان بعد العصر خرج على باب المسجد نعيم .)٥()م٤٥٥/هـ١٣٧ ( توفي سنةفقعد على المعاريج يقضي بين النصاري

).البرلسي(مادة . ١٦٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الشواربي(مادة . ٤٠٣ـ ٤٠٢ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢( مؤنـث النـون بفـتح : صرانيةالن. الناصرة أو نصران إلى نسبة نصارى، معج فسكون بفتح: النصراني) ٣(

معجم: قلعجي محمد .األصل في السالم عليه عيسى على نزل الذي الدين وهي النصرانية، والملة، النصراني .٤٨١، صالفقهاء لغة

ابن .صوابا لكان المعاريج على جمع ولو، درجة أو سلم شبه والمعراج، والدرج المصاعد : هي المعارج) ٤( ).عرج(، مادة ٣٢٠ص٢لسان العرب، جـ: رمنظو

).األحدوثي(مادة . ١٤٢ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

- ٢٠٠ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

)١( ومن ، جيد الضبط، حسن النقل، صحيح الكتاب، كان صدوقا... بن حمران إسحاق يأب

وشهد عنده ، أبو بكر بن صبر على الفرضواستخلفه القاضي ،أهل العلم والمعرفة باألدب .)٢(بن األكفاني وغيرهم عند أبي عبد اهللا وشهد أيضا،)م٩٨١/هـ٣٧٠ (بعد سنة

عن أبي العباس أحمد بن نيابةلقضاء والحكومة بواسط كان ولي ا، عبد اهللا الجالبييأب .)٣( عالما فاضال وكان شيخا،بختيار الماندائي

وأراد ، وكان خطيب خرقان بعد أبيه، فاضال كان عالما، محمد الخرقاني الزهرييأب ، بخرقان فأبىنائبه في القضاءقاضي القضاة أحمد بن سليمان في زمن أحمد خان أن يكون

.)٤(قصده فهرب إلى كاشغر ومات بها وقد اكتهلف قيل له الخليلي ألنه كان يخدم ، شيخ صدوق ثقة، من أهل بلخ، القاسم الزيادييأب

.)٥( فقيل له الخليلي لهذا،له وكيال وكان،القاضي الخليل بن أحمد السجزي شيخ اإلسالم ببلخ عن ينوب وكان ... سكن طوس كان حسن السيرة فاضال يعقوب الخويي يأب

.)٦(القاضي وحمدت سيرته ، ولي القضاء بمرو، عبد اهللا الصايغي المعروف بالقاضي السديديأب

تفقه على القاضي ، جميل الظاهر والباطن كثير الصالة والتالوة فحال وكان مناظرا،وأحكامه .)٧(وليها مدة باألصالة ثم ، له في القضاء والخطابةنائبااإلمام فخر الدين األرسابندي وصار

عن القاضي أبي نيابة ولي القضاء بشيراز ، من أهل فسا، الحسن الفسوي القاضييأب ثم استقضى المقتدر باهللا علي بن أحمد الفسوي هذا بعد موت ،عبد اهللا الحسين المحاملي

لم واستقضاه القاهر باهللا على فارس وكرمان ف،المحاملي على كور أردشير خرة وإصطخروكان يتقلب على فراشه في مرض موته ويقول من القضاء إلى .. إلى أن توفي يزل قاضيا

.)٨(القبر من القضاء إلى القبر

ابـن ". نـوب " "نواب"جـمع نائب، وهو من يقوم مقام غيره فى أمر من األمور، ويجـمع على : نواب) ١(

).نوب(مادة . ٧٧٤ص١لسان العرب، جــ: منظور ).الباقرحي(ة ماد. ٤٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الجالبي(مادة . ٤٠٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الخرقاني(مادة . ٨٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الخليلي(مادة . ١٧٠ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الخويي(مادة . ٢١٤ـ ٢١٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الصايغي(مادة . ٢٧ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الفسوي(مادة . ٣٠٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٢٠١ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

يحيى بن أكثم على القضاء بعسكر واستخلفه ...القاضي من أهل بغداد موسىيأب إلى أن فلم يزل على عمله،المهدي وقت خروج يحيى بن أكثم مع المأمون إلى فم الصلح

.)١( فلم يزل عليه حتى مات، ثم تولى عيسى القضاء بالبصرة،رجع يحيى كان مرضي الطريقة في ، القاضي أبي القاسم الزينبينواب كان أحد ...الكرخيطاهر

.)٢( حسن المعاشرة،القضاء واألحكام أبي علي ةخليف فكان ... أحد أئمة الشافعيين بخراسان... الماسرجسي الحسن يالفقيه أب

وانصرف ،وكان المجلس له بعد قيام القاضي أبي علي ،بن أبي هريرة القاضي في مجالسه .)٣( وعقد له مجلس الدرس والنظر،إلى خراسان

يعني وكان فوض إليه هذا الشغل ، شيخ صالح كثير الخير ساكن، محمد المديريأب .)٤(اإلدارة في مجلس القاضي الزينبي

٥( على باب دار القضاةوكيال وكان ، سكن بغداد، أصبهاني األصل،ز الحسن المطريأب(. القاضي من البلد إليه في يكاتبه ، الحكم في القرى والسوادلنائب هذا اإلسم ... المكاتب

.)٦(قطع الخصومات وفصلها وهذا أكثر ما يقال في نواحي نيسابور وكان منادي ،نها إلى أن مات قدم أصبهان وسك، من أهل البصرة، نصر المنادييأب

.)٧(وكيله وكان ،القاضي إبراهيم بن أحمد الخطابي وكان يؤدب ، ثم كبر، القضاةوكيل كان ، من أهل أصبهان، محمد الوكيليأب

.)٨(الصبيان

، األنساب: السمعاني: وقص السمعاني خبرا طويال طيبا عن صفات ومواقف هذا القاضي تراجع عند) ١(

).قاضيال(مادة . ٢٨: ٢٦ص١٠جـ ).كرخيال(مادة . ٣٩٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).ماسرجسيال(مادة . ٨١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).المديانكثي(مادة . ٢٠٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).المطرز(مادة . ٣٦٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).المكاتب(مادة . ٤٥٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).المنادي(مادة . ٤٨٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الوكيل(مادة . ٢٨٧ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٢٠٢ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

)١( ٢( بقاضي القضاة الزينبيمختصا وكان ،كان قاضي باب الطاق ، محمد البندنيجييأب(.

)٣( خرج إلى الشام وولي القضاء بدمشق ولم ... عبد اهللا البالساغوني المعروف بالتركيأب

.)٤(يأخذ الرشيأنه كان قيل ،تحمد سيرته في واليته ت ولم ، ولي القضاء ببخارى، الفتح الكشانييأبحموتوفي فجأة ... )٥( سيرته في واليتهد

.)٧(.)٦(في الليلة الرابعة من شهر رمضان بعد أن صلى التراويح

ومعـاون ،اإلدارة معاون ومنه المساعد، .ساعده: عاونه من فاعل اسم الواو وكسر الميم بضم: المعاون) ١(

.٤٣٩ـ ٤٣٨، صالفقهاء لغة معجم: قلعجي محمد. النيابة ).البندنيجي(مادة . ٣١٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢(لسان العرب، : ابن منظور: ينظر .مصلحة لقضاء يعطى وما الجعل وهي الرشاء، من مأخوذة: الرشوة) ٣(

معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، : محمد عبدالرحمن عبدالمنعم/د؛ )رشا(مادة . ٣٢٢ص١٤جـ .٢٢٣، صالفقهاء لغة معجم: قلعجي محمد؛ ١٤٩ـ ١٤٨ص٢جـ

).البالساغوني(مادة . ٣٥٢ـ ٣٥١ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ولـى «: يقال المواالة، من أو العتق من حاصلة حكمية قرابة: فهي ،القرب وهو الولي، من :ةــالوالي )٥(

: عامة والية: قسمان وهي .فيه التصرف أمر ملك إذا: والية عليه وولى .بنفسه به قام: بمعنى ،»والية األمر اإلمامة: أمرها وتتولى .فيهم والنهى واألمر الناس، شئون وتصريف لألمة العامة المصالح تدبير سلطة وهي

الجهاد، على واإلمارة والحسبة، والمظالم، والشرطة، والقضاء، والوزارة، والبلدان، األقاليم وأمارات العظمى،ابـن : ينظـر .العقـود مباشـرة من صاحبها تمكن سلطة وهي: خاصة والية و .والخراج الصدقات، وجبايةـ : منظور معجـم : عبـدالمنعم محمـد عبـدالرحمن / بتصرف؛ د ) ولي(مادة . ٤٠٥ص١٥لسان العرب، ج

.٥٠١ـ ٥٠٠ص٣المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ ترويحة منه ركعات أربع كل يعقب ألنه بالتراويح وسمي االستراحة، وهي ترويحة، مفردها: حـالتراوي) ٦(ـ : ابن منظور : ينظر .)استراحة جلسة( لغـة معجم: قلعجي محمد؛ )روح(مادة . ٤٥٥ص٢لسان العرب، ج

.١٢٧، صالفقهاء ).الكشاني(مادة . ٤٣٣ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٢٠٣ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

بكر الحريري المعدل يعرف بزوج الحرة من أهل بغداد وكان أحد العدول الثقات يأب وإنما قيل له زوج الحرة ألن زوجته كانت بنت بدر مولى المعتضد ...دق الموصوفين بالص

.)٢(جليلة حتى زوجوها منه)١(هادت القضاة بهدايا ثم ...باهللا

ولم يتهم أنه أخذ ، وحمدت سيرته، قضى بنخشب سنين كثيرة، نصريبالقاضي أ

.)٣( يقضي على مذهب الكوفيين، وأهل الحديث، محب للحديث،الرشوة أو أحد من حاشيته يقبل هدية بنسف لم فاضال وكان رئيسا،كان على قضاء نسف، القاسم النضرييأب،

له وقبل سعيد الخليل بن أحمد ببخارى فبج دخل على القاضي أبيوكان في غاية التواضع .)٤( فلما رجع رفع نعل الشيخ فقبله وخرج،حاشيته

بالمدائن في خالفة المنصورالقضاءان قد ولى وك... البصري عبد الرحمن يأب ... .)٧( كأنه كان محتسبا... يعني ،)٦(والمكاييل )٥(الموازينوكان بالمدائن على

على القضاء سكن بغداد وولي بها ... العباس األبيوردي أحد الفقهاء الشافعيينيأب ثم عزل ورد ابن األكفاني إلى ،الشرقي بأسره ومدينة المنصور في أيام ابن األكفاني الجانب .)٨( في جامع المنصورللفتوى وله حلقة ، وكان يدرس في قطيعة الربيع،عمله

به بعثت أو أعطيت وما غيرك، به أتحفت ما: وهي .»مطلقة عطية«: وقيل به، أتحف ما :ديةــاله) ١(

معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، : محمد عبدالرحمن عبدالمنعم/ د.اإلكرام سبيل على للرجل .٤٥٢ص٣جـ

، األنساب: السمعاني. طويلة مفادها أن بعض القضاة كان يقبل الهداياوذكر السمعاني قصة ) ٢( ).حريريال(مادة . ١٢٢ص٤جـ

).البلدي(مادة . ٢٨٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).النضري(مادة . ١٠٧ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( المثاقيـل وهـي ميزان واحدها الموازين و .األشياء بها توزن التي الصنجان أو الوزن، آلة :زانــالمي )٥(

ـ : ابن منظور : ينظر . ميزان األشياء بها يوزن التي لآللة ويقال مثقال واحدها . ٤٤٦ص١٣لسان العرب، ج .٣٨٤ص٣معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ: محمد عبدالرحمن عبدالمنعم/ بتصرف؛ د) وزن(مادة

.ومكـيال ومكـاال كيال يكيل ونحوه الطعام كال مصدر وهو ونحوه البر كيل يلالك غيره المكيال الكيل )٦( ).كيل(مادة . ٦٠٤ص١١لسان العرب، جـ: ابن منظور: ينظر

).ولاألح(مادة . ١٤٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).اآلبيوردي(مادة . ١٢٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٢٠٤ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

١(وقاضيها إسكاف بني الجنيد خطيب كان ، إسحاق اإلسكافييأب(. ولي ، حسن العلم به، كان صاحب حديث مجودا، من أهل بغداد،األشناني الحسين يأب

وهذا رجل من جلة الناس ومن أصحاب . .. دة وولى قضاء بغداد بنواحي الشام مالقضاء وقد ، ببغدادالحسبة وتقلد ...ر وحسن المذاكرة باألخبا، وأحد الحفاظ له،الحديث المجودين

.)٢( وحديثا وحمل الناس عنه قديما، كثيراحدث حديثا ئه الواردين عند فتح كانت خطته آلبا، ابن القضاة بنيسابور،القاضي القاسم الباهلي يأب

-رحمه اهللا- وكان الحاكم أبو القاسم هذا ، على مذهب أهل النظرللفتوى وأقدم بيت ،نيسابور شديد الميل إلى ، كثير الذكر والصالة بالليل والنهار، طلق الوجه،حسن الوجه والخلق

.)٣(الصالحين والفقراء والمتصوفة وولي ، ببغدادالحسبةولي ... ن أهل الفضل كان م، بعقوباقاضي ، الحسن البعقوبييأب

.)٤(وكان صدوقا... ببعقوبا القضاء وجند ، وتقلد قضاء ايذج، باألهواز وسائر كورهاالقضاءولي ... التنوخي القاسم يأب

.)٥(حمص من قبل المطيع هللا ٦( بمصرالقضاء والقصصولي ... الجيشانيعبد الرحمن(. ٧(الكشانية من أهلالخطيب الرئيس القاضي ،اجبي الفتح الكشاني الحيأب(. وكان ،ى بمرو وبخار عن القضاةالحكومة كان يتولى ، الفضل المروزيي أبالحاكم .)٨( من أصحاب الرأي فاضالفقيها وهو فقيه أهل الرأي وكان أحمد بن موسى قاضي ... عبد اهللا الرازي القاضي يأب

وكان من أفصح من رأينا وآدبهم وأحسنهم كتابة وكان ...حدة الرأي فوق العشر سنين كرة وا البريد ثم جعل ، هراةقضاء ثم رجع إلى خراسان فقلد ،كتب في ديوان علي بن عيسى ببغداد

).اإلسكافي(مادة . ٢٤٦ص١، جـساباألن: السمعاني) ١( ).األشناني(مادة . ٢٨١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الباهلي(مادة . ٦٨ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).البعقوبي(مادة . ٢٤٧ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).التنوخي(مادة . ٩٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الجيشاني(ادة م. ٤١٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الحاجبي(مادة . ١٢ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الحدادي(مادة . ٧٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٢٠٥ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

على كان إذا قلد القضاء يضم إليه البريد اعتمادا، وكذلك بسمرقند وفرغانة، إليهأيضا .)١(أمانته وتولى ... شاعرا أديبا فاضالسكن سمرقند وكان فقيها... الفضل الطوسي الخينييأب .)٢( آبسكون وأوقاف أستراباذقضاء القضاء وكان إليه ، ولي القضاء ببغداد مدة، عبد اهللا الدامغانيي أبقاضي القضاة

.)٣( فاضال وكان فقيها، والتقدموالرئاسة القضاء وولي ،ن ذا لسان وعارضة كا... بهاالخطابة ولي ، الفضل الدرزيجانييأب

.)٤( بدرزيجانوالخطابة بالفقه عارفا جليالكان إماما ... وقاضيها أهل نسف إمام ، إسحاق النسفيياإلمام أب

وكتاب "التفسير " صنف كتاب، عني بجمع األحاديث وتصنيفها، صائنا عفيفا،والحديث .)٥("المسند"

٦(قاضي بلدته وخطيبها كان ...هان الصيني علي الحسن بن أحمد بن مايأب(. المذهب وله صانيف كثيرة في ورعا زاهدا فاضال كان إماما، إسحاق المطهرييأب

سبع القضاء وولي بها والفتوى التدريس وفوض إليه ... والخالف واألصول والفرائض .)٧( إلى أن مضى لسبيله،عشرة سنة

جليل ، فاضال كان إماما،الكوفي المعروف بابن الهرواني عبد اهللا الجعفي ي أبالقاضي وكان من عاصره من الكوفيين صدوقا ثقة- رحمه اهللا- على مذهب أبي حنيفة مفتياالقدر

.)٨( إلى وقته أفقه منه --يقول لم يكن بالكوفة من زمن عبد اهللا بن مسعود بمصروالقصص لقضاءا جمع له ، من أهل مصر، محجن الحضرمي اليغلبييأب ...

.)٩( عابداوكان فاضال

).الخازن(مادة . ١٨ـ ١٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الخيني(مادة . ٢٣٦ـ ٢٣٥ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).انيالدامغ(مادة . ٢٥٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الدرزيجاني(مادة . ٢٩٩ـ ٢٩٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).السانجني(مادة . ١٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الصيني(مادة . ١٣١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).مطهريال(مادة . ٣٧٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الهرواني(مادة . ٣٢٤ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).يغلبيال(مادة . ٤١٦ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٢٠٦ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

هذا ، الكاف المشددةآخرهابضم الميم وفتح الزاي وفي : فقاليكزالملذا ذكر السمعاني

. )١(لمن يزكي الشهود ويبحث عن حالهم ويبلغ القاضياسم هذه وحقيقة. تصريفه مواد ومن للقضاء تابعة دينية وظيفة هي: العدالةقال ابن خلدون عن

وأداء اإلشهاد عند تحمال وعليهم، لهم فيما الناس بين بالشهادة القاضي إذن عن القيام الوظيفة. معامالتهم وسائر وديونهم وأمالكهم الناس حقوق به تحفظ السجالت في وكتبا التنازع، عند

السجالت بكتب القيام ثم الجرح، من والبراءة الشرعية بالعدالة االتصاف الوظيفة هذه وشرط وعقودها، الشرعية شروطها إحكام جهة ومن فصولها، وانتظام عبارتها جهة من والعقود المران من إليه يحتاج وما الشروط هذه وألجل. الفقه من بذلك يتعلق ما إلى حينئذ فيحتاج

كأنهم به القائمون الصنف وصار العدول، ببعض ذلك اختص له والممارسة ذلك على .)٢(بالوظيفة اختصاصهم شروط من العدالة وإنما كذلك، وليس بالعدالة، مختصون

وأحمد بن سهل بن ... عند القضاةمقبوال كان ، زيد سهل اإلخميمي مولى جهينةيأب

عند مقبوال وكان أبوه أيضا، عند القضاةمقبوالبن سليمان اإلخميمي مولى جهينة كان الربيع .)٣(هارون الزهري

٤( عند العمري القاضيمقبوال وكان ... القاسم األديمي يأب(. مالكياوكان فقيها.. وقدم بغداد وحدث بها ، من شيوخ مصر... العباس األنضناوي يأب

.)٥(مقبول الشهادة عند القضاة في الرواية الحديث متحريا في ثقةفرضيا

).المزكي(مادة . ٢٧٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( الوأ فيهم، العدالة لشرط رعاية سيرهم عن والكشف أحوالهم تصفح القاضي على ويجب: وأكمل قائال) ٢(

تعين وإذا. دركه ضامن وهو كله، ذلك في عليه فالعهدة الناس، حقوق حفظ من عليه يتعيين لما ذلك يهمل واشتباه األمصار اتساع بسبب القضاة على عدالته تخفى من تعيين في الفائدة عمت الوظيفة لهذه هؤالء

على بها الوثوق في غالبا فيعولون الموثوقة، بالبينات المتنازعين بين الفصل إلى القضاة واضطرار األحوال، أصحاب فيتعاهدهم عليها بالجلوس يختصون ومصاطب دكاكين األمصار سائر في ولهم. الصنف هذا

وبين مدلولها تبين التي الوظيفة هذه بين مشتركا اللفظة هذه مدلول وصار .بالكتاب وتقييده لإلشهاد المعامالتـ ٦١٠ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون: ينظر.ويفترقان يتواردان وقد. الجرح أخت هي التي الشرعية العدالة٦١١.

).اإلخميمي(مادة . ١٥٥ص١، جـاألنساب: السمعاني)٣( ).األديمي(مادة . ١٦٤ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).األنضناوي(مادة . ٣٦٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

- ٢٠٧ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

١( عند القضاةمقبوال كان ... محمد األيدعاني يأب(. ٢( بمصر بعد القضاعي على الشهودمقدما كان ...محمد بن إسحاق الباني مدني(. وحكي ... فيين كان من الزهاد من الفقهاء الكو، عبد اهللا النيسابوري الزديغرييالفقيه أب

أحمد بن إسماعيل بن أحمد باختيار كتب إلى:عن أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال ، محمد بن زياد البزديغري: بعد االجتهاد على أربعة أحدهمووقع اختياريقاضي نيسابور

، من ذلك قلقا فحضرني محمد بن زياد كئيبا، في الدنيا زاهدا، على مذهب الكوفيينوكان فقيها يا :فقلت؟ ما الذي جنيت حتى عاملتني بمثل هذا ؟ ما الذي ظهر لك مني: فقال،وعاتبني فيه

.)٣( فلم يزل يبكي حتى رحمته وضربت على اسمه، إال الخيرأبا عبد اهللا ما أردت ٤( وكان شيخا صالحا... بالري عدول القاضي هو أحد ... الحسن البياضي البزازيأب(. وكان له حلقة ... فاضال ثقة كان فقيها، من أهل بغداد،اهر المعروف بابن الصباغ طيأب

.)٥( القضاة أبي عبد اهللا الدامغانيوشهد عند قاضيالفتوى في جامع المدينة عند مقبوال وكان ، في المسجد الجامع العتيق بمصر كان مؤذنا... الغافقي يعقوب يأب

.)٦(القضاة ٧( وشهد عند أبي عبيد وغيره، في شهود مصرمقدما كان ، الجيزي عبد اهللايأب(. يكتب اسمه عبد اهللا فصاروقبلت شهادته ،ولي قضاء باب الطاق... مسلم الجيلي يأب

.)٨(بن جعفر ٩( روى عنه مسلم بن الحجاج في صحيحهالقضاة تقبله وكانت ...زكريا الحرسي(. ١٠(موثقين عند القضاةخوه حجاج كان هو وأ. ..إبراهيم الحمصي(.

).األيدعاني(مادة . ٣٩٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الباني(مادة . ٦٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).البزديغري(مادة . ١٩٣ص٢، جـنساباأل: السمعاني) ٣( ).البياضي(مادة . ٣٥٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).عالبي(مادة . ٣٧٢ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الجذراني(مادة . ٢١١ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الجيزي(مادة . ٤١٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الجيلي(مادة . ٤١٥ـ ٤١٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الحرسي(مادة . ١٠٧ـ ١٠٦ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الحمصي(مادة . ٢٢٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٢٠٨ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

الشهود المعدلين في وكان أحد ، كان ولي القضاء بدجيل... العباس الدجيلي الوراق يأب .)١( أبي القاسم الزينبيمجلس قاضي القضاة

كان يسأل ... القول مقبولعدال من أهل أصبهان كان فاضال، الحسين األصبهانييأب وشهد عند ابن أبي عاصم وله بضعة عشر ، ويبحث عنهم،ن سنة بأصبهان ستيالشهودعن .)٢( ولي القضاء،سنة

٣( ابن لهيعة وغيره عند القضاةمقبوال كان ، مصري،الدهنيعبد اهللا بن محمد(. محمد الهمداني الذكوانييأب ...عاش ،وتعديل الشهود ، وإليه التزكية،م البلد وكان مقد .)٤( وسبعين سنةسبعا ٥( هو وابناه أحمد ومحمد عند القضاةمقبوال وكان ... حفص الرضائي يأب(. ٦( عند قضاة مرومقبول الشهادة وكان ...رزين بن أبي رزين السراج الزرجيني(. شهد عند القضاة ... العباس الشامييأب وع٧( ثم ترك الشهادة تزهدا،لد(. ٨( األمناءمن الشهود كان ... الصبغي الحسن يأب(. عند الحكام ورد إليه القضاء بالحريم من قبلت شهادته ...القاضي أبو العالء الصلحي

.)٩(د وبالكوفة وغيرها من سقي الفراتشرقي بغدا ١٠( عند القضاةمقبوالوكان ... وكان من أهل الفقه، يعقوب الصوافيأب(. صالحا وكان رجال،ود المعدلينالشهوكان أحد ... الحسن المعروف بابن الصينييأب

.)١١( كثير الصالة والتهجد،من أهل القرآن ١٢(وكانت القضاة تقبله ... األصبغ الغطيفي من الموالي يأب(.

).الدجيلي(مادة . ٢٨٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الدليلي(مادة . ٣٣٥ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).دهنيال(مادة . ٣٨٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الذكواني(مادة . ١٦ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الرضائي(مادة . ١٣٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الزرجيني(مادة . ٢٦٣ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الشيحي(مادة . ٤٤٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الصبغي(مادة . ٣٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الصلحي(مادة . ٨٥ص٨، جـاألنساب: يالسمعان) ٩( ).وافالص(مادة . ١٠٠ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الصيني(مادة . ١٣٢ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الغطيفي(مادة . ١٦٣ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٢٠٩ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

١(الشهود المعدلين وكان أحد ، أصله من ميافارقين، البركات الفارقييأب(. ٢(الشهود المعدلينكان أحد و... اد من أهل بغد، حفص البندار النهرواني القيومييأب(. من أهل واسط سكن بغداد في المدرسة النظامية ... الحسن الواسطي الكرازي يأب،

.)٣(الشهود المعدلينوكان أحد بيته مشتغال وكان جميل السيرة الزما،الشهود المعدلين كان أحد ، عبد اهللا الكرخييأب

.)٤(بما يعنيه ٥( معدالشاهدا وكان ...من أهل البصرة ، نصر الكواز البصرييأب(. ٦(القضاة تقبله وكانت ، وكان ثقة... القاسم المعافري الدمياطي يأب(. وله وشهد عند القضاة ... صدوقا ثقة دينا صادقا كان فاضال، عبد اهللا المحاملييأب

أالف عشرة وكان يحضر مجلس إمالئه... وولى قضاء الكوفة ستين سنة،عشرون سنة .)٧(رجل كانت له معرفة ، كان مرتب الصفوف بجامع المنصور، الحسن الدهان المرتبيأب

.)٨(القضاة والشهود والخطباءبأحوال وكان من ، كان خطيب جامع الحربية، الفضل الهاشمي المنصوري من أهل بغداديأب

.)٩(الشهود المعدلينان أحد وك، فاضال خيراوكان صدوقا... أهل الخير والفضل والعلم

مليح الشعر رقيق الطبع وكان ، بتستر من أفاضل عصرهالقاضي بكر األرجاني يأب، .)١٠(شعره في اآلفاقديوان سار

).فارقيال(مادة . ٢١٨ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).القيومي(مادة . ٣٠٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الكرازي(مادة . ٣٧٣ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الكرخي(مادة . ٣٩٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).وازالك(مادة . ٤٩٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).اللواز(مادة . ٣٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).امليالمح(مادة . ١٥٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).المرتب(مادة . ٢٣٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).نصوريالم(مادة . ٥٠٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).األرجاني(مادة . ١٧٤ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٢١٠ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة ،مناظر إمام فاضل ، بكر األرسابنديي أبالقاضي .)١( أملى وحدث حسن األخالق متواضعا سخيا وكان كريما،رحمه اهللا بمرو

وبقي ببغداد إلى أن ، وكان قدمها مع والده... الفضل األرموي من أهل أرميةيأب .)٢( بدير العاقولالقضاء ولي ، ويحفظ المذهبيناظر وكان ، الفقه وأخذ،توفي ى بخارقضاء كان على ... خيرا األسروشني يقال إنه كان فاضالالفقيه سعيد يأب،

.)٣(بسمرقند ومات بها وهو على القضاء القضاء وولي .. .ميزات معالماوكان بخراسان غير مرةالقضاءتقلد وسمع الحديث ... محمد اإلسماعيلي الطوسي يأب ،

.)٤(وكان أكثر مقامه وسماعاته بنيسابور التاريخ الصغير" راوي ، من أهل بغداد صالحا كان شيخا، القاسم األشقريالقاضي أب"

.)٥( الكرخقضاء وكان إليه ... عن البخاري وكان مقدم بن داود ، عالمافقيها وكان ... موثقاوكان كريما... الحسن األيدعاني يأب

.)٦( من سليمان بن بردبالقضاء كان أعلم يقول ما رأيت أحدا سكن بغداد وكان متكلما، من أهل البصرة، بكر الباقالني البصري المتكلمي أبالقاضي

وأوضحهم ، وأجودهم لسانا، كان أعرف الناس بالكالم وأحسنهم خاطرا،على مذهب األشعري وله التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد على المخالفين من الرافضة ،رة وأصحهم عبا،بيانا

وحكي أن ابن المعلم شيخ ، صدوقا وكان ثقة...والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم مع أصحاب له إذ أقبل القاضي أبو بكر النظرالرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس

فسمع القاضي كالمه ،"قد جاءكم الشيطان" : وقال لهماألشعري فالتفت ابن المعلم إلى أصحابه أنا( : قال اهللا تعالى، فلما جلس أقبل على ابن المعلم وأصحابه وقال لهم، من القوموكان بعيدا

وقد أرسلت! ؟ فأنتم كفار شيطاناأي إن كنت، )٧ ()أزا تؤزهم الكافرين على الشياطين أرسلنا .)٨(إليكم

).األرسابندي(مادة . ١٨٤ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).موياألر(مادة . ١٩١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).األسروشني(مادة . ٢٣٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).اإلسماعيلي(مادة . ٢٥٥ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).األشقر(مادة . ٢٧٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).األيدعاني(مادة . ٣٩٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).٨٣ (: اآلية مريمسورة ) ٧( ).الباقالني(مادة . ٥٢ـ ٥١ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨(

- ٢١١ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

وكانت له يد قوية ... بارعا فاضالفقيها وكان ، علي العكبري البرزبينييي أبالقاض ولي ، قرأ عليه عامة أصحاب أحمد وتلمذوا له،في القرآن والحديث والفقه والمحاضرة

.)١( بباب األزج وجرت أموره في أحكامه على السداد واالستقامةالقضاء وكان ،اللغة والفقه والحديث والوعظ كان من أوعية العلم في ،لقاضيا حاتم البستي يأب

القضاء وولي ، صنف فخرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه،من عقالء الرجال ثم خرج من نيسابور سنة أربعين وانصرف إلى ...بسمرقند وغيرها من المدن بخراسان

ومات في شوال سنة أربع وخمسين ،نفاته وكانت الرحلة بخراسان إلى مص،وطنه ببست ودفن ببست في الصفة التي ابتناها بقرب داره التي هي اليوم مدرسة ألصحابه ،وثالثمائة

.)٢(ولهم جرايات يستنفقونها نيسابورقضاء ولي ، على مذهب الشافعي، عمر البسطامي الواعظ الفقيهيالقاضي أب نظارا راييني وكان أبو حامد يعظمه ويجله وكان إماما قدم بغداد في حياة أبي حامد اإلسف...

.)٣(فحال ولي قضاء ءفقهاال كان من أعيان... الفقيه األديب القاضي علي الحسين البيهقي يأب

.)٤( وكان إخباريا،نيسابور وغيرها من المدن بخراسان ي المذهب محققا شافع، فاضالفقيها وكان ، ولي قضاء الجويث، القاسم الجويثييأب

.)٥( مبرزامناظرا مجودا ثبتا وكان ثقة،العلماء المتقنين من ، البصرةقاضي ،الجهضمي الحداني عمرويأب .)٦(حجة المشهورين وهو الفقهاء كان أحد ، مصرقاضي الحداد الشافعي الفقيه بكر الكناني يأب

.)٧(صاحب الفروع

).البرزبيني(مادة . ١٤٧ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).ستيالب(مادة . ٢١٠ـ ٢٠٩ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).طاميالبس(مادة . ٢١٦ـ ٢١٥ ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).البيهقي(مادة . ٣٨٢ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).الجويثي(مادة . ٣٨٣ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).الجهضمي(مادة . ٣٩٢ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).دالحدا(مادة . ٧٢ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ٢١٢ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

وممن يضرب به المثل في الحلم ، عباد اهللا الصالحين كان من، القاسم السمرقندييأب وكانت سيرته محمودة قد دونت ، طويلة سمرقند أياماقضاء تولى ،والحكمة وحسن العشرة

.)١(حكمه ومواعظهحكمته وانتشر ذكره في شرق األرض وغربها بأبي القاسم الحكيم لكثرة ٢(العلم فاضل غزير ، نيسابورقاضي ...القاضي الحرشي بكر الحيري أبي(. فقيه وكان فاضال، ولي القضاء بالجانب الشرقي بها، الحسن الخرزي من أهل بغداديأب وكان أبو بكر الخوارزمي يقول ما رأيت الخرزي كلم ... جيد الكالم،حسن النظر، النفس .)٣( قط فانقطعوناظره له خصما بها أكثر من عشرين القضاء إنه تولى يقال، من أهل بلخالقاضي علي بن الرماح يأب .)٤( والصالح والفهموالعلم بالحلم في واليته مذكورا وكان محمودا،سنة

فاضال كان إماما، المعروف بالقاضي الجمال، نصر الريغدموني البخارييالقاضي أب .)٥(كتبوا عنه وأملى والقضاء ولي ، ببخارى في وقتهالعلماء يقدم على ، كريما ساكناعاقال كان أحد الفضالء )٦()قاضي الخافقين( بكر محمد بن القاسم الشهرزوري يقال له يأب

وولي القضاء بعدة بالد من بالد الجزيرة والشام رحل إلى الجبال والعراق ... المعروفين .)٧( بنفسهالحديثوبالد خراسان وسمع

استوطن بغداد ودرس بها العلم،تان من أهل طبرس، الشافعيالفقيه الطيب الطبري يأب ، إلى حين ولم يزل قاضيا، بربع الكرخ بعد موت أبي عبد اهللا الصيمريالقضاءوأفتى وولي

سليم ، في علمه بأصول الفقه وفروعه محققا عارفا ورعا متيقظا ذكيا وكان معمرا،وفاته .)٨( على طريقة الفقهاء يقول الشعر، فصيح اللسان، صحيح المذهب، حسن الخلق،الصدر

والفضلالعلم وكان من أهل ، بعكبراالقضاء كان يتولى ... األحوص العكبري يأب ، .)٩(ورحل في طلب الحديث إلى الكوفة والبصرة والشام ومصر

).الحكيم(مادة . ١٨٦ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الحيري(مادة . ٢٨٩ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).الخرزي(مادة . ٨٢ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الرماح(مادة . ١٥٦ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).الريغدموني(مادة . ٢٠٦ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( . ٧٠ص٤ـجوفيات األعيان، : ابن خلكان. لكثرة البالد التي ولي فيها القضاء" قاضي الخافقين"قيل له ) ٦( ).الشهرزوري(مادة . ٤١٩ـ ٤١٨ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).الطبري(مادة . ٢٠٧ص٨ـ ج، األنساب:نيالسمعا) ٨( ).العكبري(مادة . ٢٨ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٩(

- ٢١٣ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

الرصافةقضاء نزل بغداد وولي ، من أهل البصرة، عبد اهللا سوار البصري العنبرييأب .)١(حيةل عظيم ال شاعراديباأ فصيحافقيها وكان ...

وأدرك العلماء ، رحل من الشرق إلى الغرب، أحد األئمة المشهورين، بكر الفريابييأب ممن كان ثالثون ألفاإمالئه وسكن بغداد واجتمع في مجلس ، بالدينور مدةالقضاءوولي .)٢(يكتب ببغداد، سكن قد وكان -اهللا رحمهما- حنيفة أبي صاحب ... الكوفي القاضي يوسف يأب دعي من أول وهو بعده، من الرشيد هارون ثم بها، القضاء المهدي بن موسى الهادي وواله

المدين، بن وعلي حنبل، بن وأحمد معين، بن يحيى يختلف ولم ،اإلسالم في القضاة بقاضي والقدر، ياسةوالر والحكم العلم في النهاية وكان زمانه، في أحد يتقدمه ولم النقل، في ثقته في

وبث ونشرها، المسائل وأملى حنيفة، أبي مذهب على الفقه أصول في الكتب وضع من وأول .)٣(األرض أقطار في حنيفة أبي علم

وكان على عمل القضاء ، بنسف زماناالقضاء كان على عمل ، أحمد القاسم النسفييأب .)٤( في فنون العلم متفننا محدثا شاعرا أديبافقيها وكان ... بالصغانيان زمانا

ولي قضاء ، بخراسانالقضاة كان من أعيان ، البخاري الكالباذيالقاضي القاسم يأب ثم قلد بعد ذلك قضاء بخارى فصار قاضي ،مرو وهراة وسمرقند والشاش وفرغانة وبلخ

.)٥(القضاة أحد أوعية ، سكن بغداد، من أهل أصبهان، محمد األصبهاني المعروف بابن اللبانيأب أزج وحدث ببغداد فسمعنا منه وله كتب كثيرة قضاء وولي ... من أهل الدين والفضلالعلم

مع تدين ،المناظرة ومن أوجز الناس عبارة في ، كان من أحسن الناس تالوة للقرآن،مصنفة .)٦(يرة وورع بين تقشف ظاهر وخلق حسنجميل وعبادة كث

وهو الذي لما انحدر الرشيد ومعه أبو ... على جبل قاضيا كان ،عبد الرحمن بن مسهر

فلما قرب من ،يوسف القاضي كان واعد أهل جبل أن يصحبوه ليثنوا عليه عند أمير المؤمنين

).العنبري(مادة . ٧٠ـ ٦٩ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الفريابي(مادة . ٢٩١ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).قاضيال(مادة . ٣٠: ٢٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).القنطري(مادة . ٢٥٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الكالباذي(مادة . ٥٠٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).لبانال(مادة . ٩ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٢١٤ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

يا أمير المؤمنين : فقال هو وأثنى على نفسه، فإذا هم قد انقطعوا عنهألتمسهملمؤمنين أمير ا يا :فقال؟ ما شأنك : فقال له الرشيد، فضحك أبو يوسف من ذلك.نعم القاضي قاضي جبل

ولم يكن بالقوي في الحديث وأخوه علي بن ، وهو يثني على نفسه، هو القاضي،أمير المؤمنين .)١(مسهر ثقة

كثير السماع محمودا، في الحديث ثبتا وكان فصيحا... بكر األنصاري الخطمي اأب ، وكان يظهر انتحال مذهب الشافعي وكان ال يرى مبتسما، بكور األهوازالقضاءوكان إليه

ال يحل :قال - - ال يحل لك أن تحكم بين الناس فإن النبي : فقالت له امرأة أيها القاضي،قط حضرت مجلس ، قال أبو عبد اهللا القاضي.فتبسم .يحكم بين اثنين وهو غضبانللقاضي أن

فادعى وليها على ، وتقدمت امرأة،)م٨٩٩/هـ٢٨٦ (موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة فاستدعى ، قد أحضرتهم: قال، شهودك: فقال القاضي، فأنكر،زوجها خمسمائة دينار مهرا

فقال ، فقام الشاهد وقالوا للمرأة قومي،يها في شهادتهبعض الشهود أن ينظر المرأة ليشير إل ، لتصح عندهم معرفتهم)٢( ينظرون إلى امرأتك وهي مسفرة:قال الوكيل؟ تفعل ماذا :الزوج

. وال تسفر عن وجهها، هذا المهر الذي تدعيه فإني أشهد القاضي أن لها علي:فقال الزوج فإني أشهد القاضي أني قد وهبت له :قالت المرأةبرت بما كان من زوجها فخفردت المرأة وأ

وكانت ،يكتب هذا في مكارم األخالق : فقال القاضي.هذا المهر وأبرأته منه في الدنيا واآلخرة وكان على )م٩١٠/هـ٢٩٧ ( ومات باألهواز في المحرم سنة)م٨٢٥/هـ٢١٠ (والدته سنة

.)٣(القضاء األهواز وكان من خير ، ولي القضاء بمصر، قاضي مصر، يحيى الحضرمي ثم الصورانياأب

وغوث قاضي ، من الريف إلى مصر امرأة قدمت أن:ورس عن حماد بن المرك ذ،القضاة فشكت إليه من أمرها وأخبرته ، إلى المسجد فوافته وغوث بن سليمان رائحا،ةفحمصر في م

وكتب بحاجتها،م يبلغ المسجد ول،اجينبحاجتها فنزل عن دابته في بعض حوانيت السر ، أنت ! أصابت أمك واهللا حين سمتك غوثا: فانصرفت المرأة وهي تقول،وركب إلى المسجد

.)٤(!واهللا غوث مثل اسمك له فقال الصمت، ويطيل يوسف أبي إلى يجلس رجل كان ... الكوفي القاضي يوسف اأب لم فإن: قال .الشمس غابت إذا: قال ؟ الصائم يفطر متى بلى،: فقال ؟ تتكلم أال: يوسف أبو

).الجبلي(مادة . ١٨٤ ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( .٢٤٥ص، الفقهاء لغة معجم: قلعجي محمد. عنه كشفت إذا وجهها عن المرأة سفرت من: فورـــالس) ٢( ).الخطمي(مادة . ١٥١ـ ١٥٠ ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الصوراني(مادة . ١٠٤ـ ١٠٣ ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤(

- ٢١٥ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

في أنا وأخطأت صمتك، في أصبت: له وقال يوسف، أبو فضحك: قال ؟ الليل نصف إلى تغب : تمثل ثم نطقك، استدعاء

لماأع بالقول كان قد الذي تموص هبنفس ييالع اءرزإل عجبت .)١ (اـميتكل أن المرء بل صحيفة وإنما يـيللع الصمت وفي

قضاء السندية ،ه أبو السائب عتبة بن عبيد اهللا القاضيوال. ..قريع بن غيالن بن جاوة يسرع بالجواب ، عجيب الكالم، حسن الخاطر، وكان كثير النوادر،وغيرها من أعمال الفرات

ابن وسئل... طريفةمستفيضة وله أخبار ، من غير تعمل وال تعمق فيه،المسجوع المطبوع بكوأد ك،امجح فيه طكروش ك،إخوان فيه داعبك ما: الوقت في فأجابه القفا، حدود عن قريعة

رللض ،عضوالو عفالر: قال ؟ عفالص دم ما: له فقال .كبانرج عليه واشتمل ك،لطانس فيه .)٢(عفنوال

في الرجل وأفتى ،له أبانه :األمر في أفتاه: ")٣( في اللغة كما قال ابن منظور

.عنها أجبته إذا :مسألته في وأفتيته. وفتى ،إفتاء فأفتاني فيها واستفتيته ،المسألة .الفتوى واالسم ،أجابه إذا :يفتيه المسألة في أفتاه :يقال :الطرماح قال

التفاتي أهل وهم جرم ومن عدي من أشدق بفناء أنخ .اإلفتاء وأهل التحاكم أي الذي الحدث الشاب :وهو ،الفتى من أصله ،األحكام من المشكل تبيين شب الحديث :وهو ،الفتى من وأصله قويا فتيا ويصير فيشب ،ببيانه أشكل ما يقوي فكأنه .وقويومنه قوله حكما أحدث إذا المفتي وأفتى .السن ،--) :تفتونكسفتيكم اهللا قل يأي ،)٤()ي

.تعلم سؤال يسألونك .)٥("شارةإفادة الحكم الشرعي ولو باإل... اإلفتاء : " عابدين في حاشيته أنوأورد ابن

).قاضيال(مادة . ٣٠ـ٢٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).القريعي(مادة . ١٢٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( .بتصرف). فتا(مادة . ١٤٥ص١٥لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٣( ).١٧٦: (سورة النساء من اآلية ) ٤(رد المحتار على الدر ): هـ١١٨٤ت(محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز كمال بن تقي الدين: ابن عابدين) ٥(

م، ١٩٨٧/هـ١٤٠٧المختار شرح تنوير األبصار، دار المعرفة، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة، .٣٨ص٨جـ

- ٢١٦ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

١(هي اإلخبار عن حكم شرعي من غير إلزام: والفتوى في اإلصطالح(. لذا يجب على. )٢(هو من يبين الحكم الشرعي ويخبر عنه بدون إلزام: وبذلك فإن المفتي :

ومنع ذلك، على وإعانته لها أهل هو من إلى الفتيا ورد والتدريس، العلم أهل تصفح خليفة،ال" لئال مراعاتها عليه فتجب أديانهم، في المسلمين مصالح من ألنها وزجره، لها أهال ليس من

.)٣(الناس فيضل بأهل له ليس من لذلك يتعرضاإلفتاء بيان الحكم : " أن)٤(ومن هذا المنطلق فقد قرر مجلس مجمع الفقه اإلسالمي الدولي

لتصحيح أوضاع الناس النازلةالشرعي عند السؤال عنه، وقد يكون بغير السؤال ببيان حكم وشرف هذه المنزلة في . )٦(الجواب عما يسأل عنه المسائل: الفتوى والفتياإذا. )٥("فاتهموتصر

- المراتب الدينية، ال يخفي على متأمل، ويكفى من ذلك أن صاحبها قائم في األمة مقام النبي -)٧(.

النظام القضائي في العهد النبوي وعهد الخالفة الراشدة، مكتبة وهبة، القاهرة، مصر، :مناع القطان) ١(

.١١م، ص١٩٩٣/هـ١٤١٤الطبعة األولى، سنة، اإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف على مذهب اإلمام أحمد : أبو الحسن علي بن سليمان المرداي) ٢(

، الطبعة الثانية، سنة، بيروت،تراث العربيدار إحياء المحمد حامد الفقي، : بن حنبل، تحقيقأنيس الفقهاء في تعريفات األلفاظ المتداولة بين الفقهاء، : ؛ قاسم القونوي١٨٦ص١١م، جـ١٩٨٠/هـ١٤٠٠أحمد عبدالرازق الكبيسي، دار الوفاء للنشر والتوزيع، جدة، السعودية، الطبعة األولى، سنة، : تحقيق .٩٣هـ، ص١٤٠٦

.٦٠٤ص٢مقدمة، جـلا: ابن خلدون) ٣(المملكة األردنية (بعمان، ) ١٧(هو المجمع المنبثق عن منظمة المؤتمر اإلسالمي، المنعقد في دورته ) ٤(

، وبعد االطالع على البحوث الواردة إلى )٢/١٧ (١٥٣م، قرار رقم ٢٠٠٦/هـ١٤٢٧، سنة )الهاشمية .المجمع بخصوص موضوع اإلفتاء

سالمي وأدلته، دار الفكر، برامكة، دمشق، سوريا، الطبعة السادسة المعدلة، الفقه اإل: وهبة الزحيلي/ د) ٥( .٧٥٦ص٨م، جـ٢٠٠٨/هـ١٤٢٩سنة،

.٣٣ص٣معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ: محمد عبدالرحمن عبدالمنعم/ د) ٦(مة للكتاب، بدائع السلك في طبائع الملك، الهيئة المصرية العا): هـ٨٩٦ت(أبي عبداهللا بن األزرق ) ٧(

.١٣٢م، ص٢٠٠٧القاهرة، مصر، الطبعة الثانية لمكتبة األسرة، سنة،

- ٢١٧ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

.)٢(إن القضاء يعتمد الحجاج، والفتيا تعتمد األدلة: )١(قال القرافي

فحكمه جزئي خاص ال يتعدى إلى غير المحكوم -القاضي–وأما الحاكم : قال ابن القيمعليه، وله، فالمفتي يفتي حكما عاما كليا أن من فعل كذا ترتب عليه كذا، ومن قال كذا لزمه

.)٣( معينا على شخص معينكذا، والقاضي يقضي قضاء .)٤(من األعمال الشبيهة بالقضاء" اإلفتاء"ولقد عد بعض الباحثين

وله ،وكان يدرس في قطيعة الربيع... األبيوردي أحد الفقهاء الشافعيينأبو العباس أحمد

.)٥(لقة للفتوى في جامع المنصورح سكن بغداد ودرس فقه الشافعي على أبي حامد ،علي البندنيجي الفقيه القاضي أبو

.)٦( زاهدا ورعا دينا وكان صالحا،حلقة في جامع المنصور للفتوى وكان له ،اإلسفراييني فاضال ثقةفقيها كان ، من أهل بغداد، المعروف بابن الصباغ،أبو طاهر بن جعفر البيع .)٧(وكان له حلقة الفتوى في جامع المدينة... لم يزل أبو نصر الثابتي قاطنا. ..ى من أهل بخار فقيه ،أبو نصر البخاري الثابتي .)٨(وله حلقة في جامع المنصور ... يدرس الفقه ويفتي إلى حين وفاتهببغداد الناس في يفتي وكان ، بمصرالفرائضله حلقة في كانت ،أبو محمد الحرثي الغافقي

.)٩( بأخبار المغرب وكان عارفا وكان عالما،الفرائض

). هـ٦٨٤ت(أحمد بن إدريس بن عبدالرحمن أبو العباس الدين القرافي، من علماء المالكية، : القرافي هو) ١(

اج الديب): هـ٧٩٩ت(قاضي القضاة برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون المالكي : ينظرمحمد األحمدي أبو النور، مطبعة دار النصر للطباعة، ودار : المذهب في معرفة أعيان المذهب، تحقيق

.٢٣٩: ٢٣٦ص١م، جـ١٩٧٢التراث، سنة، األحكام في تمييز الفتاوى عن األحكام ): هـ٦٨٤ت(شهاب الدين أحمد بن إدريس المصري القرافي ) ٢(

. ٤١م، ص١٩٦٧/هـ١٣٨٧ية، سنة، وتصرفات اإلمام، مكتب المطبوعات اإلسالمإعالم الموقعين ): هـ٧٥١ت(شمس الدين أبي عبداهللا محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم الجوزية ) ٣(

. ٣٩ص١م، جـ١٩٦٩/هـ١٣٨٩عن رب العالمين، مطبعة المدني، القاهرة، سنة، . ١١٧النظام القضائي في اإلسالم، ص: عبد السالم بشر محمد سعيد/د) ٤( ).اآلبيوردي(مادة . ١٢٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).البندنيجي(مادة . ٣١٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).يعالب(مادة . ٣٧٢ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الثابتي(مادة . ١٢٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الحرثي(مادة . ١٠٥ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٢١٨ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

ثم صار ، ودرس بها الفقه،أبو القاسم الداركي الفقيه الشافعي نزل نيسابور عدة سنين ،وكان يدرس ببغداد في مسجد دعلج بن أحمد السجزي... إلى بغداد فسكن بها إلى حين موته

.)١( والنظر في جامع المدينة للفتوىحلقةوله ولما مات أبوه ، وقد تعلم الفقه والكالم، كان من األدباء،أبو عبد الرحمن الصبغي الفقيه

سمع منه الحاكم أبو عبد اهللا الحافظ وقال كنا نجتمع عنده في ... مدة قعد للفتوى في المدرسة .)٢(مدرسة أبيه

ظريفا وشاعرا أديبا عالما كان" الزهرة "كتاب حبصا القاشاني، صبهانياأل بكر أبو ...: له وقالوا رجال إليه فدسوا ذلك، عن استصغروه يفتي وفاته بعد أبيه حلقة في جلس ولما ما السكر حد عن فسأله الرجل فأتاه ؟سكران نساناإل يكون ومتى ؟ هو ما السكر حد عن سله بسره وباح الهموم، عنه غربت إذا: داود بن مدمح فقال ؟ سكران نساناإل يكون ومتى ؟ هو

.)٣(العلم من موضعه لموع ،منه ذلك حسنفاست .المكتوم وكان هو خزازا وقيل كان أبوه قواريريا، ويقال له القواريري،أبو القاسم الجنيد الخزاز ،

يد عصره وفر، وصار شيخ وقته، اشتغل بالعبادة والزمها حتى علت سنه...وأصله من نهاوند وله أخبار مشهورة وكرامات ، وطريقة الوعظ،في علم األحوال والكالم على لسان الصوفية

.)٤( أبي ثور بحضورةيفتي في حلقة كان ...مأثورة كان له في جامع المنصور يوم ، من أهل بغداد، المعروف بالنجاد،أبو بكر الفقيه الحنبلي

، في الفقه على مذهب أحمد بن حنبلللفتوىهما إحدا،وبعدهاحلقتان قبل الصالة الجمعة .)٥(واألخرى إلمالء الحديث

وكان عبد العزيز ، أهل مصر في أيامهمفتي وكان ... من أهل مصر،أبو الخير اليزني .)٦(بن مروان يحضر مجلسه

أبو القاسم الباهلي القاضي ابن القضاة بنيسابور كانت خطته آلبائه الواردين عند فتح

.)٧( على مذهب أهل النظروأقدم بيت للفتوىنيسابور

).الداركي(مادة . ٢٤٩ص٥، جـألنسابا: السمعاني) ١( ).الصبغي(مادة . ٣٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الظاهري(مادة . ٢٩٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).القواريري(مادة . ٢٥٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).النجاد(مادة . ٣٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).اليزني(مادة . ٤٠٢ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الباهلي(مادة . ٦٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٢١٩ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

زاهدا وكان واعظا، فقيه عصره بآمل ومدرسها ومفتيها،أبو عبد اهللا الشالوسي الطبري ، .)١( الزهد والعلموبيته بيت

منهم ،يصلح للتدريس والفتوى كان له ستة بنين كلهم ،العزيز المرغينانياإلمام عبد .)٢( خرجوا من دار واحدةسبعة من المفتين فإذا خرج مع أوالده قالوا ،محمود وعلي والمعلى

٣(... إلى العلماء وغيرهاالفتاوي مثل ،لنسبة إلى من يكتب الرقاع هذه ا... الرقاعي(. انت له رحلة وك، كان من أصحاب أبي معاذ،الفقيه حسنون السانجي المكنى بأبي زكريا

الفتيا عليه شيء من أشكل وذكروا أن إبراهيم بن يوسف إذا ... إلى العراق وإلى مصر .)٤(سأله رحمه اهللا- من كبار أصحاب أبي حنيفة ،لعامري المروزيالقاضي اإلمام أبو عاصم ا-

، على أبي العباس المعداني فتاويهيرد ولما رجع إلى مرو أخذ ... في الفقه والتفسير والفتيا وكان من ، وروي أن المعداني في حال كبره كان قد اختل حاله... ويعترض على أقاويله

وكان ، وكان يقع الشيء بعد الشيء من الخطأ في فتاويه،األفاضل الكبار ذا فنون كثير العلم .)٥(ويعيدها إليه وكان يخطؤه في تلك الفتاوي ،القاضي أبو عاصم توجه في زمانه

من أصله الورع، الحافظ الزاهد اإلمام" عبدان "ـب المعروف المروزي محمد وأب السني اهللا عبد بن حمدم وعن... الحديث أصحاب من بمرو، عصره في إماما كان، جنوجرد

خزيمة بن إسحاق بن محمد أخذ نيسابور بلغنا فلما الحج، إلى عبدان بخروج خرجت: يقول .)٦ (!بها أستاذي ببلدة أفتي ال: ويقول الفتاوي رقاع إليه يبعث

واحتسب ،حسبة فعلته :تقول ،للها على األجر احتسابك مصدر :والحسبة: قال ابن خلدون .األجر وهو -بالكسر– الحسبة :واالسم ،األجر طلب :واالحتساب ،احتسابا فيه

ب من واالحتسابستداد ،الحمن كاالع دنوي لمن قيل وإنما ،العله يمبع هه :الله وجبتساح، من اسم والحسبة .به معتد كأنه الفعل مباشرة حال في فجعل ،عمله عتدي أن حينئذ له ألن

.االعتداد من كالعدة االحتساب

).الشالوسي(مادة . ٢٦٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).المرغيناني(مادة . ٢٤٩ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الرقاعي(مادة . ١٤٩ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).يالسانج(مادة . ١٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).العامري(مادة . ٣٢٧ـ ٣٢٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).عبدان(مادة . ٣٤٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٢٢٠ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

وهات وعند الصالحات األعمال في واالحتسابهو المكر ر طلب إلى البدارصيله األجوتح للثواب طلبا ،فيها المرسوم الوجه على بها والقيام رالب أنواع باستعمال أو والصبر بالتسليموجر١(أنكر عليه قبح عمله: واحتسب فالن على فالن. منها الم(.

والحسبة في الشرعهي :روف أمرعإذا بالم رظه كهتر ينهو ننكر عإذا الم أظهر .)٢(لهعف

فرض هو الذي المنكر عن والنهي بالمعروف األمر باب من دينية وظيفة األعوان ويتخذ عليه، فرضه فيتعين له، أهال يراه من لذلك يعين المسلمين، بأمور القائم على المصالح على الناس ويحمل قدرها، على ويؤدب رويعز المنكرات، عن ويبحث ذلك، على

. )٣(المدينة في العامةتالزم في الجملة، " األمر بالمعروف والنهي عن المنكر"و " الحسبة"ا يظهر أن بين من هن

.)٤(بحيث تقوم التسمية بإحداهما مقام األخرىوقد ظهر في العهود اإلسالمية األولى نظام الحسبة إلى جانب نظام القضاء العادي، ووالية

ية المنبثقة عن نظام الخالفة التي هي ، وكان ذلك أحد أنظمة اإلدارة اإلسالمية األصل)٥(المظالم .)٦(في الحقيقة نيابة عن صاحب الشرع في حفظ الدين وسياسة الدنيا

.)٧(من الواليات الخادمة للقضاء" الحسبة"من هنا قرر بعض الباحثين أن ويأمرون الخير إلى يدعون أمة منكم ولتكن-) :-وأساسها وقاعدتها وأصلها قول اهللا

.)٨ ()المفلحون هم وأولئك المنكر عن وينهون بالمعروف

لغة معجم: قلعجي محمد: بتصرف؛ وينظر). حسب(مادة . ٣١٤ص١لسان العرب، جـ: ابن منظور) ١(

.٤٠٩، صالفقهاء . ٢٤٠األحكام السلطانية والواليات الدينية، ص: الماوردي) ٢(؛ ١٥١بدائع السلك في طبائع الملك، ص: عبداهللا بن األزرقأبو؛ ٦١١ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ٣(

عطية مصطفى مشرفة، القضاء في اإلسالم، شركة الشرق األوسط، القاهرة، الطبعة الثانية، سنة، /الدكتور .١٧٨م، ص١٩٦٦

.٣ حاشية ٨ص. ط. ية، بدون تمقاصد أهل الحسبة، دار بلنس: خالد بن عبدالرحمن الشايع) ٤( أخذ ما، الشخص يظلمه ما؛ الظالمة: ظلم من مظالم، معج الظاء وسكون والالم الميم بفتح: ةــالمظلم) ٥(

.٤٣٧، صالفقهاء لغة معجم: قلعجي محمد. ظلما الشخص منبدائع السلك : أبي عبداهللا بن األزرق: ؛ وينظر٦٦٥ص٦الفقه اإلسالمي وأدلته، جـ: وهبة الزحيلي/ د) ٦(

.١٧١في طبائع الملك، ص . ١٤٣النظام القضائي في اإلسالم، ص: عبد السالم بشر محمد سعيد/د) ٧( ).١٠٤: (سورة آل عمران من اآلية ) ٨(

- ٢٢١ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

بضم الميم وسكون الحاء وفتح التاء المنقوطة باثنتين من فوقها ، المحتسب: قال السمعانيناس هو أن يأمر ال، هذه النسبة إلى عمل االحتساب، الباء المنقوطة بواحدةآخرهاوفي

.)١(بالمعروف وينهى عن المنكر وكان قد ولى القضاء بالمدائن في خالفة المنصور وحمل ... البصري عبد الرحمن اأب

.)٢(محتسبا وكان بالمدائن على الموازين والمكاييل كأنه كان ...عنه حديث كثير كان صاحب حديث مجودا، من أهل بغداد،ني الحسين الشيباني المعروف بابن األشنااأب ،

.)٣( ببغدادالحسبة وتقلد ... حسن العلم به بالحديث وفقهه عالما فاضال كان إماما، من أهل عكبرا، عبد اهللا العكبري البطياأب ،

.)٤(رهي بالمعروف ولم يبلغه خبر منكر إال غأماراوكان ... أكثر من الحديث ٥( ولقبه جابان، الكوسجالمحتسببن منصور الشابجني علي الحسن اأب(. ولي حسبة ، بأمر األخبار وطلب التواريخ كان معنيا، من أهل مصرن محمد العداساأب

.)٦( حدث وروى،مصر وسوق ،سوق الدقيق ٧(محتسبا وكان ، من أهل جرجان...شجاع بن صبيح الجرجاني الكرزي(. والحاكم أبو نصر منصور بن محمد ... من أهل بخارىسبتالمح حفص األبرحيني اأب

بخارى مدة محتسب صنف وجمع وكتب ببخارى ومرو وكان ،المحتسببن أحمد بن حرب .)٨(طويلة ٩(المعروف من أهل بغداد المحتسب عبد اهللا الجوهري المحرمي اأب(. وولي ، ببغدادالحسبة ولي ... كان من أهل الفضل، بعقوباقاضي البعقوبي الحسنيأب

.)١٠( ببعقوباالقضاء

).المحتسب(مادة . ١٦٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).حولاأل(مادة . ١٤٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).األشناني(مادة . ٢٨١ص١ جـ،األنساب: السمعاني) ٣( ).البطي(مادة . ٢٤٣ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الشابجني(مادة . ٢٣٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).العداس(مادة . ٤٠٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).العداس(مادة . ٣٩٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).المحتسب(مادة . ١٦٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).المحرمي(مادة . ١٦٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).البعقوبي(مادة . ٢٤٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٢٢٢ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

ثم ولي ، كان على عمل القضاء بفرغانة،المحتسب نصر الحربي البخاري يأب وذكره الحاكم أبو عبد اهللا الحافظ فقال أبو نصر البخاري تقلد أعماال... ى ببخاراإلحتساب

اكم بنيسابور مدة خروجه وكان خليفة أبي أحمد الحنفي الح،ها من األماناتفي الحكم وغير وقلد ،ى وانصرف آخر أمره إلى وطنه ببخارى ثم اجتمعنا بطوس وأبيورد وبخارىإلى بخار

.)١( بعد وفاة أبي الحسن الخطيبالحسبةبها درهم فمي وفي حمص دخلت: قال رجال أن يحكي القضاة بعض تسمع: بعضهمقال عمامة رأسه وعلى كرسي على الجامع بباب جالس رجل فإذا به فأشتريه شيئا أرى لعلي

وفي بسيف تقلد وقد سراويل بال مقلوبة فروة لبس وقد قلنسوة فوقها ترك وقد بها )٢(متحنك: فقلت السالم فرد عليه فسلمت بمقوده كتمس وقد رابض كلب وعنده ،منه يقرأ مصحف حجره خالد أبو أنا: فقال ؟ أنت من: قلت ؟ قاعدا تراني ما أعمى أفأنت: قال ؟ صلوا قد القوم أترى والجلبة الضوضاء هذه ما: قلت نعم،: قال ؟ القرآن أتحفظ: قلت جعفر، أبو وكلبي الجامع إمام

القواريري وعمر الصناديقي بكر أبا ويشتم ،الطوال السبع يقرأ زنديق رجل ورد قد: قال ؟ ابنته - - النبي وزوجة العرش حملة من هو الذي غسان بن ومعاوية شيبة أبي بن وعثمان ما ! عينك أسخن ما: فقلت والحسين، الحسن فاستولدها يوسف بن الحجاج زمن في عائشة: فقال القرآن، من شيئا فاقرأ: قلت أكثر، عليك خفي وما: قال ! واألنساب بالمقاالت أعرفك

إخوتك عن رؤياك تقصص ال بني يا يعظه وهو البنه لقمان قال وإذ الرحيم الرحمن اهللا بسم سقطت صفعة وصفعته يدي فرفعت ،رويدا مهأمهل الكافرين فمهل كيدا وأكيد كيدا لك فيكيدوا من فكل المحتسب، إلى احملوه: وقال فلببوني بالناس فصاح عنقة، في التحنك وبقي عمامته حكم كذا: فقلت نفسك، أهلكت مسكين يا: قال الجامع، إمام صفع: قالوا ؟ فعل ما: قال لقيني

حاف حاسر رجل فإذا المحتسب إلى بي وصل حتى) ؟ (أيضا هم ويزمعون عليه فصبرا اهللا يا: الق نعم،: فقلت الجامع، إمام صفع هذا: فقالوا إليه فقدمت سراويل بال دراعة لبس قد

أو العين سمل: إليك أحب إيما: قال عليه، فصبرا اهللا حكم كذا: قلت نفسك، أهلكت مسكين الدرهم أخرجت ثم صفعة المحتسب وصفعت يدي فرفعت ؟ درهم نصف تدفع أن أو اليد قطع .)٣(وانصرفتإلمامك، درهم ونصف لك درهم نصف ! سيدي يا خذ: وقلت فمي من

).حربيال(مادة . ١٠٣ـ ١٠٢ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١(. ٤١٦ص١٠لسان العرب، جـ: ابن منظور. الحنك تحت من العمامة تدير أن وهو ،التلحي : هوالتحنك) ٢(

).حنك(مادة . ٦٢ـ ٦١ص١، جـاألنساب: السمعاني. وهذا من أعجب ما ورد في كتاب األنساب من الغرائب: قلت) ٣(

).في ذكر جماعة لم يعرفوا األنساب وقبحها(فصل

- ٢٢٣ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

،أعالمها :الساعة وأشراط ،أشراط والجمع ،العالمة - بالتحريك– والشرط: قال ابن منظور

.بينهم الناس يجعلها التي العالمة :واالشتراط .)١()أشراطها جاء فقد( التنزيل وفي ألنفسهم جعلوا ألنهم ،الشرط يسم ومنه ،وأعدها له أعلمها :وكذا لكذا نفسه فالن وأشرط

.واإلعداد العالمة من السلطان في والشرطة .وشرطي شرطة الواحد ،)٢(بها يعرفون عالمة أعدوا ألنهم بذلك سموا ،شرط والجمع ،الشرطة إلى منسوب :وشرطي شرطي ورجل

من غيرهم على يقدمهم الذين أصحابه نخبة السلطان وشرط .بعالمات أنفسهم وأعلموا ،لذلك .)٣(جنده

تفتح وقد ،بضمتين شرطي إليها والنسبة ،والراء المعجمة بضم والشرطة: قال ابن حجر .)٤(كبيرهم :الشرطة صاحبب والمراد الأمير، أعوان :هم ،فيهما الراء

.)٥(من الواليات الخادمة للقضاء" الشرطة"ولقد قرر بعض الباحثين أن ٦( بالجانب الغربيشروطياكان ... من أهل بغداد ،أبو الحسين األزري الحنفي(. مصرشرط من الموالي فقيل له األعجمي كان على ،عبد العزيز التجيبي ثم األعجمي ،

.)٧(وكان شريفا ٨(شرطةصاحب كان ...الحسين بن نصر الخرسي(. ٩( بالفسطاطالشرط وولى ، باإلسكندرية وكان مرابطا،الخالوي قيس(.

.١٨: سورة محمد من اآلية ) ١( .٣٢٥ص٢معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ: محمد عبدالرحمن عبدالمنعم/ د) ٢( .بتصرف) شرط(مادة . ٣٢٩ص٧لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٣( فتح): م١٤٤٨/هـ٨٥٢ت (الشافعي العسقالني الفضل أبو حجر بن علي بن أحمدشهاب الدين : حجر ابن) ٤(

. ١٣٥ص١٣هـ، جـ١٣٧٩ لبنان، سنة،بيروت،، المعرفة دار، البخاري صحيح شرح الباريمحمد إبراهيم / د: ؛ ينظر١٤٣لنظام القضائي في اإلسالم، صا: عبد السالم بشر محمد سعيد/د) ٥(

، اإلسكندرية، مصر، المكتب العربي الحديث، الشرطة في النظم اإلسالمية والقوانين الوضعية:األصيبعي .بتصرف. ١١بدون، ت، ط، ص

).األزري(مادة . ٢٠٤ـ ٢٠٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).األعجمي(مادة . ٣٠٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الخرسي(مادة . ٨٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الخالوي(مادة . ٢١٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٢٢٤ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

جمع له عبد العزيز بن ... وأمه قبطية، قاضي مصر،أبو معاوية التجيبي السلطيسي .)١(القضاء والشرطمروان

وإبراهيم بن ، أبي طلحة سركتحبس وكان صاحب ... الفرهاذجرديأبو يحيى .)٢(ومقدم قوادهما ،سركت

أمير ، مصر أليوب بن شرحبيل األصبحيشرط كان على ،الحسن الرعيني ثم الكحالني .)٣(مصر لعمر بن عبد العزيز

وكان ... كان أحد الثقات المشهورين بالسنة ،ن ميمون المضروبمحمد بن نوح ب يحمل أحمد بن حنبل ، ببغدادالشرطةالمأمون وهو بالرقة كتب إلى إسحاق بن إبراهيم صاحب

حمد بن نوح ثم إن م،ومحمد بن نوح إليه بسبب المحنة فأخرجا من بغداد على بعير متزاملين .)٤(أدركه المرض في طريقه

٥( بمصرالشرط وكان على ... خالد بن مسعود بن خولي النخالنينيزيد ب(. ثم صار في صحابة أبي ، إبراهيم بن عبد اهللا بن حسنشرطةنميلة التميمي كان على .)٦(جعفر يعقوب يوسف بن يحيى المصري يوحه في السنة أبالباذل راإلمام الصابر في المحنة

في فتنة خلق وخليفته بعده حمل إلى بغداد مقيدا-رحمه اهللا-البويطي صاحب يسأله الشافعي فيوجه رسول صاحب الشرطوربما جاء إلى الشافعي ... القرآن ومات في السجن مقيدا

قال الربيع ،ي البويطي يموت في الحديد وقال الشافع،الشافعي البويطي ويقول هذا لساني ومات ، إلى أنصاف ساقيه مغلولة يداه إلى عنقهدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا

.)٧()م٨٤٦/هـ٢٣١(في رجب سنة

).السلطيسي(مادة . ١٠٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الفرهاذجردي(مادة . ٢٩٠ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).نيالكحال(مادة . ٣٦٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).المضروب(مادة . ٣٥٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).النخالني(مادة . ٦٦ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).ميليالن(مادة . ١٤٦ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).البويطي(مادة . ٣٣٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٢٢٥ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

وظلما ظلما يظلمه ظلمه :يقال، موضعه غير في الشيء وضع :الظلم: "قال ابن منظور

. وظلوم ظالم وهو المصدر مقام يقوم االسم والظلم ،حقيقي مصدر فالظلم ،ومظلمة .منك أخذ ما اسم فهي المظلمة أما :سيبويه قال .المظلمة وهي ،تظلمه ما :والظالمة .منك أخذ ما اسم وهو ،الظالم عند تطلبه ما :والمظلمة يمةوالظل والظالمة .)١( الظالم عند تطلبها التي مظلمتك اسم :الظالمة :التهذيب

واليات في الدولة اإلسالمية، صارت علم على والية من ال: والمظالم في اإلصطالح .ى والية المظالم، ونظر المظالموتسم

ر المتنازعين نظر المظالم هو قود المتظالمين إلى التناصب بالرهبة، وزج: "الماوردييقول .)٢("عن التجاحد بالهيبة

وعظيم يد علو إلى وتحتاج. القضاء ةفصون السلطنة سطوة من ممتزجة، وظيفة وهي عن غيرهم أو القضاة عجز ما يمضي وكأنه المعتدي وتزجر الخصمين، من الظالم تقمع رهبة

إلى الحكم وتأخير والقرائن، األمارات واعتماد يرزعوالت البينات في نظره ويكون. إمضائه نظر من أوسع وذلك الشهود واستحالف الصلح، على الخصمين وحمل الحق، استجالء .)٣(القاضي

جليل يكون أن فيها الناظر شروط من فكان: "هذا ما قاله ابن خلدون، ويقول الماوردي نظره في يحتاج لأنه الورع؛ كثير الطمع، قليل العفة، ظاهر ،الهيبة عظيم الأمر، نافذ القدر،

بجلالة يكون وأن الفريقين، صفات بين الجمع إلى فيحتاج القضاة، وثبت ،الحماة سطوة إلى .)٤(الجهتين في الأمر نافذ القدر

المظالمي بفتح الميم والظاء المعجمة والالم : وهذه النسبة في األنساب، قال السمعاني وهو ترفع إليه الظالمات ، هذه النسبة إلى عمل المظالم، الميمآخرهاالمكسورة بعد األلف وفي

.)٥(فيدفعها

.بتصرف). ظلم(مادة . ٣٧٣ص١٢لسان العرب، جـ: ابن منظور) ١( . ٧٧األحكام السلطانية، ص: الماوردي) ٢( . ٦٠٧ص٢المقدمة، جـ: ابن خلدون) ٣( . ٧٧األحكام السلطانية، ص: الماوردي) ٤( ).المظالمي(مادة . ٣٧٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

- ٢٢٦ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

١( بخراسانعمل المظالموكان يتولى ... كان على قضاء الشاش ،أبو األبهري القاضي(. وتوفي وهو على ...يتولى عمل المظالم وكان ،ى سكن بخار،أبو سعيد النيسابوري .)٢( اشتيخنمظالم وحكي أن أهله ، وهو موضع أظن بنواحي البصرة،ة إلى البت هذه النسب...البتي

فصار منهم جماعة إلى محمد بن عبد الملك بن ،أصيبوا بسنة لحقهم فيها العطش والجراد فكتب إليه ، وكان الرجل ضعيف البصر،مظالمهم فوجه برجل يقف على ،يتظلمونالزيات

:محمد بن علي البتي وال فاجرلم يأته بر رـا أبا جعف يأتيت أمرا .)٣(بناظر ليس له ناظر غثت أهل البت إذ أهلكوأ

٤( سمع من أهل بلده والمراوزة،ى بخارمظالم كان على ،أبو جعفر القاضي البركدي(. أيام األمير لمعمل المظا وكان يتولى ، ورد بالد ما وراء النهر،أبو علي التمار الرازي

.)٥(نوح بن نصر ٦( في إمرة عبد الملك بن مروان بمصرالمظالم كان على ،أبو جوين الحمراوي(. وتقلد ... قضاء الشرقية ببغداد أيام الوائق ولي ، أحد أصحاب الرأي،عبد اهللا الخلنجي

عنه ابن سماعة فسأل، فأخبر ابن أبي داود أنه مستقل عالم بالقضاء ووجوهه، بالجبلالمظالم من عشرين سنة ال فأقام نحوا، فكلم ابن أبي داود المعتصم فواله قضاء همذان،فشهد له

لما ولي الشرقية ظهرت عفته ، وتلطف له محمد بن الجهم في مال عظيم فلم يقبله،يشكى .)٧(وديانته ألهل بغداد

٨( بخارىمظالم كان على ،بو يعقوب إسحاق بن أحمد السامانيأ(.

).األبهري(مادة . ١٢٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).البالوي(مادة . ٦٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).البتي(مادة . ٧٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البركدي(مادة . ١٦٣ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).التمار(مادة . ٧٦ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الحمراوي(مادة . ٢١٩ـ ٢١٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الخلنجي(مادة . ١٦٧ـ ١٦٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الساماني(مادة . ١٣ص٧، جـاألنساب: انيالسمع) ٨(

- ٢٢٧ - )ونظم أخرى(النظام القضائي : الفصل الرابع

أيضاوولي المظالم ،ولي القضاء ببلدان شتى من وراء النهر القاضي السجزي ... .)١(ووفاته بفرغانة وكان على المظالم بها

٢(عمل المظالم كان يتولى ،أبو حامد الكامددي(. ٣( بخارىعلى مظالم وكان ،أبو عبد اهللا اللؤلؤي الكالباذي(. بالنظر في أمر محل عظيم كاتبه المعتز باهللا كتاباأبو بشر العجلي الماصري كان له

.)٤( إليهمتظلم تظلم ٥( بنسفعمل المظالمأبو علي األعرج المسبحي كان على(. ٦(بخراسانعمل المظالم كان يتولى ،لبغداديبو علي اأ(. ٧(صاحب المظالم كان ،أحمد بن سلمة المدائني المظالمي(.

* * *

).السجزي(مادة . ٤٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الكامددي(مادة . ٣٣٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الكالباذي(مادة . ٥٠٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).ماصريال(مادة . ٨٨ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).المسبحي(مادة . ٢٩٤ص١١ جـ،األنساب: السمعاني) ٥( ).المسيحي(مادة . ٣٢٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).المظالمي(مادة . ٣٧٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

اخلامسالفصـل

:النظام اإلقتصــــــادي ويشتمل على ثالثة مباحث

.الزراعـــة: املبحث األول .١

.الصناعـــة: املبحث الثاني .٢

.التجــــارة: املبحث الثالث .٣

* * * * * * * *

*

- ٢٢٩ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

والقصد في الشيء ،مأخوذ من القصد وهو استقامة الطريق والعدل: االقتصاد في اللغة

. )١(سراف والتقتيرإلوهو ما بين ا؛ فراطإلخالف ا وأوجه هنفاقإاألحكام والقواعد الشرعية التي تنظم كسب المال و"فهو :أما في االصطالح

. )٢("تنميتهالمناهج التي رسمها اإلسالم لسلوك الفرد المسلم ": ن النظم اإلسالمية هيتبين من ذلك أ

ثابت، وهو : وعليه فاالقتصاد له شقين. )٣("والجماعة المسلمة؛ ليستقيم أمر المجتمع اإلسالمي .)٤(، وهو خاص بالتطبيق)متطور(خاص بالمبادئ، ومتغير

وأنه ال ينبغي للمسلم االتكال على غيره، ولذلك أورد ولقد عرف المسلمون أهمية العمل :السمعاني هذه األخالق من خالل كتابه في مواضع كثيرة منها على سبيل المثال ال الحصر

ما : قال لي ابن المبارك يا حسن:وقال أبو حاتم الرازي سمعت الحسن بن الربيع يقول... لو لم : قال.)٥( لي غلمان يصنعون البواري:قلت؟ ما بوراني : قال. أنا بوراني:قال؟ حرفتك

لزم سوقك إ يا أيوب : وهذا كما قال أبو قالبة أليوب السختياني.يكن لك صناعة ما صحبتني

).قصد(مادة . ٣٥٣ص٣لسان العرب، جـ: ابن منظور) ١(؛ ويختلف ٢، صم٢٠٠٢/ هــ١٤٢٣، سنة، في اإلسالم النظام االقتصادي:مسفر بن علي القحطاني/ د) ٢(

القتصادية في الفكر االقتصادي عن النمو، وذلك لما بينهما من فوارق تتمثل في أن التنمية مفهوم التنمية ااالقتصادية أوسع مدى من النمو االقتصادي فهي تعني تدخال إراديا من الدولة إلجراء تغييرات جذرية في

يعي لها وعالج ما يقترن هيكل االقتصاد ودفع المتغيرات االقتصادية نحو النمو بأسرع وأنسب من النمو الطبالتنمية : محمد عبدالمنعم عفر/د. بها من اختالل، وهي تؤدي بذلك إلى تحسين كفاءة االقتصاد وزيادة الناتج

.٢٥م، ص١٩٨٠/هـ١٤٠٠االقتصادية لدول العالم اإلسالمي، دار المجمع العلمي بجدة، سنة، ت، . ات معهد الدراسات اإلسالمية، القاهرة، دم اإلسالمية، من مطبوع النظ:محمد عبداهللا العربي/ د) ٣(

أساسيات اإلقتصاد اإلسالمي، القاهرة، الطبعة الثالثة، : نعمت عبدللطيف مشهور/ د: ؛ وينظر٩ص٢جـ .٧م، ص٢٠٠٣/هـ١٤٢٤سنة،

مدخل إلى دراسة اإلقتصاد اإلسالمي مقوماته وخصائصه، المنار للطباعة :عبدالباسط السيد مرسي/ د) ٤(ذاتية : محمد شوقي الفنجري/ د: ؛ وينظر١٧م، ص٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ر، القاهرة، الطبعة األولى، سنة، والنش

السياسة اإلقتصادية اإلسالمية وأهمية اإلقتصاد اإلسالمي، المجلس األعلى للشئون اإلسالمية، القاهرة، الطبعة . ١٣م، ص٢٠٠٧/هـ١٤٢٨، سنة، )١٥٢(الثانية، العدد

: السمعاني. التي تفرش بالبيوت، كما سيأتي معنا في الصناعة) الفرش( هي البسط البواريالمقصود ب) ٥( ).البوراني(مادة . ٣٢٥ـ ٣٢٤ص٢، جـاألنساب

- ٢٣٠ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

بقل ما )١( أن أهلي يحتاجون إلى دستجة لو علمت: وقال أيوب ألصحابه.فإن الغنى من العافية .جلست معكم

هو الذي : قوله تعالىوهي من مصادر الملكية الخاصة وقد رغب الشرع فيها كما في ه النشورإليقه ورز كلوا منا وناكبهشوا في مذلوال فام ضالأر ل لكمعج)٢(.

منه طير أو إنسان يزرع زرعا فيأكل من مسلم يغرس غرسا أو ما: "- -ولحديث النبي .)٣("ةال كان له به صدقإأو بهيمة أن أطيبها يح عندـرجألوا ... ة والتجارةأصول المكاسب الزراع: "مام الماورديإلقال ا

.)٤(ها وتحقيقها التوكل على اهللاـلعموم نفع" عةاالزر ... هذه النسبة إلى آبنوس وهو نوع من الخشب البحري يعمل منه أشياء

.)٥(وانتسبت جماعة إلى تجارتها ونجارتها ... ٦(آسة يعني شجرة اآلسوهي(. ...قال أبو الشيص، وهي شجرة،هذه النسبة إلى بان :

.)٧(غراب ينوح على غصن بان أشاقك والليل ملقي الجران ...فنسب إلى بيعه ، يأكله الزاهدهذه النسبة إلى البلوط وهو شجر يحمل شيئا

.)٨(أو اجتنائه وحمله ...٩(هذه النسبة إلى البن وهو شيء من الكوامخ(.

: ابن منظور. والدستيج الدساتج وجمعه كذا من دستجة يقال معرب فارسي، الحزمة هي :ةـالدستج) ١(

).دسج(مادة . ٢٧١ص٢لسان العرب، جـ ).١٥(: ة اآليالملكسورة ) ٢( .)٢١٩٥ (الجامع الصحيح، برقم: البخاري) ٣( .٣٠٤ص٤فتح الباري، جـ: ابن حجر) ٤( ).اآلبنوسي(مادة . ٩٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).اآلسي(مادة . ١٠٢ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الباني(مادة . ٦٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).البلوطي(مادة . ٢٩٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).البني(مادة . ٣١٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٢٣١ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... هذه النسبة إلى جيالن وهو خشب صلب من شجر العناب يقال لها جيالن .)١(ومن يخرطه يعمل منه المتاع يقال له الجيالني

...وهو خشب يحمل من البحر إلى البصرة تعمل منه ،هذه النسبة إلى الساج .)٢(األشياء تنسب إلى عمله أو بيعه

...وهذه من ، وهو ما يخبط من الشجر من األوراق،سبة إلى بيع الخبطهذه الن عادات العرب فإنهم يضربون بعصيهم أغصان أشجار السدر حتى يتساقط منها الورق

ما أسمع األعراب ينادون في البادية إذا نزلت الحجيج يا شاري كثيرا وكنت،لفونها جمالهمعفي وباع ، وباع الحنطة فهو حناط،الثوب فهو خياط خاط :وذكر بعضهم فقال عنه... الخبط

.)٣(وكان يبيع الخبط والحنطة... الخبط وهو شجرة يتخذ منها القسى فهو خباط ...٤(هذه النسبة إلى خلنج وهو نوع من الخشب(. ... هذه النسبة إلى السدر وهو ورق شجرة النبق تغسل به الشعور في الحمامات

.)٥( ويقال لمن يبيعه ويطحنه السدري،ببغداد ...والغالب على جبال يابس ، وهو شجر الصنوبر،هذه النسبة إلى شبين

: وأكد ذلك بقوله. )٦( وبه عيشهم يعني أهل يابس، ومنها ينشأ المراكب،وسهلها الشبين .)٧( وظني أنها شجرة،هذه النسبة إلى الصنوبر... الصنوبري

وفي حجره شيء فإذا هو أمناء من الشعير فسألناه عنها عاد إلينا : ذكر عن بعضهم فقال

٨(ههنا الشعير لفرسي فخبأتهفقال اجتزت بهذا الموضع عام أول أو شهر كذا فثقل علي(. ... ٩(ورذوظني أنه نوع من البالنسبة إلى األنجذان هذه(.

).الجيالني(مادة . ٤١٥ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الساجي(مادة . ٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الخباط(مادة . ٣٦ـ ٣٥ ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الخلنجي(مادة . ١٦٦ ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).السدري(مادة . ٥٧ ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الشبيني(مادة . ٢٨٧ ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الصنوبري(مادة . ٩٨ ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).األحالفي(مادة . ١٥٠ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).األنجذاني(مادة . ٣٥٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٢٣٢ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... هذه النسبة إلى البزر وهو حب يعصر ويخرج منه الدهن للسراج ويقال لمن .)١(يبيع هذا الدهن البزري

...بدار "ولكثرته فقد كان سوق بيع الفاكهة يسمى . )٢(هذه النسبة إلى البطيخ .)٣("البطيخ

...٤(هذه النسبة إلى البقل وبيعه وزراعته(. ... ولهم سوق ينسب "خاك فروشان"جماعة بمرو ينتسبون بهذه النسبة يقال لهم

.)٥(إليهم يبيعون فيه البزور والحبوب ...هذه النسبة ... الجوزي: وفي موضع آخر قال. )٦(هذه النسبة إلى عد الجوز

.)٧(هإلى الجوز وبيع ...٨(هذه النسبة إلى الحمص وهو من الحبوب(. ...٩(ورذهذه النسبة إلى الخردل وهو نوع من الب(.

بيده وكان الشعير يزرع ..... الزاهد أبو بكر محمد بن الفضل بن أحمد الدلغاطاني وكان .)١٠(يطحنه ويأكل منه

...وأكد ذلك في . )١١( وهو اسم لمن يبيع الرز،رز وهو األ،هذه النسبة إلى الرز .)١٢(األرزهذه النسبة إلى الرز وهو ... الرزي: موضع آخر فقال

...١٣(هذه النسبة إلى السذاب وهو نوع من البقول وبيعه(.

).البزري(مادة . ١٩٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).البطيخي(مادة . ٢٤٢ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).صالنيالب(مادة . ٢٣٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البقلي(مادة . ٢٦٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الترابي(مادة . ٣٥ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الجواز(مادة . ٣٣٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الجوزي(مادة . ٣٦٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الحمصي(مادة . ٢٢٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٨(وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها : (قال تعالى). الخردلي(مادة . ٨١ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

اسبينكفى بنا ح٤٧: (سورة األنبياء اآلية. )و.( ). الدلغاطاني(مادة . ٣٣١ـ ٣٣٠ ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ). الرزاز(مادة . ١٠٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ). الرزي(مادة . ١١٣ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ). السذابي(مادة . ٦٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٣٣ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...وهو شيء من البقول يجف ويدق ويذر على ،هذه النسبة إلى بيع السعتر .)١(األطعمة ويؤكل

...الشيرجي : ؛ وقال في موضع آخر)٢(هذه النسبة إلى السمسم وبيعه وعصره وببغداد يقال لمن يبيع الشيرج ، وهو دهن السمسم،هذه النسبة إلى بيع دهن الشيرج...

.)٣(الشيزجي والشيرجاني ...٤(هذه النسبة إلى بيع السويق وهو دقيق الشعير(. ... وقال في موضع آخر. )٥( وهو نبت يدبغ به الجلد،هذه النسبة إلى الشب :

.)٦(هذه النسبة إلى بيع القرظ وهو نبات يدبغ به األدم... القراظ ...هذه ... العدسي: ثم قال. )٧(هذه النسبة إلى العدس وهو نوع من الحبوب

.)٨(النسبة إلى العدس وهو شيء من الحبوب ...٩(هذه النسبة إلى العناب وهو شيء أحمر(. ...١٠(هذه النسبة إلى العنب وبيعه(. ١١( قنبار: فعرب وقيل له، نبت تفتل منه خيوط تشد بها السفن(. ...١٢( إلى حب القرطم وبيعه وهو كالكتانةنسب(. ...١٣(هذه النسبة إلى القصب وبيعه(.

). السعتري(مادة . ٨١ص٧ جـ،األنساب: السمعاني) ١( ). السمسي(مادة . ١٣٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). الشيرجي(مادة . ٤٥٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣(مادة . ٣٥٢ص٧ـج: ؛ وذكر بيع الشعير في)السويقي(مادة . ١٩٤ ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الشعيري( ). الشبي(مادة . ٢٨٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥(.... سعد بن عائذ القرظ المؤذن المديني وقال عن ؛)القراظ(مادة . ٨٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٦(: ينظر. إنما سمي القرظ ألنه كلما اتجر في شيء وضع فيه فاتجر في القرظ فربح فلزم التجارة فيهو

).القرظ(مادة . ١٠١ص١٠جـ ). عداسال(مادة . ٤٠٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ). يالعدس(مادة . ٤٠٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ). العنابي(مادة . ٦٦ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). العنبي(مادة . ٧٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ). قتبانيال(مادة . ٥٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ). القرطمي(مادة . ١٠٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ). القصباني(مادة . ١٦٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٣٤ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...١(هذه النسبة إلى بيع القطن(. ... هذه النسبة إلى قفصة وهي بلدة بالمغرب تقارب قسطيلية وهما كثيرتا .)٢(التمر ...ويقال للحنطة بديار مصر ، وهو الحنطة،هذه النسبة إلى بيع القمح وشرائه .)٣(القمح ...٤(يعههذه النسبة إلى القنبيط وب(. ...٥(هذه النسبة إلى بيع اللوز(. ...٦( وهو شيء من الحبوب معروف،هذه النسبة إلى ماش(. ...٧(هذه النسبة إلى من ينقي الحنطة(. ...٨(ويقال الريحان... ة إلى العنقز وهو المرزنجوش هذه النسب(. ...٩ (وهو من الحبوب(. ...وهو شيء يؤخذ من الحنطة ويقال له النشا ،هذه النسبة إلى النشاستج

.)١٠(النسبة إليه نشائي ونشاستجي ...ريحانةا زهر أحمريشبه الياسمين إال أنه... وم من رياحين الحر،ي ى به ر

.)١١(دهن الكاذي

). القطان(مادة . ١٨٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). القفصي(مادة . ٢١٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). القماح(مادة . ٢٢١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ). القنبيطي(مادة . ٢٣٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ). اللواز(مادة . ٣٤ص١١، جـاألنساب: عانيالسم) ٥( ). الماشي(مادة . ٨٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). المنقي(مادة . ٥٠٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ). العنقزي(مادة . ٨٢ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ). الكموني(مادة . ٤٧١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). النشاستجي(مادة . ٨٤ص١٢، جـباألنسا: السمعاني) ١٠( ). الكاذي(مادة . ٣١٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٢٣٥ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

مائها وشجرها ويضرب بحسنها وطيب هوائها وكثرة ، وهي من بالد الروم .)١(المثل ...وذكر من دخلها أنه لم ير بالدا... شاش هذه النسبة إلى إيالق وهي بالد ال

وجبالها فيها الذهب ، وسقيها من واد ربما بلغ عرضه نحو فرسخين، وال أنزه منها،أحسن .)٢(المياه المطردة والخضرة وقراها وعماراتها من ،والفضة

...والماء يدور ... وهي بليدة بأقصى أذربيجان ،هذه النسبة إلى برديج؛ وأكد ذلك في موضع آخر )٣( كبير مثل الدجلة ببغداد،ي برديج في نهر يقال له الكرحوال .)٤( مثل الدجلة ببغداد،وبرديج حواليها الماء يدور في نهر يقال له الكر كبير... : فقال ...كثيرة الخضر وهي بلدة حسنة ،وهي بلدة من بالد كابل بين هراة وغزنة

.)٥(واألنهار والبستان ...وهي ، يقال لها بشتنقان،هذه النسبة إلى قرية على فرسخ من نيسابور

: وفيها يقول أبو نصر بن أبي القاسم القشيري،منتزهات نيسابورإحدى سالم صب مستهام إليك يا غرمة األيك سالم عليك .)٦(بشتنقان وفرخك وأيك س لها رابعـــثالثة لي

...من أنزه بالد اهللا وهي .... النسبة إلى بغالن وهي بلدة بنواحي بلخ ههذ ،ملتف األشجار يمنة ويسرة ، عامر بكثرة األهل، وللعليا خاصة شعب حسن،على ما قيل

.)٧(يخرج منها طرق النواحي ...موضع بين شيراز ونوبنجان ويضرب به هذه النسبة إلى شعب بوان وهو

وذكره أبو الطيب في شعره ،وكثرة األشجار والمياه والرياضالمثل في النزهة والحسن :وقال

).األرميني(مادة . ١٩٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).اإليالقي(مادة . ٤٠٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).البرديجي(مادة . ١٣٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البرديجي(مادة . ١٤١ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).البستي(مادة . ٢٠٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).البشتنقاني(مادة . ٢٢٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).البغالني(مادة . ٢٥٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٢٣٦ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

أمن هذا أرد إلى الطعان يقول لشعب بوان حصاني .)١(وعلمكم مفارقة الجنان يـأبوكم آدم سن المعاص ... هذه النسبة إلى بيسان من بالد الغور من األردن بين الشام وفلسطين...

.)٢(نخل كثيرةوهي بلدة حسنة بها ...وهي قرية من قرى السغد بين إشتيخن ،هذه النسبة إلى خشوفغن

ر بن محمد وكان أبو حفص عم،وهي أطيب موضع بالسغد... كبيرة كثيرة الخير ،وكشانية : فقال ألصحابه، في دارة بخشوفغن تحت شجرة كبيرة جالسابن بجير البجيري السغدي يوما

ألنه ليس في الدنيا مثل سغد :قال؟ لم : فقيل له.أنتم جلوس في أطيب موقع وأنزهه في الدنيا وليس في خشوفغن أنزه من ، وليس في السغد مثل خشوفغن،نزهة وخضرة وهواءسمرقند

.)٣( وليس في بستاني موضع أنزه من ظل هذه الشجرة،انيبست ... وهي مدينة صغيرة ... هذه النسبة إلى بلدة بنواحي بلخ على عشرة فراسخ

في ونهارا وليس تكاد الريح تسكن بها ليال،وزروعها كثيرة ،فيها قرى ورساتيق وشعاب .)٤(الصيف

...كثيرة القرى ،وهي ناحية من نواحي نيسابور ،هذه النسبة إلى خواف .)٥(كثيرة وكروم وهي متصلة بحدود الزوزن وفيها أودية ،والخضرة

وبها ،كثيرة الخضرة واسعة الفضاء ،هذه النسبة إلى قرية بنواحي بنج ديه... الخوزاني .)٦(حصن

... بها أقمت... قند وهي بلدة من بالد السغد بسمر... هذه النسبة إلى ربنجن .)٧(واستظللت بأشجارها في صحرائها يوما ... وهي كورة عظيمة ... هذه النسبة إلى بالد مجتمعة وراء نهر جيحون

.)٨( واألهل وسوقها كبيرةكثيرة الماء والشجر ،واسعة

).البواني(مادة . ٣٢٢ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).بيسانيال(مادة . ٣٦٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الخشوفغني(مادة . ١٢٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الخلمي(مادة . ١٦٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الخوافي(مادة . ١٩٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الخوزاني(مادة . ٢٠٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الربنجني(مادة . ٧٩ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الصغاني(مادة . ٦٨ص٨، جـاألنساب: لسمعانيا) ٨(

- ٢٣٧ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...ستان من كور طخار، وهي بليدة بنواحي بلخ،هذه النسبة إلى الطايكان، غاية النزهة وكثرة وبها منبر وسوق وواديان من أودية جيحون وهي في ،وهي قصبتها

.)١( وتسمى في كتب الفتوح برمنجنالمياه ...وحكى أن قباذ بن فيروز ،هذه النسبة بلدة أسفرايين ويقال لها المهرجان

أطيب األوقات المهرجان في ألن ،لحسنه وخضرته وصحة هوائه ،لقب أسفرايين بهذا اللقب .)٢(الفصول

الشجر والخضرة والماء العذب وهي موضع بسفح الجبل كثير ،همذان .)٣(والظالل

.. ٤(كثيرة الخضر والمياه طبرستان آملهذه النسبة إلى ناتل وهي بليدة بنواحي(.

... المياه وهي كثيرة ... ة إلى نيرب وهي قرية من قرى دمشقهذه النسب .)٥(والخضر

وقفها جده بالل بن أبي بردة بن أبي غلة ضيعةكان يأكل من ... أبو الحسن األشعري

.)٦(موسى األشعري على عقبه ين منها يقال لها أنداق وبالعجمية يقال لها آنداك لنا وبمرو قرية على فرسخ... األنداقي .)٧(ضيعةبها

وكان األستاذ أبو سهل الصعلوكي يقول رأيت بأصبهان بقرب البلد ألبي العالء أربعمائة .)٨( في قراح واحدجريب باقلي مزروعا

عبد أبي ضيعةهذه النسبة إلى الجفر وهو من نواحي المدينة وبه كانت ... الجفري .)٩(كان يخرج إلى مال له بالجفر ويقيم بها... الجبار سعيد بن سليمان بن نوفل

).الطايكاني(مادة . ١٨٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).المهرجاني(مادة . ٥٣٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).يانجيالم(مادة . ٥٥٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الناتلي(مادة . ٩ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).النيربي(مادة . ١٨١ص١٢، جـنساباأل: السمعاني) ٥( ).األشعري(مادة . ٢٧٤ـ ٢٧٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).األنداقي(مادة . ٣٥٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).البارع(مادة . ٣٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الجفري(مادة . ٢٧٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٢٣٨ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

١(صاحب ضياعأبو الوفاء الحاجب من أهل أصبهان كان حسن الخلق والوجه(. واسعة كثيرة الخير بنواحي ،هذه النسبة إلى حوران وهي ناحية كبيرة... الحوراني

.)٢(امهمغالت دمشق وطع ومنها يحصل ،دمشق الضيعة ومن يكون صاحب ،هذه اللفظة لمن كان مقدم ناحية من القرى... الدهقان

.)٣(والكروم وهي بليدة ، وهي من نواحي طخارستان،هذه النسبة إلى سكلكندي... السكلكندي

.)٤( والخير من ناحية بلخكثيرة الرساتيقصغيرة ولكنها ٥(وكانت له بها ضيعةفي سكن قرية شرفدن أبو عبد اهللا العبسي الشرفدني الكو( . وكان إذا قصده ،بستان وبئروكان في داره ... من شامات نيسابورأبو الحسن الشاماتي

أمره وإن كان فقيرا،إنسان من الغرباء إن كان ذا ثروة طمع في ماله ويأخذ منه حتى يقرأ له .)٦( وكان ال يفعل بأهل بلده ذلك،هبنزح الماء من البئر لبستانه بقدر طاقته حتى يفيد

كان ينزلها ضيعة وهما واديان من أيلة وعليهما ،هذه النسبة إلى بدا وشغب... الشغبي .)٧( بين طريق مصر والشام،الزهري محمد بن مسلم بن شهاب

٨(هذه النسبة إلى شوال وهي قرية من قرى مرو كثيرة الخير لنا بها ضيعة...الشوالي(. ٩( من ضياع دمشقضيعة وهي ،هذه النسبة إلى طيرة... لطيري ا(. ورأيتها فصادفتها كما ،جنات الدنيا وهي من ،هذه النسبة إلى غوطة دمشق... الغوطي

.)١٠(وصفت فإن العرب في ... هذه النسبة إلى كرمينية وهي إحدى بالد ما وراء النهر ... الكرميني

.)١١( بأرمينيةوكثرة المياه والخضر شبهوها في الحسن ،كارمينية هي :الفتوح لما رأوها قالوا

).الحاجب(مادة . ٩ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الحوراني(مادة . ٢٦٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الدهقان(مادة . ٣٧٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).السكلكندي(مادة . ٩٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).السليطي(مادة . ١٢٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).تيالشاما(مادة . ٢٦٢ ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الشغبي(مادة . ٣٥٥ ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الشوالي(مادة . ٤٠٤ ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الطيري(مادة . ٢٩١ ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الغوطي(مادة . ١٩١ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الكرميني(مادة . ٤٠٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٢٣٩ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

١(الرياض والمياه بين ،ودير مران بقعة على باب دمشق نزهة(. ٢(البستان الباغ وهو حفظهذه النسبة إلى ... الباغبان(. ٣( والكرمالبستان يحفظ يعني الذي "بوستان بان"قال تهذه الكلمة إنما ... بان البستن(. يذرع :وذكر منهم من كان... هذه النسبة إلى ذرع األشياء ومعرفتها بالذراع ... الذراع

.)٤( ويقسمها بين الشركاء من التابعيناألرض ٥(وائط وغرس األشجاربعمارة الكروم والحوكان يشتغل ... المؤذن عبد اهللا اأب(. وإنما قيل لها ، وهي محلة كبيرة بمرو بأسفل البلد،هذه النسبة إلى بجوار... البجواري

.)٦( للماءمقسما يعني ، للماءسكة بجوار ألن على رأس السكة بجوارا وقد رأيت ، وشده، وحله، وحفظه، الذي على الدجلةالجسرهذه النسبة إلى ... الجسار

أبو جعفر محمد :قال أبو القاسم بن ثرثال... جماعة من الجسارين على الجسر من المحدثين .)٧( رشاش الجسر ببغداد،بن عيسى بن هارون الرشاش

قريبة ، البحر من بالد الهند وهي بلدة من بالد ساحل،هذه النسبة إلى ديبل... الديبلي ومن ثم ، بديبل"وكشمير" "والسند" "هورالو" "مولتان" المياه العذبة من ويجتمع ،من السند

.)٨(تنصب إلى البحر الكبير كان بمرو عليه محلة كبيرة وهو اآلن نهرهذه النسبة إلى الرزيق وهو ... الرزيقي

.)٩(خارجها ١٠(أمير الماء : فقال هوحمد بن محمد بن يحيى البلخيبو سهل عبدالرحمن بن موذكر أ(.

).مرانيال(مادة . ٢٣٠ص١١، جـاألنساب: معانيالس) ١( ).الباغبان(مادة . ٤٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).البستنبان(مادة . ٢٠٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الذراع(مادة . ١٣ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).العجنسي(مادة . ٤٠٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).البجواري(مادة . ٨٩ص٢ جـ،األنساب: السمعاني) ٦( ).الجسار(مادة . ٢٥٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الديبلي(مادة . ٣٩٣ ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الرزيقي(مادة . ١١٢ ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الزبيالذاني(مادة . ٢٥٤ ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٢٤٠ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

وضبه قرية بالحجاز على ساحل البحر على طريق الشام وبحذائها قرية يقال لها بدا ... .)١( جار وزرع ونخيل ومسجد جامع وسوقنهربها

يقال لنهرها .... وهو موضع وراء مصر من أرضها ،هذه النسبة إلى فيوم... الفيومي وفيه تجول ، وهو مبني بآجر كبار وكلس، عظيم يأخذ من عرض النيلرك وله س،هوناال

وهذا السكر يرتفع فيه الماء ويتردد ، حتى تصل إلى الفيومالسكرالسفن من النيل إلى فوق ، وبني في الفيوم بما في مائة قرية، وعرضه نحو من سبعين ذراعا،أكثر من مائة ذراع وغرس فيها النخل وأنواع ، على حدةوجعل لكل قرية شربا ، من النيلوأجرى إليها خليجا

.)٢(الفواكه ويقال لها قواديان بالدال ، وهي من نواحي بلخ،هذه النسبة إلى قباذيان... القباذياني

ماؤه أعذب ماء ، وهو المسمى راميل،يشقها أحد أودية جيحون وهي نزهة ،المهملة أيضا من ما رأيت: قال أبو القاسم عبد اهللا بن أحمد بن محمود البلخي،هورة ولهم عين مش،وأرقه

ولهم حسان يغرسون ،الشجر والزروع في موضع من المواضع أشد خضرة منه بهذه الكورة من حسنا وإذا دخلتها في الشتاء رأيت منظرا. العنم: الذي يقال له،فيها السرو والصوح األيند

.)٣(شتد حمرته في الشتاء وإنما ي،الخضرة والحمرة القناطر على المواضع وهي ، وإلى رأس القنطرة،هذه النسبة إلى القنطرة... القنطري

.)٤(للعبور إلى عدة مواضع ببالد مختلفة ٥(يحفر القنىهذه اللفظة لمن ... المقني(. بن عبد وعرف بهذه النسبة أبو الرداد عبد اهللا،هذه النسبة إلى مقياس... المقياسي

.)٦( من أهل مصرصاحب المقياس بمصر ،السالم المقياسي ٧(حفر البئر وعملهاهذه النسبة إلى ...البأار: حيث قالوهذا نص يدل على حفر اآلبار(.

).ضبيال( مادة .١٤٩ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الفيومي(مادة . ٣٦٦ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).القباذياني(مادة . ٤٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).القنطري(مادة . ٢٤٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).المقني(مادة . ٤٥٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).سيالمقيا(مادة . ٤٥٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).البأار(مادة . ٢٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٢٤١ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

ويقول البصريون لبياع ،بياع السمادأي ... هذه النسبة إلى بيع السماد... التبوذكي

.)١(لسماد تبوذكيونا أخذت من الجبانة وهي ، وغيرهايحفظ في الصحراء الغلةهذه اللفظة لمن ... الجبان

).قلت وهي ما يطلق عليها البعض في هذا العصر الشونة ()٢(الصحراء ويقال للموضع الذي ، وهي لغة أهل البصرة،هذه النسبة إلى جوخان... الجوخاني

.)٣( وهي كالكدس للحبوب،التمر إذا جني من النخلة جوخانيجمع فيه

وهي على نهر ،خربت الساعة وبقيت مزارعها ،قرية على باب دمشقوصنعاء

.)٤(الخلخال على ثالثة فراسخ منها عند نوش كناركان ... هذه النسبة إلى قرية مرو... الغزقي

.)٥(وخربت حيطانها وبقيت مزارعها ،بأسفل البلد رسخ منها هذه النسبة إلى قطانقان وهي قرية بسرخس على نصف ف... القطانقاني

.)٦(خربت وصارت مزرعة ٧(خربت الساعة وبقي بها الزراعةوقينان من قرى سرخس(.

* * *

).التبوذكي(مادة . ٢٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الجبان(مادة . ١٧٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الجوخاني(مادة . ٣٥٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الصنعاني(مادة . ٩٢ ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الغزقي(مادة . ١٤١ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).القطانقاني(مادة . ١٨٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).قينان(مادة . ٢٩٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٢٤٢ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

من تستصنع ما والصناعة الصنعة وعمله الصانع حرفة والصناعة: قال ابن منظور

.)١(أمروكل صنع فعل وليس كل فعل صنعا، وكل علم مارسه الرجل سواء إجادة الفعل : والصنع

والصناعة قد تطلق على . كان استدالليا أو غيره حتى صار كالحرفة له فإنه يسمى صناعةملكة يقتدر بها على استعمال المصنوعات على وجه البصيرة لتحصيل غرض من األغراض

.)٢(بحسب اإلمكان

... أربعة آالف هذه النسبة إلى باب األزج وهي محلة كبيرة ببغداد قيل كان بها

.)٣(طاحونة ... وبها تذاب ،هي مدينة حسنة بنواحي بلخوهذه النسبة إلى اندراب بلخ

.)٤(الفضة التي تنقل من جبل الفضة ... ٥(المخبز وهو موضع يخبز فيه الرغفانهذه النسبة إلى(. ... ٦(عمل اآلجر وبيعههذه النسبة إلى(. ... هذه ... القفال : وقال في موضع آخر. )٧(الغلق وعملههذه النسبة إلى

.)٨(عمل األقفالالنسبة إلى ... ٩(عمل التابوتهذه النسبة إلى(. ... ١٠( وهي الحجفة والدرق وبيعها،عمل الترسةهذه النسبة إلى(.

).صنع(مادة . ٢٠٨ص٨لسان العرب، جـ: ابن منظور) ١( . ٣٩٢ص٢معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ: محمود عبدالرحمن عبدالمنعم/ د) ٢( ).األزجي(مادة . ١٩٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).األندارابي(مادة . ٣٦١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ). المخبزي(مادة . ١٧٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).اآلجري(مادة . ٩٤ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).األغالقي(مادة . ٣٢٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).القفال(مادة . ٢١١ص١٠، جـاألنساب: نيالسمعا) ٨( ).التابوتي(مادة . ٨ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).التراس(مادة . ٣٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٢٤٣ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١( منهي جمع جرة يعني الحنتم الذي يشرب وه،عمل الجرارهذه النسبة إلى(. ... ٢( وهي جمع جراب،الجربهذه النسبة إلى(. ...٣(من يبيعها أو يعملها وهو ، وهي جمع جلد،هذه النسبة إلى الجلود(. ... ٤( أو بيعهعمل الجوالقوهو ... هذه النسبة إلى الجوالق(. ...٥( وغيرهماوالسيف يجلي األشياء الجديدة كالمرآة اسم لمن هذه(. ... كانوا يعملون األشياء ... وعمله ، وشرائه،بيع الحديدهذه النسبة إلى

. )٦(الحديدية ٧(الحدادة صنعةهذه النسبة إلى ... الحدادي : وقال(. ... والسيور رب والسطائحخرز األشياء من الجلود كالقهذه النسبة إلى

.)٨(وغيرها ... وذكر من كان . )٩(يخرط الخشب ويعمل منه األشياء المخروطةهو الذي

فاضال كان إماما، من أهل سمرقند، اإلمام أبو الحسن علي بن عثمان الخراط:يعمل ذلك فقال التي يقال لها ،يعمل الخشبة التي تصلح للحالجين وكان ، يأكل من كد يده وكسبه،ورعا بل وكان إذا ط،يعمل أحد من الخراطين هذه الخشبة بسمرقند إال هذا اإلمام ال وكان،مشتة

.)١٠(من الخراطين أن يعملوا امتنعوا وقلوا اإلمام يعملها كرامة له ... ١٢(الجلد )١١(دباغةهذه النسبة إلى(.

).الجرار(مادة . ٢١٦ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الجربي(مادة . ٢٢٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الجلودي(مادة . ٢٨٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الجوالقي(مادة . ٣٣٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الجالء(مادة . ٣٩٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).دالحدا(مادة . ٧١ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الحدادي(مادة . ٧٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الخراز(مادة . ٦٥ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الخراط(مادة . ٦٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني)٩( ).الخراط(مادة . ٧١ـ ٧٠ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( دم من يعففه مما الجلد فضول ينزع أن وهو .الجلد من النجسة والرطوبات النتن إزالة :ةــالدباغ) ١١(

لحات واأللفاظ الفقهية، معجم المصط: محمود عبدالرحمن عبدالمنعم/ د: ينظر.كعفص حريف بشيء ونحوه .٧٥ص٢جـ

).الدباغ(مادة . ٢٦٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٢٤٤ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... هذه النسبة إلى عمل ... الزجاجي: قالو. )١(لمن يعمل الزجاجهذا االسم .)٢(الزجاج وبيعه

... ٣(لمن يسبك األشياءهذه النسبة(. ...وقد ، وهي التراب المالح الذي ال ينبت فيه النبات،هذه النسبة إلى السبخة

.)٤(تستعمل السبخة في الجلود للدباغة فإنه ،تستعمل هذه النسبة في الدباغ ... ٥(وهو نبت يدبغ به الجلدهذه النسبة إلى الشب(. ... ٦()أي الحبل يلقي في الماء ليمنع السفن عن السير (ماصرهذه النسبة إلى(. وذكر من دخلها ... لترك هذه النسبة إلى إيالق وهي بالد الشاش المتصلة با... اإليالقي

.)٧(فيها الذهب والفضة وجبالها... أحسن وال أنزه منها وسقيها أنه لم ير بالدا سكن هراة ،موضع يقال له جبل الفضةمن ... وأبو إسحاق بن الشاذ بن محمد الجبلي

.)٨(وورد بغداد في سنة سبع وأربعين وثالثمائة ٩(سود مثل القيرأشيء هو هذه النسبة إلى الزفت و... الزفتي(. وبها ، في حضيض الجبل، وهي قرية بنواحي بلخ،هذه النسبة إلى سان... السانجي

.)١٠(المعدن النحاس ألنه ، نسب إلى غطريف بن عطاء الكندي،وراء النهر والدرهم الغطريفي ببخارى وما

سأله أهل بخارى ،الرشيد في خالفة ، على خراسان في سنة خمس وسبعين ومائةلما قدم أميرا فيه من فضرب درهما، وال يروج في بلد سواه، ال يحمل إلى موضعأن يضرب لهم درهما

فجمع الذهب والفضة والحديد والرصاص ، فإذا سبك ال يحصل منه شيء،عدة جواهر نفيسة

).الزجاج(مادة . ٢٥٧ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الزجاجي(مادة . ٢٥٨ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).السباك(مادة . ٢٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).السبخي(مادة . ٢٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الشبي(مادة . ٢٨٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الماصري(مادة . ٨٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).اإليالقي(مادة . ٤٠٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).جبليال(مادة . ١٨٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).جبليال(مادة . ١٨٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).السانجي(مادة . ١٨ص٧، جـاألنساب: عانيالسم) ١٠(

- ٢٤٥ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

فضربوا منها الدراهم الغطريفية فنسب إلى ، ولطخن بالمسك،والنحاس واآلنك والصفر .)١(ريف بن عطاء الكنديغط

٢(القطران وبيعههذه النسبة إلى ... القطراني(. ٣(القير وعملههذه النسبة إلى ... القيار(. ٤(الصيرفي الذي ينقد الذهبهذه النسبة إلى الناقد وهو ... الناقدي(. وأهلها ، بها جبل الفضة،هذه النسبة إلى بنجهير وهي مدينة بنواحي بلخ ... البنجهيري ، ال يكاد أحد منهم يشتري شيئا، والدراهم بها كثيرة واسعة، وبينهم عصبية وشر وقتل،أخالط

، والفضة في أعلى جبل مشرف على الكورة،وإن كان باقة بقل بأقل من درهم صحيحتدلهم على أنها تقضي يجدونها وإنما يتبعون عروقا،والسوق قد جعل كالغربال لكثرة الحفر

فينفق الرجل منهم ، إلى أن يصيروا إلى الفضة حفروا أبدا وهم إذا وجدوا عرقا،إلى الجوهر وربما خرج وحصل له ، فربما استغنى هو وعقبه،في حفرة ثالثمائة ألف درهم أو خمسمائة

وربما وقف الرجل على العرق ، وافتقر لغلبة الماء وغير ذلك)٥( وربما أكدى، نفقتهمقدار والعادة عندهم أن من سبق ، في الحفرووقف آخر عليه بعينه في موضع آخر فيأخذان جميعا

وما يفضي إليه فهم يعملون عند هذه المسابقة ،فاعترض على صاحبه فقد استحق ذلك العرق ، فإذا سبق أحد الرجلين بقي اآلخر وقد ذهبت نفقته هدرا،ياطين ويجتهدون ال يعمله الشعمال

فإذا صاروا في البعد إلى ، ما حييت السرج واتقدت وهم يحفرون أبدا،وإن استويا اشتركا ، ألن من صار في ذلك الموضع مات في أسرع من اللحظة،موضع ال يحيا السراج لم يتقدموا ويصبح وهو ، ويمسي وال شيء عنده،رب ألف ألف فما زادوترى الرجل منهم يصبح وهو

.)٦( ويمسي وهو يملك ما ال يضبط حسابه،فقير

).غطريفيال(مادة . ١٦١ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).القطراني(مادة . ١٨٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).القيار(مادة . ٢٨٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الناقدي(مادة . ٢١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤(السمعاني تبين لنا طبيعة ثقافته، وقوة عقليته التي تشبعت بآيات وأحكام القرآن الكريم، هذه اللفظة في لغة ) ٥(

.فأخذ الكلمة من القرآن وصاغها في حكايته التاريخية ببراعة) وأعطى قليلا وأكدى: (- -حيث يقول اهللا ).البنجهيري(مادة . ٣١٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٢٤٦ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١( أو يبيعهيخرج الدهن من البزرهذا اسم لمن(. ...منه الدهن للسراج ويقال لمن حب يعصر ويخرجذه النسبة إلى البزر وهو ه

.)٢(يبيع هذا الدهن البزري ... ٣(حلج القطنهذه النسبة إلى(. ... وهو لمن يعمل المراوح من سعف النخل ينسج الخوصهذه الكلمة اسم لمن

.)٤(والمكتمل ... أو األدهان هن البنفسجبيع دهذه النسبة إلى زنبق وظني أنه نسبة إلى

.)٥(الطيبة والزنبق الزمارة وتكنى الخمر أم زنبق ... يكون أكثرها بالشام،بيع الزيت وهو نوع من األدهانهذه النسبة إلى ،

.)٦(وكذلك إلى جلبه ونقله من بلد إلى بلد ...٧(والفرسالمنجنون الذي يدار على الثور وهي ،هذه النسبة إلى العجلة(. ... وهو جلد ،الحبال المتخذة من القنبهذه النسبة إلى المرار وهو نوع من

.)٨(الكتان إلى بيعه وعمله ... ٩(يعمل المنشار أو يعمل به في الجذوعهذه اللفظة لمن(. ... ١٠(لمن ينخل الدقيقهذا االسم(. ... ١١(األنماط وهي الفرش التي تبسط بيعهذه النسبة إلى(.

).البزار(مادة . ١٨٢ص٢، جـنساباأل: السمعاني) ١( ).الزفتي(مادة . ٢٩٠ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الحالج(مادة . ٢٧٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الخواص(مادة . ١٩٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الزنبقي(مادة . ٣٠٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الزيات (مادة. ٣٣٢ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).العجلي(مادة . ٣٩٩ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).المراري(مادة . ٢٢٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).المناشر(مادة . ٤٨٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الناخلي(مادة . ١٢ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).األنماطي(مادة . ٣٧٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٢٤٧ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ويقال ، عليهاتبسط في الدور ويجلسهذه النسبة إلى عمل البواري التي . )١(بالعراق له البورائي أيضا

ة إلى عمل هذه النسب... البورائي والبوراني بالنون ، ويقال لمن يعملها ببغداد البورائي بالياء،البواري من الحلفاء والقصب

.)٢(أيضا ... ٣(النجاد ويقال له خياطة اللحف والحشاياهذه النسبة إلى(. ... ومنهم ،عمل الترياق وهو شيء ينفع من السموم ويدفعهاهذه النسبة إلى

. )٤(وبيتهم يعني الترياقيين... سالمة بن ناهض المقدسي الترياقي ... ٥( ويقال له المجبر،جبر الكسريكان أنه ... عرف بهذه الحرفة(. ... ٦(يحسن صنعة الحجميحجم وهذه اللفظة للذي(. ... ٧(يبيع األدوية والعقاقيرهذه النسبة لمن(. ... ٨(يكحل العين ويداويهاهذه النسبة لمن(. ... ٩(الكحل وعمله وبيعههذه النسبة إلى(.

ولهذا كانت صناعة البسط والسجاجيد منتشرة في ). البوراني(مادة . ٣٢٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١(

الحضارة اإلسالمية في القرن الرابع الهجري، ترجمة محمد عبدالهادي أبو : آدم متز: ينظر. جميع البالد .٢٥٧م، ص٢٠٠٣ريدة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، األلف كتاب الثاني، القاهرة، سنة،

).البورائي(مادة . ٣٢٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).النجادي(مادة . ٣٦ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣(: عن) الرضا(مادة . ١٣٤ص٦قال السمعاني، جـ). الترياقي(مادة . ٤٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤(

الرمان ماء في سم وقد مائتينو ثالث سنة من يوم آخر السبت يوم بطوسمات ،الرضا موسى بن علي .مما يؤكد على ضرورة وجود الترياق المعالج للتسمم. وأسقي

).الجابر(مادة . ١٥٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الحجام(مادة . ٦٤ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الصيدالني(مادة . ١٢٢ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الكحال(مادة . ٣٦٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الكحلي(مادة . ٣٦٣ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٢٤٨ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

ة وكانت له عجل "أقعد وزمن" شيخ صالح ، من أهل هراة،وأبو الفتح النشائي الداللوتوفي في حدود سنة خمس أو ست وأربعين ... بغيره أو ،بنفسهإما ،يركبها ويسيرها

.)١(ئةاوخمسم ... هذه النسبة إلىلمن يبر٢( الماء في الكيزان والجرارد(. ... ٣(حلوا وبيعهاعمل الهذه النسبة إلى(. ... ٤(عمل الخل أو بيعههذه النسبة إلى(. ... ٥( أو يبيعهلمن يعمل الدبسهذه الحرفة(. ... ٦(الدقيق وبيعه وطحنههذه النسبة إلى(. ...٧(اللبن الحامض نزع منه السمن وهو ،هذه النسبة إلى الدوغ(. ...ه بليدة بنواحي سمرقند يقال لها زامين من أعمال أسروشنة منها هذ

.)٨(المدقوق السكر الذي مثل الطرنجبين ...يجف ويدق ويذر على وهو شيء من البقول ،هذه النسبة إلى بيع السعتر

.)٩(األطعمة ويؤكل ... ١٠(بيع السكر وعمله وشرائههذه النسبة إلى(. . .. الذي تعمله األكاسرة السمذ وهو نوع من الخبز األبيضهذه النسبة إلى

.)١١(والملوك ... ١٢(السمسم وبيعه وعصرههذه النسبة إلى(.

).النشائي(مادة . ٨٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).البراد(مادة . ١١٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الحلوائي(مادة . ١٩٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الخاللي(مادة . ٢١٨ص٥ـج ؛)الخالل(مادة . ١٥٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الدوشابي.(٣٦٣ص٥ـج؛ )الدباس(مادة . ٢٦٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الدقاق(مادة . ٣٢٥ص٥ـج؛ )الدقيقي(مادة . ٣٢٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الدوغي(مادة . ٣٦٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).امينيالز(مادة . ٢٢٣ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).السعتري(مادة . ٨١ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).السكري(مادة . ٩٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).السمذي(مادة . ١٣٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).السمسي(مادة . ١٣٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٢٤٩ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...وهذا مما تلحن فيه ،للسقاء الشارب ويقال ببغداد ،هذه النسبة إلى الشارب .)١(مل الشراب والماء ألن الشارب هو الذي يشرب ال الذي يح،العامة ... ٢(وحفظ الشراب الصنعةاشتهر بهذه ... هذه النسبة إلى الشراب(. ...وببغداد يقال لمن ،دهن السمسم وهو ،هذه النسبة إلى بيع دهن الشيرج

.)٣( الشيزجي والشيرجاني،يبيع الشيرج ... ٤(والسمسم ،عصر الدهن من البزرهذه النسبة إلى(. ... ٥(عمل العصيدةهذه النسبة إلى(. ...٦( معمولة من السكر،من الحالوة وهو شيء ،هذه النسبة إلى قند(. ...٧(القال كان يقلي الحمص ،هذه نسبة إبراهيم بن الحجاج بن منير الحمصي(. ...وإليه ينسب الشيء الذي يعمل من ... ازيار هذه النسبة إلى رجل يقال له م

.)٨(ترك في العجين ويخبز ويقال له المازياريي والسكر واللوز ... ٩(بيع الماورد وعملههذه النسبة إلى(. ... من كل جنس إذا خلط المخلط وهو الفاكهة اليابسةهذه النسبة إلى بيع

.)١٠(ذا المخلطيببعضها ببعض فيقال لمن يبيع ه ...ويقال له النشا،وهو شيء يؤخذ من الحنطة ،هذه النسبة إلى النشاستج ،

.)١١(النسبة إليه نشائي ونشاستجي ... ١٢(الخزفي أيضا ويقال له ، أو بيعهااألواني الخزفية عملهذه النسبة إلى(.

).الشاربي(مادة . ٢٤٢ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الشرابي(مادة . ٣٠٥ص٧، جـاألنساب: نيالسمعا) ٢( ).الشيرجي(مادة . ٤٥٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).العصار(مادة . ٤٦١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).العصايدي(مادة . ٤٦٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).القندي(مادة . ٢٣٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).القال(مادة . ٢٧٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).المازياري(مادة . ٧٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الماوردي(مادة . ١٠٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). المخلطي(مادة . ١٩٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).النشاستجي(مادة . ٨٤ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الخزفي(مادة . ١٢٢ص٥؛ جـ)الخزاف(مادة . ١٠٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٢٥٠ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...١(يعمل منه بالط وأوان وهو حجر أبيض ،هذه النسبة إلى الرخام(. ...يعمل فيها ، وهي قرية بأسفل أرض مصر من الصعيد،هذه النسبة إلى طحا

.)٢(الطحوية من طين أحمركيزان يقال لها ... ٣(لطس وقيل له ايعمل الطستهذه النسبة لمن(. ... ٤(الطست وعملههذه النسبة إلى(. ...٥(إناء يؤكل فيه الطعام وهو ،هذه النسبة إلى الغضارة(. ... ٦( ويقال لمن يعمل ذلك الفاخراني،بيع الكيزان من الخزفهذه النسبة إلى(.

...٧(جاجيةآنية ز وهي ،هذه النسبة لمن يعمل القرابة(. ... ٨(القوارير وهي عمل القارورة وبيعهاهذه النسبة إلى(. ... ٩(لمن يعمل الكيزان الخزفيةهذه النسبة(. ... ١٠( فيما أظن وهي جمع مرجلالمراجل وعملهاهذه النسبة إلى(. ...يعمل األواني الصفرية وأهل مصر يقولون لمن ،عمل النحاس هذا إلى

.)١١(حاسالنويبيعها ... وقال. )١٢( وهو السواد الذي يكتب به،بيع الحبر وعملههذه النسبة إلى :

.)١٣( وعملهالحبر الذي يكتب به وبيعههذه النسبة إلى ... الحبري

).الرخامي(مادة . ٩٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الطحاوي(مادة . ٢١٧ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الطساس(مادة . ٢٤٠ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الطستي(مادة . ٢٤١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الغضائري(مادة . ١٥٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الفاخوري(مادة . ٢٠٩ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).القراب(مادة . ٨١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).القواريري(مادة . ٢٥٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الكواز(مادة . ٤٩١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).المراجلي (مادة. ٢٢٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(. لمن يبيع األواني الصفرية؛ وقيل الصفار)النحاس(مادة . ٤٧ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الصفري(مادة . ٧٩ص٨ـج: ؛ وقيل الصفري كما في )الصفار(مادة . ٧٤ص٨ـج ).الحبار(مادة . ٣٥ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).ريالحب(مادة . ٤٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٥١ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...ويشد الحزم من الكاغذ ، بما وراء النهريحزم الكاغذحروف لمن هذه ال .)١(بعضها إلى بعض

... وهو ال يعمل في ،عليه وبيعه الذي يكتبعمل الكاغذهذه النسبة إلى .)٢(المشرق إال بسمرقند

٣( وبيعهاعمل القراطيسهذه النسبة إلى ... القراطيسي(. ... ٤(الجص وتبييض الجدرانهذه النسبة إلى العمل(. ... ٥(جالجل وهو شيء يصوتهذه النسبة إلى(. ... ٦(هعملوالحصر وهي جمع الحصير هذه النسبة إلى(. ...٧(من القصبعمل الخص وهو شيء يعمل إلى ةهذه النسب(. ... ٨(يشق الخشبهذه اللفظة لمن(. ... األشياء المليحة المتخذة من وهي ،بيع الطرايف وشرائهاهذه النسبة إلى

.)٩(الخشب ... الكبير الذي يفرش في صحن الدار الطوابيق وهي اآلجرهذه النسبة إلى

.)١٠(وعملها ...أبو العباس ... : لحرفة المعلومة اشتهر بها جماعة من المحدثين منهمهذه ا

وقيل إن المنارة التي بباب جامع المدينة وبجامع يصنعه األبنيةوكان فيما ... السنجي الطيان .)١١(سنج من بنائه وصنعته

).الحزام(مادة . ١٢٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الكاغذي(مادة . ٣٢٦ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).القراطيسي(مادة . ٨٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الجصاص(مادة . ٢٦٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الجالجلي(مادة . ٤٠١ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الحصري(مادة . ١٥٢ص٤، جـاألنساب: معانيالس) ٦( ).الخصاص(مادة . ١٣٥ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الشقاق(مادة . ٣٥٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الطرايفي(مادة . ٢٢٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الطوابيقي(مادة . ٢٥٩ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الطيان(مادة . ٢٨٦ص٨، جـاباألنس: السمعاني) ١١(

- ٢٥٢ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...١(يخلط بشيء آخر وتسود به األشياء وهو شيء ،هذه النسبة إلى العفص(. ... القصب على الشطوط هذه النسبة لمن يعمل الخص وهو الحائط من

.)٢(والسطوح ... ٣(تعمل في المغازلهذه النسبة إلى الفلك وهي جمع فلكة وهي التي(. ... ٤(القنديل وعملهاهذه النسبة إلى(. ...٥(نقاش المبارد وهو... د هذه النسبة إلى المبارد وهو جمع المبر(. ... ٦(التزويق وتدهين األشياء الخشبية والسقوفهذه النسبة إلى حرفة(. ... هذه النسبة إلى المفتول وهو نوع من الحلفاء المفتول بعضها على بعض

.)٧(فرش المسجدتضم وتخاط منها ... ٨(ملها وعنجارة األخشابهذه النسبة إلى(. ... ٩(ينحت الخشبهذه اللفظة لمن(. ... ١٠(ينقش السقوف والحيطانهذه النسبة والحرفة لمن(. ... ١١(عمل الوتر وفتلههذه النسبة إلى(. ...١٢(ليوضع فيها السهام وهي شيء يعمل ، وعملهاهذه النسبة إلى الجعبة(. ... ١٣(بالقوس والنشابهذه النسبة إلى صنعة الرمي(.

).العفصي(مادة . ٤٨١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الغراد(مادة . ١٣٢ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الفلكي(مادة . ٣٣٠ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).القنديلي(مادة . ٢٤٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).المباردي (مادة. ١١٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).المزوق(مادة . ٢٨٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).المفتولي(مادة . ٤٢٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).النجار(مادة . ٣٦ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).النحات(مادة . ٤٧ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).النقاش(مادة . ١٢٨ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الوتار(مادة . ٢٢١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الجعاب(مادة . ٢٦٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الرامي(مادة . ٥٤ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٥٣ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...١(الرماح صنعة إلى النسبة هذه(. ...٢(والسالح الدروع صنعة إلى هذه النسبة(. ... ٣(على الفرس وهو الذي يوضع ،عمل السرجهذا منسوب إلى(. ...تقطع الجلود وهي أن ، وهي جمع السير،هذه النسبة إلى عمل السيور

.)٤(السروجالدقاق ويحاط بها ... ٥(الصمصام وهو السيفهذه النسبة إلى(. ... ٦( والمرآة والدرع وغيرهاكالسيف ،صقال األشياء الحديديةهذه النسبة إلى(. ... ٧(لمن يعمل السيوفهذا االسم(. ... هذه اللفظة لمن يعمل"العوهو "ادةر منه الحجر من الحصون والثغورىرمي ، .)٨( متخذة من الخشب،وإليها ... ٩( واهللا أعلمعمل القباب التي هي كالهوادجهذه النسبة إلى(. ١٠(الذي يكون في السفينة وهو الحبل ،وهو جمع قلس هذه النسبة إلى القلوس(. ... ١١(قناة وهي الرمحهذه النسبة إلى(. ... ١٢(القسي وبيعهاالمنتسب إليها لعمل(. ... ١٣(اللجام وبيعههذه النسبة إلى عمل(. ... ١٤( التي فيهاالسروج والركبهذه اللفظة لمن يعمل(.

).احمالر(مادة . ١٥٦ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).ادرالز(مادة . ٢٦٠ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).السراج(مادة . ٦٥ص٧، جـنساباأل: السمعاني) ٣( ).السيوري(مادة . ٢٣٢ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الصمصامي(مادة . ٨٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الصيقل(مادة . ١٢٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الطباع(مادة . ١٩٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).العراد (مادة. ٤٢٢ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).القباب(مادة . ٣٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).القلوسي(مادة . ٢١٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).القنوي(مادة . ٢٥٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).القواس(مادة . ٢٥٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).اللجام(مادة . ١٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٣( ).المركب(مادة . ٢٥٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٤(

- ٢٥٤ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١(المقنعة وبيعهاهذه النسبة إلى عمل(. ... يعمل لرمي الحجارة إلى القالع وهو شيء ،هذه النسبة إلى منجنيق

.)٢(والحصون ... هذه ... : النبليوقال في موضع آخر . )٣(بري النبال وبيعهاهذه النسبة إلى

.)٤(بري النبل وهو السهمالنسبة إلى ... وهو نوع من الدهن الذي إذا وقع فيه النار يشق ،النفطهذه النسبة إلى

من أهل مصر في البحر وكان نفاطا... يرمي بالنارنفاطا كان وذكر بعض من ،إطفاؤها .)٥(بالنار يرمي

* * *

).المقنعي(مادة . ٤٥٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).المنجنيقي(مادة . ٤٩٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).النبال(مادة . ٢٨ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).النبلي(مادة . ٣١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).النفاط(مادة . ١٢٣ص١٢، جـألنسابا: السمعاني) ٥(

- ٢٥٥ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

عبارة عن شراء شئ ليباع : مصدر دال على المهنة، واصطالحاهي في األصل: لغة .)١(بالربح

محاولة التجارة أن اعلم: "ولقد عرف ابن خلدون التجارة تعريفا بسيطا ومباشرا فقال أو دقيق من السلعة، كانت ما أيا بالغالء، وبيعها بالرخص، السلع بشراء المال، بتنمية الكسب .)٢(ربحا يسمى النامي القدر وذلك. اشقم أو حيوان أو زرع

ولقد ظهر دور العرب القوي في التجارة في البر والبحر بعد الفتوحات اإلسالمية العمالقة .)٣(فسيطروا على سواحل الشام ومصر من أجل تأمين التجارة الداخلية والخارجية

)بشرط )٥(حتراف هو الشخص الذي يمارس األعمال التجارية على وجه اال)٤ ،أن تكون له أهلية االشتغال بالتجارة؛ وذلك ألنها من أوسع ميادين النشاط البشري، ولها صور

.)٦(وأشكال مختلفة، وتمارس على مستوى الفرد والجماعة

.٤٣١ص١معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ :محمود عبدالرحمن عبدالمنعم/ د) ١( .٨٤٩ص٢المقدمة، جـ :ابن خلدون) ٢(أحمد محمد : القوى البحرية والتجارية في حوض البحر المتوسط، ترجمة: لويس. ر.أرشيبالد: ينظر) ٣(

. ٨٩م، ص١٩٦٠حمد شفيق غربال، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، سنة،م: عيسى، مراجعة وتقديم .بتصرف كبير

مادة . ١٦٦ص١، جـاألنساب: السمعاني: ذكر السمعاني عددا كبيرا من التجار كما في المواضع التالية) ٤(مادة . ١٩٠ص١؛ جـ)األردستاني(مادة . ١٧٩ص١؛ جـ)األثاربي(مادة . ١٣٣ص١؛ جـ)األبريسمي(مادة . ٣٩٢ص١؛ جـ)األشهبي(مادة . ٢٨٣ص١؛ جـ)األسبانيكثي(مادة . ٢١٠ص١؛ جـ)رمنياأل(مادة . ١٤٨ص٢؛ جـ)الباطرقاني(مادة . ٤١ص٢؛ جـ)البازبدائي(مادة . ٣٥ص٢؛ جـ)األهوازي(: ٨ص٣؛ جـ)البلخي(مادة . ٢٨٤ص٢جـ ؛)برزيال(مادة . ١٥١ص٢، جـاألنساب: ؛ السمعاني)البرزندي(

مادة . ٢٩٥ص٣؛ جـ)التمار(مادة . ٧٦ص٣؛ جـ)التستري(مادة . ٥٥ص٣؛ جـ)اجرالت(مادة . ١٠؛ )الرشيدي(مادة . ١٢٦ص٦جـ ؛)الرجوعي(مادة . ٨٦ص/٦جـ ؛)الحاسب(مادة . ١٩ص٤؛ جـ)الجمال(

؛)السلمويي( مادة . ١١٥ص٧؛ جـ)روميال(مادة . ١٨٨ص٦جـ ؛)الرمجاري(مادة . ١٦٢ص٦جـ ؛)السالل(مادة . ٢٠٧ص٧جـ ؛)السوبخي(مادة . ١٨٤ص٧جـ ؛)السنجي(مادة . ١٦٧ص٧جـ؛ )الطرايفي(مادة . ٢٢٧ص٨جـ ؛)الصيني(مادة . ١٣٠ص٨؛ جـ)الشاذكوهي(مادة . ٢٤٠ص٧جـ؛ )الغامدي(مادة . ١١٩ص٩؛ جـ)العسكري(مادة . ٤٥٨ص٨؛ جـ)العرضي(مادة . ٤٣٠ص٨جـ؛ )الفوشنجي(ة ماد. ٣٤٦ص٩؛ جـ)الغالبي(مادة . ١٩٤ص٩؛ جـ)الغزال(مادة . ١٤٠ص٩جـ ؛)الماهاني(مادة . ١٠٦ص١١؛ جـ)الماكسيني(مادة . ٩١ص١١جـ ؛)القواذي(مادة . ٢٥٤ص١٠جـ ).اليزدي(مادة . ٤٠١ص١٢جـ ؛)اليحيوي(مادة . ٣٩٢ص١٢جـ ؛)المغازلي(مادة . ٤١٧ص١١جـ

.١٩٨ألفاظ الحضارة، ص :رجب عبدالجواد إبراهيم/ د) ٥( .١٦٥ل إلى دراسة االقتصاد اإلسالمي، صمدخ :عبدالباسط السيد مرسي/ د) ٦(

- ٢٥٦ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

)١(

ملتقى التجار من أجل الكسب الحالل والعمل )٤(، والخانات)٣( والدكاكين)٢(وكانت الحوانيت .في مواضع متعددة من األنساب) )٥(أمناء التجار: (؛ وهذا ما يفسر لنا ورود كلمةالجاد

وهذه الخانات كان يأوي إليها الغرباء من التجار وغيرهم لالستراحة أو لتبادل التجارات المتعارف عليه لدى الباحثين والدارسين في التاريخ والحضارة مع غيرهم، وهذا هو

نصا يمكن أن نطلق - على حد علم الباحث–نا في أنساب السمعاني اإلسالمية، ولكن نجد عندهذه الخانات لم تكن مخصصة للرجال فقط، بل وللنساء، وهذا هو الشاهدعليه فريدا يبين أن :

؛ سوق )زازالر(مادة . ١٠٨ص٦ـ ج:؛ سوق الرزازين)اآلمدي(مادة . ١٠٥ص١ـج: فيالجلودسوق ) ١(

مادة . ٣٦ص٨جـ: ؛ حانوت مربعة الكرمانيين على باب خان)السماك(مادة . ١٢٨ص٧ـج: السمك :لسوق الغزو ،ر ببغدادفسوق الص؛ )القرقري(مادة . ١٠٥ص١٠ـج: سوق الكرخ؛ )الصبغي( ).النحاس(مادة . ٤٩ص١٢ـجـ )الحفيد(مادة . ١٧٨ص٤ـجاألنساب، : السمعاني: ورد ذكر لبعض الحوانيت كما في ) ٢( . ٢٧٨ص٤؛ جـ

).المحمودي(مادة . ١٧٢ص١١؛ جـ)الحالج(مادة مادة . ٣١٦ص٥جـ: ؛ دكان المرجي)الخياط(مادة . ٢٢٥ ص٥ـ ج. ببغداددكان للخياطة بين الدربين) ٣( ). الزرجيني(مادة . ٢٦٣ص٦ـج: ؛ وغيره)الدشتي(مادة . ٣٧٠ص٢ـج: ؛ وخانات أخرى كما في)اإلستراباذي(مادة .٢١٧ص١ـ ج:ان البزارينــخ) ٤(: بسمرقند الكرابيسين صف في - تيم بلغة أهل خراسان- خانو ؛)الجوربي(مادة . ٣٥٤ ص٣ـ ج؛)البيع(

مادة . ٣٢ص٥جـ: ببغداد الدواب بدرب ،جردة بن اهللا عبد أبي خاني كما ف قيموكان للخان ؛١١٣ص٣جـ؛ خان )الداراني(مادة . ٢٤٤ص٥جـ: وكان يجلس فيه بعض أهل العلم للوعظ: ؛ خان البزازين)الخاني(

أحمد بن محمد بكر أبو فيه يقعد كان نيسابور، خان وهو :رخش خان؛ )الدشتي(مادة . ٣١٦ص٥جـ: الدشتيمادة . ٣٦ص٨جـ: خان مكي ؛)الرخشي(مادة . ٩٨ص٦جـ نيسابور، أهل من الرخشي اجرالت عمرويه بنامادة . ٢٧٦ص٨جـ: للدقاقين خان؛ وكان يوجد )الصغدي(مادة . ٧٢ص٨جـ: وخان حنظلة ؛)الصبغي( ). الطهماني(. ١٦٣ص١١ـج؛ )الشعيبي(مادة . ٣٤٨ص٧ـ ج؛)برزيال(مادة . ١٥٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

).المحفوظي(مادة

- ٢٥٧ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

بن المظفر بن علي الحسن أبي بنت فاطمة ،الخير أم العالمة الصالحة المعمرة المرأة ... سنة مائة من أكثر عاشت القرآن، أهل من كانت... عبليةالز البغدادية عجالن بن زعبل

.)٢(بنيسابور )١(الفرس خان تسكن وكانت ،بنيسابور )م١١٣٧/هـ٥٣١ (سنة وتوفيت باب على جلوسه أكثر وكان بنيسابور، فمعرو شيخ المحاملي، المناشكي العباس وأبو .)٣(هناك له لشركة مكي خان فيه يجتمع خان شبه أنه وظني: "وقال بنسف، موضع وهو الجوبق وذكر السمعاني .، مما يؤكد لنا أن الخان يجتمع فيه الناس)٤("الناس " " ... ٥(نقد الذهبهذه حرفة معروفة في(. ... هذه حرفة لجماعة يبيعون الذهب بالفضة أو يزنون ويبيعون الذهب بالذهب

.)٦(الصيارفة ويقال لهم متفاضال ... ٧(يبيع الذهبهذه النسبة معروفة لمن(. ... ٨(صيرفيا وكان الفلوسبيعهذه النسبة إلى(. ... ٩( وهو الذي يوزن به األشياءالقبانهذه النسبة إلى(. ...١٠(مكيال تكال به الغالت وهو ،هذه النسبة إلى القب(. ... يقال ،ليبدله بالورق ويتصرف فيههذه النسبة إلى من يحفظ الذهب الكثير

.)١١( بالعجمية"كيسه كار" :له

خـان فـي عنه وكتبنا وثالثمائة، أربعين سنة نيسابور ورد: ذكر السمعاني أحد العلماء فقال، قال الحاكم ) ١(: الـسمعاني .وثالثمائـة وأربعين ثالث سنة الحجة، ذي في بنيسابور وتوفي إليه، االختالف وأكثرنا الفرس، ).قطانال(مادة . ١٨٦ص١٠، جـاألنساب

).ليبعالز(مادة . ٢٧٩ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).لمناشكيا(مادة . ٤٨٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ). جوبقيال(مادة . ٣٤٥ص٣ـجاألنساب، : السمعاني )٤( ).الجهبذ(مادة . ٣٩٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الصراف(مادة . ٥٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الصيرفي(مادة . ١٢٤ص٨ جـ،األنساب: السمعاني) ٧( ).الفالس(مادة . ٣٥٤ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ). القباني(مادة . ٤٣ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). القبي(مادة . ٥٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).القسطار(مادة . ١٤٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٢٥٨ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١( وهو أكبر من الحبةالقيراطهذه النسبة إلى(. ... ٢(يكيل الطعامهذه اللفظة لمن(. ... ٣(يزنون األشياءجماعة لهذه النسبة(. ... ٤( وهي جمع إبرة وهي التي يخاط بها،بيع اإلبر وعملهاهذه النسبة إلى(. ... ٥(من يبيع األدمهذه النسبة إلى(. ... ٦(بيع األشنان وشرائههذه النسبة إلى(. ... ٧(وبيعهاهذه النسبة إلى األكارع(. ... ٩(.)٨(ألكفانا بيعهذه النسبة إلى(. ١١( من الثياب التي تلبس، وهي جمع البرد،)١٠(يبيع البرود كان وهناك من(. ... ١٢( فنسب إليهيبيع التمر البرديكان وهناك من(. ... ١٣(بيعههذه النسبة إلى البر وهو الحنطة وهذه النسبة إلى(.

). القيراطي(ة ماد. ٢٨٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الكيال(مادة . ٥٢١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). الوزان(مادة . ٢٥٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).اإلبري(مادة . ١١٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).األدمي(مادة . ١٦١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).األشناني(مادة . ٢٨٠ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).األكارعي(مادة . ٣٣٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).األكفاني(مادة . ٣٣٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨(: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. هو لباس الميت، والجمع أكفان، ومنه سمي كفن الميت ألنه يستره: الكفن) ٩(

الجاهلية حتى العصر الحديث، المعجم العربي ألسماء المالبس في ضوء المعاجم والنصوص الموثقة منعبدالهادي التازي، دار اآلفاق العربية، مدينة نصر، القاهرة، /د: محمود فهمي حجازي، مراجعة/د: تقديم

.٤٢٩م، ص ٢٠٠٢/هـ١٤٢٣الطبعة األولى، سنة، ، هي قطعة من الصوف كانت تستعمل منذ العصر الجاهلي، تتخذ عباءة بالنهار وغطاء بالليل: البردة) ١٠(

وكان الخليفة يلبسها في المواكب، وهي شملة مخططة، أو --والبردة جمعها برود، والبردة من لباس النبي / د: ينظر. كساء أسود مربع فيه صفرة، أو هي قطعة طويلة من القماش الصوفي السميك يستعمله الناس

.رفبتص. ٥٥: ٥٢المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم ).البراد(مادة . ١١٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).البردي(مادة . ١٤١ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).البري(مادة . ١٨٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٥٩ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١( أو يبيعهالدهن من البزرهذا اسم لمن يخرج(. ... ٣( وهو الثياب)٢(البز يبيعهذه اللفظة تقال لمن(. ...ويقال ، وهو حب يعصر ويخرج منه الدهن للسراج،هذه النسبة إلى البزر .)٤(يبيع هذا الدهن البزريلمن ... ٥(وبيعه وزراعتههذه النسبة إلى البقل(. وهو نوع من الثياب القطنية يكون بالري يقال لها ، الثياب البياضبيع نسبة إلى

.)٧(.)٦(النصافية ... ٨(التبن بيعهذه النسبة إلى(. ... ٩( وكان جماعة يبيعونهالتمر بيعهذه النسبة إلى(. ... ١٠(يبيعها أو يعملهاهذه النسبة إلى الجلود وهي جمع جلد وهو من(. ...١٢(وبيعها )١١(هذه النسبة إلى عمل الجوارب(. ... ١٣( اختص به جماعةالجوهر بيعهذه النسبة إلى(.

).البزار(مادة . ١٨٢ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١()٢ (زسيج دقيق ينسج من خيوط القطن فقط، تصنع الثياب، وقيل ضرب من الثياب، وقيل هو ن: بفتح الباء: الب

: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د: ينظر. منه األبراد والنصافي والدراريع، أو غيرها من الثياب بديعة األلوان .بتصرف. ٦٤المعجم العربي ألسماء المالبس، ص

).البزاز(مادة . ١٨٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البزري(مادة . ١٩٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).البقلي(مادة . ٢٦٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).ياضيالب(مادة . ٣٥٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦(نوع من األقمشة الرقيقة المنسوجة من : بكسر فسكون منسوبة إلى النصف وجمعها النصافي: النصـفية) ٧(

.٤٩٤المعجم العربي ألسماء المالبس، ص: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. الحرير أو الكتان ).التبان(مادة . ١٨ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).التمار(مادة . ٧٥ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الجلودي(مادة . ٢٨٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(بحاث اللغوية ونشاط مجلة اللسان العربي، مجلة دورية لأل. تدل هذه الكلمة على لفافة الرجل: الجـورب) ١١(

الترجمة والتعريب، جامعة الدول العربية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، المكتب الدائم لتنسيق ، ٩م، المجلد ١٩٧٢يناير / هـ١٣٩١التعريب في الوطن العربي، الرباط المملكة المغربية، ذو القعدة، سنة،

أكرم /د: المعجم المفصل بأسماء المالبس عند العرب، ترجمة: زيرينهارت دو: ، المستشرق الهولندي٢الجزء .٢٥فاضل، ص

).الجوربي(مادة . ٣٥٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الجوهري(مادة . ٣٧٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٦٠ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١(وبيعه وفتلههذه النسبة إلى الحبل(. ... ٢(الحجارة بيعهذه النسبة إلى(. ... ٣(وعمله وشرائه الحديد بيعهذه النسبة إلى(. ...٤(ور والبقالينذ التي تتعلق بالباألشياء يبيع ومن ،هذه النسبة للبقال ببغداد(. ... ٥(الحنطة بيعهذه النسبة إلى(. ... ٦( وهو نبت يخضبون به األطراف،الحناء بيعهذه النسبة إلى(. ... ٧(عهوبي وخبزههذه النسبة إلى الخبز(. ... ٨(وبيعها وخبزها األرز خبزهذه النسبة إلى(. ... ٩(ويقال لها الخباز أيضا.. وخبزها الخبز بيعهذه النسبة إلى(. ... ١٠(وبيعها الخرزهذه النسبة إلى(. )١٢(والخرق الثياب بيعهذه النسبة إلى ... )١١(. ...١٣(الخشب يبيعسم لمن هذا ا(. ... ١٤( وغيرهابيع الخلق من الثيابهذه النسبة إلى(.

).الحبال(مادة . ٣٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).يالحجار(مادة . ٦١ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الحداء(مادة . ٧١ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الحرفي(مادة . ١١٢ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الحناط(مادة . ٢٣٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الحنائي(مادة . ٢٤٤ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الخباز(مادة . ٣٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الخبزارزي(مادة . ٤٠ص٥، جـساباألن: السمعاني) ٨( ).الخبزي(مادة . ٤٢ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الخرزي(مادة . ٨١ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(القطعة من خرق الثياب، والمزقة منه، وتطلق على نوع من النسيج تعمل منه : بكسر فسكون: الخرقة) ١١(

المعجم المفصل بأسماء المالبس : ان العربي، رينهارت دوزيمجلة اللس: ينظر. القمصان، وهو من الكتان. ١٤٨ـ ١٤٧المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/؛ د٣٣عند العرب، ص

. بتصرف ).الخرقي(مادة . ٩١ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الخشاب(مادة . ١١٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٣( ).الخلقاني(مادة . ١٦٣ص٥، جـألنسابا: السمعاني) ١٤(

- ٢٦١ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... وهو نوع من الثياب الغليظة من الكتان )١(الخيش يبيعهذه اللفظة لمن .)٢(الخشن

...المكاعب يبيع وهم يقولون لمن ،هذه النسبة اختص بها أهل مرو .)٣(اغوني الدوالمداسات

... ٤(الدهن يبيعهذا يقال لمن(. ... ٥( يعني العبيدالرقيق بيعهذه النسبة إلي(. ... ٦(وبيعه الرمانهذه النسبة إلى(. ... وهي األشياء الخسيسة كالخرز والمالعق ،السقط بيعهذه النسبة إلى

.)٧(ا وغيره،الشبة والحديد وخواتيم ... ٨(السمن بيعهذه النسبة إلي(. ... ٩(بيع السويقهذه النسبة إلى(. ... ١٠(السويق وهو دقيق الشعير بيعهذه النسبة إلى(. ... ١١( وهو شيء يعمل من الحلفاء والخوصالسلة وبيعها عملهذه النسبة إلى(. ...١٢( من الشعر كالمخالة والمقود والجلبيع األشياء إلى هذه النسبة(. ... ١٣(بيع الشحمهذه النسبة إلى(.

كلمة فارسية معربة، وهي ثياب رقاق النسج غالظ الخيوط تتخذ من مشاقة الكتان ومن أردئه، : الخيش) ١(

وربما اتخذت من العصب، أي من ألياف شجر اللبالب، والجمع لها أخياش؛ وكان يطلق على خيام العري المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/د. خيش، وعلى البدو أنفسهم عرب الخيش

.بتصرف. ١٦٤ ).الخياش(مادة . ٢٢١ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الداغوني(مادة . ٢٥٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الدهان(مادة . ٣٧٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الرقيقي(مادة . ١٥١ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الرماني(مادة . ١٦٠ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).السقطي(مادة . ٩١ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).السمان(مادة . ١٢٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).السواق(مادة . ١٨١ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).السويقي(مادة . ١٩٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).السالل(مادة . ٢٠٦ص٧، جـألنسابا: السمعاني) ١١( ).الشالنجي(مادة . ٢٥٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الشحام(مادة . ٢٩٦ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٦٢ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...٢(وبيعها )١(هذه النسبة إلى جنس من الثياب التي يقال لها الشطوية(. ... ٣(الشعير بيعهذه النسبة إلى(. ...٤( الحبة السوداء المعروفة وهيالشونيز بيع إلى ةنسب(. ... ٧( واللوالك)٦(وهو الذي ينعل به الخفاف، )٥(الصرم بيعهذه النسبة إلى( .

وهي التي تلبس في )٨(اللوالك بيعهذه النسبة إلى ... الاللكائي : وقال في موضع آخر .)٩(األرجل

... ١٠(الصوف من المتخدة واألشياء الصوف لبيعهذه الحرفة(. ... ١١( البيض طاطريوالثياب الكرابيس يبيعلمن نسبة(.

ضرب من ثياب الكتان؛ كانت تصنع في شطا؛ وهي قرية : بفتح الشين والطاء وكسر الواو: الشطوية) ١(

ضرب من الثياب الحريرية : الشطوية: الشطوية؛ وجاء في معجم البلدانتنسب إليها الثياب : بنواحي مصرالمنسوبة إلى بلدة شطا بمصر، على ثالثة أميال من دمياط، وبها وبدمياط يعمل هذا الثوب الرفيع الذي يبلغ

المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. الثوب منه ألف درهم، وال ذهب فيه .بتصرف. ٢٦٧

).الشطوي(مادة . ٣٣٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الشعيري(مادة . ٣٥٢ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الشونيزي(مادة . ٤١٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤(كلمة مستعملة عند العامة في مصر، وبعض البلدان العربية، تعني النعال البالية؛ وسميت بذلك : الصرمة) ٥(المعجم العربي ألسماء : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. ن جلدها يقطع أو يصرم؛ وقيل تعني في العربية الخفأل

.بتصرف. ٢٨٦ـ ٢٨٥المالبس، ص كانت تلبس قديما في مصر، : وكان يلبسها؛ وقيل- -كانت الخفاف مستعملة في عهد النبي : الخفاف) ٦(

المعجم المفصل بأسماء : مجلة اللسان العربي، رينهارت دوزي: ظرين. من قبل الرجال والنساء على حد سواء .٣٤المالبس عند العرب، ص

).الصرام(مادة . ٥٤ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧(اللولك الذي يلبس في الرجل عامية، والاللكائي بهمزة في آخره بعدها ياء النسبة : بالضم هو: اللكلوك) ٨(

ي تلبس في األرجل على خالف القياس؛ ومعناها في الفارسية الحذاء، وهو نوع من منسوب إلى بيع اللوالك الت .بتصرف. ٤٥٨المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. أنواع النعال

).الاللكائي(مادة . ٣٧٢ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الصواف(مادة . ٩٩ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الطاطري(مادة . ١٧٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٢٦٣ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... الطفل : وفي أصل اللغة، وهو الطين الذي يؤكل،فلالط بيعهذه النسبة إلى ويقولون في ديار ، ألنه يشوى عند األكل فيسود، والطين الذي يؤكل يكون عليه السواد،السواد

.)١(عه الطفالمصر للذي يبي ...٢( الذي يأكله الناسالمالح الطين بيع وظني أنه إلى ،هذه النسبة إلى الطين(. ... ٣( وهو الكساءالعباء بيعهذه النسبة إلى(. ... ٤(ويشتاره العسل يبيعهذه اللفظة لمن(. ... ٥( والطيبالعطر بيعهذه النسبة إلى(. ... ٦( والفاكهةالعنب يبيعولمن ... وبيعه العنبهذه النسبة إلى(. ... ٧( أو يجمعه من الحاري ويبيعهالدواب علف يبيعهذه النسبة لمن(. ... ٨(الغزل يبيعهذا اسم لمن(. ... ٩( ويقال له بيرزي فروش، يعني الخرز،الفارز يبيعكان لمن(. ... ١٠(وبيعها الفاكهةهذه النسبة إلى(. ... اليابسة ويقال له الفواكه من األشياء يبيعهذه النسبة إلى الحرفة وهي لمن .)١١(البقال ... وهو الذي يستعمله الحداد والصفار ويوقدونه في ،الفحم بيعهذه النسبة إلى

.)١٢(الشتاء ...١٣(وبيعه الفرو خياطةنسبة إلى هذه ال(.

).الطفال(مادة . ٢٤٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الطيني(مادة . ٢٩٤ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).العبابي(مادة . ٣٤١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).العسال(مادة . ٤٤٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).العطار(مادة . ٤٧٤ص٨، جـاباألنس: السمعاني) ٥( ).العنبي(مادة . ٧٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).العالف(مادة . ٩٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الغزال(مادة . ١٣٩ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الفارزي(مادة . ٢١٣ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).فاكهيال(مادة . ٢٣٢ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الفامي(مادة . ٢٣٤ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الفحام(مادة . ٢٤٠ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الفراء(مادة . ٢٤٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٢٦٤ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...اختص بها أهل ... الثياب يقصر وهو الذي ،هذه النسبة إلى القصار .)١(خوارزم وآمل طبرستان

.. ٢( فقيل له القطعي، ال الثياب الصحاح،الثياب قطع يبيعكان لمن هذه النسبة(. ... ٣(وهو السكر القند يبيعهذه النسبة إلى من(. ... ٤(وبيعه الطيبهذه النسبة إلى كافور وهو من(. )٦(الثياب بيعهذه النسبة إلى ... )٥(. ... ٧( وهو العلك... الكندر بيعهذه النسبة إلى(. ... ٨(اللبن بيعهذه النسبة إلى(. ...٩(اللؤلؤ يبيعونة كانوا نسب بهذه النسبة جماع(. ... ١٠( يقال له المالحانيالمالح السمك يبيعهذه النسبة لمن(. ... ١١( فيهوالتجارة وبيعههذه النسبة إلى المسك(. ...١٢(يبيعها كان وهي ما يستخرج من الدقيق ولعله ،هذه النسبة إلى النخالة(.

).القصاري(مادة . ١٦٥ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الفراء(مادة . ١٩٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).القناد(مادة . ٢٣٢ص١٠، جـاألنساب: معانيالس) ٣( ).الكافوري(مادة . ٣٢٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤(كلمة فارسية معربة، ومعناها في الفارسية الدمور، والكرباس في : بكسر الكاف وسكون الباء: الكرباس) ٥(

البفتة، نسيج رقيق : خشنة؛ وقيلالكرابيس؛ وقيل هي الثياب ال: الثوب، وبياعه الكرابيسي، والجمع: العربيةالمعجم : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. من القطن، وقيل ثياب خشنة من الكتان تصنع بمصر؛ وهي الخيش

.بتصرف. ٤١٨العربي ألسماء المالبس، ص ).الكرابيسي(مادة . ٣٧١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الكندري(مادة . ٤٨٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).اللبان(مادة . ٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).اللؤلؤي(مادة . ٣٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).المالحاني(مادة . ٩٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).المسكي(مادة . ٣١١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).النخالي(مادة . ٥٨ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٢٦٥ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

...٢( وهو نوع من الثياب المعمولة من اإلبريسم)١(الوشي بيعه النسبة إلى هذ(. ... ٣( وقيل له اللؤلؤياللؤلؤ بيعهذه النسبة إلى(. ... ٤( وهو شيء من الجواهرالياقوت بيعهذه النسبة إلى(. وهي متاخمة لبالد ، وهي في أعلى طخارستان،هذه النسبة إلى بذخشان... البذخشاني

ما قلعجيب بها حصن، وبها رباط بنت زبيدة بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور،الترك ،رأى الناس مثله ،يشبه وهو شيء

.)٥( والحجر الذي يسمى البازهر،حشو البردي وهي األدوية التي ،هذه النسبة إلى بربهار... البربهاري

ومن يجلبها يقال له ، يقول البحرية وأهل البصرة لها البربهار،وغيرها .)٦(البربهاري

لدة من بالد ساحل الشام يقال لها بيروت هذه النسبة إلى ب... البيروتي ...٧( منسوبة إليها تجلب إلى جميع الشام(.

ولهم سوق ينسب ،"خاك فروشان"جماعة بمرو ينتسبون بهذه النسبة يقال لهم ... الترابي .)٨( ،إليهم

وشاء؛ : الثوب الموشي، والجمع: النسج، والنقش، والنمنمة، والوشي: فتح الواو وسكون الشينب: الوشي) ١(

هي ثياب مرقومة بألوان شتى من : نمنمه ونقشه وحسنه؛ وقيل: نسجه وألفه، ووشاه: ووشي الحائك الثوبة بخيوط الذهب، الحرير المطرز برسوم األشخاص والحيوان وأغصان النبات المتوجة والمزين: الحرير؛ وقيل

وقد كان هذا النسيج من أكثر المنسوجات المفضلة لدى الخلفاء العباسيين وكبار رجال الدولة؛ وقيل هي الثياب . ٥٣٠ـ ٥٢٩المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/د. المنسوجة من اإلبريسم

.بتصرف ).ءالوشا(مادة . ٢٧٠ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الآلل(مادة . ٣٧٣ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الياقوتي(مادة . ٣٨٣ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).البذخشاني(مادة . ١١٣ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).البربهاري(مادة . ١٢٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).البيروتي(مادة . ٣٦١ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الترابي(مادة . ٣٥ص٣، جـاألنساب: سمعانيال) ٨(

- ٢٦٦ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

يست محلية الصنع فإنهم يطلقون عليه اسم البلد التي والتاجر إذا باع سلعة مستوردة ل إنما ....أبو موسى يحيى بن موسى بن أبي العالء الباهلي : يتجر في سلعتها، كما في ترجمة

.)١( فنسب إليهاقيل له المصري ،كما في ترجمةويمكن أن يطلق عليه اسم البلد التي يذهب إليه في التجارة كثيرا :

لكنه كان ،لم يكن مكيا... إسماعيل بن مسلم المكي إلى مكة فسمي .)٢(مكيا من ثغور وكان ثغرا،من بالد الصغانيان وراء نهر جيحون الشومانيوفي إشارة إلى

األصبهاني ...:، يبين السمعاني سلعة متميزة فيقولالمسلمين .)٣(والقمي

... ٤( وعملهابراذ الحميرهذه النسبة إلى(. ... ولد الشاة ألنه كان في آبائه من -يعني بالفارسية بره-هذه النسبة إلى برق .)٥( فعرب الفارسيع الحمالنيبي

... ٦(البط بيع وهوهذه النسبة إلى البطة(. ... ٧(نجر اإلبلهذه النسبة إلى الجزارة وهي(. ... ٨(يجزر الذي البعيرهذه النسبة إلى الجزور وهو(. ... ٩( من الناس في الطرقوإكرائها الجمالهذه النسبة إلى حفظ(. ...١٠( ببغدادوالطيور الدجاج ببيع وهذا يختص ،هذه النسبة إلى بيع الحيوان(. ... ١١( في جميع بالد األندلسالسمك يبيعهذه اللفظة إنما تستعمل لمن(.

).مصريال(مادة . ٣٤٢ـ ٣٤١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).المكي(مادة . ٤٦٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الشوماني(مادة . ٤١٢ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البرذعي(مادة . ١٤٣ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).البرقي(مادة . ١٦١ص٢، جـساباألن: السمعاني) ٥( ).البطي(مادة . ٢٤٣ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الجزار(مادة . ٢٤٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الجزوري(مادة . ٢٤٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الجمال(مادة . ٢٩٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الحيواني(مادة . ٢٩٤ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الخناق(مادة . ١٨٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٢٦٧ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١( أو كثرة بيعهاالداللة في بيع الحميرهذه النسبة إلى(. ... ٢(بيع الدجاجهذه النسبة إلى(. ...٣( ويقال بالواو الرواسبيع الرؤوس المشوية هذه النسبة إلى(. ... جمال أصحابهذه النسبة إلى زرند وهي بليدة بنواحي أصبهان أكثر أهلها

.)٤(وجمالون .. ٥( ليست بأدمالضأنية الجلود وهي ، وبيعهاعمل السختيانهذه النسبة إلى(. ... ٦(بيع السمكهذه النسبة إلى(. ... ٧(إكاف الجملهذه النسبة إلى بيع القتب وهو(. ...٨(كالء تسمن به الدواب وهو نوع من ،هذه النسبة إلى بيع القت(. ...٩(لشاة ويبيع لحمهايذبح ا وإلى الذي ،هذه النسبة إلى بيع اللحم(. ... ١٠(نوع من الغنم وتربيتههذه النسبة إلى الكبش وهو(. ... ١١(والرؤوس بيع األكارعهذه النسبة إلى(. ... ١٢(يباع بها الدواب محلة بالكوفة وهيهذه النسبة إلى الكناسة(. ... ١٣(اللجام وبيعههذه النسبة إلى عمل(. ... ١٤(وثياب الدوابهذه النسبة لمن يعمل اإلكاف ويبيعه(. ... ١٥( التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكةالمحاملهذه النسبة إلى(.

).الحمار(مادة . ٢٠٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الدجاجي(مادة . ٢٨٢ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الرآس(مادة . ٤٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الزرندي(مادة . ٢٧٣ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).السختياني(مادة . ٥٣ص٧، جـاألنساب: انيالسمع) ٥( ).السماك(مادة . ١٢٦ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).القتاب(مادة . ٥٦ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).القتات(مادة . ٥٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).القصاب(مادة . ١٦٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الكباش(مادة . ٣٤٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الكراعي(مادة . ٣٧٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الكناسي(مادة . ٤٧٣ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).اللجام(مادة . ١٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٣( ).اللكاف(مادة . ٥٩ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٤( ).المحاملي (مادة. ١٥٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٥(

- ٢٦٨ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... ١(إكراء الدوابهذه النسبة إلى(. ... أنهم يبيعون النواة ويعلفون وجرت عادة أهل المدينة،بيع النواةهذه النسبة إلى .)٢(الجمالبها

... ٣( وهو من الجوارح التي يصطاديحفظ البازهذه اللفظة لمن(. ... ٤(يحفظ الباز ويتعهدههذه النسبة إلى الباز والبازيار اسم لمن(. ...واستدامة ركوب ، أو إلى الجزائر والسكون فيها،هذه النسبة إلى البحر

.)٥(مالح السفن كان أو ،البحار ... وأبو الكرم يحيى بن الحسين ... الطيور واقتنائهانسبة إلى الحمام التي هي

.)٦(يلعب بالحمام كان ، من أهل بغداد،بن المبارك الحمامي ... ٧(رياضة الخيل وتقويمهاهذه النسبة إلى(. ... ٨( واشتهر بهذه الحرفةيحفظ الجمال ويراعيهاهذا االسم لمن(. ... ٩(يصيد الطير والسمك والوحوشهذه النسبة لمن(. ... ١٠(حفظ الكالب وتربيتها والصيد بهاهذه النسبة إلى(. ...١١(يتوسط بين المتبايعين ومن ،هذه اللفظة للبياعة(. ...بين البائع والمشتري من والتوسط في الخانات ،هذه اللفظة لمن يتولى البياعة

.)١٢(التجار لألمتعة

).المكاري(مادة . ٤٥٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).النوا(مادة . ١٤٧ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).البازيار(مادة . ٣٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البازياري(مادة . ٣٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).البحراني(مادة . ٩٢ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).حماميال(مادة . ٢٠٩ـ ٢٠٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الرائض(مادة . ٦٣ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الساربان(مادة . ٦ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الصياد(مادة . ١١٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الكالبزي(مادة . ٥١١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).البياع(مادة . ٣٥٧ص٢، جـاألنساب :السمعاني) ١١( ).البيع(مادة . ٣٧٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٢٦٩ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

... وأكد ذلك . )١(اب من موضع إلى موضع والدويجلب الرقيقهذا االسم لمن يجلب الرقيق من بلد إلى بلدسم لمن اهذه النسبة إلى الجالب وهو ... الجالبي: بقوله

.)٢(ويبيعه ...٣( في بيعهاكان يبيع الدور وكان دالال يقال لمن فإنه(. ... لى السلعة من كل وينادي ع،يتوسط بين الناس في البياعاتهذه الحرفة لمن .)٤(جنس فذهبت ،وتجارة واسعة ، كانت له ثروة ظاهرة، من أهل نيسابور، أحمد الدالليأب

العلم األموال وقد كان أنفق على، بعد أن كان أقام ببغداد على التجارة سنينفاشتغل بالداللة .)٥( بنيسابور)م٩٢٤/هـ٣١٢ ( ومات سنة....الكثيرة

... ويرد مثله ، من بلد إلى بلد ويسلمه إلى شريكهلمن يحمل مال التجارهذه .)٦(إليه

... ٧( في بيع الجواري والغلمان والدوابلمن يكون دالالهذا االسم(. من أهل ،أبو سليمان داود بن نوح األشقر السمسار :نهموذكر من يعمل في هذه الحرفة وم

.)٨(بغداد ... ينادي على األشياء التي تباع واألشياء المفقودة التي هذه النسبة إلى من

.)٩( أربابهايطلبها

١٠(والثروة القديمة من أهل البيوتات مشايخال البالوي المحدث كان من أعيان اأب(.

).الجالب(مادة . ٣٩٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).يالجالب(مادة . ٣٩٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).دوريال(مادة . ٣٥٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الدالل(ادة م. ٣٨٥ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الدالل(مادة . ٣٨٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).المجهز(مادة . ١٤٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).النخاس(مادة . ٥٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).األشقر(مادة . ٢٧٥ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).المنادي(مادة . ٤٨١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).البالوي(مادة . ٦٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني)١٠(

- ٢٧٠ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

.)١( الذي بالحيرة عميرنولهم جنا بمصر اليوم ولهم دور بخوالن هدرك ولدعمير بن م التجار الموثرين المشهورين بفعل الخير وأعمال البر الليث التنكتي كان من مشاهير اأب ،

.)٢(وله في الجامع خيرات من السقاية وغيرها الثروة ه الحسن الجوصي كان من مشاهير المحدثين بدمشق في عصره وممن لاأب

.)٣(والتقدم واإلحسان إلى طالب الحديث قطائعنا في المراوزة لي فيها : إسحاق إبراهيم الحربي من أهل بغداد وكان يقولاأب

قال فبعتها وأنفقتها على دارا وكان يصف محلة محلة ودارا، وبستانوعشرون دارا اثنتان .)٤(الحديث

شرف بيت لألنصار ومن أوجه مشايخ نيسابور يعقوب الخزرجي ثم األنصاري من أاأب للحديث بالفهم والورع والقبول واإلتقان في الرواية وأكثرهم طلباالثروة والعدالةفي

.)٥(والمعرفة وثروته يشبه المشايخ ال الموالي لفصاحته نصر الرومي من أهل طوس كان شيخااأب

.)٦(ومروءته وإحسانه إلى أهل العلم ومن المجدين للحديث المجتهدين في طلبه الثروةن الزغوري كان من أوالد علي ب اأب

.)٧(وجمعه ٨(كانت له ثروة ووجاهة وتقدم الحسن األزجي الزهمويي من أهل بغداد اأب(. ٩(كانت له أموال كثيرة من الضياع والعقار العباس السراج أبا(. قديم السماع كثير والثروة القديمةت الحسن التميمي السليطي شيخ من أهل البيوتااأب

.)١٠(الحديث

).ربريالب(مادة . ١٢٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).التنكتي(مادة . ٨٩ـ٨٨ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الجوصي(مادة . ٣٧٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الحربي(مادة . ١٠٠ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الخزرجي(مادة . ١١٠ص٥، جـباألنسا: السمعاني) ٥( ).الرومي(مادة . ١٨٨ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الزغوري(مادة . ٢٩٨ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الزهمويي(مادة . ٣٣٠ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).السراج(مادة . ٦٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).السليطي(مادة . ١٢٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٢٧١ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

وكان له ثروة ظاهرة فأنفق أحمد الشيباني الشعراني كان من أكثر أقرانه سماعااأب .)١(أكثرها على العلماء وأهل العلم وفي الحج والجهاد وأعمال البر إال الصدقات

٢(كثير المال ا صالح الحسن سعد الخير األنصاري األندلسي كان فقيهااأب(. وكانت له ... لهم ضياع ونعم سابغةعبد الواسع الدارمي الطيبي من أهل جرجان كان

تعرف به إلى اليوم على أوالده وأوالد أوالده وله أوقاف الضياع والعقارنعمة ظاهرة من التي عليهم من جرجان األوقافوأقربائه بجوزجانان في بلد يعرف بأشبورقان تحمل من

.)٣(إستراباذ وقصر بقرب نهر طيفور في طرف مقبرة سليماناباذو وكان له كثير المال كان دهقانا المظفر السمرقندي قيل له العابدي ألن أباه نصرااأب

ووقع بسمرقند قحط وكانت له حنطة كثيرة فقال غالته وأموالهثالثمائة بعير حمولة تحمل وهو أنه كان يخرج إلى دروب لم تكفهم فاستخرج وجها لو فرقتها على أهل سمرقند أنيأعلم

سمرقند ومن رأى من جلبة الطعام قال له أعطيك درهمين وتحط من الثمن للناس وتبيع للناس بأقل من درهمين فلم يزل كذلك حتى تراجعت األسعار ثم أخرج غالته فباعها منهم بنصف

.)٤( بالعابديوليس بتاجر فلقب السعر فتوسعوا فقال ناس هذا عابد الفضل العاصمي البخاري من أهل بخارى شيخ أهل بلده ألهل الحديث في عصرهاأب ،

من والة وكان متمكناوصدقاتهم على أهل الحديثوقد رأيت بها أعقابه ورأيت آثار سلفه .)٥(خراسان في ثروة وأبوة قديمة

والرئاسة والعلم والثروةمن بيت التزكيةكان ، محمد الخزرجي األنصاري العمارياأب .)٦( وإتقانا وحفظا في هذا العلم فهماوكان كثير السماع متبحرا

٧( بنيسابورأهل الثروةأجل بيت من من منصور الغالي من أهل نيسابور اأب(. فأخرجه كثيرا وأنه ورث ماالوأرباب األموال جعفر الفرجي كان من أبناء الدنيا اأب

في طلب العلم وعلى الفقراء والنساك والصوفية وكان له موضع من الفقه والعلم جميعه وأنفقه .)٨(ومعرفة الحديث

).الشعراني(مادة . ٣٤٦ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).صينيال(مادة . ١٣١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).طيبيال(مادة . ٢٨٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).بالعابدي(مادة . ٣٠٩ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).العاصمي(مادة . ٣١٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).العماري(مادة . ٤٨ص٩، جـاألنساب: لسمعانيا) ٦( ).الغالي(مادة . ١١٩ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الفرجي(مادة . ٢٦٢ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٢٧٢ - النظام االقتصــادي : الفصل الخامس

بالسخاوة فاق أهل زمانه الحارث الفهمي إمام أهل مصر في الفقه والحديث معااأب حتى يدخل في جملة من يجري عليهم ما يحتاجون إليه في وقت وكان ال يحدث أحداوالبذل

.)١(ليه فإذا خرجوا من عنده زودهم ما فيه البلغة إلى أوطانهممقامهم ع يفعل في ماله واهللا لو أتيت برجل : وكان يقول جدا سخياكان رجالعيسى بن أبان

.)٢(كفعلي في مالي لحجرت عليه ٣( بخراسانمن التجاروأهل الثروة المحبوبي المروزي كان شيخ العباس اأب(. كان في عنفوان شبابه ال ، بيت الزعامة والثروة من أهل نيسابور من محمد المحمياأب

.)٤( بعد ذلكبالضياع والثروةيشتغل إال بالعلم واالختالف إلى أهله ثم اشتغل ٥(له ثروة ونعمة الحسن المذاري كانت اأب(. وحسن والمروءة والثروةالرئيس الحاجي أبو علي المنيعي ساد أهل عصره بالفتوة

بنى الجوامع والمساجد والرباطات والمدارس ،سيرة وكثرة العبادة وفعل الخير وأعمال البرال .)٦(وقام بتربية العلماء وترتيب أمورهم ومن جملتها الجامع الكثير المليح بنيسابور

مشايخال سعيد الوكيل من أهل نيسابور وكيل والي خراسان وأمينه وكان من عقالء اأب ائتمنه األمير السعيد واألمير الحميد على أمالكهما بنيسابور ثم استعفى سيرأوالد المياومن

.)٧(بعد وفاة الحميد

* * *

).الفهمي(مادة . ٣٥٣ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).قاضيال(مادة . ٢٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).المحبوبي(مادة . ١٦٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).المحمي(مادة . ١٧٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).المذاري(مادة . ٢١١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).المنيعي(مادة . ٥٠٩ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).وكيلال(مادة . ٢٨٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

السادسالفصـل

: على مبحثنيالطــوائف والفــرق الدينيــة يف كتــاب األنســــاب ويشتمل

.الطوائف املخالفة للسنة: املبحث األول .١

.طائفة أهل الســــــــــــــنة: املبحث الثاني .٢

* * * * *

* * * *

- ٢٧٤ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

:

، وذلك في -ال يزال باقيا إلى عصرنا هذا- ظهر في الدولة اإلسالمية نوع من الشرف أو أهل بيته بصفة عامة، وكان لهم نقيب في كل مدينة من المدن الكبيرة --أقرباء النبي

. )١(مثل بغداد وواسط والكوفة والبصرة واألهواز دور ا األحداث السياسية في البيئة اإلسالمية، والتي كان لههذا أمر، وثمة أمر آخر وهو

في نشأة الطوائف الكالمية، وذلك الرتباطها بالعقائد، فلقد حاول كل فريق مناصرة رأيه بأن يوجد له أساسا في الدين، فأدى ذلك إلى تأويله لآليات القرآنية بما يتفق مع مذهبه، وأن يضع

.)٢(ن األحاديث ما يناصر رأيهمهذا بكل بساطة ما أدى إلى ظهور الطوائف والفرق الدينية في بلدان ومدن العالم اإلسالمي

وحتى عصرنا الحالي، باإلضافة إلى عوامل أخرى كالتعصب المذهبي، - -منذ وفاة النبي .وتذكر أمجاد األجداد الغابرين من الفرس والبربر والهنود

ؤالء بالحاجة إلى واسطة للترجمة والتفسير، بل وإلى تكييف بعض العقائد واستشعار ه . )٣(اإلسالمية وإلى التقريب بينها وبين ما ألفوه من األفكار ورواسب الديانات القديمة

وهديه وهدي خلفائه - -والحقيقة أنه ما من فرقة ظهرت إال وخرجت عن سنة النبي رضي اهللا –ماتت أمامها سنة، كما قال ابن عباس وأصحابه، وما من بدعة ظهرت إال وأ

ما أتى على الناس عام إال أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيها سنة حتى تحيا البدع : -عنهما .)٤(وتموت السنن

وتاريخ الفرق اإلسالمية هو تاريخ عملية ضخمة لتأسيس فكري إسالمي، وهو محاولة في والسياسي اإلسالمي؛ من هنا ظهر أن العناية تجديدية دائمة ودائبة للفكر العقدي والفلس

بالفكر الفرقي قديم، ورصده ودراسته دراسة علمية كان ظاهرة إيجابية كبيرة األثر وجليلة .)٥(القيمة

.١٧٦تاريخ الحضارة اإلسالمية في الشرق، ص: مال الدين سرورمحمد ج/ د) ١(الفرق الكالمية اإلسالمية مدخل ودراسة، مكتبة وهبة، القاهرة، الطبعة الثانية، : علي عبدالفتاح المغربي/د) ٢(

.٥٤م، ص١٩٩٥/هـ١٤١٥سنة، الجديدة، المغرب، الطبعة معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، منشورات دار اآلفاق : إسماعيل العربي/د) ٣(

.٩م، ص١٩٩٣/هـ١٤١٣األولى، سنة، .٨أصول وتاريخ الفرق اإلسالمية، ص: مصطفى بن محمد بن مصطفى) ٤(موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب اإلسالمية، دار الرشاد، القاهرة، الطبعة : عبدالمنعم الحفني/د) ٥(

.٥م، ص١٩٩٣/هـ١٤١٣األولى، سنة،

- ٢٧٥ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

ويمكن القول بأنه خير ممثل لتراثنا الفكري، ومن هنا نشأت أهمية الدراسات واألبحاث في التراث الفكري وما فيه من قيم أصيلة يمكن أن تصلح هذا العلم، لتكشف لنا عن مناحي هذا ؛ وما فيه من سقطات وهفوات وزالت كي تعرف )١(في تكوين هويتنا الفكرية المعاصرة

.فتفضح، وتذكر فتجتنب ولقد رصد السمعاني أصحاب األفكار الهدامة، والمذهب المنحرفة، والفرق الضالة،

شف عوارهم بذكر معتقداتهم وأفكارهم، وكيفية نشأتهم، فأوالهم اهتماما خاصا في كتابه، فك .وما آل إليه حالهم، متتبعا كل ذلك بإنصاف وأمانة علمية شديدة

ـ )٣( ـ النحلة)٢(الفرقة ـ الطائفة: (وسماهم بعدة أسماء، ووصفهم بعدة صفات، منها أو معتزليا ذهبالم ردئ ـ المذهب خبيث رافضيااألهواء ـ أهل ـ )٤(الجماعة ـ الديانات

المذهب ـ المذهب جريري ـ المذهب زيدي ـ المذهب مطلبي ـ المذهب خبيث معتزليا، وغيرها مما سوف يمر بنا خالل )المذهب ردئ رافضيا معتزليا ـ الخبيث الرأي ـ المذموم

.ن السمعانيكل ما سيذكر عن هذه الطوائف نقال ع مع العلم أن، -إن شاء اهللا تعالى–هذا الفصل ألن هذه النسبة إلى إباحة األشياء ،نسبة إلى طائفة من الكفرة الملعونة

ا ي واعتقادهم الخبيث أن الدن. اعملوا ما شئتم وال جناح عليكم: ويقولون،التي حرمها الشرع وحلل ، فمن الذي شرع الحالل والحرام، ألوالده وآدم تركها ميراثا- عليه السالم- دم كانت آل

واستدلوا بهذه اآلية ، والغنم والخنزير لحمهما سواء، األشياء كلها ألوالد آدم؛م شيئاوحر شيئا :وحملوا معناها على رأيهم الخبيث

.٥الفرق الكالمية اإلسالمية، ص: الفتاح المغربيعلي عبد/ د) ١( المرجئة الفرقة من الطائفة تنسب وإليه: "ويظهر من خالل كالم السمعاني أن الطائفة أقل من الفرقة لقوله) ٢(

)".المريسية (لهم يقال الذين: ينظر. اء ما ال أصل لهالدعوى والديانة، ومنه االنتحال، وهو إدع: جمع نحلة، والنحلة بالكسر: النحل) ٣(

أحمد /د: الملل والنحل، تقديم وتحقيق): هـ٥٤٨ت(أبي الفتح محمد بن عبدالكريم الشهرستاني : الشهرستانيحجازي السقا، محمد رضوان مهنا، مكتبة جزيرة الورد، المنصورة، مصر، الطبعة األولى، سنة،

وغثاء : "لسمعاني إال في موضع واحد وهوولم ترد هذه الكلمة عند ا). ١(، حاشية ٥م، ص٢٠٠٦/هـ١٤٢٧ ). البابكي(مادة . ١٣ص٢، جـاألنساب: السمعاني". نسبت إلى هذه النحلةةبجبال همذان يقال لها الشرويني

الملل والنحل، : الشهرستاني: ينظر. أرباب الديانات مطلقا مثل المجوس، واليهود، والنصارى، والمسلمين) ٤( . ٦ص

- ٢٧٦ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

)زينة الله التي أخر مرح نققل مزالر ات منبالطياده ولعب واألم والزوجة في ؛ )١()ج؛ )٢()يهلكنا إلا الدهر وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما(، إباحة الوطء سواء

ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى والذين كفروا يتمتعون: (وحالهم كما قال اهللا تعالىم٣()له( ،نعوذ باهللا من ، وليس لهؤالء غيرة، فإن لها غيرة على إناثها، منهموالبهائم خير

.)٤(الخذالن)٥( ويقال ،وهم أصحاب الحارث اإلباضي، جماعة من الخوارج وهي

وفي ، وخالف اإلباضية في قوله بالقدر على مذهب المعتزلة،أيضا" رثيةالحا"لهذه الفرقة واإلباضية جماعة وفرق مختلفة ، وأكفرته اإلباضية في ذلك،دعواه أن االستطاعة قبل الفعل

.)٦(العقائد يكفر بعضهم بعضا

).٣٢: (من اآليةسورة األعراف ) ١( ).٣٧: (سورة المؤمنون من اآلية) ٢( ).١٢: (سورة محمد اآلية) ٣( ).اإلباحتي(مادة . ١١٠ـ ١٠٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤(معجم الفرق والمذاهب : إسماعيل العربي/ د: ينظر): هـ٨٦ت(وهم أتباع عبداهللا بن أباض التميمي ) ٥(

: هيثم هالل. ا من أهل القبلة كفار، ومرتكب الكبيرة موحد غير مؤمنوقد قالوا مخالفون؛ ٣٩اإلسالمية، صالطبعة األولى، سنة، بيروت، لبنان، دار الجيل، محمد ألتنوجي، /د: مراجعة وتوثيقمعجم مصطلح األصول،

.٨صم، ٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ ).اإلباضي(مادة . ١١١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٢٧٧ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

)١( من الرافضةوهم)كما أن ،ثني عشر إماماايعتقدون في و)٢ ويستدلون باآلية قال ،ثني عشر إمامااسكون في إثبات يتم،السبعية يبنون قاعدتهم على السبعة

وقطعناهم اثنتي عشرة : (وقال عز من قائل، )٣()وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا: (اهللا تعالى عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب إن( :وقال عز وجل، )٤()أسباطا أمما

ومحمد رسول اهللا ،ثنا عشر حرفاا وكلمة ال إله إال اهللا ،ثنا عشر شهرااوقالوا السنة ،)٥()الله فليرد ، وأمير المؤمنين اثنا عشر حرفا،ثنا عشر حرفاا وعلي بن أبي طالب ،ثنا عشر حرفاا

اثنا بن عفانا وعثمان ،بن الخطاب اثنا عشر حرفاا عمر : لم ال يقولون،هم على هذا اللفظعلي فيدل هذا ، والحجاج بن يوسف اثنا عشر حرفا، ويزيد بن معاوية اثنا عشر حرفا،عشر حرفا

الحسن ثنا عشر الذين يعتقدون فيهم علي بن أبي طالب و فاألئمة اال،على أنهم أئمة أيضامحمد الصادق العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بننن وعلي بن الحسين زيوالحسي

وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا وابنه محمد بن علي بن موسى وابنه أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى المعروف بالعسكري وابنه الحسن بن علي والمهدي

إن المهدي : ويقولون. هو اهللا: وبعضهم يقولون، الكفرة"ةالواقفي" وهم على اعتقاد ،المنتظر ويتلون على ،المنتظر إذا خرج فمن لم يؤمن به قبل خروجه إذا آمن وقت خروجه ال يقبل منه

ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من يوم يأتي بعض آيات( :هذا كتاب اهللا تعالى .)٧) (٦()بلق

؛ وهو ٤٣معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د:ينظر ضالالت هذه الفرقة عند) ١(

م حين أمر الشاه إسماعيل الصفوي أن تضاف لصيغة اآلذان ١٥٠٠المذهب الرسمي في إيران منذ سنة .١٩موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب اإلسالمية، ص: عبدالمنعم الحفني/ د). وأشهد أن عليا ولي اهللا(من أكذب الناس في النقليات، ومن أجهل الناس في العقليات، يصدقون من المنقول بما يعلم : ةــالرافض) ٢(

العلماء باالضطرار أنه من األباطيل، ويكذبون بالمعلوم من االضطرار، المتواتر أعظم تواتر في األمة جـيال بالكذب، أو الغلط أو الجهل بمـا وال يميزون في نقلة العلم ورواة األحاديث واألخبار بين المعروف . بعد جيل

ينقل، وبين العدل الحافظ الضابط المعروف بالعلم واآلثار، وعمدتهم في نفس األمر على التقليـد، وإن ظنـوا مختـصر : ابن تيميـة . إقامته بالبرهانيات، فتارة يتبعون المعتزلة والقدرية، وتارة يتبعون المجسمة والجبرية

عبداهللا الغنيمان، دار الصديق، اليمن، صنعاء، الطبعـة الثانيـة، سـنة، / الشيخ:منهاج السنة النبوية، أختصره .١٠ص١م، جـ٢٠٠٥/هـ١٤٢٦

).١٢: (سورة المائدة من اآلية) ٣( ).١٦٠: (سورة األعراف من اآلية) ٤( ).٣٦: (سورة التوبة من اآلية) ٥( ).١٥٨: (سورة األنعام من اآلية) ٦( ).االثنا عشري(مادة . ١٣٧ـ ١٣٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٢٧٨ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

كانوا وهم أخنس، اسمه رجل إلى انتسبوا ،الخوارج من طائفة همو يدركوا حتى عداوة وال والية حكم بغير طفالاأل في قال الذي ثعلبة أصحاب الثعالبة جملة من

.)١(الثعالبة جمهور خالفوا خنسيةفاأل كفروا، أنكروا وإن فذاك قبلوا فإن ويدعوا ٣( أصحاب نافع بن األزرق،)٢(جماعة من الخوارجهم و(،

وما وراءها من ،الذين خرجوا مع نافع من البصرة إلى األهواز فغلبوا عليها وعلى كورها وكان مع نافع ، وقتلوا عماله بهذه النواحي،بلدان فارس وكرمان في أيام عبد اهللا بن الزبير

، وعبيد اهللا وعثمان والزبير أوالد ماحوز،ارج عطية بن األسود الحنفيمن أمراء الخو ، وعبد ربه الصغير، وعبد ربه الكبير، وقطري بن فجاءة المازني،وعمرو بن عبيد العنبري

، وأنفذ إليهم والي البصرة عبد اهللا بن الحارث النوفلي، ممن يرى رأيهمفي زهاء ثالثين ألفا فأخرج إليهم أيضا، فقتلوه وهزموا أصحابه،س بن كريز بن حبيبصاحب جيشه مسلم بن عبي

فأخرج إليهم حارثة بن بدر الغداني في جيش ، فهزموه،عثمان بن عبيد اهللا بن معمر التيمي فأخرجوا إليهم المهلب بن ، وخشي أهل البصرة على بلدهم من الخوارج،كثيف فهزموه أيضا

، عشرة سنة إلى أن فرغ من أمرهم في أيام الحجاجأبي صفرة فبقي في حرب األزارقة تسع وسموه أمير ، وبايعوا بعده قطري بن الفجاءة،ومات نافع قبل وقائع المهلب مع األزارقة

وذلك أنه أظهر البراءة من القعدة ، وكان نافع أول من أحدث الخالف بين الخوارج،المؤمنين وأوجب على ، وأكفر من لم يهاجر إليه؛ له على دينه وإن كان موافقا،عن اللحوق بعسكره

إنه أخذ هذا القول عن رجل من أصحابه يقال له : وقيل،أصحابه امتحان من قصد عسكره صار نافع إلى ، فلما مات ابن الوضين، وكان نافع قد خالفه وبرىء منه،عبد اهللا بن الوضين

وأكفر من يخالفه فيما ،الفه ولم يكفر نفسه بخالفه إياه حين خ، وزعم أن الحق كان معه،قوله وفي وقت آخر لم يكن ، أن يكون قول في وقت كفرا؛ وهذا من أعجب بدع األزارقة،بعدهومن ( : هو الذي أنزل اهللا فيه-- ولما انتشرت األزارقة أظهرت في اتباعها أن عليا،كفرا

ا ونياة الديفي الح لهقو كجبعي نالناس مشهدام يالخص ألد وها في قلبه ولى مع ٤()الله( ، ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله( :وأن ابن ملجم هو الذي أنزل اهللا فيه

،وشاعرها األكبروزاهدها وهو مفتي الخوارج،وقال عمران بن حطان، )٥()رءوف بالعباد : هذين البيتين-- في ضربته عليا

). خنسياأل(مادة . ١٥٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).النافعي(مادة . ١٩ص١٢جـ: ذكرهم السمعاني أيضا في موضع آخر) ٢( . ٣٩معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر): هـ٧٧ت(المكني بأبي راشد ) ٣( ).٢٠٤: (سورة البقرة من اآلية) ٤( ).٢٠٧: (سورة البقرة من اآلية) ٥(

- ٢٧٩ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

رضوانا من ذي العرشإال ليبلغ بها ما أراد من منيبيا ضربةإني ألذكرــ فأحساـ يومهبأ هةــى البريفوزاناـ مي اهللا عند

.)١(قةوعلى هذه العقيدة مضى أسالف األزار)٢(نسبوا إلى إسحاق بن محمد النخعي ،جماعة من غالة الشيعةهم و

.)٣( اإللهية-- وهؤالء المالعين يعتقدون في علي ،األحمر الكوفي ينتسبون إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر ،جماعة من الباطنيةوهم

وفي كتاب الشجرة أنه لم ،لمغربي إلى محمد بن إسماعيلالنتساب زعيمهم ا ،)٤(الصادق .)٥(يعقب وكان في أول أمره ، وهم أصحاب األسواري،هم طائفة من المعتزلةو

وزاد األسواري ، ولم ينه إال عنها، إال باإلرادة ال يأمر أحدا- -على قول النظام في أن اهللا فزعم أن اهللا تعالى غير قادر أن يفعل ما قد علم أنه ال ،إليهاعلى النظام بفضيحة لم يسبق

هذا مع قوله إن اإلنسان قادر على فعل ما علم ، وال يقدر أن يفعل ما أخبر أنه ال يفعله،يفعله .)٦(- - فاإلنسان عنده أقدر من ربه ، ألن قدرة اإلنسان عنده صالحة للضدين،أنه ال يفعله

)٧( جماعة من غالة الشيعةم وه)٨(،فإنما لقبوا بهذا اللقب ألنهم ي ن ورد وينتظرون ،)ن ال بد للناس من اإلمامإ( : ويعتقدون، وألوالده من بعده--اإلمامة لعلي

وقد اختلفت الشيعة في ، كما ملئت جورااإلمام الذي يخرج في آخر الزمان يمأل األرض عدال: وقال طائفة منهمى، وأنه بجبل رضو،ية تزعم أنه محمد بن الحنفية فالكيسان،اإلمام المنتظر

قال ،إنه توفي ويعود إلى الدنيا ويبعث معه األموات ثم يموتون ثم يبعثون يوم القيامة الحساب قبلمإلى دنياه فيه الناس يؤبإلى يوم :شاعرهم

).زرقياأل(مادة . ٢٠١ـ ٢٠١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ؛ ٤٥معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: وكانت قد انبثقت عن الكرامية) ٢( ).سحاقياإل(مادة . ٢٢٤ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٣(، وانتشرت دعوة اإلسماعيلية قبل أن يبلغ القرن الثالث الهجـري نهايتـه، وكثـر )هـ١٤٣(الذي توفي ) ٤(

: أتباعها في خوزستان وجنوب الجزيرة واليمن ومصر وسوريا، وذلك قبل أن يستحفل أمرها فـي المغـرب ؛ ٤٦ـ ٤٦معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر

).سماعيلياإل(مادة . ٢٥٥ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).األسواري(مادة . ٢٥٩: ٢٥٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦(إسـماعيل / د: ينظـر : وتذكر المصادر أنه أول من تكلم في هذا المذهب هو علي بن إسماعيل بن هيثم ) ٧(

.٥١معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: العربييعة على ما سنذكرهم في اإلمامية وبعضهم يقول لهذه الطائفـة وهم طائفة من الش : وقال اإلمامتيوذكر ) ٨(

).اإلمامتي(مادة . ٣٤٦ص١، جـاألنساب: السمعاني. اإلمامية فذكرنا لتعرف

- ٢٨٠ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

إنه : وأخرى تقول، إنه إسماعيل أخوه: وطائفة تقول،بن جعفر إنه موسى :وطائفة تقول ، وعلى هذه الطائفة يطلق اآلن اإلمامية،محمد بن الحسن بن علي الذي بمشهد سامرا

وفي اإلمامية فرق منهم من يميل إلى قول أصحاب ،واختالف المنتظرية في المنتظر كثير ، ومنهم من قال بالنص على اإلمام.لمشبهة فحكمه حكم الحلولية وا، أو إلى التشبيه،الحلول

لو : ويقال لهم. ونحن نكفرهم لتكفيرهم الصحابة األخيار،--وأكفر الذين تركوا بيعة علي لكان علي بتزويجه أم كلثوم الكبرى من ، كافرين- رضي اهللا عنهما- كان أبو بكر وعمر

ثم إنهم ، محضىكافر للمسلمة زن ألن وطء ال، بنته للزنا معرضا، أو فاسقا كافرا--عمر وذلك أن أكثر ، يلوح عليه حمق بليغفي انتظارهم اإلمام الذي انتظروه مختلفون اختالفا

، بين أسد ونمر يحفظانهى، ويزعمون أنه في جبل رضو،الكيسانية ينتظرون محمد بن الحنفية ،شاعر على هذا المذهبر الثي وكان ك،وعنده عينان إحداهما من الماء واألخرى من العسل

:حتى قال في شعر له واءــ س أربعةلحقا والة شــ من قريةــ األئمنإال أ

هــ من بنيالثةــ والثعلي األسباطهم ب ليسهمخفاء الءربـ كهـتب غيبطـوس وبرانـ إيمبطـ سبطــفس ا اللواءهم يقدلـ الخييقود حتى الموت ال يذوقبطـوس

وماء عنده عسلىبرضو م زماناــرى فيه ال يبيغتولذلك قال في شعره،يري على هذا المذهبموكذلك السيد الح :

اما ق الم الجبل بذلكتلطأ ي ـسف نكتدي فـ للوصلأال ق اما واإلم الخليفةوكموس ا ن موكـ والرــ بمعشرضأ

وعط األرضوا فيك أهلاد ار قمك عنهم ساما تين عام :في الرد عليه مروان بن أبي حفصةوقال

امــ ذلك من إم خابإمام رضوي بشعب تقولةوقائلإمامي مم بعون ألفاـ له سناألتراكن ش ماللجامعةر

ويرجع ، الدنيا غير أنه يرجع إلى،وزعم قوم من اإلمامية أن محمد بن الحنفية قد مات : لهذا قال شاعرهم، ثم يرجعون في القيامة،األموات معه قبل القيامة ثم يموتون بعده

.)١( الحساب قبلمإلى دنياه فيه الناس يؤبإلى يوموهم طائفة من أتباع بابك خرم ،ون المأم خرج في زمانجل دين ر

إلى نوبر جيوش المسلمين عدةس وك، واشتدت شوكتهم في أيام المعتصم،ببالد األذربيجان

).اإلمامي(مادة . ٣٤٨: ٣٤٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١(

- ٢٨١ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وأمر ، وحمله إلى سامراء، وظفر به أفشين صاحب جيش المعتصم،أن كفى اهللا المسلمين شره : فقال فيه البحتري في قصيدته التي أولها،المعتصم بصلبه حيا

زارغ العمببن ماءـب األنىء أنائي ــة آذنوا بتن األحب يقول فيها

عواءـ شه في غارةوتزور ا ــك بالقن باب باب تقرعما زلت منه الذي أعيا على الخلفاء وةـ عنك سيف بنصلحتى أخذت

امراءــ بس علماهونصبت هرارـ وهي ق منه البذتــيأخل ولهم ، وهم خرمية،وبقي من البابكية اليوم جماعة بجبال البذامة مقهورة ألمراء أذربيجان

ليلة في كل سنة يجتمع فيها رجالهم ونساؤهم ويطفئون فيها سرجهم وشموعهم ويثب فيها كل عون مع هذا الخزي نبوة رجل كان من ملوكهم ويد،ر بها من نسائهمرجل منهم على من ظف

ومن سائر -- ويزعمون أنه كان أفضل من محمد المصطفى ، شروين:قبل اإلسالم يقال له ، وهم إلى هذا الزمان ينوحون عليه في محافلهم وخلواتهم ومناجاتهم-عليهم السالم-األنبياء

.)١( نسبت إلى هذه النحلةةروينيوغثاء بجبال همذان يقال لها الش )٢( وإنما لقبوا بهذا اللقب لدعواهم أن لظواهر اآليات من القرآن وإذا فسروا ما أرادوه بالبواطن ، وهي المراد بها دون ما عرف من معانيها في اللغة،بواطن

ى الطغام من اتباعهم بأن وربما موهوا عل، وأصول الشرائع كلها، ألصولهاكان تفسيرها رفعافضرب-) : - خرقوا باستداللهم بقولهم و،منزلة الظاهر من الباطن منزلة القشر من اللب

ذابله العقب من هظاهرة ومحفيه الر اطنهب ابب ور لهبس منهييوهمون أن المتمسكين ، )٣()ب وباطنها يؤدي إلى ،كام الشريعة مقرون بالمشقة في اكتسابهابظواهر اآليات واألخبار في أح

الجناحية " وهذا القول مسروق من قول ،العمل بها فيستريح تاركها من التعب فيها ترككفروا بالجنة والنار والقيامة وأسقطوا الفرائض الذين، من غالة الروافض"والمنصورية

.)٤(واستحلوا المحرمات

ـ األنساب: السمعاني) ١( إسـماعيل / د: ؛ ينظر المزيد عن هـذه الطائفـة عنـد )البابكي(مادة . ١٣ص٢، ج

.٥٣معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: العربي: سم يطلقه المؤلفون المسلمون في العقائد على عدد من الفرق اإلسـالمية، وغيـر اإلسـالمية والباطنية ا ) ٢(

.٥٥معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر ).١٣: (سورة الحديد من اآلية) ٣( ).الباطني(مادة . ٤٣ـ ٤٢ص٢، جـاألنساب: يالسمعان) ٤(

- ٢٨٢ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وهي إحدى الفرق ،)١( من الفرقة الزيدية، جماعة من الشيعةي وه أما البترية فهم أصحاب كثير ؛ والبترية، والسليمانية،ي الجاروديةه و،الثالث من الزيدية

-- غير أنهم توقفوا في عثمان ، وقولهم كقول السليمانية، والحسن بن صالح بن حي،النواءوأجازوا كونه -- إذا شكوا في إيمان عثمان :ألنهم وأضللنا هذه الطائفة ،وأمره وحاله

فقد شك في ، أنه من أهل الجنة- - ومن شك في إيمان من أخبر النبي ، من أهل الناركافرا ألن وهذه الفرق الثالثة من الزيدية يكفر بعضهم بعضا، والشاك في خبره كافر،صحة خبرهكفرت من أ والسليمانية والبترية -ارضي اهللا عنهم-كفرت أبا بكر وعمر أالجارودية

.)٢(كفرهماأ وهم الذين أجازوا البداء على اهللا ،وهم من غالة الروافض --

وأول ظهور هذا القول من جهة المختار بن أبي عبيد ،وزعموا أنه يريد الشيء ثم يبدو له وقيل إن المختار أخذ هذا ،--ين وقتل قتلة الحس، الذي غلب على الكوفة وأعمالها،الثقفي

إجازة الندم عليه ، وفي إجاز البداء على اهللا تعالى،يقال له كيسان --القول عن مولى لعلي .)٣(وهذا كفرالذي ،)٤( وهم ينتمون إلى بشر بن المعتمر، فهم جماعة من المعتزلة

على أن يفعل غيره لوناأن يكون قادرا وزعم أن اإلنسان يصح ،أفرط في القول بالتولد وقد تحامق في سبب التعديل ، بالتولد إذا فعل أسبابها ورؤية وسمعا وإدراكا ورائحةوطعما

في تعذيبه إياه ولو فعل ذلك لكان وزعم أن اهللا قادر على تعذيب الطفل ظالما،والتجوير في التحقيق كأنه يقول إن اهللا يقدر أن يظلم وهذا؛ للعقاب مستحقا عاصيا عاقالالطفل بالغا

.)٥( بآخره فيكون أول كالمه منقوضاولو ظلم لكان عادال ينتمون إلى أبي هاشم بن أبي علي ، طائفة من المعتزلة وهي

ق باستحقا: منها قوله، وقد تفرد بفضائح لم يسبق إليها، وهو زعيم أكثر المعتزلة،)٦(الجبائي وزعم أن التوبة ال تصح من كبيرة مع اإلصرار على غيرها ،الذم والعقاب ال على معصية

.٥٧معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: أو منبثقة عن الزيدية) ١( ).البتري(مادة . ٧٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).البدائي(مادة . ١٠٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣(: إسماعيل العربـي / د: ينظر: يه مناظر من كبار علماء المعتزلة وهو فق ) هـ٢١٠(توفي بشر هذا سنة ) ٤(

.٦٥معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص ).البشري(مادة . ٢٣١ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( . ٧٣معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: ولد ومات بغداد) هـ٣٢١ت) (٦(

- ٢٨٣ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وله فضائح سوى هذا يطول ؛ وإن كان حسنا عليه أو اعتقاده قبحهامع علمه بقبح ما أصر .)١(ذكرها ومقصودنا النسبة إليه لتعرف

وقد ورد في ،ة منهم أسلم جماع،قبل المشرق من الكفار وهم من .)٢( ووصفهم كأن وجوههم المجان المطرقة، بنو قنطورا: ويقال لهم،الحديث ذكرهم

هم فرقة من المرجئةو ،أبو معاذ التومنيورأس هذه الطائفة هو، لخصال إذا تركها التارك أو ترك خصلة منها اسم وهو ،زعموا أن اإليمان ما عصم من الكفر

وال يقال للخصلة منها ، فتلك الخصال التي يكفر بتركها أو ترك خصلة منها إيمان،كان كافرا وكل كبيرة لم يجمع المسلمون على أنها كفر يقال لصاحبها فسق وال ، وال بعض إيمان،إيمان

.)٤(.)٣(يقال له فاسق على اإلطالق بي معن ثمامة بن أشرس نسبوا إلى أ، جماعة من المعتزلة وهم

واتصل بهارون الرشيد وغيره من ، ورد بغداد، وهو أحد المعتزلة البصريين،)٥(النميري وقال رجل لثمامة أنت إن ، وله أخبار ونوادر يحكيها عنه أبو عثمان الجاحظ وغيره،الخلفاء إن شئت :لت إنما ق، ولم يبلغ قدري هذا كله، أنا قدري: فقال ثمامة! قضى فالن حاجتيشئت ، وخالعة النفس، بين سخافة الدين وكان ثمامة جامعا، إن شئت فعل فالن: ولم أقل،فعلت

، يتعادون يوم الجمعة إلى الجامع أنه رأى قوما"مختلف الحديث"وذكر القتبي عنه في كتاب ي ماذا صنع ذاك العرب، أنظر إلى الحمير، أنظر إلى البقر،فقال لبعض موافقيه على بدعته

ن أكثر اليهود إ : ومن فضائح اعتقاد ثمامة وأصحابه قولهم؛ - -يعني رسول اهللا -بالناس وال يدخلون جنة وال ،والنصارى والزنادقة والدهرية يصيرون في اآلخرة في القيامة ترابا

.)٦( وكذلك قوله في البهائم وفي أطفال المؤمنين،نارا

).البهشمي(مادة . ٢٤٦ص٢ـ، جاألنساب: السمعاني) ١( ).التركي(مادة . ٤٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).التومني(مادة . ١٠٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( . ٩٣معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: وذلك إذا لم يكن جاحدا للفريضة) ٤( . ٩٥معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: ماعيل العربيإس/ د: ينظر): هـ٢١٣(وهذا الرجل توفي ) ٥( ).ثماميال(مادة . ١٤٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٢٨٤ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

)١( وزعموا ، المرجئة ينتمون إلى أبي ثوبان المرجىءوهم طائفة من وبكل ما يجوز في ،-عليهم السالم- وبرسله - -أن اإليمان هو المعرفة واإلقرار باهللا

.)٢( وما جاز تركه في العقل فليس من اإليمان،العقل أن ال يفعله)٣( يء منها وليس ش،تزعم أن المعارف ضرورية الطباع وهي فرقة

وهذا ، إن العباد ليس لهم فعل غير اإلرادة: ووافق ثمامة بن أشرس في قوله،من أفعال العباد وأن ال يكون ،يوجب أن ال يكون الصالة والصوم والحج والعمرة والجهاد من اكتساب العباد

على وفي هذا إبطال الثواب ، ألن هذه األفعال غير اإلرادة،الزنا وشرب الخمر من اكتسابهم .)٤( وإبطال العقاب على المعاصي،العبادات نسبوا إليه )٥( من الزيدية من الشيعة وهم أصحاب أبي الجارودهي

وأن الناس كفروا بتركهم ( نص على إمامة علي بالوصف دون التسمية --زعموا أن النبيإن اإلمامة شورى في ولدهما فمن ثم الحسين ثم ن ثم بعده الحس)--االقتداء به بعد النبي

وهؤالء إنما أكفرناهم بقولهم . فهو اإلمام إلى سبيل ربه وكان عالما فاضالخرح منهم داعياد تجامعت الجارودية بعد هذه الجملة فزعم قوم منهم أن اإلمام محمد بن قبتكفير الصحابة و

مغيرية وأنكروا قتله وانتظرت عبد اهللا بن الحسن بن الحسن فانتظروه كما انتظره قوم من الطائفة منهم محمد بن القاسم صاحب الطالقان وقد أسر في أيام المعتصم وحمل إليه فحبسه في

حيى بن عمر صاحب ي وانتظرت طائفة منهم ،داره وأظهر موته فزعموا أنه حي لم يمت فيه بعض وحمل رأسه إلى محمد بن عبد اهللا بن طاهر حتى قال،الكوفة في أيام المستعين

:العلوية في الكالمكين أستلكتئوج المطايا ركبن م أعزتلتق

ــ عليوعزكإال أن ألقاك ٦(امــ الحسوفيما بيننا حد(

معجم : إسماعيل العربي / د: ينظر: ويرون أن اهللا لو عفا يوم القيامة عن عاص لعفا عن كل ما هو مثله ) ١(

.١٠٠الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص ).الثوباني(مادة . ١٤٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٢(معجـم الفـرق والمـذاهب : إسماعيل العربي / د: ينظر): هـ١٦٣ت(وهم أتباع عمر بن بحر الكناني ) ٣(

.١٠١اإلسالمية، ص ).جاحظيال(مادة . ١٥٦ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤(معجـم : عربيإسماعيل ال / د: ينظر): هـ١٥٠ت بعد (وهو زياد بن المنذر الهمذاني، الخرساني األعمى ) ٥(

.١٠٣الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص ).جاروديال(مادة . ١٦٠ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(

- ٢٨٥ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وإلى جعفر بن ،شر ينتمون إلى جعفر بن مب،هم طائفة من المعتزلة وزعم ، وكان جعفر بن مبشر مع كفره في القدر يزعم في فساق األمة أنهم كالمجوس،حرب وزعم أن سارق الحبة الواحدة ، أن إجماع الصحابة على حد شارب الخمر كان خطأأيضا

.)١(فاسق منخلع من اإليمان وهم ،الشيعة غالة نم وهم، )٢(معاوية بن اهللا عبد أصحابوهم

.)٣(المحرمات جميع ويستحلون والنار والجنة بالقيامة يكفرون وهو من أصحاب ،طائفة من المعتزلة أصحاب فضل الحدثي وهم وكانا يطعنان ، وقد ذكرت بعض مقالتهم في الخابطية)٤("الخابطية" وهي مثل الفرقة ،النظام

وفي هذا تعريض منهما ، كان أبو ذر الغفاري أزهد منه:قوالن في نكاحه وت- -في النبي وإباحة اللواطة إلفساد النسل لكي ، الذين دعوا الناس إلى ترك نكاح النساء"المانوية"بمذاهب

وليس للثنوية والمجوس شر إال وهو موجود في قول ،يتخلص األرواح عن مزاج األبدانة والمجوس في إن الخالق للمعاصي غير الخالق مع اشتراك المعتزل،بعض شيوخ المعتزلة

.)٥(للطاعة)٦( وهو موضع بنواحي الكوفة على ،إلى حرورا وهي جماعة نزلت

ينسبون إلى هذا ،من الخوارج يقال لهم الحروريةوهم -- خالفوا عليا، وميلين منهارضي اهللا - وقد ورد أن عائشة ،حروري ومن يعتقد اعتقادهم يقال له ال،الموضع لنزولهم به

أنهم : تعني!؟ أحرورية أنت: قالت لبعض من كان يقطع أثر دم الحيض من الثوب-عنها

معجـم الفـرق، : إسـماعيل العربـي / د: ؛ وينظر )جعفريال(مادة . ٢٦٧ص٣ـ ج ، األنساب :السمعاني) ١(

.١١٦صالمـذاهب اإلسـالمية، معجم الفرق و: إسماعيل العربي / د: ينظر): هـ١٢٩ت(المعروف بذي الجناحين ) ٢(

. ٣٩ص فـي قتل لما فإنه الجناحين ذو له يقال وجعفر طالب، أبي بن جعفر بن معاوية بن اهللا عبد إلى النسبة هذه) ٣(

مـن تعالى اهللا أبدله: وقال الجناحين، ذا -- اهللا رسول فسماه بساعديه الراية أخذ يداه وقطعت مؤتة غزوة ).الجناحي(مادة . ٣٠٩ص٣ـ ج، األنساب: السمعاني.الجنة في بهما يطير بجناحين يديه

إسـماعيل / د: ينظـر : بالحاء وليس بالخاء وهي نفسها نفس فرقة الحدثيـة " الحابطية"ذكر بعضهم أنها ) ٤( . ١٢٥معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: العربي

).حدثيال(مادة . ٨٢ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(في إثبات الوعد والوعيد والخوف على المؤمنين من التخليد في النار بالرغم مـن وهم من غالة الخوارج ) ٦(

. ١٢٩معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: وجود اإليمان

- ٢٨٦ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وجماعة ، عمران بن حطان الحروري، والمشهور بهذه النسبة؛كانوا يبالغون في العبادات .)١(كثيرة من الخوارج

حاب حفص بن أبي المقدام من أص،طائفة من الخوارج وهم كان حفص يرى رأي األباضية إلى أن زعم أن بين الشرك واإليمان خصلة واحدة ،األباضي

فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول أو جنة أو نار أو ارتكب ،وهي معرفة اهللا وحده ولكنه بريء من الشرك فبرئت ،الكبائر من زنا أو سرقة أو شرب خمر ونحوها فهو كافر

.)٢(ألباضية منه في ذلك وتبعه قوما)٣(وقيل لهم الحلولية ألنهم يعتقدون أن روح اإلله يحل ،وهم أصناف ، وأوالده-- إلى أن انتهت إلى علي ، ثم صارت إلى األنبياء واألئمة في أزمانهم،في آدم

وأدعى له بذلك األلهية ،سمعان فمنهم من زعم أنها انتهت إلى بيان بن ،وافترقت هذه الطائفةومنهم من زعم أن تلك ، واستدل على ذلك بوصية أبي هاشم عبد اهللا بن محمد بن الحنفية

،الروح انتهت إلى عبد اهللا بن معاوية بن عبد اهللا بن جعفر ذي الجناحين وعبده أتباعه من الميتة والخمر وزعموا أنه إله وكفروا بالجنة والنار والقيامة واستحلوا جميع المحرمات

ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات : (- - وتأولوا فيها قول اهللا،وذوات المحارم وفي إسقاط الفرائض ،وهكذا قول المنصورية في أبي منصور العجلي، )٤()طعموا جناح فيما

.واستحالل المحرمات ثم إلهية ، وإلهية جعفر، بالهية األئمة: قالوا،"الخطابية"ن والصنف الثاني من الحلولية قوم م

، وزعموا أنهم أبناء اهللا وأحباؤه، وقالوا في أنفسهم مثل ذلك،أبي الخطاب وحلول الروح فيهفإذا سويته ونفخت فيه ( :-عليه السالم-للمالئكة في آدم - -وتأولوا على ذلك قول اهللا

وهم ؛ وفينا روحه المنفوخة من روح اإلله، ونحن ولده، قالوا هو آدم.آلية ا)من روحي .)٥( لكن بعضهم قال في أشخاص معينة،أصناف عدة اتفقوا على حلول الروح

).الحروري(مادة . ١١٩ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الحفصي(مادة . ١٧٦ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢(بعـد " حالـة "ة ضالة من المتصوفة المبطلة يدينون بالرقص والغناء ويقولون إنهم يدخلون فـي وهم فرق ) ٣(

معجم الفرق والمـذاهب اإلسـالمية، : إسماعيل العربي / د: ينظر: الغناء أنزلها اهللا عليهم، وأن كل ذلك مباح .٣٩ص

).٩٣: (سورة المائدة من اآلية) ٤( ).الحلولي( مادة .١٩٦ـ ١٩٥ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ٢٨٧ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وكانوا ،)١( وهم أصحاب رجل يقال له حمزة،فرقة من الخوارجوهي : وخالفوا الميمونية في األطفال فقالوا،لسلطانمع الميمونية في القول بالقدر وفي وجوب قتال ا

وكل واحد من الفريقين يكفر ، وهم عند الميمونة في الجنة،إن أطفال المشركين في النار .)٢(اآلخر وله مقالة في ، وهم أصحاب أحمد بن خابط،وهم فرقة من المعتزلة

وكانا ، وهما من أصحاب النظام،ضل الحدثي وهم أصحاب ف،مثلهم الحديثةو ،التناسخ وغيره والمحدث المسيح هو الذي ،يزعمان أن للعالم إلهين خالقين أحدهما محدث واآلخر قديم

وهو الذي ،)٣()وجاء ربك والملك صفا صفا( : وإنه هو المراد بقوله،يحاسب الخلق في اآلخرة ؛"إن اهللا خلق آدم على صورته" : بقوله- -لنبي الذي عناه ا وهو،يأتي في ظل من الغمام

.)٤("يضع الجبار قدمه في النار" :وبقوله )٥( خرجوا على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذين--

وامتد أيامهم إلى أن أخرجهم مهلب بن أبي صفرة من البصرة ،واختلفوا فيه لما حكم الحكمين .)٦( لكل واحد منهم خارجي: يقال، أيضا"األزارقة" ويقال لهم ،هم وطردهم وقتل أكثر،وفارس في أن اهللا ، وهم على قول الشيعة،هم فرقة من الخوارجو - -

- - وإن اهللا ، بالموافاة: وقالوا أيضا، وال يكون في سلطانه إال ما يشاء،خالق أعمال العباد– وأنه ، ويتبرأ منهم على ما علم أنهم صائرون إليه،صائرون إليهيتولى العباد على ما هم

وإنما، وهذه أصول يوافقهم عليها أهل السنة، ألعدائه مبغضا، ألوليائه لم يزل محبا- سبحانهرضي اهللا - وعثمان أكفروهم أهل السنة بما أكفروا به جميع الخوارج من تكفيرها عليا

.)٧( وخيار المسلمين-عنهما

: ينظر): هـ١٩٤(قيل هو حمزة بن أدرك أو أكرك وخرج في عهد هارون الرشيد، وانتهت ثورته سنة ) ١( . ١٤٣معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د ).الحمزي(مادة . ٢٢١ـ ٢٢٠ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).٢٢: (سورة الفجر اآلية) ٣( ).الخابطي(مادة . ٧ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤(معجـم الفـرق : إسماعيل العربي / د: ينظر: وتعبر أقدم فرقة في اإلسالم ويعود أصلها إلى مبدأ الخالفة ) ٥(

هي المحكمـة األولـى، واألزارقـة، : ؛ وكانت كبار فرق الخوارج سبع فرق ١٦٢والمذاهب اإلسالمية، ص ينظـر . فرية؛ والباقون تفرعوا عنهم فيصلون إلى العـشرين فرقـة والثعالبة، والعجاردة، واإلباضية، والص :

.٢١٩موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب اإلسالمية، ص: عبدالمنعم الحفني/د ).الخارجي(مادة . ١٢ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).الخازمي(مادة . ١٧ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ٢٨٨ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

)١( يدينون : يعني، الخرمدينية: يقال لهم،طائفة من الباطنية وهم ونكاح ، وإنما لقبوا بذلك إلباحتهم المحرمات من الخمر وسائر اللذات!!بما يريدون ويشتهون

فلما شابهوا في هذه اإلباحة المزدكية من المجوس الذين ، وفعل ما يتلذذون به،ذوات المحارم وأباحوا سائر المحرمات إلى أن قتلهم أنو شروان بن ، في أيام وأباحوا النساء كلهنخرجوا

.)٢("خرمدينية" : كما قيل للمزدكية،"خرمدينية" قيل لهم بهذه المشابهة ،قباذ ويحكى ، الخشبي: يقال لكل واحد منهم،وهم طائفة من الرافضة

كان من يحب علي بن أبي طالب يقال له الخشبي فاشهدوا إن:عن منصور بن المعتمر قال .)٣(أني ساجة وكان ، وهم أصحاب أبي الخطاب األسدي،من غالة الشيعة وهم .)٤( الخطابي: يقال لكل واحد منهم، ثم ادعى اإللهية لنفسه،لهية جعفر الصادقإيقول ب أستاذ )٥( ينتمون إلى أبي الحسين الخياط،ةفرقة من المعتزلوهم وشارك ، وفي تسمية العدم شيئا، وهو الذي شارك المعتزلة في ضاللة القدر،الكعبي

إن الجسم كان قبل وجوده : وزاد عليهم أن قال، وعرضاالبصريين في تسمية المعدوم جوهرا .)٦(؟ وهذا هو القول بقدم األجسامجسماذموا النبي ،هم جماعة من غالة الشيعة و --،وزعموا أن عليا -- ٧( فادعى األمر لنفسه،أرسله ليدعو إليه(.

)٨( وهم طائفة من الروندية،من غالة الشيعة وهم )الذين ساقوا ،)٩ العباس ثم إلى علي بن عبد اهللا بن، ثم إلى ابنه،اإلمامة من علي إلى محمد بن الحنفية

فمنهم من قال إنه ، ثم افترق هؤالء في أبي مسلم، ثم ساقوها في ولده إلى المنصور،بالوصية

ن نفوا الربوبية وأثبتوها في بدن المخلوق، وقالوا إن البدن مسكن هللا، من أهل الغلو الذي:دينيةـالخرم) ١(

موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب : عبدالمنعم الحفني/د. وأنه تعالى نور وروح ينتقل في األبدان .٢١٢اإلسالمية، ص

).الخرمي(مادة . ٩٦ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).الخشبي (مادة. ١٢٣ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).الخطابي(مادة . ١٤٧ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( . ٣٩معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر): هـ٣٠٠ت نحو) (٥( ).الخياط(مادة . ٢٢٥ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).ذميال(مادة . ٢٠ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( .١٨٩معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: قوهم أتباع رزام بن ساب) ٨( .وهو المشهور" الراوندية"في اللباب ) ٩(

- ٢٨٩ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

ومنهم كان المقنع ثم ، واستحلوا المحرم والمحرمات،لم يقتل وادعوا حلول روح اإلله فيه .)١( وعلى دينه اليوم مبيضة ما وراء النهر بإيالق"نخشب " و"بكش"ادعى لنفسه اإللهية

وأصلهم أن الثعالبة ، وهو رجل من الخوارج، إلى رشيد وتنسب فأخبرهم زياد بن عبد ،)٢(كانوا يوجبون فيما سقي بالقني واألنهار الجارية نصف العشر

فقال رشيد أن لم تجز ؛الرحمن أن فيه العشر وال يجوز البراءة ممن قال فيه نصف العشر فافترقوا في ذلك فرقتين أكفرت كل واحدة منهما ، بما عملوا بهالبراءة منهم فإنا نعمل

.)٣(األخرى الذي قال )٤(صحاب زرارة بن أعينأ ،طائفة من غالة الشيعة وهم

وال وإنه لم يكن قبل خلق هذه الصفات عالما،بحدوث علم اهللا وقدرته وحياته وسمعه وبصره .)٥( كبيرا سبحانه وتعالى عما يقولون علوا؛ وال مريدا وال بصيرايعا وال سما وال حيقادرا ٦( ينتمون إلى مقدم لهم يقال له الزعفراني،فرقة من النجارية وهم(،

؛ وإن كل ما هو غيره فهو مخلوق، وإن كالمه غيره،وهذه الفرقة كانت تقول بحدوث كالم اهللا وكانت الزعفرانية بالري يقولون في ، القول بأن القرآن مخلوق كفرويقولون مع ذلك إن

.)٧( فيجمعون بين المتناقضين، يا رب أهلك من يقول بأن القرآن مخلوق:دعائهم

وهم طائفة من الزرتيه والزند كتاب له والزنديق نسب إلى ذلكشد، وكان في زمان بهرام بن هرمز بن ،مانانوأول من سمي بهذا االسم ماني بن فاتك بن

فأراد أن يكون له صيت وذكر فوضع طريقة وجمع قد قرأ كتب األوائل وكان مجوسيا،سابور يعني هذا تفسير ، وزند بلغتهم التفسير، هذا زند كتاب زردشت: وقال، سماه سابرقانكتابا

ومهد ،نه بالنقوش واأللوان وزي، مصحف ماني:صحابه كانوا يقولون لكتابهأ و؛كتاب زردشت

).الرزامي(مادة . ١٠٩ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ١(معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، : إسماعيل العربي/د: ينظر: ومن هنا تسميتهم أيضا بالعشرية) ٢(

.١٨٩ص ).الرشيدي(مادة . ١٢٨ص٦ـ ج، األنساب:معانيالس) ٣(معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، : إسماعيل العربي/د: ينظر): هـ١٥٠ت(وقيل زرار بن أعين ) ٤(

. ١٩٣ص ).زراريال(مادة . ٢٦٢ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(يسبه ويلعنه وذلك حتى ينتشر وقد بلغ حب الشهرة بهذا الرجل إلى حد أن استأجر رجال في موسم الحج ل) ٦(

.١٩٦معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: أسمه في اآلفاق ).زعفرانيال(مادة . ٢٨٢ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ٢٩٠ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وقال إن الخير . وقال بإلهين اثنين أحدهما يخلق النور واآلخر يخلق الظلمة،فيه النور والظلمة وإذا كان ، ألن أصل الشهوة من الشيطان،م إتيان النساء وحر،من النور والشر من الظلمة

م ذبح وحر، النقطاع النسلباح اللواطةأ و،الولد من الشهوة ال يتولد إال الخبيث العفريت وكان في -عليه السالم- وادعى في الظاهر متابعة عيسى ، فإذا ماتت حل أكلها،الحيوانات

فلما سمع بهرام الملك ، وكان يوافق النصارى والمجوس إذا خال بفرقة منهما،الباطن زنديقا وبقي قوم من أتباعه ،ق وحشي بالتبن وعل، على باب بلد جنديسابورخبره أمر بسلخ إهابه حيا

فاستدعي ،في نواحي الصين والترك وأطراف العراق ونواحي كرمان إلى أيام هارون الرشيد ، وأخذ قلنسوة بقيت في يد أصحابه أخذها وأمر بإحراقها،بكتابه المعروف بالزند وأحرقه

وكان ،زمان الرشيد رجل متطفل مبالغ في ذلك كان في: وقيل؛-إن شاء اهللا-وانقطعوا واتفق أن المانوية ، وكان يدخل بين الناس في الضيافات وبيوت األكابر، فاخرةيستعير ثيابا

وظن الطفيلي أنهم ، وكان معهم كتاب الزند وقلنسوة ماني،الزنادقة أخذهم الرشيد ليقتلهم ، نعم: فقال؟ أن هؤالء في دعوة واجتماع فدخل في غمارهم وسأل واحدا،يحضرون مأدبة

فلما حضروا وقعدوا جيء بالنطع والسيف وأحضروا الكتاب الذي لهم مع ،سبيل الطنزعلى ، إلى أن وصلت النوبة إليه، فإذا امتنع كان يقتل،بزق عليهأ وقالوا لكل واحد ،قلنسوة ماني

فضحك ، فحكى قصته وتطفيله: فقيل له في ذلك،فقام وحل السراويل وقصد أن يبول عليه .)١( الزندية: وقيل للمانوية؛وخلى سبيلهالرشيد ووصله بمال

)٢( إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ينتسبون- وسمي الروافض بهذا االسم في زمانه ألنه ، أو مذهباينتسبون إليه إما نسباو - رضي اهللا عنهم

ع غالة الشيعة منه هذا القول فلما سم-رضي اهللا عنهما-كان يرى اإلمامة ألبي بكر وعمر فأما الزيدية خيرهم ، واإلمامية ضدان، فسموا الرافضة والزيدية، أي تركوا،رفضوا قوله

رضي اهللا - ويصححون إمامة أبي بكر وعمر ،ألنهم يجوزون إمامة المفضول على الفاضل--مة لعلي واإلمامية تقول باستحقاق اإلما، أفضل منهما-- بأن عليا: ويقولون-عنهما

واجتمعت -رضي اهللا عنهما- وال يصححون إمامة الشيخين ،وال يرون للمفضول شيئا واجتمعت األمة على تكفير ، حيث جعلوا اإلمامة لغير علي،اإلمامية على تضليل الصحابة

).الزندي(مادة . ٣١٧ـ ٣١٦ص٦ـ ج، األنساب:السمعاني) ١(بن إسماعيل الديباج وهو المعروف بالسي وتعود صياغة هذا المذهب إلى القاسم بن إبراهيم ) ٢( . ١٩٩معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر): هـ٢٤٦ت(

- ٢٩١ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

، يليق بهم)١(}ال{اإلمامية ألنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما .)٢(ثر العلماء على أن الزيدية مبتدعةوأكوهو يقولون إن األشياء العلوية والسفلية كلها ،)٣(وهم طائفة من الفرق والبحار ، والكواكب سبعة واألقاليم سبعة، السموات سبع واألرضون سبع:وعدوا فقالوا، سبعة

واألعضاء الظاهرة لآلدمي ،أليام سبعة وا، واأللوان سبعة والطعوم سبعة،سبعة والجزائر سبع من المخ والعظم واللحم والدم : وتركيب اآلدمي من سبعة،سبعة واألعضاء الباطنة سبعة

وطول اآلدمي ، والجمار سبعة، والطواف سبعة،ومنافذ رأسه سبعه؛ والعرق والجلد والشعر وركب اآلدمي من ، واألشبار سبعة عقود والمثاني سبع،سبعة أشبار وعرضه سبعة أشبار

وال إله إال اهللا محمد ، وال إله إال اهللا سبع مقاطع وفواصل،ربع عقود ولألربعة ثالثة فواصلأ واألنبياء سبعة آدم ، وتكبيرات العيد سبعة، وبسم اهللا سبعة حروف،اهللا سبع كلمات رسول

شيث وسام واألوصياء سبعة والقائم-عليهم السالم-ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد وأئمة الخلفاء سبعة علي المرتضى والحسن ، وإسماعيل ويوشع وشمعون وعلي والقائم

المجتبى والحسين شهيد كربالء وعلي زين العابدين ومحمد بن علي باقر العلوم وجعفر ولهذا إذا ضم إليها الثامن يلحق فيه الواو قال ،واألعداد التامة سبعة؛ الصادق وموسى الكاظم

كلبهم رجما بالغيب سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم( :الىاهللا تعمهكلب مثامنهة وعبس قولونيوقال عز من قائل في أبواب جهنم، ألحق الواو في الثامن)٤()و :

:وقال جل جالله، )٦()وفتحت أبوابها( : وفي أبواب الجنة، بال واو)٥()فتحت أبوابها() ونالناهوف ورعبالم ونالآمر وناجدالس وناكعالر ونائحالس ونامدالح ونابدالع ونالتائب

دله أزواجا خيرا منكن مسلمات أن يب( :وقال تعالى. ألحق الواو في الناهين)٧()عن المنكر ،)وأبكارا( عد سبعة وألحق الواو في)٨()مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا

إذا كان الضمير يعود إلى الرافضة فالعبارة مستقيمة، أي ينسبون الصحابة إلى ضالل يليـق بالرافـضة ) ١(

". إلى ما ال يليـق بهـم "لعبارة تصحيف، ولعل صحتها أنفسهم، وأما إذا كان الضمير يعود إلى الصحابة ففي ا ).٣(، حاشية رقم ٣٢٢أصول وتاريخ الفرق اإلسالمية، ص: مصطفى بن محمد بن مصطفى: ينظر

).السبعي(مادة . ٣٥: ٣٣ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( . ٢٠٦معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: وهم من الشيعة) ٣( ).٢٢: (سورة الكهف من اآلية) ٤( ).٧١: (سورة الزمر من اآلية) ٥( ).٧٣: (سورة الزمر من اآلية) ٦( ).١١٢: (سورة التوبة من اآلية) ٧( ).٥: (سورة التحريم من اآلية) ٨(

- ٢٩٢ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

لعرب تقول لهذه الواو واو وا )١()سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما: (--وقال .)٢( ويعدون من هذه األشياء ويبنون على مذهبهم أن األئمة سبعة على ما ذكرنا،الثمانية)٣( نسبوا إلى ، وهم جماعة من الشيعة،إحدى طوائف الزيدية الثالث

،ن خيار المسلمين وأنها تصح بعقد رجلين م، وكان يعتقد أن اإلمامة شورى،سليمان بن جريررضي اهللا - وأثبت إمامة أبي بكر وعمر ،وأنها تصلح في المفضول مع وجود األفضل

خطأ ال يبلغ درجة -- وزعم أن األمة أخطأت في البيعة لهما مع وجود علي -عنهماللعشرة -- النبي د وقد شه، وطلحة والزبير وعائشة، وأقدم على عثمان فأكفره،الفسق .)٤(كفر أهل الجنة فهو الكافر ومن أ،بالجنة وهو ، تنتمي إلى محمد بن شبيب المرجىء،هم فرقة من المرجئةو

واإلقرار ،أنه واحد ليس كمثله شيء --يزعم أن اإليمان هو اإلقرار والمعرفة باهللا والخضوع هللا ،د اهللا مما ال اختالف فيه بين المسلميننوالمعرفة برسله وبجميع ما جاء من ع

ومن ترك خصلة ، وبعض إيمان وأن الخصلة من اإليمان طاعة، وترك االستكبار عليه،تعالى بإيمانه وأن الفاسق من موافقيه في القدر مؤمن، وال يؤمن إال من أصاب جميعها،منها كفر

.)٥(وفاسق بكبيرته الطوائف وهذه إحدى ،هم أصحاب شعيب رجل من الخوارجو

،)٦(رد إال أنه بريء من ميمون حين أظهر الق، وكانوا مع ميمون من جملة العجاردة،الخارجية .)٧(-- وأنه ال يكون شيء إال ما أراد اهللا ،وقال شعيب بأن اهللا خالق أعمال العباد

ينسبون إلى أبي شمر المرجىء القدري، طائفة من المرجئةوهم، يزعم أن اإليمان هو المعرفة باهللا والمحبة والخضوع له بالقلب واإلقرار له أنه واحد وكان

وإن قامت حجتهم عليه فاإلقرار بهم وتصديقهم ،ليس كمثله شيء ما لم يقم عليه حجة األنبياء وليس كل خصلة من خصال ،من اإليمان والمعرفة بما جاء من عند اهللا غير داخل في اإليمان

).٧: (سورة الحاقة من اآلية) ١( ).سبعيال(مادة . ٣٥ـ ٣٣ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢(-الجارودية لتكفيرهم الصحابة، وقالوا إنه لم ينص على إمامة علي، وأن اإلمامة بعد الرسول وقد كفروا ) ٣(-٢١٣معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: كانت شورى . ).السليماني(مادة . ١٢٣ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).الشبيبي(مادة . ٢٨٦ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(معجم الفـرق : إسماعيل العربي / د: ينظر: فتبع قوم منهم شعيب في منطقة، وسار آخرون وراء ميمون ) ٦(

. ٢٣١والمذاهب اإلسالمية، ص ).الشعيبي(مادة . ٣٤٩ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ٢٩٣ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

، كالسواد والبياض في الفرس بلق فإذا اجتمعت كان إيمانا، وال بعض إيمان،يمانااإليمان إ وجعل هؤالء ترك الخصال كلها وترك خصلة ، وال بعض البلقوليس كل واحد منهما بلقا

نسأل اهللا تعالى أن يثبتنا على اإلسالم ؛)١( هذا هو المشهور من قول أبي شمر،منها كفرا .)٢(الزيغ والزللوالعمل ويصرفنا عن

٣( من أصحاب شيبان بن سلمة الخارجي،طائفة من الخوارجوهم(، ولما ،وكان قد خرج في أيام أبي مسلم وهو المعين له ولعلي بن الكرماني على نصر بن سيار

ح توبة مثله ال تص: فقالت الثعالبة،تل شيبان ذكر قوم توبته فلما ق،أعانهما برئت منه الخوارج ، وأخذ ماله وال تقبل توبة من قتل مسلما، وأخذ أموالهم-يعنون موافقيهم- ألنه قتل المسلمين

فافترقوا فيه ، وشيبان لم يفعل هذا، ويرد المال أو يوهب له ذلك،إال بأن يقتص من نفسه .)٤( وفرقة أكفرته،هاد فرقة صحت توبته عن:فرقتين ينتسبون ،جماعة من غالة الشيعةهم و، "شيطان الطاق"لى إ تنسب

وزاد عليهم القول بأن اهللا إنما ، وحكي عنه أنه كان يقول بكثير من تشبيهات الروافض،إليه .)٥( ! واإلرادة فعل، والتقدير عنده اإلرادة،يعلم األشياء إذا قدرها وأرادها

ينتحلون م، من الزيديةوهمذهب الحسن بن صالح بن حأحد ،)٦(ي هما أي، الصالحية والجارودية: الزيدية فرقتان:بالريوسئل أحدهم ... أئمة الكوفة وزهادها

.)٧( ولكن قل أيهما شر،هما خير ال تقل أي:فقال؟ خير

ـ : ال أقول في الفاسق الملي فاسق مطلق، دون أن أقيد فأقول : وحكي عن أبي شمر قوله ) ١( : ي كـذا فاسق ف

. ٢٣٥معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر ).الشمري(مادة . ٣٨٤ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢(: إسماعيل العربي / د: ينظر): هـ١٣٠(وكان شيبان مقيما في مرو قبل ظهور الدولة العباسية، وقتل سنة ) ٣(

.٢٣٦معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص ).الشيباني(مادة . ٤٣٦ص٧ـ ج، األنساب:لسمعانيا) ٤( ).الشيطاني(مادة . ٤٧٠ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(معجـم الفـرق : إسماعيل العربي/ د: ينظر): هـ١٦٨ت(وقد كان فقيها مجتهدا متكلما من ثغور همذان ) ٦(

.٢٤٦والمذاهب اإلسالمية، ص فهم ينتمـون :وأما الفرقة الصالحية : وقال بعد ذلك ). حيصالال(مادة . ١٥ص٨ـ ج ، األنساب :السمعاني) ٧(

وفـي هـذا ( ، من األعـراض وكان يزعم أنه يجوز وجود الجوهر اليوم خاليا "الصالحي"ـ إلى المعروف ب ثـم ) وأنها كانت في األزل خالية عن األعراض،يولي في دعواهم أن هيولي العالم قديمة تطريق ألصحاب اله

أن العلم والقدرة واإلرادة والسمع والرؤية يصح وجود هذا كله فـي وكان يزعم أيضا !حدث فيها األعراض ).صالحيال(مادة . ١٧ص٨ـ ج.وعلى هذا األصل يتصور أن يكون سائر الناس أمواتا! الميت

- ٢٩٤ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

ويقال لهم ، وهم أصحاب زياد بن األصفر،هم طائفة من الخوارجو وفي إسقاط الرجم ،دة عنهم من موافقيهمع وقولهم كقول األزارقة في تكفير الق أيضا"اديةالزي"

فإن األزارقة ، وإنما خالفوهم في عذاب األطفال"األزارقة" على ما ذكرنا في ،وسائر بدعها فأكفر كل ، إن ذلك غير جائز: وقالت الصفرية،قالت بأن أطفال المشركين في النار مع آبائهم

.)١(حد من الفريقين اآلخر في هذا الخالفوا من الخوارجوهي،وقيل،لت وهم أصحاب عثمان بن أبي الص :

وبرئنا من ، إذا استجاب الرجل لنا واسلم توليناه: وتفردوا عن الخوارج بأن قالوا،الصلتر هؤالء من قال وقد كف.م فيقبلوادعوا إلى اإلسالدركوا في لهم حتى ي ألنه ال إسالم،أطفاله

.)٢(هم الفريقانر وأكف، ومن قال منهم بأنهم في الجنة كالميمونية،منهم بقتل األطفال كاألزارقة ينسبون إلى عبد الكريم بن عجرد ،من الخوارج من األزارقة وهم

د الحنفي اليمامي الذي ينسب وهو من أصحاب عطية بن األسو،زعيم العجادرة من الخوارج .)٣(إليه العطوية

انتسبوا إلى عطية بن األسود الحنفي ،طائفة من الخوارجوهم حرب فأنفذ عبد الملك - رجل آخر من الخوارج- وكان قد وقع بينه وبين أبي فديك ،اليمامي

ولحق عطية ، ثم قتلهبه أياما فحار،بن مروان معمر بن عبد اهللا بن معمر إلى حرب أبي فديك .)٤( العطوية: فيقال ألصحابه،بأرض سجستان وظهر له أصحاب

وبدعتهم ... وهم أصحاب عمرو بن عبيد البصري ،من المعتزلةوهم غير أن ، كبدعة الواصلية فيها: وفي المنزلة بين المنزلتين، ونفي الصفات األزلية،في القدر

لو شهد : قال وذلك أن واصال،اد على واصل في شهادة علي وطلحة والزبير نادرة زمراع ولو شهد ! ألن أحدهما فاسق ، على حكم ال أحكم بشهادتهما- رضي اهللا عنهما- علي وطلحة

. على شيء أحكم بشهادتهما، أو شهد طلحة مع رجل من عسكره،علي مع رجل من عسكره وفي هذا تصريح بفسق الفريقين وكونهما.ي هذا الموضع أيضاال أقبل شهادتهما ف: قال عمرو

وكالهما فسقة ،ق أحد الفريقين وال يعرف الفاسق منهماوكان واصل يفس! من أصحاب النار .)٥( !عند عمرو

).صفريال(مادة . ٧٩ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ). الصلتي(مادة . ٨٢ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).العجردي(مادة . ٣٩٨ـ ٣٩٧ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).العطوي(مادة . ٤٨٠ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).العمري(مادة . ٥٧ـ ٥٦ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ٢٩٥ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

يقال لهم الغادرية،طائفة من الخوارج وهم ،روا بالجهاالت ذ ألنهم ع وكان من شأنه ، النجدات: ويقال لهم،هم أصحاب نجدة بن عامر الحنفي و،في أحكام الفروع

فاستقبله أبو فديك وعطية بن ،أنه خرج من اليمامة مع عسكر له يريد األزارقة واللحوق بهم فأخبروه بما أحدث نافع من الخالف ،األسود الحنفي في الطائفة الذين خالفوا نافع بن األزرق

وإسقاط حد القذف عمن قذف ، وإسقاط الرجم،احة قتل األطفالوبإب، بتكفير القعدة عنه فبايعوا نجدة ، مع وجوب الحد على قاذف المحصنات من النساء،المحصنين من الرجال : منها، ألمور نقموها منه، ثم إنهم اختلفوا على نجدة فأكفره قوم منهم،وسموه أمير المؤمنين

: وقالوا، وفرقوها على أنفسهم،لوا وسبوا النساء فقت،أنه بعث ابنه مع جيش إلى أهل القطيف ونكحوهن قبل القسمة وأكلوا من ، وإال رددنا الفضل،يمتهن في حصصنا فذلكقإن صارت

لم : قالوا، لم يسعكم ما صنعتم:فقال. فلما رجعوا إلى نجدة أخبروه بذلك،الغنيمة قبل القسمة فتبعه قوم على ذلك ،أصحابه عليه في ذلك واختلف ،نعلم أن ذلك ال يسعنا فعذرهم بجهالتهم

ومعرفة ، - - معرفة اهللا : الدين شيئان: وقالوا،وعذروا بالجهاالت في الحكم االجتهادي واإلقرار بما جاء من - يعنون بالمسلمين موافقيهم- ، وتحريم دماء المسلمين وأموالهم،رسله

معذورون بجهاالتهم إلى أن تقوم وما سواه فالناس . فهذا واجب على الجميع،عند اهللا جملة .)١(الحالل والحرام عليهم الحجة في

غلط -عليه السالم- وهم يزعمون أن جبرائيل ،من غالة الشيعة وهم وغرابي منزل بين سامراء -- إلى علي وإنما كان مبعوثا- -في النزول على محمد

.)٢(والموصل زعموا أن ، انتسبوا إلى رجل اسمه غسان،من مرجئة الكوفةوهم

، وبما جاء من عندهما في الجملة، واإلقرار بهما،وبرسوله --اإليمان هو المعرفة باهللا أعلم أن اهللا : لو قال وزعمت هذه الطائفة أن قائال، وأن اإليمان يزيد وال ينقص،دون التفسير

: ولو قال،نزير هذا الحيوان المعروف أم غيره كان مؤمناحرم لحم الخنزير وال أدري هل الخ ،اعلم أن اهللا قد فرض الحج في الكعبة غير أني ال أدري أين الكعبة ولعلها بالهند كان مؤمنا

كان مؤمنا، وال أدري لعله هذا الزنجي رسول اهللا رسوال أعلم أن اهللا بعث محمدا:ولو قال .)٣(نعوذ باهللا من الكفر والضالل

).الغادري(مادة . ١١٤ـ ١١٣ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).الغرابي(مادة . ١٣٢ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).سانيالغ(مادة . ١٥٠ـ ١٤٩ص٩ـ ج، األنساب:لسمعانيا) ٣(

- ٢٩٦ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

يقال ،غالة الشيعةمن ،جماعة من اإلماميةهم و،نسبة إلى األفطح كما أن جماعة من ، ألنهم على انتظار خروج عبد اهللا بن جعفر الملقب باألفطح، الفطحية:لهم

مع ، هم على انتظار خروج إسماعيل بن جعفر الصادق"اإلسماعيلية"هذه الطائفة يقال لهم .)١( الخبر بأنه مات قبل أبيه جعفر بمدةتواتر وهو جد ،ينتمون إلى عبد اهللا بن ميمون القداحو ،الباطنيةوهم من

موالي جعفر من ومولى عتيقا، وكان هذا القداح ثنويا،زعيم الباطنية بناحية المغرب وكانت ،م منهم إلى ضاللته حتى أجابه قو، فمخرق على غالة الروافض بأنه منهم،الصادق

وعبد اهللا كان مع ، وكان ميمون غالم جعفر،دعوته إلى بدعته سنة مائتين وعشر من الهجرة فلما مات ، فلما مات محمد كان يخدم إسماعيل،ابتمحمد بن إسماعيل بن جعفر في الك

.)٣) (٢(إسماعيل ادعى عبد اهللا أنه ابن إسماعيل وانتسب إليه وهو ابن ميمون وهم جماعة من أهل ، والرأي الخبيث،)٤(المذهب المذموم صاحبة

وقيل بالالم وإنما ، وفي رمل زهير،اج بيت اهللا في الحرمج قتلوا ح،هجر والبحرين والحسا

).الفطحي(مادة . ٣١٧ص٩ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( باسـم ذكره أن بعد األثير ابن قال: عبدالفتاح الحلو محقق الجزء العاشر تعليقا على قول المصنف / قال د ) ٢(

أبـاه خدم جعفر بن إسماعيل بن محمد مات الم قوله فإن غلط، الترجمة هذه: قلت: "القداح ميمون بن عبيداهللا حياة في إسماعيل أبوه وتوفي أبيه، بعد عاش محمدا فإن القول، أعجب من ابنه، أنه ادعى مات فلما إسماعيل،

أن المنصور خالف نهأل ،ميتا المدينة أهل من كثيرة جماعة رآه حتى للناس أبوه وأظهره الصادق، جعفر ابنه بـن الحـسين بن اهللا عبد ابنا وإبراهيم محمد فعل كما الخالفة ليطلب اختفى وإنما يمت، مل ابنك إن: له يقول

بـن محمد ابن أنه القداح يدعي فكيف وغيره، الحبس من الحسن بن الحسن بأوالد فعل كما به فيفعل الحسن، موتـه، بعـد اعيلإسـم ابن أنه ادعى القداح إن: قال نهأل يمكن، ال ما هذا جعفر، جده وجود مع إسماعيل، بالمهـدي، الملقب عبيداهللا به يعني غرب،مبال الباطنية زعيم وقوله فيه، شبعة ال أبيه، حياة في مات وإسماعيل

قـال صـحيح، ونـسبهم نـسبهم، في يطعن من يقوله وهذا ومصر، أفريقية ملكوا الذين العلويين الخلفاء جد : ذلك في الرضي الشريف

القصي دــالبعي ضامني إذا ي موال والهــوم أبي أبوه من مـن ) ٣( قلت هذا كله في الحاشية رقم .٢٨٦ص٤جـ ،للزركلي عالماأل وحاشية ،أيضا اللباب حاشية أنظر

).القداحي(مادة . ٧٤ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني ).القداحي(مادة . ٧٤ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( مذهبهم ظاهره الرفض وباطنه الكفر، وغاية مقصدهم نقض الشرائع؛ ألن سبيل دعوتهم ليس متعينا ألن) ٤(

مصطفى بـن محمـد بـن : ينظر. في واحد بل يخاطبون كل فريق بما يوافق رأيهم ألن غرضهم اإلستتباع .٣٤٦أصول وتاريخ الفرق اإلسالمية، ص: مصطفى

- ٢٩٧ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وكان ممن قبل ، حمدان بن قرمط: وقيل، قرمط:نسبوا إلى رجل من سواد الكوفة يقال له . )١( اهللا تعالى عليه وألحقه بأخويه عاد وثمودر وقد دم، في الدعوةادعوتهم ثم صار رأس

)٢( ت والمن،ينسبون إلى أبي كاملو ،من غالة الشيعة وهمإليه يقال سب بتركه طلب وكفر عليا،ر الصحابة بتركهم بيعة علي وأبو كامل هو الذي كف، الكاملي:له

.)٣(حقه وهم فرقة من البابكية الخرمية"مازيار" إلى رجل يقال له وانسب ،

كان من الغلمان والموالي من أوالد ، وأكثر عسكره،ومازيار كان من وجوه عسكر المعتصم وإليه ينسب الشيء ، شهريار وكوهيار ومازيار: وأوالده الثالثة، مثل أفشين وقارن،العجم

وهو كان من ، المازياري: ويقال له،ترك في العجين ويخبزيوالذي يعمل من السكر واللوز بخط مازيار كتبه إلى أفشين أنه ما بقي على الدين القديم الذي لنا ووجدوا كتابا،أخبثهم عقيدة

.)٤( وكفى اهللا تعالى شرهم،إال أنا وأنت وبابكإال ،من الخازمية وهم ، وهم ضد المعلومية، طائفة من الخوارج وهم

وقالوا ،سمائه فقد عرفها إن من عرف اهللا ببعض :أنهم فارقوا المعلومية في المعرفة وقالوا .)٥(اآلخر وأكفر كل واحد من الفريقين الفريق ، إن أعمال العباد مخلوقة هللاأيضا

ة من أوالد بهرام جور كانوا حبسوا في محبس شـبل وزيـر أن جماع ،والقصة في القرامطة وظهورهم ) ١(

وعبد اهللا بن ميمون القداح والدنداني وكاتبوا بن المقفع وأحمد بن الحسين بن الجراح ، واسمه عبد اهللا ،المهدي وكان ، فذكروا آباءهم وأجدادهم وما كانوا فيه من الشرف والعز والملك وما آل أمرهم إليه من الذل ،وغيرهم

، فقالوا إن أبا مسلم كيف نقل الخالفة من بني مروان إلى بنـي العبـاس ، في أيام أبي مسلم صاحب الدولة هذا وقالوا ، على أن يسعوا في رفع اإلسالم -خذلهم اهللا تعالى - فاتفقوا ، ونحن من أوالد الملوك ،وكان من الموالي

-- قتلـوا أوالد رسـول اهللا ،ظلمة إن ملوكهم : فقيل، ويخرج بعضهم على بعض،ينبغي أن نفرق دعوتهم واختاروا أربعة ، فقسموا الدنيا على أرباع أربعة ، وشوشوا أمر الرعية على الملوك ،وأنشأوا األشعار في ذلك

أعانـه ، فأول من أجابه حمدان بن قرمط، إلى الكوفة فنفذوا واحدا ، ونفذوهم إلى األرباع واألقاليم ،من الرجال لعامر بن ربيعة القرمطي جد محمد بن عبـد وصار هذا لقبا. م ال يحصون فنسبوا إليه وتبعه عال ،على الدعوة ، جدهم يمـشي رأى عامرا -- ألن النبي ، إنما نسبوا إلى القرامطة : وقال أبو القاسم الطبراني ،اهللا العدوي

ـ ، األنساب :السمعاني. وهو من أهل المدينة ،"إنه ليقرمط في مشيته : "قال مـادة . ١٠٩ــ ١٠٨ص١٠ـ ج ).القرمطي(لتكفيرهم الصحابة، وثانيا بقولهم بتفضيل النار على األرض، وفـي ذلـك : وهذه الفرقة كافرة من وجهين ) ٢(

.٣٠٧معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر: كناية عن تصويب إبليس ).الكاملي(مادة . ٣٣٥ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).المازياري(مادة . ٧٦ص١١ـ ج، األنساب:معانيالس) ٤( ).المجهولي(مادة . ١٤٩ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ٢٩٨ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

ي خرجوا على عل،)١(وهم طائفة من الخوارج-- وعبد اهللا بن وهب ، وغياث األعور،اء مع عبد اهللا بن الكو،بحروراء من ناحية الكوفة

وكانوا يومئذ في اثني عشر ألف ، وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية،الراسي من بدع الخوارج ولم يحدثوا شيئا، إال في تكفير أهل الذنوب، وكانوا على جملة الدين،رجل

.)٢(كغير ذل وإنما قيل لهم المحمدية ألنهم ، من اإلمامية غالة الشيعةوهم

فهم على ،ينتظرون خروج محمد بن عبد اهللا بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب .)٣( مع تواتر الخبر بقتله،انتظاره من عهد أبي جعفر المنصور إلى يومنا هذا

يقال لهم المحمرة ألنهم لبسوا الحمر و ،)٤(ن البابكية الخرمدينيةم وهم وقيل سموا ، هم البابكية في العقيدة، المحمرة والمحمرة: فقيل لهم،من الثياب في أيام بابك

وقيل إنهم في ، والتأويل األول أصح،بذلك ألنهم يزعمون أن مخالفيهم من المسلمين حمر لو كانوا من الطير ، لعن اهللا الروافض: وقال الشعبي،كالحمرعقائدهم وإباحة نكاح المحارم

من أن نفرا، والسبب في ابتداء دعوتهم، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا،لكانوا رخماجمعهم فتذاكروا ما كان عليه أسالفهم من الملك الذي غلب ،هار بختياريةالمجوس يقال لهم الج

ولكن نحتال ،بيل لنا إلى دفعهم عنه بالسيف لكثرتهم وقوتهم ال س: فقالوا،عليه المسلمون في : وقالوا،بتأويل شرائعهم على وجوه يعود أمرها إلى موافقة أديان األسالف من المجوس

: وقال أبو عبادة البحتري فيهم. بايدار:هذه الحيلةتلك المافتوا ـ الذين تهرةـحم شفمقرومغه في غي رب

ناهش كأنها اتــهم والبارقتضد على أيلعيهمتتله ب شوا وألبسـت الدمفراءعليهم رةمحمفكأنهم لم ي ٥(بوا لس(. نتمون إلى عيسى بن صبيح الملقب هم ي، ووهم طائفة من المعتزلية

إن الناس قادرون : ومن فضائحه قوله، وهو صاحب بشر بن المعتمر،بأبي موسى المردار .)٦( ومن اعتقد هذا كفر، وفي هذا إبطال إعجاز القرآن،على مثل القرآن وأحسن منه نظما

: عندما جرى التحكيم بين علي ومعاوية؛ ورد عليهم اإلمام علي بقوله) ال حكم إال هللا (وكانوا أول من قال ) ١( . ٣٢٩ق والمذاهب اإلسالمية، صمعجم الفر: إسماعيل العربي/ د: ينظر) كلمة حق أريد بها باطل( ).حكميالم(مادة . ١٦٥ـ ١٦٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).المحمدي(مادة . ١٧٠ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ".الخرقية"وردت في بعض النسخ ) ٤( ).المحمري(مادة . ١٧١ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).رداريالم(مادة . ٢٤١ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(

- ٢٩٩ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وكان يزعم أن ،من الفرقة المرجئة، وهم )١(إلى بشر المريسيتنسب والتصديق ، وما ليس بتصديق فليس بإيمان، ألن معناه في اللغة التصديق،اإليمان هو التصديق

وإلى هذا القول ذهب ابن الريوندي وزعم أن الكفر هو الجحد ،يكون بالقلب واللسان جمعيا .)٢( لكنه عالمة الكفر، أن السجود للشمس والقمر ليس بكفروزعم أيضا، واإلنكاروقيل كان ، وهو اسم رجل من أهل حبيص كرمان،نسب إلى مزدك ت

وأباح ، خرج في أيام قباذ بن فيروز بن يزدجرد بن بهرام جور ملك العجم،أصله من نسا الخصومة في الدنيا بسبب : وكان يقول، وجوز فعل ما يشتهيه اإلنسان،النساء واألموال أيامه وظهر له أصحاب إلى أيام ت وامتد،عالى خلقهما لينتفع الرجال واهللا ت،األموال والنساء فلما انتهى الملك إليه أقعده معه على السرير ، وكان يقيم عليه في زمان أبيه،قباذ أنو شروان وكان الرجال من أتباع مزدك ، بالسيوف المجذبة في البستان وأعد رجاال،على باب بستان

ثم أخذ بيد ، إلى أن قتل منهم عالم ال يحصون،صحاب أنو شروانيدخلون البستان ويقتلهم أ .)٣( وبقي على اعتقاده جمع ينسبون إليه، وكفى اهللا شره،مزدك ودخل البستان وأمر بقتله

سبعة أئمة في كل دور من : أحدهما قولهم:ويقال لهم السبعية ألمرين بأن تدابير العالم منوطة : والثاني لقولهم،ة أو فناءالزمان من غير أن ينتهي ذلك إلى قيام

والبحار ، واألرضين سبع، فإن السموات سبع، األشياء السبعية كثيرة: وقالوا،بالكواكب السبعة وهذا قول ، وقالوا يجب بهذه القضية أن تكون مدبرات العالم سبعة كواكب، واأليام سبع،سبع

وأضافوا إليها تدبير ،ا بقدم األفالك والكواكب السبعةوكفرة المنجمين الذين قالو، الثنوية .)٤(العالم من الفرق النجارية،إلى السائفة المعروفة بالمستدركةنسبوا ،

ألنا قد قلنا ، ثم استدركوا فقالوا يجب إطالق القول بخلق القرآن،وكانوا على قول الزعفرانية : فزعموا وقالوا، ثم إنهم ازدادوا في هذا الباب غلوا،ه فهو مخلوق وما كان غير،إنه غير اهللا

بهذه العبارة على هذا النظم من ،"القرآن مخلوق" :قد قال ألصحابه - - إن رسول اهللا فاستدركت ،قال ذلك بهذه العبارة فهو كافر - - من لم يقل إن الرسول: وقالوا،الحروف

وال ،قد أشار إلى خلق القرآن بما يدل عليه - - النبي إن: نقول:عليهم طائفة منهم وقالوا وكل واحدة من هذه الفرق الثالث المنتسبة ، القرآن مخلوق على هذه العبارة: إنه قال:نقول

.٣٣٤معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر): هـ٢١٩ت) (١( ).المريسي(مادة . ٢٦٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).المزدكي(مادة . ٢٧٥ـ ٢٧٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).المسبعي(مادة . ٢٩٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤(

- ٣٠٠ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

فال تصح دعوى واحدة منها في أنها ، ومخالفوهم يكفرونهم جمعيا،إلى النجارية تكفر صاحبتها وأعجب أمور هذه الطائفة المستدركة أنها ،ال يجتمعان ألن الكفر والنجاة ،الفرقة الناجية

حتى أنهم قالوا إن الواحد من مخاليفهم إذا قال ال ،زعمت أن أقوال مخالفيهم كلها ضالل وكفر .)١( فقوله ضالل منه وبدعة وكفر، أو قال محمد رسول اهللا،إله إال اهللاوهم كانوا ، انتسبوا إلى معبد وهم من الثعالبة،هم فرقة من الخوارجو

ثم ندموا على هذا ،)٢(يرون أخذ الزكوات من عبيدهم إذا استغنوا ويعطونهم منها إذا افتقروا .)٣(القول وقالوا إنه خطأ ولم يتبرأوا ممن قال به

ائي مجلس الحسن شوأصل المعتزلة أن واصل بن عطاء كان من م فلما ظهر الخالف بين الجماعة وبين مرتكبي الكبائر من المسلمين فقالت ،لبصري بالبصرةا

خرج واصل عن قول ، وقالت الجماعة بأنهم مؤمنون وإن فسقوا بالكبائر،الخوارج بتكفيرهم وفسقه منزلة بين المنزلتين اإليمان ،الفريقين فزعم أن الفاسق من هذه األمة ال مؤمن وال كافر

فاعتزل عند سارية في مسجد البصرة وانضم إليه عمرو ، فطرده الحسن عن مجلسه،روالكف .)٤( فقيل لهما وألتباعهما معتزلي لما اعتزلوا قول األمة في المنزلة بين المنزلتين،بن عبيد من لم يعلم اهللا بجميع : غير أنهم قالوا،وهم كانوا في األصل خازمية

مع قولهم بأن االستطاعة ، إن أفعال العباد غير مخلوقة: وقالوا أيضا،)٥(و جاهل به فهسمائها .)٦()فيبرىء منهم أكثر الخارجية(مع الفعل وهو من أعظمهم في ، رجل من القدرية،)٧(هم المنتمون إلى معمر و

فأما ، غير األجساميخلق شيئا لم -- إن اهللا :منها قولهم( ، وفضائحه كثيرة،الدقائق كفرااألعراض فهي اختراعات األجسام إما بالطبع أو باالختيار واألعراض كلها من فعل

.)٨( ولهم مقاالت سوى هذه أشنع من هذه،)األجسام

).المستدركي(مادة . ٢٩٥ص١١ـ ج،ب األنسا:السمعاني) ١(معجـم الفـرق : إسماعيل العربي/ د: ينظر. وجوزوا أن تصير سهام الصدقة سهما واحدا في حالة التقية ) ٢(

.٣٤٢والمذاهب اإلسالمية، ص ).المعبدي(مادة . ٣٨٩ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).المعتزلي(مادة . ٣٩٣ـ ٣٩٢ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ؛ ٢٤٧معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر. وقالوا والجاهل باهللا كافر) ٥( ).المعلومي(مادة . ٤٠٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦(معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، : إسماعيل العربي / د: ينظر). هـ٢١٥ت(وهو معمر بن عباد السلمي ) ٧(

. ٣٤٨ص ).المعمري(مادة . ٤٠٨ص١١ـ ج، األنساب:نيالسمعا) ٨(

- ٣٠١ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وهو الذي وصف معبوده ،)١( إلى المغيرة بن سعيدوننسبوهم ي قال ؛ وهم من غالة الشيعة،صحابه يقال لهم المغيرية وأ،باألعضاء على مثال حروف الهجاء ، والتخشب، مغيرة بن سعيد الذي ينسب إلى الترفض:عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي

وقال ، سمعت أبي يقول ذلك، روى عنه منصور بن عبد الرحمن،وينسبه شعبة إلى المغيرية المغيرة بن سعيد :ال يحيى بن سعيد وق، إياكم والمغيرة بن سعيد فإنه كذاب:إبراهيم النخعي

.)٢(رجل سوء وهم يزعمون أن اهللا تعالى خلق محمدا، من غالة الشيعةوهم قوم

وفي المفوضة ، فهو الخالق لها بما فيها من األجسام واألعراض، ثم فوض إليه خلق الدنياأوال وفي ، في خلق العالملدعواهم شريكا فهؤالء مشركون --من قال مثل هذا القول في علي

.)٤(فوض القطع على كون هؤالء من أهل النار )٣()إن الله لا يغفر أن يشرك به( :التنزيل وتغربت هذه ، وهم أصحاب أبي مكرم،طائفة من الخوارجوهم

وزعموا -- إذا تركها كفر لجهله باهللا فإنها،الطائفة بأنهم يعتقدون أن تارك الصالة كافر وأكفروهم ، وأكفروا النعالية في خالف هذا القول،أن من ارتكب كبيرة فهو جاهل باهللا تعالى

.)٥(بائهم في النارآ في قولهم أن األطفال ركن من أركان أيضا زعم الذي ، وهم أصحاب أبي منصور العجلي،من غالة الشيعة وهم

.)٦( يقال لكل واحد منهم المنصوري،أنه الكسف الساقط من السماء ألنهم ، يقال لهم الموسوية، من الطائفة اإلمامية،من غالة الشيعةوهم

، ومشهده ببغداد مشهور يزار، وهم يشكون في وفاته،على انتظار موسى بن جعفر الصادق .)٧( له مقابر قريش أيضا ويقال،يقال له مشهد باب التبن

. وهو مبتدع من أهل الكوفة وكان في البداية مواليا لإلماميـة ) هـ١٤٥ت(هو المغيرة بن سعيد العجلي ) ١(

.٣٥٠معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر ).المغيري(مادة . ٤٢٤ـ ٤٢٣ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).٤٨: (سورة النساء من اآلية) ٣( ).المفوضي(مادة . ٤٢٨ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).المكرمي(مادة . ٤٦٢ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).المنصوري(مادة . ٥٠١ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).الموسوي(مادة . ٥١٩ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧(

- ٣٠٢ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

)١( يقال لهم ، وهم من غالة الشيعة، لطائفة من اإلماميةوهم - وهم شكوا في موت الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ،الناووسية

ألمة وا، جعفر بن محمد الصادق وهم ينتظرون أيضا، فهم على انتظاره-رضوان اهللا عليهم .)٢(كلها تزور قبره بالبقيع من المدينة

)٣( وكان ، ينتسبون إلى الحسين بن محمد النجار الرازي،بالري وهم وكان يقول إن ، وكان يقول بخلق القرآن على ما نقل عنه، ورؤية الرب،ينفي عذاب القبر

وهذا كفر عظيم ألنه يلزمهم ؛سم وإذا كتب فهو ج،كالم اهللا حادث وإنه إذا قرىء فهو عرض إن كالم اهللا إذا كتب بدم أو شيء نجس صارت تلك الحروف :على هذا القول أن يقولوا

وزعم أن ، هللا فيصير الدم وغيره من األنجاس كالما،المقطعة من الدم والنجاسة كالم اهللالخشب والحجر يات فصارت األجزاء من اية من اآلآالخشب والحجر إذا نقرت فيه الحروف

.)٤( أو حجرا بعد أن كانت خشبا، هللاكالماوالنسبة إليها نصيري،)٥( يقال لهم النصيرية، من غالة الشيعةوهم ،

نفساة عشرع من سب وكان في جماعة قريبا،وهذه الطائفة ينتسبون إلى رجل اسمه نصير : فحذرهم وقال، وكان ذلك في زمن علي،ر الشيعةوهؤالء ش، هو اهللاعليا كانوا يزعمون أن

،إن لم ترجعوا عن هذا القول وتجددوا إسالمكم وإال عاقبتكم عقوبة ما سمع مثلها في اإلسالم ،ثم أمر بأخدود وحفر في رحبة جامع الكوفة فاشتعل فيه النار وأمرهم بالرجوع فما رجعوا

حد من الجماعة اسمه نصير واشتهر هذا فهرب وا،فأمر غالمه قنبر حتى ألقاهم في النار ألنه بلغنا ،ن تحققت أنه هو اهللا لما ألقاهم في النار التفت واحد وقال اآل وأن عليا،الكفر منه

: وكان علي يرميهم في النار وينشد،"ال يعذب بالنار إال ربها" :أنه قال - -عن النبي أوقدت ناري ودعوت قنبرا منكرا أمراإني إذا أبصرت

). مـن الرافـضة ( أهل البصرة، وينتسب إلى قرية ناووس المـصرية وهم أتباع ناووس بن عجالن من ) ١(

. ٣٦٤معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر ).الناووسي(مادة . ٢٣ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢(وانقسمت هذه الفرقة إلى عدة فرق بلغ عددها في الـري وحـدها عـشر فـرق؛ أشـهرها البرغوثيـة ) ٣(

.٣٦٥معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص: إسماعيل العربي/ د: ينظر. لزعفرانية والمستدركةوا ).جاريالن(مادة . ٤١ـ ٤٠ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤(، يصفون عليا بأنه أحد، صمد، لم يلد ولم يولد، وأنه قديم لـم "المجموع"ويقولون بتأليه علي، ففي كتابهم ) ٥(

ومن نوره تسطع الكواكب، وهو نور األنوار، تجرد عن الصفات، وهو معنـى، خفـي يزل، وجوهره نور، موسـوعة الفـرق : عبدالمنعم الحفنـي /د". أشهد أن ال إله إال علي بن أبي طالب "الجوهر، والشهادة عندهم

.٣٩٤والجماعات والمذاهب اإلسالمية، ص

- ٣٠٣ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

وما ، أقتلهم كنت-- مكان علي لو كنت: قال--ولما بلغ ابن عباس ما فعل علي .)١( بلدة على الفرات، وهذه الطائفة بالحديثة؛كنت أحرقهم

وهم أصحاب إبراهيم بن يسار المعروف ، من المعتزلةوهم من الثنوية وكان عاشر في شبابه قوما،القدرية أجمع منه ألنواع الكفر وما في ،)٢(بالنظام فأخذ قوله ينفي ، وشرذمة من الفالسفة، من الدهرية الحصرية القائلين بتكافؤ األدلةوقوما

يقدر على الظلم من وقوله بأن فاعل العدل ال،الجزء الذي ال يتجزأ من ملحدة الفالسفة ودلس ،األلوان والطعوم والروائح واألصوات أجسام من الهشاميةوأخذ قوله بأن ، الثنوية ومع زيغه وضاللته كان أفسق خلق اهللا بشرب ،الثنوية والفالسفة في دين المسلمين مذاهب : ولذلك قال في شعر له، يغدو ويروح على السكر،الخمر

من غير مجروح ما دوأستبيح فط في لقزـ ال روحخذآ ما زلت .)٣( بال روح جسمحر مطقوالز في جسدي ولي روحانتينحتى انث ٤( وهم أصحاب واصل بن عطاء،فرقة من المعتزلةوهم(ال الغز

بالمغرب في منهم في بلد إدريس بن عبد اهللا الحسني الذي خرج، وهم شرذمة قليلة،بالمغرب القول : واعتزالهم يدور على ثالثة أشياء وهي،أيام أبي جعفر المنصور يقال لهم الواصلية

وزعيمهم واصل ، وبالمنزلة بين المنزلتين في أصحاب الكبائرة، ونفي الصفات األزلي،بالقدر فلما ظهر الخالف بين الجماعة،ابن عطاء كان من منتابي مجلس الحسن البصري بالبصرة ، وقالت الجماعة بأنهم مؤمنون،وبين مرتكبي الكبائر من المسلمين فقالت الخوارج بتفكيرهم

وفسقه ،خرج واصل عن قول الفريقين فزعم أن الفاسق من هذه األمة ال مؤمن وال كافر .)٥(منزلة بين منزلتين اإليمان والكفر فطرده الحسن عن مجلسه فاعتزل عنه

لما انـصرفت مـن : الزيدية بالكوفة يقول سمعت الشريف عمر بن إبراهيم الحسيني شيخ : قال السمعاني ) ١(

حتى قلـت ، فأرادوا أن يقتلوني ألن اسمي عمر . عمر : فقلت ؟ فسألوا عن اسمي ،الشام دخلت الحديثة مجتازا . ١٠١ــ ١٠٠ص١٢ـ ج ، األنساب :السمعاني. إني علوي وإني كوفي فتخلصت منهم وإال كادوا أن يقتلوني

).يريالنص(مادة معجـم : إسماعيل العربـي / د: ينظر: فرد عن بقية مدارس المعتزلة بالكفر والزندقة وقد ان ) هـ٢٣١ت) (٢(

موسـوعة الفـرق : عبدالمنعم الحفنـي /د). هـ٢٢٢(؛ وقيل مات نحن ٣٧٣الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص .٣٩٩والجماعات والمذاهب اإلسالمية، ص

).النظامي(مادة . ١١٢ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣(إسـماعيل / د: ينظـر . س المعتزلة وأحد أئمة البلغاء والمتكلمين ورئيس الفرقة التي تحمل اسمه وهو رأ ) ٤(

موسـوعة الفـرق والجماعـات : عبدالمنعم الحفني /؛ د ٢٣١معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص : العربي .٤١٦والمذاهب اإلسالمية، ص

).الواصلية(مادة . ٢٠٧ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ٣٠٤ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

أما ، وهم الهشامية األولى واألخرى،جماعة من غالة الشيعة وهم وكان يقول إن ،األولى فهم أصحاب هشام بن الحكم الرافضي المفرط في التشبيه والتجسيم

وطوله مثل عرضه وعرضه مثل ، وإنه طويل عريض عميق،معبوده جسم ذو حد ونهايةية األخرى فهم أصحاب هشام بن سالم وأما الهشام. وله مقاالت في هذا الفن حكيت عنه،عمقه

ولكنه ليس بلحم وال دم بل ، وأنه على صورة اإلنسان، وكان يزعم أن معبوده جسم،الجواليقي ، وله حواس خمس كحواس اإلنسان ويد ورجل وسائر األعضاء،هو نور ساطع يتألأل بياضا

إن معبوده :ي قوله وعنه أخذ داود الجوارب،وأن نصفه األعلى مجوف ونصفه األسفل مصمت وأنه ، وزعم هشام بن الحكم أنه كسبيكة الفضة،له جميع أعضاء اإلنسان إال الفرج واللحية

وثم هشامية ثالثة ، ويكفرهما غيرهما، وكل واحد منهما يكفر صاحبه،يشبر نفسه سبعة أشبارس أن منها أنه حرم على النا، وهم ينتسبون إلى هشام بن عمرو الفوطي وفضائحه كثيرة

ولم وزعم أن الوكيل يقتضي موكال، وقد نطق القرآن بذلك، حسبنا اهللا ونعم الوكيل:يقولوا :أي )١()قل لست عليكم بوكيل( : كقوله تعالى،يعلم أن الوكيل قد يكون بمعنى الحفيظ

.)٢(بحفيظ ذي قال بتولي ال)٣( وهم أصحاب يزيد بن أنيسة،من الخوارج وهم

-- وزعم يزيد بن أنيسة أن اهللا ، وتبرأ ممن بعدهم إال اإلباضية،المحكمة األولى قبل نافع ، وينزل عليه جملة واحدة، قد كتب في السماء من العجم وينزل عليه كتاباسيبعث رسوال

وهؤالء من أكفر ، وتكون ملته الصابئة المذكورة في القرآن- -ويترك شريعة محمد .)٤(أصناف الخوارج

نسبوا إلي يونس بن عبد الرحمن القمي مولى ،من غالة الشيعةوهم وإن كان هو أقوى منهم ، وهو الذي يزعم أن معبوده على عرشه تحمله مالئكته،ل يقطينآ

له إن اهللا محمول حم: وقد أكفرت األمة من قال،)٥(كالكركي تحمله رجاله وهو أقوى منهما وكان يزعم أن ، ينتمون إلى يونس السمري، فرقة من المرجئةواليونسية أيضا. العرش

).٦٦: (ورة األنعام من اآليةس) ١( ).الهشامي(مادة . ٣٣٣ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢(معجم الفرق والمـذاهب اإلسـالمية، : إسماعيل العربي / د: ينظر. وهو غير زيد بن أبي أنيسة المحدث ) ٣(

.٤٠٩ص ).يزيديال(مادة . ٤٠٧ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤(: إسماعيل العربـي / د: ينظر). ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (ى واستدلوا على ذلك بقوله تعال ) ٥(

. ؛ مع أن اآلية دالة على أن العرش محمـول دون الـرب تعـالى ٤١٣معجم الفرق والمذاهب اإلسالمية، ص . ٤٣١موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب اإلسالمية، ص: عبدالمنعم الحفني/د: ينظر

- ٣٠٥ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

فمن ، والمحبة له، وهو ترك االستكبار عليه، والخضوع له--اإليمان هو المعرفة باهللا غير أنه كفر - - باهللا وزعم أن إبليس كان عارفا،اجتمعت فيه هذه الخالل فهو مؤمن

.)١(باستكباره عليه الخطوط العريضة لهذه الفرق والطوائف، هو االستشهاد باآليات القرآنية في غير

موضعها، واالستعانة بالشعراء من أجل الترويج ألفكارهم ومعتقداتهم عن طريق نظم اآلبيات لتي تستلهب المشاعر وتحرك األحاسيس، مخالفة بعضهم البعض واختالفهم على الحماسية ا

وكذا تحليل الحرام وتحريم الحالل من أجل كسب ود وتكثير . مبادئهم التي يدعون إليها .األتباع

شبه لذا رد السمعاني على أصحاب هذه األفكار بنفس الطريقة العقلية التي نشروا بها ال . ، وبأبيات من نظم الشعراء الذين ردوا عليهم)ثنا عشريةاال( فرقة واالفتراءات كما في

في الغالب يعلق السمعاني على معتقد هذه الطوائف ويذكر أماكن تواجدها ومؤسسيها؛ وسبب نشأتها، مما يعد ذلك تأريخا ألصول وتاريخ هذه الفرق والطوائف في التاريخ

.والحضارة اإلسالمية في نهاية الترجمة لبعض هذه الفرق عدة ألفاظ تدل على - كثيرا–استخدم السمعاني

نسأل اهللا : (رفضه لها واالستعانة واالستعاذة باهللا منها ومن شرها، ومن هذه األلفاظ، قولهنعوذ باهللا من الكفر (، و)تعالى أن يثبتنا على اإلسالم والعمل ويصرفنا عن الزيغ والزلل

.، وغيرها)وكفى اهللا تعالى شرهم(، و)لزيغنعوذ من الزلل وا(، و)والضالل

* * *

).يونسيال(مادة . ٤٣٥ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ١(

- ٣٠٦ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

)١( )٢( )٣( وهم أهل اإلسالم عقيدة وعمال، قوال وفعال، في كل زمان ومكان، وبما أنهم - - بهدي النبي )٤(الذين تمسكوا

.--فهم من تبع النبي . )٦( من تأسيس أحد من الناس)٥(ليسوا جماعة وال فرقة وال طائفة

--أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسـول اهللا : قال اإلمام أحمد بن حنبل رحمه اهللا ) ١(

الوليد بن محمد نبيه بن سيف النـصر، : أصول أهل السنة، شرح وتعليق : أحمد بن حنبل : ينظر. وترك البدع .٧ـ، صه١٤١٥الدوحة، سنة،

بهـا للعمل -- اهللا رسول أحاديث ولتتبعهم والسنة الكتاب من بدليله الحق التباعهم الحديث أهل سموا) ٢( -- الرسـول عليـه كـان مـا على الثابتة الناجية والفرقة المنصورة الطائفة فهم قول؛ كل على وتقديمها عبـد بـن محمـد .آلثاره وطلبهم -- اهللا ولرس سنة باتباع تعالى اهللا إلى يتقربون وهم ال كيف وأصحابه والـدعوة واألوقـاف اإلسـالمية الشئون وزارة، الحديث أصحاب شرح السنة أهل اعتقاد: الخميس الرحمن

.٧، صهـ١٤١٩، سنة، األولى الطبعة، السعودية العربية المملكة، واإلرشادالتابعي من قول أو فعل أو تقرير؛ صحابي و ما أضيف إلى الالعالمة والحديث والسنة، وهو كل هو : األثر) ٣(

/ د . من قول أو فعل أو تقرير؛ ويراد به السنة عند عامة األصـوليين --هو كل ما روي عن النبي : وقيلدار الفكر المعاصر، بيروت، لبنـان، ، معجم مصطلحات أصول الفقه، عربي إنجليزي : قطب مصطفي سانو

.٢٦، صم٢٠٠٠/هـ١٤٢٠، سنة، ولىاأل الطبعة، ودار الفكر، دمشق، سوريةوكان السبب في اتفاق أهل الحديث أنهم أخذوا الدين من الكتاب والسنة، وطريق النقل فـأورثهم االتفـاق ) ٤(

واالئتالف، وأهل البدعة أخذوا الدين من المعقوالت واآلراء، فأورثهم االفتراق واالختالف فإن النقل والرواية االنتصار ألصحاب الحديث، دار الهجـرة : محمد بن عمر بن سالم بازمول . ختلفمن الثقات والمتقنين قلما ي

.٦٨للنشر والتوزيع، مكة المكرمة، ص اشـتغل مـن كل: األول :اصطالحين على يطلق) الحديث أهل (لفظورأي البعض أنهم طائفة وذلك ألن ) ٥(

طائفـة الحديث أهل ليس االصطالح هذا فعلى البدع، وأهل والجماعة السنة أهل فيه يدخل فهذا الحديث بعلم فـي الـسنة أئمة فكالم البدع، أهل فيهم يدخل ال هذا فعلى والسنة الحديث أئمة عقيدة يعتقد من: الثاني .معينة اعتقـاد : الخمـيس الرحمن عبد بن محمد. المنصورة والطائفة الناجية الفرقة وأنهم) الحديث أهل (على الثناء .٨، صحديثال أصحاب شرح السنة أهل

متبـوع لهـم لـيس الذين والسنة؛ الحديث أهل الناجية الفرقة هي تكون بأن الناس أحق أن يتبين وبهذا) ٦(ونبصتعي ول إلا لهسالله ر -- مهو لماله الناس أعبأقو الهووأح مهظمأعا وييزتم نيا بـحيحها صـقيمهسو

متهأئمو اءا فقهل فيهأهرفة وعا مانيهعا بماعاتبا وديقا: لهلا تصمعا وبحالاة وومو نـا لمالاهاة وـادعمو ـنلم مـن ويجعلونهـا مقالة ينصبون فلا والحكمة؛ الكتاب من به جاء ما إلى المجملة المقالات يروون الذين عاداها الكتـاب من الرسول به عثب ما يجعلون بل الرسول به جاء فيما ثابتة تكن لم إن كلامهم وجمل دينهم أصول

، الجزار عامر، و الباز أنور: ، تحقيق الفتاوى مجموع: ابن تيمية . ويعتمدونه يعتقدونه الذي الأصل هو والحكمة .٣٤٧ص٣، جـم٢٠٠٥/هـ١٤٢٦ ،، سنةالثالثة الطبعة، الوفاء دار

- ٣٠٧ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

علماء اصطالح في وهي ،)١(قبيحة أم كانت حسنة والسيرة، الطريقة: اللغة في السنة

،وقوال واعتقادا، علما وأصحابه، -- اهللا رسول عليه كان الذي الهدي: اإلسالمية العقيدة من فالن: قيل ولهذا خالفها؛ من ويذم أهلها، حمدوي ،إتباعها يجب التي السنة وهي وعمال،

.)٢(المحمودة المستقيمة الصحيحة الطريقة أهل من أي: السنة أهل

-- النبي عليه انك ما مثل على كان من همو: والجماعة السنة أهلأطلق عليهم الهدى وأئمة والتابعون، الصحابة، وهم ،-- النبي بسنة المتمسكون وهم وأصحابه، أي وفي مكان أي في االبتداع عن وابتعدوا االتباع على استقاموا الذين وهم لهم، المتبعون

،- - النبي لسنة النتسابهم بذلك وسموا القيامة، يوم إلى منصورون باقون وهم زمان،، الناجية الفرقة وهم .واالعتقاد والعمل، القول، في وباطنا، ظاهرا: بها األخذ على واجتماعهم

.)٣(المنصورة الطائفةو )الفاء آخرها وفي والالم، السين بفتح": )٤......................

ـ العرب، لسان :منظور ابن) ١( مجمـع اللغـة : ؛ معجم مصطلحات أصول الفقه )سنن( مادة .٢٢٠ص١٣ ج

جهـود العلمـاء : خالد بن محمد بن عليان الصاعدي / ؛ د ٦٧م، ص ٢٠٠٣/هـ١٤٢٤العربية، القاهرة، سنة، .٤٣ص١والوالة في الحفاظ على السنة في العصر السلجوقي، جـ

سـماحة إشـراف ، اتباعها ولزوم الجماعةو السنة أهل عقيدة بيان: القحطاني وهف بن علي بن سعيد/د) ٢( .٤، صباز ابن اهللا عبد بن العزيز عبد العالمة الشيخ

.بتصرف. ٥، صوالجماعة السنة أهل عقيدة بيان: القحطاني وهف بن علي بن سعيد/د) ٣(قرآن ، ومن تبعهم بإحسان، أولئك الرجال الذين سلكوا منهج ال --المقصود بالسلف صحابة رسول اهللا ) ٤(

الكريم، والسنة النبوية المطهرة، دون أن يحيدوا عنها إلى فلسفات عقلية، قد تجر صاحبها إلى مهالك لم يكـن ، المدينـة مكتبة العلوم والحكـم ، اإليمان بين السلف والمتكلمين : أحمد بن عطية بن علي الغامدي /د .يتوقعها

السلفية بين العقيـدة : مصطفى حلمي/؛ د١٢ صم،٢٠٠٢/هـ١٤٢٣ سنة، الطبعة األولى، المنورة، السعودية، ـ ٣، صم١٩٩١/هـ١٤١١ سنة، الطبعة الثانية، ، اإلسكندرية، مصر، دار الدعوة ، اإلسالمية والفلسفة الغربية

العقائد السلفية بأدلتها النقلية والعقلية، دار الكتب القطريـة، : بتصرف؛ أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي . ٤ـ ١٩٩٤/هـ١٤١٥، الطبعة األولى، سنة العقيـدة : سيد عبد العزيز الشبيلي /؛ د )١(، حاشية رقم ١٦ص١م، جـ ١٤١٣ سـنة، الطبعة األولى، ، شبرا، مصر، دار المنار ، واإلمام ابن تيمية ابن حنبل السلفية بين اإلمام /هـ

الجـوزي، تعريف الخلف بمنهج السلف، دار ابن : إبراهيم بن محمد بن عبداهللا البريكان / ؛ د ١٠م، ص ١٩٩٣ .١٣م، ص١٩٩٧/هـ١٤١٨السعودية، الطبعة األولى، سنة،

- ٣٠٨ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

المهملة السين مبض: السني: بقوله ميزهمو ،)٢(مذهبهم وانتحال )١(السلف إلى النسبة هذه البدع أهل كثر ولما البدعة، ضد هي التي السنة إلى النسبة هذه ،المكسورة النون وتشديد .)٣("االنتساب بهذا جماعة خصوا

٤(السنة أهل من خيرا دينا اضالف صدوقا وكان(. ٥(أهل السنةوكان فاضال من(. ٦(وورعه وزهده لسمته السلف يذكر رآه إذا اإلنسان وكان(. الزاهد اهللا عبيد رأوا والسلف التابعين أن لو: يقول القرشي الوليد أبو األستاذ وكان

.)٧(فرحوا بكل ممدوحا األمر مرضي السيرة حسن اسني القدر جليل محتشما شريفا سيدا كان .)٨(لسان ٩(الناس يخالط قلما السلف طريقة يلزم وكان(. ١٠(والزهد والسنة والفهم العلم جمع قد رجال كان(. ١١(البدعة أهل مناطحة السنة أهل عن الحديث يكتب فتي صالح شاب(. ١٢(سنة تسعين من أكثر عاش المتصوفة، صحب ،متثبتا السنة أهل من فاضال كان(.

هذا التوحيد الخالص الذي جاء بـه رسـل اهللا : عقيدة السلف في أيسر تعريف لها وبيان لمضمونها هي ) ١(

وأنبياؤه جميعا، توحيدا كامال ال يتعارض فيه قول مع قول، وال قول مع فعل، وال فعـل مـع فعـل، فـإن ، السلفية في المجتمعات المعاصـرة : محمد فتحي عثمان /د. وكل جماع صالح الخاصة والعامة اإلخالص والت

.٤، صم١٩٩٣/هـ١٤١٤، ، الكويت، سنةدار القلم ).فيلالس(مادة . ١٠٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).السني(مادة . ١٧٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).نبارياال(مادة . ٣٥٥ ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).دعيالبر(مادة . ١٣٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).البشتنقاني(مادة . ٢٢٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).يالبشت(مادة . ٢٣٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الجني(مادة . ٣٢٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الجوري(مادة . ٣٥٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الخارفي(مادة . ١٥ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الخشمنجكثي(مادة . ١٣٢ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الدابويي(مادة . ٢٤٠ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٣٠٩ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

١(السنة أهل من ثقة خيرا فاضال كان(. ٢(بالسنة مشهورا صالحا ثقة وكان(. ٣(السنة أهل من كان(. ٤(السنة أهل من وكان(. ٥(السنة خياط السجزي يحيى بن وزكريا(. ٧(انسجست أهل من )٦(السنة بخياط لقب السجزي، الرحمن عبد أبو هو السنة وخياط(. ٨(والجماعة السنة أهل من ورع نبيل شيخ وهو(. ٩(سنة صاحب ثقة وكان(. معين بن يحيى وكان عنه، بالكتابة حنبل بن أحمد أمر . األصلكوفي السكوني، أبو له ليس: يقول وكان قط، سوءا فيه يقل ولم الثقات، عن حديث ألف مائة همام أبي عند: يقول

بالخشب نلعب ونحن بنا يمر كان مني، سماعا أقدم همام أبو: وقال كريب، أبو ذكره بخت، .)١٠(المشايخ مذهب مذهبه وكان الحديث، يكتب وهو صالحية وعليه ١١(وفضل فقه إلى يرجع السنة أهل من كان(. السماع صحيح تنيس، بثغر قاضيا كان بمصر، المقيم السيرافي الحسين أبو القاضي .)١٢(سنيا ١٣(السلف من الصالحين سيرة على الصالحين عيش عاش الحال، قرقي وكان(.

).وسيالدب(مادة . ٢٧٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).عاءالد(مادة . ٣١٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الرياشي(مادة . ٢٠٠ص٦، جـنساباأل: السمعاني) ٣( ).السبيذغكي(مادة . ٣٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).السجزي(مادة . ٤٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( كـان ألنـه : عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني محقق الجزء الخامس من كتاب األنساب / قال الشيخ ) ٦(

ـ األنساب: السمعاني .غيرهم كفانأ يخيط آخر وثم السنة، أهل أكفان يخيط ، )الخيـاط (مـادة . ٤٤ص٥، جـ ).٤(حاشية رقم

).الخياط(مادة . ٤٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).التوزي(مادة . ١٠٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).السكوني(مادة . ١٠١ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).السكوني(مادة . ١٠٢ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).السنكباثي(مادة . ١٧٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).السيرافي(مادة . ٢٢٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الشقاني(مادة . ٣٦٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٣١٠ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

١(المتقنين الحفاظ ومن ،السنة أهل من وكان(. حسن مدققا محققا ،محدثا فقيها وكان والتواضع، التكلف ترك من السلف سيرة على كان

.)٢(للقرآن الدرس كثير السيرة ٣(وسنة حديث صاحب كان(. ٤(الحديث أهل بين ترضى نهاية على لضبطوا الحذق من كان(. الرواية، في واتساع بالسنة واشتهار الدين، في صالبة مع المتقنين ثباتاأل أحد وكان

والشام ومكة والمدينة والكوفة والبصرة بغداد أهل عن وكتب العلم، طلب في ورحل .)٥(ومصر

٦(ربالخي معروفا السنة أهل من صدوقا صالحا شيخا وكان(. ٧(بجرجان الحديث مذهب أظهر من أول وهو(. ٨(السنة أهل من ،األمين الثقة الشيخ(. ٩(السنة أهل من حافظ متقن ثقة وهو(. ١٠(السنة أهل من متزن متقن فقيه شيخ هو(. ١١(بمرو الحديث أصحاب مقدم صار مبرز فاضل إمام(. وإنما بالقصار، المعروف المعدل، صبهانياأل إسحاق بن اهللا عبد بن إبراهيم إسحاق أبو .)١٢(القصار فلقب ذلك في السنة ومتابعته وزهده، لورعه الموتى، يغسل كان ألنه لقب

١٣(السنة أهل من شيخ(.

).الشوماني(مادة . ٤١٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الشيرزي(مادة . ٤٥٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الصدقي(مادة . ٤٧ص٨، جـاألنساب: سمعانيال) ٣( ).الصدقي(مادة . ٤٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الصغاني(مادة . ٦٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ). ديسيالع(مادة . ٤١٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). صارالع(مادة . ٤٦٢ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ). نبريالع(مادة . ٧٣ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ). راءالف(مادة . ٢٤٩ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). الفاذويي(مادة . ٢١١ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ). الفوراني(مادة . ٣٤١ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ). القصار(مادة . ١٦٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ). القومسي(مادة . ٢٦٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٣١١ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

١(ثقة ،فاضال ،سنيا وكان(. ٢(السنة أهل من ،األصول حسن ،دينا ،ثقة ،فاضال شيخا وكان(. ٣(البدع ألهل مجانبا السنة أهل اعتقاد على كانو الرأى، أصحاب من فقيه(. الخارجين الصعيد إلى والمصعدين الفقراء على النفقة دأبه ،السنة أهل من صالح شيخ .)٤(للضيافة مسجده حضر من لكل مفتوح داره وباب الحج من والراجعين الحج إلى

٥(وأهله الحديث بيت من(. أهل سادات من وكان بلده، إلى ورجع مصر وديار والشام والحجاز العراق إلى رحل .)٦(بنسا السنة ظهرأ الذي وهو ،وعلما فقها بلده

٧(وأفاضلها ثقاتهم ومن الحديث، وأصحاب السنة أهل جلة من كان(. لهم، محبا ،والجماعة السنة أهل من وكان .اللسانين بذي يلقب ،بارعا فاضال أديبا كان .)٨(والتعليم تعلمال على عمره أنفق ٩(السنة أهل من ثبت ثقة متقن شيخ الحافظ، العالم(. ١٠(إليها الناس ودعا بسرخس السنة أظهر الذي وهو(. عنه كتبت: وقال الخطيب بكر أبو ذكره المتوكل، جعفر مولى البزار الحمامي علي أبو داره في مجلس له وكان ذهب،الم خبيث رافضيا كان أنه إال صحيحا سماعه كان ،يسيرا شيئا

على والطعن أجمعين عليهم اهللا رضوان الصحابة مثالب عليهم ويقرأ الشيعة يحضره بالكرخ .)١١(السلف

). الكبوذنجكثي(مادة . ٣٤٦ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). الكرميني(مادة . ٤٠٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). الليموسكي(مادة . ٥١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ). الموفقي(مادة . ٥٢٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ). بيالمهل(مادة . ٥٤٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ). سائيالن(مادة . ٧٧ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). النسفي(مادة . ٨١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ). النطنزي(مادة . ١١١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ). الوائلي(مادة . ٢١٨ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). يشكريال(مادة . ٤١١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).االشناسي(مادة . ٢٧٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٣١٢ - ةــرق الدينيــالطوائف والف: لسادسالفصل ا

... ١(ألهل السنةمن المتعصبين(. ...والجمع والنسك والعلم والدين الفضل في مثله بالبصرة حماد أقران من يكن ولم

جهمي قدري معتزلي أيامه في مثله يكن ولم البدعة، ألهل والقمع السنة في والصالبة والكتبة .)٢(بكر اأب يبلغ وأنى المعتزلة، ينكرها التي الصحيحة السنن من يظهر كان لما

...٣(الخشن السنة أهل من كان(. ...٤(السنة في صلبا وكان(. ...في والصالبة واإلتقان والحفظ والنسك والفقه والعلم بالفضل اشتهر ممن وكان .)٥(البدع ألهل والقمع ،السنة ...أنه عنه وحكي ،السنة في شديدا االعتقاد، حسن ،مستورا ورعا دينا مأمونا ثقة كان في قط يمشي ال أن نفسه على فجعل الصحابة، بعض سب فسمع الكرخ، سوق في يوما اجتاز

.)٦(مات حتى الصواة قنطرة يعبر فلم الشام، باب نكسي وكان الكرخ، ...من أكثر وصنف المغرب إلى المشرق من ورحل جمع ممن الكبار األئمة من كان

.)٧(ةنالس في ةبوالصال والنسك الورع ...٨(والسنة الحديث ألهل متعصبا وكان الفصحاء، الفضالء أحد كان(. ...اإلسالم حريم عن ابينالذ الجهاد، في والراغبين المروءات، أصحاب من كان،

.)٩(قةدالصو والصيام الصالة كثير ،السنة ألهل المتعصبين

* * *

).زيرالب(مادة . ١٥٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الخزاز(مادة . ١٠٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الدباغ(مادة . ٢٦٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الزعافري(مادة . ٢٧٨ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).السختياني(مادة . ٥٣ص٧، جـاألنساب: سمعانيال) ٥( ).السوسنجردي(مادة . ١٨٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). الفسوي(مادة . ٣٠٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ). انيدالهم(مادة . ٣٤٤ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).يزديال(مادة . ٤٠١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

السابعالفصـل

.العلمي والتعليميالنظام

* * * * *

* * * *

بحث األولاملاألنساب يف كتاب العلمية واملعاهد املؤسساتأهم :

.البيوت والدور .١

.اجدـــــــــــاملس .٢

.دارســــــــمـال .٣

.اتـــــــالرباط .٤

.اواتـــــــاخلنق .٥

* * * * *

* * * *

- ٣١٥ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

:

من المعروف لدى أهل العلم أن أصل المجالس العلمية كانت في الدور والبيوت والقصور، خوانق والربط وختمت بالمدارس التي تجلت فيها ثم تحولت بقوة الدفع الذاتي إلى المساجد وال

روعة وحضارة وروح اإلسالم الذي فاق ما قبله واعترف بفضله القاصي والداني، إذا البيوت ما هي إال األصل األصيل والنبع الجليل لحلقات العلماء التي امتدت منذ فجر اإلسالم في دار

، إلى عصرنا - التاريخ والطبقات والتراجمكما ورد في كتب السير و-األرقم بن أبي األرقم .الحالي

. )١("حنش بدار علينا وأملى بخاري ورد فاضل شيخ... : "فتكلم عن مجالس اإلمالء وقال. )٢(" برحبة الجامعدارهارة في يسي عنها أوراقاكتبت:"وقال شهدة بنت اإلبري وتكلم عن

. )٣(" بدرب السلسةبداره إمالءكتبت عنه بيتين أنشدناهما من حفظه :"وقال عن عالم آخر مذاكرة دارهوسمعت األديب أبا عبد اهللا الخالل بأصبهان في ... : "وعن مجالس المذاكرة قال

أبي الحسن بن عقبة منزلي فإمالءقدم عليا بغداد وحدثنا من حفظه : "... وقال. )٤(...يقولوكانت تجرى المناظرات في دور العلماء مما يدل على أنها لم تكن تقتصر على . )٥("الشيباني

في المناظرةقال أبو سعد اإلدريسي لقيته وحضرت معه مجلس ... : "حضور طلبة العلم فقط إمالءله مجلس وكان ... : "ويؤكد ذلك في موضع آخر فيقول. )٦( الحاكم مكي بن إسحاقدار

وقورا حسنامجلسه وكان ، وكان يجتمع إليه حفاظ الحديث وذوو األسنان منهم،دارهفي : "... وقال. )٨ ( ...داره ببخارى في عنه جزءاكتبت... ": وقال. )٧(ويجتمع فيه جمع كثير

.)٩( بسكة المحتسبدارهوأملى في

).موياآل(مادة . ١٠٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).اإلبري(مادة . ١١٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).األرموي(مادة . ١٩١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).باطرقانيال(مادة . ٤٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).لدردائيا(مادة . ٢٩٦ص ٥، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).العياضي(مادة . ١٠٤ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).القزويني(مادة . ١٣٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الفضلي(مادة . ٣١٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الكاساني(مادة . ٢٣٠ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٣١٦ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

من أهل نيسابور كان في ديوان االستيفاء أبو الفتوح الحليميوكانت ... : " وقال.)١( ألهل القرآن والخير مجمعادارهمدة للسلطان ثم أعرض عنه وجعل

.)٢( مجمع العلماء والمحدثين وكانت فيها مجالس النظرداره فقلت إنهم :"؛ )٣( بدار الخليفةداره دهليز سمعت منه أحاديث في ... الحاجب يأب: عن

وقال أبي :"؛ وقوله " إسماعيل بن عليهبابحكوا عنه أنه قال سمعت منه في المذاكرة على وقال أبو حاتم قلت: "؛ وقوله)٤(" ابن علية إنما كنا نتذاكر الفقه واألبواببابوقت التقينا على

، ننتظرهدهليزه فقعدنا في ، شاعراوكان شيخا:"... ؛ )٥( ..." أبي الوليد الطيالسيبابعلى ؛ )٧ (...لبابهوسمعت أبا العباس المصري وكان من المالزمين : "... ومنها. )٦(... وكان غائبا

وكنت ... : "وقال. )٨("مسند طلحة بن عبيد اهللا" داره بالقسامل باب على قرأتو... : "قالو داره ببني باب منه على سمعت... :"وقال. )٩( داره في بني مسليةبابأقرأ عليه بالكوفة على

.)١٠(النجار عارضة ويبدو أن انتقال الحلقات العلمية بعد ظهور المدارس إلى الدور كانت ألمور

.)١١ (...دارهثم مرض فأملى المجلس الثاني في ... : "كالمرضسمعت منه أجزاء وقرأت عليه في ... لجيروني إمام جامع دمشقا محمد يأب" :وقال عن

.)١٢(" بباب جيرونداره قعودامنزلهكنا في مجلس محمد بن رافع في : "... فقالعض أهل العلمبوذكر رواية ل

وكان إذا رفع أحد في المجلس صوته أو تبسم قام ، وهو مستند إليها يقرأ علينا،تحت شجرة

).الحليمي(مادة . ١٩٧ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الخاصة(مادة . ٢٢ـ ٢١ص٥، جـاألنساب: السمعاني)٢( ).حاجبال(مادة . ١٠ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الحماني(مادة . ٢١٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الحنظلي(مادة . ٢٥٢ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الزباري(مادة . ٢٣٧ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الشهيد(مادة . ٤٢٥ص٧، جـاباألنس: السمعاني) ٧( ).القسملي(مادة . ١٤٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).المسلي(مادة . ٣٢٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).النجاري(مادة . ٤١ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).باهليال(مادة . ٦٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الجيروني(ادة م. ٤١١ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٣١٧ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

الشيخ أبي بكر بن داركتبنا عنه في : "... وقال. )١ ( ..."لى مراجعتهفال يقدر أحد منا ع .)٢("إسحاق وغيره

" ... وكان التمس من أوله "التاريخ" وقرأ عليه كتاب ،مدة فنزل عنده داره نزولمن محمد بن إسماعيل البخاري

عبد اهللا بن أبي القاضي داروذكر أنه سمع منه ببغداد في :"... وقال . )٣(باب فضيلإلى : وقال. )٥(" مجلس نظر يحضره الفقهاء ويتكلموندارهوكان له في : "... وقال. )٤(المحاملي

.)٦( بالجانب الغربي من بغدادمنزلهوذكر أنه سمع منه في ... " ..." ٧( إال باريةعليه فلم يكن في بيته ندخلوكنا( .)١٠(... ومنها يشرب، ومطهرة يتوضأ منها، فيها خبز)٩( وإجانة، يضع عليها رأسه)٨(ولبنة

" ...للتحديث فسمع ضحك رجل وحكى عنه أنه خرج يوما حبت ابن علية ثالث عشرة سنة وكان يقول صولم يحدثنا بحرف الدارمن المستمعين فدخل

.)١١(ما رأيته يتبسم

).الحصري(مادة . ١٥٣ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الدبيري(مادة . ٢٧٨ص ٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الدالل(مادة . ٣٨٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الرفاعي(مادة . ١٤٤ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).السمناني(مادة . ١٤٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الضبابي(مادة . ١٣٧ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( المعمـول الحـصير هـي : ؛ وقيـل البئر فى الماء ينتثر لئال البئر فم على توضع حصيرة،: هي البارية) ٧(

ـ األعظم والمحيط المحكم :سيده بن ا .بالقصب قيـل معرب فارسي والبارية: قال ابن منظور و ؛٤٠٢ص٧، ج ).بور(مادة . ٨٦ص٤لسان العرب، جـ: ابن منظور. المنسوج الحصير وقيل الطريق هو محمد بن علي بن محمد سهل أبو: الهروي .جفت إذا بها ويبنى قالب، في طين من تعمل معروفة: اللبنة) ٨(

، قـشاش محمـد بـن سعيد بن أحمد :وتحقيق دراسة، الفصيح إسفار): م١٠٤١/هـ٤٣٣ت (النحوي الهروي األولـى، ، الطبعة السعودية العربية المملكة المنورة، المدينة اإلسالمية، بالجامعة العلمي البحث عمادة :لناشرا

.١٩ص٢، جـهـ١٤٢٠سنة، محمود القاسم أبو: الزمخشري: ينظر. هي وعاء أو إناء من طست ونحوه يوضع فيه األشياء : انةـاإلج) ٩(

، بيـروت، لبنـان، الفكر دار، البالغة أساس): م١١٤٣/هـ٥٣٨ت (اهللا جار الزمخشري أحمد، بن عمر بن .٢٢٤ص١، جـم١٩٧٩ /هـ١٣٩٩سنة،

).الطايي(مادة . ١٨٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الكالبي(مادة . ٥١٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٣١٨ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

١( بسمرقنددارهسمعت منه الكثير في ... : "وقال(. ٢( بأصبهانداره األديب أبو عبد اهللا الخالل في وأنشدناها عاليا"... : وقال(. " ... قال أبو حاتم

كان يقعد يوم الجمعة ، شيخ كان بالبصرة، أباء بن جعفر النجيرمي:محمد بن حبان البستي أشياء فأخرج إلي، إلى بيته لالختبار يوماذهبت؛ بحذاء مجلس الساجي في الجامع ويحدث

ال ؛ ئة حديث ما لم يحدث به أبو حنيفة قطا أكثر من ثالثم- رحمه اهللا-خرجها في أبي حنيفة فما ، - - يا شيخ اتق اهللا وال تكذب على رسول اهللا : له فقلت،يشتغل بروايتهيجب أن

وإنما ذكرته ألن أحداث أصحابنا ؛ وتركته فقمت. لست مني في حل:زادني على أن قال لي .)٣(لعلهم يشتغلون بشيء من روايته

فلما أصبح من ، مع أبي بكر بن خزيمة بطوس كنت:وقال أبو عمرو بن علي بن حامد"

وصاحب له واقف يأخذ المسائل ، أصحاب المسائل على الباباجتمع ،الليلة التي دخلها : فدعا بدواة ثم قال ألبي علي الثقفي، عظيم من الكواغذ حتى اجتمع تل،ويضعها بين يديه

فأخذ أبو علي القلم وجعل يكتب تلك األجوبة ويضعها بين يدي محمد . المسائلأجب عن هذه ما يا أبا علي: فلما فرغ منها قال له أبو بكر،بن إسحاق وهو ينظر فيها ويتأمل مسألة مسألة

٤(فتي وأنت حييحل ألحد منا بخراسان ي(.

:بنيسابور فيقول" الســنة دار"سمى يتحدث السمعاني عن مؤسسة علمية عريقة ت بنيـسابور سـنة كـان ... حاجب بن أحمد الطوسي : بدار السنة اإلمالءوممن عقد له مجلس

بعد فراغ أبي العباس من اإلمالء وحمل حاجـب بـن السنة داروحضرت ) م٩٤٧/هـ٣٣٥( لـه وعقـدنا ...الوراق أبو إسحاق و .)٥(أحمد فوضع على الدكة وقرأ عليه أبو أحمد الوراق

أبـو الحـسين و. )٦( وكان يحضر الخلق )م٩٧٣/هـ٣٦٢ ( سنة السنة دار في اإلمالء مجلس

).المديني(مادة . ٢٠٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الميكالي(مادة . ٥٧٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).النجيرمي(مادة . ٤٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الثقفي(مادة . ١٣٦ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤(ـ األنساب: السمعاني) ٥( يالحظ حمل العالم ووضعه على الدكة ممـا يـدل ). الطوسي(مادة . ٢٦٦ص٨، ج

.على منزلة وقدر العلماء ).البزاري(مادة . ١٨٦ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٣١٩ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

ـ ٣٧٥ ( سنة السنة دار في المجلس له وعقدت ... البحيري من أهل نيسابور . )١()م٩٨٥/هـأبـو منـصور المـذكر و. )٢( بنيـسابور السنة دار في وأملي الحافظ ...أبو عمرو الزردي و

أبـو العبـاس و .)٣( للـذكر عقد لـه مجلـسا للـسنة دارا بنى ولما ...عانالمعروف بابن سم وحـضرناه وحـدث الـسنة دار في المجلس وعقدت له ...النيسابوري المعروف بالصندوقي

ذكره الحاكم فقال عقدت له مجلس ... والفقيه أبو الحسن الماسرجسي . )٤(ثالث سنين أو أكثر وأبو محمد المخلـدي مـن أهـل .)٥()م٩٩١/هـ٣٨١ ( في رجب سنة السنة دار في اإلمالء .)٦(صاحب اإلمالء في دار السنة ... نيسابور

. )٧("للبيت اسما جعلوه فإنهم المسجد وأما: "... قال ابن منظور في لسان العرب

اسم جنس ال يقصد به مسجد بعينه، وإنما بحثوليعلم أن المسجد المقصود في هذا ال . التي وردت في كتاب األنسابالمقصود مساجد المسلمين كلها

فيه الصلوات الخمس، أو المهيأ للصلوات الخمس، أو هو والمسجد هو المكان الذي تقام ، )٩(؛ أما المسجد الجامع فهو الذي تقام فيه الصلوات الخمس، وصالة الجمعة)٨(بيت الصالة

).البحيري(مادة . ٩٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الزردي(مادة . ٢٦٤ص٦، جـاألنساب: السمعاني. وتوفي في شعبان من سنة ثمان وثالثين وثالثمائة) ٢(، األنـساب : الـسمعاني . يوم االثنين السادس والعشرين من رجب سنة اثنتين وثمـانين وثالثمائـة توفي ) ٣( ).السمعاني(مادة . ١٤٤ص٧ـجـ األنساب: السمعاني. وتوفي في شوال سنة ثمانين وثالثمائة وهو ابن أربع وثمانين سنة ) ٤( . ٩١ص٨، جـ

).الصندوقي(مادة ).الماسرجسي(مادة . ٨٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥(ـ ٣٣٩ (توفي في الخامس من رجب سنة ) ٦( ـ األنـساب : الـسمعاني ). م٩٥١/هـ مـادة .١٨٨ص١١، جـ ).المخلدي( ).سجد(مادة . ٢٠٤ص٣لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٧(المصباح المنيـر فـي غريـب ):م١٣٦٨/هـ٧٧٠ت(أحمد بن محمد بن على المقرئ الفيومي : الفيومي) ٨(

وبيت الـصالة هـو بيـت مربـع أو . ١٠١م، ص١٩٩٠الشرح الكبير للرافعي، مكتبة لبنان، بيروت، سنة، جامعـة ، الحضارة العربية في حوض البحر األبيض المتوسط :عثمان الكعاك . على أعمدة مستطيل قائم سقفه

.٥٧م، ص١٩٦٥الدول العربية، معهد الدراسات العربية العالية، سنة،

مظاهر الحياة االجتماعية والفكرية في خراسان ومـا وراء النهـر، : عبدالباري محمد الطاهر الشرقاوي ) ٩( .١٥٨ص

- ٣٢٠ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

لكن دور المسجد الحضاري تعدى مقصده التعبدي حتى صار مركز حياة المسلمين الدينية .)١(والسياسية واالجتماعية واالقتصادية

مساجد مظهرا عمليا لوحدة األمة اإلسالمية، إذ يلتقي المسلمون فيه جميعا في صف وتعد ال .)٢( بالعبودية الخالصة- سبحانه- يقرون له - -واحد أمام اهللا

واتبع في هذه المساجد نظام الحلقات، حيث تفسير القرآن الكريم، والحديث الشريف، .)٣(والعلوم األخرى

هو به يدل على ذلك أن أول ما يقوم الفاتحون . أحد أركان إقامة الدولة اإلسالمية .١

.بناء المساجد .لقرى والدور والمنازل وأماكن السفرإقامة المساجد في المدن واو .٢ .المسجد تطبيق عملي للدعوة إلى اإليمان والعمل الصالح والجهاد في سبيل اهللاو .٣ .المسجد جامعة للتعليم وتخريج األكفاء إلقامة الدولة اإلسالميةو .٤ .المسجد دار للفتوى ومحكمة للقضاءو .٥ .المسجد رباط يأوي إليه المحتاجونو .٦ .ريب على الفروسيةالمسجد ساحة للتدو .٧ .المسجد مقر لشورى أهل الحل والعقد والبيعة العامة للخليفةو .٨ .المسجد مقر الستقبال الوفود والمفاوضاتو .٩

.المسجد مقر إعالن السياسة العامة للدولةو .١٠

المسجد في اإلسالم، دار العلم للماليين، بيـروت، : طه الولي / الشيخ: المسجد في اإلسالم وظائف : ينظر) ١( .١٦٣ـ١٥٩م، ص١٩٨٨/هـ١٤٠٩الطبعة األولى

تاريخ التربية اإلسالمية، القـاهرة، الطبعـة األولـى، سـنة، : محمد محمد عبدالقادر الخطيب / د: ينظر )٢( التربية اإلسالمية بالمؤسسات التعليميـة فـي ديـار :مجاهد توفيق الجندي / ؛ د ١٨م، ص ١٩٨٢/هـ١٤٠٢

مظاهر الحياة االجتماعية : ؛ عبدالباري محمد الطاهر الشرقاوي ٥٧ص م،٢٠٠٠اإلسالم، الطبعة الثانية، سنة، . ١٥٨والفكرية، ص

الحضارة العربية اإلسالمية وموجز عن الحـضارات الـسابقة، دار الفكـر : شوقي أبو خليل / د: ينظر )٣(ـ ١٤١٧عاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، سوريا، الطبعة الثانية، سـنة، الم ؛ ٤٥٣م، ص ١٩٩٦/هـ

تاريخ جرجان وحضارتها في القرنين الثالث والرابـع الهجـريين، رسـالة : أحمد عبدالباقي عبدالكريم حسن لزقـازيق، سـنة ماجستير، مقدمة لمعهد الدراسات والبحوث األسيوية، قسم الحضارات األسيوية، جامعـة ا

. ١٤٣م، ص٢٠٠٥

- ٣٢١ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

كل هذا وغيره ذكره السمعاني في كتاب األنساب عندما ذكر المساجد ودورها في الحياةلعالم اإلسالمي التي عاصرها أو أرخ لها من خالل مصادره التي استند العلمية في بلدان ا

:إليها، وها هي أشهر هذه المساجد ]قائمـة بأهـم وأشـهر المســاجد المذكورة في كتاب األنســاب للسـمعاني[

ـــابــــره في األنســـع ذكـــمـوض ـوقعـهـالمســجد ومـ ).اآلخري(مادة . ٩٧ص١ـج المسجد العتيق برباط دهستان

).األبناوي(مادة . ١٢٣ص١جـ صنعاء اليمنجامع ـ ؛ )االشـعري (مادة . ٢٧٤ص١جـ؛ )اآلبيوردي(مادة . ١٢٨ص١جـ ببغدادجامع المنصور مـادة . ١٧٩ص٢جـ

ـ ؛)البريهي( مادة . ١٥٢ص٤جـ؛ )الثابتي(مادة . ١٢٢ص٣جـ؛ )التكريتي(مادة . ٦٨ ص٣ ج. ٩٨ص٩جـ؛ )الطرسوسي(مادة . ٢٣١ص٨جـ؛ )ماكالس(مادة . ١٢٨ص٧جـ؛ )الحصري(

ـ ؛ )العـالف (مادة ـ ؛ )القـاص (مـادة . ٢٤ص١٠جـ ؛ )الماكـسيني (مـادة . ٩١ص١١جــ ؛ )المنصوري(مادة . ٤٩٩ص١١جـ؛ )المرتب(مادة . ٢٣٦ص١١جـ مـادة . ٣٥ص١٢جـ

).الهيتي(مادة . ٣٦١ص١٢جـ؛ )الوافدي(مادة . ٢١٠ص١٢جـ؛ )النجاد( ).األزهاجي(مادة . ١٩٦ص١جـ بخراسانجامع أزجاه

ـ ؛ )التـوني (مـادة . ١٠٩ص٣جـ؛ )اإلسفراييني(مادة . ٢٣٧ص١جـ مسجد عقيل بنيسابور مـادة . ١٠٧ص٥جـ ).النريزي(مادة . ٧٢ص١٢جـ؛ )الراونيري(مادة . ٥٧ص٦جـ؛ )الخزاعي(

مسجد عبد اهللا بن المبارك في صـدر قطيعـة الربيـع غدادبب

).الكشفلي(مادة . ٤٣٥ص١٠جـ؛ )اإلسفراييني(مادة . ٢٣٨ص١جـ

).البشكاني(مادة . ٢٣٢ص٢جـ؛ )اإلسفزاري(مادة . ٢٤٠ص١جـ جامع همذان ).اإلسماعيلي(مادة . ٢٥٢ص١جـ مسجد الصفارين

ـ ؛ )الجيـاني (مـادة . ٤٠٤ص٣جـ؛ )اإلشكربي(مادة . ٢٧٧ص١جـ مسجد راعوم ببلخ مـادة . ١٥٠ص٧جـ ).الطرازي(مادة . ٢٢٣ص٨جـ). السمنجاني(

).االصبحي(مادة . ٢٨٩ص١جـ د الجامع باإلسكندريةمسج ).األنشميثني(مادة . ٣٦٧ص١جـ بنسفمسجد الزهاد ).االنطاكي(مادة . ٣٧١ص١جـ جامع أنطاكية

).األهجوري(مادة . ٣٩٠ص١جـ مسجد األهجور من المعافر ).اإليادي(مادة . ٣٩٥ص١جـ مسجد البري

).البارقي(مادة . ٣٢ص٢جـ مسجد أيوب السختياني ).الجورجيري(مادة . ٣٥٥ص٣جـ؛ )الباطرقاني(مادة . ٤٠ص٢جـ جامع جورجير بأصبهان

).البالوي(مادة . ٦٠ص٢جـ نيسابور بمسجد أبي بكر ).البذيسي(مادة . ١١٥ص٢جـ مسجد الصاغة بمرو

).البرازجاني(مادة . ١٢١ص٢جـ المسجد الجامع بباب برازجان بمرو ).البرويي(مادة . ١٧٧ص٢جـ أبي طالب بنيسابورمسجد إبراهيم بن

).البزيذي(مادة . ٢٠١ص٢جـ غدادبجامع المدينة ب؛ )الراراني(مادة . ٣٩ص٦جـ؛ )الخرجاني(مادة . ٧٧ص٥جـ؛ )البسري(مادة . ٢١٢ص٢جـ جامع أصبهان

؛ )السكري(مادة . ٩٥ص٧جـ؛ )الرناني(مادة . ١٦٨ص٦جـ؛ )الرستمي(مادة . ١١٦ص٦جــ ؛ )الكنـدري (مادة . ٤٨٣ص١٠جـ؛ )الشبلي(مادة . ٢٨٣ص٧جـ مـادة . ١١٨ص١١جـ

ــاركي( ؛ )الواســطي(مــادة . ٢٠٣ص١٢جـــ؛ )المــري(مــادة . ٢٦٧ص١١جـــ؛ )المب

- ٣٢٢ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

).الهندي(مادة . ٣٥١ص١٢جـ ).البشكاني(مادة . ٢٣٢ص٢جـ دمشقبجامع داريا

).البمجكشي(مادة . ٣٠٥ص٢جـ بخاريبمسجد بمجكث ).البناني(مادة . ٣٠٨ص٢جـ مسجد ثابت البناني ).البالطي(مادة . ٣٥٢ص٢جـ مسجد العيثم بمصر

).البيساني(مادة . ٣٦٧ص٢جـ المسجد الجامع ببيسانمسجد أبي عبـد اهللا بـن جـردة نـواحي

بغدادببندنيجين ).الخياط(مادة . ٢٢٥ ص٥جـ؛ )الترسخي(مادة . ٤١ص٣جـ

).وماثيالت(مادة . ١٠٥ص٣جـ المسجد المعلق ببغداد ).الثومي(مادة . ١٤٨ص٣جـ مسجد أبي بكر اإلسماعيلي

ـ ؛ )الرشـيدي (مادة . ١٢٧ص٦جـ؛ )الجاجرمي(مادة . ١٥٤ص٣جـ الجامع المنيعي بنيسابور مـادة . ٣٦٠ص٧جـ ).الشقاني(

).العذري(مادة . ٤١٨ص٨جـ؛ )الجذراني(مادة . ٢١١ص٣جـ الجامع العتيق بمصر ).الجوزي(مادة . ٣٦٨ص٣جـ؛ )الجوزداني(مادة . ٣٦٣ص٣جـ هانالجامع العتيق الكبير بأصب

).الجوزفلقي(مادة . ٣٦٥ص٣جـ في مسجد الصفارين بجرجان ).السميساطي(مادة . ١٥٣ص٧جـ؛ )الجيروني(مادة . ٤١١ـ ٤١٠ص٣جـ جامع دمشق

).الجيزي(مادة . ٤١٢ص٣جـ بمكةمسجد الخسيف ).الحسنويي(مادة . ١٤٤ص٤جـ مسجد محمد بن عقيل الخزاعي نيسابور

).الحطابي( مادة. ١٦٨ص٤جـ نيسابور بالمسجد العتيق ).الحفصويي(مادة . ١٧٥ص٤جـ بمرومسجد القفال بسكة القصارين

).الحماني(مادة . ٢١١ص٤جـ مسجد بني حمان بالكوفة ).الحميني(مادة . ٢٣٧ص٤جـ مسجد سماك بالكوفة

).الخديمنكني(مادة . ٦١ص٥جـ كرمينيةبخديمنكن جامع ).الخلقاني(مادة . ١٦٣ص٥جـ مسجد عمران السختياني

).الراوني(مادة . ٥٨ص٦جـ؛ )الخورنقي(مادة . ٢٠٤ص٥جـ؛ )الخلمي(مادة . ١٦٥ص٥جـ جامع بلخ ).اللجوني(مادة . ١٤ص١١جـ؛ )الخليلي(مادة . ١٧٠ص٥جـ يت المقدسبمسجد إبراهيم الخليل ب

مـادة . ١٢٣ص٧جـ؛ )الريغدموني(مادة . ٢٠٧ص٦جـ؛ )الخيراخري(مادة . ٢٢٩ص٥جـ جامع بخارى ).الماخي(مادة . ٦٣ص١١جـ؛ )الصفار(مادة . ٧٨ص٨جـ؛ )السليماني(

).الداركي(مادة . ٢٤٩ص٥جـ مسجد دعلج بن أحمد السجزي ببغداد ).الداالني(مادة . ٢٦٦ ص٥جـ بهمدانمسجد داالن ).الدمياطي(مادة . ٣٤١ ص٥جـ جامع دمياط

).الديزكي(مادة . ٣٩٨ ص٥جـ مسجد المنارة بسمرقند ).الرصافي(مادة . ١٣٣ص٦جـ مسجد أبي الحسن الطيسفوني بمرو

).المري(مادة . ٢٧٠ص١١جـ؛ )الكشي(مادة . ٤٤٠ص١٠جـ؛ )الرياشي(مادة . ٢٠٠ص٦جـ المسجد الجامع بالبصرة ).السبعي(مادة . ٣٢ص٧جـ نيسابوربمسجد المطرز

).السبيعي(مادة . ٣٥ص٧جـ بالكوفةالسبيع بمحلة مسجد أبي إسحاق ).السدوسي(مادة . ٥٩ص٧جـ بالبصرةمسجد قتادة

- ٣٢٣ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

).السعدوني(مادة . ٨٢ص٧جـ ببغدادمسجد البصريين ).السلمي(مادة . ١١٤ص٧جـ سلمية بحمصمسجد قرية

).العالف(ة ماد. ٩٨ص٩جـ؛ )السماك(مادة . ١٢٨ص٧جـ هدي ببغدادجامع الم ).السماك(مادة . ١٢٨ص٧جـ جامع بروجرد ).السمحي(مادة . ١٣٤ص٧جـ مسجد خالويه ).السنبالني(مادة . ١٥٩ص٧جـ أصبهان سنبالن بمسجد التبانين

).السنجاري(مادة . ١٦٠ص٧جـ جامع ميافارقين ).الشابورتزي(مادة . ٢٣٥ص٧جـ مسجد عثمان بن أبي شيبة

).الشامي(مادة . ٢٦٧ص٧جـ مسجد الشام ببخارى ).الشرقي(مادة . ٣١٦ص٧جـ بغدادبمسجد الشرقية ).الشطي(مادة . ٣٣٧ص٧جـ جامع إستراباذ

).الشيباني(مادة . ٤٣٧ص٧جـ مسجد حمزة بن حبيب الزيات ).الشيزري(مادة . ٤٦٩ص٧جـ المسجد الجامع بشيزر

).العدوي(مادة . ٤١٣ص٨جـ مسجد بني عدي بالبصرة ).العسقالني(مادة . ٤٥١ص٨جـ بلخبعسقالن سجد م

).الصعايدي(مادة . ٤٦٤ص٨جـ جامع نيسابور ).المرغيناني(مادة . ٢٤٩ص١١جـ؛ )الغنجيري(مادة . ١٧٨ص٩جـ؛ ٤٦٩ص٨جـ جامع سمرقند

).الغزواني(مادة . ١٤٣ص٩جـ جامع هراة ).الفاخوري(مادة . ٢٠٩ص٩جـ جامع قرميسين ).الفرغولي(مادة . ٢٧٩ص٩جـ بدهستانمسجد راس

).القبائي(مادة . ٤٦ص١٠جـ مسجد قباء بالمدينة المنورة ).القندي(مادة . ٢٣٩ص١٠جـ؛ )القريني(مادة . ١٢٨ص١٠جـ بغداد بمسجد الرصافة

).القيم(مادة . ٢٩٨ص١٠جـ المسجد الجـامع بالرملة ).الكسائي(مادة . ٤١٩ص١٠جـ الكوفةبمسجد السبيع

).الكندري(مادة . ٤٨٣ص١٠جـ وينجامع قز ).الماخي(مادة . ٦٢ص١١جـ مسجد ماخ ببخارى

).المالكي(مادة . ٩٧ص١١جـ مسجد ميان دهينه بنيسابور ).المرتعش(مادة . ٢٣٨ص١١جـ مسجد الشونيزية ).المصيصي(مادة . ٣٥٣ص١١جـ جامع المصيصة

).الملطي(مادة . ٤٧١ص١١جـ مسجد جامع ملطية ).المنشئ(مادة . ٤٩٦ص١١جـ وصلجامع الم

).المنصوري(مادة . ٥٠١ص١١جـ جامع الحربية ).المؤذن(مادة . ٥١٧ص١١جـ مسجد حمص

).المؤذن(مادة . ٥١٧ص١١جـ مسجد شريك بالكوفة ).النجانيكثي(مادة . ٤١ص١٢جـ مسجد العطارين

).النحوي(مادة . ٥٤ص١٢جـ جامع الري

- ٣٢٤ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

).الواضحي(مادة . ٢٠٧ص١٢جـ أصبهان مسجد أيوب بن زياد ).الوالبي(مادة . ٢١٤ص١٢جـ مسجد سعيد بن جبير

).الوصافي(مادة . ٢٧٥ص١٢جـ مسجد نسف ).الويمي(مادة . ٣٠١ص١٢جـ جامع هراة

من المؤكد أن هذه المساجد التي ورد ذكرها في األنساب لم تذكر اعتباطا بل ما وردت إال فإما أن يشير السمعاني إلى جلسة علمية، أو مناظرة لفت النظر، ومقرونة بحدث علمي ي

.فقهية، أو مذاكرة إمالئية، أو غيرهاكذا تعطي تصورا بخارطة العمران بالقرى والمحالت والمدن والبلدان في أغلب أمصار

العلمالعالم اإلسالمي التي سمع عنها السمعاني أو زارها أو تقابل مع بعض أهليها من طالب . هوأهل

قد كانت هذه المساجد مالذا لطالب العلم والعلماء المغتربين الذين قطعوا الفيافي من أجل ولتحصيل العلم، فقد أورد السمعاني نصوصا تدل على إقامة العلماء بهذه المساجد، وقد كان

أو أو السبيل اب يضاف لبعض هذه المساجد منشأة معمارية حضارية أخرى كالخانقاه أو الكت . كما ذكر السمعانيغيرها،

)١( )٢( وكانت تلك الطريقة أكثر الطرق انتشارا، حيث

.)٣(كان الطالب يسمع من الشيخ من حفظه، أو من كتاب فيحفظ أو يكتب خلفه )٤( تختص هذه المجالس بعلم الحديث، حيث يتناول المحدثون فيمـا

بينهم متون الحديث، ورجالها جرحا وتعديال، وهذه المجالس تتميـز بعـدم انتظامهـا ال فـي

من أرفع عبارات التحمل أن يقول الراوي سمعت؛ وذلك أن يحدث الشيخ بمروياته، سـواء : قال الخطيب ) ١(

معجم مصطلحات األحاديـث : محمد ضياء الرحمن األعظمي/ د. من حفظه، أو من كتابه، والتالميذ يسمعونه . ١٨٢ولطائف األسانيد، ص

رق تدريس الحديث في العصور األولى، وهي وظيفة من وظائف العلمـاء خـصوصا نوع من أنواع ط ) ٢(معجـم مـصطلحات : محمد ضياء الرحمن األعظمـي / د. الحفاظ من أهل الحديث في يوم من أيام األسبوع

. ٥٧األحاديث ولطائف األسانيد، صسونة، دار الفكر، بيـروت، عرفات العشا ح : تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، تحقيق : السيوطي) ٣(

.٢٣٥م، ص١٩٩٣/هـ١٤١٤سنة : محمد ضياء الـرحمن األعظمـي / د. من آداب طالب الحديث أن يكثر من المذاكرة، فإنها تقوي الذاكرة ) ٤(

. ٣٨١معجم مصطلحات األحاديث ولطائف األسانيد، ص

- ٣٢٥ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

مكانها، وال في زمانها، وال في طالبها إال نادرا، لكنها كانت تتكـرر كثيـرا للعلمـاء أثنـاء .)١(لتبادل العلمي فيما بينهمرحالتهم حيث كانت من أهم طرق ا

)٢( ظهرت هذه المجالس في عهد سيدنا عمر بـن الخطـاب - - )وكانت هذه المجالس . )٤(، ثم انتشرت هذه المجالس في معظم مساجد الدولة اإلسالمية )٣ :

.)٥(رهيبمجالس وعظ، وتعليم، مع ذكر بعض األخبار التاريخية في قالب من الترغيب والت )٦( ظهرت مجالس المناظرة منذ عهد النبي - - )حيـث )٧ ،

ولعل هذا مما جعـل . )٨(} ...وجادلهم بالتي هي أحسن ... {: أشار القرآن إليها في قوله تعالى أنها مشاورة البـد ، حيث أوضحوا )٩(العلماء يهتمون بها فوضعوا علم الجدل للتعريف بآدابها

باإلنصاف، والتأمل، والتأني، ال بالغضب، والشغب، وأن يبتعد فيها عـن التمويـه، :"أن تكون . )١٠(والحيلة، وأنها ال تحل إال إلظهار الحق

عية لعلمـائهم حتـى القـرن الخـامس تاريخ التعليم عند المسلمين والمكانة االجتما : منير الدين أحمد / د) ١(

.٥٩ـ ٥٨م، ص١٩٨١/هـ١٤٠١سامي الصفار، دار المريخ، الرياض، سنة، : الهجري، ترجمةهو الرجل الذي كان يجمع الناس حوله في الطرق أو في المساجد ) والجمع قصاص (القاص أو القصاص ) ٢(حاديث واألخبار المـأثورة، ويـسليهم بالقـصص فيعظهم حينا بذكر األ -من غير أن تكون له صفة رسمية -

.١٠٣ص٢الحضارة اإلسالمية في القرن الرابع الهجري، جـ: آدم متز. والحكايات حينا آخر

.٢٤١ص٢تاريخ اإلسالم، جـ: الذهبي) ٣( .٥٢ص٢م، جـ١٩٩٨ضحى اإلسالم، الهيئة المصرية العامة للكتاب، سنة : أحمد أمين) ٤(

لحركة األدبية في الفسطاط منذ الفتح العربي إلى نهاية الدولة اإلخـشيدية، الهيئـة ا: صفي علي محمد / د) ٥( .٤٨٦م، ص٢٠٠٠المصرية العامة للكتاب، القاهرة، سنة

: ونـاظره ، وتناظره ،الذي يراوضك : ونظيرك ،التراوض في األمر : والتناظر؛ أمر في أخاك تناظر أن المناظرة) ٦(لسان العرب، : ابن منظور : ينظر. أي مثلك : وفالن نظيرك ،المثل في كل شيء : وقيل ؛المثل: والنظير ،من المناظرة

).نظر(، مادة ٢١٥ص٥جـمقدمة لتاريخ التعليم الجامعي في اإلسالم، رسالة ماجستير مقدمة لكليـة اآلداب، : محمد عبدالرحيم غنيمة ) ٧(

.١٣١م، ص١٩٥٣، سنة، ١٠٨ألول، القاهرة، برقم جامعة فؤاد ا ،منـاظرة إلـى منهم احتاج من أي" :ر في تفسير هذه اآلية ، يقول ابن كثي )١٢٥(: ل من اآلية سورة النح ) ٨(

تفـسير القـرآن العظـيم، دار : ابن كثير : نظري". خطاب وحسن ،ولين ،برفق ،الحسن بالوجه فليكن ،وجدال .٥٧٢ص٢الجيل، بيروت، جـ

ـ : ابن خلدون )٩( ـ : ؛ القنوجي ٩٦٥ص٣المقدمة ابن خلدون، ج ؛ عبدالرحمن حـسن ٥٩ص١أبجد العلوم، جضوابط المعرفة وأصول االستدالل والناظرة، دار القلم، دمـشق، الطبعـة الرابعـة، سـنة : حنبكة الميداني

. ٣٧٠ ـ ٣٦٢م، ص١٩٩٣/هـ١٤١٤تعليم المتعلم طريق التعلم، دراسة ): هـ٦٢٠ي ذاع صيته سنة أو برهان الدين والذ (برهان اإلسالم : الزرنوجي) ١٠(

.١٥٤م، ص١٩٨٩/ هـ١٤٠٩سيد أحمد عثمان، مكتبة األنجلو المصرية، الطبعة الثانية، سنة / وتعليق الدكتور

- ٣٢٦ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

، ألنها كانت تعقد بين علمـاء بعيد ولقد أسهمت مجالس المناظرة في تطوير العلوم إلى حد . )١(موع من الطلبةكبار، وغالبا ما كان يحضرها ج

المدرسة في األصل هي الموضع أو البيت الذي يدرس فيه القرآن، والدرس هو الموضع

درست الكتاب، أي ذللته بكثرة القراءة حتى خف حفظه، : الذي يدرس فيه، وبمعنى قرأ، يقالوكذلك نصرف اآليات {: حفظتها، ودرست أي تعلمت، كقوله تعالى: ودرست السورة أي

ونلمعم يلقو نهيلنبت وسرقولوا دلي٣)(٢(}و(. والمدرسة هي المكان الذي يلى المسجد في األهمية العلمية عند المسلمين، فالمدرسة هي محراب العلم، حيث يتعلم فيها الناس شتى العلوم، وفي نفس الوقت ألحقت بها مساجد

. )٤(للصالة، ودأب السالطين على اختيار أكفأ )٥(ولقد كثر بناء المدارس في شتي أرجاء المشرق

المدرسين الذين لديهم القدرة على نشر علوم اإلسالم وثقافته، وبذلوا لهم الرواتب المجزية، فات ومنحوهم المناصب المختلفة في الدولة، ووفروا لهم سبل العيش الكريم، لذا انتشرت مؤل

.)٦(العلماء في هذا المضمار أوال، ثم للسالجقة ثانيا في تأسيس هذه المدارس - سبحانه وتعالى- ويرجع الفضل هللا

بالمشرق، ثم بدأت تمتد غربا حتى وصلت مصر وبالد المغرب، وكان ذلك في القرن الخامس

. ٥٨ ـ ٥٦تاريخ التعليم عند المسلمين، ص: منير الدين أحمد/ د) ١( .)١٠٥(: من اآليةسورة األنعام )٢( ).درس(مادة . ٧٩ص٦لسان العرب، جـ: منظور ابن)٣(

، "دراسة حضارية معمارية أثرية"المؤسسات اإلسالمية في منطقة آسيا الوسطى، : أحمد أمين محمد جمعة )٤(رسالة دكتوراه مقدمة لمعهد الدراسات والبحوث اآلسيوية، قسم الحضارات اآلسيوية، جامعة الزقازيق، سـنة،

.١٠٦ ص.م٢٠٠٢

، حدا فاصال فيما يختص بأمكنة التعليم عند المسلمين، ففـي هـذا العـام )م١٠٦٦/هـ٤٥٩(عام يعتبر ) ٥(نظـام "افتتحت في بغداد أول مدرسة من مجموعة المدارس الكثيرة التي أنشأها الوزير الـسلجوقي العظـيم

رة، باإلضـافة إلـى ، وقد انتشرت هذه المدارس في العالم اإلسالمي حتى شملت البلدان والقرى الصغي "الملك. المدارس الكبرى في عواصم األقاليم، ثم اقتدى بنظام الملك كثير من الملوك والعظماء فـي هـذا المـضمار

موسوعة : التربية والتعليم في الفكر اإلسالمي، جوانب التاريخ والنظم والفلسفة، ضمن : أحمد شلبي / د: ينظر .٤٥ص٥م، جـ١٩٨٧هرة، الطبعة الثامنة، سنة، الحضارة اإلسالمية، مكتبة النهضة المصرية، القا

الحياة السياسية ومظاهر الحضارة في المشرق في عهد الـسلطان : شوقي عبدالفتاح السيد إبراهيم : ينظر )٦(هـ، رسالة ماجستير، مقدمـة لكليـة دار العلـوم، جامعـة ٥٢٢/ هـ ٥١١سنجر بن ملكشاه في الفترة من

. ٢٦٩م، ص ١٩٩٤/ هـ١٤١٥القاهرة، سنة،

- ٣٢٧ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

سلجوقي وذلك على األرجح، وكان ذلك على يد الوزير نظام الملك ال) م١١(الهجري .)٢(، والتي اتخذت طابعا معماريا متشابها)١()م١٠٩٢ـ١٠٦٤/هـ٤٨٥ـ٤٥٦(

ولقد لعبت هذه المدارس الدور األهم في نشر اإلسالم، وأنه إذا كانت الحركة اإلسالمية قد أحرزت نجاحا خارج حدود ما وراء النهر، فإن الفضل في ذلك يرجع إلى مدارس ما وراء

.)٣(النهر

]ـمعانيـــقائمـة بأهـم وأشـهر المدارس المذكورة في كتاب األنســاب للس [ ـابـــع ذكـرها في األنســــمـوض ـة ومــوقعـهاــالمدرسـ

).اإلربلي(مادة . ١٧٢ص١ـج بمروالمدرسة الحورانيةمادة . ٢٧٥ص٥ـ ج؛ )الحنوي(مادة . ٢٥٦ص٤ـ ج).األرموي(مادة . ١٩١ص١جـ النظامية ببغدادالمدرسة

؛ )الـشرواني (مادة . ٣٢٧ص٧ـج؛ )السهروردي(مادة . ١٩٧ص٧ـج؛ )الدبوسي(. ٢٥١ص١١ـج؛ )المرتب(مادة . ٢٣٧ص١١ـج؛ )الكرازي(مادة . ٣٧٣ص١٠ـج

).المنبوزي(مادة . ٤٨٨ ص١١ـج؛ )المرندي(مادة ).الباجي(مادة . ٢١ص٢؛ جـ)اإلسفينقاني(مادة . ٢٤٣ص١جـ األستاذ أبي الوليد بنيسابورمدرسة ).األصولي(مادة . ٢٩٩ص١جـ بنيسابور إبراهيم بن محمد مدرسة

ـ ؛ )اإليالقي(مادة . ٤٠٦ص١جـ المدرسة السمعانية بمرو ؛ )الجمـالي (مـادة . ٢٩٨ص٣ـجـ ؛ )الحناط(مادة . ٢٤١ص٤جـ ؛ )موييالـسل (مـادة . ١١٦ص٧ـج ). المطهري(مادة . ٣٧٣ ص١١ـج

التاريخية على أن االزدهار الحقيقي إلنشاء المدارس لم يتم إال علـى يـد الـوزير تلقد أجمعت الدراسا ) ١(

الحـضارة : أحمد عبدالرازق أحمـد : ينظر. السلجوقي نظام الملك، الذي أنشأ مدارس عديدة في أماكن عديدة ربـي، القـاهرة، الطبعـة الثانيـة، سـنة ، دار الفكـر الع "العلوم العقليـة "اإلسالمية في العصور الوسطى،

التطورات الحـضارية فـي خراسـان فـي العـصر : ؛ إبراهيم علي البهي علي ٣٤م، ص ١٩٩٧/هـ١٤١٧، رسالة دكتوراه، مقدمة لكلية اآلداب، جامعة الزقـازيق، )م١١٩٣ـ١٠٩٢/هـ٥٩٠ـ٤٨٥(السلجوقي الثاني

التـراث : ى شوقي إبـراهيم مـصطفى ؛ مصطف ٢٩٤م، ص ١٩٩٦/هـ١٤١٦فرع بنها، قسم التاريخ، سنة، هــ ـ ٣(مـن القـرن ) دراسة للعمارة والفنون(الحضاري اإلسالمي في جمهوريات وسط آسيا اإلسالمية

، رسالة ماجستير مقدمة لمعهد الدراسات والبحوث اآلسيوية، قسم الحضارات اآلسـيوية، )م١٦ ـ ٩/هـ١٠الـوزارة فـي عهـد الـسالجقة : علـي محمـد ؛ دعاء عبدالرحمن ٤٠م، ص٢٠٠١جامعة الزقازيق، سنة،

، رسالة ماجستير، مقدمة لكلية اآلداب، جامعة الزقازيق، قـسم التـاريخ، )م١١٩٣ـ١٠٣٧/هـ٥٩٠ـ٤٢٩( .١٥٦م، ص ٢٠٠٣/هـ١٤٢٣فرع التاريخ اإلسالمي، سنة،

القاهرة للطباعة مدخل إلى اآلثار اإلسالمية، دار النهضة العربية، القاهرة، مركز جامعة : حسن الباشا / د) ٢( .١٢٥م، ص١٩٩٨والنشر، سنة،

اإلسالم والحضارة العربية في آسيا الوسطى بين الفتحين العربي والتركي، الهيئة : حسن أحمد محمود / د) ٣( .١٧١ ـ ١٧٠م، ص١٩٧٢المصرية العامة للكتاب، سنة،

- ٣٢٨ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

).البستي(مادة . ٢١٠ص٢جـ ببستالقاضي أبو محمد إسحاق بن إبراهيم البستيمدرسة أصحاب ).الجاجني(مادة . ١٥ص٣جـ بخاري بمدرسة اإلمام أبي بكر بن الفضل

). الرامشي(مادة . ٥٠ص٦ـ ج).الحفصي(مادة . ١٧٥ص٤جـ بنيسابورالمدرسة النظامية ).الهاللي(مادة . ٣٥٨ص١٢ـج؛ )الخرجردي(مادة . ٧٨ص٥جـ بنيسابور مدرسة البيهقي

).الخرقاني(مادة . ٨٨ص٥جـ بسمرقند مدرسة رأس سكة عمور ).الدويني(مادة . ٣٧٥ص٥جـ ببلخبالمدرسة النظامية

).وليالرس(مادة . ١٢١ص٦جـ بنيسابورالمنسوبة إلى األمير أبي نصر بن أبي الخيرالمدرسة مدرسة السره مالشجاعي(مادة . ٢٩٢ص٧ـ ج).الرواسي(مادة . ١٧٣ص٦جـ بسرخسدر .(

).الساغرجي(مادة . ١٠ص٧جـ سمرقندبمدرسة رأس سكة حائط حيان ).الشاهويي(مادة . ٢٧٨ص٧جـ ببخارىمدرسة أبي حفص الفقيه

).الشهيد(مادة . ٤٢٧ص٧جـ مدرسة التميمية بمرو ).الصابوني(مادة . ٦ص٨جـ نيسابوربثمان الصابوني بسكة حرب عيأبمدرسة

).الكشاني(مادة . ٤٣٢ص١٠جـ بسمرقندمدرسة قثم ).المالكي(مادة . ٩٧ص١١جـ بنيسابور ميان دهينهمدرسة

).المنيعي(مادة . ٥١١ص١١جـ مرو الروذبالمدرسة الكبيرة ).الالرجاني(مادة . ٣٦٧ص١٢جـ بمروالمدرسة العميدية

ومن خالل مطالعة التراجم التي أوردها السمعاني للعلماء يذكر أنهم كانوا يأتون في

؛ )٢(؛ أو لتعليم الطالب والتدريس لهم)١(رحالتهم العلمية إلى هذه المدارس لطلب العلم والتفقه؛ حيث تتوفر لهم )٣(المغتربين في هذه المدارس وبالطبع كان سكنى هؤالء الطالب

، وغيرها مما يعينهم على التفرغ التام )٥(، والمساجد الملحقة بهذه المدارس للصالة)٤(لجراياتا . للعلم والتعليم والتعلم

ـ األنساب، : السمعاني: ينظر) ١( ـ ؛ )اإلربلـي (مـادة . ١٧٢ص١ـج ؛ )األرمـوي (ة مـاد . ١٩١ص١جـ

).السهروردي(مادة . ١٩٧ص٧ـ ج؛)اإلسفينقاني(مادة مادة . ٢٤٣ص١جــ : السمعاني: ينظر) ٢( ـ ؛)الباجي(مادة . ٢١ص٢األنساب، ج . ٢٧٥ص٥ـج؛ )الخرقاني(مادة . ٨٨ص٥ ج

ـ ؛)الدبوسي(مادة ـ ؛ )الشاهويي(مادة . ٢٧٨ص٧جـ؛ )الساغرجي(مادة . ١٠ص٧ ج مـادة . ٤٢٧ص٧جـ ).الكشاني(مادة . ٤٣٢ص١٠جـ؛ )الشهيد(ـ )الجاجني(مادة . ١٥ص٣جـاألنساب، : السمعاني: ينظر) ٣( . ٢٥٦ص٤ـ ج ؛)الحناط(مادة . ٢٤١ص٤؛ ج

ـ ؛ )الرسـولي (مادة . ١٢١ص٦جـ؛ )الخرجردي(مادة . ٧٨ص٥جـ؛ )الحنوي(مادة مـادة . ٣٢٧ص٧ـج ).الهاللي(مادة . ٣٥٨ص١٢ـج؛ )الكرازي(مادة . ٣٧٣ص١٠ـ ج؛)الشرواني( ).المرتب(مادة . ٢٣٧ص١١ـجاألنساب، : سمعانيال) ٤( ).المنبوزي(مادة . ٤٨٨ ص١١ـج؛ )الجمالي. (٢٩٨ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ٥(

- ٣٢٩ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

، وهو شعبة من شعب الجهاد، ومنه )١(اإلقامة على جهاد العدو بالحرب: الرباط في األصل

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن {: له تعالى، كما ورد في قو)٢(ربط الخيل بإزاء العدوكمودعالله و ودبه ع ونهبل تراط الخيبما تربط فيه الخيول : ، وقيل إن أصل الرباط)٣(} ...ر

.)٤(ثم أطلق على كل ثغر يدفع أهله عمن وراءهم وفتح الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها الطاء المهملة بكسر الراء الرباطي: قال السمعاني

ألنهم إذا نزلوا في ، وعرف بالغزاة، وهو اسم لموضع يربط فيه الخيل،هذه النسبة إلى الرباط .)٥( الرباط: لكيدهم وفتكهم بالمسلمين يقال لذلك الموضعثغر وأقاموا في وجه العدو دفعا

واجتماعية وعلمية عظيمة، حتى بلغ عددها بإقليم ما ولقد كانت للرباطات أهمية عسكرية .)٦(وراء النهر حوالي عشرة آالف رباط

:ولذلك لما ذكر السمعاني النسبة إلى الثغري قال بفتح الثاء المنقوطة بثالث من فوقها وسكون الغين المعجمة والراء المهملة هذه

هي ة أو يكون من بلد؛من الكفار يرابط المسلمون بها وهو المواضع القريبة ،النسبة إلى الثغر .)٧(آخر بالد المسلمين فيقال الثغري

).ربط(مادة . ٣٠٢ص٧لسان العرب، جـ: ابن منظور)١(

، الجامع ألحكام القرآن ): هـ٦٧١ت ( محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد اهللا : القرطبي )٢( .٣٩٤ص٧م، جـ١٩٩٥/هـ١٤١٥دار الفكر، بيروت، سنة

.)٦٠(: من اآليةسورة األنفال) ٣(

الجواهر الحسان فـي تفـسير ): م١٠٣٨/هـ٤٣٠ت( عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي :الثعالبي) ٤(ـ بيروت، مؤسسة األعلمي للمطبوعات ، القرآن ي تقي الدين أحمد بن عل : بتصرف؛ المقريزي . ٣٤٥ص١، ج

المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثار، مكتبـة الثقافـة الدينيـة، ): م١٤٤١/هـ٨٥٤ت(المقريزي المؤرخ .٤٢٧ص٢القاهرة، جـ

).الرباطي(مادة . ٧٠ص٦ـجاألنساب، : السمعاني) ٥( ).الرباط(مادة . ٥٠٨١ص١٦جـ: دائرة المعارف اإلسالمية) ٦( ).غريالث(مادة . ١٣١ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ٧(

- ٣٣٠ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

]قائمـة بأهـم وأشـهر الرباطات المذكورة في كتاب األنســاب للسـمعاني [ ـــابــذكـره في األنسع ــــوضــم ـهـــــوقعـرباط ومــال

).الجولكي(مادة . ٣٧٥ص٣ـ ج).اآلخري(مادة . ٩٧ص١ـج رباط دهستان ).الثغري(مادة . ١٣١ص٣ـج؛ )األذني(مادة . ١٦٧ص١جـ أذنة بساحل الشام عند طرسوسرباط

).األغالقي(مادة . ٣٢٣ص١جـ رباط أبي النجيب السهروردي ببغداد ).األندكاني(دة ما. ٣٦٤ص١جـ خراسان بربط الصوفية

).االوشي(مادة . ٣٨٦ص١جـ سمرقند برباط حمزة ).المربعي(مادة . ٢٣٥ص١١ـج؛ )البابكسي(مادة . ١٢ص٢جـ رباط المربعة بسمرقند

رباط بنت زبيدة بنت جعفر بن أبـي جعفـر المنـصور بذخشان أعلى طخارستان ب

).البذخشاني(مادة . ١١٣ص٢جـ

).الفراوي(مادة . ٢٥٦ص٩ـج؛ )البذخشاني(مادة . ١١٣ص٢جـ خوارزم برباط فراوة ). البوزنجردي(مادة . ٣٣٠ص٢جـ همذان ب يعقوب البوزنجردييأبرباط

).البيضاوي(مادة . ٣٦٨ص٢جـ بفارسالرباط بالبيضاء وبالمائين ).البيكندي(مادة . ٣٧٤ص٢جـ بيكند رباط

).التكريتي(مادة . ٦٧ص٣جـ رباط الزوزني ببغداد ).الجخزني(مادة . ١٩٦ص٣ـج الحسن الجخزني السمرقندييأبرباط

).المنصوري(مادة . ١٥٢ص٤جـ بغدادبالرباط الذي على باب جامع المنصور ).الخاوسي(مادة . ٣٣ص٥جـ سمرقندبقرية قطوان ب أحمد الزاهد يأبرباط

).الخرقاني(مادة . ٨٨ص٥جـ سمرقند برباط خرقان ).الخمركي(مادة . ١٧٥ص٥جـ وبمرنهر الرزيق رباط

).الدباغ(مادة . ٢٦٩ص٥جـ القاسم الجنيد بباب فيروز آباد هراةيرباط أب ).عبدان(مادة . ٣٤٨ص٨ـج؛ )الرباطي(مادة . ٧٢ص٦جـ بمرورباط عبد اهللا بن المبارك

).الرملي(مادة . ١٦٣ص٦جـ فلسطين برباط الرملة ).السمنكي(مادة . ١٥١ص٧جـ ك الحسن القاسم السمنكي بسمنيأبرباط

).الشهرستاني(مادة . ٤٢١ص٧ـج خراسانبرباط شهرستانة عند نسا ).الطريثيثي(مادة . ٢٣٨ص٨ـج رباط السلمي بنيسابور

).عبد(مادة . ٣٤١ص٨ـج برباط الجوزناوس ).الغورجكي(مادة . ١٨٩ص٩ـج سمرقندبرباط مابان بين الجبلين ).الكاخشتواني(مادة . ٣١٢ص١٠ـج رباط كاخشتوان ببخارى

).الكعبي(مادة . ٤٤٤ص١٠ـج نسفبونزل رباط الجويق ).اللحافي(مادة . ١٥ص١١ـج رباط بغداد

).الواشجردي(مادة . ٢٠٤ص١٢ـج واشجرد وراء نهر جيحونرباطات ).الوذاري(مادة . ٢٣١ص١٢ـج ببخارىرباط خرتنك

).الورغسري(مادة . ٢٤٩ص١٢ـج رباط ورغسر بسمرقند ).الونجي(مادة . ٢٩١ص١٢ـج نسفبونة رباط

- ٣٣١ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

ومن خالل مطالعة التراجم يذكر السمعاني بعض العلماء الذين بنوا هذه الرباطات وأوقفوا ل م حوه، وبعض)٢(أنفق أمواله في الرباطات، وبعضهم )١(عليها بعض ضياعهم لإلنفاق عليها

؛ وكانت تعقد مجالس اإلمالء والتدريس بهذه )٤(اطات؛ أو بني لهم رب)٣(داره رباطا للصلحاء .)٧("الصلحاء والعلماءب" ألنها كانت تعج )٦(، وترفق بها مساجد يقوم عليها أئمة)٥(الرباطات

الوزير المشهور في الشرق والغرب صاحب المدارس والخيرات من المساجد ولقد كان للمكارم صارت أيامه تاريخا(باطات، وقد يهتم جدا بهذه الروالرباطات المعروف بنظام الملك

.)٨()وأيام الخير

، أي الموضع الـذي "خونقاء"، وقيل أصلها "بيت:"، كلمة فارسية، معناها )الخانكاه(الخانقاه يأكل فيه الملك، ثم أصبحت تطلق على البيت أو الدار التي يختلي الـصوفيه فيـه لعبـادة اهللا

وردت في بعض الدراسات التي أرجعت أصـل الكلمـة " خانقاه"، وقيل أيضا أن كلمة )٩(تعالىوذلك على أساس ارتباط هذه الكلمـة بالتـصوف، " خواندن ترتيل "أو إلى " خوان طاولة "إلى

. )١٠(ولكن ذلك المعنى ال يؤخذ به إذ يحتاج إلى الكثير من اإلثبات

مكرما سخيا فاضال كان شيخا ،أبو الحسن أعين ابن جعفر الجخزني السمرقندي من قرية تعرف بجخزن ) ١(

األنـساب، : الـسمعاني . على طريق كش وقف عليه جملة مـن الـضياع بني رباطا ، له آثار جميلة ،للفقراء لنفسه علـى شـط دجلـة باطاأبو النجيب عبد القاهر السهروردي بنى ر ؛ و )الجخزني(مادة . ١٩٦ص٣ـج

حمد بن أأبو عبد اهللا ؛ و)السهروردي(مادة . ١٩٧ص٧ـجاألنساب، : السمعاني. وأسكنه جماعة من الصالحين يتولى عمارة الرباط حتـى ال تـضيع و ..الرباط كان تولى على ...سعيد بن إبراهيم الرباطي من أهل مرو

).الرباطي( مادة .٧١ص٦ـجاألنساب، : السمعاني. األوقاف التي لها ).المنيعي(مادة . ٥٠٩ص١١ـج؛ )الحمكي(مادة . ٢٢٥ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ٢( ).المسلمي(مادة . ٣١٤ص١١ـجاألنساب، : السمعاني) ٣(ـ األنـساب، : السمعاني) ٤( ـ ؛ )اآلبـسكوني (مـادة . ٩٠ص١ـج ؛ )الـسنجديزكي (مـادة . ١٦٣ص٧ـج ).الهكاري (مادة. ٣٣٦ص١٢ـج؛ )الكاسني(مادة . ٣٢٢ص١٠ـجمادة . ٥٧ص٧ـج؛ )الكعبي(مادة . ٤٤٤ص١٠ـج؛ )االوشي(مادة . ٣٨٦ص١جـاألنساب، : السمعاني) ٥( ).السدري( ).اآلخري(مادة . ٩٧ص١جـاألنساب، : السمعاني) ٦( ).البوزنجردي(مادة . ٣٣٠ص٢جـاألنساب، : السمعاني) ٧( ).الوزغنجي(مادة . ٢٦٢ص١٢جـاألنساب، : السمعاني) ٨( .٣١تاريخ التربية اإلسالمية، ص: الخطيب/ د) ٩( .٥٦التراث الحضاري اإلسالمي، ص: مصطفى شوقي إبراهيم مصطفى) ١٠(

- ٣٣٢ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

عند المسلمين وأصبحت من المعاهـد العلميـة في الحركة العلمية -الخانقاه–ولقد شاركت ، وذلك لقوة االرتباط دائما بين العلم والعبادة، فكان الصوفي الموجود بالخانقـاه يجـد )١(لديهم

نفسه مضطرا إلى معرفة أحكام الدين أو التعمق في دراسة الـدين، أو تعلـيم إخوانـه مـن .)٢(الصوفية الموجودين معه بالخانقاه

اء المعجمة والنون بينهما وفتح القاف وفي آخرها الهـاء خبفتح ال اهيقانالخ: قال السمعاني :وقد ذكر الخنقاوات كالتالي. )٣( وهي بقعة يسكنها أهل الخير والصوفية"خانقاه"هذه النسبة إلى

]ـمعانيـــقائمـة بأهـم وأشـهر الخنقاوات المذكورة في كتاب األنســاب للس [ ـابـــع ذكـرها في األنســموض ـاـــــــــوقعـهـــ وماهــانقــــالخـ

).األرموي(مادة . ١٩٢ص١ـج بمروخانقاه عبد اهللا بن الحلواني ).االندقني(مادة . ٣٦٣ص١ـج بمروخانقاه الشيخ

).البستي(مادة . ٢٠٩ص٢ـج بنيسابورخانقاه باب الرازيين ).الجالباذي (مادة. ٣٩٨ص٣ـج بنيسابورخانقاه على رأس جالباذ

).الحداد(مادة . ٧٢ص٤ـج نيسابوربخانقاه الحسن الحداد ).الخانقاهي(مادة . ٢٩ص٥جـ نيسابور بخانقاه أبو الحسن بن دلويه

).الخانقاهي(مادة . ٣٠ص٥جـ نيسابور بالخانقاه القديم ).الخرجوشي(مادة . ٨٠ص٥ـج نيسابوربخانقاه أبو سعد الخرجوشي بسكة خركوش

).الديبلي(مادة . ٣٩٤ص٥ـج نيسابور بخانكاه الحسن بن يعقوب الحداد ).الذيموني(مادة . ٣٤ص٦ـج ببخارىمقابلة رأس سكة الصفةبالخانقاه ).السلمويي(مادة . ١١٦ص٧ـج بمروشيخ أبي الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيبالخانقاه

).يالسميساط(مادة . ١٥٣ص٧ـج خانقاه دهليز جامع دمشق ).الشوالي(مادة . ٤٠٤ص٧ـج بمروخانقاه البرمويي

).الشوكاني(مادة . ٤١١ص٧ـج بمروخانقاه أبي بكر الواسطي ).الطبري(مادة . ٢٠٧ص٨ـ ج بالعراقخانقاه أبي العباس القصاب

).الطبري(مادة . ٢١١ص٨ـج خانقاه بباغ الرازيين بنيسابور ).الفليي(مادة . ٣٣٢ص٩ـج بسرخسخانقاه أحمد بن محمد الميهني الفليي

).القزازي(مادة . ١٣٥ص١٠ـج خانقاه الشيخ أبي العباس القصاب بآمل ).القصاب(مادة . ١٦١ص١٠ـج هراة بالقايني شيخ اإلمام الجنيدالخانقاه

).النوشجاني(مادة . ١٥٩ص١٢ـج خانقاه الشيخ المرشد أبي إسحاق بن شهريار ).النوندي(مادة . ١٦٦ص١٢ـج الخانقاه للسلمي بنيسابور

.٣١تاريخ التربية اإلسالمية، ص: الخطيب/ د) ١(

.٣٢تاريخ التربية اإلسالمية، ص: الخطيب/ د) ٢(

).الخانقاهي(مادة . ٢٩ص٥األنساب، جـ: السمعاني) ٣(

- ٣٣٣ - ات العلميةـالمؤسس: األول المبحث:الفصل السابع

، وتبادل العلم )١(ومن خالل مطالعة التراجم يؤكد السمعاني حقيقة سكنى أهل العلم للخانقاه، ولذا كانت أغلب هذه الخوانق تسمى بأسماء )٢(بينهم؛ كذا قيام بعضهم ببناء هذه الخوانق

. مة السابقةأصحابها من أهل العلم كما ظهر ذلك جليا من خالل ذكرها بالقائ

* * *

).الخانقاهي(مادة . ٢٩ص٥؛ جـ)األرموي(مادة . ١٩٢ص١ـجاألنساب، : نيالسمعا) ١( ).البستي(مادة . ٢٠٩ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ٢(

بحث الثانيامل : العلمية يف كتاب األنساب التعليمية واحلياة

.ةــــــاالس العلمي .١

علميةاملناظرات ال .٢

.الرحالت العلمية .٣

.املصنفات العلمية .٤

.اإلجازات العلمية .٥

.الكتاتيب واملؤدبون .٦

* * * * *

* * * *

- ٣٣٥ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

إن الذي يطالع كتاب األنساب للسمعاني يجد أغلبه مجالس علمية، مـع تنـوع كبيـر فـي ، والتي كانت )٤(مجالس اإلمالء : مجالس هي ، وأشهر هذه ال )٣( وأماكنها )٢( وأوقاتها )١(مضامينها

:تزدحم بالطالب في أحيان كثيرة

،ذكر هارون الحمال قال جاءني أحمد بن حنبل بالليل فدق البـاب ... :يقول السمعاني وقد حاجة يا أبا عبد : قلت ، فمساني ومسيته ، فبادرت أن خرجت إليه ، أحمد :فقال؟ هذا من :فقلت جزت عليك اليوم وأنـت قاعـد :قال؟ بماذا يا أبا عبد اهللا : قلت .ت اليوم شغل ، نعم :قال؟ اهللا

إذا ، ال تفعل مرة أخـرى ، والناس في الشمس بأيديهم األقالم والدفاتر ،تحدث الناس في الفيء . )٥(قعدت فاقعد مع الناس

، يومين لإلمالء،فعقد له المجالس بالعشيات كل يوم إال يوم الجمعة: ... يقول السمعاني عن أحد العلماء) ١(

يتخلف عن مجلسه كل يوم من المذكورين في هذه وكان ال ؛ للكالم ويوما، ويومين للقراءة، للنظرويوماكان ... بي عصمة المروزي؛ وأ)االسماعيلي(مادة . ٢٥٠ص١ـجاألنساب، : السمعاني. العلوم أحد إال لعذر

. مجلس لألشعار، ومجلس للنحو-رحمة اهللا- ، ومجلس ألقاويل أبي حنيفة، مجلس لألثر،له أربع مجالس ).الجامع(مادة . ١٦٦ص٣ـجعقد له مجلس اإلمالء على باب داره عشيات : ... وقد تكون هذه المجالس يوم الجمعة أيضا كما في) ٢(

).االسماعيلي(مادة . ٢٥٤ص١ـجاألنساب، : السمعاني. الجمعةربط أو الخوانق أو في طريق قد تكون هذه المجالس في البيوت أو المساجد أو األسواق أو السكك أو ال) ٣(

مادة . ١٩١ص١؛ جـ)اآلبندوني(مادة . ٩٢ص١ـجاألنساب، : السمعاني: ، ينظرأو غير ذلكالسفر مادة . ٢٣٨ص٢؛ جـ)البرذعي(مادة . ١٤٤ص٢؛ جـ)اإلسفراييني(مادة . ٢٣٨ص١؛ جـ)األرموي( ).الحرشي(مادة . ١٠٩ص٤؛ جـ)الثابتي(مادة . ١٢٢ص٣؛ جـ)التوماثي(مادة . ١٠٥ص٣؛ جـ)البصيري(األنساب، : السمعاني: ال الحصر؛ ألن حصر هذه المجالس ال يكفيه فصلينينظر على سبيل المثال) ٤( ؛)اإلستراباذي(مادة . ٢١٧ص١ـج؛ )األسباطي(مادة . ٢٠٩ص١ـج؛ )األرموي(مادة . ١٩٢ص١ـج؛ )االسماعيلي(مادة . ٢٥٢ص١ـج؛ )االسماعيلي(مادة . ٢٥٠ص١ـج؛ )اإلسفراييني(مادة . ٢٣٧ص١ـج. ١٦ص٢ـج؛ )البابدستاني(مادة . ٩ص٢ـج؛ )االنباري(مادة . ٣٥٥ص١ـج؛ )األصم(مادة . ٢٩٦ص١ـج

مادة . ١٣٦ص٢ـج؛ )الباهلي(مادة . ٦٨ص٢ـج؛ )البارع(مادة . ٣٠ص٢ـ ج؛)الباجخوستي(مادة مادة . ٢١٨ص٢ـج؛ )البزاري(مادة . ١٨٥ص٢ـج؛ )البردعي(مادة . ١٣٨ص٢ـج؛ )البرداني(؛ )البيساني(مادة . ٣٦٧ص٢ـج؛ )البندكاني(مادة . ٣١٣ص٢ـ ج؛)البلقي(مادة . ٢٩٤ص٢ـج؛ )البسكايري(؛ )الجارودي(مادة . ١٥٨ص٣ـج؛ )الثومي(مادة . ١٤٨ص٣ـج؛ )التيملي(مادة . ١١٤ص٣ـج ).الجوزي(مادة . ٣٦٨ص٣ـج؛ )الجركاني(مادة . ٢٣١ص٣ـج

).الحمال(مادة . ٢٠٥ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ٥(

- ٣٣٦ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

والشاهد في النص السابق كثرة طالب العلم وازدحامهم على حلقات اإلمـالء التـي كـان .عقدها العلماءي

وكان يقول ، أبو الفضل البغدادي كان ثقة من أوالد المحدثين ":ولتأكيد ذلك يقول السمعاني .)١(..." الفريابي وفيه عشرة آالف رجل فلم يبق منهم غيري وجعل يبكي حضرت مجلس

رحل من الـشرق ، أحد األئمة المشهورين ،أبو بكر المستفاض الفريابي : "والفريابي هذا هو واجتمع فـي مجلـس ، وسكن بغداد ، وولي القضاء بالدينور مدة ، وأدرك العلماء ،لى الغرب إ

.)٢( ممن كان يكتبإمالئه ثالثون ألفا

مجلـس وكان يحضر ... صدوقا ثقة دينا صادقا أبو عبد اهللا المحاملي كان فاضال : ويقول .)٣( رجلآالفإمالئه عشرة

، رة على الطالب فقط، بل كان يحضرها أهل الحـديث ة مقتصيمولم تكن هذه المجالس العل عقـد لـه اإلمـالء بنيـسابور سـنة ،أبو إسحاق المزكـي شـيخ نيـسابور :قال السمعاني

وكنا نعـد ... وزكى وهو كذلك في تلك السنة ، وهو أسود الرأس واللحية ،)م٩٤٨/هـ٣٣٦(ـ ، في مجلسه أربعة عشر محدثا عبان سـنة وتـوفي بـسوسنقين ليلـة األربعـاء غـرة ش

.)٤( وهو يوم مات ابن سبع وستين سنة)م٩٧٢/هـ٣٦٢(

من أصوله مما ليس في الفوائد يملي عشية كل اثنين كان ، العباس األصم أبي: وقال عن وقـد قـاموا يطرقـون لـه ، فلما نظر إلى كثرة الناس والغرباء من كل فج عميـق ،أحاديث

فلما بلغ المسجد جلس على جدار المـسجد ،ويحملونه على عواتقهم من باب داره إلى مسجده .)٥(... ثم نظر إلى المستملي فقال أكتبوبكى طويال

مـن ثالثـة آالف قريبـا وأملى بجامع أصبهان ... أبو القاسم الحافظ الجوزي وكذلك .)٦(مجلس وكان يحضر مجلسه جماعة من الشيوخ والشبان ويكتبون

أو على نسخهم التي أجازوها وإال فال قبـول وكانت هذه المجالس تعرض على العلماء عند كنت :وقال... الخير أهلمن أبو محمد أفلح بن بسام الشيباني الزبغدواني كان فهذا :لها

).الزهري(ة ماد. ٣٢٩ص٦ـجاألنساب، : السمعاني) ١( ).الفريابي(مادة . ٢٩١ص٩ـجاألنساب، : السمعاني) ٢( ).المحاملي(مادة . ١٥٣ص١١ـجاألنساب، : السمعاني) ٣( ).المزكي(مادة . ٢٧٨ص١١ـجاألنساب، : السمعاني) ٤( ).االصم(مادة . ٢٩٦ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٥( ).الجوزي(مادة . ٣٦٨ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ٦(

- ٣٣٧ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

لـم تـصنع : قال . ال : قلت ؟ عارضت : قال . نعم :فقلت؟ كتبت : فقال لي ،تبت عنه كالقعنبي و .)١(!!شيء

٢ .

تعتبر المناظرات العلمية حصيلة هائلة من التحصيل الجيد والتخصص الدقيق لكثيـر مـن أهل العلم، ودليل ساطع على التفوق وبلوغ المكانة والمنزلة العالية في أحد فروع العلم، وتمت اإلشارة إلى تعريف المناظرات العلمية في المبحث السابق، ويبقى التدليل عليهـا مـن داخـل

نساب، حيث يذكر السمعاني الكثير من تلك المناظرات التي جرت في جنبـات العـالم كتاب األ :اإلسالمي قبله وحتى عصره، ومنها

..." من أحفظ أهـل األصمعي وكان وأبـو ، في اللغـة وكان بحرا، أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة : حتى حكى عنه أنه قال ،عصره

واجتمعا في مجلس الفضل بن الربيع فسأل الفـضل ؛عبيدة أعلم منه باألنساب واأليام واألخبار :فقـال ؟ فسأل أبا عبيدة عن ذلك :قال. جلد : قلت :قال؟ كم كتابك في الخيل :األصمعي فقال أ اقـر : فقال ألبـي عبيـدة ، ثم أمر بإحضار فرس ، فأمر بإحضار الكتابين : قال .خمسون جلدا إنمـا ذا ، ليس أنا بيطـارا : فقال أبو عبيدة . وضع يدك على موضع موضع حرفا كتابك حرفا

يا أصمعي قم فضع يدك على موضع موضع : فقال لي .شيء أخذته وسمعته من العرب وألفته ثم وضعت يدي ، فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي ثم وثبت فأخذت بأذني الفرس .من الفرس

وأنشد فيه حتى بلغت ، وأقول هذا اسمه كذا ،بض منه على شيء شيء فجعلت أق ،على ناصيته .)٢ ( الفرس وأتيته أن أغيظ أبا عبيدة ركبت إذا أردت فكنت. فأمر لي بالفرس: قال،حافره

وبين أبي نصر الغـازي ، القاسم الحافظ بأصبهاني أبالمناظرة التي وقعت بين : وأيـضا عمن روى البخاري الحديث األول في الصحيح : له فقلت : قال ،الحافظ في مجلس غاص بأهله

فانقضت الحلقـة علـى !! فسكت ولم يجب ؟ لم قيل له الحميدي : قلت ؛ عن الحميدي :فقال؟ الحميدي الـذي يجـيء :فقال؟ شيخي وأستاذي إسماعيل الحافظ عن هذه النسبة فسألت ؛هذا

وهـي ، وهـي قبيلـة ،سوب إلى الحميدات وهو أبو بكر عبد اهللا بن الزبير الحميدي من ،ذكره إن ابن الزبير آثر الحميدات واألسامات -رضي اهللا عنهما -القبيلة التي قال عبد اهللا بن عباس

: قـال الـشيخ ؛ يعني فضلهم على غيرهم من سائر القبائل مع قلتهم وكثرة غيرهم ،والتويتات

).الزبغدواني(مادة . ٢٤٤ص٦ـجاألنساب، : السمعاني) ١( ).األصمعي(مادة . ٢٩٤ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٢(

- ٣٣٨ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

، فقيل هال ،ل الشاعر لنا الجفنات الغر لما قا : قيل ،وهذا الجمع يعني باأللف والتاء يقتضي القلة .)١( وعيب عليه ذلك؛ جمع القلة،قال لنا الجفان يعني الجفنات

وكـان غاصـا ،مجلس الصاحب ابن عباد وعليه ثياب خلـق أبو إسحاق الخوارزميدخل

فقال واحد مـنهم ، فصعد الصفة فاستزراه الحاضرون ،ر األرض بالفضالء والشعراء من أقطا الكلـب الـذي ال :فقال أبو بكر الخـوارزمي ؟ من هذا الكلب : منه أنه ال يعرف العربية ظنا

فـذكر لهـم أسـماء ، فسكت الحاضرون وأقروا له بالفـضل .يعرف عشرين لغة في الكلب .)٢(الكلب رحمه - عارف بمذهب أبي حنيفة ، فقيه فاضل مناظر مدقق ،صديقنا أبو القاسم الالرجاني "وكان ال يخل بيوت المناظرة التي ، ولي به أنس ، بيني وبينه صداقة ، واعظ شاعر أديب ،-اهللا

.)٣(" فاستحسنت كالمه في الفقه والتذكيرظه يوما وحضرت مجلس وع،في المدرسة العميدية

نـاظرت : يقول-رحمه هللا-وكان الشافعي : "الشيباني اهللا عبد يأب، قال السمعاني عن ! وداجه ويصيح حتى لم يبق له زر إال انقطـع اق فجعل تنتفخ أقمحمد بن الحسن وعليه ثياب ر

ولـو لـم -رحمه اهللا - ما خال محمد بن الحسن ، إال تمعر وجهه ما ناظرت أحدا :وكان يقول .)٤(نعرف لسانهم لحكمنا أنهم من المالئكة

).الحميدي(مادة . ٢٣١ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ١( ).الخوارزمي(مادة . ١٩٤ص٥ـجاألنساب، : السمعاني) ٢( ).الالرجاني(مادة . ٣٦٧ص١٢ـجاألنساب، : السمعاني) ٣( ).الشيباني(مادة . ٤٣٥ص٧ـجاألنساب، : السمعاني) ٤(

- ٣٣٩ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

]رين المذكورين في كتاب األنســاب للسـمعانيــــقائمـة بأهـم وأشـهر المناظ [ ابـوضع ذكره في األنسـم ـم ـالـــــالعـ

).اآلجنقاني(مادة . ٩٦ص١جـ أبو الفضل محمد اآلجنقاني كان من المناظرين المبرزين ).األبناوي(مادة . ١٢٣ص١جـ أبو وائل الفرغاني كان يتفقه ويناظر على مذهب الشافعي

).األحمر(مادة . ١٤٥ص١جـ م بغداد علي بن المبارك األحمر جرت بينه وبين سيبويه مناظره بحضرة الكسائي لما قد ).اإلدريسي(مادة . ١٦٠ص١جـ أبو القاسم اإلدريسي الطرابلسي إمام فاضل مفتي مناظر أصولي

).األرموي(مادة . ١٩١ص١جـ أبو الفضل األرموي كان يناظر ويحفظ المذهب ).مندياألس(مادة . ٢٥٦ص١جـ فحال ومناظرا فاضالأبو الفتح األسمندي كان فقيها

).األغماتي(مادة . ٣٢٢ص١جـ مناظرا فقيها عالماأبو هارون القحطاني األغماتي المغربي كان فاضال ).األندغني(مادة . ٣٦٣ص١جـ أبو بكر األندغني فقيه فاضل مناظر تقي

).البزدوي(مادة . ١٨٩ص٢جـ أبو اليسر البزدوي كان من فحول المناظرين ).البندكاني(مادة . ٣١٢ص٢جـ بالتواريخ عارفا مناظرا فاضالان إماماأبو طاهر البندكاني ك

).البيهقي(مادة . ٣٨٢ص٢جـ أبو الحسن البيهقي العجلي مفتي الشافعيين بنيسابور ومناظرهم ومدرسهم في عصره محمد التوذي الورسنيني كان من فقهاء أصحاب أبـي حنيفـة وكـان مـشهورا

جدل بالبالمناظرة معروفا ).التوذي(مادة . ١٠٣ص٣جـ

).التوني(مادة . ١٠٨ص٣جـ مناظرا مدرساأبو إسحاق التوني القايني كان فقيها ).الجويثي(مادة . ٣٨٣ص٣جـ مبرزا مناظرا مجوداأبو القاسم الجويثي كان فقيها فاضال شافعي المذهب محققا

).الحمدويي(مادة . ٢١٦ص٤جـ متفيا ورعا صالحا مناظرا مفتيا فاضالأبو القاسم حمدويه الحمدويي الكشميهني كان إماما ).الخشنامي(مادة . ١٣٢ص٥جـ له يد باسطة في الفقة والنظر مناظرا فاضالعمر البخاري الخشنامي كان إماما

و زيد الدبوسي كان ممن يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج والرأي كان له بأ ند وبخارى مناظرات مع الفحولبسمرق

).الدبوسي(مادة . ٢٧٣ ص٥جـ

).الصايغي(مادة . ٢٧ص٨جـ جميل الظاهر والباطن فحالأبو عبد اهللا الصايغي المعروف بالقاضي السديد كان مناظرا ).العبادي(مادة . ٣٣٦ص٨جـ دقيق النظر مناظرا مفتياأبو عاصم العبادي الهروي وكان إماما

).الفرغاني(مادة . ٢٧٥ص٩جـ المظفر المشطب الفرغاني كان من فحول المناظرين وكانت له يد باسطة في النظر والجدلأبوأبو إسحاق الفيروزاباذي الشيرازي إمام الدنيا على اإلطالق والمـدرس ببغـداد

وكان أنظر أهل زمانه ).الفيروزاباذي(مادة . ٣٦١ص٩جـ

).الكرخي(مادة . ٣٩١ص١٠جـ من فحول المناظرين فاضالماأبو العباس الكرخي كان إما له باع طويل في المنـاظرة مبرزا فاضال أبو محمد المالكني الكوفني كان فقيها

والجدل ومعرفة تامة بهما ).الكوفني(مادة . ٤٩٦ص١٠جـ

).الورسنيني(مادة . ٢٤٦ص١٢جـ ة بسمرقند له مجلس اإلمالء وحلقة المناظر مناظرا جليالأبو أحمد الورسنيني كان فقيها ).الوركاني(مادة . ٢٥٠ص١٢جـ أبو المعالي محمد إمام فاضل مناظر فصيح مقدم

).الالمشي(مادة . ٣٧٦ص١٢جـ أبو علي الالمشي إمام فاضل مناظر وله الباع الطويل فيه

- ٣٤٠ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

٣ .

نساب للسمعاني، يالحظ أن جلهم كان من الرحالة، وال شـك أن إن المتتبع لتراجم كتاب األ الرحلة العلمية لهؤالء العلماء كانت تتطلب معرفتهم وإحاطتهم بكثير من الجوانب الجغرافيـة الخاصة بالطرق والمسالك والجبال والـصحارى والـبالد التـي يمـرون عليهـا ونـشاطهم

أنه " هامة جدا فال تكاد تمر ترجمة لعالم إال وفيها االقتصادي، وقد كانت الرحلة العلمية للعلماء ".كانت له رحلة للطلب

وكانت رحالتهم إلى األقطار النائية للقاء العلماء واألخذ عنهم، وكلما دخل العالم بلدة سـأل عمن بها من العلماء واجتمع بهم واستفاد منهم وأفادهم وبقي يواصلهم طول عمـره بالمكاتبـة

.)١(نت المكاتبات ال تنقطع بين علماء األقطار لتبادل األفكار في المسائل العلميةوالمراسلة، وكا

ـ من هنا يصعب ذكر أسماء العلماء الذين قاموا برحالت علمية لطلب العلم، إذ لـو ذ وا رك، والذي ساعدهم على ذلك سمة التبادل العلمي الـسائدة بـين بلـدان الكتاب كله إال قليال ركذل

فـرض كـالتي ت - اإلسالمي في تلك العصور، ولم تكن هناك حواجز وال موانع سياسية العالم إال إذا وشـأن رفيـع تمنعهم من حرية الحركة والتنقل، كذا لم يكن العالم ذا منزلة-هذه األيام

.قام بمثل هذه الرحالت

هذه النسبة لجماعة من ،بفتح الجيم والواو المشددة بعدهما األلف وفي آخرها الالم بفـتح : الرحالو. )٢(مشاهير المحدثين أكثروا الرحلة والجوالن في البالد فاشتهروا بهذا االسم

كثرة األسـفار فـي طلـب هذه النسبة إلى المبالغة في الرحلة و ،الراء والحاء المهملة المشددة بفتح السين المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرهـا . )٣(الحديث

:ومن عبارته أيضا.)٤(الحاء المهملة هذه النسبة إلى السياحة والتجوال في البالد وكثرة األسفار

؛ )٥(ام ومـصر رحل وطوف في الحديث إلى خراسان والجبال والعراق والجزيـرة والـش سافر الكثير ودخل ديار مصر والعراق والسواحل ودخل خراسان ووصل إلى أقـصى بـالد و

صفة اإلرتباط بين العلماء فـي القـديم، ): هـ١٣٨٦ت(عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي اليماني ) ١(

.٥هـ، ص١٤٢٣الرياض، سنة، ).الجوال(مادة . ٣٣٤ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ٢( ).الرحال(مادة . ٨٧ص٦ـجاألنساب، : السمعاني) ٣( ).السايح(مادة . ٢١ص٧ـجاألنساب، : عانيالسم) ٤( ).اآلبري(مادة . ٨٩ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٥(

- ٣٤١ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

في اآلفاق دخل مـا كان جواال ... ؛ )١( ثم بنيسابور ثم بمرو وهراة وبلخ الهند لقيته ببغداد أوال ج رحل إلى العراق والحجاز والشام وديار مـصر وخـر ... ؛ )٢(وراء النهر وحدث في بالدها

من الحفاظ األثبات الجوالين في طلب الحـديث إلـى ؛ )٣(إلى خراسان وبلغ إلى ما وراء النهر .)٥(وله رحلة إلى البالد النائية... ؛ )٤(الشام ومصر وخراسان

اد المجتهدين ومن الجوالين في طلـب الحـديث علـى بكان من الع : وقال عن أحد العلماء لـم أدخلـه لـسماع من منابر اإلسالم بقي علـي نبراوكان يقول ما أعلم م الصدق والورع

.)٦(الحديث

. )٧(سافر إلى بالد الهند وجال في أطراف خراسان وأكثر من سماع الحديث وركب البحر ونزيـل نيـسابور . )٨(رحل إلى العراق والحجاز وطاف في أكناف الجبال وطبرستان وخراسان

.)١٠( فيما بين الشاش إلى اإلسكندريةرحل. )٩(أحد الرحالة المشهورين بطلب الحديث ثم ، وأقام ببيت المقدس أشهرا ، ودخل الشام والرملة ، فحج حافيا راجالخرج من نيسابور

ثم انحدر من مكـة ، ثانيا ثم حج من المغرب ، وخرج إلى بالد المغرب ،خرج منها إلى مصر ثم انصرف ، وخرج إلى طرسوس ، ثم انصرف في الموسم وحج ثالثا ،إلى اليمن فبقي بها مدة

ثـم ، فانصرف إلى فارس وأصبهان ، وخرج في البحر إلى عمان ، ودخل البصرة ،إلى العراق .)١١(انصرف بعد سبع عشرة سنة إلى بشت

).األثاربي(مادة . ١٣٣ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ١( ).األحنفي(مادة . ١٤٨ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٢( ).االردستاني(مادة . ١٧٨ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٣( ).االرزناني(مادة . ١٨٢ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٤( ).الخباز(مادة . ٣٤ص٥ـجاألنساب، : السمعاني) ٥( ).االرزناني(مادة . ١٨٢ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٦( ).األشهبي(مادة . ٢٨٢ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٧( ).البجلي(مادة . ٨٦ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ٨( ).بردعيال(مادة . ١٣٨ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ٩( ).البستي(مادة . ٢٠٩ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ١٠( من بـشت ، العباس عبيد اهللا بن محمد بن نافع بن مكرم بن حفص الزاهد العابد البشتي يأب: الكالم عن ) ١١(

وكانت وفاته صبيحة يـوم األحـد ؛ سافر الكثير ودوخ البالد ، كان من الورعين الزاهدين المحققين ،نيسابور ).البشتي(مادة . ٢٣٠ـ ٢٢٩ص٢ـجاألنساب، : السمعاني. )هـ٣٨٤ (من المحرم سنةالثالث

- ٣٤٢ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

بكـر النيـسابوري يأب: يان، ومنها رحلة وقد كانت هذه الرحالت تطول في بعض األح وغاب عن بلده أربعـين خرج إلى العراق والبحرين ، كثير الرحلة والسماع والطلب ...الحفيد .)١(سنة

بخراسان إلـى غزنـة وبـالد الهنـد وبجرجـان عالم ال يحصون وسمع منه الحديث .)٢(ربيجانوطبرستان والثغور إلى حران والشام وبيت المقدس والحجاز وبالد أذ

في طلب العلم وكتب عن أهل بغداد والبصرة والكوفة والمدينـة ومكـة والـشام ورحل .)٣(ومصر

من ألنه كان قد سافر ،وشيخنا أبو الحسن األنصاري األندلسي كان يكتب لنفسه الصيني .)٤( من أهل بلنسية مدينة بشرقي األندلس، وهو الصين،بالد المغرب إلى أقصى بالد المشرق

مـن المغـرب إلـى الرحالين كان أحد الحفاظ المكثرين ،وأبو العباس المصري الحافظ .)٥(المشرق

دخل ديار مصر والشام والحجاز والـسواحل وبـالد الـيمن ، في اآلفاق االجو وكان رجال

لقيتـه بـبلخ ،س وكرمان وخراسان ما وراء النهر مع العمى وكبر السن وكور األهواز وفار .)٦()م١١٥٢/هـ٥٤٧ ( وتوفي بها سنة، يسيراوكتبت عنه شيئا

).الحفيد(مادة . ١٧٧ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ١( مفـسرا كان إمامـا ،أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني المعروف بشيخ اإلسالم : الكالم عن ) ٢(

وخطب على ، وعظ المسلمين في مجالس التذكير ستين سنة ،طريقته أوحد وقته في ، خطيبا واعظا فقيها محدثاووفاته في المحرم من سنة تسع وأربعين وأربعمائة ودفـن بمدرسـته ... من عشرين سنةمنبر نيسابور نحوا

).الصابوني(مادة . ٦ص٨ـجاألنساب، : السمعاني. بسكة حرب ).الصغاني(مادة . ٦٨ص٨ـجاألنساب، : السمعاني) ٣(األنـساب، : الـسمعاني . توفي في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ببغداد ودفن ببـاب حـرب و) ٤( ).الصيني(مادة . ١٣٢ـ ١٣١ص٨ـج ).المصري(مادة . ٣٤٢ص١١ـجاألنساب، : السمعاني) ٥( صـالحا كان ضـريرا ،أبو موسى عمران بن علي بن الحسين بن أبي القاسم بن عبد الملك الفاسي : هو) ٦(

).الفاسي(مادة . ٢٢٥ص٩ـجاألنساب، : السمعاني. تفقه على مذهب مالك، للقرآناحافظ

- ٣٤٣ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

٤ .

لكل عمل ثمرة ونتيجة، وتعتبر المصنفات العلمية للمسلمين من أهم نتائج الحركة العلميـة من أعمال تـشهد برقيهـا ورفعتهـا، أبنائهاقاس األمم بما أنتجته عقول على مر العصور، وت

والسمعاني عندما يترجم لألعالم الذين ذكرهم في أنسابه فإنه يذكر مصنفاتهم العلمية إن كـان لهم، وهذه المصنفات المذكورة في األنساب كثيرة جدا، ويكفي دليال علـى ذلـك المجموعـة

لسمعاني وأفاد منها كموارد ومصادر لمادة كتابـه والتـي سـبقت الضخمة التي اعتمد عليها ا :ء التي ذكرها السمعاني فكثيرة وأهمهااإلشارة إليها في مبحث الموارد، أما مصنفات العلما

]ــابــــقائمـة بأهـم وأشـهر المصنفات العلميــة ومصنفيـها في كتاب األنس[ ألنسـابموضـع ذكره في ا نفاته ــــؤلف ومصـــالم

).اآلبري(مادة . ٩٠ص١ـج وله كتاب كبير مصنف في مناقب الشافعي وأخباره أبو الحسن اآلبري السجستاني ).األحنفي(مادة . ١٤٨ص١جـ أبو إسحاق األحنفي الجوزجاني صاحب كتاب اإلمارات

).األحول(مادة . ١٤٩ص١جـ أبو العباس محمد بن الحسن بن دينار وله مصنفات منها كتاب الدواهي وكتاب األشباه ).األدمي(مادة . ١٦٢ص١جـ كتاب العلل صاحب زكريا الساجي

).األروائي(مادة . ١٩٤ص١جـ أبو العباس األروائي المروزي صنف الكتب منها كتاب السمير والنديم ).األزرقي(مادة . ٢٠١ص١جـ أبو الوليد األزرقي صاحب كتاب أخبار مكة

).األسيدي(مادة . ٢٦٢ص١جـ تميمي صاحب كتاب الفتوحسيف بن عمر األسيدي الأحداث الزمان ورحمـة وذكر الصالحين كتاب له عبد الرحمن بن أبي الليث وأب

البهائم وفضائل القرآن ).االودني(مادة . ٣٨١ص١جـ

؛ )اإليبسني(مادة . ٣٩٦ص١جـ كتاب الجامع الصحيح صاحب لبجيري ا ).البجيري(مادة . ٨٩ص٢جـ

).البارابي(مادة . ٢٦ص٢جـ زكريا يحيى بن أحمد األديب البارابي صنف كتاب المصادر في اللغةأبو ).الباغبان(مادة . ٤٤ص٢جـ كتاب معرفة الصحابةصاحب عبد اهللا بن منده وأب

).اثيالبح(مادة . ٩١ص٢جـ أبو جعفر محمد بن إسحاق البحاثي الزوزني صنف التصانيف والكتب منها كتاب نحو القلوب ).البخاري(مادة . ١٠٠ص٢جـ البخاري صاحب كتاب الجامع الصحيح

).البرجالني(مادة . ١٣١ص٢جـ محمد بن الحسين ويعرف بأبي شيخ البرجالني صاحب كتب الزهد والرقائق ).البرمكي(مادة . ١٧٠ص٢جـ كتاب االستئذانصاحب المبارك عبداهللا بن

).البغوي(مادة . ٢٥٥ص٢جـ صنف المعجم الكبير للصحابة مان البغوي أبو القاسم عبد اهللا بن محمد المرزبأبو زكريا األزدي البيكندي صاحب كتاب التفسير وله كتـب مـصنفة الـصوم

والصالة والمناسك والبيوع ).البكبوني(مادة . ٢٧١ص٢جـ

).البوني(مادة . ٣٣٧ص٢جـ خأبو بكر بن مردويه الحافظ األصبهاني البوني صاحب كتاب التفسير صنف المسند والشيوكتـاب الـسنن الكبيـر وله كتاب المبسوط لهأبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ

وكتاب السنن الصغير وكتاب معرفة اآلثار والسنن وكتاب دالئل النبـوة وكتـاب شـعب اإليمان وكتاب األسماء والصفات وكتاب البعث والنشور وكتاب الزهـد الكبيـر وكتـاب

وكتاب فضائل األوقات عوات الكبيرة والدعوات الصغيرة وكتاب القدر وكتاب االعتقاد الد

).البيهقي(مادة . ٣٨١ص٢جـ

- ٣٤٤ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

).الثقفي(مادة . ١٣٥ص٣جـ أبو العباس محمد الثقفي صنف المسند والتاريخ البصري له كتب مصنفة في علـوم النحـو منهـا أبو الفتح الموصلي جني عثمان بن لمع والتعاقب في العربية وشرح القوافي والمذكر والمؤنث وسـر الـصناعة التلقين وال

والخصائص

).الجني(مادة . ٣٢٩ـ ٣٢٨ص٣جـ

).الجوباري(مادة . ٣٤٠ص٣جـ شرف أصحاب صاحب كتاب الغداديالخطيب ).الجوزقي(مادة . ٣٦٦ ـ ٣٦٥ص٣جـ أبو بكر محمد بن عبد اهللا بن محمد بن زكريا الجوزقي صاحب كتاب المتفق

).الجويني(مادة . ٣٨٦ص٣جـ أبو الحسن علي بن يوسف الجويني صنف كتاب السلوة منها غريب الحديث وخلـق اإلنـسان موسى سليمان الحامض وصنف كتبا وأب

والوحوش والنبات ).الحامض(مادة . ٣٠ص٤جـ

).الحجاجي(مادة . ٥٩ص٤جـ أبو الحسين الحجاج بن الجراح الحجاجي صنف العلل والشيوخ واألبوابكتاب عيون المجالس له أبو عبد اهللا طاهر بن شهيد المطوعي الصوفي البخاري

وسرور الدارس ).الحدادي(مادة . ٧٤ص٤جـ

).الحراني(مادة . ٩٦ص٤جـ تاريخ الجزريين له أبو عروبة الحسين الحراني ).الحماني(مادة . ٢١٠ص٤جـ أبو زكريا يحيى بن عبد الحميد الحماني صاحب المسند الكبير

).الحنظلي(مادة . ٢٥٢ص٤جـ أبو محمد عبدالرحمن بن أبي حاتم له كتاب الجرح والتعديل وثواب األعمال ).الحالبي(مادة . ٢٧٧ص٤جـ كتاب الغرباءله بكر اآلجري وأب ).الخبري(مادة . ٤٠ص٥جـ كتاب الموفقيات له لزبير بن بكار ا ).الخدامي(مادة . ٥٦ص٥جـ كتاب تحفة العالم وقرحة المتعلم له دي المعالي البغداولسيد أبا

).الخشني(مادة . ١٣٠ص٥جـ في أخبار القضاة والمحدثينمحمد بن حارث الخشني جمع كتاباأبو سليمان البستي الخطابي صاحب التصانيف الحسنة مثل أعالم الحـديث فـي

ث التي في السنن وكتـاب شرح صحيح البخاري ومعالم السنن في شرح األحادي غريب الحديث والعزلة

).الخطابي(مادة . ١٤٥ ص٥جـ

).الدمشقي(مادة . ٣٣٨ص٥جـ له تاريخ دمشقأبو القاسم الدمشقي الشافعي ؛ )الراشدي(مادة . ٤٦ص٦جـ كتاب العلل له أحمد بن حنبل

).الشهرزوري(مادة . ٤٢١ص٧جـ ).الرقي(مادة . ١٥٣ص٦جـ للرقيينأبو علي القشيري الرقي صنف كتاب التاريخ

).الرميلي(مادة . ١٦٦ص٦جـ في تاريخ بيت المقدس القاسم مكي المقدسي الرميلي وصنف كتاباأبو ).الزبيدي(مادة . ٢٤٩ص٦جـ كتاب العين الخليل بن أحمد له

).الزجاج(مادة . ٢٥٧ص٦جـ إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج صاحب كتاب معاني القرآنأبو ).الزعفراني(مادة . ٢٨٠ص٦جـ كتاب الرسالة الشافعي له

).الساغرجي(مادة . ١٠ص٧جـ كتاب تنبيه الغافلين له الليث السمرقندي وأب ).السانجني(مادة . ١٧ص٧جـ أبو إسحاق إبراهيم السانجني النسفي صنف كتاب التفسير وكتاب المسند

).السابري(مادة . ٢٢ص٧جـ رى كتاب تاريخ بخاله عبد اهللا الغنجار وأب ).السعدي(مادة . ٨٣ص٧جـ كتاب الصناع من الفقهاء والمحدثينلهإسماعيل السعدي الهروي بن أبو عبد اهللا

أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني صنف التفسير الحسن المليح وصنف التصانيف ة وصنف في أصول الفقه في الحديث مثل منهاج أهل السنة واالنتصار والرد على القدري

القواطع وفي الخالف البرهان وهو مشتمل على قريب من ألف مسألة خالفية واألوساط

).السمعاني(مادة . ١٣٩ص٧جـ

- ٣٤٥ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

والمختصر الذي سار في اآلفاق واألقطار الملقب باالصطالم ).السمعاني(مادة . ١٤١ص٧جـ كتاب الجامع له معمر بن راشد ).السمعاني(مادة . ١٤١ص٧جـ لتاريخ كتاب اله أحمد بن سيار

).السمعاني(مادة . ١٤١ص٧جـ مالي له كتاب األ زكريا المزكي وأب ).الشاذياخي(مادة . ٢٤١ص٧جـ كتاب البستان له الفضل الطبسي وأب ).الشافسقي(مادة . ٢٥٧ص٧جـ العباس المعداني صاحب كتاب تاريخ المراوزةوأب

).الشقاني(مادة . ٣٦١ص٧جـ نى كتاب الكله مسلم بن الحجاج ).الشهرزوري(مادة . ٤٢٠ص٧جـ المصباحله كتابأبو الكرم المبارك الشهرزوري

).الشيحي(مادة . ٤٤٤ص٧جـ أبو العباس أحمد الشيحي وله كتاب مصنف في الزوال وعلم مواقيت الصالةأبو حفص الشيرزي وصنف التصانيف في الخالف والنظـر مثـل االعتـصام

عتصار واألسولةواال ).الشيرزي(مادة . ٤٥٩ص٧جـ

).الشيرزي(مادة . ٤٥٩ص٧جـ أبو داود صاحب كتاب السنن ).الشيرزي(مادة . ٤٥٩ص٧جـ --أبو عيسى الترمذي صاحب كتاب شمائل النبي

أبو بكر محمد بن خلف بن جيان وله مصنفات كثيرة منها كتاب الطريق وكتـاب ن واالختالف فيهالشريف وكتاب عدد آي القرآ

).الضبي(مادة . ١٤٦ص٨جـ

).الطايي(مادة . ١٩١ص٨جـ أبو سليمان داود بن المحبر بن قحذم مصنف كتاب العقلمحمد بن جرير الطبري وله الكتاب المشهور في تاريخ األمم والملوك وكتاب في

التفسير لم يصنف أحد مثله ).الطبري(مادة . ٢٠٥ص٨جـ

).الطرازي(مادة . ٢٢٣ص٨جـ كتاب شرف األوقات له محمد بن محمد بن زيد الحسيني البغدادي المعالي ولسيد أبا ).الطرخاني(مادة . ٢٢٩ص٨جـ أبو بكر البلخي الطرخاني صاحب الجامع والمسند

).الطليطلي(مادة . ٢٤٩ص٨جـ معجم شيوخهله أبو القاسم هبة اهللا بن عبد الوارث الشيرازي ).الظاهري(مادة . ٢٩٨ص٨جـ بهاني القاشاني صاحب كتاب الزهرةأبو بكر محمد األص

).العابد(مادة . ٣٠٦ص٨جـ أبو سليمان البلخي العابد له كتاب الجامع والزهد وصفة الجنة والنارأبو عاصم محمد بن عباد العبادي الهروي وصنف الكتب في الفقه مثل كتاب المبـسوط

في الرد على القاضي السمعاني وكتاباوالهادي إلى مذاهب العلماء في الفقه ).العبادي(مادة . ٣٣٦ص٨جـ

أحداث الزمان وعالمات األخبار وكتاب البستان له عبد الرحمن بن أبي الليث وأبوأخبار القرآن وتفسير مسند فضائل الرباط وفضائل المصيبة وفضائل عاشوراء

وكتاب ذكر الصالحين

).عبد(مادة . ٣٤٢ص٨جـ

).العبسي(مادة . ٣٦٦ص٨جـ جعفر محمد بن عثمان العبسي وله تاريخ كبير في معرفة الرجالأبو ).العتقي(مادة . ٣٨٦ص٨جـ العتقي له تاريخ في المغاربةأبو عبدالرحمن

).العراقي(مادة . ٤٢٤ص٨جـ أبو نصر منصور بن محمد البجلي المقرىء صاحب كتاب الوقوف ).العسكري(مادة . ٤٥٣ص٨جـ والمواعظأبو أحمد صاحب كتاب الزواجر

).العسكري(مادة . ٤٥٣ص٨جـ أبو مسعود سهل العسكري صنف التفسير والمسند ).العصاري(مادة . ٤٦٣ص٨جـ كتاب حلية األولياءله نعيم الحافظ وأب ).العطاردي(مادة . ٤٧٧ص٨جـ كتاب طيف الخيالله لمرتضى ا ).الغرناطي(مادة . ١٣٦ص٩جـ بكتاب الشها له عبد اهللا القضاعيوأب

- ٣٤٦ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

).الغرناطي(مادة . ١٣٦ص٩جـ الموطأ له كتاب مالك بن أنس ).الغرناطي(مادة . ١٣٦ص٩جـ الرحلة الشافعي له كتاب

).الغرناطي(مادة . ١٣٦ص٩جـ كتاب العالم والمتعلم ورياضة العالم والمتعلم له نعيم األصبهاني وأبر الحافظ صحاب كتاب تاريخ بخارى وكتاب فضائل غنجاالأبو عبد اهللا البخاري

الصحابة األربعة ).غنجارال(مادة . ١٧٧ص٩جـ

).فاذشاه(مادة . ٢١٠ص٩جـ المعجمات الثالثة الكبير والوسيط والصغير صاحب الطبراني ).الفارابي(مادة . ٢١٢ص٩جـ أبو إبراهيم الفارابي صاحب كتاب ديوان األدب

).الفراهيدي(مادة . ٢٥٧ص٩جـ فراهيد صاحب العروض وكتاب العين الخليل بن أحمد بن ).الفراهيناني(مادة . ٢٥٧ص٩جـ التاريخ في رجال المحدثينلهأبو علي الفراهيناني

كتاب معرفة ألقاب المحدثين وكتاب منتهى الكمال لهأبو الفضل الفلكي الهمذاني في معرفة الرجال وكتاب األلقاب

).الفلكي(مادة . ٣٣٠ص٩جـ

).القباني(مادة . ٤٣ص١٠جـ أبو علي الحسين القباني صنف المسند والتاريخ الكني واألبواب أبو محمد بن قتيبة الدينوري صاحب التصانيف كغريب الحديث ومختلف الحديث والمعارف ومشكل القرآن ومشكل الحديث وأدب الكاتب وعيون األخبار واألنوار

).القتبي(مادة . ٦٣ص١٠جـ

).القروي(مادة . ١١٦ص١٠جـ أبو العرب بن تميم صاحب تاريخ المغاربة ).القفال(مادة . ٢١١ص١٠جـ دالئل النبوة ومحاسن الشريعةلهأبو بكر القفال

أبو قريش القهستاني جمع المسندين على الرجال واألبواب وصنف حديث األئمة مالك والثوري

).القهستاني(مادة . ٢٧١ص١٠جـ

إسحاق إبراهيم القيني له كتاب يشتمل على عدة أجزاء في أخبار رية في بالد أبو األندلس وحصونها ووالتها وفقهائها وشعرائها وحروبها

).القيني(مادة . ٣٠٠ص١٠جـ

في طبقات كبيرا أبو عبد اهللا محمد بن سعد بن منيع الكاتب الزهري صنف كتابا الصحابة والتابعين والخالفين

).الكاتب(مادة . ٣٠٧ص١٠جـ

).الكاسني(مادة . ٣٢٢ص١٠جـ أبو نصر الكاسني صنف كتاب تواتر الحجج ).الكرجي(مادة . ٣٨١ص١٠جـ كتاب اعتالل القلوب له لخرائطي ا

أبو الفضل الكومالباذي الهمذاني مصنف كتاب سنن الحـديث وكتـاب طبقـات العلماء ألهل همذان

).الكومالباذي(مادة . ٥٠٣ص١٠جـ

).الماسرجسي(مادة . ٨٤ص١١جـ السباع في خمسة أجزاء كتاب جلود له مسلم بن الحجاج حامد المامايي األصبهاني صنف الزيادات لتاريخ بخارى لغنجار والمختلـف وأب

والمؤتلف في األسماء ).المامايي(مادة . ١٠٣ص١١جـ

).ئقيالما(مادة . ١٠٩ص١١جـ كتاب الذكر له بكر بن أبي الدنيا وأب ).المروالروذي(مادة . ٢٥٤ص١١جـ أبو نصر أحمد بن الشاه صاحب كتاب الفوائد والموائد

).المسلي(مادة . ٣١٦ص١١جـ في الحديث سماه األمثالأبو العباس بن الناقة المسلي جمع كتابا ).المكحولي(مادة . ٤٥٩ص١١جـ مكحول صاحب كتاب اللؤلؤيات في الزهد

).المكي(مادة . ٤٦٣ص١١جـ ب كتاب قوت القلوبأبو طالب المكي صاح ).الملقي(مادة . ٤٧٢ص١١جـ أبو الطيب الملقي له كتاب في مسائل الخالف يعرف بعرائس المجالس

).النحوي(مادة . ٥٣ـ ٥٢ص١٢جـ عدة منهـا كتباو في ناسخ القرآن ومنسوخه أبو بكر الشيباني النحوي صنف كتابا

- ٣٤٧ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

ر والمؤنث والعروض كتاب القراءات وكتاب الهجاء والمقصور والممدود والمذك وخلق اإلنسان والفرق ومختصر النحو

).النساج(مادة . ٧٧ص١٢جـ أبو أحمد حميد بن زنجوية األزدي النسوي صاحب كتاب الترغيب واآلدب ).النصري(مادة . ٩٥ص١٢جـ أبو زرعة عبد الرحمن النصري الدمشقي صنف التصانيف منها التاريخ

).النطاحي(مادة . ١١٠ص١٢جـ عبد اهللا النطاحي له كتاب الدولة وأب ).النطنزي(مادة . ١١٠ص١٢جـ أبو عبد اهللا الحسين بن إبراهيم بن أحمد النطنزي صاحب التصانيف في األدب مثل الخالص

).النعيمي(مادة . ١٢٠ص١٢جـ سماه المجتبى في أخبار الحيل وصنف في الحديث كتاباأبو منصور النعيمي صنف كتابا ).النقاش(مادة . ١٢٨ص١٢جـ سماه شفاء الصدورفي التفسير أبو بكر المقرىء النقاش صنف كتابا

).النوقاني(مادة . ١٦٢ص١٢جـ كتاب الجامع له الترمذي ).النهرواني(مادة . ١٧٦ص١٢جـ مليح كثير الفوائد سماه الجليس واألنيسأبو الفرج المعافى النهرواني الجريري صنف كتابا

أبو الحارث أسد بن حمدويه الورثيني النسفي مصنف كتـاب البـستان وكتـاب العجائب وأخبار الحسن والحسين والمقتل وكتاب مفاخرة أهل كس ونسف

).الورثيني(مادة . ٢٤٣ص١٢جـ

).الوشاء(مادة . ٢٧٠ص١٢جـ في أخبار الردة وجودهأبو يزيد وثيمة الفارسي الغسوي الوشاء وقد صنف كتابا ).اليزدي(مادة . ٣٩٩ص١٢جـ إسحاق بن أحمد بن زيزك اليزدي صنف المسند

أبو محمد اليزيدي العدوي له كتاب النوادر في اللغة على مثال كتـاب النـوادر لألصمعي وألف من الكتب كتاب المقصور والممدود وكتـاب مختـصر النحـو

وكتاب النقط والشكل

).ليزيديا(مادة . ٤٠٣ص١٢جـ

أبو إسحاق إبراهيم العدوي له كتاب مصنف يفتخر به اليزيديون وهو مـا اتفـق ئة ورقة وذكر إبراهيم أنه بدأ بعمل ذلك الكتاب الفطه واختلف معناه نحو من سبعم

وهو بن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمله إلى أن أتت عليه ستون سنة وله كتـاب وأخبارهامصادر القرآن وكتاب في بناء الكعبة

).اليزيدي(مادة . ٤٠٥ص١٢جـ

في في غريب القرآن وكتابا أبو عبد الرحمن العدوي المعروف بابن اليزيدي صنف كتابا وكتاب الوقف واالبتداء وكتاب إقامة اللسان على صواب المنطق النحو مختصرا

).اليزيدي(مادة . ٤٠٦ص١٢جـ

٥ .

، )١( إحدى أنواع التحمل عند المحدثين، وهي عبارة عن إذن في الرواية لفظا أو كتابةهيواحتاج الناس إليها عندما تم تدوين كتب الحديث، ولم يتيسر لكل محدث أن يعقد مجلس

القيام عند الشيخ، ليسمع منه جميع يلطالقراءة، كما كان من الصعوبة لكل طالب أن ي لمن أحضر كتابا قد قوبل على نسخة الشيخ أن يروي عنه، ولو لم يسمع مروياته، فأجازوا

.)٢(منه

.٢٦معجم مصطلحات أصول الفقه، ص: قطب مصطفي سانو/ د) ١(قطـب / د. ٨معجم مصطلحات األحاديث ولطـائف األسـانيد، ص : محمد ضياء الرحمن األعظمي / د) ٢(

ليزي، دار الفكر المعاصر، بيـروت، لبنـان، ودار معجم مصطلحات أصول الفقه، عربي إنج : مصطفي سانو .٢٦م، ص٢٠٠٠/هـ١٤٢٠، سنة، األولى الطبعةالفكر، دمشق، سورية،

- ٣٤٨ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

وقد ذكر السمعاني الكثير من هذه اإلجازات التي تبادلها العلماء فيما بينهم، فكثيرا ما :يقول ... اإلجازةوكتب لي "....)١(" والكتابةاإلجازةعلى سبيل ، ... عالية بكتابإجازةولي

"...)٤(" ... وسماع منإجازةلي و"...،)٣(" لي جميع مسموعاتهوأجاز "....)٢("موعاتهبجميع مسولي "...،)٧("اإلجازةعلى سبيل و"... ، )٦(" ومقوالته)٥( بجميع مسموعاتهاإلجازة كتب إليو

وحمل لي "...،)١٠("إجازةوكانت له "....،)٩(" صحيحةإجازةوكانت له ".... ، )٨("إجازةعنه "...،)١٣(" سمعتإجازةو "...،)١٢("إجازةروى عنه جماعة كثيرة لي عنهم و"...،)١١("ازةإجعنه

فلم ، حدثنا الوليد بن أحمد: فكان يقول، إياهأجازها فلعله ، ولم يقرأ عليه،وكان كتب عنه كتبه لي مسموعاته ولم يتفق لي سماع شيء وأجاز "....)١٤("واإلجازةيفرق بين السماع

.)١٦(" لجميع حديثه من الكوفةإجازةم يقدر لي لقاؤه لكنه كتب إلي ول "...،)١٥("منه

).اآلبري(مادة . ٩٠ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ١(. ٥٧ص٦ـج؛ )الجاري(مادة . ١٦٢ـ ١٦١ص٣ـج؛ )اآلسي(مادة . ١٠٢ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٢(

مـادة . ٣٩٩ص٨ـج؛ )السجستاني(مادة . ٤٧ص٧ـج؛ )الزرنجري(مادة . ٢٧١ص٦ـج؛ )الراونيري(مادة ـ ؛ )المطهـري (مـادة . ٣٧٣ص١١ـج؛ )الفربري(مادة . ٢٦١ص٩ـج؛ )العجلي( مـادة . ٤٣٢ص١٢ـج ).اليوسفي( ).الميداني(مادة . ٥٦٣ص١١ـج؛ )اإلبرينقي(مادة . ١١٧ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٣( ).األثاربي(مادة . ١٣٣ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٤(ـ ؛ )اإلسحاقي(مادة . ٢٢٣ص١ـج؛ )االرجاني(مادة . ١٧٤ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٥( . ١٣٣ص٢ـج

ـ ؛ )الـرزاز (مـادة . ١٠٦ص٦ـج؛ )الخزيمي(مادة . ١١٥ص٥ـج؛ )البرجي(مادة مـادة . ٢٢٩ص٩ـج ).الفقاعي(مادة . ٣٢٢ص٩ـج؛ )الفاطمي( ).رجانياال(مادة . ١٧٤ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٦( ).الخرجاني(مادة . ٧٦ص٥ـج؛ )االنطاكي(مادة . ٣٧٢ص١ـجاألنساب، : السمعاني) ٧( ).البادا(مادة . ٢٢ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ٨(ـ ؛ )التنوخي(مادة . ٩٤ص٣ـج؛ )البزوري(مادة . ١٩٩ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ٩( . ١٥٧ص١١ـج

).المحاملي(مادة ).البنسارقاني(مادة . ٣١٦ص٢ـج؛ )البسطامي(مادة . ٢١٥ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ١٠( ).البكراباذي(مادة . ٢٧٣ص٢ـجاألنساب، : السمعاني) ١١( ).التاني(مادة . ١٣ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ١٢( ).التاهرتي(مادة . ١٥ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ١٣( ).التدياني(مادة . ٣٤ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ١٤( ).الجزائري(مادة . ٢٤٧ص٣ـجاألنساب، : عانيالسم) ١٥( ).الجواليقي(مادة . ٣٣٧ص٣ـجاألنساب، : السمعاني) ١٦(

- ٣٤٩ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

كتب إلي ، و)٢(إجازةولم يتفق لي السماع منه ولي عنه ،)١( شفاهاإجازةوأخبرنا : وقالرأيت له ، و)٥( عنباإلجازةيروي ، و)٤( عنهباإلجازةو، )٣( بجميع مسموعاته بخطهاإلجازةلي عنه و"....،)٨(..." عناإلجازةوحصل لي ، )٧(ه بخطإجازةوكتب إلي ، )٦( صحيحةإجازةلم يتفق لي السماع منه وكتب لي ، و)١١( لنا مسموعاتهوأجاز .)١٠(" حصلها والدي)٩(إجازة

، )١٤( منه وخرجتواستجزت فعدته وكان مريضا، )١٣( مشافهةإجازةو، )١٢( غير مرةاإلجازةلي رواية وأجاز، )١٥("...حبنا لجميع مسموعاته بخطه على يد صااإلجازة وكتب إلي باإلجازةوقرأت عليه الكثير ،)١٧(اإلجازةعلى سبيل ، )١٦( لي خطه بذلكوكتبمسموعاته

لي جميع أجاز ،)١٩( بجميع مسموعاته وشاهدت خطه بذلكاإلجازةكتب لي ،)١٨(له .)٢٠(مسموعاته

ـ )الحويزي(مادة . ٢٧٤ص٤ـج؛ )الحجاري(مادة . ٦١ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ١( مادة . ٩٤ص٩؛ ج ).العالطي( ).الحربي(مادة . ١٠٢ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ٢( ).الحصكفي(مادة . ١٥٤ص٤ـج، األنساب: السمعاني) ٣( ).الحوفي(مادة . ٢٧٣ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ٤( ).الخدفراني(مادة . ٥٩ص٥ـجاألنساب، : السمعاني) ٥( ).الخنباجي(مادة . ١٨٥ص٥ـجاألنساب، : السمعاني) ٦( ).الخورنقي(مادة . ٢٠٤ص٥ـجاألنساب، : السمعاني) ٧( ).الزاميني(ة ماد. ٢٢٤ص٦ـجاألنساب، : السمعاني) ٨( ).المتويي(مادة . ١٢٩ص١١ـج؛ )الكاكويي(مادة . ٣٣١ص١٠ـجاألنساب، : السمعاني) ٩( ).السختويي(مادة . ٥٣ص٧ـجاألنساب، : السمعاني) ١٠( ).السقطي(مادة . ٩٣ص٧ـجاألنساب، : السمعاني) ١١( )يالقعين(مادة . ٢٠٩ص١٠ـج؛ )الطحان(مادة . ٢١٦ص٨ـجاألنساب، : السمعاني) ١٢( ).الطهراني(مادة . ٢٧٤ص٨ـجاألنساب، : السمعاني) ١٣( ).الظفري(مادة . ٣٠١ص٨ـجاألنساب، : السمعاني) ١٤( ).النخذي(مادة . ٥٩ص١٢ـجاألنساب، : السمعاني) ١٥( ).النشكي(مادة . ٨٦ص١٢ـجاألنساب، : السمعاني) ١٦( ).النقوي(مادة . ١٣٣ص١٢ـجاألنساب، : السمعاني) ١٧( ).الجالبي(مادة . ٤٠٠ص٣ـجاألنساب، : انيالسمع) ١٨( ).السمعاني(مادة . ١٤١ص٧ـجاألنساب، : السمعاني) ١٩( ).السوسقاني(مادة . ١٨٨ص٧ـجاألنساب، : السمعاني) ٢٠(

- ٣٥٠ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

من جماعة لقب هذا المعجمة، الظاء آخرها وفي الفاء وكسر الحاء بفتح .)١(عنه والذب ومعرفته لحفظهم الحديث أئمة

بصيرا بطرقها، --لقب للمحدثين وهو أن يكون عارفا بسنن رسول اهللا : وبالطبع فهووقد ذكر . )٢(أهل المعرفة على صحته، وما اختلفوا فيهمميزا ألسانيدها، يحفظ منها ما أجمع

. السمعاني في األنساب ما يزيد عن ألف وأربعمائة حافظ )٣(بضم الميم وكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة من تحتها : قال السمعاني

ولقد . )٤( الدال المهملة هذه اللفظة لمن يفيد الناس الحديث عن المشايخآخرهابنقطتين وفي .)٥(تكرر هذا اللقب بكثرة في كتاب األنساب بصيغ متعددة كالمفيد، وبإفادة، وإفادة، وغيرها

من أحاط علمه بجميع األحاديث المروية متنا : هو لقب للمحدثين، يقولونللقب بعض وقد لقب بهذا ا. )٦(وسندا، وجرحا وتعديال وال يفوته إال القليل يقال له الحاكم

.)٧(العلماء ذكر السمعاني بعضهم

األول مرادف للمحدث عنـد كثيـر مـن : والحافظ فيه قوالن ). حافظال(مادة . ٢١ص٤ـجاألنساب، : السمعاني) ١(

محمود / د: ينظر. أرفع درجة من المحدث، بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله المحدثين، والثاني هو تيسير مصطلح الحديث، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الريـاض، الـسعودية، الطبعـة التاسـعة، سـنة، : الطحان. ا ووعى ما يحتاج إليـه هو الذي حفظ مائة ألف حديث متنا وإسناد : وعرفه البعض بأنه . ١٧م، ص ١٩٩٦/هـ١٤١٧

المهذب في مصطلح الحديث، طبعة األزهر، اإلدارة المركزية للمعاهد األزهرية، القاهرة، سنة، : منشاوي عثمان عبود .١٣م، ص١٩٩٢/هـ١٤١٣

.١٢٨معجم مصطلحات األحاديث ولطائف األسانيد، ص: محمد ضياء الرحمن األعظمي/ د: ينظر) ٢(محمد / د: ينظر. ثين، والحافظ أعلى من المفيد في العرف، كما أن الحجة فوق الثقة المفيد من ألقاب المحد ) ٣(

.٤٥٣معجم مصطلحات األحاديث ولطائف األسانيد، ص: ضياء الرحمن األعظمي ).مفيدال(مادة . ٤٢٨ص١١ـجاألنساب، : السمعاني) ٤(ـ )البـابرتي (مادة . ٩ص٢ـجاألنساب، : السمعاني: ينظر على سبيل المثال ) ٥( ؛ )البتمـاري (مـادة . ٧٦ص٢؛ جـمادة . ٣٦٤ص٥ـج؛ )الجيراني(مادة . ٤٠٨ص٣ـج؛ )الجناتي(مادة . ٣٠٩ص٣ـ ج؛)الجكراني(مادة . ٢٧٦ص٣ـجـ ؛)السلماسي(مادة . ١٠٧ص٧ـج؛ )الزعيمي(مادة . ٢٨٥ص٦ـج؛ )الدوشابي( ؛)الـسياري (مـادة . ٢١٢ص٧ـ جمـادة . ٣٧٧ص١٠ـج؛ )القابسي(مادة . ٧ص١٠ـج ؛)العجبي(مادة . ٣٩٧ص٨ـ ج ؛)الصلواتي(مادة . ٨٦ص٨ـج ).النيازوي(مادة . ١٨١ص١٢ـ ج؛)النصرويي(مادة . ٩١ص١٢ـ ج؛)المنقي(مادة . ٥٠٤ص١١ـ ج؛)الكراني( . ١٣٠ـ١٢٩معجم مصطلحات األحاديث ولطائف األسانيد، ص: محمد ضياء الرحمن األعظمي/ د: ينظر )٦( السلمي المروزي" بالحاكم الشهير "الحاكم بن إسماعيل بن المجيد عبد بن اهللا عبد بن مدأح بن محمد بن محمد الفضل أبو: منهم) ٧( أبـو اإلمـام الحاكم؛ )الغوبديني(مادة . ٢٣٠ص٩ـج، )الشهيد(مادة . ٤٢٤ص٧جـ. مرو عالم الشهيد، الحاكم الوزير الحنفي، ثم

اهللا عبـد بـن محمد اهللا عبد أبي الحاكم؛ )الفاغي(ة ماد. ١٨٦ص٩ـج. الصكاك السمرقندي الفاغي بكر بن عالم بن علي الحسن اهللا عبيد بن علي بن محمد نصر أبو الحاكم؛ )واصليال(مادة . ٢٠٦ص١٢ـج، )النيسابوري(مادة . ١٨٤ص١٢جـ. البيع الحافظ

). ودعانيال(مادة . ٢٢٩ص١٢ـج. الودعاني الموصلي ودعان بن سليمان بن صالح بن أحمد بن

- ٣٥١ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

)١( غير مسموع من العرب، وهي أن يجد الرجل كتابا لدووهي مصدر م

قد ذكر هذا النوع كثيرا و. )٢(بخط شخص معروف من غير سماع منه، وال إجازة وال مناولة .)٣(في كتاب األنساب

،جمع جزء وهو نوع من التصنيف عند المحدثين، وهو على ضروب تأليف األحاديث المروية عن رجل واحد من الصحابة ومن دونهم؛ أو جمع أحاديث في : منها

وورد ذلك . )٤(لى العشارياتموضوع واحد؛ أو جمع الفوائد الحديثية كالوحدانيات والثنائيات إ .)٥(عن السمعاني

في اللغة االختيار، ونخبة القوم خيارهم؛ والنخب :النزع، واالنتخاب : أن يختار المحدث حديث شيخ، أو كتابا، : واصطالحا. )٦ (...االنتزاع، أو االختيار واإلنتقاء

.)٧(أو جزءا، وينتقي منه ما يراه مفيدا

أن يثق بأن هذا الخبر أو الحديث بخط الشيخ الـذي : وهي حجة بشروط أهمها : -رحمه اهللا –لباني قال الشيخ األ ) ١(

علوم الحـديث للعالمـة : عصام موسى هادي: ينظر. يعرفه، أو يثق بأن الكتاب الذي ينقل منه ثابت النسبة إلى مؤلفه .٧٢م، ص٢٠٠٣/هـ١٤٢٤ة األولى، سنة، األلباني، الدار العثمانية، عمان، ودار بن حزم، بيروت، لبنان، الطبع

معجـم : محمد ضياء الرحمن األعظمي / د: ينظر. وأجاز الجمهور أن يروي عنه بصيغة ال توهم اللقي ) ٢( .٥٢٢مصطلحات األحاديث ولطائف األسانيد، ص

ـ ؛ )االشتابديزكي(مادة . ٢٦٦ص١ـج. من كتاب أبيه بالوجادة . . .روى) ٣( . ادةروى ذلـك القـدر إجـازة أو وج. روى عنه بالوجادة ؛)السراقوسي(مادة . ٦٧ص٧جـ. يروي عن كتاب جده بالوجادة ؛ )الداسي(مادة . ٢٥٧ص٥جـ ).الغشداني(مادة . ١٥٤ص٩جـ. وحدثنا بالوجادة من كتب جماعة من مشايخ سمرقند؛ )الغذاوذي(مادة . ١٣٠ص٩جـ

. ١٤ائف األسانيد، صمعجم مصطلحات األحاديث ولط: محمد ضياء الرحمن األعظمي/ د) ٤(ـ ؛ )البـديلي (مـادة . ١١٠ص٢ـجاألنساب، : السمعاني: ينظر على سبيل المثال ) ٥( مـادة . ٢٨٩ص٢ـج؛ )الجـوبقي (مادة . ٣٤٧ص٢ـج؛ )الجواليقي(مادة . ٣٣٧ص٢ـج؛ )البلنسي(مادة . ٢٩٧ص٢ـج؛ )البلدي(ـ ؛ )الحيري(مادة . ٢٩١ص٤ـج ـ ؛ )الـسهرجي (مـادة . ١٩٦ص٧ـج ؛ )الـشعيبي (مـادة . ٣٤٩ص٧ـج

ـ ؛)الـصيني (مـادة . ١٣٢ص٨ـج؛ )الشيرزي(مادة . ٤٥٩ص٧جـ ؛ )الطوسـي (مـادة . ٢٦٦ص٨ـ ج ).الناينجي(مادة . ٢٥ص١٢ـج؛ )الفارمذي(مادة . ٢٢٠ص٩ـج .بتصرف) نخب(مادة . ٧٥١ص١ـجلسان العرب، : ابن منظور: ينظر) ٦(الجامع ألخالق ): م١٠٧١/هـ٤٦٣ت(ى أبو بكر أحمد بن على الخطيب البغداد : الخطيب البغدادي : ينظر) ٧(

أبو عبدالرحمن صالح بن محمـد عويـضة، دار الكتـب / الراوي وآداب السامع، خرج أحاديثه وعلق عليه بتـصرف؛ ابـن . ١٥٩ــ ١٥٨ص٢ـجم، ١٩٩٦/هـ١٤١٧العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة،

ـ ٦٤٣ت(لشهرزوري اإلمام أبو عمرو عثمان بن الصالح بن عبدالرحمن ا : الصالح علـوم الحـديث، ): هـ .بتصرف. ٢٤٩م، ص١٩٨٦/هـ١٤٠٦نور الدين عتر، دار الفكر، دمشق، سورية، سنة، /د: تحقيق وشرح

- ٣٥٢ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

)١(. التي ذكرها السمعاني في كتاب األنساب لفظ ألفاظ التوثيقومن أندر ":دحنسيج و٢("ه( ،

من بالخفاف، المعروف الحافظ عمرو يأب: "حيث ذكرها في الكتاب مرة واحدة في ترجمة .)٣("نفس وسخاء وعبادة وزهدا ورياسة لةجال وحده انسيج وكان نيسابور، أهل

ومن أشهر األلفاظ المشتركة بين التصحيح والتضعيف، أو المدح والذم، والتي ذكرها المدح في أربعةوردت في ) أشهر من أن يحتاج إلى اإلغراق في ذكرها: (السمعاني، جملة

شمائله في الصالح والورع ( :، حيث قالالكوفي الثوري سفيان اإلمام: مواضع في ترجمة .)٤()أشهر من أن يحتاج إلى اإلغراق في ذكرها

العبادة في أخباره( السبعة العباد من الكوفي يزيد ي أب:والموضع الثاني في ترجمة .)٥()ذكرها في اإلغراق إلى يحتاج أن من أشهر والزهد

ـ ؛ )األثـرم (مـادة . ١٣٥ص١ـجاألنساب، : السمعاني: ينظر على سبيل المثال ) ١( مـادة . ١٦٢ص١ـجـ ؛ )رزنـاني األ(مـادة . ١٨٢ص١ـج؛ )األردستاني(مادة . ١٧٨ص١ـج؛ )األدمي( مـادة . ١٢٥ص٢ـجـ ؛)البروجـردي (مادة . ١٧٥ص٢ـج؛ )البرديجي(مادة . ١٤٠ص٢ـج؛ )البربهاري( مـادة . ١٨٦ص٢ـ جـ ؛)البـورقي (مادة . ٣٢٧ص٢ـ ج ؛)البزاري( ـ ؛)التفتـازاني (مـادة . ٦٥ص٣ـ ج مـادة . ١٥٩ص٣ـ جـ ؛ )الجرمـي (مادة . ٢٣٤ص٣ـج؛ )الجارودي( ـ ؛ )الحـازمي (مـادة . ١٨ص٤ـج مـادة . ١٧٠ص٤ـجـ ؛ )الخـازن (مادة . ١٨ص٥ـج؛ )الحفيد(مادة . ١٧٧ص٤ـج؛ )لحطينيا( ؛ )الخبـاز (مـادة . ٣٤ص٥ـجـ ؛ )الخاللـي (مادة . ٢١٩ص٥ـج ـ ؛ )الداسـي (مـادة . ٢٥٧ص٥ـج ؛ )الـدويني (مـادة . ٣٧٥ص٥ـج ).السميكي(مادة . ١٥٤ص٧ـج؛ )السمعاني(مادة . ١٤٢ص٧ـج أصـلها العبارة وهذه له، نظير ال أنه ذلك فمعنى ،"وحده جنسي هو:"شيء نعت في قيل إذا :وحده نسيج) ٢(

له شبه ال الذي للرجل" وحده نسيج هو "وقولهم: (اللغة علماء من جماعة المثل هذا معنى بين وقد، عربي مثل عمـل اسينف كريما يكن لم وإذا غيره، منواله على ينسج لم كريما كان إذا الثوب أن وأصله غيره، أو علم في

المحـدثين مصطلحات بشرح يعنى معجم( المحدثين لسان: سالمة خلف محمد .)أثواب لعدة سدى نوالهم على، )أسـاليبهم ونـادر تراكيبهم وغريب عباراتهم مشكل من جملة وشرح وإشاراتهم ورموزهم والحديثة القديمة

.٢٢٢ص٥م، جـ٢٠٠٧ سنة، ،الموصل والعلـم الـسن من بلغ أن إلى المسلمين من والصالحين دالباأل وصحبة والورع الزهد حاله ابتداء وكان) ٣(

إن يقـال كـان - بأموال تصدق ذلك من آيس فلما ولدا يرزق فلم..يعقب يكن ولم بلغ، ما والجاللة والرياسة وكان وغيرهم، والمساكين والفقراء واألقارب األشراف على - درهم ألف آالف خمسة بها تصدق يوم قيمتها

.ومـائتين وتـسعين تـسع سـنة شـعبان في ومات سنة، وثالثين نيفا وصام حديث، ألف ئةما بمذاكرة يفي ).الخفاف(مادة . ١٥٨ـ ١٥٧ص٢ـجاألنساب، : السمعاني

).لثوريا(مادة . ١٤٧ـ ١٤٦ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).لثوريا(مادة . ١٤٧ ص٣ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥(

- ٣٥٣ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

هوو الحنظلي، المبارك بن اهللا عبد الرحمن عبد يأب اإلمام: والموضع الثالث في ترجمة إلى يحتاج أن من وأكثر أشهر وشمائله المبارك ابن مناقب في واألخبار( مرو، أهل من

الدنيا في زمانه في العلم أهل من أحد في تجتمع لم خصال فيه كانت ،)ذكرها في اإلغراق ،اعشجا العلم، معج في االرح السنن، يعرف ،حافظا باالختالف ،عالما ورعا ،فقيها كان كلها، واهللا- الدنيا من ملك بما سخيا فيجيد، الشعر يقول أديبا ،األبطال ويكاشف األقران ينازل .)١(-يرحمه يعد البصرة، سكن فارس، من أصله العجمي، محمد يأب: والموضع الرابع في ترجمة في أخباره( ،ألوقاتا في الدعوة المجابين من تقيا ورعا فاضال عابدا وكان البصريين، في

.)٢()ذكرها في اإلغراق عن تغني مشهورة، والعبادة التقشف بغداد أهل من الشامي، القرشي العباس بي أ. تغني التي (حديث ألف من أكثر وضع قد ولعله ،وضعا الحديث الثقات على يضع وكان

.)٣()فيه للقدح ذكرها في اإلغراق عن ديثالح مسلك سلك من عند شهرتها مولى ومعروف أبيه، عن يروي .النسب صاحب الكوفة، أهل من الكلبي، المنذر يأبو

في أخباره (التشيع، في غاليا وكان .لها أصول ال التي واألخبار العجائب والعراقيين، سليمان، .)٤()وصفها في اإلغراق إلى يحتاج أن من أشهر غلوطاتاأل

٦ . أيضا ابتاب هم الصبيان، وسمي الكتاب، والكتاب، والكتب موضع تعليم الكتجمع ك

، وعلى هذا فقد كان هذا النوع من )٥(وجمعها مكاتب وهي موضع تعليم الكتابة" مكتب" اسم هذا المعهد الكتاتيب أسبق أنواع المعاهد التعليمية وجودا في العالم اإلسالمي، وقد اشتق

.)٦(لع بهاطمن التكتيب وتعليم الكتابة، وهي المهمة التي اض" ابتالك"

).لحنظليا(مادة . ٢٥١ ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).لعجميا(مادة . ٤٠٢ـ ٤٠١ ص٨ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).الكديمي(مادة . ٣٦٧ ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).لكلبيا(مادة . ٤٥٤ ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤()٥ (كتبالكتاب موضع والم، كتبوالم ليم موضع والكتابعوالجم ،الكتاب تع الكتاتيـب، كاتـبوالم دـربالم

كتبالتعليم موضع الم، كتبلم والمعالم، بيان والكتابنظر. الصـ : ابن منظور : ي . ٦٩٨ص١لسان العرب، جـ ).كتب(مادة

.٥١ص٥التربية والتعليم في الفكر اإلسالمي، جـ: أحمد شلبي/د: ينظر) ٦(

- ٣٥٤ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

، وأحيانا كانت )١(صت بتعليم الصبيانمن أهم المنشآت التعليمية ألنها اخت: وتعد الكتاتيباهتماما وأوالها السمعاني . )٢(ق بالمساجد لتربية األطفال وتعليمهم، حيث ظهر المؤدبونحلت

التاء وكسر الكاف، وسكون الميم، بضم: بتكالم: من مواد كتابه فقالوجعلهاخاصا فنسب لها يحسن ومن الخط تعليم إلى النسبة هذه بواحدة، المنقوطة الباء آخرها وفي باثنتين، المنقوطة

ن على الذي كاالكتاب؛ وذكر بعض الكتاتيب، ومنها )٣(واألدب الخط الصبيان ويعلم ذلك . )٥( الذي كان يتعلم فيه أبو سعد السمعانيوالمكتب؛ )٤(طرف سكة عمارة

وكتاتيب، )٨(برأس سكة كارنكلي مرو وكتاب، )٧( بنسفوآخر، )٦( آخر بالكوفةوكتاب القرآن الكريم في سن يبدأون حفظ الكتاتيب؛ وقد كان الصبيان بهذه )٩(أخرى لم تذكر أماكنهاسنوات الخمس وينتقلون بعد ذلك إلى مجالس التحديث بعد تعرضهم مبكرة ال تتجاوز ال

.)١٠(الختبارات تؤهلهم لهذه النقلة الكبيرة ومما يدل على ذلك هذا النص ... :كحعن أبي زكريا أنه قال دخلت مع والدي على ي

: قال. نعم:الق؟ تأدب يا أبا عبد اهللا بلغني أن ابنك هذا قد :أبي عبد اهللا البوشنجي فقال ألبي؟ يا بني ما العقرب : فقالفالتفت إلي؟ قد قرأ جملة من الكتب :قال؟ إيش علمته من الكتب

عقرب :قلت؟ ما العقرب : قال. دابة تلدغ: قلت ؟ ما العقرب: قال. عقرب الميزان:قلت .)١١( أحسنت: فقال.الصدغين

هم وتميزهم في كافة العلوم إذ ، كثرة العلماء وانتشارالمؤدبينكثرة وانتشار إن مما يؤكد

بد من االهتمام بالنشء منذ نعومة أظفاره ودفعه إلى المؤدب ليتولي تعليمه وتأسيسه كي الينطلق بعد ذلك في مضمار الحياة العلمية بداية من الرحالت العلمية وانتهاء بالمصنفات

.٢١الحضارة اإلسالمية في العصور الوسطى، ص: أحمد عبدالرازق أحمد) ١( .٤٥١الحضارة العربية اإلسالمية، ص: شوقي أبو خليل/ د) ٢( ).المكتب(مادة . ٤٥٧ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ٣( ).الصاغاني(مادة . ٩ص٨األنساب، جـ: السمعاني) ٤( ).يالعم(مادة . ٦٥ص٩؛ جـ)التدمري(مادة . ٣٢ص٣األنساب، جـ: السمعاني) ٥( ).التلي(مادة . ٧٤ص٣األنساب، جـ: السمعاني) ٦( ).الخرعوني(مادة . ٨٦ص٥األنساب، جـ: السمعاني) ٧( ).الجيخني(مادة . ٤٠٦ص٣األنساب، جـ: السمعاني) ٨(ـ : السمعاني) ٩( ـ )االقعسي(مادة . ٣٣٤ص١األنساب، ج ـ )المتي(مادة . ١٣٠ص١١؛ ج . ٣٥٧ص١٢؛ جـ

).الهاللي(مادة ).اللبان(مادة . ١٠ص١١األنساب، جـ: السمعاني) ١٠( ).البغياني(مادة . ٢٥٩ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ١١(

- ٣٥٥ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

ل عالم وصل إلى هذه الدرجة الفريدة كان قد حصل في القيمة، ألنه من البدهي أن يكون ك ).المؤدبين( البداية كانت على أيدي صباه على عناية وإعداد جيدين وال شك أن

؛ وال شك وإن الملفت لالنتباه في كتاب األنساب اهتمام الخلفاء باتخاذ المؤدبين ألبنائهم هذا: فقالالمؤدبد عرف السمعاني أن الناس على دين ملوكهم، فكانوا تبعا لهم في ذلك، وق

وذكر مجموعة من المؤدبين الذين أدبوا ،)١(واللغة األدب والناس الصبيان يعلم لمن اسم لعمر بن عبد مؤدبا من أهل المدينة وكان ... المؤدبصالح بن كيسان : الخلفاء، ومنهم

.)٢(العزيز وكان رة،البص أهل من المؤدب قيس بن محمد بن يحيى زكير وأبو جعفر بني مؤدب ،أبو المصنفو. )٣(اهللا عبيد آل مؤدب المؤدب، رزين بن سليمان بن إبراهيم إسماعيل وأبوأبو إمام القراء و. )٤( غير واحد من أوالد الخلفاءيؤدببابن أبي الدنيا كان المعروف ...بكر

كوفة سكن بغداد وكان الكسائي النحوي مولى بني أسد أحد أئمة القراء من أهل ال... الحسن .)٥( بها الرشيد ثم األمين من بعدهيعلم محمد بن جعفر المقتدر باهللا بن أحمد المعتضد يأب مؤدبأحمد بن منصور اليشكري

مولى شجاع بن مروانو .)٦(باهللا بن أبي أحمد الموفق بن جعفر المتوكل المقتدري الهاشميأبو محمد يحيى بن المبارك بن و.)٧(ببغداد مهديال ولدي يعلم وكان حران، أهل من أمية لبني

إلى يزيد بن منصور وإنما لقب باليزيدي ألنه كان منقطعا... اليزيدي العدويالمغيرةوكان يجلس في أيام ... ولده فعرف به فنسب إليهيؤدب ،الحميري خال المهدي أمير المؤمنين

األمينيؤدب فكان الكسائي ،الناسئان رقالرشيد مع الكسائي ببغداد في مسجد واحد ي ، .)٨( المأمونيؤدبواليزيدي

بنيسابور ولد ،عصره في وعينها ووجهها خراسان شيخ الميكالي األديب العباس أبو، إلى حمل األهواز بكور األعمال محمد بن اهللا عبد أباه باهللا المقتدر المؤمنين أمير قلد فلما

).المؤدب(مادة . ٥١٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).المؤدب(مادة . ٥١٤ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).المؤدب(مادة . ٥١٥ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).القرشي(مادة . ٩٦ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).كسائيال(مادة . ٤١٩ص١٠ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).المقتدري(مادة . ٤٣٧ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( ).خصيفيال(مادة . ١٣٩ص٥ـ ج، األنساب:السمعاني) ٧( ).اليزيدي(مادة . ٤٠٣ص١٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٨(

- ٣٥٦ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

وبعث له إيجابا إليه فأجيب لتأديبه الدريدي الحسن نب محمد بكر أبا فاستدعى أبيه حضرة .)١(عصره واحد وكان ،مؤدبه كان فهو إليه الدريدي بكر بأبي بن األمين مؤدب كان الكسائي حمزة بن علي صاحب النحوي األحمر المبارك بن علي

النحو يف شاهد بيت ألف أربعين يحفظ األمين مؤدب األحمر علي كان: ثعلب قال... الرشيد الحذاء حميد بن عبيدة الرحمن عبد أبوو. )٢(الغريب وأبيات القصائد من يحفظ كان ما سوى

.)٣(الرشيد هارون بن محمد مؤدب كان بغداد، سكن الكوفة أهل من الضبي التميمي خرج إلى غزنة وكان ، باألدب عالما صامتا صالحاكان شيخا، وأبو أحمد االستغداديزي معلماكان ثقة ، وأبو عبد اهللا البروجردي. )٤(لد السلطان محمود بن سبكتكين بعض ويؤدب

. )٥(البن الخليفة وافر األدب ، بالنسبوكان الشرقي عالما، الشرقي بن القطامي الكوفي من أهل الكوفةو

. )٦(أدبه وضم إليه المهدي ليأخذ من ،أقدمه أبو جعفر المنصور بغداد المؤدبو ن بالغنى والرخاء اللذين استمتعت بهما طائفة العظماء الذين اتصل بهم لقد نعم

خير عليه وعلى ذويه، إذ كانت هذه الوظيفة وتعيين شخص ما مؤدبا كان فاتحةالمؤدبون،يعانيها أو ديون مشكالت مالية ألية سريعا شامال، وتضمن له تسويةتضمن لشاغلها غنى

.)٧(يرزح تحتها

).الميكالي(مادة . ٥٧٤ـ٥٧٣ص١١ـ ج، األنساب:السمعاني) ١( ).ألحمرا(مادة . ١٤٤ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٢( ).لحذاءا(مادة . ٨٧ص٤ـ ج، األنساب:السمعاني) ٣( ).االستغداديزي(مادة . ٢٢١ص١ـ ج، األنساب:السمعاني) ٤( ).البروجردي(مادة . ١٧٥ص٢ـ ج، األنساب:السمعاني) ٥( ).شرقيال(مادة . ٣٢١ص٧ـ ج، األنساب:السمعاني) ٦( .٢٤٣ـ ٢٤٢ص٥التربية والتعليم في الفكر اإلسالمي، جـ: أحمد شلبي/ د: ينظر) ٧(

- ٣٥٧ - الحياة التعليمية والعلمية: لثانيالفصل السابع المبحث ا

وكذلك كان هناك مجموعة كبيرة من المؤدبين الذين تخصصوا في هذا العمـل ذكـرهم .)١(السمعاني في كتابه

* * *

مادة . ١٢٢ص١ـج؛ )االسماعيلي(مادة . ٢٥٢ص١ـج؛ )االسماعيلي(مادة . ٢٥٢ص١ـ ج ، األنساب :السمعاني) ١(ـ ؛ )األخسيكثي(مادة . ١٥٣ص١جـ؛ )األحدب(مادة . ١٤١ص١جـ؛ )األبناوي( ؛ )ردنـي األ(مـادة . ١٨٠ص١جـ

ـ ؛)األرزناني(مادة . ١٨١ص١جـ . ٢٤١ص١جـ؛ )االسدي(مادة . ٢٣١ص١جـ؛ )اإلستراباذي(مادة . ٢١٧ص١ جـ ؛ )األشـتابديزكي (مـادة . ٢٦٥ص١جـ؛ )األشتى(مادة . ٢٦٥ص١جـ؛ )اإلسفيجابي(مادة مـادة . ٢٨٥ص١جـ

؛ )االعرابـي (دة مـا . ٣٠٩ص١جـ؛ )األصولي(مادة . ٢٩٩ص١جـ؛ )االصبهاني(مادة . ٢٨٩ص١جـ؛ )األشيب(ـ ؛ )البازيـار (مادة . ٣٦ص٢جـ؛ )األمين(مادة . ٣٥٣ص١جـ؛ )االكاف(مادة . ٣٣٨ص١جـ مـادة . ٣٧ص٢جـ

ـ ؛ )الباطرقاني(مادة . ٤٢ص٢جـ؛ )البازي( ـ ؛ )البـاعقوبي (مـادة . ٤٣ص٢جـ ؛ )البالـسي (مـادة . ٥٥ص٢جـمادة . ٢٠٦ص٢جـ؛ )لبركديا(مادة . ١٦٤ص٢جـ؛ )البرجالني(مادة . ١٣١ص٢جـ؛ )الباوردي(مادة . ٦٦ص٢جـ

ـ ؛)البستنبان( ـ ؛ )البنجخينـي (مادة . ٣٠٩ص٢جـ؛ )البشتي(مادة . ٢٢٨ص٢ ج ؛)الترنـاوذي (مـادة . ٤٨ص٣جــ ؛)الجداري(مادة . ١٩٩ص٣جـ؛ )التوجي(مادة . ١٠٢ص٣جـ ـ ؛)الجذاع(مادة . ٢٠٩ص٣ ج مـادة . ٣١١ص٣ ج

ـ ؛ )ميالخـاز (مادة . ١٦ص٥جـ؛ )الحمراوي(مادة . ٢١٩ص٤جـ؛ )الجنبذي( ؛)الخجنـدي (مـادة . ٥٣ص٥جـ. ٣٠٢ص٥جـ؛ )الخونجاني(مادة . ٢١١ص٥جـ؛ )الجرعوني(مادة . ٨٦ص٥جـ؛ )الخراسكاني(مادة . ٦٩ص٥جـ

؛ )الرايـي (مادة . ٦٨ص٦جـ؛ )الدستجردي(مادة . ٣٠٩ص٥جـ؛ )الدستجردي(مادة . ٣٠٩ص٥جـ؛ )الدركي(مادة ـ ؛ )الرقي(مادة . ١٥٣ص٦جـ ؛)الرزاز(مادة . ١٠٦ص٦جـ؛ )الربضي(مادة . ٧٦ص٦جـ مـادة . ٢٥٢ص٦جـ

ـ ؛ )الزمـي (مادة . ٣٠٢ص٦جـ؛ )الزجاجي(مادة . ٢٥٨ص٦جـ؛ )الزبيري( ؛ )الزهيـري (مـادة . ٣٣١ص٦جــ ؛ )السليمي(مادة . ١٢٣ص٧جـ؛ )الستيفغني(مادة . ٤١ص٧جـ؛ )الساكبديازوي(مادة . ١١ص٧جـ . ١٣١ص٧جـ

؛)الشراري(مادة . ٣٠٧ص٧جـ؛ )الشاموخي(مادة . ٢٦٥ص٧جـ؛ )السمعاني(مادة . ١٤٥ص٧جـ؛ )السمان(مادة مـادة . ١٦ص٨جـ؛ )الصابري(مادة . ٣ص٨جـ؛ )الشطي(مادة . ٣٣٧ص٧جـ؛ )الشرمقاني(مادة . ٣٢٦ص٧جـ

ـ ؛ )الـصيقل (مـادة . ١٢٧ص٨جـ؛ )الصرايي(مادة . ٥٢ص٨جـ؛ )الصالحي( ؛ )الطـاذي (مـادة . ١٧١ص٨جـمادة . ١٦ص٩جـ؛ )العروضي(مادة . ٤٣٨ص٨جـ؛ )العرابي(مادة . ٤٢١ص٨جـ؛ )العذافري(مادة . ٤١٧ص٨جـ

ـ ؛ )العوذي(مادة . ٨٧ص٩جـ؛ )العقدي( ـ ؛ )الغزوانـي (مـادة . ١٤٤ص٩جـ ؛ )الفـاوي (مـادة . ٢٢٤ص٩جــ ؛ )القباوي(مادة . ٤٦ص١٠جـ؛ )القارئ(مادة . ١٣ص١٠جـ؛ )الفالي(مادة . ٢٣٣ص٩جـ مـادة . ٨٠ص١٠جـ

ـ ؛ )الكونجـاني (مادة . ٥٠٣ص١٠جـ؛ )القرادي(مادة . ٨١ص١٠جـ؛ )القراء( ؛ )الكيـال (مـادة . ٥٢٢ص١٠جـ. ١٤٠ص١١جـ؛ )المافروخي(مادة . ٩٠ص١١جـ؛ )الليفي(مادة . ٥٠ص١١جـ؛ )الكيساني(مادة . ٥٢٦ص١٠جـ

ـ ؛ )المقتـدري (مـادة . ٤٣٨ص١١جـ؛ )المذكر(مادة . ٢١٦ص١١جـ؛ )المجدواني(مادة مـادة . ٥٠١ص١١جــ ؛ )النايتي(مادة . ٢٤ص١٢جـ؛ )كاليالمي(مادة . ٥٧٤ص١١جـ؛ )المنصوري( ؛ )النـصيبي (مـادة . ٩٧ص١٢جـ

ـ ؛ )الوازعي(مادة . ٢٠٢ص١٢جـ ـ ؛ )الـوذاري (مـادة . ٢٣٢ص١٢جـ ؛ )الـورغجني (مـادة . ٢٤٨ص١٢جــ ؛ )الورغسري(مادة . ٢٤٩ص١٢جـ ـ ؛ )الوكيـل (مـادة . ٢٨٧ص١٢جـ ؛ )الويـذاباذي (مـادة . ٣٠٠ص١٢جـ. ٤٣٦ص١٢جـ؛ )اليغنوي(مادة . ٤١٧ص١٢جـ؛ )اليزيدي (مادة. ٤٠٦ص١٢جـ؛ )الهدوي(مادة . ٣١٢ص١٢جـ

).اليهودي(مادة

الثامنالفصـل

:النظام ا الجتماعي يف كتاب األنساب ويشتمل على مخسة مباحث

).األرمن ـ الديلم العرب ـ الرتك ـ األكراد ـ (عناصر السكان : املبحث األول .١

.طبقات اتمـــــــــــــــع: املبحث الثاني .٢

.األعيـــــــاد الدينيـــــــة: املبحث الثالث .٣

.املالبس وأدوات الزينة: املبحث الرابع .٤

.العالقات االجتماعيـة: املبحث اخلامس .٥

* * * * *

* * * *

- ٣٥٩ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

: كان المجتمع اإلسالمي مجتمعا علميا راقيا، فأغلب أطفاله في الكتاتيب، ونوابغ شبابه في

. طلب العلم والرحلة إلي المراكز العلمية، وكثير من شيوخه في المساجد حيث التعبد والتعلم. )١(يه، أو القاضي من أسمى الغايات وأنبل التطلعاتالمحدث، أو الفق: وكان الوصول لدرجة

وجاء ذلك التوجه تطبيقا لتعاليم اإلسالم الحاثة على طلب العلم وتكريم أهله، وإيمانا برسالة االجتماعيءوا قمة الهرم العلماء الذين تبونوا في قلوب الخاصة والعامة ألنهم كانواك، وم :

ومواساة للفقير، مع الجرأة في الحق، وزهد فيما بأيدي نصرة للمظلوم، وقوة للضعيف، . )٢(الناس

،)٤(وقبيلة ،)٣(شعب: طبقات ست على العرب: بكار ابن الزبير قال: ... قال السمعاني .)٨(وفصيلة ،)٧(وفخذ ،)٦(وبطن ،)٥(وعمارة

. ٨٠تاريخ التعليم، ص : منير الدين أحمد) ١(، رسـالة في كتاب البـدء والتـاريخ المطهر المقدسي ومنهجه التاريخي : محمد السيد إبراهيم البساطي /د) ٢(

ـ سـنة، ة األزهـر، قـسم التـاريخ والحـضارة، دكتوراه، مقدمة لكلية اللغـة العربيـة بالقـاهرة، جامع .١١م، ص٢٠٠٨/هـ١٤٢٩

وهو أبو القبائل الذي ينـسبون : قال الجوهري . وهو النسب األبعد كعدنان مثال ، بفتح الشين :عبــالش )٣(وذكـر . وسمي شعبا ألن القبائل تتشعب منه: "األحكام السلطانية"ل الماوردي في قا. إليه، ويجمع على شعوب

إبـراهيم : نهاية األرب في معرفة أنـساب العـرب، تحقيـق : القلقشندي: ينظر. الزمخشري في كشافه نحوه .١٣م، ص١٩٨٠/هـ١٤٠٠األبياري، دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، سنة،

.وسميت قبيلة لتقابل األنساب فيها : قال الماوردي . كربيعة ومضر ، وهي ما انقسم فيها الشعب :لةـبيالق )٤(وجمـاجم : كما يقتضيه كالم الجوهري حيث قال ، وربما سميت القبائل جماجم أيضا .وتجمع القبيلة على قبائل

.١٣نهاية األرب، ص: القلقشندي: ينظر. العرب هي القبائل التي تجمع البطون. كقريش وكنانة ويجمع على عمارات وعماير، وهي ما انقسم فيه أنساب القبيلة ، بكسر العين :ارةــالعم )٥(

.١٣نهاية األرب، ص: القلقشندي: ينظر وهو ما انقسم فيه أنساب العمارة، كبني عبد مناف، وبني مخزوم، ويجمـع علـى بطـون :نـــالبط )٦(

.١٣رب، صنهاية األ: القلقشندي: ينظر. وأبطن: ينظـر . وهو ما انقسم فيه أنساب البطن، كبني هاشم، وبني أمية، ويجمـع علـى أفخـاذ :ذـــالفخ )٧(

.١٣نهاية األرب، ص: القلقشندينهايـة : القلقـشندي : ينظر. وهي ما انقسم فيه أنساب الفخذ، كبني العباس ، بالصاد المهملة :لةــالفصي )٨(

.١٣األرب، ص

- ٣٦٠ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

عمارة، وقريش قبيلة، وكنانة شعب، فمضر أهلها، يعرفها فإنما اآلباء من بينهما وما .)١(فصيلة العباس وبنو فخذ، وهاشم بطن، وقصي

ولقدواألنساب اإلسناد :قبلها من يعطها لم أشياء بثالثة األمة هذه - تعالى– اهللا خص بها - تعالى– اهللا أكرم التي النعم أعظم من األنساب ومعرفة: ؛ ولذا قال السمعاني)٢(واإلعراب

لحصول الممهدة األسباب أحد والطوائف القبائل افتراق على األنساب تشعب نأل عباده .)٣(رطوالف األلوان وتباين والصور األلسنة اختالف وكذلك االئتالف

بني، وفصل في نسب )٤(- - اهللا رسول نسب في فصل: ، منهاثم ذكر فصوال مهمة، ثم العرب التي )٨(، ثم نسب مضر)٧(، ثم فصل في نسب العرب وأصلهم)٦(، ثم قريش)٥(شمها

.، وغير ذلك)١٠(، ثم قضاعة، ثم جماعة من القبائل المتفرقة)٩(كانت باليمنأن العرب منذ أشرقت شمس هذا الكون وهم تحـت سـمائها يفخـرون : ق يقال ــوالح

ويعتبرونها أساس وجودهم ومـدعاة شـرفهم، بأحسابهم وأنسابهم، يحفظونها عن ظهر قلب، يتفاخرون بها في مجالسهم ورحالتهم، فتصدع صدى أصواتهم في المأل وهم ينطقون بنـسبهم

.)١١(ويحاولون التشديد على عرقهم إلظهار مكانتهم، وقبيلتهمـ في الحقيقة رف ال نكاد نعرف أمة من األمم عنيت بأنسابها عناية األمة العربية بها، وال نع

أمة عاش ماضيها في حاضرها وكان له األثر الفعال في توجيه حياتها االجتماعية والـسياسية واألدبية كاألمة العربية، آية ذلك كثرة ما تحصيه كتب المراجع من المؤلفـات التـي تناولـت

.)١٢(أنساب العرب وترجمت لمشاهير علماء النسب

.٥٠ص١، جـباألنسا: السمعاني) ١( .١٦٠ص٢، جـالراوي تدريب: السيوطي) ٢( .٣٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( .٤٥ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( .٤٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( .٤٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( .٥٠ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( .٥٢ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( .٥٤ص١جـ، األنساب: السمعاني) ٩( .٥٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( .neelwafurat.com. موقع نيل وفرات: نقال عن) ١١(، بيروت، لبنان، سـنة، دار اليقظة العربية ، العصبية القبلية وأثرها في الشعر األموي :إحسان النص /د) ١٢(

.١١ صم،١٩٦٣

- ٣٦١ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

كتابه األنساب والذي يعد، من أهم المراجـع فألف: ومن هنا استقى السمعاني إشكالية بحثه في تاريخ األنساب وهو أشبه بمعجم يسرد التسلسل التاريخي ألنساب العديد من األعـالم فـي

.)١(الحقبة التاريخية الغابرةويمكن تعريف العرق، أو النوع البشري، بأنه يدل على جماعات ذات أخـالق : قال لوبون

ومن الجائز أن تنضوي جماعات بشرية كثيرة إلى . راثة انتقاال منتظما مشتركة تنتقل إليها بالو قوانين واحدة، وأن تدين هذه الجماعات بديانة واحدة، وأن تتكلم بلغة واحدة، ولكنه ال يتـألف منها عرق متجانس إال بعد أن تستقر فيها أخالق واحدة وصفات جثمانية واحدة بفعـل البيئـة

.)٢(والتوالد والوراثة)٣(

فوق من بنقطتين المنقوطة التاء بضم: التركي: نسب السمعاني إلى هذه الشعوب فقال ،الكفار من المشرق قبل من طائفة وهم ،الترك إلى النسبة هذه والكاف، المهملة الراء وسكون

وجوههم كأن: ووصفهم قنطور بنو لهم ويقال ،ذكرهم الحديث في ورد وقد ،منهم جماعة أسلم يكون ال الذي األنف وهو األنف، عيوب وهو من" األفطس"؛ وبـ )٤(المطرقة المجان .)٥(مرتفعا

.neelwafurat.com. موقع نيل وفرات: نقال عن) ١( للكتاب، مكتبة األسـرة، عادل زعيتر، الهيئة المصرية العامة : حضارة العرب، ترجمة : ونوبغوستاف ل ) ٢(

.٥٩، صم٢٠٠٠ سنة،القرغيـز : اسم مجموعة من الشعوب اآلسيوية ترتبط بأصول عرقية وثقافية واحدة، من قبائلهم : ركـالت) ٣(

ألسود؛ دخل هذا اللفـظ كاصـطالح فـي والكيماك واآلغز، أو الغز والقرلق ما بين منغوليا وشاطئ البحر ا تركـشي، أحـد ممـالكهم سـنة : المصادر العربية اإلسالمية بعد استيالء العرب المـسلمين علـى مملكـة

م على يد نصر بن سيار في العهد األموي، وقد استطاعوا أن يقيموا عددا من الممالك في إطار ٧٣٩/هـ١٢١معجـم المـصطلحات : مصطفي عبدالكريم الخطيـب . العثمانية الدولة اإلسالمية الواحدة، كان آخرها الدولة

.١٠٤م، ص١٩٩٦/هـ١٤١٦واأللقاب التاريخية، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة، ـ األنساب: السمعاني) ٤( الراء وفتح التاء بضم: التريكي: وقال في موضع آخر ). التركي(مادة . ٤٣ص٣، ج

ـ . الترك تصغير اللفظة هذه الكاف آخرها وفي باثنتين تحتها من المنقوطة الياء وسكون مـادة . ٥٠ص٣جـ ).التريكي( ).األفطس(مادة . ٣٣٠ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

- ٣٦٢ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

سكن هذا الشعب من األتراك بالد ما وراء النهر أو بالد وسط آسيا المعروفة باسم وقد .)٢(، ومضارب قبائلهم العديدة)١("التركستان"

وهي :وقال" جكل"د هذه العناصر من السكان؛ مثل ولقد اهتم السمعاني بذكر بعض بال "ختن"؛ و)٤(سيحون طرف على الترك حدود من "الجند" بلد؛ و)٣(طراز عند الترك بالد من بلدة

سيحون، نهر وراء" الشاش "مدينة؛ و)٥(كاشغر دون الترك بالد من "يوزكند" وراء بلدة وهي "طراز" قرى من قرية وهي" شلج"و ؛)٧(تركال ورثغ من" الشاوغر "ناحية؛ و)٦(الترك ثغور من "سقسين"و ؛)٩(التركمن بالد " ساغون وبال" "أوزكند"؛ و)٨(الترك ثغور بالد إحدى بليدة، شبه .)١١(الترك بالد في موضع وهو ،"وسيج"؛ و)١٠(بلغار دون الترك ساحة بالد من

الحياة االجتماعية بها وعندما ذكر السمعاني هذه البالد والثغور فإنه أشار في الغالب إلى وشهرة بعض العلماء وبعض الحروب، مما يؤكد انصهار هذا العنصر في المجتمع العربي

.وتأثيره وتأثره فيه وبه

ويعنى المقطع األول اسم القبائـل التـي تقطـن ) ـ ستان ترك(لفظة مركبة من مقطعين : تانــتركس) ١(

والنماء، ويشير المعنى إجماال إلى أنها أرض الترك، وتقع تركستان المكان، والمقطع الثاني يعنى أرض الخير وهـى واليـة مـستقلة عـن : تركستان الشرقية، أو الصينية: في قلب آسيا، تنقسم تركستان حاليا إلى قسمين

والتي كانـت : الصين، عديمة السواحل، بعيدة عن العمران تعيش حياة بدائية، وتركستان الغربية أو الروسية رف ببالد التتر، وعرفت بعد ذلك ببالد ما وراء النهر، والتي قسمت بعد استيالء الروس عليها وبعد الثورة تع

كازاخستان، أوزبكستان، قيرغيزستان، طاجيكستان، تركمانستان، :البلشفية إلى خمس جمهوريات سوفيتية هي : النرشـخي : ينظر. أقليات روسية بعض -بعد استيالء الروس عليها - وأهالي تركستان مسلمون، وقد دخلها

أمين عبد المجيـد بـدوي، / د :تاريخ بخارى، تحقيق ): م٩٤٣/هـ٣٤٨ت(أبو بكر محمد بن جعفر النرشخي :محمد على البار /، د٢، حاشية رقم ١٩ونصر اهللا مبشر الطرازي، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الثالثة، ص

ـ ،المسلمون في االتحاد السوفيتي عبر التاريخ الدولـة : ؛ محمد عبـد الحميـد الرفـاعى ٢٢٥،٢٢٦ص١ ج .١٣، ١٢م، ص١٩٧٥الغزنوية، رسالة ماجستير، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة، سنة،

جامعـة العلـوم، دار كليـة وحاضـرها، ماضيها الميةـاإلس المجتمعات :العدوي أحمد إبراهيم: ينظر) ٢(آسيا في التاريخ الحديث والمعاصر، عين للدراسات : الشيخ؛ رأفت ٣٥ص م،١٩٩٥/هـ١٤١٦ سنة، القاهرة،

.١٩٧م، ص٢٠٠١والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، الطبعة الثانية، سنة، ).الجكلي(مادة . ٢٧٦ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الجندي(مادة . ٣١٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الختني(مادة . ٤٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الشاشي(مادة . ٢٤٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الشاوغري(مادة . ٢٧٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الطرازي(مادة . ٢٢٢ص٨؛ جـ)الشلجي(مادة . ٣٧٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).العروضي(مادة . ٤٣٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الغرناطي (مادة. ١٣٦ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الوسيجي(مادة . ٢٦٩ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٣٦٣ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

والترك بصفة عامة أولو بأس شديد على رعاياهم ويتحمسون للمذهب السني، ويناهضون .)١(عتزلةالمذهب الشيعي والمذاهب التي تميل إلى الفلسفة والجدل مثل الم

الشعب ،عام بشكل نفسه يعتبر والذي الكردي، الشعب عن للتعبير يستخدم مصطلح

تركيا، العراق، من متجاورة أجزاء تشكل والتي كردستان، باسم إليها يشار لمنطقة األصلي .)٢(وسوريا ،إيران

: الكردي: ي كتابه، فقالوهو العنصر الثالث من عناصر السكان الذين ذكرهم السمعاني ف بالصحارى، ينزلون بالعراق طائفة إلى النسبة هذه، المهملة والدال الراء وسكون الكاف بضم: إليهم والنسبة حلوان، جبال في خصوصا ،األكراد :لهم يقال القرى، بعضهم سكن وقد

.)٣(كرد: لها يقال ،أيضا وقرية الكردي،)٤(

وفتح الراء وسكون األلف بفتح: رمنياأل: نسب السمعاني إليهم فقاللروم،ا من طائفةوهم .)٥(رمنبالد األ إلى النسبة هذه النون، آخرها وفي الميم

وفتح تحتها من بنقطتين المعجمة الياء وسكون المهملة الدال بفتح: الديلمي: قال السمعاني ينسبون الموالي أوالد من وجماعة معروفة، بالد وهو الديلم، إلى النسبة هذه الميم، وكسر الالم .)٦(الديلمي بن فيروز بن الضحاك منهم إليها،

.١٩١تاريخ اإلسالم، ص: عصام الدين عبدالرؤف/د) ١(، ٢٠٠١، الطبعة األولى، سنة، المدى للثقافة والنشر والتوزيعأكراد تركيا، : إبراهيم الداقوقي: ينظر) ٢(

ة العربية للدراسات والنشر، دار الهدى، بيروت، موسوعة السياسة، المؤسس: ؛ عبدالوهاب الكيالي١٧ص .٢٤٨ص١م، جـ١٩٩٠الطبعة الثانية، سنة،

).الكردي(مادة . ٣٩٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( -أرض أرمينيا التاريخية اآلري الهند أوروبي، ويعود وجودهم في العرق شعب ينتمي إلى :األرمن) ٤(

آسيا الممتدة في األجزاء الوسطى والشرقية من ) أرض أرمينيا العظمى والصغرى (ةينيالهضبة األرم ٢٣موقع إسالم أون الين الثالثاء: ينظر.م. يعود إلى األلف الثالث قتركيا تقع حاليا في الصغرى

.م٢٠٠٧أكتوبر ).ألرمنيا(مادة . ١٩٠ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الديلمي(مادة . ٤٠٠ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٣٦٤ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

من خالل مطالعة كتاب األنساب تبين أن من أهم طبقات المجتمع التي ذكرها السمعاني

ـ والصناع ـ والتجار ـ وأصحاب )١( ـ والقضاةالخلفاء ـ والوزراء ـ واألمراء( . وقد مر ذكرهم في الفصول الماضية) )٢(الحرف

واألطباء، وقد كانوا بكثرة في المجتمع اإلسالمي ولعل )٣(الشعراء: ومن هذه الطبقات ، :أهم النصوص التي تؤكد ذلك في كتاب األنساب

أديب، الكتاني، بابن يعرف طبي،القر األندلسي المذحجي الحسن بن محمد: ترجمة .)٤(األدب في وكتب رسائل، الطب في له ،طبيب شاعر،

" ...أحد عنه تخلف فما شديدة علة اعتل قدم لما الجمحي سالم بن محمد أن وحكى . )٦(إليه أهدي ممن )٥(ماسويه ابن وكان أطباءهم األجالء إليه وأهدى

.سبق ذكرهم في الفصل الثالث النظام السياسي واإلداري) ١( .سبق ذكرهم في الفصل الخامس النظام االقتصادي) ٢()٣ (ـ األنساب: السمعاني: نظر على سبيل المثال بعض هؤالء الشعراء وبعض أشعارهم ي مادة . ١٥٢ص١، جـ )خبارياأل( ـ )عالبار(مادة . ٢٩ص٢؛ ج ـ )التاكرني(مادة . ١٣ص٣؛ ج ؛ )الجمحـي (مـادة . ٣٠٠ص٣؛ ج

ـ )رميالجه(مادة . ٣٩١ص٣جـ ـ )الحريمـي (مـادة . ١٢٥ص٤؛ جـ ؛ )الخـابوري (مـادة . ٨ص٥؛ جــ )الخاسر(مادة . ١٩ص٥جـ ـ )الخطفي(مادة . ١٤٨ص٥؛ ج ـ )الزنجي(مادة . ٣١٠ص٦؛ ج . ٢٤٨ص٧؛ ج

ـ )الشاعر(مادة ـ )الصولي(مادة . ١١٠ص٨؛ ج ـ )العـالف (مـادة . ٩٥ص٩؛ ج مـادة . ٢٤٢ص١١؛ جــ )المرزباني( ـ )الميافارقي(مادة . ٥٥٤ص١١؛ ج ـ )النـابغي (مـادة . ٨ص١٢؛ جـ مـادة . ١٥ص١٢؛ جـ ). النوفلي(مادة . ١٦٠ص١٢؛ جـ)النباتي(مادة . ٢٦ص١٢؛ جـ)الناشي( ).الكتاني(مادة . ٣٥٣ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٤(األصـل، سرياني، طباءاأل علماء من، )م٨٥٧/ـه٢٤٣ ت(ماسويه بن يوحناأبو زكريا : هو ماسويه ابن) ٥(

وخـدم وتقـدم، .بغداد في العين، أطباء من ثم) بخوزستان (جنديسابور في صيدالنيا أبوه كان، المنشأ عربي بترجمة الرشيد هارون إليهم عهد الذين أحد كان حتى ونبغ) الترجمة صاحب (يوحنا ابنه نشأ وببغداد .الرشيد

الترجمـة، علـى أمينا وجعله الروم، بالد من وغيرهما وعمورية أنقرة في القديمة، الطب كتب من وجد ما إلى بعدهما ومن والمأمون الرشيد خدم بل العلم خدمة على عمله يقتصر ولم .يديه بين حاذقين اباكت له ورتب

ـ مـن شيئا يتناولون ال كانوا حتى اهم،ــمرض وتطبيب بمعالجتهم المتوكل، أيام .بحـضرته إال مـأطعمته واألديـب والمتفلـسف الطبيب يجمع مجلس، أعمر ببغداد مجلسه وكان .طائلة وثروة واسعة شهرة وأصاب

موفق الدين أبي العباس أحمـد بـن : ابن أبي أصيبعة : ينظر. رسائل معظمها تاباك أربعين نحو له .والظريف: عيون األنباء في طبقات األطباء، شرح وتحقيـق ): هـ٦٦٨ت(القاسم بن خليفة بن يونس السعدي الخزرجي

األعـالم، : ؛ الزركلـي ٢٥٥: ٢٤٦نزار رضا، منـشورات دار مكتبـة الحيـاة، بيـروت، لبنـان، ص /د .٢١١ص٨جـ

).الجمحي(مادة . ٣٠٠ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٣٦٥ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

.ي المجتمعكثرة األطباء ف .١ .تخصص بعض هؤالء األطباء ألجالء وعلية القوم .٢

المستملي طاهر اوأب .)١(صبهانياأل القنادري الطبيب الحسين اأب: وذكر أيضا من األطباء ميهن من، الطبيب الميهني الصاعدو. )٢(بخارى شيوخ على يستملي كان ،الطبيب البخاري

.)٣(غزنة قرى من قرية عالما وكان والخير، البر بأعمال المشهورين أحد الواعظ الزاهد شيالخركو سعد اأبو الغرباء من للمستورين والمال النفس وبذل منزله ولزم نيسابور إلى وانصرف... فاضال زاهدا

وقام بنيسابور، لهم القديمة الدور خربت أن بعد للمرضى دارا وبني بهم المنقطع والفقراء .)٤(األدوية وشراء األطباء إلى مياههم وحمل بتمريضهم ينالمستور أصحابه من جماعة

)٥( بفتح الميم وكسر الراء وسكون السين المهملة وفتح التاء ثالث الحروف وهو موضع ببغداد يجتمع فيه المرضى )٦(وفي آخرها النون هذه النسبة إلى المارستان

.)٧(والمجانين وهو البيمارستان يعني موضع المرضى .)٨( العربحكيمأكثم بن صيفي األسيدي : بعض الحكماء فقالالسمعانيذكر و

).القنادري(مادة . ٢٣٤ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).المستملي(مادة . ٣٠٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الميهني(مادة . ٥٨١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الخركوشي(مادة . ٩٤ـ ٩٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤(بمعنى مكـان، فيكـون " ستان: "بمعنى مريض، والثاني" بيمار"ظ فارسي مركب من لفظين، األول هي لف ) ٥(

ـ : المقريزي". مكان عالج المرضى : "معناه ؛ ابـن ٣٧٩ ص٢المواعظ واالعتبار بذكر الخطط واآلثـار، جــ : تغري بردي ب معجم المصطلحات واأللقـا : ؛ مصطفي عبدالكريم الخطيب ٣٢٥ ص ٧النجوم الزاهرة، ج

.٩٦التاريخية، ص، األنـساب : الـسمعاني . ببغـداد المارسـتان العـضدي : ومن أشهر المارستانات في كتاب األنـساب ) ٦(

).ميبذيال(مادة . ٥٥٨ص١١جـ. ؛ ومارستان آخر)الالرزي(مادة . ٣٦٧ص١٢جـ ).المارستاني(مادة . ٦٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).األسيدي(ة ماد. ٢٦٢ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٣٦٦ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

ع ومن ثم نسب إليهم وقد كان لهم تواجد مشهود في المجتم إلى النسبة هذه القافين، بين الحروف آخر الساكنة والياء الراء بفتح: الرقيقي: السمعاني فقال

.)١(العبيد يعني الرقيق بيع من الرقيق يجلب لمن سما وهو: الجالبي، و)٢(الرقيق يجلب لمن االسم هذا

في بيع الجواري والغلمان االسم لمن يكون دالالهذا ... النخاسو. )٣(ويبيعه بلد إلى بلد .)٤(والدواب

)قال السمعاني )٥ ، : ... اللفظـة هـذه الـدار، بخدمـة ويختصون أبوابهم وعلى الملوك دور في يكونون الذين الخصيان بها اشتهر . )٦(الخادم: منهم واحد لكل فيقال ... ٧(الخصيان الخدام من لجماعة االسم هذا(. دة تفرد بها عن بقيـة كتـب في هذا الباب إضافة نسبة جدي والجديد الذي ذكره السمعاني

ـ بعـدها سـاكنة الم بينهما المهملتين السينين بفتح: ليبيسلالس: وهياألنساب مكـسورة اءب إلـى النـسبة هـذه .الم آخرهـا وفي تحتها، نم باثنتين منقوطة ياء وبعدها بواحدة، منقوطة .)٨(الخالفة دار في الخصيان بعض اسم وهو سلسبيل،

).الرقيقي(مادة . ١٥١ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الجالب(مادة . ٣٩٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).يالجالب(مادة . ٣٩٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).النخاس(مادة . ٥٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤(ن يكون فيها الخصيان، وقد حرم اإلسالم ذلك وشدد استلزمت العادة في بيوت السادة والكبراء أ : قال متز ) ٥(

. القرآن وشددت السنة في تحريم خصاء اإلنسان أو البهائم، ووكل لوالي الحسبة أن يمنع ذلك ويـؤدب عليـه .١١٢ص٢الحضارة اإلسالمية، جـ: آدم متز: ينظر

).الخادم(مادة . ١٠ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٦( صـواب العذارى كأبي والحجاز، والعراق بخراسان منهم كثيرة جماعة عن معتس وقد: وقال السمعاني ) ٧(

التـاجي اهللا عبد بن جوهر الدر وأبي .الرومي اهللا عبد بن كمشتكين الحسن وأبي .بمرو الجمالي اهللا عبد بن .بمكـة يالمقتدر اهللا عبد بن مرجان الحسن وأبي .بالحاجر الستري اهللا عبد بن عنبر المسك وأبي .بنيسابور

ومـن .كمـشتكين إال حبـوش سود خصيان وكلهم بالمدينة الحاج أمير الكمالي اهللا عبد بن نظر الحسن وأبي منـه قريبـا وكان هللا الطائع المؤمنين أمير مولى الخصي األسود الخادم اهللا عبد بن دجي الحسن أبو القدماء

).الخصي(مادة . ١٣٨ـ ١٣٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني. الملوك وبين بينه يسفر ،وخصيصا ).السلسبيلي(مادة . ١٠٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٣٦٧ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

قوم من الصالحين ال تخلو الدنيا منهم، ال يموت أحد إال قام بدله آخـر مـن : الواحد بديل

. )١(الناس، واألصـل فـي )٢(ان شيء آخـر بالكسر وهي في األصل جعل شيء مك : دالـاإلبوقيل

التبديل تغيير الشيء عن حاله، وإن لم يأت ببدل، واستبدال الشيء تغيره وتبدله إذا أخذه مكانه .، أي هم طبقة من الزهاد)٤(العباد األبدال وواحد .)٣(التبادل: والمبادلة

بعـد مرة وجرب بـدال األ من كان... ":بقة عند السمعاني كثيرا فيقولولقد وردت هذه الط في صار ثم ،)٦("بدالاأل من عدي ورعا زاهد متعبدا وكان "...،)٥("الدعوة مجاب كان أنه أخرى إنـه يقال وكان "...،)٨("تقي ورع وهو ،بدالاأل من عدي وكان"... ، )٧("بدالاأل من عمره أواخر

وصـحبة والـورع الزهد حاله ابتداء وكان "...،)١٠("زمانه في بدالاأل من ...،)٩("بدالاأل من جلـة مـن وكـان ...،)١٢("بـدال األ مـن وكـان "...،)١١("المسلمين من والصالحين بدالاأل

مـن الـسيرة حـسن ،عاقال ،ورعا زاهدا كان "...،)١٤("بدالاأل من عدي وكان ...)١٣("بدالاأل

.١٢ص١٥مصطلحات صبح األعشي، جـ: القلقشندي) ١( ).بدل(مادة . ٤٨ص١١لسان العرب، جـ: ابن منظور) ٢( .٣٨ص١معجم المصطلحات واأللفاظ الفقهية، جـ: محمود عبدالرحمن عبدالمنعم /د) ٣( جمـع :واألبدال قال .الصالح السلف من أبدلوا ألنهم أبداال الصالح في المبرزون سمي كيتالس ابن قال) ٤(

وبـدل ، بآخر أبدل واحد منهم مات كلما ألنهم بذلك سموا والعباد األولياء واألبدال بدلى بديل وجمع وبدل بدلفه الشيءروقوله ؛ح -- " لودا بمديال ودينهم على ماتوا أنهم معناه الزجاج قال .٢٣من اآلية : األحزاب" ا تب

رلين غيدببدل(مادة . ٤٨ص١١لسان العرب، جـ: ابن منظور. م.( ).البشتي(مادة . ٢٢٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).التمار(مادة . ٧٦ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الجنجروذي(مادة . ٣١٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الخبري(مادة . ٣٩ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٨(ـ األنساب: السمعاني) ٩( ـ )الخراز(مادة . ٦٦ص٥، ج ـ )العايشي(مادة . ٣٣٣ص٨؛ ج مـادة . ٤٥١ص٨؛ ج ).العكاوي(مادة . ٢٦ص٩؛ جـ)العسقالني( ).الخطمي(مادة . ١٥٠ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الخفاف(مادة . ١٥٨ص٥، جـألنسابا: السمعاني) ١١( ).القصار(مادة . ١٦٤ص١٠؛ جـ)الدراج(مادة . ٢٩٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الدوالبي(مادة . ٣٧١ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٣( ).الشيباني(مادة . ٤٣٦ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١٤(

- ٣٦٨ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

كـان ..".،)٢("بدالاأل من وكان ،اـورع ،الحاـص ،عالما ،داـزاه ة،ـثق كان "...،)١("بدالاأليكذ "....،)٣("الدعوة مجابي ومن ،بدالاأل من عدأنه ر كنـت : فقـال موته، بعد المنام في يؤر

.)٤("أعلم ولم بدالاأل من )٥( )٦(.

* * *

).القزويني(مادة . ١٣٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).القواس(مادة . ٢٥٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الكازروني(مادة . ٣١٨ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الوذنكاباذي(مادة . ٢٣٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( عيـار غـالم :يقال ،به وتذم بالعيار دحـتم والعرب، ذكيا ركةـوالح التطواف كثير كان إذا عيار رجل) ٥(

يفـبالـس يـضربهم القـوم فـي الرجل وعار، تعالى اهللا طاعة في نشيط عيار وغالم ؛المعاصي في نشيطـ : ابن منظور . عيرانا والمقصود به هنـا كمـا يفهـم مـن كـالم ). عير(مادة . ٦٢٠ص٤لسان العرب، ج

عن تكتالت شعبية ال تلتـزم حركة العيارين كانت عبارة : وقيل. جماعة اللصوص وقطاع الطرق : السمعاني. بنظام أخالقي وال بعرف اجتماعي تقوم بالسطو على المنازل وتعيث في األرض فسادا وتقطع طريق النـاس

.١٧٦العالم اإلسالمي في العصر العباسي، ص: مصطفي محمد رمضان/د: ينظر ).الكجي(مادة . ٣٦١ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٣٦٩ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

إلى عهدنا هذا، وقد ذكر --يحتفل المسلمون بعيد الفطر وعيد األضحى منذ عهد النبي السمعاني ذلك في عدة مواطن، فذكر الخروج إلى المصلي، وهو مصلي العيد الذي كانت تقام

العيدين وأحيانا صالة بعض الجنازات التي كانت تضيق بها المساجد لكثرة فيه صالة .المشيعين

األحد يوم عشية ودفن الظهر وقت السبت يوم البغولني حامد أبو توفي: ... ومن ذلك قوله ،العيد مصلى في عليه يلوص ،)م٩٩٣/هـ٣٨٣ (سنة من رمضان شهر من عشر السابع

من يوم أول الجمعة يوم بسمرقند مات السرخكتي، بكر أبو واإلمام. )١(الكثير الخلق واجتمع نفدف بخارى إلى لموح ،العيد بمصلى عليه يلوص ،)م١١٢٤/هـ٥١٨ (سنة الحجة ذي .)٢(بها

).البغولني(مادة . ٢٥٤ص٢جـ، األنساب: السمعاني) ١( ).السرخكتي(مادة . ٧٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢(

- ٣٧٠ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

وأشار السمعاني :ومن مظاهر االحتفال بالعيد ارتداء المالبس الجديدة، والتهنئة بالعيد يومئذ ثيابه وكانت ...خبره ويتعرفون بالعيد يهنئون عنده الجماعة فجلست: ال فقإلى ذلك

. )١(العيد في بها للتجمل يكون ما أنقى على جددا ...وهي طرطوس علي أبا سمعت ما على قولوني وكانوا ،المثل بعيدها يضرب وكان بالشام، الثغر بالد من

: ثالثة اإلسالم زينة: يقولون المشايخ كان: يقول الحافظ الدمشقي الوزير مسعود بن الحسن لكثرة المنصور، بجامع الجمعة ويوم ترويحتين، كل بين سبعا يطوفون فهم بمكة، التراويح

ويخرجون يتزينون وأهلها ثغر، ألنها بطوسوس، العيد ويوم ،األسواق ونصب والزحمة الناس .)٢(!قتالهم في يرغبون فال الكفار إلى الخبر ليصل الحسان، والخيل المليحة، الكثيرة حةلسباأل

.)٣ (سبعة العيد تكبيراتو: قالو

اهللا عبد أبي عمي مع خرجت: قال البصري كفانياأل بن محمد أبو ذكر: وهذا الخبر كما ذكره السمعاني ) ١(

يومئـذ وأنـا دعي بطالة في الساكر الحسن وأبي المفجع اهللا عبد وأبي لنكك بن الحسين وأبي الشاعر كفانياأل فجلـست ،طابقـه علـى يخبـز جالس وهو الخبزرزي أحمد بن نصر إلى انتهوا حتى فمشوا أصحبهم صبي

فنهضت ،فدخنهم الوقود في فزاد الطابق تحت السعف يوقد وهو ،خبره ويتعرفون بالعيد يهنئون عنده الجماعة إذا: فقـال ؟ الحـسين أبا يا أراك متى: لنكك بن الحسين بيأل أحمد بن نصر فقال ،الدخان تزايد عند الجماعة سـمرة بنـي سكة في فمشينا العيد في بها للتجمل يكون ما أنقى على جددا يومئذ ثيابه وكانت .ثيابي اتسخت

المجلـس هـذا يخلي ال نصرا إن أصحابنا يا: وقال لنكك ابن فجلس المثنى بن أحمد أبي دار إلى انتهينا حتى : وكتب دواة واستدعى! يبدأنا أن قبل نبدأه أن ويجب فيه قولهي شئ من معه لنا مضى الذي

الصحاب كل على به أنيف حب فرط فؤادي في لنصر للثياب المدخن عفـالس من وراــبخ فبخرنا ناهــأتي

ذهابي أو طردي بذاك يريد نصرا وظننت مبادرا فقمت ثيابي ختـاتس إذا له فقلت ؟ حسين أبا أراك متى فقال

: أجاب قد هو فإذا فقرأته جوابها فأملى نصر إلى األبيات وأنفذ ذابـــع بألفاظ فداعبني ودي صميم الحسين أبا منحت

ابــالشب كريعان له فعدن يبـش رــكقتي وثيابه أتى ابـالثي يكـبتمس له فجدت كعرس عندي هـجلوس ظننت

ثيابي ختـاتس إذا: فجاوبني ين؟ـحس أبا أراك متى فقلت ؟ تراب أبا الوصي يكنى فلم رــفخ فيه التقزز كان فإن

).الخبزارزي(مادة . ٤١ص٥، جـاألنساب: السمعاني ).يالطرسوس(مادة . ٢٣١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).السبعي(مادة . ٣٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣(

- ٣٧١ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

من الشيخي، الحسن يأب: لترجمة اآلتية يتضح لنا أمور هامة، وهي ترجمةومن خالل ا أول وكان ذلك، قبل العيد فيه يصلى كني ولم بمصر العيد صلوا الناس أن وروى مصر، أهل دفتر من الفطر خطبة خطب الشيخي، أحمد بن علي للناس الجامع في الفطر يوم صلى من

إال تموتن وال تقاته، حق اهللا ااتقو الناس أيها: خطبته في عليه وحفظ قال مما وكان ،نظرا : الشعراء بعض فقال ! مشركون وأنتم

الكفر على اسالن ضفحر خاطبا لنا لعيدا في وقام .)١(فأطلقه فيه، فكلم بضربه، يأمر بكير إليه فبعث

. بصالة العيدلمسلميناهتمام ا .١ .أن الخطبة تكون من المحفوظ وليس من دفتر أو ورق .٢

.ناس كانوا ال يسكتون على المنكر والخطأأن ال .٣

تبادل الهدايا بين الناس في األعياد واستحباب وقد أورد السمعاني ترجمة يتضح منها أضحى يوم في الحارث بن بشر مع انصرفت: قال المثني بن محمد وحكى... : ، فيقولذلك بيني: فقال السالم، في بشر فقصر عليه، فسلم المحدث، خداش بن خالد فلقي المصلى، من

ههنا ما: بشر فقال: قال ؟ التغير هذا فما عليك، تغيرت ما سنة ستين من أكثر من مودة وبينك أهدي شئ الدنيا عرض من عندي وما ،الهدايا فيه تستحب يوم هذا ولكن تقصير، وال تغير فتركتك بصاحبه، شبههماأ ثوابا أكثرهما كان التقيا إذا المسلمين أن الحديث في روي وقد لك،

.)٢(ثوابا أفضل لتكون

* * *

).الشيخي(مادة . ٤٤٧ـ ٤٤٦ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). بيالمهل(مادة . ٥٤٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢(

- ٣٧٢ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

يتضح أنه ذكر المالبس بأقسامها همن خالل مطالعة كتاب األنساب للسمعاني بدقة وتدبر

قاب، كالن: للوجهكالعمامة، ومنها ما هو : للرأسالخمسة من حيث استعمالها؛ فمنها ما هو كالحذاء : للقدمكالهيمان، ومنها ما هو : للتوشحكالجبة، ومنها ما هو : للجسدومنها ما هو

إلخ... والجوربمما يجعله صالحا لمادة معجمية تضاف إلى تراث المسلمين الثقافي والحضاري، وذلك في

بس وأدوات شتى المجاالت السياسية، واالقتصادية، والعلمية، واالجتماعية، ومن أشهر المال :الزينة الواردة في كتاب األنساب ما يلي

١(إزار وهي جمع ،األزري نسبة إلى األزر(. لمن االسمهذا ، المشاطو. )٢( وبيعها وهي جمع مشطاألمشاطنسبة إلى عمل األمشاطي

.)٣(المشطيعمل ٥( ال ساق له يلبسها المالحونسراويلسم اوهو في اللغة ... )٤(التبان(. الثياب ، ويقال عنها وهي بلدة باليمن ينسج فيها البرود،نسبة إلى تزيد لتزيديا

.)٦(التزيدية ٧( منهاالفراء وعمل ،نسبة إلى خياطة جلود الثعالب الثعالبي(. ٨(ويقال الآلل والفصاص اللؤلؤالثقاب هذه اللفظة لمن يثقب حب(. ١٠( وبيعهاالجوارب عمل إلىأو. )٩( وعملهاالجواربالجواربي نسبة إلى(.

).األزري(مادة . ٢٠٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).األمشاطي(مادة . ٣٤٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).المشاط(مادة . ٣٢٥ص١١، جـاألنساب: عانيالسم) ٣(تنبان، : كرمان، كلمة فارسية معربة، أصلها في الفارسية: بضم وتشديد التاء وفتح وتشديد الباء: التبان) ٤(

رجب / د. سروال صغير، سروال داخلي، سروال المصارع، بنطلون البحار القصير: وهي تعني في الفارسية .٨٩معجم العربي ألسماء المالبس، ص ال: عبدالجواد إبراهيم

).التبان(مادة . ١٨ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).التزيدي(مادة . ٥٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الثعالبي(مادة . ١٢٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الثقاب(مادة . ١٣٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الجواربي(ادة م. ٣٣١ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الجوربي(مادة . ٣٥٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٣٧٣ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

٢(الحبرةنسبة إلى ثياب يقال لها )١(الحبري(. ٣( وعملهاالنعلاء نسبة إلى حذو الحذ(. وجماعة كثيرة من المحدثين والعلماء . )٤(الثياب وهو نوع من الحريرالحريري نسبة إلى

.)٥( وشرائه وبيعهالديباجنسبوا إلى صنعة ٦( والحريض تصغيره،األشنانالحرض وهو نسبة إلى يريضالح(. ٧( وهو جمع حليةالحلينسبة إلى الحلي(. ٨( الذي يغتسل فيه الناس ويتنظفونالحمامامي نسبة إلى الحم(. ٩( على وجه السنةبالحمرةهذا اإلسم لمن يخضب لحيته ... الخضيب(. نسبة إلى عمل الخفافي: الوق. )١٠( التي تلبسالخفافهذه الحرفة لعمل ... الخفاف

.)١١(الخفالخفاف ولعل بعض أجداد المنتسب إليه كان يعمل

ضرب من برود اليمن منمر؛ أي مخطط، وهي الحبرة، والحبرة بالتحريك، والجمع حبر : الحبرة) ١(

وحبرات، وبائعها حبري ال حبار، وقيل ثياب فيها مخطط ورقوم مختلفة، تصنع باليمن، وتتكون من نسيجين؛ األسود الالمع، وفي أعلى الحبرة من الداخل يوجد رباط ضيق من الحرير األسود يربط حول من الحرير

الرأس، وتطلق الحبرة اآلن على ثوب نسائي فضفاض يصل إلى القدمين، وله أكمام واسعة، يتخذ من الحرير خالص الحرير األسود تتأزر به المرأة إذا خرجت، ولعله اآلن ما يستعمله معظم نساء الهند وغيرهن من

.بتصرف. ١٢٣المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. بأنواعه الشفافة وألوانه ).الحبري(مادة . ٤٤ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الحذاء(مادة . ٨٦ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الحريري(مادة . ١٢١ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الديباجي(مادة . ٣٩١ص٥، جـاألنساب: انيالسمع) ٥( ).الحريضي(مادة . ١٢٤ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الحلي(مادة . ١٩٩ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الحمامي(مادة . ٢٠٧ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الخضيب(مادة . ١٤٢ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الخفاف(مادة . ١٥٥ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الخفافي(مادة . ١٥٨ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٣٧٤ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

الخالخمري نسبة إلىوهو شيء تجعله النساء على رؤوسهن يقال ،خمار وهي جمع ،رم وهو جمع مقنعة التي ،)٢(المقانعالمقانعي نسبة إلى : وفي موضع آخر قال. )١(المقنعةله

.)٣(الخمارء يعني تختمر بها النسا ٤(ال لها الدورقيةقالتي ي القالنسالدورقي نسبة إلى لبس( . ٦( وعملها)٥(قلنسوة جمع ،نسبة إلى القالنس القالنسيو(. وبعضهم كان ، وإخراج الغش منه، وهو تخليصه من النار،الذهبالذهبي نسبة إلى

هذا االسم لمن ... المخلص: الوفي موضع آخر ق. )٧(يعمل خيوط الذهب التي لها زررشته .)٨( من الغش ويفصل بينهماالذهبيخلص

١٠( التي تجلب من فارس)٩(التوزية الثيابالرقام نسبة إلى الرقم على(. ١١( وغيرهاالثيابوهو الشيء الذي يصفر به ، إلى بيع الزعفرانوبعضهم انتسب(. ١٢( به األشياءقشينحمر أالزنجفري نسبة إلى الزنجفر وعمله وهو شيء(.

).الخمري(مادة . ١٧٧ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١(ما تغطي به المرأة رأسها، وفي الصحاح ما تقنع به المرأة رأسها، : بكسر الميم كمنبر والمقنعة: المقنع) ٢(

يضعه ) شال(المقانع؛ ومقنعة في العربية هي نوع من القماش : قنعةوجمع الم. أقنعة، وقنع: وجمع القناع .بتصرف. ٤٠٨المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. الجنسان على الرأس

).المقانعي(مادة . ٤٣٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الدورقي(مادة . ٣٥٣ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٤(بمعنى قبعة أو غطاء للرأس؛ والقلنسوة في . والجمع قالنس، وقالس، وقلنس، وقلنس، وقالنيس: لنسوةالق) ٥(

المعجم العربي ألسماء : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. غطاء للرأس مختلف األشكال واأللوان: العربية .بتصرف. ٤٠٢المالبس، ص

).النسيالق(مادة . ٢٨٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الذهبي(مادة . ٢٩ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).المخلص(مادة . ١٨٩ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٨(نوع من الثياب الحريرية الجيدة المنسوبة : بضم التاء وتشديدها، وفتح الواو وتشديدها، كبقمية: التوزية) ٩(

رجب /د. توز بفتح التاء، توج بالجيم أيضا: عوام العجم تقولإلى توز، وتوز بلد بفارس قريب من كازرون، و .٩٨ـ ٩٧المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : عبدالجواد إبراهيم

).الرقام(مادة . ١٥٠ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).زعفرانيال(مادة . ٢٨١ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).زنجفريال(مادة . ٣٠٨ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٣٧٥ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

٢(.)١(الزندنجيةالزندني نسبة إلى الثياب(. ٤(السابرية نسبة إلى نوع من الثياب يقال لها )٣(السابري(. ٥(السحولية وإليها تنسب الثياب ،السحولي نسبة إلى سحول وهي قرية فيما أظن باليمن(،

.)٦(يعني البيض ش"الشحري نسبة إلىحرع٧( الشحري يضرب به المثل في الجودةبروالعن "انم(. ٨(الصابوننسبة إلى عمل الصابوني(. ٩(الذهبالصايغ نسبة إلى عمل الصياغة وهو صوغ(. ١٠( باأللوانالثيابهذا االسم لمن يصبغ ، الصباغ(. ويمكن عمل األلوان التي ينقش بها أو ، المشهوروالصباغ ،نسبة إلى الصبغ الصبغي

.)١١( الخراطيستعملها وهي التي لها صرير أي صوت إذا مشى اإلنسان ، الصرارالنعالنسبة إلى الصراري .)١٢(فيها

١٣( وعملهالصندوقالصندوقي نسبة إلى(.

).الزندني(مادة . ٣١٤ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١()٢ (نيجيندضرب إلى الثياب المنسوبة إلى زندنة، وهي بلدة في : بفنح الزاي وسكون النون وفتح الدال: الز

رجب / د. هي كل قماش متين منسوج من غزل غليظ خشن لتبطين الثياب: بخارى تصنع فيها الثياب، وقيل .بتصرف. ٢١٤المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : جواد إبراهيمعبدال

هو الرقيق الناعم من كل ثوب؛ : الرقيق من الثياب؛ منسوب إلى بلدة سابور بفارس؛ وقيل: السابري) ٣(المعجم العربي ألسماء : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. سابري: واألصل فيه النسبة إلى نيسابور، وعرب فقيل

.بتصرف. ٢١٩ص المالبس، ).السابري(مادة . ٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( --كفن رسول اهللا : "بالفتح وهو أيضا السحل؛ ثوب أبيض رقيق من القطن، وفي الحديث: السحول) ٥(

؛ وقيل سحول قرية باليمن تصنع فيها هذه "في ثالثة أثواب سحولية كرسف؛ ليس فيها قميص وال عمامة .بتصرف. ٢٢٩المعجم العربي ألسماء المالبس، ص : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. بالثيا

).السحولي(مادة . ٥٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).الشحري(مادة . ٢٩٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الصابوني(مادة . ٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).غالصاي(مادة . ٢٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الصباغ(مادة . ٣٢ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الصبغي(مادة . ٣٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الصراري(مادة . ٥٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الصندوقي(مادة . ٩٠ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٣٧٦ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

وقال في موضع آخر. )٢( أو يستعملهاالمطرزة الثيابنسبة إلى من يعمل )١(الطرازي : .)٣(الثياب يطرزهذه الكلمة لمن ... المطرز

٥(العمامة وهي التي تكون فوق الطيالسة نسبة إلى )٤(الطيالسي(. ٦( وهو ما يعمل من عظم الفيلالعاجالعاجي نسبة إلى(. وبها سكة يقال لها سكة ،الثياب وهي نوع من ، بنيسابوراألبرادالعدني نسبة إلى عمل

.)٧( بها من يقصر األبراد ويغسلها ويدقها،عدن كوبان ٨(الثياب به تصبغ وهي شيء ،سبة إلى العصفر وبيعه وشرائهالعصفري ن(. ٩(العمامةالعمايمي نسبة إلى(. ١٠(المسك كريحالعودي نسبة إلى العود وهو خشبة تلقى على النار ليتضوع(.

ية تراز، ومعناها في الفارسية النقش؛ وقد بكسر الطاء، كلمة فارسية معربة، وأصلها في الفارس: الطراز) ١(

والطراز النمط . ما ينسج من الثياب للسلطان: بالكسر: نقلت إلى العربية قديما منذ العصر الجاهلي، والطرازليس هذا من طرازك؛ والموضع الذي تنسج فيه الثياب الجيدة؛ والجمع : والشكل، والجيد من كل شيء، ويقال

از الرقام الذي يعمل الطراز، أو يطرز الثياب ونحوها بخيوط الحرير أو بأسالك طرز، وأطرزة؛ والطر .٣٠٢المعجم العربي ألسماء المالبس، ص: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. الذهب أو الفضة

).الطرازي(مادة . ٢٢٤ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).المطرز(مادة . ٣٦٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣(: كلمة فارسية معربة، وأصلها في الفارسية: بفتح الطاء وسكون الياء، وفتح الالم والسين: يلسانالط) ٤(

ضرب من األكسية؛ والجمع له طيالس، وطيالسة، وفسره بعضهم بأنه كساء : تالشان، والطيلسان في العربيةمن ألبسة العلماء في العصر يلقي على الكتف كالوشاح، ويحيط بالبدن، خال من الصنعة كالتفصيل والخياطة،

: الشال؛ وقيل هو: اإلسالمي، كان يتخذ على األغلب من القماش األخضر، ويعرف في مصر والشام باسمالطرحة التي توضع على الرأس والكتفين، وأحيانا على الكتفين فقط، وغالبا هذه الطرحة تشبه المنديل الكبير

المعجم العربي ألسماء : رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. حرارة الشمسالذي يتدلى على الكتفين ليقي الرقبة من .٣٠٦المالبس، ص

).الطيالسي(مادة . ٢٨٢ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).العاجي(مادة . ٣١٠ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).العدني(مادة . ٤٠٧ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).العصفري(مادة . ٤٦٧ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).العمايمي(مادة . ٥٢ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).العودي(مادة . ٨٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٣٧٧ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

٢( وعملهالقزنسبة إلى بيع )١(القزاز(. ٣( وهي جمع قميص،القمصان أو القميصالقماصي نسبة إلى بيع(. ٥( وعملهالثياب وهو نوع من )٤(الكتاني نسبة إلى الكتان(. ٧( به ولبسهاالشتمال أو نسجه أو )٦(الكساءالكسائي نسبة لجماعة من المشاهير ببيع(.

:، ويتضح ذلك في قول السمعاني)كي المالبس(ومما يدعو إلى العجب توصلهم إلى فكرة يحصل له ثقيال وهو أن يضع عليها شيئا،ثياب اليجندرهذه اللفظة لمن ... المجندر

.)٨(الصقال ١٠(.)٩(السقالطونيةالمسدي إنما تقال لمن يعمل السدا ببغداد للثياب(.

)١ (والقز . الحرير: كز؛ ومعناه: كلمة فارسية معربة؛ وأصلها في الفارسية: بفتح القاف وتشديد الزاي: القز

جمع له قزوز؛ وقيل يطلق على الحرير قبل غزله، فإذا في العربية هو الثوب الذي يسوي من اإلبريسم، والغزل سمي إبريسم، وإذا خلط مع الصوف يسمي خزا، وإذا ما صبغ اإلبريسم باأللوان سمي عند ذلك

.بتصرف. ٣٨٩ـ ٣٨٨المعجم العربي ألسماء المالبس، ص: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. بالحرير ).القزاز(ة ماد. ١٣٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).القماصي(مادة . ٢٢٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣(كتان بدون تضعيف، : كلمة فارسية معربة؛ وأصلها في الفارسية: بفتح الكاف وتشديد التاء كشداد: الكتان) ٤(

تى يكتن، وسمي كتانا ألنه يخيس ويلقي بعضه على بعض حالكتان، : وفي العربية. والتاءأي بتحريك الكاف وقد كانت مصر من أشهر بالد الدنيا في صناعة ثياب الكتان، وكانت الثياب الكتانية المصرية تصدر إلى بالد

.بتصرف. ٤١٥المعجم العربي ألسماء المالبس، ص: رجب عبدالجواد إبراهيم/د. إفريقيا ).الكتاني(مادة . ٣٥٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٥(س والجمع أكيسة، وكل ما يتغطى به النائم ليال فهو كساء، وقد تكون األقمشة الجيدة هو اللبا: الكساء) ٦(

.بتصرف. ٤٢٦ـ ٤٢٥المعجم العربي ألسماء المالبس، ص: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. الصنع كساء ).الكسائي(مادة . ٤١٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).جندرالم(مادة . ١٤٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).المسدي(مادة . ٣٠٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٩(: وقيلSiglaton: كلمة يونانية معربة؛ وأصلها في اليونانية: بكسر السين وسكون القاف: السقالطون) ١٠(

Siklatوالسقالطون نوع . السقالطون أو اإلسقالطون: نسبة إلى بلد من بالد الروم عرفت عند العرب باسمياب الحريرية الفاخرة الملونة باأللوان القرمزية وغيرها؛ المنسوجة بخيوط الذهب، وكان يصنع غالبا من الث

بلون أزرق داكن في بالد الشرق، ويصبغه الغربيون بلون أحمر فاقع؛ وكانت مراكز صناعته بغداد وتبريز، لثابت أن بالد فارس كانت تزود اوكان النساجون العرب في ألمرية باألندلس ينسجون هذا القماش، ومع ذلك ف

.بتصرف. ٢٣٧المعجم العربي ألسماء المالبس، ص: رجب عبدالجواد إبراهيم/ د. رب بكميات منهالع

- ٣٧٨ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

ويقال له ، حتى ال يخالطوا به الغشالذهب عيارهذه الصفة لمن يحفظ .. .المعير .)١( ولكن اشتهر على هذا الوجه، والصحيح المعاير،المعير ٢( وعملهاالمغازلالمغازلي نسبة إلى( . ٤(بريسم قديما بمرو من اإلتنسج ثياب وهي )٣(الملحمي نسبة إلى الملحم(. ٥( ونسجهاالمناديلالمناديلي نسبة إلى بيع(. ٦( إذا خرجتالمرأة به تتستر الذي المرط وهو ،والمالءةنسبة إلى المالء المالئي(. تقصر به الحنطة شيء يستخرج من ،النشاستج وهو ، النشاالنشائي نسبة إلى عمل

وتالثياب ٧(اطر(. ٨( وبيعهاالنعالالنعالي نسبة إلى عمل(. ٩( وفتلهبريسماإلالنقاض هذه الكلمة إلى عمل(. ١٠(الثيابهذه النسبة إلى السك وهو نوع من ... الالسكي(.

* * *

).المعير(مادة . ٤١٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).المغازلي(مادة . ٤١٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢(جنس من الثياب؛ يختلف نوع سداه : الحاء، اسم مفعول، وهوبضم الميم وسكون الالم وفتح: الملحم) ٣(

هو نسيج خليط من القطن والحرير، وعرف : ونوع لحمته كالصوف والقطن؛ أو الحرير والقطن؛ وقيلرجب عبدالجواد / د. بالملحم ألن لحمته من الحرير، ومن أشهر البالد التي كانت تصنع الملحم بلدة مرو

.بتصرف. ٤٥٤ي ألسماء المالبس، صالمعجم العرب: إبراهيم ).الملحمي(مادة . ٤٦٥ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).المناديلي(مادة . ٤٨٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).المالئي(مادة . ٥٥٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).النشائي(مادة . ٨٤ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).النعالي(مادة . ١١٣ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).النقاض(مادة . ١٣٠ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الالسكي(مادة . ٣٦٩ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٣٧٩ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

)١(

إن كتاب األنساب قد عرفنا على أسر علمية اهتم أبناؤها كابرا عن كابر بالعلم ال سيما العلوم الشرعية عموما والحديث خصوصا كالبيت السمعاني، أو البيت القشيري، أو الجويني،

ر ذلك من البيوت واألسر التي أو الصاعدي، أو الشحامي، أو الصابوني، أو الفارسي، أو غي .اهتمت بالعلم وخرجت العلماء في بالد المشرق اإلسالمي

وتلك الخالصة الطيبة كان لها مقدمات طيبة، وهي العالقات االجتماعية التي تنظم حياة الناس في كل مراحل وفترات الحياة، وهي التي عنى بها السمعاني وأوردها ضمن تراجم

.اكتاب األنساب كثير

السقاءدار أبي الفتح .)٣( بأصبهانمندهدار الحافظ األصبهاني ابن . )٢(بخارى بحنش دار جالبال بالويه بيت .)٦(بغدادب الباقرحي بيت .)٥(لسغد باسفرنجياإلبيت .)٤(العميد بأصبهان

صبهانياأل بيت. )٩(بنيسابور البحيري بيت .)٨(بنيسابور القاضي الباهلي بيت. )٧(البالوي الزابي الطبني بيت .)١٢( بنيسابوردشتيال بيت .)١١( بحمصالتنوخيبيت .)١٠(أصبهانب البطي

وما نصيب، بقية أى: »وعالقة علقة الدار هذه في لفالن«: يقال بالشيء، التشبث: اللغة في العلق :عالقةال) ١(

الفقهاء لسان وعلى اللغة في العالقة وتأتي .صنعة أو حرفة من تهمعيش في به يتعلق ما أي: عالقة لفالن معجم: المنعم عبد الرحمن عبد محمود /د .العالئق :والجمع الزوجين، بين العلقة به تقع حيث المهر،: بمعنى

.٥٣١ـ ٥٣٠ص٢، جـالفقهية واأللفاظ المصطلحات ).موياآل(مادة . ١٠٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).برقوهياأل(مادة . ١١٥ص١، جـاألنساب: سمعانيال) ٣( ).برقوهياأل(مادة . ١١٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).سفرنجياإل(مادة . ٢٣٩ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الباقرحي(مادة . ٤٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( .موطنه ولعله بنيسابورلم يذكر السمعاني ). البالوي(مادة . ٦٠ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).هليالبا(مادة . ٦٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).البحيري(مادة . ٩٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).البطي(مادة . ٢٤٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).نوخيالت(مادة . ٩٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).الدشتي(مادة . ٣١٤ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ١٢(

- ٣٨٠ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

الشهرزورية بيت .)٣(نيسابور بالرمجاري الصيدالني بيت .)٢(سرخس بالزاز بيت .)١(بواسط الصوريبيت أبي عقيل . )٦(الشيرنخشيري بيت .)٥(الشيخي سدياألبيت .)٤(لبالموص الفضيليبيت . )٩(نيسابور بالعماري األنصاري بيت. )٨(نيسابور بالطاهري بيت. )٧(بالشام

النيسابوري القشيري بيت. )١٢(بقزوين القزويني بيت. )١١( بقزوينالقرائيبيت . )١٠(هراةب. )١٦(ببغداد المحامليبيت . )١٥( بمروالماشيبيت . )١٤(نيسابور بالكاغذي بيت. )١٣(نيسابورب

.................................................)١٧(المحمية لهم يقال بنيسابور المحميبيت

).الزابي(مادة . ٢١٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).الزاز(مادة . ٢١٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).هلويالس(مادة . ١٩٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الشهرزوري(مادة . ٤١٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٤( .ي موطن أهل هذا البيتلم يذكر السمعان). الشيخي(مادة . ٤٤٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الشيرنخشيري(مادة . ٤٦٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). الصوري(مادة . ١٠٥ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ). الطاهري(مادة . ١٨٤ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ). العماري(مادة . ٤٨ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). الفضيلي (مادة. ٣١٥ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( وتشديد القاف بضم: القرائي: ؛ وقال في موضع آخر)ءالقرا(مادة . ٧٩ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

بعض اللقب بهذا عرف القراء، إلى النسبة هذه .باثنتين تحتها من المنقوطة الياء آخرها وفي المفتوحة الراء وأكثرهم والفقه، العلم أهل من وسمرقند ببخارى اباش منه لقيت بقزوين، كبير بيت وهو إليه، المنتسب أجداد

). القرائي(مادة . ٨٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني. محدثون ). القزويني(مادة . ١٣٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( أهل من .أبيه ذكر عند نسبته سبقت النيسابوري، القشيري إبراهيم بن قطن بن مسدد الحسن أبو: وهو) ١٣(

الحكم بن بشر بنت ابن وكان العقل، من والتمكين والورع الزهد في والمقدم عصره، مزكي وكان نيسابور،: السمعاني. جميعا الطريقين في بيته بنيسابور العلم في بيت وأكبر بشر، بن الرحمن عبد أخت وابن العبدي، ).القشيري(مادة . ١٥٧ص١٠، جـاألنساب

من وكان نيسابور، أهل من الكاغذي، سعد بن خشنام بن أحمد بن خشنام بن محمد عمرو أبو: وهو) ١٤( من كان زكريا بن بكر أبو أمه قبل من وجده محدثين، كانا وجده أباه فإن جميعا، الطرفين من العلم بيت

). الكاغذي(مادة . ٣٢٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني . ذكرهم وقدمت المحدثين، ). الماشي(ة ماد. ٨٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٥( ). المحاملي(مادة . ١٥٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٦( بن اهللا عبد محمد أبو أخيه وابن: ؛ قال السمعاني)المحمي(مادة . ١٧٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٧(

: السمعاني. والثروة الزعامة بيت من نيسابور أهل من المحمي، اهللا عبيد بن محمد بن أحمد بن محمد ).المحمي(مادة . ١٧٣ص١١، جـباألنسا

- ٣٨١ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

بيت .)٣( بمروالمصعبي بيت .)٢(كوفن بالكوفني المشرقيبيت . )١(نيسابور بالمخلديبيت بيت .)٦(نيسابور ببخراسان الميكاليبيت .)٥(نيسابور بالموسائي بيت. )٤( بمروالمعاذي

.)٧(نيسابور بالناصحي

٨(بوروده مشايخنا يهش البلد ورد إذا وكان(. إلى خروجه وقت ولقيته )م١١٤٥/هـ٥٤٠ (سنة بعد بغداد إلى رجع أنه وسمعت

: الحال حسب في لبعضهم وأنشدني دمشق بجامع مصر وديار عسقالن أوجاعه على موقوفا تركته لوعة فؤادي في وخلف ومضى .)٩(لوداعه عناقه ابتدأت حتى هـدومـلق عناقه تتمــأس لم

حمص من خرجنا: البخاري إسماعيل بن محمد قال .قيسارية سكن الفريابي أبو .)١٠(الفريابي يوسف بن محمد فاته وقد حنبل بن أحمد فاستقبلنا

الرحمن عبد أبا يا: شاذويه له قال العراق إلى الخروج المبارك ابن أراد مال: وقال : يقول فأنشأ هات فقال بها، أودعك قافية حضرتني

ممات فراق ال حياة فراق بيننا فرقة أن وجدي وهون .)١١(حفظها أنه فظننت علي أعد: اهللا عبد فقال

). المخلدي(مادة . ١٨٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). المشرقي(مادة . ٣٣٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). المصعبي(مادة . ٣٤٧ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ). المعاذي(مادة . ٣٨٠ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ). الموسائي(مادة . ٥١٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ). الميكالي(مادة . ٥٦٩ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). الناصحي(مادة . ١٧ص١٢؛ جـ)الناصحي(مادة . ١٦ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( .)اآلزاذواري(مادة . ١٠١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨( .)اآلمدي(مادة . ١٠٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ). الفريابي(مادة . ٢٩٠ص٩، جـاألنساب: انيالسمع) ١٠( ). المابرسامي(مادة . ٥٤ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١١(

- ٣٨٢ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

١(ذكره إذا عليه يثني الاللكائي القاسم أبو كان(. ٢(يحمد ما كل إال منه رأيت فما والطلب السماع في أحمد أبو رافقني: الق(. ٣(المعروف كثير رجال دراء واسمه الغوث بن زداأل كان(. ويحسن له معظما المبارك بن اهللا عبد وكان واستوطنها، مرو قدم البالوجي، جالحجا أبو .)٤(فيه القول حاضر األلفاظ مقبول الشعر مليح كان البرمكي، بجحظة المعروف النديم الحسن أبو

.)٦() ٥(النادرة النادرة مستجاد العارضة مليح مطبوعا الشعر مليح مجود شاعر البصروي، الحسن أبو .)٧(الجواب سريع ٨(النادرة مليح الشعر، حسن ،حافظا فاضال محدثا كان الشاعر، السالمي الحسن أبو(. مكثرا دينا ورعا صدوقا ثقة وكان وظرفائهم، البغداديين مالح من العاصمي، الحسن أبو .)٩(المحاورة مليح النادرة مطبوع وأشعار، وأخبار طرف صاحب وكان الحديث، من

١٠(فاضال ظريفا المحاضرة مليح النادرة حلو كان الموصلي، محمد أبو(.

).جرياآل(مادة . ٩٥ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).األحنف(مادة . ١٤٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).األسدي(مادة . ٢٢٧ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البالوجي(مادة . ٥٧ص٢، جـباألنسا: السمعاني) ٤( علـوم في المزهر: السيوطي. الشوارد بمعنى وهي كثيرا، المستعملة العلماء عبارات من: النادرةكلمة ) ٥(

م، ١٩٩٨ سنة، األولى، الطبعة، لبنان، بيروت ،العلمية الكتب دار، منصور علي فؤاد: تحقيق، وأنواعها اللغة .١٨٦ص١جـ

).البرمكي(مادة . ١٧٠ص٢جـ، األنساب: السمعاني) ٦( ).البصروي(مادة . ٢٣٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).السالمي(مادة . ٢٠٨ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).العاصمي(مادة . ٣١٤ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).الموصلي(مادة . ٥٢٣ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١٠(

- ٣٨٣ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

إليـه وانتهـت وقتـه، أوحد صار حتى بالعلم مشغوال ببغداد أقام أبو حامد اإلسفراييني

.)١(والعوام الملوك عند ههجا وعظم الرياسة، ٢(منزلة مروان بن العزيز عبد من له وكانت االندائي، التجيبي قيس بن سويد(. ٣(منزلة مروان بن العزيز عبد من له وكانت. القشيبي اللخمي اهللا عبد أبو(. ٤(عندهم سوقه ونفق العوام عند قبول له وكان نيسابور، أهل من الميداني القاسم أبو(. السلطان من منزلة له ،جليال رفيعا نبيال ثقة كان بغداد، أهل من البزوري اهللا عبد أبو

.)٥(محمودة الخير في وطريقة واسعة الدنيا من وحال العوام أنفس في ومودة في من جميع حسده حتى عظيم قبول الناس عند له ووقع: وعن بعض العلماء قال .)٦(وقته وأهله العلم إجالل في األمراء وأوحد خراسان والة بيت من ،يراألم بن أحمد بن خلف

سنة نيسابور ورد والفضل، العلم من نوع إلى يرجع من كل إلى واالصطناع إليه يفدون العلم أهل وجماعة محبس، بن منصور أبي دار ونزل ،)م٩٦٤/هـ٣٥٣(

األمراء من الحضرة هذه ورد ما: يقول ببخارى الرازي سعيد أبا سمعت: قال... ويروحون .)٧(أحمد بن خلف األمير أحمد أبي من العلم ألهل وإيجابا رعاية أحسن والملوك

على مقبل الدنيا عن معرض زاهد، صالح شيخ الصقلي، التميمي الحاكم القاسم أبو على متفقة األلسنة رأيت أني غير بشئ حدث أظنه ما الصالحين، اهللا عباد من وكان اآلخرة،

.)٨(والصالح بالخير ووصفه عليه الثناء خير من وكان المعدلين، الشهود أحد كان الكوفة، أهل من الزيداني الهمذاني الغنائم أبو

.)٩(عليه الثناء على بالكوفة متفقة األلسنة كانت الرجال،

).اإلسفراييني(مادة . ٢٣٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).ندائياال(مادة . ٣٦٠ ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). القشيبي(مادة . ١٥٢ ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البجستاني(مادة . ٨٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).البزوري(مادة . ١٩٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).جحالال(مادة . ٢٧٩ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).السجزي(مادة . ٤٤ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الصقلي(مادة . ٨١ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الزيداني(مادة . ٣٣٩ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٩(

- ٣٨٤ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

له ظهر السيرة، حسن الوعظ، مليح واعظا كان بأمير، الملقب العبادي الحسين أبو .)١(العوام بين فيما ببغداد تامال القبول ٢(الناس عند ومنزلة حشمة له هيوبا رجال كان، الهمذاني الحاسب بكر أبو الفلكي(. الهادي عند حظى قد وكان ،ألفاظا وأعذبهم ،أدبا الحجاز أهل أكثر كان الدابي الوليد أبو

وال يوما بك استطلت ما :له يقول وكان غيره، منه أحد هذا في طمع وما ،بمتكأ له ويدعو ألف بثالثين ليلة ذات له وأمر غيرك أرى ال أن تمنيت إال عيني عن غبت ال قط، ليلة

.)٣(دينار وجمع رحل ممن عصره حفاظ أحد دهستان أهل من الرواسي الدهستاني الفتيان أبو يبيع كان والده الن الرواسي له وقيل ومصر والحجاز والشام والعراق بخراسان وكتب

الحسن أبي والده من واشترى دهستان، الرازي مسعود أبي دخول فاتفق بدهستان، الرؤوس فادخل دكاني في تجلس أن ويقبح العلم أهل من رجال أراك: الحسن أبو له فقال ليأكله رأسا

النظيف الخبز مع مشويا حسنا رأسا إليه نفذ المسجد في قعد فلما الرأس، يجيئك حتى المسجد الحالة تلك إلى مسعود أبو فنظر ،صغيرا صبيا وكان عمر، ابنه يد على والبقل لخلوا

معي وليس إلي أحسنت: وقال الرواس شكر األكل من فرغ فلما ذلك، الرواس من فاستحسن أبوه ففرح ؟ -- اهللا رسول حديث أسمعه حتى إلي ابنك تسلم أن في لك فهل أكافئك شئ وانفتح شيئا أيضا نفسه من وأسمعه الحديث وسمعه دهستان شيوخ إلى معه عمر وحمل بذلك يسمع لم ما سمع حتى الحديث من وأكثر ذلك بعد بنفسه ورحل الصنعة هذه له وطاب عينه

.)٤(أقرانه ذو الناس، أليام حافظ ،لألشعار راوية للقرآن حافظ أديب الزباري، العلوي الحسين أبو .)٥(الرعية وطبقات والقواد األمراء من كثير خلق نيسابورب تابعه فصيح، ولسان حسن خط

لكتابة والغلمان الخدم ومعه قبيصة باب إلى جاء العجلي دلف أبي بن دلف أن حكي الجبل ملك ابن إن: له وقيل الخدم، فعاوده بالخروج، قبيصة فأبطأ الباب، عليه فدق الحديث،

رجل: فقال .الخبز من كسر إزاره طرف فيو فخرج: قال ؟ إليه تخرج ال وأنت الباب على .)٦(يحدثه فلم أحدثه، ال واهللا ؟ الجبل ملك بابن يصنع ما بهذا، الدنيا من رضي قد

). العبادي(مادة . ٣٣٧ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). الفلكي(مادة . ٣٢٩ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الدابي(مادة . ٢٤١ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الرواسي(مادة . ١٧٣ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الزباري(مادة . ٢٣٥ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).وائيالس(مادة . ١٨٢ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٣٨٥ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

عنه روى: الرازي حاتم أبي ابن قال .المصيصة أهل من المصيصي الصياد عثمان أبو قد المصيصة أهل فرأيت" السير كتاب "قراءة في ابتدأ فضال به حسبك: يقول وسمعته أبي،

.)١(مجلسه وحضروا حوانيتهم أبواب أغلقوا بحقوق عارفا المعاشرة، جميل العقل، وافر ،صدوقا كان ،القاضي أبو عبداهللا الصميري .)٢(العلم أهل

٣(والعام الخاص عند قبول له زاهدا فكان المحاسن أبو فأما(. )٤( في بالكوفة )م٦٨٧/هـ٦٧ (سنة مات معاوية بن قيس بن األحنف بحر أبو التابعين من .)٥(رداء بغير جنازته في ومشى ،الزبير بن مصعب عليه وصلى الزبير، ابن إمارة ٦(به لمصعب معزيا آلين إلى مسلم أبو جاء طلحة مات ولما(. م٧٤٧/هـ١٢٩ (سنة ومات للدين، المتجردين المتقشفة من نزاذا بن منصور كان(، واليهود المسلمون جنازته في وخرج ،)م٧٤٩/هـ١٣١ (سنة اعونطال في مات إنه وقيل

.)٧(عليه يبكون والمجوس والنصارى ليدفن وأخرج )م٨٣٣/هـ٢١٨ (سنة رجب غرة الحبس في ببغداد مسهر أبو ومات

.)٨(سنة وسبعين تسع ابن وكان بغداد أهل من كثير ناس فشهده وكان سهل، بن الحسن بنت إليه لتزف إليها انحدر المأمون المؤمنين أمير كان البلدة هذه إلى المأمون كتب بخراسان قتل لما سهل بن الفضل أن" الصلح فم "ـب الحسن كون سبب

على نثر الحسن نإ وقيل يكن فلم استوزره، قد أنه ويعلمه بأخيه يعزيه ببغداد وهو الحسن القواد على ونثر رطل، مائة وزنها عنبر شمعة يديه بين وأشعل جوهر، حبة ألف المأمون

وأنفق فيها، التي بالضيعة الحسن له أشهد رقعة بيده وقعت فمن ضياع، أسماء فيها رقاعا ستة على عنده المأمون إقامة مدة يجري وكان دينار، ألف آالف أربعة وليمته في الحسن

). الصياد(مادة . ١١٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). الصيمري( مادة .١٢٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). الفارمذي(مادة . ٢١٩ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٣( . ولقد خصص الملحق الثاني في هذه الدراسة لحصر أسماء أشهر المقابر التي ورد ذكرها في كتاب األنساب) ٤( ).عديالس(مادة . ٨٣ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).نياآللي(مادة . ١٠٥ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). كيالمبار(مادة . ١١٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ). الغساني(مادة . ١٤٩ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٣٨٦ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

مدينة وأقطعه دينار، ألف بألف له أمر يصعد أن المأمون أراد فلما مالح، ألف وثالثين، وانحدار المأمون إلى فم الصلح كان في المتوكل جعفر أيام إلى الحسن وعاش الصلح،

.)١()م٨٢٥/هـ٢١٠(رمضان سنة قينالصدي مقام فقام اهللا في بالسياط وضرب )م٧٨١/هـ١٦٤ (سنة ولد حنبل بن أحمد سنة األول ربيع شهر في ومات ،)م٨٣٥/هـ٢٢٠ (سنة رمضان شهر من األواخر العشر في) الرجال من (جنازته حضر من )٢(وحزر سنة، وسبعين سبع ابن وكان ،)م٨٥٥/هـ٢٤١(

ممن أكثر جمع للمسلمين ير ولم الجمعة يوم دفنه وكان ،ألفا ستين النساء ومن ألف، ثمانمائة: أحمد جار الوركاني وقال .ذلك مثل إسرائيل بني في جنازة في جتمعا قيل ،جنازته حضر .)٣(والمجوس والنصارى اليهود من ألفا عشرون حنبل بن أحمد مات يوم أسلم ذو ومات النون، ذو أحدهم أربعة مثل فيهم لقيت ما شيخ ستمائة لقيت: الجالء ابن وقال خوفا الفسطاط إلى به عدى حتى ركبم في وحمل بالجيزة )م٨٥٩/هـ٢٤٥ (سنة في النون لليلتين االثنين يوم في وذلك المعافر أهل مقابر في ودفن الجسر، على الناس زحمة من عليه .)٤()م٨٦٠/هـ٢٤٦ (سنة من القعدة ذي من خلتا م٨٧١/هـ٢٥٧ (سنة الحجة ذي في مات ،األشعث بن سليمان بن اهللا عبد بكر أبو( ونفذته ووفاته، اسمه آجر على وكتبت ،قبره بتجديد القرية تلك أهل أمرت وأنا سنج، بقرية .)٥(تزن: لها يقال محلة صحراء في وهو قبره، لوح على ليوضع قرية إلى

وذلك) م٧٩٢/هـ٢٧٩ (سنة رمضان شهر في بقريته توفي المقري البمجكثي بكر أبو .)٦(اهللا إال عددهم يعلم ال خلق عليه فاجتمع بمجكث سوق يوم

البالوزي الشيباني العباس أبي قبر لزيارة إليها خرجت نسا، قرى من قرية بالوز .)٧(النسوي

).الصلحي(مادة . ٨٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١()٢ (رزالح: و؛التقدير رزه الشيء حرزحي هزرحرا ويزه حرس قددلسان العرب، : ابن منظور: ينظر. بالح

).حزر(مادة . ١٨٥ص٤جـ ).حنبليال(مادة . ٢٤٨ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).اإلخميمي(مادة . ١٥٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).نجيالس(مادة . ١٦٥ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).البمجكثي(مادة . ٣٠٥ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).البالوزي(مادة . ٥٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني). م٩١٦/هـ٣٠٣(ة وكان قد توفي هذا العالم سن) ٧(

- ٣٨٧ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

سنة رمضان من الثالث اليوم األحد يوم بمصر توفي ،متحليا صالحا كان .)١(عجيبا شيئا وكان والعام، الخاص من البلد أهل أكثر جنازته في وخرج ،)م٩٢٨/هـ٣١٦(

الخيزران مقبرة إلى جنازته وحملت ،)م٩٣٣/هـ٣٢١ (سنة عبانش في دريد ابن مات هاشم أبي جنازة هي فإذا فنظرنا الطاق باب ناحية من بها أقبلوا قد نفر مع أخرى بجنازة وإذا

في جميعا ودفنا والجبائي، دريد ابن بموت والكالم اللغة علم مات: الناس فقال الجبائي، .)٢(الخيزران

جنازته وشهدت ،)م٩٤٩/هـ٣٣٨ (سنة األول ربيع شهر في عبدوس بن بكر أبو توفي ثم عليه صلى حتى ركضا دابته يركض إسحاق بن بكر أبا الشيخ ورأيت الحسين، ميدان في

.)٣(شاهنبر إلى جنازته حملت قبره وزرت )م٩٨١/هـ٣٧١(أبو بكر اإلسماعيلي توفي يوم السبت غرة رجب سنة

.)٤(لهم ظيرةح في بجرجان أوالده وقبورابنه عليه وصلى ،)م٩٨٣/هـ٣٧٣ (سنة شعبان في توفي أبو عبداهللا اليزدي التاجر علي

.)٥(بذلك أوصى كان إذ والمشايخ والفقهاء والقضاة األشراف بحضرة خمسة على يزيد ما بنيسابور، والمجوس الكتابين أهل من يديه، على أسلم أنه ويذكر رجب، من والعشرين الخامس الجمعة، عشية ودفن الخميس، عشية وتوفي .وامرأة رجل آالف لم البلد ميادين فإن خوانجان، جبانة في عليه وصلي: الحاكم قال .)م٩٩٣/هـ٣٨٣ (سنة عنه تخلف أنه أرى وما الجمع، ذلك مثل قط بنيسابور رأيت فما أنا فأما الخلق، ذلك تسع .)٦(والفريقين والرعية السلطان من أحد،الحوانيت وأغلقت )م٩٩٤/هـ٣٨٤ (سنة صفر في ببخارى ماتو زكريا البخاري أب

.)٧(بوفاته ٨(خراسان طريق على برةبمق زرتها وقبورهم العلماء، عنه وروى(.

).حمالال(مادة . ٢٠٦ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).ريديالد(مادة . ٣٠٦ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الجنيدي(مادة . ٣٢٧ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).ماعيليساإل(مادة . ٢٥١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ). يزديال(مادة . ٤٠٠ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ). الكرامي(مادة . ٣٧٧ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). المحمودي(مادة . ١٧٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧( بكر أحمد وذكر السمعاني ذلك في ترجمة أبي. )ماعيليساإل(مادة . ٢٥٣ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

).م٩٩٤/هـ٣٨٤(ي في شهر رمضان سنة بن إسحاق الذي توف

- ٣٨٨ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

جنازته شهدو) م١٠٤٧/هـ٤٣٩( أبو أحمد االستغداديزي مات في شهر ربيع األول سنة .)١(وقصبتها نسف قرى من كثير عددالحسن هبة اهللا بن الحسن بن محمد األبرقوهي يوم الجمعة السادس من شعبان أبي نعي .)٢()م١١١٤/هـ٥٠٨(سنة ٣( الصالحينبصحبةأبو نصر األبريسمي كان مولعا(. البرية تلك في صحبته، السماوة برية في دليلنا كان فيحالاأل مليك بن الفرات سالمة أبو .)٤(وألصحابه لنا وخدمته أخالقه حسن منها أعجبتني أشياء منه فرأيت والعرض الطول ذات ويبرهم عليهم وينفق الحديث أصحاب يدعو سخيا كريما رجال الجراحي القاضي كان .)٥(عليهم وأنفق ثيابه باع شئ معه يكن لم وإذا

من مكثرا ورعا مأمونا ثقة زاهدا حافظا إماما كان الجرجاني اآلبندوني القاسم أبو .)٦(ورفيقهما الحافظ عدي بن أحمد وأبي سماعيلياإل بكر أبي أقران من وكان الحديث

حسنة الدنيا من حال ذا والنبل والجاللة والفضل الدين أهل من كان البراثي، اهللا عبد أبو أموره في إليه يأنس الحافي الحارث بن لبشر صديقا وكان الخير، واصطناع البرب معروفا الجوذقاني إسماعيلو. )٧(موسرا وكان الثغر إلى يجهز وكان إليه يهدي ما منه ويقبل

رباعيات له نظيف، العبادة كثير السيرة حسن وهو المبرزين الفضالء أحد كان الباخرزي، .)٨(واجتماع أكيدة صداقة وبينه نيبي وكانت بالفارسية، سائرة

).األستغداديزي(مادة . ٢٢١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).برقوهياأل(مادة . ١١٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).األبريسمي(مادة . ١١٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).األحالفي(مادة . ١٥٠ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).األدمي(مادة . ١٦٢ص١، جـباألنسا: السمعاني) ٥( ). اآلبندوني(مادة . ٩١ ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).راثيالب(مادة . ١١٨ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).الجوذقاني(مادة . ٣٥٣ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٨(

- ٣٨٩ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

أبوو .)١(الدبري أقران من وهو اليمن، صنعاء أهل من بناوياأل األعلى عبد محمد يأب

يحيى بن صالح. )٢(الحوالص الفضل في حنبل بن أحمد أقران من كان البابسيري الحسن. )٤(الشبلي أقران من وكان. )٣(السنجي معبد بن سليمان داود أبي أقران من وهو البيماني

له متبوعا وكان. )٦(معقل بن إبراهيم أقران من وهو. )٥(طاوس أقران من الجباي شعيبو من وكان وزيالمر الشيناني اهللا عبد يأب. )٧(لبحن بن أحمد أقران من وهو واختيارات، أقوال أصحاب من وكان الصوفي، الشقاق بكر يوأب. )٨(والعلم السن في المبارك بن اهللا عبد أقران

زاهد، فقيه نيسابوري العسال، اهللا عبد يأب. )٩(والكبار عطاء بن العباس أبي أقران من الجنيد، عمر أبي أقران من كان صبهانياأل الفارويي الحسين يأب. )١٠(يحيى بن يحيى أقران من يعد

أبي أقران من الالمسي، المغربي سليمان يأبو .)١٢(ورويم الجنيد أقران من وكان. )١١(الزاهد .)١٣(قطعاأل الخير في وجال الهند بالد إلى سافر ،حافظا فاضال كان بلخ، نزيل شهبياأل المكارم أبو

بات والتفصيل، الجملة ظريف وكان البحر وركب الحديث سماع من وأكثر خراسان أطراف عواووض يلعبون وكانوا العلوي البلخي الدين شرف السيد دار في جماعة مع شبيبته في ليلة

). بناوياأل(مادة . ١٢٣ ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).البابسيري(مادة . ١٠ ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الپيماني(مادة . ٣٧٨ ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).ثقفيال(مادة . ١٣٦ ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الجباي(مادة . ١٧٦ ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).الدرزدهي(مادة . ٢٩٧ ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).راهوييال(مادة . ٦٠ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٧( ).السيناني(مادة . ٢٣٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٨( ).الشقاق(مادة . ٣٥٩ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٩( ).العسال(مادة . ٤٤٦ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١٠( ).الفارويي(مادة . ٢٢٢ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ١١( ).القالنسي(مادة . ٢٨٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ١٢( ).الالمسي(مادة . ٣٧٥ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١٣(

- ٣٩٠ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

وتلعثم الهذرمة على يذكرها أن على يقدر لم فمن اجتمع ممن واحد كل يسردها مشكلة كلمات فغلط بالعجمية ،)نخشب درراه أشهب اسب(: األلفاظ هذه في وكان غرامة يلزمه فكان غلط أو درراه أشهب اسب: اللفظة هذه يكرر ليلته طول فبقي الغرامة ولزمته اللفظة هذه في شهبياأل

.)١(بذلك واشتهر عليه االسم هذا وبقي شهبيباأل فلقبوه ،نخشب إلى وخرج خشن بكالم واجهه - منبسطا وكان- له ختنا ن وقالوا إالبرمويي، الفضل وبأ تجيبني ال: وقال الختن فغضب بكلمة، يجيبه ال ساكتا الفضل أبو الشيخ وكان الوحشة حد

: ختنه له فقال ،األحمق يكلم ال لي قال شيخي نأل ال: الفضل أبو فقال بكلمة، تنبس وال بحرف على بينهما الكالم وانقطع .تكلمني ال لك فقال كذلك أنا كنت إذا: فقال أنت، األحمق ؟ أتحمقني

.)٢(هذا دعابة ذا وكان بالقرآن الصوت حسن وكان بالظريف يعرف وكان البشتاني أحمد أبو

.)٣(ومزاح بها بت الماء، وسط في مجتمعة قرى عدة وهي البصرةو واسط بين موضع هي البطائح .)٤(البق وآذانا منها وإصعادي البصرة إلى انحداري في ليلتين ليالي بها وبات شالم: لها يقال بغداد قرى من قرية إلى خرج أباه أو جده الن بهذا عرف هذا فبقي منها سىقا وما شالم بق كثيرا يذكر كان منها انصرف فلما آذته كثير بق بها وكان .)٥(البقشالمي: له وقيل عليه، االسم له وولد الحديث، طلب على حريصا وكان البلنسي، األنصاري الخير سعد الحسن أبو الحديث، بقراءتي يسمعه وكان جابرا فسماه ابنا رزق أن إلى الحديث يسمعهن وكان بنات، بعد العود من يسيرا شيئا األنصاري باقيال عبد بن محمد بكر أبي القاضي إلى حمل أنه واتفق

جارية إلى ودفعه نزرا شيئا منه إليه فحمل طيب، عود ذا وقال رائحته منه الشيخ وجد أن وصل سيدنا يا: قال الشيخ على دخل فلما الشيخ إلى تدفع أن لقلته الجارية فاستحيت الشيخ إليك دفع: وقال بالجارية الشيخ فزعق ،الجارية إلى دفعته فقال ؟ عود وأي: الشيخ فقال العود أن فاستحييت يسيرا شيئا كان ألنه: قالت ؟ إلي دفعته ما فلم: قال بلى،: قالت ؟ شيئا فالن

فأخذ ! نعم: قال ؟ هو هذا: الخير لسعد الشيخ فقال القدر، ذلك وأحضرت يديك، بين أضعه محمد جزء جابر البنه يسمع أن الخير سعد طلب ثم فيه، لي حاجة ال: وقال ورماه ذلك الشيخ

).االشهبي(مادة . ٢٨٣ـ ٢٨٢ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).البرمويي(مادة . ١٧٢ـ ١٧١ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).البشتاني(مادة . ٢٢٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).البطايحي(مادة . ٢٣٩ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).البقشالمي(مادة . ٢٦٤ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

- ٣٩١ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

خمسة الخير سعد إليه يحمل أن إال بالجزء يحدثه ال أن الشيخ فحلف األنصاري اهللا عبد بن حمل وال فعل فما اليمين يكفر أن على وألح الخير سعد فامتنع سرايا جيدا )٢(عودا )١(أمناء .)٣(تهسن من المحرم في ببغداد الخير سعد ومات بالجزء، ابنه يحدث ولم الشيخ ومات هو، تغلب، من رجل: قال ؟ تكون من: للمضيف فقال رجل على نزل العرب بعض إن وقيل : غافال وكان البيت بهذا الضيف تمثل ساعة فبعد

االمثاال وتمثل استه حك للقرى تنحنح إذا والتغلبي كلمة قلت قد تحزن، ال أخي يا التغلبي له فقال ،يده في سقط تغلب من مضيفه أن تنبه فلما .)٤(مقولة أبو تلميذه وحكي .رالشع حسن كان النعمان، معرة أهل من المعري التنوخي العالء أبو

تصانيفه من شيئا عليه يقرأ يديه بين النعمان بمعرة مسجده في قاعدا كان أنه التبريزي زكريا بعض المسجد صفة معنا فدخل بلدي أهل من واحدا أر ولم سنين هعند أقمت قد وكنت: قال

؟أصابك شئ أي العالء أبو لي فقال الفرح، من وتغيرت وعرفته فرأيته للصالة جيراننا وكلمه، قم لي فقال سنين، منذ بلدي أهلمن أحدا ألق لم أن بعد لي جارا رأيت أني له فحكيت

إلى كثيرا شيئا ذربيةاأل بلسان وكلمته فقمت أنتظرك، أنا ،قم: فقال السبق، أتمم حتى له فقلت هذا: قلت ؟ هذا لسان أي: لي قال يديه بين وقعدت رجعت فلما أردت، ما كل عن سألت أن

علي أعاد ثم ،قلتما ما حفظت أني غير فهمته وال اللسان عرفت ما: فقال أذربيجان، أهل لسان .)٥(!يفهمه لم شيئا حفظ كيف: ويقول العجب غاية بيتعج جاري وجعل قلنا، ما بلفظ لفظا ٦(بالحمام يلعب كان بغداد، أهل من الحمامي المبارك بن الحسين بن يحيى الكرم وأبو(. فاجتازت الجسر على قاعدا واحدا كان: مذاكرة ببغداد الطاهري األخوة بن البركات قال فقالت ،الجهم بن علي اهللا رحم: الرجل قالف ظريف شاب فاستقبلها مليحة حسناء امرأة عليه

)١ (ننا في لغة :المبه يوزن الذي الم ،ننا والموالجمع رطالن وهو الم ناننا وجمع أمالم ناء؛ وأمنكيل الم

: بن منظور ا.به يوزن الذي وقيل وغيره، السمن به يكال؛ وكان وهو عيار قديم.أمنان والجمع ميزان أو .٦٤٢مختار الصحاح، ص: الرازي؛ )منن(مادة . ٤١٥ص١٣لسان العرب، جـ

محمد بكر أبو: ابن دريد.به يتبخر الذي ، وهو نوع من النبات العطريالشجر منما يكون : ودــعال) ٢(ت، بيرو، دار الجيل، هارون محمد السالم عبد: تحقيق، االشتقاق): م٩٣٣/هـ٣٢١ت (دريد بن الحسن بن

.٤٦٧مختار الصحاح، ص: ؛ الرازي٢٦٧ص٢م، جـ١٩٩١/هـ١٤١١ األولى، سنة، الطبعةلبنان، ).البلنسي(مادة . ٢٩٧ص٢، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).التغلبي(مادة . ٦١ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).نوخيالت(مادة . ٩٢ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).حماميال(ادة م. ٢٠٩ص٤، جـاألنساب: السمعاني) ٦(

- ٣٩٢ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

الكالم هذا من مقصودهما أيش: فقلت ومضيا،؛ المعري العالء أبا اهللا رحم: الفور على المرأة ما كالمه تفهم لم لو فإنها المرأة أتبع أن األولى: فقلت المرأة، أو الرجل أتبع أن بين فترددت ؟

علي على بالترحم أردتما ما لي تقولين وبحياتك عليك باهللا ستي يا: لها فقلت فاتبعتها، أجابته، لما الجهم بن علي على بالترحم هو أراد: وقالت فضحكت ؟ المعري العالء وأبي الجهم بن : قوله نيآر

أدري وال أدري حيث من الهوى جلبن والجسر الرصافة بين المها عيون أنه عليه بالترحم وأردت المعري العالء أبا اهللا رحم: وقلت فأجبته معي يطايب أن وأراد

: قال .)١(أهوال ذلك دون ولكن قريب مزارها إن بالحزن دارها فيا

أعطاك قد: فقال ،حسن: فقلت ؟ اسمك ما: سمعون ابن لي قال: الخالل محمد أبو وقال .)٢(المعنى يعطيك أن فسل االسم اهللا

نصر أبي مع يوما كنا الحسين، بن اهللا عبد: قال متكلما، فقيها كان السندي، نصر بوأ الطين، في وقع قد سكران شريف فاستقبلنا الطين، في نمشي ونحن حواليه، كثرة وفينا السندي

! ؟ هؤالء وخلفك تمشي وأنت ترى كما أنا عبد، يا ياقن: وقال نصر أبا شتم إلينا نظر فلما .)٣(جدي آثار متبع وأنت ،جدك آثار متبع نيأل ؟ هذا لم تدري الشريف أيها نصر بوأ له فقال مستملي الغزال بن اهللا عبد سمعت: قال ،"حجي "ـب يلقب الفقيه الشامي سعيد أبو

مع يوما كنا: ويقول الحلواني العزيز عبد الفقيه يدي بين يحكي االسروشني جعفر أبي قاضيال المؤذن فإذا مسجدهم بأعلى فمررنا الشافعي، أصحاب فيها خجادى، يةبقر الشامي سعيد أبي

يقرؤون وجعلوا ،اإلمام خلف وصففنا فدخلنا معهم، نصل تعالوا: الشامي سعيد أبو فقال يقيم، فال اإلمام خلف نسكت وكنا الصالة، في ولولتهم من نتعجب ونحن ،ويولولون صالتهم في

هذا ما: وقالوا علينا حملوا اإلمام فرغ فلما ،شزرا نظرا يناإل وينظرون القرآن، من شيئا نقرأ فقلت! ؟ اإلمام خلف الفاتحة تركتم الكسل فمن! ؟ الفاتحة تقرؤون ال فلم فيه، أنتم الذي الكسل

الشامي سعيد أبو الفقيه فسمع كبيرنا، فإنه فقيهنا، المسألة هذه عن يجيبكم حتى: لهم أنا إفراد في إمامكم كسل الساعة ولكن بكسالى، لسنا فإنا أجيبكم، حتى اسمعوا: فقال مناظرتنا،

ولو منكم، الكسل تعلمنا وإنما ،اإلمام خلف القراءة تركنا الذي الكسل هذا على حملنا ،اإلقامة

).صافيالر(مادة . ١٣٢ـ ١٣١ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).معونيالس(مادة . ١٤٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).السندي(مادة . ١٧٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣(

- ٣٩٣ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

بهذا فأسكتهم ! به تعيرونا الذي الكسل هذا على اجترأنا لما فيها تكسلوا ولم اإلقامة ثنيتم .)١(ونجونا الجواب

إلى السنة من يحرم وكان ،زاهدا وكان المنصور، على وفادة هول إفريقية، قاضي وكان مع وكان ،واحدة دفعة ويسقط القمل فيجتمع تعالى اهللا فيدعو ،لويقم رأسه ثفيشع السنة، .)٢(أخرى علة من ال حفظه، قبل من الحديث في ضعيفا زهده رأيت إذا: يقول وكان، صالحا متنسكا ورعا كان الشكلي يوسف بن العباس الفضل أبو

.)٣(نفاقه عن تسأل فال اهللا عن مشتغال رأيته وإذا إيمانه، عن تسأل فال باهللا مشتغال الرجل كلمت ما حجة أربعين حججت: قال أنه عنه حكي بغداد، أهل من الصامت، القاسم أبو .)٤("الصامت "فسمي! أحدا فيها من بني يا: البنه ويقول يتمثل ما كثيرا وكان صالحا رجال كان الصدفي، سلمة أبو

.)٥(إليه يحتاجما باع ،إليه يحتاج ال ما اشترى ما: لجدي فقال أعرابي فرآني غالم، وأنا أمي أبي ،جدي مع حججت: معاوية أبو قال وليكونن بنتك، بنا: قال ابنتي، ابن: قال بابنك، ليس: قال .ابني: قال ؟ منك الغالم هذا يكون

عليه دخلت فلما إلي، بعث الرشيد قدم فلما: قال! الملوك بسط هاتين برجليه وليطأن شأن، له ؟ البساط تلتمس لم معاوية أبا يا: قال البساط، برجلي ألتمس فأقبلت ،األعرابي حديث ذكرت

: معاوية أبو قال .فأعجبه الحديث وحدثته جدي، مع حججت المؤمنين أمير يا: قلت: قال خذا: والمأمون مينلأل فقال الخالء، موضع إلى أحتاج المؤمنين أمير يا: فقلت شئ وحركني

: فقاال ؟ المسك رائحة همن شممت موضع إلى فأدخالني بيدي فأخذا الموضع، فأرياه عمكما بيد .)٦(فشأنك الموضع هذا معاوية أبا يا

أشعر أنك يزعمون الناس: ريللبحت قلت: قال إسحاق بن الحسين عن الصولي وحكي به، إال الخبز أكلت ما وواهللا تمام، أبا يضر وال القول هذا ينفعني ما واهللا: فقال ؟ تمام أبي من

عند يركد نسيمي منه، آخذ به، الئذ له، تابع واهللا ولكنني قالوا، كما األمر أن ولوددت .)٧(!سمائه عند تنخفض وأرضي هوائه،

).ميالشا(مادة . ٢٦٧ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).يالشعبان(مادة . ٣٤٠ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ).الشكلي(مادة . ٣٧٦ص٧، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).الصامت(مادة . ١٩ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الصدفي(مادة . ٤٤ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ). ضريرال(مادة . ١٥٣ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). الطايي(مادة . ١٩٠ـ ١٨٩ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٣٩٤ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

أبو: المبشرين العشرة بأسامي سماهم أوالد عشرة له وكان: عضهموقال السمعاني عن ب .)١(عبيدة وأبو الرحمن، وعبد والزبير، وطلحة، وسعيد، وسعد، وعلي، وعثمان، وعمر، بكر، إن: للحجاج فقيل الحجاج زمن في عاصيان ابنان له وكان .قط يكذب لم ربعيا إن: ويقال هما: فقال ؟ ابناك أين: فقال إليه فأرسل! عنهما فسألته ليهإ أرسلت لو قط كذبة يكذب لم أباهما

.)٢(بصدقك عنهما عفونا قد: قال .البيت في سماءاو بأسمائهم أسميهم ،السجود في إخواني من لسبعين الستغفر إني: الدرداء أبو قال .)٣(آبائهم لعذر وذلك مدة هعن فقطع كفايته وقت بعد وقتا الغالم عمر أبي إلى ينفذ ماسي ابن كان

أن يديه بين من وأمر فرده إليه يعتذر رقعة إليه وكتب رسمه في كان ما جملة إليه أنفذ ثم الحاتمي علي أبا إن وقيل ".فأرحتنا عنا أعرضت ثم فملكتنا أكرمتنا): "رقته ظهر على (يكتب أن اتفقو يعوده عمر أبو فجاء عليل إنه: فقيل عنه فسأل عمر أبي مجلس عن فتأخر اعتل

): المتقارب من(: بإسفيداج بابه على بخطه فكتب الحمام إلى خرج المريض .)٤( يوجد فال يعاد عليل به سمعنا شئ وأعجب

يصل أن إلى ويدعوه يستزيره إليه فكتب للعتابي، قريبا كان مالك بن طوق أن وحكي وإن نفعه، عمك من عمك وإن ،هخير منك برق من قريبك إن: ليهع فرد وبينه، بينه القرابة

: أقول ولذلك عليك، بالمنفعة أجداهم إليك الناس أحب وإن ،عشرتك أحسن من عشيرتك األنساب من وصلوا ما وخبرت سبرتهم ثم الناس بلوت ولقد األسـباب أقرب ودةــالم وإذا عاـقاط تقرب ال القرابة فإذا

واكتساب ،مؤونة بأيسر ضغينة رفع: فقال ؟ وتقريب ببشر العامة تلقى إنك: للعتابي وقيل .)٥(مبذول بأهون إخوان أحوجك من منك خلقا اسوأ: فقالت الخلق، سيئ إنه: لها فقيل امرأة يتزوج أنأحدهم أراد

.)٦(امرأتي أنت إذا: فقال الخلق سيئ تكون أن رأيت القنطرة دخلت فلما الجامع مسجد أريد الجمعة يوم خرجت: قال أنه عنه وحكى

الجمعة، قضيت فلما به أتكلم ولم للصبيان لقلبي فاشتهيتهما شعراء دكان في سفود في سمكتين

). ديالعب(مادة . ٣٦٠ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). بسيالع(مادة . ٣٦٨ص٨، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). نبريالع(مادة . ٧١ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ). الغالم(مادة . ١٩٧ـ ١٩٦ص٩، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ). القنسريني(مادة . ٢٤٢ص١٠، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ). المدائني(مادة . ١٩٤ص١١، جـاباألنس: السمعاني) ٦(

- ٣٩٥ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

ذافإ حينا استقررت ما البيت دخلت فلما .بقلبي فتمنيتهما الشواء أخرجهما وقد رأيتهما ورجعت وخل وبقل السمكتان عليه طبق معه رجل فإذا وخرجت هذا؟ من: فقلت الباب، يدق داق

.)١(منه فأخذته الصبيان، مع هذا كل الحارث أبا يا: لي فقال كثير ورطب ينقض الذي ما علي، أبا يا: فقلت المسوحي حسن على دخلت: المسوحي علي أبو وقال إبراهيم بن أحمد: السلمي الرحمن عبد أبو وقال .الراحات وجب اآلمال طول: قال ؟ العزم

المسوحي كان: الخواص جعفر وقال .ومتوكليهم وظرافهم بغداد مشايخ جلة من المسوحي، .)٢(معه يحمل وال طاق، ونعل ورداء بقميص يحج وهم ،)المصامدة بالد لها يقال (كثيرة بالد لهم المغرب، بأقصى رجال وهم ،المصامدة نحو منهم مكة إلى القاصد فيخرج منهم بمكة رأيت تعالى، اهللا لكتاب حافظون الطو سود قوم

ومن الغرب اطرابلس إلى ومنها القيروان أو إفريقية إلى ومنها فارس، إلى ومنها سجلماسة، بالد بجنب وهي السوس بالد إلى اطرابلس ومن فرسخ، ألف مصر إلى الغرب اطرابلس فيخرج ،يحج لم ما منهم واحد يتزوج وال ،اإلسالم بالد في كلها أشهر مسيرة المصامدة

.)٣(مثلها في ويرجع كبيرة مدة الطريق في فيكون هناك من الحاج ئةام وعاش الكبر، وحناه خرف غطفان، سادة من كان نضاري، وهو غطفان، بن نضر

في زمانه يف أعجوبة تعرف فال ،يافعا شعره واسود ،شابا وعاد ذلك، واعتدل سنة، وتسعين : )٤(الشاعر فيه قال .مثلها العرب

فانصاتا قوص ثم حوال وتسعين عاشها الهنيدة دهمان بنر نص .)٥(ماتا كله ذا دــبع من ولكنه بياضه بعد الرأس سواد وعاد

). المروالروذي(مادة . ٢٥٦ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ). المسوحي(مادة . ٣٢١ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٢( ). المصايدي(مادة . ٣٣٩ـ ٣٣٨ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٣( كتاب في بنحوه والخبر .داسمر بن عياض بل: ويقال نماري،األ الخرشب بن سلمة هو: قال المحقق) ٤( : فيه األبيات ورواية، ٨٠ص: السجستاني حاتم ألبي" والوصايا المعمرون"

اتاـفانص قوم ثم حوال وتسعين هاــعاش الهنيدة دهمان بن نصر فاتا الذي لشبابا شرخ وراجعه ابيضاضه بعد الرأس سواد وعاد اتاــم كله ذا دـبع من ولكنه وةـوق لـعق بعد الـعق وراجع

" العرب لسان ":نظر ي.شبابه اقتبل كأنه انحناء بعد قامته استوت إذا: الرجل وإنصات .سنة ئةام: والهنيدة ). ٢(؛ حاشية رقم )النضاري(مادة . ١٠٤ص١٢، جـاألنساب: السمعاني).صوت (و) هند: (مادتي

). النضاري(مادة . ١٠٤ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ٥(

- ٣٩٦ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

إني: الفق عليه، الرشيد غضب سبب عن العتابي كلثوم جمهور بن منصور وسأل : فقال ؟ خبرك ما: له فقلت ،كئيبا واجما فرأيته ،األيام من يوما النمري منصورا استقبلت لم: له فقلت بأمري، والقيمة ورجلي يدي وهي ،والدها عليها عسر وقد تطلق، امرأتي تركت

يفوك: قال المكان، على لتلد: قلت ؟ ماذا ليكون: قال ؟ الرشيد هارون فرجها على تكتب ال : لقولك: قلت ذاك؟

فيتسع ذكرناه أمر ضاق أو مخايله تخلف لم الغيث أخلف إن امرأته ولدت فلما للرشيد، هذا قولك ذكرنأل امرأتي تخلصت لئن واهللا كشحان، يا: فقال

بن لفضلا عند فاستترت بطلبي، وأمر بذلك، الرشيد فغضب وبينه، بيني كان بما الرشيد خبر قد: لي قال عليه دخلت فلما الظهور، في لي أذن حتى علي قلبه في ما يستل يزل فلم الربيع، ميله إال التكذيب على حمله ما واهللا: له قلت ثم قبل، حتى إليه فاعتذرت للنمري، قلته ما بلغني

: فانشدته ،أنشدني: فقال مديحهم، في شعره أنشده أن المؤمنين أمير أراد فإن العلوية إلى بالباطل النفوس يعللون هامل راتع الناس من شاء

الذابل والقنا البيض بسلة لهم يغضبون مساعير أال: قوله إلى بلغت حتى فبعث الساعة، أحضره: الربيع بن للفضل وقال شديدا غضبا ذلك من الرشيد فغضب

كف حتى له يلطف الفضل يزل فلم ليحرقه، بنبشه فأمر توفي، قد فوجده ،ذلك في الفضل .)١(عنه

فجاءة رجل عليه فدخل ليتنور يوما الحمام خلوة دخل الفرخان بن طاهر أبا إن قيل له ينبت فلم الحمام، أمر تكفيني أن على قادر إنك! اللهم: فقال اهللا دعا خرج فلما لذلك فاغتم .)٢(ذلك بعد شعر كيف: فقلنا عليل وهو عمشياأل حامد أبي على دخلنا: قال البزاز حامد بن محمد ذكر ثم حفص، بن أحمد راوية -الجلودي أحمد أبا يعني - الجار هذا لوال بخير أنا: قال ؟ تجدك

وكتاب النسيان وكتاب القلب عمي كتاب :كتب ثالث إال يحفظ وال عالم محدث أنه عييد: قال مات قد زنجويه ابن أن علمت ! حامد أبا يا: فقال العلة بي اشتدت وقد أمس علي دخل الجهل،

أبا: لي قال ثم النزع، في وهو الحسن بن المؤمل على اليوم دخلت: فقال ! اهللا رحمه: فقلت ؟ مات، يوم أبيك من أكبر إذا فأنت :قال والثمانين، السادسة في أنا: فقلت ؟ أنت كم ناب ! حامد

). مريالن(مادة . ١٤٣ـ ١٤٢ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).األسباري(مادة . ٢٠٨ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٢(

- ٣٩٧ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

من وقام فخجل: قال كذا، فعلت واليوم مرتين البارحة جامعت عافية في اهللا بحمد أنا: فقلت .)١(عندي من اغتسل ما الشيخ هذا ترون: فيقول إسحاق أبا يمازح مرة غير علي أبا وسمعت قال .)٢(قط يتزوج لم إسحاق أبا أن وذاك ،علي أبا يا حرام من وال: إسحاق أبو فيقول ،قط حالل ثمان أو سنين سبع ابن وهو قومه يؤم كان الذي وهو بريد أبا يكنى سلمة بن عمرو .)٣(قارئكم إست عنا غطوا: الحي من امرأة فقالت منها عورته بدت سجد إذا بردة وعليه يقرأ صالح وكان بذلك، مشهورا ودعابة مزاح ذا وكان ،أمينا تاثب صدوقا كان الجزري

فقرأ بخرزة، تسترقي كانت أنها عائشة حديث بلغ فلما الذهلي يحيى بن محمد على الزهريات يمشيان الحافظ وهذا صالح فكان بجمل، يلقب حافظ رجل بخارىب وكان بجزرة فلقب بجزرة،

علي أبا يا: فقال صالحا يخجل أن الحافظ ذاك فأراد جزر وقر عليه جمل فاستقبلهما بخارىب .)٤(عليك أنا هذا: قال ال،: قال ؟ تعرفه أما: صالح له فقال ؟ البعير على الذي هذا ما

من رزق قد وكان الجماع، كثير كان عمي يقول وكان بغداد، أهل من الخاقاني علي أبو .)٥(ماعالج كثرة أنحله قد وكان ،وستة مائة لصلبه الولد امرأة ببغداد ونحن رجل سأل: الرباطي مضر أبو قال، الرباطي المروزي مضر وأبو وكرامة نعم،: قالت ؟ األسود الحجر بلقأ أن لي أفتأذنين: قال مكة، اسمي: فقالت اسمها، عن

.)٦(والراحلة بالزاد يشتريهن ثيراك والسريات الجواري إلى يميل مسنا كبيرا كان أنه عنه، لنا وحكوا المعارف إلى يهر ال والجرو الكلب مثل اإلنسان عضو إن: فقال ذلك، في له فقيل ن،هويبيع .)٧( األجنبيإلى ويهر تزوجت: طريف بشئ نفسي عن وأخبركم: قال ،البصرة أهل من الضحاك عاصم أبو ،التقبيل عن فيأن فمنعني أقبلها أن وأردت كبير وأنفي عليها دخلت فلما بها، وبنيت امرأة

).االعمشي(مادة . ٣١٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ١( ).البزاري(مادة . ١٨٦ص٢جـ، األنساب: السمعاني) ٢( ).جرميال(مادة . ٢٣٤ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٣( ).جزريال(مادة . ٢٤٩ص٣، جـاألنساب: السمعاني) ٤( ).الخاقاني(مادة . ٢٢ص٥، جـاألنساب: السمعاني) ٥( .)الرباطي(مادة . ٧٢ص٦، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ). جدونيالم(مادة . ١٤٢ص١١، جـاألنساب: السمعاني) ٧(

- ٣٩٨ - النظــام االجتمــاعي: الفصل الثامن

فقلت وجهي، عن ركبتك نح فقالت، .وجهها على أنفي فشددت تقبيلها، يمكني لم أردت فلما .)٢(.)١(أنف هو إنما بركبة، هي لست: لها

* * *

). النبيل(مادة . ٣٢ص١٢، جـاألنساب: السمعاني) ١(على ما يبدو من مطالعة بعض المواقف السالفة الذكر أن بعضها فيه رائحة االستهزاء بالمقدسات ) ٢(

اإلسالمية، أو الخروج عن حد الحياء والذوق العام، ولكن تم ذكرها من باب إثبات الدعابة، ووجود مساحة مرونة والمرح في الحياة االجتماعية الخاصة بالمسلمين؛ وتحقيقا لألمانة العلمية، وحفاظا معقولة من ال

. على النصوص التاريخية التي أوردها السمعاني

البحثخامتة

: عليوتشتمل

الدراسة نتائجأهم .

الدراســـةتوصيـــات .

* * * * *

* * * *

- ٤٠٠ - خــاتمة البـحث

هللا الحمد رب الذي بفضله تتم الصالحات، وبرحمتـه تغفـر التبعـات، وترفـع العالمين ،، وعلى آله وصـحبه --محمد سيدنا الدرجات وتتضاعف الحسنات، والصالة والسالم على

. طيلة الحياة وبعد المماتوالتابعين :دـعـوب

اجم والطبقات واألنساب على أنهـا اليوم نستطيع أن نقول للمحدثين الذين يعتزون بكتب التر لستم وحدكم الذين تتفردون بهذه الكتب فإن ألهـل الدراسـات : عماد عملهم وصنوان بحوثهم

رب معكم ومثلكم، وإن هذا التراث الضخم ألسالفنا الفقهاء والمحدثين التاريخية والحضارية ش توعب كل الباحثين على مر يس ، وفضاء شاسع البنيان نطآرحالة والجغرافيين؛ محيط بال ش وال

.األزمانقـرر وجهة النظر الحضارية نستطيع أن ن إنه بعد هذا البحث المتواضع لكتاب األنساب من

ضخم عريق، أو لبنـة بة رمل في طريق، أو حرف في كتاب قطرة في محيط، أو ح : أنها فقط .في مبني عتيق

وا فيه ضـالتهم، وللبـاحثين فـي إذ بإمكان الباحثين في التاريخ السياسي اإلسالمي أن يجد التاريخ االقتصادي واالجتماعي والعلمي والتعليمي، وكذا الباحثين في تاريخ الفرق والجماعات

.وأصحاب اللغة واألدب والمعاجم بأنواعها المتعددة أن يجدوا مطلبهمإذ يمكن في الحقيقة اكتشفت بعد هذه الدراسة أن كتاب األنساب قيم بصورة لم أكن أتوقعها؛

للباحث المدقق والعالم المحقق ممن أثخنته التجارب، أن يفرد له دراسة فـي عنـصر واحـد .كالموارد أو ألفاظ الحضارة في شتى المجاالت، أو غير ذلك

إلمعان الفكر والنظر والتفكر في مثل هؤالء األعالم الذين صـنعوا هـذا إننا بحاجة ماسة الوسائل واإلمكانيات، وفي أيام وأعمار مثل أعمارنا، فبنظرة هالتراث الضخم في وقت قلت في

ولـيس واحدة للتحبير أو المعجم أو األنساب يخيل لكل ذي لب أن الذي صنفه مجموعة عمل كلما كررت قراءة كتاب األنساب، إذ كيـف ولكم وقفت مشدوها وعظمت حيرتي ،فردا واحدا

فحص ويمحص كل هذه النسب وتلكم التراجم ؟لهذا العالم أن يجمع ويرتب ويدقق ويب عليه فيه، فقد تجول بكل قارئ كبحار أو ربان يقـود تع من أبواب العلم ي إنه لم يترك بابا

سفينة في عباب المحيط تتلقفه األمواج واألعاصير والمخاطر والرياح، فما يكاد يهوي ويهـبط .من منزلق خطير إال وهو ينصب إلى ما هو أخطر منه

- ٤٠١ - خــاتمة البـحث

، بتوافق وتوفيق عجيب النحل خلية كبير إن جمعه ألشتات العلوم في منظومة تشبه إلى حد منظم ومله بالرحمة ، داعين يجعلنا نقف له تحية إكبار وإجالل ر وساحر كأعماق المحيط، حس

ـ والمغفرة حتى آخر اآلجال؛ فسبحان من علمه وهداه وقو اه، فطـوف بنـا فـي كـل مه وربات وأذاقنا من كل الطعوم ومتعنا بكل ألوان الثقافات، وخط بيراعه نظمـا للحـضارة االتجاه

م التـي إلى عهده، من أروع وأقـوى الـنظ --اإلسالمية بأركانها وآدابها منذ عهد النبي ، على مر السنين والدهور، طبت أبا سعد وطاب ممشاك ومدخلك يتصورها العلماء المنصفون

ورفع ذكرك في الدارين وأعالك، وغفر لنا تقـصيرنا فـي إبـراز ومثواك وطيب اهللا ثراك وتجلية معالم كتابك النبيل، ولعل هذه الدراسة بداية الدراسات، لمزيد مـن األعمـال الجليلـة

. ، فاألمة فيها الخير حتى الممات العلمية األصيلةوالكتابات :يعد من أبرزها نتائجهذه الدراسة إلى عدد من ال -بفضل اهللا عز وجل- قد توصلتو والتي كانت في ولد السمعاني بإقليم خراسان في مدينة من أهم مدنه وهي مدينة مرو . ١

وتات ي وأفضل الب وقت من األوقات عاصمة اإلقليم كله ونشأ وتربي وترعرع في بيت من أجل ون مـنهم المحـدث العلمية العربية في خراسان، في أسرة يتبوأ كل أفرادها ألقابا علمية مشرفة ف

ن، فتفتحت عيناه على نور العلم، ون والرحالة والجغرافيو ن والمفسر والفقهاء واألدباء واللغويو .وطريق اليقين وجالل الفهم

؛ فطوف أغلـب نشأ السمعاني محبا للعلم والعلماء شغوفا بالبحث والرحلة والتحصيل . ٢صا الترحال إال وينصب فـي رحلـة بالد المشرق في رحالت علمية متتالية فما يكاد يحط ع

أخرى، فحصل أعلى اإلجازات من شيوخ عصره، وزار بيت المقدس، وحج بيت اهللا، ودخـل اإلمام : (نيسابور وبغداد ودمشق، وجالس ابن عساكر، وأطلق عليه ألقاب الرفعة والشرف فهو

ام الـدين، البـارع، الحافظ الكبير األوحد، محدث المشرق، وحافظ خراسان، تاج اإلسالم، وقو .)بن أحمدبن منصور بن محمد بن عبد الجبار عبد الكريم بن محمد العالمة، أبو سعد،

كانت أهم ثمرات الرحالت العلمية للسمعاني تكوينه الفكـري وفكـره الثقـافي ورقيـه . ٣، "األنساب"فترك لنا مصنفات جليلة في شتي العلوم، ولعل من أشهرها وأهمها كتاب العقلي،

با كثيرة جدا سبق بها السالفين وتميز بها على المعاصـرين وعلـم بهـا انسأوالذي جمع فيه الالحقين؛ والذي شجعه على ذلك كثرة العلماء والمشايخ الذين استفاد مـنهم وحـصل علـى

.إجازاتهم وقد بلغوا سبعة آالف شيخ ما بين فقيه ومحدث وأديب ومفسربأنـه مـن ، بين الحين واآلخر حول القرن السادس الهجري رد االفتراءات التي تثار . ٤

ن هذا القرن قد ظهر فيه الكثير من العلماء الثقات فـي قرون االضمحالل والتخلف، والحقيقة أ ظهور العديد من العلماء في شتى المجاالت بمصنفات علمية الدليل على ذلك شتى المجاالت، و

ـ أعقب هذا القرن، وقدموسوعية مثل كتاب األنساب للسمعاني اب بلـدان االجتياح الـذي أص

- ٤٠٢ - خــاتمة البـحث

الخالفة الشرقية خاصة، وعاصمة الخالفة بغداد عامة، في مطلع القرن السابع الهجري؛ حيث من الملم به شرعا ومن السنن الكونية أن التمام يعقبه النقصان، وأن العالم اإلسالمي قد جني س

ظهر فيـه الـسمعاني، وحتى القرن السادس الذي ثمرة الجهود السابقة بداية من القرن الرابع . التتريوأعقبه االجتياح

وهي الطـابع تميز السمعاني بميزة لعلها هي التي كانت سائدة بين علماء القرن السادس . ٥فظهر ذلك جليا في كتابه األنساب بتنـوع مادتـه التاريخيـة ونظمـه الموسوعي في ثقافته،

.ه الفكريةجاهاته وآرائوموارده العلمية واتالحضارية على رغبة عمر بناء ،)م١١٥٥/هـ٥٥٠(بدأ السمعاني تصنيف كتاب األنساب سنة، . ٦

ـ . بن علي البسطامي الذي كان قد قابله فيما وراء النهر اني األنـساب، والكتـاب يـشرح معسماء في خراسان وما وراء النهر خاصة على مـادة هامـة، ويتـرجم ويشتمل كالمه عن اال

ر األعالم؛ فثبت لنا هذا الكتاب أن ثمة ضرب ثالث من ضروب األنساب لم يكن النـسب ألشه . أو آل البيت، ولكنه النسب إلى البلدة والحرفة والصفة--إلى القبيلة، وال النسب إلى النبي

طبعـة دائـرة المعـارف العثمانيـة : طبع الكتاب عدة طبعات أفضلها أعزها وأندرها . ٧، إال أنه ينقصها ترقيم التراجم برقم ن بن يحيى المعلمي اليماني، وآخرون عبدالرحم: بتحقيق

تسلسلي وإعادة الفهرسة مرة أخرى، وضم عنصر الموارد في بداية كل جـزء لـتعم الفائـدة .ويزيد النفع

) ٤٤٦١( إحدى وستين وأربعمائـة وأربـع آالف حوالياشتمل كتاب األنساب على . ٨ اثنتي وثالثمائـة وخمـس آالف ، تبلغ عدد صفحاتها مجملة ادمجل) ١٢(اثني عشر مادة في

ومما يصعب حصره وتحديده عدد األعالم من المـشايخ والتالميـذ تقريبا،صفحة ) ٥٣٠٢(والبقاع واألماكن والبلدان في الكتاب، وقد اعتمد السمعاني على عدة موارد في كتابـه أهمهـا

) إلجازات ـ والمكاتبات ـ واألثبـات ـ والكتـب ا(الرواية الشفوية، والمصادر المكتوبة كـ ا وكيفا من مصنفات طيبـة لعلمـاء سـابقين وآخـرين وبلغت األخيرة حدا كبيرا ومتنوعا كم

. مفقود-لألسف الشديد–معاصرين، بعضها معروف ومطبوع وموجود، وبعضها ٩ .في مقـدمتهم يـاقوت ويأتي من العلماء ا كبير ددااألنساب ع السمعاني في كتاب تتبع

أن أبـا سـعد " ابن األثير"الحموي الذي استفاد في تأليف معجمه من كتاب األنساب، وقد رأي السمعاني قد أطال في كتابه حتى خرج عن حد األنساب فلهذا عمل على اختـصاره، وأطلـق

أحـد ، وقد وضح األسباب التي دعته إلى فعل ذلك في "اللباب في تهذيب األنساب "على كتابه عشر وجها ذكرها في مقدمة كتابه، وكلها تدور حول إطالة السمعاني في أنسابه؛ ثم جاء بعـد

من المؤلفات الهامـة فـي هـذا " لب األلباب في تحرير األنساب "ويعتبر كتابه : ذلك السيوطي حاجة المحـدث اللبيـب : "المجال، والسبب الذي دعا السيوطي إلى تأليفه كما ذكر في المقدمة

- ٤٠٣ - خــاتمة البـحث

بالمقصود كاف عن التطالب، خال عن التطويل ممـا يخـرج واف مختصر في األنساب، ىإل ".عن ذا الباب

دئ ونظم كثيـرة للحـضارة شتمل على محاور ومبا أثبتت الدراسة أن كتاب األنساب ا .١٠، بداية من عهد الخلفاء الراشدين ومرورا باألمويين وانتهاء بالعباسيين، ولم تخل من اإلسالمية

اب والموالي، واهتمام الخلفاء صف طرق تولي الخالفة، وبعض أنظمة الحكم من اتخاذ الحج وبالفتوحات ونشر اإلسالم وببناء وتشييد المدن الجديدة، كذا لم تخلو قصورهم من اتخاذ الندماء

احينوالشعراء والمنجمين والمد. وذلك فـي في الدولة لألكفاء أثبتت الدراسة اهتمام الخلفاء بتولية المناصب الهامة . ١١

منصب القضاء، واتخاذهم للكتاب، والتزامهم بالخطبة، وسجلت لهم مواقفهم الطيبة من علمـاء السنة، وانحراف بعضهم عن العقيدة الصحيحة باضطهاد بعض العلماء كما حدث في فتنة خلق

.القرآن، فكلمة وزيـر اإلنسانيةأثبتت الدراسة وجود الوزارة وأنها معروفة منذ فجر تاريخ . ١٢

في العـصر العباسـي، وأن كمنصبعرفت عند العرب قبل الفتوحات اإلسالمية، ثم ظهرت الوزراء لم يكونوا خاصين بالخلفاء فقط بل كان للوالة واألمراء وزراء، وقد اتصف الـوزراء

ء والمداحين وذلك باتخاذ الشعرا ، الخلفاء -بعدما استحكم نفوذهم -بالعلم واألدب؛ وقلد بعضهم وأثبتت الدراسـة اهتمـام الـوزراء والندماء والكتاب، وكان لبعضهم دخل في تعيين القضاة،

؛ وكانـت لهـم مواقـف ببناء المؤسسات العلمية وتقريب العلماء وإقامة المناظرات العلمية امة والمعتقدات الخاطئةمشهودة من أصحاب األفكار الهد.

مارة كانت له أهمية كبرى وخصوصا بعـدما اتـسعت أثبتت الدراسة أن منصب اإل . ١٣ وأصبح من الصعب على الخليفة تولي مهـام اإلشـراف رقعة الفتوحات في الدولة اإلسالمية

على كل نواحي الحياة، فكان لألمراء دور كبير في تدبير الجيوش وترتيبهم، وتسيير الحجـيج ماء وإقامة مجالس العلم والمنـاظرة، وتولية األعمال كالخراج والقضاء وغيرها، وتقريب العل

وحضور صالة الجنازة على العلماء وإقامة خطب الجمع، وتولية بعض األعمال الهامة، حتـى وصل األمر بظهور الدويالت المستقلة عن الخالفة العباسية في المـشرق اإلسـالمي بـسبب

مراء الطـاهريين، التوسع في هذا المجال، حيث امتلك بعض األمراء الضياع والمزارع كـاأل واتخاذ الموالي والخدام والندماء والشعراء، إال أنه يسجل لبعض األمراء محاربـة أصـحاب

.األفكار الهدامة والمذاهب المبتدعة، وقيادة الجيوش وفتوح وبناء البلدان وشق األنهارنبي منذ غزوات ال في الدولة اإلسالمية ة السياسي كثيرا من األحداث أظهرت الدراسة . ١٤

-- ة، وموقعـة الجفر حتى عصر السمعاني، وأشهر الحروب التي ذكرها السمعاني موقعةصفين، والحروب الصليبية، وتتبع السمعاني أشهر الفتن التي عصفت بالعالم اإلسالمي، كفتنـة

- ٤٠٤ - خــاتمة البـحث

، وفتنة خلق القرآن وفتنة القرامطـة فتنة القراء بمصر و الخراسانية فتنةالجماجم وفتنة الغز و وعددا من العلماء الذين راحوا ضحايا هذه الفتن، كذلك أولى السمعاني اهتماما لبلدان المسلمين

أمـور وأشـياء تتعلـق وهم، وذكر أشهر الثورات، ي وقعت تحت احتالل اإلفرنج وسيطرت الت . بالحروب والجيش

ـ إداري محكم أن العالم اإلسالمي كان به نظام أثبتت الدراسة . ١٥ ن خـالل ظهر ذلك م، وذكر مجموعة كبيـرة مـن )اإلنشاء(اهتمام السمعاني بذكر الدواوين ومنها ديوان الرسائل

تولوا العمل في هذا الديوان، وديوان البريد، وممن كان علـى البريـد، وديـوان الذينالعلماء االستيفاء، وبعض ممن عمل في هذا الديوان؛ وديوان الخراج، ومجموعة من أهل العلم ممـن

.لوا العمل بهذا الديوان، وديوان العارضتو، فوصف السمعاني صورة في الدولة اإلسالمية ثبتت الدراسة أهمية النظام القضائي أ. ١٦

للقاضي أمنـاء أكفـاء، كان مجلس القضاء، وهيبته، واتخاذ القاضي وسادة له لطول مجلسه، و وكاتب أو مستملي، وتفرد السمعاني بذكر صورة تعفي النظام القضائي وهـي قيـام سبقا له د

بعض القضاة المصريين بالقضاء بين النصاري على معاريج المسجد وذلك بعد صالة العـصر وبعد االنتهاء من القضاء للمسلمين؛ وتطرق السمعاني ألدق األمور في هذا المنصب فذكر أنه

اني مـن تجـريح بعـض وكيال أو معاونا، كذا لم يخجل السمع للقاضي خليفة أو نائبا أو كان أن بعضهم جمع بين القضاء وبعـض المناصـب ، وذكر القضاة لكونهم كانوا يأخذون الرشوة

وأنهم كـانوا ال ) الحسبة ـ الفتوى ـ الخطابة ـ البريد ـ األوقاف ـ القصص (األخرى كـ م يقبلون إال األكفاء فقط، وكان أغلب القضاة علماء ومحدثين ومناظرين وأدباء، وتوج سـيرته

.بطرائفهم ونوادرهم التي تروح عن القلوب، ولذلك كانت تخصص لـه أثبتت الدراسة أهمية منصب اإلفتاء في الدولة اإلسالمية . ١٧

حلقات في المساجد والمدارس، لذلك أختص بالفتوى بيوت كبيرة من أهـل العلـم، وألهميـة من عمل بهذا العمـل، وأن الحسبة فقد ذكرها السمعاني في كتابه، وذكر مجموعة من العلماء م

بعضهم جمع بين الحسبة والقضاء، وذكر خبرا من نوادر المحتسبين؛ وأكد الـسمعاني علـى أهمية الشرطة ودورها في الدولة وبعضا ممن عمل في الشرطة، وبعض نظمهم الهامة ومنها

الم كـان يرسله للناس؛ وأثبتت الدراسة أن والية المظ ) محضر(اتخاذ صاحب الشرطة رسوال . الواليةي فذكر بعض الناس الذين تولوا هذهلها نصيب من اهتمام السمعان

، فـذكر أثبتت الدراسة اشتمال كتاب األنساب على النظام االقتصادي بكافة جوانبـه . ١٨السمعاني ما يتعلق بالزراعة كذكر بعض أنواع األخشاب واألشـجار، وبعـض المحاصـيل

ووصـف بعـض الخضروات، وبعض النباتات العطرية والتوابل، والبقول والبذور والنباتات و رة األشجار وجري األنهار، وذكر بعـض الـضيعات والبـساتين، األماكن بطيب الهواء وكث

- ٤٠٥ - خــاتمة البـحث

وبعض ممن عمل في الزراعة وحراسة البساتين، وطرق تقـسيم الميـاه والقنـاطر وبعـض السمعاني بذكر محاربة التصحر األنهار، وذكر السماد، ومستودع حفظ الغالل والثمار، وانفرد

. والقرىإبقاء الزراعة بعد خراب بعض البلدانعلي وذلك بذكره نصوصا تدل : ومن األنظمة االقتصادية الهامة والقائمة على الزراعة والتـي أثبتتهـا الدراسـة . ١٩

فقد ذكر السمعاني أماكن بعض المصانع، وبعـض الـصناعات الهامـة الخفيفـة الصناعة،سطة والثقيلة، وبعض المناجم والمعـادن والعمـالت، وبعـض الـصناعات واألدوات والمتو

، صناعة المفروشات، وبعض الصناعات الدوائية واألجهزة التعويـضية والطـب والزراعية، الكتاب صناعة األطعمة واألشربة، وأدوات وأواني الطعام، وأدوات الكتابة، وكان هناك وذكر

. والحروبأدوات القتالكذا اهتمام بالعمارة والفنون، و وفـي ؛وختم النظام االقتصادي بالتجارة التي غالبا وأبدا ما تكون تابعة للـصناعة . ٢٠

الحقيقة نستطيع أن نقرر بعد هذه الدراسة أن كتاب األنساب يعتبر موسوعة تجاريـة كبـرى فة إلى الكثيـر ضمت األسواق المتعددة والمتخصصة في أنواع التجارات المختلفة، هذا باإلضا

من البضائع والسلع المتداولة بين الناس وغير ذلك من المعامالت التجارية الهامة؛ بداية مـن يور وما يتعلق بهـا مـن صـيد المكاييل والموازين والصرافة، وحتى تجارة الحيوانات والط

. وكان للوسطاء والسماسرة حظ من اهتمام السمعانيوغيرها،امة والمعتقدات الخاطئة والملـل السمعاني ألصحاب األفكار الهد تتبع الدراسة تأثبت. ٢١

فبحث في تـاريخهم، وأسـباب ظهـورهم، والفرق والطوائف المتطرفة في العالم اإلسالمي، األمة من شرورهم، وضـررهم ريقة عملهم، ودواعي انحرافهم، وحذر وطرق انتشارهم، وط

فتتبعهم في جحـورهم، واالستقامة واالتزان،، بالحجة والبرهان وخطرهم، وعاقبتهم، وقارعهم وقراهم وسككهم، وبلدانهم ومدنهم، وفي المقابل ذكر أهل السنة والجماعة ممن تمسك بـالقرآن

وهدي الصالحين حتى عهودهم؛ ففي هذا المجـال أرخ الـسمعاني لتـاريخ --وسنة النبي . اريخ الفكر والحضارة اإلسالميةوأصول هذه الفرق مما يعد مصدرا هاما للدارسين في ت

أثبتت الدراسة جانبا من أقوي وأروع وأفضل الجوانب الحضارية في كتاب األنساب . ٢٢ فلم يغفل الكتاب عن ذكر أهم المؤسسات والمعاهـد العلميـة، وهو الجانب العلمي والتعليمي،

ة، وكشفت الدراسة عن كالبيوت والدور، وما كان يدور فيها من حلقات علمية، ومجالس إمالئي ، وما كـان فيهـا "دار السـنة"وجود مؤسسة علمية قلما يوجد لها ذكر في كتب التاريخ وهي

من حلقات علمية، كذا كان للمساجد دور في غاية األهمية، فلم تخلو قرية وال مدينة كبيـرة أو مـشرفا، وكانـت صغيرة من مسجد تعقد فيه الحلقات العلمية، بحيث بلغت هذه المساجد مبلغا

طريقة السماع واإلمالء والمذاكرة، وكانت بها مجالس : س في هذه المساجد أشهر طرق التدري

- ٤٠٦ - خــاتمة البـحث

القصاص والوعاظ والمناظرة؛ ونستطيع أن نقرر أنه قد تطورت طريقة التدريس في المساجد .إلى المدارس حيث أخذت صورة رسمية عما كانت عليه في المساجد

د الرباطات وقيامها بجانب علمي هام جدا في الدولة اإلسـالمية أثبتت الدراسة وجو . ٢٣إلى جانب دورها الجهادي والثغري والحدودي الذي من أجله أنشئت، كذا كان للخنقاوات دور

نكر في الحركة العلمية أثبتته الدراسة من خالل كتاب األنسابال ي. نشاط الحركـة العلميـة فة الذكر العلمية آنتوقد كان من ثمرات وجود تلكم المؤسسا . ٢٤

فقد كثرت المجالس العلمية، والمناظرات العلمية، وأعدت لهـا والتعليمية في العالم اإلسالمي، في شتى المجاالت، وازدهرت الـرحالت كما كثر المناظرون قاعات مخصصة في المدارس،

تاجه اإلجـازات العلميـة، العلمية، فأثمر هذا وذاك الكثير الكثير من المصنفات العلمية، فكان ن واأللقاب الفخرية، كالحافظ والمفيد والحاكم، وتعمقت طرق التحمل بين أهل العلـم، فظهـرت

الكتاتيـب، وغيرها؛ وقد كان للدراسة نـصيب فـي ذكـر ) الوجادة ـ األجزاء ـ االنتخاب ( .هم في الحياة العلمية في العالم اإلسالميرو، ودنوالمؤدبيراسة بالمرور على النظام االجتماعي الذي استوعب كل عناصر السكان واختتمت الد . ٢٥

العرب ـ الترك ـ (، فشملت كما هي منهجية الحضارة اإلسالمية وإنسانيتها على مر السنين، ثم أظهرت طبقات المجتمع في الدولـة اإلسـالمية وأشـهرهم )األكراد ـ األرمن ـ الديلم

القضاة ـ والصناع ـ والتجار ـ وأصحاب الحرف ـ الخلفاء ـ والوزراء ـ واألمراء ـ و ( وغيـرهم، ) العيارونواألبدال ـ والخدم والخصيان ـ ووالشعراء ـ واألطباء ـ والرقيق ـ

وأتحفتنا الدراسة بخواتيم سعيدة بذكر األعياد الدينية، كعيد الفطر واألضحى، وارتداء الثيـاب ومـن . بين الناس في األعياد واسـتحباب ذلـك الطيبة والتهنئة بين المسلمين، وتبادل الهدايا

مظاهر الحياة االجتماعية المالبس وأدوات الزينة، وقد كان لها نصيب كبير، وحظ وافر فـي فكر السمعاني؛ باإلضافة إلى العالقات االجتماعية التي كانت تنظم حياة الناس في كل مراحـل

ضمن تراجم كتاب األنساب كثيرا؛ مـن وفترات الحياة، وهي التي عنى بها السمعاني وأوردها عالقات هامة وعامة بين كل طبقات المجتمع حكاما ومحكومين؛ وكـان للنعـي والجنـازات

مت الحياة االجتماعية ت وخ ،والتعزية ذكر ونصيب عند السمعاني مما يدل على الصحبة الطيبة عاب وبعـض الحكايـات الطرف والنوادر والغرائب والعجائب واألل (والدراسة الحضارية بـ

اسة في كتاب األنسابوالمواقف الحس .(

- ٤٠٧ - خــاتمة البـحث

فيهـا أربـع ت فإنه إذا كانت لي توصية بعد هذه الرحلة الطويلة والتي اسـتغرق

والجهد المضني الـذي كـاد يقـصم ،العمل الشاق : من للسمعاني سنوات مع كتاب األنساب ألفـه الحاسوب منمن قراءة وتفحص وتدقيق وتمحص وكتابة على ويذهب البصر؛ ،الظهر

: بـ بالكلية-الموقر–أرجو أن يوصي قسم التاريخ والحضارة :فأقول إلى يائه، من الحضارية االهتمام بمثل هذه الدراسات ه أنظار الباحثين والدارسين بضرورة توجي. ١

.داخل الكتب العلمية التراثية التاريخية منها والحضاريةألفاظ الحضارة في العالم اإلسالمي في القرن : (نتوجيه األنظار لعمل دراسة خاصة ع . ٢

لعدم وجـود -أو غيره من كتب التراث- عانيمس الهجري من خالل كتاب األنساب لل السادس–، والكتاب به مادة علمية هائلة وخاملة ومنـسية )دراسات في هذا المجال وهذه الفترة الزمنية

األلفاظ الخاصة بالحاكم ومتعلقاته ونوابـه، ي الحياة السياسية؛ وه : (حضارة في كألفاظ ال -مثالوالخاصة بالقضاء، والخاصة بالجيش والمحاربين، والخاصة باألعمال اإلداريـة والوظـائف، والخاصة بالتيارات السياسية والفرق الدينية، واأللفاظ الخاصة بالمكافآت والعقوبات، والخاصة

.)١(االجتماعية، وغيرهاوهكذا في الحياة االقتصادية و) بالممالك والدول والتي تخـدم بهـا لموارد المصنفين في مؤلفاتهم الطيبة توجيه األنظار لعمل دراسات . ٣

.المكتبة اإلسالمية ككتاب األنساب وغيره

* * *

ونسأل اهللا العلي القدير أن يوفق من يقوم --ته جاهزة عندي بفضل اهللا خطة هذا الموضوع وأطروح ) ١(

.بها خير قيام من أهل العلم وطالبه المجدين المخلصين

البحثمالحق

أمساء املؤلفني الذين استقى السمعاني بعـض مـوارده وفيه : امللحق األول

من كتبهم ولكنه مل يذكر أمساء هذه املصنفات بل أشار فقط .إىل املصنفني

ــاني ــق الث ــه : امللح ــاوفي ــابر أمس ــهر املق ــا يف ء أش ــيت ورد ذكره ال .كتاب األنساب

* * * * *

* * * *

- ٤٠٩ - مــالحق البـحث

). األنطاكي: (أبو عبدالرحمن النسائي في مادة .١

). األبزاري: (القاضي أبو بكر بن كامل بن خلف في مادة .٢

). األثرم: (في مادة أبو علي المحسن بن محمد التنوخي .٣

).األصمعي: (أبو حاتم السجستاني في مادة .٤

).األعجمي: (يحي بن عثمان بن صالح في مادة .٥

).األنصاري: (القعنبي في مادة .٦

).ياألصمع: (الحافظ بن عبدالبر في كتابه في مادة .٧

).البربهاري: (محمد بن أبي الفوارس الحافظ في مادة .١

).البابنائي: (أحمد بن عمر في مادة .٢

).البدني ـ البركي: (ابن الكلبي في المواد التالية .٣

). الجياني: (أبو محمد بن حزم األندلسي في مادة .١

). الجليقي: (الحميدي في مادةأبو عبداهللا بن أبي نصر .٢

التجيبي ـ الجدسي ـ الجزلي ـ : (أحمد بن الحباب الحميري النسابة في المواد التالية .٣ ).الجلدي ـ الجمامي ـ الجوبي

).الثالج: (أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي .٤

). الجوفي: (عمرو بن علي الفالس في مادة .٥

). ـ الجبيلي ـ الجرشي ـ الجسريالثعلبي: (ابن الكلبي في المواد التالية .٦

).الحصني ـ الحمايي: ( بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ في المواد التاليةأبو .١

الحـدإي ـ الحريمـي ـ : (أحمد بن الحباب الحميري النسابة فـي المـواد التاليـة .٢ ).الحسحاسي ـ الحوتي

).الحباني ـ الحماني ـ الحمراوي ـ الحنيني: (اليةيحي بن معين في المواد الت .٣

- ٤١٠ - مــالحق البـحث

).الحامض: (أبو الحسن محمد بن جعفر بن النجار الكوفي في مادة .٤

الحبابي ـ الحبلي ـ الحبيبي ـ الحدباني ـ الحرامـي : (ابن الكلبي في المواد التالية .٥ ).ـ الحميني

الخري ـ الخزاز ـ الخززي ـ الخشيـشي : (اد التالية الحسن الدارقطني في الموأبو .١ ).ـ الخضيب ـ الخملي ـ الخنبي ـ الخيشي

الخضري ـ الخمامي ـ الداالني : (أحمد بن الحباب الحميري النسابة في المواد التالية .٢ ).ـ الدبيري ـ الدوماني

).الخماني: (عبدالغني بن سعيد في مادة .٣

).الداوداني: (عبدوس النسوي في مادةأبو بكر أحمد بن محمد بن .٤

).الديباجي: (محمد بن أبي الفوارس الحافظ في مادة .٥ ). الدردائي: (أبو الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الحافظ .٦الخداني ـ الخريبي ـ الخشني ـ الخملي ـ الخنبـسي : (ابن الكلبي في المواد التالية .٧

).ـ الخالسي ـ الدحني

).الرحبي: (أحمد بن حنبل في مادة .١

).الزبادي: (عبدالغني بن سعيد في مادة .٢

).الذارع ـ الرحال ـ الرحبي ـ الزباري: (يحي بن معين في المواد التالية .٣

).الرصافي: (أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي في مادة .٤

).الرافعي ـ الزيدي: (ليةمحمد بن أبي الفوارس الحافظ في المواد التا .٥ ). الرميلي: (أبو الفضل محمد ابن ناصر الحافظ في مادة .٦ ). الزاطي: (أبو الحسين بن المنادي في مادة .٧ ).الزبالي: (خليفة بن خياط في مادة .٨ ).الزعفراني: (أبو القاسم التنوخي في مادة .٩

). الزنبقي: (المؤتمن بن أحمد الساجي في مادة .١٠

).الذخيري ـ الذويدي ـ الزبيدي ـ الزوفي: (لمواد التاليةابن الكلبي في ا .١١

- ٤١١ - مــالحق البـحث

).السلعي: (أحمد بن حنبل في مادة .١

).السمالي: (أحمد بن الحباب الحميري النسابة في مادة .٢

السابري ـ السبذموني ـ الـسبري ـ الـسقطي ـ : (يحي بن معين في المواد التالية .٣ ).سمين ـ السيالني ـ الشاعرالسماك ـ ال

). السبعي: (أبو الفضل محمد ابن ناصر الحافظ في مادة .٤ ).السلي ـ الشجي ـ الشقري: (ابن الكلبي في المواد التالية .٥

الصدقي ـ الضباري ـ الطايي ـ العـادايي : ( الحسن الدارقطني في المواد التاليةأبو .١ـ ـذري ـ عرابـي ـ العربـي ـ ـ العتتريـ العتودي ـ العجي ـ الع العتري

).العزازي

الـصباحي ـ العـدثاني ـ : (أحمد بن الحباب الحميري النسابة في المـواد التاليـة .٢ ).العرواني

الصريمي ـ الصغاني ـ الصوحاني ـ الضبعي ـ : (يحي بن معين في المواد التالية .٣ ).الطايي ـ الطويل

الصباحي ـ الضني ـ العبابي ـ العريجي ـ العريفـي : (لمواد التاليةابن الكلبي في ا .٤ ).ـ العريني

).الفريابي ـ والغافقي: (أحمد بن حنبل في مادة .١ ).الفريابي: (محمد بن إسماعيل البخاري في مادة .٢

).الفرخي: (ابن فراس في مادة .٣

).الفرجي: (أبو سعيد بن األعرابي في مادة .٤

).الفراسي ـ الغبري: (أبو عبيدة معمر بن المثني في مادة .٥

). الغطفاني: (نعيم بن أبي داود في مادة .٦

العقدي ـ العليمي ـ العنقزي ـ العـوفي ـ : (أبو الحسن الدارقطني في المواد التالية .٧العوي ـ الغساني ـ الغلي ـ الغلي ـ الفاسي ـ الفربري ـ الفرخي ـ الفريـسي ـ

).ـ الفالسالفزري

).الفيروزي: (أبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ في مادة .٨

).الفيجكثي: (عمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في مادة .٩

- ٤١٢ - مــالحق البـحث

).الفراء: (أبو عبداهللا بن أبي نصر الحميدي في مادة .١٠

الفازي ـ الفاشـاني ـ الفراديـسي ـ : (أبو زرعة السنجي في المواد التالية .١١ ).اذيالفرنباذي ـ الفيرووب

العميري ـ الغنمـي ـ : (أحمد بن الحباب الحميري النسابة في المواد التالية .١٢ ).الفتياني

).الغالم: (أبو الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون األمين في مادة .١٣

).العلي ـ العنقي ـ الغياني ـ الغيري ـ الفراني: (الطبري في المواد التالية .١٤

).الغافري: (أبو سعيد السكري في مادة .١٥

).الغامدي: (بو عبدالرحمن النسائي في مادةأ .١٦

).القريبي: (أحمد بن حنبل في مادة .١

القبلي ـ القبـي ـ القتـاب ـ القـرادي ـ : (أبو الحسن الدارقطني في المواد التالية .٢القرني ـ القريشي ـ القريني ـ القزازـ القشري ـ القصبي ـ القواس ـ الكريـزي

).مانيـ الكز

). الكتاني: (أبو عبداهللا بن أبي نصر الحميدي في مادة .٣

).القداح ـ القريبي ـ الكمساني ـ الكالشكردي: (أبو زرعة السنجي في المواد التالية .٤

).القتاب ـ القدادي ـ القردوسي: (أحمد بن الحباب الحميري النسابة في المواد التالية .٥

). القثاثي: (الطبري في مادة .٦

). القيني: ( بن حزم األندلسي في مادةأبو محمد .٧

).القارئ ـ القياني: (عبدالغني بن سعيد في مادة .٨

القاص ـ القاضي ـ القبائي ـ القداح ـ القرقساني : (يحي بن معين في المواد التالية .٩ ).ـ القرني ـ القريبي ـ الكليني

).القنطري: (محمد بن أبي الفوارس الحافظ في مادة .١٠ ). القراء: (مد ابن ناصر الحافظ في مادةأبو الفضل مح .١١ ). القنطري ـ الكابلي: (أبو الحسين بن المنادي في المواد التالية .١٢

).المخرمي ـ المعشري ـ الميثمي ـ الميتي:(أبو الحسن الدارقطني في المواد التالية .١

). المرغيناني: (ةعمر بن محمد بن أحمد النسفي الحافظ في ماد .٢

). المظهري: (الطبري في مادة .٣

- ٤١٣ - مــالحق البـحث

). اللجام: (أبو محمد بن حزم األندلسي في مادة .٤

).اللخمي: (يحي بن معين في مادة .٥

).المحاملي ـ المخرمي: (محمد بن أبي الفوارس الحافظ في المواد التالية .٦ ). رائيالمغيلي ـ المق: (أبو الفضل محمد ابن ناصر الحافظ في المواد التالية .٧

). الموهبي: (هانئ بن المنذر في مادة .٨ ). الميكالي: (الرئيس أبو محمد بن أبي العباس الميكالي في مادة .٩

).النضاري: (أحمد بن الحباب الحميري النسابة في مادة .١ ). نجارال: (في مادة الغدادي محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخالل الحافظأبو .٢

). الهروي: (أحمد بن سيار المروزي في مادة .٣ ). اليابسي: (أبو عامر بن شهيد في مادة .٤ ). الهسنجاني: (أبو الشيخ األصبهاني في مادة .٥

). الوهبي: (أبو محمد بن حبيب اإلشبيلي الحافظ مادة .٦

)١(

ويأتي ذكر هذه المقابر من األهمية بمكان، حيث قد ارتبط ذكرها في كتاب األنساب بموت أو دفن أحد العلماء أو الحكام أو العوام، فيظهر من ذلك بعض النظم االجتماعية والعالقات

يطة العمران البشري في المشرق اإلسالمي المتبادلة بين الناس، كذا تظهر للباحث حجم خر .في القرن السادس الهجري وما سبقه من قرون

وقد رتبت هذه المقابر حسب أهميتها وشهرتها وكثرة ذكرها في األنساب، ويظهر من ذلك ببغداد ألنها عاصمة الخالفة اإلسالمية ومقام الخلفاء ) باب حرب(أن أهم هذه المقابر مقبرة

، ثم بقية المقابر ببقية سمرقندب ةمقبرة جاكرديز ببغداد لنفس األسباب، ثم ونيزيةالشوبعدها :أنحاء العالم اإلسالمي وهي كالتالي

محمود د .بدفنه أمرت: وأقبرته دفنته،: الميت وقبرت المقابر، :واحدة -وضمها الباء بفتح -: قبرةـالم) ١(

.٣٣١ص٣، جـالفقهية األلفاظو المصطلحات معجم: المنعم عبد الرحمن عبد

- ٤١٤ - مــالحق البـحث

١( ببغدادحرب باب مقبرة( . ٢( ببغدادالشونيزية أو مقبرة الشونيزي(.

ـ األنساب: السمعاني) ١( ـ )اآلبنوسي(مادة . ٩٣ص١، ج ـ )اآلبيوردي(مادة . ١٢٩ص١؛ ج . ١٩٧ص١؛ جـ

ـ ؛ )البـاقري (مـادة . ٤٩ص٢ـج؛ )اإلصطخري(مادة . ٢٩٢ص١ـج؛ )األزجي(مادة مـادة . ٥٢ص٢ـجـ ؛ )البرداني(مادة . ١٣٦ص٢ـج؛ )الباقالني( ـ ؛ )البرزبينـي (مـادة . ١٤٧ص٢ـج مـادة . ٣٦٨ص٢ـج؛ )الجواليقي(مادة . ٣٣٧ص٣ـج؛ )الجرار(مادة . ٢١٦ص٣ـ ج ؛)الثابتي(مادة . ١٢٢ص٣ـج؛ )البيضاوي(ـ ؛ )الحجـري (مـادة . ٦٦ص٤ـ ج ؛)الجوسقي(مادة . ٣٧١ص٣ـج ؛)الحطرانـي (مـادة . ١٦٩ص٤ـجـ ؛ )الحني(مادة . ٢٦٠ص٤ـج ـ ؛ )الخـالل (مـادة . ٢١٨ص٥ـج ؛ )الـدحروجي (مـادة . ٢٨٤ ص٥ـجـ ؛)الـدارقطني ( مادة .٣٧ص٦ـج ـ ؛ )الرقـي (مـادة . ١٥٣ص٦ـج ؛ )الرويـاني (مـادة . ١٩٠ص٦ـجـ ؛ )الزريقـي (مادة . ٢٧٥ص٦ـج ـ ؛ )الـسدري (مـادة . ٥٧ص٧ـج ؛ )الـسماك (مـادة . ١٢٨ص٧ـج

ـ ؛)الـسمذي (مادة . ١٣٦ص٧جـ ـ ؛)الـسمعاني (مـادة . ١٤٧ص٧ جـ ؛)الـسني (مـادة . ١٧٧ص٧ جــ ؛)السالمي(مادة . ٢٠٩ص٧جـ ـ ؛)اهينيالـش (مـادة . ٢٧٢ص٧ ج ؛)الـشماسي (مـادة . ٣٨٢ص٧ـ جـ ؛)الشهرزوري(مادة . ٤٢٠ص٧جـ ـ ؛)الـشيحي (مادة . ٤٤٤ص٧ ج ؛)الـصيني (مـادة . ١٣١ص٨ جــ ؛)الطبري(مادة . ٢٠٧ص٨جـ ـ ؛)الطنـاجيري (مـادة . ٢٥٢ص٨ ج ؛)العديـسي (مـادة . ٤١٦ص٨ جــ ؛)العالف(مادة . ٩٨ص٩جـ ـ ؛)الغراد(مادة . ١٣٢ص٩ ج ـ ؛)الغربي(مادة . ١٣٤ص٩ ج . ١٥٦ص٩ـ ج

ـ ؛)الغوري(مادة . ١٩١ص٩جـ؛ )الغضائري(مادة ـ ؛)الفلـوي (مادة . ٣٣٢ص٩ ج مـادة . ٣٤٢ص٩ جــ ؛)الفورسي( ـ ؛)الفيج(مادة . ٣٥٨ص٩ ج ـ ؛)القرائي(مادة . ٨٨ص١٠ ج ؛)الكبالنـي (مادة . ٣٤٨ص١٠ ج

ـ ؛)الكرجي(مادة . ٣٨١ص١٠جـ ـ ؛ )الكرخـي (مادة . ٣٩٣ص١٠ ج ؛)الكـشفلي (مـادة . ٤٣٥ص١٠جــ ؛)الكلواذاني(مادة . ٤٦٢ص١٠جـ ـ ؛ )المخلطـي (مادة . ١٩ص١١ ج ؛)المـاردي (مـادة . ٦٧ص١١جــ ؛)الماوردي(مادة . ١٠٥ص١١جـ ـ ؛)المذاري(مادة . ٢١١ص١١ ج ؛ )المـذهبي (مـادة . ٢١٨ص١١ـ جـ ؛)المزرفي(مادة . ٢٧٦ص١١جـ ـ ؛)المـسلمي (مادة . ٣١٤ص١١ ج ؛)المعـدل (مـادة . ٣٩٦ص١١ جــ ؛)النـصري (مـادة . ٩٤ص١٢ـ ج ؛)المقتدري(مادة . ٤٣٨ص١١جـ ؛ )النمطـي (مـادة . ١٤ص١٢ جـ ).اليهودي(مادة . ٤٣٦ص١٢ جـ؛)الوقاياتي(مادة . ٢٨٣ص١٢ جـ؛)الواعظ(مادة . ٢٠٨ص١٢جـ

ـ األنساب: السمعاني) ٢( ـ ؛ )البيضاوي(مادة . ٣٦٩ص٢ـج؛ )األسدي(مادة . ٢٣١ص١، ج . ٢٥٠ص٣ـجـ ؛)الـدلفي (مـادة . ٣٣٢ ص٥ج؛ )الحكمـي (مادة . ١٨٤ص٤ـج؛ )الجزري(مادة مـادة . ٣٣٤ ص٥ـ ج

ـ ؛ )الزيات(مادة . ٣٣٤ص٦ـ ج ؛)الدلويي( ـ ؛ )الـسهروردي (مـادة . ١٩٨ص٧ـج مـادة . ٤١٤ص٧ـجـ ؛ )القـواريري (مادة . ٢٥٥ص١٠ـج؛ )القرشي(مادة . ٩٧ص١٠ـ ج ؛)الشونيزي( مـادة . ٣٥٤ص١٠ـج؛ )المدير( مادة .٢٠١ص١١ـج؛ )المجهر(مادة . ١٤٨ص١١ـج؛ )المتكلم(مادة . ١٢٢ص١١ـج؛ )الكتاني( ).الاللكائي(مادة . ٣٧٣ص١٢ـج؛ )النخاس(مادة . ٥٧ص١٢ـج؛ )المرندي(مادة . ٢٥٢ص١١ـج

- ٤١٥ - مــالحق البـحث

١(سمرقندبمقبرة جاكرديزه(. ٢(الدير ببامعروف الكرخي المعروفة بمقبرة مقبرة(. ٣(مقبرة باب معمر بنيسابور(. ٤( أو سنجدان بمروسجدانمقبرة(.

. ١٨٦ص٤ـج؛ )الحاجبي(مادة . ١٢ص٤ـ ج ؛)الجاكرديزي(مادة . ١٦٤ص٣ـج، األنساب: السمعاني) ١(

ـ ؛)الخواقنـدي (مادة . ٢٠٠ص٥ـج؛ )الخرقاني(مادة . ٨٨ص٥ـج؛ )الحكيم(مادة ـ . ٣٩٨ ص٥ جـ ادة م؛ )الساغرجي(مادة . ٩ص٧جـ؛ )الزاميني(مادة . ٢٢٤ص٦ـ ج ؛)الركندي(مادة . ١٥٥ص٦جـ؛ )الديزكي(

ـ ؛ )الشلجي(مادة . ٣٧٨ص٧جـ ـ ؛ )الـصيرفي (مـادة . ١٢٤ص٨ـج ؛ )العابـدي (مـادة . ٣٠٩ص٨جــ ؛)الفاغي(مادة . ٢٣٠ص٩جـ؛ )الغزقي(مادة . ١٤٢ص٩جـ؛ )الغزال(مادة . ١٤١ص٩جـ . ٣٢٠ص٩ ج

مادة . ٣٦٥ص١٠جـ؛ )القالسي(مادة . ٢٨٠ص١٠جـ؛ )القطواني(مادة . ١٩٩ص١٠جـ؛ )دزيالفغي(مادة ؛ )المـاتريني (مادة . ٥٦ص١١ـج؛ )اللبادي(مادة . ٧ص١١جـ؛ )الكندي(مادة . ٤٨٧ص١٠جـ؛ )الكدكي(؛ )النـصيري (مادة . ١٠٣ص١٢ـج؛ )النجانيكثي(مادة . ٤٢ص١٢ـج؛ )المرغيناني(مادة . ٢٥٠ص١١ـج ).اليغنوي(مادة . ٤١٨ص١٢ـج؛ )اليزداذي(مادة . ٣٩٧ص١٢ـج؛ )الياركثي(دة ما. ٣٨١ص١٢ـجـ األنساب: السمعاني) ٢( مـادة . ٢٤٧ ص٥ج؛ )البيـع (مادة . ٣٧٢ص٢ـج؛ )جرياآل(مادة . ٩٥ص١، جـ ؛)الدبثائي(مادة . ٢٧٠ ص٥ـج؛ )الدارقطني( ـ ؛ )الـدلوي (مـادة . ٣٣٣ ص٥ـ ج مـادة . ٢٩٣ص٦ـجـ ؛ )السماك (مادة. ١٢٧ص٧ـج؛ )الزكاري( ـ ؛ )الـسمنجاني (مـادة . ١٥١ص٧ـج مـادة . ٢٣٧ص٧ـجـ ؛ )الطوابيقي(مادة . ٢٥٩ص٨ـج؛ )الشاذاني( ـ ؛ )العالنـي (مـادة . ١٠٢ص٩ـج مـادة .٢١٥ص٩ـجـ ؛ )القطفتـي (مـادة . ١٩٦ص١٠ـج؛ )القطفتي(مادة . ١٩٥ص١٠ـج؛ )الفارسي( مـادة . ١٠٦ص١١ـج ).النعماني(مادة . ١١٥ص١٢ـج؛ )الماوردي(ـ األنساب: انيالسمع) ٣( ـ ؛)الحاسـب (مادة . ٢٠ص٤ـج؛ )األردستاني(مادة . ١٧٨ص١، ج . ٢٦ص٤ـ ج

ـ ؛)الخانقاهي(مادة . ٣٠ص٥ـج؛ )الحافظ(مادة ـ ؛)الخاللـي (مـادة . ٢١٩ص٥ـ ج مـادة . ٥١ص٦ـ ج ؛)السكسكي(مادة . ٩٩ص٧ـ ج ؛)السرمدي(مادة . ٧٥ص٧ـ ج ؛)الزوزني(مادة . ٣٢١ص٦ـ ج ؛)الرامشي( ؛)القوهيـاري (مـادة . ٢٦٦ص١٠ـ ج ؛)الطرسوسي(مادة . ٢٣٢ص٨ـ ج ؛)انيالشعر(مادة . ٣٤٦ص٧ـجـ ؛ )الماهـاني (مادة . ١٠٦ص١١ـ ج ؛)الكوفي(مادة . ٤٩٩ص١٠ـج ؛ )المخلـدي (مـادة . ١٨٨ص١١ـج ).النصرويي(مادة . ٩٢ص١٢ـج؛ )الميكالي(مادة . ٥٧٧ص١١ـ ج؛)المراري(مادة . ٢٢٣ص١١ـجـ ؛ )البرمويي(مادة . ١٧٢ص٢ـ ج ؛)لبذيسيا(مادة . ١١٥ص٢ـج، األنساب: السمعاني) ٤( . ٤٠٦ص٣ـج

ـ ؛)الخـازمي (مـادة . ١٦ص٥ـج؛ )الحلوائي(مادة . ١٩٥ص٤ـ ج ؛)الجيخني(مادة مـادة . ٣٧ ص٥ـ ج؛ )الشيرزي(مادة . ٤٥٩ص٧ـج؛ )السمعاني(مادة . ١٤٠ص٧ـج؛ )الرفاء(مادة . ١٤٣ص٦ـج؛ )الخباقي(ـ ؛ )الغرقي(مادة . ١٣٥ص٩ـج ـ ؛ )الغفـاري (مـادة . ١٦٧ص٩ـج ؛ )الفاشـاني (مـادة . ٢٢٦ص٩ـجـ ؛ )الفاشاني(مادة . ٢٢٧ص٩ـج ـ ؛ )المـازني (مـادة . ٧٢ص١١ـج ؛ )المتـويي (مـادة . ١٢٩ص١١ـجـ ؛ )المصعبي(مادة . ٣٤٧ص١١ـج؛ )المسعودي(مادة . ٣٠٨ص١١ـج ؛ )المعيـر (مـادة . ٤١٣ص١١ـج ).النشائي(مادة . ٨٥ص١٢ـج

- ٤١٦ - مــالحق البـحث

١(مقبرة الحيرة بنيسابور(. ٣( بمروتنوركرانأو حصين أو )٢(مقبرة جصين(. ٤( ببغدادأبرز بباب مقبرة(. ٥( ببغدادمقابر الخيزران(. ٦(إحدى مقابر نيسابور) شاهنبر(مقبرة شاه هنبر(. ٧(مقبرة باب الشام(. ٨(ببخارى مقبرة كالباذ(.

ـ : السمعاني) ١( ـ ؛ )التنكتي(مادة . ٩٠ص٣جـ ؛)البيلي(مادة . ٣٧٨ص٢األنساب، ج مـادة . ٢٨٥ص٣جــ ؛)حيـري ال(مادة . ٢٩١ص٤جـ؛ )الجلودي( ـ ؛ )الخـرزي (مـادة . ٨٢ ص٥ جـ مـادة . ١٣١ص٥جــ ؛ )الـديبلي (مادة . ٣٩٥ ص٥جـ؛ )الخشنامي( ـ ؛ )الرومـي (مـادة . ١٨٨ص٦جـ مـادة . ١٤٤ص٧جــ ؛ )المطري(مادة . ٣٦٩ص١١جـ؛ )القهندزي(مادة . ٢٧٧ص١٠جـ؛ )السمعاني( مـادة . ٢٨٩ص١٢جـ ).الولي(، األنـساب : الـسمعاني . مقبرة جصين التي تدعى اليوم تنـوركران مـن مقـابر مـرو : قال السمعاني ) ٢( ).الغفاري(مادة . ١٦٥ص٩ـجـ األنـساب : السمعاني) ٣( ـ ؛ )األردسـابندي (مـادة . ١٨٤ص١، جـ ؛)الحمـدويي (مـادة . ٢١٦ص٤ـجـ ؛ )عبـدان (مـادة . ٣٤٨ص٨ـج؛ )خواهرزاذه(مادة . ٢٠٢ص٥ـج ؛ )الغفـاري (مـادة . ١٦٥ص٩ـج ).الوزير(مادة . ٢٦٣ص١٢ـج؛ )المعمراني(مادة . ٤٠٥ص١١ـج؛ )اللوكري(مادة . ٣٨ص١١ـجـ األنساب: السمعاني) ٤( مادة . ٣٧٩ص٣ـج؛ )التبريزي(مادة . ٢١ص٣ـج؛ )برياإل(مادة . ١١٧ص١، جـ ؛ )ذيالفيروزابـا (مادة . ٣٦٢ص٩ـج؛ )الشهرزوري(مادة . ٤١٩ ص٧ـج؛ )الجوهري( . ٣٩١ص١٠ـج

).المقنعي(مادة . ٤٤٩ص١١ـج؛ )الكرخي(مادة ـ ؛ )الحسنويي(مادة . ١٤٣ص٤ـ ج ؛)الجبائي(مادة . ١٧٧ص٣ـج، األنساب: السمعاني) ٥( . ٣٠٦ ص٥ـج

ـ ؛ )الرامشي(مادة . ٦٧ص٦ـ ج ؛)الدريدي(مادة ـ ؛ )الزاوهـي (مـادة . ٢٢٧ص٦ـج مـادة . ٩٨ص٩ـجـ ؛ )المعـشاري (مادة . ٤٠١ص١١ـج؛ )المسلمي(مادة . ٣١٤ص١١ـج؛ )العالف( مـادة . ٤١٤ص١١ـج ).النحوي(مادة . ٥٤ص١٢ـج؛ )النجار(مادة . ٣٨ص١٢ـج؛ )المعيطي(مادة . ٣٢٧ص٣ـج؛ )البشاري(مادة . ٢٢٢ص٢ـج؛ )األصم(مادة . ٢٩٧ص١ـج، األنساب: السمعاني) ٦(ـ ؛ )النـصراباذي (مـادة . ٩١ص١٢ـج؛ )العتبي(مادة . ٣٨١ص٨ـج؛ )الجنيدي( مـادة .٢٦٧ص١٢ـج ).الوزيري(ـ ؛)البورائي(مادة . ٣٢٦ص٢جـ األنساب،: السمعاني) ٧( . ٤١٠ص١١جـ؛ )المسدي(مادة . ٣٠٥ص١١ ج

). النحوي(مادة . ٥٢ص١٢جـ؛ )المنصوري(مادة . ٥٠١ص١١جـ؛ )المعني(مادة ـ ؛ )الحلـوائي (مادة . ١٩٤ص٤ـج؛ )األودني(مادة . ٣٨١ص١ـاألنساب، ج : السمعاني) ٨( . ٢٧١ص٦جـ

ـ ؛)الزرنجري(مادة ـ ؛)السجاري(مادة . ٤٣ص٧ ج مادة . ٢٩٢ص١١جـ؛ )الفشيديزجي(مادة . ٣١١ص٩ ج ).المسافري(

- ٤١٧ - مــالحق البـحث

١( بسمرقندمقبرة رأس قنطرة غانفر(. ٢(بنيسابوربن معاذ مقبرة الحسين(. ٣(مقبرة سليماناباذ(. ٤(مقبرة جامع المدينة(. ٥( ببغدادالمالكيةمقبرة(. ٦(مقبرة باب صغير بدمشق(. ٧(مقبرة عاصم(. ٨(دقمقابر باب الخن(. ٩(مقبرة باغك(. ١٠(مقبرة المصلي(. ١١( بالحيرةمقبرة نوح(. ١٢(مقبرة باب الكناس(. ١٣( بالمدينة المنورةالبقيعمقبرة(.

ـ ؛)الساغرجي(مادة . ١٠ص٧جـ األنساب،: السمعاني) ١( ـ ؛ )الغزنياني(مادة . ١٤٣ص٩ ج . ٢١٣ص٩جـ

).الالمشي(مادة . ٣٧٦ص١٢ جـ؛)الفارزي(مادة ـ : السمعاني) ٢( ـ ؛)السراج(مادة . ٦٦ص٧األنساب، ج مادة . ٤٣٠ص١٠جـ؛ )القباني(مادة . ٤٥ص١٠ ج ).الملقي(مادة . ٤٧٢ص١١جـ؛ )الكسي(ـ : السمعاني) ٣( ـ ؛)الطيبي(مادة . ٢٨٨ص٨األنساب، ج ـ ؛ )الكرزي(مادة . ٣٩٧ص١٠ ج . ٥٤٥ص١١جـ

).المهلي(مادة ـ ؛)الحباني(مادة . ٣٥ص٤جـ األنساب،: السمعاني) ٤( ـ ؛ )الـسلماسي (مادة . ١٠٧ص٧ ج . ٣١٥ص٨جـ

).العاصمي(مادة ـ ؛ )الرايـي (مادة . ٩٧ص٦ـج؛ )الخزاعي(مادة . ١٠٧ص٥ـج، األنساب: السمعاني) ٥( . ٢٣٩ص١٠ـج

).القندي(مادة ).الالذقي(مادة . ٣٦٦ص١٢ جـ؛)الثوباني(مادة . ١٤٥ص٣األنساب، جـ: السمعاني) ٦( ).العبدوي(مادة . ٣٥٥ص٨ جـ؛)الشاماتي(مادة . ٢٦٤ص٧جـ األنساب،: السمعاني) ٧( ).الصرام(مادة . ٥٥ص٨ جـ؛)الششي(مادة . ٣٣٤ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٨( ).المزكي(مادة . ٢٧٩ص١١ جـ؛)الصعلوكي(مادة . ٦٦ص٨نساب، جـاأل: السمعاني) ٩( ).الفوري(مادة . ٣٤٤ص٩ جـ؛)الجنجروذي(مادة . ٣١٥ص٣األنساب، جـ: السمعاني) ١٠( ).الفنجكردي(مادة . ٣٣٥ص٩ جـ؛)الجوري(مادة . ٣٦٠ص٣جـ األنساب،: السمعاني) ١١( ).المحوجي(مادة . ١٤٦ص١١ـج؛ )األشناسي(مادة . ٢٧٩ص١ـج، األنساب: السمعاني) ١٢( ).الهذلي(مادة . ٣١٧ص١٢ـج؛ )األشهلي(مادة . ٢٨٤ص١ـج، األنساب: السمعاني) ١٣(

- ٤١٨ - مــالحق البـحث

٤(مقابر قريش. )٣( ببغدادمقبرة ماسرز. )٢(مقبرة المارستان. )١(مقبرة األمير بنيسابور( .مقبرة . )٨(مقبرة الرمجار. )٧(ر أهل المعافرمقاب. )٦(مقبرة الجديدة. )٥(فيروزي بباب مقبرة

. )١٢(مقبرة باب إصطخر. )١١(مقبرة معروف. )١٠(مقبرة جامع المنصور. )٩(سلكيانة بمرومقبرة بني كليب . )١٥(مقربة باب نوبهار. )١٤(مقبرة باب التين. )١٣(مقبرة سكة القومسيين

. )١٩(مقبرة باب الفراديس. )١٨(مقابر القطيعة ببغداد .)١٧(مقبرة سكة تويك بمرو. )١٦(بالبصرةمقبرة و. )٢٣(مقبرة باببرز .)٢٢(مقبرة ملقاباذ. )٢١(مقبرة باغ سلم .)٢٠( ببغدادمقبرة الجامع

.)٢٤(كس

).الطاهري(مادة . ١٨٤ص٨األنساب، جـ: السمعاني) ١( ).الميبذي(مادة . ٥٥٨ص١١األنساب، جـ: يالسمعان) ٢( ).النهرواني(مادة . ١٧٥ص١٢األنساب، جـ: السمعاني) ٣( ).الالعبي(مادة . ٣٧٠ص١٢األنساب، جـ: السمعاني) ٤( ).اآلخرى(مادة . ٩٦ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٥( ).األحدب(مادة . ١٤١ص١، جـاألنساب: السمعاني) ٦( ).اإلخميمي(مادة . ١٥٦ص١ـج، األنساب: السمعاني) ٧( ).الشقاني(مادة . ٣٦٠ص٧األنساب، جـ: السمعاني) ٨( ).الشكالني(مادة . ٣٧٦ص٧جـ األنساب،: السمعاني) ٩( ).الحافظ(مادة . ٢٢ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ١٠( ).الحريري(مادة . ١٢٢ص٤جـ األنساب،: السمعاني) ١١( ).الحكيمي(مادة . ١٨٨ص٤األنساب، جـ: السمعاني) ١٢( ).الدامغاني(مادة . ٢٦٠ ص٥األنساب، جـ: السمعاني) ١٣( ).الرملي(مادة . ١٦٥ص٦األنساب، جـ: السمعاني) ١٤( ).األشهبي(مادة . ٢٨٣ص١ـج، األنساب: السمعاني) ١٥( ).الثوري(مادة . ١٤٧ص٣جـ األنساب،: السمعاني) ١٦( ).التويكي(مادة . ١٠٩ص٣األنساب، جـ: السمعاني) ١٧( ).البوراني(مادة . ٣٢٥ص٢جـ األنساب،: السمعاني) ١٨( ).الجيروني(مادة . ٤١١ص٣ـج، األنساب: السمعاني) ١٩( ).البرقاني(مادة . ١٥٨ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ٢٠( ).البواني(مادة . ٣٢٣ص٢األنساب، جـ: السمعاني) ٢١( ).البحيري(مادة . ٩٨ص٢ـج، األنساب: السمعاني) ٢٢( ).البقشالمي(مادة . ٢٦٥ص٢األنساب، جـ: عانيالسم) ٢٣( ).البغدخزرقندي(مادة . ٢٥١ص٢ـاألنساب، ج: السمعاني) ٢٤(

واملراجع املصادرقائمة

:وتشتمل علي .املصادر العربية املطبوعة: أوال

.املراجع العربية: انيثا .الرسائل العلمية: اثالث

.املصنفات املرتمجة: رابعا . املوسوعات ورات والندوات واملعاجمواملؤمتالبحوث والدوريات : خامسا .}اإلنرتنت{ع الشبكة اإللكرتونية من مواق: سادسا

* * * * * * * *

*

- ٤٢٠ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

.ريمــــــــــرآن الكـــالق .١

م١٢٣٢/هـ٦٣٠ت(عز الدين أبو الحسن على بن أبى الكرم :رابن األثي(:

اريخ .٢ ي الت ل ف قالكام ان، / د: ، تحقي روت، لبن ة، بي ب العلمي دقاق، دار الكت ف ال د يوس محم .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤الطبعة الرابعة، سنة،

.م١٩٨٠/هـ١٤٠٠، دار صادر، بيروت، سنة، اللباب في تهذيب األنساب .٣

م١٢٠٩/هـ٦٠٦ت( السعادات المبارك بن محمد الجزريمجد الدين أبو: ابن األثير(: .محمود محمد الطناحي، المكتبة اإلسالمية: ، تحقيقغريب الحديث واألثرفي النهاية .٤

م٨٥٥/هـ٢٤١ت (شيبانيأحمد بن حنبل أبو عبداهللا ال: بن حنبلأحمد:(

سنة، .٥ ل ال ول أه ق أص رح وتعلي نة، : ش ة، س صر، الدوح يف الن ن س ه ب د نبي ن محم د ب الولي .هـ١٤١٥

د، .٦ ام أحم سند اإلم ه م ق علي ه وعل رج أحاديث ه وخ ؤوط/حقق عيب األرن يم ش د نع ، محمة الرسالة، بيروت، الطبع مؤسسة العرقسوسي، إبراهيم الزيبق، محمد رضوان العرقسوسي،

.م١٩٩٩/هـ١٤١٩األولى، سنة،

م١٤٩١/هـ٨٩٦ت( عبداهللا بن األزرق أبو:األزرق :(

ة بدائع السلك في طبائع الملك .٧ ة الثاني ، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، مصر، الطبع .م٢٠٠٧لمكتبة األسرة، سنة،

م١٣٧٠/هـ٧٧٢ت( جمال الدين عبدالرحيم بن الحسن األسنوي :األسنوي:(

شافعية،طبق .٨ قات ال ة : تحقي ة، رئاس ة العراقي اد، الجمهوري ة اإلرش وري، مطبع داهللا الجب عب .م١٩٧٠/هـ١٣٩٠ديوان األوقاف، إحياء التراث اإلسالمي، بغداد، الطبعة األولى، سنة،

م١٢٠١/هـ 597ت (األصفهاني حامد بن محمد بن محمد: األصفهاني:(

د بن علي بن الفتح اإلمام الشيخ اختصار سلجوق، آل دولة تاريخ .٩ داري محم ،األصفهاني الب .م١٩٨٠/ـه١٤٠٠ ، سنة،الثالثة الطبعة بيروت، الجديدة، اآلفاق دار

سعدي الخزرجي :ابن أبي أصيبعة ونس ال ن ي ة ب ن خليف م ب ن القاس د ب اس أحم ي العب دين أب ق ال موف ): م١٢٧٠/هـ٦٦٨ت(

اة، نزار ر/د: ، شرح وتحقيقعيون األنباء في طبقات األطباء .١٠ ة الحي شورات دار مكتب ضا، من .بيروت، لبنان

م٨٦٩/هـ٢٥٦ت (محمد بن إسماعيل أبو عبداهللا البخاري الجعفي: البخاري:(

صحيح .١١ امع ال ول اهللا الج ديث رس ن ح سند م ه--الم ننه وأيام ق، وس دين : تحقي ب ال محسلفية، ا ة ال ب، المكتب دين الخطي ب ال صي مح دالباقي، وق ؤاد عب د ف ب، محم اهرة، الخطي لق

. هـ١٤٠٠ سنة، ،ألولىالطبعة ا

- ٤٢١ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

ــدين ــان ال الكي :بره ون الم ن فرح د ب ن محم ي ب ن عل راهيم ب دين إب ان ال ضاة بره ي الق قاض ): م١٣٩٧/هـ٧٩٩ت(

ان المذهب .١٢ ة أعي ي معرف ق الديباج المذهب ف ة دار : ، تحقي ور، مطبع و الن دي أب د األحم محم .م١٩٧٢النصر للطباعة، ودار التراث، سنة،

م١٨٨٣/هـ١٣٠٠ت (ن بولس بن عبد اهللا البستانيبطرس ب:(

.بيروت، مكتبة لبنان،العربية للغة مطول قاموس ،المحيط محيط .١٣

م١٣٧٧/هـ٧٧٩ت( أبو عبداهللا محمد بن عبداهللا اللواتي:ابن بطوطة:(

ة .١٤ فار تحف ب األس صار وعجائ ب األم ي غرائ ار ف ة( النظ ن بطوبط ة اب ق)رحل ى /د: ، تحقي عل .م١٩٩٢هـ ١٤١٢المنتصر الكتاني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة، سنة،

م١٩٢٠/هـ١٣٣٩ت(إسماعيل باشا البغدادي : البغدادي(:

ون .١٥ شف الظن ن ك صنفين م ار الم ؤلفين وآث ماء الم ارفين أس ة الع ة ، طبهدي ة وكال ع بعناينة، تانبول، س ارف، اس ي، ١٩٥١المع راث العرب اء الت ست دار إحي ه باألوف ادت طبع م، وأع

.بيروت، لبنان

م١٣٣٨ /هـ٧٣٩ت( صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي :البغدادي:(

اع .١٦ ة والبق ماء األمكن ى أس الع عل د االط ق،مراص اوي : تحقي د البج ي محم ل، عل ،دار الجب . م١٩٩٢ /هـ١٤١٢، سنة، الطبعة األولى، لبنان،وتبير

د : الترمذي ن محم سى ب ن عي ن سورة ب ن موسى ب سلمى، الضحاك ب و ال سى أب ذى عي الضرير الترم ):م٨٩٢/هـ٢٧٩ت (الحافظام ،أحمد محمد شاكر وآخرون: تحقيق، الجامع الصحيح سنن الترمذي .١٧ ة بأحك ث مذيل األحادي

. بيروت، تراث العربيدار إحياء ال، األلباني عليها

م١٤٦٩/هـ٨٧٤ت(جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردي األتابكي : ابن تغري بردي:(

محمد حسين شمس الدين، دار : قدم له وعلق عليه النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، .١٨ .م١٩٩٢/هـ١٤١٣الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة،

م١٧٤٥/هـ١١٥٨كان حيا (محمد بن علي الفاروقي :التهانوي :(

وم .١٩ ون والعل طالحات الفن شاف اص نة، ك ى، س ة األول روت، الطبع رون، بي ان ناش ة لبن ، مكتب .م١٩٩٦

م١٣٧٢/هـ٧٢٨ت(أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسالم، أبو العباس : ابن تيمية:(

.اإلسكندرية، مصر دار اإليمان ب في إصالح الراعي والرعية،الشرعية السياسة .٢٠از أنور: ، تحقيقالفتاوى مجموع مجموع الفتاوى، .٢١ اء دار ، الجزار عامر ، والب ة ، الوف الطبع

.م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦ ،، سنةالثالثةة، .٢٢ سنة النبوي اج ال صر منه صرهمخت شيخ: أخت يمن، /ال صديق، ال ان، دار ال داهللا الغنيم عب

.م٢٠٠٥/هـ١٤٢٦صنعاء، الطبعة الثانية، سنة،

- ٤٢٢ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

م١٠٣٨/هـ٤٣٠ت (عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي: الثعالبي:(

رآن فقه اللغة وسر العربية، .٢٣ سير الق ي تف ، مؤسسة األعلمي للمطبوعات ، الجواهر الحسان ف .بيروت

م١٢٠٠/هـ٥٩٧ت(أبو الفرج عبدالرحمن بن على بن محمد : ابن الجوزي:(

الطبعة الدكن، آباد بحيدر العثمانية ف،المعار دائرة مطبعة المنتظم في تاريخ الملوك واألمم، .٢٤ .ـه١٣٥٩ ، سنة،األولى

ــويني دين :الجـ ياء ال وض ويني أب د الج ن محم ف ب ن يوس د اهللا ب ن عب ك ب د المل الي عب المع ): م١٠٨٥/هـ٤٧٨ت(

اث .٢٥ مغي م األم اث الظل ي التي ق، ف ي / د: تحقي صطفي حلم د، دار / ، دم دالمنعم أحم ؤاد عب ف .م١٩٧٩/ هـ١٤٠٠الدعوة، اإلسكندرية، سنة

م١٢٧٣/هـ٦٧٢ ت( الجياني الطائي مالك بن اهللا عبد بن اهللا عبد بن محمد :الجياني :(

ال .٢٦ الم إكم ث األع الم بتثلي ق ،الك عد :تحقي ن س دان ب دي حم ة، الغام رى أم جامع ة ،الق مك .م١٩٨٤/هـ١٤٠٤،سنة، السعودية، المكرمة

م١٦٥٦/هـ١٠٦٧ت(مصطفي بن عبد اهللا الرومي الحنفي : حاجي خليفة:(

ون .٢٧ ب والفن امي الكت ن أس ون ع شف الظن نة، ك روت ، س ة، بي ب العلمي ، دار الكت .م١٩٩٢/هـ١٤١٣

م١٤٤٨/هـ٨٥٢ت(شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن حجر العسقالني : ابن حجر:(

.هـ١٣٧٩ لبنان، سنة،بيروت،، المعرفة دار ،البخاري صحيح شرح الباري فتح .٢٨

م١٤٩٤/هـ٩٠٠ت( بن عبدالمنعم محمد بن عبداهللا: الحميري:(

ق الروض المعطار في خبر األقطار، .٢٩ اهرة، : تحقي ة، الق اس، مؤسسة ناصر الثقافي إحسان عب .م١٩٨٠الطبعة الثانية سنة،

م١٩٦٠/هـ١٣٨٠ت(محمد سلطان المعصومي الخجندي : الخجندي:(

عيد الهاللي، دار سليم بن: ؟ تحقيقهل المسلم ملزم بإتباع مذهب معين من المذاهب األربعة .٣٠ . م٢٠٠١/هـ١٤٢٢ابن القيم، الدمام، دار ابن عفان، الجيزة، القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

م١٠٧١/هـ٤٦٣ت(أبو بكر أحمد بن على الخطيب البغدادى : الخطيب البغدادي:(

. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنانتاريخ بغداد أو مدينة السالم، .٣١ن / خرج أحاديثه وعلق عليهوآداب السامع،الجامع ألخالق الراوي .٣٢ أبو عبدالرحمن صالح ب

.م١٩٩٦/هـ١٤١٧محمد عويضة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة،

م١٤٠٦/هـ ٨٠٨ت(عبدالرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي : ابن خلدون:(

ة / د: تحقيق مقدمة ابن خلدون، .٣٣ ي، الهيئ ة علي عبدالواحد واف اب، مكتب ة للكت المصرية العام .م٢٠٠٦األسرة، دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، سنة،

م١٢٨٢/هـ٦٨١ت(أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان : ابن خلكان:(

- ٤٢٣ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

.إحسان عباس، دار صادر، بيروت/ د: تحقيقوفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان، .٣٤

م٩٩٧/هـ٣٨٧م أو ٩٩٠/هـ٣٨٠ت( عبداهللا محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب أبو:الخوارزمي:(

.، لبناندار الكتب العلمية، بيروتمفاتيح العلوم، .٣٥

م١٥٣٨/هـ٩٤٥ت(الحافظ شمس الدين بن علي ابن أحمد الداودي : الداودي:(

ة و : تحقيق طبقات المفسرين، .٣٦ ه، علي محمد عمر، بمركز تحقيق التراث بدار الكتب، مكتب هب .م١٩٧٢/هـ١٣٩٢عابدين، القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

م٩٣٣/هـ٣٢١ت (دريد بن الحسن بن محمد بكر أبو :ابن دريد :(

تقاق .٣٧ ق ،االش د: تحقي سالم عب د ال ارون محم ان، ه روت، لبن ل، بي ة، دار الجي ى، الطبع األول .م١٩٩١/هـ١٤١١سنة،

و : الدمـــشقي الـــصالحي ن أب د ب ن أحم د ب داهللا محم صالحي عب شقي ال دالهادي الدم عب ): م١٢٤٣/هـ٧٤٤ت(

ديث، .٣٨ اء الح ات علم قطبق روت، : تحقي الة، بي سة الرس ق، مؤس راهيم الزيب ي، إب رم البوش أك .م١٩٩٦/هـ١٤١٧الطبعة الثانية، سنة،

ــن سين وأب: الــدمياطي اب د الح ن أحم ك ب ن أيب د ب سامي اهللا عب روف الح ابن المع دمياطي ب ال ): م١٣٤٨/ـه٧٤٩ت(

افظ بغداد تاريخ ذيل من ستفادالم .٣٩ ن للح ار اب دادي النج ق دراسة ،البغ د مصطفى :وتحقي عب .م١٩٩٧ /ـه١٤١٧ األولى، سنة، الطبعة، لبنان ،بيروت العلمية الكتب دار، عطا القادر

م١٣٤٧/هـ٧٤٨ت(شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي : الذهبي:(

ال .٤٠ شاهير واألع ات الم الم ووفي اريخ اإلس قم،ت رب : تحقي روف، دار الغ واد مع شار ع ب .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤اإلسالمي، بيروت، الطبعة األولى، سنة،

ة : بعناية تذكرة الحفاظ، .٤١ ي، تحت إعان عبدالرحمن بن يحيى المعلمي، دار إحياء التراث العرب .م١٣٧٤وزراة معارف الحومة العالية الهندية، مكتبة الحرم المكي، الطبعة الثالثة، سنة،

اؤوط، دار : حققه وعلق عليهدول اإلسالم، .٤٢ ود األرن ه محم دم ل حسن إسماعيل مروة، قرأه وق .م١٩٩٩صادر، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة،

بالء، .٤٣ ى أشرف سير أعالم الن ق عل اب تحقي ه وخرج الكت ؤوط األ شعيب : أحاديث حسين ، ورن .م١٩٩٣ /ـه١٤١٣ سنة،، التاسعة الطبعة لبنان، بيروت، الرسالة، ةسمؤس األسد،

ر، .٤٤ ن غب ر م ي خب ر ف قالعب ب : تحقي ول، دار الكت سيوني زغل ن ب سعيد ب د ال اجر محم و ه أب . م١٩٨٥/هـ١٤٠٥العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة،

ة، موري، : تحقيقالمشتبه في الرجال أسمائهم وأنسابهم، .٤٥ دار العلمي علي محمد البجاوي، ال .م١٩٨٧طبعة الثانية، سنة، كيت، دلهي، الهند، ال

ق المعين في طبقات المحدثين، .٤٦ ان، : تحقي ان، األردن، دار الفرق دالرحيم سعيد، عم ام عب هم .م١٩٨٤/هـ١٤٠٤الطبعة األولى، سنة،

م١٣٢١/هـ٧٢١ت (محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي: الرازي:(

- ٤٢٤ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

صحاح .٤٧ ار ال ق ،مخت اطر : تحقي ود خ ان ، محم ة لبن رون ،مكتب روت ، ناش نة، بي ، س .م١٩٩٥/هـ١٤١٥

م١٣٩٢/هـ٧٩٤ (حمد بن بهادر بن عبد اهللا الزركشي أبو عبد اهللا م:الزركشي:(

رآن .٤٨ وم الق ق ، البرهان في عل راهيم : تحقي و الفضل إب د أب ة ، محم روت ، دار المعرف ، سنة، بي .هـ١٣٩١

نوجي١٢٢٣/هـ٦٢٠( والذي ذاع صيته سنة) الزرنوجيأو برهان الدين(برهان اإلسالم : الزر:(

تعلم، .٤٩ ق ال تعلم طري يم الم دكتور تعل ق ال ة وتعلي و : دراس ة األنجل ان، مكتب د عثم يد أحم س .م١٩٨٩/ هـ١٤٠٩المصرية، الطبعة الثانية، سنة

م١١٤٣/هـ٥٣٨ت (اهللا جار الزمخشري أحمد، بن عمر بن محمود القاسم أبو :الزمخشري :(

.م١٩٧٩ /هـ١٣٩٩ة، ، بيروت، لبنان، سنالفكر دار ،البالغة أساس .٥٠

م١٣٦٩/هـ٧٧١ت(تاج الدين أبو نصر عبدالوهاب بن على بن عبدالكافى السبكي : السبكي:(

هجر ، الحلو محمد الفتاح عبد/د، الطناحي محمد محمود /د: تحقيق ،طبقات الشافعية الكبرى .٥١ .هـ١٤١٣، سنة، الثانية الطبعة،والتوزيع والنشر للطباعة

م١٤٩٦/هـ٩٠٢ت( بن عبد الرحمن شمس الدين محمد:السخاوي:(

.محمد عثمان الخشت، مكتبة ابن سينا، القاهرة: تحقيقاإلعالن بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، .٥٢

م١١٦٦/هـ٥٦٢ت(أبو سعد عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني المروزي : السمعاني:(

الطبعة ، لبنان، بيروت، دار الكتب العلمية ، ماكس فايسفايلر : تحقيق أدب اإلمالء واإلستمالء، .٥٣ .م١٩٨١/هـ١٤٠١ سنة،األولى،

ة، / الشيخ: تحقيق األنساب، .٥٤ ن تيمي ة اب عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، وآخرون، مكتب .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠القاهرة، الطبعة الثانية، سنة

ب : وضع حواشيه األنساب، .٥٥ ى بيضون، دار الكت د عل شورات محم دالقادر عطا، من محمد عب .م١٩٩٨/هـ١٤١٩ية، بيروت، الطبعة األولى، سنة، العلم

ساب، .٥٦ ق األن ارودي : تحقي ر الب د اهللا عم روت ، دار الفكر ، عب ان، بي ى، ، لبن ة األول نةالطبع س .م١٩٩٨

ر، .٥٧ م الكبي ي المعج ر ف قالتحبي وان : تحقي ة دي ة، رئاس ة العراقي الم، الجمهوري اجى س رة ن منيا المي، الكت راث اإلس اء الت اف، إحي نة، األوق داد، س اد، بغ ة اإلرش شر، مطبع امس ع ب الخ

.م١٩٧٥/هـ١٣٩٥سمعاني المنتخب .٥٨ ن منصور ال من معجم شيوخ اإلمام الحافظ أبي سعد عبدالكريم ابن محمد ب

ي ـ٥٦٢ت(التميم ق)ه ة وتحقي ة / د: ، دراس ى نفق ع عل دالقادر، طب ن عب داهللا ب ن عب ق ب موفدالعز ن عب ليمان ب ر س ي األمي سمو الملك احب ال ى ص رفت عل اض، أش ة الري ر منطق يز، أمي

ن سعود اإلسالمية، دار د ب ام محم ة اإلم طباعته ونشره، اإلدارة العامة للثقافة والنشر بجامع .م١٩٩٦/هـ١٤١٧عالم الكتب، الرياض، السعودية، الطبعة األولى، سنة،

م١٥٠٥/هـ٩١١ت(جالل الدين عبدالرحمن السيوطي : السيوطي:(

- ٤٢٥ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

ا .٥٩ ي طبق اة ف ة الوع اة، بغي ويين والنح قت اللغ ة : تحقي راهيم، المكتب ضل إب و الف د أب محم .العصرية، صيدا، بيروت

اء، .٦٠ اريخ الخلف ق ت د: تحقي ي محم دين مح د ال د عب ة، الحمي سعادة مطبع صر، ال ة، م الطبع .م١٩٥٢/هـ١٣٧١ سنة،األولى،

روت، عرفات العشا حسونة، دار الفكر، : تحقيقتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، .٦١ بي .م١٩٩٣/هـ١٤١٤سنة

ت، سنة، : تحقيقالشماريخ في علم التاريخ، .٦٢ سلفية، الكوي محمد بن إبراهيم الشيباني، الدار ال .هـ١٣٩٩

اظ .٦٣ ات الحف قطبق نة، : ، تحقي ى، س ة األول اهرة، الطبع ة، الق ة وهب ر، مكتب د عم ي محم عل .م١٩٧٣/هـ١٣٩٣

ساب، .٦٤ ق لب اللباب في تحرير األن د عب : تحقي د أحم دالعزيز، محم د عب دالعزيز، وأشرف أحم .م١٩٩١/ هـ١٤١١دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة األولى، سنة،

ا اللغة علوم في المزهر .٦٥ ق ، وأنواعه ؤاد : تحقي ي ف ب دار، منصور عل ة الكت روت ،العلمي ، بي .م١٩٩٨ سنة،األولى، الطبعةلبنان،

م٨٢٠/هـ٢٠٤ت (اهللا عبد أبو الشافعي إدريس بن محمد :الشافعي :(

.هـ١٣٩٣، بيروت، لبنان، سنة، المعرفة دار، فوزي رفعت /د طبعة مع مربوط الكتاب األم، .٦٦

ا سنة : شهاب الـدين التمرتاشـي الغـزي ان حي ب، ك د الخطي ن محم د ب ن أحم داهللا ب ن عب د ب محم ): م١٥٩٨/هـ١٠٠٦(

د / الدكتور: تحقيق ودراسة مسعفة الحكام على األحكام، .٦٧ ن عب د، صالح ب ي الزي ن عل الكريم ب .هـ١٤١٥مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، سنة،

م١١٥٣/هـ٥٤٨ت(أبو عبداهللا محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر الشهرستاني : الشهرستاني:(

ل .٦٨ ل والنح ق،المل ديم وتحقي رة /د: تق ة جزي ا، مكتب وان مهن د رض سقا، محم ازي ال د حج أحم .م٢٠٠٦/هـ١٤٢٧ة األولى، سنة، الورد، المنصورة، مصر، الطبع

م١٣٦٢/هـ٧٦٤ت(صالح الدين خليل بن أيبك الصفدي : الصفدي:(

ات، .٦٩ وافي بالوفي ق ال د: تحقي اؤوط أحم ي األرن صطفى وترك اء دار، م راث إحي ي، الت العرب .م٢٠٠٠/هـ١٤٢٠، لبنان، الطبعة األولى، سنة،بيروت

م١٢٤٥/هـ٦٤٣ت(بدالرحمن الشهرزوري اإلمام أبو عمرو عثمان بن الصالح بن ع: ابن الصالح :(

ديث، .٧٠ وم الح رحعل ق وش نة، /د: تحقي ورية، س شق، س ر، دم ر، دار الفك دين عت ور ال ن . م١٩٨٦/هـ١٤٠٦

م١٥٦٠/هـ٩٦٨ت(أحمد بن مصطفي المشهور بطاش كبرى زاده : طاش كبرى زاده:(

ة مفتاح السعادة ومصباح السيادة في موضوعات العلوم، .٧١ ان، دار الكتب العلمي روت، لبن ، بي . م١٩٨٥/هـ١٤٠٥، سنة، ىالطبعة األول

م٩٢٢/هـ٣١٠ت (الطبري جرير بن محمد :الطبري :(

.هـ١٤٠٧ سنة،األولى، الطبعة، لبنان، بيروت، العلمية الكتب دار، والملوك األمم تاريخ .٧٢

- ٤٢٦ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

سوسيم١٣٥٦/هـ٧٥٨ت (الطرسوسي الحنفي علي بن إبراهيم الدين نجم :الطر:(

ة .٧٣ رك تحف ا الت ب فيم ل أن يج ي يعم ك ف ة ،المل ق دراس د : وتحقي ريم عب د الك ع محم مطي .، الطبعة الثانيةالغرب اإلسالمي دار،الحمداوي

م١٧٧٠/هـ١١٨٤ت( محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز كمال بن تقي الدين: ابن عابدين :(

صار، .٧٤ وير األب ار شرح تن در المخت ى ال ة، ب رد المحتار عل ة دار المعرف ان، الطبع روت، لبن ي .م١٩٨٧/هـ١٤٠٧األولى، سنة،

شافعي : ابـــن عـــساكر داهللا ال ن عب ة اهللا ب ن هب سن اب ن الح ي ب م عل ي القاس الم أب ام الع اإلم ): م1176/هـ٥٧١ت(

ن .٧٥ ا م از بنواحيه ل أو اجت ن األماث ا م ن حله سمية م ضلها وت ر ف شق وذك ة دم اريخ مدين تا، ا وأهله قوارديه ة وتحقي ب ال: دراس ن مح ر ب عيد عم ي س ردين أب ة العم دار ، يوغرام

.م١٩٩٦/هـ١٤١٦، لبنان، سنة، بيروت، الفكر

م١٦٧٨/هـ١٠٨٩ت(عبدالحي بن العماد الحنبلي أبو الفالح : ابن العماد الحنبلي:(

ب، .٧٦ ق شذرات الذهب في أخبار من ذه اؤوط : تحقي ود األرن ؤوط، محم ادر األرن د الق دار، عب .هـ١٤٠٦بعة األولى، سنة، ، بيروت، الط دمشق،بن كثير

م١٣٣١/هـ٧٣٢ت(عماد الدين إسماعيل بن محمد بن عمر : أبو الفداء:(

. دار صادر، بيروتتقويم البلدان، .٧٧

م٩٢٤/هـ٣١٢ت بعد ( أحمد بن فضالن بن العباس بن راشد بن حماد :ابن فضالن :(

ضالن .٧٨ ن ف الة اب صق رس روس وال زر وال رك والخ الد الت ى ب ة إل ف الرحل ي وص نة ف البة س .م٢٠٠٦، مكتبة األسرة، القاهرة، سنة، )م٩٢١/هـ٣٠٩(

م١١٢٤/هـ٥١٨ت (النيسابوري الميداني محمد بن أحمد الفضل أبو: أبو الفضل النيسابوري :(

.بيروت، المعرفة دار، الحميد عبد الدين محيى محمد : تحقيق ،األمثال مجمع .٧٩

م١٣٦٨/هـ٧٧٠ت(أحمد بن محمد بن على المقرئ الفيومي : الفيومي:(

.م١٩٩٠ مكتبة لبنان، بيروت، سنة، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، .٨٠

م١٥٧٠/هـ٩٧٨ ت(بن عبد اهللا بن أمير علي القونوي الرومي الحنفي قاسم :قاسم القونوي:(

ي، أحمد عبدالرازق الكبيس: تحقيقأنيس الفقهاء في تعريفات األلفاظ المتداولة بين الفقهاء، .٨١ .هـ١٤٠٦دار الوفاء للنشر والتوزيع، جدة، السعودية، الطبعة األولى، سنة،

ام : ابن قاضي شهبة ر اإلم ن عم د ب ن محم د ب ن أحم و بكر ب دي أب ن قاضي شهبة األس دين ب ي ال تق ):م١٤٤٨/هـ٨٥١ت(الشافعي

شافعية .٨٢ ات ال ق ،طبق يم خان /د: تحقي د العل ب، الحافظ عب الم الكت روت ،ع ان، ا بي ة ، لبن لطبع .هـ١٤٠٧ األولى، سنة،

م١٢٨٥/هـ٦٨٤ت(شهاب الدين أحمد بن إدريس المصري القرافي : القرافي :(

- ٤٢٧ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

، مكتب المطبوعات اإلسالمية، سنة، األحكام في تمييز الفتاوى عن األحكام وتصرفات اإلمام .٨٣ .م١٩٦٧/هـ١٣٨٧

م٨١٨/هـ٢٠٣(يحيى بن آدم القرشي : القرشي :(

.م١٩٨٧سين مؤنس، دار الشروق، الطبعة األولى سنة، ح/ د: تحقيقكتاب الخراج، .٨٤

م١٢٧٢/هـ٦٧١ت (محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد اهللا :القرطبي:(

.م١٩٩٥/هـ١٤١٥ دار الفكر، بيروت، سنة ،الجامع ألحكام القرآن .٨٥

م١٤١٨/هـ٨٢١ت (أحمد بن علي القلقشندي: القلقشندي(:

س .٨٦ ة أن ي معرف ة األرب ف رب، نهاي ق اب الع اني، : تحقي اب اللبن اري، دار الكت راهيم األبي إب .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، سنة،

م١٨٨٩/هـ١٣٠٧ت(محمد صديق حسن خان القنوجي البخاري : القنوجي:(

وم، .٨٧ ان أحوال العل ي بي وم ف ق أبجد العلوم الوشي المرق ب : تحقي ار، دار الكت دالجبار زك عب .م١٩٨٧بيروت، سنة، العلمية،

.هـ١٢٩٤ المطبع الصديقي، بهوبال، الهند، سنة إكليل الكرامة في تبيان مقاصد اإلمامة، .٨٨

ة : ابــن القــيم الجوزيــة يم الجوزي ابن الق روف ب ر المع ي بك ن أب د ب داهللا محم ي عب دين أب شمس ال ): م١٣٥٠/هـ٧٥١ت(

.م١٩٦٩/هـ١٣٨٩نة، مطبعة المدني، القاهرة، سإعالم الموقعين عن رب العالمين، .٨٩رق .٩٠ ة الط ي الحكمي سياسة ف شرعية ال ق ،ال د /د: تحقي ل محم ازي جمي ة، غ دني مطبع ، الم

.القاهرة

م١٩٢٧/هـ١٣٤٥ت (محمد بن جعفر الكتانيالسيد الشريف : الكتاني(:

سنة المصنفة، .٩١ ق الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب ال د المنتصر : تحقي د محم ن محم بة ، لبنان، بيروت،دار البشائر اإلسالمية، الكتاني جعفر بن محمد بن الزمزمي ، الطبعة الرابع

.م١٩٨٦/هـ١٤٠٦ سنة،

م١٩٦٢ /هـ1382ت(عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني : الكتاني(:

ارس واأل .٩٢ رس الفه شيخات فه اجم والم م المع ات ومعج سالت،ثب ق والمسل سان / د: تحقي إح .م١٩٨٢/هـ١٤٠٢ الطبعة الثانية، سنة،، لبنان،بيروتاإلسالمي، رب غدار ال عباس،

ــر ــن كثي افظ: اب اد الح دين عم ن ال ي اب داء أب ماعيل الف ن إس ر اب ن عم ر ب ي كثي شقي القرش الدم ):م١٣٧٢/هـ٧٧٤ت(

ة، .٩٣ ة والنهاي قالبداي ع /د: تحقي اون م ي، بالتع سن الترك ن عبدالمح داهللا ب زعب وث مرك البح .م١٩٩٨/ـه١٤١٩ ، سنة،األولى الطبعة صر،م ،هجر بداراإلسالمية والعربية والدراسات

.ت.د. دار الجيل، بيروتتفسير القرآن العظيم، .٩٤

م١١٧٩/هـ٥٧٥( عبدالملك بن محمد التوزري كان حيا سنة :ابن الكردبوس :(

- ٤٢٨ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

ة /د: تحقيقاالكتفاء في أخبار الفقهاء، .٩٥ ة اإلسالمية بالمدين دي، الجامع صالح بن عبداهللا الغامسعودية، ورة، ال دار المن م اإلص ي، رق ث العلم ادة البح الي، عم يم الع ، )١٠٧(وزارة التعل .م٢٠٠٨/هـ١٤٢٩الطبعة األولي، سنة،

م١٠٨٢/هـ٤٧٥ت(األمير الحافظ ابن ماكوال : ابن ماكوال :(

ساب، .٩٦ ى واألن ي األسماء والكن ف ف ف والمختل اب عن المؤتل ق اإلكمال في رفع االرتي : تحقية )هـ١٣٨٦ت(يماني عبدالرحمن بن يحيى المعلمي ال اهرة، الطبع ، دار الكتاب اإلسالمي، الق

.م١٩٩٣الثانية، سنة،

م١٠٥٨/ هـ٤٥٠ (أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي :الماوردي :(

محمد مبارك البغدادي، مكتبة دار ابن قتيبة، / د: تحقيق األحكام السلطانية والواليات الدينية، .٩٧ . م١٩٨٩/هـ١٤٠٩لى، سنة، الكويت، الطبعة األو

ك، .٩٨ وزارة وسياسة المل وانين ال اوردي المعروف بق ادي : تصحيح أدب الوزير للم حسن اله .م١٩٩٤/هـ١٤١٤حسين، مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الثانية، سنة

بيدي مرتضىم١٧٩٠ /هـ١٢٠٥ ت (الفيض أبو الحسيني عبدالرزاق بن محمد بن محمد :الز. :(

اموس جواهر من روسالع تاج .٩٩ ق ،الق ن مجموعة :تحقي ين م ة دار، المحقق روت، الهداي ، بي .لبنان

م١٤٨٠/هـ885ت(أبو الحسن علي بن سليمان المرداي : المرداي :(

د : تحقيقاإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف على مذهب اإلمام أحمد بن حنبل، .١٠٠ محم .م١٩٨٠/هـ١٤٠٠طبعة الثانية، سنة، ، ال بيروت،دار إحياء التراث العربيحامد الفقي،

م١٠٦٥/هـ٤٥٨ت (المرسي سيده بن إسماعيل بن علي الحسن أبو: المرسي :(

م .١٠١ يط المحك م والمح ق،األعظ د/د: تحقي د عب داوي الحمي ب دار،هن ة الكت روت، العلمي ، بي .م٢٠٠٠لبنان، سنة،

م١٢١٣/هـ٦١٠ت (المطرز بن علي بن السيد عبد بن الدين ناصر الفتح أبو: المطرزي :(

ود : تحقيق ،المعرب ترتيب في المغرب .١٠٢ اخوري محم د ،ف ار وعبدالحمي ة ، مخت أسامة مكتب .م١٩٧٩ سنة،األولى، الطبعة، سورية، حلب، زيد بن

م٩٩٩/هـ٣٩٠ت(أبو عبداهللا محمد بن أحمد : المقدسي:(

اليم، .١٠٣ ة األق ي معرف يم ف سن التقاس قأح ة واإل : تحقي ات، وزارة الثقاف ازي طليم اد غ رش .م١٩٠٦القومي، دمشق، سنة،

م١٤٤١/هـ٨٥٤ت(تقي الدين أحمد بن علي المقريزي المؤرخ : المقريزي:(

ق جني األزهار من الروض المعطار، .١٠٤ ق وتعلي ديم وتحقي ة /د: تق دار الثقافي نهم، ال د زي محم .م٢٠٠٦/هـ١٤٢٦للنشر، القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

.ت.د. مكتبة الثقافة الدينية، القاهرةاآلثار،المواعظ واالعتبار بذكر الخطط و .١٠٥

م١٦٢١/هـ١٠٣١ت( محمد عبدالرؤوف المناوي :المناوي:(

- ٤٢٩ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

ر المعاصر، / د: ، تحقيق التوقيف على مهمات التعاريف .١٠٦ ة، دار الفك د رضوان الداي محم .هـ١٤١٠ودار الفكر، بيروت، دمشق، الطبعة األولى، سنة،

م١٣١١/هـ٧١١ت(المصري محمد بن مكرم األفريقي : ابن منظور:(

.، الطبعة األولىبيروت ،صادر دارلسان العرب، .١٠٧

م٨٢٧/هـ٢١٢ت (المنقرى سيار بن مزاحم بن نصر الفضل أبو: المنقرى :(

ق ،صفين وقعة .١٠٨ د : وشرح تحقي سالم عب د ال زم ،هارون محم ع ملت شر الطب المؤسسة والن . ـه١٣٨٢ ، سنة،ةالثاني الطبعة ،والتوزيع والنشر للطبع الحديثة العربية

ن: ابـــن ناصـــر ر اب دين ناص مس ال دين ش د ال ن محم د ب ن اهللا عب د ب سي محم شقي القي الدم ):م١٤٣٨/هـ٨٤٢ت(

اهم وألقابهم وأنسابهم الرواة أسماء ضبط في المشتبه توضيح .١٠٩ ق ،وكن د : تحقي يم محم نع .م١٩٩٣ ، لبنان، الطبعة األولى، سنة،بيروت، الرسالة مؤسسة، العرقسوسي

م٩٥٩/هـ٣٤٨ت(أبو بكر محمد بن جعفر : شخيالنر:(

ارى، .١١٠ اريخ بخ ق ت ق وتعلي ة وتحقي شر / د: ترجم صراهللا مب دوي، ون د ب ين عبدالمجي أم ).٤٠(الطرازي، دار المعارف، القاهرة، ضمن ذخائر العرب، الطبعة الثالثة رقم

م١٢٣١/هـ٦٢٩ت(أبي بكر محمد بن عبدالغني الحنبلي : ابن نقطة :(

سنن والمسانيد، كتاب التق .١١١ رواة وال ة ال شؤون ييد لمعرف ارف وال ة وزارة المع ع بإعان طبة، تحت إدارة ارف : الثقافية للحكومة العالية الهندي رة المع دير دائ د م دين أحم سيد شرف ال ال

.م١٩٨٣/هـ١٤٠٣العثمانية، حيدر آباد الدكن، الهند، الطبعة األولى، سنة،

م١٣٣٢/هـ٧٣٢ت( النويري لوهابا عبد بن أحمد الدين شهاب: النويري :(

ة .١١٢ ي األرب نهاي ون ف ق ،األدب فن د: تحقي ة مفي ة وجماعة قمحي ى ، الطبع ب دار، األول الكت .م٢٠٠٤ /هـ١٤٢٤ ، سنة،لبنان ،بيروت، العلمية

م١٠٤١/هـ٤٣٣ت (النحوي الهروي محمد بن علي بن محمد سهل أبو :الهروي :(

ن أحمد :وتحقيق دراسة ،الفصيح إسفار .١١٣ ن عيدس ب د ب شاش محم ادة :الناشر ، ق البحث عمي ة العلم المية، بالجامع ة اإلس ورة، المدين ة المن ة المملك سعودية العربي ة ال ى،، الطبع األول

.هـ١٤٢٠سنة،

م١٣٦٦/هـ٧٦٨ت(أبو محمد عبد اهللا بن أسعد بن علي بن سليمان اليافعي اليميني المكي : اليافعي:(

ي .١١٤ ان ف رة اليقظ ان وعب رآة الجن ان، م وادث الزم ن ح ر م ا يعتب ة م اب معرف دار الكت .م١٩٩٣/ هـ١٤١٣اإلسالمي، القاهرة، الطبعة الثانية، سنة،

ــوي ــاقوت الحمـ دادي : يـ ي البغ وي الروم داهللا الحم ن عب اقوت ب داهللا ي و عب دين أب هاب ال ش ):م١٢٢٨/هـ٦٢٦ت(

شر، معجم البلدان، .١١٥ روت للطباعة والن شر، دار بي روت، سنة، دار صادر للطباعة والن بي .م١٩٥٧/هـ١٣٧٦

- ٤٣٠ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

دكتور( العدوي أحمد إبراهيم:(

ات .١١٦ المية المجتمع يها اإلس رها ماض ة ،وحاض وم، دار كلي ة العل اهرة، جامع نة، الق س .م١٩٩٥/هـ١٤١٦

إبراهيم الداقوقي: . ٢٠٠١لى، سنة، ، الطبعة األوالمدى للثقافة والنشر والتوزيع، أكراد تركيا .١١٧

دكتور(إبراهيم بن محمد بن عبداهللا البريكان:( سلف .١١٨ نهج ال ف بم ف الخل نة، تعري ى، س ة األول سعودية، الطبع وزي، ال ن الج ، دار اب

.م١٩٩٧/هـ١٤١٨

دكتور( إحسان النص:( وي .١١٩ شعر األم ي ال ا ف ة وأثره صبية القبلي ة،الع ة العربي نة، دار اليقظ ان، س روت، لبن ، بي

.م١٩٦٣

دكتور( أبو زيد أحمد:( .م١٩٥٨، دار المعارف، القاهرة، سنة، تايلور، مجموعة نوابغ الفكر الغربي .١٢٠

دكتور(أحمد أحمد غلوش:( الم، .١٢١ ي اإلس سياسي ف ام ال نة، النظ ة، س ة الثاني اهرة، الطبع الة، الق سة الرس مؤس

.م٢٠٠٤/هـ١٤٢٥

أحمد أمين: . م١٩٩٨ة الهيئة المصرية العامة للكتاب، سنضحى اإلسالم، .١٢٢

أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي : ة .١٢٣ ة والعقلي ا النقلي سلفية بأدلته د ال نة، العقائ ى، س ة األول ة، الطبع ب القطري ، دار الكت

. م١٩٩٤/هـ١٤١٥

دكتور (أحمد شلبي :(

ة اإلسالم والدول اإلسالمية غير العربية بآسيا .١٢٤ اهرة، الطبع ، مكتبة النهضة المصرية، الق .م١٩٩٠الثانية، سنة،

أحمد عادل كمال : ساسانية .١٢٥ ة ال ة الدول دائن ونهاي قوط الم ة، س ة الثالث ان، الطبع روت، لبن ائس، بي ، دار النف

.م١٩٨٤/هـ١٤٠٤سنة،

أحمد عبدالرازق أحمد: ة "، الحضارة اإلسالمية في العصور الوسطى .١٢٦ اهرة، "العلوم العقلي ي، الق ر العرب ، دار الفك

.م١٩٩٧/هـ١٤١٧الطبعة الثانية، سنة،

- ٤٣١ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

دكتور( أحمد بن عطية بن علي الغامدي:( ة ، المدينة المنورة، السعودية، مكتبة العلوم والحكم، اإليمان بين السلف والمتكلمين .١٢٧ الطبع

.م٢٠٠٢/هـ١٤٢٣ سنة،األولى،

دكتور( العيادي أحمد:( اب دار ،اإلسالمية الثقافة في األساسية المرتكزات .١٢٨ العين، الجامعي الكت ة طال ب ة بع ، الثاني

.م٢٠٠٤ /هـ١٤٢٤ سنة،

دكتور(أحمد كمال أمين :(

.ت. ، مكتبة عيسي الحلبي، دالحضارة القديمة .١٢٩

صبحي أحمد محمود :

.ت.، مؤسسة الثقافة الجامعية، اإلسكندرية، دفي فلسفة الحضارة .١٣٠

أحمد معمور الحق العسيري :

سالم موجز التاريخ اإلسالمي .١٣١ ه ال د آدم علي ار ( منذ عه ل اإلسالم ت ا قب ى عصرنا ) يخ م إلة، ، م٩٧ـ٩٦/هـ ١٤١٧الحاضر د الوطني ك فه ة المل دمام، فهرسة مكتب سعودية، ال ة ال الطبع

. م١٩٩٦/هـ١٤١٧ ، سنة،األولى

القرماني يوسف أحمد:

ب، عالم ،التاريخ في األول وآثار الدول أخبار .١٣٢ روت، الكت ان، بي ى، سنة، طال لبن ة األول بع .م١٩٩٢/ـه١٤١٢

دكتور(يل العربي إسماع:(

المية .١٣٣ ذاهب اإلس رق والم م الف ة معج رب، الطبع دة، المغ اق الجدي شورات دار اآلف ، من . م١٩٩٣/هـ١٤١٣األولى، سنة،

أمين واصف بك :

ة : معجم الخريطة التاريخية للممالك اإلسالمية، تحقيق الفهرست، .١٣٤ د زكى باشا، طبع أحم .م١٩٣٤/هـ١٣٥٣بوالق، القاهرة، سنة،

بدر عبد الرحمن محمد:

.م١٩٨٧ سنة،، القاهرة، الطبعة األولى،رسوم الغزنويين ونظمهم االجتماعية .١٣٥

بسام عبدالوهاب الجابي:

الم .١٣٦ م األع ستعربين ( معج رب والم ن الع ساء م ال والن هر الرج راجم ألش م ت معجشرقين ى، )والمست ة األول ان، الطبع روت، لبن شر، بي ة والن ابي للطباع ان والج نة، س، الجف

.م١٩٨٧/هـ١٤٠٧ بكر أبو زيد :

. م١٩٨٧/هـ١٤٠٧ دار الرشيد، الرياض، الطبعة األولى، سنة، طبقات النسابين، .١٣٧

- ٤٣٢ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

جرجي زيدان:

. شوقي ضيف، دار الهالل، القاهرة/ د: ، مراجعة وتعليقتاريخ آداب اللغة العربية .١٣٨المي .١٣٩ دن اإلس اريخ التم قت ة وتعلي سة دار اله/د: ، مراجع ؤنس، مؤس سين م نة، ح الل، س

. م١٩٦٨

دكتور( حمدي أحمد حافظ :(

.ت.د. ، بدونالقاهرة العربي، الفكر دار،المغولي الغزو قبيل اإلسالمي الشرق .١٤٠

دكتور(حسن أحمد محمود:(

ة .١٤١ ضارة العربي الم والح ة اإلس ي، الهيئ ي والترك ين العرب ين الفتح طى ب يا الوس ي آس ف . م١٩٧٢المصرية العامة للكتاب، سنة،

دكتور(، أحمد إبراهيم الشريف )دكتور( أحمد محمود حسن:( . م١٩٩٥، دار الفكر العربي، القاهرة، سنة، العالم اإلسالمي في العصر العباسي .١٤٢

دكتور( حسن الباشا:(

اهرة، سنة، النهضة المكتبة، التاريخ والوثائق واآلثارفياأللقاب اإلسالمية .١٤٣ مصرية، الق . م١٩٥٧

اهرة للطباعة ميةمدخل إلى اآلثار اإلسال .١٤٤ ة الق ، دار النهضة العربية، القاهرة، مركز جامع . م١٩٩٨والنشر، سنة،

دكتور (حسن جبر :(

ا .١٤٥ المية ومعالمه ة اإلس ضارة العربي س الح ة أس ت، الطبع ديث، الكوي اب الح ، دار الكت . م١٩٩٨األولى، سنة،

دكتور (حسن يونس حسن عبيدو :(

وم ا .١٤٦ ن عل ث م ي مباح ان ف ة البي رآنخالص نة، لق اهرة، س ي، الق اب العلم ز الكت ، مرك .م١٩٩١/هـ١٤١٢

دكتور(حسين عطوان:(

.ت. بدون، د.، دار الجيل، بيروتالشعر في خراسان .١٤٧

دكتور(حسين مؤنس:(

ى، أطلس تاريخ اإلسالم .١٤٨ ة األول اهرة، الطبع ة نصر، الق ي، مدين ، الزهراء لإلعالم العرب .م١٩٨٧/هـ١٤٠٧سنة،

.م١٩٧٨لم المعرفة، الكويت، سنة، سلسلة عاالحضارة، .١٤٩

خالد بن عبدالرحمن الشايع :

.ت. ، دار بلنسية، بدون، دمقاصد أهل الحسبة .١٥٠

دكتور(خالد بن محمد بن عليان الصاعدي:(

- ٤٣٣ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

سلجوقي .١٥١ صر ال ي الع سنة ف ى ال اظ عل ي الحف والة ف اء وال ود العلم يم جه ، وزارة التعلدار العالي، الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة ى، اإلص ة األول ، عمادة البحث العلمي، الطبع

.هـ١٤٢٧، سنة، )٩٠(رقم

م١٩٧٦/هـ١٣٩٦ت(بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي خير الدين:(

شرقين (األعالم .١٥٢ ستعربين والمست ن العرب والم ساء م ، )قاموس تراجم ألشهر الرجال والن . م١٩٨٤طبعة السادسة، سنة، دار العلم للماليين، بيروت، لبنان، ال

رأفت الشيخ:

اريخ الحديث والمعاصر .١٥٣ ي الت ة، آسيا ف سانية واالجتماعي ، عين للدراسات والبحوث اإلن .م٢٠٠١الطبعة الثانية، سنة،

دكتور(ربيع بن هادي عمير المدخلي:(

دين .١٥٤ ي ال دة ف آثرهم الحمي ورة، سنة، مكانة أهل الحديث وم ة المن ن رجب، المدين ، دار اب . م١٩٩٢/هـ١٤١٢

دكتور(رجب عبدالجواد إبراهيم:(

ع الهجري .١٥٥ رن الراب ذهب للمسعودي، ألفاظ الحضارة في الق ي ضوء مروج ال ، دراسة ف .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٣دار اآلفاق العربية، مدينة نصر، القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

ى في ضوء المعاجم والنصوص الموثقة من المعجم العربي ألسماء المالبس .١٥٦ ة حت الجاهلية /د: العصر الحديث، تقديم اق /د: محمود فهمي حجازي، مراجع ازي، دار اآلف دالهادي الت عب

.م٢٠٠٢/هـ١٤٢٣العربية، مدينة نصر، القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

زهير حميدان:

ة .١٥٧ ية والتطبيقي وم األساس ي العل المية ف ة اإلس ضارة العربي ات أعالم الح بيلية للدراس ، إش . م١٩٩٥والتوزيع، دمشق، سوريا، سنة، والنشر

دكتور (زين العابدين متولي:(

. م١٩٩٧، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، سنة، الفلك عند العرب والمسلمين .١٥٨

دكتور( القحطاني وهف بن علي بن سعيد:(

ان .١٥٩ دة بي ل عقي سنة أه ة ال زوم والجماع اات ول رافباعه ماحة ، إش شيخ س ة ال العالم .ت. د. بدون. باز ابن اهللا عبد بن دالعزيزعب

دكتور( سيد عبد العزيز الشبيلي:(

الطبعة ، شبرا، مصر، دار المنار، واإلمام ابن تيميةابن حنبل العقيدة السلفية بين اإلمام .١٦٠ .م١٩٩٣ /هـ١٤١٣ سنة، األولى،

قطب سيد:

صائص .١٦١ صور خ المي الت ه اإلس شروق دار، ومقومات دة ،ال سعوديةج ةطلا ،، ال ة بع ، الثالث .م١٩٦٨ سنة،

- ٤٣٤ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

السيد هاشم الموسوي :

الم .١٦٢ ي اإلس اعي ف ام االجتم نة النظ ى، س ة األول ان، الطبع روت، لبن صفوة، بي ، دار ال .م١٩٩٢/ هـ١٤١٣

دكتور(شوقي أبو خليل:( ، دار الفكر المعاصر، بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، أطلس التاريخ العربي اإلسالمي .١٦٣

. سوريةضارة .١٦٤ سابقة الح ضارات ال ن الح وجز ع المية وم ة اإلس ر، العربي ر المعاص ، دار الفك

. م١٩٩٦/هـ١٤١٧بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، سوريا، الطبعة الثانية، سنة،

ةدكتور(م حسنين ينعشيرين عبدال:(

اريخ واألدب .١٦٥ ع مسلمو تركستان والغزو الروسي من خالل الت اون للطب ، مؤسسة دار التع . م١٩٨٥ة، والنشر، سن

دكتور(صبحي صالح:(

ا .١٦٦ المية وتطوره نظم اإلس ي ، ال م للمالي نة، دار العل ة، س ة الثاني ان، الطبع روت، لبن ن، بي .م١٩٦٨

دكتور(صفي علي محمد:(

شيدية .١٦٧ ة اإلخ ة الدول ى نهاي ي إل تح العرب ذ الف سطاط من ي الف ة ف ة األدبي ة الحرك ، الهيئ . م٢٠٠٠المصرية العامة للكتاب، القاهرة، سنة

دكتور(صالح الدين بسيوني رسالن:(

سياسي .١٦٨ ر ال ي الفك وزارة ف ة (ال ة مقارن ع، )دراس شر والتوزي ة والن اء للطباع ، دار قب .م٢٠٠٠القاهرة، سنة،

دكتور(صالح الصاوي:(

.ت.د. ، دار اإلعالم الدولي، بدونالوجيز في فقه الخالفة .١٦٩

دكتور(طالل بن سعود الدعجاني:(

ساكر ف .١٧٠ ن ع وارد ب شقم اريخ دم الي، ي ت يم الع سعودية، وزارة التعل ة ال ة العربي ، المملكدار م اإلص ي، رق ث العلم ادة البح ورة، عم ة المن المية بالمدين ة اإلس نة، )٦٥(الجامع ، س

. م٢٠٠٤/هـ١٤٢٥هـ، الطبعة األولى، سنة، ١٤٢٤

طه الولي:

الم .١٧١ ي اإلس سجد ف ى، الم ة األول روت، الطبع ين، بي م للمالي نة، ، دار العل س . م١٩٨٨/هـ١٤٠٩

دكتور(عبدالباسط السيد مرسي:(

صه .١٧٢ ه وخصائ المي مقومات صاد اإلس ة االقت ى دراس دخل إل شر، م ة والن ار للطباع ، المن .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

- ٤٣٥ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

عبدالحكيم العفيفي:

وعة .١٧٣ المية ١٠٠٠موس ة إس ى، مدين ة األول ان، الطبع روت، لبن رقية، بي ، دار أوراق ش .م٢٠٠٠/هـ١٤٢١سنة،

دكتور(عبدالحليم منتصر:(

. ، دار المعارف، مصر، الطبعة العاشرةتاريخ العلم ودور العلماء العرب في تقدمه .١٧٤

دكتور(، أحمد محمد جاد )دكتور (عبدالحميد مدكور :(

. م٢٠٠٤/هـ١٤٢٦، دار الهاني، القاهرة، سنة مقدمة في علم الكالم .١٧٥

دكتور(يز الحميضي عبدالرحمن إبراهيم عبدالعز:(

ة القضاء ونظامه في الكتاب والسنة .١٧٦ د البحوث العلمي رى، معه ة أم الق سعودية، جامع ، الى، ة األول ة، الطبع وإحياء التراث اإلسالمي، مركز بحوث الدراسات اإلسالمية، مكة المكرم

.م١٩٨٩/هـ١٤٠٩سنة،

عبدالرحمن حسن حنبكة الميداني:

ة وأصول االستد .١٧٧ اظرة ضوابط المعرف ة، سنة، الل والن ة الرابع م، دمشق، الطبع ، دار القل . م١٩٩٣/هـ١٤١٤

م١٩٦٦/هـ١٣٨٦ت(عبد الرحمن بن يحيى بن علي المعلمي اليماني( :

.هـ١٤٢٣، الرياض، سنة، صفة اإلرتباط بين العلماء في القديم .١٧٨

دكتور(عبدالسالم بشر محمد سعيد:(

الم .١٧٩ ي اإلس ضائي ف ام الق ار للطبا النظ نة، ، المن ى، س ة األول شر، الطبع ة والن ع .م٢٠٠٧/هـ١٤٢٨

عبدالسالم محمد هارون:

وادر .١٨٠ ة الن نة، كناش ى، س ة األول سم األول، الطبع اهرة، الق انجي، الق ة الخ ، مكتب .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥

دكتور(عبدالعزيز بن عثمان التويجري:(

.م٢٠٠٤، دار الشروق، القاهرة، سنة العالم اإلسالمي في عصر العولمة .١٨١

دكتور(بدالمنعم الحفني ع :(

ى، موسوعة الفرق والجماعات والمذاهب اإلسالمية .١٨٢ ة األول اهرة، الطبع ، دار الرشاد، الق .م١٩٩٣/هـ١٤١٣سنة،

دكتور(عبدالهادي محمد رضا محبوبة:(

. م١٩٩٩/هـ١٤١٩، الدار المصرية اللبنانية، القاهرة، الطبعة األولى، سنة، نظام الملك .١٨٣

ليعبدالوهاب الكيا :

- ٤٣٦ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

سياسة .١٨٤ وعة ال ة موس روت، الطبع دى، بي شر، دار اله ات والن ة للدراس سة العربي ، المؤس .م١٩٩٠الثانية، سنة،

عبداهللا محمد الحبشي: ة .١٨٥ دار اليمني ا، ال ف فيه ا أل ان م المي وبي أليف اإلس ي الت ة ف وعات المطروق م الموض معج

.ت.د.للنشر والتوزيع، بدون

عثمان الكعاك:

ي .١٨٦ ة ف ضارة العربي ط الح يض المتوس ر األب وض البح د ح ة، معه دول العربي ة ال ، جامع . م١٩٦٥الدراسات العربية العالية، سنة،

عزمي طه السيد :

ة طالاألردن، ، دار المناهج،مصادرها خصائصها مجاالتها الثقافة اإلسالمية مفهومها .١٨٧ بع .م٢٠٠٢/هـ١٤٢٣ ، سنة،الرابعة

دكتور(عصام الدين عبدالرؤوف الفقي:(

. ، دار الفكر العربي، القاهرةول اإلسالمية المستقلة في الشرقالد .١٨٨

عصام موسى هادي :

اني .١٨٩ ة األلب وم الحديث للعالم ان، عل روت، لبن زم، بي ن ح ان، ودار ب ة، عم دار العثماني ، ال .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤الطبعة األولى، سنة،

دكتور(عطية مصطفى مشرفة:(

.م١٩٦٦لقاهرة، الطبعة الثانية، سنة، ، شركة الشرق األوسط، االقضاء في اإلسالم .١٩٠

عالء بكر:

سلفية .١٩١ ول ال ة ح ئلة وأجوب ق أس ة وتعلي سلفية، / د: ، مراجع دار ال امي، ال ر بره ياس .م٢٠٠٢/هـ١٤٢٣إسكندرية، الطبعة األولى، سنة،

دكتور(علي عبدالحليم محمود:(

ه .١٩٢ ب علي رق التغل المي وط الم اإلس ي الع ضاري ف ع الح اء، التراج صورة، ، دار الوف المن .م١٩٩٤/هـ١٤١٤مصر، الطبعة األولى، سنة،

دكتور(علي عبدالفتاح المغربي:(

ة .١٩٣ دخل ودراس المية م ة اإلس رق الكالمي نة، الف ة، س ة الثاني اهرة، الطبع ة، الق ة وهب ، مكتب .م١٩٩٥/هـ١٤١٥

دكتور(البي علي محمد الص:(

سالجقة .١٩٤ ة ال اط دول ل الب ة التغلغ المي لمقاوم شروع إس روز م صليبي، وب زو ال ني والغ . م٢٠٠٦/هـ١٤٢٧مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع، القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

.م٢٠٠٦/هـ١٤٢٧ ، سنة،الطبعة األولى، القاهرة، مؤسسة اقرأ ،الفاطمية الدولة .١٩٥

- ٤٣٧ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

عمر رضا كحالة:

راث معجم المؤلفين .١٩٦ اء الت روت، دار إحي ى، بي ، تراجم مصنفي الكتب العربية، مكتبة المثن . م١٩٥٧/هـ١٣٧٦العربي، بيروت، دمشق، سنة،

عمر عودة الخطيب :

المية .١٩٧ ة اإلس ي الثقاف ات ف نة، لمح ة، س ة الثالث ان، الطبع روت، لبن الة، بي سة الرس ، مؤس .م١٩٧٩/هـ١٣٩٩

دكتور(فاروق عمر:( ة التاريخي الثقافة واإلعالم، هيئة كتابة التأريخ، سلسلة الموسوعة وزارة، الثورة العباسية .١٩٨

.م١٩٨٩الميسرة، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد، العراق، سنة،

قسطنطين زريق :

.م١٩٨١، دار العلم للماليين، بيروت، لبنان، الطبعة الرابعة، سنةفي معركة الحضارة .١٩٩

دكتور( قطب مصطفي سانو:(

ه .٢٠٠ ول الفق صطلحات أص م م ان، معج روت، لبن ر، بي ر المعاص زي، دار الفك ي إنجلي ، عرب .م٢٠٠٠/هـ١٤٢٠، سنة، األولى الطبعةودار الفكر، دمشق، سورية،

دكتور(مجاهد توفيق الجندي:(

. م٢٠٠٠، الطبعة الثانية، سنة، التربية اإلسالمية بالمؤسسات التعليمية في ديار اإلسالم .٢٠١

دكتور( محمد إبراهيم األصيبعي :(

ب ، الشرطة في النظم اإلسالمية والقوانين الوضعية .٢٠٢ ديث المكت ي الح ، اإلسكندرية، العرب .ت.مصر، د

محمد بن إبرهيم بن عبداهللا التويجري :

.، بيت األفكار الدولية، الرياض، السعوديةمختصر الفقه اإلسالمي .٢٠٣

دكتور(محمد جمال الدين سرور:(

في المشرق من عهد نفوذ األتراك إلى منتصف القرن الخامس تاريخ الحضارة اإلسالمية .٢٠٤ .م١٩٦٥/هـ١٣٨٤فكر العربي، القاهرة، سنة، الهجري، دار ال

محمد الخضري :

.م٢٠٠٦، مكتبة اإليمان، مصر، المنصورة، بدون رقم طبعة، سنة الدولة العباسية .٢٠٥

سالمة خلف محمد :

سان .٢٠٦ دثين ل م( المح ى معج شرح يعن صطلحات ب دثين م ة المح ة القديم وزهم والحديث ورمة وشرح وإشاراتهم ن جمل اراتهم مشكل م ب عب راكيبهم وغري ادر ت اليبهم ون ، الموصل ، )أس

.م٢٠٠٧سنة،

محمد خليل الهراس :

- ٤٣٨ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

.م١٩٨٦ ، سنة، األولىبعةطلبنان، ال دار الكتب العلمية بيروت، ،دعوة التوحيد .٢٠٧

رضا رشيد محمد:

.ت.د. القاهرة ،مصر، العربي لإلعالم لزهراء، االخالفة .٢٠٨

دكتور(محمد شوقي الفنجري:(

، المجلس األعلى للشئون تصادية اإلسالمية وأهمية االقتصاد اإلسالميذاتية السياسة االق .٢٠٩ .م٢٠٠٧/هـ١٤٢٨، سنة، )١٥٢(اإلسالمية، القاهرة، الطبعة الثانية، العدد

دكتور(محمد ضياء الرحمن األعظمي:(

سعودية، معجم مصطلحات األحاديث ولطائف األسانيد .٢١٠ ، مكتبة أضواء السلف، الرياض، ال . م١٩٩٩/هـ١٤٢٠ سنة، الطبعة األولى،

الخميس الرحمن عبد بن محمد :

سنة أهل اعتقاد .٢١١ شئون وزارة، الحديث أصحاب شرح ال اف اإلسالمية ال دعوة واألوق وال .هـ١٤١٩، سنة، األولى الطبعة، السعودية العربية المملكة، واإلرشاد

دكتور(محمد عبدالرحمن عبدالمنعم:(

ة .٢١٢ اظ الفقهي اهرة، ، معجم المصطلحات واأللف ع والتصدير، الق شر والتوزي دار الفضيلة للن .م١٩٩٩/هـ١٤١٩مصر، سنة،

دكتور(محمد عبداهللا العربي:(

.ت. ، من مطبوعات معهد الدراسات اإلسالمية، القاهرة، دم اإلسالميةالنظ .٢١٣

دكتور (محمد عبدالمنعم عفر :(

المي .٢١٤ الم اإلس دول الع صادية ل ة االقت ي ب التنمي ع العلم نة، ، دار المجم دة، س ج .١٩٨٠/هـ١٤٠٠

محمد عبدالهادي المصري:

. ـ معالم االنطالقة الكبرى، دار طيبة، الرياض، السعوديةأهل السنة والجماعة .٢١٥

دكتور (محمد عبد الوهاب فضل :(

ه، التاريخ وتطوره في ديار اإلسالم .٢١٦ اهج البحث في ث الهجري ومن رن الثال ة الق ى نهاي حت .م١٩٨٨/هـ١٤٠٩القاهرة، سنة،

دكتور(محمد علي البار:(

ى، سنة، المسلمون في اإلتحاد السوفيتي عبر التاريخ .٢١٧ ة األول دة، الطبع شروق، ج ، دار ال .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣

محمد بن عمر بن سالم بازمول :

.، دار الهجرة للنشر والتوزيع، مكة المكرمةاالنتصار ألصحاب الحديث .٢١٨

- ٤٣٩ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

دكتور( محمد فتحي عثمان:(

.م١٩٩٣/هـ١٤١٤، ، الكويت، سنةدار القلم، المعاصرةالسلفية في المجتمعات .٢١٩

قلعجي محمد :

ة ،لبنان ،بيروت، والتوزيع والنشر ةاعللطب النفائس دار، الفقهاء لغة معجم .٢٢٠ ة، الطبع الثاني .م١٩٨٨/ـه١٤٠٨ سنة،

محمد قنديل البقلي :

).١٤٤(، الهيئة العامة لقصور الثقافة، الذخائر رقم ىمصطلحات صبح األعش .٢٢١

دكتور(د مؤنس عوض محم:(

صليبية، عين للدراسات الجغرافيون والرحالة المسلمون .٢٢٢ ن الحروب ال في بالد الشام زم .م١٩٩٥والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، الهرم، القاهرة، الطبعة األولى، سنة،

دكتور(محمد محمد عبدالقادر الخطيب:(

.م١٩٨٢/هـ١٤٠٢سنة، ، القاهرة، الطبعة األولى، تاريخ التربية اإلسالمية .٢٢٣

دكتور( الزهراني مسفر محمد :(

ام .٢٢٤ وزارة نظ ي ال ة ف ية الدول سة، العباس الة، مؤس ة الرس ة الطبع نة،الثالث ، س .م١٩٨٦/ـه١٤٠٦

دكتور (محمد نصر مهنا :(

ارف باإلسكندرية، الفتوحات اإلسالمية والعالقات السياسية في آسيا .٢٢٥ شأة المع ، الناشر من .م١٩٩٠سنة،

دكتور( يحيى وأب محمد:( سادسة بعةطال األردن،، دار المناهج ،العصر وتحديات المسلم ثقافة اإلسالمية الثقافة .٢٢٦ ، ال

.م٢٠٠٦/هـ١٤٢٦ سنة،

دكتور (محمود حمدي زقزوق :(

ة الحضارة فريضة إسالمية، .٢٢٧ ة األسرة، الهيئ ة مكتب ة، طبع ضمن سلسلة العلوم االجتماعي .م٢٠٠٨ سنة، المصرية العامة للكتاب، القاهرة،

محمود شاكر :

دون، .٢٢٨ اء الراش نة، الخلف ة، س ة الثاني ان، الطبع روت، لبن المي، بي ب اإلس المكت .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣

دكتور(محمود الطحان:(

سير مصطلح الحديث .٢٢٩ ة تي سعودية، الطبع اض، ال ع، الري شر والتوزي ارف للن ة المع ، مكتب .م١٩٩٦/هـ١٤١٧التاسعة، سنة،

دكتور( مصطفى حلمي:(

- ٤٤٠ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

ة .٢٣٠ سفة الغربي المية والفل دة اإلس ين العقي سلفية ب دعوة، ال صر، دار ال كندرية، م ، اإلس .م١٩٩١/هـ١٤١١ الطبعة الثانية،

مصطفي عبدالكريم الخطيب:

ى، معجم المصطلحات واأللقاب التاريخية .٢٣١ ة األول ان، الطبع ، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبن .م١٩٩٦/هـ١٤١٦سنة،

دكتور(مصطفى محمد رمضان:(

.م١٩٩٧/هـ١٤١٨، القاهرة، سنة، )هـ٦٥٦ـ١٣٢ (لعالم اإلسالمي في العصر العباسيا .٢٣٢

مصطفى بن محمد بن مصطفى:

المية .٢٣٣ رق اإلس اريخ الف ول وت ة، أص ة الثالث اهرة، الطبع ع، الق شر والتوزي سية للن ، دار بلن .م٢٠٠٨/هـ١٤٢٩سنة،

مناع القطان :

اهرة، مصر، لراشدة النظام القضائي في العهد النبوي وعهد الخالفة ا .٢٣٤ ة، الق ة وهب ، مكتب .م١٩٩٣/هـ١٤١٤الطبعة األولى، سنة،

منشاوي عثمان عبود:

ديث .٢٣٥ صطلح الح ي م ذب ف ة، المه د األزهري ة للمعاه ر، اإلدارة المركزي ة األزه ، طبع .م١٩٩٢/هـ١٤١٣القاهرة، سنة،

ةدكتور(مني حسن أحمد محمود :(

المية .٢٣٦ ضارة اإلس ي الح ات ف نة، ، دار الثقادراس ة، س ة الثاني اهرة، الطبع ة، الق ة العربي ف .م٢٠٠٤

ةدكتور(نبيلة حسن محمد:(

.ت.، جامعة اإلسكندرية، دار المعرفة الجامعية، دفي تاريخ الحضارة اإلسالمية .٢٣٧

نجيب العقيقي :

.، دار المعارف، القاهرة، الطبعة الرابعةالمستشرقون .٢٣٨

نزار محمد قادر النعيمي :

المي و .٢٣٩ يش اإلس قوط الج ى س سها وحت ذ تأسي المية من ة اإلس ة الدول ي سياس ه ف تأثيرات .م٢٠٠٣ ، األردن، سنة،ربد إ،دار الكتاب الثقافي، بغداد

ةدكتور(للطيف مشهور انعمت عبد:(

.م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤، القاهرة، الطبعة الثالثة، سنة، أساسيات االقتصاد اإلسالمي .٢٤٠

هيثم هالل :

ق مراجعة وتوث معجم مصطلح األصول، .٢٤١ ان، /د: ي روت، لبن ل، بي وجي، دار الجي د ألتن محم .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤الطبعة األولى، سنة،

- ٤٤١ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

دكتور(وهبة الزحيلي :(

ه .٢٤٢ المي وأدلت ه اإلس ة، الفق سادسة المعدل ة ال وريا، الطبع شق، س ة، دم ر، برامك ، دار الفك .م٢٠٠٨/هـ١٤٢٩سنة،

دكتور(يحيى شامي:(

ة واإلسالمية .٢٤٣ ي، سنة، ، دارموسوعة المدن العربي ة األول روت، الطبع ي، بي ر العرب الفك .م١٩٩٣

دكتور(يوسف القرضاوي :(

رة .٢٤٤ الة والمعاص ين األص المية ب ة اإلس ة العربي ان، الثقاف روت لبن الة، بي سة الرس ، مؤس .م٢٠٠١/هـ١٤٢١الطبعة األولى، سنة،

.ت.د. بالقاهرة وهبة مكتبة، لإلسالم العامة الخصائص .٢٤٥

أحمد عبدالباقي عبدالكريم حسن: ة تاريخ جرجان وحضارتها في القرنين الثالث والرابع الهجريين .٢٤٦ ، رسالة ماجستير، مقدم

نة، ازيق، س ة الزق يوية، جامع ضارات األس سم الح يوية، ق وث األس ات والبح د الدراس لمعه .م٢٠٠٥

دعاء عبدالرحمن علي محمد: سالجقةا .٢٤٧ د ال ي عه وزارة ف ـ٥٩٠ـ٤٢٩ (ل ة )م١١٩٣ـ١٠٣٧/ه ستير، مقدم الة ماج ، رس

نة، المي، س اريخ اإلس رع الت اريخ، ف سم الت ازيق، ق ة الزق ة اآلداب، جامع لكلي .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٣

شوقي عبدالفتاح السيد إبراهيم: ي الحياة السياسية ومظاهر الحضارة في المشرق .٢٤٨ شاه ف ن ملك سلطان سنجر ب د ال في عه

اهرة، سنة، ٥٢٢/ هـ٥١١الفترة من ة الق وم، جامع هـ، رسالة ماجستير، مقدمة لكلية دار العل .م١٩٩٤/هـ١٤١٥

عاطف فتحي محمد السيد : دعوة الحضارة اإلسالمية بين معاول الهدم وأدوات البناء .٢٤٩ ، رسالة ماجستير مقدمة لكلية ال

.م٢٠٠١، ، سنةاإلسالمية بالقاهرة، قسم الدعوة والثقافة اإلسالمية

فايزة عطااهللا محمد آل عبداهللا : الة )تعليم المتعلم طريق التعلم (الفكر التربوي عند برهان الدين الزرنوجي في كتاب .٢٥٠ ، رس

ة رى، مك ة أم الق ة، جامع المية والمقارن ة اإلس سم التربي ة، ق ة التربي ة لكلي ستير مقدم ماج .هـ١٤١٦المكرمة، السعودية، سنة،

البساطيمحمد السيد إبراهيم:

- ٤٤٢ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

رو .٢٥١ ي م ة ف اة العلمي الة الحي ري، رس ث الهج رن الثال ة الق ى نهاي المي حت تح اإلس ن الف مماجستير مقدمة لكلية اللغة العربية بالقاهرة، جامعة األزهر الشريف، قسم التاريخ والحضارة

.)م٢٠٠٢/هـ١٤٢٣(اإلسالمية، سنة،

محمد عبد الحميد الرفاعى : .م١٩٧٥تير، كلية دار العلوم، جامعة القاهرة، سنة، ، رسالة ماجسالدولة الغزنوية .٢٥٢

محمد عبدالرحيم غنيمة: ة مقدمة لتاريخ التعليم الجامعي في اإلسالم .٢٥٣ ة اآلداب، جامع ة لكلي ، رسالة ماجستير مقدم

.م١٩٥٣، سنة، ١٠٨فؤاد األول، القاهرة، برقم

مصطفى شوقي إبراهيم مصطفى: ات .٢٥٤ ي جمهوري المي ف ضاري اإلس راث الح المية الت يا اإلس ط آس ارة ( وس ة للعم دراس

ون رن ) والفن ن الق ـ ـ ٣(م ـ١٠ه ات )م١٦ ـ ٩/ه د الدراس ة لمعه ستير مقدم الة ماج ، رس .م٢٠٠١والبحوث اآلسيوية، قسم الحضارات اآلسيوية، جامعة الزقازيق، سنة،

نجيب عبدالفتاح جيالني محمد: ر .٢٥٥ ع الهج رن الراب ة الق ن بداي رو م ي م ة ف ة العلمي سابع الحرك رن ال ل الق ى أوائ ي حت

اريخ والحضارة، شعبة الهجري ، رسالة ماجستير مقدمة لكلية اللغة العربية بالقاهرة، قسم الت .م٢٠٠٧/هـ١٤٢٨الحضارة اإلسالمية، سنة،

دكتور(إبراهيم علي البهي علي:(

س .٢٥٦ صر ال ي الع ان ف ي خراس ضارية ف ورات الح انيالتط لجوقي الثـ٥٩٠ـ٤٨٥( ازيق، )م١١٩٣ـ١٠٩٢/ه ة الزق ة اآلداب، جامع ة لكلي وراه، مقدم الة دكت ، رس

.م١٩٩٦/هـ١٤١٦فرع بنها، قسم التاريخ، سنة،

دكتور(أحمد أمين محمد جمعة:(

طى .٢٥٧ يا الوس ة آس ي منطق المية ف سات اإلس ة "المؤس ة أثري ضارية معماري ة ح ، "دراسة رسالة دكتوراه مقدمة لمعهد ا لدراسات والبحوث اآلسيوية، قسم الحضارات اآلسيوية، جامع

.م٢٠٠٢الزقازيق، سنة،

دكتور(عبدالباري محمد الطاهر الشرقاوي:(

ان .٢٥٨ ي خراس ة ف ة والفكري اة االجتماعي اهر الحي ث مظ رنين الثال ي الق ر ف ا وراء النه وم .م١٩٩٣لقاهرة، سنة، والرابع الهجريين، رسالة دكتوراه مقدمة لكلية دار العلوم، جامعة ا

دكتور(محمد السيد إبراهيم البساطي :(

اريخ .٢٥٩ دء والت اب الب ي كت اريخي ف ة المطهر المقدسي ومنهجه الت وراه، مقدم ، رسالة دكتنة، ضارة، س اريخ والح سم الت ر، ق ة األزه اهرة، جامع ة بالق ة العربي ة اللغ لكلي

.م٢٠٠٨/هـ١٤٢٩

- ٤٤٣ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

متزآدم:

ة : ، ترجمةالحضارة اإلسالمية في القرن الرابع الهجري .٢٦٠ محمد عبدالهادي أبو ريدة، الهيئ .م٢٠٠٣المصرية العامة للكتاب، األلف كتاب الثاني، القاهرة، سنة،

لويس. ر.أرشيبالد : ة .٢٦١ ة والتجاري وى البحري ة الق ط، ترجم ر المتوس وض البح ي ح سى، : ف د عي د محم أحم

.م١٩٦٠ شفيق غربال، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، سنة،محمد: مراجعة وتقديم

م١٠٧٧/هـ٤٧٠ت(أبو الفضل محمد بن حسين : البيهقي:(

ـ .٢٦٢ روف ب سعودي المع اريخ م ي" ت اريخ البيهق ة"ت شاب، ا/ د: ، ترجم ي الخ ادق / يح ص .نشأت، مكتبة األنجلو المصرية، القاهرة

ول ديورانت: ديورانت : اهر زك : ، ترجمة قصة الحضارة .٢٦٣ شر، الق ة والن أليف والترجم ة الت ود، لجن ب محم ، ةي نجي

.م١٩٤٩سنة،

م١٠١٨/هـ٥٩٩ت(محمد بن علي بن سليمان : لراونديا:(

ة .٢٦٤ صدور، راح ة ال سرور وآي ي ال اريخ ف ة ت سلجوقية، الدول ة ال راهيم :ترجم ين إب أمشواربي، د ال نعم وعب د الم سنين محم ؤاد ،ح د وف ي عب صياد، المعط م، دار ال اهرةا القل لق

.ـه١٣٧٩

إدوارد فون زامباور: زامباور: اريخ اإلسالمي .٢٦٥ ي الت ة معجم األنساب واألسرات الحاكمة ف دكتور : ، ترجم د / ال زكي محم

م دون رق ان، ب روت، لبن ي، بي د العرب رون، دار الرائ ود، وآخ د محم سن أحم ك، وح حسن ب . م١٩٨٠/هـ١٤٠٠الطبعة، سنة،

ونوبغوستاف ل: رب .٢٦٦ ةحضارة الع ة :، ترجم صرية العام ة الم ر، الهيئ ادل زعيت رة، ع ة األس اب، مكتب للكت

.م٢٠٠٠ سنة،

كارل بروكلمان: ة /د: ، نقله إلى العربية تاريخ األدب العربي .٢٦٧ عبدالحليم النجار، دار المعارف، مصر، الطبع

.م١٩٦٩الثانية، جامعة الدول العربية، اإلدارة الثقافية، سنة،

كلود كاهن : شع .٢٦٨ رب وال اريخ الع الميةت ة وب اإلس ور اإلمبراطوري ى ظه الم حت ور اإلس ذ ظه من

ة ة، ترجم نة، /د: العثماني ة، س ة الثالث ان، الطبع روت، لبن ة، بي م، دار الحقيق دين القاس در ال ب .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣

كي لسترنج:

- ٤٤٤ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

شرقية .٢٦٩ ة ال دان الخالف ةبل الة، : ، ترجم سة الرس واد، مؤس وركيس ع سيس، وك شير فرن ب .م١٩٨٥/هـ١٤٠٥، سنة، بيروت، الطبعة الثانية

مالك بن نبي : ضة .٢٧٠ روط النه ةش ة، : ، ترجم سقاوي، دار العروب ل م ر كام اهين، وعم صبور ش عبدال

.م١٩٦١القاهرة، الطبعة الثانية، سنة، ة "مشكالت الحضارة .٢٧١ شكلة الثقاف ة "م ر، : ، ترجم ر المعاص صبور شاهين، دار الفك عبدال

.م٢٠٠٠/هـ١٤٢٠، بيروت، لبنان، دار الفكر، دمشق، سورية، سنة

دكتور(منير الدين أحمد(:

رن الخامس الهجري، تاريخ التعليم عند المسلمين .٢٧٢ ى الق والمكانة االجتماعية لعلمائهم حت .م١٩٨١/هـ١٤٠١سامي الصفار، دار المريخ، الرياض، سنة، : ترجمة

بارتولد. و: ة ،وسطىتاريخ الترك في آسيا ال .٢٧٣ ور : ترجم ليمان، / دكت سعيد س د ال ة المصرية أحم الهيئ

.، القاهرة)٢٣٥(العامة للكتاب، األلف كتاب الثاني رقم

بحوث ووقائع المؤتمر السابع عشر للمجلس األعلى للشئون اإلسالمية:

سانية الحضارة ٢٠٠٥/هـ١٤٢٦القاهرة، سنة، .٢٧٤ ان / اإلسالمية، د م، إن ن عثم دالعزيز ب عب .عالقة الحضارة اإلسالمية بالحضارات األخرى: التويجري

دائرة المعارف اإلسالمية: .م١٩٩٨/ هـ١٤١٩مركز الشارقة لإلبداع الفكري، الشارقة، الطبعة األولى، سنة، .٢٧٥

المعاصرة والتحديات اإلسالممؤتمر : د .٢٧٦ ة المنعق ول بكلي دين أص ي ال ة ف المية الجامع ة، اإلس ول كلي دين أص ي، ال رة ف -٢: الفت

افي الغزو مواجهة في اإلسالمية الثقافة :، بعنوان م٣/٤/٢٠٠٧ دم بحث ، الثق ى مق ؤتمر ال إل م . شعت طالل رائد. أ: من

مجلة التراث العربي: ـ اتحاد الكتاب العرب عن مجلة فصلية تصدر .٢٧٧ دد ،دمشق : أكرم البوشي : ، مقالة ل ، ٧٨ الع

سنة اني ك، ٢٠،ال اير"انون الث ضانم، ٢٠٠٠" ين وال – رم ـ١٤٢٠ ،ش ن. ه ال ع : نقhttp://www.dahsha.com

مجلة كلية اللغة العربية بالقاهرة، جامعة األزهر: دد .٢٧٨ نة، ٢٣الع ـ١٤٢٦، س راف٢٠٠٥/ه ت إش ث /د. أ: م، تح الل، بح سيني ه داهللا الح عب

.صالح علي عاشور/د: دأبو سعد السمعاني وكتابه األنساب، إعدا: بعنوان

مجلة اللسان العربي : ة .٢٧٩ ة، المنظم دول العربي ة ال ب، جامع مجلة دورية لألبحاث اللغوية ونشاط الترجمة والتعري

اط ي، الرب وطن العرب ي ال ب ف سيق التعري دائم لتن ب ال وم، المكت العربية للتربية والثقافة والعل

- ٤٤٥ - راجعــــــــادر والمــــــــــة المصــــقائم

شرق ٢، الجزء ٩م، المجلد ١٩٧٢ يناير/ هـ١٣٩١المملكة المغربية، ذو القعدة، سنة، ، للمستارت دوزي : الهولندي ة : رينه د العرب، ترجم س عن م المفصل بأسماء المالب أكرم /د: المعج

.ضلفا

المعجم الفلسفي : .م١٩٨٣/هـ١٤٠٣مجمع اللغة العربية، مصر، الهيئة العامة للمطابع األميرية، سنة، .٢٨٠

معجم مصطلحات أصول الفقه : .م٢٠٠٣/هـ١٤٢٤، القاهرة، سنة، مجمع اللغة العربية .٢٨١

المعجم الوجيز : نة، .٢٨٢ يم، س ة والتعل وزارة التربي ة ب ة خاص صر، طبع ة، م ة العربي ع اللغ مجم

.م١٩٩٣/هـ١٤١٤

المعجم الوسيط : .مجمع اللغة العربية بالقاهرة، دار إحياء التراث اإلسالمي بقطر .٢٨٣

موسوعة الحضارة اإلسالمية : ال .٢٨٤ شئون اإلس ى لل س األعل وعات المجل سلة الموس صرية، سل اف الم مية، وزارة األوق

م اهرة، / د: ، إشراف )٤(اإلسالمية المتخصصة، الموسوعة رق زوق، الق دي زق ود حم محم .نظرية الحضارة في اإلسالم: أحمد فؤاد باشا/ د: م، بحث٢٠٠٥/هـ١٤٢٦سنة،

موسوعة الحضارة اإلسالمية: ة .٢٨٥ اهرة، الطبع ة، سنة، الثامكتبة النهضة المصرية، الق وان ١٩٨٧من ة : م، بحث بعن التربي

.أحمد شلبي/ د: والتعليم في الفكر اإلسالمي، جوانب التاريخ والنظم والفلسفة، إعداد

http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid : رابط،جوجل .٢٨٦ http://sobolalsalam.net :شبكة سبل السالم السلفية .٢٨٧ http://www.alammari.org : رابط،مقال لـ متيم جمال .٢٨٨ .http://www.ahlalhdeeth.com :ملتقى أهل الحديث .٢٨٩ .http://www.alsaha.co :منتديات الساحة، رابط .٢٩٠و .٢٩١ ع المحت ق وجم رة لخل وعة الح ت الموس ى اإلنترن ي عل ة(ى العرب ط)المعرف : ، راب

http://www.marefa.org

.م٢٠٠٧ أكتوبر٢٣ الثالثاء،موقع إسالم أون الين .٢٩٢ www.almeshkat.net/books/index.php ، اإلسالمية المشكاة موقع .٢٩٣

. المصابيح مشكاة شرح المفاتيح مرقاة: القاري على المال .neelwafurat.com :موقع نيل وفرات .٢٩٤ http://ar.wikipedia.org : رابط، الموسوعة الحرةويكيبيديا .٢٩٥

الفهـــــرس

* * * * *

* * * *

٤٤٧ - - ـرســـــــالفهــ

رســـــــــــــــــــــــــــــالفه

رقم الصفحة ــــــــــــــــــــوعـــــــــــــالموضــــــ م

١- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ن - أ

٢- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٣٧- ٢

١- ٢ . . . . . . . . . . :معانيــــاة السياسية، في عصر السنبذة عن الحي

٢- معانيلمية في مرو، في عصر الساة العنبذة عن الحي:. . . . . . . . . . . ٢٠

٣- ارةـــــــــوم الحضـــــذة عن مفهنب . . . . . . . . . . ٣١

٣- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٣٩

٤٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:معانيـحياة الس -أ

١ هبذهمو ،هلقبو ،هنسبو ،ه٤١ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:اسم

٤٣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ؤهمـــولده ومنشــــ ٢

٤٧ . . . . . . . . . . . . . . . .:العلمــيةطلبــه للعلم، وشيــوخـه، ورحــالته ٣

٥٧ . . . . . . . . . . . . . . . .:ـدارس التي درس فيــهـاــــتالميــذه والمـ ٤

٦٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ــؤلفـاتهـمــ ٥

٦ ـــــه ٦٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :وفــات

٦٦ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ـمعانيـثقــافة الســ -ب

٧٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ـافتهــوعيـة ثقـــــموســـ :أوال

٨٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ه الفكــــريةإتجــاهــاته وآراؤ :ياثان

٤- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٨٤

٨٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ابـاب األنس مالمـح عن كت -أ

٨٦ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ابنســـــــتعــريف بعـلـم األ -١

٨٧ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ابهاـــة بأنســة العربيــاألم ةـعناي -٢

٤٤٨ - - ـرســـــــالفهــ

٨٧ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ـمــهــــــــــــأســـ -٣

٨٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ســبب ووقــــت تـأليــفـــه -٤

٩٠ . . . . . . . . . . .:طبعــات الكتــاب، وبيــان ممـــيزاتها، وعيـــوبها -٥

٩٦ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ة للكتابــ القيمة العلمي -ب

٩٧ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ومكانته العلميةمميزات الكتاب :أوال

٩٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ابعيــوب الكتـــــــ :ثانيا

١٠١ . . . . . . .:ؤلفات التاريخية في مجال األنسابلنسبة لمن سبقه من المأهمية الكتاب با :ثالثا ١٠٣ . . . . . . . :ؤلفات التاريخية في مجال األنسابأهمية الكتاب بالنسبة لمن بعده من الم :رابعا ١٠٤ . :باب، والسيوطي في لب اللبابأثر كتاب السمعاني على كل من ياقوت الحموي في معجم البلدان، وابن األثير في الل :خامسا

١٠٧ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .: موارد السمعاني في كتابه األنساب -ج

١٠٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:الروايات الشــــفهية :أوال

١٠٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .: وبةادر المكتـــالمص :ثانيا

١٠٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ازاتـــــــاإلج -١

١٠٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:كاتباتـــــــالم - ٢

١١٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:اتــــــــاألثب -٣

١١٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:تبــــــــالك -٤

٥- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ١٣٠

١٣١ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:كمـــــ نظام الح -أ

١٣٣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:نظام الخالفة وأشــهر الخلفاء -١

١٤٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:وزراءنظام الوزارة وأشــهر ال -٢

١٥٣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:نظام اإلمارة وأشهر األمــراء -٣

١٦٤ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:أشهر الحروب والفتن والثورات -٤

٤٤٩ - - ـرســـــــالفهــ

١٨٢ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .: النظـــام اإلداري -ب

١٨٤ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ديوان الرســائل -١

١٨٧ . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ديوان البريـــد -٢

١٨٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ديوان اإلستيـفاء -٣

١٩٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ديوان الخــراج -٤

١٩٢ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ديوان العـارض -٥

٦- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ١٩٣

١- ١٩٤ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ائيــــالنظام القض

٢- ٢١٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ـــاءاإلفتـــــ

٣- ٢١٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ـــبةــالحســـ

٤- ٢٢٣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:ـرطــةـالشـــ

٥- ٢٢٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:المظالم ة ـــواليـ

٧- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٢٢٨

١- ٢٣٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :الزراعة

٢- ٢٤٢ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :الصناعة

٣- ٢٥٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :التجارة

٨- . . . . . . . . . . . . . ٢٧٣

١- الطوائف المخالفة للسنة : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٢٧٥

٢- ٣٠٦ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : طائفة أهل الســـنة

٩- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٣١٣

٣١٤ . . . . . . . . . . . . : أهم المؤسسات والمعاهد العلمية في كتاب األنساب -أ

٣١٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :البيــوت والـدور -١

٤٥٠ - - ـرســـــــالفهــ

٣١٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :المســــــاجد -٢

٣٢٦ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :الـمـــــدارس -٣

٣٢٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :الرباطـــــات -٤

٣٣١ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :الخنقـــــاوات -٥

٣٣٤ . . . . . . . . . . . . . . . . : الحياة التعليمية والعلمية في كتاب األنساب -ب

٣٣٥ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :المجالس العلميـة -١

٣٣٧ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:المناظرات العلمية -٢

٣٤٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :الرحالت العلمية -٣

٣٤٣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :المصنفات العلمية -٤

٣٤٧ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .:اإلجازات العلمية -٥

٣٥٣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :الكتاتيب والمؤدبون -٦

١٠- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٣٥٨

١- ٣٥٩ ):العرب ـ الترك ـ األكراد ـ األرمن ـ الديلم: (ـكانــعناصر الس

٢- ٣٦٤ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :طبقات المجتمــــع

٣- ٣٦٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :األعيـــاد الدينيــة

٤- ٣٧٢ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :المالبس وأدوات الزينة

٥- ٣٧٩ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :ةـالعالقات االجتماعي

١١- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٣٩٩

١٢- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٤٠٨

١٣- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٤١٩

١٤- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ٤٤٦